김의원 목사 세미나 "진정한 전도는 그리스도인답게 사는 것" > 아멘넷 뉴스 | 아멘넷 - USAamen.net\n김의원 목사 세미나 "진정한 전도는 그리스도인답게 사는 것" > 아멘넷 뉴스\n김의원 목사를 강사로 뉴욕만나교회(담임 정관호 목사)와 조나단에드워즈아카데미(대표 정부홍 목사)가 공동주최하고, 미동부 총신대 신대원 총동문회(회장 박성원 목사)가 후원한 부흥사경회와 목회자세미나가 뉴욕만나교회에서 열렸다.\n김의원 목사는 뉴욕중부교회(현 뉴욕센트럴교회)를 개척하고 목회하다 한국으로 들어가 30년 반을 교수로 사역하며 총신대학교 총장을 역임했으며, 3년 전에 은퇴하고 미국 워싱톤DC에 다시 역이민을 온 후 전세계를 다니면서 신학교 교육을 돕고 있다.\n[관련기사] 김의원 목사 부흥사경회 “하나님의 언약 - 창조언약과 구속언약”\n5월 4일 금요일부터 주일까지는 부흥사경회가 열렸으며, 7일(월)에는 목회자 세미나가 열렸다. 이번 집회의 주제는 “하나님의 언약(창조언약과 구속언약)”으로 부흥사경회와 목회자 세미나가 같은 교재와 주제로 열렸다.\n목회자 세미나에서 보수신학을 가르친다는 총신대학교 총장을 역임한 김의원 목사가 전한 메시지중 “신학이 번성할 때 교회는 어려웠다”라며 “나이가 들수록 신학보다 성경 자체를 가르쳐야 되는데 거꾸로 했구나 하는 생각이 들었다”라고 하는 말이 특히 기억에 남았다. 2시간여 진행된 세미나의 여운이 남아 자리를 뜨지 않고 후진 목회자들과 대담도 함께 했다. 대담에서 김의원 목사는 성경공부의 중요성을 강조하고 성경을 읽고 성경을 가르치는 방법을 전하기도 했다. 특히 총신신학교를 80-90년대에 나온 사람들은 교회라고 하면 건물 개념이 강하지만 오늘날 교회형태도 많이 변한다며 새로운 교회의 경향을 소개하기도 했다.\n김의원 목사는 부흥사경회처럼 3가지 질문을 하고 세미나를 시작했다. 이에 대한 답변은 아래 요약들에 들어가 있다.\n“첫째, 믿지 아니한 농사꾼이 농사를 짓는 것이 죄인가 아닌가. 창조와 구속을 연결하는 중요한 질문이다. 둘째, 신학교에는 율법을 지켜야하는가 지키지 않아야 하는가? 율법은 폐기된 것인가? 이것은 구약과 신약의 통일성을 이야기하는 중요한 질문이다. 셋째, 섬기는 교회인가? 우리들의 교회인가 저들을 위한 교회인가? 교회론의 핵심에 대한 이야기이다.”\n성경을 연구하는 두 가지의 방법\n성경연구의 방법에는 2가지가 있다. 통시적인 방법과 동시적인 방법이다. 첫째, 통시적인 방법은 창세기부터 계시록까지 어떻게 발전되어 가는가를 시간과 역사 속에서 연구한다. 성경신학은 역사규범이다. 창세기와 계시록의 하나님이 동일하시지만 하나님의 계시를 드러내시는 부분은 차이가 있는 것이고 그리고 점진적 발전이라는 표현을 사용한다. 둘째, 동시적인 방법이다. 성경전체를 하나로 보는 것이다. 시간으로 구분하지 않는 논리적인 연구이다. 성경신학과 달리 조직신학은 성경전체를 하나로 본다. 역사 이야기가 아니라 논리규범이기에 성경에 한번만 이야기하면 규범화할 수 있는 부분이다.\n성경신학은 역사와 더불어 연구한다는 개념을 가지고 있으며, 조직신학은 논리적인 부분이기에 역사적인 검토를 하지 않는다. 그런 면에서 둘은 상호보완적이다. 성경신학을 가르치는 사람은 항상 조직신학을 알고 있어야 하고 반대도 마찬가지이다. 둘 중 하나만 가지고 연구하면 논란이 일어나기도 한다.\n성경 연구방법은 여러가지가 있지만 가장 좋은 방법은 말씀이 연결되는 동일성으로 본다. 마치 봄철에 씨앗이 심어지고 싹이 나고 줄기가 나고 꽃이 피고 열매를 맺는 - 단계단계마다 완전해야만 다음 단계로 나아간다. 마치 씨앗이 열매를 맺어가는 과정처럼 말씀이 마지막 단계를 향하여 달려간다는 사실들을 기억해야 특별히 구약을 해석할 때 문제가 발생하지 않는다. 많은 목사들의 설교를 듣다보면 구약이 예화집으로 전락할 때가 많다. 구약은 예화가 아니라 역사적인 사실이고 전체 성경과 어떻게 연결되었는지 해석하면 좋다.\n성경의 가장 중요한 요절은\n성경에서 가장 중요한 요절을 한 절만 뽑으라면 많은 분들은 요한복음 3:16 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라”을 뽑는다. 신약의 메시지이다. 신구약 전체에서 뽑으라면 많은 학자들은 창세기 1:26-28이라고 말한다.\n“하나님이 이르시되 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그들로 바다의 물고기와 하늘의 새와 가축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 / 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 / 하나님이 그들에게 복을 주시며 하나님이 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 물고기와 하늘의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라”\n하나님이 인간을 창조하시고 인간에게 이 땅을 다스리라 명령하신 말씀이다. 소수사람들, 유대인과 세대주의자들은 출애굽기 19:4-6이 중요하다고 말한다. 하나님께서 이스라엘 백성들을 애굽에서 건져내시고 제사장 나라로 삼으시고 거룩한 백성을 삼는 이야기를 가지고 나오려 한다. 그러나 성경에서 먼저 거론된 것은 구속 이전에 창조라는 틀이 먼저 주어졌다.\n교회는 XX에서 하나님을 드러내는 것\n하나님이 이스라엘 민족을 부르신 이유가 신명기 4:5-8에 나온다. 또 아브라함을 부르신 이유가 창세기 18:18-19에 나온다. 신약으로 오면 하나님이 왜 우리를 믿게 하시는 부르신 이유는 베드로전서 2:9 “그러나 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유가 된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 아름다운 덕을 선포하게 하려 하심이라”라고 나온다.\n신구약 전체 동일한 이야기로 하나님께서 백성들을 부르시는 것은 결국 교회라는 것은 세상속에서 하나님을 드러내는 것이다. 교회 안에서 끼리끼리 노는 것이 아니라 이를 통해 옆에 있는 믿지 않는 사람들이 “나도 저들이 있는 교회 안에 들어가고 싶다. 나도 저들처럼 살고 싶다. 저들이 정말 하나님의 사람이구나. 하나님이 계시는 구나” 라는 이야기가 들려지는 - 쉬운 말로 하면 백화점의 쇼윈도우처럼 하나님의 나라의 모습을 이 땅에 보여주는 것이다. 우리로 하여금 이 땅에 천국 사무소를 세우게 하시고 우리로 하여금 예수님을 통해 천국 비자를 발행하게 하시는 것이다. 신구약 마찬가지로 하나님께서 백성들을 부르신 이유이다.\n6일간의 삶이 XX가 되어야\n노동의 의미를 재화의 의미로 바꾼 사람이 칼빈이다. 그래서 칼빈을 자본주의의 효시로 본다. 성경에 주어진 노동은 섬김과 축복이다. 창세기 2:15 “여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고”에서 ‘경작’은 히브리어로 ‘아바드’라는 말이다. 영어로 말하면 서버 - 서번트 - 서비스로 발전한다. 서비스, 예배가 나온다. 모세가 하나님께 제사를 드리려고 하니 사흘길쯤 광야로 가도록 허락해 달라는 말은 예배보고 오겠다는 말이 아니라 하나님을 모시고 살겠다는 것이다. 사사기 2:7 “백성이 여호수아가 사는 날 동안과 여호수아 뒤에 생존한 장로들 곧 여호와께서 이스라엘을 위하여 행하신 모든 큰 일을 본 자들이 사는 날 동안에 여호와를 섬겼더라”에서 ‘섬긴다’는 말도 아바드이고 72인 번역은 종이 주인을 섬기는 단어로 번역한다.\n히브리 사람의 눈에는 장사를 하든지 농사를 하든지 예배를 드리든지 하나님을 섬기는 것으로 보았다. 하나님의 맡기신 일을 하는 것으로 이해했다. 우리 삶 전체를 예배로 보는 것이다. 삶으로서 예배가 개혁주의적인 개념이다. 우리가 모이는 주일은 공적예배이다. 삶 자체 예배 속에 공적 예배가 있는 것이다. 삶의 예배에 대한 좋은 정의는 고린도전서 10:31에 나온다. “그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라.”\n재미난 것은 성경에 공적예배를 정의한 구절은 없다. 그래서 일부 진보적인 사람은 기독교는 제의 종교가 아니라 삶의 종교이라고 하지만 잘못된 이야기이다. 서신서에는 예배드리라는 말이 강조가 안되고 삶에 대한 이야기가 많이 나온다. 이유는 공적인 예배는 진행되고 있는데 삶이 깨져있기에 그러지 말라고 이야기가 주어진 것이지 공적예배를 뺀 것은 아니다. 잘 아는 로마서 12:1 “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라”에서 영적 예배라는 단어가 우리교회 11시 예배라고 해석안하고 삶 자체를 설명한 단어이다.\n오히려 예배를 더 잘 설명한 것이 히브리서 12:27-13:16에 나온다. 사랑하고 대접하는 삶에 대한 이야기이다. 13:16에는 “오직 선을 행함과 서로 나누어 주기를 잊지 말라 하나님은 이같은 제사를 기뻐하시느니라”라고 하신다. 13:15에는 “그러므로 우리는 예수로 말미암아 항상 찬송의 제사를 하나님께 드리자 이는 그 이름을 증언하는 입술의 열매니라”는 부르는 찬송을 의미하는 것이 아니라 선을 행하고 도와주니 옆에 있는 사람들이 그것을 받고 “하나님께서 살아 계시구나” 하는 찬송 소리가 들려오는 것을 말한다. 한국교회는 주일예배 모임을 매우 강조하지만 6일간의 삶의 부분이 약화된 것을 인식해야 한다.\n제가 어렸을 때, 한국 초대교회 때는 지금과 달랐다. 무엇을 빌려달라고 하면 교회 다니느냐 물어보았다. 교회에 다니면 빌려주어도 된다고 생각했다. 교회 다니는 사람들은 거짓말을 안한다고 생각했기 때문이다. 한국 초대교회 때와 똑같은 일이 오늘날 중국교회에서 일어나고 있다. 중국에서 교회를 다니면 양심적이고 믿을만 하다고 생각하니 물건을 사준다. 그런 일이 한국교회에서도 다시 한 번 일어나야 한다. 화려한 예배를 드릴 때 불신자들이 교회에 찾아 들어오는 것이 아니라 성도들이 삶으로 아름다운 예배를 드릴 때 예수 그리스도의 빛이 드러날 때 예수를 찾아온다. 교인들이 옆에 있는 안 믿는 사람들에게 정말로 하나님을 믿는 사람이구나 하는 것을 보여주어야 한다. 그래서 진정한 기독교인의 전도는 그리스도인답게 사는 것이다.\n성경은 우리에게 빛이 되라고 한 적이 없다. 이미 빛이라고 선포되어 있다. 소금이라고 했지 소금이 되라는 말을 하지 않았다. 이미 되어져 있는 것이다. 이미 세상으로부터 구분되어진 하나님의 선물들이다.\n믿지 아니하는 농사꾼이 농사를 짓는 것이 죄인가 아닌가?\n타락은 인간이 하나님을 떠나는 것이다. 방향성을 상실한 것이다. 타락을 가장 잘 표현한 것은 로마서 1장이다. 하나님을 떠난 인간은 피창조된 존재이기에 뭔가 의존해야 한다. 우상이나 명예나 돈을 의지해야 한다. 그러나 인간과 만물과의 관계를 바꾸지 않았다. 다음에 주님으로 오심으로 인해 큰 변화가 생긴다. 인간은 그대로인데 인간과 하나님과의 관계가 바꾸어진다. 방향성이 회복된다. 제가 자주 쓰는 예화중 하나가 개미이다. 개미가 먹이를 물고 집에 가는데 안테나를 떼어도 개미가 금세 죽지 않는다. 먹이를 버리지도 않는다. 하지만 걸어 가는데 안테나가 없어 집에는 못 간다. 지금 많은 인간들의 모습은 안테나를 잃어버린 모습이다.\n아까 믿지 않는 농사꾼이 농사짓는 것이 죄인가 아닌가를 물었는데, 농사를 묻는 것이 아니라 농사를 짓는 인간이 하나님 앞에 안테나가 있는가를 물은 것이다. 안테나가 없으면 농사를 짓는 이유를 모른다. 삶을 사는 이유를 모른다. 자기 가족들을 먹여 살리고 배부르면 인간이 행복한 것처럼 생각한다. 성경은 안테나가 회복되어지면 농사짓는 의미를 발견한다고 말한다. 비니지스를 하는 의미를 발견하게 된다. 왜 하나님이 자신에게 물질과 시간과 재능을 주셨는지 알게 된다. 그런 의미에서 우리 삶의 의미를 찾아 나가는 것이다. 믿지 아니하는 사람도 창조가치는 가지고 있다. 하지만 믿는 사람은 창조가치만 아니라 구속가치도 말한다.\n‘미니스트리’를 목회가 아니라 'XX'으로 번역해야\n평신도들이 삶의 현장에서 목사 5천명이 하는 것 보다 더 큰 영향을 미칠 수 있다. 평신도가 자기 삶의 거처에서 주님을 높이는 것이 아름다운 부분이다. 우리는 교회 내에서만 이야기하려고 한다. 그리고 종종 하나님의 영광을 말한다. 하나님께 영광을 올려 드린다고 이야기를 한다. 자신이 영광을 만들어 하나님께 영광을 바치는 것인가? 가장 좋은 해석은 거울이다. 거울로 반사하는 것이다. 하나님의 살아계심을 우리의 삶속에서 말과 행위 속에서 하나님을 드러냈더니 사람들이 거울 속에 비친 주님을 보고 “정말 주님이 계신가 보다. 저 사람을 보니 하나님이 살아 계시구나” 그 일을 하는 것이 하나님께 영광이 되는 것이다.\n목사가 주일에 성도들을 가르치고 6일 동안 세상에 파송하는 것이다. 어떻게 보면 교인 모두가 선교사이고 사명자이다. 저는 ‘미니스트리’를 ‘목회’로 번역하지 말고 ‘사역’으로 번역해야 한다고 말한다. 목회로 번역하다보니 목사님만 이야기하게 되고 하나님의 일은 교회당 안에서만 주어지는 것 같아서 적절하지 않다. 주일은 모였기에 주일학교도 하고 성가대도 하고 여러 가지 부서사역도 하지만, 나머지 6일은 하나님의 선물을 주어진 자기 삶속에서 주님을 드러날 수 있도록 격려하는 것이 목회자의 직분으로 보아야 한다.\n구세주라는 고백과 더불어 XX이시라는 고백이 있어야\n종종 교회에서 십일조 이야기를 할 때 말라기 말씀을 인용하여 하나님 것을 도둑질 하지 말라고 한다. 그런데 신약성경은 십의 일조가 아니라 십의 십조이다. 로마서는 모든 것이 주님의 것이라고 말한다. 그런데 하나님께서 십의 구를 우리에게 선물로 주셨다. 10개가 내 것인데 1개를 하나님께 드린다는 것이 아니라, 10개가 다 하나님의 것인데 나에게 9개를 주셨다고 생각하는 것이 성경적으로 더 적절한 해석이다. 어머니가 사과를 냉장고에 넣어두시고 동생들과 나누어 먹으라고 하셨다면 냉장고 속 사과는 어머니 것이다. 우리들을 위해 나누어 주신 것이다. 그것이 로마서 가르침이다. 모든 것이 주님께서 주신 것이다. 정말 ‘주님’에 주어진 진정한 의미는 무엇인가? 예수 그리스도로 고백할 때 구세주라는 고백은 반절밖에 안된다. 사도행전에는 구세주는 2번밖에 안 쓰였다. 30번 넘게 사용한 것은 예수님이 주님이시라는 사실이다. 그래서 예수님이 나의 주인이 되시기 위해 십자가에서 죽으시고 부활하신 구세주이시다. 그 순서가 바뀌면 안된다. 한국교회는 구세주라는 말은 강조하는데 주인이라는 말은 강조하지 못한다.\n제자들이 중국에서 학교들을 많이 만들고 지하 사역을 많이 한다. 그들중 자매 한분이 30-40개를 교회를 개척했다. 동기들이 모여 어떻게 그렇게 하는지 물으니, 자매가 가르치는 과정중 하나는 예수 그리스도를 가르치고, 십자가의 죽음과 부활을 가르치고, 마지막에 “십자가를 너도 졌느냐?”는 질문을 한다. “예”라고 하면 다음 질문이 이어진다. “예수님이 너의 삶의 주인이시냐?”고 묻는다. 그러면 얼른 답을 못한다. 중국 사람은 돈이 힘이다. 자신이 가진 모든 물질과 자신이 가진 모든 것이 예수님 것이냐, 예수님이 삶의 주인이시냐고 묻는 것이다.\n빠른 사람은 한 달, 늦는 사람은 6개월 뒤쯤이면 주인이시라고 고백하는데 그때야 세례를 준다는 것이다. 그전까지는 세례를 안준다. 그렇게 주님이 주인이시라고 고백된 사람이 주님이 내게 주신 은총을 알고 교회를 개척하다보니 수십개의 교회들이 만들어졌다는 것이다. 한국교회는 세례를 너무 쉽게 준다, 세례는 주인을 바꾸는 예식이다. 사단의 종 된 우리가 이제 사단을 섬기는 것이 아니라 하나님을 주인으로 섬기는 완전한 삶의 변혁이 주어지는 엄청난 일들인데 단지 물로만 하다 보니 생기는 문제부분이 있다.\n세례의 의미를 중국에 가서 많이 깨달았다. 물이 귀한 서북지역에 가서 지하교회 세례를 참관했다. 물이 없는데 새벽미명에 동네 사이로 흐르는 도랑에서 세례식을 하는데 밤새 물이 가라앉아 깨끗해 보일 뿐이다. 20대 청년이 물에 들어가고 집례자가 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 준다고 선포했다. 그런데 청년이 일어나서 뒤를 만져보고 덜 죽었다고 다시 물속에 들어갔다. 우습기도 하지만 진짜 세례이다. 세례를 하는 방법은 다르지만 원리는 동일하다. 내 옛사람이, 내 옛 가치관이 죽었다는 것이다. 이제 하나님의 새 가치관으로 새 비전과 미래를 가지고 산다는 것이다.\n그렇게 예수님이 주님이라는 사실을 강조될 필요가 있다. 그리고 다음에는 공동체에 들어왔다는 표시로 세례를 베풀고 강단에 올라가 세례교인임을 선포한다. 미국의 큰 침례교회 예배에 참석할 기회가 있었는데, 마침 침례를 주는데 “아이 킬 유”라고 물에 집어넣었다가 다시 살려낸다고 꺼집어냈다. 한국에서 너를 죽인다고 하면 노회에 불려간다. “성부 성자 성령의 이름으로 너를 죽이고 내가 다시 살린다”라는 정확한 신학적인 의미가 주어지면 기독교는 바뀐다. 우리 한국교회는 그런 부분이 약하다.\n율법의 이야기를 깊이 연구하면 할수록 XXX가 크게 드러나\n은혜를 받은 자가 어떻게 살 것인가 주어진 것이 율법이다. 율법은 무서운 것이 아니라 은혜 받은 자에게 주어진 삶의 지침서이다. 하나님께서 율법을 통해 가르치시는 것은 내가 율법을 지켰다는 것이 아니라, 율법을 지키려고 할수록 지킬 수 없다는 고백을 가르쳐 주신다. 로마서 12:2 “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라.”\n세상의 틀 속에 들어가지 말고 날마다 예수님의 틀 속에 들어가라는 것이다. 많은 바리새인들은 율법을 Doing의 행위목록으로 만들었다. 진정한 적용은 Doing이 아니라 Being의 이야기이다. 많은 분들이 Doing을 이야기하다 보니 문제가 생긴다. 항상 옆의 사람과 비교한다. 나는 성경을 3번 읽었는데, 나는 예배에 참가했는데 하면서 다른 사람과 비교한다. 전부 Doing을 가지고 이야기를 한다. 그러다보니 자기는 잘 믿고 다른 사람은 덜 믿는다고 생각한다. 주님이 보시는 것은 Doing이 아니라 Being이다.\n날마다 100% 이루지 못한다는 사실을 알고 주님께 붙잡혀있는 것을 가르치는 것이 율법이다. 율법에서 하지 말라는 말은 쉽게 보인다. 안하면 된다. 그런데 하라는 것, 긍정적인 것은 어렵다. 얼마만큼 해야 하는가? 부모를 얼마만큼 공경해야 하는지, 이웃을 얼마만큼 사랑해야 하는지 제한이 없다. 부정적인 것도 사람을 죽이지 말라고 하기에 사람들은 칼로 안 죽이면 되는 것으로 아는데 미워하는 것, 욕하는 것도 살인 계명으로 해석한다. 그렇다면 율법에 벗어날 자가 없다. 율법을 지기면 지킬수록 “나는 율법을 지킬 수 없습니다. 주님의 공로가 아니었다면 할 수 없습니다”라고 고백하게 되는 것이다.\n우리가 비교하기를 좋아하니 비교대상을 주셨다. 산상수훈을 보면 “하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라”고 하셨다. 하나님과 비교 앞에 넘어설 자가 없다. 신학교 교수, 목사들이 성경을 많이 안다고 하지만 하나님 앞에 섰을 때 내 자신은 “오호라 저는 죄인입니다” 한마디이다. 주님의 공로가 아니었다면 아버지를 아버지라고 부를 수 없다. 내가 아버지로 부를 수 있는 이유는 주님 때문이다. 그것이 우리의 고백이다. 날마다 넘어지고 율법을 지키기 못하는 그 속에 은혜가 있고 감동이 있는 것이다. 내가 이만큼 했으나 너도 이만큼 하라는 것이 아니다. 좋은 가르침은 모델링이다. 많이 알아서 가르치는 것이 아니라 모델을 통해 모범을 통해 그 사람을 따라오게 하는 것이다. 계명의 이야기를 깊이 연구하면 할수록 주님의 십자가가 크게 드러날 수밖에 없는 것이다.\n교회 건축도 한때 하나님이 XX하시던 방법\n모세 언약의 두 번째 약속은 예배처소이다. 한국교회가 80~90년대 하나님의 은총으로 건물을 짓는 기독교 역사속 유례없는 엄청난 일을 벌렸다. 그렇기에 건물을 비난하거나 반대하는 것은 적절치 않다. 하나님이 사용하시는 방법이었다. 문제는 21세기로 넘어오면서 미국도 교회를 못짓는다. 돈이 없다. 한국도 젊은 친구들이 문화비용이 크지 헌금하기가 어려워진다. 그러다보니 교회형태가 바뀌어진다. 한동안은 하나님께서 건물 교회를 사용하신 것은 사실이다. 절대로 건물 교회에 대한 잘못된 이야기를 하는 것은 적절한 신학이 아니다. 하나님이 사용하시는 방법인데 이 시대에 잘 안 맞는 부분이 있을 뿐이다. 오히려 교회에 대해 박수를 쳐주고 이제는 변화 속에서 새로운 형태 이야기를 꺼집어 낼 때이다. 전체에서 주어진 먼저 것을 인정하고 들어갈 필요가 있다.\n율법도 XX이다. 성경은 율법의 폐기를 말하지 않는다.\n율법도 은혜이다. 하나님께서 어떻게 살 것인가 하는 지침을 주셨는데 지킬 수 없는 부분이 율법이다. 마지막에 지킬 수 없음을 고백하고 주님의 은혜로 용서받는다. 우리말로는 제사를 드린다고 번역한다. 히브리어는 드린다는 것은 하나님이 우리를 가까이 오시게 하셨다는 것이다. 하나님이 주체가 되신다. 우리가 드리는 것이 아니라 하나님이 주체가 되셔서 우리를 가까이 오도록 당신의 방법대로 하면 용서하겠다는 약속을 성취하신 것이다. 우리는 그리스도의 편지이다. 이미 옛사람은 사라졌다. 우리가 육체의 몸은 부활의 몸을 입지 않기에 자주 넘어지지만 마지막 승리부분은 예수님이 이미 하셨다. 이미 예수님이 승리하신 출발점에서 연습하는 것이다.\n다른 축복은 완전 속죄이다. 예수님이 오셔서 완전 속죄되었다. 성령님이 계시기 때문이다. 많은 교인들은 목회자를 중보적인 개념으로 많이 이해하려 하는데 목회자만 중보자가 아니라 모두 중보자이다. 목사는 말씀을 가르치는 사람들이다. 좋은 구절은 에베소서 4:11~12 “그가 어떤 사람은 사도로, 어떤 사람은 선지자로, 어떤 사람은 복음 전하는 자로, 어떤 사람은 목사와 교사로 삼으셨으니 / 이는 성도를 온전하게 하여 봉사의 일을 하게 하며 그리스도의 몸을 세우려 하심이라”이다. ‘온전’은 의학 용어인데 팔이 빠지면 역할을 못한다. 목사는 빠진 팔을 제 위치에 넣어주면 이제 팔이 제 역할을 하는 것이다. 교인들을 예수 그리스도의 머리가 된 그분 지체 속에 넣어주는 작업이 목사의 사역이고 모델링이다.\n교인들의 기도내용을 듣다보면 완전속죄가 아니다. 잘못해서 감옥에 들어가 나오려면 가석방이 있고 완전석방이 있다. 여러분은 어떤 석방자인가? 우리는 예수 그리스도의 피로 단숨에 석방되었다. 우리의 속죄는 단번에 이루어진 주님의 큰 은혜이다. 이미 옛사람은 사라졌다. 우리에게 거룩하라 하셨지만 육신의 몸을 담고 있다 보니 자주 넘어진다. 그러나 일으켜 세우시는 분은 성령님이시다. 잘못되면 회개케 하신다. 내가 하는 부분도 있지만 성령님께서 강압케 하시는 부분도 많다. 우리들은 성령님이 아니고는 예수님을 주님이라고 고백을 못한다. 일단 고백하면 하나님의 백성으로 받아주시는데 성숙치 못해 고슴도치가 많다. 그렇지만 성령님이 간섭하심으로 성화의 단계에 올라가도록 우리를 사용해주신다. 이미 주님이 우리를 구원하신 부분이 강조되어야 한다. 이미 내 옛사람이 죽었다는 사실이 강조되어야 성화이야기를 꺼집어 낼 수 있다.\n성경은 율법의 폐기를 말하지 않는다. 지금도 율법은 존속되지만 구약이나 신약이나 율법으로 이루어갈 자는 없다는 것이다. 많은 분들은 죄에 대한 이야기를 할 때 동양적인 개념으로 행위적인 개념으로 다가와 있다. 나는 죄를 지은 적이 없다고 한다. 성경에서 죄와 의의 개념은 관계적인 개념이다. 하나님과의 관계 안테나가 없으면 어떤 행위도 죄로 들어갈 수밖에 없는 것이다.\n메이저리그 투수가 던지는 1백마일 빠르기의 공을 치려고 하면 우리들은 1천개중 실수로 1-2개 안타칠 수 있다. 그런데 타율이 3할이면 대단하다. 1000개중 300개 안타를 친다는 것이다. 3백개 안타를 때리는 사람은 1백개 안타를 때리는 사람보고 그것밖에 못하냐고 말한다. 그것이 인간들이 생각하는 죄이다. 300개 안타를 때려도 주님이 보시는 것은 못친 700개이다. 설령 999개를 치고 하나를 못쳐도 우리에게는 대단한 사람이지만 주님 보시기에 야고보서 2:10 “누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나를 범하면 모두 범한 자가 되나니”라고 말씀하신다. 결국 죄의 부분에 있어 우리 힘으로 할 수 없다. 주님이 다 하신다는 고백이 필요하다. 그것이 우리 신앙의 출발점이 되기를 바란다.\n김의원 목사와 후진과의 대담\n90년대 아틀란타에 안식년 왔을때 미국장로교 목사들이 부탁하여 연장교육으로 1주일내내 성경을 가르친 적이 있다. 그분들은 자신들이 신학은 배웠지만 성경을 그렇게 많이 안 배웠다고 했다. 나이가 들수록 신학보다 성경 자체를 가르쳐야 되는데 거꾸로 했구나 하는 생각이 들었다. 중국에서 목사를 잘 훈련하는 몇 개 신학교가 있다. 어느 신학교는 입학하고 성경 200독을 안하면 신학을 안가르치는 학교가 있다. 중국에 있는 어느 탈북자 신학교는 1만절을 외워야 신학을 가르친다. 김인환 목사가 그곳에 갔는데 말도 안되는 소리라고 하니 신학교 책임을 맡은 분이 무작위로 학생을 선택하여 무작위로 성경을 몇장 몇절을 외워 보라고 하니 다 외우는 것을 보고 놀라 열심히 탈북자 신학교육을 시키러 중국에 다닌 적도 있었다.\n성경을 외우기 전에 저는 헬라어와 히브리어 그리고 고대 언어들도 공부했다. 언어를 모르는 것이 아니라 성경을 모르는 것이다. 성경을 몰라서 큰 학자가 못 된다는 생각을 했다. 한글 성경을 먼저 많이 읽으라. 다음에 히브리 성경을 읽으라. 그리고 외우라. 유대인들은 성경을 외우려고 외운 것이 아니다. 3살부터 유대인들이 말하는 기도를 하는데 우리들처럼 마음대로 기도하는 것이 아니라 시편을 읽는 것이 기도이다. 유대인들은 초등학교때 벌써 시편을 다 외운다. 지금도 안 늦었다고 본다. 성경을 읽는 영업 비밀을 소개한다. 유대인들의 방법이다. 성경 1절을 외우고 2절을 외우는 것이 아니라 1절을 다시 외우고 2절을 외운다. 1절, 1,2절, 1,2,3절, 1,2,3,4절 이렇게 외운다. 성경의 장도 1장 읽고 2장을 읽는 것이 아니라 1장, 1,2장, 1,2,3장, 1,2,3,4장 그렇게 읽는다. 그렇게 하다보면 요한복음을 다 읽으면 1장을 21번 읽게 된다. 그렇게 읽고 나면 눈을 감으면 성경 스토리가 쭉 흘러간다.\n다른 방법을 소개한다. (쉽지 않는 방법이다.) 존 로스가 쓴 창세기에 대한 좋은 책이 있다. (보통 책의 5분의 1 두께) 이것 하나를 놓고 그대로 타이핑을 친다. 토씨도 하나 안 빼고 친다. 타이핑을 하면 눈으로 보고 글로 쓰니 2-3번 머리에 그려진다. 그리고 책을 덮고 컴퓨터로 친 것을 프린트해서 놓고 내 말로 바꾸는 것이다. 바꾸고 또 바꾼다. 3-4번 정도 바꾼후 5번째쯤 바꿀 시기에 교인들과 성경공부를 한다. 교인들이 이해 못하는 부분은 빼고 질문이 나오면 추가한다. 신뢰있는 저자가 쓴 틀을 기반으로 하기에 중요한 것은 창세기 주석의 틀은 안 바뀌고 적용이 많아진다. 2기 교육을 할 때 또 바꾸고, 3기 교육을 할 때 또 내용을 바꾼다. 5기생 교육을 할 때쯤 되면 교재로 묶는다. 성도들은 자기가 배운 내용과 다르기에 우리 목사님이 계속 연구한다고 생각한다.\n(김의원 목사와 대담에서 후진 목사들은 목회의 어려움과 목회 외에 다른 복음 전파사역에 대해 나누었다. 참가자중 일부 목사는 교회 목회를 그만두고 복음 전도자 사역을 하고 있다.)\n목회현장이 빠르게 변한다. 교회형태도 많이 변한다. 총신신학교를 80-90년대에 나온 사람들은 교회라고 하면 건물 개념이 너무 강하다 보니 오늘날 이러한 교회의 경향을 잘 이해하지 못한다. 건물이 있어야만 교회가 된다고 생각한다. 21세기 이후로는 그런 개념이 약화되었다.\n이제는 사례받기가 힘들기에 목사도 이중 직업을 가져야 하는 실정이다. 지덕 목사에게 대리 운전을 하면서 손님을 대상으로 복음을 전하는 목사 이야기를 듣고 도전을 받았다. 그 목사는 대리운전을 하며 술에 취한 손님을 업고 안방에 까지 들어가 전도했다. 그러다 보니 60개의 안방에 들어가 계속 복음을 전했다. 그 이야기를 듣고 충격을 받고 교회가 무엇인지 다시 생각했다. 교회라는 개념을 연구해야 한다. 지금은 교회개념이 바뀌어졌다. 직장이 교회이다. 구원론은 이미 잘 아니 지금은 교회론과 인간론을 연구해야 할 때이다. 교회형태가 빨리 바뀐다. <오가닉 처치>에서 닐 콜은 예수님이 말씀하신 옥토를 설명하며, 술집에서 마약하는 사람들이 예수가 필요하지만 많은 교회들이 넥타이 중산층을 바라보는데 그들은 하나님 없이도 산다고 지적하기도 했다.\n예수님은 “내가 이 반석위에 내 교회를 세우리라”라고 하셨다. 교회를 세우는 주체가 예수님이시다. 많은 목사들은 우리가 예수님을 위해 교회를 세우는 것으로 안다. 아니다. 예수님이 나를 통해 교회를 세우시는 것이다. 한국의 어떤 목사는 식당에서 혼자 밥 먹는 사람을 자주 만나 전도를 한다. 한두 명 전도해서 서너 명이 되면 그룹으로 묶어 성경공부를 시킨다. 그룹이 늘어나고 공원에서 바베큐를 하면서 서로 만난다. 그러자 사람들이 앞장서 교회를 하나 세우자고 해서 자기들이 나서 김포에다 지하방을 얻어 교회를 세우고 전도를 했다. 그 목사가 하는 말이 안디옥교회를 보면 교회는 목사가 세운 것이 아니라 평신도들이 세우고 목사가 불려간 것이락 했다.\n교회개념을 바꾸어야 한다. 지금은 가정교회, 영국은 가든 처치, 아프리카는 스트릿 처치가 일어난다. 무슬림 속에서 어마어마한 운동들이 일어난다. 평신도 리더들을 키워야 한다. 교회를 건물이라는 개념을 깨트리기 어렵지만 깨트리면 눈에 보이기 시작한다. 이 부분에 갇히면 못 본다. 많은 기성교회는 구역이나 목장으로 만들어 내는 것이 괜찮은 방법이다. 앞서가는 교회는 부목사를 안세우고 평신도 지도자를 세운다. 부목사를 세우면 숫자는 늘어날지 몰라도 교인들이 힘을 놓는다.\n나그네 ( 18-05-14 19:27 )\n성경공부님 같은 분들이 뉴욕지역에 계시다니 참으로 감사한 일입니다. 말씀에 목말라하는 자들이 구원받은 백성인 것이지요. 기근이 창궐하지만 기근으로 여기지 못하고 씨를뿌리는 자가 없는데 씨 뿌리는 자가 있는 것으로 착각하는 혼란의 시대에 삽니다.\n영적기근으로 배고픔을 깨달아 말씀으로 충만하길 간절히 소망하는 분들이 있으니, 이민사회는 소망이 있는 것이겠죠. 요즘 교회마다 그나마 진행하는 성경공부는 안타깝게도 교회성장의 수단으로 전락되는 경향이 짙어갑니다. 말씀의 진수, 말씀의 엑기스를 경험해야 하는 모든 분들이 성장의 도구가 되고 있는 안타까운 현실입니다.\n모두가 말씀 안에서 힘내는 거룩한 공동체가 되길 소망합니다.\n성경공부님 같은 분들이 뉴욕지역에 계시다니 참으로 감사한 일입니다. 말씀에 목말라하는 자들이 구원받은 백성인 것이지요. 기근이 창궐하지만 기근으로 여기지 못하고 씨를뿌리는 자가 없는데 씨 뿌리는 자가 있는 것으로 착각하는 혼란의 시대에 삽니다. 영적기근으로 배고픔을 깨달아 말씀으로 충만하길 간절히 소망하는 분들이 있으니, 이민사회는 소망이 있는 것이겠죠. 요즘 교회마다 그나마 진행하는 성경공부는 안타깝게도 교회성장의 수단으로 전락되는 경향이 짙어갑니다. 말씀의 진수, 말씀의 엑기스를 경험해야 하는 모든 분들이 성장의 도구가 되고 있는 안타까운 현실입니다. 모두가 말씀 안에서 힘내는 거룩한 공동체가 되길 소망합니다.\n요나 ( 18-05-17 13:03 )\n귀한 말씀에 은혜받고 감사드립니다.\n성경공부 않하는교회도 문제이거니와 이상한 성경공부로 고심하고 있습니다. 예컨데 기도를 주문외우듯 하는 방법도있고 기도할때 손바닥을 위로 손바닥을 아래로 하기도 하며 홀로서기라나 침묵훈련이라나 사람들과 말도 않하기도하고.. 예배에 황홀경이라든지 예언을 한다든지 ..저자는 거룩한웃음도 사모하는듯...세상책을 많이 읽고 중국의 노자의책도 읽기를 권하기도하며 예문을 외경에서,교황의 말 또는 신사도의 피터 와그너의 글을 인용 한다던지...아무튼 이해되지않고 받아드리기 힘든 성경과 다른 내용들을 인하여 고심하며 혼란을 격고 있지요...\n귀한 말씀에 은혜받고 감사드립니다. 성경공부 않하는교회도 문제이거니와 이상한 성경공부로 고심하고 있습니다. 예컨데 기도를 주문외우듯 하는 방법도있고 기도할때 손바닥을 위로 손바닥을 아래로 하기도 하며 홀로서기라나 침묵훈련이라나 사람들과 말도 않하기도하고.. 예배에 황홀경이라든지 예언을 한다든지 ..저자는 거룩한웃음도 사모하는듯...세상책을 많이 읽고 중국의 노자의책도 읽기를 권하기도하며 예문을 외경에서,교황의 말 또는 신사도의 피터 와그너의 글을 인용 한다던지...아무튼 이해되지않고 받아드리기 힘든 성경과 다른 내용들을 인하여 고심하며 혼란을 격고 있지요...


편집 ID3 태그를 자동으로 변경 트랙 '정보, 중복 트랙\n자동으로 ID3 태그를 편집하는 방법\n뮤직 라이브러리 잘 태그이면 조직은 매우 간단한 작업이된다. 충분한 정보가없는 트랙 또는 재생 목록 검색하거나 재생 특히 동안 복잡하게 할 수있다. 사실, 당신은 트랙 번호를 잘못 명명되거나 전혀 이름이없는 또는 앨범이 구성되지 않는 것이 더욱 실망 발견 할 수있는 경우. 재생 목록 '장르 나 아티스트가 완벽하게 배치되지 않은 경우는 더욱 복잡하게 할 수있다. 이러한 응력은 단순히 자동적 ID3 태그 편집 할 다양한 프로그램에 의해 제거 될 수있다. 이 문서는 자동으로 ID3 태그를 편집하는 방법에 대한 유용한 정보를 제공 할 것입니다.\n애플 iTunes에서 MP3를 컬렉션의 일부 1.Edit ID3 태그\nTunesGo와 부 2.Edit ID3 태그\n그것은 iTunes를 통해 올바른 예, 아티스트 및 앨범에 대한 ID3 태그 정보와 트랙 번호와 앨범 트랙 또는 재생 목록을 업데이트하는 것은 매우 쉽습니다. 추가, 제거 또는 트랙이나 노래에 대한 정보를 편집 할 수 있습니다. 다음을 수행하십시오 :\n트랙 정보 얻기\niTunes를 엽니 다. 단순히 끌어 놓아 iTunes로 재생 목록이나 앨범 책자를 복사합니다. 당신이 다운로드하고 설치 한 iTunes를 확인합니다.\n앨범 정보를 편집하려면, 노래 또는 재생 목록 또는 트랙을 선택합니다. 그런 다음 앨범을 선택합니다.\n탭 (컨트롤 + 클릭) 하거나 마우스 오른쪽 버튼으로 클릭 한 다음 '탭 정보 입수 '\n지금, 당신은 편집, 제거하거나 앨범의 아티스트, 작가의 이름 또는 연도 앨범이 발매 된 추가 할 수 있습니다. 변경 사항을 저장하려면, 탭 ' 확인 '\n사진 1, 2 : 얻기 트랙 정보, 편집 앨범 정보\n편집 앨범 정보\n트랙 정보를 편집하려면 각 트랙을 선택하고 활용할 필요가있을 것이다 '정보 입수'를 각 트랙의 정보를 얻을 수 있습니다.\n당신은 이름을 추가하거나 변경 사항을 저장 등 트랙의 번호, 제목을 제거 활용할 수 '확인'\n찾기 앨범 폴더\n앨범 폴더를 찾으려면, 방문 '매킨토시 HD'를 다음과 '사용자' 다음 '삽입 사용자 이름' 다음 '음악' 다음 '아이튠즈' 다음 '아이튠즈 뮤직' 그리고 마지막으로 '아티스트 이름'\n드래그 & 드롭을하거나 어딘가에 복사합니다. 여기에서, 그것은 다른 사람과 공유를 포함한 압축하기 쉽습니다. 당신은뿐만 아니라 앨범을 추가하거나 편집 할 수 있습니다.\n때때로, 당신은 필드를 편집하려고 할 수 있지만 작동하지 않습니다. 이 발생하는 경우, 트랙을 선택하고 (컨트롤 + 클릭)하거나 마우스 오른쪽 버튼으로 클릭을 누릅니다. 그런 다음 선택 'ID3 태그 변환' . 당신은 다양한 선택의 옵션이있을 것이다 '텍스트 문자 번역을' . 선택 'ISO 라틴어 1 아스키' . 클릭하여 변경 사항 저장 '확인을.' 이 문제를 정렬합니다.\n사진 3 : 번역 선택 문자\n그것은 당신의 재생 목록 또는 트랙 전체 ID3 태그가 트랙이나 재생 목록의 정보가 정확을 보장뿐만 아니라 완벽하게 포함되어 있는지 확인하는 것이 매우 필수적이다. Tunesgo 효과적으로 ID3 편집을 수행하는 프로그램입니다. Tunesgo를 사용하려면 다운로드하여 설치해야합니다. 또한, 장치가와 호환되는지 확인하십시오.\n사진 4 : Tunesgo을 시작\n가져 오기 / 스캔 음악이나 트랙\n즉시 프로그램은 iTunes가 자동으로 라이브러리에 재생 목록 또는 압정을 추가뿐만 아니라 그것에 의해 스캔 시작됩니다. 프로그램을 열면 새로운 책자를 추가 할 경우이 작업도 이루어집니다.\n사진 5 : 음악 파일, 선택 노래\n당신이 당신의 재생 목록 또는 다른 폴더에 트랙을 저장 한 경우, 그것은을 가져 오기합니다. 이 탭 '음악'을 수행하고 노래 나 드래그를 복사하여 라이브러리에 음악 폴더를 삭제하거나 트레이를 제출합니다.\n1D3 태그를 수정하기 위해 구걸\nID3 태그를 고정 시작하려면 첫 번째 단계는 노래와 탭 식별하는 것입니다 '버튼을 확인합니다.' 당신이 한 번에 여러 트랙을 선택하기로 결정한 경우이 버튼은 일반적으로 선택한 노래를 식별합니다. 고정 할 때, 트랙 정보를 쉽게 찾을 수있다. 또한, 가사 용이하게 검색 할 수 있습니다.\n사진 6 : 노래 나 폴더를 선택하면 편집하기\n헤더에있는 스캔 버튼은 트랙의 ID3 태그의 배치 고정이 매우 중요하다. 당신은뿐만 아니라 그것을 사용하여 중복 노래를 방지 할 수 있습니다.\n중복 트랙 제거\n다음 단계는 트랙 ID3 태그의 추가이다. 원하는 트랙을 선택하고 다음을 누릅니다 '적용.' 당신이 후 완료\n사진 7 : 중복 트랙을 제거\n부정확 한 태그를 스캔하고 이름을 바꿀 음악\n사진 8 : 스캔 및 부정확 한 태그와 음악의 이름을 변경\n다양한 분야의 편집\n사진 9 : 다양한 분야의 편집\n특정 노래 나 기관에 대한 자세한 정보를 포함 할 경우, 당신은 변경하거나 그 정보를 변경해야합니다. 작가의 새로운 이미지를 사용할 때 좋은 예입니다. 또한, 트랙에 특별한 내용이나 메시지를 포함하도록 결정할 수있다. 이것은 단순히 클릭하여 수행 할 수 있는 '수정' (이 아이콘이 아래에 볼 수있다). 그런 다음, 정보를 당신이 원하는 트랙에 원하는 정보를 제공합니다.\n음악 커버를 고정 / 이미지 / 로고\n사진 10 : 다양한 분야의 편집\n당신은 확실히 이러한 두 가지 방법을 사용하여 트랙이나 음악 라이브러리를 편집하는 방법에 대한 다음 도움말을 다음 후 행복해야한다. 대부분의 사람들이 Tunesgo을 선호하는 이유는 또한 트랙 플레이어로서 이용 될 수 있다는 것이다. 당신은 재생하거나 프로그램을 통해 좋아하는 트랙을들을 수 있습니다.\n상위 5 사운드 클라우드 다운 앱 안드로이드\n무료 음악 트랙을 다운로드 상위 10 개 사이트\n방법은 무료로 오디오 노래를 다운로드\n파워 포인트에 음악을 추가하는 방법\n생일 슬라이드 쇼 노래 추천\n> 리소스 > 음악 > 어떻게 트랙 '정보, 중복 트랙 변경, 자동으로 ID3 태그를 편집하는


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아고다 :: 코창의 매직 리조트 (Magic Resort) 특가 및 이용후기 - Agoda.com\n매직 리조트 (Magic Resort)\n34 Moo. 4, 클롱프라오 해안, 코창, 태국, 23170 - 숙소 위치 확인\n매직 리조트 (Magic Resort)에 문의하기\n지역 클롱프라오 해안 클롱프라오 해안 카이배 해안 클롱프라오 해안 클롱프라오 해안 클롱프라오 해안\n한눈에 보는 매직 리조트\n클롱프라오 해안에 있는 본 숙소(매직 리조트)는 여행객들에게 인기가 있습니다. 이 곳에서 생동감 넘치는 도시의 많은 것을 최대로 즐길 수 있습니다. 본 숙소 주변에는 Ko Chang International Clinic, 크롱 프라오 템플, 비겔크 스테이크 하우스 등과 같은 인기 명소가 있습니다.\n본 숙소(매직 리조트)는 최상의 서비스와 다양한 시설을 제공하며 고객의 편안한 투숙을 위해 최선의 노력을 다하고 있습니다. 개별 투숙객의 편의를 위해 Wi-Fi (공공 장소), 주차장, 룸서비스, 공항 픽업/샌딩 서비스, 패밀리룸 등을 쉽게 이용할 수 있습니다.\n모든 숙소에는 편의 시설이 마련되어 있어 비할 데 없는 편안함을 선사합니다. 본 숙소 투숙 기간 다양한 여가 시설 등을 이용할 수 있습니다. 본 숙소(매직 리조트)는 코창행 여행객의 스마트한 선택이 될 수 있습니다. 바쁜 일상을 벗어나 매순간이 편안한 휴식이 될 것입니다.\n화이트 샌드 비치 - 6.88 km\n클롱 프라오 비치 - 1.14 km\n클롱플루 폭포 - 2.06 km\n무 꼬창 국립공원 뷰포인트 - 9.11 km\n까이배 비치 - 2.4 km\n론리 비치 - 4.36 km\n클롱 클로이 비치 - 8.56 km\n왓 사락 패치 - 10.67 km\n동방 정교회 - 9.35 km\n크롱 프라오 템플 - 410 m\n더 다이브 어드벤처 엣 방 바오 베이 - 1.64 km\n차이쳇 해변 - 2.78 km\nChamois Collection - 2.88 km\n코창 오프로드 ATV 투어 - 3.22 km\nATV 코창 - 4.43 km\n체크인 시간은 12:00 PM ~ 9:00 PM입니다.\n간이침대를 사용하지 않고 부모와 동반 투숙하는 아동은 조식 요금이 추가로 부과되며, 해당 금액은 숙소에 직접 지불하시기 바랍니다.\n이용후기 - Agoda (127)이용후기 - Booking.com (7)\n전체 이용후기 (127)출장 및 비즈니스 (1)커플 (52)개인 여행자 (18)유아/아동 동반 가족 (22)청소년 동반 가족 (16)그룹 여행객 (18)\n낮에 이쁜 리조트”\n낮에는 잔디깔려서 이쁨 밤엔 껌껌 암것도 안보임. 객실 청결한편 이불이 큰수건임 ㅋㅋㅋ뭐 그럭저럭 갈만함. 호텔급은 아니고 우리나라 모텔보다 조금 못한수준인데 낮에 넘 이쁘고 더럽진 않아서 갈만함\nphuc-hau / 프랑스\nViljami / 핀란드\nGiulia / 태국\nKristina / 벨기에\nMaryann / 미국


웹진 <제3시대> :: '종교개혁' 태그의 글 목록\n'종교개혁'에 해당되는 글 7건\n2017.11.02 [시평] 개혁의 몸짓 ‘변방의 교회들’(김진호)\n2017.08.29 [비평의 눈] ‘제2의 종교개혁’에 대하여(김진호)\n2017.08.03 [시평]종교개혁, 그 분파주의적 과거가 되살아나다.(양권석)\n개혁의 몸짓 '변방의 교회들'[각주:1]\n2015년 인구센서스의 종교인구 조사결과는 많은 이들을 당혹스럽게 했다. 대부분의 사람들은 개신교 인구가 감소한 2005년 인구센서스의 결과가 이번에도 계속될 것이라고 보았다. 그런데 무려 123만명 정도나 증가했고, 최대 종교였던 불교를 처음 앞질렀다.\n문제는 사회적 신뢰도에선 개신교가 다른 두 종교보다 크게 밑돌았다는 데 있다. 불교와 가톨릭이 개신교보다 각각 3배와 4배나 더 신뢰받는 종교였다. 그리고 이 수치는 2005년과 2015년에 별반 차이가 없다. 한데 시민사회가 불신하는 종교임에도 2015년에는 신자수가 늘어나는 기현상이 벌어진 것이다.\n나는 이 이상한 현상의 비밀이 개신교의 적극적인 ‘신자마케팅’에 있다고 보았다. 2000년대 이후 개신교는 일종의 대상에 대한 ‘맞춤형 프로그램들’을 적극 개발했다. 연령별, 직업별 프로그램들뿐 아니라 비혼자, 1인 가족, 입시재수생 등 집단특성을 고려한 프로그램들을 만들어냈다. 그런데 2005년 무렵처럼 과거청산의 기조가 강한 시대에는 그다지 효력이 높지 않았던 반면, 사람들이 저마다 존재의 위기에 휩싸여 있던 2015년 무렵에는 그것들이 주효했다는 것이다.\n이런 프로그램들을 개발하고 활용한 주체는 단연 강남, 강동, 분당 등 중·상위계층이 많은 지역에서 급부상한 신흥 대형교회들이다. 이들 교회는 막대한 인적, 물적 자원을 쏟아부으면서 빠른 성장을 이룩했다. 반면 새로운 신자마케팅 방법들을 활용할 만한 자원이 부족했던 대부분의 중·소형 교회들은 지속적인 역성장의 위기에서 헤어 나오지 못했다. 하여 2000년대 이후 개신교회의 양극화는 한결 심화되고 있다.\n하지만 중·소형 교회뿐 아니라 대형교회에 대해서도 시민사회는 사라져야 할 적폐에 다름 아니라는 따가운 시선을 거두지 않는다. 앞서 언급한 사회적 신뢰도 조사들에 따르면 이런 비판적 인식은 개신교의 자폐적 자기중심주의에 대한 시민사회의 문제의식과 관련이 있다. 세금 내지 않는 목사들, 목적을 위해서는 수단·방법 가리지 않고 탈법과 편법을 마구 써대는 교회들, 편견과 배제를 부추기는 개신교도들의 언행들 등등이 그렇다. 한마디로 자기중심주의에 빠져서 타인을 존중하지 않고 자기 생각만 일삼는 무례한 종교라는 시각이다. 이런 상황에서 몇몇 교회들의 교세가 빠르게 팽창했다는 것은 단지 ‘그들만의 성공’일 뿐이다.\n한편 가장 위기를 적나라하게 체감하는 교회들은, 말할 것도 없이, ‘소형교회’들이다. 그들 중 많은 교회들은 예배당을 유지하기도 벅차다. 어느 곳이든 예배당다운 공간으로 치장하기도 쉽지 않다. 어떤 교회는 다른 이들과 공간을 ‘셰어’해야 하고, 또 다른 교회는 이중 기능의 공간(가령 교회이면서 어린이 공부방)으로 활용해야 한다. 목사가 스스로를 성스럽게 치장하기엔 교인들과 너무 밀착되어 있다. 심지어 교회당 문을 열면 바로 시장통이고 위층엔 술집이 있고 옆집엔 식당이 있다. 종교적 성스러움을 과시할 만큼의 이웃과의 거리가 해체되어 버렸다.\n이런 교회당과 목사의 현실에 부합하는 교회 전통이나 신학은 전무하다. ‘거리두기’를 기반으로 하면서 발전했던 그리스도교의 종교적 해석들은 소형교회들의 현실과는 너무나 멀리 있다. 하여 오늘 소형교회들은 ‘변방으로 떠밀린 유민들’에 다름 아니다.\n그런데 바로 이런 ‘변방의 교회들’ 중 일부가 자신들의 현실을 재해석하기 시작했다. 목사와 신자의 거리두기가 해체된 교회는 수평적 관계를 적극적으로 해석한 예배 형식과 내용을 발전시켰다. 또 예배당을 종교적으로 변별된 공간이 아니라 삶과 뒤섞인 공간으로 채워갔다. 나아가 이웃들과 간격 없이 직면한 교회는 이웃과 ‘밥’을 나누고 ‘가치’를 나누는 생활의 동료로서 살아가려 한다.\n그런 교회들이 자신의 명칭을 ‘작은 교회’라고 불렀다. 이들 ‘작은 교회’는 자폐적 성공을 추구하고 큰 교회가 되려 하기보다는 작음 자체를 향유하고 이웃과 공공적 가치와 삶을 나누는 운동을 벌인다. 그런 신앙운동을 각각의 지역에서 벌이는 교회들이 매년 모여 박람회를 열었다. 5회째 되는 올해엔 그런 경험들을 전시하는 데서 그치지 않고 서로 나누고자 대회 명칭을 ‘작은 교회 한마당’이라고 바꾸었다. 여기엔 신학대학이나 교단 기구들로부터 어떠한 서포팅을 받지 못한 ‘작은 교회’들을 신학적으로 뒷받침하는 재야단체들도 참여한다. 그리고 올해엔 작은 교회를 주제로 하는 신학자들의 책이 발간되었다.\n성장이 아닌, 이웃과 가치 있는 삶을 나누고자 하는 작은 교회들의 소박한 움직임이 이렇게 변방의 교회들로부터 꿈틀거리고 있다. 종교개혁 500주년을 맞는 개혁의 진정한 몸짓이다.\nhttp://news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?code=990100&artid=201710272102035 이 글은 경향신문 [사유와 성찰] 17. 10. 27일자로 실린 글입니다. [본문으로]\n김진호, 시평, 웹진119호, 작은 교회, 종교개혁


[오늘의 패션 신상] 카이, 아이유, 이동욱 그리고 한예슬까지! 핫한 스타들의 명품 스타일링 - 소믈리에타임즈\n▲ (왼쪽부터) 카이, 아이유, 정우성, 김성령, 선미 <사진=구찌>\n구찌가 서울 모스가든에서 구찌 에필로그 컬렉션 프리뷰를 개최했다. 이번 구찌 에필로그 컬렉션 프리뷰에는 구찌 앰버서더 카이, 아이유를 비롯해 배우 정우성과 김성령, 가수 선미가 참석해 자리를 빛냈다. 모두 뉴트로 무드를 물씬 풍기는 구찌의 의상을 각자의 개성에 맞게 소화했다. 이번 프리뷰에서 보여준 에필로그 컬렉션은 크리에이티브 디렉터 알렉산드로 미켈레가 패션 세계 관용적인 규칙과 역할, 기능에 의문을 제기하며 선보인 3부작 이야기의 마지막 챕터로, 지난 7월에 이어 이번 국내 공개에서도 구찌 직원들이 직접 모델이 되어 컬렉션을 소개했다.\n펜디는 갤러리아 명품관 EAST 외관에 크리스마스 트리와 특별한 디스플레이를 꾸며 홀리데이 시즌을 알렸다. 이 자리에 배우 이동욱과 한예슬이 참석해 크리스마스 트리의 불을 밝혔다. 더불어 이동욱은 완벽한 수트 핏을, 한예슬은 독특한 메이크업과 벌룬 실루엣의 코트 룩을 선보이며 시선을 사로잡았다. 두 사람이 불을 밝힌 펜디 크리스마스 트리는 총 12M 높이로, 샹들리에 및 펜디 기프트 박스로 장식되어 있다. 펜디 트리 조형물과 디스플레이는 12월 31일까지 다가오는 연말을 밝힐 예정이다.\n▲ (왼쪽부터) 이동욱, 한예슬, 김희애, 던 & 현아 <사진=(왼쪽부터) 펜디, 델보, 골든구스>\n델보가 신세계백화점 타임스퀘어점 매장을 새롭게 오픈했다. 이를 축하하기 위해 배우 김희애가 직접 방문했다. 이날 김희애는 특유의 기품 있고 우아한 스타일을 선보였다. 페미닌한 리본 디테일의 블라우스에 원피스와 롱부츠를 매치했으며, 델보의 시그니처 브리앙 백을 착용해 고급스러움을 더했다. 델보 스토어를 방문한 김희애는 내부를 상세히 둘러보며 AW 20 신상 컬렉션을 살펴보거나 직접 착용해보는 등 브랜드에 대한 깊은 애정을 드러냈다.\n골든구스는 브랜드의 헤리티지와 문화를 재조명하는 '골든 매니페스토' 전시를 개최했다. 골든구스의 장인 정신을 현대적으로 재해석한 이번 전시에 가수 현아와 던 커플이 방문해 화제를 모았다. 현아와 던은 스타일리시한 커플답게 각자의 개성을 드러낸 가죽 커플 룩을 선보였으며, 모두 골든구스 20 FW 컬렉션 룩을 착용했다. 두 사람은 포토존에서 인생 샷을 남기거나 영상을 감상하는 등 전시의 다양한 볼거리와 혜택을 즐겼다. 이번 전시는 11/30까지 서울 도산공원에 위치한 골든구스 서울 플래그십에서 진행되며, 사전 예약하거나 현장 대기 입장으로 감상할 수 있다.


한나라당은 비정규직법 적용 유예방침 철회하라 - 노동사회위원회 - 참여연대\n한나라당은 비정규직법 적용 유예방침 철회하라\n성명원문.hwp [File Size:134.5KB]\n노동부의 사용기간 연장과 다르지 않은 미봉책에 불과해\n비정규직의 정규직 전환을 유도하고\n사용자들의 편법적인 비정규직 사용관행 단속해야\n한나라당은 어제(6/8) 현행 비정규직법의 사용기간 제한(2년) 규정의 적용시기를 유예하기로 잠정 결정했다. 또한 11일 의원총회를 열어 `비정규직법 유예' 당론 채택 여부를 확정하고 구체적인 유예기간에 대해서는 원내지도부에 일임키로 했다. 그러나 비정규직의 고용조건 개선이나 정규직 전환에 관한 어떠한 계획도 없이 단지, 법 시행을 미루고 보자는 것은 땜질식 처방에 불과하며, 문제를 회피하는 것에 지나지 않는다. 참여연대 노동사회위원회(위원장: 이병훈 중앙대 교수)는 한나라당의 비정규직법 유예 방침을 반대하며, 비정규직의 정규직 전환을 유도하기 위한 지원 대책을 서둘러 시행할 것을 촉구하는 바이다.\n한나라당의 비정규직법 유예안은 정부안과 별반 다를 것 없는 미봉책이다. 한나라당은 계약만료에 따른 비정규직 노동자의 대량 해고를 막기 위해서는 비정규직법에 대한 손질이 불가피하다고 주장하고 있으나 비정규직법 적용을 유예한다 하더라도 사용자에게 고용의무가 부과되는 것이 아니므로 비정규직의 고용이 보장되는 것이 아니다. 따라서 한나라당의 비정규직법 유예안은 경제위기를 빌미로 사용자에게는 비정규직 사용 권한을 확대해주는 반면 비정규직 노동자에게는 해고에 대한 불안을 유예시키는 것에 지나지 않는다. 도리어 경영사정이 악화되면 사용자 입장에서는 사용기간과 관계없이 해고가 용이한 비정규직부터 줄이려는 것이 현실이라면 비정규직에 대한 정규직 전환을 강제하는 한편, 해고된 노동자들이 새로운 일자리를 찾을 수 있도록 적극적인 고용지원에 나서야 한다.\n한나라당의 비정규직법 유예안은 비정규직법 시행에 따라 정규직 전환이 이루어지는 2009년 7월에 비정규직이 대량 해고될 수 있으니 경기상황이 좋아질 때까지 비정규직 사용제한 규정 적용을 유예하자는 것으로 정부의 100만 대란설과 같은 맥락에서 추진되고 있다. 그러나 통계청 고용동향에 따르면 급증하던 실업자 수가 4월부터 둔화되기 시작하였으며 아직까지 대량해고의 징후는 발견되지 않고 있다. 도리어 통계청의 2009년 3월 근로형태별 부가조사 결과 감소세를 보이던 기간제 근로자 수가 지난해 8월부터 증가세로 돌아서 2009년 3월에는 전년대비 12% 가까이 증가한 것으로 드러났다. 이는 지난해 하반기부터 정부와 한나라당의 비정규직법의 개정 움직임이 노동시장에 “비정규직 사용을 규제하기 않겠다”는 부정적 시그널을 미쳤기 때문인 것으로 판단된다. 정부와 한나라당의 잘 못된 정책기조로 고용의 질이 더욱 악화되고 있음에도 불구하고 한나라당이 비정규직법 유예안을 주장하는 것은 비판받아 마땅하다.\n이미 비정규직 규모는 우리사회가 감당할 수 있는 수준을 넘어섰다. 이러한 이유에서 지난 2006년 정부와 국회의 오랜 논의를 거쳐 비정규직관련 법을 제정한 것이다. 그럼에도 불구하고 비정규직법이 제대로 시행되기도 전에 비정규직법을 개정하려는 것은 정부와 한나라당이 수많은 비정규직 노동자의 고통에는 눈감고 비용절감을 위해 비정규직을 자유롭게 사용하고자 하는 사용자의 요구만을 대변하고 있음을 지적하지 않을 수 없다. 정부와 한나라당이 진정으로 비정규직 노동자의 고용불안을 해소하고자 하는 의지가 있다면 과감하고 적극적인 예산배정과 인센티브를 통해 비정규직의 정규직 전환을 유도해야하며, 계약만료를 앞두고 비정규직을 부당하게 해고하거나 사람만 바꿔 계속 고용하거나, 기간제 업무 자체를 외주화하는 편법적인 비정규직 사용관행을 강력히 단속해야 할 것이다.\n노동부 비정규직 비정규직법 사용기간 연장 차별시정제도 참여연대 한나라당\n비정규직 현대차, 법원판결 따라 사내하청 노동자를 정규직 전환하라 (1)\t 2011.02.10 4661\n비정규직 합법 파견 및 불법 파견 노동자에 대한 ‘고용의무’ 조항은 반드시 ‘고용의제’로 수정돼... 2006.04.14 1699\n비정규직 한진중공업 비정규직 노동자 김춘봉씨의 죽음, 더 이상 덮고 갈 수 없다 2004.12.28 1543\n비정규직 한국공항공사 원청 책임 인정 및 김포공항 여성노동자 인권 유린 근절을 위한 여성•... 2016.08.24 998


Pig-Min : Post Indie Gaming :: 'DRM'을 새로운 마케팅 기법으로 사용한다. 'DRM-Free'나 그에 비준하는 방식으로써.\n'DRM'을 새로운 마케팅 기법으로 사용한다. 'DRM-Free'나 그에 비준하는 방식으로써.\nPosted at 2008/12/09 13:29\nDRM은 디지털 라이츠 매니지먼트(Digital rights management)의 약자로써, 대충 '소프트웨어로 만들어진 복제 방지 장치'로 여기면 맞을듯 싶은데요. DVD / CD / MP3 / 이북 등 디지털화 될 수 있는 문화상품 전반에 걸쳐 적용되고 있긴 하지만, 최근 몇 년간 가장 이슈화가 되고 있는 것은 PC 게임에 걸린 DRM이 아닐까 싶습니다.1 최근 Pig-Min에 올라간 ritgun님의 칼럼에서 볼 수 있듯이, 가장 악독한 DRM을 건 게임이 가장 많이 털렸고요. 상당히 많이 나오는 얘기지만, 결과적으로 보면 'DRM 때문에 정품 구입자는 불편하고 / DRM을 깬 복사 쓰는 인간은 편한', 주객전도와 아전인수가 매우 잘 혼합된 듯한 묘한 상황이 되었습니다.\n게임을 구매하는 소비자 중, (불편하게 만드는) DRM을 좋아하는 사람은 단 하나도 없습니다.\n심정적으로 저작권자의 움직임에 동조할지는 몰라도, 그걸 환영할 이유는 없다는 거죠.\n그래서 역으로, DRM이 없는 'DRM-Free'거나 / 있어도 비교적 덜 불편하게 만드는 것이 최근의 마케팅 트렌드가 되는 느낌입니다.\n그에 대한 얘기를 약간 적어보도록 하겠습니다.\n1. gog.com : DRM-Free\nPig-Min에서 배포 이벤트를 하고 있기도 한 gog.com은, 서비스의 시작부터 'DRM-Free'를 강력하게 내세우며, 가장 중요한 특성 중 하나로 소개하고 있습니다. 커뮤니티 가보시면 알겠지만, 그런 정책에 대한 찬사가 끊이지 않게 올라오는 중이죠. 프로그램 다운받을 때 로그인 정도가 제약의 전부인데, 그 정도는 샵이라면 당연히 해야하는 일이니 DRM이라고 말할 수도 없죠.\n사실상 DRM-Free를 내세워 굉장한 이득을 보고 있는, 새로운 형태의 서비스라고 할 수 있겠습니다. 물론 그런 서비스를 할 수 있게 된 원인 중 하나는, gog.com이 불법복제 유행이 한 풀 꺾였을거라 예상되는 '고전 게임'을 주력으로 밀기 때문이기도 하죠. (게임의 공급자 입장에서도 '한 푼이라도 더 벌 수 있으면 감사' 느낌일테니.)\n2. 스팀(Steam) : 플레이 시 로그인.\nDRM은 DRM인데, 비교적 유저들의 반발이 적은 DRM입니다.\n게임의 실행을 위해서는 스팀의 클라이언트를 '반드시 켜야 하고', 클라이언트를 키면 인터넷에 연결해 로그인을 하며 회원 인증을 합니다. 그 이후에만 플레이가 가능하기 때문에, 플레이 할때마다 회원의 인증을 받게 되는 것이죠.2\n이 방식의 장점은, 스팀에 연결만 되면 인증되니 비교적 간편하다는 겁니다.\n역으로 단점은, 만에 하나 스팀이 서비스를 접으면 다 날아간다는 거겠죠.\n하지만 현재 상황에서 보자면, 여타 악독무쌍한 DRM들에 비해 훨씬 순한 편에 속하므로, 게이머들에게도 꽤 선호되는 방식입니다. 실제 저희 리뷰어인 ritgun님의 경우에도, 패키지의 DRM이 악독(?)하다 싶은 느낌이 든다면 스팀에서 사버리기도 하니까요.\n더불어 패키지로 판매되었어도 스팀에 강제 연결시켜, 스팀을 DRM의 도구로 사용하는 경우도 있습니다. 밸브(Valve)가 개발하는 모든 게임이 그러하고, [NBA 2K9] 같은 타사의 게임도 스팀 인증을 필수로 요구하는 경우도 있다 하는군요. 하지만 위에 적었듯 '비교적 덜 번거로우므로', 게이머들도 큰 반발없이 사용하고 있습니다.\n물론 스팀의 클라이언트가 너무 무겁다던가 / 써드파티 게임들과 충돌한다던가 / 심지어 잘 되던 게임이 클라이언트 업데이트 이후 오류난다던가 하는 묘한 단점도 있어서, 이게 과연 최상의 방식인지는 의문. '최신 패치를 별다른 조작없이 받을 수 있다'는 요소도, 게임에 따라서는 제대로 지켜지지 않기도 하고 말이죠.\n3. 빅 피쉬 게임즈(Big Fish Games) : 다운로드 & 인스톨 때 인증.\n스팀의 영향인지 아닌지 모르겠지만, 캐주얼 게임 쪽에서도 클라이언트 내지 다운로더를 지원하는 경향이 늘어가고 있습니다.\n빅 피쉬 게임즈에서는 클라이언트와 다운로더 중간 쯤 되는 프로그램인 빅 피쉬 게임즈 게임 매니저(Big Fish Games Game Manager)를 서비스중인데요. 게임 파일을 직접 받을 수 없고, 아주 작은 파일을 다운 받으면 그걸로 프로그램을 구동시킨 후, 그때부터 파일을 다운받아 인스톨까지 자동으로 해줍니다. 다운로드 / 인스톨 / 언인스톨 / 구매까지 한 곳에서 다 처리하게 해주는 다기능 프로그램인데, (다른 곳의 클라이언트에 비해) 비교적 덜 복잡하고 심플하기 때문에 괜찮은 느낌입니다. 로그인도 게임 구매 인증 외에는 딱히 할 일이 없기에, 인터넷에 연결은 그때만 하면 된다네요.3 비슷한 업종의 아이윈(iWin) / 와일드탄젠트(WildTangent)처럼 클라이언트가 쓸데없이 거하지 않기 때문에4, 개인적으로 꽤 괜찮은 방식이 아닌가 싶습니다.\n단 동시에 설치 가능한 PC 댓수는 3대까지로 제한되어 있고, 추가적으로 설치하려면 먼저 설치된 컴퓨터에서 언인스톨을 해야 한다고 하니, 이 점은 주의를. 그냥 포맷 -> 재설치만 하면 안되고, 언인스톨까지 확실히 해야 한다고 합니다. 요 횟수 등도 정확히 보여주면 더 좋았겠다는 생각이 드는군요. 실수로 횟수 제한 넘었으면 고객 센터 연락해보시길.\n4. 팝캡(Popcap) : 5회 인스톨 제한.\n대인배 팝캡이긴 하지만, 인스톨 횟수까지 대인배하긴 힘듭니다. 팝캡 본점에서 다운로드로 구입한 경우, 인스톨하면 팝캡 사이트에 연결되면서 인증을 받는 방식인데요.5 컴퓨터의 댓수에 상관 없이 5회 인스톨 제한이 걸려있습니다. 빅 피쉬 게임즈와 다른 점이라면, 빅 피쉬 게임즈는 설치 컴퓨터 숫자를 3대로 제한시켜 언인스톨하면 횟수를 빼주는데 반해, 팝캡은 인스톨 자체에 제한을 걸고 있다는 겁니다.\n여기까지 보면 좀 거시기한 면도 있지만, 인스톨 횟수를 다 썼을 때 연락하면, 경우에 따라 풀어준다고 헬프 페이지에 써있습니다. 6 그때부터는 고객 상담 센터가 연락을 받아 '수동'으로 처리해주는 영역이 된다는 거겠죠. 이것까지 좀 더 편했으면 좋겠지만, 세상이 너무 흉흉하니 아무래도 무리겠죠.\n캐주얼 게임의 특성상, 일반 사용자가 번개같이 인스톨 횟수 5회를 다 소모하긴 쉬운 일이 아니므로, 고객 상담 센터가 잘 운영되고 있기만 하다면 괜찮은 방식이 아닐까 싶습니다.\n물론 시장 자체만 보자면 영화쪽의 DVD / 음반쪽의 CD가 훨씬 크지만, 그쪽은 DRM을 거냐 안 거냐 이전의 문제가 되어버렸기에, 넘어갑니다. [Back]\n인터넷 연결 안 하는 오프라인 플레이를 지원도 합니다만, 개인적으로 써볼 일이 없었고, '예외'적인 경우로 다루는 듯 싶어서 이 글에서는 생략합니다. [Back]\n미국 등에서는 인터넷을 항상 연결하는게 부담이 되는 경우가 의외로 많기 때문에, 이런 식의 '잠시만 연결하면 됩니다' 방식을 좋아하는 경우가 많다고 합니다. [Back]\n빅 피쉬 게임즈는 홈페이지에서 서핑하고 지르게 되어 있지만, 아이윈 / 와일드탄젠트는 스팀같이 '이것도 저것도 다 질러라!'며 보여주는 클라이언트 방식이라, 조금 더 광대하고 무거운 느낌이 듬은 물론, 게다가 광고까지 나옴. [Back]\n다른 곳에서 구입했다면, 구입처의 정책에 따를거라고 봅니다. [Back]\nGeneral Information의 What happens if I use up all of my licenses?를 보시길. [Back]\n스팀(Steam) 구입 & 플레이 체험기. (3)\n'종이책이 사라지는 날'이란 글에 대한, '게임'에 관련된 첨언. (1)\nBig Fish Games, DRM, DRM-Free, gog, Popcap, Steam, Valve, 다운로드 판매\n비밀방문자 2008/12/09 14:42 # M/D Reply Permalink\nLeviathan 2008/12/09 21:06 # M/D Reply Permalink\n하지만, 이번 L4D 같은 경우나 하프2를 생각하면 스팀도 불법복제의 무풍지대는 아니더군요 쩝;\nMiniberry 2008/12/09 22:47 # M/D Reply Permalink\n팩X팀 이라던가 하는 것들 때문에 이미 뚫...\nisdead 2008/12/10 19:59 # M/D Reply Permalink\n키리 2008/12/29 14:30 # M/D Reply Permalink\n스팀에서 게임을 구매하면, 인터넷이 안되는곳에서는 플레이 불가능 한가요?\n좀 요새 스레드에 질문 붙이기 애매해서; -_-\nmrkwang 2008/12/29 14:43 # M/D Permalink\n키리> 오프라인 모드로 전환하면 가능하다는데, 해본적은 없습니다.\nFESCORPION 2010/10/29 00:31 # M/D Reply Permalink\nShank는 28일부터 스팀서비스 DRM이 중국해커로 뚫려서\n28일날 구매한 저로선 쌍욕만 늘고있습니다.\n« Previous : 1 : ... 3295 : 3296 : 3297 : 3298 : 3299 : 3300 : 3301 : 3302 : 3303 : ... 5430 : Next »


별로 시작하는 단어는? 620개: 별, 별가, 별가락, 별가살이, 별가살이하다, 별가시 아메바, 별가하다, 별가화, 별각, 별간, 별간역...\n별로 시작하는 모든 글자의 단어: 620개\n한 글자 단어: 1 개 두 글자 단어: 178 개 세 글자 단어: 188 개 네 글자 단어: 142 개 다섯 글자 단어: 59 개 여섯 글자 이상 단어: 52 개 모든 글자 단어: 620 개\n별 : (1)빛을 관측할 수 있는 천체 가운데 성운처럼 퍼지는 모양을 가진 천체를 제외한 모든 천체. 천문학적으로는 태양이 포함되나 일상적으로는 포함되지 않는다. 밝기는 등급으로 표시한다. (2)장성급 군인의 계급장. 또는 장성급 군인. (3)은어로, 전과의 범행 수를 이르는 말. (4)위대한 업적을 남긴 대가를 비유적으로 이르는 말. (5)밤하늘에서 반짝이는 천체를 나타낸, 다섯 개의 뾰족한 끝이 ‘大’ 자 모양으로 내민 도형. (6)머리를 세게 얻어맞거나 부딪쳤을 때 또는 현기증 따위가 날 때에 눈앞에서 불꽃처럼 어른거리는 것. (7)보통과 다르게 두드러지거나 특별한. (8)‘별하다’의 어근. (9)‘그것에 따른’의 뜻을 더하는 접미사. (10)성장 점유율 분석에서, 시장 성장률과 상대적 시장 점유율이 모두 높은 전략 사업 단위. 보스턴 컨설팅 그룹이 개발한 개념이다. (11)한국의 극작가인 유치진의 희곡. 어른들의 당파 싸움으로 희생되는 두 청춘 남녀의 슬픈 이야기를 담고 있다.\n별가 : (1)조선 시대에, 나라에 경사가 있을 때 벼슬아치의 품계를 그 임기에 관계없이 특별히 올려 주던 일. (2)딴 집. (3)첩(妾) 또는 첩의 집을 이르는 말. (4)고려 시대에, 중추원에 속한 이속(吏屬). (5)조선 시대에, 승정원에 속한 서리(書吏). (6)자라 고기를 먹고 체하여 생기는 병. 명치에 자라와 비슷한 것이 만져지며 그것이 움직일 때마다 아프다.\n별가락 : (1)보통 것과 다른 곡조의 가락.\n별가살이 : (1)따로 살림을 나서 사는 일.\n별가살이하다 : (1)따로 살림을 나서 살다.\n별가시 아메바 : (1)민물이나 습한 땅에 서식하는 원생동물의 일종. 사람에게 병을 일으킬 수 있다.\n별가하다 : (1)조선 시대에, 나라에 경사가 있을 때 벼슬아치의 품계를 그 임기에 관계없이 특별히 올려 주다.\n별가화 : (1)나라에서 잔치를 할 때 준(樽)에 꽂아 쓰던 조화(造花).\n별각 : (1)본각에 속하여 있으면서 따로 있는 각.\n별간 : (1)특별히 따로 마련된 방.\n별간역 : (1)나라에 큰일이 있을 때 그것을 감독하던 임시 벼슬. (2)조선 시대에, 규장각에 속한 잡직.\n별간장 : (1)간장을 담글 때, 따로 특별하게 쓰려고 작은 그릇에 담그는 간장. (2)이상한 성격. 또는 그런 성격을 가진 사람.\n별간죽 : (1)특별히 잘 만든 담배설대.\n별감 : (1)고려 시대에, 중앙과 지방의 각 관아 및 여러 도감(都監)에 속하여 공상미(供上米)를 맡아보던 벼슬. (2)고려ㆍ조선 시대에, 조사ㆍ감독ㆍ취렴(取斂) 따위를 위하여 지방에 보내던 임시 벼슬. (3)조선 시대에, 장원서나 액정서에 속하여 궁중의 각종 행사 및 차비(差備)에 참여하고 임금이나 세자가 행차할 때 호위하는 일을 맡아보던 하인. (4)조선 시대에, 유향소에 속한 직책. 고을의 좌수에 버금가던 자리였다. (5)사내 하인끼리 서로 존대하여 부르던 말.\n별감놀음 : (1)조선 후기에, 별감들이 중심이 되어 관기와 악공을 데리고 노래와 춤으로 즐기던 행사.\n별감탕벌 : (1)호리병벌과의 하나. 암컷의 몸의 길이는 1.4cm 정도이며, 검은색이고 배에 붉은 누런색 또는 붉은빛을 띤 누런 갈색의 얼룩무늬가 있다. 한국 및 구북구에 널리 분포한다.\n별갑 : (1)자라의 등딱지를 한방에서 이르는 말. 해열제, 강장제로 쓴다.\n별강 : (1)특별히 좋은 대책을 찾음.\n별개 : (1)관련성이 없이 서로 다름.\n별개생면 : (1)따로 새로운 분야를 개척함. (2)남달리 기예가 뛰어남.\n별개생면하다 : (1)따로 새로운 분야를 개척하다. (2)남달리 기예가 뛰어나다.\n별개시 : (1)조선 후기에, 일본과 매달 정해진 여섯 차례의 무역 외에 특별히 개시를 여는 것을 이르던 말. 물화가 많거나, 궂은 날씨와 같은 사정으로 지정된 날짜에 개시가 열리지 못할 경우에 열었다.\n별거 : (1)‘별것’을 구어적으로 이르는 말. (2)‘별것’을 구어적으로 이르는 말. (3)부부나 한집안 식구가 따로 떨어져 삶. (4)‘별로’의 방언\n별거리놀이 : (1)사천(泗川) 지방의 풍물놀이 판굿의 하나. 다드래기 가락을 한참 치다가 상쇠의 신호로 일시에 멈추고, 상쇠가 “별 따자 별 따자 하늘 멀리 별 따자.” 하는 구호를 외치면 모두 다시 다드래기 가락을 치는 놀이이다.\n별거설 : (1)부부나 한집안 식구가 따로 떨어져 산다는 풍문.\n별거자 : (1)한집안 식구로서 따로 떨어져 사는 사람.\n별거저리 : (1)거저릿과의 곤충. 몸의 길이는 7.8mm~12.5mm이며, 검은색이다. 한국, 일본 등지에 분포한다.\n별거하다 : (1)부부나 한집안 식구가 따로 떨어져 살다.\n별걱정 : (1)쓸데없는 걱정. (2)갖가지 별다른 걱정.\n별건 : (1)보통 것과 다르게 된 물건. (2)관련이 없는 다른 사건.\n별건곤 : (1)특별히 경치가 좋거나 분위기가 좋은 곳.\n별건 구속 : (1)수사 기관이 본래 의도하고 있던 사건의 수사를 위하여 다른 사건을 이유로 피의자를 구속하는 일.\n별건 체포 : (1)어떤 사건의 혐의자로 체포한 사람에 대하여 그 사건에 대한 유력한 증거가 없을 때, 다른 혐의로 체포하는 일.\n별건화 : (1)나라에서 잔치를 할 때에 장식으로 쓰던 큰 조화(造花).\n별검 : (1)조선 시대에, 전설사의 종팔품, 빙고(氷庫)ㆍ사포서의 종팔품 또는 정팔품의 벼슬.\n별것 : (1)드물고 이상스러운 것. (2)여러 가지 것.\n별게 : (1)따로 게시하거나 게재함.\n별게하다 : (1)따로 게시하거나 게재하다.\n별격 : (1)보통 것과 다른 특별한 형체나 격식.\n별견 : (1)얼른 슬쩍 봄.\n별견선 : (1)조선 시대에, 일본 대마도에서 세견선 이외에 특별히 보내던 배.\n별견하다 : (1)얼른 슬쩍 보다.\n별 겯듯 : (1)별이 총총 박히듯.\n별겸춘추 : (1)조선 후기에, 고을의 문관 수령(文官守令)이 춘추관의 수찬관 이하의 관직을 아울러 맡은 경우를 이르던 말.\n별경 : (1)다른 데로 통한 지름길.\n별계 : (1)딴 세계라는 뜻으로, 특별한 세계를 이르는 말.\n별고 : (1)특별한 사고. (2)별다른 까닭. (3)소중한 물건을 특별히 보관하도록 따로 만든 창고.\n별고깔이끼 : (1)삿갓이낏과의 이끼. 엽상체는 띠 모양이며 두 번 짝지발 모양으로 갈라졌다. 인편(鱗片)은 삼각형으로 진한 붉은색을 띠며 끝에 두 개의 버들잎 모양의 부속물이 있다. 홀씨는 밤색이며 겉은 그물 모양이다. 습한 바위나 바위틈에서 자란다.\n별고빗 : (1)조선 시대에, 호조에 속하여 공물의 출납에 관한 일을 맡아보던 부서.\n별고사리 : (1)처녀고사릿과의 여러해살이풀. 뿌리줄기는 옆으로 길게 뻗고, 약간 거칠며 단단하다. 잎의 길이는 70cm 정도이며 우상 복엽이다. 잎의 끝은 급격하게 좁아진다. 각각의 깃 조각 가장자리에 누런 갈색의 작은 홀씨주머니가 배열된다. 따뜻한 지방의 산과 들의 양지에 흔히 나는데 한국의 남부 지방, 일본, 대만, 중국 등지에 분포한다.\n별고색 : (1)조선 시대에, 호조에 속하여 공물의 출납에 관한 일을 맡아보던 부서.\n별곡 : (1)우리나라 고전 문학 시가의 하나. 중국의 가곡에 상대하여 우리의 가요를 이르던 말이었다. , 등이 있다. (2)궁중 연례악의 하나. 밑도드리로 시작하여 삼현 도드리, 하현 도드리, 염불도드리, 타령, 군악(軍樂)에 이어 천년만세의 세 곡이 연주되면서 끝난다.\n별곡체 : (1)‘경기체가’를 민요체인 고려 속요와 구분하기 위하여 달리 이르는 말.\n별곡체가 : (1)‘경기체가’를 민요체인 고려 속요와 구분하기 위하여 달리 이르는 말.\n별곤 : (1)아주 크고 단단하게 만든 곤장.\n별 골절 : (1)손상받은 지점에서 방사상으로 선상 골절을 일으키는 골절.\n별공 : (1)고려 시대에, 특수한 토산물을 현물로 받던 세. 또는 필요에 따라 임시로 부과하던 공물.\n별 공간적 길항 : (1)길항제가 효능제가 결합하는 부위와 다른 부위에 결합하여 효능제와 수용체의 결합을 감소시키거나 수용체와 효능제 결합 후 2차 길항 작용 신호 전달계의 반응을 감소시키는 길항 작용.\n별과 : (1)본과(本科) 밖에 따로 설치한 과. (2)별다른 잘못. (3)파충강 거북목의 한 과. 자라가 있으며 아시아, 북아메리카, 캐나다 등지에 분포한다.\n별관 : (1)본관 외에 따로 지은 건물. (2)자세히 보지 않고 얼른 봄.\n별관하다 : (1)자세히 보지 않고 얼른 보다.\n별교 : (1)화법 사교의 하나. 만유는 차별이 없으므로 평등함을 알게 하는 교법이다.\n별구 : (1)자라의 껍데기를 벗겨 내고 기름 종이에 싸서 짚불에 구운 음식.\n별구경 : (1)흔히 보기 어려운 별난 구경.\n별구름 : (1)구름 모양으로 퍼져 보이는 천체. 기체와 작은 고체 입자로 구성되어 있다.\n별구름 가설 : (1)독일의 칸트와 프랑스의 라플라스가 각각의 저서 속에서 제창한 태양계의 기원에 관한 가설. 이 가설에 따르면, 성운 모양의 고온 가스 덩이가 자전하며 냉각되는 동안에 수많은 작은 덩이가 고리 모양을 이루며 떨어져 나와 원래의 큰 가스 덩이를 에워싸고 공전하게 됨으로써 태양과 여러 행성이 형성되었다고 한다.\n별구름 무리 : (1)은하계 안에 있는 성운이 이루는 무리.\n별구름 물질 : (1)성운을 구성하는 물질.\n별구이 : (1)‘벼룩’의 방언\n별구청 : (1)사신이 외국에 나갈 때 지나가는 지방 관아에서 관례로 받는 여비 이외에 따로 더 청하던 여비.\n별구청단자 : (1)외국으로 가는 사신이 관례(慣例)로 받는 예물 이외에 별도로 요구하던 예물 단자(單子).\n별국방언 : (1)중국 한(漢)나라의 양웅이 엮은 책. 당시 조정에 와 있던 각지 사자(使者)의 방언을 모아 수록하였다. 12권.\n별군 : (1)나라의 정규군 이외에 따로 조직한 지방군.\n별군관 : (1)조선 시대에, 훈련도감ㆍ금위영ㆍ어영청ㆍ수어청 따위에 속한 하급 무관.\n별군직 : (1)조선 시대에, 별군직청에 속하여 임금을 호위하며 죄인을 잡아내는 일을 맡아보던 무관 벼슬.\n별군직청 : (1)조선 시대에, 별군직 군관(軍官)에 관한 일을 맡아보던 관아.\n별궁 : (1)왕이나 왕세자의 혼례 때 왕비나 세자빈을 맞아들이던 궁전. (2)특별히 따로 지은 궁전.\n별궁리 : (1)특별히 다른 궁리. (2)여러 가지 온갖 궁리.\n별권 : (1)따로 엮어 만든 책.\n별 그래프 : (1)n개의 정점 중에 한 개의 정점만 차수가 n-1이고 나머지 n-1개의 차수는 1인 별 모양의 그래프.\n별 그물 : (1)사기질 상피로 이루어진 주머니 속에서 별 모양 세포가 그물처럼 배열된 결합 조직.\n별급 : (1)예전에, 별도로 보수를 더 준다는 뜻으로, ‘증여’를 이르던 말.\n별급되다 : (1)예전에, 별도로 보수가 더 주어진다는 뜻으로, ‘증여되다’를 이르던 말.\n별급 문기 : (1)조선 시대에, 재산을 증여할 때 사용하던 문서 양식. 특별한 사유로 재산을 줄 때 작성하며, 문기의 작성 연월일, 별급 대상자의 성명, 별급의 사유, 별급 재산의 표시, 당부의 말, 재주(財主)ㆍ증인(證人)ㆍ필집(筆執)의 성명과 수결(手決) 따위를 기록하였다.\n별급하다 : (1)예전에, 별도로 보수를 더 준다는 뜻으로, ‘증여하다’를 이르던 말.\n별급호적 : (1)조선 시대에, 호적 대장에 따라 만들어 각 개인에게 내주던 호적.\n별기 : (1)따로 갈라진 길. 또는 다른 갈래. (2)조선 고종 18년(1881)에 조직한 근대식 군대. 일본인 교관을 채용하여 근대식 군사 훈련을 시키고 사관생도를 양성하였다. (3)본문에 덧붙여 따로 적음. 또는 그런 기록.\n별기군 : (1)조선 후기에, 마군(馬軍), 보군(步軍) 가운데서 힘세고 무예에 능한 사람을 뽑아 편성한 군대. (2)조선 고종 18년(1881)에 조직한 근대식 군대. 일본인 교관을 채용하여 근대식 군사 훈련을 시키고 사관생도를 양성하였다.\n별기위 : (1)조선 시대에, 금위영에 속하여 궁궐의 호위를 맡아보던 하급 무관. 마병(馬兵)으로서 정원은 32명이었다.\n별기은 : (1)국가의 안정과 평안을 위하여 명산대천에서 지내던 산신제의 하나. 신라 때부터 조선 시대까지 계속되었다.\n별기은제 : (1)국가의 안정과 평안을 위하여 명산대천에서 지내던 산신제의 하나. 신라 때부터 조선 시대까지 계속되었다.\n별기하다 : (1)본문에 덧붙여 따로 적다.\n별기헌관 : (1)나라에서 특별한 일로 기원제(祈願祭)를 지낼 때 술잔을 올리던 제관(祭官).\n별 깍지 : (1)짤주머니의 끝부분에 끼워, 그 안에 있는 생크림이나 반죽 따위의 묽은 내용물을 일정한 모양대로 짤 수 있도록 하는 별 모양의 작은 틀. 빵이나 쿠키, 케이크 따위를 장식하기 위하여 사용한다.\n별꼬니 : (1)‘다이아몬드 게임’의 북한어.\n별꼭지 : (1)꼭지를 좀 작게 만들어 붙인 종이 연. 또는 그런 종이 연의 꼭지.\n별꼴 : (1)별나게 이상하거나 아니꼬워 눈에 거슬리는 꼬락서니.\n별꽃 : (1)석죽과의 두해살이풀. 높이는 10~20cm이고 줄기는 무더기로 나며 약간 땅 위로 누워서 뻗는다. 잎은 마주나고 끝이 뾰족한 달걀 모양이다. 봄에 줄기 끝에서 잘고 흰 오판화(五瓣花)가 취산(聚繖) 화서로 피고 열매는 삭과(蒴果)를 맺는다. 어린잎과 줄기는 식용하고 새 모이나 이뇨제로도 쓴다. 산이나 들에 나는데 전 세계에 널리 분포한다. (2)‘별’의 북한어.\n별꽃등에 : (1)꽃등엣과의 곤충. 몸의 길이는 1.1~1.3cm이며, 검은색에 연한 누런 회색 및 갈색의 털이 많다. 더듬이는 검은 갈색이고 날개의 중앙에 연한 갈색의 희미한 무늬가 있다. 한국, 사할린, 일본 등지에 분포한다.\n별꽃밤나비 : (1)밤나방과의 곤충. 몸은 잿빛을 띤 누런 갈색이다. 앞날개는 보랏빛을 띤 회색, 중심 부분은 붉은 갈색, 뒷날개는 매우 어두운 황갈색이다. 한 해에 한 번 발생한다.\n끝 별로 끝나는 단어: 777개 : 월령별, 종별, 증권 식별, 디자인별, 연대별, 준별, 혈연 판별, 개별 선별, 애별, 규모별, 벨똥별, 학력별, 소포의 선별, 문제별, 직종 차별, 출생 전 선별, 레벨별, 당별, 구장별, 창업자별, 간접 차별, 종파별, 자산군별, 제목별, 통계적 차별, 인간이별, 메뉴별, 기구별, 수익별, 독별, 갑이별, 성 감별 ... 자세히 보기\n별로 끝나는 단어는 777개 입니다. 그리고 별로 시작하는 모든 글자 단어는 620개 입니다. 더 자세히 알아보세요.\n" 가족이란 아이뿐만 아니라 남자,^500 여자,^500 이따금 키우는 동물과 흔한 감기의 집합체이다.^1000 "\n" 행복은 깊이 느끼고, 단순하게 즐기고, 자유롭게 사고하고, 삶에 도전하고, 남에게 필요한 사람이 되는 능력에서 나온다. "


프레즈노발 뉴캐슬행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립\n프레즈노 출발-뉴캐슬 도착 최저가 항공권\n홈 > 항공편 > 뉴캐슬 도착 항공편 > 프레즈노 출발 뉴캐슬 도착 항공편\n프레즈노(FAT) 출발-뉴캐슬(NTL) 도착 항공편 정보\n프레즈노(FAT) 출발 뉴캐슬(NTL) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\n프레즈노-뉴캐슬 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\n프레즈노-뉴캐슬 여행 즐기기\n뉴캐슬는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 프레즈노-뉴캐슬 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 프레즈노-뉴캐슬 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


[수요단상] 8·4 정부 대책, 실수요자 보호 받길 - 경북일보 - 굿데이 굿뉴스\n8월 4일 정부는 집값 안정을 위하여 8·4 부동산 대책으로 수도권 주택 13만2천 호 건설과 용적률 상향조정 방안을 발표했다. 국회는 정부의 7월 10일 부동산 대책을 담은 부동산 3법, 즉 종합부동산세법·법인세법·소득세법 개정안을 통과시켰다. 지난 7월 16일 문재인 대통령은 국회개원 연설에서 “부동산 투기를 통해서는 더 이상 돈을 벌 수 없다는 점을 분명히 하겠다”라며 “투기 수요를 억제하지 않고는 실수요자를 보호할 수 없으니 투기 억제와 집값 안정을 위해 필요한 모든 수단을 강구할 것”이라고 강조했다. 이와 같은 정부의 의지를 담은 이번 정책과 법률을 통하여 투기 수요를 억제하고 실수요자가 보호받게 되길 학수고대해 본다.\n그동안 정부는 주택 가격이 폭등할 때도, 주택 가격이 폭락할 때도 그 방향성과 강도를 달리하며 주택 시장에 개입해 왔다. 주택 가격이 폭등할 때 노태우 정부는 주택 200만 호 정책으로, 노무현 정부는 조세 등 규제정책으로 대응하였다. 주택 시장이 침체될 때 이명박 정부와 박근혜 정부는 규제 완화를 통한 주택 시장 활성화 정책을 펼쳤다. 노태우 정부의 주택 200만 호 정책은 김영삼 정부 시절 주택 가격 안정으로 효과가 나타났고, 노무현 정부의 강력한 규제 정책은 이명박 정부와 박근혜 정부의 주택 가격 침체로 이어졌다. 이명박 정부와 박근혜 정부는 노무현 정부가 규제한 주택 정책에 대한 규제를 완화하며 부동산 시장 활성화 정책을 펼쳤지만, 시장 활성화 목표를 달성하지 못하였다. 규제 완화의 결과는 문재인 정부에 와서 주택 가격 폭등으로 이어졌다.\n모든 국민은 정부의 주택 정책과 이해관계가 있다. 그래서 누구나 정부 정책에 대해 비판도 반대도 할 수 있다. 정부 정책에 대해 찬반 논란이 뜨겁다. 어떤 정치인은 사회주의를 넘어 ‘공산주의’ 하려고 한다고 비난하기도 한다. 여유 자금이 없는 다주택자들의 입장에서 정부의 정책에 대한 불만이 보통이 아닐 수도 있다. 다주택자를 중심으로 개정된 법률안에 대한 헌법 소원도 있을 수도 있다. 야당의 모 국회의원이 5분 연설에서 정부의 부동산 3법에 대해 비판하기에 앞서 “나는 임차인입니다”라고 자신을 소개했다. 이 말이 회자되고 있다. 2주택 소유자로서 한 채를 팔고 소유한 주택은 전세를 놓고, 자신은 다른 사람의 주택에 전세를 살고 있으니 임차인이고, 임차인이지만 지금 정부의 정책이 반갑지 않다는 요지였다. 그런데 뭔가 오해하고 있는 듯하다. 정부가 보호하고자 하는 임차인, 국민 속의 임차인은 자기 주택을 임대하고 임차인이 되어 있는 사람을 의미하는 것이 아니다.\n주택 가격의 폭등의 악순환 고리를 끊기 위해 정부의 주택 정책은 투기가 개입하지 못할 정도의 강력한 규제와 수요자가 충분히 만족할 수 있을 만큼의 공급이 이루어져야 한다. 규제가 강하면 강할수록 그 효과는 크다. 다만 지나친 규제는 주택 시장 침체를 야기시킬 수도 있다. 그렇다 하더라도 규제는 투기가 발붙이지 못할 만큼 강해야 한다. 노무현 정부가 주택 정책을 내놓을 때마다 부동산 전문가들이 실효성에 의문을 제기하자 노무현 대통령은 “정부가 할 수 있는 정책은 다했다. 다음 정부에서 주택 시장 침체가 경제에 영향을 미치게 되면, 부동산 정책이 실패한다고 주장한 일부 언론과 일부 부동산 전문가들이 책임을 져야 한다”라고 했다. 노무현 대통령의 말처럼 이명박 정부에서 주택시장이 얼어붙어 경기에 악영향을 미쳤다. 결국, 이명박 정부와 박근혜 정부는 규제 완화를 통한 주택시장 활성화 정책을 펼쳐야 했다. 2014년 7월, 박근혜 정부 경제부총리가 “전세금이 집값의 70%에 이르니 빚내서 집 사라”며 주택 매매수요 창출을 제안하기도 했다. 노무현 정부의 강력한 규제가 주택 가격의 폭등을 막은 것으로 볼 수 있다.\n그리고 주택 공급은 수요자가 필요할 때 언제라도 구매 가능할 정도로 충분해야 한다. 노태우 정부의 200만 호 주택 정책은 공급 차원에서 성공적이었고, 김영삼 정부 동안 주택 가격이 안정되었다는 측면에서 성공적이었다. 다만 공급량을 최대한 늘리되 고려해야 할 사항이 있다. 지금까지 대부분의 주택 정책은 수도권에 집중되었다. 그 결과 수도권 집중은 심화되었고, 일정 기간이 지나면 다시 공급 부족 현상이 일어나는 악순환이 연속되었다. 결국, 정부 정책이 수도권 집중을 심화시켜 주택 가격의 상승요인으로 작용하게 된 것이다. 이번 정부의 8·4 부동산 대책에 포함된 주택 13만2천 호 공급도 주로 수도권 중심으로 계획되어 있다. 수도권 집중 현상과 지방과의 격차를 심화시키는 정책이 되어서는 안 된다. 지방에 대한 정책적 고려가 있어야 한다.\n주택 가격의 안정은 정부와 국민의 노력이 함께 있어야 가능하다. 이번 정부 정책을 기점으로 하여 실수요자들도 생각을 바꾸어야 한다. 주택 경기가 침체되었을 때 소유하겠다는 전략을 수립하여야 한다. 전세금이 주택값의 70%에 해당하여 부총리가 ‘빚내어 집 사라’고 권하는 그런 시점에 실수요자들은 뛰어들어야 한다. 가격 상승이 언론에 보도되기 시작할 때, 정부가 주택 시장 대책을 내놓을 때, 그때 시장에 뛰어들면 가격 상승만 부추기게 된다. 결국, 내 집 마련의 꿈을 무산시키는 결과를 일으키게 된다. 또한, 정부가 대책을 내놓자마자 시행도 하기 전에 실패 예측을 하거나 주택시장의 ‘불패’니 ‘신화’니 하면서 주택가격 폭등을 부추기는 행위, 정부 정책과는 무관하게 ‘주택가격 상승할 것’이라는 등 구매충동을 불러일으켜 거래 없는 주택가격 상승을 불러일으키는 행위를 이제는 하지 말아야 할 것이다.


주간한국:김고은·정해인이 선보이는 복고 감성 멜로 ‘유열의 음악\n김고은·정해인이 선보이는 복고 감성 멜로 ‘유열의 음악\n‘도깨비’서 풋풋한 만남, 본격 커플로 재회\n배우 김고은(왼쪽)과 정해인.\n김고은·정해인이 선보이는 레트로한 멜로는 어떤 느낌일까? tvN 드라마 ‘도깨비’에서 풋풋한 만남을 선사했던 두 사람이 본격적인 커플로 만난다. 15일 오전 서울 강남구 압구정 CGV에서 진행된 영화 ‘유열의 음악앨범’(감독 정지우) 제작보고회에는 주연배우 김고은, 정해인과 정지우 감독이 참석했다. ‘유열의 음악앨범’은 라디오에서 흘러나온 노래처럼 우연히 만난 두 사람 미수(김고은)와 현우(정해인)가 오랜 시간 엇갈리고 마주하길 반복하며 서로의 주파수를 맞춰 나가는 과정을 그린 감성멜로 영화다. ‘해피엔드’ ‘사랑니’ ‘은교’ ‘4등’ 등으로 감성적이고 독특한 자신만의 세계를 구축해 온 정지우 감독이 선보이는 신작이다. 김고은, 정해인을 비롯해 박해준 김국희 정유진 등이 출연한다.\n정지우 감독은 “새로운 멜로를 만들고 싶은 마음이 먹고 있었는데 김고은 양과 만나서 얘기를 하면서 되게 어른 같은 기분이 들기 시작했다. 그래서 김고은이 영화에 나와야겠다는 생각을 했다. 정해인 배우는 드라마 ‘밥 잘 사주는 예쁜 누나’ 이전부터 매력적인 느낌이라 주목했는데 운 좋게도 두 사람과 함께 영화를 하게 됐다”라며 남녀주인공 캐스팅 배경을 들려주었다. 라디오를 소재로 한 데 대해서는 “94년 처음 방송을 했는데 이제는 보이는 라디오로 실제 DJ를 볼 수 있는 환경으로 변했다. 그렇지만 정말 중요한 건 남아있다고 생각한다. 라디오의 변화처럼 조금씩 변하지만 본질적인 마음은 그대로라는 내용ㅇㅡㄷ 다루고자 했다. 핸드폰이 안 나오는 멜로를 만들고 싶었다”라고 기획의도를 밝혔다.\n영화 제목인 ‘유열의 음악앨범’은 가수 유열이 1994년부터 2007년까지 진행한 라디오 프로그램으로 현재는 이현우가 바통을 이어받았다. 정 감독은 “유열 선배님이 너무 기뻐해주시고 영화에 이루 말할 수 없는 큰 도움을 주셨다. 실제 이 시나리오의 시작은 ‘유열의 음악앨범’ 구성 작가의 탄탄한 시나리오를 바탕으로 했다”고 덧붙였다.김고은은 청춘의 시기를 성실하게 살아 내는 미수 역으로, 정해인은 녹록지 않은 현실에도 맑은 웃음을 간직한 청년 현우 역으로 분했다. 김고은은 “처음에는 시나리오에서 잔잔한 느낌을 받았는데 그 속에 굉장히 큰 힘이 있음을 느낄 수 있었다. 두 인물의 세월이 담겨 있다는 게 큰 장점이다. 엄청나게 드라마틱하지는 않은, 지극히 현실적인 내용이지만 보고 나면 위로를 받을 수 있는 영화”라고 강조했다.\n정해인은 “지금 이 시대를 사는 많은 청춘들이 연애도 쉽게 하지 못하고 생업에 치이는 부분이 있는데 우리 영화에도 그런 지점이 녹아 있는 것 같다. 상대방의 힘듦을 서로 보듬어주고 상대방이 위대한 사람임을 알려주는 게 가장 큰 울림인 것 같다”라며 “극중 현우는 트라우마를 지닌 캐릭터로 연기하는 게 쉽지 않았다. 지금까지 보여준 캐릭터와 결이 달랐다”고 밝혔다. ‘도깨비’에서 짧게 호흡을 맞춘 두 사람은 2년여만에 재회했다. 이번에는 긴 호흡의 로맨스 연기다. 김고은은 “도깨비'에서는 너무나 짤막하게 만났는데, 오랜만에 함께 해서 정말 반가웠다. (정해인은) 매력이 정말 많다. 우리 영화에서는 남들은 쉽게 볼 수 없는 미수에게만 보여주는 미소가 있다. 천만불짜리 미소”라며 웃음지었다. 정해인은 “김고은과 다시 연기하고 싶은 마음이 있었는데 여주인공이라는 말에 출연을 결심했다. 김고은의 눈이 굉장히 오묘한 매력이 있더라. 촬영장에서 눈을 보며 이야기할 때 배우로서 눈이 정말 매력있다고 느꼈다”라고 들려주었다.\n메가폰을 잡은 정지우 감독은 두 사람의 호흡이 뿌듯했다고 전했다. 정 감독은 “두 사람이 한 프레임에 나와 국어책만 읽어도 재밌을 것이라는 말이 많았다. 이들이 모이는 모든 순간이 좋았고 재미있었다. 두 사람이 뽀뽀하는 장면이 있는데 그저 뽀뽀 장면이었는데도 얼마나 가슴을 졸이게 되는지, 잊을 수가 없었다”라고 귀띔했다. ‘유열의 음악앨범’은 오는 8월 개봉을 앞두고 있다.


SAP코리아, 빅스피어, 인스피언과 공공기관 SAP ERP 보안수준 강화 - SAP Korea 뉴스센터\n11월 18, 2020 by SAP News\nSAP 코리아, 빅스피어 및 인스피언과 함께\n공공기관 SAP ERP 보안수준 강화\n2020년 11월 18일, 서울 – SAP 코리아(대표이사 이성열)가 공공기관 SAP 전사적자원관리(ERP) 솔루션에 대한 보안수준을 강화한다. SAP 코리아는 보안 분야 협력사인 빅스피어(대표 권경현)와 인스피언(대표 최정규)과 함께 SAP 코드 취약점 분석(SAP Code Vulnerability Analysis) 솔루션에 대한 성능평가 인증 획득을 위한 절차에 착수했다고 18일 밝혔다.\n보안적합성 검증은 공공기관에서 보안관련 장비나 소프트웨어를 도입하기 위해 반드시 필요한 절차이다. 국가정보통신망의 보안 수준 제고를 위해 국가, 공공기관이 도입하는 정보보호시스템, 네트워크 장비 등 보안기능이 탑재된 IT 제품 및 저장자료완전삭제 제품의 안전성을 검증하는 제도다. 기존 C언어와 JAVA 언어만이 성능평가 대상으로 한정되었던 조건이 2020년부터 완화되어 성능평가의 대상이 되는 개발 언어가 확대되었다. 이에, SAP 코리아는 성능평가 인증을 통해 SAP ERP를 도입해 운영하고 있는 공공기관의 보안성을 강화할 수 있도록 유관기관과 함께 지원하고 있다.\n태그:ABAP, SAP ERP, 공공기관, 보안수준, 빅스피어, 인스피언, 전사적자원관리, 취약점 분석


[인물][피플앤피플]"여성 몸에 쌓이는 노폐물, 순환 문제 해결돼야" 박정현 코몽드 아카데미 대표 | YTN\n[피플앤피플]"여성 몸에 쌓이는 노폐물, 순환 문제 해결돼야" 박정현 코몽드 아카데미 대표\nPosted : 2017-06-16 16:09\n프랑스어인 ‘셀룰라이트(cellulite)’는 여성의 허벅지, 엉덩이, 복부에 주로 생기는 울퉁불퉁한 노폐물 덩어리이다. 한번 생기면 없애기 어렵고, 시간이 지날수록 단단해진다.\n특히 프랑스 여성들은 지역 특성상 석회질이 든 물을 많이 마시고, 체질적으로 수분이 잘 정체돼 셀룰라이트에 취약한 것으로 알려져 있다.\n박정현 코몽드 아카데미 대표는 “우리나라 여성도 예외는 아니다”라며 “지방이 축적되는 30대와 임신·출산을 경험한 여성들에게서 셀룰라이트가 더 심하게 나타난다”고 말했다.\n박 대표는 셀룰라이트를 총 4단계로 나눈다. 피부 탄력이 없는 1단계 ‘물살형’, 육안으로 결절이 보이는 2단계 ‘부종형’, 3단계는 ‘단단한 부종형’, 덩어리가 잡히고 딱딱해진 4단계 ‘섬유화’이다.\n박 대표는 “여성의 몸 특성상 셀룰라이트를 완전히 없애기는 어렵다"며 "피부를 주무르고 눌러서 진피층을 부드럽게 만드는 수기 테라피 관리가 개선책의 하나”라고 설명했다.\n그는 10년 가까이 셀룰라이트를 연구하며 뷰티 테라피 재교육 전문 아카데미를 이끌고 있다. 또한 각종 TV프로그램을 통해 셀룰라이트 해결을 위한 스트레칭과 림프 체조 등을 소개하고 있다.\n다음은 박정현 대표와의 일문일답이다.\nQ. 셀룰라이트에 관심을 갖게 된 계기는 무엇인가?\n프랑스에서 여성들의 고질적인 문제를 가까이에서 봐왔다. 국내에서 불문학을 전공하고 프랑스 Paris 8대학에서 석사 학위를 받았다. 그때 주한 프랑스 대사관에서 커뮤니케이션 업무를 했고 프리랜서로 영화 번역 업무를 했다. 이때부터 셀룰라이트가 고민이라는 프랑스 여성들을 많이 만났다. 귀국 후 프랑스인들이 많이 살고 있는 서래마을에서 스파를 운영하며 프랑스 브랜드를 취급하다 보니, 자연스럽게 프랑스 고객들을 많이 접하면서 셀룰라이트에 대한 연구를 본격적으로 시작했다.\nQ. 셀룰라이트는 왜 생기는가?\n여성호르몬인 ‘에스트로겐’이 가장 큰 원인이지만, 체액의 미세순환 대사에 이상이 생겨도 나타날 수 있다. 몸의 노폐물과 독소를 배출하는 ‘림프’ 순환에 문제가 생기면, 면역체계가 무너지고 주름, 색소 침착, 셀룰라이트 등이 생긴다. 탄수화물 위주의 식사가 원인으로 거론되기도 한다. 과거와 달리 우리나라 여성들도 서구화된 식습관을 갖고 있고, 어릴 때부터 앉아서 공부하는 시간이 길어짐에 따라 셀룰라이트가 많이 생긴다. 더불어 인체가 70%의 물을 보유하고 적절한 염분을 유지하는 이유, 약 알칼리성 상태가 유지되는 것은 ‘항상성’ 때문이다. 이 항상성 조절에 실패한다면 림프 순환에 불균형이 오는 것이다.\nQ. 셀룰라이트가 미관상 보기 안 좋기도 하지만, 방치하면 건강에도 악영향일 것 같은데.\n셀룰라이트는 물컹한 것으로 시작해 단단하게 섬유에 포획되기도 하기 때문에 방치하면 신경을 자극해서 통증이 온다. 결국 주요한 림프절 부근이 뭉치기 시작하면 혈관을 압박하게 되고 순환에 영향을 미친다. 병증이긴 하지만 약물이나 수술요법으로 해결이 불가능하니, 초반에 물리화학적으로 잘 관리해주는 게 좋다. 수분 정체로부터 섬유화까지 순환에 여러 문제를 줄 수 있기 때문이다. 또한 피부 노화를 불러일으킬 수 있으므로 방치해선 안 된다.\nQ. 셀룰라이트를 제거하려면?\n사실 의료계에서 상대적으로 림프에 관심을 덜 가졌던 이유는 약물과 주사만으로 해결할 수 없는 독특한 운동성을 가졌기 때문이다. 혈액 순환 개선제는 만들 수 있지만 림프 순환 개선제는 만들 수 없는 이유라고 생각한다.\n기본적으로 근육을 잘 쓰거나 운동하는 사람들의 경우 상대적으로 셀룰라이트가 눈에 덜 보이기는 할 것이다. 하지만 18세 이상의 여성들에게는 거의 다 생기기 때문에 어린 시절부터 스트레칭과 근육 운동을 꾸준히 하면 일부 예방이 된다. 하지만 한번 생긴 셀룰라이트는 완전히 없애기가 힘들고 노폐물이 지방만으로 구성된 것이 아니기 때문에 운동만으로 해결은 어렵다.\n전문적인 체형 관리법으로는 피부와 근막을 들어 올리는 ‘리포사지’ 수기 테라피를 추천한다. 표피, 피하지방, 림프절, 근막 체계를 재정비하고 순환을 돕는다. 기기 관리로는 ‘LPG 엔더 몰로지’가 효과가 있다. 살을 두드리거나 비트는 자극이 도움이 되므로, 전문적인 관리와 이를 도와주는 기기도 추천한다. 특히 ‘바디스핀’이란 기기는 피부를 비틀고 두드리는 기능으로 뭉친 부위를 풀어준다. 또한 셀룰라이트는 피부에 영양이 잘 가지 않아 피부 상태가 나빠진 것이므로 피부 관리도 중요하다. 셀룰라이트 전문 제품들, 특히 수분 정체 현상을 풀어주는 화장품과 함께 물리적 자극이 절대적으로 필요하다.\nQ. 집에서 하는 ‘홈 케어’가 대세라고 해도, 셀룰라이트를 스스로 관리하기는 쉽지 않을 것 같다. 어떻게 해야 하나?\n가정에서 림프절 주변을 길게 늘이는 스트레칭을 생활화하고 피부를 자주 마사지하고 소형 기계를 사용하는 것이 좋다. 밀가루 반죽을 생각하면 비유가 쉽다. 물리적 자극이 많이 줄수록 관리에 도움이 된다.\n앞서 말한 ‘바디스핀’ 기기는 순환을 돕고 뭉친 것을 풀어 피부를 말랑말랑하게 만드는 효과가 있다. 특히 초기 단계의 셀룰라이트에 잘 사용하면 좋다. 또한 셀룰라이트뿐 아니라 다른 증상 개선도 가능하다. 셀룰라이트와 함께 문제가 되는 것은 부종인데 이를 빼는 방법 역시 림프 순환을 촉진하는 것이다. 림프가 지나는 길을 알면, 그 방향으로 관리를 한다. ‘바디스핀’은 일본에서 선풍적인 인기를 끌었고 한국에서는 이제 정착하면서 많이 화제가 되고 있다. 언제 어디서나 손쉽게 케어를 돕는다는 장점이 있는데, 중요한 것은 운동처럼 꾸준하게 해야 한다는 것이다.\nQ. 기기를 사용할 때 주의해야 할 점은?\n뼈 주변 불필요한 자극을 피해야 한다. 사실 모든 진동과 비트가 있는 기기들을 사용할 때 공통적으로 이 점을 주의해야 한다. 무조건 세게 잡고 비틀고 누르는 방법은 피한다. 또한 지방과 셀라이트가 많은 부분에 적용하면서 피부가 깨끗한 상태에서 하는 것도 중요하다. 또한 살을 빼고 지방을 분해하는 목적으로 사용하는 것이 아니라는 점을 분명히 이해해야 한다.\nQ. 기기 없이 셀룰라이트를 예방하기 위한 생활 습관은?\n우선 찬 음식, 밀가루 음식은 장기를 차게 하므로 가급적 자제한다. 또한 지나친 근력 운동보다 30분 정도의 유산소 운동과 흉·복식 호흡, 스스로 할 수 있는 하체 근력 운동과 스트레칭을 한다. 또한 물을 많이 마신다. 커피와 차 등 카페인이 들어간 음료는 오히려 수분을 빼가므로 더 많은 수분을 의식적으로 보충한다. 더불어 하루 8시간 정도의 충분한 숙면을 해야 한다. 이때 다리는 약간 올리고 자는 것이 순환에 도움이 된다. 지속적인 부종, 피부 처짐이나 결절이 심하면 전문가를 찾는 것이 좋다.


청와대, 사드 공론화 모색 “철회 아닌 절차 밟으려는 것”\n[중앙일보] 입력 2017.05.19 02:54 수정 2017.05.19 03:23 | 종합 2면 지면보기\n청와대가 고고도미사일방어(THAAD·사드) 체계 배치 문제에 대해 신중한 입장을 유지한 채 공론화를 모색하고 있다. 지난 16일 정의용 외교안보 태스크포스(TF) 단장이 청와대에서 매슈 포틴저 미국 백악관 국가안전보장회의(NSC) 아시아 담당 선임보좌관을 만나 사드 배치 결정에 대한 ‘국회 동의의 필요성’을 언급한 게 공론화의 출발이었다.\n다만 청와대는 새 정부가 사드 배치를 철회하는 수순을 밟으려는 것은 아니라고 부인하고 있다. 청와대 고위 관계자는 18일에도 기자들과 만나 “(사드 배치 재검토) 얘기가 나올 단계가 전혀 아니다”고 말했다. 그러면서 “사드 배치 절차가 필요하다는 것을 국민이 지지해 (문재인 대통령이) 당선된 것이니 절차를 밟아야 한다는 생각”이라고 덧붙였다. 그는 “지금은 (사드 배치 철회) 결론이 아니라 과정을 통해 절차적 정당성을 확보하는 과정”이라며 “합의 당사자인 상대국(미국)을 이해시키기 위해 최선을 다해 노력하는 시점”이라고 강조했다.\n‘국회 동의’가 ‘국회 비준’을 의미하는지에 대해서도 청와대는 신중한 입장이다. 문 대통령은 대선후보 시절 “(사드 배치는) 차기 정부에서 국회 비준·동의를 받아야 한다”고 말해왔다. 하지만 청와대 관계자들은 국회 논의를 통해 공론화를 하되 현재로선 ‘비준’이란 단어는 꺼내지 않고 있다.\n[뉴스분석] 북핵·사드·위안부 '외교 리셋' 시작됐다\n“한·중관계, 있어선 안되는 좌절 겪었다” 왕이, 한국에 걸림돌 제거해 달라 요구\n문 대통령은 한·미 정상회담을 먼저 한 뒤 한·중 정상회담을 한다. 사드 문제는 한국뿐 아니라 미·중 양국의 이해관계와도 맞물려 있는 만큼 두 번의 정상회담을 통해 양국의 기류를 정확히 파악하기 전에 청와대가 빠르게 움직일 이유는 없는 상황이다. 그런 만큼 일단 절차적 흠결 보완을 앞세워 사드 배치에 관한 공론화 과정을 거치면서, 양국 정상을 만나기 전 시간을 벌겠다는 게 문 대통령의 생각이라고 한 청와대 참모는 전했다.\n사드 배치를 기정사실화하던 국방부도 신중 모드에 들어갔다. 문상균 대변인은 브리핑에서 국회 비준과 관련해 “지금 한·미뿐만 아니라 주변국에 (대통령) 특사가 파견돼 대화가 진행되는 상황에서 언급하는 것은 적절하지 않다”고 답변을 피했다.


분석가는 또한 고통스러운 나라들의 개혁을 환영했습니다. - manuelantoniocatamarancruise\n분석가는 또한 고통스러운 나라들의 개혁을 환영했습니다.\n분석가는 또한 경기침체와 기록적인 높은 실업률에도 불구하고 긴축의 고통이 헛되지 않았던 나라들의 개혁을 환영했습니다. 유로존 주변지역의 개혁국들 사이의 정서는 적어도 지역 전체에 대한 그것만큼 빠르게 반등하고 있습니다.\n그러나 더 부유한 나라들과 가난한 나라들의 비율은 여전히 멀리 떨어져 있습니다.om은 유로화가 처음 도입된 년 전 그리고 오늘날 프랑스가 여전히 남쪽의 파트너들보다 훨씬 낮은 차입금리를 즐깁니다. 슈퍼세이프 독일에 의해 발행된 채무는 금요일에 약 퍼센트에 거래되었고 낮은 금리는 투자자들에게 낮은 수익률을 의미합니다.투자자들은 독일과 프랑스 파리스토로부터 더 나은 수익률을 추구하면서 더 위험한 나라로 다시 투자하도록 그들을 재촉했습니다.그러나 비록 주변 분석가들이 유로존에서 모든 것이 거의 해결되지 않는다고 경고할지라도 융합은 계속될 것입니다. 그러나 천천히 Natix의 채권 전략가인 Cyril Regannant는 상황이 개선되었지만 정상화되지 않았다고 덧붙였습니다.월에 EUIMF 구제금융을 떠난 아일랜드와 월에 그렇게 해야 할 포르투갈은 위험이 도사리고 있다는 것을 잘 알고 있습니다.\n그들의 채권매출은 미리 설정된 투자자들의 그룹에 한정되어 있어서 놀라움을 제한하였습니다.\n그들의 시장으로의 복귀는 점차적으로 파리스토가 말했습니다. 그리고 관련된 거래량은 낮은 의미입니다. 심지어 약간의 수요라도 파리의 퀼베스트 게스티온에 있는 로난 블랑 채권 매니저가 그 고요함이 기만이라고 경고했습니다.장기적으로는 국가들이 어떻게 부채를 낮출 것인가에 대한 언급이 없습니다. 그는 이탈리아가 바카라사이트 조원의 막대한 부채를 안고 있고 스페인 부채는 작년 분기에 국내총생산의 새로운 기록을 세웠다고 말했습니다.\n이 비율의 부채는 그리스와 마찬가지로 오라를 억제하기 위해 인플레이션이나 수년간의 활발한 성장을 필요로 합니다.\n탕감에서 구조화되었지만 이 급진적인 해결책은 단지 위기 화재를 다시 시작할 것입니다.ECB 책임자인 드라기 자신은 이것이 위기의 지속적인 반전의 시작이라는 것에 대해 주의를 촉구했습니다.\nDRAGHI가 어떤 승리를 선언하는 것은 아직 시기상조라고 말했습니다.\nDEOLI India AFP는 그녀의 갓 태어난 딸을 인도 히말라야 Dhanita Devi의 외딴 계곡에 있는 그녀의 집에서 그녀의 딸에게 crabling for 투쟁의 그녀의 결심을 말하는 것을 덧붙였습니다. 그녀의 가족들의 생존 데비스 남편은 월에 북부 우타락핸드 주의 산들을 강타한 홍수와 산사태가 그녀의 세 자녀와 나이든 어머니를 위해 제공할 수입과 저축이 거의 없이 혼자 남겨졌을 때 다른 수천 명과 함께 죽었습니다. 그러나 데비는 그녀가 그녀의 가족의 슬라이드를 막기 위해 무엇이든지 할 것이라고 말합니다.자포자기하다.\n전에는 한번도 일을 해본 적이 없지만 만약 남편이 우리를 돌보기 위해 여기 오지 않았다면 저는 데비 가족의 남자가 되어야 할 필요가 있습니다. 그의 남편이 길가의 식당을 소유하고 있는 그의 남편이 AFP 마을 전체를 파괴했다고 이른 장마로 인해 촉발된 산사태가 인기 있는 순례 지역을 통해 추락하면서 몇몇 사람들을 죽게 했다고 말했습니다.관광 성수기에요.비록 그 당시 재난에 붙잡힌 수천 명의 힌두 순례자들에게 초점을 맞추었지만 사원 관광 무역에서 일했던 많은 현지인들은 또한 건물과 바위 아래 휩쓸려 갔거나 무너졌습니다.\n데비스는 남편과 아들이 근처의 사원 마을과 에피에서 결코 돌아오지 않은 한 햄릿의 여성들 중 하나였습니다.\n재난의 중심입니다.이 여성들은 사랑하는 사람들뿐만 아니라 그들의 가족을 잃었습니다


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기본소득 > 소식 > 영남일보 기본소득 기사(2월12일)\n영남일보 기본소득 기사(2월12일)\n원글 : 기본소득제\n지난해 10월 스위스에서 모든 성인에게 일정금액의 생활비를 매달 현금으로 지급하라는 국민발의 법안이 의회에 제출돼 국민투표에 회부됐다는 외신기사가 주목을 받았다. 이 법안은 정부가 성인인 스위스 국민 모두에게 일인당 한 달에 2천500스위스프랑(약 2천800달러·약 297만원), 어린이에게는 625프랑(약 74만원)의 기본소득을 지급하라는 것이다. 이 비용 총액은 연간 스위스 국내 총생산(GDP)의 약 3분의 1인 2천억프랑에 달한다. 만약 이 법안이 연방의회를 통과하면 스위스는 2019년 초 조건없는 기본소득제를 도입하는 세계 첫 번째 나라가 된다.\n기본소득제는 국민 모두에게 조건 없이 일정수준의 생활이 가능하도록 정부가 매달 생계비를 지급하는 제도다. 브라질의 경우 2010년 ‘시민기본소득’이라는 이름으로 입법화돼 단계적 시행을 앞두고 있다. 석유자원이 풍부한 미국 알래스카주에서는 1982년부터 알래스카에 적어도 1년 이상 공식적으로 거주한 모든 사람은 나이나 주에서 거주한 햇수가 얼마나 되든지 간에 매년 일정한 배당을 받아왔다. 우리나라는 사회당이 제17대 대통령 선거와 제18대 총선에서 ‘국민기본소득제도’를 주요 공약으로 내세웠지만 국민들의 관심을 얻는 데 실패했다. 박근혜 대통령이 대선후보 시절 65세 이상 모든 노인에게 기초노령연금 월 20만원 지급 공약을 했는데, 이 또한 전 국민은 아니지만 ‘65세 이상 국민을 대상으로 한 기본소득제’로 분류할 수 있다.\n기본소득제는 막대한 재원이 필요하고 부자나 일을 하지 않는 사람에게도 차별없이 지급한다는 점에서 서구 좌파뿐만 아니라 국내 진보진영에서조차 반대가 만만찮을 정도다. 국내에서 이 제도를 연구하는 기본소득한국네트워크는 2009년 6월25일 첫 오프라인 모임을 가졌고, 2010년 4월25일에는 기본소득연합이 발족했다. 지난 지방선거에서는 기본소득을 지지하는 후보를 지원하는 활동을 벌였다. 이들이 오는 23일 기본소득 공동행동을 위한 토론회를 열고, 기본소득공동행동준비위원회를 결성할 예정이라고 한다. 복지논쟁에 새로운 어젠다가 추가된 셈이다.\n[이 게시물은 사무처님에 의해 2014-02-25 14:15:20 광장에서 이동 됨]\n20 <칼럼/미디어오늘>'세 모녀는 기본소득제가 있었으면 살았을까' [이태경의 돌직구] 사무처 03-10\n19 <기고/월간좌파> 기본소득: 간단하고 강력한, 하지만 불온한...(안효상 기본소득한국네트워크 이사) 사무처 03-07\n18 <한겨레> '세 모녀 자살과 기본소득' [3/6 세상 읽기] 사무처 03-07\n17 <한국일보> '세 모녀 사건과 국민소득 4만 달러' [3/7 아침을 열며] 사무처 03-07\n16 <경향> '기본소득이라는 희망' [김종철의 수하한화] 사무처 03-07\n15 <뉴스/프레시안> [다시보는 기획] 99%를 위한 기본소득 사무처 03-04\n14 <한겨레TV> 기본소득을 아십니까? 사무처 03-04\n13 <모두를 위한 복지, 모두에게 존엄을... '기본소득', 삶이 달라진다. 세상이 바뀐다> - 김종철 녹색평론… 바우 03-01\n12 <기사> 한국대중음악상 3관왕 윤영배, 수상소감에서 '기본소득 언급' 사무처 03-01\n11 <라디오 인터뷰> 광주 MBC '시선집중 광주' 2월 22일 방송 (강남훈 이사장) 사무처 02-27\n10 소득을 나눠갖는 세상을 상상하라 (한겨레21) 사무처 02-25\n9 '기본소득 공동행동 발족식' (연합뉴스) 사무처 02-25\n8 “왜 그들은 맞고만 있었을까” (한겨레 칼럼, 이현숙 한겨레경제연구소장) 사무처 02-25\n7 "박근혜, 기본소득 공약 안 지킨 대통령으로 기록될 것"(강남훈) 오마이뉴스 기사(2월12일) 사무처 02-12\n6 영남일보 기본소득 기사(2월12일) 사무처 02-12


이마바리 킨세이 타월을 손에 든 순간 느끼는 행복한 감촉. 이마바리 킨세이가 실현하고자 하는 “매일, 더, 행복”을 만들어내는 공정을 소개합니다.\nㅡ 타월 제조에 최적인 이마바리에서 생산\nㅡ 제조과정에서 매우 중요한 좋은 물 사용\nㅡ 예부터 계승.발전된 전통의 직물 기술\nㅡ 장인의 기술로 탄생하는 고품격 타월\n이마바리 타월 브랜드 인증상품\n이마 바리 타월은 품질을 확실하게 보장하기 위해 "이마 바리 타월 공업 조합＂을 결성하여 자체적인 세계 최고 수준의 타월 품질 기준을 만들고, 여기에 합격한 것이 아니면 브랜드 마크의 사용을 허용하지 않습니다. 따라서, 이마바리 타월의 표시가 있는 타월은 품질이 인증된 상품입니다.\n이마바리 킨세이 제조 영상\n염색, 직조, 세척 등 많은 공정에 지혜와 기술이 숨 쉬고 전통을 계승뿐만 아니라 그 기술을 끊임없는 노력으로 발전시키는 장인. 그 장인의 기술로 만들어 낸 고품질의 이마바리 타월을 격조 높은 나무 상자에 포장했습니다. 이마바리 킨세이 타월 선물은 확실한 품질과 주는 사람의 마음을 전해드립니다. 브랜드 이름 "이마바리 킨세이"에는 '이마바리 산지와 장인이 정성 들여 만들어 낸' 이라는 의미가 담겨져 있습니다. 이마바리 킨세이 제품은 만드는 사람, 보내는 사람, 받는 분을 포함하여 모든 사람들이 타월로 연결되어 "사용할 때마다 기쁨을 느끼고 매일 더 행복하게 하는 것"을 목표로 하고 있습니다.\n어떤 크기로 어떤 모양으로 어떤 색상의 타월을 만들 것인가? 많은 아이디어를 도출하여 디자인을 결정하고 도안화합니다. 도안된 무늬에 직물 칩과 컬러 차트를 사용하여 타월 색상을 결정합니다. 도안된 디자인은 컴퓨터 처리된 타월 직조기로 데이터화됩니다.\nㅡ 많은 아이디어 과정을 거쳐 디자인을 결정\nㅡ 디자인에 사용되는 원단 칩과 컬러 챠트\n면화를 방적하여 실로 만듭니다. 타월에 사용되는 실은 1본에 방적된 단사와 2본의 실을 1본으로 꼬아 만든 쌍사를 그리고 실의 굵기는 20번 ~ 30번을 많이 사용합니다.\nㅡ 고급 품질의 면화\nㅡ 실로 만들어지기 전 원면\nㅡ 원면을 방적하여 만든 실\n방적회사에서 받은 「치즈감기」 상태의 실을 먼저「SOFT 감기」로 되감은 후 지주에 다시 감아서 실을 균일하게 염색할 수 있도록 만들어 실 염색에서 발생하는 얼룩을 방지합니다. 이러한 작업은 숙련된 장인이 진행하며 섬세한 색상과 부드러운 감촉의 타월을 만드는 과정입니다.\nㅡ 치즈 모양으로 감아진 원사\nㅡ 「SOFT 감기」로 되감기\nㅡ 지주에 감겨진 실\n04전 처리 (정련표백, 염색(실염색), 접착 풀칠)\n타월을 짜기 전에 실을 먼저 염색하는 “선 염색” 그리고 타월을 짠 후 원단을 염색하는 것을 “후 염색”이라고 합니다. “선 염색”의 경우, 접착제 분리와 세척은 직조 후 행하며, "후 염색"은 접착제 분리와 정련 가공을 동시에 합니다. IMABARI 는 선 염색된 실을 사용하여 다양한 색상과 선명한 무늬를 만드는 ‘쟈가드 직물’ 이 주류입니다. 이때에 지정된 색상으로 염색뿐만 아니라 수색 표백 가공도 동시에 실시합니다. 정련 가공은 원사의 면화 섬유가 가지고 있는 유지 분·왁스 질·펙틴 질 등을 떨어뜨리고 면이 본래 가지고 있는 흡수성을 이끌어내는 공정입니다. 동시에 실에 묻어있는 불순물이나 먼지도 제거합니다. 또한 표백 가공은 원사에 포함된 색소 불순물을 제거하고 면 본래 가지고 있는 천연의 흰색을 이끌어내는 가공입니다. 정련 가공만으로는 색소 불순물은 제거할 수 없고, 양 가공이 제대로 수행되지 않으면 제대로 물들지 않으며 색 얼룩이 생기거나 하는 원인이 되기 때문에 매우 중요한 공정입니다.\nㅡ 염색 기계에 장착된 구멍이 있는 지주\nㅡ SOFT 감기를 위한 세트 공정\nㅡ 정련 표백 가공 전의 원사\nㅡ 정련 표백 가공 후 흰색 원사\n염색된 실로 디자인에 맞게 세로 실(파일이 될 실)을 준비합니다. 염색이 끝난 실은 이번에는 크릴에 세워 타이코 목관에 세로 실을 감고 그리고 빔에 감아갑니다. 선염 제품은 이 단계에서 무늬 모양의 순서로 감아갑니다(줄무늬 세움). 1본 1본 설계도에 따라 정렬된 실에 적당한 장력을 감아 가면서, 균일한 장력으로 균일 한 폭에 감아가는 것은 매우 중요한 공정입니다. 여기서 품질이 좌우되기에 고도로 숙련된 장인이 매우 신중한 공정을 담당합니다.\nㅡ 크릴에 세워진 원사\nㅡ 타이코 목관\nㅡ 줄무늬 세움\n타월 직기에 지경실과 파일경(세로) 실을 설치하고, 테리모션이라는 독특한 직조 방식으로 실을 파일 상태로 띄워 파일 길이와 밀도 등을 실의 특성에 맞게 조정하여 직조합니다. 균일한 실을 균일하게 감아 빔을 준비하고 균일한 장력으로 짜는 것이 직물의 생산성과 품질을 좌우합니다. 이것은 숙련된 장인만이 가능합니다. 이것이 IMABARI KINSEI 타월의 강점입니다.\nㅡ 쟈가드 직기\nㅡ 에어제트 직기\nㅡ 복잡한 무늬를 짤 수 있는 쟈가드 직기\n07후 처리(후염색, 세척(접착제거), 탈수, 건조）\n직조된 타월은 염색 공장에 옮겨져 후공정으로 이동합니다. 원단을 짜고 나서 여기서 염색합니다. 선 염색된 실로 직물을 짤 때 붙은 접착제는 세척과정으로 제거합니다. 접착제를 잘 제거하지 않으면 흡수성이 나빠집니다. 충분한 시간과 좋은 물로 접착제를 제거하는 것이 흡수성이 좋은 타월을 만듭니다. 여기에 IMABARI 지역의 양질의 천연수가 사용됩니다. 탈수된 타월의 수축을 펴기 위하여 드럼통을 가로로 한 것 같은 실린더에 넣습니다. 연속 건조기를 통해서 타월 원단을 이동시키면서 건조해 나아갑니다.\nㅡ 후 염색 공정\nㅡ 접착제거를 하는 세척 과정\nㅡ 탈수 공정\n쟈가드 짜기·프린트 공정을 마친 타월은 봉제 단계로 이동합니다. 재단기에 걸어 일렬씩 재단하여, 봉제 장소로 갑니다. 타월 양쪽 가장자리를 봉제하고 하나하나 정성스럽게 재단하여 타월 형태로 만듭니다. 타월의 아래위 가장자리는 단이라고 합니다. 확실한 품질과 제조업체를 나타내기 위하여 IMABARI 로고가 새겨진 태그를 붙이고, 타월을 완성합니다.\nㅡ 타올 단 봉제\nㅡ 정성스럽게 1매 1매를 재단\nㅡ IMABARI 로고 태그 부착\nㅡ 자수기에 장착된 타올\n완성된 타월의 결함을 전문 검사원이 1매 1매 확인합니다. 매 장마다 파일이 빠져 있지 않은지 등을 확인하고, 파일을 브러시로 깨끗이 정돈합니다. 금속 조각 등의 혼입이 없도록 검침 장치에 통과시켜 최종 합격 한 타월을 포장합니다. 피부에 직접 닿는 제품이기에 안심하고 사용할 수 있도록 한 장 한 장 정성을 다하여 작업합니다.\nㅡ 1매 1매 철저히 검사\nㅡ 브러쉬를 사용하여 정돈\nㅡ 검침기로 확인


하성면 새마을 부녀회, 도로변 화단에 여름꽃 식재 김포시 소비자저널 | 소비자저널\n하성면 새마을 부녀회, 도로변 화단에 여름꽃 식재 김포시 소비자저널\n▲사진=하성면-도로변 화단 정리. (1) ⓒ 김포시 소비자저널\n[김포시 소비자저널=홍완호 기자] 김포시 하성면은 하성면 새마을 부녀회(회장 함은순) 회원들 20여 명이 참여한 가운데 하성면사무소 도로변에 여름꽃 식재를 마무리했다고 19일 전했다.\n새마을 부녀회 회원 20여명은 하성면 주민센터 앞 도로변을 정리하고, 맨드라미, 안젤로니아, 백일홍, 사루비아, 산파첸스 등 4000여본을 심으며 구슬땀을 흘려왔다.\n▲사진=하성면-도로변 화단 정리. (2) ⓒ 김포시 소비자저널\n하성면 이광희 면장은 “여름을 맞아 환경정비 차원에서 도로변에 꽃을 심었다. 주민분들이 아름다운 꽃을 보고, 마음의 여유를 즐기고 여름향기도 느끼셨으면 좋겠다. 아침부터 수고해주신 하성면 새마을 부녀회 회원분들께 감사드린다” 라고 소감을 전했다.\nThe post 하성면 새마을 부녀회, 도로변 화단에 여름꽃 식재 appeared first on 김포시 소비자저널.\n← [이전 기사] 소비자저널협동조합, 부천 가두 캠페인 행사 성료, 1시간 유정란 50판 완판 기염 소비자저널 협동조합


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"사법농단 ‘정치화’ 하려는 의도" 지적도\n18.11.02 19:52l최종 업데이트 18.11.02 21:48l\n▲ 문재인 대통령이 지난 9월 13일 오전 서울 서초구 대법원 중앙홀에서 열린 사법부 70주년 행사에서 국기에 경례를 하고 있다. 오른쪽부터 이진성 헌법재판소장, 문 대통령, 김명수 대법원장.\n양승태 전 대법원장 시절 사법농단 사건을 수사 중인 검찰을 향한 고위법관들의 반발이 연일 이어지고 있다. 이들은 조국 청와대 민정수석비서관이 자신들의 행태를 비판한 것에도 강하게 반발했다. 또 이번 사건의 핵심인물인 임종헌 전 법원행정처 차장 측은 검찰의 수사를 '문재인 정권의 정치보복'이라고 주장하고 있다. 고위법관들이 청와대와 검찰에 반발하면서 지속적으로 논란을 만들고 있는 모습이다.\n이 같은 고위법관들의 행동을 놓고 단순히 수사에 불만을 넘어 향후 진행될 재판에 영향을 끼치기 위한 것이라는 해석이 나온다. 그뿐 아니라 법조계 안팎에서는 청와대와 검찰, 김명수 대법원장 등을 상대로 한 '사법파동'을 일으킬 구실을 찾기 위한 의도라는 우려도 제기된다. 검찰 수사가 법관의 독립을 침해하는 행위라고 명분을 쌓아 김 대법원장 퇴진 등을 요구하는 집단행동에 나설 수도 있다는 것이다.\n최근 고위법관들의 반발에 대해 법원 내부 사정을 잘 아는 한 법조계 관계자는 최근 <오마이뉴스>와 만나 "강민구 부장판사, 윤종구 부장판사 등 검찰 수사와 청와대를 문제 삼는 고위법관들은 대부분 양 전 대법원장의 최측근으로 분류되는 소위 '양승태 키즈(kids, 아이들)'"라며 "법원 내부 게시판에 쓴다고 하지만 내부용이라고 볼 수 없다, 법원 안팎에 자신들에게 유리한 여론을 만들려는 의도로 봐야 한다"라고 말했다.\n그는 "고위법관들이 검찰 수사 절차를 문제 삼자 보수 언론에서는 그들이 '인권'을 옹호하기 위해 고언에 나선 것처럼 보도한다, 아니면 청와대나 검찰이 사법부의 독립을 해치고 있다는 식으로 보도한다"라며 "검찰이 양 전 대법원장 등 최고위급 전현직 법관을 수사하게 되면 아마 이런 저항은 더 거세질 것"이라고 말했다. 그러면서 "행정부의 사법부 독립 침해를 구실로 고위법관들이 집단행동(사법파동)에 나설 가능성도 있다"라고 설명했다.\n판사들의 집단행동을 의미하는 '사법파동'은 한국 현대사에서 그동안 다섯 차례 발생했다. 1차 사법파동은 지난 1971년 검찰이 두 명의 법관을 구속하자 이를 대법원이 국가배상법을 위헌으로 결정한 것에 보복조치로 판단한 판사들이 집단 반발하면서 발생했다. 특히 1987년 6월항쟁 이후 사법부 개혁을 촉구하며 판사 400여 명이 성명을 발표한 2차 사법파동 사례가 대표적이다.\n수사 반대하던 고위법관들, 임종헌 구속되자 수사절차 비판\n▲ 구속 심판대 오른 임종헌 전 법원행정처장 양승태 전 대법원장 시절 사법농단 사건 "키맨"으로 불리는 임종헌 전 법원행정처 차장이 지난 10월 26일 오전 직권남용 권리행사방해 등 혐의에 대해 구속 전 피의자 심문(영장실질심사)을 받기 위해 서초동 서울중앙지법에 도착하고 있다.\n그동안 지방고등법원 부장판사와 지방법원장 등 고위법관들은 이번 사법농단 사건을 '부적절하지만 죄가 되지 않는다'는 식으로 해석하며 법원의 자체적인 조치로 문제를 해결할 것을 요구해왔다.\n대표적으로 서울고등법원 부장판사들은 지난 6월 5일 "대법원장이 형사고발, 수사의뢰, 수사촉구 등을 할 경우, 앞으로 관련 재판을 담당하게 될 법관에게 압박을 주거나 영향을 미침으로써 법관과 재판의 독립이 침해될 수 있음을 깊이 우려한다"라며 사법농단에 대한 고발이나 수사의뢰에 반대했다.\n또 전국 법원장들도 지난 6월 7일 '전국 법원장 간담회'에서 "재판 거래 의혹은 합리적인 근거가 없고 사법부가 고발 등의 조치를 취해선 안된다"라고 주장했다. 전국법관회의나 일선 지방법원의 판사들이 형사고발을 촉구하는 것과는 상반된 태도였다. 이후 이규진 전 양형위원회 상임위원이 소환조사를 받을 때나 유해용 전 대법원 수석재판연구관에게 구속영장이 청구됐을 때도 일부 법원 내부에서는 '죄가 되지 않는다'라는 주장이 제기됐다.\n이 같이 '죄가 되지 않는다'며 사법농단 수사에 반대하는 고위법관들의 태도는 임종헌 전 법원행정처 차장에 대한 수사가 본격화 되면서 방향이 달라졌다. 수사 절차를 문제 삼기 시작한 것이다. 검찰 수사가 일선 판사들을 넘어 임 전 차장을 징검다리 삼아 양승태 전 대법원장을 비롯한 전현직 대법관들에게로 확대될 가능성이 커지자 수사의 '정당성'을 문제삼기 시작한 것으로 볼 수 있다.\n먼저 강민구 서울고등법원 부장판사는 10월 16일 법원 내부 게시판과 자신의 페이스북에 쓴 글에서 "중범죄나 사회적 이목이 집중된 사건 수사 관행을 보면 수시로 통밤을 넘겨 새벽이나 그 다음날 동이 트고 나서 수사기관에서 나오는 피의자 모습을 흔히 본다"면서 "이제는 이런 관행이 비록 당사자나 변호인의 자발적 동의가 있다 해도 위법이라고 외칠 때가 지났다고 생각한다"라고 주장했다.\n그는 지난해 1월 비슷한 취지의 글을 이미 올렸었고, 이를 다듬어 다시 제기한 것이라고 주장했다. 하지만 자신과 가까운 임 전 차장의 검찰의 밤샘 조사를 받은 직후라는 점에서 법원 안팎의 비판이 이어졌다. 강 부장판사는 또 "이런 조서의 증거능력 배척하면 단박에 고칠 수 있고 형사재판 법관 한 명의 결단만 남았다"라며 "검사 욕할 게 아니라 판사가 불승인하면 하라 해도 안할 터, 즉 법원이 변하면 다 변합니다"라고 주장했다.\n이 같은 강 부장판사의 주장은 향후 임 전 차장의 재판을 맡게 될 재판부에 '밤샘 조사에서 나온 내용은 증거를 배척하라'는 메시지로 비칠 수 있다는 지적을 피하기 어려웠다. 법원 안팎에서도 "명백한 재판개입", "수사 통제 주문", "제 식구 감싸기"라는 지적이 이어졌다. 그러자 강 부장판사는 다음날 "댓글을 보면 가관이다, 우리 사회에 일정한 비율의 화병 대중이 상존함을 느낀다"라고 불쾌감을 드러내고 계정을 닫았다.\n최근 자신이 받은 검찰의 압수수색을 비판한 김시철 서울고등법원 부장판사의 경우도 마찬가지다. 그는 지난달 30일과 지난 1일 연달아 법원 내부 게시판에 장문의 글을 올려 지난달 11일과 29일 자신을 상대로 한 검찰 압수수색의 위법성을 주장했다. 또 재판거래 의혹 가운데 하나인 원세훈 전 국정원장의 파기환송심을 1년 6개월 동안 선고를 하지 않았던 과정에도 아무런 문제가 없었다고 강변했다.\n또 최인석 울산지방법원장은 지난달 29일 법원 내부 게시판에 올린 글에서 "법원은 검사에게 영장을 발부해 주기 위해 존재하는 기관이 아니다, 장삼이사의 권리를 지켜주기 위해 존재하는 것"이라며 "압수수색 영장청구는 20년 동안 10배 이상 늘었다, 검찰을 무소불위의 빅 브라더로 만들어준 것은 다름 아닌 우리 법원"이라고 밝혔다. 검찰이 사법농단 사건을 수사하며 청구한 압수수색 영장이 번번이 기각되는 것에 비판의 목소리가 높아지자 이를 반박하는 것으로 해석할 수 있다.\n'문재인 정치보복' 주장, 조국 수석 때리는 이유\n▲ 조국 청와대 민정수석비서관(사진).\n검찰의 수사절차를 문제 삼는 고위법관들은 또 청와대와도 대립각을 세웠다. 이는 임종헌 전 차장이 지난달 27일 구속된 후 검찰의 수사에 대해 "정권교체에 따른 사법부 발 전형적인 정치보복"이라고 주장한 것과 맥을 같이 한다. 일부 언론에서는 이를 조국 청와대 민정수석과 고위법관들 사이의 '갈등'이나 '설전'으로 보도했지만, 그 내면에는 사법농단 사건을 '정치화'하려는 의도가 깔려 있다는 해석도 나온다.\n임 전 차장의 변호인 황정근 변호사는 지난달 27일 자신의 페이스북에 쓴 글에서 "법리보다 정치적 고려가 우선된 부당한 구속"이라고 주장했다. 또 앞서 진행된 영장실질심사에서도 '문재인 대통령이 '법의 날' 행사에 와서 사법농단을 언급한 것은 잘못됐다, 사법농단 사건은 정치보복'이라는 취지의 변론을 펼친 것으로 알려졌다. 문 대통령이 지난 9월 사법부 70주년 행사에 참석해 "지난 정부 시절의 사법농단과 재판거래 의혹이 사법부에 대한 국민의 신뢰를 뿌리째 흔들고 있다"라고 말한 것을 문제 삼은 것이다.\n조국 민정수석을 향한 비판도 계속되고 있다. 조 수석은 지난달 19일 자신의 페이스북에 강민구 부장판사를 비판하는 기사를 링크했다. 앞서 강 부장판사가 임 전 차장의 조사 시점에 맞춰 밤샘조사를 비판한 것을 지적한 기사였다. 이후 이를 두고 '사법독립을 해친다'는 보수 언론의 보도가 이어지자 "법관이 재판 외에 스스로 행한 문제 있는 행위에 대해 사회적 책임을 져야 한다. 예컨대 재벌 최고위 인사에게 문자 보내기, 사법농단 수사에 대한 조직 옹호형 비판 등"이라고 반박했다.\n여기에 강 부장판사는 법원 내부 게시판에 올린 글에서 조 수석을 향해 "더 이상 지위를 남용해 법관을 치사한 방법으로 겁박하지 말라"라고 밝혔다. 또 언론과 인터뷰에서 "청와대가 특정 판사를 공개적으로 비난하고 검찰의 밤샘수사를 종용하는 것은 매우 부적절하다"라고 지적했다. 그러자 조 수석은 재차 "재벌 최고위 인사에게 문자를 보낸 것이나 사법농단 수사에 조직 옹위형 비판하는 행위에 사회적 책임을 져야 한다"라고 반박했다.\n이후 윤종구 서울고법 부장판사도 지난달 21일 판사 197명에게 이메일을 보내 "대통령은 헌법기관으로 많은 얘기를 할 수 있으나 비서실은 다르다"라며 조 수석을 비판했다. 조 수석에게는 사법부를 비판할 '헌법적 근거가 없다'는 취지다. 그는 22일 관련 내용을 코트넷에 다시 게재하며 "대통령의 위임 없이 의견을 기재한 경우는 헌법 규정에 반할 수 있을 뿐 아니라 사법부 독립에도 영향을 줄 수 있다"라고 지적했다.\n"양승태 키즈들 단합하라는 메시지"\n▲ 양승태 전 대법원장이 지난 6월 1일 오후 경기도 성남시 수정구 자신의 자택 인근에서 대법원장 재임 시절 법원행정처의 ‘(박근혜 청와대와) 재판 거래 의혹" 등 사법행정권 남용 논란에 대해 입장을 발표하고 있다.\n이 같은 고위법관들의 행태에 판사 출신 서기호 변호사는 "고위법관들의 글을 보면 마치 사법부가 탄압을 받고 있는 것처럼 느껴지도록 작성됐다"라며 "사법부의 독립이라는 건 결국 재판의 독립을 위해 존재하는 것인데 마치 사법부에서 어떤 잘못을 하더라도 국회나 검찰이 개입할 수 없는 것처럼 인식하게 만든다"라고 지적했다. 그러면서 "마치 모든 판사가, 사법부 전체가 수사를 받는 것처럼 표현하는 것에는 자신들을 피해자로 보이게 만드려는 의도가 있다고 봐야 한다"라고 덧붙였다.\n한상희 건국대학교 법학전문대학원 교수는 "양승태 전 대법원장의 세력과 사회 보수 세력이 연합하는 과정으로 보인다"라며 "사법농단이라는 것 자체, 이를 수사하고 특별재판부를 만들고 관련 판사를 탄핵하려는 게 모두 문재인 정권이 보수를 탄압하는 과정이라는 프레임을 짜려고 한다"라고 말했다.\n이어 "자신들이 가해자이면서 '피해자 코스프레(흉내)'를 하며 '양승태 키즈'들의 단합을 메시지로 내놓고 있다"라며 "사법농단을 비리 사건이 아닌 법원 내부의 세대갈등 정도로 축소시키고 외부, 즉 청와대와 검찰이 사법부를 탄압하고 있다는 프레임으로 가는 걸 본격화 하는 것으로 보인다"라고 말했다.\n태그:#사법농단, #임종헌, #조국 민정수석, #양승태, #사법파동


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3인칭관찰자 : [일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (5)\n[일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (5) ┣ ウィキペディア\n3.5. 역사('영웅전설 궤적 시리즈 연표' 를 참조하라)\n<궤적 시리즈>에선 칠요력七曜曆이라 불리는 달력이 사용되어,『하늘의 궤적』이 칠요력 1202~1203년.「영의 궤적」과「벽의 궤적」과「새벽의 궤적」이 칠요력 1204년.『섬의 궤적』은 1204~1206년,『시작의 궤적』은 칠요력 1207년,『여의 궤적』은 칠요력 1208년이 무대다. 복수의 시리즈에서 회자되는 과거의 주된 사건으로는 다음과 같은 것들이 있다.\n3.5.1. 본편개시 이전\n- 각 작품이 무대로 삼고 있는 시대로부터 약 1200년 전에 벌어진 대사건으로, 당시 번영하고 있던 제무리아 문명(고대 제무리아 문명)이 소멸해버린 사건. 수많은 기술과 도구 제조법이 소실되었으며, 이 사건으로 인해 소실된 기술들로 만들어졌던 도구를 '아티팩트古代遺物'라 부른다.\n- '대붕괴'로 인해 고대 제무리아 문명이 소멸한 후의 혼미기昏迷期. 약 500년간 지속되었으며, 칠요교회七曜敎會가 교회를 중심으로 삼은 질서秩序를 구축하면서 평정되었다.\n암흑룡暗黑龍의 출현(역주 : 검은 사서 참조 추천)\n- 칠요력 270년경, 에레보니아 제국의 제도帝都 헤임달에 '암흑룡' 조로 아굴루가가 갑자기 출현해 제도를 죽음의 도시로 만든 사건. 황제 아스토리우스 2세는 헤임달에서 도망쳐, 생트 아크에 임시수도를 세웠다.\n- 칠요력 371년. 황제 헥토르 1세가 '마녀의 권속'과 '땅의 정령'의 도움을 받아 '붉은 기신緋の騎神' 테스타로사를 가동시켜 암흑룡 토벌에 성공, 제도를 탈환하였다.\n「섬의 궤적 2」中「검은 사서 (2) 폐도의 암흑룡」에서(「섬의 궤적 4」에서는「검은 사서 (3)」)\n「섬의 궤적 3」제 4장「찬란한 헤임달」\n사자전역獅子戰役(역주 : 검은 사서 참조 추천)\n- 칠요력 950년경 에레보니아 제국에서 발발한, 황위계승皇位繼承을 둘러싼 내분內紛에 발단을 둔 내전. 제국 전토를 끌어들인 내란이 장기화하는 가운데, 훗날 '제국 중흥의 선조帝國中興の祖'라 불리는 드라이켈스 황자가 거병. '창의 성녀槍の聖女' 리안느 샌들롯, 그리고 '철기대鐵騎隊'와 함께 내란을 종결지었다.\n- 칠요력 1150년경. 아티팩트를 해석하던 엡스타인 박사가 그 기술을 응용해 도력기(導力器, 오브먼트)를 발명하면서 초래된 기술혁명. 도력기는 대량생산大量生産이 가능했기에 수많은 분야에 응용될 수 있었고, 서서히 전세계로 보급되면서 사람들의 생활을 비약적飛躍的으로 풍요롭게 해주었다.\n'소금 말뚝' 사건(역주 : 검은 사서 참조 추천. 스포일러)\n- 칠요력 1178년 7월 1일, 舊 노던브리아 대공국의 수도 할리아스크 근교에서 '소금 말뚝'이라 불리는 거대물체가 공중에서 갑자기 출현, 대공국이 붕괴에 이른 사건.\n- 물체가 출현한 후 영향이 가라앉기까지 3일 동안, 공도公都 할리아스크를 포함한 3개의 행정구가 소금바다가 되어 괴멸, 대공국 인구의 3분의 1이 증발하는 대참사大慘事가 일어났다.\n- 사건에 직면하자 국외國外로 도망쳐버린 대공大公의 권위權威는 땅에 떨어졌고, 다음해 시민혁명市民革命이 일어나 대공 가문大公家이 타도된 후 '노던브리아 자치주'가 세워졌다. 대공국 정규군正規軍들 중 다수는 곤궁困窮에 빠진 민중들을 구하기 위해 외화벌이를 하는 엽병獵兵으로 전직, 이로써 대륙 최대규모의 엽병단 '북쪽의 엽병'이 탄생하였다.\n- 칠요력 1192년 4월 23일, 에레보니아 제국 최남단最南端 하멜 마을에서 발생한 학살사건虐殺事件으로 주민住民 대다수가 사망했다. 범행犯行에 리벨 왕국제 총기銃器가 사용된 점을 들어 제국은 왕국에 선전포고宣戰布告, 침략전쟁을 개시했다.('백일전쟁')\n- 온갖 존재들의 온갖 꿍꿍이가 얽혀 일어난 사건으로,「하늘의 궤적 SC」와『섬의 궤적』시리즈에서 그 배경이 설명된다.\n- 칠요력 1192년 에레보니아 제국이 리벨 왕국을 침략하려 한 전쟁. 리벨 왕국은 왕도 그란셀과 레이스톤 요새를 제외한 全 국토를 순식간에 점령당하였으나, 왕국군 대령大佐 카시우스 브라이트가 입안한 반항작전反抗作戰에 의해 전선이 일시적으로 교착膠着되면서, 이후 에레보니아 제국은 정전停戰과 철병撤兵을 받아들였고 다음해에는 양국 사이에 강화조약講和條約이 체결되었다. 개전開戰으로부터 정전까지 약 100일이 걸렸기에 백일전쟁이라 불린다.\n'D∴G 교단' 섬멸작전\n- 칠요력 1198년경에 실행된 작전. 제무리아 대륙 각지에 점재한 'D∴G 교단'의 아지트들을 일제히 습격하여 '교단'의 섬멸을 도모한 작전으로, 각국의 경찰들과 군대, 유격사협회가 공동전선共同戰線을 형성했고 유격사협회의 카시우스 브라이트가 총지휘總指揮를 맡았다. 각 거점에서 벌어진 전투는 치열하기 짝이 없었고, 포박捕縛당한 교단 신자들 대부분은 자결自決해버렸을 뿐 아니라 '의식儀式'으로 희생된 어린이들의 무참한 시체가 대량으로 발견되는 등, 지옥도地獄繪圖 그 자체의 광경이 펼쳐졌다. 이 작전에 의해 교단 본체는 괴멸당했으나, 대륙 각지에 남은 잔당殘黨들은 잠복하여 부활復活의 때를 고대하고 있다.\n- 이 작전을 전후하여 결사 '몸을 먹는 뱀'과 '성배기사단'도 교단의 거점을 괴멸시킨 바 있다.\n3.5.2. 본편개시 이후\n리벨 쿠데타 사건リベールのクーデター事件\n- 칠요력 1202년 리벨 왕국에서 발발한 쿠데타 사건.「하늘의 궤적 FC」에서 일어난 사건으로 에스텔 브라이트 등의 유격사遊擊士, 율리아 슈바르츠가 이끄는 (왕실) 친위대親衛隊, 그 외 수많은 협력자들의 활약으로 해결되었다.\n리벨의 이변リベールの異變(역주 : 검은 사서 참조 추천. 스포일러)\n- 칠요력 1203년 리벨 왕국에서 발발한 이변. 리벨 왕국 중앙의 발레리아 호수 상공에 '리벨=아크' 란 이름의 부유도시浮遊都市가 출현, 부유도시를 중심으로 광범위한 영역의 도력導力이 완전히 정지되어버린 사건을 가리킨다. 그 영향은 리벨 왕국에만 그치지 않고 에레보니아 제국 남부의 일부 도시들까지 끌어들였기에, 제국 측은 부유도시를 "왕국군의 신병기新兵器"라 주장하면서 제국군을 에레보니아 - 리벨 국경지대 부근에 배치. 양국의 전쟁재발戰爭再發은 피하기 힘든 사태로까지 발전했다. 결사 '몸을 먹는 뱀'이「하늘의 궤적 SC」에서 일으킨 사건으로, 에스텔 브라이트 일행의 활약으로 '리벨=아크'가 무너지면서 사건은 무사히 해결되었다.\n- 칠요력 1204년 D∴G 교단의 간부사제幹部司祭였던 요아힘 귄터가 크로스벨 자치주에서 일으킨 사건을 가리킨다. 약물藥物에 조종당한 자치주 경비대警備隊가 자치주 핵심부中核部를 습격하는 등의 소란이 있었으나, 로이드 배닝스가 이끄는 '특무지원과特務支援課'의 활약으로 사건은 해결되었다. 그러나 이 사건으로 크로스벨의 안전보장安全保障에 의구심을 갖게 된 에레보니아 제국과 칼바드 공화국은, 손을 잡고 크로스벨에 대한 압력壓力을 더욱 강화하게 된다.\n西 제무리아 통상회의\n- 칠요력 1204년 8월 31일에 크로스벨 자치주에서 열린 통상회의通商會議.[주26] 크로스벨 시의 시장 디터 크로이스가 크로스벨 자치주의 독립을 제언提言하였다.\n[주26] 1206년 8월에는 에레보니아 제국이 주최한 '제 2차 西 제무리아 통상회의'가 개최된 바 있다.\n「섬의 궤적 4」中「제국시보帝國時報 제 6호」에서\n- 칠요력 1204년 10월~12월 사이에 에레보니아 제국 안에서 벌어진 내전內戰.「섬의 궤적 1」종반終盤에서 시작되어,「섬의 궤적 2」의 핵심내용으로 그려졌다.\n벽의 대수 사건碧の大樹事件\n- 칠요력 1204년 12월 말 크로스벨 자치주에서 일어난 사건. '크로스벨 사변クロスベル事變'이라고도 불린다. 로이드 배닝스가 이끄는 특무지원과의 활약으로 해결되었다.\n- 칠요력 1205년 초에 벌어진 에레보니아 제국의 크로스벨 침공과, 이어서 벌어진 칼바드 공화국과의 전쟁을 가리킨다. 양쪽 모두 루퍼스 알바레아가 제국군帝國軍의 지휘를 맡았다. 제국군은 공화국군共和國軍을 계속해서 격퇴해나갔고, 결과적으로 같은 해 3월에 대규모 전투가 종식되었다.\n- 크로스벨 점거를 확고한 것으로 하기 위해 에레보니아 제국은 크로스벨에 총독부總督府를 설치. 크로스벨 총독으로 취임한 루퍼스 알바레아는 점령지정책占領地政策을 펼쳐나가게 된다.\n「섬의 궤적 3」프리스토리\n- 칠요력 1205년 11월에 에레보니아 제국이 노던브리아 자치주를 침공한 전쟁.「섬의 궤적 2」와「섬의 궤적 3」사이에 일어났다.\n- 10월 전역 당시 켈딕 마을 방화ㆍ토벌을 실행에 옮긴 엽병단 '북쪽의 엽병'의 책임을 제국정부가 추궁追及하며, 같은 해 6월 자치주 정부에 손해배상을 청구하였고, 이에 반발한 북쪽의 엽병이 자치주 의회議會를 점거하고 제국정부에 배상거부賠償拒否를 전달한 게 발단이었다.\n- 에레보니아 제국정부는 내전 후에도 대립상태를 이어가던 오렐리아 르귄이 지휘指揮하는 舊 귀족 연합 잔당들과 거래를 하여 11월, 오렐리아와 舊 귀족 연합군을 주력主力으로 삼은 연합군聯合軍이 노던브리아 자치주를 침공하면서 전쟁이 시작되었다.\n- 개전 10일 만에 제국군은 노던브리아 자치주의 주도州都 할리아스크 의사당議事堂을 점령. 북쪽의 엽병의 항복降伏을 받아내면서 전쟁은 끝났다.\n「섬의 궤적 3」中「실록ㆍ북방전쟁」\n- 칠요력 1206년 9월 1일, 7월 17일 발발한 황제 유겐트 3세 암살미수사건暗殺未遂事件과 다음 날 발동된 에레보니아 제국에 도사린 저주 '거대한 황혼巨イナル黃昏'의 영향으로, 제국이 칼바드 공화국을 상대로 시작한 전면전쟁全面戰爭. 단순하게 '세계대전世界大戰'이라 부르기도 한다.\n- 제국의 황자皇子 올리발트 라이제 아르노르는 '잿빛 기사灰色の騎士' 린 슈바르처를 필두筆頭에 세운 대항세력對抗勢力 '빛을 두른 날개光まとう翼'를 거병시켰고, 빛을 두른 날개가 거대한 황혼을 초래한 '검은 기신黑の騎神' 이슈멜가イシュメルガ를 토멸하면서 제국은 정상화되어, 개전 다음날인 9월 2일, 전쟁은 종료終戰되었다.\n- 이 대전에서 제국재상帝國宰相 길리아스 오스본은 전사하였고, 종전 후 "대의大義 없는 무의미無意味한 전쟁을 주도한 죄" 로 '철혈의 아이들鐵血の子供たち' 필두 겸 크로스벨 총독인 루퍼스 알바레아가 체포되었다.\n- 이를 지켜본 공화국은 제국에 천문학적天文學的 액수의 손해배상損害賠償을 청구請求, 제국은 이를 받아들여 제국정부帝國政府 / 황실皇室 / 라인폴트 그룹ラインフォルトグループ / 4대 명문四大名門이 주축이 되어 배상금賠償金을 지급하겠다고 합의했다고 한다.\n- 칠요력 1207년 2월 14일 에레보니아 제국 크로스벨 특구에서 벌어진 군사작전軍事作戰. 특무지원과를 포함한 크로스벨 경비대의 주도로 벌어져, 크로스벨 철수를 부당하게 거부해오던 총독부 치안부대(総督府治安部隊, 총독 친위대総督親衛隊)의 구성원들은 제국임시정부帝國臨時政府의 체포위임장을 휴대한 특무지원과에게 전원 체포되어, 다음 날인 2월 15일, 크로스벨의 재독립再獨立이 결정되었다.\n- 칠요력 1207년 3월 15일에 발생한, 루퍼스 알바레아를 자칭하는 남자와 그가 인솔한 부대 '검은 위사대黑の衛士隊'가 크로스벨 자치주를 불법 점령한 사건. 점령과 동시에 루퍼스는「크로스벨 통일국クロスベル統一國」건국建國을 선언하며, 자신은 원수元首인 신총통新總統에 취임했다.\n- 1주일 후인 3월 22일 10시, '크로스벨 시 해방작전クロスベル市解放作戰'이 발동되어 통일국 정부는 진압ㆍ무력화되었으나, 그들이 비밀리에 개발해오던 최종병기最終兵器 '거울상의 바벨逆しまのバベル'의 존재가 밝혀지면서 이를 무력화無力化할 목적으로 같은 날 15시, '시작의 날개 작전創の翼作戰'이 개시되었다.\n- 특무지원과 / 토르즈 사관학교 신구 7반 / 신생 제국해방전선新生帝国解放戦線 / 그 외 각지에서 모여든 유지有志들의 손에 같은 날 17시 '거울상의 바벨'이 파괴되면서 작전은 종결. 약 1주일 후, 크로스벨의 정식 재독립이 성사되었다.\n태그 : 일본, 위키피디아, 영웅전설, 궤적시리즈, 세계설정, 역사, 본편개시이전, 하늘의궤적, 제로의궤적, 벽의궤적, 새벽의궤적, 섬의궤적, 시작의궤적, 스토리, 스포일러\n밸리 : 게임 2021/02/04 18:37\n태그 : 영웅전설, 궤적시리즈, 시작의궤적, 일본, 위키피디아, 세계설정, 역사, 본편개시이전, 하늘의궤적, 제로의궤적, 벽의궤적, 새벽의궤적, 섬의궤적, 스토리, 스포일러\n3인칭관찰자 : [일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (4) 2021-02-04 19:16:37 #\n... )[일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (2)[일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (3)[일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (5) 3.4.4. 엽병단(獵兵團, 예거) 특별히 우수한 용병부대를 일컫는 칭호로, 작중에는 이름만 등장하는 ... more\n3인칭관찰자 : [일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (3) 2021-02-04 19:18:01 #\n... )[일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (2)[일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (4)[일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (5) 3.4.3. 몸을 먹는 뱀(身喰らう蛇, 우로보로스) 세계적으로 암약하는 수수께끼의 결사로, 줄여서 ' ... more\n3인칭관찰자 : [일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (2) 2021-02-04 19:18:58 #\n... )[일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (3)[일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (4)[일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (5) 3.3. 아티팩트古代遺物 아티팩트란 대붕괴大崩壞 이전 고대古代 제무리아 문명 시대에 만들어진 도구로, ... more\n3인칭관찰자 : [일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (1) 2021-02-04 19:19:44 #\n... )[일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (3)[일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (4)[일본위키 번역. 스포] '궤적 시리즈' 문서 세계설정 부분 (5) 3. 세계설정 지금까지 발매된 시리즈 작품 모두가 '제무리아 대륙'이라는 이름의 가상대륙을 무대로 하 ... more\n3인칭관찰자 : [일본위키 번역] '궤적 시리즈' 문서 개요&시리즈 일람 부분 2021-02-04 19:20:10 #\n... 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