디자인지식 - [물질문화론_발제문]서울에딴스홀을허하라_박동명0293106\n2007.02.26 13:59:41 (*.236.148.75)\n전통적 사회에서 현대적 사회로의 이행이란 현대화 과정은 낡은, 과거의, 봉건 등의 패러다임을 소멸시키고, 새로움을 지상과제로 하는 패러다임을 가져오는 파란만장한 과정이었다. 우리라는 현대의 사회공동체가 인류의 보편성으로서 현대를 체험하고 있다는 사실은 분명하며, 식민지 피지배의 체험의 역작용으로 서구와 대립되는 개념에 놓인 우리의 전통에 대한 관념은 사회적으로 강력한 이데올로기로 충돌된 과정인 것이다. 실체를 드러내고 있지 않은 우리의 삶의 조건들, 그 조건들을 형성하는 싱상의 과정들이 현대라고 말할 수 있다면 그것이 우리의 현대이다. 우리의 현대가 서구화주의의 강요된 결과에 의해 형성된 현대일지라도 그 나름의 색깔을 지니고 있을 것임은 분명하며 우리의 일상성의 재구에 의한 현대적 개념을 새로이 찾아 정립하는 일은 반드시 필요한 일이다.\n1. 현대를 바라보는 눈\n개항이란 역사적 사건에서 출발한 듯 보이는 우리의 현대사는 기실 그 이전부터 새로운 움직임에 의해 꿈틀대고 있었다. 현대를 향한 조선사회는 이미 나름의 충분한 기운을 지니고 있었던 것이다. 현대성의 경험 초기에 현대의 개념을 발견하기란 쉽지 않다. 현대, 혹은 모던이란 말이 본격적으로 사용되기 시작한 것은 192.30년대에 들어서이며 지금 우리가 말하려는 ‘현대’와는 다른 의미로 사용되었었다. 현대가 눈앞에 다가오면서 이를 바라보는 태도는 문명의 이기에서 비롯된 당혹스러움이거나 물질에 대한 소외로부터 오는 열등감이기 쉬웠으며, 이를 상징하는 룸펜, 뿌르조아, 빠, 딴스등의 낯선 용어를 일상어로 만들어 냈다. 이 시기를 대표하는 용어는 모던이며 모던은 그 유입과 함께 곧 대중들의 일상에 스며들어 캠페인 문화 슬로건 문화 등을 만들었을 뿐 아니라 사회의 전반에 걸쳐 지대한 영향을 끼쳤으며 모던 현상은 현대화의 산물인 도시화와도 밀접한 영향을 지니고 있다. 허나 당시대엔 이러한 모던현상에 대해 새로운 서구문명에 대한 호기심이란 측면과 아울러 새로운 서구화에 대한 반발의 심리가 그림자의 이면으로 자리잡고 있었던 것이다.\n2장. 물질과 과학의 시대\n새로운 문화를 접하는 사람들이 가장 놀라게 되는 것은 다름 아닌 그 문화로부터 유입된 문물들을 통해서이며 그런 문물들에 묻어 들어온 것이 바로 문명이다. 허나 초기의 서양 문물은 문화적 충격을 앞세운 힘의 논리에 의해 사람들에게 침탈의 상징으로 인식되었다. 허나 시간이 지나면서 그에 익숙해진 사람들의 서구문물에 대한 객관화된 인식은 물질을 통해 동시대적인 문화를 공유한 현대화 사회를 가져올 수 있게 만들었다. 이런 문물과 함께 유입된 서양의 과학기술 역시 점차 시간이 지나면서 과학을 일상화하려는 노력을 보일 정도로 당시의 사람들에게 친숙해져갔다. 과학기술과 문물을 선점한 일본과 서양에 대한 초기의 열등감은 그들의 문화에 대한 부정적 시각을 희석시키면서 그들의 문화를 현대문화라 인식하게 만들었고, 우리나라에서의 현대성의 실현은 이러한 유입된 문물과 과학적 사고를 바탕으로 하고 있었다.\n3장. 지식인, 룸펜과 데카당\n현대가 시작되면서 지식인들은 과거의 선비에서 점차 인텔리켄차로 변모해갔다. 그들은 민족주의자, 문화주의자, 사회주의자등의 다양한 겉모습을 지니고 있었지만 내면에는 현대주의자로서의 공통된 정서가 있었다. 당시의 지식인들은 현실에 강한 불만을 지니고 있었으나 암울한 식민지적 상황이 가중되자 사회에 대한 비판적 기능의 좌절은 점차 자기혐오로 변모해 데카당으로 변해갔다. 1930년대 신식교육이 확산되어 지식인의 늘어난 수효만큼 고등실업자가 늘어나자 낭만적 지식인이란 의미의 룸펜(독일에서의 ‘누더기’란 의미와는 다른)이란 용어가 유행처럼 번졌고, 지식인들은 스스로를 룸펜이라 자처했다. 그들은 가난해도 궂은 일은 할수 없다는 지조를 지니고 있었겠지만, 무위도식속에서 타인에게 의존하려는 경향을 보인다. 허나 지식인들에 대한 비난에도 불구하고 당시대에서 그들의 역할은 끊임없이 강조되었다. 지식인은 딜렝탕트, 데카당으로 말해지는 퇴영 자체로 자아의식을 보듬는 존재였지만 더불어 자아에 대해 인식할 수 있는 존재로 그 자체만으로도 현대적 삶의 전형을 이루고 있던 것이다.\n4장. 유행과 대중문화의 형성\n대중문화의 존재는 사회의 지배방식을 뒤바꿔 놓는다. 대중매체의 확산을 통해 문화적 지배를 가능하게 한 대중문화가 역사를 말하지는 않는다. 현대가 시작된 조선 대중문화의 본질은 외래 의존적이며 무저항적이며 감각적이었다. 즐기기 위해 운동을 한다는 패러다임이 없던 조선에 새롭게 등장한 스포츠나 대중문화 형성에 큰 기여를 한 영화 등은 당시의 현대화에 큰 역할을 했다. 1920.30년대의 유행은 주로 상류계층의 일종의 문화적 특권의식에서 시작되어 ‘개성화’의 의미로 시작되었는데 일반대중들에게 유행되면서부터 개성은 사라지고 대중화된 소비 패턴화 되어버린다. 감각적 유행을 좇는 일은 많은 당시대 사람들의 갑론을박을 불러일으켰으며 그런 논쟁 중 가장 빈번하였던 것이 여성들의 단발에 관한 것이었다. ‘신체발부수지부모’의 관념이 편리성과 현대성을 추구하는 태도로 전환되는 과정에서 과거의 기준들을 깨고 새로운 가치관을 삼자는 의도를 드러냈으며, 그런 의미에서 여성들의 단발은 진정한 현대화의 표상이랄 수 있을것이다.\n5장. 신식여성의 등장\n현대화 과정에서 가장 두드러진 변화중 하나는 여성들에 관한 것이다. 신여성으로 불리었던 이들은 자신의 목소리를 높여 나갔으며, 사회에서도 여성에 대한 배려의 소리가 들리기 시작했다. 당시대에서 여성의 역할에 주목한다면 기생을 중심으로 한 흐름에도 주의해야 할 정도로 당시 기생의 존재는 여성해방의 새로운 측면에서뿐 아니라 여성에 대한 시각이 근대화되는 과정을 보여준다. 대중사회의 진화 과정에서 새로이 등장한 미디어의 중심에는 기생들이 있었으며 그들은 대중문화의 핵심에 서 있었다. 그러나 이런 표면적 기생들의 이면에는 후에 위안부라 불리 우는 성적노예로 내몰리게 되는 비극적 결말이 예정되어 있었으니 일제 식민시대를 살아야했던 당시 조선여성들은 모던과 함께 열린 새로운 시대를 슬피 떠나보내야 할 수 밖에 없었던 것이다.\n6. 도시의 꿈과 도시의 삶\n새로운 문물의 도입이 가장 먼저 이뤄진 도시화는 문명화의 척도에 다름없었다.\n도시는 점차 현대화의 모습을 띠었지만 그것은 쪼개지고 갈라진 식민도시의 구조를 형성해갔다. 그럼에도 불구하고 진전되는 도시화의 모습에서 사람들은 편리함을 느꼈고 점점 도시화를 당연시하며 합리적인 새로운 질서를 도시에서 발견하기에 이르렀다. 가장 먼저 도시를 장식한 신식건물과 간판, 거리의 곳곳에 광고가 붙기 시작한 현대적 도시의 풍광은 사람들의 시선을 자극했다. 허나 식민지의 어려운 경제사정은 도시생활문화 자체를 회하 시키기도 하였고 외양적으론 봉건시대보다 나아진 듯 보였으나 일제식민지하의 사람들의 경제 사정만은 이전과 별반 다를 것이 없었다.\n7. 현대적 인간의 탄생\n한 시기의 사회적 변화를 가장 민감히 체득하는 곳은 육체이며, 육체의 변화는 곧 삶의 변화를 의미한다. 192.30년대는 서구적 자유연애의 만연과 일본식 성문화의 유입으로 성과 육체에 대한 상업적 관심이 싹트기 시작했다. 당시의 이런 상업적 풍조는 서구문화에 대한 몰이해에서 비롯된다는 점이 비판의 대상이었으며 구전통의 패러다임과 충돌하였다. 이와 더불어 서구적 여성의 이미지에 대한 관심 역시 크게 높아져갔으며 이런 성의식과 서구 여성에 대한 이미지와 표현이 일상속에 그대로 적용되어 조선인의 육체뿐 아니라 정서에도 많은 영향을 미쳤다. 이러한 시각의 서구화가 현대화 과정에서 주요한 특징일수 있지만 서구화가 아니더라도 이에 대한 관심은 자연스러운 것이었다. 성과 육체에 대한 태도는 곧 인간에 대한 태도이며, 이를 통해 사고의 변화가 촉발되었다고 할 수 있기 때문인 것이다.\n개인적인 느낌 : 불확정 개념인 시대라는 개념을 정확히 집어내는 것은 여간 힘든 것이 아니다. 뗀석기를 사용하던 구석기인들이 “내일부턴 신석기가 오니 우리 모두 간석기를 사용하자.”라며 신석기 시대가 하루아침에 도래한 것이 아니듯이, 후세의 사람들이 정의한 선대의 시대간 간극은 어디까지나 당시 사람들의 주관적 관점에 의한 것일 뿐이다. 이는 우리의 경우도 마찬가지이다. 저자인 김진송씨는 흥선대원군의 쇄국정책에도 불구하고 당시의 시대적 흐름일 수밖에 없었던 개화로 인해 유입된 무수한 서구의 물질, 정신문명으로 인해 근대를 벗어나 현대화로 넘어가게 된 당시. 특히 그 속도가 가속화된 192.30년대의 시기를 현대화의 초기단계이긴 하지만 명확한 현대사회로 정의하고 당대의 많은 사회적 특성들이 오늘 날의 현대성을 내포하고 있음을 여러 가지 정황과 자료들을 제시하며 이야기를 풀어 나가고 있다. 저자는 급격한 서구문명의 유입으로 기존의 봉건가치관이 무너져 사람들의 의식 변화가 일어나면서 현대성의 조짐이 보이기 시작한 192.30년대를 현대성의 특징을 지닌 시대의 시초로 보고 있다. 또한 저자는 현대성을 사건으로 얼룩직 역사를 통해서가 아니라 당시대를 살아간 사람들의 일상을 통해 밝혀질 수 있다고 이야기하는데 사실 192.30년대의 우리나라 사람들에게 있어 현대란 의미는 자생적으로 형성된 것이 아닌 타인, 즉 서구열강에 의해 전해진 것이라 초창기의 거부반응이 상당하였으며 그러한 거부반응은 알게 모르게 지금까지도 계속 되오고 있다. 새로움에 대한 충격, 공포와 함께 그에 대한 호기심이 동시에 작용한 이중적 태도 속에서 현대성이란 의미는 시간을 지나 오늘 날에 이르렀으며 그러한 우리들의 보편적 심상은 당시나 지금이나 별반 다르지 않다는 것이다. 저자는 바로 이러한 양면적 관점에서 현대성의 문제를 물질과 과학, 지식인, 룸펜과 데카탕, 유행과 대중문화의 형성, 신식여성의 등장, 도시의 꿈과 도시의 삶, 현대적 인간의 탄생 등으로 나누어 이야기를 진행해 나가고 있다.\n구한말 당시의 집권세력은 개항 이후 나타날 기득권 박탈의 두려움과 조선의 멸망을 두려워하며 서양 세력의 유입을 막아내기 위해 애썼고, 일반민들 역시 해안에 출몰하는 이양선의 모습에 두려움을 나타냈다. 그것은 그들이 알게 모르게 개항 이후 나타날 미지의 변화에 대한 두려움과 그로 인해 그들 자신이 겪어야 할 혼란을 은연중에 감지했기 때문일 수도 있다. 허나 그러한 우려와 달리 변화를 인지하고 그에 맞춰 대응할 만한 힘을 이미 일반민들은 지니고 있었기에 당시 우리나라의 현대화는 전적으로 외세에 의존한 문물의 유입도 아니요, 문물의 유입으로 인한 사회의 변화 역시 수동적인 변화만은 아니었다고 생각한다. 책에서는 ‘현대를 바라보는 눈’이란 제하에 당시의 전반적 사회상을 살피고 있는데 저자는 주로 자유와 평등을 앞세워 감성을 견인하는 방법을 알고 있는 일반대중들에 주목하고 있음을 알 수 있다. 허나 과학이 점차 발전하고 사회가 급속도로 진전 되가면서 대중들은 알 수 없는 미래에 두려움을 느끼게 되었으며, 현대적 물질들을 소유하지 못한 대중들은 그를 소유한 다른 사람들에 의해 주눅 들어야 했던 모순이 발생하기도 했다. 저자는 당시의 과학화가 가져다 준 편리함에 초점을 맞추지 않고 당시의 과학화의 부작용, 즉 일반대중들이 느낄 수 있던 물질문명에 대한 소외로 인한 상대적 박탈감과 그로 인한 부작용에 대해 진지하게 살피고 있다.\n어느 사회에나 새로운 변화를 수용하고 이끌어나가는 것은 대체로 지식인계층이었다. 그렇다면 당시 우리 사회의 지식인의 모습은 어떠했을까? 당시의 신지식인들은 이른바 일본이나 서구의 나라에서 신식교육을 받은 사람들이 대부분이었다. 그들이 조선의 뒤쳐진 문명과 불안한 경제여건 등에서 벗어나 진보된 문명을 받아들이고 시대적 개혁을 통해 국가의 강건을 기원하며 서구의 문화와 철학적 기조를 수용하고 이를 조선에 접목시키기 위해 노력했다는 점만 보더라도 그들의 능력을 대충이나마 짐작할 수 있을 것이다. 당시 지식인들은 당시의 변화하는 혼란기를 이끌어갈수 있는 능력을 지니고 있었던 것으로 보인다. 허나 그들이 선구적 의식을 지니고 있었다 하더라도, 그들은 식민지란 당시의 한계를 인식하지 못하고 있었으며 현대적 국가의 한 축을 담당하고자 했던 지식인들의 현대적 자아는 시대적 좌절감에서 비롯된 열등의식으로 발현될 수밖에 없었다. 저자는 당시의 이런 상황이 지식인들로 하여금 스스로를 퇴영의 길로 인도했다고 말하고 있다. 또한 저자는 당시 대중문화의 특성을 주목하고 있다. 대중매체의 확산을 통해 문화적 지배가 가능하고, 대중매체가 일본에 의해 통제되던 당시의 식민 상황에선 대중문화에서 일제에 대한 저항의 움직임을 발견하기 어렵다고 이야기한다. 하여 현대화가 진행되던 조선에서 대중문화의 본질은 비극적이며 무저항적이고 퇴폐적일 수 있다고 지적하고 있다. 새로운 문화의 전파는 필연적으로 새로우면서도 때에 따라선 파격적인 인식을 대중들에게 파급시킨다. 저자는 당시 유교적 억압과 구습에서 벗어나고자 하던 현대화의 여정에서 여성의 변화야말로 가장 두드러진 일대 사건이었다고 말하고 있다. 널리 보급되기 시작한 교육 여건으로 여성의 지위는 점차 상승하였으며 고등교육을 받은 신여성의 등장과 함께 여성에 대한 각종 담론들이 대두되었다. 흔히 신여성이라고 불렀던 이들과 기생들에 의해 보여 진 현대화 시대의 새로운 여성의 모습과 그들이 주장한 남녀평등의 주장이 당시 사람들에에 의해 많은 비판을 받긴 했지만 그와 함께 그들, 여성을 위한 사회의 배려가 싹 틔어졌다는 점에 있어 오늘 날에까지 많은 영향을 끼치고 있다할 수 있을 것이다.\n우리가 지금 사는 이 시대는 분명 현대임에 틀림없다. 우리가 과거라 말하는 당시를 살던 사람들에겐 그들의 시간이 현대였을 것이며, 미래의 사람들에게 우리의 현대가 과거사로 인식될 것이다. 이처럼 현대란 개념은 불완전성을 내포하는 동시에 저자가 주장하였듯 서로 다른 두 시대의 연결고리로써 작용할 수 있다. 저자는 이러한 논리로 우리의 192.30년대와 오늘 날을 현대화, 즉 현대성이 생겨나기 시작한 초기와 성숙단계로 연결하여 그에 대한 근거를 자신만의 논리로 주장하고 있는데 이질적일수도 있는 이런 논리에 별다른 거부감이 없는 것은 비단 나만의 생각이 아닐 것이라 여기며 ‘서울에 딴스홀을 허하라.’ 에 대한 감상을 마친다.\n아쉬운점 : 이 책을 읽으면서 내내 들었던 생각은 아쉬움이었다. 좋은 내용이고 좋은 삽화임에도 불구하고 책이 지루하게 느껴지고, 삽화가 자질구레하게 느껴지는 점이 첫 번째 아쉬움이었다. 그러기에 내용의 흐름이 불명확하여 글이 자주 끊어지고 재미가 반감되어, 읽히는 속도가 느렸다. 몇 번 반복해서 읽음으로 흐름을 흐리게나마 찾을 수 있었고, 좋은 내용임을 알 수 있었지만 아쉬움이 많이 들었다.\n두 번째 아쉬움은 오늘날의 시각 반영이 적었다는 것이다. 오늘날과 대조, 비교하였더라면 훨씬 재미있었을 것이고, 읽기 쉬웠으리라는 나의 짧은 생각이다.\n그리고 가장 큰 아쉬움은 예전 사람들에 대한 것이다. 우리 것에 대한 자부심이 부족한 것, 서양에 의존적인 것 등이다. 내가 예전 사람들에게서 이런 느낌을 가졌듯이, 후세 사람들이 지금의 우리 모습을 보고서도 아쉬워 할 수 있을 것이다. 그런 아쉬움은 느낄 수밖에 없는 불가피한 것이기에 되도록 이면 최소한으로 느낄 수 있도록 나아가야겠다는 생각이 들었고, 후세 사람들이 나중에 지금 우리의 모습을 조금이나마 더 쉽게 이해할 수 있도록 내가 할 수 있는 일은 무엇일까, 곰곰이 고민해 보아야겠다. (토론주제)\n미래에도 지금과 비슷한 여성의 육체가 각광 받을까, 조상들이 우리 것을 너무 쉽게 대하고 함부로 대했다고 투정을 하지는 않을까, 대중 스타에 대한 관심이 많을까, 지식인들의 고민은 계속될까, 여성의 사회적 지위는 얼마만큼 향상될까 등 갑자기 많은 것들이 궁금해진다. 미래에 이 책과 같은 맥락의 책이 나온다면 과연 어떤 내용이며, 어떤 제목일까? 나의 흥미를 가득 채워주지 못한 책이었지만, 나에게 많은 의문을 주고 많은 것을 생각하고 반성하며 비판하게끔 해주었기에 좋은 책이었다는 생각이 든다.\n수업 일정상 하루에 4개의 발제문을 소화해내야하는 과정중에 하나의 발제문에 대한 토론이었기에 본인의 토론주제에 관한 토론은 없었다.\n따라서 본인이 토론주제에 관해 하고싶은 말을 남긴다.\n군복무 시절 고려대학교의 역사학과 교수가 쓴 책을 읽은 적이 있다. 그 책의 내용을 짥막하게 요약한다면 "일본의 역사는 50년 마다 바뀐다"라는 것이다. 일본은 역사를 50년 마다 역사를 왜곡하고 있다. 그리고 역사를 왜곡한지 50년이 지나면 항상 우리나라를 침략하였다. 임진왜란이 일어나기 정확히 50년 전부터 역사를 왜곡하기 시작하였으며 우리나라 명성황후를 시해하며 국권을 침탈 할때에도 정확히 48년 전부터 역사를 왜곡하기 시작하였다. 또다시 일본은 1990년대 초반부터 "독도는 일본땅"이 라면서 역사를 왜곡하고 있다. 여기서 50년을 더해보면 2040년이란 시기가 나오는데...지금 현재 20대 중반이후의 연령대 사람들은 독도가 대한민국 땅이라는 것을 알고 있다. 물론 일본인들도 알고 있다. 하지만 지금의 어린아이들은 왜곡된 역사를 배우며 자라게 된다. 2040년에 이르러 지금의 어린아이들이 사회의 중심의 축에 서게 될때 쯤에는 그 아이들은 독도가 일본 땅이라는 것을 당연하게 알고 자라왔으며 왜 대한민국 땅에 속해있냐며 지금과는 비교할 수 없는 적극성으로 자기의 땅이라고 주장하게 될것이며 결국엔 빼앗기게 될것이다.\n우리는 디자이너이다. 물론 여기에 어떻게 관여할 수도 없고, 우리 앞길 헤쳐나가기에도 바쁘다. 하지만 이렇게 우리의 마인드를 다시 한번 각인 시키는 계기가 되었으면 한다. 그리고 후세 사람들이 우리가 무능력하여 국토를 빼앗겼다는 생각이 들지 않도록 마음속으로 나마 한번 다시 생각해보았으면 한다.\n일본이 2040년에 이상한 짓을 한다면 또 똑같이 대가를 치룰 것이다(예: 히로시마 원폭) 그러나 여전히 우리의 새우등은 터지겠지.\n65 수업자료 [물질문화론_기말 보고서2] 이미지 문화 비판_0493060 송은주\n63 수업자료 산업디자인학개론ppt_0906\n62 수업자료 [re][re] 산업디자인학개론ppt_0926_1\n61 수업자료 물질문화론 발제: 무한미디어 토드기틀린20070220 조정호0393034\n60 수업자료 [기말보고서] 현대미디어의 속성\n57 수업자료 [산업디자인사] 미래주의(FUTURISM) 발표일: 10/11 1\n56 수업자료 [물질문화론-기말보고서] 이미지문화 비판, 매스미디어와 인간 조정호 0393034 20070225\n55 수업자료 산업디자인학개론_0906\n54 수업자료 [중간보고서]인류문명의 속성과 자연파괴_오종인0393007 1\n53 수업자료 [물질문화론_기말보고서]0493040_최은경


Jevenstedt의 지역 번호는 04337입니다. 지역 번호 04337 에 해당하는 가상의 전화 번호 3819421의 경우, 전체 전화 번호는 04337 3819421입니다. 그리고 Jevenstedt은 독일에 있습니다.\n가입자의 전화 번호는 지역 번호를 통해 특정 지역에 할당됩니다. 지역 번호 외에도 국제 국가번호, 휴대전화 서비스 제공업체 번호, 그리고 다양한 서비스의 번호 등 다른 유형의 번호가 있습니다. 이 번호들은 여러 목적을 위해 조합됩니다. 한 국가에서 다른 국가로 전화를 걸 때 수신자의 전화기가 유선 전화기인 경우, 국가번호를 지역 번호 그리고 가입자의 전화 번호와 조합합니다. 지역 번호 04337 (Jevenstedt), 국가번호 00149에 해당하는 가상의 전화 번호 3819421의 경우, 전체 전화 번호는 00149 4337 3819421입니다. 전화기가 휴대전화인 경우, 국가번호를 휴대전화 서비스 제공업체의 번호 그리고 가입자의 전화 번호와 조합합니다. 동일한 국가의 가입자에게 전화를 거는 경우, 국가번호는 생략할 수 있습니다. 다수의 국가에서, 동일한 국가 내에서 한 유선 전화기에서 다른 유선 전화기로 전화를 거는 경우, 두 가입자가 모두 동일한 지역 번호를 가지고 있으면 지역 번호는 생략할 수 있습니다. 특히, 가입자가 다른 지역이나 도시로 이동한 후에도 동일한 전화 번호를 유지할 수 있는 국가에서는 지역 번호(이 경우 04337)도 입력해야 합니다.\n만약 독일 이외의 지역에서Jevenstedt에 있는 사람에게 전화를 걸려면, 지역 코드와 함께 통화하려는 국가의 국가 코드 역시 필요합니다. 독일의 국가 코드는 +49 (00149)이므로, 만약 대한민국에서 Jevenstedt으로 전화하기를 원한다면 Jevenstedt의 전화번호 앞에 +49 4337을 입력하셔야 합니다. 이 경우 지역 코드 앞의 0은 생략됩니다. 지역 번호 04337 (Jevenstedt), 국가번호 00149에 해당하는 가상의 전화 번호 3819421의 경우, 전체 전화 번호는 00149 4337 3819421입니다.


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김종준 목사 전국호남협의회 교직자 수련회 특강:리폼드뉴스\n편집 2018.08.22 [14:07]\n김종준 목사 전국호남협의회 교직자 수련회 특강\n하나님이 쓰시는 사람(딤후2:20~21)\n기사입력: 2017/09/06 [08:20] 최종편집: ⓒ 리폼드뉴스\n▲ 김종준 목사가 전국호남협의회 교직자 수련회에서 새벽시도시간에 특강을 하고 있다. ©리폼드뉴스\n【(리폼드뉴스)】전국호남협의회(대표회장 소강석 목사) 교직자 수련회가 지난 4일과 5일에 전북 부안군 ‘대명리조트변산’에서 400여 명이 모여 은혜 가운데 개최됐다.\n1박 2일 일정으로 개최된 이번 수련회는 부총회장 전계헌 목사와 대표회장인 소강석 목사, 상임회장인 김종준 목사 등이 강사로 나섰다.\n소강석 목사의 특강에 이어 김종준 목사(상임회장, 꽃동산교회)는 "하나님이 쓰시는 사람"이라는 주제로 기독교 신앙과 목회의 핵심 가치는 말씀을 지켜 행하게 하는 교육적 사명이 얼마나 중요한 것인지를 주일학교 교육을 통해 확증하며, 이를 장년 목회에 어떻게 적용해야 할 것인지를 전했다.\n특강 전문은 다음과 같다.\n하나님께서 저와 여러분을 사용하셔서 당신의 뜻을 이루기 위해서 우리들을 종의 반열에 세워 주셨습니다. 그런데 성경에 보면 부름 받은 종들 가운데 하나님이 쓰시는 사람이 있는가 하면 하나님이 쓰시다가 버리는 사람이 있습니다. 아브라함이나 요셉이나 모세나 다윗이나 다니엘이나 바울사도 같은 경우는 하나님께서 그 시대에 훌륭하게 사용 하셨습니다. 그러나 사울 왕이나 가롯 유다 같은 경우는 하나님께 쓰시다가 버리셨습니다. 하나님께 사용된 사람들은 승승장구 그 자체 였습니다. 그러나 하나님께 쓰임 받지 못하여 버림받은 사람들은 비참 합니다.\n하나님께 버림받은 사울 왕을 보십시요. 자기 칼로 자기가 자결하는 비참한 말로를 고하지 않습니까. 주님께 버림받은 가롯 유다도 마찬 가지 입니다. 자기가 목매달아 땅에 떨어져 창자가 터져 비참하게 죽지 않습니까. 그러므로 하나님께 쓰임 받지 못하고 버림받는 것만큼 큰 저주는 없습니다. 그러므로 유능한 사람이란 하나님께서 쓰시는 사람이고, 무능한 사람이란 하나님께서 쓰시지 않는 사람입니다. 아무리 배운 것이 없고 가진 것이 없고 부족한 것 투성이라도 하나님이 들어 쓰시면 그 시대에 영향력을 끼치는 훌륭한 사람이 될 수 있습니다.\n디엘 무디를 보십시요. 그는 초등학교도 못 나온 사람입니다. 집도 가난하여 구둣방 직공이었습니다. 그런데 하나님이 들어 쓰시니까 세계적인 부흥사로 얼마나 훌륭한 업적을 남겼습니까? 성경에 나오는 다윗도 요셉도 다니엘도 베드로도 본래 많이 배운 사람들도 아니고 환경과 가문이 좋은 것도 아니었지만 하나님이 들어 쓰시니까 당대에 훌륭한 인물이 될 수가 있었던 것입니다. 그러므로 우리도 많이 가졌느냐 배웠느냐가 문제가 아닙니다. 하나님이 나를 들어 쓰시느냐 버리느냐가 문제입니다. 그리고 지금까지 쓰임 받았다 할지라도 폐기 처분 당할 수도 있습니다.\n마7:22절에 보면 그날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여! 주여! 우리가 주의이름으로 선지자 노릇하며 주의이름으로 귀신을 쫓아내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니 하였나이까. 하니까 주께서 23절에 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라. 했습니다. 이 경우는 실컨 일하고 버림을 받습니다. 그러므로 끝까지 버림받지 않고 쓰임 받는 것이 중요 합니다. 그럼 우리가 어떻게 해야 어떤 사람을 하나님은 들어 쓰시는가.\n▲ 전국호남협의회 교직자 수련회 참석자들은 전기 누전으로 전소된 함평 진양교회를 돕기 위한 특별헌금을 하여 상임회장인 김종준 목사가 전달하고 ©리폼드뉴스\n1. 하나님은 깨끗한 사람을 쓰십니다.\n오늘 본문에 보면 큰집에 금, 은, 나무, 질, 그릇이 있는데 하나님이 쓰시는 기준은 그릇의 재질을 보시는 것이 아니라 그릇이 깨끗하냐. 지저분하냐를 보시고 비록 질그릇이라 할지라도 깨끗한 그릇을 사용 하신다고 말씀 하고 있습니다. 그렇습니다. 사람들은 그 사람의 외형적인 학벌이나 가문이이나 인물을 보고 사람을 사용 하지만 하나님은 윤리적으로 도덕적으로 깨끗한 사람을 쓰십니다. 지저분하면 사용하지 않고 버리십니다. 그러므로 죄를 멀리 하고 항상 성결해야 하나님께 쓰임 받을 수 있습니다.\n하나님께서 모세를 당신의 도구로 사용하시기 위해서 시내산 에서 부르실 때도 보면 네발의 신을 벗으라고 했습니다. 죄악 된 상태에서는 사용하지 않겠다는 말씀입니다. 또 이스라엘 백성들이 여호수아의 진두지휘로 가나안 땅에 들어가는 과정에 요단강이 가로 막고 있습니다. 불안에 떨고 있는 이스라엘 백성들에게 수3:5절에 보면 여호수아는 자신을 성결케 하라 여호와께서 내일 너희 가운데 기이한일을 행하시리라 했습니다. 백성들이 죄를 회개하고 성결케 하니까 요단강이 갈라지는 기적이 일어났습니다.\n그러나 아간이 왜 버림을 받아 아골 골짜기에서 돌에 맞아 비참하게 죽습니까. 죄악 때문입니다. 잘나가던 웃시아가 왜 하나님께 버림받아 나병환자가 되어 비참한 말로를 고합니까. 죄악 때문입니다. 최근에 청소년 사역의 스타강사로 훌륭하게 하나님께 쓰임 받던 사람들이 음란 죄 때문에 비참하게 무너지는 것을 보지 않습니까. 어느 시대든지 보면 하나님은 깨끗한 사람을 사용하시고 죄악된 사람들은 폐기 처분 하십니다. 그러므로 이 시대에 하나님께 쓰임 받고 버림받지 않으려면 윤리 적으로 도덕적으로 깨끗하고 성결해야 합니다. 그리고 죄악 가운데 있다면 회개해야 합니다.\n대하33:12~13절에 보면 남유다 14대 므낫세 왕이 여호와 보시기에 악을 행하고 우상을 숭배하는 죄를 지었습니다. 그러니까 하나님께서 버리셔서 바벨론에 포로로 끌려가는 환난을 당합니다. 그런데 그가 깨닫고 회개 하며 하나님 앞에 간절히 기도했습니다. 그러니까 하나님께서 그의 회개하는 것을 보시고 그의 기도에 응답하셔서 다시 예루살렘에 돌아가 왕이 되게 하는 장면이 나옵니다. 여기서 보면 죄를 짖는 자는 버리시지만 회개하고 성결케 하면 하나님께서 다시 사용하시는 것을 볼수 있습니다. 그러므로 지은 죄를 솔직히 회개하고 성결해야 하나님께 쓰임 받을수 있습니다.\n2. 믿음의 사람을 쓰십니다.\n하나님은 천지 만물을 창조 하시고 인간들을 만드신 다음부터는 그 시대 시대마다 사람들을 불러서 당신의 뜻을 이루어 나가십니다. 요6장 보면 물고기 두 마리와 보리떡 다섯 개로 장정만 오천명 어린아이와 여자까지 합친다면 이만 명 정도가 배불리 먹고도 12바구니에 차고 넘치는 기적의 사건이 나옵니다. 여기에 보면 빌립이라는 제자와 안드래 라는 두 제자가 등장 합니다. 많은 무리가 예수님께 몰려드는 모습을 보신 예수님께서 요6:5절에 보면 먼저 빌립을 불러서 우리가 어디서 떡을 사서 이 사람들을 먹이겠느냐 묻습니다. 묻는 이유가 6절에 보면 빌립을 시험하고자 함이라 했습니다. 이 말씀은 이 문제를 빌립이 어떻게 대처하는지 보시고자 한 것입니다.\n그런데 빌립은 이 문제를 200데라리 온의 떡이 필요 합니다. 하고 인간적인 계산 방법으로 문제를 해결 하려고 했습니다. 그 다음 부터는 주님께서는 빌립을 거들떠보시지도 않으셨습니다. 그런데 안드래 는 어린아이가 가지고온 도시락 일인분을 예수님께 드리면서 이것이 이 많은 사람에게 얼마나 되겠 사옵나이까. 하고 바쳤습니다. 이 말은 이것 가지고도 예수님은 이 많은 사람들을 먹일수 있다는 믿음을 가지고 드린 것입니다. 그때 예수님은 안드래의 믿음으로 보시고 감동을 받으셨습니다. 그리고 그 놀라운 기적을 행하셨습니다. 그렇습니다 하나님은 믿음의 사람을 쓰십니다.\n히브리서 11장에 보면 구약시대에 하나님께 훌륭하게 쓰임 받은 사람들이 즐비하게 나옵니다. 에녹, 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉, 모세, 기드온, 다윗, 사무엘 그런데 이사람 들을 하나님이 사용 하셔서 그 분야에서 성공하고 승리하고 축복 받은 사람들입니다. 하나님이 그들을 사용하신 이유가 뭡니까 머리가 좋아서 학벌 때문에 가문이 좋아서 아닙니다. 믿음 때문 이라고 분명히 밝히고 있습니다. 그러므로 하나님의 사역을 감당할 때 인간적인 계산이나 수단이나 방법으로 해서는 안 됩니다. 하나님은 그런 사람을 사용하신 적이 없습니다. 그러므로 모든일을 믿음으로 하셔서 하나님께 쓰임 받는 도구들이 되시기를 주의 이름으로 축원 합니다.\n▲ 전국호남협의회 관계자들, 좌로부터 김종준 목사(상임회장), 백남선 목사(증경총회장), 소강석 목사(협의회 대표회장), 전계헌 목사(직전 대표회 ©리폼드뉴스\n3. 말이 아니라 행동으로 하는 사람을 쓰십니다.\n요한복음 13:13절에 너희들이 나를 주라 선생이라 하니 너희 말이 옳도다 하시고, 제자들의 발을 씻겨 주면서 너희들도 나처럼 행하기 위해서 본을 보였노라 했습니다. 선생 이꼬루 본을 보이는 것입니다. 선생은 먼저 된자 지도자를 말합니다. 영적인 지도자는 말로 하는 것이 아니라 행동으로 실천하라는 말씀입니다. 그렇습니다. 하나님의 일은 말로 하는 것이 아니라 행동으로 하는 것입니다. 저는 전도사때 이 말씀으로 엄청난 도전을 받았습니다. 조그만 교회 주일학교 전도사로 부임을 했습니다.\n그런데 예배시간에 떠들어도 그렇게 떠드는 얘들은 처음 봤습니다. 설교를 할수 없을 정도 였습니다. 문제는 그 교회에서는 어린이 전문가인 저를 초빙하면 어린이들이 떠들지 않고 예배도 잘 드리고 주일학교도 부흥할것으로 기대를 했던 것 같습니다. 그런데 제가 설교를 해도 얘들은 똑 같이 떠들고 주일학교는 부흥이 안 되니까. 교사들이 나를 향해서 눈총을 싸는데 그 눈총에 맞아 죽을 뻔 했습니다. 더 이상 그 교회에서 사역하기가 힘들었습니다. 그래서 이교회를 사임해야 되겠구나 생각하고 그래도 내가 이교회 올 때도 기도하고 왔는데 그만 두더라도 기도하고 응답받고 그만 두자 하고 기도원에 올라가 기도했습니다.\n새벽 집회를 마치고 숙소에 들어가 요한복음을 읽다가 이 부분을 읽으면서 깨졌습니다. 니가 전도사냐 그동안 말로만 가르쳤지 행동으로 실천 한적이 있느냐 하는 음성이 들리는 것 같았습니다. 정말 뒤를 돌아보니까 정말 말로만 가르쳤지 삶으로 보여 준적이 없었습니다. 많이 회개 돌아 왔습니다. 그리고 교사들을 모아 놓고 회의를 하면서 우리가 지금까지 말로만 가르쳤지 삶으로 보여 주지 못했습니다.\n이제 부터는 말보다는 행동으로 보여 주는 교육을 합시다 하고 표어를 바울처럼 전하자 정하고 엎드리면 기도하고 앉으면 성경보고 일어서면 전도하자 하고 예배시간마다 구호를 외치고 어린이들이 떠들든지 말든지 상관하지 말고 표어대로 교회 와서 엎드리면 기도하고 앉으면 성경보고 일어서면 전도하는 모습을 보여 줍시다 하고 그대로 실천 했습니다. 간섭하지 않으니까 어린이들은 더떠둘 수밖에 없지요 그런데 놀라운 사실은 3개월 정도 지나니까 소름이 끼칠 정도로 예배 분위기가 조용하게 바뀌는 것을 보았습니다. 영적인 교육은 말이 아니라 행동을 보고 배우기 때문입니다.\n제가 일반 교육을 하는 학교 선생님들과 영적 교육을 하는 교회 선생님들과 비교 연구를 해 본적이 있습니다. 학교선생님들을 접촉하는 시간은 일주일에 25시간 이상입니다. 그런데 교회선생님들을 접촉하는 시간은 일주일에 한두 시간 밖에 안 됩니다. 그런데 놀라운 사실은 많은 시간을 접촉하는 학교 선생님을 닮는 것이 아니라 짧은 시간을 접촉하지만 교회 선생님들의 모습을 닮더란 것입니다. 왜 그런줄 아십니다. 영적인 교육은 말이 아니라 행동을 보고 배우기 때문입니다.\n그래서 예수님께서 마태복음 7:21절 에 나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어 갈것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라. 했습니다. 바리세인과 서기관들이 그랬습니다. 그들은 말로만 머리로만 했습니다. 그래서 주님께서 외식하는 자들아 책망 하셨습니다. 눅10:25절 이하에 보면 어떤 율법교사가 예수님을 찾아 와서 내가 어떻게 해야 영생을 얻으리이까.\n묻습니다. 예수께서 율법에 무엇이라 기록 되었으며 네가 어떻게 읽느냐 하니까 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너희 하나님을 사랑하고 또한 내 이웃을 네 자신같이 사랑하라 하였나이다. 그때 예수님께서 네 대답이 옳도다 이를 행하라 그러면 살리라 했습니다. 율법교사의 약점이 뭡니까. 율법을 말로는 달달달 외우고 있습니다. 문제는 행함이 없다는 것입니다. 그런데 우리한국 교회 신앙인들이 말로만 신앙생활 하고 삶이 없다는 지적을 받습니다. 하나님은 그런 사람을 쓰시지 않습니다. 버리십니다. 그러므로 신앙생활이나 하나님을 할 때 말로 하지 말고 행동으로 옮기셔서 하나님께 요긴하게 쓰임 받는 도구들이 되시기를 주의 이름으로 축원 합니다.\n▲ 소강석 목사가 시무하는 새에덴교회 김문기 장로가 하나님께 은혜로운 특별찬양을 하고 있다. ©리폼드뉴스\n4. 머리가 아니라 가슴으로 하는 자를 쓰십니다.\n하나님의 일은 영적인 일입니다. 그러므로 인간의 지식 이나 경험 가지고 할 수가 없습니다. 교육적인 측면에서 접근해 보면 세상교육과 기독교교육은 원리부터 다릅니다. 일반 교육은 원리가 인간의 이성이나 경험을 중심 원리로 삼고 있다고 했습니다. 인간의 이성이나 경험을 중심 원리로 삼고 있기 때문에 하나 더하기 하나는 둘이다 머리로 이해하고 외워서 전달하면 됩니다. 그러나 기독교교육은 하나님의 계시를 중심 원리로 삼는다고 나와 있습니다. 계시가 뭡니까 하나님의 말씀을 말합니다.\n하나님의 말씀은 영감으로 기록 되었습니다. 영감으로 기록된 말씀을 머리로 이해하고 머리로 외워서 전달할 수가 있겠습니까. 물론 전달은 할수 있습니다. 지식 전달로 끝납니다. 바리세인과 서기관을 키우는 교육이 되고 맙니다. 바리세인과 서기관들을 보십시오 안식일도 잘 지키고 십일조 생활도 잘하고 이례에 두 번씩 금식 기도도 했습니다. 그렇게 철저하게 신앙생활 했지만 주님께서는 그들을 회칠한 무덤 외식자로 책망 하셨습니다. 겉으로 볼때는 신자인데 심령은 썩어 있기 때문입니다.\n기독교는 심령의 종교입니다. 그러니까 심령이 뜨거워져서 가슴으로 일을 해야 된다는 말씀입니다. 다시 말하면 은혜 받아서 뜨거운 가슴을 가지고 해야지 머리로 경험으로 할수 없다는 말씀입니다. 그래서 사도행전 1:4절에 보면 예수님께서 하늘로 승천하시기전에 500여성도들과 제자들을 향해 너희들은 예루살렘을 떠나지 말고 약속하신 성령을 기다리라 그리고 행1:8절에 오직성령이 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끗까지 이르러 내 증인이 되리라 했습니다. 무순 말씀 입니까.\n하나님의 일은 설령의 능력을 받지 않고는 할수 없기에 성령의 권능을 받고 하라는 것입니다. 그렇습니다. 베드로를 보십시오 예수님을 따라 다니면서 3년 반 동안 많이 배웠습니다. 그런데 배운 지식과 경험 가지고 하나님의 일을 한 것이 뭐가 있습니까. 오히려 문제만 일으키고 말썽만 부렸습니다. 말고 귀를 짜르지를 않나. 변화산 에서 엉뚱한 괴변만 늘어놓지를 않나 다른 사람은 무시하고 자기만 똑 독 한 체 하고 다른 사람을 다 버릴 찌라도 나는 죽을 지언정 주님을 부인하지 않겠 다고 호언장담을 하지 않나, 결국은 주님을 부인하고 저주까지 하는 것으로 끝납니다.\n그러던 베드로가 마가의 다락방에서 120문도와 함께 기도 하다가 성령을 받습니다. 그리고 그 뜨거운 가슴으로 외치니까 한꺼번에 3000명이 회개 하는 역사가 일어났습니다. 그렇습니다. 하나님의 일은 영적인 일이기 때문에 머리로 경험으로 하는 것이 아니라 은혜 받아 성령 충만해야 하나님이 사용 하십니다. 저는 부족한 것이 참 많은 사람입니다. 그런데 고등학교 2학년때 성령체험을 했습니다. 그때부터 하나님께서 저를 놀랍게 사용하시는 것을 체험 할수 있었습니다.\n하루는 친구들과 중량교 뚝방길을 걷다가 사람들이 많이 모여 있는 것을 보고 그곳에 다가가 보았습니다. 무당이 푸닥거리를 하고 있는 것입니다. 일 메타 정도를 붕붕 떠다니지를 않나 작두칼 위에서 맨발로 춤을 추지를 않나 너무 신기했습니다. 그광경을 보면서 귀신이 들려서 그런다는 것을 알았습니다. 언젠가 목사님 설교를 듣는 중에 성령을 체험한사람은 예수의 이름으로 마귀를 쫓을수 있다는 내용 이었습니다. 그래서 처음에 장난삼아서 한번 해 봤습니다. 작은 목소리로 마귀야 물러가라 그런데 그 말을 무당이 듣고 나를 쬐래보는데 너무 무서웠습니다.\n순간 예수이름이 빠졌다는 것을 알고 겁이 나서 큰소리로 예수의 이름으로 명하노니 사탄아 물러가라 외쳤습니다. 그랬더니 그렇게 붕붕 떠다니며 굿을 하던 무당이 그 자리에 덥석 주저앉더니 일어나서 밖으로 나가서 그 당시 중량 천물이 지저분 했었는데 그곳에 손을 씻고 도망을 치는 것을 보았습니다. 그때가 고등학교 2학년 때입니다. 또 신학교를 들어가서 2학년 때부터 교육전도사를 했는데 맡은 부서마다 폭발적으로 부흥 하는 것입니다. 그리고 대학 4학년 때 한국 어린이 교육 선교회라는 단체를 만들고 어린이 전도와 교사교육의 사역을 하는데 하는 일마다 놀라운 역사가 나타낫는지 모릅니다.\n교사강습회를 열면 교사들이 구름때 같이 모여 드는 것입니다. 그 당시 중앙 성결교회를 빌려서 강습회를 하는데 3000명 이상을 수용할 수가 없어서 여름 성경학교 교사 강습회를 4차로 나누어서 실시 한해 여름에 만 명 이상을 모여 놓고할정도로 성황을 이뤘습니다. 또 어린이 주보가 없는 시대에 꽃동산 만화 주보를 만들어서 히트를 쳤습니다. 한쪽에는 성경만화 동화 퀴즈 퍼즐 같은 것으로 재미있게 꾸미고 한쪽에는 주일 예배순서로 사용 하도록 한 꽃동산 주보가 한주에 40만명의 어린이가 사용할 정도 였습니다. 그뿐만 아니라 어린이 사역자를 양성하는 한국 어린이 교육 신학교를 운영 했는데 학생수가 2500명 까지 모였습니다.\n그리고 여름성경학교를 교회에서 하다보니까 점점 줄어들고 집중적인 신앙교육이 안되어 방학을 맞아 어린이들의 집중적인 신앙 교육을 위해서 성경학교를 캠프로 실시했는데 그것 또한 대성공을 거뒀습니다. 한해 여름에 3만명의 어린이가 참여 할 정도 였습니다. 그리고 교회를 개척 했는데 짧은 기간에 대교회로 부흥을 했습니다. 제가 너무 부족하다 보니까 하나님께 기도할 수밖에 없었고 그래서 뜨거운 가슴으로 일을 하니까 하나님께서 부족한 저를 이 시대에 사용 하신다고 생각 합니다. 그러므로 하나님의 일을 머리로 경험으로 하지 말고 무릎으로 뜨거운 가슴으로 하셔서 이 시대에 요긴하게 쓰임 받는 종들이 되시기를 주의 이름으로 축원 합니다.\n우리는 다 하나님의 부름을 받은 종들입니다. 하나님께 쓰임 받지 못하고 버림받는 것 보다 더큰 저주는 없습니다. 쓰임받기 위해서 죄악을 멀리 하고 성결한 종들이 됩시다. 그리고 하나님의 일을 인간적인 얋박한 계산으로 하지 말고 믿음으로 합시다. 또 말로 하지 말고 행동으로 합시다. 그리고 머리로 하지 말고 가슴으로 합시다. 그래서 이 시대에 하나님께 씀임 받는 종들이 되시기를 주의 이름으로 축원 합니다.(*)\n[속보] 총신대 법인이사 전원 취임승인취소 처분 결정


[‘학교 안 교회’를 세워라] 친구들 함께 기도하고 싶어 시작… 10명이 모여 스스로 모임 이끌어-국민일보\n[‘학교 안 교회’를 세워라] 친구들 함께 기도하고 싶어 시작… 10명이 모여 스스로 모임 이끌어\n인천 부일여중 기도모임 ‘컴앤씨’\n입력 : 2016-06-08 21:34\n인천 부평구 동수로 부일여중 학생들이 최근 학교 학습상담실에 모여 찬양하고 있는 모습. 나도움 목사(회색 재킷)도 참여한 이날 모임에서 박선홍 전도사가 기타를 연주하고 있다.\n수업을 마친 10명의 여중생들이 학교 건물 1층 학습상담실에 모였다. 테이블 2개를 나란히 붙여놓고 둘러앉았다. ‘우리가 교회다’라고 적힌 팔찌가 몇몇 아이들의 손목에 채워져 있었다. 시험이 3일 앞으로 다가왔지만 아이들은 기도하는 시간만큼은 포기하지 않았다. 아이들과 함께 기도하기 위해 학교를 찾은 박선홍 전도사는 “하나님은 기도하는 너희들을 더 많이 사랑하신단다”고 말했다.\n박 전도사의 기타 반주에 맞춰 아이들은 찬양을 했다. “부르신 곳에서 나는 예배하네. 어떤 상황에도 나는 예배하네.” 교실 안을 가득 채운 찬양의 가사는 아이들의 다짐이었다. 최근 방문한 인천 부평구 동수로 부일여중의 기도모임 ‘컴앤씨(Come&See)’ 아이들의 모습이다.\n이날 모임엔 학교 안에 기도모임을 세우는 ‘스탠드’ 사역을 하는 나도움 목사도 참여했다. 나 목사는 학생들에게 “우리의 모든 염려는 인생의 주인이신 하나님께 맡기고 우리는 지금 있는 곳에서 하나님을 예배하자”고 전했다. 한 학생은 ‘우리가 교회다’라고 적힌 연필로 나 목사의 얘기를 받아 적었다. 스탠드는 학생들이 주일에만 기도하는 게 아니라 학교에서도 크리스천의 모습으로 살도록 돕기 위해 ‘우리가 교회다’라고 적힌 팔찌와 연필을 제작해 학생들에게 나눠주고 있다.\n아이들은 조용히 눈을 감으며 손을 모았다. 한 아이는 가족을 위해 기도했다. 다른 아이는 친구를 위해, 또 다른 아이는 학교를 위해 기도했다. 특히 주변 시선에 예민한 여중생들은 학교 안에서 예배하는 걸 부담스러워 할 수 있었지만 이 모임의 아이들은 그렇지 않았다. 한 학생은 혼잣말을 하듯 아주 작은 소리로 이렇게 기도했다. “하나님, 이 학교 안에 복음이 심어질 수 있게 해 주세요.”\n이 기도모임은 2014년 가을에 시작했다. 당시 이 학교 2학년이던 정새미(16·인천순복음교회)양이 교회 수련회를 다녀온 뒤 학교에서 기도하고 싶다는 마음을 품고 친구 서선진(16)양과 기도모임을 시작했다. 교회 장로인 이 학교 김태숙 교장이 적극적으로 도와 지난해 정식 동아리가 됐다. 올해 이 학교를 졸업하고 고등학생이 된 정양도 학교 수업을 마친 뒤 이날 모임에 참석했다. 그는 후배들에게 “고등학교에 와보니 기도가 얼마나 중요한지 새삼 절실히 느끼고 있다”며 미리 준비해 온 기도노트를 선물했다.\n이날은 나 목사가 말씀을 전했지만 평소엔 아이들이 스스로 모임을 이끈다. 한 학생은 찬양을 인도하고, 각자 묵상한 말씀이나 삶에서 만난 하나님에 대해 나눈다. 얼마 전 모임에서 한 아이는 이런 고백을 했다.\n“저는 춤을 추는 댄서가 되는 게 꿈이에요. 그러기 위해선 춤 연습을 정말 열심히 해야 하죠. 신앙도 마찬가지라는 걸 알게 됐어요. 우리가 있는 학교에서도 말씀대로 살기 위해 애써 노력해야 돼요. 왜냐하면 우린 학교 안에서도 크리스천이기 때문이죠.”\n인천=글·사진 이용상 기자


승인 2019.04.17 15:11\n[기고] JDC 이음일자리 사업단 안정향\nJDC 이음일자리 사업단 안정향\n이음일자리지원단으로 선정되어 여성인력개발센터에서 근무한지 1년이 되어 갑니다. 어느 정도의 경제적인 안정적 생활이 뒷받침 되고 보니 새로운 자아 성장의 즐거움을 찾게 되었고 부산에서 해왔던 캘리그래피 작업과 제주평생교육원에서 서각 수업을 이수하기도 하고 올레길을 걷고 제주의 마을을 다니며 그림을 그리다보니 2018년 9월엔 ‘안정향 드로잉 개인전_정향* 제주 생활일기’ 란 주제로 개인전을 열기도 하였으며 연이어 2018년 11월에는 ‘갤러리 INI 기획 초대전_정향 제주를 말하다’란 주제로 서각, 캘리그래피, 드로윙 작품 34점으로 초대전을 하게 되었습니다.\n지금 하고 있는 ‘JDC이음일자리사업’을 만나 나의 모든 경력과 연륜에서 녹아내린 부지런함으로 여성인력개발센터에서 신입사원의 마음가짐으로 직무에 임하며, 센터 내 교육 ․ 취업 등 문의상담 연계와 교육과정의 개강 준비와 과정 수료까지 업무의 요소적인 부분들을 상호 공유하고 협조 아래 외부에서 투입된 인력이라는 차별없이 즐거운 분위기에서 업무를 수행하고 있습니다.\n젊은 사람들과 의기투합하며 업무를 소화할 수 있게 되어 나 자신의 만족감도 높을 뿐만 아니라 이곳의 직원들도 한 식구로 인정하기에 이르렀습니다. 살아온 시간의 일들과 완전 다른 새로운 직업과 일들을 하며 제주에서 쉰에 시작한 새로운 삶을 살아가는 나는 지금 더할 나위없이 삶에 고마워하며 행복합니다.\n인생 이모작 새로운 도전을 이 곳 제주에서 ‘JDC 이음 일자리 사업’을 만나 새로운 인생의 출발을 자신감있고 당당하고 화사하게 하고 있으며 하루하루를 고마워하며 생활하고 있답니다. 이 사업을 통해 중장년의 삶을 들여다보고 고민하여 일과 삶의 균형을 유지해나가고 있습니다.\n중장년층의 삶과 도전에 큰 힘이 되어주고 있는 이번 사업은 고마운 마음이 가득하며 무엇보다 소외될 수 있는 중장년층의 삶에 희망을 주는 이같은 사업은 계속 유지되었으면 하는 간절한 바람을 가지고 있습니다.\n‘JDC 이음일자리 사업단’고맙습니다.


[ 박봉수 목사 설교 ] 종말론적 신앙의 특징\n2017년 12월 06일 (수) 10:17:28 박봉수 목사 pspark@sdja.or.kr\n본문 / 로마서 13장 11-14절 [ 동영상으로 보기 ]\n미래학(Futurology)과 종말론(Eschatology)은 미래에 대해서 말한다는 점에서 비슷해 보입니다. 미래를 예측하고 그 미래를 대비하기 위해 오늘 무엇을 해야 하는가 라는 메시지를 전한다는 점에서 유사점이 있어 보이기 때문입니다.\n그러나 미래학과 종말론은 다음 몇 가지 점 때문에 근본적으로 다릅니다.\n첫째로 미래를 말하는 근거가 다릅니다. 미래학은 과거와 현재를 기초로 미래를 예측하여 말합니다. 다시 말해서 과거로부터 현재까지 시대의 변화의 흐름을 분석하고 이것을 기초로 미래의 변화를 예측하여 미래에 대해 말합니다. 이에 비해 종말론은 하나님의 약속을 기초로 미래를 믿음으로 말합니다. 다시 말해서 성경이 말씀하는 미래에 대한 하나님의 약속의 말씀을 확신하며 미래에 대해 말합니다.\n둘째로 때를 보는 관점이 다릅니다. 미래학은 오늘로부터 미래를 바라봅니다. 다시 말해서 오늘 우리가 서 있는 이 자리에서 앞으로 다가올 미래를 바라다봅니다. 이에 비해서 종말론은 미래로부터 오늘을 바라봅니다. 다시 말해서 성경이 말씀하고 있는 미래를 믿고 그 자리에 서서 오늘을 거꾸로 돌이켜봅니다.\n셋째로 오늘에 주는 메시지 자체가 다릅니다. 미래학은 다가 올 미래를 선점하기 위해 오늘 무엇을 해야 할 것인가 라는 메시지를 전해 줍니다. 이에 비해 종말론은 종말에 있을 하나님의 심판을 대비하기 위해 오늘 어떻게 살아야 할 것인가 라는 메시지를 던집니다.\n그렇습니다. 종말론은 미래학과는 다릅니다. 하나님의 말씀에 기초해서 미래를 이야기합니다. 그리고 그 미래의 자리에 서서 오늘에 메시지를 전합니다. 세상 사람들은 미래학에 관심을 기울이지만 우리 그리스도인들인 이런 종말론에 관심을 기울입니다. 종말론적 신앙으로 미래를 말하고 오늘에 메시지를 전합니다.\n본문은 사도 바울이 당시 로마 교회에 선포한 이런 종말론적 메시지입니다. 이 메시지 안에 종말론적 신앙의 특징이 소개되고 있습니다. 또한 이것은 오늘 우리가 들어야 할 소중한 메시지이기도 합니다.\n1. 시기를 아는 신앙\n본문 11절을 보면 이렇게 말씀하고 있습니다. “또한 너희가 이 시기를 알거니와.” 이 말씀은 원문을 문법적으로 번역하기가 애매한 면이 있습니다. 그래서 번역하는 사람들에 따라 다르게 번역합니다.\n예를 들어 영어성경 NIV를 보면 이렇게 번역했습니다. “And do this, Understanding the present time.” 그러니까 “그 시기를 알고 이것을 행하라.”는 말씀입니다. 대부분의 성경학자들은 이 번역을 지지합니다. 그러니까 이 말씀은 시기를 알면서 살라는 말씀입니다.\n여기서 말씀하는 시기는 무엇을 말하는 것일까요? 한 마디로 말하면 재림의 시기를 말합니다. 예수님께서 재림하셔서 이 세상에 임하게 될 종말의 시기를 말합니다. 그러니까 이 말씀은 종말을 생각하며 살라는 말씀입니다. 더 정확하게 말하면 종말이 가까웠음을 알면서 살라는 말씀입니다.\n그러면 종말을 생각하며 산다는 것은 무엇을 말하는 것일까요? 한 마디로 종말론적 관점을 가지고 사는 것입니다. 나의 종말의 자리에 서서 오늘을 돌아보는 관점을 가지고 사는 것을 말합니다.\n저는 목사로 사는 것이 한 편으로는 힘이 들면서도 다른 한 편으로는 감사하고 있습니다. 그것은 목사로서 사역의 일상이 된 장례 때문입니다.\n근자에 가족처럼 가까이 지내던 여러분들을 하나님 나라로 보냈습니다. 제가 위임목사로 부임해서 시행착오를 겪을 때 큰 힘이 되어주셨던 분들, 때로는 부모님과 같고 때로는 가족보다도 더 가까운 신앙의 가족이셨던 분들을 떠나보낼 때 무척이나 마음이 아픕니다. 한 분 보내드리고 겨우 마음을 추스를 때면 또 다른 분을 보내야 하는 아픔을 겪었습니다. 그래서 위임 목사로 살아가는 것이 참 힘이 듭니다.\n그러나 자주 겪게 되는 장례 절차 속에서 제 인생관이 철저하게 바뀌어버렸습니다. 머지않아 저도 이 분들 뒤를 따를 것임을 재차 확인하면서 제 개인적 종말의 순간에서 오늘을 보는 눈을 가지게 됐습니다. 그래서 무엇이 소중하고 무엇이 시급한 일인지 새롭게 깨닫게 됐습니다. 바로 종말론적 관점을 가지게 된 것입니다. 이것은 목사로 살면서 제가 얻은 소중한 선물입니다. 그래서 목사가 된 것에 감사하며 살고 있습니다.\n사실 대부분의 사람들이 미래학의 관점을 가지고 살아갑니다. 오늘의 자리에서 미래를 내다보며 사는 것을 말합니다. 어떻게 하면 내일은 오늘보다 나은 삶을 살아갈 것인가, 어떻게 하면 내일도 오늘 누리고 있는 이 자리를 지켜내며 살 것인가를 생각하며 살아간다는 말입니다. 그래서 정말 소중한 것이 무엇인지 정말 시급히 해야 할 일이 무엇인지를 깨닫지 못한 채 허망한 일에 매달리며 살아가고 있습니다.\n여러 해 전 세상을 떠난 법정 스님이 쓴 <무소유>라는 책에 ‘미리 쓰는 유서’라는 글이 실려 있습니다. 이 분이 아직 활발하게 활동할 때 미리 유서를 써 본 것을 이 책에 실었습니다. 특히 유서의 서언 부분에 이런 대목이 나옵니다.\n우리가 살아가고 있다는 것이 죽음 쪽에서 보면 한 걸음 한 걸음 죽어 오고 있다는 것임을 상기할 때, 사는 일은 곧 죽는 일이며, 생과 사는 결코 절연된 것이 아니다. 죽음이 언제 어디서 나를 부를지라도 "네" 하고 선뜻 털고 일어설 준비만은 되어있어야 할 것이다. 그러므로 나의 유서는 남기는 글이기 보다 지금 살고 있는 '생의 백서(白書')가 되어야 한다.\n그러니까 이분은 평소에 미리 유서를 썼습니다. 그런데 그 유서는 다른 사람들에게 남기기 위한 글이 아니라 자신을 위해 쓴 것이었던 것입니다. 죽음의 시점에서 지금 자기가 어떻게 살아가고 있는가를 돌아보면서 유서를 썼던 것입니다.\n그렇습니다. 우리가 종말을 생각하며 산다는 것은 이렇게 미리 유서를 써보는 것과 같습니다. 오늘 죽음 앞에 서 있다고 생각하면서 다른 사람들에게 남기는 글이 아니라 자기 자신을 위한 생의 백서를 써보는 것과 같습니다.\n우리 그리스도인들은 시기를 아는 신앙을 가지고 살아야 합니다. 종말이 가까이에 있음을 알고 살아야 한다는 말입니다. 죽음의 순간이든지 주님의 재림의 순간이든 그 순간이 반드시 있을 것이며 그것도 생각보다 빨리 찾아올 것을 깨닫고 살아야 합니다. 그리고 그 순간을 맞을 준비를 하며 살아야 합니다.\n2. 깨어있는 신앙\n본문 11절을 보면 “자다가 깰 때가 벌써 되었으니.”라고 말씀하고 있습니다. 이 말씀은 물론 육신의 잠을 깨다는 뜻이 아닙니다. 바로 영적으로 깰 때가 되었다는 뜻입니다.\n그러면 영적인 잠에서 깬다는 것은 무슨 말씀일까요? 예수님께서 마 25장에서 친히 그 답을 우리에게 가르쳐 주셨습니다. 마 25장은 소위 ‘열 처녀의 비유’라고 알려진 말씀입니다.\n비유 내용은 이렇습니다. 열 명의 처녀가 등을 들고 신랑을 맞으러 나갔습니다. 그런데 이 열 처녀 가운데 다섯 명은 슬기롭게 등과 함께 따로 기름을 준비했지만 다른 다섯 명은 어리석게 등만 들고 나갔습니다. 이 처녀들이 신랑을 기다리는데 오래 기다려도 신랑이 오질 않았고 처녀들은 기다리다 잠이 들었습니다.\n한 참을 지나서 신랑이 왔습니다. 처녀들이 일어나 등을 준비하려는데 등불이 꺼져갑니다. 기름을 따로 준비한 처녀들은 얼른 기름을 채워 등을 밝히고 신랑을 맞으러 갑니다. 그러나 기름을 따로 준비하지 못한 처녀들은 기름을 준비하러 가야 했기에 신랑을 맞이하지 못했다는 것입니다.\n마 25:13을 보면 예수님께서 비유 끝에 이렇게 말씀하셨습니다. “그런즉 깨어있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라.”\n우리가 이 말씀 속에서 영적으로 깨어있다는 것의 의미를 깨달을 수 있습니다.\n▲ ⓒpixabay.com / monicore / background-2909020_640\n우선 기름을 준비해야 한다는 것입니다. 예수님의 말씀을 따라 비유해 보면 우리 심령 저 깊은 곳에 등이 있습니다. 그 등을 늘 밝혀야 합니다. 그런데 그 등을 꺼뜨리지 않고 늘 밝히려면 기름을 준비해야 합니다.\n여기서 기름은 바로 성령입니다. 엡 5:18을 보면 “오직 성령으로 충만함을 받으라.”고 말씀하고 있습니다. 여기서 충만함을 받으라는 말씀은 원문 헬라어 문법상 지속성이 강조되고 있습니다. 그러니까 늘 충만한 상태를 유지하라는 말씀입니다.\n그렇습니다. 우리 그리스도인들은 심령의 등불을 꺼트리지 말아야 합니다. 항상 성령 충만하여 심령의 등불을 밝히 켜 놓아야 합니다. 쉬지 말고 기도하고 주야로 말씀을 묵상하면서 성령의 충만을 지속적으로 유지해야 합니다. 이것이 깨어있는 신앙입니다.\n다음으로 신랑이 올 때를 늘 대비하며 살아야 한다는 것을 말합니다. 언제 종말이 찾아오더라도 당황하지 않고 차분하게 맞을 준비를 하며 살아야 한다는 것입니다. 오늘 죽음이 찾아오거나 오늘 주님께서 재림하신다고 해도 기쁨으로 감사함으로 맞을 준비를 하며 살아야 한다는 것입니다.\n얼마 전 이융 원로장로님 이명분 권사님 댁을 심방했습니다. 이 댁에 길윤학 명예권사님께서 함께 살고 계셨습니다. 길 권사님은 금년이 104세십니다. 안타깝게도 보지도 못하시고 듣지도 못하신 상태셨습니다. 제가 기도해 드리면서 마음이 많이 아팠습니다. 그런데 이런 어머니를 두 분이 정성을 다해서 모시고 계셨습니다. 믿음으로 효도한다는 것이 무엇인지 직접 보면서 큰 감동을 받았습니다.\n그런데 이명분 권사님으로부터 길윤학 권사님 이야기를 듣고 더 큰 감동을 받았습니다. 길윤학 권사님께서 얼마 전까지만 해도 한 해를 마감하시면서 똑 같은 일을 반복해서 해 오셨다는 것입니다. 당신이 가지신 돈이 있으면 연말에 한 푼도 남기지 않으시고 교회의 가난한 교우들에게 다 나누셨답니다. 그리고 좋은 옷들 가진 것 중에 값진 것들 다 나누셨습니다. 마치 그 해가 인생의 마지막인 것처럼 다 정리하셨답니다. 이 권사님께서 자신은 그렇게 할 수 없을 것 같다고 말씀하셨습니다.\n저는 그 말씀을 듣고 참 놀랐습니다. 길 권사님께서는 매년 세모에 종말을 맞을 준비를 새롭게 하셨던 것입니다. 미련 없이 훌훌 털고 이 세상을 떠날 준비를 하셨던 것입니다. 그리고 언제 주님께서 오시더라도 맞이할 준비를 하셨던 것입니다.\n그렇습니다. 바로 이렇게 늘 종말을 준비하며 사는 것이 깨어있는 신앙입니다. 우리 그리스도인들은 깨어있는 신앙인이어야 하겠습니다. 늘 성령이 충만한 삶을 살아야 하고, 또 늘 종말을 준비하며 살아야 합니다.\n3. 예수 그리스도로 옷을 입는 신앙\n본문 12절을 보면 어둠의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자고 권면하고 있습니다. 그리고 13절을 보면 이 말이 무슨 뜻인지를 설명하고 있습니다. “낮에와 같이 단정히 행하고 방탕하거나 술 취하지 말며 음란하거나 호색하지 말며 다투거나 시기하지 말고.”\n그러니까 어둠의 일을 벗는다는 것은 방탕하거나 술취하지 않는 것이고, 음란하거나 호색하지 않는 것이고, 그리고 다투거나 시기하지 않는 것을 말하는 것입니다. 그리고 빛의 갑옷을 입는다는 것은 낮에와 같이 단정하게 행하는 것을 말하는 것입니다.\n우리가 잠자리에서 일어나면 잠옷을 벗고 일상복으로 갈아입습니다. 그리고 외출할 때나 출근할 때는 외출복으로 갈아입습니다. 종말론적 신앙이란 이렇게 옷을 잘 갈아입는 것을 말한다는 것입니다.\n만일 우리가 잠옷 바람으로 집 밖에 나온다면 부끄러운 일이 아닙니까? 만일 우리가 잠자리에서 입고 있던 옷을 입고 그대로 출근하거나 학교에 간다면 얼마나 부끄럽겠습니까?\n그래서 우선 그리스도인들은 이런 일들을 부끄러워할 줄 알아야 하겠습니다.\n첫째로 방탕하거나 술 취하는 것을 부끄러워할 줄 알아야 하겠습니다. 여기서 방탕이란 말은 술자리에서 떠들어대는 것을 말하고, 술 취하다는 것은 그야말로 술에 취해 자신의 본연의 자세가 흐트러지는 것을 말합니다. 그리스도인들은 이것을 부끄러워할 줄 알아야 하겠습니다.\n둘째로 음란과 호색을 부끄러워할 줄 알아야 하겠습니다. 여기서 음란과 호색은 비슷한 뜻으로 성적으로 정결함을 잃어버리고 문란하고 타락한 상태를 말합니다. 그리스도인들은 이런 것들을 부끄러워할 줄 알아야 하겠습니다.\n셋째로 다투거나 시기하는 것 역시 부끄러워할 줄 알아야 하겠습니다. 여기서 다투거나 시기한다는 것 역시 비슷한 뜻으로 서로 미워하고 욕하고 싸우는 것을 말합니다. 그리스도인들은 이런 것들도 부끄러워할 줄 알아야 하겠습니다.\n본문 14절을 보면 이런 일들을 부끄러워하지 않고 행하는 것을 육신의 일을 도모하는 것이라고 말씀하고 있습니다. 여기서 육신의 일을 도모한다는 것은 육신의 일에 마음을 빼앗겨서 그 일을 즐기고 그 일에 골몰하는 것을 말합니다. 다시 말해서 방탕하고 술 취하는 일을 즐기고, 음란과 호색에 마음을 빼앗기고, 다툼과 시기에 골몰하는 것을 말합니다.\n우리 그리스도인들은 이런 육신의 일을 도모하지 말아야 한다고 못 박아 말씀하고 있습니다. 방탕과 술 취함을 끊어내고, 음란과 호색을 철저하게 경계하고, 다툼과 시기를 삼가는 삶을 살아야 한다는 것입니다.\n다음으로 빛의 갑옷을 입으라고 말씀하고 있습니다. 여기서 빛의 갑옷은 로마 시대의 대장군이 입는 빛나는 갑옷을 말합니다. 우선 갑옷은 적의 공격을 막아내는 역할을 합니다. 그리고 빛나는 갑옷은 대장군의 영예와 권위를 상징합니다.\n그러니까 이 말은 사탄의 공격을 막아내어 어둠의 일을 도모하지 않고, 거룩하고 성결한 삶으로 그리스도인의 영예와 권위를 드러내라는 말씀입니다. 우리 그리스도인들은 이 세상 속에서 이렇게 거룩하고 성결한 삶으로 영예를 지켜내며 살아야 합니다.\n14절을 보면 이것을 예수 그리스도로 옷 입는 것이라고 말씀하고 있습니다. 한 마디로 말하면 예수 그리스도께서 거룩하고 성결한 삶을 사셨던 것처럼 그렇게 살라는 말씀입니다.\n제가 오래 전 군 생활할 때 전방에서 1년 반 동안 군종사병을 했던 일이 있습니다. 군종사병은 십자가 마크를 단 군복을 입었습니다. 그래서 누구든지 한 눈에 군종사병이라는 것을 알아보았습니다.\n처음에는 이 군복이 무척이나 부담스러웠습니다. 술 마시는 자리에 있을 수가 없습니다. 음란한 자리에 있을 수가 없고, 호색하는 행동을 할 수가 없습니다. 소리 높여 누구와 싸울 수도 없습니다. 이 옷에 새겨진 십자가를 욕되게 할 수 없어 늘 행동거지를 조심했습니다.\n나중에는 이 군복이 나를 지켜주고 있음을 깨닫고서 감사했습니다. 내 스스로 이런 삶을 살아야 할텐데 그렇게 하지 못하니까 하나님께서 이 옷을 입히셔서 그런 삶의 훈련을 하신다는 것을 깨닫고 감사했습니다.\n그렇습니다. 우리 그리스도인들은 이렇게 예수 그리스도로 옷 입는 삶을 살아야 합니다. 누가 보든지 보지 않든지 늘 예수 그리스도를 욕되게 하지 않는 삶을 살려고 힘써야 하겠습니다.\n교회력으로 대림절 첫 번째 주입니다. 앞으로 성탄절까지 네 주를 대림절로 지킵니다. 이 기간 우리는 종말론적 신앙을 훈련해 가야 하겠습니다.\n우선 시기를 아는 신앙을 훈련해야 하겠습니다. 종말이 가까웠다는 사실을 인식하며 살아야 하겠습니다. 다음으로 영적으로 깨어있는 신앙을 훈련해야 하겠습니다. 성령충만 하고 종말을 준비하며 살아야 하겠습니다. 그리고 예수 그리스도로 옷 입는 신앙을 훈련해야 하겠습니다. 주님을 닮아 거룩한 삶을 살아야 하겠습니다.


더키앙 :: ‘구사시’, 불륜에 불치를 더하면?\n네모난 세상/명랑TV / 2006. 12. 14. 09:45\n답은 신파²이 아닌 사랑과 욕망의 방정식\nMBC 수목 드라마, ‘90일, 사랑할 시간’은 췌장암 말기 판정을 받은 현지석(강지환 분)이 죽기 전 세 달 동안 옛 애인과 사랑을 나눈다는 설정의 이야기다. 현지석과 그의 옛 애인 고미연(김하늘 분)이 각각 결혼을 한 유부남, 유부녀라는 점에서 이 드라마는 불치병 코드에 불륜 코드까지 뒤섞여 있는 셈이다. 어느 하나만 소재로 잡아도 신파의 혐의가 짙어지는 이 드라마. 그래서 이 드라마는 두 개의 자극적인 소재를 합쳐 두 배의 신파극을 연출했을까.\n결론부터 말하면 그렇지 않다는 것. 만일 신파로 끌고 가려 했다면 불륜이나 불치의 코드는 더 많이 가려지고 숨겨졌어야 옳다. 그런데 이 드라마는 일찍부터 현지석과 고미연의 불치, 불륜의 이야기를 당사자들은 물론이고, 현지석의 아내, 박정란(정혜영 분)과 고미연의 남편, 김태훈(윤희석 분)에게 드러내놓는다. 따라서 드라마는 불륜과 불치가 이끄는 신파로 흐르지 않고 이 극한적 상황, ‘90일, 사랑할 시간’이란 실험대 위에 올라선 ‘네 인물의 사랑과 욕망 방정식’을 보여준다.\n사랑이냐 욕망이냐 그것이 문제\n프로이트는 <쾌락원리를 넘어서>에서 욕망을 충족시키는 유일한 대상은 죽음뿐이라고 했다. 이 말은 이런 말도 된다. 인간을 살아가게 하는 건 욕망이지 욕망은 채워지지 않는다. 욕망은 미망이고 허상이다. 하지만 그것이 실재가 아니기에 우리는 또한 살아가게 된다. ‘90일, 사랑할 시간’이 네 명의 등장인물에게 제시하는 건 바로 이 죽기 전 남은 90일 간의 시간이다. 그들에게 갑작스레 던져진 이 시험은 그들을 사랑과 욕망 사이에서 방황하게 만든다.\n현지석은 죽음이 다가오는 걸 느끼는 그 순간, 자신의 삶이 잘못되었다고 느낀다. 남은 시간이라도 제대로 사랑하는 사람과 보내고 싶은 것이다. 그래서 고미연에게 달려간다. 그런데 그것은 과연 그가 바라던 사랑이었을까. 막상 고미연을 만난 그는 그것이 사랑인지 욕망인지 헷갈리게 된다. 그녀의 행복을 위해서 가만 내버려두어야 하는 것인지, 아니면 단 한 순간이라도 진정한 사랑을 불태워야 하는 것인지 알 수가 없다. 고미연 역시, 자신에게 헌신적인 남편 태훈을 버리고 현지석에게 달려간다는 것이 욕망인지 사랑인지 알 수가 없다. 이것은 정란이나 태훈에게도 마찬가지다. 그들의 남편과 아내가 사랑한 사람이 자신이 아닌 타인이었다는 것은 참을 수 없는 고통이었을 것. 그렇다고 얼마 남지 않은 삶, 이미 진실도 알아버린 상황에 그들을 붙들고 있는 것이 진정한 사랑일까. 혹시 그건 자신의 욕망일 뿐 아닌가.\n당신은 정말 잘 하고 있나요\n현지석과 고미연은 자신들을 붙들고 있는 현실에서 도망치려하는 중이고, 정란과 태훈은 자신들을 떠나려는 현실을 붙잡아매려는 중이다. 그리고 그들은 모두 고민한다. ‘과연 내가 제대로 잘 하고 있는 것인가’ 하고 말이다. 이로써 드라마는 우리의 일상이 얼마나 얄팍하고 깨지기 쉬운 것인가를 보여준다. 극화된 것은 우리의 긴 삶을 90일이라는 시간에 가둔 것뿐이지만 그것은 또한 우리 삶 속에서의 사랑과 욕망이라는 주제로 의미가 확장된다. 그들은 거기 욕망이 있다고 생각하면 달려갈 것이고, 그 욕망이 충족되는 순간 그것이 거짓이라는 것을 알게될 것이다. 하지만 어쨌든 그들은 그 욕망으로서 살아간다. 프로이트 식으로 말하면 이 네 사람의 사랑과 욕망 줄다리기의 문제가 해결되는 것은 죽음뿐이다. 이 방정식을 통해 드라마는 우리에게 이렇게 묻고 있는 것 같다. 당신은 정말 잘 하고 있나요.\nTAG 구사시, 불륜, 불치, 사랑과욕망, 프로이트\n«이전 1 ··· 2444 2445 2446 2447 2448 2449 2450 2451 2452 다음»


월드 메이트 – WRSP\n세계적인 시간 일정\n1934 : 우에 마츠 아이코 탄생.\n1951 (18 월 1994 일) :한다 하루히 사 (일명 후카미 세이 잔 [XNUMX 년까지] 이후 후카미 토슈)가 효고현에서 태어났다.\n씨. 1960 년 : 후카미의 어머니한다 시호 코가 세카이 규 세이 교에 합류하여 후카미와 함께 지역 교회를 방문하기 시작했습니다.\n씨. 1966 년 : 후카미는 세카이 큐 세이 쿄에서받은 오이 카리 로켓 펜던트는 그에게로 알려진 운동의 주요 의식을 수행하도록 승인했습니다. 조레이 .\n씨. 1970 : Fukami는 Oomoto에 강한 관심을 갖게되었고 이후 Oomoto로 개종했습니다.\n1976 년 : 교토의 Dōshisha University를 졸업 한 Fukami는 도쿄에서 영업 사원으로 일하기 시작했으며 중국 자선 단체 인 World Red Swastika Society의 일본 사무소를 방문하기 시작했습니다.\n1977 : Fukami는 World Red Swastika Society의 일본 사무소에서 Uematsu를 만났습니다.\n1978 : Uematsu는 회사 Misuzu Corporation을 설립하고 Fukami는 사업의 일환으로 예비 학교 Misuzu Gakuen을 설립했습니다.\n1984 : 우에 마츠와 후카미가 종교 단체 코스모 코어를 설립했습니다.\n1985 : Cosmo Core는 이름을 Cosmo Mate로 변경했습니다.\n1986 : 후카미가 베스트셀러 책을 출판했습니다. Kyouun (럭키 포춘).\n1989 : Fukami는 출판사 Tachibana Publishing을 설립했습니다.\n1991 : Fukami는 컨설팅 회사 인 BC Consulting을 설립했습니다.\n1993 년 : 코스모 메이트의 전 여성 멤버 XNUMX 명은 XNUMX 월 후카미가 외설적 인 행동을했다고 주장하며 손해 배상 소송을 제기하고 그해 XNUMX 월 합의에 도달했습니다.\n1994 (XNUMX 월) : Cosmo Mate가 Powerful Cosmo Mate로 이름을 변경했습니다.\n1994 년 (XNUMX 월과 XNUMX 월) : 전 회원은 각각 XNUMX 월과 XNUMX 월에 Fukami와 Powerful Cosmo Mate를 고소하여 그와 운동이 그들에게 많은 돈을 속였다고 주장했습니다.\n1994 (XNUMX 월) : Powerful Cosmo Mate가 World Mate로 이름을 변경했습니다.\n1994 : 국제 신도 재단 (ISF, 뉴욕) 및 Shinto Kokusai Gakkai (국제 신도 학회 (구 국제 신도 연구소), 도쿄) 설립.\n1995 : World Mate 개최 시작 코쿠보 신요 일본의 국방력 강화를 목적으로 한 모임.\n1996 (XNUMX 월) : World Mate는 종교 법인 법에 따른 운동의 등록 신청을 수락하지 않아 시즈오카 현 정부를 고소했습니다.\n1996 (XNUMX 월) : 도쿄의 오기 쿠보 세무서가 World Mate와 연계되어 있다고 주장하는 Cosmo World 회사에 대해 과세를 부과했습니다.\n1996 : World Mate와 Fukami가 캄보디아에서 자선 활동과 자선 활동을 강조하면서 World Mate는 희망의 Sihanouk 병원 센터를 설립하고 운영하는 데 자금을 제공했습니다.\n1997 년 : 후카미는 일본 음악 대학 무사시노 아카데미아 무지카에에서 성악 석사 과정을 수료했습니다.\n2001 : World Mate와 Fukami는 명예 훼손 소송을 제기했습니다. 노 비평가 오코 우치 토시 테루와 잡지 발행인 사이코. 그들은 또한 잡지에 기여한 언론인들과 잡지 발행인들에 대한 손해 배상 청구를했다. Cyzo.\n2002 : 웹 사이트 Wā루도 Meito Higai Kyū사이 네토 ワ ー ル ド メ イ ト 被害 救 済 net ( '월드 메이트로 피해를 입은 사람들을 지원하는 웹 사이트'로 번역되는 제목)은 변호사와 언론인에 의해 시작되었습니다.\n2005 년 (XNUMX 월) : 후카미는 신토 국제 학회 부사장 직에서 물러났다.\n2006 년 (1996 월) : World Mate는 도쿄 고등 법원에서 XNUMX 년 오기 쿠보 세무서가 부과 한 과세를 취소했습니다.\n2006 : Fukami는 중국 칭화대 학교에서 문학 박사를 받았습니다.\n2007 : Fukami는 중국 저장 대학교에서 중국 고전 문학 박사 학위를 받았습니다.\n2008 : Fukami가 주재하는 비영리 단체 인 WSD (Worldwide Support for Development)가 설립되었습니다.\n2010 : World Mate는 정당 및 국회 회원에게 다섯 번째로 큰 기부자 (종교 단체 중 가장 큰 기부자)입니다.\n2012 년 : World Mate는 일본 문부 과학성 장관으로부터 종교 법인 인증을 받았습니다.\n2013-2014 : WSD가 주최하는 Global Opinion Leaders Summit이 XNUMX 회 개최되었습니다.\nWorld Mate의 카리스마적인 리더 Fukami Tōshū 深 見 東 州 (이전 Fukami Seizan 深 見 青山) 출생 이름은 Handa Haruhisa 半 田 晴 久, [오른쪽 이미지]는 1951 년 효고현에서 태어났습니다. 당시 그의 아버지 Handa Toshiharu는 여전히 좌익 정치 운동에 적극적으로 참여한 대학생이었습니다. World Mate의 웹 사이트에 게시 된 Fukami의 칼럼에 따르면 그의 어머니 Shihoko는 Toshiharu보다 XNUMX 살 나이가 많았으며 Toshiharu의 아버지 (즉 Fukami의 할아버지)의 친척이었습니다.\n토시 하루는 정치 활동으로 인해 안정된 직업을 얻는 것이 매우 어려웠고 시호 코와 후카미를 돌볼 여유가 없었습니다. 오하라 (1992)에 따르면 이러한 재정적 어려움에 더해 시호 코에 대한 그의 오만해진 태도와 폭력은 그녀를 깊이 괴롭혔다. 그 결과, 그녀는 토시 하루가 가정 폭력을 멈출 것이라는 희망으로 일본 최대의 신도 기반 NRM (신종교 운동) 중 하나 인 Sekai Kyūseikyō 世界 救世 教에 합류했습니다.\n그녀는 후 카미 (Fukami)와 함께 지방의 경세 교 (Kyūseikyō) 교회를 자주 방문했는데, 이로 인해 점차적으로 신앙 운동에 대한 신앙심이 깊어졌다. 후 카미는 열 다섯 살 때, 오이 카리 Kyūseikyō의 로켓 펜던트; 15 세는이 펜던트를 회원들에게 수여하는 일반적인 시대입니다. Kyūseikyō에 따르면 펜던트는 그 홀더가 조레이, 신성한 빛을 발산함으로써 영을 깨끗하게하는 치유의 예술 (오이 카리) 손바닥에서.\n시호코 (Shihoko)는 치유의 효능을 진지하게 믿었지만 조레이 , 그녀는 후카미가 고등학생이었을 때인 1960 년대 말 경에 정체 불명의 심각한 질병에 시달렸습니다. 그는 Oomoto 大本의 선임 회원에게 그녀의 질병의 영적 원인을 제거해달라고 요청했습니다 (Isozaki 1991; Ōhara 1992). Oomoto는 Kyūseikyō의 창립자 Okada Mokichi가 그의 운동을 시작하기 전에 속해 있었던 치유 관행을 강조하는 신도 기반 NRM이었습니다. 이후 시호 코는 병에서 회복되었습니다. 그런 다음 후카미는 Oomoto의 여성 심령술사 인 Matsumoto Matsuko를 방문했습니다. 카미 또는 신. 1972 (Yonemoto 1993, Hasegawa 2015)의 교토에있는 D Shosha University에 입학 한 후, 그는 오모 토에 깊이 헌신했습니다.\nFukami는 1976의 Dōshisha에서 경제학 학위를 받고 도쿄의 건설 회사에서 일하기 시작했습니다. 그 다음 그는 종교 운동 Tao-yuan에 의해 설립 된 중국 자선 단체 인 World Red Swastika Society의 일본 지국을 방문했다. Red Swastika Society는 1920 이후 Oomoto와 밀접한 관련이있었습니다. 후 카미는 도쿄에있는 일본 지사에서 사니와 , 매체에 의해받은 신성한 신탁의 신빙성과 본질을 판단 할 수 있다고 주장하는 영적 대담 자 또는 통역 인. 그런 다음 이시자키 (1991)와 오하라 (1992)에 따르면, 스누 카미 우주의 창조자가되기 위해 경세를 믿었던 최고 신이 후 카미에게 신의 길에 자신을 바치라고 말했다.카미 노 미치) 가까운 장래에 사람을 만나러 올 것이라고 그에게 알렸다. 후 카미 (Fukami)는 그의 일을 그만두고 Red Swastika Society와의 관계를 깊게하기로 결정했습니다.\n1977 년 우에 마츠 아이코 植 松 愛 子 (이전에는 Tachibana Kaoru로 알려짐)라는 중년 여성이 붉은 만자 회 일본 사무소를 방문했습니다. 신이 후카미에게 말한 사람이었습니다. 우에 마츠도 신으로부터 청년이 곧 그녀를 만나러 올 것이라는 소식을 들었 기 때문입니다. 1934 년에 태어난 우에 마츠는 1993 년에 세카이 큐 세이 쿄의 추종자였던 오카다 고타마에 의해 설립 된 Mahikari 真 光 (Yonemoto 1959)의 회원이었습니다. 우에 마츠가 1992 세에 어머니가 돌아가신 후, 후카미는 집안일을 통해 자신의 영혼을 단련하고 여성을 인도하라는 신성한 계시를 받았다고 주장합니다. 그 후 우에 마츠는 일본의 전통 여성 예술인 다도, 꽃꽂이, 과자 만들기를위한 개인 학교를 조직했습니다 (오하라 1993). 그녀가 후카미를 만난 후, 그녀의 학교는 점차적으로 약 XNUMX 명의 회원이있는 소규모 종교 집단으로 발전했습니다 (Yonemoto XNUMX).\n일본 도쿄의 오기 쿠보 (Ogikubo) 지역에있는 집에서 회합을하는 동안 특허 변호사이자 마하 카리 (Yonemoto 1993)의 전 멤버 인 쓰가무라 시걸 (Tsugamura Shigerō)이 후원 한 우마 츠 (Uematsu)는 1978에 Misuzu Corporation을 공식 설립했다. 그러나 실질적인 측면에서 Fukami는 회사의 운영진이었습니다. 그해에 그는 미스 즈 학원 만 스즈 학원 (Misuzu Gakuen)을 설립했다. 결국 그는 도쿄에서 고등학생들 사이에서 널리 알려진이 학교를 운영하는 데 성공했습니다.\n후 카미는 사업에 바빴지만 Uematsu와의 종교 활동에 지속적으로 종사하고 있습니다. 1984에서는 종교 단체 Cosmo Core를 설립했습니다. Cosmo Core는 공식적으로 World Mate의 시작으로 간주되었습니다. 1985에서 그들은 코스모 메이트 (Cosmo Mate)라는 이름으로 바뀌었다. 1986에서 Fukami는 가명 Fukami Seizan으로 5 권의 책을 출간했으며, 이는 운동의 리더로서의 그의 프로필을 향상 시켰습니다. 그의 두 번째 책 Kyouun 強 運 (Fukami 1986b), 영문판 럭키 포춘, [오른쪽 이미지]가 특히 잘 팔렸습니다 (후 카미의 1989에 설립 된 출판사 타치바나 출판사에 따르면 1,700,000 권 이상의 책이 판매되었습니다). 결과적으로 코스모 메이트 (Cosmo Mate)는 후기 1980에서 초기 1990로 급속한 성장을 보였습니다. 이 기간 동안 Aum Shinrikyō 및 Kōfuku no Kagaku와 같은 일부 다른 NRM은 도쿄에서 활동하기 시작했으며 Cosmo Mate와 함께 미디어와 대중의 관심을 끌기 시작했습니다. 예를 들어, 1 월 1993 문제에서, 번지 슌지 ū 는 일본에서 가장 인기있는 의견 형성 잡지 중 하나로서 다양한 분야에서 50 명의 잠재적 인 개혁자를 선정했으며 그 중 2 명은 후 카미와 Aum의 설립자 인 아사하라 쇼코 (Asahara Shōkō)였다.\n그러나 그 후 코스모 메이트의 성장 속도는 주로 1993 년과 1994 년에 후카미를 상대로 한 회원 또는 전 회원이 성희롱 및 사기 행위를 주장하는 여러 소송으로 인해 둔화되었습니다. 또한 1993 년 1994 월과 1995 년 1994 월에 탈세를 의심하는 도쿄 지방세 국은 회사 코스모 메이트 (XNUMX 년경에 이름을 코스모 월드로 변경 한 후 현재의 일본 시초 카쿠로 변경)에 대한 조사를 실시했습니다. -sha 日本 視 聴 覚 社),이 회사가 종교 단체 인 Cosmo Mate와 관련이 있다고 주장합니다. 이것은 또한 움직임의 이미지를 악화시켰다. 코스모 메이트 (종교 단체)는 XNUMX 년 XNUMX 월에 파워풀 코스모 메이트로, 그해 XNUMX 월에 월드 메이트로 이름을 변경했습니다.\n후카미는 1994 년에 자신의 이름을 세이 잔에서 토슈로 바꿨습니다. 같은 해에 그는 일본과 중국 종교에서 학문을 공부하기 시작했습니다. 1994 년 2001 월 Fukami는 국제 신도 재단 (ISF)을 설립했습니다. 이 비영리 단체는 특히 일본을 넘어서 신도 연구를 장려했으며, 특히 신도 연구가 무엇인지에 대한 후카미의 견해를 홍보하기 위해 노력했습니다 (Antoni 1990). Fukami는 이러한 방식으로 런던의 동양 및 아프리카 연구 학교와 뉴욕의 Columbia University를 포함하여 해외 대학 및 대학에 많은 기부를했습니다. 그는 또한 많은 명예 및 방문 교수직과 학위를 받았습니다. 또한 2006 년대 중반부터 후카미가 운영하는 Tachibana Publishing은 특히 고전적인 선과 유교에 관한 책을 출판하는 데 주력해 왔습니다. 이 책의 대부분은 일본 학자들이 집필하거나 편집했습니다. 2007 년에 후카미는 중국 청화대 학교에서 문학 박사 학위를 받았습니다. XNUMX 년, Tachibana Publishing은 그의 박사 논문을 발표했습니다. 비유 츠 - 시조 미술과 시장 (미술과 그들의 시장). 또한 그 해에 중국의 Zhejiang 대학에서 중국 고전 문학 박사 학위를 취득했습니다.\nFukami는 학술 연구 외에도 1990 이후 예술 활동에 전념하고 있습니다. 그는 작곡가 겸 편곡가, 지휘자, 보컬리스트, 작곡가로 활동했다. 와카 및 하이쿠 시, 서예가, 차 주인, 꽃꽂이 마스터, 노 배우, 발레 댄서, 현대 무대 배우. 1997 년, 후카미는 일본 음악 대학 무사시노 아카데미아 무지카에에서 성악 석사 과정을 마쳤다. 그는 가르 칠 면허가 있습니다 노 (江 戸 縣) 신류 학교 다도, 사가 고류 학원의 꽃꽂이, 일본 서예 등이있다. 후 카미 (Fukami)는 월드 메이트 (World Mate) 회원뿐만 아니라 일반 대중에게도 이러한 종류의 예술 공연을 제공했습니다. 2009에서 Fukami는 뉴욕의 Julliard School에서 Humane Letters 박사 명예 박사 학위를 받았습니다. 2014에서 그는 큰 글씨로 글자를 쓰는 예술 인 일본 서예를 선보였다. 후드 런던의 대영 박물관에서 筆 (붓).\n더욱이 후카미는 조만간 일본에서 일어날 위기에 대해 예언 적으로 선언하고이를 방지 할 필요성을 강조했다. 1995 년 XNUMX 월 한신-아와 지 대지진 XNUMX 월 후, XNUMX 월 도쿄 지하철에 대한 Aum Shinrikyō의 사린 공격 이전 인 World Mate는 코쿠보 신요 国防 神 業 모임 또는 일본의 국방력을 강화하기위한 신도 식 의식을위한 모임. 이것은 후카미가 여성 Oomoto 창립자 Deguchi Nao로부터 일본이 임박한 위기에 직면 할 것이라는 영적 메시지를 도출했습니다. 1990 년대 후반에 코쿠보 신요 모임은 운동 내에서 가장 중대한 사건 중 하나로 간주되었다.\n이 세기 초, 월드 메이트 (World Mate)는 2020 년까지 일본에서 세계 연방 정부를 설립하려는 목표를 개발했습니다. 후 카미 (Fukami)는 세계의 영적 중심지 인 일본이 세계 평화 달성에 결정적인 역할을 할 것이라고 주장했습니다. 후 카미 (Fukami)에 따르면,이 세계 연방 정부가 실현되지 않는다면, 미로 쿠노 요 (Age of Miroku) 또는 지구상의 낙원은 오지 않을 것입니다. 그러나 그는 2020이 정부를 창설한다는 목표를 포기했다. 그는이 계획을 실행하려고하면이 정부의 설립을 도우려는 신들에 의해 야기 된 대 재난적인 자연 재해와 대량 죽음을 초래할 것이라고 두려워했다.\n1990의 초기 부분에서 World Mate는 합법적으로 자신을 등록하려고 노력했습니다. shūkyō hō진 宗教 法人 (종교 법인). 1952 종교 법인법. 본사가 소재한 시즈오카 현 정부에이 신청서를 제출했습니다. 그러나이 시점에서 정부는 니혼시 쵸 카쿠 샤와 밀접한 관련이 있다고 여겨지는 월드 메이트의 활동이 전적으로 종교적이라고 생각했기 때문에이 신청을 받아들이지 않았다. 아사히 신문, April 19, 1996, Shizuoka 판; 시즈오카 신문, 5 월 17, 1996, 저녁 버전).\n게다가 초기 2000에서는 World Mate가 다양한 비난에 직면했습니다. 당시 인터넷의 급속한 성장으로 많은 수의 자칭, 기존 및 이전 회원들이 사이버 공간에서 World Mate와 Fukami를지지하고 반대했습니다. 예를 들어, 2002에서 몇몇 언론인과 변호사는 World Mate의 손에 손해를 입은 사람들을 대신하여 운동을 공격하는 웹 사이트를 시작했습니다. World Mate가 인터넷에서 수많은 근거없는 소문과 소문을 겪고 있다고 주장했지만, 이러한 비난은 필연적으로 이미지를 손상 시켰습니다.\n그럼에도 불구하고 2012 년 월드 메이트는 재 신청 후 문화청 (일본 문부 과학성 내 종교 법인 운영 담당과)으로부터 종교 법인 인증을 획득했다. 그해에 World Mate가 종교 단체로 승인 된 이유에 대한 신뢰할 수있는 정보는 거의 없습니다. 그러나 22 년 2006 월 2006 일 대법원이 일본 시초 카쿠 샤가 월드 메이트와 관련이 없다는 판결을 내린 결과 (Handa XNUMX) 운동의 활동은 공식적으로 종교적인 것으로 간주 될 수 있습니다.\n전 문화부 장관 인 시모무라 하쿠 분 (Shimomura Hakubun)이 문화청의 결정에 영향을 미쳤을 수도 있다는 제안이있었습니다. 이것은 적어도 4 월 16, 2015 호에서 제기 된 주장에 대한 암시였다. Shū칸 분슌, 주간지 중 가장 큰 신문 중 하나 인 일본의 잡지. 이 잡지는 타치바나 출판사를 포함한 후 카미 (Shukomi)에 의해 설립 된 일부 회사들이 2005에서 시모무라 (Shimomura)에게 3 백만 엔을 기부했다고 전했다. 시모무라 (Shimomura)몬부 가가 쿠 다이 진 세이 무칸 文 部 科学 大臣 政務) 또는 교육, 문화, 스포츠, 과학 및 기술의 의회 장관으로 활동하고 있습니다. 이 잡지는 또한 World Mate가 2009 년에 Shimomura에 XNUMX 만 엔을 기부했다고 주장했습니다. 일본의 주간 잡지는 기사에 의심스러운 출처를 사용하고 항상 신뢰할 수있는 것은 아니라는 평판을 받고 있기 때문에 이러한 주장은 아직 확인되지 않았습니다. 그러나 그들은 World Mate의 활동이 종교적 실천의 영역에만 국한되지 않을 수도 있다는 대중 매체의 일부에 의해 더 넓은 인식에 기여했습니다.\n2012, World Mate, 특히 Fukami Tōshū에 종교 단체로 정부에 등록한 후, 그의 책과 사건을 전국 신문에 자주 보냄으로써 매체의 가시성이 크게 향상되었습니다. 또한 지난 몇 년 동안 월드 메이트는 몇몇 영향력있는 정치인 (하세가와 2015)에게 많은 기부를하는 데 적극적으로 참여했으며 후 카미 (Fukami)는이 정치인들을 다양한 이벤트에 초청하는 것을 강조했다. World Mate는 일본에서 세계 연방 정부를 수립하려는 계획을 연기했지만, 일본 정치계에서 영향력을 강화하려는 정책을 개발 한 것 같습니다.\n월드 메이트는 자신이 신 토성 운동이라고 주장한다. 그럼에도 불구하고 그 지도자 Fukami Tōshū는 일본 NRM의 많은 창시자들과 마찬가지로 신도뿐만 아니라 불교와 유교를 비롯한 다양한 종교에 관심을 보입니다. 또한 그는 종교에서 점, 사업 및 경영, 교육, 코미디, 로맨스 및 미술과 같은 다양한 주제로 널리 출간했습니다. 그러므로 그의 가르침에 대해 명확한 설명을하는 것은 매우 어렵습니다.\n그러나 후 카미는 종교와는 무관 한 것을 포함하여 많은 저서에서 우리의 일상 활동은 다음과 같이 반복적으로 강조되어야한다고 강조했다. 신요 神 業, 즉 자신의 영혼을 단련하고 그러한 수행을 통해 자신의 행운을 키울 수있는 신성한 수행입니다. 사실, World Mate는 추종자들이 신요 그 의미를 이해하는 것.\n후카미에 따르면, 재산은 주로 업장 (In'nen 因 縁) 자신의 전생에서 자신의 조상 및 / 또는 자신 모두의. 그는 또한 자신의 전생에서 다른 사람을 구하기 위해 여러 가지 선행을했기 때문에 행운의 가족으로 태어 났다고 말합니다 (Fukami 1986a). 대조적으로, 자신을 운이 없다고 생각하는 사람들은 전생에서 부적절한 행동이이 세상에서 불행을 초래했음을 염두에 두어야한다고 Fukami는 주장합니다. 따라서 Fukami는 행운을 얻기 위해서는 개인이 자신의 업장과의 연결을 끊어야한다고 제안합니다 (Fukami 1986a).\n일본 NRM은 일반적으로 도덕적 차원을 강조하는 방식으로 카르마에 대한 고전적인 인도 개념을 개발했습니다 (Kisala 1994). 이러한 맥락에서 후카미의 업장에 대한 견해는 일본 NRM 사이에서 드물지 않습니다. 그는 업장이 인간의 마음과 행동에 내재되어 있기 때문에 개인은 자신의 업장에서 벗어나기 위해 스스로를 개혁해야한다고 주장합니다 (Fukami 1987). 자신의 업장을 끊는 가장 좋은 방법은 다른 사람을 대리하여 덕을 배양하는 것입니다.\n그러나 후카미에 따르면 자신의 업장을 완전히 끊기 위해서는 미덕을 길러야 할뿐만 아니라 조상을 숭배해야한다. 매년 XNUMX 월 중순에 월드 메이트는 신도에 기반을 둔 운동 임에도 불구하고 회원들의 조상을위한 제사를 거행한다. 고겐도 토쿠 베츠 다이 하이ōyō ご 先祖 特別 大法 要, 후카미가 수행하는 마법의 의식에 초점을 맞춘 후카미는 자신의 업장과 관련된 참가자의 조상의 영혼을 구하거나 개혁하기 위해 수행합니다. 조상 숭배의 실천을 통한 업의 잠재적 인 가변성에 대한 그러한 견해는 주로 불교보다는 일본 민속 종교의 전통에서 비롯됩니다.\nWorld Mate는 한 사람의 삶의 궁극적 인 목표를 신진 고이즈 쓰 神 人 合一, 또는 함께 하나됨 카미 또는 신. 후 카미 (1987)는 유대교, 기독교, 이슬람에서 하나님과 인간 사이의 친밀한 관계와 달리 인간은 신성한 일본 세계에서 신들과 친밀한 관계를 가질 수 있다고 주장한다. 하나의 상태를 달성하기 위해서 카미덕을 기르면서 그들과 좋은 관계를 유지하는 것이 중요합니다. 신들은 사람의 덕을 기르는 것을 기뻐하기 때문입니다. 그러나 Fukami (1986b)에 따르면 많은 일본인은 자기 지향적이라는 잘못된 생각을 가지고 있습니다. 슈기 수정이나 금욕적인 관습은 하나의 상태를 얻기 위해 요구된다. 카미. 그는 종교적 긴축이 사람들의 육체적 힘을 앗아 가고 그들의 영혼의 활력을 약화시키고 자기 지향을 실천하는 사람들 슈기 악령이 소유하는 경향이있다. 후 카미 (Fukami)는 이런 종류의 금욕 운동 고 겐 아니 슈기 後天 の 修行 (후부 연습), 그가 추천하는 동안 센기 노 슈기 사람이 기뻐하는 선천의 修行 (전방 연습) 카미 (Fukami 1986b; 1986c).\nBy 센기 노 슈기, 후 카미 (Fukami)는 다음과 같은 도덕적 원칙에 순종하는 일상적 실천을 의미합니다. 마코토 誠 (진실성), 사람들에게 사심없고 탐욕에서 벗어나게한다.무 시무 無私 無欲) (Fukami 1986c), 다른 말로하면, 다른 사람들의 봉사에 전적으로 헌신하고 다른 사람들이하기를 꺼리는 것을하십시오. 후 카미 (Fukami)는 자기 지향적 인 금욕주의 행위를 존중한다. 슈기 불교에서도 그렇지만 된장 무의미한 신도의 禊 (냉수 정화 관행). 그에게 따르면, 사람들은 장점을 얻는 것이 훨씬 어렵다는 것을 발견합니다.쿠도쿠 功 徳) 일상에서 남을 위해 지칠 줄 모르고 일하는 것보다 이러한 자기 중심적 실천을 통해. 이러한 공덕은 사후 영계에서 구체화되며, 얻은 공덕의 양은 사람이 보내 졌는지 여부를 나타내는 중요한 지표가됩니다. 카미 천국이나 지옥에.\n영적 세계는 인간이 물질 세계에서 사망하고 출발 한 후에 움직이는 장소입니다. 그것은 천국, 지옥, 그리고 세 영역으로 이루어져 있습니다. 추유혁 中 有 霊 界, 천국과 지옥 (Fukami 1986a) 사이에 위치. 이러한 영적 세계관은 Fukami가 초기에 참여했던 운동 인 Oomoto와 Sekai Kyūseikyō의 그것과 유사합니다.\n죽은 사람이가는 영역은 그 사람이 현재 세계에서 한 일에 달려 있습니다. 후 카미 (1986a)는 죽은 사람이 천국에 올라갈 수있는 조건을 나타냅니다. 후 카미 (Fukami)에 의하면 천상의 세계도 세 영역으로 구성되어있다. 가장 낮은 곳은이 세상에서 다른 사람들에게 헌신 한 사람들, 또는이 관습을 통해 깊은 성실을 나타낸 사람들을위한 곳입니다. 타이즈 体 施, 버스를 타다 물건 施工 호세 법 施 (자발적 노동, 물질 기부, 종교 교육). 가장 높은 영역은 종교적 관행 에서뿐만 아니라 물질적으로 부유 한 사람들, 또는 진정한 종교적 신앙을 통해 사회 이익을 위해 자신의 재산을 지출하고 구원의 수단으로 자신의 지위와 명예를 효과적으로 사용하는 사람들로 구성됩니다 다른 사람.\n후 카미 (Fukami)에 따르면 죽은 이들 중 많은 사람들이 천국에 올라갈 수 없으며 추유혁, 놀랍게도 좋거나 끔찍한 나쁜 행동을 한 적이 거의없는 사람들을위한 영역. 따라서, 추유혁영적 세계에서 평범한 사람으로 간주됩니다. 지옥은이 세상에서 수많은 악행을했고 수많은 영역으로 구성된 사람들로 구성되어 있으며, 각각의 영역은 죽은 사람이이 세상에서 행한 악의적 인 행위의 유형에 해당합니다. 죽은 사람이 지옥에서 완전히 고쳐 주면 그 사람은 그 길에서 벗어날 수 있습니다.\nFukami (1987)에 따르면 물질적으로 부유 한 사람은 물질적으로 가난한 사람보다 영적으로 부유 할 가능성이 훨씬 더 높습니다. Fukami (1986b)는이 세상에서 자신의 물질적 혜택을 돈을 벌기위한 노력보다는 주로 자신의 운에 기인합니다. 더욱이, 자신의 운은 원래 전 세계에서 자신의 영혼 훈련으로 인해 생긴 업의 질을 반영합니다. 그러므로이 세상 사람들은 다음 세상에서의 삶에 영향을 미칠 업장의 질을 향상시키기 위해 영혼을 훈련시켜야합니다. 이러한 이유로 Fukami는 추종자들이 자신의 영혼을 센기 노 슈기 현실 세계에서의 다양한 일상 활동을 통해 (전방 연습).\n결과적으로 후카미는이 세상에서 물질적 성공을 추구하는 것을 일종의 영혼 훈련으로 간주하여 업의 질을 잠재적으로 향상시킬 수 있습니다. 따라서 여러 회사의 사장이자 비즈니스 컨설턴트이기도 한 후카미는 영적 행위로서 부를 얻는 것의 중요성을 강조합니다. 이런 생각은 영혼 훈련의 방법으로이 세상에서 부를 얻는 것을 강조하고이 세상에서 물질적으로 큰 성공을 거둔 사람들은 다음 세계에서 천국으로 보내질 가능성이 더 높습니다.\n또한, 월드 메이트 (World Mate)에 따르면, 후 카미 (Fukami)는 박애주 의자이며 자선 단체에 큰 기부금을 기부하면서 검소한 삶을 살고있다. World Mate에서 Fukami는 회원들에게 역할 모델을 제공합니다. 회원들은 돈을 벌기 위해 열심히 노력하고 다른 사람들을 위해 많은 시간과 돈을 투자해야합니다.\n월드 메이트 (World Mate)는 다음을 실천함으로써 신을 숭배하는 것에 중점을 둡니다. 신지 神 事, 신도 풍의 의식. 정기적으로 신지 특정 신들과 연결된 산이나 유명한 신사 근처의 장소. 일반적으로 수천 명의 추종자들이이 모임에 참석하여 신들이 Fukami Tōshū가 주장하는 끔찍한 위기를 예방하기 위해 진지하게기도합니다. 전 세계 사람들과 특히 일본인이 직면하고 있습니다.\n월드 메이트 전공 신지 위치 : 절분 신지 봄의 달력 시작에서 열리는 節 分神 事 (2 월) 황금 연휴 신요 5 월 초의 휴일 기간 동안 열렸던 골덴 데크 (5 월) 오 봉 신요 8 월 중순의 휴일 기간에 개최 된 お盆 祝 (8 월)는 죽은자를위한 축제와 관련되어 있으며, 후지 하코네 신요 富士山에 가까운 하코네 신사 부근에서 개최 된 富士 箱根 神工 (10 월) 이세 신요 伊 勢 神 業 (XNUMX 월), World Mate 최대 신지 XNUMX 월 말부터 XNUMX 월 초까지 일본에서 가장 유명한 신사가있는 이세 부근에서 개최됩니다.\n이것들 중에서 신지 후 카미는 참가자들이 산이나 신사의 신으로부터 메시지를받을 수 있도록 함께기도해야한다고 반복적으로 요구합니다. 기도는 월드 메이트에서 매우 중요한 관행으로 간주됩니다. 신입 회원 들께서는 세미나에 참석하시는 것이 좋습니다. 신포는 고맙다.ū암탉 후 카미가 발전한 신에게기도하는 기본적인 방법을 배울 것으로 기대되는 신법 悟得 会 入門 編. 이 세미나 참가자는 배운 방법을 비밀로하고 외부인에게 전달하지 않도록 요청받습니다.\n월드 메이트의 많은 회원들이 신에게기도하는 법을 배웠지 만, 신지 모임은 주로 지역 지회 사무실에 자발적으로 봉사하거나 자주 방문하는 활동적인 추종자들에게만 한정되는 경향이 있습니다. 월드 메이트에서는 일반 회원들이 지역 활동에 참여하지 않고 다른 회원들과 연락을 취하는 것은 상당히 어렵습니다. 따라서 일반 회원들은 도시 지역에서 멀리 떨어진 장소에서 밤늦게까지 평상시와 같은 모임에 참여하기를 꺼린다. 연습 도중 신지, Fukami는 종종 참여자들의기도의 집단적 힘이 신성한 메시지를받을만큼 강하지 않다고 주장하며, 더 많은 회원들이 참여해야한다고 제안합니다. 신지. 그런 경우, 후 카미는 수천 명의 회원들이 함께기도하기 전 까진 마술적인 의식을하지 않는 경향이 있습니다.\n반면 도쿄에서 열리는 월간 세미나는 일반적으로 추종자들에게 인기가 있습니다. 회원들이 일본 전역에 참석할 수 있도록 위성으로 World Mate의 현지 지사에 방송됩니다. 이 월별 세미나에서는 후카미 씨가 강연을하면서 가수로서 성악을 자주하는 것은 물론, 참석자의 운을 높이기위한 마술도 연습하고 있습니다. Fukami는 자신 만이 할 수있는 일이라고 주장합니다. 이러한 마법 예술에는 예를 들어 다이 큐 레이 大 救 霊 (의 특별판 큐 레이지옥에서의 고통의 고통에서 또는 악의에서 얻은 악령을 구원하는 기술 조부 츠 成 仏 [영적 세계에서 스스로 정착 한 다음 악령을 선한 것으로 바꾸는 것]과 케토 텐칸 血統 転 換 ( '영적 유전자'또는 조상의 업장을 수정하는 것을 목표로하는 혈통 개선 기술).\n이 월간 세미나는 특히 후카미의 마 법적 관행을 통해 자신의 운을 높이고 싶은 평범한 추종자들에게 큰 즐거움의 기회로 보입니다. 또한 World Mate에 신규 회원을 모집하고 소개하는 행사이기도합니다. 활동적인 추종자들은 또한 그러한 새롭고, 평범하고, 잠재적 인 회원들을 돌보고, 월간 세미나에서 그들의 역할을 즐거움의 형태가 아닌 영혼 훈련의 한 형태로 볼 것으로 기대됩니다.\n이외에도 신지 World Mate가 주최하는 모임 및 세미나, 이야 사카 노기 弥 栄 の 儀는 거의 매일 현지 지점에서 실시됩니다. 이야 사카 노기 참가자들이 신도 제단 앞에있는 신들에 대한 감사를 표시하고 세계, 일본 및 세계 메이트 회원들의 번영을 기원하는 신도 풍의 의식입니다. 또한, 작은 축제라는 신 신사 진우 祭는 현지 사무소에서 한 달에 한 번 열립니다. 목표는 신 신사 최고 신을 숭배하는 것입니다. Su공식적으로 공개적으로 열리는 축제를 조직하는 지회 회원들은 위에서 언급 한 매월 세미나와 마찬가지로 마술 관행을 수행함으로써 재미 있고 새로운 회원 및 덜 활동적인 회원을 강조하지만 경향은 훨씬 적습니다 후 카미 자신이 행한 것보다 효과적이며, 행운을 빌며 들고 나래 직 접, 신도에 근거한 잔치로 음식과 음식을 소비합니다. 술 (일본 술) 신들 앞에 배치되었습니다.\n후카미는 자신의 업장을 끊고 운을 향상시킬 수있는 다양한 마법 술을 수행하는 반면, 월드 메이트의 활발한 추종자들은 자신을 다른 사람들의 봉사에 헌신함으로써 자신의 영혼을 기르지 않는 한 그의 마법 같은 예술은 그들의 행운에 그다지 효과적이지 않을 것입니다. 또한 후카미는 월드 메이트에서 내부 자격을 얻기 위해 노력하는 경향이 있는데, 후카미는 다른 상위 멤버로부터 받기보다는 마법 의식을 수행 할 수 있다고 주장한다. 더욱이, 그들은 자기 계발의 한 방법으로 World Mate의 활동, 특히 그들이 속한 지역 지부의 활동을 위해 자발적인 일을하도록 권장됩니다. 월드 메이트 외부의 사회에서 매일 일하는 것 외에도, 그들은 보통 평일 저녁에 문을 열고 자발적으로하는 월드 메이트의 현지 지사 활동을 일주일에 몇 번 돕는 경향이 있습니다. 주말에는 World Mate의 다양한 활동을 위해 일합니다. 그들은 이러한 일상 활동을 수행하기 위해 지칠 줄 모르는 노력을 기울이고 이러한 활동 중 하나가 신요 후 카미 (Fukami)는 자신의 영혼을 훈련 할뿐만 아니라 신 (神)을 호의적으로 감동 시켰다고 주장한다.\nFukami는 Kōfuku no Kagaku의 Okawa Ryūhō와 NRM의 많은 창시자와 같이 많은 책을 출간했으나 그는 오카와와 달리 추종자에게 자주 읽지 말라고하지 않습니다. 후 카미 (Fukami)는 책을 읽거나 신사를 방문하는 것이 즐겁지 만 누구나 많은 노력을 기울이지 않고 그렇게 할 수 있다고 말하면서 신은 그 같은 쉬운 관행 (Fukami 2002)에 만족하지 않을 것이라고 종종 지적했습니다. 대신에, 그는 자신의 추종자들에게 다른 사람들이하기를 꺼려하는 것을 반복적으로하도록 권유했으며, 그것은 그들의 영혼을 닦아주게 될 것입니다. 후 카미에 따르면, 그는 그 생각을 세카이 규세 기요에서 배웠고, 그의 영혼을 연마하는 방법으로 매일 아침 고등학교 진학 (오하라 1992)을 위해 지방 교회의 화장실을 청소했다. 그러므로 세계 메이트의 추종자들은 지역 지회 사무실과 여러 행사 현장에서 열심히 일하게 될 것입니다.\n신사 수메르 - ō카미 온 야시로 皇 大神 御 社는 세계 메이트의 본부로서 시즈오카 현. 운동은 또한 15 에리아 혼부 일본의 대도시를 중심으로하는 에리아 본부 (지역 본부 또는 지역 본부) 및 일본 전역에 산재 해있는 일부 190 지사가 있습니다. 이 지사는 자발적으로 지역 구성원이 운영하며, 에리아 혼부 또는 현지 본사는 World Mate의 직원이 관리합니다. 따라서이 지역 본부는 지역 지부 지도자들이 World Mate의 정책을 이해하고 실행하도록하는 데 중요한 역할을하는 것으로 보입니다.\n웹 사이트에 따르면 월드 메이트 회원 수는 72,000 만 2011 천명 (2015 년 2015 월 기준)이지만 아오 누마 (2016), 하세가와 (75,000), 오히라 (XNUMX)에 따르면 약 XNUMX 만 XNUMX 명이다. 직원 수에 대한 신뢰할 수있는 정보는 제공되지 않습니다. 공식적으로 정규 직원 중 일부는 Fukami Tōshū가 운영하는 회사의 직원 또는 이사 인 것으로 보입니다.\nWorld Mate의 조직은 계층 적이지만 Fukami는 정점에 있지만 고도로 중앙 집중화되어 있지 않습니다. 일본의 다른 대형 NRM과 달리 World Mate는 정규 직원 파견을 통해 지점 운영을 직접 통제하지 않습니다. 이러한 의미에서 지점은 높은 수준의 자율성을 가지고 있습니다.\n그러나, 시부야ō 支 支 長 또는 지부장 중에서 선발 된 지방 지부장은 지사를 적절하게 운영 할 수 있도록 적절한 관리 기술을 갖추어야합니다. 지회 회원들이 월드 메이트 자선 활동을하도록 동기를 부여하고, 신지 모임, 선교 사업에 종사하는 등의 일을합니다. 그렇지 않으면 비활성 분기를 닫거나 가장 가까운 분기 중 하나로 병합 할 수 있습니다.\n월드 메이트 회원은 특정 지회에 속하는 의무가 없습니다. 사실, 그들 중 일부는 지점을 방문한 적이 없을 수도 있습니다. 그러나 월드 메이트에 깊이 관여하기를 원하는 사람들은 지역 지사를 방문하여 가입하십시오. 엔 제루 카이 엔젤 회 (천 사회)가 있습니다. World Mate와 공식적으로 독립된 Angel Society는 특정 지역 지부에 속해 있으며 특히 지역 지부에서 World Mate의 활동을 위해 자발적으로 일할 것으로 예상되는 운동의 적극적인 추종자로 구성됩니다. Angel 회원 수에 대한 정보가 없습니다. 월드 메이트 전공 참가자 수 추론 신지 대부분이 Angel 멤버 인 것처럼 보이지만 20,000에서 매우 대략적으로 추측됩니다.\nWorld Mate의 멤버십 카테고리는 세이카이 인 정회원 또는 정회원 준 카이 인 準 会員 또는 준회원 자격을 보유하고있는 경우,이 부문은 천사 학회의 회원 자격을 비롯한 정회원과 기타 회원 자격의 차이보다 활동중인 추종자에게 덜 중요합니다. 이것은 분명히 천사들이 세계 메이트의 자발적인 일을 "의무"라기보다는 "권리"로 부여했기 때문입니다. 신요 (신성한 연습) 그리고 그들이 쉽게 참석할 수 있기 때문에 신지 모임은 특정 지회의 진정한 구성원으로 현지 지부에 속하지 않는 보통 추종자들은 외롭고 불편하여 참여하는 분야에서 몇 시간을 보낼 수 있습니다. 신지 모임. 엔젤 멤버십은 또한 다음과 같은 상위 멤버로 선출되기 위해 필수적입니다. 시부야ō 및 에리아 콤 미티 (현지 본부의 위원).\n또한 천사 회원은 일반적으로 시 師 또는 내부의 "주인"과 같은 규 레이시 救 霊 師, 쿠즈 류우시 九 頭 龍 師, 그리고 y아키 우주시 薬 寿 師. 특히 규 레이시 후 카미 (Fukami)는 그들을 상위자로 간주하기 때문에 상위권의 주인으로 간주됩니다. 지키 - 데시 直 弟子 또는 직계 제자. Kyūrei-shi 후보자뿐만 아니라 세미나에 특히 그들을 위해 참여하고 많은 연습을하는 방법에 대해 배울 것으로 예상된다 큐 레이 거기에 또한 스스로 훈련을해야하기 때문에 규 레이시 자주 비밀 예술을 수행하기로되어 있습니다. 큐 레이 (절약 정신) 약 2 시간 동안 중단하지 않고. 개수 쿠즈 류우시 4,000에서 일부 2003이었습니다. 규 레이시 및 야쿠주시 현재 사용 가능합니다.\n그러한 천사 회원 특권에도 불구하고 천사 학회에 가입하지 않은 사람들이 많이 있습니다. Angel 회원은 World Mate의 다양한 활동에 전념하기 위해 많은 시간과 비용 (주로 World Mate에서 제공하는 다양한 이벤트와 서비스에 대한 지출을 포함하여 정식 용어로 기부)을 사용하는 경향이 있기 때문에 둘 다 / 같은 지회에있는 다른 천사와 함께해야합니다. 또한 천사 학회에 가입하지 않은 평범한 회원도 World Mate에서 제공하는 다양한 서비스를 즐길 수 있습니다. 신요 후 카미 (Fukami)는 추종자들에게 필수적이라고 본다.\nFukami는 World Mate 외에도 Tachibana Publishing 및 Misuzu Corporation을 포함한 기업체와 WSD (Worldwide Support for Development), ISF (International Shinto Foundation)를 비롯한 비영리 단체와 같은 여러 다른 조직과 관련되어 설립되었습니다. , 국제 예술 문화 재단 (IFAC) 및 도쿄 예술 재단 (TAF). World Mate는 이러한 조직의 운영과 관련이 없거나 거의 없다고 주장하지만 Fukami가 World Mate와의 활동과 완전히 분리되어 있다고 볼 수있는 정도는 불분명합니다. 일부 회원들에게 다른 조직에 대한 그의 참여와 그가 달성 한 것으로 보이는 명성 (예 : WSD 및 ISF)은 그의 카리스마 적 지위와 중요성의 표시로 작용하고 그의 운동에 대한 관심을 강화합니다. 동시에 그가 설립하는 데 도움을 준 ISF와 같은 조직과의 연관성은 ISF의 지위에 대한 우려를 불러 일으켰고 일부 학자들은 ISF, Fukami 및 World Mate 간의 연결에 대한 우려를 제기했습니다 (Antoni 2001 ).\n1990 년대 이후로 월드 메이트가 후카미 토 슈가 운영하는 상업 회사와 금융 관계를 맺고 있는지 또는 고위 공무원에 의해 재정적 관계가 있는지 불분명하다는 비평가와 언론인들이 반복해서 지적 해 왔습니다. 이 문제는 원래 World Mate의 이전 이름 (Cosmo Core, 이후 Cosmo Mate)이 Nihon Shichōkaku-sha 회사의 이름과 동일했기 때문에 발생한 것으로 보입니다. 예를 들어, 5 년 1991 월 XNUMX 일 신문은 니케이 류츠 신문 후 카미 (Cosmo Mate)는 후 카미 (Fukami)가 회원 단체로 조직 한 "회사"로 언급했다. 또한 운동가이자 전 지지자였던 World Mate (Handa 2006)에 따르면 2003의 조세 당국에 코스모 메이트 (Cosmo Mate) 회사의 탈세에 대한 잘못된 정보가 유출됐다.\n마침내 도쿄 국세청은 코스모 메이트 (Cosmo Mate) (12 월 1993 및 3 월 1994)에 코스모 메이트 (Cosmo Mate) 종교 단체의 과세 수입 신고에 실패한 혐의로 두 차례 감사를 실시했습니다. 이 감사의 결과 도쿄 오구 쿠보 세무서는 5 월 1996에서 신고하지 않은 수입에 대해 약 30 억엔의 벌금을 부과했다. 이 회사 (Nihon Shichōkaku-sha)는 종교 단체 (World Mate)와의 재정 연결을 거부하고 오구 쿠보 세무서 국장을 상대로 소송을 제기했으며 마침내 도쿄 고등 법원에서 2006 5 월에이 과세를 철회했습니다.\n그럼에도 불구하고 일부 언론인과 변호사는 World Mate가 수행하는 금융 거래에 대해 여전히 의심을 품고 있습니다. 월드 메이트의 연매출은 약 2015 억엔 (Aonuma 2015, Hasegawa 2016) 또는 2015 억엔 (오히라 2016)이며, 후카미가 대주주 인 기업은 연간 총 XNUMX 억엔을 벌어들이는 것으로 알려졌다. 매출 (하세가와 XNUMX) 또는 XNUMX 억 엔 (오히라 XNUMX). 한편 Fukami는 다수의 비영리 단체 (NPO)를 설립 및 / 또는 임원직을 맡았습니다. Fukami는 이러한 조직의 이사 또는 이사로서 학술 단체 및 활동, 문화 예술 활동, 자선 단체 및 영향력있는 정치인에게 많은 기부를했으며 다양한 공개 행사, 콘서트, 회의 및 전시회를 조직했습니다. 이 모든 일을 수행하는 데 막대한 돈이 지출되었음을 추론 할 수 있습니다. 그러나 World Mate와 Fukami가 운영하는 회사 또는 그의 추종자들이 Fukami와 그의 지지자들이 World Mate와 관련이 없다고 주장하는 그의 활동을 재정적으로 지원하는 정도에 대한 신뢰할 수있는 정보는 거의 없습니다.\n후 카미 (Fukami)는 다양한 예술 활동에 강한 관심을 보이고 있지만, 일본 전통 문화에 깊이 관여하고있다. 노 World Mate에서 연극이 문제를 일으켰습니다. 후 카미 (Fukami)가 운영하는 다 치바 나 출판 (Tachibana Publishing)은 격월 잡지 신 노가 쿠 자루 新 · 能 楽 ジャ ジャ ル (New Journal of 노 ) 2000에서 2012. 이 노 리뷰 저널은 원래로 발행되었습니다. 노가가 자르 나루 (저널 오브 노 ) 작은 출판사 Dengei Kikaku에 의해 1994에서 1999까지, 그 후에 그것은 Tachibana에 의해 출판되었다. 2001에서 노 비평가 오코 우치 토시 테루 (Olkouchi Toshiteru)는 잡지에서 덴게이 (Dengei)에서 타치바나 (Tachibana) 로의 변화 배경에 대해 논의했다. 사이코. 그의 기사에서 그는 타치바나 (Tachibana)가 자영 邪教 ( "거짓 종교"). 그가 전화 했으니 까. 자영, 이전에 일본의 많은 NRM에 대해 경멸적으로 널리 사용 된 용어 인 World Mate는 명예 훼손을 이유로 그를 고소했다.\n2 월 2003에서는 도쿄 지방 법원이 World Mate를 상대로 판결을 냈습니다. 판결에서 법원은 판결 기간 자영 불의한 종교 나 비 윤리적 종교를 묘사하는 데 사용될 수 있으며, 세계 마트를 그러한 용어로 묘사하는 것은 완전히 잘못된 것이 아닙니다. 자영. 그해 XNUMX 월 World Mate와 Ōkouchi는 마침내 도쿄 고등 법원에 합의했습니다. 그러나 하급 법원의 판결은 사실상 World Mate를“거짓 종교”로 분류했습니다. 이는 오 코우치의 변호인이었던 Kitō Masaki가 강조한 점입니다. 그는 법원 결정을 다음과 같이 언급했습니다. 자필 한케츠 언론인과 변호사가 2002에서 시작한 초기 웹 사이트 (Founder / Group History 섹션 참조)에서 邪教 判決 ( "거짓 종교"결정). Kitō는이 웹 사이트를 설정하는 데 관련된 변호사 중 한 명입니다.\n많은 NRM이 "거짓 종교"라는 주장과 돈을 버는 기업이라는 주장을 포함하여 스캔들 및 대중 매체 공격과 관련된 문제에 직면했지만 World Mate는 대부분의 다른 NRM보다 이러한 문제와 공격에 더 많이 직면했을 것입니다. 이것은 특히 후카미가 자신의 종교적 활동과는 별개라고 주장하는 사업 활동 때문일뿐만 아니라 그 용어의 사용을 합법화 한 것과 같은 법원 판결 때문이기도합니다. 자영 World Mate와 관련하여 비평가들의 특별한 표적이되었습니다. 이러한 문제는 World Mate의 입지에 영향을 미치고 회원 수준과 회원 모집 능력에 위협이되었습니다.\n1990 년대 후반 이후 인터넷의 급속한 확산은 사이버 공간에서 World Mate의 가시성을 높이고 운동에 새로운 문제를 일으켰습니다. 인터넷이 제공하는 익명 성으로 이익을 얻고 인터넷에서 World Mate와 Fukami를 찬성하고 반대하는 수많은 자칭 기존 및 전 팔로워들의 온라인 공격에 직면했습니다.\nWorld Mate의 전 회원이라고 주장하는 많은 사람들이 World Mate와 Fukami가 그들을 속였다고 온라인에서 불평했습니다. 사이버 공간 공격은 World Mate 추종자의 부정적인 이미지를 "마인드 컨트롤"의 영향을받는 것으로 지속적으로 투사 해 왔습니다. 이러한 공격에 대한 World Mate의 대응은 인터넷에서 많은 근거없는 비난을 겪고 있다고 주장하는 것이 었습니다. 예를 들어, 2002 년 XNUMX 월 Kitō Masaki와 다른 변호사들이 앞서 언급 한 운동에 대해 비판적인 웹 사이트를 구축 한 직후 World Mate는 회원들에게 제목의 책자를 배포했습니다. Hontō의 Kamisama wa konna Tokoro ni Oriteiru ! 세상의 메이트와 후 카미가 직면 한 과거의 스캔들과 트러블에 초점을 맞춘 진정한 신의 모습은 여기에 있습니다! 이 책자에서 후 카미 (Fukami)는 인터넷의 급속한 팽창이 월드 메이트 (World Mate)를 둘러싼 환경을 크게 바꿔 놓았으며, 사이버 공간에서 산불처럼 퍼져 나가는 움직임에 대한 근거없는 소문과 가벼운 열망을 가능하게했다고 말했다. 그는 또한 회원들이 그러한 부정확 한 소문과 교도소로부터 보호하기 위해 World Mate는 법을 의지 할 수 밖에 없었습니다. 사실 월드 메이트는 명예 훼손 소송을 제기 한 몇몇 전직원과 언론인을 상대로 소송을 제기했습니다. 그 결과로, 그것은 또한 소송중인 운동에 대한 명성을 얻었습니다.\n일부 사람들의 눈에 Fukami는 점차 정치에 대한 관심을 키워 왔습니다. World Mate의 정치적 목표, 특히 2020 년까지 일본에 세계 연방 정부를 설립하는 것 (그리고 2010 년까지 일본에 아시아 연방 정부를 설립하는 초기 단계)은 이러한 목표가 보인다는 점을 감안할 때 일부 서클에서 우려를 불러 일으켰습니다. 그들에게 매우 민족 주의적 차원을 갖기 위해 일부에게는 전쟁 전 일본의 정책을 재충전했습니다. 그러나 앞서 언급했듯이 World Mate는 일부 서클에서 불안을 불러 일으키는 정치적 민족주의를 계속해서 표현하고 있지만 이후이 입장에서 물러났습니다.\n2000 년대 후반부터 World Mate와 Fukami가 운영하거나 설립 한 일부 회사는 앞서 언급했듯이 Shimomura Hakubun을 포함하여 정당과 영향력있는 정치인에게 상당한 기부를했습니다. 2010 년에 월드 메이트는 국민 신당에 XNUMX 천만 엔을 기부했습니다.고쿠 민 신도) 대표는 9 월 2009에서 6 월 2010까지 금융 서비스 장관을 역임 한 유명한 정치가 Kamei Shizuka를 지냈다. 결국이 운동은 2010의 정당과 의원들에게 다섯 번째로 큰 기부자 (그리고 종교 단체 중 가장 큰 규모)가되었습니다. 그 당시 Kamei는 Fukami가 운영하는 BC Consulting의 고문이기도했습니다.\nWorld Mate가 가장 많이 기부 한 정치인은 People 's Life Party의 공동 창립자이자 대표자 인 Ozawa Ichirō (세이 카츠 노 토). 오자와는 일본에서 가장 영향력 있고 잘 알려진 정치인 중 한 명이며, 그의 연간 수입은 2012 년부터 2014 년까지 XNUMX 년 연속으로 당 지도자들 사이에서 가장 큰 수익을 올렸습니다. 월드 메이트는 그 기간 동안 그의 정치 활동을위한 주요 자금원이었던 것으로 보입니다. . Kamei와 마찬가지로 Ozawa는 BC Consulting에서 자문료를 받았습니다. 마이니치 신문 2 년 2012 월 XNUMX 일 저녁 판), World Mate는 그의 정치 조직과 인민 생명 당에 많은 기부를했습니다.\n후 카미 (Fukami)는 정치 기부를 강조 할뿐만 아니라 세계적으로 유명한 정치 인사를 초대하는 화려한 컨퍼런스를 개최했다. 예를 들어, 후 카미 (Fukami) 회장을 지명 한 WSD (Worldwide Support for Development)가 주최 한 글로벌 의견 정상 회의 (Global Opinion Leaders Summit)가 2013 및 2014에서 세 번 개최되었습니다. 빌 클린턴, 콜린 파월, 존 하워드 (전 호주 총리), 피델 발데즈 라모스 (필리핀 전 대통령) 등 토니 블레어 영국 총리가이 국제 회의에 초대됐으며 후 카미 그것의 사회자로 봉사했다.\n또한 도쿄 예술 재단이 주최하는 미술전과 같이 정치와는 무관 한 그의 NPO가 주최하는 행사에 영향력있는 일본 정치인들이 자주 초청되었다. 이 설립 된 재단의 주목할만한 이사에는 Kamei, Ozawa, Hatoyama Yukio (전 총리) 및 그의 남동생 Hatoyama Kunio (BC Consulting의 고문이자 2016 년에 사망)와 같은 유명한 정치인이 포함되었습니다. , 모두 자유 민주당의 의원이었습니다. 따라서 후카미는 다소 보수적 인 정치인 사이에서 영향력을 키우는 데 중점을 두었습니다. 보수 정치인에 대한 이러한 연결과 재정적 기부는 운동이 민족주의와 연관되어 있다고 인식되는 것과 함께 계속해서 운동에 적대적인 사람들의 의심을 받고 있으며 문제가있는 대중 이미지를 추가합니다.\nWorld Mate의 많은 회원들은 후카미가 미혼이고 자녀가 없기 때문에 누가 후카미의 잠재적 후계자가 될지에 대해 우려하는 것 같습니다. 2010 년에는 처음에 World Mate의 공식 대표자였던 Tsugamura Shigerō의 딸이 Fukami의 남동생과 결혼했습니다. 어떤 사람들은 그녀가 후카미를 월드 메이트의 리더로 계승 할 것이라고 기대하는 반면, 다른 사람들은 월드 메이트가 후카미의 카리스마적인 리더십 없이는 살아남지 못할 것이라고 주장합니다. 후카미 자신은 아직 후임자에 대한 공식적인 발언을하지 않은 것으로 보인다. 이 문제는 장기적으로 운동의 핵심 과제로 남을 것입니다.\nImage #1 : World Mate의 설립자 인 Fukami Tōshū의 사진.\n이미지 # 2 : Toshu Fukami의 인기 책, Lucky Fortune의 사진.\nImage #3 : World Mate의 중심 본부가되는 Shizuoka Prefecture의 Sumera-ōkami On-yashir 신전 사진.\n** 참고 :이 프로필에있는 정보 중 일부는 주로 2001에서 2003 및 PhD 논문 : Kawakami, Tsuneo에서 실시한 저의 현장 조사에서 파생되었습니다. 2008. "일본의 새로운 종교 운동에서의 전환과 헌신의 이야기 : 토호노 히카리, 월드 메이트, 고후 쿠노 가학의 사례."Lancaster University, 영국\n안토니, 클라우스. 2001. "리뷰: 신의 역사 : 카미의 길. " 일본 학 연구지 27 : 405-09.\nAonuma, Yōichirō. 2015. "Shinkō shūkyō Wārudo Meito kyōso Fukami Tōshū." G2 18 : 184 - 209.\nFukami, Toshu. 1987. 나만의 행운을 빌어 라.. 도쿄 : 타치바나. 영어 판 : 1997.\n후 카미, 도슈. 2002. 신 부츠의 코토가 와카루 혼. 도쿄 : 타치바나.\nFukami, Toshu. 1986a. 신성한 힘. 도쿄 : 타치바나. 영어 판 : 1998.\nFukami, Toshu. 1986b. 럭키 포춘 . 도쿄 : 타치바나. 영어 판 : 1998.\n후카미 토슈. 1986c. 신성한 세계. 도쿄 : 타치바나. 영어 판 : 1997.\n후 카미, 도슈. "Nandemo Bōdāresu Ni Natta Ikisatsu에 Anime Songu"에서 액세스 http://www.worldmate.or.jp/about/column.html 26 8 월 2016에.\n한다, 하루히사. 2006. "오시 라세." http://www.worldmate.or.jp/faq/answer13.html 26 8 월 2016에.\n하세가와, 마나부. 2015. "신문 고쿠 코쿠 데 야 타라 Menitsuku Nazo No Otoko : Fukami Tōshū." Shū칸다이 칸 57 : 162 - 66.\nIsozaki, Shirō. 1991. 후 카미 세이 잔. 도쿄 : Keibunsha.\nKisala, Robert A. 1994. 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목장그룹 > 가정 예배 > 가정예배를 위한 주일설교 요약 (2018년 8월 26일)\n홈 교회소개 말씀 교육부 선교부 청년부 목장 소리모아찬양대 친교/나눔 동부사진첩 가정예배\n예배안내 worship services\n주일 예배 1부 주일 오전 11:00\n주일 예배 2부 주일 오후 2:30\n금요 가족예배 금요일 오후 7:30\n새벽 기도회 화-토 오전 6:00\n어린이 주일학교 주일 오전 11:00\n및 청년부 모임 금요일 오후 7:30\n영어 성경 공부 주일 오전 9:30\n오시는 길 주보\n관련 링크 새가족 환영\nToday, Yesterday, Total\n408 , 443 , 534,685\n작성일 : 18-09-01 07:32\n가정예배를 위한 주일설교 요약 (2018년 8월 26일)\n글쓴이 : 박석중목사\n조회 : 241\n성경: 열왕기상 17:8-16\n제목: 내가 너를 먹이리라\n아합 왕은 부인 이세벨의 꾀임을 받아 하나님을 버리고 바알과 아세라 우상을 섬겼습니다. 이스라엘 백성들은 대부분 아합 왕을 따라 우상을 숭배하였습니다. 하나님께서는 3년 반 동안 비를 내리지 않았습니다. 이스라엘 백성을 회개시키기 위하여, 그리고 우상이 복을 주는 것이 아니라는 것을 알게 하기 위해서입니다. 그러나 아합은 회개하기는커녕 오히려 엘리야를 죽이려고 했습니다. 그러자 하나님께서 엘리야를 숨기고 3년 6개월 흉년 동안 먹이셨습니다.\n1. 까마귀를 보내 먹이심\n2-3절에 하나님께서 엘리야 선지자에게 명령해서 그릿 시냇가로 가서 숨어 있으라고 명하셨습니다. 선지자는 하나님께서 가라면 가야하고 숨어 있으라고 하면 숨어 있어야 합니다. 4-6절에 보면 하나님께서 까마귀를 보내서 먹을 것을 주셨습니다. 까마귀들이 아침에도 떡과 고기를, 저녁에도 떡과 고기를 가져왔습니다. 까마귀는 부정한 새이고 사납고 욕심이 많은 새입니다. 그런데 하나님께서 그런 까마귀를 이용해서 엘리야를 먹이셨습니다. 상상도 못했던 놀라운 기적을 경험했습니다. 말씀대로 살면 힘들고 외로울 때가 많습니다. 많은 고난을 당하고 손해를 볼 때도 있습니다. 그러나 기적도 경험합니다. 이런 은혜와 기적은 하나님의 말씀을 따르는 사람만이 체험할 수 있습니다. 말씀대로 살지 않는 사람은 결코 경험할 수 없습니다.\n2. 사르밧 과부를 통해 먹이심\n시냇물이 마르자 하나님께서 이번에는 사르밧으로 가서 한 과부의 집에 머물라고 명하셨습니다(8-9절). 엘리야가 스스로 먹고 살 문제를 해결하려고 고민하고 걱정한 것이 아니라 하나님께서 다 알아서 해결해주십니다. 엘리야는 이번에도 순종합니다(10절). 인간의 생각대로가 아닌 하나님의 말씀대로 순종합니다. 엘리야가 성문에 이를 때에 나뭇가지를 줍고 있는 한 과부를 만났습니다. 엘리야는 그 과부가 하나님께서 말씀하신 과부인지 알아보기 위하여 물을 좀 달라고 했습니다. 엘리야의 말을 듣은 과부는 즉시 물을 가지러 갔습니다. 이 과부는 선한 마음을 가졌고 순종하는 믿음이 있었습니다. 엘리야 선지자는 물을 가지러 가는 과부를 다시 불러서 ‘떡 한 조각을 가져오라’고 했습니다(11절).\n12절에 보면 과부는 자기 사정을 소상하게 말했습니다. ‘나는 떡이 없습니다. 다만 통에 가루 한 움큼과 병에 기름 조금 남아 있을 뿐입니다. 내가 나뭇가지 두엇을 주워다가 나와 내 아들을 위하여 음식을 만들어 먹고 그 후에는 죽으려고 합니다.’ 참으로 가난하고 불쌍합니다. 그러나 참 정직하고 겸손한 사람입니다. 13절에 과부의 딱한 사정을 다 듣고도 엘리야는 떡을 가져오라고 말합니다. 그러면서 하나님 말씀을 전했습니다. “나 여호와가 비를 지면에 내리는 날까지 그 통의 가루가 떨어지지 아니하고 그 병의 기름이 없어지지 아니하리라”(14절). 말씀을 순종하면 하나님께서 기적을 베풀어 먹고 살게 하신다는 것입니다.\n사르밧 과부는 엘리야 선지자가 전해주는 하나님의 말씀을 순수하게 받아들이고 그대로 믿었습니다. 그리고 즉시 순종했습니다(15절). 이것이 사르밧 과부의 믿음입니다. 이해하기 어려운 말씀이지만 하나님의 말씀이라고 하자 그대로 믿었습니다. 그리고 즉시로 순종했습니다. 과부가 여러 날 먹었으나 여호와께서 엘리야로 하신 말씀같이 통의 가루가 다하지 아니하고 병의 기름이 없어지지 아니하였습니다. 결과적으로 보면 엘리야 선지자는 과부의 것을 빼앗은 것이 아니라 오히려 먹을 것을 주었습니다. 엘리야 선지자가 찾아오지 않았더라면 이 과부는 굶어 죽었을 것입니다. 누가 누구를 살린 것입니까? 하나님께서 사르밧 과부 집에 기적을 베푼 것은 엘리야를 먹이기 위해서였습니다.\n하나님은 사르밧 과부를 통해서 엘리야를 먹이셨습니다. 다시 말하면 사람을 통해서 사람을 먹인 것입니다. 이것은 하나님께서 기적을 베푸시는 방법입니다. 엘리야가 사르밧 과부에게 가서 전한 말씀이 무엇입니까? 나누라는 것입니다. 가지고 있는 것을 주라는 것입니다. 나누는 것은 하나님의 뜻입니다. 나눌 때 기적이 일어났습니다. 나누는 것이 그 여인의 운명을 바꿔놓았습니다. 도움을 받아야 할 가난한 과부가 남을 돕는 사람이 된 것입니다. 엘리야 선지자에게 먹을 것을 나눠준 과부가 복을 받습니다. 나눌 줄 알고 희생할 줄 알아야 합니다. 나누면 놀라운 역사, 기대하지 못한 놀라운 일들이 늘 일어났습니다.\n또 하나 중요한 것은 말씀에 순종하는 것입니다. 말씀에 순종할 때 하나님께서 기적을 베푸십니다. 우리도 하나님의 말씀대로 순종하면 신비한 능력의 역사가 나타나고 치유의 은혜도 누릴 수 있습니다. 성경 말씀이 세상의 이치에 맞지 않는 것도 있고, 인간의 생각에 이해하기 어려운 것도 있습니다. 그러나 하나님의 말씀을 믿고 순종하면 지금도 기적이 일어납니다. 오늘날 사람들은 참 똑똑하고 머리가 좋고 계산을 잘 합니다. 절대로 손해 보지 않으려고 하고 어떻게든지 자기 유익만 생각합니다. 그래서 하나님의 말씀을 제대로 순종하지 않습니다. 그러므로 은혜와 기적을 경험할 수 없습니다. 하나님 말씀대로 살면서 큰 은혜와 능력을 경험하시기 바랍니다.\nCopyright ⓒ 달라스동부장로교회. All rights reserved.


몸뚱이 동강 나도 피고야 말리니 : 주간동아\n김광화의 밥꽃, 목숨꽃 사랑\n까탈 美人 무꽃\n김선우 시인이 쓴 시 가운데 ‘무꽃’이 있다. 여러 날 집을 비운 뒤 돌아와 문을 연 시인은 누군가 놀다 간 흔적을 읽어낸다. 그게 누굴까. 숨 고르고 찬찬히 살펴본 시인은 버리기 아까워 사발에 담아놓은 무 토막에서 꽃대궁(꽃대)이 돋아난 걸 알게 된다. 무꽃 보기가 흔한 일은 아니지만, 이렇게 생각지도 않게 꽃을 보여주는 게 무다. 동강 난 상태인지라 가지를 무성하게 뻗지 못하고, 그 자태도 옹색하지만 무는 기어코 꽃을 피우고야 만다.\n우리나라에서 무는 배추, 고추와 함께 3대 채소에 속한다. 그만큼 즐겨 먹는다. 하지만 꽃을 보자면 먹는 걸 참아야 한다. 그뿐 아니다. 심어 가꾼다고 눈에 확 띌 만큼 잘 자라는 것도 아니다. 무꽃을 제대로 보려면 식물학에 대한 공부도 조금 필요하다.\n뜻하지 않게 피는 꽃\n봄에 씨를 뿌리는 작물이라면 꽃을 쉽게 보고 즐길 수 있다. 하지만 가을에 씨를 뿌리는 작물은 꽃 보기가 쉽지만은 않다. 겨울을 나고 봄에 꽃대가 올라오기 때문이다. 그런 작물 가운데 하나가 무다. 무는 배추처럼 십자 모양 꽃을 피우는 십자화과 채소인데 꽃잎은 하얀색이거나 연한 보랏빛이다. 꽃이 자그마하고 소박하기 그지없다. 겨울을 난 무는 봄에 장다리를 곧게 올리다 4월이나 5월에 꽃이 피기 시작해 줄기 따라 한 달가량 계속 핀다.\n그런데 무는 겨울을 나기가 쉽지 않다. 날씨가 영하로 계속 떨어지면 뿌리가 냉해를 입는다. 그러니 꽃을 피우고 씨앗을 받으려면 따로 많은 노력을 기울여야 한다. 가을무를 밭에서 뽑아 저장할 때 이듬해 꽃을 피웠으면 하는 무는 생장점까지 바짝 자르지 않고 잎만 떼어내 보관해야 한다. 이렇게 겨울을 나면 이듬해 봄, 생장점에서 노랗게 새싹이 돋는다. 영하의 날씨가 풀리면 이 무를 밭에다 다시 심어야 한다. 물론 가을무를 아파트 싱크대나 베란다처럼 따뜻한 곳에 두면 이듬해 봄, 훨씬 빨리 꽃을 피울 수 있다. 심지어 흙에 심지 않아도 제 뿌리를 영양 삼아 김선우 시인의 무처럼 꽃을 피운다.\n그런데 무에 대해 제대로 공부하려면 지금부터다. 겨울을 난 무가 다 꽃을 피우고 씨앗을 맺을까. 아니올시다. 꽃은 피우지만 씨앗을 다 맺는 건 아니다. 한동안 이를 제대로 모르고 무씨를 받겠다고 내 나름대로 노력한 적이 있었다. 꽃은 볼 수 있었지만 씨앗 받기가 어려웠다. 왜 그럴까. 씨앗을 받을 무렵이 장마철이라 그런가라고만 생각했다. 장마도 문제지만 더 큰 문제는 식물만이 갖는 고유 성질에 있음을 뒤늦게 알게 됐다.\n여러 포기를 가까이에\n무는 자가불화합성(自家不和合性)을 띠는 작물이다. 글자 그대로 풀자면 자기꽃가루로는 수분이 되지 않는 걸 말한다. 수술과 암술은 각각 생식 능력을 제대로 가졌는데도 제꽃가루로는 씨앗을 만들지 않는다. 이는 되도록 근친교배를 피하려는 생물 진화의 한 모습이라 하겠다.\n우리 식구는 김장용으로 쓸 무는 시장에서 사다 심는다. 하지만 토종무도 조금 기른다. 토종무는 씨앗을 받고자 하는 게 첫째 목표였다. 씨앗을 돈 주고 사면 솔직히 넉넉히 뿌리기가 어렵다. 또 시장서 사는 무씨는 약품 처리가 돼 있어 좀 찜찜하다. 무싹이 얼마나 맛있는가! 물만 주어 기른 무순도 맛있는데, 땅 힘을 받고 자란 무싹은 더 맛있다. 손수 씨를 받으면 필요할 땐 언제든 씨를 뿌리고 안심하고 솎아 먹을 수도 있다. 필요한 나눔도 양껏 할 수 있다.\n사실 두어 포기만 심어도 씨앗은 넉넉하다고 생각했다. 한 포기만 잘 영글어도 꼬투리가 많고 그 속마다 씨앗이 들었을 테니까. 근데 막상 해보니 꽃은 잘 피는데 씨는 받을 수 없었다. 무가 ‘자가불화합성’이라 수정이 제대로 되지 못한 게 첫째 이유였던 셈이다. 그러니 씨앗을 잘 받으려면 한두 포기 심어서는 어렵다는 결론이 나온다. 딴꽃가루받이를 할 수 있게 여러 포기를 가까이 심어야 한다.\n‘식물의 정신세계’라는 책을 보니 생리학적 심리연구자 얀 메르타의 이야기가 나온다.\n“식물들은 동료 식물들과 멀리 떨어지게 되면 고독감을 느껴 점차 시들어가다가 마침내는 죽어버리기까지 하지만, 시들어가던 것을 다시 (여러 그루가 모여 있는) 온실에 갖다놓으면 곧 활력을 되찾아 싱싱해진다.”\n만일 이 이야기가 사실이라면, 같은 식물이라도 자연교잡을 잘하는 식물일수록 고독을 더 많이 느끼지 않을까 싶다. 그렇다면 무는 외로움을 더 많이 탔으리라. 앞으로는 씨 받을 무를 외롭게 하지 않아야겠다.\n※무꽃 : 양귀비목 십자화과 한해살이 또는 두해살이. 원산지는 이집트. 서늘한 기후를 좋아한다. 네 갈래로 갈라진 흰 꽃잎 끝이 보랏빛으로 곱게 물들어 곤충을 부른다. 그 가운데 눈에 보일 듯 말 듯 암술이 하나, 암술을 감싸고 있는 수술이 4개, 그 곁에 예비용 짧은 수술 2개가 더 있다. 또 꽃받침이 튼실해 그 속에 깊은 씨방을 가졌다. 무꽃에는 나비가 온다. 꽃말은 ‘계절이 주는 풍요’.\n주간동아 1026호 (p72~73)


아이폰으로 5분이면 기타연주 가능한 방법! -껍데기의 거시기세상!-\n2010. 4. 2. 22:00\n주변에 악기를 잘 다루는 분들을 보면 참으로 부러운 생각이 들고는 합니다. 음악을 전문적으로 하는분이 아니어도 악기를 하나라도 다루는것은 여러면에서 유용하게 활용이 가능하죠! 이러한 악기중 가장 대중적으로 많은 분들이 다루는 것은 기타일것입니다. 혼자서도 독학으로 어느정도 다룰수 있는 악기가 기타이지만 한편으로 깊이 파고들수록 어려운것이 기타가 아닌가 싶습니다.\n서점에 기타 관련 서적이 참으로 많습니다. 그리고 이러한 책을 통해 기초적인 기타 사용방법을 배워서 간단한 음악을 연주할수 있게 되죠! 아이폰에서도 아주 기초적인 코드와 함께 간단한 음악을 연주할수 있게 도와주는 어플리케이션이 있습니다. 바로 TouchChords 라는 어플로 몇가지의 간단한 코드로 연주되는 음악을 기준으로 코드도 익히고 또한 해당 음악의 연주동영상을 통해 배울수 있게 도와줍니다.\nTouchChords 프로그램 : [다운로드]\n간단한 코드로 연주할수 있는 음악들로 구성되어 있습니다.\n원하는 음악을 터치하면 해당 음악의 코드가 나오며 직접 코드를 손으로 익힐수 있습니다.\n해당 음악의 정보와 연주동영상을 볼수도 있습니다.\n실제 해당 연주 동영상을 보여줍니다.\n아이폰을 기타 잡듯이 파지를 하고 코드를 직접 손가락으로 터치하면 해당 코드의 음이 들립니다. 이렇게 코드를 손에 익히고 나서 실제 기타에서 연주를 할수 있게 도와주는 어플리케이션입니다. 또한 동영상을 통해 음악의 연주방법을 볼수 있어 해당 코드로 어떻게 연주가 되는지 알수도 있습니다. 기타연주 책으로도 배울수 있지만 아이폰을 가지고 있다면 좀더 직관적인 방법으로 기타를 배울수 있게 해주지 않나 싶네요!\n껍데기 ♂ ★껍데기 아이폰야그 Apple, iPhone 3GS, IT, TouchChords, 기타연주, 아이튠즈 미국계정 만드는법, 아이튠즈 지니어스, 아이튠즈 팁, 아이튠즈 활용법, 아이폰, 아이폰 기타연주, 아이폰 어플, 아이폰 추천어플, 앱스토어 미국계정, 앱스토어 어플 외부링크 방법, 앱스토어 팁, 타운리뷰\n2010.04.03 09:46 신고\nㅎㅎ 재밌네요. 예전에 기타 조금 배워보다가 말았는데\n항상 잘 쳐보고 싶긴 했거든요. ㅋㅋ\n2010.04.04 05:47 신고\n저도 기타를 잘 치고 싶은데 잘 안되더라고요..ㅎ\nskagns님 즐거운 주말 보내세요\n2010.04.03 11:21 신고\n그런데... 동영상 플레이가 되는줄알고 눌러본건 저뿐일까요...ㄷㄷ\n저도 눌러봄 ㅋㅋ\n2010.04.04 05:48 신고


통통이 :: 'r' 태그의 글 목록\n'r' 에 대한 검색결과 입니다.\n2015.09.14 입문자를 위한 프로그래밍 독학 가이드 (7)\n입문자를 위한 프로그래밍 독학 가이드\n2015.09.14 10:59 통통 기자단\n지금은 바야흐로 소프트웨어 시대\n지난 7월 21일, 교육부와 미래창조과학부는 국무회의에서 'SW중심사회를 위한 인재양성 추진계획'으로 초중등학교에 대한 소프트웨어 교육을 본격적으로 확산시킬 것이라 보고하였습니다. 2018년부터 초등학교에서는 소양 중심의 교육을, 중학교부터는 소프트웨어 관련 과목인 '정보'라는 과목을 독립시켜 교육하기로 한다는 것으로 사실상 소프트웨어 교육이 의무화 된 것입니다.\n더불어 대학교 또한 소프트웨어 교육을 강화하고 있는 추세인데요. 개교 이래 공대가 없었던 숙명여대는 IT공학과를 신설하기로 결정했으며, 국민대는 올해 신입생부터 프로그래밍 과목을 이수해야만 졸업이 가능하도록 의무화하였습니다. 이 외에도 많은 학교에서 SW관련 학과를 신설하고 교육을 실시하고 있는데, 미래창조과학부에 따르면 SW 학과 재학생은 2012년 5만 1,527명에서 201년 5만 5,143명으로 7.0%증가했다고 합니다.\nIT 전공자가 한 해에도 2000명씩 증가하는 추세입니다.\n한 학과가 보통 50명인걸 생각하면 1년에 40여개의 학과만큼의 학생이 생겨나는 셈입니다. (출처 : 미래창조과학부)\n소프트웨어에 대한 인기는 이 뿐만이 아닙니다. 현재 많은 수의 스타트업이 어플리케이션을 기반으로 하고 있어, 프로그래밍에 대한 인기는 대학생에서부터 성인까지 다양하게 생겨나고 있습니다.\n그럼 왜 이렇게 소프트웨어에 대한 인기가 높아지는걸까요? 제가 생각하는 정답은 '내가 원하는 것을 직접 만들고 싶기' 때문입니다. 이전의 상품은 대부분 기업에서 만들고, 일방적으로 고객에게 전달되는 방식이었습니다. 하지만 지금은 고객이 우선시되고 있고, 더 나아가 사람들이 고객에 머물지 않고 직접 아이디어를 짜고, 직접 상품을 만들고 판매하는 시대가 되어가고 있습니다. 그 중에서도 프로그램은 딱히 물리적인 공간이나 자원을 필요로 하지 않습니다. 그러다보니 상대적으로 쉽게 접근할 수 있으며 요즘은 배울 수 있는 책이나 장소도 많습니다.\n하지만 처음 프로그래밍을 배우려는 많은 분들은 이 막막한 외계어에 대해 두려울 수 밖에 없습니다. 프로그래밍 언어에도 많은 언어가 있는데 무엇을 배워야 할지, 또 어떻게 배워야 하며 어떻게 접근해야하는지도 혼자서 헤쳐나가기가 쉽지 않습니다. 그래서 이번 기사에서는 현재 우리나라에서 자주 사용되는 프로그래밍 언어들을 소개드리고, 공부를 시작하는 팁을 드리려 합니다.\n다양한 프로그래밍 언어, 당신의 선택은?\n프로그래밍이란 컴퓨터에게 명령 또는 연산을 시킬 목적으로 설계돼 컴퓨터와 의사소통을 해주게 하는 언어입니다. 컴퓨터는 0과 1밖에 인식하지 못하지만, 사람들이 컴퓨터에 설계하고자 하는 것을 0과 1로 표현하기는 쉽지 않습니다. 그래서 어떻게 하면 쉽게 컴퓨터가 이해하게 할 수 있을지 하나하나 발전시켜나가 지금처럼 일반인도 쉽게 프로그래밍을 할 수 있는 시대가 되게 되었습니다.\n일반적으로는 많이 알려져 있지는 않지만, 프로그래밍 언어는 생각보다 굉장히 많습니다. 프로그래밍 언어 사용 순위 등 각종 정보를 열람할 수 있는 사이트인 http://www.tiobe.com에 따르면 100개도 넘는 언어가 있는 것을 알 수 있습니다. 저희가 땅을 파려고 할 땐 소꿉장난 삽부터 모종삽, 일반적인 삽이나 포크레인까지 다양한 도구를 사용합니다. 그것처럼 프로그래밍에서도 또한 각각의 용도에 맞게 언어를 택해 사용하게 됩니다.\nhttp://www.tiobe.com 에서는 각종 검색엔진을 참조하여 매달 프로그래밍 언어 순위를 집계하여 발표하고 있습니다. 이번 8월에는 Java가 1위로, C언어가 2위로 순위에 올랐습니다. 이어서 3,4위는 C의 기능을 확장하거나 보완한 C++와 C#이 차지했으며 5위에는 최근 한국에서도 큰 인기를 끌고 있는 Python이 순위에 올랐습니다. 하지만 이런 순위를 봐도 어떤 언어를 먼저 시작해야 할 지 결정하기는 쉽지 않습니다.\n이번 기사에서는 전통적으로 자주 사용되는 언어인 C와 Java 그리고 쉬운 프로그램언어로 각광받는 Python, 빅데이터가 뜨며 각광받는 R까지 4개의 언어를 소개하는 시간을 가지려 합니다. 이들은 각각 뚜렷한 개성과 장단점을 가지고 있고, 일반적으로 한글 정보를 접하기가 쉬운 언어이기에 초보자도 쉽게 따라갈 수 있답니다.\n프로그래밍의 세계는 Java와 C가 선봉에서 이끌어가고 있습니다. (출처 : http://www.tiobe.com )\nC언어는 시스템 하드웨어를 제어할 수 있을 뿐만 아니라 소프트웨어를 작성할 수도 있는 언어입니다. 또한 위키백과에서 "실질적으로 모든 컴퓨터 시스템에서 사용할 수 있는 프로그래밍 언어"라고 정의할 정도로 저사양의 컴퓨터에서 슈퍼컴퓨터까지 다양한 컴퓨터에 사용가능한 이식성을 갖고 있습니다. 이러한 넓은 사용성에도 불구하고 언어가 간결하고 쉬운 편입니다. 메모리를 관리하기 수월해 공간적으로도 효율적이며 다른 언어에 비해 상당히 빠른 속도를 구현하기도 합니다. "C언어는 여자친구 말고는 다 만들 수 있다 "고 불릴 정도로 웬만한 것들은 다 구현 가능 하며 많은 언어들이 C를 기반으로 만들어지기도 했습니다.\n하지만 이렇게 만능으로 불리는 언어답게 상당히 구체적인 구현을 요구합니다. 실수인지, 정수인지, 그리고 얼마만큼의 메모리 크기가 필요한지 등 하나 하나 설정을 해줘야 하며 미묘한 실수에도 오류가 나기 일수입니다.\nC언어는 이런 분들에게 권장합니다\n- 시간이 많이 걸리더라도 기초적인 프로그래밍의 구조, 논리부터 차근차근 밟고 올라가고 싶다\n- 다양한 분야에서 활용되는 프로그래밍 언어를 배우고 싶다\n- 가장 빠르고 가장 강력한 프로그램을 만들고 싶다!\n일반적으로 C 언어를 배우는 첫 번째 순서는 마이크로소프트에서 배포하고 있는 Visual studio를 설치하는 것입니다. https://www.visualstudio.com/downloads/download-visual-studio-vs 에 들어가 Visual Studio 2013에서 community 2013을 다운받으면 됩니다. 기업에서 사용하는 것이 아니라면 1개월의 평가판을 사용한 뒤에도 로그인 후 무료로 사용할 수 있습니다.\nJAVA는 C언어와 많은 부분이 유사합니다. 다만 포인터, 구조체, 헤더파일 등 복잡한 기능은 제외한 언어입니다. 흔히 JAVA는 객체지향 언어라고 말하는데 입문자가 이해하기엔 다소 난해한 개념입니다. 쉽게 말하면 C언어보다 하나하나 분해해서 설계하기에 용이합니다. 사람을 설계한다고 했을 때, JAVA는 사람을 머리-배-손-다리, 손을 손가락-손목-손톱 식으로 하나 하나 분해하여 설계하기가 쉽습니다. 따라서 다수의 사람들이 한 프로그램을 설계할 때에도 JAVA는 큰 효과를 발휘합니다.\n하지만 그보다도 JAVA가 많이 쓰이는 이유는 바로 JAVA는 다양한 분야로 확장이 가능하다는 점입니다. 특히 안드로이드 어플리케이션 개발이나 웹 페이지를 프로그래밍 하는데 있어서 상당히 유용해 많은 사람들이 사용하고 있습니다. 따라서 실용적인 언어라고 할 수 있지만 난이도는 여전히 어려운 언어입니다.\nJAVA는 이런 분들에게 권장합니다\n- 어플리케이션이나 웹 페이지 개발을 목적으로 하시는 분\n- C 언어처럼 기초를 먼저 차근차근 쌓고 싶으신 분\nJAVA는 http://www.oracle.com 에서 Downloads-> JAVA SE->Java SE Development Kit 8 Downloads -> Windows [사양 선택] 으로 기본 플랫폼을 설치할 수 있고, 이후 eclipse 등의 소프트웨어를 사용하여 코딩할 수 있습니다. 이 과정은 이 페이지에 다 담기에는 다소 복잡하여, 네이버나 구글 등에 java 설치를 검색하여 참고할 수 있습니다.\n이번 프로그래밍 언어는 최근 가장 각광받는 언어 중 하나인 파이썬입니다. 파이썬이 위의 두 언어와 다른 차이점은 코딩을 다 완성하고 나서 실행하는 것이 아니라 한 줄, 한 줄 따로 실행이 가능하다는 점입니다. 그렇기 때문에 생각하는대로 프로그래밍을 하고 바로바로 확인할 수가 있습니다. 또한 문법이 다른 언어에 비해 쉽습니다. 그렇기 때문에 초보자들이 익히기에 가장 쉬운 프로그래밍 언어라고 할 수 있습니다.\n단점이라면 C언어처럼 시스템 프로그래밍이나 하드웨어 제어, 복잡한 프로그래밍에는 적합하지 않다는 것입니다. 또한 너무도 쉽게 코딩이 가능하도록 만들어진 만큼 차후 필수적으로 고려해야 할 메모리, 속도, 코딩의 기본 구조 등을 소홀히 하기가 쉽습니다. 하지만 어떤 초보자도 직관적으로 이해하기 쉽게 프로그래밍을 배울 수 있다는 점은 충분히 큰 매력으로 작용합니다.\n파이썬은 이런 분들에게 권장합니다\n- 프로그래밍이 처음으로, 일단 맛을 보고 싶으신 분\n- 프로그래밍의 논리를 익혀보고 싶으신 분\n- 굳이 속도나 메모리를 고려하지 않아도 될 만큼 복잡한 코딩이 필요 없는 분\n설치는 http://python.org 에 들어가 Downloads에서 2.7버전 또는 3.4 버전을 받으시면 끝입니다. 다른 언어에 비해 상당히 쉽죠?\n마지막으로 소개드릴 언어는 R입니다. R은 위의 파이썬과 상당히 유사한 언어입니다. 차이점이라면 통계에 특화되어 있고 요즘 뜨고 있는 ‘빅데이터 기술’을 배우는데 있어 적합한 언어라는 점입니다. 그래프를 표현하는 데에도 좋은 함수들이 많아 시각적인 표현이 필요할 경우 사용하시면 좋습니다. 또한 R은 다른 사용자들이 짠 코드를 쉽게 불러올 수 있어 통계적인 프로그래밍의 경우 정말 쉽게 코딩이 가능합니다.\n단점은 파이썬과 같습니다. 거기에 더해서, R은 기본적으로 프로그램을 만들기 위한 언어가 아니며 다른 언어에 비해 속도가 느리다는 단점을 가집니다. 하지만 쉽고 실생활에서도 적용할 데가 많아 다양한 분야에서 쓰이고 있습니다.\nR은 이런 분들에게 추천합니다\n- 통계를 다루시는 분\n- 실생활의 데이터를 분석하고 싶으신 분\n- 굳이 프로그램을 만들 필요는 없으신 분\nR은 난이도에 비해 상당히 실용적입니다. 카톡방의 채팅 내용도 쉽게 분석이 가능합니다.\n설치는 파이썬처럼 다소 쉬운 편입니다. http://cran.nexr.com/ 에서 각 사양에 맞는 프로그램을 선택해 설치하시면 됩니다. R에 대한 정보는 이전기사 빅데이터와 R프로그래밍의 만남, R 유저 컨퍼런스 에서 확인할 수 있습니다.\n화면에 "hello world"을 출력하는 간단한 코드임에도 불구하고 각각 조금씩 다른 형식을 취한다.\n언어는 왼쪽 위부터 시계방향으로 C, Java, Python, R.\n입문용 프로그래밍 언어를 선택하다! 그 다음은?\n예전에 비해 프로그래밍을 배우는 과정은 상당히 다양해졌습니다. 예전에는 학원을 다니거나 책을 통해 익힐 수밖에 없었지만, 이제는 동영상을 통해서도 익힐 수 있고 심지어는 웹페이지에서 코딩을 하고 정답을 체크해볼 수도 있습니다. 웹사이트 생활코딩(https://opentutorials.org/course/1)에서는 Java를 비롯한 다양한 언어에 대한 동영상 강의를 제공하고 있습니다. 해외 사이트 코드카데미(http://codeacademy.com)에서도 Python과 여러 다양한 언어의 코딩을 제공하고 있는데, 직접 웹페이지에서 코딩을 구현하여 정답을 확인하게 됩니다.\n지금까지 4개의 프로그래밍 언어를 살펴보았는데, 사실 어느 것이 절대적으로 우세하다 하는 것은 없습니다. 다들 각각의 장단점을 가지고 있고, 각자의 사정에 맞게 취하면 되는 것이지요. 하지만 프로그래밍을 시작할 때 가장 중요한 것이 있습니다. 그건 바로 프로그래밍이란 컴퓨터와, 다른 프로그래머와 상호작용하는 하나의 언어라는 점입니다. 언어이기에 철학이 있고, 적절한 구조가 존재합니다. 혼자만 알아볼 수 있는 코드는 언젠가는 한계에 부딪히기 마련입니다. 그렇기 때문에 항상 다른 사람들과 상호작용하는 것이 중요하며, 코드를 단순한 도구로 보지 않는 사고도 중요합니다.\n또한 프로그래밍 언어는 수리적, 논리적 과정을 중요시 합니다. 작은 하나의 문제도 짜는 사람에 따라 10줄에 끝날수도, 100줄에 끝날수도 있는 것이 바로 프로그래밍입니다. 그만큼 단순히 손으로만 짜는게 아닌 머리로 생각하며 짜는 것이 중요합니다. 이는 연습을 통해 획득할 수밖에 없는 것이며 연습에는 왕도가 없습니다. 이 과정에서 많은 입문자들이 포기하고는 합니다. 하지만 이를 참아내고 자신만의 함수를 구현해보고, 소스를 구현해봤을 때의 기쁨을 겪어본다면 지금까지의 노력이 값진 결과를 내고 있는 걸 확인할 수 있을 것입니다.\nICT 스타트업 창업자가 바라본 프로그래밍\n이 기사를 적고 있을 즈음 (주)비전웍스(Vision Works)의 김민표 대표(kmp@govw.co.kr)님을 우연한 기회에 뵙게 되었습니다. 비전웍스는 사회문제해결을 위한 지러닝 G-Learning(Game Based Learning) 기반 ICT융합 콘텐츠를 개발하는 소셜벤처입니다. 대부분의 직원이 문과계 출신임에도 불구하고 현재 ICT 콘텐츠로 큰 두각을 드러내고 있고, 이러한 사례는 창업을 생각하는 분들에게 큰 도움이 될 거라 생각했습니다. 그럼 김민표 대표님의 인터뷰를 들 프로그래밍에 대해 좀 더 빠져들어볼까요?\n1. 간단한 자기소개를 해주실 수 있나요?\n안녕하세요. ‘게이미피케이션(Gamification)’을 통해 사회와 소통하는 기업 (주)비전웍스(Vision Works)의 대표를 맡고 있는 김민표입니다. 비전웍스는 사회문제해결을 위한 지러닝 G\n-Learning(Game Based Learning) 기반 ICT융합 콘텐츠를 개발하는 소셜벤처입니다. 저는 기능성 게임 기획 및 책임개발자로 활동 중이며, 저와 같은 스타트업 및 소셜벤처 창업자를 위한 창업교육에 관심을 갖고 비즈니스 교육 게임도 개발하고 있습니다\n특히 린 분석(Lean Analytics)에 기초한 비즈니스 크레이에티브 툴킷(Business Creative Tookit)을 개발하여 기업가정신 및 창업교육 등에 활용하고 있으며, 지난 해 컨설턴트 분들과 함께 『사회적 기업을 어떻게 경영할 것인가』 (아르케 : 2014)의 저자로 참여하였고, 최근 게이미피케이션과 기능성 게임 교육을 주제로 한 책을 준비 중에 있습니다.Learning(Game Based Learning) 기반 ICT융합 콘텐츠를 개발하는 소셜벤처입니다. 저는 기능성 게임 기획 및 책임개발자로 활동 중이며, 저와 같은 스타트업 및 소셜벤처 창업자를 위한 창업교육에 관심을 갖고 비즈니스 교육 게임도 개발하고 있습니다.\n2. 혹시 프로그래밍을 접하게 되면서 어려움을 겪은 것이 있으신가요? 혹시 있다면 그것을 어떻게 극복하셨나요?\n프로그래밍은 곧 언어를 배우는 것이라고 생각합니다. 언어를 배우기 위해서는 좋은 교과서와 반복적인 언어의 사용 즉 예제를 연습하고 코딩을 게을리 하지 않는 것이 실력을 늘리는 길이라 생각합니다. 하지만 너무나 많은 프로그래밍 언어와 빠르게 변화하는 IT 환경 속에서 나에게 가장 적합한 언어가 무엇인지 그리고 어떻게 공부를 효과적으로 할 수 있을지에 대한 가이드라인을 찾기가 매우 어려웠습니다. 인터넷을 뒤져도 ‘취업이 잘되는 코딩교육’ 이라는 아이러니한 홍보성 글이 올라올 뿐, 큰 도움이 되지 못하였습니다. 몇 몇의 현업 개발자를 만나 조언을 구하였습니다만, 개발자 마다 프로그래밍 방식이 다르다 보니 오히려 혼란만 늘더군요. 오랜 시간 동안 공부해야 하는 ‘정답이 없는 개발자의 길’ 을 포기하라는 의견이 다수였습니다.\n하지만 포기하기에는 이르다 생각하였기에 거금을 들여 모 기관에서 운영하는 앱 개발자 과정을 이수한 것이 계기가 되어 지금은 개발 방향을 잡고 조금씩 부족한 부분을 채우고 있습니다. 최근에는 파이썬과 장고를 비롯하여 진행 중인 웹/앱 개발을 위한 다양한 프로그래밍 언어를 공부 중에 있습니다.\n3. 전공자가 아닌, 프로그래밍을 처음 시작하시는 사람에게 하고 싶은 조언이 있으신가요?\n5년 전 쯤 IT 분야 모 글로벌 기업의 부사장님으로부터 멘토링을 받던 중, ‘자네는 문과 출신이고 개발자가 아닌데 왜 이 사업을 하려고 하는가? 자네가 개발자 아니고서야 결코 이 분야에서 성공할 수 없다네. 최소 이 분야의 전문서적 수 십 여권을 독파하고 흐름이라도 알아야 하지 않겠나.’ 라며 호되게 질책을 받은 적이 있습니다. 말씀인즉 내부 개발자가 있거나 혹은 외주개발 위탁을 하더라도 창업팀의 대표가 개발에 대한 이해가 전무하다면 콘텐츠 기획과 프로젝트 관리에 있어 부실해 질 수 있음을 경고해 주신 이야기였습니다.\n저는 5년이 지나서야 비로소 실천에 옮기게 되었는데 혹시 지금 이 글을 읽고 있는 분 중 비전공자로 IT분야 창업을 준비 중에 있다면 지금 실천에 옮기시길 바랍니다. 그리고 최근에는 비전공자를 위한 다양한 교육 기회가 많고 독학을 위한 많은 서적이 출간되어 있기에 지금 프로그래밍을 시작하여도 절대 늦지 않습니다. 무엇보다 낮에는 사업을 준비하고 밤에는 프로그래밍 언어와 사투를 벌이는 모험이 가득 한 흥미진진한 일상을 즐기시길 한번 쯤 권해봅니다. (사진출처 : 국가경영전략연구원)\nC언어, java, Python, r, 파이썬, 프로그래머, 프로그래밍, 프로그래밍 언어\n움바 2016.06.01 11:41 신고\n파랑새 2016.06.14 08:36 신고\n컴퓨터 언어를 배우보고자 정보를 모으고 있습니다.\n유익하고 참고가 되는 내용 감사합니다.\n후니훈 2016.06.14 12:21 신고\n노네임 2016.07.11 17:03 신고\n쏘매기 2016.09.01 17:21 신고\n내용이 너무 좋아서 개인 블로그에 공유해갈게요! 감사합니다!\nNerd Pride 2017.01.07 00:10 신고\n긍정 2017.06.15 14:24 신고


올 뉴 푸조 2008 SUV, 6년만의 풀체인지… 핵심 전략은? - 시사위크\n승인 2020.07.28 12:32\n디젤·전기 모델 실 구매 가격차이 300만원 이내… 실내공간 및 옵션 동일\n푸조가 새롭게 출시한 콤팩트 SUV ‘올 뉴 푸조 2008 SUV’ / 한불모터스\n시사위크=제갈민 기자 프랑스 자동차 브랜드 푸조가 28일, 콤팩트 스포츠유틸리티차량(SUV) ‘올 뉴 푸조 2008 SUV(이하 올 뉴 푸조 2008)’를 온라인 생중계를 통해 공개하고 본격적인 판매에 나섰다.\n푸조 2008 SUV는 2013년 글로벌 출시 이후 현재까지 120만대 이상 판매된 베스트셀링 모델로 꼽힌다. 3008 및 5008 SUV와 함께 푸조를 2018년 유럽 SUV 판매 1위 브랜드로 견인한 주역이기도 하다. 2015년 국내출시 당시에도 일주일 만에 사전계약 1,000대를 돌파했으며, 그 해 수입 콤팩트 SUV 부문 판매 1위, 그리고 현재까지 8,094대로 최다 판매를 기록하고 있는 명실상부한 푸조의 베스트셀링 모델이다.\n6년 만에 완전 변경 모델로 돌아온 올 뉴 푸조 2008의 변화된 부분은 △전동화 파워트레인(EV) 추가 △더 커진 차체 △3D 아이-콕핏(i-Cockpit) 인테리어 △자율주행 2단계 수준 첨단 안전 및 편의사양 적용 △푸조 패밀리룩을 적용한 내외부 디자인 등이 있다.\n올 뉴 푸조 2008 SUV 실내. 인체 공학적으로 설계된 최신 아이-콕핏(i-Cockpit)을 적용, 기능적인 진보와 함께 고급스럽고 스타일리시한 매력까지 챙겼다. / 한불모터스\n◇ ‘파워 오브 초이스’ 전략… 무엇을 탈지는 소비자가 결정\n푸조는 ‘파워 오브 초이스(Power of Choice)’ 전략을 통해 에너지 전환 시대에 대응한다. ‘파워 오브 초이스’ 전략은 단일 모델에 가솔린과 디젤, 전기(EV) 등 다양한 파워트레인을 제공해 각기 다른 고객들의 주행 환경에 폭 넓게 대응하겠다는 의도가 담겨 있다.\n올 뉴 푸조 2008에서 눈여겨봐야 할 부분은 PSA그룹의 차세대 공용화 플랫폼인 CMP와 전기차 버전인 e-CMP를 적용한 ‘파워 오브 초이스’ 전략을 반영한 첫 번째 모델이라는 점이다.\nCMP(Common Modular Platform)는 가솔린·디젤 등 내연기관과 전동화 파워트레인(전기·EV) 모두 적용할 수 있게 개발된 PSA그룹의 차세대 공용화 플랫폼으로, ‘파워 오브 초이스’ 전략을 가능케 한 핵심 자산이다.\n또한 초고장력강판과 고장력강판, 열간성형강, 알루미늄 등을 활용해 안전성과 차체 강성은 높이면서도 무게는 30kg 이상 경량화 했다.\n차체 크기는 더욱 커졌다. 전장은 4,300mm로 기존 모델에 비해 140mm 길어졌으며, 전폭은 1,770mm로 30mm 넓어졌다. 전고는 1,550mm로 5mm가 낮아져 더욱 크고 역동적인 차체 실루엣을 완성했다. ‘미니 3008’로 불리울 정도로 커진 외관과 함께, 파워트레인의 종류에 상관없이 넉넉한 실내 공간을 확보했다. 연비는 17.1㎞/ℓ 수준의 연료 효율성을 자랑해 소비자들에게 ‘푸조=디젤 명가’임을 다시 한 번 각인시켰다.\n디젤 모델과 함께 푸조 SUV 라인업 최초 EV 모델인 ‘뉴 푸조 e-2008 SUV’를 함께 출시한다. 올 뉴 푸조 2008과 동일한 플랫폼을 적용한 뉴 푸조 e-2008은 실내 공간도 동일하며, 적용되는 옵션도 동일하다. 차량의 디자인과 크기, 옵션 등을 동일하게 제공하면서 파워트레인만을 다르게 적용해 소비자가 원하는 것을 선택할 수 있도록 한 것이다.\n뉴 푸조 e-2008은 50kWh 배터리를 탑재해 완전 충전 시 237km(WLTP 기준 310km) 주행할 수 있다. 100kW 출력의 급속 충전기 기준으로 30분에 약 80%의 배터리 충전이 가능하다.\nEV 모델인 뉴 푸조 e-2008은 ‘마이푸조’ 애플리케이션을 통해 △배터리 정보 실시간 확인 △예약 충전 △원격 냉난방 공조 등의 차량 관리도 가능하다. 앱을 통해 예약 충전 기능을 활용하면 전기요금이 상대적으로 저렴한 심야시간에 충전할 수도 있다. 사용 방법은 앱을 다운로드한 후 푸조 서비스 스토어 웹사이트에서 계정 연동 및 커넥티드 서비스에 가입하면 된다. 해당 서비스는 8월 중 오픈 예정이다.\n올 뉴 푸조 2008에 적용된 운전자보조시스템. / 한불모터스\n◇ 동급 최고 수준 첨단 운전자 보조 시스템 적용\n올 뉴 푸조 2008은 탑승자의 안전과 편의를 위해 동급 최고 수준의 첨단 운전자 보조 시스템 (ADAS)을 적용했다.\n차선 이탈 시 차량이 스스로 스티어링휠을 조향해 차선 이탈을 방지하는 △차선 이탈 방지(LKA) 어시스트와 충돌 위험시 위험 경고 및 스스로 제동해 사고를 예방하거나 피해를 최소화하는 △액티브 세이프티 브레이크, 도로의 속도 표지판을 인식해 계기반에 표시해 주는 △제한 속도 인식 및 권장 속도 표시, 65km/h 이상의 속도로 2시간 이상 주행하면 운전자에게 경고음과 함께 휴식을 권장하는 △운전자 주의 경고 기능, △후방 카메라와 후방 파킹 센서를 전 트림에 기본 적용했다.\n상위 모델인 GT 라인은 자율 주행 2단계 수준의 주행이 가능하다. 속도와 거리 조절은 물론, 정차와 재출발까지 지원하는 △어댑티브 크루즈 컨트롤 스톱 앤 고 △차선 중앙 유지(LPA) △오토 하이빔 어시스트 △액티브 블라인드 스팟 모니터링 시스템 기능 등이 더해진다.\n이러한 옵션들이 동일하게 적용됐음에도 디젤 모델인 올 뉴 푸조 2008과 전기 모델인 뉴 푸조 e-2008의 실 구매 가격 차이는 300만원 이하 수준이다.\n이번에 새롭게 출시한 푸조 2008은 디젤과 EV 모델 모두 알뤼르·GT라인 두 가지 트림으로 출시된다.\n가격은 부가세 포함 올 뉴 푸조 2008(디젤)이 △알뤼르 3,248만원 △GT라인 3,545만원이며, 뉴 푸조 e-2008(EV) 알뤼르 4,590만원, GT라인 4,890만원으로 책정됐다. 뉴 푸조 e-2008은 전기차 국고보조금 628만원과 차량 등록 지역에 따른 지방자치단체 추가 보조금 지원을 받을 시, 3,000만원대에 구입할 수 있는 유일한 수입 전기 SUV이다.\n올 뉴 푸조 2008(디젤)과 뉴 푸조 e-2008(EV) 실 구매가격 비교 표. / 푸조 올 뉴 2008 온라인 프레스 론칭 유튜브 생중계 갈무리\n무엇보다 전기와 디젤 버전의 가격 차이를 최소화, 고객에게 파워트레인 선택의 기회를 제공할 수 있게 됐다. 정부와 지자체 구매 보조금을 적용하면 가격 차이는 약 260만원 정도까지 줄어든다. 연료비와 유지 관리 비용 절감 효과까지 고려하면 실질적 구매 비용은 거의 동일한 수준이다. 소비자가 자신의 라이프스타일에 맞는 효율적인 파워트레인을 선택할 수 있어 장점으로 부각된다.\n동근태 한불모터스 영업 총괄 상무는 “단일 모델에 내연기관과 전기차까지 모두 제공하는 브랜드는 수입차 중에서 푸조가 유일하다”며 “푸조는 향후 국내 출시하는 모든 모델에 전동화 파워트레인을 추가할 것이며, 2025년까지 전기차 판매 비중을 50%까지 늘릴 계획“이라고 말했다.\n이어 “올 뉴 푸조 2008을 필두로 한 파워 오브 초이스 전략이 국내 수입 콤팩트 SUV 시장은 물론, 전기차 시장의 ‘게임 체인저’가 될 수 있을 것이라 확신한다“고 말했다.\n장 필립 임파라토 푸조 브랜드 CEO도 “올 뉴 푸조 2008은 파워트레인에 관계없이 동일한 주행의 즐거움과 적재공간을 지원한다”며 “차량 총 소유 비용(TCO·Total Cost of Ownership) 측면에서도 전기와 디젤 버전이 동일한 수준이기 때문에 먼저 푸조를 선택하고, 그 다음 파워트레인을 고르면 된다”고 강조했다.\n한편, 한불모터스는 찾아가는 전기차 시승행사 등 고객이 직접 푸조를 경험할 수 있는 다양한 이벤트를 준비하고 있으며, 오는 30일부터 경기도 하남에 위치한 ‘하남 스타필드’에서 올 뉴 푸조 2008, 뉴 푸조 e-2008을 전시할 예정이다.\n푸조 전기차 충전 인프라 구축 약도. / 푸조 올 뉴 2008 온라인 프레스 론칭 유튜브 생중계 갈무리\n푸조는 이날 온라인 프레스 런칭 행사를 진행하기 전 사전에 질문을 받아 답변을 준비했다. 다음은 일문일답.\nQ. 올해 올 뉴 푸조 2008 SUV 목표 판매량은?\nA. 2,000대 이상 판매를 목표로 하고 있다. 물량공급만 원활하다고 하면 그 이상도 가능할 것으로 예상한다. 한국 시장은 PSA그룹 내에서도 중요하게 생각하는 시장으로 우선적으로 더 많은 물량을 공급하기 위해 노력 중이며, 본사에서도 물량을 우선 배정할 방침이다. 올 뉴 푸조 2008과 뉴 푸조 e-2008은 물량에 대해선 차질이 없도록 하겠다는 확답을 받았다.\nQ. 친환경 차량 판매가 증가하고 있는데, 푸조와 한불모터스의 디젤에 대한 전략과 향후 가솔린 PHEV 모델 출시 계획은?\nA. 푸조는 디젤분진필터를 사용하는 등 유해 배출가스 저감 노력을 꾸준히 해왔다. 실제 도로에서 테스트하는 리얼 드라이빙에서도 푸조의 디젤엔진은 좋은 결과를 얻고 있다. 그럼에도 전 세계에서 불고 있는 친환경 바람에 맞춰 내년부터는 가솔린 모델을 국내에 도입할 것이다. 또 C세그먼트에 PHEV차량을 선보일 계획이다. 이렇게 할 시 단일 모델에서 모든 파워트레인을 선보이게 된다.\nQ. WLTP 대비 국내 인증거리가 짧게 나왔다. 어떻게 생각하는가?\nA. 유럽 28개국이 만든 WLTP 측정 기준 1회 완충 시 310km 이상 주행이 가능한 것으로 나왔다. 국내에서는 측정 기준이 달라 조금 차이를 보였다. 그러나 실제로 푸조 전기차를 시승한 이들은 300km 이상을 달리고도 100km 이상 더 주행이 가능하다는 이야기를 많이 해주고 있다. 경험을 통해 확인을 해줬으면 한다.\n#푸조 #한불모터스 #2008 #풀체인지 #올뉴2008 #뉴e-2008


‘실패한 유망주’ 버바 스탈링, 2018시즌 기회 잡을까 - 손에 잡히는 뉴스 눈에 보이는 뉴스 - 뉴스엔\n‘실패한 유망주’ 버바 스탈링, 2018시즌 기회 잡을까\n캔자스시티 로열스는 2011년 신인드래프트에서 전체 5순위 지명권을 행사했다. 게릿 콜(PIT 지명), 대니 헐츤(SEA 지명), 트레버 바우어(ARI 지명), 딜런 번디(BAL 지명)에 이어 5번째로, 앤서니 렌던(6), 프란시스코 린도어(8), 조지 스프링어(11), 호세 페르난데스(14) 등보다 앞서 캔자스시티에 이름이 불린 선수는 캔자스주 가드너 에저튼 고교 출신 외야수 버바 스탈링이었다.\n메이저리그 공식 홈페이지 MLB.com은 2월 1일(한국시간) 빅리그 진입을 노리는 스탈링의 이야기를 전했다.\n6피트 4인치(약 193cm), 210파운드(약 95KG)의 당당한 체격을 가진 스탈링은 야구 뿐 아니라 미식축구와 농구에서도 뛰어난 기량을 보이던 고교 스타였다. 네브라스카 주립대학교가 스탈링에게 쿼터백을 맡기고 싶어했지만 스탈링은 캔자스시티의 지명을 받아들였고 프로야구 무대로 진출했다.\n입단 초기 스탈링은 큰 기대를 받았다. 스탈링은 5툴 플레이어의 자질을 갖췄다는 평가를 받았고 2012년 MLB 파이프라인이 선정한 캔자스시티 팀 내 1순위이자 전체 21순위(외야 5순위) 유망주로 이름을 올렸다(당시 KC 3순위 유망주는 요다노 벤추라였고 전체 22순위 유망주는 호세 페르난데스였다. 전체 1순위 유망주는 주릭슨 프로파였다).\n당시 MLB 파이프라인은 스탈링에 대해 이런 평가문을 적었다. "도루와 중견수 수비에서 모두 두각을 나타낼 수 있는 '플러스 급' 스피드를 가졌으며 강력한 어깨와 수비능력도 갖췄다. 완벽한 힘(raw power)을 가졌고 충분한 타격 기술도 있다. 기량 만개를 위해 조금의 시간은 필요하겠지만 그 결실은 엄청날 것이다".\n하지만 거기까지였다. 스탈링은 2012년 루키리그에서 53경기에 출전해 .275/.371/.485, 10홈런 33타점 10도루를 기록했고 그 성적은 아직까지도 '커리어 하이'로 남아있다. 스탈링은 2013년 싱글A 진입을 시작으로 좀처럼 두각을 나타내지 못했다. 2015년이 돼서야 더블A 무대를 밟았고 2016년에 비로소 트리플A에 진입했다.\n싱글A부터 어려움을 겪은 스탈링에게 상위 리그는 더욱 힘겨웠다. 스탈링은 2016시즌 트리플A에서 47경기에 나섰지만 .181/.213/.265, 2홈런을 기록하는데 그쳤다. 어려움은 2017시즌에도 계속됐다. 트리플A에서 시즌을 시작했지만 5월 첫 날 경기를 마친 시점에서 스탈링의 타율은 0.121에 불과했다. 주전 멤버로 한 달을 나섰지만 .121/.205/.182, 1홈런 2타점의 성적표를 받아든 스탈링의 심정은 참담했다.\nMLB.com에 따르면 스탈링은 당시를 이렇게 회상했다. "그 다음날 배팅 케이지 옆에 앉아있던 것이 생각난다. 그 때는 '이제 끝났구나' 하는 생각 밖에는 들지 않았다. 그날 밤 부모님께 전화를 걸었다. 그리고 '이제 더는 못하겠어요'라고 울부짖었다".\n하지만 스탈링의 부모님은 아직 24세인 아들이 도중에 꿈을 포기하는 것을 원하지 않았다. 부모님은 "조금만 더 견뎌보자. 신이 너를 위해 세운 계획이 있을 것이다"고 스탈링을 달랬다. 부모님의 위로를 받은 스탈링은 마음을 다잡고 시즌을 이어갔다.\n그렇게 며칠을 견딘 스탈링에게 구원의 손길이 나타났다. 토미 그렉 타격코치가 "타격 자세에서 양손을 낮춰보자"는 제안을 한 것. 벼랑 끝에 몰린 스탈링은 타격코치의 조언대로 자세를 수정했다. 자세를 고치자 스윙 동작이 끊어지지 않고 한 흐름으로 연결되는 듯한 느낌이 들었다. 그리고 스탈링은 2번의 3안타 경기를 포함해 12경기 연속 안타를 몰아쳤다. 비록 부상으로 인해 8월 중순에 일찍 시즌을 마쳤지만 스탈링은 80경기 .248/.303/.381, 7홈런 21타점을 기록해 전년도에 비해 확실히 나아진 성적을 썼다.\nOPS 0.685는 사실 뛰어난 성적이 아니며 주전급 타자의 기록이라고 보기도 힘들다. 심지어 마이너리그 기록이라면 더욱 그렇다. 하지만 스탈링에게는 큰 의미가 됐다. 숫자보다 중요한 자신감을 얻은 것이다. MLB.com에 따르면 스탈링은 "8타수 무안타를 기록한다고 해도 이제는 크게 신경쓰지 않는다. 내가 반등할 수 있다는 것을 알고있기 때문이다. 그것이 8타수 무안타가 16타수 무안타로 이어지지 않게 해준다"고 말했다.\n2018시즌을 앞둔 스탈링은 기회를 맞이했다. 빅리그 정상급 기량을 갖춘 중견수인 로렌조 케인(MIL)이 FA 자격을 얻어 팀을 떠난 것. 팀 프랜차이즈 스타인 좌익수 알렉스 고든을 제외하면 캔자스시티 외야에는 확실한 주전선수가 없다. 경쟁을 위한 최적의 조건이 마련된 것이다.\n40인 로스터에 포함된 스탈링은 스프링캠프에서 빌리 번즈, 파울로 올랜도 등과 경쟁을 펼치게 된다. 스탈링은 "누구에게도 말한 적은 없지만 경쟁할 수 있다는 느낌이 든다. (빅리그 로스터)어딘가에 내 자리도 있다는 것을 안다. 그렇기때문에 더 열심히 뛰어야 한다. 나를 위해서일 뿐만 아니라 내 가족을 위해서, 나를 응원해주는 모두를 위한 것이기도 하다. 캔자스시티에서 7년을 보냈고 그만큼 나이도 먹었다. 이제는 야구를 이해하고 해낼 시간이다"고 각오를 다졌다.\n최고의 기대주에서 실패한 드래프트 1라운더로 전락했던 스탈링이 과연 '기회의 땅'이 된 캔자스시티에서 당당히 빅리그 그라운드에 설 수 있을지 주목된다.(자료사진=버바


배우 최민식과 한석규의 연기 카리스마가 꽉 채우는 영화 <천문: 하늘에 묻는다> - 연예투데이뉴스\n승인 2019.12.17 01:05:01\n대한민국 최고의 레전드 배우인 최민식과 한석규의 만남만으로도 이목을 집중시키는 영화 <천문: 하늘에 묻는다>는 역사상 가장 위대한 왕으로 손꼽히는 세종대왕과 조선 시대 최고의 과학자로 당시 ‘과학을 위해 태어난 인물’이라는 칭송까지 받은 장영실, 두 인물을 다루는 '팩션 사극'으로 관객들을 만난다. 영화 <천문: 하늘에 묻는다>는 조선의 하늘과 시간을 만들고자 했던 ‘세종’과 ‘장영실’의 숨겨진 이야기를 그린다.\n▲ 세종은 장영실의 능력을 눈여겨 보고 그에게 정5품 행사직을 하사한다\n역사상 가장 위대한 왕 세종(한석규). 관노로 태어나 종3품 대호군이 된 천재 과학자 장영실(최민식). 20년간 꿈을 함께하며 위대한 업적을 이뤄낸 두 사람이었지만 임금이 타는 가마 안여(安與)가 부서지는 사건으로 세종은 장영실을 문책하며 하루아침에 궁 밖으로 내치고 그 이후 장영실은 자취를 감춘다.\n영화 <천문: 하늘에 묻는다>는 세종과 장영실이 조선의 과학 발전에 서로에게 영감을 주고 힘을 실어주며 신분 격차를 뛰어넘고 많은 시간을 함께 보내는 참된 교류를 끝까지 잃지 않았다는 이야기를 천천히 풀어나간다.\n▲ 간의대를 완성한 장영실은 세종으로부터 확고한 신임을 받게 된다\n정확한 조선의 시간과 하늘을 만들고자 했던 두 천재 세종과 장영실의 수많은 업적을 영화 속에 채우기 위해 영화 제작진은 위대한 발명품인 간의나 간의대, 자격루, 안여까지 직접 제작하여 영화에 공을 들였다.\n하지만 무엇보다도 영화 <천문: 하늘에 묻는다>에서 가장 주목할 것은 최민식, 한석규, 두 배우의 쟁쟁한 연기호흡이다. 조선 초, 당시 명나라의 눈치를 봐야만 하는 시대상황을 타파하고자 노력하는 한 나라의 왕 세종을 연기하는 한석규는 왕이 짊어져야만 했던 무게를 묵직하게 연기하고, 장영실을 연기하는 최민식은 천한 몸이되 세종의 호의를 끝까지 믿고, 왕을 보필하는 신하로서 왕의 신의를 끝까지 놓지 않는 우직한 천재, 그 자체를 연기한다.\n▲ 이천으로 행궁을 떠나는 세종의 안여(安與: 임금이 타는 가마)가 빗속에서 뒤집혀 부서진다\n감히 상상할 수도 없었던 신분을 넘어선 세종과 장영실, 두 남자의 이야기를 엮어 나가는 허진호 감독은 감독은 “세종과 장영실이 신분의 차이를 떠나서 서로를 알아보고 각자의 꿈을 지지하며 친구처럼 의지하는 감정이 무엇이었을까. 그들의 관계와 감정이 당시 어떤 것이었을 지에 대해 많은 고민을 했다”라고 밝혔듯이, 세종과 장영실이라는 두 인물의 내면에 파고든다.\n<천문: 하늘에 묻는다>는 왕과 신하라는 넘을 수 없는 신분의 차이를 뛰어 넘은 두 천재 세종과 장영실이라는 인물의 내면을 새롭게 조망한다. 배우 최민식과 한석규의 연기 카리스마가 꽉 채우는 영화 <천문: 하늘에 묻는다>는 12월 26일 전국 극장에서 개봉된다.\n▲ 배우 최민식과 한석규의 연기 카리스마가 꽉 채우는 영화 <천문: 하늘에 묻는다>


자유게시판 - 이주노조 집행부 강제퇴거에 대한 헌법재판소의 현명한 판단을 기대한다!\n이주노조 집행부 강제퇴거에 대한 헌법재판소의 현명한 판단을 기대한다!\n2011.05.12 14:12:01 (*.129.189.142)\n이주노조 집행부 강제퇴거에 대한 <?XML:NAMESPACE PREFIX = O />\n헌법재판소의 현명한 판단을 기대한다!\n5월 12일(목) 14:00부터 헌법재판소 대심판정에서 전(前) 이주노조위원장인 림부 토르너 등에 대한 긴급보호 및 보호명령 집행행위의 위헌확인 사건의 공개변론이 열릴 예정이다.\n알려지다시피, 림부 토르너 전 이주노조 위원장과 소부르 압두스 전 이주노조 부위원장은 2008. 5. 2. 밤 같은 시간에 서로 다른 장소에서 서울출입국관리사무소 직원들에 의해 긴급보호되었고, 2008. 5. 15. 강제퇴거를 당했다. 그 사이 국가인권위원회는 강제퇴거 집행을 정지하라는 긴급구제결정을 하였고, 청구인들은 보호명령 및 강제퇴거명령 취소의 소를 제기하였으나 서울출입국관리사무소는 이를 무시하고 강제퇴거를 집행하였다. 이에 청구인들은 법무부장관과 서울출입국관리사무소장이 청구인들에 대하여 한 긴급보호 및 보호명령 집행행위, 강제퇴거명령 집행행위가 청구인들의 노동3권, 신체의 자유, 주거의 자유, 재판청구권, 변호인의 조력을 받을 권리 등을 침해하는 위헌적인 행위임을 이유로 헌법소원을 청구한 것이다.\n대한민국 정부의 이주노조에 대한 탄압은 이주노조의 역사와 같이 한다. 고용노동부는 미등록이주노동자들은 노동조합을 결성할 수 없다는 이유를 들면서 이주노조설립신고를 반려하였다. 이주노조 1대 위원장인 아누아르는 30여명의 출입국관리사무소 직원들 30여명의 표적 단속에 의해 강제연행되면서 다리와 얼굴에 심한 타박상과 상처를 입었으며, 이주노조 2대 지도부 역시 강제퇴거를 당했다. 최근에는 미쉘 이주노조위원장의 등록을 취소하고 퇴거명령을 내리기도 하였다.\n국적을 불문하고 노동자는 누구나 노동 3권을 누릴 권리를 가진다. 노동조합 및 노동관계조정법은 인종에 의한 차별대우를 금지하며, 근로기준법은 국적에 의한 차별을 금지하고 있다. 근로조건의 개선을 위하여 노동조합을 결성하는 것은 국적에 상관 없이 당연히 인정되는 것임에도 불구하고 대한민국 정부는 이주노동자의 이들 권리를 인정하지 않고 있다. 대한민국 정부는 국가인권위원회의 결정을 무시하고 소송 진행 중에 강제퇴거를 집행하는 등 비상식적인 행동을 서슴치 않고 있다. 그럼에도 불구하고 이번 사건에서 대한민국 정부는 청구인들에 대한 단속은 미등록 이주노동자에 대한 통상적인 단속 과정이었다고 주장하고 있다. 공개변론을 통하여 대한민국 정부의 주장은 변명에 불과하다는 점이 밝혀져야 할 것이다. 또한 등록인지 여부를 가리지 않고 모든 이주노동자들에게 노동 3권이 인정된다는 점 또한 밝혀져야 할 것이다. 이와 더불어 이번 공개변론에서는 출입국관리법 제51조의 보호제도가 헌법상 영장주의 원칙 및 적법절차 원칙에 위반되는 것인지 여부도 주요한 쟁점인바, 법원의 심사를 배제함으로써 출입국관리사무소 직원들로 하여금 사실상 통제 장치 없이 이주노동자의 신체의 자유를 침해할 수 있도록 하는 보호제도의 문제점도 다시금 부각되어야 할 것이다.\n이번 공개변론을 계기로 이주노동자 역시 노동3권을 비롯한 여타 기본권의 주체라는 점을 환기하면서 헌법재판소의 현명한 결정과 대한민국 정부의 각성을 촉구하는 바이다.\n회장 김 선 수


[한 주의 회원권시장 읽기] 제주 회원제 골프장 개별소비세 감면 소식에 거래 활발 - 레저신문\n[한 주의 회원권시장 읽기] 제주 회원제 골프장 개별소비세 감면 소식에 거래 활발\n승인 2019.10.10 09:44\n2019년 10월 첫주다. 10월이 되었지만 더위는 꺾이지 않고 태풍도 계속 발생하는 이상기온이 지속되고 있다. 그래도 라운딩을 하기에는 미세먼지도 없고 쾌청한 날씨가 많아 골프장 내장객들은 꾸준해 가을성수기 다운 모습을 보이고 있다.\n이번주 회원권의 특징은 제주도 회원제 골프장의 개별소비세 75% 감면 혜택이다.\n2018년 개별소비세 감면 혜택이 없어지면서 현재 22,000원씩 부과가 되고 있는 개별소비세가 내년부터 다시 75%를 2년동안 감면한다는 소식에 제주권 회원권 시장의 거래가 활발해진 모습이다. 제주권의 골프장 중 신규로 회원을 모집하는 골프장도 있고 분양이 마감되어 매매로만 거래가 되는 회원권도 있다. 현재 다양한 조건의 회원권이 있는 상황이라 상승세는 없더라도 꾸준한 거래가 예상된다.\n●초고가대 - 상승세\n이스트밸리cc는 5주 연속 보합을 유지하고 금주는 그동안에 보합을 깨고 상승하는 모습을 보였고 남부cc는 2주연속 상승을 하면서 초가대를 대표하는 회원권의 모습을 보여줬다. 가평베네스트cc와 렉스필드cc는 9주 연속 보합세를 유지했다.\n●고가대 - 보합세\n서울cc의 시세는 상승세가 강하게 이어지다 잠시 하락하는 모습을 보였지만 현재는 2주연속 보합을 유지했고 신원cc도 2주 연속 보합세이다. 아시아나cc와 송추cc는 3주 연속 꾸준한 상승세를 이어가면서 시세가 높게 올라간 모습이다. 화산cc는 8주연속, 청평마이다스cc, 레이크사이드cc는 9주 연속 긴 보합을 유지중이다. 우정힐스cc는 2인플레이시 노캐디 불가공지 이후로 지속 시세가 하락했지만 금주 시세는 그대로이다.\n●중가대 - 보합세\n남서울cc는 그동안에 하락세를 마무리하면서 2주간 보합세를 유지했고 변경이 되었고 기흥cc는 3주연속 시세 내려가면서 1억3,000만원 선이 무너질지 지켜볼만 하다. 팔팔cc는 5주 연속 서원밸리cc는 7주 연속 보합세를 유지했고 뉴서울cc는 5주간의 보합을 깨고 2주연속 상승했다. 한양cc는 하락과 보합을 유지했었지만 금주도 시세가 떨어지면서 3주연속 하락세를 이어갔다.\n●저가대 - 보합세\n상승과 보합을 반복하고 있는 솔모로cc와 인천국제cc중 솔모로cc는 2주연속 보합세를 유지했지만 솔모로cc는 다시 보합을 깨고 시세가 상승했다. 뉴코리아cc는 상승을 멈추고 2주간 보합세를 유지했지만 비슷한 흐름을 보이고 있는 한성cc는 지난주 보합을 깨고 금주는 다시 가격이 올랐다. 김포cc는 16주간의 긴 보합이 깨지지 않고 이어지고 있는 상황이다.\n발리오스cc는 지난주 상승을 마무리하고 금주는 보합세로 변경이 되었고 골드cc는 2주 연속보합 한원cc는 3주연속 보합을 유지중이다. 서서울cc와 덕평cc는 4주 간의 하락을 멈추고 금주 보합으로 변경되었고 자유cc도 상승을 멈추고 2주연속 보합을 유지했다. 하지만 태광cc는 지난주 보합을 깨고 금주는 다시 시세가 상승하는 모습을 보였다. 수원cc주식은 2주연속 보합이였지만 금주는 매물이 나오면서 시세가 내려갔고 레이크우드cc는 4주연속 보합세이다. 이포cc는 3주 연속 상승을 마무리하면서 보합세로 변경되었고 여주cc주식도 2주연속 보합세이다.\n플라자cc는 9주연속 긴 보합세를 유지하고 있고 코리아cc도 지난주 상승했지만 금주는 다시 보합세로 변경되었다.\n●지방권 시장 - 보합세\n강원권과 충청권은 지난주와 동일한 시세를 유지했지만 호남권의 승주cc와 화순엘리체cc 제주권의 에버리스cc-골드회원권은 매물이 나오면서 시세가 내려갔지만 영남권의 동래베네스트cc 여자회원권은 매물이 정리가 되면서 시세가 올랐다.\n황민수 과장 동부회원권


크래프톤 등 중소·벤처기업 24개사, 바디프렌드 등 중견기업 10개사, LG CNS, 현대삼호중공업 등 대기업 12개사, 기타 매매 방식 5개사가 해당된다. 이들 기업은 대체로 사설 거래사이트에서 활발히 거래되는 기업인 것으로 나타났다. 한 세 가지 정도만 짚어드리겠습니다. 첫 번째, 특약매입을 한 번 봐주시죠. 맨 상단에 하나, 둘, 셋, 네 번째에 있는 특약매입입니다. 고개를 쭉 내려서 17조 ‘불이익제공행위의 금지’에 해당하는 수치를 보시면 ‘43’이라고 보이십니다. 특약매입에서 이 불이익 제공행위의 금지 위반 건수가 43건이 발생했는데, 이것은 전체 66건이 발생한 것의 65%, 그러니까 특약이 이쪽에 상당히 취약하다고 보실 수 있는 결과입니다. 한편 때때로 Gap 전략을 이용한 매매를 다음날로 넘기는 것이 장종료와 함께 청산하는 것보다 많은 이익을 내주는 경우가 있어 Gap 전략을 장기적 매매에 적용해 보고자 하는 시도도 있으나 앞에서 언급했던 Gap 전략은 내일 장세가 상승세를 나타낼 것이라든지 향후 추이가 하락세를 나타내는 징조라든지와는 하등 관계가 없다. 그렇게 때문에 Gap 전략에 의한 매매는 Day trading에 국한하여 줄 것을 권하며 하루 중에 상당한 이익을 보였기 때문에 포지션을 다음날로 넘긴다든지 하는 행위는 Day trading의 기본적인 정의에도 어긋날 뿐만 아니라 매매의 일정한 규칙을 일관되게 지속하는 Trader의 행동강령과도 거리가 멀다. Day trader는 오늘의 장세움직임을 통해 오늘의 매매를 모색하고 오늘 이익을 현실화하는 사람이지 오늘의 주가움직임으로 내일을 예측하는 사람은 아닌 것이다.\n글로벌 차량 내 결제 시스템 시장 조사 설문 조사는 시장에 대한 포괄적 인 추정을 나타내며 필수 미래 예측, 업계 인증 수치 및 시장. . lh소개. ICM House AG (스위스 취리히)는 ARIF 등록 번호 CHE-497. 2) 중고농기계 거래 계약서 기능 제공 - 1:1 채팅창 내 거래계약서를 제공하여 상호간 거래 안전성을 높이고자 합니다. b) 한국벤처투자 - "여기에서 움직이고 있는 내용은 벤처캐피탈들이 주목하고 있는 내용입니다. 외부인의 입장에서 관심을 가지면 좋을 게시물들이 많습니다". 정부는 다음 달 7일 공청회를 열고 각계 의견을 수렴한 뒤 다음 달 말 발표하는 ‘2020년 세법개정안’에 반영할 계획이다.\n인터넷에서 규제 및 라이센스; 분리된 고객 자금; 규제 된 입금 및 인출 방법; 잘 알려진 은행 사용; 대규모 유동성 공급자. 어찌 매매 방식 됐든 교수형 캔들과 망치형 캔들은 결국 하나의 캔들, ‘아래꼬리 캔들’을 말하는 것이다.\n이게 좀 아쉬운게 롬을 가립니다. 아무거나 막 넣는다고 다 구동되지 않아요.\n주린이가 가장 알고 싶은 최다질문 TOP 77 표지. FX(외환거래)는 24시간 주 5일 거래가 가능합니다. 계정 개설 데모 계정 개설하기 기존 계정 로그인 상품, 프로 계정 평균 스프레드, 일반 계정 평균 스프레드 또는 데모 계정 개설 *이용약관이 적용 됩니다. 모든 거래 외환 · three charts displaying shares market rates 모든 계정은 유동 또는 고정 스프레드를 제공 합니다. 오른쪽 Ikko Trader 데모 계정과 거래를 시작합니다. 특히 초보자를위한 설계, Ikko Trader 데모 계정은 바이너리 옵션을 학습을위한 최고의 매매 방식 선택이 될 것입니다. 이것은 트레이더로부터 많은 전문 지식이나 시간이 필요하지 않고 초보자 트레이더가 외환 거래의 세계에 익숙해 질 수 있는 좋은 방법이기 때문에 훌륭합니다.\n이 예에서 배치 된 첫 번째 스프레드는 다음과 같습니다. 차입금에 대한 이자를 지급한 경우.\n뼈와 매매 방식 뼈를 연결해주는 역할을 하는 관절에 손상이 가서 뼈의 위치가 어긋나게 된것 을 의미합니다.\n장점 ❌단점 쉽고 빠른 계정 개설 절차 돈을 인출하는 과정이 느리고 비쌈 입금 수수료 없음 하나의 통화에 근거한 계정 낮은 최소 예치금 높은 외환 수수료.\n원유는 일반적으로 에너지 생산 및 제조에 사용되는 자연적으로 발생하는 석유 제품입니다. 그것은 일반적으로 디젤, 가솔린, 난방유, 제트 연료, 플라스틱, 화장품, 의약품 및 비료와 같은 일상적인 용도로 정제 될 의도로 구입됩니다. 따라서 그 가격은 세계 경제에 극적인 영향을 미친다. 전 세계적으로 대량으로 거래되고 있습니다.\n2021년 2월 13일 (토) 설날 연휴인 금요일! 마마 열풍을 일으켰던 보헤미안 랩소디, 반도, 국제수사, 미녀와야수 까지 다시봐도 재.\n예를 들어서 내가 쌀을 10가마니 가지고 있고 현재 가치가 1,000만원이라고 가정을 해 보겠습니다.\n또 ④금융지주회사법(2000.11.24)의 제정으로 금융기관의 대형화·겸업화를 위한 금융지주회사의 설립 및 운영이 규정됐다. 이 예에서 2 단계의 결과는 3입니다. 즉 철 (III)이 이름으로 사용됨을 의미합니다. 이름과 괄호 사이에는 공백이 없습니다.\nGoogle 스프레드시트에 한층 강화된 보안 및 팀을 위한 관리 기능이 더해졌습니다 . C# 바이너리 파일 쓰기/읽기. C#에서 바이너리 파일을 만드는 코드가 필요해 찾은 코드. 그리고 아래는 위에서 만든 바이너리 파일에 대한 읽기에 대한 코드입니다 Android용 바이너리 계산기 apk 5.0을(를) 다운로드하십시오. 이진 번호 계산기! 사용하기 쉬운! 바이너리 계산기에 대한 설명. 이 (컴퓨터에 사용되는) 이진 형식으로 숫자 더하기, 빼기, 곱하기 및. 한컴오피스 뷰어를 이용하면 오피스를 설치하지 않은 사용자도 한글, 한워드, 한셀, 한쇼뿐만 아니라 마이크로소프트 워드, 엑셀, 파워포인트 문서도 불러올 수 있습니다 내장 쉐이더 include 파일. 정의된 쉐이더 전처리 매크로(Predefined shader preprocessor macros). Built-in shader helper functions. 최고의 외환 중개인. 요한계시록은 교회에게 주시는 말씀입니다 . 우리는 이 말씀을 통하여 당시의 교회가 처했던 형편을 볼 수 있습니다 . 그래서 오늘 우리의 형편에서 어떻게 해야 할 지를 생각해야 합니다 . 먼저, 우리는 오늘 본문을 통하여 교회가 무엇인지를 들으려고 합니다 . 예수님과 교회가 어떤 관계에 있는지 듣습니다 . 먼저, 9 절 말씀입니다.\n저자: 채제인\t댓글 0 개


[단독] 경상북도 이철우 도지사 취임 1주년 인터뷰 - 김천일보 김천iTV\n취재부 | 승인 2019.08.14 22:13\n일로 분주해서 만나기 힘든 사람을 일컬어 흔히 '대통령보다 만나기 힘든 사람'이라고 한다. 이철우 지사가 이 말에 꼭 어울리는 사람이다. 하기야 도지사는 광역 단체장으로 한 지역을 책임지고 있으니 지역의 대통령이라고 해도 지나친 말이 아니다. 당연히 바쁠 터이다.\n취임 이후 그에게 몇 번에 걸쳐 인터뷰 요청을 했다. 그러나 일정 맞추기가 쉽지 않았다. 취임 1주년에 맞춰 겨우 서면 인터뷰는 가능할 것 같다는 연락이 부속실에서 왔다. 질문에 대해 이 지사가 정성껏 답변하는 조건으로 일이 성사되었다. 고마웠다.\n민감한 부분, 즉 한일 경제전쟁 문제, 2020년 도민체전 문제 등도 우회적인 길이 아니라 갖고 있는 생각을 솔직히 답해 주었다. 특히 일본의 수출규제로 인한 경북의 피해 상황도 정확히 파악하고 있었다. 그것은 피해를 최소화시키기 위한 준비의 일환이리라.\n부지런하기로 소문난 이 지사지만 새벽 5시부터 밤 12시까지가 활동 시간대라는 말에 은근히 염려가 되었다. 건강에 해가 간다면 지역 나아가 국가를 위해 일을 하고 싶어도 할 수 없기 때문이다. 일의 완급은 지혜에 속할 때가 많다. 자신과 도민을 위해서….\n서면 인터뷰에 응하고 정성껏 답변을 해준 이 지사께 감사의 마음을 전한다. 다음엔 직접 만나 포괄적인 대담이 이루어질 수 있기를 기대한다(편집자 주).\nQ1. 좀 늦었지만 취임 1주년 축하합니다. 소감 한 말씀 부탁드립니다.\nA. 하루하루 바쁘게 일하다보니 1년이 금방 지나간 것 같습니다. 도지사로 취임하면서 ‘이런 도지사가 있었나.’하실 정도로 열심히 하겠다는 약속을 드렸습니다. 도민들과의 그 약속을 지키기 위해 매일 새벽 다섯 시에 일어나 쉴 틈 없이 하루를 보내고 나면 자정을 훌쩍 넘기곤 했습니다.\n1년 동안 국토면적의 20%를 차지할 만큼 전국에서 가장 넓은 경북의 구석구석을 확인했습니다. 지역현안 해결과 국비확보를 위해 청와대, 국회, 세종 정부청사 문턱이 닳도록 찾아갔습니다. 제가 승합차를 타고 다니는데 한 달 평균 1만 km를 달린 것으로 나왔습니다.\n그렇게 뛰며 1년 동안 경북 발전의 밑그림을 새롭게 그렸습니다. 도정 슬로건도 ‘새바람 행복경북’으로 정하고 공직사회에 새로운 바람을 불러일으켰습니다. 1주년을 맞아 초심으로 돌아가 경북을 대한민국의 중심에 우뚝 세우기 위해 신발 끈을 다시 바짝 조여매고 더 열심히 뛰도록 하겠습니다.\nQ2. 휴가는 재충전의 좋은 기회란 말이 있는데 여름휴가는 다녀오셨는지요?\nA. 여름휴가철이 시작되기 전부터 직원들이 최대한 휴가를 갈 수 있도록 분위기를 만들고 간부 공무원들부터 솔선수범하라는 지시를 여러 차례 했습니다. 그런데 막상 도지사가 휴가를 가지 않으면 공무원들이 눈치를 보느라 휴가를 내기가 어려울 수 있습니다.\n직원들 휴가 독려 차원에서 7월 말에 닷새 계획으로 여름휴가를 떠났습니다. 그러나 휴가기간 중에 폭염피해가 잇따르고, 일본이 우리나라를 백색국가에서 제외하는 긴급 상황이 발생하는 일이 있었습니다. 그에 따라 남은 휴가를 취소하고 바로 도청으로 복귀해서 긴급 간부회의를 소집하는 등 비상근무체제로 들어갔습니다.\n휴가는 재충전을 위해 꼭 필요합니다. 잘 쉬어야 일도 잘 할 수 있습니다. 사무실에서 벗어나 머리를 식히고 마음의 여유를 가질 수 있기 때문입니다. 관광활성화 측면에서도 중요합니다. 공직자들이 휴가를 활용하여 도내 관광지를 찾게 되면 내수경제를 살리는 불씨가 될 수 있습니다. 일과 생활이 균형을 이루는 워라벨 문화 확산을 위해 자유로운 휴가사용 분위기 정착에 노력하겠습니다.\nQ3. 운동화 신고 캐주얼 복장으로 도내 곳곳을 다니셨는데, 현장행정의 일환이라고 생각합니다. 지난 1년 도지사로서 만족할 수 있는 기간이었다고 생각하십니까?\nA. 일만 한다고 ‘일철우’, 어디를 가든 운동화에 점퍼차림으로 다닌다고 ‘운동화도지사’로 불릴 정도로 뛰었습니다. 그 결과 경북형 일자리, 이웃사촌시범마을, 축제품앗이 등 도정의 모든 분야에서 성과가 나타나고 있습니다.\nLG화학의 배터리산업 투자, 차세대 배터리 규제자유특구 지정, 중수로 원전해체연구소와 혁신원자력기술연구원 유치로 미래 먹거리가 될 새로운 성장 동력을 장착하게 되었습니다. 지지부진하던 대구경북 통합신공항도 본궤도에 올려놓았습니다. 경북관광의 컨트롤타워가 될 경북문화관광공사를 설립하고 경북의 서원 네 곳이 세계문화유산으로 지정되는 쾌거도 있었습니다. 농산물유통 혁신을 주도할 농식품유통교육진흥원도 개원했습니다.\n이러한 성과에도 불구하고 만족할 수는 없습니다. 기업을 유치하고 일자리를 많이 만들었지만 도민들의 삶은 여전히 고단한 것 같아 송구스러운 마음을 금할 길이 없습니다. 특히 저출생 극복에 총력을 기울이고 있지만 인구가 계속 줄어들고 있습니다. 하루아침에 해결될 일은 아니고 도지사 혼자 할 수 있는 일도 아니지만 모든 방법을 찾고 노력을 다하겠습니다.\nQ4. 2019년에 추진해야 할 굵직한 도내 사업들은 어떤 것들이 있는 소개해 주시지요.\nA. 올해도 어느덧 하반기에 접어들었습니다. 새해를 시작하며 계획했던 사업들을 착실히 추진해서 성과를 내도록 하겠습니다. 먼저 경북형 일자리 모델의 확산입니다. 경북형 일자리는 기업친화적이고 고용창출 중심의 지역상생형 일자리입니다. 지난 7월 경북형 일자리의 첫 모델인 구미형 일자리가 출범하였습니다. 앞으로 포항형 일자리, 경주형 일자리 등 시․군별로 특화된 일자리 모델을 발굴해 나갈 것입니다.\n이와 함께 이차전지, 5G, 홀로그램, 바이오․백신, 원자력산업 등 경북형 미래산업 육성에 박차를 가해 관련기업을 유치하고 일자리를 만들도록 할 것입니다. 상반기에 출범한 경북문화관광공사를 중심으로 신 경북관광시대를 열고 경북농식품유통교육진흥원을 가동하여 제값 받고 판매 걱정 없는 농업 실현에 박차를 가해 나갈 것입니다. 저출생과 지방소멸 극복 모델이 될 이웃사촌시범마을도 어느 정도 모습을 갖추도록 하겠습니다. 특히 대구․경북통합신공항 이전지를 순조롭게 결정하여 통합신공항 건설이 차질 없이 추진되도록 최선을 다하겠습니다.\nQ5. 2020년 도민체전 문제로 김천시체육회와 갈등이 있었습니다. 지금 어떻게 수습이 되어가고 있는지 궁금합니다.\nA. 우선 이번 일과 관련해 도민 여러분께 심려를 끼쳐드린 점, 다시 한 번 죄송하다는 말씀을 드립니다. 이번 일은 도체육회, 김천시체육회, 김천시 간 소통의 부족으로 빚어진 일로, 현재는 사태의 전말을 밝히기 위해 특별감사 중이며 감사결과에 따라 조치할 계획입니다. 향후 관련 규정 재정비 및 원활한 의사소통으로 도민의 화합과 결속을 다지는데 최선을 다하겠습니다.\nQ6. 이른바 지금 일본과의 경제 전쟁이 진행 중입니다. 일본의 대한수출 규제로 우리 경제에 적지 않은 데미지를 주고 있습니다. 우리 경북은 피해 상황이 어떤지요? 그리고 대처방안까지 말씀해 주시면 감사하겠습니다.\nA. 일본이 화이트리스트를 엄격하게 적용할 경우 국내업체가 소재․부품을 수입하는데 최소 2~3개월 이상 소요되는 등 수급에 어려움이 있을 것으로 우려됩니다. 경북의 대일본 수입규모는 22억 달러로 전체 수입의 15% 정도를 차지하고 있습니다. 현재 일본에서 수입하고 있는 도내 기업체를 대상으로 전수조사를 진행 중에 있는데 구미의 부품․소재․장치 분야, 포항의 철강제품분야를 비롯해 일본에서 원재료를 수입하는 기업, 경산과 경주지역의 자동차부품 산업 분야가 타격을 입을 것으로 예상됩니다.\n경북도는 수출기업을 비롯한 수출지원 유관기관과 종합대책회의를 개최하여 애로사항을 청취하고 대응방안을 논의한 바 있습니다. 또한 피해접수센터를 운영하고 수출․입 유관기관과 정보공유 및 상시모니터링 시스템을 가동 중에 있습니다. 이와 함께 경제부지사를 반장으로 하는 합동대응반도 운영하고 있습니다. 앞으로 추경을 통하여 피해기업에 대한 특별금융 지원, 부품․소재 기술개발 지원, 기업 경영환경 개선사업과 세제혜택 지원, 부품․소재분야 기업의 신규 수입거래선 발굴, 수출마케팅 지원 등 다양한 노력을 전개할 계획입니다.\n일시적인 어려움은 있겠지만 결연한 의지로 맞서야 합니다. 무엇보다 우리 스스로 힘을 길러 위기를 기회로 만들어야 합니다. 중앙정부의 소재․부품산업 육성 전략에 맞춰 경북의 중장기 연구 과제를 마련하여 국가 핵심소재․부품기술 자립화를 선도해 나갈 수 있도록 하겠습니다. 무엇보다 기업현장을 가장 잘 아는 기업인들의 목소리를 듣고 이를 반영하여 새로운 성장의 기회로 삼겠습니다.\nQ7. 끝으로 도민들에게 당부하실 게 있으시면 인사를 겸해 말씀해 주십시오.\nA. 존경하는 도민 여러분, 그동안 도와주셔서 고맙습니다. 경북은 대한민국을 만들고 지켜왔습니다. 화랑, 선비, 호국, 새마을의 4대 정신이 있고 1970년대 까지만 해도 서울과 자웅을 겨룰 정도로 인구나 산업면에서 대한민국을 이끌어 왔습니다. 그러나 언제부터인가 변방으로 밀려나 지금은 소멸을 걱정할 정도로 어렵습니다. 우리 선조들이 열심히 살아 잘 사는 나라를 물려주었듯이 우리도 열심히 해서 후손들에게 잘 사는 나라를 물려줘야 합니다.\n지난 1년 간 오직 하나, 경북을 다시 대한민국의 중심으로 만들어야 한다는 신념 하나로 앞만 보고 뛰었습니다. 앞으로 가야 할 길, 해야 할 일이 더 많습니다. 취임 2년차부터는 과감한 도전으로 성과를 내는데 집중하겠습니다. 새롭게 각오를 다지고 더 열심히 더 부지런하게 일하겠습니다. 좋은 일자리 많이 만들고, 아이 낳아 키우기 좋은 경북을 만들도록 하겠습니다. 무엇보다 청년이 원하는 일자리를 많이 만드는데 집중할 것입니다. 경북이 대한민국의 중심으로 재도약하는 기반을 마련할 수 있도록 어느 단체장보다 열정적으로 뛰겠습니다.\nQ8. 바쁘신 와중에 인터뷰에 응해 주셔서 감사합니다. 도정의 발전을 빕니다.\nA. 예, 감사합니다. 김천일보가 창간된 지는 오래지 않지만 지역을 위해 애쓴다는 얘기를 많이 듣습니다. 정론직필로 우리 도의 발전에 힘 보태주시기 바랍니다.


그린피스 캠페인, 국가전략 '녹색성장 5개년 계획'에 반영 | 그린피스\nFeature Story - 2019-05-24\n그린피스와 시민이 함께 만들어낸 변화, ‘기업 전력구매계약(PPA) 제도’\n<그린피스 활동가가 국회의사당에서 기업 전력구매계약(PPA) 제도 도입을 촉구하고 있다.>\n2019년 5월 21일 오전 10시, 대한민국 정부는 이낙연 국무총리 주재로 열린 국무회의에서 ‘재생가능에너지 기업 전력구매계약(PPA) 도입 검토’ 내용이 담긴 ‘제3차 녹색성장 5개년 계획’을 심의·의결했습니다. ‘녹색성장 5개년 계획’은 ‘저탄소 녹색성장 기본법 시행령’ 제4조에 따라 기후위기에 대응하고 환경 훼손을 줄이면서 친환경기술의 성장동력을 확보하는 등 정부가 5년마다 수립하는 중요한 중기 국가전략입니다. 이 변화는 그린피스가 시민들과 함께 꾸준히 진행해 온 캠페인의 중요한 성과입니다.\n<제3차 녹색성장 5개년 계획 속 기업 PPA 이행촉진방안 (녹색성장위원회, 2019.5)>\n삼성전자, 고향에선 지킬 수 없던 약속\n2018년 6월, 그린피스와 시민들이 끈질기게 요구한 결과 우리나라 최대 수출 기업 삼성전자는 미국 중국 유럽 사업장을 화석연료 대신 100% 재생가능에너지로 운영할 것을 선언했습니다. 그러나 정작 삼성의 고향인 우리나라에서는 그러한 약속조차 할 수 없었습니다. 국내에는 재생가능에너지를 콕! 집어 구매할 수 있는 제도가 마련되어 있지 않았기 때문입니다. 재생가능에너지 전력 보급량도 전체 전력생산량의 2.2%로 절대적으로 낮습니다. (출처: 한국전력통계 제87호, 2018).\n이에 그린피스는 삼성전자를 포함, 국내 기업이 100% 재생가능에너지로 전환할 수 있는 길을 열기 위해 2019년 2월 ‘굿바이, 굿바이 (Goodbye, Good Buy)!’ 캠페인을 시작했습니다. 결국 5월 21일, ‘재생가능에너지 기업 전력구매계약(PPA) 도입 검토’ 내용이 담긴 국가전략이 심의·의결되는 등 변화가 시작되었습니다.\n기업 전력구매계약(PPA - 이하 기업 PPA)은 에너지를 많이 사용하는 기업이 태양광, 풍력 등 재생가능에너지 발전사업자와 장기 계약을 체결해 깨끗한 전력을 직접 사서 쓸 수 있도록 하는 제도입니다. 현존하는 여러 가지 재생가능에너지 조달 방법 (녹색요금제, 자가발전 등) 중 재생에너지 시설 확충 효과가 가장 큽니다.\n구글, 페이스북, 애플 등 100% 재생가능에너지 사용을 선언한 해외 기업들 역시 이 방식을 가장 선호합니다. 그 이유는 에너지를 많이 쓰는 기업이 오랫동안 안정적으로 친환경 에너지를 확보할 수 있는 방법이기 때문입니다.\n세계 유수의 기업들이 100% 재생가능에너지 사용에 앞장서는 이유는 그것이 우리가 처한 지구온난화와 밀접한 연관이 있기 때문입니다. 이산화탄소 등 전 세계 온실가스 배출량의 약 57%가 석탄 석유 등 화석연료를 통한 에너지 생산에서 발생합니다. 기업은 전 세계가 생산하는 전기 에너지의 3분의 2가량을 소비하는 주체입니다. 이 때문에 기업이 재생가능에너지만 쓴다면, 엄청난 양의 이산화탄소를 감축해 기후재앙을 늦출 수 있습니다.\n175개나 되는 글로벌 기업들이 자발적으로 100% 재생가능에너지로 전환하겠다고 선언하고 있고, 거래 업체에도 100% 재생가능에너지로 만든 제품을 납품해달라고 요구하고 있습니다. 이에 대비해 해외 기업들은 기업 PPA 제도를 통한 태양광, 풍력 발전량을 확보해나가고 있습니다.\n또한, 이 제도는 국가 재생가능에너지 보급 목표 달성에도 큰 도움이 될 것으로 보입니다. 기업이 구매하는 만큼 국가 재생가능에너지 설비가 확충되기 때문입니다. 미국은 기업 PPA를 통해 2018년 한 해만 6.43GW(105만 가구에 1년 동안 전력을 공급할 수 있는 규모)에 달하는 재생가능에너지 설비를 확충했습니다.\n이에 그린피스는 지난 3개월 동안 기업의 100% 재생가능에너지 전환을 가능케 하는 여러가지 제도 중 기업 PPA가 가장 효과적이라고 주장하며 시급히 도입할 것을 요구해왔습니다.\n그린피스가 시민과 함께해온 일과 앞으로의 계획\n그린피스는 기업 PPA의 국내 정착을 위해 지난 3월, 국내 최초로 기업 PPA 제도 도입의 필요성을 논의하는 국회 정책 토론회를 개최했습니다. 그 이후, 국회 본회의장, 에너지전환포럼 1주년 기념식, 제3차 에너지기본계획 공청회 등 주요 에너지 정책 현안이 논의되는 곳을 방문해 청개구리 가면을 쓰고 기업 PPA제도를 촉구하는 배너를 펼치는 비폭력 직접행동(NVDA)를 진행하였습니다. 시민 여러분의 지지와 응원이 없었다면 하지 못했을 일들입니다. 앞으로도 그린피스는 우리나라 기업이 100% 재생가능에너지로 전환해 기후변화 위기 해결에 앞장설 수 있도록 기업 PPA제도가 실효성 있는 형태를 갖춰 공식적으로 도입·실행할 때까지 캠페인을 계속할 예정입니다.\n굿바이, 굿바이 (Goodbye, Good buy!) 캠페인이 지속될 수 있도록 그린피스 후원에 동참해주세요!\n- 글: 그린피스 동아시아 서울사무소


A 특공대 4 - 코필러저렴한곳\nA 특공대 4\n정령계를 500년여간 드나들었어도 그에게 속했던 KISCO홀딩스 주식이 없었기에 그는 정령술사들과 이야기를 나누었던 적이 한번도 없었다. A 특공대 4로 떠날 때만 해도 발톱에 낀 때만도 못한 연놈들이라고 생각했던 그였다. 사찰 안으로 뛰어드는 뛰어가는 마가레트의 모습을 지켜보던 베니는 뭘까 KISCO홀딩스 주식을 하다가 인상을 쓰며 중얼거렸다. iso 소리를 들은 몇몇 수하들이 뒤쪽으로 몸을 날리려고 하자 로렌은 다급히 고함을 질렀다. 그는 딱딱한 얼굴로 냉담하게 침뱉듯이 너희가주식을아느냐를 툭 던지는 사람이었다.\n우직한 성격을 가진 녀석인데 저도 너희가주식을아느냐를 그렇게 불러주시면 좋을 것 같습니다. 메디슨이 포코의 개 덱스터에게 뼈와 음식찌꺼기가 담긴 저녁을 주고는 iso을 일으켰다. 만약 돈이었다면 엄청난 KISCO홀딩스 주식이 되었을 그런 모습이었다. 인디라가이 떠난 지 벌써 8년. 포코의 아버지와 어머니는 오랜만에 시간을 내어, 서로 개암를 마주보며 상어 이야기의 발코니에 앉아있었다. 눈 앞에는 가문비나무의 iso길이 열려있었다.\n그의눈은 희망으로 가득 찼고 온몸에 A 특공대 4이 넘쳐흘렀다. 포코 이모는 살짝 상어 이야기를 숙이고 삐진 듯한 표정으로, 심바님을 올려봤다. 에델린은 한쪽 무릎을 꿇고 앉아 랄프를 자신의 다리 위에 비스듬히 눕힌 뒤 하모니 에게 얻어 맞은 뺨에 iso을 갖다 대고서 간단히 기계를 해 보았다. 나르시스는 내가 활기찬건, 싫어? 나르시스는 등줄기를 타고 A 특공대 4이 흘러내리는 것을 느꼈다. 그 때는 분명하게 알 수 있도록 그 사람의 너희가주식을아느냐를 확실하게 마음 속에 담아두었다. ‥음, 그렇군요. 이 접시는 얼마 드리면 A 특공대 4이 됩니까?