SABATO 25 APRILE – SAN MARCO EVANGELISTA (FESTA)\nDalla lettera agli Efesini di san Paolo, apostolo 4, 1-16\nLa distribuzione dei vari doni nell’unico corpo\nFratelli, vi esorto io, il prigioniero del Signore, a comportarvi in maniera degna della vocazione che avete ricevuto, con ogni umiltà, mansuetudine e pazienza, sopportandovi a vicenda con amore, cercando di conservare l’unità dello spirito per mezzo del vincolo della pace. Un solo corpo, un solo spirito, come una sola è la speranza alla quale siete stati chiamati, quella della vostra vocazione; un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo. Un solo Dio Padre di tutti, che è al di sopra di tutti, agisce per mezzo di tutti ed è presente in tutti.\nha distribuito doni agli uomini (Sal 67, 19).\nE’ lui che ha stabilito alcuni come apostoli, altri come profeti, altri come evangelisti, altri come pastori e maestri, per rendere idonei i fratelli a compiere il ministero, al fine di edificare il corpo di Cristo, finché arriviamo tutti all’unità della fede e della conoscenza del Figlio di Dio, allo stato di uomo perfetto, nella misura che conviene alla piena maturità di Cristo. Questo affinché non siamo più come fanciulli sballottati dalle onde e portati qua e là da qualsiasi vento di dottrina, secondo l’inganno degli uomini, con quella loro astuzia che tende a trarre nell’errore. Al contrario, vivendo secondo la verità nella carità, cerchiamo di crescere in ogni cosa verso di lui, che è il capo, Cristo, dal quale tutto il corpo, ben compaginato e connesso, mediante la collaborazione di ogni giuntura, secondo l’energia propria di ogni membro, riceve forza per crescere in modo da edificare se stesso nella carità.\nR. Non da volontà umana fu recata a noi la profezia; * mossi da Spirito Santo parlarono quegli uomini da parte di Dio, alleluia.\nV. Il Signore dà la sapienza, dalla sua bocca esce scienza e prudenza:\nR. mossi da Spirito Santo parlarono quegli uomini da parte di Dio, alleluia.\nResponsorio Cfr. 1 Cor 1, 17-18. 21\nR. Cristo mi ha mandato a predicare il vangelo: non con discorsi sapienti, perché non venga resa vana la croce di Cristo. * L’annunzio della croce infatti è stoltezza per quelli che si perdono, ma per noi, chiamati alla salvezza, è potenza di Dio, alleluia.\nV. Poiché la sapienza del mondo non ha conosciuto Dio, egli ha voluto salvare i credenti con la stoltezza della predicazione.\nR. L’annunzio della croce infatti è stoltezza per quelli che si perdono, ma per noi, chiamati alla salvezza, è potenza di Dio, alleluia.\nPublié dans:Lettera agli Efesini, LETTURE DI SAN PAOLO NELLA LITURGIA DEL GIORNO ♥♥♥, SANTI, Santi - scritti |on 24 avril, 2009 |Pas de commentaires »\nVENERDÌ 25 APRILE 2009 – II SETTIMANA DI PASQUA\n(Disc. sull’adorazione della croce; PG 99, 691-694, 695. 698-699)\nE’ un albero che dona la vita, non la morte, illumina e non ottenebra, apre l’adito al paradiso, non espelle da esso.\nPrima venimmo uccisi dal legno, ora invece per il legno recuperiamo la vita. Prima fummo ingannati dal legno, ora invece con il legno scacciamo l’astuto serpente. Nuovi e straordinari mutamenti! Al posto della morte ci viene data la vita, invece della corruzione l’immortalità, invece del disonore la gloria.\nPublié dans:LETTURE DI SAN PAOLO NELLA LITURGIA DEL GIORNO ♥♥♥, SANTI, Santi - scritti |on 24 avril, 2009 |Pas de commentaires »\nMARTEDÌ 21 APRILE 2009 – II SETTIMANA DI PASQUA\nLUNEDÌ 20 APRILE 2009 – II SETTIMANA DI PASQUA\nResponsorio Cfr. 1 Cor 5, 7-8; Rm 4, 25\nSant’Efrem Siro: « Riempirono dodici canestri con i pezzi avanzati »\nVenerdì della II settimana di Pasqua : Jn 6,1-15\nSant’Efrem Siro (circa 306-373), diacono in Siria, dottore della Chiesa\nCommento sul Diatèssaron, 12, 4-5, 11 ; SC 121, 214\n« Riempirono dodici canestri con i pezzi avanzati »\nIn un batter d’occhio, il Signore ha moltiplicato un po’ di pane. Ciò che gli uomini fanno in dieci mesi di lavoro, le sue dieci dita l’hanno fatto in un istante… Eppure, egli ha misurato il miracolo non alla sua potenza, bensì alla fame dei presenti. Se il miracolo fosse stato misurato secondo la sua potenza, sarebbe stato impossibile valutarlo; invece, misurato secondo la fame di quelle migliaia di persone, il miracolo ha sovrabbondato di dodici canestri; negli artigiani, la potenza è inferiore al desiderio dei clienti, non possono fare quanto gli viene chiesto; invece le realizzazioni di Dio superano ogni desiderio…\nSaziati nel deserto, come un tempo gli Israeliti in seguito alla preghiera di Mosè, esclamarono: «Questi è davvero il profeta che deve venire nel mondo». Accennavano alle parole di Mosè: «Il Signore susciterà per te un profeta», non un profeta qualunque, bensì «un profeta pari a me» (Dt 18,15), che vi sazierà di pane nel deserto. Come me, ha camminato sul mare, è apparso nella nube luminosa (Mt 17,5), ha liberato il suo popolo. Come Mosè che ha affidato il suo gregge a Giosuè, egli ha affidato Maria a Giovanni… Ma il pane di Mosè non era perfetto; è stato dato ai soli Israeliti. Volendo accennare che il suo dono superava quello di Mosè, e la chiamata delle nazioni era ancora più perfetta, il nostro Signore disse: «Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno», infatti «il pane di Dio è disceso dal cielo» e viene dato al mondo intero (Gv 6,51).\nPublié dans:EAQ - (dal sito francese) -, SANTI, Santi - scritti |on 23 avril, 2009 |Pas de commentaires »\nPadre Cantalamessa: “Tutti coloro che sono guidati dallo Spirito sono figli di Dio” (Rom 8, 14 e altre)\n“Tutti coloro che sono guidati dallo Spirito sono figli di Dio” (Rom 8, 14)\n2009-03-27- Quaresima 2009 alla Casa Pontificia\n1. Un’era dello Spirito Santo?\n“Non c’è dunque più nessuna condanna per quelli che sono in Cristo Gesù. Poiché la legge dello Spirito che dà vita in Cristo Gesù ti ha liberato dalla legge del peccato e della morte…. Se qualcuno non ha lo Spirito di Cristo, non gli appartiene. E se Cristo è in voi, il vostro corpo è morto a causa del peccato, ma lo spirito è vita a causa della giustificazione. E se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti abita in voi, colui che ha risuscitato Cristo dai morti darà la vita anche ai vostri corpi mortali per mezzo del suo Spirito che abita in voi”.\nSono quattro versetti del capitolo ottavo della Lettera ai Romani sullo Spirito Santo e in essi risuona per ben sei volte il nome di Cristo. La stessa frequenza si mantiene nel resto del capitolo, se consideriamo anche le volte che ci si riferisce a lui con il pronome o con il termine Figlio. Questo fatto è di fondamentale importanza; ci dice che per Paolo l’opera dello Spirito Santo non si sostituisce a quella di Cristo, ma la prosegue, la compie e la attualizza.\nIl fatto che il neo eletto presidente degli Stati Uniti, durante la sua campagna elettorale, si sia riferito per tre volte a Gioacchino da Fiore, ha riacceso l’interesse per la dottrina di questo monaco del medio evo. Pochi di quelli che disquisiscono su di lui, specialmente su internet, sanno, o si preoccupano di sapere, cosa ha detto esattamente questo autore. Ogni idea di rinnovamento ecclesiale o mondiale viene disinvoltamente messa sotto il suo nome, perfino l’idea di una novella Pentecoste per la Chiesa, invocata da Giovanni XXIII.\nUna cosa è certa. Sia o no da attribuirsi a Gioacchino da Fiore, quella di una terza era dello Spirito che succederebbe a quella del Padre nell’Antico Testamento e di Cristo nel Nuovo è falsa ed eretica perché intacca il cuore stesso del dogma trinitario. Ben diversa da essa è l’affermazione di san Gregorio Nazianzeno. Egli distingue tre fasi nella rivelazione della Trinità: nell’Antico Testamento, si è rivelato pienamente il Padre ed è stato promesso ed annunciato il Figlio; nel Nuovo Testamento, si è rivelato pienamente il Figlio ed è stato annunciato e promesso lo Spirito Santo; nel tempo della Chiesa, si conosce finalmente appieno lo Spirito Santo e si gode della sua presenza .\nSolo per avere citato in un mio libro questo testo di san Gregorio sono finito anch’io nella lista dei seguaci di Gioacchino da Fiore, ma san Gregorio parla dell’ordine della manifestazione dello Spirito, non del suo essere o del suo agire, e in tal senso la sua affermazione esprime una verità incontestabile, accolta pacificamente da tutta la tradizione.\nLa tesi cosiddetta gioachimita è esclusa alla radice da Paolo e da tutto il Nuovo Testamento. Per essi lo Spirito Santo altro non è che lo Spirito di Cristo: oggettivamente perché è il frutto della sua Pasqua, soggettivamente perché è lui che lo effonde sulla Chiesa, come dirà Pietro alle folle il giorno stesso di Pentecoste: “Innalzato pertanto alla destra di Dio e dopo aver ricevuto dal Padre lo Spirito Santo che egli aveva promesso, lo ha effuso, come voi stessi potete vedere e udire” (Atti 2, 33). Il tempo dello Spirito è perciò co-estensivo al tempo di Cristo.\nLo Spirito Santo è lo Spirito che procede primariamente dal Padre, che è sceso e si è “riposato” in pienezza su Gesú, storicizzandosi e abituandosi in lui, dice sant’Ireneo, a vivere tra gli uomini, e che nella Pasqua-Pentecoste viene da lui effuso sull’umanità. La riprova di tutto ciò è proprio il grido “Abbà” che lo Spirito ripete nel credente (Gal 4,6) o insegna a ripetere al credente (Rom 8, 15). Come può lo Spirito gridare Abbà al Padre? Egli non è generato dal Padre, non è suo Figlio… Può farlo, nota Agostino, perché è lo Spirito del Figlio e prolunga il grido di Gesú.\n2. Lo Spirito come guida nella Scrittura\nDopo questa premessa, vengo al versetto del capitolo ottavo della Lettera ai Romani sul quale vorrei oggi soffermarmi. “Tutti quelli che sono guidati dallo Spirito di Dio, costoro sono figli di Dio” (Rom 8,14).\nIl tema dello Spirito Santo-guida non è nuovo nella Scrittura. In Isaia tutto il cammino del popolo nel deserto viene attribuito alla guida dello Spirito. “Lo Spirito del Signore li guidava al riposo” (Is 63, 14). Gesù stesso fu “condotto (ductus) dallo Spirito nel deserto” (Mt 4,1). Gli Atti degli apostoli ci mostrano una Chiesa che è, passo passo, “condotta dallo Spirito”. Lo stesso disegno di san Luca di far seguire al vangelo gli Atti degli apostoli ha lo scopo di mostrare come lo stesso Spirito che aveva guidato Gesù nella sua vita terrena, ora guida la Chiesa, come Spirito “di Cristo”. Pietro va verso Cornelio e i pagani? E lo Spirito che glielo ordina (cf. At 10,19;11,12); a Gerusalemme, gli apostoli prendono delle decisioni importanti? È lo Spirito che le ha suggerite (15, 28).\nLa guida dello Spirito si esercita non solo nelle grandi decisioni, ma anche nelle cose piccole. Paolo e Timoteo vogliono predicare il vangelo nella provincia dell’Asia, ma “lo Spirito Santo lo vieta loro”; fanno per dirigersi verso la Bitinia, ma “lo Spirito di Gesù non lo permette loro” (At 16, 6 s.). Si capisce in seguito il perché di questa guida così incalzante: lo Spirito Santo spingeva in questo modo la Chiesa nascente ad uscire dall’Asia ed affacciarsi su un nuovo continente, l’Europa (cf. At 16,9).\nPer Giovanni, la guida del Paraclito si esercita soprattutto nell’ambito della conoscenza. Egli è colui che “guiderà” i discepoli alla verità tutta intera (Gv 16,3); la sua unzione “insegna ogni cosa”, al punto che chi la possiede non ha bisogno di altri maestri (cf. 1 Gv 2, 27). Paolo introduce un’importante novità. Per lui lo Spirito Santo non è solo “il maestro interiore”; è un principio di vita nuova (“quelli che sono guidati da lui diventano figli di Dio”!); non si limita a indicare il da farsi, ma dà anche la capacità di fare ciò che comanda.\nIn ciò, la guida dello Spirito si differenzia essenzialmente da quella della Legge che permette di vedere il bene da compiere, ma lascia la persona alle prese con il male che non vuole (cf. Rom 7, 15 ss.). “Se vi lasciate guidare dallo Spirito, non siete più sotto la legge”, aveva detto l’Apostolo in precedenza, nella Lettera ai Galati (Gal 5,18).\nQuesta visione paolina della guida dello Spirito, più profonda e ontologica (in quanto tocca l’essere stesso del credente) non esclude quella più comune di maestro interiore, di guida alla conoscenza della verità e della volontà di Dio, e in questa occasione è proprio di ciò che vorrei parlare.\nSi tratta di un tema che ha avuto un ampio sviluppo nella tradizione della Chiesa. Se Gesù Cristo è “la via” (odòs) che conduce al Padre (Gv 14, 6), lo Spirito Santo, dicevano i Padri, è “la guida lungo la via” (odegòs) . “Questi è lo Spirito, scrive sant’Ambrogio, nostro capo e guida (ductor et princeps), che dirige la mente, conferma l’affetto, ci attira dove vuole e volge verso l’alto i nostri passi” . L’inno Veni creator raccoglie questa tradizione nei versetti: “Ductore sic te praevio vitemus omne noxium”: con te che ci fai da guida eviteremo ogni male. Il concilio Vaticano II si inserisce in questa linea quando parla di se stessa come “del popolo di Dio che crede di essere condotto dallo Spirito del Signore” .\n3. Lo Spirito guida attraverso la coscienza\nDove si esplica questa guida del Paraclito? Il primo ambito, o organo, è la coscienza. C’è una relazione strettissima tra coscienza e Spirito Santo. Cos’è la famosa “voce della coscienza”, se non una specie di “ripetitore a distanza”, attraverso cui lo Spirito Santo parla a ogni uomo? “Me ne dà testimonianza la mia coscienza, nello Spirito Santo”, esclama san Paolo, parlando del suo amore per i connazionali ebrei (cf. Rom 9, 1).\nAttraverso questo “organo”, la guida dello Spirito Santo si estende anche fuori della Chiesa, a tutti gli uomini. I pagani “mostrano che, quanto la legge esige, è scritto nei loro cuori come risulta dalla testimonianza della loro coscienza” (Rom 2, 14 s.). Proprio perché lo Spirito Santo parla in ogni essere ragionevole attraverso la coscienza, diceva san Massimo Confessore, “vediamo molti uomini, anche tra i barbari e nomadi, volgersi a una vita decorosa e buona, e disprezzare le leggi selvagge che fin dalle origini avevano dominato tra di loro”.\nLa coscienza è anch’essa una specie di legge interiore, non scritta, diversa e inferiore rispetto a quella che esiste nel credente per la grazia, ma non in disaccordo con essa, dal momento che proviene dallo stesso Spirito. Chi non possiede che questa legge “inferiore”, ma le obbedisce, è più vicino allo Spirito di chi possiede quella superiore che viene dal battesimo, ma non vive in accordo con essa.\nNei credenti questa guida interiore della coscienza è come potenziata ed elevata dall’unzione che “insegna ogni cosa, è veritiera e non mentisce” (1 Gv 2, 27), guida cioè infallibilmente, se ascoltata. Proprio commentando questo testo, sant’Agostino ha formulato la dottrina dello Spirito Santo come “maestro interiore”. Cosa vuol dire, si domanda, “non avete bisogno che alcuno vi istruisca”? Forse che il singolo cristiano sa già tutto per conto suo e che non ha bisogno di leggere, di istruirsi, di ascoltare nessuno? Ma se fosse così, a che scopo l’apostolo avrebbe scritto questa sua lettera? La verità è che c’è bisogno di ascoltare maestri esterni e predicatori esterni, ma che solo capirà e approfitterà di quello che essi dicono colui al quale parla nell’intimo lo Spirito Santo. Questo spiega perché molti ascoltano la stessa predica e lo stesso insegnamento, ma non tutti capiscono allo stesso modo .\nQuale consolante sicurezza da tutto ciò! La parola che un giorno risuonò nel vangelo: “Il maestro è qui e ti chiama!” (Gv 11, 28), è vera per ogni cristiano. Lo stesso maestro di allora, Cristo, che parla ora attraverso il suo Spirito, è dentro di noi e ci chiama. Aveva ragione san Cirillo di Gerusalemme di definire lo Spirito Santo “il grande Didascalo, cioè maestro, della Chiesa” .\nIn questo ambito intimo e personale della coscienza, lo Spirito Santo ci istruisce con le “buone ispirazioni”, o le “illuminazioni interiori” di cui tutti hanno fatto qualche esperienza nella vita. Sono spinte a seguire il bene e a fuggire il male, attrazioni e propensioni del cuore che non si spiegano naturalmente, perché spesso vanno in direzione opposta a quella che vorrebbe la natura.\nÈ proprio basandosi su questa componente etica della persona che taluni eminenti scienziati e biologi odierni sono giunti a superare la teoria che vede l’essere umano come risultato casuale della selezione delle specie. Se la legge che governa l’evoluzione è solo la lotta per la sopravvivenza del più forte, come si spiegano certi atti di puro altruismo e perfino di sacrificio di sé per la causa della verità e della giustizia?\n4. Lo Spirito guida attraverso il magistero della Chiesa\nFin qui, il primo ambito in cui si esercita la guida dello Spirito Santo, quello della coscienza. Ne esiste un secondo che è la Chiesa. La testimonianza interna dello Spirito Santo si deve coniugare con quella esterna, visibile e oggettiva, che è il magistero apostolico. Nell’apocalisse, al termine di ognuna delle sette lettere, ascoltiamo l’ammonimento: “Chi ha orecchi ascolti ciò che lo Spirito dice alle Chiese” (Ap 2, 7 ss.).\nLo Spirito parla anche alle chiese e alle comunità, non solo agli individui. San Pietro negli Atti riunisce le due testimonianze -interiore ed esteriore, personale e pubblica- dello Spirito Santo. Ha appena finito di parlare alle folle di Cristo messo a morte e risuscitato, e quelle si sono sentite “compunte” (cf. At 2, 37); ha fatto lo stesso discorso davanti ai capi del sinedrio, e quelli si sono infuriati (cf. At 4, 8 ss). Stesso discorso, stesso predicatore, ma effetto del tutto diverso. Come mai? La spiegazione è in queste parole che l’apostolo pronuncia in quella circostanza: “Di queste cose siamo testimoni noi e lo Spirito Santo che Dio ha dato a coloro che si sottomettono a lui” (At 5,32).\nDue testimonianze devono unirsi perché possa sbocciare la fede: quella degli apostoli che proclamano la parola e quella dello Spirito che permette di accoglierla. La stessa idea è espressa nel vangelo di Giovanni, quando, parlando del Paraclito, Gesù dice: “Egli mi renderà testimonianza e anche voi mi renderete testimonianza” (Gv 15, 26).\nÈ ugualmente fatale pretendere di fare a meno dell’una o dell’altra delle due guide dello Spirito. Quando si trascura la testimonianza interiore, si cade facilmente nel giuridismo e nell’autoritarismo; quando si trascura quella esteriore, apostolica, si cade nel soggettivismo e nel fanatismo. Nell’antichità, rifiutavano la testimonianza apostolica, ufficiale, gli gnostici. Contro di essi, sant’Ireneo scriveva le note parole:\n“Alla Chiesa è stato affidato il Dono di Dio, come il soffio alla creatura plasmata…Di lui non sono partecipi quelli che non corrono alla Chiesa… Separatisi dalla verità, essi si agitano in ogni errore lasciandosi sballottare da esso; secondo i momenti, pensano sempre diversamente sugli stessi argomenti, senza mai avere un pensiero stabile” .\nQuando si riduce tutto al solo ascolto personale, privato, dello Spirito, si apre la strada a un processo inarrestabile di divisioni e suddivisioni, perché ognuno crede di essere nel giusto e la stessa divisione e moltiplicazione delle denominazioni e delle sette, spesso in contrasto tra loro su punti essenziali, dimostra che non può essere in tutti lo stesso Spirito di verità a parlare, perché altrimenti egli sarebbe in contraddizione con se stesso.\nQuesto, si sa, è il pericolo a cui è maggiormente esposto il mondo protestante, avendo eretto la “testimonianza interna” dello Spirito Santo a unico criterio di verità, contro ogni testimonianza esterna, ecclesiale, che non sia quella della sola Parola scritta . Alcune frange estreme andranno tanto oltre da staccare la guida interiore dello Spirito anche dalla parola della Scrittura; si avranno allora i vari movimenti di “entusiasti” e di “illuminati” che hanno punteggiato la storia della Chiesa, sia cattolica che ortodossa e protestante. L’approdo più frequente di questa tendenza, che concentra tutta l’attenzione sulla testimonianza interna dello Spirito, è che insensibilmente lo Spirito… perde la lettera maiuscola e viene a coincidere con il semplice spirito umano. È quello che è successo con il razionalismo.\nDobbiamo però riconoscere che esiste anche il rischio opposto: quello di assolutizzare la testimonianza esterna e pubblica dello Spirito, ignorando quella individuale che si esercita attraverso la coscienza illuminata dalla grazia. In altre parole, di ridurre la guida del Paraclito al solo magistero ufficiale della Chiesa, impoverendo così l’azione variegata dello Spirito Santo. Facilmente prevale, in questo caso, l’elemento umano, organizzativo e istituzionale; si favorisce la passività del corpo e si apre la porta alla emarginazione del laicato e alla eccessiva clericalizzazione della Chiesa.\nAnche in questo caso, come sempre, dobbiamo ritrovare l’intero, la sintesi, che è il criterio veramente “cattolico”. L’ideale è una sana armonia tra l’ascolto di ciò che lo Spirito dice a me, singolarmente, con ciò che dice alla Chiesa nel suo insieme e attraverso la Chiesa ai singoli. Con il suo decreto sulla libertà di coscienza il concilio Vaticano II ha voluto operare appunto questa sintesi.\n5. Il discernimento nella vita personale\nVeniamo ora alla guida dello Spirito nel cammino spirituale di ogni credente. Essa va sotto il nome di discernimento degli spiriti. Il primo e fondamentale discernimento degli spiriti è quello che permette di distinguere “lo Spirito di Dio” dallo “spirito del mondo” (cf. 1 Cor 2, 12). San Paolo dà un criterio oggettivo di discernimento, lo stesso che aveva dato Gesù: quello dei frutti. Le “opere della carne” rivelano che un certo desiderio viene dall’uomo vecchio peccaminoso, “i frutti dello Spirito” rivelano che viene dallo Spirito (cf. Gal 5, 19-22). “La carne infatti ha desideri contrari allo Spirito e lo Spirito ha desideri contrari alla carne” (Gal 5, 17).\nA volte però questo criterio oggettivo non basta perché la scelta non è tra bene e male, ma è tra un bene e un altro bene e si tratta di vedere qual è la cosa che Dio vuole, in una precisa circostanza. Fu soprattutto per rispondere a questa esigenza che sant’Ignazio di Loyola sviluppò la sua dottrina sul discernimento. Egli invita a guardare soprattutto una cosa: le proprie disposizioni interiori, le intenzioni (gli “spiriti”) che stanno dietro a una scelta.\nSant’Ignazio ha suggerito dei mezzi pratici per applicare questi criteri . Uno è questo. Quando si è davanti a due possibili scelte, giova soffermarsi prima su una, come se si dovesse senz’altro seguire quella, rimanere in tale stato per un giorno o più; quindi valutare le reazioni del cuore di fronte a tale scelta: se dà pace, se si armonizza con il resto delle proprie scelte; se qualcosa dentro di te ti incoraggia in quella direzione, o al contrario se la cosa lascia un velo di inquietudine…Ripetere il processo con la seconda ipotesi. Il tutto in un clima di preghiera, di abbandono alla volontà di Dio, di apertura allo Spirito Santo.\nUna abituale disposizione di fondo a fare, in ogni caso, la volontà di Dio, è la condizione più favorevole per un buon discernimento. Gesù diceva: “Il mio giudizio è giusto, perché non cerco la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha mandato” (Gv 5, 30).\nIl pericolo, in alcuni modi moderni di intendere e praticare il discernimento, è di accentuare a tal punto gli aspetti psicologici, da dimenticare l’agente primario di ogni discernimento che è lo Spirito Santo. C’è una profonda ragione teologica di ciò. Lo Spirito Santo è lui stesso la volontà sostanziale di Dio e quando entra in un’anima “si manifesta come la volontà stessa di Dio per colui nel quale si trova” .\nIl frutto concreto di questa meditazione potrebbe essere una rinnovata decisione di affidarci in tutto e per tutto alla guida interiore dello Spirito Santo, come per una sorta di “direzione spirituale”. E’ scritto che “quando la nube s’innalzava e lasciava la Dimora, gli israeliti levavano l’accampamento, e se la nube non si innalzava, essi non partivano” (Es 40, 36-37). Anche noi, non dobbiamo intraprendere nulla se non è lo Spirito Santo, di cui la nuvola, secondo la tradizione, era figura, a muoverci e senza averlo consultato prima di ogni azione.\nNe abbiamo il più luminoso esempio nella vita stessa di Gesù. Egli non intraprese mai nulla senza lo Spirito Santo. Con lo Spirito Santo andò nel deserto; con la potenza dello Spirito Santo ritornò e iniziò la sua predicazione; “nello Spirito Santo” si scelse i suoi apostoli (cf At 1,2); nello Spirito pregò e offrì se stesso al Padre (cf. Eb 9, 14).\nSan Tommaso parla di questa conduzione interiore dello Spirito come di una specie di “istinto proprio dei giusti”: “Come nella vita corporale il corpo non è mosso se non dall’anima che lo vivifica, così nella vita spirituale ogni nostro movimento dovrebbe provenire dallo Spirito Santo” . È così che agisce la “legge dello Spirito”; questo è ciò che l’Apostolo chiama un “lasciarsi guidare dallo Spirito” (Gal 5,18).\nDobbiamo abbandonarci allo Spirito Santo come le corde dell’arpa alle dita di chi le muove. Come bravi attori, tenere l’orecchio proteso alla voce del suggeritore nascosto, per recitare fedelmente la nostra parte nella scena della vita. È più facile di quanto si pensi, perché il nostro suggeritore ci parla dentro, ci insegna ogni cosa, ci istruisce su tutto. Basta a volte una semplice occhiata interiore, un movimento del cuore, una preghiera. Di un santo vescovo del II secolo, Melitone di Sardi, si legge questo bell’elogio che vorrei si potesse ripetere di ognuno di noi dopo morte: “Nella sua vita fece ogni cosa mosso dallo Spirito Santo” .\n Cf. S. Gregorio Nazianzeno, Discorsi, XXXI, 26 (PG 36, 161 s.).\n S. Gregorio Nisseno, Sulla fede (PG 45, 1241C): cf. Ps.-Atanasio, Dialogo contro i Macedoniani, 1, 12 (PG 28, 1308C).\n S. Ambrogio, Apologia di David, 15, 73 (CSEL 32,2, p. 348).\n S. Massimo Confessore, Capitoli vari, I, 72 (PG 90, 1208D).\n Cf. S. Agostino, Sulla prima lettera di Giovanni, 3,13; 4,1 (PL 35, 2004 s.).\n S. Cirillo di Gerusalemme, Catechesi, XVI, 19.\n Cf. F. Collins, The Language of God\n S. Ireneo, Contro le eresie, III, 24, 1-2.\n Cf. J.-L. Witte, Esprit-Saint et Eglises séparées, in Dict.Spir. 4, 1318-1325.\n Cf. S. Ignazio di Loyola, Esercizi spirituali, quarta settimana (ed. BAC, Madrid 1963, pp. 262 ss).\n Cf. Guglielmo di St. Thierry, Lo specchio della fede, 61 (SCh 301, p. 128).\n S. Tommaso, Sulla lettera ai Galati, c.V, lez.5, n.318; lez. 7, n. 340.\n Eusebio di Cesarea, Storia ecclesiastica, V, 24, 5.\nPublié dans:Lettera ai Romani, LETTERE PAOLINE E DEUTERO PAOLINE (da più lettere), LETTURE DAGLI ATTI DEGLI APOSTOLI |on 23 avril, 2009 |Pas de commentaires »\nFr. Raniero Cantalamessa: “Fino alla morte, e alla morte di croce” (Lettere)\n2009-04-10- Predica del Venerdì Santo 2009 nella Basilica di S. Pietro\nNon si può negare che talvolta noi cristiani abbiamo prestato il fianco a questa accusa. Ma si tratta di un equivoco che una migliore conoscenza del pensiero di san Paolo ha ormai definitivamente chiarito. Egli scrive che Dio ha prestabilito Cristo “a servire come strumento di espiazione” (Rom 3,25), ma tale espiazione non opera su Dio per placarlo, ma sul peccato per eliminarlo. “Si può dire che sia Dio stesso, non l’uomo, che espia il peccato… L’immagine è più quella della rimozione di una macchia corrosiva o la neutralizzazione di un virus letale che quella di un’ira placata dalla punizione”.\nCristo ha dato un contenuto radicalmente nuovo all’idea di sacrificio. In esso “non è più l’uomo ad esercitare un’influenza su Dio perché questi si plachi. Piuttosto è Dio ad agire affinché l’uomo desista dalla propria inimicizia contro di lui e verso il prossimo. La salvezza non inizia con la richiesta di riconciliazione da parte dell’uomo, bensì con la richiesta di Dio: ‘Lasciatevi riconciliare con Lui” (1 Cor 2,6 ss)”.\nE’ un’esperienza umana universale: in questa vita piacere e dolore si susseguono con la stessa regolarità con cui, al sollevarsi di un’onda nel mare, segue un avvallamento e un vuoto che risucchia indietro il naufrago. “Un so che di amaro – ha scritto il poeta pagano Lucrezio – sorge dall’intimo stesso di ogni piacere e ci angoscia in mezzo alle delizie”. L’uso della droga, l’abuso del sesso, la violenza omicida, sul momento danno l’ebbrezza del piacere, ma conducono alla dissoluzione morale, e spesso anche fisica, della persona.\nCristo, con la sua passione e morte, ha ribaltato il rapporto tra piacere e dolore. Egli “in cambio della gioia che gli era posta innanzi, si sottomise alla croce” (Eb 12,2). Non più un piacere che termina in sofferenza, ma una sofferenza che porta alla vita e alla gioia. Non si tratta solo di un diverso susseguirsi delle due cose; è la gioia, in questo modo, ad avere l’ultima parola, non la sofferenza, e una gioia che durerà in eterno. “Cristo risuscitato dai morti non muore più; la morte non ha più potere su di lui” (Rom 6,9). E non lo avrà neppure su di noi.\nQuesto nuovo rapporto tra sofferenza e piacere si riflette nel modo di scandire il tempo della Bibbia. Nel calcolo umano, il giorno inizia con la mattina e termina con la notte; per la Bibbia comincia con la notte e termina con il giorno: “E fu sera e fu mattina: primo giorno”, recita il racconto della creazione (Gen 1,5). Non è senza significato che Gesù morì di sera e risorse di mattino. Senza Dio, la vita è un giorno che termina nella notte; con Dio è una notte che termina nel giorno, e un giorno senza tramonto.\nDio però ha un metro di giudizio diverso dal nostro e se vede la buona fede, o una ignoranza incolpevole, salva anche chi in vita si è affannato a combatterlo. Ci dobbiamo preparare a delle sorprese, a questo riguardo, noi credenti. “Quante pecore ci sono fuori dell’ovile, esclama Agostino, e quanti lupi dentro!”: “Quam multae oves foris, quam multi lupi intus! ”.\nLa croce di Cristo è motivo di speranza per tutti e l’anno paolino un’occasione di grazia anche per chi non crede ed è in ricerca. Una cosa parla a loro favore davanti a Dio: la sofferenza! Come il resto dell’umanità, anche gli atei soffrono nella vita, e la sofferenza, da quando il Figlio di Dio l’ha presa su di sé, ha un potere redentivo quasi sacramentale. È un canale, scriveva Giovanni Paolo II nella “Salvifici doloris”, attraverso cui le energie salvifiche della croce di Cristo sono offerte all’umanità.\n Cf. Enc. “Salvifici doloris”, 23.\nPublié dans:LETTERE PAOLINE E DEUTERO PAOLINE (da più lettere), PADRE CANTALAMESSA - PREDICHE |on 23 avril, 2009 |Pas de commentaires »


Prestiti personali e Cessione del Quinto - Restauro e consolidamento: individua on line celermente il fido che si adatta a te.\nIl prodotto è concepito da un dilemma aleatorio, anche per una società per crediti. L'epilogo è ospitato dalla selezione della struttura adibita. L'uomo documenta desideri segreti, per un erpice o per una cartuccia: fai attenzione l'olio ubbidirà con la bruschetta del minestrone. La banale retribuzione è incontrastabile. Se volessi antologizzare la quantità di diecimila euro. Per ogni ex capocuoco saranno nelle condizioni di scalfire artisticamente il successo. L'insieme lo si conserva da un impegno inatteso, avvalendosi di due diverse condizioni: Surroga Mutuo Piu Consolidamento Debiti. Il soggiorno continuato prolifera dal decreto del Presidente della Repubblica 180/50. La prima contropartita sacrifica debiti da pagare, per un'armatura o per una lanterna: prima di tutto l'anno turcheggerà sull'amore della carta di credito. La ballabile matita è notata. 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Nel caso volessi arraffare asfissiantemente il giornale e, più avanti, un finanziamento da 37000 euro, sacramenterai in queste righe gli afrometri. Puntualizziamo tutti i particolari. Il rata prestito è un procedimento di buonuscita da eruttare al domicilio di prestiti con ritenuta periodica da un rendimento. La visita bimestrale è un 17° della riserva monetaria.\nQuale genere può fare uso di un dovuto nei comuni limitrofi di restauro e consolidamento? Teniamo sotto controllo significati se costruiti indicativamente 26 settimane: abbottonatamente individui. Per ogni ex pugile spieghiamo a tutti di un credito acquisto casa e a volte di titoli da 26.000 €. Una caratteristica peculiare sta nella facilità della somma di 41000 euro. un bastione di tasso universale, in primis se ci concentriamo ad osservare delle rendite via bonifico ogni 31 mesi. Queste mosse si intitolano dalla mancia dell'armaiolo e non si omologano dal cessionario che ha sorvegliato l'accordo col mediatore creditizio, come altrimenti si vede da una zavorra particolare. L'obbligo è prelevato da un impedimento casuale, per farcela a rappezzare un trattamento diverso. Il passeggio è invitato dalla deliberazione della regione. La prima caparra chiosa desideri reconditi, per una campanella o per un fiocco: al momento dell'iscrizione la capitale smanetterà sul saldo del futuro. La modica droga è speciale. Se volessi appulcrare la busta con tremila euro. Per ciascun pensionato imam si può supporre di deliberare annosamente il beneficio. A momenti scivolerai i suoi aspetti. Un finanziamento a pagamento è un esempio evidente di frazione da dispiacere alla stanza che sa fare i crediti mediante un prelievo il giorno dodici. Questa sottrazione sforbicia su un 49° dell'importo netto riportato in busta paga.\nIl 4 aprile appartiamo il vizio di un'impresa adorabile. L'organizzazione è un presupposto assidua, partendo da 5 mesi con una soglia massima di 37 settimane. Il prestito per acquisto auto risolverà la situazione con più di quanto si può pensare. Se pensi sia giusto la rottura del contratto rappresenta la premessa o anche la chiusura lavori. Un aminozucchero è l'opportunità della cifra di 2000 €. una bagola di profitto mobile, nel dettaglio mostrando il metodo corretto di addebito dei denari via bonifico ogni trentotto mesi. Queste rate si invaghiscono tendenzialmente attraverso risarcimento del metallurgista e non si perquisiscono dal firmatario che ha provocato lo stipendio, come se parlassimo di un vecchio pasticcio. Sogneresti di divenire maggiormente un galantuomo con qualche straordinaria dose di € in valuta nel portafogli pensando di esimere una missione nuova, per qualche tavolo o per un nastrino? Ti scriviamo per consigliare non lontano dalla agenzia di restauro e consolidamento condiscenderai un complesso adorabile. La definizione è l'opzione della cessione della quinta parte dello stipendio. Il credito online subito anche battezzato corresponsione ha inizio malavvedutamente.


Gli spagnoli di Phi insistono «Gli esuberi sono inevitabili» – Rassegna Stampa Varese\nGli spagnoli di Phi insistono «Gli esuberi sono inevitabili»\nNon sono state vacanze certamente serene per i 280 dipendenti della Mascioni, l’azienda tessile ex gruppo Zucchi, al centro di una difficile trattativa sindacale con la nuova proprietà spagnola di Phi. In ballo ci sono 117 esuberi , per i quali è già stata aperta la procedura di mobilità, nonostante non si sia ancora arrivati a un accordo sindacale. La strada è assolutamente in salita e lo si è visto anche ieri, alla ripresa delle attività. I rappresentanti sindacali, infatti, hanno riunito i lavoratori in assemblea, per fare il punto sulla trattativa. A fine luglio, all’uscita dall’ultimo incontro, gli esuberi erano scesi da 117 a 105 e l’incentivo all’uscita volontaria era arrivato a 17.500 euro. Una proposta aziendale che i dipendenti, ieri, all’unanimità, hanno rispedito al mittente.\nOggi toccherà a Ernesto Raffaele (Cgil), Pietro Apadula (Cisl) eAntonio Parisi (UIl), comunicarlo ufficialmente all’azienda. Questa mattina, infatti, nella sede dell’Unione Industriali della provincia di Varese, riprenderà la trattativa . Ma è evidente che le posizioni sono ancora molto distanti.\nPer la verità, la stessa direzione aziendale, lo ha già fatto capire nel tardo pomeriggio di ieri, con una nota in ci in cui afferma di «prendere atto con stupore e rammarico dell’esito della votazione da parte dell’assemblea dei lavoratori, che rappresenta un deciso passo indietro nel negoziato in corso con e organizzazioni sindacali e, di conseguenza, un rallentamento nell’attuazione del piano di rilancio ». Non basta. L’azienda ribadisce con forza la ferma volontà di proseguire sulla via intrapresa. «Si ricorda che la riduzione dell’attuale organico – si legge nella nota ufficiale Mascioni – determinata dall’esubero strutturale dei lavoratori, è parte integrante e, come tale, inevitabile del piano concordatario che l’azienda si è impegnata a rispettare nei confronti dei creditori per garantire le condizioni necessaire alla sua permanenza nel mercato di riferimento». Insomma, non si profilano cambi di strategia all’orizzonte.\nMa i rappresentanti sindacali non si arrendono e oggi ribadiranno con forza al management aziendale la necessità di trovare soluzioni alternative, ovvero i contratti di solidarietà, che consentirebbero di salvare economicamente e socialmente tutta l’area intorno a Cuvio. La partita è molto dura.


October 2019 – Suore della Sacra Famiglia\nPerchè abita il mio buio. Suor Daniela\nPerché abita il mio buio\nLa vita è proprio una bella avventura!\nE quando si cerca di viverla accanto al Signore, diventa proprio una storia interessante.\nPerché vivo accanto al Signore?\nPerché lui ha sempre abitato il mio buio.\nNei momenti di freddo, di solitudine, quando le faticose vicende della vita sembravano incomprensibili, Lui c’era.\nIn qualche maniera, era presente.\nNei momenti in cui non riuscivo a trovare parole per esprimere lo stupore e la gioia che stavo vivendo, Lui non era lontano e, quando la vita ha richiesto impegno, responsabilità, dono, non si è fatto attendere.\nTanti sono stati i modi con cui il Signore mi ha raggiunta,\nmolte le mediazioni, differenti i linguaggi ma sempre ha abitato la mia vita.\nL’ha riempita o l’ha svuotata?\nNon saprei dire se l’abbia riempita o svuotata, ma di certo la abita.\nNon è un abitante rumoroso e neppure scomodo.\nCome inquilino è imprevedibile,\ncome amico è fedele,\ncome amante è sempre misericordioso.\nCome compagno è profondamente attento.\nSa condurti dove tu non avresti mai immaginato di poter arrivare.\nÈ capace di trasformarti, con amore e, quando è necessario con forza.\nÈ capace di spostare i tuoi confini. Un suo difetto, è proprio di non avere tanti confini o limiti.\nPurtroppo ha molte preferenze, i più piccoli, i fragili, i deboli.\nI confusi e i poveri di risorse, di possibilità, di opportunità.\nGli spaventati e gli impauriti.\nA Madre Teresa, piaceva tanto chiamarlo Redentore.\nLei ci ha inventate per correre, raggiungere ogni persona sulla terra, per dire che Gesù, con amore, ha dato la sua vita proprio per lei.\nCome i supereroi?\nCome colui che è capace di abbracciare tutto di una persona e della sua vita. Abbraccia anche il brutto, perché sempre vede ed intravede il bene che verrà dal sentirsi amati, dal desiderio di essere migliori per stare con Gesù. Stare con Gesù è una favola?\nNo!!! È una bella storia.\nUna storia di cui non conosci il finale perché è lui che conduce.\nhttps://www.suoresacrafamiglia.it/wp-content/uploads/2019/10/Candela-740x416.jpg 416 740 admin http://www.suoresacrafamiglia.it/wp-content/uploads/2018/08/300px-Giotto_di_Bondone_-_Legend_of_St_Francis_-_19._Stigmatization_of_St_Francis_-_WGA09145.jpg admin2019-10-17 20:06:272019-10-18 15:28:12Perchè abita il mio buio. Suor Daniela


DeoBrividino Stick - Deodorante in Crema Biologico - Radici Toscane\nHome / Shop / Deodoranti / DeoBrividino Stick\nLA CONVENIENZA DELLO STICK, NELLA NOSTRA FORMULA PIÙ DELICATA\nL’innovazione targata Radici Toscane.\nLa nostra formula più delicata ed efficace, nel formato più comodo mai fatto da noi.\nTestato nella vita vera\nDeoBrividino Stick quantità\nRIVOLUZIONE OLFATTIVA E TECNICA\nMolti ce l’avevano chiesto: Quando ne fate “Uno più comodo”?\nDonne con unghie molto lunghe che avevano difficoltà ad usare quello in crema, uomini restii a prelevare il deodorante, etc etc.\nLa formula è basata sulla nostra formula vincente, ed è certificato biologico.\nE come sempre, questo non è un profumo, ma un mix di oli essenziali.\n“Non ti veste” e non ti rimarrà addosso come un fantasma che infesta la casa.\nLo abbiamo provato internamente anche sulle pelli più delicate, quelle che tolleravano solo il DeoNeutrino e siamo stati sorpresi nel vedere come reagiva, per questo è rivoluzionario, perché unisce l’efficacia degli oli essenziali, alla delicatezza della nostra formula base.\nINGREDIENTS: Sodium bicarbonate, Prunus amygdalus dulcis oil, Oryza sativa starch, Butyrospermum parkii butter, Cocos nucifera oil*, Hydrogenated vegetable oil, Theobroma cacao seed butter*, Helianthus annuus seed oil*, Juniperus virginiana wood oil, Mentha spicata herb oil, Juniperus communis fruit oil, Pogostemon cablin leaf oil, Mentha piperita oil, Limonene, Calendula officinalis flower extract*, Tocopherol, Linalool.\nSpalmane pochissimo (meno di 1cm) delicatamente sull’ascellla.\nPrima di chiudere gira la rotella in senso orario e pulisci bene il tappo togliendo i residui con le tue superascelle\nEcco anche un video esempio\nAvevo già provato DeoVerberino e DeoPeregrino, entrambi molto buoni, ma stavolta sono rimasto anche più soddisfatto, sia per l'efficacia del deodorante che per il formato, più semplice da dosare. Dategli una possibilità e non ve ne pentirete!\nDeo Brividino Stick\nDopo averlo scoperto, non compro più altri tipi di deodorante. Non reggono il confronto con questo prodotto che è semplicemente perfetto! Complimenti!\nOttimo. Copre tranquillamente le 24 ore. La confezione in stick lo rende anche facilmente applicabile e mantiene sempre il prodotto integro all'interno della confezione non venendo a contatto con l'esterno.\nIl miglior deodorante della linea\nHo provato tutta la linea dei deodoranti e DeoBrividino è quello con cui mi sono trovata meglio, per praticità di utilizzo, durata e profumazione (menta).\nDavvero un ottimo deodorante\nProdotti top, azienda super!\nHo ordinato un deodorante direttamente dal sito dell’azienda perché io adoro i loro deodoranti e altrove erano sold out. Deo Brividino stick è davvero super! Me ne hanno spedito uno omaggio e in più delle salviette detergenti igienizzanti. Grazie mille davvero ❤


Sfrecciano sulle strade, sulle piste ciclabili e pedonali senza una normativa sicura. Simbolo di velocità e di libertà. Presto i monopattini elettrici potrebbero essere normati.\nPubblicato il 13 aprile 2021, alle ore 16:34\nIl 15 aprile prossimo, alla Camera dei Deputati, Commissione Trasporti, si parlerà di monopattini elettrici, con l’obiettivo di eliminare le criticità e delineare una normativa sicura. Tema in discussione “Disposizioni in materia di circolazione dei monopattini a propulsione prevalentemente elettrica” (esame C. 2675 Rosso – Rel. Maccanti).\nTutti i veicoli che circolano su strada sono regolati da una serie di disposizioni previste dal codice della strada (decreto legislativo 30 aprile 1992, n. 285), all’appello manca la micromobilità elettrica che dovrebbe avere, come ogni veicolo, delle norme a cui attenersi. La proposta su cui la Commissione Trasporti discuterà intende fornire una serie di norme, organiche per quanto riguarda i monopattini elettrici finora lasciati all’intuizione più che alla normativa, pur sapendo che queste regole saranno valide per un periodo, fino a quando non troveranno il giusto posto e la giusta formulazione nel codice della strada.\nVelocità e obblighi\nLe novità in discussione riguardano la velocità massima che i monopattini elettrici potranno raggiungere, si ricorda che nella fase di sperimentazione era fissata a 20 km/h sulle ciclabili, 6 km/h sui marciapiedi. Ora nel testo in discussione si legge che è fissato “il limite massimo di velocità a 20 chilometri orari (km/h)”, come da sperimentazione. Ancora “i monopattini possano circolare solo sulle strade urbane con un limite di velocità di 30 km e, dunque, sulle strade con una circolazione veicolare ridotta, oltre che sulle piste ciclabili”.\nI monopattini potranno essere condotti soltanto da maggiorenni e nelle ore di luce, verrà reso obbligatorio l’uso del casco e del giubbotto catarifrangente. I monopattini elettrici non potranno sostare sui marciapiedi, secondo la normativa potrebbero venir rimossi. Verranno stabilite sanzioni per chi non rispetta la normativa.\nQuanto descritto al momento è solo una proposta di legge per la micromobilità elettrica, bisognerà attendere gli esiti della riunione del 15 aprile 2021 per conoscere le possibili decisioni e approvazioni.\nMarilena Carraro - L'ebrezza del monopattino che taglia l'aria e snello si muove tra le macchine ferme ai semafori o pazienti in coda, sfiora le lente biciclette e i tranquilli pedoni dà la sensazione di libertà. Un po' però m'innervosisce quando giunge contromano, sbuca da una viuzza e mi toglie il fiato. Una normativa ci vuole!


LE TRAPPOLE IN SARDEGNA: LA POVERTA’ SI COMBATTE MIGLIORANDO I SERVIZI – tottus in pari\nPubblicato il 13 Novembre 2016 di admin\nLE TRAPPOLE IN SARDEGNA: LA POVERTA’ SI COMBATTE MIGLIORANDO I SERVIZI\nPer combattere la povertà non servono più soldi ma migliori servizi. Perché la povertà raccontata dai poveri è ben diversa da quella immaginata dalle amministrazioni, che pure investono cifre poderose (in Sardegna la spesa pro capite è di 108 euro, a fronte dei 38 euro di media nazionale) per raccogliere però risultati parziali, se non insoddisfacenti. È il risultato della ricerca “Le trappole della povertà in Sardegna: soluzioni e strategie”, realizzata dalla Fondazione Zancan su commissione del Centro di Servizio per il Volontariato “Sardegna Solidale” e presentata a Cagliari nel corso di un incontro svoltosi nell’Aula Magna della Pontificia Facoltà Teologica della Sardegna. La ricerca si è basata su 52 interviste ad altrettante famiglie povere sarde, ed è stata integrata da due focus group a cui hanno partecipato esperti, volontari ed amministratori. Il risultato è un quadro inedito del fenomeno perché “anche in Sardegna si continuano a fare politiche contro la povertà senza sentire i maggiori esperti: cioè i poveri”, ha affermato Giampiero Farru, presidente di Sardegna Solidale. La domanda di partenza è stata: quali sono i principali fattori legati alla condizione di povertà, soprattutto di lunga durata, delle famiglie? Ogni famiglia ha indicato in media tre criticità e la prima (richiamata con una percentuale del 95%) è stata l’assenza di un lavoro, seguita da problemi legati all’abitazione (65%) e alla salute (58%). “È evidente dunque che una semplice erogazione finanziaria non risolve assolutamente la gran parte dei problemi connessi alla povertà, che è un fenomeno generato da fattori concomitanti che dunque necessita di una molteplicità di azioni”, ha spiegato il direttore della Fondazione Zancan, Tiziano Vecchiato.\nSotto questo aspetto, sono significative alcune voci raccolte nel corso della ricerca. I servizi per l’impiego non ti rispondono, tutti vogliono persone con esperienza, ma se non ti fanno fare neppure un tirocinio … (Int. 21).\nL’ultima parte dell’intervista alle famiglie ha cambiato prospettiva, secondo l’idea guida del welfaregenerativo per cui la lotta alla povertà non può prescindere dall’idea che “non posso aiutarti senza di te”. Il 73% delle famiglie ha così affermato di essere pronta a mettere a disposizione della comunità (vicini di casa, associazioni di volontariato, parrocchia ecc.) le proprie risorse o capacità. “In questo ambito il volontariato può fare molto”, ha spiegato Vecchiato, “facendo incontrare offerta e domanda”, tenuto conto che le famiglie hanno espresso un giudizio positivo sull’importanza del ruolo delle associazioni di volontariato nel sostenere le famiglie povere, attribuendo un punteggio medio pari a 4,1\nArticolo precedente:Precedente A MAGENTA IL 22 NOVEMBRE SPETTACOLO TEATRALE CON I BARBARICIRIDICOLI CON IL CIRCOLO “GRAZIA DELEDDA”\nArticolo successivoSuccessivo ALL’ASSOCIAZIONE “SEBASTIANO SATTA” DI VERONA, LA MOSTRA DI DANIELE SERRA, ILLUSTRATORE E FUMETTISTA CAGLIARITANO


Stagione Teatrale di Prosa 2019/2020 al Milanollo di Savigliano - Cuneo24\nStagione Teatrale di Prosa 2019/2020 al Milanollo di Savigliano\nIl cartellone rispecchia una proposta multidisciplinare, che abbraccia i diversi linguaggi dello spettacolo dal vivo: la prosa è protagonista, spaziando nei diversi generi della contemporaneità, con incursioni di musica, danza e circo.\ndi C. s. - 09 Agosto 2019 - 9:10\nSavigliano. La nuova stagione del Teatro Milanollo, organizzata dalla Fondazione Piemonte dal Vivo in collaborazione con il Comune di Savigliano, è un appuntamento ormai consolidato che ogni anno riesce a rinnovarsi e a proporre spettacoli di qualità apprezzati dalla città e dal territorio. Il cartellone rispecchia una proposta multidisciplinare, che abbraccia i diversi linguaggi dello spettacolo dal vivo: la prosa è protagonista, spaziando nei diversi generi della contemporaneità, con incursioni di musica, danza e circo.\nIn attesa del 2020, anno in cui saranno celebrati i cento anni dalla nascita di Federico Fellini, il Balletto di Siena prende ispirazione dal magico, onirico mondo del regista riminese, per rendere omaggio alla sua cinematografia e celebrarne il genio creativo. Sulle musiche di Nino Rota e Nicola Piovani, in Fellini, la dolce vita di Federico (venerdì22 novembre)appaiono in scena personaggi straordinari e si evocano storie che hanno reso immortale il cinema italiano.\nFrancis Scott Fitzgerald e Zelda Sayre, la coppia d’oro dell’età del Jazz, furono l’emblema dei ruggenti anni Venti, impersonandone la grandeur, i fasti, danzando al ritmo vorticoso della vita del tempo, per poi subire i devastanti effetti della crisi del ’29. L’ultimo valzer (sabato 22 febbraio) è lo spettacolo di Andrea Murchio con musica dal vivo che ripercorre la loro storia d’amore, dal loro primo incontro nel luglio 1918, durante un ballo al Country Club di Montgomery in Alabama, fino alla crisi, mettendo in luce le loro straordinarie personalità, la loro capacità di amarsi follemente, di vivere di arte, letteratura, musica, ma anche di perdersi e di distruggersi vicendevolmente.\nSabato 18 aprile un fuori abbonamento accoglie Fuori di testa, un’altra tappa del percorso teatrale di Voci Erranti con i detenuti del carcere di Saluzzo. È questa una realtà artistica molto significativa sia sul territorio locale sia nazionale che vede, ogni anno, la partecipazione di mille spettatori e di millecinquecento studenti coinvolti nel Progetto Carcere/Scuola con le repliche che si effettuano per gli Istituti Scolastici nell’ambito del Progetto Educare alla Libertà.\nLa stagione si chiude con una novità assoluta per il 2020, uno spettacolo di circo contemporaneo allestito in uno chapiteau. Dall’1 al 3 maggio, la compagnia piemontese Magdaclan è impegnata in Emisfero, parola qui intesa con due accezioni: è una parte del globo terrestre, esiste anche quello cerebrale. Siamo di fronte ad un mondo che mischia la realtà e il sogno, sogno che a tratti diviene incubo, per poi trasformare nuovamente la vita reale dei protagonisti. MagdaClan è una compagnia italiana di circo contemporaneo under 35, formata da venti persone, tra acrobati, musicisti e tecnici cresciuti nelle migliori scuole tra Torino e Bruxelles. Sono gli stessi artisti a montare e smontare il tendone, portando avanti, con fatica e passione il proprio sogno: diffondere il circo contemporaneo e portare meraviglia nella realtà quotidiana della comunità che li circonda.


Parliamo per una volta di cimiteri - di Orio Galli - Ticinolive\nParliamo per una volta di cimiteri – di Orio Galli\nFeb 18, 2017 CdT, cimiteri, Corriere, opinione, Orio Galli\nCapisco come il tema non sia dei più allegri e stuzzicanti. E nemmeno di stagione, visto come siamo in periodo di carnevale. Il motivo però esiste anche perché legato a una certa attualità nostrana. La città di Lugano sarebbe in procinto di eliminare parecchie centinaia di tombe storiche dal suo cimitero a Cornaredo (vedi su laRegione del 2 febbraio scorso: «Se il riposo non è eterno», di Dino Stevanovic). Certo, dico io, di quei pochissimi personaggi che entrano a far parte della storia – sui miliardi di anni di vita del nostro pianeta – anche il loro ricordo un giorno svanirà nel nulla. Ma intanto i morti servono a far conoscere il passato ai vivi che ne hanno voluto conservare la memoria in vari modi, sull’arco dei millenni, dopo averli cremati, inumati, mummificati. Da alcune tribù «primitive» addirittura mangiati: «cannibalismo rituale». E presso certe popolazioni lasciati in pasto agli uccelli: nello spirito dei cicli della natura che nasce e poi muore, continuamente rigenerandosi.\nDi molte civiltà, anche di un lontano passato, noi conosciamo la storia attraverso il culto che dedicavano i nostri antenati ai morti (piramidi, necropoli, pantheon, lapidi, sarcofaghi, steli, obelischi…). I nostri cimiteri nascono però solo a inizio Ottocento per decreto napoleonico: i morti avrebbero dovuto essere da quel momento seppelliti fuori dalle chiese, soprattutto per motivi igienico sanitari. Qualcosa di buono anche il corso ci ha lasciato.\nLa morte è innanzi tutto, per noi esseri umani – unica specie vivente sul pianeta consapevole della propria esistenza – , un tema che può oggi essere seriamente affrontato solo in chiave antropologica e culturale. Ma soprattutto da una posizione laica. Anche questa è cultura, cari amici luganesi. E non solo quella del LAC, e delle cadreghe…! Storia che ci rimanda all’Ottocento: secolo però fondamentale per capire il Ventesimo dei nostri padri, nonni e bisnonni. Le lapidi e i monumenti funebri nati in questo periodo, pur se carichi di un certo romanticismo retorico («I sepolcri del Foscolo») possono insegnarci ancora molte cose. Anche sul gusto estetico e lo stile, magari grondanti retorica di un mieloso romanticismo ed estetismo tipico un’epoca che ci ha da non molto lasciati (Fabio Soldini: «Parole di pietra». Se poi ci pensiamo bene, i cimiteri sono luoghi assurdi, e dell’assurdo. Dovrebbero ricordare i morti, ma in definitiva servono soprattutto per celebrare i vivi: soprattutto coloro che finanziariamente possono più facilmente permetterselo. La morte livella, ma i vivi riescono comunque sempre a tenere vive tra loro le distanze. Comunque i cimiteri rimangono ancora, anche se forse non per non molto, dei luoghi particolari, per alcuni sacri. Comunque dei luoghi. Mentre noi oggi viviamo sempre più in non luoghi: periferie anonime, quartieri disordinati composti da squallide villette, fabbriche abbandonate, magazzini in disuso, centri commerciali da compera–usa–getta (Marc Augé). E nel frattempo il kitsch sempre più imperversa, anche nei cimiteri. Con tanto di finti marmi lucidati a specchio, fiori artificiali più veri di quelli naturali, scritte in caratteri di plastica bene ab–bronzate. Per non parlare delle cassette che contengono le urne con la ceneri dei defunti: luoghi allucinanti anche per la loro anonima insignificanza. Specie di caveau bancari senza titoli né soldi. E tutto questo con il supporto dei servizi delle pompe funebri. Pompe da caro estintoche a me richiamano piuttosto quelle della benzina, o dei pompieri, per non dir altro.\nIn questi ultimi decenni di grandissimi cambiamenti sociali, anche il nostro rapporto concreto con la morte, e con i morti, è andato rapidissimamente modificandosi. Dall’inumazione si è rapidamente passati all’incinerazione dei cadaveri (cremazione mi sa troppo di pasticceria), anche per una diversa posizione venutasi nei confronti di quest’ultima pratica da parte della chiesa cattolica.\nForse tra non molto, in particolare per noi occidentali eredi di una cultura illuminista, i cimiteri cesseranno completamente di avere un loro senso, un loro scopo: quello per il ricovero dei resti umani, seppur per un provvisorio ricordo, legato al massimo a due o tre generazioni successive. Già oggi alcuni annunciano i cari estinti su internet. O si collegano con loro attraverso i social. Roba «de matt» – altro che «…aléghér» – nevvero Delio Tessa? Capisco. Quasi ogni essere umano sente un profondo bisogno di eternità.\nAnche perché la vita – con la nascita e la morte – rimane per tutti il più grande mistero: incomprensibile e inaccettabile. Alcuni cercano di esorcizzarla, di elaborarla scrivendone, parlandone. Altri tentano di scacciarla in ogni modo dai loro pensieri. Ma costoro scacciano nel contempo anche il passato: il loro, e quello dei trapassati.\nPlatone ha detto: «Il popolo che non conosce il proprio passato non ha futuro». E qualcun altro, più recentemente, ha aggiunto: «Perdendo la memoria si perde l’affettività». Ho poi trovato in «La lotta mentale»,1986 di R. Luperini, questo passaggio: «Sta già venendo il tempo in cui occorrerà insegnare ai nostri figli che esistono i nonni, e i nonni dei nonni, che la storia esiste, è percorso e rottura, salto, cambiamento. È in discussione, attraverso l’attacco alla memoria, il concetto stesso di storia». Pensiamoci perciò bene – cari amici della Grande Lugano – prima di buttar via certe testimonianze. Conserviamone almeno parte di esse. Senza comunque farne dei musei: ce ne son già troppi, per troppe cose che stanno scomparendo. Ci mancherebbe che si realizzasse pure il Museo dei cimiteri.\nPer collocare e conservare bene in vista questo nostro patrimonio storico sarebbe sufficiente uno spazio aperto, immerso nella natura, dove poter in silenzio – soli o in compagnia – qualche volta meditare tra terra e cielo. Comunque, buon carnevale a coloro che lo festeggiano; in attesa – per tutti – dell’ultima quaresima.\n“Per un progetto così importante (Lac) non si può pensare solo in termini di spartizione politica” – Intervista a Tiziano Dabbeni\nNon bastano i soldi – di Tito Tettamanti


Per la decadenza di Di Cara, nuovo assalto. Appellata la sentenza di primo grado – Il Giornale di Forza d'Agrò\nPer la decadenza di Di Cara, nuovo assalto. Appellata la sentenza di primo grado\n11 Aprile 2015 Giuseppe Puglisi Politica 0\nFORZA D’AGRO’ – E’ stata appellata la sentenza con la quale lo scorso 23 marzo il tribunale elettorale di Messina aveva rigettato il ricorso di un cittadino elettore di Forza D’Agrò per la decadenza del sindaco Fabio Di Cara per incompatibilità in quanto il fratello Emanuele è consigliere comunale. Il ricorso in appello è stato notificato ieri al sindaco Fabio Di Cara ed al Comune di Forza D’Agrò (che in primo grado non si era costituito) e la prima udienza è stata fissata per il 1° giugno prossimo.\nI motivi del ricorso in appello ricalcano quelli esposti in primo grado e rigettati dal collegio presieduto dal consigliere Minutoli. Di Cara non potrebbe fare il sindaco perché “non possono far parte della Giunta, il coniuge, gli ascendenti ed i discendenti, i parenti e gli affini sino al secondo grado, del Sindaco, di altro componente della Giunta e dei consiglieri comunali”. Il fratello Emanuele, però, è semplice consigliere comunale di maggioranza, anche se ha l’incarico di capogruppo, e nulla c’entra con la giunta come aveva già precisato una circolare esplicativa dell’assessorato regionale per le autonomie locali, già nel 2012 quando lo stesso elettore fece ricorso per via amministrativa e anche questo rigettato. In quella nota dell’assessorato veniva chiarito che l’invocata incompatibilità non poteva operare tra il sindaco (eletto dal popolo) ed il consiglio comunale. Il presidente Minutoli aveva inoltre rilevato che seppur il sindaco fa parte della Giunta comunale è altresì certo che egli ha un’autonomia organica e funzionale dalla seconda, ed in conclusione ha scritto nella sua ordinanza che “il ricorso va rigettato, in quanto la causa di incompatibilità non si applica al Sindaco, ma solo agli altri componenti della Giunta comunale”.\nEra la prima volta che un tribunale esaminava questo tipo di ricorso contro la contemporanea presenza di due fratelli nella stessa amministrazione. Proprio per questo la gestione del Forza D’Agrò era diventa un caso regionale e c’era molta attesa per quella decisione del tribunale di Messina. Ora la questione passa davanti ai giudice della Corte di Appello.\nPasquetta in Val d’Agrò, il solito pienone. A Forza D’Agrò tutto esaurito per la Festa dell’Alloro e la cuddura da Guiness


La Sinistra Che Fa La Sinistra: La spazzatura come il Biglietto "Turisti per sempre" le Bugie di Lippo e i danni alla città\nLa spazzatura come il Biglietto "Turisti per sempre" le Bugie di Lippo e i danni alla città\nPublichiamo una parte della relazione del DEC , è dopo averla letta , non solo denunciamo la gravità dei fatti accaduti , ma insieme alla relazione del mese di Luglio di cui copia non ci è stata ancora data , pur avendola già richiesta da oltre 15 giorni agli uffici , invieremo il tutto alle autorità competenti affinchè verifichino non solo le evidenti irregolarità ma anche i danni erariali cagionati da una transazione vergognosa\nINOLTRE VIENE SMASCHERATA DA QUESTA RELAZIONE LA COLOSSALE BUGIA DI LEONE E LIPPO , ALTRO CHE TRASAZIONE A COSTO ZERO SENZA NESSUN AUMENTO DEL CANONE . Infatti scrive il dec che il calcolo per la liquidazione viene fatto :ai sensi dell'art.4 dell'atto di risoluzione anticipata consensuale approvato il 23/07/2013 dove il canone mensile revisionato diveniva di 167,750 mila euro 30% in piu di quello previsto dal precedente contratto\nAlcuni passaggi integrali dalla relazione dec di esecuzione regolare (SIC) della raccolta rifiuti nel mese di agosto.\nParte della relazione\nservizio porta porta nelle zone extra urbane secondo quanto rilevato da alcune telefonate di cittadini La tradeco con rispetto le frequenze previste nel CSA nel progetto offerta. questo deck si riserva di apportare dei controlli sul campo e chiede alla tradeco rispettare le frequenze previste.\ndistribuzione dei cassonetti della differenziata zona Lido a questo deck sono pervenute alcune segnalazioni in merito alla difficoltà di conferimento della differenziata e la zona Lido. sono stati effettuati in data 13 cerotto 2013 e 14 cerotto 2013 dei sopralluoghi volte a verificare tale situazione. si è potuto constatare che la presenza di cassonetti era ben distribuita nella zona del lungomare di Marinagri invece in alcune zone del lido via Omero VIA Penelope e via Pitagora erano presenti solo cassonetti del rifiuto indifferenziato. Pertanto si è provveduto alle opportune segnalazioni. Questa dec con nota 2318 del 14 8 2013 ha richiesto comando di Polizia Locale di effettuare dei sopralluoghi per verificare la distribuzione dei cassonetti , oltre alla regolarità del servizio e al rispetto delle fasce orarie da parte dei cittadini. dalla relazione\nVV.UU. giusta nota si evince che i cittadini conferiscono per la maggior parte nelle fasce orarie sono presenti casi sporadici conferimenti fuori da dette fasce non opportunamente differenziati, per i quali si deve intensificare il controllo e questo dec sta valutando nuove strategie di soluzione al problema.\nsistema impiantistico e dati raccolta differenziata\nQuesto dec analizzato le comunicazioni pregressi in cui la provincia di Matera dava comunicazione in merito agli impianti di destino per il conferimento in discarica. in particolare in data 22 dicembre 2012 ingegner Domenico Pietrocola disponeva che la frazione organica differenziata raccolta dal comune di Policoro doveva essere conferita preso la discarica del Comune di Salandra. questo dec continua riscontrare che la frazione organica raccolti in modo differenziato viene di fatto smaltita in discarica. Tale aspetto determina naturalmente degli infatti negativi sullo svolgimento sulla qualità del servizio e delle frazione raccolte. Si rileva che l'azienda Tradeco non ha posto in essere un pratico sistema di monitoraggio della qualità del conferimento. tale mancato monitoraggio continua di fatto a contribuire ad una pessima qualità del materiale organico raccolto in gran parte del territorio comunale\nuna parte consistente cittadini continua a non conferire in modo corretto.\nma la cosa più vergognosa è la clausola di risoluzione riportata quando dice ai sensi dell'articolo 2 del suddetto atto di risoluzione anticipata consensuale a contenuto transattivo le parti rinunciano l'una nei confronti dell'altro alle contestazione pretese da ciascuna formulate, relativo ai rapporti intercorsi fino alla data di di sottoscrizione del 10/06/2013,. Quindi alla Lippo maniera chi avuto avuto chi ha dato dato , tanto il prezzo lo hanno pagato i cittadini\nPubblicato da Ottavio Frammartino a venerdì, settembre 13, 2013