곽노필의 미래창 » [생명] 동성애 유전자는 X 염색체에 있다\n[생명] 동성애 유전자는 X 염색체에 있다 생명건강\n2015.01.20 00:00 곽노필 Edit\n분자생물학자 딘 해머의 정당성이 마침내 입증된 것 같다. 20여 년 전 과학계와 문화계를 발칵 뒤집어놓은 논문에서, 그는 X 염색체의 한 부분을 지목하며 게이 유전자의 직접적 증거를 처음 제시했었다. 그러나 많은 후속연구들은 그의 발견에 의문을 제기했다. 이제 과학자들은 409쌍의 게이 커플들을 대상으로 실시된 역사상 최대의 독립된 재현연구를 통해, X 염색체의 동일한 부분을 동성애의 원인으로 지목했다. “전(全)유전체에서 뭔가를 처음 발견했을 때, 우리는 늘 `혹시 우연이 아닌가?`라고 생각하기 마련이다. 그러나 이번 연구는 진실을 확실히 밝혀냈다”고 해머는 말했다.\n그러나 모든 과학자들이 이번 연구결과를 설득력있게 받아들이는 것은 아니다. 그리고 이번 연구에서 사용된 유전적 연관분석(genetic linkage study)이라는 기법이 다른 기법으로 대체되고 있다는 것도 문제다. 이 같은 접근방법의 한계로 인하여, 이번 연구는 “행동유전학자들이 진심으로 바라마지 않는 것, 즉 `동성애의 근저에는 특정 유전자가 도사리고 있다`는 결론을 내리는 데 실패했다”는 비판을 받고 있다.\n“동성애라는 주제를 연구하겠다고 선뜻 나서는 과학자들은 별로 없다. 과학 모임에서 `동성애의 유전학`에 대한 이야기가 나오면, 심지어 행동유전학자들조차 눈살을 찌푸리는 경우가 다반사였다. 그 이유는 부분적으로, 동성애의 과학이 매우 복잡하기 때문”이라고 버지니아 공중보건대학교의 케네스 켄들러 교수(정신유전학)는 말한다. 일란성쌍둥이와 이란성쌍둥이를 비교한 연구에서는 `동성애에는 유전적인 요소가 있다`는 결론이 나왔지만, `하나 이상의 유전자가 한 인간을 게이로 만든다`고 믿는 사람은 한 명도 없다. 어떠한 유전적 소인일지라도 환경요인과 상호작용하여 성적지향(sexual orientation)을 발달시키는 것으로 생각되기 때문이다.\n많은 유전체 연구들이 `성적 지향에 영향을 미치는 부분`을 제시해 왔지만, 연구 대상자가 적다는 점 때문에 늘 비판에 시달려 왔다. 1993년 해머(당시 미 국립보건원 재직중)는 이 분야의 첫 번째 논문을 발표하며, “X 염색체의 Xq28이라는 부분에 `남성으로 하여금 게이 성향을 지니게 하는 유전자(들)`가 존재한다”고 주장했다.\n해머의 발견은 진화론적 관점에서 나름 의미가 있었다. 「X 염색체에 존재하는 동성애 관련 유전자」라는 개념은 오랫동안 생물학자들의 의문(게이 남성이 자손을 덜 낳는 경향이 있음에도 불구하고 동성애라는 형질이 인구집단에서 유지되어 온 이유는 무엇인가?)을 해결하는 대안으로 간주되어 왔기 때문이다. 즉, “게이 유전자가 남성에게 (한 개만) 존재할 때는 동성애자를 만들어 인구를 감소시키지만, 여성에게 (두 개가) 존재할 때는 출산을 증가시키는 기능을 한다”는 것이다.\n많은 과학자들은 해머의 연구결과에 대해 “겨우 38쌍의 게이 커플을 분석한 결과이므로 신뢰성이 떨어진다”고 비판했고, 또 다른 많은 과학자들은 해머의 연구결과를 재현하는 데 실패했다.　해머의 논문은 사회적으로도 큰 파장을 일으켰다. 한쪽에서는 `동성애 유전자가 존재한다면, 유전자검사를 통해 동성애자를 차별할 수 있게 된다`며 우려를 표시했고, 다른 한쪽에서는 `동성애가 생물학적 근거를 갖고 있다는 것은 말도 안 된다`라고 비판했다. “구글에서 내 이름을 검색하면, `해머는 거짓말쟁이`라고 비난하는 우익 종교집단의 웹페이지가 수두룩하게 나올 것”이라고 해머는 말했다. 그는 2011년 NIH에서 퇴직했다.\n노스웨스턴대학교의 J. 마이클 베일리 교수(심리학)는 Xq28을 둘러싼 논란에 종지부를 찍기 위해 이번 연구를 시작했다. “나는 해머의 연구가 훌륭하다고 믿었지만, 문제는 연구의 규모였다. 나는 연구의 재현성이 가장 중요하다고 생각했다”고 그는 술회했다. 2004년, 그는 몇 개의 가문을 대상으로 유전적 연관성 분석을 시작했는데, 이 가문들은 최소한 2명의 게이 자손을 보유하고 있었다. (`유전적 연관성 분석`이란 공통의 형질을 보유한 사람들이 일관되게 공유하는 DNA 영역을 찾아내는 연구방법을 말한다.)\n베일리가 이끄는 연구진은 이번 연구에서, 409쌍의 게이 커플을 모집하여 그들의 DNA를 분석했다. 분석 결과 두 부분, 즉 `Xq28`과 `8번 염색체의 한 부분`이 동성애와 관련된 것으로 밝혀졌다. 그런데 후자(8번 염색체의 한 부분) 역시 해머가 선행연구에서 섹슈얼리티와 관계있다고 지목한 곳이었다. 이번 연구결과는 11월 17일자 Psychological Medicine(온라인판)에 실렸지만, 세상에 나오는 데 - 생각보다 - 오랜 시간이 걸렸다.\n그런데 문제는 수년 동안 `논문의 발표가 미뤄지는 동안 생물학계의 트렌드가 바뀌어, 전유전체 연관성연구(GWAS: genome-wide association studies)라는 연구방법이 유전적 연관분석을 대체했다`는 것이다. 유전적 연관분석은 수십~수백 개의 유전자가 존재하는 지역을 광범위하게 찾아내는 반면, GWAS는 특정 유전자와 특정 형질 간의 연관성을 찾아낸다는 차이점이 있다. 이에 대해 샌더스는 “현재 GWAS가 유전적 연관분석보다 선호되고 있지만, 해머의 연구결과를 직접 재현하는 연구방법은 유전적 연관분석밖에 없다”고 말한다.\n한편 Psychological Medicine의 편집인 중 한 명인 켄들러는 “솔직히 말해서, 베일리와 샌더스가 낡은 방법론을 적용한 논문을 갖고서 게재를 신청했을 때, 나는 적이 놀랐다. GWAS가 판을 치는 오늘날 유전적 연관분석을 적용한 논문을 찾아보기는 매우 힘들지만, 이번 논문이 동성애 연구에 획을 그은 것만은 분명하다”고 말했다.\n베일리와 샌더스는 조만간 자신들의 주장을 입증(또는 기각)하기 위해 좀 더 많은 데이터를 수집할 예정이다. 두 사람은 현재 GWAS를 수행하고 있는데, 여기에는 이번 연구의 데이터 외에 1,000여 명의 게이로부터 수집한 DNA 정보가 추가될 예정이다. “오늘 발표한 논문을 기준으로 할 때, 8번 염색체와 Xq28에 `동성애 유전자`가 포함되어 있을 가능성은 매우 높다. 그러나 누군가가 특정 유전자를 발견할 때까지, 확실한 결론을 내릴 수는 없다”고 그들은 말했다.\nKISTI 미리안 『글로벌동향브리핑』 2014-11-21\n※ 원문정보: A. R. Sanders, J. M. Bailey, “Genome-wide scan demonstrates significant linkage for male sexual orientation”, Psychological Medicine, Published online: 17 November 2014.\n동성애 유전자 , X염색체 , 곽노필 , 미래창\n[생명] 인간 DNA 중 실제 기능하는 건 8.2% [생활] '20년 후'의 내 얼굴과 마주하다\n딘헤머는 동성애자입니다. 그래서 다른사람들이 연구했고 전혀 상관없다는게 밝혀졌습니다.\n일단 이 글에서조차도 동성애 관련 유전자도 결국 환경요인과 상호작용한다는 사실을 보여줍니다. 동성애는 타고나는 것이 아님을 알려주는 것이죠.\n“Studies comparing identical and fraternal twins suggest there is some heritable component to homosexuality, but no one believes that a single gene or genes can make a person gay. Any genetic predispositions probably interact with environmental factors that influence development of a sexual orientation.”\n일란성 쌍둥이와 이란성 쌍둥이를 비교한 연구에서는 `동성애에는 유전적인 요소가 있다`는 결과를 제시했지만, 하나 또는 다수의 유전자가 한 사람을 게이로 만든다고 믿는 사람은 아무도 없다. 모든 유전적 요소들은 환경요인들과 상호작용해서 성적지향(sexual orientation)을 발달시킨다고 생각되기 때문이다.


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'올해는 우리끼리' 특별한 공간을 예약하는 세 가지 방법 | 1boon\n'올해는 우리끼리' 특별한 공간을 예약하는 세 가지 방법\n980 읽음 2020. 11. 06.\n공간은 참 특별한 힘을 지니고 있다. 집에서는 하루 종일 붙잡고 있어도 마무리할 수 없던 일을 조용한 카페에서는 한 시간 만에 마쳤던 경험 있으실 테다. 필자의 경우, 넓은 공간과 적당한 소음이 있는 곳에서 미친 집중력을 발휘한다. 회사와 집만 오갈 때는 절대 풀리지 않았던 고민을 우연히 들어간 미술관에서 해결하고 나온 경험도 있다. 비슷한 일이 워낙 자주 일어나다 보니 공간에 따라 내 행동도, 선택도 달라진다고 믿는 편이다.\n노는 것에 진심인 한국 사람들을 위한 프라이빗 공간은 굉장히 많다. 소규모 파티룸부터 호텔 연회장까지 크기, 분위기, 위치도 다양하다. 가족들과 사진 한 번 찍어볼까 하고 '스튜디오'만 검색해도 엄청난 종류의 촬영장이 쏟아진다. 일하는 공간은 또 어떠한가. 여러 사람들과 함께 일할 수 있는 코워킹 스페이스, 혼자 몰입할 수 있는 스터디룸 및 스터디 카페, 작은 회사들을 위한 공유 오피스 등 땅덩어리는 넓지 않은 나라에 엄청난 종류의 공간이 존재한다.\n모든 데이터를 수집해 각 장소를 꿰뚫고 있으면 좋으련만 현대인들에게는 시간이 없다. 특히 한국인들은 일하는 스케줄도, 노는 스케줄도 빡빡하다. 이러한 갈증을 눈치챘는지 다양한 공간 대여 플랫폼이 등장했다. 더 많은 사람들에게 도움이 되길 바라며 필자가 저장해뒀던 사이트들을 낱낱이 공개한다. 다양한 종류를 한 데 모은 것은 물론, 사이트 내에서 직접 예약도 가능하다. 여러분의 시간 낭비를 줄여줄 공간 대여 플랫폼 세 곳을 소개한다.\n1. 모임에서 업무까지, 스페이스 클라우드\n출처스페이스 클라우드 공식 홈페이지 캡처, 길동 HOLIDAYS\n스페이스 클라우드는 다양한 모임 및 업무공간을 모두 모아서 소개한다. 사용자의 입장에서 가장 편리하다고 느낀 점은 공간에 대한 분류가 잘 되어있다는 것. 스터디룸, 세미나실, 파티룸 등 공간의 용도에 대한 분류와 루프탑, 한옥, 카페 등 인테리어 관련 분류를 동시에 적용했다. 세세한 분류에서 '어떤 이유로 공간을 빌리더라도 우리는 다 제안할 수 있다'라는 자신감까지 느껴진다.\n출처스페이스 클라우드 공식 홈페이지 캡처\n브라이덜 샤워를 검색하면 각 공간들을 인기 순, 낮은 가격 순, 높은 가격 순, 후기 많은 순으로 정렬할 수 있다. 마음에 드는 곳을 클릭하면 아이콘을 활용해 이용 시 주의사항과 가능한 날짜가 펼쳐진다. 사이트가 직관적으로 만들어져 있어 딱히 헤맬 필요가 없었다. 브라이덜 샤워의 경우, 드레스, 화관, 꽃팔찌 등 다양한 소품들을 함께 준비해 주는 곳들이 많았다. 소품 비용까지 합하면 다른 곳에서 예약하는 것보다 저렴하다는 생각이 들었다. 또 한 가지 장점은 호스트의 별도 승인이 없어도 예약이 완료된다는 것. 호스트가 이용 가능한 날짜만 열어놨기 때문에 사용자들은 최대한 빠르게 원하는 공간을 예약할 수 있다. https://www.spacecloud.kr\n2. 집으로 떠나는 가까운 여행, 남의집\n출처남의집 프로젝트 공식 홈페이지 캡처\n남의집 프로젝트는 취향을 나누고 싶은 집주인이 호스트가 되어 거실을 공유하고, 그 거실을 경험하고 싶은 게스트는 입장료를 내고 남의 집에 놀러 가는 거실 여행 서비스이다. 서비스 이름 그대로 다른 사람의 집 거실을 함께 쓰는 것이다. 매일 누군가의 일상인 '집'에서 낯선 사람들을 만나고 대화를 나누는 경험은 분명 색다르다. '위험하진 않을까'라는 생각을 하며 '지난 남의집' 메뉴를 클릭했는데 웹사이트를 빼곡히 채운 최근에 종료한 남의 집들을 보니 신뢰가 더해졌다.\n출처남의집 공식 홈페이지\n남의집은 코로나 시대에 발맞춰 홈 오피스 공유를 제안한다. 정작 내가 사는 집에서는 업무 공간과 휴식 공간이 불리되지 않아 집중력이 흐트러지기 때문이다. 공유 오피스는 멀고, 카페는 시끄럽다면 다른 사람의 집에서 조용히 일에 집중해보는 것 어떨까. 분당에 위치한 숲속의 홈 오피스, 레트로한 인테리어가 돋보이는 용산 두강당 오피스, 혜화에 위치한 한옥 오피스까지 다양한 선택지가 반긴다. 모든 공간의 1일 이용료는 19000원으로 통일해 각각 다른 가격으로 고민할 필요가 없다는 것 또한 장점이다. https://naamezip.com\n3. 호텔 연회장 예약 플랫폼, 루북\n출처루북 공식 홈페이지 캡처\n루북은 국내 최초로 호텔 연회장 예약 플랫폼을 운영하고 있다. 호텔 연회장을 마치 객실 예약하듯 실시간으로 비교하면서 대관할 수 있다. 직접 사용해보니 인원 설정은 10명부터 할 수 있었다. 인터컨티넨탈 서울 코엑스, 여의도 메리어트처럼 비즈니스 연회 공간으로 많이 알려진 호텔들은 물론, 홍대 RYSE 오토그래프 컬렉션 호텔, 몬드리안 서울 이태원 등 비교적 최근에 생긴 신생 호텔들까지 이용 가능했다.\n호텔 행사 공간의 가장 큰 장점은 방역이 검증된 공간이라는 것. 각 호텔들은 사회적 거리두기 자리 배치, 입장 시 명단 작성, 단일 입구 운영 및 발열 체크 등 원활하게 행사가 진행될 수 있도록 적극적으로 협조한다. 또한 호텔 지배인이 방역 담당자로 지정되어 필요한 경우 방역 필증까지 발급 가능하다. 또한, 대부분의 호텔 세미나 실은 빔프로젝터와 마이크 음향기기 등 부가 시설을 갖추고 있다. 각 호텔마다 장비가 조금씩 다르기 때문에 미리 호텔 측에 문의해보는 것은 필수. 루북은 식사 혹은 커피 브레이크를 추가해 비싼 호텔 연회장 대관료를 할인받는 편을 추천한다. 할인율은 호텔별로 상이하지만, 식사를 주문할 경우 대관료 없이 진행 가능한 호텔도 있으니 참고할 것. https://www.roovook.com


헨닝 망켈과 쿠르트 발란데르에게 작별을 고하며 - ize\n지난 10월 5일, 헨닝 망켈이 67세를 일기로 예테보리에서 숨을 거두었다. 스웨덴 국적의 그가 ‘스칸디나비아 느와르의 대부’ 소리를 듣게 된 것은 쿠르트 발란데르 형사 시리즈 때문이었다. 1991년부터 1999년까지 매년 한 권씩, 그리고 10년 뒤인 2009년에 마지막 한 권을 더하여(번외 편 같은 중편 소설이 한 권, 발란데르의 딸 린다가 주인공인 소설이 한 권 더 있기는 하다.) 총 10권으로 완성된 발란데르 시리즈는 처음에는 스칸디나비아에서, 다음에는 유럽에서, 마지막으로 영국에서 선풍적인 인기를 누리면서 40개 언어로 번역되어 4,000만 부 이상 팔렸다. 스웨덴에서 두 번, 영국에서 한 번 드라마로도 각색되었는데, 명배우 케네스 브래너가 주인공을 맡은 영국 드라마 때문에 이제는 ‘발란데르’가 아니라 ‘월랜더’로 아는 사람이 더 많을지도 모르겠다.\n발란데르 시리즈는 전형적인 경찰 수사물이다. 스웨덴 남부 말뫼 근처의 작은 도시 위스타드에서 일하는 발란데르를 중심으로 대여섯 명의 동료들이 크고 작은 범죄를 해결해가는 이야기들이다. 사건들은 사소하게 시작했다가도 사회성 짙은 문제로 확장될 때가 많고, 그리하여 부유한 복지국가 스웨덴의 배경에 깔린 인종주의, 권력과 자본을 가진 엘리트들의 천박한 카르텔, 이민자와 여성과 아이가 겪는 일상적 폭력, 사민주의의 꿈이 한풀 꺾이고 공동의 이상이 사라져 나아갈 갈피를 잃은 사회를 묘파하게 된다. 일상적 사건으로부터 외국인 혐오, 성범죄, 약물 중독, 경제 비리, 정치적 음모까지 다양한 범죄가 등장하지만, 그것을 다루는 경찰들에게 딱히 천재적 재능이나 최첨단 기술이 있는 것은 아니다. 그들은 그저 현장을 관찰하고, 탐문하고, 기록을 뒤지고, 행운의 단서에 의지하며, 팀워크를 발휘하거나 서로 다투기도 하면서 문제를 풀어간다. 한여름을 제외하고는 늘 춥고 흐리고 축축한 바닷마을에서 셀 수 없이 많은 커피를 마셔가면서, 인간과 사회에 대한 환멸과 싸우면서.\n그리고 이 우울함의 주범은 주인공 발란데르다. 딸 하나를 둔 중년의 이혼남, 다른 가족과도 소원하고, 경찰서 동료들을 제외하고는 친구도 없으며, 성격도 무뚝뚝하고 다혈질이다. 당뇨가 있어서 음식을 조절해야 하지만 홀아비 살림에 그게 늘 어렵고, 연애는 족족 흐지부지되며, 취미라야 오페라를 듣는 것. 예리한 직관과 끈질긴 고집이 있어 수사관으로서는 유능하지만, 세상의 고통의 저울을 조금이라도 선한 쪽으로 기울이겠다는 생각에 스스로 불행들 속에서 허우적거리며 사는 게 과연 무슨 의미가 있을까 끝없이 회의하는 사람, 그러나 직업인으로서 그저 할 일을 하고, 스트레스가 쌓이면 부둣가를 산책하고, 누구의 이해도 구하지 않고 살아가는 사람. 인정하건대 실제 내 주변에 이런 사람이 있다면 전혀 호감을 품지 못할 것 같으나, 시리즈 속에서 발란데르는, 아, 그는 매력적이다.\n망켈의 발란데르는 어떤 면에서도 독특하다고는 할 수 없다. 망켈 이전에도 스웨덴은 1960, 1970년대의 마이 셰발과 페르 발뢰 커플의 형사 마르틴 베크 시리즈를 시작으로 사회성 짙은 추리소설의 전통이 있었고, 망켈 이후에는 2000년대에 스티그 라르손이 이른바 밀레니엄 시리즈로 훨씬 더 대중적인 인기와 돈을 벌었다. 그러나 망켈이야말로, 발란데르야말로 그 전통을 가장 완벽하게 전형화하여 세상에 알린 장본인이었다. 망켈의 성공 이후 세상은 스칸디나비아의 다른 뛰어난 범죄소설 작가들에게도 주목했고, 그리하여 이제는 ‘노르딕 느와르’가 하나의 장르로 굳어질 만큼 많은 작품이 쏟아졌다. 노르웨이 작가 요 네스뵈는 한 인터뷰에서 망켈의 선례 덕분에 스칸디나비아 작가들은 범죄소설 분야에서 뛰어난 문학성과 재미에 둘 다 도전하겠다는 생각을 쉽게 품는다고 말한 바 있다. 그 밖에도 아이슬란드의 아날두르 인드리다손, 노르웨이의 카린 포숨 등 많은 작가가 나왔고 앞으로도 나오겠지만, 그들이 만든 주인공들은 언제까지나 발란데르에 비교하여 이야기될 게 분명하다.\n이렇게 큰 사랑을 받는 발란데르이건만, 얄궂게도 정작 작가 망켈은 발란데르를 사랑하지 않았다. 망켈은 여러 모로 침울한 발란데르와는 다른 사람이었다. 1948년 스톡홀름에서 변호사의 아들로 태어난 망켈은 16세에 학교를 때려치우고 선원이 되었다. 조지프 콘래드를 동경한 데다가 넓은 세상을 보고 싶었던 것이다. 이후 파리와 노르웨이에서 좌파 정치운동에 몸담았고, 스웨덴으로 돌아와 극작가와 소설가로 작가 경력을 시작했다. 그는 발란데르는 자신의 작가 경력의 25%에 지나지 않는다고 지적하곤 했다. 그는 40여 편의 소설과 어린이책, 그리고 40여 편의 희곡을 썼다.\n또한 망켈은 정치 활동가였다. 첫 소설로 번 돈으로 무턱대고 아프리카로 간 뒤, 그는 인생의 절반을 모잠비크에서 보냈다. 마푸토에서 극단을 세우고 운영했으며, 문맹률을 낮추기 위한 교육 사업과 에이즈 퇴치 운동에 나섰다. 2010년에 이스라엘의 가자 지구 봉쇄에 반대하는 시위의 일환으로 구호선에 탔다가 이스라엘 특공대에게 붙잡혀 죽을 뻔했던 것은 유명한 일화다. 그에게는 소설도 발란데르도 결국 세상에 이런 중요한 것들을 이야기하기 위한 수단이었던 것이다. 몇 년 전 망켈을 인터뷰했던 (역시 형사 리버스 시리즈로 망켈 못지않게 유명한 영국 소설가) 이언 랜킨은 무엇보다도 망켈의 삶이 망켈의 소설들만큼 소설적인 데 놀랐다고 말한 바 있다.\n망켈은 잘나가는 수사물 시리즈의 주인공을 만들기 위해서 발란데르를 창조한 게 아니었다. 그는 자신이 하고 싶은 이야기들이 경찰소설의 형식에 제일 어울리겠다고 생각했고, 그래서 현실적인 인물로서 발란데르를 만든 것뿐이었다. 이름조차 위스타드 전화번호부를 펼쳐서 아무거나 골랐다고 한다. 시리즈를 열 권이나 쓰기는 했지만, 한 번도 이번엔 또 어떤 소재가 좋으려나 하면서 억지로 발란데르에게서 플롯을 끌어낸 적은 없었다고 한다. 망켈의 말을 빌리자면, 그는 결코 발란데르를 도구화하지 않았다. 망켈은 사랑하는 인물보다 싫어하는 인물을 쓰는 게 더 흥미롭고 결과가 좋다고까지 말한 적도 있었다. 그리고 바로 그 점 때문에, 지금은 그 설정이 평범하게까지 보이는 우울한 중년의 형사 발란데르가 다른 누구보다 우리에게 살아 있는 사람으로 느껴지는 것이다.\n망켈이 발란데르를 어찌 생각하든, 망켈의 삶 또한 발란데르 때문에 달라진 것은 틀림없을 것이다. [맥베스]를 최고의 범죄소설로 꼽았고 존 르 카레를 가장 존경하는 현대 장르 소설가로 꼽았던 망켈은 (미안하지만) 결국 발란데르 시리즈로 가장 많이 기억될 것이다. 인구 2만 명이 안 되는 작은 도시 위스타드가 발란데르 팬들의 성지이자 여행지가 되었듯이, 스웨덴 또한 발란데르로부터 많은 것을 얻었다. 지루하거나 힘들었던 시절의 무수한 밤, 발란데르를 읽으면서 그 울적한 카타르시스에 몰입했던 나 또한 망켈에게 많은 것을 얻었다. 그래서 그가 작년 초에 암을 진단받았을 때도 어서 회복하기를 기도했지만, 일 년 뒤 나는 이렇게 그에게 마지막 작별의 인사를 쓰고 있다. 사실은 따지고 싶은 것도 하나 있다. 시리즈 마지막 편 [불안한 남자]에서 망켈이 발란데르에게 알츠하이머병을 부여한 것은, 망켈보다 발란데르를 좀 더 사랑하는 나로서는 견디기 힘든 일이었다. 그러나 또한 알고 있다. 그런 망켈의 태도 덕분에 발란데르 시리즈가 범작을 넘어서 범죄소설 역사에 오래 기억될 작품들이 되었다는 것을.\n글 | 김명남(번역가)


약값이 없다면? 병원에 입원하면 되고... - 오마이뉴스\n약값이 없다면? 병원에 입원하면 되고...\n[브라질 의료제도 관찰기 ②] 원거리 진료를 위한 무료숙소와 차량 지원, 그리고 저가약국\n10.09.12 21:14l최종 업데이트 10.09.14 11:29l\n▲ SUS 인터넷 홈페이지 http://portal.saude.gov.br 다양한 정보가 소개되어 있습니다.\n심장판막이식, 간이식 등 우리나라의 웬만한 3차 병원에서 수술을 받을 경우, 평범한 월급받아 생활하는 가정들이 지불하기 힘든 고비용의 의료서비스까지 무료인 SUS('O Sistema Único de Saúde)를 보고 사실 좀 놀랐습니다. 물론 비용과 질적인 면을 함께 고려해 보아야 하고, 응급상황이 아닌 일반적인 진료 시스템이 과연 효율적인가 하는 좀 더 복잡한 문제가 남아있지만 말입니다.\n또 어느 정도의 의료비용을 지출할 수 있는 경제적 능력이 되는 인구가 다수인 우리나라와, 빈부간 격차가 극심한 브라질에서 주로 빈민층이 누리게 되는 공공의료서비스를 단순히 일대일 비교할 수는 없는 일입니다. 그러나 최소한 응급상황에서 만큼은, 지난 번 기사(<응급실 가면 돈 한푼 안내고 걸어나온다>)에서처럼 직업도 없는 16세의 아기 엄마가 5개월 된 아이의 수술비용과 중환자실 비용을 걱정하지 않고, 아픈 아이만 걱정할 수 있게 해주는 브라질의 병원이 좀 더 인간적인 것 같이 느껴졌습니다.\n쿠바 의료제도 모델로 한 브라질의 SUS... '차별없는 진료'가 이상\n브라질의 공공의료체계인 SUS는 세계에 몇 안 남은 공산주의 국가인 쿠바의 의료제도를 모델로 했습니다. '차별없는 진료'가 SUS의 이상입니다. 그러나 공산주의 관료들이 온 국가를 통제할 수 있는 쿠바와, 자본주의로 국가경제가 돌아가는 브라질이 동일한 이상을 구현하기는 어려운 일입니다. 브라질의 GDP 대비 의료보건비용 지출 비율은 OECD 국가 수준에 근접해 있으면서도(브라질 8.4%, 스웨덴 9.1%, 우리나라6.3%. 2007년 기준), 전체 정부 지출 비율은 OECD 수준에 한참 모자라니(브라질 41.6%, 스웨덴 81.7%,우리나라 54.9%), 이상은 높은데 몸이 안 따라준다는 지적을 받기도 합니다.\n아무튼, 긴 대기시간과 상대적으로 진료상 책임을 묻기가 힘든 의료시스템, 시설 등의 이유로 경제적 여유가 되는 사람들은 민영의료보험을 가입합니다. 그리고 다달이 지불해야 하는 이 의료보험의 수가는 브라질 최저임금 남짓하기 때문에 웬만한 가정에서는 엄두를 낼 수 없습니다. 2007년 기준으로, 브라질 인구의 약 19%가 민영의료보험 가입자로 추산됩니다.\n▲ 영화 식코 포스터 이 영화에 나오는 전혀 상반되는 두 나라가 브라질의 의료제도 안에 공존합니다.\n대략 요약하자면, 공적인 영역에서는 공산주의 국가인 쿠바를 모델로 한 SUS를 중심으로, 실질적인 의료서비스를 '구매'할 수 있는 대상에서는 자본주의의 중심인 미국식의 비싼 민영의료보험체계가 공존하고 있는 셈이니 여러모로 독특한 곳입니다.\n그리고 심심하면 의료민영화 이야기가 나왔다 들어갔다 하는 우리나라는 아마 이 두 세계 중간 어디쯤 위치하는 것 같구요. 어느 방향을 선택할 지, 그냥 중간쯤 어딘가에 남아있는 것을 선택할 지 잘 고민해 볼 일입니다.\n어쨌거나 계속 SUS 이야기를 하자면, 이 제도가 정착된 지 20년이 넘다 보니, 대다수 브라질 사람들은 정부가 자신의 건강에 대한 책임을 지고 모든 비용을 지불하는 것이 당연하다고 생각합니다. 슈퍼마켓에서 물건을 살 때 품목당 떼이는 간접세가 40% 정도이니, 이런 비싼 세금을 받아서 잘 돌아가게끔 하는 게 정부의 마땅한 의무라고 생각하는 거죠.\n이런 관점에서는, 치료를 받기 위해 짧게는 2~3시간, 길게는 12시간 동안 차를 타고 와야 하는 마또 그로수 각 주변 도시의 환자와 보호자들을 위한 숙소와 교통수단도 정부차원에서 지원해 주는 것이 당연한 일이 되는 겁니다.\n이 환자들이 진료받는 각 대학병원, 국립응급센터, 그리고 정부 의뢰를 받은 사립병원 모두가 SUS의 의료기관입니다. 따라서 환자와 보호자들을 위한 무료 숙소는 이 각 기관 주변에 모여 있습니다. 이 꾸이아바에 이런 무료 숙소는 총 35개, 각 숙소는 하루 총 40~50명을 수용할 수 있습니다. 결핵을 앓았다가 지금은 류마티스 관절염으로 이곳 연방대학 병원에 다달이 외래진료를 오는 65세 할머니는 약 4시간 가량 걸리는 북쪽의 도시에 살고 있습니다. 이 시에서는 이런 환자들과 보호자들을 위해 하루 1번, 두 도시를 왕복하는 버스를 무료로 지원하고 있습니다. 물론 환자가 숙소에 머무르는 동안 소요되는 체류비용도 시에서 부담합니다.\n누구든 무료로 약을 탈 수 있는 SUS 제도\n▲ Casa do Apoio 원거리 진료를 위한 무료 숙소입니다. 시에서 비용부담을 하고 있습니다.\n이 할머니와 보호자가 외래진료와 검사를 위해 꾸이아바에 묵는 기간은 한 달에 2~3일에 불과하지만, 입원과 수술이 필요한 다른 환자 보호자의 경우에는 몇 달 동안 이 숙소에 묵기도 합니다. 체류 기간은 의사의 진료기간에 따라 결정되기 때문에 별도로 기한이 정해져 있지는 않습니다만 치료가 끝나면 더 이상 머물 수는 없습니다.\n이 무료 숙소 외에도, 투약이 필요한 외래환자의 경우에 'Centro de Saude'라는 정부기관에서 처방전에 따라 무료로 약을 조제해줍니다. 의료보호 1종인지, 2종인지를 증명해 보일 필요도 없이, 누구든지 무료로 약을 탈 수 있습니다. 외국인도 마찬가지입니다. '차별없는 진료'가 SUS의 이상이니까요.\n또 긴 대기시간이 귀찮고 약을 살 정도의 돈은 있는 환자들을 위해 무료는 아니지만, 저가에 약을 판매하는 공공약국도 있습니다(Farmacia Popular). 이 약국에서는 총 107항목의 약들을 75~90% 가량 할인된 가격으로 환자들에게 공급하고 있습니다. 의료보험공단에서 약값까지 모두 지원되는 우리의 관점으로 보면 이게 그렇게 대단해 보이지 않을 수 있지만, 이 약국이 아닌 경우에 약값을 정가 그대로 사야 하는 브라질 환자들에게는 몹시 유용한 시설입니다.\n▲ 저가의 공공약국 대개는 Pronto Socorro(응급센터) 주변에 위치해 있습니다.\nⓒ Ministerio de Saude\n약의 종류는 혈압약, 당뇨약, 항생제, 소화제, 진통제, 고지혈증치료제 등등이 해당되고, 가격의 할인폭은, 예를 들어: 철분제 7헤알-> 0.8헤알, 항바이러스 제제인 아씨클로버 54헤알 -> 7헤알 정도로 살 수 있습니다(1헤알이 약 700원 가량입니다).\n돈이 없는데 바로 투약을 해야 하는 경우는 어떻게 해야 하나\n만약 정말 필요한 약인데 정부 지원 항목에 해당되지도 않고, 너무 비싼 약인 경우(예: 항생제 중 카바페넴이나 반코마이신) 이런 약들을 위한 의사의 '투약요청서'를 보건복지부 산하기관에 제출해서 무료로 약을 받을 수 있습니다.\n반면, 이 과정에서의 단점은 역시 오래 기다려야 한다는 겁니다. '투약요청서'를 제출하고 약이 환자 손에 들어오는 시간은 짧게는 30일, 길게는 2~3달이 걸립니다. 이 기간을 견딜 수 없으면, 본인 돈으로 비싼 약을 사야 합니다.\n그러나 바로 의사소견 상 바로 투약이 필요하지만, 도저히 약값을 감당할 수 없는 환자의 경우에 고육지책으로 이곳 의사들이 쓰는 일종의 편법이 하나 있습니다. 이도 저도 안 될 때는, 환자를 병원에 입원시키는 겁니다. 입원 환자에게 투약되는 약들은 바로 지원되기 때문이죠. 물론 아무나 공짜로 약을 받게 하기 위해 되는대로 입원시킨다는 얘기는 아닙니다.\n▲ 투약요청서 비싼 약들의 경우 필요합니다. 앞 뒷면에 환자의 상병명과 그 전에 처방했던 약들, 그 경과들에 대한 세세한 기록을 해야 합니다.\n단, 약값을 정부에서 지원 또는 보조하기 때문에 발생하는 부작용들이 있습니다. 예를 들면, 브라질의 고혈압 환자 거의 대부분은 캡토프릴이라는 약을 복용하고 있습니다.\n캡토프릴이 물론 항고혈압제제이지만, 심부전이 있는 고혈압 환자에게 주로 처방되는 약입니다. 일반적인 대개의 고혈압의 경우, 칼슘채널길항제인 아모디핀, 노바스크 등의 투약을 우선 고려하는데, 이에 대해 이 도시의 심장내과 전문의는 다음과 같은 이야기를 했습니다.\n"고혈압 환자에게 먼저 고려해 볼 만한 것은 칼슘채널길항제이다. 그러나 문제는 돈이다. 노바스크나 아모디핀의 경우 약값이 캡토프릴의 2배가 넘는다. 정부가 약값을 지원하는 브라질의 의료체계로는 이 약값을 부담할 수가 없다.\n따라서 특별히 부작용이 없는 경우에는, 비용과 효과 면에서 가장 나은 캡토프릴을 모든 고혈압 환자에게 처방하는 것이 브라질 의사들의 지침이다. 단, 본인이 비용을 부담하는 사립병원에서는 상황이 다르다."\n그리고 이 사립병원은 민영의료보험을 가입한 사람들이 주로 진료받는 병원입니다.\n태그:#브라질 , #SUS, #의료제도\n응급실 가면 돈 한푼 안내고 걸어나온다\n신유정 (hllk) 내방\nl댓글 0개l트위터 3개l독자원고료 32000원 /3건


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Feruchemy가 얼마나 빨리 갈 수 있는지에 대한 한계는 무엇입니까? 마찬가지로 신체가 살아남을 수있는 한계를 기반으로하는 것인가? 그렇습니다. 실제로 수학을 실행하고 결정해야하기 때문에 결국 그 문제를 파헤칩니다.\n한 장에서 Sims는 타원 사무실 회의 Ryan은 건강 관리 청구서에 트럼프를 올리려고 무의미한 노력을했으며 트럼프의 ‘짧은주의 집중 기간’에 대해 너무 자세하게 설명했습니다. 트럼프는 지루해지면서 결국 라이언처럼 방에서 나왔습니다. 이야기 중이었고, 복도를 걸어 다니며 개인 식당에서 평면 TV를 켜고, 스피커가 심즈가 끝날 때까지 어색하게 앉아있었습니다. 하느님 께서 사람의 혼에서 섞인 황금 입자가 하나에서 다른쪽으로 날아가지만, 항상 똑같이 계속됩니다. 그가 말하기를, 우리 종의 일부는 금을 가지고 있고, 다른 종은 은생하며, 그들의 탄생 순간부터 그들의 구성에 혼합되어 있습니다. 그러나 농부와 예술가, 놋쇠와 철로 될 사람들; 게다가, 그는 군부가 행복을 박탈하지만 입법자는 모든 시민들을 행복하게해야한다고 그는 말한다. 비교에 의한 washing는 그것의 무엇이든지를했다. 버려진 비디오 게임 도시처럼 느껴집니다. 나는 기본적인 게임 플레이 루프 이상으로 매력을 찾는데 어려움을 겪고있다.HalloweenBlues20 점은 3 일 전에 미학적으로 뉴욕에 대한 경외심을 분명히 가지고있다.\n그들은 이케아가 더 많은 가구를 비축 할 수있게 해 주며,이 가구를 운송하기가 훨씬 쉬워졌습니다. Ikea는 가스에 대한 동일한 지출을위한 경쟁이 10 배나 더 많은 책장이나 책상을 출하 할 수 있다고 Will 씨는 지적했다. 말할 것도없이, 한 연구에 따르면 가구에 불균형 적으로 높은 가치를 부여하는 것으로 나타났습니다.. 차이는 없습니다. 누군가 다른 사람이 입을 열었습니다. 시작하기 좋은 곳은 당신의 찬장에있는 음식에 성분 목록. ‘소금과 후추 같은 재료를 가지고 요리한다면, 위대하다.’하이 먼은 말했다. ‘부틸 화 히드 록시 톨루엔이라면 찬장에 담아서 야채에 뿌리지 않을 것입니다.’그러나 켈리 호간 (Kelly Hogan)은 어떤 사람들에게는식이 요법이 장기간 지속되지 않을 수도 있다고 지적합니다. 트럼프는 잡초에 빠져 들기에는 몽상가가 너무 많다고 주장합니다. 사실 일 수도 있고 아닐 수도 있습니다. 트럼프는 그가 신경을 쓰는 주제가 될 때 매우 자세하게 묘사 될 수있는 트럼프를 묘사합니다.\n시간이 지나고 연기가 제거되면서 많은 미국인들은 9/11 테러의 여파로 분노와 슬픔을 잊어 버렸다. 일부는 세계 전역의 알 카에다 (Al Qaeda) 세포 해체에서 얻은 승리가 중요하지 않거나 어떻게 든 피할 수없는 것으로 해산시켰다. 그리고 우리 선출직 공무원들은 행성에서 알려진 최악의 테러리스트 몇 명을 붙잡고, 잡고, 심문하기위한 우리의 노력을 맹세했습니다. 호간 총장은 식량난에 중점을 둔 흑인과 백인 사고에서부터 중립적 인 경기장에 모든 음식을 넣는 등 ‘식량난에 빠지기 전에 아이들은 배고프 고 멈추고 그들이 완전히 충만하고 그들이 느끼는 것을 가질 때. 그녀는 ‘의식을 통해 직감적으로 먹는 것이 우리를 다시 불러오고있다’며 ‘마인드 식단은 단순히 음식을 입에 넣는 것보다는 생각, 감정 및 감각에 대한 인식을 높이는 데 도움이된다’고 말했다. 빠르게 진행되는 세계와 우리가 실행에 먹는다. 올해 저를 강타한 또 다른 정치적 발전은 분노의 대중적 진화입니다. 중국에는 매일 수백 건의 항의 시위가 있다고합니다. 이 중 많은 것들은 국가의 환경 오염에 대한 시위입니다.\n2 일 전에 4 점을 받았습니다. 나는 쓰레기가 될 것이라고 말하지 않을 것이지만, 그는 모든 사람들이 그가 생각할 수있는 충격적인 러시 러가되지 않을 것입니다. Hes는 나쁜 세공을 가지고 있고, 대학에서의 운동 경기에 의존하여 연극을 만들었지 만, 그럼에도 불구하고 그는 정말로 많은 것을 만들어 내지 못했습니다. 온라인카지노 빠르고 쉽게 소화 가능한 콘텐츠는 항상 더 많은 상향 보를 얻습니다. 항상 더 나은가? 아니요, 우리 의견으로는 아니지만, 대부분의 시간에 토론에 전념하는 서브 레딧이있는 경우가 아닙니다. 유사한 게시물이 잘 통과한다면 그것은 더 많은 upvotes가 있기 때문에 우리는 모든 게시물 유형을 항상 허용해야하는 이유의 예로 사용되어야합니다. 내가 말했듯이, 나는 전에 그녀와 함께이 문제를 논의했다. 내가 말한 것에 대해서는 동의하지 않지만, 14 세와 16 세는 고교 커플 이야기라고 생각하지 않습니다. 제 생각에는 14 세의 아이들은 완전히 다른 성숙한 레벨의 아이들입니다.\n그녀는 정신 질환이 있고 당신은 그녀의 모든 불합리한 조건에 동의함으로써 그녀를 가능하게합니다. 일어 서서 더 이상이 일을하지 않고 자신의 행동이 건강에 해 롭지 않다고 말하면서 도움을 받거나 부모님과 자녀들이 떠나야합니다. 당신의 몸과 옷을 당신처럼 자주 씻는 것도 건강에 좋지 않습니다. Comment number 3. 2010 년 3 월 13 일 15:14에 Ian Burgoyne은 다음과 같이 적었습니다. 저는 1947 년에 할아버지 C.H. 무엇보다도? 아마 그들은 무시 당했을 것입니다. 어쩌면 완전히 관련이없는 똥이 많이 생겼을 수도 있고, 똥구멍은 그들 자신의 작은 비밀 거품이었다. 그들은 자신의 목숨을 통제 할 수 없었지만, 똥 양말을 통제 할 수있었습니다. 이것은 기계 학습 분야의 독특한 현상이 아니라는 점에 유의하십시오. / r / programming, / r / java, / r / Python에는 분명히 다른 용도로 사용되는 하위 ‘하위 코드’가 있습니다. 이전 subreddits의 첫 페이지가 후자의 subreddits의 페이지와 매우 다르다는 것을 알 수 있습니다.\n당신의 진동을보다 긍정적 인 상태로 끌어 올리는 것에 대한 좋은 점은, ‘나는 크고, 아름답고, 굉장하고, 기분이 좋아지기 시작하는 특별한 생각을 생각할 필요가 없다는 것입니다. 당신은 기분이 좋아지는 어떤 것도 생각할 수 있습니다. 때때로 우리는 완전히 무관 한 것들을 생각할 수 있지만, 우리가 우리가 진정으로 느끼지 못하는 것 ‘이라고 스스로 확신시켜야 할 때보 다 더 긍정적 인 진동으로 더 빨리 우리를 끌어 들일 것입니다. 2003 년 3 월 침공 직후, 의회는 이라크 카지노사이트 인들에 대한 전쟁의 증세를 완화하기 위해 24 억 달러의 기금을 조성했다. 이라크의 수도 및 전기 시스템을 재건하고, 국민을위한 식량, 건강 관리 및 통치를 제공하고, 집에서 강제로 싸우는 사람들을 돌보기위한 것이 었습니다.6 개월이 채 지나지 않았을 때 조지 W. 부시 대통령은 물었다. 제프 베조스 (Jeff Bezos)의 순수 가치 : 제프 베조스 (Jeff Bezos)의 아내는 누구이며, 이혼 한 후 세계에서 가장 부유 채팅의 빠르고 캐주얼 한 특성으 한 여성이 될 것인가? 아마존 CEO 인 제프 베조스 (Jeff Bezos)는 일련의 음란 한 그림과 관련하여 국가 수사관 (National Enquirer) 타블로이드 신문이 발행되어 출판하겠다고 위협했다. 이 사진들은 베조스와 로렌 산체스 (Lauren Sanchez)의 친밀한 스냅 사진을 담고있다.이 앵커는 올해 초 그가 출연 그들 각각 모두. Nnn nSafer : 제이크 한 TV 앵커와 바람 피운다. 사진 : 헨리 니콜스 (Henry Nicholls)와 로이터 영국 (Reuters Britain)은 3 월 29 일 이전에 정부와 최대한 많은 계약을 맺기 위해 피지와 파푸아 뉴기니의 태평양 제도와 Brexit 사의 무역 협정을 체결했다.\n우리는 MCU가 지금까지 대부분 자체적으로 유지하고있는 Nick Fury backstory를 얻습니다. Captain Marvel이 시작하기가 다소 느린 반면, Carol과 Fury가 함께 던져지면, 그들은 풀 스로틀입니다. 외계인 침공으로부터 지구를 구하고 다음 세대에 일어날 일에 대한 열쇠를 보유하고있는 그녀의 과거의 비밀을 발견하십시오. 아마도 눈치 챘 겠지만 사용중인 신경 네트워크의 대부분은 깊이있는 것으로 간주됩니다. 나는 개인적으로 깊은 점들이 매우 유비쿼터스 적이기 때문에 기본적으로 신경망과 동의어이며 아키텍처에 중요한 의미를 부여하지 않기 때문에이 시점에서 구별 할 이유가별로 없습니다. 우리가 그들을위한 용어를 전혀 가지고 있지 않은 이유는 실제로 그것들을 훈련 할 수있게하기 위해서 많은 돌파구가 먼저 필요했기 때문입니다.. 그래서, 내가 원하는 것은 그들의 삶을 즐기는 것입니다. 그들은 그것을 깨닫지 못할지 모르지만 그들의 젊음은 서서히지나갑니다. 물론, 그들은 독특한 경험을 많이했고 지금까지도 많은 독특한 기억을 만들어 냈지만, 나는 그들 스스로 매 순간을 즐기기를 바랍니다.


영화 캐릭터를 위해 머리카락을 밀고 살을 찌웠다. 액션 장면을 촬영하면서는 귀를 다쳐 무려 40바늘을 꿰맸다. 그는 이 상처를 “훈장 같다”며 자랑스러워했다.\n영화 캐릭터를 위해 머리카락을 밀고 살을 찌웠다. 액션 장면을 촬영하면서는 귀를 다쳐 무려 40바늘을 꿰맸다. 그는 이 상처를 “훈장 같다”며 자랑스러워했다. 촬영 내내 우여곡절도 많았지만 그는 혼신의 힘을 다했다. 영화 ‘7년의 밤’은 그렇게 탄생했다.그래서일까. 인터뷰를 위해 만난 장동건은 꽤 만족스러운 미소를 지었다.\n영화에서 장동건은 세령마을 일대를 장악한 대지주 오영제 역을 맡았다. 원하는 건 반드시 손에 넣어야 하는 인물로, 아내와 딸에게 폭력을 일삼는 싸이코패스다. 그는 “이 인물의 성격과 처해 있는 상황을 상상하는 것만으로도 힘들었다”고 털어놓았다. 그러면서도 “배우로서 해볼 수 있는건 다해서 여한이 없다”고 했다.\n‘7년의 밤’을 준비하면서 정유정 작가의 원작 소설을 읽었나? 이 작품을 제안받기 오래 전에 읽었다. 보면서 ‘영화로 만들면 좋겠다’고 생각했는데 몇 년 후에 캐스팅 제안을 받았다. 신기했다.\n소설을 읽으면서 하고 싶었던 역할은 무엇이었나? 오영제 역을 하고 싶었는데 운 좋게도 그렇게 됐다. 소설에서 느낀 이 캐릭터는 예민하면서도 섹시한 싸이코패스였다. 그런데 추창민 감독이 생각한 캐릭터는 전혀 달랐다. 소도시를 군림하는 권력자와 사냥꾼이 라고 했다. 그 말을 듣자마자 걱정이 됐다. 하지만 감독과 이야기를 나눈 끝에 동의했다. 원작과는 다른 인물이었지만 매력적으로 묘사됐다.\nM자 이마는 본인의 아이디어였나? 감독이 제안했다. 처음에는 받아들이기 어려웠다. 하기 싫어서가 아니라 변신을 위한 변신처럼 보일까봐 걱정했다. 그런데 테스트 분장을 하고 거울 앞에 섰는데 오영제에게 잘 맞을 것 같았다. 만족스러웠다. 하지만 매일매일 M자 모양으로 머리카락을 미는 게 조금 힘들었다.(웃음)\n오영제란 캐릭터에 대한 자신과 감독의 생각이 달라서 고민이 많았을 것 같다. 언제 캐릭터에 대한 갈피를 잡았나? 촬영 시작하고 나서 곧바로 갈피를 잡았던 것 같다. 기본적으로 싸이코패스 성향을 띄고 있는 사람이지만 매몰되지 않으려고 노력했다. 이 사람은 자기 세계가 있고 자기가 설계한 체계가 있는데 그 세계를 파괴한 자에 대한 응징과 복수를 크게 생각하는 인물이라고 생각했다. 그래서 영화에서 표현된 오영제가 마음에 든다. 여러 가지 시도를 많이 했다.\n정유정 작가가 오영제를 ‘신선한 싸이코패스’같다고 평했다. 원작자가 좋게 봐주셨다고 하니 안심이 된다. 사실 걱정 했다. 원작을 훼손하면 안 되니까 말이다. 소설에는 심리 묘사가 상세하게 되어 있는데 영화에서는 배우의 얼굴 표정과 대사만으로 표현해야 돼서 고민이 많았다. 영화의 캐릭터로 좋게 봐주신 것 같아서 기분이 좋다.\n딸을 학대하는 캐릭터 때문에 상상만으로도 힘들다고 했는데. 학대하는 장면도 그렇지만 오영제의 감정을 상상하는 상황 자체가 싫었다. 배우가 연기를 하려면 기본적으로 ‘내 입장에서는…’이라고 생각을 해야 하는데 상상하기도 싫었다. 괜히 부정 탈 것 같고 별 생각이 다들었다. 그런데 연기를 위해서는 해야만 하지 않나. 상상했다는 걸 입 밖으로도 꺼내기 싫을 정도다. 하지만 그랬기 때문에 오영제라는 캐릭터에 다가갈 수 있었다.\n자신이 생각하는 부성애는 무엇인가?\n딱히 무엇이라고 표현하긴 어려운 것 같다. 자기 자식 안 예쁜 부모가 어딨겠나. 최근에 아이들이 많이 자라서 교감을 할 수 있어서 좋다. 일 없을 땐 애들과 시간을 보내려고 노력한다. 저녁에도 약속 생기면 아이들이 잠든 이후에 나가는 편이다.\n가족이 연기에 영향을 끼치는 편인가?\n연기에 직접적인 영향을 끼치는지 모르겠지만 개인적으로 마음이 여유로워졌다. 아이를 키우다보면 내 마음대로, 내 뜻대로 안 되는 것들이있다. 그런 것들을 겪고 인정하게 되면서 다른 쪽에도 영향을 끼치는 것같다. 사회생활이든 뭐든 흔히들 하는 말로 ‘자식도 내 마음대로 안 되는데’라는 생각을 한다. 조금 더 어른이 된 것 같다.\n이번 작품을 찍고 “여한이 없다”고 했다. 그만큼 만족한다는 뜻인가?\n만족도나 완성도를 두고 한 말이 아니다. 배우로서 할 수 있는 걸 작품에다 쏟아 부었다. 나의 한계를 깨고 싶었다. 그래서 여한이 없다고 표현했다\n극에 치닫는 캐릭터를 하면 더 강한 것을 하고 싶다는 생각이 들 것 같다. 그걸 ‘7년의 밤’에서 했다. 앞으로 영화 찍으면서 ‘이렇게 해볼 수 있는 환경이 또 있을까’ 싶을 정도로 다 해본 현장 이었다. 감독이 오로지 작품 생각만 했다. 촬영 대기할 때도 영화 이야기만 했다. 덕분에 일부러 오영제의 감정을 유지하려고 애쓰지 않아도 감정을 갖고 있을 수 있는 현장이었다. 평화롭고 온화하면서도 긴장감 있는 분위기였다.\n류승룡과 처음으로 호흡을 맞췄는데 어땠나? 류승룡 씨랑 연기하면서 ‘케미라는 게 있구나’를 실감했다. 함께 연기를 하면 ‘잘 돌아가고 있다’는 느낌이 들었다. 승룡 씨가 편하게 해준 부분들이 많았다. 둘이 맞붙는 장면에서는 내가 주로 가해하는 장면이 많았는데 성격이 소심해서 역할의 감정대로 잘 못하는 경우가 있다. 그러면 승룡 씨가 괜찮으니까 ‘더 하라’고 얘기했다. 기억에 남는 건 내가 승룡씨를 납치하는 장면이었는데 (류승룡 표정이) 정말 겁에 질려 있었다. 그 표정을 보자 내 안에서 감정이 확 올라왔다.\n코미디 장르에 도전해보고 싶은 생각은 없나? 내가 코미디를 하면 반전일 것 같아서 해보고 싶다. 어떤 한 장르가 아니라 할 수 있는 선에서 다양한 걸 해 보고 싶다.\n‘신사의 품격’ 이후 6년 만에 드라마 ‘슈츠’로 복귀했다.\n(영화) 촬영장에 계속 있어서 드라마 현장이 낯설지 않다. 함께 출연하는 박형식과 감독, 스태프와 모두 재밌게 잘 찍고 있다. 드라마가 밝고 경쾌하니까 나까지 에너지를 받는다.


INFORMATION_SCHEMA를 사용하여 테이블 메타데이터 가져오기 | BigQuery | Google Cloud\nINFORMATION_SCHEMA를 사용하여 테이블 메타데이터 가져오기\nINFORMATION_SCHEMA는 데이터세트, 테이블, 뷰의 메타데이터에 액세스할 수 있는 일련의 뷰입니다.\nINFORMATION_SCHEMA.TABLES 및 INFORMATION_SCHEMA.TABLE_OPTIONS 뷰를 쿼리하여 프로젝트의 테이블 및 뷰에 대한 메타데이터를 검색할 수 있습니다. 또한 INFORMATION_SCHEMA.COLUMNS 및 INFORMATION_SCHEMA.COLUMN_FIELD_PATHS 뷰를 쿼리하여 테이블의 열(필드)에 대한 메타데이터를 검색할 수 있습니다.\nTABLES 및 TABLE_OPTIONS 뷰에는 뷰에 대한 대략적인 정보도 포함되어 있습니다. 자세한 내용은 INFORMATION_SCHEMA.VIEWS 뷰를 대신 쿼리하세요.\n테이블 정보를 가져오려면 데이터세트에 대한 READER 역할을 할당받거나 bigquery.tables.get 권한이 있는 프로젝트 수준의 IAM 역할을 할당받아야 합니다. 프로젝트 수준의 bigquery.tables.get 권한을 할당받으면 프로젝트의 모든 테이블 정보를 가져올 수 있습니다. 사전 정의된 프로젝트 수준의 모든 IAM 역할에는 bigquery.jobUser 및 bigquery.user를 제외한 bigquery.tables.get 권한이 포함되어 있습니다.\n또한 bigquery.user 역할을 할당받은 사용자에게는 bigquery.datasets.create 권한이 있습니다. 따라서 bigquery.user 역할을 할당받은 사용자는 자신이 생성한 모든 데이터세트의 테이블 정보를 가져올 수 있습니다. bigquery.user 역할이 할당된 사용자가 데이터세트를 만들면 이 사용자에게 데이터세트에 대한 OWNER 액세스 권한이 부여됩니다. 데이터세트에 대한 OWNER 액세스 권한이 있는 사용자는 해당 데이터세트와 데이터세트에 포함된 모든 테이블을 완벽하게 제어할 수 있습니다.\nBigQuery의 IAM 역할과 권한에 대한 자세한 내용은 액세스 제어를 참조하세요. 데이터세트 수준 역할에 대한 자세한 내용은 데이터세트 기본 역할을 참조하세요.\nINFORMATION_SCHEMA.TABLES 뷰를 쿼리하면 쿼리 결과에 데이터세트의 각 테이블 또는 뷰에 하나의 행이 포함됩니다.\nINFORMATION_SCHEMA.TABLES 뷰에 대한 쿼리에는 데이터세트 한정자가 있어야 합니다. 쿼리를 제출하는 사용자는 테이블이나 뷰가 포함된 데이터세트에 액세스할 수 있어야 합니다.\nINFORMATION_SCHEMA.TABLES 뷰에는 다음과 같은 스키마가 있습니다.\nTABLE_CATALOG STRING 데이터세트가 포함된 프로젝트 이름\nTABLE_SCHEMA STRING 테이블이나 뷰가 포함된 데이터세트 이름(또는 datasetId라고 함)\nTABLE_NAME STRING 테이블 또는 뷰의 이름(또는 tableId라고 함)\nTABLE_TYPE STRING 테이블 유형:\nBASE TABLE: BigQuery 테이블\nVIEW: BigQuery 뷰\nEXTERNAL: 외부 데이터 소스를 참조하는 테이블\nIS_INSERTABLE_INTO STRING 테이블의 DML INSERT 문 지원 여부에 따라 YES 또는 NO\nIS_TYPED STRING 값은 항상 NO임\nCREATION_TIME TIMESTAMP 테이블 생성 시간\n데이터세트 속성에 대한 자세한 내용은 REST API 문서의 데이터세트 리소스 페이지를 참조하세요. 테이블 및 뷰 속성에 대한 자세한 내용은 REST API 문서의 테이블 리소스 페이지를 참조하세요.\n추후 사용을 위해 예약된 is_typed를 제외하고 INFORMATION_SCHEMA.TABLES 뷰에서 모든 열을 검색합니다. 반환되는 메타데이터는 기본 프로젝트인 myproject의 mydataset에 있는 모든 테이블의 메타데이터입니다.\nmydataset에는 다음 테이블이 포함되어 있습니다.\nmytable1: 표준 BigQuery 테이블\nmyview1: BigQuery 뷰\nINFORMATION_SCHEMA.TABLES 뷰에 대한 쿼리에는 데이터세트 한정자가 있어야 합니다. 쿼리를 제출하는 사용자는 테이블이 포함된 데이터세트에 액세스할 수 있어야 합니다.\n기본 프로젝트가 아닌 프로젝트에 쿼리를 실행하려면 데이터세트에 프로젝트 ID를 `[PROJECT_ID]`.[DATASET].INFORMATION_SCHEMA.[VIEW] 형식으로 추가합니다(예: `myproject`.mydataset.INFORMATION_SCHEMA.TABLES).\n쿼리를 실행하려면 다음 단계를 따르세요.\nGCP Console에서 BigQuery 웹 UI를 엽니다.\n쿼리 편집기 상자에 다음과 같은 표준 SQL 쿼리를 입력합니다. INFORMATION_SCHEMA에는 표준 SQL 구문이 필요합니다. 표준 SQL은 GCP Console의 기본 구문입니다.\n참고: INFORMATION_SCHEMA 뷰 이름은 대소문자를 구분합니다.\nquery 명령어를 사용하고 --nouse_legacy_sql 또는 --use_legacy_sql=false 플래그를 사용하여 표준 SQL 구문을 지정합니다. INFORMATION_SCHEMA 쿼리에는 표준 SQL 구문이 필요합니다.\n쿼리를 실행하려면 다음 명령어를 입력합니다.\n결과는 다음과 같이 표시됩니다.\n다음 예시는 INFORMATION_SCHEMA.TABLES 뷰에서 BASE TABLE 유형의 모든 테이블을 검색합니다. is_typed 열은 제외됩니다. 반환되는 메타데이터는 기본 프로젝트인 myproject의 mydataset에 있는 테이블의 메타데이터입니다.\nINFORMATION_SCHEMA.TABLE_OPTIONS 뷰를 쿼리하면 쿼리 결과에 데이터세트의 각 테이블 또는 뷰에 대한 행이 하나씩 포함됩니다.\nINFORMATION_SCHEMA.TABLE_OPTIONS 뷰에 대한 쿼리에는 데이터세트 한정자가 있어야 합니다. 쿼리를 제출하는 사용자는 테이블이나 뷰가 포함된 데이터세트에 액세스할 수 있어야 합니다.\nINFORMATION_SCHEMA.TABLE_OPTIONS 뷰에는 다음과 같은 스키마가 있습니다.\nOPTION_NAME STRING 옵션 표의 이름 값 중 하나\nOPTION_TYPE STRING 옵션 표의 데이터 유형 값 중 하나\nOPTION_VALUE STRING 옵션 표의 값 옵션 중 하나\npartition_expiration_days FLOAT64 파티션을 나눈 테이블의 모든 파티션 기본 수명(일)\nexpiration_timestamp FLOAT64 테이블의 기본 수명(일)\nkms_key_name STRING 테이블을 암호화하는 데 사용된 Cloud KMS 키의 이름\nfriendly_name STRING 테이블을 설명하는 이름\ndescription STRING 테이블에 대한 설명\nlabels ARRAY<STRUCT<STRING, STRING>> 테이블의 라벨을 나타내는 STRUCT 배열\n다음 예는 INFORMATION_SCHEMATA.TABLE_OPTIONS 뷰를 쿼리하여 기본 프로젝트(myproject)의 mydataset에 있는 모든 테이블의 기본 테이블 만료 시간을 검색합니다.\nINFORMATION_SCHEMA.TABLE_OPTIONS 뷰에 대한 쿼리에는 데이터세트 한정자가 있어야 합니다. 쿼리를 제출하는 사용자는 테이블이 포함된 데이터세트에 액세스할 수 있어야 합니다.\n기본 프로젝트가 아닌 프로젝트에 쿼리를 실행하려면 데이터세트에 프로젝트 ID를 `[PROJECT_ID]`.[DATASET].INFORMATION_SCHEMA.[VIEW] 형식으로 추가합니다(예: `myproject`.mydataset.INFORMATION_SCHEMA.TABLE_OPTIONS).\n참고: 만료 시간이 지정되지 않은 테이블은 쿼리 결과에서 제외됩니다.\n다음 예는 테스트 데이터가 포함된 mydataset의 모든 테이블에 대한 메타데이터를 검색합니다. 이 쿼리는 description 옵션의 값을 사용하여 설명의 아무 곳에서나 'test'가 포함된 테이블을 찾습니다. mydataset는 기본 프로젝트인 myproject에 있습니다.\nINFORMATION_SCHEMA.COLUMNS 뷰를 쿼리하면 쿼리 결과에 데이터세트의 각 테이블 또는 뷰에 대한 행이 하나씩 포함됩니다.\nINFORMATION_SCHEMA.COLUMNS 뷰에 대한 쿼리에는 데이터세트 한정자가 있어야 합니다. 쿼리를 제출하는 사용자는 테이블이 포함된 데이터세트에 액세스할 수 있어야 합니다.\nINFORMATION_SCHEMA.COLUMNS 뷰에는 다음과 같은 스키마가 있습니다.\nTABLE_SCHEMA STRING 테이블이 포함된 데이터세트 이름(또는 datasetId라고 함)\nCOLUMN_NAME STRING 열의 이름\nORDINAL_POSITION INT64 테이블에 있는 열의 1부터 시작하는 오프셋. _PARTITIONTIME 또는 _PARTITIONDATE와 같은 의사 열이면 값은 NULL입니다.\nIS_NULLABLE STRING 열의 모드가 NULL 값을 허용하는지 여부에 따라 YES 또는 NO\nDATA_TYPE STRING 열의 표준 SQL 데이터 유형\nIS_GENERATED STRING 값이 항상 NEVER\nGENERATION_EXPRESSION STRING 값이 항상 NULL\nIS_STORED STRING 값이 항상 NULL\nIS_HIDDEN STRING 열이 _PARTITIONTIME 또는 _PARTITIONDATE와 같은 의사 열인지 여부에 따라 YES 또는 NO\nIS_UPDATABLE STRING 값이 항상 NULL\nIS_SYSTEM_DEFINED STRING 열이 _PARTITIONTIME 또는 _PARTITIONDATE와 같은 의사 열인지 여부에 따라 YES 또는 NO\nIS_PARTITIONING_COLUMN STRING 열이 파티션 나누기 열인지 여부에 따라 YES 또는 NO\nCLUSTERING_ORDINAL_POSITION STRING 테이블 클러스터링 열에 있는 해당 열의 1부터 시작하는 오프셋. 테이블이 클러스터링된 테이블이 아니면 값은 NULL입니다.\n다음 예에서는 census_bureau_usa 데이터세트에 있는 population_by_zip_2010 테이블의 INFORMATION_SCHEMA.COLUMNS 뷰에서 메타데이터를 검색합니다. 이 데이터세트는 BigQuery 공개 데이터세트 프로그램의 일부입니다.\n이 테이블은 bigquery-public-data 프로젝트에 있으므로 데이터세트에 프로젝트 ID를 `[PROJECT_ID]`.[DATASET].INFORMATION_SCHEMA.[VIEW] 형식으로 추가합니다(예: `bigquery-public-data`.census_bureau_usa.INFORMATION_SCHEMA.TABLES).\n다음 열은 현재 나중에 사용하도록 예약되어 있으므로 쿼리 결과에서 제외됩니다.\n쿼리를 실행하려면 다음을 입력하세요.\n결과는 다음과 같이 표시됩니다. 가독성을 위해 table_catalog 및 table_schema는 결과에서 제외됩니다.\nINFORMATION_SCHEMA.COLUMN_FIELD_PATHS 뷰를 쿼리하면 RECORD(또는 STRUCT) 열에 있는 중첩된 각 열마다 행이 하나씩 쿼리 결과에 포함됩니다.\nINFORMATION_SCHEMA.COLUMN_FIELD_PATHS 뷰에 대한 쿼리에는 데이터세트 한정자가 있어야 합니다. 쿼리를 제출하는 사용자는 테이블이 포함된 데이터세트에 액세스할 수 있어야 합니다.\nINFORMATION_SCHEMA.COLUMN_FIELD_PATHS 뷰에는 다음과 같은 스키마가 있습니다.\nTABLE_CATALOG >STRING 데이터세트가 포함된 프로젝트 이름\nFIELD_PATH STRING `RECORD` 또는 `STRUCT` 열에 있는 중첩된 열 경로\nDESCRIPTION STRING 열의 설명\n다음 예에서는 github_repos 데이터세트에 있는 commits 테이블의 INFORMATION_SCHEMA.COLUMN_FIELD_PATHS 뷰에서 메타데이터를 검색합니다. 이 데이터세트는 BigQuery 공개 데이터세트 프로그램의 일부입니다.\n이 테이블은 bigquery-public-data 프로젝트에 있으므로 데이터세트에 프로젝트 ID를 `[PROJECT_ID]`.[DATASET].INFORMATION_SCHEMA.[VIEW] 형식으로 추가합니다(예: `bigquery-public-data`.github_repos.INFORMATION_SCHEMA.COLUMN_FIELD_PATHS).\ncommits 테이블에는 다음과 같은 중첩된 열과 중첩 및 반복되는 열이 포함됩니다.\nauthor: 중첩 RECORD 열\ncommitter: 중첩 RECORD 열\ntrailer: 중첩 및 반복 RECORD 열\ndifference: 중첩 및 반복 RECORD 열\n이 쿼리는 author 및 difference 열에 대한 메타데이터를 검색합니다.\n다음 고급 예제는 기본 프로젝트 myproject에 있는 mydataset의 테이블에 대한 메타데이터를 검색하기 위해 INFORMATION_SCHEMA.TABLES, TABLE_OPTIONS, COLUMNS 뷰를 쿼리합니다. mydataset는 2개의 테이블을 포함합니다.\nmytable1: github_repos 공개 데이터세트의 commits 테이블과 동일한 스키마 사용\nmytable2: census_bureau_usa 공개 데이터세트의 population_by_zip_2010 테이블과 동일한 스키마 사용\n이 결과는 테이블을 다시 만드는 데 필요한 DDL 문을 어셈블하도록 맞춤설정 함수에서 사용됩니다. 그러면 쿼리 결과에서 DDL 문을 사용하여 mydataset에서 테이블을 다시 만들 수 있습니다.\nINFORMATION_SCHEMA의 개요는 BigQuery INFORMATION_SCHEMA 소개 참조하기\nINFORMATION_SCHEMA를 사용하여 데이터세트 메타데이터를 가져오는 방법 알아보기\nINFORMATION_SCHEMA를 사용하여 뷰 메타데이터를 가져오는 방법 알아보기\n7월 16, 2019에 마지막으로 업데이트되었습니다.


*** 더 팜스 호텔 & 빌라, 키시미 ***\n더 팜스 호텔 & 빌라 키시미\n더 팜스 호텔 & 빌라 Kissimmee Deutsch Français Español Italiano Nederlands Português Svenska Dansk Čeština Magyar Polski Ελληνικά 日本語 简体中文 한국어 Русский עברית Türkçe عربي\n3100 Parkway Boulevard, 키시미, 미국\n더 팜스 호텔 & 빌라\n3성급의 Palms Hotel And Villas은 Disney World Main Gate West에서 3킬로미터 거리인 호텔이고 아름다운 위치를 자랑합니다. 호텔은 1996에 문을 열렸고 2006년에 리모델링했습니다.\n이 숙박 시설은 Disney's Typhoon Lagoon에서 30분 도보 거리입니다. 호텔에서 테마 파크, 골프 코스까지 몇분 거리에 위치하고 있습니다.\n이 훌륭한 호텔은 석호, 정원 근처에 위치하고 있습니다.\n이 호텔에는 125실의 객실이 마련되어 있습니다. 모든 객실에는 에어컨, 케이블 TV, 커피 및 티 메이커, 소형 부엌, 소파 시설이 갖춰져 있습니다. 객실에는 샤워, 헤어드라이기 등을 갖춰진 욕실이 있습니다.\nPalms Hotel And Villas은 Orlando International 공항에 30 분 내의 위치하고 있습니다.\n이 숙소는 모든 손님들의 요구에 맞게 수하물 보괄실, 엘리베이터, 기프트숍 및 컴퓨터 장비, 비즈니스 센터 등을 제공합니다.\n어린이 있는 손님들은 호텔의 현장 게임룸, 놀이터, 수영장 등을 이용하실 수 있습니다. 손님께서는 Palms Hotel And Villas에서는 건강하게 있기 위해서 헬스장, 헬스클럽 등을 제공합니다.\nPalms Hotel And Villas, 미국\n/ 3100 Parkway Boulevard, 키시미, 미국 / 연락처\nHoliday Inn Express Lake Buena Vista South 키시미\n오비트 원 베이케이션 빌라스 키시미\nReunion Resort Key West Villa 키시미\nAmerican Sunshine Rolling Hills 호텔 키시미


인디스페이스 INDIESPACE :: '다이시마 하루히코' 태그의 글 목록\n분류 전체보기\t(4646)\nNow Playing (2083)\n정기상영 | 기획전 (335)\n'다이시마 하루히코'에 해당되는 글 1건\n2015.10.29 [인디즈] 다큐를 만나 기억은 기록이 되고, 기록은 역사가 된다 '일본 다큐멘터리의 다섯 빛깔 톺아보기' 인디토크(GV) 기록\nCommunity/관객기자단 [인디즈] 2015. 10. 29. 16:54 |\n다큐를 만나 기억은 기록이 되고, 기록은 역사가 된다\n'일본 다큐멘터리의 다섯 빛깔 톺아보기' 인디토크(GV) 기록\n일시: 2015년 10월 25일(일) 오후 6시 30분\n참석: 오정훈 인디다큐페스티발 집행위원장, 허은광 인디다큐페스티발 해외프로그래머\n10월 23일부터 25일까지 인디스페이스에서는 일본 다큐멘터리의 현재를 살펴볼 수 있는 영화 다섯 편이 관객들을 만났다. 인디다큐페스티발 ‘아시아의 초점’ 섹션에 속한 작품들 중 선별된 다섯 작품은 모두 개인의 삶에 초점을 두지만 궁극적으로 개인을 둘러싼 세계를 조망한다는 공통점을 지닌다. 상영작은 나리타공항 투쟁 45년 후 투쟁공간을 다시 찾아간 <산리즈카에 살다: 나리타 이야기>(2014), 일본 청년들의 현실과 자살 문제를 다룬 <우리에게 허락된 특별한 시간의 끝>(2013), 살인죄 누명을 벗는데 노년을 바치는 부부를 담은 <보이지 않는 수갑>(2014), 현의원 선거를 통해 민주주의의 본성을 폭로하는 <선거2>(2013), 정부탄압에 맞서 신념을 지켜내고자 투쟁하는 교사들을 기록한 <나의 신념>(2010)이다. 마지막 상영 날, <산리즈카에 살다: 나리타 이야기>의 상영 후 열린 인디토크는 이번 특별전을 마무리하는 자리였다. 일본 다큐멘터리의 경향을 훑어보는 것으로 시작한 대화는 한국 다큐멘터리의 미래에 대한 논의로 이어졌다.\n허은광 인디다큐페스티발 해외프로그래머(이하 허): ‘SIDOF 아시아의 초점 특별전 - 일본 다큐멘터리의 다섯 빛깔’의 기획 배경과 취지를 알려주세요.\n오정훈 인디다큐페스티발 집행위원장(이하 오): 특별전에서는 다섯 편의 일본 다큐멘터리 영화를 소개했는데 이 다섯 편으로 일본 다큐멘터리의 전체 지형을 본다는 건 무리가 있습니다. 다만 일본 다큐멘터리를 더듬어볼 수 있는 시간을 마련하고자 했습니다. 제가 일본 다큐멘터리를 연구하는 사람은 아니지만 일본 다큐멘터리를 좀 더 찾아본 사람 입장에서 오늘 이야기를 나눌 것입니다. 제 설명에서 부족한 부분은 이 자리에 와 계신 김덕철 감독님이 보완하실 것입니다.(웃음) 3일간 상영된 다섯 편을 보며 ‘재밌다’는 생각이 많이 들었어요. ‘다큐멘터리가 사회와 어떤 관계를 맺어야 하며 어떤 자리에 있어야 하나’하는 물음에서 시작된 영화들이죠. <보이지 않는 수갑>(의 김성웅 감독이나 <나의 신념>의 도이 토시쿠니 감독의 경우 90년대 초반쯤에 다큐멘터리 작업을 시작하였고, 출발 배경은 다르지만 지금까지 활발히 활동하며 일본 다큐멘터리의 색깔을 대표하고 있습니다. <선거2>의 소다 카즈히로 감독은 뉴욕에서 많이 활동하고 있는데 TV 다큐멘터리나 극영화를 많이 만들었습니다. <선거1>(2006)같은 경우는 해외 많은 방송사에서 방영되기도 했습니다. <우리에게 허락된 특별한 시간의 끝> 감독인 오타 신고는 80년생입니다. 일본 다큐멘터리에도 새로운 세대들이 많이 등장하고 있습니다. 오타 신고 감독의 영화는 일본 다큐멘터리의 젊은 색깔을 볼 수 있는 기회였죠. 이번 기획전을 통해 일본 다큐멘터리의 변화지점을 살펴볼 수 있었을 것입니다.\n인디토크 이전에 보신 작품은 <산리즈카에 살다: 나리타 이야기(이하 ‘산리즈카에 살다’)>란 영화입니다. 1962년 일본 정부는 하네다공항의 이용객들이 포화 상태라는 이유로 나리타에 새로운 공항을 짓겠다고 합니다. 영화를 보시면 알 수 있다시피 정부는 그 곳에 살고 있던 거주민들에게 아무 설명도 없이 그냥 나가라고 합니다. 68년에 이를 소재로 <일본해방전선: 산리즈카의 여름(이하 ‘일본해방전선’)>이라는 작품이 만들어졌습니다. 영화가 만들어진 해에 공산당원이나 학생 운동가들이 지역에 들어와 주민들과 함께 싸웁니다. 그 현장에 오가와 신스케 감독이 들어가죠. 오가와 신스케 감독은 ‘이와나미 프로덕션’을 창립했는데 <산리즈카에 살다>의 감독인 오츠 코시로 감독은 대학을 졸업하고 프로덕션에 들어가 촬영감독으로 일했습니다. 오츠 감독은 <일본해방전선>을 찍을 때 오가와 신스케 감독을 따라 산리즈카에 들어갔습니다.\n‘영화가 어떻게 사회와 민중과 만나는가’하는 질문이 60년대부터 80년대까지의 다큐멘터리에 담겨있습니다. 오가와 신스케 감독은 산리즈카에서 농민들과 함께 어울려 살며 다큐멘터리 작업을 진행했습니다. 그들의 투쟁을 보는 것도 흥미롭지만, 한편에서는 정부 및 공무원과 소통하며 사과를 받고 합의를 받자고 선택하는 노선이, 다른 한편에서는 계속 싸워야 된다고 말하는 사람들로 나뉘어졌던 것이 흥미롭습니다. 78년 3월에 공항 관제탑 점거 사건이 발생하는 등 싸움이 계속되었지만 감독은 단순히 투쟁하고 싸운다기 보다는 싸움 자체가 사람들에게 어떤 의미를 지니고 어떤 영향을 주는지에 집중한 것 같습니다. 4대강 사업의 배경이 되는 공간이나 밀양 같은 경우를 봐도 정부사업에 대항하는 투쟁이 진행되는 동안 공동체 자체가 깨지잖아요. 오츠 감독은 그런 과정을 계속 보면서 3년 정도 작업을 진행했습니다. ‘다큐멘터리의 변화’라는 건 시대의 흐름 속에서 사회적 변화와 함께 이뤄지는 것 같습니다.\n<나의 신념>을 만든 도이 코시쿠니 감독은 원래 저널리스트였습니다. 90년대 초반에 영상작업을 시작해 비디오저널리스트로서 활동하면서 저널로서의 다큐멘터리를 많이 고민했습니다. 전쟁과 분쟁을 다루는 다큐를 많이 만들었죠. <보이지 않는 수갑>의 재일동포 김성웅 감독도 재일동포의 정체성을 바탕으로 연작을 계속 작업하는 것 같습니다. <보이지 않는 수갑>은 일본 내에서 재일동포의 시각을 담고 있죠. 이런 자양분들을 토대로 90년대 다큐멘터리들이 만들어졌습니다. 극장 상영 뿐 아니라 공동체 상영을 위한 작품들도 많이 만들어졌습니다. 사토 마코토, 모리 타츠야 감독 같은 분들이 있죠. 2000년대 들어서는 영화학교에서도 다큐멘터리를 공부하는 사람들이 늘어난 것 같습니다. 새로운 감독들이 많이 등장했는데 그 중에 한 명이 소다 카즈히로입니다. 어쨌든 이전처럼 감독들이 공동체에 직접 들어가서 다큐멘터리 작업을 한다기보다 개인이 겪은 일들이나 현실을 관찰한 다큐멘터리들이 많이 만들어지는 것 같습니다. 사회에 속한 ‘개인’을 다루지만 개인이 가진 사회적 의식을 놓치지 않았다고 생각합니다.\n허: 엄선된 다섯 작품이 일본 다큐멘터리의 경향성을 대표한다고 할 수는 없습니다. 하지만 다큐멘터리는 사회를 바라보는 하나의 창이 되기도 하죠. 이 다큐들을 통해 또 하나의 일본을 만날 수 있습니다. 여러 작품들은 한국 다큐멘터리의 현실과도 연결 지을 수 있을 것 같습니다. 저는 다섯 편을 보면서 이 작품들이 사회적 이슈를 다루며 권력의 문제를 직간접적으로 이야기하고 있지 않는가 하는 생각을 했습니다. 특히 <산리즈카에 살다>는 나리타공항 이야기를 사건 40년 후에 다루고 있는데 다른 작품들과 달리 과거의 이야기를 현재로 소환하고 있습니다. 다큐멘터리는 기억으로 남을 수 있는 것을 기록으로 남기고, 기록으로 남은 다큐는 또 하나의 역사 투쟁으로 진입한다고 생각합니다. 만약 산리즈카 이야기를 다룬 다큐멘터리가 없었다면 나리타공항 이야기를 여기 계신 관객들이 알기 힘들었을 것입니다.\n한국 다큐멘터리와 비교해보면, 한국 다큐멘터리는 과거에는 사회적 이슈를 다루다가 점차 개인적인 이슈와 일상적 소재를 다루는 방향으로 가고 있습니다. 소재는 사회적인데 동시에 작품을 만드는 방식은 사적이라는 생각을 합니다. 과거 한국독립다큐멘터리 영역에서 보면 2000년대 초반까지만 해도 소재와 이슈는 사회적 선택이 대부분이었습니다. 사적 이야기는 오히려 터부시 되었죠. 하지만 미디어 접근성이 높아지면서 사적인 이슈들도 다큐멘터리로 만들어지고 있습니다. 오히려 최근 한국 다큐의 경향을 볼 때 소재와 이슈에 있어서 지나치게 사적으로 접근을 하는 게 아닌가 생각합니다. 또 최근 한국 다큐멘터리들을 보면 당대 이슈는 많이 다루는데 <산리즈카에 살다>처럼 과거의 이야기를 현재에 소환하는 경우는 적지 않나 싶습니다. 예전에는 제주 4.3사건, 위안부 문제를 다룬 다큐멘터리들이 있었습니다. 하지만 지금은 많이 없는데 이것이 현상적이라는 생각이 듭니다. 어떻게 생각하시나요.\n오: 다큐에 대한 접근방법은 중요한 부분인 것 같습니다. 이야기의 출발 자체를 왜 안으로부터 시작 하냐는 질문이죠. 또 한편으로는 역사적인 사건이나 거대 담론을 다루는 다큐는 왜 제작되지 않는가하는 질문도 있는 것 같은데요. 제 생각에는 2000년대에 들어서면서부터 사회 자체가 본격적으로 민주화되고 있습니다. 열린사회가 되면서 개인적 욕망을 분출하는 시기가 되지 않았나 싶습니다. 사회적 사건을 다룬 다큐는 경순 감독의 <사람은 무엇으로 사는가>(2003), 조성봉 감독의 <레드헌트1, 2>(1997, 1999) 등이 과거에 있었지만 요즘은 이를 다루는 감독 자체가 많이 없다는 생각이 듭니다. 열린 민주주의 시대이기도 하지만 동시에 가장 신자유주의적인 사회이기도 하죠. 노동 이슈에 대한 사회적 압박 속에서 이런 문제를 감독 개인이 감당하기 어려운 조건에 처해있는 것 같습니다. 사회 문제에 대해 이야기할 수 있는 감독들이 사회적 의제로부터 벗어나기 시작했고요. 최근에 만들어진 원전 비리, 밀양 송전탑 건설 문제, 삼척 핵발전소 설립 문제 등을 다루는 영화들이 있었죠. 이 영화들을 포함해 현재 만들어지고 있는 영화들을 보면 사적 이야기이긴 하지만 그 안에 현대사를 개인적 시점으로 보고 있는 것 같습니다. 좀 더 두고 봐야 될 것 같습니다.\n하지만 두 가지(초점을 ‘개인’에 맞추는가, ‘사회’에 맞추는가)가 떨어져 있는 건 아닌 것 같아요. 출발자체를 개인적 소재로 가는가의 문제는 화법이나 수사학의 차이인 것 같습니다. 영화를 만드는데 어떤 시점이 중요한가하는 질문에서 나오는 거죠. <우리에게 허락된 시간의 끝>같은 경우는 ‘일본 사회에 만연한 자살 문제에 대한 안전망은 없는가’하는 질문을 던지고 있습니다. 출발은 뮤지션 선배의 죽음에 있지만 영화가 담고 있는 메시지는 ‘사회’속으로 확장되는 거죠.\n허: 제 개인적인 생각으로는 일종의 사이클인 것 같습니다. 하지만 기본적으로 일종의 대서사에 대한 갈증이 있는 것 같아요. 다큐에서 다루는 내용을 두고 ‘이게 정말 역사다’고 말하는 거죠. 다큐멘터리 양식에 관한 고전서들을 보면 기본적으로 다큐멘터리의 역사성을 강조합니다. 기록이 역사로 넘어갈 때 다큐멘터리의 중요성을 강조하는데 최근의 다큐멘터리는 90년대의 엄숙주의로부터 벗어나고 있는 것 같습니다. 하지만 우리에게도 <산리즈카에 살다>같은 다큐멘터리에 대한 갈증이 있습니다.\n오: 사회 곳곳에서 분쟁이 많이 일어나고 있잖아요. 김동원 감독도 ‘상계동 올림픽2’를 만들겠다는 기획을 하고 계신 걸로 알고 있고, 조성봉 감독도 지리산 빨치산에 관한 얘기나 제주 4.3사건에 대한 이야기를 끊임없이 갖고 가시는 것 같아요. 제 생각엔 일정 시간이 지나야 하는 것 같아요. 바쁘게 돌아가는 분쟁 현장도 기록해야 해요. 히스토리 자체를 만들 수 있는 이벤트들이 있는 반면 오히려 기록을 잘 하지 않지 않나 싶어요. 밀양, 평택, 요즘의 광화문, 고공농성을 하는 사람들을 향해 카메라가 주목하고 있지 않은 것 같아요. 몰리는 데에만 몰려요. 모든 걸 다 해야 하는 건 아니지만 다큐 감독은 어떤 삶의 좌표 속에서 어떤 삶의 현장을 만날 건가 하는 고민을 가지죠. 시간이 많이 지나면서 다시금 정리하는 차원이 필요하다는 생각이 듭니다. <스와니-1989 아세아스와니 원정투쟁의 기록>(2014)처럼 다큐멘터리를 제작하는 시점은 현재이지만 과거와 현대가 이어진 작품들이 있는데 더 많이 나왔으면 좋겠습니다.\n허: 이런 고민이 다큐 감독과 기획자들 사이에서 많이 논의되었으면 좋겠습니다. <산리즈카에 살다> 관객과의 대화 시간에 들었는데 촬영장에 사랑방이 있었다고 해요. 다방이나 선술집 같은 분위기의. 다큐멘터리 감독 같은 사람들이 모여서 계속 논의를 하는 거예요. 감독의 고민을 현장에서 이야기할 수 있는 공간이죠. 이처럼 다양한 방식으로 감독들이 의견을 나누는 장이 있었으면 좋겠습니다.\n오: 오츠 감독이 촬영감독으로 작업 후 프로덕션을 그만두면서 그 때 두 가지를 이야기 했습니다. 첫째는 너무 강성이라는 것. 투쟁을 보는 관점에서 차이가 있었던 거죠. 둘째는 프로덕션 이름으로 ‘오가와 프로덕션’이 적절하지 않나 하는 거예요. 예술로서의 입장을 가졌던 것 같아요. 제국주의를 비판하는 작품을 만드는데 그 안에 운영되는 방식은 제국주의적이었던 거죠. 오츠 감독이 프로덕션을 떠난 후에 오가와 감독과 다시 만났는데 두 감독이 서로 떨어져 있지만 서로 작품에 대한 코멘트를 계속 했다고 해요. 분위기가 형성돼있는 거죠. 다큐 작업하는 감독들이 동일한 목적과 스타일을 갖고 간다면 경직되고 편협한 영화들만 낳을 거예요. 각자 다양한 입장을 가질 텐데 서로 싸우더라도 다시 만날 수 있는 분위기, 서로의 영화에 대한 입장을 얘기해주는 분위기가 많이 만들어졌으면 좋겠어요.\n허: 최근 신경숙 씨 표절문제를 두고 문학계에선 계간지 마다 원로들이 다양한 의견을 내놓았는데, 가장 핵심적인 이야기가 ‘비평에서 비판이 필요하다’는 거였어요. 우리도 그렇지 않나싶어요. 작품이 나오면 냉철한 비판보다는 온정주의가 주가 되어왔죠. 보다 나은 큰 성장을 위해 서로를 향한 냉철한 비판이 필요하다고 봅니다.\n오: 영화제가 그런 역할을 할 수도 있고 포럼을 열 수도 있고요. 다큐 잡지가 나와서 비평 담론이 활성화되면 가능할 것 같기도 하네요.\n허: 저는 <보이지 않는 수갑>을 보면서 일본의 시민단체 활동을 보고 놀랐어요. 구성원들이 결합해서 다양한 활동을 하더라고요. 시민단체들이 주인공의 결백을 증명하기 위해서 동선에 따라 활동 루트를 짜기도 하구요. 이런 게 한국과 다르구나 싶었어요. ‘시민 없는 시민단체’라는 말도 있지 않습니까. 일본 시민단체 활동을 눈으로 확인할 수 있는 영화였습니다.\n오: <보이지 않는 수갑> 크레딧을 보면 800명의 사람과 단체 이름이 나옵니다. 사람이 너무 많으니까 ‘누구누구 외 몇 명’ 등으로 표기했죠. 한 영화에 그렇게 많은 사람들이 참여한 건 시민단체 모임의 힘이 컸던 것 같습니다. 다큐 제작 방식에서도 요즘에는 펀딩을 받는 경우도 있지만 문제의식을 가진 사람들끼리 같이 재원을 만드는 식의 모델도 있어요. 우리나라에서도 얼마 전 ‘사회적 제작’이라는 이름으로 뜻이 같은 사람들끼리 만나서 커뮤니티를 만들고 영화를 만들려는 노력을 시작하고 있죠.\n<보이지 않는 수갑>같은 경우 공동체 상영만 생각하고 만들어진 영화는 아닙니다. 보다 많은 사람들과 보기 위해 극장 상영도 실시했죠. 홈페이지를 가보면 1000개 넘는 학교에서 단체를 조직해서 상영회를 열고자 하는 노력을 볼 수 있었죠. 우리는 요즘 극장에 나오는 다큐멘터리들만 보게 되는 경향이 있는데 다른 방식도 고민해야 하지 않나 싶습니다. 문화재단이나 민간 재단에서도 다큐멘터리 제작 지원에 대한 풍토가 마련되었으면 합니다.\n관객: 저는 다큐멘터리 영화에 관심이 많은 학생입니다. 일본에는 어떤 다큐멘터리들이 있나요.\n김덕철 감독: 다양한 작품이 있겠습니다만, 기본적으로 다큐멘터리를 만드는 사람은 극장에 자기가 만든 작품을 올리는 것이 목적입니다. 일반 영화관에 올릴 수 있는 작품을 처음부터 만들려고 하죠. 일본의 경우엔 사회적이라거나 의미 있는 영화에 대해서는 아사히신문, 마이니치신문 등에서 다큐멘터리 감독이나 작품에 대한 기사를 크게 씁니다. 그러면 전국적으로 다큐에서 다뤘던 사회문제가 크게 알려지지요. 이런 점이 좋은 측면입니다. 한국에서는 다큐멘터리에 대한 기사가 신문의 사회란 보다는 문화란에 나오는 것 같습니다. 비평적인 측면에서도 관객이 얼마 들었다 하는 이야기가 일본에서는 적은 편이죠. 한국에서도 그런 풍토가 마련되었으면 하네요. 일본에는 다큐만 상영하는 극장들도 따로 있습니다. 이것도 특징적인 부분이죠. 이런 곳을 통해 극영화 뿐만 아니라 좋은 다큐멘터리 영화들을 볼 수 있죠.\n오: 작품이 보이는 방식에 대한 이야기를 해보고 싶습니다. <나의 신념>과 <보이지 않는 수갑>은 전통적인 다큐멘터리 제작 방식으로 만들어졌죠. 다양한 푸티지가 삽입되고 내레이션이 따르는. 반면 <선거2>는 롱테이크가 많은데 다큐멘터리로서 일반적인 제작 방식은 아닙니다. <선거>는 BBC, KBS 등에서 40~50분 분량으로 방영되기도 했습니다. 방송에 진입했다는 사실 자체가 의미 있죠. 채널자체가 열려 있는 게 한국과 다른 점입니다. 한국은 다큐멘터리가 상영될 수 있는 채널이 거의 닫혀져 있는 것 같아요.\n소다 카즈히로 감독의 작업에 관한 원칙을 말씀드리고 싶어요. 소다 감독은 작업에 있어서 열 가지 원칙이 있다고 합니다. 첫째, 조사하지 않는다. 둘째, 등장인물과 만나지 않는다. 셋째. 대본이 없다. 넷째, 혼자 촬영한다. 다섯째, 가능한 한 오래 찍는다. 여섯 번째, 세밀한 부분까지 접근한다. 일곱 번째, 편집 전에는 주제나 목표 설정을 하지 않는다. 여덟 번째, 내레이션과 타이틀 음악을 사용하지 않는다. 아홉 번째, 롱테이크로 찍는다. 열 번째, 프로덕션에 관한 비용은 모두 감독 자신이 치른다. 2015년에 <굴공장>이란 다큐멘터리를 찍었는데 이 작품도 무척 기대됩니다.\n허: 대학에서 다큐멘터리를 전공하는 학생들이 있을 텐데 이렇게 말해주면 혼란스러울 것 같습니다.(웃음)\n오: 인디스페이스 자주 와 주세요. 독립영화를 만드는 사람만 있고 보는 사람이 없으면 대화를 할 수 없는 영화가 됩니다.\n사흘 동안 소개된 다섯 빛깔의 다큐멘터리는 관객들에게 일본 사회의 명암을 고스란히 드러내 보였다. 보수화되는 교육 현장에서 자유와 민주주의를 수호하고자 하는 교육자들의 노력부터 사회의 경계에서 살아남고자 하는 청년들의 고군분투까지, 스크린에 담긴 이야기들은 실로 다양했다. 한 사회를 자세히 들여다보기에 다섯 편은 적은 수 일지 모르겠으나 한 편 한 편에 담긴 실험적 시도와 깊은 통찰은 ‘다큐멘터리가 사회를 담는 하나의 창(窓)’임을 충분히 증명했다.\nTAG GV, sidof, 관객기자단, 김성웅, 나의 신념, 다이시마 하루히코, 다큐멘터리, 도이 토시쿠니, 독립영화, 독립영화전용관, 보이지 않는 수갑, 산리즈카에 살다, 선거, 소다 카즈히로, 오츠 코시로, 오타 신고, 우리에게 허락된 특별한 시간의 끝, 인디다큐페스티발, 인디스페이스, 인디즈, 인디토크


필명 빠숑 으로 유명한 김학렬 스마트튜브 부동산조사연구소장은 한국갤럽조사연구소 부동산조사본부 팀장을 역임했다. 네이버 블로그와 유튜브 ‘빠숑의 세상 답사기’를 소셜 트레이딩의 기초 운영·진행하고 있다. 저서로 ‘대한민국 부동산 미래지도’(2021), ‘이제부터는 오를 곳만 오른다’(2020), ‘대한민국 부동산 사용설명서’(2020), ‘수도권 알짜 부동산 답사기’(2019), ‘서울이 아니어도 오를 곳은 오른다’(2018), ‘지금도 사야 할 아파트는 있다’(2018), ‘대한민국 부동산 투자’(2017), ‘서울 부동산의 미래’(2017) 등이 있다.. 마이크로소프트 빌 게이츠 재단이 리플사와 제휴. VLT 블랙홀 계측기가 새로운 2 진성 항성을 발견했습니다.\n배당과 소셜 트레이딩의 기초 기업 이윤의 관계 편집. 한국투자증권 미니스탁 애보트 래버러토리 주식 ABT 2021년 2월 배당금 입금 + 미니스탁 미국 주식 투자 결과. GOM은 아래와 같은 객체들을 제공하며, 주된 기능으로는 주문관리, 시세관리, 차트관리 기능 등이 있다. 또한 GOM은 아래의 객체들을 타입 라이브러리 (Type Library)형태로 제공하고 있어 사용자가 쉽게 이용할 수 있다 (세부사항은 델타익스체인지: 사이트 참조).\n소셜 트레이딩의 기초 - 트레이딩 플랫폼 리뷰\n환율의 움직임과 차트 분석등을 통해 원하는 환율지점을 소셜 트레이딩의 기초 미리 설정해 두면 실시간으로 환율의 변동을 확인하지 못하는 상황에서도 거래가 가능합니다.\nBinomo 의 무료이자 효과적인 데모 계정 - 소셜 트레이딩의 기초\n중앙은행은 혹시 모를 경제위기에 대비하여 많은 양의 안전자산을 비축해 둬야 하기 때문입니다. 하지만 차액거래를 이용해 1000 ANZ CFD 를 매수 할 경우 소셜 트레이딩의 기초 초기 투자금액은 10% 인 $3,000 만 필요하지만 실제 총 투자금액은 1000 주식을 보유하고 있는것과 동일 . 또한 주주가 아니므로 배당금은 아니지만 배당금과 동일한 금액을 현금으로 지급 받음. 5일 전 따라서 편의를 위해 시장 트레이딩 시간에 관한 모든 필수 정보를 아래와 같이 정리했습니다. 외환거래 트레이딩 세션 외환거래 시장의 운영 시간 자료집 / Exness에서의 외환 거래 / 외환 시장 시간 아래의 표에 국제 외환 시장을 주 5일 밤낮으로 열리게 하는 주요 국제 트레이드 세션의 개장 및 폐장 시간이 나와 외환 거래의 기본 원칙을 알아보고 외환 시장의 원리, 시세 결정 요인, 전 외환 시장은 시드니 세션, 도쿄 세션, 런던 세션, 뉴욕 세션 등 4개의 주요 거래 세션으로. 외환시장의 이해. 한 나라의 통화와 다른 나라의 통화가 거래되는 금융 네트워크! 외환은 24시간, 어느 장소에서나 다양한 통화의 매매가 이루어지는 시장입니다.\nIMO는 총회, 자문위원회, 4개의 주요 위원회로 구성되어 있다. 또한 조장 위원회와. ALTER . CHANGE 문을 사용하여 ENUM 타입 값의 집합을 수정하려면 alter_table_change_type_strict 파라미터의 값이 반드시 yes여야 한다. 이 경우 시스템은 새로운 타입으로 변환한 열거형 값(문자열 리터럴)을 소셜 트레이딩의 기초 사용한다. 기존 값이 새로운 ENUM 타입 값의 집합을 벗어나면 자동으로 ENUM 타입의 첫번째 값으로 매핑된다. 개인적인 생각을 담아서 포스팅해봤습니다.\nTD Ameritrade: 모의 거래에 가장 적합. 주주: 주식 갖고 있는 사람, 주식의 주인. 주가가 볼린저 밴드 상한선 밑에 있고 중심선이 상향하고 있으면 완만한 상승 국면이고 하한선이 상향으로 있으면 소셜 트레이딩의 기초 매도 신호가 아니다. 매도는 주가가 상한선위로 돌파하면 매도이고 상한선이 아래로 꺾일 때 매도신호이다. 급등 주는 주가가 상한선위로 치켜 올라가면 매도이고 하한선이 위로 향하면 매도신호이다. 이때분봉을 참고해서 매도시점을 찾으면 된다.\n60 향후 리스크 관리의 방향 3. 금융리스크 관리의 교훈과 방향 위험 관리에 대한 최근의 추세는 위기 (Hazard), 불확실성 (Uncertainty)에 대한 대응의 차원을 너머 경쟁우위 확보, 전략적 대응 차원의 기회 (Opportunity)의 개념으로 확대 불확실성 (Uncertainty) 위기 (Hazard) 기회 (Opportunity) 손실 혹은 나쁜 것이 일어날 위험 변동성 혹은 기대에 소셜 트레이딩의 기초 미치지 못할 불확실성 기업가치 증대에 기여할 수 있는 기회의 제공 규제 중심 윤리 위반 사후 복구 중심 예측과 예산(budgeting) 성과 vs.목표 효율성(efficiency) 경쟁우위 시장혁신 전략적 유연성 평판(reputation) Risk 관리의 성숙도 Resolve Uncertainty Maximize Opportunity Minimize Hazard Risk 관리의 궁극적 목표. 4 대부분의 스마트폰 업체들은 이 과정을 100% 자체적으로 해결할 능력이 없고 Workaround도 힘들어 일정은 AP 업체의 포팅 계획에 크게 의존할 수 밖에 없으며 AP 업체의 추후 일정이 불확실할 경우 단말 제조사도 그 영향을 고스란히 받을 수 밖에 없다. 대출이용안내 대출신청절차 대출신청준비서류 대출후주의사항 금융계산기.


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인문학과 신학 – 뒤틀려진 구원 바로잡기: 성경에서 말하는 참된 구원 | 크리스천 라이프 - 에듀 라이프\n인문학과 신학 – 뒤틀려진 구원 바로잡기: 성경에서 말하는 참된 구원\n– Posted on 06/02Posted in: 교민소식, 교육논단, 교육소식, 교육칼럼, 교회소식, 목회와선교, 문화스포츠, 세계와한국교계, 신앙칼럼, 신학논단, 에듀라이프, 전체기사\n뒤틀려진 구원 바로잡기: 성경에서 말하는 참된 구원\n1. 당신은 구원 받았습니까?\n“당신은 구원받았습니까? 그렇다면 언제 어디서 구원받았습니까?” 이 질문은 구원파가 포교활동을 벌이면서 제일 처음 묻는 질문이다. 오래전부터 구원파를 비롯한 많은 이단들은 구원이란 진지한 질문을 빌미로 사람들을 미혹하여 잘못된 신앙으로 빠지게 해왔다. 구원이라는 개념은 모든 종교를 불문하고 인류 역사를 통틀어서 사람들에게 가장 본질적이고 고유한 관심사임이 분명하다.\n그렇다면 인간에게 왜 구원이 필요한가? 그것은 아무리 문명이 발달하고 최첨단의 과학을 가지고도 해결하지 못하는 인간의 한계가 있기 때문일 것이다. 예를 들어 아직도 인간이 해결하지 못하는 질병이나 재난이나 죽음 등은 종교를 들먹이지 않더라도 인간에게 구원이 필요하다는 것을 보여준다. 만약 인간이 이러한 고통과 악과 죽음으로부터 자기 자신의 힘으로 해방 될 수 있다면 구원의 개념은 존재하지 않게 될지도 모른다.\n그러나 과학문명이 발달하여 우주를 왕복하고 복제 인간을 만드는 등 최첨단의 시대를 살고 있지만, 여전히 우리 주위에는 질병과 고통, 재난과 죽음이 있는 것을 볼 수 있다. 우리 스스로의 힘으로 여전히 우리를 구원하지 못하는 것이다. 이러한 고통과 악과 재난과 죽음 등 인간이 가지고 있는 제한성과 불완전한 구조는 인간의 죄악으로부터 기인했다고 성경은 가르친다(창 3:16-19; 롬 6:23, 7:15-23).\n2. 인간은 스스로를 구원할 수 있는가?\n제 1, 2차 세계대전을 거치면서 인류가 깨달은 것이 있다면 그것은 인간이 스스로를 구원할 수 없다는 사실이다. 근세기에 두 번에 걸쳐 일어난 세계대전은 인간의 근본 문제인 악과 고난을 인간의 이성과 능력으로는 어찌 할 수 없다는 사실을 깨닫게 하였다. 인간 스스로 일어날 가망이 없다는 것을 깨닫고 철학자들도 전쟁의 참화에서 충격을 받아 인류와 문명의 구제책으로 생의 철학, 실존주의 철학사조를 일으켰다.\n실존주의 철학자 하이데거(Martin Heidegger)는 인간을 향해 “피투된 존재” 즉, “던져진 존재”라고 규정했다. 그것은 우리 인간이 마치 허무와 불안가운데 던져지고, 내팽개쳐진 고독한 존재라는 의미일 것이다. 그래서 인간의 모습이 언제나 까닭모를 고독과 불안가운데 있는 것처럼 보이기도 한다. 실존주의 철학자들의 말을 빌리지 않더라도 인간은 어찌보면 마치 망망대해에 떠있는 한 조각 나룻배 마냥 어디로 가야할지 몰라 표류하는 존재이다.\n사실 우리 인간에게 드리워져 있는 이 까닭모를 심연의 깊은 그림자는 고향을 잃은 인간의 초상이라 할 수 있다. 바로 하나님을 거역하고 두려움가운데 숨어 있었던 아담 모습의 투영이기도 하다. 인간 스스로가 자신을 구원할 힘이 있었다면, 하나님을 거역한 인간은 애초부터 구원받아야 할 이유가 없었을 것이다. 그리고 하나님께서도 범죄하여 하나님의 낯을 피하여 숨은 아담에게 가죽옷을 지어 입히시지 않으셨을 것이다.\n3. 구원이 필요한 인간\n기독교는 이 땅에 구원이 필요하게 된 것을 인간의 타락으로 말미암은 죄악과 그로 인해 비롯된 여러가지 왜곡과 한계들(고통, 질병, 재난, 악, 죽음)에 있다고 가르친다. 인간은 하나님의 형상으로 지음 받았지만 타락하여 이 땅에 뒤틀림과 왜곡들을 가져오게 하였고 인간은 심판을 받고 유한한 존재가 되어 하나님의 구원이 절대 필요한 존재가 된 것이다. 인간은 영원히 살 수가 없는 존재가 되었다. 자기의지에 반하여 죽을 운명에 처해 있다. 무한한 존재로 지음 받았음에도 불구하고 죄악으로 인해 유한한 존재가 된 것이다.\n그러므로 제한됨과 무력함과 죽음의 두려움으로부터 해방은 인간에게 가장 의미있고 필요한 일인 것이다. 분명히 모든 인간은 구원에 대한 목마름이 있다. 구원에 대한 문제를 해결하지 않고서는 어떤 인간도 참된 만족과 해방감을 느낄 수 없기 때문이다. 이에 성경은 인간을 향해 구원받아야 할 존재라고 정의한다. 성경을 보면 타락한 인간은 죽음과 멸망에 이를 수밖에 없는 존재이지만 사랑의 하나님께서 인간에게 다시 기회를 주시고 그리스도의 복음을 통해 인간을 구원하실 것을 보여주고 있다.\n4. 그렇다면 구원이란 무엇인가?\n구원이란? 나무위키를 찾아보면 구원에 대해 이렇게 정의하고 있다. “구원(救援), 일반적으로 어떤 것에서 구출되고 해방되는 것이라는 뜻을 가지고 있다.” 또한 나무위키는 구원에 대한 신학에서의 정의를 “신학에서 쓰이는 용어로는 ‘죄에서 자유롭게 되는 것’으로 이해할 수 있다. 구원론은 이 구원을 연구하는 세부 항목이다.\n그리스도교적인 의미에서 구원(Salvation)이라는 영어 단어는 13세기, 약 1225년에 고대 프랑스어 salvationm라는 말로 처음 나타난다. 어원은 구출하다는 뜻의 라틴어 salvation, 그리 스어 soteria를 옮긴 것이다. 대적으로부터의 해방, 보호, 죄로부터의 구속, 영생, 그리고 성화의 과정이다. 또한 구원에는 치유, 건강, 염려로부터의 해방 그리고 평안이라는 의미도 포함되어 있다.”\n나무위키의 정의대로 ‘구원’이라는 의미에는 질병으로부터의 구원, 대적으로부터의 구원부터, 죄에서 자유롭게 되는 것, 그리고 영생이라는 의미까지 포함되어 있는 것을 알 수 있다.\n5. 한국교회의 뒤틀려진 구원관\n그런데 현대 기독교와 한국교회의 구원에 대한 이해는 “예수 믿고 죄용서 받아서 천국에 들어가는 것”으로 생각하고 있다. 좀 더 단적으로 말하자면, 죽은 후에 천국에 들어가 영원히 사는 것, 즉 인간이 죽은 후 육체는 땅으로 돌아가 썩지만 영혼은 하늘나라로 올라가 영원히 사는 것을 구원이라고 생각하는 것이다. 이것이 기독교 복음의 구원의 핵심이라고 생각하고 있다. 앞서 강의한 주제인 “하나님 나라의 본질”에서 살펴보았듯이 현대 기독교, 특히 한국기독교는 “하나님나라”를 한국의 무속종교와 유교, 불교의 영향을 받아 “천당”으로 환치시켜 대중들에게 잘못된 “천국관”을 심어 주었다.\n성경에서 예수가 선포했던 “천국” 즉 “하나님나라”는 분명 한국 전통 개념인 “천당”과는 다른 개념이다. ‘죽은 후에 천국에 들어가 영원히 사는 것이 구원’이라는 구원관을 과연 성경에서 말하고 있느냐 하는 것이다. ‘죽은 후에 천국에 들어가 영원히 사는 것이 구원’이라는 구원관에는 세 가지 내용이 함의되어 있다고 볼 수 있다. 여기에는 성경에서 말하고자 하는 내용과는 다른 심각한 문제를 내포하고 있다.\n첫 번째는 구원을 죽음 이후의 문제로 한정시키는 문제이다(사후 천당행).\n두 번째는 구원은 죄 많은 이 땅에서 저천성, 천당으로 옮겨지는 것이다(공간이동으로 한 정).\n세 번째는 구원은 영혼이 받는 것이다(육신은 땅으로 돌아가 소멸하고 영혼만 구원받음).\n이 세 가지는 인간의 죽음 후 영혼이 천국으로 옮겨진다는 천국행 구원관의 핵심인데 이 세 가지 내용은 사실 성경에서 나온 것이 아니라 플라톤 철학의 이원론으로부터 기원했다는 사실이다.\n아시다시피 이원론(dualism)은 이 세계가 두개의 세계로 나뉘어 있다고 보는 세계관이다. 예를 들어, 빛과 어둠, 하늘과 땅, 선과 악, 성과 속 등의 대립된 두 가지 원리로서 이 세상의 모든 것을 설명하는 것이다. 이원론의 기본사상은 이 세상을 정신계와 물질계로 나누고 정신계에는 영혼, 예술, 철학 등이 속하며 이것들은 불변하며 완전하고 영적인 실재하는 이데아라고 보았던 반면에, 물질계에는 자연, 육체, 감각, 이성이 속하며 이것들은 가변적이고 불완전하며 가상적 그림자로 규정하고 있다.\n이러한 이원론은 인간생활을 우열로 분열시킨다. 뿐만 아니라, 이원론은 염세주의와 영지주의에 노출되기 쉽다. 이 세상은 물질계에 속한 것이기 때문에, 결국은 벗어나야 할 장소이고, 등지고 살아야 곳이다. ‘죄 많은 이 세상은 내집 아니네’ 이런 노래가 한국교회에서 유행했던 것은 이런 사상적 기반을 반영하는 것이다.\n세 번째는 이원론은 인간성을 무시하고 신비주의를 조장시킨다. 이원론은 인간을 비인간화 시킨다. 왜냐하면 플라톤은 정신계와 접촉하는 ‘신성한 광기의 네 가지 노하우’를 제시했는데, 그 네 가지는 모두 인간성을 무시하고 신비주의의 문을 여는 것들이었다. 그 네 가지는 예언(prophecy), 치유의 광기(healing madness), 예술적 영감(artistic inspiration), 신성한 사랑(divine love)이다. 이 네 가지가 강조하는 것은 평범한 인간체험의 무용성이라 할 수 있다.\n정신의 세계가 현현될 때 인간적인 것은 평가절하되고, 인간의 창조성은 무용지물이 되며, 세속적인 것은 망각되기 때문이다. 그렇기 때문에 영화나, 음악 등 인생을 즐기고 재미를 추구하는 것을 멀리하기 위해 어떤 종교 단체에서는 성경이나 주기도문을 주문처럼 수백 번 반복해서 암송하는 경우까지 발생한다. 그리고 이러한 이원론은 결국 이성을 신앙의 적으로 간주하게 한다. 그렇기 때문에 특히 ‘지성’ 즉 ‘생각하는 것’을 비영적인 것으로 간주하고 비이성주의를 부추긴다.\n6. 이원론과 뒤틀려진 구원관의 문제\n그러나 무엇보다도 이원론이 기독교의 구원관에 끼친 가장 큰 영향은 이런 이원론의 영향으로 인해 하늘은 진리의 세계로서 영원불변의 세계이고, 땅은 물질의 세계로서 변화무쌍한 없어질 세계이기 때문에 없어질 땅보다는 영원한 하늘만을 강조하게 한 것이다. 인간 또한 영혼만이 영원불멸하는 존재의 근원이고, 육체는 변화무쌍한 물질에 불과하다고 보는 것이다. 그렇기 때문에 이러한 이원론적인 세계관에 기초하여 기독교의 구원관은 영혼이 육체의 감옥으로부터 해방되는 것이라고 보는 것이다. 구원은 영혼이 물리적 세계를 떠나 영적세계로 올라가는 것으로 이해하고, 구원의 대상은 오직 영혼이고, 영혼의 해방은 오직 육체가 죽어야만 가능하다고 이해하는 것이다.\n이러한 플라톤의 이원론은 초대교회 교부들에게 적지 않은 영향을 끼쳤는데, 특히 기독교의 대신학자라 할 수 있는 어거스틴은 신플라톤주의에 지대한 영향을 받았다. 그의 신국론은 이러한 이원론의 모습을 여실히 보여 주고 있다. 서구신학(라틴신학)은 이러한 어거스틴의 영향을 지대하게 받았는데, 이러한 라틴신학의 천국개념이 단테의 ‘신곡’에 와서 문학적으로 꽃피우게 되었다. 14세기 이탈리아 문학가 단테의 ‘신곡’은 이후 기독교세계에서 천국에 대한 이야기를 성경보다 더 생생하게 전달하게 되었고 예수가 전한 ‘하나님 나라’의 성경적 개념을 왜곡시키고 현재 기독교인들이 상상하는 그릇된 ‘천국’ 개념을 확립하는데 지대한 영향을 끼쳤다.\n그렇기 때문에 한국교회 대다수의 그리스도인들이 믿고 따르는 구원에 대한 이해는 이러한 플라톤의 이원론의 영향과 단테의 신곡의 영향을 받아 “예수 믿어서 죄사함 받고 천국에 들어가는 것”으로 이해하는 것이다. 좀 더 단도직입적으로 말하면, 죽은 후에 천국에 들어가 영원히 사는 것이라고 말할 수 있다. 즉 육체는 땅으로 돌아가 썩어 없어지지만 영혼은 하늘나라로 올라가 영원히 사는 것을 구원이라고 믿고 있다. 그러나 성경은 구원에 대하여 이러한 사상을 말하고 있지 않다.\n성경은 구원이 죽음 이후에 시작되는 것이라고 말하지 않는다. 또한 성경은 눈에 보이는 이 세상을 떠나 하늘나라로 올라가는 것이 구원이라고 표현하지도 않는다. 무엇보다도 성경은 영혼이 육체로부터 해방되는 것이 구원이라고 절대 말하지 않고 있다. 성경은 오히려 정반대로 표현한다. 어그러지고 왜곡된 육체가 예수의 재림시 부활하여 영혼과 육체가 다시금 조화롭게 회복되고 갱신되는 것, 갈라진 하늘과 이 땅이 다시금 통합 되는 것이 구원이라고 설명한다(엡 1:10). 아버지의 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 이 땅에서도 이루어지는 것이 구원이라고 말한다(마 6:10).\n분명히 플라톤이 말하는 구원과 성경이 말하는 구원은 다르다. 그런데 그동안 기독교와 교회는 성경이 말하는 구원관이 아니라 플라톤이 말하는 구원관을 믿고 따라왔다. 플라톤 철학에 기초한 이원론적 사상의 구원관 – 1) 구원은 죽음이후의 문제다. 2) 구원은 이 땅에서 천상으로 올라가는 것이다. 3) 구원은 죽은 후 육체는 썩어지고 영혼이 받는 것이다 -을 성경적 구원관인양 굳게 믿고 따라온 것이다.\n7. 이원론적 구원관의 분석\n플라톤 철학의 이원론적 구원관의 문제들을 하나씩 살펴보기로 하자. 먼저 ‘구원은 죽음 이후의 문제’라는 생각이다. 이것은 사실 기독교 뿐만 아니라 앞서 살펴보았지만 무속 신앙부터 다른 종교에도 널리 퍼져 있는 생각이라 할 수 있다. 2005년 한국인의 장례 문화에 대한 갤럽조사를 보면 한국인의 40.7%는 사후세계가 있다고 믿는다고 조사됐다. 이것은 기독교 인구 15%를 제외하면 25% 이상의 타종교 또는 무종교인이 죽음 이후 사후세계가 있다고 믿는 것을 보여준다. 그렇다면 사후세계가 있다고 믿는 비기독교인들의 구원관은 무엇일까? 이들 중 대부분은 ‘착하게 살면 죽은 후에 영혼이 좋은 곳에 간다’는 생각을 하고 있다. 그리고 여기에는 사후에 좋은 곳에 가기위해 착하게 살아야 한다는 생각과, 사후세계가 ‘극락’이 되었든 ‘천국’이 되었든 이 세상보다는 좋은 곳으로 생각하고 있다는 함의를 담고 있다고 할 수 있다.\n기독교인의 구원관은 이것과는 분명 다르다고 할 수 있다. 기독교인은 천국가기 위해 ‘착하게 살면’이 아니라 대신 ‘예수를 믿으면’이라는 조건이 붙는다. 사후세계도 ‘이 세상보다 좋은 곳’이 아니라 ‘하나님이 계신 천국’이라고 생각한다. 그런데 사실 기독교인과 비기독교인 사이에 사후세계에 대한 이해가 다르다고 할 수 있을까? 사실 별 다를 바가 없다. 예수를 믿는 다는 것 외에 기독교인이 믿는 ‘사후천국’과 비기독교인이 생각하는 ‘사후내세’의 구원관에는 별 차이가 없다고 볼 수 있다. 사후세계를 가리켜 ‘천국’이라고 하느냐, ‘극락’이라고 하느냐, 아니면 ‘좋은 곳’이라고 하느냐만 다를 뿐 ‘구원은 죽음 이후의 문제다’, ‘구원은 지상에서 천상으로 올라가는 것이다’, ‘구원은 영혼이 받는 것이다’는 점에서는 완전히 일치한다고 볼 수 있다.\n그렇기 때문에 이런 질문을 하는 사람을 볼 수 있다. ‘예수를 믿는 것은 좋은데 꼭 젊어서 믿어야 합니까? 내 맘껏 살다가 숨을 거두기 전에 믿으면 얼마나 좋습니까?’ 이러한 질문의 요점은 ‘구원은 죽음 이후의 문제’라는 생각이 일반적인 사람들에게, 심지어 교회안에 저변적으로 깔려있는 의식 때문이라는 것을 반증하고 있다.\n또 이러한 질문을 교회안에서 종종 행하는 것을 볼 수 있다. ‘자매(형제)님, 오늘 밤에 죽더라도 천국에 들어갈 자신이 있습니까?’ 왜 사람들은 ‘자매(형제)님, 지금 천국의 삶을 살고 계십니까?’ 묻지 않고 ‘오늘 밤에 죽더라도 천국에 들어갈 자신이 있습니까?’라고 묻는 것일까? 그것은 그리스도인들의 잠재의식 속에 ‘구원은 죽음 이후의 문제’라는 생각이 자리잡고 있기 때문이다.\n그러나 성경은 구원을 죽음 이후의 문제라고 하지 않는다. “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 내말을 듣고 또 나 보내신 이를 믿는 자는 영생을 얻었고 심판에 이르지 아니하나니 사망에서 생명으로 옮겼느니라”(요 5:24). 여기에서도 보면, 예수님은 사망에서 생명으로 옮길 것으로 미래형으로 말씀하고 있지 않다. 오히려 “옮겼다”는 완료형으로 말씀하고 있다.\n산상수훈에서도 심령이 가난한 자는 복이 있나니 죽은 후에 천국을 볼 것이라고 말씀하고 있지 않다. 심령이 가난한 자는 지금 천국을 본다고 말씀하고 있다(마 5:3). 뽕나무에 올라간 삭개오에게도 오늘 구원이 이 집에 이르렀다고 말씀하고 있다(눅 19:9). 12년 동안 혈루병 앓던 여인을 고치신 주님께서는 그 여인에게 “딸아 안심하라, 네 믿음이 너를 구원하였다”라고 선포하고 있다. 그러자 그 여자가 즉시 구원을 받았다(마 9:22). 또한 누가복음에서 예수님은 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요, 여기 있다 저기 있다 못하리니 하나님의 나라는 너희안에 있다(눅 17:20-21)고 말씀하신다. 예수님이 행하신 구원의 사건은 죽음 이후의 일이 아니라 지금 여기의 사건인 것을 알 수 있다.\n이뿐 아니라 바울사도도 “우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님과 화평을 누리자”(롬 5:1)고 말하고 있다. 죽은 후에 화평을 누릴 것이라 말하고 있지 않고 지금 여기서 화평을 누린다는 것이다. 이처럼 성경은 인간이 죽은 후의 천국행을 약속하는 것이 아니라 지금 현재 여기서 참여하고 향유할 수 있는 선물로 구원을 베푸셨다. 우리를 구원에로 부르신 것은 죽은 후에 우리 영혼을 천국으로 데려가기 위해서가 아니라 지금 여기서 하나님나라 방식으로 살라고 부르시는 것이다.\n특히 개인적으로, 혼자서 하나님나라 방식으로 살기 어렵기 때문에 함께 모여 공동체로 서로 격려하고 배우고, 함께 세워나가라고 교회라는 공동체로 부르신 것이다. 물론 여기, 이 세상에서의 구원이 온전할 수 없다. 종말의 그 날까지 우리의 구원은 부족한 구원일 수 있다. 그렇기 때문에 우리의 구원을 설명할 때, “Already, But yet: 이미, 그러나 아직”이라는 신학적 패러다임으로 설명을 하기도 한다. 그러나 분명한 것은 성경에서 말하는 우리의 구원은 죽은 후에나 이루어지는 문제로 생각하지 않고 있다는 것이다. 현재 우리의 삶속에서 ‘하나님의 통치’와 ‘다스림’을 받고 살아가는 ‘역동적인 현실: Dynamic Realty’인 것을 인정해야 한다. 이 세상에서 하나님의 통치와 다스림을 받지 않고 사는 자가 죽어서 ‘하나님의 통치’와 ‘다스림’을 받을 수 있다고 누가 장담할 수 있겠는가? 그렇기 때문에 이 세상에서 하나님을 우리의 주요, 구세주로 인정하는 우리의 믿음과 순종을 통하여 하나님의 구원과 통치는 이루어지는 것이다.\n두 번째로 ‘구원이 지상에서 천상으로 올라가는 것’이라는 생각이 가지고 있는 문제를 살펴보기로 하자. 천국을 ‘하나님이 다스리는 나라’로 이해한다면 “예수 믿어서 천국에 들어가는 것”이 구원이라는 생각은 틀리지 않다. 그러나 천국을 어떤 장소로만 생각한다면 그것은 성경적인 생각이 아닌 것이다.\n지난 강의를 통해서도 강조했지만, 예수님이 선포한 ‘하나님의 나라’는 장소, 영토를 설명하는 공간적 개념이 아닌 것을 알 수 있다. 이것은 그 당시 구약을 공유했던 유대인들은 누구나 공감하는 내용이었다. 성경에서 ‘천국’을 표기하고 있는 영어를 참조하면 더 확실히 이해할 수 있다. 만약 ‘천국’이 하늘의 어떤 장소를 의미한다면 영어는 ‘The Kingdom in Heaven’이 되어야 한다. 그러나 ‘하나님이 다스리는 나라’는 영어로 ‘The Kingdom of Heaven / The Kingdom of God’으로 표기하고 있다. 그렇기 때문에 ‘천당’과 ‘천국’은 전혀 다른 의미인 것을 알 수 있다.\n천국은 ‘하나님의 다스림’ ‘통치’영역에 초점이 있다. 반면, 천당은 하나님의 통치 영역과는 무관한 ‘영혼들이 사는 세계’ 공간적, 장소적 의미를 내포하고 있다. 이것은 앞에서도 살펴보았지만, 어거스틴과 단테를 거치면서 서구교회에서도 천국을 장소적 개념으로만 대치시킨 결과이다.\n신약학자 톰 라이트는 영국교회의 상황을 이렇게 지적한다. “전통적으로 우리는 기독교 가 구원받은 혹은 복받은 사람들이 들어가게 될 위에 있는 천국과, 악하고 회개하지 않는 사람들이 가게 될 아래에 있는 지옥에 대해 가르친다고 생각해왔다. 지금도 여전히 교회 안팎의 많은 사람들은 이것이 교회의 공적 입장이라고 생각하고 있다.” 톰 라이트의 말처럼 서구교회 역시 전통적으로 천국을 천당이요, 영혼들이 죽어서 가는 공간적, 장소적 개념으로 생각해 왔다.\n그러나 톰 라이트는 그의 책 ‘마침내 드러난 하나님나라’에서 세상에 대한 미련을 버리고 오직 저 천국만을 그리워하는 왜곡된 천국의 개념을 가진 자들에게 그러한 생각은 성경적인 생각이 아니라고 비판한다. 오히려 톰 라이트는 하나님나라의 긍극적 완성은 종말론적 성취에서 이뤄지는 것은 사실이지만, 예수 그리스도의 부활에 의해 성취된 새 창조를 통해 이 땅에서 실현되어야 할 것을 지적하면서, 하나님나라는 이 세상으로부터 도망가는 것을 의미하는 것이 아니라 부활하신 예수님의 전령이 되어 그분의 주되심을 온 세상에 공포하고 그분의 나라가 하늘에서와 같이 이 땅에 우리의 순종을 통해 임하게 해야 한다고 강조한다.\n성경은 분명히 지상에서 천상으로 올라가는 것이 구원이라고 말하지 않는다. 또한 성경은 기본적으로 하늘(영들의 세계)과 땅(물질의 세계)을 배타적인 두 세계로 보지 않는다. 오히려 성경은 하늘과 땅을 하나의 세계로 바라본다. 하늘과 땅은 상호공존하고 협력해야하는 통합적 세계로 보는 것이다. 그러므로 성경의 세계관은 이원론이 아닌 일원론인 것을 알 수 있다. 바울 또한 이것을 에베소서에서 분명히 천명하고 있다. “하늘에 있는 것이나, 땅에 있는 것이 다 그리스도안에서 통일되게 하려 하심이라”(엡 1:10). 구원은 하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 더 이상 분리되지 않고 통합되고 더 이상 배척하지 않고 아름다운 조화를 회복하는 것이다. 바로 이것이 하나님이 행하시는 구원사역의 궁극적인 목표인 것이다.\n이것이 바로 성경에서 말하고 있는 구원의 참된 의미이다. 하나님의 구원은 이 세상을 떠나는 것이 아니다. 이 땅에서 천성으로 삶의 자리를 옮기는 것이 아니다. 하나님의 구원은 사탄의 지배를 받는 삶, 죽음의 권세에 굴복한 삶에서 부활하신 주님께서 우리를 구출하셔서 하나님의 다스림을 받는 삶, 불의한 것들에 대해 항거하고 불의를 바로잡는 삶, 평화를 추구하고, 부활의 소망을 품고 생명을 나누는 삶인 것이다. 하나님이 창조한 이 세상을 떠나는 것이 아니라 하나님이 창조하신 이 세계를 선물 로 기뻐하고 즐거워하며 사랑으로 돌보는 것이 바로 구원인 것이다.\n예수님의 공생애에서 처음으로 선포하였던 말씀은 바로 “때가 찼고 하나님나라가 가까웠으니 회개하고 복음을 믿으라”(막 1:15)였다. 이 말씀은 이 땅에서 하늘나라로 떠날 채비를 하라는 말씀이 아니다. 오히려 하나님나라가 지금 여기에 도래 했으니 너희의 불의하고 부정한 삶의 방식을 전환하라는 말씀이었다. 계속해서 예수님이 제자들을 위해 기도할 때도 예수님은 이렇게 기도하셨다. “내가 비옵는 것은 그들을 세상에서 데려 가시기를 위함이 아니요, 다만 악에 빠지지 않게 보전하기를 위함이니이다”(요 17:15)라고 간구한 것을 볼 수 있다. 또한 제자들에게 기도를 가르치실 때도 “주의 나라가 임하옵시며, 뜻이 하늘에서 이루어진 것처럼 땅에서도 이루어지이다”(마 6:10)라고 가르치시는 것을 볼 수 있다.\n구약의 선지자들 또한 세계 열방이 하나님의 구원에 참여할 것이라고 예언하면서 구원을 이렇게 묘사하고 있다. “그들의 칼을 쳐서 보습을 만들고, 그들의 창을 쳐서 낫을 만들고, 이 나라와 저 나라가 다시는 칼을 들고 서로 치지 아니하며 다시는 전쟁을 연습치 아니하리라”(사 2:4, 미 4:1-3). 또한 구원의 날이 이르면 “이리가 어린 양과 함께 살며, 표범이 어린 염소와 함께 누우며, 송아지와 어린 사자와 살진 짐승이 함께 있어 어린 아이에게 끌리며, 암소와 곰이 함께 먹으며 그것들의 새끼가 함께 엎드리며, 사자가 소 처럼 풀을 먹을 것이며, 젖먹는 아이가 독사의 구멍에서 장난하며, 젖 뗀 어린아이가 독사의 굴에 손을 넣어도 물지 않을 것이라”(사 11:6-8)고 말하고 있다. 이처럼 성경은 구원을 영혼이 하늘나라로 가는 것이라고 말하고 있지 않다. 창조세계를 떠나는 것이라고 말하고 있지 않다. 오히려 이 땅에서 새로운 삶을 사는 것이라고 강조하고 있다.\n마지막 세 번째는 육신은 죽고 영혼만 천국에 들어간다는 생각이다. 이것은 어떻게 보면 굉장히 합리적이고 현실적인 생각으로 보여진다. 그러나 이것 또한 성경적인 가르침이 아닌 것을 볼 수 있다. 성경은 결코 영혼만이 구원받고 영혼만이 하늘나라에 간다고 말하고 있지 않다. 성경은 영혼뿐만 아니라 육체도 구원받고, 우리 인생과 관련된 삶 전체가 구원받는다고 강조한다. 뿐만 아니라 한걸음 더 나아가 피조세계 전체가 구원 받는다고 고백한다(롬 8:19-23).\n하나님은 이 세상을 창조하심으로 물질적인 세상을 긍정하신 것을 알 수 있다. 또한 예수 그리스도의 성육신 사건과 부활사건은 인간의 몸을 긍정하는 최고의 사건임을 보여 준다. 예수 그리스도께서 인간의 육체를 입으신 사건은 몸은 영혼의 감옥이 아니라는 메시지이고, 십자가에 죽으신 예수님을 부활시킨 사건은, 인간의 육체는 죽어 결코 썩어 없어질 값어치 없는 존재가 아니라는 것이다.\n이것은 바울 사도에게도 그대로 강조되고 있다. 로마서에서 “그리스도의 영이 너희안에 거하시면, 그리스도 예수를 죽은자 가운데서 살리신 이가 너희 죽을 몸도 살리신다”(롬 8:11)고 강조한다. 또한 우리 모두가 몸의 속량을 기다리고 있다고 말하고 있다(롬 8:23). 이처럼 육체의 부활을 믿는 것이 초대교회 성도들의 신앙이었다. 죽음으로 분리된 영혼과 육체가 다시 재결합 한다는 것이 초대교회 성도들의 궁극적인 믿음이었다.\n그런데 이러한 놀라운 믿음을 고백하고 가르쳤던 초대교회가 그리스, 로마 세계로 들어가자 육체를 폄훼하고, 육체를 부정하는 플라톤의 이원론의 사상을 받아들이게 된 것이다. 그 후 플라톤의 이원론은 교회의 전통으로 자리를 잡게 되었고, 그리스도인들의 의식을 지배하게 된 것이다. 서구 기독교가 이러한 플라톤의 이원론사상을 무비판적으로 받아들인 것을 몰트만은 이렇게 비판한다. “교회의 신학이 영혼불멸이라는 플라톤의 관념을 일찍이 받아들였으며, 플라톤의 관념이 오늘날까지도 교회의 신학을 대변하고 있다.” 톰 라이트 역시 플라톤의 이원론에서 연유된 영혼만 구원받는다는 사상에 대해 정확히 지적하고 있다. “많은 기독교와 하위 기독교전통은 우리에게 실제로 영혼이 있고, 구원을 받는다면 바로 그 영혼이 받으며, 구원의 내용인즉 죽은 후에 천국에 가는 것이라고 생각해 왔다”\n지금까지 살펴본 것처럼 대부분의 교회와 그리스도인들에게 만연되어 온 죽어서 가는 사후 천국관과 영혼만 천국에 간다는 사상은 그리스도인의 삶에 치명적인 약점을 가져오게 했다.\n1) 신앙과 삶의 분리를 가져왔다. 교회 안에서는 사후의 천국을 위해 신앙으로 살고 교회밖에서는 세상의 가치관과 방식을 따라 사는 신앙과 삶의 괴리, 신앙과 삶이 통합 되지 못하고 분리되는 문제가 발생했다.\n2) 신앙생활의 본질과 성격이 변질됐다. 신앙생활이라는 것은 본래 사후 천국행 보험이 아니라 현재 지금 여기서 하나님의 구원을 기뻐하며 사는 것이고, 우리의 일상에서 구원의 은혜를 향유하며 사는 것인데, ‘사후 천국행’ 신앙에는 현실도피적인 신앙생활과 신앙을 내세를 위해 보험을 드는 행위로 바꾸어 놓았다.\n3) 천국이 천당으로 바뀌었다. 구원에서 가장 중요한 것은 하나님과 원수되었던 우리가 그리스도의 공로로 하나님과 화목하게 되고(롬 5:1) 하나님의 다스림을 받게 되는 현재의 삶 또한 중요한 것인데 여기에는 관심이 없고 죽어서 옮겨가는 장소적 개념으로 변질되었다.\n4) 하나님의 창조와 예수 그리스도의 성육신이 무의미하게 되었다. 사후 영혼만이 천국에 가는 신앙에는 영혼만이 참된 실재이고 영혼만이 구원에 참여하기 때문에 물질세계의 창조의 의미가 없어지고, 예수그리스도께서 인간의 몸을 입으신 것은 별의미가 없는 종교적 신화로 추락했다.\n주경식 교수(호주비전국제대학 Director)\n전) 웨슬리대학 · 시드니신학대학 교수\n시드니인문학교실 ‘생채기 없는 자작나무는 없다’ 북토크 시간 가져 – 홍길복 목사의 팡세, 부정을 통해 긍정을 강조하는 역설 돋보여\n시드니한인회, 동포 양재현씨에게 표창장 수여 – 호주 대형 할인점의 욱일기 티셔츠 판매 중단케 해\nPosted on 09/19 | No Comments\n영화 ‘김복동’ 시드니 특별 상영회 실시 – “내 힘이 닿는 데까지 끝까지 싸우다 갈 거야”\n호주 선교사 가족 눈으로 본 1930∼50년대 한국의 모습 – 경기대 박물관서 ‘호주매씨가족의 한국소풍이야기2 : 그들의 사진과 기록’ 열려\n까치 공격으로 자전거 타던 울런공 거주 70대 남성 사망\n폴크스바겐 호주서 ‘배출가스 조작’ 배상 합의, 1인당 1400불\n호주어린이전도협회 ‘2019년 성경캠프’ 개최 – 10월 7일부터 9일, 시드니순복음교회 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아이엠파인땡큐 :: 아그점빵의 눈 이야기 (2 Page)\n시야검사 결과 Global Index : GHT, VFI, MD, PSD, CPSD 지금까지 시야검사 들에 대해서 알아보았습니다. 마지막으로 우측에 작게 나와있는 수치들에 대한내용입니다. 여기에는 GHT , VFI, MD, PSD과 같은 정보가 나옵니다. 이들을 VF Summary Index 혹은 Global Index 라고합니다. GHT Glaucoma Hemifield test GHT Glaucoma Hemifield test 라는 것은 Within normal limits Outside normal limits Boderline Generalized reduction of sensitivity of abnormally high sensitivity 이와같은 소견들을 보여주는 결과로, 대부분의 녹내장에서 상반부와 하반부 어느한쪽이 먼저 변화를 보이기 때문에, 이에 착안하여 상측과 하.. 2022. 5. 14.\nHumphrey VF 시야검사 정상 및 비정상, 녹내장 평가 앞선 내용을 통해서 시야검사기록지를 통해서 평가할수 있는 검사정보 및 신뢰도 정보 등에 대해서 알아보았습니다 이제 가장 중요한 내용으로 과연 이 시야가 정상인지, 비정상인지를 살펴보는 검사에 대해서 알아보겠습니다. 이는 시야검사에서의 3a, 3b, 3c 등 남아 있는 정보들에 대한 내용입니다. Visual Sensitivity map 3a는 Visual sensitivity map 이라고합니다. 환자의 시야의 섬이 보이는 모습, 모양을 탐험하여서 각각의 지점에서의 민감도값, 즉 역치값 , Sensitivity (Threshold)를 숫자로 표현하고 이를 수치가 높으면, 즉 잘보는 부분은 희게 , 수치가 낮으면, 즉 못보는 부분은 검게 표현했습니다. 이를 데시벨(dB)로 표현하게되는데, 보통 중심부 즉, .. 2022. 5. 13.\n험프리 자동 시야검사 검사정보, 신뢰도, 신뢰성 평가 험프리 시야검사 Humphrey Automated Visual Field test 는 임상에서 가장 많이 사용하는 시야검사 기구입니다. 이는 정적 시야검사계(Static technique)에 해당하는 것으로, Threshold 방식으로 작동하며, 그중에서도 SITA방식을 사용하고 있습니다. 시야검사는 처음 어떻게하는지 설명을 듣더라도 어려울수 있습니다. 그리하여 자동시야검사에는 과연 이 검사가 제대로된 검사인지, 그리고 믿을만한 검사인지에 대한 검사 정보 및 신뢰도 정보를 보여주는 항목들이 있습니다. 시야검사에서 환자정보 및 검사정보등에 대한 내용이 나와있는 곳입니다. 1a, 1b, 1c, 1d 에 해당하는 부분입니다. 1a : 환자의 이름과 병록번호에 대한 내용입니다. 1b : 검사 날짜 및 환자의 나.. 2022. 5. 12.\n시야검사 결과에 영향을 미치는 요소 자동시야검사는 검사기기에 환자가 얼굴을 대고 있으면서 반대안을 가리고 검사할 눈만 뜬상태에서 가운데 한곳만을 바라보고있으면서 검사가 진행됩니다. 눈을 움직이지 않고 한가운데를 바라보고 있으면, 둥근 시야검사기기 내부에서 작은 빛이 번쩍번쩍거립니다. 이때 빛이 반짝인다고 빛 쪽으로 눈을 움직이는게아니라, 한가운데를 바라보고 있어야, 시야검사가 정확하게 가능합니다. 이번에는 이러한 시야검사를 시행할 때 결과에 미치는 요소들에 대해서 알아보겠습니다. 시표의 경우 시표의 크기가 너무 크거다 너무 밝으면, 작은 시야결손을 발견하지 못할수 있습니다. 반대로 시표의 크기가 너무 작거나 너무 어두우면, 없는 시야결손이 만들어질 수 있습니다. 배경조명의 경우는 배경조명의 밝기나 색에 따라서 망막의 역치가 변하기 때문에 .. 2022. 5. 11.\n동적시야검사, 정적시야검사, Full threshold, SITA 검사법 사람의 시야는 전방향으로 모두 동일한 범위를 가지는 것이아니고, 각각의 영역에서의 그 민감도 역시 모두 동일한것이아닙니다. 중심부시야에서는 민감도가 높으며(역치가 낮으며) 주변부시야에서는 민감도가 낮습니다(역치가 높음) 이러시야의 특징을 표현한 것이 시야의 섬입니다. 시야의 섬이 어떠한 모양으로 생겼는지를 기구를 통해서 그 섬의 형태를 파악하는 것이 바로 시야검사계입니다. 이번에는 시야검사의 종류 및 그 프로토콜 검사법에 대해서 알아보고자합니다. 시야검사의 종류는 크게 동적 측정법과 정적 측정법으로 나뉩니다. 동적 측정법은 문자그대로 시야검사를 하기위한 시표가 실제로 움직이면서, 시표가 주변부 멀리에서부터 안쪽으로 조금씩 움직이면서, 느껴지는 순간을 포착하여서 그 순간의 범위를 시야의 범위라고 판단합니다.. 2022. 5. 10.\n시야검사, Visaul field test의 개념, 시야의섬, Traquair Island of Vision 안과의사 Traquair 는 정상적인 환자의 시야를 섬으로 표현하였습니다 Sea of blindness 즉, 시야가 없는 어두운 암흑의 바다위에, Island of Vision 즉, 시야가 있는 보이는 영역은 섬으로 표현하였습니다. 섬의 높이가 높으면 높을수록 잘보는 것을 의미하여, 어둡고 작은 자극도 느끼는 것을 의미하고 섬의 높이가 낮아서 해수면에 가까울수록 덜보는 것, 즉, 강하고 큰 자극만 느낄수 있는 상태를 의미합니다. 즉, 지형도를 그릴 때 해수면에서부터의 높이는 측정하여서 이를 등고선으로 표현하는 것처럼, 바다에 떠있는 섬을 그리는 것처럼 시야를 표현할수 있습니다. Island of Traquair 는 주시점에 해당하는 Point of fixation, 즉 중심시야 부분에서 가장 높고 (민감.. 2022. 5. 9.\n녹내장의 진단과 조치에서 망막신경섬유층, 시신경유두, 시야검사의 중요도 녹내장의 진단에 있어서, 망막신경섬유층 (RNFL, Retinal nerve fiber layer) 시신경 유두 (optic disc) 시야검사 (Visual field, VF) 3가지를 모두 보면서 구조와 기능적인 문제가 있는지를 판단하게 됩니다. 망막신경섬유층 검사, 시신경유두검사, 시야검사가 모두 비정상적인 경우, 녹내장을 진단할수 있습니다. 하지만 각각의 검사들에서 비정상인 소견과 정상인 소견이 같이 혼재되어 있다면 녹내장 진단을 내릴지 혹은 유예할지 등은 언제나 고민스러운 문제입니다. 망막신경섬유층과 시신경유두가 비정상적이나, 시야검사가 정상인경우는, 구조적으로 이상이 있으나 기능의 이상이 아직 발견되지 않은경우라, 초기녹내장의 위험요인을 고려하고 치료여부를 결정해야합니다 망막신경섬유층과 시야가.. 2022. 5. 8.\n시신경 유두 및 망막신경섬유층 검사법 시신경 유두 및 망막신경섬유층을 관찰하기위한 방법들은 다음과 같습니다. 1. 직상검안경검사, direct ophthalmoscopy 2. 도상검안경검사, indirect ophthalmoscopy 3. 시신경유두입체촬영 stereoscopic optic disc photography 4. 망막신경섬유층 촬영 Red free RNFL photography 1. 직상검안경검사, direct ophthalmoscopy 직상검안경검사, direct ophthalmoscopy 라는 것은 문자그대로 직상 : 직립상 : 검안경을 통해서 보는 사물이 상하좌우가 바뀌지 않고 그대로 실제와 그대로 서있다는 것을 의미합니다. 이는 산동된 상태에서 직상검안경이란느 휴대용 검안기를 가지고 눈안쪽에 불을 빚추며 눈속을 들여다보는.. 2022. 5. 7.\n녹내장 가능성이 높거나 의심해야할 시신경유두 소견, 녹내장 진행을 나타내는 소견. 녹내장을 진단하거나, 녹내장을 의심하는 것은, 시신경유두 및 RNFL 의 모양, 시야검사의 결과를 보면서 종합적으로 판단하게 됩니다. 즉, 단순히 한가지 검사소견만을 보고 진단하게되는 것이 아닙니다. 그럼 이번에는 시신경 유두에 어떤 변화가 있을 때 녹내장 진단의 가능성이 높거나, 녹내장을 의심해야하는 경우를 알아보겠습니다. 시신경유두의 변화들 중에서 다음과 같은 소견들이 있을 때 특히 녹내장의 가능성이 높습니다. 1. 후천성 시신경유두오목 (Acquired Pit of the Optic Nerve, APON) 2. 시신경 유두테의 소실 (loss of Neuroretinal rim) 3. 시신경 유두의 패임 (Notching of Neuroretinal rim) 4. 시신경 유두테의 좁아짐 (Thinn.. 2022. 5. 6.\n이전 1 2 3 4 5 ··· 85 다음


파리에서 출발한 부산행 마지막 열차 [블로그타임스 No.171] - 블로그타임스\n파리에서 출발한 부산행 마지막 열차 [블로그타임스 No.171]\nBY manager ON 9. 30, 2016\n아름다운 제주와 선녀탕 BY 無頂\n생각있는 자식이라면 부모의 장례는 미리 준비해야 BY Yorowon\n노인들에게 가장 중요한 것이 무엇일까. 그게 ‘건강’ 이다. 오복의 하나가 고종명(考終命)이다. 제명대로 살다가 제집에서 편히 죽는 것이다. 중환자실에서 주사바늘을 주렁주렁 달고있는 식물인간이 안 되려면 건강해야한다. 그 건강은 노인이 되면 자식들이 더 살피고 챙겨야 한다. 갑자기 말수가 적어지지 않았는가. 전과달리 집안에 먼지가 많아지지 않았… <계속>\n파리에서 출발한 부산행 마지막 열차 BY Cecilia\n한국 영화 ‘부산행 마지막 열차’가 빠리에 왔다. 프랑스 친구가 이 영화를 보러 가자고 했다. 내키지는 않았지만 우정으로 그 제안에 응했다. 의외로 영화관이 꽉 찼다. 보통때 영화를 보러가면 영화관이 거의 비어 있는 상태인데 한국 영화 상영에 프랑스인 관객들이 빈자리가 없을 정도로 객석을 꽉 채우고 말았다. 관객들은 숨을 죽이고 영화를 지켜보는 것같았… <계속>\n그것이 옳은 일이니까요 BY 나의 정원\n한 때는 책보다는 영화에 심취해 있었던 적이 있었다. 한 편의 영화를 보고 나서도 그 여운이 쉽게 가시질 않으면 2번, 3번까지 같은 영화를 극장에 가서 보곤 하던 시절이 있었고, 미처 보지 못한 영화들은 방송에서 하는 날이면 꼭 보곤 하던 때가 있었다. 지금은 그때와는 방송 시스템이나 영화를 접하는 방법도 여러 가지가 있다 보니 보다 쉽게 접하는 시대… <계속>\n김유정 소설 따라 걸어보는 실레 이야기길 BY Journeyman\n금병산 등산로의 일부라고 할 수 있는 산길이지만 다른 곳처럼 둘레길이 아니라 이야기길이라고 이름을 붙인 것은 다른 곳과 달리 산책의 의미보다는 문학 작품 속의 이야기들을 강조하기 때문이다. 실제로 곳곳에 팻말을 설치해서 어느 작품에서 어떤 내용의 배경이 되었는지를 알려주고 있다. 다만 익히 알고 있는 소설보다 다소 낯선 제목들이 더 많아… <계속>\n남의 실수는 나의 행복 BY 참나무\n오래전부터 미니멀리스트를 꿈꾸며 매일 뭔가를 버리며 정리하는 중인데 가을로 접어들자 갤러리에서 초대엽서가 자주도 날라왔다. 에지간 한 갤러리들은 수고 들어드리려고 메일만 알렸지만… 스팸 지우려 메일함 열어보면 가고싶은 데가 한 두군데가 아니어서 마음은 콩밭에 가 있을 때가 많다. 더구나 요 몇일 하늘은 어찌나 높고푸른지. 어제는 가을학기… <계속>\n빈 캐리어만큼 가벼운 마음으로 집으로 올 때는 BY 블로그 비망록\n미니멀리즘이 예술에만 속한 건 줄 알았는데 언제부터 생활을 단순화 하는 패턴으로 유행하기 시작했다. 관련 책들도 많이 나오고 성공사례까지 사진을 담아 보여주는 싸이트도 많아지고… 요즘 우리나라도 ‘버리기’ 를 생활화 한다는 프로그램 보기도 했다. T.V 책장 등 실내의 모든 가구까지 없애고 간편하게 사는 사람들은 ‘최근 1년간 한 번도 사용하지 않은… <계속>\n혼자 사는 할머니 괴롭히는 늙은 제비의 수법은 BY Silhuette\n혼자 사는 한인 할머니에게 접근해 금전만 챙기는 바람둥이가 LA에 등장해서 할머니들을 괴롭히고 있다. 올해 70대 중반인 할아버지는 시니어 사이에서 주의할 인물로 소문이 나 있을 정도다. 60-70대 피해자 할머니들은 주변 시선을 의식해 사실을 털어놓지도 못하고 탄식만 하고 있다. 최근 1년 동안 혼자 사는 할머니들에게 접근해 수만 달러를 챙겼다는… <계속>\n800년을 지켜온 인천 장수동 은행나무 BY 북한산78s\n언제나 사계절을 변함없이 우리에게 건강한 모습을 보여주고 있는 은행나무 입니다. 장수동 은행나무의 수령이 800여년을 넘었다고 합니다. 올해도 게절의 변화는 은행나무를 보면은 알수가 있는것 같습니다. 은행나무는 9월 22일 오후에 촬영을 한것입니다. 은행나무 상충부의 은행잎이 좀누렇게 변해가는모습을볼수가 있습니다. 은행나무의 나이를 800여년… <계속>\n부모에게도 그런 효도를 해 본 적도 없는데 BY 오병규\n그 보다 더 큰 문제는 홀로 남은 매형이었다. 아침부터 저녁까지 삼시 세끼 술로 시작하여 술로 잠이 드는 알콜 중독자나 다름 아닌 매형. 솔직히 아침저녁으로 문안 인사드리기엔 나도 7순이 내일인데… 내 부모에게도 그런 효를 해 본 적도 없는데…. 혹시라도 눈에 뜨이지 않으면 밤새 무슨 일인가 하고 아래채로 달려가야 하는… 그야말로 전혀 예기치 않았던… <계속>\n최인호 유고 시 남기고 떠난 날… 하늘도 울었다 BY 과거의 오늘\n“이 세상 떠난 형제 받아 주소서~. 먼 길 떠난 형제 받아 주소서.” 가톨릭 성가 ‘이 세상 떠난 형제’와 함께 고인의 영정이 제대 앞으로 옮겨졌다. 병상에서 마지막으로 남겼다는 유고 시를 배우 안성기(61)씨가 낭송할 때는 훌쩍임이 메아리로 이어졌다. 고 최인호(1945~2013)의 장례 미사가 28일 오전 9시 서울 중구 명동성당에서 열렸다. 장례미사는… <계속>\n[리뷰어 모집] 프레임, 나를 바꾸는 심리학의 지혜 BY allreview\n사람들은 흔히 프레임을 ‘마음가짐’ 정도로만 생각한다. 그러나 프레임은 단순한 마음먹기가 아니다. 한 번의 결심으로 프레임은 쉽게 바뀌지 않는다. 그것이 습관으로 자리 잡을 때까지 리프레임 과정을 끊임없이 반복해야 한다. 프레임은 결심의 대상이라기보다는 ‘설계’의 대상이다. 언어와 은유, 가정과 전제, 단어와 질문, 경험과 맥락 등을 점검한 후에… <계속>\n우리 동네 학의천 걷기 BY 데레사\nShare the post "파리에서 출발한 부산행 마지막 열차 [블로그타임스 No.171]"\n← 이전 글 그녀가 로또에 당첨되어야 하는 이유는 [블로그타임스 No.170]\n다음 글 → 오래 사는 것도 벌이라고 여기는 노인이 늘고 있으니 [블로그타임스 No.172]


[서울 나들이]한강의 밤에 펼쳐지는 환상 시장 | 서울시 정보소통광장(정보공개)\n[서울 나들이]한강의 밤에 펼쳐지는 환상 시장\n한강의 밤에 펼쳐지는 환상시장\n찬바람 불기 전에 한강에 가자. 10월 여의도한강공원에서는 가을밤의 정취를 느낄 수 있는 '서울 밤도깨비 야시장'이 펼쳐진다. 친구, 연인, 가족과 함께 가을의 낭만을 즐기고 싶다면 환상과 즐거움을 파는 도깨비 야시장이 적격일 것이다.\n사고, 팔고, 먹고, 놀고! 쉴 새 없이 즐기자\n먹으려면 음식점, 놀려면 놀이터로 가야 하는 시대는 지나갔다.'서울 밤도깨비 야시장'은 한곳에서 만물을 구매 할 수 있는 원스톱 쇼핑을 넘어 쇼핑에 레저 기능을 결합한 '원스톱 플레잉'개념을 제시한다. 40여 대의 푸드트럭이 참여하는'국내 최대 규모의 푸드트럭 야시장'을 표방하는 서울 밤도깨비 야시장에서는 푸드트럭이 제공하는 먹을거리 외에도 전통 먹을거리, 자체 제작한 핸드메이드 상품 및 각종 아이디어 상품을 판매한다. 이에 서커스, 마술, 퍼포먼스, 버스킹 등 다양한 공연을 함께 선보여 현재 서울의 높은 문화예술 수준을 뽐내고, 국내 최대 규모의 야시장으로 발돋움하려 한다.\n서울 밤도깨비 야시장의 매력 요인은 고정관념을 뛰어넘는 참신함에 있다. 파란 트럭의 정형화된 디자인을 넘어 선형형색색의 푸드트럭은 피자, 볶음밥, 주스 등 다양한 음식을 판매하고, 그 옆으로 늘어선 전통적인 먹을거리들이 트렌디한 푸드트럭의 먹을거리와 조화를 이룬다. 언뜻 봐서는 어울릴 것 같지 않은 아이템이 한자리에 모여 관광객과 서울시민, 남녀노소 모두가 즐길 수 있는 다양성의 축제를 벌인다. 만약 보고 듣는 것에만 만족할 수 없다면 직접 집에 있는 물건을 가져오면 된다. 서울 밤도깨비 야시장은 신청을 통해 시민 누구나 참여할 수 있는 벼룩시장까지 아우른다.\n참신함을 황홀경으로 이끌 서울 밤도깨비 야시장의 두번째 매력은 한강의 야경과 야시장을 둘러싼 조명이다. 한강의 야경이 서울의 데이트 코스로 빠지지 않는 이유는 일렁이는 강물과 조명이 전해주는 설렘 때문이다. 한강변의 로맨틱한 분위기에 야시장 매대와 공연장 위에서 흔들리는 은은한 조명과 음악, 기분 좋은 웃음이 더해져 3주간 여의 도한강공원의 밤을 설렘으로 가득 채울 것이다. 서울 밤도 깨비 야시장에 우뚝 설 대형 도깨비 풍선 인형은 특히 아이 들의 흥미를 불러일으킬 비밀 병기다.\n서울 밤도깨비 야시장의 마지막 매력 포인트는 다양한 공연 형태에 있다. 메인 스테이지에서는 서커스, 파이어 퍼포먼스 등 화려한 공연이 펼쳐지고, 부스 중간에 설치된 미니 광장에서는 인디밴드 공연이 진행된다. 보통 시장에는 엿장수의 가위질이 있다면 서울 밤도깨비 야시장에는 저글링, 퍼레이드 등 야시장 곳곳을 누비는 이동형 공연이 다채롭게 펼쳐진다. 이런 문화 프로그램은 매주 다른 공연팀으로 차별되게 구성돼 매번 가도 새로운 야시장으로 사람들을 맞이한다.\n함께 만드는 해피엔딩, 서울의 새로운 전설\n'도깨비 시장'은 황학동, 방학동 등 오래된 재래시장 상권에서 사용한 정겨운 이름이기도 하지만 도매, 비밀 판매 등이 일어나는 비상설시장 형태를 말하는 단어이기도 하다. '도깨비'라는 이름 안에는 밤과 함께 왔다가 아침이 되면 도깨비처럼 홀연 사라져야 했던 옛 상인들의 애환이 서려있다.\n그러나 서울시가 새롭게 쓸 2015년판 도깨비 야시장의 전설은 해피엔딩을 예고한다. 좋은 장소를 찾아 헤매는 푸드 트럭 사업자들, 그리고 신선한 아이디어 상품을 판매하는 젊은 상인들에게 서울 밤도깨비 야시장은 그 어디보다 재미있고 안전한 판매 공간을 제공한다. 이들과 함께 해가 지면 왔다가 밤이 되면 떠나는 모든 시민들이 유쾌한 도깨비가 되어 새로운 전설의 주인공이 된다.\n서울 밤도깨비 야시장에 남몰래 왔다가 조용히 돌아갈 일은 없다. 돈 한 푼 없는 상인도, 손님도, 모두가 시끌벅적 제목소리를 낼 수 있는 너른 한강변에 자리 잡은 서울 밤도깨비 야시장은 판매 참여비도 무료!\n누가 도깨비를 무섭다 했나. 새로운 것을 받아들일 수 있는 넓은 가슴과 눈앞에 펼쳐질 환상시장을 맘껏 누릴 열정과 호기심만 있다면 자, 오늘은 한강이다! 풍류를 즐기자.\n[서울 나들이]한강의 밤에 펼쳐지는 환상 시장 - 문서정보


그로씽 2021. 7. 22. 12:00\n의사들도 따라 하는 약 없이 혈당을 낮추는 식사법\n건강수명을 위협하는 원인에는 여러 가지가 있는데, 현대인에게 만연해 있는 것이 ‘혈당 상승’이다. 혈당이 높은 상태로 계속 생활하면 반드시 당뇨병에 걸린다. 혈당이 높거나 당뇨병에 걸리면 식습관 개선은 필수이지만, 흔히 ‘식단이 어렵다’거나 ‘배가 고파서 힘들다’라고 호소하는 경우가 많다.\n이 책에는 귀찮은 열량 계산이나 공복감 없이 쉽고 간편하게 혈당을 조절하는 식사법과 노하우가 담겨 있다. 저자가 독자적으로 개발한 ‘식전 양배추’를 중심으로 한 식사법을 비롯해 혈당을 올리지 않는 식품과 섭취 방법, 혈당 조절에 도움이 되는 생활습관과 운동, 식전 양배추 레시피까지 친절하게 수록되어 있다. 많은 비만·당뇨병 환자가 실천하고 있으며, 이를 통해 약을 줄이거나 혈당을 정상으로 회복했다. 이 책과 함께라면 누구나 평생 혈당 걱정 없이 건강하게 살 수 있다.\n이 책에서 소개하는 내용은 나 역시 실천하고 있습니다. 그중에서도 가장 추천하는 것은 ‘식전 양배추 먹기’입니다. 식전에 양배추를 먹으면 위장 점막에 식이섬유가 달라붙어 그다음에 먹는 반찬이나 밥의 흡수를 늦추기 때문에 혈당 상승을 억제할 수 있습니다. 양배추는 성분 면에서도 나무랄 데 없는 식재료로서 꾸준히 먹으면 예쁘게 살을 빼면서 건강해질 수 있습니다. 식전 양배추 먹기는 생양배추를 도시락통에 담아 휴대하기에도 편해서 실천율이 높다는 장점도 있습니다.\n중장년이 되면 기초대사가 떨어져 젊었을 때와 같은 식생활이나 운동량으로는 건강한 몸을 유지할 수 없습니다. 체중은 늘어나고 혈당 수치도 올라갑니다. 또 혈당을 높이고 있던 지금까지의 생활습관을 개선하지 않은 채 약에만 의존해서는 혈당을 양호한 상태로 유지할 수 없습니다. 반대로, 지금 약을 먹고 있는 사람이라 해도 생활습관을 개선하고 혈당을 잘 조절하게 된다면 점점 약을 줄이거나 약을 먹지 않아도 되는 상태에 이를 수 있습니다.\n나는 지금까지 5만 명이 넘는 환자를 진찰해왔는데, 그중 1만 명의 비만 환자를 치료하면서 체중을 줄이면 동시에 혈당 수치가 개선되는 것을 보았습니다. 현재 체중의 3%만 감량해도 혈당치는 내려갑니다. 예를 들어 현재 당신의 체중이 100kg이라면 3kg, 80kg이라면 2.4kg을 줄이기만 해도 됩니다.\n2~3kg 정도 감량을 하면 비대화된 지방세포가 작아지고 내장지방에서 나오는 나쁜 호르몬의 양이 줄어들거나 분비되지 않을 수 있습니다. 인슐린 본래의 효과가 발휘되는 상태로, 혈당 수치가 오른 상태였다고 하더라도 빠르게 내릴 수 있으며 당화혈색소 수치도 놀랄 만큼 개선됩니다. 이 원리를 이해하게 되면 ‘내장지방은 당뇨병의 적’이라고 확실히 인식하게 됩니다.\n나가노 시 오오오카 진료소 원장인 우치바 키요시 선생님은 더 드라마틱한 효과를 보았습니다. 6개월간 매일 식전 양배추 먹기와 운동을 실천한 결과 체중을 무려 40kg이나 감량했고, 공복혈당은 284mg/dL에서 85.0mg/dL로, 당화혈색소는 11.1%에서 4.9%로 떨어뜨렸습니다. 그간 맞았던 인슐린 주사는 더이상 필요 없게 되었습니다.\n양파를 익히지 않고 생으로 먹는 경우 샐러드에 넣거나 채를 썰어 먹는 것이 일반적이지만, 다른 방법으로 ‘식초에 담근 양파’를 추천합니다. 작게 썬 양파에 식초와 소량의 벌꿀을 추가한 다음 용기에 1~2일간 담가두면 며칠은 보관하며 맛있게 먹을 수 있습니다. 혈당을 내리기 위해 섭취해야 하는 양파의 양은 하루에 4분의 1개면 충분합니다. 식초에는 포도당 대사를 개선하는 효과가 있어서 식전에 섭취하면 식후 혈당을 낮추고 인슐린 효과를 좋게 해준다고 합니다. 식사 전 양배추와 함께 식초에 담근 양파를 섭취하면 혈당을 낮추는 데 더욱 효과적일 것입니다.\n48일 완성 주린이 탈출기 - 이권복 (0)\n48일 완성 주린이 탈출기 - 이권복\n이전 1 ··· 72 73 74 75 76 77 78 79 80 ··· 3904 다음