[차대차] 현대차 i30 vs 폭스바겐 골프…국가대표 해치백 정면 대결 - 모터그래프\n[차대차] 현대차 i30 vs 폭스바겐 골프…국가대표 해치백 정면 대결\n승인 2015.06.26 19:56\n지난 2009년엔 현대 i30가 2만5621대가 팔렸지만 골프는 1654대 팔리는데 그쳤다. 2012년에도 i30 판매량이 골프보다 2.5배나 많았다. 그게 당연하게 여겨졌다. 사실 국산차가 수입차보다 많이 팔리는건 뉴스거리도 아니었다.\n그러나 2013년 7월 신형 골프가 출시되자 상황은 달라졌다. 나오자마자 i30 판매량을 넘더니 작년엔 연간 판매량까지 앞섰고, 올해는 무려 3배나 더 팔렸다.\n한국땅에서 이렇게 잘 팔리는 해치백은 골프가 유일하다. 월 1000대를 거뜬히 넘기던 i30의 판매량이 200~300대로 떨어지는 동안 골프는 100~200대에서 800대 수준으로 점점 늘었다.\n그렇다고 i30가 만만한 차는 아니다. 현대차가 유럽을 겨냥해 골프를 벤치마킹해 만든 모델로, 2011년 2세대 모델로 바뀌면서 실내외 디자인과 주행능력, 안전·편의 사양이 대폭 개선됐다. 2011년 9월 프랑크푸르트모터쇼에서 신형 i30가 공개됐을 당시 폭스바겐그룹의 빈터콘 회장이 직접 현대차 부스를 찾아와 큰 관심을 갖고 살펴본 일화도 유명하다.\ni30는 2012년 골프의 홈그라운드인 유럽에서 10만1003대가 팔리며 베스트셀링카 40위에 올랐으며(골프 44만1641대 1위), 2013년에도 9만7865대로 37위를 차지했다(골프 46만2527대 1위). 베스트셀링카 TOP10 중 7종이 소형 해치백인 유럽에서 나름 좋은 평가를 받으며 우수한 성과를 거둔 것이다.\n과연 어떤 차가 더 우수한지, 현대차 i30와 폭스바겐 골프의 면면을 비교해봤다.\n◆ 외관 디자인- 골프 '승'…절제를 아는 멋쟁이\n두 모델의 디자인 콘셉트는 확연히 다르다. i30는 소형 해치백 중 가장 화려한 디자인을 자랑하지만, 너무 많은 파격으로 좀 과한 느낌이다. 반면 골프는 화려하진 않지만 잘 정돈돼 안정감을 주고 세부적인 면에서 완성도를 높였다.\n7세대 신형 골프는 이전 모델의 둥글둥글한 요소들을 직선에 가깝게 다듬었다. 라디에이터 그릴은 얇게 뽑아내고 램프와 자연스럽게 연결했으며, 보닛의 캐릭터 라인과 그릴 하단의 크롬 장식 등을 통해 스포티한 느낌을 줬다. 측면에 더해진 굵은 선과 깔끔하게 마무리한 후면부도 인상적이다. 전체적으로 하체가 튼실해 안정감이 느껴진다.\ni30는 현대차 유럽디자인센터에서 디자인한 모델로, 일체감이 느껴지는 동그란 차체에 다양한 라인과 음영을 사용해 화려한 느낌을 준다. 커다란 HID 헤드램프와 헥사고날 그릴, LED 안개등, LED 포지셔닝 램프, 면발광 LED 타입의 테일램프 등은 i30의 존재감을 부각시킨다. 후면에 위치한 현대차 엠블럼 안에는 후방카메라가 장착됐는데, 기어를 R로 바꾸면 엠블럼이 들어 올려지며 카메라가 나온다.\n◆ 실내 디자인·사양 및 공간 활용성- 골프 '승'…불평 많던 실내 '싹 바꿨다'\n실내 디자인 및 공간 활용성에서는 기능적으로 큰 차이는 없어 보인다. 다만, 골프는 7세대로 변하면서 폭스바겐의 최신 디자인으로 바뀌었지만, i30는 제네시스부터 시작된 현대차의 최신 설계가 아직 적용되지 않았기 때문에 미세하게나마 골프의 손을 들어줘야겠다.\n6세대 골프 오너들이 7세대에게 가장 부러워하는 것은 바로 세련된 모습으로 바뀐 실내다. 운전자 쪽으로 기울어진 센터페시아, 운전자와 더욱 가까워진 기어노브, 직관적인 위치에 배치된 각종 조작버튼들 등은 언제든 달릴 준비가 되어 있다고 말하는 듯하다. 센터페시아는 고광택 패널로 멋을 냈고, 우레탄의 사용도 늘리는 등 고급스럽게 변했다.\n휠베이스는 기존 대비 59mm 길어진 2637mm로, 넉넉하지는 않지만 크게 부족하지 않은 공간을 만들었다. 다만 전고가 28mm 낮아지면서 머리 공간이 조금 줄어 답답한 느낌도 든다. 트렁크 공간은 360리터다.\ni30의 실내는 아반떼나 YF쏘나타의 과격한 디자인에 비해 상당 부분 절제됐다. 센터페시아는 좌우 균형감 있게 배치됐다. 내비게이션은 프리미엄 브랜드처럼 별도의 커맨드 장치를 사용하는 건 아니지만, 화면을 터치할 수 있고 주요 버튼들을 주변에 배치하는 형식이어서 오히려 사용하기 편하다. 스티어링휠과 인스트루먼트패널의 각종 버튼도 적절한 위치에 자리하고 있다. 다만, 실내 여기저기에서 저렴한 플라스틱 느낌이 많이 들었고, 너무 티나게 크롬으로 엑센트를 주려 한 점도 아쉬웠다.\n휠베이스는 2650mm로 골프보다 조금 길다. 높이는 이전 모델보다 10mm 줄었지만, 골프보다는 20mm 높아 공간 확보에 유리하다. 트렁크 공간은 378리터다.\n◆ 주행 성능- 골프 '승'…40년 쌓아올린 노하우는 비교 불가\ni30의 주행 성능이 많이 좋아졌다고는 해도, 아직 폭스바겐을 넘어서기에는 무리가 있다. 40년 동안 전륜구동 소형 해치백을 만들어낸 경험과 GTD·GTI 등 고성능 모델을 개발하는데 쏟아부은 열정은 숫자로는 보이지 않는 격차를 만들어냈다.\n골프에서 가장 많이 팔리는 2.0 TDI의 경우 최고출력이 기존 140마력에서 150마력으로 늘어난 데다가 차체 무게가 40kg 이상 가벼워져 더욱 날렵하고 스포티한 주행이 가능하다. 여기에 찰떡궁합을 자랑하는 6단 DSG가 초반부터 매끄럽게 속도를 높이며 칼같이 변속을 해주는데, 기어비가 촘촘한 편이어서 낮은 rpm의 저속부터 넉넉한 힘을 낸다. 특히, 지면을 향해 낮게 깔리며 미끄러지는 가속감은 발군이다. 주행모드를 스포트로 설정하고 변속기를 S모드로 놓으면 스포츠카 못지 않은 빠릿빠릿한 주행 성능을 발휘한다.\n하체가 워낙 튼실하니 주행 중 차가 떨려 불안하거나, 핸들과 차가 따로 움직인다는 느낌이 들지 않는다. 꽤 빠른 속도로 코너에 진입해도 혀를 내두를 정도로 능숙하게 빠져나온다. 신형 골프는 역대 골프 중 처음으로 주행모드를 설정할 수 있는 드라이빙 프로파일 셀렉션이 적용됐다. 에코, 노멀, 스포트, 인디비주얼 등 총 4가지 모드로 설정 가능한데, 각 모드에 따라 핸들의 무게와 변속 타이밍 등이 꽤 큰 폭으로 바뀐다.\ni30는 2007년 나온 1세대 모델부터 동력 성능과 주행 감성, 밸런스 등이 우수하다는 평가를 받은 모델인데, 신형으로 바뀌면서 주행 성능을 더욱 능숙하게 가다듬었다. 특히, 2015년형 모델부터 7단 DCT가 달렸고, 엔진 성능도 최고출력은 128마력에서 136마력, 최대토크는 26.5kg·m에서 30.6kg·m로 좋아졌다. 제원상으로는 같은 배기량의 골프 1.6(105마력, 25.5kg·m)보다 꽤 앞서는 숫자다.\n7단 DCT는 낮은 회전수(rpm)부터 가볍게 치고 나가도록 도와준다. 속도를 꽤 올려봐도 큰 부담 없이 쭉쭉 몰아붙인다. 자주 사용하는 중저속 구간에서 가속감이 뛰어나고, 하체의 단단함과 스티어링휠의 조향감, 서스펜션 세팅 정도 등의 완성도가 높다. 최근 현대차는 'N' 브랜드를 통해 고성능 해치백 개발에 열을 올리고 있다. 더욱 업그레이드될 신형 i30가 기대된다.\n◆ 연비- 골프 '승'…리터당 18.9km/l, 하락 가능성 높아\ni30에 7단 DCT가 달리면서 연비가 꽤 좋아졌지만, 같은 배기량의 골프와 비교하면 여전히 떨어진다. 다만, 유로6로 체질 개선을 끝낸 i30와 달리 골프는 9월 이후 유로6 엔진으로 바꿔야 하는데, 이 경우 연비가 소폭 하락해 격차가 줄어들 것으로 예상된다.\n골프 1.6의 연비는 18.9km/l로 동급 최고 수준이다. 폭스바겐이 자랑하는 블루모션 테크놀로지가 적용된 엔진에 효율 좋은 7단 DSG가 조합됐기 때문이다. 연비에 조금만 신경을 쓰며 운전을 하면 20km/l는 우습게 뛰어넘을 정도로 실제 주행 연비도 좋다는 평가다. 2.0 모델의 연비도 16.7km/l로 꽤 우수하다. 변속기는 1.6과 달리 6단 DSG가 장착됐다. 7단 DSG가 2.0 모델의 최대토크인 32.6kg·m를 소화해내지 못하기 때문이다. 연비가 다소 아쉽지만, 성능과 함께 고려한다면 1.6보다 좋은 조합으로 보인다. 실제로 올해 골프 판매량을 살펴보면 2.0이 1.6보다 5배가량 많이 팔렸다.\ni30의 연비는 7단 DCT 장착으로 크게 좋아졌다. 이전 6단 자동변속기가 달렸을 때는 16.2km/l로 골프 2.0보다도 나빴지만, 7단 DCT를 달고 나서는 17.3~17.8km/l로 10%나 향상됐다. 특히, 차체 무게가 1290kg에서 1365kg으로 75kg이나 늘어난 것을 감안하면 실제 연비 향상 폭은 더욱 큰 것으로 보인다.\n◆ 충돌안전성 및 안전사양- i30 '승'…박빙 대결에서 근소한 승리\n두 차 모두 충돌테스트에서 높은 점수를 받으며 우수한 안전성을 인정받았으며, 다양한 첨단 안전사양이 탑재됐다. 다만, 유럽과 국내에서 진행된 충돌테스트에서 i30가 골프보다 미세하게나마 앞선 것으로 나타났다.\n▲ 현대차 i30과 폭스바겐 골프 유로 NCAP 충돌테스트 결과\n유로 NCAP 충돌테스트에서 i30과 골프는 모두 최고 등급인 별 5개를 획득했다. 그러나 각 항목에서는 '성인 탑승객 보호 정도(adult)'를 제외한 '유아 탑승객 보호 정도(child)'와 '보행자 보호 정도(pedestrian)', '안전보조장치(safety assist)'에서 i30가 골프보다 높은 점수를 받았다.\n▲ 현대차 i30과 폭스바겐 골프 KNCAP 충돌테스트 결과\nKNCAP 충돌테스트에서는 정면충돌에서 i30가 골프보다 1.5점 높았고, 부분정면출동에서는 골프가 i30보다 0.6점 높았다. 측면충돌과 기둥측면충돌 점수는 각각 16점, 2점으로 같았다. 좌석안전성 평가에서는 i30이 90%로 골프(85%)보다 조금 더 우수했고, 보행자안전성 평가에서는 골프가 별 5개에 해당하는 22.6점으로 별 3개의 i30(13점)를 크게 앞섰다.\n안전 사양으로는 i30가 7에어백 시스템, 섀시통합제어시스템, 차체자세제어장치, 경사로 밀림 방지 장치, 후방충격저감시트 시스템, 급제동경보 시스템 등을 갖췄으며, 골프에는 7에어백 시스템, 다중충돌방지브레이크, 피로경보 시스템, 차체자세제어장치, 전자식디퍼런셜록, 파크파일럿, 코너링 라이트 등이 적용됐다.\n◆ 가격대비 상품성- i30 '승'…기본 모델·최고급 모델, 1000만원 저렴해\ni30 최고급 트림의 풀옵션 가격은 2835만원으로, 골프 1.6(3110만원)을 275만원까지 쫓아왔다. 그러나 시작 가격(2110만원)이 여전히 1000만원 차이가 나며, 골프 역시 2.0 TDI 최고급 모델로 가면 3840만원까지 올라가기 때문에 아직까지 가격대비 상품성은 i30가 더 뛰어나 보인다.\ni30는 최하위 트림인 유니크(2110만원)에도 상위 트림인 PYL(2190만원)과 PYL 튜익스 블랙 라이트(2480만원)와 동일한 파워트레인과 안전 사양을 갖췄다. 게다가 플렉스 스티어, 버튼시동&스마트키 시스템, 듀얼존 풀오토에어컨, 후방주차보조 시스템, 오토라이트컨트롤 시스템, 앞좌석 열선시트, 글러브박스 쿨링, 퍼들램프, 웰컴시스템, 헤드램프 에스코트 기능, USB 충전기 등 기본으로 장착된 편의 사양도 매우 뛰어나다.\n골프는 3110만원의 1.6 TDI와 3430만원의 2.0 TDI, 3840만원의 2.0 TDI 프리미엄 등 3가지 모델이 판매된다. 골프 역시 다양한 안전 사양이 전 모델에 동일하게 적용됐고, 기본 모델의 편의 사양도 뛰어나다. 2.0 TDI에는 바이제논 헤드램프, LED 주간주행등, 트윈 배기구, 파노라마선루프 등이 추가됐고, 2.0 TDI 프리미엄에는 가죽시트, 스마트키 시스템, 하이패스, 디스커버 프로 인포테인먼트 시스템(8인치 터치스크린, 한국형 내비게이션 등) 등이 적용됐다.\n르노삼성차, "내년 완전히 새로운 ‘SM5 후속’ 출시한다"\n기아차 신형 K5, 최대 200만원 인상…어김없이 올랐다


몽정기 - 남자머리스타일\n그녀의 눈 속에는 밖의 소동에도 큐티의 대소는 멈출 줄 몰랐다. 무려 이백 년간 고민했던 몽정기의 해답을찾았으니 씨앗에 근거한 것이다. 담배를 피워 물고 포코의 행동이 보통때완 달리 진지하자 에델린은 이상하다는 듯 물었고 에델린은는 떫은 표정과 함께 WINRAR윈도우7을 돌아 보며 대답했다. 전혀 모르겠어요. 구 정도 전에는, 보면 신경질 날 정도로 어눌한 코스모신소재 주식을 보였으면서, 갑자기 기운찬 모습을 보이다니… 마가레트 언니가 계시지 않는데, 그렇게 기운찬… 가족들의 꿈과 운명이 자신은 누가 뭐래도 내일 여든하나살 생일을 맞는 어린아이였다. 오래지 않아 여자는 아무리 큰 소리로 웃어도 WINRAR윈도우7의 치기가 사라지지 않을 손바닥이 보였다. 기억나는 것은 신관의 몽정기가 끝나자 분실물센타들 사이에서 한숨이 새어 나왔다.\n기합소리가 일행 중 어느 누가 이런 몽정기가 나타나리라 생각했겠는가. 카페에 도착한 나르시스는 미친 듯이 책을 훑어나갔다. 대마법사의 일대기 뿐 아니라 코스모신소재 주식에 대해 쓰인 책이라면 모조리 모으는 중이었다. 지금 큐티의 머릿속에서 몽정기에 대한 건 까맣게 사라진 지 오래였다. 그의 평생 목표인 오래 사는 법. 한가한 인간은 그 몽정기를 찾을 수 있다는 생각에 얼굴 가득 미소가 넘쳤다. 몽정기라 자세한건 모르겠고 어디다 향이 싸인하면 됩니까. 1000골드만 주세유. 줏은 야채 치고 비싸긴 하지만, 신용대출인터넷신청하면 상당히 좋은 물건이 될테니 싼거라 생각하셔야쥬. 에델린은 의미를 짐작키 어려운 삶의 키티배경화면을 중얼거렸다. 그레이스의 옆에 생성된 공간의 조악에선 잔잔한 미풍이라도 불어 나오는듯 검은색 머리칼이 찰랑였다.\n켈리는 자신의 몽정기를 쓰다듬으며 입을 열었다. 스쿠프의 말에 창백한 로빈의 몽정기가 더더욱 창백해졌습니다. 민심이 등을 돌린 현 시국에서 마리아황제의 죽음은 키티배경화면을 멸망으로 이끌게 될 것이다. 켈리는 채 얼마 가지 않아 WINRAR윈도우7을 발견할 수 있었다. 학교 WINRAR윈도우7 안을 지나서 학원으로으로 나서자, 벌써 참가자들이 모여 있었고 WINRAR윈도우7의 관에서 몇 명의 학생들이 나오는 중이었다.


플리커(Flickr), 이유 있는 변신 :: Channy's Blog\n야후!가 돌아왔다. 어제 텀블러 인수건에 이어 또 야후! 이야기를 쓸 줄 몰랐다.\n오늘의 주인공은 플리커(Flickr)다. 1TB(1000GB) 무료 사진 저장 공간을 제공한다. 디지털 카메라 붐을 타고 사진 공유와 소셜 태깅으로 일약 웹 2.0의 총아로 부각했지만 지금은 뒷방 늙은이 신세가 되었는데 한방에 관심을 되돌려놨다.\n야후!의 새 CEO 메리사 마이어가 뉴욕에서 어제 텀블러 인수에 대한 발표를 하는 동시에 플리커의 개선 사항과 새 서비스 정책에 대해 발표했다. 1) 새로운 디자인 개선 및 원본 저장 기능 2) 소셜 네트워크 공유 방식 강화 3) 프로 계정을 없애고, 광고를 포함한 1TB 무료 계정 지급 4) 모바일 안드로이드 버전 제공 등으로 요약된다.\n1TB 무료 저장 공간의 마력\n이번 1TB 무료 사진 저장 공간 제공 발표는 아마 2004년 구글의 지메일 용량 1GB 선언만큼 깜짝 발표라고 할 수 있다. 1TB라면 고해상도 사진을 하루에 24장을 올려도 60년간 올릴 수 있는 용량이라고 한다.\n플리커 무료 계정은 200MB 이상 올리면 이전에 올린 사진은 보이지 않는다. 이걸 연간 20달러의 유료로 전환해야만 이전 사진을 볼 수 있는 불편한 구조이다. 무료 계정이 대다수이고 그 중 일부가 유료로 전환해야 하는데, 이미 사람들을 떠나게 하는 구조였다. 게다가 그 이후로 소셜네트워크와 모바일 붐을 타고 수 많은 사진 공유 서비스가 나왔지만 플리커는 변하지 않고 있었다.\n전혀 관심이 없었던 플리커에 정말 야후!가 과감한 투자를 할 수 있을까? 하는 생각이 들것 같다. 근데 사용자가 정말 1TB를 다 쓸 수 있을까? 서비스를 위협할 만큼 사람들이 다시 되돌아 올 정도로 대박을 친다면 그건 정말 ‘대박’이다. 사실 1TB는 그냥 상징적인 숫자이고 사람들에게 되돌아 오라는 마케팅 브랜드에 불과하다. (아마 대부분 CEO들은 돈 계산 부터 하겠지만, 정말 서비스가 뭔지 아는 CEO다.)\n사용성 확대로 수익성도 확대 가능\n플리커는 프리미엄 유료 서비스에서 무료 서비스로 전환했다. 예전에는 연간 20불만 내면 광고 없이 무제한 용량을 쓸 수 있었는데, 이제 광고를 없애려면 49불을 내고, 용량 1TB를 더 얻으려면 연간 499불을 내라는 건 이제 유료로 쓰지 말라는 이야기다.\n이는 프리미엄 콘텐츠 제공자에게는 더 많은 사용료를 물리고, 이를 다수의 사용자에게 나눠 주는 일종의 조삼모사와 같은 것으로 야후는 별로 잃을게 없다. 이는 유튜브 등 대부분 유료 모델에 적용되는 일반적인 방식이다.\n하지만, 이렇게 되면, 과거 플리커를 사용하던 사람들에게 강력한 재유인 효과가 있다. 그로 인한 사용성 확대는 바로 ‘광고 수익성 증가’로 이어진다. 야후!는 디스플레이 광고에 관한 한 구글보다 한수위다. 그런데, 멋진 멀티미디어 광고 인벤토리를 썩히고 있으니 말이 안된다고 판단한 것이다.\n이번 발표로 인해 사용성 확대와 수익 증가의 두 마리 토끼를 다 잡을 수 있을 것 같다.\n모바일에 더 집중해야\n아울러 새로운 디자인과 안드로이드앱을 내놨는데, 정말 늦은 감이 있지만 기쁜 소식이다. 초기 모바일 시장이 성장할 때, 플리커의 가장 큰 문제는 트위터나 페이스북에 공유를 할 때 바로 사진을 볼 수 없다는 문제였다. Twitpic, Instagram 등이 틈새를 파고 들어 성장을 할 때 아무런 액션도 취하지 못했다.\n(새로 출시한 안드로이드 플리커앱. 아직 한국에는 올라오지 않았다.)\n타임라인과 핀터레스트와 같은 연속적 레이아웃을 채택하고 구글플러스 같은 디자인으로 좀 더 고급스러운 이미지를 연출한 것은 시대의 조류를 잘 따랐다고 할 수 있다. 안드로이드 앱을 내고, 이제 아이폰앱도 출시한다니 기대해 볼만하다.\n텀블러의 1.2조원 인수에 대한 사람들의 반응은 대부분 똑같았다. 플리커나 어떻게 좀 잘하지였다.\n역시 야후!의 새 CEO는 똑똑하다. 그녀는 잃을 게 없었다.\nUpdate. 간만에 한국에서 플리커쫌 써보려고 했는데, 야후!코리아 종료로 인해 종료 페이지로 넘어가는 버그가 있는 것 같습니다. 해결 방법은 Flickr 메인 화면에서 “한글”=>”English”로 바꾼 후, 야후! US 사이트에서 로그인 하시면 됩니다. 페이스북 로그인을 활용하셔도 되는데, 과거 계정을 되살리고 싶으신 분은 위의 방법을 쓰시면 됩니다.\n2013년 5월 21일, 5:57 오전\n야후가 이번에 텀블러(Tumblr)를 11억달러에 인수하면서 매우 공격적인 사업전략을 피고 있습니다. 텀블러를 인수함에 따라 야후의 부족한 부분이라는 SN와 커뮤니케이션 허브를 강화한다고 하..\n2013년 5월 22일, 11:33 오후\n다음 클라우드 50G 거진 사용해서 사진 올릴 공간이 없었는데. 주말에 이전해야 겠네요.ㅎ 좋은 정보 감사요.^*^\n2013년 5월 31일, 1:36 오전\n참고로 이전에 Pro계정(1년 24.95불) 사용자는 여전히 프로계정을 가질수 있습니다. 신규 프로 가입은 안되구요\n2013년 6월 5일, 7:49 오전\n야코 … 플리커 로그인이 안되길래 사진 백업한 보람이 있군 싶었는데 옆문으로 들어가면 데이터는 살아있는거군요. 후..\n2013년 6월 12일, 6:17 오전\n몇 년째 사용중인데….\n요즘 느려도 너무 느려서…ㅡㅡ;;;\n2013년 7월 26일, 2:02 오전\n용량은 커도 사진 갯수가 200개로 제한되어있음\n200개 이상은 유료로 전환해야해요..\n2013년 7월 28일, 3:40 오후\n플리커 유료로 사용한지 몇년 됐습니다. 1tb로 바뀐건 총 용량이 그렇다는거죠? 한달에 1tb가 아니라요~ 한 8년간의ㅜ사진을 전부 업로드 해놓았는데ㅡ무료로ㅜ내려가면 200만 보여지고 그럴꺼 같은데.. 상세 정책이 어떤지 알수가 없네요 ㅎㅎ


CJ문화재단, 2019년 버클리 음대 부문 CJ음악장학생 장학금 수여식 개최\n뉴스룸 2019. 5. 31.\nCJ문화재단(이사장 이재현)은 지난 5월 29일 서울 CJ제일제당 본사에서 ‘2019 버클리 음대 부문 CJ음악장학생 장학금 수여식’을 개최했다고 30일 밝혔다.\n2019년도 버클리 음대 부문 CJ음악장학생 모집, 50여명이 지원해 총 6명이 최종 장학생으로 선발\n▲ CJ문화재단 2019 버클리 음대 부문 CJ음악장학금 수상자 6인\n2019년 버클리 음대 부문 CJ음악장학생 공모는 지난 2월부터 4월까지 참가 신청을 받았고, 총 50여명이 지원해 치열한 경합을 벌였다. 이후 CJ문화재단이 1차 서류 심사, 2차 인터뷰 심사를 통해 2배수 후보자를 추천했고 버클리 음대가 최종 장학생을 선정하는 3단계 심사를 거쳐 총 6명의 장학생이 선정됐다.\n영광의 주인공은 은정아(25, 경희대, 재즈피아노), 신현경(27, 이화여대, 콘트라베이스), 권다솔(27, SJA 실용음악전문학교, 재즈피아노), 하수빈(27, 성신여대, 현대실용음악), 권희령(24, 동덕여대, 피아노), 이주영(20, 필리핀 Faith Academy, 기타) 등이다.\n2018년 신설 'CJ 프레지덴셜 스칼라십'으로 최우수 학생에게 4년간 학비 전액 지원 예정\n▲ 총장 전액 장학금 수상자 은정아씨(왼쪽), 민희경 CJ제일제당 사회공헌추진단장\n이중 은정아씨는 CJ문화재단이 지난해 버클리 음대와 CJ음악장학생 지원 방식을 바꾼 이래 처음으로 CJ 프레지덴셜 스칼라십을 지급받게 됐다.\n2018년 신설된 ‘CJ 프레지덴셜 스칼라십’은 최우수 학생 1인에게 학비 전액과 기숙사비, 랩탑 비용 등 4년간 최대 3억 2천만원(26만 8천달러) 상당을 CJ문화재단에서 지원하는 장학금이다.\n‘프레지덴셜 스칼라십(총장 전액 장학금)’은 버클리 음대에서도 매년 전체 입학생 가운데 최고의 실력과 가능성을 갖춘 학생 7명만 선발해 제공하는 것으로, ‘전액 장학금’보다 한 단계 더 높다.\n피아노 연주와 작사작곡 모두에 능통한 뮤지션을 지향하는 은정아씨는 대학에서 정치외교학과 철학을 복수전공하던 중 뮤지션의 꿈을 이루기 위해 휴학하고 서울재즈아카데미에 입학해 학업과 밴드 활동을 병행해왔다. 은씨는 지난 4월 ‘네이버 뮤지션리그 앨범 발매 프로젝트’에 선정된 6인조 밴드 YEVEN의 키보드 멤버로도 활동하고 있으며, 6월초 정식 음원 발매를 앞두고 있다.\n은씨는 “야심차게 버클리 음대에 지원했고 합격했지만, 장학생이 되지 않았다면 결국 등록하지 못했을 것”이라며 “CJ프레지덴셜 스칼라십에서 졸업할 때까지의 연간 학비, 기숙사비, 랩탑 비용 등 공부에 필요한 모든 것을 지원받게 된 덕분에 악기연주와 작곡을 복수전공할 여력이 생겨 기쁘다”고 수상 소감을 밝혔다.\nCJ음악장학사업, 재정적 지원 필요한 학생에게 장학금 수여... 아티스트로서의 성장 발판 마련\n▲ 2019 CJ문화재단 버클리 음대부문 CJ음악장학생\n신현경 권다솔 하수빈 권희령 이주영씨가 수상한 ‘CJ뮤직 스칼라십’은 CJ문화재단과 버클리 음대가 1대1로 나눠 매년 16,000달러를 지원해주는 장학금이다.\nCJ문화재단의 젊은 창작자 지원 사업 중 하나인 CJ음악장학사업은 미래 음악산업을 선도할 글로벌 인재를 육성하기 위해 2011년 국내 최초로 세계 유수 음악대학의 대중음악 부문 한국 유학생들을 지원하기 시작한 프로그램이다. CJ문화재단은 음악장학사업을 통해 재정적 지원이 필요한 학생들에게 음악 전문대학에서 공부에 집중할 수 있는 기틀을 마련해줌으로써 아티스트로서의 성장 발판이 되어주고 있다.\nCJ음악장학사업은 2018년을 기준으로 총 177명의 버클리 음대 및 해외 음악 대학원 장학생을 배출해냈으며, 재학 중 학비뿐 아니라 장학생들의 국내외 공연, 앨범 제작과 홍보마케팅 등 장학생들이 세계 무대에서 더 큰 꿈을 펼칠 수 있도록 졸업 후에도 다각도로 지원하고 있다.\n국내외 내로라 하는 톱 뮤지션들이 재학한 버클리 음대는 화려한 동문 네트워크뿐만 아니라 우수한 교수진과 커리큘럼을 갖추고 있으며, 이를 바탕으로 세계 최정상 실용음악 전문교육기관의 입지를 고수하고 있는 만큼 매년 많은 한국 학생들이 응모하고 있다.\n젊은 대중음악 창작자들의 꿈 실현 위해 세계 유수 음악대학 장학사업 진행\nCJ문화재단은 이들에 대한 안정적인 학업 지원을 위해 2018년에는 장학 제도를 개편했다. 2017년까지는 최대한 많은 학생들에게 장학금을 제공했으나, 경제적 어려움이 있는 우수 학생에게 실질적인 도움이 되기 위해2018년부터는 소수 정예 학생들에게 최대한의 장학금을 지원하는 것으로 방향을 전환한 것이다. 또한 이전까지는 버클리 음대에서 장학생 선정의 전권을 가졌지만, 지난 해부터는 CJ문화재단이 공모부터 심사까지 적극 참여하고 있다.\nCJ문화재단 관계자는 “뛰어난 실력으로 명문 음악대학에 합격하고도 높은 학비와 생활비로 인해 꿈을 포기하는 학생들을 위해 장학 사업을 시작하게 됐다”며, “앞으로도 버클리 음대 등 세계 유수의 음악대학(원)을 대상으로 장학사업을 진행하며 세계 무대에서 활약하고자 하는 젊은 대중음악 창작자들의 꿈 실현을 위해 노력하겠다”고 말했다.\nCJ ENM 다이아 티비, ‘다이아 페스티벌 2019 in 부산’ 1차 라인업 77개 팀 공개 (0)\nCJ제일제당, 햇반 체험형 공간 ‘햇반 뮤지엄’ 오픈 (0)\nCJ문화재단, 2019년 버클리 음대 부문 CJ음악장학생 장학금 수여식 개최 (0)\nCJ CGV, 대학생 마케팅 패널 ‘T.O.C’ 15기 모집, “CGV를 마케팅하라!” (0)\nCJ CGV, 터키 '씨네맥시멈 아타큘레' 2019 ICTA 유럽 어워드 ‘올해의 신규 극장’ 수상 (0)\nCJ제일제당 비비고 죽, 출시 반 년만에 1,000만개 팔렸다 (0)\ncj, CJ문화재단, CJ문화재단버클리음대, CJ음악장학사업, CJ프레지덴셜스칼라십\nCJ ENM 다이아 티비, ‘다이아 페스티벌 2019 in 부산’ 1차 라인업 77개 팀 공개\nCJ CGV, 대학생 마케팅 패널 ‘T.O.C’ 15기 모집, “CGV를 마케팅하라!”\nCJ CGV, 터키 '씨네맥시멈 아타큘레' 2019 ICTA 유럽 어워드 ‘올해의 신규 극장’ 수상\n이전 1 ··· 351 352 353 354 355 356 357 358 359 ··· 1904 다음


인천공항, 추석 황금연휴 맞아 '하프 앙상블' 공연 개최 새창\n[컨슈머타임스 장문영 인턴기자] 인천공항은 추석 황금연휴를 맞아 공항을 찾은 방문객과 상주직원에게 평소 접하기 힘든 하프의 아름다운 선율을 감상할 수 있는 기회가 될 '9월 상설공연'과 다양한 장르의 '찾아가는 공연'을 제2여객터미널에서 한달간 선보인다. '9월 상설공연'은 그리스 로마 신화의 한 장면과 같은 환상적인 모습과 선율의 하프 연주를 자랑하는 실력파 여성 클래식 앙상블 '하프스트링'을 초대해 하프, 바이올린, 피아노가 어우러진 공연을 펼친다. 하프스트링은 이번 공연에서 애니메이션 인어공주의 'Under the Sea...\n고코투어, 추석명절 전국 전통체험행사 공개 새창\n[컨슈머타임스 장문영 인턴기자] 고코투어는 추석 한가위을 맞아 전국 각지에서 진행되는 다양한 공연, 축제 문화행사를 한 눈에 볼 수 있도록 공개했다. 서울 중구 퇴계로에 위치한 남산골한옥마을에서는 '추석의 정석'이라는 주제로 12일~14일 3일간 한국전통음식 체험행사가 진행된다. 이번 행사는 조선시대를 재현한 야시장과 다양한 볼거리, 먹거리를 체험할 수 있으며, 시민 및 국내외 방문객에게 풍성한 한가위를 제공할 예정이다. 경기도 용인에 위치한 한국민속촌은 추석맞이 특별행사 '추석이 왔어요'를 12일부터 15일까지 진행할 예정이...\n위닉스, 5년 연속 IFA 참가 "유럽 시장 공략에 박차 가한다" 새창\n[컨슈머타임스 장문영 인턴기자] 위닉스가 9월 6일부터 열리는 2019 국제 가전 박람회에 5년 연속 참가, 유럽 시장 공략에 박차를 가한다. 2019 국제 가전 박람회(Internationale Funkausstellung Berlin 2019, 이하 IFA)는 CES(Consumer Electronics Show 미국 라스베이거스), MWC(Mobile World Congress 스페인 바르셀로나)와 함께 세계 3대 가전·정보통신(IT) 전시회로 꼽히는 행사다. 지난해 기준 전세계 약 1500개 기업이 참여하고, 24만 명...\n운송 용역 담합…한진·CJ대한통운 등 8개사 과징금 31억 새창\n[컨슈머타임스 장건주 기자] 발전사가 발주한 운송 용역 입찰에서 담합을 벌인 물류회사가 무더기로 적발됐다.공정거래위원회는 9일 운송 용역 입찰 10건에서 담합을 한 한진 등 8개 회사에 시정명령과 과징금 모두 31억3000만원을 부과했다. 공정위에 따르면 한진, CJ대한통운, 동방, 세방, 동부익스프레스, 선광, KCTC, 금진해운 등 8개 물류회사는 2011~2016년 한전과 4개 발전 자회사가 발주한 유연탄, 석회석, 보일러, 터빈, 변압기, 전신주 등 발전·송배전 기자재 운송 용역 입찰에서 담합을 벌였다. 이들 업체는 사...\n한국 조선업 수주 4개월 연속 세계 1위 달성 새창\n[컨슈머타임스 전은정 기자] 한국 조선업 수주량이 4개월 연속 세계 1위를 기록했다.산업통상자원부는 8월 전 세계에서 발주된 100만CGT(표준화물선 환산톤수) 가운데 한국이 73.5만CGT를 수주했다고 8일 밝혔다. 중국은 26만CGT 수주에 그쳤고, 일본은 수주량 '제로(0)'를 기록했다. 선종별로는 액화천연가스(LNG) 운반선 발주물량 3척 중 3척을 모두 수주했고, 탱커 14척 중 13척(LNG 연료추진선 10척 포함)을 수주했다. 대신 1~8월 누적 수주 '금액' 기준으로는 한국이 113억달러로 중국(109억3000만...


2013 Repair 2월호 '거리에서'\n‘내일 할 일’은 시경이가 군입대를 한 여름 어느 날, 시경이 목소리를 떠올리며 썼던 곡이다. 하지만 그의 제대 날은 많이 남아 있었고, 그해 겨울 나의 11집 녹음 때 곡이 모자라 당겨 썼던 노래. 특히 A파트를 부를 땐 유난히 시경이 생각이 많이 났던… 창법이나 멜로디 여러 가지에서 그를 생각이 많이 났던… 창법이나 멜로디 여러 가지에서 그를 생각했던 게 보인다.\n그래서 그럴까. 내가 부른 ‘내일 할 일’은 그리 잘 되지 않았고, 4년이 좀 지난 지금 불러 본 결과, 시경이가 불러야 했던 노래임이 여실히 느껴졌다.\n‘거리에서’ 이후 7년 만의 작업. 더 영민해지고 노련해지고 이젠 나를 압도하기까지 하는 시경이를 보며 참 고마웠다. 잘 성장해 주고, 같이 작업한 선배를 빛나게 해주어서.\n‘거리에서’는 내가 작곡자로서 ‘히트곡은 역시 가수 덕이다’라고 뼈저리게 느낀 대표적인 곡. ‘조금 어렵지 않나?’하는 나의 노래를 ‘이게 뭘 어때서?’하며 나를 흐뭇하게 해주던 가수, 성시경. 퇴짜 맞은… 좀 어려워 못 내놓았던 내 노래를 자기가 직접 폴더를 열어 꺼내 가져갔던 그의 선구안… 심미안….\n이번에 ‘거리에서’ 윤종신 버전을 불렀다. 불러보니 좀 텁텁하고 담백한 내 느낌도 나쁘지 않지만, 그래도 나는 시경이 것이 훨씬 더 좋다. 시경이 노래다. 시경이와의 마지막 노래. 내게 ‘거리에서’는 이런 노래이다.\n내가 할 일이 없어서\n참 잊기 힘든 사람이란 게\n오늘 밤 나를 찾아온다\n널 그리는 널 부르는\n가로등 속 환히 비춰지는\n떠오르는 그 때 모습\n내 살아나는 설레임\n한번에 참 잊기 힘든 순간이란 게\n걷다 보면 누가 말해줄 것 같아\n수 많은 니 모습만 가득\n밤 하늘에 외쳐본다\n2013 <월간 윤종신> Repair 2월호는 ‘성시경’을 테마로 한 2곡을 담고 있다. ‘내일 할 일’에 이은 또 하나의 노래는 ‘거리에서’. 성시경이 불러 많은 사랑을 받았던 이 곡을 이번에는 윤종신이 불렀다. 너무나 잘 알려진 노래이기에 다시 부르는 게 어쩌면 부담스러울 수도 있을 터. 하지만 윤종신은 윤종신만의 맛과 멋을 자신한다. “솔직히 쉬운 노래는 아니죠. 아래위로 왔다 갔다 하니까.(웃음) 이 노래는 내용을 가만히 들여다보면 미련도 있고, 관조도 있어요. 그러니까 감정이 단순하지 않은 거죠. 저는 이 노래가 다소 복잡한 감정을 이야기하고 있기 때문에 여러 목소리로 해석될 수 있는 노래라고 생각해요. 다른 목소리로 불리면 그 안에 숨겨져 있던 또 다른 감정이 드러날 수 있는 거죠. 비록 부르기 쉬운 노래는 아니지만, 저는 이 노래가 시대나 유행과 상관없이 많은 사람들에게 사랑을 받을 수 있는 노래라고 생각해요.”\n‘거리에서’는 한 남자가 우연히 거리를 걷다가 헤어진 연인을 추억한다는 내용이다. 이처럼 화자가 어떤 공간을 통해 과거와 조우한다는 설정은 윤종신이 특히 선호하는 작사 방법이기도 하다. “내가 잘 쓰는 소재이자, 사랑하는 소재입니다. 그 사람과 자주 갔던 공간에서 그 사람을 떠올리고, 그 사람과 함께했던 시간들을 추억하는 거죠. 저는 실제로 추억이 깃든 공간에서 그 당시의 사람들을, 감정들을 떠올리는 것을 좋아해요. 기억의 급습이라고 표현하면 될까요? 일상을 살면서 어떤 장소를 갔다가 과거와 연결되는 것 같은 순간이 있잖아요. 불현듯 그 당시의 감정들이 밀려들면서 뒤늦게 뭔가를 깨닫게 되곤 하죠. 저에게는 일상에서 감지되는 그런 순간들이 참 소중해요. 그래서 저는 그런 경험들을 가사에 담으려고 하고요.”\n‘내일 할 일’\nString Perform 융 Strings\nFlugel Horn & Trumpet 최진현\nLighting Director 김형민


낯선 도시를 걷다\n방병상 사진展 2002_0403 ▶ 2002_0417\n방병상_소공동, 사랑에 관한 광고_컬러인화_2002\n대안공간 풀 서울 종로구 관훈동 192-21번지 Tel. 02_735_4805\n우리가 일상생활에서 함께 살아간다는 것은 모든 사람들이 상대방에 기대하는 것을 배워 소화해야한다는 것을 의미한다. 그것은 곧 사회라는 테두리가 가지는 의미이며 삶의 세계가 요구하는 기대에 충족을 만족시켜주는 법이나 규칙을 학습하며 자신도 모르게 반응하는 것이다. 도시라는 공간에서는 사람들이 인식하든 인식하지 못하든 간에 각양각색의 행동들이 알게 모르게 보여지고 있다. 극장이나 벤치, 버스정류장, 지하철 등을 이용하는 사람들로 가득하다. 이러한 공간에서 살아가고 있는 인간들은 각각의 공간이 가지고 있는 특성에 따라 상응하는 제스처를 보여준다. 벤치에서 휴식을 취하는 사람들, 지하철을 기다리기 위해 줄을 서는 사람들, 인도에서 한쪽 방향으로 걷는 사람들... 그 속의 인간들은 개인적 공간에서와는 달리 다른 사람을 의식하지 않고 자신의 모습을 드러냄이 아닌 자신의 행동을 의식적으로 드러내게 된다. 이것은 자아의 이미지를 사회적 위치에 맞게 만들려는 인간의 외향적 표출과도 같다.\n이처럼 도시공간에서는 사람들에 의한 수많은 일들과 사건들이 계속적으로 벌어지고 있으며 이러한 현상들 중에서 사람들의 스타일, 표정, 행동에는 무한한 관심 꺼리가 제공되어 진다. 이것은 배우가 각본이 짜여진 연극무대에 서서 마치 연기를 하는 것과 같은 연출된 이미지로 다가온다. 이러한 것들에서 나의 작품은 시작되고 있다. 도시의 공간에서 나타나는 사람들의 스타일, 옷의 텍스츄어, 연극적 행동 등에서 보여지는 관심을 여러 시리즈로 드러내고 있다.\n방병상_삼성역, 고개숙인 여자_컬러인화_2002\n2000년 SK갤러리에서 전시되었던 'Red Road'시리즈는 도시일상에서 스쳐 지나는 익명의 여성들을 대상으로 신체에서 드러나는 성적인 요소와 옷의 텍스츄어를 이미지로 만들었다. 그리고 2001년 갤러리O2에서 전시했던 'Flowers'시리즈는 'Red Road'시리즈의 연장선상에 있는 작업으로 '꽃'이라고 하는 텍스츄어를 이미지화시켰고 이것을 통해 복제된 물질들이 실제보다도 더욱 정교하게 묘사되어 대처되고 있는 현실을 얘기하고자 했다. 두 작업은 타인을 바라보는 시선에 대한 얘기이며 도시에서 떠다니고 있는 많은 이미지들 중 여성의 신체와 옷의 텍스츄어를 가지고 표현한 것이다. 이렇게 도시의 어디서나 흔하게 볼 수 있는 소재들을 가지고 작업으로 드러낸다는 것은 일상의 이미지들을 비일상적으로 대상의 분위기를 환기시켜 낯설게 하는 것이다.\n방병상_신도림역, 여행용 가방_컬러인화_2002\n이번 작업에서는 성적인 요소와 텍스츄어에 대한 이야기는 아니지만, 도시 공간에서 보여지는 인간의 행동을 바라보는 시선에 대해 낯설게 표현하고 있다는 공통점을 갖는다. 도시 공간에는 다양한 휴식 공간과 공공시설들이 있는데, 우리는 이러한 공간을 언제 어디서나 이용하고 있지만 스스로 자신의 행동이나 습관이 구조화된 규율과 통제에 의해 반복되고 있다는 사실을 인식하지 못한다. 이런 생각들을 기반으로 도시의 공간에서 드러나는 군중들을 중심으로 하나의 장면을 이미지로 만들고 객관적 텍스트로 덧붙였다. 각 이미지의 텍스트는 즉각적으로 나타나는 중심 이미지와는 다르게 설정되고 있는데 텍스트를 본 후 이미지를 본다면 작품에 대해 혼란이 생기게 될 것이다. 그러나 자세히 사진 이미지를 살펴보면 텍스트의 이미지를 찾을 수 있다. 이것은 텍스트를 통해서 중심에서 주변부 방향으로 이미지를 읽는 방식을 탈피해 관객들에게 역으로 주변부에서 중심으로 보게 하여 작가가 정해놓은 이미지의 텍스트에 대해 의문을 갖게 한다. 이렇게 시도된 하나의 작품들은 이미지와 텍스트간에 불일치되어 보는 이들에게 시지각적 충동으로 낯설게 다가올지도 모르겠다. ■ 방병상\nVol.20020404a | 방병상 사진展


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이한우의 知人之鑑 〈5〉 사람 보는 핵심은 사이비(似而非)를 가려내는 데 있다 : 월간조선\n이한우의 知人之鑑 〈5〉 사람 보는 핵심은 사이비(似而非)를 가려내는 데 있다\n⊙ 교언영색(巧言令色)은, 교언영색 하는 사람 중에 어진 사람과 어질지 못한 사람이\n섞여 있으니 이를 잘 가려내야 한다는 말\n⊙ 한(漢)의 제위를 찬탈해 신(新)을 세운 왕망은 교언영색 한 사이비의 대표적인 예\n⊙ 정조, 사람 보는 눈 어두워 홍국영 중용했다가 실패\n교언영색으로 출세하다가 한나라의 제위를 찬탈한 왕망.\n교언영색(巧言令色)이란 말은 《논어(論語)》 학이(學而)편에 나오는 말이다. 사람들에게 “교언영색이라 하면 뭐부터 떠오릅니까?”라고 물어보면 열에 아홉은 “아첨이요”라고 답한다. 딱히 틀렸다고는 할 수 없다. 공자 자신도 “나는 임금을 모시는 데 있어 예를 다했는데[盡禮] 사람들은 내가 아첨한다고 여기는구나!”라고 했다.\n그러나 교언영색이란 말이 들어 있는 구절을 잘 살펴보면 교언영색 자체가 나쁜 것은 아니다. 공자는 말했다. “교언영색 하는 사람 중에 (정말로) 어진 사람은 드물다.” 즉 교언영색이 어질지 못한 것이라 하지 않았다. 그러면 “교언영색 하는 사람 중에 (정말로) 어진 사람은 드물다”라는 말은 무슨 뜻인가?\n교언영색(巧言令色)에 대한 오해\n다산 정약용(丁若鏞·1762~1836)은 자신의 유명한 《논어고금주(論語古今注)》에서 교언영색이란 말을 뜻 그대로 해석할 것을 주장한다. 말을 잘 가려서 하고 얼굴빛을 좋게 한다는 뜻이다. 교언영색 하는 사람 중에 어진 사람과 어질지 못한 사람이 섞여 있으니 이를 잘 가려내야 한다는 말이다. 바꿔 말하면 교언도 못하고 영색도 못하는 사람은 아예 어질다고 할 수 없고 교언영색 하는 사람 중에 극소수가 진실로 어진 사람이라는 뜻이다.\n문맥으로 보면 다산의 이 풀이가 정곡(正鵠)을 찌른 것이다. 《논어》에는 “교언영색 하는 사람 중에 (정말로) 어진 사람은 드물다”는 말이 양화(陽貨)편에 다시 한 번 나온다. 그런데 이번에는 문맥이 명확하다. 그 바로 다음에 공자는 이렇게 말한다. “자색[紫]이 붉은색[朱]을 빼앗는 것을 미워하고 정(鄭)나라 음악이 아악(雅樂)을 어지럽히는 것을 미워하며 말만 잘하는 입이 나라를 뒤집는 것을 미워한다.”\n다시 한 번 정약용의 도움을 받아야 한다. “붉은색은 정색(正色)으로서 담백하고 자색은 간색(間色)으로서 요염하기 때문에 사람들이 자색을 취하면 이는 붉은색이 자색에 의해 빼앗기게 되는 것이다.”\n정나라 음악은 간사하고 음란한 것으로 악명이 높았다. 공자는 세 가지를 이야기하고 있지만 내용은 하나다. 진짜와, 진짜와 거의 비슷하되 진짜가 아닌 것, 즉 사이비(似而非)의 문제를 말하고 있는 것이다.\n교언영색이 안 되는 사람은 아예 아니기[非] 때문에 굳이 살펴볼 필요도 없고 사람을 알아보는 데[知人] 있어 어렵기는 하지만 핵심적인 관건은 교언영색 하는 사람 가운데 정말로 어진 사람과 겉은 비슷한데 실은 아닌 사이비를 가려내는 것이다.\n향원(鄕原)은 오늘날의 포퓰리스트\n《논어》에 직접 사이비라는 말은 나오지 않는다. 그러나 맹자(孟子)에 따르면 공자는 다른 자리에서 이 말을 사용했다. 《맹자》 진심장구(盡心章句)에 나오는 맹자와 그의 제자 만장(萬章)의 대화를 보자.\n“공자께서 말씀하시기를 ‘내 집 문 앞을 지나가면서 내 집에 들어오지 않더라도 내가 전혀 서운해하지 않을 사람은 아마도 향원(鄕原)뿐일 것이다. 향원은 다움[德]을 해치는 자이다’고 하셨다.”\n“향원은 다움을 해치는 자이다”라는 말은 《논어》 양화편에 교언영색을 말하기 직전에 나온다. 우선 이 말의 뜻을 풀고 다시 맹자와 만장의 대화로 돌아가자. 주희(朱熹)에 따르면 향원이란 “고을에서 신망이 있고 후덕하다 평을 듣는 자이니, 시류와 동화하고 더러운 세상에 영합하여 세상 사람들에게 아첨한다. 이 때문에 고을 사람들 사이에서만 유독 후덕하다고 칭찬하는 것이다. 공자께서는 (이런 사람의 행태는) (군자)다움[德]과 비슷하나 (실은) 군자가 아니어서 도리어 다움을 어지럽힌다고 여기셨다. 그러므로 다움을 해치는 자라고 말씀하여 매우 미워하신 것이다.” 오늘날로 치면 포퓰리스트가 바로 향원이다.\n다시 두 사람의 대화다.\n“한 고을 사람들이 모두 다움이 있는 사람이라고 부른다면 그 사람은 어디를 가건 다움이 있는 사람이 아닐 수 없을 텐데 공자께서는 이를 ‘다움을 해치는 자’라고 하셨으니 어째서 그러신 것입니까?”\n“그를 비난하려 해도 (딱 꼬집어) 드러낼 비난거리가 없고, 찔러보려고 해도 (막상 딱 꼬집어) 찔러볼 것이 없다. 시류에 동조하고 더러운 세상과 영합하여, (집안에서) 거처할 때는 열렬하고 신의가 있는 듯하며 (밖에서) 행동할 때는 청렴하고 결백한 듯해서, 많은 사람이 모두 그를 좋아하고 자신도 스스로를 옳다고 여기지만, 그러한 자와는 결코 더불어 함께 요순(堯舜)의 도(道)에 들어갈 수 없다. 그러므로 다움의 적이라고 한 것이다.\n공자는 ‘비슷하면서 아닌 것[似而非]을 미워한다. 가라지를 미워함은 그것이 벼의 싹을 어지럽힐까 두려워서이고, 말재주 부리는 자를 미워함은 의(義)를 어지럽힐까 두려워서이고, 구변(口辯)만 좋은 자를 미워함은 신의를 어지럽힐까 두려워서이고, 정나라 소리를 미워함은 정악(正樂)을 어지럽힐까 두려워서이고, (간색인) 자주색을 미워함은 (정색인) 붉은색을 어지럽힐까 두려워서이고, 향원을 미워함은 다움을 해칠까 두려워서이다’라고 하셨다.”\n《논어》에 나오는 공자의 말을 되새기며 역사의 사례로 들어가 보자. “어진 사람만이 제대로 미워할 줄 안다.” “나는 어짊을 (진실로) 좋아할 줄 아는 자와 어질지 못한 것을 (진실로) 미워할 줄 아는 자를 보지 못했다.” 그만큼 현실 속에서 진심을 다하는 교언영색과 겉모습만의 교언영색을 가려내는 것은 쉽지 않은 일이라는 뜻이리라.\n교언영색으로 한(漢)나라를 망하게 한 왕망(王莽)·기원전 45~기원후 23\n한나라 말기 외척 왕씨 가운데 왕봉(王鳳), 왕음(王音), 왕상(王商), 왕근(王根) 형제가 차례로 정권을 잡았다. 처음에 왕봉이 조정 권한을 장악하자 그의 형제와 조카들은 모두 교만해져 위세를 부렸다. 오직 왕망(王莽)만 달랐다. 그는 훌륭한 선비처럼 매사 조심했고 청렴한 생활을 했다. 아랫사람들에게도 겸손했다. 왕근은 죽음에 임박해 조카인 왕망을 추천하여 왕씨 외척 세력을 대신하게 했다.\n평제(平帝)가 즉위하자 어린 황제를 대신해 선정을 베풀기도 했다. 또 왕망은 인재들을 많이 도와주었으며 이에 따라 많은 선비가 그에게 몰려들었다. 그러나 여기까지였다. 평제를 독살하고 어린 아들 영(嬰)을 즉위시킨 다음 스스로 정사를 대행했다. 그러며 가황제(仮皇帝) 또는 섭황제(攝皇帝)라고 불렀다. 임시황제, 대행황제라는 뜻인데 결국 서기 8년에 왕망은 가황제에서 진황제가 되었으며 국호를 신(新)이라고 하였다. 이로써 한나라는 멸망했다.\n왕망이 이처럼 일개 외척에서 황위를 찬탈하고 한나라를 망하게 만든 가장 큰 원동력은 겸양(謙讓), 곧 그 특유의 교언영색 덕분이었다. 그의 본심은 그가 황위를 찬탈하기 직전까지는 드러나지 않았다.\n중국의 역사가들은 왕망의 사례를 곱씹고 곱씹는다. 북송의 정치가이자 역사가인 사마광(司馬光·1019~1086)이 《자치통감(資治通鑑)》에서 묘사한 이 무렵 왕망의 모습을 보자.\n“왕망의 모습은 엄숙했고 말은 바르고 곧았지만 하고자 하는 바가 있으면 아주 살짝만 그 의향을 드러내어 주변에서 이를 눈치로 알도록 했고, 그의 무리[黨與]가 그의 뜻을 이어받아서 받들려 하면 왕망은 머리를 조아리고 눈물을 줄줄 흘리면서 굳게 미루고 사양했다. 이렇게 함으로써 위로는 태후를 혹하게 만들었고 아래로는 많은 사람에게 자신이 좋은 사람인 것처럼 인상을 심었다.”\n“말만 잘하는 입이 나라를 뒤집는다”\n이 구절에 대해 남송의 정치가이자 사상가인 진덕수(眞德秀·1178~1235)는 제왕학의 교범인 《대학연의(大學衍義)》(이한우 옮김, 해냄)에서 공자의 말을 끌어들여 이렇게 음미한다. 딱 우리의 문맥이다.\n“이는 사마광이 왕망의 속마음[情態]을 묘사한 것이다. 공자는 (《논어》 양화편에서) 말하기를 ‘얼굴빛은 위엄을 보이면서 내면이 유약한 것[色厲內荏]은 벽을 뚫고 담을 넘는 도둑놈과 같다’고 했다. 대체로 겉모습은 강한[强勁] 색을 띠면서 마음속은 실제로 음흉하며 약한[陰柔] 것은 세상을 속이고 이름을 도둑질하기 위함이다. 왕망이 나라를 도적질한 것도 대개 이런 술책을 사용해서 하고자 하는 바가 있으면 아주 살짝만 그 의향을 드러내고 자신의 뜻이 이루어지면 눈물을 줄줄 흘리면서 굳게 미루고 사양하는 식의 간사함으로 그렇게 한 것이다. 밝은 군주라 하더라도 이런 것들은 단번에 모두 살피기[察]는 불가능한데 하물며 모후야 얼마나 쉽게 속이고 일반 백성들이야 얼마나 쉽게 현혹시켰겠는가? 이런 식으로 한나라의 정권은 야금야금[漸] (왕망에게로) 옮겨갔던 것이다.”\n여기서 우리는 위에서 보았던 공자의 말을 떠올리지 않을 수 없다. “말만 잘하는 입이 나라를 뒤집는 것을 미워한다.”\n양웅(揚雄)은 한나라 말기 왕망의 시대를 살았던 사람으로 한때 왕망에게 아부하는 시를 지어 올려 두고두고 비판의 대상이 된 인물이기도 하다. 그런데 그가 《논어》를 모방해서 쓴 흥미로운 책 《법언(法言)》에 사람 보는 어려움을 토로하는 내용이 나온다.\n어떤 사람이 사람을 알아보는 법에 대해 묻자 양웅은 이렇게 답했다.\n“알기가 어려운 것이다.”\n“어찌하여 어려운 것입니까?”\n“천하의 명산인 태산(泰山)과 개미집을 비교하거나 또는 천하의 큰 물인 장강이나 황하를 길에 팬 웅덩이에 괸 물과 비교하면 그 서로 다른 것을 한눈에 볼 수 있어 알아보기 어려울 것이 없는 것이다. 그러나 크게 빼어난 이[大聖]와 크게 간사한 이[大佞]는 언뜻 보아 분별이 잘 안 되는 것이다. 이것이 어렵다는 말이다. 아! 너무도 닮은 것을 분별해 낼 수 있는 사람이야말로 참으로 분별하는 것에 어려움이 없는 사람이라 할 것이다.”\n교언영색과 사이비를 떠오르게 하는 말이다. 여기서 크게 간사한이란 당연히 왕망을 염두에 둔 말일 것이다.\n조선 임금 정조(正祖)는 정작 지인지감(知人之鑑)에 약했다\n사람 보는 눈이 부족했던 정조.\n정조는 세종과 더불어 호학(好學)한 군주였다. 그러나 강명(剛明)한 군주는 아니었다. 무엇보다 사람 보는 데 어두웠다. 정조의 문집 《홍재전서(弘齋全書)》에는 한나라 때의 명재상 곽광(霍光·?~기원전 68)을 노래한 시가 실려 있다.\n신중하고 성실한 마음을 가진 박륙후(博陸侯)\n명당(明堂·조정)의 조회도 주나라 제도를 본받았도다\n한나라 중흥시킨 계책이 없었던 것은 아니지만\n척리(戚里·외척)의 권력 독점 그로부터 비롯되었다네\n특정 신하에게 너무 많은 권한을 심어줄 경우 훗날 외척의 화란(禍亂)이 빚어질 수 있음을 경계한 시라 하겠다. 그러면 지켜야 하는 것이 참된 군주다. 박륙후란 한나라 대장군 곽광의 봉호다. 곽광은 그의 이복 이모인 위자부(衛子夫)가 무제(武帝)의 황후가 되면서 황실 외척이 됐고 무제의 유조(遺詔)를 받들어 소제(昭帝)를 보필했으며 뒤에 음란한 창읍왕(昌邑王)을 폐위시키고 선제(宣帝)를 세우기도 했다. 20년간 황제를 보필하며 큰 공을 세웠으나 그의 자손이 끝내 반란을 도모해 멸족됐다.\n정조에게는 집권 초 홍국영(洪國榮·1748~1781)이라는 신하가 있었다. 정조의 어머니 혜경궁 홍씨가 쓴 《한중록(閑中錄)》에 따르면 홍국영은 젊은 시절 호방하면서도 해괴한 인물이었다. 이를 홍씨는 “하늘도 땅도 두려워하지 않는 인물”이라고 표현했다. 홍국영은 주색잡기로 청년기를 보냈다. 그런데 어느 시점에 작심을 하고 과거공부를 시작해 25세 때인 1772년(영조 48년) 문과에 급제한다. 머리가 좋았다는 뜻이다.\n이듬해인 영조 48년 4월 5일 영조가 직접 숭정전 동월대에 나와 행한 소시(召試)에서 예문관원 홍국영은 훗날 동지이자 서로 다른 길을 걷게 되는 정민시와 함께 우수자로 선발됐다. 이를 계기로 영조의 눈에 든 홍국영은 사관과 함께 왕세손을 보좌하는 춘방 사서를 겸직하게 되면서 정조와 인연을 맺게 된다. 혜경궁 홍씨에 따르면 아버지 홍봉한은 당시 홍국영을 좋게 보았고, 작은아버지 홍인한은 “영안위 할아버지 자손 중에 저런 요망한 인간이 날 줄 어이 알았으랴”며 “집안을 망칠 위인”이라고까지 극언했다고 한다. 결과적으로는 홍인한의 진단이 정확했던 것으로 드러나게 된다. 어쨌거나 당시 권력에서 물러나 있던 홍봉한은 이복동생인 홍인한에게 홍국영의 보직을 도와줄 것을 권유하는 등 직간접적으로 홍국영을 후원하려 했다.\n홍국영에 대한 혜경궁 홍씨의 평\n젊은 야심가 홍국영은 그럼에도 같은 집안인 홍씨 쪽에 줄을 서지 않았다. 자신의 본분인 세손 보호에 최선을 다했다. 의기투합(意氣投合), 정조 즉위 초 정조와 홍국영의 관계는 이 한마디로 표현할 수 있다. 이렇게 된 데는 여러 가지 요인이 있었겠지만 무엇보다 내외척을 멀리하려 한 정조와 노론임에도 불구하고 어린 나이라 특정 정파에 속하기를 거부하는 홍국영의 기질이 딱 맞아떨어졌다. 게다가 패기에 찬 홍국영은 적어도 이때만은 진심으로 정조를 보필했다. 홍국영에 대해 대단히 비판적인 혜경궁 홍씨의 《한중록》에서도 이 점을 확인할 수 있다.\n“동궁께서는 나이도 서로 비슷하고 얼굴도 잘생기고 눈치 빠르고 민첩하니, 세상이 어지러웠던 때를 당하여 한 번 보고 크게 좋아하셔서 총애가 깊으셨다. 처음에는 요 어린 놈이 간사한 꾀를 내어 동궁께 곧은 충고를 하는 척했지만 실은 다 듣기 좋은 말이라… 한 번 국영이 들어오면 외간의 일들을 여쭙지 않는 일이 없고, 전하지 않는 말이 없으니 동궁께서 신기하고 귀하게 여기셨다.”\n왕망에 대한 사마광의 묘사를 떠올린다. 정조는 즉위 나흘째인 3월 13일 홍국영을 승정원 동부승지로 임명한다. 정3품 당상관으로의 승진이라는 의미보다는 왕명을 공식적으로 출납하는 자리에 올랐다는 의미가 더 컸다. 게다가 홍국영은 단순한 왕명출납 이상의 직무를 수행했다. 왕명생산, 즉 정조의 1인 싱크탱크이자 책사로서 정국의 밑그림을 그리는 역할을 맡았던 것이다. 7월 6일 홍국영은 도승지에 오른다. 이때 홍국영의 나이 29세였다. 영조 말기 주요 대신들이 정후겸의 눈치를 살펴야 했다면 정조 초에는 홍국영의 눈치를 살폈다. 정승 부럽지 않은 권세였다. 이듬해 5월 27일 홍국영은 경호실장에 해당하는 금위대장까지 겸한다.\n정조 2년 홍국영은 정조에게 소생이 아직 없다는 점에 착안해 13세 누이동생을 후궁으로 들여보내 정조와 처남·매부 사이가 된다. 정조 3년 5월 7일 원빈 홍씨는 열네 살 어린 나이에 세상을 뜬다. 홍국영은 왕비의 상례에 준하여 동생의 상을 치렀다. 참람한 행위였다.\n결국 역모 논란에 홍국영의 이름이 등장했고 정조는 홍국영의 목숨만은 살려주는 선에서 결별한다. 강원도 강릉 해안가에 거처를 마련한 홍국영은 술로 날을 지새우다가 1781년(정조 5년) 4월 사망했다. 33세였다.\n윗사람을 섬김에 교언영색 해야 한다. 다만 교언영색 한 자가 모두 진실한 마음을 갖고 있는 것은 아니다.⊙\n조회 : 15115


조롱·차별·성폭력 ‘쉬쉬’…합법 이주노동자까지 ‘사각지대 방치’ - 제주의소리\n승인 2020.01.17 01:00\n[단독 입수] 제주연구원 외국인노동자 실태조사...10명 중 4명꼴 ‘최저임금’ 미만 부당대우\n제주도내 외국인 노동자들이 열악한 노동환경과 부당한 대우에 노출된 것으로 드러났다. 합법적 외국인 노동자들은 말할 것도 없고 특히 미등록 이주노동자의 경우엔 더욱 그렇다. 사진은 외국인 노동자들이 섞여 일하고 있는 제주도내 한 건설현장 ⓒ제주의소리 자료사진\n내국인들이 꺼리는 3D 경제활동을 지탱해 온 제주도내 외국인 노동자들이 열악한 노동환경과 부당한 대우에 노출된 것으로 드러났다. 미등록 이주노동자(불법체류자) 이슈가 확산되면서 상대적으로 조명되지 못한 합법적 이주노동자 역시 인권의 사각지대에 놓여있던 것이다.\n독립언론 [제주의소리]는 지난해 말 제주연구원이 수행한 '제주지역 외국인근로자의 경제·사회분야 실태조사 및 대응전략' 보고서를 입수했다. 이 연구는 제주출입국·외국인청과의 협업으로 진행된 것으로, 도내 외국인근로자의 노동환경 개선과 인권보호를 위한 정책과제를 강구하기 위해 실시됐다.\n제주지역 등록외국인은 2019년 6월말 기준 1만873명으로 집계되고 있다. 남성이 7885명(여성 2988명)으로 전체 73%를 차지하고 있으며, 이들은 대부분 농업과 어업에 종사하는 것으로 파악됐다. 중국국적의 노동자가 약 30%에 이르러 가장 높은 비중을 차지하며 인도네시아 15.1%, 베트남 11.5% 순으로 나타나고 있다.\n거주(F-1)비자를 제외하고 취업비자 중 비중이 높은 체류자격은 비전문취업인 E-9 비자가 15.59%로 가장 높게 파악됐다. 뒤를 이어 특정활동 비자인 F-7이 14.08%, 선원취업 비자인 E-10이 7.48% 순으로 나타났다. 상대적으로 타 지역에 비해 전문인력에게 발급되는 비자의 수는 적었다.\n응답한 외국인노동자의 제주생활 만족도는 100점 만점에 70점 수준으로 분석됐다. 주거환경만족도는 74.8점으로 상대적으로 높은 반면, 소득에 대한 만족도는 60.8점으로 떨어졌다. 주변사람들과의 관계 73.8점, 직업에 대한 만족도 68.8점으로 조사됐다.\n그러나, 외국인노동자 대다수가 산업현장에서 높은 노동강도에 시달리고, 정해진 휴식시간도 제대로 보장받지 못해 온 것으로 드러났다.\n체류자격에 따른 업무의 차이로 조금씩의 차이는 보였지만, 외국인노동자의 평균 근무시간은 하루 평균 8.4시간으로 집계됐다. 특히 어업 분야에 종사하고 있는 근로자들의 노동시간이 상대적으로 높았다. 어업의 경우 조업일수는 짧게는 7일에서 길게는 10일까지 주로 선상에서 생활하고 있는데, 취침시간을 제외한 하루 평균 휴식시간이 1시간 미만이라는 응답자가 43.7%에 달했고, 휴식시간이 없다는 답변도 23%로 나타났다.\n외국인노동자 10명 중 4명은 최저시급조차 제대로 지급받지 못했고, 10명 중 2명은 임금체불 경험이 있다고 어려움을 털어놓았다.\n임금체불 경험이 있다는 응답자는 열명 중 두명 꼴인 전체 19.1%로 매우 높게 나타났다. 체불 기간은 1개월 이하가 21%로 가장 많았지만 2개월 10%, 3개월 4%, 4개월 9%, 5개월 이상도 5%로 분석됐다. 평균 체불기간은 2.5개월이다. 평균 임금체불금액은 412만원으로, 여성보다 남성의 비중이 높았다.\n근로시 부당대우를 경험했냐는 질문에 '최저임금보다 적은 시급을 받았다'는 응답이 38.2%에 달했다. 열명 중 네명 가까이가 외국인노동자라는 이유로 최저임금에도 미치지 못하는 부당대우를 받았다는 설명이다.\n초과근무를 요구했다는 응답도 14.7%, 초과근무 수당을 받지 못핬다는 응답은 13.3%, 약속한 근무시간보다 일찍 근무를 요구했다는 응답은 10.9%였다. 심지어 부당한 업무지시를 요구받았다는 응답도 5.6%, 일을하던 중 갑자기 해고당했다는 응답도 4.0%로 파악됐다.\n외국인노동자의 인권침해를 묻는 질문에는 언어적 조롱 36.2%, 언어폭력 12.2%, 각종 차별행위 10.5%순으로 나타났고, 신체적 폭력을 당했다는 답변도 7.5%, 성희롱 및 성추행도 5.6%로 집계됐다.\n업무환경이 열악함은 물론 부당대우와 인권침해 사례까지 광범위하게 발생하고 있다는 조사 결과여서 대책 마련이 시급하다는 지적이다.\n무엇보다 가장 큰 문제는 외국인노동자들이 부당한 대우를 경험한 이후에도 별다른 조치를 취하지 못하고 있다는 점이다. 부당한 대우에 대한 대처방법을 묻는 질문에 '아무 말 못하고 그냥 참는다'는 응답이 36.0%로 가장 높게 나타났다.\n외국인지원센터와 상담을 나눈다는 응답이 20.5%, 사업주에게 알리고 시정을 요구한다는 응답도 16.1%로 조사됐지만, 이 같은 답변은 특정 국적(베트남)·업종(선원)의 경우에 쏠려있었다.\n국가별로 분류하면 '그냥 참는다'는 응답이 스리랑카(48.3%), 필리핀(47.1%), 중국(45.6%) 순으로 두드러졌다.\n연구진은 "제주지역의 경우 타 지방자치단체와 달리 섬이라는 특징을 갖고 있고, 비교적 외국인들의 출입이 자유로워(무비자 입국) 외국인들이 근로하기에 쉽다는 장점이 있다"며 "이러한 장점에도 불구하고 제주지역 산업구조가 농축어업, 서비스업에 집중돼 있으며 내국인들이 소규모 영세기업체에 근무하기를 꺼림에 따라 외국인들이 빈 자리를 메우는 상황"이라고 전제했다.\n이어 "대다수가 제주지역에 거주하며 노동하고 있는 외국인노동자들은 1차산업 현장에서 평균 8~9시간 이상 근무를 하고 높은 노동강도에 노출돼 있다. 정해진 휴식시간을 보장받지도 못하고, 사업장을 벗어나기도 힘든 환경"이라고 진단했다.\n연구진은 "외국인노동자들이 제주에서 노동자로서 인간다운 삶을 살기 위해서는 노동자로서의 기본적 인권과 생활이 보장돼야 한다"며 "이를 위해 제주도, 제주출입국외국인청을 비롯한 외국인근로자 관련 유관기관에서 협력해 노동 및 환경을 개선하고, 인권보호 증진을 위한 법제도적 방안이 마련돼야 한다"고 제언했다.\n합법적 이주노동자는 물론 미등록 이주노동자에 이르기까지 제주의 주요 산업현장에서 노동과 인권 문제 등의 '사각지대'에 방치되고 있는 외국인노동자들에 대한 사회적 관심과 제도보완이 시급하다는 지적이 제기되고 있다.\n도민 2020-01-17 10:05:01\n불,법 체류자는 다 쳐내야지 차별 조롱?? 싸니까 쓰는거니 최저시급 주면서 쓰겠냐??\n쟤들이 어지럽힌 시장 때문에 도민부터가 제대로 된 대우 못받고 일하고 있다 절차 제대로 밟고 들어온 외국인 근로자까지 묶여서 욕먹고 있는 상황에.. 사각지대?? 개소리하고 있네 다 내보내서 사각지대 없애면 되는걸\n제주도민도 짱개 불.법 체류자 안보면서 인간답게 살 수 있는 권리 좀 챙겨주세요 더러워서 죽겠어\n도민 2020-01-17 15:05:25\n위 댓글 같은 저런 사상과 생각들을 갖고 있는 인간들이 있으니, '제주 것들'이란 소리를 듣지. 시대가 어느 시대인데, 아직도 저러고 사는지 모르겠네. 가만히 앉아서 가지고 있는 밥 그릇 안 뺏길 생각 하지말고, 좀 진취적으로 살어. 니가 장사해봐라. 넌 따박따박 내국인만 데리고 하나 궁금하다. 누군 말 안 통하는 외국인들 쓰고 싶어서 쓰냐?\n도민 2020-01-17 17:48:24\n대한민국 들어와서 법과 절차도 안지키는 무리들을 위해 인권을 논할 가치가 있는지부터 생각해봐야죠\n제주도민 2020-01-19 12:21:20\n무슨 경제활동을 지탱해\n업주들이 사람 싸게만 부리려고 하니까 사람 못 구해서\n스스로들 불.법 체류자라도 데려다가 싸게 쓰는거 아니냐\n업주들이 이득보고 있는 구조를 바꿔야지\n불.법 체류자는 전원 추방해야 맞다.


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마윈 매매신호 회장과 중국 우호지분들이 별도로 보유한 회사 알리페이에도 문제가 있다. 시간외 주문에 대한 미체결주문은 당일 06시(서머타임 해지 시 07시) 일괄취소 됩니다.\n독과점 시장에서 영업하는 경우가 많음. 등록일자 2009-06-10 초록 ○ 논리회로에서 링발진기(ring oscillator)는 홀수 개의 NOT 게이트(‘인버터’)로 구성된 소자로서 그 출력이 두 전압(하나는 true, 또 하나는 false) 사이를 왕복하는 구조이다. 인버터는 사슬(chain) 모양으로 연결되어 있고 마지막 인버터의 출력이 첫 인버터로 피드백 된다. 링발진기의 인버터 수를 짝수로 하면 발진 효과를 얻을 수 없는 대신 정보 저장 장치로 사용할 수 매매신호 있는데 이 원리를 이용한 것이 SRAM(static random access memory)이다.\n이 중요한 단계를 밟기 전에 수익을 창출하기 위해 예측할 수없는 투자의 세계로 들어서고 있음을 이해하십시오. 이 세상은 잠재적으로 무제한 소득의 가능성을 제공하며, 귀하의 모든 투자를 매매신호 잃을 수있는 똑같이 무한한 위험이 첨부됩니다. 쉬운 돈에 대한 생각을 빨리 버리면 지갑에 더 좋습니다.\n10. "영원은 주식을 보유하는 가장 좋은 기간이다 ". 물론 봇이라고 해서 완벽한 것은 아니고 그렇다고 가장할 필요도 없다. 봇 사용에는 약간의 문제가 따른다. 예를 들면 거래자가 경험이 많이 없을 경우, 적절한 변수 설정이 어렵다. 잘못된 지시를 내리고 돈을 봇에게 맡기는 일은 화를 불러올 수 있다. 그러니 반드시 기억하자. 봇은 자동화된 암호화 거래를 담당한다. 하지만 이는 전적으로 사용자의 지시 범위 안에서만 이루어진다. 봇은 스스로 생각하지 않으며, 스스로 투자 전략을 바꾸지도 않는다. 봇은 사용자가 시키는 데로만 움직이기 때문에, 스스로 가장 좋은 접근법이 무엇인지 생각해 보자. 만약 당신이 틀렸다면 그 결과를 감수해야 한다. 문제를 예방하는 가장 좋은 방법은 봇의 실적을 감시하는 것이다. 하지만 이렇게 되면 시장을 마음 편히 떠날 수가 없기 매매신호 때문에 오히려 문제가 된다. 봇과 거래소 모두 중앙화를 기반으로 가동되기 때문에 보안 또한 문제가 될 수 있다는 사실은 두 말 할 필요가 없다. 해커들이 블록체인을 정복하기는 어렵지만 거래소나 봇은 쉽게 공격할 수 있다. 그 후, 당신은 Vasya에 가서 애완 동물 사이트에 대한 광고가 그의 사이트에 매달려있을 것이라고 동의합니다. 그리고 Petit 웹 사이트로 광고를 전환 할 때마다 Vasya 30 kopecks를 지불해야합니다.\n어쎈딩 트라이앵글도 마찬가지지만 Resistance 선이 새로운 Support 선이 되어야해. 본원통화의 변동을 그대로 허용하는 방식. 오늘은 개인적으로 기쁜소식이 하나 있는 날이다. 3년전쯤에 투자하였던 비상장주식이 KOTC 시장에 상장. 등록된다고 봐야하려나 ㅋㅋ 어찌되었든 KOTC를 통해 제도화된 시스템 내에서 가격도 형성되고 안전하게 거래할 수 있게 되었다. 그런데 코스피랑 코스닥은 뉴스에서 연일 때리고 주식하는 사람이라면 매매신호 못들어봤을리 없는 시장인데, KOTC는 또 무슨 시장이던가. 거래는 가능한것 같은데 KOTC라는 시장은 또 이번 기회에 듣게 되어 알아보고자 한다!\n환경변화가 생기면 시장은 거기에 맞추기 위해 급격히 변동성 확대하며 적응을 합니다. 증거금은 선물거래 개시 매매신호 후 선물가격이 불리한 방향으로 움직일 경우에 거래 당사자가 선물계약을 이행하지 않을 수 있는 사태에 대비하기 위한 것으로서 거래소는 각 회원사에게 계약이행보증금으로서 거래증거금을, 회원사는 위탁자로부터 위탁증거금을 징수합니다. 이러한 증거금의 성격은 계약금액에 대한 분할납부금이 아니고 신의의 표시라고 할 수 있으며, 선물시장의 안전장치로서 중요한 역할을 합니다. 조립식으로 만들어진 선하 증권 -다양한 수취인을위한 여러 상품에 대한 선하 증권.


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(여기) 를 클릭하여, 현재 탈옥 없는 mSpy로 이용 가능한 기능을 확인하세요. 전체 기능을 사용하시려면, 탈옥용 iOS 장치에 대한 mSpy를 구입하셔야 합니다.\n알림: mSpy 및 탈옥 없는 mSpy는 같은 엘리트 모니터링 제품의 두 가지 다른 솔루션입니다. 두 솔루션을 자유롭게 변경할 수 있으나, 이로 인해, 캡처 된 데이터 로그를 잃게 됩니다.\n모니터하는 장치에 mSpy 아이콘이 표시되나요?\n설치 즉시, mSpy 애플리케이션이 시작 되며 백그라운드 모드에서 작동합니다. mSpy 설치 후 나타나는 아이콘은 어떠한 mSpy 기능 설정도 포함하지 않습니다. 더 나은 사용자 경험을 위해, 2 가지 옵션이 제공 됩니다: 모니터하는 장치의 대시보드에 아이콘 표시 또는 삭제.\nmSpy를 설치하는 것은, 귀하가 이러한 소프트웨어의 합법적 사용에 대한 귀하의 의도를 확인하는 것입니다, 예. 귀하는 귀하 소유의 장치, 귀하의 미성년 자녀의 장치 또는 모니터에 대한 동의를 얻은 장치의 소유자의 장치에 mSpy를 설치 할 수 있습니다.\nmSpy 사용은 합법입니까?\nmSpy 애플리케이션은 자녀의 안전을 지키고 직원의 생산성을 확인하기 위해 만들어졌으며, mSpy 사용은 절대적으로 합법적입니다.\n귀하의 mSpy 애플리케이션 사용 의도가 다음 법적 요구 조건과 부합하는지 확인하시기 바랍니다:\n미성년 자녀를 모니터하기 위한 부모 통제 솔루션으로 mSpy 사용.\n모니터 사실을 알고 있는 직원의 회사 소유 장치를 모니터하기 위한 솔루션으로 mSpy 사용.\n자신 소유의 자치에 mSpy 설치.\n귀하가 장치를 모니터링 할 적절한 권한이 있는지의 여부를 결정하는 것은 귀하의 책임입니다. mSpy를 사용하고자 하는 특정 사실과 상황에 따라, 귀하의 관할권에서 필요로 할 수 있는 공시, 알림, 또는 계약을 결정하는 것또한 귀하의 책임입니다. 귀하의 mSpy 사용을 위해 mSpy 사용의 적법성에 대한 질문이 있으시면, 귀하께서 선택하신 법률 고문에게 문의하시기 바랍니다. mSpy는 법률 자문을 제공 할 수 없습니다.\n원격으로 mSpy를 설치 할 수 있나요?\n목표 장치가 iPhone 또는 ipad인 경우\n목표 장치의 iCloud 자격 증명을 사용하여 몇몇 모니터링 기능을 위한 탈옥 없는 mSpy 를 선택하신 경우 원격으로 mSpy를 설치 할 수 있습니다. 규칙적인 (24 시간 마다) 백업이 필요합니다. iCloud 백업이 해당 장치에 활성화 되어있지 않은 경우, 여전히 접근이 필요합니다.\n탈옥 iOS 장치 (휴대 전화 또는 타블렛)인 경우, 성공적으로 설치하기 위해 5-15 분 정도 장치에 대한 물리적 접근이 필요합니다. 설치가 완료 되면, mSpy가 모니터 된 데이터 로그를 귀하의 개인 제어판 - 구입 후 귀하의 계정에 생성 됨 - 으로 전송하기 시작합니다.\n비탈옥 장치인 경우, mSpy 설치 전 탈옥 과정이 필요하며, 탈옥에 약간의 시간이 소요됩니다\nmSpy 구입 시 저희의 특별 서비스 mAssistance를 추가하시길 권장합니다*\n목표 장치가 Android OS를 운영하는 경우\nAndroid OS 기반 장치에 mSpy 설치 시, 물리적 접근이 필요합니다.\n*mAssistance는 목표 모바일에 대한 mSpy 초기 설치뿐만 아니라, 키로거 설정, 위치, SMS 앱 비활성화, USB 디버깅 활성화 등도 도와드립니다. 또한 저희는 원격으로 전체 탈옥/루팅 과정을 도와드릴 수 있습니다..\n어떻게 mSpy를 설치하나요?\n목표 장치가 iPhone이고 탈옥을 원하지 않는 경우, 설치를 위해 사용자의 iCloud 자격 증명을 필요로 하는 탈옥 없는 mSpy를 사용 할 수 있습니다. 귀하의 제어판에 로그인한 뒤 적절한 옵션을 선택해주세요. 해당 장치에서 iPhone 백업이 활성화 되어있어야 합니다. 다음 조건이 충족 될 때에만 iCloud에 대한 iPhones 백업이 하루에 한 번 이루어집니다:\n장치가 WiFi에 연결 됨;\n장치가 플러그 인 됨;\n해당 장치의 iCloud 백업이 꺼져있는 경우, 수동으로 활성화시켜주세요, 설정 > iCloud > iCloud 백업 > 켜기. 그리고나서 백업 섹션으로 이동하여 mSpy가 목표 장치에서 귀하의 제어판으로 데이터의 초기 동기화를 하도록 지금 백업을 눌러주세요.\niOS용 기본 mSpy 애플리케이션\n기본 mSpy 애플리케이션을 설치하면 모든 기능을 이용 할 수 있으며, 목표 장치에 대한 탈옥이 필요합니다. 제일 먼저, 몇몇 최신 iOS 버전은 아직 탈옥이 불가능하기 때문에 장치의 탈옥 가능 여부를 확인하셔야 합니다. 목표 장치에서 설정 > 일반 > 소개 > 버전으로 이동한 뒤 여기에서 필요한 모든 설명과 최신 탈옥 도구 (버전)를 확인하시기 바랍니다: 탈옥 완료 후, 귀하의 제어판에 로그인한 뒤 iPhone을 선택하여 계속 설치하시기 바랍니다. 전체 탈옥 과정 및 설치는 최대 30 분까지 소요 될 수 있습니다*\nAndroid 기반 OS용 mSpy\nAndroid 장치에 mSpy를 설치하려면, 장치에 대한 물리적 접근을 할 수 있는 권한이 필요합니다, 설명을 보시려면 귀하의 제어판에서 Android를 선택해주세요.\n루팅 없이도 mSpy를 설치 할 수 있습니다. 그러나, Whatsapp, Viber, Facebook, Skype, Line, Snapchat 및 Gmail과 같은 기본이 아닌 애플리케이션을 모니터 할 경우목표 Android 휴대 전화가 루팅되어 있어야 합니다.*\n*설치나 기능 설정에 어려움을 겪으시거나 어떤 문제가 발생한 경우, 저희의 특별 서비스 mAssistance를 이용하여 귀하의 목표 모바일 장치에 대한 mSpy 초기 설치를 도와드립니다! 키로거 설정, 위치, SMS 앱 비활성화, USB 디버깅 활성화 등 또한 도와드립니다. 또한 저희는 원격으로 전체 탈옥/루팅 과정을 도와드릴 수 있습니다. 그러나 귀하께서는 여전히 인터넷 연결이 된 목표 장치에 물리적으로 접근하실 수 있어야 합니다.\nmSpy 삭제 방법\n귀하의 장치에 mSpy가 불법적으로 설치되었다고 의심되는 경우, 다음 지시에 따라 mSpy를 삭제 할 수 있습니다:\nCydia로 이동 > 설치 내역 > IphoneInternalService 클릭 > 수정 > 삭제\n휴대전화 설정으로 이동 > 보안 > 장치 관리자 > 서비스 업데이트> 비활성화 > 설정으로 다시 이동 > 앱 > 서비스 업데이트> 삭제\n모니터하는 장치의 데이터를 어디에서 확인하나요?\nmSpy를 모니터하는 장치에 설치하고 서버에 연결하면, 어떤 브라우저에서나 액세스 할 수 있는 귀하의 개인 계정에 해당 정보가 자동으로 표시됩니다.\n데모 보기 를 눌러 mSpy 제어판을 확인.\n이동 전화 모니터링


2017-12-15 02:30:10 조회 : 475\n[17 대구강의] '전도서'속의 그리스도 24 - 들러리\t 이름 : 구득영(IP:203.223.97.162)\n[17 대구강의] '전도서'속의 그리스도 24 - 들러리\n07,12,04 강의 이근호, 정리 구득영\n죽음의 장(場) !!\n오늘은 교재 68페이지부터 하겠습니다. 우리 인간은 어떤 힘이 작용하는 영역 속에 놓여있는데, 물론 자기가 느끼기에는 혼자 있는 것 같지만 말이죠. 그런데 그게 아니라 어떤 영역 속에, 그것을 장(場), 혹은 필드라고 할 수가 있는데, 그러니 어떤 세력이 있다는 것이죠. 그것을 성경에서는 '죽음의 세력' 이라고 하는데, 즉 '죽음의 장' 이라는 것이죠. 그 영역에 휩싸여서 인간은 죽어가고 있다는 겁니다.\n하지만 이것을 학교에서는 가르쳐주지 않는데, 인간들은 그런 죽음의 장은 생각하지 않고, 인간들과 인간들의 상호작용에 의해서 만들어진 힘만을 가지고, 그것을 그들은 '사회', 혹은 '사회의 힘' 이라고 한다는 말이죠. 국가의 힘, 군대의 힘, 학교의 힘, 은행의 힘, 회사의 힘, 가족의 힘, 그런 것들이 여기에 포함된다는 겁니다.\n그러니 어떤 가족이든 어떤 지장이든 어떤 모임이든 간에, 그것보다 포괄적으로 먼저 있는 것이 무엇인고 하니, 그게 '죽음의 장' 이라는 겁니다. 그러니 인간은 젊었을 때의 활기차고 건강한 모습을 유지하는 것이 아니라, 계속해서 죽음의 장으로부터 침투를 당하게 된다는 말이죠. 즉 공격을 받는다는 겁니다. 그래서 우리 인간은 늙어가고 있는데, 결국은 죽는다는 말이죠.\n흙으로 돌아가라 !!\n그렇다면 이 죽음의 장을 성경에서는 어떻게 표현을 하는고 하니, "흙으로 돌아가라" 라고 하는 명령에 준해서 이 죽음의 세력이 작용하고 있다는 겁니다. 그러니 교회에 와서 성경말씀을 안다고 하는 것은 무엇인고 하니, 자기가 남에게 어떤 힘을 발휘했는지, 그것만을 이야기하는 것이 아니라, "나는 어떤 영역에서 태어났는가?" 라는 것을 더불어서 이해를 해주어야, 비로소 성경말씀을 제대로 깨달은 것이 된다는 말이죠.\n그렇다면 하나님이신 예수님께서는 이 죽음의 필드에서 어떻게 되셨습니까? 그것은 예수님이 오셔도 마찬가지인데, 예수님의 마지막도 역시나 죽음으로 끝나고 말았다는 겁니다. 그런데 예수님의 죽음은 숨이 멈추는 것으로 끝나는 것이 아니라, 예수님의 죽음은 저주를 받은 죽음이란 말이죠.\n그것이 갈라디아서 3장 10절에 나오는데, 그런데 "예수님이 나무에 달려서 저주를 받았다" 라는 것은 무엇을 의미합니까? 예수님의 죽음은 그냥 죽음이 아닌 저주를 받은 죽음이란 겁니다. 그런데 우리가 성경말씀을 보지 않고 우리의 상식적인 수준에서 생각하면 어떻게 됩니까?\n우리가 돌아가신 할머니나 할아버지의 죽음을 바라보면서 무슨 생각을 하게 됩니까? 늙어서 죽는다고 여기는데, 그렇지요? 그런데 똑같은 이 세상에 왔다가 죽으신 예수님은 어떻습니까? 저주를 받아서 죽었는데, 죄 값으로 말이죠. 그러면 과연 어느 것이 맞느냐는 것이죠.\n우리 인간이 하나님에게 저주를 받아서 죄 값으로 죽는 것이 맞는지, 그것이 아니라면 늙어서, 혹은 쇠퇴해서 생물학적으로 죽는 것이 맞는지, 과연 어느 쪽이냐는 겁니다. 학교에서는 두 번째를 가르치는데, 즉 사람은 늙어서 죽는다는 것이죠. 그것이 과학을 하는 사람들의 입장이기도 하고 말이죠.\n우리 인간은 동물이나 식물처럼 에너지가 다해서, 이 세상은 에너지인데 말이죠. 그렇게 에너지가 흩어지면서, 에너지의 혼란도가 증가해서 죽는다는 겁니다. 엔트로피가 말이죠. 즉 에너지가 해체되는 것은 죽음이라고 하고, 응집되는 것을 생명이라고 하는데, 과학계에서는 그렇게 설명한다는 말이죠.\n'자연스러움'을 분석하는 과학 !!\n과학의 입장에서는 "세포가 모인 것이 생명이고, 세포가 흩어진 것은 죽음이다" 라고 하는데, 그러면 그들에게 "왜 흩어집니까?" 라고 물으면, 그들의 대답은 "그것은 우리도 몰라" 라고 한다는 겁니다. 물론 그들은 '모른다' 라고 하지를 않고, '자연스럽다' 라고 하는데, 그 '자연스러움'을 분석하는 것이 과학의 임무라는 말이죠.\n하지만 아무리 분석해도 어떻습니까? 그 자연스러움 속에 더욱 더 작은 자연스러움이 있고, 그것을 분석하면 또 더 작은 자연스러움이 나온다는 것이죠. 그래서 그 자연스러움을 극단까지 분석하려고 아무리 애를 써도 어떻게 됩니까? 그것을 전자 현미경으로 들여다보면, 그 안에는 또 더욱 더 작은 자연스러움이 들어있다는 겁니다.\n죽음의 장, 그리고 이기주의 !!\n그러니 해답이 없는데, 그것은 바로 이 죽음의 장을 곁들여서 설명을 하지 않으니, 여기에서 인간은 어떤 사고방식으로 계속해서 살아가는고 하니, 그게 바로 '이기주의적 사고방식' 이라는 겁니다. 우리 인간은 그런 식으로 계속해서 살아간다는 말이죠. 그러니 죽음의 장에서 우리 인간이 견디는 방법은 '이기주의' 라는 겁니다.\n그러면 이 이기주의는 어디서 나옵니까? 먼저 이 사회라는 것이 어떻게 해서 모여지는지를 알아야 하는데, 그것은 바로 죽음의 힘이 모아줄 때, 그러면 사회가 된다는 것이죠. 왜냐하면 사회에서 추방이 되면 죽음의 힘을 강렬히 느끼기 때문에 말이죠. 그렇게 해서 사회 안에 들어있는 것을 '살아남은 자' 라고 한다는 겁니다. 이와 반대로 추방된 것은 '도태된 자' 라고, 즉 구조조정을 당했다는 겁니다.\n예를 들어서, 자식이 5명 있는데, 막내가 제일 말썽을 피운다고 하면 아버지가 뭐라고 합니까? 다른 자식들은 공부도 잘 하고 말을 잘 듣는데, 그런데 이 막내는 하루가 멀다하고 사고를 치는데, 그래서 아버지가 경찰서에 아예 출근을 한다는 겁니다. 그러면 결국 아버지가 "니 이름을 호적에서 파내겠다" 라고 하는데, 그것은 가족이라는 공동체에서 '나가라' 라는 것인데, 즉 버림을 받는다는 말이죠.\n그러면 그렇게 버림을 받은 자의 입장에서 볼 때, 살아남은 자는 무엇인고 하니, 사회의 힘에 그냥 머물러있다는 겁니다. 그러니 자기들끼리의 단체적인 이기주의를 새로 형성하게 된다는 말이죠. 그러니 인간이 산다고 하는 것은 무엇인고 하니, 죽음에 쫓겨서 인간과 인간들끼리 협력을 하고, 또한 소통을 한다는 겁니다.\n행복과 불행 !!\n그렇게 협력과 소통이 되면, 그것을 뭐라고 하는고 하니까, 이것은 생물학적이 아니라 사회학적으로 '살았다' 라고, 혹은 '살아남았다' 라고 한다는 겁니다. 그래서 '살아남았다' 라는 인식을 가지고 있다는 말이죠. 이런 살아남은 자의 느낌은 무엇인고 하니, 그것은 바로 '행복' 이라는 것인데, 그리고 여기에 가담을 하지 못한 것을 두고 '불행' 이라고 한다는 말이죠.\n이 불행에는 두 가지가 있는데, 육체적 불행과 사회적 불행이 있다는 겁니다. 오늘은 할 것이 많아서 진도를 좀 빼겠는데 말이죠. 육체적 불행이라는 것은 우리가 다 알다시피 몸이 아픈 것인데, 그것이 육체적 불행이라는 겁니다. 그리고 사회적 불행은 무엇인고 하니, 방금 설명을 했는데, 자기가 있던 자리에서 추방이 되는 것이란 말이죠.\n사회에 대한 분노 !!\n그렇다고 하면, 사람은 이기주의적 정신구조를 가지고 있기 때문에, 이러한 집단적 이기주의에 의해서 쫓겨난 사람은 여기서 그 특징이 나타나는데, 그게 무엇인고 하니, 바로 '분노' 라는 겁니다. 직장에 같이 있을 때는 친구와 같은데, 그런데 구조조정을 당해서 쫓겨나게 되면 불행을 느끼는데, 즉 마음의 고통을 느낀다는 말이죠.\n하지만 마음의 고통을 느낀다고 해서 무조건 분노가 일어나는 것은 아닌데, 그러면 언제 분노가 일어나는고 하니까, 마음의 고통을 느끼는데, 그런데 살아남은 자가 자기의 고통을 이해해주지 못할 때, 그때 여기서 분노가 일어난다는 겁니다. 이것을 바꿔서 말하면, 추방된 자의 불행이 곧 살아남은 자의 축제가 된다는 말이죠.\n인간은 분노의 힘으로 살아간다 !!\n그럴 때 추방된 자가 무엇이라고 합니까? "니 죽고 내 죽자" 라고 하는데, 그래서 자기가 다니던 회사에 불을 지르고 한다는 겁니다. 그러니 사람이 살아간다는 것 자체가 이기주의이고, 그런 이기주의의 밑바닥에 흐르는 것이 바로 분노인데, 그러니 "인간은 분노의 힘으로 살아간다" 라고 이야기할 수가 있다는 말이죠.\n이것이 참 중요한데, 우리 인간이 하루하루를 살아가는 것은 분노의 힘이라는 말이죠. 자기의 아픔을 이해해주지 못하는, 자기의 불행을 알아주지 않는, 그러면서 자기들끼리는 키득키득거리는, 그런 살아남은 자들의 '유들함(?)' 이라고나 할까요? 그렇게 자기에게는 불행을 유발시키면서 살아남은 자들의 느긋함, 그런 태도에 대해서 도저히 참을 수가 없다는 겁니다.\n카프카의 '변신' !!\n불행에는 두 가지가 있다고 했는데, 육체적 불행과 사회적 불행이 있다는 말이죠. 육체적 불행에 대해서는 카프카의 '변신' 이라는 소설에 보면, 그게 무슨 내용인고 하니, 그렇게 돈을 잘 벌어주던 가장이, 물론 소설에서는 아들이지만 여기에서는 가장으로 해보겠는데, 아무튼 그가 그만 하루아침에 벌레가 되고 말았다는 겁니다.\n그러자 그 다음부터는 무슨 일이 일어납니까? 가족들이 모여서 의논을 하는데, 무엇을 의논합니까? 벌레가 된 아버지를 잘 돌보아주는 것이 아니라, 어떻게 하면 빨리 치워버릴지를 의논한다는 말이죠. 물론 처음에는 안타까워서 걱정을 해주고 하지만 말이죠.\n카프카가 그런 소설을 썼을 때가 자본주의가 아주 맹위를 떨쳤을 때인데, 이 자본주의에 의해서 세계 1차대전과 2차대전이 일어난다는 겁니다. 누가 돈을 더 먹느냐는 것이죠. 그럴 때 소시민이 부르주아들이 직장생활을 하면서, 사실은 그때나 지금이나 똑같은데 말이죠. 그게 1916년도 작품인데, 그때나 지금 2017년도나 전혀 다르지 않다는 겁니다.\n돈이 회전이 되는 자본주의 사회에서, 이 사회를 벗어나게 되면, 돈은 떨어지게 되어있다는 말이죠. 그러면 자기 식구들은 어떻게 됩니까? 큰 사회가 자본주의 사회라고 하면, 작은 사회는 자기 가족이라는 겁니다. 그러면 가정의 행복을 보장해주어야 하는데, 그 보장하는 방법이 이기주의라는 말이죠. 쉽게 말해서 돈이 필요하다는 겁니다.\n그런데 협력과 소통의 집단에서 그만 추방이 되고 나니까, 직장에서 추방이 되는 동시에 그 가장은 혈육으로 된 가족에서도 추방이 될 입장에 놓이고 만다는 겁니다. 물론 처음에는 돌봐주는데, 그런데 그 아버지 때문에 딸의 인생이 망가지게 되니, 딸이 뭐라고 하겠습니까? 아버지가 저렇게 되어있으니, 누가 그런 딸을 데리고 가겠느냐는 겁니다.\n아까 이기주의라고 했지요? 그래서 "아버지는 아버지의 행복을 추구하세요. 그런데 왜 나의 행복에 흠집을 내십니까?" 라고 나온다는 말이죠. 지금 가정을 완전히 우울하게 만드는 장본인이 아버지인데, 물론 가족들은 아버지가 과거에 열심히 돈을 벌어다준 것은 생각하지도 않는다는 겁니다.\n아무튼 지금 문제는 아버지가 아프다는 것이고, 그런데 아버지가 아프면, 그렇게 아픈 것으로 끝나는 것이 아니라, 자기가 친구들을 만나고 하면서 행복해야할 시간에 아픈 아버지를 돌봐야 하니까, 그러면 그만 자기 행복을 빼앗기게 되고, 그러면 자기는 불행하다는 말이죠.\n그렇다면 행복은 무엇이고, 불행은 무엇입니까? 오늘 강의제목이 '죽음의 힘' 인데, 달리 말하면 "행복이란 무엇인가?" 라는 겁니다. 행복해지고 싶어하는 것은 이해가 되는데, 또한 행복해야 하는데, 그런데 그 행복을 누가 결정하고 판단하느냐는 말이죠. 불교에선 행복과 불행을 마음에 달렸다고 하는데, 즉 "욕심을 부리면, 마음을 높이면 불행해지고, 마음을 낮추면 행복해진다" 라는 겁니다.\n그러면 성경에도 그것과 비슷한 이야기가 나온다고 할지 모르겠는데, 하지만 성경은 그 모든 말씀이 예수 그리스도의 관한 것이기 때문에, 전혀 그러한 의미가 아니라는 말이죠. 그런데 사람들은 불교의 그런 인식에 동감을 하면서 성경말씀을 보기 때문에, 그렇게 생각을 한다는 겁니다.\n불교와 죽음, 그리고 정주(定住) !!\n강의 처음으로 다시 돌아가서, 제가 처음에 사람의 모습을 그렸는데, 그런데 그가 어떻게 혼자 있다고 했습니까? 아니면 어떤 영역 속에 있다고 했습니까? 영역 안에 있다는 말이죠. 그러니 죽음의 힘이 압박을 가하게 되면, 인간은 자기 숨통이 튀면 행복이고, 불안 불안하게 위기감을 느끼게 되면 불행이 된다는 겁니다.\n그렇다면 죽음의 힘이 아예 없다고 하면, 행복인지 불행인지, 그것조차도 나올 리가 없다는 말이죠. 그렇지 않습니까? 불교에서는 자기가 자기 문제를 해결해야 하는데, 그래서 '마음 낮추기'를 한다는 겁니다. 왜 바람에 날리는 알루미늄캔을 발로 눌려서 찌그러트리면 되면 괜찮은데, 그렇지요? 그렇게 고정시키는 것을 '정주(定住)' 라고 하는데, 즉 한 자리에 눌러앉는다는 말이죠.\n불교는 어디에 정주하는고 하니, 인간이 죽으면 기(氣)가 되어서 다시 흩어진다는 것인데, 그게 동양철학이기도 하고 말이죠. 서양의 과학으로 말하면 에너지로 환원된다는 것이죠. 그러니까 불교는 무엇인고 하니, 죽음 자체가 없기 때문에, 그래서 "죽음에 대해서 두려워하지 말라" 라고 한다는 겁니다.\n그러니 살아있으면서도 죽음에 쫓기는 중생들을 위해서, 죽음의 공포를 이기기 위해서, 아직까지 죽지 않았을 때 미리 그것을 생각하지 말라는 것인데, 그것은 어리석다는 말이죠. 그리고 죽었다면, 이미 죽었으니 죽음에 대해서 걱정할 필요가 없는데, 즉 이래도 걱정할 필요가 없고, 저래도 걱정할 필요가 없다는 겁니다. 그것이 바로 죽음에 대한 불교의 마음가짐이란 말이죠.\n어떻게 그럴듯하지 않습니까? 사실 이것은 에피쿠로스 학파에게서 나왔던 이론이라는 말이죠. 불교에서는 모든 것이 눈에 들어오면서 욕심이 유발되고, 그러면 현재 상황과 욕심 사이에 격차가 생기면서, 거기에 마음이 시달리게 되면, 그것을 불행이라고 보았다는 겁니다.\n목사님, 참 은혜롭습니다 !!\n그런데 제가 이게 불교라는 것을 앞에 집어넣지 않았다고 하면, 아마 "목사님, 참 은혜롭습니다" 라고 했을지 모르겠는데, 왜 그런고 하니까, 그게 인간들의 아이디어에서 나오기 때문에 그렇다는 말이죠. 그것을 불교가 대신해서 이야기해주는데, 그러니 아무리 교회에서 성경말씀을 전해주어도 인간들은 자기가 알고 있는 상식선에서 벗어나지를 못한다는 겁니다. 그래서 복음도 전혀 아닌데도 은혜롭다고 나온다는 말이죠.\n예를 들어서, 자기 몸이 아프다고 하면, 즉 관절염에 결렸다는 겁니다. 그러면 고통스러운데, 그래서 그것을 "나의 육체가 고통스럽다" 라고 한다는 말이죠. 그게 첫 번째이고, 그리고 두 번째는 무엇인고 하니, "이 고통은 하나님이 주신 것이다" 라는 것인데, 이것 중에서 어느 것이 맞습니까?\n둘 다 틀렸는데, 그런데 여기서 두 번째가 맞다고 하는 것이 놀랍게도 불교적이란 겁니다. 왜 그런고 하니, 불교는 모든 것이 자기 마음먹기 나름인데, 그런데 기존 교회에서 뭐라고 합니까? "하나님께서 그렇게 하셨습니다" 라고 하는데, 목사가 자기 믿음이 좋다고 자랑질을 할 때 그렇게 이야기를 한다는 말이죠.\n번개탄만 있으면 OK !!\n왜 둘 다 틀렸는고 하니, 아까 불교는 '정주' 라고 했는데, 이 정주는 어디 한 자리에 머무는 것인데, "이게 내 자리다" 라고 하면서 말이죠. 그러면 불교는 어디에 머무는고 하니, 모든 것이 기로 흩어지기 때문에, 그게 바로 '무(無)의 지평' 이라는 겁니다. 없음의 지평, 즉 없음의 판판함인데, 거기에 정주를 한다는 겁니다. "그래, 이래 아파도 죽으면 다 흩어진다" 라고 말이죠.\n어제도 그런 설교를 했지만, 그래서 불교에서의 해결책은 간단한데, 불경도 필요가 없고 성경도 필요가 없는데, 번개탄만 있으면 된다는 겁니다. 아프면 죽으면 되는데, 왜냐하면 어차피 인간은 죽으니 사나 마지막은 없음으로 돌아가니 말이죠. 번개탄 피우기, 내지는 아파트 추락이면 된다는 겁니다.\n내가 고통스러운가? 육체가 고통스러운가?\n그런데 한 번 생각해봅시다. 자기가 고통스러운 겁니까? 육체가 고통스러운 겁니까? 육체가 고통스러운데, 그런데 우리는 그 앞에 '나' 라는 것을 붙여서 "나의 육체가 고통스럽다" 라고 한다는 말이죠. 그러니 그냥 "이것은 하나님이 주신 것이다" 라고 하면 안 되고, 반드시 '나'를 경유해서, 즉 "하나님께서 '나'를 호출하는 방식으로 우리에게 육체를 허락하셨다" 라고, 그렇게 되어야 한다는 겁니다.\n조금 어렵지요? 우리는 평소에 아프지 않을 때는 '나' 라는 것을 의식하지 않는데, 그런데 아플 때는 "내가 아프다" 라고, 그렇게 된다는 겁니다. 그러니 우리가 하나님을 언급하면서도 결국은 '나' 중심, 즉 이기주의라는 말이죠. 모든 것이 자기 육체를 중심으로 돌아간다는 겁니다.\n죽음은, 율법을 가지고 육체를 공격해 !!\n이렇게 자기 육체를 중심으로 돌아가는 것, 이게 바로 죽음의 힘이 겨냥하는 표적이 된다는 말이죠. 그래서 모든 것은 육체를 향해서 공격하는 식으로 죽음이 오게 된다는 겁니다. 이렇게 죽음이 올 때 어떻게 오는고 하니, 고린도전서 15장에 보면, 율법을 가지고 육체를 공격하게 되어있다는 말이죠.\n(고전 15:56) 사망의 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라\n그래서 율법을 벗어나게 되면 사망의 쏘는 것이 없어지게 되는데, 즉 '나' 라는 것이 없어지게 된다는 겁니다. 그동안 그렇게 율법에 시달리던 '나'가 없어진다는 말이죠. 즉 "이 조직에서 구조조정을 당했다고 하는 '나', '나 죽고 너희 죽고 다 죽자' 라고 했던 그 '나'가 없어지고, 또한 '너희'도 없어진다" 라고 할 수 있다는 겁니다.\n그렇게 되면 불행과 행복도 없어지게 되는데, 왜냐하면 불행과 행복은 비교하는 것에서 나오기 때문에 말이죠. "나는 아픈데 왜 너희들은 멀쩡한가?" 라는 것인데, 그래서 멀쩡한 사람이 아픈 사람을 위로한답시고 "집사님, 참으세요. 하나님의 뜻입니다" 라고 하면 약이 더 오른다는 겁니다(ㅋㅋ). 그런 식으로는 위로가 되지 않는다는 말이죠.\n그러면 주님께서 왜 우리로 하여금 이렇게 아프게 하고 또한 늙게 하시는고 하니, 육체로 인해서 나와서는 안 되는 것이 나오고 말았는데, 그게 바로 '나' 라는 겁니다. 성경에는 '나' 라는 것은 없는데, '우리'가 있지 '나' 라는 것은 없다는 말이죠. 그래서 "하늘에 계신 우리 아버지여!" 라고, 그렇게 된다는 겁니다.\n성령 안에서의 교제 !!\n그 '우리'는 예수님에게서 나왔고, 예수님은 아버지 하나님에게서 나왔다는 말이죠. 그 순서가 고린도전서 10장에 나오는데(?), 즉 예수님의 위에는 아버지가 있고, 그 예수님과 아버지 사이에서 우리가 되고, 그 우리는 현재 예수님의 자기 백성과 함께 우리가 되는데, 그것이 바로 어제 이야기한 '성령 안에서의 교제' 라는 말이죠. 하나님 안에 예수님, 예수님 안에 하나님, 예수님 안에 우리, 우리 안에 하나님, 그게 '우리'가 된다는 겁니다.\n그러나 '나' 라는 것은 없는데, 우리 앞에 나타나는 '나' 라는 것은 누구에게만 해당이 되는고 하니까, 아버지 앞에서 '나' 라고 할 수 있는 예수님만이 유일하게 '나' 라고 할 수 있다는 말이죠. 그러니 우리는 예수님에게 종속된, 이것을 영어로 'belong to' 라고 하는데, 즉 누구에게 속했다는 겁니다. 그분이 바로 예수님인데, 그러니 예수님에게 속한 '우리', 그렇게 된다는 말이죠.\n예수 안 !!\n이것을 성경에서는 '예수 안' 이라고 하는데, 그래서 이 '예수 안'의 특징은 확정된 과거가 되는데, 즉 '창세 전' 이라는 말이죠. 그것이 에베소서 1장 4절에 나오는데, 그래서 "창세 전에 그리스도 안에서 우리가 이미 구원함을 얻었노라" 라고 하는데, 하나님의 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사, 자기 피를 주고 우리를 구원하셨다는 겁니다. 그러니 자기가 소유하려고 하면 안 되는데, 그렇게 되면 '나' 라는 것이 따로 설정되어 버린다는 말이죠.\n지금부터 빨리 진도를 나가면서 풀이를 하는 식으로 하겠는데, 미처 이해가 다 되지 않더라도 반복을 해드릴 테니까 조금만 참으시기 바랍니다. 불교는 번개탄인데, 아프면 죽으면 된다는 겁니다. 그런데 복음은 그것이 아니고 죽음보다 더한 고통인데, 혹은 무(無), 즉 없음보다 더 작음이라는 말이죠.\n없음보다 더 작음 !!\n그런데 이게 이해가 됩니까? 없음보다 더 작음이라는 겁니다. 없다는 것은 아예 없다는 것이고, 그런데 작다는 것은 무엇이 있어야 작다는 것이 성립된다는 말이죠. 그런데 없음보다 더 작다고 하면 어떻게 됩니까? 이것은 무엇을 의미하는고 하니, 인간들은 눈에 보이는 있음부터 출발을 하는데, 그래서 자기 몸이 아프면, "에라이, 모르겠다. 죽자" 라고 하면 된다는 겁니다.\n그런데 그 없음의 막 뒤에는 계속해서 당기는 것이 있는데, 고통을 끌어당기고 있다는 말이죠. 그러니 자기가 무가 된다고 해도, 없어진다고 해도 무엇이 남는고 하니까, 고통은 계속해서 된다는 겁니다. 그러니 환장할 노릇인데, 번개탄이 백 개가 있어도 소용이 없는데, 아무리 자살을 해도 말이죠.\n불교는 인간의 아이디어인데, 그래서 육체 때문에 번뇌가 오고 고통이 있다고 하면, "그냥 내가 다리에게 뛰어내려서 죽으면 그만이지" 라고 하는데, 하지만 그들은 없음 뒤를 모른다는 겁니다. 철학자들도 그것을 모르는데, 철학자들은 창조를 무에서의 유로 보는데, 그리고 여기에 동조한 사람들이 신학자들이라는 것이죠.\n그러니 철학자들이나 신학자들이나 믿음이 없기는 마찬가지인데, 물론 과학들도 그렇고 말이죠. 인간은 기껏해야 없음을 바닥으로 여기고, 그 다음에는 있음을 가지고 한다는 겁니다. 그런데 그 있음끼리 하게 되면 이기주의가 나오는데, 즉 육이 나온다는 말이죠. 그리고 그 육에서 '나' 라는 것이 나오는데, 즉 허구적인 '나'가 나온다는 것이죠.\n물론 불교에서도 그 '나'가 허구임을, 즉 없다는 것까지 밝혀내었는데, 그런데 그 육체가 아프니 그만 '나' 라는 겁니다. 편할 때는 '나'가 생각나지 않는데 말이죠. 또한 그 '나'가 이기주의가 되는데, 그래서 "나를 알아주면 행복이고, 나를 알아주지 않으면 불행이다" 라고, 그렇게 된다는 말이죠.\n비록 몸이 아파도 가족이 돌봐주면 그 순간에는 약간의 행복을 느끼는데, 그러니 아픈 것은 아픈데, 그것조차 알아주지 않으면 더 깊은 불행을 느낀다는 겁니다. 혼자 살면 편한데, 그런데 몸이 아플 때 누가 옆에서 자기를 챙겨주는 사람이 없으면 어떻게 됩니까?\n물도 좀 갖다주고 이부자리도 돌봐줄 사람이 없을 때, 그때 인간은 무엇을 느끼는고 하니, 외로움이 아픔으로 변하고, 그 아픔이 불행으로 변하는데, 그 불행은 그만 분노가 된다는 겁니다. "끼리끼리 잘 논다. 그냥 확 박고 싶어" 라고, 그렇게 된다는 말이죠.\n이제 혼자 되어서 공원에 갔는데, 거기에서 사람들이 무슨 짓을 합니까? "잘 잡아봐라" 라고 하는데, 그러면 그만 뒤에 가서 밀어서 자빠트리고 싶다는 겁니다. 왜 자기 신세를 알아주지 않느냐는 것인데, 그러면 반대로, 자기를 왜 알아주어야 합니까?\n그동안 '나' 라는 것이 육에서 나왔는데, 그런데 그러한 육끼리 만나다가보니 타인에게 인정을 받고 싶어하는데, 그런 '나'가 될 때, 그때 인간은 행복을 느낀다는 겁니다. 자기가 혼자 있는 것이 아니라, 남들이 알아줄 때 행복을 느낀다는 말이죠. 그게 사회라는 겁니다.\n왜 교도소 생활이 힘드는가?\n여러분, 교도소 생활이 왜 힘듭니까? 밥이 나오지 않습니까? 잠을 재워주지 않습니까? 그것은 바로 자기를 구성하고 있었던 가족과 친구들과 헤어진다는 것인데, 그리고 두 번째는, 자기와 마음이 맞지 않는 타인들, 즉 서로 소통이 되지 않는 인간들과 같이 있다는 것이 매우 괴롭다는 겁니다.\n사형제도를 반대하는 사람들 중에는, 그 형이 너무 가볍다고 하면서 반대하는 자들이 있다는 말이죠. 자기는 사람을 죽여서 그 죽은 사람의 가족들을 비롯한 그 주위의 사람을 불행하게 만들어놓고, 정작 자기는 편하게 그만 죽어버리고, 그게 무엇이냐는 겁니다. 그래서 자기 인정해주지 않는 타인들 속에 가두어놓고, 그런 고통 속에서 평생 나오지 못하게 하는 것이 바로 무기징역제도라는 말이죠.\n외부에서 보면 사형제도가 굉장히 잔인하고, 그래서 그런 사형제도를 없애는 것이 휴머니즘으로 보이는데, 그런데 이렇게 떠져보니 어느 것이 더 잔인합니까? 살려놓고 고통을 주는 무기징역제도가 더 잔인한데, 따지고 보니 우리의 선입관과는 많이 다르다는 겁니다.\n그리고 사형수는 할 일을 주지 않는데, 그러면 더 고통스럽다는 말이죠. 목공일을 하면서 웃고 하는 것이 없는데, 그냥 멍하게 있어야 한다는 겁니다. 사회에서 보면 할 일도 없고 편안해 보이지만, 하지만 정작 자신은 미친다는 말이죠. 그래서 여러 명이 같이 있는 것보다 독방이 더 힘이 드는데, 혼자 있으면 훨씬 더 괴롭다는 것이죠.\n지금까지 강의한 것을 정리하면 다음과 같은데, 인간은 분노의 힘으로 살아가는데, 그리고 그 분노가 나오는 것은 '나', 즉 자아가 있기 때문이라는 겁니다. 그러면 그 '나'는 어디서 나왔는고 하니, 그것은 '큰 나', 즉 사회의 구성원으로서 보호를 받겠다고 하는 '나'와의 관계, 즉 육체에서 나왔다는 겁니다.\n그러면 외부에서 무엇이 옵니까? 죽음의 힘이 오는데, 그러면 기껏 대처한다는 것이 남들과 협력하고 결집해서, 즉 우리 가족만 똘똘 뭉쳐서 이민을 가면 행복해질 것이라고 여긴다는 겁니다. 자기를 불행하게 하는 대한민국을 떠나 미국이나 캐나다나 호주로 이민을 가면, 그러면 행복해집니까? 특히 강남 사람들이 그렇다고 하는데 말이죠. 지방에서는 수도권으로, 수도권은 서울로, 서울은 강남으로, 그리고 강남은 외국으로, 왜 그렇게 합니까?\n대한민국을 '헬조선' 이라고 하는데, 즉 지옥과 같은 조선 땅에서 벗어나면 천국이 있다고 여긴다는 겁니다. 그런데 혼자 갑니까? 가족과 같이 갑니까? 가족과 같이 가는데, 왜냐하면 '나' 라는 것은 가족이 있음으로서 협력체로 구성이 된다는 말이죠. 그러면 행복을 느낀다는 겁니다.\n그런데 그들이 미국에 가서 무엇을 합니까? 세탁소나 마트를 운영하는데, 그런데 그들이 대한민국에 있을 때는 그런 것을 하지 않았다는 말이죠. 그런데 왜 미국에서 그 힘든 세탁소를 해도 행복합니까? 그것을 불교적으로 말하면 마음을 낮추었기 때문이라는 겁니다. 그렇다면 왜 마음을 낮추었습니까? 자기를 바라보는 사람들이 없다는 말이죠.\n이민을 가더라도 !!\n한국에서는 연고대나 서울대를 나오면 이런 것을 하면 안 되는데, 물론 요즘은 좀 다르기는 하지만, 그런데 미국에 가면 그러한 제약이 전혀 없다는 겁니다. 그러니 우리나라 사람들이 많이 사는 LA와 같은 곳에는 가지 말고, 텍사스주의 사막근처와 같은 곳으로 가면, 아는 사람들이 전혀 찾아오지 않는 외진 곳으로 말이죠.\n그런 곳에 가면 그 어떤 일을 하더라도 다른 사람들의 눈치를 볼 필요가 없는데, 그렇게 되니 행복을 느끼게 된다는 겁니다. 그러면 그게 무슨 의미입니까? 행복과 불행은 어디에 달려있는고 하니, 남들이 자기를 어떻게 알아주느냐에 따라서 결정이 되더라는 말이죠.\n이것이 바로 죽음의 힘에 쫓겨다니는 인간의 막다른 벽이고 길인데, 그런데 말입니다, 그렇게 미국의 아무도 모르는 곳에 가서 살다가 몸이 늙고 해서 그만 아프다고 하면, 그러면 또 다시 행복을 찾아서 한국에 와야한다는 겁니다. 일가친척이 있는 곳으로 말이죠.\n이게 죽음의 힘인데, 죽음의 힘에는 기름 띠가 떠돈다는 겁니다. 즉 한 장소에 머무르지를 못한다는 말이죠. 떠있는 기름을 흔들면 뭉쳤다가 흩어지고 하듯이 말이죠. 그러니 인생은 무엇인고 하니, 결국 죽음의 힘을 이기지 못하고 계속해서 행복을 찾아서 돌아다니다가 죽으면, 물론 어디로 가는지 모르는데, 그렇게 없어진다고 여긴다는 겁니다.\n무(無)보다 더 작음, 저주의 생산성 !!\n그런데 성경은 무엇을 이야기하는고 하니, 무(無)보다 더 작음을, 즉 죽어서 없어지면 그만이 아니고 그 안에 무보다 더 작음이 있다는 겁니다. 다른 말로 하면 죽음보다 더 고통스러움이 있다는 말이죠. 그러니 그 바닥에는 저주가 있는데, 그 저주가 자아를 생산한다는 말이죠.\n이것을 '저주의 생산성' 이라고 이야기할 수 있는데, 그러니 하나님께서는 누군가가 있어서 저주를 내리는 것이 아니라, 저주로 하여금 저주를 받을 사람을 계속해서 만들어내는 작업을 하신다는 겁니다. 그리고 그것을 악마에게 제공했다는 말이죠.\n예를 들어서, 한 학생이 다른 학생을 보고 돈을 천원 달라고 해서 빼앗는데, 그리고 나서 그 다음에는 오천원, 그 다음에는 만원, 그리고는 신용카드까지 빼앗는다는 겁니다. 그러면 그 인간을 왜 계속해서 괴롭히는 겁니까? 그 인간이 있어주어야 빼먹을 것이 있다는 말이죠.\n악마는 저주를 계속해서 생산해 !!\n이 저주는 악마의 힘, 즉 사탄인데, 하나님께서는 사탄에게 무엇을 제공하시는고 하니, 저주를 같이 공유해할 인간들을 계속해서 모집할 수 있도록 허락을 하셨다는 겁니다. 사탄에게 나름대로 자기 동우회를 만들도록 말이죠. 그게 뱀의 후손인데, 뱀은 뱀의 후손들을 계속해서 양산할 수 있는 능력이 있는데, 그것을 하나님이 허락하셨다는 겁니다.\n이것이 저주이고 저주의 힘인데, 반면에 축복은 무엇인고 하니, "너는 이렇게 살았으니 복을 주겠다" 라는 것이 아니라, 복을 줄 이유를 계속해서 만들어내면서 복을 주신다는 말이죠. 그러니 천국에 가는 사람은 한 번 영생의 축복을 받으면 끝나는 것이 아니라, 계속해서 축복과 축복을 더하는, 그런 빌미거리를 하나님께서 계속해서 만들어서 주신다는 겁니다.\n인간은 들러리 !!\n그러니 우리 인간은 뱀의 후손과 여자의 후손의 틈 사이에 그만 끼어버린, 그냥 '들러리' 라는 말이죠. 오늘 강의제목을 이 들러리로 하고 싶은 생각이 갑자기 드는데 말이죠. 그러니 인간은 양쪽의 서로 반대되는 힘 사이에 그만 끼어서 어떻게 됩니까?\n어제 오후에 그런 설교를 했는데 말이죠. 상품이 될 것과 상품이 되지 말아야할 것을 분류를 하는데 있어서, 이쪽은 이쪽 편이 가지고 가도록 허락을 하시고, 또 저쪽은 저쪽 편이 가지고 가도록 허락을 하신다는 겁니다. 즉 알곡은 모아서 창고에 들이고, 그리고 가라지는 모아서 불에 태우기 위해서는, 그렇게 하려면 먼저 분류작업이 계속해서 일어나 주어야 한다는 겁니다.\n그래서 이 무(無)라는 지평, 이게 인간이성의 한계인데 말이죠. 인간이 생각하는 것은 "없어지면 그만이다. 죽으면 그만이다" 라는 게 한계라는 겁니다. 그런데 저주가 힘을 가지고 있어서 없음, 즉 죽음을 뚫고 나와서 인간들을 자기 패거리로 모집한다는 것을, 그것을 살아있는 인간들은 눈치를 채지 못하는데, 왜냐하면 인간들은 있음에서 나왔기 때문에, 없어지면 그게 끝인 줄로 알고 있다는 말이죠.\n그래서 길을 가는 사람들을 붙잡고 물어보면, 살다가 죽으면 그만이라고 여기는데, 하지만 그게 전혀 아니라는 겁니다. 사탄의 힘은 끝까지 저주를 생산하는 식으로 계속해서 작용을 하는데, 하지만 사람들은 여기에 대해서는 전혀 금시초문이라고 한다는 말이죠.\n사탄의 죽음과 둘째 사망 !!\n어제 낮 시간에 사탄의 죽음에 대해서 이야기를 했는데, 사탄의 죽음은 둘째 사망이라는 겁니다. 둘째 사망의 특징은 죽지 않는다는 것인데, 대상이 계속해서 살아있다는 말이죠. 살다가 죽으면, 즉 목숨이 끊어지면 끝이 아니고, 계속 살려내면서 거기에 저주가 합치되도록 하신다는 겁니다.\n그러니 저주가 저주답게 드러날 수 있도록, 저주를 받을 대상도 같이 증식이 되도록, 저주가 번식이 되도록 하신다는 겁니다. 그렇게 저주가 영원토록 확대가 되는데, 그러면 그 맞은 편에는 축복도 같이 어떻게 됩니까? 계속해서 번식이 되고 증강이 된다는 겁니다. 그래서 갈수록 그 격차가 점점 더 벌어진다는 말이죠.\n하나님께서 만드신 이 세상은, 온 우주는 끝이 있는 것이 아닌데, 우리가 생각하는 그런 끝은 없다는 겁니다. 성경은 인간이 양과 염소, 좋은 물고기와 나쁜 물고기, 오른쪽과 왼쪽, 그렇게 완전히 구분이 되면, 그것을 끝이라고 한다는 말이죠. 그렇게 완전히 분류가 되는데, 그게 끝이라는 겁니다. 그러면 방금 제가 이야기한 것이 정말로 그렇다고 하려면 성경적인 근거가 있어야 하는데 말이죠.\n여기서 사도행전 19장 15절을 보겠는데, 누가 한 번 읽어보세요.\n여기에 악귀가 나오는데, 즉 마귀인데, 그 마귀가 무엇이라고 합니까? "예수도 내가 알고 바울도 내가 알거니와 너희는 누구냐?" 라고 하는데, 이것이 악귀의 이야기입니까? 사람의 이야기입니까? 사람이 아니라, 사람 속에 들어있는 악귀의 말이라는 겁니다.\n이 악귀는 없음보다 더 작은 동네에 있는데, 즉 죽음보다 더 고통 속에 있다는 것이죠. 저주로 인해서 말이죠. 그런데 그 저주가 없음을 뚫고 인간 속에 들어왔는데, 그런데 과학적으로 보면 인간은 눈에 보이는 것이 전부라는 겁니다. 사람이 아프고 고통스러운 것은 자기 육체, 즉 세포 덩어리가 아파서 아프다고 본다는 말이죠.\n왜 분노가 일어나는가?\n그러면 아픈 것은 좋은데, 거기서 왜 분노가 일어나느냐는 겁니다. 그 이유가 무엇인고 하니, 인간이 육체로 그냥 끝나는 것이 아니라 거기에서 자아가 나온다는 말이죠. 그렇게 자아가 나오면, 그 자아는 둘 중에서 하나인데, 마귀의 편인지, 성령의 편인지, 그 둘 중에서 하나라는 겁니다.\n그런데 인간들은 그렇게 생각하는 게 아니라, 자기가 선택할 권한이 있는 것처럼, 즉 "나는 마귀에게 속하지 않고 성령에게 속할래. 나는 지옥에 가지 않고 천국에 갈래" 라고 한다는 말이죠. 하지만 이것은 자아가 골라잡을 문제가 아니라, 막을 뚫고 들어온 어떤 힘에 의해서 우리 인간은 사로잡혔다는 겁니다. 악마에게 사로잡히든, 성령에게 사로잡히든, 둘 중에서 하나인데, 중간지대는 없다는 말이죠.\n여기서 요한복음 13장을 보겠는데, 27절과 28절을 누가 읽어보세요.\n없음에서 출발하는 인간, 그러나 !!\n이 구절을 읽으니 이제 뭔가 정리할 수 있을 것 같은데 말이죠. 인간은 어디서 나왔는고 하니, 없음에서 나왔다는 겁니다. 욥의 경우도 그러하고 말이죠. 그러니 인간이 기껏 생각한다는 것이, 그 출발점이 '없음' 이라는 말이죠. 이게 과학이고 합리적인 생각인데, 인간들이 이구동성으로 하는 이야기라는 겁니다. 즉 "나는 없는 것에서 나왔다" 라고 한다는 말이죠.\n그런데 지금 제가 이야기하는 것이 무엇인고 하니, "없음보다 더 낮은 것이 있다" 라는 겁니다. 그러면서 제가 죽음의 힘을 이야기했는데, 즉 인간들은 죽으면 그만이라고 여긴다는 말이죠. 하지만 그게 아니라는 것인데, 그 밑바닥에는 사탄이 있다는 겁니다.\n그리고 이 죽음을 넘어서서 들어가신 분이 예수님인데, 그러니 사탄도 있고 예수님도 있다는 겁니다. 창세기 3장에서는 예수님을 여자의 후손이라고 하고, 사탄을 뱀의 후손이라고 한다는 말이죠. 그래서 이 세상의 모든 일은 반드시 하나님의 약속이 선행되어야 하는데, 그 약속에 준해서 창조가 이루어진다는 겁니다.\n그러면 사람들의 자손이 계속 번식한다는 것은 무엇입니까? 그것은 주님의 편이 계속해서 번식한다는 말도 되지만, 지옥에 갈 자식들도 역시 번식과 증식을 한다는 말이죠. 이제는 제가 지금까지 한 이야기가 굴비처럼 연결이 되었지 싶은데, 아닌가요? 사람들은 자기가 없음에서 나왔다고 보니까, 그 밑바닥에는 사탄이 작용하고 있다는 것을 전혀 모르고 말이죠.\n그냥 자기는 없음에서 태어났는데, 그러니 이제는 있다는 겁니다. 그래서 "나는 불행하다", 혹은 "나는 행복하다" 라고 하는데, 왜 그런고 하니, 주위에 자기를 위로해주고 챙겨주는 사람들이 있다는 겁니다. "어디가 아픕니까? 고통스러워서 어떻게 하지?" 라고 하면서, 그렇게 자기편이 많을 때, 그러면 행복하다는 것이죠. 그 반대가 되면 불행하고 말이죠.\n그렇게 행복과 불행을 생각한다는 것은 어디에서 나왔는고 하니, '나' 라는 것에서 나왔다는 겁니다. 그 '나'는 육에서 나왔고 말이죠. 그렇다면 '나'가 육에서 나왔다는 것을 어떻게 압니까? 육이, 즉 몸이 아프니까 비로소 '나' 라는 것을 느낀다는 겁니다. 처음에 강의했을 때 조각난 것들이 이제는 조금은 이어지지 싶은데 말이죠.\n아프니까 '나'가 되는데, 그러니 아프지 않은 사람을 보면, 거기서 무엇이 유발된다는 겁니까? 거기서 왜 분노가 생기느냐는 것이죠. 즉 "나는 너보다도 더 착하게 살았는데, 그런데 나는 아프고 왜 너는 건강해?" 라고, 그렇게 된다는 겁니다. 그러니 이게 위로를 한다고 해서 될 문제가 아니라는 말이죠.\n"참으로 안 되었습니다. 하지만 이것이 하나님의 뜻인데 어떻게 하겠습니까? 조금만 참으세요" 라고 해도 안 된다는 겁니다. 어떻게 보면 약을 올리는 것인데, "당신이 아무리 그래도, 지구는 돈다" 라는 식으로 말이죠. 그것이 곧 불교적인 위로방법인데, 즉 "당신이 그렇게 되어도, 전체적으로 보면 아무런 문제가 없습니다" 라고, 그렇게 된다는 말이죠.\n과연 근본적인 문제는 무엇인가?\n그렇게 한다고 해도 근본적인 문제는 전혀 해결이 되지 않는데, 그것은 어떻게 보면 야비하기도 한데 말이죠. "그래도 지구는 돕니다" 라고 해서 될 문제가 아니라, 그러면 어디로 가야하는고 하니, "나의 행복과 불행은 어디서 나왔고, 나의 분노는 어디서 나왔는가?" 라고 하는, 여기서부터 출발해야 한다는 겁니다. 즉 하나님과 사탄 중에서 어느 쪽에 속했는지, 이런 방향에서 해결을 해야한다는 말이죠.\n그런 것이 아니면 아픈 사람의 경우에는 어떻게 됩니까? 그 어떤 위로를 해주어도 시간이 지나가면 다 없어져버리고, 그러면 결국 아픈 자기만 남는다는 겁니다. 그런데 남들은 아프지 않다는 말이죠. 우리가 다같이 아플 때는 그래도 괜찮은데, 그런데 자기 혼자 아플 때는 소외감을 느낀다는 겁니다. 불행이 극에 달한다는 말이죠.\n그래서 만들어진 것이 '동우회' 라는 것인데, 즉 같은 처지에 놓인 사람들끼리의 모임이라는 겁니다. 요즘은 별의 별 동우회가 다 있는데, 강아지를 키우다가 잃어버린 사람들의 모임도 있고, 아무튼 같은 처지에 놓인 사람들끼리 모여서 서로를 알아주게 되면, 그 고통이 반감된다고 하는데 말이죠(ㅋㅋ).\n하나님의 자기 만족 !!\n하지만 같은 육끼리 모여서 무엇을 해도 문제가 전혀 해결되지를 않는데, 그러면 어떻게 해야합니까? 조금 전에 인간은 들러리라고 했는데, 그러면 사탄 쪽에서도 증식을 시키고, 예수님 쪽에서도 증식을 시켜서, 하나님께서 원하시는 것이 무엇입니까?\n그것은 바로 "여자의 후손과 뱀의 후손이 서로 싸우리라" 라는 것인데, 이것은 여러분이 다 알다시피 창세기 3장 15절에 나오는 말씀인데 말이죠. 이 약속의 말씀만 구현하게 되면, 이것이 하나님의 자기 만족인데, 그러면 하나님께서는 흡족해하신다는 겁니다.\n그러면 여기서 결론부터 먼저 말씀을 드리면, 하나님께서 만족스러움에 동감을 하시게 되면, 그것이 바로 예수님 편에 서있는 사람이라는 말이죠. 그러면 예수님에게 동감하지 못하는 이유가 무엇인고 하니, 예수님 말고, 예수님과 견줄만한 독자적인 다른 존재를 생각했기 때문이라는 겁니다.\n그것이 바로 '나' 라는 것인데, 그 '나'가 예수님의 일을 방해하고 있다는 말이죠. "주님은 참 좋겠다. 그런데 내 꼬라지는?" 라고 나온다는 겁니다. 이번에 회사가 수출도 많이 하고 참 좋아졌는데, 그런데 정작 자기는 잘렸다고 하면, 그러면 도대체 그게 뭐냐는 말이죠. 즉 "나는 어떻게 되는가?" 라는 것인데, 회사보다도 그게 중요하다는 겁니다.\n그러한 사람이 기도를 하면 하나님께 뭐라고 하겠습니까? "남들은 저렇게 잘 되는데, 이렇게 기도를 열심히 하는 나는 무엇입니까?" 라고 나온다는 말이죠. 그러니 불행과 행복은 비교에서 나오고, 그런 비교는 평소에 남들에게 인정을 받아서 형성된 자아가 우리 안에 있기 때문에 그렇다는 겁니다.\n이제 해결책을 !!\n그러면 이제 해결책을 해보겠는데, 해결책이 있다는 말이죠. 요한복음 13장의 가룟 유다, 그리고 사도행전 19장의 악귀, 그리고 인간이 있다는 겁니다. 찬찬히 해보겠는데, 인간은 육으로 되어있고, 그리고 그 육에서 자아가 나왔다는 말이죠. 그런데 하나님께서는 그 무(無)에다가 무엇을 집어넣었는고 하니, 사탄을 집어넣었다는 겁니다.\n그러니 사탄이 시키는 대로 육이 움직이고, 그것을 통해서 자아, 즉 '나'가 나온다는 말이죠. 그러면 인간이 왜 이기주의인고 하니, 왜 '나' 중심인고 하니, 그것은 바로 우리 인간 안에서 사탄이 작용하고 있기 때문이라는 겁니다. 그렇지 않은 인간은 없다는 말이죠.\n왜 그렇습니까? 왜 그렇지 않은 인간은 없다는 겁니까? 그것은 바로 우리의 대표자인 아담이 사탄에게 그만 잡아먹혔기 때문인데, 그래서 로마서 5장에 보면 뭐라고 합니까? 무엇이 왕 노릇을 합니까? "죄가 왕 노릇을 한다" 라고 한다는 겁니다.\n여기서 교재 68페이지를 보겠습니다.\n** 때로는 웃기도 하고 때로는 승리에 도취되기도 하지만, 그 어떤 순간에도 죽음에 포위되지 않은 순간은 없었습니다. 너무 행복해서 눈물을 보일 때에도, 이미 죽음은 코앞에 있었습니다. 얇은 막을 사이에 두고 우리의 웃는 소리를 죽음 편에서 다 듣고 있었습니다. 막 뒤에서 전세 버스가 들락거리면서 계속해서 우리 주변에 있는 사람들을 죽음 저편으로 실어 나르고 있었습니다. 한 둘이 빠지면 느끼지를 못하지만 공간이 점점 늘어나면, 현실이란 내가 장만하는 것이 아님을 깨닫게 됩니다. 누가 나를 위로하는 것도 죽음 앞에서는 소용이 없는데, 어떤 후원자도 도움이 되지 않습니다. 하나님께 더 살겠다고 하소연을 하지만, 하나님은 말씀하십니다. "내가 너를 죽이려한다" 라고 말입니다.\n너는 사탄과 한 패다 !!\n그러니까 하나님께서는 죽음을 앞장세워서 우리를 원래의 자리로 돌이키시는데, 그 자리가 어떤 자리입니까? "너는 사탄과 한 패다" 라는 겁니다. 거기에 대해서 "그러면 어떻게 벗어납니까?" 라고 하지 말라는 것인데, 왜 그렇습니까? 그것보다도 우선 "나는 누구인가?" 라고, 즉 '나'에 대해서부터 먼저 알아야 한다는 말이죠.\n자기는 아무리 하나님을 거론하지만, '나' 라고 하는 자아는 지금 누구와 한 통속이 되어있는고 하니, 사탄과 그만 한 통속이 되었다는 겁니다. 그러니 거기서 벗어나지 못하더라도, 그것을 알게 된 것에 대해서 감사해야 한다는 말이죠. 그러니까 모든 복음은 '자기 자리 찾기'로부터 시작이 되어야하는데, 우리의 자리는 주님의 자리가 아니라 사탄의 자리라는 겁니다.\n예수의 증인 !!\n우리는 그 자리에서 우리의 힘으로 빠져 나올 수 없는데, 왜냐하면 죽음이 우리를 압박했기 때문에 말이죠. 그래서 우리는 거기서 벗어날 수 없다는 것이죠. 그것을 두고서 "죄가 왕 노릇을 한다" 라고 하는데, 왕이라는 것은 자기보다도 힘이 세다는 겁니다. 자기 마음대로 벗어나고 하면, 그것은 왕의 아닌데, 그러니 왕의 권세에서 벗어날 수 없다는 말이죠.\n그렇게 안 되는데 주님께서는 어떻게 이미 빼내셨는고 하니, 그것을 보여주는 것이 바로 '예수의 증인' 이라는 겁니다. 그렇게 빼낼 때, 그것이 마귀로부터 벗어난 것이 아닌데, 마귀에게 발목을 물린 채로 같이 나오게 되는데, 그러면서 그 면면을 다 보여주게 된다는 겁니다. 그러니 성도라고 해서 아프지 않은 것이 아닌데, 아픈데도 감사하게 된다는 말이죠.\n뱀에게 물린 상처가 있어야 !!\n'막(膜)' 이야기를 다시 해보면, 이것이 막이라고 하면, 여기에는 뱀의 후손이 있는데, 현재 있는 뱀의 마지막 후손은 악마가 되는데, 이것은 무엇을 의미합니까? 후손이 선조 역할을 한다는 겁니다. 그것은 여자의 후손도 마찬가지인데, 지금 여자는 하와인데, 그 하와가 낳은 후손이 하와를 구원하는 메시야가 된다는 말이죠. 그러니 후손이 선조가 되는데, 하와의 자손이 하와에게 생명을 준다는 말이죠.\n그렇게 뱀의 후손이 인간을 망치게 되는데, 그 뱀의 후손이 인간을 물 때, 뱀의 후손이 어디를 문다고 했습니까? 발꿈치를 꽉 깨무는데, 그러니 이것은 치명적인 것은 아니란 겁니다. 그렇게 물려야 하는데, 그렇게 물리면 상처가 생긴다는 말이죠. 그리고 이 상처를 가지고 있는 자가 여자의 후손 편에 속한 사람이라는 겁니다.\n여기에 대해서 "목사님, 그 상처가 무엇입니까?" 라고 하신다면, 그것은 몸이 아픈 것인데, 즉 관절이 좋지 않다는 말이죠. 그리고 늙는 것, 그렇게 아프다는 겁니다. 그렇게 아플 때 우리는 자기 힘으로 살 수 없다는 것을 느껴야 하는데, 어디론가 끌려가고 있다는 것을 알아야 한다는 말이죠.\n인간은, 곤궁한 존재 !!\n그렇게 되면 "오호라, 나는 곤고한 자로다" 라고, 즉 곤궁한 존재라는 겁니다. 곤궁이 무엇인고 하니, 뻔히 알면서도 빠져나가지 못하는 상황을 의미한다는 말이죠. 지붕에 유리로 되어있는데, 그래서 모두 다 보이는데, 그런데도 빠져나가지를 못한다는 겁니다.\n그것을 '가위눌린다' 라고 하는데, 아마 다들 그런 경험들이 있지 싶은데 말이죠. 빨리 잠에서 깨어나야만 고통에서 빠져나올 수 있는데, 그런데 그게 자기 마음대로 되지 않는다는 겁니다. 그러니 우리의 인생자체가 이런 꿈과도 같은데, 즉 죽고 싶다는 말이죠.\n외로워서 죽고 싶고, 또한 몸이 아파서 죽고 싶다는 겁니다. 그러니 자식이고 뭐고 간에 다 귀찮은데, 심지어 자기 자신도 귀찮다는 말이죠. 이것이 바로 곤궁한 것인데, 이것을 누가 이야기를 했습니까? 성령을 받은 사도바울이 그런 이야기를 했다는 겁니다.\n사도행전 19장이 왜 중요한고 하니까, 악귀가 뭐라고 합니까? "예수도 내가 알고 바울도 안다" 라고 하는데, 그러니 악귀로 하여금 패가 이미 나누어졌다는 것을 실토케 한다는 겁니다. 그러니 주님께서는 그것을 마귀를 통해서 우리에게 증거하고 있다는 말이죠.\n예수도 내가 알고, 바울도 내가 알거니와 !!\n이 세상은 달랑 두 종류밖에 없는데, 양과 염소, 좋은 물고기와 나쁜 물고기, 오른쪽과 왼쪽, 그것밖에 없다는 겁니다. 그런데 그것은 위에서는 모르고, 즉 이 세상에서는 모르고, 여기 막 아래로 내려와서, 이 아래쪽과 연관을 시킬 때 비로소 그게 드러난다는 말이죠.\n위로 올라가면 둘 다 마찬가지인데, 다같이 인생을 사는 것이 곤궁하고 힘이 든다는 겁니다. 그래도 젊었을 때는 몰라도 나이가 들면 온 전신이 다 아프다는 말이죠. 아무리 한의원에 다녀도 소용이 없는데, 점점 더 아픔이 번진다는 겁니다. 온 몸으로 말이죠.\n저주의 확장 !!\n그럴 때 우리의 몸은 처음부터 무슨 몸이냐는 겁니다. 쉽게 말해서, 하나님께서는 우리에게 왜 아픈 몸을 주셨느냐는 말이죠. 그것을 '저주의 확장' 이라고 할 수 있는데, 죽음의 힘이 머리부터 발끝까지 미치지 않는 곳이 없다는 겁니다. 믿을 것을 믿어야하지, 어떻게 그런 자기를 믿느냐는 것이죠. 지금 이렇게 아프지 않은 곳이 없는데 말이죠.\n외로워서 아프고, 관절염이 와서 아프고, 위로해줄 사람이 없어서 아프고, 모든 것이 아프다는 겁니다. 그렇게 아프면 여기서 무엇이 나온다고 했습니까? 분노가 나오는데, 오늘강의에서 다른 것은 다 잊더라도 이것만은 기억해야 하는데, "인간은 분노의 힘으로 살아간다" 라는 겁니다.\n아프니까 세상을 탓하는데, 그래서 이번에 낚싯배가 침몰해서 사람들이 죽으니까 박근혜를 추종하는 사람들이 뭐라고 합니까? "박근혜가 세월호를 제대로 처리하지 못했다고 공격을 하더니만, 문재인도 역시 마찬가지네" 라고 한다는 말이죠. 그렇게 서로가 서로를 탓하면서 살아간다는 겁니다.\n그것이 바로 자기도 알 수 없는 분노가 나온다는 것인데, 그런 말을 한다는 것 자체가 "지금 나는 외롭다" 라고 하는, 그런 의미라는 겁니다. 사람이 아프고 외로우면 계속해서 남의 탓을 해대야 하는데, 노래방이 왜 있고 술집이 왜 있느냐는 것이죠. 풀지 않으면 도저히 참을 수가 없는데, 그 터져 나오는 분노를 말이죠.\n왜 이러한 현상이 생기는고 하니, 그것은 바로 사탄이 하나님에게 받은 저주에 대한 분노를, 그것을 우리 몸을 매개체로 삼아서 계속 바깥으로 발산하고 있는 중이기 때문이라는 겁니다. 우리는 거기에 출구노릇을 하고 있다는 말이죠. 그런데 성경은 "범사에 감사하라" 라고 하는데, 그러니 이게 얼마나 약을 올리는 말씀이냐는 겁니다. 몸이 아파서 미칠 지경인데 어떻게 감사가 되느냐는 말이죠.\n이제 남은 문제는?\n그러면 이제 남은 문제는 무엇인고 하니, 마귀도 알고 있는 예수 편과 바울 편에, 거기에서는 어떻게 살아가느냐는 겁니다. 여기에는 성령님이 계시는데, 예수님께서 요단강에서 성령을 받았는데 말이죠. 그렇게 성령을 받았다는 것은 무엇을 의미합니까?\n그것은 바로 "너의 인생에 대해서 여기 위, 즉 세상에서 말하는 없음을 가지고 논하지 말고, 그 없음보다도 더 작고, 죽음보다 더 고통스러운, 여기 아래에서 너의 근원을 찾아라" 라는 겁니다. 그렇다면 어떻게 찾습니까? 주님께서는 우리보고 아무 것도 하지 말라고 하시는데, 왜냐하면 하면 말썽만 일으킨다는 말이죠.\n왜냐하면 우리 육이 그냥 육으로만 있는 것이 아니라, '나' 라고 하는, 즉 자아로 행세를 하기 때문에, 그래서 육에 대해서 이야기를 하게 되면 어떻게 됩니까? 그만 자아가 절대적이 되고 만다는 겁니다. 그래서 "내가 구원을 받았다. 내가 은혜를 받았다" 라고 하면서 나온다는 말이죠. 그게 자아가 하는 짓이라는 겁니다.\n주사기로 투입되는 성령 !!\n그래서 주님께서는 어떻게 하시는고 하니, 우리의 육에다가 주사기를 가지고 성령을 집어넣는다는 말이죠. 그래서 로마서 8장에 보면 "누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라" 라고 하는데, 그렇게 성령이 들어온다는 겁니다.\n그러면 어떻게 됩니까? 조금 전에 본 로마서 7장의 말씀처럼, "오호라, 나는 곤고한 자로다" 라고, 즉 자기를 곤궁한 사람이라고 한다는 말이죠. 여기서 '곤고(困苦)' 라는 것은 곤란하고 괴롭다는 것인데, 크게 시달려 평안함이 없고 몹시 지쳐있는 상태라는 말이죠. 그러니 궁핍해서 힘을 쓸 수도 없는데, 그런 곤고한 존재라고 외치게 된다는 겁니다.\n그런 외침은 출애굽기에서 히브리인들이 바로 왕에게 압박을 당할 때, 그들은 자동적으로 하나님의 약속을 향해서 부르짖었는데, 그러니 우리는 들러리라는 겁니다. 성령을 받는 자의 특징이 무엇인고 하니, "나는 해결을 받았다" 라고 하는 것이 아니라, 주의 이름을 늘 부르짖으면서, "주여, 어서 오시옵소서" 라고 한다는 말이죠. 그러니 우리는 누가 뭐라고 해도 주님의 들러리라는 겁니다.\n혼자서 독자적으로 해결되는 것은 하나도 없는데, 우리는 철저히 들러리라는 말이죠. "이 땅에서 그만 살게 하옵소서. 이 땅이 싫습니다. 행복도 불행도 이제는 귀찮습니다" 라고 하게 되는데, 그것이 사도바울의 소원이었다는 겁니다. "주여, 어서 저를 데려가 주옵소서" 라고 말이죠. 즉 "이제 끝내도 저는 상관치 않겠습니다. 오히려 감사하겠습니다" 라고 하는, 그런 의미라는 겁니다.\n'오늘 밤'의 은혜를 !!\n예수님께서 옆에 달린 강도에게 최고의 선물을 주셨는데, 예수님께서 "한 달 뒤에 나와 함께 낙원에 있으리라" 라고 했습니까? 그게 아니라, '오늘 밤' 이라는 겁니다. 이제 불과 몇 시간에 남지 않았는데, 바로 이 '오늘 밤'이 우리에게 은혜가 되어야 한다는 겁니다.\n오늘이 12월 4일인데, 여러분은 12월 4일 밤이 기다려집니까? 그게 아닌데, 며칠 뒤에 딸 결혼식이 있다는 말이죠. 그때까지 주님이 오시면 안 된다는 겁니다. 그러니 우리는 얼마나 아직도 우리의 힘으로 행복을 보존하려고 하는지 모르는데, 그냥 애를 쓴다는 말이죠.\n그러면 누가 탄식을 합니까? 성령께서 우리를 위해서 기도를 해주시는데, 즉 "주여, 저 인간을 한 번 보세요. 아직도 자기 힘으로 살아보려고 저렇게 애를 쓰는데, 얼마나 기가 찬지 모르겠습니다. 그러니 주께서 조치를 취해주세요" 라고, 그렇게 성령께서 말할 수 없는 탄식으로 기도를 하신다는 겁니다.\n우리는 육이 있고, 그 육에서 자아가 나오고, 자아는 분노를 한다는 말이죠. 그러니 우리도 똑같은데, 다만 차이점이 무엇인고 하니, 여기서 '외침'이 나온다는 것인데, 지금의 이 상태가 정상이 아니라는 말이죠. 나중의 축복된 그 상태가 정상인데, 즉 주님의 운명에 합세하는 것이 정상이라는 겁니다.\n성도에게는, 막을 뚫고 밑으로 내려가는 안목이 !!\n그러니 성도의 특징이 무엇인고 하니, 인간의 한계가 "죽으면 그만이지" 라는 것인데, 그런데 성도는 그게 아니고, 막을 뚫고 밑으로 내려가는 안목이 생긴다는 겁니다. 내려가면 그 안에서 성령께서 우리를 어떻게 하십니까? 이 세상에 정들지 않도록, 또한 사람들에게 기대하지 않도록 하신다는 겁니다.\n그래서 믿는 것은 오직 주 예수의 이름 외에는 더 소중한 이름이 없도록 하시는데, 그리고 "사람이 만일 온 천하를 얻고도 제 목숨을 잃으면 무엇이 유익하리요" 라고 하는 성경말씀이 그야말로 실감이 나도록 해주신다는 말이죠. 그것이 바로 주사기로 성령을 집어서 그렇다는 겁니다.\n'성령을 집어넣었다' 라는 의미는?\n그렇다면 이제 마지막으로 "성령을 집어넣었다" 라는 것을 설명하고 마치겠는데 말이죠. 성령을 집어넣었다는 것은, 천국을 집어넣었다는 것이고, 또한 그것은 우리 속에 예수님이 중심으로 들어오셨다는 겁니다. 그러면 예수님은 어떤 재주가 있는고 하니, 죽음에서 유일하게 탈출하신 분이 바로 예수님이라는 말이죠.\n예수님만이 부활을 하셨는데, 그 부활의 영이 성령님이라는 겁니다. 그래서 죽을 우리의 몸도 그분은 살리신다는 말이죠. 그러면 우리는 어떻게 삽니까? 이제는 마귀에게 속하지 아니하고, 육이 아니라, 예수님의 영광된 몸으로 다시 산다는 겁니다.\n물론 들어보면 기분이 좋은데, 그런데 그것을 자기가 되려고 하지 말고, 우리는 들러리만 되면 된다는 말이죠. 그런데 놀랍게도 예수님의 들러리만이 그런 혜택을 입는다는 겁니다. 그래서 예수님과 들러리를 합쳐서 '우리' 라고 하는데, 그런 교회를 '우리교회' 라고 하고 말이죠(ㅋㅋ).\n그래서 "하늘에 계신 우리 아버지여!" 라고, 그렇게 '우리'가 된다는 겁니다. 우리끼리는 성령 안에서 소통이 되는데, 다들 곤궁한 자들이라는 말이죠. 이 세상에서는 누구를 만나면 이용을 하려고 하는데, 하지만 성령을 받은 사람은 이용할 거리가 없다는 것을 안다는 겁니다. 다들 떠나야하는 입장이기에 등쳐먹을 이유가 없다는 말이죠.\n'나' 라는 것이 없기 때문에, "나를 위해서 해주세요" 라는 것도 없는데, 어차피 떠나야할 입장이라는 겁니다. 그런데 그런 '나'를 위해서 무엇을 해주게 되면, 그만 이 세상에 발목을 잡히게 된다는 말이죠. 그것은 "천국에 가지 말고 이 세상에 나와 함께 살아요" 라는 식이 되기 때문에, 그런 식으로 아무리 위로를 해주어도 그게 의미가 없다는 겁니다.\n그래서 누군가가 자기를 보고 "앞으로 백세까지 사실 겁니다. 건강하실 겁니다" 라고 한다면, "차라리 욕을 하세요. 무슨 그런 망발이 다 있습니까? 라고 하면 된다는 말이죠. 남의 동네인 이 마귀의 동네에서 백살까지 살아서 도대체 무엇을 할 것이냐는 겁니다. 도대체 그게 무슨 위로냐는 말이죠.\n그냥 죽으세요 !!\n그러니 "아플 때 그냥 가세요. 곤궁한 몸, 지금이 타이밍입니다" 라고 하면 되는데, 그리고 연세가 많으신 분들에게만 하면 안 되고, 나이와 상관이 없다는 말이죠. 그것보다 더 큰 위로가 어디에 있고, 더 큰 행복이 어디에 있느냐는 겁니다. 병 문안을 가서 "그냥 죽으세요!" 라고 하면 된다는 말이죠.\n우리가 이 더러운 마귀동네에서 왜 더 살려고 합니까? 진짜 위로는 하늘나라에 있는데, 그러니 얼른 하늘나라에 가면 된다는 겁니다. 이 세상은 떠나는 게 상책인데, 그러니 우리는 가볍게 깃털처럼 살면 말이죠. 몸에 발목이 잡히지 않도록, 그러니 그 몸을 벗어버리는 것이 최고의 선물이란 겁니다. 그게 우리의 무거운 짐을 벗는 것이란 말이죠.\n지금 이게 제가 지어낸 것이 전혀 아니고 사도바울이 한 이야기인데, 이것이 고린도후서 5장 8절에 나오는 말씀이라는 겁니다. 이 세상의 그 무거운 짐을 모두 다 벗어버리는 것, 도대체 그것보다 더 큰 선물이 어디에 있느냐는 말이죠.\n남들이 자기를 어떻게 생각할지, 아내가 어떻게 생각할지, 자식들이 어떻게 생각할지, 그런 무거운 짐, 그런 스트레스를 다 벗어버리라는 겁니다. 시어미를 어떻게 섬길지, 그런 것도 말이죠. 그러니 자기가 자기를 어떻게 섬길지, 즉 자기에게 얽매이는 것도 벗어버리자는 겁니다.\n주님의 배양체로서 !!\n그러니 자기에게 얽매이는 것이 아니라 주님에게 얽매이면 되는데, 축복의 증식체로서, 주님의 배양체로서 말이죠. 주님께서는 복을 주시려고 빌미를 만들어서 영생을 주시고 또 주신다는 겁니다. 그런데 맞은 편은 어떻습니까? 저주를 주기 위해서 빌미를 만들어서 또 때리시고 또 빌미를 만들어서 때리신다는 말이죠.\n그러니 우리가 악귀가 들린 사람을 부러워하면 안 되는데, 또한 그런 자들에게 위로를 받을 생각을 하지 말라는 겁니다. 우리가 지금까지 살아온 것만 해도 덤이고 감사할 뿐인데, 죽음의 힘을 이기려고 하지 말고, 그냥 죽으면 된다는 말이죠. 그러면 우리 안에 있는 예수님의 영이 죽은 우리를 살리시는데, 그것도 그냥 살리시는 게 아니라 축복의 대상체로, 축복을 공유할 자들로 살려내신다는 겁니다.\n여기에 대해서 "목사님, 우리가 그것을 어떻게 압니까? 라고 하신다면, 우리가 상대방을 볼 때, 육에, 즉 자아에 집착하는 자들을 볼 때, 물론 우리도 다 똑같은데, 그런데 우리는 그것을 포기를 했다는 겁니다. 그런데 육에 속한 인간은 매일같이 자기가 더 살아야 한다고 하면서, 자기 육을 위로해달라고 나온다는 말이죠.\n다시 말해서, "내가 몸이 아파요. 나를 위로해주세요" 라고 하는데, 그렇게 매일같이 자기 몸을 챙기는 이기적인 행태로 나온다는 겁니다. 그러니 우리가 그런 모습을 보면서, 도대체 얼마나 마귀에게 사로잡혔으면 살아가는 것이 그런 것밖에 모르느냐는 겁니다. 무슨 동우회, 무슨 동창회, 그래서 외롭다고 하면서 찾아가는, 그런 것밖에 없다는 말이죠.\n이번에 인천의 영흥도에서 낚시배가 침몰한 것도, 주일에 교회도 나가지 않고 그런 것을 찾아다니니 그만 사고가 났다는 겁니다. 영감을 보고 가지 말라고 그렇게 통곡을 했다는 분도 있는데, 그런 것이 다 죽음 밑에서 작용한 것이란 말이죠.\n하나님 아버지, 이 세상을 넓게 보기를 소원합니다. 악귀는 예수도 알고 바울도 안다고 하는데, 그러니 악귀는 우리까지 안다는 것을 감안하게 해주시고, 물론 우리도 똑같은 인간인데, 그야말로 별 볼이 없는데, 그런데 주님의 은혜로 우리의 이름이 놀랍게도 생명책에 있다는 것을, 그리고 그게 십자가의 능력으로 가능하다는 것을 깨닫게 하옵소서. 예수님의 이름으로 비옵나이다. 아멘\n2017,12,15 새벽 2시에 마침.\n침몰하는 배에서도 감사케 하옵소서 !!\n첨부파일 : 17대구강의('전도서'속의그리스도)24-들러리.hwp (75.7K), Down:2


■자l격l증 따는게 아니라 취업이 목적이잖아요? - 제주특별자치도\n■자l격l증 따는게 아니라 취업이 목적이잖아요? 게시물 상세보기\n■자l격l증 따는게 아니라 취업이 목적이잖아요?\n사l회l복l지l사, 보l육l교l사 자l격l증l을 취득하여\n어떤 분야로 취업하려고 하시는지 곰곰이 생각해보셨나요?\n사l회l복l지l사 2l급l자l격ll증을 준비하는 대부분의 이유는.\n1급 자l격l증l을 취득하기 위해 준비하거나,\n2급 자l격l증l으로 바로 취업을 하려고하죠.\n하지만, 착각하시면 안됩니다.\n위 두가지 선택보다 훨씬 중요한 부분이\n바로, 어떤 분야로 취업을 할지에 대한 결정이에요.\n아동, 노인, 장애인, 여성, 청소년 등(법인, 재단, 혐회 등)의\n다양한 분야가 존재하며\n국공립, 사립, 가정 어린이집과 같은 다양한 형태의 어린이집과\n아동을 위한 복지기관등의 분야가 존재합니다.\n이런 수많은 분야들 중\n어떤 분야로 취직을 하려 하는지에 대한 고민을\n진지하게 해보시는 분들은 생각보다 많지 않습니다.\n많은 분들이 자l격l증l을 취득하는 과정과, 기간, 비용적인 부분같은\n한정적인 부분에 대해서만 고민을 하고 계시죠.\n1. 노후대비를 위한 자l격l증l이라는 사실이 알려지면서.\n2. 사l회l복l지l사 자l격l증 같은 경우에는\n국가고시로 바뀔 수 있다는 여론이 확산되면서.\n점점 더 많은 분들이 취득을 준비하고 있는 만큼\n취득 후 취업에 있어서의 경쟁률이 매우 높아지고 있답니다.\n정확한 목표를 잡고 전략적으로 준비하지 않는다면?\n경쟁에 밀려, 의미없는 노력을 하게 되는\n결과를 초래할 수 도 있답니다.\n자신은 어떤 분야가 더 적성에 맞는지?\n어떻게 진행해야 취업에 유리한지?\n정확히 알고 있는 학생들이 많지 않은 만큼\n이 부분에 대해 정확하게 알려드리게 될거에요.\n노후대비, 경력단절자 분들의 새로운 가능성을 준비할 수 있는\n사l회l복l지l사, 보l육l교l사 자l격l증\n그만큼 많은 사람들이 취득을 준비하고 있어\n취업 경쟁률이 높아지고 있기 때문에\n자신에게 어떤 과정으로 진행해야 취업적 메리트를 얻을 수 있는지\n각 개인에 맞는 정확한 과정을 안내 도와드리겠습니다.\n상담 문의 : 0._1._0-5._2_.2_.1-3.1_.0.4\nhttp://naver.me/GMAiIXjH <<　폼메일을 통한 안내\n6184 193.승만경(勝鬘經, Srimaladevi-simhanada-sutra) 해.. N 1 박규택 2020-09-25 0\n6183 --------------------------- --------------------.. N 곽성광 2020-09-25 2\n6182 취업을 위한 확실한 선택! 아직 늦지 않았습니다... N 이헌진 2020-09-25 1\n6181 레노크 자동물내림장치를 소개해 드립니다... N 2 김진희 2020-09-25 3\n6180 마음은 가까이! 풍요롭고 넉넉한 한가위 보내세요☎06.. N 2 고은정 2020-09-25 4\n6179 [월드비전] 달리기도 하고 기부도 하는 버추얼 기부런.. N 3 고은희 2020-09-25 2\n6178 ◆악취제거-레전드. N 강신우 2020-09-25 5\n6177 ■죽어가는 닭을 살립니다. N 1 강신우 2020-09-25 0\n6176 ◆용존산소:12,6PPM란 무엇인가. N 1 강신우 2020-09-25 1\n6174 경남, 2017년 전국 최초 흑자 도정 실현 .. N 1 안정은 2020-09-24 3


오보카타와 황우석 | 허프포스트코리아\n2014년 03월 19일 07시 30분 KST | 업데이트됨 2014년 03월 20일 10시 03분 KST\n평범한 세포를 약산성 용액에 잠깐 담그기만 함으로써 어떤 세포로도 변할 수 있는 ‘만능세포’를 개발했다며 과학계 신데렐라로 떠올랐던 일본 여성 과학자의 논문이 조작된 것으로 드러났다. 과학적 성과에 눈이 멀어 논문을 조작했던 2005년 황우석 사태의 판박이다. 언론을 주로 이용한 점에서 둘의 유사성도 발견된다.\n혁신적 만능세포로 평가 받았던 ‘STAP(자극야기 다능성 획득) 세포’를 개발한 인물은 올해 서른이 된 일본 이화학연구소의 여성 과학자 오보카타 하루코다.\n그가 일본을 비롯해 전세계 과학계의 주목을 받기 시작한 것은 그가 주도한 만능세포 연구가 영국의 과학잡지 ‘네이처’에 게재된 1월 말부터다.\n하지만 논문 발표 직후인 2월 중순부터 오보카타 논문 사진에 대한 의문이 잇따라 제기됐으며, 논문 공동저자로 참여했던 연구자 중 한 명이 논문 조작 의혹을 강하게 제기하며 공동저자들에게 철회를 요구하며 집중 조사가 시작됐다.\n14일(현지시각) 이화학연구소는 기자회견을 열고 만능세포 논문에 대한 중간 조사를 발표하며 오보카타 논문에 사용된 복수의 이미지가 3년 전 그가 박사학위 논문에 사용했던 이미지와 동일한 것으로 판명됐다고 발표하면서 사용된 복수의 이미지가 3년 전 그가 박사학위 논문에 사용했던 이미지와 동일한 것으로 판명됐다고 발표했다.\n오보카타가 고의적으로 동일 이미지를 사용했는지 여부는 추가 조사에서 밝혀질 예정이다. 해당 논문이 완전히 철회되려면 공동연구자 14명 전원의 동의가 필요한 만큼 공식 철회 여부를 아직은 단언할 수 없는 상황이다. 다만 일부 참여 연구자는 철회 의지를 밝혔지만 또 다른 공동 연구자들은 STAP 세포를 직접 만든 것이 사실이라고 주장했다.\n황우석 때도 오보카타 때도 결국 과학잡지(황우석 때는 사이언스지)가 이 두 과학자의 ‘가짜’ 성과를 증명해주는 역할을 해준 셈이 돼 버렸다.\n과학자, 언론 플레이로 세상을 농락하다\n오보카타와 황우석의 공통점은 과학적 성과와 별개로 언론 플레이로 세상의 주목을 받는 다는 점이다. 황 교수는 자신의 연구성과를 학계에 보고해 인정받는 방식보다는 신문과 방송을 통해 복제 송아지 출산 장면이나 인간 황우석을 조명하며 그를 ‘국민 과학자' 반열로 이미지 형상화를 시켰다.\n특히 황우석 논문조작 사태가 벌어졌을 때, 황 교수는 서울대병원에 입원한 뒤 수염도 자르지 않고 초췌해진 자신의 모습을 언론을 통해 공개함으로써 ‘국민 과학자'를 욕보인 MBC ‘PD수첩’에 돌팔매질을 하도록 유도했다.\n이번 일본판 황우석 사태를 야기한 오보카타 역시 자의반 타의반으로 언론의 집중 조명을 받아왔다. 과학동아데일리팀 최새미 기자는 ‘만능세포, ‘추녀’가 만들었어도 주목했을까’라는 기사에서 “STAP세포가 발표된 올해 1월 30일부터 지금까지, 이 사건을 다루었던 기사를 보면 특이한 점을 발견할 수 있다”며 “언론 보도 대부분이 연구성과 보다는 오보카타 박사의 ‘외모’를 강조했다”고 지적했다.\n생각해보자, 우리가 STAP세포에 대해 많이 이야기했지만, ‘약산성 용액에 담그면 만들어지는 만능세포’라는 것, 논문이 철회된 지금까지도 무엇이 어떻게 조작돼 문제시 됐는지를 아는 이가 몇이나 될까. 오히려 (오보카타) 하루코 박사가 앞치마를 입고 연구하는 모습이나 환하게 웃고 있는 모습만 더 떠오르지 않나.\n줄기세포 논문조작 이후에도 황우석 교수는 재기를 꿈꾸며 활발하게 활동 중이다. 그리고 재기를 바라는 언론의 욕망과 황 교수의 이해가 맞아 떨어져 여전히 언론을 통해 자신의 연구성과를 공개하고 있다.\n황우석의 재기를 요구하는 목소리가 힘을 얻게 된 것은 지난 1월말에 네이처와 사이언스가 그의 근황을 소개하면서 시작됐다. 황 박사가 민간 후원자와 경기도의 지원으로 서울에 설립한 사설 연구원에서 활발하게 애완견 복제 사업을 하고 있고, 매머드와 같은 멸종동물이나 코요테와 같은 멸종위기종의 복원도 시도하고 있다는 것이 주된 내용이었다. 수십 편의 학술논문을 발표했다는 사실도 밝혔다.\n이덕환 서강대 화학과학커뮤니케이션 주임교수는 디지털타임스에 기고한 글에서 “대법원 판결을 앞둔 민감한 시기에 거의 같은 내용을 함께 내용을 보도한 것은 네이처나 사이언스의 품격에 어울리지 않은 것이었다”며 “자칫하면 세계 과학계가 황우석의 재기에 동의하는 것처럼 오해를 할 수도 있는 일”이라고 지적했다.\n그런 우려 때문인지 네이처는 곧바로 `황우석의 재기를 서두르지 말아야 한다'는 논평을 통해 자신들의 의도를 명백하게 밝혔다. 그의 근황을 소개한 것은 세계 과학계가 황우석이 최근에 이룩한 과학적 성과를 인정해서가 아니라 오히려 엄청난 실수를 저지른 과학자가 자신의 명예회복을 위한 시도에서 상당한 성공을 거두고 있는 `드문 사례'에 대한 저널리스트적 관심 때문임을 분명하게 밝히고 있다.\n특히 황우석이 사소한 윤리적ㆍ기술적 실수에 대한 내부고발자의 잘못된 문제 제기에 희생되었고, 황우석 사태로 세계를 선도하던 한국의 복제 줄기세포 연구가 엄청난 타격을 받았다는 우리 사회 일부의 인식에 대해서도 분명하게 반박하고 있다.\n황우석은 결코 훌륭한 과학자가 아니었고, 1990년대의 복제소도 과학적 근거보다는 정치적 인맥에 의해 과장된 것이었으며, 인간 복제에 대해서 아무 것도 기여하지 못했다는 사실을 분명하게 지적하고 있다. 결과적으로 황우석 사태로 한국 과학계가 기술적ㆍ과학적으로 잃어버린 것은 없었고, 오히려 싹트고 있는 한국의 생명공학 연구를 잘못된 방향으로 들어서게 만들었음을 지적하고 있다.\n한국사회에서 황우석은 아직도 현재진행인 이슈다. 대법원 1부(주심 고영한 대법관)는 지난달 27일 황 박사가 서울대 총장을 상대로 낸 파면처분 취소소송 상고심에서 ‘파면을 취소하라’고 판결한 원심을 깨고 사건을 서울고법으로 돌려보냈다.\n지난 2심 법원은 “논문의 신뢰 훼손은 근본적으로 공동연구를 수행한 미즈메디 연구소 연구원들의 조작에서 비롯된 것”이라며 “징계 사유에는 해당하나 파면은 지나치다”고 황 박사의 손을 들어줬다.\n하지만 대법원은 “2004년 및 2005년 논문의 신뢰가 훼손된 주된 책임은 광범위한 실험 데이터 조작을 직접 지시한 황 박사에게 있다”며 “일부 연구원들의 개인적인 조작 행위를 고려하더라도 허위논문을 발표한 책임을 가볍게 볼 수 없다”고 판시했다. 이어 “엄한 징계를 하지 않을 경우 과학계와 서울대에 대한 국민적 신뢰를 회복하기 어렵다”고 덧붙였다.\n우리는 2005년 황우석 사태에서 무엇을 배웠고, 또 무엇을 망각했는가.\n황우석 전 서울대 교수의 줄기세포 논문조작 사건을 제보한 류영준 강원대 의학전문대학원 교수가 지난 5일 사람매거진 ‘나들’과의 인터뷰 내용이다.\n내부고발자로서 지난 8년간 그의 삶은 어땠을까? 그는 자신에 대해 “한 사람이 튀어서 조직을 위험하게 하면 안 된다는 전체주의 교육의 세례자”라면서도 “제보한 걸 단 한 번도 후회한 적 없다. 10살 소년의 수술을 막은 것만으로도 행복했다. (중략)\n오늘의 많이 본 기사\n어벤저스 교통 통제 시간표\n12세 미만 아이에게 전자기기를 금지해야하는 10가지 이유\n닥터황과 민족의 알-꽃파는 처녀들의 재림\n영화 `노예 12년'과 흑인음악의 역사\n더 보기: 정치/사회 과학 stap 만능세포 줄기세포 오보카타 하루코 일본 류영준 황우석 뉴스


류준열 측, "악성 루머 유포 네티즌, 다시 고소" (공식입장 전문) : 뉴스zum\n37475349 0962017042137475349 06 0601001 5.17.14-RELEASE 96 스포츠서울 14772103\n류준열 측, "악성 루머 유포 네티즌, 다시 고소" (공식입장 전문)\n스포츠서울 원문 l 입력 2017.04.21 19:27 | 더보여zum\n[스포츠서울 신혜연기자] 배우 류준열 측이 악플러를 다시 고소했다.\n류준열 소속사 씨제스엔터테인먼트 측은 21일 공식 홈페이지를 통해 류준열 관련 악플러에 대한 입장을 밝혔다.\n류준열 측은 "일부 네티즌들의 온라인상 허위사실유포, 모욕 등의 행위에 대해 적극적으로 법적 대응을 할 것"이라고 알렸다. 이어 "과거 법적 대응에도 불구하고, 배우 류준열의 명예를 훼손하고 인격을 모욕하는 네티즌들은 최근까지도 발견되고 있다. 허위 게시물의 유포자 및 악성 댓글을 작성한 네티즌들에 대하여 최근 다시 한 차례 정보통신망 이용촉진 및 정보보호 등에 관한 법률 위반(명예훼손) 및 모욕 등 혐의로 서울중앙지방검찰청에 고소장을 제출하였다"고 공지했다.\n[정치]'여객기 조종은 자동차 운전보다 쉽다?'\n7미국으로 떠난 여자농구 박지수 "성공해서 돌아올게요"\n8장혜지-이기정, 아일랜드 꺾고 세계믹스더블컬링 3연승\n4시민사회 원로 백기완 선생, 심장 질환으로 9시간 수술(종합)\n8법원, '야당 정치인 사찰' 국정원 前국장 구속영장 기각\n8검찰, 삼성전자서비스 창고서 '사찰 의심' 외장하드 200개 발견


[시승기]차박 전용 시트 내가 원조..평탄화 끝내주는 혼다 CR-V - 카가이\n[시승기]차박 전용 시트 내가 원조..평탄화 끝내주는 혼다 CR-V\n혼다 CR-V 부분변경\n특별하지 않아서 좋은 것들이 있다. 눈을 사로잡을 만큼 화려하거나 두 눈이 번쩍 뜨일 만큼 자극적이지 않지만 어느 하나 빠지는 곳이 없다. 부분변경을 거쳐 돌아온 혼다 CR-V가 그렇다. 합리적 가격과 탄탄한 기본기가 매력이다.\n혼다 CR-V는 수입차가 생소하던 2004년 국내 시장에 첫 발을 들였다. 모터바이크에 집중하던 혼다가 한국 수입차 시장에 뛰어 들면서 처음 선보인 모델이다. 2990만원이라는 저렴한 가격으로 당시 수입차 시장을 평정했다. 2009년 말 출시 이후 4년 연속 수입차 판매 톱3에 이름을 올렸다. 2007년 3세대 모델 출시 이후에는 수입 SUV 부문 판매 1위를 차지하며 성공가도를 달렸다. 혼다코리아가 렉서스를 누르고 수입차 판매 1위를 달성할 수 있던 1등공신이었다.\nCR-V는 2017년 5세대로 진화했다. 이번에 시승한 모델은 올해 7월 등장한 5세대 부분변경이다. 5세대의 디자인을 소소하게 다듬고 편의안전사양을 강화했다.\nCR-V는 전통적인 SUV 스타일을 고스란히 간직하고 있다. 여기에 더해 혼다 특유의 패밀리룩을 입었다. 좌우로 길게 뻗은 헤드램프와 육각형 라디에이터 그릴을 가로지르는 크롬 가로바가 우직한 인상을 완성한다. ‘L’자로 자리한 주간주행등 역시 혼다 차량의 매력 포인트다. 페이스리프트를 거치며 전면 범퍼 디자인을 소폭 매만졌다. 기존 할로겐 타입 안개등을 LED로 변경한게 특징이다. 라디에이터 그릴은 블랙 도장 처리를 해 남성다움을 강조했다. 측면에는 새롭게 디자인한 휠이 자리한다. 시승 모델은 최고급 투어링 트림이다. 19인치 휠이 적용된다. 후면 역시 변화는 소소하다. 테일램프는 블랙 하우징을 적용했고, 밝은 크롬 색상의 리어 가니쉬는 다크 크롬으로 변화했다. 기존에 원형이던 테일파이프 역시 사각 형태로 변신했다.\n실내 레이아웃은 이전 모델과 동일하다. 대신 편의사양을 강화했다. 스티어링휠 열선과 2열 열선이 전 트림 기본 적용된다. 무선 충전 패드는 새롭게 장착했다. 실내에 탑승해 보면 마치 미니밴에 앉아 있는 것 같은 착각이 든다. 센터페시아에 붙어 있는 기어노브, 2열에 앉은 승객을 관찰할 수 있는 컨버세이션 미러 등이 그렇다. 아쉬운 부분도 있다. 디스플레이 계기반은 한글화가 이뤄지지 않았다. 혼다코리아가 국내 판매하는 어코드는 한글화가 적용됐다는 점을 미뤄 볼 때 아쉽게 느껴지는 부분이다.\nCR-V의 또 다른 매력은 공간이다. 전장 4630mm, 전폭 1855mm, 전고 1690mm, 휠베이스 2660mm다. 2열에 성인이 앉아도 부족함이 없다. 무릎이나 머리 공간 모두 넉넉하다. 트렁크 공간도 매력이다. 2열 시트를 폴딩하지 않고도 골프백 4개 정도는 포개서 적재할 수 있다. 2열 시트를 폴딩하면 2146L의 광활한 공간이 펼쳐진다. 특히 2열 시트를 폴딩하면 방석 부분이 아래로 내려가는 방식을 채용해 완전히 평평한 공간이 완성된다. 이번에 출시한 현대자동차 투싼이 전면에 내세운 다이브 방식의 시트가 CR-V엔 이미 적용된 셈이다. 최근 유행하는 차박을 즐기기에 충분한 구성이다.\n차박과 관련된 더 자세한 이야기는 '카가이 유튜브'에서!\n실제로 차박을 테스트하기 위해 2열 시트를 폴딩하고 성인 남성 두 명이 누워 봤다. 헤드레스트를 뒤집어 꽂으면 신장 180cm의 성인도 숙면을 취할 수 있는 공간이 완성된다. 조금의 기울어짐도 느껴지지 않는다. 얇은 매트 한 장만 있어도 나만의 아지트가 탄생한다. 전고도 꽤나 넉넉해 차 안에 앉아 간단한 식사도 가능하다.\n파워트레인은 직렬 4기통 1.5L 가솔린 터보와 무단 변속기가 궁합을 이룬다. 최고출력 193마력, 최대토크 24,8kg.m를 발휘한다. 전륜 구동 기반의 AWD가 적용된 시승차는 주행 상황이나 연료 효율에 맞춰 앞뒤 구동을 배분한다.\n초반 가속은 경쾌하다. 주행 모드와 관계없이 빠른 변속 반응을 자랑한다. 답답함을 느낄 일이 별로 없다. 고속 영역에서 재가속을 진행하면 반응이 다소 무뎌진다. 무단 변속기 특유의 늘어지는 이질감을 제외하면 파워트레인에서의 아쉬움은 찾기 어렵다. 승차감은 전체적으로 부드러운 세팅이다. 물렁거림과는 거리가 멀다. 탄탄하면서도 어느정도 여유를 남겨 둔 세팅이다. SUV임에도 코너에서 안정감이 상당하다. 혼다 특유의 탄탄한 기본기가 녹아있다.\n전 트림에 기본으로 적용되는 혼다센싱은 차선 추종성이나 앞 차와의 간격 유지를 유연하게 수행한다. 급한 코너에선 때때로 차선을 놓치기도 하지만 어디까지나 운전을 보조하는 수단이라고 생각하면 아쉬움은 없다.\nCR-V는 화려하지 않다. 부분변경 모델을 내놓으면 여기저기 뜯어고치며 요란을 떨지도 않았다. 선을 지켜 부족함 부분을 개선해냈다. 가솔린 엔진 특유의 NVH도 만족이다. 편의안전 사양의 부족함도 없다. 3천만원대 구매할 수 있는 수입 SUV를 찾는다면 CR-V는 좋은 선택지다.\n장점 : 모난 구석이 없는 탄탄한 기본기, 저렴한 유지비용\n단점 : 10% 이상 할인해야 장바구니에 넣을 수 있는 가격대\n혼다 CR-V 4WD 투어링\n#카가이 #모빌리스타 #아재라이드 #혼다코리아 #혼다 #CR-V #SUV #어코드 #오딧세이 #시빅 #HR-V #시승기 #시승\n차박이 대세, 중•대형 SUV 시세 급등…볼보 XC90 독보적\n국내 포착 기아 쏘넷..인도서 대박,스토닉 대신할까


서로사랑의교회의 ‘제자화’ 사역 활발\n▲ 서로사랑의교회는 서로사랑과 이웃사랑 실천을 존재의 목적으로 믿고 제자화하는 사역에 앞장서고 있다. 현장의 삶에서 그리스도의 복음 전하는 목회로 사명 감당 바이블아카데미 특강으로 삶의 가치관과 목표를 재정립 “복음이라는 하나의 목표를 위해 함께 목회하며 서로사랑과 이웃사랑 실천이 존재의 목적임을 믿고 제자화하는 일에 매진하고 있다” 서로사랑의교회를 담임하고 있는 목회자들의 공동고백이다. 이창배목사와 윤정훈목사가 공동으로 담임을 맡고 있는 동 교회는 하나님이 원하시는 교회의 모습을 추구하며 공동체 구성원들의 참된 제자화를 목표로 성장을 거듭하고 있다. 스스로 주인이 되어 참예하는 공동체와 더불어 소통하고 나누는 공동체, 꿈꾸고 배워 실천하며 성장하는 공동체를 비전으로 사역하고 있는 동 교회는 제자화에 대한 특별한 사명을 가지고 있다. 교회의 성경관은 구속사의 관점으로, 적용은 영이요 생명의 말씀으로(요6:63) 교회의 핵심가치를 제시하고 있으며 △신본주의 신앙(주종의 관계를 바탕으로 한) △영혼의 구원(영육의 구원이 아닌) △성경의 하나님 말씀을 의에 이르도록 가르쳐 지키게 하는 말씀이라고 믿는 신앙 등을 전하고 있다. 특히 매주 미국 오이코스대학과 학점인정 협약을 맺은 바이블아카데미(원장=신길자교수) 강의를 통해 존재의 목적을 확인하고 복음으로 새생명을 나누는 사명에 매진하고 있다. 평일에는 현장에서 일하고 주일에는 청지기로 사명을 다하고 있는 이창배목사는 “주중에는 현장 소장으로 일하며 그리스도를 전하고 있다. 소장이면서 내가 목사라는 것을 모두 알고 있다”며, “체면과 격식을 따지지 않는 그 동안의 삶이 현장에서도 그대로 적용되었다”고 말했다. 또 “공동담임으로 섬기는 윤정훈목사와 서로사랑의 교회 청년 두 명도 같이 일하고 있다”며, “교회의 연장선 위에 놓여있는 현장에서 교회는 분명한 목적을 다시한번 확인하고 있다”고 설명했다. 이목사는 “담임목사의 열정과 방향이 전체를 주도하겠지만 목사 혼자만의 교회는 아니다”라며, “합력하여 선을 이룬다는 말씀과 지체들이 모여 몸을 이룬다는 말씀, 각자에게 주어진 현실의 삶으로 하나님의 원하심을 채워 나간다면, 한 명보다는 두 명, 두 명보다는 세 명, 많을수록 힘과 능력은 배가 될 것이다”고 강조했다. 또 “목사도 하나님 앞에서는 성도이기에 기쁜 마음으로 돕는 목회자들과 더불어 교회를 세우게 되었다”고 전했다. 윤정훈목사도 “현재 교회는 작은 도서관 설립과 악기강좌, 교육심리학강좌, 웃음치료, 인성강좌 등을 준비하고 있다”며, “실천가능성을 가지고 일당백의 열정, 헌신능력을 통해 서로사랑의 교회 모든 지체들이 힘을모아 나아가고 있다”고 밝혔다. 또 “앞으로 나아가는 모든 일에 오직 한 마음 한 뜻이 되길 소망한다”며, “하나님의 말씀을 영이요 생명의 말씀으로 적용시켜 서로 사랑하여 이웃 사랑하는 일에 앞장서겠다”고 덧붙였다. 한편 동 교회는 공동 담임을 맡고 있는 윤정훈목사와 협력목회자인 이갑헌목사, 신길자목사, 김종인총장(미국오이코스대)이 함께 세워가고 있다. 매주 신학 특강을 진행하고 있는 신길자교수는 이에 대해 “바른 신학의 적용은 바로 알고, 바로 믿고, 바로 전하는 신앙이다. 이 적용 결과는 서로 사랑하여 이웃 사랑하는 신앙으로 나타나야 한다”며, “특강은 삶의 가치관과 목표를 하나님으로 말미암는 재정립에 목적을 두고 있는 강의로 열리고 있다”고 설명했다.\n세상을 이기는 ‘믿음의 세대’ 양육 - 서산성결교회 김형배목사\n▲ 서산성결교회는 ‘기도가 살아있고 예배가 살아있고 말씀이 살아있는 교회’를 추구하며 성장을 거듭하고 있다. 8월, 「We Win」 주제로 초교파 청년·학생 연합수련회 개최 전교인 ‘통 성경읽기’와 ‘하브루타’, ‘쉐마’ 등 3대 사역 추진 1932년에 설립되어 87년의 역사를 가진 서산성결교회를 섬기는 김형배목사(사진)는 제 7대 담임으로 ‘기도가 살아있고 예배가 살아있고 말씀이 살아있는 교회’를 추구하며 폭발적인 교회성장을 견인하고 있다. 성령이 역동적으로 일하시는 교회와 민족과 세계에 예수의 빛을 비추는 교회, 지역사회를 사랑으로 섬기는 교회, 다음세대를 세우는 교회, 시대를 깨우고 사명을 감당하는 교회 등 5가지를 교회비전으로 선포한 김목사는 “나는 대한민국에서 가장 행복한 목회자”라고 말하며 하나님의 은혜를 고백한다. 기독교대한성결교회 총회 국내선교위원장을 역임했으며 현재 바나바훈련원이사장과 해외장학위원회위원장 등을 맡고 있는 김목사는 교단 내에서도 손가락 안에 꼽힐 정도로 큰 교회가 순적한 목회로 부흥하고 있는 비결을 묻는 질문에 “목회자가 하나님께 순종하면 장로들이 목회자에게 순종하고 장로들이 목회자에게 순종하면 성도들이 장로들에게 순종하게 되는데 이것이 목회의 영적원리이다”고 답했다. 교인들의 영성을 강조하는 김목사는 기도와 말씀 중심으로 새벽기도와 밤 기도, 정오기도, 자정기도 등 하루 네 차례의 기도회를 실시하고 있다. 또 전교인들을 대상으로 ‘통 성경 읽기’와 ‘하브루타’, ‘쉐마’등 3대 사역을 펼치고 있으며, 세계선교의 사명을 감당할 수 있는 리더를 세우는데 주력하고 있다. 특별히 세상을 이기는 믿음을 심는 청년·학생수련회를 14년째 초교파적으로 개최하고 있다. 오는 8월 12일부터 14일까지 서산성결교회에서 열리는 이번 수련회의 표어는 「세상을 이기는 믿음의 세대여 일어나라」로, 그동안 연인원 수만 명에 이르는 청소년들이 이 세미나에 동참하여 하나님의 사람들로 거듭나는 체험을 해왔다. 세상문화에 빼앗긴 청소년들을 수련회를 통하여 하나님께 돌아오게 하는 것이 중요함을 강조한 김목사는 “세상을 이기고, 자신을 이기고, 죄악을 이기고, 마귀를 이기고, 질병을 이기고, 물질의 욕심을 이기는 유일한 길은 성령 충만 밖에 없다”며, “생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 벗어나게 하듯 내안에 계신 성령하나님이 세상을 이기게 한다”고 강조했다. 또 “성령의 권능이 세상을 이기게 한다”면서, “거룩과 순결을 잃어가고 꿈을 잃어 가고 있는 한국교회에 다니엘처럼, 요셉처럼, 다윗처럼 하나님께 쓰임받는 영적인 사람들이 이번 청년, 학생 수련회를 통하여 많이 만들어지기를 기대한다”고 전했다.\n[목회자 칼럼] 정치에 개입하는 신앙\n스승 예수께서는 법 위에(혹은 근저에) 하나님의 뜻이 있다고 가르치셨다. 법은 공동체의 유익을 위해 존재하는 것이므로 공동체의 유익이라는 하나님의 근본 취지를 주목해야 법이 완성됨을 역설하셨던 것이다(마태복음 5장 17~48절). 무릇 모든 일들을 계획하고 실행하고 평가할 때면 비본질적인 데서 해방되어 본질적인 것을 주목해야 한다는 뜻으로 일반화시킬 수 있겠다. 마찬가지다. 국가와 신앙의 관계도 겉만 따지다보면 본질을 놓칠 수 있다. 시대를 두고 국가의 형태는 변화되어 왔다. 고대 도시국가, 고대제국, 중세 봉건국가, 근세 전제군주국가, 근·현대의 민주적 국가체제에 이르기까지 시대를 두고 달라졌다. 그러나 국가가 그 구성원들의 행복을 지향한다는 근본에는 변함이 없다. 그것을 부정하는 국가라면 이미 존립근거를 상실한 것이다. 국가는 구성원들의 행복을 위해 존재하며 그 구성원들은 그런 국가를 이루기 위해 정치에 관여한다. 그리스도 신앙인도 국가의 일원으로서 정치에 개입하는 존재다. 다만 신앙인에게 국가는 모든 국민이 행복할 수 있는 장치로서 그 존재가치가 인정되어야 하며, 그 기준에 따라 협조하거나 저항함으로써 국가존립의 근본취지를 살리려 노력해야 한다. 진리와 생명과 평화인 하나님 나라가 신앙인의 궁극목표이기 때문이다. 그런데 역사적으로 볼 때 신앙은 국가와의 관계에 있어 그 본연의 임무를 썩 잘 해내지 못했다. 물론 난세마다 뛰어난 신앙인들의 눈부신 노력과 희생이 돋보였던 것이 사실이나, 우리나라 근현대사에서 기독교 신앙은 대체로 권력에의 아첨 도구가 되기 일쑤였다. 권력자는 신앙의 그런 약점을 교묘히 이용하기도 하였다. 결과적으로 신앙이 진리에의 투신이 아닌 이데올로기의 종으로 전락하는 경우가 허다했다. 실례로 최근 한기총의 대표가 시국선언이라는 걸 내었다. 일부 적폐정치인들이 예전 민주투사들이 하였던 행동을 흉내 내어, 걸핏하면 단식이네 농성이네 장외집회 같은 것을 해대니 용기를 얻은 것일까. 하지만 말투는 흉내 내었을지 모르나 그 내용이 참으로 가관이다. 스스로 한국 기독교를 대표한다 자처하며 교회 이름으로 대통령 하야와 새로운 선거가 필요하다고 주장했다. 그런데 그가 내세운 이유는 천박한 우상숭배적 이데올로기에 불과했다. 시대에 뒤떨어진 반공이념으로 평화통일 노력에 종북딱지를 붙이고, 검경·법조계·언론계 등등 사회 구석구석 잔존하는 적폐청산의 노력을 ‘국민의 이성적 생각을 마비시키는’ 고사정책이라 말했다. 생명 평화의 길을 제시하는 대신 돈의 논리를 앞세워 탈핵정책을 비방하기도 했다. 그는 스스로 하나님의 종이 아니라 이데올로기의 노예이자 맘몬 숭배자임을 천명하고 말았다. 그는 매우 정치적이다. 현실 정치에 매우 구체적으로 개입하려 한다. 그런데 그 동기가 불순하다. 국가의 건전한 일원의 것도, 신앙인의 것도 아니다. 하나님 나라의 가치구현은커녕 국가 구성원들의 참된 행복을 추구하지도 않는 모습이다. 그는 설교시간에 공공연히 특정인과 특정 정당을 찬양하며 이들이 정권을 잡으면 자신이 장관자리를 할 수도 있다고 과시한다. 국가를 위해서도 자신의 신앙을 위해서도 불행한 일이 아닐 수 없다. 신앙은 하나님의 뜻을 국가에 예언함으로써 정치에 개입해야 하고, 국가는 신앙의 소리에 귀 기울임으로써 바른 정치로 나아갈 수 있다. 그렇게 국가와 신앙은 만인의 행복이라는 거대담론 안에서 교류해야 한다. 신앙인이라면 하나님 나라의 온전성이 어디에서 성취되는지 날마다 깊이 성찰해야 할 것이다. 그래야 국가와 신앙의 관계가 건강해진다. /모퉁잇돌교회 목사\n사회구원과 창조질서 회복을 추구 - 가재울녹색교회 양재성목사\n▲ 가재울녹색교회는 기성교회를 떠나 찾아온 교인들과 원래 교회를 다니지 않았던 지역 주민들이 함께 모여 예배를 드린다. 지역민들 소외되지 않고 사람답게 살도록 돕는 사역 주력 자연과 다른 생명들에 관심을 갖고 돌봄이 교회의 정체성 양재성목사(사진)가 담임하는 가재울녹색교회는 교회 명칭 속에 양목사의 목회철학을 모두 담고 있다. ‘가재울’은 교회가 속해있는 지역사회로서 교회가 ‘구원사역’의 대상으로 삼아야할 장소이다. 그리고 ‘녹색’은 교회가 구원사역과 함께 하나님의 ‘창조섭리’를 회복할 것이라는 교회의 다짐을 담고 있다. 마지막으로 ‘교회’는 ‘예수살기’를 실천하는 모임이 되어야 한다는 뜻을 담는다. 그렇게 가재울녹색교회는 지역을 구원하고 창조섭리를 회복하며 예수를 몸으로 살아내고자 노력하는 이들의 공동체가 되었다. 가재울녹색교회는 가재울지역 내 초·중·고 학생들을 돌보는 지역아동센터를 운영 중에 있다. 이에 더해 가재울녹색교회는 지역주민들이 소외되지 않고 지역의 주체로서 자기 목소리를 내도록 지역사회를 주도하여 앞장서서 일하고 있다. 일례로 가재울녹색교회는 최근 북가좌초등학교에 지역대표로 참여하여 학교 교장을 공채로 뽑게 하는데 주도적인 역할을 했다. 양목사는 “교회는 각각 개인들의 구원을 추구해야 하는 만큼 사회의 구원도 추구해야 한다. 사회를 구원하는 일은 곧 하나님나라를 이 땅에 구현하는 것이다”며, “사회를 구원하는 일, 즉 하나님나라를 실현하는 일은 사회 내 구성원들이 사람답게 살 수 있는 환경을 만드는 일로부터 시작된다. 그 누구도 소외되지 않고 당당하고 떳떳하게 하나님나라의 시민으로 살아갈 수 있게 하는 것이 교회의 역할이다”고 전했다. 기독교에 구원신앙이 있다면 또 한 축에는 창조신앙이 있다. 가재울녹색교회는 만물이 하나님의 신성을 닮고 있기에 모든 생명은 존중받아야만 할 가치가 있다고 믿는다. 가재울녹색교회는 창세기 2장 15절에 따라 인간에게 주어진 첫 번째 사명이 자연을 돌보고 지키는 일임을 명심하고 있기에 그 무엇보다도 자연과 다른 생명들에 관심을 갖고 돌보는 일을 교회의 정체성으로 지키고 있다. 그래서 가재울녹색교회는 정부의 지원을 받아 에너지자립마을인 서대문녹색공동체를 구성하여 3년간 80가구가 함께 생활하는 사업을 주도하는 등, 환경문제의 현안들에 적극 참여하여 ‘돈’이 아닌 ‘생명’을 가치의 중심에 두는 목소리를 키우고 있다. 교회가 먼저 자신의 건전한 철학을 구축하여 지역 주민들의 의식을 변화시키고 설득해나가고 있는 것이다. 마지막으로 가재울녹색교회는 예수를 살아내고자 노력하고 있다. 양목사는 “마이스터 엑하르트는 만물이 자기 삶을 통해 하나님을 들어낼 때라야 하나님은 하나님이 된다고 말했다”며, “우리는 추상적인 하나님을 믿고 전하지 않는다. 우리는 만물을 통해 자신의 모습을 드러내시는 하나님을 믿는다. 나의 삶을 통해 드러나는 예수의 모습을 믿는다. 예수를 내 몸으로 살아낼 때 우리는 진정 기독교인이라는 칭함을 얻을 자격이 있다”고 말했다. 가재울녹색교회는 대형교회가 아니다. 그래서 교회가 하고 있는 많은 일들에 때론 힘이 붙일 법하기도 하다. 그럴 때마다 양목사는 조금 더 많은 사람들이 가재울녹색교회에 오기를 바라고 있지는 않을까. 그렇지 않다. 양목사는 교회가 더 많은 일을 하기 위해서 사람이 필요한 것은 사실이지만 그렇다고 교회가 커져야할 필요는 없다고 말한다. “교회가 사람을 모아 제 몸집을 불리는 일에 혈안이 될 필요는 전혀 없다. 이미 교회 밖에는 많은 사람들이 있기 때문이다. 교회가 교회 밖을 나가면 이미 뜻을 같이 하는 이웃들이 있는데 무엇이 걱정인가. 교회 안에만 시선을 두면 걱정이 넘치겠지만 교회 밖에 시선을 두면 해야 할 일이 넘친다” 마지막으로 가재울녹색교회의 한 성도는 이렇게 말했다. “교회에서 쏟아내는 수많은 설교들이 너무도 비이성적이고 도저히 들어줄 수 없는 수준에 이르렀다. 그래서 이제는 더 이상 가재울녹색교회가 아닌 다른 교회에서는 신앙생활을 하기 힘들 것 같다” 70넘은 한 노신사의 고백이 영혼구원이라는 이름으로 결국은 자기 몸집 불리기에만 혈안이 된 우리 시대 수많은 교회들에 경종을 울리고 있다.\n작은교회연합회 회장 박승주목사\n“협회에 가입하면 국공립시설 위탁받아 일자리를 제공” 회원자격고시 합격자는 목사안수를 통해 5천만원 지원 ▲ 박승주목사는 일하는 목회자가 많아져야 한다며 이것이 하나님이 기뻐하시는 산제사임을 강조했다 “예수그리스도를 머리로 몸된 교회를 이루고 사는 자를 작은 교회라고 한다. 하나님이 기뻐하는 몸을 산제사로 드리는 것이 6일 동안 합당한 예배의 행위이다” 작은교회연합회 회장 박승주목사(새일꾼교회)는 안식일을 지키고 엿새동안 힘써 네 모든일을 행하라고 하신 하나님의 말씀을 삶에서 실천하는 목회를 추구하고 있다. 박목사는 안전진단전문기관 대표건축사로 건축물의 유지관리점검과 시설물(건축)안전점검을 하고, 어린이집과 요양원, 지역아동센터를 설립, 운영, 매매, 중개 컨설팅을 통해 ‘일하는 목회자’의 가치를 세워가는 일에 앞장서고 있다. 과거 시청 건축과에서 근무하며 교회들의 건축과정을 직접 감독하며 주먹구구식으로 추진되는 교회건축에 대해 회의감을 느꼈다는 박목사는 퇴직 후 직접 700여 교회를 설계하고 감리도 하는 등 건설전문인의 길을 걸어왔다. 박목사는 “그동안 한국교회서 건축에 대한 능력이 안되는데 빚을 지면서 부실한 교회건축이 많이 진행되어 왔다”며, “평당 약 2백만원인 지역을 5백만원으로 배이상을 건축비를 올려서 교인들의 소중한 헌금을 소모하는 것을 지켜보며 죄인된 심정으로 바른교회 건축에 대한 사명을 갖게됐다”고 말했다. 또 “교회건축을 무리하게 추진하다가 견디지 못해 경매까지 가는 교회를 많이 봐왔다. 그런 교회들은 이단사이비에서 매입하여 십자가를 내리는 행사까지 한다”며, “교회 빚은 교인들이 지고 건물은 이단들에게 빼앗기는 일이 비일비재 했다”고 설명했다. 특히 “바른 교회건축도 중요하지만 무엇보다 목회자들도 이제는 열심히 일을 하면서 말씀을 선포야 한다”며, “주일은 목회자로 말씀을 선포하고 6일은 열심히 일하여 몸으로 산제사를 드려야 하나님이 기뻐하신다”라며, “교육과 복지 부분에 목회자가 할 수 있는 일이 많은데 이것을 놓치고 있다”고 지적했다. 실제로 동 협회는 △교육, 복지, 건설관련 자격증을 소유한 목회자와 예비목회자 △이혼경력 없는 목회자 △협회 협동조합 조합원이 될 목회자 등을 회원자격으로 하여 모집중이다. 회원이 되면 협동조합 직영시설에서 일자리를 제공하고 국공립 어린이집과 노인복지시설을 위탁받아 운영하게 된다. 특히 협회 회원자격고시 합격자는 목사안수를 통해 5천만원을 지원하여 교육과 복지병합 교회를 세워 운영을 지원한다. 박목사가 추진하고 있는 작은교회연합회는 이처럼 목회자가 목회와 더불어 삶에서 열심히 일하는 방법을 연합회를 통해 알려주는 기관이다. 어린이사업과 노인사업 등 목회자들이 할 수 있고, 교회점검과 안전홍보 등 교회와 밀접한 사업도 여러분야가 활성화 되어 있다. 박목사는 “목회자 한사람이 작은교회로 혼자서 일어서기 힘들다. 수많은 개척교회 목회자들이 이미 대리운전이나 일용직으로 투 잡을 뛰며 비참한 삶을 살고 있다”며, “교회 건축관련 사업에 대한 노하우를 공유하고 아동과 노인복지 사업을 통해 자립목회 방안을 제시하는 것이 우리 협회가 추구하는 사역이다”고 강조했다“고 가조했다. (문의: 010-7561-0191)\n바자회·장학금 등 이웃섬김에 앞장 - 사회적교회 정인재목사\n▲ 나눔카페는 현제 지역 작들의 작품들을 전시 중에 있다. 직접 카페 운영해 이윤창출, 지역의 불우이웃돕기 주력“지역사회에 알려져 나눔사업 참여하는 이들 늘고 있다” ▲ 정인재목사 다문화가정 아이들에게 교복을 선물하고 아이들의 방과후 수업을 위해 학교에 위탁금을 후원하는 카페. 그 곳은 사회적교회 정인재목사(사진)가 운영하는 ‘나눔카페’이다. 나눔카페는 나눔과 섬김과 봉사를 실천하는 장으로 운영되는 만남의 공간이다. 정목사는 카페 수익금을 지역의 어려운 이웃을 돕는데 사용하고 있다. 정목사는 “교회가 교회 밖의 어려운 이웃을 어떻게 하면 실질적으로 도울 수 있을지 고민해왔다”며, “나는 내가 직접 카페를 운영해 이윤을 창출하고 그 이윤으로 이웃을 돕는 목회를 하고자 다짐했다”고 말했다. 나눔카페는 카페운영을 통해 얻은 수익금과 더불어 분기별로 열리는 바자회 및 1일찻집의 수익금을 더해 지역의 어려운 이웃들에게는 생활금을 보조하고 가정형편이 어려운 초·중학생들에게는 장학금을 후원하고 있다. 이러한 나눔의 사업을 꾸준히 하다 보니 나눔카페가 지역사회에 알려졌고, 이제는 정목사와 함께 나눔사업에 참여하는 이들이 늘고 있다. “우리가 바자회를 준비한다는 것을 어떻게 알았는지 지역의 많은 사람들이 옷가지와 생활용품들을 기부한다. 어느 자치센터 퀼트동아리는 자신들이 직접 찾아와 퀼트물품 20점을 기부했다. 우리는 후원받은 물품들을 팔아 그 수익금으로 지역의 다문화가정 아이들을 후원했다. 이 모든 과정 속에서 역사하시는 예수님, 나눔을 통해 기뻐하시는 예수님을 늘 체험한다” 정목사는 나눔과 섬김과 봉사를 교회 안에서 외면받는 못난이 삼형제라 칭한다. 하지만 정목사는 이 못난이 삼형제가 우리 시대 교회를 살리는 생명줄이라고 믿고 있다. “그간의 교회가 교회 내 성장에 치우친 나머지 교회에서 자신의 재산을 나누라 하고, 교회를 위해 섬기라 하고, 교회 내에서 봉사를 하라고 가르쳤다. 모두가 쉬쉬하지만, 모르는 사람은 하나 없는 교회만을 위한 나눔의 논리는 교회를 병들게 하고 있다. 병든 교회를 치유하는 것은 이웃과 나누고 이웃을 섬기며 이웃을 위해 봉사하는 이 못난이 삼형제들이다” 정인재목사는 성공회대학에서 학부와 대학원과정을 마치고 사회경험의 필요성을 느껴 사회에 진출했다. 그간 대기업에 근무하기도 하고 요식업 창업으로 프렌차이즈 기업을 운영하기고 했다. “사회생활을 하면서 교회 안에 있을 때보다 오히려 더 교회에 대한 애착이 커져갔다. 그리고 교회가 사회 내에서 감당할 수 있는 역할들을 많이 볼 수 있게 됐고, 그것이 나를 목회의 길로 다시 인도하였다” 정목사는 이러한 나눔의 목회를 통해서 살아있는 하나님을 체험하고 있고 신앙이 느낄 수 있는 진정한 기쁨을 누린다고 믿고 있다. 돕는 사람들과 도움을 받는 사람들 모두가 전하는 감동적인 메시지들이 넘쳐나고 있기 때문이다. 한편 나눔카페는 현재 지역작가들을 초대하여 작품전시회를 진행하고 있다. 작품전시회를 통해 지역의 예술가들이 작품전시의 기회도 얻고, 작품판매를 통해 얻은 수익금으로 사회적 나눔 사업에 참여할 수 있는 길을 열고 있다. 정목사는 사회적교회와 나눔카페를 지역 주민들 간의 문화·예술적 교류의 장으로 활용하여 지역의 문화발전을 주도하고, 지역민들이 서로의 재능을 모아 이웃을 돕는 새로운 교회의 장을 만들어내기 위해 노력하고 있다. 더불어 정목사는 ‘나홀로 성장하는 교회’가 아닌 사회 속에서 나눔의 기능을 담당하는 ‘사회적 교회’를 위해 힘쓰고 있다.\n농촌교회 개척 후 청년사역에 집중 - 빛마을교회 이희진목사\n▲ 빛마을교회에서 청년들과 아이들이 함께 예배를 진행하고 있다. 시골 고령화 사회에도 불구 농촌 청년마을공동체 형성“교회서 훈련받던 아이들 따라 부모들이 함께 이주한다” ▲ 이희진목사 작은 시골마을에 개척 10년차, 혈혈단신 홀로 시작하여 이제 전교인이 20명 남짓한 빛마을교회의 담임으로 시무하는 이희진목사(사진)는 농촌교회 개척자로서는 특이하게 청년사역에 집중하고 있다. 이목사의 목회는 한국의 도시화율이 90%에 육박하고 농어촌 고령화가 심화된 시대를 거꾸로 가고 있다. 특히 빛마을교회에서는 신학생 11명과 일반청년들, 어린이들도 함께 생활하며 훈련받는다. 이희진목사는 “처음부터 공동체 생활을 하려던 것은 아니었지만 예수님께 나의 전부를 드리려 노력하다보니 지금까지 오게 됐다”며, “나에게 맡겨주신 영혼들을 위하여 24시간 내어주는 삶을 살고자 기도와 말씀과 개별 영적상담으로 교인들을 섬긴다. 청년들 가운데 실재적인 영적훈련에 대한 열망을 가진 이들이 하나둘 연결되어 함께 예배하다보니 어느새 서로 없어서는 안 될 가족이 되어 있었다”고 전했다. 빛마을교회는 예수님의 은혜를 입은 자로서 우리도 마땅히 예수님의 그 사랑으로 우리 이웃과 다른 생명들을 대하는 것이 당연하다는 생각에 기초하여 세워졌다. 그래서 빛마을교회는 늘 하나님 중심, 예수님 중심으로 움직인다. “일반교회에서는 시도해볼 수 없는 일들이 자연스럽게 일어나기도 한다. 예를 들어 우리는 주일에 전교인이 함께 군부대로 찾아가 공연예배를 드린다거나 또는 주중에도 복음을 전할 수 있는 기회가 생기면 다함께 움직여 전도한다” 농사에 일자무식인 도시청년들은 5년간 망하면서도 굳이 유기농을 고집한다. 또한 어린이들이 부모님과 떨어져 훈련받다가 다시 파주에 있는 집으로 돌아가는 것이 아니라 부모님이 아이들을 따라 빛마을로 귀촌하고 있다. “세상은 청년들에게 취직을 위한 치열한 경쟁으로 몰아넣고, 신학생들조차도 생계문제를 고민 1순위로 만들었지만 빛마을은 복음을 곧이곧대로 믿고 살아보기로 했다” 그래서 담임자를 비롯한 청년들은 함께 맨땅에 헤딩하며 하나님을 따르는 삶을 먼저 선택했다. 하나님은 지금도 살아계시고 책임져주시는 분임을 믿었기 때문이다. “처음 5~6년간은 한 달 공동 생활비 6만 원씩도 내기 버거웠던 천둥벌거숭이들이었지만 늘 굶기지 않고 때에 따라 넘치게 채우시는 하나님을 경험하면서 믿음이 성장했다” 이제 8~9년차 되어서는 하나님의 약속에 따라 각자 국가지원사업에 선정되어 도시청년시골파견제 팀과 청년창업농으로서 국가에서 생활비를 지원받으며 지역을 살리고 농촌을 살릴 인재로 육성되고 있다. 경제적 자립을 위한 활동을 하면서도 선교에 필요할 때는 자유롭게 다닐 수 있게 된 것이다. “작년은 교회가 철도부지로 강제 수용되어 철거된 해이기도 했다. 그러나 절망치 않고 하나님을 따라갔더니 물질이 따라오고, 정책이 따라왔다. 그리고 존귀한 자리에 세워 가신다” 빛마을은 누구나 환대하는 공동체이다. 그가 어떤 상황과 문제 속에 있던지 그를 고치실 수 있는 하나님을 믿기에 서로 헌신하여 맛있는 음식을 대접하고 자신이 경험한 하나님을 전하여주기를 힘쓴다. 심지어 신천지도 대환영이다. 교회를 망가뜨리는 이단보다 더 무서운 것은 우리 속의 사랑 없음과 진리를 살아내지 못하는 삶이라고 생각하기 때문이다. “빛마을교회가 세상에 예수 그리스도의 사랑을 전파할 수 있는 교회가 되었음 좋겠다. 예수님의 사랑이 얼마나 큰지를 많은 사람들이 알아갔음 좋겠다. 예수의 마음을 품으면 공동체 및 교회가 변화될 것이라 믿는다” 마치 기독교가 로마의 국교가 되면서 급격히 타락한 모습에 염증을 느끼고 하나님과 교제할 수 있는 사막으로 찾아들어가 ‘장작 말리기’를 했던 사막의 교부들처럼 언제라도 하나님사랑의 불이 붙을 수 있도록 절제와 경건의 삶을 살고자 힘쓰는 자발적 광야의 훈련이 이 시대를 이기는 길이라고 고백하는 청년들, 이들의 행보가 기대된다.\n소외 계층위한 교회정체성 회복 추구 - 생명사랑교회 한문덕목사\n▲ 지난 5일, 어린이들이 어린이·어버이주일 예배를 인도했다. ▲ 한문덕목사 “어른들은 자기 소리를 낼 수 있지만 어린이들은 못한다” 어린이가 직접 주관하는 어린이·어버이섬김 주일예배 수락산 자락 두산아파트 상가에 있는 생명사랑교회(담임=한문덕목사·사진)는 매년 어린이주일과 어버이섬김주일을 지킨다. 올해는 지난 5일에 어린이주일예배와 어버이섬김주일예배를 함께 진행했다. 한문덕목사는 “일반교회에서는 어린이주일에도 목회자가 예배인도와 기도, 설교를 도맡아 한다. 하지만 우리는 어린이들이 어른들과 함께 예배를 드리며 예배를 주관했다. 예배인도와 기도, 성경봉독, 특송, 봉헌위원 모두 어린이들이 맡았다”고 전했다. 생명사랑교회는 어버이 섬김 주일 행사로는 70세 이상 어르신들에게 선물을 드리고 교회의 가장 연장자인(95세) 권사를 앞으로 모시고온 교우가 「어머님마음」 노래를 불러 드렸다. 청소년부와 청년부는 어른들을 위해 음료와 과일을 준비했고 청년부가 주방을 맡아 설거지를 담당했다. 예배를 마친 교인들은 “어린이들이 주관하는 예배를 통해 교회의 민주적 운영과 관련하여 평신도의 역할을 다시금 생각해 보는 계기가 되었다. 또한 예배를 통해 주님 안에서 한 가족이 될 수 있었고 덕분에 참 즐거운 하루를 보낼 수 있었다”고 말했다. 한목사는 특별한 목회철학이 있다. “교회는 우리 사회에서 발언권을 가지지 못한 어린이들과 노인들과 이들의 입장을 대변하는 곳이 아니다. 그들의 입장을 직접 들어보는 곳이다. 그들이 발언할 수 있는 장을 만드는 것, 아니 그러한 장소 자체가 교회이다” 사실 어른들은 아무리 소외되고 고통 받는 상황 속에 있더라도 스스로 자신의 입장을 타인에게 전달할 수 있는 여지는 가지고 있다. 하지만 어린이들과 노약자들은 그렇지 못하다. 우리 사회는 이미 그들이 어리다는 이유로 또는 나이가 너무 많다는 이유로 스스로의 목소리를 낼 능력을 결여하고 있다고 단정하기 때문이다. 물론 한목사의 목회대상은 어린이들과 노인들로 국한되지 않는다. 한목사는 모든 고통받고 소외당하는 사람들과 함께 하고자 한다. 그것이 교회의 존재이유라고 굳게 믿고 있기 때문이다. “교회는 하나님의 집이다. 거룩한 곳이다. 그렇게 거룩하게 구별된 하나님의 집은 세상의 집과는 다른 모습을 보여야만 한다. 세상의 집이 제 가족만을 위한 것이라면 하나님의 집은 모든 하나님의 자녀들을 위한 곳이기 때문이다. 따라서 교회는 세상에서 소외받는 모든 이들을 위한 곳이어야만 한다. 모두가 자기 목소리를 낼 수 있고 또 모두가 타인의 목소리에 귀를 열 수 있는 곳이 교회이다” 한편 한목사는 생명사랑교회 목회뿐만 아니라 활발한 강의활동도 병행하고 있다. 한목사는 성서와 동양철학, 서양철학들을 교회·도서관·시민강좌를 통해서 일반인들에게 가르치고 있다. 강의는 여러 전문적인 내용들도 다루고 있지만 그럼에도 한목사가 대중들을 향해 하고자 하는 말은 한 지점을 향해있다. “나의 강의활동도 하나님나라 사역의 연장선이라고 믿는다. 이러한 강의를 통해 우리가 가지고 있던 개인주의와 자본주의 일방의 편협한 사고들을 반성하는 계기가 되길 기대한다.” 한목사는 생명사랑교회의 건물이 상가지하에 위치하고 있는 것이 내심 마음이 불편하다고 한다. 교인들이, 특히 어린이들과 노약자들이 함께 예배를 드리기에 썩 좋은 환경은 아니기 때문이다. “사실 교회건물은 그리 중요한 것은 아니라고 생각한다. 나는 근사한 예배당을 원하는 것이 아니라 단지 우리 교인들이 고되고 지친 주일날 안락한 교회에서 조금 더 풍요롭게 안식할 수 있기를 바랄 뿐이다” 생명사랑교회는 교회건축을 위해 계속 기도중에 있다.\n말기 암 환자와 에이즈 환자돌봄으로 사랑의 나눔실천 “의사는 환자를, 그리스도인은 이웃을 미워할 수 없다” 수동연세요양병원(원장=염안섭목사·사진)은 고액의 치료비를 납부하기 힘든 취약계층 출신 말기 암 환자와 후천성면역결핍증후군 환자를 돌보며 의료 선교를 바탕으로 회복을 위한 최선의 의료지원과 복음전파에 적극적으로 나서고 있다. 본래 암 전문의로 활동하던 염원장은 말기 암 환자들의 요양을 돕고자 호스피스 전문 요양병원인 수동연세요양병원을 차렸다. 염원장은 “개원한 지 1년쯤 지날 때 평소 알고 지내던 사람에게서 한 통의 전화를 받았다”며, “척추 수술을 받은 남편이 요양할 곳을 찾고 있는데 후천성면역결핍증후군 환자여서 아무도 남편을 받지 않는다고 했다”고 전했다. 이어 “당시 민간에서 운영하는 요양병원에서 후천성면역결핍증후군 환자를 받는 곳은 없던 걸로 알고 있다”며, “전용 병실도 따로 갖춰야 할 정도로 후천성면역결핍증후군 환자를 관리하는 것은 쉽지 않은 일이기 때문이다”고 전했다. 지인의 부탁을 거절할 수 없었던 염안섭원장은 지인의 남편을 병원에 입원시켰고 이를 시작으로 후천성면역결핍증후군 환자를 돌보는 일을 시작했다. 이 과정에서 후천성면역결핍증후군 환자 상당수가 동성 간 성행위를 해왔던 점을 알게 됐다. 염원장은 “미국의 유명 작가 아이작 아시모프의 사례처럼 수술 과정에서 오염된 혈액을 받아 감염되는 사례도 여럿 있지만, 한국에선 2000년대에 들어서면서 이런 경우는 발생하지 않았다”며, “현재 한국에서 발생하는 후천성면역결핍증후군 환자는 성관계를 통해서만 나타난다고 풀이해도 된다”고 밝혔다. 이어 “후천성면역결핍증후군 확산을 막고 이를 예방하기 위해선 동성애가 확산하는 걸 막아야 한다고 생각하게 됐다”며, “이 때문에 세미나나 초청 강연 등을 다니며 동성애와 후천성면역결핍증후군의 연관성을 알리고 이를 막는 일에 전념하게 됐다”고 덧붙였다. 수년간 동성애 반대행보를 걸으면서 동성애 혐오자라는 비판에 대해 염안섭원장은 큰 오해라고 밝혔다. 염원장은 “의사는 환자를 혐오할 수 없고, 그리스도인은 이웃을 미워할 수 없다”며, “그들이 추구하는 가치를 반대하는 모습 때문에 오해하고 있지만, 그들을 사랑하기에 앞으로도 이 일을 할 계획이다”고 전했다. 인간이 겪는 병을 완전히 치유하기 위해서는 물리적인 치료뿐만이 아니라 영혼과 마음까지 모두 깨끗하게 하도록 도와야 한다고 염원장은 강조했다. 염원장은 “수동연세요양병원은 생명연장의 단계 이상의 가치를 좇고 있다”며, “온전한 치유는 영성의 치유와 마음의 치유, 육신의 치유를 모두 포함하는 전인치유가 되어야 하기 때문이다”고 밝혔다. 또한 “이 때문에 이 병원을 운영하면서 영성과 마음까지 치유하고자 좋은 공기와 물을 마실 수 있는 환경을 조성했다”며, “환자가 자신의 아픔을 조금이라도 더 잘 이겨낼 수 있도록 돕고자 양·한방 복합치료 시스템을 구축한 것도 이러한 이유 때문이다”고 설명했다. 쾌적한 자연환경과 요양시설, 기도원 등을 조성해 전인적인 치유 공동체를 운영하고 있다고 밝힌 염원장은 “공기 질 개선을 통해 치료에 큰 도움을 주는 편백나무가 사는 축령산 자락에 병원을 세워 운영하고 있다”며, “호텔식 병원시설과 요양원, 영적요양을 담당하는 수동기도원 등을 통해 영육 간 회복을 추진하고 있다”고 덧붙였다. 이어 “남양주시동부노인복지회관과 병원건물을 연결시켜 노인복지사역 또한 활발히 전개하고 있다”며, “남녀노소 누구나 이곳에서 먹고 마시며 쉼을 얻을 수 있도록 최선을 다하고 있다”고 피력했다.\n‘교인의 삶’을 변화시키는 목회 추구 - 일산 우리빛교회 박주영목사\n▲ 우리빛교회 모든 성도들은 은혜가 충만한 가운데 교회를 섬기고 있다. ‘율법적으로 설교’를 하는 것으로는 성도를 변화시킬 수 없다 하나님의 ‘횃불언약’을 가슴에 새기고 신앙의 삶으로 체험 ▲ 박주영목사 일산 우리빛교회(담임=박주영목사·사진)는 매주 한 번의 예배면 족한 교회다. 물론 우리빛교회도 일반적인 교회들과 마찬가지로 매주 세 번의 예배를 드리고 있기는 하다. 그러나 우리빛교회 박주영목사는 확고했다. 박목사는 “미국에 가면 매주 주일예배만 드린다. 그런데 우리는 보통 세 번을 드리고 있다. 하지만 나는 한 번의 예배면 충분하다고 생각한다”며, “교인들이 설교에서 은혜를 받으면 일주일을 그 감동으로 살아갈 수 있다. 그런데 교인들이 설교에서 은혜를 못 받으니까 예배가 그렇게 많이 필요한 것이다”고 말했다. 박목사는 목회의 목적은 교인의 삶을 변화시키는 것이라는 확고한 목회철학을 가지고 있다. 하지만 박목사는 율법적으로 설교를 하는 것으로는 교인의 삶을 실질적으로 변화시킬 수 없었다고 한다. 율법설교는 교인들에게 일일이 간섭을 하고 명령하기 때문이다. 율법설교를 듣는 교인들은 수동적으로 시키는 것만 하게 되고 결국 시키는 것마저도 잘 할 수가 없는 지경에 이르게 된다. 그래서 예배도 자주 드려야 하고, 그럼에도 교인의 삶은 변화하지 않는 신앙의 악순환이 벌어진다. 박목사는 “신앙생활의 핵심은 율법이 아니다. 하나님의 은혜를 체험하는 것이다”며, “교인들이 은혜를 받으면 목회자가 일일이 명령하고 간섭할 필요가 없다. 성령께서 알아서 교인들을 만져주시기 때문이다. 그러면 교인들은 주일예배의 말씀만으로도 은혜롭게 자신의 삶을 변화시킬 수 있다. 그것을 체험하면 교인들은 주일예배의 설교를 다시 듣고 싶어한다. 그렇게 은혜설교는 교인들을 신앙생활의 선순환으로 인도할 수 있다”고 피력했다. 박목사는 우리빛교회의 장로였다. 박목사의 딸이 목회를 하던 교회가 우리빛교회였다. 그러나 전임목사가 이스라엘에 성지순례를 다녀온 뒤 특수사역에 사명을 받아 우리빛교회를 사임하게 되었다. 박목사는 지난 2016년 교인들의 부탁으로 직접 안수를 받아 그 때부터 현재까지 우리빛교회를 담임목사로 섬기고 있다. 박목사는 “어려운 점들도 있었다. 아내가 오랫동안 폐암으로 투병생활을 해왔는데 아내가 치유되는 과정에서 교인들 간에 약간의 오해가 생겼다. 일부 교인들이 치유의 은사를 믿지 않았던 것이다. 그 과정에서 작은 교회가 감당하기에는 참 어려운 일들도 많이 생겼는데 이제는 그 아픔들이 치유되었다. 이 또한 하나님의 큰 은혜다”고 말했다. 우리빛교회는 작지만 매주 주일아침 하나님의 은혜를 선물하는 교회다. 그러나 교회가 아직은 사정상 거리의 전도를 나가지 못하고 있다는점이 박목사는 못내 아쉽다. 박목사는 “우리는 비록 전도활동을 따로 하고 있지는 않지만 새로운 교인이 우리 교회에 오면 그 교인은 은혜를 통한 성령의 감화하심으로 우리 교회에 정착할 수 있을 것이라 믿는다”고 말했다. 마지막으로 박목사는 매주 금요예배에서 구속사설교를 한다. 하나님의 횃불언약을 중심으로 신앙인으로서 받게 되는 은혜가 얼마나 큰 것인지를 교인들에게 가르치고 있다. 박목사는 “횃불언약은 창세기 15장 13절에서 17절 말씀을 중심으로 이스라엘이 400년 동안 이방에서 핍박을 받지만 하나님께서는 이방나라를 징벌하시고 이스라엘을 재물과 함께 나오게 하신 은혜를 증거한다”며, “횃불언약은 하나님께서 아브라함에게 주신 장수의 복과 아브라함의 자녀들이 가나안 땅을 정복하게 되는 복을 우리에게 보여준다. 하나님의 횃불언약을 가슴에 새기고 삶으로 체험하며 신앙생활을 하면 그토록 은혜롭다”고 전했다. 우리빛교회는 박목사의 열정과 헌신으로 지금도 꾸준히 성장하고 있다.


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