Chiesa e post concilio: S. Tommaso, Commento al Padre nostro. La sesta domanda\nS. Tommaso, Commento al Padre nostro. La sesta domanda\nAbbiamo una vena aurea, inestinguibile, dalla quale possiamo attingere copiosamente. Quello che segue è uno dei testi che in giorni come questi ci tengono ancorati alle sorgenti dell'insegnamento costante della Chiesa. Sul Pater, vedi nel blog: Non abbandonarli alla tentazione di cambiare il Padre nostro [qui]; Il “Padre nostro” in versione sacrilega [qui]\nDedicato a tutti coloro che ritengono "necessario" modificare il Padre nostro...\nSesta domanda: e non ci indurre in tentazione\nA proposito di questa domanda, ci poniamo tre interrogativi:\nche cos’è la tentazione,\ncome e da chi l’uomo viene tentato,\ncome viene liberato dalla tentazione.\nQuanto al primo interrogativo, diciamo che tentare non è altro che saggiare o mettere alla prova, sicché tentare l’uomo vuol dire provare la sua virtù. Il che può compiersi in due maniere, secondo le due esigenze della virtù dell’uomo, che sono: operare nel bene, ossia comportarsi bene, ed evitare il male, secondo il monito del salmo: “Stà lontano dal male e fa’ il bene” (Sal 33,15).\nLa virtù dell’uomo viene pertanto provata alle volte quanto al bene da fare, e altre volte circa il male da evitare.\nNel primo caso, l’uomo è messo alla prova affinché si veda se egli è pronto al bene; e se sarai trovato pronto al bene vuol dire che la tua virtù è grande. Ebbene, qualche volta Dio saggia l’uomo in questo modo, non perché egli non conosca la sua virtù, ma per far sì che tutti la conoscano e sia a tutti di buon esempio. Fu a questo scopo che egli tentò Abramo e Giobbe; ed è con questa intenzione che egli manda spesso le tribolazioni ai giusti, affinché cioè, sopportandole con pazienza, appaia la loro virtù e facciano maggiore progresso. Dice infatti il Deuteronomio: “Il Signore vostro Dio vi mette alla prova per sapere se amate il Signore vostro Dio con tutto il cuore e con tutta l’anima” (Dt 13,4). Risulta perciò chiaro che Dio tenta incitando al bene.\nNell’altro caso, la virtù dell’uomo viene messa a prova dall’istigazione al male. Se egli resiste e non acconsente alla tentazione, la sua virtù è grande. Se invece soccombe, la sua virtù è nulla. Ma in questa maniera nessuno è tentato da Dio, perché egli, come dice Giacomo, “non tenta nessuno al male” (Gc 1,13).\nIn risposta al secondo interrogativo (come e da chi l’uomo viene tentato), si noti che l’uomo viene tentato al male in tre modi:\n-dalla propria carne,\n-e dal mondo.\nDalla carne viene tentato in due maniere.\nLa carne infatti istiga al male, perché ricerca sempre i propri piaceri nei quali, trattandosi di piaceri carnali, spesso c’è il peccato per il fatto che chi si lascia assorbire da essi trascura quelli dello spirito. Dice al riguardo S. Giacomo: “Ciascuno è tentato dalla propria concupiscenza, che lo attrae e lo seduce, poi la concupiscenza concepisce e genera il peccato” (Gc 1,14).\nLa carne poi tenta distogliendo l’uomo dal bene. Mentre infatti lo spirito, per quanto dipende da lui, si diletta sempre dei beni spirituali, la carne col suo peso gli è di impaccio, perché “un corpo corruttibile appesantisce l’anima” (Sap 9,15). S. Paolo scrive in proposito: “Acconsento nel mio intimo alla legge di Dio, ma nelle mie membra vedo un’altra legge, che muove guerra alla legge della mia mente e mi rende schiavo della legge del peccato che è nelle mie membra” (Rm 7,22 23).\nE questa tentazione della carne è molto grave perché questo nostro nemico, cioè la carne, è congiunto a noi; e, come dice Boezio, “non c’è per noi peste più nociva di un nemico che sia della nostra famiglia” (De consolatione philosophiae III,5). Contro la carne perciò si deve vigilare: “Vegliate e pregate, per non cadere in tentazione” (Mt 26,41).\nA sua volta, il diavolo tenta con estrema violenza.\nUna volta infatti che si abbia vinta la carne, si scatena questo altro nostro nemico, il diavolo, contro il quale dobbiamo sostenere una grande battaglia: “La nostra battaglia infatti non è contro creature fatte di sangue e di carne, ma contro i Principati e le Potestà, contro i dominatori di questo mondo di tenebra, contro gli spiriti del male che abitano nelle regioni celesti” (Ef 6,12).\nPer questo satana è detto espressamente il tentatore (Mt 4,3; I Ts 3,5). Il diavolo nel tentare usa molta astuzia. Come un abile capitano che assedia una fortezza, prima studia il punto debole della persona che vuol far cadere e poi la tenta là dove la scorge più vulnerabile.\nPerciò una volta che gli uomini hanno resa inoffensiva la propria carne, Satana li tenta in quei vizi verso i quali sono più inclinati, quali l’ira, la superbia ed altri vizi spirituali. Dice S. Pietro: “Il vostro nemico, il diavolo, come leone ruggente va in giro, cercando chi divorare” (1 Pt 5,8).\nQuando poi egli tenta, mette in atto due espedienti.\nDa principio non propone subito alla persona tentata un oggetto palesemente cattivo, ma qualcosa che abbia l’apparenza di bene, per stornarla inizialmente in tal modo dal suo proposito fondamentale e poterla poi in seguito indurre più facilmente al peccato, una volta che è riuscito a distoglierla sia pure di poco dal bene: in altre parole, “Satana si maschera da angelo di luce” (2 Cor 11,14).\nIn seguito poi, quando l’ha indotta al peccato, la lega talmente alla colpa da impedirle di distaccarsene, perché, al dire di Giobbe, “i nervi delle sue cosce si intrecciano saldi” (Gb 40,17). Cosicché due cose fa il diavolo: prima inganna e poi trattiene nel peccato chi ha ingannato.\nIl terzo tentatore è il mondo, il quale tenta anch’esso in due maniere.\nPrima di tutto con un eccessivo e smoderato desiderio dei beni temporali, perché come dice l’Apostolo: “L’attaccamento al denaro è la radice di tutti i mali” (1 Tm 6,10).\nServendosi dei persecutori e dei tiranni, tenta poi anche incutendo terrore, per cui dice il Libro di Giobbe: “Anche noi siamo avvolti nelle tenebre” (Gb 37,19) e S. Paolo aggiunge: “Tutti quelli che vogliono vivere piamente in Cristo Gesù saranno perseguitati” (2 Tm 3,12). Ma il Signore ci rassicura: “Non abbiate paura di quelli che uccidono il corpo, ma non hanno potere di uccidere l’anima” (Mt 10,28).\nDalle cose dette risulta perciò chiaro che cos’è la tentazione e come e da chi l’uomo viene tentato.\nRimane da vedere in qual modo l’uomo venga liberato dalla tentazione.\nSu quest’ultimo punto va notato che Cristo ci insegna a chiedere non di non essere tentati, ma di non essere indotti nella tentazione.\nSe infatti l’uomo vince la tentazione merita la corona; ed è per questo che Giacomo ci ammonisce: “Considerate perfetta letizia, miei fratelli, quando subite ogni sorta di prove” (Gc 1,2), e il Siracide aggiunge: “Figlio, se ti presenti per servire il Signore, preparati alla tentazione” (Sir 2,1).\nEcco perché ci viene insegnato a chiedere di non essere indotti nella tentazione prestandole consenso; e S. Paolo commenta: “Nessuna tentazione vi ha finora sorpresi se non umana; infatti Dio è fedele e non permetterà che siate tentati oltre le vostre forze, ma con la tentazione vi darà anche la via d’uscita e la forza per sopportarla” (1 Cor 10,12).\nEssere tentati è infatti cosa umana, ma consentirvi è cosa diabolica.\nForse Dio induce al male dal momento che ci fa dire: “non ci indurre in tentazione”?\nRispondo che si dice che Dio induce al male nel senso che lo permette, in quanto, cioè, a causa dei suoi molti peccati precedenti, sottrae all’uomo la sua grazia, tolta la quale, egli scivola nel peccato. Per questo noi diciamo col salmista “Non abbandonarmi quando declinano le mie forze” (Sal 70,9).\nDio però sostiene l’uomo, perché non cada in tentazione, mediante il fervore della carità che, per quanto sia poca, è sufficiente a preservarci da qualsiasi peccato. Infatti che “le grandi acque non possono spegnere l’amore” (Ct 8,7).\nLo sostiene inoltre col lume dell’intelletto, col quale ci istruisce sulle cose da fare; poiché, come dice il Filosofo: “Ogni peccatore è un ignorante”.\nE, siccome Dio per bocca sua aveva promesso: “Ti farò saggio, t’indicherò la via da seguire” (Sal 31,8), questo dono Davide lo chiedeva invocandolo: “Signore mio Dio, conserva la luce ai miei occhi, perché non mi sorprenda il sonno della morte, perché il mio nemico non dica: l’ho vinto” (Sal 12,4 5).\nNoi otteniamo tutto questo col Dono dell’Intelletto, mediante il quale, se non consentiamo alla tentazione, conserviamo un cuore puro, del quale viene detto “Beati i puri di cuore” (Mt 5,8).\nIn questa maniera perverremo alla visione beatifica, alla quale ci faccia giungere il Signore.\nVolendo riassumere in breve quanto è stato detto sul Pater noster, bisogna rilevare che nella Preghiera del Signore sono contenute tutte le cose da desiderare e tutte quelle da fuggire.\nTra le cose da desiderare, si desidera di più quella che più si ama, cioè Dio. Ecco perché chiediamo per prima cosa la gloria di Dio dicendo “sia santificato il tuo nome”.\nA Dio vengono poi richiesti tre beni che riguardano te.\nIl primo è quello di poter pervenire alla vita eterna, e tu glielo chiedi quando dici: “venga il tuo regno”.\nIl secondo è che tu faccia la volontà e adempia la giustizia di Dio, e glielo chiedi quando dici: “sia fatta la tua volontà”.\nIl terzo è che tu abbia le cose necessarie alla vita, e gliele chiedi quando dici: “dacci oggi il nostro pane quotidiano”.\nA questi tre beni allude il Signore quando dice:\n-circa il primo “Cercate prima il regno di Dio”;\n-circa il secondo: “la sua giustizia”,\n-e circa il terzo: “e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta” (Mt 6,33).\nLe cose invece da evitare e da fuggire sono quelle contrarie al bene.\nE il bene che noi dobbiamo desiderare è quadruplice.\nIl primo è la gloria di Dio. E ad essa nessun male è contrario perché risulta sia dal bene che dal male: dal male in quanto Dio lo punisce, dal bene perché lo premia. Perciò è detto: “Se pecchi, che gli fai?... Se tu sei giusto, che cosa gli dai?” (Gb 35,67).\nIl secondo è la vita eterna, e ad essa è contrario il peccato, perché col peccato si perde.\nPer rimuoverlo diciamo perciò: “rimetti a noi i nostri debiti come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori”.\nIl terzo bene è costituito dalla giustizia e dalle opere buone, e a questo bene sono contrarie le tentazioni, perché esse ci impediscono di fare il bene. Per rimuovere questo male chiediamo: “non ci indurre in tentazione”.\nIl quarto bene sono le cose necessarie alla vita, alle quali si oppongono le avversità e le tribolazioni. Per rimuoverle chiediamo: “liberaci dal male. Amen”.\n"... “Ogni peccatore è un ignorante”..."\nCon una chiesa né madre, né maestra, i fedeli sono assediati da ignoranza e peccati gravissimi.\n17 novembre 2018 08:48\nIl problema del Pater Noster se lo pongono solo coloro che almeno in qualche occasione lo recitano in italiano...\nVedo e sento tanti entusiasti della nuova versione del Padre nostro. No, non è bellissima questa versione. Infatti, non è bello supporre che Dio ci possa abbandonare nella prova! E “non indurci in tentazione” non significa che Dio ci spinga nella “tentazione” come molti pensano, ma semplicemente è da associare a “passi da me questo calice”, ossia la prova. E come Gesù, anche noi abbiamo chiesto poco prima, nella stessa preghiera, che sia fatta la volontà di Dio...\nQuindi mi sembra che questo cambiamento porti le persone a pensare che Dio possa abbandonarci, quando tutta la Bibbia è la dimostrazione della fedeltà di Dio e del fatto che Lui NON abbandona.\nSandra Fei su Fb\n17 novembre 2018 10:50\nLeggo tanti messaggi di persone che dicono: "Non sono le parole che contano ma il cuore"...\nIl fatto è che è Gesù che ci ha insegnato cosa chiedere. E cambiare una parola significa allontanarsi dalla realtà che essa rappresenta; il che alla fine comporta che interiorizziamo, e chiediamo qualcosa di diverso.\nDice bene Sandra Fei.\n17 novembre 2018 10:58\nSarò breve ponendo all'attenzione un semplice esempio:\n- Papà mi porta nell'acqua alta.\nMotivo? Insegnarmi a nuotare.\nIntenzione? Il mio bene.\n- Il Demonio mi porta nell'acqua alta.\nMotivo? Farmi annegare.\nIntenzione? Il mio male.\nÈ vero che papà sarà sempre al mio fianco, e se vorrò (libero arbitrio) potrò tendergli la mano perché mi aiuti, ma egli non solo non mi abbandona (motivo strumentale), ma mi ci mette lui nella prova (motivo santificatore), perché io diventi Santo, (motivo finale).\nErgo, Dio può indurre in tentazione.\nE dirò di più, se non lo facesse, neppure ci amerebbe!\nLa CEI, obbedendo al suo Capo Mondano, come fece il Serpente nella Genesi, dà al gregge di Cristo un volto distorto di Dio, di un Dio solo consolatore e non santificatore, di un Dio che in ultima istanza non ci ama.\n17 novembre 2018 11:02\nIl testo di San Tommaso dimostra quanto sia in profonda malafede la gerarchia della Chiesa quando continua a giustificare il cambiamento con il mantra: “non è Dio che induce al male ma il diavolo”. Mai e poi mai in passato la Chiesa ha letto questo passo del Padre Nostro nel senso che oggi la gerarchia ecclesiastica lo intende e il brano del Dottore Angelico ne è una chiara, chiarissima evidenza. Vorrei, però, soffermarmi su un aspetto che mi pare nessuno abbia messo in evidenza. La Chiesa cambiando, per me in modo sacrilego, queste parole del Padre Nostro già nel 2008 nelle Sacre Scritture ha usato gli stessi e identici sistemi dei Testimoni di Geova. Faccio un esempio molto chiaro per capirci. Sappiamo tutti molto bene che i protestanti a qualsiasi comunità appartengano non credono alla transustanziazione vale a dire alla reale presenza di Cristo nell’ostia e nel vino dopo la consacrazione, ostia e vino che diventano realmente e sostanzialmente il Corpo e il Sangue di Gesù Cristo. Bene, nonostante questo, la stragrande maggioranza dei protestanti non ha mai osato cambiare nei Vangeli tradotti in lingua volgare le parole della consacrazione: questo è il mio corpo, questo è il mio sangue. Il verbo greco èstin infatti non lascia spazio ad alcuna interpretazione: è la terza persona singolare del verbo essere e non può essere tradotto in un altro modo. Non potendo cambiare l’evidenza i protestanti la interpretano. Così “questo è il mio corpo” per loro ha solo un valore simbolico. I Testimoni di Geova, al contrario piegano il Vangelo alla loro ideologia. Nella loro “bibbia” Traduzione del Nuovo Mondo delle Sacre Scritture le parole “questo è il mio corpo” e “questo è il mio sangue” vengono tradotte “questo significa il mio corpo” e “questo significa il mio sangue”. Il ridicolo poi lo raggiungono nell’interlineare greco-inglese dove sotto la parola greca èstin sono costretti a tradurre letteralmente: è, e di fianco, nella traduzione inglese èstin viene tradotto “means” cioè “significa”. La Chiesa con il Padre Nostro ha adottato lo stesso e identico criterio dei Testimoni di Geova. La parola “indurre” è sempre stata tradotta fedelmente in tutte le lingue dal greco eisenekes, “portare dentro”, “portare verso” e ha un chiaro significato di movimento verso qualcosa e non ha per niente un significato passivo di abbandono. E oggi questa neo chiesa che fa? Esattamente come la setta dei Testimoni di Geova parte da un presupposto ideologico che con il Padre nostro centra come i Cavoli a merenda (Dio non può tentare al male) e, proprio come i Testimoni di Geova, violenta le Sacre Scritture. Se le Sacre Scritture non vanno d’accordo con l’ideologia della neo chiesa non è quest’ultima a cambiare ma le sacre scritture tanto diranno sempre, arrampicandosi sui vetri, che determinati vocaboli possono essere tradotti in tanti modi e che in fin dei conti gli Evangelisti non volevano proprio scrivere ciò che hanno scritto anche perché, così prevengo il superiore dei Gesuiti P. Sosa Abascal, ai quei tempi, oltre ai registratori, non avevano ancora inventato la stampa. Siamo arrivati a questo punto. La Chiesa si è ridotta a una setta, come i Testimoni di Geova, e non si vergogna neppure. Trovo tutto questo non solo sacrilego, ma anche aberrante e ciò che mi rende più triste è il silenzio assordante di tutti i cardinali e vescovi su questa evidente violenza. Probabilmente per loro ci sono cose più importanti a cui rivolgere la loro attenzione. Le Sacre Scritture, in fin dei conti, è roba di duemila anni fa!\n17 novembre 2018 11:24\ninteressante spiegazione di più di un anno fa\n17 novembre 2018 11:41\nEt in terra pax hominibus bonae voluntatis ...\n17 novembre 2018 12:03\nIeri il brano di vangelo della Santa Messa era "abbastanza duretto" e si concludeva con un'espressione che ho sempre fatto fatica a capire: "dove sarà il cadavere, là si raduneranno anche gli avvoltoi".\nUn conoscente mi ha fatto ascoltare una spiegazione che non conoscevo e che rilancio per far capire che le traduzioni pedestri sono sempre un problema per il vangelo.\nInfatti il vangelo (l'ho verificato su un'edizione in italiano del 1938 che ho in casa) precedentemente traduceva aquile e non avvoltoi e corpo e non cadavere.\nL'aquila nel vangelo è un animale "positivo", mentre l'avvoltoio non lo è.\nInoltre l'aquila non si ciba di cadaveri.\nIl soma quindi non è da intendersi come cadavere, ma come il corpo vivo presso il quale stanno e si radunano le aquile.\nNe scaturiscono spunti bellissimi, sull'essere aquile presso il Corpo (di Cristo) che salva in una circostanza così drammatica come quella descritta da Gesù in quel passo di vangelo.\nL'avevamo già citata tante volte: ricordiamoci la moglie di Lot.\nSì, non volgiamoci ai cadaveri e agli avvoltoi, mentre possiamo essere aquile.\nPossiamo essere Corpo di Cristo e fare la differenza mentre le cose non vanno come il mondo bramerebbe. E pensiamo alle traduzioni strampalate e al danno che provocano alla Verità.\n17 novembre 2018 12:06\nBello ! ha detto...\nRiprendo : "ma mi ci mette lui nella prova"\nPerche' impari a non aver paura dell'acqua , perche' impari a buttarmi nell'agone , perche' impari a combattere , perche' vinca me stesso , perche' imiti il suo carattere forte . Come una mamma che insegna al proprio bambino a stare in piedi a muovere i primi passi a camminare spedito da solo .\n17 novembre 2018 12:38\nEh sì bisognerebbe mandare Padre Barzaghi a far loro lezione .\n17 novembre 2018 12:46\nSu questo punto comunque hanno ragione quelli di Uccronline.it, nonostante siano assurdi sostenitori di Papa Bergoglio anche contro ogni evidenza: la nuova traduzione del Pater noster ora passata nel messale era già stata introdotta nella versione del 2008 della Bibbia CEI, dunque sotto il Papato di Ratzinger: http://www.gliscritti.it/dchiesa/bibbia_cei08/nt47-vangelo_secondo_matteo.htm#cap_vangelo_secondo_matteo_6\nEra ovvio, a questo punto, che la stessa nuova versione passasse anche nella liturgia, anche se ci hanno impiegato 10 anni...\nCome vedete, è sempre la stessa Rivoluzione che continua, prima con gli altri Papi 'conciliari' ed ora con Papa Bergoglio. Poi, ovviamente, vi sono differenze sia di stile che di 'velocità' nelle sue esplicitazioni pratiche, ma la Rivoluzione è la medesima.\n17 novembre 2018 14:33\nIl cambiamento della parte sul "Padre nostro" che riguarda l'induzione alle tentazioni o alle prove, indica in modo palese, dovesse essercene ancora bisogno, che la Chiesa conciliare è totalmente priva di esperienza spirituale. Al suo posto troneggia un razionalismo teologico di bassissima lega.\nUna Chiesa totalmente priva di esperienza spirituale che fa leva unicamente sul razionalismo ha cessato di essere tale poiché se non è nella Chiesa che si accede all'anticipo del Regno dei Cieli, dove mai lo si potrebbe fare?\nIn verità è una Chiesa morta che se non fosse sostenuta da soldi e aderenze politiche sarebbe finita da un pezzo...\n17 novembre 2018 14:40\nAnche se persone molto più titolate di me hanno già espresso il loro parere, vorrei dire anch'io la mia sulla questione del "non indurci in tentazione".\n1. Non sono un teologo, ma ho amici teologi, e tutti unanimemente hanno espresso più di una perplessità sulla nuova "traduzione".\n2. Di lingue e traduzioni invece penso di intendermene un po' di più. Quindi mi permetto di esprimere alcune considerazioni.\na. I. Le traduzioni possono cambiare nel tempo, perché seguono il mutare delle lingue. Pertanto un cambiamento della traduzione in sé non sarebbe scandaloso. Da piccolo nell'Ave Maria dicevo "il Signore è teco", oggi tutti diciamo "il Signore è con te": eliminazione di una forma ormai uscita dall'uso e sostituzione col suo equivalente. Nessun problema.\na. II. Le traduzioni possono cambiare, ma devono rimanere traduzioni, non possono essere sostituite da parafrasi. Se un testo ha bisogno di chiarimenti, si scrivono note a piè di pagina o in appositi scritti, ma il testo non è soggetto a cambiamenti, altrimenti abbiamo quella che tecnicamente si chiama una interpolazione. Il testo del Nuovo Testamento in particolare, proprio per il valore che esso riveste per la comunità cristiana, richiede al traduttore un grande equilibrio. Si ricordi come Gerolamo, santo patrono dei traduttori, nella Lettera a Pammachio inviti i traduttori del NT alla massima cautela e rispetto del testo, perché nel testo biblico anche la disposizione delle parole "mysterium est". Un conto è tradurre Omero o Virgilio o qualunque altro testo di letteratura o meno, un altro conto è tradurre la Bibbia (e anche su molte versioni correnti ci sarebbe moltissimo da dire).\nb. Per il Padre Nostro, il testo a cui fare riferimento è il greco del Nuovo Testamento. Gesù parlava in aramaico, e anche apostoli, discepoli, evangelisti avevano l'aramaico come lingua materna (ma forse Luca no) e usavano (con qualche fatica e approssimazione) il greco in quanto lingua veicolare di tutto il Medio Oriente. Tuttavia l'unica fonte certa che possediamo (l'unica fonte autorizzata, per usare un'espressione moderna!) è il greco del Vangelo. Ipotizzare possibili errori e fraintendimenti dei due evangelisti (Mt. 6, 13 = Lc. 11,4) che hanno riportato in greco le parole in aramaico di Gesù è fatica inutile, perché non vi sono elementi sui quali impostare una discussione seria.\nc. Il verbo (εἰσενέγκηῃς) è chiaro e non ammette discussioni: εἰσφέρω è 'portare dentro' o 'portare verso' ('bring on or upon, introduce' secondo il Liddell-Scott; 'llevar, conducir' secondo il DGE, che cita fra gli altri proprio questo passo). Anche i testi non letterari dell'epoca (papiri) mettono in luce nettamente questo valore. Corretta quindi la traduzione della Vulgata 'inducas', sulla quale è basata la traduzione italiana corrente.\nd. Sul sostantivo (πειρασμόν) si sarebbe potuto lavorare con più frutto: πειρασμός vale 'prova'; la traduzione della Vulgata (temptatio) è corretta, ma nella tradizione italiana sulla parola 'tentazione' si sono sovrapposte delle incrostazioni moralistiche che hanno allontanato la parola dal suo valore primitivo, abbastanza chiaro e circostanziato: temptatio è 'prova, esperimento', anche in senso fisico ('attacco di una malattia'). In sostanza 'inducas in temptationem' è 'introdurci alla prova, metterci alla prova', che, se proprio si voleva cambiare, sarebbe stato cambiamento molto più agevole.\nMoreno Morani su Fb\n17 novembre 2018 14:53\nPerò è anche vero che la Parola non coincide né col suo valore letterale né con quello letterario. Per questo una attenzione squisitamente linguistica è, dal punto di vista ermeneutico, discutibile in ogni caso. Questo penso intendesse Gerolamo richiamando il ‘mysterium’ davanti ai testi sacri, più che la capacità del saper tradurre.\nLa Chiesa, invece di cambiare rito e testi (col pretesto dell'accessibilità), nel suo munus docendi, dovrebbe dare la giusta interpretazione, la chiave ermeneutica con autorevolezza e argomenti teologici resi accessibili ai fedeli comuni. Cosa che non è mancata nel corso dei secoli e ne conserviamo i frutti saporosi.\nOra, invece, lo storicismo che tutto travolge, mette mano alla stessa Scrittura, che invece va preservata e custodita e trasmessa integra anche alle generazioni future...\n17 novembre 2018 15:04\nSapiente spiegazione di Padre Barzaghi.\nLa parola temptamen significa prova. Dire: "provo" è anche dire "tento". Ci provo. Vediamo.\nLa prova può avere più esiti: essenzialmente (vedi esami del sangue) positivo o negativo.\nL'espressione "indurre in" è un mettere in, portare in o collocare.\nChi mi colloca o mette in una prova non necessariamente mi vuole male.\nSe però mi mette alla prova con cattive intenzioni è differente dal saggiarmi. C'è malizia.\nNella preghiera del Padre Nostro, Gesù ci invita a chiedere di NON essere messi alla prova.\nLo dico al Padre, non al diavolo. Dunque a mettermi alla prova è il Padre, non il diavolo.\nUn Padre che mi ama, mi educa, mi muove a santità, ma può cogliermi impreparato.\nCome direi al professore avendo studiato poco: dai prof, oggi non mi interroghi...\nUna richiesta fatta con dolcezza, sapendosi amati.\nUna richiesta umile, di chi è impreparato e mendica comprensione.\nCome chiedendo il pane per l'oggi, avendone bisogno.\nCome chiedendo perdono, promettendo di fare altrettanto, avendone bisogno.\nQui chiede di non esagerare nelle interrogazioni, anche se sa che sono necessarie.\nInfine chiede al Padre di essere liberato dal Maligno.\nChiediamo a Dio come si chiede al papà, anche dopo aver fatto una marachella.\nChi è quello stordito biblista che si è inventato il Dio cattivo?\nChi è quell'uomo di poca fede che ritiene di dover chiedere a Dio di non abbandonarmi?\nChi è che sa che cosa significa davvero l'espressione "abbandono alla tentazione"?\nPosto che il verbo abbandonare proprio non c'è, ma "alla tentazione" chi abbandona chi?\nAbbandoniamo noi il Padre? O il Padre abbandona noi? Ci abbandoniamo a farci fare l'esame?\nChi l'ha detto che l'esame è una cosa sempre negativa? La prova sarebbe allora un peccato?\nMa il peccato è contro Dio. E qui è Dio a metterci alla prova. Dio è contraddittorio?\nE' un guaio avere a che fare con certe traduzioni e ancor più con la poca fede in Dio.\nSarebbe così semplice: "Babbo caro, non metterci alla prova".\nInvece della saccenza di certi superbi gerarchi, servirebbe tanta umiltà.\nL'umiltà della serva che con cuore puro guarda al Signore, lo vede ed esulta in cuor suo.\nLa misericordia di Dio si stende su quelli che lo temono. Gli si rivolgono con delicatezza.\nTieni conto che sono un po' una capra. Tieni conto che non ho ancora capito bene.\nComunque, non come voglio io, ma come vuoi tu. Gliel'avevamo detto quattro righe prima.\nL'ha detto Gesù.\nComunque, liberaci dal male. Dal Maligno.\nDa quello che mi vuole male, non come te, Babbo mio.\n17 novembre 2018 19:05\nBenedetto XVI ha spiegato benissimo:\n"Così possiamo ora interpretare la sesta domanda del Padre nostro già in maniera un po' più concreta. Con essa diciamo a Dio: «So che ho bisogno di prove affinché la mia natura si purifichi. Se tu decidi di sottopormi a queste prove, se - come nel caso di Giobbe - dai un po' di mano libera al Maligno, allora pensa, per favore, alla misura limitata delle mie forze. Non credermi troppo capace. Non tracciare troppo ampi i confini entro i quali posso essere tentato, e siimi vicino con la tua mano protettrice quando la prova diventa troppo ardua per me». In questo senso san Cipriano ha interpretato la domanda. Dice: quando chiediamo «e non c'indurre in tentazione», esprimiamo la consapevolezza «che il nemico non può fare niente contro di noi se prima non gli è stato permesso da Dio; così che ogni nostro timore e devozione e culto si rivolgano a Dio, dal momento che nelle nostre tentazioni niente è lecito al Maligno, se non gliene vien data di là la facoltà» (De dom. or. 25).\n17 novembre 2018 19:19\nMa... È un impressione solo mia che si 'parte da lontano per arrivare poi alla bomba vera e propria' (cioè cambiare la consacrazione Eucaristica) oppure anche qualcun altro lo ha capito? Ed è sempre un impressione solo mia che togliendo la 'volontà ' dal Gloria altro non si miri che a ridurre il Cattolicesimo all'errore dell'eresia anglicana e quindi luterana? Voglio dire: il programma è già avviato, da un pezzo. Per quanto ancora staremo addormentati senza protestare in massa?\nva bene, ma il fatto è che il medesimo Benedetto XVI ha permesso l'edizione della Bibbia CEI 2008 con la versione 'taroccata' del Pater noster che oggi, di conseguenza logica, è passata anche nel messale.\n17 novembre 2018 21:27\nI lupi, le dimissioni restando papa, il pro multis, il summorum pontificum...\nVado avanti? Gli hanno lasciato fare quel che avrebbe voluto?\nPiù realismo non guasterebbe. Altrimenti per tirare avanti resta solo il tiro al piccione.\n17 novembre 2018 23:45\nSì, tralcio più realismo. Solo il realismo rende autentico ogni nostro sentimento, se così non accade ci muoviamo nella fantasia, in quello che solo vogliamo vedere trascurando l'insieme, facciamo così di un essere umano un idolo. E J.Ratzinger ha sempre suscitato grandi contrapposizioni e ancora ne suscita. Sono certa che nella sua forma di massimo equilibrio il vero sentimento positivo di amore, di rispetto, di stima deve poggiare sulla conoscenza spassionata, appunto, della persona osando guardare anche i suoi errori occasionali o costanti, abituali.\n18 novembre 2018 01:15\nForse e' una illazione ha detto...\nForse ho capito in che consiste la sinodalita' : sinodalita' in senso moderno vuol dire restare compatti nel perseguire il programma gia' studiato e messo apunto . Puo' essere ?\n18 novembre 2018 08:12\nPer Sacerdos quidam\nLa revisione del 2008, BXVI l’aveva rispedita al mittente tramite la Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti. Adesso, cambiato il papa, ci riprovano anche perché il Cardinal Sarah non potrà più opporsi, visto che è stato esautorato di fatto se non de iure.\n18 novembre 2018 08:38\nIl suo programma di vita diviene il desiderio di vivere «senza sosta, attraverso ogni cosa, con Colui che abita in noi e che è Carità» (L 179).\nScrive alla sorella Guite: «Sii il Suo paradiso in quel paese in cui Egli è così poco conosciuto, così poco amato, apri il tuo cuore quanto più ti è possibile per ospitarLo, e poi lì, nella tua celletta, ama, mia Guite!… Egli ha sete d’amore…» (L 210).\n« Credi sempre all’Amore, malgrado tutto ciò che passa. / Se talvolta Dio sonnecchia al centro del tuo cuore, / Non risvegliarLo, perché è un’altra grazia / Che la Sua bontà prepara al Suo piccolo fiore » (P93).\nA poche settimane dalla morte: « …è ciò che ha fatto della mia vita (…) un Cielo anticipato: credere che un Essere che si chiama l’Amore abita in noi ad ogni istante del giorno e della notte e che ci chiede di vivere in società con Lui, ricevere allo stesso modo come procedenti direttamente dal Suo amore ogni gioia, come ogni dolore; questo innalza l’anima al di sopra di ciò che passa, di ciò che stritola, e la fa riposare nella pace » (L 330).\n« … Le lascio la mia fede nella presenza di Dio, del Dio tutto Amore che abita nelle nostre anime. Glielo confido: è questa intimità con Lui “ al di dentro ” che è stata il bel sole che ha irradiato la mia vita, facendone già come un Cielo anticipato; è ciò che mi sostiene oggi nella sofferenza » (L 333).\nS.Elisabetta della Trinità\n18 novembre 2018 18:32\n@ anonimo delle 8.38:\nla terza edizione del messale novus ordo è stata ristampata nel 2008 con correzioni, e penso che Lei si riferisca a questo avvenimento. Ma io facevo riferimento all'edizione della Bibbia CEI dello stesso anno.\nil preciso dovere di un Papa è di salvaguardare la Fede. Dire che Papa Ratzinger non ha corretto il taroccamento del Pater noster nella Bibbia CEI del 2008 perché minacciato-ricattato o altro, non giustifica il suo comportamento.\nSarebbe come se un padre non intervenisse per impedire che i suoi figli mangino del cibo avariato e pericoloso, perché la moglie altrimenti scatenerebbe una scenata o peggio.\n18 novembre 2018 21:20


A Live – Non è la d’Urso, il racconto shock di Sara Tommasi: “Facevo qualsiasi cosa mi chiedessero” | Anticipazioni TV e News\nPubblicato il: 14 Ottobre, 2019 Visualizzazioni: 49\nA Live – Non è la d’Urso, il racconto shock di Sara Tommasi: “Facevo qualsiasi cosa mi chiedessero”\nDavanti a una Barbara d'Urso incredula e insolitamente silenziosa, la show-girl racconta il suo incubo tra droghe, film a luci rosse e malattia mentale\nIl racconto che Sara Tommasi ha fatto a Live – Non è la d’Urso è di quelli che fanno accapponare la pelle. La soubrette di Terni, infatti, ha raccontato una bruttissima storia di malattia mentale, film a luci rossi, droghe, minacce e abusi su una persona palesemente incapace di intendere e di volere. Nell’ascoltare il racconto di Sara, la stessa Barbara d’Urso era a dir poco scioccata e non è riuscita a dire molto. Oggi la Tommasi sta meglio e vorrebbe tornare in tv, ma siamo proprio sicuri che sia il posto più adatto a una ragazza fragile come lei?\nLive – Non è la d’Urso, il racconto shock della show-girl Sara Tommasi\nSara Tommasi ha cominciato a raccontare la sua storia dall’inizio, quando ha cominciato a lavorare in televisione e nel contempo si è laureata alla Bocconi, prestigiosa università di Milano. Poi sono venuti gli incontri con le persone sbagliate. “A un certo punto mi hanno avvicinato persone strane, mi hanno obbligato a prendere della droga e a girare filmini” ha dichiarato in maniera un po’ confusa la Tommasi, che probabilmente non ha dei ricordi molto nitidi di quel periodo, quando ogni cosa era come confusa in una nebbia.\nBarbara d’Urso scioccata, Sara racconta tutto: “Ero drogata e minacciata, costretta a girare film a luci rossi”\n“Mi hanno costretta ad assumere moltissima cocaina. Anche i fan mi vedevano nei film che non stavo bene. Mi costringevano a stare con loro tutto il tempo” ha proseguito Sara Tommasi. La show-girl ternana, protagonista di un’edizione dell’Isola dei Famosi condotta su Rai 2 da Simona Ventura, ha addirittura dichiarato di essere minacciata: o prendeva la droga e faceva tutto quello che le veniva detto di fare, oppure questi aguzzini l’avrebbero sfregiata con l’acido. Questi abusi sono andati avanti per anni.\nLEGGI ANCHE — Uomini e Donne news, Andrea Zelletta si scaglia contro “Live, Non è la d’Urso”\nSara Tommasi a Live – Non è la d’Urso sciocca tutti con retroscena terribili sul suo passato\nLa Tommasi, insomma, sarebbe stata sequestrata (complice il disturbo bipolare di cui soffrirebbe) e costretta anche a girare film porno. “Io pensavo di morire, sentivo che erano gli ultimi momenti della mia vita” ha dichiarato a una Barbara d’Urso visibilmente scioccata, che ogni tanto provava a intervenire per mitigare i toni del monologo di Sara, che davvero non si è risparmiata, raccontando anche i dettagli più sordidi di quanto subito. “Uno degli attori dichiarò che non voleva più girare con me perché aveva l’impressione che stessi per morire. I miei aguzzini mi davano mix di droghe” ha detto ancora Sara.\nLEGGI ANCHE — Live – Non è la d’Urso: Eliana Michelazzo accusa Pamela Perricciolo di averla derubata\n“Dormivo in giro come una barbona. Mi spogliavo per tutti. Dormivo per strada e se mi chiedevano di togliermi i vestiti anche in pubblico lo facevo” ha affermato la Tommasi. E chi se la ricorda in quel periodo, sa molto bene che è tutto vero.\nBarbara D'Urso gossip news 2019 Live non è la d'Urso news di gossip Sara Tommasi


Che cos’è l’amore? “Il tempo umano” di Giorgio Nisini | Blog | Sul Romanzo\nHome › Blog › Che cos’è l’amore? “Il tempo umano” di Giorgio Nisini\nIl tempo umano non è mai lineare, è un continuo riavvolgersi e annodarsi su se stesso. È proprio questo che sembra voglia raccontarci e dimostrarci Giorgio Nisini nel suo ultimo romanzo Il tempo umano, uscito oggi per HarperCollins Italia in e-book, in attesa della riapertura delle librerie.\nAlfredo è ossessionato dal tempo sin da piccolo e ha fondato un’azienda di orologi di lusso. Tommaso è un professore universitario che si innamora di una sua ex studentessa, Beatrice, figlia di Alfredo. Beatrice è dolce, timida, angelica. Maria, sua sorella, è tutto l’opposto. Ed è proprio con Maria che Alfredo conoscerà le vere cicatrici dell’amore. Al centro del racconto, come un magnete, un vecchio orologio che nasconde un segreto.\nSullo sfondo di una provincia italiana straniante, il tempo sembra tirare i fili delle vite dei quattro personaggi.\nIl tempo umano è un romanzo sull’amore, e sul tempo.\nPrimo amore è il titolo del prologo. Il primo amore non si scorda mai. Ma non per forza è quello che fa più male. Sappiamo bene come il tempo deformi l’esperienza e i ricordi che ne abbiamo.\nLa narrazione parte dal racconto di Tommaso del suo primo, purissimo, amore infantile per una compagna di scuola, Francesca. Ma ecco che nelle sue parole emerge la sensazione che il ricordo che ha di quell’esperienza sentimentale sia stato in qualche modo deformato; il tempo umano distorce, quello che rimane sempre uguale però è la convinzione che l’amore sia un “coltello”. Per Tommaso è così. Ogni amore è una ferita, più o meno profonda. Perché inevitabilmente il contatto con le altre persone ci cambia: loro ci cambiano, e noi cambiamo per loro.\n«E quando ci si scorda l’amore, o quando non lo si prova fino in fondo, non ci si rende conto della sua natura perversa, della sua capacità di fagocitare tutto. È un sentimento tumorale, che non ha nulla a che vedere con l’equilibrio emotivo di una normale vita di coppia: l’amore esaspera, perseguita, pone in una condizione di emergenza. È il coltello con cui frugare dentro se stessi, come diceva Kafka.»\nLe esperienze sentimentali di Tommaso sono raccontate in una parabola con una netta divisione temporale, “tempo primo”, il titolo del primo capitolo, come se questa suddivisione potesse in qualche modo dare ordine a una marea indistinta di ricordi, sensazioni e figure del passato che continuano a sovrapporsi l’una sull’altra.\nIl tempo del racconto e il tempo del ricordo si confondono, non ci sono confini netti.\nBeatrice è uno dei “coltelli” di Tommaso.\n«In un attimo Beatrice non fu più la stessa, di colpo la mia immaginazione la trasformò in un essere che non aveva nulla a che fare con la studentessa anonima che frequentava le mie lezioni. Adesso era una donna inginocchiata ai miei piedi, una creatura primitiva che viveva al di fuori di qualsiasi vincolo morale e sociale.»\nIl corteggiamento diventa una “questione di tempi” nello scambio di sguardi, nella sessualità, nello scarto e nell’avvicinamento, nell’intimità e nell’allontanamento.\nNella descrizione della fase dell’innamoramento Nisini riesce perfettamente a ricreare un’attenta analisi del sentire, del turbamento, del terremoto interno che tutti noi almeno una volta nella nostra vita abbiamo provato. Il tempo del racconto diventa così il tempo interiore di Tommaso.\nIl ripercorrere il tempo degli innamoramenti del protagonista ci rende ancora più consapevoli di quanto le relazioni ci segnino profondamente, e di come le esperienze che viviamo si iscrivano dentro di noi a modello per quelle che verranno; ogni relazione è un terreno fertile per costruire attese e aspettative che quasi sicuramente verranno deluse, perché non c’è un amore che sia uguale a un altro.\n«Anche con Valentina era stata una questione di potenza: mi ero sentito forte, avevo percepito da parte sua un abbandono totale, illudendomi di poter controllare la nostra relazione come una specie di burattinaio che interpreta anche la parte del burattino. Ma era stata un’illusone, appunto, e la conseguenza di questa illusione fu che per anni Valentina rimase il metro della mia vita sentimentale. Il problema è che continuava a esserlo.»\nCerchiamo sempre di riprodurre e di rivivere ogni volta proprio quell’innamoramento che ci ha segnati. Ma spesso la percezione che abbiamo dell’amore è distorta. Ci innamoriamo di proiezioni e solo lo sguardo retrospettivo può mostrarci le cose che non avremmo dovuto trascurare e che avremmo dovuto cogliere come primi segnali rossi. Il tempo del ricordo si riavvolge su se stesso.\n«Riguardando le cose col senno di poi sono giunto alla conclusione che il mio innamoramento per Beatrice avesse qualcosa di falsato. La verità è che le prime settimane della nostra storia le trascorsi a cercare ostinatamente il lato più perverso di lei, quello che avevo immaginato al negozio di alimentari. Era questo presunto lato perverso che mi rendeva euforico e pieno di vitalità, al punto che mi stavo probabilmente innamorando non tanto di lei, ma di una proiezione di lei.»\nAnche la vita di Alfredo è scandita in maniera cronologica. Ma qual è il tempo vero, e quello finto?\n«Eppure Alfredo aveva capito che esisteva un altro tipo di tempo, il tempo della psiche, dell’interiorità. Un tempo bergsoniano. Quante volte uno stesso intervallo di ore ci sembra diverso a seconda del nostro stato d’animo? Quante giornate corrono più veloci rispetto ad altre pervase dalla noia? Rallentare il tempo, velocizzarlo, fermarlo, erano tutte possibilità della coscienza più che della conoscenza scientifica o della meccanica. Ma sarebbe mai stato possibile costruire un orologio tarato sulla durata interiore anziché sui tempi esteriori quantificati su un quadrante? Sarebbe mai riuscito lui, Alfredo, a progettare un meccanismo capace di cogliere l’essenza della vita anziché la sua corruttibilità?»\nNe Il tempo umano Nisini riesce a dissezionare sulla pagina i ritmi dell’innamoramento, della passione, della morte, dell’amore, della percezione, dell’essere amato, delle relazioni sentimentali. E la domanda che percorre tutto il romanzo sembra essere sempre una: che cos’è l’amore?\nPer la prima foto, copyright: Bianca Berg su Unsplash.\nAgenzie Letterarie Back Catalogue Fantasy Notizie Racconti Rassegna stampa Recensioni Romanzo Società Spiritualità Traduzioni


Germania-Turchia: Ankara ritira le accuse alle aziende tedesche di "finanziare il terrorismo" (2) | Agenzia Nova\nGermania-Turchia: Ankara ritira le accuse alle aziende tedesche di "finanziare il terrorismo" (2)\nBerlino, 25 lug 2017 10:10 - (Agenzia Nova) - Il governo federale aveva annunciato un cambiamento di rotta nella politica nei confronti della Turchia la scorsa settimana. Il ministro degli Esteri, Sigmar Gabriel (Spd), aveva spronato le aziende del paese a riconsiderare i loro investimenti in Turchia, ed aveva sconsigliato ai turisti tedeschi di visitare quel paese. Il capogruppo parlamentare dell’Unione Volker Kauder ha dichiarato alla rete televisiva “Ard”: “Sappiamo che la Turchia ha problemi economici significativi. Ecco perché la leadership locale è anche così sensibile quando la Germania esorta i viaggiatori ad essere prudenti nel visitare il Paese”. Anche il ministro delle Finanze tedesco, Wolfgang Schaeuble (Cdu) aveva fortemente criticato il presidente turco Recep Tayyip Erdogan:. “Mette in pericolo la partnership secolare tra la Turchia e la Germania”, ha dichiarato al quotidiano “Bild”. L’Spd aveva chiesto una posizione più rigida nei confronti di Erdogan da parte del governo. (Res)\n• 25 lug 2017 10:10 - Germania-Turchia: Ankara ritira le accuse alle aziende tedesche di "finanziare il terrorismo"\n• 25 lug 2017 10:10 - Germania-Turchia: anche il ministro delle Finanze tedesco Schaeuble critica Erdogan


Xplore Roma 2016 - Review Xplore Rome 2016\nYou are here: Home Review Xplore Rome 2016\nReview Xplore Rome 2016\nL’Xplore è un evento nato dall'idea del coreografo e artista concettuale Felix Ruckert, una giocosa fusione tra arte, pratiche del corpo e sessualità che ha riscosso molto successo, aumentando ad ogni edizione il numero dei partecipanti.\nAlessandra, che cosa ha rappresentato l’Xplore per la tua vita?\nUn momento di passaggio, un'iniziazione.\nMa anche un grande richiamo verso quello che sarebbe potuto accadere dopo, un momento visionario, ispirato e ricco di stimoli che hanno aperto una porta della quale non pensavo di riuscire mai a trovare la chiave.\nHo partecipato per la prima volta ad Xplore Roma nel 2013, per una serie di fortuite coincidenze. Al tempo vivevo una relazione monogama già da alcuni anni, alla mia richiesta di sperimentare alcune pratiche sessuali non convenzionali (la mia curiosità era rivolta prevalentemente al Bondage) il mio compagno di allora non se la sentì di assecondarmi.\nPerché proprio il Bondage...perché vengo da molti anni di Shiatsu e Aikido, perché un certo tipo di bodywork mi ha sempre attirata, perché il senso di costrizione e pressione sul corpo e un certo tipo di dolore hanno sempre esercitato un grande fascino su di me.\nIl caso volle però che, nonostante fosse contrario ad intraprendere un esperienza del genere, il mio compagno mi dette comunque il nome di un suo amico di vecchia data, dicendo che aveva scritto un libro sul Bondage e che era molto conosciuto nell'ambiente.\nStava parlando di Davide-Maestro BD-La Greca.\nLo contattai, andai a Roma a casa sua e provai finalmente una sessione di Bondage.\nE si, mi piacque davvero molto.\nE fu lo stesso Davide, dopo qualche mese, ad invitarmi a quella mia prima edizione di Xplore Roma.\nEra l'anno 2013, ci andai da sola ma non mi lasciai del tutto trasportare, mi sentivo più testimone che parte attiva, vuoi perché di solito ho bisogno di tempo per osservare e vagliare quello che mi accade attorno (soprattutto se si tratta di qualcosa di nuovo), vuoi perché comunque facevo i conti con un certo senso di responsabilità verso la relazione che stavo vivendo.\nMa sentivo una forte connessione con quello che stava accadendo, con le tematiche trattate, con le persone incontrate e con i modi di interagire a livello interpersonale durante i tre giorni di festival, durante i workshop, durante il party finale.\nPur essendo un festival dedicato alla sessualità, anche estrema, non c'era morbosità, non c'era nulla di osceno o rivoltante, non c'erano abusi ma un grande senso di ricerca e libertà, molto bodywork ed il focus era incentrato sulla consapevolezza di sé, del proprio corpo nella relazione con gli altri e tanta, tanta voglia di sperimentare.\nDopo quella prima esperienza tornai a casa un po' stordita, ancora stentavo a credere che quel mondo potesse far parte della mia vita, a volte avere davanti a sé tanta libertà che arriva tutta insieme può intimorire e costringere a domandarsi “E ora? Con cosa riempio questa libertà? Cosa me ne faccio?”.\nL'anno successivo, il 2014, ha visto Roma orfana del Festival, credo per questioni organizzative.\nNel 2015 ho partecipato di nuovo ad Xplore Roma ma stavolta come insegnante, ho tenuto il mio workshop basato sul massaggio di coppia dal titolo “Weight of Love” (Il Peso dell'Amore).\nIl titolo è un gioco di parole realizzato sfruttando l'idea che c'è dietro al principio dello Shiatsu di portare il proprio peso sul corpo dell'altro durante la sessione di massaggio.\nIl workshop era pensato per sdrammatizzare l'idea del peso, non fisico ovviamente, che una relazione alla lunga può far sentire sulla coppia.\nStavolta ero parte attiva del Festival, avevo la mia esperienza da portare ai partecipanti ed ero pronta ad assorbire i loro feedback, che puntualmente sono arrivati e che mi hanno mostrato che integrare il mio percorso di vita con la visione sperimentale e di ricerca di una nuova e più profonda dimensione della sessualità era possibile.\nE da allora non sono stata più la stessa.\nCome è maturata la scelta di trasferirti a Berlino?\nBerlino era già comparsa come una possibile destinazione nella mia vita, ma al tempo (all'incirca una quindicina di anni fa) non avevo avuto la possibilità di lasciare quello che stavo vivendo in Italia, forse non ero ancora pronta o forse erano i tempi a non erano ancora maturi per me.\nE forse non avrei saputo neanche come sopravvivere a questa scelta, la me di quegli anni era davvero un'altra persona, molto più chiusa, schiva, insicura, con grandi difficoltà comunicative su tutti i fronti, e sebbene avessi sempre viaggiato molto e avessi sempre cercato un'altra realtà diversa da quella nella quale stavo crescendo lo avevo sempre fatto per fuggire da qualcosa, non per raggiungere davvero un'altra dimensione o per evolvermi e ricercare qualcosa di diverso.\nMa questa città, o perlomeno l'idea che avevo di essa, aveva oramai attecchito nella mia mente, seppur in uno degli angoli più remoti, ed è lì che è rimasta per molti anni.\nIl caso ha voluto poi che una mia carissima amica decidesse di trasferirsi, qualche anno più tardi, proprio a Berlino, che sposasse un uomo berlinese e che decidesse addirittura di prendere la nazionalità tedesca.\nMa nonostante i suoi innumerevoli inviti per andare a farle visita il momento adatto sembrava non arrivare mai.\nBerlino è anche la città dove il Festival Xplore è nato ad opera del coreografo e danzatore Felix Ruckert e dove ogni anno si tiene la sua edizione principale.\nE quando al termine della scorsa edizione di Xplore Roma 2015 (quella alla quale ho partecipato con il mio workshop) mi sono sentita chiedere “Ci vediamo allora all'edizione di Berlino?” da più di una persona ho pensato, anche con una certa frustrazione, che la cosa non si potesse mai realizzare.\nNiente soldi, niente tempo, una certa ansia nel dover chiedere al mio compagno di assentarmi ancora per un festival a sfondo sessuale senza di lui, per cui ho lasciato correre.\nMa poi mi sono guardata attorno, la vita che stavo vivendo in Italia mi aveva portata ad una forte depressione e demotivazione, venivo da una situazione lavorativa degradante durata anni, stavo vivendo una relazione che seppur con tutto l'amore possibile sembrava non potermi dare quello di cui avevo davvero bisogno e avevo sempre la sensazione di non poter mai avere o raggiungere o addirittura meritare qualcosa che fosse davvero utile per la mia crescita e per la mia realizzazione.\nDopo neanche un mese da quell'edizione del Festival ho incontrato, dopo molti anni, la mia amica che si era trasferita a Berlino in visita ai genitori in Italia, ed ho incominciato ad intravedere una possibilità, le ho chiesto se secondo lei avrei avuto davvero qualche chance nella capitale tedesca e se se la sarebbe sentita di darmi qualche dritta a riguardo.\nE così ha incominciato a prendere forma nella mia mente la possibile materializzazione di quella connessione ideal che fino ad allora sembrava così lontana ed improbabile, ho capito che questa poteva essere la volta in cui avrei potuto fare quel passo in più per mettermi ancora in gioco, per seguire una strada della quale avevo comunque poche indicazioni ma che sembrava indirizzarmi dove avrei voluto sempre essere.\nHo lasciato il mio compagno e la casa dove vivevamo assieme nel settembre 2015 e sono partita per visitare per la prima volta Berlino, sono rimasta soltanto un paio di settimane a casa della mia amica, giusto per capire di cosa si trattasse, ma sono bastate a darmi ancora più la sensazione che quella era davvero la mia strada.\nAlla fine di Gennaio 2016 avevo un posto riservato in aereo per un viaggio di sola andata con addirittura un bagaglio da stiva (ma giusto perché era inverno ed ho dovuto portare con me i miei giacconi foderati di finta pelliccia).\nCome ti ha accolto l’elettiva “capitale” d’Europa?\nNon posso rispondere “caldamente” perché in effetti quando sono arrivata c'era la neve e la temperatura media diurna era -10°.\nMa di sicuro sono stata accolta a braccia aperte a casa della mia amica Eleonora, senza di lei tutto questo non sarebbe mai potuto succedere.\nLei ha fatto veramente molto per me, io non conoscendo affatto la lingua mi sarei persa tra la burocrazia e le varie scartoffie iniziali e probabilmente non sarei rimasta per più della durata di una vacanza.\nDevo dire che comunque mi sono sentita subito a mio agio, la città è tutt'altro che ostile, il sistema dei trasporti è molto efficiente, quasi tutti parlano inglese e come tutte le grandi città l'offerta di cibo in strada è piuttosto consistente, basta solo abituarsi ai vari tipi di Kebab o Oriental Food.\nSi respira anche molta storia per le strade, come se il passato fosse rimasto fortemente e drammaticamente impresso nella struttura portante della città, nella sua ossatura, come se l'ombra di un passato così pesante fosse difficile da dissipare anche se gran parte della città è stata ricostruita, anche se questa ri-costruzione sembra non avere mai fine, in ogni angolo c'è un cantiere edile, una messa in opera, un restauro, una nuova costruzione o la bonifica del terreno (Berlino sorge su una falda acquifera che viene costantemente drenata e fatta passare nei caratteristici tubi rosa e blu che emergono dal terreno e si snodano in varie direzioni, soprattutto in verticale), il che la rende una città in continua evoluzione e movimento.\nPer quanto riguarda i contatti col mondo di Xplore li ho riallacciati andando quasi subito dopo il mio arrivo a Schwelle7 per un workshop, Schwelle7 è, anzi era, il luogo fisico dove Felix ha proposto per alcuni anni le attività di ricerca riguardanti i vari crossover tra sessualità e danza, teatro, arte in genere.\nDico “era” perché attualmente, causa la oramai dilagante gentrificazione a Berlino e il conseguente vertiginoso aumento dei costi degli affitti, Schwelle7 da fine Maggio 2016 purtroppo non ha più una sede fisica.\nArrivare a Schwelle7 ha significato per me vedere e toccare con mano quel mondo che avevo sempre immaginato ma che mai si era condensato in un'immagine reale, quel mondo fatto di fantasie che si fanno dense, reali, quel territorio dove le sperimentazioni vanno a braccetto con l'estremo ma anche con il gusto per il bello ed il poetico, e dove il giudizio sugli altri e su sé stessi viene immediatamente e senza sforzo sospeso.\nCome ha influito sulla tua crescita lo Schwelle a Berlino?\nApprodare alle attività di Schwelle7, seppur nella loro fase finale, ha significato per me aprire una finestra sul mondo delle possibilità che fino ad allora avevo percepito per me come irrealizzabili.\nPerché a Schwelle non c'era nessuna distanza tra attività come la danza o il fare musica o praticare Yoga e la libera espressione della propria sessualità, anche sotto forma di attività estreme come il BDMS (acronimo di Bondage-Dominazione/Disciplina-Sadismo/Masochismo) cosa che invece viene spesso percepita come un grande tabù in altre circostanze, come se la sessualità non facesse parte del nostro quotidiano ma fosse qualcosa da relegare in maniera settoriale ad un mondo tutto a parte, staccato e disconnesso dal resto.\nCome ha influito sulla mia crescita...credo che abbia influito come poche altre cose nella mia vita, forse perché ha significato l'arrivo di una presa di coscienza sulle possibilità di espressione che giacevano latenti in me, sotterrate e soffocate da anni di frustrazione e rinnegamento della mia identità.\nHo meditato a lungo negli ultimi mesi su questo concetto, come ho già detto prima durante la mia vita ho sempre viaggiato molto anche in maniera disordinata e scapestrata, desiderando altro da quello che la vita mi offriva nelle immediate vicinanze, ma in realtà non stavo cercando nulla, fuggivo invece da qualcosa, ero più impegnata ad affermare “io NON sono questa persona” piuttosto che “io sono questa persona”.\nHo sempre avuto su di me l'ombra delle aspettative degli altri, della mia famiglia in primis che avevano talmente attecchito nel mio modo di crescere e vedere le cose che ad un certo punto non sapevo più chi fossi davvero, se la proiezione della visione (distorta) di qualcun altro o un tentativo riuscito male di sottrarmi a questa visione.\nTutto questo lo vivevo anche sul mio corpo, perché è inevitabile che il nostro mondo interiore si rifletta anche nella nostra parte più densa, più materiale, e ammetto di aver vissuto sulla mia pelle anni piuttosto difficili.\nLa grande carica e la spinta energica che ho sperimentato durante il cambio di visione che si è innescato una volta entrata in contatto con il mondo di Schwelle7 e Xplore hanno fatto si che molte cose che non erano mai accadute prima d'ora nella mia vita accadessero a ruota già nei primi mesi che ho passato qui a Berlino.\nPrima fra tutte ho perso molte delle inibizioni che avevo accumulato negli anni, ho smesso di vergognarmi e di vedermi come qualcosa di mal riuscito, ho cominciato a desiderare attivamente qualcosa, ma anche qualcuno, ho preso l'iniziativa, sono stata più di una volta molto esplicita, ho esaltato la mia femminilità, ho mostrato agli il mio desiderio, ho fatto sesso in più di una occasione davanti a molte altre persone.\nMi sono anche vestita in maniera vistosa ed esagerata, ho dato valore al mio corpo e ai miei sentimenti, ho ballato, cantato, ho urlato di gioia ed ho pianto, mi sono innamorata più e più volte e mi sono guardata molto allo specchio, ho ascoltato musica nuova e provato nuove sensazioni, forti, intense.\nEd in tutto questo mi sono sentita libera di farlo, libera di essere vista mentre lo facevo, desiderosa anzi di essere vista, desiderosa di far sentire la mia voce, di coinvolgere chi mi stava attorno in questa riscoperta di me.\nAmmetto però che ad un certo punto però è arrivata anche la sofferenza, improvvisa, brutale, come una doccia gelata soprattutto perché dietro ad un mondo così pieno di “libertà” soprattutto relazionali diventa difficile gestire i sentimenti e le emozioni, visto che i rapporti non sempre si basano sulla coppia tradizionale o sul concetto di fedeltà come rinuncia ad altre relazioni.\nIn questo mondo i rapporti tendono ad essere più che “elastici”, sei riuscita a trovare una soluzione all’annosa questione: come guarire dalla gelosia?\nAssolutamente no. La gelosia non ha soluzione per me, esiste e basta, arriva come un fuoco ardente nello stomaco e alimenta tutta una serie di emozioni ad essa concatenate:\nla sensazione di non essere all'altezza, di non essere o significare abbastanza per la persona di cui mi sono innamorata, di non valere quanto l'altra persona “rivale”, la sensazione che la persona che amo preferisca fare altro piuttosto che condividere del tempo prezioso con me e magari spendere quel tempo amando qualcun altro, il timore dell'abbandono, del rifiuto.\nTutte emozioni che sento ribollire nel calderone dei miei sentimenti e che vanno a creare anche una certa dose di rabbia.\nMa il grande passo avanti per me è stato accettare questa gelosia, viverla senza biasimarmi per averla provata, accettare che io possa anche provare dei sentimenti così distruttivi e farne tesoro, fare esperienza di come arrivano, di come mi attraversano, di come mi trasportano verso la ricerca anche dei miei angoli più bui e di cosa posso farne per continuare comunque nella mia ricerca.\nIn questi mesi ho avuto parecchi amanti, alcuni dei quali con altre relazioni all'attivo, chi sposato, chi convivente, chi libero ma solo per qualche giorno a settimana, chi poliamoroso, chi indeciso, chi depresso...\nIn tutti loro ho visto una possibilità di imparare qualcosa, di qualcuno mi sono innamorata e di qualcun altro ho apprezzato soltanto la sensazione di potere che mi dava sapere quanto potessi prendere da loro emotivamente e sessualmente parlando.\nPerché poi è innegabile che si vada anche affacciando la consapevolezza di esercitare un potere sugli altri, il ché è di per sé inebriante e pericoloso allo stesso tempo.\nE forse la paura e il timore della perdita di qualcuno che amo che descrivevo prima può essere legata alla sensazione di attaccamento o al timore di perdere la possibilità di esercitare quel potere, per cui mi domando sempre se quello che provo è davvero amore o si tratta solo di attaccamento, soprattutto alle emozioni che si generano alla presenza dell'altro (o degli altri) nella mia vita.\nEd in tutto questo la gelosia può assumere una connotazione marginale, può anche diventare una delle tante proiezioni che ritengo la mia mente possa fare, perché se è vero che avere le attenzioni di un partner completamente per sé sia appagante è anche vero che ognuno sceglie, consapevolmente o meno, cosa fare della propria vita e come usare le proprie risorse, e con chi.\nE se le attenzioni di cui ho bisogno da chi amo non arrivano so che non possono essere elemosinate e che sono io in prima persona a dovermi dare quelle attenzioni, a dover gestire i miei bisogni e desideri che non possono sempre essere legati solo alle aspettative o alle decisioni che chi mi sta accanto prende anche a discapito delle mie richieste.\nHo sperimentato che, dopo notti insonni passate a versare lacrime sul cuscino, dopo giornate interminabili durate le quali non riuscivo a staccare gli occhi dallo schermo del telefono in attesa anche solo di un semplice messaggio, dopo settimane intere di attesa di un po' più d'attenzione posso sempre permettermi di cercare qualcos'altro e soprattutto qualcun altro con cui condividere bei momenti di scoperta e nuove esperienze.\nBerlino da questo punto di vista aiuta parecchio, c'è una moltitudine di persone disposte a sperimentare nuove esperienze anche brevi e limitate nel tempo e la città offre moltissime occasioni di fare nuovi incontri, assieme a molti locali “sex friendly” e ad una attitudine generalmente di libertà di costumi.\nTutto questo però ha anche un rovescio della medaglia, ovvero la sensazione che costruire davvero qualcosa come una relazione stabile sia opzionale e difficilmente realizzabile, vista l'enorme quantità di stimoli ai quali si può venir sottoposti e alla rapidità con cui si può scegliere di uscire con qualcun altro se qualcosa nella precedente “relazione” non è andato secondo i piani.\nQuanto ci si può emancipare dalle sovrastrutture che ci portiamo dietro come “donne”? e come “italiane”?\nDipende cosa si intende per “emancipare”.\nPersonalmente ho sempre considerato me stessa un essere poco rivolto alle attività sociali su larga scala, essendo stata per molti anni principalmente una persona schiva e refrattaria al contatto col mondo esterno.\nPer cui, se devo pensare ad una emancipazione, non posso farlo da altro punto di vista se non da quello personale visto che è probabilmente l'unica esperienza di cui posso parlare.\nE magari mi definisco “emancipata” ma chissà se in realtà lo sono davvero.\nForse al termine emancipazione preferisco quello di evoluzione, se proprio devo soffermarmici a pensare.\nNon posso negare comunque di essere stata intrappolata per anni, forse decenni in sovrastrutture e preconcetti che mi hanno letteralmente ingabbiata in un ruolo che non sentivo affatto mio.\nCome donna so che quello che mi ha condizionata così a fondo sono state quelle sovrastrutture sviluppatesi principalmente all'interno della famiglia nella quale sono cresciuta e nel mondo di una piccola cittadina di provincia (sono nata e cresciuta ad Orvieto, in Umbria, bellissimo paese ricco di fascino e attrattiva ma anche ancora intriso, perlomeno fino a qualche tempo fa, di quella cultura contadina-patriarcale sulla quale, volente o nolente, è cresciuto il nostro paese), che riflettevano e probabilmente riflettono ancora una visione dell'universo femminile strettamente legato alla vicinanza e l'identificazione col nucleo familiare preesistente e al suo sostentamento.\nNon è questo il luogo dove soffermarmi a raccontare le semi tragedie personali che si sono susseguite nel tempo all'interno della mia famiglia, ne cito soltanto una (che forse è una delle minori) per rendere l'idea di come fossi vista al suo interno: mio padre, quando avevo all'incirca 24-25 anni si oppose fermamente alla mia scelta di andare a lavorare di sera nell'unica birreria di Orvieto (visto che non c'era molta altra offerta di lavoro), perché secondo lui quella era una scelta priva di senso, non capiva che bisogno avessi di andare a lavorare in un posto del genere, come se nella sua visione delle cose l'alternativa che pensava di offrirmi nel farmi rimanere a casa a dipendere da lui fosse sicuramente migliore.\nLa lotta per la mia personale “emancipazione” ha visto poi negli anni anche il rinnegamento, l'allontanamento, la discriminazione, sempre sullo sfondo della mia ribellione nel dovermi sentire obbligata ad accettare quel ruolo di donna che la mia famiglia mi proponeva, consciamente o inconsciamente, di rivestire.\nE nel processo di trasformazione tanti sono stati gli ostacoli esterni che ho incontrato ma altrettanti sono stati quelli interni, la paura di non essere all'altezza delle mie scelte, il timore di venire allontanata dalle persone che amavo al momento che le loro aspettative su di me si dimostravano deluse (e devo dire che di aspettative ne ho deluse davvero tante, e per fortuna aggiungerei), la consapevolezza di essere completamente sola nei momenti peggiori e la piena responsabilità di ogni mia scelta, il susseguirsi di dubbi e fallimenti e spesso il sopraggiungere della rassegnazione.\nDi certo crescere in un piccolo paese della provincia italiana non mi è stato d'aiuto, questo è innegabile.\nTornando alla domanda “Quanto ci si può emancipare dalle sovrastrutture che ci portiamo dietro come “donne”? e come “italiane”?\nDipende da persona a persona, dalla propria storia personale, dalle attitudini e dalla determinazione, fatto sta però che se i comuni denominatori presenti nel concetto di emancipazione sono “donna” e “italiana” credo che ci sia un po' più di lavoro da fare per scrollarsi di dosso quella visione che ci vuole destinate al sacrificio e alla rinuncia in favore di qualcosa “altro da noi”, senza dimenticare i conti da fare con il religioso senso di colpa col quale siamo (perlomeno la mia generazione e soprattutto quelle precedenti) state indotte a convivere fin da bambine.\nNon so dire se sono veramente una donna emancipata, davvero, non vorrei che si confondesse l'idea della ritrovata gioia nel poter vivere una qualsivoglia “libertà di costumi” con un traguardo, quello che più sento che descriva il mio stato attuale è l'idea di aver dovuto lottare per poter cambiare qualcosa della mia vita e avere una visione più aperta anche a costo di aver perso tantissime cose durante il cammino.\nLa libertà delle donne non è solo la libertà sessuale, quella dovrebbe essere un punto di partenza.\nL'unica consapevolezza che ho al momento nella mia vita è che ho camminato molto, e forse il mio viaggio non è ancora finito.


Tapparelle Agrate Brianza - SERRAMENTI MILANO\nLe persiane esterne sono delle protezioni per quanto riguarda le finestre, in modo da poterle proteggere dalle intemperie e da atti vandalici, ma esistono anche le Tapparelle Agrate Brianza che sono “persiane avvolgibili”.Le Tapparelle Agrate Brianza le conosciamo da sempre, anche se non le abbiamo mai usate in casa. Si tratta di strutture coprenti che permettono di avere una buona azione protettiva, ma che sono totalmente oscuranti.Il meccanismo di apertura e chiusura permette di avere un vero e proprio “muro”, dove le assi o le maglie, sono collegate tramite dei ganci che fanno incastrare perfettamente le assi una sull’altra. Questo aiuta ad avere un aspetto che sia uniforme e quindi anche di avere una sostituzione di un muro.Le Tapparelle Agrate Brianza non occupano spazio in esterno e sono consigliate per chiunque abbia un cortile, una terrazza o un balconcino. Preferibili rispetto alle persiane che per aprirsi hanno bisogno di uno spazio esterno dove poter ruotare. Questo occupa lo spazio che viene inutilizzato, ma che invece potrebbe essere realmente utilissimo.Considerando già questa prima verità, a cui nessuno può dar torto o dire che non sia vero, si comprende come mai ci sono tanti utenti che iniziano ad interessarsi alle “persiane avvolgibili”. Esse sono anche molto protettive rispetto sempre ai modelli classici che sono fissi. Si ha a che fare con strutture che non hanno delle assi orientate, da cui è abbastanza facile entrare.Le persiane classiche hanno delle assi che sono a spiovente, in modo che l’acqua piovana, che la neve e anche la grandine, vada a scivolarci sopra in modo che non si vada a soffrire del problema di deposito di questi elementi. Riescono a far entrare luce naturale in casa in modo soffuso. Solo che sono problematiche per quanto riguarda poi la protezione. Una persiana è facile da poter scassinare, anche con una semplice leva o un piede di porco. Basta infilarla tra le assi e spingere verso l’alto. Esse si potranno staccare o storcere quel tanto per rompere il vetro e quindi provvedere all’apertura. Ovviamente la resistenza è data anche dai materiali, quelle in alluminio sono più resistenti e quelle blindate sono impossibili da aprire in questo modo. Tuttavia ci sono tanti, anzi troppi immobili, che hanno persiane il legno deformato, che si danneggiano con un nonnulla. Pensate a quali sono i danni che potreste avere quando lasciate casa da sola perché siete al lavoro oppure anche per le case che sono isolate e quindi non controllate.Al contrario, le Tapparelle Agrate Brianza hanno anch’esse delle assi o comunque dei listoni che, ma che sono unite da maglie che permettono di farle avvolgere, quando poi si chiudono, si pressano una sopra l’altra, in modo da non avere punti deboli.Le leve non possono essere introdotte all’interno delle assi perché esse si incastrano e il peso permette dunque di avere questa superfice liscia, ma come se fosse un’unica parete. I modelli di materiali più semplici, come ad esempio il PVC, già garantisce una buona protezione.Usate spesso nei condomini e nelle case di città, che ottimizzano gli spazi poiché spesso essi sono ridotti all’essenziale, queste strutture stanno cambiano le forme, le funzionalità, i meccanismi di movimento e anche i materiali.Uno dei primi vantaggi che si sono notati con l’utilizzo di queste strutture hanno riguardano la diminuzione delle dispersioni del riscaldamento. Questa è una realtà del passato, in che senso? Negli anni del 1960 e del 1970, si notava che le case che avevano le persiane classiche avevano una forte dispersione del calore interno rispetto alle Tapparelle Agrate Brianza. Questa è una semplice evidenza.Infatti, le persiane avendo delle assi direzionate, lasciando lo spazio per poter far filtrare la luce, tendono anche a far entrare il freddo che attacca i vetri. Siccome i vetri termici sono una struttura piuttosto giovane, ecco che si è notato immediatamente che le Tapparelle Agrate Brianza offrivano un isolamento migliore.\nTapparelle Agrate Brianza orientabili, cosa sono\nNon potete rinunciare alla luce naturale, ma anche alla privacy? Allora ecco che vi consigliamo di fare un pensierino per l’acquisto di Tapparelle Agrate Brianza orientabili.Queste hanno messo d’accordo anche gli utenti che sono maggiormente diffidenti oppure legati ad uno stile classico. In effetti sono consigliate perché portano ad avere una plurifunzionalità delle persiane avvolgibili, ma esattamente come funzionano e perché si dovrebbero avere in casa?Le Tapparelle Agrate Brianza orientabili hanno la possibilità di avere diverse regolazioni delle assi, dove si decide quale sia la larghezza tra asse ed asse permettendo dunque di far entrare una diversa quantità di luce, ma senza soffrire di altri problemi di privacy.Principalmente si ha una struttura di tapparella classica, vale a dire con delle assi che si incastrano una sull’altra. Il peso permette di avere sempre una buona protezione, ma dove poi esiste un meccanismo che permette di muovere le alette, cioè le assi, verso l’esterno. Le regolazioni avvengono a diversi gradi, quindi ecco che è facile poterle controllare.Esistono sia i modelli manuali che anche quelli automatizzati. Queste strutture sono utili anche per controllare le temperature in casa potendo sfruttare al meglio il clima e i raggi solari. In estate, ad esempio, possiamo regolare le alette in modo che ci sia un’oscurazione totale della struttura. Parliamo di un metodo che riesce a garantire una buona temperatura uniforme in casa. Nella prima parte del mattino e poi nel tramonto. Si aprono le alette in modo che ci sia un ricambio di aria, ma che sia fresco e non di aria calda. In inverno, le alette di possono direzionare verso l’alto, in modo da ricevere tanta luce naturale e anche il calore del sole, questo ha realmente un aiuto per il clima interno a differenza delle classiche persiane.Quindi si ha un aiuto per quanto riguarda il clima e le temperature in casa. Un aiuto che non è da sottovalutare, specialmente quando le case sono molto grandi e hanno ambienti spaziosi, dove costa molto riuscire a garantire un buon supporto del riscaldamento.Se abbiamo poi delle Tapparelle Agrate Brianza motorizzate, allora si possono controllare i movimenti a distanza, mentre siamo al lavoro ad esempio. In modo da avere una cura di casa anche se non si è presenti. L’installazione deve avvenire comunque sotto il consiglio e la supervisione da parte di un professionista, questo perché si ha la sicurezza di un collaudo e di conseguenza anche di un’azione che sia perfetta e garantita.Uno dei pochissimi svantaggi che si hanno è quello di controllare o far fare una manutenzione continuativa negli anni, a distanza di ogni due o tre anni, per mantenere attivi e anche funzionanti i regolatori di apertura delle assi.\nTapparelle Agrate Brianza veneziane, pro e contro dell’estetica\nUna variante delle Tapparelle Agrate Brianza orientabili e quella dalla forma veneziana. Le tende veneziane sono quelle formate da una serie di assi oppure di cuciture che permettono di alzare, verso l’alto, la tenda, in modo che una volta che esse sono aperte, possono coprire totalmente la finestra.In passato era considerate il massimo del lusso e della bellezza estetica, ma garantivano anche un oscuramento totale. La privacy era molto importante nella città lagunare e da qui è nata la fama di questa tipologia di tenda.Adesso possiamo notare che ci sono anche delle Tapparelle Agrate Brianza che hanno questa struttura, dove non si usa l’avvolgibile, ma piuttosto dei meccanismi di movimento delle assi che permettono poi di issarle verso l’alto.Si tratta di una struttura che tuttavia potrebbe non essere ottimale per il funzionamento, ma che è altamente estetica. Infatti, la bellezza è quella di essere innovativa, ma si deve pensare che occorre un sistema di automatizzazione per ottimizzare questo tipo di meccanismo.Occorre sempre pensare a quale sia l’effetto finale. Presso costruttori, ditte di installazione e anche rivenditori, troviamo la possibilità di avere di anche delle animazioni o disegni in 3D in modo che ci si abbia una visione reale di come sarà l’aspetto estetico della casa sia dall’interno che dall’esterno.\nTapparelle Agrate Brianza in PVC sempre quelle più vendute, ma…\nIl PVC è uno dei materiali più venduti al momento, ma anche negli ultimi 5 anni. Dal momento della sua comparsa sul mercato h attratto gli utenti perché si presentava un materiale molto duro e compatto, di lunga durata negli anni, facile da poter riparare e che era a basso costo. Le detrazioni concesse poi dallo Stato, riguardo ai materiali eco sostenibili, hanno contribuito ad aumentare l’interesse attorno a questo materiale. Infatti, proprio il PVC, è considerato un materiale totalmente eco sostenibile perché è riciclabile.A questo punto è normale che l’interesse crescesse anche in base alle strutture maggiormente usate, quali le Tapparelle Agrate Brianza.Da sempre, il primato delle Tapparelle Agrate Brianza più vendute, sono state quelle in PVC. Si parla di materiali economici che offrono una scarsa manutenzione. Infatti non si devono verniciare, sono facili da sostituire e anche da riparare. Quindi hanno anche bassi costi di mantenimento negli anni. Per avere un preventivo di quanto costi installare delle Tapparelle Agrate Brianza potete semplicemente richiederlo a dei professionisti nel settore. Inoltre, a livello di manodopera o di installazione, sono anche quelle che costano di meno. Il loro peso è leggero, avendo a disposizione anche la possibilità di automatizzarle in modo veloce e con un costo oltremodo conveniente.\nL’automatizzazione delle Tapparelle Agrate Brianza è all’ordine del giorno poiché ci sono dei modelli di motori che sono assolutamente economici, facili da usare e da applicare, questo ha aiutato anche molti consumatori a decidersi di fare questo tipo di intervento.Gli impianti manuali si possono modificare in modo che ci sia un’automatizzazione della struttura. Parliamo di piccole modifiche che sono facili da eseguire e che permettono di avere una struttura facile da usare.Nel 2019 c’è stato un vero e proprio boom di richieste per quanto riguarda questo lavoro. L’intervento è economico quindi non è detto che sia necessario spendere tanto. Per sapere se effettivamente quale sia il lavoro da fare, le modifiche che si devono eseguire e magari il motore migliore, che si deve scegliere in base al peso e alle dimensioni della struttura, sarebbe opportuno che ci sia una valutazione da parte di validi professionisti.Una volta che si ha un movimento fluido si apportano anche dei benefici effettivi all’impianto. Non c’è bisogno di fare una sostituzione delle Tapparelle Agrate Brianza perché è sufficiente utilizzare quelle esistenti.Oggi ci sono anche nuovi motori completi di sistemi di domotica e anche a distanza che si controlla direttamente dal proprio dispositivo mobile.Le scelte sono moltissime e devono essere effettuate solo considerando esattamente le caratteristiche del proprio impianto. Rivolgetevi a dei professionisti in modo che non abbiate mai dei problemi.\nTapparelle Agrate Brianza in alluminio, differenze con quelle antirumore e le classiche\nLe Tapparelle Agrate Brianza in alluminio sono quelle che permettono di avere una maggiore resistenza rispetto al PVC, ma anche buoni costi.Ci sono delle differenze nelle strutture in alluminio. Esistono quelle classiche e quelle coibentante, che sono usate per mantenere un buon isolamento termico ed acustico. Questo permette di avere una maggiore controllo in casa per quanto riguarda il riscaldamento e una temperatura sempre uniforme, ma hanno anche un buon isolamento acustico, perché lasciano il rumore fuori casa.Le differenze sono sia negli effetti che hanno oltre che nelle strutture.Le Tapparelle Agrate Brianza in alluminio semplice sono molto leggere. Nelle assi interne si ha una parte che può essere totalmente vuota, proponendo un costo economico, oppure avere un riempimento di qualche materiale in modo da avere una maggiore difficoltà di rottura.I modelli che sono coibentati sono costituiti da materiali interni alle assi che sono isolanti e dove anche la parte dell’allumino e studiata in modo da limitare il problema della dispersione termica. Pesano di più, ma sono comunque facili da avvolgere.Ovviamente, queste ultime, considerando anche che sono lavorate in modo diverso, sono più costose, ma si recupera il denaro in poco tempo, considerando quando andrete a risparmiare sulle bollette dei consumi ed elettrici.I vantaggi migliori di quelle coibentate sono di isolamento termico, ma anche di avere un ottimo isolamento acustico, una particolarità in città che potrebbe aiutarvi ad avere degli ambienti domestici accoglienti, dove rilassarvi e che allieteranno la giornata in modo da avere una casa che sia totalmente insonorizzata.\nGrazie per aver visitato Tapparelle Agrate Brianza!


La Tenuta nazionale di Chambord | Sito ufficiale del turismo in Francia\nSanglier dans le parc du Château\nLa Tenuta nazionale di Chambord Domaine national de Chambord 41250 Chambord fr\nIl castello di Chambord, il più grande castello del Rinascimento francese, è entrato a far parte del Patrimonio mondiale dell'Umanità dall'UNESCO dal 1965.\nA meno di due ore a sud di Parigi, tra il dipartimento della Loiret e la foresta, si erge uno dei più belli castelli della Loira, il castello di Chambord.\nQuesto maestoso castello apre le porte della Valle della Loira, e sul fiume anch'esso parte del Patrimonio mondiale dell'UNESCO.\nNato dal desiderio di Francesco I, il Castello di Chambord è il più grande della regione e il più prestigioso tra tutti i castelli del Rinascimento Francese.\nNessuno sa chi sia l'architetto di Chambord, ma questo capolavoro sembra ispirarsi al plastico del grande maestro italiano Leonardo da Vinci, in particolare la scala a doppia elica.\nQuest'ultima conduce fino alle terrazze. Da lì in alto, rimarrete esterrefatti dalla fantasia dei tetti torriati, di camini e di lucernari vertiginosi, e potrete godere di una visuale ampia su tutta la Tenuta, vasta quanto Parigi.\nLa Tenuta può essere visitata a piedi o in bicicletta, nella calma della natura, attraversando gli oltre 1000 ettari di foresta aperta al pubblico. Gli animali vi vivono in libertà e sono state predisposte delle aree di osservazione per poterli ammirare. È anche possibile organizzare delle visite a cavallo, in calesse o su una 4x4.\nAttraversando questo maestoso colosso di pietra e la sua immensa tenuta, immergetevi appieno nell'art de vivre di François I.\nDurante tutto l'anno, numerosi concerti, divertimenti ed esposizioni invaderanno il castello.\nI Grandi Siti della Valle della Loira


Detergente viso purificante propoli rosmarino della linea Pellhermosa Benessere è un prodotto formulato per pelli grasse o impure. Arricchito con esclusivi ingredienti naturali di origine vegetale deterge i pori e favorisce la riduzione degli eccessi di sebo. Aiuta ad eliminare l’aspetto lucido del viso rispettando la naturale morbidezza della pelle.\nLavare il viso con il detergente al mattino ed alla sera. Per un risultato ottimaledopo la detersione si consiglia di abbinare lacrema purificante viso della linea Pellhermosa.\nAqua, Sodium Myristoyl Sarcosinate, Cocamidopropyl Betaine, Sambucus Nigra Branch Extract, Sodium Myristoyl Glutamate, Coco-Glucoside, Glyceryl Oleate, Hydrolyzed Rice Protein, Propolis Extract, Thymus Vulgaris Oil, Sodium Dehydroacetate, Rosmarinus Officinalis Leaf Oil, Citric Acid, Sodium Chloride, Sodium Hydroxymethylglycinate, Sorbitan Sesquicaprylate, Xanthan Gum, Glycerin, Sodium Phytate, Benzyl Alcohol


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Home > SIF Ricerca di base > Numero 33 > Identification of serum protein biomarkers for utrophin based DMD therapy\n< Sildenafil treatment in a nonsevere ...\nAge-dependent shift in macrophage ... >\nA cura del Dott. Fabio Arturo Iannotti (Istituto di Chimica Biomolecolare (ICB), Consiglio Nazionale delle Ricerche (CNR), Pozzuoli)\nNonostante i considerevoli sforzi compiuti nel corso degli ultimi decenni, la Distrofia Muscolare di Duchenne (DMD) rappresenta ancora oggi una complessa sfida dal punto di vista sia diagnostico che terapeutico. A ciò si aggiunge la difficoltà di identificare dei marcatori biologici che possano risultare utili nella fase di monitoraggio clinico, soprattutto in seguito a terapie sperimentali. Alla luce di tali considerazioni, l’obiettivo dello studio qui proposto è stato quello di ricercare nuovi potenziali marcatori proteici attraverso un approccio di analisi proteomica su larga scala in cui sono state analizzate circa 1300 proteine nel plasma di topi wild type, distrofici (mdx) e Fiona (topi over-esprimenti utrofina). I risultati ottenuti indicano che tra i topi sani e distrofici almeno ottantatre dei marcatori analizzati risultano essere significativamente alterati. Trentaquattro sono, invece, i marcatori che rientrano ai livelli di controllo comparando i tre gruppi di topi (wt, mdx e Fiona). Le variazioni di alcuni dei marcatori così identificati per la prima volta tra cui GITR, TNNT2, ANP32B, THBS4 e SIRT2 sono state ulteriormente confermate per mezzo dei saggi ELISA.\nStudi come questo selezionato, basati su strategie innovative che puntano all’identificazione di molecole biologiche come nuovi potenziali marcatori biologici che possano risultare utili nella fase non solo di diagnosi, ma anche di monitoraggio terapeutico assumeranno un’importanza sempre più rilevante in futuro. Per patologie, difatti, come la Distrofia Muscolare di Duchenne per le quali ad oggi non sono disponibili trattamenti farmacologici efficaci e risolutivi, resta l’assoluta necessità di poter opportunamente valutare l’efficacia di terapie sperimentali sia a breve che a lungo termine.


Nibali ribadisce: "Il doping c'è in quasi tutti gli sport"\nNibali ribadisce: “Il doping c’è in quasi tutti gli sport”\nNibali ospite della trasmissione "Che Tempo Che Fa"\nScritto da: Giuseppe Girolamo 12 Ottobre 2014\nVincenzo Nibali, ospite della trasmissione “Che Tempo Che Fa”, condotta da Fabio Fazio, è stato accolto dallo studio da un’autentica ovazione. Lo “squalo dello Stretto” è stato protagonista di un’intervista non molto tecnica, che ha evidenziato le doti umane del ciclista messinese. Dall’emozione dell’ultimo Tour, al successo al Giro 2013. Dal doping ai programmi futuri. Proprio sul doping, Nibali ha risposto a tono al presentatore, ribadendo che “Il doping c’è in quasi tutti gli sport” e che “il ciclismo è lo sport più controllato”.\nDi seguito alcuni dei passaggi salienti della chiacchierata andata in onda su RaiTre in prima serata.\nFazio: Cosa fai adesso?\nNibali: “La mia stagione è finita domenica. Adesso un pò di relax e dal prossimo mese riprenderò gli allenamenti per il 2015”.\nFazio: Cosa si prova ad essere superato da un dopato?\nNibali: “Tanta rabbia. E’ veramente molto fastidioso. E’ come se ti avessero rubato qualcosa. Va sottolineato, però, che il doping non è solo un fenomeno legato al ciclismo. Il doping è in quasi tutti gli sport. Il ciclismo è lo sport più controllato e in questi ultimi anni molto si è fatto molto per ridare credibilità al ciclismo. Chi si dopa deve capire che mette in gioco la famiglia, i propri affetti e inganna tutti coloro che hanno creduto in lui”.\nIn onda va il filmato della vittoria delle Tre Cime di Lavaredo al Giro d’Italia del 2013.\nFazio: Cosa si prova in quei momenti?\nNibali: “In quei momenti niente. Adesso, rivedendoli, l’emozione è tantissima”.\nSi parla anche del prossimo Giro d’Italia.\nFazio: Sarai al Giro d’Italia il prossimo anno?\nNibali: “Il Giro è una corsa che amo tantissimo. Il mio primo Giro d’Italia è stato nel 2007. Il prossimo anno vorrei correrlo. Ancora non ho stilato i programmi per il prossimo anno e per adesso non posso dare una risposta definitiva” .\nFazio: Le due immagini che ricordi del Tour\nNibali: “Come ho detto in altre interviste la prima è quella di Sheffield. La seconda è quella dei Campi Elisi: uno scenario che ti lascia un ricordo particolare. Unico”.\nFazio: “Potresti aggiungere qualcosa che non avevi già detto in precedenti interviste, per il mio pubblico?”\nNibali: “Aggiungo volentieri una terza immagine che non potrò mai dimenticare: quella di mia moglie e della mia bambina all’arrivo”.\nA questo punto lo “squalo” è stato congedato, con un’altra, meritata, standing ovation da parte del pubblico presenti negli studi della Rai.