CENTROABRUZZONEWS: XVIII PREMIO ANTONIO DE NINO CONFERITO A ADRIANO MONTI BUZZETTI COLELLA GIORNALISTA RAI E STORICO\nXVIII PREMIO ANTONIO DE NINO CONFERITO A ADRIANO MONTI BUZZETTI COLELLA GIORNALISTA RAI E STORICO\nPRATOLA - Il PREMIO ANTONIO DE NINO, tenutosi presso l’aula magna dell’istituto comprensivo di Pratola Peligna, quest’anno è stato assegnato al giornalista RAI e Storico Adriano Monti Buzzetti Colella. Oltre ai tanti partecipanti, all’evento c’è stata la grossa novità rappresentata dalla partecipazione degli alunni dell’Istituto che hanno potuto così scoprire la figura e l’opera dell’illustra pratolano. La giuria dell’Associazione Centro Nazionale Di Ricerca Antonio De Nino ha voluto assegnare il premio al dottor Adriano Monti Buzzetti Colella per le sue qualità espresse come saggista e giornalista. La cerimonia si è aperta col saluto agli intervenuti del vicepreside dell’Istituto Lorenza Cianfaglione.\nE’ quasi superfluo dire quanto mi onori questo riconoscimento che con grande benignità gli organizzatori del Premio hanno voluto concedermi quest’anno, e che idealmente accosta la mia persona e le mie piccole fatiche intellettuali non solo alla a memoria – spero benedicente! – di un gigante della cultura abruzzese ed italiana come Antonio De Nino, ma anche a coloro che posso oggi a buon diritto chiamare miei “fratelli maggiori”, vale a dire gli altri nomi illustri - vecchi amici, in più di un caso - che prima di me hanno ricevuto gli allori di questa importante benemerenza.\nDevo ammettere anzitutto che essendo il sottoscritto giornalista in servizio permanente effettivo, ma anche scrittore e saggista “a corrente alternata”, la proposta fattami da Emiliano Splendore di illustrare, sia pure per brevi cenni, la fisionomia del De Nino letterato mi è parsa subito molto intrigante. Soprattutto perché si tratta di non percorso in qualche modo non troppo convenzionale. De Nino fu infatti personalità talmente eclettica - quasi rinascimentale, si potrebbe dire, nella sua poliedricità - e così sovralimentata da un’inesausta curiosità intellettuale, da una fame insaziabile di conoscere e di divulgare, che come sovente accade a personalità tanto complesse alcuni aspetti del loro lavoro risultano in qualche modo compressi e sottovalutati dalla stessa preminenza di alcuni dei loro vasti interessi. I biografi cercano sempre un tratto distintivo, una cifra esistenziale da mettere a suggello di una vita. E così inevitabilmente noi ricordiamo come preponderanti e quasi esclusivi della sua figura gli aspetti della demologia, degli studi folclorici e dell’archeologia regionale, in cui De Nino eccelse e dei quali è universamente riconosciuto come un pioniere; non solo in Italia e non solo oggi, visto che lui vivente ne tesseva le lodi un accademico come Robert Conway, tra i maggiori studiosi di lingue antiche dell’Ottocento, e che un intellettuale del calibro Luigi Pirandello poteva dire del Nostro a ragion veduta: “per noi De Nino era tutto l’Abruzzo…”.\nQuesto sforzo lo troviamo appunto nelle Briciole Letterarie che furono sotto ogni aspetto il vero “Zibaldone” di Antonio De Nino: una miscellanea di ricordi, appunti di viaggio e di vita, dettagli su scavi archeologici, profili biografici di personaggi celebri e non, abruzzesi d’indiscussa rinomanza come Gabriele Rossetti oppure più folcloristici come Giuseppe Catoni, il celebre “gigante di Acciano”. Non mancano momenti di partecipata intensità, come il racconto dei giorni trascorsi a Pentima - l’attuale Corfinio - con il barone di Stoffel, aiutante di campo di Napoleone III impegnato ad analizzare reperti archeologici per aiutare l’imperatore a redigere la sua biografia di Giulio Cesare. Due paginette chiuse dal resoconto della sera a San Pelino in cui i due uomini si ritrovano soli, e proprio ad un commosso De Nino tocca informare il vecchio bonapartista della morte prematura del principe Eugenio, ucciso in Africa dalle lance degli Zulu. Nelle Briciole c’è dunque un po’ di tutto: con sapida ironia si narra di personaggi e vicende attraversate dall’esperienza del narratore, ma c’è spazio anche per spazio sull’analisi dei tipi umani, dei loro vizi e virtù, e più in generale delle stranezze della vita. Il tutto sempre con una divertita indulgenza che mai, o quasi mai, assurge a giudizio censorio.\nIl suo sogno era quello di aprire lo “scrigno” dell’Abruzzo. E rendere l’antica terra dei pastori - terra avara, isolata dalle grandi rotte politiche della nuova Italia, terra cinta dall’abbraccio geloso delle montagne, terra che era stata periferia estrema e spesso negletta del Regno duosiciliano - un grande tesoro di umanità degnamente rappresentato, e divulgato, accanto alle altre culture che ieri come oggi compongono il mosaico culturale ed antropico del “paese dei campanili”. Credo che a questo sogno anche noi, grandi e piccoli, giovani e meno giovani, possiamo e dobbiamo a buon diritto ispirarci. Niccolò Tommaseo, patriota i cui scritti furono amorevolmente frequentati dal giovane da De Nino, scriveva che “chi non sente l’amicizia dei luoghi non ama davvero neanche le persone”. Ecco , per De Nino – a buon diritto Maestro di tutti noi - l’amicizia del suo Abruzzo era qualcosa di vero e di profondo: un sentimento fondante, non una posa estetizzante. L’augurio per tutti, ma soprattutto per i più giovani, è di scoprire quanto anche per loro sia importante coltivare, esplorare, vivere l’amicizia con la loro terra”.


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Sì, vediamo in quali casi questo rumore può essere udibile anche in casa. La pompa di calore è rumorosa? Il rumore prodotto dalle pompe di calore è più o meno lo stesso di quello generato da altri sistemi di riscaldamento. In più, quando si parla di. Pompe sommergibili e drenaggio. Pompe sommergibili per acque sporche. Scheda. DISTRIBUZIONE & SERVICE. Trova il rivenditore ed il centro assistenza più vicino! TROVA. BLOG & NEWS. 13-12 Calpeda a Sicur 2020 Calpeda parteciperà a Sicur 2020, la fiera internazionale sulla sicurezza organizzata da IFEMA.\nScopri di più sulle asciugatrici Indesit. Le asciugatrici Indesit sono dotate di innovative tecnologie per donare a ogni capo un’asciugatura perfetta senza rovinare i tessuti. Abbiamo una vasta gamma di asciugatrici di diverso tipo e dimensione: asciugatrici a pompa di calore, a. Trova la stazione di servizio più vicina a te, leggi i nostri consigli per risparmiare carburante e scopri tutte le qualità di gasolio e benzina Esso. 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Cash-back: cos'è e come funziona - Studio Legale Berti e Toninelli\nHome » Cash-back: cos’è e come funziona\nCash-back: una guida completa.\nIl cash-back, in linea generale, è un meccanismo che consente di ottenere un rimborso parziale della spesa sostenuta.\nÈ notizia di questi giorni che il Governo, nel c.d. “decreto agosto”, abbia previsto un sistema di cash-back al fine di incentivare l’utilizzo dei sistemi alternativi al pagamento in contanti di beni e servizi. Si dovrebbe trattare di un meccanismo mediante cui, pagando l’acquisto di beni o servizi tramite bancomat o carta di credito si accumulano “punti” che vengono trasformati in un rimborso.\nCos’è il cash-back\nQuali sono i tipi di cash-back\nCosa sono le carte di credito con cash-back\nChi offre il servizio di cash-back\nQuali sono i vantaggi del cash-back per i negozi\nQuali sono i vantaggi del cash-back per il consumatore\nQuanto si risparmia con il cash-back\nCosa ci guadagnano i siti di cashback?\nIl vantaggio del cash-back: il sistema di referenza\nCash-back e marketing multi livello\nQuando il sistema piramidale non è legale\nQuando il cash-back è illegale\nIl cash-back di Stato\nCosa prevede il decreto agosto sul cash-back di Stato\nIn realtà, il meccanismo è già previsto nella legge di bilancio n. 160/2019, con l’obiettivo di incentivare i consumi, incentivare l’utilizzo del bancomat e delle carte di credito e ridurre l’evasione fiscale: a differenza del pagamento tramite denaro contante, il pagamento mediante carta di credito o bancomat è tracciabile, pertanto è possibile ricostruire i movimenti economici di chi compra e di chi vende, raffrontandoli poi alla dichiarazione dei redditi.\nLa pandemia di corona virus, ha distolto l’attenzione del Governo e del Parlamento dal cash-back “di Stato”, verso altre priorità. In tal modo, il sistema di rimborso del cash-back, la cui regolamentazione nel dettaglio era affidata a decreti ministeriali di attuazione, è rimasta lettera morta.\nPeraltro, proprio la pandemia ha avuto l’effetto di favorire le transazioni economiche “online” mediante carta di credito e bancomat, accelerando il percorso di progressivo abbandono del pagamento in contanti, che il meccanismo di cash-back, secondo l’intenzione del governo, dovrebbe ulteriormente favorire.\nCon il decreto legge n. 104/2020 (decreto agosto) il Governo ha ripreso in mano l’idea del cash-back, modificando leggermente l’impostazione che veniva descritta nella legge di bilancio n. 160/2019. Ma la sua attuazione rimane comunque delegata a regolamenti ministeriali, ad oggi non ancora prodotti.\nDel cash-back “di Stato” parliamo più approfonditamente nei paragrafi successivi. Preliminarmente è opportuno illustrare cos’è il cashback, quali sono i vantaggi e gli svantaggi.\nCos’è il cashback? Cash-back è un termine inglese che significa, letteralmente, denaro-indietro o rimborso. Si tratta di un meccanismo in base a cui, parte della somma spesa per l’acquisto di beni e consumi viene restituita all’acquirente, che può così beneficiare, a seconda dei casi, di un ritorno di denaro ad ogni acquisto, di un rimborso in denaro una volta effettuata una spesa minima o di un buono sconto su acquisti futuri. Il sistema ha avuto origine nei paesi anglosassoni come strategia di marketing e recentemente si è diffuso anche in Italia, sia negli acquisti presso negozi reali, che negli acquisti effettuati mediati i siti di e-commerce. In particolare, con riferimento a questo secondo aspetto, sono nati alcuni siti di cashback, che favoriscono l’incontro tra domanda ed offerta, mettendo in comunicazione diretta i consumatori-utenti dei siti di cashback con gli e-commerce.\nConsiderato complessivamente, il cash-back ha una doppia finalità:\nIncentivare i consumi: maggiore sono gli acquisti, maggiore è la somma risparmiata. L’idea di guadagnare spendendo, e soprattutto quella di un ritorno di denaro ad ogni acquisto, funge da deterrente.\nIncentivare l’utilizzo della carta di credito e del bancomat.\nIn realtà, come si vede, il meccanismo del cash-back non è totalmente nuovo. Fa pensare alle “carte fedeltà” e alle “raccolte punti” dei supermercati, in uso oramai da decenni anche in Italia, tramite cui è possibile accumulare “bollini” e punti, per poi spenderli nell’acquisto di altri beni, offerti dallo stesso supermercato.\nLa differenza con il nuovo sistema è che, nel caso del cash-back, è possibile avere non solo beni di consumo, ma anche denaro contante. Ed inoltre i punti possono essere accumulati mediante acquisti non solo effettuati all’interno del supermercato ma in molti (in alcuni casi in tutti) negozi, reali o virtuali.\nSulla base di quanto abbiamo appena illustrato, è possibile delineare in linea di massima, tre tipologie di cash-back che sono più spesso utilizzate:\ncash-back per circuiti di negozi fisici convenzionati;\ncarte di credito cashback;\ncash-back per circuiti di negozi virtuali convenzionati\nCos’è il cashback per circuiti di negozi fisici convenzionati? In questo sistema, il meccanismo del rimborso si basa sulle spese effettuate presso attività commerciali, siano esse locali o appartenenti a catene di negozi più o meno diffuse sul territorio. È il caso, oltre che di piccoli negozi, anche di supermercati, o agenzie di assicurazioni.\nIl servizio cash-back può essere fornito dalla stessa catena di negozi, oppure da un intermediario (pubblico o privato) che crea il circuito di negozi, favorendone la visibilità da parte del consumatore finale, che viene in questo modo invogliato a compiere i propri acquisti presso i negozi convenzionati.\nTalvolta, con questo sistema, viene fornita una “carta cash-back”, su cui gli acquisti di beni e servizi vengono tradotti in “punti”, che a loro volta rendono possibile usufruire del rimborso. La carta cash-back serve unicamente a registrare gli acquisti ed i punti accumulati e, a differenza di una carta di credito con cash-back, non è possibile effettuare pagamenti. È, in buona sostanza, simile ad una carta-fedeltà.\nCos’è il cashback per circuiti di negozi virtuali convenzionati? Questo sistema funziona analogamente a quello visto sopra. Gli utenti registrati (in genere gratuitamente) ai siti di cashback, possono sfruttare il meccanismo facendo acquisti nei negozi affiliati (reali o virtuali), per i quali dovrebbe essere previsto un ritorno di denaro ad ogni acquisto.\nRispetto al cash-back nei negozi reali, vi sono alcune differenze.\nIn primo luogo, l’adesione al servizio cashback avviene mediante la registrazione ad uno o più siti di cashback, che contengono i collegamenti ai vari e-commerce presso cui effettuare gli acquisti di beni o servizi. In secondo luogo, gli acquisti avvengono online su un circuito di negozi che, in genere, è molto più vasto rispetto ai negozi fisici. Infine, non è previsto l’utilizzo di una carta cash-back, ma seguendo le istruzioni fornite nei vari siti di cashback, gli acquisti ed i punti vengono registrati automaticamente.\nOccorre precisare che quelle qui trattate sono le tipologie di cash-back più frequenti, ma è possibile che ve ne siano altre che operano sia su negozi online che su negozi fisici.\nCos’è il cashback nelle carte di credito? Alcune carte di credito offrono la possibilità di sfruttare il meccanismo che abbiamo illustrato nei paragrafi precedenti, come servizio aggiuntivo, che può essere gratuito oppure a pagamento.\nLe carte di credito cashback registrano gli acquisti effettuati nei negozi affiliati, ovviamente utilizzando la stessa carta di credito cashback, e permettono di ottenere talvolta un ritorno di denaro ad ogni acquisto, talvolta l’accumulo di “punti” che poi possono essere convertiti in denaro o in buoni sconto.\nIn alcuni sistemi di carte di credito cashback, il sistema è utilizzabile non solo nei negozi reali o virtuali affiliati, ma in qualsiasi esercizio commerciale. È il caso, ad esempio, della carta di credito cashback offerta da alcune banche o finanziarie.\nIl sistema delle carte di credito cashback è collegato al conto corrente, tramite la stessa carta di credito, pertanto il rimborso può essere accreditato direttamente su di esso. Sotto questo profilo, esistono due tipologie di carte di credito cashback:\ncarta di credito cashback che richiede l’apertura di un nuovo conto corrente,\nconto corrente già esistente su cui appoggiare la carta di credito cashback.\nAnche i prezzi del servizio di cash-back possono variare.\nSpesso si tratta di carte di credito cashback gratuite: non richiedono alcun costo per il servizio di cash-back,\nVi sono poi carte di credito cashback a pagamento: che richiedono il pagamento di una somma periodica o “una tantum” all’apertura del conto corrente.\nInfine, una soluzione intermedia è rappresentata dalle carte di credito cashback a pagamento, ma gratuite solo se si raggiunge una certa soglia di acquisti.\nNe consegue che la convenienza di usufruire del cash-back è data da molti fattori: dal costo del servizio, dal numero di acquisti che si programma di fare, dal numero e dal tipo di esercizi commerciali convenzionati.\nNon solamente i siti di cashback offrono questo servizio.\nIl sistema, essendo altamente attrattivo, poiché consente di “risparmiare guadagnando” si è rapidamente diffuso.\nIl servizio cash-back può essere offerto da:\ngli stessi esercenti, reali o virtuali, che vendono i prodotti o i servizi. In questo caso, gli acquisti devono essere ovviamente svolti all’interno degli stessi negozi o della catena di negozi;\nsocietà di cash-back che non vendono prodotti o servizi, ma si occupano solamente di fornire il servizio di cash-back. Svolgono cioè la funzione di intermediazione tra i negozi ed il consumatore. Questi soggetti stringono accordi commerciali sia con piccole e medie imprese, sia con le grandi aziende anche nell’ecommerce, offrendo a queste marketing e visibilità, in cambio di un contributo economico, che viene condiviso con l’utente.\nAd esempio, è possibile usufruire del servizio di cash-back messo a disposizione da:\nAziende di servizi per le imprese;\nAssociazioni di esercizi commerciali locali o camere di commercio;\nCatene di negozi e supermercati\nTra le varie piattaforme online, si segnalano i siti scommesse cashback. Talvolta il sistema cash-back è offerto in via promozionale.\nCos’è il cashback sotto il profilo del vantaggio per gli e-commerce affiliati ai siti di cashback ed in genere per i negozi appartenenti al circuito? Il vantaggio principale per i negozi virtuali del “circuito” è quello di venire a contatto con un numero maggiore di potenziali consumatori, grazie all’attrattiva della formula. In questo modo, dietro il pagamento di una somma di denaro, possono aumentare la loro visibilità e, indirettamente, aumentare le loro vendite.\nAltro vantaggio del negozio è quello di fidelizzare il cliente, soprattutto nei casi in cui a questi è promesso non un rimborso sulla spesa, ma un buono sconto su un futuro acquisto.\nCos’è il cashback sotto il profilo del vantaggio per il consumatore? Il “guadagno” per il consumatore può assumere varie forme. Dipende dalle formule di cash-back. Si può trattare, ad esempio, di:\nun ritorno di denaro ad ogni acquisto, effettuato mediante il sistema cash-back. Tuttavia, questa tipologia di cash-back non è diffusa in Italia. Nella stragrande maggior parte dei casi, non ogni singolo acquisto dà diritto al rimborso, ma occorre accumulare un certo numero di acquisti o di punti;\nun ritorno di denaro ad ogni acquisto solo al superamento di una soglia di spesa, che può essere raggiunta con un singolo acquisto oppure con più spese di importo minore. Ad esempio, può essere richiesto di effettuare una spesa minima di 1.000,00 €;\nun ritorno di denaro ad ogni acquisto solo al superamento di una soglia di somma rimborsabile. Ad esempio, può essere richiesto di accumulare un rimborso di almeno 50,00 €. Occorre fare attenzione ai casi in cui questo salvadanaio virtuale ha una scadenza, dopo la quale la somma non riscossa viene azzerata;\nun ritorno di denaro ad ogni acquisto, oppure con le modalità sopra descritte, non sotto forma di rimborso, ma di buono-sconto su acquisti futuri;\nun ritorno di denaro ad ogni acquisto, oppure con le modalità sopra descritte, sotto forma di uno sconto sul saldo mensile dovuto, nel caso di utilizzo di una carta di credito cashback collegata ad un istituto di credito.\nAltro vantaggio per il consumatore è dato dal sistema di referenza che alcuni siti di cashback permettono, di cui parliamo nei paragrafi successivi.\nPeraltro, sui “guadagni” ottenuti tramite il cash-back non sembrano esserci conseguenze sul piano fiscale, non trattandosi di un vero e proprio reddito, ma di una forma di rimborso promozionale.\nA prescindere dalla modalità di rimborso, il risparmio che si può ottenere può essere più o meno elevato. Questo dipende da alcuni fattori.\nIn primo luogo, ovviamente, c’è il volume di acquisti: più si spende, più si risparmia. Questo è vero anche con riferimento alla percentuale di risparmio. Ad esempio, può essere previsto che per acquisti fino a 5.000€ si possa risparmiare il 5%, e per acquisti superiori, si possa risparmiare il 10%.\nIn alcuni casi il tasso di risparmio può essere più basso, ma viene applicato per qualsiasi spesa e non limitatamente agli acquisti effettuati presso i servizi convenzionati.\nTuttavia, i benefici del sistema cash-back possono essere compensati o ridimensionati dal fatto che, in alcuni casi, per utilizzare il servizio cash-back, venga richiesto il pagamento di una somma di denaro, ad esempio al momento della registrazione ai siti di cashback, o se si decide di utilizzare una carta di credito cashback, al momento dell’apertura del conto corrente.\nCos’è il cashback sotto il profilo del vantaggio per gli intermediari ed i siti di cashback? In cambio del servizio di mediazione tra domanda e offerta, gli intermediari ed i siti di cashback ricevono dai negozi affiliati una commissione in denaro, che può essere una somma fissa o una percentuale sul volume di affari generati grazie all’intermediazione.\nInoltre, talvolta l’acquisto del servizio cash-back e la registrazione ai siti di cashback non è gratuita, ma poter usufruire del meccanismo di ritorno di denaro ad ogni acquisto, occorre spendere una certa somma di denaro.\nNon solo. Oltre all’immediato ricavo economico, un altro guadagno per gli intermediari e i siti di cashback è la mole di dati ed informazioni che questi acquisiscono circa le abitudini dei consumatori. I dati personali costituiscono infatti veri e propri beni immateriali, che i siti di cashback possono utilizzare (ad esempio con campagne di marketing) oppure vendere. Registrandosi ed utilizzando il servizio, ciascun consumatore fornisce agli intermediari (siti di cashback) le informazioni sulle proprie abitudini: cosa e dove acquista, cosa mangia, se e quali sono i suoi problemi di salute, quanto spende o è disposto a spendere al mese, quante volte va al ristorante, ogni quanto tempo si compra un nuovo paio di scarpe….\nSulla base di queste informazioni, il consumatore viene “profilato”. Viene creato cioè il profilo di ciascuno, sulla base del quale le aziende specializzate creano pubblicità mirate, cucite addosso ad ogni singolo consumatore, e per questo altamente persuasive.\nAlla luce di tutto ciò, è fondato ritenere che chi guadagna veramente dal cash-back è l’azienda di intermediazione (o siti di cash-back), mentre per il consumatore la convenienza può essere molto limitata o addirittura nulla.\nCos’è il cashback con sistema di referenza (referral in inglese)? Alcuni siti di cashback offrono la possibilità di aumentare i vantaggi. È possibile infatti ricevere un ritorno di denaro ad ogni acquisto fatto non solo personalmente, ma anche da parte di amici o persone che sono state invitate a registrarsi ai siti di cashback. Si tratta, quindi, di un incentivo a diffondere l’utilizzo di carte di credito per cashback.\nFacciamo un esempio. Tizio, già possessore di una carta di credito cashback che prevede un piano referrals, convince l’amico Caio a sottoscrivere la medesima carta di credito cashback. Gli acquisti effettuati da Caio frutteranno sia un rimborso per lo stesso, ed anche, in misura minore, per Tizio.\nIn alcuni casi, è previsto un doppio livello di referenza. Ciò vuol dire, seguendo l’esempio di prima, che se Caio convince l’amico Sempronio a sottoscrivere la stessa carta di credito cashback, gli acquisti effettuati da quest’ultimo frutteranno un risparmio per tutti e tre, ovviamente in misura diversa.\nE così via, fino a poter “guadagnare” dagli acquisti dell’amico, dell’amico, dell’amico …….\nIl sistema di referral dei siti di cashback si avvicina, per certi aspetti, alle vendite di prodotti e servizi con il sistema del multi level marketing.\nIl multi level marketing (MLM), che di per se stesso è considerato lecito, consiste in un meccanismo per il quale un venditore di un prodotto o servizio, che lavora per un’azienda che sfrutta il MLM, ottiene una commissione non solamente dalle vendite effettuate personalmente, ma anche da quelle concluse da altri venditori, che sono entrati in azienda grazie all’invito del primo. E se questi inseriscono nella rete di vendita altre persone, il primo guadagna dalle vendite concluse anche da questo secondo livello di venditori. E così via.\nInoltre, per entrare nella rete di vendita, è richiesto il pagamento di una somma di denaro, talvolta sottoforma di acquisto dei beni e servizi che l’azienda offre. Di questa quota di ingresso, una parte va al “reclutatore”.\nSi ribadisce che, per come descritta fino ad ora, il sistema di vendite multilivello è legale, quando cioè l’incentivo economico dei venditori consiste:\nprincipalmente, nella commissione sulle vendite proprie e delle persone “reclutate”;\nin misura marginale o comunque minore, in una quota delle iscrizioni dei soggetti reclutati.\nLa differenza principale tra il sistema multi livello e quello del cash-back, per come lo abbiamo descritto nei paragrafi precedenti, è che nel secondo non si tratta di promuovere la vendita di beni e servizi, ma al contrario, di promuoverne l’acquisto.\nCiò detto, anche le aziende intermediarie (come i siti di cashback) possono utilizzare il sistema di marketing multi livello, avvalendosi di un sistema di collaboratori che promuovono il servizio cash-back.\nIl meccanismo del multi level marketing diventa invece illegale quando, ai sensi dell’art. 5 della legge 173/2005 “l’incentivo economico primario dei componenti la struttura si fonda sul mero reclutamento di nuovi soggetti piuttosto che sulla loro capacità di vendere o promuovere la vendita di beni o servizi determinati direttamente o attraverso altri componenti la struttura.”\nIn altre parole, la vendita piramidale non è consentita quando il guadagno principale del venditore non deriva dalle vendite proprie e dei soggetti reclutati, ma dalla “quota di ingresso” di questi ultimi.\nSi tratta di uno schema destinato al collasso, poiché per i nuovi membri, dopo avere pagato la quota di ingresso, è sempre più difficile reclutare altre persone, fin quando non diventa di fatto impossibile. Il che si traduce, essendo il guadagno principale costituito dall’entrata di nuovi membri (e non nelle commissioni sulla vendita di prodotti e servizi), nella inesorabile perdita dell’investimento iniziale.\nNon solo. L’art. 5 sopra citato continua affermando che “è vietata, altresì, la promozione o l’organizzazione di tutte quelle operazioni, quali giochi, piani di sviluppo, “catene di Sant’Antonio“, che configurano la possibilità di guadagno attraverso il puro e semplice reclutamento di altre persone e in cui il diritto a reclutare si trasferisce all’infinito previo il pagamento di un corrispettivo”.\nIn queste operazioni potrebbero rientrare anche quei sistemi di cash-back con referral che richiedono una quota di adesione e che ne trasferiscono una fetta al “reclutatore”, laddove questa fetta diventasse la fonte principale del guadagno, relegando le commissioni sulle vendite di prodotti e servizi un ruolo marginale o subordinato.\nCome capire se siamo in presenza di un sistema illegale? L’art. 6 della legge citata indica alcuni “segnali” o elementi presuntivi, che dovrebbero far sospettare la presenza di un meccanismo illegale. Questi sono:\na) “l’eventuale obbligo del soggetto reclutato di acquistare dall’impresa organizzatrice, ovvero da altro componente la struttura, una rilevante quantità di prodotti senza diritto di restituzione o rifusione del prezzo relativamente ai beni ancora vendibili, in misura non inferiore al 90 per cento del costo originario, nel caso di mancata o parzialmente mancata vendita al pubblico;\nc) l’eventuale obbligo del soggetto reclutato di acquistare, dall’impresa organizzatrice o da altro componente la struttura, materiali, beni o servizi, ivi compresi materiali didattici e corsi di formazione, non strettamente inerenti e necessari alla attività commerciale in questione e comunque non proporzionati al volume dell’attività svolta”.\nPassiamo adesso a esporre cos’è il cashback “di Stato”. Come anticipato nei paragrafi iniziali, il sistema cash-back è stato introdotto nella legge di bilancio n. 160 del 27 dicembre 2019, all’art. 1 commi 288 e seguenti, con l’intento di favorire il pagamento “tracciabile” mediante carte di credito o bancomat, sia online che offline. Il che, secondo il Governo, dovrebbe aiutare a contrastare l’elusione e l’evasione fiscale.\nDifatti, altra misura prevista nella stessa legge è il progressivo abbassamento del tetto limite sotto il quale è possibile effettuare pagamenti con denaro contante.\nTornando al cash-back, in particolare, il comma 288 recita: “Al fine di incentivare l’utilizzo di strumenti di pagamento elettronici, le persone fisiche maggiorenni residenti nel territorio dello Stato, che, fuori dall’esercizio di attività d’impresa, arte o professione, effettuano abitualmente acquisti con strumenti di pagamento elettronici da soggetti che svolgono attività di vendita di beni e di prestazione di servizi, hanno diritto ad un rimborso in denaro”.\nLe condizioni, modalità ed importo del rimborso in denaro (se ad esempio fosse previsto o meno un ritorno di denaro ad ogni acquisto, in quale misura, con quali criteri, chi sono i soggetti interessati …) venivano delegati ad un successivo decreto ministeriale del Ministro dell’economia e delle finanze.\nIn ogni caso, la legge di bilancio già prevedeva la copertura finanziaria di questa misura, con un fondo di 3 miliardi di euro per gli anni 2021 e 2022, integrato dalle maggiori entrate derivanti dall’emersione di base imponibile conseguente all’applicazione della predetta misura. Cioè, essendo il cash-back finalizzato a contrastare l’evasione e l’elusione fiscale, si sarebbe auto-finanziato grazie all’aumento della “base imponibile” da esso stesso scoperta.\nQuesto fondo è stato tuttavia svuotato dal decreto-rilancio, per far fronte alle misure urgenti di sostegno dell’economia, messa in ginocchio dal lockdown.\nL’art. 73 del decreto legge 104 del 14 agosto 2020 (cosiddetto decreto agosto) modifica la disciplina appena illustrata.\nIl decreto ministeriale di attuazione, deve infatti regolare:\nI casi in cui si avrà diritto al cash-back.\nLe condizioni e le modalità di rimborso.\nI criteri per l’attribuzione del rimborso, anche in relazione ai volumi ed alla frequenza degli acquisti.\nGli strumenti di pagamento elettronici.\nLe attività rilevanti ai fini dell’attribuzione del rimborso.\nInoltre, i servizi di progettazione, realizzazione e gestione del sistema informativo destinato al calcolo del rimborso sono affidati a PagoPA S.p.A.: una società per azioni interamente partecipata dallo Stato, mentre le attività di attribuzione ed erogazione dei rimborsi, nonché’ ogni altra attività strumentale e accessoria, ivi inclusa la gestione dei reclami e delle eventuali controversie, sono affidate alla Consap – Concessionaria servizi assicurativi pubblici S.p.A..\nInfine, è stata ripristinata la copertura economica della misura. La dotazione del fondo previsto, originariamente di 3 miliardi di euro per gli anni 2021 e 2022, è incrementata di 2,2 milioni di euro per l’anno 2020 e di 1.750 milioni di euro per l’anno 2021.\nIn conclusione, per potere tirare le somme di questo meccanismo, non possiamo che aspettare i decreti ministeriali di attuazione. Secondo quanto recentemente dichiarato dal Ministro dell’Economia e delle Finanze Roberto Gualtieri, il bonus pagamenti elettronici sarà “un meccanismo a punti, non di sconti, che consente di cumulare il vantaggio di un certo numero transazioni per avere indietro risorse che possono variare a secondo del numero di transazioni, potranno beneficiarne tutti i consumatori italiani e consentirà di avere questi rimborsi in tranche semestrali prima delle vacanze estive e poi dell’anno successivo”.\nPotete richiedere una consulenza su un caso specifico, la sede dello Studio Legale Berti e Toninelli è in Piazza Garibaldi n. 5 a Pistoia. Offriamo in tutta Italia consulenza ed assistenza, in particolare presso i Tribunali di Pistoia, Prato, Firenze e Lucca. Potete contattarci al seguente link: https://www.btstudiolegale.it/contatti/


Tra mito e storia, Morgantina rivive - Live Sicilia\nHome › Zapping › Tra mito e storia, Morgantina rivive\nTra mito e storia,\nNel cuore della Sicilia, in provincia di Enna, si erge Aidone e ad appena tre chilometri del centro abitato appare l'antica città di Morgantina. Uno dei siti archeologici più belli e per molti aspetti ancora sconosciuti della Sicilia, dove gli scavi su vasta area, iniziati nel 1955, sono ancora in corso e svelano agli occhi dei visitatori un'intera città greco-romana. E dove è stata ritrovata la famosa Venere di Morgantina che dovrebbe rientrare sul territorio entro il 2010 dal Paul Getty Museum di Malibù - Los Angeles, dove ancora attualmente è esposta.\nMercoledì 5 e giovedì 6 agosto 2009 dalle 16,30 fino al tramonto si svolgerà la V edizione dell'iniziativa "Tra mito e storia... Morgantina rivive", ideata da Filippa Palermo, organizzata dall'Archeoclub "Aidone-Morgantina" e dagli abitanti del Comune di Aidone che ogni anno rinnovano questo appuntamento.\nMedici, avvocati, notai, casalinghe, studenti e bambini che per due giorni diventano scenografi, drammaturghi, costumisti e attori. Sono\noltre cinquecento, infatti, le persone coinvolte sul sito archeologico nei giorni dell'iniziativa. Quest'anno il tema è quello del matrimonio greco-romano con la regia di Sergio Lo Verde e di Gea Gambaro che mettono in scena un testo originale, curato da Concetta Oliveri e da Silvio Raffiotta.\nLe musiche originali suonate dal vivo dai musicisti dell'associazione "Dafne" di Gangi e le coreografie di Barbara Crescimanno, si uniscono a un allestimento scenografico curato in ogni particolare: dal banchetto degli sposi alle pietanze che anche il pubblico potrà degustare, realizzate con ricette molto antiche grazie al supporto di Calogero Matina.\nSono due palermitani, già sposati con rito civile, i protagonisti della cerimonia matrimoniale greco-romana. L'evento si articola in quadri diversi che coinvolgono tutti gli spazi di Morgantina e che si uniscono grazie al racconto di un narratore che all'italiano alterna versi in greco e in latino. Accanto a lui ci sarà una sorta di giullare che traduce, invece, il racconto in lingua gallica per il divertimento degli astanti.\nLa mattina del 5 e del 6 agosto sarà inoltre possibile visitare gratuitamente il sito archeologico con apposite guide turistiche. Anche l'ingresso alla manifestazione è gratuito. Per maggiori informazioni è possibile consultare il sito web www.archeoclubitalia.org.\nL'evento è organizzato da Archeoclub "Aidone-Morgantina" con il sostegno e il patrocinio del Comune di Aidone, della Provincia di Enna e della Regione Siciliana.\nGiovedì 30 Luglio 2009 - 11:34


ROMA.LA SINDACA RAGGI INVITA IL PRESIDENTE TRUMP A ROMA,MA NON DA GIUDIZI FINCHE’ HA L’INPUT PER MUOVERE LA BOCCA.\nsu 9 novembre 2016 10 novembre 2016 da Quotidiano on line quotidianoalessandriaastiolinein POLITICA\nDonald Trump neo-presidente degli Stati Uniti d’America ha già fatto breccia nel cuore della sindaca ed entra con il vigore tipico del magnate nella scena politica della capitale.Quando deciderà di venire a Roma lo inviteremo in Campidoglio.\nLa sindaca di Roma, Virginia Raggi, interpellata a caldo,con il presidente Trump appena eletto, lo ha confermato a margine di una cerimonia all’Aranciera di San Sisto . Virginia Raggi ha preferito non commentare su un argomento strettamente politico limitandosi ad un vedremo,gli auguriamo buon lavoro.Che il copione scritto dalla Casaleggio e associati non fosse ancora pervenuto lo si è capito subito;un giudizio politico sule elezioni di Trump che fossero a favore o contro lo hanno dato anche i somari,ma lei no,la sindaca parla solo quando padron Grillo invia l’input per attivare la bocca.\nLa reazione di Ileana Argentin alla vittoria di Trump è stata di tutta altro avviso e per nulla soddisfatta .Ai microfoni di Radio Cusano Campus ha dichiarato: Questa elezione è una tragedia, non potevamo avere una notizia più brutta, l’unica cosa che ci può aiutare è pensare che il 2016 è un anno bisestile. Incredibile, una disgrazia dopo l’altra. Per me l’elezione di Trump è francamente peggio del terremoto.\nHa poi proseguito:”Il governo di Obama è stato straordinario Trump ha dimostrato di essere razzista, lontano dalla quotidianità e dalla normalità del vivere comune. Con il potere che avrà combinerà tanti guai anche se mi auguro che poi tutto rientri in una situazione di normalità. All’elezione di Trump non riesco ancora a credere. Trump potrebbe essere una vera e propria miccia che con facilità metterà i fucili in mano alla gente. E la cosa che più preoccupa è che gli americani ancora una volta credono che tutto si possa cambiare con l’arroganza, con chi grida più forte.Le somiglianze tra Trump e Grillo: L’arroganza li accomuna, così come il fatto di gridare sempre contro qualcuno senza mai proporre qualcosa. E poi non sanno mediare. Chi non sa mediare può comandare ma non certo amministrare.\nUSA.ALL’ALBA DEL GIORNO DOPO,IL SOLE SORGERÀ DI NUOVO.


Da Mozart a Rossini, un nuovo ciclo di concerti - Cosa Fare - In Città - ilrestodelcarlino.it\nDa Mozart a Rossini, un nuovo ciclo di concerti\nOrganizzati dal Centro culturale Astor Piazzolla, diretto da Hugo Aisemberg. Si terranno al Ridotto del Comunale. Sabato il primo appuntamento\nUltimo aggiornamento il 9 gennaio 2019 alle 19:27\nMUSICA Il quartetto d’archi e clarinetto che inaugura il ciclo\nFerrara, 9 gennaio 2018 – Musica come civiltà e fratellanza, il passato come una colonna sonora per aiutare a comprendere il presente. Sono quattro le tappe scelte dal Centro culturale Astor Piazzolla, diretto a Ferrara dal pianista, arrangiatore e compositore argentino Hugo Aisemberg, per ‘Il cammino infinito della musica’, ciclo di concerti da camera al Ridotto del Teatro Comunale che si terrà – in quattro differenti appuntamenti in collaborazione con Ferrara Musica e Teatro Comunale – che partirà già da sabato pomeriggio e sarà in programma fino a fine marzo.\n«Questa rassegna s’inserisce nel ricco programma del Teatro Comunale – spiega il vicesindaco Massimo Maisto insieme a Dario Favretti, responsabile musicale del Teatro Comunale – che vede coinvolti musicisti e associazioni locali di qualità, coinvolgendo realtà importanti come il Meis, l’unico museo nazionale italiano sull’ebraismo».\n«Come associazione – conclude Hugo Aisemberg – abbiamo sempre dedicato la nostra attività alla cultura argentina, proponendo alla città capolavori di grandi artisti, tra cui Piazzolla e rendendo omaggio al grande Jorge Luis Borges, ma con questo ciclo di concerti per la prima volta abbiamo voluto spaziare maggiormente nell’universo musicale, tra cultura europea, sudamericana e nordamericana, perché la cultura, oggi più che mai, è lo strumento di difesa dei nostri ideali di civiltà e fratellanza».


TecaLibri: Adrian Tinniswood: Pirati\nSottotitolo Avventure, scontri e razzie nel Mediterraneo del XVII secolo\nEdizione Bruno Mondadori, Milano, 2011, La storia narrata , pag. 304, cop.ril.sov., dim. 16x23,8x2,5 cm , Isbn 978-88-6159-509-5\nOriginale Pirates of Barbary: Corsairs, Conquests and Captivity in the 17th-Century Mediterranean\nEdizione Random, London, 2010\nClasse storia moderna , storia: Europa , storia: Africa , storia criminale , mare\n7  1. Prosperità in mare\n21  2. Dove sono quei giorni?\nLa formazione di un pirata\n45  3. Preludio all'inferno\nDiventare "turchi" sulla costa della Barberia\n59  4. La terra gli va troppo stretta\n75  5. Rinato agli occhi di Vostra Maestà\nAmnistie e pragmatismo sotto Giacomo I\n99  6. Ricchi forzieri ricolmi di coraggio\nReagire ai pirati\n115  7. Intenti proditori\nGli inglesi inviano una flotta contro Algeri\n141  8. Pescatori di uomini\nIl sacco di Baltimore\n159  9. Il giogo del servaggio\n179 10. La massima calamità per gli algerini\nL'occupazione di Tangeri\n197 11. Accordi fatti e disfatti\nFare pace con la Barberia\n221 12. Il gioco non vale la candela\nL'evacuazione di Tangeri\n233 13. L'ultimo corsaro\nColonialismo, conquista e fine dei pirati barbareschi\n291     Indice analitico\nI pirati sono storia.\nLa storia della mia ossessione personale per loro risale a circa dieci anni fa, in un periodo in cui stavo svolgendo ricerche su una famiglia inglese del XVII secolo, i Verney. Nel 1608, un gentiluomo di campagna, Sir Francis Verney, litigò con la sua matrigna e andò nel Nord Africa dove si fece musulmano e si dedicò a una breve ma spettacolare carriera come pirata della costa della Barberia. E io volevo sapere perché e come fosse accaduto. Altri inglesi sono diventati "turchi" come Sir Francis? Ho scoperto di sì. E quindi mi sono chiesto quale fosse la vita di questa comunità di rinnegati che agivano nello iato tra cristianesimo e islam, una comunità che sembrava muoversi senza sforzo tra questi due mondi.\nNel tentativo di rispondere a tali domande, ho scoperto le storie che compongono questo libro – racconti di audacia, brutalità e tradimento, in cui eroi e mascalzoni cambiavano ruolo con una facilità pari a quella di certi romanzi di spionaggio della guerra fredda. Ho constatato che la rapina in alto mare era lungi dall'essere quell'iniziativa privata che immaginavo fosse. Dietro a essa, c'era un complesso sistema di crimine socializzato, autorizzato e regolato dallo stato, un primo ed efficace esempio di compartecipazione tra pubblico e privato. E sono giunto a capire l'enorme dimensione del traffico mediterraneo di schiavi, un commercio che ha privato della libertà circa un milione di europei e almeno altrettanti nordafricani durante il XVII secolo.\nMentre stavo lavorando all'intreccio di narrazioni che compongono Pirati, sui media sono apparse storie di pirateria moderna. Inizialmente si è parlato dell'Indonesia, poi si sono avute notizie di pirati nigeriani che si servivano di piccole imbarcazioni veloci per depredare pescherecci lungo le coste dell'Africa occidentale. Nel 2007 la media era di due attacchi alla settimana, che sono diventati due al giorno nei primi mesi del 2008.\nA calamitare la mia attenzione sono stati i somali. Adottando le stesse tattiche dei nigeriani — le stesse tattiche, in effetti, di quei pirati della Barberia di cui stavo scrivendo —, gruppi di miliziani somali hanno cominciato a saccheggiare navi mercantili lungo le coste della Somalia, che con i suoi 3025 chilometri è la più lunga dell'Africa. Alcune delle loro armi erano diverse, vecchi kalashnikov e arrugginiti lanciagranate al posto di colubrine e coltellacci, ma altre non sono cambiate in quattrocento anni. Si affidano ancora, per esempio, alla sorpresa, all'intimidazione e alla forza fisica. Nel 2008 si sono così avute centotrenta tra rapine e tentate rapine compiute in alto mare da pirati somali. Un cargo ucraino, carico di pezzi antiaerei, granate, missili e carri armati russi, è stato saccheggiato in settembre, e due mesi dopo i pirati si sono impossessati della Sirius Star, una superpetroliera del costo di 150 milioni di dollari e grande tre volte una portaerei.\nI pirati sono storia? La storia si sta ripetendo. Mentre scrivevo di come un pugno di uomini, servendosi di piccole imbarcazioni, scale di corda e nudo coraggio, sia riuscito a ricattare il mondo del XVII secolo, vedevo alla tv un pugno di uomini che, servendosi di piccole imbarcazioni, scale di corda e nudo coraggio, sono riusciti a ricattare il mondo nel XXI secolo. E le somme coinvolte erano enormi. I proprietari del cargo ucraino, la motonave Faina, hanno dovuto spendere 3,2 milioni di dollari per riavere il loro battello. La Sirius Star con il suo equipaggio e il carico di due milioni di barili di petrolio è stata restituita in cambio di 3 milioni di dollari.\nDurante l'inverno 2008-2009, i rappresentanti delle compagnie di assicurazioni marittime di tutto il mondo si sono riuniti a Londra per discutere il problema della pirateria africana. Personaggi importanti hanno condannato i pirati somali quali flagello della marineria moderna, definendoli «feccia» ed esigendo una risposta concertata da parte della comunità internazionale — esattamente come avevano fatto nella Londra del XVII secolo. Nel frattempo, gli armatori hanno cominciato a evitare il golfo di Aden — esattamente come quattro secoli prima avevano evitato le coste della Barberia. Gli armatori di enormi petroliere, quelle indicate con la sigla VLCC (Very Large Crude Carriers), si sono rifiutati di servirsi del canale di Suez. Le navi sono state costrette a doppiare il Capo di Buona Speranza o a percorrere il Passaggio a Nordest russo, navigabile senza l'ausilio di rompighiaccio per la prima volta nella storia in conseguenza del riscaldamento globale. Le Filippine hanno vietato ai loro cittadini di imbarcarsi su navi che avrebbero dovuto transitare al largo della Somalia, e ad altri marinai è stata aumentata la paga a fronte del pericolo. Si sa di cittadini iraniani e pachistani che si sono uniti ai somali, facendo balenare lo spettro del jihad e di connessioni con Al-Qaeda. Nell'estate del 2009 un deputato repubblicano ha proposto al congresso americano un disegno di legge che attribuiva l'immunità a qualsiasi marittimo americano avesse ferito o ucciso un pirata in risposta a un attacco.\nMentre le comunità dei pirati li consideravano eroi, la comunità internazionale ha fatto intervenire le proprie navi da guerra. Nel 2009 la marina degli Stati Uniti ha formato una task force multinazionale incaricata di condurre operazioni antipirateria nel golfo di Aden e nei dintorni. Alle navi da guerra appartenenti alla Task Force Combinata 151 (CTF-151) della Quinta flotta della marina americana si sono unite quelle dell'Operazione Atalanta, la prima operazione antipirateria in assoluto dell'Unione europea, che ha affidato alle navi da guerra il compito di «mettere fine ad atti di pirateria e rapine a mano armata eventualmente compiuti nelle zone in cui sono presenti». Norvegia, Cina, Russia e Corea del Sud hanno inviato navi e lo stesso hanno fatto India, Turchia e Pakistan. E alla Croazia, bramosa di partecipare all'Operazione Atalanta per favorire la sua entrata nella Ue, è stato concesso di inviare una nave solo previa promessa di rispettare i diritti umani di eventuali pirati catturati dalle sue forze. Il Giappone ha rinunciato in parte al suo pacifismo costituzionale per poter inviare due cacciatorpediniere.\nNell'estate del 2009 navi da guerra, velivoli e personale militare di ventidue nazioni stavano pattugliando circa sei milioni di chilometri quadrati di oceano nella più grande operazione antipirateria che il mondo abbia mai visto. È stato un fallimento, e continua a esserlo esattamente per le stesse ragioni per cui tali operazioni non andavano a segno in passato: come mostra la storia dei pirati della Barberia, la soluzione a lungo termine del problema va cercata in terraferma, e può essere ottenuta soltanto introducendo trasformazioni fondamentali in una cultura che considera la pirateria un'attività legittima.\nTra i corsari della costa della Barberia del XVII secolo e i pirati somali del XXI c'è un altro parallelismo. In Occidente né gli uni né gli altri sono stati in grado di raggiungere la fama dei bucanieri americani – gli Henry Morgan e i Capitan Kidd, gli Errol Flynn spacconi dei vecchi romanzi di avventura. Quei pirati sono stati trasformati dagli storici in eroici ribelli senza causa, allegri anarchici e ardenti democratici, protomarxisti e protocapitalisti, assertori di principi di uguaglianza sociale e razziale, lodevoli dissidenti anziché farabutti.\nI pirati dell'Africa, passati e contemporanei, non hanno avuto la stessa sorte. Il mondo occidentale li ha considerati irreconciliabilmente altri – non ribelli contro l'autorità ma meri criminali, non coraggiosi Robin Hood (cosa che farebbe di noi occidentali altrettanti sceriffi di Nottingham) ma ladri e vigliacchi. Laddove i pirati nordafricani della Barberia si definivano mujahidin, impegnati in un jihad marittimo contro l'invadente cristianesimo, dal canto suo il cristianesimo li dipingeva come demoni, tesi al dominio del mondo. Quando i capi pirati somali del giorno d'oggi affermano che i veri banditi sono coloro che depredano le loro risorse ittiche e inquinano le loro acque costiere, noi li comprendiamo ma poi inviamo navi da guerra. Un sotteso razzismo e un più scoperto anti-islamismo rende difficile immaginare un Capitan Blood o un Jack Sparrow in veste di musulmano nordafricano. E quale film sui moderni pirati potrebbe essere in preparazione a Hollywood mentre scrivo, un thriller su una coraggiosa banda di somali o un Black Hawk Down sulle forze americane che combattono con scarse probabilità di successo nel golfo di Aden? A voi la scelta.\nI pirati sono storia. Che cosa ci mostra la storia della pirateria sulla costa degli stati barbareschi o su quella del Corno d'Africa? Che non impariamo mai la lezione? Che inventiamo i nostri eroi? Che quelli a cui noi assegniamo la parte dei demoni lo fanno anche troppo bene?\nTutte queste cose insieme. E soprattutto, ci mostra che anche i demoni sono esseri umani.\n1. Prosperità in mare\nIn una gelida giornata del dicembre 1609 un solenne gruppo di uomini percorreva in battello il Tamigi, con lentezza e dignità, dalla prigione di Marshalsea a Southwark verso Wapping. Con la bassa marea, la prima barca accostò e il rumore dell'acqua che lambiva i piedi della scalinata e sciabordava sul denso fango puzzolente era sommerso dalle grida di una folla che si era raccolta davanti alle gru di legno e ai magazzini.\nGli uomini che erano a bordo si fecero strada tra il fitto assembramento, in direzione di una forca che proiettava la sua lunga, sinistra ombra sulla riva del fiume. In testa alla processione avanzava uno sceriffo dell'Alta Corte dell'Ammiragliato che impugnava come bastone di comando un piccolo remo d'argento. Era seguito da un boia, da una cappellano della prigione, da conestabili e da diciassette uomini che camminavano a testa bassa e con le mani legate strettamente. Questi ultimi erano tutti pirati della Barberia e nessuno di loro quella sera avrebbe visto il sole tramontare.\nLa pirateria è un duro mestiere. Per essere un buon capitano di pirati sono indispensabili un'eccellente abilità marinaresca, un'ottima capacità di comando, una buona dose di brutalità e un'indifferenza per la moralità convenzionale. E, dal momento che per vivere si deve affrontare costantemente la morte, bisogna essere audaci.\nQuegli uomini lo erano. Mentre affrontavano da soli la morte, in quella fredda giornata d'inverno, ciascuno di loro doveva avere rabbrividito al pensiero di ciò che avrebbe potuto fare di diverso – una strada non imboccata, una pietra non capovolta. Nessuno di loro si rendeva conto – e come avrebbero potuto? – di essere protagonista di una tradizione che condizionava i rapporti tra il cristianesimo e l'islam nel XVII secolo. Una tradizione che continua tutt'oggi a influenzare questi rapporti. Quei pirati della Barberia non avrebbero potuto volgere lo sguardo oltre il tramonto.\nIl primo a rivolgersi alla folla rumorosa fu il capitano John Jennings, la cui cruenta carriera nel Mediterraneo occidentale e nell'Atlantico era durata un decennio prima che il suo equipaggio lo tradisse e lo consegnasse alle autorità. Due dei suoi uomini gli erano rimasti fedeli: la loro ricompensa consistette nel pendere dalla corda con lui. E fu a loro, più che agli spettatori schiamazzanti, che il capitano Jennings rivolse il suo ultimo discorso. I due lo avevano seguito «per i gradini della trasgressione sulla terra», ricordò loro, dove «pallottole fitte come grandine avevano fischiato alle loro orecchie», e ancora dovevano seguirlo. «Io vi precedo sulla strada della mia salvezza in cielo, dove ci ritroveremo tra le schiere degli angeli.» Con questa alquanto ottimistica predizione si voltò e salì la scala del patibolo.\nUno alla volta gli altri sedici pirati lo seguirono, alcuni incupiti, altri pentiti, tutti spaventati e ben decisi a morire con coraggio. William Longcastle, William Taverner e John Moore, che avevano già negato di aver depredato una nave mercantile al largo del Marocco, resero piena e pubblica confessione: Taverner lo fece tenendo costantemente gli occhi al cielo e dichiarando, mentre saliva sul patibolo, che «questa è la scala di Giacobbe dai cui gradini so per certo che sarò portato in cielo».\nIl capitano James Harris, nativo di Bristol, capo di una banda che saccheggiava le navi mercantili lungo la costa della Barberia dal Marocco a Tunisi, andò spavaldamente incontro al Creatore strappandosi con gesto noncurante il cappello mentre saliva la scaletta. A voce alta intonò salmi, e quando qualcuno tra la folla chiese se non avesse notizie di una grazia da parte del re, rispose: «Nessuna, Sir, ma l'ho avuta dal Re dei Re».\nFra gli ultimi a venire impiccati furono i fratelli John e Thomas Spencer, entrambi uomini della ciurma del capitano Harris. John morì compostamente, ma l'atroce lentezza della morte di Thomas azzittì i lazzi della folla dato che, mentre soffocava, oscillava furiosamente al breve canapo, tempestando di pugni il petto del fratello morto.\nLe diciassette esecuzioni vennero compiute in un'ora. Harris, il cui cadavere era stato comprato da un parente, fu calato dal patibolo e portato a cristiana sepoltura. Gli altri furono lasciati appesi, tradizionale ammonimento, finché l'alta marea li dilavasse per tre volte. Poi vennero venduti per la dissezione o incatramati e chiusi in gabbie lungo il Tamigi, dove i loro corpi rimasero a oscillare dolcemente alla brezza, come promemoria, per i marinai di passaggio, della spaventosa punizione assegnata alla pirateria.\nIl capitano Harris aveva reso piena confessione, copie della quale a poche ore dalla sua morte erano in vendita in tutta Londra. Aveva raccontato di come si era dedicato alla pirateria dopo essere stato catturato e imprigionato a Tunisi. Di come aveva predato piccole navi mercantili che facevano vela nei cosiddetti Mari Stretti, ossia la Manica, il mare d'Irlanda e lo Stretto del Mare del Nord che separa l'Inghilterra dall'Olanda. Raccontò di avere percorso i mari dalla costa atlantica della Spagna allo stretto di Gibilterra nella speranza di imbattersi in navi di ritorno dal Vicino Oriente, magari un'imbarcazione rimasta isolata della Flota de Indias, l'annuale convoglio che portava argento, oro e gemme dalle Americhe alla Spagna. «Assicurandomi la felicità a spese delle miserie di altri uomini» continuò «ho pensato che la prosperità in mare fosse salda nella mia stretta quanto sulla mia lingua la capacità di parlare.»\nLa carriera di Harris finì all'inizio del 1609, quando fu sorpreso da una nave del re mentre attraccava per rifornirsi a Baltimore, sulla costa irlandese. Spesso i pirati cercavano rifugio in remote cale e porti dell'Irlanda sudoccidentale dove i nativi erano amichevoli e pronti a offrire ospitalità di ogni genere, con grande indignazione dei rappresentanti inglesi della corona. La prostituzione era diffusa, e pezzi da otto reales spagnoli e ducati della Barberia erano accettati in taverne e botteghe al pari degli scellini inglesi. «Finché le coste non saranno abitate da soggetti più onesti e i porti meglio difesi» ebbe a dire nel 1608 il Lord Deputy, il governatore d'Irlanda, Sir Arthur Chichester, non ci sarebbe stata speranza di risolvere il problema. L'Irlanda «può venire giustamente definita l'asilo e il deposito dei pirati» dichiarò l'ex pirata Henry Mainwaring.\nUna sola nave del re era permanentemente di stazione nella zona, la Tremontane, di ben ventidue anni, ormai decrepita, che poteva essere sconfitta da qualsiasi nave pirata. Inoltre il governatore provinciale dell'Irlanda sudoccidentale, Sir Henry Danvers, aveva adottato un approccio piuttosto lassista nei confronti della pirateria. Dopo che un gruppo di pirati era apparso sulla costa della contea di Cork e se ne era andato indisturbato, a Londra si era diffusa la voce che Danvers si fosse chissà come procurato venti casse di zucchero e quattro casse di corallo. I suoi superiori conclusero che era un indizio di eccessiva familiarità e lo richiamarono in patria.\nPer i pirati, il problema con l'Irlanda consisteva nel fatto che di tale condiscendenza non ci si poteva fidare, come aveva dovuto constatare a proprie spese il capitano Harris. Uno dei compagni di patibolo del capitano a Wapping, John Jennings, aveva avuto anch'egli la carriera troncata durante una visita in Irlanda. Era stato catturato a Limerick ubriaco al punto di non essere in grado di trascinarsi alla sua nave; nel frattempo i suoi compagni avevano fatto un patto con le autorità ed erano salpati lasciandolo al suo destino.\nL'effettivo terreno di caccia di pirati come Harris e Jennings era il Mediterraneo, il «mare in mezzo alle terre». Andando dallo stretto di Gibilterra a occidente alla Terra Saryfa a oriente, con un'estensione complessiva di quasi tre milioni di chilometri quadrati, era non soltanto «il luogo d'incontro di molti popoli, e la convergenza di molte storie», come lo ha definito il grande storico francese Fernand Braudel, ma anche il più grande mercato del mondo. Le sue maree si alzavano e abbassavano lungo le rive di oltre trenta regni e repubbliche, sultanati, beilicati, principati e ducati. Quelle acque erano percorse da navi di tutte le forme e dimensioni: galeoni a tre alberi addetti al traffico di legname da Venezia e Ragusa, l'attuale Dubrovnik; piccole caravelle a vela latina per la navigazione costiera; rapide, snelle galee con banchi di remeggio e schiere di schiavi sudanti e con le teste rasate; polacche che facevano la spola tra le isole; saettie, scialuppe e barchi. I loro carichi consistevano in tutto quanto potesse essere comprato, venduto o scambiato, dagli stoccafissi pescati sulle coste di Terranova agli schiavi nubiani catturati lungo le rive del Nilo.\nLa potenza dominante nel Mediterraneo e insieme il mercato più vasto era l'Impero ottomano, un conglomerato di territori conquistati e stati vassalli che si estendeva per migliaia di chilometri dalle rive del mar Caspio a est fino quasi all'Atlantico, e a sud fino al Mar Rosso e al golfo Persico. Il suo centro era Istanbul, e abitanti dell'Algeria, di Atene e dell'Armenia pagavano tributo al sultano ottomano nel palazzo Topkapi; lo stesso facevano la Bulgaria e Baghdad, Il Cairo e la Crimea, l'Ungheria e lo Yemen.\nL'Europa cristiana era spaventata dall'Impero. Da quando gli eserciti del sultano Mehmet II avevano conquistato Costantinopoli nel 1453, la Spagna e Venezia, le maggiori potenze cattoliche del Mediterraneo, avevano dovuto far fronte alla minaccia rappresentata dai turchi per l'identità culturale dell'Europa cattolica. In parte, le stesse angosce assillavano le nazioni dell'Europa settentrionale. In Germania, congregazioni protestanti pregavano che Dio «ci preservi con la sua grazia dai mostruosi disegni del Turco», mentre i loro ministri del culto predicavano paura e odio dal pulpito e ricordavano che «il Turco è un nemico che ci depreda di denaro e beni, di mogli e bambini, e maltratta i popoli in maniera orribilissima, ma il cui vero scopo e intento è di sradicare il nome di Cristo per mettere al Suo posto il suo proprio diavolo, Maometto». Nel 1575 l'ecclesiastico inglese Thomas Newton scrisse che turchi e saraceni erano un tempo «lontanissimi dal nostro clima e regione e pertanto meno temibili, mentre adesso sono alle nostre porte e pronti a entrare nelle nostre case». All'inizio del XVII secolo l'islam cominciava a essere definito «l'odierno terrore del mondo».\nLa cultura cristiana demonizzava i musulmani come crudeli, aggressivi e depravati, e legittimava coloro che volevano far loro del male. Gli attacchi alla navigazione musulmana nel Mediterraneo, ideologicamente motivati dall'ordine religioso e militare dei Cavalieri di San Giovanni, erano una delle espressioni della mentalità crociata che insegnava essere dovere dei cristiani combattere, come dice il vescovo di Carlisle nel Riccardo II di Shakespeare, «per Gesù Cristo nel glorioso campo cristiano, avventando l'insegna della croce cristiana contro pagani neri, turchi e saraceni».\nL'Impero ottomano rispondeva per le rime. Giannizzeri percorrevano marciando le rive del Danubio, minacciavano Vienna, si scontravano con la Spagna, toglievano prima Cipro e poi Creta ai veneziani. E nel Mediterraneo Istanbul permetteva ai suoi satelliti, a volte incoraggiandoli attivamente, di condurre guerre per procura contro l'avanzante cristianesimo facendo base lungo la costa della Barberia nel Nord Africa, che si estendeva per duemila miglia dal Marocco, dove il Sahara occidentale si incontra con l'Atlantico, a nord oltre le colline ai piedi dell'Atlante fino allo stretto di Gibilterra e verso est fino al margine meridionale del Mediterraneo, dove si prolunga nel golfo della Sirte al limite del deserto libico.\nNei primi anni del XVI secolo due fratelli si erano distinti come figure di primo piano nella lotta musulmana contro le ambizioni cristiane nel Nord Africa. Noti in Europa come i Barbarossa per via del colore della loro barba, Oruç e Hizir erano i figli di un ufficiale di cavalleria turco a riposo che si era dedicato a una fruttuosa produzione di terraglie sull'isola greca di Lesbo. Stando a una fonte, Oruç era stato attaccato dai Cavalieri di San Giovanni mentre sulla nave di suo padre con un terzo fratello, Ilyas, rientrava da un viaggio d'affari nel Levante. Ilyas era morto nello scontro e Oruç era stato catturato e abbancato come schiavo di una galea.\n9. Il giogo del servaggio\n«Al sorgere del mattino scorgemmo tre navi a circa tre o quattro leghe sottovento.»\nLe vittime della pirateria della costa della Barberia hanno lasciato decine di racconti di prigionia. Per lo più sono strazianti. Alcuni sono eroici. I pochi che fanno eccezione sono carichi di odio. Ma ognuno di essi contiene una frase come questa. Il ricordo della paura è palpabile, onnipervasivo, comune a tutti. Il momento è sempre lo stesso.\nQuesto momento particolare, che coincideva con il sorgere del sole sull'oceano Atlantico sabato 10 agosto 1639, riguarda William Okeley, autore della più notevole di tutte narrazioni di prigionia. La nave di Okeley, la Mary di Londra, stava portando stoffe e coloni all'isola di Providencia, uno stanziamento al largo dell'odierno Nicaragua. La Compagnia dell'Isola di Providencia era stata fondata nel 1629 da un gruppo di aristocratici puritani inglesi, il cui sogno era di creare un santuario timorato di Dio dove i protestanti potessero adorarlo a modo loro, senza interferenze da parte della Chiesa o dello Stato. D'altra parte, furono proprio loro a creare qualche interferenza. Nella sua breve esistenza, Providencia era già diventata celebre per i suoi bucanieri, crociati anticattolici che depredavano le flotte dell'argento spagnole. Da promettente abitante di Providencia, Okeley era permeato di una buona dose di xenofobia puritana e ce l'aveva con cattolici, turchi ed ebrei, «miracoli menzogneri», preti, frati, ateismo, orgoglio e impudenza.\nQuando quel mattino d'estate apparvero i pirati, la Mary era a sei giorni di vela dall'isola di Wight, e faceva parte di un convoglio con altre due navi dirette al Nuovo Mondo. Ormai in pieno Atlantico e lungi dalle più abituali zone di caccia dei corsari, la Mary avrebbe dovuto essere al sicuro.\nAveva però vissuto un periodo sfortunato da quando era salpata in giugno da Gravesend. Per cinque frustranti settimane era rimasta abbonacciata nei Downs al largo della costa del Kent. Poi, quando finalmente il vento era tornato a soffiare e la nave aveva avuto modo di doppiare la costa meridionale dell'Inghilterra alla volta dell'isola di Wight, la birra era risultata inacidita. L'equipaggio aveva dovuto gettarla fuoribordo e accontentarsi di aggiungere aceto all'acqua per il resto del viaggio.\nLa Mary salpò dall'isola di Wight domenica 4 agosto 1639 – e immediatamente si arenò su un banco di sabbia, dove dovette attendere che la marea la riportasse a galla. Turbati dalle loro sfortune, equipaggio e passeggeri invocarono un vento favorevole – e sei giorni dopo furono travolti da un ciclone in forma di tre corsari algerini. Dio ha scelto di accogliere le nostre invocazioni proprio nel momento in cui saremmo finiti nelle fauci dei nostri nemici, notò Okeley.\nNon appena le tre navi sconosciute vennero segnalate, i capitani di quelle inglesi si scambiarono messaggi preoccupati, convenendo che la soluzione migliore era di restare assieme, fermarsi e aspettare che quegli estranei si avvicinassero. Il giorno passò, le navi si fecero più vicine, e perfino quando fu palese che erano pirati e che intendevano intercettarli gli inglesi decisero di restare e combattere.\nAl crepuscolo i corsari erano ancora a una certa distanza; il capitano della Mary si innervosì e impartì l'ordine di alzare le vele. Approfittando del buio il bastimento quasi riuscì a svignarsela, ma all'alba risultò che i pirati si avvicinavano rapidamente. Dopo un breve scontro in cui sei inglesi restarono uccisi e altri feriti, i pirati si impadronirono della Mary. I superstiti vennero uniti agli equipaggi e ai passeggeri di due altre navi, entrambe catturate nottetempo. Furono tenuti sottoponte in una delle navi corsare per cinque o sei settimane, intenti a «condolersi delle proprie miserie» nella maleodorante oscurità della stiva e a imparare la lingua franca.\nLa descrizione di William Okeley dell'arrivo ad Algeri in catene si legge come una sconcertante pagina di una guida:\nAlgeri è una città molto opportunamente sita sul fianco delle colline sovrastanti il Mediterraneo, di cui resta a nord, e drizza la sua fiera testa così imperiosamente da sembrare che sfidi la sovranità di quei mari e si aspetti íl pagamento di tributi da chiunque compaia al di qua dello Stretto. Algeri si trova a trenta gradi di longitudine e poco meno di trentacinque di latitudine nord. La città è di notevole grandezza, le mura che la circondano misurano circa cinque chilometri e sono ornate e rinforzate da cinque porte.\nLe case sono belle, aggiungeva Okeley, e gli edifici di culto magnifici. I castelli sono ben fortificati e i bagni sontuosi.\nMa non c'è nessuna prigione accogliente. E alla fine Okeley ammette che, per quanto bella sia Algeri, «ai nostri occhi era bruttissima e detestabile».\nI prigionieri trascorsero la loro prima notte a terra «in un profondo, nauseante sotterraneo», uno dei recinti per animali nei pressi della banchina. Il mattino dopo furono portati in massa alla sala delle udienze del palazzo e fatti sfilare al cospetto del pascià, Yusuf II, che sedeva a gambe incrociate su cuscini blu con indosso un abito di seta rossa e un grande turbante. Il pascià aveva diritto a uno ogni dieci prigionieri quale suo dividendo (certi resoconti parlano di uno su otto o persino di uno su cinque) e, con la mente volta ai riscatti, di solito sceglieva quelli che sembravano o affermavano di essere di buoni natali. Okeley non lo era, per cui tornò con gli altri prigionieri al "bagnio", dove attesero il giorno del mercato.\nFu un momento spaventoso. Al disorientamento e allo sconforto si aggiungeva l'apprensione dei prigionieri, memori di racconti di atroci crudeltà, stupri maschili e conversioni forzate, battiture e torture «per conventirli in turchi o costringerli a partecipare alle loro oscenità». Cose che accadevano davvero. I padroni di schiavi li maltrattavano deliberatamente prima di permettere loro di scrivere a casa per chiedere i soldi del riscatto, al puro scopo di rendere più pressanti le loro richieste di denaro. La sodomia, consensuale o meno che fosse, era più comune in Nord Africa che in Gran Bretagna, sia pure non onnipresente come gli europei si compiacevano di sostenere. E mentre gran parte delle descrizioni di prigionieri costretti con la tortura a convertirsi all'islam si basano su dicerie o sono esasperate da una forte componente di propaganda anti-islamica, non c'è dubbio che i padroni più credenti esercitassero pressioni per indurli a farsi musulmani.\nL'introduzione di Okeley nella società algerina fu meno drammatica di quanto avesse temuto, ma comunque profondamente umiliante. Dopo il suo incontro con il pascià lui e gli altri prigionieri furono condotti al mercato all'aperto, il bedestan, dove schiavi e mercanzie frutto di rapina erano offerti in vendita. Era stato lì che, otto anni prima, curiosi osservatori avevano visto gli sconvolti prigionieri fatti da Murad Raïs a Baltimore sfilare su e giù, e aggrapparsi l'uno all'altro piangendo mentre le mogli venivano strappate ai mariti e i bambini separati dai genitori.\nAdesso un vecchio mercante con un bastone costringeva ciascuno degli schiavi a marciare avanti e indietro, mentre potenziali acquirenti palpavano e premevano. Esaminarono i denti di Okeley — «una buona e robusta chiostra farà aumentare notevolmente il prezzo» -, gli palparono braccia e gambe e fecero particolare attenzione alla condizione delle sue mani. Le callosità erano riprova che un uomo era abituato alla fatica, elemento favorevole, ma paradossalmente quelli che avevano mani delicate e tenere potevano avere un prezzo maggiore, dal momento che i compratori «sospetteranno che si tratti di gentiluomini o mercanti, e che la speranza di un buon prezzo di riscatto li renderà facilmente vendibili».\nDopo essere stati attentamente esaminati, i prigionieri vennero fatti sedere in cerchio a terra; il vecchio li fece alzare uno alla volta e li portò al mercato, gridando ad alta voce: «Chi offre il massimo?». I prezzi variavano enormemente a seconda della professione del prigioniero o delle condizioni fisiche della donna e della potenzialità di riscatto. Cannonieri e abili artigiani erano particolarmente richiesti. Un soldato professionista poteva essere venduto a duecento talleri spagnoli, equivalenti a quasi cinquanta sterline. Concluso l'affare, gli schiavi venivano riportati al palazzo del pascià con i prezzi di vendita scritti su di un cartello appeso al collo o su un biglietto infilato nel copricapo. Yusuf non soltanto si teneva la sua percentuale di prigionieri, ma aveva anche un diritto su ciascuno dei restanti schiavi se fosse stato disposto a versare il prezzo offerto nel bedestan.\nOkeley venne venduto a un morisco — non dice a che prezzo — e immediatamente ricevette una dura lezione di deferenza. Il suo nuovo padrone lo portò a casa dal palazzo e lo lasciò alle cure del vecchio padre, il quale si divertì facendosi beffe della fede cristiana di Okeley. «Il mio collo non era ancora piegato, né il mio cuore schiacciato dal giogo del servaggio», ricorda il puritano. Reagì mimando un ciabattino intento a cucire, per suggerire che l'islam non era che un mosaico di insensatezze fatto di colori e forme diversi rattoppati dal Profeta, dal monaco nestoriano Sergio e da un dottore ebreo chiamato Abdallah. Si riferiva a una leggenda anti-islamica e antisemitica diffusa nell'Europa seicentesca, stando alla quale Maometto era stato quasi convertito al cristianesimo da Sergio e il Corano alterato da Abdallah dopo la morte del Profeta.\nPotrà sembrare che fosse una scena alquanto inopportuna. Di sicuro il vecchio fu di questo parere poiché andò su tutte le furie, tempestando di pugni e calci Okeley. Quando suo figlio rincasò e udì quel che era accaduto, puntò un coltello alla gola di Okeley, e gli fu impedito di ucciderlo soltanto da sua moglie.\nIl nuovo schiavo ricavò due lezioni dall'episodio. In primo luogo non era buona idea criticare la religione altrui; in secondo luogo, «se un uomo è in catene secondo l'aspetto esteriore, la lingua non può costituire un'eccezione».\nNei primi sei mesi della sua cattività Okeley lavorò come domestico nella casa del padrone, finché nella tarda primavera del 1640 venne all'improvviso rimandato in mare.\nAl pari di tantissimi ricchi cittadini algerini, il suo padrone finanziava la pirateria, contribuendo alle spese di viaggio in cambio di una percentuale delle prede.\n13. L'ultimo corsaro\nIl mattino di sabato 17 giugno 1815, una vedetta sulla nave da guerra statunitense Constellation avvistò una fregata che navigava in solitaria a trentatré chilometri dalla costa spagnola al largo di Capo de Gata. Inalberava la Union Jack, la bandiera nazionale britannica, ma il comandate della Constellation, Charles Gordon, sospettò che si trattasse in realtà di un corsaro algerino che navigava sotto falsi colori. Ordinò al suo equipaggio di spiegare le bandiere per segnalare "nemico a sudest" al comandante della squadra a bordo della Guerriere, commodoro Stephen Decatur, e le otto navi americane che la componevano si diedero all'inseguimento.\nLa fregata mantenne la propria rotta, ma era pronta allo scontro, e quando il troppo zelante capitano Gordon spiegò la bandiera a stelle e strisce, la fregata se ne allarmò e «fu immediatamente in una nuvola di tele», per dirla con un giovane aspirante guardiamarina che stava seguendo gli eventi dal ponte della Guerriere. Mentre gli americani si avvicinavano alla fregata, questa cambiò rotta e fece dietrofront sorprendendoli con la sua abilità marinara – e con la mira dei suoi cecchini, che abbatterono parecchi marinai saliti sui pennoni. Ma era in inferiorità per numero di uomini e di armamenti e venne sopraffatta. La Constellation si mise a portata di tiro e aprì il fuoco; poi lo stesso fece la Guerriere. In meno di un'ora la fregata si arrese.\nLa squadra di arrembaggio americana che se ne impadronì liberò 406 prigionieri, molti dei quali feriti. Se ne stavano seduti in silenzio nel sottoponte, «intenti a fumare lunghe pipe con la solita compostezza». I caduti erano una trentina, tra i quali il comandante della fregata, e soltanto allora gli americani si resero conto di ciò che avevano fatto. Quel comandante non era altri che il leggendario Hamidou Raïs, il più famoso combattente della marina algerina. Per anni era stato celebrato in tutta la Barberia quale il signore dei mari, il campione della guerra santa contro gli infedeli. E adesso era morto.\nGli americani avevano ucciso l'ultimo dei grandi corsari.\nNei centotrent'anni che erano trascorsi dai trattati conclusi negli anni ottanta del Seicento, i rapporti tra le potenze europee e gli stati della Barberia erano giunti a un incerto equilibrio, una situazione nella quale ai pirati spettava un ruolo sempre meno importante. La Gran Bretagna, la Francia e l'Olanda, seguite dai danesi, dagli svedesi e dai veneziani, avevano scoperto che se la firma e il rinnovo delle clausole di pace erano accompagnati da donativi e da cospicui versamenti in contanti, i corsari si mostravano più zelanti nel rispetto di tali clausole. Le somme versate variavano, ma erano sempre notevoli. Attorno al 1780 la Gran Bretagna versava ad Algeri circa 1000 sterline all'anno a garanzia della pace, equivalenti grossomodo a 1,2 milioni di odierne sterline. Gli olandesi pagavano circa 24 000 sterline e gli spagnoli ben 120 000.\nAlgeri esigeva il "pizzo" più alto, dal momento che rappresentava la massima minaccia per i mercantili europei, ma anche gli altri stati richiedevano contributi. Spagna, Austria, Venezia, Olanda, Svezia e Danimarca consegnavano tutte grosse somme al bey di Tunisi. Venezia versava oltre 3500 ducati a Tripoli; la Svezia l'equivalente di 20 000 talleri. Un colonnello inglese che viveva in Marocco negli anni ottanta del Settecento riferì che il sultano aveva resa nota la sua intenzione di dichiarare guerra agli olandesi «se la loro ambasciata (vale a dire, le loro donazioni) non si fa viva al più presto [...] È un tributo» ammetteva l'inglese «e tutti noi gli siamo tributari».\nC'erano buone ragioni perché le potenze europee tollerassero tale spiacevole metodo, consistente nel pagare per poter commerciare. Era più facile e meno costoso che predisporre spedizioni punitive, organizzare convogli di mercantili per o dal Levante e mantenere in permanenza costosi squadroni. E, cosa assai meno encomiabile, assicurava che i corsari della Barberia dedicassero la loro attenzione a concorrenti commerciali più poveri, che non erano in grado di corromperli. E quanto mai indicativo era che, se un singolo stato si sottraeva a quella che un diplomatico americano eloquentemente definiva «la fosca nube di vergogna che copre le grandi potenze europee nella loro docile sottomissione alle piraterie di quei barbari senza principi», si sarebbe trovato in svantaggio rispetto ai rivali.\nUn atto di ribellione sull'altra sponda dell'Atlantico portò, indirettamente, al crollo di quel sistema tributario. Quando nel 1776 le colonie americane dichiararono la loro indipendenza dalla Gran Bretagna, questa ritirò i salvacondotti di cui le navi mercantili americane erano dotate in tutto il Mediterraneo. Vennero stampati nuovi lasciapassare, ma, comprensibilmente, i coloni americani furono cancellati dall'elenco.\nPer l'America era un brutto colpo. Tra le ottanta e le cento navi delle tredici colonie solcavano il Mediterraneo, esportando farina, grano, pesce essiccato, legname e altre mercanzie e importando vino, sale, olio e pellami marocchini. Nel solo anno 1770, le esportazioni americane dirette all'Europa meridionale e al Nord Africa ammontarono a 707 000 sterline. E ciascuna delle navi che partecipavano agli scambi contava sul fatto di esibire lasciapassare dell'Ammiragliato britannico, qualora venisse fermata da corsari.\nFinita la guerra di Indipendenza americana, il Congresso continentale fece del suo meglio per assicurarsi nel Mediterraneo la protezione di altri stati amici — dapprima la Francia e poi l'Olanda. Entrambe si mostrarono cortesi, ma niente affatto disposte ad aiutare. Ridotto alla disperazione, il congresso chiese persino alla Gran Bretagna di prestare aiuto nei negoziati con gli stati della Barberia a beneficio delle sue ex colonie. L'Inghilterra rifiutò.\nAgli Stati Uniti non restò che avviare negoziati per proprio conto.\nNel XVIII secolo la pirateria era al tramonto, non soltanto tra i sudditi britannici ma dappertutto, e lo si doveva al fatto che marine da guerra ben armate si erano rivelate meglio capaci di imporre la legge in alto mare e la potentissima marina da guerra britannica aveva continuato una vigorosa politica di proibizione della schiavitù. Nel 1856 la maggior parte delle nazioni marittime, compreso l'Impero ottomano, aveva firmato la Dichiarazione di Parigi che metteva fuori legge le attività di corsa e l'emissione di lettere di marca, mettendo fine a 350 anni di pirateria mediterranea semilegale.\nMentre la potenza navale di Algeri e degli altri stati della Barberia si indeboliva e la loro capacità di mettere una contro l'altra le potenze europee declinava, la storia del Nord Africa entrava in una nuova fase. Il 14 giugno 1830, sei mesi prima che Davis e Watts morissero sul Molo delle esecuzioni, reparti francesi forti di 34 000 soldati al comando del maresciallo Louis Auguste Victor, conte di Ghaisne e Bourmont, erano sbarcati a Sidi Ferruch sulla costa algerina, a una trentina di chilometri da Algeri. Il pretesto dell'invasione francese era il celebre affaire de l'éventail del 1827, quando Hasan, il dey di Algeri, aveva perso il controllo con l'arrogante console francese, Pierre Deval, e lo aveva schiaffeggiato con il suo scacciamosche al cospetto di decine di militari e diplomatici nel corso di una pubblica festività celebrante la fine del Ramadan. L'effettivo movente dell'invasione era di sostenere l'impopolare governo del sovrano francese Carlo X — un tentativo destinato a fallire miseramente, dal momento che le notizie della vittoria francese erano giunte a Parigi proprio quando Carlo fu deposto dalla Tre Gloriose Giornate di luglio. Ma ormai era troppo tardi per Algeri. Una ritirata francese avrebbe comportato un'imbarazzante perdita d'immagine, e la forza d'invasione restò dov'era. Da lì a vent'anni l'intera Algeria fu sotto il dominio francese.\nNel 1881, l'ormai unificata Italia volgeva sguardi cupidi su Tunisi, ma i francesi si avvalsero delle incursioni compiute in Algeri da tribù tunisine come pretesto per estendere la loro influenza in direzione est. Un esercito di 30 000 uomini varcò il confine con la Tunisia il 9 aprile 1881, entrando sedici giorni dopo nella capitale senza affrontare un'effettiva resistenza, e nel giugno 1883 Tunisi venne ufficialmente dichiarata protettorato francese. Il Marocco e Tripoli mantennero l'indipendenza ancora per qualche anno; ma nel 1914 il Marocco era stato spartito tra la Francia e la Spagna, e Tripoli ceduta all'Italia dall'Impero ottomano, assieme a quella che oggi è la Libia.\nÈ qui all'opera un'evidente ironia della sorte. La paura di conquiste europee trasformò gli stati della Barberia in regni in primo luogo pirateschi, inducendo Oruç e Haradin Barbarossa e i loro corsari del XVI secolo a dare inizio al jihad marittimo. Se non fosse stato per la paura della conquista europea, la pirateria della costa della Barberia mai sarebbe cresciuta al punto di diventare il flagello della cristianità, e i suoi adepti mai sarebbero diventati le truppe d'assalto della difesa del mondo islamico. E in fin dei conti l'unico modo escogitabile dall'Europa per affrontare quella calamità sarebbe consistito nel conquistare la Barberia, travolgendo i corsari con un'ondata di colonialismo.\nAlla fine del discutibile poema di Byron intitolato Il corsaro, Conrad, l'eroe eponimo, scompare nella notte dopo aver perduto l'amore della sua vita. I pirati della sua ciurma esplorano caverne e grotte, perquisiscono mare e riva, ne gridano il nome finché «l'eco diviene esile»; ma mai lo trovano. Conrad è svanito nell'aria, lasciandosi alle spalle null'altro che l'epigramma di Byron:\nGli altrettanto problematici pirati della Barberia si sono lasciati alle spalle migliaia di delitti. La loro unica virtù, che fossero rinnegati cristiani fuggiaschi o devoti musulmani guerrieri di Dio, era il coraggio. Deprecatene i crimini, senza mezzi termini.\nMa ricordatene il valore.


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Valutazione Casa Gratis Manta: 5 Motivi per Farla\nQuanto vale una casa a Manta?\nPer conoscere quanto vale una casa da ristrutturare a Manta è necessario rivolgersi ad un professionista, ad esempio un'agente Immobiliare, piuttosto che fare valutazioni personali rischiando di commettere grossi errori. Il motivo è semplice, ci sono più soggetti in gioco: chi vende casa e quindi ha necessità della valutazione per stabilire il corretto prezzo della casa, chi acquista l'immobile ed infine il professionista immobiliare che agisce da intermediario garantendo gli interessi di entrambe le parti per una trattativa equa e senza sorprese.\n1. Perché dovresti far valutare la tua casa a Manta prima di venderla?\nDi base possiamo avere un'idea approssimativa del valore della nostra casa al mq, anche facendo un veloce confronto sui portali online con i prezzi di vendita di altre case simili a Manta, ma questa stima fai da te non sarà mai (a meno che non siate del settore) una valutazione professionale ed affidabile come quella svolta da una figura sopra citata.\n2. Quali sono gli elementi da considerare nella valutazione di una casa al mq a Manta?\nIniziamo a valutare alcuni elementi fondamentali per effettuare la valutazione di una casa a Manta. Di fondamentale importanza è la tipologia dell’immobile. Questa può essere divisa tra casa o villa, singola o a schiera, appartamento, locale commerciale, locale artigianale, box auto etc... Questa classificazione determina la destinazione d’uso dell’immobile ed ha un grande peso nella determinazione del prezzo di vendita. A questi elementi si aggiungono ulteriori dettagli estetici funzionali quali balconi o giardino, la posizione dell’immobile (centrale o periferica) e la vicinanza ai servizi ed alle vie di comunicazione (come strade a scorrimento veloce).\nAltra cosa determinante per la valutazione di una casa a Manta è la classe energetica dell’immobile. Questa indica il livello di efficienza energetica ed è indicativa nella determinazione del costo dei consumi (solitamente di riscaldamento ed energia elettrica). Una casa dotata di una buona efficienza energetica possiede una valutazione immobiliare ed un conseguente prezzo di vendita più alto.\nAltra cosa importante è lo stato di manutenzione esterno della casa: tinte, intonacature ed elementi decorativi concorrono tutti, anche se in piccolissima parte, ad aumentare il prezzo di vendita di una casa a Manta.\n3. Vuoi vendere casa velocemente e bene per la zona di Manta?\nNon sono solo gli elementi oggettivi ad avere peso valutazione del prezzo di un immobile a Manta. Infatti, la stima base creata dal professionista immobiliare è un punto di partenza a cui poi occorre aggiungere:\nPer tutte queste ragioni si possono effettuare delle stime di massima provvisorie quando si tratta di valutare una casa a Manta, ma si rende comunque necessario il parere di un esperto dell’ambito immobiliare, poiché soltanto un professionista in questo settore conosce tutte le casistiche e le caratteristiche da prendere in considerazione al fine di realizzare una valutazione corretta, affidabile e che tuteli il venditore.\n4. Come fare la valutazione di una casa a Manta?\nI muri, sia interni che perimetrali, vanno calcolati al 5%. I balconi, le terrazze ed il giardino vengono calcolati al 33%. Devi poi andare su sito dell'agenzia delle entrate e vedere la zona, la particella ed il foglio riportati nella visura catastale per trovare il valore medio della tua casa a Manta al metro quadro in quella specifica zona. Una volta ottenuto questo valore, lo si può moltiplicare per la superficie commerciale e si otterrà il prezzo base della casa.\nAbbiamo già scritto nei paragrafi precedenti che è possibile ricercare il valore medio di una casa a Manta al metro quadro nel sito dell'Agenzia delle Entrate. Affidarsi ad algoritmi assolutamente non precisi e siti sconosciuti non è mai una buona soluzione, nemmeno per una valutazione approssimativa approssimativa. A nostro modo di vedere le cose e di lavorare vengono prima le persone.\nLa valutazione e la vendita di una casa a Manta è l’inizio di un percorso complesso e rappresenta un cambiamento importante, da seguire con cura e professionalità.


Dbs ERP CRM Servizi | DB Log , ERP / CRM software\nDbs Dblog Business Software ERP + CRM per le imprese di servicio\nDbs Gestion è il Software Gestionale Integrato ERP, dedicato alle imprese di servizi, ingegneria, sviluppo software, R&D, ONG per la gestione delle prestazioni e dei progetti.\nUn programma al 100% per i professionisti che concentra l’insieme delle caratteristiche funzionali utili alla tua attività attraverso dei moduli semplici, ergonomici e parametrabili per permetterti di guadagnare tempo e darti l’ausilio di un programma innovativo e aiutarti ad aumentare la produttività.\nServizi, Progetti, Ingegneria\nGestione, R&S, contabilità, paghe\nAppuntamenti, Mailing, SMS, Eventi, Allerte\nPagamento su incasso\nTesoreria, Paga, Situazione Finanziaria\nLa Gestione della Relazione CRM, in particolare la gestione contatti è integrata all’insieme dei moduli del programma. I dati sono centralizzati per avere un unico inserimento. Per facilitarne l’implementazione la nostra soluzione sarà istallata nei toi uffici o in Cloud privato e sicuro.\nLe nueve versioni di Dbs vengono mostrate in prima al CES di Las Vegas e all'ERP trade show di Parigi.\nLa suite software DBS é stata interamente realizzata dal nostro servizio di sviluppo dall’origine cio’ ci permette di prendere in conto le tue nuove domande e i tuoi bisogni di evoluzione molto rapidamente. E il piu’ vicino possibile ai tuoi metodi di lavoro, i nostri consulenti saronno dedicati al tuo progetto.\nI nostri programmi gestionali ERP + CRM sono soluzioni programma molto innovative. Rispondono in ogni istante all’evoluzione della tua professione nella vendita grazie alla conoscenza approfondita dei processi interni. Integriamo con continuità le nuove tecnologie disponibili: sarai sempre il primo ad avere accesso alle novità del mercato.\nDbs Servizi / Per ricevere la nostra brochure / PDF


Verona, agosto di teatro e cultura a Montorio tra Forte Gisella e il Castello | PrimoWeb\nHome » In evidenza » Verona, agosto di teatro e cultura a Montorio tra Forte Gisella e il Castello\nVerona, agosto di teatro e cultura a Montorio tra Forte Gisella e il Castello\nagosto 3, 2018 5:22 pm Category: In evidenza, Spettacoli & cultura, ultimaora Scrivi un commento A+ / A-\nProseguono anche questo mese le rassegne estive organizzate con il patrocinio del Comune tra le mura del Forte Gisella e del Castello di Montorio. Sullo sfondo del Forte di via Mantovana, l’Associazione Culturale Art&Salus propone l’iniziativa “Il Buon Teatro”. In cartellone numerosi appuntamenti, tra cui commedie, teatro musicale, storico e narrativo. Inizio spettacoli alle 21.\nPrevisti: il 4 agosto “La leggenda di Rita Rosani e Dino Degani”; il 5 agosto “Siddharta”; il 6 agosto “Il vecchio e il mare”; il 25, 26 e 27 agosto “Ex”; il 29 e 30 agosto “Tredici a tavola”; il 31 agosto “Aida”. Per informazioni: artesalus@gmail.com.\nContinua anche a Montorio “L’Estate al Castello” organizzata dall’Associazione Due Valli. La manifestazione, che comprende spettacoli di teatro e musica, si concluderà il 23 settembre. Per il mese di agosto gli appuntamenti teatrali sono sabato 4 agosto con “Spetacheteconto” e venerdì 31 agosto con “El poro Piero”.\nGli stand sono aperti dalle ore 19. Gli spettacoli avranno inizio alle 21. Tutte le informazioni sono visibili sul sito www.montoriveronese.it.\nVerona, agosto di teatro e cultura a Montorio tra Forte Gisella e il Castello Reviewed by massimo on Ago 03 . Proseguono anche questo mese le rassegne estive organizzate con il patrocinio del Comune tra le mura del Forte Gisella e del Castello di Montorio. Sullo sfondo Proseguono anche questo mese le rassegne estive organizzate con il patrocinio del Comune tra le mura del Forte Gisella e del Castello di Montorio. Sullo sfondo Rating: 0\nPfas, l’onorevole Benedetti c...Lotta alla contraffazione: operazio...