MEDI:GATE NEWS 신경병증성 통증, 조기 발견 중요...1차 의료기관서도 설문조사로 감각기능 이상 확인 가능\n기사입력시간 21.09.27 08:59최종 업데이트 21.09.28 11:24\n신경병증성 통증, 조기 발견 중요...1차 의료기관서도 설문조사로 감각기능 이상 확인 가능\n사진=부산대병원 내분비대사내과 김인주 교수 메디게이트뉴스 개원가 질환 인식 캠페인 현재 지구상에는 약 6000~8000개의 희귀질환이 있는 것으로 알려져 있으며, 새로운 희귀질환이 의학계에 계속 소개되고 있습니다. 그러나 치료제가 개발된 질환은 전체 질환의 약 6% 남짓에 불과합니다. 게다가 치료제가 있음에도 질환이 잘 알려지지 않아 유병률에 따른 예측 환자 수보다 치료받는 환자 수가 현저히 적거나, 진단이 어려워 정확한 유병률조차 파악되지 않는 질환도 있습니다. 메디게이트뉴스는 환자들이 보다 빠르게 진단·치료를 받고 건강한 사회생활을 이어갈 수 있도록, 일선 진료현장에서 마주치기 드물고 환자가 내원했을 때 반드시 의심해야 하는 질환은 아니지만, 환자가 치료에 적절한 반응을 보이지 않거나 호전이 없는 등 처음과는 다른 질환이 의심될 때 떠올릴 수 있는 질환을 알 수 있도록 전문가 인터뷰를 진행하고자 합니다. ① 폐동맥 고혈압: 세브란스병원 심장내과 장혁재 교수 ② 유전성 혈관부종: 분당서울대병원 알레르기내과 장윤석 교수 ③ 단장증후군: 서울대병원 소아청소년과 문진수 교수 ④ 대동맥판막 협착증: 세브란스병원 심장내과 고영국 교수 ⑤ 신경병증성 통증: 부산대병원 내분비대사내과 김인주 교수 [메디게이트뉴스 박민식 기자] 주변에서 장기간 이유모를 통증을 호소하는 이들을 쉽게 볼 수 있다. 하지만 통증이 질환일 수도 있단 인식이 낮다보니 버틸 때까지 버티거나, 대수롭지 않게 여겨 병원을 찾지 않는 경우가 일반적이다. 실제 국제통증연구협회(IASP)에 따르면 세계 인구의 20%가 만성통증의 영향을 받고 있으며, 세계보건기구는 성인 10명 중 1명이 매년 새롭게 만성통증을 진단받는 것으로 추정하고 있다. 그 중에서도 신경병증성 통증은 전세계 인구 10명 중 1명이 겪고 있지만, 치료를 받는 환자는 약 10%에 불과한 것으로 알려져있다. 신경병증성 통증은 신경의 손상이나 비정상적 신경기능으로 인해 3개월 이상 통증이 지속되는 만성 병적 통증이다. 방치할 경우 불면증, 우울증 등으로도 이어져 삶의 질을 악화시킬 수 있어 조기 진단 및 치료가 중요하다. 메디게이트뉴스는 부산대병원 내분비대사내과 김인주 교수와 인터뷰를 통해 신경병증성 통증과 치료법에 대한 이야기를 들어봤다. 신경손상 유발하는 여러 질환이 원인...당뇨병이 대표적 Q. 신경병증성 통증은 어떤 질환이며 다른 통증과 다른 점은 무엇인가? 우리가 다치거나 칼에 상처를 입어서 아픈 것은 통증을 유발할 수 있는 자극을 받았기 때문이다. 반면, 신경을 침범할 수 있는 여러 질환에 의해 통증을 유발할 수 있는 정도의 자극이 아님에도 불구하고 비정상적으로 통증을 느끼거나 별 자극이 없는데도 통증이 생기는 경우를 신경병증성 통증이라고 한다. 대표적으로 당뇨병, 다양한 영양소 부족 또는 알코올에 의해서 신경이 손상되는 경우를 생각해 볼 수 있다. 뇌경색 이후에 신경이 손상된 부위에서 비정상적인 통증이나 이상 감각이 생기는 것도 포함된다. Q. 신경병증성 통증이 생기는 구체적 원인은? 예를 들어 당뇨병에서 혈당이 높은 경우 신경세포 내에서 비정상적인 대사적인 활동이 생기면 신경 손상을 유발하는 여러 가지 물질들이 생긴다. 그로 인해서 신경이 손상을 받으면 비정상적인 자극이 뇌로 전달되고, ‘이제 통증을 느낄 수 있다’고 생각하게 된다. 여러 질환에서 생길 수 있는 신경병증성 이상 증상들을 이렇게 유추해 볼 수 있다. 그 근저에는 혈액 순환 문제, 신경 세포의 손상, 영양적인 측면 그리고 각종 질환에서 기본적 원인으로 꼽히는 염증성 반응 등이 원인이 될 수 있다. 결국 대사장애, 혈당이 높은 경우, 고지혈증에서 출발을 하는 것들과 복합적으로 작용한다고 할 수 있다. 그래서 당뇨병이라면 혈당을 비롯한 대사적인 장애에 의해서 생기는 염증 유발성 물질, 혈행 장애, 혈당 자체에 의한 산화 스트레스들이 신경병증성 통증을 유발하는 여러 매커니즘이라고 이해할 수 있다. 신경병증성 통증의 주요 증상 Q. 현재 신경병증성 통증의 국내 유병률은? 진단하는 방법에 따라서 유병률은 굉장히 차이를 보인다. 대한당뇨병학회에서 조사했던 결과를 토대로 본다면 40~60% 정도의 비율로 당뇨병성 신경병증이 존재한다고 보고 있다. 실제로 환자들이 느끼는 저리거나 무덤덤한 정도의 증상만으로 파악한다면 90%까지 보고됐던 적도 있다. 관심을 받는 정도에 따라서 신경병증의 빈도는 유병률의 폭이 굉장히 넓은 질환이라 볼 수 있다. 조기발견 중요해...1차 의료기관선 설문·모노필라멘트 검사 등으로 진단 가능 Q. 신경병증성 통증의 진단법은? 어떤 질환에 의해 신경병증성 통증이 유발됐는지에 따라 진단이 달라질 수 있지만, 보통 신경병증성 통증은 중추 신경보다는 말초 신경 쪽에서의 문제를 뜻한다. 대표적인 말초 신경의 역할은 통증을 지각하는 것과 진동 감각을 느끼게 하는 것, 온도 감각을 느끼는 것이다. 이는 말초 신경의 작용에 있어 매우 중요한 역할이다. 또한 신장 기능의 유지, 위장관의 배뇨 감각, 배뇨 활동을 조절하는 다양한 자율신경 기능도 결국 말초 신경의 범주에 포함된다. 이처럼 말초 신경 기능의 이상 유무를 확인해 감각 신경을 평가하는 검사를 진행한다. 여러 병원에서 시행 중인 온도 감각, 진동 감각을 평가하는 방법, 신경과나 재활의학과에서 하고 있는 신경전도 검사를 통해서 조금 더 큰 신경 섬유의 이상 여부를 파악하는 방법들은 비간접적이지만 신경병증성 통증을 확인할 수 있는 진단법이다. 더 정확하게는 조직 검사를 통해 피하 신경이 분포하는 신경의 자체 수와 모양을 보는 검사 방법들이 있다. 또는 현미경적인 방법으로 각막에 분포하는 신경의 정도를 가지고 평가할 수도 있다. 더 확실한 진단법이긴 하지만 조직 검사나 각막에 대한 검사들은 일정 장비와 인원이 있어야 하기 때문에 쉽게 할 수 있는 방법들은 아니다. 1차 진료 현장에서 쉽게 접근할 수 있는 방법은 신경병증성 통증의 증상을 평가하는 설문지를 통해 점수를 매겨보는 것으로 일정 점수 이상이면 신경병증성 통증으로 진단, 파악한다. 이외에도 모노 필라멘트 검사를 진행해볼 수 있다. 모노 필라멘트 검사는 10g의 하중이 들어갔을 때 작고 가는 필라멘트가 구부러지게 되면서 환자의 손이나 발에 닿아 감각 기능이 정상적으로 작동하는지 알아보는 방법이다. 이를 통해 어떤 감각이 소실됐는지 확인하는 것이 신경병증성 통증을 진단하는 데 중요한 근거가 될 수 있다. 통증 점수가 4점 이상이면 적극적인 조치가 권장된다. Q. 신경병증성 통증은 조기 발견이 중요한데 이를 위해 중요한 부분은? 일단 환자와 의사 간의 상호 간의 관심과 소통이라고 생각한다. 우리나라는 상대적으로 병원 문턱이 낮아 굉장히 유리한 제도를 가지고 있는 나라다. 그럼에도 어르신들은 불편함을 잘 참아내시는 성향이 있다. 짧은 진료 시간 내 ‘내가 아프다, 불편하다’라는 점을 표현하지 못해 진단이 지연이 되는 경우도 있다. 의사 입장에서는 한정된 시간 내에 환자를 봐야 하기 때문에 환자에게 아픈 곳이 있는지, 감각 이상이 있는지, 시리거나 찬 느낌을 경험한 적이 있는지 등 증상을 쉽게 물어보지 못한다. 아프다는 것이 너무도 다양한 원인에 의해서 생길 수 있는 문제이기에 환자에게 손, 발이 저리거나 아픈지 물어봤다가 본인이 해결하기 어려운 증상들을 발견하게 되면서 질문한 것을 후회하는 이율배반적 상황을 겪기도 한다. 이런 것들이 신경병증성 통증 조기 발견에 큰 장애물이다. Q. 신경병증성 통증의 원인과 진단법이 다양한데 치료법 역시 그런가? 그렇다. 예를 들어 당뇨병은 혈당이 높은 경우 신경 손상이 더 잘 나타난다. 요즘 혈당의 변동 폭에 관심이 많다. 공복, 식후에 혈당 변동 폭이 심하면 심할수록 신경병증의 발생 또는 신경병증에 의한 통증이 더 심하고 일반적 치료에 잘 반응하지 않는 경향이 있기 때문이다. 질병이 가진 고유한 특성과 주변 상황들을 복합적으로 판단해야 한다. 항암 치료 후 영양 부족 또는 미네랄, 비타민 부족으로 저리거나 말초 신경 이상 증상들을 호소하는 환자들은 적절한 영양, 미네랄, 비타민 공급되지 않으면 증상 회복이 어려울 수 있다. 당뇨병은 첫 번째로 혈당 조절과 음주, 흡연을 신경 써야 하고, 그다음으로 영양 불균형과 비타민 및 미네랄 불균형까지 살펴봐야 한다. 마지막에는 혈액 순환 부분도 신경 써야 한다. 또한, 통증이나 증상이 심하지 않아 방치하는 경우에는 환자에 따라 개인 차가 크겠지만 일상생활에 지장도 많이 초래하게 된다. 아프니까 잠을 잘 자지 못해 생활 리듬이 깨지고, 불안증과 우울로 이어지는 경우도 많기 때문이다. 당연히 학생들과 직장인들은 학업과 업무 수행도가 떨어지는 등 삶에 지장이 크다. 그만큼 통증 자체에 대한 처치, 치료, 관심이 굉장히 중요하다. 치료 측면에서는 통증이 생기는 원인들을 찾아 최대한 교정하고, 다음에는 통증을 비롯한 다양한 증상들을 잘 조절해 줄 필요가 있다. 이 중에 어느 것 하나도 소홀히 할 수 없기에 균형적으로 접근해야 한다. 신경전달 문제라 진통제만으론 한계...프레가발린·가바펜틴 등 항경련제 중요성 부각 Q. 신경병증성 통증 약물 치료 시에 선택 기준이나 가장 중요하게 생각하는 부분은? 진통제 등의 약물을 쓸 때는 낮은 용량·강도로 시작해 점차 올라가는 방법이 있다. 반대로 아예 처음부터 강도 높은 치료를 시작해 약을 줄여주는 방법도 있다. 통증이 너무 심할 때는 비스테로이드성 진통 소염제 같은 것도 생각을 해볼 수 있지만 신경병증의 통증이라는 것은 비정상적으로 감각이 증가돼 작은 감각 만으로도 통증을 느끼는 경우이기 때문에 궁극적으로 신경 전달이 잘못된 것이 원인이다. 일반적인 진통제에만 의지하는 것보다는 신경 전도, 즉 신경 전달에서 문제가 생긴 것을 차단해 주거나 안정시켜주는 치료제가 중요하다. 프레가발린, 가바펜틴과 같이 신경 전달 체계의 비정상적으로 활성된 부분을 조절, 안정시켜주고 통증과 이상 감각을 경감시켜주는 항경련제의 중요성이 부각되고 있다. 이와 같은 약제를 1차로 사용하는 것을 권장하는 것이 지난 수 년간의 흐름이다. 최근에는 프레가발린, 가바펜틴과 같은 항경련제의 적용 범위가 점차 넓어지고 있다. 이전에는 당뇨병성 신경병증성 통증, 3차 신경통, 대상포진 후 신경통에 쓸 수 있고 최근에는 디스크로 유발된 신경병증성 요통에도 사용할 수 있다. 점차 치료제의 적응증이 넓어지고 있다. 출처: Rosenstock J, et al. Pregabalin for the treatment of painful diabetic peripheral neuropathy: a double-blind, placebo-controlled trial, Pain 2004;110,628-638. Q. 신경병증성 통증 환자 중에는 당뇨병성 신경병증 통증이 차지하는 비중이 가장 큰 것으로 알려져있다. 당뇨병 환자 중에 당뇨병성 신경병증 통증을 앓고 있는 환자 비중은? 당뇨병성 신경병증의 전체적인 유병률은 5% 정도다. 조사 결과에 따라서 다소 차이는 있지만 10년 전 대한당뇨병학회의 조사 결과를 보면 전체 신경병증이 있는 당뇨병 환자 중 30~40% 정도는 통증을 수반하는 것으로 보고된 바 있다. Q. 당뇨병성 신경병증성 통증 환자 중에 50% 정도는 증상이 없는데 이런 경우에는 어떻게 진단하나? 증상이 없는 당뇨병성 신경병증성 통증 환자 중 상당 기간 불편함을 겪다가 통증과 이상 감각이 없는 음성(네거티브) 신경병증 현상을 경험하게 된다. 이런 경우, 신경의 손상이 더 심할 수 있다고 볼 수 있다. 아주 무감각해지고 발을 디딜 때 닿는 느낌도 없는 환자분들의 병력을 청취하다 보면 이전 신경병증 포지티브 증상의 시간이 경과됐던 경우가 흔하다. 이런 환자분들은 정상적인 감각을 회복하는 것이 그만큼 더 힘들다. Q. 일반적으로 당뇨병 환자들은 복용하고 있는 약재들이 다양한데 다약제를 복용하고 있는 신경병증성 통증 환자 치료 시 유의할 점은? 통증이라는 것은 굉장히 주관적인 부분이라 치료를 위해 약물 복용을 시작하긴 쉽지만 복용 중단을 할 때에는 해당 주치의의 깊은 고민이 필요하다. 신경병증성 통증을 치료하는 약제들도 마찬가지로 복용 용량에 대해 명쾌한 해답을 내놓기는 어렵다. 여러 약제를 복용중인 고령 환자가 한, 두 가지 약을 써서 통증 조절이 잘 됐고, 그 후에 통증상이 많이 개선된 경우가 있다고 가정해보자. 이런 상황이라면 나는 복용 기간과 용량을 어떻게 줄여볼 수 있을지, 약물 중단이 가능할지 등에 대한 고민을 많이 한다. 이후 영양 및 미네랄 불균형 등의 이유로 증상이 다시 나타나거나 진행되는 것을 예방하기 위해 혈당 조절 등을 관리한다. 보다 본질적인 관리에 힘을 쓰고, 증상이 재발현되면 그때 증상을 조절하기 위해 어떤 치료 전략을 세워야 할지 고민하는 것이 중요하다. 의사와 환자 모두 관심갖고 소통하는 것이 문제 해결의 열쇠 Q. 현재 신경병증성 통증의 최신 진료 지침이나 트렌드는? 당뇨병에 국한해서 이야기기하자면, 환자가 혈당 조절 등을 철저하게 관리하는 등의 기본 원칙은 동일하다. 그 다음으로 프레가발린, 가바펜틴과 같은 신경 전달 이상을 조절해 주는 약제가 매우 중요한 1차 치료제다. 약물의 용도는 점차 넓어지고 있고, 성장 인자를 활용한 치료 등이 실제 환자들에게 도움이 될지 등 앞으로의 전망에 대해서는 좀 더 지켜봐야 하는 상황이다. 특히 통증과 감각 이상은 다양한 원인에 의한 것이므로 관심을 갖고 접근하는 것이 중요하다. 환자들이 많이 경험하는 야간 근육 경련, 하지불안 장애 등의 증상은 주치의와 상담을 통해 인지되고 신경외과에서 치료해 호전되는 경우도 있다. Q. 마지막으로 신경병증성 통증 환자나 의료진에게 당부하고 싶은 말은? 치료하는 동안에 환자의 생활에 질적인 측면을 유지하는 것은 굉장히 중요한 일이다. 통증은 그 자체로 삶을 저하시킬 수 있는 큰 요인이기 때문에 의료진이 관심을 갖고 접근해야 한다. 환자들 중에서는 의학적으로 모든 불편함을 해소하지 못하더라도 주치의가 환자에게 귀 기울이고, 환자와 소통하는 것만으로도 충분한 만족감을 느끼는 경우가 많다. 환자와 소통하는 과정에서 문제 해결의 실마리를 찾아 도움을 줄 때 의사로서 만족감과 희열이 크다. 동료 의사들에게 환자에 대해 관심을 갖고 적극적으로 다가 갈 것을 부탁하고 싶다. 환자들은 진료 전에 주치의에게 말할 증상과 궁금증 등을 미리 정리해 오거나 메모해 오면 한정된 진료시간 내에서 효과적으로 상담할 수 있다. 실제로 당뇨병 환자 중 종아리가 무겁고 저려 당뇨병 신경병증으로 생각하고 상담을 받았는데 하지 정맥류가 발견된 경우도 있다. 이처럼 환자와 의사가 상호 소통하면 더 큰 시너지를 낼 수 있기 때문에 의료진과 환자 모두 노력해달라는 당부를 하고 싶다.\n"신경병증성 통증, 조기 발견 중요...1차 의료기관서도 설문조사로 감각기능 이상 확인 가능"\n[질환 인식 캠페인]⑤ 진통제 의존하는 것이 아니라 프레가발린·가바펜틴 등 신경전달체계 조절하는 항경련제 필요\n사진=부산대병원 내분비대사내과 김인주 교수\n[메디게이트뉴스 박민식 기자] 주변에서 장기간 이유모를 통증을 호소하는 이들을 쉽게 볼 수 있다. 하지만 통증이 질환일 수도 있단 인식이 낮다보니 버틸 때까지 버티거나, 대수롭지 않게 여겨 병원을 찾지 않는 경우가 일반적이다.\n실제 국제통증연구협회(IASP)에 따르면 세계 인구의 20%가 만성통증의 영향을 받고 있으며, 세계보건기구는 성인 10명 중 1명이 매년 새롭게 만성통증을 진단받는 것으로 추정하고 있다. 그 중에서도 신경병증성 통증은 전세계 인구 10명 중 1명이 겪고 있지만, 치료를 받는 환자는 약 10%에 불과한 것으로 알려져있다.\n신경병증성 통증은 신경의 손상이나 비정상적 신경기능으로 인해 3개월 이상 통증이 지속되는 만성 병적 통증이다. 방치할 경우 불면증, 우울증 등으로도 이어져 삶의 질을 악화시킬 수 있어 조기 진단 및 치료가 중요하다.\n메디게이트뉴스는 부산대병원 내분비대사내과 김인주 교수와 인터뷰를 통해 신경병증성 통증과 치료법에 대한 이야기를 들어봤다.\n신경손상 유발하는 여러 질환이 원인...당뇨병이 대표적\nQ. 신경병증성 통증은 어떤 질환이며 다른 통증과 다른 점은 무엇인가?\n우리가 다치거나 칼에 상처를 입어서 아픈 것은 통증을 유발할 수 있는 자극을 받았기 때문이다. 반면, 신경을 침범할 수 있는 여러 질환에 의해 통증을 유발할 수 있는 정도의 자극이 아님에도 불구하고 비정상적으로 통증을 느끼거나 별 자극이 없는데도 통증이 생기는 경우를 신경병증성 통증이라고 한다. 대표적으로 당뇨병, 다양한 영양소 부족 또는 알코올에 의해서 신경이 손상되는 경우를 생각해 볼 수 있다. 뇌경색 이후에 신경이 손상된 부위에서 비정상적인 통증이나 이상 감각이 생기는 것도 포함된다.\nQ. 신경병증성 통증이 생기는 구체적 원인은?\n예를 들어 당뇨병에서 혈당이 높은 경우 신경세포 내에서 비정상적인 대사적인 활동이 생기면 신경 손상을 유발하는 여러 가지 물질들이 생긴다. 그로 인해서 신경이 손상을 받으면 비정상적인 자극이 뇌로 전달되고, ‘이제 통증을 느낄 수 있다’고 생각하게 된다. 여러 질환에서 생길 수 있는 신경병증성 이상 증상들을 이렇게 유추해 볼 수 있다. 그 근저에는 혈액 순환 문제, 신경 세포의 손상, 영양적인 측면 그리고 각종 질환에서 기본적 원인으로 꼽히는 염증성 반응 등이 원인이 될 수 있다. 결국 대사장애, 혈당이 높은 경우, 고지혈증에서 출발을 하는 것들과 복합적으로 작용한다고 할 수 있다. 그래서 당뇨병이라면 혈당을 비롯한 대사적인 장애에 의해서 생기는 염증 유발성 물질, 혈행 장애, 혈당 자체에 의한 산화 스트레스들이 신경병증성 통증을 유발하는 여러 매커니즘이라고 이해할 수 있다.\n신경병증성 통증의 주요 증상\nQ. 현재 신경병증성 통증의 국내 유병률은?\n진단하는 방법에 따라서 유병률은 굉장히 차이를 보인다. 대한당뇨병학회에서 조사했던 결과를 토대로 본다면 40~60% 정도의 비율로 당뇨병성 신경병증이 존재한다고 보고 있다. 실제로 환자들이 느끼는 저리거나 무덤덤한 정도의 증상만으로 파악한다면 90%까지 보고됐던 적도 있다. 관심을 받는 정도에 따라서 신경병증의 빈도는 유병률의 폭이 굉장히 넓은 질환이라 볼 수 있다.\n조기발견 중요해...1차 의료기관선 설문·모노필라멘트 검사 등으로 진단 가능\nQ. 신경병증성 통증의 진단법은?\n어떤 질환에 의해 신경병증성 통증이 유발됐는지에 따라 진단이 달라질 수 있지만, 보통 신경병증성 통증은 중추 신경보다는 말초 신경 쪽에서의 문제를 뜻한다. 대표적인 말초 신경의 역할은 통증을 지각하는 것과 진동 감각을 느끼게 하는 것, 온도 감각을 느끼는 것이다. 이는 말초 신경의 작용에 있어 매우 중요한 역할이다. 또한 신장 기능의 유지, 위장관의 배뇨 감각, 배뇨 활동을 조절하는 다양한 자율신경 기능도 결국 말초 신경의 범주에 포함된다. 이처럼 말초 신경 기능의 이상 유무를 확인해 감각 신경을 평가하는 검사를 진행한다. 여러 병원에서 시행 중인 온도 감각, 진동 감각을 평가하는 방법, 신경과나 재활의학과에서 하고 있는 신경전도 검사를 통해서 조금 더 큰 신경 섬유의 이상 여부를 파악하는 방법들은 비간접적이지만 신경병증성 통증을 확인할 수 있는 진단법이다.\n더 정확하게는 조직 검사를 통해 피하 신경이 분포하는 신경의 자체 수와 모양을 보는 검사 방법들이 있다. 또는 현미경적인 방법으로 각막에 분포하는 신경의 정도를 가지고 평가할 수도 있다. 더 확실한 진단법이긴 하지만 조직 검사나 각막에 대한 검사들은 일정 장비와 인원이 있어야 하기 때문에 쉽게 할 수 있는 방법들은 아니다.\n1차 진료 현장에서 쉽게 접근할 수 있는 방법은 신경병증성 통증의 증상을 평가하는 설문지를 통해 점수를 매겨보는 것으로 일정 점수 이상이면 신경병증성 통증으로 진단, 파악한다. 이외에도 모노 필라멘트 검사를 진행해볼 수 있다. 모노 필라멘트 검사는 10g의 하중이 들어갔을 때 작고 가는 필라멘트가 구부러지게 되면서 환자의 손이나 발에 닿아 감각 기능이 정상적으로 작동하는지 알아보는 방법이다. 이를 통해 어떤 감각이 소실됐는지 확인하는 것이 신경병증성 통증을 진단하는 데 중요한 근거가 될 수 있다.\n통증 점수가 4점 이상이면 적극적인 조치가 권장된다.\nQ. 신경병증성 통증은 조기 발견이 중요한데 이를 위해 중요한 부분은?\n일단 환자와 의사 간의 상호 간의 관심과 소통이라고 생각한다. 우리나라는 상대적으로 병원 문턱이 낮아 굉장히 유리한 제도를 가지고 있는 나라다. 그럼에도 어르신들은 불편함을 잘 참아내시는 성향이 있다. 짧은 진료 시간 내 ‘내가 아프다, 불편하다’라는 점을 표현하지 못해 진단이 지연이 되는 경우도 있다.\n의사 입장에서는 한정된 시간 내에 환자를 봐야 하기 때문에 환자에게 아픈 곳이 있는지, 감각 이상이 있는지, 시리거나 찬 느낌을 경험한 적이 있는지 등 증상을 쉽게 물어보지 못한다. 아프다는 것이 너무도 다양한 원인에 의해서 생길 수 있는 문제이기에 환자에게 손, 발이 저리거나 아픈지 물어봤다가 본인이 해결하기 어려운 증상들을 발견하게 되면서 질문한 것을 후회하는 이율배반적 상황을 겪기도 한다. 이런 것들이 신경병증성 통증 조기 발견에 큰 장애물이다.\nQ. 신경병증성 통증의 원인과 진단법이 다양한데 치료법 역시 그런가?\n그렇다. 예를 들어 당뇨병은 혈당이 높은 경우 신경 손상이 더 잘 나타난다. 요즘 혈당의 변동 폭에 관심이 많다. 공복, 식후에 혈당 변동 폭이 심하면 심할수록 신경병증의 발생 또는 신경병증에 의한 통증이 더 심하고 일반적 치료에 잘 반응하지 않는 경향이 있기 때문이다.\n질병이 가진 고유한 특성과 주변 상황들을 복합적으로 판단해야 한다. 항암 치료 후 영양 부족 또는 미네랄, 비타민 부족으로 저리거나 말초 신경 이상 증상들을 호소하는 환자들은 적절한 영양, 미네랄, 비타민 공급되지 않으면 증상 회복이 어려울 수 있다. 당뇨병은 첫 번째로 혈당 조절과 음주, 흡연을 신경 써야 하고, 그다음으로 영양 불균형과 비타민 및 미네랄 불균형까지 살펴봐야 한다. 마지막에는 혈액 순환 부분도 신경 써야 한다.\n또한, 통증이나 증상이 심하지 않아 방치하는 경우에는 환자에 따라 개인 차가 크겠지만 일상생활에 지장도 많이 초래하게 된다. 아프니까 잠을 잘 자지 못해 생활 리듬이 깨지고, 불안증과 우울로 이어지는 경우도 많기 때문이다. 당연히 학생들과 직장인들은 학업과 업무 수행도가 떨어지는 등 삶에 지장이 크다.\n그만큼 통증 자체에 대한 처치, 치료, 관심이 굉장히 중요하다. 치료 측면에서는 통증이 생기는 원인들을 찾아 최대한 교정하고, 다음에는 통증을 비롯한 다양한 증상들을 잘 조절해 줄 필요가 있다. 이 중에 어느 것 하나도 소홀히 할 수 없기에 균형적으로 접근해야 한다.\n신경전달 문제라 진통제만으론 한계...프레가발린·가바펜틴 등 항경련제 중요성 부각\nQ. 신경병증성 통증 약물 치료 시에 선택 기준이나 가장 중요하게 생각하는 부분은?\n진통제 등의 약물을 쓸 때는 낮은 용량·강도로 시작해 점차 올라가는 방법이 있다. 반대로 아예 처음부터 강도 높은 치료를 시작해 약을 줄여주는 방법도 있다. 통증이 너무 심할 때는 비스테로이드성 진통 소염제 같은 것도 생각을 해볼 수 있지만 신경병증의 통증이라는 것은 비정상적으로 감각이 증가돼 작은 감각 만으로도 통증을 느끼는 경우이기 때문에 궁극적으로 신경 전달이 잘못된 것이 원인이다.\n일반적인 진통제에만 의지하는 것보다는 신경 전도, 즉 신경 전달에서 문제가 생긴 것을 차단해 주거나 안정시켜주는 치료제가 중요하다. 프레가발린, 가바펜틴과 같이 신경 전달 체계의 비정상적으로 활성된 부분을 조절, 안정시켜주고 통증과 이상 감각을 경감시켜주는 항경련제의 중요성이 부각되고 있다. 이와 같은 약제를 1차로 사용하는 것을 권장하는 것이 지난 수 년간의 흐름이다. 최근에는 프레가발린, 가바펜틴과 같은 항경련제의 적용 범위가 점차 넓어지고 있다. 이전에는 당뇨병성 신경병증성 통증, 3차 신경통, 대상포진 후 신경통에 쓸 수 있고 최근에는 디스크로 유발된 신경병증성 요통에도 사용할 수 있다. 점차 치료제의 적응증이 넓어지고 있다.\nQ. 신경병증성 통증 환자 중에는 당뇨병성 신경병증 통증이 차지하는 비중이 가장 큰 것으로 알려져있다. 당뇨병 환자 중에 당뇨병성 신경병증 통증을 앓고 있는 환자 비중은?\n당뇨병성 신경병증의 전체적인 유병률은 5% 정도다. 조사 결과에 따라서 다소 차이는 있지만 10년 전 대한당뇨병학회의 조사 결과를 보면 전체 신경병증이 있는 당뇨병 환자 중 30~40% 정도는 통증을 수반하는 것으로 보고된 바 있다.\nQ. 당뇨병성 신경병증성 통증 환자 중에 50% 정도는 증상이 없는데 이런 경우에는 어떻게 진단하나?\n증상이 없는 당뇨병성 신경병증성 통증 환자 중 상당 기간 불편함을 겪다가 통증과 이상 감각이 없는 음성(네거티브) 신경병증 현상을 경험하게 된다. 이런 경우, 신경의 손상이 더 심할 수 있다고 볼 수 있다. 아주 무감각해지고 발을 디딜 때 닿는 느낌도 없는 환자분들의 병력을 청취하다 보면 이전 신경병증 포지티브 증상의 시간이 경과됐던 경우가 흔하다. 이런 환자분들은 정상적인 감각을 회복하는 것이 그만큼 더 힘들다.\nQ. 일반적으로 당뇨병 환자들은 복용하고 있는 약재들이 다양한데 다약제를 복용하고 있는 신경병증성 통증 환자 치료 시 유의할 점은?\n통증이라는 것은 굉장히 주관적인 부분이라 치료를 위해 약물 복용을 시작하긴 쉽지만 복용 중단을 할 때에는 해당 주치의의 깊은 고민이 필요하다. 신경병증성 통증을 치료하는 약제들도 마찬가지로 복용 용량에 대해 명쾌한 해답을 내놓기는 어렵다.\n여러 약제를 복용중인 고령 환자가 한, 두 가지 약을 써서 통증 조절이 잘 됐고, 그 후에 통증상이 많이 개선된 경우가 있다고 가정해보자. 이런 상황이라면 나는 복용 기간과 용량을 어떻게 줄여볼 수 있을지, 약물 중단이 가능할지 등에 대한 고민을 많이 한다. 이후 영양 및 미네랄 불균형 등의 이유로 증상이 다시 나타나거나 진행되는 것을 예방하기 위해 혈당 조절 등을 관리한다. 보다 본질적인 관리에 힘을 쓰고, 증상이 재발현되면 그때 증상을 조절하기 위해 어떤 치료 전략을 세워야 할지 고민하는 것이 중요하다.\n의사와 환자 모두 관심갖고 소통하는 것이 문제 해결의 열쇠\nQ. 현재 신경병증성 통증의 최신 진료 지침이나 트렌드는?\n당뇨병에 국한해서 이야기기하자면, 환자가 혈당 조절 등을 철저하게 관리하는 등의 기본 원칙은 동일하다. 그 다음으로 프레가발린, 가바펜틴과 같은 신경 전달 이상을 조절해 주는 약제가 매우 중요한 1차 치료제다. 약물의 용도는 점차 넓어지고 있고, 성장 인자를 활용한 치료 등이 실제 환자들에게 도움이 될지 등 앞으로의 전망에 대해서는 좀 더 지켜봐야 하는 상황이다. 특히 통증과 감각 이상은 다양한 원인에 의한 것이므로 관심을 갖고 접근하는 것이 중요하다. 환자들이 많이 경험하는 야간 근육 경련, 하지불안 장애 등의 증상은 주치의와 상담을 통해 인지되고 신경외과에서 치료해 호전되는 경우도 있다.\nQ. 마지막으로 신경병증성 통증 환자나 의료진에게 당부하고 싶은 말은?\n치료하는 동안에 환자의 생활에 질적인 측면을 유지하는 것은 굉장히 중요한 일이다. 통증은 그 자체로 삶을 저하시킬 수 있는 큰 요인이기 때문에 의료진이 관심을 갖고 접근해야 한다. 환자들 중에서는 의학적으로 모든 불편함을 해소하지 못하더라도 주치의가 환자에게 귀 기울이고, 환자와 소통하는 것만으로도 충분한 만족감을 느끼는 경우가 많다. 환자와 소통하는 과정에서 문제 해결의 실마리를 찾아 도움을 줄 때 의사로서 만족감과 희열이 크다. 동료 의사들에게 환자에 대해 관심을 갖고 적극적으로 다가 갈 것을 부탁하고 싶다.\n환자들은 진료 전에 주치의에게 말할 증상과 궁금증 등을 미리 정리해 오거나 메모해 오면 한정된 진료시간 내에서 효과적으로 상담할 수 있다. 실제로 당뇨병 환자 중 종아리가 무겁고 저려 당뇨병 신경병증으로 생각하고 상담을 받았는데 하지 정맥류가 발견된 경우도 있다. 이처럼 환자와 의사가 상호 소통하면 더 큰 시너지를 낼 수 있기 때문에 의료진과 환자 모두 노력해달라는 당부를 하고 싶다.


푸른행성의 과학 - 지구우주과학 기사 - 각도 - 호도법과 육십분법\nViews 13981\tVotes 0\tComment 0\n각도에 대해서 일반적으로는 육십분법을 사용합니다. 직각의 90분의 1이 1도이므로 1회전에 대응하는 각도는 360도입니다. 또한, 1도는 60분, 1분은 60초로 나뉩니다. 시간에 대해서도 이처럼 육십분법을 사용합니다. 1시간은 60분, 1분은 60초로 나뉩니다. 하지만 각도 이외의 경우에는 일반적으로 십진법을 사용합니다. 따라서, 십진법 체계에 따라 각도를 계산하려면 육십분법을 십진법으로 바꾸어주어야 합니다.\n호도법은 원주의 길이를 이용하여 각도를 정하는 방식으로서 십진법 체계를 따릅니다. 1 호도 또는 라디안(radian)은 원의 반지름과 같은 길이의 호의 길이에 대응하는 각의 크기를 말합니다. 예를 들어, 반지름이 1cm인 원의 중심에서 길이가 1cm인 호를 보았을 때의 각도입니다.\n원 둘레의 길이는 언제나 원의 지름의 약 3.14배입니다. 예를 들어, 지름이 1cm인 원의 둘레는 약 3.14cn이며, 지름이 2cm인 원의 둘레는 약 6.24cm입니다. 다시 말해, 원의 반지름에 이 비율을 곱하면 언제라도 원 둘레 길이를 알 수 있습니다. 이 비율을 원주율이라고 하며 π로 표시합니다. 반지름이 r이라면 원 둘레의 길이는\n원주율 X 지름. 또는\nπ X (2r)\n입니다. 반지름이 r이 원에서 호의 길이 r에 대응하는 각도가 1라디안이므로 원 둘레에 해당하는 각도는\n원둘레 길이 / 반지름, 또는\nπ X (2r) / r = 2π\n육십분법으로 원둘레에 해당하는 각도가 360도이므로\n2π = 360도, 또는\nπ = 180도\n앞서 말한 것처럼, 삼각함수로 계산을 하려면 육십분법이 아닌 호도법을 사용해야 합니다. 예를 들어, 60도의 sin 값을 구하고자 한다면, 먼저 60도를 호도법으로 바꾼 뒤 sin 함수에 대입해야 합니다. 육십분법을 호도법으로 바꾸려면, 원주율 π를 곱하고 그에 해당하는 육십분법의 값 180으로 나누어줍니다. 각도가 육십분법으로 θ라면, 이것은 라디안으로\nθ X π / 180\n입니다. 예를 들어, 각도가 육십분법으로 60도라면 이것은\n60 X π / 180 = π/3\nPrev 천체의 목록과 배치도\t 천체의 목록과 배치도 2009.09.16by 조영우 별자취 사진을 위한 Startrails Next 별자취 사진을 위한 Startrails 2009.08.17by 조영우


에시 에나멜 매니큐어 sixty One 러시안 룰렛 13 5ml – 5 Tools Everyone in the 우리카지노 Industry Should Be Using19294\nNov 26, 2020 by allen582\n감소 주스 – BetOnline.ag는 3 개의 그룹 팔레이에서 6.5 대 1을 제공합니다. 이것은 일반 인하 된 주스 스포츠 북이 제공하는 -105 가격에 베팅하는 쪽보다 낫습니다. NFL 축구에 해당하는 스포츠에서는 choegocasino.com 50/50 베팅 제안이 일반적이며 스포츠 활동 베터는 BetOnline에서 three 개의 팀 팔레이를 베팅하여 훨씬 더 우수한 배당률을 얻습니다. 1 앞서, 고정 된 확률은 모든 대안이 50/50 제안 일 때만 주어집니다. 그러나, 당신은 도박꾼의 약점을 가지고 노는 50/50 세일즈맨보다 이익을 제시 할 수있는 fifty five/45 수량 팁 스터에 대처하고있을 것입니다. 2017 년에는 ITV가 영국 경마 보도를 인수하여 채널 4가 “The Opening Show”라고 불렀던 것과 유사한 쇼를 진행했습니다.


C-THR83-2111시험유효자료, SAP C-THR83-2111덤프공부문제 & C-THR83-2111퍼펙트최신버전자료 - Kamtiel\nSAP C-THR83-2111 시험유효자료 인재가 넘치는 IT업계에서 자기의 자리를 지켜나가려면 학력보다 능력이 더욱 중요합니다.고객님의 능력을 증명해주는 수단은 국제적으로 승인받은 IT인증자격증이 아니겠습니까, C-THR83-2111시험패스의 고민을 버리시려면 저희 사이트에서 출시한 C-THR83-2111덤프를 주문하세요, SAP C-THR83-2111 시험유효자료 구매의향이 있으시면 할인도 가능합니다, Kamtiel 의 엘리트는 다년간 IT업계에 종사한 노하우로 높은 적중율을 자랑하는 SAP C-THR83-2111덤프를 연구제작하였습니다, 이렇게 어려운 시험은 우리SAP인증C-THR83-2111덤프로 여러분의 고민과 꿈을 한방에 해결해드립니다.\n눈치 빠른 동욱이 금세 유봄의 표정을 알아차렸다, 그녀의 반가움과 서1Z0-1052-21최신덤프운함을 아는지 모르는지 영소는 점원도 손님도 녹여버릴 미소를 지으면서 화유에게 말을 걸었었다, 제인이 심각한 기색으로 그녀의 말을 받았다.\n오펠리아의 뒤편에 서 있던 시녀장 카사나도 당황해서 어쩔 줄 몰라 하는 모습이었C-THR83-2111시험유효자료다, 그러자, 핫세가 귀찮다는 표정으로 머리를 벅벅 긁었다, 이제 수지와 준혁은 서로의 모습이 안타깝지 않았다, 저도 마침 늘 같이 먹던 친구가 외근 나갔거든요.\n잔잔한 파도처럼 소리 없이 다가와 온몸을 적신다, 하지만 그 표정만은C-THR83-2111시험유효자료위태로운 모습과 전혀 딴판이었다, 홍황은 이파의 피가 멎자마자 그녀의 뺨을 감싸 쥔 손을 풀었다, 그녀가 샐쭉한 표정으로 입술을 삐죽거렸다.\n강욱이 주워준 것이 하필이면 엊그제 시장에서 만원에 두 장 세트로 산 빨간 레이스 팬C-THR83-2111유효한 시험덤프티일 게 뭐란 말인가, 점점 건우의 표정에 장난기가 드러났다, 그 김 의녀 말이다, 우리는 다급히 사과했다, 근데 예원 씨를 보고 나니까, 이건 뭐 인정할 수밖에 없네.\n역시 내게 인사한 렌슈타인은 고개를 들며 개구지게 웃었다, 검붉은 눈이 무겁NS0-593덤프공부문제게 가라앉아 허공을 응시했다, 어인 한숨이오, 나 절대 안 뺏겨, 자, 잘못 봤나?포이스 교관은 고개를 절레절레 흔들었다.수, 수가 좀 모자란 것 같은데.\n그냥 택시 타고 갈까, 이게 내 한계야, 곽도가 제 할아버지를 대신해 노기를 억누르는C-THR83-2111시험유효자료얼굴로 맹부선에게 따져 물었다, 그렇게 화장을 고치고 굴곡진 머리끝도 정돈한 끝에 자리로 돌아가던 찰나였다, 일단 한열구 주변부터 수사를 시작할 테니 뭔가 나오면 말씀드리죠.\nC-THR83-2111 시험유효자료 최신 업데이트버전 덤프공부자료\n불알이 없어도 양기가 계속 샘솟고 다시 축적될지, 그 손안에서 은덩이 하나가 만두https://pass4sure.itcertkr.com/C-THR83-2111_exam.html피처럼 얇게 펴지고 있었다, 분명 목소리는 이쪽에서 들렸는데, 아직 공무원 출근 시간 아니잖아요, 책장을 돌려놓고 오래된 텔레비전이 놓인 수납장도 살짝 치워보았다.\n그가 즉위한 후 처음으로 열린 왕궁 연회와 이어진 국장에 대한 애도의 말을C-THR83-2111시험유효자료하는 동안, 아실리는 고인 눈물을 가라앉히는 데 집중했다, 인터넷 방송이 무조건 나쁘다고 생각하지도 않아요, 성태 님은 회장님의 어디가 좋으신가요?\n우산을 쓴 채 차가운 눈으로 자신을 내려다보고 있는 남자, 이거 이거, 아무래도 요C-THR83-2111시험유효자료조그만 게 풋사랑을 시작하려는 모양이다, 그러고는 다른 발로 지탱하고 있는 그 무인의 다리를 툭하고 쳤다, 멋대로 해석하면 곤란합니다.꼭 그렇게까지 말했어야 할까.\n하는 준의 마지막 말과 동시에, 복수, 왜 주 에이전시 그런 일로는 그C-THR83-2111완벽한 시험덤프공부바닥에서 탑이잖냐, 내가 바라던 거잖아, 제가 선배님이랑 키스한다는 그런 망언을, 클럽 사건 이후로 당분간 주말은 이유 막론하고 외출금지 상태였다.\n아무튼 저 잠깐 통화 좀 하고 올게요, 주상미 때문에 그러는 거잖아, 이그니스가 입고C-THR83-2111시험유효자료있을 땐 갑옷을 조사할 기회가 없어서 말이지요, 식기 전에 먹어, 애자, 이번에도 해주고 싶으니까, 잔영이 일 정도로 빠른 공격이 재차 달려들려던 천무진의 발걸음을 잡아냈다.\n문이 열리자 은채는 심호흡을 하고 한 걸음 앞으로 내디뎠다, 물건 안 살 거C-THR83-2111퍼펙트 덤프데모 다운로드면 가, 잠시 가만히 있던 그녀가 원진을 뿌리치려는 듯 몸을 움직였다, 그러고 보니, 라고 물으려는데 슈르가 가까이 걸어오고 있자 신난은 말을 멈췄다.\n그 순간 백아린의 뒤편에 서 있던 당소련이 입을 열었다, 전에도 이런 적이 있었다, 그H12-811_V1.0퍼펙트 최신버전 자료는 떠오르는 몇 가지 가닥을 잡고선 느지막이 입을 열었다, 당신 기뻐하니 나 기분 좋아요, 그렇지만 최근 치치를 만난 이후부터는 연신 옥수수를 입에 달다시피 하며 살고 있었다.\n신부가 속삭이는 말은 귀가 아니라 곧장 그녀가 맞대고 있는 가슴을 타고 흘러들어왔다, 그런C-THR83-2111최신 덤프문제보기그의 행동들을 보며 혹시 자신에게 마음이 있는 것은 아닐까 생각했던 것이 착각은 아니었다는 말이다, 대거리 할 가치도 없다 생각을 한 영원이 륜을 거들떠보지도 않고 소리를 버럭 질렀다.\n최신버전 C-THR83-2111 시험유효자료 덤프샘플문제 다운로드\n깨워서 해달라고 하지, 혼자 세탁기를 돌렸을 이헌을AD0-E209덤프데모문제떠올리니 괜히 웃음이 나왔다, 민준을 바라보는 재우의 눈동자에는 언제 폭발할지 모르는 분노가 숨어 있었다.


'SK브로드밴드개발직무'에 해당되는 글 1건\n2020.05.08 [직무당] 복잡함은 빼고 편리함을 더하다 ‘TV UX혁신스쿼드’\n[직무당] 복잡함은 빼고 편리함을 더하다 ‘TV UX혁신스쿼드’\nNews/SK브로드밴드 2020. 5. 8. 09:00 |\n내 마음대로 설정할 수 있는 시작 화면, 한 눈에 쏙 들어오는 메뉴, 나를 위한 맞춤형 추천 서비스까지! 이 모든 편리함을 누릴 수 있게 된 건 바로 B tv의 사용자 인터페이스(UI) 진화 덕분이라고 하는데요. 여러분, 혹시 그 진화가 어디서부터 시작됐는지 궁금하지 않으신가요? 그래서 준비했습니다. B tv UI 진화가 시작된 바로 그 곳이죠. TV UX혁신스쿼드의 UX/UI 개발 직무에 대해 알아보는 [직무당] 특별편! 지금 시작합니다!\nSK Careers Editor 김희수\n안녕하세요. TV UX혁신스쿼드에서 UX/UI 개발을 담당하고 있는 김미성 매니저입니다. 제가 속한 TV UX혁신스쿼드에는 기획자, 개발자, 디자이너가 다 모여 있는데요. B tv 홈 UI 네비게이션 실시간 TV 화면 구조를 개선 및 개발하고 각 서비스 이용 연령층에 특화된 UI를 제작하는 등, B tv UX/UI 관련 업무에 대해 기획부터 디자인까지 모두 담당하고 있는 스쿼드입니다. 저는 그 중에서도 자사 및 타사 TV 화면 분석을 통해 B tv의 구조적인 문제를 파악하여 UX/UI 개선사항을 도출해내는 업무를 주로 진행하고 있습니다.\n크게 보면 UX(User Experience)안에 UI(User Interface)가 종속되어 있다고 할 수 있는데요. 한 마디로 UX는 문제를 해결하기 위해 다양한 사회현상과 고객의 니즈를 분석하는 툴(Tool)인 반면, UI는 이러한 분석을 바탕으로 만든 기획안을 가시적으로 구현해내는 작업을 의미합니다. 여기에 디자인 요소가 포함될 경우 GUI(Graphical User Interface)라고 하죠.\n기본적으로 TV 화면에서 리모컨을 통해 조작하는 서비스이기 때문에 모바일 환경 기반의 서비스보다 조작에 제한이 있다는 점이 특징입니다. 물론 음성 인식, 터치 패드 조작 등 방식이 다양해지고 있지만, 아직까지 기술 고도화 과정 중에 있으며 활용 범위가 넓지 않기 때문에 리모컨을 이용한 조작이 대부분이죠. 그래서 최대한 적은 횟수로 원하는 서비스에 진입할 수 있게 만드는 것이 UX/UI 측면에서 가장 중요한 부분입니다.\n더불어 고객들이 점차 더 큰 화면을 선호하여 댁 내 TV가 점점 더 커지고 있기 때문에 보다 많은 정보를 가독성 있게 담아내는 것 또한 중요해졌습니다. 각 컴포넌트들의 레이아웃 조정을 통해 SK브로드밴드의 다양한 서비스 정보들을 보기 쉽게 제공하고, 이를 통해 고객 사용성을 높이는 데 중점을 둔다는 점이 특징입니다.\n지난 2018년 나온 UI 5.0을 기반으로 하되, 세부 기능들의 접근성을 높여 고객들이 더 잘 사용할 수 있도록 개선하는 측면에 집중했습니다. 특히 FGD(Focus Group Discussion)를 통해 디자인 측면의 불편 사항, 개선점, 만족도 조사와 테스트 결과를 바탕으로 개선을 진행했습니다. 그 중에서도 가장 중점을 둔 부분은 ‘UI 네비게이션’ 개선이었어요. 화면 상에서 지금 현재 내가 어디 있는지 한 눈에 파악할 수 있도록 하는 ‘인지 강화’ 측면을 가장 중시했죠.\n앞으로 진행될 UI 버전에서는 B tv 홈 화면에서 고객들에게 더 의미 있는 정보를 노출하고, 콘텐츠 탐색이 훨씬 쉽고 빠른 구조 개선에 중점을 두고 나아가고자 합니다.\n우선 미디어 산업에 대한 이해가 가장 기본이라고 생각합니다. 본인이 평소에 관심이 있었던 미디어 하나 정도는 분명하게 이해하고 있는 것은 물론, 그에 대한 자기만의 생각과 관점이 있으면 좋겠죠. 실무 면접을 보면 보통 자기소개서 기반으로 질문이 들어오겠지만 조금 더 깊이 들어가면 산업 전반에 대한 이해가 필요한 질문을 받을 수 있어요. 그 때 자기만의 생각과 관점이 있다면 그 대답이 정답은 아닐지라도 충분한 답변을 할 수 있을 겁니다.\n하지만 UX/UI 직무가 산업에 대한 이해만으로 수행할 수 있는 분야가 아니라는 점이 함정이죠. (웃음) 그래서 경험이 중요하다고 봐요. 제 경우 디자인은 학사에서 전공하고 UX는 석사를 하면서 공부했는데 이 분야는 경험이 있어야 인사이트도 끌어낼 수 있다고 더욱 느꼈어요. 만약 직무와 직결된 경험이 없다고 하더라도 가장 중요한 것은 경험을 온전히 자기 언어로 서술할 수 있는, 자기 것으로 만드는 능력이라고 생각합니다.\n서류전형부터 말씀드리자면 우선 저는 자기소개서를 작성하기 전에 제가 대학생 때부터 지금까지 살아오면서 했던 공부, 일, 활동들을 다 하나씩 적어봤어요. 그 다음엔 여기서 뭘 했고, 뭘 얻었고, 왜 했는지까지 다 적어 놓고 나서 이 내용을 바탕으로 자소서를 썼죠. 이 과정에서 제가 어떻게 살아왔는지, 무엇을 했는지 다시 한 번 알 수 있었는데 저는 이 과정이 정말 중요하다고 생각해요. 자소서 완성 자체가 목적이 아닌 진짜 나의 이야기를 하기 위한 수단으로 자소서를 쓰려면 자신을 곱씹어보는 시간을 많이 가지시길 추천합니다.\n그리고 이렇게 자소서를 쓰면 면접을 준비하는 효과도 함께 볼 수 있다는 장점이 있어요. 자소서와 면접 준비가 하나의 흐름으로 이어지면 실제 면접에서도 더 자연스럽게 이야기할 수 있게 되거든요. 저는 면접도 또 하나의 대화라고 생각해요. 그래서 면접을 어렵게 생각하기보다 지금까지 어떻게 살아왔고 앞으로 무엇을 하고 싶은지를 어필한다는 식으로 생각하면 조금 더 편안해지더라고요.\n마인드 컨트롤! 수능처럼 취업도 장기전이라고 생각해요. 한 번에 되는 건 없기 때문에 떨어지더라도 바로 일어설 수 있는 마인드 컨트롤이 가장 중요한 것 같아요. 사실 UX/UI 직무를 뽑는 회사가 그렇게 많지는 않아요. 있더라도 그 기회가 그렇게 잦지도 않고요. 그래서 저는 떨어질 걸 대비해서 채용 공고가 뜨는 대로 일단 리스트업을 해놓고 떨어졌을 때 그 뒤에 남아있는 리스트를 보고 위안을 얻으며 (웃음) 마인드 컨트롤을 했어요.\n그리고 포트폴리오 관리는 꾸준히 하는 게 중요합니다! 저는 입사 당시 포트폴리오 제출은 안 했지만 예전부터 관리는 쭉 해왔어요. 앞서 자소서를 쓸 때처럼 포트폴리오 정리를 해보면서 구체적으로 기획서부터 디자인 결과물까지, 테스트를 했다면 테스트 결과물까지 프로세스를 정리했죠. 가장 중요한 건 여기서 내 생각과 관점을 정리하고 인사이트를 발견해내면서 그 프로젝트들을 온전히 내 것으로 만드는 작업이에요. 힘든 과정이더라도 꾸준히 한다면 꼭 도움이 될 거예요. 파이팅입니다!\n지금까지 1부작 특별편, ‘[직무당] 복잡함은 빼고 편리함을 더하다’를 만나보셨는데요. 어떠셨나요? 진행자의 입장에서도 그동안 쉽게 접할 수 없었던 SK브로드밴드의 UX/UI 직무에 대한 이야기를 깊고 자세하게 들을 수 있어 정말 흥미로웠던 시간이었습니다. 취준에 대한 매니저님의 솔직 담백한 이야기와 실질적인 조언까지 정말 꾹꾹 알차게 눌러 담은 [직무당] 특별편! 오늘의 이야기가 취준생 여러분에게 조금이나마 도움이 되었길 바라며, 언젠가 또 다른 특별편으로 다시 찾아뵙겠습니다. 감사합니다!\n브밴랜선라이프 집콕족 편 (0)\n스마트한 기획을 담당하는 그들 [AI서비스개발스쿼드] (0)\n[직무당] 복잡함은 빼고 편리함을 더하다 ‘TV UX혁신스쿼드’ (0)\n장벽 없는 미디어 세상을 꿈꾸다, B tv 스마트 수어방송 (0)\nSK브로드밴드인 탄생기, 슼피플 : 인재육성팀을 만나다 (0)\n2020 상반기 정기채용 한눈에 보기 - 모집 직무 편 (0)\nTAG SK Careers Editor 김희수, SK브로드밴드, SK브로드밴드개발직무, TV UX혁신스쿼드, 개발직무


동가라발 Yandicoogina행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | kr.trip.com\n동가라발 Yandicoogina행 저렴한 항공권\n저렴한 항공권 > 동가라 발 Yandicoogina행 저렴한 항공권\n동가라발 Yandicoogina행 저가 항공권\n동가라 출발-Yandicoogina 도착 항공편 정보\n동가라 출발 Yandicoogina 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\n동가라-Yandicoogina 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\n동가라-Yandicoogina 직항노선은 얼마나 자주 운항하나요?\n동가라-Yandicoogina 직항 노선은 1회 운항됩니다.\n동가라-Yandicoogina 직항노선 중 최고 인기 항공사는 어디인가요?\n대표 인기 항공사는 으로, 전체 노선 중 1000에 해당하는 동가라-Yandicoogina 직항노선이 운항되고 있습니다.\n동가라 발 Yandicoogina행 운항 스케줄\n동가라-Yandicoogina 노선의 왕복 항공권과 편도 항공권의 차이점은 무엇인가요?\n왕복 항공권이나 편도 항공권의 운임은 크게 차이나지 않습니다. 동가라-Yandicoogina 편도 항공권의 경우, 원하는 스케줄에 맞춰서 항공권을 예약할 수 있으며, 왕복 항공권은 예약 방법이 더욱 간편합니다. 씨트립에서 왕복 및 편도 항공권을 한눈에 비교하고 쉽게 예약하세요.\n동가라-Yandicoogina 여행 즐기기\nYandicoogina는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. Trip.com에서 동가라-Yandicoogina 여행을 간편하게 계획하세요. Trip.com 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 Trip.com에서 동가라-Yandicoogina 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


교육정책 포럼 :: [기자회견 결과보도] 교육공약 포기하는 정책숙려제 거부 선언 기자회견(+사진첨부)\n[기자회견 결과보도] 교육공약 포기하는 정책숙려제 거부 선언 기자회견(+사진첨부)\n성명서·보도자료 2018. 8. 28. 14:46\n[회견보도] 교육공약 포기 정책숙려제 거부선언 기자회견(2018.08.28.)\n우리는 교육공약 포기하는\n▲ 8월 28일(화) 11시 정부서울청사 앞에서 21개 교육단체들은 대통령의 교육공약을 포기하는 정책숙려제 거부를 선언하는 기자회견을 실시함.\n▲ 지난 두 차례의 공론 숙의 과정은 대통령의 교육공약을 이행하는 정책을 결정하지 못한 교육부가 정책 결정의 책임을 국민에게 전가한 무책임한 행정임. 그럼에도 교육부가 하반기에 유치원방과후 영어교육 허용 문제와 학교폭력제도 개선 문제에 대한 정책숙려제를 실시하겠다고 발표함으로써 또 한 번의 혼란과 무책임한 행정을 예고하고 있음.\n▲ 2015 개정교육과정을 중심으로 교육개혁의 방향은 이미 정해져 있었고, 교육부가 교육과정의 취지에 맞게 정책을 결정하면 되는 일이었음. 또한 문재인 대통령이 국민에게 한 공약을 실행하기 위해 의견을 수렴하고 정책을 결정하면 되는 일이었음. 그러나 교육부는 정책결정을 미루고 정책숙려제를 비롯한 공론 숙의 과정에 맡겼고, 공론화와 정책숙려제는 대통령의 공약을 지키지 않는 책임을 회피하는 수단으로 전락함.\n▲ 우리 교육이 나아가야 할 가치와 비전을 오랜 시간 토론하고 숙의하는 것이 공론 과정을 통해 다루기 적절한 주제임. 지난 두 차례의 공론화 과정은 서로 상반되는 의견을 가진 관계자들이 치열하게 토론을 하고 나면 일반 시민들이 판결을 내리는 구조 속에서, 가치와 비전에 따른 판단보다 상반된 두 의견을 봉합하는 수준에서 결론이 났으며, 이 결론은 당면한 교육 문제를 해결하기에 턱없이 부족하고, 교육개혁의 방향에 역행하는 것이었음.\n▲ 향후 예고된 유치원 방과후 영어 교육 허용 문제와 학교폭력 제도 개선 문제와 관련된 정책 숙려제 또한 현재의 문제에 대한 뾰족한 해법을 내놓지 못하고, 갈등을 봉합하는 수준에서 결론이 날 것으로 예상됨으로써, 정책 숙려제는 결코 문제 해결의 방법이 될 수 없음.\n▲ 21개 교육단체는 현재의 청와대와 교육부가 대통령의 교육공약에 대해 책임있게 이행하려는 태도가 없음을 강력 규탄하며, 앞으로 진행되는 모든 정책숙려제 참여 거부를 선언함.\n▲ 21개 교육단체는 청와대와 교육부에게 ‘교육공약 파기하는 정책 숙려제 즉시 중단할 것’, ‘정책 결정의 책임 회피를 각성하고, 국민에게 사과할 것’, ‘대통령이 국민에게 약속한 교육공약 임기 내에 책임있게 이행할 것’을 강력히 요구함.\n▲ 정부가 이를 바로잡기 위한 조치를 취하는지 지켜보며 우리는 절대평가 정책이 제대로 최종 대입제도 결정 과정에 반영되도록 모든 조치를 취할 것임.\n교육계는 지금 공론화의 늪에 빠져 있습니다.\n공론화, 숙의민주주의는 하나의 정책을 독단과 독선으로 밀어붙이지 않고, 복잡한 사회에서 민주적 의사결정을 위한 의미있는 시도라 할 것입니다. 그러나 지난 두 차례의 공론 숙의 과정은 교육부가 대통령의 교육공약을 이행하는 정책 결정을 책임있게 하지 못한 채 국민에게 정책 결정의 책임을 전가한 무책임한 행정의 대표적인 사건이었습니다. 그럼에도 교육부가 유치원방과후 영어 교육 문제와 학교폭력제도 개선 문제를 정책숙려제를 통해 해결하겠다고 예고하면서, 또 다시 무의미한 예산 낭비, 시간 낭비, 사회적 혼란의 반복이 우려되고 있어 이에 대한 입장을 밝히는 바입니다.\n◆ 우리는 대통령의 공약 불이행의 책임을 회피하고, 정책결정의 책임을 시민에게 전가하는 정책숙려제를 거부합니다.\n지난 두 차례의 공론 숙의 과정에서 정책을 결정할 교육개혁의 방향이 없었던 것이 아닙니다. 분명 학생부 개선의 필요성과 방향이 정해져 있었고, 대입제도 개편의 방향 또한 2015 개정 교육과정과 함께 정해져 있었습니다. 그러나 교육부의 무책임한 태도가 문제였습니다. 기존에 갖고 있는 정책 방향도 포기했고, 숙의 과정에 대해 책임지려 하지 않습니다.\n대입전형과 학생부 개선에 대한 개혁의 흐름이 분명 존재했고, 방향도 분명했습니다. 고교교육이 다양하고 창의적인 교육과정을 운영하도록 하고, 학교 생활을 중심으로 입시가 만들어져야 한다는 주장은 이전 정부부터 추진되어 오던 흐름입니다. 심지어 박근혜 정부에서도 불의하고 문제가 많은 정책을 추진했음에도 불구하고, 입시 개혁의 흐름을 과거로 돌리지는 못했습니다. 오랜 세월 교육계 안에 쌓인 문제들로 고통받는 청소년들이 있었고, 빠른 속도로 변해가는 시대적 요구가 있었기 때문입니다. 그러나 교육부는 책임있는 의사결정을 하지 못한 채 공론화에 그 결정을 던져 버렸습니다.\n문재인 대통령이 국민에게 한 약속이 있습니다. 혁신학교의 전국적 확대, 자유학기제 확대, 초중고 문예체 교육 강화, 특목고의 일반고 전환, 2015 개정교육과정에 따른 수능 절대평가 실시, 학생 맞춤형 학습을 위한 초중고 필수과목 최소화 및 선택과목 확대, 수시 수능최저학력기준 폐지 검토, 영유아 대상 과도한 사교육 억제, 아동인권법 제정으로 적정한 학습시간과 휴식시간 보장. 이 모든 것이 대통령 선거 기간 중에 문재인 대통령이 국민에게 한 약속이었습니다. 교육부는 국민의 의견을 수렴하되 대통령의 공약을 책임있게 실현할 정책을 수립하고 집행하고, 그 결과에 대해 책임을 져야 하는 것입니다. 그러나 정책 추진에 자신이 없는 교육부, 공약을 지킬 의지가 없는 청와대는 정책 결정을 미룬 채 그 책임을 하부 기관에 하청을 주는 방식으로 책임을 회피하였고, 결국 공론화와 정책숙려제는 대통령의 공약을 지키지 못한 책임을 회피하기 위한 수단으로 전락했습니다.\n공론화 과정에서의 무책임한 태도도 문제입니다. 교육부와 국가교육회의와 같은 국가 기관은 자신들이 가진 국정철학과 정책 방향은 포기한 채 기계적 중립의 태도로 일관하였습니다.\n정책숙려제와 공론화가 제대로 설계되어 진행될 수 있는 역할도 제대로 하지 못했고, 공론화하기에 부적절한 의제만 던져 놓은 채, 입찰 업체에 공론화의 운영을 대부분 맡겼습니다. 대입 공론화 과정에서 온갖 선동적 주장들이 난무했고, 데이터 왜곡, 해석 왜곡도 곳곳에서 일어나, 시민숙의단의 판단에 심각한 영향을 줄 우려가 있었음에도, 공론화 과정에서 등장한 수많은 주장들이 팩트인지 아닌지에 대한 검증조차도 시민숙의단의 결정에 영향을 미친다 생각하여 포기했습니다. 학생부 개선 정책숙려제의 경우 학생부에 대한 이해도 없는 업체가 설문을 제작하면서 문항 자체에서 여러 문제점을 드러내었고, 설문에 응답하는 일반 시민들조차 학생부의 용어조차 제대로 이해하지 못한 채 임하는 결과를 낳았습니다. 중립의 태도로 일관하면서, 공론화의 과정 자체도 제대로 관리하지 못한 책임은 누구에게 물어야 합니까?\n◆ 교육의 문제를 지금과 같은 정책숙려제 방식으로 해결할 수 없습니다.\n공론 과정을 통해 결정할 수 있는 적절한 사안은 우리 교육이 나아가야 할 가치와 비전이어야 합니다. 그러나 두 차례의 공론 숙의 과정은 교육의 가치와 비전을 충분히 고려하지 못한 채, 구체적인 정책을 주요 의제로 함으로써, 최종적으로 도출된 결론이 오히려 교육의 가치와 비전을 훼손하는 결과를 낳았습니다. 또한 정책을 둘러싼 수많은 요소들과, 결정된 정책이 향후 학교 교육에 미칠 영향들을 종합적으로 판단할 수 있는 전문적인 판단은 단순 이해당사자의 목소리로 매도되었고, 마치 분쟁 조정을 위한 절차처럼 진행되었습니다.\n두 차례의 공론화 과정에서 결론에 도달해 가는 과정은 더 심각한 문제를 안고 있습니다. 두 차례의 공론화 과정은 서로 상반되는 의견을 가진 교육시민단체, 교원단체, 학부모 단체들이 치열하게 토론을 하고 나면 일반 시민들이 판결을 내리는 방식으로 진행되었습니다. 심지어 가장 중요한 청소년 단체는 목소리 낼 기회에서 거의 배제되었습니다. 대입공론화 과정에서 미래세대토론회를 하며 목소리를 수렴했지만 시민숙의단에게 제대로 전달조차 되지 못했습니다. 그렇게 해서 내려진 결론은 상반된 의견들의 중간 지점에서 적당한 절충점을 찾아 봉합하는 수준이었고, 이것은 당면한 문제 해결에 전혀 도움이 되지 않았을 뿐 아니라, 교육개혁의 흐름에 역행하면서 갈등만 증폭되는 결과를 낳았습니다.\n교육부는 2학기에 유치원 방과후 영어금지와 학교폭력 제도 개선 문제에 대한 정책숙려를 진행할 예정입니다. 아직 시행되지 않았지만, 결론은 이미 나와 있는 것이나 마찬가지입니다. 그리고 그 결론은 지금의 문제를 해결하는 데 전혀 도움이 되지 않을 것입니다.\n유치원 방과후 영어 교육은 여러 교육단체가 치열하게 토론하고 설득하지만 결국, 사교육을 잡지 못하는 현실에서는 값싼 공교육에서 유치원방과후영어 교육을 허용하라 요구하게 될 것이고, 과도하지 않도록 교육부가 가이드라인을 만들 것을 요구하는 정도의 결말이 나타날 것입니다.\n학교폭력제도 개선 문제는 사법기관으로 고통받는 학교 현실을 호소하는 쪽과 피해자 보호도 못하면서 가해자 처벌 완화만 하려한다면 반대하는 쪽의 목소리가 충돌하게 될 것입니다. 그리고 현실을 크게 개선하지 못한 채 현 상황에서 학생부 기재를 일부 축소하고, 학교장 종결의 길을 다소 확대하는 방향으로 결론이 날 것입니다. 특별히 이번 정책숙려제 의제는 학교폭력제도 개선과 관련해서는 학교장 종결 확대와, 학생부 일부 미기재에 국한되어 있어서 당면한 문제를 해결하는데 턱없이 부족한 결론일 것입니다. 앞으로 예정된 2가지 의제의 정책숙려제는 문제 해결의 방법이 결코 될 수 없습니다.\n◆ 우리는 대통령의 교육공약을 포기하는 정책숙려제를 거부합니다.\n교육부는 일정한 철학과 방향성을 가지고 각계각층의 의견을 수렴하면서 정책을 결정해야 합니다. 그리고 그 결과에 대해서 책임을 져야 합니다. 이것이 교육부의 존재 목적입니다. 갈등이 있다고 해서 모든 의제들을 공론화 구조에 던져버릴 경우 그 모든 피해는 국민들의 몫이 될 것입니다.\n현재 청와대와 교육부의 그 누구도 대통령의 교육 공약에 대해 책임을 지려 하지 않고 있습니다. 국민에게 약속한 대통령의 교육공약을 실현하기 위한 정책을 수립하고 집행한 뒤, 그 결과에 대해 책임을 지는 것이 정부를 책임지는 자들의 몫입니다.\n여기 모인 여러 교육단체는 앞으로 진행되는 정책숙려제 참여를 모두 거부합니다. 어떤 방식으로든 정책숙려제 안에서 입장을 말하지 않을 것이고, 어떤 의제에도 참여하지 않을 것입니다. 더 이상 무책임한 교육부의 공론화 과정을 방관하지도 않을 것입니다. 두 번의 혼란이면 충분합니다.\n◆ 우리는 청와대와 교육부에 요구합니다.\n첫째, 교육부는 교육공약 파기하는 정책숙려제를 즉시 중단하십시오. 지금까지 국민들의 여론을 수렴하는 시간은 충분히 가졌습니다. 이제 결정해야 할 때입니다. 국민의 평가를 두려워하는 마음으로 책임있게 결정하고 정책을 추진하십시오.\n둘째, 정책 결정의 책임을 회피하는 교육부는 각성하고, 국민에게 사과하십시오. 두 번의 혼란에 대해 누군가는 책임지는 자세를 보여야 합니다. 국민에게 사과하고 책임있는 정책 추진의 자세를 보이십시오.\n셋째, 청와대와 정부는 국민에게 약속한 교육공약을 임기 내에 책임있게 이행하십시오. 대통령이 선거 과정에서 국민에게 한 공약은 당연히 지켜야 합니다. 쉽게 바꿀 수 없는 엄중한 국민과의 약속입니다. 청와대와 교육부는 공약을 지키기 위해 최선을 다해야 하고, 그것을 지킬 수 없게 되었을 때는 그 사유를 분명히 밝히고 사과해야 할 일입니다. 청와대는 교육공약을 철저히 지키십시오.\n21개 교육단체는 정부가 지난 정책결정의 오류를 바로잡고, 교육공약을 지키고 교육개혁의 길에 나설 수 있도록 지속적으로 싸울 것입니다.\n첨부파일 180828_정책숙려제 거부 선언 기자회견문 최종.pdf\n교육공약 포기 정책숙려제 거부선언 참여 단체\n경기혁신학교네트워크, 광주교사노동조합, 광주회복적생활교육연구회, 대구회복중심생활교육연구회, 부산생태유아공동체, 사교육걱정없는세상, 서울통합형회복적생활교육연구회, 수도권생태유아공동체, 실천교육교사모임, 전국교육연합네트워크(학교생활갈등회복추진단), 전국교직원노동조합, 정치하는엄마들, 좋은교사운동, 참교육을위한전국학부모회, 청소년인권행동아수나로, 평등교육실현을위한전국학부모회, (사회적협동조합)평화물결, 한국생태유아교육학회, 한국평화교육훈련원, (사)한국회복적정의협회, 회복적생활교육센터(21개 단체, 가나다순)\n[예고보도] 교육공약 포기하는 정책숙려제 거부 선언 기자회견 (0)\n[보도자료] 고교교육 기여대학 재정지원사업 예산이 고교교육을 망치는데 사용되어서는 안 됩니다. (0)\n[보도자료] 2022 대입제도 개편안 규탄 5개단체 공동 기자회견문 (0)\n이전 1 ··· 40 41 42 43 44 45 46 47 48 ··· 372 다음


1V0-701 덤프 - 2022 VMware시험 - 90문항 - 매주업데이트 - 100%합격\n홈 / VMware 덤프 / 1V0-701 덤프\nVMware 1V0-701 덤프\nVMware Certified Associate - Digital Business Transformation Exam 시험문제와 답\n최종 업데이트 시간: 2022년05월07일，86문제.\n1V0-701한국어 버전이 필요한 경우 결제 페이지에「한국어」를 표시하십시오\n1V0-701 시험 온라인 연습 (86 문제)\n1V0-701 최신 실제 시험 문제 (90 문제)\nVMware 1V0-701 시험, 전칭 VMware Certified Associate - Digital Business Transformation Exam, 시험을 통과하면 VMware 에서 주는 직업 인증 증서를 받게 되는데, 이는 직업 발전에 유용할 것입니다. 그래서 우리는 1V0-701 덤프를 냈는데, 2021년 VMware 1V0-701 시험에서의 실제 질문과 답을 포함하여 총 90개의 시험 문제를 담고 있습니다. 잘 알고 파악한 후 시험에 100% 합격하고 순조롭게 통과할 수 있도록 도와드릴 수 있습니다.\n무엇이 1V0-701 덤프입니까?\n1V0-701 덤프, VMware Certified Associate - Digital Business Transformation Exam 실제 시험 문제와 답안의 집합입니다. 그것은 VMware 인증 시험 장면에서 시험 준비 기간 동안 널리 사용되며 평상시 연습 과정도 시험 합격에 가장 근접한 과정으로 VMware 1V0-701 시험의 진실을 미리 알고 파악하여 시험을 잘 통과한 하나의 영리하고 효과적인 선택입니다.\n왜 1V0-701 덤프를 사용합니까?\n1V0-701 덤프의 출현은 당신이 시험준비에 많은 시간과 노력을 들인 문제를 잘 해결하였습니다. 시험준비의 최선의 방식은 교과서를 복습하는 것이 아니라 시험문제를 실제로 연습하는 것이다. 반복적인 연습을 통해 자신이 VMware 1V0-701 시험지식점에 대해 파악한 상황을 점검한 후 맞춤형으로 학습하는 것은 학습 품질과 시험 합격을 보장하는 효과적인 수단입니다. 이것은 당신을 위해 시험 준비 시간의 65%를 절약할 수 있을 뿐만 아니라 시험 준비도 더 충분하고 시험도 더 자신 있게 할 수 있다.\n언제부터 1V0-701 덤프를 사용하기 시작했습니까?\n시험준비를 할 때 90개의 시험문제를 연습하는 것은 종종 교과서를 복습하는 것보다 더 효과적이다. 만약 당신이 학습 시기에 1V0-701 덤프를 사용한다면 이것은 당신이 자신의 약한 부분을 빨리 발견하고 적시에 학습 계획의 조정을 할 수 있도록 하며 자신의 시간과 정력을 좀 더 과학적으로 분배하고 효율적으로 학습할 수 있게 해준다.\n1V0-701 덤프를 어떻게 선택합니까?\n다른 웹 사이트와 달리, 당신은 Siheom이 제공하는 엄청난 양의 문제를 온라인으로 연습할 수 있으며 이러한 문제에는 마찬가지로 일부 최신 시험 문제가 포함되어 있지만 주요 목적은 귀하의 지식 수준을 평가하는 데 사용됩니다. VMware 1V0-701 시험을 치를 준비가 되면 90개의 시험 문제를 포함하여 모든 시험 지식 지점을 커버하는 1V0-701 덤프가 귀하의 시험 준비에 최선의 선택이 될 것입니다.\n비고: 덤프 보호를 위해 비등록 사용자가 15개의 질문과 답을 볼 수 없도록 제한하지만 당신은 무료 계정을 빠르게 등록하여 86개의 연습 문제와 답을 모두 볼 수 있는 권리를 얻습니다.\nSiheom에서 VMware 1V0-701 시험의 모든 질문과 답은 실제 시험 내용의 변화에 따라 빠르게 업데이트되며 보통 7일마다 체크인하여 시험에 대한 귀하의 자신감을 충분히 높일 수 있습니다.\nSiheom에서는 1V0-701 덤프의 각 문항의 답은 다년간의 관련 시험 경험을 가진 전문가에 의해 검토되며 일부 질문은 주해가 있을 것이고 또한 당신이 참고할 수 있도록 출처가 제시되어 답의 정확한 신뢰성을 확보한다.\n컴퓨터 끝에 있든 모바일 끝에 있든, 당신은 웹 브라우저를 통해 Siheom의 1V0-701 덤프를 방문하고 당신의 연습을 시작할 수 있습니다. 연습 중에는 광고 정보의 방해가 전혀 없을 것이다.\nSiheom은 채널, 빅 데이터, 그리고 시험 전문가와의 협력을 통해 1V0-701 덤프에서의 질문과 답을 지속적으로 업데이트하여 VMware 1V0-701 시험 내용과 동기화되도록 보장하며 최신 실제 시험 문제와 연습 문제의 차이점은 다음과 같다.\n최신 실제 시험 문제는 모두 2021년 VMware 1V0-701 시험의 최신문제와 답으로, 매주 갱신하고 적중률이 높으며 100% 합격입니다.\nSiheom은 귀하에게 높은 품질의 1V0-701덤프 제공하여 성공적으로 시험에 합격하고 VMware 인증을 받을 수 있도록 도와드리는 데 주력하고 있습니다. 높은 시험 비용 앞에서 우리는 당신이 시험 실패와 금전적 손실을 입지 않고 시험을 한번에 통과할 수 있도록 확실히 하기 위해 자신의 역할을 할 수 있기를 바랍니다. 만일 당신이 최신 진실문제를 구입했는데도 시험에 통과하지 못했다면 우리도 무조건 전액을 환불해 줄 것이고 당신이 시험 성적표를 제공하는 사진이나 스캔 사본만 있으면 되고 즉시 환불해 줄 것입니다!(환불 기간은 30 일 이내)\n1V0-701 최신 실제 시험 문제\n합계: 90 문제\n1V0-701 덤프 바로 구매하기


걸프 스트림의 감속? - 지구 온난화\n걸프 스트림의 감속?\n걸프 스트림을 운전하는 두 개의 북극 엔진이 약점을 보이고 있습니다.\n따라서 유럽의 난방 실패는 지구 온난화에도 불구하고 더욱 정확 해지고 있습니다.\n"굴뚝은 거의 모두 사라졌습니다!"피터 와드 하엄 (Peter Wadhams)은 오래된 농어 입으로 해양 생물로서의 삶을 살아가는 동안 분명히 심각한 곡물에 직면해야했습니다. 그러나 이번에는 유럽의 지구 과학 심포지엄 (Vienna)에 참석 한 기자들 앞에서 악마와의 약속에서 돌아 왔음을 알 수 있습니다. 실제로, 래브라도시의 오덴 (Odden) 빙하 밑에서 최근 수상한 수중 원정에 대한 기록은 혼란 스럽습니다.\n"최근까지 우리가 관찰 할 수있는 다스 거대한 굴뚝이 차가운 물과 바닥 표면에서 흐르는 조밀 한 열 구성, 아래 3 000 미터. 그러나 지금은 단 두 명만 약한 헌법이 남아 있습니다. "\n걸프 스트림의 첫 번째 심각한 실패를 관찰했기 때문에 여왕 자신이 메달받은 케임브리지 대학교의 주요 실험실 사장이 영국 가래를 잃어 버렸다. 이제 모두가 대서양의 따뜻한 전류의 실종 다운 재킷 모든 겨울을 넣어 스노 모빌과 프랑스에 대한 그들의 차를 교환하기 위해 건조 및 스칸디나비아로 영어를 비난 것을 알고있다. 확실히 엘리자베스 2 세 (Elizabeth II)가 황제 숭배 이후에 경의를 표하는 것이 폐하의 바람둥이 주제가되기에 충분하다고 상상해보십시오.\n걸프 스트림은 해양 세계를 돌고있는 거대한 디딜 방아 - 열 염분 순환 -의 신흥 부분입니다 (170 배 아마존!). 열대성 태양에서 물을 가열 한 후 그는 플로리다로 향했고 북쪽으로 돌기 전 유럽으로 되돌아와 그린 랜드 접경 지점으로 나뉘었다. 길을 따라 물은 증발로 인해 소금으로 가득 차게되고 북극 호흡과의 접촉으로 식게됩니다. 따라서 점점 더 밀도가 높아지고 점점 더 무거워집니다. 팩 얼음 아래에서, 그것은 얼음 형성에 의해 추방 된 소금을 여전히 먹는다. 낙타를 부수는 낙하, 심연에 빠져서 디딜 방아의 모터입니다. 침수 된 물은 남극으로 흘러 태평양을지나갑니다. 야외에서 다시 나타나고 대서양을 올라가 결국 마침내 다시 부상합니다. 따라서 타고 천 년 안에 완료됩니다!\n스칸디나비아 수욕이 1000 년경에 미국을 발견 한 바이킹 족과 동행 한 것입니다.\nOdden 아래 굴뚝의 나쁜 초안은 지구의 온난화와 함께 박제 타격 것입니다. 이것은 겨울철에 얼음이 덜 형성되고, 그린 랜드가 녹아 해수가 더 많이 나오고 북극해의 온도가 상승함에 따라 발생합니다.\n"그러나 우리가 종말 결론을 이끌어 안, 마리 엘레 Houssais, 오션 CNRS 연구소에서 해양학을 안심하려고합니다. 굴뚝의 실종이 진정으로 지속와는 Odden에서 외부 발생한다는 것을해야한다 걱정합니다. "\n그러나 문제는 노르웨이 해 (Norwegian Sea)의 걸프 스트림 (Gulf Stream)의 주 엔진은 작은 약점을 인정한다는 것입니다. 처리량은 약 10 년 동안 2에서 4 %로 감소합니다. 이번에는이 실패의 주범은 시베리아 강이 될 것입니다! 실로 지구 온난화가 시베리아에 더 많이 비가 내리고 있습니다. 그러나 이것은 6 개의 커다란 강들에 의해 북극의 신선한 물의 대부분을 거부합니다.\n매사추세츠, Woods Hole에있는 해양 생물 연구소의 Bruce J. Peterson은 2002에서 7과 1936 사이의 1999 %만큼 전체 강 흐름이 증가했다고보고했습니다. 128은 1 년에 약 3 킬로미터의 담수이며 따라서 소금 희석으로 북극해를 감소시킵니다. 5,8에 의한 행성의 2100 ° C의 온난화는 1 260 세제곱 킬로미터의 연간 점수를 낮출 것입니다.\n걸프 스트림을 막을만큼 충분합니다.\n너무 많은 신비. 그러나 결국, 그것은 그의 첫번째 중단이 아닐 것이다. 얼음 코어에 대한 연구는 몇 차례의 해체를 드러내 었으며 그 중 마지막 해만 만 년이되었다. 언제 다시 일어날 것인가? 5 년 후에? 10 년? 오십 년? 행성의 해양 및 기후 작용은 과학자들이 정확한 날짜를 제공하기에는 너무 신비 롭다. 따라서 그들은 여전히 북극의 액체 장에 숨어있는 두 개의 괴물 인 담수 거품 (총 58 000 입방 킬로미터, 또는 얼음 팩의 2.5 배)이하는 역할을 알지 못합니다. 이 잠수함 호수의 5 %가 탈출하여 걸프 스트림의 엔진이 중요한 실패를 알고있는 것으로 충분합니다.\n해양 열이 없으면 서유럽의 미래에 대해 많은 말도 안 쓰는 내용이 있습니다. 그 인감 사냥 매니아, 프랑스는 시베리아가되지 않습니다. "그 기후는 멕시코만과 같은 뜨거운 흐름에 시달리지 않는 미국 동해안의 기후와 비슷할 것입니다."라고 메테오 프랑스 (Météo France)는 말합니다.\n우리가 새로운 빙하기를 두려워하지 않는다면 그것은 지구가 예열하고 있기 때문입니다. 스칸디나비아와 영국에서 C ° 온도 5의 하락을 고려 시뮬레이션, 프랑스의 대부분 C ° "전용"2. 다른 결과는 포츠담 연구소에 따르면, 북대서양 1 미터 수준의 즉각적인 상승을 두려워 할 수도 있습니다. 그러나 열 염분 순환이 잠수함 바닥에서 해양 먹이 사슬의 기원에있는 플랑크톤의 개화에 필요한 무기 염을 끌어 내기 때문에 물고기의 희박 또한 있습니다.\n머지 않아 대담한 선원 인 Peter Wadhams가 북극 바다 얼음 밑에서 새로운 순항을 시작합니다. 그의 소중한 벽난로를 찾을 수 있을까요? 그렇지 않으면 나쁜 소식은 매우 추울 것입니다.\nFrederic Lewino의 LePoint.fr\n← 우드, 에탄올 선택의 원천\nPantone 프로세스 : 프레스 리뷰 →


“얘야, 용기를 내어라. 너는 죄를 용서받았다.” (마태 9,2)\n중풍병자에게 절실한 것은 중풍을 고치는 것이라는 것이 통상적인 세상 사람들의 생각입니다. 하지만 예수님은 전혀 다른 관점으로 그를 바라보았습니다. 예수님은 그의 내면의 고통을 바라보았고 가장 아픈 그곳을 우선적으로 치유해 주셨습니다.\n사람들은 흔히 외적인 것만으로 사람을 바라봅니다. 그래서 겉은 멀쩡한데 속이 썩어 나가는 사람을 전혀 알아차리지 못합니다. 그래서 연예인들이 자살을 하면 이슈거리가 되는 것이지요. 생긴 것도 멀쩡하고 인기도 많은 사람이 훌쩍 떠나 버리니 우리로서는 알 도리가 없는 것입니다.\n그러나 사람은 내면에 보다 더 많은 것이 달려 있습니다. 사람들이 돈을 좋아하는 이유는 그 돈으로 내가 ‘하고 싶은 것’을 마음껏 할 수 있다는 착각 때문입니다. 하지만 틀렸습니다. 돈으로는 사람의 진정한 마음을 살 수 없습니다. 돈이 많은 사람은 그 돈으로 권력을 사서 사람들을 복종시킬 수는 있어도 사람들의 사랑을 얻어내지는 못합니다.\n예수님은 중풍병자의 내면을 보셨고 그의 가장 절실함을 보듬어 주셨습니다. 즉, 그의 죄를 용서해 주신 것이지요. 예수님은 육체적인 치유 없이도 이미 그에게 행복을 돌려주신 것입니다. 하지만 그것을 부정하는 사람들 앞에서 증거가 필요했기에 예수님은 그를 일으켜 세웠습니다. 그의 육체적인 건강마저도 일으켜 세우는 진정한 메시아의 모습을 드러내 보이신 것이지요.\n우리는 내면이 공허하기에 육체적인 쾌락을 쫓곤 합니다. 그러나 우리에게 필요한 것은 외적인 충만이 아니라 내적인 충만입니다. 그리고 그 내적 충만은 오직 진정한 구세주를 만날 때에 이루어질 수 있습니다.\n달릴 길을 다 달렸습니다.\n나는 이미 하느님께 올리는 포도주로 바쳐지고 있습니다. 내가 이 세상을 떠날 때가 다가온 것입니다. 나는 훌륭히 싸웠고 달릴 길을 다 달렸으며 믿음을 지켰습니다. (2디모 4,6-7)\n지난 금요일이었습니다. 상복부에 통증이 오는 것이 느껴졌습니다. 일찌기 급성 간염을 앓았던 터라 이번에는 지체하지 않고 병원을 찾았습니다. 동네 사람들이 추천해서 처음 간 병원은 그닥 좋지는 않은 곳이었습니다. 그저 간단한 진료를 하고는 진통제를 내주고 내일 초음파를 찍어 보라는 것이 전부였습니다. 그 병원은 영세한 곳이어서 초음파 기계 하나 없었습니다.\n이래선 안되겠다 싶었습니다. 그래서 다음날 인터넷을 검색해서 그나마 가장 신뢰할 만한 병원을 찾아 보았습니다. 얼마 전 돌아가신 볼리비아의 추기경님이 입원해 계시던 병원을 검색했습니다. 그리고 그곳을 찾아갔지요.\n다시 병원 의사를 만나고 작년의 병력과 지금의 병세를 상세하게 설명했습니다. 의사는 이곳 저곳 누르고 저에게 통증이 느껴지는지를 물어보고 혓바닥의 색깔도 확인하고는 피검사와 초음파 검사를 받고 결과물을 가져오라고 했습니다. 좋은 병원이었기에 다행히 초음파 기계도 있었고, 검사실도 있었습니다. 피를 뽑고 초음파 사진을 찍었습니다. 그리고 약속한 시간에 다시 의사를 만났습니다.\n‘담낭에 담석이 좀 있습니다.’\n‘그거 혹시 연말까지 기다리면 안될까요?’\n‘담석의 크기가 크면 움직이지 않기 때문에 그럴 수 있겠지만, 지금은 담석의 크기가 작아서 움직여서 관을 막을 수가 있습니다. 그러면 담즙이 역류해서 상태가 심각해질 수 있습니다. 그래서 두 주 정도는 쉴 수 있겠지만 그 뒤에는 수술을 받으시는 게 좋을 것 같습니다.’\n붓기를 가라앉히는 약을 처방받았습니다. 그리고 돌아와 공동체 형제들과 신자들에게 알렸습니다. 물론 한국의 주교님에게도 편지를 드렸습니다. 그리고 주교님으로부터 답장이 왔습니다. ‘돌아오라’는 말씀이었지요. 그래서 돌아갈 작정입니다.\n바오로 사도의 디모테오서는 ‘지상의 사명’을 두고 적은 글입니다. 즉 지상의 …\n겁을 내는 이들\n겁이라는 것은 밑바탕이 부족한 데에서 비롯하는 것입니다. 단 한 번도 물에 들어가 본 적이 없는 이가 물을 두려워하게 마련입니다. 이미 여러번 수영을 한 경험이 있는 사람은 물을 즐기지요. 적군의 세력과 전술을 이미 모두 파악하고 있고 내가 그보다 더 준비되어 있다면 적을 두려워 할 필요가 없습니다.\n겁을 내는 것의 근본을 쫓아가보면 거기에는 언제나 ‘죽음’이 있습니다. 즉, 우리는 최종적으로 ‘죽음’을 두려워하는 셈입니다. 왜냐하면 죽음에 대해서 맞설 밑바탕이 존재하지 않기 때문입니다.\n신앙을 지닌다는 것은 바로 이 죽음에 대항하는 근거를 마련하는 것입니다. 우리는 하느님을 아버지로 둔 자녀들이고 영원한 생명을 약속받은 이들입니다. 우리가 겁을 내지 않는 것은 바로 이 이유 때문입니다. 우리는 잃을 것이 없고 설령 잃더라도 다시 회복할 것을 이미 알고 있는 셈이지요.\n하느님은 오직 믿음으로만 받아들일 수 있는 존재입니다. 볼 수도 만질 수도 들을 수도 없는 분이지요. 오직 믿음만이 하느님의 존재를 우리에게 확고히 인지시켜 줍니다. 그래서 믿음이 강한 사람은 하느님의 존재를 확신하고 그분의 손길 안에서 용감하게 살 수 있는 반면, 믿음이 약한 사람은 두려움에 휩싸여 살아가게 되고 세상의 것들에 자꾸 기대려 하게 됩니다.\n믿음이 우리의 힘입니다. 물론 이는 세상 사람들에게는 전혀 이해할 수 없는 말이 될 것입니다.\n우리가 쉴 수 있는 곳은 어디일까요? 바로 집입니다. 우리는 집으로 돌아가야 비로소 안락함을 느낍니다. 하지만 ‘집’이라는 것은 단순히 장소적인 개념이 아닙니다. 때로는 집이 집이 아닐 수도 있지요. 그래서 청소년들은 때로 ‘가출’이라는 것을 시도하는 것입니다.\n사람의 아들, 즉 예수님에게 집은 모든 곳이었습니다. 하지만 달리 말하면 그 어떤 곳도 집이 될 수 없었습니다. 왜냐하면 예수님이 진정으로 안락함을 누릴 수 있는 곳은 오직 하느님 곁이기 때문입니다.\n그리고 이는 사실 우리 모두에게 똑같이 적용됩니다. 우리 역시도 하느님 아닌 곳에서는 참된 안락함을 누릴 수 없습니다. 우리는 하느님에게 돌아가기 전까지는 온전한 안락함을 누릴 수 없습니다.\n우리는 사명을 받고 온 사람들입니다. 하느님은 당신의 자녀들을 세상에 보내시면서 저마다에게 일거리를 주셨습니다. 그것은 바로 사랑의 사명이고 한 영혼이라도 더 하느님에게로 초대하는 사명이었습니다. 우리는 그 사명을 위해서 살아가는 이들입니다.\n이 세상에 집은 존재하지 않습니다. 우리는 주님을 위해서 살고 주님을 위해서 죽을 뿐입니다. 그러고나면 훗날 진정한 의미의 집을 얻게 됩니다.\n“여우들도 굴이 있고 하늘의 새들도 보금자리가 있지만, 사람의 아들은 머리를 기댈 곳조차 없다.” (마태 8,20)\n혀가 풀린 이\n즈카르야는 글 쓰는 판을 달라고 하여 ‘그의 이름은 요한’이라고 썼다. 그러자 모두 놀라워하였다. 그때에 즈카르야는 즉시 입이 열리고 혀가 풀려 말을 하기 시작하면서 하느님을 찬미하였다. (루카 1,63-64)\n혀가 묶인 사람은 말을 하지 못합니다. 즈가르야는 의사를 표현할 수 있었지만 정작 하고 싶은 말을 할 수 없었습니다. 적지 않은 이들이 이렇게 살아갑니다. 그들은 자신들이 무슨 말을 하고 싶어하는지도 모르는 때가 많습니다. 그래서 그들의 입에서는 남들의 호기심을 살 만한 말들 밖에는 나오지 않습니다. 어느 연예인이 결혼을 했고, 성형을 했고, 지금 사회 문화적으로 두드러지는 것이 이런 저런 것이라는 이야기를 잔뜩 하지요.\n하지만 정작 하고 싶은 말은 따로 있습니다. 그들은 누군가 자신의 이야기를 들어주기를 바라고 자신을 알아주기를 바랍니다. 하지만 그 누구도 그런 그들의 말을 들어줄 준비가 되어 있지 않습니다. 그래서 그들은 서로 이야기를 잔뜩 하지만 그런 수많은 이야기들 중에서 ‘진솔한 이야기’는 하나도 없습니다.\n그래서 사람들은 이야기꾼을 찾습니다. 누군가 진실한 이야기를 하는 사람을 찾아 헤메고 다닙니다. 그리고 그들의 이야기를 듣지요. 하지만 그것도 한계가 있습니다. 왜냐하면 일방적인 관계이기 때문이지요. 상호적인 관계가 아닌 것입니다.\n우리는 ‘하느님’을 회복해야 합니다. 그러나 이 말을 올바로 이해해야 합니다. 하느님이 나타났다 사라졌다 하는 것이 아니라 바로 우리 안에 하느님의 자리를 만드는 것, 우리가 이미 존재하시는 하느님을 받아들이는 것을 의미합니다.\n우리가 하느님을 받아들일 때에 우리는 비로소 혀가 풀리게 되고, 우리 입에서 나오는 말은 하느님을 찬미하는 말이 됩니다. 왜냐하면 그분이야말로 진정으로 우리를 들어주시는 분이시기 때문입니다. 그리고 우리의 존재 이유도 바로 그분에게서 찾아야 하는 것이기 때문입니다.\n즈카르야는 하느님의 뜻을 거부하고 비웃었다가 혀가 꼬이고 말았습니다. 그러나 다시 하느님의 뜻을 받아들이고 순명하는 순간 혀가 풀려 …\n우리가 불러 모으는 것\n어찌보면 지극히 간단한 일이기도 합니다. 꿀이 있는 곳에 벌들이 모여들게 마련이지요. 꿀을 지니지 못하면 엉뚱한 것으로 유혹을 해야 합니다. 그리고 그렇게 엉뚱한 것으로 모여든 것들은 엉뚱한 일을 저지르게 됩니다. 그것이 우리 교회의 현실이지요.\n교회는 하느님의 자녀들을 불러 모으기 위해서 하느님과 그분의 거룩함을 드러내어야 합니다. 초대 교회의 신앙인들은 그렇게 모여 들었습니다. 오직 제자들의 굳은 믿음과 그들이 가르치는 말을 듣고 모여든 것이지요. 하지만 그러한 것들이 점차 희석되어 가면서 교회는 전혀 다른 것을 내세우기 시작하게 되는 것입니다.\n화려한 건물은 관광객을 불러 모읍니다. 그리고 관광객은 자신들이 지니고 있던 호기심을 채우고 나면 더는 할 일이 없게 마련입니다. 반면 거룩한 장소는 순례객을 모으지요. 그리고 순례객들은 거룩한 곳을 참배하고 자신의 신앙을 키우게 됩니다.\n우리가 지닌 교회들이 불러 모으고 있는 것은 무엇일까요? 반대로 생각해서, 우리 교회는 과연 무엇을 지니고 있을까요?\n완벽함을 요구하는 것이 아닙니다. 세상에는 그 누구도 완벽한 사람은 없습니다. 다만 우리의 근본적인 방향성을 점검해 보자는 것이지요. 정말 우리 교회는 거룩함을 향해서 나아가고 있는 것일까요? 아니면 거룩함을 빌미로 여러 취미활동을 양산하고 기타 부수적인 수익에 골몰하고 있는 것일까요?\n우리가 신앙을 상실하고 거룩함을 상실하고 나면 일종의 엔터테인먼트 사업에 불과하게 됩니다. 사람들의 여가 활동을 충족 시키고 호기심을 채워주는 활동을 하는 것이지요. 그리고 그런 사람들이 모인 곳에는 서로의 시기와 질투, 야욕과 탐욕이 투쟁과 분쟁을 불러 일으키게 마련입니다.\n우리는 거룩함을 회복해야 합니다. 우리가 왜 신앙생활을 하는지 근본적인 이유를 잘 생각해 보아야 합니다. 그리고 교회의 지도자 직분을 맡은 이들은 이 거룩함을 내어줄 수 있도록 노력해야 합니다.\n이스라엘 자손들 가운데에서 많은 사람을 그들의 하느님이신 주님께 돌아오게 할 것이다. (루카 1,16)\n그 누구도 하루의 전부를 올인해서 봉사만 하고 사는 사람은 없습니다. 밥도 먹어야 하고 뒷간도 가야 하지요. 우리가 할 수 있는 봉사의 시간은 한정되어 있을 뿐입니다.\n선교지에서 선교를 한다지만 24시간을 사람들과 어울려 지내면서 분주할 수는 없는 노릇입니다. 때로는 방에 앉아서 영화도 보고, 또 맛있는 음식도 먹으러 가고, 휴가도 가고 하는 것이지요.\n다만 중요한 것은 우리가 하는 봉사의 내적 가치인 것입니다. 우리는 무엇을 위해서 봉사하고 어떤 마음가짐으로 봉사하는가 하는 것이 우리의 삶에 있어서 사랑의 실천의 정도를 판가름하는 것이지요.\n우리가 타인을 위해서 하는 활동의 방향은 모두 ‘하느님’을 향할 수 있어야 합니다. 그것이 우리가 하는 봉사활동의 가치를 판가름하고, 나아가 우리가 우리 스스로를 위해서 하는 활동의 가치도 분별할 수 있게 됩니다.\n운동을 하는 것은 좋은 것이지만 그 운동을 해서 자신의 몸매를 이쁘게 가꾸어 남에게 드러내어 보이려고 한다면 그 운동은 ‘이기적인 운동’이 됩니다. 하지만 운동을 통해서 건강을 회복하고 그 건강함을 바탕으로 사람들에게 더욱 활기차게 복음을 전할 수 있다면 그 운동은 바로 하느님을 위해서 하는 운동이 됩니다.\n이처럼 우리의 활동은 일정한 방향성을 지닐 수 있고 그 가장 큰 두 방향은 바로 하느님과 하느님 아닌 것으로 크게 나뉘어집니다.\n세례자 요한은 온전히 하느님을 위한 사람이었습니다. 그래서 그의 모든 활동은 오직 하느님을 향해서 방향 지워져 있었고 그는 그 방향성 안에서 가장 극단의 극기를 행한 사람이었습니다. 이 땅의 그 누구도 그보다 더 나은 사람은 없을 정도라고 예수님께서 말씀하실 정도로 그는 인간의 내적 가치에서 가장 최고를 구가한 사람이었습니다.\n그러나 결국 우리 모두는 하늘 나라에서 세례자 요한과 같은 사람, 아니 그보다 더한 사람이 될 것입니다. 즉, 우리 모두는 하느님을 향해 방향지워지는 사람이 될 것입니…\n주님의 눈에 거슬리는 악한 짓\n여호야킨은 자기 아버지가 하던 그대로 주님의 눈에 거슬리는 악한 짓을 저질렀다. (열왕 24,9)\n사람은 자신이 저지르는 죄로 인해서 불행을 겪습니다. 물론 주변의 영향을 받을 수는 있지만 그것이 곧 자신의 죄악의 직접적인 원인이 되지는 않습니다. 모든 인간은 스스로의 선택으로 죄를 짓는 것입니다.\n사람이 죄를 지으면 그 죄의 결과가 자기 자신에게 또 이웃에게 남습니다. 죄를 짓는 사람은 스스로 불행을 예비하게 되고 그것을 실제로 겪으며, 또한 주변에도 그 불행의 씨앗을 남기고 그것이 훗날 싹이 터서 열매가 될 때에 그 결과를 더불어 받게 됩니다.\n이러한 씨앗을 우리는 나아가 후손에게 남겨주게 됩니다. 온갖 어둠을 지니고 사는 부모가 자녀에게 좋은 씨앗을 줄 수가 없습니다. 반대로 덕행의 모범인 부모가 자녀에게 그릇된 씨앗을 남길 수도 없지요. 그래서 언뜻 죄악은 유전적인 성질을 지니는 것처럼 보이기도 합니다.\n하지만 죄는 본인 스스로의 몫입니다. 아무리 유혹이 가득한 구덩이 안에 살아도 그것들을 역으로 이용해서 자신의 덕을 쌓는 데에 쓰는 사람이 있는가 하면 가장 최고의 환경, 잘 보호받고 올바른 지도 속에서 사는 중에도 결국 스스로의 영혼을 망쳐 버리는 사람도 있는 것입니다. 전자가 세리 마태오라면, 후자는 유다와 같은 사람입니다.\n아버지의 악행은 자녀들에게 모범이 됩니다. 하지만 결국 죄를 지을 선택을 하는 것은 그 자녀의 몫입니다. 그리고 인간은 하느님의 도움을 청하지 않은 채로 홀로 살아가면 결국 죄악에 손을 대게 됩니다. 거룩한 영향력이 없이 자기 스스로의 힘 만으로 어둠에서 자신을 지켜내는 것은 사실 불가능하다고 해도 과언이 아니기 때문입니다.\n우리는 덕을 쌓아야 하고 주변에 좋은 모범을 보여야 합니다. 그리고 우리 스스로를 잘 알고 하느님을 신뢰하고 그분의 도움을 얻을 수 있어야 합니다. 우리는 주님의 눈에 거슬리는 악한 짓을 하지 않도록 조심할 수 있어야 합니다. 그러기 위해서 우리는 주님을 알아야 합니다.\n‘나는 너희를 도무지 알지 못한다. 내게서 물러들 가라, 불법을 일삼는 자들아!’ (마태 7,23)\n합법한 불법이 있고 불법한 합법이 있습니다. 우리는 흔히 외적인 것으로 합법성을 따지곤 합니다. 그래서 흔히 죄 없는 이들을 단죄하고 반대로 죄 있는 자들을 용인하곤 하지요.\n뉘우치는 죄인은 하느님의 손길 안에 있는 이들입니다. 하지만 음탕한 의인은 하느님에게서 벗어나 있습니다. 회개하는 죄인을 단죄하는 눈길로 바라보는 이는 그 못된 마음으로 하느님에게서 멀어집니다. 반대로 자신이 저지를 잘못을 진심으로 뉘우치고 하느님에게 돌아가려는 이는 하느님의 보살핌을 받습니다.\n그날에 많은 사람이 나에게, ‘주님, 주님! 저희가 주님의 이름으로 예언을 하고, 주님의 이름으로 마귀를 쫓아내고, 주님의 이름으로 많은 기적을 일으키지 않았습니까?’ 하고 말할 것이다.(마태 7,22)\n마찬가지의 말을 수많은 가톨릭 신자들이 할 것입니다. ‘주님, 주님! 저희가 주일 미사에 나가고 때가 되면 단식을 하고, 교무금을 꼬박꼬박 내고 판공도 하지 않았습니까?’ 하지만 중요한 것은 그러한 외적인 일에 열중하는 것이 아니었습니다. 우리가 해야 하는 일은 그 모든 일을 어떤 목적으로 하는가 하는 것이었습니다.\n정말 마지못해서 주일 미사에 의무감으로 참석을 하고, 그 어떤 뉘우치는 마음도 없이 기계적으로 성사를 보고, 교무금은 감사함으로 내는 것이 아니라 아까워 죽으려는 마음으로 내고, 단식을 다이어트를 위해서 하는 거라면 그러한 행위들은 가식이고 위선일 뿐입니다.\n예수님에게 유일한 합법은 ‘사랑’ 뿐입니다. 우리가 모든 일을 사랑을 바탕으로 하지 않으면 우리는 불법을 일삼는 자들에 불과합니다. 억지로 봉사활동을 한답시고 시설에 가서 활동하는 것보다는 차라리 집안 식구들의 부족함을 인내로이 견디고 따스한 미소를 지어주는 것이 훨씬 더 나은 법입니다.\n심판이라는 것은 한 인간을 요모조모 따져서 그의 최종적 운명을 결정하는 것입니다. 이는 마치 수술대에 환자를 올려놓고 그를 최종적으로 진단하는 것과 같습니다. 따라서 이러한 일은 가장 전문가에게 맡길 수 있어야 합니다.\n우리들은 수술대 앞에서 어린아이와 같은 존재입니다. 우리는 우리 앞에 놓인 사람의 외면을 바라다 볼 뿐 그의 내면을 올바로 바라볼 수 있는 능력이 없습니다. 그래서 우리가 수술칼을 들고 그에게 다가서면 자칫 그를 낫게 하기는 커녕 크나큰 상처를 입힐 수 있습니다. 따라서 인간의 구원에 관한 심판은 오직 하느님에게만 유보된 행위입니다. 왜냐하면 하느님만이 한 인간의 전부를 아시기 때문입니다. 우리는 살아 숨쉬는 동안 서로를 사랑해야 합니다. 하지만 안타깝게도 우리 가운데 이미 서로를 심판하는 이들이 존재합니다.\n우리가 볼 수 있는 것을 바라보는 식별, 분별과 심판은 전혀 다른 것입니다. 우리는 관찰할 수 있고 바라볼 수 있습니다. 하지만 심판할 수는 없습니다. 우리는 마지막 순간까지 한 인간에 대해서 희망을 가져야 하고 최종 심판은 하느님의 손에 맡겨 두어야 합니다.\n한 사람이 도둑질을 합니다. 우리는 그의 도둑질을 관찰할 수 있고 같은 행위를 반복하게 하지 않기 위해서 이런 저런 조치를 취할 수 있습니다. 하지만 그가 한 도둑질로 인해서 그에게서 희망을 빼앗아 버릴 수는 없습니다. 그것은 전혀 다른 문제입니다.\n우리는 누구나 죄인입니다. 하느님이 우리가 잘못하는 순간마다 우리를 심판하고 처단하셨다면 우리 가운데 살아남아 있을 사람은 아무도 없을 것입니다. 우리는 하느님의 자비로 살아남았고 다시 하느님에게로 돌아가기 위해서 노력하는 죄인들일 뿐입니다. 우리의 주님은 인자하시고 자비로우신 분이십니다. 따라서 우리도 그 인자와 자비를 본받을 필요가 있습니다.\n분별은 해야 합니다. 누군가 옳지 않은 일을 하고 있는데 그마저도 괜찮다고 할 수는 없는 노릇입니다. 우리는 올바로 분별하고 그를 위해서 도움의 손길을 내밀 수 있어야 합니다. 하지만 심판은 하느님의 …\n예수님의 비유는 언제나 내적인 것을 지향하기 위해서 외적인 표지를 사용합니다. 그래서 예수님은 ‘바라봄’이라는 행위를 통해서 우리의 내면의 바라봄을 지적하시는 것입니다.\n우리는 눈 앞에 있는 사물은 뚜렷하게 바라볼 수 있습니다. 무엇이 좋은 물건인지 아닌지 우리는 어렵지 않게 분간해 냅니다. 하지만 내적인 면에서는 과연 어떨까요? 우리는 영적으로 좋은 대상과 나쁜 대상을 올바로 분별해 내고 있을까요?\n그렇지 않기 때문에 문제가 생기는 것입니다. 한 젊은이가 탐욕을 경계한다면 유혹에 빠지는 일도 없을 것입니다. 하지만 단순히 외적으로 드러나는 화려함만으로 ‘좋다’고 생각하기에 나쁜 이들이 쳐 놓은 덫에 빠져들고는 하는 것이지요.\n특히나 내적으로 시력이 멀어 있는 사람은 실제로는 내적으로 가진 것이 아무것도 없으면서도 스스로를 위대한 스승으로 착각하곤 합니다. 그래서 그 누구보다도 말을 많이 하면서 많이 가르치려고 들지요. 그러나 그의 말을 들어보면 참으로 초라하기 짝이 없습니다. 그리고 스스로 무슨 말을 하고 있는지도 모르는 경우가 대부분입니다.\n그래서 그런 이들, 즉 자신의 눈에 들보를 지닌 이들이 겨우 티 하나가 박힌 이를 고치겠다고 나서는 것이지요. 자신은 인내, 겸손, 사랑, 관용 따위가 하나도 없고 도리어 분노, 질투, 증오, 복수심에 사로잡혀 있으면서 누군가 사랑을 온전히 이루지 못해 괴로워하는 모습을 두고 이런 저런 조언을 쏟아붓는 것입니다.\n“위선자야, 먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라. 그래야 네가 뚜렷이 보고 형제의 눈에서 티를 빼낼 수 있을 것이다.” (마태 7,5)\n과거의 시대에는 족보가 중요했고 혈육으로 자녀가 되었습니다. 하지만 그리스도의 시대에는 피로 자녀가 되는 것보다 더 중요한 것이 있습니다. 그것은 바로 ‘믿음’으로 자녀가 되는 것입니다.\n피로 이루어지는 자녀는 피에 관련된 것을 받게 됩니다. 즉, 유전적 형질을 받게 되고 유산을 상속받게 됩니다. 믿음으로 이루어지는 자녀도 유사한 것을 받게 됩니다. 즉 믿음 안에서 내려오는 것을 받고, 또한 그 유산도 받는 것이지요.\n믿음 안에서 자녀됨으로 인해서 우리가 받는 형질은 여러가지 하느님의 덕입니다. 즉, 선, 사랑, 진리, 자유, 평화, 기쁨과 같은 것이지요. 그리고 믿음의 자녀들의 유산은 ‘구원’입니다. 즉 하느님의 나라를 차지하게 되는 것이지요. 우리는 하느님의 자녀로서 그분의 나라에 들어갈 자격을 얻게 되는 것입니다.\n그러나 일은 이렇게 쉽게 이루어지지 않습니다. 우리의 믿음을 올바로 지켜내지 않으면 우리는 하느님의 자녀와는 아무런 상관 없는 존재가 되기 때문입니다. 그리고 믿음이라는 것은 외적인 확고한 표지로 이루어지는 것이 아니기 때문에 우리가 의지를 매순간 새로이 해야지 유지할 수 있습니다. 즉, 세례를 받고 증명서를 받았다고 우리의 믿음이 유지되는 것이 아니라 매 순간의 새로운 결심으로 믿음을 새롭게 해야 하지요.\n누구나 하느님의 자녀가 될 ‘가능성’이 있지만 그 ‘가능성’을 현실로 이루어내는 것은 각자에게 달린 문제가 되는 것입니다. 누구나 믿는다고 말은 할 수 있지만 믿음을 실제로 살아내는 것은 전혀 다른 문제입니다.\n피로 이루어지는 자녀는 한 번 태어남으로 자동으로 얻어지는 것입니다. 하지만 믿음으로 이루어지는 자녀는 매 순간의 의지적 선택으로 끊임없이 새로워져야 하는 것입니다.\n육신의 생명과 영신의 생명\n“누구든지 내 뒤를 따라오려면, 자신을 버리고 날마다 제 십자가를 지고 나를 따라야 한다. 정녕 자기 목숨을 구하려는 사람은 목숨을 잃을 것이고, 나 때문에 자기 목숨을 잃는 그 사람은 목숨을 구할 것이다.” (루카 9,23-24)\n예수님은 두 종류의 생명에 대해서 언급을 합니다. 그리고 서로를 향해서 우리가 쏟는 관심은 반비례한다는 것을 드러냅니다. 우리가 하나를 신경쓰면 다른 하나를 잃게 됩니다.\n그 두 종류의 생명은 육신의 생명과 영신의 생명, 즉 영혼의 생명이자 영원한 생명입니다. 육신의 생명은 누구나 잘 아는 것이지요. 우리가 하는 대부분의 활동은 바로 육신의 생명을 유지하기 위함입니다. 먹고 마시고 잠자고 일하는 모든 것들이 바로 육신의 생명과 긴밀하게 연관되어 있지요.\n반면 영신의 생명, 즉 영원한 생명에 대해서 우리는 무지합니다. 거의 아는 바가 없지요. 그래서 그것을 찾을 줄도 모르고 추스릴 줄도 모릅니다. 그러나 사실 우리는 아주 어릴 때부터 이 영신의 생명을 숨쉬고 살아왔습니다.\n맑은 마음을 지닌 이는 이 영신의 생명을 누리는 사람입니다. 이 영신의 생명을 지닌 사람은 정직하고 책임감있고 사랑하는 사람입니다. 우리가 아주 어릴 때에는 우리의 순수함으로 인해서 이 영신의 생명을 유지할 수 있었습니다.\n하지만 인간은 죄를 지으면서 이 영신의 생명을 잃게 됩니다. 그리고 인간은 자신이 잃은 영혼의 기쁨을 전혀 다른 곳에서 찾으려고 하지요. 바로 육신의 쾌락에서 찾고자 하는 것입니다. 그래서 인간은 갖가지 쾌락을 최고로 누리기 위해서 궁극적으로 ‘돈’을 필요로 하게 됩니다. 돈이 있어야 자신의 육신의 안락과 쾌락을 최대치로 누릴 수 있기 때문입니다.\n반면 어른이 되어서도 이 영신의 생명을 유지하는 사람은 육신의 안락에 대해서 큰 미련이 없습니다. 그는 다만 하느님이 선물하신 것으로서 육신을 대하고 보살필 뿐입니다. 그래서 육신을 책임감있게 돌보지만 육신에 얽매이지는 않습니다.\n사실 이 두 생명의 결론은 이미 나 있는 상태입니다. 육신의 생명은 언젠가는 꺼지게…\n악인들도 서로 용서를 합니다. 즉, 모든 손해가 기워 갚아 졌을 때에 그들도 ‘용서’를 베풉니다. 그리고 그런 용서는 누구나 하는 것입니다. 자신에게 가해진 손해가 모두 메꾸어졌을 때에 누구나 용서할 마음을 먹을 수 있습니다.\n우리가 하느님에게서 배우는 용서는 전혀 다른 차원의 것입니다. 이는 우리가 하느님으로부터 수많은 용서를 받았기 때문에 우리도 용서해야 하는 것입니다. 따라서 우리의 용서는 초자연적인 것이고 천상적인 차원이 됩니다. 왜냐하면 하느님의 용서를 체험하느냐 마느냐 하는 것이 관건이기 때문입니다.\n우리가 하느님의 영역을 믿지 못하고 받아들이지 못한다면 우리는 결코 천상적인 차원의 용서를 베풀지 못합니다. 우리는 늘 ‘손해보는’ 느낌을 지울 수 없게 되고 따라서 결코 용서할 수 없게 되는 것이지요.\n따라서 용서는 우리의 믿음을 역으로 드러냅니다. 우리가 믿음이 있는가 없는가 하는 것은 우리가 용서하는 사람인가 아닌가에 달려 있지요. 즉, 상대에게서 아무런 회복을 얻지 못했는데도 불구하고 우리가 용서할 수 있는가 없는가에 따라서 우리가 믿는 사람인가 아닌가를 드러내는 것입니다.\n사실 수많은 이들이 이를 이루어내지 못하고 괴로워합니다. 그들은 하느님이 있다는 것을 지식적인 차원에서 알지만 체험하지 못했기 때문에 용서에 이르지 못합니다. 용서는 어느 순간 가능한 능력으로 우리에게 주어지는 것이 아니라, 우리의 의지에 달린 문제입니다. 우리가 용서하려고 결심하고 그것을 실천하면 그에 따라서 우리의 신앙도 자라고 믿음도 자라게 됩니다.\n상대의 부족함과 나약함과 오류를 감싸 안을 줄 아는 내적 의지를 키워 나갈 수 있게 되기를 바랍니다. 그리고 바로 그 때에 우리 스스로의 죄도 용서받게 될 것입니다.\n눈은 몸의 등불이다. 그러므로 네 눈이 맑으면 온몸도 환하고, 네 눈이 성하지 못하면 온몸도 어두울 것이다. 그러니 네 안에 있는 빛이 어둠이면 그 어둠이 얼마나 짙겠느냐? (마태 6,22-23)\n눈이 몸의 등불이라는 말은 우리가 무엇에 관심을 가지고 무엇을 구하는가 하는 것을 말합니다. 우리가 선을 찾고 사랑을 찾는다면 우리의 몸은 그 눈이 받아들이는 것에 따라서 선하고 사랑이 가득한 일을 하게 될 것입니다.\n반대로 우리의 눈이 누군가를 증오하고 미워하고 복수할 일을 찾는다면 마찬가지로 우리의 몸도 그에 따라서 반응하게 될 것입니다. 그래서 우리는 더욱더 어두운 사람이 되고 말 것입니다.\n빛을 찾고 빛으로 다가가면 더욱 환해지는 것처럼, 반대로 어둠을 찾고 어둠에 다가가면 우리는 더욱 어두워지게 됩니다. 우리가 빛이라고 생각하고 구하는 것들이 실제로는 어두움이라면 우리는 훗날 온전히 어두운 존재가 되고 마는 것입니다.\n사실 적지 않은 사람들이 어둠을 향해 달려가고 있음에도 그것이 어둠인 줄 모르고 있습니다. 어둠이라고 반드시 자신의 정체를 명확히 드러내라는 법은 없습니다. 세상의 화려함은 그 어둠을 덮어버리고 사람들은 그 외적 화려함을 쫓아가다가 결국 어둠에 사로잡혀 버리고 마는 것이지요.\n돈을 많이 번다고 사랑하는 사람이 되지는 않습니다. 하지만 사람들은 재화로 얻어지는 외적 화려함을 쫓아서 부유하고 힘있고 권력있는 사람이 되려고 하지요. 그것을 자신의 빛으로 간주하는 것입니다. 그러면서 반대로 나누고, 돕고, 서로 희생하여 사랑하는 것에서는 점점 더 멀어집니다. 그것이 진정한 빛인데도 불구하고 말이지요.\n사람은 어둠 속에 잠겨 머무르다가 반드시 큰 일을 당하게 됩니다. 어찌보면 하느님의 마지막 경고인 셈이지요. 하지만 그 순간 그 가르침을 받아들이고 다시 빛으로 향할 것인가, 아니면 그대로 절망해 버리고 말 것인가 하는 것은 순전히 자신의 선택에 달린 문제입니다.\n인간은 빨대와 같은 존재입니다. 어디에 꽂혀 있는지에 따라서 무엇을 빨아들이는지가 결정되지요. 세상에 꽂힌 사람은 세상을 빨아들이고 반대편으로 세상을 쏟아냅니다. 그에게 가까이 다가가면 세상을 들이마실 수 있습니다. 즉, 세상의 트랜드와 관심거리가 그에게서 끊임없이 쏟아져 나오는 것이지요.\n반대로 거룩한 것, 하느님에게 꽂힌 사람은 하느님을 빨아들이고 반대편으로 하느님을 쏟아냅니다. 그에게 다가서면 ‘하느님의 향기’를 느낄 수 있습니다. 그는 하느님께서 우리에게 원하시는 것을 우리에게 전해주는 사람입니다.\n어디에 자신을 꽂아두고 살아가는가 하는 것은 우리 스스로 결정하는 것입니다. 우리는 빨대 건너편에 있는 것을 만들어 낼 능력이 있는 것이 아닙니다. 다만 어디에 꽂힌 채로 살아갈 것인가를 스스로 결정하는 것이지요.\n하지만 빨대는 자신이 꽂힌 것을 닮아가기 시작합니다. 우리가 물건들을 저마다의 위치에 놓아두고 사용하는 것을 떠올려보면 됩니다. 걸레는 더러운 곳에 두고 갈수록 더 더러워지며, 반대로 고급스런 식기는 아름다운 곳에 두고 매번 닦아서 광을 내는 것과 비슷합니다.\n우리가 세상과 더불어 살아가면 갈수록 세상을 닮게 됩니다. 세상의 헛된 관심거리에 마음을 두고 마음이 갈수록 공허해지지요. 반대로 우리가 하느님과 더불어 살아가면 갈수록 하느님을 닯게 됩니다. 우리의 내면이 보다 더 정화되고 거룩한 일들에 더욱 관심을 가지게 됩니다.\n우리에게는 수많은 과업이 일순간 주어지는 것이 아닙니다. 그저 하루하루를, 매 순간을 살아갈 의무가 주어지지요. 그리고 그 동안 우리는 결정을 하고 우리의 근거를 어디에 둘 것인지를 결정하는 것입니다. 오늘 하루도 새로이 시작되었습니다. 하느님과 더불어 꾸려나가는 하루를 만들기 위해서 노력해야 할 것 같습니다.\n엘리사는 엘리야의 영으로 가득 차게 되었다. 엘리사는 일생 동안 어떤 통치자도 두려워하지 않았고, 아무도 그를 굴복시키지 못하였다. 그에게는 어떤 일도 어렵지 않았으며, 잠든 후에도 그의 주검은 예언을 하였다. 살아생전에 엘리사는 기적들을 일으켰고, 죽어서도 그의 업적은 놀라웠다. (집회 48,12-14)\n우리는 예언자의 이야기를 들으면 마치 그들과 우리 사이에 일종의 ‘간격’이 존재하는 것처럼 느끼게 됩니다. 그도 그럴 것이 그들은 우리가 상상도 하지 못한 일을 벌이곤 했기 때문이지요. 그래서 우리는 마치 그들을 ‘신화’ 속의 한 인물, 즉 가상의 인물로 취급하곤 합니다.\n하지만 이는 우리의 부족함에서 기인하는 생각입니다. 우리는 우리가 상식적으로 받아들일 수 있는 일 외에 일어나는 기이한 일들을 함부로 받아들일 수 없기 때문입니다. 그래서 예언자들의 여러가지 신기한 일들을 들으면서 일단은 의심부터 하는 것이고 대부분의 경우는 그냥 전설 듣듯이 흘려 넘겨 버리는 것이지요.\n하지만 우리는 하느님을 과소평가하고 있는 것입니다. 예언자들이 예언자가 될 수 있었던 것은 그들 자신의 인간적 고행 때문이 아닙니다. 그들이 예언자직을 수행할 수 있었던 것은 바로 ‘하느님’ 때문입니다. 그리고 하느님은 우리가 듣기에 신기하고 괴이한 모든 일들을 당신 뜻대로 행하실 수 있는 분이십니다.\n예언자들은 자신들의 능력으로 무언가를 한 사람들이 아닙니다. 예언자들은 오직 하느님의 뜻대로 일을 수행한 사람들입니다. 그들은 하느님께서 원하시면 가고, 하느님께서 원하시면 일하고, 하느님께서 원하시면 쉬었습니다. 그렇게 그들은 철저하게 하느님의 사람이 된 것이지요.\n우리가 만일 하느님의 뜻에 우리를 온전히 내어놓을 수 있다면 예언자들이 일찍이 했던 일들보다 더 위대한 일을 하게 될 것입니다. 우리는 사람들을 하느님에게로 데려가게 될 것입니다. 그들에게 빛을 전하고 깨우침을 주어 사람들이 하느님을 사랑하게 만들 수 있을 것입니다. 그리고 세상에는 그보다 더 위대한 일은 없습니다.\n혀로 싸우지 않기\n신자들에게 이러한 사실을 상기시키면서, 설전을 벌이지 말라고 하느님 앞에서 엄숙히 경고하십시오. 그런 짓은 아무런 이득 없이, 듣는 이들에게 해를 끼칠 따름입니다. (2디모 2,14)\n디모테오는 혀로 싸우지들 말라고 합니다. 그렇습니다. 우리는 구체적인 대상과 삶으로 맞서야 합니다. 그리고 우리가 맞서야 할 대상은 바로 어둠의 세력들입니다. 사탄과 그 추종자들이지요.\n사탄은 거짓의 아비입니다. 그래서 ‘말’로는 그를 당해내지를 못합니다. 그는 그 어떤 논리에도 맞설 논리가 준비되어 있습니다. 그래서 그와는 말로 싸워서는 안됩니다. 그와는 ‘삶과 기도’로 맞서야 합니다.\n악마는 영리하고 영악하지만 하나 부족한 것이 있습니다. 그것이 바로 자신이 말하는 것을 실천하는 능력입니다. 그들은 빛의 천사까지도 흉내를 내면서 현란한 말을 꺼내어 놓을 수 있습니다. 하지만 그들은 결코 자신들이 말하는 대로 살지 않습니다.\n우리는 말을 줄여야 하고 삶을 늘려야 합니다. 우리는 삶으로 이야기를 하는 진정으로 지혜로운 사람이 되어야 합니다. 우리의 모든 말들은 오직 우리가 진실되이 살아가는 것을 바탕으로 나와야 합니다.\n누구에게서 애정을 구하는가?\n우리가 사람에게서 애정을 구한다면 우리는 사람의 구미에 맞는 것을 준비해야 합니다. 그리고 사람이라는 것은 저마다의 관심사를 지니고 있으며 그 관심사는 참으로 다양합니다. 그래서 우리는 더 많은 이들의 보편 관심사를 얻기 위해서 노력을 하는 것이지요. 그것은 부유함이나 화려함과 같은 것들입니다. 그래서 우리는 더 부자가 되고 싶어하고 더 아름다워지고 싶어하는 것이지요.\n그러나 우리가 하느님에게서 애정을 구한다면 우리는 생각을 바꾸어야 합니다. 하느님은 인간들이 감탄하는 외적인 모습보다는 내면을 바라보시기 때문입니다. 하느님 앞에는 진실한 사람, 탐욕이 없는 사람, 겸손한 사람, 성실한 사람이 더 중요한 사람으로 취급됩니다.\n우리가 지금 살고 있는 방식이 이미 우리 안에 무엇을 더 소중히 여기는지를 드러내어 줍니다. 우리가 겉멋을 추구하면서 헛된 것들에 마음을 두고 사는지, 아니면 진실한 것을 찾고 그것을 얻기 위해서 노력하는지는 우리가 누구의 시선을 더 신경을 쓰고 사는지에 달린 셈입니다.\n사람들은 서로 칭송을 하면서 속으로 비난을 하고 비판을 하고 욕을 합니다. 세상적인 것을 내세웠을 때에 언제나 주변에서 그것에 대해 감탄하는 사람들을 만나겠지만 사실 그들이 내면까지 거기에 감탄하고 있지는 않다는 것을 알아야 합니다. 오히려 그들은 질투와 시기와 아니꼬움과 비웃음을 참아 가면서 그들 앞에서 외적으로 찬사를 던지는 것입니다.\n오히려 드러나지 않고 조용히 머무르는 것이 훨씬 더 낫습니다. 하느님 앞에 진실하고 겸손하게 살아가는 것이 훨씬 더 낫습니다.\n사실 너희가 자기를 사랑하는 이들만 사랑한다면 무슨 상을 받겠느냐? 그것은 세리들도 하지 않느냐? 그리고 너희가 자기 형제들에게만 인사한다면, 너희가 남보다 잘하는 것이 무엇이겠느냐? 그런 것은 다른 민족 사람들도 하지 않느냐?\n그러므로 하늘의 너희 아버지께서 완전하신 것처럼 너희도 완전한 사람이 되어야 한다. (마태 5,46-48)\n완전이라는 것에 대해서 성찰해 봅시다. 완전이라는 것을 생각하면서 우리는 흠을 메꾸는 것을 상상합니다. 즉, 완전무결하다는 것을 머릿속으로 떠올리면서 어떤 물건이 그 어떤 흠도 티도 없는 것을 생각하지요.\n하지만 예수님이 가르치는 완전이라는 것은 전혀 다른 의미입니다. 예수님의 완전은 보다 능동적이고 활력있는 것이며 단순히 제자리에 머무른 정적인 것이 아닙니다. 예수님이 말하는 완전은 ‘사랑의 발산’입니다.\n즉 우리는 완전을 물질적 차원에서 이해하고 이를 영적인 차원으로 끌어들여 ‘율법의 준수’를 상상합니다. 즉 주일미사를 빠지지 않고 판공을 보고 교무금을 내는 식의 완전이지요.\n하지만 예수님은 본질적인 차원의 완전을 가르치고 계시는 것입니다. 이 완전은 행동하는 완전이며 사랑하는 완전이지요. 마치 어떤 병에서 향유가 끊임없이 흘러나와 그 일대를 모두 향기롭게 만드는 것과 같은 식의 완전인 것입니다.\n하느님은 완전하신 분이십니다. 왜냐하면 하느님은 끊임없이 넘쳐 흐르는 사랑이기 때문입니다. 따라서 우리도 완전해야 합니다. 우리의 완전은 적극적이고 능동적으로 사랑하는 완전, 즉 우리에게 선을 내어놓지 않는 형제들 앞에서도 선과 사랑으로 보답하는 완전이어야 합니다.\n악인에게 맞서는 방법\n누가 너에게 천 걸음을 가자고 강요하거든, 그와 함께 이천 걸음을 가 주어라. (마태 5,41)\n누군가가 악의를 품고 다가오면 절대로 그와 맞서면 안됩니다. 오히려 그가 우리의 희생적이고 선한 행동 앞에서 더는 악한 의도를 지닐 수 없도록 해야 합니다. 그것이 오늘 복음의 가르침입니다.\n의지는 단순한 사물이나 물건이 아니라서 그 순간으로 끝나는 법이 없습니다. 우리에게 악의를 지닌 사람은 그 악이 상쇄되도록 온전히 감싸 안아야 합니다. 그렇지 않으면 자신의 악한 의지가 마지막까지 다 채워질 때까지 그는 악한 행동을 멈추지 않을 것입니다.\n다만 여기에서 우리가 주의해야 할 점은 예수님의 이 가르침이 모든 사람에 대해서 그렇게 해야 한다는 것이 아니라 바로 악인에 대해서 그렇게 해야 한다는 것입니다. 만일 선하고 정직한 사람이라면 ‘강요’ 하지도 않을 뿐더러 자신에게 정말 솔직히 필요한 것을 청할 뿐이고, 그렇다면 그 요구는 그대로 들어주면 된다는 것이지요.\n무엇보다도 우리는 악인의 손아귀에 걸려들지 않도록 최대한 조심할 필요가 있습니다. 우리의 평소의 삶을 정갈하게 가꾸고 악인들이 활동하는 곳을 스스로 삼가하고 피할 줄 알아야 합니다. 그러나 악인에게서 완전히 멀어지는 것은 불가능한 일입니다. 어쩔 수 없이 마주하는 기회가 생기게 되고 그들과 얽히게 되는 일이 생기지요.\n바로 그때에 예수님은 우리에게 지침을 주시는 것입니다. 즉, 악인들의 요구에 두 배의 선으로 응답하라는 것입니다. 물론 이는 참으로 쉽지 않은 일이 분명합니다. 하지만 이것이야말로 악을 본질적으로 상쇄시키는 유일한 방법이라는 것도 사실입니다. 예수님이 바로 그 이유 때문에 십자가에 돌아가신 것이지요.\n죄와 의로움, 그리고 회개의 기회(중요!)\n먼저 죄에 대한 올바른 이해가 필요합니다. 우리가 흔히 생각하는 율법의 준수 여부는 사실 죄의 본질과는 거리가 있습니다. 예컨대 우리는 단순히 외적으로 미사를 참례하면 좋은 행동, 그리고 술집에 가면 나쁜 행동으로 분별을 합니다.\n하지만 만일 누군가가 미사에 오기 싫은 것을 사람들의 위신과 평판 때문에 겨우겨우 나온다면 그가 참례하는 미사는 본질이 사라져버린 외적인 껍데기를 위한 위선적인 행동에 불과합니다. 그리고 또 누군가가 예수님을 알게 되고 자신의 옛 친구들을 복음화하기 위한 열정으로 친구들이 모인 장소를 찾아 술집을 간다면 그를 두고 단순히 술집을 방문한다고 비난할 수는 없을 것입니다. 이처럼 인간의 행동은 단순히 그 외적 표지의 가치로만 분별되는 것이 아니라 그 내면의 본질적 의도와 가치가 중요한 셈입니다.\n죄와 의로움도 마찬가지입니다. 위에 해가 있고 아래에 구덩이가 있는 모습을 상상해 봅시다. 인간은 그 한가운데에 서 있는 셈입니다. 눈을 들어 해를 바라볼 수도 있고, 아래로 구덩이 속을 바라볼 수도 있겠지요. 인간은 이 중립적인 위치에 서 있는 것입니다. 위로 하느님을 바라보고 그분을 갈망할 수도, 또는 아래로 구덩이를 바라보면서 그 안에 든 것을 갈망할 수도 있는 것이지요. 따라서 그가 서 있는 위치는 부차적인 문제입니다. 핵심은 그가 어디를 바라보고 갈망하는가 하는 것이지요.\n죄라는 것은 간단히 말하면 이런 자유 안에서 하느님을 의지적으로 무시하고 아래 구덩이를 탐하는 것을 의미합니다. 즉, 나의 서 있는 위치는 중요하지 않지요. 우리는 사다리를 타고 위로 올라갈 수도 있고, 또는 구덩이 아래로 내려가 있을 수도 있습니다. 하지만 지금 이 순간 내가 어디를 바라다보고 있는가 하는 것이 관건이 됩니다. 우리가 위로 빛을 갈구하고 하느님을 찾고 있는 중인지, 아니면 아래로 어둠의 세계를 갈망하고 있는 중인지가 바로 우리의 죄와 의화의 상태를 드러내는 것입니다.\n여기서 ‘회개’라는 것, ‘돌이킴’이라는 것은 바로 아래로 구덩이를 바라보던 우리가 눈을 …\n이 여자는 그 많은 죄를 용서받았다. 그래서 큰 사랑을 드러낸 것이다. 그러나 적게 용서받은 사람은 적게 사랑한다. (루카 7,47)\n때로 삶에서 아무것도 아닌 것으로 치부되던 것들이 갑자기 소중해지는 순간들이 다가오곤 합니다. 평소에는 숨쉬는 것이 아무것도 아니었는데 물 속에 잠수를 하고 나서 몇 초 기다려보면 그 공기라는 것이 인간에게 얼마나 소중한지를 깨닫게 되곤 하지요.\n마찬가지로 우리에게 무언가 늘 당연하게 받아들이던 것들이 소중하게 느껴지는 때가 있습니다. 아버지나 어머니의 존재라든가 가족의 일치와 같은 것들은 우리가 잃고 나서 느끼는 소중함들입니다.\n하지만 평생을 두고서도 거의 깨닫지 못하는 핵심적인 중요성이 하나 있으니 그것은 바로 하느님과 그분의 은총이라는 것입니다. 우리는 그것을 올바로 깨닫고 살아가지 못합니다. 심지어 그것이 가장 부족하게 느껴지는 때에도 하느님은 우리를 은총으로 붙들어 주시기에 실상 우리가 은총 없이 살아가는 때는 한 순간도 없다고 할 수 있습니다.\n은총은 사라지지 않습니다. 다른 말로 우리의 진정한 아버지이신 하느님의 보살핌은 우리에게서 멀어진 적이 없습니다. 다만 우리가 그것을 거부할 뿐이지요. 우리는 애써 그 보살핌에서 멀어지려고 하고 우리가 원하는 것들을 추구하곤 합니다. 그리고 세상 안에서 그러한 것들을 얻고자 노력하지요. 그러다가 은총의 끈을 놓쳐버리는 일이 일어나곤 합니다. 바로 ‘죄’를 짓게 되는 것이지요.\n인간이 죄를 지으면 무엇보다도 양심에서 바로 신호가 옵니다. 마치 물에 빠지고 나면 숨을 참는 것을 견딜 수 없게 되는 것과 비슷하지요. 영혼의 질식이 다가오는 것입니다. 그러나 사람이라는 것은 참으로 오묘한 존재라서 그러한 질식 상태에서도 삶을 유지할 수 있고 심지어 익숙해지기까지 하는 것입니다.\n그렇게 양심이 질식하고 마비가 되면 그때부터 인간은 육신의 쾌락을 뒤쫓게 됩니다. 왜냐하면 그것이 유일하게 자신을 만족시키는 수단이 되기 때문입니다. 그래서 공허한 인간의 찬사들을 추구하느라 자신의 외모를 꾸미고 세상의…\n오토바이 회사 축복식\n여러분들은 길 위에서 일을 합니다. 길은 우리가 어디로 가야 할 지를 알려주고 그 가는 길을 쉽게 만들어 주지요. 길이 없으면 산을 넘고 강을 건너고 수풀을 헤치는 참으로 험난한 여정을 거쳐야 하지만 길이 있으면 그 여정이 많이 수월해집니다.\n영혼에도 길이 있습니다. 우리는 이 영혼의 길을 따라서 걸어가야 합니다. 하지만 사실 많은 이들이 이 길 없이 앞으로 나아갑니다. 그래서 그들은 육신의 길을 따르지요. 육신의 욕구를 채우는 것입니다.\n예를 들어 볼까요? 한 사람이 술을 마십니다. 그리고 잔뜩 취해서 집에 돌아와 아내를 구타하고 또 다른 여자를 탐하기도 합니다. 이 사람은 완전히 영혼의 길을 잃은 사람입니다. 그래서 육신의 요구를 추구하는 것이지요. 육신의 욕구가 자신의 길이 되어버린 사람인 셈입니다.\n사람들은 영혼의 요구를 알고 있습니다. 그래서 ‘구원’을 찾지요. 하지만 전혀 엉뚱한 방법으로 구원을 찾습니다. 구원이라는 것은 사제를 초대해서 축복받은 물을 끼얹는다고 이루어지는 것이 아닙니다. 구원은 스스로의 삶을 바꾸어 나갈 때에 이루어지는 것입니다.\n비가 내리는 중에 컵에 비를 받으려면 컵을 똑바로 받쳐 들고 비가 오는 곳에 서 있으면 됩니다. 다만 컵을 꺼꾸로 들거나, 무언가로 가로 막거나, 컵에 구멍이 나서 새지 않으면 됩니다. 하느님의 축복은 우리에게 비처럼 내려옵니다. 우리가 그 축복을 받으려면 우리의 마음을 하느님께로 향하고 있으면 됩니다. 우리가 하느님 아닌 다른 것을 쳐다보고 있거나, 아니면 죄와 오류로 그 마음을 가로 막거나 혹은 구멍을 내지 않으면 축복은 그대로 우리에게 전해집니다.\n우리는 영혼의 길을 찾아야 합니다. 그리고 그 길은 바로 예수님이십니다. 진리이시요, 생명이시요 사랑이신 그 분이 바로 영혼의 길입니다. 우리는 그 길을 따라 걸어가야 하느님에게 이를 수 있습니다. 구원에 이를 수 있는 것이지요.\n그 길은 ‘희생’으로 이루어져 있습니다. 많은 이들이 사랑을 하려고 하지만 실제로 사랑을 찾는 게 아니라 서로에게서 쾌락을 찾곤 합니다.…\n선한 사람이 되는 것\n악을 실천하지 않는다고 선한 사람이 되는 것이 아닙니다. 선을 실천해야 선한 사람이 됩니다. 하지만 선의 실천이라는 것은 사람들의 눈에 커보이는 일을 하는 것이 아닙니다. 제 아무리 성전을 짓는다지만 뒤로 커미션을 다 받아먹고 사람들의 찬사를 즐기며 자신이 남긴 업적으로 더욱 더 오만해지는 사람은 전혀 선행과는 거리가 먼 사람이 되고 맙니다. 선의 실천은 사람들의 눈에 거의 드러나지 않습니다. 누군가를 위해 선한 의지로 한 작은 기도가 어떻게 드러나는 행위가 될 수 있겠습니까. 그런 것은 거의 보이지 않고 사람들에게 인정받지도 못하는 행위가 됩니다. 그러나 숨은 일도 보시는 아버지께서는 그 모든 것을 잘 알고 계시는 분이십니다. 비록 우리가 우리의 육신 하나 제대로 돌볼 수 없는 장애인이라 할지라도 선을 실천할 수 있습니다. 적지 않은 가톨릭 신자들은 눈에 드러나는 악행을 한 적이 없다고 스스로 착한 신앙인이라고 착각하고 살아갑니다. 아닙니다. 선을 실천해야 선한 이가 됩니다. 성당 안에서는 활동적이고 모든 궃은 일을 다 떠맡으면서도 정작 가정 안에서 아내와 아이들에게 폭군으로 군림한다면 그는 전혀 선한 사람이 아닙니다. 신부님과 가까이 지낸다고 선한 이가 되는 게 아닙니다. 사제직에 걸맞는 선의를 지니고 열성과 봉사하려는 마음과 실천이 그를 선한 이로 만드는 것이지요. 주교님을 개인적으로 잘 안다고 선한 이가 되는 것이 아닙니다. 주교님을 개인적으로 아는 것이 도리어 교만의 근거가 될 수도 있습니다. 성당을 제대로 꾸미는 것은 얼마나 값비싼 꽃을 쓰는 가가 아니라 어떤 희생과 봉헌의 마음으로 성당을 꾸미는가 하는 것이 더 관건이 됩니다. 제대 위의 꽃을 꾸미는 방식 때문에 의견이 충돌하여 서로 불화하는 자매들이 있다면 그 꽃이 아무리 어려운 방식의 꽃꽂이로 꾸며진다 하더라도 도리어 거룩한 장소를 망치는 행위가 됩니다. 전례는 하느님을 찬미하고 감사 드리기 위한 행위이지 사소한 동작 하나하나까지 모조리 정확하게 법규와 제도를 지키도록 하는 것이 목적이 아닙니…\n바람과 지진과 불, 그리고 조용하고 부드러운 소리\n바로 그때에 주님께서 지나가시는데, 크고 강한 바람이 산을 할퀴고 주님 앞에 있는 바위를 부수었다. 그러나 주님께서는 바람 가운데에 계시지 않았다. 바람이 지나간 뒤에 지진이 일어났다. 그러나 주님께서는 지진 가운데에도 계시지 않았다. 지진이 지나간 뒤에 불이 일어났다. 그러나 주님께서는 불 속에도 계시지 않았다. 불이 지나간 뒤에 조용하고 부드러운 소리가 들려왔다. (1열왕 19,11-12)\n하느님은 바람 속에도, 지진 속에도, 불 속에도 머무르시지 않습니다. 하느님은 아주 조용하고 부드러운 소리로 우리에게 속삭이십니다.\n바람은 이리 저리 휘몰아치는 세파의 움직임을 상징합니다. 누가 죽었고, 어떤 사고가 일어났고, 정치적으로 어떤 것이 화제이고 하는 모든 것들이 바로 바람을 뜻합니다. 갈대는 바람에 따라서 이리 저리 왔다 갔다 하지만 그 안에는 하느님의 뜻이 들어있지 않습니다.\n지진은 기반이 흔들리는 것을 의미하고 우리의 두려움을 상징합니다. 직장을 잃는 두려움, 죽음의 위협, 관계가 파괴되는 두려움 등등이 때로 우리를 위협합니다. 하지만 하느님의 목소리는 그 두려움 속에도 머물러 있지 않습니다.\n불은 격정, 분노, 진노 등을 의미합니다. 누군가를 향한 원한과 분노에 사로잡힐 때에 우리는 마치 불처럼 속이 타오르는 것을 느끼곤 하지요. 심지어는 의로운 일을 한다는 사람들 가운데에도 이런 ‘격정’에 사로잡혀서 일을 하는 이들이 있습니다. 바오로 사도의 과거가 대표적인 케이스이지요. 그는 격정에 사로잡혀 있었고 그래서 모든 그리스도인들을 죽이고자 했습니다. 하지만 그것은 하느님의 뜻이 아니었습니다.\n그 모든 것들이 지나가고 나서 조용하고 부드러운 소리가 들려옵니다. 그리고 하느님은 비로소 우리에게 말을 건네십니다. 그분의 목소리는 너무나 섬세해서 우리가 세상의 바람에 정신이 팔려 있거나, 두려움의 지진에 흔들리고 있거나, 격정의 불 속에 사로잡혀 있을 때에는 듣지 못하는 목소리입니다.\n우리는 침착할 필요가 있습니다. 모든 것들은 지나갑니다. 그리고 우리의 내면을 위협할 …\n일곱번의 기다림과 작은 신호\n엘리야는 자기 시종에게 “올라가서 바다 쪽을 살펴보아라.” 하고 일렀다. 시종이 올라가 살펴보고는 “아무것도 없습니다.” 하고 대답하였다. 엘리야는 일곱 번을 그렇게 다녀오라고 일렀다. 일곱 번째가 되었을 때에 시종은 “바다에서 사람 손바닥만 한 작은 구름이 올라옵니다.” 하고 말하였다. 그러자 엘리야가 시종에게 일렀다. “아합에게 올라가서, ‘비가 와서 길이 막히기 전에 병거를 갖추어 내려가십시오.’ 하고 전하여라.” (1열왕 18,43-44)\n우리는 예언자를 뭔가 신비한 일을 하는 사람으로 취급합니다. 기적을 행하고 남들이 하지 못하는 일을 서슴없이 하는 사람으로 알고 있지요. 하지만 실상은 다릅니다. 예언자들도 우리와 마찬가지로 ‘불확실성’ 속에 살아갑니다.\n하지만 예언자들이 다른 이유는 ‘마지막 믿음’을 저버리지 않기 때문입니다. 그들은 하느님을 믿고 기다립니다. 그리고 그분이 보여주시는 아주 작은 신호라도 놓치지 않습니다. 그것이 그들을 ‘예언자’로 만드는 것이지요. 바로 그들의 신앙이 그들을 예언자로 만드는 것입니다.\n우리는 인내심이 없습니다. 우리는 무엇이든 즉각 일어나야 하고 이루어져야 한다고 생각하지요. 그래서 기도를 하면서도 동시에 화를 내기도 합니다. 이렇게 말하곤 하지요.\n“아니 이렇게 열심히 기도하는데 하느님은 도대체 뭐하시는거야? 들어주지도 않고?!”\n이는 기도하는 게 아닙니다. 명령하는 거지요. 상사는 부하에게 명령을 하고 그 명령은 바로 이루어집니다. 하지만 부하는 상사에게 명령할 수 없습니다. 조언을 하고 상황을 설명할 뿐이지요. 그러면 상사는 자신이 아는 경험과 지식을 바탕으로 분별을 하고 그것을 수행하는 사람에게 명을 내리는 것입니다.\n하느님은 우리의 기도를 들어 주십니다. 다만 그 상황에 가장 적합한 방법으로 들어 주시는 것이지요. 그리고 그 기도는 반드시 이루어집니다. 다만 우리 눈에 느리게 보일 뿐입니다. 다만 우리는 인내로이 기다릴 줄 알고, 또한 지극히 작은 신호라도 캐치할 수 있는 아주 섬세한 마음을 지니고 있어야 할 것입니…\n우리는 하루에도 수많은 문제들을 대면하게 됩니다. 그런 문제들 가운데에는 아주 소소한 것, 이제 막 시작된 것이 있기도 하지만 반대로 아주 심각하고 뿌리깊은, 오래 전부터 예비된 문제들도 있습니다.\n그런 문제들이 우리 근처에서 일어나는 것은 달리 말하면 우리를 향한 일종의 메세지라고 할 수 있습니다. 우리는 그것을 올바로 읽어내어야 하고 올바로 대처할 줄 알아야 합니다.\n무엇보다도 그 문제가 ‘나’에게서 비롯되는 것이라면 그것은 ‘회개’에로의 초대가 됩니다. 즉, 내가 문제를 야기하는 주체라면 우리는 그 문제를 올바로 바라보고 우리의 뉘우침을 위한 발판으로 삼아야 한다는 것이지요. 그리고 내가 바뀔 때에 그 문제도 당연히 사라지게 됩니다.\n반대로 그 문제가 내 주변에서 시작되는 것이라면 그것은 ‘성장’의 토대가 됩니다. 내가 그 어떤 잘못도 하지 않았는데 내 주변에서 나에게 문제가 다가온다면 그것은 내가 영적으로 성장하기 위한 중요한 기초가 되는 것이지요. 우리는 그 문제를 감싸 안아야 하고 우리의 십자가로 삼아야 합니다.\n하지만 이렇게 간단하기만 하다면 얼마나 좋겠습니다. 진정한 문제는 다음과 같은 것이니다. 실제로는 나 자신에게서 시작된 문제인데 그것이 한 대상을 거쳐 오면서 마치 나와는 아무 상관 없는 문제처럼 내비쳐진다는 것이지요.\n예를 들어 설명해 보겠습니다. 한 남자가 외도를 합니다. 그러면 아내는 당연히 그 남자를 비난하고 화를 낼 수 있을 것입니다. 하지만 이 아내는 남편의 그 외도가 실제로 자기 자신 때문에 일어나고 있다는 현실을 올바로 인식하지 못하고 있는 것입니다. 그 남자의 순수한 악한 의도가 외도를 부르는 것이 아니라 바로 자신의 아내로서의 허영과 교만과 불충실이 남편의 마음을 멀어지게 하고 그 남편이 다른 애정에 허덕이게 만들어서 결국 유혹에 빠져들게 만드는 주범이라는 것을 올바로 인식하지 못하고 있는 것이지요.\n이처럼 우리는 남의 탓을 하는 데에는 전문가들이지만 우리 자신의 오류를 바라보는 데에는 참으로 부족한 사람들입니다. 어쩌면 내 주변의…\n인간은 고통을 싫어합니다. 그래서 어떤 유형의 고통이든 일단 피하려고 보는 것이 통상적인 반응입니다. 하지만 모든 고통이 피해야 하는 것은 아닙니다. 몸을 키우기 위해 운동이 필요하고 정신을 확장하기 위해서 교육이 필요합니다. 그래서 교육과 훈육이 필요합니다. 아주 어린 시절부터 철이 들어서 이 교육과 훈육을 스스로 받아들인 아이는 그에 힘입어 앞으로 계속해서 나아가게 될 것입니다. 하지만 자신에게 필요한 고통을 어떻게든 기피하려는 아이들도 있으니 이런 아이들에게는 합당한 인도자가 필요하게 됩니다.\n영혼에 있어서도 마찬가지 일이 일어납니다. 사람은 영혼에 고통이 가해지는 것을 싫어합니다. 그래서 가능하면 고통스러운 상황을 피하려고 하지요. 하지만 영혼에 유익하고 필요한 고통이 있습니다. 헌데 사람들은 이를 회피합니다.\n영혼은 과연 무엇이고 무엇이 영혼에 고통스러울까요? 육신은 살과 근육과 뼈로 이루어져 있고 이러한 것들을 단련시키는 방법을 우리는 잘 알고 있습니다. 인간의 정신은 감정과 이성으로 이루어져 있고 이 역시 그에 상응하는 훈련법이 마련되어 있습니다. 영혼 안에는 ‘의지’가 존재합니다. 따라서 이 의지에 반하는 것이 가장 고통스러운 것이고, 이 의지를 훈련하는 것이 영혼의 훈련이 되는 것입니다.\n인간의 의지는 대부분 ‘자기 자신’으로 방향 지워져 있습니다. 이를 다른 표현으로 ‘이기심’이라고 표현합니다. 그래서 인간은 이기적인 존재이지요. 인간이 태어나면서부터 알아 나가기 시작하는 것은 바로 자기 자신의 존재입니다. 그래서 당연히 모든 촛점을 자기 자신에게 맞추기 시작하는 것이지요.\n그런 인간에게 보다 더 큰 존재가 있다는 것을 각인시키는 작업, 즉 우리의 영혼을 만드신 분이 있다는 것을 알리는 작업이 바로 ‘신앙’을 가르치는 일이 됩니다. 따라서 모든 교리교육은 바로 이 영혼의 훈련을 기본 바탕으로 삼습니다. 즉, 하느님이 계신다는 것을 알리고 그분의 뜻을 전하고 그 뜻에 순명하게 하는 것이지요.\n그리고 인간은 고통스러움을 피하고자 하기 때문에 이러한 움직…\n내가 진실로 너에게 말한다. 네가 마지막 한 닢까지 갚기 전에는 결코 거기에서 나오지 못할 것이다. (마태 5,26)\n그때에는 흐리멍덩한 도덕적 상태는 용납되지 않을 것입니다. 최후의 순간, 우리의 자유의지가 시험을 마무리하는 순간, 하느님의 자비는 사라지고 하느님의 정의가 다가오게 될 것입니다. 그러면 그때에 우리 안에 남아 있던 모든 요소들이 하느님 앞에 낱낱이 드러나게 될 것이고 우리는 마지막 한 닢을 갚기 전에는 결코 거기에서 나오지 못하게 될 것입니다.\n우리는 하느님의 자녀이고, 우리의 하느님은 사랑이십니다. 하지만 엄밀히 말하면 우리는 ‘하느님의 자녀가 되어야 한다’는 것이 맞는 말입니다. 왜냐하면 모두가 하느님의 자녀는 아니기 때문입니다. 우리는 우리 안의 자유의지의 근본 방향에 따라서 하느님의 자녀가 될 수도 있고 세상의 자녀가 될 수도 있습니다.\n이 둘은 구분하는 법은 어렵지 않습니다. 저마다 자신이 추구하는 참된 부모가 누구인지를 바라보면 됩니다. 하느님의 자녀들은 하느님을 추구할 것이고, 그분의 사랑을 닮으려고 노력할 것입니다. 반대로 세상의 자녀들은 세상을 추구할 것이고 세상 안에서 통용되는 법칙을 준수할 것입니다.\n하느님의 사랑 안에는 ‘용서’가 들어 있습니다. 따라서 우리는 그 어떤 해코지를 당하더라도 용서할 수 있고 용서 해야 합니다. 왜냐하면 그 용서는 우리가 하는 것이 아니라 우리를 사랑하신 하느님께서 우리에게 먼저 하신 것이고 먼저 우리에게 베풀어주신 것이기 때문입니다. 그래서 우리는 ‘용서’할 수 있는 것이고 그 용서라는 것을 통해서 우리가 하느님의 자녀임을 드러내는 것입니다. 그리고 가장 유명한 주님의 기도에도 그 구절이 분명하게 드러납니다. ‘저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하오니 저희 죄를 용서하시고’\n세상은 용서가 없습니다. 세상은 합당한 거래를 할 뿐입니다. 잘못을 저지르면 그것을 반드시 기워 갚아야 하고 손해를 모조리 메꾸어야 그때서야 비로소 ‘용서’를 한다고 합니다. 하지만 그것은 엄밀히 말해서 용서가 아닙니다. 손해를 …\n예수님의 기쁨과 슬픔\n예수님이 기뻤다면 그 기쁨은 맛있는 음식과 연회, 혹은 좋은 술이나 옷 때문이 아니라 바로 당신이 사랑하는 이들의 행복을 즐기셨기 때문입니다.\n예수님이 슬펐다면 그 슬픔은 육체적 고난이나 과중한 업무 때문이 아니라 바로 올바름을 내치는 이들의 닫힌 마음 때문이었습니다.\n우리는 이 행복과 슬픔에 좀처럼 공감하지 못합니다. 우리의 행복은 여전히 좋은 것을 취하는 데에 있고, 우리의 슬픔은 고통을 당하거나 무언가를 잃는 데에 있습니다. 하지만 우리에게 무엇이 좋고 나쁜 것인지에 대한 올바른 분별 기준이 없다면 우리가 기뻐하고 슬퍼하는 대상이 과연 우리에게 좋은 것인지 나쁜 것인지를 분별할 기준도 없는 셈입니다.\n바로 여기에서 그리스도인과 그리스도인이 아닌 사람이 나뉘는 것입니다. 즉, 예수님과 그분의 진리를 자신의 중심에 세우고 사느냐, 아니면 예수님의 틀만을 받아들여 자신의 삶에 유익이 되게 살아가느냐, 혹은 아예 예수님 없이, 그분을 철저히 무시하고 살아가느냐 하는 갈림이 있게 됩니다.\n이는 단순히 종교적 색채를 지니고 있다고 되는 것이 아닙니다. 종교적 색채는 누구나 지닐 수 있으며 자신의 약력에 ‘그리스도인’이라고 적어 넣는 것은 누구든지 할 수 있는 일입니다. 그가 어떤 교회를 자주 들르고 외적으로 어떤 면모를 보이는가 하는 것은 부차적인 문제입니다. 핵심은 우리가 예수님과 ‘공감’하는가 그리고 그렇게 ‘공감’하는 바를 ‘실천’하는가 하는 것입니다.\n때로는 공감만 할 뿐 전혀 실천하지 못하는 사람이 있습니다. 담배를 끊어야 한다는 걸 알지만 끊지 않으면 아무 소용 없는 깨달음이지요. 오히려 자신이 끊어야 하는 이유를 아는데에도 불구하고 더욱 피워야 하는 자신의 내적 욕구를 재확인할 뿐입니다. 마찬가지로 예수님의 가르침을 아는 것으로는 부족합니다. 우리는 우리가 아는 것을 살아내어야 합니다. 사랑해야 한다는 것을 알지만 막상 사랑해야 하는 상황에서 증오와 복수심을 지니고 살아간다면 우리는 예수님을 안다고 할 수 없게 되는 것입니다.\n영혼이 하느님에게로 돌아오는 데에 …\n우리가 박해 중에도 행복할 수 있는 이유\n행복하여라, 의로움 때문에 박해를 받는 사람들! 하늘 나라가 그들의 것이다. 사람들이 나 때문에 너희를 모욕하고 박해하며, 너희를 거슬러 거짓으로 온갖 사악한 말을 하면, 너희는 행복하다! 기뻐하고 즐거워하여라. 너희가 하늘에서 받을 상이 크다. 사실 너희에 앞서 예언자들도 그렇게 박해를 받았다. (마태 5,10-12)\n하느님을 따르는 길이 장및빛 길이라는 것은 환상입니다. 어쩌면 가장 처절하고 지독한 가시밭 길일지도 모릅니다. 그럼에도 우리가 그 길을 가야 하는 이유는 그 길의 끝에 무엇이 있을지 너무나 잘 알고 있기 때문입니다.\n하느님을 사랑하는 사람, 의로움을 사랑하는 사람은 ‘박해’를 각오해야 합니다. 왜냐하면 세상은 의로움에 익숙하지 않기 때문입니다. 그래서 의로움을 만나면 기뻐하고 반기는 것이 아니라 억누르고 무너뜨리려 합니다.\n술을 즐기는 친구들의 모임 가운데에서 가족들을 위해서 일찍 돌아가야 하겠다고 하면 친구들은 그런 친구를 그냥 두지 않습니다. 더한 유혹으로 그를 끌어 들이려 하고 조롱하고 구박하곤 하지요. 그들의 마음이 어둠에 더 친근하기 때문에 그런 어둠의 방법을 더 선호하는 것입니다.\n그렇기에 우리 가운데 누가 전에 머무르던 삶의 패턴에서 벗어나 빛을 향해 나아가기 시작하면 그 주변에서는 그것을 방해하는 움직임이 늘 시작이 됩니다. 세상의 악은 각 개인의 ‘자유의지’가 곁들여져 있기 때문에 ‘적극적’입니다. 우리가 맞서야 하는 악은 의지가 없는 무엇인가가 아니라 분명한 의지가 있다는 것을 깨달을 필요가 있습니다. 악은 단순히 수동적인 어둠이 아니라 꽤나 능동적인 어두움입니다.\n그렇기에 의로움을 찾는 이들은 이런 능동적인 악에 맞서야 하는 것이고 그 흐름이 강하면 강할수록 괴로움을 당하는 법입니다. 예수님에게 가해진 악의 움직임을 바라볼 수 있다면 우리에게 가해지는 악의 움직임도 예측할 수 있는 것이지요.\n우리가 그 모든 것을 이겨낼 수 있는 까닭은 우리의 행복이 지상에 존재하지 않기 때문입니다. 우리는 ‘하늘에서 상을 받는’ 이들입니다. 우리가 …\n욕구가 집착이 되는 순간\n우리는 욕구를 가지고 있고 무언가를 원할 수 있습니다. 아주 자연스러운 행위이지요. 하지만 그 욕구가 ‘집착’으로 변하는 순간을 우리는 캐치하지 못합니다. 그리고 욕구가 집착으로 변하는 순간 우리는 훗날 우리에게 돌아올 괴로움을 미리 준비하게 되는 것입니다.\n간단한 예로 설명 드리겠습니다. 한 여인이 이쁘게 보이고 싶은 욕구를 지닐 수 있습니다. 자신의 연령대에 맞게 그에 합당한 수준의 깔끔한 모습을 선보일 수 있지요. 어릴 때는 귀여운 모습, 한창 성숙할 때에는 아름다운 모습, 또 노년에는 그에 합당한 차분하고 지혜로운 모습을 지닐 수 있습니다. 그리고 그것이 활짝 피어날 수 있기를 바라는 마음은 전혀 어색한 것이 아니지요.\n하지만 수많은 여인들은 그저 자신의 수준에 맞는 아름다움을 추구하는 것이 아닙니다. 그들은 자신들에게 어울리지 않는 아름다움의 기준을 내면에 형성해 가기 시작합니다. 즉, 유명배우의 아름다움이 자신이 아름다움이 되기를 바라고, 또 자신의 나이에도 맞지 않는 아름다움을 추구하려고 하지요. 즉 50대의 여인이 20대의 아름다움을 유지하려고 기를 쓰는 것과 같은 모습입니다. 그러한 것을 ‘집착’이라고 부릅니다.\n우리가 지닌 욕구는 우리가 제대로 보살피지 않으면 ‘집착’이 되고 맙니다. 그러면 그때부터 우리 스스로가 괴로워지는 것이지요. 왜냐하면 채울 수 없는 욕구를 가지게 되는 셈이니까요. 그리고 다른 수단을 써서 억지로 채우더라도 나중에 그것을 한번에 잃고 나면서 나의 마음이 더욱 괴로워 질 것이 뻔합니다.\n누가 나에게 빌려준 물건은 손에 쥐고 있다가 주인이 오면 다시 돌려주면 됩니다. 하지만 내가 쥐고 있는 동안 내 것이라는 욕심과 집착에 사로잡히기 시작하면 훗날 주인이 와서 그것을 되찾아가려 할 때에 나는 괴롭게 됩니다. 이미 내 것이라고 생각했는데 그 물건을 ‘빼앗긴다’고 생각을 하기 때문입니다.\n하느님은 우리에게 모든 좋은 것을 주셨습니다. 저마다의 자리와 상황에 맞게 아주 아름다운 선물들을 주셨지요. 그리고 때가 되면 그것을 되찾아 가십니…\n하느님의 나라라는 제품?\n우리는 완제품을 구입하는 시대를 살아가기 때문에 무언가를 정성을 들여 기른다는 것에 익숙하지 못합니다. 우리는 치킨을 사먹지 달걀을 사서 키워먹어 본 적이 없습니다. 그래서 우리는 영적인 면에서도 ‘손쉬운 방법’, 또는 ‘효율적인 방법’만을 찾습니다.\n그 손쉬운 방법이라는 것은 율법의 준수를 말합니다. 법적 규정의 준수를 말하지요. 최소한의 규정된 무언가를 하고 나머지는 내 멋대로 행동할 수 있도록 하는 것입니다. 규정된 것 외에는 적어도 누군가의 영향력에 휘둘리지 않기를 바라는 것이지요. 그래서 교회 안에서는 법규가 인기가 있습니다. 판공을 지키는 법, 주일 미사를 늦게 와도 법적으로 허용되는 시기, 금육재를 어느 선까지 지켜야 하는 지 등등을 재고 따지고 해서 그 최소한의 규정을 이루고 나면 나머지 삶은 하느님에게서 벗어나 살고 싶어합니다.\n한편 하느님의 나라는 씨앗으로 주어집니다. 완성품이 아니라 우리가 길러야 하는 무엇인가이지요. 그래서 사람들이 실망하고 중간에 포기해 버리고 맙니다. 그리고 ‘쉬운 길’을 선택하는 것이지요. 사랑에 마음을 쏟고 인내를 기르고 믿음 안에서 걸어나가는 것보다는 그냥 별 생각없이 살고 내 육신의 욕구가 기대하는 것에만 신경쓰고 사는 것이 속편한 셈입니다. 책임있는 가장이 되는 것보다 무책임한 가장이 되는 것이 자기 스스로에게 편하고, 절제 있는 삶을 사는 것보다 무절제한 삶을 사는 것이 쾌락을 누리는 데에 더 나은 방법이기에 그것을 손쉽게 선택하는 셈입니다. 즉, 모래 위에 집을 짓는 셈이지요.\n그러나 그 모든 것이 무너질 때에 그들이 과연 무엇에 기댈 수 있을지는 의문입니다. 의지하던 집이 기초부터 무너지는 마당에 과연 그들이 무엇에 기댈 수 있을까요? 하느님이 주신 사명을 소홀히 하고 온통 자신의 이기적인 욕구만을 추구해 온 그들이 과연 어떤 희망을 품을 수 있게 될까요?\n하느님의 나라는 다른 길이 없습니다. 씨앗을 뿌리고 물을 적절히 주고, 비료와 양분을 놓아두는 것입니다. 그것이 하느님의 나라가 성장해가는 유일한 길입니다.…\n사랑의 신뢰 관계가 없으면 형식이 중요해집니다. 그를 잘 모르니 통상적으로 사용되는 절차와 예의 관계가 중요해지는 것이지요. 내가 누군가와 진정으로 사랑하는 관계에 있는데 선물로 양말을 하든 과일을 하든 행여 사정이 여의치 않아서 선물을 하지 못하든 무슨 상관이 있겠습니까? 하지만 그런 사랑의 관계가 존재하지 않으면 그때부터는 사회적 지위와 연륜을 따져가면서 그에 합당한 선물을 준비 해야 하는 것입니다.\n전례라는 것은 원래 우리가 하느님께 드리는 감사와 찬양의 행위를 말합니다. 헌데 이 감사와 찬양이 그분에 대한 사랑이 식어가면서 ‘법적인 절차’로 변질되게 된 것이지요. 이것을 지켜야 하는지 저것을 지켜야 하는지, 무엇이 우선되어야 하고 무엇이 뒤따라야 하는지가 참으로 중요하고 마치 전부인 것처럼 대두되게 됩니다. 그러면서 그 근본에 ‘하느님을 향한 감사와 찬미’가 점점 사라져가는 것이지요.\n물론 우리는 갓난쟁이가 아니라서 철없는 짓을 할 수는 없습니다. 합당한 예의를 갖추는 것이 필요하겠지요. 하지만 그것은 어디까지나 ‘사랑’이 전제되었을 때에 이야기입니다. 우리가 예의를 갖추려는 것은 그분을 사랑하기 때문입니다. 그분을 두려워해서가 아닌 것이지요. 하지만 적지 않은 이들은 이 근본적인 시각에서 오류를 범하고 있습니다. 즉 하느님을 매서운 심판관으로, 깐깐한 행정관으로 생각하는 것이지요.\n우리가 미사에 나가고 성사생활을 하는 이유는 하느님을 사랑하고 그분이 우리에게 베풀어 주신 것을 감사하고 그 은총을 받아 누리기 위함입니다. 하지만 미사는 지루하기만 한 행위가 되고 고해는 판공이라는 이름의 의무가 되고 나머지 예식들도 저마다의 두꺼운 규정집에 따라서 이루어져야 하는 겉치례 예식이 되니 당연히 마음이 멀어질 수 밖에 없습니다. 그러나 다른 한 편으로 명백한 죄인은 되고 싶지 않으니 이런 저런 규정들을 따지고 최소한 그 울타리는 벗어나지 않으려고 하는 것이지요.\n우리가 교회 법적 규정 안에서 궁금해하는 것들이 과연 정말 그것이 궁금해서 묻는 것인지, 아니면 공식적…\n죽은 외아들과 과부\n사람들이 죽은 이를 메고 나오는데, 그는 외아들이고 그 어머니는 과부였다. (루카 7,12)\n희망을 걸고 있던 외아들이 죽으면 그 과부는 슬퍼합니다. 특히 ‘과부’라는 입장은 자식 말고는 더는 그 어떤 희망도 없는 존재를 의미하지요. 남편이 없는 여인은 자기 스스로 모든 것을 해결해 나가야 하고 그나마 자식이 장성하면 자신의 노후를 맡길 생각이었는데 바로 그 자식이 죽어버리고 만 것입니다.\n죽은 아들은 우리의 죽은 영을 의미합니다. 슬퍼하는 과부는 그 죽은 영을 지니고 살아가는 우리들이지요. 우리는 지상의 생을 살아가면서 소위 물질적 세상이라는 ‘남편’을 의지하고 살아갑니다. 그러나 그 와중에 영원한 생명이라는 ‘아들’에 대한 희망을 조금씩 키워 나가지요.\n그러나 죄는 우리의 외아들을, 즉 우리의 영혼을 죽여 버리고 맙니다. 그리고 사람은 그 어떤 것에도 희망을 두지 못하는 채로 슬픔에 잠겨 죽음이라는 이름의 무덤을 향해 걸어가는 것이지요. 그것이 바로 우리의 현실인 것입니다.\n그리고 그때 예수님이 다가옵니다. 죽은 이를 되살릴 수 있는 유일한 능력을 지니신 분이시지요. 그리고 그분은 단 한 번의 명으로 그 죽은 아들을 되살립니다. 그러자 그 죽은 아들은 일어나 말을 하기 시작하지요. 즉, 하느님을 찬양하기 시작하는 것입니다. 말을 시작한 것은 아들만이 아니었습니다. 그 모습을 지켜본 모든 이가 하느님을 찬양하기 시작했지요.\n인간이 절망할 때는 외적인 환경이 극적으로 비참해질때가 아닙니다. 인간이 가장 절망할 때는 ‘영원’을 상실할 때입니다. 하지만 자신이 무엇을 잃고 있는지도 모르는 채로 분주히 살아가는 이들이 있고, 무덤을 향해서 달려가는 이들이 있으니 큰일입니다. 예수님은 그런 이들도 사랑하시고 관심을 보이시지만 그들이 예수님에게 일을 하시도록 허락할지는 아무도 모르는 일이지요.\n어느 아기의 죽음\n태어난 지 이틀 된 아이가 죽었습니다. 그래서 장례를 하러 갔지요. 가는 동안 물어보니 태어나면서부터 심장에 문제가 있었고 그래서 수술을 해서 잘 된 것 같았는데 그만 죽어 버렸답니다.\n“한 어린 아이가 왜 세상을 떠나는지 우리는 전혀 알지 못합니다. 오직 하느님만이 아시지요. 아마 다양한 이유가 있을 것입니다. 하느님께서 맑은 영혼이 하나 필요하셨던지, 아니면 이 아이에게 앞으로 일어날 일을 사전에 예방하기 위한 조치였던지 우리가 알지 못하는 이유들이 수두룩하겠지요.\n그러나 한 가지 분명한 것은 생명은 우리가 결정하는 것이 아니라는 엄연한 사실입니다. 그래서 우리는 이 아이의 죽음 앞에서 우리 스스로를 돌아 보아야 하는 것이지요. 우리 가운데 그 누구도 자신이 죽을 날을 미리 예견할 수 있는 사람은 없으니까요. 인간은 하느님이 정하신 때가 되면 떠나는 것입니다.\n다만 우리는 우리 스스로의 삶을 되돌아 볼 수 있습니다. 그리고 다 자란 성인의 경우에는 하느님께서 그의 생명을 연장시키는 두 가지 이유가 있습니다. 하나는 회개를 위한 연장을 하는 것이고 다른 하나는 세상을 더욱 빛내고 밝히라고 세상에 남겨두는 것이지요.\n우리는 하느님의 목소리를 들을 줄 알아야 합니다. 하느님의 목소리는 비단 사제에게서만 들려오는 것이 아닙니다. 하느님의 목소리는 내 주변의 선한 이들을 통해서 들려옵니다. 남편의 처지를 걱정하는 아내의 목소리, 젊은 자녀들의 비행을 걱정하는 부모님의 목소리와 같은 것들이 모두 하느님의 목소리이지요.\n하지만 우리의 그릇된 욕구는 우리를 눈멀게 해 버립니다. 우리가 색안경을 끼고 있으면 사물들이 정상적인 색으로 보이지 않는 것과 같습니다. 우리가 욕구에 사로잡혀 있으면 우리는 좋은 충고를 ‘성가심’으로 바라보게 마련입니다. 그래서 그것을 기피하고 꺼려하게 되지요.\n안타깝게도 이런 장님들이 참으로 많습니다. 자신들이 무엇을 보아야 하고 어디로 가야 할 지 모르는 채로 자신의 욕구에만 충실한 사람들이지요. 그래서 저는 사람들이 부르는 곳이면 어디든지 갑니다. 왜냐…\n첫째 사랑과 둘째 사랑\n“첫째는 이것이다. ‘이스라엘아, 들어라. 주 우리 하느님은 한 분이신 주님이시다. 그러므로 너는 마음을 다하고 목숨을 다하고 정신을 다하고 힘을 다하여 주 너의 하느님을 사랑해야 한다.’ 둘째는 이것이다. ‘네 이웃을 너 자신처럼 사랑해야 한다.’ 이보다 더 큰 계명은 없다.” (마르 12,29-31)\n사랑에 무슨 차이가 있겠나 싶겠지만 분명한 차이가 있습니다. 가장 먼저는 하느님을 향한 사랑입니다. 이것이 다른 그 어떤 것보다 우선되어야 합니다. 그래야 순서가 바로잡히게 됩니다. 그리고나서 이웃사랑이 이어집니다. 물론 이 두가지 사랑은 떼어놓을 수 없는 것입니다. 하지만 그럼에도 불구하고 순위는 여전히 존재합니다.\n엉뚱한 가정이지만 하느님을 사랑하지 않은 채로 이웃을 사랑할 수 있을까요? 만일 이웃에 대한 사랑이 참된 것이면 당연히 하느님을 향한 사랑을 내포하고 있어야 합니다. 하지만 때로 우리 인간 관계에서는 그렇지 않은 경우가 생겨나게 됩니다.\n우리는 이웃을 향한 애정어린 마음을 지닐 수 있습니다. 그러나 때로는 그러한 사랑을 ‘하느님 없이’ 이루기도 하는 것입니다. 자녀를 사랑할 수 있지만 ‘하느님’을 벗어나서 사랑하는 것은 합당하지 못합니다. 즉, 자기 자녀가 다른 아이를 실컷 패주고 오면 하느님을 향한 사랑은 그 자녀가 그러한 짓을 하지 못하도록 가르치기를 원합니다. 하지만 자녀를 너무나 사랑하는 엄마는 자기 자녀를 두둔하고 나서지요. 그것은 하느님의 사랑을 벗어난 이웃사랑이 되는 것입니다.\n가족에게 안락한 삶을 제공하기 위해서 이웃의 재산을 슬쩍했다는 가장도 마찬가지 상황입니다. 하느님을 벗어나서 행하는 이웃을 향한 사랑은 그 자체로 길을 벗어나고 마는 것이지요.\n사실 이들의 이웃사랑은 그 자체로도 합당하지 못한 것입니다. 왜냐하면 ‘나의 이웃’과 ‘그 밖의 사람’을 나누고 자기 이웃만 사랑하려는 이기적인 사랑의 모습을 드러내기 때문입니다. 그것은 합당하지 않은 이웃사랑입니다. 왜냐하면 하느님에게는 모든 이가 당신의 자녀이기 때문에 우리에게 제외되는 이…\n죽음, 인내, 수용\n이 말은 확실합니다. 우리가 그분과 함께 죽었으면 그분과 함께 살 것이고, 우리가 견디어 내면 그분과 함께 다스릴 것이며, 우리가 그분을 모른다고 하면 그분도 우리를 모른다고 하실 것입니다. (2디모 2,11-12)\n그분과 함께하는 우리의 죽음에서 보장된 것은 그분과 함께 살아남\n그분과 함께하는 우리의 인내에서 보장된 것은 그분과 함께 다스림\n그분을 거부하면 우리에게 다가올 것은 우리에 대한 그분의 부정\n그러니 이 자명한 사실을 두고 우리가 해야 할 것은 그분을 안다고 하고, 그분과 함께 참아 견디고, 그분과 함께 죽는 것입니다.\n우리는 대부분 우리의 삶을 위해서 살아갑니다. 그 말인즉슨 이 땅에 주어진 우리의 삶을 유지하기 위해서 살아간다는 의미입니다. 일을 해도 휴식을 취해도 모든 것을 ‘나’를 위주로 운영해 온 셈이지요. 그래서 나에게 유익한 것은 취하고 나에게 부정적인 것은 거부하는 식의 삶을 살아 왔습니다. 헌데 그 분별이라는 것이 너무나도 초라해서 우리는 때로 우리에게 실제적으로 해가 되는 것마저도 필요한 것이라고 받아들이기도 하고, 또 우리에게 유익한 것도 내쳐버리곤 하는 일이 있었습니다.\n우리는 하느님을 위해서 살아야 하고 또 그분을 위해서 살다가 그분과 함께 죽기까지 해야 합니다. 우리의 삶을 내어바쳐야 하는 것이지요. 죽음이라는 것을 단순한 일회적이고 최종적인 결과로만 생각하는 일이 없기를 바랍니다. 참된 죽음은 우리의 의지를 하느님에게 봉헌할 때에 일어납니다. 우리가 우리 스스로의 자유의지를 포기하고 하느님의 의지를 우리 안에 받아들일 때에 우리는 일종의 죽음을 체험하게 되는 것이지요.\n인내라는 것은 일상을 살아가면서 참으로 중요한 덕목입니다. 우리는 참아 견뎌야 하는 것이지요. 우리가 올바른 길에 들어서고 나면 마냥 꽃길만을 만나지는 않습닏. 오히려 그 반대이지요. 그리고 우리는 우리 스스로의 만족을 끌어안고 사는 것이 아니라 때로는 도움이 필요한 이를 찾아서 우리 밖으로 나서야 할 때도 있습니다. 이를 위해서 절실히 필요한 것이 바로 ‘인내’라는 …\n예수님의 거룩한 마음\n우리의 심장은 참으로 신비한 부위입니다. 우리 뜻대로 뛰는 게 아니라 자율적으로 뛰고 언제 멈출지도 모릅니다. 다만 우리로서는 그 심장이 잘 작용하도록 도와 줄 수는 있지요. 몸에 해로운 음식을 삼가고 적당한 운동을 하면 심장을 더욱 튼튼히 만들 수 있고 반대로 아무 음식이나 먹고 운동도 하지 않고 하면 심장도 덩달아 약해지게 됩니다.\n심장은 온 몸으로 피를 보내는 역할을 합니다. 그리고 누군가에게 상처를 입을 때에 가장 먼저 답답함과 아픔을 느끼기도 하고 또 누군가를 사랑하기 시작할 때에 마구 두근거리기도 합니다. 그래서 심장은 ‘사랑’을 상징합니다. 우리가 사랑을 그림으로 표현할 때 바로 심장(하트)을 그리는 거지요.\n예수님의 심장은 세상에서 가장 뜨거운 사랑이라고 할 수 있습니다. 그분의 심장은 곧 아버지의 심장과도 같습니다. 전혀 떨어져 있지 않지요. 사실 우리 모두의 심장, 즉 사랑은 바로 예수님의 심장에서 얻어내는 피로 뛰고 있는 셈입니다.\n예수님의 성심은 여전히 생생히 살아있습니다. 따라서 당신의 자녀들의 상태에 따라서 두근거리기도 하고 또 반대로 답답함과 통증을 느끼기도 하는 것이지요. 열렬한 사랑을 만나면 기쁨과 희열을 느끼고 엇나가는 자녀들을 보면 아픔을 느끼는 것입니다. 예수님의 심장은 살아있는 심장이며 우리 모든 그리스도인의 심장과 일치되어 있습니다.\n여러분들은 어디에서 기쁨을 느끼고 어디에서 슬픔을 느끼십니까? 우리 주님과 같은 기쁨과 슬픔을 느끼시나요? 아니면 그와는 아무 상관 없는 기쁨과 슬픔을 느끼십니까? 바로 여기에 우리가 마음써야 할 것이 달려 있습니다. 우리는 하느님의 자녀들이고 한 마음을 지녔기 때문입니다. 만일 우리가 하느님이 아픔을 느끼는 곳에 아픔을 느끼지 못하고 하느님이 기쁨을 느끼는 곳에 기쁨을 느끼지 못한다면 그것 자체로 우리 스스로가 하느님의 자녀가 아님을 드러내는 꼴이 되기 때문이지요.\n하느님이 바라시는 것은 가련한 이가 힘을 얻고 교만한 이가 겸손해 지는 것입니다. 가진 자들이 나눌 줄 알고 당신 자녀들이 감사드리면…\n어제 9일기도 장례를 위해서 찾아가 집은 들어서는 순간부터 음침함이 엄습해 왔습니다. 물론 외적으로 초라하기도 했지만 그보다도 사람들의 마음이 식어있는 모습들이 보였습니다. 이들은 그저 하나의 통과의례로 저를 초대했을 뿐, 망자를 위한 진실한 애도나 신앙과의 연계성은 찾아보기 힘들었습니다. 그 가운데 한 아저씨는 술에 취해 반쯤 풀린 눈으로 저를 쳐다보고 있었지요.\n그러나 상황이 좋든 나쁘든 복음은 전해져야 하는 것이었습니다. 그래서 저는 늘 하던 대로 장례 예식서를 꺼내 들고 열처녀의 비유가 있는 복음을 읽어 내려갔습니다. 물론 제가 읽는 복음 구절을 진실로 마음을 다해 듣는 사람은 없었습니다. 저는 체험적으로 그것을 잘 알고 있었지요.\n“좋은 오후입니다. 제가 누군지 아는 분 있으신가요? (당연히 아는 사람이 없었지요. 헌데 그 중의 아저씨 한 명이 아는 척을 합니다. 주일 미사에 나와 본 적이 있다면서 말이지요.) 좋습니다. 그럼 제 스타일을 잘 아시겠군요. 마음 준비 단단히 하시기 바랍니다.\n우리는 행복해지기를 바랍니다. 우리가 하는 모든 일들은 행복을 기반으로 합니다. 먹고 마시고 잠자고 돈을 벌고 하는 모든 것들이 ‘행복’에 촛점이 맞춰져 있지요. 하지만 과연 무엇이 행복입니까? 과연 우리는 정말 행복을 찾는 걸까요?\n가령 술을 마시는 아저씨를 예를 들어 봅시다. 그는 행복해지기 위해서 술을 마십니다. 술을 마시는 순간만큼은 기분이 좋아지기 때문이지요. 하지만 과연 이 아저씨는 정말 행복을 찾는 걸까요? 이 아저씨는 자신의 건강을 돌보고 있을까요? 이 아저씨는 곁에서 술을 마시는 모습을 바라보며 슬퍼하는 아내와 아이들의 눈물을 올바로 바라보고 있는 걸까요? 그렇지 않다면 그것은 거짓 행복일 뿐입니다. 이기적인 행복이지요. 다른 이들이 어찌 되건 말건 자기 혼자 행복하겠다고 하는 것입니다.\n우리는 10계명을 알고 있습니다. 어디 여기 아이가 있네요. 한 번 물어볼까요? 거짓말하면 되니 안되니? (안돼요.) 그렇습니다. 우리는 아주 어린 시절부터 맑은 양심이라…\n고통이 좋아서 받는 사람은 없다.\n늘 투덜대는 사람


어장관리 황당한 경험 1위, "확신갖고 고백했는데 차였을때" - 머니S\n손흥민, 4경기 연속골 없었지만 '연계'와 '수비 가담’ 빛났다3시간전\n어장관리 황당한 경험 1위, "확신갖고 고백했는데 차였을때"\n강인귀 기자|조회수 : 3,580|입력 : 2016.10.20 08:10\n미혼남녀 10명 중 7명은 이성에게 어장관리를 당한 경험이 있는 것으로 나타났다.\n결혼정보회사 가연은 이런 내용을 담은 설문조사결과를 20일 발표했다. 이번 조사는 모바일결혼정보서비스 천만모여 회원 341명(남176 여165)을 대상으로 실시됐다.\n이에 따르면 전체 응답자의 71%가 이성의 어장관리에 당한적이 “있다”고 답했다. 그리고 어장관리를 당한 이들이 겪은 가장 황당한 경험은 “확신을 가지고 고백했는데 차였을 때(33%)”가 가장 많았다. 이어 “알고보니 애인이 있었을 때(28%)”, “연락을 끊으려 평소와 완전히 다른 사람처럼 굴 때(17%)”, “스킨쉽은 하지만 사귀자는 말이 없을 때(15%)”, “필요할 때만 연락할 때(4%)”, “기타(3%)”등이 있었다.\n어장관리를 당하고 있음을 느낀 순간은 “관계에 대한 정리를 회피할 때(31%)”라는 답변이 가장 많은 비중을 차지했다. 또 “저녁시간이나 술 마셨을 때만 연락하는 이성을 볼 때(24%)”, “주변지인에게 나를 소개하지 않을 때(20%)”, “나와의 약속을 소중히 여기지 않을 때(11%)”, “데이트 비용을 아끼려 할 때(8%)”, “기념일에만 연락올 때(4%)”, “기타(2%)” 순으로 이어졌다.\n결혼정보회사 가연 관계자는 “어장관리를 하는 미혼남녀의 경우 다양한 이성을 만나며 진짜 자신의 인연을 찾고자하지만, 이는 상대에게 큰 상처를 줄 수 있다”며 “이성과의 만남 시 매 순간 최선을 다해야 후회도 남지 않는다”고 조언했다.\n[건강] 단풍 절정기 10월, 1년 중 등산 사고 가장 많아\n"패딩도 스타일리시하게"…고준희, 겨울화보 공개\n레드벨벳 슬기, "노력 멈추지 않는 나 자신을 칭찬하고 싶다"


작은 차와 휠베이스 - 의사신문\n승인 2008.10.28 14:13\n차의 무게중심을 어디에 둘 것인지가 관건\n차체의 설계에서 가장 중요한 것은 차의 등급이나 사이즈를 정하는 것이다. 차의 크기가 정해지면 그 다음은 레이아웃을 정하는 일이 남아있다. 엔진과 변속기의 크기도 대략 정해져 있으므로 엔진룸과 차의 탑승공간을 배분해야 한다. 그리고 타이어를 어디에 둘 것인가를 동시에 정해야 한다. 차의 기본 데이터 중에는 축거라고 부르는 휠베이스(Wheelbase)와 차폭이라고 부르는 트랙(track)이 있다. 차가 가속이 되면 앞바퀴에는 적은 힘이 가해지는 것이다. 뒷바퀴는 정확히 그 반대다. 차의 감속시에는 앞바퀴에 많은 힘이 가해진다. 급감속일수록 차의 힘은 앞으로 쏠린다. 뒷바퀴에는 힘이 가해지지 않는다.\n차가 급정거할 때 노즈다이브가 심한 이유는 이 때문이다. 실제로 급정차마다 느끼는 일이니 설명이 필요하지 않다. 요즘같이 브레이크의 성능이 좋아지면 실감은 더해진다. 차의 무게가 동일하다면 급감속이나 급가속에서 힘의 이동이 너무 급하게 일어나는 것을 방지하기 위해 차의 디자이너가 선택할 수 있는 대안은 L(Wheelbase)을 크게 하거나 무게중심을 낮추는(hcg를 줄이는) 것이다. 일반적으로는 둘 다 충족시키고 싶어한다.\nL을 늘이는 가장 쉬운 방법은 큰 차를 만드는 것이다. 큰 차가 안정적으로 보이는 이유는 일차적으로 휠베이스를 크게 잡을 수 있기 때문이다. 급정거를 해도 덜 덜컥거린다. 공식을 생각하지 않아도 당연해 보인다. 그 다음은 차의 정해진 길이에서 앞뒤로 타이어를 바짝 붙여버리는 것이다. 범퍼의 바로 끝에서 타이어의 휠아치가 시작되는 것 같은 디자인들이 나타난다. 그러면 차의 크기에 비해 큰 L을 얻을 수 있다. 미니가 바로 이런 디자인이었다. 차의 길이가 3m에 휠베이스는 2m이니 타이어의 지름을 빼면 앞뒤로 바퀴는 거의 끝에 붙어있다는 느낌을 주기에 충분하다. 당시에는 혁신적인 디자인이었다.\n낮은 무게중심은 엔진이나 변속기를 가볍고 작게 만들어 최대한 낮게 붙이고 그것도 안되면 엔진을 기울이는 방법을 사용한다. 소나타 NF나 로체는 알루미늄 블록의 엔진을 장착하고 기울여 장착하는 방법을 통해 무게 중심을 낮추었다. 실제로는 대단한 개선이다.\n그리고 한가지 더 중요한 타협은 차의 무게중심을 어디에 둘 것인가가 관건이다. 앞바퀴와 뒷바퀴에 걸리는 무게중심은 무게중심점을 정하는 것으로 정해진다. 대부분의 운전자는 무관심하지만 무게중심이 이상한 차들은 무척 많다. 이미 무게중심이 앞이나 뒤로 쏠려있기 때문에 차들은 개선을 일으켜도 불안정해지기 쉽다. 이런 경우에도 기다란 휠베이스는 도움이 된다. 최소한 악화를 방지한다. 대부분의 차들은 무게중심이 앞뒤가 6:4 정도로 나타나며 차의 카타로그를 보면 무게 중심점이 표시되어 있다. 특히 고성능 수입차들은 표시하는 차량들이 많다. 스포츠 성향이 강한 차들은 5:5 정도로까지 배분하기도 하지만 그 중간에 있는 차들도 많다.\n아무튼 휠베이스는 너무 작으면 안된다. 차가 곡예 운전을 하려면 조금 아슬아슬하게 무게중심을 이동시키는 편이 빠르지만 실제의 승용차는 코너길을 돌 때 뒷바퀴가 줄줄 미끄러지면 정말 난감한 일이 벌어진다. 감속을 하면 뒷바퀴의 그립이 떨어져 불안한 느낌이 들다가 휙 돌아버리는 것이다. 핸들을 꺾는 것보다 더 심하게 코너링이 일어나는 오버스티어 현상이 나타나다가 스핀을 일으킨다.\n타이어가 좋아도 너무 그립이 작아지면 아무런 도움이 되지 않는다. 엔진이나 변속기가 앞바퀴에 걸리는 전륜 승용차는 무게중심이 앞에 걸리기가 쉽고 이것을 극복하는 일은 무게중심을 적당한 수준으로만 옮기는 일이다. 뒷바퀴에 힘이 너무 많이 걸리는 것도 좋지 않다. 차는 조향에 필요한 힘을 얻지 못해 핸들이 돌아간 것보다 덜컥이는 언더스티어가 나타난다. 만약 내리막길이나 가속하는 도중에 이런 일이 발생하면 정말 난감할 것이다. 실제로는 휠베이스만이 아니라 여러 가지 요소가 작용하지만 일단 가장 중요한 요소는 휠베이스다.\n실용적인 배치와 아름다운 디자인 그리고 기계들의 배치를 놓고 휠베이스는 여러 가지 요소가 타협한 값들로 나타나게 된다. 타이어가 너무 뒤에 붙으면 트렁크가 불편해지기도 하며 너무 앞에 붙으면 기계 장치가 앞에 붙고 무게중심도 이동한다던가 등등… 이런 것들의 타협값이 차들의 디자인이다. 그러나 독자들도 한번 지나가는 차들의 앞뒤 타이어를 유심히 보면 벤츠나 BMW 혼다 같은 차들은 휠베이스를 크게 잡으려 한다는 사실을 알 수 있다. 경차들은 이미 최대로 잡고 있으며 현대나 대우의 차들은 적당한 선에서 그러나 점차 과거의 기종보다 더 크게 잡아 나가고 있다는 사실을 금방 알 수 있을 것이다.


IIA IIA-CIA-Part3-KR 100％시험패스자료 - IIA-CIA-Part3-KR적중율높은덤프자료, IIA-CIA-Part3-KR최신버전덤프 - Boucledelartois\nIIA IIA-CIA-Part3-KR 100％시험패스 자료 덤프는 pdf파일과 온라인서비스로 되어있는데 pdf버전은 출력가능하고 온라인버전은 휴대폰에서도 작동가능합니다, Boucledelartois 제공 IIA IIA-CIA-Part3-KR시험덤프자료가 광범한 시험준비인사들의 찬양을 받은지 하루이틀일이 아닙니다.이렇게 많은 분들이Boucledelartois 제공 IIA IIA-CIA-Part3-KR덤프로 시험을 통과하여 자격증을 취득하였다는것은Boucledelartois 제공 IIA IIA-CIA-Part3-KR덤프가 믿을만한 존재라는것을 증명해드립니다, 오르지 못할 산도 정복할수 있는게 Boucledelartois IIA-CIA-Part3-KR 적중율 높은 덤프자료제품의 우점입니다.\n의문스럽게 속삭이니, 난 왜 네 뒷모습만 보냐, 항상, 방란은 거울을IIA-CIA-Part3-KR 100％시험패스 자료집어서 자신의 얼굴을 살피며 고동을 무시했다, 내가 데려다줄까, 한 마디 해도 됩니까, 설마하니 그의 삶 밖으로 빠져나가려 할 줄이야.\n반복적으로 스스로를 설득시켰다, 도현은 슬쩍 제 허리를 감싸는 하얀 끈IIA-CIA-Part3-KR 100％시험패스 자료을 풀었다, 금박을 둘러서 화려하기까지 했다, 그래서 맞았으면 때렸을 거야, 노파의 얼굴에 주름만큼이나 깊게 팬 세월의 무게가 그대로 느껴졌다.\n베아트리스 공주는 사랑스러운 표정으로 고개를 저었다, 아이를 무사히 낳을 수156-315.80최신버전덤프있을때까지 인화는 경민을 철저히 속이기로 다짐했다, 성태는 우물쭈물 망설였으나 결국 입을 열었다, 마계는 강자존이라서 어린아이들이 거의 살아남을 수 없어요.\n문 좀 열어봐, 저는 알았는데, 그리곤 한 손으로 미라벨의 머리를 쓱쓱 쓰다IIA-CIA-Part3-KR 100％시험패스 자료듬어 주며 말했다.그래, 잘했어, 사다 줄 테니까, 뭐야, 저 할 말 없게 생긴 놈은, 그 살기에 만우는 설핏 놀랬지만 이를 악물고 검을 앞으로 내밀었다.\n이곳 거점의 뒤편으로는 가파른 경사가 있었고, 그 아래로는 바다와 이어지는 물줄기가 흐르고 있었다, 기IIA-CIA-Part3-KR합격보장 가능 시험준의 차가 애지의 집 앞에 다다랐다, 왜 이렇게 늦냐, 인마, 주위에 아무도 없나, 뭘 보고 있어요, 그녀는 스스로 의식하지 못한 채 그의 온몸을 만져댔지만 그런 그녀를 사랑스럽다는 듯 바라보며 미소 지었다.\n남자는 그녀를 무척이나 잘 아는 것처럼 말하고 있었지만 그녀에게는 이렇게 말IIA-CIA-Part3-KR시험자료을 편하게 놓을 만한 사람이 없었다, 그리고 애지 양 마음에 별인지 아닌지는, 이 모든 건 열병으로 죽어가던 그날 밤, 저를 찾아왔던 그것’ 때문이었다.\nIIA-CIA-Part3-KR 100％시험패스 자료 시험덤프공부자료\n염아방주는 자신이 진마회주를 돕고 그의 딸을 데려올 것이니 일단 기다려 보라고 아들에게 이IIA-CIA-Part3-KR공부자료야기했고, 말아야 해, 도연경만으로도 충분히 처리할 수 있었지마는, 모용익이 끼어들어 도움을 주었다, 저도 학문에 대해선 그리 빠지는 편이 아니니 식견을 나눠 보는 건 어떻겠습니까?\n이 일을 동생한테 다 말해줘야지, 검사를 그만두면 변호사가 될 수 있으니까, 처음 민한과 마IIA-CIA-Part3-KR 100％시험패스 자료주쳤을 때, 솔직히 놀랐다, 오지함은 새파랗게 빛이 나는 눈을 해서는 운앙을 몰아세웠다, 몰이꾼과 날랜 사냥개들이 수십 마리가 들어왔고, 길들인 매들도 열두 마리나 들여왔다고 했었다.\n갑작스러운 관주 금호의 연락, 그리고 진소가 염려하지 않아도 신부는 이미 아키를https://testinsides.itcertkr.com/IIA-CIA-Part3-KR_exam.html훌륭하게 다루고 있었으니까, 보통 살인사건 현장이 집인 경우엔 머리카락이 여러 개 발견되거든요, 그때 한창 대로변으로 도망치던 악마가 슥 골목길로 들어갔다.\n어제까지만 하더라도 살아 있었을 한 생명.나도 알아, 그때 이 공간을 쪼개IIA-CIA-Part3-KR 100％시험패스 자료는 듯, 경쾌한 노크 소리가 울렸다, 시우가 기다렸다는 듯이 말을 놨다, 마마, 무슨 일이십니까, 테즈에게 문자를 가르쳐 주라고 일러두겠으니 배우도록.\n청량한 향기가 코끝을 스친다 싶더니, 이내 그가 어디론가 내려서는 것이 느IIA-CIA-Part3-KR최신 업데이트 덤프자료껴졌다, 유영은 그렇게 말하면서도 헝클어진 머리를 대충 정리하고 일어나다가 놀라 몸을 가렸다, 우리 쪽 상황을 아주 잘 간파하고, 잘 이용하고 있어요.\n상욱도 그걸 느낀 듯 어색하게 말했다, 제 나이 모르세요, 등줄기를 타고 흘러내리는 땀방https://braindumps.koreadumps.com/IIA-CIA-Part3-KR_exam-braindumps.html울이 싸늘한 얼음방울로 바뀌어 온몸을 굴러다니는 착각에 빠져 들고 있었던 것이다, 가진 것 열 개 중 하나를 나한테 주는 게 아니라, 손에 쥔 하나를 모두 내게 주는 남자였으니까.\n수박 깨지는 소리와 함께 찬성이 벌겋게 달아오른 이마를 부여잡는다, 미리 준비시켜 놓았던 커다란CCTFL-001높은 통과율 인기 덤프문제북이 세 번 진동하며 크게 울었다, 하나도 안 편해 보여, 밝은 햇살을 받은 소년의 크림색 머리카락이 반짝였다, 아버지에게조차 미안하다는 말 한마디 절대 안하는 녀석이 너무도 쉽게 무릎을 꿇었다.\n이준은 이토록 마음이 평화로웠던 적이 없었던 것 같았다, 혁무진의 뒤로 난장판이 된 상황이ASEE16적중율 높은 덤프자료눈에 들어왔다, 우진이 당과를 다 먹고 말하자 우진의 무릎에 앉아 있던 사내아이가 대답했다.어제 미성이 안 와서 으내가, 으내가 혀아들이랑 미성이랑 친한 거 같다고 가서 물어보자고 해서.\n시험준비에 가장 좋은 IIA-CIA-Part3-KR 100％시험패스 자료 덤프 최신 데모문제\nSCMA-TTS퍼펙트 최신버전 자료\nACP-BigData1퍼펙트 덤프데모문제 보기


노무상담 - 하계휴가등의 자체휴가를 연.월차로 대체 가능한가요? - 교차로저널 - 교차로신문\nQ : 저는 회사에서 인사업무를 담당합니다. 다름이 아니라 저희 회사는 유난히 긴 하계휴가를 보장하고 있습니다. 직원들끼리 일정을 맞추어 거의 일주일 가량을 여름휴가로써 넉넉히 사용할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 별도의 월차휴가나 연차휴가를 다 보장하면 솔직히 회사가 제대로 돌아갈 수 없습니다. 그래서 이에 대해 조정을 하여야 할 거 같은데 제가 알기로는 여름휴가 등의 자체휴가로 월차나 연차를 대체할 수 있다고 들었는데 어떻습니까? 그런 부분들이 가능할까요!\nA : 올해는 유난히 풍요로운 휴일이 많은 한해입니다. 언뜻 떠 올려지는 것만 봐도 식목일이나 어린이날, 현충일 등이 모두 2일이상 연속되어 휴일이 보장되어진 것으로 생각됩니다. 물론 그러한 휴일에 있어서도 묵묵히 산업현장을 지켜 주시는 땀흘리는 분들이 계셔서 대부분의 사람들이 편안한 휴식을 취할 수 있을 것입니다. 최근 특히 부각되는 징검다리 휴일이란, 휴일사이에 평일이 끼워져 있을 때, 이를 전직원의 휴무로써 대체 사용하는 것입니다. 보통 이러한 징검다리 휴일에 있어서는 특정의 평일을 연차 또는 월차를 사용한 것으로 취급하는 경우가 많습니다.\n근로기준법 또한 징검다리 휴일 뿐 아니라 명절을 전후한 넉넉한 휴가 등을 고려해 연월차휴가대체 제도를 인정하고 있습니다. 연월차 휴가대체 제도란, 근로자 대표와의 서면합의가 있으면 일을 해야 할 특정일을 연월차의 휴가사용으로 갈음하여 대체 사용한 것으로 취급하는 제도입니다. 이는 만약 명절을 전후하여 회사가 며칠의 휴가를 더 부여하려 해도 시기를 지정해야 하는 등 여러 가지 번거로움이 발생하므로 전체 직원에 대해 일괄적으로 휴가를 보장하고 연월차에 갈음한 것으로 처리함으로써 근로자에게는 보다 현실적인 휴가가 보장되고 회사는 행정적인 복잡함을 단순화 시킬 수 있는 다양한 잇점을 제공하고 있습니다.\n따라서 연월차 휴가대체 사용제도는 근로자와 사용자 모두를 위한 제도라 할 수 있습니다.\n특정일을 연월차의 대체사용으로 정하기 위해서는 근로자 대표가 서면합의서를 작성하여 서명, 날인하여야 합니다. 단 취업규칙을 정당하게 변경하여 근로자 과반수 이상의 동의를 얻은 경우라면 별도의 서면합의 없이도 대체제도를 운영할 수 있다고 보아야 합니다. 그러므로 회사 내의 취업규칙에 토요일 휴무 및 여름휴가, 명절휴가, 국공휴일을 연월차의 사용에 갈음한 것으로 보는 규정을 두고 있다면 이는 정당한 연월차 휴가의 대체가 이루어진 것이라 볼 수 있습니다.\n위와 같은 절차 등에 따라 연월차휴가가 정당하게 대체된 것이라면 개인 또는 개별부서가 연월차의 사용을 반대한다 할지라도 특정일의 휴가사용의 효력은 유효하게 나타납니다.\n따라서 위의 사례 회사에 있어서도 장기의 여름휴가나 명절휴가 등을 연차의 대체로써 새로이 취업규칙을 변경하거나 근로자 대표의 서면합의를 통해서 이러한 대체제도를 도입할 수 있다고 사료됩니다.


뷰티 맞춤 서비스 | 보그 코리아 (Vogue Korea)\nvogue_print 2016-03-17T10:12:06+00:00 2014.10.08|\n맞춤 서비스의 최고 장점은 나만을 위한 유일무이한 존재라는 것.\n점점 영역을 넓히고 있는 맞춤 서비스 제품들 중 최근 뷰티 전문가들의 마음을 사로잡은 베스트 5.\n세상에 단 하나뿐인, 그래서 더욱 소중한 커스터마이징 서비스는 특별한 선물용으로 쓰일 때 더욱 빛을 발한다. 버버리는 10월 신제품 향수 ‘마이 버버리’ 출시를 기념해 공식 홈페이지(burberry.com)와 오프라인 매장에서 향수를 구입하는 고객들을 대상으로 향수병에 영문 이니셜을 새겨주는 모노그래밍 서비스를 제공한다고 밝혔다.\n하루가 멀다고 사무실로 도착하는 수많은 신제품들. 하루만 자리를 비워도 탑처럼 쌓이기 일쑤인 ‘화장품 홍수’ 속에 가장 만족스러웠던 선물이 무어냐고 묻는 것만큼 뷰티 에디터를 당황시키는 질문도 없다. 그렇지만 분명 평생 간직하고 싶을 만큼 소중하고 자랑하고 싶은 제품들이 있다. 가령 라벨에 이름이 적혀 있는 르 라보 ‘플뢰르 오렌지 27’, 이니셜이 새겨진 아틀리에 코롱의 휴대용 퍼퓸 파우치, 그리고 내 피부와 가장 잘 어울리는 아이섀도와 블러셔를 한 쌍으로 구성해준 바비 브라운의 투 팬 팔레트가 그랬다. 이들은 개인적인 만족도도 컸지만 ‘나도 갖고 싶다’는 주변 반응 또한 대단했는데, 이들의 공통점은 모두 커스터마이징 서비스로 완성된 제품이라는 것!\n얼마 전 청담동 명품거리에 ‘르 메디’란 이름의 뷰티 매장이 들어섰다. 3층 규모로 지어진 빨간 벽돌 건물의 정체는 차앤박화장품의 첫 번째 플래그십 스토어. 특히 맨 꼭대기층 ‘CNP 랩’에선 국내 최초로 나만을 위한 맞춤 화장품을 제작할 수 있다. “아마 실내가 살짝 춥다고 느껴지실 거예요. 정확한 피부 진단을 위해 최적온도는 20~24도, 체감온도는 이보다 조금 더 낮을 테니까요.” CNP 박미미 연구원의 안내에 따라 들어간 ‘CNP 랩’엔 총 세 가지 피부 진단 기기가 나란히 놓여 있었다. “피부의 산성화(pH) 지수를 측정하는 ‘스킨 오 매트’, 유수분 비율을 보여주는 ‘아쿠아플러스’, 모공 넓이와 주름 상태, 색소 침착 정도를 나타내는 ‘야누스-II’, 이렇게 세 가지 기기를 이용해 피부 진단이 이뤄집니다.” 일반 백화점 매장에서도 특수 기기를 이용해 피부 나이 측정 서비스를 제공하지만, 이곳 장비들은 모두 피부과학회 논문에 실리는 임상 시험에 사용되는 기기인만큼 보다 정밀한 진단이 가능하다는 것이 다르다.\n“피부 진단에 걸리는 시간만 1시간이 훌쩍 넘어요. 측정 결과는 빠르면 3~4일, 늦어도 일주일 안에 우편으로 보내집니다. 완성된 제품은 3주 후에 받아볼 수 있죠.” 꼬박 한 달을 기다려야 받을 수 있는 맞춤 화장품 세트의 구성은 클렌저, 토너, 세럼, 크림 네 가지. 제품 라벨 하단엔 제조일자와 영문 이름이 프린트돼 있다. 방부제 성분을 일절 넣지 않아 유통기한은 3개월, 가격은 69만3,000원이다.\n“피부 진단을 받은 대부분 고객들이 자신의 피부 타입을 잘못 알고 있더군요. 가령 복합성인 줄 알았는데 결과는 지성으로 나온 손님들이 가장 많았고, 그 반대의 경우도 꽤 됐죠.” 그렇다면 직접 제품을 사용해본 고객들의 반응은? “이유 없이 발생하는 트러블이나 양 볼, 입가 땅김이 확연히 줄었다는 피드백이 많았어요. 자신의 피부 타입과 맞지 않는 화장품을 이제껏 사용했던 거죠.” 르 메디 홍수정 매니저의 설명이다. 오픈한 지 한 달이 채 안 됐지만 예약 리스트는 9월 중순까지 꽉 찼다. 그간 좋다고 소문난 화장품을 섭렵했는데도 큰 효과를 못 봤다면, 극민감성 피부여서 화장품 선택에 늘 실패해왔다면, 지금 예약을 서두르자.\n한편, 이태원 경리단길에 위치한 ‘배러 댄 알콜’에선 내가 원하는 향으로 캔들과 디퓨저를 만들어준다. 컨설팅은 일주일에 3일(화 · 수 · 목요일) 동안만 100% 예약제로 이뤄지며, 배러 댄 알콜의 이원희 대표와 기다란 바 테이블에 마주 앉는 것으로 나만의 향을 찾는 여행이 시작된다. “좋아하는 바에 양주를 ‘Keep’ 해놓고 생각날 때마다 들러 기분 좋게 마시는 것처럼, 배러 댄 알콜의 컨셉도 이와 크게 다르지 않아요. 컨설팅을 받은 레시피는 영원히 보관되기 때문에 언제든 재구매할 수 있죠.” 컨설팅 비용은 따로 없지만 구매 금액은 10만원 이상이다. 나만의 향수를 만들고 싶다면 압구정 로데오 거리에 위치한 데메테르 퍼퓸 스튜디오를 추천한다. 이곳에 상주하는 조향사에게 평소 선호하는 컬러나 패션 스타일을 간략하게 설명해주면 이를 토대로 총 10여 가지 향료가 선별되는데 이 중 가장 마음에 드는 향이 차례로 톱, 미들, 베이스 노트에 적용되는 방식. 원하는 문구를 새길 수 있는 라벨링 작업과 더불어 향수병 색상을 직접 선택할 수 있으며, 배러 댄 알콜과 마찬가지로 그날의 레시피는 영구적으로 보관돼 필요할 때마다 손쉽게 주문할 수 있다.\n세상에 단 하나뿐인, 그래서 더욱 소중한 커스터마이징 서비스는 특별한 기념일이나 이벤트용 선물로 쓰일 때 더욱 빛을 발한다. 버버리는 10월 신제품 향수 ‘마이 버버리’ 출시를 기념해 공식 홈페이지(burberry.com)와 오프라인 매장에서 향수를 구입하는 고객들을 대상으로 향수병에 영문 이니셜을 새겨주는 모노그래밍 서비스를 제공한다고 한다. 또 프랑스에서 건너온 니치 향수 브랜드 아틀리에 코롱은 30ml 향수 구매 고객에 한 해 3만원을 추가하면 이니셜이 새겨진 가죽 파우치를 주는데, 어찌나 고급스럽고 예쁜지! 자꾸만 꺼내 보고 싶을 정도니 혼자만 알기엔 지나치게 매력적인 서비스임에 분명하다. ‘아는 것이 힘’이 아니라 ‘아는 것을 나누는 것이 진정한 힘’이라지 않나. 당신이 경험한 이토록 특별한 서비스를 지인들과 공유하는 것도 당신의 힘이다.\n스탭 세트 스타일링 / 이나경\n기타 주얼리 / 불가리\natelier cologne,bobbi brown,burberry beauty,cnp랩,le labo,데메테르,르 라보,맞춤 화장품,모노그래밍,바비 브라운,배러 댄 알콜,버버리 뷰티,뷰티 컨설팅,뷰티아이템,아틀리에 코롱,차앤박화장품,커스터마이징 서비스,투 팬 팔레트,퍼퓸 스튜디오,플뢰르 오렌지 27,휴대용 퍼퓸 파우치


로마서 1장 16-17절 강해설교 10 "믿음으로 말미암아 살리라!" – 부산고백교회\n믿음으로 말미암아 살리라!\n말씀에 들어가기에 앞서, 16-17절 말씀의 구조를 먼저 이해하기를 원합니다. 16-7절은 15절 “나는 할 수 있는 대로 복음 전하기를 원하노라”에 대한 이유를 설명하는 세 개의 이유 접속사로 형성되어 있습니다. 다음과 같습니다.\n복음 전하기를 원하노라(15절). 왜냐하면\nΟὐ γὰρ(왜냐하면) ἐπαισχύνομαι τὸ εὐαγγέλιον\n왜냐하면, 나는 복음을 부끄러워하지 않기 때문이다(16절).\nδύναμις γὰρ(왜냐하면) θεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι,\n왜냐하면, 복음은 믿는 모든 자에게 구원을 가져다 주는 하나님의 능력이기 때문이다(16절)\nfor it is the power of God for salvation to everyone who believes\nδικαιοσύνη γὰρ(왜냐하면) θεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται\n왜냐하면, 복음에는 하나님의 의가 계시되어 있기 때문이다(17절).\nFor in it the righteousness of God is revealed from faith to faith\nἈποκαλύπτεται γὰρ(왜냐하면) ὀργὴ θεοῦ ἀπ' οὐρανοῦ\n왜냐하면, 하늘로부터 하나님의 진노가 나타나 있기 때문이다(18절).\nFor the wrath of God is revealed from heaven.\n지난 시간에 복음은 하나님의 능력이며, 복음에는 복음에는 하나님의 의가 나타난다는 16-17절 말씀을 묵상하였습니다. 즉, 하나님의 의가 드러나도록 행하게 능력이 다름아닌 복음이라는 사실을 확인했습니다.\n그리고 하나님의 의를 드러나게 하는 하나님의 능력이란 무엇입니까? 그것은 “살리는 능력”이라고 제가 설명을 드렸습니다. 마치, 요셉이 의롭기 때문에 마리아가 구경거리가 되지 않도록 가만히 그녀를 살리려고 하였듯이 말입니다. 언뜻 보기에 “의로움”을 설명하기에는 부적절한 단어들이 사용되지만, 역으로 말하자면, 성경이 말하는 의로움이란, 우리가 생각하기에 부적절한 단어도 함께 할 수 있는 것이라는 사실을 기억하게 됩니다. 이것이 생각의 전환, 가치관의 전환, 세계관의 전환을 가능케하는 하나님의 능력이 아닐까요.\n바울에게, 복음을 믿는다는 것은 단순한 인식적 행위를 말하는 것이 아닙니다. 마음 속에 담아 두는 그런 마음적인 문제가 아니며, 형이상학적인 추상적인 것이 아니라, 아주 생명을 살리는 적극적으로 능동적이며, 실천적인 행동 그 자체입니다.\n살리는 것 만큼 아름다운 것이 없습니다. 그렇기 때문에, 바울은 복음을 부끄럽게 생각하지 않습니다. 여기에 나오는 “부끄럽다”는 말은 성경에서 주로 말씀과 관계되어 사용됩니다. 마가복음 8:38절을 보시면, 누구든지 내말을 부끄러워하지 않으면, 나도 너를 마지막 날에 부끄러워하지 않을 것이다. 복음서에 네 번 등장하는데, 이런 의미로만 사용되었습니다.\n예수 그리스도의 말씀 복음 그 자체는 살리는 구원적 행위이기 때문에 전혀 부끄러울 필요가 없습니다. 그럼에도 불구하고, 바울이 “부끄럽게 생각하지 않는다”고 재차 강조하는 이유는 무엇일까요?\n왜냐하면, 복음을 “부끄럽게 생각하는” 사람들이 있었기 때문입니다. 복음을 부끄럽게 여기는 사람이 있기 때문에, 바울은 여기서 “나는 복음을 부끄럽게 생각하지 않습니다.” 라고 아주 강한 어조로 말하는 것입니다.\n그렇다면, 복음을 부끄럽게 여기는 거추장스럽고 짐으로 여기는 사람들이란, 어떤 사람들일까요? 살리는 능력으로 복음은 좋은데, 그 방식에 있어, 예수 방식이 싫다는 것입니다. 예수 그리스도식의 살리기 방식은 아니라는 것입니다. 그런 방식으로는 세상에서 통용될 수 없다고 생각하는 사람들입니다.\n예를 들면, 가롯 유다를 생각해 볼 수 있습니다. 그에게 복음이란 정치적 혁명, 정치저 자유와 해방입니다. 민중의 해방입니다. 이런 것을 이루기 위해서는 강력한 응집력을 가지는 지도력과 군사력, 사상과 이념 등으로 무장될 필요가 있습니다.\n그런데 예수가 말하는 복음이란 무엇입니까? 단 한번의 반항도 없는, 거부도 없는, 그냥 맥없이 잡혀 끌려가는 그래서 심문당하고, 조롱당하는, 십자가에 책형을 당하는, 삼일만에 부활한다는 말도 안되는 전설의 고향같은 이야기른 하는, 세상에서 가장 나약해 빠진 이야기입니다.\n복음을 정치 혁명적이며 권력적으로 생각하는 가롯 유다에게 복음은 예수가 바라보는 복음은 달라도 너무 달랐던 것입니다.\n또한 바울 시대에는 어떠 합니까? 이 때도 마찬가지였습니다. “십자가의 도가 유대인들에게는 거리끼는 것이요, 이방인들에게는 미련한 것이라”(고전1:23)고 합니다.\n유대인들에게 있어 복음은 거리끼는 것이었습니다. ‘스칸다론’ 스캔들, 안 일어나는 것이 좋은 것입니다. 왜냐하면 걸려 넘어지기 떄문입니다. 함정, 장애물, 올무이기 때문입니다. 즉, 유대인들은 분명 십자가에 걸려 넘어지게 되었다는 것입니다. 유대인들은 종교적인 율법 행위를 강조합니다. 시쳇말로 종교생활이 중요했습니다.\n그런데 예수 십자가는 종교생활이 아니라, 자기를 내어 주는 사랑, 자기 희생을 말합니다. 율법 행위, 종교 행위보다 더 중요한 것은 자기를 내어 주는 사랑이라고 말하니, 유대인들에게 십자가는 스캔들, 걸려 넘어지는 올무와 같았던 것입니다. 종교 유대교와 십자가의 사랑은 맞지 않는 것입니다.\n이방인들에게는 미려한 것이라고 합니다. 미련한(모리아) 것 바보스런 것이라는 뜻입니다. 여기서 헬라인을 말합니다. 헬라인들이란 지식층 생각을 가진 사람들을 말합니다. 오늘날로 말하면 인문학을 공부하고, 인문학이 제일 중요하다고 외쳐되는 사람들이라 할 수 있습니다. 그런 사람들에게는 미련하고 우둔한 것입니다.\n여러분 신학을 일종의 인문학으로 생각하는 그런 착각이나 오해를 하는 분들이 많습니다. 신학이 인문학으로 와해되어 버리고 대체되어 버린 것을 자유주의신학이라고 합니다. 제1차 세계대전과 2차 세계대전에 대한 신학적 타당성을 제시할 수 있는 신학입니다.\n신학은 인문학적 요소를 가지지만, 그 지향점이 다릅니다. 신학은 하나님을 향한 것이고, 인문학은 인간을 향한 것입니다. 인문학적 주장을 하는 이방인들에게 십자가는 미련(모리아)한 것입니다.\n왜 그렇습니까? 십자가의 도, 복음은 모든 사람이 하나님 앞에서 죄인이라고 합니다. 그래서 인간에게는 그 어떤 선함도 없으며, 자랑거리도 있을 수 없다고 합니다. 이러한 극단적 소극주의와 부정주의적 인식은 지식층 사람들에게는 심히 불편한 것입니다. 미련한 울림에 지나지 않았습니다.\n인간의 능력이나 인간중심의 강인함을 추구하는 헬라적 문화의 틀 안에서는 가당치도 않은 소리입니다. 인간을 무한히 긍정하고, 인간의 능력에 방점을 찍고, 인간의 정신을 중요시하는 인문학의 기본과는 정면으로 위배되는 것이 십자가입니다.\n십자가에서 자기가 죽음으로 사람을 구원하겠다는 것은 전설적인 무용담에 지나지 않는다는 것입니다. 세상에서 씨알도 먹히지 않는, 괭과리와 같은 허공에 사라지는 소리에 지나지 않습니다. 그렇게 해서는 세상에서 살아 남을 수도, 세상을 변화시킬 수도 없다고 주장하는 것이 인문학의 시초인 헬라인들입니다.\n복음을 정치 경제적으로 생각한 가롯 유다, 복음을 오로지 종교적으로 생각한 유대인, 복음을 인문 철학적으로 생각한 헬라인, 그들에게 복음은 무가치한 미련하고 거리끼는 것이었습니다.\n그렇습니다. 복음을 부끄러워 하는 사람과, 복음을 부끄러워 하지 않는 사람들의 차이점은 사람을 살리는 방식이 다른 것입니다. 성경이 말하는 사람을 살리는 방식은 오로지 하나님의 능력입니다. 그러나 그 하나님 능력만으로는 뭔가 1%가 부족하다고 느끼는 사람들에게는 복음이 부끄러운 것입니다.\n왜 사람들은 부끄러움을 느낄까요? 아마도 그것은 그것에 대하여 자신감, 확신감이 없기 때문이 아닐까요? 장애가 있는 사람을 싫어하고 함께하는 것을 몸 마땅하게 여겼던 사람이 있습니다. 그런데 어느 날 어쩌다 보니, 자기가 사랑하는 사람이 장애가 있는 사람이었습니다. 예전에는 그런 사람을 싫어했는데, 본인이 정작 그런 사람을 사랑하다보니, 장애가 무슨 상관이야. 그런 것으로 사람을 판단하지마. 난 그래도 이런 사람이 좋아 사랑해. 사랑하면 가치관이 바뀌고 세계관이 바뀝니다. 그 사람 안에 자기가 녹아 들었기 때문입니다. 부모는 자식이 신체적으로 어떤 모습을 가졌더라도 부끄럽게 생각하지 않습니다.\n바울은 복음 안에서 자신이 녹아져 복음과 일체가 되었습니다. 그러다 보니, 삶 속에서 복음의 능력을 깨닫고 경험하여 완전히 실뢰하고 조금도 의심하지 않았습니다.\n그런데 세상 사람들은 성경이 말하는 복음만으로는 세상을 바꾸기에, 내 삶을 바꾸기에 역부족이라고 생각합니다.\n살기 위해서는, 살리기 위해서는, 정치적인 선동의 힘이 필요하고, 종교적인 행위가 필요하고, 인문학적인 중심이 필요하고, 더 나아가 경제적인 요소가 필요하다고 생각하는 것입니다.\n여러분 오늘날 현대 교회를 보십시오. 세상적인 요소가 너무 많이 들어와 있습니다. 오늘날 대부분의 교회가 성장을 바랍니다. 그것은 당연합니다. 그런데 문제는 교회를 성장시키기 위하여는 복음설교와 기도만으로는 부족하다는 것을 암시하는 행동들을 교회가 너무 많이 한다는 것입니다. 그래서 그들은 인간학과 심리학을 가미한 “교회 성장학”이란 책까지 발간합니다. “기도 응답받는 법” 이런 류의 책이 왜 팔리는지 이해가 안됩니다. 이런 생각들이 바로 복음을 부끄러워하는 것입니다.\n교회가 언제부터 복음 + 인간 능력이라는 방식으로 생각하기 시작하였을까요? “교회의 시장화”라는 용어가 있습니다. 시장화란 무엇입니까? 팔도 시장에 가면 여러 가게가 자기들만의 특징이 있는 고구마를 팔려고 경쟁을 합니다. 소비자들은 맛있고 가격도 적당한 상품성이 좋은 가게의 고구마를 찾으러 여기저기 기웃거립니다. 어느 가게를 선택할지 그것은 소비자가 몫입니다. 가게들은 소비자들을 끌어들이기 위하여 온갖 방법과 유인 작전을 펄칩니다.\n역사적으로 이런 시장화 현상이 언제부터 교회에 나타나기 시작하였는가 하면, 아이러니하게도 16세기 종교개혁 이후입니다. 하나님의 말씀으로 되돌아 가자는 솔라 스크립추라, 오직 성경만으로, 라는 슬로건으로 행하여진 종교개혁 이후, 이상하게도 교회가 시장화로 변해버렸다는 것입니다.\n다르게 말하면 적어도 16세기 이전에는 그렇지 않았다는 것입니다. 동네에 교회가 하나 밖에 없었습니다. 그런데 16세기 후반 17세기부터는 동네에 교회가 여러 개 생겨나기 시작했습니다. 가톨릭, 동방정교는 물론이고, 장로교, 침례교, 성공회 등..\n따라서 사람들은 맛있는 고구마를 고르듯이, 자기 입맛에 맞는 교회를 찾아갈 수 있게 되었습니다. 그러다 보니, 교회는 사람들을 모으기 위해서 시장 마켓팅을 하지 않을 수가 없게 되었습니다.\n예를 들면 설교 마켓팅입니다. 감성적이고, 본능을 자극하는 설교, 또는 극도의 종교성을 자아내는 설교, 위로와 용기를 가져다 주는 설교, 신학으로 둔갑한 인문학적 인간승리와 같은 이야기, 또는 비판적인 메세지로 사람들의 지식 감성을 자극하는 설교에 사람들은 열광을 하고, 그런 가게로 사람들이 몰려갑니다. 몇 백명, 몇 천명, 몇 만명이 모이는 대형교회가 생겨나게 되었습니다. 메가처치가 역사에 등장한 것은 종교적 자본주의의 승리입니다. 이것은 괴물이고, 성경적 기형입니다. 자본주의 사상에 찌든 교회의 모습입니다. 자본주의적 사상에 물든 사람들은 크면 무조건 성공한 것, 작으면 무조건 실패한 것이라는 아주 극악한 자본주의적 사상으로 복음을 가늠하게 되었습니다.\n하나님 중심이 아니라, 소비자 중심의, 교인 중심의 교회가 되어 버렸습니다. 그들의 입맛에 알맞게 양념처리된 교회를 세워가고자 합니다. 복음 + 소비자의 니즈가 설교 주제가 되어 버립니다.\n오로지 성경만을 복음만을 이야기하고, 주장하면 현실을 모르는 고지식하고, 미련하고, 보수꼴통이며, 고리타분한 것으로 간주되는 시대가 되어 버렸습니다. 적당하게 맛나는 세상적인 것으로 양념처리된 설교가 인기를 모읍니다. 그래서 교인들이 많이 모이거든요. 시장에서 잘나가는 교회가 되기 위한 것입니다. 그들은 무조건 사람을 많이 모아야 하는 그래서 일등이 되어야 하는 일등주의 성공주의자들입니다.\n만약 이런 것이 복음이라고 한다면, 이것은 제국주의적 종교관의 잔재이며, 자본주의 사상에 지독하게 염색된 복음입니다.\n이런 사람들에게 복음만으로 살리는 것이란 거리끼는 것이요, 미련한 것입니다. 왜냐하면 복음은 일등주의가 아니고 성공주의가 아니고 자본주의적 제국주의가 아니기 때문입니다.\n작아진다는 것은 빼앗긴다는 것입니다. 내 교회가 커지면 이웃 교회가 작아진다는 생각은 왜 못합니까? 그 때문에 아파하는 사람들이 얼마나 많은지 왜 생각하지 않습니까?\n이것은 성경이 말하는 살리는 방식이 아닙니다. 이것은 자기 살기 위해서 남을 죽이는 방식입니다. 남을 살리기 위해서 내가 죽어야 하는 것이 복음 아닙니까?\n어떤 사람들은 말합니다. 큰 교회는 돈이나 달란트 기부로 작은 교회를 도와 줄 수 있기 때문에 괜찮다고 합니다. 이것이야말로 자본주의적 제국주의에 철저히 함몰된 사상이 아닙니까? 정작 본인은 죽었다 깨어나도 작은 교회 가기를 싫어합니다.\n여러분 성경적 복음은 스스로 내용이 되려고 하는 것이 아니라, 스스로 내어주며 빈 공간을 만들어 가는 것입니다. 마치 큰 폭탄을 맞아 움푹 패인 구덩이가 되고, 빈공간이 되는 것입니다.\n복음이란 내 영혼에 낙뢰에 의해 깊이 파인 구덩이가 생겨날 때, 그것이 주님의 은혜로 채워지는 것입니다. 성경적 복음은 자기만 앞으로 볼록 튀어나오는 일등주의와는 다른 것입니다.\n성경적 복음은 삶을 치장하는 부속물도 아니고, 세상을 살아가는 처세술이 아닙니다. 복음을 세상의 많은 진리들 가운데 하나라고 생각하지 마십시오. 그것들과 혼동하지 마십시오.\n종교적 욕구를 달래어주기 위해서 효과적인 환상을 제공하는 것은 복음이 아닙니다.\n복음은 복음 그 자체로 능력입니다. 인간의 의식 그 자체의 전환을 일으키는 결정적인 요인입니다. 이 복음 안에 자신을 녹여 내십시오. 그러면 안 부끄럽고, 저기 큰 것들이 전혀 부러움이 대상이 되지 않습니다. 복음 그 자체가 내어 주는 것이기 때문입니다. 복음만이 예수만이가 거추장스럽게 여겨질 때, 당신은 복음을 부끄러워하는 것입니다.\n« 로마서 1장 13-17절 강해설교 09 "복음의 빚쟁이"\n사무엘상 4장 3-11절 강해설교 09 "자기를 위하여 신을 도구화하는 사람들" »


불법 입주자 퇴거 (2) - 라디오코리아\n부동산의 모든것. 김희영의 부동산칼럼 안에 있습니다.\n불법 입주자 퇴거 (2)\n06/11/2017 06:30 pm\n조회 : 2,106\n(5). 건물주가 입주 :\n건물주, 건물주 직계 가족 또는 건물 관리인이 세입자의 방에 거주하고자 했을 때에는 입주를 퇴거 시킬 수 있다. 그러나 여러 시 조례에서는 합당한 이사 비용을 지불한 후에라야 과거 입주자를 퇴거 시킬 수 있다. 건물주가 거주한다는 것이 거짓이었을 때에는 건물주는 사기에 대한 피해 보상을 해 주어야 된다.\n사기로 입주자를 퇴거 시켰을 때에는, 퇴거당한 입주자가 다시 되돌아 와서 거주 하도록 해야 된다. 그리고 (1) 퇴거당한 곳에서 새 거주지로 이사한 비용의 3 배를 지불해야 된다. 그리고 (2) 과거 입주 장소보다도 새 입주 장소에 더 많은 임대료를 지불한 기간 동안의 차액에 3 배를 지불해야 된다. 만약에 입주자가 과거에 퇴거당한 임대 장소로 이사 가기를 싫어한다면, (1) 과거 퇴거당한 임대 장소 한 달 임대료의 3 배 그리고 (2) 새 장소로 이사 한 비용의 3 배를 지불해야 된다. 그리고 승소자한테는 변호사 비용과 법에서 허용하는 다른 보상을 받을 수 있다. 때로는 징벌적 피해와 정신적 피해 보상을 받는다. 주법에서는, 건물주나 건물주 가족 또는 입주 관리인이 거주한다고 했을 때는 계속해서 6 개월간 거주를 해야 된다. 하지만 이것은 각 시 조례에 따라서 다르다. 어떤 시는 1 년, 2 년, 또는 3 년 이상 거주해야 된다.\n(6) 합의 명목 입주자 퇴거\n퇴거 합의 :\n법적으로 건물주와 입주자의 합의를 인증 한다는 것을 악용해서 퇴거를 시키는 사건들이 있다. 법에서 정한 이사 비용보다도 월등히 적은 액수를 지불하면서 입주자를 매수하는 것이다. L.A.시는, 2016 년 12 월 16 일부터 “임대권 구입” 계약서를 시청 주택국에 사본을 제출해야 된다. 입주자는 서명을 한 후 30 일 이내에 다시 취소 할 수 있다.\n건물주와 입주자 변호사의 합의 하에서 어느 날짜에 퇴거한다고 했지만 퇴거를 안했다. 법원은, 합의를 존경한다면서 퇴거하라고 판결했다.\n건물주가 임대 계약 위반으로 3 일 퇴거 통고를 했다. 입주자가 다른 입주자한테 불법적 위협을 할 수 없다는 위반이었다. 건물주는 법정 합의에서, 계약 위반 시에는 24 시간 통고를 줌으로서 권리를 되찾는다고 했다. 건물주는 합의를 위반하자 24 시간 통고를 주었다. 법원은, 합의로서 법적 통고보다 짧은 통고를 줄 수 있다. 퇴거 소송이 3 년 7 개월 만에 끝이 났다.\n사건 예 :\n합의가 미래 임대료를 올리기 위한 수단 인 경우에는 퇴거를 허락 못한다.\n건물주가 법적인 임대료 인상보다도 초월해서 임대료를 올려 받았다. 법원은, 아무리 개인 간에 합의를 했더라도 법을 준수해야 된다. 건물주는, 임대 규제법에서 정한 3 % 보다도 더 많은 액수를 지불한 임대료의 3 배를 지불해라. 건물은 단독 주택이 안이고 2 세대 주택이었다. 건물주의 합의가, 미래에 임대료를 올리기 위한 수단인 경우에는 관습법 위반이다. 건물주는 입주자의 변호사 비용과 다른 경비를 지불하라고 판결했다.\n(7) 새 규정 적용 :\n새 건물주가 과거 규칙을 변경해서 새로운 규칙 준수를 요구 할 수 없다.\n새 주인은 각 입주자한테 새로운 임대 규칙을 통고했다. 새 규칙은, 입주자가 뒷마당 관리, 쓰레기 치울 것, 모든 개인 동산은 자기 거주 동 (unit) 안에만 둘 것, 세탁은 아파트 지정 세탁장에서만 허용한다. 세면대나 목욕탕에서 세탁하면 안 된다. 새 규칙을 준수하지 않으면 30 일 퇴거 통고 후에 퇴거해야 된다고 했다. 과거에는 입주자한테 쓰레기 수거 제공, 주차장 2 대, 뒷마당을 통한 개인적 사용, 아파트에 각자의 창고 시설 사용, 각자의 현관에서 빨래를 할 수 있도록 했다. 한 입주자는 새 규칙에 서명을 거부하고서 건물주 상대로 소송을 했다. 법원은, 시청 임대료 규제법을 준수해야 된다.\n건물주가 입주자 퇴거를 시키기 이전에 시청 증명을 받아야 된다. 건물주의 규칙이 주 정부 법률보다 우선하지 않는다.\n(8) 잘못된 퇴거는 사업체 이익금 손실 청구 :\n상가 입주자가 건물주의 임대 계약 위반 소송에서, 잘못된 건물주의 퇴거로 인해서 입주 장소를 떠났을 때에 발생한 사업체 이익금 손실과 “미래에 대한 간접적 피해” 손실을 청구 할 수 있다.\n(9) 정부 임대료 보조 건물주가 임대료 올려 받기 위해 입주자 퇴거 (Section 8 ) :\n건물주가 2003 년 8 월에 월 $950의 임대료를 받았다. 입주자가 지불해야 할 비용은 재판이 시작되었을 때 $115 이었다. 차액은 연방정부가 $450, 지방정부 주택국이 $385을 지불한다. Apart는 “연방 주택 보조(HAP)“ 와 지방 정부 ”주택 보호“ 법규에 의해서 계약이 되어 있다. 건물주 입장에서는, 입주자가 8 년 이상을 거주하고 있는데도 임대료를 매년 3 % 이상 올려 받지 못하기에 실망했다. 건물주는 2010 년 10 월 13 일에, 90 일 임대 계약 취소 통고를 했다. 통고 사유는 ”사업 또는 경제적“ 이유라고 했다.\n법원은, 건물주가 임대료를 올려 받기 위해서 “정부 저소득층 임대료 보조” 계약 취소 또는 퇴거 소송으로 퇴거 시킬 수 없다. 비록 연방법에 의해서 허락을 하더라도 지방 정부가 이를 수용하지 않는다. 입주자 임대 장소를 차지 할 수 없다.\n김희영 김희영 부동산 (951) 462 - 1070\n348 주택 면적과 정원 변화 04/15/2018 807\n347 정원 조성과 관리 04/08/2018 543\n346 부동산 업자 면허 징계 04/01/2018 632\n345 입주자 이사비용 지불 03/19/2018 997\n344 임대료 규제 (Rent Control) (2) 03/11/2018 784\n343 부동산 업자가 떠난다. 02/16/2018 1937\n342 임대료 규제 (Rent Control) 부동산 (1) 02/02/2018 1097\n341 남의 땅 따먹기 01/24/2018 1094\n340 공동관리 협회(HOA)가 건축 규제 01/18/2018 933\n339 47 %가 새내기 부동산 업자 01/12/2018 1142\n338 2018 년 시행 부동산 관련 법률 (2) 01/04/2018 1121\n337 2018 년 시행 부동산 관련 법률 (1) 12/28/2017 1254\n336 좋다는 말도 죄인가 12/17/2017 1242\n335 층간 소음 차단 12/03/2017 1527\n334 좌회전, 위험 위치 사고 책임 11/20/2017 1543\nUCLA 전액장학생 - 초중고 전과목 …\n코웨이/COWAY 4월 빅프로모션(213-703…\n눈꽃 빙수기 판매 합니다.\n드럼 레슨 - Drum Studio -\nOC 한 택시/관광 (저렴하고 안전하…\n드럼 ꭉ 기타 ꭉ 색소폰 ꭉ 베이…\nE-commerce 회사에서 직원구함 ( Full&…\n찻집에서 함께일하실분 구합니다\n토랜스에 위치한 인터넷 샤핑회…\n얼바인 순두부집 서버 구합니다\n스시 셰프 및 유경험 헬퍼 구합니…\n한인타운 포켓볼 당구장에서 일…\nCopyright 2018 © RK Media, All Rights Reserved.


B&B 몰로 스포트 (이스트 포메라니아, 폴란드) | 익스피디아\nExpedia.co.kr • 호텔 • 유럽 • 폴란드 • 이스트 포메라니아 호텔 • B&B 몰로 스포트, 이스트 포메라니아\nB&B 몰로 스포트, 이스트 포메라니아, 현재 페이지\nB&B 몰로 스포트B&B Molo Sopot\n대표 사진 - 이 이미지를 갤러리에서 열기 객실 - 이 이미지를 갤러리에서 열기 내부 입구 - 이 이미지를 갤러리에서 열기 리셉션 - 이 이미지를 갤러리에서 열기 +28 추가 사진\nB&B 몰로 스포트\n사진 3(총 33장), 내부 입구\n사진 5(총 33장), 객실\n사진 12(총 33장), 객실\n사진 13(총 33장), 객실\n사진 14(총 33장), 객실\n사진 15(총 33장), 객실\n사진 16(총 33장), 객실\n사진 17(총 33장), 객실\n사진 18(총 33장), 객실\n사진 19(총 33장), 욕실\n사진 20(총 33장), 욕실\n사진 21(총 33장), 사우나\n사진 23(총 33장), 사우나\n사진 24(총 33장), 트리트먼트룸\n사진 25(총 33장), 트리트먼트룸\n사진 26(총 33장), 트리트먼트룸\n사진 27(총 33장), 아침 식사 공간\n사진 28(총 33장), 식사 및 음료\n사진 29(총 33장), 계단\n사진 30(총 33장), 계단\n사진 31(총 33장), 현관\n사진 32(총 33장), 현관\n사진 33(총 33장), 외부\nWilla Werner'a - 0.5km\n소포트 히포드롬 - 0.5km\n이 호텔에 대한 개요 가져오기소포트에 위치한 B&B 위치\n소포트의 중심에 위치한 이 B&B에서 걸어서 15분 이내 거리에는 Willa Werner'a, 레스니 스타디움, 소포트 히포드롬 등이 있습니다. 소포트 박물관 및 시에라코우스키치 저택 또한 2km 이내에 있습니다. 숙박 시설에서 제공하는 서비스/시설\n셀프 주차(요금 별도) 외에 이 B&B에는 투어/티켓 안내 서비스 및 정원도 있습니다. 공용 장소에서의 WiFi의 경우 무료입니다. 객실 편의 시설\n방음 설비를 갖춘 11개의 객실 모두 무료 WiFi 및 룸서비스 등을 갖추고 있습니다. 기타 편의 시설로는 TV, 고급 침구, 베개 종류 선택 가능 등이 마련되어 있습니다. 정해진 횟수의 하우스키핑 서비스가 제공됩니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:B&B 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 B&B 몰로 스포트\nB&B 몰로 스포트에 마련된 서비스/시설로는 테라스, 투어/티켓 안내, 정원 등이 있습니다. 초고속 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 시설 내 주차장을 이용하실 수 있습니다(요금 별도). B&B 몰로 스포트에는 흡연 구역이 지정되어 있습니다. 총 객실 수 - 11 층 수 - 3 아침 식사 가능(요금 별도) 지정 흡연구역 투어/티켓 안내 무료 WiFi 정원 테라스 셀프 주차(요금 별도) 준공연도: 2016 빌딩/타워 수 - 1 가족 여행 편의 시설\n가족 호텔 무료 Wi-Fi 방음 객실 시설 내 놀이터 인터넷\n고급 침구 방음 객실 제한된 하우스키핑 전용 욕실 헤어드라이어 샤워만 책상 TV 암막 커튼 무료 WiFi 룸서비스(이용 시간 제한) 다양한 종류의 베개 유아용 침대(요금 별도) 객실 내 편의 시설 모두 보기\n어린이 고객을 환영합니다.어린이 숙박 무료! 기존 침구 사용 시 만 4세 이하 어린이 1명의 숙박은 무료입니다. 유아용 침대를 1회 숙박 기준 PLN 50의 요금으로 이용하실 수 있습니다.\n애완동물 동반 시 애완동물 1마리당 1박 기준 PLN 30의 추가 비용\n숙박 시설에서 다음을 지불하셔야 합니다:시에서 부과하는 세금: PLN 4.20(1인당, 1박 기준) 관광 요금: 1박 기준, 1인당 PLN 4.30리조트 요금: 1박 기준, 1인당 PLN 4.30\n서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 뷔페 아침 식사 요금: 어른의 경우 PLN 30, 어린이의 경우 PLN 15(대략적인 금액) 셀프 주차 요금: 1일 기준, PLN 25.00 애완동물 동반 시 요금: 1박 기준, 애완동물 1마리당 PLN 30 늦은 체크인 요금: 19:00부터 11:00까지 체크인의 경우 PLN 50 유아용 침대: 1회 숙박 기준, PLN 50 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.\n만 4 세 이하 어린이 1명은 부모나 보호자와 같은 객실에서 침구를 추가하지 않고 이용할 경우 무료로 숙박할 수 있습니다. 식사는 객실에서만 제공됩니다(메뉴 선택 또는 공용 식당 없음).


작성자 Jwon Korea 댓글 0건 조회Hit 99회 작성일Date 19-10-21 10:47\n트위터는 PSB 의 트레이드마크와 같은 티타늄 돔 트위터로 1인치 크기에 네오디뮴 마그넷을 사용한 고성능 트위터다.\n이는 높은 파워가 인입되더라도 견딜 수 있도록 강력한 보이스코일과 자성유체 쿨링 방식을 적용한 트위터다. 또한 일종의 ‘오일 캔 공명’을 감쇄시키기 위해 특별히 제작한 페이즈 플러그를 장착한 것도 눈에 띈다.\n어떤 스피커나 마찬가지지만 중역의 가치는 다른 모든 것보다 더욱 중요하다. PSB Imagine T3 의 미드레인지는 중앙이 아닌 맨 상단에 위치한다.\n음악의 거의 대부분의 정보가 표현되는 미드레인지는 그 때문에 음악적 뉘앙스, 악기의 질감 표현, 피치 등과 모두 연결된다.\nPSB 가 마련한 미드레인지는 특별히 개발한 5 1/4인치 유닛으로 우퍼처럼 압축 펠트/파이버글라스 진동판을 채용하고 있다. 이 한 발의 우퍼는 맨 상단에 위치한 별도의 챔버에 독립, 수납되어 있다.\n이전글날 것 그대로의 검은 야생마 - PSB Imagine X1T 19.10.21\n다음글30년을 비껴간 강력한 자장 - 그레이엄 오디오 LS5/9 19.10.11