L’Acquario – Secondo Sadachbia - Oroscopo Gratuito Del Giorno - Oroscopo Di Domani\nL’Acquario – Secondo Sadachbia Condividi TweetL’Acquario è l’undicesimo segno dello zodiaco, è un segno d’Aria, Fisso, governato da Saturno e Urano. Il nome latino è Aquarius, il portatore d’acqua e il suo simbolo è un uomo che ha tra le mani un anfora da cui versa dell’acqua, questo perché il periodo che governa, dal 21 gennaio al 19 febbraio, era il periodo della stagione delle piogge. L’Acqua spargendosi sulla terra permette al seme di affondare meglio le sue radici, di evolversi.\nLa data d’ingresso del Sole nel segno può variare, nel 2012 il Sole entra in Acquario il 20 gennaio alle ore 16:11.\nEstroverso, individualista, spesso provocatore, può lavorare duramente per un fine comune, per un ideale, per la pace del mondo come per l’uguaglianza tra gli uomini e poi dimenticarsi di fare la spesa per la famiglia o di andare a prendere i figli a scuola, è capace di un distacco emotivo a volte sconcertante così come di dare uno spazio a chi gli vive accanto che spesso supera quello che concede a sé stesso. Sempre proiettato nel futuro perché il presente lo annoia è perfetto per le professioni di tipo tecnico e manuale, in amore ha bisogno di passare dall’anticamera dell’amicizia, per lui il legame più importante, e anche così sarà piuttosto difficile toccare la sua intimità, che considera inscindibile dalla sua libertà e che difenderà sempre e comunque. Il suo metallo è il platino, il colore il blu, le pietre lo zaffiro e i lapislazzuli.\nIl punto debole dell’Acquario sono le caviglie e il sistema nervoso.\nVN:F [1.9.13_1145]attendere prego...Votazione: 8.0/10 (6 voti )VN:F [1.9.13_1145]Votazione: 0 (con 0 voti)L'Acquario - Secondo Sadachbia, 8.0 out of 10 based on 6 ratings Altri articoli di SadachbiaCondividi Tweet Pubblicato da Sadachbia - 20 gennaio 2012 al 16:11 Segni ZodiacaliL’Ariete Nell’Astrologia Occidentale


- Mercato del lavoro in Italia: i cambiamenti allo "statuto dei lavoratori" in vista dell'attuazione del federalismo; la liberalizzazione del collocamento; la riforma di alcuni istituti contrattuali, il contratto interinale e il contratto a tempo (4.10.2001)\nMercato del lavoro in Italia: i cambiamenti allo "statuto dei lavoratori" in vista dell'attuazione del federalismo; la liberalizzazione del collocamento; la riforma di alcuni istituti contrattuali, il contratto interinale e il contratto a tempo parziale\nMercato del lavoro in Italia: i cambiamenti allo "statuto dei lavoratori" in vista dell'attuazione del federalismo; la liberalizzazione del collocamento; la riforma di alcuni istituti contrattuali, il contratto interinale e il contratto a tempo parziale.\n"Mercato del lavoro in Italia: i cambiamenti allo "statuto dei lavoratori" in vista dell'attuazione del federalismo; la liberalizzazione del collocamento; la riforma di alcuni istituti contrattuali, il contratto interinale e il contratto a tempo parziale" realizzata da Claudio Landi con Maurizio Sacconi (SOTTOSEGRETARIO).\nL'intervista è stata … registrata giovedì 4 ottobre 2001 alle ore 00:00.\nNel corso dell'intervista sono stati trattati i seguenti temi: Collocamento, Decentramento, Economia, Federalismo, Flessibilita', Italia, Lavoro, Legge, Liberalizzazione, Mercato, Occupazione, Orario, Politica, Regioni, Stato.\nConferenza delle Parti Sociali. Commissione di garanzia dell'attuazione della legge sullo sciopero nei servizi pubblici essenziali


... buona fortuna a tutti\n... difficile scegliere\nPrima di tutto GRAZIE per aver giocato e per aver scritto delle frasi bellissime. La scelta si è rivelata più difficile del previsto ed allora ho dovuto chiedere aiuto al Notaio Matteo!\nIo ho fatto la prima selezione delle frasi che mi sono piaciute di più, ma erano troppe e quindi ho messo il destino nella mani forti di Matteo.\nMatteo ha scelto Giulia, che ha partecipato con questa frase:\n"Chiedo scusa alla favola antica,\nAmelia Earhart - per Amelia\n... fuori concorso, mossa da un impulso incontrollato regalo un altro disegno ad Amelia che ha partecipato con una frase stupenda:\n"La pittura obbedisce all’inchiostro,\nla mano al cuore del pittore"\n... al prossimo gioco!\nsquillo di tromba ... rullo di tamburi ...\nPrima di svelare i vincitori, offro un premio di consolazione ai chi non è stato scelto dal Notaio, metto a disposizione il file di HAVE A NICE DAY affinchè possiate stamparlo da voi sulla maglietta dei vostri bambini. Spero che con questo piccolo gesto renda meno amara la sconfitta, soprattutto ad una persona di nostra conoscenza, siii Massy parlo di te!!!\nEd ora ecco le vincitrici!!!\nAntonietta "if not now, when?"\nGiusy 87 "here ti make friends"\nil premio di consolazione, il file di HAVE A NICE DAY per fare le stampe da voi\nil notaio ha scelto ...\n146 like FB\n...e un grazie affettuoso al Notaio che gioca sempre volentieri\nIL NOTAIO HA SCELTO\n(questa volta in modo molto ordinato)\ni 2 calendari vanno a : Delia e Marta GM\ni 2 quaderni a: Barbara Agostini e Ilaria Rossi\ni 2 set di cartoline a : Federica Meelat e Silvia Giugno\nps: la sig.ra Silvia Giugno è stata la partecipante 65, io avevo mandato in stampa tutti i nomi, mi scuso il suo l'ho scritto a mano per correttezza, per dare anche a lei una possibilità.\nps: tutti hanno partecipato anche la sig.ra che mi ha scritto di non avere il blog e non essere su FB ... mi ha rubato un sorriso, grazie!\ngiveaway allergico ... i vincitori\nquesta volta il Notaio Matteo è stato indisciplinato ... creativo ... imprevedibile ... ma alla fine ha dato 3 nomi\nringrazio tutti voi per aver partecipato\ni nomi scelti sono\n... meglio noto come giveaway allergico...\ncon testo di Neko, ed. Mal d'estro\nuna copia di Mio nonno è una formica, albo illustrato a colori, ed. Mal d'estro\ngiveaway d'autunno i VINCITORI\nGRAZIE a tutti voi di aver partecipato cosi numerosi al giveaway d’autunno.\nIl Notaio Matteo nonostante la malattia di questi giorni, ha voluto dare il suo aiuto, scegliendo i 6 nominativi fortunati.\nI vincitori sono pregati di contattarmi in privato\nEd ecco i nomi dei fortunati!\nArianna Operamolla https://www.facebook.com/profile.php?id=1308510392\nAnna Chiara https://www.facebook.com/tuliponza\nper le SHOPPER\nNel cuore dei sapori http://www.nelcuoredeisapori.blogspot.com/\ngrazie ancora a tutti .... e chissà non ci sia un giveaway d’inverno .^___^.


Dizionario A-M - Piumazzo PARROCCHIA SAN GIACOMO\nL'Accòlito (dal greco Ἀκόλουθος, akolouthos, corrispondente al latino sequens o comes: seguace, attendente) è\nun ministro della Liturgia in alcune Chiese cristiane: nella Chiesa cattolica, nelle Chiese luterane, nella Chiesa anglicana e in alcune Chiese metodiste.\nNel 1972 papa Paolo VI con il breve apostolico Ministeria quaedam fece cessare il conferimento degli ordini minori e del suddiaconato. Al\nloro posto istituì i cosiddetti "ministeri" di "lettore" e di "accolito", mantenendo il nome ma cambiando la sostanza. Oggi l'accolito è un laico a tutti gli effetti (non un chierico\nordinato) di sesso maschile che nella nuova Messa aiuta il vescovo, il presbitero o il diacono nella preparazione dell'altare e dei vasi sacri. È\nconsiderato anche ministro straordinario della Comunione: ciò significa che colui che presiede la celebrazione può chiamarlo a distribuirla o a portarla agli ammalati. Il ministero dell'accolito\ncontinua ad essere anche una tappa nel percorso istituzionale verso il diaconato e il presbiterato.\nL'Angelus o Angelus Domini, è una preghiera di carattere devozionale con la quale\nsi ricorda il mistero dell'Incarnazione e si loda Maria.\nLa preghiera consiste di tre brevi testi che sintetizzano il racconto e il mistero dell'annunciazione; sono recitati nella forma di versetto e responsorio, alternati con\nla preghiera dell'Ave Maria.Il suono della campana a mezzogiorno per la preghiera era limitato in alcune diocesi solo al venerdì, ma si estese a tutti i giorni quando papa Callisto III nel 1456 invitò alla preghiera per la vittoria contro i Turchi; certamente la recita a metà giornata non nacque come semplice sviluppo o imitazione di\nquelle mattutina e serale.\nCon queste usanze si formò dal XVI secolo in poi l'usanza ancora oggi vigente. papa Benedetto XIII vi annesse il 14 settembre 1724 un'indulgenza di\n100 giorni: l'Angelus andava recitato in ginocchio (eccetto il sabato sera e la domenica) e al suono della campana; Leone XIII († 1903) modificò,\nrendendole più facili, le condizioni per lucrare l'indulgenza.\nL'Anno della fede è un anno di meditazione indetto\nda Papa Benedetto XVI dall'11 ottobre2012 al 24 novembre 2013, dedicato ad intensificare «la riflessione sulla fede per aiutare tutti i credenti in Cristo a rendere più consapevole ed a\nrinvigorire la loro adesione al Vangelo, soprattutto in un momento di profondo\ncambiamento come quello che l'umanità sta vivendo».L'Anno della fede ha avuto inizio l'11 ottobre 2012, cinquantesimo anniversario dell'apertura del Concilio Vaticano II e ventesimo anniversario della pubblicazione del Catechismo della Chiesa Cattolica. Entrambe le ricorrenze sono significative: il Concilio Vaticano II, nella sua corretta ermeneutica, è «una grande forza per il sempre necessario rinnovamento della Chiesa.»Il Catechismo della Chiesa Cattolica, «uno\ndei frutti più importanti del Concilio Vaticano II» è uno strumento prezioso per approfondire la conoscenza sistematica dei contenuti della fede cattolica.L'anno della fede terminerà nella solennità\ndi Cristo Re il 24 novembre 2013. Infatti tutto l'anno «è un invito ad un'autentica e rinnovata conversione al Signore» e l'invocazione di Cristo Re, oltre a\nchiudere l'anno liturgico, è il traguardo finale del cammino di fede.\nL'adorazione eucaristica è una forma di preghiera della Chiesa cattolica durante la quale il pane consacrato nell'eucaristia viene esposto ai\nfedeli, solitamente mediante l'uso dell'ostensorio, ed adorato.Durante l'adorazione eucaristica si eseguono preghiere e canti opportuni. Tradizionalmente al termine dell'adorazione e prima\ndella benedizione eucaristica si eseguono le ultime strofe dell'inno latino Pange lingua.\nNei luoghi dove l'esposizione dell'eucaristia è costante si parla di "adorazione perpetua".La pratica dell'adorazione eucaristica prende le mosse dal fatto che nei monasteri e\nneiconventi la benedizione eucaristica con l'eucaristia era una parte importante della vita della clausura. Fin dal principio della vita comunitaria l'eucaristia era\nconservata oltre lacelebrazione eucaristica.Una delle prime testimonianze dell'uso dell'eucarestia per l'adorazione si incontra nella storia vita di Basilio Magno (il quale morì\nnel379). Si dice che Basilio divideva il pane in tre parti quando celebrava la messa nel monastero. Una parte la consumava lui stesso, una parte la dava ai monaci ed una terza la poneva su una\ncolomba dorata sospesa sopra l'altare.\nL'angelo custode è un angelo che, secondo la tradizione cristiana, accompagna ogni uomo nella vita,\naiutandolo nelle difficoltà e guidandolo verso Dio. L'angelo è invocato con la tradizionale preghiera dell'Angelo di Dio.L'angelo custode è una figura ricorrente nella vita di molti Santi; in\ndiversi Paesi vi è una forte e particolare devozione.Fra i compiti degli angeli ben documentati\nnell'Antico Testamento vi era quello di guidare e proteggere\nl'uomo (ad esempio nel Libro di Tobia). Altro ruolo degli angeli descritto\ndall'Antico Testamento è quello di essere messaggeri di Dio per l'uomo.\n« Ogni fedele ha al proprio fianco un angelo come protettore e pastore per condurlo alla\nLa stupenda pagina evangelica dell’annuncio\ndell’angelo a Maria che sarebbe diventata la Madre del Salvatore, trovò fin dal sec. II una precisa espressione nelle formule del Credo e nell’arte cristiana. Solo nel sec. VII\nin poi il mistero dell’Annunciazione fu celebrato con particolare solennità il 25 marzo, nove mesi prima della nascita del Signore, e giorno in cui – secondo la tradizione di antichi martirologi\ne di alcuni calendari medievali – sarebbe avvenuta la crocifissione di Gesù.\nL'Assunzione di Maria in Cielo è un dogma cattolico nel quale viene affermato che Maria, terminato il corso della vita terrena, fu trasferita\nin Paradiso, sia con l'anima che con il corpo, cioè fu assunta, accolta in cielo.Il dogma cattolico è stato proclamato da papa Pio XII il 1º\nnovembre 1950, anno santo, attraverso la costituzione apostolica Munificentissimus Deus (incipit latino, traducibile: "Dio generosissimo"). Si tratta\ndell'ultimo dogma, finora, proclamato da un Papa, dopo i due proclamati da Pio IX nel secolo XIX.L'Assunzione di Maria è un'anticipazione della resurrezione della carne, che per tutti gli\naltri uomini avverrà soltanto alla fine dei tempi, con il Giudizio universale.\nGli Atti degli Apostoli sono un testo contenuto nel Nuovo Testamento, scritto\ningreco. La sua redazione definitiva risale probabilmente attorno all'80-90 ma sono state proposte anche datazioni verso il 60-70. La tradizione cristiana lo attribuisce a Luca, collaboratore di Paolo e autore del Vangelo secondo Luca.Atti è composto da 28 capitoli e narra la storia della comunità cristiana dall'ascensione di Gesù fino all'arrivo di Paolo a Roma, coprendo un periodo che spazia approssimativamente\ndal 30 al 63 d.C. Oltre che su Paolo, l'opera si sofferma\ndiffusamente anche sull'operato dell'apostolo Pietro. Il libro descrive il rapido sviluppo, l'espansione e\nl'organizzazione della testimonianza cristiana prima ai giudei e poi agli uomini di ogni nazione.\nL'Avvento è il periodo dell'anno liturgico che lo inizia e che prepara il Natale, alla stessa maniera in cui la Quaresima prepara alla Pasqua. La parola\nderiva dal latino adventus, "venuta", in riferimento alla venuta di Cristo: la sua prima venuta, nella sua nascita, l'ultima sua venuta, nella parusia,\nè tempo di preparazione alla solennità del Natale, in cui si ricorda la prima\nvenuta del Figlio di Dio tra gli uomini;\ncontemporaneamente, è il tempo in cui, attraverso tale ricordo, lo spirito dei fedeli viene guidato\nall'attesa della seconda venuta di Cristo alla fine dei tempi.\nLa bandiera dello Stato della Città del Vaticano consiste di due bande verticali. Quella sul lato dell'asta è gialla, mentre l'altra è bianca. Al centro della parte bianca\nsi trovano le chiavi di san Pietro incrociate e la tiara papale. Come si vede dal disegno qui sopra il vessillo della Città del Vaticano è, assieme alla bandiera svizzera, una\ndelle due bandiere di forma quadrata.\nIn araldica, giallo e bianco normalmente rappresentano due metalli, oro eargento, che non vengono mai accostati. Una speciale eccezione è fatta in questo caso, perché rappresentano\nanche le chiavi di san Pietro. Queste chiavi hanno le scanalature del meccanismo a forma di croce. La tiara papale, detta anche «triregno» (in quanto costituita da una struttura quasi conica,\nsulla quale sono fissate tre corone, una sopra l'altra) è caratterizzata dalla presenza delle due strisce di stoffa che, nell'uso, scendono sulle spalle del pontefice. Queste strisce,\npresenti anche alla base di ogni mitra vescovile, sono dette «ìnfule».\nIl Battesimo (dal greco βάπτισμα,\nbáptisma, "immersione", forma del verbo baptein/baptìzein, "immergere", "lavare") è il primo dei Sacramenti. Chi lo riceve nella fede riceve\nil perdono totale e incondizionato dei peccati, diventa figlio adottivo di Dio e Tempio dello Spirito Santo.\nIl Battesimo è l'atto di nascita del cristiano, incorpora a Cristo; o meglio: tramite esso, lo stesso Cristo vincola a sé il battezzato, e lo rende\nmembro della Chiesa.Etimologicamente, il battesimo è una immersione o un'abluzione. Il simbolismo dell'acqua come segno di purificazione e di vita.\nIl santo Battesimo è il fondamento di tutta la vita cristiana, il vestibolo d'ingresso alla vita nello Spirito ("vitae spiritualis ianua"), e\nla porta che apre l'accesso agli altri sacramenti. Mediante il Battesimo siamo liberati dal peccato erigenerati come figli di Dio,\ndiventiamomembra di Cristo; siamo incorporati allaChiesa e resi partecipi della suamissione: "Baptismus est sacramentum regenerationis per aquam in verbo – Il Battesimo può definirsi il sacramento della rigenerazione\ncristiana mediante l'acqua e la parola".\nLe notizie sull'antica e devota tradizione della traslazione della Santa Casa dalla Palestina a Loreto risalgono al 1296. Narra Pier Giorgio di Tolomei in una\ncronaca del 1465, desunta da una vecchia tabula consumata risalente al 1300 che l'eremita fra Paolo della Selva, è informato in una visione della presenza e\ndell'autenticità della casa, e ne avverte le autorità.\nPapa Clemente V con una bolla del 18 luglio 1310 confermò indirettamente l'autenticità della Santa Casa, e i papi dei secoli successivi confermarono\nnuovamente la loro devozione alla Vergine Lauretana, specie in drammatiche circostanze.Attorno a questa reliquia papa Paolo II nel 1468 iniziò la costruzione del grandioso santuario che in breve diventò ed è, secondo una felice definizione di papa Giovanni Paolo II, "cuore mariano della\nLa beatificazione è,\nnel Cattolicesimo, l'atto mediante il quale la Chiesa riconosce l'ascensione di una persona defunta al Paradiso e la conseguente capacità di intercedere a\nfavore di fedeli che lo pregano. Il titolo autorizza il culto pubblico del "beato" nell'ambito di una chiesa particolare e, frequentemente, anche di un ente ecclesiastico (istituto religioso,\nLa beatificazione è una tappa obbligata del processo\ndi canonizzazione, al termine del quale un servo di Dio è riconosciuto santo.La differenza tra beato e santo è che al beato la Chiesa permette che si professi culto\npubblico unicamente in certi luoghi o ambienti; ad esempio, nella nazione o zona nella quale nacque o visse o nella congregazione religiosa alla quale appartenne, mentre al santo si può\nrendere tale culto senza queste restrizioni.\nLe beatitudini (dal latino beatitudines) sono il nome dato ad una parte molto conosciuta\ndel Discorso della Montagna di Gesù e riportate dal Vangelo secondo Matteo al capitolo 5 e\ndal Vangelo secondo Luca al capitolo 6;Nel rito bizantino le beatitudini del Vangelo secondo Matteo vengono recitate,\nsolitamente in canto, in ogni celebrazione eucaristica.\nLa benedizione è un'invocazione della grazia e del favore di Dio (di una divinità) su qualcuno o qualcosa. Per estensione, è un'invocazione di bene\nNella religione cristiana e in altre religioni, la benedizione è una formula rituale con cui il sacerdote (o ministro di Dio, ma anche il capofamiglia o patriarca)\ninvoca la protezione e la grazia di Dio su persone o cose. Per alcune religioni è l'azione che un uomo investito di uno speciale potere sacerdotale può esercitare su altre\npersone o cose affinché queste ultime abbiano il "favore divino". Come indica la parola, la benedizione può comprendere formule verbali, anche se spesso s'accompagna con gesti (nelle liturgie\ncristiane l'aspersione o il segno della croce fatto con tre dita).\nÈ formata da libri differenti per origine, genere, composizione lingua e datazione, scritti in un lasso di tempo abbastanza ampio, preceduti da una tradizione orale più o meno lunga e\ncomunque difficile da identificare, racchiusi in un canone stabilito a partire dai primi secoli della nostra era.Rispetto\nal Tanakh (Bibbia ebraica), il Cristianesimo ha aggiunto nel suo\ncanone numerosi libri suddividendo lo stesso in: Antico Testamento (o Vecchia Alleanza), i cui testi sono stati scritti prima del "ministero" di Gesù (tranne Sapienza) e Nuovo Testamento (oNuova Alleanza) che descrive l'avvento del Messia. La parola "Testamento" presa singolarmente significa "patto", un'espressione utilizzata dai cristiani per indicare il patto stabilito da Dio con gli uomini\nper mezzo di Gesù e del suo messaggio.\nIl 2 febbraio la Chiesa cattolica celebra la presentazione al Tempio di Gesù Lc 2,22-39, popolarmente\nchiamata festa della Candelora, perché in questo giorno si benedicono le candele, simbolo di Cristo "luce per illuminare le genti", come il bambino Gesù venne\nchiamato dal vecchio Simeone al momento della presentazione al Tempio di Gerusalemme, che era prescritta dalla Legge giudaica per i primogeniti maschi.\nLa festa è anche detta della Purificazione di Maria, perché, secondo l'usanza ebraica, una donna era considerata impura per un periodo\ndi 40 giorni dopo il parto di un maschio e doveva andare al Tempio per purificarsi: il 2 febbraio cade appunto 40 giorni dopo il 25 dicembre, giorno della nascita di\nI Cardinali nella Chiesa cattolica costituiscono un collegio a cui spetta l'elezione del Papa. Oltre a tale funzione, sono chiamati, insieme e\ncollettivamente, a collaborare con il Vescovo di Romanella sua funzione di Pastore della Chiesa universale.\nL'abito corale dei Cardinali è simile a quello dei Vescovi, ma è di color rosso porpora (da cui il nome "Porporati"), anziché rosso-violaceo, a simboleggiare la disponibilità anche\nal martirio; il galero, rosso anziché verde, fa parte dello stemma, come per i Vescovi.\nI Cardinali nel loro insieme formano il Collegio Cardinalizio e la loro riunione è detta Concistoro. I Cardinali residenti nella Città del Vaticano o\na Roma ottengono la cittadinanza dello Stato della Città del Vaticano.\nCarità è un termine derivante dal latino caritas (benevolenza, affetto, sostantivo di carus,\ncioè caro, amato), talvolta scritto charitas su imitazione del greco chàris (cioè grazia).\nNella teologia cristiana è una delle tre virtù teologali, insieme a fede e speranza. Lo stesso termine si utilizza anche in riferimento all'atto\ndell'elemosina (nell'espressione "fare la carità"). Più in generale, esso si usa a proposito di ogni forma di volontariato.Carità significa amore disinteressato nei confronti degli altri; si\nritiene che essa realizzi la più alta perfezione dello spirito umano, in quanto al contempo rispecchia e glorifica la natura di Dio. Nelle sue forme più estreme la carità può raggiungere il\nsacrificio di sé. Attraverso la carità l'uomo realizza il comandamento dell'amore lasciato da Gesù Cristo ai suoi discepoli e quindi dona la felicità eterna.La carità, unita alle altre virtù\nteologali, è lo strumento per il raggiungimento della felicità.\nIl carnevale è una festa che si celebra nei paesi di tradizione cristiana. I\nfesteggiamenti si svolgono spesso in pubbliche parate in cui dominano elementi giocosi e fantasiosi; in particolare, l'elemento distintivo e caratterizzante del carnevale è l'uso\nLa parola carnevale deriva dal latino "carnem levare" ("eliminare la carne") poiché anticamente indicava il banchetto che si teneva\nl'ultimo giorno di carnevale (martedì grasso), subito prima del periodo di astinenza e digiuno della\nPer la Chiesa cattolica il Tempo di Carnevale è detto anche Tempo di Settuagesima. Essa considera il Carnevale (Settuagesima) come un momento per riflettere e riconciliarsi\ncon Dio. Si celebrano le Sante Quarantore (o carnevale sacro), che si concludono, con qualche ora di\nanticipo, la sera dell'ultima domenica di carnevale. La Chiesa cattolica ha però, durante il corso della storia, condannato il Carnevale in quanto contrario ai dettami di rigore imposto\ndall'istituzione stessa. Secondo antiche tradizioni il Carnevale durava l'intero periodo invernale, dal giorno di commemorazione dei defunti sino al primo giorno di Quaresima e il travestimento\nserviva non a nascondere la propria identità sebbene a rimandarne a un'altra. L'antica tradizione riporta anche alla celebrazione del ricordo dellaStrage degli\nInnocenti allorquando un bambino nominato episcopellus esercitava il suo effimero potere semel in anno sino al giorno del 28 dicembre, dì\nindicato per il ricordo della strage di infanti ordinata da Erode.\nIl termine viene dal fatto che in essa c'è la cattedra del vescovo: la cattedrale, o, più correttamente, la "chiesa cattedrale" (ecclesia cathedralisin latino), è il\nluogo da cui il vescovo predica il Vangelo alla comunità diocesana.Un altro nome con cui si indica la cattedrale è ecclesia mater, per indicare che è la "chiesa madre" di una diocesi. Data la sua importanza è anche\ndetta ecclesia major, "chiesa maggiore". Sempre a causa del suo ruolo di principale "casa di Dio" in una regione, la cattedrale era chiamata anche Domus Dei, da cui deriva il termine italiano duomo. Si noti però che può essere chiamata duomo la chiesa principale - anche non cattedrale -\ndi una città qualsiasi.\nLa celebrazione eucaristica o messa è il rito della Chiesa cattolica, della Chiesa ortodossa, delle\nComunità anglicane di tradizione anglo-cattolica e di alcune comunità luterane in cui si celebra l'eucaristia.\nIl termine "messa", usato dai cattolici di rito latino, deriva dalla parola latinamissa che viene pronunciata dal sacerdote nel rito romano in latino quando congeda i\nfedeli dicendo: Ite missa est.\nIl Celebret ha sostituito per praticità quella che il Codice di Diritto Canonico definisce litterae commendaticiae,\nossia la lettera di presentazione dell'Ordinario o del Superiore.\nCenacolo, dalla parola latina Coenaculum, indicava di per sé il luogo dove si cenava, ma più generalmente designava il\npiano superiore della casa dove si accedeva tramite scale. Secondo l'uso degli antichi Romani era una stanza sempre piuttosto grande e serviva per\nlacoena che era il pasto principale della giornata, al quale prendevano parte tutti i famigliari e gli ospiti eventualmente presenti.\nNel contesto della narrazione evangelica si intende il piano superiore della casa perché traduce la corrispondente parola greca anágaíon che indica, appunto, la parte superiore\ned ospitale della casa.\nCon tale termine si indica generalmente il luogo di Gerusalemme doveGesù consumò con gli Apostoli l'ultima cena della sua vita terrena, prima di morire in Croce. In\nseguito vi si riunirono gli Apostoli dopo la Risurrezione di Gesù e nella Pentecoste .\nIl cimitero o camposanto è un luogo, solitamente un'area\ndelimitata, nel quale icorpi dei defunti sono sepolti.Nel cristianesimo, in continuità con la tradizione ebraica, si è sempre usato inumare i\ndefunti, sotto terra o in colombari, escludendo la cremazione. Solo molto di recente è permessa quest'ultima, ma solo dopo aver espletato il rito funebre, proibendo la\ndispersione delle ceneri o la conservazione in case private. Infatti il nuovo Codice di Diritto Canonico, al terzo paragrafo del canone 1176, così recita: "La Chiesa raccomanda vivamente che si\nconservi la pia consuetudine di seppellire i corpi dei defunti; tuttavia non proibisce la cremazione, a meno che questa non sia stata scelta per ragioni contrarie alla dottrina cristiana".\nAccanto a molte tombe si usa mettere lumi e fiori, come segno di vita oltre la morte, specialmente in occasione del 2 novembre, quando\nla Chiesa celebra la Commemorazione di tutti i fedeli defunti.\nLa conchiglia di pellegrinaggio è una particolare insegna di pellegrinaggio costituita da una valva di conchiglia, provvista di costole striate - del tipo comunemente\ndetto Capasanta o Conchiglia di san Giacomo maggiore - che era fissata sulle vesti in particolare sulla pellegrina osanrocchino, ossia un lungo mantello.\nLa conchiglia è strettamente correlata all'iconografia di san Giacomo il maggiore che, dalla fine del XIII secolo, da apostolo assunse l'aspetto di pellegrino,\nconfigurazione stabilizzatasi alla fine del XV secolo con gli specifici attributi del cappello (petaso), la conchiglia, della fiasca e del mantello\n(pellegrina o sanrocchino).\nSono conservate numerosi documenti iconografici della conchiglia, che poteva essere cucita sia sul mantello, sia sul particolare cappello a falde large (petaso) su quale venivano inserite\nalcune immaginette e simboli del pellegrinaggio: questo era l'emblema, da mostrare a tutti, che un pellegrino aveva raggiunto e visitato la Tomba di san\nGiacomo nella regione della Galizia (Spagna).\nIl rito della confermazione o cresima è un sacramento della Chiesa cattolica e ortodossa, che\nin Occidente si separa dal battesimo nel V secolo, esprime la discesa dello Spirito Santo sui credenti tramite l'imposizione delle mani da parte degli apostoli, nella\nchiesa primitiva, e che continua oggi ad essere praticata dal vescovo.Il termine confermazione connota il fatto che i candidati confermano i loro voti e promesse battesimali fatti a nome loro dai\nloro genitori e padrini/madrine al momento del loro battesimo da neonati, ma storicamente il suo significato è più complesso di questo. Infatti, le parole confirmatio,\nconfirmare, cominciarono ad essere usate nell'unzione post-battesimale, quando il vescovo impartiva il battesimo agli adulti.\nQuindi veniva e viene tuttora eseguito subito dopo il battesimo agli adulti, e viene conferito come confermazione a chi fu battezzato da bambino, è naturale che il termine "confermazione" va\nanche ad intendere "rafforzamento". Conclave è un termine che deriva dal latino cum clave, cioè "(chiuso) con la chiave". Usualmente indica sia la sala in cui si riuniscono\ni cardinali per eleggere il nuovo papa, sia la riunione vera e propria. L'evento storico che diede il nome di Conclave all'elezione dei Pontefici, risale al 1270, quando gli abitanti di Viterbo, allora sede papale, stanchi di anni di indecisioni dei\ncardinali, li chiusero a chiave nella sala grande del palazzo papale e ne scoperchiarono parte del tetto, in modo da metterli in condizioni di decidere al più presto chi eleggere a nuovo\npontefice, che fu papa Gregorio X.\nTuttavia il primo Pontefice eletto cum clave fu papa Gelasio II, eletto il 24 gennaio 1118 all'unanimità dei cardinali riuniti nel Monastero di San Sebastano sul Palatino,\nluogo segreto e chiuso al pubblico scelto appositamente per evitare interferenze esterne sulla scelta del successore di Pietro (si era in piena lotta per le investiture).\nIl Consiglio pastorale parrocchiale è un istituto previsto dal Codice di diritto canonico (CIC) della Chiesa\ncattolica. Suo scopo è quello di esprimere concretamente la natura gerarchico comunionale della chiesa, e di permettere quindi la\npartecipazione dei fedeli, che attraverso il proprio sacerdozio battesimale partecipano allo svolgimento e alla programmazione della vita pastorale della\nLa parrocchia viene definita come comunità di fedeli: per essere comunità vera, deve esprimere degli strumenti di corresponsabilità, che permettano ai fedeli di partecipare\neffettivamente alla sua missione. A questo scopo è previsto il Consiglio Pastorale Parrocchiale, definito dalle parole del canone 536 del CIC:\n§1. Se risulta opportuno a giudizio del Vescovo diocesano, dopo aver sentito il consiglio presbiterale, in ogni parrocchia venga costituito il consiglio pastorale, che è\npresieduto dal parroco e nel quale i fedeli, insieme con coloro che partecipano alla cura pastorale della parrocchia in forza del proprio ufficio, prestano il loro aiuto nel\npromuovere l'attività pastorale.\nLa solennità del Corpus Domini (espressione latina che significa Corpo del Signore), più propriamente\nchiamata solennità del santissimo Corpo e Sangue di Cristo, è una delle principali solennità dell'anno liturgico della Chiesa cattolica. Si celebra il\ngiovedì successivo alla solennità della Santissima Trinità oppure la nona domenicadopo quella di Pasqua.\nVenne istituita l'8 settembre 1264 da papa Urbano IVcon la Bolla Transiturus de hoc mundo, promulgata daOrvieto ove il pontefice risiedeva. L'anno\nprecedente si era anche verificato un evento prodigioso nella diocesi orvietana, presso Bolsena (miracolo di Bolsena, le cui reliquie si conservano nel duomo di Orvieto).\ndell'Universo nella Chiesa\nnella Chiesa luterana e\nin altre denominazioni cristiane indica\nun ricordo particolare di Gesù Cristo visto\ncome re di\ntutto l'universo. Con essa si vuole sottolineare che la\nfigura di Cristo rappresenta per i cattolici l Signore della storia e del tempo. Papa\nPio XI stabilì la festa con l'enciclica Quas Primas dell'11\ndicembre 1925.Nella forma ordinaria del rito\nromano la festa coincide con\nLa croce cristiana è il simbolo cristiano più diffuso, riconosciuto in tutto il mondo. È una rappresentazione stilizzata dello strumento usato\ndai romani per la tortura e l'esecuzione capitale tramite crocifissione, il supplizio che secondo i vangeli e la tradizione cristiana è stato inflitto\nIl Crocifisso di San Damiano è l'icona a forma di croce che Francesco d'Assisi stava pregando quando ricevette la\nrichiesta del Signore di ricostruire la sua casa. La croce originale è attualmente appesa nella Basilica di Santa Chiara in Assisi. I Francescanicurano questa croce come\nsimbolo della loro missione da Dio. La croce è considerata un'icona perché contiene immagini di persone che hanno parte al significato della croce stessa.\nSebbene nella Scrittura il digiuno sia quasi sempre un’astinenza dal cibo, ci sono altri modi per digiunare. Qualunque cosa tu\npossa sospendere temporaneamente per concentrarti meglio su Dio può essere considerata un digiuno (1 Corinzi 7:1-5). Il digiuno dovrebbe essere limitato a un tempo prestabilito, specialmente\nquando si tratta di un digiuno dal cibo. Periodi prolungati di tempo senza mangiare sono nocivi per il corpo. Il digiuno non ha lo scopo di punire la tua carne, ma di farti concentrare su Dio. Il\ndigiuno non dovrebbe essere nemmeno considerato un “metodo dietetico”. Non digiunare per dimagrire, ma piuttosto per ottenere una comunione più profonda con Dio. Certo, tutti possono digiunare.\nProbabilmente alcuni non sono in grado di digiunare dal cibo (ad esempio i diabetici), ma tutti possono interrompere temporaneamente qualcosa per concentrarsi su Dio.\nDio, che aveva già parlato nei tempi antichi molte volte e in diversi modi ai padri per mezzo dei profeti, ultimamente, in questi giorni,\nha parlato a noi per mezzo del Figlio, che ha costituito erede di tutte le cose e per mezzo del quale ha fatto anche il mondo.\nLa diocesi (in latino dioecesis,\ndal greco διοίκησις, cioè\n"amministrazione") è stata dapprima una suddivisione amministrativa dell'Impero romano; in seguito e fino ai nostri giorni è\nuna suddivisione di diverse Chiese cristiane.La diocesi è, nella Chiesa cattolica e nelle altre chiese di ordinamento episcopale, una porzione della comunità\ncristiana delimitata in maniera territoriale e affidata al governo pastorale di\nun vescovo.Il Concilio Vaticano II spiega:\n« La diocesi è una porzione del popolo di Dio, affidata alle cure pastorali del vescovo, coadiuvato dai\nsuoi presbiteri, in modo che, aderendo al proprio Pastore, e, per mezzo del Vangelo e della\nSS. Eucaristia, unita nello Spirito Santo, costituisca una Chiesa particolare, nella quale è presente e opera la Chiesa di Cristo, Una, Santa, Cattolica e apostolica »\nMisericordia è una devozione alla misericordia di Cristopropagata\nda Santa Faustina Kowalska, e che si esprime nella recita quotidiana della Coroncina alla Divina Misericordia. La Chiesa, conGiovanni Paolo II,\nl'ha riconosciuta ufficialmente, e ha proclamato laDomenica in\nAlbis Festa della Divina Misericordia.\nNel calendario liturgico cattolico la Domenica delle Palme è celebrata la domenicaprecedente alla festività\ndella Pasqua. Con essa ha inizio la settimana santa ma non termina la Quaresima, che finirà solo con la celebrazione dell'ora nona del giovedì santo, giorno in cui, con la celebrazione\nvespertina si darà inizio al Sacro Triduo Pasquale.\nNella forma ordinaria del rito romano essa è detta anche domenica De Passione Domini(della Passione del Signore). Nella forma\nstraordinaria la domenica di Passione si celebra una settimana prima, perciò la Domenica delle Palme è detta anche Seconda Domenica di Passione.\nIn questo giorno la Chiesa ricorda il trionfale ingresso di Gesù a Gerusalemme in sella ad un asino, osannato dalla\nfolla che lo salutava agitando rami di palma (cfr. Gv 12,12-15). La folla, radunata dalle voci dell'arrivo di Gesù, stese a terra i mantelli, mentre altri tagliavano rami\ndagli alberi di ulivo e di palma, abbondanti nella regione, e agitandoli festosamente gli rendevano onore.\nL'elemosina è, in senso stretto, il dare delle proprie\nsostanze ai poveri. Cristo,\nriprendendo la tradizione giudaica, la inculca ai suoi discepoli e ne precisa le modalità, facendone un cammino che apre la strada\ndel Paradiso.Cristo colloca l'elemosina in una\nnuova economia che le conferisce un nuovo senso. La annovera, insieme al digiuno e alla preghiera, tra i pilastri della vita religiosa (Mt 6,1-18).\nAl raccomandare l'elemosina, Gesù esige che sia fatta con un perfetto disinteresse, senza\nalcuna ostentazione (Mt6,1-4), senza nulla aspettare in cambio (Lc 6,35; 14,14) e perfino senza misura (Lc 6,30).\nGesù non prescrive mai una "tariffa" per l'elemosina. Se Giovanni Battista aveva\nsostituito una divisione a metà alla decima tradizionale (Lc 3,11; Zaccheo si muove si questa linea: Lc 19,8), Cristo si aspetta che i suoi non\nrestino sordi a nessun appello (Mt 5,42), perché i poveri sono sempre in mezzo ai suoi (Mt 26,11).\n" Dio con noi ", in ebraico. E il nome che, nella famosa profezia di Is 7,14, viene dato alfiglio che nascerà dalla\nvergine e che Mt 1,23 vede compiuta nel narrare la concezioneverginale di Gesù. La cosa più significativa di questa profezia, difficile da interpretarenei suoi dettagli, è proprio in ciò che questo nome esprime: Dio è con il suo popolo e,pertanto, Dio lo salva.\nL'Epifania (anche detta Epifania del Signore nel linguaggio contemporaneo) è una festa cristiana celebrata il 6\ngennaio (cioè dodici giorni dopo il Natale). Nei Paesi in cui non è festività civile, viene spostata alla domenica tra il 2 e l'8 gennaio. L'Epifania è considerata dalla Chiesa\ncattolica una delle massime solennità celebrate, assieme all'Ascensione, la Pentecoste, il Natale e la Pasqua.Il termine "epifania" deriva dal greco\nantico, verbo ἐπιφάινω, epifàino (che significa "mi rendo manifesto") e dal discendente sostantivo femminile ἐπιφάνεια, epifanèia (che può\nsignificaremanifestazione, apparizione, venuta, presenza divina). In San Giovanni Crisostomo 'Eπιφάνια assume la valenza ulteriore di "Natività di Cristo".\nL'eremita (dal greco erémités, daérèmos, solitario)\nè una persona che vive solitaria in luoghi discosti chiamatieremi, per dedicarsi alla preghiera e alla mortificazione.La vita eremitica è testimoniata per la prima volta in Egitto, nel III secolo, esan Paolo di Tebe (morto attorno al250) è il più antico eremita finora conosciuto.\nSant'Antonio, uno dei suoi ammiratori, eremita anche lui, attirò un grande numero di discepoli nel deserto dell'Alto Egitto: di qui gli eremiti si diffusero in tutto\nl'Oriente, e in particolare in Palestina con sant'Ilarione, e in Cappadocia con San Gregorio Nazianzeno e san Basilio (IV secolo).\nLa vita eremitica si diffuse in Occidente grazie a sant'Atanasio e a san Girolamo; dal IV secolo troviamo eremiti inAfrica e in Europa, soprattutto\nnella Gallia, nella Bretagna e nell'Irlanda.\nL'Esaltazione della Santa Croce è una festività della Chiesa cattolica, della Chiesa ortodossa e di altre confessioni cristiane. In essa si commemora\nla croce sulla quale fu crocifisso Gesù.\nLa festività ricorre il 14 settembre, in ricordo del ritrovamento della croce di Gesù da parte di sant'Elena, avvenuto, secondo la tradizione, il 14 settembre del 320: in quel\ngiorno la reliquia fu alzata dal vescovo di Gerusalemme di fronte al popolo, che fu invitato all'adorazione. Nella celebrazione eucaristica il colore liturgico è\nil rosso, il colore della passione di Gesù che richiama appunto la Santa Croce.\nL'Exultet o Preconio Pasquale è la solenne lode del cero\npasqualeche si canta\nPasquale. Terza persona del\npresente congiuntivo del verbo latino exultare. Si designano con questo nome anche alcuni manoscritti liturgici confezionati in lunghi rotoli di pergamena, diffusi soprattutto nell'Italia meridionale nei secoli XI-XIII, dalla prima parola dell'inno liturgico omonimo.\nIl testo attuale dell'Exultet, cantato dal diacono all'ambone, si trova per la prima volta nel Sacramentario\ndi Bobbio (VII\nIl significato principale della parola "fede" (traduzione dal greco πιστις, pi´stis), si riferisce a colui che ha fiducia, che\nconfida, che si affida, la cui persuasione è salda. La parola greca può anche essere intesa nel senso di “fedeltà” (Tit 2,10).\n« La fede è fondamento delle cose che si sperano e prova di quelle che non si\nvedono. » (Ebrei 11,1)\n« La fede è convincimento delle cose che si sperano e di quelle che furono in atto, rivelazione di quelle che non si\n« Senza la fede è impossibile essere graditi a Dio; chi infatti gli s'accosta deve credere che egli esiste e che egli ricompensa coloro che lo\ncercano. » (Ebrei 11,6)\nRiassumendo il concetto neotestamentario di fede, si può dire che esso è basato sull’autorivelazione di Dio, soprattutto per quanto riguarda la fiducia nelle promesse e il timore dei castighi\n« ... il Padre infatti non giudica nessuno ma ha rimesso ogni giudizio al Figlio, perché tutti onorino il Figlio come onorano il Padre. Chi non\nonora il Figlio, non onora il Padre che lo ha mandato » (Giovanni 5,22-23)\n« "Che cosa dobbiamo fare per compiere la volontà di Dio?” Gesù rispose: “Questa è la volontà di Dio: credere in colui che egli ha\nmandato." » (Giovanni 6,28-29)\nNella Chiesa cattolica, una festa di precetto è un giorno in cui, come recita il Codice di\n« i fedeli sono tenuti all'obbligo di partecipare alla Messa; si astengano inoltre, da quei lavori e da quegli affari che impediscono di rendere culto a Dio\ne turbano la letizia propria del giorno del Signore o il dovuto riposo della mente e del corpo. »\nL'obbligo di partecipare alla Messa è uno dei cinque precetti generali della Chiesa, generalmente espresso con la formula catechetica«partecipare alla Messa la domenica e nelle altre feste comandate». Il precetto corrisponde al\nterzo comandamento «Ricordati di santificare le feste».\nPrima regola(1209, perduta);Regola non bollata(1221); Regola bollata (1223), redatte da San Francesco\npredicazione penitenziale, apostolato missionario\nCon il termine Habemus Papam (latino: abbiamo il [nuovo] papa) ci si riferisce all'annuncio cerimoniale che il cardinale protodiacono, il\nprimo dei cardinali dell'ordine dei diaconi, dà al popolo quando viene eletto il nuovo papa ed egli accetta l'elezione. L'annuncio viene pronunciato dalla loggia centrale della Basilica di\nSan Pietro in Vaticano. All'annuncio segue la presentazione del nuovo papa.\nL'Immacolata Concezione è un dogma cattolico, proclamato da papa Pio IX l'8 dicembre1854 con\nla bolla Ineffabilis Deus, che sancisce come la Vergine Maria sia stata preservata immune dal peccato originale fin dal primo istante del suo concepimento. Da\nnon confondere con il concepimento verginale di Maria.\nLa Chiesa cattolica celebra la solennità dell'Immacolata Concezione della Beata Vergine Marial'8 dicembre. Nella devozione\ncattolica l'Immacolata è collegata con le apparizioni di Lourdes(1858) e iconograficamente con le precedenti apparizioni di Rue du Bac a Parigi (1830).\nLe Indulgenze sono la remissione dinanzi a Dio della pena temporale meritata per i peccati, già perdonati quanto allacolpa, che il fedele,\nin determinate condizioni, acquista, per se stesso o per i defunti mediante il ministero della Chiesa, la quale, come dispensatrice di redenzione, distribuisce\nil tesoro dei meriti di Cristo e dei Santi. La pratica delle Indulgenze va intesa come espressione e attuazione dellamisericordia di Dio, che aiuta i suoi figli a cancellare le pene dovute ai loro peccati,\nma anche e soprattutto a spingerli verso un maggior fervore dicarità.\nLe indulgenze sono strettamente connesse con il Sacramento della Penitenza, in quanto queste sono la remissione dinanzi a Dio della pena temporale per i peccati, già rimessi\nquanto alla colpa col sacramento della Penitenza.\nL'espressione è greca (Κύριε ἐλέησον) e nella liturgia italiana è stata tradotta con Signore, pietà; tuttavia, con maggiore aderenza, potrebbe essere tradotta anche\ncome Signore, abbi benevolenza. Generalmente la formula è pronunciata in greco moderno, itacistica, suonando così: [ˈkirie eˈlɛjson], o anche [ˈkirje eˈlɛjzon]; secondo la\npronuncia classica dovrebbe invece pronunciarsi: ['kyrie eˈleɛːson].\nVi sono espressioni simili in alcuni salmi e all'interno dei Vangeli: la più antica testimonianza di uso liturgico cristiano risale al IV secolo nella chiesa di Gerusalemme, e\nal V secolo nella messa di rito romano, come preghiera litanica e risposta a determinate invocazioni.\nIn seguito alla riforma liturgica, nel rito romano Kyrie eleison è stato tradotto Signore,\npietà e Christe eleison (Χριστἐ ἐλέησον) conCristo, pietà.\nPoiché il Confiteor è facoltativo e può essere sostituito dalla triplice invocazione "Kyrie eleison - Christe eleison - Kyrie eleison" intervallata da brevi\ntropi che esprimono richieste di perdono e conclusa dalla formula di assoluzione sacerdotale che termina normalmente gli atti penitenziali di rito romano, questa formula, particolarmente in\ntraduzione, presenta un carattere penitenziale, che originariamente le era secondario, come dimostra anche il ricco sviluppo musicale che il testo conosce nella tradizione musicale gregoriana. Il\nsignificato originario è invece quello conservato dal rito bizantino, traducibile con Signore mostraci la tua benevolenza.\nLa legge civile italiana n. 54 del 5 marzo 1977, dal titolo Disposizioni in materia di giorni festivi, determinò la cessazione del carattere festivo\ncivile di varie festività della Chiesa Cattolica:\nla Solennità dell'Ascensione del Signore, quaranta giorni dopo\nFurono inoltre spostate rispettivamente alla prima domenica di giugno ed alla prima di novembre le celebrazioni della Festa della Repubblica (2 giugno) e dell'Unità Nazionale\n(ex Festa della Vittoria della prima guerra mondiale, 4 novembre).\nIn conseguenza del cambiamento la Chiesa italiana spostò l'Epifania, l'Ascensione, il Corpus Domini alla domenica seguente, mentre tolse il carattere\ndi festa di precetto a San Giuseppe e ai Santi Pietro e Paolo.\nOtto anni dopo, con il D.P.R. 792/1985, venne ripristinata agli effetti civili la Solennità dell'Epifania. Limitatamente al Comune di Roma, anche quella dei Santi\n"Il lettore e' istituito per l'ufficio, a lui proprio, di leggere la Parola di Dio nell'Assemblea liturgica. Pertanto, nella messa e nelle altre azioni sacre\nspetta a lui proclamare le letture della sacra Scrittura (ma non il Vangelo); in mancanza del salmista, recitare il salmo interlezionale; quando non sono disponibili ne' il diacono ne' il\ncantore, enunciare le intenzioni della preghiera universale dei fedeli; dirigere il canto e guidare la partecipazione del popolo fedele; istruire i fedeli a ricevere degnamente i sacramenti. Egli\npotra' anche - se sara' necessario - curare la preparazione degli altri fedeli, i quali, per incarico temporaneo, devono leggere la sacra Scrittura nelle azioni liturgiche. Affinche' poi adempia\ncon maggiore dignita' e perfezione questi uffici, procuri di meditare assiduamente la sacra Scrittura.\nIl racconto evangelico li descrive in maniera estremamente scarna e la successiva tradizione cristiana (in particolare i leggendari vangeli apocrifi dell'infanzia, di scarso\nvalore storico) ne ha precisato alcuni particolari: sarebbero stati tre (sulla base dei tre doni portati: oro, incenso e mirra), sarebbero\nstati re e si sarebbero chiamati Melchiorre, Baldassarre e Gaspare.\nSi trovava alle porte della città di Amiens, con i suoi soldati quando incontrò un mendicante seminudo. D'impulso tagliò in due il suo mantello militare e lo condivise con il\nQuella stessa notte sognò che Gesù si recava da lui e gli restituiva la metà di mantello che aveva condiviso. Udì Gesù dire ai suoi angeli: "Ecco qui Martino, il soldato romano che non\nè battezzato, egli mi ha vestito".\nLa solennità di Maria SS. Madre di Dio è la prima festa mariana comparsa nella Chiesa occidentale. Originariamente la festa rimpiazzava l'uso pagano delle\n"strenae" (strenne), i cui riti contrastavano con la santità delle celebrazioni cristiane. Il "Natale Sanctae Mariae" cominciò ad essere celebrato a Roma intorno al VI secolo, probabilmente\nin concomitanza con la dedicazione di una delle prime chiese mariane di Roma: S. Maria Antiqua al Foro romano, a sud del tempio dei Castori. La liturgia veniva ricollegata a quella del Natale\ne il primo gennaio fu chiamato "in octava Domini": in ricordo del rito compiuto otto giorni dopo la nascita di Gesù, veniva proclamato il vangelo della circoncisione, che dava nome anch'essa\nalla festa che inaugurava l'anno nuovo. La recente riforma del calendario ha riportato al 10 gennaio la festa della maternità divina, che dal 1931 veniva celebrata l'11 ottobre, a ricordo del\nconcilio di Efeso (431), che aveva sancìto solennemente una verità tanto cara al popolo cristiano: Maria è vera Madre di Cristo, che è vero Figlio di Dio. Nestorio aveva osato dichiarare:\n"Dio ha dunque una madre? Allora non condanniamo la mitologia greca, che attribuisce una madre agli dèi "; S. Cirillo di Alessandria però aveva replicato: "Si dirà: la Vergine è madre della\ndivinità? Al che noi rispondiamo: il Verbo vivente, sussistente, è stato generato dalla sostanza medesima di Dio Padre, esiste da tutta l'eternità... Ma nel tempo egli si è fatto carne,\nperciò si può dire che è nato da donna". Gesù, Figlio di Dio, è nato da Maria.\nCon l'espressione Mercoledì delle Ceneri, si intende il mercoledi precedente la prima domenica di Quaresima che,\nnelle chiese cattoliche di rito romano e in alcune comunità riformate, coincide con l'inizio stesso della Quaresima, ossia il primo\ngiorno del periodo liturgico "forte" a carattere battesimale e penitenziale in preparazione dellaPasqua cristiana. In tale giornata, pertanto, tutti i cattolici dei vari riti\nlatini sono tenuti a far penitenza e ad osservare il digiuno e l'astinenza dalle carni. La parola "ceneri" richiama invece in modo specifico la funzione liturgica che caratterizza il primo giorno di Quaresima, durante la quale il celebrante sparge un pizzico\ndi cenere benedetta sul capo o sulla fronte dei fedeli per ricordare loro la caducità della vita terrena e per spronarli all'impegno penitenziale della\nIl Messale è un libro liturgico che\npreparato per la celebrazione della Messa o Eucaristia.\nContiene tutti i testi, le orazioni, l'indicazione dei gesti liturgici e le rubriche necessarie al celebrante.\nIl materiale eucologico è\norganizzato secondo l'anno\nIl messale, detto Missale plenum, fece la sua comparsa\nlatina attorno al XI\nsecolo. Nacque con l'esigenza di raggruppare in un unico libro diverse pubblicazioni: il sacramentario con le\npreghiere eucaristiche (canone), le orazioni e le preghiere, l'evangeliario, il lezionario e l'epistolario per le letture della Santa Scrittura, il graduale con\ni canti. Lentamente nel corso dei secoli i manoscritti integrarono tutte queste parti della messa in\nun unico libro.\nPer miracolo si intende un evento non attribuibile a cause naturali ma riconducibile all'intervento divino.Assieme alle profezie, i miracoli mostrano "luminosamente\nla scienza infinita\ndi Dio, e\nsono segni certissimi della divina Rivelazione e\nadatti all'intelligenza di tutti".\nNella visione cristiana del mondo,\nDio creatore onnipotente ha\nrealizzato l'ordine attuale della natura e lo conserva.\nEgli pertanto può sottrarre, limitare o modificare il corso naturale degli eventi, sospendendo, con un atto\nlibero della volontà,\nl'applicazione delle leggi naturali\nal caso particolare. Non si tratta però di una "correzione" dell'ordine del cosmo, che è allo stesso tempo corrotto a causa dei peccati derivanti\ndalla libertà umana, in particolare il peccato\noriginale, e perfetto in quanto la include e ne permette gli effetti nefasti, ma di un anticipo della perfezione futura del regno di\nDio (cfr. LG 5).\nNella storia della salvezza i miracoli si manifestano, con caratteristiche e peculiarità proprie, nel periodo precedente alla venuta di Gesù (Antico\nTestamento), in occasione del suo ministero pubblico, e nella vita della Chiesa dei secoli seguenti.\nUn missionario è colui che si impegna a diffondere una religione in aree in cui non è ancora diffusa.Il termine missione prende corpo verso\nla metà del '500 e sono i Gesuiti a promuoverne l'utilizzo, esso proviene dall'introduzione del quarto voto da parte di Ignazio Di Loyola durante la costituzione\nIl primo fondamento biblico delle missioni può essere ricercato nella Genesi, 12:1-3, dove Abramo è benedetto da Dio perché attraverso egli e la sua\ndiscendenza siano benedetti tutti i popoli della Terra.\nE Gesù, avvicinatosi, disse loro: "Mi è stato dato ogni potere in cielo e in terra. Andate dunque e ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e\ndello Spirito santo, insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato. Ecco, io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo".\nNella tradizione cristiana, il Natale celebra la nascita di Gesù a Betlemme da Maria. Il racconto ci è pervenuto attraverso i vangeli secondo Luca e Matteo, che narrano\nl'annuncio dell'angelo Gabriele, la deposizione nella mangiatoia, l'adorazione dei pastori, la visita dei magi. Alcuni aspetti devozionali (la grotta, il bue e l'asino, i nomi dei magi)\nrisalgono invece a tradizioni successive e avangeli apocrifi.\nIl significato cristiano della festa risiede nella celebrazione della presenza di Dio. Con la nascita di Gesù, Dio per i cristiani non è più infatti un Dio distante, che si può solo intuire\nda lontano, ma è un Dio che si rivela ed entra nel mondo per rimanervi fino alla fine dei tempiPer quanto riguarda la liturgia, nella Chiesa latina il giorno di Natale è\ncaratterizzato da quattromesse: la vespertina della vigilia, ad noctem (cioè la messa della notte), in aurora, in die (nel\ngiorno). Come tutte le solennità, il Natale ha una durata maggiore rispetto agli altri giorni del calendario liturgico e inizia infatti con i vespri della vigilia.\nIl tempo liturgico del Natale si conta a partire dai primi vespri del 24 dicembre, per terminare con la domenica del Battesimo di Gesù, mentre il periodo precedente al Natale\ncomprende le quattro domeniche di Avvento.\nNostra Signora di Lourdes (o Nostra Signora del Rosario o, più semplicemente,Madonna di Lourdes) è l'appellativo con cui\nla Chiesa cattolica venera Maria in rapporto ad una delle più venerate apparizioni mariane.\nIl nome della località si riferisce al comune francese di Lourdes, nel cui territorio - tra l'11 febbraio e il 16 luglio 1858 - la giovane Bernadette Soubirous, contadina quattordicenne del luogo, riferì di aver assistito a\ndiciotto apparizioni di una "bella Signora" in una grotta poco distante dal piccolo sobborgo di\nMassabielle. A proposito della prima, la giovane affermò:\nNel luogo indicato da Bernadette come teatro delle apparizioni fu posta nel 1864 una statua della Madonna. Intorno alla grotta delle apparizioni è\nandato nel tempo sviluppandosi un imponente santuario.\nAttorno al luogo di culto si è ampliato successivamente un importante movimento di pellegrini. Si calcola che oltre settecento milioni di persone abbiano\nLa novena è un'attività di devozione cristiana che consiste principalmente nel recitare preghiere (come il Rosario) ripetute\nper nove giorni consecutivi. Il suo nome proviene dal latino medievale novenus (nono). È destinata alla preparazione a una ricorrenza solenne, come\nil Natale o la Pentecoste, o anche solo per richiedere particolari grazie.\nLa pratica trae ispirazione dagli Atti degli Apostoli (1,14), dove viene descritto come la Madonna e gli Apostoli pregarono in modo assiduo e concorde nei nove\ngiorni compresi tra l'Ascensione di Gesù Cristo e la discesa in terra dello Spirito Santo durante la Pentecoste.\nL'autorità del parroco è dipendente da quella del vescovo, per realizzare gli orientamenti che questi propone alla sua diocesi. Quando un parroco detiene una qualche giurisdizione sulle\nparrocchie limitrofe, riunite in unità pastorali, foranie, vicariati o decanati, o presiede uncapitolo canonico, prende il titolo\ndi moderatore, vicario, prevosto, arciprete o decano. Gli stessi titoli possono essere spesso attribuiti anche per ragioni onorifiche.\nIl termine viene dal greco antico πάροικος (pàroikos), a sua volta derivante da παρà οἰκεω (parà oikéo), cioè "abitare nei pressi", "abitare intorno", ad indicare la sua\nfunzione di sacerdote di una chiesa circondariale, creata per essere più prossima alle dimore dei fedeli rispetto alla chiesa cattedrale.\nLa figura del parroco nasce infatti contestualmente alla parrocchia, nel momento in cui con l'espansione delle comunità cristiane la cattedrale non poteva più soddisfare compiutamente\nalle necessità dei fedeli. Per questo motivo, e per il fatto che molti cristiani vivevano lontano dalla cattedrale, si rese necessario aprire luoghi di culto decentrati, che il vescovo\naffidava alla cura pastorale di un presbitero.\n« Il parroco è il pastore proprio della parrocchia affidatagli, esercitando la cura pastorale di quella comunità sotto l'autorità del\nVescovo diocesano, con il quale è chiamato a partecipare al ministero di Cristo, per compiere al servizio della comunità le funzioni di insegnare, santificare e\ngovernare, anche con la collaborazione di altri presbiteri o diaconi e con l'apporto dei fedeli laici, a norma deldiritto. »\nDal punto di vista teologico, la Pasqua odierna (dal greco antico patein, παθείν, pàthos) racchiude quindi in sé tutto il mistero cristiano: con la passione, Cristo si è\nimmolato per l'uomo, liberandolo dal peccato originale e riscattando la sua natura ormai corrotta, permettendogli quindi di passare dai vizi alla virtù; con la risurrezione ha\nvinto sul mondo e sulla morte, mostrando all'uomo il proprio destino, cioè la risurrezione nel giorno finale, ma anche il risveglio alla vera vita. La Pasqua si completa con l'attesa\ndella Parusia, la seconda venuta, che porterà a compimento le Scritture.\nUn pellegrinaggio è un viaggio compiuto per devozione, ricerca spirituale o penitenza\nverso un luogo considerato sacro.\nLa definizione di pellegrinaggio indica un andare finalizzato, un tempo che l'individuo stralcia dalla continuità del tessuto ordinario della propria vita (luoghi, rapporti, produzione di\nreddito), per connettersi al sacro.\nIl termine proviene dal latino peregrinus, da per + ager (i campi), dove indicava colui che non abita in città, quindi lo straniero,\novvero qualcuno costretto a condizioni di civilizzazione ridotte.\nIl suo uso posteriore invece - il nostro - implica una scelta. Chi parte in pellegrinaggio non si trova ad essere, ma si fa straniero e di questa condizione si assume le\nfatiche e i rischi, sia interiori che materiali, in vista di vantaggi spirituali - come incontrare il sacro in un luogo lontano, offrire i rischi e i sacrifici materialmente patiti in\ncambio di una salvezza o di un perdono metafisici - e perché no anche materiali, grazie alle avventure e occasioni che, strada facendo, non possono mancare.\nLa Penitenza, o Riconciliazione, o (in maniera meno propria ) Confessione è il Sacramento con il quale il peccatore pentito si\navvicina a Cristo attraverso il suo ministro, confessa il suo peccato e riceve il perdono di Dio.L'Antico Testamento conosceva il rito del solenne Giorno dell'Espiazione (yom kippur, Lev 16), nel quale i peccati di Israele erano confessati, in forma generale e generica. Il rito prevedeva che, attraverso la\npreghiera di confessione dei peccati, questi venissero riversati su due capri, uno immolato nel Tempio di Gerusalemme e il cui sangue era versato sull'altare del Tempio dal Sommo Sacerdote, l'altro portato nel deserto per esservi bruciato. Da qui l'espressione "capro espiatorio".\nSono significativi i suoi gesti di accoglienza dei peccatori: si siede a tavola con loro (Mt 9,10), e attraverso leparabole della misericordia (Lc 15) esprime il\ndesiderio di Dio di incontrarli ed attirarli a sé.\nIl Perdono d'Assisi è un'indulgenza plenaria che, secondo la Chiesa cattolica, può essere ottenuta dai propri\nfedeli dal mezzogiorno del 1º agosto alla mezzanotte del 2 agosto di ogni anno.\nQuesta indulgenza venne concessa nel 1216 da papa Onorio III a tutti i fedeli, su richiesta di san Francesco\nd'Assisi. Secondo il Manuale delle indulgenze della Chiesa cattolica, per ottenere l'indulgenza plenaria un fedele, completamente distaccato dal peccato anche veniale, deve:\nSan Pio da Pietrelcina, al secolo Francesco Forgione,\ncomunemente noto come Padre Pio (Pietrelcina, 25\nGiovanni Rotondo, 23\nè stato un presbitero, frate e mistico italiano.\nCappuccini, nel 2002 è\nstato proclamatosanto da papa Giovanni\nPaolo II: la sua memoria\nliturgica viene celebrata il23\nsettembre, anniversario della morte. È stato destinatario, ancora in vita, di una venerazione popolare di imponenti proporzioni, anche in seguito alla fama di taumaturgo e per il\ndono delle stigmate.\nÈ stato anche fatto oggetto di forti critiche e di sospetti in ambienti ecclesiastici e non, fino a vera e propria persecuzione.\nSan Pio da Pietrelcina (Francesco Forgione), sacerdote dell'Ordine\ndei Frati Minori Cappuccini, che nel convento di San\nGiovanni Rotondo in Puglia si\nimpegnò molto nella direzione\nspirituale dei fedeli e nella riconciliazione deipenitenti ed\nebbe tanta provvidente cura verso i bisognosi e i poveri da concludere in questo giorno il suo pellegrinaggio terreno pienamente configurato a Cristo crocifisso. »\nLa preghiera è una delle pratiche comuni a tutte le religioni. Essa consiste nel rivolgersi alla dimensione\ndel sacro con la parola o con il pensiero; gli scopi della preghiera possono essere molteplici: invocare, chiedere un aiuto, lodare, ringraziare, santificare, o\nesprimeredevozione o abbandono. La preghiera è solitamente considerata come il momento in cui l'uomo 'parla' al sacro, mentre la fase inversa è la meditazione, durante la\nquale è il sacro che 'parla' all'uomo.\nIl presbitero, comunemente abbreviato con il termine prete, è un ministro di culto della Chiesa cattolica. Nel linguaggio quotidiano viene anche\nchiamato sacerdote, ma va tenuto presente che tale termine, riferito al sacerdozio ministeriale, indica propriamente sia il presbitero che il vescovo.\nIl presbiterato costituisce il secondo grado (superiore al diacono ed inferiore al vescovo) del Sacramento dell'Ordine. Si diventa presbiteri attraverso l'Ordinazione\nÈ errata la confusione che talvolta viene popolarmente fatta tra preti, monaci e frati: i primi sono tali in forza di un Sacramento, i secondi e terzi rappresentano una forma\ndi vita religiosa, normalmente contrassegnata dai voti religiosi. Molti religiosi comunque ricevono anche l'ordinazione presbiterale.\nCaratteristiche, funzioni e formazione dei presbiteri sono in parte mutate lungo la bimillenaria Tradizione cristiana. In base all'ecclesiologia delineata dal Concilio\nVaticano II, che si ricollega all'ecclesiologia del Nuovo Testamento, l'attività del presbitero è finalizzata al servizio della comunità cristiana in un'ottica di carità\npastorale, che si concretizza nel triplice compito (munus):\nIl presepe (o presepio) è una rappresentazione della nascita di Gesù, derivata da tradizioni medievali.Il\ntermine deriva dal latino praesaepe, cioè greppia, mangiatoia, composto da prae = innanzi e saepes = recinto, ovvero luogo che ha davanti un recinto.Il presepe\nmoderno indica una ricostruzione tradizionale della natività di Gesù Cristo durante il periodo natalizio: si riproducono quindi tutti i personaggi e i posti della tradizione,\ndallagrotta alle stelle, dai Re Magi ai pastori, dal bue e l'asinello agli agnelli, e così via. La rappresentazione può essere sia vivente che\nLa tradizione, prevalentemente italiana, risale all'epoca di San Francesco d'Assisi che nel 1223 realizzò a Greccio la prima\nrappresentazione vivente della Natività. Sebbene esistessero anche precedentemente immagini e rappresentazioni della nascita del Cristo, queste non erano altro che "sacre rappresentazioni"\ndelle varie liturgie celebrate nel periodo medievale.\nNella liturgia di molte chiese cristiane la processione è un corteo composto da ecclesiastici e fedeli all'inizio o alla fine di un rito religioso.\nEssa avviene solitamente accompagnata da inni, salmodie, litanie o dal suono dell'organo o di altri strumenti. In alcuni feste hanno un particolare rilievo, come la Domenica delle\nPalme o il Corpus Domini.\nNelle processioni - maggiormente diffuse un tempo specialmente nei piccoli centri - viene di solito trasportata a spalla una statua o un'altra rappresentazione di figure religiose, come santi\nlocali o figure legate alla festa celebrata.\nLe Quarantore sono una della forme di esposizione eucaristica, come ve ne erano tante e varie dal tardo Medioevo in poi. Si può dire che esse furono la forma\ntipica che l'adorazione solenne del Sacramento prese in Italia verso il principio del sec. XVI. Esse si richiamano in particolare alle 40 ore che Nostro Signore passò nel sepolcro, e forse\ntraggono la loro origine nell'adorazione che si faceva tra il Giovedì santo e il Venerdì Santo davanti alla reposizione del Sacramento, che appunto veniva erroneamente,\nchiamataSepolcro. Si cominciò a praticarle a Milano nel 1527, come pio esercizio per scongiurare le calamità belliche del momento, dietro la spinta di Gian Antonio Bellotti,\nche ottenne che venissero praticate quattro volte in un anno. In tale occasione però il SS. Sacramento non veniva esposto, poiché l’adorazione avveniva davanti al tabernacolo chiuso. È\ncontroverso chi abbia per primo incominciato ad esporre per l’occasione il Sacramento, tra speciale rilievo di luci e di addobbi. Sembra che la cosa sia ad ogni modo cominciata a Milano, o nel\n1534 per opera di P. Bono da Cremona, barnabita, o nel 1537 per opera del cappuccino P. Giuseppe da Fermo, al quale ad ogni modo va soprattutto il merito, oltre che di aver diffuso la pratica in\naltre importanti città italiane, di aver disposto che l'esposizione e l'adorazione del Sacramento passasse da una chiesa all'altra nella stessa città, in modo da creare un ciclo completo di\nadorazione durante tutto un anno (Adorazione perpetua).\nA questa pratica furono assegnate le prime indulgenze da Papa Paolo III, ed essa ricevette la prima organizzazione stabile per Milano da S. Carlo Borromeo, nel I Conc. Provinciale del\nA Roma ebbe un grande fautore in S. Filippo Neri, che la prese come una delle principali pratiche di devozione per la sua Confraternita, e la solenne festa esteriore con cui accompagnava la\npratica contribuì a fare di lui il padre degli oratori musicali, che tanto decoro artistico diedero alla musica del tempo.\nIl Papa Clemente VIII, nel 1592, diede una prima regolamentazione, disponendo che con l'esposizione delle Quarantore, “una catena ininterrotta di preghiere..., ad ogni ora del giorno e\ndella notte, in tutto l'anno” si creasse a Roma. Finalmente Clemente XII, nel 1731, stabilì tutto il cerimoniale con cui si devono praticare le Quarantore con una istruzione che porta il nome di\nLe Quarantore previste dalla Instructio Clementina si devono praticare naturalmente solo in quelle città che hanno molte chiese. La pratica però non tardò ad estendersi anche nei centri\nminori, almeno come esercizio annuale, specialmente dopo l'avvio che la cosa prese a Macerata nel 1556, per opera di due missionari gesuiti, che volendo ritrarre la gente da uno spettacolo\nimmorale, organizzarono l'esposizione delle Quarantore con particolare solennità. La cosa non solo riuscì, ma contribuì a dare all'esercizio quel carattere di espiazione che riveste\nparticolarmente nei luoghi dove si fa una volta all'anno, e precisamente nel periodo del Carnevale.\nLa quaresima è uno dei tempi forti che la Chiesa cattolica e altre chiese cristiane, celebrano lungo l'anno liturgico. È il periodo che\nprecede la celebrazione della Pasqua e che, secondo il rito romano, dura quarantaquattro giorni (partendo dal mercoledì delle Ceneri) mentre, secondo il rito\nambrosiano, ne dura quaranta, a partire dalla domenica successiva al Martedì Grasso. Tale periodo è caratterizzato dall'invito insistente allaconversione a Dio. Sono pratiche\ntipiche della quaresima il digiuno ecclesiastico e altre forme di penitenza, la preghiera più intensa e la pratica della carità. È un cammino di preparazione a celebrare\nla Pasqua che è il culmine delle festività cristiane.\nRicorda i quaranta giorni trascorsi da Gesù nel deserto dopo il suo battesimo nel Giordanoe prima del suo ministero pubblico. È anche il periodo\nin cui i catecumeni vivono l'ultima preparazione al loro battesimo.\nÈ una festa che viene da lontano ed ha le sue origini in Italia nel lontano 1951 per iniziativa della Coldiretti. Da allora puntualmente viene celebrata la seconda domenica di novembre e a\nlivello locale viene riproposta nel periodo che va dalla festa di San Martino (11 novembre) alla festa di Sant’Antonio Abate (17 gennaio).\nNel 1973, con la pubblicazione del documento pastorale “La Chiesa e il mondo rurale italiano”, i vescovi italiani hanno assunto questa giornata come occasione opportuna di riflessione ed\nevangelizzazione dell’intera chiesa locale. Si legge nel documento sopra citato: «Si curi la Giornata del Ringraziamento in modo da renderla significativa per l’intera Chiesa\nparticolare, oltre che occasione propizia per l’evangelizzazione del mondo rurale». Così dal 1974, ogni anno, i vescovi italiani offrono un messaggio che guida la riflessione e la preghiera.\nNel 2005 la Commissione Episcopale per i problemi sociali e il lavoro, la giustizia e la pace ha ritenuto opportuno aggiornare il documento del 1973 con la nota “Frutto della terra\ne del lavoro dell’uomo. Mondo Rurale che cambia e Chiesa in Italia”.\nI ritiri spirituali sono mezzi di formazione ascetica intesi a favorire la crescita nell'intimità\ncon Dio durante intere giornate e a volte anche per più giorni.Obbligatori per sacerdoti, religiosi e membri di istituzioni per la cui appartenenza è\nnecessaria una vocazione divina, sono comunque consigliati a tutti i fedeli laici almeno qualche volta nel corso della vita, al punto che è prevista una speciale indulgenza per i\nfedeli che partecipano a ritiri spirituali mensili.Durante i ritiri spirituali, favoriti dalle meditazioni, dalla lettura e dalla sosta prolungata dinanzi al Santissimo Sacramento,\nsecondo la spiritualità cristiana è più facile esprimere propositi di conversione, di rinnovamento e miglioramento della vita interiore, di apostolato e finanche scoprire la propria\nLe sue origini sono tardomedievali: fu diffuso grazie alle Confraternite del Santo Rosario, fondate da Pietro da Verona, santo appartenuto all'Ordine dei Frati Predicatori,\ntanto che se ne attribuì la nascita ad un'apparizione della Madonna, con la consegna del rosario al fondatore dell'Ordine San Domenico.\nLa preghiera fu approvata, a nome del papa, dal cardinale Alessandro Nanni Malatesta, legato pontificio e vescovo di Forlì. Non essendo elemento\ndella liturgia della Chiesa cattolica, questa pratica ha subìto notevoli varianti nel corso dei secoli.\nLa preghiera consiste in cinque serie (chiamate "poste") di dieci Ave Maria unite allameditazione dei "misteri" (eventi, momenti o episodi significativi) della\nvita di Cristo e diMaria.\nLa Sindone di\nTorino, nota anche come Sacra Sindone, è un antico lenzuolo di lino,\nconservato da secoli nel Duomo di Torino, che mostra l'immagine di un uomo ucciso tramitecrocifissione,\nsecondo la tradizione e la devozione cristiana identificabile con Gesù. Si tratta della più celebre reliquia della cristianità, e rappresenta probabilmente l'artefatto umano più studiato e discusso,\noggetto di numerosi studi scientifici.L'importanza della Sindone risiede nella sua principale\ncaratteristica: a differenza di tutte le altre tele conservate come reliquie nelle chiese d'Europa è\nl'unica a presentare l'immagine di un uomo che porta gli evidenti segni di una crocifissione eseguita con le modalità in voga nell'Impero Romano e, per di più, che presenta tutte le eccezioni a questa regola fatte per la crocifissione di Cristo così come viene descritta\nnei Vangeli: per questo la tradizione ha sempre identificato questa reliquia con il lenzuolo che fu usato per avvolgerne il suo corpo quando egli,\nmorto, fu deposto nel sepolcro in attesa della sistemazione definitiva.\nUn sacrestano o sacrista o sagrestano è una persona incaricata di tenere in ordine la sacrestia, la chiesa ed il loro\ncontenuto.Nei tempi antichi molte funzioni del sacrestano erano effettuate dai portieri (ostiarii), dai tesorieri e dai mansionarii. Nei Decretali di Gregorio IX si\nparlava del sacrestano come di un incarico onorevole collegato a un certo beneficio, e il cui dovere era di prendersi cura dei vasi sacri, dei paramenti, delle luci, ecc. Oggi il sacrestano è\neletto o nominato. Il Caeremoniale Episcoporum prescriveva che nelle cattedrali e nelle collegiate il sacrestano dovesse essere un presbitero, e descriveva i suoi compiti in\nordine alla sacrestia, alla santa Eucaristia, al fonte battesimale, agli olii santi, alle sacre reliquie, alla decorazione della chiesa per le diverse ricorrenze e festività,\nall'approntamento di quanto necessario per le diverse funzioni, al suono delle campane, al mantenimento dell'ordine in chiesa ed infine suggeriva che due canonici fossero preposti\nogni anno a supervisionare il lavoro del sacrestano e dei suoi assistenti.\nIl Sacro Cuore di Gesù è il cuore di Gesù al\nquale i cristiani della Chiesa\ncattolica rendono culto.\nAlla devozione al\nSacro Cuore è inoltre dedicata la Solennità del\nSacratissimo Cuore di Gesù, celebrata un venerdìdopo\nla Solennità Corpus\nDomini.Lo scopo dell'adorazione del Sacro Cuore è quello di onorare con\nmaggior fervore e devozione l'amore di Gesù Cristo che\nsi offre e\nche lascia il segno vivo di tale offerta nel Sacramento dell'Eucaristia.\nLo spirito della devozione verso il Sacro Cuore è dunque onorare le sofferenze passate\nda Cristo e\nriparare le ingratitudini e gli affronti di cui è fatto oggetto ogni giorno nell'Eucaristia.\nAl Cuore di Gesù la Chiesa\ncattolica rende culto di\nche si rende solo a Dio. Nel\nCuore di Gesù la Chiesa adora:\nl'amore del Salvatore per\ngli uomini, di cui è simbolo il suo cuore.\nSan Colombano, in gaelico Colum Bán (= colomba bianca) e in latino Columbanus\nBobiensis (Navan, 542 circa – Bobbio, 23 novembre 615), fu un monaco missionario irlandese, noto per aver fondato da abate numerosi\nmonasteri e chiese in Europa. È venerato come santo dalla Chiesa cattolica, dalle Chiese ortodosse e dalla Chiesa anglicana.\nTramite le sue numerose fondazioni contribuì alla diffusione in Europa del monachesimo irlandese. Stabilì una regola monastica che in seguito fu assimilata a\nquella benedettina e poi definitivamente abrogata anche formalmente nel 1448 da papa Niccolò V. Introdusse con il Paenitentiale l'uso della confessione\nprivata in sostituzione di quella pubblica per il sacramento della penitenza.\nPapa Benedetto XVI lo ha definito "santo europeo". Infatti, San Colombano stesso scrisse in una lettera che gli europei dovevano essere un unico popolo, un "corpo solo" che viene unito\nda radici cristiane in cui le barriere etniche e culturali vanno superate; inoltre usò per la prima volta l'espressione latina totius Europae.E' santo patrono dei motociclisti.\nRomano, 22 maggio, n. 1:\nSanta Rita da Cascia, al\nsecolo Margherita Lotti (Roccaporena, 1381;\nmaggio 1447) è stata una religiosa italiana.\nSanta Rita, religiosa, che, sposata con un uomo violento, sopportò con pazienza i suoi maltrattamenti, riconciliandolo infine con Dio; in seguito, rimasta\npriva del marito e dei figli, entrò nel monastero dell'Ordine di Sant'Agostino aCascia in Umbria, offrendo a tutti un sublime esempio di pazienza e di compunzione\nMolti sono i segni straordinari che vengono attribuiti a Rita da Cascia: la sera del Venerdì Santo,\ndopo la predica diSan Giacomo della\nMarca, affascinata dalla descrizione della Passione di Cristo avrebbe ricevuto una spina dalla corona di Cristo conficcata sulla fronte. La madre badessa rifiutò, in seguito a tale evento, la richiesta della santa di partire\nper Roma con le altre suore per un pellegrinaggio in occasione del Giubileo. Però, il giorno prima di partire, la tradizione vuole che la spina nella\nfronte sparisse e così Rita poté partire.\nPer la fede cattolica, "santo" è colui che sull'esempio di Gesù Cristo, animato dall'amore, vive e muore in grazia di Dio; in senso\nparticolare è colui che in vita si è distinto per l'esercizio delle virtù cristiane in forma eroica o per aver dato la vita a causa della\nfede (imartiri). La Chiesa cattolica, attraverso un atto proprio del magistero del Papa, proclama santo una persona solo in seguito all'esito di\nun articolato procedimento detto canonizzazione.\nGerardo Maiella (Muro Lucano, 6 aprile 1726 – Materdomini, 16\nottobre 1755) è stato un religioso italiano della Congregazione del Santissimo Redentore, canonizzato\nnel 1904 da papa Pio X.\nGerardo Maiella oggi è universalmente invocato come protettore delle donne incinte. La leggenda narra che poco prima di morire aveva fatto finta di dimenticare, ad Oliveto Citra,\nun suo fazzoletto presso la casa di una famiglia che l'ospitava. Una bambina, allora, gli corse dietro per restituirglielo, ma Gerardo le disse di tenerlo perché un giorno le sarebbe servito.\nPassati alcuni anni - Gerardo era già morto - la bambina, diventata sposa, gridava per le doglie del parto. I medici la davano per spacciata. Giunta quasi in fin di vita, si ricordò del\nfazzoletto di fratel Gerardo e volle che glielo posassero aperto sulla pancia. Appena ricevutolo, i dolori cessarono e la donna diede alla luce senza alcuna difficoltà il suo primo figlio.\nMorì di tisi nel convento redentorista di Materdomini di Caposele all'età di 29 anni, il 16 ottobre 1755, dopo un breve periodo trascorso a letto durante il quale,\nsi dice, non mancarono i fatti prodigiosi. Sempre secondo la leggenda la mattina dopo la morte del Santo, il fratello laico incaricato di suonare la campana a morto per dare l'annuncio funebre,\nfu preso da una forza misteriosa nelle braccia le quali, sottratte alla sua volontà, suonarono a festa le campane, dando così l'annuncio gioioso della nascita al cielo di Gerardo. La chiesetta\ndove il suo corpo venne esposto fu subito presa d'assalto da una moltitudine di gente venuta dalla vicina Caposele e anche da lontano, avvertita quest'ultima della morte del Santo.\nGiacomo di Zebedeo, detto anche Giacomo il Maggiore, san\nJacopo o Iacopo(... – Giudea, 43 o 44), fu uno dei dodici\napostoli di Gesù. Figlio di Zebedeo e diSalomè, era il fratello di Giovanni apostolo. È detto "Maggiore" per\ndistinguerlo dall'apostolo omonimo, Giacomo di Alfeo detto "Minore". Secondo i vangeli sinotticiGiacomo e Giovanni erano assieme al padre sulla riva del\nlago quando Gesù li chiamò per seguirlo. Stando al Vangelo secondo\nMarco, Giacomo e Giovanni furono soprannominati da Gesù Boanerghes ("figli del tuono") per sottolineare l'inesauribile zelo di cui erano dotati questi\napostoli, ma anche il loro temperamento impetuoso. Giacomo fu uno dei tre apostoli che assistettero\nalla trasfigurazione di Gesù. Secondo gli Atti degli\nApostoli fu messo a morte dal re Erode Agrippa.\nGiovanni Battista, venerato da tutte le chiese cristiane e considerato santo da tutte quelle che ammettono il culto dei Santi, è una delle personalità\npiù importanti dei Vangeli. Secondo il Cristianesimo, la sua vita e predicazione sono\ncostantemente intrecciate con l'opera di Gesù Cristo.Giovanni dichiarò più volte di riconoscere Gesù come il Messia annunciato dai profeti, ma il momento culminante fu quello in cui Gesù\nstesso volle essere battezzato da lui nelle acque del Giordano; in tale occasione Giovanni additò Gesù ai suoi seguaci come "l'agnello di Dio che toglie\ni peccati del mondo".Sono due le feste liturgiche in onore del santo.La prima è il 24 giugno e celebra la sua natività.\nQuesta festa che risale al VI secolo è l’unico caso di celebrazione di natività (oltre a quello della Vergine Maria).In molti paesi dell’Europa, la sera della vigilia della\nfesta, si accendevano “i falò di San Giovanni” che vengono poi benedetti. La festa fu autorizzata nel 1801.La seconda celebrazione è il 29 agosto e\ncelebra la sua “Decollazione” o “Passione”.\nÈ venerato come santo dalla Chiesa cattolica e dalla Chiesa ortodossa. Il nome Giuseppe è la versione italiana dell'ebraico Yosef, attraverso\nil latino Ioseph.\nLa più antica pratica devozionale in onore del santo risale al 1536 ed è chiamata “pratica dei Sette dolori e allegrezze di San Giuseppe”; secondo una leggenda, riportata\nda fra Giovanni da Fano (1469-1539) fu il santo stesso, salvando due naufraghi da una tempesta, a promuovere e creare questa pia pratica.\nIn molti Paesi di tradizione cattolica, la festa del papà viene festeggiata il giorno di san Giuseppe, padre putativo\ndi Gesù, ovvero in corrispondenza con la Festa di San Giuseppe.\nSanto Stefano (... – Gerusalemme, 36) è stato il primo dei sette diaconi scelti dagli apostoliperché li aiutassero nel ministero della fede. Era\nebreo di nascita. Venerato come santodalla Chiesa cattolica e dalla Chiesa ortodossa, è il protomartire cristiano, cioè il primo cristiano ad aver dato la vita per\ntestimoniare la propria fede in Cristo e per la diffusione delVangelo. Il suo martirio ci viene descritto dagli Atti degli Apostoli dove appare evidente sia la sua chiamata al\nservizio dei discepoli che il suo martirio, avvenuto per lapidazione, alla presenza di Paolo di Tarso (Saulo) prima della conversione.\nServo di Dio è un titolo che la Chiesa\ncattolica assegna dopo la morte a fedeli che\nritiene si siano distinti per "santità divita"\no "eroicità delle\nvirtù", e per i quali è stato avviata lacausa di\nA livello diocesano viene\naperto il processo di canonizzazione. La persona viene dichiarata Servo/a diDio, e\nappositamente nominato dalVescovo,\nraccoglie documenti e testimonianze che possano aiutare a ricostruire la vita e la santità del soggetto. Obiettivo è quello di verificarne l'"eroicità delle virtù".\nConclusa la prima fase del processo, si attende dallaCongregazione per le\nCause dei Santi il decreto in cui si dichiara la pratica delle virtù cristiane in\na questo punto si può usare l'appellativo "Venerabile".\nInfine si attende e si analizza un miracolo ottenuto\nper l'intercessione del Venerabile, accertato il quale egli viene dichiarato Beato.\nLa Settimana di Preghiera per l’Unità dei Cristiani è un'iniziativa internazionale di preghiera ecumenica cristiana che si celebra ogni anno tra il 18 e il 25 gennaio.\nDi fatto è un ottavario, cioè dura otto giorni.Il primo Ottavario, in forma simile all’attuale, nacque su iniziativa di due ministri in relazione epistolare tra loro: l’inglese Spencer\nJones,anglicano, e l’americano Paul James Francis Wattson, episcopaliano (anglicano americano). Nell’anno 1907, il rev. Jones suggerì l’istituzione, per il 29 giugno di ogni anno, di\nuna giornata di preghiera per il ritorno degli anglicani, e di tutti gli altri cristiani, all’unità con laSede Romana. L’anno seguente Wattson ampliò l’idea, proponendola in forma di un'ottava\nallo scopo di domandare a Dio "il ritorno di tutte le altre pecore all’ovile di Pietro, l’unico pastore" e precisamente a questo anno (1908) che viene fatta risalire\nconvenzionalmente la nascita ufficiale dell’attuale settimana.\nLa Solennità di Cristo Re dell'Universo nella Chiesa cattolica, nella Chiesa luterana ed in\naltre denominazioni cristiane indica un ricordo particolare di Gesù\nCristo visto come re di tutto l'universo. Con essa si vuole sottolineare che la figura di Cristo rappresenta per i cattolici il Signore della storia e del\nQuesta festa fu introdotta da papa Pio XI, con '’enciclica Quas Primas dell'11 dicembre 1925. Spesso si attribuisce all'introduzione della festa anche un significato\nstorico: nell'età de totalitarismo affermare la regalità di Cristo doveva rendere relative le suggestioni dei regimi, che pretendevano dai popoli un'adesione personale assoluta .Nella forma\nordinaria del rito romano la festa coincide con l’ultima domenica dell’anno liturgico.\nPagina iniziale EVENTILA PARROCCHIASCUOLA MATERNA "Gisa Crotti"SANTUARIO M. d. PROVVIDENZACARITA'LITURGIAEVANGELIZZAZIONEPastorale GiovanileCircolo ANSPIPAPA FRANCESCODiocesi di BolognaLE FOTO 2010-2015ArchivioSantiago 2012Santiago 2011Bollettino ParrocchialeDocumentazionePiccole storieAltre storieUn pensieroNotizieI nostri SantiPer riflettereAnno SacerdotaleDizionario A-MDizionario N-ZOtel BruniVignetteSINODO SULLA FAMIGLIAAppunti di don RemoVerso il Giubileo - Da ottobre 2015Scrivere al parrocoLibro degli ospitiStatistiche sito\nPARROCCHIA DI PIUMAZZO: ANNO DELLA FAMIGLIA OTTOBRE 2015-OTTOBRE 2016\nIL METEO A PIUMAZZO\nMartedì e Venerdì IN CRIPTA\n20,00 Mercoledì e Giovedì in CRIPTA\n19,00 IN CRIPTA Festiva:\nore 10.00 - 11,00 IN CHIESA DELLA DIVINA\nCHIESA DELLA DIVINA MISERICORDIA:LUOGO PROVVISORIO DELLA MESSA FESTIVA\ngiovedì pomeriggio, in teatro Sacramento della Riconciliazione: ore 16,00-19,00\nUn vivo ringraziamento ad Annamaria, Carla, Roberta, Antonella, Andrea, Mauro, Daniele e a quanti\ndedicano al servizio delicato e prezioso per i poveri. Lo fanno uniti a tutta la comunità, che li sostiene e\nquali è educata all’amore. I problemi che devono affrontare sono tanti, ad essi si rivolgono persone in\ndifficoltà e quanto si può offrire spesso è solo un sostegno morale e piccolo aiuto materiale. Ma lo\ndella Caritas è che “nessuno soffra da solo”. L’esempio di Gesù mostra che l’amore fa miracoli e,\nstesso tempo, che l’amore è condividere il dolore. In questo anno vorremmo crescere in una Caritas\nfede, che prega, che crescere nella vicinanza ai malati, assieme al parroco e al suo incarico in\nSe la tua fede vacilla, calmati: Dio ti guarda. Se tutto sembra finire, calmati: Dio rimane. Se sei nella tristezza, calmati: Dio è la\nconsolazione. Se il peccato ti opprime, calmati: Dio perdona. Se hai i nervi tesi, calmati: Dio è pazienza. Se nessuno ti comprende, calmati: Dio ti\nconosce. Se urgono scelte importanti, calmati: Dio ti\nguida. Se sei smarrito, calmati: Dio ti vede. Se sei in difficoltà, calmati: Dio è\nprovvidente. Se la malattia ti logora, calmati: Dio guarisce. Se la croce è pesante, calmati: Dio ti sostiene. Se la morte ti spaventa, calmati: Dio è\nrisurrezione. Dio è sempre con noi, ci ama e ci ascolta.\nMETEO COMUNE DI CASTELFRANCO EMILIA\nfeed Avvenire RSS Feed - Chiesa\nUn viaggio al cuore della cultura dello scarto (mer, 25 nov 2015) >> leggi di più\n(mer, 25 nov 2015) >> leggi di più\nIl Papa incontra 11 donne vittime violenza\npapa in Uganda (mer, 25 nov 2015) >> leggi di più\nL'arcivescovo Negri: totale obbedienza al Papa\nGian Franco Mammi è il direttore dello Ior\n(mar, 24 nov 2015) >> leggi di più\nLa maratona di Tv2000 per seguire la visita del Papa in Africa (mar, 24 nov 2015) >> leggi di più\nIn un mondo ferito, serve misericordia\n(lun, 23 nov 2015) >> leggi di più\nUn bambino può insegnare sempre tre cose a un adulto: a essere contento senza motivo, a essere sempre occupato con qualcosa e a\npretendere con ogni sua forza quello che desidera.\nAnche se tu vedessi uno commettere peccati in punto di morte, non devi condannarlo, il\ngiudizio di Dio è ignoto agli uomini. **************************\nUna preghiera non deve per forza essere lunga\nper essere esaudita. Basta che venga dal cuore.\nIl momento supremo di un\nuomo è quello in cui si inginocchia nella polvere e si batte il petto e confessa tutti i peccati della sua esistenza. Oscar Wilde\ndi Gesù nel deserto ricapitolano quella di Adamo nel paradiso e quelle d'Israele nel deserto. Satana tenta Gesù nella sua obbedienza alla missione affidatagli dal Padre. Cristo, nuovo Adamo,\nresiste e la sua vittoria annuncia quella della sua passione, suprema obbedienza del suo amore filiale. La Chiesa si unisce a questo Mistero in particolare nel tempo liturgico\nSalmi - Capitolo 18 Te Deum regale\nAl maestro del coro. Di Davide, servo del Signore, che rivolse al Signore le parole di\nquesto canto, quando il Signore lo liberò dal potere di tutti i suoi nemici, e dalla mano di Saul. Disse dunque:\nStese la mano dall'alto e mi prese,\nIl Signore mi rende secondo la mia giustizia,\ncon l'uomo puro tu sei puro,\nPerché tu salvi il popolo degli umili,\nTu, Signore, sei luce alla mia lampada;\nCon te mi lancerò contro le schiere,\ndell'Universo nella Chiesa cattolica,\nCon essa si vuole sottolineare che la figura di Cristo rappresenta per i cattolici l Signore della storia e del tempo. Papa\nromano la festa coincide\ncon l’ultima domenica dell’anno\nFa' che ognuno di noi ascolti come rivolta a sé la parola che dicesti alla samaritana: Se tu conoscessi il dono di\ne nell'errore; fa' che chiunque si accosti a uno di loro si senta atteso, amato e perdonato da\ne la sua Chiesa con rinnovato entusiasmo possa portare ai poveri il lieto messaggio, proclamare ai prigionieri e\nagli oppressi la libertà e ai ciechi restituire la vista.\nLo chiediamo per intercessione di Maria Madre della Misericordia a teche vivi e regni con il Padre e lo Spirito\nSanto per tutti i secoli dei secoli.\nTweets di @Pontifex_it gerry(sabato, 19 settembre 2015 10:46)\nPENSIERO SPIRITUALEDal trattato «Il Regno di Gesù» di san Giovanni Eudes, sacerdote\n«I misteri di Cristo e la vita della Chiesa»\nNoi dobbiamo sviluppare continuamente in noi e, in fine, completare gli stati e i\nmisteri di Gesù. Dobbiamo poi pregarlo che li porti lui stesso a compimento in noi e in tutta la sua Chiesa. Infatti i misteri di Gesù non hanno ancora raggiunto la loro totale perfezione e\ncompletezza. Essi sono certo completi e perfetti per quanto riguarda la persona di Gesù, non lo sono tuttavia ancora in noi che siamo sue membra, e nemmeno nella sua Chiesa, che è il suo corpo\nmistico. Il Figlio di Dio desidera una certa partecipazione e come un'estensione e\ncontinuazione in noi e in tutta la sua Chiesa del mistero della sua incarnazione, della sua nascita, della sua infanzia, della sua vita nascosta. Lo fa prendendo forma in noi, nascendo nelle\nnostre anime per mezzo dei santi sacramenti del battesimo e della divina eucaristia. Lo compie facendoci vivere di una vita spirituale e interiore che sia nascosta con lui in\nEgli intende rendere perfetti in noi i misteri della sua passione, della sua\nmorte e della sua risurrezione. Li attua facendoci soffrire, morire e risuscitare con lui e in lui. Egli desidera comunicare a noi la condizione gloriosa e immortale che egli possiede in cielo.\nOttiene questo fine facendoci vivere con lui e in lui di una vita gloriosa e immortale. Questo lo farà quando lo avremo raggiunto in cielo.\nParrocchia Manzolino e Cavazzona\ne presi da mille impegni.\nQuesto spesso ci\nimpedisce di trovare\nun momento per contemplare\ndel creato, riconoscendovi\ngrandezza di Dio. Oggi\ncercherò di guardare\nal mondo che mi circonda\ncontemplativo di Maria.\nTutti vorrebbero guarire dai mali del corpo, ma non possono, tutti potrebbero guarire\ndai mali dell'anima, ma non vogliono. (Annibal Caro)\nSignore Gesù, che rovesci i potenti dai troni e\ninnalzi gli umili, che mandi i ricchi a mani vuote e colmi di beni gli affamati, noi contempliamo il divino rovesciamento che tu compi nella storia e nelle nostre vicende di uomini, e ti lodiamo.\nLavora il nostro cuore perché fiorisca ciò che in noi è piccolo e invisibile, alla luce del tuo amore, della tua pace, della tua mitezza. Sia lode a te, o Signore della