세금고지서도 카톡으로…카카오페이, ICT규제샌드박스 신청 - 중앙일보\n중앙일보 2019.01.17 11:52\n'카카오톡으로 세금 고지서 등을 받으면 어떨까?'\n카카오페이는 17일 과학기술정보통신부(이하 과기정통부)가 주관하는 ‘ICT 규제 샌드박스’에 ‘공공기관 모바일 전자고지 활성화’와 관련한 신청서를 제출했다고 밝혔다.\nICT 규제 샌드박스는 신기술ㆍ서비스가 기존 법령의 미비와 불합리한 규제 등으로 인해 쓰임이 제한되고 있을 때 이를 활용할 수 있도록 임시허가를 내주도록 지원하는 제도다.\n17일 오승준 카카오페이 온라인사업총괄 실장(왼쪽)이 김광의 과학기술정보통신부 인터넷제도혁신과 연구관(오른쪽)에게 ICT 규제 샌드박스 신청서를 제출하고 있다.\n카카오페이는 이날 공공기관 모바일 전자고지 활성화를 위한 ‘CI(Connecting Informationㆍ연계정보) 일괄 변환과 이를 활용한 모바일 통지 서비스(이하 CI 일괄 변환)’ 관련 규제 샌드박스를 신청했다. 서로 다른 사업자 간에도 동일 사용자를 구분할 수 있는 주민등록번호 대체 식별번호인 CI의 일괄 변환은 공공기관에서 우편으로 발송하던 대량의 문서들을 카카오톡 등 모바일 메신저로 발송하기 위해 꼭 필요한 과정이지만, 지금까지 관련 법령이 명확하게 마련되어 있지 않아 서비스 확대에 한계가 있었다.\n‘CI 일괄 변환’ 규제 샌드박스 신청이 통과된다면 사용자들은 많은 공공기관에서 우편으로 발송하는 통지서ㆍ고지서를 카카오톡으로 수신한 후 ‘카카오페이 인증’을 통해 편리하게 확인할 수 있게 된다. 사용자들이 일일이 주민등록번호, 휴대전화 번호와 같은 개인정보를 제공할 필요 없이 서비스를 이용할 수 있으며, 등기 수신 시 실시간 열람부터 납부까지 한 번에 처리 가능해 국민 편익이 크게 증대될 것으로 기대하고 있다.\n이를 통해 공공기관은 국민 세금으로 충당되는 우편 발송비용의 70% 이상을 줄일 수 있을 뿐 아니라 종이 통지서ㆍ고지서 제작, 우편 배달 등의 프로세스를 개선해 업무 효율성을 높일 수 있다.\n한편, ‘카카오페이 인증’은 2017년 6월 카카오페이가 국내 유일, 세계 최초로 선보인 모바일 메신저 기반의 전자서명 및 전자문서 유통 서비스다. 공인인증서와 동일한 공개키 기반구조(PKIㆍPublic Key Infrastructure)의 전자서명 기술 및 블록체인 기술이 적용된다. 이용자는 카카오톡 안에서 안전하고 간편하게 본인을 인증해 전자우편 및 중요 문서를 수신, 열람할 수 있다.\n카카오페이 인증은 현재 교통안전공단의 자동차 정기 점검 통지서, 국민연금공단의 가입내역 및 납부내역서, 병무청의 입영통지서 등에 쓰이고 있다. 이수기 기자 retalia@joongang.co.kr


파리 생제르맹 풋볼 클뢰브(Paris Saint-Germain Football Club), 약칭으로 파리 생제르맹(Paris Saint-Germain) 이나 더 줄여서 파리 SG (Paris SG) 혹은 PSG (프랑스어: PSG 뻬에스제[*]) 는 프랑스의 수도 파리를 연고로 하는 프로 축구 클럽이다. 이 구단은 1970년 8월 12일, 파리 FC와 스타드 생제르맹의 통합으로 창단되었다. PSG는 1974년을 기점으로 리그 1에 소속되어 있다. 빨강과 파랑 (Les Rouge-et-Bleu) 은 리그 1을 6회 우승하였고, 리그 2를 1회 우승하였으며, 쿠프 드 프랑스를 11회, 쿠프 드 라 리그를 7회, 트로페 데 샹피옹을 7회, 그리고 유럽대륙클럽대항전인 UEFA 컵위너스컵과 UEFA 인터토토컵을 각각 1회씩 우승하였다. 20개의 우승 타이틀을 보유한 파리 생제르맹은 프랑스에서 4번째로 성공적인 클럽이며 올랭피크 드 마르세유와 더불어 주요 유럽대항전에서 우승 타이틀을 획득한 유일한 프랑스 클럽이다.\n파르크 데 프랭스는 1974년을 기점으로 파리 생제르맹의 홈구장이었다. 캉 데 로그는 1970년을 기점으로 파리 생제르맹의 훈련 시설로 사용되었다. 투르누아 드 파리는 1975년을 기점으로 파르크 드 프랭스에서 수도 연고의 이 클럽에 의해 주최되고 있다. 파리지앵 (Les Parisiens) 의 로고와 셔츠는 주로 다니엘 에쉬테르에 의해 디자인된다. 로고에는 에펠 탑의 기둥 사이에 훈련장이 위치한 생-제르맹-앙-레의 엠블럼과 플뢰르-드-리스가 새겨져 있다. 전통적인 유니폼은 짙은 청색으로 백색 테두리의 적색 세로줄로 되어 있다.\n펫 숍 보이스의 "고 웨스트"를 개사한 알레 파리 생제르맹 (Allez Paris Saint-Germain) 이 PSG의 공식 응원가이다. 팬의 의견에 의해 "고 웨스트"의 가사로부터 개사되었다. 살쾡이 제르맹이 클럽의 공식 마스코트이다. PSG는 올랭피크 드 마르세유와 격렬한 라이벌 관계에 있으며, 둘 간의 경기는 르 클라시크라고 불리는데 이 경기는 프랑스에서 가장 유명한 경기이다. PSG는 라이벌 구단 마르세유에 이어 프랑스에서 두번째로 인기있는 구단이다. "여기는 파리" (Ici c'est Paris) 는 구단이 가장 자주 사용하는 슬로건 중 하나이다. 카타르 스포츠 인베스트먼츠(당시는 카타르 투자청 인수로 대부분 보도됨)가 2011년 5월 31일 70%의 지분을 인수하면서 구단의 최대 주주가 되었다는 뉴스에 관한 공식 기자회견이 열렸고, 2012년 3월에는 단독 주주가 되었다는 발표가 있었다. 카타르 스포츠 인베스트먼츠 인수 이후, PSG는 프랑스에서 가장 부유한 구단이 되었고, 세계에서도 손꼽히는 부자 구단이 되었다.\n파리 생제르맹은 1990년이 되어서야 프랑스 축구의 거함으로 부상하였다. 이 수도 연고의 구단은 방송 재벌 카날+가 인수하면서 '황금기'에 돌입하였다. 아르투르 조르즈 감독은 1993년 쿠프 드 프랑스를 우승한 이후 두번째 리그 우승을 이끌었다. 리그 1 1993-94를 우승하는 과정에서 27경기동안 패하지 않으며 무패행진 신기록을 기록하였고, 하이, 조지 웨아, 다비드 지놀라, 바우두 필류로 구성된 '드림팀'을 구축하였으며, 그 다음 해에 컵 트레블을 달성하였다: 이 시즌에 첫 쿠프 드 라 리그를 우승하였고, 쿠프 드 프랑스를 우승하고 몇주 후에 트로페 데 샹피옹을 우승하였다. 1992-93 시즌에 UEFA컵, 1993-94 시즌에 UEFA 컵위너스컵의 준결승까지 진출하며 선전한 PSG는 유럽대항전 우승이 다음 목표였다. PSG는 1996년과 1997년에 두번 연속으로 UEFA 컵위너스컵 결승전에 진출하였다. 전 PSG의 선수였던 루이스 페르난데스 감독의 지도 하에, PSG는 전자의 결승전에서 SK 라피트 빈을 상대로 브루노 은고티가 놀라운 프리킥을 득점하여 빨강과 파랑 (Les Rouge-et-Bleu) 의 7번째 우승 트로피를 획득하였으나, 후자의 결승전에서는 히카르두가 벤치에 앉은 채 호나우두의 FC 바르셀로나에 패하였다. 이 두번의 결승 막간에, 유벤투스 FC와의 1996년 UEFA 슈퍼컵에서 합계 2-9로 패함으로써 유벤투스가 파리 생제르맹에게는 매우 강력한 상대임을 증명하였다. 1997-98 시즌에는 또다시 쿠프 드 라 리그 - 쿠프 드 프랑스 더블을 달성하였고, 당시 주장 하이는 PSG에서의 마지막 시즌을 화려하게 장식하였으며, 하이가 떠난 이후에는 트로페 데 샹피옹을 우승하며 두번째 컵 트레블을 달성하였다.\n1980년대에는 적색과 청색의 세로 줄무늬가 중앙에 새겨진 백색 홈 유니폼이 1981-82 시즌부터 홈 유니폼으로 사용되었다. 이 유니폼은 1977년을 기점으로 원정 경기에 사용되었고, 1973-74 시즌의 에쉬테르 원정 유니폼을 재해석하였다. 이 유니폼은 9시즌간 홈 유니폼으로 사용되었다. 반면, 에쉬테르 홈 유니폼은 1988-89 시즌까지 파리지앵 (Les Parisiens) 의 원정 유니폼으로 사용되었다. 그 이후에는, PSG의 색상과 이질적인 청색 유니폼이 사용되었는데, 이는 그 전 시즌까지 써드킷으로 활용되었다. 1982-83 시즌과 1986-87 시즌에 PSG는 적색 유니폼을 써드킷으로 사용되었는데, 이는 1970년대 초반에 홈 유니폼으로 사용되었다.\n파리 생제르맹은 올랭피크 드 마르세유에 이어 프랑스에서 두번째로 많은 팬을 보유한 축구 클럽이다. PSG는 세계에서 가장 많은 서포터를 거느린 프랑스 클럽들 중 하나이다. 니콜라 사르코지 프랑스 전 대통령은 가장 잘 알려진 클럽의 서포터 들 중 하나이다. 이 수도 연고의 클럽은 백인 극우 국수주의자들과 일 드 프랑스의 다민족의 지지를 동시에 받는 것으로 알려져 있다. 1970년대에 PSG는 파르크 데 프랭스 인근의 열성팬을 확보하는데 고전하였고, 그에 따라 불로뉴 거주민들과 젊은이들에게 할인된 가격에 표를 구할 수 있도록 하였다. 이 제의는 소위 대박을 내었고, 리버풀 FC의 악명높은 안필드 스피온 콥 스탠드의 영향을 받은 신규 팬들은 불로뉴 콥 (Kop of Boulogne KoB) 이라는 스탠드를 명명하였고, 그 결과 캐주얼 훌리건의 등장이라는 결과를 낳았다. 수상쩍은 잉글랜드 방식은 프랑스의 가장 악명높은 팬들인 코비스트 (kobistes) 에 영향을 끼쳤다. 이 팬들이 모인 스탠드는 프랑스 축구에서 가장 악명높은 스탠드가 되었다. 프랑스 훌리건의 본거지인 KoB는 1980년대에 스킨헤드가 스탠드 일부를 점거하여 극우의 이름으로 폭력, 인종차별, 파시즘의 대명사가 되었다. KoB로부터 일부가 떨어져 나와 잉글랜드의 영향을 받은 로고 (삼색기가 투사된 프랑스 지도 위에 불독의 머리) 아래에 뭉쳤다. 불로뉴 보이즈 (Boulogne Boys) 로 알려진 이 단체는 1985년에 창설되었다. KoB는 PSG 팬들 중에서 가장 충실한 팬임과 동시에 극우주의자들이었다. 그에 따라, 파르크 데 프랭스는 프랑스에서 가장 적대적인 분위기를 내는 경기장이 되었다.\n파리 생제르맹은 1970년에 인근의 부유한 사업가 기 크레상 (Guy Crescent), 피에르-에티앙 기요 (Pierre-Étienne Guyot), 그리고 앙리 파트렐 (Henri Patrelle) 의 도움으로 창립되었다. 그러나, 시작부터, PSG는 경제적인 문제를 수반하였다. 물론 첫 시즌인 1970-71 시즌에 1.5M 프랑의 이윤을 남겼지만, 상황이 역전되어 클럽의 빚은 매년마다 늘어났다. 앙리 파트렐 PSG 회장은 재정적 지원을 물색하였고, 1973년 투자자 다니엘 에쉬테르를 불러들였고, 클럽은 프로 라이선스를 유지하였다. 에쉬테르는 PSG를 재정 위기에서 구제하기 위해 투자를 하였다: 10,000 프랑을 파르크 데 프랭스 영구 사용을 위해 사용하였다. 유명한 프랑스 가수이자 PSG의 팬이 앙리 살바도르 또한 클럽을 지원하였다. 이후 에쉬테르는 1978년에 파르크 데 프랭스의 중복 티케팅 사태로 프랑스 축구 협회에 의해 축구계에서 영구 제명되었다. 프랑새 보렐리 (Francis Borelli) 는 에쉬테르를 대신하였고, PSG는 파리 FC와 라싱 레바유아 92가 우승 트로피를 먼저 가져감에도 불구하고 파리의 맹주가 되었다. 이에도 불구하고, 그의 구식 경영 방식은 클럽이 1980년대에 축구 산업의 급격한 변화에 대해 제대로 대처하지 못하였고, 1990년대 초에 들어서 PSG는 50M 프랑의 큰 적자로 위기에 빠졌다. 사상 처음으로 파리 시장을 비롯한 파리 시의회는 클럽이 처음부터 새로 시작하기를 거절하였다.\n이듬해인 2011년 5월 31일 카타르 스포츠 인베스트먼츠(당시는 카타르 투자청 인수로 대부분 보도됨)가 지분 70%를 인수하면서 대주주가 되었다는 뉴스에 관한 공식 기자회견이 열렸고 콜로니 캐피털 (29%) 과 버틀러 캐피털 파트너스 (1%) 는 소주주로 남았다. 카타르 스포츠 인베스트먼츠 (QSi)는 2010-11 시즌에 €50M의 협상에 클럽을 인수하였고, 이는 €15-20M의 적자와 €19M의 손실로 책정되었다. 그 결과, PSG는 프랑스 최고의 부자 구단이자 세계에서 손꼽히는 부자 구단이 되었다. 카타르 스포츠 인베스트먼츠 (QSi)는 2012년 3월에 나머지 30%의 지분을 콜로니 캐피털과 버틀러 캐피털 파트너스로부터 인수하여 단독 주주가 되었다. 카타르 스포츠 인베스트먼츠 (QSi)의 인수로 파리 생제르맹의 클럽 가치는 €100M이 되었다. PSG는 이후 €147M의 이적료를 소비하면서 2012-13 시즌 이적시장의 큰 손이 되었다. 카타르 스포츠 인베스트먼츠 (QSi)의 인수 이래 PSG는 2011년부터 2014년까지 총 €364M의 이적료를 사용하는 기록을 냈다.\n티아구 실바 (주장)\n세르히오 리코 (세비야에서 임대)\n에리크 막심 추포모팅\n마우로 이카르디 (인테르나치오날레에서 임대)\n알퐁스 아레올라 (레알 마드리드로 임대)\n파리 생제르맹 FC의 기록과 통계, 프랑스 축구의 파리 생제르맹 FC, 국제무대의 파리 생제르맹 FC 문서도 참고하십시오.\n리그 1 우승 : 8회\n쿠프 드 프랑스: 12회\n쿠프 드 라 리그: 8회\n파리 생제르맹 FC의 감독 목록 문서도 참고하십시오.\n토마스 투헬 감독\n파리 생제르맹 FC의 회장 목록 문서도 참고하십시오.\n↑ “PSG and Their Fans Don't Like Each Other”. 《Unprofessional Foul》. 2010년 3월 2일. 2012년 2월 14일에 확인함.\n↑ “French Firms Disbanded, Members Laugh”. 《Unprofessional Foul》. 2010년 4월 30일. 2010년 5월 2일에 확인함.\n↑ “PSG is For Sale. Sort of.”. 《Unprofessional Foul》. 2010년 12월 29일. 2012년 2월 5일에 확인함.\n↑ “I Root for Qatar Saint-Germain”. 《Unprofessional Foul》. 2011년 7월 1일. 2012년 2월 15일에 확인함.\n원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=파리_생제르맹_FC&oldid=25548229"\n2020년 1월 12일 (일) 15:57에 마지막으로 편집됨


사람을 읽고 책과 만나다(정민 산문집 2) - 인터넷교보문고\n사람을 읽고 책과 만나다 말은 끝나도 뜻은 미처 끝나지 않는다\n정민 산문집 2\n정민 지음 | 김영사 | 2019년 05월 15일 출간\n인문교양 작가전: 정민\n파란. 1, 2 구매시 파란 머그 선택 (선착순, 추가결제)\n2019.09.27 ~ 2020.04.30\n143 * 209 * 24 mm /456g 판형알림\n고전학자 정민 교수가 전하는 빛나는 사유의 정수!\n고전부터 조선시대 실학자들의 삶과 공부, 차 문화, 꽃과 새 등 한문학 문헌들에 담긴 전통의 가치와 멋을 현대의 언어로 되살려온 고전학자 정민 교수의 지난 10여 년간의 삶과 연구를 정리하는 산문집 「정민 산문집」 제2권 『사람을 읽고 책과 만나다』. 만 서른이라는 나이에 교수로 임용된 이후부터 이순의 문턱에 들어선 지금까지 30여 년간 학문의 길을 걷는 동안 삶의 길잡이가 되어준 사람과 책에 대한 이야기를 담았다.\n무수한 시절이 빚어낸 삶의 여러 단면들을 다채롭고 입체적으로 그려낸 이 책은 대상을 섬세하게 파헤치면서도 간결한 통찰이 돋보인다. 글은 성격에 따라 크게 2부로 나눴다. 제1부 ‘표정 있는 사람’에서는 교훈이 되는 옛사람의 말씀부터 삶의 경계로 삼을 만한 이야기들을 담았다. 이덕무, 박제가, 유만주 등 학자들의 질박하고 꾸밈없는 삶, 저자가 한문학자의 길을 걸으며 만난 스승 이기석, 김도련과의 일화, 정병례, 정해창, 백범영 등 작가들의 조용히 음미하고픈, 향기 나는 작품 세계를 들여다본다.\n충북 영동 출생. 한양대 국문과를 졸업하고 모교 국문과 교수로 재직 중이다. 18세기 조선 지식인의 지식경영에서 한국학 속의 그림까지 고전과 관련된 전방위적 분야를 탐사하고 있다.\n그동안 연암 박지원의 산문을 꼼꼼히 읽어 《비슷한 것은 가짜다》와 《고전 문장론과 연암 박지원》을 펴냈다. 18세기 지식인에 관한 연구로는 《열여덟 살 이덕무》《잊혀진 실학자 이덕리와 동다기》《18세기 조선 지식인의 발견》과 《다산선생 지식경영법》《다산의 제자 교육법》《다산 증언첩》《18세기 한중 지식인의 문예공화국》《미쳐야 미친다》《삶을 바꾼 만남》 등이 있다. 또 청언소품(淸言小品)에 관심을 가져 《일침》《조심》《옛사람이 건넨 네 글자》《석복》《마음을 비우는 지혜》《내가 사랑하는 삶》《한서 이불과 논어 병풍》《돌 위에 새긴 생각》《다산어록청상》《성대중 처세어록》《죽비소리》 등을 펴냈다.\n이 밖에 옛글 속 선인들의 내면을 그린 《책 읽는 소리》《스승의 옥편》 등의 수필집과 한시 속 신선 세계의 환상을 분석한 《초월의 상상》, 문학과 회화 속에 표상된 새의 의미를 찾은 《한시 속의 새, 그림 속의 새》, 조선 후기 차 문화의 모든 것을 담아낸 《새로 쓰는 조선의 차 문화》 등을 썼다. 아울러 한시의 아름다움을 탐구한 《한시 미학 산책》과 《우리 한시 삼백수》, 사계절에 담긴 한시의 시정을 정리한 《꽃들의 웃음판》, 어린이들을 위한 한시 입문서 《정민 선생님이 들려주는 한시 이야기》도 펴냈다.\n그의 붓끝에서는 주변에 널려 있는 사물들이 모... 더보기\n_‘일기를 쓰는 까닭, 《석담일기》’ 중에서 닫기\n펼쳐들면 행간 사이로 솔바람이 불고 마음이 맑아지는 정민 산문집 2탄\n‘정민 산문집’ 1권 《체수유병집-글밭의 이삭줍기》에 이은 두 번째 책. 정민 교수가 30여 년간 학문의 길을 걷는 동안 삶의 길잡이가 되어준 사람과 책에 대한 이야기를 담았다. 만 서른이라는 나이에 교수로 임용된 이후부터 이순의 문턱에 들어선 지금까지 마주한 잊고 싶지 않은, 잊어서는 안 될 순간들의 기록. 이덕무ㆍ박제가ㆍ유만주 등 학자들의 질박하고 꾸밈없는 삶, 정민 교수가 한문학자의 길을 걸으며 만... 더보기\n‘정민 산문집’ 1권 《체수유병집-글밭의 이삭줍기》에 이은 두 번째 책. 정민 교수가 30여 년간 학문의 길을 걷는 동안 삶의 길잡이가 되어준 사람과 책에 대한 이야기를 담았다. 만 서른이라는 나이에 교수로 임용된 이후부터 이순의 문턱에 들어선 지금까지 마주한 잊고 싶지 않은, 잊어서는 안 될 순간들의 기록. 이덕무ㆍ박제가ㆍ유만주 등 학자들의 질박하고 꾸밈없는 삶, 정민 교수가 한문학자의 길을 걸으며 만난 스승 이기석ㆍ김도련 선생님과의 일화, 엄정하고 치밀한 기록정신을 보여주는 율곡 이이의 《석담일기》, 시련과 역경 속에서도 자기만의 꽃을 피워낸 황대권의 《야생초 편지》까지. 때론 학자이자 스승으로서, 때론 제자이자 아버지로서의 따뜻한 시선과, 살아 영동하는 특유의 필치가 녹아든 정민 산문의 정수! 나른하던 일상에 생기가 차오르고 마음이 맑아지는, 조용히 밑줄 그어가며 음미하고픈 정채로운 글 모음.\n_ ‘유배지의 시선, 절망을 넘어서는 방법 《야생초 편지》’ 중에서\n사람의 평생은 만남의 연속이다. 좋은 만남은 나를 들어올려주고, 이전의 삶과 구획 지어준다. 몇백 년 전의 고인이 현재의 내 삶에 간섭하고, 나를 변화시킨다. 이 책의 짧은 일별로 나른하던 일상에 생기가 차오르고 마음이 맑아지는, 풍성한 경험을 하게 될 것이다. 닫기\n서평 사람을 읽고 책과 만나다 di**mon95 | 2019-07-18 | 추천: 0 |\n사람을 만난다는 것은 새로운 책을 만난 것 같은 느낌을 준다. 딱히 연인이 아니더라도, 한 사람을 알아간다는 것은 책을 천천히 읽어가는 것에 빗댈 수 있을 것 같다. 나는 누군가를 만나서 좋은 느낌을 받을 때면, 정말 읽고 싶은 책을 만난 느낌이었다. 하지만 사람과 사람의 관계는 끝이란 게 존재하고 그 끝이 그 책의 엔딩이 아닐까? 오늘은 우리 시대를 대표하는 고전학자 정민 교수의 산문집 <사람을 읽고 책과 만나다>를 소개하... 더보기\n사람을 만난다는 것은 새로운 책을 만난 것 같은 느낌을 준다. 딱히 연인이 아니더라도, 한 사람을 알아간다는 것은 책을 천천히 읽어가는 것에 빗댈 수 있을 것 같다. 나는 누군가를 만나서 좋은 느낌을 받을 때면, 정말 읽고 싶은 책을 만난 느낌이었다. 하지만 사람과 사람의 관계는 끝이란 게 존재하고 그 끝이 그 책의 엔딩이 아닐까? 오늘은 우리 시대를 대표하는 고전학자 정민 교수의 산문집 <사람을 읽고 책과 만나다>를 소개하고자 한다.\nid" : "SE-4e08fe45-8d27-4846-b7f6-9c5545c27f6d", "src" : "https://blogfiles.pstatic.net/20151203_37/editorteam_1449114093204QtXp0_PNG/golden-bar.png", "linkUse" : "false", "link" : ""}" style="text-decoration-line: none; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; font: inherit; vertical-align: baseline; display: block;" target="_blank">\n삶은 만남의 연속이다.\n사람의 평생은 만남의 연속이다. 좋은 만남은 나를 들어 올려주고,\n이전의 삶과 구획 지어준다. 몇백 년 전의 고인이\n현재의 내 삶에 간섭하고, 나를 변화시킨다.\n책 속의 짧은 일별로 나른하던 일상에 생기가 차오른다.\n지금의 나는 이 같은 만남이 가져다준 변화와 소통의 결과일 뿐이다.\n정 민, <사람을 읽고 책과 만나다>,2019, 김영사\n오늘은 우리 시대를 대표하는 고전학자 정민 교수의 산문집 <사람을 읽고 책과 만나다>를 소개하고자 한다. 글 속에서 정민 교수는 30대에서 50대 후반에 걸쳐있다. 여운이 남게 천천히 느린 호흡으로 천천히 읽어 보았다.\n자신감이 넘치면 자만감 이더라\n제 노력으로 여기까지 왔다고 생각했는데\n문득 돌아보니 선생님이 늘 내 곁에 계셨다.\n정민 교수가 스승인 이기석 선생과의 일을 추억하며 남겨놓은 글이었다. 좋은 스승이 있다는 것은 가늠할 수 없을 만큼 좋은 일이다.\n그런데 뭐든 것을 본인이 이루어낸 것처럼 행동하며, 자만감에 빠져 있는 이들을 옛날보다 더 쉽게 볼 수 있는 요즘이다. 노력을 무시하고자 하는 말은 아니지만 그 노력이 성공하기 위해선 좋은 스승이 존재했기에 가능했음이라.\n저학년 시절 나는 실재는 책이 아니라 밖에 있다 맹신했다. 이런 터라 학교는 지루했고 현실과는 동떨어진 이야기처럼 보이며, 사례라고 수록돼있는 것들은 너무 옛날이야기라 이해가 되지도 않았다. 그에 따른 결과로 학교 공부는 소홀한 체 외부 활동에만 몰두했다. 평균 학점이 0.5점 이상 곤두박질쳤고, 장학금은 물 건너 간 상황이었다. 흔히들 인생에 터닝 포인트라고들 말하는 군 복무 시절 여러 가지 생각들을 재정립했다.\n전략적 이론 공부에 기본에 충실해야 함을 깨달았고 조금 더 내실을 다져야 할 필요성을 느껴 학교 공부에 집중하기 시작했다. 복학 첫 학기 나쁘지 않은 수준까지 학점이 회복됐고, 2학기에 들어선 학교에서도 교양강의로 유명한 교수님 수업을 들을 수 있었다. 코딩의 코 짜도 모르는 문송한 문과생이지만 컴퓨터가 바꿔놓은 세상, 필요에 의해 탄생한 서비스와 기술 체계의 연관성 위주로 배우고 그에 상응하여 관심도가 늘다 보니 자연스레 본 전공과목의 전략과목에 재미가 붙었다. 재미가 붙은 그 학기, 유례없던 4.5점 만점을 달성하고 과 1등으로 올라섰다. 세상을 보는 눈을 깨워주신 교수님 이 시기에 1년의 휴학 후 복학을 할 때도 챙겨서 인사도 드렸다. 저학년의 나를 돌이켜 보았을 때 내가 얼마나 어리석었는지, 뼈저리게 깨닫는 요즘이다. 비록 별것 아닌 나이지만 지금의 내가 존재함엔, 좋은 스승님들이 계셔서 가능했기에 모든 스승님들께 감사하다.\n말은 다 끝났는데 마음속의 울림은 종소리의 파장처럼 쉬 가시질 않는다.\n내가 인문 도서를 읽는 까닭이라고나 할까, 가볍든 가볍지 않든 책을 읽다 보면 마음속에 잔잔히 여운을 주는 글귀들이 있다. 고전문학은 아직도 어렵게 다가오지만 나지막이 본인의 경험과 함께 전해주는 이런 책들이 존재하기에 미약하나마 고전만의 매력을 조금씩 느껴가는 것 같다.\n딱히 고전이 아니더라도 글이 주는, 혹은 말이 주는 여운은 항상 새롭다. 한때는 심금을 울리며 다가오던 문구들이 시간이 흘러 그 문장이 내게 다시 흘러왔을 때 내가 변한 것인지 상황이 변한 것인지 그때만큼의 울림은 없게 느껴질 때가 있다. 지금까지 수많은 책들, 수많은 영화들을 보아왔지만 손에 꼽듯이 꼽는 몇 가지 장면과 글귀들이 있다.\n가볍게 공유하자면, 첫째, 영화 <어바웃 타임>. 어바웃 타임은 수많은 이들에게 명작으로 꼽히는 영화다. 교훈적 내용과 위트 있는 농담, 아련한 사랑 이야기가 주를 이르는 영화였다. 주인공인 팀의 아버지가 세상을 뜬 후 가문 대대로 전해져오는 능력인 시간 되돌리기 능력으로 팀은 아버지와 재회한다. 하지만 아내가 둘째를 원하게 되면서, 전과 후의 기준점을 특정할 수 없기에 더 이상 아버지를 보러 올 수 없음을 이야기 나누는 장면이 있다. 정말 그 장면에서 얼마나 울었는지 모른다. 둘째. 도서<미 비포 유 Me Before You>, 책의 말미에 결국 생을 마치기로 정한 윌이 루이자에게 담담히 이야기한다. "나도 당신을 많이 사랑하고 당신은 나를 많이 바꿔놓았지만, 내 결심을 바꾸기엔 부족했어요" 이 말을 듣고 내가 루이자가 된 듯 억장이 무너져 내렸다. 셋째, 영화 < 보헤미안 랩소디 Bohemian Raphsody > 프레디가 성공을 거둔 후 결별한 메리를 본인의 저택 근처에 거처를 마련해준 후, 메리의 방을 올려다보며 불을 껐다 켰다 하는 장면이 있다. 연인으로서의 메리가 온전히 프레디를 떠나간 것을 암시하는 듯하지만, 프레디의 불안한 심리상태가 그대로 드러났다. 그만큼 프레디 머큐리를 연기한 리디 말랙이 연기를 잘했음이리라.\n왠지 연인 관계에 대한 것이 많은 것 같긴 하지만, 이유야 어찌 되었든 아직까지도 그 장면, 그 글귀를 처음 접했을 때와 다름없이 마음 한편에 일렁이는 파장을 만들어주는 것들이다.\n글이 주는 아름다움을 저자만의 템포로 경험을 곁들여 이야기해 주어서 더운 여름날 시원한 카페에서 파란 하늘에 구름이 흘러가는 것을 여유로이 올려다보며 시간을 즐기듯 천천히 읽기 좋았던 책인 것 같다. 더운 여름날 더위를 피해 시원한 카페, 아니면 나무그늘 아래에서라도 천천히 즐겨보는 것은 어떨까?\n글을 통해 만나는 사람이야기 tt**et | 2019-06-13 | 추천: 0 |\n
 글을 통해 만나는 사람이야기
 <p class="0" style="line-height: 180%; text-autospace: ; mso-pagination: none; mso-padding-alt: 0pt 0pt 0pt 0pt;"... 더보기\n
\n글을 통해 만나는 사람이야기
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\n글은 사람의 됨됨이를 표현한다. 우리는 한 번도 만나본적 없는 사람도 글을 통해 이런 사람이겠거니 상상해보곤 한다. 정민 교수의 <사람을 읽고 책과 만나다>는 그가 시공간을 초월해 만난 사람과 책의 이야기를 엿볼 수 있다. 가깝게는 정민 교수님의 지인에서 멀게는 옛 선현들의 지혜를 글을 통해 찾아볼 수 있다. 뿐만 아니라 살면서 꼭 읽어야 할 책들을 왜 읽어야 하는지, 단지 유명해서가 아닌 진정한 독서의 의미를 깨우칠 수 있도록 도와준다. 지금은 든든한 거목 같은 그도 한때는 여리여리한 새싹 같던 시절이 있었고 그를 지켜주었던 스승이 있었다. 제자를 바라보는 따스한 마음과 학자들의 괴짜스러움도 가감 없이 느낄 수 있는 진솔한 책이다.\n하나의 사물, 매화를 통해 문봉선 화백과 퇴계선생, 이덕무, 박지원, 유득공 등 한국사에 쟁쟁한 인물들의 시선을 보여준다. 청나라의 공자진이 바라본 매화는 어떤 것일까? 정민 교수님은 과거의 인물들을 통해 얻은 깨달음을 현재의 우리들에게 전해준다.\n“그러니까 이 병신 매화는 바로 너희다. 하고 싶은 일 하려 들면 잘라버리고 솎아 내버린다. 값비싼 상품이 되려면 온전히 제 성질대로는 안 된다. 정작 내가 무엇을 하고 싶은지, 무엇이 되고 싶은지는 생각지 않고 돈 많이 벌고, 남들이 하고 싶어 하고 되고 싶어 하는 것만 쫓아다닌다. 나는 너희가 화분을 깨고 두 팔을 쭉쭉 뻗으며 자라고 싶은 대로 자라는 젊은이들이 되었으면 좋겠다. 그래서 이 글을 함께 읽었다.(p159)”\n매화를 통해 정민 교수가 우리에게 하고 싶은 말은 너무도 명명백백했다. 김춘추 시인의 꽃처럼, 내게 매화가 의미가 생기자 그 동질감은 새로운 시선을 창조해냈다. 그저 한 송이의 꽃이었던 매화는 나와 참 비슷했고 매화를 통해 우리가 성장하길 바라는 교수님의 마음도 느껴졌다.\n사실 정민 교수님은 내가 어렸을 적 느낌표란 프로그램에서 <정민 선생님이 들려주는 한시 이야기>란 책으로 유명세를 떨쳤다. 나도 그 책을 읽었던 기억이 나는데 사실 쉽지는 않았다 ㅎㅎ 그 책 이후 어디서 무얼 하는지 알지 못했는데 이 책을 통해 교수님의 근황을 알 수 있어서 반가웠다. 내가 훌쩍 클 만큼 긴 시간 동안 교수님은 끊임없이 연구하고 책을 내셨나보다. 책의 에피소드 중, 하버드 옌칭도서관에서 만난 후지쓰카 지카시 편은 상당히 인상 깊었다. 만남의 인연이란 이런 것일까. 두 학자는 우연한 계기로 수세기가 지나 조우했다. 어둠 속에 묻힐 뻔한 후지쓰카의 연구를 한국의 학자가 세상 밖으로 끄집어 낼 줄이야 누가 상상이나 했겠는가? 교수님이 이런 일을 하시는 구나, 왜 한시를 쓰시고 사람과 책을 가까이 하는 분인지 어느 정도 감을 잡을 수 있었다.\n역사를 공부하다보면 그렇게 해서는 안 되는 걸 알지만 한 사람의 일생을 쫓는 배움보다는 단순 암기가 된다. 잘 외워지지 않고 헷갈리는데 시험 볼 때는 그렇게 외워지지 않던 백제의 흑치상지가 그의 평전을 설명하는 글을 읽으며 가슴 속에 절절히 다가왔다. 제2부 향기 나는 책 편은 참 맛깔나게 글을 잘 쓰신다는 감탄이 절로 나왔다. 솔직히 이 책에 소개된 책 들 중 읽어본 책보다 안 읽어본 책이 더 많은데 다 읽어보고 싶은 욕심에 또 서점 장바구니에 책을 차곡차곡 쌓았다. 조금이라도 읽어본 책이 나오면 왜 이리도 반갑던지 ㅎㅎ 내가 책을 읽는 건 조금 1차원적이지만 고차원적으로 접근하는 팁을 알게 되어 어깨가 으쓱해진다.\n1부는 사람, 2부는 책, 사람과 책을 바라보는 정민 교수님의 시선에서 따스한 애정을 느낄 수 있었다. 이 분은 사람과 책을 참 좋아하시는구나. 아끼고 사랑하는 것이 어떤 의미인지 궁금하다면 이 책을 읽어보았으면 좋겠다. 애정을 가지고 바라본다면 세상을 어떻게 바라보고 표현하는지 배울 수 있는 책이다. 더불어 인생의 진리도 곳곳이 배울 수 있다. 사람과 책을 통해 현재를 살아가는 이들에게 무한한 애정을 쏟는, 사랑의 향기가 가득한 책이다.\n[서평] 사람을 읽고 책과 만나다 (정민)_삶을 채우는 글과 사람 qn**hogo | 2019-05-20 | 추천: 0 |\n읽기전 책을 받고 처음 든 생각은 표지 디자인이 세련되게 잘 되었다는 점이었다. 표지 디자인 만으로도 잔잔하고 차분한 내용으로 전개될 것을 미리 예상할 수 있었다. 향기가 나는 책이라는 뒷표지 카피처럼 단아하게 그려져 있는 꽃 그림에서 향기가 나는 것 같았다. 나는 최근 학교 수업으로 북커버 디자인을 하고 있는데, 매주 디자인을 컨펌 받고 교수님의 요구에 따라 발전시키면서 이런 디자인 요소 하나하나에도 디자이너와 편집자의 많은 노력이 들어가 있음을 실감하고 있다. 그래서인지 단순히 책 표지를 보고 '예쁘다!'하고... 더보기\n책을 받고 처음 든 생각은 표지 디자인이 세련되게 잘 되었다는 점이었다. 표지 디자인 만으로도 잔잔하고 차분한 내용으로 전개될 것을 미리 예상할 수 있었다. 향기가 나는 책이라는 뒷표지 카피처럼 단아하게 그려져 있는 꽃 그림에서 향기가 나는 것 같았다. 나는 최근 학교 수업으로 북커버 디자인을 하고 있는데, 매주 디자인을 컨펌 받고 교수님의 요구에 따라 발전시키면서 이런 디자인 요소 하나하나에도 디자이너와 편집자의 많은 노력이 들어가 있음을 실감하고 있다. 그래서인지 단순히 책 표지를 보고 '예쁘다!'하고 넘어가는 것이 아니라 어떤 의도를 담았는지를 먼저 생각하게 된다. '사람을 읽고 책과 만나다'라는 주어와 서술어가 뒤바뀐 듯한 제목은 독자로 하여금 궁금증을 일으키게 하는 요소로 작용한다. 나 또한 제목에 한 번 더 눈길을 주고 곱씹어 보았다. 사람을 읽고 책과 만나다는 제목은 사람이라는 text를 읽고 분석했다는 의미와, 책과의 만남이 준 감동을 간직하려는 뜻이라고 한다. 왜 사람을 읽고, 책과 만나다는 표현을 쓰게 되었을까? 책을 읽기도 전에 따뜻하고 잔잔한 내용일 것이라는 생각을 하며 책을 읽었다.\n이 책은 처음부터 끝까지 하나하나 생각하고 음미할 수 있는 책이다. 사실 나는 책의 서문부터 가슴에 와닿았다. 사람의 평생은 만남의 연속이다. 좋은 만남은 나를 들어 올려주고, 이전의 삶과 구획 지어준다. 몇백 년 전의 고인이 현재의 내 삶에 간섭하고, 나를 변화시킨다. 책 속의 짧은 일별로 나른하던 일상에 생기가 차오른다. 지금의 나는 이 같은 만남이 가져다준 변화와 소통의 결과일 뿐이다. 옛사람과 만나 나눈 대화와, 지금은 곁을 떠난 스승이나 선학에 대한 기억은 그간 내 삶을 견인해온 힘의 원천이다.\n'사람을 읽고 책을 만나다' 서문 (4p)\n저자와 같은 책을 읽고 같은 사람을 만나온 것은 아니지만, 서문의 문장은 무척 공감되었다. 사람의 평생은 만남의 연속이고 헤어짐의 연속이다. 그 만남은 사람대 사람으로 이루어질 수도 있고, 책과 사람으로 이루어질 수도 있다. 그런 의미에서 '사람을 읽고, 책과 만나다'라는 제목이 나왔을 것이라 생각한다. 나 또한 예상하지도 못했던 사람에 의해 내 삶이 변하고, 다른 사람에게는 별 것 아닐 수 있는 문장이 나를 만들어 가는 요소가 되는 경험을 한 적이 있다. 그리고 앞으로도 여러 사람들과 문장들을 만나며 나를 구성하게 될 것이다. 시간과 공간이 다른 것은 크게 문제 되지 않는다. 이 문장은 두고두고 생각하게 만든다. 그리고 나 또한 다른 사람을 만들어 줄 수 있는 요소가 되는 사람이라는 생각이 들었다. 이렇게 사람과 만나고 책과 소통하는 과정을 '나를 구성하는 과정'이라고 말한 서문부분에서 크게 와닿았기에 책의 다른 부분도 흥미를 가지고 읽을 수 있었다.\n1부 표정있는 사람\n제 1부 표정있는 사람에서는 이덕무, 정철조, 박제가, 장조 등 유명한 고전 작가들의 작품과 작가의 삶을 엿볼 수 있다. 저자는 한 명 한 명 소홀히 하지 않고 친절하게 작가의 일생을 들려준다. 내가 1부에서 가장 인상깊었는 부분은 장조의 청언소품집 부분이다.\n인생을 살아간다 함은 꾸다 만 희미한 꿈의 그림자일 뿐이다. 꿈을 잡을 수 있는가? 그림자를 잡을 수 있을까? 그러나 꿈이 있기에 인생이 그윽한 깊이를 지닐 수 있고, 그림자가 있어 삶에 여백이 깃들 수 있다. 정보는 홍수처럼 넘쳐나고, 삶의 속도는 주체할 수 없을 만큼 가파르게 빨라져서, 어떤 새것도 나오는 즉시 낡은 것이 되고 마는 시대에 우리는 살고 있다. 새것도 전혀 새롭지가 않다 보니, 낡은 것은 쳐다보기도 싫어한다. 입만 열면 ‘정보의 바다’를 말하고, ‘인터넷의 시대’를 이야기하지만, 들여다보면 알맹이가 없다. 공허한 울림 뿐이다. 삶을 직관으로 투시하는 지혜의 목소리는 들리지 않고 얄팍한 상술로 위장된 값싼 정보만이 횡행하고 있다.\n'사람을 읽고 책과 만나다'_희미한 꿈의 그림자_장조의 청언소품집_40p, 46p\n청언소품집은 숨어 사는 이의 꿈 그림자라고 옮길 수 있다. 장조가 말하는 인생은 희미한 꿈의 그림자를 ̫는 것이라고 한다. 꿈과 그림자는 잡을 수 없는 것이지만, 그것의 존재 여부 만으로도 충분히 가치를 지니고 있다는 것이다. 눈에 보이지 않는 것을 ̫고 있는 것 같은 지금의 나에게 이 구절은 더욱 의미 있게 다가왔다. 실패하더라도 그 과정만으로도 충분히 의미있는 일이라는 위로를 받는 기분이었다. 몇백년전 옛 사람의 생각이 지금의 나를 위로하는 것이 놀랍다. 다음 구절은 정민 교수가 생각하는 오늘 날의 모습이다. 사실 나는 완전히 공감하지는 않는다. 어느 시대에든 값싼 정보와 얄팍한 상술, 공허한 말들이 있었다. 다만 그 방식이 디지털로 바뀌고, 더욱 쉽게 확산되는 것 뿐이다. 지금 시대를 비하하고 한탄하는 것이 아닌, 어떤 시대에서든 알맹이를 찾기 위해서는 꿈 그림자를 ̫는 것처럼 자신의 주체성을 가지고 있는 것이 중요하다. 1부는 전체적으로 부드러운 정민 교수의 필체에 따라 선조들의 발자취를 따라 걷는 듯한 느낌을 주었다. 중간중간 그가 실제로 만났던 사람과 만났을 때 느꼈던 감정, 그가 글을 얼마나 사랑하는지 알 수 있는 대목이 몇몇 있었다.\n2부 : 향기나는 책\n2부에서는 정민 교수가 읽었던 작품들에 대한 소개가 나온다. 어느 시골 신부의 일기, 나의 양반문화 탐방기, 삼국유사, 금오신화 등 한시를 사랑하는 저자의 취향이 잘 보이는 챕터이다. 그 중 내가 가장 흥미 있었던 책은 <조선의 뒷골목 풍경>을 소개한 '조용하긴 뭐가 조용하단 말인가' 부분이다.\n조선 후기의 과거 열풍을 이야기하다가 느닷없이 부란한 고용구조의 현대 자본주의 사회에서 공무원이 갖는 직원의 안정성, 신분의 수직상승, 권력과 돈의 대한 기대 등이 얽혀 빚어지는 고시열풍의 병리적 현상에 메스를 가한다.이렇게 보면 그는 옛날을 통해 인간의 현재를 이해하는 통로를 마련하려고 이 책의 곳곳에서 애를 쓰고 있는 셈이다 ....사람 사는 세상은 한 번도 달라진 적이 없다. 그때그때 놓인 상황에 따른 반응이 달랐던 것 뿐이다. 인간은 결코 변화하지 않는다. 이런 점을 거침없이 내뱉듯이 이야기 하므로 그의 글은 언제나 시원시원하고 통쾌하다.\n'사람을 읽고 책과 만나다'_조용하긴 뭐가 조용하단 말인가 <조선의 뒷골목 풍경> _강명관 교수 (213p)\n이 대목을 읽으며 옛날을 통해 인간의 현재를 이해한다는 부분이 정민 교수와 같다는 생각이 들었다. 나는 정민교수가 소개하는 <조선의 뒷골목 풍경>이라는 책이 정말 매력적인 책이라고 생각했다. 이를 보면 과거와 현재는 별로 달라진 것이 없다. 과거를 통해 현재를 통찰하는 것에서 옛사람들과 소통하고자 하는 정민 교수의 정신과 닮았다. 나도 읽으며 만남과 소통을 통해 지금의 나를 변화시켜야겠다는 생각이 들었다.\n한 주제당 2페이지~5페이지 정도로 그렇게 길지 않은 분량이라 짧은 호흡으로 빠르게 읽을 수 있었다. 바쁜 일상에서 잠시 숨을 고르고 싶을 때 읽기 좋은 책이라고 생각한다. 저자는 30대부터 50대 후반에 이르기까지 여러 작품을 보고 썼던 글을 한 데 묶어 이렇게 책으로 출판했다. 시간과 공간을 가리지 않고, 편하게 쓴 글인만큼, 독자도 언제 어디서나, 어떤 대목이든 편하게 읽을 수 있다는 것이 큰 장점이다. 잠시 일상에서 위로를 받고, 과거 사람들과 글의 향을 맡고 싶다면 이 책을 추천한다.\n좋은 사람 옆에 좋은 사람 yj**992 | 2019-05-14 | 추천: 0 |\n학문의 길에서 많은 사람과 만났고, 더 많은 책을 읽었다. 사람에 대한 글과 책에 관한 글을 모으니 책 한 권 분량이 넘는다. 사람의 평생은 만남의 연속이다. 좋은 만남은 나를 들어 올려주고, 이전의 삶과 구획 지어준다. 책 속의 짧은 일별로 나른하던 일상에 생기가 차오른다. 지금의 나... 더보기\n학문의 길에서 많은 사람과 만났고, 더 많은 책을 읽었다.\n사람에 대한 글과 책에 관한 글을 모으니 책 한 권 분량이 넘는다.\n사람의 평생은 만남의 연속이다.\n좋은 만남은 나를 들어 올려주고, 이전의 삶과 구획 지어준다.\n<사람을 읽고 책과 만나다> 서문中, 정민, 김영사\n이 책의 서문이 책을 읽고 싶게 만들었다. 우리 시대를 대표하는 고전학자라고 표지에 쓰여있지만, 사실 나는 정민 교수님이 누구신지도 모른 채 교수님의 산문집을 선택했다. 사람을 읽고 책을 만난다고 표현한 제목을 책을 다 읽은 후 다시 보니 정민 교수님은 책을 읽듯 천천히 요리조리 사람을 읽어내시고, 사람을 만나듯 책에 마음을 담아 하나하나 만나 오시지 않았을까 하는 생각이 들었다.\nid" : "SE-47443613-9b7a-454f-a2aa-89d8fd7d5ddf", "src" : "https://postfiles.pstatic.net/MjAxOTA1MTNfMjcx/MDAxNTU3NzU1NTYzMTQz.ZocUKe16GCX-sIDb0XmQNAQKuEXbWIA-3DYWxZtAnCUg.ePo8Eu68MgcxOzD1MP_I6A4PGfdBIooAtASILnk_DRMg.JPEG.youji2018/SE-47443613-9b7a-454f-a2aa-89d8fd7d5ddf.jpg", "linkUse" : "false", "link" : ""}" style="text-decoration-line: none; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; font: inherit; vertical-align: baseline; display: block;" target="_blank">\n이 책에는 교수님이 읽어오던 책 속의 몇백 년 전의 선학, 지금은 만나 뵐 수 없는 스승, 그리고 교수님이 읽어왔던 책에 대한 이야기가 담겨있다. 고전을 많이 안 읽어서 이 책에 나오는 인물이나 책을 모르는 것이 대부분이었다. 그나마 익숙한 이름은 벌써 십 년 전인 고등학생 때, 사회문화를 할까? 윤리를 할까? 고민하며 찔끔 접하고 국어 지문을 빨리 읽기 위하여 읽어보았던 고전문학 찔끔의 경험 덕분에 생각이 났다. 이 책에 나온 인물이나 책에 대하여 잘 알고 있으면 내 생각과 교수님의 생각을 핑퐁 핑퐁 하며 더 재미있게 읽었겠지만, 그렇지 않았음에도 불구하고 정말 감명받은 페이지들이 곳곳에 있었다.\nid" : "SE-a7341c00-d2cf-43d7-b313-51ad9ed2823d", "src" : "https://postfiles.pstatic.net/MjAxOTA1MTNfMjUz/MDAxNTU3NzU1NjAyNDU4.dLfXYfzWao_zLP-ajnqi9MCeM2aEWo1U5I1Tzo4KDiog.iFy02TCj4SslqBKf7rnBx_1Va9afaaYAWcjpCbm1UYwg.JPEG.youji2018/IMG_0655.JPG", "linkUse" : "false", "link" : ""}" style="text-decoration-line: none; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; font: inherit; vertical-align: baseline; display: block;" target="_blank">\n오래된 벗이 먼 길을 떠나는데 친구를 위해 근사한 술자리 한번 마련하지 못할 정도로 가난할 때, 대나무 상자 속에 아껴둔 종이를 꺼내 작게 잘라서 공책을 만들고 그 안에 수백 수의 고시와 근체시를 적어 시집을 만들어 주었다는 이 글을 나는 몇 번이고 다시 읽었다. 해줄 수 있는 최대한의 성의를 표현하기 위한 가난한 친구의 마음에서 한 번, 친구의 진심을 느끼며 멀리 떠나는 친구의 마음에서 한 번. 어떤 입장이어도 절절하지 않을 때가 없었을 것 같다. 멀리 있다는 이유로 친구의 좋은 일, 슬픈 일에 카카오톡 선물하기를 쏘고 있는 나의 모습을 돌이켜보게 되었다. 마음을 전한다는 건 이렇게 정성을 담아야 하는데, 나는 요즘 너무 쉽게 내 마음을 표현하고 있다고 착각하였다.\nid" : "SE-dc0dfe3e-7ca2-4c54-8bff-ed49e263ddd2", "src" : "https://postfiles.pstatic.net/MjAxOTA1MTNfMjky/MDAxNTU3NzU2MTQ0MjA4.v_55TkT_cK6tQs44o1t32kV3xMV8w0K0OSF3p-o8fnEg.EQdj5N4Z-RMIm6LRSxcp2ldKxhf1ajPWd2oYUvEwncYg.JPEG.youji2018/SE-dc0dfe3e-7ca2-4c54-8bff-ed49e263ddd2.jpg", "linkUse" : "false", "link" : ""}" style="text-decoration-line: none; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; font: inherit; vertical-align: baseline; display: block;" target="_blank">\n정민 교수님은 대학교 4학년 때 이기석 선생님을 처음 뵈었다고 한다. 8년 가까이 선생님을 모시고 한문 공부를 하셨다고 한다. 선생님과 정민 교수님의 관계는 선생님이 돌아가신 뒤 유품정리 때 사모님이 선생님의 한자 옥편과 한적을 정민 교수님께 물려줄 정도로 각별했던 것 같다. 갑갑증이 나서 못 견딜 지경이 될 때, 선생님의 산소로 달려간다는 교수님의 이야기는 신기하고 부럽기도 했다.\n초등학교, 중학교, 고등학교 내내 나는 찾아뵙고 싶은 선생님 한 분을 찾지 못했다. 분명 좋은 선생님들도 많으셨는데, 이렇게 된 이유에는 내 성격이 한몫했다. 학년이 지나고 선생님을 찾아뵙기 쑥스럽기도 했고, 더 좋은 성적을 내는 모습을 보여드리고 싶은 욕심에 내 현실 상황에 만족하지 못하고 더 상황이 좋아지면 찾아봬야지 하다 보니 지금까지 오게 되었다. 매년 담임선생님과 과목 선생님이 바뀌고, 대학입시라는 좁은 목표만 보고 달려왔기 때문에 선생님들과 다른 주제의 이야기를 많이 나눠보지 못 했던 게 지금은 참 아쉽다.\n대학에 와서는 4년간 정말 좋은 교수님들을 많이 만나 뵐 수 있었다. 다양한 프로젝트를 장기간 하며 많은 대화를 나누지는 않았지만 조금 더 선생님과 교류하는 감정을 느껴보았다. 하지만 역시 취업이라는 거대한 목표가 다시 소통을 막았다. 그리고 그 목표를 이루고 나니, 이건 정말 변명이지만 선생님을 찾아뵙기에는 바쁜 생활을 하게 되었다.\n회사에 다니면서 보니 '선생님'이라는 존재를 만날 수 있는 환경이 거의 없다. 회사의 선배는 존재하지만 선배는 선생님의 느낌은 아니다. 회사와 사적인 일상 이 분리돼야 한다는 생각을 하다 보니 회사는 더욱 일만 하는 공간이 되어버렸다. 8년씩 선생님을 모시지 않으면 인생의 선생님을 만난다는 건 어려운 일인 걸까? 내 평생에 정민 교수님이 선생님을 만나신 것과 같은 인연이 있을 수 있을지, 그런 인연을 위해서는 내가 가장 중요한 나의 라이프스타일을 조금 바꾸어야 하는 것일지 생각이 많아지는 페이지였다.\nid" : "SE-d151ec43-0157-4334-904f-c1fbb9d4e132", "src" : "https://postfiles.pstatic.net/MjAxOTA1MTNfMjA4/MDAxNTU3NzU4NDU1ODYz.LMMiS_1eMn8fdvt94ER4BNXfGxriFJp2gmQdpoOfaD8g.8xwrJW33jNqHgI2Sq57QE7K_0vzezA4PZRT4FswJlagg.JPEG.youji2018/IMG_0659.JPG", "linkUse" : "false", "link" : ""}" style="text-decoration-line: none; margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; font: inherit; vertical-align: baseline; display: block;" target="_blank">\n이 책을 읽으며 가장 많이 든 생각은 좋은 사람 옆에 좋은 사람이 있다는 것, 그리고 콩 심은 데 콩 나고 팥 심은 데 팥 난다는 너무나 당연한 이야기였다. 나를 조금 더 좋은 사람을 만들기 위해서, 내 주변의 좋은 사람들에게 감사를 표현해야겠다고 (실천은 참 어렵지만) 다시 한번 다짐해 본다.\n사람을 읽고 책과 만나다_ 정민 sh**885 | 2019-05-11 | 추천: 0 |\n사람을 읽고 책과 만나다_ 정민 <o:p></o:p> ‘체수유병집-글밭의 이삭줍기’를 잇는 정민 교수님의 두 번째 산문집. 전작에서 삶과 문화, 연암과 다산, 인문학 공부와 통찰 등 다양한 내용을 다뤘다면 이번 저서에서는 제목처럼 ‘사람과 책’에 대한 여러 편의 이야기가 수록되어 있다. <o:p></o:p> 1부 ‘표정 있는 사람’은 이덕무, 박제가, 후지쓰가 지카시 등 과거의 학자들에서부터 교수님이 학문의 길... 더보기\n사람을 읽고 책과 만나다_ 정민\n‘체수유병집-글밭의 이삭줍기’를 잇는 정민 교수님의 두 번째 산문집. 전작에서 삶과 문화, 연암과 다산, 인문학 공부와 통찰 등 다양한 내용을 다뤘다면 이번 저서에서는 제목처럼 ‘사람과 책’에 대한 여러 편의 이야기가 수록되어 있다.\n1부 ‘표정 있는 사람’은 이덕무, 박제가, 후지쓰가 지카시 등 과거의 학자들에서부터 교수님이 학문의 길에 나서고 만난 스승들의 이야기가 담겨 있다. 어렵고 복잡할 수 있는 옛사람의 글과 말들은 정민 교수님 특유의 부드럽고 섬세한 언어를 거쳐 재탄생한다. 스승들의 이야기(인생의 여운)는 다른 글들에서는 크게 부각되지 않았던 따뜻함과 인간적인 면모가 가득하다. 이번 독서에서 가장 인상 깊게 읽은 부분이 아닐까 한다.\n40p 꿈이 있기에 인생이 그윽한 깊이를 지닐 수 있고, 그림자가 있어 삶에 여백이 깃들 수 있다.\n65p “정 군!” 하며 부르시던 그 어진 음성이 참 그립다. 30년의 세월이 지나는 사이, 내 사전 두 권도 어느덧 낡아 누더기가 되었다. 이제는 선생님의 낡은 옥편 곁에 소임을 마친 내 옥편 두 권이 나란히 누워 있다.\n2부 ‘향기 나는 책’은 교수님이 여운을 느끼고 통찰을 얻은 책들을 이야기한다. 고전이 많이 포함되어 있기는 하나 생각보다 근래에 출간된 책들도 많이 있어 흥미로웠다. 작년 학교 독서 골든벨 지정도서였던 슈테판 츠바이크의 ‘천재와 광기’에 대한 내용도 수록되어 있는데 교수님의 입김이 들어간 걸까 그냥 뜬금없는 의문이 들기도 했다. 암튼 책을 통해 교수님이 세상을 어떤 눈으로 바라보는지, 운치 있는 ‘독후감’이 어떤 것인지 조금이나마 엿볼 수 있었다.\n전작에 비해 울림은 다소 덜했지만, 충분히 즐거운 독서였다. 교수님의 산문집이 더 나올지는 모르겠으나 조용히 기다려 보려 한다.


URBAN FARM COMPLEX_홍민우\n1. 식량 생산량의 부족\nAgflation : argiculture + inflation 곡물 가격 상승에 의한 일반 물가 상승 효과\n세계적으로 2050년까지 인구는 약 98억명으로 증가할 것으로 예상이 되고 이 인구의 거의 80%(72억명)가 도시에 거주 할 것이다. 이에 따라 식량 생산량은 현재 대비 75%가 필요하지만 식량의 증가율은 매년 1.75%에 그치고 있다. 식량 생산량의 부족함에 따라 일반 상업에서의 물가는 변동하는 식량의 가격에 따라 책정 되게 된다.\n도시화가 진행되면서 지속적으로 농업에 종사하는 인구는 꾸준히 줄어들고 남은 인구조차 고령자의 비율이 높아지고 있다. 또한 증가하는 도시 거주인들을 수용하기 위해 도시의 경계가 팽창해 농경지의 면적을 감소시키고 있다.\n2. 환경오염과 농업\n재래 농업은 물 이용 효율이 낮고 병충해 방지나 생산량 향상을 위해 사용되는 비료와 농약은 토지와 물의 오염을 야기한다. 정제된 물의 70%는 농업 용수로 사용되고, 오염된 물의 70%는 농업 용수 때문이다. 또한 넓은 경작지에 사용되는 농기계들이나 생산지에서 소비지까지 운송하는데 사용되는 운송수단에서 발생하는 다량의 이산화탄소는 지구온난화를 가속화시킨다.\n환경 문제를 야기하는데서 그치는게 아니라 다시 생산량에 악영향을 미치기 때문에 비료, 농약의 사용은 증가하고 오염된 땅으로 인해 경작지가 감소한다. 또한 팽창하는 도시로 인해 생산지는 소비지와 거리가 멀어져 이산화탄소 배출량이 증가된다.\n3. 전염병의 확산\nCOVID-19가 발생하면서 바이러스의 확산을 방지하기 위해서 허브 도시들간 사람과 물자의 이동을 최소화하거나 봉쇄를 하고 이는 도시를 넘어 국가간 봉쇄 조치로 이어졌다. 전염병 확산을 방지하는데 최소한의 이동이 가장 효율적으로 여겨지고 COVID-19를 넘어서 팬데믹형 바이러스가 발생할 경유, 이 규제는 더 강력해져 도시 또는 국가에서 자급이 가능해야한다.\nURBAN FARM COMPLEX는 수직 농장으로 도시에서 토지이용율을 증가시켜 높은 생산량을 기대한다. 단순한 스마트팜의 일종인 도심 수직 농장으로의 역할 뿐만 아니라 현대 생활 라이프 스타일을 변화시키는 역할도 동시에 수행하게 된다. 식량을 재배, 생산에서부터 포장, 유통 및 소비에 이르기까지 한 건물에서 해결이 가능하고 새로운 공간을 제공하면서 도시와 농촌을 연결시킨다.


4월 21일 KBS 해피투게더: 정용화의 ‘고해’ – 등잔 밑 섬광탄 | CNBLUE the Band\n4월 21일 KBS 해피투게더: 정용화의 ‘고해’ – 등잔 밑 섬광탄\n요즘 저희가 살짝 ‘개점 휴업’중이라(자주 그럽니다만), 이런 이야기를 할 계제인가 싶은데 그냥 합니다. ‘어찌합니까?’ – 심상찮은 재능이 나타나면 보고서에 기록을 해놓아야죠.\n전 정용화를 알고 있었습니다. ‘미남이시네요’를 두어회 보기도 했습니다. 장근석과 박신혜를 주로 봤죠. 전 굉장히 ‘게으른 시청자’라 드라마를 볼 때 주인공들을 주로 볼 뿐, 조연은, 특히 로맨스물에서 남주인공과 라이벌 관계를 이루는 캐릭터는 눈여겨 보지 않습니다. 그러니 정용화를 딱히 관심있게 보지는 않았습니다.\n그가 나온 ‘우리 결혼했어요’도 두어번 본 듯 합니다. 소녀시대의 서현 때문에 본 것 같습니다만 확실치 않습니다. 하지만 이땐 정용화도 엄청나게 인기있었지요? 제 주변에선 모두가 좋아하던데요. 그땐, 그가 밴드활동을 시작한 상태였죠. ‘우결’에서 노래도 조금 부르는 것 같던데 – 역시 기억이 안 납니다. 음악방송에 나온 모습도 아주 잠깐 봤지만, 역시 무슨 생각을 하면서 본 것 같지는 않습니다. 아주 희미하게, ‘어?’하는 느낌을 가졌던 것도 같은데, 금방 사라져버렸습니다.\n이런 얘기를 계속 늘어놓는 이유는, 이렇게 이 사람을 공중파 미디어로 보면서도, 가장 중요한 이 사람의 면모를 파악하지 못했기 때문입니다. 이건 좀 이례적이라서요. 저 스스로도 신기해하는 겁니다. 등잔 밑이 어두웠던 거죠. 하지만 제겐 큰 잘못이 없어요. 지금 씨엔블루가 보여주는 이미지, 아니 컨텐츠 – 정확하게 말하자면 ‘음악’은, 한국과 일본, 그리고 공중파 미디어와 공연장에서 너무 다르잖아요. 이건 마치 같은 그룹이 맞는가, 혹은 같은 사람이 맞는가 싶을 정도입니다. 거대한 갭이 있는거죠. 그러니까 제가 겪은 놀라움은, 꼭 저만의 것은 아닐 겁니다.\n제가 비로소 ‘들은’ 그의 노래는 – 제목에 쓴 ‘고해’가 아니라, 지난 4월에 발매된 이 팀의 2011 일본 제프투어 DVD (CNBLUE Zepp Tour 2011～RE-MAINTENECE～@ZEPP TOKYO)에 수록된, ‘Just Please’를 비롯한 몇몇 자작곡들입니다. 특히 Just Please의 도입부 한 소절을 듣고는, 순간적으로 멍해져버렸습니다.\n좀 충격적이었습니다. 우선, 노래를 너무 잘 하네요. 이건 그냥 좀 잘 하는 정도의 보컬이 아닙니다. 이건 케이팝의 보컬리스트 역사에, 머지않아 자신의 인장을 뚜렷이 찍어야할 만큼 특이하고 새롭고, 그러면서도 이미 많은 것을 다 갖추고 있는 보컬이에요. 아니, 이런 표현들도 죄다 부족합니다. 왜냐하면, 지금 그가 하고 있는 음악이 대놓고 ‘락음악’이기 때문입니다.\n케이팝씬에선, 이전에 보지 못한 – 즉, 가요보다는 팝의 문법을 자기 것으로 수용한 신세대 뮤지션들이 대거 등장하고 있었습니다. ‘아이돌’의 형태로요. 음악적으로 대부분 R&B, 힙합, 댄스, 그리고 팝을 베이스로 한 보컬그룹의 형태였습니다. 장르적으로는 이것저것 섞여있었습니다. 그 와중에 신혜성, 시아준수, 영웅재중처럼 이 ‘섞여진 모든 음악’을 다 잘 해내는 빼어난 보컬리스트들도 등장했고요.\n전, 이 젊은 케이팝 뮤지션 군단들이 – 자신들에게 가장 잘 맞는 장르 뮤지션의 형태로 무르익어가면 참 좋겠다고 생각했습니다. 그게 꼭 반드시, R&B나, 힙합이나, 특정 음악 장르를 표방하라는 뜻은 아닙니다. 단지, 유행에 따라 좌우되는 형태의 ‘유행 음악 뮤지션’이 아니라, 자신이 심도깊게 추구하는 분명한 흐름과 노선이 있는 뮤지션이 되기를 바라는 겁니다. 팝씬에서는 아주 자연스러운 현상이죠. 그런데 고맙게도 우리가 관심있게 지켜보았던 뮤지션들의 의미있는 행보가 계속 이어지고 있습니다.\n다시 정용화로 돌아와서 – 그런데 이 사람은 말이에요. 초장부터 아예 자기 장르를 명확하게 가지고 있는 겁니다. 그것도 이제껏 소위 아이돌 그룹의 씬에서는 못 보던 장르를요. 가령 지드래곤이 자기 장르(힙합)를 분명 가진 인물이지만, 그 장르 자체는 상당히 활발히 시도되고 탐구되는 영역이니 덜 낯섭니다. 그런데 이건 락입니다. ‘케이팝’으로서의 ‘락’인 거죠.\n이건 씨엔블루가 ‘락밴드’를 표방한 것과는 다른 차원의 문제입니다. 지금 우리나라의 아이돌 그룹들이, 기획사가 표방하는 음악을 하고 있진 않으니까요. 그게 그냥 기획사가 선전하는 문구 속에 있을 때에는, 그냥 ‘선전문구’일 뿐입니다.\n그런데 제프투어 실황 버전 Just Please에서 그가 들려주는 락 보컬은, 완전히 제대로 된 락보컬입니다. 이건 너무 ‘제대로’라서 딱히 뺄 말도, 덧붙일 말도 없네요. 그렇다고 그냥 제대로 된 정도에 그치는 것도 아닙니다. 대단히 매력적이고 파워풀하며 능숙(!)합니다. 단단하고 아름다운 금속성의 질감을 한축에 지닌 락보이스를 기반으로, 도입부부터 절정부로 이어지는 파워의 정격 단계를 극적으로 상향시키는 힘을 갖춘 정말 좋은 락보컬이에요. 거기다 현대적인 감성도 가지고 있을뿐 아니라, 그외 실황들까지 슬쩍 들어보니 자신의 느낌을 순간적으로 표출해내는 박력도 아주 좋더라고요.\n특히 자신의 음악적 문법을 ‘팝’에 두는 케이팝 세대 답게, 이 사람 또한 자신의 문법을 우리나라 락이 아닌, 미국 락에 두고 있습니다. 세대로 보자면 당연한 일인데, 전 이게 너무 신기합니다.\n유튜브 댓글에서, 이 사람의 보컬을 듣고 써드아이블라인드(Third Eye Blind)와 매치박스트웬티(Matchbox Twenty)를 떠올렸다는 글을 봤습니다. 매치박스트웬티의 롭 토마스는 저도 아주 좋아했던 보컬리스트죠. 그런데 실제로 정용화는, Just Please의 어느 부분에서, 롭 토마스가 쓰는 ‘소리 전개 구조’를 연상시키는 방식으로 노래합니다. ‘이 부분의 소리는 마치 롭 토마스 같은데…’라고 생각했더니, 유튜브 댓글에 딱 그 내용이 올라와 있더군요. 그것만 있는 게 아니에요. 어느 부분에선, 커트 코베인(너바나) 당시의 시애틀 그런지(Grunge:얼터너티브락의 한 계열) 느낌을 내기도 합니다. 전반적인 느낌을 말하라면, 시대적으로 더 최근인 포스트 그런지보다는, 80년대 후반 그런지 풍의 음색에 더 가깝게 느껴집니다. 좀 더 고전적이고 직선적인 음색인 거죠. 개인적으로 시애틀 그런지는, 락음악이 정말 락음악같았던 마지막 세대라고 생각하기 때문에, 전 그의 소리가 그냥 대놓고 다짜고짜 반갑습니다. 이런 보컬은, 미국인이 부르고 있었더라도 반가워했을 거에요(정말이지 그러면 더 반가워했을지도 모릅니다. 그랬다면 그는 ‘락’만 해도 되었을 테니까요).\n어쨌든 이렇게 이 사람의 보컬을 역사적 흐름 속에서 이야기하려면, 우리나라의 선배 록커 누구누구가 필요한 것이 아니라, 외국 락뮤지션이 필요합니다. 이건 케이팝 보컬리스트들에게서 공통적으로 나타나는 현상이죠. ‘아이돌’ 말고 – 케이팝 보컬리스트들 말입니다. 우리나라는 그 개념 구분을 뚜렷이 하지못해서, 엄청난 혼란을 겪었고 지금도 겪고 있습니다.\n한국 방송 활동 중에, 그가 가진 보컬 대역폭이 좀 많이 드러난 순간이 있나 찾아보았더니, ‘고해’가 딱 보이더군요. 더 찾아보면 다른 클립들도 꽤 있는데, ‘정용화의 보컬 대역폭’으로 주제를 잡으면 이게 아주 재미있습니다.\n올해 4월 21일 KBS 해피투게더 출연 당시, 정용화가 노래를 한 소절 부른 겁니다. ‘고해’는 임재범의 곡으로 유명하지만, 또 다른 의미로도 유명하죠. 바로 여성들이, ‘남자들이 노래방에서 제일 부르지 말았으면 하는 곡’ 1위가 아니던가요. 이건 가창자가 노래에 필요한 힘과 장력을 견지해내지 못할 때에는, 그저 ‘소음’이나 ‘타령’으로 전락하기 쉬운 함정을 가지고 있다는 의미죠. 아주 어려운 곡인 겁니다. 그 곡을 정용화가 부릅니다.\n이날 협연자가 한명 있는데, 바로 ‘제국의 아이들’의 광희죠. 그는 ‘개그맨 캐릭터’의 아이돌답게, 아주 장난스럽게 노래를 합니다. 그런데 광희의 코믹한 어시스트가 본의아니게(?) 정용화를 도와줍니다. 우리나라 공중파 방송에서 정용화가 노래할 때에는, 좀 조심스러워보입니다. ‘락성’을 막 드러내거나 하진 않아요. 거기엔 조심스러움을 넘어서서 여러가지 이유가 있겠죠.\n여기서도 정용화는 그저 몇소절 하고말 분위기였는데, 광희가 ‘락그룹 흉내내기’식의 애드립을 마구 쏟아붓자, 정용화도 그 코믹한 여흥에 이끌려 자신의 보컬을 순간적으로 더 상향시켜버립니다. 그러면서, 한국 공중파 방송에선 좀처럼 보여주지 않던 꽤 무겁고 파워풀한 소리까지 내며 애드립을 시작합니다. 그런데 그 소리들이 정말 좋아요.\n이렇게 오락방송의 짤막한 노래 소절 속에서, 보컬의 잠재력을 확인하는 일은 – 이제 안하게되나 싶었는데, 또 하네요. 재미난 일이긴 하지만, 이런 힘들을, 음악을 소개하는 음악방송에서 제대로, 쉽게 접할 수 있다면 얼마나 좋겠어요.\n‘그래도 이건 너무 짧잖아!’라고 생각하시는 분들은, 올해 1월 MBC ‘아이콘’에 씨엔블루가 출연해서 커버한, 제이슨 므라즈의 ‘Geek In The Pink’를 들어보시면 정용화 보컬의 꽤 많은 소리결과 대역폭을 한번에 감상하실 수 있습니다. 빠른 템포의 보컬 흐름을 조절하는 솜씨, 그리고 그 빠른 템포의 소절 소절마다 각기 다른 색과 질의 보컬을 섞여내면서 곡의 텍스쳐를 짜나가는 솜씨는 가히 일급입니다. 다른 멤버 뒤에서 코러스를 넣어줄 때에 부드럽게 가미하는 애드립 또한 절묘합니다.\n총합적으로 저런 사운드를 낼 수 있다는 것은, 정용화 뿐 아니라 씨엔블루라는 그룹 자체가 분명 가능성과 힘을 가진 겁니다. 제가 아직 이들의 활동 이력과 무대를 세세히 살펴보진 못했지만 얼핏만 들어도 연주력의 향상은 분명히 느낄 수 있네요. 음악 자체의 힘도 최근 무대가 훨씬 더 좋습니다. 이건 이들이 단순히 연주력이 성장한 것뿐 아니라 ‘해석’과 ‘편곡’을 강화해나가고 있다는 뜻이기도 하죠. 그게 진정한 밴드의 힘이기도 합니다. 그런면에서 정말 이들의 미래가 기대됩니다.\n그러나 서두 부분에 얘기한 한국 활동과 일본 활동, 프로모션곡과 자작곡들간의 ‘갭’, 그리고 그로 인한 대중적 인식의 차이 등은 결국엔 이들이 풀어가야할 숙제일 것입니다. 제프 도쿄의 라이브는 놀랍지만, 그 힘은 어찌된 셈인지 한국 무대나 음반 속에서는 분명하게 느껴지질 않습니다. 팀의 편제도, 정체성도 정리가 덜된 느낌이 들기도 합니다. 그건 이들이, ‘아이돌 + 밴드’라는 외양을 취하고 있기 때문이기도 할 겁니다. 하지만 어떤 형태이든, 어떤 컨셉이든, 어떤 시스템 속에 있든, 가장 중요한 것은, 음악가와 음악입니다. 많은 가능성들 속에서 자신의 길을 찾아가는 것은, 뮤지션이 가져야할 대단히 중요한 미덕이죠. 이 젊은 뮤지션들이 어떤 여정을 밟아나갈지 저도 무척 기대됩니다.\n*해당 영상이 본 사이트의 보안을 이유로 재생되지 않아 부득이하게 대체합니다. 원문에는 KBS 찜 영상(http://kbs.vmark.tv/api/internet/kbs/docs/gate.php?markid=2092977)이 삽입되어 있었음을 밝힙니다.\n노래 시작하는 첫 부분에서 정용화가 박자를 다 바꾸고 있죠. 음절들을 붙이고 밀어버리면서 새 리듬을 만드는데, 이 솜씨가 상당히 능숙합니다. 이건 조금만 어수룩하게 하면, 그야말로 ‘겉멋’들렸다는 손가락질이나 받기 십상입니다. 그런데 이 사람 굉장히 많이 리듬을 바꾸는데도, 아주 자연스럽습니다.\n‘조용히 나조차~’라고 전개부로 접어들면서, 바로 그의 목소리 뒷편이 살짝 허스키해지죠. 거친 부분이 뒤에 숨어있는 겁니다. 이런 음색이 숨어있는 락보컬과 그렇지 않은 락보컬은 아예 장르가 달라집니다. 숨어있는 쪽이 더 재미있는 것은 말할 필요도 없죠. 박미선과 신봉선이 ‘아~’하고 감탄소리를 낸 다음에, 그는 얼굴을 가리고 노래합니다. 그때 ‘나조차도 모르게’ 파트에서, ‘차’와 ‘모’에 리드미컬하게 힘을 더 얹어내는 솜씨 좀 보세요. 이게 노래죠. 굵직하고 무거운 노래지만, 그 흐름을 이렇게 동적으로 가져갈 때, 비로소 진짜 강한 노래의 힘이 발휘되는 겁니다. 다시 고개를 든 그는, 이제 버라이어티 오락 방송의 틀에 맞게 노래를 정리할 준비를 합니다. ‘산다는 건’으로 마지막 애드립을 주고는, 끝을 흐려버립니다. 노래는 집중과 몰입을 요구하는데, 방송은 ‘쿨한 마무리’를 원하고 있고, 그는 후자를 따라가려고 합니다.\n이때! 광희가 등장합니다. 광희는 대놓고, ‘락그룹 흉내내기’를 합니다. 그걸 아주 심하게 하죠. 그러니까 이 놀이을 같이 하려면 정용화도 ‘락그룹 흉내내기’를 해야합니다. 공간이 살짝 열린 거죠. 그래서 정용화는 락그룹 흉내내기 놀이를 하는 척 하면서, 진짜 락보컬링을 좀 더 할 수가 있게된 겁니다. 흐. 이거 뭐 이리 상황이 복잡하답니까? 그리하여 광희의 애드립에 맞받아쳐나오는 정용화의 보컬을 들어보세요.\n‘어디에 있나요?’에서, 그는 출력을 한단계 높입니다. 아까까지 부르던 것과는 다른 레벨로 들어선 겁니다. 가수들이 말이에요. 모두가 이런 다단계 출력 시스템을 갖추고 있는 게 아닙니다. 한단 시스템이 오히려 더 많죠. 그런데 ‘시끄러운 음악’인 락을 하려면, 아무리 못해도 두단계 출력 시스템은 가지고 있어야 합니다. 문제는 제2단이 과연 어떤 소리들로 구성되어 있으냐 하는 거죠. 그냥 1단을 볼륨만 올려놓고, 냅다 소리만 질러대면서 2단이라고 우기느냐, 아니면 1단에서는 전혀 볼 수 없는 새로운 느낌과 질감의 – 그러나 여전히 아름다운 소리들이 전개되느냐의 차이입니다. 이 정용화의 2단 음성은, 광희가 들어오기 전의 음성과는 갑자기 느낌이 달라집니다. 그러니까 옆에 앉은 박명수도 ‘오!’하고 감탄을 자동적으로 하는 겁니다. 아직 질감이 확 달라지진 않았지만 대단히 소리가 단단하죠? 그러면서도 ‘요~’하고 올라가는 부분이 단조롭지가 않고, 공명감있는, 찰진 바이브레이션이 이루어지고 있습니다. 그리고 그 뒤에 이어지는 ‘제 얘기’부분에서는, 아까 잠시 보여줬던 그 거친 소리가 좀 더 위로 올라옵니다.\n‘거친 소리’는 보컬리스트가 운용을 어떻게 하느냐가 대단히 중요한 소리입니다. 그건 제대로 운용못하면 아예 쓰지도 못합니다. 그냥 ‘듣기싫은 소리’가 되어버리기 때문입니다. 그건 마치 계피가루와 같은 겁니다. 적절한 양 조절을 못하고, 계피가 함께일 때 맛있는 음식을 알지 못하면, 그 가루를 태산처럼 가졌다 한들, 아무 짝에도 쓸모없는 것이 되고 마는 겁니다. 그런데 이 짧은 소절들만 들어도, 이 사람이 자신의 거친 소리들을 꽤 운용하고 있다는 느낌은 바로 듭니다. 아직 본격적이진 않지만, 정말 좋은 징조죠.\n그리고 다시금 움츠러드는 그. 그런데 또 다시 시작되는 광희의 2차 어시스트. 특히 광희의 권유로 두 사람이 함께 부르는데, ‘워우워어어어~’하고 광희가 열정적 애드립을 하자, 이제 마지막 고삐마저도 풀려버립니다. 그때 화면에 안 나오지만, ‘벌하신다면~’을 부르는 정용화의 소리 들어보세요. 이젠 음색까지 바뀐 상태로 2단, 아니 3단의 메탈릭 보이스가 순간적으로 나옵니다. 그리곤 여유롭게 파워풀한 엔딩까지. 이런 걸 듣게되면 말이에요. 이건 뭐 절로 환호성이 나옵니다. 왜냐하면 이런 단계까지 근사하게 상향하는 보컬을 듣기란 정말 쉽지 않기 때문입니다. 그것도 ‘케이팝’세대의 것으로 말입니다. 짧은 소리지만, 그걸로 충분하죠. 그것이 어떤 음악적 결과로 이어지든, 일단 ‘아주 귀한 소리’가 거기 존재하는 겁니다.\n이 클립이 그의 ‘음색’을 살짝 보여준다면, ‘아이콘’에서 부른 ‘Geek In The Pink’는 그가 가진 소리의 ‘동선’을 보여줍니다(특히 노래 후반부에 ‘I could be the one to turn you out부터 약 1분간 이어지는 파트의 동선은 정말이지 압권이에요) 그리고 그가 해내는 총합적인 ‘음악’의 느낌을 보여주는 건 ‘Just Please’의 제프 라이브 버전이 되겠네요.\n출처: 피파니아닷컴 (http://www.piffania.com/zboard/zboard.php?id=blue&no=225)\n이 글은 01. 1st Indie Mini-Now or Never, 03. 1st Indie Album-ThankU, 2011, 리뷰 Reviews 카테고리에 분류되었고 4월 21일 KBS 해피투게더, CNBLUE, 고해, Geek in the Pink, 씨엔블루, 피파니아 Piffania, Just Please, Zepp Tour 2011 Remaintenance 태그가 있으며 cnbluetheband님에 의해 9월 13, 2011 에 작성되었습니다.\n← 즉흥연주 (Impromptu), “Love” 2011.06 넌 내게 반했어 메이킹 Heartstrings Behind the Scenes “Lie” 2011.09.18 블루스톰 콘서트 (Blue Storm) →


FX마진거래 특징: 무위험 무역\n와이민입니다. 벌써 금요일 저녁이네요. 오늘 집에 조금 일찍 와서 한주를 정리해 보려고 책상 앞에 앉았습니다. 요즘 제 블로그에 신규 유입자들이 많은데, 대부분 주식 투자자들인 것 같습니다. 사실 그럴 것이 FX마진거래 특징 요즘 주식 시장의 화두가 "동학개미운동"일 정도로 세간 투자자들의 관심이 주식으로 많이 쏠렸음을 느낍니다. 주식 투자에 관심을 가져서 검색하다가 제 블로그에 오신 분들이 많으신데, 투자 초보분들을 위해 조언글을 써보겠습니다. 아시는 내용들이 많으시겠지만, 생각나는 것들 위주로 정리하다보니 23가지 정도 되네요. 추가적으로 생각나면 추후 업데이트하겠습니다. 이 웹 사이트에서는 개인 정보 정책 과 쿠키 우리 웹 사이트에서 최고의 경험을 얻을 수 있도록.\n지점에서는 본사에 통화해서 지급정지해제나 이의제기신청서 접수를 하기 때문에 누락이 되지 않도록 명의인이 각별히 신경써야 하며, 담당자도 잘 모르기 때문에 명의인이 절차를 설명해야 그제서야 본사에 통화해서 확인을 해줍니다. 우선 주가 지수 산출 방법에 대해서 살펴보기 전에 주가 지수란 무엇인지에 대해서부터 알아보도록 하겠습니다. 주가 지수는 간단하게 말하면 평균 시가총액이라고 표현할 수 있습니다. 시가 총액의 평균을 구해서 배율로 나타낸 것이 현재 우리가 보고 있는 코스피와 코스닥의 지수입니다. 비트코인 투자방법, 비트코인 사는 FX마진거래 특징 법 등.\n의심가는 개미님들은 지난 주말에 올린 아래 FX마진거래 특징 무료리딩 글을 참조해 보시길 바란다.\n외환시장의 이해, 통화쌍거래\n수수료와 보수의 차이 구 분 내 용 보수 집합투자기구가 부담하는 집합투자재산의 판매, 운용, 관리비용에 대한 대가로 투자자가 지불하는 비용 수수료 투자자가 직접 부담하는 집합투자재산의 판매, 운용, 관리비용. 금융투자업계 관계자는 "다양해진 기초 주식은 선물 고유의 기능인 헤지와 매도 수요를 자극했다"며 "공매도에 대한 다양한 규제는 주식 선물로의 우회로 이어졌고 또한 유동성 공급자도 주식 선물 FX마진거래 특징 성장을 이끌었다"고 말했다. 온라인 영양사 직업과는 달리 많은 데이트 컨설턴트 직업이 있습니다.\n공모 기간은 4월 5일부터 5월 16일까지이며, 대상은 전국의 4. 채굴, 블록 배치, 모험에 FX마진거래 특징 관한 게임이에요. 2013년 6월 30일 새로운 실전 자료를 보이기 전에 잠시 쉬어가는 시간으로서. 이번에는 널리 알려진 분석방법과 베팅 전략 그리고. 스핀을 무한히 반복했을 때의 확률.\nBinaryTilt는 미국의 상인을 받아들이지 않지만 호주와 남아프리카를 포함한 거의 모든 다른 국가를 환영합니다. 옵션이란 무엇을 선택할 수 있는 권리를 의미하는데, 금융시장에서는 미리정한 가격. CHAPTER 2_사회를 움직이는 경제 금리: 왜 돈을 맡기면 이자를 줄까? 인플레이션: 물가는 왜 오르는 거야? 쉬어가기: 디플레이션과 스태그플레이션 환율: 외국 돈은 얼마에 사야 할까? 무역: 다른 나라의 물건을 사고팔다 독과점: 한 기업이 시장을 지배한다면 주식: 자본주의 FX마진거래 특징 사회의 자본을 만들다 펀드: 내 투자를 대신해줘! 보험: 혹시 모를 위험을 대비하다 채권: 국가가 내 돈을 빌린다고? 부동산: 움직이지 않는 자산.


‘에스노페스트 : 국제공예디자인서밋’ 참가자 모집 – Ichcap\n글 :\t타마르 킥나드제\n‘에스노페스트 : 국제공예디자인서밋(EthnoFest: International Summit of Craft and Design)’이 오는 9월 28일에서 30일까지 조지아 트빌리시의 엑스포조지아 제 4, 5, 6 파빌리온에서 개최된다. 전통공예의 보존 및 개발을 위해 마련된 이번 서밋은 조지아문화예술센터가 주최하고, 트빌리시 시의회 및 시청, 대통령예비기금, 문화체육부, 관광청, 엔터프라이즈조지아, 국립문화유산보존국, 트빌리시예술아카데미, 조지아 주재 미국대사관, 기타 지역 및 국제 파트너, 기부자 등의 지원으로 진행된다.\n올해로 2회를 맞이하는 국제공예디자인서밋에는 다양한 지역을 대표하는 공예가, 디자이너, 기업가, 소매업자, 전문가 등이 참여할 예정이다. 2016년에 있었던 제1회 서밋에서는 터키, 아제르바이잔, 아르메니아, 조지아 등 남코카서스지역에서만 참가자를 모집했지만, 올해는 아시아·태평양으로 대상지역을 확장하여 더 많은 참여를 적극 도모할 계획이다. 이를 통해 공예가 및 디자이너들이 보다 많은 관람객, 구매자와 글로벌 컨설턴트에게 자신들의 작품을 선보일 플랫폼을 구축하고, 참가자들에게는 참여국의 전통공예에 대한 인식을 제고하고자 한다. 또한 특별 네트워킹 세션을 개최하여 해당 분야의 교류 및 협력을 증진하고, ‘베스트부스(Best Booth)’와 같은 콘테스트를 통해 경제적 지속가능성을 지원하는 것을 목표로 하고 있다.\n해당 서밋에는 엑스포 외에도 해외 공예 전문가 및 컨설턴트의 공개강연, 발표, 워크숍 등의 프로그램이 계획되어 있다. 엑스포 전시를 희망하는 공예가는 오는 6월 30일까지 본인 작품 사진 5장 및 참가 지원 양식을 작성하여 조지아문화예술센터 사무국(info@gaccgeorgia.org)으로 제출해야 한다. 선정 결과는 7월 15일까지 개별 통보되며, 선정된 전시자는 에스노페스트 : 국제공예디자인서밋의 모든 프로그램에 참여할 자격이 주어진다. 또한 중앙전시장에서 공개 강연자로 참여를 원할 경우 7월 30일까지 간략한 이력서와 발표 주제를 제출해야 한다.\n전문가 및 구매자는 사전등록 없이 참여할 수 있으며, 입장료는 무료이다. 보다 자세한 정보는 공식 홈페이지(www.TbilisiEthnoFest.ge)에서 확인할 수 있다.\n동영상으로 만나는 미크로네시아, 파시피카르네상스 구전전통 기록화 사업


소지섭 깜짝 결혼 후 첫 근황, 화보 속 모습 | 1boon\n소지섭 깜짝 결혼 후 첫 근황, 화보 속 모습\n7,309 읽음 2020.06.05\n청량미 넘치는 화보 공개\n4월 7일, 소지섭은 공개 연애 중이던 조은정과 혼인신고를 했다는 소식을 알렸는데요. 직계 가족들과 함께 식사 자리를 갖는 것으로 결혼식을 대신했습니다. 소지섭의 영화 촬영 일정, 코로나19 여파 등으로 인해 신혼여행도 과감히 생략했고요. 대신 교육 취약 계층 어린이들에게 태블릿PC와 스마트 기기를 지원하기 위해 굿네이버스에 5,000만원을 기부했다고 하는데요.\n'조은정♥' 소지섭, 결혼 후 화보로 근황 공개.. 여전한 카리스마와 남성미\n세계일보 지난 4월 아나운서 조은정과 결혼한 배우 소지섭이 화보를 통해 결혼 후의 근황을 알렸다. 가방 브랜드 ‘쌤소나이트’(Samsonite)는 지난 3일 소지섭과 함께 한 새로운 여름 화보를 공개했다. 소지섭은 쌤소나이트의 브랜드 엠베서더로 활동 중이다. 소지섭은 화보에서 특유의 카리스마 넘치는 눈빛, 심플하고 남성적인 스타일로 여전한 매력을 과시했다.\n조용히 결혼식을 마친 소지섭이 결혼 후 화보로 첫 근황을 알렸습니다. 백 브랜드 쌤소나이트(Samsonite)가 브랜드 엠버서더 소지섭과 함께한 새로운 여름 화보를 공개했고요.\n출처세계일보'조은정♥' 소지섭, 결혼 후 화보로 근황 공개.. 여전한 카리스마와 남성미\n쌤소나이트, 소지섭과 함께한 청량미 넘치는 여름 화보 공개\n스포츠조선라이프스타일 백 브랜드 쌤소나이트(Samsonite)가 브랜드 엠버서더 소지섭과 함께한 새로운 여름 화보를 공개했다. 대한민국에 사는 외계인을 소재로 한 SF범죄물 '외계인(가제)' 촬영에 돌입하며 관객의 마음을 사로잡을 준비를 하고 있는 소지섭은 이번 쌤소나이트 화보에서 카리스마 넘치는 명품 눈빛으로 여심을 사로잡았다. 화보 속 소지섭은\n청량하고 이국적인 느낌을 주는 파란 배경 앞에서 소지섭은 우수에 찬 눈빛으로 독보적 카리스마를 발산했습니다.\n출처스포츠조선쌤소나이트, 소지섭과 함께한 청량미 넘치는 여름 화보 공개\n쌤소나이트, 2020 봄‧여름 비즈니스백 컬렉션 소지섭 화보 공개\n쿠키뉴스쌤소나이트(Samsonite)가 최근 세련된 디자인과 프리미엄 소재의 ‘2020 S/S 비즈니스백 컬렉션’을 출시하고, 브랜드 앰버서더 소지섭과 함께한 화보를 매거진 ‘아레나 옴므 플러스(Arena Homme+)’ 2월호를 통해 공개했다. 밀러(Miller)는 감각적이며 트렌디한 감성을 추구하는 비즈니스맨을 위한 프리미엄 컬렉션인 ‘쌤소나이트 블랙 라벨(S\n2019년부터 쌤소나이트의 브랜드 엠버서더로 활동하고 있는 소지섭.\n출처쿠키뉴스쌤소나이트, 2020 봄‧여름 비즈니스백 컬렉션 소지섭 화보 공개\n뉴스1(서울=뉴스1) 안태현 기자 = 배우 소지섭이 남성 패션 매거진 '아레나 옴므 플러스' 2월호 커버를 장식했다. '아레나 옴므 플러스' 측은 20일 소지섭이 장식한 2월호 커버 화보를 공개했다. 이번 화보는 낯선 장소를 배회하는 여행자 콘셉트로 진행됐다. 화보 속에는 고급스럽고 세련된 가방들을 들고 생경한 장소를 탐색하는 듯한 소지섭의 모습이 담겨있다.\n각 화보에 강렬한 눈빛을 담았고요. 엄청난 집중력과 콘셉트 소화력으로 매 화보를 한 편의 영화 속 한 장면처럼 담아냈습니다.\n출처뉴스1소지섭, 섬세한 눈빛으로 완성한 '카리스마 남성미'\n뉴스1(서울=뉴스1) 안태현 기자 = 배우 소지섭이 남성 패션 매거진 '아레나 옴므 플러스' 2월호 커버를 장식했다. '아레나 옴므 플러스' 측은 20일 소지섭이 장식한 2월호 커버 화


중국 Usb 전화 충전기 제조업체 및 공급 업체 및 공장\nUsb 전화 충전기 - 중국 제조사, 공장, 공급 업체\n(에 대한 총 24 제품 Usb 전화 충전기)\nIECC7에 미국 AC 전원 코드 1.2m NEMA1-15P\n생산 이름 : IECC7에 미국 AC 전원 코드 1.2m NEMA1-15P 생산 기능 : --IEC 60320-C7 콘센트가있는 암-수 케이블-오디오, 라디오 또는 LED TV 장치를 표준 2 또는 3 갈래 120V AC 콘센트에 연결합니다. 랩탑 전력 변압기 브릭을 C8 숫자 -8 수 포트와 연결합니다. 케이블 그림 8이라고도합니다. --18AWG GAUGE 전원 케이블은 2 개의 도체 전원 코드를 사용하는 소형 가전 제품, TV, 라디오, 램프 및 경부 하 제품을 지원하기 위해 10 암페어 정격입니다. 플렉시블 코드에는 잡기 쉬운 기능을 갖춘 완전 성형 된...\n노트북 용 아르헨티나 플러그 AC 전원 코드\n노트북 용 아르헨티나 플러그 AC 전원 코드 이것은 보편적 인 3 구멍 미키 마우스 케이블을 가진 아르헨티나 마개 ac 케이블이 3 개의 견인 삭 모두에 맞을 것이고, 케이블 길이는 대략 1.2m, 1.5m, 1.8,3.0m 등등입니다. 그것은 휴대용 퍼스널 컴퓨터 AC 접합기를 위해 널리 이용됩니다 Acer Aspire Timeline Ultra 스위치, TravelMate, Extensa, 크롬 북; ASUS VivoBook Taichi Book Flip, 트리오, ROG; 도시바 위성 반경; HP 파빌리온, Envy Touchsmart Sleekbook...\nNEMA5-15P에 US 1.2m AC 케이블 IEC-60320 C5\n생산 이름 : NEMA5-15P에 미국 1.2m ac 케이블 IEC-60320 C5 생산 기능 : -고품질 3 구 여분의 긴 6 피트 AC 전원 코드 / 18AWG 3X0.5MM 300 / 500V / 커넥터 : IEC-60320 (IEC320) C5-NEMA 5-15P -Yidashun의 AC 케이블은 TV, 라디오, 램프 및 조명 등과 같은 많은 종류의 장치와 랩톱 어댑터에 적합합니다. -미국 플러그 AC 전원 케이블 이외의 Yidashun은 영국, AUS, EU, ITALY, 브라질 등의 플러그 AC 코드를 생산할 수 있습니다! -케이블의 두께는 일반적으로...\n1.2m 미국 플러그 IEC60320 C13 전원 코드\n생산 이름 : 1.2m 미국 마개 IEC60320 C13 전원 생산 기능 : -Yidashun의 전원 코드는 IEC C13 3 구로 설계되었으며 세계 각국에 적합하며 미국 플러그는 미국 및 캐나다 및 미국 소켓을 사용하는 일부 국가에 적합합니다. -Yidashun의 AC 전원 케이블은 일반적으로 컴퓨터, 휴대용 전자 제품, 가전 제품, 충전기, 주방 기기 및 게임 시스템 등 다양한 응용 분야에 사용됩니다. -이 AC 전원 코드에는 US 플러그가 있지만 영국, AUS, EU, ITALY, BRAZIL 등과 같은 다른 플러그가 필요하면 괜찮습니다. -전원 케이블의...\n1.5m 15A US-IECC5 AC 전원 코드\n생산 이름 : 1.5m 15A US to IECC5 ac 전원 코드 생산 기능 : Yidashun의 IEC C5 3 구 AC 전원 코드 는 "클로버 유형 전원 케이블, 클로버 잎, 미키 마우스 랩탑 / 노트북 / 어댑터 / 메모장 전원 어댑터 AC 케이블, IEC 전원 코드 소켓이라고도합니다. stardant C5 커넥터 끝은 모든 국가에 적합합니다 . Yidashun의 전원 케이블은 일반적으로 컴퓨터 / 노트북, 프로젝터, 휴대용 전자 제품, CD 및 DVD 플레이어, 주방 기기 및 게임 시스템, Led / lamp, 프린터 전원 어댑터 등 다양한 응용...\n18W EU 빠른 충전기 3.0 USB 전화 충전기\n18W EU 빠른 충전기 3.0 USB 전화 충전기 빠른 충전이란 무엇입니까? 이름에서 알 수 있듯이 빠른 충전과 짧은 시간 내에 휴대 전화를 완전히 충전하는 것을 의미합니다. 이 18w 빠른 충전기 3.0은 일반 벽 충전기보다 30 분 더 빠르게 휴대폰을 충전 할 수 있습니다. 전원이 부족하면 18w 3.6V-6.5V / 3A, 6.5V-9V / 2A, 9V-12V를 찾을 수 있습니다. 30 분과 /1.5A usb 빠른 충전기, 당신은 50 % 전원. 당신이 비상시에 있다면 매우 중요합니다. 우리의 빠른 충전기는 전압 5V / 6A / 9V / 12V 와 호환되지...


Media World: [PS3]용이 여구OF THE END(오브 디 엔드)(20110609) | 라쿠텐 일본\n연중무휴|전국 일률 우송료|무료 랩핑 대응[PS3]용이 여구OF THE END(오브 디 엔드)\n[PS3]용이 여구OF THE END(오브 디 엔드)(20110609)\n$ 4.18 (¥ 470)\n【중고】[PS3]용이 여구OF THE END(오브 디 엔드)\n■타이틀:용이 여구OF THE END(오브 디 엔드)\n■전설의 남들 마지막 케지메\n2011년.자지 않는 거리 카무로쵸가 붕괴!\n발단은 갑자기 나타난 일체의 움직이는 시체, 좀비.\n순식간에 감염이 퍼져, 사망자의 무리로 가득 차는 거리.\n벽을 쌓아 올려 막을 수 있도록 출동하는 자위대.\n오미 연합의 그림자에 시끄러움으로 하면서도 직면하는 토우죠우회.\n혼미를 다한 그 때.전설의 4명이 일어선다.\n어른의 엔터테인먼트 초대형작!\n용이 여구가 그리는 임종의 드라마!\n출연：마토바 코지, 스기모토 아키라 후토시, 쿠리야마 치아키, 토쿠시게 사토시, 이시바시련 츠카사, 피터\n종합 감독：나고야 미노루양\n■용이 여구시리즈의 중후하고 감동적인 이야기\n카무로쵸에 좀비가 출현해, 사람을 덮쳐 거리를 파괴한다고 하는 전대미문의 세계관에 있어도,\n용이 여구시리즈의 중후하고 감동적인 이야기는 건재.\n키류우일마를 시작해 4명의 주인공이 구성하는 인간 무늬,\n그리고, 마토바 코지, 스기모토 아키라 후토시, 쿠리야마 치아키, 토쿠시게 사토시, 이시바시련 츠카사, 피터라고 했다\n호화 배우진이 연기하는 캐릭터들이 화면상을 이라고 무렵협 해와 활약할거야!\n전설의 남들이 뽑는다, 여러가지 「케지메」의 드라마를 다이나믹하게 그려낸다.\n■암 쇼트 배틀로 간단・상쾌하게 좀비를 넘어뜨려라!\n카무로쵸에 모이는 좀비들을, 간단 조작으로 격파해 나갈 수 있다.\n적이 있을 방향을 향하고 방아쇠를 끌 뿐!\n누구라도 간단하게 기분 좋게 배틀 할 수 있을거야!\n또, 겨누어 관통하는 헤드 쇼트등의 일단상의 플레이도 가능하게.\n그리고, 심플 버튼 조작으로부터 계속 내보내는 일격 필살의 신액션 「히트스나이프」.\n차를 염상 시키거나 철골을 세례를 퍼부을 수 있어 좀비들을 일소 하는 순간은\n시리즈 최고의 상쾌감을 낳는다!\n■좀비마다 나무로 카무로쵸는 자지 않는다!\n자지 않는 거리의 거주자들은 비상사태에 있어도 씩씩하게 살아 있다.\n카바레식 클럽을 시작으로 하는 각종 플레이 스포트가 지금까지 대로 영업중!\n어른의 놀아 가득합니다.물론 새로운 플레이 스포트도 등장.\n실재의 기종을 재현한 「파치슬로」, 귀신 군조에 단련해 줄 수 있는 「동성애자 리즈 부트 캠프」,\n살아남기 위해서 든든한 「파트너를 만들자!」.\n또 비상사태로의 인간 드라마를 그리는 서브 스토리의 여러 가지까지, 해 포함 요소 가득!\n이 아시아 최대의 환락가의 거리에 갑자기 출현한 것이……살리는 시체, 좀비.\n사망자로 가득 넘친 카무로쵸는, 자위대에 의해 「벽」에서 격리되어 그 안쪽은, 마치, 이 세상의 지옥화했다.\n폭발적으로 증식 해 나가는 감염자들(=좀비)은 새로운 사냥감을 요구해 헤매어 걷는다.\n지금 카무로쵸의 세력도는 완전하게 발라 바뀌어, 사망자가 생존자를 압도하는 문자 그대로의 죽음의 거리.\n버림받아 남겨진 벽의 안쪽으로부터 탈출하려고 아금액, 몇 안 되는 생존자들이 들이댈 수 있는 절망의 2 문자.\n하지만, 이 카무로쵸 사상 최악의 위기에, 네 명의 불굴의 남자들이 일어섰다.\n누 상관하지 않고 돈을 빌려 준다고 하는 수수께끼의 대금업자, 아키야마 하야오.\n광견으로 불려 두려워할 수 있는 외눈의 방탕, 마지마오랑.\n장 나무에 건너는 잠으로부터 눈을 뜬 칸사이의 류, 고우다 류우시.\n그리고 전설의 원방탕……키류우일마.\n네 명은 각각의 지켜야 할 것 때문에, 전장이 된 카무로쵸를 종횡 무진에 앞질러간다.\n깨어 하지 않는 악몽에 감연히직면하는 그들은, 남겨진 사람들의 희망의 등화.\n【원카무로쵸의 거주자】들과의 슬픈 싸움의 한창, 남자들은 터무니없는 희생을 낸 이 비상사태가, 어떤 강한 의지에 의해서 일으켜진 것을 알기에 이른다.\n그 때 카무로쵸는, 좀비를 넘는 파괴와 공포에 물들어 간다…….


대체텍스트를 대신하는 크롬의 이미지 설명 얻기 / 웹 접근성을 위한 구글의 이미지 인식 ⭐ | 링크 모아 이슈 모아\n대체텍스트를 대신하는 크롬의 이미지 설명 얻기 / 웹 접근성을 위한 구글의 이미지 인식 ⭐\nal, IT, 이미지\n웹 사이트에는 텍스트, 이미지, 비디오, 오디오와 같은 구성 요소가 있습니다. 시각장애인이나시력이약하거나많은사람들이스크린리더에의해음성피드백이나점자로웹페이지내용을파악합니다.이미지와 그래픽의 경우, 화면 판독기는 웹 개발자가 만든 설명에 의존해 이해할 수 있게 됩니다. 일반적으로 코드 상으로는 “alt text” 또는 “alt attributes”라고 합니다. 이미지가 제대로 로딩되지 않을 경우 텍스트로 이미지를 설명하거나 스크린 리더로 이미지의 정보를 제공받는 사람에게 정보제공 용도로 사용됩니다.\n하지만 설명이 없는 수백만 개의 온라인 이미지가 있기 때문에 화면 읽기에서는 ‘화상’ 또는 ‘대체 텍스트가 없는 이미지’라고 읽게 됩니다. 페이지에 설명이 없는 이미지가 포함되어 있는 경우 시각장애인은 모든 정보를 수신할 수 없으며, 페이지에 대한 사용자 경험이 긍정적으로 받아들여지지 않습니다.이러한 경험을 개선하기 위해서는, Google로부터 화상 설명의 읽기라고 하는 자동 화상 설명 기능을 구축했습니다. 스크린 판독기에 설명이 없는 이미지와 그래픽이 표시되면 크롬으로 이미지를 분석하고 설명해 줍니다.인공지능이 자동으로 생성한 이미지 설명은 직접 이미지를 설명할 수 있는 사람만큼은 아니지만 정확해서 이용자에게 도움이 됩니다. \n스크린리더를 사용하는 사람이 설정을 사용하도록 선택하면 크롬의 ‘대체 텍스트가 없는 이미지’가 기계학습 소프트웨어를 실행하는 구글 서버로 안전하게 전송됩니다. 이 기술은 많은 머신러닝 모델의 데이터를 집계합니다. 어떤 모델은 기호, 레벨을 포함한 이미지에서 텍스트를 찾습니다. 어떤 모델은 연필, 나무, 비즈니스, 정장 입은 사람, 헬리콥터 등 미리 인식되도록 훈련된 모델이 있는지 찾습니다. 설명은 정확성과 가치있는 정보로 평가됩니다. 주석이 이미지를 잘 설명할 것인가? 설명이 유용한가? 설명이 해당 기준을 충족하는지에 따라 머신 러닝 모델은 정확한 확신이 있을 경우에만 설명을 제공합니다. 모델중 하나라도 결과가 부정확하거나 오해의 소지가 있다고 판단되는 경우는 제공하지 않습니다.예를들어볼까요? 다음은 스크린 리더와 함께 사용될 때 크롬으로 실제 생성된 설명에 대한 2개의 예시입니다.\n이 이미지의 설명은 시장에 과일과 야채가 있는 것 같아요. ]\n이 이미지 설명 [보이는 사람: 소파 기타 치는 사람]지난 몇 달간의 테스트에서 매일 수십만 개의 설명이 추가되었다고 합니다. 현재는 어떤 언어로 읽고 있더라도 영어로 제공되지만 곧 더 많은 언어를 추가할 계획이라고 밝혔습니다.구글은 항상 웹 개발자가 모델케이스에 따라 이미지 설명을 제공하도록 권장합니다. 구글 이미지 설명 기능은 책임 있는 웹 접근에 맞는 웹 제작을 대체하는 것이 아닙니다. 하지만 모든 사람이 웹에 쉽게 접근할 수 있는 단계가 되길 바라는 목적으로 제공된다고 합니다. 구글의 이미지 설명 기능이 흥미롭나요?”화상의 설명을 자동으로 컴퓨터가 만들어 주었으면 한다”로서 시작된 연구 관련의 포스팅도 추천합니다.\n화상 설명 취득 설정법\n#2 스페인에서 집구하기(1) 부동산 어플,사이트 종류편! 봅시다\n유튜브 MP3 변환 최신가요다운 방법…\n구의역 에스프레소바시 재방문기\n번개장터 르꼬끄 트레이닝복세트 정품 …\n2018 미드 순위 추천 주관적 꿀잼…\n라이나생명 더건강해지는종신보험 임신소…\n하늘 키 과거사진 성형 몸매 남친 직…\n부산앱개발::비전공자 어플 개발 방법…


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Trio 홈페이지 - HTML 문서 표현 - HTML 4 규격 한글 번역문\n5 HTML 문서 표현\n문서 글자 세트\n특정 엔코딩에 대한 주석\n글자 엔코딩 지정\n수치 글자 참조\n글자 엔티티(entity) 참조\n표현 할 수 없는 글자\n여기서는 문서가 컴퓨터와 인터넷에서 어떻게 표현되는가를 알아본다.\n문서 글자 세트에서는 HTML 문서에 포함 될 수 있는 글자를 발췌하는 문제를 다룬다. 글자에는 라틴어(Latin) "A", 시릴어(Cyrillic) "I", 중국어 "水" 글자 등이 있다.\n글자 엔코딩 항목에서는 이들 글자가 화일이나 인터넷을 통해 송신되면, 어떻게 표현(represented)되는가를 다뤘다. 어떤 글자 엔코딩은 직접 할 수 없는 경우가 있기 때문에, 제작자가 문서에 포함시키는 모든 글자를 표현하기 위하서 HTML은 글자 참조라는 기능을 제공한다.\n인간 언어들에는 대단히 많은 글자들이 있고, 그 글자들의 표현 방식도 여러가지가 있으므로, 전 세계의 사용도구들이 이해 할 수 있도록 적당한 배려가 있어야 한다.\n5.1 문서 글자 세트\n원거리에 널리 통용되기 위하여 HTML를 포함 한 각 SGML은 적용 할 문서 글자 세트(document character set)를 지정 할 필요가 있다.\n레파토리(repertoire): 글자 세트 발췌: 라틴어(Latin) "A", 시릴어(Cyrillic) "I", 중국어 "水" 글자 등\n코드 위치: 레파토리에 있는 글자들의 정수 참조\nHTML 문서를 포함 한 각 SGML 문서는 레파토리에 있는 글자들이 연속 된 것이다. 컴퓨터 시스템은 각 글자를 코드에서의 글자 위치로 인식한다. 예를 들면 ASCII(아스키) 글자 세트에서 코드에서의 글자 위치 65, 66과 67은 각각 글자 'A', 'B', 와 'C'를 나다낸다.\nASCII 글자 세트는 웹과 같은 전 세계적인 정보 시스템에서는 충분하지 못하므로 HTML은 세계적 세트 글자(UCS: Universal Character Set[ISO10646])라는 훨신 더 완전한 글자 세트를 사용한다. 이 표준은 전 세계에서 사용되는 수 천 글자의 레파토리(repertoire)를 갖는다.\n이 [ISO10646]에서 정의 된 글자 세트는 Unicode[UNICODE]에 맞게 글자 별로 정의되어있다. 이 두 표준은 때때로 새로운 글자를 추가하면서 업데이트되는데 해당 웹 싸이트에서 조회 할 수 있다. 현재의 규격에서 ISO-10646은 유니코드(Unicode)와 같은 문서 글자 세트를 의미하지만, 유니코드 규격에는 양방향 텍스트 기능도 조회한다.\n그러나 문서 글자 세트는 화일이나 네트워그 송신에서 일련의 바이트들을 엔코딩하는 사용도구에서는, HTML 문서를 바르게 표현하는데 충분하지 못하다. 사용도구는 문서 글자 흐름을 바이트 흐름으로 변환하는 글자 엔코딩도 이해 해야한다.\n5.2 글자 엔코딩\n이 규격에서 글자 엔코딩(character encoding)으로 불리우는 것이 타 규격에서 다른 이름으로 알려져 있기도 하여 혼동을 일으킬 수도 있다. 그러나 그 개념은 인터넷에서 거의 같다. 또 한 프로토콜 헤더(protocol header), 애트리뷰트와 파라메터도 글자 엔코딩 "charset"이라는 같은 이름을 사용하고, [IANA] 등록(registry)에서 가져 온 값도 그렇다. 완전 한 목록은 [CHARSETS] 참조하라.\n"charset" 파라메터는 글자 엔코딩을 지정하는 것으로, 일련의 바이트 흐름을 일련의 글자 흐름으로 변환 하는 한가지 방법이다. 물론 이 변환은 웹의 작용에 적합한데, 서버들은 일련의 바이트 흐름으로 사용도구에게 HTML 문서를 보내고, 사용도구들은 이것을 일련의 문자 흐름으로 해석한다. 그 변환 방법은 단순한 일 대 일 통신에서 부터 복잡한 스위칭 방식/기능(switching scheme or algorithm) 까지 있다.\n[ISO10646]와 같이 문자가 많으면, 단순한 한-글자당-한-바이트 엔코딩 기술로는 글자 레파토리(repertoire)로 문자열을 처리하는 데 한계가 있다. [ISO10646]에는 UCS-4와 같은 몇 가지 다른 엔코딩 방식이 전체 글자 세트에 추가되어 있다.\n5.2.1 엔코딩 선택\n문서 작성기와 같은 편집기들은 선택 된 글자 엔코딩 방식으로 HTML 문서를 엔코딩하며, 그 선택은 소프트웨어에 사용 된 방법에 따라 크게 좌우된다. 이들 도구들은 서류에 포함 된 대부분의 글자를 포함하는 어떤 편리한 엔코딩 방법도 채용 할 수 있는데, 이는 올바른 엔코딩되었다는 전제에서 그렇다. 간혹 나타나는 이 엔코딩에 포함되지 않는 글자는 여전히 글자 참조를 적용 할 수 있다. 이들은 글자 엔코딩을 참조하지 않고 항상 문서 글자 세트를 참조한다.\n서버와 프록시(proxy)들은 사용도구의 요청에 따라 글자 엔코딩을 변경 할 수 있는데, 이를 트랜스 코딩(transcoding)이라 한다. [RFC2068], HTTP 헤더 요청에 따라 받아 들이는 글자 세트, 항목 14.2를 참조하라. 서버와 프록시(proxy)들은 모든 문서 글자 세트를 커버하는 글자 엔코딩을 제공해야 하는 것은 아니다.\n웹에서 보편적으로 사용되는 글자 엔코딩은 다음 사항을 포함한다.\nISO-8859-1: "Latin-1": 대부분의 서유럽 언어에 사용 가능\nEUC-JP: 다른 일본어 엔코딩\nUTF-8: 다른 바이트 수를 사용하는 ISO 10646 엔코딩\n글자 엔코딩 이름은 "SHIFT_JIS", "Shift_JIS"와 "shift_jis" 등과 같이 대소문자 구별 없이 사용된다.\n이 규격에서 사용도구가 어떤 글자 엔코딩을 사용 해야한다는 강제성은 없다.\n규격에 부합하는 사용도구는 어떤 글자 엔코딩를 사용하던 Unicode에 맞도록 모든 글자를 배치하여야 히며 최소한 그렇게 작동야여야 한다.\nHTML 문장이 UTF-16(charset=UTF-16)로 송신 될 때, [ISO10646 항목 6.3]와 [UNICODE C3절 페이지 3-1]에 따라, 문장은 네트워크 바이트 순서(큰 endian, 높은 순서 바이트 먼저)로 송신되어야 한다.\n또 한 적절히 표현되는 기회를 극대화하기 위하여 UTF-16로 송신되는 문서는 항상 너비 없는 줄바꿈 글자가 아닌 공간 글자(ZERO-WIDTH NON-BREAKING SPACE: 16진수 FEFF: 바이트 순서 표시(BOM: Byte Order Mark))로 시작할 것을 권하다. 이 바이트가 예약되어 있으면, 이 16진수 FFFE로 지정하면 다른 글자로 지정되지 않은 글자 임이 확실하다. 사용도구는 그래서 문장의 첫번째 바이트를 16진수 FFFE로 받으면, 나머지 부분의 문장을 위한 바이트들을 준비해야 한다는 것을 알게된다.\nIANA에 ISO-10646-UTF-1로 등록 된 [ISO10646]의 변환 양식 UTF-1은 사용되지 않아야 한다. ISO 8859-8과 양방향 기능에 대한 추가 정보는 양방향성과 글자 엔코딩을 참조하라.\n5.2.2 글자 엔코딩 지정\n서버는 문서를 사용하는데 적용 할 글자 엔코딩을 어떻게 결정하는가? 일부 서버들은 문서의 맨 앞쪽 몇 바이트들을 점검하거나, 또는 알고 있는 화일과 엔코딩 데이터베이스에 맞는가를 점검한다. 많은 오늘날 서버들은 글자 설정에서 과거 서버에서 보다 웹 관리자에게 좋은 관리 능력을 제공한다. 웹 관리자는 가급적 "charset" 파라메터를 사용하여, 이들 기능에 잘못 된 "charset" 파라메터 값이 지정되지 않도록 하여야 한다.\n사용도구는 어떤 글자 엔코딩을 사용 했는가를 어떻게 알아내나? 서버가 이 정보를 제공하여야 한다. 가장 직접적으로 서버가 사용도구에게 문서의 글자 엔코딩 방식을 알려주는 방법은 HTTP 프로토콜(protocol) 의 "Content-Type"(컨텐트 타입) 헤더에 "charset" 파라메터를 사용하는 것이다([RFC2068] 3.4와 14.18 참조).\nHTTP 헤더에 EUC-JP로 글자 엔코딩을 지정한 예제:\ntext/html 정의에서 규격에 부합성 항목을 참조하라.\nHTTP 프로토콜(protocol: [RFC2068] 항목 3.7.1)에서는 "Content-Type" 헤더에 "charset" 파라메터가 없을 때 디폴트로 ISO-8859-1 글자 엔코딩을 사용한다고 언급되어있다. 실제로는 일부 서버들에서는 "charset" 파라메터를 허용하지 않고, 다른 일부 서버에서는 파라메터를 설정하는 것을 허용하자 않기 때문에 사용 할 수 없다. 따라서 사용도구는 "charset" 파라메터에 어떤 디폴트 값을 가정하지 말아야 한다.\n서버에 알려 주거나 구성의 한계를 설정하기 위하여, HTML 문서는 META 엘레멘트를 사용하여 사용도구에게 문서의 글자 엔코딩 정보를 확실히 지명적으로 제공 할 수 있다.\n예를 들어, 현재 문서의 글자 엔코딩을 "EUC-JP"로 지정하기 위해서 다음의 META 선언을 한다.\nMETA 선언에서 글자 엔코딩은 그 선언이 ASCII 글자 자체을 표시하는 ASCII 값 바이트 일 경우에 한정하여(최소한 META 엘레멘트 해석이 끝 날 때까지) 사용 할 수 있다. HEAD 엘레멘트에서 META 선언은 가급적 일찍하여야 한다.\nHTTP 프로토콜이나 META 엘레멘트에서 문서의 글자 엔코딩 정보를 제공하지 못 할 경우를 위해, 또한 HTML은 몇가지 엘레멘트에서 charset 애트리뷰트를 제공한다. 제작자는 이 기능들을 조합하여, 사용자가 문서를 읽을 때, 사용도구가 글자 엔코딩을 인식 할 수 있는 기회를 크게 향상 시킨다.\nHTML 규격에 부합하는 사용도구는 문서의 글자 엔코딩을 결정 할 때, 다음 요약한 위로부터의 우선 순위를 따라야한다.\n"Content-Type"에서 HTTP "charset" 파라메터.\nMETA 선언에서 "Content-Type"에 "http-equiv" 설정의 "charset" 값.\n외부 자원을 지정하는 엘레멘트의 charset 애트리뷰트.\n이 우선 순위 목록에 추가적으로 사용도구는 사용자 설정를 사용 할 수 있다. 예를 들어, 많은 사용도구들은 일본어 문장에서 사용되는 다양 한 엔코딩을 구별하기 위하여 계통 체계(heuristics)를 사용한다. 또한 어떤 사용도구들은 다른 지정이 없을 때 적용하도록, 사용자가 정의하는 자체 디폴트 글자 엔코딩을 갖는 경우도 있다.\n사용도구는 틀린 "charset" 정보를 사용자가 덮어 씌우(override)는 기능을 제공 할 수 있다. 그러나 사용도구가 그러한 기능을 제공한다면, 틀린 "charset" 파라메터를 갖는 웹 페이지를 만들지 않도록, 문서 편집에서는 제공하지 말고, 브라우징에 만 제공하여야 한다.\n주석: 만일 특수한 목적을 위하여 [ISO10646] 이외의 글자를 사용 할 필요가 있을 때는, 그 글자가 현재와 미래의 표준 버전 글자들과 충돌하지 않도록, 별도의 영역이 지정하여야 한다. 그러나, 통용성 때문에, 그렇게 하지 않을 것을 강하게 추천한다.\n5.3 글자 참조\n주어진 글자 엔코딩으로 문서 글자 세트의 모든 글자를 표현하지 못 할 수 있다. 이런 엔코딩, 또는 하드웨어나 소프트웨어의 설정이 사용자가 일부 문서 글자를 직접 입력 할 수 없을 경우, 제작자는 SGML 글자 참조를 사용 할 수 있다. 글자 참조는, 글자 엔코딩의 영향을 받지 않는 기능으로, 문서 글자 세트로 부터 어떠 글자도 입력하게 하기 위한 것이다.\nHTML에서 글자 참조는 다음 두가지 형태로 할 수 있다.\n숫자로 글자 참조 (10진수 또는 16진수).\n글자 엔티티(entity) 참조.\n코멘트(comment)안에서 글자 참조는 의미가 없으며 단순한 참고사항이다.\n주석: HTML은 인리인(inline) 이미지로 글자 데이터를 표시하는 다른 방법을 제공한다.\n주석: SGML에서 글자 참조 제일 끝 ";"의 어떤 경우에는(예: 줄 바꿈 혹은 태그 바로 전) 생략 할 수 있다. 어떤 다른(예: 단어 중간) 경우에는 생략 될 수 없다. 이 글자를 필요로하는 사용도구에서 문제 발생을 피하기 위해 항상 ";"를 사용 할 것을 권한다.\n5.3.1 수치 글자 참조\n숫자 참조는 문서 글자 세트에서 글자의 코드 위치를 나타낸다. 숫자 참조는 다음 두가지의 형태가 될 수 있다.\n문법 "&#D;": 여기서 D는 Unicode의 10진수 글자 번호.\n문법 "&#xH;" 또는 "&#XH;": 여기서 H는 Unicode 16진수 글자 번호. 숫자 참조에 있는 16진수 글자 번호는 대소문자 구별하지 않는다.\n몇가지 숫자 참조의 예제:\n설정 된 언어나 브라우저에 따라 16 진수 글자 번호, 특정 글자 번호를 표현하지 못하는 경우가 있다.\nå(10진수): å (놀웨이어 예제: "a"위에 작은 원을 가진 글자).\nå 혹은 å(16진수): å (같은 å 글자를 나타 냄).\nИ(10진수): И (실릴어 "I"의 대문자를 나타 냄)\n水(16진수): 水 (중국어 글자 "水"를 나타 냄).\n주석: [ISO8879]에 16진수는 정의되어 있지 않으나 [WEBSGML]의 기술에 따르면 새로운 개정판에는 포함 될 것으로 보인다. 일반적으로 글자 표준이 16진수로 표현되므로 이 변환은 매우 유용 할 것이다.\n5.3.2 글자 엔티티(entity) 참조\n제작자가 문서 글자 세트에서 글자 참조하는 더 직관적인 방법을 위하여, HTML은 글자 엔티티(entity) 참조 세트를 제공한다. 글자 엔티티 참조는 제작자가 코드 위치를 기억하지 않고 상징적인 이름을 사용하였다. 예를 들어, 글자 엔티티 참조 å은 소문자 "å"이며, 하나의 원(a ring;)을 "å"으로 표시하므로 å을 기억하기보다 쉽다.\nHTML 4는 문서 글자 세트의 모든 글자를 글자 엔티티 참조로 정의하지는 않았다. 예를 들어 글자 엔티티 참조에서는 시릴어(Cyrillic) 대문자 "I"는 정의하지 않았다. HTML 4에 정의되어있는 글자 참조 목록 전부를 참조하라.\n글자 엔티티(entity) 참조는 대소문자 구별하여 사용된다. 그래서 Å(Å)은 å(å)과 다르다.\n다음 네가지 글자 엔티티 참조들은 자주 사용는 특수글자로 특수하게 지정하였다.\n"<": 기호 (<)를 나타 냄.\n">": 기호 (>)를 나타 냄.\n"&": 기호 (&)를 나타 냄.\n"": 기호 (")를 나타 냄.\n제작자가 문장에서 "<" 글자를 사용 할 때는 "<"(ASCII 10진수 60)을 사용하여야 만 시작태그의 구분자(delimiter)와 구별 할 수 있다. 마찬가지로 제작자가 문장에서 ">" 대신에 ">"(ASCII 10진수 62)를 사용하여, 따옴표 속의 애트리뷰트 값에서 종료태그 구분자로 잘못 해석 할 수 있는 과거의 사용도구에서 문제를 일으키지 않는다.\n제작자는 "&" 대신 "&"(ASCII 10진수 38)를 사용하여 엔티티 참조의 시작 구분자와의 혼동을 피할 수 있다. 또한 CDATA 애트리뷰트 값 속에서도 이 글자 참조가 허용되기 때문에, 애트리뷰트 값에서도 "&"를 사용하여야 한다.\n일부 제작자는 따옴표(") 대신에 글자 엔티티 참조 """를 사용한다. 그 이유는 " 글자가 애트리뷰트 값을 표현 할 때 사용되기 때문이다.\n5.4 표현 할 수 없는 글자\n사용도구는 문서의 모든 글자를 의미있게 표현하는 것이 가능하지 않을 수 있다. 예를 들어, 사용도구에 적당한 폰트가 없어, 사용도구의 자체 글자 엔코딩으로 표현 될 수 없는 글자 값이 될 수 있기 때문이다.\n이런 경우는 쓸 수 있는 방법이 많기 때문에, 이 문서에 어떤 지시 지항을 포함시키지 않았다. 표현 할 수 없는 글자는, 그 용도에 따라, 그 적용 프로그램에 의하지 않고, 자체의 디스플레이 시스템에 의해 처리 될 수 있다. 특정 스크립트나 언어의 필요에 맞추는 등 더 고도의 기능이 없다면, 사용도구들은 다음과 같은 기능을 가질 것을 권한다.\n누락 된 자원에 대해 사용자에게 장애 없이 명확하게 경고하는 기능 채택\n만일 그 들의 수치적 표현에 누락 된 글자가 있다면 10진수가 아닌 글자 세트 표준에서 16진수를 사용\n이 문서(http://trio.co.kr/webrefer/html/charset.html)는 자유로이 연결 사용이 가능함.


‘보이스4’ 이하나, 종영소감 “이번 시즌도 강권주로 살아 행복했다” : ZUM 뉴스\n69815738 0182021080169815738 06 0602001 entertain 7.1.8-RELEASE 18 매일경제 -1 0 false true false false 1627789803000\n‘보이스4’ 이하나, 종영소감 “이번 시즌도 강권주로 살아 행복했다”\n배우 이하나가 ‘보이스4’에서 마지막까지 혼신의 열연으로 극을 이끌며 강렬한 여운을 선사했다.\n지난달 31일 막을 내린 tvN ‘보이스4’ 최종회에서는 마침내 동방민(이규형 분)을 체포하는 데에 성공한 강권주(이하나 분)와 골든타임팀의 모습이 그려졌다.\n이날 권주는 동방민을 검거하기 위해 소낭촌을 수색하던 중, 어린 시절 숲에서 정체 모를 여성을 피해 동방민과 함께 도망쳤던 기억이 되살아났다. 그리고 그 당시 자신과 동방민이 소낭촌 ‘F아동요양병원’에 갇혀 있었다는 사실까지 알게 됐다. 이에 곧바로 병원에 잠입한 권주는 데릭 조(송승헌 분)가 발견한 환자 차트를 보고 충격에 빠졌다. 차트에는 동방민의 특이사항은 물론, 권주의 청신경 상태까지 자세하고 정확하게 기록돼있었기 때문.\n이하나 종영소감 사진=tvN\n같은 시각, 동방민은 병원 소강당에서 다인성 망상장애를 유발한 학대범이자 자신의 친부인 동방헌엽(장항선 분)을 살해하려다 권주와 데릭을 발견하고 도주했다. 권주는 먼저 동방헌엽을 이송시킨 뒤, 동방민과 데릭이 총격전을 벌이고 있는 곳으로 뒤따라갔다.\n자신을 도발하는 동방민에 권주는 “너 같은 사이코 말에 휘둘리지 않아. 네가 따라한 내 인격, 그 귀로 넌 죽이라고 했지만 결국 살리는 선택을 한다는 걸”이라고 말하며 오히려 동방민을 자극했다. 결국 동방민의 다른 인격들까지 이끌어내며 그를 흔들리게 만든 권주는 마침내 동방민을 체포하는데 성공, 상개동 일가족 살인사건 및 다수의 사건이 종료되면서 인과응보의 통쾌한 카타르시스를 안겼다.\n특히 이번 ‘보이스4’에서 이하나는 ‘강권주’와 더불어 초청력 빌런 ‘서커스맨’까지 1인 2역에 도전하면서 지난 시즌들과 차별점을 뒀다. ‘보이스’ 전 시즌의 히로인답게 ‘구원’과 ‘살인’의 목소리를 대표하는 두 선악의 캐릭터를 자유자재로 변주하며 극의 흡인력을 높였다. 입체적인 이하나의 호연은 드라마의 묘미를 제대로 살려냈고, 시청자들은 명실공히 ‘시즌제 퀸’의 진가를 확인할 수 있었다.\n이하나는 ‘보이스4’를 마무리하며 “그 전에도 시즌 사이의 공백이 두 번 정도 있었지만 이번 ‘보이스4’ 시작 전의 기다림은 유난히 길었던 것 같다. 시즌을 거듭하면서 ‘보이스’를 더 많이 알아주시고 사랑을 주시는 팬 분들도 점점 늘어났다. ‘보이스4’를 묵묵히 기다려 주시고 끝까지 시청해 주신 팬 여러분께 진심으로 감사 드리는 마음뿐”이라며 “이번 시즌도 ‘강권주’로 살아서 행복했다. 고맙습니다”라는 끝 인사도 덧붙였다.\n‘검은 태양’ 김지은, 첫 등장부터 강렬한 눈도장\n'광자매' 고원희 "비혼 캐릭터의 '취집' 불편? 생각할 겨를 없었다"\n'오케이 광자매' 고원희 "문영남 작가 며느리 왕관? 아직 받지 못했네요"


석치수의 합격하는 7급 자료해석(2021) | 석치수 | 윌비스 - 교보문고\n석치수의 합격하는 7급 자료해석(2021) 7급 공채 경호공무원 민간경력 PSAT\n석치수 지음 | 윌비스 | 2021년 03월 17일 출간\n231 * 297 * 25 mm /1404g 판형알림\n본서는 크게 자료해석의 이론과 실전으로 구성되는데, 이론은 최대한 간결하게 넣었으며, 중요한 부분은 자료해석의 실전이다. 필자는 7급 PSAT 자료해석을 40개의 테마로 분류하였으며 총 323문제이다(문제 수가 많다고 생각하지 않길 바란다. 습관은 쉽게 바뀌지 않기 때문에 이 개수는 최소한이라고 생각한다). 40개 테마들은 크게 감각의 기초, 감각의 기본, 감각의 응용, 감각의 완성의 네 가지로 분류되는데 이를 순서대로 잘 접근하길 바란다. 마지막인 감각의 완성은 어렵겠지만, 결국 시험장에서 합격과 불합격을 가르는 것은 변별력 있는 문제를 맞힐 수 있는가에 달려있다. 감각의 완성의 경우 감각의 기초, 감각의 기본, 감각의 응용이 모두 복합적으로 적용되는 테마로 조금 어렵더라도 그와 같이 공부한 만큼 분명히 성과가 있을 것이다. 모든 테마에는 시작부분에 88점을 위한 뇌구조 그림이 있다. 해당 테마를 학습한 후 반드시 뇌구조를 다시 보도록 한다. 문제에 대한 해설은 ‘합격하는 PSAT 사고 -POINT-나머지 선택지-88하게 실력 Upgrade’로 구성되어 있다. ‘합격하는 PSAT 사고’는 문제를 처음 볼 때 해야 하는 생각이고, ‘POINT’는 해당 테마에 맞는 선택지에 대한 해설이며, ‘나머지 선택지’는 POINT를 제외한 나머지 선택지의 해설이다. 또한 확실한 실력 상승을 위해 ‘88하게 실력 Upgrade’에 반드시 답하길 바란다. 자료해석의 실전 마지막에는 7급 예시문제와 모의평가에 대한 워크북을 수록하였다.\n2021 석치수의 합격하는 자료해석 Hand-Pick\n석치수의 합격하는 자료해석 고득점 전략집\n석치수의 합격하는 7급 자료해석(2021)\nPSAT 석치수의 합격하는 자료해석\n석치수의 합격하는 자료해설 기출문제 85점 뽀개기\n석치수의 합격하는 자료해석 계산훈련\nChapter 01. 자료해석을 위한 기초개념_005\n02.A 대비 B\n03. 전년 대비, 전월 대비, 전년 동분기 대비\n04.비중, %, %p\n05.실수 vs 비율\n07.증가율 / 감소율 / 변화율 / 연평균 증가율\n10.증가율, 지수, 배율, 비중 간의 관계\nChapter 02. 자료해석을 위한 계산 테크닉_019\n01.암기분수+암기제곱수+사칙연산에 대한 자세\n02.50%, 10%, 5%, 1% 친구들+묶어보기\n07. 분수의 기초\n08. 어림산 공식\nChapter 03. 자료해석에서 요구하는 사고_029\n-5급 공채와 7급 공채 공통점과 차이점\n-우리가 힘든 이유\nChapter 04. 표 읽기, 차트 읽기_037\n- 표 읽기\n1) 일반 시계열\n2) 일반 시계열+비중\n3) 복잡한 표-항목 간의 관계\n5) 표가 2개 주어진 경우\n6) 표가 3개 주어진 경우\n- 차트 읽기\n1) 차트 특성에 따른 시각적 효과 누리기\n2) 복합 차트\n3) 차트가 여러 개 주어진 경우\nChapter 01. 자료해석 88점을 위한 유형별 접근\t_063\n01. 당연한 것들\n02. 실수 vs 비율\n03. 비중의 모든 것\n04. 증가율의 모든 것\n05. 지수의 모든 것\n06. 단순 분수비교\n07. 단순 곱셈비교\n08. A 대비 B\n09. 배율과 어림산\n10. 공식의 모든 것\n17. 항목 간의 관계+괄호\n18. 경우의 수\n22. 기초 통계학\n25. 차트의 시각적 효과 누리기\n26. 시각적 함정\n27. 숨겨진 정보\n28. 알 수 없는 정보\n29. 각주의 조건\n30. 확인 vs 도출\n32. 표-차트 변환\n35. 계산의 단순화\n36. 계산의 기준\n37. 계산의 활용\n39. 종합적 사고\nChapter 02. 7급 예시문제 및 7급 모의고사 평가 기출문제 워크북_517\n교재의 구성은 다음과 같다.\nChapter 01. 자료해석을 위한 기초개념\nChapter 02. 자료해석을 위한 계산테크닉\nChapter 03. 자료해석에서 요구하는 사고\nChapter 04. 표 읽기, 차트 읽기\nChapter 01. 자료해석 88점 이상을 위한 유형별 접근\nⅠ. 감각의 기초\tⅡ. 감각의 기본\nⅢ. 감각의 응용\tⅣ. 감각의 완성\nChapter 02. 7급 예시문제 및 7급 모의고사 평가 기출문제 워크북\n‘석치수의 합격하는 7급 자료해석’이 세상에 등장하였다.\n2021년은 PSAT이 7급 공채에 처음으로 도입되는 해로 많은 수험생들이 불안해하고 있었을 것이다. 하지만 이제 ‘석치수의 합격하는 7급 자료해석’이 세상에 등장하였으니 이 교재를 바탕으로 열심히 공부하면 된다. 이 교재의 가장 큰 장점은 콘텐츠이다. 자료해석을 위한 이론을 간결하게 담았으며, 해당 필수 이론을 바탕으로 기출문제를 풀면서 자연스럽게 익힐 수 있도록 구성하였다. 기출문제에 대한 해설 역시 최대한 상세히 집필하여 여러분들이 막힘없이 해결할 수 있도록 하였다. ... 더보기\n2021년은 PSAT이 7급 공채에 처음으로 도입되는 해로 많은 수험생들이 불안해하고 있었을 것이다. 하지만 이제 ‘석치수의 합격하는 7급 자료해석’이 세상에 등장하였으니 이 교재를 바탕으로 열심히 공부하면 된다. 이 교재의 가장 큰 장점은 콘텐츠이다. 자료해석을 위한 이론을 간결하게 담았으며, 해당 필수 이론을 바탕으로 기출문제를 풀면서 자연스럽게 익힐 수 있도록 구성하였다. 기출문제에 대한 해설 역시 최대한 상세히 집필하여 여러분들이 막힘없이 해결할 수 있도록 하였다. 모든 공부가 그렇듯이 꼼수는 없고, 정도(正道)가 가장 빠른 길이다. 필자도 예전에 경험했지만 새로운 시험이 도입되는 해에는 항상 시험에 대한 이해가 없는 사람들이 혹세무민하는 경우가 많다. 하지만 이번은 다르다. 완전히 새로운 시험이 생긴 것이 아니라, 5급 공채 PSAT과 본질적으로 동일한 시험이 7급에 도입이 되는 것이기 때문에 전혀 새로운 것이 아니다. 즉, 5급 공채에서 오랫동안 검증되고 사랑 받아온 석치수이기에 콘텐츠는 믿고 따라오면 된다. 2020년에 인사혁신처에서 제시한 7급 예시문제(4문제)와 7급 모의평가(25문제)를 보고 깜짝 놀랐다. 왜냐하면 해당 문제들은 5급 공채에서 요구하는 능력을 갖추고 이해해야만 쉽게 해결할 수 있었기 때문이다. 집필하는데 생각보다 시간이 많이 걸려 여러분에게 죄송한 마음이 크지만, 인사혁신처가 보여준 5급 공채와 7급 공채의 차별성 및 앞서 언급한 종합적 사고를 최대한 쉽게 설명하기 위해 문제를 선별하고 새로운 콘텐츠를 만들었으니 이제 남은 것은 여러분들의 진지한 공부라고 생각한다. PSAT에서 요구하는 종합적인 사고는 처음에는 어렵겠지만, 이 교재를 반복해서 푼다면 분명히 잘 해결할 수 있을 것이다. 올바른 방향으로 충분히 공부하면 PSAT은 반드시 오른다.\n만약 여러분이 이 교재 외에 더 많이 공부하고 싶다면 다음의 교재를 추천한다. 먼저 계산 연습을 더 하고 싶다면 ‘석치수의 합격하는 계산훈련’을 권한다. 이 교재는 필자가 아무 숫자나 만들어 집필한 교재가 아니라, 실제 기출에 등장한 계산들을 테마별로 정리한 교재이기 때문에 시중에 나온 교재 중 가장 실전과 유사하다고 생각한다. 또한 계산에 대한 상세한 해설을 포함하였으므로 도움이 될 것이라 생각한다. 과거 5급 공채 기출문제에 대한 해설이 궁금하다면 ‘석치수의 합격하는 자료해석 기출문제 85점 뽀개기’를 추천한다.\n이 책은 필자의 힘으로만 등장할 수 없었다. 필자를 믿고 물심양면으로 지원해주시는 ㈜윌비스 송주호 대표님, 김지훈 원장님, 이번에도 너무 예쁜 교재를 만들어주신 출판부 원성일 실장님, 권윤주 과장님, 임민정 사원님 및 출판팀 직원분들, 그리고 강의 현장에서 아낌없이 지원하고 응원해주시는 최인종 부원장님, 김용민 차장님, 이지훈 대리님, 이정민 대리님에게 정말 진심으로 감사하다는 말씀드린다. 그리고 최종합격을 위해 필자를 믿고 열심히 뛰어온 수강생 및 기본서 독자들에게 감사의 말씀을 전한다.\n그리고 여러분들을 최종합격을 이끌 PSAT 최강팀(자수성가하여 사당의 건물주면서 도곡동에 거주하는 상황판단의 대가 범이 형님, 오동나무 들마을에서 항상 연구에 매진하는 언어논리팀의 수장 나우 형, 엄청난 실강 수강생 수의 증가율을 보여주는 논리마녀 한승아 선생)에게 진심으로 감사의 말을 전한다. 앞으로도 같이 많은 학생들을 합격시켰으면 한다.\n또한 많이 부족한 필자를 보좌하느라 고생이 많으며 원고의 집필 및 교정에 혼신의 힘을 다해준 하혜련 실장님(일명 AI)에게 말로는 표현하기 어려운 존경과 감사의 말을 전한다. 다시 한 번 진심으로 감사의 말을 전한다. 고맙다.\n또한 이번 교재를 집필하는데 있어 시각적 효과의 극대화 및 트렌디한 교재 구성에 대해 자문해준 민혜와 경보에게 정말 고맙다는 말을 전한다.\n마지막으로 항상 부족한 필자를 자랑스러워하고 믿어주시는 부모님과 장모님께 죄송하고 감사하다. 마지막으로 필자가 많이 사랑하고, 항상 아름답고, 너무 귀여운 척척박사 그녀와 스크래치에 빠져있는 똑똑박사 첫째 아들, 요즘 서로 사이 좋게 지내며 “아빠 못 생겼어!”를 같이 외치는 둘째 아들과 셋째 아들에게 사랑한다는 말을 전하며 이 책을 바친다.\n여러분의 2021년 최종합격을 기원하며\n자료해석 88점 이상으로 최종합격~~~!!!^o^★★★★★★★\n석치수 드림 닫기\nPSAT를 처음 공부할 때 가장 힘든 것은 종합적 사고능력 평가 시험에 대한 적응이다. 단순 암기로 접근하는 것이 아닌 이해와 적용이 중요한 시험이기에 ‘Part 1. 자료해석 이론’은 내용을 핵심만 뽑아 단순화하였고, ‘Part 2. 자료해석 실전’의 경우 앞에서 배운 이론들이 어떻게 적용되고 또 응용되는지에 대한 설명을 풍부하게 담아 시험에 대한 적응력을 키울 수 있도록 집필하였다.\n이 교재에서 가장 중요한 부분은 ‘Part 2. 자료해석의 실전-Chapter 01. 자료해석 88점을 위한 유형별 접근’이다. 해당 내용은 다... 더보기\n이 교재에서 가장 중요한 부분은 ‘Part 2. 자료해석의 실전-Chapter 01. 자료해석 88점을 위한 유형별 접근’이다. 해당 내용은 다음의 순서로 집필하였다.\n[합격하는 PSAT 사고]는 설문의 〈표〉와 〈그림〉을 처음 볼 때 해야하는 항목 간의 관계, 구성, 최종 도출 정보와 예상되는 선택지 등과 관련된 생각이다. 처음에는 어색하겠지만 실전에서도 같은 생각을 할 수 있도록 반복한다.\n[POINT]는 설문에 등장한 선택지 중 테마에 맞는 선택지에 대한 해설이다. 처음 공부할 때 [POINT] 내용은 반드시 이해하고 넘어가야 한다.\n[나머지 선택지]는 테마에 해당하는 선택지를 제외한 나머지 선택지에 대한 해설이다. 처음 공부를 시작하여 복습시간이 부족한 경우에는 POINT만이라도 확실히 해야하고, 실력이 어느 정도 있다면 [나머지 선택지]도 모두 공부해야 한다. ‘실전이라면 읽지 않는다.’로 시작하는 해설의 경우 실전에서 선택지를 순서대로 해결한다면 읽을 필요가 없는 선택지이다. 그러나 학습 시에는 이 선택지도 당연히 공부해야 한다.\n[88하게 실력 Upgrade]의 경우 문제의 주요 내용을 확인하는 질문 또는 더 심화되는 경우 실전에서 나올 수 있는 응용 선택지에 대한 질문이다. 본 교재에는 해당 질문에 대한 정답이 수록되어 있지 않다. 해당 질문에 대한 정답 및 해설은 필자의 Daum Cafe (cafe.daum.net/ziliaoPSAT) 가입 후 받을 수 있다. 해당 질문에 대한 정답을 그냥 읽는 것이 아니라, 충분히 고민하고 답하길 바란다. 이 질문은 여러분의 사고를 충분히 확장시켜줄 것이다. 고민없이 바로 답만 확인하는 것은 실력향상에 전혀 도움이 되지 않는다. 5급 합격자들의 공통적인 의견은 질문에 대한 답을 하면서 실력이 많이 상승했다는 것이었다.\nPSAT 공부는 여러분이 기존에 했던 공부와는 매우 다르다. 무조건 암기를 해서 풀 수 있는 것들이 아니다. 기출문제를 풀면서 PSAT에서 요구하는 사고능력이 어떤 것인지 이해해야 한다. 이해하지 않고 암기만 하는 경우 실전에서 조금만 변형된 문제가 출제돼도 해결할 수 없다. 이 능력은 단기간에 오르는 것이 아니다. 그러나 올바른 방향으로 충분한 노력을 하면 반드시 오른다. 닫기


필요와 설레임을 함께 하는 유니버싱정보출판\n믿음이 약한 사랑하는 님이여! 길에서 태어나 길에서 살다 길에서 떠난 님이 그대에게 무엇을 바라 거짓이겠는가? 그대 안에서 그대 삶의 행복이며, 그대 죽음의 희망을 그대 스스로 찾기 바란다. 수없이 많은 어리석음을 반복하여도 진실로 한 순간의 깨달음이 아니어도 이미 충분하지 아니한가?\n새들은 일하러 나가지 않으며, 나 역시 일하러 나가지 않는다. 사실 그럴 필요가 없지 않은가? 모든 것을 우리에게 제공하지 않는가? 나는 神의 이름을 찬송하지 않으며 나는 염주를 돌리며 예배하지 않는다. 나는 어떤 것도 숭배하지 않는다. 그러한 것들에 신경쓸 일이 무엇인가? 사실 神이 나를 기억한다. 내가 그를 기억할 무슨 이유가 있단 말인가?\n<큰 지혜를 이루신 문수사리께 귀의하오며 이 세상을 넘어선 그에게 절하나이다.>\n고요한 연못 위에 바람이 불면 수면은 잔 파도로 부서지듯이 님이여, 그대는 나를 여러 측면으로 생각하지만 그러나 나는 한 사람이네.\n어리석은 자 눈먼 자여, 한 개 촛불을 두 개로 보고 있네. 그러나 보는 자와 보여지는 자 둘이 아니네. 아 마음이여. 그대 착각으로 주관과 객관이 나뉘었으니...\n집안에 등불은 켜져 있지만 거기 눈먼 자가 살고 있구나. 그대여, 주위를 보라. 하염없는 진리로 충만했건만 迷妄으로 인하여 진리로부터 멀어졌구나.\n모든 강물이 바다로 가서 하나 되듯이 모든 거짓이 하나의 진실 속에 흡수되듯이 태양이 떠오르면 이 밤에 어둠은 사라지리라.\n구름이 바다에서 피어 올라와 마침내 비가 되어 대지를 적시네. 그러나 바다 그 자체는 저 하늘이듯 결코 줄거나 불어나는 일이 없네.\n자연스러움은 유일한 것이며 부처의 완성으로 가득 차 있네. 뭇 생명체들이 이 진리 안에서 나고 죽지만 그러나 그 자체는 물질도 정신도 아닌 것을 ...\n축복으로 넘치는 이 길 버리고 그대여 가지로만 가고 있는가. 감각의 자극, 그 기쁨만 찾고 있는가. 감로는 바로 그대 입 속에 있네 머뭇머뭇하다가는 아... 감로는 흔적도 없이 사라지네.\n그대여! 이 세상이 환영으로 가득함을 알지 못하는가. 그 환영의 칼날 위에 꿀맛을 그리워하며 동시에 감로의 물도 마시려 하네. 고기 썩는 냄새에 취한 쉬파리여, 향내음은 더럽다고 피해 가는가. 어리석은 자여, 니르바나의 충만을 등지고 어찌하여 윤회의 어둠 속을 헤매는가.\n소 발자국에 가득히 물이 고이나 머지않아 그 물은 말라버리듯 마음이여, 제 아무리 굳세다 해도 사념으로 차 있는 한 그것은 불완전하네 이 불완전은 때가 되면 말라 버리네.\n짠 바닷물이 구름되어 올랐다가 비가 되어 땅에 스며 샘물 되듯이 남을 위해 일하려는 그대 마음이여 감각의 독소는 변하여 감로수가 되느니...\n말로써 표현할 수 없는 것이라면 그것은 만족한 것이요. 상상조차 할 수 없는 것이라면 그 자체가 이미 축복임에 틀림없네. 저 구름 속에서 우레 소리 들려오고 그 소리 뒤에 비가 내리며 만물은 이로 하여 무르익어 가네.\n과거 현재 미래라고 하나 시작과 중간과 끝은 어디에도 없네. 이는 오직 그대 착각에서 비롯되었나니 마음은 하나도 아닌데 두 개로 갈라져 나와 너를 역력히 보는구나.\n벌은 알고 있네 저 꽃 속에 깊이 숨겨진 그 꿀을. 윤회와 열반은 둘이 아닌데 어리석은 자여, 이 이치를 어떻게 하면 알겠느니.\n어리석은 자 거울을 볼 때 거울에 비친 자신의 얼굴을 반사체가 아닌 실체로 착각하네 이처럼 진리를 거절해버린 마음이여 진리 아닌 것을 진리라고 굳게 믿네.\n꽃향기 손으로 만져볼 수 없지만 그 향기가 이 누리에 그윽히 퍼져가네. 본질 그 자체는 보이거나 만져질 수 없지만 아아... 나는 지금 느끼고 있네. 본질을 사고 도는 신비한 이 향을...\n겨울바람이 수면을 치면 물은 바위처럼 단단하게 얼어버리네. 그대 마음에 사념이 일어나면 형태없는 이 마음은 고체로 굳네. 진공 그 자체로써 마음의 순수성은 결코 윤회와 열반에 물들지 않네. 보배는 진흙 속에 묻혀 있지만 그대로 있네.\n지혜는 무지 속에서 빛나지 못하나. 무지가 사라지면 그 순간 고통은 사라지네. 새싹은 씨로부터 터져 나오고 새싹 속에서는 푸른 잎이 밀려나오네.\n수많은 사념 때문에 빛은 꺼지고 그대는 윤회 저 어둠 속으로 들어가네. 어리석은 자여 두 눈을 뜬 채 윤회 불빛 속으로 뛰어드는 자여 그대보다 불쌍한 이 어디 있겠는가.\n남녀 만남의 즐거움을 영원하다 외치고 있는가. 그것은 집을 떠나는 자가 문에 서서 연인이여, 지금 이 입맞춤의 줄거움이 어떠냐고 묻는 것과 같네.\n영원한 집에 어느 날 일진광풍이 불어와 윤회의 환영을 낳았네. 그리고 그 환영은 다시 권좌와 부귀와 명예의 갖가지 환각을 불렀네. 그러하기에 외도들은 이를 극복하기 위하여 심한 고통을 받다가는 진공으로부터 추락하여 어둠의 유혹을 받네.\n바라문은 생명의 진수인 쌀과 기름을 불 속에 태우며 불의 의식을 집행하네. 바친 재물이여, 어서 신의 앞에 이르거라. 하늘이여, 여기 감응하여 감로수를 내리소서 마법의 긴 주문을 외우면서 이 제물은 이제 본질의 상징화라고 흡족해 하네.\n높은 경지에 이르렀다는 사람들 그들은 갖가지 경지를 체험했다고 하네. 그러나 그들이 말하는 해탈이란 또 다른 족쇠에 지나지 않네. 빛깔이 푸른 장신구가 그들에게는 보석으로 보였을 뿐이네. 그들은 말하네 이것은 틀림없는 보석이라고 그러나 그것은 하나의 유리에 불과하네.\n그들은 구리를 보고 금이라 하네. 깊은 사색과 논의를 통해서만 궁극의 실제에 이를 수 있다고 확신하면서 이 방법이야말로 본질에 이르는 길이라고 그들은 그렇게 믿고 있네. 그러나 그들은 꿈속에서 그 희열을 갈망하고 곧 사라질 이 몸과 마음에서 말하네 영원한 축복이여 세월은 가도 세월은 가도 영롱하게 불타오를 이 빛의 응결이여!\n진언의 암송을 통해서 깨달음에 이를 수 있다고 생각하는가 그러나 네 개의 문을 통과하지 않고는 깨달음의 저 바다에는 갈 수 없음을 명심하라. 우리는 깨달았다고 그들은 말하네. 허나 이것은 착각 거울에 비친 반사체를 보고 실체라고 착각하는 것이네.\n저 환영 속으로 한 무리 사슴 떼가 뛰어가네. 신기루의 그 환각의 물을 마시러 가네. 아아 어쩔거나, 그 환각의 물로써는 업에 불타는 그 목마름을 축일 수 없나니. 그대는 환각에 취하여 그 환영의 기쁨에 빠져 이것을 궁극의 실제라고 소리치는가.\n무사념 이야말로 가장 올바른 진리이네. 그리고 마침내 마음마저 사라져야 하네. 이 경지야말로 최후의 완성이요 충만의 극이네. 벗이여, 이 정상에 올라 샛별같이 잠 깨어라.\n사념의 안개가 끼지 않는 곳에서 마음은 사라지네. 여기 완전하고 순수한 감동만 남아있을 뿐 선과 악이 어떻게 더럽힐 수 있겠는가. 연꽃이 진흙 속에서 자랐다 하나 진흙이 어떻게 연꽃을 더럽힐 수 있겠는가.\n이 세상 모든 것이 마침내 마술사의 환영으로 보여져야 하네. 모든 차별심이 사라지면 윤회와 열반 사이를 그대 마음대로 왕래할 수 있네. 어둠의 장막을 헤치고 나온 그대 마음이여, 확고하도다. 사념의 안개 속을 지나고 자신이 만든 감옥을 나와 본래의 집으로 다시 돌아왔네.\n이 모든 현상은 원천으로부터 나왔으며 그 빛의 원천은 시작도 끝도 없는 것이네. 무형의 기력 그 소용돌이 속에서 갖가지 형상과 그 형상을 있게 하는 질서가 생겼네. 이 모든 형상과 질서 속에는 영원히 반복되는 생멸이 있네. 그대여, 참다운 명상에 들고자 하는가. 이 흐름의 법칙에 묵묵히 따라가라. 이 흐름의 법칙은 사념의 작용이 아니며 길이 퇴색치 않는 응시요 따지고 헤아리는 마음은 거기 있을 수 없네.\n사념과 이지 그리고 마음 속에서 부침하는 갖가지 환영은 모두 진공에서 비롯되었네. 이 세상 모든 것이 감각과 그 감각을 느끼는 그 주체와 어리석음과 혐오와 욕망 그리고 깨달음 이런 모든 것들이 저 진공에서 떨어져 나와 각기 다른 것처럼 보일 뿐이네.\n불빛이 어둠을 몰아 내듯이 진공의 지혜는 지식의 축적으로 분열되고 있는 마음의 어둠을 지워버리네. 욕망의 바람이 사라진 본래 상태를 아아... 그 누가 있어 상상이나 할 수 있겠는가.\n부정도 긍정도 그리고 집착할 것마저 없는 진공은 결코 말로 설명하거나 이해할 수 없기에... 아는 것의 장애는 무지에서 비롯되었네. 그러나 분리할 수 없는 그 순수한 자체는 하염없는 무위법으로 남네.\n본질이 무었이냐고 캐묻는다면 본질은 말로써 설명할 수 없나니 오직 반야의 지혜만이 살아있는 뭇 중생을 해탈케 하네 참도는 지식의 티끌에 묻혀 있어 이 도는 마침내 선정으로 나타내야 하느니 변하지 않는 마음만이 우리의 본질이네.\n감각의 이 깊이를 경험한 자여 이 세상을 보는 눈도 넓어지네. 이로부터 모든 것의 용도를 알게 되고 비록 세상일에 얽매여 분주하다 해도 그 마음 언제나 깨달음과 더불어 있네.\n기쁨의 꽃봉오리 열리고 영광의 잎들은 자라네. 그대 주시력이 어느 곳으로도 흘러가지 않고 주시 그 자체로써 충만할 때 더 없는 축복은 열매 맺으리.\n어느 곳에서 무슨 짓을 했든 그것은 모두 간밤의 한바탕 꿈이었네. 그렇지만 그 긴 방황은 윤회와 열반을 아는 데 도움이 됐네. 적극적으로 살든 적당히 살든 그 역시 마찬가지 한바탕 부질없는 꿈인 것을...\n내가 돼지 같다고 사람들은 수군거리네 왕이여, 그대가 한번 말해보구려 내 마음 이렇게 순수한데 여기 무슨 잘못과 거짓이 있는가를 그 어느 것에도 영향 받지 않는 내가 어떻게 지금 그대에게 다시 얽매일 수 있겠는가?\n<마하무드라 이는 모든 언어와 상징을 넘어섰다. 그러나 그대 나로빠를 위하여 말할 수 없는 이치를 말한다.>\n공은 아무 관계도 필요하지 않다. 마하무드라여, 공의 굽이침이여, 무에 뿌리박은 대인이여, 아무런 노력도 기울이지 말고 긴장을 풀고 여유 있고 자연스러워라. 관계의 끈을 끊어버릴 때 아아... 그 순간 절대 자유가 현전 하다.\n공으로 돌아가려 하는가, 허공을 보라. 본래대로 살고자 하는가, 마음을 주시하라. 거기 모든 차별은 무너지고 깨달음에 이르는 길이 있나니. 구름은 흘러가고 있으나 뿌리도 집도 없듯이 본질(心) 밖으로 떠다니는 사념들도 이와 같다. 만일 본자리로 돌아가면 모든 차별은 지워지나니 갖가지 모양을 띤 구름 본질의 하늘에 떠다니고 있다. 그러나 본질은 그 빛깔과 모양에 물들지 않나니 이 모든 것이여, 울고 있는 이 천차만별이여, 본질로부터 떠도는 물거품인 것을 그러나 본질은 선과 악에 물들지 않는다.\n이 밤에 긴 어둠이 떠오르는 태양을 가릴 수 없듯, 윤회의 길고 긴 무량 겁 세월에도 본질에서 나오는 그 빛을 부수지 못한다. 언어로써 공을 설명하지만, 공은 결코 언어로써 표현될 수 없나니, "마음이여 눈부신 빛이여" 라고 우리는 말한다. 그러나 마음은 모든 언어와 상징을 넘어서 있다. 마음이여, 텅 빈 거울이여, 모든 것은 텅 빈 그 속에 있고, 텅 빈 그것은 모든 것을 싸고 그 속에 스며있다.\n몸을 움직여 아무 것도 하려 말고 쉬어라. 입을 굳게 다물고 침묵하라. 마음을 비우고 無만을 관하라. 텅 빈 대나무처럼 몸의 긴장을 풀어라. 줄 것도 받을 것도 없다. 오직 마음을 편안히 하라. 마하무드라 경지는 집착 없는 빈 마음과 같다. 이같이 갈고 닦아 때가 오면 깊은 잠에서 깨어나 부처 이루리.\n만트라 암송과 바라밀다의 실천. 경전 독송과 계율 엄수. 학교 교육과 성전의 가르침, 통해서는 본연의 진리를 깨달을 수 없다. 마음에 어떤 욕망을 가지고 목적을 찾는다면, 그것은 오직 빛을 가릴 뿐이기 때문이다. 탄트라 행자가 아직 분별심이 있다면, 그는 삼매 정신을 어긴 것. 모든 행위를 그치고 욕망을 버리어라. 사념들이 밀려왔다 가도록 내버려 두라. 바다의 물결이 밀려왔다 가듯이 한 곳에 정착하지 않는 것을 비방하지 않고 무차별 원칙을 비웃지 않는 자는, 바로 탄트라 본질을 파악한 자다. 갈망을 버리고 그 어느 것에도 집착이 없는 사람은 아아... 성전의 진짜 의미를 깨닫게 되리.\n마하무드라 속에서는 모든 죄가 소멸된다. 마하무드라는 이 세상의 감옥으로부터 인간을 해방시킨다. 이것이 위대한 진리의 빛이다. 이를 믿지 않는 자, 어리석은 자, 길이 불행과 슬픔의 늪을 헤매게 된다. 진리를 갈구하는 자는 스승의 가르침을 믿어야 한다. 스승의 축복이 마음 깊이 스며들 때에 해탈은 그대 수중에 있다. 아아... 이 세상 모든 것은 무의미하다. 그것은 한낱 슬픔의 싹일 뿐이니 옅은 가르침은 행위로 이끄나니, 그대는 오직 위대한 가르침만을 따라야 한다.\n상대적인 생각을 초월하는 것은 높은 견해요. 마음의 산란함을 정복하는 것은 황제다운 수행이다. 정한 바 없는 길은 모든 부처님 길이요. 이 길을 가는 자 부처의 본질에 이른다. 이 세상은 덧없는 것 꿈이여, 환영이여, 그 물질의 본질은 무다. 모든 인연을 끊어 버리고 혈족관계 마저 벗어나거라. 욕망과 원한의 오랏줄을 끊고 길은 산 속에 들어가 나를 찾으라. 인위적인 조작 없이 여유있게 자연스러운 상태에 머문다면 머지 않아 마하무드라를 나타내고 얻을 것 없는 그 경지 얻게 되리라.\n나무 뿌리 자르면 잎은 저절로 마르듯, 마음의 뿌리 자르면 윤회는 끝난다. 燈의 불빛은 순간적으로 영겁의 어둠을 몰아내듯 마음에서 나오는 그 강렬한 빛은 무지의 그 장막을 없애버린다. 마음의 집착이 있는 사람은 참된 진리를 볼 수 없다. 수행에만 매달리는 사람도 참된 진리를 발견하지 못한다. 마음과 수행 너머 진리를 알려면, 마음의 뿌리를 철저히 잘라버리고 적나라한 자기 모습으로 돌아가라. 이같이 모든 차별에서 벗어난다면 여유롭고 자연스럽게 될 것이다.\n주지고 말고 받지도 말고 자연스러운 상태로 남아있거라. 마하무드라는 모든 수용과 거절을 넘어선 곳이다. 본성은 태어나는 것이 아니므로 그 누구도 그것을 방해하거나 더럽힐 수 없다. 태어나기 이전 세계에 머물러라. 모든 현상은 자신의 원소 속으로 분해되며 의지와 자부심은 공으로 사라져 버릴 것이다.\n최고의 가르침은 상대성을 초월하는 것이다. 최고의 행동은 모든 것의 근원을 애착 없이 받아들이는 것이다. 최고의 성취는 바램을 버리고 본성을 깨닫는 것이다. 깨달음의 처음 단계에서 수행자는 그 마음이 폭포처럼 추락하고 있음을 느낄 것이다. 중간에는 강물과 같이 마음이 고요하고 평화롭게 흐를 것이다. 마지막에 가서 마음은 드넓은 바다가 된다. 아아, 마침내 아들의 빛과 어머니의 빛이 이 바다 속에서 하나로 합칠 것이다.\n마르빠가 밀라레빠에게 준 祝詩\n그대가 만나는 고향집 비참함 속에 無常을 가르치는 스승 있으리. 그대 누이, 백부를 비롯한 친척 중에서 가족의 인연 맺게 한 꿈을 보여줄 스승 있으리. 고요하고 한적한 암굴 속에서 윤회하는 생명을 영원한 복락으로 바꿔줄 도량 있으리. 신령스러운 사원 그대의 몸 속에 천상의 신들이 모여 노니는 방 있으리. 건강에 좋은 음식 쓰디쓴 나물국 속에 수호신들을 기쁘게 하는 단 이슬 있으리. 고향에서 그대를 기다리는 증오와 분함 속에 곧 귀의케 하는 원력 있으리. 인적이 끊어진 곳 분주함 없이 곧 비밀한 힘의 은혜 있으리. 自活의 자유 속에 하늘의 축복인 평화 있으리. 그대 수행할 청정한 땅에 성취를 향한 희망찬 즐거움 있으리. 신심 깊은 진실한 마음에 근면에서 비롯된 덕 있으리. 귀의된 성스런 동산에 모든 성공의 원천 있으리. 그대 밀라레빠의 열성과 정진 속에 모든 불교도 신앙의 표석 있으리. 그 표석되는 밀라레빠에게 원컨대 모든 신들의 수호가 있을 지어다.\n이 세상 모든 것 덧없고 무상하여서 나는 불멸의 행복 찾아 정진하리. 아버지 살아계실 때 내 나이 어렸고 내가 어른이 되니 그분 이미 세상 떠났네. 우리 함께 있었다 해도 영원을 기약하지 못할 것 나는 불멸의 행복 찾아 수행에 정진하리. 어머니 살아 계실 때 나는 집을 떠나 없었고, 나 이제 돌아오니 그분 이미 세상 떠났네. 우리 함께 있었다 해도 영원을 기약하지 못할 것 나는 불멸의 행복 찾아 수행에 정진하리. 기름진 밭 있을 때 농부 떠나 없었고, 농부 돌아오니 밭은 잡초만이 무성하네. 둘이 함께 있었다 해도 영원을 기약하지 못할 것 나는 불멸의 행복 찾아 수행하리. 좋은 집 있을 때 주인은 멀리 떠나 없고 주인 돌아오니 집은 이미 폐허되었네. 우리 함께 있었다 해도 영원을 기약하지 못할 것 나는 불멸의 행복 찾아 수행하리. 나는 불도에 귀의한 자, 이 세상 모든 것 허망한 것임을 알아 불멸의 행복 찾아 수행하리.\n원컨대 덧없는 세속의 향락에 유혹되지 말며 정진에서 오는 청정함이 한없이 불어나게 하소서. 원컨대 평온한 무의식 속으로 빠지지 말며 超意識의 꽃이 내 속에서 피어나도록 하소서. 원컨대 마음이 지어낸 생각이 나를 괴롭히지 말며 不生의 무성한 나뭇잎이 내 안에 무성하게 하소서. 원컨대 산에 거하는 내가 속세의 하찮은 지식으로 괴로움을 당하지 말며 지혜와 참된 체험의 과실이 무르익도록 하소서. 원컨대 이렇게 가는 길과 방법에 더 이상 의혹을 갖지 말며 항상 마음의 아버지 그분 곁에서 수행하게 하소서.\n그대 밀라레빠여! 이 자책의 노래를 들려주노라. 달콤한 대화로부터 그대는 멀리 떨어져 있어 그것이 적적하다 하여 즐거움 구하려 하네. 마음을 흥분시키지 말고 평온 속에 안주하라. 마음을 단속하지 못하면, 곧 죄악이 잉태되리 기쁨을 찾아 나서지 말고 선좌에 만족하라. 유혹에 지고 나면, 수행은 바람결에 흩어지리. 고개를 쳐들지 말고 아래로 떨구라. 고개를 쳐들면 무익한 세간사를 탐하게 되리. 수마에 빠지지 말고 선정을 계속하라. 수마에 빠지면 곧 무지의 해독이 그대를 정복하리.\n나는 여기 바위굴 속에서 세속의 모든 욕망을 떠나 위없는 높은 깨달음을 구하며 사네. 이곳 동굴에는 다섯 가지 욕망을 다섯 가지 즐거움으로 바꾸었나니 즐거움은 밑에 까는 조그마한 방석, 즐거움은 위에 걸친 누더기 면포, 즐거움은 무릎 받치는 명상대, 즐거움은 배고픔을 잘 견디는 이 몸, 즐거움은 이 순간 속에서 궁극의 목표를 인식하는 빈 마음. 나에게 이 모든 것이 즐거움의 원천 즐겁지 않은 것은 하나도 없네.\n나의 스승 마르빠에 예배합니다. 원컨대 이 寂靜處에서 굳게 정진하도록 하소서 비탄에 빠진 누이여, 이 세상 모든 기쁨과 슬픔 영원하지 않음을 알라. 나의 수행은 영원한 행복으로 나아가는 길. 나의 집은 들짐승 그것과 같고, 내가 먹는 음식은 사료와 같아 보잘 것 없으며 나의 몸은 해골과 같고, 나의 행장은 미친 사람과 같지만 나는 차디찬 바위 위에 앉아 가죽을 벗기는 듯한 열성으로 정진하노라. 그리하여 최상의 지혜와 깨달음을 이룬다면 이생에 참 행복 얻고 내생에 부처를 이루리니. 누이여, 사랑스런 바타여, 슬퍼하지 말라. 너 또한 영원한 행복을 위해 진리의 수행에 몸을 바치어라.\n은혜 깊은 스승께 예배합니다. 내 몸은 깨달음의 언덕 위에 사원. 가슴은 신성한 제단. 마음은 말처럼 그 안에 뛰어 놀고 있네. 이 말을 어떤 올가미로 붙잡을까, 어떤 말뚝에 묶을까, 어떤 먹이를 먹여야 할까, 어떤 옷을 입혀야 할까. 그 올가미는 한 생각 집중. 묶을 때는 선정의 말뚝, 배고플 때는 스승의 법을, 추울 때는 空의 옷을 입혀라. 등에는 인내의 방패를 메고 손에는 대망의 긴 창을 들었네. 허리에는 이성의 검을 차고 마음에는 화살이 시위에 메겨 이기심을 관통하네. 그 말은 행복이 넘치는 평원을 달려 모든 불타들의 경지에 가나니 뒤로는 모든 윤회의 집착을 끊어버렸다. 이것이 행복인가 아닌가 판단해 보라. 세속의 덧없는 행복을 나는 바라지 않노라.\n세속의 욕망으로 괴로워하는 누이여, 나의 노래를 들으라. 하늘에는 작은 황금 첨탑, 아래엔 우아한 중국의 비단과 술이 있고, 화려한 공작의 날개 무늬. 이것 모두 세속적 욕망이어서 나는 멀리 했네. 누이여, 그대 또한 모든 욕망을 버리고 수행하자. 하얀 소라 고동이 멀리 울려 퍼지는 소리, 구름같이 모여든 집회, 향긋한 차가 끓고 있는 정돈된 부엌. 이것 모두 세속의 욕망이어서 나는 멀리 했네. 누이여, 그대 또한 모든 욕망을 버리고 수행하자. 태어난 것은 죽지 않을 수 없고, 죽을 때는 예정할 수 없는 것, 내게는 지체할 시간이 없네. 누이여, 그대 또한 윤회의 굴레에서 벗어나 모든 욕망 버리고 수행하자. 그곳에 영원한 행복의 태양은 찬란히 떠오르리라.\n영광스런 스승 마르빠님께 발아래 엎드려 예배합니다. 스승의 은총이 내리신 이래 나는 결코 한눈 팔지 않았네. 자비와 지혜를 오랫동안 숙고하다 보니 나라는 것 너라는 것 다 잊어버렸네. 스승의 가르침 오래 명상하다 보니 이 비천한 몸뚱이 일 다 잊어버렸네. 최상의 진리를 향해 오래 명상하다 보니, 세속에 기록된 온갖 것 다 잊어버렸네. 현생과 내생이 하나임을 명상하다 보니, 세속적 바램도 두려움도 녹아버렸네. 은둔처의 명상 생활 몰두하다 보니, 친구나 가족 의견 구할 필요 없어졌네. 깨달음을 향해 하나하나 새로운 체험 쌓다 보니, 온갖 교리나 조항 잊어버렸네. 불생불멸과 無執着에 명상하다 보니, 이런저런 목표에 대한 정의 잊어버렸네. 현상 속에 법신을 오랫동안 명상하다 보니, 마음이 만들어낸 온갖 궁리 다 잊어버렸네. 존재 이전 大自由에 마음두다 보니, 세속의 가식과 인습 같은 건 다 잊어버렸네. 몸과 마음 오랫동안 下心하다 보니 자만과 퇴굴심 모두 잊어버렸네. 이 몸을 오랫동안 수행처로 여기다 보니, 사원의 안락함과 위안도 잊어버렸네. 언어를 초월한 진리를 명상하다 보니, 글자나 그 내력 조사에 관심이 없네.\n믿음으로 모인 제자들이여, 이 늙은이의 노래에 귀를 기울일지니, 나는 스승의 은총으로 현상계의 의무를 다했네. 제자들이여, 나의 가르침 따르려면 지금까지 가르침을 실천할지니, 이것은 모두에게 공덕이요 기쁨 있으리. 법을 받지 못한 이에게 입문식을 가진들 무엇하리. 진리와 일체 되지 않으면 경전을 외워서 무엇하리. 세속의 욕심을 버리지 않으면 수행이 많은들 무엇하리. 몸과 입과 뜻이 맑지 못하면 종교적 의식이 무엇하리. 성냄을 자비로 바꾸지 않으면 고행과 명상이 무엇하리. 온갖 차별과 좋음과 미움을 버리지 않으면 예배를 드린들 무엇하리. 이기적 사심이 가슴속에 남아있다면 보시를 행한들 무엇하리. 여섯 갈래 중생을 부모처럼 섬기지 않는다면 사원을 짓고 外護한들 무엇하리. 사랑과 존경심이 마음에 없다면 탑을 쌓은들 무엇하리. 윤회를 벗어나 열반을 구하지 않는다면 출가 수행자가 된들 무엇하리. 스승의 말씀 소중히 여기지 않으면 그런 제자 많은들 무엇하리. 세상 일 끝난 수행인은 새로운 업을 짓지 않는다네.\n스승 마르빠의 발 앞에 예배합니다. 스승께 완전히 바치지 못하고 단지 공경만 한다면 완전한 은총을 받지 못하리. 진리에 바르게 입문하지 못하면, 경전의 말씀은 도리어 혼란되네. 바른 가르침 따라 명상하지 않으면, 세속을 떠나도 고통만 더하리. 욕심과 무지를 극복하지 못하고 설법을 행해도 빈 울림뿐이리. 바른 법을 알지 못하면, 수행을 한다 해도 어긋나게 되리. 공덕을 쌓지 않고 이익만을 추구하면 윤회의 업은 소멸되지 못하네. 밖으로 쌓은 것이 많아도 마음 속 진리를 보지 못하면 모두 허사일 뿐이네.\n현재의 모든 것에 집착하는 마음이 윤회의 원인이라 집착 없이 맑게 빛나는 자신을 자각하는 것. 그것이 본래부터 내재하는 것임을 깨닫는 것. 이것이 心一鏡性단계의 극치이며 징표이네. 집착 없이 빛나는 마음은 큰 행복 속에 나타나며, 그 깨달음은 큰 허공처럼 내 마음을 꿰뚫는다네. 이것이 도의 근본이네. 현상과 공의 세계가 차별 없음이 바로 법신이며 그 속에 윤회와 열반은 같고 부처와 중생이 합하나니 이것이 이른바 평등한 한 맛의 경지이네. 번뇌 그 자체가 지혜이며 본래 있는 當體 이네. 원인과 결과는 같은 것이라 내 안에 있는 붓다의 삼신을 깨닫는 것, 이것이 無修의 단계이며 도의 극이네.\n오! 사랑하는 제자여, 아들이여. 이 노래 마지막 가르침을 들으라. 三界에 윤회하는 고통 많은 대죄인은 바로 보잘 것 없는 이 몸뚱이, 먹고 입는 세상일에 분주하여 참다운 진리 구하지 않네. 제자여, 일체 세간사 모든 애착 놓아라. 이 몸뚱이는 덧없는 고깃덩이 여기에 집착하는 한 진리의 세계에 들어갈 수 없네. 제자여, 마음의 본성을 깨우쳐라. 지혜와 물질에서 가장 큰 장애는 그대 안에 넘치도록 쌓아놓은 지식. 그저 재난이나 피하려 할 뿐. 나고 죽음 없는 진리를 깨치려 하지 않네. 이 생과 저 생에서 가장 큰 장애는 부단히 떠오르는 분별과 망상. 오로지 현상계의 존재에만 마음둘 뿐. 자신에게 숨겨진 진리를 찾지 않네. 제자여, 그대 안에 영원한 진리 찾으라. 육도에 윤회하는 근본 요인은 삿된 업으로 맺어진 죄의 장애, 좋다 나쁘다 시비에 몸을 맡겨 둘 아닌 이치를 깨우치지 못하고 있네. 제자여, 좋고 나쁨을 피하라. 보이지 않는 깊은 세계에서 부처님께서 깊은 진리를 보여주었으나 사람들은 그 속에 참 뜻을 알려고 하지 않네. 제자여, 난해한 논의는 피하라. 대망의 목표로써 명상하는 수행자여 하나임을 알고서 부지런히 닦으라. 이생과 내생 그리고 중음생이 모두 하나로 보아 혼란되지 말라. 이는 나의 마지막 가르침. 더 이상 진리는 없으니 부디 이를 잘 실천하여 체현할지니라.\n예수께서 무리를 보시고 산에 올라 가 앉으시자 제자들이 곁으로다가 왔다.\n예수께서는 비로소 입을 열어 이렇게 가르치셨다.\n"마음이 가난한 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다.\n슬퍼하는 사람은 행복하다. 그들은 위로를 받을 것이다.\n온유한 사람은 행복하다. 그들은 땅을 차지할 것이다.\n옳은 일에 주리고 목마른 사람은 행복하다. 그들은 만족할 것이다.\n자비를 베푸는 사람은 행복하다. 그들은 자비를 입을 것이다.\n마음이 깨끗한 사람은 행복하다. 그들은 하나님을 뵙게 될 것이다.\n평화를 위하여 일하는 사람은 행복하다. 그들은 하나님의 아들이 될 것이다.\n옳은 일을 하다가 박해를 받는 사람은 행복하다. 하늘 나라가 그들의 것이다.\n나 때문에 모욕을 당하고 박해를 받으며 터무니 없는 말로 갖은 비난을 다 받게 되면 너희는 행복하다.\n기뻐하고 즐거워하여라. 너희가 받을 큰 상이 하늘에 마련되어 있다. 옛 예언자들도 너희에 앞서 같은 박해를 받았다."\n"너희는 세상의 소금이다. 만일 소금이 짠 맛을 잃으면 무엇으로 다시 짜게 만들겠느냐? 그런 소금은 아무데도 쓸 데 없어 밖에 내버려 사람들에게 짓밟힐 따름이다.\n너희는 세상의 빛이다. 산 위에 있는 마을은 드러나게 마련이다.\n등불을 켜서 됫박으로 덮어 두는 사람은 없다. 누구나 등경 위에 얹어 둔다. 그래야 집 안에 있는 사람들을 다 밝게 비출 수 있지 않겠느냐?\n너희도 이와 같이 너희의 빛을 사람들 앞에 비추어 그들이 너희의착한 행실을 보고 하늘에 계신 아버지를 찬양하게 하여라."\n"내가 율법이나 예언서의 말씀을 없애러 온 줄로 생각하지 말아라. 없애러 온 것이 아니라 오히려 완성하러 왔다.\n분명히 말해 두는데, 천지가 없어지는 일이 있더라도 율법은 일 점 일 획도 없어지지 않고 다 이루어질 것이다.\n그러므로 가장 작은 계명 중에 하나라도 스스로 어기거나, 어기도록 남을 가르치는 사람은 누구나 하늘 나라에서 가장 작은 사람 대접을 받을 것이다. 그러나 스스로 계명을 지키고, 남에게도 지키도록 가르치는 사람은 누구나 하늘 나라에서 큰 사람 대접을 받을 것이다.\n잘 들어라. 너희가 율법학자들이나 바리사이파 사람들보다 더 옳게 살지 못한다면 결코 하늘 나라에 들어 가지 못할 것이다."\n"'살인하지 말라. 살인하는 자는 누구든지 재판을 받아야 한다' 고 옛 사람들에게 하신 말씀을 너희는 들었다.\n그러나 나는 이렇게 말한다. 자기 형제에게 성을 내는 사람은 누구나 재판을 받아야 하며 자기 형제를 가리켜 바보라고 욕하는 사람은 중앙법정에 넘겨질 것이다. 또 자기 형제더러 미친놈이라고 하는 사람은 불붙는 지옥에 던져질 것이다.\n그러므로 제단에 예물을 드리려 할 때에 너에게 원한을 품고 있는형제가 생각나거든\n그 예물을 제단 앞에 두고 먼저 그를 찾아 가 화해하고 나서 돌아와 예물을 드려라.\n누가 너를 고소하여 그와 함께 법정으로 갈 때에는 도중에서 얼른화해하여라. 그렇지 않으면 고소하는 사람이 너를 재판관에게 넘기고 재판관은 형리에게 내 주어 감옥에 가둘 것이다.\n분명히 말해 둔다. 네가 마지막 한 푼까지 다 갚기 전에는 결코 거기에서 풀려 나오지 못할 것이다."\n"'간음하지 말라' 고 하신 말씀을 너희는 들었다.\n그러나 나는 너희에게 이렇게 말한다. 누구든지 여자를 보고 음란한 생각을 품는 사람은 벌써 마음으로 그 여자를 범했다.\n오른 눈이 죄를 짓게 하거든 그 눈을 빼어 던져 버려라. 몸의 한 부분을 잃는 것이 온 몸이 지옥에 던져지는 것보다 낫다.\n또 오른손이 죄를 짓게 하거든 그 손을 찍어 던져 버려라. 몸의 한 부분을 잃는 것이 온 몸이 지옥에 던져지는 것보다 낫다."\n"또한 '누구든지 아내를 버리려면 그에게 이혼장을 써 주어라' 고하신 말씀이 있다.\n그러나 나는 이렇게 말한다. 누구든지 음행한 경우를 제외하고 아내를 버리면, 이것은 그 여자를 간음하게 하는 것이다. 또 그 버림받은 여자와 결혼하면 그것도 간음하는 것이다."\n"또 '거짓 맹세를 하지 말라. 그리고 주님께 맹세한 것은 다 지켜라' 고 옛 사람들에게 하신 말씀을 너희는 들었다.\n그러나 나는 이렇게 말한다. 아예 맹세를 하지 말라. 하늘을 두고도 맹세하지 말라. 하늘은 하나님의 옥좌이다.\n땅을 두고도 맹세하지 말라. 땅은 하나님의 발판이다. 예루살렘을두고도 맹세하지 말라. 예루살렘은 그 크신 임금님의도성이다.\n네 머리를 두고도 맹세하지 말라. 너는 머리카락 하나도 희게도 검게 할 수 없다.\n너희는 그저 '예' 할 것은 '예' 하고 '아니오' 할 것은 '아니오' 라고만 하여라. 그 이상의 말은 악에서 나오는 것이다."\n"'눈은 눈으로, 이는 이로' 라고 하신 말씀을 너희는 들었다.\n그러나 나는 이렇게 말한다. 앙갚음하지 말아라.\n누가 오른뺨을 치거든 왼뺨마저 돌려대고 또 재판에 걸어 속옷을 가지려고 하거든 겉옷까지도 내 주어라.\n누가 억지로 오 리를 가자고 하거든 십 리를 같이 가 주어라.\n달라는 사람에게 주고 꾸려는 사람의 청을 물리치지 말아라."\n"'네 이웃을 사랑하고 원수를 미워하여라' 고 하신 말씀을 너희는들었다.\n그러나 나는 이렇게 말한다. 원수를 사랑하고 너희를 박해하는 사람들을 위하여 기도하여라.\n그래야만 너희는 하늘에 계신 아버지의 아들이 될 것이다. 아버지께서는 악한 사람에게나 선한 사람에게나 똑같이 햇빛을 주시고 옳은 사람에게나 옳지 못한 사람에게나 똑같이 비를 내려주신다.\n너희가 자기를 사랑하는 사람들만 사랑한다면 무슨 상을 받겠느냐? 세리들도 그만큼은 하지 않느냐?\n또 너희가 자기 형제들에게만 인사를 한다면 남보다 나을 것이 무엇이냐? 이방인들도 그만큼은 하지 않느냐?\n하늘에 계신 아버지께서 완전하신 것같이 너희도 완전한 사람이 되어라."\n"너희는 일부러 남들이 보는 앞에서 선행을 하는 일이 없도록 하여라. 그렇지 않으면 하늘에 계신 아버지에게서 아무런 상도 받지 못한다."\n"자선을 베풀 때에는 위선자들이 칭찬을 받으려고 회당과 거리에서 하듯이 스스로 나팔을 불지 말라. 나는 분명히 말한다. 그들은 이미 받을 상을 다 받았다.\n자선을 베풀 때에는 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여\n그 자선을 숨겨 두어라. 그러면 숨은 일도 보시는 네 아버지께서 갚아 주실 것이다."\n"기도할 때에도 위선자들처럼 하지 말아라. 그들은 남에게 보이려고 회당이나 한길 모퉁이에 서서 기도하기를 좋아한다. 나는 분명히 말한다. 그들은 이미 받을 상을 다 받았다.\n너는 기도할 때에 골방에 들어가 문을 닫고 보이지 않는 네 아버지께 기도하여라. 그러면 숨은 일도 보시는 아버지께서 다 들어 주실 것이다."\n"너희는 기도할 때에 이방인들처럼 빈말을 되풀이하지 말아라. 그들은 말을 많이 해야만 하나님께서 들어 주시는 줄 안다.\n그러니 그들을 본받지 말아라. 너희의 아버지께서는 구하기도 전에 벌써 너희에게 필요한 것을 알고 계신다.\n그러므로 이렇게 기도하여라. 하늘에 계신 우리 아버지, 온 세상이 아버지를 하나님으로 받들게 하시며\n아버지의 나라가 오게 하시며 아버지의 뜻이 하늘에서와 같이 땅에서도 이루어지게 하소서.\n우리를 유혹에 빠지지 않게 하시고 악에서 구하소서. ( 나라와 권세와 영광이 영원토록 아버지의 것입니다. 아멘. )\n너희가 남의 잘못을 용서하면 하늘에 계신 아버지께서도 너희를 용서하실 것이다.\n그러나 너희가 남의 잘못을 용서하지 않으면 아버지께서도 너희의잘못을 용서하지 않으실 것이다."\n"너희는 단식할 때에 위선자들처럼 침통한 얼굴을 하지 말아라. 그 들은 단식한다는 것을 남에게 보이려고 얼굴에 그 기색을 하고다닌다. 나는 분명히 말한다. 그들은 이미 받을 상을 다 받았다.\n단식할 때에는 얼굴을 씻고 머리에 기름을 발라라.\n그리하여 단식하는 것을 남에게 드러내지 말고 보이지 않는 네 아버지께 보여라. 그러면 숨은 일도 보시는 아버지께서 갚아 주실것이다."\n"재물을 땅에 쌓아 두지 말아라. 땅에서는 좀먹거나 녹이 슬어 못쓰게 되며 도둑이 뚫고 들어 와 훔쳐 간다.\n그러므로 재물을 하늘에 쌓아 두어라. 거기서는 좀먹거나 녹슬어 못쓰게 되는 일도 없고 도둑이 뚫고 들어 와 훔쳐 가지도 못한다.\n너희의 재물이 있는 곳에 너희의 마음도 있다."\n"눈은 몸의 등불이다. 그러므로 네 눈이 성하면 온 몸이 밝을 것이며\n네 눈이 성하지 못하면 온 몸이 어두울 것이다. 그러니 만일 네 마음의 빛이 빛이 아니라 어둠이라면 그 어둠이 얼마나 심하겠느냐?"\n"아무도 두 주인을 섬길 수는 없다. 한 편을 미워하고 다른 편을 사랑하거나 한 편을 존중하고 다른 편을 업신여기게 된다. 너희는하나님과 재물을 아울러 섬길 수 없다."\n"그러므로 나는 분명히 말한다. 너희는 무엇을 먹고 마시며 살아갈까, 또 몸에는 무엇을 걸칠까 하고 걱정하지 말아라. 목숨이 음식보다 소중하지 않느냐? 또 몸이 옷보다 소중하지 않느냐?\n공중의 새들을 보아라. 그것들은 씨를 뿌리거나 거두거나 곳간에 모아 들이지 않아도 하늘에 계신 너희의 아버지께서 먹여 주신다.너희는 새보다 훨씬 귀하지 않느냐?\n너희 가운데 누가 걱정한다고 목숨을 한 시간인들 더 늘일 수 있겠느냐?\n또 너희는 어찌하여 옷 걱정을 하느냐? 들꽃이 어떻게 자라는가 살펴 보아라. 그것들은 수고도 하지 않고 길쌈도 하지 않는다.\n그러나 온갖 영화를 누린 솔로몬도 이 꽃 한 송이만큼 화려하게 차려 입지 못하였다.\n너희는 어찌하여 그렇게도 믿음이 약하냐? 오늘 피었다가 내일 아궁이에 던져질 들꽃도 하나님께서 이처럼 입히시거든 하물며 너희야 얼마나 더 잘 입히시겠느냐?\n그러므로 무엇을 먹을까 무엇을 마실까, 또 무엇을 입을까 하고 걱정하지 말라.\n이런 것들은 모두 이방인들이 찾는 것이다. 하늘에 계신 아버지께서는 이 모든 것이 너희에게 있어야 할 것을 잘 알고 계신다.\n너희는 먼저 하나님의 나라와 하나님께서 의롭게 여기시는 것을 구하여라. 그러면 이 모든 것도 곁들여 받게 될 것이다.\n그러므로 내일 일은 걱정하지 말아라. 내일 걱정은 내일에 맡겨라. 하루의 괴로움은 그 날에 겪는 것만으로 족하다."\n"남을 판단하지 말아라. 그러면 너희도 판단 받지 않을 것이다.\n남을 판단하는 대로 너희도 하나님의 심판을 받을 것이고 남을 저울질 하는 대로 너희도 저울질을 당할 것이다.\n어찌하여 너는 형제의 눈 속에 있는 티는 보면서 제 눈 속에 들어있는 들보는 깨닫지 못하느냐?\n제 눈 속에 있는 들보도 보지 못하면서 어떻게 형제에게 '네 눈의티를 빼내어 주겠다' 고 하겠느냐?\n이 위선자야! 먼저 네 눈에서 들보를 빼내어라. 그래야 눈이 잘 보여 형제의 눈에서 티를 빼낼 수 있지 않겠느냐?"\n"거룩한 것을 개에게 주지 말고 진주를 돼지에게 던지지 말라. 그것들이 발로 그것을 짓밟고 돌아 서서 너희를 물어 뜯을지도 모른다."\n"구하라, 받을 것이다. 찾으라, 얻을 것이다. 문을 두드리라, 열릴 것이다.\n누구든지 구하면 받고, 찾으면 얻고, 문을 두드리면 열릴 것이다.\n너희 중에 아들이 빵을 달라는데 돌을 줄 사람이 어디 있으며\n생선을 달라는데 뱀을 줄 사람이 어디 있겠느냐?\n너희는 악하면서도 자기 자녀에게 좋은 것을 줄 줄 알거든 하물며하늘에 계신 너희의 아버지께서야 구하는 사람에게 더 좋은 것을 주시지 않겠느냐?"\n"너희는 남에게서 바라는 대로 남에게 해 주어라. 이것이 율법과 예언서의 정신이다."\n"좁은 문으로 들어 가거라. 멸망에 이르는 문은 크고 또 그 길이 넓어서 그리로 가는 사람이 많지만\n생명에 이르는 문은 좁고 또 그 길이 험해서 그리로 찾아 드는 사람이 적다."\n"거짓 예언자들을 조심하여라. 그들은 양의 탈을 쓰고 너희에게 나타나지마는 속에는 사나운 이리가 들어 있다.\n너희는 행위를 보고 그들을 알게 될 것이다. 가시나무에서 어떻게포도를 딸 수 있으며 엉겅퀴에서 어떻게 무화과를 딸 수 있겠느냐?\n이와 같이 좋은 나무는 좋은 열매를 맺고 나쁜 나무는 나쁜 열매를 맺게 마련이다.\n좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 나쁜 나무가 좋은 열매를 맺을 수 없다.\n좋은 열매를 맺지 못하는 나무는 모두 찍혀 불에 던져지는 것이다.\n그러므로 너희는 그 행위를 보아 그들이 어떤 사람인지 알게 된다."\n"나더러 '주님, 주님' 하고 부른다고 다 하늘 나라에 들어 가는 것이 아니다. 하늘에 계신 내 아버지의 뜻을 실천하는 사람이라야들어 간다.\n그 날에는 많은 사람이 나를 보고 '주님, 주님! 우리가 주님의 이름으로 예언을 하고 주님의 이름으로 마귀를 쫓아 내고 또 주님의 이름으로 많은 기적을 행하지 않았읍니까?' 하고 말할 것이다.\n그러나 그 때에 나는 분명히 그들에게 '악한 일을 일삼는 자들아,나에게서 물러가라. 나는 너희를 도무지 알지 못한다' 고 말할 것이다."\n"그러므로 지금 내가 한 말을 듣고 그대로 실행하는 사람은 반석위에 집을 짓는 슬기로운 사람과 같다.\n비가 내려 큰물이 밀려 오고 또 바람이 불어 들이쳐도 그 집은 반석 위에 세워졌기 때문에 무너지지 않는다.\n그러나 지금 내가 한 말을 듣고도 실행하지 않는 사람은 모래 위에 집을 짓는 어리석은 사람과 같다.\n비가 내려 큰물이 밀려 오고 또 바람이 불어 들이치면 그 집은 여지없이 무너지고 말 것이다."\n예수께서 이 말씀을 마치시자 군중은 그의 가르침을 듣고 놀랐다.\n그 가르치시는 것이 율법학자들과는 달리 권위가 있기 때문이었다.\n관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액 사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 사리자 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증부감 시고 공중 무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계 내지 무의식계 무무명 역무무명진 내지 무노사 역무노사진 무고집멸도 무지 역무득 이무소득고 보리살타 의반야바라밀다 고심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반 삼세제불 의반야바라밀다 고득야뇩다라삼먁삼보리 고지반야바라밀다 시대신주 시대명주 시무상주 시무등증주 능제일체고 진실불허 고설반야바라밀다주 즉설주왈 아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하\n眞理는 (대단히 => ) 空(共 => 空)(的 => )이다.


베이퍼룩스 VAPALUX 랜턴 M320 (ARMY GREEN) 구입 – QuickTime Project in Korea Version 4\n베이퍼룩스 VAPALUX 랜턴 M320 (ARMY GREEN) 구입\nPosted on 2011년 8월 24일 2011년 8월 24일 by QTSKOREA\n100년의 시간을 밝혀온 장인의 순결이 담긴 불빛\n석유랜턴의 양대 산맥을 지켜온 핸드 메이드 제품\n캠핑용 랜턴은 보통 사용하는 연료에 따라 휘발유와 가스, 전지랜턴으로 구분하지만 여기에는 묵과적인 실수가 뒤따른다. 바로 지금까지도 주요 연료로 사용하고 있는 등유(Kerosine)라는 존재를 빼버린 것이다. 아직도 우린 등유를 사용하는 차를 운행하고 있으며 캠프장에서도 등유를 이용하는 난로와 랜턴을 사용하고 있다.\n물론 등유를 사용하는 랜턴을 쓰는 사람은 그리 많지는 않다. 하지만 역사와 전통이 서린 랜턴의 원형은 휘발유가 아닌 등유를 사용하는 제품이다. 지금까지 등유 랜턴으로 명맥을 이어온 제품으로는 독일의 <페트로막스> 랜턴과 영국의 유명한 <베이퍼룩스> 랜턴을 들 수 있다. 미국이 <콜맨>이라는 회사를 통해 가솔린 랜턴을 사용하기 시작했다면 영국과 독일은 등유에 집중했다. 독일을 대표하는 석유랜턴인 <페트로막스> 랜턴은 1866년 알버트 그레이트와 에밀 <에이릭크가 에이릭크앤그레이트램프팩토리(Ehrich and Graetz Lamp Factory)>를 설립하면서 시작된다.\n반면에 <베이퍼룩스> 랜턴은 이보다 30년 늦은 1897년 윌리스(Willis)와 베이트(Bate)가 회사를 설립하면서 시작됐다. <베이퍼룩스>가 탄생할 수 있었던 데는 사실 이들이 자신이 제품을 만들기 전에 이미 <페트로막스>의 랜턴 부품들을 생산했기 때문이다. 1938년 이들이 내놓은 첫 작품인 E41의 경우 거의 <페트로막스> 랜턴의 형태를 따라가고 있다.\n<페트로막스> 랜턴이 명성을 날리기 시작한 것이 1920년대라면 <베이퍼룩스>가 랜턴으로 유명세를 떨치기 시작한 것은 1938년 이후로 2차 대전 당시 영국군이 사용하면서부터다. 참 아이러니하게도 두 랜턴은 독일군과 영국군을 대표하는 랜턴으로 경쟁을 벌이게 된 것이다. 1946년까지 제작된 M300 모델은 군대 야전용으로 만든 제품으로 2차 대전 당시 영국군의 생명을 지켜주었다.\n많은 사람들이 <베이퍼룩스>의 명품으로 기억하는 것은 M320 모델과 M1B 모델이다. 이중 M320 모델은 석유 랜턴을 좋아하는 몇몇 국내 캠퍼들도 가지고 있을 정도다. 1968년부터 생산되기 시작한 M320 모델은 일본에서도 찾는 사람이 많아 예전 제품을 복원한 한정판이 등장할 정도다. M320 모델은 34.3cm에 2kg이 조금 안 되는 무게다. 최대 60w의 밝기를 자랑하는 이 제품은 장장 10시간까지 사용할 수 있다. 프레임은 부식에 강한 알루미늄 다이캐스트, 놋쇠제의 탱크는 차분한 그린의 매트 도장으로 되어 있다.\n많은 사람들이 <베이퍼룩스>의 랜턴을 사랑하는 데는 그만한 이유가 있기 때문이다. 물론 그 이유가 명품이 될 수 있었던 비결이긴 하지만 말이다. <베이퍼룩스>는 랜턴에 어가는 하나하나의 부품을 모두 손으로 깎아서 만든다. 장인의 숙련된 노하우가 작은 부속들에 숨어 있다는 말이다. 이는 지난 100여 년간 <베이퍼룩스>라는 랜턴이 명성을 유지할 수 있었던 비결이며 명품이 지닌 기풍이다. 석유랜턴이 휘발유랜턴에 비해 더 밝은 것은 아니다 다만 휘발유랜턴이 지닌 온도 변화에 따른 밝기의 변화가 없으며 은은한 밝기를 통해 캠핑의 밤을 따뜻하게 해준다는 것이 특징이다. 또한 시끄럽지 않고 조용하며 한번 주유로 10시간 이상 작동한다는 것도 장점이다. 다만 석유랜턴은 사전 예열을 통해 불을 붙이도록 돼있다. 때문에 초보자나 성격이 급한 사람이라면 가스랜턴을 선택하는 것이 더 좋을 수 있다.\n최근 이 명품 랜턴 <베이퍼룩스>를 국내에서 인수, 앞으로 국내에서 만든 제품이 전 세계에 퍼질 예정이다. 지난 1997년부터 <베이퍼룩스>를 운영해온 베어스토우 브라더스(Bairstow Brothers)로부터 회사를 인수한 (주)베이퍼룩스 (대표 원재정)는 앞으로 고객에 대한 열정과 믿음을 통해 그간 ‘역사와 전통’을 지켜온 <베이퍼룩스>의 또 다른 중흥기를 준비하고 있다. 이에 비해 독일의 유명 랜턴인 <페트로막스> 랜턴의 경우, 2000년 들어 중국에서 생산을 시작하면서 예전과 같은 품질과 성능이 빛을 잃어가고 있다.\n구입처 : http://www.vapaluxmall.co.kr\n← Cygnett 사의 Workmate Case 아이폰 4 실리콘 케이스


Q&A(질문하기) > 공개답변 > 예수께서 세례를 받으신 이유\n작성일 : 15-01-04 23:00\n예수께서 세례를 받으신 이유\n"세례 요한이 광야에 이르러 죄 사함을 받게 하는 회개의 세례를 전파하니"(막 1:4)를 보면, 세례는 회개의 세례임을 알 수 있습니다.\n근데 그 뒤에 예수님께서 세례 요한으로부터 세례를 받으십니다(1:9).\n예수님께서는 죄가 없으신데(히 4:15) 세례 요한으로부터 세례를 받으신 이유는 무엇입니까?\n메시아적 의식의 탄생기, 인격과 사역을 명료하게 밝히고 확증하는 역할, 이스라엘과 세례 요한에게 자신을 알림, 활동을 시작하는 표적이나 활동력을 제공 등으로 주장하는 많은 학자들의 의견을 보았는데요,\n죄가 없으신 예수님께서 세례 요한에게 세례를 받으신 이유는 무엇입니까?\n창범 (220.♡.250.39) 2015-01-07 (수) 17:41\n이 문제는 간단한 것 같지만 간단하지가 않습니다. 질문자가 잘 지적하신 것처럼 예수님은 죄가 없으신데 왜 세례를 받으셔야만 했던 것일까요? 죄 없으신 예수님, 하나님의 아들이신 예수님은 사실 세례를 받으실 필요가 없으셨습니다. 그래서 세례 요한이 예수님이 자기에게 나아와 세례 받으시려고 할 때 극구 말렸던 것입니다(마 3:14). 여기 '말렸다'는 단어의 원어를 보면 미완료 시상으로서 한 번만이 아니라 여러 번 말렸다는 것을 알 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 예수님은 자기의 뜻을 굽히지 아니하시고 "우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니라."고 말씀하셨습니다(마 3:15). 예수님께서 요한에 의해 세례를 받으시는 것이 옳다, 그래서 모든 의를 이루는 것이 옳다고 하셨습니다. 그러자 요한은 마침내 예수님에게 세례를 베풀게 되었습니다. 예수님이 세례 받으시는 것이 왜 옳은지에 대해서는 더 이상의 설명이 성경에 없기 때문에 우리는 그저 추측해 보는 수밖에 없습니다.\n1. 첫째로 생각해 볼 수 있는 것은 예수님께서 우리를 대신해서 세례 받으셨다는 것인데, 그러나 이것은 문제가 많습니다. 예수님께서 우리를 대신해서 십자가를 지시고 형벌을 대신 받으셨다는 것은 옳지만, 그러나 우리가 받아야 할 세례를 대신 받으셨다는 것은 납득하기 어렵습니다. 왜냐하면 회개와 믿음, 세례는 각자 개개인이 해야 할 일이며 다른사람이 대신해 줄 수 있는 일이 아니기 때문입니다. 물론 성령의 도움과 역사로 행하지만 행하는 사람은 여전히 개개인 자신이지 다른 사람이 대신해 줄 수 있는 일이 아닙니다. 예수님이 우리 죄를 대신 짊어지시고 대신 형벌 받아 주시지만, 그렇다고 우리 대신 믿어 주시는 것은 아닙니다. 회개와 믿음은 성령의 역사로 우리 자신, 각자 개개인이 해야 하는 일입니다. 이런 점에서 세례도 각자 개개인이 받아야 하는 것이라 할 수 있습니다.\n2, 그래서 둘째로 생각할 수 있는 것은 예수님께서 자신을 자기 백성과 동일시하셨다는 것입니다. 이스라엘 백성이 회개하고 세례를 받고 있는데, 죄 없는 예수님이 이 땅에 오셔서 자기를 낮추시고 자신을 자기 백성과 동일시하셔서 자기 백성이 세례 받으시는 그 자리에 서신 것입니다. 물론 죄는 없으셨으며 따라서 자기 죄를 회개하는 것도 없었습니다. 하지만 예수님은 자기 백성의 죄를 생각하시고, 자기 백성이 받아야 하는 죽음(물에 잠기는 것은 죽음을 의미)과 새 생명(물에서 올라오는 것은 하나님을 향하여 사는 것을 의미)을 체험하시고, 자기 백성과 같은 자리에 서셨던 것입니다. 화란의 개혁주의 주석가인 판 레이우원(C. van Leeuwen)의 설명도 이와 같습니다. "... 우리는 여기서 예수의 메시아 의식의 행동과 메시아 의식의 결과를 인정해야만 한다. 즉, 자기 자신을 위해서가 아니라, 곧 자기 자신이 죄 사함을 얻게 하는 세례를 필요로 했기 때문이 아니라, 자신을 자기 백성과 하나로 여기고, 그들의 심판과 죽음에 들어가면서 이 세례를 받는다. 동시에 그는 이로써 세례 요한의 선지자적 부름을 인정하며, 또한 오실 자에 대한 그의 증거를 인정한다."(Marcus, 35)\n간단하나마 도움이 되었기를 바랍니다.\n2015. 1. 7. 변 종 길 드림\n이 문제는 간단한 것 같지만 간단하지가 않습니다. 질문자가 잘 지적하신 것처럼 예수님은 죄가 없으신데 왜 세례를 받으셔야만 했던 것일까요? 죄 없으신 예수님, 하나님의 아들이신 예수님은 사실 세례를 받으실 필요가 없으셨습니다. 그래서 세례 요한이 예수님이 자기에게 나아와 세례 받으시려고 할 때 극구 말렸던 것입니다(마 3:14). 여기 '말렸다'는 단어의 원어를 보면 미완료 시상으로서 한 번만이 아니라 여러 번 말렸다는 것을 알 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 예수님은 자기의 뜻을 굽히지 아니하시고 "우리가 이와 같이 하여 모든 의를 이루는 것이 합당하니라."고 말씀하셨습니다(마 3:15). 예수님께서 요한에 의해 세례를 받으시는 것이 옳다, 그래서 모든 의를 이루는 것이 옳다고 하셨습니다. 그러자 요한은 마침내 예수님에게 세례를 베풀게 되었습니다. 예수님이 세례 받으시는 것이 왜 옳은지에 대해서는 더 이상의 설명이 성경에 없기 때문에 우리는 그저 추측해 보는 수밖에 없습니다. 1. 첫째로 생각해 볼 수 있는 것은 예수님께서 우리를 대신해서 세례 받으셨다는 것인데, 그러나 이것은 문제가 많습니다. 예수님께서 우리를 대신해서 십자가를 지시고 형벌을 대신 받으셨다는 것은 옳지만, 그러나 우리가 받아야 할 세례를 대신 받으셨다는 것은 납득하기 어렵습니다. 왜냐하면 회개와 믿음, 세례는 각자 개개인이 해야 할 일이며 다른사람이 대신해 줄 수 있는 일이 아니기 때문입니다. 물론 성령의 도움과 역사로 행하지만 행하는 사람은 여전히 개개인 자신이지 다른 사람이 대신해 줄 수 있는 일이 아닙니다. 예수님이 우리 죄를 대신 짊어지시고 대신 형벌 받아 주시지만, 그렇다고 우리 대신 믿어 주시는 것은 아닙니다. 회개와 믿음은 성령의 역사로 우리 자신, 각자 개개인이 해야 하는 일입니다. 이런 점에서 세례도 각자 개개인이 받아야 하는 것이라 할 수 있습니다. 2, 그래서 둘째로 생각할 수 있는 것은 예수님께서 자신을 자기 백성과 동일시하셨다는 것입니다. 이스라엘 백성이 회개하고 세례를 받고 있는데, 죄 없는 예수님이 이 땅에 오셔서 자기를 낮추시고 자신을 자기 백성과 동일시하셔서 자기 백성이 세례 받으시는 그 자리에 서신 것입니다. 물론 죄는 없으셨으며 따라서 자기 죄를 회개하는 것도 없었습니다. 하지만 예수님은 자기 백성의 죄를 생각하시고, 자기 백성이 받아야 하는 죽음(물에 잠기는 것은 죽음을 의미)과 새 생명(물에서 올라오는 것은 하나님을 향하여 사는 것을 의미)을 체험하시고, 자기 백성과 같은 자리에 서셨던 것입니다. 화란의 개혁주의 주석가인 판 레이우원(C. van Leeuwen)의 설명도 이와 같습니다. "... 우리는 여기서 예수의 메시아 의식의 행동과 메시아 의식의 결과를 인정해야만 한다. 즉, 자기 자신을 위해서가 아니라, 곧 자기 자신이 죄 사함을 얻게 하는 세례를 필요로 했기 때문이 아니라, 자신을 자기 백성과 하나로 여기고, 그들의 심판과 죽음에 들어가면서 이 세례를 받는다. 동시에 그는 이로써 세례 요한의 선지자적 부름을 인정하며, 또한 오실 자에 대한 그의 증거를 인정한다."(Marcus, 35) 간단하나마 도움이 되었기를 바랍니다. 2015. 1. 7. 변 종 길 드림


"양치 직후 가글하면 치아변색 유발... 30분 후가 적당" - 시장경제신문\n"올바른 칫솔질, 적합한 칫솔 여부 점검 필요"\n사회적 거리두기 강화로 집에서 추석 명절을 지내는 경우 연휴 기간 동안 치아 건강을 살펴보는 것이 바람직하다.\n민족 고유의 명절 추석을 앞두고 있지만 코로나의 재확산으로 가족 간 만남조차 어려운 상황이다. 정부가 추석연휴 기간을 특별방역기간으로 지정한 만큼 이번 연휴기간에는 가족과 자신을 위해 건강에 특히 더 주의를 기울이는 것도 바람직할 듯 하다.\n특히 구강은 세균과 바이러스가 유입되는 경로인 만큼 보다 철저한 건강관리가 필요하다. 평소 자신의 치아를 잘 관리하고 있는지 점검하고 치아관리 방법에 신경을 써야 할 시즌이다.\n전문가들은 칫솔질은 치아 표면 외에 치아의 사이 그리고 치아의 뿌리와 치아 안쪽 그리고 잇몸까지 닦아 줘야 충치를 비롯한 잇몸질환을 예방할 수 있다고 말한다. 하지만 치아를 깨끗이 닦는다고 양치질을 너무 오래 할 경우 치약에 들어있는 마모제와 칫솔의 물리적인 작용으로 치아 표면이 마모되거나 잇몸에 상처가 날 수 있어 주의가 필요하다.\n또한 오래 닦는다고 치아 사이의 음식물이 제거되는 것이 아니라 닦이는 부분만 반복적으로 닦는 경우가 많은데 마모가 계속 되면 이가 시릴 수 있는 만큼 올바른 방법으로 2~3분 동안 칫솔질을 하는 것이 좋다.\n치아 결을 따라 위 아래로 꼼꼼히 칫솔질하고 음식이 남아 있기 쉬운 어금니는 더욱 신경 써 닦아야 한다. 양치 횟수는 식사 횟수에 맞추는 것이 좋은데, 만약 음식을 자주 섭취하거나 야식 등을 먹는다면 그에 맞춰 양치 횟수도 조절해야 한다.\n시중에 판매되는 칫솔은 다양하다. 개개인의 치아크기나 치아모양, 간격에 따라 효율적인 양치질을 위해 다양한 제품으로 구성되어 있다.\n일반적으로 칫솔을 선택할 때는, 칫솔모가 자신의 어금니 크기의 두 개 또는 두 개 반 정도를 덮는 것을 사용하는 것이 좋다. 권장하는 사이즈보다 너무 크거나 작을 경우 치아 구석구석을 닦아내기 어렵기 때문이다.\n이와 관련 유디치과 고광욱 대표원장은 "칫솔은 적어도 2~3개월마다 교체하는 것이 바람직하다. 하지만 칫솔모가 벌어졌다면, 치아가 잘 안 닦일 뿐만 아니라 잇몸도 상할 수 있으니, 교체 주기가 아니더라도 칫솔을 새것으로 바꿔 사용하는 것이 좋다"며 "교체한 지 얼마 되지 않았는데 칫솔모가 벌어진다면, 자신의 칫솔질을 점검해보고 칫솔질 방법을 바꿔보는 것이 도움이 된다."고 말했다.\n양치질을 하고 난 후 더 깨끗하게 치아를 관리하기 위해 가글을 하는 경우가 많다. 양치 후 바로 가글을 하는 경우, 치약에 들어 있는 계면활성제와 가글의 염화물이 만나 치아 변색을 유발하기도 한다. 양치질을 하고 30분 후에 가글을 하는 것이 효과적이며, 하루 1~2회 정도 하는 것이 좋다.\n또한 치아 사이와 치아와 잇몸 사이에 음식물 찌꺼기를 비롯한 치석을 닦아내는 것이 잇몸질환 예방에 좋다. 치아 사이가 넓다면, 치간 칫솔을 이용해 치간 칫솔의 철심이 구부러지지 않고 잇몸에 닿도록 사용하는 것이 좋고, 치아 사이가 좁다면 치실을 이용해 치아를 감싸주는 형태로 이용하는 것이 좋다.\n유디치과, 포항 지역에서 의료봉사 실시


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Lost Cause vs. Basket Case :: Supernatural 은근히 재미있네..\n2007. 10. 28. 00:11\n요즘 즐겨보고 있는 미드가 몇가지 있습니다. 일드 이외에 시리즈물을 잘 챙겨보지 않지만 미드도 계속 보다보니 늘 신파로 끝나기 일쑤인 한국 드라마나, 늘 해피엔딩과 만화같은 느낌의 일본드라마와는 좀 다른 느낌을 받습니다. 스케일도 조금은 더 큰 것 같기도 하고, 왠지 액션은 크지만 총 한방이면 끝나버려서 조금은 너무 화끈하달까라던지 너무 쉽게 끝나버리는 느낌을 받기도 하지만 여전히 서로 다른 매력이 존재하긴 하나 봅니다.\n하지만 한 시즌에 몇십부가 지속되는 미드는 애써 챙겨보는데 조금 힘겹다는 생각이 드네요. 한국드라마도 왠만하면 16부에, 일드는 심지어 11부인데..미드는 기본 22부 정도는 되니 호흡이 길어 가끔은 질려버리기도 합니다. 켁.\n요즘 아침 새벽 학원가는 길에 적적함을 달래기위해 아이팟에 담아서 혼자 보기 시작한 미드가 몇가지 있습니다. 슈퍼내츄럴이랑 하우스를 함께 보기시작했는데, 아직은 슈퍼내츄럴을 버닝하여 보고 있습니다. 신기한 것은 놀이공원도 안좋아하고, 귀신이야기는 질색인데다, 공포 영화는 절대 보지 않는데 시즌 하나를 통째로 다 보고 있다니요!!\n+ Supernatural 초자연적인 이야기들\n한편한편의 에피소드도 꽤나 재미있고, Sam과 Dean이라는 형제들도 보면 볼수록 귀여운 것들이 아주 마음에 듭니다. 지난번 내니 다이어리를 친구들끼리 HH (Havard Hottie)라고 부르는데 이 두녀석은 나름의 매력을 가지고 있어서 볼때마다 즐겁습니다.\n+ Sam & Dean\n전 버디영화나 드라마를 참 좋아하는 것 같습니다. 늘 여자+남자 커플이 나오는 건 지겹기도 하고 짜증도 나고 스토리를 러브스토리가 아닌 이상 좀 짜증을 내는 편이라 잘 보지 않습니다. 오히려 섹스앤더시티처럼 여자들끼리서만 하는 이야기로 끌어가는 작품이랄지, 동성들이 주인공이 되는 작품이 오히려 더 솔직하고 재미있고 소재도 좋아서 즐겨봅니다. 아무래도 이 작품에서도 둘다 남자인 형제가 돌아다니면서 '악마'들을 처치하는 것이라 그런지 고스트 헌팅 스토리에서 지속적으로 러브스토리 같은 것들이 안들어가 좋습니다. (간혹 있기는 하지만 아주 작은 부분을 차지하고 있어서 오히려 더 신선합니다.)\n아참. 처음 보기 시작했을때에는 동생역인 Sam이 더 좋았는데, 멋진 체격이나 터프하면서 귀여운 형역인 Dean이 더 좋아집니다. 유치한 장난도 너무 귀엽기도 하고, 화끈한 성격도 너무 좋습니다. 왠지 자꾸 빨려드는 느낌이랄까....왠지 꽤나 인기가 많을 것 같다는 생각이 드네요. 쩝쩝.\n아참, 그리고 아버지를 찾아나서는 고스트 헌팅 여행이라 그런지, 나중에 아버지와 멋진 두아들이 한 화면에 드어오니깐 왠지 멋집니다. 왠지 모를 자잘하지 않지만 뭔가 뭉클한 부자간의 관계 같은 것 때문인지 다음에 태어나면 남자로도 한번 태어나보고 싶다고 생각합니다. (그래도 여자라서 햄볶아요. ㅎ.ㅎ)\n플러스. 이 미드에서 들리는 영어도 꽤나 재미있습니다. 정말 친구나 가까운 사람들끼리 할 수 있는 말이나, 새로운 사람들을 만나러다니기 때문에 공손한 말들도 들을 수 있어서, 혹시 미드로 영어공부하시는 분이라면 권해드리고 싶네요. 한편한편 script가 있다면 그리 길어보이지않아서 좋을 것 같습니다. 전 왠지 일을 마치고 돌아가는 차안에서 둘의 대화가 너무 귀엽더라구요. 재미있기도 하고 비꼬기도 하고 하지만 다른 미드처럼 horny하지 않은 것 같아 더 재미있는 것 같아요. 호호호호\n+ Ghost Hunter\n이상하게 공포 영화는 싫어하지만 초능력이라던지 초자연적인 이야기들은 꽤나 좋아하는 편입니다. 게다 고스트 파이터라던지 재미있는 고스트 헌터 이야기들이 많아서 그런지 몰라도 유령 사냥꾼 이야기는 다소 매력적입니다. 다행히도 슈퍼내츄럴에서는 사건에 대해서 찾아가고, 원인을 분석하고, 추리를 하는 장면이 거의 대부분이고, 유령은 아주 잠깐 나오는데다 동양 귀신과는 틀려서 그래도 참을만하게 재미있게 보고 있습니다.\n처음에는 숨을 졸이며 봤기때문에 지하철에서 깜짝 놀라 경기를 일으킨 적이 한두번 있습니다. 제 옆과 맞은 편에 앉아계신 분이 흠칫 놀라셨겠지만 제가 더 놀라고 쪽팔렸으니 그냥 잊어주세요 ('_;)a\n+ Classical Rock Music\n이 미드의 또 한가지 재미는 제가 좋아하는 클래식 락들의 한편 한편 끝날때마다 테마곡으로 나와서 너무너무 좋습니다. 레드제플린, 블랙사바스,,,등등... 너무 멋진 노래들을 들을 수 있는 것도 왠지 매력적입니다. 노래를 듣기위해서라도 끝까지 보죠. 역시 형 Dean의 음악적 취향은 너무나도 귀엽습니다. 왠지 쓸데없는데 고집피우는 모습이나, 남자다운 면이 왠지 끌린다니깐요. 왠지 공포 영화라기 보다 뭔가 끝나고 나면 통쾌한 액션물을 한편 본 짜릿한 기분을 맛보게 해주니깐요. It really rocks, buddy!\n아무튼 시즌 1을 거의 다 봤습니다만 미드는 역시 시즌이라는 압박이 있군요. 그래도 프뷁이나 히어로즈처럼 한편한편이 이어지는 형태는 아니라 얼마나 다행인지 모릅니다. 정말 사람을 초폐인으로 만들어 놓더군요!!! (프뷁의 시즌3 소식이 그닥 반갑지 않은 것도 그 때문인지도..)\n공식 홈페이지에 가니 이제는 바야흐로 개인 미디어시대라 그런지는 몰라도 위젯처럼 홍보 포스터와 동영상을 퍼가도록 되어있네요. 재미있는 세상입니다. 아무튼 그냥 시간떼우기나 고스트 헌트 이야기를 좋아하시는 분이라면 한번 도전해 보세요!\nTAG Supernatural, 미드\nrimo 2007.10.28 01:58 신고 ADDR EDIT/DEL REPLY\n제가 소개글 쓰려다가 매번 실패했는데 너무 멋진 글이예요.^_^b 보면서 끄덕끄덕.\n(딘은 보면 볼수록 매력 덩어리예요~)\n그리고 영어 공부하기에 괜찮은 미드라니 다행입니다. ^^\n미드 보면서 공부하려고 했는데 남자 둘만 나오는거라 너무 거친 표현만 나오는게 아닌가 싶어서(제가 영어를 못해서 둘이 쓰는 말이 어느정도의 표현인지 짐작을 못했거든요) 고민했는데, 이걸로 공부해야겠어요. 알려주셔서 감사해요\nEvelina 2007.10.28 20:37 신고 EDIT/DEL\n저보다 더 많이 보셨던데요? 전 이제 시즌 1을 끝냈는데 이제 2 시작할까봐요. 열심히 올려주셔서 살짝쿵 보고 갑니다. ^_^\nb416 2007.10.28 14:50 신고 ADDR EDIT/DEL REPLY\n한동안 미드에 빠져서 살았었는데^^ 프리즌브레이크, 하우스, 24, 그레이아나토미, 로스트 등 유명한 것만 골라서 보면서... 모두 아주 재미있게 봤죠.\n소개해주신 supernatural은 처음 알았네요. 시간내서 주말마다 받아 봐야겠어요. 좋은 미드 소개해주셔서 감사감사^^\nEvelina 2007.10.28 20:38 신고 EDIT/DEL\n전 일드가 원래 빠져있는 종목인데 요즘은 옛날 일드나 아님 미드를 찾아보기 시작했어요. 시간떼우기로는 최고인듯!\n프미케 2007.11.02 16:57 ADDR EDIT/DEL REPLY\n전 미드를 잘 안봤는데 어제 동생이 배틀스타 갈락티카라는 미드를 보구 있길래 같이 봤어요 정말 잼떠라구요 이거두 잼쓸것 같아 보여요 크크\nEvelina 2007.11.02 17:28 신고 EDIT/DEL\n빠지면 평범한 생활이 불행해질 수도 있습니다. 쿨럭.\nメランコリア 2007.11.19 12:37 신고 ADDR EDIT/DEL REPLY\n와, 내가 좋아하는 미드에요!!!\n지금 시즌3 시작해서 또 열심히 다운받고 있다죠!!!\n시즌2인가에 한국의 모 상표가 떡하니 나와서 혼자 좋아했다죠!!!\nEvelina 2007.11.19 23:33 신고 EDIT/DEL\nㅎㅎㅎㅎ 은근 중독성 있죠? 저도 너무 좋아요.\nblow indian job teen 2008.03.13 05:58 ADDR EDIT/DEL REPLY\n이전 1 ··· 533 534 535 536 537 538 539 540 541 ··· 748 다음


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