정치/경제/사회 게시판 - 계약에 대한 동양과 서양의 핵심적인 차이\n"); AutoSourcing.setString(1 ,"정치/경제/사회 게시판 - 계약에 대한 동양과 서양의 핵심적인 차이", "http://theacro.com/zbxe/free/389722", "http://theacro.com/zbxe/free/389722"); //--> //]]>\n글 수 20,484\n계약에 대한 동양과 서양의 핵심적인 차이\n여러가지 이야애기에도 불구하고 동양보다는 서양의 계약에 대한 사상이나 실생활에서의 준수등이 ㅇ발달 한 것은 분명하다.\n실제 서양에 있어서 어떤 부분은 수백년전의 계약이 지금도 이행되거나 효력을 발생하고 있는 경우도 흔하고 또한 1차 2차대전을 거치면서도 100여년 전의 증서나 채권등이 유효한 경우도 흔하다\n그러면 인간의 본성은 같은데 왜 약소에 대한 동양과 서양의 차이가 이처럼 나는 것일까?\n나는 동양과 서양의 계약의 본질적인 차이가 서양은 신앞에서의 약속이고 동양에서는 그냥 인간끼리의 약속이라는 점이 이러한 차이를 낸 원인이라고 생각한다\n부수적인 요인으로는 동양과 서양의 지리및 기후적인 차이가 이런 차이를 나았다고 생각한다\n서양문명의 중요한 두 기둥축의 하나인 헤브라이즘인 기독교의 성경의 제목이 구약과 신약이다\n특정 종교의 경전의 이름이 약속이라는 점은 희귀한 것이고 많은 시사점을 던져준다\n서양 문명의 시발점은 이집트와 메소포타미아 문명이다\n이집트와 메소포타미아 문명의 역사에 있어서 중요한 개념중 하나는 영원불멸이고 그것은 신화로 나타난다\n그러나 동양문명의 중요한 시원인 중국의 황하문명에 있어서 신화적 요소가 있기는 하지만 그것은 초월적인 존재보다 초인적인 능력의 인간적인 존재이며 하늘이라는 것은 대단히 추상적이고 가상적인 존재이지 이집트나 메소포타미아 문명처럼 인격적이고 실재적인 신은 아니다\n이집트와 메소포타미아 신화에 등장하는 신은 아멘호텝 아누비스 태양신 라 등의 예에에서 볼 수 있듯이 반드시 영원불멸과 관련이 있으며\n그것은 미이라와 피라밋등으로 인간들의 삶속에 구현된다\n그러면 고대 중동의 이러한 신관이나 영원불멸에 대한 관념은 어떤 배경에서 생겨난 것일까\n아시다시피 중동 지방은 매우 건조한 기후이고 따라서 흙으로 지은 집도 수백년을 그대로 존재하며 별로 변화가 없다\n또한 이집트 문명에 있어서 돌로지은 문화재가 많은 것을 볼 때 이러한 것들은 중국의 흙이나 나무로 지은 건축물보다 훨씬 더 오래 지속되기에 변화가 적고 이것은 항구적인 약속에 대한 관념을 잉태할을 것으로 추정된다\n또한 메소포타미아 문명을 이은 그리스 로마 문명 유럽문화 역시 대리석과 석회암으로 대변되는 가공하기가 비교적 쉬운 암석을 이용한\n건축물등은 인간 생활의 변화에 대한 영원성을 담지하는 상징물의 역할로서 그들은 장래에도 현재의 약속소이나 삶이 여전히 유효할 것으로 보는 관념을 형성하였다고 추정하는데 무리가 없다고 할 것이다\n한편 기후나 지리 역시 변화의 폭이 중국이나 우리나라보다 적고 유렵 역시 연중 강우량이 일정하고 강 역시 일정한 수량을 유지하고 있으며\n지중해성 기후 역시 온화하고 예측 가능성이 동양보다 높으며 일정하기에 변화에 대한 민감성이 떨어진다고 할 수 있다.\n그러나 가장 중요한 것은 중동의 계약관념이 신과 연관되 것이다\n창세기에 보면 아브라함이 야훼와 계약을 맺는 장면이 나오는데 이러한 방식의 신과의 계약이나 신앞에서의 계약은 동양에 서 흔한 것이 아니다 ( 동양에서 천지신명에 맹세하는 것이 나오지만 추상적이고 평소에 숭배하는 신도 아니며 의례적인 의식이다)\n반면 중동에서 신과의 약속이나 신앞에서 약속은 위배할 경우 반드시 그에 합당한 보복이나 처벌을 전제로 하는 현실적인 약속이며 그들의 신들은 그들의 일상을 지배하고 의식을 지배하는 현실적 실존이었다.\n이러한 중동의 계약관념은 그리스의 철학에 바탕한 합리적인 계약의 정신 그리고 그리스의 도시국가들이 해상무역을 통한 신용으로 쌓여진 계약의 신뢰성과 융합되어 ( 알렉산더의 동방원정이 이것을 융합시켰음)\n로마로 전수되고 로마법으로 수렴되었으며 로마가 망한뒤에도 무식한 게르만족은 로마의 문화와 관례 그리고 신까지 받아들였기에\n유렵의 질서를 이루는 기초가 되었고 유럽 역시 계약정신에 투철한 문활르 이루었다\n거기에 중세 유럽을 지배한 로마 가톨릭의 신앙은 이러한 역사적 과정을 현실에 되살려 강화시키는 역할을 하였으며 천국과 지옥에 대한 개념 신앞에서라는 개념은 더더욱 약속의 실천에 중요성을 부가하였던 것이다\n또 가장 중요한 한가지는 서양의 경우 대체적으로 한 민족이나 국가가 망한 경우 신흥 민족이나 국가가 전에 왕성한 국가의 문화나 신앙등을 수용하고 계승한 경우가 많았다는 것이다\n알렉산더가 페르시아를 굴복시키고 메소포타미아문명을 흡수하여 오리엔트 문명을 창시하고 로마가 이집트를 정복하고도 알렉산드리아 도서관이나 기타 문명이 조화롭게 발전되고 그리스 문화를 그대로 유지하여 그리스어가 사실상 제국의 공용어가 되고 로도스에 유학을 갔던것과 로마가 망하고 나서도 게르만족이 로마의 문화를 수용하고 한편으로는 동로마가 오리엔트 지방의 문화를 계승하여 비잔틴 문화를 만들었던것처럼 대체적으로 서양에서는 문화나 종교의 계승발전이 잘 이루어 졌기에 문화나 예술 종교등 삶의 연속성이 담지되었던데 비하여\n중국의 경우 이민족인 흉노족이나 오호십육국 시대는 물론 같은 한족의 경우에도 200년이 멀다하고 왕조가 흥망성쇠를 가듭하면서 자신의 정통성을 위해 전 왕조를 부정하거나 문화적 단절이 심했다는 점을 들 수 있겠다\n실제로 중국의 역사에사 수나라 당나라 송나라 원나라 근나라 청나라 명나라등을 보면 계승된 부분도 있지만 단절된 부분이 더 많음을 알 수 있다\n결론적으로 말하자면 서양의 계약정신이 동양보다 발달하였던 원인은\n첫째 지리적으로 변화가 적은 특성이 있었다\n둘째 종교적인 면에서 일관성과 인간의 삶속에 신이 개입하는 정도가 강하였다\n세째 싱흥세력이나 국가의 문화적 계승과 단절이 심하지가 않았기에 미래에 대한 전망 예측 보장성이 확보되었던 것이다\n청산과 단절의 동양권, 계승과 연속성의 서양권...사랑의 언약이나 인간관계의 신뢰, 혹은 지속성에도\n어떤 차이가 있지 않을까 생각하며 글을 읽었습니다.\n동.서양 문화 발달 과정에 대한 오해가 크신것 같습니다.\n아니면, 문화라는 개념 자체를 매우 독창적으로 이해하고 계시거나...\n중국을 지배한 이민족은 많지만\n중국문화에 동화되지 않은 이민족들은 없었다는게 통설입니다.\n영속성에 관한한 중국 문화는 서양의 어떤 문화보다도 강한 문화입니다.\n산업 혁명 이전까지는 서양문화 보다는 항상 한 두 걸음 앞서 있었다는 학자들도 많습니다.\n서양의 계약 관념이 신과 연관된 것이라는 것도 잘못된, 무리한 해석인데요... 오히려 그 반대입니다.\n제정일치 시대의 법이라는 건 원래 신과 연관되지 않을 수 없지요. 그건 동양이나 서양이나 마찬가지고...\n계약 관념이 신과 연관된 것인지, 아니면 人間事에 있었던 계약 관념을 종교에서도 끌어온 것인지는 모르는 일입니다.\n말씀드렸다시피 계약 관념은 사회계약설의 원조라고 하는 에피큐로스 학파에서 최초로 구체화되어나옵니다.\n서양 문화를 헬레니즘과 헤브라이즘으로 나눈다면 계약 관념은 신과 무관한 헬레니즘적 요소입니다.\n신이 아닌 쾌락적이고 이기적인 인간상을 전제로 평등한 개개인 인간들이 자위적 수단으로 고안해낸 것이 계약입니다.\n문화의 영속과 단절이라는 측면도 삿갓님 말씀처럼 오히려 그 반대로 동양이 더 영속적입니다.\n서양이 동양(중국 중심의 동아시아)보다 지리적으로 변화가 적다는 말도 너무 자의적입니다.\n동의합니다. "신과 계약을 맺는 종교" 때문에 계약을 신성시하는 문화가 발전한게 아니라, 계약을 신성시 하는 문화 때문에 신과도 계약을 맺을 수 있는 거죠.\n파우스트는 악마랑도 계약을 맺는데, 악마를 신성시하기 때문에 계약을 지키는건 아니지 않습니까.\n계약의 구속성 또는 계약의 효력의 근거라는 관점에서 이해한다면 어느정도는 이해할 수 있지 않을런지\n스토아학파의 자연법개념도 이런 계약의 구속성의 측면에서 설명될 수 있구요, 나아가 중세에는 신이라는 절대자가 보증이 되겠죠.\n사실 바울은 에피크로스와 스토아사상가들과 어느정도 대립했지만(사도행전 17장을 볼 것) 스토아사상은 그리스도교에 어느정도 영향을 미칩니다. 신국사상이나 예정론 수호천사 원수사랑 등등. 나아가 어거스틴이나 중세의 아퀴나스도 자연법개념을 받아들입니다. 심지어 바울의 마음에 새겨진 율법도 이와 일맥상통하다는 말도 있구요.(로마서 2장을 볼 것) 참고로 스토아사상은 그노시스적 색채가 강하다고 합니다. 초기 기독교내 이단인 그노스시가 이 스토아사상으로부터 일정정도 영향을 받았다고 하네요.\n나아가 헤브라이즘의 요소 중에 계약을 신성시하는 그런 면이 발견되기도 합니다. 고대 중동에는 계약시 짐승을 갈라서 그 사이를 지나가는 의식이 있었는데 이것은 계약을 어길 시에 죽은 짐승처럼 된다는 것을 의미한다고 합니다. 그래서 창세기에 아브라함이 여호와와 언약을 맺을 때 저런 이야기가 등장합니다. 뒤에 예레미야서에도 등장하구요.\n神의 개념을 없애도 서양에서는 계약은 고안돼 생활방식으로 나타났을 것이며 신이 없어도 계약의 구속성, 효력이라는 것은 여전하다는 점에서 흐르는강물님의 견해를 받아들일 수 없습니다.\n계약은 종교와 무관한 개인주의적, 유목적 생활방식에서 기인한 것입니다. 그 생활방식이 종교 교리에도 영향을 미쳐서 성경에도 나타난 것으로 봐야하고요. 동양에서 계약 사상이 서양보다 발달하지 못한 것도 중앙집중적인 농경문화로 인한 사람 상하간의 '관계'가 중심인 생활방식 때문이지 神이 존재하지 않아서가 아닙니다. 관계중심인 동양문화에서는 계약의 필요성은 줄어들죠.\n개인과 개인의 느슨한 연대로 이루어진 개인문화인 서양사회에서는 개인과 개인을 연결시키기 위해서는 각 개인의 주체성을 분명히 밝힌 뒤 그 둘을 관계시켜줄 사회적 고안장치가 필요합니다. 그것이 계약이죠. 반면에 사람들간의 끈끈한 연대로 이루어진 관계문화인 동양에서는 관계가 이미 존재하기 때문에 굳이 계약이 필요없고 개개인을 분명히 밝힐 필요도 없죠. 이미 알고 있으니깐.\n예를 들어 결혼할 때 결혼조건 자세히 적고 이혼할 때는 어떤 식으로 재산배분한다고 하는 계약서 같은 것 서양문화에서는 자연스럽게 도출될 수 있는데 동양문화에서는 납득하기 힘들죠. 관계문화 때문이라고 봅니다. '서양의 계약 vs. 동양의 관계'라고나 할까요?\n설명의 대부분은 동의가 되는데요. 다만 계약이 생활의 문화로써 중요한 만큼 그것의 효력을 담보할 그런 것들이 필요했고 그 과정에서 계약을 신성시하는 문화, 나아가 자연법과 같은 원칙으로 뒷받침하는 문화가 필요했다는 거죠.(근대에는 자연법이 국가도 침해할 수 없는 그 무엇으로 취급됩니다.)\n아시다시피 서양의 사상적 전통을 헤브라이즘과 헬레니즘으로 분류하는 견해가 있습니다. 종교적이며 당위적인 유대-기독교적 전통을 헤브라이즘이라고 하고 현세적이고 현실적인 그리스-로마적 전통을 헬레니즘이라고 합니다.\n서양에서는 그리스-로마적 전통, 유대-기독교적 전통모두가 생활 깊숙히 파고 들어있기 때문에 유대-기독교적 전통도 계약이라는 것에에 영향을 주었을 것이라고 볼 수도 있겠습니다. 계약 역시 생활의 일부이니까 당연하죠. 이렇게 볼 때 고대에서 현대를 통틀어 서양에서는 '계약 그 자체'는 현실적인 헬레니즘적 전통이고 계약은 '지켜져야 한다'는 당위적인 목표는 헤브라이즘적 전통에서 영향을 받았다고 볼 수 있겠습니다만, 최종고 교수는 이에 대해서는 연구방법에 따라서 다른 결론이 나올 수 있다는 투로 이야기 하면서 (학문적인 문제에서는 헤브라이즘의 영향력을 배제한다는 뉘앙스로) '다만 종교적 확신의 문제'라는 결론을 내리고 있습니다.인과관계의 확장을 어디까지 해야할 것인가의 문제로도 볼 수 있겠습니다. 계속 따지고 들어가다 보면 기독교적 사상이 계약의 의무성 당위성에 영향을 주었다는 결론도 낼 수 있겠습니다만... 어느 선에서 한정을 해야겠죠.\n중국과 유럽을 비교할 때 과학기술분야를 포함한 전반적인 문화적 성과의 계승, 발전이 상대적으로 더 순조롭게 (매끄럽게) 유지된 쪽은 어디인가? 이렇게 질문을 약간 바꿔 읽어보면 흐강님의 논지에 큰 무리는 없습니다.\n주기적이라고 해도 될 만큼의 대규모 농민반란, 그에 따른 왕조교체가 일어날 때마다 전쟁과 사회적 혼란으로 인해 전 시대의 문화적 성과(과학기술분야 포함)가 적지않게 소실(파괴)되어 버리곤 했다라는 주장으로 이해하자는 거죠.\n사실 이렇게 바꿔 읽으면 제가 아는 범위에서도 흐강님과 정확히 같은 주장을 한 중국의 사회학자가 있습니다.\n김관도라고 하는 이가 '중국사의 시스템론적 해석 (하세봉 옮김, 신서원 1994)'에서 정확히 그와 같은 주장을 했어요.\n특히 제 5장 '주기적 동란의 정체성' 에서 그 얘기를 더 구체적으로 언급하고 있습니다.\n관점의 차이인 것 같습니다. 동양사(중국사) 전체적으로 거시적으로 보면 문화의 연속성과 영속성이 강한데 미시적으로 보면 연결이 매끄럽지 못하다고 볼 수 있겠습니다.\n근데 동양에는 (자유)민주주의, 자본주의(나아가 계약사상까지) 법치주의의 모체가 될 만한 사상이나 역사적 흐름이 없는가 하는 점에 대해서 한번 써보고 싶은데 동양사 지식이 일천해서 쉽게 손이 가지 않네요.\n간단히 조선의 경우는 정여립의 대동계, 동학의 인내천, 최한기의 기론 등에서 어느정도 찾아볼 수 있긴 한데 동양의 일반적 사상에서 (자유)민주주의나 자본주의를 끌어내는 부분에 있어서는 상당히 어려움을 느끼게 되는데 이 분야에 대해 아시는 분이 있으면 글좀 부탁 드립니다. 맹자의 사상만 봐도 왕조의 교체만을 인정하는 것인지 아니면 그 이상인지부터 아리송하네요.\n동양문화사 책을 보면 중국에서는 시민을 보호할 민법이 거의 발달하지 못하였고 주로 행정법과 형법이었고 그런 의미에서 중국의 법가는 법치주의와 멀고 사법의 발달도 미약했다 등등. 형법에서는 당률은 형벌불소급의 원칙(죄형법정주의의 한 내용)이 있었다고 하는데 대명률은 소급원칙으로 돌아가 버렸다고 하네요.\n조선의 경우 담보제도가 있었다는 연구도 있고 형법에서는 보석제도도 있었다는 보고도 있네요. 혼인의 경우 고려 조선초기까지는 균분상속이었다가 조선중기 이후에 장자상속으로 바뀌고.\n전에 이영훈의 주장중에 일제시대 등기제도가 완비된 것을 근대화의 문제로 보던데 이건 좀 생각해 볼 문제인 듯 합니다.. 로마법적인 전통에 따르는 프랑스 같은 경우 등기와 같은 형식은 별로 중요하지 않고 의시의 합치를 법으로 인정하는 문화가 더 중요하거든요.(등기는 제3자 대항요건일 뿐) 다만 등기로 인해 거래의 활성화가 담보된다는 측면은 있는데 이건 광무개혁시 지계도 전 국토의 2/3정도를 대상으로 했다고 하니 크게 꿀리지는 않을 것 같습니다.(물론 그 규모에 대해 논란이 있는 듯)\n참고로 물권법정주의나 등기제도도 독일법의 산물이고 프랑스나 미국은 물권법정주의를 취하지도 않으며 등기자체는 없고 물권거래의 서면을 등기소 또는 등록소에 연대기 순으로 비치할 뿐이라고 하네요. 나아가 개인주의적 로마법은 아에 등기라는 제도를 몰랐다고 합니다.\n계약이 철학적으로 인식된 것이 고대 그리스시대이고, 법으로 구체화 된 것이 로마 시대인데요, 로마법에 종교, 즉 그리스도교가 영향을 얼마나 미쳤느냐의 문제는 法哲學史에서 논란이 많은 문제입니다. 19세기까지는 그리스도교의 영향력이 주장되지 않았고 19세기 후반부터 이탈리아 법학계에서 그리스도교가 로마법에 영향을 많이 미쳤다는 주장이 나오기 시작해서 20세기 초에는 이 문제로 국제학술대회가 개최되기도 했습니다.\n현재는 이탈리아법학계에서는 로마법에 대한 그리스도교의 영향력을 인정하지만 대륙법계의 종주국인 독일, 프랑스는 부정한다고 합니다. 최종고 교수는 로마법에 그리스도교가 영향을 끼쳤느냐의 문제는 연구방법에 따라 다르게 인식될 위험성이 농후하다고 하면서 법제도 인식의 문제가 아니라 종교적 확신의 문제라고 이야기 합니다. 사실상 학문적으로는 로마법에 그리스도교가 영향을 미치지 않았다는 것과 다름 없는 주장이죠.\n로마법이 계수되어서 그 결과 프랑스민법과 독일민법이 된 거 아닌가여? 프랑스는 로마법의 영향이 절대적이고 독일은 상대적으로 약한 정도로 알고 있는데 최종고 교수는 로마법을 대륙법(프랑스스민법과 독일민법)과 구별해서 보는 건가여?\n중세 카롤릭외에 스토아학파의 견해는 어떻게 보시는지도 궁금합니다. 제 의견은 아래 댓글에 달았는데 함 보세요.\n그런데 이 로마법 대전은 나중에 프랑스 민법 즉 나폴레옹 민법에 많은 영향을 미칩니다. 원래 로마법 대전이 프랑스 남부에서는 중세시대에도 꾸준히 영향을 미쳤었고 프랑스 북부와 게르만지역은 그에 비해 관습법이 주류였습니다. 아무튼 근대 민법전은 크게 프랑스민법전, 독일민법전으로 나뉘어지는데 프랑스민법전이 부동산 거래에서 의사주의를 독일민법전이 형식주의를 취하는 이유도 프랑스는 자연법적 전통이 강한 로마법의 영향을 강하게 받은 반면 독일은 로마법의 학설휘찬에 영향을 받은 독일보통법이 있었지만 란트법의 영향이 잔존하는 상태에서 역사법학파(대표자 사비니)도 상당한 영향력이 있었기 때문입니다.(독일의 물권법 친족법은 역사법학파의 영향이 강하게 미쳤는데 물권법만 보면 부동산 거래에서 등기제도와 형식주의, gewere적 요소, 부동산과 동산의 구별, 선의취득, 상린관계를 들 수 있습니다.)\n출처(ref.) : 자유게시판 - 서양과 동양, 정치적 차이(하하하님의 글에 덧붙여) - http://theacro.com/zbxe/free/389287]\n예 로마법이 계수되어서 그 결과 프랑스민법과 독일민법이 되었고 독일은 게르만관습법 전통이 강하죠.\n스토아학파에 대한 의견을 물어주셨는데 스토아학파가 法思想적으로 로마법에 영향을 미치기는 했습니다만 계약에 한해서는 영향력을 부정하는 것이 타당하다고 봅니다.\n스토아학파는 에피쿠로스 학파의 쾌락설을 반대하는 입장인데요. 스토아학파는 세계인류 세계국가 사상에 따른 보편적인 자연법을 모색했습니다. 그런데 계약이라는 것은 계약 주체에 따라 내용이 달라지거든요. 보편성이 아닌 개별성이 강조되죠. 법 전체가 아닌, 계약 사상만을 가지고 말하자면 에피큐로스 학파가 개개인의 독자성을 강조하고 또 구체적으로 계약을 거론했다는 점에서 굳이 에피큐로스 학파 외에도 스토아학파도 함께 계약 사상에 영향을 주었다고 하기는 곤란할 것 같은데요.\n그런데 에피쿠로스의 쾌락설도 사실 근대의 효용이나 쾌락 개념하고는 거리가 있습니다. 에피쿠로스의 쾌락은 오히려 마음의 평정(아타락시아) 무고통(아포니아)같은 걸 쾌락으로 보았기 때문입니다. 에피쿠로스는 우정이라는 덕도 매우 중요시했구요. 다만 국가관에 있어서 플라톤과 같은 목적론적으로 보지 않고 개개인의 쾌락을 위한 사려 깊은 어떤 거로 봤다는 점에서 사회계약설의 선구자로 보는 것 같아요.\n동양의 민주주의 사상으로는 맹자의 민본사상을 들수 있겠지요\n백성이 왕을 갈아 치울수 있다는 맹자의 주장은 충을 강조한 유교에 있어서 혁명적이지요\n그러나 결국 한계는 거기까지입니다\n그리고 참고할 것이 중국은 우리보다 신분제가 약하였습니다\n즉 대부 계급이 있었지만 평민들도 누구나 과거를 볼 수 있고 공을 세우면 입신양명이 가능하였습니다\n우리는 사실상 원천적으로 봉쇄되는 부분이 강했지요\n종에 대한 천민엗 ㅐ한 처우등도 중국은 훨씬 관대하고 일시적이었습니다\n그런점에서 정치에 참여하는 대부나 관리들은 언제든지 평민도 가능한 것이지요\n그러나 서양의 그리스나 로마의 공화정 같은 수준의 예는 찾기 어렵지 않나 생각합니다\n그리고 계약이 신과의 관계의 차이라는 것은 동양과 서양의 신관이 조금 다르다는 것을 기억해야 할 것입니다\n동양의 지배사상이 된 유교에 있어서 공자는 신의 존재에 대하여 시인도 부정도 안하였으며\n조상제사를 만든 송나라이 정이천은 조상귀시느이 존재를 믿지 않으면서 효의 방편으로 만들었습니다\n또한 일찌기 조상에게 제사하고 종묘와 시직을 운운한 것은 학자들이 말하듯이 주왕조 이후 자신의 정통성을 내세우기 위한 방편이었다고 말합니다\n그외 천자만이 제사를 지낼수 있는 하늘에 대한 제사에서 볼수 있듯이 동양에서 최고신은일반 백성과 무관한 존재입니다\n즉 서양과 동양의 신관념에 있어 가장 중요한 차이는 신과 인간사이에 일방적인 것이 동양입니다\n인격적 교류나 그러한 것이 아니라 추상적 실재로서의 신으로 군림하나 통치하지 않는다는 것처럼 그런 신이고\n근동을 비롯한 서양의 신은 그리스 신화 로마신화 유대교등에서도 볼수 있듯이 귾임없이 인간과 소통하고 인간과 교류하는 인격적인 신입니다\n따라서 신과의 관계형식이 계약문화에 영향을 미치게 됨은 자명한 이치라고 볼수 있습니다\n본문에도 말하듯이 동양에서 계약은 인간끼리의 약속이므로 ( 관계라고 하신분이 있었지요) 결국 관계가 깨지면 약속도 지킬 필요가 없는 것입니다 상황이 달라지고 위치가 달라지고 관계가 달라지면 약속은 의미가 없어지는 것이고\n이에 비해 서양이나 근동에 있어서 약속은 신앞에서 신이 보증하는 약속입니다\n따라서 상황이나 관계의 변동에 상관없이 절대성을 갖게 되는 것입니다\n로마에서는 이것을 구체적인 법으로 만들어 신의 개입을 차단하였지만 여전히 문화적으로 사람들의 생각속에 이미 깊이 새겨진 약속에 대한 절대성 그리고 그 약속의 파기에 대한 불이익등 또 현실적으로 로마라는 강력한 제국이 보증하고 법에의한 통치가 사회적 규범으로 정착되었기 때문에 계약의 효력은 보다 강력했지요\n즉 이미 로마시대의 밥의 지배는 현대와 비교해서도 큰 차이가 나지 않을정도로 상당한 수준에 올라있었다는 것입니다\n그리고 이러한 로마법은 나중에 기독교가 국교로 공인되고나서 다시 신이 보증하는 약속의 개념으로 승격이 되지요\n이후 중세 천년의 역사가 기독교의 지배시대였고 그러면 거의 2천년이 넘는 시간의 관행이나 문화적 습성등은 이미 그들의 정치 생활 경제 피속에 깊이 뿌리박힌 것이지요\n또한 동양과 서양의 지리는 분명히 다릅니다\n지리적으로 바벨로니아 이집트 등이 서양은 아니지면 문명적으로 볼때는 서양 문명의 원조격이지요\n그런데 그곳의 기후는 하나같이 건조한 기후이고 거의 불변합니다\n그래서 그곳에서는 시간의 흐름이라는 것에 대한 의식이 희박합니다\n그래서 서양 종교에서 영원이라는 개념이 나오게 되는 것이지요\n또한 유럽의 경우를 보더라도 기호와 강수량의 변동의 폭이 중국이나 우리와는 비교가 안될만큼 안정적입니다\n특히 그리스 이탈리아는 더욱 그렇게 따라서 그들의 건축이나 다리 도로포장등은 천년을 지나도 끄떡없이 지금도 사용되는 경우가 있을정도\n그렇게 장기적으로 사용할 내구성을 가질수 있도록 투자하고 노력을 기울인 것은 예측 가능하다는 것이고 변함이 적다는 것입니다\n그에 비해 중국의 황하 범람이나 우리나라 기후등은 훨씬 복잡하고 서양의 경우에도 여러나라로 난립이 되었지만 전쟁이 일어나도 국지전이거나 한두번의 전투후에 화해가 성립이 되는 전쟁이 대부분입니다\n그에 비해 중국의 경우 거의 200년만에 ㄴ왕조의 수명이 다하고는 했는데 이 과정에서 수많ㅇ은 작은 군웅이 할거하고 최후의 승자가 통일을 하는데 이 과정에서 얼마나 많은 정치적 변동이 일어나는지\n그리고 원나라나 청나라가 동화되었다고 하는데 그것은 한면만 보는 것이지요\n원나라나 청나라 오호십육국등은 초기에 강력한 자기들의 문화를 강요하고 이식하였습니다\n따라서 전 왕조의 문화나 약속이나 증서가 매끄럽게 계승되리라고 생각하기는 어렵고 청나라나 원나라는 망할때까지 변발이나 의복등이 중국에 동화되지 않았습니다\n몇가지 반론을 드리자면..\n제가 종교는 잘 모르지만... 동양의 민간신앙은 도교입니다. 서양의 신들이 귾임없이 인간과 소통하고 인간과 교류하는 인격적인 신이라고 한다면 도교의 신들은 서양의 신들보다 훨씬 더 인간과 소통하고 교류하는 신입니다. 도교에서는 실재했던 역사적 인물들이 신으로 편입되기도 합니다. 영원의 개념은 동양의 종교에서도 찾아볼 수 있죠.\n유럽이 기후와 지리의 변화가 크지 않다고 하셨는데 사막기후와 대서양기후이기 때문에 강수량의 편차가 적다는 부분은 인정합니다만, 북아프리카 오리엔트지방과 지중해 유럽본토, 해발 4800m대의 알프스산맥 등 서양 유럽은 동양(중국중심의 동아시아)에 만만치 않게, 호히려 동양 보다도 지리적 변화가 큽니다. 그리고 중국의 황하의 범람이나 이집트의 나일강의 범람이나 예측 불가능성에서는 어금버금하는 것들이고...\n중국문화의 영속성에서 청나라 원나라 등을 거론하셨는데 관점의 차이입니다. 결국엔 중국(한족)문화에 모두 동화되었고 고대에서 부터 현대까지 영속적으로 계속 이어져 왔다는 게 일반적인 평가 아닌가요?\n예시를 떠나서 본론만 이야기 하면,\n서양의 사람들이 모두 기독교의 영향을 받았기 때문에 생활방식이 구체화된 것 중의 하나인 로마법과 계약도 기독교의 영향을 받았다고 보면(그렇게 볼 수도 있겠죠. 이탈리아의 법학자들 가운데는 그렇게 보는 사람들도 있다고 합니다) 르네상스가 그리스도교의 영향을 받았다고 하는 것과 같은 격으로... 서양의 모든 문화와 문물은 기독교교의 영향을 받지 않은 것이 없게 됩니다.\n로마가 그리스도교를 국교로 공인했다고 해서 로마법 및 계약에 대한 기독교와의 관계성을 긍정하는 것은 현세적인 로마적 기풍을 무시하는 것이라고 봅니다. 학문적으로는 로마법에 기독교의 영향을 부정하는 것이 대륙법계의 통설입니다. 역사적으로도 기독교와 교회법이 지배한 중세시대를 시스템적으로 제도적으로 종식시키고 근대를 연 계기를 '로마법의 계수 (Rezeption)'로 봅니다.\n도교신앙은 중국의 민간 신앙에 깊숙이 뿌리내리고 일시적으로 왕조가 신봉하기도 하였지만 중국 사상이나 종교의 주류라고 할 수는 없지요\n실제 도교사상은 우리나라에서 과장되게 알려진 측면이 큽니다\n또한 도교신앙에 있어서 신의 개념이 어느정도인지 그것이 다신교나 유일신교인 고대 오리엔트 지방과 로마와 비교될만한 건지는 의심스럽군요\n또한 영원 같은 개념이 동양에는 없다라는 것 보다는 그 정도가 다르다는 것이며 동양에서는 순환의 개념이 크며 서양의 영원은 일직선상의 이미지인데 비해 순환은 원형이지요\n지리문제에 있어서 알프스 산멱을 비유하는 것은 난센스에 가까운 것이지요\n알프스 기후대에 사는 유럽인이 얼마나 되며 스위스가 유럽문화에 미친 영향이란 것은 아주 미미하지요\n제가 말하는 기후라는 것은 이런 것입니다\n영국의 우중충하고 비오는 날이 많은것 스코틀랜드나 아일랜드의 음산하고 바람많은 것 독일의 긴겨울과 검푸른 숲\n프랑스의 밝고 쾌적한 기후 지중해의 뜨거운 태양과 적은 강수량등은 차이가 많지만 각각 그 나라마다 기후의 일관성이 있다는 것입니다\n비오고 흐린날이 많은 영국이 극장이 발달하고 희곡이나 섹스피어가 나올수 밖에 없고 겨울이 길고 숲이 우거진 독일에서 집중이 필요한 철학과 동화가 발달하고 반면 미술은 시원찮지요\n가곡을 봐도 이태리와 독일가곡이 확실히 다르지요\n이처럼 각각의 차이는 있지만 그 상태에서 일관성은 중국이나 우리보다 강하다는 것입니다\n유럽의 강은 범람이 드물지요\n그러나 우리와 중국의 4계절의 변화와 그리고 논농사를 주로하는 특성상 그때그때 하지 않으면 안되는 일이 많아 조급하고\n오래내다보거나 항구적인 작업이나 건축이 힘들지요\n또한 대리석과 석회암이 많은 서양의 경우 돌로지은 건축이 발달하고 동양은 목조건축이 발달하지요\n지금도 유럽가면 천년전 고성이나 성당 건물들이 수두룩하고 지금도 사용합니다\n나일강과 황하의 밤람은 조금 다른 부분이 있습니다\n성격이나 양상 결과가 달라요 (그러나 그부분이 큰 위치를 점하거나 중요한건 아닙니다)\n한족에 동화되었다고 하지만 원나라나 청나라 오호십육국 시대의 기간동안 당 송 명의 대단한 발전과 동일성은 중단되었다고 봐야지요\n실제적으로 인문학에 있어서 원나라 시대의 업적이나 알아주는 것이 있는지\n청나라가 국토는 광대했고 문물이 발전하기는 했지만 명나라 시대에 비해 학문적이나 다른 부분에서 얼마나 발전했다고 할 수 있는지\n저는 오히려 공백기로 봅니다 이도저도 아닌\n로마법에 대한 기독교적인 영향은 유스티니아누스 대전에서 보는것처럼 유스티아누스 황제의 깊은 신앙심을 생각한다면 영향이 없다고 볼수 없겟지요\n고대로마는 당연히 로마법에 영향을 미치지 않았습니다마는 법학사에서 함무라비 법전과 구약의 모세율법이 법의 시원으로 거론된다는 점\n그리고 로마법 역시 그러한 법의 영향을 받았다고 자연스럽게 추정될수 있지요\n실제적으로 서양의 역사는 이집트와 바벨론 그리고 지중해 미노스 섬 그리스 문명 로마 다음에는 프랑스와 영국 이런식으로 지리적 이동을 해온 사실을 본다면 그 사회생활과 내용 법등에서도 자연스럽게 영향력도 이동했다고 봐야하겠지요\n역사나 문물은 두부자르듯 자를수 있느 ㄴ것은 아니고 어떤 것은 흡수되고 어떤 것은 버려지며 어떠 ㄴ것은 새로 창조되고 그러면서 변화되지만 동양문명의 기저에는 중국이 자리잡고 서양문명의 철학적 기저에는 그리스 사회적 시스템적 기반은 로마가 자리잡고 있는 것은 사실이지요\n영어만해도 그리스어가 가장 큰 관련이 있고 다음이 라틴어지요\n논의가 계속 반복되는 느낌입니다만. 흐르는강물님은 계속 일반적인 평가와 정반대로, 혹은 다르게 문화와 제도를 이해를 하십니다.\n도교신앙은 중국의 대표적인 민간신앙이고 민족신앙입니다. 루쉰도 도교를 중국 문화의 핵심이이고 근저라고 말하고 있습니다. 도교만큼 중국인에게 뿌리 깊게 영향력을 미치는 신앙도 없다는 게 일반적인 평가입니다. 도교는 중국사상과 중국종교의 주류입니다.\n도교에서의 신은 고대오리엔트와 유대기독교의 야훼, 그리스로마의 신보다 더 크고 더 위력적이고 폭넓고 다양합니다. 원시천존 옥황상제를 최고신으로 해서 그 아래에 무수한 신들이 있습니다. 3황5제도 도교의 신이고요. 전 우주를 아우른다는 음양오행설도 도교의 한 내용입니다.\n시간개념도 마찬가지... 불교가 순환적이라면 신선도와 불로장생 개념을 보시면 아시다시피 도교는 영원의 시간개념입니다.아니면 순환과 영원의 구별이 없는 자연 그대로라고 봐도 되고요. 억겁의 시간이 걸리는 하나의 순환을 한차원 높은 곳에서 보면 그것도 순간이고 그 찰라같은 억겁의 하나의 순환이 계속 반복된다면 그 전체가 영원이라는 말이죠.\n이게 바로 중국 문화입니다. 모든 것, 모든 민족 자기를 지배하는 민족까지 먹어버리고 아우르지요. 원대 청대? 분서갱유? 오호16국? 왕조가 바뀔 때마다 많은 것들이 사라지고 몰살되었다? 그건 극히 짧은 시간입니다. 문화의 연속성과 영속성 단절의 문제에서는 대우주를 넘어선 무위의 차원에서 보는 중국 문화를 따라올 문화가 없습니다.\n서양에는 신이 있어서 계약 사상이 구체화 됐고 동양에는 신이 없어서 계약이 구체화되지 못했다는 식의 흐르른강물님의 이야기는 동양문화를 잘 모르는 데서 나오는 어불성설입니다.\n지금 서양이라고 하는 것의 범위가 북아프리카에서 북유럽까지의 오리엔트와 전 유럽을 아우르고 있고 동양이라고 하는 것의 범위가 중국(중심의 동아시아)를 말하고 있는 것 같은데요.\n이 유럽이(중국에 비해) 기후와 지리적 차이가 크지 않다고 한 것에 대해 열대부터 냉대까지 기후가 얼마나 다양하며, 하나의 동그란 땅덩어리 형태인 중국에 비해 북아프리카와 지중해 동서남북유럽으로 나눠진 것을 보면 유럽이 훨씬 복잡하다고 하니 나라별로, 지방별로 쪼개버리면 어떻게 합니까?\n중국이라는 땅덩어리 하나가 유럽전체의 크기인데 중국도 성단위나 도시단위로 쪼개버리면 기후와 지리적 차이가 클 것이 뭐가 있습니까? 알프스산맥에 사람이 없기는 텐산산맥에 사람이 없는 거랑 마찬가지죠... 문화적 영향력을 따지면 알프스 산맥이 얼마나 유럽사람들에게 많은 영감을 주었습니까? 그런 걸 생각해야죠.\n계약 사상이나 로마법에 기독교가 영향을 주었다는 말은 통설적으로 부정됩니다.\n로마법에 콘제와 유제가 기독교적 영향력을 주기는 했습니다. 말씀드렸다시피 이를 가지고 연구방법에 따라서 기독교가 로바법에 영향을 주었다는 쪽으로 결론을 내는 학자들이 없는 것은 아닙니다. 로마법과 계약 등에 기독교적 윤리성이 첨가됐죠.\n이걸 가지고 로마법과 계약 사상에 기독교가 영향을 미쳤다고 하기에는 헤브라이즘-헬레니즘, 법-종교와 윤리 등등의 개념적 요소가 완전히 정반대 되는 것들이라서 일반적으로는 부정됩니다. 즉 그리스도교 이전에 이미 고대 중동의 유목사회의 하나의 생활방식으로 존재했던 것이 계약이고 그리스도교적 전통에 대척점에 있는 고대 그리스철학자들이 철학적으로 개념화했고 로마인들이 실용화해서 법으로 만들어낸 게 로마법과 계약입니다.\n시스템과 제도측면에서 볼 때, 그리스도교의 지배인 중세를 종식시킨 것이 로마법을 계수한 것으로부터 시작됐다는 것이 일반적인 설명입니다.\n도교에서 민속신앙으로 주류적인 위치라면 우리나라에는 샤마니즘이 있지요\n하지만 샤마니즘이 주류 지배종교에 비하여 고차원적인 문화 생산능력이나 사상에 얼마나 영향을 주었을까요\n민간신앙의 저변을 지배하고 있었다고 하지만 중국의 지배계층의 이념은 유교요 불교였습니다\n그런점에서 서양의 신관념의 영향력과 동일시 하는 점은 동의하기 어렵고요\n기후문제는 제가 설명에 있어서 조금 부족한 부분이 있는것 같은데요 유럽 이나 고대근동 전체적으로 보아도 큰 병동이 적은 예측 가능한\n그런 기후라는 점을 강조하고 싶은 것입니다\n헤브라이즘과 헬레니즘은 차이가 많지요\n하지만 분명하게 두가지 사상이 서양문명의 기반을 이루는 것이라면 법에도 영향이 미치지 않았을까요?\n고대 유목민 사회에 계약이 구약의 아브라함 이야기와 유대교에 영향을 미쳤을 것이라는 이야기는 인정합니다\n그러나 한편으로 같은 유목민인 ㅇ몽골이나 여진족 거란족 흉노족 등과는 조금 양상이 다르지 않습니까?\n따라서 단순히 유목생활과의 연관성 보다는 고대근동의 신과 연관된 부분이 더 가능성이 크다고 생각합니다마는\n법철헉사에서 일반적으로 그렇게 이야기 한다면 그것이 맞겠지요\n왜냐하면 저는 그 부분에 전문적인 연구나 독서를 하지 않았으니까요\n저 역시 로마법에 기독교가 엄청난 영향을 미쳤다고 보지는 않습니다\n다만 유스티아누스 법전 같은 것에는 어느정도 영향이 있지 않을까 하는 것과\n계약사상이 발달하고 동영보다 훨씬 정교한 계약방식 그리고 관행 그것이 나중에 금융과 무역기밥등으로 발전한 것을 보면\n기독교 적인 사상이 그러한 사회 체계에 영향을 미쳤다고 보는 것이 자연스러울것이라느 ㄴ것입니다\n과거에는 지금보다 훨씬 종교의 영향력이 컸던 시대이니까요\n도교 속에 샤머니즘적 요소도 있지만 중재자가 중요한 샤머니즘과 그렇지 않은 도교는 구별해야합니다. 우리 나라에서의 도교의 영향력은 중국과는 다르기 때문에 이 논의에 우리 나라를 끌어들일 이유도 없고 샤머니즘을 끌어들일 이유도 없습니다.\n유교는 종교라기보다는 정치 철학에 가까운 것이고 불교는 도교와 서로 섞여있고요. 그리고 중국의 지배계층의 이념이 중요한 것이 아니라 중국인의 이념이 중요한 거죠. 지배계층이라고 해도 마찬가지. 제정일치 시대라 할 은주 시대에 이미 도교의 원형이 있었고 당송시대부터는 국가의 지지를 받아서 도교가 위세를 떨쳤다고 합니다.\n강물님은 신의 관념이 계약사상과 계약에 관한 제도에 영향을 주었다고 하시는데, 신의 영향력으로 말하자면 동양에서도 서양과 같은 영향력이 있습니다. 다만 영향력을 발휘하는 형태가 다른 거죠. 서양, 기독교의 신관념이 심판자의 성격이 강하다면 도교나 동양의 신관념은 질서유지자의 성격이 강합니다. 서양에서는 신의 심판을 두려워하지만 동양에서는 신에게 기복을 하거나 신과 합일하기 위해 자기 자신을 수양하는 형태로 나가죠.\n어쨋든 동양이나 서양이나 불문하고 모든 생활에 종교가 영향을 미쳤다는 것은 부인할 수 없는 사실이고 결국 신이 있거나 신이 없거나에 따라서 계약사상이 생기거나 안생기거나 혹은 그것이 더 강조되거나 아니거나 하는 식으로 신의 연관성을 강하게 긍정하는 하는 주장은 논리적으로 납득하기 힘들고, 신보다는 개인주의적이냐 관계위주냐의 생활방식 또는 생산형태가 어떠냐 하는 것 때문에 계약 사상이나 계약에 관한 제도가 발달하거나 그렇지 않게된다고 보는 것이 더 합리적입니다.\n모든 문화적 현상에서 다 그렇듯이 상호관계를 형성합니다. 헤브라이즘과 헬레니즘이 그냥 단독으로 존재하는 것도 아니고 로마법과 기독교가 단독으로 존재하는 것이 아닙니다. 로마법( 및 계약)도 기독교에 영향력을 미치고 기독교도 로마법과 계약에 영향력을 미치는 식으로 상호작용합니다. 앞서 말씀드렸다시피 법에 윤리성을 강조하는 식으로 로마법과 기독교는 상호관계, 영향을 미치죠. 제가 로마법 전공자도 아니고 해서 로마법조문의 세세한 내용, 구체적인 내용은 잘 모르고, 다만 로마법의 윤리성에 영향력을 미쳤다는 정도로 알고있는 지식을 통해서 추측해보건데 계약에서의 책임부분에 기독교적 사고가 개입되지 않았을까 합니다. 야훼가 원래 심판자적 성격이 있으니 그럴만 하죠. 그런데 이게 본질적인 것인가 하는 의문이 듭니다. 책임을 담보하는 데는 국가권력이 더 직접적이고 구체적으로 작용하기 때문입니다.\n저는 성경을 대충대충 읽었기 때문에 성경을 잘 모릅니다. 그래서 기독교 신자이신 흐르는 강물님께 드리는 말씀인데 기독교의 교리에서 채권채무관계의 구체적인 내용을 어떻게 규정하는 내용이 있나요? 흐르는강물님이 로마법과 계약에 기독교가 영향을 미쳤다고 그것도 아주 강하게 영향력을 미쳐서 신의 존재가 계약과 로마법의 형성에 결정적인 원인가운데 하나라는 식으로 주장하시고 계신데 그렇다면 기독교의 교리에서 어떤 부분이 있어서 그게 계약이나 로마법에 구체적으로 어떻게 반영됐다는 것을 좀 들어주셨으면 합니다. 로마법조문까지는 거론하지 않으셔도 되는데 로마법에서 어떤 것들을 규율하고 있다는 정도의 내용은 이미 나와있으니 그 선에서 기독교의 교리나 성경 중에서 채권채무관계관련한 부분, 그리고 기독교의 교리나 성경중에서 로마의 법제도와 관련한 부분만이라도 들어주셨으면 좋겠습니다. 그리고 인과관계의 선후도 한번 생각해주시고요.\n제가 로마법에 기독교가 영향을 미쳤다는 부분에 대해서는 구체적으로 이런 부분이 아니라 기독교적 관념과 가치가 지배하던 유스티아누스 황제때 집대성된 로마법 대전에 어떤 형태로든 그 영향이 들어있을 것이라는 일반 상식적인 주장이었고 제가 로마법에 대한 전공이나 연구를 한 사람이 아니기에 답변은 어렵습니다\n즉 제 주장의 요지는 개괄적인 의미에서 한 것이고 이런 논문들을 참고하시면 될듯 싶습니다\n로마법 발전에 미친 기독교의 영향\n그 밖에 검색을 해보니 참고가 될만한 책들이 더러 있더군요\n기독교에서의 채무에 대한 관계는 상당히 혁명적이지요\n1. 이자를 금하고 있습니다\n출 22:25 네가 만일 너와 함께 한 내 백성 중에서 가난한 자에게 돈을 꾸어 주면 너는 그에게 채권자 같이 하지 말며 이자를 받지 말 것이며\n레 25:37 너는 그에게 이자를 위하여 돈을 꾸어 주지 말고 이익을 위하여 네 양식을 꾸어 주지 말라\n신 23:19 네가 형제에게 꾸어주거든 이자를 받지 말지니 곧 돈의 이자, 식물의 이자, 이자를 낼 만한 모든 것의 이자를 받지 말 것이라\n신 23:20 타국인에게 네가 꾸어주면 이자를 받아도 되거니와 네 형제에게 꾸어주거든 이자를 받지 말라 그리하면 네 하나님 여호와께서 네가 들어가서 차지할 땅에서 네 손으로 하는 범사에 복을 내리시리라\n2. 빚으로 종이 되었을경우에 안식년이 되면 해방시키도록 하였습니다\n즉 최대 7년까지 만 종으로 삼고 그 후에는 해방시켜야 했으며 희년일경우는 일년이라도 해방시켜야 합니다\n레위기 25:39 네 동족이 빈한하게 되어 네게 몸이 팔리거든 너는 그를 종으로 부리지 말고\n25:40 품군이나 우거하는 자같이 너와 함께 있게 하여 희년까지 너를 섬기게 하라\n3. 물건을 저당 잡힐경우에 옷 같으면 저녁에 다시 찾아다 사용할수가 있었습니다 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\n4. 토지의 경우 팔았다면 가장 가까운 친척이 그 토지를 찾아줄 의무가 있었습니다\n만일 가장가까운 사람이 의무를 행하지 않으면 그다음 사람이 하게 되고 아무도 하지 않으면\n50년째에 팔았던 사람에게 다시 돌려주게 되어있습니다\n이러한 장치들은 부의 대물림이나 일시적으로 어려운 사람이 빈민층이 되지 않고 다시 시작할수 있게 하며 땅은 하나님의 것이라는 사상이지요\n또한 배가 고파서 이삭을 잘라먹거나 포도를 먹으면 죄가 되지 않으나 보따리에 싸가면 도적으로 취급합니다\n대신 부유한 사람들은 귀퉁이의 추수를 하지 않거나 포도의 이삭을 남기는 방식으로 까치밥을 남겼지요\n신약에 있어서는 사실상 채무의 탕감을 이야기 합니다\n그리고 빌려달라고하면 거저 주라고 말하고 있습니다\n근본적으로 만물이 하나님의 것이고 우리는 노력하여 자신이 필요한 부분을 제외하고는 다른 필요한 사람에게 주어야 한다는 사상입니다\n누가 달라고 하면 거절하지 말라고 한 예수님의 말에 잘 나타나 있으며 복음에 있어서 거저 받았으니 거저 주라는 말도 확장해보면 물질에도 해당이 되지요\n즉 자기 능력 한도안에서 그냥 주는 것이지 채무관계 자체를 인정하지 않고 있습니다\n물론 바울에게서는 현실적으로 빚진자에 대한 대신 변제하겠다는 의사를 피력하기도 합니다마는\n실제로는 신앙적 관계안에서 그 빚을 바울에게 요구하지 않고 탕감합니다\n로마의 해방노예 사상에 유대교의 해방사상이 얼마나 영향을 미쳤는지는 모르지만 유사한 부분이 있습니다\n마지막으로 저의 주장은 애초에 로마법에 기독교가 영향을 미쳤다는데서 출발한 것이 아니라 계약사상에 있어서 동양과 서양의 차이에 있어 신관념의 차이가 영향을 미친것이라고 하였고 로마법 역시 그 영향을 받지 않았느냐라는 것입니다\n이때 영향을 받았다는 것은 계약과 관련한 부분에서 아무래도 지배적 종교로서의 가치관이 반영 되었을 거라는 의미입니다\n그런데 로마법의 어느부분이 영향을 받았느냐 똔느 로마법 전체를 두고 이야기 하시면 저는 할말이 없으며 능력도 안되고 애초 발제의 한계를 넘어서는 것입니다\n위 논문을 한번 보시지요\n계약과 관해서는 이미 콘帝이전에도 존재했고 로마의 원수정기 시대까지 기독교는 박해받았습니다. 그런데 기독교가 로마의 국교가 되었고 또 그래서 로마법 내지 계약에 영향을 미쳤다고 추정하는 건 논리적으로 말이 안되죠. 기독교가 국교로 인정된 이후로 계약에 관한 사상이나 규정이 달라졌다는 증거도 없고요.\n기독교 교리에서 채무자 보호 등의 자연법적 요소는 기독교 외에도 스토아철학에서도 볼 수 있습니다. 게다가 계약은 스토아철학이 아닌 에피큐로스철학과 더 상관성이 높습니다. 법제도로서의 계약이 아닌 사상으로서의 계약 또는 생활방식으로서의 계약이라 규정하더라도 그것은 기독교와 무관하게 고대 중동 및 고대 그리이스에서부터 존재한 것이고요. 기독교 사상은 윤리적부분인 노예법과 가족법 중 혼인법에 한해서 일부 영향을 미쳤다는 정도로 인정하는 것이 통설적 견해라고 합니다.\n아크로 게시판에서 계약과 관련한 최근 며칠 간의 논의에 있어서는 유럽+근동을 서양으로, 중국 및 주변 국가를 동양으로 잡고 얘기가 되고 있는 건가요? '동양'이라는 개념 자체가 서양에서 비롯한 거고, 동양과 서양이 비교 논의되는 경우 유럽 백인들이 그때 그때 필요에 따라 범주를 설정하는 경향이 있는 것 같은데... 유럽+북미(인종상 백인) 사람들이 주체가 되어 서양과 동양을 비교할 때 그들과 그들 이외의 여러 지역(아시아-근동 포함, 아프리카, 남아메리카 등) 및 인종(황인종, 흑인종, 혼혈 등), 즉 그들 아닌 타자들로 대립시켜 서구문명의 우월성을 여러 가지로 부각시키는 데 이용 많이 하잖아요. 우리(한국, 아크로 이용자)의 이야기에서는 통념에 기댄 동양과 서양 개념을 사용하고 있는 것 같은데, 그게 뭘까 문득 궁금해졌습니다.^^;\n카테고리 토크 (15059) 정치 (8507) 경제 (271) 사회 (1410) 시사 (3811) 기타 (1057) 운영진 (45) 첫인사는 자유게시판에서 (89)\n계약에 대한 동양과 서양의 핵심적인 차이 24


[하반기 5G폰 대전] 반등 준비하는 LG전자, 하반기 '윙' 승부수 - 아주경제\n09.21 10:48 기준\n현대건설, 6700억원 규모 필리핀 남북철도 공사 수주8분전\n김태년 “공정경제 3법 정기국회서 처리할 것”9분전\n현대오토에버, 첫 온라인 코딩 대회 참가접수 조기마감13분전\n중국 위안화 고시환율(21일) 6.7595위안...달러 대비 가치 0.01% 하락20분전\n'이동말자' 부탁에도…이낙연 “추석, 일부 관광지 숙박시설 예약 동나”32분전\n이인영 장관, 교추협 신임 민간위원 3명 위촉…기모란 교수 등과 간담회35분전\n교원그룹, 스타트업 지원ㆍ협력으로 '상생' 본격화36분전\n여전히 앞서가는 바이든, 트럼프 지지율보다 8%p 높아44분전\n[아주증시포커스] 회사 분할에 LG화학‧대림산업 개미들 엇갈린 시선45분전\n신임 육군참모총장에 남영신…첫 학군 출신45분전\n입영거부 9년만 종교활동 재개...대법 "양심적 거부에 의문"51분전\n추경 내일 처린데…주호영 "통신비 2만원 고집 버려야"52분전\n공정위 "택배 배송지연 여부 택배사에 미리 확인하세요"53분전\n농어촌 빈집 활용한 숙박 가능해진다53분전\n"추석 택배 계약 전 배송지연 여부 미리 확인하세요"53분전\n[뉴욕증시 선물] "나스닥 1만1000대 회복?"...'틱톡·테슬라' 훈풍에 급반등54분전\n홍남기 "2024년 바이오 공정 인력양성센터 구축"56분전\nLG전자의 '아픈 손가락'인 MC사업본부가 하반기 반등을 준비하고 있다. 상반기에 선보였던 'V60 씽큐'와 'LG 벨벳' 등 전략 스마트폰이 좋은 평가를 받으면서 실적 개선을 견인하는 중이다. 반중 정서의 반사효과에 힘입어 미국과 인도 시장에서도 부쩍 점유율을 높이고 있다.\n4일 시장조사업체 스트래티지 애널리틱스에 따르면 LG전자는 2분기 북미 스마트폰 시장에서 13.9%의 점유율을 기록했다. 전 분기와 비교할 때는 1.3%포인트, 전년 동기와 비교하면 0.3%포인트 상승한 수치다. 이 같은 상승세는 미·중 정부의 갈등에 따른 중국 브랜드의 공백을 LG전자가 메운 영향으로 분석된다.\n세계 2위 규모인 인도 시장에서도 LG전자는 반사효과를 누리고 있다. 지난 5~6월 LG전자의 인도 스마트폰 판매량은 이전 대비 10배가량 증가한 것으로 집계됐다. LG전자는 지난해 현지 시장을 공략한 맞춤형 라인업 'W 시리즈'를 출시한 바 있다. 최소 10만원대의 '가성비'를 앞세운 W 시리즈는 이번 판매량 증가분의 상당수를 차지하는 것으로 알려졌다.\n실적이 개선되고 있다는 것도 하반기를 기대하게 만드는 시그널이다. LG전자 MC사업본부는 2분기 매출 1조3087억원에 영업손실 2065억원을 기록했다. 글로벌 스마트폰 시장이 코로나19 여파로 크게 위축되면서 매출은 전년 동기 대비 18.9% 떨어졌지만, 전 분기와 비교해선 31.1% 늘어났다. 영업손실은 이전 분기 대비 313억원, 전년 동기 대비 1065억원이 줄어들었다.\nLG전자는 하반기 전략 스마트폰 '윙(코드명)'을 앞세워 새로운 폼팩터를 선보인다는 계획이다. 해당 제품은 기본 스마트폰에 가로로 회전하는 보조 스크린이 달린 형태로 전망된다. 이르면 다음달 중 실물이 공개될 예정이다. 이와 함께 이달 말에는 5세대 이동통신(5G)을 지원하는 보급형 스마트폰 'Q52' 또한 출시될 것으로 보인다.\n지난달 30일 있었던 2분기 실적 콘퍼런스콜에서도 LG전자 측은 "1000달러(약 120만원) 이상 가격대에서는 차별화된 폼팩터로 브랜드 이미지를 제고하고, 합리적 가격의 '매스 프리미엄' 스마트폰으로는 매출 확대에 나서겠다"며 "하반기 ODM을 활용한 보급형 5G 제품 출시도 선도해 5G 대중화를 견인하겠다"고 강조했다.\n중국 브랜드의 진출이 어려운 북미 지역은 물론 유럽과 중남미에서도 적극적인 대응에 나서겠다는 계획이다. 실제로 LG전자는 지난 5월 멕시코, 브라질, 한국에서, 지난달에는 파나마, 페루, 코스타리카 등 6개국에 실속형 스마트폰 'K 시리즈' 3종을 출시한 바 있다. 현재까지 K 시리즈가 출시된 국가는 약 15개국에 이른다. 3분기에도 LG전자는 K 시리즈 출시 국가를 확대한다는 방침이다.\nLG유플러스, 5G 기반 원격관제 솔루션 출시


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writer. 이정모 서울시립과학관장\n무한한 상상의 세계를 펼친\n최고의 상상가 한 명을 꼽아보시라. 사상가가 아니라 상상가다. 나는 주저없이 쥘 베른(Jules Verne)을 꼽는다. 누구나 재밌는 발상을 하지만 그 발상은 경계를 뛰어넘지 못한다. 상식을 토대로 하고 지식의 최전선의 안쪽에 머무른다. 세상을 바꾸려면 경계를 뛰어넘어 전선을 바꿔야 한다. 쥘 베른은 경계를 넘는다. 그의 세계는 무한하다.\n<해저 2만 리>(1870년)에는 무한한 바다가, <지구 속 여행>(1864년)에는 무한한 땅이, <지구에서 달까지>(1865년)와 <달세계 일주>(1865년)에는 무한한 하늘이 있다.\n무한한 에너지를 사용하는\n잠수함 노틸러스 호의 실현\n▲ 쥘 베른의 생전 모습(1892)\n2002년 늦가을, <해저 2만 리>의 번역원고가 내 손에 들어왔다. 출판사는 책에 등장하는 해양생물의 학명을 찾아달라고 요구했다. 어려운 일이 아닌데 도무지 진도가 나가지 않았다. 책에 해양생물이 너무 많이 등장해서가 아니다. 도무지 정체를 알 수 없는 생물들이 무척이나 많았던 것이다.\n사흘째 되는 날 아침에야 비로소 깨달았다. “아! 쥘 베른이 실제로 자기가 본 해양생물을 책에 쓴 게 아냐. 그것은 그의 상상의 산물일 뿐이야!” 쥘 베른의 소설은 현실세계에 단단한 뿌리를 내리고 있다. 그에게는 바다와 해양생물에 대한 상당한 지식이 있었는데, 자신이 수집한 지식으로 소설의 바탕을 삼고 거기에 자신의 상상을 녹여냈다. 실제로 존재하는 해양생물도 소설에 등장한다. 그것이 너무 생생한 나머지 다른 생명체마저 실제로 존재하는 것으로 착각하게 된 것이다.\n최초의 물속 여행은 <해저 2만 리> 이전에 이미 실현되었다. 1778년 미국 독립전쟁 때 영국 군함을 공격한 달걀 모양의 잠수정 터틀(Turtle)과 1863년 프랑스 해군 잠수함 플론져(Plongeur)가 진수하였다. 터틀은 사람의 힘으로 작동했으며, 플론져는 압축 공기를 동력으로 사용했다. 이것이 당시 기술의 전선이었으며 쥘 베른의 상상은 여기에서 시작한다. 그는 무한한 에너지를 사용하는 잠수함을 상상했다. 1954년 미국은 세계 최초의 원자력 추진 잠수함을 진수시켰다. 그 잠수함의 이름은 ‘SSN-571 노틸러스’이다. <해저 2만 리>의 노틸러스 호가 실현된 것이다.\n쥘 베른이 만들어낸\n땅속으로의 상상 모험\n▲ 쥘 베른의 공상과학소설 <해저 2만 리>\n땅속으로의 여행은 어떨까? 땅속으로 여행하기 위해서는 그곳에 생명이 살 수 있어야 한다. 그런데 땅속에는 생명이 살 수 있는 공간이 없다. 공기와 물이 있기는커녕 뜨거운 용암이 흐르고 있을 뿐이다. 하지만 쥘 베른의 생각은 달랐다. 쥘 베른은 ‘지구 공동설’이라는 가설을 내놓는다.\n땅속은 텅 비어 있고 생각처럼 뜨겁지 않다는 것이다. 만약 지구 내부로 갈수록 뜨거워진다면 지구는 이미 폭발했을 것이라고 그는 생각했다. 만약 땅속에 정말로 텅 빈 공간이 있다면 거기에는 무엇인가가 있을 것이다.\n그렇다면 거기에는 어떻게 갈 것인가? 쥘 베른의 상상은 <지구 속여행>을 탄생시켰다. 한동안 잊혀졌던 <지구 속 여행>은 2008년에 개봉한 영화 〈잃어버린 세계를 찾아서(Journey to the Center of the Earth)〉에 다시 등장한다. 지각변동을 눈여겨보던 지질학자가 몇 년 전에 실종된 형의 상자 속에서 책을 한 권 발견하는데 그것이 바로 <지구 속 여행>이다. 책 속에 남겨진 암호가 땅속 세상의 비밀을 밝힐 단서라고 여긴그는 조카를 데리고 암호를 해독하며 아이슬란드로 향한다. 산장에서 만난 산악가이드와 함께 사화산 분화구에 오르던 그들은 지구 중심 세계로 통하는 구멍에 빠진다.\n지구 속이 비어 있다는 쥘 베른의 가설은 틀렸다. 당시 지식 세계의 한계였다. “난 성냥과 철도와 전차와 가스, 전기, 전보, 전화 그리고 축음기가 태어나는 것을 보았다”라고 쥘 베른은 흥분하며 말했다. 성냥과 전화기에 깜짝 놀라는 그런 시대였던 것이다. 그의 상상력을 낮게 보아서는 안 된다. 그는 당시 과학의 전선에서 한 발 더 나아가 경계를 넘었다.\n문제는 현대를 살고 있는 우리의 상상력이다. 쥘 베른의 19세기 생각이 21세기에도 통해서 <잃어버린 세계를 찾아서>가 히트를 쳤다. 우리는 현대 과학의 전선을 돌파하는 상상은커녕 한참 뒤에서 공상을 하고 있는지도 모른다.\n인간의 영역으로 만든\n쥘 베른의 달나라 여행\n쥘 베른이 바다보다 먼저 자신의 세계로 만든 곳이 있다. 달이 바로 그곳이다. 쥘 베른은 지구와 달 사이의 경계를 넘어 사람들을 달에 데려가려고 했다.\n쥘 베른 이전에도 이런 상상을 한 사람이 있었다. 단편소설 <검은 고양이>의 작가 에드거 앨런 포(Edgar Allan Poe, 1809~1849)는 <환상여행>(1839)에서 한스 팔이라는 대장장이를 열기구에 태워서 달나라로 모험을 떠나보낸다. 이 책에는 지구의 대기와 달에 대한 당대의 과학지식이 망라되어 있다. 열기구의 고도가 점차 높아짐에 따라 겪게 될 상황과 예상되는 문제들이 과학과 수학의 옷을 입고 현란하게 펼쳐진다. 당대 과학적 지식을 섭렵하고 그 위에 현란한 상상의 나래를 펼친 작가의 천재성에 지금도 감탄하게 된다.\n하지만 거의 동시대 사람인 쥘 베른은 에드거 앨런 포가 과학적인 연구 없이 <환상여행>을 썼다고 비판했다. 그가 보기에 이전에 나왔던 달나라 여행에 관한 이야기들은 순전히 공상의 산물이었을 뿐, 과학과 기술적 지식의 연장선에서 나온 것이 아니었다. “그래, 중력을 없애면 무게라는 게 없어지겠군. (…)” “그런데 아무 것도 무게가 느껴지지 않는다는 것은 아무 것도 지탱하지 못한다는 뜻이기도 하네. 자네 모자도 머리 위에 가만히 올라가 있을 수 없을 걸세. 돌들이 무게에 눌려 서로 들러붙을 수 있기에 집도 유지가 되는 거니까 중력이 없으면 자네 집도 그대로 남아 있을 수 없겠지. 배들도 물에 뜰 수 없을 테고. 배가 잘 뜰 수 있는 것도 중력 때문이니 말일세. 바다란 것도 있을 수 없네. 물결이 만유인력에 의한 균형을 이루지 못할 테니까. 대기란 것도 있을 수 없지. 중력이 붙들어주지 못하면 공기의 미립자들이 공간으로 흩어져버리거든.”\n쥘 베른이 쓴 <달세계 일주>의 한 장면이다. 그의 과학적 추리는 정확하다. 달은 이제 전설의 고향이 아니라 인간의 영역이다. 더 놀라운 사실이 있다. 자동차가 대중화되고 비행기가 발명되기 전까지 최첨단 교통수단은 배였다. 쥘 베른 시대에 보고된 UFO들은 모두 배처럼 생겼었다. 그런데 쥘 베른은 지금과 같은 로켓 모습을 상상해냈다.\n▲ 모나코 쇼에 출품됐던\n쥘 베른의 초상화가 첨부된 우표(1955)\n사람은 행복하기 위해 산다. 행복은 재밌고 의미 있으며 불확실성이 존재하는 분야에 도전할 때 온다. 구슬치기를 할 때 누구나 맞출 수 있는 가까운 구슬이나 터무니없이 멀리 떨어진 구슬을 공략하는 것은 바보짓이다. 자신의 능력의 한계를 아슬아슬하게 넘을 수 있는 구슬을 맞췄을 때 비로소 구슬치기가 즐거운 놀이가 된다.\nSF는 ‘과학소설’이지 ‘공상과학소설’이 아니다. 하지만 난 공상과학 소설이라는 말을 좋아한다. 철저한 과학소설이 뭐가 재밌겠는가? 뭔가 새로운 생각을 담고 있어야 재밌다. 그렇다고 해서 정말로 공상이 되어서는 재미가 없다. 현실에 두 발을 딛고 서 있는 상상을 해야 한다. 상상은 인류의 영역을 넓히는 힘이다. 영역 확장은 전선에서 일어난다. 전선에 한참 못 미치는 곳에서 하는 생각은 상상이 아니다. 그것은 잘해야 학습이다. 반대로 현대 과학에 발을 딛지 않고 전선 너머에서 하는 생각은 막연한 공상일 뿐이다. 상상이란 현대 과학의 최전선에서 새로운 생각을 하는 것이다. 따라서 상상을 하려면 과학의 최전선을 알아야 한다. 그렇다면 상상을 위해서는 꼭 과학자가 되어야 하는 것일까?\n쥘 베른은 한 인터뷰에서 이렇게 말했다. 그가 최고의 상상가로 꼽히는 이유 중 하나다.\n“나는 과학에 특별히 열광하지 않습니다. 과학 공부를 한 적도 없고 실험 같은 것은 더더군다나 없지요. (…) 하지만 내가 엄청난 독서광이라는 건 분명하게 말씀드릴 수 있습니다.”\n쥘 베른의 소설에서 영감을 받은\n프랑스의 아르 에 메티에르 역(Arts et Metiers)\n러시아 니츠닌 노브고로트(Nizhny Novgorod)에 있는\n쥘 베른 기념물


DrivingFeel :: 변산 여행\n2010.04.19 23:55 in 사는 이야기\n열흘 전에 봄맞이 여행을 다녀왔었는데 사진 정리를 미루다가 이제야 여행기를 끄적이게 되네요. ^^ 4월 9일부터 10일까지 1박 2일로 변산반도 주변을 둘러 보고 왔습니다.\n여행의 시작은 변산반도 아래쪽부터 시작했습니다. 서해안 고속도로 줄포 IC에서 빠져 나와 맨 처음 목적지 줄포자연생태공원을 들렸습니다. 인터넷 상에 꽤 괜찮은 곳이라고 소개된 곳이 있어서 기대를 안고 갔는데 결론은 좀 실망스럽습니다. '프라하의 연인들'을 찍었다는 세트를 제외하면 볼거리가 너무 없기도 하거니와 공원 자체가 만들다가 만듯한 분위기더군요.\n별장 세트는 멋있더군요. 주변이 휑하다는 것이 단점이지만...\n주변 조경을 보면 아직 만들고 있는 듯한 인상을 줍니다.\n이 것도 촬영을 위해 프라하 분위기로 만든 듯 한데 조금 쌩뚱 맞기도 합니다. 아무튼 생태 공원이라는 이름에는 전혀 상관 없는 구경거리인지라 그다지 반갑지가 않더군요. 이런 촬영 세트를 제외하면 갈대밭 밖에 없습니다.\n생태공원 한바퀴 돌고 나니 배가 출출해졌습니다. 서울에서 아침에 출발하여 3시간 정도 운전해서 갔기 때문에 그럴 만도 했죠. ^^ 어떤 블로그에 추천 음식점으로 되어 있는 곰소쉼터라는 곳에 가서 젓갈정식을 먹어봤습니다. 다양한 젓갈들의 맛에 취해 공기밥 추가하여 아주 배불리 먹고 나왔습니다. 그런데...\n식당 바로 옆에 젓갈회사의 매장이 있더군요. 길 건너의 곰소염전에서 생산된 소금을 햇볓에 말리는 모습니다. 친절한 사장님께서 이런 저런 설명들을 해 주면서 젓갈 맛도 보라고 하시더군요. 젓갈 몇 종류를 시식해 보니 옆집 식당에서 먹었던 젓갈에 맛있다고 감탄했던 생각이 싹 사라지더군요. ㅠ.ㅠ 덕분에 젓갈 두 종류랑 곰소염전 소금이랑 조금씩 사가지고 나왔습니다. 이 집 젓갈로 식당 차리면 좋겠구만.. ㅎㅎ 식당에서 먹은 젓갈정식에서 반찬 수를 줄이고 젓갈의 양도 줄이면서 대신 품질이 더 좋은 젓갈을 사용한다면 훨씬 더 매력적인 음식이 되지 않을까 싶었습니다.\n사진작가들이 많이 찾는다는 곰소염전에도 들러서 소금이 만들어지는 모습도 구경했습니다. 발암 성분이라고 문제가 되었던 소금 저장고 지붕의 슬레이트를 다른 재질로 교체하는 작업을 하고 있더군요. 그런데 소금을 생산해야 되는 시기에 그 작업을 하고 있어서 아쉽다는 얘기를 살짝 들었습니다. 아무튼 아들에게는 좋은 공부가 되었길 바랍니다.\n주린 배를 채우고 다시 여행을 계속합니다. 꽃피는 봄에 꽃구경을 빼 놓을 순 없겠죠? ㅎㅎ 그래서 내소사에 들렸는데 아쉽게도 벚꽃은 아직이더군요. 1주일만 늦게 갔어도 활짝 폈을 듯 싶던데...\n절 내에 들어가니 산유수가 우릴 반깁니다. 나무의 모습이 꽤 이쁘더군요.\n절에 가면 꼭 한 장씩은 찍는 대웅전 얼짱각도 샷! ㅋㅋ\n홍매화가 너무나 화사하더군요.\n대웅전 바로 앞에 있는 석탑.\n내소사 입구에 피어 있던 꽃입니다. 너무 이뻐서 사진에 담았습니다.\n상록 해수욕장을 들러서 콘도로 가려 했으나 아직 개장을 하지 않았더군요. 대신 영상테마파크를 들릴까 고민하는데 뒷자리에 있는 아들을 보니 잠에 빠져 있어서 콘도로 바로 직행했습니다. 2만원 추가해서 바다가 보이는 방으로 잡은 뒤 객실에 들어가 창문 밖으로 펼쳐지는 바다 풍경을 보니 서울에서 달려온 피곤함이 싹 사라지더군요. 격포 해수욕장의 북쪽 적벽강 부근이 눈에 들어 옵니다.\n숙박지는 대명리조트 변산입니다. 가장 최근에 지어진 대명콘도 답게 시설들이 아주 깨끗하더군요.\n리조트 내에 워터파크인 아쿠아월드가 함께 있습니다. 바다를 바라보며 온천욕을 즐기는 맛이 좋을 듯 한데 우리 가족은 사정상 바다 구경을 가기로 했습니다.\n봄이 봄같지 않은 날씨다 보니 맨 발로 바닷가를 거닐기에는 물이 아주 차갑더군요.\n바위 사이의 물 웅덩이에 살고 있는 다양한 수생 식물들 구경하는 재미가 쏠쏠했습니다.\n특이한 형광색의 말미잘도 보고...\n거의 눈에 띄지 않던 성게를 한 마리 찾았는데 꼼지락 꼼지락 아주 천천히 움직이는 모습이 귀엽더군요.\n우리 가족이 홍합탕이라고 이름 붙인 웅덩이. 까맣게 잔뜩 붙어 있는 것이 홍합인데 생긴 모습이 묘~합니다. ^^\n채석강의 멋스러움은 여전하더군요. 와이프와 결혼 전에 한 번 들렸던 곳인데 그 때는 겨울이었고 마침 눈이 내렸었는데 바다 쪽에서 날아오는 눈을 맞았던 기억이 새록 새록 떠올랐습니다. 정말 장관이었다는... 그런데 그 눈 때문에 2시간 거리를 9시간 반동안 도로에서 시간을 보내버린 끔찍했던 경험도 함께 있지만요. ㅎㅎ\n격포항에 들러 먹을거리를 사서 콘도에 돌아 오니 마침 낙조가 펼쳐 집니다. 사진으로는 좀 밋밋하게 나왔는데 해가 천천히(하지만 생각보다 꽤 빠르게) 바닷 속으로 가라앉는 모습이 장관이었습니다.\n쭈꾸미 회부터 먹기 시작.. 쫄깃쫄깃한 감촉에 술이 절로 들어가고~~\n백합탕의 시원한 맛 또한 일품!\n데친 쭈꾸미도 맛있고~~\n쭈꾸미와 백합만 별다른 양념 없이 먹다 보니 살짝 질리기 시작하길래 라면 하나를 끓여 해물탕을 만들었습니다. ^^\n저녁 식사의 마무리는 집에서 가져간 모카 포트로 맛있는 커피 한 잔.\n그리고 자기 전에 콘도 발코니에 서서 몇 달 전에 세일할 때 사 놓았던 샴페인을 개봉했습니다. 아내와 둘이서 분위기에 취하고 술에 취하면서 많은 얘기를 나눴습니다. 그리곤 행복했던 하루를 마무리하며 꿈나라로...\n지방이라 그런지 휴대폰 네트워크 서비스가 되질 않더군요. 무료인 고객센터 조차도 유료로 연결해야 되는 현실. ㅠ.ㅠ 아마도 기지국 장비가 구닥다리여서 그런 듯 한데 대도시에서 느껴보지 못한 참신한(?) 경험이었습니다. ㅎㅎ 덕분에 폰메일 하나 보내려면 하세월이더라는...\n첫 째날에 들려 보지 못한 영상테마파크를 갈까 했는데 콘도에서 나설 때 비가 제법 오더군요. 그래서 실내에 들어갈 수 있는 곳을 가기로 했습니다. 곤충해양생태원이란 곳인데 주차장에 도착하니 그리 기대가 되질 않더군요. 입장료도 1인당 6천원씩이라 혹시 볼거리가 없다면 돈이 아깝다는 생각이 들테니 잠시 고민했었는데 결과는 꽤 만족스러웠습니다.\n커다란 뱀도 목에 걸어 봤습니다. 저는 여기서 뱀을 처음 만져 봤는데 느낌이 참 좋더군요. 냉온동물이라 몸에 감았을 때 느껴지는 시원함도 더운 거 싫어하는 저에게는 플러스 요인이었습니다. 예전에는 뱀을 싫어했었는데 나중에 기회가 된다면 한 마리 키워볼까 하는 생각까지 들었다는... ㅎㅎ\n재미나게 생긴 개구리. 색깔도 화려하고 참 깜찍하더군요.\n살짝 무섭게 생긴 거북이. 한 번 물면 절대 놓지 않는다는 원장님의 설명.\n동남아 지역에 가면 벽에 흔히 보이는 도마뱀인데 국내에 들어오면 꽤 비싸다는 군요. 아우디 콰트로 로고가 요 넘이던가요?\n호랑나비 애벌레입니다. 사진이 곤충도감 분위기로 나왔길래 재밌어서 올려 봤습니다. ^^\n넙적하게 생긴 희한한 개구리. 이름도 재밌었는데 몹쓸 기억력의 뇌로 인해 생각이 안난다는... (열심히 설명해 주신 원장님 죄송합니다. ㅠ.ㅠ)\n포르쉐 카이맨...이 아니고 진짜 카이맨. ㅋㅋㅋ\n무시무시하게 생긴 전갈. 원장님께서 안전을 위해 독침을 부러트리거나 독침에 다른 것을 씌워 놓았더니 오래 살지 못하고 죽더랍니다. 자신의 무기를 잃어버린 전갈은 삶의 의미도 잃어 버리는 걸까요? 생태공원에서 원장님의 친절하고도 자세한 설명을 들으며 시간가는 줄 몰랐습니다. 어느 덧 2시가 되버렸다는... (혹시 저 곳을 방문하실 계획이 있는 분들이라면 꼭 설명을 들으면서 구경하세요. 그렇지 않으면 재미가 확 떨어집니다.)\n배가 고팠지만 식당까지 가는 중간에 새만금 전시관을 잠깐 들렸습니다.\n환경파괴와 경제발전이라는 딜레마가 느껴지는 새만금이지만 넓은 바다를 막아 땅으로 만든다는 것 자체는 대단하더군요. 정식 개통이 되진 않았지만 도로를 조금 달려 볼 수는 있었습니다. 안개가 끼어서 그다지 볼 건 없기도 하고 배도 고파서 차를 돌려 밥 먹으러 갔습니다.\n변산에서의 마지막 식사는 변산온천산장에서 하기로 했습니다. 여기도 인터넷으로 검색해 보고 유명하다고 해서 와 본 곳인데 들어가는 진입로가 좁아서 차가 마주치면 지나가기가 좀 힘들더군요. 그리고 안 쪽으로 깊이 들어가 있어서 네비가 아니었다면 계속 고개를 갸우뚱거리며 갔을 것입니다. ^^\n바지락죽입니다. 정말 맛있더군요. 조금 더 달라고 부탁드렸더니 1인분을 그대로 또 주시더라는.. ㅎㅎ\n함께 먹은 바지락 해물전입니다. 이 것도 꽤 맛있습니다. 그런데 죽을 추가로 먹었더니 배터지는 줄 알았습니다. 하지만 둘 다 너무 맛있어서 아주 행복했습니다. 여행도 먹을 때가 가장 즐거운~~ ㅎㅎ 먹기 전에 사진 찍었어야 되는데 너무 배가 고파서 허겁지겁 먹다가 아차! 싶은 생각이 들어 얼능 찍은게 이 모양.. ㅡ.ㅡ;;;\n마지막 여행지로 부안댐을 방문했습니다. 댐에 올라가서 구경해야 의미가 있을텐데 가족들이 모두 피곤한 상태여서 댐 아래의 문화관에만 들어가 보기로 했습니다.\n수력 발전을 체험해 볼 수 있는 기구가 재밌더군요. 열심히 돌려서 발전 많이 했습니다. ^^\n부안댐을 설명하는 이동식 TV. 배경 사진에서 특정 위치에 이르면 멈춰서 그 곳에 대해 설명을 해 주는 식인데 재밌더군요. 문화관 구경을 마치니 오후 4시 정도 되더군요. 즐거운 여행을 마무리 하고 집이 있는 서울로 향했습니다. 아내와 아들은 피곤한지 이내 잠에 빠져들었고 저도 피곤했지만 두 눈 부릅뜨고 운전해서 무사히 귀가했습니다. ^^\n오랜만에 다녀온 가족여행인지라 참 즐거웠습니다. 멋진 경치들도 보고 가족들만의 오붓한 시간을 가졌더니 우리 모두 충전이 된 기분이었습니다. 1주일 뒤의 사리 때에 갔으면 비싼 쭈꾸미 가격도 저렴했을 것이고 하섬까지 이어지는 바닷길도 열리고 꽃들도 활짝 피어서 더 좋았겠더군요. 하지만 여행 자체가 즐거운 것이니 그런 아쉬움은 흘려 버릴 수 있었습니다. 그나 저나 놀러 갔다 온지 얼마 안 됐는데 또 어디론가 가고 싶은 이 마음은 어찌해야 할까요? ㅎㅎ\n오래된 사진첩에서 나온 옛날 지폐 (0)\n고양이 미용 힘들다. ㅠ.ㅠ (5)\n변산 여행 (3)\n설 귀향 시승 당첨!!! (10)\n회사 송년회 (7)\n고양이 털과의 전쟁 (9)\n곰소쉼터, 곰소염전, 내소사, 변산, 변산온천산장, 부안곤충해양생태원, 부안댐, 새만금, 줄포자연생태공원\n무락 2010.04.20 21:17 신고\n이번 여행갈때는 고양이 간수(?) 잘하고 갔지?\n지난번과 같은 불상사는 없어야지.....그나저나 고양이들...밥 부어놓고 가면 알아서 잘 먹남?\n식탐 많은 넘들은 있는대로 다 먹는다고 하던데....\n무락 2010.04.20 21:18 신고\n나 같은 사람은 생태박물관 가서 설명 없이 들어도 충분히 재미있다능....뛰어난 상상력과 풍부한 상식으로....움하하하하하 ㅡ,.ㅡ\n드라이빙필 2010.04.20 23:01 신고\n그러지 않아도 이제는 가족들 모두 외출할 때 두 마리 다 확인하고 나가요. ^^\n그리고 설명을 안 들으면 단점이 하나 있는데 직접 만져볼 수 있는 기회가 없다는 것이예요. ㅋㅋㅋ\nPrev 1 ··· 126 127 128 129 130 131 132 133 134 ··· 426 Next


facebook 외교부 "코로나19 이후 뉴노멀 시대, 지속가능발전목표(SDGs)에서 답을 찾다!" '지속가능발전'은 그 가치를 실현하기 위해 2015년 '유엔 지속가능발전목표(SDGs)'라는 형태로 구체화되어 경제, 사회, 환경 등에 대한 정책 방향을 제시하고 있습니다. 코로나19는 과연 뉴노멀의 구체적인 실천내용을 담고 있는 SDGs 이행을 촉진하는 방아쇠가 될 수 있을까요? 정부, 의회, 시민사회 등이 함께 모여 이야기를 나누는 자리에 초대합니다. '제3회 열린SDGs포럼' 참가 신청> bit.ly/OPENSDGSFORUM 23시간전


호텔 마이 플레이스, 모젤 – 나에 | 익스피디아 호텔 예약\n02-3480-0166 Expedia.co.kr • 호텔 • 유럽 • 독일 • 모젤 – 나에 호텔 • 호텔 마이 플레이스, 모젤 – 나에\n호텔 마이 플레이스, 모젤 – 나에, 현재 페이지\n호텔 마이 플레이스Hotel My Place\n가볼 만한 곳 골프 클럽 한 에파우 - 0.9km\n골프 클럽 한 에파우 - 0.9km\n부처 박물관 - 11.9km\n이 호텔에 대한 개요 가져오기3성급 호텔, 무료 주차 대행 및 무료 공항 셔틀 이용 가능\n라우트젠하우젠에 위치한 이 호텔의 경우 골프 클럽 한 에파우에서 2.4km 떨어져 있으며, 20km 이내에는 디켄쉬트 교회 및 트라반-트라르바흐 아이콘 센터도 있습니다. 중부모젤 박물관 및 부처 박물관 또한 20km 이내에 있습니다. 호텔 제공 서비스/시설\n이 금연 호텔에는 레스토랑, 피트니스 시설, 바/라운지 등이 마련되어 있습니다. 공용 장소에서의 무료 WiFi, 무료 주차 대행 및 무료 공항 셔틀도 제공됩니다. 이 밖의 편의 시설/서비스로는 사우나, 24시간 룸서비스, 회의실 등이 있습니다. 객실 편의 시설\n방음 설비를 갖춘 30개의 객실 모두 무료 WiFi 및 24시간 룸서비스 등을 갖추고 있습니다. 또한, LCD TV, 헤어드라이어, 샤워기 등을 이용하실 수 있습니다. 정보가 누락되었거나 올바르지 않나요? 언제든지 말씀해 주세요!새 창에서 열기 더 보려면 선택하기:호텔 정보 2개 중 1번 탭 선택됨보려면 선택하기:고객 이용 후기 2개 중 2번 탭 호텔 마이 플레이스\n호텔 마이 플레이스에는 사우나, 피트니스 센터 등이 마련되어 있습니다. 호텔에는 레스토랑도 마련되어 있습니다. 고객께서는 시설 내에 있는 바/라운지에서 한 잔의 술과 함께 여유를 즐기실 수 있습니다. 시설 내에 컴퓨터 스테이션이 있으며 무선 인터넷을 무료로 이용하실 수 있습니다. 40 m2 크기의 행사 시설에는 회의실 등이 마련되어 있습니다. 또한, 이 비즈니스 고객 중심 호텔에는 테라스, 투어/티켓 안내, 다국어 구사 가능 직원 등이 마련되어 있습니다. 고객께서는 왕복 공항 셔틀(24시간)을 무료로 이용하실 수 있습니다. 숙박 시설 내 무료 주차 대행 서비스를 이용하실 수 있습니다. 호텔 마이 플레이스 전체가 금연 시설입니다. 24시간 운영 프런트 데스크 무료 공항 교통편 총 객실 수 - 30 층 수 - 4 바/라운지 아침 식사 가능(요금 별도) 로비에서 무료 신문 제공 엘리베이터 간편 체크인 간편 체크아웃 피트니스 시설 컴퓨터 스테이션 투어/티켓 안내 무료 WiFi 세탁 시설 회의실 1개 다국어 구사 가능 직원 무료 주차 대행 테라스 짐 보관 레스토랑 회의 공간 크기(ft) - 430 회의 공간 크기(m) - 40 사우나 금연 숙박 시설 빌딩/타워 수 - 1 호텔 편의 시설 모두 보기\n유료 영화 방음 객실 전화 헤어드라이어 샤워만 책상 다리미/다리미판(요청 시) 무료 WiFi 룸서비스(24시간) 간이/추가 침대(요금 별도) LCD TV 식사 및 음료\n매일 4:00 AM부터 10:00 AM까지 뷔페 아침 식사가 제공되며 별도 요금이 적용됩니다. 시설 내 식당 - 이 레스토랑의 경우 세계 각국의 요리 전문이며 점심 식사 및 저녁 식사를 제공합니다. 바에서 음료를 즐기실 수 있으며 날씨에 따라 야외에서 식사를 하실 수도 있습니다. 24시간 룸서비스를 이용하실 수 있습니다. 식당 옵션 보기\n서비스 이용 시 또는 체크인/체크아웃 시 숙박 시설 측에서 청구하는 요금 및 보증금은 다음과 같습니다. 뷔페 아침 식사 요금: 어른의 경우 EUR 9, 어린이의 경우 EUR 4.5(대략적인 금액) 애완동물 동반 시 요금: 1박 기준, 애완동물 1마리당 EUR 15 간이 침대 이용 요금: 1박 기준, EUR 15 위 목록에 명시되지 않은 다른 항목이 있을 수도 있습니다. 요금 및 보증금은 세전 금액일 수 있으며 변경될 수 있습니다.\nCham Pa Wai 항공권예매


피부관리샵 갈 필요가 없다는 홈케어 셀프 뷰티템들.zip | 1boon\n피부관리샵 갈 필요가 없다는 홈케어 셀프 뷰티템들.zip\n집에서 예뻐지는 비법♥ 셀프 뷰티 디바이스 추천템 모음!\n3,417 읽음 2020. 11. 18.\n한 해 두 해 넘어가면서 피부 탄력도 떨어지고.. 푸석푸석하고 모공도 신경 쓰이고.. 피부 관리를 하긴 해야할 것 같은데 피부관리샵 가기는 너무 비싸고 꾸준히 가기 귀찮아!!\n그렇다면 집에서 쉽게 관리할 수 있는 방법은 없을까? 오늘은 혼자서 쉽게 피부 관리할 수 있는 핫한 뷰티 디바이스 추천해줄게! 집에서 편~하게 피부 관리하자구!!\nLED 마스크: 피부 관리 샵에서 받던 LED 시술을 이젠 집에서! 언제 어디서든 마스크를 쓰기만 하면 피부 관리를 할 수 있으니 완전 간편♡ 하루 몇 분씩 꾸준히 써준다면 환해진 피부톤과 쫀쫀하고 매끈해진 피부결을 만날 수 있을거야!\nLG 프라엘 더마 LED 마스크 719,000원: 믿고 쓰는 LG전자의 LED 마스크♥ 120개의 LED칩이 피부 주요 고민 부위 중심으로 광원을 쏘아 동안 피부 만들기에 더욱 효과적! 하루 단 9분 사용으로 피부 속부터 광채나는 피부 개선 효과를 볼 수 있어. 피부톤을 밝고 균일하게 개선시켜주고 속당김 없는 탄력있는 피부를 만들어준다구! 미국 FDA 인가 과정을 통해 효능과 안전성을 입증받은 제품! 음성 가이드가 함께 나와 눈 뜰 필요 없이 편하게 사용할 수 있어. 눈부심을 방지하는 아이 쉴드 구조로 눈건강도 안심★\n에코페이스 LED 마스크 200,000원: LED 마스크 살 엄두도 못 냈던 사람들에게 저렴이템으로 좋은 에코페이스의 LED 마스크♡ 가격은 착하지만 LED칩은 120개나 달려있어 충분한 광을 낸다구~ 하루 15분만 투자해서 매일매일 사용하다 보면 피부결, 피부톤 개선 효과와 메이크업이 쫀쫀하게 잘 먹는 걸 확인할 수 있을거야! 국내생산 고품질 LED 칩 120개★ 피부 거칠기, 탄력, 수분량 임상 실험 테스트 완료! 눈 코 입 다 뚫려있는 구조로 답답함도 없어.\n진동 클렌저: 피부 관리의 기본은 세안! 아무리 기초를 좋은 걸 발라도 세안 제대로 안하면 1도 소용 없음 ㅜㅜ 진동 클렌저는 이렇게 중요한 세안을 완벽하게 도와줄 기구야. 지긋지긋한 각질, 피지, 블랙헤드 제거에 효과적이라 모공 케어가 고민인 사람에게 강추할게♥\n쥬베라 진동 클렌저 프리미엄 플러스 딥퍼플 159,000원: 진동 클렌저에서 가장 중요한 것은 진동수! 듀얼 입체 진동으로 분당 27,000회나 진동하여 모공 속 노폐물을 확실하게 제거해줘. 미세 진동이라 피부 자극 부담도 걱정할 필요 놉! 0.6mm 극미세 실리콘 브러쉬로 딥클렌징 갑이야 ㅎ.ㅎ 각질, 피지, 블랙헤드 관리에 이만한 거 없다,,, 손가락 모양의 디자인으로 잘 안 닿는 코 옆까지 손에 물 안 묻히고 구석구석 클렌징하기 편해. 온열 마사지 기능까지 있어서 모공을 열어주니 모공 케어에 효과적★\n샤오미 인페이스 진동 클렌저 25,000원: 가성비 왕 좋은 진동 클렌저★ 분당 4,000회 고주파 진동으로 보들보들한 피부 완성! 역시 대륙의 실수 샤오미,, 저렴한 가격에 진동 클렌저 입문템으로 딱 좋은 제품이야. 3타입 브러시에 3단계 진동으로 피부 상태에 맞게 깨끗이 클렌징 할 수 있어! 정밀·일반·딥 클렌징 3가지 브러쉬 타입! 3단계 진동으로 자신의 피부에 맞게 세기를 조절할 수 있어. 단, 진동이 강력한 편이라 피부 자극을 체크하며 사용하기!\n샵 갈 필요 없이 뷰티 디바이스로 집에서 셀프뷰티 케어해보자♥


[오피니언] 3년 만에 재개된 대면 성경세미나 '의롭다 하신 이는 하나님이시니' - 굿뉴스데일리\nUPDATED. 2022-07-01 17:12 (금)\n[오피니언] 3년 만에 재개된 대면 성경세미나 '의롭다 하신 이는 하나님이시니'\n승인 2022.06.07 14:30\n특집 | 박옥수 목사 성경세미나\n코로나 팬데믹 시대에 125개국의 662개 방송으로 중계되었던 ‘박옥수 목사 성경세미나’가 3년 만에 오프라인으로 개최되었다. 5월 8일 인천을 시작으로 광주, 대구, 대전, 서울 등 5개 도시에서 <의롭다 하신 이는 하나님이시니>를 주제로 진행된 성경세미나에서 박옥수 목사는 히브리서를 중심으로 예수 그리스도의 피가 어떻게 우리 죄를 씻었는지 성경에서 짝을 찾아 자세히 전했다. 죄와 인생의 문제로 고통하던 수많은 참석자가 진지하게 말씀을 들으며 죄 사함을 받아 기뻐하고 하나님께 영광을 돌렸다.\n그동안 온라인으로 교류를 지속해온 해외 기독교 지도자들도 말씀을 직접 듣기 원해 한국을 방문해 성경세미나에 참석하여 큰 은혜를 입었다. 매시간 최고의 무대를 만든 그라시아스합창단은 우리를 죄에서 구원하신 하나님을 찬양하며 참석자들의 마음에 벅찬 감동을 선물했다. 성경세미나를 기뻐하신 하나님이 모든 것을 아름답게 하셨다.\n"의롭다 하신 이는 하나님이시니"\n“‘율법은 장차 오는 좋은 일의 그림자요, 참 형상이 아니므로’ 율법 시대에 죄를 지은 사람이 양이나 소를 잡아 제사를 드려서 죄를 씻은 것은 예수님을 나타내는 그림자였습니다. 양이나 소를 잡아 제사를 드리듯, 하나님께서 예수님을 이 땅에 보내 십자가에서 피 흘려 죽게 하심으로 우리 죄를 사하실 것을 미리 예표로 보여주신 것입니다. 예수님이 우리 죄를 씻을 때 영원히 씻으셨습니다.\n하늘나라는 모든 것이 영원한 세계이고, 이 땅은 시간의 세계입니다. 이 땅에서는 죄를 씻은 뒤 다시 죄를 지으면 또 죄인이 됩니다. 그러나 예수님이 드린 제사는 영원한 속죄를 이루었다고 성경에서 말하고 있습니다. 예수님이 피를 뿌리실 때 이 땅에 있는 제단에 뿌린 것이 아니라 하늘나라 제단에 뿌리셨기 때문입니다. 하늘나라는 무엇이든지 영원하기 때문에 우리 죄가 씻어지면 영원히 씻어졌습니다.\n이것이 사실이고 하나님이 우리를 의롭다고 하셨는데 오늘날 많은 교인들이 죄인이라고 합니다. 그것은 예수님을 믿는 것이 아니고 자기를 믿는 것입니다. 성경은 ‘예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었다, 저가 한 제물로 우리를 깨끗하게 하였다’고 말씀하십니다. 내가 죄를 지었지만 예수님이 죄를 사했다고 하면 의로운 게 맞습니다. 내가 보는 생각은 다 무시하고 하나님의 말씀을 믿읍시다.\n신앙은 하나님의 말씀을 받아들이는 것입니다. 하나님을 믿는 사람은 하나님이 의롭다고 하시면 자신도 의롭다고 해야 합니다. 히브리서 10장 26절의 ‘짐짓 죄를 범한즉 다시 속죄하는 제사가 없고’라는 말씀처럼, 하나님 앞에서 죄는, 예수님이 우리 죄를 씻기 위해 십자가에 못박혀 돌아가신 사실을 알고도 죄인이라고 하는 것입니다. 예수님의 피밖에는 죄를 씻는 길이 없기 때문에 그런 사람은 죄를 씻을 길이 없어서 멸망을 당하게 됩니다. 우리가 하나님과 싸워 이겨야 하는 것이 아니고 하나님이 우리를 이기셔야 합니다.\n신앙이 어려운 것은, 성경과 내 생각의 차이를 극복하지 못하기 때문입니다. 성경과 내 생각이 다를 때 우리 마음을 바꾸는 것이 중요합니다. 이것을 배워나가면 그때부터 여러분의 삶 속에 하나님의 은혜와 능력이 역사합니다. 내 생각을 버려 여러분 마음과 하나님 마음이 하나가 되면, 어떤 문제도 여러분의 문제가 아니라 하나님의 문제가 됩니다.”\n해외 기독교 지도자 간증\n포르투갈에 돌아갈 때\n복음을 가지고 가겠습니다\n저는 하나님을 믿은 지 42년이 되었고, 목회한 지는 37년이 되었습니다. 한국에서 며칠간 들은 말씀은 전에 경험해보지 못한 말씀이었습니다. 저는 브라질 헤지브라지우 TV에서 방송된 박옥수 목사님의 5부작 다큐멘터리를 통해 목사님의 삶을 보았습니다. 하나님이 어떻게 지난 60년 동안 꾸준히 복음을 전하게 하셨는지 알 수 있었습니다. 박 목사님이 레위기 4장 29절과 마태복음 3장을 연결하여 전하실 때 굉장히 놀랐습니다. 예수님이 요단강에서 세례 요한에게 세례를 받으셨을 때 인류의 모든 죄가 예수님께 넘어갔다고 하셨습니다. 그동안 저는 이 말씀을 예수님이 세례를 받은 것처럼 우리도 세례를 받아야 모든 의가 이루어지는 것이라고 생각했습니다.\n그런데 이번에 모든 것을 새롭게 알았습니다. 세례 요한이 예수님께 안수하고 다음 날 “보라, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다.”(요 1:29)라고 하셨을 때, 우리 죄를 지신 예수님이 십자가에서 돌아가심으로 저의 죄가 씻어진 사실을 알았습니다. 로마서 3장 23절에서 우리는 죄를 지었지만 24절에서는 값 없이 의롭다 함을 얻었다고 했습니다. 그 말씀과 히브리서 2장 11절의 “거룩하게 하시는 자와 거룩하게 함을 입은 자들이 다 하나에서 난지라.” 말씀도 굉장히 큰 감동을 주었습니다. 포르투갈에 돌아갈 때 이 복음을 가지고 가겠습니다. 목사님을 포르투갈에 초청하고 싶습니다. 이 복음을 가지고 포르투갈에 와주십시오. 종교와 율법에 눌려 있는 포르투갈 사람들에게 참된 복음이 전해져야 합니다. 이발두 루이즈 다 콘세이상 (포르투갈, 하나님의 성회 루지타나선교회 총회장)\n이스라엘에 이 복음이 필요합니다\n저는 이스라엘에서 왔습니다. 박옥수 목사님이 지난 3월 이스라엘을 방문하셨을 때 저희 교회에 목사님을 초청하여 말씀을 들었습니다. 너무 복되고 행복한 시간이었습니다. 목사님은 개인적으로 저희 가족에게도 복음을 전해주시고 기도도 해주셨습니다. 이번에는 목사님의 초청을 받아 제가 한국에 왔고, 제가 알지 못했던 많은 것을 배웠습니다.\n특히 매시간 박 목사님이 전하시는 말씀이 너무 놀라웠습니다. 그것은 참된 구원의 복음이었고, 하늘에서 내려온 말씀이었으며, 우리의 모든 죄를 씻어주는 은혜의 말씀이었습니다. 너무 놀라운 진리입니다. 이스라엘은 성경이 시작된 곳입니다. 그러나 아직도 이스라엘에는 복음이 증거되지 못해 많은 사람이 율법에 매여 살고 있습니다. 그들은 아직까지 구약을 믿고 있습니다. 율법의 수건이 유대인들의 눈을 가리고 있습니다. 신약의 참된 복음이 전해지면 율법의 수건이 걷히고 영적인 새로운 눈을 뜰 것입니다.\n여러분은 정말 복 받은 사람들입니다. 여러분이 매일 듣고 있는 예수님의 십자가의 능력의 말씀은 너무 놀라운 것입니다. 이 복음이 이스라엘에 필요합니다. 이스라엘에는 복음이 가려져 있습니다. 이제 진리의 복음이 이스라엘에 전파될 것입니다. 히브리서 10장에서 새 언약의 말씀을 들었습니다. 하나님은 우리 마음판에 새 언약을 기록하셨습니다. “또 저희 죄와 저희 불법을 내가 다시 기억지 아니하리라.”(히 10:17) 하셨습니다. 정말 행복합니다. 쩨바옷 메쉬샤(이스라엘, 예루살렘 에티오피아 유대인 개혁교회 비숍)\n‘다 이루었다’고 하셨을 때 죄의 형벌이 끝났습니다\n지난 3월에 박 목사님께서 말라위에 오셨을 때 말씀을 들으며 목사님께 더 배우고 싶은 마음이 들어서 한국에 왔습니다. 구약시대에는 사람들이 죄를 씻기 위해 양이나 염소에게 안수하고 그 짐승이 죽을 때 죄가 씻어졌습니다. 박 목사님이 이 말씀을 요한복음 1장 29절과 연결하시는 것을 들으며 정말 놀라웠습니다. 세례 요한이 예수님께 안수하고 이튿날 “보라, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다.”라고 말했을 때, 세상 죄는 이 세상 모든 사람의 죄를 가리킨다고 하셨습니다. 피부색과 상관없이, 나이나 성별에 관계없이 예수님이 우리 모든 죄를 짊어지셨다고 하셨습니다. 세례 요한은 인류의 대표로 예수님께 안수하여 우리 모든 죄를 예수님께 넘기셨다는 말씀이 정말 감사했습니다.\n우리가 죄 사함을 받은 것은 우리가 무언가를 잘해서 받은 것이 아닙니다. 예수님이 어린양이 되셔서 세례 요한에게 세상 모든 죄를 넘겨받으시고 십자가에 못박혀 돌아가심으로 죄의 값을 다 갚으시고, 마지막에 “다 이루었다.” 하셨습니다. 그때 우리 죄의 형벌이 다 끝난 것입니다. 예수님이 갈보리 산 위에서 흘리신 보혈로 우리 죄가 씻어진 것입니다. 저는 이 사실을 믿음으로 의롭고 거룩해졌습니다. 하나님께 정말 감사드립니다. 이 세상을 구하는 것은 복음입니다. 예수님 안에 있는 의로움과 거룩함, 이것이 이번에 우리가 들은 메시지입니다. 이번 성경세미나가 제 삶에 너무 큰 축복이 되었습니다. 저는 의롭습니다. 예수님이 우리 죄를 다 씻으시고 다 이루셨다고 하셨습니다. 이 복음을 전해야 합니다. 감사합니다. 마틸다 마타브(말라위, 하나님의 성회 사무총장)\n예수님의 공로만, 예수님의 보혈만 기억해야 합니다\n저는 2018년 CLF를 통해 기쁜소식선교회를 알았습니다. 그리고 박옥수 목사님의 <죄 사함 거듭남의 비밀> <회개와 믿음> <레위기 제사법 시리즈> 및 마인드 서적 3권을 사서 읽었습니다. 책을 읽고 발견한 사실은, 제가 하나님의 의를 가진 것이 아니라 나만의 의를 가지고 있었다는 것입니다. 그래서 하나님 앞에 나갈 때 뭔가를 해야 한다고 생각했습니다. 또 다른 하나는, 제가 구원받았다고 하면서도 ‘나는 죄인’이라고 말한 것입니다. 목사님의 책을 읽고 말씀을 들으면서 ‘나는 구원받은 죄인이 아니라, 이제 나는 구원받아서 의롭고 거룩하고 온전하다.’고 말합니다. 그 뒤로 앙골라 교회 오정원 선교사에게 우리 교회 목회자들에게 박옥수 목사님이 말씀하시는 복음을 전해달라고 부탁했습니다. 현재 5명의 목회자들이 굿뉴스신학교에서 공부하고 있습니다. 이런 방법으로 다른 목회자들을 교육하여 잘못된 신앙을 바로잡아 나가고 싶습니다.\n이번에 한국에 와서 성경세미나에 참석할 수 있어서 정말 감사했습니다. 목사님의 설교에서 많은 것을 배웠습니다. 믿음으로 예수님과 연결되어야 한다는 것을 항상 기억해야 합니다. 전선이 연결되어야 전기가 들어와서 일하고 전선이 끊어지면 전기가 일하지 못합니다. 박 목사님은 십자가에서 속죄를 이루신 예수님의 공로만, 예수님의 보혈만 기억하게 하셨습니다. 우리 마음을 거기에 연결시키셨습니다. 예수님의 공로와 보혈에 절대로 율법이나 우리 행위를 더하면 안 됩니다.\n목회자들이 성경으로 돌아가야 합니다. 우리 생각을 더해 행위에 의한 구원이 아닌 성경이 우리에게 가르치는 바를 전해야 합니다. 베르날도 주앙 은군자\n(앙골라, 아프리카 시온의 제자 감리교회 대표 비숍)\n국내 참석자 간증\n참된 복음을 전하는 데에 함께하고 싶습니다\n저는 80년 동안 진리를 찾아 수없이 많은 교회에 가서 여러 유명한 목사님들의 설교를 들었지만, 언제나 마음속에는 의심과 불안뿐이었습니다. 죄를 지으면 지옥에 가는 것이 두려워 눈물로 철야기도도 하고 산 기도도 했지만 마음에 참된 평안을 얻지 못했습니다. 그러던 중 어느 날 우연히 한 자매를 만나 예수님의 피가 영원한 속죄를 이루신 말씀을 들으면서 내가 의인이 되었다는 사실을 알았습니다. 그리고 온라인으로 개최된 CLF 기독교 지도자 포럼과 박옥수 목사님의 광주 성경세미나에 참석하여 말씀을 들었습니다. 로마서 3장 23, 24절의 “모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니, 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라.”라는 말씀이 심금을 울렸습니다. 코로나 시대에 많은 한국 교회가 문을 닫고 교인들이 떠났는데, 기쁜소식선교회는 하나님이 주신 지혜로 온라인과 방송으로 말씀을 전파해 이전보다 더 크게 세계 곳곳에 복음을 전파하는 것을 보며 하나님의 역사가 놀라웠습니다. 저도 전에는 기쁜소식선교회를 배척했지만, 누구나 박 목사님이 전하는 말씀을 들으면 이단이 아니라는 것을 스스로 느끼게 될 것입니다. 이제 저는 남은 생애를 어디를 가든지 가는 곳마다 박 목사님이 전하시는 참된 복음을 전하는 데 함께하고 싶습니다.\n성호섭(대한예수교장로회 합동측 목사)\n구원은 오직 은혜로!\n필리핀 목회자들과 함께 성경세미나에 참석했습니다. 박옥수 목사님이 구원은 오직 은혜로 받는 것이고, 어떤 행위나 수고로 얻을 수 있는 것이 아니라고 하셨습니다. “너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요, 하나님의 선물이라.”(엡 2:8) 말씀이 정말 놀랍습니다. 성경세미나에 참석해서 너무나 기쁩니다. 함께 참석한 필리핀 목회자들에게도 복된 시간이었습니다. 제리 유시(필리핀, 예수 우리 구원자 교회 목사)\n세례의 의미가 이렇게 큰 줄 몰랐습니다\n목회를 오래했지만 예수님이 세례 요한에게 세례를 받은 것에 대해서는 그냥 형식적으로 세례를 받았다고 생각했습니다. 모두에게 본이 되게 예수님이 세례를 받으셨다고 단순하게 생각했지, 세례가 이렇게 큰 의미를 담고 있는 줄 몰랐습니다. 예수님이 세례 요한에게 세례를 받으셨을 때 인류의 모든 죄가 예수님께 다 넘어간 것이고, 십자가에 달려 돌아가심으로 말미암아 우리가 죄 사함을 받아 의인이 되고 거룩하게 되었다고 하셨습니다. 처음에는 잘 믿어지지 않았는데, 말씀을 계속 들으면서 확신을 가질 수 있었습니다. 나만 이 은혜를 받는 것이 아니라 박 목사님이 복음을 전하시는 것처럼 저도 많은 사람에게 죄 사함의 복음을 전하고 싶습니다.\n로마서 3장 24절 말씀이 제 마음에 새겨졌습니다\n지인의 소개로 성경세미나에 처음 참석했습니다. 그라시아스합창단의 공연은 정말 웅장하고 은혜가 넘쳤습니다. 박옥수 목사님의 말씀은 명확해서 좋습니다. 우리 가족은 오랫동안 교회에 다니고 있는데, 교회에 가면 장로님과 목사님 모두 ‘죄인’이라고 합니다. 제가 다니는 교회에는 로마서 3장 23절은 이야기해도 24절은 이야기하지 않습니다. 이번 성경세미나에 참석해 말씀을 들으면서 제 마음에 24절이 새겨졌습니다. “그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 하나님의 은혜로 값 없이 의롭다 하심을 얻은 자 되었느니라.” 예수님의 피로 내 죄가 씻어졌다는 말씀이 믿어졌습니다. 저는 의인입니다. 감격스럽습니다.\n한평생 죄인인 줄 알았는데 이제 영원히 온전케 되었다\n성경세미나에 참석해 여러 번 말씀을 들었지만 구원의 확신이 없었습니다. 그런데 마지막 날 박 목사님이 짐짓 짓는 죄에 대해 이야기하면서 거듭 ‘염소와 송아지의 피로 아니하고 그 피로 영원한 속죄를 이루사’라고 말씀하셨습니다. 저는 수십 년을 교회에 다녀 예수님이 죄를 씻은 것을 알면서도 여전히 죄인으로 살았습니다. 그런데 목사님이 ‘예수님이 죄를 다 씻었는데도 죄가 있다고 하면, 그 죄는 속죄할 길이 없다’고 말씀하셨습니다. 그때 예수님의 피가 우리 죄를 눈보다 희게 영원히 씻으셨다는 말씀이 믿어졌습니다. 한평생 죄인인 줄 알고 살아서 멸망을 당할 수밖에 없었는데 집회에 참석하는 은혜를 입었습니다. 저를 영원히 온전케 하신 하나님 앞에 감사와 영광을 돌립니다.\n이성회(사진 오른쪽, 부부가 함께 참석했다)


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있습니다.\n2. 허위의 정보를 기재하거나, “법무법인 SL”이(가) 제시하는 내용을 기재하지 않은 경우\n③ “법무법인 SL”의 승낙이 제16조 제1항의 수신확인통지형태로 “이용자”에게 도달한 시점에 계약이 성립한 것으로 봅니다.\n④ “법무법인 SL”의 승낙의 의사표시에는 “이용자”의 이용신청에 대한 확인 및 서비스제공 가능여부, 이용신청의 정정·취소 등에 관한 정보 등을 포함합니다.\n“법무법인 SL”은(는) 만 20세 미만의 미성년이용자가 유료서비스를 이용하고자 하는 경우에 부모 등 법정 대리인의 동의를 얻거나, 계약체결 후 추인을 얻지 않으면 미성년자 본인 또는 법정대리인이 그 계약을 취소할 수 있다는 내용을 계약체결 전에 고지하는 조치를 취합니다.\n① “법무법인 SL”은(는) “이용자”의 이용신청이 있는 경우 “이용자”에게 수신확인통지를 합니다.\n② 수신확인통지를 받은 “이용자”는 의사표시의 불일치 등이 있는 경우에는 수신확인통지를 받은 후 즉시 이용신청 변경 및 취소를 요청할 수 있고, “법무법인 SL”은(는) 서비스제공 전에 “이용자”의 요청이 있는 경우에는 지체 없이 그 요청에 따라 처리하여야 합니다. 다만, 이미 대금을 지불한 경우에는 청약철회 등에 관한 제27조의 규정에 따릅니다.\n제17조 [“법무법인 SL”의 의무]\n① “법무법인 SL”은(는) 법령과 이 약관이 정하는 권리의 행사와 의무의 이행을 신의에 좇아 성실하게 하여야 합니다.\n② “법무법인 SL”은(는) “이용자”가 안전하게 “콘텐츠”를 이용할 수 있도록 개인정보(신용정보 포함)보호를 위해 보안시스템을 갖추어야 하며 개인정보보호정책을 공시하고 준수합니다.\n③ “법무법인 SL”은(는) “이용자”가 콘텐츠이용 및 그 대금내역을 수시로 확인할 수 있도록 조치합니다.\n④ “법무법인 SL”은(는) 콘텐츠이용과 관련하여 “이용자”로부터 제기된 의견이나 불만이 정당하다고 인정할 경우에는 이를 지체없이 처리합니다. 이용자가 제기한 의견이나 불만사항에 대해서는 게시판을 활용하거나 전자우편 등을 통하여 그 처리과정 및 결과를 전달합니다.\n⑤ “법무법인 SL”은(는) 이 약관에서 정한 의무 위반으로 인하여 “이용자”가 입은 손해를 배상합니다.\n3. “법무법인 SL”에 게시된 정보의 변경\n4. “법무법인 SL”이(가) 금지한 정보(컴퓨터 프로그램 등)의 송신 또는 게시\n5. “법무법인 SL”와(과) 기타 제3자의 저작권 등 지적재산권에 대한 침해\n6. “법무법인 SL” 및 기타 제3자의 명예를 손상시키거나 업무를 방해하는 행위\n7. 외설 또는 폭력적인 말이나 글, 화상, 음향, 기타 공서양속에 반하는 정보를 “법무법인 SL”의 사이트에 공개 또는 게시하는 행위\n② “이용자”는 관계법령, 이 약관의 규정, 이용안내 및 “콘텐츠”와 관련하여 공지한 주의사항, “법무법인 SL”이(가) 통지하는 사항 등을 준수하여야 하며, 기타 “법무법인 SL”의 업무에 방해되는 행위를 하여서는 안 됩니다.\n“콘텐츠”의 이용에 대한 대금지급방법은 다음 각 호의 방법 중 가능한 방법으로 할 수 있습니다. 다만, “법무법인 SL”은(는) “이용자”의 지급방법에 대하여 어떠한 명목의 수수료도 추가하여 징수하지 않습니다.\n5. 마일리지 등 “법무법인 SL”이(가) 지급한 포인트에 의한 결제\n6. “법무법인 SL”와(과) 계약을 맺었거나 “법무법인 SL”이(가) 인정한 상품권에 의한 결제\n② “법무법인 SL”은(는) 컴퓨터 등 정보통신설비의 보수점검, 교체 및 고장, 통신두절 또는 운영상 상당한 이유가 있는 경우 콘텐츠서비스의 제공을 일시적으로 중단할 수 있습니다. 이 경우 “법무법인 SL”은(는) 제11조[“회원”에 대한 통지]에 정한 방법으로 “이용자”에게 통지합니다. 다만, “법무법인 SL”이(가) 사전에 통지할 수 없는 부득이한 사유가 있는 경우 사후에 통지할 수 있습니다.\n③ “법무법인 SL”은(는) 상당한 이유 없이 콘텐츠서비스의 제공이 일시적으로 중단됨으로 인하여 “이용자”가 입은 손해에 대하여 배상합니다. 다만, “법무법인 SL”이(가) 고의 또는 과실이 없음을 입증하는 경우에는 그러하지 아니합니다.\n④ “법무법인 SL”은(는) 콘텐츠서비스의 제공에 필요한 경우 정기점검을 실시할 수 있으며, 정기점검시간은 서비스제공화면에 공지한 바에 따릅니다.\n⑤ 사업종목의 전환, 사업의 포기, 업체 간의 통합 등의 이유로 콘텐츠서비스를 제공할 수 없게 되는 경우에는 “법무법인 SL”은(는) 제11조[“회원”에 대한 통지]에 정한 방법으로 “이용자”에게 통지하고 당초 “법무법인 SL”에서 제시한 조건에 따라 “이용자”에게 보상합니다. 다만, “법무법인 SL”이(가) 보상기준 등을 고지하지 아니하거나, 고지한 보상기준이 적절하지 않은 경우에는 “이용자”들의 마일리지 또는 적립금 등을 현물 또는 현금으로 “이용자”에게 지급합니다.\n① “법무법인 SL”은(는) 상당한 이유가 있는 경우에 운영상, 기술상의 필요에 따라 제공하고 있는 콘텐츠서비스를 변경할 수 있습니다.\n② “법무법인 SL”은(는) 콘텐츠서비스의 내용, 이용방법, 이용시간을 변경할 경우에 변경사유, 변경될 콘텐츠서비스의 내용 및 제공일자 등을 그 변경 전 7일 이상 해당 콘텐츠초기화면에 게시합니다.\n③ 제2항의 경우에 변경된 내용이 중대하거나 “이용자”에게 불리한 경우에는 “법무법인 SL”이(가) 해당 콘텐츠서비스를 제공받는 “이용자”에게 제11조[“회원”에 대한 통지]에 정한 방법으로 통지하고 동의를 받습니다. 이때, “법무법인 SL”은(는) 동의를 거절한 “이용자”에 대하여는 변경전 서비스를 제공합니다. 다만, 그러한 서비스 제공이 불가능할 경우 계약을 해지할 수 있습니다.\n④ “법무법인 SL”은(는) 제1항에 의한 서비스의 변경 및 제3항에 의한 계약의 해지로 인하여 “이용자”가 입은 손해를 배상합니다.\n① “법무법인 SL”은(는) “이용자”가 콘텐츠이용 중 필요하다고 인정되는 다양한 정보를 공지사항이나 전자우편 등의 방법으로 “회원”에게 제공할 수 있습니다. 다만, “회원”은 언제든지 전자우편 등을 통하여 수신 거절을 할 수 있습니다.\n③ “법무법인 SL”은(는) “콘텐츠”서비스 제공과 관련하여 콘텐츠화면, 홈페이지, 전자우편 등에 광고를 게재할 수 있습니다. 광고가 게재된 전자우편 등을 수신한 “회원”은 수신거절을 “법무법인 SL”에게 할 수 있습니다.\n① “법무법인 SL”은(는) 게시판에 정보통신망이용촉진 및 정보보호 등에 관한 법률을 위반한 청소년유해매체물이 게시되어 있는 경우에는 이를 지체 없이 삭제 합니다. 다만, 19세 이상의 “이용자”만 이용할 수 있는 게시판은 예외로 합니다.\n② “법무법인 SL”이(가) 운영하는 게시판 등에 게시된 정보로 인하여 법률상 이익이 침해된 자는 “법무법인 SL”에게 당해 정보의 삭제 또는 반박내용의 게재를 요청할 수 있습니다. 이 경우 “법무법인 SL”은(는) 지체 없이 필요한 조치를 취하고 이를 즉시 신청인에게 통지합니다.\n① “법무법인 SL”이(가) 작성한 저작물에 대한 저작권 기타 지적재산권은 “법무법인 SL”에 귀속합니다.\n② “법무법인 SL”이(가) 제공하는 서비스 중 제휴계약에 의해 제공되는 저작물에 대한 저작권 기타 지적재산권은 해당 제공업체에 귀속합니다.\n③ “이용자”는 “법무법인 SL”이(가) 제공하는 서비스를 이용함으로써 얻은 정보 중 “법무법인 SL” 또는 제공업체에 지적재산권이 귀속된 정보를 “법무법인 SL” 또는 제공업체의 사전승낙 없이 복제, 전송, 출판, 배포, 방송 기타 방법에 의하여 영리목적으로 이용하거나 제3자에게 이용하게 하여서는 안 됩니다.\n④ “법무법인 SL”은(는) 약정에 따라 “이용자”의 저작물을 사용하는 경우 당해 “이용자”의 허락을 받습니다.\n① “법무법인 SL”은(는) 제7조 제2항의 신청서기재사항 이외에 “이용자”의 콘텐츠이용에 필요한 최소한의 정보를 수집할 수 있습니다. 이를 위해 “법무법인 SL”이(가) 문의한 사항에 관해 “이용자”는 진실한 내용을 성실하게 고지하여야 합니다.\n② “법무법인 SL”이(가) “이용자”의 개인 식별이 가능한 “개인정보”를 수집하는 때에는 당해 “이용자”의 동의를 받습니다.\n③ “법무법인 SL”은(는) “이용자”가 이용신청 등에서 제공한 정보와 제1항에 의하여 수집한 정보를 당해 “이용자”의 동의 없이 목적 외로 이용하거나 제3자에게 제공할 수 없으며, 이를 위반한 경우에 모든 책임은 “법무법인 SL”이(가) 집니다. 다만, 다음의 경우에는 예외로 합니다.\n④ “법무법인 SL”이(가) 제2항과 제3항에 의해 “이용자”의 동의를 받아야 하는 경우에는 “개인정보”관리책임자의 신원(소속, 성명 및 전화번호 기타 연락처), 정보의 수집목적 및 이용목적, 제3자에 대한 정보제공관련사항(제공받는 자, 제공목적 및 제공할 정보의 내용)등에 관하여 정보통신망이용촉진 및 정보보호 등에 관한 법률 제22조 제2항이 규정한 사항을 명시하고 고지하여야 합니다.\n⑥ “이용자”는 언제든지 “법무법인 SL”이(가) 가지고 있는 자신의 “개인정보”에 대해 열람 및 오류의 정정을 요구할 수 있으며, “법무법인 SL”은(는) 이에 대해 지체 없이 필요한 조치를 취할 의무를 집니다. “이용자”가 오류의 정정을 요구한 경우에는 “법무법인 SL”은(는) 그 오류를 정정할 때까지 당해 “개인정보”를 이용하지 않습니다.\n⑦ “법무법인 SL”은(는) 개인정보보호를 위하여 관리자를 한정하여 그 수를 최소화하며, 신용카드, 은행계좌 등을 포함한 “이용자”의 “개인정보”의 분실, 도난, 유출, 변조 등으로 인한 “이용자”의 손해에 대하여 책임을 집니다.\n⑧ “법무법인 SL” 또는 그로부터 “개인정보”를 제공받은 자는 “이용자”가 동의한 범위 내에서 “개인정보”를 사용할 수 있으며, 목적이 달성된 경우에는 당해 “개인정보”를 지체 없이 파기합니다.\n⑨ “법무법인 SL”은(는) 정보통신망이용촉진 및 정보보호에 관한 법률 등 관계 법령이 정하는 바에 따라 “이용자”의 “개인정보”를 보호하기 위해 노력합니다. “개인정보”의 보호 및 사용에 대해서는 관련법령 및 “법무법인 SL”의 개인정보보호정책이 적용됩니다.\n① “법무법인 SL”와(과) “콘텐츠”의 이용에 관한 계약을 체결한 “이용자”는 수신확인의 통지를 받은 날로부터 7일 이내에는 청약의 철회를 할 수 있습니다. 다만, “법무법인 SL”이(가) 다음 각 호중 하나의 조치를 취한 경우에는 “이용자”의 청약철회권이 제한될 수 있습니다.\n③ 제1항의 청약철회와 제2항의 계약해제·해지는 “이용자”가 전화, 전자우편 또는 모사전송으로 “법무법인 SL”에 그 의사를 표시한 때에 효력이 발생합니다.\n④ “법무법인 SL”은(는) 제3항에 따라 “이용자”가 표시한 청약철회 또는 계약해제·해지의 의사표시를 수신한 후 지체 없이 이러한 사실을 “이용자”에게 회신합니다.\n① “법무법인 SL”은(는) “이용자”가 청약철회의 의사표시를 한 날로부터 또는 “이용자”에게 계약해제·해지의 의사표시에 대하여 회신한 날로부터 3영업일 이내에 대금의 결제와 동일한 방법으로 이를 환급하여야 하며, 동일한 방법으로 환불이 불가능할 때에는 이를 사전에 고지하여야 합니다. 이 경우 “법무법인 SL”이(가) “이용자”에게 환급을 지연한 때에는 그 지연기간에 대하여 공정거래위원회가 정하여 고시하는 지연이자율을 곱하여 산정한 지연이자를 지급합니다.\n② “법무법인 SL”이(가) 제1항에 따라 환급할 경우에 “이용자”가 서비스이용으로부터 얻은 이익에 해당하는 금액을 공제하고 환급할 수 있습니다.\n③ “법무법인 SL”은(는) 위 대금을 환급함에 있어서 “이용자”가 신용카드 또는 전자화폐 등의 결제수단으로 재화 등의 대금을 지급한 때에는 지체 없이 당해 결제수단을 제공한 사업자로 하여금 재화 등의 대금의 청구를 정지 또는 취소하도록 요청합니다. 다만, 제2항의 금액공제가 필요한 경우에는 그러하지 아니할 수 있습니다.\n④ “법무법인 SL”, “콘텐츠 등의 대금을 지급 받은 자” 또는 “이용자와 콘텐츠이용계약을 체결한 자“가 동일인이 아닌 경우에 각자는 청약철회 또는 계약해제·해지로 인한 대금환급과 관련한 의무의 이행에 있어서 연대하여 책임을 집니다.\n⑤ “법무법인 SL”은(는) “이용자”에게 청약철회를 이유로 위약금 또는 손해배상을 청구하지 않습니다. 그러나 “이용자”의 계약해제·해지는 손해배상의 청구에 영향을 미치지 않습니다.\n제28조 [법무법인 SL의 계약해제·해지 및 이용제한]\n① “법무법인 SL”은(는) “이용자”가 제12조 제2항에서 정한 행위를 하였을 경우 사전통지 없이 계약을 해제·해지하거나 또는 기간을 정하여 서비스이용을 제한할 수 있습니다.\n② 제1항의 해제·해지는 “법무법인 SL”이(가) 자신이 정한 통지방법에 따라 “이용자”에게 그 의사를 표시한 때에 효력이 발생합니다.\n③ “법무법인 SL”의 해제·해지 및 이용제한에 대하여 “이용자”는 “법무법인 SL”이(가) 정한 절차에 따라 이의신청을 할 수 있습니다. 이 때 이의가 정당하다고 “법무법인 SL”이(가) 인정하는 경우, “법무법인 SL”은(는) 즉시 서비스의 이용을 재개합니다.\n제29조 [법무법인 SL의 계약해제·해지의 효과]\n“이용자”의 귀책사유에 따른 이용계약의 해제·해지의 효과는 제27조를 준용합니다. 다만, “법무법인 SL”은(는) “이용자”에 대하여 계약해제·해지의 의사표시를 한 날로부터 7영업일 이내에 대금의 결제와 동일한 방법으로 이를 환급합니다.\n① “법무법인 SL”은(는) 과오금이 발생한 경우 이용대금의 결제와 동일한 방법으로 과오금 전액을 환불하여야 합니다. 다만, 동일한 방법으로 환불이 불가능할 때는 이를 사전에 고지합니다.\n② “법무법인 SL”의 책임 있는 사유로 과오금이 발생한 경우 “법무법인 SL”은(는) 계약비용, 수수료 등에 관계없이 과오금 전액을 환불합니다. 다만, “이용자”의 책임 있는 사유로 과오금이 발생한 경우, “법무법인 SL”이(가) 과오금을 환불하는 데 소요되는 비용은 합리적인 범위 내에서 “이용자”가 부담하여야 합니다.\n③ 법무법인 SL은(는) “이용자”가 주장하는 과오금에 대해 환불을 거부할 경우에 정당하게 이용대금이 부과되었음을 입증할 책임을 집니다.\n④ “법무법인 SL”은(는) 과오금의 환불절차를 디지털콘텐츠이용자보호지침에 따라 처리합니다.\n“법무법인 SL”은(는) 콘텐츠하자 등에 의한 이용자피해보상의 기준·범위·방법 및 절차에 관한 사항을 디지털콘텐츠이용자보호지침에 따라 처리합니다.\n① “법무법인 SL”은(는) 천재지변 또는 이에 준하는 불가항력으로 인하여 “콘텐츠”를 제공할 수 없는 경우에는 “콘텐츠” 제공에 관한 책임이 면제됩니다.\n② “법무법인 SL”은(는) “이용자”의 귀책사유로 인한 콘텐츠이용의 장애에 대하여는 책임을 지지 않습니다.\n③ “법무법인 SL”은(는) “회원”이 “콘텐츠”와 관련하여 게재한 정보, 자료, 사실의 신뢰도, 정확성 등의 내용에 관하여는 책임을 지지 않습니다.\n④ “법무법인 SL”은(는) “이용자” 상호간 또는 “이용자”와 제3자 간에 “콘텐츠”를 매개로 하여 발생한 분쟁 등에 대하여 책임을 지지 않습니다.\n“법무법인 SL”은(는) 분쟁이 발생하였을 경우에 “이용자”가 제기하는 정당한 의견이나 불만을 반영하여 적절하고 신속한 조치를 취합니다. 다만, 신속한 처리가 곤란한 경우에 “법무법인 SL”은(는) “이용자”에게 그 사유와 처리일정을 통보합니다.\n법무법인 SL은(는) 별도의 회원가입 절차 없이 대부분의 콘텐츠에 자유롭게 접근할 수 있습니다. 법무법인 SL의 회원제 서비스를 이용하시고자 할 경우 다음의 정보를 입력해주셔야 하며 선택항목을 입력하시지 않았다 하여 서비스 이용에 제한은 없습니다.\n① 법무법인 SL은(는) 회원님께 최대한으로 최적화되고 맞춤화된 서비스를 제공하기 위하여 다음과 같은 목적으로 개인정보를 수집하고 있습니다.\n② 귀하의 동의를 받아 보유하고 있는 거래정보 등을 귀하께서 열람을 요구하는 경우 법무법인 SL은(는) 지체없이 그 열람,확인 할 수 있도록 조치합니다\n법무법인 SL / 대표 : 조경휘, 이성준 / 사업자번호 : 581-87-00927 / 서울 중구 세종대로 135 (태평로1가) 2403호\nTEL : 02-402-7650 / Email : lawbull@daum.net / 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은근히 강렬한 가을 자외선, 잡티에 거칠어진 환절기 피부는 비상상태 - 문화뉴스\n2019-05-22 13:18 (수)\n은근히 강렬한 가을 자외선, 잡티에 거칠어진 환절기 피부는 비상상태\n승인 2017.09.16 07:00\n[문화뉴스 MHN 이우람 기자]시원한 바람과 푸르게 높은 하늘이 외출을 유혹하는 가을이다. 여름에는 외출 전에 꼼꼼하게 바르던 자외선 차단제도, 가을에는 자칫 빠트리기 쉬운데 알고 보면 가을 자외선도 여름 못지 않게 강하다. 외출이 잦아지는 이 때 자외선 차단에 신경 쓰지 않으면 오히려 여름엔 무사히 넘겼던 기미와 잡티가 한꺼번에 올라올 수도 있어 주의가 필요하다.\n여의도역 어니스트 여성의원 조혜진 원장은 “여름에서 가을철로 넘어가는 환절기는 일교차가 크고, 습도가 갑자기 낮아져 매우 건조하기 때문에 면역이 떨어지고 알러지 발생 확률도 커지는 시기입니다. 이 때 호흡기 질환인 감기만 조심하면 된다고들 생각하시는데, 피부에 미치는 악영향도 무시할 수 없습니다.”라고 말했다. 조혜진 원장에 따르면 가을철은 ‘면역 약화로 인한 알러지성 피부 트러블 외에도, 자외선으로 인한 잡티나 기미 같은 색소성 질환, 건조함 때문에 깊어지는 주름 등도 신경 써 관리해야 하는 시기’이다.\n따라서 외출할 때 자외선 차단에 신경을 쓰고 집안이나 사무실 등 실내의 습도를 너무 건조하지 않게 적절히 유지하며, 피부에 수분을 충분히 공급할 수 있도록 보습성분 화장품을 꾸준히 발라주어야 한다. 특히 여름을 지내면서 강한 자외선과 열 때문에 이미 짙어진 기미, 잡티나 거칠어진 피부, 주름이 고민이라면, 가을 겨울의 건조함이 더해져 상태가 나빠지기 전에 원상 회복과 노화 방지를 위해 치료를 받아두는 것도 좋은 방법이다.\n조혜진 원장은 자외선으로 인한 난치성 기미나 과색소 침착에는 레이저 토닝을 추천했다. 레이저토닝 시술은 피부 심층의 멜라닌 색소만을 선택적으로 파괴하면서도, 멜라닌 색소 주변 세포나 조직의 손상은 적어서 기미 치료에 특히 효과적이다. 주 1회씩 총 10회의 기본 시술만으로도 약 80% 이상의 기미 치료 및 피부 톤 개선 효과를 얻을 수 있고, 회당 치료 시간도 5~10분으로 짧아 부담이 없다. 개인마다 피부 특성이 모두 다르기 때문에 레이저 토닝 시술에 소프트필, 레이저 에스필, 프락셔널 레이저 등을 선택적으로 복합 시술하면 시너지 효과를 얻을 수 있다고 한다.\n어니스트여성의원 조혜진 원장은 여성의 피부 상태는 여성 호르몬의 영향이라는 변수에 크게 좌우되는데, 호르몬 변수는 간과한 채 화장품만 바꾸는 식의 노력은 한계가 있을 수 밖에 없다고 말했다. 호르몬 변화에 따른 대표적인 피부 트러블은 생리주기에 따라 여드름이 생겼다 없어지거나, 임신 후 기미가 짙어지는 증상 등으로 여성이라면 한 번쯤 겪어봤을 법 한 증상들이다. 따라서, 본인의 피부를 더 개선하고 싶다면, 난치성 색소질환, 임신 중 피부질환, 여드름 등 여성 호르몬 분야에 대해 가장 잘 아는 여성의원 여의사에게 피부 관리를 받는 것도 좋은 방법이다.\n이우람 기자 pd@mhns.co.kr [도움말] 조혜진 (어니스트여성의원 원장)\n[서울 가볼만한 곳] 양재 시민의 숲서 '국내 최대 숲 문화 축제' 개최\n[MHN시흥] '1마을 1축제' 육성, 획일화된 축제는 이제 그만...


게임 다운로드 드래곤 퀘스트 VIII 안드로이드에 대한\n드래곤 퀘스트 VIII\n이름에서, 당신은 즉시 당신의 대부분은 매우 논리적이다 이전 7을, 볼 수없는 것을 게임의 8 번째 부분임을 이해할 수있다. 이미 언급했듯이,이 JRPG, 실제로 같은 RPG, 일본어 만. 일본에서 이러한 게임뿐만 아니라 다른 많은 제품들은 처음으로이 게임을 가지고 같은 안드로이드에 세계 무대에 나가하지 않습니다. 이전에는, 그것은 PC 및 콘솔 상에 생성하고, 오늘날 판매 매수는 이미 상품 제비 인 500 만 접근했다.\n이 만화 및 만화 드래곤 BALLZ의 창조자 같은 사람을 그린 때문에 재미있는 일본어 본 매력과 재미있는 그래픽을받은 장르 RPG의 고전은, 난 단지 말할 수있는 그 사람들이 모두 여기를 일정. 오늘 영웅이나 몬스터의 큰 모임에 문제를 보장하지 않습니다 같은 성능으로 많은 게임 장르가 유사한 더 나은 그래픽뿐만 아니라, 그래픽과 자신의 장점을 가지고는 있습니다.\n이 거대하기 때문에 플롯이 아무 의미 설명,이, 당신은 책을 쓸 수있는 경우의 경우, 그것의 자신의 운명을 가지고 각각의 전설로 가득 찬 거대한 3 차원 세계, 이야기와 캐릭터였다, 모든 훨씬 더 재미있는 게임 시간을 부여하기 위해, 복잡하고 긴 이야기에 얽혀있어 모든 것을 스스로 알고 있습니다.\n드래곤 퀘스트 VIII 특징 :\n제작자은 무엇을하는, 간단하고 편리한 작업을하지 구현할 수 있었다\n당신은 많은 기회가있을 것이다 전투하는 종단\n아름다운 풍경과 흥미로운 작업과 기회로 가득 찬 거대한 세계\n수평의 클래식 시스템\n괴물과 각각의 재미있는 습관의 큰 다양성\n당신이 공예에 종사 할 수 있도록 연금술,\n아직 카지노가있다 ;)\n한 번에 지불하는, 당신은 한 푼도 지출하지 않습니다\n하지만 모두가 보이는 것만 큼 좋다.\n게임 드래곤 퀘스트 VIII의 부정적인 점 :\n시작 - 가격! 약 $ 30 시장에 게임의 가치! 많은 의사가 확실하지\n상기 한 바와 같이 그래픽, 그것은 단지 "제목 줄에"사람들을 위해, 종류\n그것은 인간이 광대 한 세계로 다이빙을 할 필요가 있는지?\n결론 : 한편으로는 우리가 당신을 삼켜 적어도 십 년간 다른 현실에 전송할 준비, 전설과 품질의 제품을 가지고,하지만 당신을 위해 그것을 필요로 하는가? 당신은 당신의 휴대 전화 또는 타블렛을위한 게임을 위해 돈을 지불 할 용의가 있습니까?


미국, 한국이 매그나 칩의 중국 펀드에 매각 저지\nMagnachip Semiconductor Corp.은 우리의 독자의 대다수에게 일반적인 이름은 아닐지 모르지만, 회사는 중국과 음, 본질적으로 세계의 다른 지역 사이에서 진행중인 반도체 무역 전쟁의 단순한 다른 전선되었습니다. 한국과 미국의 규제 당국은 최근 중국의 고급 칩 기술에 대한 액세스를 제한하기 위해 중국의 사모 투자 펀드 인 와이즈로드 캐피탈에 매그나 칩의 매각을 저지했습니다.\n지난달 말 대미 외국 투자위원회 (CFIUS) 물었다 Magnachip은 정부에 의한 거래의 전체 리뷰가 완료 될 때까지 Wise RoadCapital 의한 인수를 일시 정지하는 것을 분명히했습니다. 6 월 17 일 출원. 한국의 규제 당국이 MagnachipOLED DDIC을 ‘국가 핵심 기술 “이라고 라벨이 때문에이 회사는이 거래에서 새로운 장애물에 직면했다고보고 있습니다. EE 타임스. Magnachip가 한국의 다양한 OLED 스크린 제조 업체에 DDIC를 공급하는 것을 염두에두고, 규제 당국은 그들의 평가에 맞을지도 모릅니다.\nMagnachip은 2004 년 SK Hynix에서 분사 한 회사가 비 메모리 반도체 사업을 폐지했습니다. 회사는 모회사에서 5 개의 팹과 파운드리 운영을 취득했지만, 시간이 지남에 2 개를 폐쇄해야했습니다. Magnachip는 다양한 크기의 OLED 용 디스플레이 드라이버 IC (DDIC), 스위치, 컨버터, 전력 관리 IC (PMIC), MOSFET 및 기타 많은 종류의 제품을 포함한 아날로그 및 혼합 신호 반도체 기반의 솔루션 을 개발 및 제조하고 있습니다. Magnachip은 뉴욕 증권 거래소에서 거래되는 한국의 기업이며, 전세계에 지사를두고 다양한 애플리케이션을위한 칩을 수백의 기업 고객에게 판매하고 있습니다.\n와이즈로드 캐피탈은 퀄컴 (다른 기업 중에서도)이 지원하는 중국 스마트 폰 제조사 Huaqin 투자자입니다. 스마트 폰 제조사는 Magnachip 기술에서 큰 혜택을 누릴 수 있지만, WiseRoad이 Magnachip의 DDIC와 PMIC를 하나의 회사 만 제공 할 것을 주장하는 가능성입니다.\n2021 년 3 월 매그나 칩은 최대의 웨이퍼 제조 시설 (생산의 70 %를 담당)와 파운드리 사업을 한국에 본사를 둔 투자자 컨소시엄에 4 억 3500 만 달러에 매각했다는 것입니다. EE 타임스.같은 달 그것도 입력했습니다 회사를 중국 와이즈로드 캐피탈에 14 억 달러에 매각하고 비공개로한다는 최종 합의에 이르렀습니다. 계약 조건은 매그나 칩의 주주는 주당 29 달러의 현금을 받게됩니다. 이것은 2021 년 3 월 2 일 매그나 칩의 영향을받지 않는 종가의 54 % 프리미엄에 해당합니다. 6 월 상순, 매그나 칩 받은 Cornucopia Investment Partners로부터의 제안으로 회사를 16 억 6000 만 달러에 매각합니다. 그러면 각 주주는 1 주당 35 달러의 현금을 받게됩니다.\nREAD 한국의 7 월 1 일부터 20 일까지 수출은 전년 대비 32.8 % 증가\nMagnachip의 입찰가가 높은 점을 감안할 때 경영진은 회사를 Wise Road에 매각 할 필요는 없을지도 모릅니다 만, 한국과 미국의 규제 당국은 공식적으로 거래를 금지 할 필요가 없습니다. 한편, 매그나 칩에 거래 일시 중지를 요구 한 것은 CFIUS의 명령이며 (한국의 규제가 회사에 연락하기 전에라도) 미국 정부가 중국 기업의 고급 반도체 기술에 접근 를 차단하는 것에 대하여 얼마나 심각한지를 보여줍니다.\n실제로 미국 정부는 Aixtron, Micron, Lattice Semiconductor, Qualcomm 등 다양한 이유에서 하이테크 기업의 여러 거래를 차단했다고보고하고 있습니다 외교 정책. 그러나 한국이 비슷한 일을 시도한 것은 이번이 처음 인 것 같습니다. 칩의 수출에 결정적으로 의존하고있는 한국에있어이 시장에 중국의 확대를 두려워해야하기 때문에 이것은 실제로는 조금 놀라운 것입니다.\n터프 츠 대학 플레처 법률 민주주의 대학원 조교수 인 크리스 밀러는 “미국과 한국의 규제 당국이 명백한 태그 팀은 이상해 보인다”고 말했다. 외교 정책. “거래를 금지하는 첫 번째 충동이 워싱턴에서 왔는지 서울에서 왔는지는 분명하지 않다. 그러나 양국 정부는 잠정 조치를 강구 한 뿐이지 만, 어느 정부도 현재의 형태로 거래를 성립 시킬 가능성은 낮은 것 같다 “\n한국 배우 송중기가 공동 출연자의 집에서 샤워를 고집 한 이유는?


정도(正道) 걷는 프랜차이즈기업의 부재(不在) 아쉽다 <통권 356호>\n관리자 기자, foodbank@foodbank.co.kr, 2014-10-27 오전 04:35:59\n끝이 보이지 않는 경기침체로 인해 국내 외식업계가 장기불황에 접어든지 오래전의 일이다. 특히 외식프랜차이즈업계는 성장이 둔화된 채 대책은커녕 길을 잃고 표류하고 있는 듯한 분위기다. 그나마 신규브랜드를 론칭해 가맹점을 모집하는 등 성장의 발판을 모색하고 있지만 손쉽게 히트 아이템을 복제하는 프랜차이즈들로 인해 시장만 혼탁해질 뿐 결국 업계 전체가 더욱 혼돈에 빠지고 있다. 이로 인해 외식프랜차이즈에 대한 이해 없이 쉽게 가맹점을 오픈했다가 낭패를 보는 생계형 창업자들의 피해도 더욱 커지고 있다.\n최근 외식업계에 반짝 붐을 일으킨 브랜드들은 대부분 짧은 기간에 수많은 아류작들이 생겨날 수밖에 없을 만큼 단순한 콘셉트들이 많다. 따라서 경쟁력도 제대로 갖추지 못한 브랜드들이 우후죽순 생겨나고, 이로 인한 과당경쟁과 쏠림현상의 피해는 고스란히 가맹점주들에게 돌아갈 수밖에 없는 구조를 가지고 있다. 최근 인기를 끌고 있는 ‘스몰 비어’나 ‘눈꽃 빙수’가 대표적인 사례라 하겠다.\n지난달 말 개최한 프랜차이즈산업박람회에서는 무려 12개의 스몰비어 콘셉트 브랜드가 참여해 가맹점을 모집한 바 있다. 과연 이들이 가맹점을 모집한 이후 경쟁력 강화를 위해 지속적인 메뉴 개발과 가맹점의 사후 관리를 얼마나 잘할 수 있을지 의구심이 든다. 짧은 기간에 브랜드를 론칭하고 가맹점을 모집하는 프랜차이즈 본사가 과연 가맹점을 지속적으로 지원하고 관리할 수 있는 인력과 매뉴얼, 시스템을 충분히 갖추고 있을지도 의심스럽다. 최초 론칭한 새로운 콘셉트의 브랜드가 반짝 호황을 누리는가 싶으면 어느새 그럴싸한 상호나 비슷한 분위기로 포장해 가맹점을 모집하고는 사후관리는커녕 방치하는 프랜차이즈본부가 요즈음 유난히 눈에 띈다. 이런 외식프랜차이즈 본부가 모집한 가맹점들 대다수는 개점 이후 반짝 매출을 올리다 6개월 혹은 1년 이내에 문을 닫는 경우가 비일비재하다.\n이런 사례는 최근의 일만은 아니다. 과거 고기 뷔페, 안동찜닭, 해물떡찜, 탕수육 등의 프랜차이즈들이 그랬었고, 최근에는 짬뽕, 닭강정 등의 브랜드들이 반짝 호황을 누리다 대부분이 정리되고 일부 내실 있는 브랜드만 살아남았다. 그럴 때마다 영세 자영업자들인 가맹점들의 피해는 이루 말할 수조차 없었다.\n프랜차이즈기업이 지속 생존하고 번성하기 위해서는 무엇보다도 도덕성이 우선되어야 한다. 도덕성이 우선되기 위해서는 가맹점과 함께 성장하겠다는 프랜차이즈기업 경영주의 강한 의지가 있어야 한다. 동시에 충분한 본부 인력과 시스템이 갖춰져야 한다. 프랜차이즈가맹본부가 기본적으로 갖춰야 할 시스템은 지속적으로 메뉴를 개발할 수 있는 능력과 함께 가맹점 관리를 할 수 있는 슈퍼바이저와 물류시스템 등이다.\n최근 신규 외식프랜차이즈기업들은 이런 기본을 갖추지 않고 가맹점 모집에만 열중하는 곳들이 많다. 외식프랜차이즈사업은 그리 쉬운 사업이 아님에도 불구하고 너무 쉽게 생각하고 뛰어드는 데 문제가 있다. 동시에 외식프랜차이즈에 참여하는 가맹점주들 역시 너무도 가볍게 생각해 일단 가맹을 하면 가맹본부가 모든 것을 알아서 해 주겠지 하는 안일한 생각으로 참여하는 경우가 너무도 많다. 외식프랜차이즈사업은 결코 만만한 비즈니스가 아님을 가맹본부도, 가맹점주도 다시 한 번 새겨보았으면 하는 바람이다.\n2014-10-27 오전 04:35:59 (c) Foodbank.co.kr


그라비티, 라그나로크 택틱스 2분기 국내 전격 출시 : 게임샷\n2020년 02월 28일 18시 20분 30초\n그라비티가 '라그나로크 택틱스'를 올 2분기에 국내 전격 출시한다고 밝혔다.\n라그나로크 택틱스는 전략 시뮬레이션 RPG 장르로, 라그나로크의 몬스터를 이용해서 유저가 직접 전투를 배치하고 전략을 짜서 전투를 벌이는 게임이다.\n이 게임은 2019년 11월부터 올 2월까지 태국 등 동남아시아 지역에 선 출시 후 좋은 반응을 받은 만큼 국내 시장의 성과도 기대되고 있다.\n라그나로크 택틱스는 먼저 2019년 11월 태국 지역에서 최초 런칭 후 양대 마켓 무료 다운로드 인기 1위, 애플 앱스토어 2위, 구글 플레이스토어 4위 매출이라는 기록을 세우는 등 태국 시장에 성공적으로 안착한 상태이다. 인기를 힘입어 2020년 1월에는 동남아시아 지역, 2월에는 대만, 홍콩, 마카오 지역에 출시했으며 긍정적인 초반 성적을 보이고 있다.\n그라비티는 '라그나로크' IP의 경쟁력을 바탕으로 그라비티에서 처음 선보이는 수집과 전략 콘텐츠라는 라그나로크 택틱스 만의 차별점에 중점을 두고 국내 시장을 공략할 방침이다.\n모바일 사업unit 윤형철 팀장은 “유저들은 라그나로크 택틱스 만의 색다른 전략적인 요소와 실시간 PVP대전 등을 통해 새로운 재미를 느낄 수 있으며 라그나로크 몬스터를 수집하고 성장시키는 즐거움을 느낄 수 있다”며 “라그나로크 택틱스의 성과가 국내까지 이어질 수 있도록 전투, 성장 콘텐츠를 강화하는 업데이트를 지속적으로 진행하는 등 최선을 다할 것이다”라 전했다.


JetBrains Academy의 Free 요금제를 소개합니다 | The JetBrains for Education Blog\nJetBrains Academy의 Free 요금제를 소개합니다\nEnglish, Français, Deutsch, Português do Brasil, Русский, Español\nJetBrains Academy의 새로운 Free 요금제를 소개합니다! 개인 학습자에게는 완전히 무료이며 평가 기간이나 구독을 시작할 필요가 없습니다. 결제 정보도 필요하지 않습니다! 무료 요금제는 Kotlin Basics 및 Frontend Developer와 같은 JetBrains Academy의 모든 무료 트랙에 대한 완전한 액세스를 제공합니다. 따라서 이 프로그래밍에 대해 궁금하셨다면, 이제 이 요금제로 쉽게 학습을 시작할 수 있습니다.\nFree 요금제로 시작하기\nJetBrains Academy에 새로 등록한 사용자가 무료 트랙을 선택하면 Free 요금제에 등록할 것인지 묻는 메시지가 표시됩니다. 등록을 하고나면 무료 트랙에 무제한으로 액세스할 수 있으며 플랫폼의 모든 기능을 이용할 수 있습니다. 나중에 구독 트랙을 사용해 보고 싶으면 Personal 요금제에 등록해야 합니다. 그러면 JetBrains Academy의 무료 및 구독 트랙에 모두 액세스할 수 있습니다.\nPersonal 요금제를 처음으로 시작하면 7일 무료 평가판이 활성화되어, 구독을 구매하기 전에 트랙을 체험해볼 수 있습니다. 뿐만 아니라, 7일 이내에 프로젝트의 첫 번째 단계를 완료하면 평가 기간이 1개월 연장됩니다. 그리고 첫 달 안에 첫 번째 프로젝트를 완료하면 평가 기간이 한 달 더 추가됩니다. 즉, JetBrains Academy를 최대 2개월 7일 동안 무료로 사용해 볼 수 있습니다.\n이미 JetBrains Academy에서 무료 평가판을 이용하여 학습하는 중이라면 평가 기간이 종료된 후 Free 또는 Personal 요금제에 등록해야 합니다. 이렇게 하려면 Subscription(구독) 페이지로 이동하여 Change plan(요금제 변경)을 클릭하세요. 평가 기간이 남아 있는 상태에서 요금제를 변경하면 남아 있던 평가 기간은 없어지게 됩니다.\nJetBrains Academy에서 이용 중인 구독이 있다면, 이미 Personal 요금제에 지정되어 있는 것이므로 어떤 변경도 필요하지 않습니다.\n조직에서 구독 비용을 지불할 의향이 있는 경우 가장 좋은 선택은 Organizational 요금제를 이용하는 것입니다. 자세한 내용은 JetBrains Academy for Organizations를 확인해 보세요.\n질문이 있거나 피드백을 공유하고 싶은 경우, 아래에 댓글을 남겨주시거나 academy@jetbrains.com으로 당사에 문의하거나 Twitter, Facebook 또는 Reddit에 의견을 공유해 주세요.\nJetBrains Academy의 Kotlin: 무료로 기초 내용을 배우거나 고급 단계까지 마스터하세요.여러분에게 맞는 Java 트랙을 찾아보세요


어릴때 아버지가 돌아가시고, 어머니는 주인공이 고등학생이 되자 집을 나가 홀로 살아가는 여고생이 우연히 슈퍼 커브를 타게 되면서 점점 성장하는 이야기. 부모님이 모두 떠나고 홀로 정부 지원 학자금 대출(무이자!)로 살아가게 되면서 이렇다할 취미도, 친한 친구도 없이 살아가던 코구마(주인공)는 문득 자신의 변화없는 삶에 의문을 가진다. 우연히 원동기로 등하교를 하는 학생을 보고 자신도 원동기를 타게되면 뭔가 바뀌지 않을까 하는 충동으로 중고 슈퍼 커브를 구입하게 되는데... 하지만 자신의 바램과는 달리, 슈퍼 커브를 타고 등교를 해봐도 딱히 달라진 것은 없었다. 오히려 고작 원동기나 탄다며 조롱하는 동급생들을 무시하는 코구마에게 같은 반이었지만 한번도 말을 나눠본적 없던 레이코가 자신도 커브를 탄다며 다가..\n카테고리 없음 2018. 5. 20. 10:50\nz900rs 요시무라 라디에이터 가드, k-팩토리 프론트 액슬 슬라이더,가와사키 프레임 슬라이더 설치\n센터에 맡길까 했던 악세서리도 걍 직접 달아보기로 했습니다. 권장 토크따위.. 걍 이빠이 조이면 되겠죠 뭐 ㅠㅠ K-팩토리 프론트 액슬 슬라이더 뭔가 다른 슬라이더랑 같은 패키지를 공유하는지 빈 공간이 있습니다 -_-; 미묘하게 스펀지 구멍 크기도 다르고... 가와사키 프레임 슬라이더 다른 회사 제품들보다 가장 z900rs 디자인에 어울리는 듯 해서 구입했습니다. 그런데 부품이 꽤 많습니다;; 조립하기 귀찮게;;; 요시무라 라디에이터 가드 비슷비슷한 가격대에 라디에이터 가드가 좀 있습니다만, 요시무라 제품이 디자인이 좋아서 구입.. 일단 이뻐야죠 ~_~;; 프론트 액슬 슬라이더 설치! 걍 나사 끼워서 프론트 액슬 구멍에 끼워넣기만 하면 되는거라 딱히 작업 중 사진은 없습니다;;; 요시무라 라디에이터 가드..\n카테고리 없음 2018. 3. 18. 23:00\nz900rs 계기판 커버 및 사이드 그립 설치\nwebike에서 직구한 악세서리가 도착했습니다. 가와사키 정품 계기판 커버 마찬가지로 가와사키 정품 사이드 그립 응? 그런데 탠덤자가 사이드 그립 잡으면 안된다네요?? 그럼 걍 끌바할때 쓰는 보조그립인건가... 어차피 텐덤할 일도 없으니 괜찮습니다 ㅂㄷㅂㄷㅂㄷ..... 계기판 커버 붙이기 전.. 비니루를 아직도 안똇네요 ~_~;;; 배트맨 부메랑처럼 생긴 저것을 핸드폰 액정보호 필름 붙이듯 샤샥 붙이면 끝입니다. 위치 한번 잡아보고.. 계기판 먼지 좀 털어주고 붙이면 끝! 붙일때 방향지시등 가릴수 있으니 자릴 잘 잡아야 합니다 ㅠ 사이드 그립 달려고 공구를 찾아봅니다. 안장 밑은 가득 들어차서 뭐가 들어갈 틈이 없네요 공구는 의자 밑에 붙어있다는 거~ 체인 길이 체크하는 툴까지 들어있던 츅둘반에 비해 엄..\n카테고리 없음 2018. 3. 4. 13:43


2018년 11월 02일(금) 제582호\n통화하고 싶다는 문자를 보낸 지 한참 뒤에야 전화가 왔다. “형님, 박상규입니다.” 얼굴만큼이나 말도 ‘조폭’스러웠다. 통화 전 그와 딱 한 번 만난 적 있다. 그런데도 박 기자는 “형님”이라는 말을 스스럼없이 썼다. 진실탐사 그룹 <셜록> 박상규 기자의 목소리는 평소보다 두 음계 높은 ‘시’ 톤이었다. “아휴, 방송사도 찾아가고 시민단체도 갔는데 같이 안 한다고 하더라고요. 그래서 제가 다 했죠.” 자랑할 자격, 충분하다. <셜록>과 <뉴스타파>가 공동 취재한 양진호 한국미래기술 회장의 폭행과 엽기 행각 보도의 파장이 크다.\n배가 아파 한마디 던졌다. “박 기자, <시사IN>과 공동 취재하지.” “형님! 제보자들이 방송사를 원해서요.” ‘능구렁이 박상규’의 밝은 목소리에 내가 다 기분이좋았다. 지난 9월 그와 홍어를 앞에 두고 막걸리잔을 부딪쳤다. 그때 박 기자는 “이제야 겨우 한숨을 돌렸습니다”라고 말했다. 그가 <오마이뉴스> 기자를 그만두고 만든 <셜록>은 냉혹한 현실 앞에 주저앉을 뻔했다. 후원금이 계획대로 모이지 않아 접을 뻔한 적이 있다고 했다. 9월에야 겨우 문 닫을 위기를 벗어날 만큼 후원 회원들이 모였다고. “힘내”라며 술잔을 부딪쳤지만 남 걱정할 처지가 아니었다.\n2017년 5월10일 그날 이후 <시사IN>도 구독자가 감소하기 시작했다. 정권이 바뀌고 세상은 조금씩 따뜻해졌지만 <시사IN>에는 그때부터 찬바람이 불었다. 지금도 거세다. <시사IN>이 사라져도 될 만큼 세상은 나아졌을까? 정권‘만’ 바뀌었다는 것을 모두가 알고 있다. 우리 사회에는 ‘양진호들’이 아직 많다. 그를 비호한 검찰과 법원 등 법조 권력의 개혁도 더디다.\n<시사IN>은 이번 호에 대한민국에서 가장 거대한 권력 청와대를 들여다 보았다. 검찰이 영포빌딩을 압수수색하며 압수한 이명박 청와대 문건 400여 건을 입수했다. A4 용지로 2500장 분량이다. 최고 권력자의 의중에 따라 민주주의 시스템이 얼마나 허약하게 망가질 수 있는지 생생하게 담았다.\n문제는 다시 저널리즘이다. 진짜 뉴스가 민주주의를 살린다. 진짜 뉴스는 독자가 만든다. 진짜 뉴스는 사회가 만든다. ‘탐사보도와 아시아 민주주의’ 취재에 나선 <시사IN> 기자들의 결론이다. 지난해에 이어 <시사IN> 저널리즘 콘퍼런스(SJC 2018)를 연다. 박상규 기자도 연사로 나선다. ‘MB 프로젝트’를 보도한 주진우 기자를 비롯해 <관저의 100시간>을 쓴 기무라 히데아키 일본 <와세다 크로니클> 대표, 크리스 영 홍콩기자협회장 등이 연사로 나선다. 매년 <시사IN>이 실시하는 신뢰도 조사에서 한 번도 빠짐없이 신뢰받는 언론인으로 꼽히는 손석희 JTBC 사장이 기조 발제를 한다. 12월4일 민주주의와 언론을 고민하는 독자들과 함께 저널리즘의 진짜 의미를 되새기고 싶다.


아파트 단지 내 허무한 고성의 600년 세월 - 제주를 여는 창! 제이누리\n아파트 단지 내 허무한 고성의 600년 세월김승욱의 [제주역사나들이](51) ... 12차 고성.수산 탐방코스 (2)\n승인 2020.07.23 15:39:38\n▲ 서문(추정)으로 가는 길\n서문(추정)은 정확한 위치를 알 수 없지만 '고 정의현성 복원 및 활용 방안 수립연구 용역'(이하 용역보고서)에 의하면 위의 사진에 표기된 곳이다.\n▲ 서문(추정)근처 잔존 성곽\n서문(추정)으로 향하는 길 끝에 담쟁이와 온갖 덩굴로 뒤덮인 돌담이 보인다. 과수원의 경계이기도 하지만 그 과수원조차 버려져 있고 잡초가 무성해 성곽의 모습은 잡목더미 속에 묻혀 있어 온전히 볼 수가 없어 아쉽다.\n다만 필자가 1914년 원지적도 및 현재의 상황을 볼때 서문(추정) 밖으로 이어진 길이 없다. 심지어 1914년 지적도에는 서문(추정)으로 향한 길조차 중간에 끊겨있다. 따라서 원래 서문은 없었을지도 모른다.\n성문이 있었다면 당연히 드나드는 길이 있었을테고 그 길은 웬만하면 남아 있었을 것이기 때문이다.\n▲ 잔존 성곽하단부\n그래도 설레었다. 고성의 흔적이라도 찾을 수 있어 얼마나 다행인가. 관련 자료를 찾아보기 전까지는 그저 상상속의 성이었다. 이미 다양한 자료와 선행연구들이 있었음에도 아무생각이 없었던 나의 무지함을 반성할 따름이다.\n아무도 뭐라하지 않는데도 말이다.\n남문터 남쪽 동네 지명이 '남문통'이고 이 동네를 감싸고 있는 길이 전형적인 성굽길의 형태이다.\n애초에 성을 축조할 때 진입로도 같이 계획했다는 증거이다.\n그런 연유로 이곳이 남문터가 확실하다.\n남문통에는 군위오씨 집안이 살았다고 한다.\n■ 잔존 성곽 구간(고성리 1400-5번지일대)\n▲ 아파트공사 토공사 진행중(현재-2019.3)\nLH공사가 2007년에 사업승인을 받고 우여곡절 끝에 12년만에 아파트 공사를 진행중이다. 2004년에 문화예술재단에서 수행한 '비지정문화재 조사보고서' 에서 성곽의 보존과 문화재지정을 주장했음에도 불구하고 행정은 사업승인을 내주었다. 그때에도 성곽의 존재는 뚜렷이 있었는데도 말이다. 결국 성곽을 보존하는 조건으로 설계변경을 하여 공사가 시작된 것이다.\n▲ 성곽 기단부 잔존구간\n346세대가 들어서는 아파트 단지 한가운데에 조형물처럼 쓸쓸히 묻혀질 고성의 600년 세월이 허무하기만 하다. 원형을 복원한답시고 쓸데없이 손대지 말고 지금 있는 그대로의 모습으로 남아있기를 바란다. 흉내만 낸 박제품을 만드느니 비록 원형은 훼손되었지만 세월의 흔적 그대로 살아있는 지금의 모습으로 남겨두란 뜻이다.\n지난번 종달리편에 소개한 채구석과 함께 구한말 제주사회에 큰 영향을 끼친 인물이다. 이 분은 당대에 제주 최고의 갑부이자 무관으로 제주현감, 대정군수, 정의군수를 지냈다. 사재를 털어 여러번 구휼미를 내기도 했다. 당시 18척의 선단을 꾸려 무역을 하면서 부를 축적했고 담대하고 호탕한 성격으로 제주의 유림을 주름잡기도 했다.\n[김윤식은 『속음청사』에서 송두옥에 대하여 ‘송대정(宋大靜)은 제주읍 사람으로 나이는 40여세, 너그럽고 후하여 민심을 얻고 있다. 제주 대정 정의 3읍 관(官)을 두루 역임했고 집안이 부유하나 남의 원망을 사지 않는다.’라고 하였다.] 출처-고영철,제주환경일보(2017.6.22)\n당시 제주읍내에 현 동문수산시장 일대(옛 향교전 부지) 약 3500평을 비롯해서 도내 곳곳에 수많은 토지를 소유하고 있었던 당대 최고 부자였다.\n▲ 저류지로 변한 옛날의 송두옥 소유 논자리\n송두옥 이분을 굳이 소개하는 이유는 고성 동문 밖 논이었던 광활한 토지의 소유주였기 때문이다. 1914년 지적원도를 보면 지금 LH공사가 진행하는 아파트부지의 대부분과 인접한 저류지(과거 논)가 모두 그 분의 소유였다. 동(東)물골른밧이라 부르던 곳이다. 제주어로 동쪽에 물이 고인 밭이라는 뜻이다. 물론 방향의 기준은 고성이다. 특이한 점은 답(畓,논)은 소유했으되 전(田,밭)은 소유하지 않은 점이다.\n동갑내기이고 역시 대정군수를 지냈던 채구석도 종달리에서 바다를 매립하여 답(畓,논)을 소유하지 않았던가.\n▲ 탐라순력도의 수산성조(고정의현성을 구수산고성으로 표기)-사진출처 문화컨텐츠닷컴\n탐라순력도에서도 고성을 바닷가와 인접해 그려 놓았다. 그렇다면 이곳은 매립지임이 분명해 보인다.\n당대에 대정군수도 같이 역임한 동갑내기 인물인 채구석을 몰랐을리 없고 오히려 친구로 지냈을 것이다. 채구석이 종달리 지미봉 아래 바다를 메웠다면 송두옥은 고성 동쪽 바다를 메우고 논을 만들었다고 생각할 수 있다. 그 과정에서 고성을 허물고 그 돌들을 가져다 쓴건 아닐까.\n▲ 아파트공사중인 송두옥의 답(畓,논) 터\n아파트 기초공사 현장에서 파내 쌓인 돌들과 가득 고인 물들이 그 가능성에 무게를 더한다.\n채구석과 송두옥의 논들은 빛을 발하지 못하고 갈대습지로 변해버린 점도 똑 같다.\n두 양반이 매립사업 실패 후 술 한상 차려놓고 마주했으리라 상상해 본다. 서로 탓을 하든 위로를 하든.\n아파트 공사는 기초공사에 꽤 애를 먹을것 같다. 계속 물이 나오고 지반이 약하기 때문이다. 요즘 건설기술로 안되는게 없지만 그 비용은 고스란히 분양가에 반영될 것이다. <다음편으로 이어집니다.>


우리은행, 사회공헌 선두주자 '우뚝' 다문화재단 2910명 수혜, 임직원 참여 다방면 공헌활동 주목\n김장환 기자공개 2017-09-26 16:19:39\n이 기사는 2017년 09월 26일 16:18 더벨 유료페이지에 표출된 기사입니다.\n우리은행은 '민족은행'이란 사명감을 갖고 있다. 우리나라 상인이 주축이 돼 외국 자본에 맞서 설립된, 말 그대로 '우리' 은행이란 인식이 이와 함께 한다. 이를 기본 정신으로 활발한 사회공헌 활동을 펼치고 있다. 목표는 일회성이 아닌 지속적이고 진정성 있는 봉사 추구다. 경제·사회적 이익을 추구하는 동시에 혁신적 경영 활동으로 공유의 경제를 실천하겠다는 의지도 드러낸다.\n이를 잘 보여주는 사례가 우리은행이 열과 성을 다해 운영 중인 '우리다문화장학재단'이다. 우리은행을 비롯해 우리금융 전(前) 계열에서 200억 원을 출연 설립한 공익법인이다. 다문화가족 자녀들의 건강한 성장을 돕고 이주여성의 안정적 국내 정착을 돕기 위한 교육 및 장학사업과 복지사업을 중점으로 한다.\n우리은행 사회적기업 육성 공로 대통령 표창 현장. 자료-우리은행.\n26일 우리다문화장학재단에 따르면 출범 후 총 9차례에 걸쳐 2910명이 장학금 지원을 받았다. 금액으로는 약 19억 7000만 원이다. 학생들이 학비로 인한 경제적 부담 없이 학업에 매진할 수 있도록 교육 환경 조성에 힘쓰고 있다. 특히 올해는 민영화와 함께 성장해가고 있는 우리은행의 기업 가치에 걸맞게 사회에 대한 책임과 기여를 확대키로 했다. 장학생 선발규모를 전년대비 36%, 총 장학금액은 250% 가량 대폭 늘려 지원했다. 장학금은 학비 외에도 교통비, 기숙사비 등의 용도로 사용 가능하다. 실생활에 도움을 주기 위한 목적이다.\n재단은 금융권에서 설립한 공익재단인 만큼 경제교육도 지원 중이다. 다문화가족 구성원의 경제지식 함양과 올바른 경제활동을 지원하기 위해서다. 이들을 대상으로 맞춤형 경제·금융·재테크 교육을 꾸준히 진행하고 있다. 교재는 일상생활에서 활용할 수 있는 내용을 바탕으로 제작했다. 주요 국가의 언어로 번역되어 제공돼, 다문화가족 구성원들이 쉽고 재미있게 활용할 수 있게 했다.\n재단은 인권감수성교육, 플라워아트, 가죽공예, 캘리그라피 등 결혼이민자를 위한 문화강좌를 비롯해 다문화가족 삶과 질 향상, 문화수준 함양을 위한 교육 프로그램도 지속 선보이고 있다. 다문화가족에 대한 사회적 공감대 형성과 다문화가족과 비(非)다문화가족 상호이해 계기를 마련하기 위한 목적이다.\n매년 여름방학 기간에는 중·고등학생 다문화 자녀 20명과 우리다문화장학재단 대학 장학생 10명으로 구성된 체험단을 베트남, 캄보디아 등 해외에 보내주고 있다. 지난해에는 캄보디아, 올해는 베트남의 주요 명소를 방문했다. 역사·문화·생태 탐방 기회를 제공하기 위한 목적이다.\n빈곤 아동들을 위한 식사조리 및 배식활동 뿐만 아니라 부채춤, 태권도, K-pop댄스 등 한국문화 공연이 더해진 봉사활동은 현지인들로부터 뜨거운 호응을 받고 있다. 올해로 4회째 진행된 다문화 자녀 글로벌 문화체험은 다문화 청소년으로 구성된 문화체험단의 교육적, 정서적 효과를 높이기 위해 역사·문화 이해교육, 한국문화 공연준비 등 다양한 사전교육 프로그램을 편성하여 진행하고 있다.\n재단은 경제적 어려움으로 결혼식을 올리지 못한 다문화 부부를 위한 합동결혼식 '우리웨딩데이' 행사도 시행 중이다. 총 6차례 행사를 통해 60쌍 부부에게 피로연부터 신혼여행까지 결혼 비용 일체를 지원했다. 다문화가족이 우리 사회의 건강한 일원으로서 자리매김할 수 있도록 했다. 이광구 은행장이 결혼식 주례에 직접 참여하기도 했다. 그는 다문화 부부의 행복과 안정적인 정착을 기원하는 주례사를 선보이며 이목을 끌었다.\n2012년 출범 후 5년 동안 다문화가족 약 1만 8000명에게 교육 및 문화, 복지 등을 지원했다. 다문화가족에게 성공적 한국생활 정착과 사회통합 기여 공로로 여성가족부장관 표창(2015년), 서울시장 표창(2015년), 서울시 교육감 표창(2016년) 등을 수상했다. 다문화가족 지원 재단으로서 전문성과 차별성을 인정받은 성과란 평가다.\n우리은행은 이외에도 다양한 봉사활동과 기부활동으로 사회에 공헌하고 있다. 지역사회 지원과 공익을 위한 사회공헌 활동으로 시작된 '우리사랑나눔터' 자원봉사는 우리은행의 대표적인 사회공헌 활동이다. 전국 222개 사회복지시설 및 지역아동센터와 자매결연을 맺고 있다. 우리은행의 33개 영업본부와 880여개 영업점은 인근의 사회복지기관과 자매결연을 맺어 지속적인 봉사와 후원으로 지역사회 밀착형 사회공헌을 진행 중이다.\n임직원 자원봉사 중심에는 2007년 창단한 '우리은행 자원봉사단'이 자리 잡고 있다. 전국 영업점과 영업본부, 그리고 본부부서 등 우리은행 약 900여 개 조직으로 구성된 자원봉사단은 임직원이 직접 참여해 봉사를 하는 단체다. 단순 성금 전달 방식이 아니어서 호응을 얻고 있다. 천원 단위로 매달 월급의 일부를 나누는 '우리사랑기금', 1만 원 이하 자투리 급여를 자동으로 기부하는 '우리어린이기금'도 눈에 띈다. 기부자가 생전 연금을 지급받고 사후 지정 기부처에 남은 연금을 기부하는 '우리나눔신탁' 상품을 출시하기도 했다.\n이광구 은행장은 "우리은행이 118년 역사를 이어올 수 있었던 이유에는 어떤 어려움 속에서도 고객을 잊지 않았기 때문"이라며 "우리가 표방하는 강한은행은 민족자본으로 세워진 은행이라는 역사적 사명감을 갖고 주위의 어려운 이웃을 돌보며 기업가치를 높이는 것"이라고 밝혔다.\n우리은행, 해외 부동산자문에 공들인다\n우리은행, 인도시장 점유율 확대 '속도'\n우리은행 디지털화폐, 블록체인 버전 통합포인트


의미를 가진 다섯 단어 - iyqvod.com\n또 이 아트만은 어떤점에서는 요가나 상키야의 푸루샤, 즉 순수한 영혼과도 연관이 있다. 그순수한 영혼이라는것은 다섯 가지의 껍질 이란 물질적인 육체로써의 몸,생명력을 가진 육체,활동적 인 정신의 육체, 지식 의 육체, 완벽한 즐거 움의 육체 를 말한다. 우연히 마주한 ‘겐샤이’라는 단어의 의미를 접한 후 언어학자 아서 왓킨스와 단어 수업이 시작됩니다. 저자 케빈은 은퇴한 노교수인 언어학자 아서와 본격적인 가슴 뛰는 삶을 위한 중요한 안내서 인 열하나의 ‘단어수업’을 시작합니다. 위 그림 좌측은 참과 거짓이라는 상반되는 단어를 가지고 참은 o, 거짓은 x를 각각의 꼭짓점에 넣어 의미를 그대로 담은 레터링입니다. 우측 이미지는 결별이란 단어의 의미 '서로가 관계를 끊은 형태'를 등을 돌리고 있는 모습을 단어에 적용해 보았어요.\n중소기업은행은 다섯 개의 인재상 중 하나로 '책임인'을 꼽아 책임감 있는 행동을 강조했고, SK네트웍스는 인재상으로 '과감한 적극성'의 의미를. ② 수여동사: 영어의 대표적인 수여동사는 "--을 주다"라는 뜻을 가진 "give"입니다. 말 그대로 수여동사란 "--을 수여하다"라는 의미를 가진 동사를 말합니다. 주의 문장이 수여동사를 가진다고 해서.\n그러나 중심적 의미는 같되 주변적 의미나 함축적 의미까지 정확히 똑같은 경우는 이론상으로만 가능하고 사실상 찾아보기 어렵기 때문에, ‘ 비슷한 의미를 가진다 ’ 는 뜻의 유의어 類義語 라는 용어가 두루 보편적으로 쓰이고 있다. 펜타미넘과 엔류가 일반적인 비선별인원하고도 다른 것을 생각하고 보아도 자하드와 10가주, 우렉이 가진 재능과 힘, 능력은 탑 내에서도 초월적인 수준이다. 주인공인 스물다섯번째 밤 역시도 가진 재능만 따지면 초초초천재라고 불려도 모자랄 지경. 그러나, 헬라어는 영어가 아니기에 영어 단어 ‘ 컴패션 ’ 의 합성어로서의 어원적 의미를 적용하는 것은 잘못된 해석 방법이다. 그 이유는 바로 영어 단어의 뜻이 원어의 의미를 결정하는 것이 아니라 오히려 원어의 의미가 번역된 단어의 선택과 의미를. 성경적인 의미에서의 분별. 분별이란 단어의 히브리 원어는 우리에게 더 넓고 깊은 의미의 해석을 요구한다. 이‘빈Byn:בין’이라는 단어는 대략 다섯 가지 정도의 뜻으로 간추릴 수 있다.\n1. "기름 부음을 받은 자"라는 의미를 가진 단어로 예수님을 부르는 칭호였습니다. 왕, 구세주라는 뜻. 2. 아기를 임신한 여자를 이르는 말. 4. 예수님의 열두제자 중 한 명으로 '반석'이라는 뜻이 있죠.\n2014-02-21 · 비슷한 의미를 가진 두 단어의 의미 차이를 알아보기 위해, 위의 표와 같이 일정한 문맥에 해당 단어들을 넣어서 의미 차이를 확인하는 방법이 흔히 쓰인다. 배운 후에 펼쳐 보기 4. 다음은 현재 우리말에서 사용되는 외래어의 예이다.\n2. ?다섯 가지 접두사로 영어단어 뿌리 뽑기: Red?에서 익힌 영어단어의 형성원리를 활용하여 모양이 유사하여 혼동할 수 있는 어휘를 속뜻까지 이해하고 접두사의 쓰임새를 구분할 수 있도록 하였습니다. 3.\n영어 숫자 접두사 쉽게 풀이~ uni-, bi-, semi-, oct-, deci-, hexa 등 오늘은 영어 접두사 중, '숫자'의 의미를 가진 접두사만 한데 모아 정리하려 하는 데, 수의 의미를 지닌 접두사는 다른 어원과 달리 제대로.\n단어의 갈래 체언: 명사, 대명사, 수사, 체언의 용법 형태소 → 일정한 뜻을 가진 가장 작은 말의 단위의미의 최소 단위로, 자립형태소와 의존형태소, 실질형태소와 형식형태소 등으로 나뉜다. 우리는 위의 의미를 '서류를 복사기로 복사하다' 정도로 사용하고 있습니다. 하지만 '복사하다'는 의미를 가진 표현은 이 말고도 많이 있습니다. 모방하다, 옮겨 적다, 베끼다, 사본을 만들다 등. 상황에 따라 다르지만 모두 '복사하다'라는 의미가 있는.\n치아문난난적소시광致我们暖暖的小时光으로 공부하는 중국어 23화 지난 포스팅에 이어 중국 드라마 치아문난난적소시광致我们暖暖的小时光에 나오는 중국어 표현을 몇 가지 뽑아서 정리해보려고 합니다. 오. 2020-01-08 · 말소리란 ‘인간의 발음기관을통하여 만들어지는언어학적의미를 가진 소리’라고 정의할 수 있다. 언어학적 의미를 갖는다는 것은 그 소리가 혼자서든, 혹은 다른 소리들과 함 께든 단어를 만드는 데 적극적으로 사용된다는 것을 의미한다. 언어가 달라지면 단어. 광운대학교 교육대학원 코칭심리학과를 졸업하고 진정한 오감활동인 요리에 심리, 상담, 코칭, 특수교육, 치료지원 등을 접목하여 요리치료 프로그램을 진행하고 있습니다. 요리와 코칭을 접목한 프로그램으로 논문을 작성하고 요리심리의. 수능단어 1.대학수학능력시험 외국어영역 특징 1 정부 교육당국은 초등학교에서 고등학교 1학년에 이르기까지 반드시 익혀야 할 2,300여 개의 단어들을 지정해 왔습니다. 안녕하세요 성 짱입니다. 오늘은 일본어 자격증 jlpt n3 공부방법, 단어 및 문법, 시험준비 과정을 모두 알려 드리겠습니다. 일본어를 공부하시는 분들이라면 아마 다들 알고 있는 시험인 jlpt는 총 다섯 단계로.\n연인들이 좋아할 단어 인것같아요^^ 다섯번째 순우리말 단어 '형제자매 사이의 우애와 정' 이 단어는 줄임말로 '띠앗' 이라고 하기도 한데요 '띠앗' 이라는 뜻이. 형제나 자매사이의 우애심 이라고 하네요. 여섯번째 순우리말 단어 '별같이 높이 빛나는 사람이 되라'.\n단어 구름 시각화는 크게 텍스트 자료를 1 단어 형태소별로 분류하고 빈도수로 정렬하는 단계와 2 그래픽 디자인하는 두 단계로 구분됩니다. 형태소形態素는 의미를 가진 가장 작은 말의 단위입니다.\n여기서 ʻ가장 작은ʼ이라는 표현은 형태소가 다른 의미를 가진 단위로 더 이상 나누어질 수 없다는 것을 의미한다. 단어 cat을 생각해 보자. 이 단어는 더 작은 의미 단위로 나눠질 수 없다. cat은 그 안에 at라는 음 조합을 가지고 있다.\n2015-02-05 · 특집. 농인의 제1 언어, 수화 19 특집.농인의 제1 언어, 수화 수화의 언어학적 특징 원성옥 국립한국복지대학교 수화통역과 교수 1. 머리말 수화가 언어인가? 그렇다.. 시계 다이얼 위에 새길 브랜드 이름을 짧으면서 기억할 수 있는 쉬운 단어를 찾다가 '시계'라는 뜻을 가진 영어단어 호롤 로지Horologe의 롤rol과 정교함을 뜻하는 익스퀴지트Exquisite의 익스ex를 합쳐서 Rolex라고 지은 것입니다. 국문학 용어 정리 1. 형태소 언어학에서 형태소는, 일반적인 정의를 따르면, 의미를 가진 가장 작은 단위로 발화체 내에서 따로 떼어낼 수 있는 것을 말한다. 음소와 마찬가지로 형태소는 추상적인 실체이며 발화에서 다양한 형태로 실현될 수 있다. 필독! 추천도서:d 개는 밥을 먹으면서 어제의 공놀이를 후회하지않고 잠을 자면서 내일의 꼬리치기를 미리 걱정하지 않는다 - 박웅현 여덟단어 中 - 3일 정도 효과 만점이긴 하지만, 젠체하는 문장들 때문에 조.\n1. have, hold, occupy, own, possess 위 단어들은 모두 "가지다"라는 소유를 나타냅니다. 그러나, 이들 단어간에 다음과 같이 미묘한 차이가 있습니다. 1 have: 소유의 상태를 나타내는 일반적인 말. 2 hold. 다섯째, 본문 주요 단어 의미 파악하기 여섯째, 종합적으로 본문의 핵심 메시지 찾아내기. 이제 성서 해석의 다섯 번째 단계인 본문에 나오는 주요 단어의 의미를 파악하는 법을 살펴보겠습니다. 단어인지 형태소인지 체크할 수 있는 법! 딱 그 단어만 읽었을 때 말이 되면 단어, 아니면 형태소입니다. 예를 들어 '잘 먹었습니다'는 형태소대로 '잘', '먹', '었', '습니다'로 나뉘어요.


topclass > 스타 가수의 배우 도전,\n보아를 여는 열 개의 열쇠\n스타 가수의 배우 도전,\n2013년 9월, 보아는 연기자로 우리에게 다가섰다. KBS 2TV 단막극 에서 보아는 ‘가수 출신’답지 않게 자연스러운 표정과 일상적 동작들로 합격점을 받았다. 과도한 욕심이 조절된 담백함이 호평의 배경이 됐다.\n‘연기를 기대해도’ 좋을 차세대 배우로 시청자의 눈에 들었다.\n사진제공 : S.M. ENTERTAINMENTㆍ아주경제\n대중은 “처음 연기하는 데도 제법”이라며 박수를 쳤다. 칭찬받을 만한 호연이었지만 첫 연기는 아니었다. 3년 전, 2011년에 촬영을 마친 가 배우 보아의 첫걸음이었다. 한미합작 영화로 캐나다에서 촬영한 영화는 지난 4월 국내 개봉, 흥행을 거두진 못했지만 보아는 다시 한 번 안정적 연기력을 인정받았다. 배우 이정재・신하균과 어깨를 나란히 하며 에 캐스팅된 게 단순히 가수 보아로서의 찬란한 경력 때문은 아니라는 걸 스스로 입증했다.\n4월 16일, 서울 팔판동 카페에서 만난 보아는 편안한 웃음, 특유의 느린 말투로 여유를 보였다. 그는 “안도감”이라고 표현했다.\n“3년 전에 촬영한 영화잖아요, 첫 연기였고요. 때 호평해주셔서 이 작품이 발표되면 반응이 어떨까 걱정을 많이 했어요. 다행히 언론시사회 끝나고 좋은 말씀들을 주셔서 안심했습니다(웃음).”\n아시아에서 한류스타로 이름을 굳힌 솔로가수의 배우 도전. 구성원이 많은 걸그룹 멤버들이 개별활동 시기에 시도해보는 연기와는 사뭇 다른 의지가 읽힌다. 그는 어떻게 연기로 눈을 돌리게 됐을까.\n“제가 배우를 생각해볼 여유가 없을 정도로 가수로서 바빴어요. 출연 제의는 간간이 있었지만, 그게 무엇이든 한 가지를 할 때 몰두하는 타입이라 여러 가지를 함께 못 해요. 그래서 가수만 계속하고 있었는데…. 의 출연은 몇 가지 이유에서 제게 특별했어요. 댄스가수로서 댄스영화를 해보고 싶었고, 아무래도 가수로 무대에 서다 보면 연습실에서 춤출 때만큼의 기량을 스테이지에서 발휘하지 못하니까 아쉬움이 있기 마련인데, 오로지 춤에만 매진할 수 있다는 점이 가장 끌렸어요. 조금 우려했던 부분은 첫 연기인데, 그걸 영어로 한다는 게 걸렸지만 저를 캐스팅하러 일본까지 찾아오신 감독님(듀안 에들러)의 열정을 보고 ‘이분이라면 연기를 할 수 있겠다. 따라갈 수 있겠다’ 싶어 결심을 했지요.”\n2011년 댄스영화, 2013년 드라마 데뷔\n듀안 에들러는 댄스영화에 일가견이 있다. 미국에서 2008년 개봉한 댄스영화 의 원안자이자 각본가였고, 공동제작을 맡았다. 2010년 존 추 감독이 메가폰을 잡은 입체 댄스영화 도 그가 원안과 각본을 담당한 작품이었다. 그런 그가 자신의 연출 데뷔작에 아시아의 춤꾼 보아를 캐스팅하기 위해 일본을 찾은 것이었다.\n보아의 차분한 답변은 또 다른 질문으로 이어지는 열쇠를 가지고 있었다. 혼자 춤추며 노래하는 무대가 아니라 댄스영화가 춤에만 매진할 수 있는 공간이라는 설명이 첫 번째 열쇠였다.\n“가수로서 무대에 서면 일방적으로 제가 대중에게 어필해요. 물론 공연장에서는 반응이 보이지만, 그것조차 일방적으로 계속 나에 대해 표출하는 거거든요. 이번 작품 속 안무는 교감이 핵심이에요. 단순히 혼자 춤을 잘 춰도 안 되고 춤으로 대화한다는 느낌을 관객에게 전달해야 하는 거죠. 백업댄서가 있지만 결국 혼자 연습하고 춤춰야 하는 게 솔로가수의 숙명인데, 연기하면서 새로이 느낀 건 내가 주면 그 사람이 주는 게 있고 호흡이 맞았을 때 오는 기쁨이 있더라고요. 같은 춤이지만 노래냐, 영화냐 장르가 다르니 그 느낌도 전혀 다르더라고요.”\n새로이 접한 영화의 매력에 푹 빠져 있는 보아의 모습은 마치 첫사랑에 물든 복숭앗빛 볼을 지닌 소녀처럼 귀엽고 사랑스러웠다. 영화의 매력, 그것이 두 번째 열쇠였다.\n“공동체 생활의 매력을 느꼈어요. 이 작품을 시작할 때는 댄스에 매력을 느낀 게 출발점이었는데, 막상 현장이 열리고 보니 전혀 다른 기쁨이 저를 기다리고 있었던 거죠. 솔로가수라는 직업이 대인관계에 있어 누군가와 많은 시간을 보내는 직업이 아니다 보니 늘 혼자였어요. 하지만 세트장에선 촬영을 기다리며 이런저런 얘기를 나눠요. 서로에 대한 것뿐 아니라 세상 이야기에 대해서도 많이 접하게 되고요. 요즘 를 찍으면서도 드는 생각인데, 오디션 프로그램 도 그렇고 저는 항상 누군가에게 조언을 해주는 역할이었는데, 연기자로서는 누군가 나에게 조언해준다는 것, 배울 수 있는 게 많다는 점이 너무 좋아요. 배우와 스태프들이 한 작품의 성공을 위해 함께 일한다는 것이 가수랑 다른 점이고, 그 과정에서 영화라는 장르의 매력을 흠뻑 느끼고 있습니다.”\n사실 세 번째 열쇠는 첫 번째 답변에 있었다. 첫 연기인데 영어 대사라 걸렸다는 이야기. 여느 배우라면 프로댄서인 여주인공 ‘아야’가 되기 위해 수개월을 춤 연습에 바쳐야 했겠지만, 내로라하는 춤꾼인 보아의 목에 걸린 가시는 영어 연기였다.\n“영어 연기가 가장 어려웠어요. (영어가 모국어가 아닌) 저로선 필터링을 한번 해야 하니까, 상대의 연기에 대한 리액션이나 상대의 말을 듣는 거나 다 어려웠어요. 다른 배우들은 미국에서 태어나고 사는 분들이잖아요. 영어가 모국어인 분들 사이에서 연기해야 하는 상황인데 그래도 뭔가 영어를 잘하고 싶은 거예요(웃음). 저 주연배우인데, 주연배우가 영어를 못하면 작품이 이상해질 것 같아서 발음 코치 따로 받으며 노력 많이 했어요. 대사 연습도 많이 했고요. 또 한 가지는 배워야 할 게 많았다는 거예요. 현대무용, 탭댄스, 타이포 드럼…, 여러 가지를 단기간에 습득했는데 쉽지 않았어요.”\n속 아야는 짧지만 한국어도, 일본어도 쓴다. “감독님이 이왕 아야가 재일교포로 설정됐으니 한국어와 일본어 대사를 좀 하자고 하시더라고요. 영어 대사를 보여주시며 ‘이 뜻을 한국어로 해줘’라고 주문하실 때 했죠. 그렇게 한국어・일어도 하게 된 거예요.”\n재일교포 이야기는 자연스레 다음 이야기를 이끄는 네 번째 열쇠가 됐다.\n“원안에서 여주인공은 일본인이었어요. 감독님이 대본을 처음 쓴 건 ‘코브’라는 실존 탭댄스 그룹의 공연을 보고 영감을 얻은 게 계기가 됐다고 해요. 하지만 캐스팅 논의 과정에서 솔직히 말씀드렸죠. 제가 일본인으로 나오는 건 좀 어려울 것 같다고요. 그렇다고 감독님이 작품을 크게 바꿀 수 있는 건 아니니까, 그건 감독님의 크리에이티브를 침범하는 거니까 절충안을 찾다가 재일교포라는 설정에 이르게 된 거죠. 이름도 연구했어요. 그대로 일본인으로 나갔으면 아야코가 됐을 거예요. 다른 이름이 필요했는데 아야코는 일본 이름 색깔이 짙고, 한국어 이름으로 하자니 외국인들이 발음하는 게 어렵고, 그렇게 고심하다 아야라는 이름이 나온 거죠.”\n새로운 시작점이 필요했다. 베드신을 다섯 번째 열쇠로 뽑아 들었다. 베드신이라지만 정사신 수준은 아니다. 사랑하는 남녀, 아야와 도니(데릭 허프)가 함께 춤을 추며 싹튼 교감이 사랑으로 옮아가는 장면이다. 침대에 이르기까지의 격정이 아름답고도 현란한 춤으로 표현됐다.\n“연기라고 생각하니까 어색하진 않았어요. 퍼포먼스 장면이어서 그런지 그다지 설레지도 않았고요. 데릭하고는 연습실에서 함께 땀 흘리며 현실의 실체를 둘 다 봤기 때문에(웃음) 더욱 그랬던 것 같아요. 다만 몸이 되게 힘들었던 기억이 있어요. 공간을 다양하게 활용하는 고난도의 안무였거든요. 특히 데릭이 저를 침대로 들어 올리는 장면에서 힘에 부쳐 한번 떨어뜨린 적도 있었기 때문에… 그때 정말 아찔했어요. 신경이 굉장히 곤두선 상태로 촬영했어요. 이 장면이 추가촬영분이기도 했어요. 이미 봄에 촬영을 다 마쳤는데 겨울에 다시 모였어요. 토론토 엄청 춥잖아요. 너무 힘들게 촬영했던 기억이 나네요.”\n열다섯에 천재 춤꾼으로 등장, 어느덧 스물아홉\n현실에서도 춤으로 나눈 교감이 사랑으로 발전할 수 있을까. 보아는 여섯 번째 열쇠에 대해선 부정적 반응을 보였다.\n“글쎄요, 이런 춤을 춰본 게 데릭밖에 없어서, 데이터가 적어서 뭐라고 말씀드리긴 어려운데요. 적어도 저한테는 아닌 것 같아요. 제가 춤을 안 췄다면 매력을 느낄 수 있을 것 같은데…. 사람은 자신이 부족한 점을 잘하는 상대에게 더 큰 마음을 갖게 되지 않나요? 그런 맥락에서 연기 잘하는 분들이 매력 있고요, 뭐든 미치게 열심히 하고 잘하는 사람에게서 저는 매력을 느끼는 것 같아요.”\n돌아보니 보아에겐 별다른 열애 스캔들이 없었다. 열다섯 나이에 천재 춤꾼으로 등장한 그의 나이 어느덧 스물아홉. 일곱 번째 열쇠 ‘사랑하기에 좋은 시기’가 보아의 곁을 스치고 있다.\n“맞아요. 제가 느끼지 못한 20대의 느낌이 있어요. 그래서 드라마 를 해보고 싶었고요. 이은진 감독님도 ‘보아의 20대를 찾아주자’고 말씀하셨어요(웃음). 이상형이요? 음… 저를 보듬어줄 수 있는 남자요. 연상연하 특별히 가리는 건 없는데, 아무래도 연상이 잘 보듬어주지 않을까요, 아닌가요?”\n변변히 연애도 하지 않고 20대를 무엇으로 채운 걸까. 그것이 여덟 번째 열쇠였다.\n“정말 성실하게 일했고 정직하게 열심히 살아왔어요. 앞으로도 그렇게 살고 싶다는 바람을 가지고 있고요. 저를 가만 놔두는 성격은 못 돼요. 쉴 때도 꼬박꼬박 운동하고 관리도 꼬박꼬박 해요. 뭔가를 배우기도 하죠. 일테면 중국어요. 요즘 바빠서 못 하고 있는데 시간이 되면 다시 중국어 공부를 시작할 거예요. 후회가 안 든다는 것만큼 행복한 것은 없는 것 같아요. 후회하지 않을 만한 삶을 살기 위해 전진하고, 매순간 감사하면서 살고 싶습니다.”\n후회를 남기지 않기 위해, 앞으로 하고 싶은 것을 아홉 번째 열쇠로 삼았다.\n“하고 싶은 것이라기보다는 배우 일을 시작했으니까 좋은 작품을 만날 수 있었으면 더할 나위 없겠어요. 좋은 작품을 남기고 싶어요. (신인배우로서 욕심나는 장르를 조르자) 요즘 치고받고 싸우는 연기를 많이 해서 그런지 멜로가 좋을 것 같네요. 이렇게 말하고도 제가 끌리는 대본이 있으면 전혀 다른 걸 할 테고요. 지금 촬영 중인 의 수경은 굉장히 특이한 캐릭터예요. 다른 영화에서 있었나 싶을 정도로 특이한데요. 앞으로 어떤 캐릭터와 인연이 닿을지 너무 궁금해요.”\n얘기를 나누다 보니 가수 보아는 온데간데없고 배우 보아만 보인다. 스스로는 가수의 끈을 움켜쥔다.\n긴 호흡으로 배우의 길을 갈 것\n“저의 내일은 연기자, 가수 반반으로 채워질 것 같아요. 어느 쪽으로 치우치기보다 시간 배율을 잘해서 좋은 영화가 있을 때는 작품에 매진하고 가수로서도 꾸준히 활동하고, 그런 방식으로 해나갈 거예요. 가수로서도, 배우로서도 충실히 임할 수 있는 연예 활동이 됐으면 하는 바람입니다.”\n두 마리 토끼를 잡으려는 보아의 야무진 욕심에도 열 번째 열쇠는 역시 ‘배우 보아’다. 드라마는 더 큰 순발력을 필요로 해서 당분간은 영화에 몰두하고 싶다. 출연을 청하는 시나리오들이 들어오곤 있지만 일단은 현재 촬영 중인 에 집중하겠단다. 서두르지 않고 긴 호흡으로 배우의 길을 가겠다는 보아에게 연기는 무엇일까.\n“더 일찍 시작했으면 연기를 진지하게 생각하지 못했을 거예요. 물론 가 3년 전에 개봉했다면 그때 바로 연기를 이어갔겠지만, 지금도 좋습니다. 10대의 저보다 지금의 저를 좋아하는 것과 같은 이유예요. 캐릭터에 대해 생각하는 것도 그렇고 좀 더 진지한 마음으로 연기할 수 있어서예요. 지금이라도 연기할 수 있다는 것이 행복합니다.”\n2014년 봄을 살고 있는 보아가 품은 오늘의 소원은 하나다. 를 통해 영화 속에서 아니 관객의 마음속에서 배우로 태어나는 것.\n“물론 여전히 가수 보아로 보는 분도 계시겠지요. 하지만 영화가 끝났을 때 모든 분의 눈에 과연 (여주인공이) 보아로만 보일까요? 아야가 보아로 보이지 않도록 노력했습니다. 오로지 아야가 아야로서 보이기만을 바라요. 그때 비로소 배우가 된 거니까요.”\n러시아 수비벽 허물고 ‘끝판 왕’ 벨기에 물리치고 16강 앞으로!\n2014 브라질월드컵과 함께 즐기는 여행\n아마존 원시림, 삼바 축구와 카니발의 나라