Archivio Sibari.info - Caritas in Veritate, il commento\nVi Trovate: Home Spirito e Fede Caritas in Veritate, il commento\nCaritas in Veritate, il commento\nmercoledì, 03 febbraio 2010 07:41\nPapa Benedetto XVI avrebbe voluto che la sua prima enciclica sociale venisse divulgata nel marzo del 2007, esattamente dopo quarant’anni dalla pubblicazione dell'enciclica Populorum progressio, pubblicata da papa Paolo VI nel marzo del 1967; ma, a causa della crisi economica che ha investito il mondo intero proprio all’inizio del 2007, è stata necessaria una revisione di una parte dell’enciclica rimandandone la pubblicazione al 29 giugno 2009, nella solennità dei Santi Apostoli Pietro e Paolo.\nSuccessivamente, seppur il documento porti la firma del Santo Padre il 29 giugno, in effetti la divulgazione è avvenuta il 7 luglio, pare per problemi di traduzione in latino. Presentiamo per intero il commento all’enciclica pronunciato da mons. Vincenzo Bertolone, vescovo di Cassano, durante i lavori del consiglio comunale del 25 gennaio scorso.(A.C.)\nCassano all’Jonio, 25 gennaio 2010\nSaluto e ringrazio la presidente di questo consiglio comunale per quanto ha detto e per l’importanza che questo incontro ricopre nella storia di Cassano, una storia gloriosa a cui anche il nostro momento si ascrive.\nSaluto il signor sindaco, gli illustri assessori, i carissimi consiglieri, tutti gli intervenuti, in particolare il carissimo Vicario generale, i confratelli sacerdoti e le altre autorità civili e militari,\navverto il dovere di ringraziarvi, anzitutto, per l’invito rivoltomi e per la possibilità di tenere con voi questa riflessione, su temi di rilevanza vitale, in un luogo istituzionale quale l’aula consiliare, centro della vita pubblica della nostra amata comunità. Ciò faccio manifestando un sentimento di gioia che sgorga dal cuore, ma pure dalla consapevolezza che quel che oggi avviene sia il frutto dell’armonia e del dialogo tra istituzioni aventi compiti e finalità differenti ma tutte improntati allo stesso fine: l’affermazione del bene comune.\nNella nostra società pluralista, dopo la devastazione del nichilismo, non è possibile ricostruire l’eticità della vita comune partendo dai principi sia di fede, dove le diversità sono inconciliabili, sia dai principi della ragione, perché se è vero che la ragione è comune a tutti, è pur vero che la filosofia, come dice Kant, assomiglia a un campo di battaglia in cui nessuno ha mai conquistato un palmo di terreno in maniera sicura. Non resta allora altra via che partire da una prassi condivisa.\nCon Paul Ricoeur posso dire che, dopo il rasoio nichilista, dubito di tutto, ma son certo che è intollerabile vedere un bambino che muore di fame. Si può partire da questa certezza, che si impone a tutti, per un sistema alternativo. Il discorso dei principi religiosi o filosofici, nella loro diversità, può entrare in gioco in un secondo momento, per fornire a ciascuno una più forte motivazione al proprio agire. In un’epoca, quale quella attuale, di transizione culturale, in cui si fa l’esperienza dell’inadeguatezza, dell’insufficienza, della provvisorietà, della relatività, siamo pur sempre chiamati – come cristiani – a testimoniare il Vangelo e quella teologia della storia che dal Vangelo scaturisce. Contro questa tendenza della postmodernità, per la quale tutti individualisticamente vogliono tutto, solo il ritorno al concetto di bene comune - assecondando il fine naturalmente proprio di tutti gli uomini (la ricerca della felicità) e la prescrizione dei mezzi per conseguirlo - consente di superare la frammentazione delle divergenti visioni del bene, nella ricerca di un insieme di valori e di norme basilari che non esauriscono la totalità della vita morale, ma ne costituiscono pur sempre l'imprescindibile fondamento poiché elaborate a partire dal valore oggettivo sostanziale della vita personale.\nÈ proprio in questo panorama denso di grigiori, di dubbiose incertezze e mezze verità che è arrivata, nel luglio scorso, la terza enciclica di papa Benedetto XVI, diretta – come consuetudine – “ai vescovi, ai presbiteri e ai diaconi, alle persone consacrate, ai fedeli laici e a tutti gli uomini di buona volontà, sullo sviluppo umano integrale nella carità e nella verità”.\nPresentazione di Benedetto XVI dell’enciclica “caritas in veritate”\nAl riguardo, reputo utile ed opportuno sottoporvi la presentazione fatta dal santo Padre mercoledì 8 luglio 2009 in occasione dell’udienza generale. E’ importante meditare, oltre che sul contenuto del documento pontificio, anche sulle parole usate dal suo autore.\n“Cari fratelli e sorelle! La mia nuova Enciclica Caritas in veritate, che ieri è stata ufficialmente presentata, si ispira per la sua visione fondamentale ad un passo della lettera di san Paolo agli Efesini, dove l'Apostolo parla dell'agire secondo verità nella carità. Agendo secondo verità nella carità, cerchiamo di crescere in ogni cosa tendendo a Lui, che è il capo, Cristo" (4,15). “La carità nella verità è quindi la principale forza propulsiva per il vero sviluppo di ogni persona e dell'umanità intera. Solo con la carità, illuminata dalla ragione e dalla fede, è possibile conseguire obiettivi di sviluppo dotati di valenza umana e umanizzante. La carità nella verità è principio intorno a cui ruota la dottrina sociale della Chiesa, un principio che prende forma operativa in criteri orientativi. In modo speciale, si riallaccia a quanto scrisse Paolo VI, oltre 40 anni or sono, nella Populorum progressio, pietra miliare dell'insegnamento sociale della Chiesa, nella quale il grande Pontefice traccia alcune linee decisive, e sempre attuali, per lo sviluppo integrale dell'uomo e del mondo moderno. La situazione mondiale, come ampiamente dimostra la cronaca degli ultimi mesi, continua a presentare non piccoli problemi e lo scandalo di disuguaglianze clamorose, che permangono nonostante gli impegni presi nel passato. L'Enciclica certo non mira ad offrire soluzioni tecniche alle vaste problematiche sociali del mondo odierno - non è questa la competenza del Magistero della Chiesa (cfr n. 9). Essa ricorda però i grandi principi che si rivelano indispensabili per costruire lo sviluppo umano dei prossimi anni. Tra questi, in primo luogo, l'attenzione alla vita dell'uomo, considerata come centro di ogni vero progresso; il rispetto del diritto alla libertà religiosa, sempre collegato strettamente con lo sviluppo dell'uomo; il rigetto di una. visione prometeica dell'essere umano, che lo ritenga assoluto artefice del proprio destino. Un'illimitata fiducia nelle potenzialità della tecnologia si rivelerebbe alla fine illusoria. Occorrono uomini retti tanto nella politica quanto nell'economia, che siano sinceramente attenti al bene comune. In particolare, guardando alle emergenze mondiali, è urgente richiamare l'attenzione della pubblica opinione sul dramma della fame e della sicurezza alimentare, che investe una parte considerevole dell'umanità. Un dramma di tali dimensioni interpella la nostra coscienza: è necessario affrontarlo con decisione, eliminando le cause strutturali che lo provocano e promuovendo lo sviluppo agricolo dei Paesi più poveri.\nVolendo dunque programmare uno sviluppo non viziato dalle disfunzioni e distorsioni oggi ampiamente presenti, si impone da parte di tutti una seria riflessione sul senso stesso dell'economia e sulle sue finalità. Lo esige lo stato di salute ecologica del pianeta; lo domanda la crisi culturale e morale dell'uomo che emerge con evidenza in ogni parte del globo. L'economia ha bisogno dell'etica per il suo corretto funzionamento; ha bisogno di recuperare l'importante contributo del principio di gratuità e della logica del dono nell'economia di mercato, dove la regola non può essere il solo profitto. Ma questo è possibile unicamente grazie all'impegno di tutti, economisti e politici, produttori e consumatori e presuppone una formazione delle coscienze che dia forza ai criteri morali nell'elaborazione dei progetti politici ed economici. […] Il Vangelo ci ricorda che non di solo pane vive l'uomo: non con beni materiali soltanto si può soddisfare la sete profonda del suo cuore. L'orizzonte dell'uomo è indubbiamente più alto e più vasto; per questo ogni programma di sviluppo deve tener presente, accanto a quella materiale, la crescita spirituale della persona umana, che è dotata appunto di anima e di corpo. E' questo lo sviluppo integrale, a cui costantemente la dottrina sociale della Chiesa fa riferimento, sviluppo che ha il suo criterio orientatore nella forza propulsiva della carità nella verità. Cari fratelli e sorelle, preghiamo perché anche questa Enciclica possa aiutare l'umanità a sentirsi un'unica famiglia impegnata nel realizzare un mondo di giustizia e di pace. Preghiamo perché i credenti, che operano nei settori dell'economia e della politica, avvertano quanto sia importante la loro coerente testimonianza evangelica nel servizio che rendono alla società”.\nDirò subito che il documento di cui abbiamo appena ascoltato la presentazione nelle parole del suo Autore è un’enciclica molto innovativa, perché non si limita a una lettura dei segni dei tempi, ma va oltre: mentre sia la Rerum novarum sia la Centesimus annus si limitavano ad invitare gli uomini e le donne di buona volontà a correggere gli errori del sistema, questa ratzingeriana pare più propositiva. Non a caso, essa è stata accolta subito, anche al di fuori della comunità cristiana, con rispetto e interesse per la profondità dell'analisi compiuta e per le prospettive indicate, ovvero le linee lungo le quali muoversi se si vogliono risolvere i problemi che vengono denunciati.\nIn particolare, il documento pone l’attenzione alle fondamentali questioni economiche e sociali coeve: la revisione dei sistemi di welfare, la predisposizione di nuove reti di reciprocità che non si aggiungono dall’esterno al mercato ma lo attraversano; la disgregazione della famiglia, cioè la prima agenzia sociale che produce reciprocità ed accoglienza; la percezione dell’emergenza educativa, che ha molteplici ripercussioni negative anche in settori economici e produttivi e sfilaccia il tessuto sociale minando l’ecologia umana, che è vero e proprio capitale sociale; la scarsa preoccupazione per la tenuta del sistema morale delle nostre società, spesso indebolito dall’individualismo, nell’idea che si viva a compartimenti stagni e che l’etica economica o quella della finanza siano indipendenti dalla vita morale della persona.\nPurtroppo, la modernità ci ha lasciato in eredità l’idea in base alla quale per poter operare nel campo dell’economia sia indispensabile mirare al profitto ed essere animati prevalentemente dal proprio interesse; come a dire che non si è imprenditori se non si persegue il massimo del profitto. In caso contrario, ci si dovrebbe accontentare di far parte della sfera del sociale.\nQuesta convinzione ha portato ad identificare l’economia con il luogo della produzione della ricchezza (o del reddito) e il sociale con il luogo della solidarietà per un’equa distribuzione della stessa. La Caritas in veritate afferma invece che fare impresa è possibile anche quando si perseguono fini di utilità sociale e si è mossi all’azione da motivazioni a vantaggio del sociale. È un modo concreto, anche se non l’unico, di colmare il divario tra l'economico e il sociale, dato che un agire economico che non incorporasse al proprio interno una dimensione etica non sarebbe accettabile, come è altrettanto vero che un sociale meramente redistributivo, che non facesse i conti col vincolo delle risorse, non risulterebbe alla lunga sostenibile: prima di poter distribuire occorre, infatti, produrre.\nIl concetto di “carità nella verità”, dunque, rovescia intenzionalmente la famosa espressione paolina contenuta nella lettera agli Efesini: “Veritas in caritate” (Ef 4, 15). Il Papa ha preferito mettere l’accento sulla verità da esprimere nella carità perché manifesta il Volto di Cristo e diventa per noi “una vocazione ad amare i nostri fratelli nella verità del suo progetto. Egli stesso, infatti, è la Verità” (2). La caritas, quindi, è la verità da ricercare e attuare per entrare in una relazionalità che non si fa scudo del proprio interesse, ma a tutti va incontro nella gratuità del dono. “Senza verità, la carità scivola nel sentimentalismo. L’amore diventa un guscio vuoto, da riempire arbitrariamente. E’ il fatale rischio dell’amore in una cultura senza verità. Esso è preda delle emozioni e delle opinioni contingenti dei soggetti, una parola abusata e distorta, fino a significare il contrario. La verità è luce che dà senso e valore alla carità. Questa luce è, a un tempo, quella della ragione e della fede, attraverso cui l’intelligenza perviene alla verità naturale e soprannaturale della carità: ne coglie il significato di donazione, di accoglienza e di comunione” (3).\nÈ questa la necessaria premessa per l’estensione del documento alla trattazione della dottrina sociale della Chiesa, svolta peraltro in modo da evitare che venga scambiato per un testo di sociologia o di economia, ovvero per proporre una terza via tra le due preponderanti visioni del mondo. In questa luce, e partendo da queste premesse, Benedetto XVI delinea il progetto sull’umanità: la centralità della persona umana e la necessità di dare un volto umano a tutti gli aspetti della vita sociale.\nAltro elemento portante del testo è che la carità eccede la giustizia perché amare è donare. La giustizia, perciò non deve separarsi dalla carità, di quell’amare con i fatti è nella verità a cui esorta l’apostolo Giovanni”(6). Se e quando ciò non avviene, “il tema di fondo, il progresso, resta ancora un problema aperto”(33). “La dottrina sociale della Chiesa – dice in proposito il Papa – ritiene che possano essere vissuti rapporti autenticamente umani, di amicizia, di socialità, di solidarietà e di reciprocità, anche all’interno dell’attività economica e non soltanto fuori di essa o dopo di essa”(36).\nAncora, l’enciclica elogia quelle forme di attività economiche che informano il proprio agire a principi diversi da quelli del semplice profitto, senza con questo rinunciare a produrre valore economico (45). Nella parte dedicata all’ambiente e alla tecnica, il Papa afferma che “il libro della natura è uno e indivisibile”(51) e “ tecnica è l’aspetto oggettivo dell’agire umano, la cui origine e ragione d’essere sta nell’elemento soggettivo: l’uomo che opera. Per questo la tecnica non è mai solo tecnica” (69). Il vero sviluppo, aggiunge, “non consiste primariamente col fare. Chiave dello sviluppo è un’intelligenza in grado di pensare la tecnica e di cogliere il senso pienamente umano del fare dell’uomo”(70).\nL’enciclica si chiude con un tema particolarmente caro al Santo Padre: la necessità di conciliare tra loro fede e ragione. La prima senza la seconda rischia l’estraniamento dalla “vita concreta delle persone”(74) ma la ragione “ha sempre bisogno di essere purificata dalla fede” (74). Segue il riconoscimento che senza Dio l’uomo non sa dove andare e non riesce nemmeno a comprendere chi egli sia […]. Paolo VI ci ha ricordato nella Populorum progressio che l’uomo non è in grado di gestire da solo il proprio progresso perché non può fondare da sé un vero umanesimo che esclude Dio è un umanesimo disumano (78). […] L’anelito del cristiano è che tutta la famiglia umana possa invocare Dio come Padre nostro!” (79).\nDa un punto di vista argomentativo e strutturale, l’enciclica si snoda in un’Introduzione, sei capitoli ed una conclusione: il tutto in 79 numeri e in 143 pagine (almeno nell’edizione italiana a cura della Segreteria di Stato). Testo abbastanza lungo, dunque, se confrontato con la Populorum progressio e le due di Giovanni Paolo II: Sollicitudo rei socialis (1987) e Centesimus annus (1991). Il contenuto è articolato, giacché affronta tematiche complesse come lo Stato, la globalizzazione, gli organismi sovranazionali, la cooperazione internazionale, il sindacato, il volontariato, la tecnica, l’ambiente, addirittura un nuovo governo mondiale. Va da sé che ci vorrà del tempo (oltre già quello trascorso) per mettere a fuoco i punti cruciali e controbattere ad alcuni giudizi negativi o, quantomeno, affrettati e ingenerosi. Qualcuno, ad esempio, l’ha definita l’enciclica del “ma anche”, giacché – a suo giudizio – essa accontenta tutti: industriali e operai; economisti di globalizzazione spinta e sindacati. L’enciclica non condannerebbe platealmente l’aumento della flessibilità dei lavoratori e la deregulation del mercato del lavoro; anche se poi – e ciò viene riconosciuto dai critici – mette in guardia dalle sue conseguenze.\nIl nostro compito, tuttavia, è capire – commentando – la Caritas in veritate in tutta la sua formulazione, senza dare eccessivo ascolto agli ipercritici ma sottolineando i suoi punti forti, tra i quali la critica al capitalismo nei suoi sistemi di potere economico e politico, nella scia dei luminosi documenti magisteriali sulla dottrina sociale, proprio come ha fatto Benedetto XVI, e nella prospettiva di una vita eterna, senza la quale il progresso umano si fa asfittico.\nCome ogni documento, la Caritas in veritate vive un proprio contesto con un proprio linguaggio. Per opposte motivazioni, ogni testo pontificio viene letto dagli opinionisti e dagli esperti di varia estrazione quasi sempre frettolosamente (obbedendo alla ferrea legge della “tempestività” e della “priorità”), con immancabili e negative conseguenze sull’efficacia dell’interpretazione e, quindi, sull’aderenza del commento interpretativo al testo così com’è.\nCiò capita ad ogni specie di commentatori: siano essi “tradizionalisti”, “progressisti” e “neutri”. I primi sono elogiativi per partito preso, cadendo così nell’immancabile conseguenza di un mancato approfondimento analitico e serio; i secondi sono indotti a proiettare sulle ali dei loro sogni il ratzinger-pensiero laddove esso non è arrivato e finiscono per attribuirgli concetti ed idee non espressi; tra i terzi, poi, ci sono quelli che dopo essersi attribuiti i concetti e i principi del Pontefice ne menano vanto “ad usum delphini”. E così i principi, spesso grandi e originali espressi nelle encicliche (nemmeno esse sfuggono a questa sorte!) vengono riproposti in maniera generica e/o contraddittoria per finalità autocelebrative.\nPer contro, trovo corretto ed apprezzabile per la sua calibrata misura il messaggio inviato per lettera dal Presidente Napolitano dopo alcuni giorni dalla pubblicazione. Ne riporto uno stralcio: “Sono certo che i temi centrali che riguardano la vita dell’uomo in rapporto ai suoi simili e le grandi questioni che toccano le nostre società […] costituiranno uno stimolo ad una riflessione che potrà risultare benefica per tutti. L’affermazione di Vostra Santità che oggi la questione sociale è diventata radicalmente questione antropologica costituisce in effetti un invito ad un ripensamento approfondito e sereno di molti aspetti della vita e del funzionamento degli aggregati umani, con particolare riferimento al “senso dell’economia e dei suoi fini e alla necessità di una “revisione profonda e lungimirante del modello di sviluppo, per correggere le disfunzioni e le distorsioni”.\nEcco, il punctum pruriens è proprio questo: la questione sociale. E’ questa la cornice contestualizzante entro la quale va ascritta l’enciclica.\nIn estrema sintesi, essa spicca per i seguenti requisiti e pregi:\n- laicità dell’argomentazione per il rispetto dei “diversi livelli del sapere umano” (30);\n- “cooperazione fraterna tra credenti e non credenti nella condivisa prospettiva di lavorare per la giustizia, e la pace dell’umanità(57);\n- valutazione delle cose in rapporto alla “centralità della persona umana”(47);\n-affermazione del valore politico, economico e istituzionale della carità legata al bene comune e all’unione della famiglia umana;\n- esigenza di una nuova progettualità economica a favore del destino dell’uomo(21);\n- ipotesi di una “economia civile e di comunione”(46) che sperimenti forme di socialità all’interno della vita economica, che ha certamente necessità di “contratto sociale”, ma anche di leggi giuste e di forme di ridistribuzione guidate dalla politica e di opere che recano impresso lo spirito del dono” (37);\n- rifiuto del dominio totalitario della merce in nome del rispetto dell’ambiente per tutti: giovani, poveri, generazioni future;\n- atteggiamento profondamente evangelico di fronte all’umana tragedia dell’immigrazione, impressionante “per la quantità di persone coinvolte, per le problematiche sociali, economiche, politiche, culturali, religiose che solleva, per le sfide drammatiche che pone alle comunità nazionali e a quella internazionale, perché i lavoratori stranieri recano un contributo significativo allo sviluppo economico del Paese ospite con il loro lavoro [ … ] e non possono essere trattati come qualsiasi altro fattore di produzione. Ogni migrante è una persona umana…”(62).\nAlla base di queste lucide proposizioni c’è la visione unica (anche se espressa con le necessarie caratteristiche e peculiarità, dovute ai diversi tempi ed alle mutate esigenze) della dottrina sociale della Chiesa cattolica: la visione unica è ispirata alla carità, all’amore che, peraltro, aveva già guidato la mano del Pontefice nello scrivere la sua prima enciclica Deus caritas est (2005). Continuità, dunque, da ascrivere però e leggere alla luce del leitmotiv del magistero di Benedetto XVI e del suo pontificato.\nPer chiudere questo paragrafo di contestualizzazione, segnalerò che di una nuova enciclica “sociale” si parlava già nel 2001, per rispettare la cadenza decennale che perdura fin dal 1931, anno della pubblicazione da parte di Pio XI della Quadragesimo anno. Le condizioni fisiologiche sconsigliarono a Giovanni Paolo II l’assunzione di una fatica così importante. Poi si ipotizzò che la nuova enciclica potesse uscire nel 2007 per celebrare- come già detto, la Popularum progressio di Paolo VI (del 1967). Benedetto XVI sospese il suo lavoro per la sopraggiunta crisi economica mondiale che obbligava a rivedere tanti principi economici, sociali, politici e culturali. La stesura è stata ripresa e debitamente aggiornata. Altro tempo è passato per le traduzioni, in particolare il latino e in tedesco. Non è cosa di poco conto “tradurre” in latino termini come “globalizzazione”, “speculazione finanziaria”, “indice di sostituzione”, “accantonamento di risparmio” e simili. Va detto, come “legge di compensazione”, che il ritardo si è trasformato in un’opportunità molto utile e in una favorevolissima platea perché l’enciclica è stata pubblicata a ridosso della riunione dei maggiori Paesi del mondo (il G8)nella città dell’Aquila (luglio 2009).\nCaritas in veritate, come già accennato, ha avuto un’accoglienza favorevolissima. Stanno a dimostrarlo anche i circa seimila articoli che nell’immediato essa ha suscitato, anche sul Web, nonostante la sua lunghezza e l’obiettiva complessità del linguaggio non comprensibile per i più.\nCome dicevo all’inizio, compito del vescovo è diffonderne il messaggio Lo debbo fare responsabilmente, proprio nello spirito del pensiero, del testo del Santo Padre e, che in questa enciclica ha usato la parola “responsabilità” ben trentanove volte.\nQualcuno spiega che il Magistero non viene sufficientemente illustrato e divulgato ai fedeli perché costituirebbe elemento di divisione tra i fedeli. La giustizia non può dividere: sono i preconcetti a farlo; la verità non può essere elemento di scandalo, semmai è la menzogna o un colpevole silenzio; la carità non può offendere e sconcertare alcuno perché di per se stessa è il volto stesso di Dio misericordioso.\nGrazie ad essa mi prefiggo di dissolvere alcuni errori e pregiudizi, in uno sforzo di aggiornamento che non si riferisce soltanto ad una situazione storicamente ben determinata (l’attuale gravissima crisi dalle molteplici violenze), ma si incentra sui connotati antichi di questa Regione, con i suoi limiti endemici o forse soltanto storici, politici, istituzionali. Noi, in questo territorio, avendo già individuato le carenze di vecchia e di recente data, dobbiamo affrontarle per combatterle una volta per tutte. Ce lo impone il nostro ministero, la nostra missione, il Magistero della Chiesa, con i suoi insegnamenti intramontabili e con i suoi insegnamenti dottrinali. Il Papa ci ammonisce: “Siamo in un mondo che ha bisogno di un profondo rinnovamento culturale e della riscoperta di valori di fondo su cui costruire un futuro migliore. La crisi ci obbliga a riprogettare il nostro cammino, a darci nuove regole e a trovare nuove forme di impegno” (21). Ma sempre nella carità, nostra via maestra e nella missione della verità da compiere”.\nL’enciclica è anche un testo di speranza, quasi un richiamo all’utopia di un pianeta più fraterno e solidale, un invito a sognare, mentre siamo entrati nel nuovo secolo privi di visioni di grande portata.\nCONCLUSIONI (NN. 78-79)\n“Senza Dio l’uomo non sa dove andare e non riesce nemmeno a comprendere chi egli sia”(78).\nUn’espressione come questa getta luce sull’insegnamento che Benedetto XVI ha voluto offrire con questo suo documento. L’orizzonte spirituale della persona non è appendice aggiuntiva per la comprensione di sé e del rapporto con gli altri, con la sua essenza: se la persona fosse limitata alla sola sfera della relazionalità interpersonale, senza la capacità di andare oltre l’umano per affidarsi a quel senso di trascendenza che si percepisce dentro di sé, allora sarebbe distrutta la componente di mistero che permane come dimissione determinante per la coerente collocazione di sé all’interno del creato e della società.\nIl Pontefice si rivolge a tutti gli uomini di buona volontà per invitarli a ripensare se stessi, alla propria origine e ruolo. Così facendo, trasmette ad essi un formidabile messaggio di speranza. Pur affermando, infatti, che la società umana è ferita dal peccato, assicura che “non c’è società nuova senza uomini nuovi”. Le attività economiche, che dell’uomo sono considerevole espressione, non si realizzano mai in un vuoto morale o in un mondo virtuale, ma dall’interno di un determinato contesto culturale, le cui matrici possono essere riconosciute e apprezzate, ovvero trascurate e disprezzate.\nBenedetto XVI va dunque molto più avanti di una prospettiva moralizzatrice dell’uomo-individuo e dell’uomo-società: reclama e addita uno sviluppo umano in cui le persone abbiano “le braccia alzate verso Dio nel gesto della preghiera, di amore e di perdono, di rinuncia a se stessi, di accoglienza del prossimo, di giustizia e di pace” (78-79).\nErnst Bloch ci avverte che oltre al sogno notturno, che esprime il nostro passato mal digerito e i conseguenti incubi, c’è un sogno diurno, fatto ad occhi aperti, che esprime ciò che ci costituisce in maniera più propria, ma ancora non abbiamo raggiunto, la patria che mai abbiamo abitato, per cui la condizione dell’uomo è di essere in cammino, cittadini della storia, stranieri in ogni patria: così pensavano i primi cristiani.\nA quegli uomini e donne di buona volontà spetta ora il compito di tradurre in realtà e concretezza precetti irrinunciabili. Dalla cui osservanza ed attuazione dipendono le sorti future dell’umanità.\n Tramontata, probabilmente per sempre, la possibilità di costruire una visione complessiva della realtà che giustifichi affermazioni universali a sostegno di comportamenti e atteggiamenti eticamente coerenti, si avverte tuttavia la necessità di trovare una base comune e condivisibile dell'agire dell'uomo. Le ideologie avevano preteso, nel tentativo di liberarsi dai vincoli delle religioni e dall'astrattezza della metafisica classica, di fornire all'uomo contemporaneo i codici e gli strumenti per il superamento di ogni forma di alienazione e per la costruzione di una società civile capace di promuovere integralmente gli individui e i popoli. Ma, con il loro fallimento storico hanno creato un gap di speranza, per certi versi, incolmabile.\n L’enciclica era attesa già nel 2007 nella ricorrenza del 40° anniversario della Populorum progressio di Paolo VI.\nInfatti, era stato Paolo VI, a intuire con singolare lungimiranza, al tempo della "guerra fredda" e dei blocchi contrapposti, che il futuro del pianeta sarebbe stato sempre più connesso, al punto che lo sviluppo dei popoli "dipendenti" avrebbe prima o poi condizionato anche quello delle nazioni del primo e del secondo mondo.\n E’ vero - solo l’amore è credibile - anche perché la fede cristiana accoglie la rivelazione del Dio-agape e in questo Dio riconosce l’amore come la realtà che determina ogni cosa: l’amore è respiro, dimensione profonda, finalità concreta, legge interiore di vita: Dio-amore è tutto, è per tutto, è in tutto. Tocca l’universo cosmico - è « l’amor che move il sole e l’altre stelle (Paradiso XXXIII,145)- perché coglie l’uomo: «l’uomo non può vivere senza amore […] La sua vita è priva di senso, se non gli viene rivelato l’amore, se non si incontra con l’amore, se non lo sperimenta e non lo fa proprio, se non vi partecipa vivamente» (Giovanni Paolo II, Redemptor hominis 10.\n Senza carità non esiste giustizia. E ciò determina come conseguenza che anche l'economia mondiale degeneri in divari esasperati che giunga a forme scompensate di sfruttamento, dominio, depauperamento della società.\n “Sviluppo” è un termine continuamente usato da Benedetto XVI con chiaro riferimento alla parola “progresso” dal titolo dell’Enciclica Populorum progressio di Paolo VI, cui molto sovente e “necessariamente” la Caritas iin veritate si ispira.\n La Caritas in veritate, in sintesi, ci educa a saper valutare, alla luce congiunta della ragione e della fede, i fatti sociali e l’economia, avendo dinanzi le sfide del presente e lo scandalo non più sopportabile di ingiustizie e di disparità dei popoli.


La deificazione di Maria Laura Malucelli\ntratto da “Tutto quello che sai è falso” vol.2\nPer i Vangeli, Gesù non era l'unico figlio di Giuseppe e Maria. Nel Vangelo secondo Marco (6,3) sì afferma, al contrario, che egli avesse ben quattro fratelli e più di una sorella. Lo stesso dicasi del Vangelo di Matteo (13,55). Marco (3,32) cita fratelli e sorelle in un numero imprecisato.\nAnche Giovanni (7,5) indica la presenza di fratelli.\nPer Giuseppe Flavio (il più noto storico ebraico dell'epoca) Giacomo, fratello di Gesù, fu condannato a morte nell'anno 62 dal gran sacerdote. Eusebio di Cesarea (265/339 circa), un prelato greco autore di Storia della Chiesa, riferisce di un nipote di Gesù, figlio di suo fratello.\nUn altro credo fondamentale dell’istituzione ecclesiastica è la verginità di Maria. Ma in tutti i più antichi scritti apocrifi Maria non è considerata Vergine. E anche nelle prime versioni degli evangelisti non vi sono riferimenti a una nascita miracolosa di Gesù.\nIl Vangelo di Marco, il più antico tra quelli riconosciuti, ignora il concepimento virginale. Anche Paolo, i cui testi sono i più prossimi alla vita di Gesù, fa discendere il bambino da Davide giungendo sino a Giuseppe (ritenendolo dunque, a tutti gli effetti, il padre). Ma se il padre non era Giuseppe ma Dio, a che pro tutto questo dispiegamento di avi?\nLa realtà della "verginità" di Maria è stata storicamente spiegata: sì è trattato di un errore durante la traduzione greca della Bibbia quando sì traslò giovane donna (alma) ((Pepe Rodrìguez, Verità e Menzogne della Chiesa Cattolica, trad. C. Tognonato, Editori Riuniti, Roma 1998)) in vergine.\nMa se i teologi si sono accorti dell'errore perché hanno continuato a insistere sulla verginità mariana?\nPerché i popoli primitivi adoravano una divinità femminile, la Madre Terra. Con l'andare del tempo essa venne affiancata a una divinità maschile, più potente.\nAnche presso i giudei e i cristiani primitivi vi erano le tracce della derivazione del culto matriarcale e la Madre Terra (antica dea) era divenuta la Ruah o Spirito Santo. I "figli di Dio" (così sì chiamavano abitualmente gli uomini ebrei devoti), erano figli di umani ma derivavano la loro forza vitale dall'unione creatrice di Dio con Ruah, la Madre.\nEcco dunque la logica trinità: Padre, Madre, Figlio. Ogni creatura aveva una Madre e un Padre divini e una madre e un padre umani. I sacerdoti guerrieri patriarcali decisero di abrogare la Ruah , ma il suo culto era troppo radicato. Tutto quello che fu possibile fare fu toglierle il nome.\nLa Ruah , dunque, divenne solo lo Spirito Santo, entità asessuata e incorporea. Quando i cristiani della scuola di Paolo cominciarono a sostenere, quindi, l’unione tra Maria e lo Spirito Santo i giudeo-cristiani restarono sgomenti.\nIl Vangelo di Filippo, mostra tutto lo sbalordimento dei cristiani dell'epoca; "Taluni hanno detto che Maria ha concepito dallo Spirito Santo. Essi sono in errore. Essi non sanno quello che dicono. Quando mai una donna ha concepito da una donna?" ((Vangelo di Filippo, 17, a cura di M. Crateri, I Vangeli Apocrifi, Einaudi, Torino 1969)).\nIl Vangelo apocrifo di Tommaso cita uno Spirito Santo femminile, che chiama la Innocente Spiritualità.\nNel momento della "verginificazione" di Maria si ricorse così a una trinità maschile che è davvero un mistero della fede. Nei primi Vangeli, invece, come già accennato, la nascita non aveva proprio nulla di miracoloso e quindi genealogie e riferimenti a Giuseppe come padre avevano senso.\nMa l'idea che Gesù fosse solo un essere umano non era sufficientemente esportabile ovunque.\nFu allora che San Paolo fece diventare Gesù un semidio nato in modo straordinario. Venne perciò, successivamente, aggiunta nel primo capitolo di Matteo e di Luca la frase. "Un vento calerà su di te e ti coprirà come un'ombra la potenza dell'Altissimo" (Luca 1,35) che è la copia identica dei comportamenti utilizzati da Zeus per accoppiarsi con le donne terrestri. La mitologia pagana si sposa con la nuova religione così da realizzare il sincretismo.\nLe cose non erano, però, ancora del tutto sistemate. La Chiesa gradiva molto poco le continue negazioni della purezza di Maria contenute negli altri passi del Vangelo. Così, sul finire del 300 Giovanni Crisostomo fece approvare il dogma della sempiterna verginità di Maria, ante partum, in partu, post partum.\nDa quel momento si cominciò, così, a sostenere che i fratelli di Gesù erano in realtà cugini.\nLa discussione rimaneva però aperta. Anche a molti padri della Chiesa pareva eccessivo sostenere che i redattori dei Vangeli si fossero dimenticati di dare il giusto credito a un'informazione sbalorditiva come la perpetua verginità di Maria. Era come smentire gli stessi evangelisti, che continuavano ad attribuire fratelli a Gesù. Così sulla verginità di Maria si dibatteva pochissimo, inizialmente. Ma si poneva un ulteriore problema. Gesù non poteva essere soltanto il figlio subalterno di Dio. Ciò avrebbe significato che la nuova fede era in realtà il credo nel Dio dei giudei, con l'unica differenza di averlo dotato di prole. Quindi, ovviamente, il libro adottato avrebbe dovuto continuare a essere la Bibbia e i cristiani romani non avrebbero potuto distanziarsi, come volevano, dai giudei.\nCosì nel Concilio di Nicea del 325, vi fu una disputa animatissima, tanto che alcuni partecipanti vennero uccisi (erano gli ariani, che contestavano questa manipolazione dei Vangeli). Si decise infine che Gesù non era solo il Figlio, ma Dio stesso incarnato. Si legittimò in questo modo, anche la deificazione di Maria (divenuta così Madre di Dio stesso) la quale era stata creata da Dio che l'aveva poi fecondata e ne era divenuto il figlio e al tempo stesso anche il padre fecondatore…\nLa deificazione di Maria ottenne anche lo scopo di assorbire molti culti pagani tradizionali (ldaea, Iside egiziana, Astarte fenicia…) ancora associati alla Magna Mater deorum, la Dea Madre di tutti gli dei, e di convertire i templi di queste dee pagane al culto della Madonna. Vi erano anche altri motivi per negare l'esistenza dei fratelli di Gesù.\nLa causa prima appare ovvia: anche ritenendo che Gesù fosse il maggiore tra tutti i suoi fratelli, dopo la nascita di sei o sette figli Maria, indubbiamente, vergine non poteva più esserlo.\nMa se Gesù aveva già avuto la sua nascita mirabolante e poteva così rivaleggiare con le divinità pagane, perché voler insistere sul fatto che Maria rimase vergine anche dopo il parto, in aperta contraddizione con i Vangeli? Semplicemente si voleva evitare che i discendenti dei famigliari di Gesù potessero reclamare di dirigere la Chiesa nascente, in base a legittima successione.


siti per comprare scarpe adidas|siti di scarpe adidas|siti americani scarpe adidas|siti cinesi scarpe adidas|siti che vendono scarpe adidas|siti dove comprare scarpe adidas|siti per acquistare scarpe adidas|siti affidabili scarpe adidas|siti dove vendono scarpe adidas\nEntro la settimana , il ragazzo ha chiamato Nick rimpinzarsi di cioccolato su un volo diretto a Orlando . Conosci il tuo pubblico .Think fitness su quali aree del corpo che si desidera lavorare di più. La società che si occupa di sviluppo di nuovi software ha lavorato a lungo con successo nel mercato delle soluzioni di e - commerce in materia di dating online , immobiliare e di e -learning .\nDistribuzione dei danni da cause sui decessi illecito può essere effettuata tra gli eredi del defunto . E ora, con aiuto, fornitori di servizi di ristorazione di Internet come Bay Area Servizi fiorista , servizi di noleggio Luogo , e molti altri , hanno portato l'azienda una tacca più alta di loro advantage.Disclaimer certificazione IT di oggi : Le informazioni presentate e le opinioni qui espresse sono quelle del authorsand non rappresentano necessariamente il punto di vista di ArticleCity . Tuttavia , a quel tempo , la CBT non poteva fare un grande ingresso sul mercato in quanto non ha avuto il supporto di computer , che erano in fase di crescita in sé , il che rende difficile fare una voce in classe .Locali responsabilità è definita come la passività di un proprietario terriero è responsabile per quando si pongono questioni di proprietà del proprietario . Se non si è consapevoli di ciò che si sta facendo , si può sicuramente sfuggire la vostra linea .\nsiti cinesi scarpe adidas\nsiti che vendono scarpe adidas\nsiti dove comprare scarpe adidas\nsiti affidabili scarpe adidas\nsiti dove vendono scarpe adidas


Perché prenotare subito un ncc: quali sono i suoi punti di forza - Betashare.it\nHome » Perché prenotare subito un ncc: quali sono i suoi punti di forza\nSono davvero tante le ragioni per cui sempre più persone decidono di prenotare un servizio di noleggio auto con conducente privato ncc a Roma.\nNon fare mai più tardi\nUna delle tante ragioni che spiegano il successo il servizio di noleggio auto con conducente privato ncc a Roma riguarda la certezza di non fare più tardi. Finalmente arriva la soluzione che tutti stanno cercando per arrivare sempre puntuali a ogni genere di appuntamento soprattutto quelli di lavoro. Un aspetto importante anche per tutte quelle persone che devono prendere un volo, un treno, un traghetto.\nAlla guida c’è sempre un autista professionale E che vanta una pluriennale esperienza alle spalle. Si tratta quindi di un esperto in grado di garantire discrezione e riservatezza. Inoltre, conosce alla perfezione le strade della grande città destreggiandosi al meglio anche durante gli orari di punta quando le principali arterie si intasano a causa del traffico.\nTransito nelle zone del centro\nProprio come un normalissimo taxi, le automobili del ncc a Roma hanno il permesso per le ztl. Possono quindi transitare in tutte le zone a traffico limitato come quelle del centro storico. Inoltre, possono utilizzare senza problemi le corsie riservate a taxi e trasporto pubblico.\nIl servizio di ncc a Roma È molto valido poiché dà la possibilità di prenotare in anticipo. Nel momento in cui si conoscono bene gli orari e le proprie esigenze, non serve a attendere l’ultimo minuto ma si può prenotare immediatamente il servizio di noleggio auto con autista privato per recarsi dove serve.\nConoscere prima in anticipo il costo della corsa e il prezzo totale del servizio è un vantaggio non da poco. Diverse persone hanno sviluppato un senso di repellenza per i taxi con il quali non si sa mai quando si andrà a spendere. Invece, con il ncc a Roma si conosce in anticipo il costo senza avere brutte sorprese al momento di pagare.


Le polemiche sui Pacs di Prodi | Associazione Radicali Friulani\nLe polemiche sui Pacs di Prodi\nGio, 06/10/2005 - 17:12 — stefanosantarossa\nCi lamentiamo spesso della disaffezione dei cittadini verso i partiti e la politica. Li accusiamo di avere poco senso sociale, civico e di interessarsi solo del proprio privato senza seguire il dibattito politico, nonostante molte scelte incidano direttamente sulla vita di ognuno di noi. Purtroppo questa situazione è figlia spesso della incomprensibilità e impresentabilità della politica.\nUn esempio di attualità è dato dal dibattito nato sui Pacs, dopo le esternazioni con relative proposte di Prodi sul problema. Il probabile candidato premier dell'Unione, ha detto che serve regolamentare le "unioni o coppie di fatto" con questa legge. Questa, è già in vigore in altri Paesi europei senza fare scandalo.\nIn Spagna era voluta dall'ex premier cattolico Aznar che la contrapponeva alle posizioni ben più radicali dell'attuale premier Zapatero. I Pacs sono l'acronimo francese dei "patti civili di solidarietà", ovvero un accordo che tutela due partner che non intendono unirsi in matrimonio. Oggi una coppia che decide di vivere assieme senza sancirlo con un matrimonio civile o religioso, non ha nessun diritto ereditario, di reversibilità pensionistica, di scelta nelle gravi situazioni medico-sanitarie dove è richiesto il parere di una persona vicina e in molte altre che coinvolgono la nostra vita sociale e patrimoniale.\nEbbene su questo è nata una querelle vergognosa. La stampa cattolica e i media berlusconiani hanno picchiato duro. La Casa delle libertà e le gerarchie ecclesiatiche lo hanno accusato di sfasciare l'istituzione matrimoniale. Rutelli, dopo aver visto la canea che saliva sulla questione, se ne è uscito con una nuova proposta che regola le unioni in termini privatistici, ovvero un accordo privato tra i due contraenti. E allora ritorno alla domanda iniziale: ma davvero queste piccole astuzie per ragranellare, forse, qualche voto in più possono far avvicinare alla vita politica i cittadini che oggi se ne stanno all'angolo schifati? Possibile che Rutelli con il suo passato di Radicale e Verde sia convinto di quello che esterna sulle coppie di fatto? Certo mi si può dire che cambiare idea non sempre è sinonimo di voltagabbana, ma la posizione di Rutelli sui Pacs, è decisamente incomprensibile.\nCoordinatore Italia dei Valori con Di Pietro - Fvg


JUVENTUS - Rugani: "Vogliamo vendicare la Supercoppa... ma occhio a Immobile"\nJUVENTUS – Rugani: “Vogliamo vendicare la Supercoppa… ma occhio a Immobile”\nPubblicato da: Danilo Tramontana 12/10/2017 18:07\nPer parlare della gara di sabato tra Juventus-Lazio è intervenuto ai microfoni di Sky e Mediaset Premium il bianconero Daniele Rugani. Il difensore è inoltre tornato sulla gara di Supercoppa persa proprio contro la squadra di Inzaghi ad agosto.\nLe parole di Rugani sulla partita di sabato: “Con l’Atalanta è stata una partita strana. Avevamo iniziato bene ma avremmo dovuto essere più solidi. Dovremo imparare da quanto successo. Con la Lazio dobbiamo reagire subito e riprenderci i punti persi, resettando anche una settimana molto intensa vissuta in Nazionale. Vincere è fondamentale. Questo è un mese molto importante in cui dovremo dare delle grandi risposte”.\nPoi sulla Supercoppa, una sconfitta ancora non digerita: “Quella sconfitta ci ha fatto male, vogliamo riscattarci. Certo, questa è una gara molto diversa. Quella era una partita secca, era la prima dell’anno e inoltre abbiamo giocato a Roma. Però sappiamo che la Lazio è forte. Ha giocatori di qualità e può dire la sua contro tutti. Immobile è uno dei più forti attaccanti del campionato, un giocatore completo a cui dovremo fare sicuramente molta attenzione”.\nLEGGI ANCHE LE PAROLE DI PRUZZO SU MILINKOVIC\nLEGGI ANCHE LE PAROLE DELL’EX COLONNESE SU JUVENTUS-LAZIO


Territorio - Ristorante La Scaletta Genga\nGenga e' un piccolo castello sorto nel Medioevo, insieme a tanti altri che costellano le alture delle valli interne dell'anconetano. Il castello si adagia su una rocciosa e ristretta piattaforma di una ripida ondulazione del monte Giunguno che si alza quasi improvvisamente dai tortuosi percorsi del fiume Sentino che nasce a Sassoferrato, a 9 km di distanza. Il luogo viene a configurarsi come un vasto catino, chiuso dai monti Ginguno, Ercole e Gallo. Il Castello conserva gran parte delle mura di difesa edificate via via che l'abitato si ampliava e le minacce di occupazione rendevano necessario il potenziamento del sistema difensivo. Genga appartenne sempre alla Marca. Comprende ventiquattro frazioni; confina con i comuni di Sassoferrato, Fabriano, Serra S.Quirico e Arcevia.Lo stemma del comune e' quello antichissimo dei suoi conti; l'aquila nera coronata di oro in campo azzurro. Si accede al Borgo per l'unica porta ad arco, fortificata, dove ancora sono visibili gli alloggiamenti delle guardie, nel passato preposte alla tutela e difesa dell'abitato insediato tra l'antico e il moderno palazzo dei conti. Dalla sommita' e' possibile avere una immediata veduta dell'intera vallata, che seppure non grandemente estesa, e' piacevole per le convulse variazioni del territorio e per le alterne immagini di corrusche stese cromatiche delle nude rocce e di cangianti vibrazioni dei verdi boschivi. Il reticolo e la struttura interna del paese tra chiese, strade ed edifici armonizzano in perfetta concordanza con le qualita' dell'ambiente e le funzionalita' del progetto costruttivo. La porta ad arco immette d'un sol fiato nel cuore stesso dell'abitato presentandoci, con immediata schiettezza, i simboli istituzionali su cui e' incentrata e ancora s'impernia, in certo qual modo, la vita pubblica degli abitanti, la chiesa nuova dell'Assunta, a cui fa riscontro frontale la maestosa facciata dell'antico palazzo signorile dei Conti del Genga con il suo andamento concavo, tale da sembrare quasi un nobile uccello rapace nell'atto di dispiegare le ali per volteggiare e sorvolare la profonda valle che si svela carica di mistero e di colori in un ampio e articolato abbraccio tra cielo e terra.\nLa zona in cui sorge l'Abbazia e' stupenda sotto l'aspetto paesaggistico e ricca di storia in quanto, ancora oggi, si possono notare numerosi resti della civilta' romana. Assume, nell'alto medioevo, una notevole importanza, sia per il sorgere, tutto intorno, di numerosi castelli in relazione all'ambiente ricco di difese naturali, sia per il notevole aumento della popolazione che vi risiedeva.\nPur vantando origini risalenti addirittura alla preistoria, questo paese di duemila abitanti conobbe il suo maggiore sviluppo in epoca medievale, racchiuso com'e' intorno a un antico castello (forse XI secolo), Fece parte dei possedimenti del monastero di San Vittore e fu anche dei Conti della Genga da cui prese il nome. Occupata a piu' riprese da Fabriano (prima i Chiavelli e poi Francesco Sforza), qui nacque Annibale della Genga divenuto papa con il nome di Leone XII. Importante a livello artistico monumentale (le Mura, la Chiesa di San Clemente, l'Abbazia di San Vittore). Genga e' famosa in tutto il mondo per le grotte di Frasassi e per le terme che sfruttano una sorgente di acqua sulfurea che sgorga nella stessa gola.\nScoperte nel 1971 dal Gruppo Speleologico Marchigiano CAI di Ancona ed aperte al pubblico nel 1974, costituiscono un grandioso complesso ipogeo divenuto una delle piu' importanti attrazioni delle Marche.\nIl percorso e' molto suggestivo e l'illuminazione curata dal noto scenografo Cesarini da Senigallia, accentua le forme ed i colori delle concrezioni, stalattiti intarsiate, gigantesche stalagmiti, laghetti serrati tra arabeschi di cristallo, lance di alabastro che si staccano dalle volte maestose, un itinerario ipogeo che e' stato definito uno dei piu' belli del mondo.Lo scenario esterno e' quello della complessa, irregolare orografia dell'appennino umbro-marchigiano ove si trova un'area speleologica tra le piu' interessanti d'Europa, con un poderoso sviluppo del fenomeno carsico e la presenza di una natura austera ed incontaminata che mantiene intatti i segni di un passato millenario.


TOPICS:costumi da bagnotwin set\nPosted By: Ines maggio 12, 2014\nTwin Set rinnova le sue proposte per l’estate 2014 con un catalogo femminile e romantico di abbigliamento, dove troviamo una collezione ricca di stile, costumi, moda mare, ma anche abiti eleganti e adatti per ogni occasione. Twin Set Simona Barbieri, ci stupisce sempre con delle collezioni azzeccate dove viene messa in risalto la femminilità di ogni donna.\nIl catalogo primavera-estate 2014 era già stato presentato, si innova adesso con i pezzi estivi, di cui fanno parte i costumi da bagno e gli accessori moda mare 2014, ma anche gli abiti da giorno e da sera per la stagione calda. Per quanto riguarda gli abiti, Twin Set Simona Barbieri, ci regala delle proposte romantiche e vintage, dove pizzo, ricami e ruches sembrano davvero fare da padrone, insieme alle stampe tono su tono.\nCi sono i minidress in pizzo bicolor, quelli arricchiti da inserti a fiori, ma anche modelli in pizzo per la sera o per occasioni speciali quali matrimoni e cerimonie. La moda di Twin Set quindi, si divide tra un ampio utilizzo di ricami, pizzi, paillettes e colori tenui e accattivanti. Bellissimi i vestiti in tulle e i gli abiti a tunica must dell’estate. Anche la moda mare per Twin Set ha una grande importanza; il brand ha annunciato il catalogo costumi, dove i due pezzi animalier sono praticamente i modelli di punta insieme a quelli ricamati.\nBe the first to comment on "Twin Set Simona Barbieri estate 2014 costumi e moda mare"


Arcantes ricerca >5 Staff in data 22/12/2010\nArcantes ricerca >5 Staff\nNome Gioco: Arcantes\nDocumentazione Pronta: Ambientazione e idee sono tutte pronte. Sono state stese le grandi linee per quanto riguarda razze e gioco in se. In linea di massima e' quindi tutto gi� definito, dobbiamo solo raccogliere le idee di tutti e stendere una documentazione definitiva.\nIl codice e' in creazione da parte del nostro programmatore, come indicato in precedenza, e' un codice proprietario ed e' orientato al web 2.0\nAmbientazione: A voi, Giocatori, eterni burattinai e sognatori.\nImmaginate una citt� del tardo '700, inizio '800, come potevano essere Parigi o Londra, la prima in un momento antecedente la Rivoluzione Francese. Una citt� che si raccoglie intorno a una corte, a una famiglia reale, centro non solo di potere, ma simbolo anche del Regno, della tradizione, della cultura, dell'immortalit� di un popolo. Un posto dove per le strade lastricate della citt� girano ancora carrozze e cavalli, mentre i lampioni di ferro battuto sono ogni tramonto accesi a mano con l'olio. La citt� ha ancora vestigia medievali, � circondata da mura alte e pattugliate dalle guardie, ma i cancelli e i portoni non sono mai chiusi, permettendo il via vai di visitatori, mercanti, lavoratori dai campi esterni alla citt�, al suo mercato, ai suoi centri.\nI palazzi pi� nobili sono fiorenti ed eleganti, spesso carichi di ornamenti e fronzoli, sulle facciate. Alcuni sono vecchi castelli riadattati per le nuove famiglie di nobili, altri sono case dell'alta borghesia trasformate in qualcosa di pi� grandioso quando la famiglia ha raggiunto uno status superiore. Attorno ad essi, vivono piccoli popoli di figli, mogli, servi, inservienti, guardie e mercanti, sono questi piccoli popoli a far girare l'economia. Al bazaar, punto nevralgico del commercio del regno, arrivano merci dai porti e dai punti pi� lontani , come dai campi e dai negozi vicini: si incrociano generi alimentari come spezie esotiche, animali strani, misteriosi e morbidissi tessuti. E tante altre cose.\nImmaginate giardini ben curati, dove si incontrano dame dai vestiti ampi, ricamati, dalle gonne larghe e rigide, dalle acconciature a volte stravaganti, a volte addirittura esagerate. Tra queste e i pavoni, � difficile capire chi faccia una ruota pi� grande. Sono giardini creati per stupire e per meravigliare, con giochi d'acqua e stagni ornamentali, piccoli ponti di legno e alberi ombrosi dove riposare.\nImmaginate le strade, ampie e pulite, dove si affacciano le case curate della borghesia o degli artigiani, dove i bambini giocano e dove la vita fiorisce rigogliosa, dove la mattina c'� l'odore del pane appena sfornato, il grido del lattaio che passa, il rumore di chi si alza presto per andare a lavorare. E la sera, i semplici rumori delle famiglie che cenano, dei vecchi che raccontano davanti al camino, dei bicchieri che tintinnano e delle carte da gioco che frusciano nelle taverne.\nImmaginate le strade un poco pi� buie, la notte, dove la vita � meno semplice, dove ai bordelli si susseguono le case pi� malandate e povere. Strade dove si trova quello che il mercato non vende, strade dove anche la vita o il corpo � merce, a volte anche a buon prezzo. Luoghi dove i vizi possono esser soddisfatti, con il silenzioso avvallo del potere che guadagna.\nImmaginate un mondo di leggi, di tasse, di commercio, ma anche di cultura, di storia, di scoperte e di splendore.\nQuesto � quello che si vede, di Arcantes.\nE poi, immaginate qualcos'altro. Quelle storie che i vecchi narrano davanti ai fuochi, che le madri raccontano ai bambini prima di dormire, che i ragazzi leggono a scuola come romanzi, che i filosofi e gli scienziati disprezzano come favole. Eppure..\nOsservate. Vedrete un'ombra, in quelle strade, in quei vicoli, quando il sole � calato e la citt� riposa. Un'ombra che � in grado di scivolare oltre l'attenzione delle guardie. Un'ombra assetata di sangue, in cerca di uno sventurato di ritorno dalla taverna o di un sorvegliante distratto. Ed osservando meglio, non � l'unica.\nAscoltate. In lontananza, in alcune notti pi� che in altre, si sentono i lupi ululare. E nella luna piena, osserverete a voi visibili solamente, corse nella luce dal cielo, canti agli Spiriti, zanne e artigli che graffiano la terra, la caccia pura e viva che viene celebrata, la vita nella sua versione pi� intensa, sanguinaria, selvaggia.\nConsiderate. Il grande Bosco che confina con la citt� che mai, nonostante tutto, viene devastato. Certo, i boscaioli vi lavorano, eppure, non superano mai una certa soglia. E mai deturpano in modo indiscriminato quella grande foresta. Come se una mano divina badasse all'equilibrio, tra la citt� e gli alberi, come se ci fosse un tacito accordo che i boscaioli e solo loro conoscono. E che rispettano. O sentissero di non poter osare.\nNotate. Mescolati alla gente, vi sono persone dallo sguardo strano, a volte troppo intenso, a volte difficilmente nascosto. La loro presenza viene scambiata con un brivido freddo sulla pelle, uno spiffero di vento improvviso, oppure come un bel pensiero e un attimo di pace insperato. E ancora, accade che quel piccolo oggetto che abbiamo posato sulla bancarella di quel mercante sparisca...come per magia.\nQuesto � quello che non si sa, di Arcantes.\nUna citt� dall'apparenza normale, dove si nascondono poteri antichi e misteriosi, creature non umane, che fanno di tutto per celare la loro presenza, che conciliano la loro vera essenza con la consapevolezza che la realt� imposta � quella dell'uomo e non deve esser spezzata. Perch� in agguato vi sono i Cacciatori e loro sanno. E sono pronti a distruggere quello che non corrisponde alla loro perfezione umana.\nQuesto � Arcantes.\nRequisiti Richiesti: Cerchiamo Betatester e, laddove possibile, non ci dispiacerebbe nemmeno trovare qualcuno capace con la grafica.\nNon offriamo altro che la possibilit� di aiutarci con il progetto, con la stesura definitiva dei documenti e la possibilit� di entrare a fare parte dell'ideazione della Land.\nChiediamo che il giocatore che si propone ci invii, tramite mail, una sorta di CV su quali sono le land a cui avete giocato e quali ruoli sono stati ricoperti.\nSi chiede disponibilit� a seguire il progetto quantomeno con un minimo di costanza.\nSi chiede, inoltre, correttezza nel segnalare se al momento della richiesta state seguendo la creazione di un'altra Land.\nPer quanto riguarda il Grafico chiediamo (o meglio, speriamo di trovare) qualcuno che sappia creare dei layout semplici e lineari ma capaci di accattivare l'utente. E che, magari, se la cavi anche con i simboli.\nContattate tramite mail o MP su Gdr-online.\nVerrete ricontattati al pi� presto.\nContatto Email: armilan@armilan.it\nInfo: Questo annuncio di ricerca � stato aperto in data 22/12/2010 . E' stato letto 2054 volte


Treni Montebelluna - Lecco: orari, prezzi e offerte da 21,35 € | Virail\nCerca un treno da Montebelluna a Lecco\nLe migliori offerte per treni da Montebelluna a Lecco su virail\nTrovare il collegamento ferroviario perfetto da Montebelluna a Lecco non è mai stato così facile: grazie a virail, potrai confrontare centinaia di offerte contemporaneamente preoccupandoti di inserire solamente la data del tuo viaggio. Attraverso i filtri di prezzo e di partenza, avrai la possibilità di limitare i risultati e trovare la soluzione perfetta. Puoi anche specificare se ti serve un biglietto di sola andata o di andata e ritorno. La prenotazione avviene sul sito web del fornitore, al quale verrai automaticamente reindirizzato. Virail è un portale di trasporto di viaggi con clienti in più di 30 paesi. Virail aiuta più di 60 milioni di utenti a fare la scelta migliore per il loro viaggio ogni anno. Il nostro strumento di confronto lavora con più di 2000 aziende di trasporto e ti permette di trovare la soluzione di viaggio ottimale, indipendentemente dalle tue esigenze.\nCon quali compagnie si può viaggiare in treno da Montebelluna a Lecco?\nI treni tra Montebelluna e Lecco sono offerti da Trenitalia, solo un esempio delle numerose compagnie che collaborano con virail.\nQuanto costa un biglietto del treno da Montebelluna a Lecco?\nQuando si ha la possibilità di prenotare in anticipo, si possono trovare biglietti del treno per Lecco anche a 21,35 €. Tuttavia, il prezzo medio di un biglietto da Montebelluna a Lecco si aggira intorno ai 48,53 €.\nTreni da Montebelluna a Lecco\nTrenitalia 05:41 – 09:59 Montebelluna – Lecco39,70 €4 h 18 min\nTrenitalia 17:07 – 22:01 Montebelluna – Lecco-4 h 54 min\nTrenitalia 07:07 – 11:48 Montebelluna – Lecco38,20 €4 h 41 min\nTrenitalia 08:07 – 12:53 Montebelluna – Lecco39,70 €4 h 46 min\nTrenitalia 05:41 – 11:48 Montebelluna – Lecco21,35 €6 h 7 min\nTrenitalia 08:07 – 12:59 Montebelluna – Lecco39,70 €4 h 52 min\nTrenitalia 17:07 – 21:48 Montebelluna – Lecco-4 h 41 min\nPassaggi in auto da Montebelluna a Lecco a 14 €\nMontebelluna – Lecco14 €3 h 40 min\nIn treno da Montebelluna a Lecco: quali stazioni servono la tratta?\nDa Montebelluna si può partire da Montebelluna, con arrivo a Lecco.\nQuanti sono i treni che ogni giorno collegano Montebelluna a Lecco?\nPer andare da Montebelluna a Lecco è necessario prendere più di un treno, non esistono connessioni dirette. Ogni giorno i treni che percorrono questa tratta sono 54, e tutti quanti effettuano cambi intermedi. Se non vuoi effettuare cambi durante il tuo viaggio allora ti consigliamo di dare un occhio anche agli orari dei bus o degli aerei, potresti trovare collegamenti diretti.\nQuanto si impiega a percorrere in treno la tratta da Montebelluna a Lecco e quanto partono i primi e gli ultimi treni?\nIl tempo di percorrenza minimo in treno da Montebelluna a Lecco è di 4 ore e 18 minuti, mentre in media si impiegano 4 ore e 54 minuti. Il primo treno per Lecco parte da Montebelluna alle 05:06, mentre l'ultimo disponibile parte alle 17:06.\nTreni Montebelluna - Lecco\nTreni Lecco - Montebelluna\nTreni Formigine - Gambolò\nTreni Vaiano - Vigodarzere\nTreni Grugliasco - Montepulciano\nTreni Verdellino - Rieti


"Desideri veramente, desideri fortemente questa cosa? Bene, allora dai, forza e coraggio. Utilizza la tua forza di volontà e vedrai che andrai dritto verso il tuo obiettivo!"\nSicuramente avrai già sentito questo tipo di frase o qualcosa che le somiglia in qualche film o in un video motivazionale.\nDifatti, ci hanno insegnato sempre a ragionare secondo questo paradigma:\nforte desiderio + forza di volontà = raggiungimento di quel che desidero\nN.1 Differenza tra forza di volontà e desiderio\nForza di volontà e desiderio sono due cose assolutamente diverse e diversa è anche l’energia che otteniamo grazie a esse. Infatti, l’energia che proviene dalla nostra forza di volontà è debole e inferiore anni luce rispetto all’energia di cui gioviamo quando desideriamo veramente e fortemente qualcosa.\nN. 2 Perché esiste la forza di volontà\nLa forza di volontà viene attivata quando ci stiamo forzando nel fare qualcosa che in realtà non vorremmo fare, perciò in pratica forziamo la nostra volontà affinché ci venga in aiuto per superare una situazione di stress che vogliamo si concluda al più presto. Si tratta quindi di un meccanismo che interviene solo in un breve lasso di tempo.\nN. 3 Cosa vuol dire desiderare\nDiversamente, quando desideri fortemente qualcosa significa che dentro di te c’è già una chiarezza vera, reale, allineata ai tuoi valori, principi e comportamenti, perché l’atto del desiderare presuppone l’esistenza di un oggetto del desiderio che dentro di te percepisci come tangibile, concreto, raggiungibile. Ciò porta anche ad agire con tranquillità, senza ansie né stress proprio perché non usiamo alcuna forza per compiere azioni che desideriamo fare. Non ci serve nessuna forzatura aggiuntiva. Ci sentiamo rilassati, pieni di fiducia e focalizzati sulle nostre azioni.\nDesiderare fortemente qualcosa significa che dentro di te sai chiaramente e realmente ciò che vuoi e intimamente conosci la strada per raggiungerlo\nL’oggetto del desiderio ha un nome, un’immagine, magari un profumo e un colore.\nSe desideri un lavoro come Social Media Manager, magari l’immagine che hai in mente è quella che ti vede seduto di fronte a un tavolo con un pc portatile, uno smartphone, qualche foglio per prendere appunti e magari una tazza di caffè che hai appena finito di prendere e di cui senti ancora l’aroma nell’aria oltre che il gusto sulle labbra.\nSono le 11.15 di un lunedì mattina e hai appena finito di programmare i post per la settimana. Dopo una breve pausa, riprenderai svolgendo una ricerca di materiale da utilizzare per la prossima programmazione, mentre attendi una chiamata di un tuo cliente che deve decidere quale tra le grafiche che gli hai proposto per i caroselli di Instagram preferisce.\nIl desiderio riesce ad attivare una cosa assolutamente magica:\nquando infatti hai il forte desiderio di raggiungere un obiettivo, una delle prime cose che fai è quantificare la distanza concreta che ti separa dall’obiettivo, perché ciò ti permetterà di visualizzare la strada, il percorso che ti serve per raggiungerlo.\nCome vedi, in questo caso non c’è una forzatura, non hai bisogno di ispirazione, frasi, film, canzoni motivazionali, perché\nil desiderio che nutri attiva spontaneamente tutti i meccanismi che ti servono per raggiungere l’oggetto del tuo desiderio.\nVedi, è proprio questo che cerchiamo di fare attraverso il corso Professionista del Futuro, è questo su cui si basa il percorso che i nostri studenti intraprendono quando entrano in Accademia.\nPrima ti forniamo il corso di Mindset, che ti dà tutti gli strumenti per capire cosa vuoi veramente e scegliere quindi quale delle 3 professioni del futuro vuoi imparare. Qui hai l’opportunità di scegliere quella che è più in linea con te stesso, con i tuoi valori, principi, comportamenti, abilità, conoscenze e competenze.\nLa parte di Mindset serve proprio a questo: a farti capire quale lavoro è in linea con te stesso.\nIl nostro obiettivo è farti ottenere risultati facendoti capire cosa è in linea con te stesso, cosa vuoi veramente.\nÈ il momento di scoprirlo e puoi farlo ora, con noi: guarda la conferenza gratuita dove ti spieghiamo quali sono le Professioni del Futuro che insegniamo in Fenice Academy così potrai capire quale di queste è la più adatta per te, quali obiettivi puoi raggiungere lavorando come Professionista del Futuro e forse, tra di essi, scovare il tuo desiderio.\nClicca qui per accedere alla conferenza gratuita


Emergency, The hacker’s Dictionary: Civic Journalism in Siria – Arturo Di Corinto\nEmergency, The hacker’s Dictionary: Civic Journalism in Siria\nThe Hacker’s Dictionary: Civic Journalism in Siria\nper Emergency – il blog – 23 marzo 2012\nAlla fine di febbraio di quest’anno almeno sette giornalisti sono stati uccisi per il loro lavoro di testimonianza di quanto accade in Siria. Lo stesso è accaduto a molti netizens. Il giornalista civico Basil Al-Sayed è stato ucciso a Homs il 29 Dicembre. Aveva filmato moltissime dimostrazioni e la brutale repressione delle forze di sicurezza dall’inizio delle rivolte in Syria. Il fotografo e videoreporter Ferzat Jarban è stato ucciso dopo l’arresto avvenuto a Homs. Soleiman Saleh Abazaid, responsabile della pagina Facebook “Liberated people of Horan” è stato ucciso il luglio scorso. Lo scrittore e attivista Hussein Issou’s è scomparso e si teme per la sua vita.\nMoltissimi giornalisti e blogger siriani sono stati arrestati e rapiti, molti torturati in prigione. Sedici persone spono state arrestate il 16 febbraio scorso in un bliz della polizia nel Syrian Centre for Media and Freedom of Expression a Damasco, compreso il direttore Mazen Darwish. Questi i loro nomi Yara Badr, Razan Ghazzawi, Hanadi Zahlout, Hussein Greir, Hani Z’itani, Sana Z’itani, Rita Dayoub, Joan Farso, Bassam Al-Ahmad, Mayada Al-Khalil, Maha Al-Assablani, Mansour Hamid, Abdelrahman Hamadah, Ayham Ghazzoul and Shady Yazbek. Nove di loro sono ancora in carcere. Tutto questo è raccontato nell’ultima indagine di Reporters senza Frontiere sulla cybercensura.\nScritto il 26 Marzo 2012 7 Gennaio 2013 Autore Arturo Di CorintoCategorie Emergency - il blog\nPrecedente Articolo precedente: Libri: Battaglie di libertà. Democrazia e diritti civili in Italia. (1943-2011)\nSuccessivo Articolo successivo: Articolo 21: Mediaset senza indirizzo web


INCREDIBILE AD AVERSA – Bambina di otto anni beve un succo di frutta e ci trova dentro un proiettile | www.casertace.net\nINCREDIBILE AD AVERSA – Bambina di otto anni beve un succo di frutta e ci trova dentro un proiettile\tE’ accaduto questa mattina in una scuola di Aversa AVERSA – L’ogiva di un proiettile di grosso calibro all’interno del tetrapack di un succo di frutta. E’ quanto trovato da una bambina di 8 anni ad Aversa, durante la ricreazione a scuola. La piccola, che ha portato il succo di frutta da casa, agitando il contenuto, […]\nE’ accaduto questa mattina in una scuola di Aversa\nAVERSA – L’ogiva di un proiettile di grosso calibro all’interno del tetrapack di un succo di frutta. E’ quanto trovato da una bambina di 8 anni ad Aversa, durante la ricreazione a scuola. La piccola, che ha portato il succo di frutta da casa, agitando il contenuto, ha sentito un rumore strano. Incuriosita, ha aperto la confezione notando il pezzo di metallo. Ha quindi avvertito le insegnanti che hanno immediatamente chiamato la polizia e i genitori. Gli agenti del locale commissariato, che hanno già provveduto a contattare l’azienda produttrice della bibita, non della zona, stanno indagando su quanto avvenuto. La bambina, a scopo precauzionale, è stata accompagnata presso l’ospedale Moscati di Aversa.\nPUBBLICATO IL: 29 gennaio 2014 ALLE ORE 17:04 Inchieste


I vent’anni di Cerchi l’11 dicembre 2020. Le tappe più importanti: il 2000 – Cerchi d'acqua\nI vent’anni di Cerchi l’11 dicembre 2020. Le tappe più importanti: il 2000\nDecember 5, 2020 155\nQuesto, come sappiamo, è un anno complicato che ci ha messo di fronte a nuove difficoltà.\nPer Cerchi d’Acqua però è anche un anno importante, l’11 dicembre compiamo 20 anni!\nAvremmo voluto festeggiare insieme a tutte voi di persona, ringraziarvi per essere state al nostro fianco fino a qui, riflettere sul percorso passato e su quello futuro. Purtroppo non è possibile, ma ci teniamo comunque a celebrare questo anniversario: fino a venerdì troverete su questo sito un piccolo diario, ogni giorno un articolo, per ripercorrere insieme alcune delle tappe più importanti della Cooperativa.\nPartiamo quindi subito con #20annidiCerchi!\n2000: nasce la Cooperativa Sociale Cerchi d’Acqua Onlus come centro antiviolenza, grazie all’équipe di lavoro con una pluriennale esperienza, composta da consulenti di accoglienza, psicologhe-psicoterapeute, avvocate, orientatrici e formatrici.\nCerchi d’acqua è un luogo di donne per la forza e la libertà femminile.


Scarica da qui. Autodesk Maya (Windows/Mac). Programmi per disegnare in 3D. Maya è un software di animazione, modellazione e rendering 3D. Una selezione dei migliori software 3D per la modellazione, la progettazione e il design. Sono inclusi programmi gratuiti, a pagamento e in. software per la modellazione solida parametrica e per superfici; un account per utilizzare il programma senza bisogno di scaricare nulla. Un Programma per creare oggetti 3d professionale è solitamente il Modellazione CAD 3D diretta e solida parametrica Download versione prova (versione prova disponibile software completo solo con alcune limitazioni). Motrix è un gestore di download completamente gratuito ed opensource che rispetto ad altri software simili supporta un gran numero post precedente post.\nUtilizzando FreeCAD potrete progettare secondo i canoni della modellazione parametrica grazie ai numerosi tool offerti dal software. Non è un programma di progettazione 3d indicato per uso professionale, ma potrebbe essere il miglior modo per approcciare alla progettazione vettoriale da parte dei neofiti del settore.\nViene considerato uno dei programmi migliori per chi non ha ancora dimestichezza con il disegno 3D CAD, per facilità di utilizzo e per il fatto che non necessita di alcuna installazione. Basta un browser aggiornato ed il gioco è fatto. Con Tinkercad è inoltre possibile importare modelli vettoriali 2D da potere estrudere, modificare e stampare successivamente. Una volta salvato il file in formato.\nLa nuova versione di Tinkercad esporta anche in formato.\nUltimo aggiornamento V. Scritto in Java e Open Source con delle caratteristiche che le permettono di rivaleggiare con i programmi commerciali. Vedi articolo ; DesignSpark Mechanical è un software per la modellazione solida e la progettazione 3D.\nEnnesimo programma rilasciato gratuitamente da AMC Bridge. TAG ; Sculptris è un software straordinario per la modellazione 3D di proprietà della Pixologic creatori del più famoso Zbrush. Open Source e multipiattaforma.\nUltima versione 2. Disponibile per Windows e per Linux.\nTAG ; PDFCreator software che serve per creare una stampante virtuale con la possibilità di stampare da qualsiasi software come se fosse una stampante vera e propria per Windows.\nOpen Source gratuito e multi piattaforma. Modellazione per spline patching Costruzioni Avanzate solidi e superfici Le costruzioni avanzate utilizzano lo stesso concetto alla base dell' estrusione e della rivoluzione semplice, ma vi aggiungono dei controlli molto più sofisticati.\nEstrusione Sweep - è essenzialmente una estrusione lungo un percorso. Costruzione per Loft - in questo caso la forma dell'oggetto è data da una serie di profili disposti in una certa sequenza, i profili possono essere considerati come le sezioni dell'oggetto.\nRivoluzione su binario - è un sistema ibrido tra una rivoluzione e una sweep, si parte sempre da un profilo e da un asse di rivoluzione, ma vi si aggiunge anche un percorso di base chiamato anche binario  , che il profilo dovrà seguire durante la rivoluzione. Questo genere di costruzioni, nel corso degli anni sono state dotate in realtà di molti tipi di controllo, si sono aggiunte linee guida supplementari, controlli del tipo di torsione, definizioni di tangenze etc.\nQuesti sistemi di modellazione, per il loro alto grado di precisione, vengono impiegati per lo più per definire oggetti tecnici o di design industriale. Modellazione poligonale Si tratta di tecniche basilari nell'ambito della grafica 3D. La modellazione poligonale opera su superfici organizzate in maglie più o meno dettagliate di facce poligonali.\nQueste superfici possono solo approssimare l'oggetto finale se siamo in presenza di un basso livello di poligoni in questo caso caso l'oggetto viene detto Low Poly.\nLa selezione di un componente della mesh e il suo spostamento trascinamento, rotazione, ridimensionamento etc. Da primitive di base - Uno dei sistemi più semplici e diretti per iniziare a modellare un oggetto poligonale, è quello di partire da una primitiva poligonale di base, e iniziare a modificarla spostando, ruotando, scalando i suoi componenti, fino a ottenere la forma voluta.\nQuesta tecnica è molto semplice, ma consente in genere di ottenere modelli poco complessi, vincolati cioè alla complessità anche in termini di densità poligonale della mesh della primitiva di partenza. Realizzazione di una casa a basso dettaglio partendo da un box Metodo della mesh piana - oltre a modificare i poligoni di mesh esistenti ad es.\nUno dei sistemi di disegno diretto dei poligoni viene detto Metodo della mesh piana. Posizionati i poligoni sul piano, si passa a determinarne la tridimensionalità: o spostando i punti della griglia lungo la profondità del modello, o attraverso dei sistemi di estrusione. Piranha a basso dettaglio ottenuto da una mesh piana tassellata Metodo a tela di ragno - Si tratta di una variante della precedente tecnica.\nIn questo caso non si costruiscono e posizionano tutti i poligoni di base del modello, ma si parte da una sua zona centrale , e si iniziano a creare e modellare i singoli poligoni con un sistema appunto a "tela di ragno",  cioè dall'interno e procedendo man mano verso le zone esterne del modello.\nÈ un sistema complesso e dispendioso in termini di tempo, utilizzato soprattutto per il suo alto grado di precisione.\nAdottando un qualsiasi metodo analizzato precedentemente si inizia a definire la forma in una maniera molto schematica, perlopiù approssimandone la morfologia e facendo attenzione a tenere estremamente basso il numero iniziale di poligoni. Dovendo gestire pochi poligoni è possibile modificare molto agevolmente le proporzioni e il volume generale della forma.\nÈ importante che a ogni passaggio di rifinitura si passi a definire prima i volumi maggiori del modello, per andare poi a definire le zone sempre più piccole, la definizione e il numero di dettagli apportabili è a discrezione del grafico 3D.\nIl principio fondamentale da tenere a mente è che: tanto minore è il numero di poligoni presenti nel modello, tanto maggiore è la possibilità di modificarne la morfologia generale - tanto maggiore è il numero di poligoni tanto meno si potrà modificare la forma già impostata in precedenza. In pratica ogni passaggio è irreversibile , tanto più si definiscono i particolari dell'oggetto, tanto meno si potrà modificare o correggere il suo aspetto generale.\nCostruzioni per estrusione e rivoluzione, semplici e avanzate - anche in questo caso i modelli solidi utilizzano le stesse tecniche descritte in precedenza. Consente di ottenere delle forme complesse partendo dalle primitive solide, componendole tra loro attraverso tre operazioni: Unione, Sottrazione e Intersezione.\nSmussi e raccordi - sono funzioni automatiche che intervengono lungo i bordi dei solidi, consentendo di raccordarli mediante un certo raggio, o smussarli di un determinato angolo. Licenza senza scadenza, nessun costo annuale da pagare! Le quote e le campiture sono di tipo semi-associativo: modificando le entità alle quali sono riferite si adattano automaticamente.


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Home Outfit in Tv Irama, dopo il ritorno ad Amici il nuovo disco: cosa dobbiamo aspettarci\nIrama è stato estremamente apprezzato durante la scorsa edizione del Festival di Sanremo 2021, nonostante si sia dovuto esibire “a distanza” a causa del Covid.\nIl cantante Irama è stato apprezzato moltissimo durante la sua partecipazione al “Festival di Sanremo 2021“, dove ha partecipato con il singolo “La genesi del tuo colore“, che si è classificato al decimo posto.\nIrama ha dovuto esibirsi a distanza durante tutto il “Festival di Sanremo“, in quanto un membro del suo staff era risultato positivo al Coronavirus e questo gli ha impedito di gareggiare in diretta durante la kermesse musicale. Ciò nonostante il suo brano, “La genesi del tuo colore“, è stato estremamente apprezzato ed è un vero e proprio successo sia sul web che nelle radio e si candida per diventare un vero e proprio tormentone in vista dell’estate. Reduce dall’esperienza dell’Ariston, Irama ha fatto un tuffo nel suo passato e si è presentato come super-ospite alla seconda puntata del Serale di “Amici” di Maria De Filippi.\nLEGGI ANCHE -> Mara Venier, l’appello al marito Nicola stringe il cuore: “Torna da me\nIrama, l’inizio della carriera ad “Amici” e il successo\nLa carriera di Irama è iniziata proprio grazie alla partecipazione nella scuola di “Amici” di Maria De Filippi. Il giovane, all’anagrafe Filippo Maria Fanti, ha vinto l’edizione del 2018 del programma, aggiudicandosi il prestigioso premio di Radio 105. In seguito, il suo inedito “Nera” è diventato triplo disco di platino, con oltre 150 mila copie vendute. In seguito ha partecipato all’edizione del 2019 del “Festival di Sanremo“, con l’emozionante brano “La ragazza con il cuore di latta“.\nLEGGI ANCHE -> Serena Rossi, chi è il compagno Davide Devenuto: età, social, vita privata\nL’ultimo disco in studio di Irama è stato pubblicato nell’agosto 2020, con il titolo di “Crepe“. L’album ha ottenuto un discreto successo e il singolo “Mediterranea” è stato un successo radiofonico. Il cantante ventiseienne originario di Carrara si esibirà in due date speciali prodotte da Vivo Concerti il 9 ottobre 2021 al Palazzo dello Sport di Roma e il 27 ottobre al Mediolanum Forum di Assago (MI).\nPrevious articleAddio ad Helen McCrory: l’attrice di Peaky Blinders ed Harry Potter\nNext articleCoronavirus 16 aprile: superata la soglia dei 10 milioni di vaccinati


I NUMERI/ L'effetto ottico nei dati sulla disoccupazione\nNuovi dati sulla disoccupazione hanno segnalato una diminuzione del tasso dei senza lavoro, soprattutto tra i giovani. Il commento di GIULIANO CAZZOLA 04 aprile 2017 Giuliano Cazzola\nDisoccupazione, i nuovi dati, Lapresse\nUn fantasma si aggira nell'universo delle strutture produttive, pronto a divorare - palesandosi - milioni di lavoratori, rubando loro il posto di lavoro, dopo averli sostituiti con dei robot. È lo spettro dell'automazione, evocato dalle colonne del Corriere della Sera da Davide Casaleggio, nell'anniversario della morte del padre. «Nel giro di dieci anni - scrive l'erede del profeta che ha inventato la via informatica alla democrazia diretta - faremo un salto tecnologico incomparabile rispetto a quello fatto in tutto il secolo scorso. La velocità con cui si sta evolvendo la tecnologia è impressionante: il problema per la società è proprio questo. Non abbiamo mai dovuto affrontare uno stravolgimento così repentino e massiccio. Lo shock più forte sarà nel mondo del lavoro. Avremo milioni di disoccupati in tutto il mondo perché ci saranno software e robot intelligenti molto più efficienti».\nCasaleggio jr. non è il solo che evoca scenari tanto inquietanti. È uscito un saggio di un sociologo originale come Domenico De Masi che - per contenere l'offensiva dell'automazione spinta - suggerisce addirittura ai disoccupati di prestarsi a lavorare gratuitamente allo scopo di indurre gli occupati a diminuire il loro impegno lavorativo, redistribuendo così il lavoro che c'è e quello, ridimensionato, che ci sarà.\nAlla luce di questi scenari sembra superfluo occuparci delle statistiche che segnalano piccoli spostamenti (addirittura di decimali) che avvengono nel mercato del lavoro. Sul Bollettino di Adapt, a Francesco Seghezzi - con una tecnica comunicativa moderna - sono bastati 10 tweet per dare una valutazione compiuta - al di là dei numeri - dei trend del IV trimestre dell'anno scorso, come risultano dalla Nota congiunta Istat, Inps, Inail e Lavoro. "In sintesi: complessivamente occupazione in crescita, con evidente ripresa del tempo determinato e concentrazione degli occupati nella fascia over 50". Da notare anche la diminuzione degli inattivi (-455mila rispetto all'analogo periodo del 2015). Il fatto che diminuisca il numero degli "scoraggiati" indica che il lavoro c'è e la gente si attiva per trovarlo: è uno dei parametri più sensibili del miglioramento delle aspettative di crescita economica.\nAnche il dato della disoccupazione giovanile tende a migliorare. A questo proposito abbiamo trovato interessante un'analisi compiuta da Claudio Negro e pubblicata sul n. 7 dell'Osservatorio sul mercato del lavoro a cura della Fondazione Anna Kuliscioff. Come segnala Negro, i dati del rapporto trimestrale congiunto non solo articolano di più le fasce di età, spacchettando per esempio, quelle tra 15-24 anni e tra 25-34, ma introducono, soprattutto, l'aspetto della dinamica demografica tra le fasce di età. È chiaro, infatti, secondo Negro, che se in una fascia di età entrano dalla fascia più giovane poniamo 100.000 nuovi soggetti, ma ne escono, per superamento dell'età limite della fascia, 120.000, diminuirà il numero assoluto dei soggetti facenti parte della fascia, e questo si ripercuoterà sul numero degli occupati di quella fascia.\nVediamo allora - continua Negro - i dati Istat relativi alle fasce più "giovani" - il rilevamento è relativo a dicembre 2016 confrontato con dicembre 2015 (dato tendenziale) e con novembre 2016 (dato congiunturale). Nella fascia compresa tra 15 e 24 anni il numero di occupati è stabile rispetto a novembre, ma in calo rispetto a luglio (-11.000 occupati), mentre il dato tendenziale è leggermente positivo (+1.000 rispetto a dicembre 2015); l'aumento che ha molto impressionato del tasso di disoccupazione (che comunque resta molto alto) è dovuto alla diminuzione del tasso di inattività: -1% rispetto al 2015 (il tasso di inattività misura la quantità di persone in età lavorativa che non lavorano, né cercano lavoro). Ci sono cioè più giovani che cercano lavoro e questa crescita non è compensata dall'aumento esiguo degli occupati. Nella fascia successiva (25-34 anni) pur se il dato congiunturale è leggermente positivo (+1,2% il tasso di occupazione) è negativo il dato tendenziale (-20.000 occupati rispetto a 12 mesi fa). Il tasso di disoccupazione anche qui aumenta (+1,8%) in relazione alla riduzione del tasso di inattività (-4,5%). In totale nella fascia 15-34 anni la statistica mostra una diminuzione di 19mila occupati. Ma, e qui c'è la sorpresa, questa fascia di età ha perso nel corso dell'anno 46mila soggetti: il saldo pertanto è positivo di 27mila unità pari a un aumento del tasso di occupazione dello 0,5%.\nConcludendo, secondo Claudio Negro, l'apparente fenomeno dello spostamento dell'occupazione dalle classi giovani a quelle anziane è prevalentemente un effetto ottico, dovuto al progressivo invecchiamento della popolazione. Una sintesi un po' paradossale, ma sostanzialmente vera, è la seguente: ci sono meno giovani occupati anche perché ci sono meno giovani.Che dire?Interpretare le statistiche non è sempre facile, soprattutto perché di solito non si va a cercare ciò che vi sta dietro. Ma il problema dei trend demografici sarà sempre più cruciale anche per quanto riguarda il mercato del lavoro.Le stime dell'organizzazione internazionale per il lavoro (Ilo) indicano che la forza lavoro globale nella fascia d'età tra i 15 e i 24 anni si sta contraendo di 4 milioni di unità ogni anno; e secondo alcuni economisti la contrazione dell'offerta di manodopera sarà superiore alla contrazione della domanda, dando luogo a delle labor shortages che saranno sempre più significative.\nDi fatto, già oggi numerosi settori stanno denunciando difficoltà a reperire manodopera, soprattutto quella più specializzata e qualificata.


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Vigili del fuoco in piazza contro mezzi obsoleti e contratto bloccato - Radio Città Fujiko\ngiovedì 26 aprile 201805:36\nVigili del fuoco in piazza contro mezzi obsoleti e contratto bloccato\nSciopero e presidio davanti alla Prefettura di Bologna dei Vigili del Fuoco.\nmercoledì 12 aprile 2017 - 11:47\nI vigili del fuoco dell'Emilia Romagna oggi incrociano le braccia e, a Bologna, hanno dato vita ad un presidio davanti alla Prefettura. Mezzi obsoleti (fino a 30 anni di età), sedi che cadono a pezzi, organico carente e contratto bloccato da 9 anni le ragioni della mobilitazione. L'intervista a Stefano Piol della Fp Cgil di Bologna.\n"Abbiamo fatto due conti: alcuni nostri mezzi di soccorso potrebbero aver fatto 10 volte il giro del mondo o coperto la distanza fra la Terra e la luna". È così che Leonardo Piol della Fp Cgil sintetizza uno dei motivi che hanno portato i vigili del fuoco in piazza questa mattina. I lavoratori hanno incrociato le braccia in tutta l'Emilia Romagna e a Bologna hanno dato vita ad un presidio davanti alla Prefettura.\nL'obsolescenza dei mezzi a disposizione per gli interventi di soccorso - che hanno una media di 16 anni di servizio, con punte di 30 anni - è solo una delle rivendicazioni portate in piazza.\nUn altro tema riguarda il degrado delle sedi operative. "Quella di Pianoro - osserva il sindacalista - è costruita in un prefabbricato dell'Alta Velocità, mentre nella sede centrale della Dozza, oltre ad infiltrazioni e crepe, ieri è caduto un controsoffitto a causa del temporale".\nI pompieri lamentano anche una carenza di organico che, a livello nazionale, si aggira sulle 3mila unità. Nel 2008 venne fatto un concorso con relative liste d'attesa, che vedono ancora migliaia di giovani idonei che potrebbero essere assunti.\nUn ulteriore punto riguarda il contratto nazionale di lavoro, bloccato da 9 anni. Ciò ha comportato una sensibile perdita di potere di acquisto, con conseguenze retributive e contributive.\nLo stato di agitazione, in realtà, è cominciato all'inizio dell'anno. Prima di arrivare allo sciopero di oggi si è tenuto anche un tavolo di confronto, ma i lavoratori hanno ritenuto insufficienti le risposte date alle loro rivendicazioni.\nAscolta l'intervista a Leonardo Piol\nTDOR Kinodromo Soundtrack Aemilia Mostre Xenofobia Consumo Strage Giulio Regeni Matteo Salvini Genova Esteri Arcilesbica Crisi El Salvador Giamaica Hollande Cooperative le bataclan Cultura Teatro Futuro People Mover Trans Ilaria Pulga Julian Casablancas Aids Articolo 18 Regno Unito Africa locomotiv Archivio Zeta Capitalismo Sanità Carlo Giuliani Cie Gig Economy tre allegri ragazzi morti California Brian Eno