[대한민국 희망 프로젝트]<527>예산 - 전자신문\n[대한민국 희망 프로젝트]<527>예산\n발행일 : 2017.05.28\n요즘 정부 예산에 대한 기사가 많이 나옵니다. 정부가 내년 예산을 짜는 작업을 시작했기 때문입니다. 동시에 추가경정예산(추경) 관련 얘기도 자주 거론됩니다. 문재인 대통령의 일자리 공약을 지키기 위해 추경을 편성한다는 소식입니다.\n정부 예산 편성은 가정으로 치면 '1년짜리 가계부'를 만드는 작업입니다. 내년 1년 동안 얼마나 돈을 벌 수 있고, 번 돈을 어디에 쓰고, 빚은 어느 정도 수준으로 관리할지를 결정하는 작업입니다. 정부가 예산 계획을 잘 세워서 세금을 적절한 곳에 써야 우리 경제가 성장할 수 있습니다. 예산 편성부터 지출까지 국민 모두 큰 관심을 갖고 지켜봐야 하는 이유 입니다.\nQ:예산 편성이 무엇인가요?\nA:예산 편성은 정부가 내년 1년 동안 벌 돈이 얼마인지 가늠하고, 여기에 따라 지출 계획을 세우는 일입니다. 다시 말하면 국민들로부터 세금을 얼마나 거둬서 어디에 쓸지를 결정하는 작업입니다.\n가정만 해도 1년짜리 가계부를 쓰는 일은 결코 쉽지 않습니다. 연봉을 대충 예상하더라도 어디에 얼마나 돈을 써야 가장 '효율적인지' 판단하기가 어렵습니다. 항상 예상치 못 한 지출도 생기기 마련이죠.\n정부의 예산 편성은 더욱 복잡합니다. 우선 1년 동안 세금이 얼마나 걷힐지 예상하기가 쉽지 않습니다. 세금이 많이 걷힐 줄 알고 여기에 맞춰 지출 계획을 짰는데 수입이 예상에 못 미치면 빚이 늘거나 정책에 차질이 생깁니다. 그렇다고 세수를 지나치게 적게 예상하면 지출 계획이 소극적이 돼 정책을 제대로 추진할 수 없습니다. 정부는 세수 규모를 정확하게 예상하고, 여기에 따라 효율적으로 지출하기 위해 노력하고 있습니다.\nQ:예산 편성은 어떤 절차로 이뤄지나요?\nA:예산 편성은 우리 경제를 총괄하는 정부 부처인 기획재정부가 담당합니다. 기재부에 예산 편성 업무를 전담하는 예산실이 있습니다. 기재부는 매년 3월께 '예산안 편성 및 기금운용계획안 작성지침'을 만들어 각 부처에 전달합니다. 지침이 확정되는 순간부터 예산 편성 작업이 시작된다고 볼 수 있습니다.\n각 부처는 지침을 바탕으로 내년에 어떤 사업을 수행하고, 여기에 돈이 얼마나 필요한지 등을 결정합니다. 이렇게 작성한 것인 예산요구서입니다. 각 부처가 자율적으로 예산요구서를 작성하지만 기재부가 제시한 상한액이 있어 무한정 예산을 요구할 수는 없습니다.\n각 부처는 5월 예산요구서를 기재부에 제출하고, 이후 부처 간 협의와 국민 의견 수렴 등을 거쳐 최종 예산안을 확정합니다.\n정부가 예산안을 확정한 것으로 작업이 끝나지는 않습니다. 기재부는 최종 예산안을 9월 국회에 제출합니다. 국회의원들은 정부가 작성한 예산안에 문제가 없는지 등을 검토합니다. 검토와 수정을 거쳐 예산안이 국회를 통과하면 비로소 관련 작업이 모두 마무리 됩니다.\nQ:매년 예산은 어디에, 얼마나 쓰이나요?\nA:전체 예산 규모는 매년 달라집니다. 올해 기준 정부 총수입은 414조3000억원, 총지출은 400조5000억원입니다. 정부가 414조3000억원을 벌어 400조5000억원을 쓰겠다는 의미입니다.\n총지출 규모는 매년 늘어나고 있습니다. 우리나라 경제 규모가 커지며 자연스럽게 정부 지출로 추진해야 할 정책이 많아지기 때문입니다. 지난해 예산은 386조4000억원이었으니 1년 만에 14조1000억원이 늘어난 것입니다. 올해 처음 예산이 400조원을 돌파하며 '슈퍼예산'이라는 별명이 붙었습니다. 내년 예산도 400조원을 넘길 전망입니다.\n정부는 예산 지출 분야를 크게 12개로 분류합니다. 가장 돈을 많이 투입하는 분야는 보건·복지·고용 분야 입니다. 올해 기준 129조5000억원이 배정됐습니다. 전체 예산의 30%가 넘는 수준입니다. 국민 복지 전반과 일자리 창출, 건강 관리 등을 위한 지출이라 규모가 큽니다.\n보건·복지·고용 다음으로는 일반·지방행정(63조300억원), 교육(57조4000억원), 국방(40조3000억원) 등의 순서로 지출이 많습니다.\nA:우리가 생활하다 보면 예상보다 돈을 더 써야 할 일이 생기곤 합니다. 일례로 갑자기 몸이 아프거나 사고가 나면 계획에 없던 치료비 지출이 불가피 합니다.\n정부도 마찬가지 입니다. 1년치 지출 계획을 미리 세웠지만 중도에 '불가피한 일'이 생겨 돈을 더 써야할 때가 있습니다. 이때 편성하는 게 추경입니다.\n추경을 함부로 편성할 수는 없습니다. 계획에 없던 지출을 늘리는 것이라 그만큼 빚이 늘어나기 때문입니다. 법적으로 추경 편성은 경기 침체, 대량 실업, 전쟁이나 대규모 재해 등이 발생했을 때로 한정됩니다. 정부가 추경 편성 요건을 갖췄다고 판단해 추경안을 국회에 제출하면 국회가 검토를 거쳐 통과 여부를 결정합니다.\n정부는 최근 추경을 편성하기로 결정했습니다. 추경 편성으로 일자리 문제를 해결하겠다는 계획입니다. 일자리 문제가 심각한 상황이라 공감대를 얻고 있지만 추경 편성 요건에 부합하지 않는다는 목소리도 있습니다.\n한편으로는 불가피한 사유로 '어쩌다가' 편성해야 하는 추경이 너무 잦다는 지적도 있습니다. 올해까지 추경을 편성하면 3년 연속입니다. 추경 편성이 상시화 되면 1년치 예산을 정확하게 짜는 의미가 없겠죠.\n추경 편성이 잦아지면 빚이 불어나는 것도 문제입니다. 보통 추경은 국채를 발행해 재원을 마련하기 때문에 '나랏빚'이 커집니다. 올해는 다행히 세금이 예상보다 많이 걷혀 빚을 늘리지 않아도 된다고 합니다. 그러나 매년 '세수 풍년'을 기대할 수는 없기 때문에 추경 편성은 최소화 하는 게 바람직하다는 평가입니다.\n◇'정부 예산과 재무행정' 하연섭 지음. 다산출판사 펴냄\n정부 예산과 재무행정 전반을 다룬 이론서다. 정부 예산은 무엇이고 어떤 기능을 하며, 어떻게 분류하는지 상세하게 설명했다. 예산 편성 과정, 심의 절차에 대해서도 설명하고 있다. 저자는 개정판을 마련하면서 새롭게 깨달은 내용과 새롭게 접한 예산 관련 제도를 담았다. 특히 최근 재정 규율과 재정건전성에 대한 높은 관심을 반영해 '예산제도와 재정규율'을 새롭게 포함했다.\n◇'국가재정 이론과 실제' 김춘순 지음. 학연문화사 펴냄\n국가 재정 전반을 쉽게 이해할 수 있도록 이론과 실제를 체계적으로 접목했다. 저자는 “'재정제도와 재정권한'의 역동적 상호작용을 어떻게 하면 쉽고 명확하게 설명할 수 있을까”라는 물음을 기초로 책을 저술했다. 이론별로 세부 사례와 최신 통계치를 더해 독자 이해를 도왔다. 저자는 국회 예산결산특별위원회 수석전문위원, 정무위 전문위원, 예산정책처 예산분석실장 등을 역임한 재정 전문가다. 지금은 예산정책처장(차관급)으로 활동하고 있다.


[칼럼] 혼나는 일에도 준비가 필요하다 - 투데이신문\n승인 2019.03.16 12:23\n“어린아이를 가르칠 때 엄하게 단속해서는 안 된다. 엄하게 단속하면 기백이 약한 아이는 놀라거나 겁을 먹고 기가 성한 아이는 사나워지거나 침울해져서 미워하고 원망하는 마음을 지니게 된다.” <이덕무(李德懋,1741-1793)>\n혼날 때는 나야지\n셋째 딸 하진이(고등학교 1학년)하고 동네 분식집에서 밥을 먹는다. 내가 말했다.\n“아까 엄마가 둘째 언니한테 한소리 했는데, 언니가 말도 안 하고 휙 나가버렸어.”\n“오늘? 저번에도 그랬는데, 그땐 엄마가 좀 심하게 뭐라고 한 거 같던데? 언니 이야기 들어 보니까.”\n“상처를 좀 받았을 거 같아.”\n“너는 그렇게 생각하는구나. 그런데 아빠가 보니깐 엄마는 네 명한테 똑같이 뭐라고 하는데, 너희들이 받아들이는 방식이 좀 다른 거 같은데?”\n“너는 엄마한테 혼나면 그걸 속에 담아 두거나 하지 않잖아? 아빠 보기에 뒤끝도 없는 성격인 거 같고….”\n“그렇지. 나는 그래. 근데 언니는 말을 안 해 버리잖아. 그렇다고 해서 언니 성격이 나쁘다는 건 아냐. 언니 좋아. 스타일이 그럴 뿐이지.”\n“아, 아빠도 그걸 나쁘다고 보지는 않아. 사람마다 성격이 다르다고 생각해. 어떤 성격을 지녔어도 다들 나름대로 생활하잖아. 그럼 되는 거지.”\n“그저 아빠는 엄마한테는 엄마 생각이 있고, 스타일이 있으니까 너희들이 좀 인정해 줬으면 좋겠다는 거야. 아빠도 너희들하고 같이 있지만, 엄마가 아빠보다 너희들하고 조금 더 많은 시간을 보내잖아. 그러다 보면 자연히 하고 싶은 말도 많아질 거잖아. 사실 너희들 이것저것 챙겨주고 하는 게 당연한 거 같지만, 그거 정말 대단한 거야. 어찌 보면 그게 전부일 수도 있어.”\n“흠, 알고 있어. 그래서 나는 엄마하고 안 싸우려고 해.”\n“아빠는 되도록 잔소리를 안 하려고 하고, 혼을 안 내려고 한다만, 그건 어디까지나 아빠 생각일 뿐이고, 엄마는 혼을 내야 할 땐 내야 한다고 생각하잖아.”\n“혼날 때는 나야지. 시진이(초등학교 4학년) 봐봐. 오냐오냐 키워서 우리한테 막 하잖아. 호호호.”\n“야, 하하, 뭘 시진이를 오냐오냐 키웠다고 그래. 그만하면 좋아. 언니들 틈에서 커서 배려심이 있어.”\n“그건 좀 그렇긴 하지. 뭐 그래도 혼날 수도 있는 건데, 계속 혼내면 그 뭐지 반항심 같은 게 생겨서 좋지는 않은 거 같네.”\n“그런데 혼을 내는 것도 엄연히 가르치는 방식 중의 하나야. 그걸 나쁘다고 보진 않아. 다만 혼날 준비가 된 사람한테 혼을 내야 한다고 봐.”\n말이 쉬울 뿐 하려면 잘 안 되는 것\n부모와 자식 간에 되도록 얼굴 붉히는 일이 없는 게 좋기는 한데 살다 보면 마음같이 되지 않는다. 많은 사람은 그래선 안 된다고 하지만, 칼로 무 자르듯 냉정하게 자신을 다스리거나 주변을 살필 수 있는 사람은 많지 않다. ‘되도록’이라는 말을 붙여 놓고 조심하기만 해도 충분하다고 보며, 자식을 감정적으로 대했더라도 심한 자책감까지 느낄 필요는 없다고 생각한다. 부모는 사람이지 책에 나오는 성인군자가 아니고, 그런 여유를 가질 만큼 이 세상은 아름답지도 않다. 내 생각이 모두 옳지는 않겠지만, 다른 사람들 생각이 모두 옳다는 보장도 없다. 자신이 아는 만큼 생각하는 만큼 진심으로 아이를 대하면 그뿐이다.\n아이는 혼내는 것 자체에 반감을 품기도 하고, ‘이 만큼’ 혼날 문제는 아니라는 생각도 할 것이고, 이 순간을 넘기자는 마음을 지닐 수도 있겠고, 반성할 수도 있겠다. 무엇을 느끼든 그건 전적으로 아이의 문제다. 그러나 잘못을 하면 그만큼의 책임을 져야 한다는 걸 알게 될 것이다.\n불쾌감을 느끼는 것도 어찌 보면 잘못을 한 탓이다. 이래서 나는 가끔 아이들한테 소리를 지르거나 혼을 낸다. 자주 그러지는 않는다. 이런 글을 읽었기 때문에 그렇다. 조선 정조 시기의 유명한 학자 이덕무(李德懋, 1741-1793)의 글이다.\n어린아이를 가르칠 때 엄하게 단속해서는 안 된다. 엄하게 단속하면 기백이 약한 아이는 놀라거나 겁을 먹고 기가 성한 아이는 사나워지거나 침울해져서 미워하고 원망하는 마음을 지니게 된다. 너그럽게 풀어줘서도 안 된다. 그렇게 하면 의지가 무딘 아이는 게을러지고 기질이 강한 아이는 방종해져서 남을 업신여기는 마음을 지니게 된다. 말을 몰고 매를 부리는 것처럼 채찍을 항상 손안에 두고 상황에 따라 알맞게 조정하는 것이 좋다. <이덕무(李德懋), 『청장관전서(靑莊館全書)』 권 28, 「사소절(士小節)」 >\n이렇게만 할 수 있다면 얼마나 좋겠는가마는 일상에서 실천하기 쉽지 않다. 염두에 두고 아이들을 혼낼 일이 생길 때마다 떠올려 볼 뿐이다. 나는 이런 글을 봐서 그렇다고 치는데, 하진이는 보지도 않고 어떻게 이덕무 같은 생각을 했는지 문득 궁금해진다.\n예나 지금이나 사람 생각은 비슷하다고 해야 하는 건가?\n상대의 방식을 존중해야\n하진이하고 대화를 이어간다.\n“하진아, 너 공부 좋아서 해?”\n“그래. 아니잖아. 좋아서 하면 잘하고 싶어지거든. 그럴 때 한두 번 혼을 내면 분발을 할 수 있어. 상황 봐 가면서 혼을 내기도 하고 용기도 주고 하는 거지.”\n“흠, 그럴 거 같네. 혼나도 잘하고 싶을 거니까.”\n“그래. 그게 준비야.”\n“그러니까 너는 아직 혼날 준비가 안 되어 있는 거지. 공부 자체를 어려워하는데 거기 대고 혼을 내면 더 안 돼. 그래서 그냥 기다리고 있는 거야. 그렇다고 해서 네가 막 잘했으면 하고 바라는 거도 없어. 뭐든 네가 필요해서 해야 하고, 너 스스로 좋아지도록 노력하면 되는 거야.”\n“그게 그런 거더라. 아빠는 어릴 때 할아버지가 혼내면 정말 열 받았거든. 공부하기 싫어 죽겠는데 잘하라고 혼을 내니깐 싫더라고. 그런데 대학원에서 공부할 땐 선생님들이 혼내는 걸 받아들이겠더라.”\n“혼나는 게 싫기도 하고, 혼을 낸 선생님 욕도 하고 그랬지만, 아빠가 하고 싶어서 하는 거고 좋아서 하는 거니까. 아빠는 그런 방식을 정말 싫어하지만, 그것도 가르치는 방법 중 하나라는 생각은 가지고 있어.”\n“그랬을 수도 있겠네.”\n“뭐 하여튼 엄마가 언니 혼낸 거 이야기하다가 여기까지 왔는데, 아빠는 엄마 방식이 틀렸다고 보지는 않아. 어떤 면에서 보면 아빠가 하고 싶은 소리를 엄마가 대신 할 때도 있어. 그러니까 너도 그렇고 언니도 그렇고 부모 마음을 조금 알아줬으면 좋겠네.”\n혼을 내는 아내나 혼을 덜 내는 나나 똑같이 자식을 사랑하지만, 아내가 나보다 더 힘들고 마음 아플 것이다. 뒤도 돌아보지 않고 휙 나가던 아이의 모습을 보며 무슨 생각을 했을까?\n혼나는 일에도 준비가 필요하다.\n#평천하 #김재욱 #칼럼


자본비용과 운용, 유지의 부담이 저렴하고 고기능의 정보처리 능력으로 인해 클라우드 시스템에 대한 도입이 활발하고 클라우드 기업은 가상화,\n분산처리 기술을 활용함으로써 다양한 정보처리 수요에 대해 자원을 효율적으로 제공할 수 있습니다. 이에 IT 시스템의 클라우드 환경으로의 전환이\n활발하기 때문에 IT시스템과 클라우드의 결합으로 최신 트랜드에 맞는 교육을 하여 현업에 바로 투입할 수 있는 실무전문가를 양성할 수 있습니다.\n클라우드 아키텍처 설계 및 개발자 양성 과정 소개\n클라우드 아키텍처 설계 및 개발자 양성 과정 특징\nUI 요구사항을 확인하여 설계한 UI 설계를 기반으로 화면을 구현할 수 있으며, 요구사항대로 응용소프트웨어가 구현되었는지를 검증하기 위해서 분석된 테스트 케이스에 따라 테스트를 수행하고 결함을 조치할 수 있습니다.\n애플리케이션 배포 환경을 구성하고, 구현이 완료된 애플리케이션의 소스 검증 및 빌드를 수행하여 운영 환경에 배포할 수 있습니다.\n응용소프트웨어 개발에 사용되는 프로그래밍 언어의 기초문법을 적용하고 언어의 특징과 라이브러리를 활용하여 기본 응용소프트웨어를 구현할 수 있으며, 운영체제, 데이터베이스, 네트워크의 기초 기술을 적용하고 응용개발에 필요한 환경을 구축할 수 있습니다.\nIT시스템 및 관련 프로그램을 설치하고, 최적의 상태로 운용하기 위한 환경을 구성하며, 장애 예방활동 및 장애 발생 시 적절한 복구 조치를 취하는 등 IT 시스템을 안정적으로 운영하고 관리할 수 있으며 네트워크 지식을 토대로 네트워크 보안기술, 설계, 트래픽 분산기술 등 네트워크 전문 기술자로서 필요한 IT기술 및 네트워크를 운영하고 관리할 수 있습니다.\n관계형 데이터베이스에서 SQL을 사용하여 데이터를 정의하고, 조작하며, 제어할 수 있으며 보안위협으로부터 정보자산을 보호하기 위해 구축된 보안 시스템을 통하여 보안위협을 탐지, 분석, 대응하고 사후 처리를 할 수 있습니다.\nOpenStack 클라우드 플랫폼을 이용한 IaaS를 구축하고 운영할 수 있는 NOVA, Swift, Glance, KeyStone, Neutron, Horizon 컴포넌트를 이용해 클라우드 인프라를 설계하고 구축, 관리 할 수 있습니다.\n클라우드 시스템 엔지니어\n클라우드 인프라 개발자\n클라우드 아키텍처 설계 및 개발자 양성 과정 커리큘럼\nNCS전공교과 화면구현 UI 설계 확인하기\n애플리케이션 결함 조치하기\n애플리케이션 소스 검증하기\n응용 SW 기초 기술 활용 운영체제 기초 활용하기\n기본 개발환경 구축하기\nHW운영관리 단말장치 운용하기\nSQL활용 기본 SQL 작성하기\n비 NCS 교과(실습) 오픈스택기반 프라이빗 클라우드 서비스 클라우드 서비스와 Private 클라우드 서비스\nPrivate 클라우드 서비스 도입\n클라우드 서비스 구축\n클라우드 서비스 운영\nAWS 퍼블릭 클라우드 아키텍처 설계 아마존 웹 서비스 (AWS) 소개\n서버와 네트워크 가상 인프라 구축\n클라우드에 데이터 저장 (S3와 글래시어)\n프로젝트 프로젝트 시나리오 선정\n동작 프로세스 진단 및 보고서 작성


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‘2018년 3월 원목회의’ 개최 - 이천설봉신문\nUPDATED. 2019-01-17 14:03 (목)\n‘2018년 3월 원목회의’ 개최\n승인 2018.04.05 13:35\n7개 기관별 공지사항 설명… 이천시 주요 현안 논의 시간 가져\n‘2018년 3월 원목회의’가 28일 18시에 금강웨딩부페 수정홀에서 개최됐다. 원목회는 이천시 관내 기관·사회단체·기업체 인사들의 모임으로 시 주요 현안에 대해서 의견을 주고받으며 회원 간 친목과 지역사회발전에 이바지함을 목적으로 운영되고 있다.\n조병돈 이천시장의 주재로 열린 이날 회의에 고창경 이천경찰서장, 고문수 이천소방서장, 김지환 경기도이천교육지원청 교육장, 이상기 농협중앙회 이천시지부장, 염선모 국민건강보험공단 이천지사장, 이천시 각 기관·사회단체장 등 40여 명이 참석해 주요 현안에 대해 논의했다.\n3월 원목회의에서 교체회원인 염선모 국민건강보험공단이천지사장, 이상욱 이천시재향군인회장, 심덕현 한국문인협회이천시지회장, 백기엽 한국관광대학교 총장, 김동승 이천시새마을지회장이 참석, 소개하는 시간을 가졌다.\n본격적인 회의에 앞서 조병돈 시장은 4월 축제와 시 사업추진사항들을 설명하며 홍보와 참여를 당부했다. 이어 “3개월도 남지 않은 시간이지만 남은 기간 동안 정말 열심히 노력해서 제가 약속했던 일들 모두 마무리 짓고 아름답게 퇴장하는 그런 시장으로 거듭나도록 최선을 다하겠다”고 말했다.\n이천시는 겨우내 산과 들 하천 등에 산재된 각종 쓰레기 및 영농폐기물의 신속한 수거로 클린 이천을 조성하고자 ‘봄맞이 대청소 및 영농폐기물 집중 수거’에 나섰다. 4월 30일까지 각 마을 취약 지역 및 농경지에서 대청소와 쓰레기 버리지 않도록 홍보한다. 또한 4월 13일까지 관내 건축물 및 대형공사장 95개를 대상으로 국가안전대진단 민·관 합동점검을 실시한다. 안전점검결과, 보수·보강 추진실적 등 후속조치 추진상황을 주기적으로 관리할 계획이다.\n2018년도 이천시티투어가 3월~11월까지 운영된다. 코스가 3개로 확대됐고, 전화 또는 인터넷으로 사전예약 후 투어가 가능하다.\n이천경찰서는 시민 불안감 해소 및 안전 확보를 위해 노력한 결과, 112긴급신고 현장대응시간이 경기남부지역 30개서 평균대비 1분 51초가 빠르고 전국 경찰서 중 112 긴급신고 도착시간 최우수 등 성과를 인정받아 최고 등급을 받았다. 여기에 112긴급신고 뿐만 아니라 비긴급성 신고도 5분 이내 출동을 위해 대책을 마련하고 있다.\n6.13 전국동시지방선거를 앞두고 경찰은 ‘선거사범 수사전담반(지능수사팀)’ 중심으로 불법행위 단속을 강화할 계획이다.\n이천소방서는 봄철 화재예방을 위해 산불캠페인 전개, 마을 산불예방 안내방송, 해빙기 공사장 안전관리, 관광주간 및 안심 수학여행 지원, 석가탄신일 대비 사찰 등 안전관리 등을 중점 추진한다. 또한 긴급하지 않고 인명 및 재산피해 발생 우려가 적은 상황은 출동을 자제하고 긴급상황에 대비, 소방력 출동 공백을 최소화한다.\n봄철 야유회 시 지정된 장소가 아닌 곳에서 취사·흡연 금지, 쓰레기 소각 시 바람에 의한 비화로 연소 확대로 소각장 관리 철저, 생명의 소리(단독경보형감지기) 달아주기 캠페인 등 관심과 협조를 요청했다.\n경기도이천교육지원청은 이천시 관내 31개 초등학교 4학년 학생 및 학부모를 대상으로 11월까지 ‘참시민 인성세움 프로젝트’를 운영한다. 갈등해결능력 향상으로 학급 응집력 강화 및 사회성 향상으로 급증하는 초등학교 학생의 학교폭력예방을 목적으로 통합예술치료 및 상담기법을 적용한 프로그램을 담당교사와 전문상담사의 협력적인 방식으로 수업을 진행한다.\n또한 올해 이천관내 초·중·고·특수·각종 학교에 학교폭력 없는 존중과 배려의 학교문화를 정착시키기 위한 높임말 고운말, 학교행복운동을 운영한다.\n지난해에 이어 진로개척 역량을 키우는 경기꿈의 대학이 진행된다. 작년에 비해 운영 강좌수는 6개, 수강생은 100여 명 정도 증가했다. 고등학교 1~3학년 대상 무학년제 운영, 수강료는 무료다.\n이와 함께 이천 경기꿈의 학교는 토·일·방학 등 학교 교육과정 이후에 운영하며 초·중·고 학생 누구나 1인 1개 꿈의학교만 참여 가능하고 수강료는 무료다. 홈페이지(https://village.goe.go.kr/) 회원가입 후 4월 5일부터 꿈의학교별 마감일 전까지 신청하면 된다.\n농협중앙회 이천시지부는 이천쌀 산업발전 특별지원 사업을 추진한다. 쌀 재배농가 지원으로 농가소득 증대도모, 고품질 쌀 생산으로 양곡사업 지속성 확보 및 제값받기 실현을 목적으로 쌀 산업발전 특별지원 협의회를 구성한다. 농협시지부장을 위원장으로 지자체, 농협, 농민단체 등 구성원들이 특색사업 발굴, 계획수립, 사업시행 등의 역할을 담당하며 최선의 방안을 강구한다.\n국민건강보험공단 이천지사는 2018년 달라지는 건강보험·장기요양보험을 소개했다. 선택진료(특진)가 올 1월부터 완전 폐지됐다. 이로 인해 보험급여가 되지 않아 환자가 추가 부담했던 15%~50%의 비급여 선택진료비 부담이 완화됐다. 그러나 특정의사를 선택해 진료를 받는다는 점은 종전과 동일하다. 진료비 과다의 원인으로 꼽히는 3대 비급여 중 하나인 상급병실료 부담 완화를 위해 2~3인실도 건강보험을 적용한다. ‘상급 병실료 단계적 급여화’의 일환으로 추진된다.\n또한 65세 이상 노인 외래진료비 부담 완화를 위해 1만5천원 초과 시 본인부담이 30%였지만 1만5천원 초과~2만원 이하는 10%, 2만원 초과~2만5천원 이하는 20%, 2만5천원 초과는 30%, 점증적 정률제로 노인외래정액제가 개선됐다.\n이밖에도 임의계속가입자 적용기간이 신청하면 종전은 2년이었지만 3년으로 연장되어 보험료 부담이 완화된다. 저소득층 의료비 부담 완화를 위해 소득수준을 고려하여 본인부담상한액을 하향 조정했다. 저소득층 중증질환 가구를 위한 재난적 의료비 지원 대상이 종전 4대 중증질환 및 중증화상만이었지만 모든 질환으로 확대됐다. 치매 국가책임제 관련 장기요양 서비스도 더욱 강화된다.\n대한적십자사 이천지구협의회는 4월 6,7일 수원종합운동장에서 열리는 2018년 전국 척수장애인대회 제10회 어울림 한마당 행사에 자원 봉사를 나선다. 또한 4월 9일 월요일에 적십자 동부봉사관에서 심폐소생술 교육을 실시한다. 강습료는 1인당 3만원이다. 대한적십자사 홈페이지에서 신청하면 된다. 또한 대한적십자사 이천지구협의회와 함께하는 사랑나눔 이천푸드마켓에 기부를 하고자 하는 개인이나 단체는 사랑나눔 이천푸드마켓(031-638-1375)으로 문의하면 된다.\n이천시연합동문회 2018-2019 회장 이·취임식 성료\n팔당 유역 7개 시·군 수도권규제 숨통 트이나\n이천축협, 상호금융 예수금 ‘3천억’ 달성탑 수상 쾌거\n이천양정여고, 헌혈문화 확산에 기여한 공로로 ‘경기도의회 의장’ 표창 수상\n민호기 이천시자원봉사센터장 취임\n국제로타리3600지구 2018-19 유담 신해진 차기총재 국제협의회 참가 환송식 성료\n김인영·성수석·허원 도의원 특별조정교부금 총 43억 원 확보\n제63대 최정현 이천경찰서장 취임\n전상은 이천세무서장 부임\n‘일자리창출, 경제 재도약 하나가 되어 이루자’\n이천시지역사회, 대한민국 축구종합센터(제2NFC) 유치 지지표명


드래곤 소드 1-5\nby 올드피씨게임즈 운영자_정쌤 2014. 6. 18.\n드래곤 소드 제1권 펜할리곤의 기사\nRPG의 원조 '던전스&드래곤스'의 세계를 무대로 마법의 검 '웜브라이트'를 둘러싼 장대한 영웅 대서사시가 펼쳐진다!\n펜할리곤의 기사가 될 것을 꿈꾸는 소녀 '조호나 멘힐'은 스페큘라룸에서 펜할리곤의 '세 개의 태양'성을 목표로 여행을 떠난다. 길을 헤매다가 도착한 마을에서 우연히 마주친 동경하던 기사 프린. '세 개의 태양'성의 기사가 되기 위해 프린의 수행인이 될 것을 갈망하는 조. 그러나 수많은 영웅담을 갖고 있는 기사 '용감한 프린'은 동료와 아내의 배반으로 은둔생활을 하고 있었다.\n웜브라이트, 한때 이름 높던 명검은 그 검을 다룰 수 있던 유일한 남자에 의해 더럽져히고 사람들의 기억에서 잊혀져 갔다. 그리고 전설을 이루었던 페인 프린은 그의 명예와 긍지를 잃어버렸다. 그러나 지금 펜할리곤의 대지는 오직 프린만이 막을 수 있는 위험을 맞고 있다.\n서적명 : 드래곤 소드 제1권 펜할리곤의 기사\n지은이 : D.J. 하인리히\n출판사 : 커뮤니케이션그룹, ISBN 89-8228-019-7\n드래곤 소드 제2권 울프홀데의 드래곤\n펜할리곤의 모든 주민들의 축복을 받아 탄생한 검, '웜브라이트'를 프린은 일부러 도박에 져서 남에게 넘겨 버렸다. 그러나 프린의 옛동료 드워프 '브라도크 브라이어블러드'는 전설의 검을 소중히 간직하고 있었다. 프린은 그가 저버렸던 검과 함께 '네 개의 대의'를 이루고 자신의 명예를 회복하기 위해 '세 개의 태양'성으로 향한다. 모든 음모의 뒤에 있는 것은 울프홀데의 녹색용 '버디리스'. 프린은 버디리스와의 예언된 대결을 향해 치닫는다.\n모든 것이 절망적으로 보였다. 적어도 한 소녀가 정의로운 고동이 아직도 기사의 성난 심장을 두드리고 있다는 것을 발견하기 전까지는…. 소녀와, 괴팍스러운 드워프, 숫기 없는 야생 소년과 함께 프린은 자신의 명예와 마법의 검을 되찾기 위한 여행을 떠났다. 그러나 아직 웜브라이트는 녹색 용 버디리스가 엮어낸 속임수의 거미줄을 끊어내기엔 역부족일지도 모른다. 사악한 용은 지난 날 영웅이었던 남자를 파괴하려는 열망에 사로잡혀 있다.\n서적명 : 드래곤 소드 제2권 울프홀데의 드래곤\n출판사 : 커뮤니케이션그룹, ISBN 89-8228-021-9\n드래곤 소드 제3권 세 개의 태양 기사단\n한 마디의 경고도 없이, 성 안의 모든 마법이 사라진다. 그리고 사람들의 눈동자는 사악하고 강력한 마법사 테릴 오로크에게 향한다. 조호나 멘힐은 오로크를 찾고, 펜할리곤 지역의 마법의 증발 뒤에 있는 비밀을 밝히기 위해 성을 떠난다.\n페인 프린은 죽었고 그의 재를 불어오는 봄바람이 날렸다. 조호나 멘힐은 프린의 검, 웜브라이트를 들고 그녀의 사랑하는 사람을 죽인 자들에 복수를 맹세한다. 그러나 아직 수행원으로서의 사명이 남아 있기에 조와 동료들은 세 개의 태양 성으로 귀환할 수 밖에 없었다. 성에서 조는 기사가 되기 위해, 그리고 거대한 검 웜브라이트를 올바로 다루기 위해 고된 훈련을 시작한다.\n서적명 : 드래곤 소드 제3권 세 개의 태양 기사단\n출판사 : 커뮤니케이션그룹, ISBN 89-8228-028-6\n드래곤 소드 제4권 열린 마법의 문\n마법의 문이 열리는 것을 막기 위해 마법의 도시 암스테드로 향하는 조와 동료들. 그 험난한 여행길에 그들은 테릴 오로크의 정체와 그의 진정한 목적에 대해서 알게 된다. 그리고 암스테드에 도착해서 그들이 만난 것은….\n"그 다른 세계의 이름은 말하지 않기로 하겠어요. 그곳은 어둠과 그림자와 강력한 마술로 가득 차 있었지만, 사악한 세계는 아니었지요. 사악한 세계이기는 커녕 이 미스타라가 예전에 경험한 적이 없을 정도로 아름답고 고귀한 세계였어요. 왜냐하면 그 세계에는 뛰어나게 아름다운 종족이 살고 있었기 때문이죠. 오래된 말로는 아베이오테라고 불렀지만, 사람들이 사용하는 말로는 아베라트라고 했지요."\n서적명 : 드래곤 소드 제4권 열린 마법의 문\n출판사 : 커뮤니케이션그룹, ISBN 89-8228-030-8\n드래곤 소드 제5권 미래로 가는 문 (완결편)\n사악한 마법사의 야망을 저지하기 위하여 조호나 멘힐은 불가능한 모험에 나선다. 신들에 의해 만들어진 검, 피스와 함께 그녀는 마법사 오로크를 찾아 마법의 문 안으로 들어간다.\n아마 여기는 암스테드 마을, 즉 미스타라 존망의 열쇠가 되는 아베이톤에서 남동쪽 위치일 것이다. 뒤쪽에는 틀림없이 펜할리곤이 있을 것이다. "너는 어느 쪽이 되고 싶니? 영웅? 그렇지 않으면 기사?" 조는 스스로에게 물어보았다. 그리고 오른손으로 피스를 들고 어깨에 올려놓았다.\n"이 이야기는 자네가 마지막으로 버디리스를 추적한 곳부터 시작되네. 자네와 버디리스가 싸운 그 빈터에서 말이야. 우리는 자네가 기사로 복귀한 후 <세 개의 태양>성을 떠났네. 자네와 나와 칼리, 그리고 두 사람의 동료와 함께 말이야."\n서적명 : 드래곤 소드 제5권 미래로 가는 문 (완결편)\n출판사 : 커뮤니케이션그룹, ISBN 89-8228-031-6\n2~5권은 사진에 나온 신간이며, 1권은 구판 재고도서입니다. - 올드피씨게임즈 -\n본 자료는 2014.06.18 올드피씨게임즈 자료실에서 이전되었습니다.\n'게임정보 > 게임서적/OST' 카테고리의 다른 글\n드래곤 소드 2 (0)\n드래곤 소드 1 (0)\n드래곤 소드 1-5 (0)\n나도 게임을 만들고 싶어! (0)\n그리고 아무도 없었다 소설 (0)\n게임 PD가 되는 길 (0)\n드래곤 소드 2\n드래곤 소드 1\n나도 게임을 만들고 싶어!\n그리고 아무도 없었다 소설


고든의 블로그 구글 분점: 2050년에 미 해안 도시 침수가 더 일상화 된다 ?\n(Aerial views during an Army search and rescue mission show damage from Hurricane Sandy to the New Jersey coast, Oct. 30, 2012. The soldiers are assigned to the 1-150 Assault Helicopter Battalion, New Jersey Army National Guard.\nCredit: U.S. Air Force photo by Master Sgt. Mark C. Olsen)\n미국의 몇몇 저지대 해안 도시들은 상습적인 침수 위협에 노출되어 있습니다. 이 지역들은 물론 평상시 해수면 보다 높은 위치에 존재하지만 만조와 폭풍이 같이 몰아 치는 경우 침수의 위험을 피하기 어렵습니다. 이미 이로 인한 재산 피해는 매년 상당한 수준입니다. 그런데 그와 동시에 19세기 이후 지구의 해수면 높이는 전세계적으로 거의 20 cm 정도 상승했으며 현재도 매년 꾸준한 상승세를 보이고 있습니다. 이와 같은 해수면 상승의 배경에는 지구 평균 기온 상승이란 큰 힘이 자리 잡고 있습니다.\n당장 이와 같은 추세가 사라질 것으로 보기는 매우 어렵기 때문에, 해수면 상승은 앞으로도 계속 지속될 것입니다. 문제는 그렇게 되면 해안가 저지대 인구 밀집 지대들은 더 심각한 침수 위험에 시달리게 된다는 것입니다. 그리고 일부 지역은 아예 물에 잠겨서 다른 조치(예를 들어 제방을 쌓는다든지) 없이는 사람이 살기 어려운 지역이 될 가능성이 높습니다.\n미국립해양 대기청(NOAA)의 연구자들은 이와 같은 미래를 다양한 시나리오에서 예측하여 미국의 여러 해안 도시들이 심각한 침수 위험에 빠지게 되는 임계점, 혹은 티핑 포인트(tipping point)에 이르는 시기를 미지구물리학회 저널인 Earth's future에 발표했습니다.\n(출처 : NOAA)\nNOAA 의 과학자인 윌리엄 스위트 (William Sweet, Ph.D., oceanographer at NOAA)와 동료 과학자 조셉 파크(Joseph Park)는 미국의 해안 도시들이 얼마나 침수로 인해 피해를 볼 지를 도표로 작성했습니다. 기준은 1년에 한달(30일) 이상 침수 피해를 입게 되는 시점입니다. 이들은 2100년까지 해수면 상승 시나리오 4가지를 기준으로 빈도를 분석했는데 2050년까지 상당수의 미국 해안 도시들이 침수 피해를 입게 될 것으로 예상했습니다.\n스위트 박사에 의하면 2100년까지는 이들이 연구한 해안 도시 거의 대부분이 피해를 입을 가능성이 있다고 합니다. (by the end of this century, our projections show that there will be near-daily nuisance flooding in most of the locations that we reviewed) NOAA 의 홀리 뱀포드 박사(Holly Bamford, Ph.D., NOAA acting assistant secretary for conservation and management)는 미국의 주요 해안 도시의 침수 위험도가 높아질 것이기 때문에 이에 대한 데이터 분석과 대비가 필요할 것이라고 언급했습니다.\n해수면 높이는 사실 지역 별로 차이는 있지만 전 세계의 모든 바다에서 상승하는 추세가 목격되고 있습니다. 그리고 이 상승 추세는 큰 변수가 새롭게 생기지 않는 이상 21세기에는 더 큰 폭으로 증가할 것으로 예상되고 있습니다. 이를 막기 위한 노력이 물론 진행 중에 있지만 현실적으로 상승을 피할 수 없는 만큼 제방을 쌓거나 혹은 기타 홍수 및 침수 피해를 막기 위한 노력이 진행되어야 할 것입니다.\n사실 이 문제는 미국보다는 가난한 저지대 국가에서 더 심각합니다. 작은 섬나라나 혹은 방글라데시처럼 저지대가 많지만 이를 막기 위한 대비책을 세우기 힘든 가난한 국가들은 과연 21세기 후반 이후 어떻게 대처를 해야할지 막막한 상황입니다. 특히 이들 국가들이 미국처럼 온실 가스 배출에 대한 책임이 없는 국가라는 점은 21세기의 가장 큰 아이러니가 될 것입니다.


[부동산 분석] 7월4주 분양동향, 래미안명일역솔베뉴 등 6천가구 분양 - 뉴스타운\n승인 2016.07.25 07:50\n2016년 7월 넷째 주에는 10곳 5,892가구가 분양될 예정이다. 이번 주부터 8월 둘째주까지는 여름 휴가철을 맞아 분양시장이 한산해질 전망이다. 모델하우스는 4곳 오픈할 예정이다. 당첨자 발표는 14곳, 당첨자 계약은 16곳이다.\n부동산 포털 닥터아파트가 7월 4주(7월 25일~7월 30일) 분양일정을 정리했다. 금주 청약접수가 실시되는 단지는 10곳이다.\n25일(월)에는 1곳에서 청약접수를 실시한다. 한국토지주택공사(LH)는 부산 기장군 정관지구 A1블록에 짓는 국민임대아파트를 25일 공급한다. 전용면적 24~46㎡ 1,934가구. 모전초·중을 걸어서 통학할 수 있다. 세대원 모두가 무주택자여야 하고, 소득 및 자산 기준을 충족한 사람이 신청할 수 있다. 2017년 7월 입주예정이다.\n26일(화)에는 2곳에서 청약접수를 실시한다. LH는 경기 구리 갈매지구 S1블록에 짓는 공공임대아파트를 26일 공급한다. 전용 59㎡ 224가구. 2017년까지 7,200가구가 입주예정인 구리갈매지구는 서울시와 남양주 별내 신도시와 연접해있다. 걸어서 경춘선 갈매역을 이용할 수 있다. 서울외곽순환도로와 국도 47호선 등 광역교통망이 갖춰져 있다.\n27일(수)에는 5곳에서 청약접수를 실시한다. 삼성물산은 서울 강동구 명일동 삼익그린맨션1차를 재건축하는 래미안 명일역 솔베뉴를 27일 분양한다. 49~103㎡ 1,900가구중 268가구를 일반분양한다. 지하철 5호선 명일역 초역세권 아파트. 광화문과 시청까지 40분대로 이동할 수 있다. 암사IC, 올림픽대로, 강변북로, 암사대교, 용마터널 등을 통해 강남 및 서울 도심 및 수도권 각지로 빠르게 이동할 수 있다.\n유승종합건설은 경기 남양주시 다산신도시 진건지구 C-1블록에 짓는 다산신도시 유승한내들 골든뷰를 27일 분양한다. 84∼109m² 316가구. 2022년 개통 예정인 서울지하철 8호선 연장선 별내선 다산역(가칭)이 도보로 10분 거리에 있어 서울 강남 및 잠실 권역으로 편리하게 이동할 수 있다. 왕숙천을 중심으로 조성된 수변공원이 단지와 연결돼 있다.\n한신공영은 대구시 북구 매천동 매천지구 A1, A2블록에 짓는 북대구 한신더휴를 27일 분양한다. A1블록 69~101㎡ 919가구, A2블록 84~101㎡ 683가구. 대구 도심으로 빠르게 이동할 수 있는 북대구 초입에 위치하고 있다. 오는 2019년 개통 예정인 KTX 서대구역과도 가깝다. 대구도시철도 3호선 매천시장역이 걸어서 5분 거리다.\n28일(목)에는 1곳에서 청약접수를 실시한다. 대림산업은 인천 중구 운서동 영종지구 A15블록에 짓는 e편한세상 영종하늘도시를 28일 분양한다. 59~123㎡ 577가구. 영종도는 파라다이스시티(1단계 2017년 개관, 2단계 2020년 완공 예정), 인천공항 제2여객터미널(2017년 하반기 완공) 등 개발 호재가 풍부하다. 운서역에서 공항철도를 이용하면 김포공항역까지 약 29분, 서울역까지는 약 50분 만에 이동할 수 있다.\n29일(금)에는 1곳에서 청약접수를 실시한다. 제일건설은 경기 하남시 미사강변도시 A33블록에 짓는 미사강변 제일풍경채를 27일 분양한다. 84~97㎡ 726가구. 단지 바로 앞에 한홀초와 병설유치원이 있고, 하남고교를 걸어서 통학할 수 있다. 망월천 수변공원과 망월근린공원, 미사리경정공원, 미사리 조정경기장, 하남종합운동장, 한강 시민공원도 가깝다. 지하철 5호선 연장선 강일역(2018년 개통예정)과 미사역도 이용할 수 있다.


뉴욕 주변 지역 (북동부 지역)\n북동부 지역에 속하는 주는 코네티컷, 메인, 메사추세츠, 뉴 햄프셔, 로드 아일랜드, 버몬트, 뉴 저지, 뉴욕, 펜실베니아가 있습니다. 뉴욕, 보스턴, 필라델피아, 뉴저지 등 역사와 전통이 깊고 학문 분야로 유명한 도시들이 많고 아이비리그를 비롯한 유명 대학들이 있는 지역입니다. 사람들은 대체로 빠르고 급하며, 흔히 말하는 뉴요커들을 떠올리기 쉽습니다. 동부 사람들은 대게 신앙심이 깊고 전통을 중시하는 보수적인 기질을 가지고 있습니다. 또한 미국인들 중에 가장 전통적인 갑부들이 많기도 하며, 이에 따라 문화가 상당히 발달 되어 있습니다. 동부는 학비와 생활비가 미국 중 가장 높은 지역임에도 불구하고 한국 학생들의 선호도가 높은 지역입니다. 날씨는 여름엔 덥고 겨울에는 눈이 많이 오고 매우 춥습니다.\nLA 주변 지역 (서부 지역)\n서부의 마운틴 주로는 몬타나, 와이오밍, 콜로라도, 뉴 멕시코, 아이다호, 유타, 애리조나, 네바다가 있고 퍼시픽 주로는 워싱턴, 오레곤, 캘리포니아, 알래스카, 하와이가 속합니다. 주요 도시에는 로스앤젤레스, 샌프란시스코, 피닉스, 리버사이드, 시애틀, 샌디에고, 덴버, 라스베가스가 있습니다. 서부는 기후가 연중 따뜻한 이상적인 기후 조건과 아름다운 해변이 가까이 있어 인구 밀도가 높은 지역입니다. 사람들은 다른 지역에 비해 차분하고 느린 편이며, 특히 캘리포니아주는 미국에서 가장 진보적이고 개방적인 주입니다. 유명한 대학으로 스탠포드, 버클리, 워싱턴 대학 등 명문대학이 있습니다. 미국 지역 중 가장 인종이 다양한 지역이며, 아시안과 히스패닉이 많습니다. 학비와 생활비는 동부에 비해 저렴한 편이지만 중부와 남부에 비해서는 비싼 편입니다. LA로 대표되는 한인타운이 자리하고 있으며, 할리우드, 라스베가스 등 관광지도 많은 편입니다.\n텍사스 주변 지역 (남부 지역)\n미국 남부는 플로리다, 조지아, 메릴랜드, 노스캐롤라이나, 사우스캐롤라이나, 웨스트 버지니아, 버지니아, 댈라웨어로 구성된 사우스애틀랜틱 지역과, 앨라배마, 켄터키, 미시시피, 테네시가 속한 이스트 사우스센트럴 지역, 아칸소, 루이지애나, 오클라호마, 텍사스로 이루어진 웨스트사우스센트럴 지역으로 나뉩니다. 주요 도시에는 댈러스, 휴스톤, 워싱턴, 마이애미, 애틀랜타, 탬바, 볼티모어, 샌안토니오 등이 있습니다. 미국 남부 지역은 미국 내에서 보수적인 지역으로 꼽히는 곳으로 가족 단위 문화를 중요시 여기는 편입니다. 남부 사람들은 도시 생활을 별로 좋아하지 않고 야외활동을 즐깁니다. 전반적으로 많이 덥고 겨울이 짧으며 농촌 지역이 발달하여 있습니다. 동부와 반대로 사회의 흐름이 느리고 서로 친절하고 매너를 중요시 생각합니다. 또한 가족적이면서도 보수적, 기독교적인 편입니다. 요즘 갑자기 발전하는 sun Belt 지역으로 특히, 조지아주의 애틀란타는 미국에서 뜨고 있는 도시 중 하나입니다. 한국 학생이 별로 없는 것이 특징으로 수업료와 생활비가 가장 저렴한 지역입니다.\n시카고 주변 지역 (중부 지역)\n미국 중부는 일리노이, 인디애나, 아이오와, 캔자스, 미시간, 미네소타, 미주리, 네브라스카, 노스다코타, 오하이오, 사우스다코다, 위스콘신으로 구성되어 있습니다. 주요 도시로는 시카고, 디트로이트, 미니애홀리스-세인트폴, 시빌랜드, 세인트루이스, 신시내티, 캔사스시티 등이 있습니다. 중부는 계절별 기후차가 심하고 겨울에 눈이 많이 오는 편입니다.문화적으로는 남부처럼 보수적이진 않지만 서부나 동부에 비해 가족적이고 기독교 문화가 뿌리깊은 곳입니다. 한국인들의 비율은 고루 분포되어 있으며 학비와 생활비가 다른 지역들의 평균 수준입니다.


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'카이로스' 이세영, 현행범 체포..신성록과 가시밭길 공조 - 스포탈코리아 모바일\n'카이로스' 이세영, 현행범 체포..신성록과 가시밭길 공조\n등록 : 2020.11.25\n/사진제공=MBC 월화드라마 '카이로스'\n'카이로스'가 한 치 앞도 예측할 수 없는 스토리로 긴장감을 폭발시켰다.\n지난 24일 방송된 MBC 월화미니시리즈 '카이로스'(극본 이수현, 연출 박승우, 제작 오에이치스토리·블러썸스토리) 7, 8회에서는 한애리(이세영 분)가 김서진(신성록 분)의 딸을 구하고자 직접 나서면서 긴장의 끈을 놓을 수 없는 전개가 이어졌다.\n앞서 김서진은 한애리의 엄마 곽송자(황정민 분)를 살해한 혐의로 체포됐지만, 과거의 한애리가 엄마를 만나면서 김서진의 운명까지 바뀌게 돼 안도의 한숨을 내쉬게 만들었다. 특히 과거 한애리가 긴박한 상황에 놓인 미래 김서진을 구한 장면은 두 사람이 한 달 간격으로 존재하고 있음에도 긴밀하게 연결돼있다는 것을 고스란히 전달해 '타임 크로싱'의 묘미를 제대로 각인시켰다.\n이런 가운데 '카이로스' 7회에서는 김서진이 이택규(조동인 분)에게 붙여둔 위치 추적기 신호를 확인하며 소름 돋는 전개가 이어졌다. 김진호(고규필 분)의 투신 시각에 이택규가 병원에 머물렀던 행적을 찾았고, 업무 일지에 서도균(안보현 분)과 함께 있었다는 업무 기록까지 발견한 것. 김서진은 서도균에게 그날의 행적에 대해 캐물어 날 선 긴장감을 드러냈다.\n그런가 하면, 7회 말미에는 김서진이 서도균과 함께 있는 강현채와 딸 김다빈(심혜연 분)을 발견해 충격에 휩싸였다. 지금껏 목숨 걸고 벌여온 김서진의 사투가 무색할 정도로 화목한 세 사람을 목격하면서 몰입도를 수직 상승시킨 순간, 이택규가 돌로 김서진의 머리를 내리쳐 쓰러뜨리는 충격적 엔딩을 맞았다.\n이어진 8회 방송에서는 강현채(남규리 분)가 서도균에게 쓰러진 김서진을 처리하라고 압박해 그녀가 가진 서늘함이 재조명됐다. 첫 회 방송 때 딸을 유괴당하고 오열하며 실신했던 강현채는 김서진이 병실을 나서자, "너 정말 우는 거야?"라고 묻는 서도균에게 "나 너무 몰입했나봐"라며 미소를 보인 것. 여기에 과거 김서진과 강현채가 다투는 장면이 등장, 강현채가 집안 배경을 속이고 결혼했다는 내막이 밝혀져 숨은 사연이 더 감춰져 있음을 암시했다.\n한편 한애리는 유괴를 직접 막기 위해 콘서트홀에 잠입해 긴장감을 불러일으켰다. 홀을 빠져나가는 김다빈을 재빨리 뒤쫓았고 유괴를 막았다고 안심한 순간, 경찰은 한애리를 유괴 미수 현행범으로 체포해 안방극장에 충격을 안겼다. 그동안 김서진을 설득하려고 했던 노력들이 그녀를 유괴 미수범으로 만드는 단서로 돌아와 보는 이들의 안타까움을 자아냈다.\n또한 과거 김서진에게 미래 김서진의 기억들이 환각처럼 떠올라 안방극장에 소름을 유발했다. 잠시 자리를 비운 딸 김다빈을 찾다가 유괴당했던 처참한 기억이 교차되면서 오열한 것. 처음으로 김서진은 시위하던 김진호에게 연민을 갖게 되면서 연락처를 저장, 유괴 사건을 풀 수 있는 실마리가 될 것을 기대케 했다. 특히 냉철한 면모를 보여온 과거 김서진이 스치듯 떠오르는 기억의 파편들로 점차 미래 김서진처럼 변하는 장면은 섬세한 연출이 가진 힘을 여실히 느낄 수 있는 대목이었다.\n방송 말미에서는 서도균이 경찰로부터 김서진과 한애리의 문자 내역을 확보해 긴장감을 최고조로 끌어올렸다. 또한 한애리에게 전화 건 미래의 김서진이 처참한 사고 현장에서 피투성이로 등장, "살려줘요. 지금 여긴 10월…"이라며 도움을 요청해 긴장감을 최고조로 끌어올렸다. 과연 10월의 김서진에게 무슨 일이 일어난 것인지, 서도균이 '타임 크로싱'의 모두 담겨있는 문자 내역을 어떻게 사용할지 다음 회에 대한 궁금증을 증폭시켰다.\n이렇듯 '카이로스'는 연속 방송으로 어느 때보다 몰입도를 최고조로 끌어올리며 시청자들에게 숨 쉴 새 없는 시간을 선사했다. 또한 특유의 감각적이면서 세련된 연출은 모든 단서들이 하나둘씩 모이며 퍼즐을 맞춰나가는 듯한 쾌감을 뿜어내, 예측할 수 없는 전개에 대한 긴장감을 전달하며 시청자들의 뇌리에 강렬한 임팩트를 남겼다.\n신아영 아나운서, KFA 이사 파격 선임… 축구 행정 조언한다\n[오피셜] 아스널, 레알서 외데가르드 임대 영입…등번호 11번\n‘쇼트트랙 여왕’ 박승희, 품절녀 된다… 4월17일 연상 사업가와 결혼\n모리뉴-아킨펜와 친목에... “손흥민 자리 뺏길까 봐 겁난 거 같은데?” 농담 투척\n투헬의 최우선 타깃은 우파메카노...'크리스텐센-실바는 떠날 듯'\n흥국생명 이재영-현대캐피탈 다우디, V-리그 4라운드 MVP 선정\nSON 대신 그릴리쉬 뽑혔네... EPL 전반기 베스트11 공개(ESPN)\n레드냅의 의문, "투헬이 왜 훌륭하다는지 모르겠다, PSG론 증명 못 해"\n박병호 5억원, 나지완 2억원 삭감…예비 FA 프리미엄 옛말\n"많이 올랐으니 더 잘해야죠" '연봉 159.26% UP' 정해영, 말도 예쁘다\n"강 건너 불 아냐" SK야구단 매각에 日언론 놀란 이유\n[오피셜] '새 로고 적용' KIA, 구단 유니폼 및 CI 변경\n핏빛 투혼 무색, 실링 또 탈락…본즈도 외면 '명예의 전당 0명'\n"벌써 타자 상대한다" 日, 오타니 '이도류 부활' 신났다\n사이영상 괴짜 투수가 한국에 간다? 美 기자의 황당 예측\n英 BBC "맨시티, 이 선수 영입하면 우승한다", 왜?\n오상은, 도쿄올림픽 남자 탁구 사령탑 선임\n‘레알로 되돌려 보낸다더니…’ 무리뉴, “베일 90분 다 뛸 줄 알았다"\n대한테니스협회, 국가대표 후보선수 비대면훈련 실시\n'2골' 황의조, 네이마르-음바페와 리그 21R 베스트11 선정\n오상은 미래에셋대우 감독, 도쿄 올림픽 대표팀 지휘봉 잡는다 [오피셜]\n전국 종합아이스하키선수권 27일 개막... 한라-대명-하이원 '3파전'\n정인이 양부모 과실치사? '그알'만이 살 길이다 [손남원의 연예산책]\n방탄소년단, 韓대중음악상 5개 노미네이트..작년 무관 떨칠까[종합]\n'불청' 박선영, 최성국 미래 와이프 "그런 여자 있을까" 질투 [별별TV]\n이종혁 아들 이탁수, 마스크 하고 벌크업! 태평양 어깨..김우빈 되려나 [★SHOT!]\n아이유 '호텔 델루나' 2022년 창작 뮤지컬 재탄생


디지털 전환 태그를 찾았습니다.\n디지털 전환이 어떻게 이루어지고 있는지, 어떤 주체가 추진하는 어떤 과정을 통해 어떤 애로와 성과를 담보하는지, 성공적인 디지털 전환을 달성하기 위해서는 어떤 조건들이 필요한지. 누가 무엇을 해야 하는지, 디지털 전환의 수준을 측정하고 성공의 방향을 제시하기 위해 많은 고민이 필요한 시기이다. 이에, 주요국과 기관들은 앞 다투어 디지털 전환과 관련된 지수들을 제시하고 국가 단위의 수준 측정을 진행한다.\n월간 SW중심사회 2022년 5월호\n최근 우리는 경제·사회·기술 등 다양한 영역에서 전례 없는 큰 변화의 시기를 경험하고 있다. 코로나19에 따른 경제적인 위기, 기후 및 환경 변화에 따른 사회적인 위기는 개인뿐만 아니라 기업의 경영전략과 생존에도 큰 영향을 끼치고 있다. 디지털 전환이 중요한 이유는 이러한 환경의 변화를 헤쳐나갈 수 있는 가장 중요한 기술이자 수단이 될 수 있기 때문이다.(후략)\n월간 SW중심사회 2021년 11월호\n태초에 아날로그가 있었다. 우리 세계는 손에 잡히는 물질을 중심으로 움직였다. 18세기 산업혁명을 시작으로 물질을 더 빨리 그리고 더 많이 생산하는 기업이 규모의 경제를 통해 산업의 선도 기업이 되었다. 그러다 디지털 기반의 비즈니스 모델을 가진 기업이 출현하면서 기존의 균형이 조금씩 깨지기 시작했다.(후략)\n디지털 전환 시대\n코로나19로 디지털 전환이 가속화되고 있다. 디지털 기술은 4차 산업혁명이라는 이름 아래 정보통신기술(ICT), 인터넷, 스마트폰, AI, 사물인터넷, 빅데이터 등으로 진화하면서 각 산업의 가치사슬과 생태계, 상업적 거래와 계약, 인간의 노동과 일상생활에 이르기까지 전방위적으로 확산되어 왔다. 디지털 기술 분야에는 현재에도 여전히 신기술이 등장·확산·진화하고 있어서 어디까지 진전될지 알 수 없다.(후략)\n월간 SW중심사회 2021년 10월호\n코로나19 팬데믹으로 인류는 지금까지의 경험과는 다른 형태의 극심한 고통과 완전히 새로운 세상을 직면하고 있다. 전혀 예상하지 못한 상황으로 인해 미래의 불확실 성은 더욱 가중되고 있다. 다가오는 포스트 코로나 시대의 세계는 현재와 완전히 다른 뉴노멀 시대가 될 것이다. 전통 산업구조의 종언과 비대면에 기초한 뉴노멀 시대를 열어가는 위기와 기회가 동시에 오고 있는데, 본고에서는 포스트 코로나 시대의 디지털 전환(DX)으로 바뀌는 미래의 모습을 전망해 본다.\n전산화(Digitization)와 정보화(Digitalization)가 산업의 구조를 변화시켰다면, 최근의 디지털 전환(Digital Transformation)은 산업 구조를 넘어 사회 전체의 변화를 가져옴(후략)\n금년 초 코로나19가 중국에서 확산되기 시작해 전 세계에 퍼진 후 세계는 완전히 다른 세상이 될 만큼의 충격을 받고 있다. 코로나바이러스와의 세계전쟁은 감염병 대유행 단계인 팬데믹(Pandemic)을 겪고 있고 언제 끝날지, 어떻게 될지 아직 아무도 모르는 상황이다. 이 과정에서 다소(후략)\n월간SW중심사회 2020년 5월호\n디지털 전환을 대비하는 기업주도 AI·SW 교육 동향\n본격적인 디지털 전환이 도래하고 있다. 최근 사회·경제에 타격을 주고 있는 코로나19는 역설적으로 이런 변화를 가속화할 전망이다. 작금에 SW·AI 기술은 디지털 전환의 주역이자 핵심 경쟁우위로 더욱 주목받고 있다. SW·AI 인재가 국가 경쟁력을 좌우할 핵심자원으로 부상하였고(후략)\n최근 제4차 산업혁명의 핵심인 AI, 빅데이터, 클라우드 등 SW 신기술의 융합으로 빅블러(Big Blur) 현상이 나타나고 있다. 빅블러 현상은 SW 신기술 발전에 따라 기존 산업 간, 온·오프라인 간 경계가 모호해지는 현상을 의미한다. 아마존은 이러한 빅블러 현상을 대표한다. 1994년 온라인서점으로(후략)\n디지털 신산업 혁신생태계 연구\n전산화(Digitization)에서 정보화(Digitalization)를 거쳐 최근에는 산업구조와 사회, 개인역량까지도 변화시키는 디지털 전환(Digital Transformation)이 심화. 그간 전산화, 정보화는 산업의 구조를 변화시켰지만, 디지털 전환으로 사회 전반이 변화를 겪으면서(후략)\n인공지능과 자동화는 미래의 직업세계에도 커다란 영향을 미쳐 일자리를 창출하거나, 대체할 뿐 아니라, 상당수 직업의 직무와 스킬을 변화시킬 것이다. 미래사회가 요구하는 직무 스킬 수요에 적절히 대응하지 못하면 앞으로 계속 인력 부족과 스킬(후략)\n민주사회에서 디지털 전환의 갈등을 헤쳐 나가려면\n중국 디지털 기업들의 놀라운 성장은 서구 대표기업들 마저 위협하고 있다. 전 세계 기업들은 가장 빠르게 디지털로 전환되고 있는 중국의 속도를 따라가고 싶어 한다.(후략)\n월간SW중심사회 2019년 6월호\n디지털 전환 갈등\n중국 디지털 속도\n디지털 신산업의 혁신 생태계 연구\n그간 제 차 산업혁명과 디지털 전환에 관한 4 연구는 주로 기술혁신론의 관점에서 이루어졌는데, 연구 개발(R&D), 산·학·관 협력구도가 핵심적인 관심사였다. 그러나 최근 택시업계와 카풀의 갈등, 스마트팜혁신벨리에 대한 농민단체의 반대시위가 보여주듯이 디지털 혁신이 점차 심화되면서 우리 사회는 첨예하고 극단적인 사회적 갈등을 시급히 해결해야할 숙제로 부여받은 상황이다.(후략)\n문학(文學)의 디지털 전환, 웹소설과 챗픽션\n출판시장이 감소하는 가운데 웹소설 시장의 성장이 두드러진다. 웹소설은 장·절 또는 회차 단위로 구매하는 마이크로 콘텐츠이며 영화, 드라마, 게임으로의 확장성이 높고, 독자와의 상호작용이 원활하다는 측면에서 종이책을 그대로 전환한(후략)\n식품산업의 디지털 전환 동향\n▪ 식품(Food)과 기술(Tech)이 결합한 푸드테크(Food-tech) 산업이 배달음식 주문 서비스를 시작으로 식품 생산과 유통 등 다양한 분야로 성장 중▪ SW기술을 활용한 수요예측과 저온유통 시스템으로 생산자와 소비자를 연결하여 복잡한 유통구조를 개선하는 스타트업이 등장하고 있음(후략)\n월간SW중심사회 2019년 2월호\n제로페이와 동전의 디지털 전환\n정부·지자체가 소상공인 카드수수료 절감을 목적으로 QR코드 방식의 제로페이를 도입하기로 하고 지난 10월 29일부터 가맹점 모집을 개시함\n제로페이와 같은 방식의 간편결제는 수수료 절감뿐 아니라, 다수의 국가에서 보편적으로 확산되고 있는 ‘소액화폐의 디지털 전환’ 현상으로 이해해야 함\n월간SW중심사회 2018년 11월호\n법률산업의 디지털 전환에 따른 동향과 이슈\n법률산업의 디지털 전환은 인공지능의 기술력 향상과 함께 발전하고 있으며, 법률 서비스의 수요 증가로 인해 관련 시장의 규모와 신규 창업자의 진입이 증가하고 있음.\n현재까지의 법률산업의 디지털 전환은 검색, 분석, 작성 분야로 나뉘며, 각 분야는 수요자의 요구에 맞춰 빅데이터와 인공지능의 기술력에 따라 사업화가 진행 중임(후략)\n자동차 산업의 디지털 전환 동향\n최근 자동차 산업의 패러다임이 전기동력·자율주행으로 전환되면서 기존 완성차 기업들의 SW기업 인수·제휴가 활발히 일어나고 있음\n구글, 애플 등 소프트웨어 기업들은 자율주행 기술개발을 통해 자동차 산업에 진입하고 있음\n차량호출서비스 이외에도 자율주행 기술개발, 전기자동차 생산 등 자동차 산업의 유니콘 기업이 탄생 중이며, 국내에서도 자율주행 기술개발 스타트업이 탄생하여 투자를 유치하고 있음\n미디어 산업의 디지털 전환 동향\n▪ 페이스북, 알리바바 등 인터넷 기업들이 전통 미디어 기업을 인수하면서 미디어에 SW기술을 접목하여 시너지를 발휘, 최근 애플도 디지털 잡지 플랫폼을 인수하면서 미디어 산업에 영향력을 확대 중\n▪ 전통 미디어 기업들은 뉴스 도달률과 컨텐츠 독점력 하락으로 인해 수익성이 악화되면서 디지털 전환에 사활을 걸고 있음\n월간SW중심사회 2018년 3월호\n이전 12 다음 마지막


Microsoft 개인 정보 보고서 - 2021년 10월\n게시일: 2021년 10월\nMicrosoft에서는 개인 정보가 모든 개인 및 조직에게 강력한 데이터 보호를 제공해야 하는 기본적 인권이라고 생각합니다. Microsoft는 개인 데이터가 수집되고 사용되는 방법을 사용자가 결정할 수 있는 제품, 정보 및 컨트롤을 제공하여 이러한 약속을 실천하고 있습니다. 반기별 개인 정보 보고서에는 Microsoft의 개인 정보에 대한 중요한 최신 정보와 제품에서 수집하는 데이터에 대한 최신 정보, 해당 데이터의 사용 방법 및 고객이 개인 데이터를 관리하고 제어할 수 있는 방법이 요약되어 있습니다.\n유럽의 요구에 응답\n2021년 5월 6일에 Microsoft는 유럽 연합에 대한 새로운 선언을 발표했습니다. Microsoft는 기존 데이터 스토리지 약정을 넘어 EU의 상용 및 공공 부문 고객이 유럽의 Azure, Microsoft 365 및 Dynamics 365에 맡긴 개인 데이터를 처리하고 저장할 수 있도록 할 것입니다. 이 플랜을 Microsoft 클라우드를 위한 EU 데이터 경계라고 부릅니다. 사이버 보안과 같은 고유한 상황에서 필요한 조정을 포함하여 이 계획을 수립하면서 고객 및 규제 기관과 협력하고 있습니다.\n이번 여름 Microsoft는 회사에서 표준 계약 조항(SCC)을 계속 사용하여 EU 외부로 개인 데이터를 안전하게 전송할 수 있는 방법을 확인한 EDPB(유럽 데이터 보호 위원회)에서 요구한 추가적인 명확성과 최종 권장 사항을 기꺼이 수용했습니다. Microsoft는 2021년 9월에 새로운 SCC를 구현하여 Microsoft 고객이 EU에서 규격 데이터 전송을 위해 Microsoft 서비스를 계속 사용할 수 있도록 했습니다.\n이러한 업데이트는 이전에 발표된 업데이트를 기반으로 합니다. 데이터 보호 약속을 기반으로 합니다. 합법적인 근거가 있는 경우 모든 정부의 공공 부문 또는 기업 고객 데이터에 대한 모든 정부 요청에 이의를 제기하겠다는 약속, EDPB의 권장 사항과 완전히 일치하는 약속입니다.\n개인 정보 및 데이터 보호 규정은 전 세계적으로 빠르게 증가하고 있습니다. 이제 데이터 보호법이 있는 관할지가 120개가 넘으며 이 수치는 증가할 것으로 예상됩니다. 새로운 규제의 물결로 인해 규정 준수는 그 어느 때보다 더 중요하고 복잡합니다. Microsoft는 고객이 현재와 미래의 새로운 개인 정보 보호 의무를 준수해야 한다는 것을 알고 있습니다. Microsoft는 개인 정보 보호가 기본적인 인간 권리이며 혁신이 중요한 개인 정보 보호 규정과 공존할 수 있다고 생각합니다. 따라서 Microsoft는 미국 및 전 세계에서 포괄적인 개인 정보 보호 법규를 오랫동안 지원해 왔습니다.\nMicrosoft는 이러한 새로운 규제의 물결에 대비하여 고객이 지속적인 개인 정보 보호 규정 준수에 필요한 기능, 솔루션 및 도구를 계속 빌드할 것이며, 전 세계의 규제 기관 및 규제 담당자와 협력하여 유익한 데이터 보호 및 개인 정보 보호 규정을 발전시킬 것입니다.\n개인 정보 규정 준수의 조정 및 운영에는 상당한 투자가 필요하며, Microsoft는 고객이 규정 준수 요구 사항을 충족하는 데 도움이 되는 도구와 솔루션을 계속 빌드할 것입니다.\nCOVID-19를 해결하는 동안 개인 정보 보호 유지\nMicrosoft는 고객이 COVID-19 팬데믹으로 인한 문제에 대한 솔루션을 개발하는 데 도움이 되는 과제에 참여했습니다. 예를 들어, 코로나바이러스 자가 검사 도구에 대해 미국 CDC와 협력했고, 개인이 코로나19 백신 접종 상태를 공유할 수 있는 도구를 빌드하기 위한 백신 증명 이니셔티브에 참여했습니다. 또한 Microsoft는 고객과 협력하여 생명 공학 회사에 AI를 제공하여 COVID-19에 대한 면역 시스템 반응을 디코딩하고 병원이 COVID-19 치료에 대해 데이터 기반 결정을 내릴 수 있도록 지원하는 등 팬데믹을 해결하기 위한 자체 솔루션을 만들었습니다.\n기술이 성공하려면 사람들이 데이터를 제어하고 데이터를 수집 및 사용하는 방법을 명확하게 이해해야 한다는 Microsoft의 신념으로 노력했습니다.\n이를 위해 Microsoft는 COVID-19 팬데믹을 해결하기 위해 개발된 추적, 테스트 및 유사한 기술을 배포할 때 고려하도록 정부, 공중 보건 기관, 교육 기관, 고용주 및 산업에 제공할 7가지 개인 정보 보호 원칙을 개발했습니다. 이 원칙은 위치 또는 건강 상태와 같은 개인 데이터의 수집 및 사용과 관련된 COVID-19 기술 솔루션에 적용되도록 설계되었으며 다음과 같은 요소로 구성됩니다.\n데이터 수집의 이유, 수집하는 데이터 내용 및 데이터 보존 기간에 대해 투명하게 공개하여 의미있는 동의를 얻습니다.\n공중 보건의 목적으로만 데이터를 수집합니다.\n최소한의 데이터를 수집합니다.\n데이터가 저장되는 위치에 대해 개인 사용자에게 선택권을 제공합니다.\n데이터를 안전하게 보호하기 위한 적절한 보안 장치를 제공합니다.\n동의 없이 데이터 또는 건강 상태의 정보를 공유하지 않으며 최소한의 데이터만 공유합니다.\n더 이상 긴급한 상황 시에 필요하지 않은 데이터를 즉시 삭제합니다.\n어린이 및 젊은 사용자를 위한 개인 정보\nMicrosoft는 기술이 개인에게 역량을 부여하고 기회를 창출할 수 있다고 믿으며, 온라인에서 젊은 사람들의 개인 정보와 안전을 보호해야 한다는 책임도 잘 알고 있습니다.\nMicrosoft는 전 세계 18세 미만의 사용자에게 행동 광고에 참여하는 것을 거부함으로써 전 세계 청소년의 개인 정보 보호에 대한 Microsoft의 노력을 보여 줍니다. 또한 위치를 공유하거나, 매핑과 같은 정확한 위치가 필요한 서비스를 사용하도록 특정 선택을 하지 않는 한 청소년의 정확한 지리적 위치 정보를 공유하지 않습니다.\n개인정보처리방침에 대한 투명한 정보를 제공하기 위한 지속적인 약속의 일부로서, 청소년을 위한 새로운 온라인 자료를 연령에 적합한 언어로 출판했습니다. 다음에서 찾을 수 있습니다. 젊은 사용자를 위한 개인 정보. Microsoft는 교육자 및 학생과의 파트너 관계를 통해 자녀 및 부모를 위해 이 리소스를 만들었으며, 다음 위치에서 제공됩니다. Council for Digital Good. 또한 자녀가 데이터와 사용 방법을 이해하는 데 도움이 되는 정보 및 정보용 비디오를 제공하는 Xbox용 새 리소스를 게시했습니다. 어린이용 Xbox 데이터 수집.\nMicrosoft의 제품 및 서비스는 부모 및 보호자가 사용하도록 설정할 수 있는 추가 컨트롤 및 기능을 제공합니다. 예를 들면 다음과 같습니다.\nMicrosoft의가족 보호 설정 앱을 사용하여가족 조직자가 디지털 및 물리적 안전 기능에 액세스할 수 있습니다. 조직자는 화면 시간 제한을 설정하여 건강한 디지털 습관을 발전시키는 데 도움을 줄 수 있으며 콘텐츠 필터를 설정하여 온라인에서 안전한 장소를 만들 수 있습니다.\nXbox는 모든 사람이 설정한 경계 내에서 책임감 있게 플레이할 수 있는 장소를 만들기 위해 노력하고 있습니다. 개인 정보 도구를 사용하여 온라인으로 가족을 안전하게 유지하는 방법을 포함하여 Xbox에서 모든 사용자를 위한 안전한 게임을 만드는 방법을 알아보려면 다음을 방문하세요. 모두를 위한 책임 있는 게임 | Xbox.\nMicrosoft의 Edge 어린이 모드에서는연령에 적합한 콘텐츠와 미리 선택된 어린이에게 친근한 보안 및 개인 정보 설정에 대한 보다 강력하고 의미있는 선택을 부모님께 제공하여 자녀를 위한 안전한 웹 환경을 만듭니다.\n필수 및 선택적 데이터에 대한 투명도 및 선택\nMicrosoft는 고객에게 데이터에 대해 더 많은 제어권을 제공하기 위해 최선을 다하고 있습니다. 이 작업의 일환으로 주요 제품 및 서비스의 고객으로부터 수집하는 데이터를 필수 또는 선택 사항으로 분류했습니다. 고객 데이터를 안전하게 보관하는 보안 패치와 중요한 기능 오류를 감지하는 데 도움이 되는 진단 데이터와 같은 필수 데이터는 제품을 최신 상태로 유지하고, 안전하게, 예상대로 작동하는 데 필요합니다. 고객은 제품을 개선하고 문제를 감지, 진단 및 수정하는 데 도움이 되는 선택적 데이터를 수집할 수 있도록 허용할지 여부를 결정할 수 있습니다.\n이러한 투명성을 통해 고객은 데이터 수집을 보다 효율적으로 제어할 수 있습니다. 이러한 투명성을 적용하기 위해 Microsoft는 각 주요 온라인 서비스 대한 데이터 수집 요약을 게시하고 정기적으로 업데이트합니다. 이 요약을 통해 고객은 Microsoft가 수집하는 데이터 정보와 정보가 사용되는 방법을 보다 쉽게 찾을 수 있으며 자신의 개인 정보에 대한 선택권을 가질 수 있습니다. 각 데이터 수집 요약이 종료 시 고객이 개인 정보 설정을 변경하여 Microsoft와 공유하는 데이터를 사용자 지정하는 방법을 설명합니다.\nOffice 데이터 수집 요약\nDynamics 365 데이터 수집 요약\nXbox 데이터 컬렉션 요약\n당사는 기술에 대한 신뢰를 쌓고 유지하기 위해 계속 노력하고 있으며, 투명성이 신뢰의 핵심 요소라는 것을 알고 있습니다. Microsoft 기업 소셜 책임 보고서 허브인간의 권리를 존중하고 다양성과 포용성을 촉진하며 지속 가능한 개발에 기여함으로써 디지털 신뢰를 지원하기 위한 Microsoft의 노력을 포괄적으로 간략하게 설명합니다.\nMicrosoft의 디지털 신뢰 보고서는 Microsoft가 정부 및 법률 집행 기관의 사용자 데이터 및 콘텐츠 조정 요청에 대응하는 방법을 투명하게 처리하며 고객과 고객의 데이터를 보호하기 위해 취하는 조치를 고객이 이해할 수 있도록 지원하기 위해 작성되었습니다.\n법률 집행 요청 보고서\n미국 국가 보안 주문 보고서\n콘텐츠 제거 요청 보고서\n디지털 보안 콘텐츠 보고서\n어떻게 지내는지 말해주세요! Microsoft 개인 정보 보호 팀에 연락하여Microsoft 개인 정보 보고서에 대한 피드백을 들려주세요


홈 > 캠핑카 > 캠핑카 여행후기\n작성자 관리자(admin) 2009-06-18\n캠핑카 전국 여행 시리즈(인제-양구-춘천-가평)\n고개 넘어 물길 따라 서해로 돌아오는 길\n더 이상 갈 곳이 없었던 동해의 끝에서 캠핑카는 안타깝게 방향을 돌렸다. 꼬박 2년 전의 출발지로 돌아오는 길, 높다란 태백산맥을 넘어야 했고 깊고 푸른 북한강 줄기를 따라 구불구불 달려야 했다. 아무도 밟지 않은 눈밭에 첫발을 내딛는 마음으로 숨죽이며 나선 겨울 산책길에 눈 덮인 하얀 산과 안개 핀 하얀 강이 함께했다.\n‘내려갈 때 / 보았네 / 올라갈 때 / 보지 못한 / 그 꽃’ 이번 여행은 시인 고은이 노래한 ‘그 꽃’의 의미를 여러 번 되짚어보는 여정이었다. 진정한 깨우침은 한 해라는 산에 오를 때가 아니라 한 해의 마루턱을 내려올 때에야 비로소 얻어진다는 소중한 깨달음을 선물한 이번 여행은 2008년이라는 새로운 한 해를 앞두고 있기에 더욱 의미가 크다.\n꼭꼭 숨겨두고 싶은 나만의 아지트를 찾아가다\n동해바다와 안녕을 고하고 출발점인 서해를 향해 돌아오는 길, 백두대간의 겨울바람이 불어오는 창밖의 고즈넉한 풍광에 심취해 있다 보면 나무 막대 사이로 생선이 켜켜이 줄지어 선 진풍경을 마주하게 된다. 살아서와 죽어서의 이름이 다르고, 치어일 때와 다 자란 다음의 이름이 다르며 잡히는 지방마다 불리는 이름이 다른 기구한 운명의 생선, 명태가 그 주인공이다. 진부령 꼭대기 인제군 용대리에서 만난 명태는 여러 번 얼고 녹기를 반복하며 말려 그 속살이 노르스름하다 하여 붙여진 이름인 ‘황태’로 불리고 있다. 영양도 풍부하고 맛도 좋아 전국적으로 명성을 떨친 끝에 결국 이름까지 ‘황태마을’로 바뀐 인제군 북면 용대리는 우리나라의 최대 황태 덕장 마을로 매년 전국에서 생산되는 황태의 70%를 출하한다.\n동해에서 불어온 바람이 태백산맥을 건너 당도하고, 내륙에서 불어온 바람이 잠시 쉬어가면서 전국 평균 기온보다 5도에서 10도는 족히 내려가는 이곳의 기후 특성이 방망이로 두드리지 않더라도 스펀지처럼 부드러운 속살의 황태를 만들어 낸다. 보통 기온이 영하로 뚝 떨어지는 12월 말부터 덕장에는 깨끗하게 손질한 명태가 내걸리기 시작하고 이듬해 2월까지 덕장의 명태는 얼고 녹기를 반복하며 서서히 황태로서 면모를 갖추어 간다. 그리고 명태에서 황태로 환골탈태하는 순간, 용대리에서는 이를 축하하는 축제가 벌어진다.\n황태마을을 지나 46번 국도로 6~7km 가량 이동하면 왼쪽으로 백담사 입구가 모습을 나타낸다. 백담사는 3·1운동의 민족대표 33인 중 한 명이었던 만해 한용운과의 인연으로도 유명하다. 26세에 출가한 만해의 대표작 ‘님의 침묵’이 탄생한 이곳에는 ‘나룻배와 행인’이 남아 방문객을 맞는다. 아름다운 백담계곡을 걸어 오르는 7km의 길은 겨울 산책로로 손색이 없지만, 근대에 이르러 대통령을 지낸 한 인물의 유배지가 되면서 속초 신흥사의 말사에 불과했던 작은 절이 거대하게 변신한 모습은 꽤 불편한 심기를 남긴다.\n원통에서 31번 국도로 갈아탄 캠핑카는 강원도 특유의 험하고 좁은 길로 접어들고, 몇 개의 언덕과 터널을 지나면 물의 고장 양구에 닿는다. 양구는 사실 여행지로 크게 알려진 곳이 아니다. 주목을 끌 정도로 크고 유명한 관광지가 없을뿐더러 동해바다에서 태백산맥을 넘어온 대부분의 여행자들이 상대적으로 넓고 잘 닦인 44번 국도를 따라 홍천을 거쳐 서울을 포함한 타 지방으로 향하기 때문이다. 하지만 한 번이라도 양구를 방문해본 이들은 그 아름다움과 운치가 여느 유명한 관광지 못지않다는 것을 쉽게 알 수 있다.\n제일모빌의 캠핑카 ‘에드윈 520G’와 함께 떠난 양구 여행은 아무에게도 알리고 싶지 않고 오래도록 꼭꼭 숨겨두고 싶은 나만의 아지트를 찾아가는 기쁨이었다. 웬만한 사람들이면 한 번쯤 쳐다보고 호기심을 보이기 마련인 캠핑카에 커다란 관심을 두지도 않는 덤덤한 강원도 토박이들만이 잔잔한 호숫가에서 소박하게 자리를 틀고 있었다. 그리고 그곳에서는 서민들의 모습을 투박해 보이지만 누구보다 섬세하게 그려낸 화가 박수근 선생의 흔적을 만날 수 있다. 가난했기에 안타까운 삶을 살았지만, 가난했기에 예술적 재능과 열정을 불사를 수 있었던 그와의 만남을 축복하며 양구를 출발해 물길을 따라 달린다.\n‘북한강’이라는 단어에서 아련한 그리움을 읽어내는 사람들이라면 분명 ‘정태춘’이라는 가수를 기억할 것이다. 감수성이 날카롭게 살아 있던 시절 그의 노래 ‘북한강에서’를 접하고, 언젠가 한 번쯤은 북한강의 새벽, 북한강의 안개를 경험하리라 다짐하곤 했었다. 하지만 그 다짐은 고단한 일상 속에서 까맣게 잊혀졌고, 이번 여행길에서 운명처럼 다시 만났다. 잊어도 좋을 것과 절대로 그러지 말아야 할 것들을 잘 정리하며 사는 일, 2008년을 살아가는 방법의 목록에 하나 더 추가해 본다.\n영화처럼 노랫말처럼, 하얀 겨울을 추억하다\n양구와 춘천을 잇는 46번 국도는 험하기로 우리나라 국도 가운데 다섯 손가락 안에 꼽힌다. 소양호를 따라 굽이굽이 이어진 강변로는 깎아지른 절벽을 끼고 있어 보는 이로 하여금 두려움에 떨게 만든다. 혹여 눈이라도 내리는 날이면 그야말로 살얼음을 걷는 듯 조심조심 거북이 운행을 해야 했다. 그나마 요즘에는 몇 개의 터널이 뚫리면서 훨씬 수월해졌지만 여전히 이 구간은 초보운전자들이 쉽사리 용기내지 못하는 블랙리스트 도로의 상위에 랭크되어 있다.\n파랗다 못해 까맣게 보이는 소양호를 따라 달리던 캠핑카가 처음으로 들른 곳은 ‘섬 속의 절’로 알려진 청평사이다. 소양호에서 배를 타고 들어가는 절로 워낙 유명하기 때문에 차로 가는 길이 있다는 사실을 모르는 사람들이 많다. 춘천으로 향하는 46번 국도에서 청평사 방면 표지판을 따라 좌회전하여 가파르게 깎인 산길을 따라 내려가면 차량 진입을 막는 청평사 입구를 만난다. 차를 세우고 이곳으로부터 도보로 약 2km를 걸어가야 비로소 청나라 공주와 그녀를 사랑한 뱀의 전설이 담긴 회전문을 만날 수 있는데, 전설 따라 걷는 그 길이 일품이다. 2km에 거의 다다른 지점 오른쪽으로 높이 9m에 아홉 가지 소리를 낸다는 구성폭포와 공주의 전설이 담긴 삼층석탑이 자리잡고 있다. 청평사 입구에 서니 회전문을 가운데 두고 그 앞의 잣나무 두 그루와 그 뒤의 바위산 오봉산이 이룬 광경이 가히 절경이다.\n한적한 겨울 산책을 즐긴 후 험하디험한 오봉산을 휘감고 돌아 소양댐에 닿았다. 면적과 저수량에서 한국 최대의 크기로, 내륙의 바다라고 불리는 소양호를 한눈에 전망할 수 있는 이곳은 구불구불한 댐의 전경을 꼼꼼히 관찰하며 올라갈 수 있는 드라이브 코스가 좋다. 댐 꼭대기에서 소양강 줄기를 저만치 내려다보면 한겨울 꽁꽁 얼어붙은 강 위에서 빙어 낚시에 여념 없는 강태공의 모습이 한가롭다.\n강을 되짚어 내려오며 들른 목적지는 2007년 최고의 오토캠프장으로 명성을 떨친 중도유원지이다. 넓은 잔디밭과 쭉쭉 뻗은 활엽수림으로 천혜의 캠프장 조건을 충족시키는 이곳은 최근 화장실 한 동을 겨울 캠핑에 적합하도록 개축공사를 마쳐 한결 편의성이 높아졌다. 배를 타고 들어가는 운치가 색다른 이곳을 겨울에 찾으면 적막감이 감돌 정도로 한적한 캠핑을 만끽할 수 있다. 눈이라도 내리는 날이면 금상첨화. 드라마라도 한 편 충분히 찍을 수 있을 정도로 숨 막히는 풍경이 눈앞에서 펼쳐진다.\n중도에서 해맞이를 하고 이른 새벽 캠핑카를 달려 남이섬으로 향했다. 드라마 ‘겨울연가’로 입소문을 타기 시작한 지 꼬박 6년, 남이섬은 이제 더 이상 한적하던 유원지가 아니었다. 우리나라를 대표하는 관광지 제주도에서도 쉽게 만나기 힘든 외국인을 이곳에서는 단체로 만날 수 있게 된, 거대한 ‘관광 공화국’으로 성장했다. 입구부터 ‘남이공화국’ 입국을 환영하는 표지판이 방문객을 반기고 있었고, 섬 안에는 똑같은 유니폼을 맞춰 입은 직원들이 분주히 손님을 맞았다. 하지만 변하지 않은 공간도 하나 있었으니, 섬 깊숙한 곳에 자리잡은 연인의 숲속 작은 벤치가 그것이다. 반짝이는 북한강을 바라보며 아주 오랫동안 그저 앉아 있기만 해도 좋은 이곳을 위해서라면 다소 번잡스러운 과정쯤은 눈감아 주어도 좋겠다.\n만해 한용운 선사가 머리를 깎고 입산수도한 절이요, 과거 한 대통령의 은신처로 사용된 절이 백담사임을 모르는 이들은 없지만, 그곳에 닿기 위한 7km의 여정이 만만치 않음을 알고 있는 사람은 많지 않다. 굽이굽이 계곡을 따라 가파르게 올라가야 하는 7km의 여정은 애초에 3시간의 넉넉한 일정을 잡고 도보로 다녀올 심산으로 떠나는 것이 좋다. 마을버스가 운행하고 있지만 지금 같은 겨울철에는 도로사정으로 인해 수시로 운행을 중단하기 때문에 미리 전화(033-462-3009)로 문의하지 않으면 허탕을 치기 십상이다. 버스를 이용할 경우에는 10~15분이면 닿을 수 있지만 오가는 길의 운치를 기대할 수는 없다.\n문의 033-462-6969 주소 강원 인제군 북면 용대리 690 홈페이지 www.baekdamsa.org 이용요금 버스비(편도) 어른 1500원 어린이 800원 / 주차비 4000원 찾아가는 길 원통을 지나 한계리 민예단지 휴게소 앞 삼거리에서 미시령 방면 46번 국도를 갈아타고 외가평 삼거리까지 이동한 후 백담사 표지판을 따라 우회전하면 공원관리소 도착.\n먹거리 | 황태\n12월부터 3월초까지 3개월간 동해바다에서 불어오는 짠내를 맡으며 눈 속에서 얼었다 녹기를 반복하며 건조된 황태는 북어에 비해 속살이 솜처럼 부드럽고 고소한 것이 특징이다. 황태를 재료로 한 요리는 황태포를 불려 양념장을 고르게 바른 후 프라이팬에 구워 낸 황태구이, 냄비에 들기름과 물을 약간 부어 황태채를 넣고 적당히 볶다 물을 넣고 끓인 황태국, 황태포에 양념을 살짝 바른 후 미더덕, 콩나물, 미나리 등 야채를 넣어 자작자작하게 끓여낸 황태찜이 있다. 용대삼거리 일대부터 진부령까지 황태를 전문으로 하는 식당이 즐비하다. 대략 맛이 평준화되어 있는데, 용바위식당과 진미식당이 각종 매스컴에서 소개되면서 맛집으로 떠올랐다.\n문의 용바위식당(033-462-4079), 진미식당(033-462-4860)\n메뉴 황태해장국 5000원, 황태구이정식 7000원, 황태찜 1만5000~2만5000원\n황태 건조가 마무리되는 2월말에서 3월초 사이에는 황태를 전국에 알리고 황태 시식과 황태문화체험을 할 수 있는 황태축제가 인제군 용대리에서 열린다. 전국 최고의 황태 생산량을 자랑하는 용대3리에서 주최하는 이 축제는 공식행사 및 공연, 황태체험행사, 전시문화, 황태장터로 구성된다. 전국의 솜씨 좋은 요리사들이 내놓은 황태요리를 즐길 수 있는 전국 황태요리경연대회와 다양한 형태로 황태를 직접 체험할 수 있는 황태체험이 인기 프로그램이다. 황태체험 프로그램에는 다 말린 황태를 저장하기 위해 싸리나무꼬챙이에 꿰는 황태 건조의 마지막 단계를 재미있게 경기 형식으로 진행하는 관태대회와 잘 마른 황태를 항아리에 던져 넣는 황태투호경기가 포함되어 있다. 행사장에 마련된 인공빙벽에서 펼쳐지는 빙벽타기 대회도 볼거리다.\n문의 033-462-4808 주소 강원 인제군 북면 용대3리 홈페이지 www.yongdaeri.com 찾아가는 길 원통을 지나 민예단지 삼거리(한계령과 갈림길)에서 진부령과 미시령 방향으로 좌회전한다. 백담사 입구를 지나 5분 가량 직진해 만나는 용대삼거리 일대가 축제장이다.\n가장 한국적이면서 서민적인 화가 박수근을 기념하는 미술관을 그의 생가터에 오픈한 것이 바로 이곳이다. 인간의 선함과 진실함을 그리는 데 평생을 바친 박수근 선생이 화가로서의 꿈을 키운 곳이기에 의미가 남다른 이곳에는 박수근 유족이 기증한 미공개 스케치 50여 점과 수채화 1점, 판화 17점과 박수근이 직접 글을 쓰고 그린 동화책 <호동왕자와 낙랑공주>, 엽서 모음과 스크랩북, 생전에 사용하던 안경·연적, 편지와 도서 등 200여 점 외에 화가들이 박수근을 기려 기증한 작품 70여 점이 있다.\n문의 033-480-2655 주소 강원 양구군 양구읍 정림리 홈페이지 www.parksookeun.or.kr 이용요금 일반 1000원 청소년 700원 초등학생 500원 이용시간 11~2월 09:00~17:00(하절기에는 ~18:00) 휴관일 매주 월요일, 1월 1일, 설날과 추석 당일 찾아가는 길 양구읍에서 정림교를 건너 좌회전하면 돌담을 쌓아 만든 모습의 박수근미술관 외벽을 만날 수 있다.\n캠프장 | 중도관광리조트\n물안개가 유난히 아름답게 피는 의암호 가운데 떠 있는 섬으로 규모가 112만여m²(34만 평)에 달한다. 자작나무, 단풍나무 숲길이 사계절 나름의 정취를 자아내고 넓게 펼쳐진 잔디밭 위에서 여유롭게 캠핑을 즐기기에 좋은 명소다. 한겨울에도 최근 개보수를 마친 하나의 화장실을 열어 놓아 이용하기에 편리하지만 야영장과 거리가 다소 먼 것이 흠이다. 하지만 겨울을 제외하고는 캠핑에 불편함이 없는 편의시설을 자랑한다. 야영장 한가운데 자리 잡은 매점도 요긴하다.\n문의 033-242-4881, 4761 주소 강원 춘천시 삼천동 200 홈페이지 www.gangwondotour.com/work 이용요금 입장료 어른 1300원 청소년 800원 어린이 400원 / 주차요금 2000원 / 아영요금 3000원 / 도선료 차량 승선 시 운전자 포함 1만 원 운전자 외 1인당 2000원 / 전기이용요금 5000원 선박운항시간(40분 간격) 07:20~21:00(근화동 출발), 07:00~20:40(중도 출발) 찾아가는 길 경춘국도를 타고 춘천으로 진입해 춘천 시가지 초입에서 왼쪽으로 보이는 이마트를 지나 첫 번째 사거리에서 좌회전, 춘천역 이정표를 보고 2km쯤 진행하면 왼쪽에 ‘중도 주민 선착장’이라는 갈색 표지판이 보인다.\n가평에서 수시로 오가는 배를 타고 5분이면 닿는 남이섬에 내리면 우선 400m 가량 길게 이어진 잣나무 숲길이 반갑게 여행객을 맞이한다. 잣을 모으는 청설모 사이를 걸어 ‘남이공화국’이라 이름 붙인 섬 안으로 들어가면 온통 드라마 ‘겨울연가’의 흔적이 가득하다. 주인공들이 첫 키스를 나눈 장소부터 눈싸움을 하던 메타세쿼이아 가로수까지, 아시아에서 온 여행객들의 셔터 누르는 모습이 부산하다. 하지만 정작 이 섬의 백미는 강변을 끼고 있는 연인의 길. 한적하고 아름다운 이곳을 못보고 스쳐 지나가는 일이 없도록 반드시 챙겨 보자.\n문의 관리소 031-580-8114 주소 강원 춘천시 남산면 빙하리 198 홈페이지 www.namisum.com 이용요금 일반 8000원 3~18세 4000원(동절기 일반 6000원, 3~18세 3000원) 선박운항시간 07:30~21:40 수시 운항 찾아가는 길 가평오거리에서 표지판 따라 우회전, 75번 일반국도로 800m 직진 후 왼쪽의 현충탑을 끼고 좌회전하여 600m 진입하면 남이섬 선착장 도착.\n송어 잡으러 두리 캠핑...\n가입기념으로 저의 첫...\n홍천 반곡&모곡 _ 2...


12월14일 독일분데스리가축구분석 FC 쾰른vs레버쿠젠 먹폴 픽스터 카이\nPosted on 2019년 12월 14일 2019년 12월 14일 by yousdw\n4 (1) 12월14일 독일분데스리가축구분석 FC 쾰른vs레버쿠젠 먹폴 픽스터 카이 12월14일 오후11시30분 쾰른과 레버쿠젠은 라인에네르기슈타디온 에서 경기가 열리게 됩니다. 즐거운하루보내세요. 먹튀폴리스카이입니다.지금부터 […]\n12월14일 오후11시30분 쾰른과 레버쿠젠은 라인에네르기슈타디온 에서 경기가 열리게 됩니다. 즐거운하루보내세요. 먹튀폴리스카이입니다.지금부터 스포츠분석 시작합니다. 쾰른은 승격팀으로, 지난 시즌 2부리그 1위로 여유있게 승격에 성공했다. 오랫동안 1부리그에 몸담아왔던 팀답게 자산규모는 어지간한 1부 중위권 팀들과 맞먹는다. 이번 여름이적시장에서는 수비형 미드필더 엘리 스키리, 세바스티안 보르나우 등 1부리그에서 충분히 활약할 수 있는 선수들을 영입하며 잔류의지를 밝혔다. 리그 14경기에서 2승 2무 10패 기록하며 리그 강등권 순위인 리그 18위를 기록하고 있다. 그에 반면, 레버쿠젠은 지난 시즌 4위를 기록했고, 팀내 유망주인 카이 하버르츠가 성장하면서 팀 공격을 이끌고 있다. 레버쿠젠은 부진하던 지난 12월, 피터 보츠가 새롭게 부임한 이후 좋은 흐름을 보이며 반등에 성공했다. 롤 여름 이적 시장에서는 레프트 윙어 브런딧를 이적시켰으나, 케렘 데미르바이를 영입하며 중원 보강에 힘썼다. 리그 14경기 7승 4무 3패 기록하며 리그 상위권인 리그 6위를 기록하고 있다.\n12월14일 오후11시30분 FC 쾰른(홈)vs바이어 04 레버쿠젠 라인에네르기슈타디온\n쾰른은 지난 리그 라운드 유니온 베를린에 2-0으로 완패하며 6경기(1무 5패) 무승으로 부진에 빠진 상태. 이날 쾰른은 치열한 접전을 벌였지만 결국 결정력에 승부가 갈리고 말았다. 최근 마르쿠스 기스돌 감독으로 교체한 쾰른이지만 1무 2패로 고전을 면치 못하는 모습. 아울러 주축 DF 라파엘 츠지초스, MF 조나스 헥터는 모두 징계로 복귀할 예정. 전력급 MF 크리스티안 클레멘스, 마르셀 리세는 여전히 부상 상태다.\n레버쿠젠은 지난 리그 라운드 샬케에 2-1 신승을 거두며 리그 4경기(3승 1무) 무패를 이어갔다. 이날 레버쿠젠은 파상공세 끝에 FW 루카스 알라리오의 멀티골에 힘입어 승리를 거둔 모습. 그러나 주중 챔스 조별리그 최종전에서 유벤투스에 0-2로 완패, 2승 4패로 D조 3위로 16강 진출에 실패하고 말았다. 아울러 주축 DF 미첼 바이저, 조나단 타, 전력급 FW 요엘 포얀팔로는 징계 및 부상으로 전력이탈한 상태. 그러나 주중경기에서 주축 FW 케빈 폴란트, 레온 바일리, DF 벤델을 벤치로 내렸던 만큼 이번 경기 모두 선발로 복귀할 예정이다.\n#바이어 04 레버쿠젠#\n양팀은 라인 더비 매치대결이다. 쾰른은 최근 또다시 위기를 맞이한 상황에서 이번경기를 준비중에 있지만, 기스돌 감독의 부임 이후 첫승이 간절하지만 강팀 레버쿠젠을 맞이한 만큼 상당히 어려움이 많다. 최근 홈에서 는 레버쿠젠을 상대로 2승 2무 5패로 상당히 열세를 이어가고 있으며 최근 레버쿠젠이 주축선수들을 아꼈던 만큼 쾰른으로서는 경기가 상당히 어려움이 많은 상황이다.\n원정팀 레버쿠젠 승을 추천 드립니다.\nPosted in 스포츠분석Tagged FC 쾰른, 도미닉 드렉슬러, 독일 분데스리가, 라인에네르기슈타디온, 루카스 알라리오, 먹튀, 먹튀검증, 먹튀사이트, 먹튀폴리스, 먹튀폴리스 고객센터, 메이저사이트, 바이어 04 레버쿠젠, 스포츠분석, 스포츠토토, 안소니 모데스테, 안전놀이터, 요나스 헥토어, 지몬 테로데, 축구, 카림 벨라라비, 카이 하페르츠, 케빈 폴란트, 토토, 토토사이트, 해외축구\n이전 글 보기 12월15일 NBA 분석 덴버vs오클라호마 먹폴 픽스터 영\n다음 글 보기 12월14일 분데스리가축구분석 FSV마인츠vs도르트문트 먹폴 픽스터 카이


삼양바이오팜, 금연 돕는다! - 약국신문\n삼양바이오팜, 금연 돕는다!챗봇 서비스 등으로 궁금증 해소 및 고객 소통 강화… 성공적인 금연 도울 것\n승인 2020.11.20 12:50:54\n삼양그룹의 의약바이오 전문 계열사 삼양바이오팜(대표:엄태웅 사장)이 금연보조제 ‘니코스탑 패취’의 브랜드 홈페이지를 개설했다고 20일 밝혔다. 니코스탑은 신체에 부착하면 피부를 통해 니코틴을 체내로 공급해 니코틴 농도를 24시간 동안 일정하게 유지시켜 금연에 따른 금단 증상 및 흡연 욕구를 줄여 주는 금연 보조제로 껌과 패치 두 가지 형태가 있다. 니코스탑 껌은 흡연 충동이 생길 때마다 씹으면 흡연 욕구를 줄이는 데 도움을 준다.\n먼저 니코틴 함량에 따라 구분한 ‘니코스탑30’, ‘니코스탑20’, ‘니코스탑10’ 사용법을 전달한다. 니코스탑은 니코틴 함량에 따라 ‘니코스탑30’, ‘니코스탑20’, ‘니코스탑10’ 등의 3단계로 구분되어 있어 평소 흡연량에 따라 적합한 제품을 선택해야 한다. 하루 30개비 이상의 담배를 피는 심한 흡연가는 니코스탑30으로 시작해 니코스탑20과 니코스탑10을 각각 4주간 총 12주 동안 사용하고 하루 20개비까지 피는 흡연가는 니코스탑20을 8주간 사용한 후 니코스탑10을 4주간 사용할 것을 권장한다.


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나이키는 왜 스알못 CEO를 택했나…이베이·페이팔 거친 IT 결제 전문가 | 한경닷컴\n나이키는 왜 '스알못' CEO를 택했나…이베이·페이팔 거친 IT 결제 전문가\n입력2019.11.07 15:41 수정2019.11.07 15:41 지면B3\n존 도나호 서비스나우 최고경영자(CEO)\n조직·서비스·디지털 혁신 '해결사' 등판\n베인앤드컴퍼니 20년간 근무\n10대 때 맥주 트럭운전 보조\n거친 운전자들의 세계 경험\n"다양성·조직원에 대한 신뢰가\n성공 리더의 기본 자질" 강조\n일러스트=전희성 기자 ljh9947@hankyung.com\n나이키가 존 도나호 서비스나우 최고경영자(CEO)를 신임 CEO로 낙점했다. 예상 밖의 일이었다. 스포츠웨어와 전혀 관계가 없는 온라인 소매·결제 분야 전문가가 나이키 수장이 됐기 때문이다.\n그는 클라우드 기반 정보기술(IT) 서비스 업체 서비스나우 CEO이자 세계 최대 전자결제시스템 업체 페이팔홀딩스 의사회 의장이다. 이 전에는 전자상거래업체 이베이의 CEO를 맡았다. “13년간 나이키를 이끈 마크 파커 현 CEO가 물러나는 것도 놀랍지만 더 놀라운 건 후임자가 도나호 CEO라는 것”(USA투데이)이라는 평가가 나온다.\n나이키가 그를 영입하기 위해 얼마나 공을 들였는지는 연봉을 보면 가늠할 수 있다. 나이키가 미 증권거래위원회(SEC)에 제출한 자료에 따르면 그의 연봉은 기본급과 성과급을 더해 1850만달러(214억달러)다. 파커 현 CEO의 올해 연봉(1390만달러)을 앞지른다. 별도로 4500만달러(약 530억원)의 주식 및 현금 보너스도 받는다. 내년 1월 임기를 시작한다.\n10대 때 맥주 옮기며 리더십 교훈 얻어\n도나호 CEO는 미국 일리노이주 에번스턴의 중산층 가정에서 태어났다. 아버지는 아일랜드계 회계사였다. 그는 미 다트머스대에서 경제학을 전공하고 스탠퍼드대 경영대학원에서 경영학 석사 학위를 받았다. 이후 세계적인 컨설팅 회사 베인앤드컴퍼니에 입사해 20년간 일했다. 처음엔 컨설턴트로 시작해 1999년 CEO 자리까지 올랐다. 2008년 이베이로 자리를 옮겨 2015년까지 CEO를 맡으며 승승장구했다.\n화려한 이력을 갖고 있지만 정작 리더십 교훈은 10대 때 아르바이트를 하면서 얻었다고 한다. 그는 고등학교를 졸업한 해인 1978년 한 맥주 유통회사의 운전 보조원으로 일했다. 트럭 운전사들을 도와 맥주 상자를 트럭에 싣는 일이었다. 그는 “18살인데 새벽 7시부터 맥주를 마실 수 있다는 건 최고의 직업이라고 생각했다”고 농담을 곁들이며 당시를 회상했다.\n그는 당시 아르바이트를 통해 두 가지 리더십 교훈을 얻었다. 첫째는 다양성을 이해하는 것이다. 그가 겪은 트럭 운전사들의 세계는 험난했다. 도나호 CEO는 “트럭 운전사를 보조하면서 여러 유형의 사람들과 친하게 지내야 했다”며 “그들이 나와 같기를 바라기보다는 다양성과 그들의 상호작용하는 방식을 배워야 했다”고 말했다.\n도나호 CEO는 CNBC와의 인터뷰에서 “이 경험은 자신과 다르게 보인다고 함부로 비하해서는 안 된다는 것을 가르쳐줬다”고 했다. 그는 “지금도 사람을 만나면 ‘이 사람의 좋은 자질은 무엇이고 내가 무엇을 배울 수 있는가’를 스스로 묻는다”고 했다. 이어 “이것은 내가 리더로서 사용할 수 있는 가장 강력한 도구”라며 “사람들로부터 장점을 찾으려고 노력하다 보면 사람들이 나를 따른다는 것을 직관적으로 알게 된다”고 했다.\n“사전 신뢰가 성공의 바탕”\n두 번째 리더십 교훈은 신뢰였다. 트럭 보조원으로 일할 당시 그는 운전 미숙으로 충돌 사고를 냈다. 이 사고로 창고 출입구가 망가져 수천 달러의 피해를 입었다. 트럭 운전사는 10대였던 그의 실수를 감싸고 창고 책임자와 논의해 부담을 넘기지 않았다.\n도나호 CEO는 “당시 트럭 운전사와 창고 책임자가 ‘크게 걱정하지 말라’고 이야기하는 모습을 보고 신뢰라는 큰 교훈을 얻었다”고 말했다. 그는 “트럭 운전자가 보여준 신뢰는 놀라운 것이었다”며 “남은 기간 나는 최선을 다했다”고 말했다.\n도나호 CEO가 ‘사전 신뢰(presume trust)’라고 부르는 리더십 원칙이 여기서 나왔다. 그가 베인앤드컴퍼니, 이베이 등에서 회사를 이끌 때 항상 강조하던 부분이다. 그는 “우리는 사람을 먼저 신뢰해야 한다”며 “모두 같은 팀이라는 이해를 하고 동료들에게 접근하는 게 리더십에서 중요하다”고 강조했다. 또 “동료를 미리 신뢰하는 것은 상대방에게 동기를 부여하고 궁극적으로 모든 사람을 더 성공하게 만든다”고 강조했다.\n나이키, 디지털 혁신 성공할까\n나이키는 도나호 CEO를 통해 디지털 혁신을 가속화할 것이라는 분석이 나온다. 나이키는 빅데이터를 분석해 소비자 수요를 예측하는 전문 기업 ‘셀렉터’를 인수하는 등 디지털 혁신에 방점을 두고 있다.\n스타벅스의 성공 사례를 참고했을 것이라는 얘기도 있다. 스타벅스는 2016년 케빈 존슨 CEO를 임명했다. 존슨 CEO는 마이크로소프트, 주니퍼네트웍스 등에서 일한 IT 전문가였다. 존슨 CEO는 스타벅스의 앱(응용프로그램), 모바일 주문, 배송 서비스 등을 새롭게 바꿔 큰 성공을 거뒀다. 존슨 CEO의 취임 이후 스타벅스 주가는 40% 이상 올랐다.\nUSA투데이는 “나이키는 더 많은 고객에게 더 빨리 다가가려는 방법으로 디지털을 열망하고 있다”며 “도나호 CEO의 영입은 디지털 상거래, 경영 전문성 등을 보완해 나이키의 디지털 전환을 가속화하려는 것”이라고 전했다.\n나이키는 올 들어 주가가 사상 최고치를 연일 경신할 정도로 탄탄한 성장세를 보였다. 하지만 문제가 없지는 않다. 도나호 CEO는 조직적으로 후원 육상 선수들의 도핑을 도왔다는 ‘도핑 스캔들’로 얼룩진 나이키의 이미지를 쇄신해야 한다는 어려운 과제를 안았다. 남녀 직원 간 성차별 문제, 임신한 여자 선수 차별 등에서 불거진 경직된 조직 문화도 개선 과제로 남아있다.\n#나이키 #존 도나호 #서비스나우 #섹션 Biz Insight #Global CEO & Issue focus


페로 제도발 Tamuin행 저가 항공권, 비행기표 예약사이트 | 씨트립\n페로 제도 출발-Tamuin 도착 최저가 항공권\n홈 > 항공편 > Tamuin 도착 항공편 > 페로 제도 출발 Tamuin 도착 항공편\n페로 제도(FAE) 출발-Tamuin(TSL) 도착 항공편 정보\n페로 제도(FAE) 출발 Tamuin(TSL) 도착 항공권 최적의 예약시점은 언제일까요?\n페로 제도-Tamuin 항공권 요금은 예약 시점에 따라 항공사에 의해 책정됩니다. 모든 항공사 운임정보 조회결과, 최적의 항공권 예약시점은 화요일,수요일, 토요일입니다.\n페로 제도-Tamuin 여행 즐기기\nTamuin는 매년 수많은 여행자들이 방문하는 인기 여행지입니다. 씨트립에서 페로 제도-Tamuin 여행을 간편하게 계획하세요. 씨트립 온라인에서 다양한 항공권 및 호텔을 쉽고 빠르게 예약할 수 있습니다.\n여행계획 중이신가요? 출발 전에 씨트립에서 페로 제도-Tamuin 여행계획을 세워보세요. 여행지에서 체험할 수 있는 다양한 현지투어도 사전에 예약하고, 여행자 리뷰 등 유용한 정보를 확인하실 수 있습니다.


공상제작소 :: 컴퓨터는 왜 가전제품과 연결할 수 없는가?\n컴퓨터는 왜 가전제품과 연결할 수 없는가?\n2012. 1. 27. 06:30 | 백투더PC\n혹시 카세트테이프를 기억하는가? 두개의 릴 사이에 갈색의 자성테이프가 감겨서 돌아가는 그것 말이다. 아마도 80년대에 학창시절을 보낸 사람이라면 대부분 알 것이다. 그때는 마치 CD나 DVD몫지 않게 대중화되었던 물건이다.\n아날로그 방식인데다가 음질도 지금 기준으로는 그다지 좋은 편이 아니다. 하지만 이 카세트테이프는 그 시절 첨단 미디어였다. 이것을 통해 음악을 듣고 녹음할 수 있었으며 각종 방송강의도 들을 수 있었다. 인터넷이 없었기에 카세트는 좋은 정보전달과 확산수단이기도 했다.\n8비트 시대를 기억할 때 내가 가장 먼저 떠올리는 장치는 바로 이 카세트테이프다. 왜냐하면 당시 초기 컴퓨터가 보조기억장치로 이 카세트테이프를 썼기 때문이다. MSX는 외부의 카세트레코더부터 선으로 컴퓨터에 연결했다. 삼성에서 내놓은 SPC 시리즈는 아예 전용 카세트가 옆에 장착되어 출시되었다.\n당시 학교 컴퓨터 실습실에는 이런 보조기억장치마저 없는 컴퓨터가 많았다. 그래서 학생들은 잡지 등에 프린트된 베이직 명령어를 그때마다 긴시간을 들여 타이핑했다. 그렇게 한시간 남짓 열심히 입력하고 나면 잠시후 간단한 게임이나 그래픽을 볼 수 있었는데 그게 너무도 신기하고 재미있었다.\n물론 기억장치가 없었기에 안에 있는 디램은 전원이 꺼지고 나면 더이상 기억하지 않는다. 그리고나면 다른 학생들은 똑같은 게임을 하기 위해 처음부터 다시 키보드를 두들겨야 했다.\n그나마 카세트가 준비된 컴퓨터는 매우 편리한 기기였다. 미리 입력된 카세트테이프 하나만 있으면 키보드를 치지 않아도 되고 보다 복잡하고 긴 프로그램을 자동으로 입력할 수 있다. 그 재미있는 게임을 할 수 있으니까 말이다.\n물론 카세트 역시 그렇게 뛰어난 장치는 아니었다. 아날로그 소리로 데이터를 저장하는 장치라서 신뢰성에 문제가 있었다. 정확하게 녹음, 혹은 복사가 되지 않은 카세트는 종종 로딩에 실패했다. 정확히 녹음이 되어도 이것을 읽는 카세트에서 헤드를 맞춰주지 않으면 역시 에러를 발생했다. 나중에 플로피디스크라는 장치로 대체되긴 했지만 그래도 이 카세트는 몇 가지 점에서 지금 생각해 보아도 흥미있다.\n1) 카세트라는 전혀 다른 목적으로 종래에 있던 가전기기를 컴퓨터와 접목시켰다는 점이다. 이것은 컴퓨터라는 전혀 생소한 장치가 오히려 보다 큰 범위에서 종래의 가전제품을 포괄하고 이용할 수 있다는 가능성을 열어준다.\n당시에는 컴퓨터의 디스플레이장치로 가정용 텔레비전도 널리 쓰였다. 전용 모니터를 따로 사지 않아도 되서 좋고, 모니터가 별도로 충분히 공급되지 않았을 무렵이다. 이때 티비는 이미 가정에 충분하게 1대씩 보급되었다.\n2) 심지어 인터넷이 충분히 발전하기 전에는 이런 것도 있었다. 국제간에 무선통신을 즐길 수 있는 햄(HAM)-아마추어 사설 무선 통신을 모뎀에 연결해서 나라안은 물론 나라를 넘어서 데이터를 주고 받자는 것이다. 이것은 인터넷이 싸고 저렴해진 지금은 그다지 관심이 덜하겠지만 발전적으로 생각해볼 만 하다.\n결국 중요한 핵심은 하나다. 8비트의 초창기에는 컴퓨터의 가능성에 사람들이 굉장히 적극적으로 생각했다. 거기에는 컴퓨터가 무엇이든 바꿀 수 있다는 꿈이 있었다. 그래서 컴퓨터는 가전제품을 포함한 모든 것에 대해 연결하고 활용하려고 했다.\n지금에 와서 내가 안타깝게 생각하는 점은 이것이다. 오히려 컴퓨터와 스마트폰이 전성기를 맞이한 지금에 와서는 이런 도전적이고 획기적인 시도가 별로 없는 것이다. 특히 가전제품과 컴퓨터, 가전제품과 스마트폰 등에 대해 예전만큼의 도전적인 시도가 없다는 점이 실망스럽다.\n우리 주위에 깔려있는 가전제품을 보자. 인터넷에 연결되는 콘솔 게임기, HDMI단자를 갖춘 텔레비전, 액정화면이 달렸다는 냉장고, 지능형이라고 광고하는 세탁기 등등 너무도 많다. 그런데 이런 모든 기기에 표준적인 와이파이나 블루투스 칩 하나만 넣어주고 그걸 컴퓨터나 스마트폰, 태블릿과 연결하는 것이 그렇게 어려운 일일까?\n아니다. 이건 단지 발상의 문제다. 운영체제도 기능이 충분하고, 가전제품도 무슨 전력이 모자라거나 기능이 받쳐주지 못하는 게 아니다. 단지 만드는 사람의 상상력이 옛날 8비트 시절에 비해 빈곤해졌기 때문이다.\n애플이 그나마 애플티비 등으로 자사 기기에 대해 포괄적인 연결을 제공하려고 하고는 있다. 그러나 소니라든가 삼성, LG등이 보다 이 문제에 대해서 성공적으로 할 수있다. 이들은 컴퓨터와 가전제품 둘 다를 포괄적으로 취급하기 때문에 보다 강점을 가진다.\n주위에 있는 가전제품을 컴퓨터에 적극적으로 끌어들여라. 이미 시대에 밀려 사라진 카세트가 주는 교훈은 바로 이것이다. 그것은 보다 많은 상상력으로 우리를 풍요롭게 해준다. 형태로 남은 카세트는 곧이어 다른 장치에 밀려났지만 그런 정신만은 여전히 가치있다고 주장하는 이유다. 옛날 잡지속 카세트를 보면서 나는 그 속에 우리가 나아갈 미래가 담겨있다고 생각한다.\n태그 : 8비트PC, MSX, SPC1000, 가전제품, 블루투스, 스마트폰, 지능형 가전제품, 카세트, 컴퓨터\n-_- 2012.01.27 11:03\n안드로이드 냉장고라... 왠지 신선하군요\n착한연애 2012.01.27 11:43 신고\n니자드님 안녕하세요 ㅎㅎ 설연휴는 잘보내셨나요? 오늘 정식 출근하네요 ㅎㅎ\n영화 아이언맨을 보면서 홈컴퓨터로 모든 생활이 좀 편한날이 올것을 기대하고 있습니다\n(아이언맨 슈트가 가장 탐나지만;\n색콤달콤 2012.01.27 14:56 신고\n어렸을 때 과학의 날이 되면 미래상상그리기 많이 했었잖아요~ 그때 컴퓨터 한대로 모든것이 작동되는 그림을 그린 기억이 나네요:D 컴퓨터와 가전제품이 연결된다면 생활이 훨씬 스마트해질텐데 아쉬움이 있습니다.\n지나가던 과객 2012.01.27 15:00\n카세트테입에 데이터를 저장하는 걸 누가 아날로그라고 하나요 ? 헤더가 전기적신호를 마그네틱 테입에 자성을 주어서 기록하는 디지털방식입니다. 다만, 님과 같은 분들이 더블테크로 무식하게 테이프를 복사하고 프로텍트가 걸린 끝부분 잘라내고 나서 돌리니 안되서 헤드와 테이프 거리를 강제로 조절해서 돌리니까 아날로근줄 아신거지요...\nIT평론가 니자드 2012.01.27 16:47 신고\n당시 카세트는 분명 아날로그 방식입니다. 나중에 DAT라고 해서 디지털 방식으로 기록하고 재생하는 게 따로 나왔죠.\n카세트의 아날로드 사운드 데이터를 다시 컴퓨터에서 디지털로 변환했을 뿐입니다. 그래서 더블데크로 복사가 되었던 고요.\n지나가던 과객 2012.01.27 15:03\n그리고, 가전제품과 컴퓨터를 연결하는건 그저 각각의 제품에 대한 운영체제가 필요한 문제이지 창의적으로 뭔가를 개발해야된다는 게 아닙니다. 누가 몇미터 앞에 있는 냉장고나 텔레비전을 멍청하게 컴퓨터 켜가면서 조절하려고 하겠어요 ? 보일러 같이 원격조정의 득을 보는 제품이라면 가능성이 있지만 그건 애저녁에 개발된거고...좀더 실용적으로 생각을 해보세요...\nIT평론가 니자드 2012.01.27 16:48 신고\n발상의 전환을 촉구하는 글에 대고 참 예의없이 댓글 다셨네요. 일단 삭제는 하지 않고 무례한 태도에 대해서만 지적합니다만. 다시 한번 더 이런 식으로 댓글을 다시면 대답없이 삭제합니다.\n블로탈지기 2012.01.27 21:26 신고\n달리생각해 보면 스마트폰이나 컴퓨터를 쓰다가 켜져 있는 TV를 끌 수 있다는 것은 좋지 않을까요??\n당근천국 2012.01.27 16:55 신고\n홈네트워킹은 근 10년동안 쌈박질만 한듯하네요 ㅎㅎㅎ\n결국 시대자체가 여러번 바뀌는 일이 ㅡ.-;;;\n이젠 클라우드에 어떻게 붙느냐로 가야할듯 하네요 ㅎㅎㅎ\n쌈박질하다가 우선권 놓쳤다고 봐야하나-_-;\np.s. 삼성에서 와이파이되는 냉장고가 나오긴 나왔었습니다.\n어떤기능을 활용할수 있는지는 모르겠네요 ㅎㅎㅎ(단순한 공유기일지도-_-;\na87Blook 2012.01.27 17:22 신고\n말씀하시는 것을 보면 유비쿼터스를 말씀하시는 것 같아요 ^^\n저도 그러한 내용을 다룬적이 있었지요. 정말로 그런 세상이 오면 좋으련만 ~\n상상만 해도 상당히 재미있을것 같네요. 뭐 터미네이터가 떠오르면서 무섭기도 하지만 말이지요 ㅋ\nㅇㅅㅇ 2012.01.27 17:47\n컴퓨터랑 TV 잘 연결해서 쓰고 있습니다. usb만 TV에 꽂아서 재생도 되구요.\n홈씨어터 PC 도 이미 많이 팔리고 있어요.\n? 2012.01.27 17:52\n휴대폰으로 냉장고 온도를 조절할 이유가 없지요.\n리모콘이 있는데 스마트폰으로 TV 채널을 돌릴 이유가 없구요.\n기술이 어려운게 아니라 효용이 없다는게 문제가 아닐런지요.\n블로탈지기 2012.01.27 21:24 신고\n스마트폰과 리모콘을 통합해서 집 밖에서도 끌 수 있게 한다면 괜찮지 않을까요??\nseozin 2012.01.27 19:30 신고\n덕분에 옛날 생각이나네요 ^^ 좋은 글 잘보고 갑니다..\n나중에 286 이야기 나오면 ㅋㅋㅋ\n보리 2012.01.27 22:22\n도전적인 시도 안해도 사람들이 잘만 사들이는데요... 뭐...\n아니야 2012.01.27 23:53\n카세트 테이프를 저장매체로 썼던 것과 가전제품의 연결까지 연결(?)하는 것은 무리가 있습니다. 홈 오토메이션 이라는 이름으로, 가전 제품 및 온갖 집안의 모든 것을 컴퓨터로 제어한다는 발상은 오래전부터 있었지만, 결국 그다지 실용적이지 않다는 점 때문에 사라졌던 것입니다.\n카세트 테이프에 저장했으니까 아나로그다? 아니죠. 1 일 때 하이 피치, 0 일 때 로우 피치로 저장한 엄연한 디지털 맞습니다. 전자공학 박사의 말이니 믿으셔도 좋습니다.\nIT평론가 니자드 2012.01.28 00:17 신고\n1. 상상력의 확장을 주문하는 것이 이 글의 논지입니다. 단지 카세트의 논쟁이 아니고요.\n2. 아날로그 방식을 디지털처럼 사용한 것을 디지털이라고 주장하시면 레코드도 얼마든지 디지털 방식으로 기록할 수 있겠죠. 전자공학 박사가 아니라 누구라도 그 문제를 정의할 수는 없습니다.\n아니야 2012.01.28 00:40\n저도 마찬가지로, 카세트 논쟁을 하려는 것이 아니라, 상상력의 확장도 실용성이 없으면 외면받게 되는 현실적 측면을 간과하시는 것 같아 드린 말씀입니다.\n디지털과 아나로그는 조금 많이 혼돈하시는 것 같군요. 저는 신호처리 전공으로 박사학위 받았습니다.\n작은별 2012.01.28 06:31\n명절연휴 잘 보내셨지요?\n와이 2012.01.28 06:58\n컴퓨터와 가전제품의 연결은 인터넷접속에 의한 것이 될 텐데.. 이게 인터넷에 과부하를 일으키고, 인터넷제공업체입장에서는 과부하해결을 위해 돈은 써야 하고, 월정액제라 돈은 못 버는 상황이 될 듯합니다. 그럼 인터넷제공업체는 정액제없애고 사용한 만큼 돈 내는 제도를 도입하자고 난리를 필거고..\n미스터브랜드 2012.01.28 20:06\n맞는 말씀입니다. 오히려 디지털디바이스들의 자연스러운 연결이\n진정한 컨버젼스나 유비쿼터스를 실현하는 길이 될 텐데 말이죠.\n-_-;; 2012.02.10 18:32\n당시 컴퓨터와 카세트 테이프를 연결하는 건 그야말로 '물리 수준'의 연결이었습니다. 지금도 얼마든지 할 수 있습니다. 아니, 더 가능하죠. 웹캠을 TV화면에 들이대고 '실시간 방송 영상 저장'이라 할 수도 있고, 온도 센서 달린 휴대기기를 냉장고에 집어넣고 '실시간 온도 모니터링 확장기능'이라고 할 수도 있고, 선풍기를 창문에 갖다 대고 '가정용품을 이용한 덕트'라고 해도 되고요.\n-_-;; 2012.02.10 18:35\n그런 정도의 '상상력의 확장'이라면 지금도 인터넷의 수많은 DIY나 짤방들에 수두룩합니다. 그리고 실제로 지금도 끊임없이 수많은 사람들이 자기가 가진 전자제품들을 이용해서 새로운 활용법을 찾아내고 있고요. 회사들이라고 손놓고 있는 것도 아니고요.\n예전 시대의 '창의성'을 강조하시는 건 좋은데, 현재 이루어지고 있는 창의성의 방향이 맘에 안 들고 옛날 식의 '표현하긴 애매하지만 그 무언가 좋은 방식의 창의력'을 기대한다는 뉘앙스입니다.\n-_-;; 2012.02.10 18:37\n안병도님의 전자기기에 대한 트렌드 분석은 감명깊게 항상 보고 있습니다만, 솔직히 비전을 제시하고 계시는 건 아니라고 생각을 합니다.\nIT평론가 니자드 2012.02.10 18:44 신고\n제 글에 대한 관심과 지적 감사합니다. 하지만 조금만 더 깊게 생각해주셨으면 합니다. 제가 예로 든 카세트는 그저 한가지 예일 뿐이고, 실제로 말하고 싶은 건 무엇이든 한계에 가깝게 연결하고 이용하려는 적극성입니다.\n지금은 예전에 비하면 각종 부품의 기능과 개발도구가 엄청나게 좋아졌습니다. 따라서 예전시대보다 그 편의성만큼 상상력도 증가해야 하는데 그러지 못합니다. 지금 8비트 수준의 창의성을 따라가라는 말이 아닙니다. 모든 면에서 빈약했던 저 당시에도 저렇게 도전적 발상이 있었는데 와이파이와 블루투스 칩에 온갖 부품이 다 있는 지금음 왜 더 발전된 도전적 발상을 시도하지 않느냐는 의문이죠. 저는 이 글에서 옳은 비전 자체를 제시하는 게 아니라, 틀려도 비전을 용감하게 자꾸 제기하지 못하는 업계의 소심함을 지적하고 싶은 것입니다^^\n작은별 2015.11.29 14:07


경전과 선어록 오류 해석에 따른 몇 가지 문제점 / 성본\n경전과 선어록 오류 해석에 따른 몇 가지 문제점 / 성본 | 불교자료실/대승불교\n마성 2009. 3. 10. 01:21\n홈 > 뉴스 > 논단 > 쟁점\n[38호] 2009년 03월 10일 (화) 성본스님 jungmh2112@hanmail.net\n한국불교의 중심 교육기관인 승가대학(강원)이나 선원, 대학에서 사용하는 경전과 논서, 그리고 선어록 등은 주로 옛날 고대 중국에서 번역한 경전과 주석서, 그리고 선승들의 어록을 중심으로 하고 있다.\n즉 한자로 기록된 자료에 따르고 있기 때문에 해석상의 여러 가지 문제가 발생하고 있는데, 크게 세 가지로 정리해 볼 수 있다.\n첫째는 1,500년 내지 7~800년 전, 중국에서 사용한 한자 언어를 지금 한국에서 사용하고 있는 한자어(漢字語)인 한글로 이해하면서 발생하는 시대적인 언어 개념을 무시한 오역(誤譯)의 문제이다. 언어란 시대에 따라서 변화하는 것이기 때문에 그 시대에 사용한 언어를 정확하게 이해하지 못하고 지금 자신이 알고 있는 내용으로 이해하면 오역이 발생하게 된다. 특히 당송(唐宋) 시대에 제작된 선어록의 언어는 일상생활의 언어와 행동을 기록했기 때문에 시대와 지역에 따라서 언어 개념이 다르다.\n둘째는 아무리 한자나 한문을 독해하는 실력이 뛰어난 사람이라고 할지라도 불법의 정신과 사상, 실천 수행의 구조나 선문답의 대화 체계를 잘 알지 못하면 경전과 어록은 오역이 발생한다.\n초기 중국에서 한자로 경전을 번역하면서 불교의 전문용어를 자연스럽게 ‘보리(菩提)’를 ‘각(覺)’으로, ‘열반(涅槃)’을 ‘무위(無爲)’로, ‘공(空)’을 ‘무법(無法)’ 혹은 ‘무생(無生)’으로, ‘윤회(輪廻)’를 ‘생사(生死)’로, ‘중도(中道)의 실천’을 ‘무심(無心)’ 또는 ‘선악을 모두 함께 사량하지 말라(善惡都莫思量)’라고 하고, ‘공의 실천’을 ‘무념(無念)’혹은 ‘무심(無心)’ 등으로 번역하였다.\n특히 ‘여래(如來)’ ‘불(佛)’ ‘선(禪)’이란 말은 불교의 이상적인 인격을 표현한 언어지만 그 내용은 불법 사상을 함축한 말이기에 이해가 어렵고, 오해는 많다.\n셋째는 불법은 ‘심법(心法)’이다. 《화엄경》에서 ‘일체유심조(一切唯心造)’나 ‘삼계소유 유시일심(三界所有 唯是一心)’ ‘삼계허망 단유심작(三界虛妄 但唯心作)’이라는 설법처럼, 불법은 심법의 진실을 설하고 있는데, 방편(方便)법문으로 표현하는 말에 끄달려 불법을 파악하지 못하는 오역을 범하는 경우가 많다.\n부처님을 중생의 번뇌 망념과 심병(心病)을 불법의 지혜로 진단하고 치료하는 훌륭한 의사[良醫]로 비유하고 있는 것처럼, 불법은 반야의 지혜를 체득하여 중생의 심병을 치료하는 지혜의 종교이다. 경전과 어록에서 표현하는 여래나 부처, 법신이나 문수·보현·관음보살 등 이상적인 인격과 사바세계나 극락, 정토, 연화장 세계가 현상적으로나 이상적으로 실재하는 곳으로 이해하고 경전과 어록을 번역하면 오역이 된다.\n특히 《금강경》 등에서 설하는 여래 법신에 대한 이해와 《아미타경》 등 정토 경전에서 설하는 극락, 혹은 정토의 문제는 불법사상의 이해와 깊이를 가늠하는 측도(測度)로 볼 수 있는데, 많은 불교인들이 이 점을 잘못 이해함으로써 불교를 비불교로 만들고, 정법인 불도(佛道)를 사법(邪法)인 외도(外道)로 만들고 있다.\n《유마경》에서 수미산이 겨자씨에 들어가고, 사해(四海)의 바닷물이 한 터럭과 같은 구멍에 들어간다는 불가사의해탈(不可思議解脫) 법문이나, 《화엄경》에서 설하는 상즉상입(相卽相入)의 법문, 《반야심경》에서 설하는 ‘색즉시공 공즉시색’이라는 말은 불법의 지혜와 사상으로 번역해야 오역을 모면할 수가 있다. 자칫 글자대로 번역하면 불교는 현상경계의 모든 존재를 부처의 신통묘용(神通妙用)으로 만사를 해결하는 것으로 착각하게 한다.\n경전과 어록에서 자주 언급하는 신통묘용이나, 신비한 주력(呪力)이나 주문(呪文), 여래의 법신광명 등을 불법사상으로 이해하지 못하고 육체적인 신통으로 이해하여 불교를 신비의 종교로 이해하는 오류를 범하는 예도 있다.\n또한 선어록에서 생사해탈과 생사자유를 강조하고 있는데, 생사해탈을 육체적인 차원에서 이해하여 선승들이 임종 시에 앉아서 죽고, 서서도 죽는 좌탈입망(坐脫立亡)이 생사해탈이라고 주장하는 사람이 많다.\n그들은 불교는 잘 살다가 잘 죽는 종교, 혹은 죽은 뒤에 실재하는 극락정토에 가서 태어나는 왕생(往生)의 종교라고 주장하는 불교인들도 많다. 공간적으로 존재하는 극락정토에 시간적인 흐름으로 가서 태어난다고 하는 것은 영혼인가, 불성인가, 중생심의 업장인가? 인도의 고대 종교에서 주장한 영혼(아트만)의 실체를 부정하면서 무아설(無我說)을 주장하며 출발한 불교인데, 아공 법공(我空 法空)을 설하는 대승불교의 정신에서 이 점을 어떻게 이해해야 할까?\n선어록에서도 부모미생이전(父母未生以前)의 본래면목(本來面目)을 글자 그대로 이해하여 부모의 몸을 받아 태어나기 이전의 영혼으로 착각하여 오역하고 이를 주장하는 사람도 많다. 생사에 윤회하는 중생의 식심(識心)을 생사심(生死心) 혹은 생멸심이라고 하며, 진여 법성(여래법신)을 불생불멸로, 영혼(아트만)을 불멸의 존재로 표현하고 있는데, 이러한 말은 불법의 사상을 근거로 표현하고 있는 것임을 잘 알아야 한다.\n그래서 선(禪) 교육에서는 먼저 불교의 언어를 정확하게 이해하고 불법의 대의를 파악해야 경전과 어록의 내용을 여법하게 이해할 수 있다고 강조하며 불법으로 읽고 불법의 지혜를 체득하는 간경(看經), 간화(看話)를 주장하는 것이다. 참선 공부는 언어를 사유하고 언어라는 방편을 통해서 불법의 진실을 체득하는 길 외에 다른 방법이 없기 때문이다.\n《잡아함경》 제24권에 부처님이 ‘자등명 법등명(自燈明 法燈明)’, 혹은 ‘자주 법주(自洲 法洲)’를 강조하고, 《법화경》에서는 경전에서 설한 불법과 같이 수행하면 한량없는 복을 이룬다고 한다. 《대지도론》이나 《열반경》 제6권에서도 법에 의거하고 지혜에 의거하고, 불법의 대의(大義)에 의거하고 요의경(了義經)에 의거하라는 네 가지 기준[四依]을 제시하고 있는 것은 여법하게 불법을 배우고 여실한 수행이 되어야 한다고 주장한 것이다.1) 1) 《잡아함경》 24권(대정장 2권 176쪽 中). 《장아함경》 제2권 〈유행경〉(대정장 1권 15쪽 中). 《열반경》 제6권 여래성품에 “依法不依人, 依義不依語, 依智不依識, 依了義經 不依不了義經(대정장 12권 401쪽 中)”. 《대지도론》 제9권(대정장 25권 125쪽 上)에도 똑같은 내용을 전한다.\n여기서는 먼저 《금강경》의 번역에서 오역과 오해를 초래하는 몇 가지 문제부터 살펴보기로 한다.\n2. 《금강경》에서 설하는 여래와 부처[佛]는 보는 대상인가?\n60권본 《화엄경》 〈야마천궁게찬품〉에 “일체의 모든 존재[法]는 자성이 없는 줄 깨닫고 이와 같이 법성을 이해하면 곧바로 노사나(여래)를 친견하리(了知一切法 自性無所有 如是解法性, 卽見盧舍那).”라고 읊고 있다.\n《금강경》을 비롯하여 대승경전에서 부처나 여래, 혹은 노사나를 본다[見]라고 번역하거나, 《화엄경》에서 설하는 “신심은 불도를 이루는 근본이며, 일체 공덕을 낳는 모체(信爲道元功德母)”라는 일절에서 신(信)을 ‘믿는다’라고 번역하거나, 득법(得法), 득도(得道)를 ‘법을 얻고, 도를 얻는다’라고 번역하면 오역이 된다. 어떤 선승이 누구의 선법을 전해 받았다고 하는 전법(傳法)도 마찬가지이다.\n경전과 어록을 번역하면서 가장 쉽게 많은 오역을 만드는 언어가 見(보다), 信(믿다), 得(얻다), 傳受(받다), 傳法(법을 전했다)과 같은 말이다. 이렇게 번역하면 볼 대상의 부처나 여래, 믿음의 대상으로 부처나 법이나 어떤 존재, 얻어야 할 법, 전해야 할 법, 전해 받아야 할 법이라는 어떤 목적과 대상 경계를 자연스럽게 만드는 표현이 되기 때문에 일체의 존재나 법, 부처라는 의식까지 텅 비우도록 하는 불법의 가르침과 상반되는 법문이 되고 만다.\n1) 여래 혹은 부처란 무엇인가?\n이 문제는 불교의 본질이 무엇인가에 대한 문제 제기라고 할 수 있다. 특히 한국불교에서는 《금강경》을 중심으로 대승불교의 기본 교육을 하고 있는데, 《금강경》에서 강조하는 여래에 대하여 조계종교육원에서 발간한 조계종 표준 한문 한글본 《금강반야바라밀경》을 중심으로 살펴본다.\n《금강경》 26단에 “약이색견아(若以色見我) 이음성구아(以音聲求我) 시인행사도(是人行邪道), 불능견여래(不能見如來). (대정장 8권 752쪽 上)”가 있는데, 조계종교육원에서 간행한 책에는 “형색으로 나를 보거나, 음성으로 나를 찾으면 삿된 길을 걸을 뿐, 여래를 볼 수 없으리.”라고 번역하고 있다. 여기서 나와 여래, 여래를 볼 수 없다는 말은 경전의 말씀을 여법하게 이해하고 깨닫도록 설한 법문을 오해하고 왜곡시키는 말이 된다. 여래를 보는 대상이나 목적으로 이해하게 하기 때문이다.\n여기서 나란 여래와 동격으로 봐야 한다. 구법자 자신의 참된 진아(眞我)인 여래 법신을 자신이 보는 객관적인 대상 경계로 삼는다면 영원히 여래를 친견할 수가 없기 때문이다.\n필자는 이 구절을 “육체적인 형체로 참된 자아를 보려고 하거나, 음성으로 참된 진아를 구하려고 한다면 이 사람(구도자)은 삿된 불도를 실행하게 되므로 여래 법신을 친견할 수 없다.”라고 번역한다. 왜냐하면 마음 밖에서 부처나 불도나 여래 법신을 구하는 자는 외도이며 사도를 행하는 자이기 때문이다.\n《금강경》에는 “32상호를 구족한 색신의 모습으로 여래를 친견할 수가 없으며(不可以三十二相 得見如來. 대정장 8권 750쪽 上), (如來 不應以具足色身見. 대정장 8권 751쪽 下), 신체적인 모습[身相]으로 여래를 친견할 수가 없다(不可以身相 得見如來. 대정장 8권 749 上)”라고 설한다.\n《금강경》 5단에 “신체적인 모습[身相]으로 여래를 친견할 수 없다.”라고 설한 뒤에 “범소유상(凡所有相) 개시허망(皆是虛妄) 약견제상비상(若見諸相非相) 즉견여래(卽見如來). (대정장 8권 752쪽 中)”라고 게송으로 읊고 있는데, 이 게송을 조계종교육원에서 발행한 책에는 다음과 같이 번역하고 있다.\n신체적 특징들은 모두 헛된 것이니, 신체적 특징이 신체적 특징이 아님을 본다면 바로 여래를 보리라.\n신체적인 특징은 아마도 여래가 구족한 32상을 염두에 둔 번역이라고 할 수 있는데, 신상(身相)은 그대로 신체적인 모양, 혹은 육체적인 모습이라고 하는 것이 자연스럽다. 그리고 여기서도 ‘여래를 볼 수 없다, 여래를 보리라’라고 번역하고 있는데, 보는 주체는 누구이며, 보는 대상은 누구인가? 필자는 이 구절을 다음과 같이 번역해 본다.\n모든 존재의 모습이 있는 것은 모두 다 허망한 것이다. 모든 존재의 모습을 모습이 아닌 것으로 볼 수 있다면 여래를 친견할 수가 있다.\n여래를 보려고 한다거나 볼 수 없다고 하는 표현은 여래 법신을 객관적인 대상 경계로 목적시하는 말이 되기 때문에 적당하지 않다. ‘본다’는 말은 ‘자신이 직접 깨달아 체득하는 친견(親見)’이라는 의미로 해석하는 것이다. 선에서도 진여 법신을 깨달아 체득하는 것을 친(親) 혹은 친견이라고 하는데, 이것은 진여 자성이 불법의 지혜 작용으로 진여 자성인 여래 법신과 일체가 되는[親見] 지혜 작용이기 때문이다.\n《기신론》에서는 진여삼매(眞如三昧)라고 하는데, 삼매가 될 수 있는 것은 자성의 진여가 주(主)가 되고 또 자성의 진여가 객(客)이 되어 진여와 진여 법신과 지혜 작용이 되기 때문이다. 이것을 경계지성(境界之性)이라고 한다.\n삼매를 ‘심일경성(心一境性)’이라고 번역하는 것도 똑같이 진여가 진여를 경계로 하고 있기 때문인데, 중생의 심의식[主]으로 의식이나 대상 경계의 사물[客]을 인식하는 주객과 상대적인 차별 경계나 대립적인 분별 의식에 떨어지지 않는 것이다.\n《기신론》과 《육조단경》에서 진여 자성을 깨닫는 무념의 실천으로 ‘진여를 염(念)한다’라고 하며, 정토종의 실천 수행으로 ‘염불’ 또는 ‘염불삼매’를 강조하는 것은 구체적인 부처님이라는 어떤 존재를 대상으로 염하는 것이 아니라, 번뇌 망념을 텅 비운 자신의 참된 진여가 진여 법성(부처)의 자각적인 지혜 작용을 하는 것을 말한다. 부처나 여래는 진여 자성의 지혜 작용 그 당체(當體)이기 때문이다.\n《금강경》 29단에는 여래를 다음과 같이 정의하고 있다.\n“수보리여, 어떤 사람은 ‘여래는 오기도 하고 가기도 하며, 앉기도 하고 눕기도 한다’라고 말한다면 그 사람은 내가 설한 불법의 의미를 잘못 이해한 것이다. 왜냐하면 여래란 어디에서 온 것도 없고, 어디로 가는 곳도 없기 때문에 여래라고 한다.(須菩提, 若有人言, 如來若來, 若去, 若坐, 若臥, 是人不解, 我所說義, 何以故, 如來者 無所從來 亦無所去 故名如來. 대정장 8권 752쪽 中).”\n《금강경》 32단에 일체의 대상 경계의 모양에 집착하지 않고 여여부동한 경지(不取於相 如如不動)에서 사람들에게 불법을 연설하도록 하는 것처럼, 여래는 사상(四相)은 물론 일체의 차별 대상 경계를 초월한 경지에서 동요됨이 없는 진여 법신을 말한다. 14단에 “일체의 모든 상을 여의었기 때문에 제불이라고 한다(離一切諸相 則名爲佛).”라고 설한다.\n또 17단에는 “여래란 곧 일체의 모든 법이 여여하다는 뜻이다(如來者 卽諸法如義. 대정장 8권 751쪽 中).”라고 설한다. 이 일단도 상당히 어려운 번역인데, 조계종교육원에서는 “여래는 모든 존재의 진실한 모습을 의미하기 때문이다.”라고 하는데, 납득하기 어려운 번역이다.\n《금강경오가해》에서 규봉종밀(圭峰宗密)은 “무착보살이 말하길, ‘진여가 청정하기에 여래라고 한다.’ 이것은 마치 진금(眞金)과 같다.”라고 하고 있다.\n《유마경》 〈제자품〉에 “여법하게 잘 알아라. 아난이여! 모든 여래신은 곧 법신이다(當知阿難, 諸如來身 卽是法身. 대정장 14권 542쪽 上).” 라고 하며, 《대승기신론》에서는 진여 자체의 모습을 설한 곳에 진여를 여래장, 혹은 여래 법신(대정장 32권 579쪽 上)이라고 하며, 진여 법신이 구족한 본성의 공덕을 다음과 같이 여섯 가지로 설명하고 있다.\n즉 대지혜의 광명과, 지혜 광명이 온 법계에 두루 하고 있으며, 진실로 일체 모든 것을 잘 알고, 자성이 청정한 마음이며, 상락아정(常樂我淨)의 덕을 구족하고, 일체의 모든 곳에 무애자재하다고 설한다.\n《금강경》에서 설한 ‘여래자 즉제법여의(如來者 卽諸法如義)’라는 말은 여래는 일체의 모든 존재(諸法)와 같은 뜻이라는 의미이다. 진여인 여래 법신은 일체 만법과 하나(一如)이며, 같고(如如), 둘이 아닌 것(不二)이고, 다르지 않은 것(不異)이기 때문에 《신심명》에서는 일체 만법과 하나(萬法一如)라고 읊고 있다.\n의상의 《법성게》에 “법성은 원융하여 두 가지 모습이 없으며, 일체의 모든 법은 움직임이 없어 본래 적멸한 모습이다(法性圓融無二相 諸法不動本來寂).”라고 하며, “본래부터 동요함이 없는 법성(법신)을 부처(舊來不動名爲佛)라고 한다.”라고 읊고 있다.\n《금강경》에서 강조하고 있는 아상, 인상 중생상, 수자상 등 사상을 텅 비운 자아의 참된 모습(眞如法身)인 여래는 일체의 모든 존재의 본성(法性)이며, 제불 법신이기 때문이다. 《기신론》에서 진여를 여래 법신이라고 한 것처럼, 불법을 깨달아 체득한 진여 자성의 지혜작 용을 법신(唯眞如智 名爲法身. 대정장 32권 581쪽 上)이라고 하는 것이다.\n따라서 진여지인 여래 법신의 지혜 작용은 독자적인 자체의 본성이나 모양 형체도 없는 무상(無相)이며, 그렇기 때문에 일체의 차별 대상경계를 의식하거나 머무름이 없는 무주(無住)이기에 조작(造作)과 작의(作意), 작의성(作爲性), 취향(趣向), 목적의식도 없이 시절인연에 따라서 자기 본분사의 생명활동인 본래면목이 자연 그대로 여법[法爾]하게 작용하는 것을 말한다.\n《법화경》에서 부처님이 사바세계에 출세하는 의미를 중생들을 위해 불법을 개시(開示)하여 깨달아 증득[悟入]하게 하는 일대사 인연이라고 설하고 있다. 중생을 위한 어떤 목적을 위한 일이 아니라 자신이 세운 원력행이며, 자기 본분사의 생명 활동인 것이다.\n선불교에서는 “여하시달마서래의(如何是達磨西來意)”라는 말로 공안을 제시하여 불법의 대의를 체득하게 하고 있다. 달마대사가 혜가에게 부처님의 불법을 전하기 위해서 왔다면 달마는 어떤 목적을 수행하는 중생이며 사자(使者)이지 독자적인 불법을 설하는 불보살도 아니며 조사도 아니다.\n부처나 보살, 달마나 조사도 모두 불법의 지혜로 자신이 세운 원력행을 자기 본분사의 생명 활동으로 여법하고 여실하게 실행할 뿐이다. 여래나 부처는 중생의 심병(心病)에 대한 불법의 지혜로 치료하고, 불심의 지혜작용으로 창조적인 생명 활동을 하는 그 자체를 여래법신, 진여지(眞如智), 혹은 부처(佛)라고 하는 이름을 붙인 것이다.\n불심의 지혜 작용이 없으면 중생이 되기 때문에 부처나 여래, 여래법신은 존재할 수가 없다. 여래나 법신은 여법하게 불법을 깨달은 불심의 지혜가 시절인연에 따라 지금 여기 자신의 일에서 여법하게 작용하는 생명 활동 그 자체를 말한다.\n《금강경》 10단에 여래의 법신을 큰몸(大身)이라고 하며 다음과 같이 설한다.\n즉 부처님이 “어떤 사람의 몸이 수미산보다도 크다면 그 몸은 크다고 할 수 있느냐?”라고 질문하자, 수보리는 “참으로 큰 몸(大身)입니다. 왜냐하면 몸의 모양이 없는 그 몸이라야 큰 몸(大身)이라고 여래께서 설했기 때문입니다(佛說非身 是名大身).”\n또 17단에 수보리가 “세존이시여! 여래께서 사람의 몸이 매우 크다는 것은 큰 몸이 아니라고 하였습니다. 그러므로 큰 몸이라고 말씀하였습니다(如來說 人身長大 則爲非大身, 是名大身).”라고 말하는데, 여기서 말하는 큰 몸(大身)은 신체적인 몸이 아니라 법계와 하나가(萬法一如)된 위대한 여래의 법신을 말한다.\n《대승기신론》에 “불법을 증득한 보살은 공덕을 원만히 이루고 색구경처(色究竟處, 색계의 최고 위치)에서 일체 세간의 최고로 큰 몸(最高大身)으로 나투며, 한순간의 일념에 지혜와 상응하고 무명을 단번에 다 없애니 일체종지(一切種智)라고 한다. 자연스럽게 불가사의한 지혜와 자비행으로 능히 시방세계의 중생을 이익되게 한다(대정장 32권 581쪽 中).”라고 논하고 있다.\n보살이 불법을 깨달아 증득하여 수행을 완성하게 된 증명은 일체 세간에 두루 편만하는 진여 법신과 수순(隨順, 일\n체)하여 진여와 일체가 되었기에 그 법신은 일체 세간에 편만하는 것이다. 그래서 색신(色身)은 최고 최대신이 되는\n《화엄경》 〈여래현상품〉에 “부처의 몸은 법계에 충만하여, 널리 일체중생들 앞에 나툰다. 인연에 따라 감응하여 두루 하지 않는 것이 없지만, 항상 깨달음의 근본 자리를 상실하지 않는다(대정장 10권 30쪽 上).”라고 읊고 있는 일단과 같은 관점이다.\n《마조어록》에 방거사가 마조도일선사를 참문하고 ‘만법과 짝이 되지 않는 자는 어떤 사람입니까?’라는 질문에 마조는 ‘그대가 서강수(西江水)의 물을 한입에 다 마시면 그때 대답해 주겠노라(一口吸盡西江水)’라고 대답하고 있다. 우주의 일체 모든 존재와 하나 된 몸이 되면 만법과 주객의 대상 경계(짝)를 이루지 않고, 엄청나게 큰 호수 서강수뿐만 아니라 일체 삼라만상도 모두 들이마시어 만법이 자기와 하나가 될 수 있다. 《조당집》 17권에 잠(岑)화상은 다음과 같이 읊고 있다.\n百尺竿頭不動人 백자의 높은 장대 끝에서 움직이지 않는 사람,\n須然得入未爲眞 비록 깨달아 체득한 것이 있으나 참된 경지는 아니다.\n百尺竿頭須進步 백척의 높은 장대 끝에서 허공으로 한 걸음 더 나아 가야\n十方世界是全身 시방세계가 바로 온몸이 되리라.\n《무문관》 제20칙에 대력량인(大力量人)에 대한 게송에 “법계와 하나 된 몸 둘 곳이 없다( 一箇渾身無處着)”라고 하고, 또 23칙의 게송에 “본래면목(법신의 지혜 작용)은 감출 곳이 없으니, 세계가 붕괴될 때라도 본래면목은 소멸되지 않는다(本來面目沒處藏, 世界壞時渠不朽)”라고 읊고 있다.\n선에서는 여래법신(如來法身)을 시방세계와 하나가 된 몸(全身), 혼신(渾身) 혹은 온몸(通身), 본래면목, 무위진인(無位眞人), 무의도인(無依道人) 등으로 표현하고 있는데, 즉 지금 여기 자신의 삶에서 자기 자신의 생명 활동인 자기 본분사(本分事)인 일대사 인연을 불심의 지혜로 실행하는 사람이라고 주장하고 있다.\n《기신론》에서는 진여 자체의 지혜 작용으로 일체의 번뇌 망념[四相] 등을 텅 비운 경지를 여실공(如實空, 眞空)이라고 하고 부처의 불가사의한 지혜 작용[妙用]은 여실불공(如實不空)으로 설하고 있는 것처럼, 여래의 진여 법신은 진공 묘유(眞空 妙有)의 지혜 작용 그 자체를 말한다.\n《금강경》과 대승경전에서 주장한 여래나 부처는 어떤 육체적인 형체나 신체의 모양이 없고, 또한 어떤 존재로서 가고 오는 일도 없고, 영혼과 같은 불멸의 신비한 존재도 아니다. 이러한 여래나 부처를 어떻게 볼 수가 있으며 본다, 볼 수 없다고 번역하고 있는가?\n이렇게 번역하면 여래나 부처를 절대 전지전능한 존재, 혹은 수행하여 깨달아 취득해야 할 불교의 목적으로, 혹은 불교의 이상적인 신상과 숭배의 존재로 인식하게 한다.\n불교는 인간 누구나 본래 구족한 불성, 진여 자성, 법성을 불법의 가르침을 통해서 올바르게 이해하고 개발하여 각자가 부처가 되고, 여래 법신을 구족하여 반야의 지혜로 중생의 심병을 불법의 지혜로 치료하며, 상구보리 하화중생의 보살도를 실행하도록 제시하는 종교이다.\n《금강경》에서 일체의 모든 존재는 독자적인 개체나 자아의 고정된 자성이 없으니 어떤 대상 경계에도 마음으로 집착하거나 머무르지 말라고 하며, 자아의식뿐만 아니라 부처나 보살, 깨달음[菩提], 법이라는 방편법문의 언어나 명칭, 제도자(滅度者) 등 어떠한 것도 고정된 법이나 실체가 없다고 ‘무유정법(無有定法)’, 혹은 ‘실무유법(實無有法)’이라는 표현으로 강조하고 있다.\n대승불교에서 주장하는 부처의 삼신(三身)은 한몸(一體)인데, 법신(法身), 보신(報身), 화신(化身)을 각기 다른 몸으로 오해하는 사람도 많다. 필자는 《기신론》의 논리를 빌려서 달의 진실한 그 당체[體]를 법신으로, 둥글고 원만하며 밝은 달의 모습[相]을 보신으로, 그리고 일체의 모든 강물에 나타난 달의 모습[用]을 화신으로 설명한다. 월인천강(月印千江)처럼, 《금광명경》에 부처의 참된 법신은 물속에 비친 달과 같다( 佛眞法身 如水中月)고 읊고 있는 것도 같은 의미이다.\n그리고 불법의 지혜를 구족한 법신은 의학에, 불법의 지혜와 자비심으로 부처의 자격을 구족한 모습인 보신을 의사에, 불법의 지혜와 자비심으로 시절인연에 따라 중생을 구제하는 화신을 의사가 환자를 치료하는 것에 비유한다.\n한 사람의 의사가 의학을 모두 통달하여 의사의 자격을 구족하고 병원을 개원하여 환자를 치료하는 것처럼, 원력과 큰 서원을 세운 보살은 일체의 불법을 모두 통달하여 반야의 지혜와 부처의 덕성을 구족하여 중생을 구제하는 지금 여기 자신의 본분사의 일로 회향하는 것이다.\n《금강경》에서 아상(我相), 인상(人相) 등을 갖지 말라고 하는 것은 내가 무슨 일을 한다는 대상 경계를 갖는 목적의식이나 자기 존재에 대한 자아의식과 상대적이고 과시적인 사고를 모두 텅 비우고 진여 자성인 여래의 법신이 되어 부처의 지혜와 자비심으로 보살행을 하도록 설하고 있다.\n2) 여래는 모두 알고, 모두 본다(如來悉知悉見)\n《금강경》에 ‘여래는 모두 알고, 모두 본다(悉知悉見)’라는 표현이 세 번 언급되고 있는데 조계종교육원에서 간행한 《금강경》에는 다음과 같이 번역하고 있다.\n(6단) “수보리여! 여래는 이러한 중생들이 이와같이 한량없는 복덕 얻음을 다 알고 다 본다.” (須菩提 如來 悉知悉見 是諸衆生 得如是 無量福德. 대정장 8권 749쪽 中)\n(14단) “수보리여! 미래에 선남자, 선여인이 이 경전을 받고 지니고 읽고 외운다면 여래는 부처의 지혜로 이 사람들이 모두 한량없는 공덕을 성취하게 될 것임을 다 알고 다 본다.” (須菩提 當來之世 若有善男子善女人 能於此經受持\n讀誦 則爲如來 以佛智慧 悉知是人 悉見是人 皆得成就 無量無邊功德. 대정장 8권 750쪽 下)\n(15단) “수보리여! 간단하게 말하면 이 경에는 생각할 수도 없고 헤아릴 수도 없는 한없는 공덕이 있다. 여래는 대승에 나아가는 이를 위해 설하며 최상승에 나아가는 이를 위해 설한다. 어떤 사람이 이 경을 받아 지니고 읽고 외워 널리 다른 사람을 위해 설해 준다면 여래는 이 사람들이 헤아릴 수 없고 말할 수 없으며 한없고 생각할 수 없는 공덕을 성취할 것임을 다 알고 다 본다.”(須菩提 以要言之 是經 有不可思議 不可稱量 無邊功德 如來 爲發大乘者說 爲發最上乘者說 若有人能受持讀誦 廣爲人說。如來 悉知是人 悉見是人 皆得成就 不可量 不可稱無有邊不可思議功德. 대정장 8권 750쪽 下)\n위에서 인용한 경전의 내용은 여래가 부처의 지혜로 모든 중생들이 한량없는 복덕과 공덕을 성취하게 될 것을 다 알고 다 본다는 의미로 번역하고 있다. 이렇게 번역하면 여래는 전지전능하고 불가사의한 지혜의 소유자인 어떤 절대 존재자로 등장시키는 것이 된다. 즉 여래는 모든 중생들이 불법을 배우고 수지 독송하고 남을 위해서 설법한 그 한량없는 공덕과 복덕을 받게 될 것을 다 알고 다 볼 수 있는 전지전능한 능력의 소유자가 되는 것이다.\n앞에서도 언급한 것처럼, 불교에서 설한 여래의 정확한 개념과 의미를 잘못 이해하면 이러한 오역이 된다. 조계종교육원에서는 산스끄리뜨어 원본을 많이 참조하여 번역하고 있는 것 같은데, 산스끄리뜨어본, 티베트어본, 현장의 번역본보다도 구마라집의 번역이 불법의 정신과 사상을 가장 정확하게 번역했다고 본다.(이 점에 대해서는 뒤에서 다시 언급하기로 한다.)\n필자는 다음과 같이 번역한다.\n(6단) “수보리여! 여래는 (중생심의 작용을) 다 알고 다 본다. 이렇게 하여 모든 중생은 이와 같은 무량한 복덕을 체득할 수가 있다.”\n(의역: 진여 법신(여래)의 지혜는 자신의 마음속에 일어나는 번뇌 망념의 마음 작용을 모두 다 알고 모두 다 자각하여 볼 수 있기 때문에 일체의 업장을 짓지 않고 불심의 지혜 작용으로 무량한 복덕을 구족할 수 있다.)\n(14단) “수보리여! 미래에 만약 어떤 선남자 선여인이 이 경전의 가르침을 수지하고 독송하면, 곧 여래가 되어 부처의 지혜로 이 사람을 다 알고 다 보아서, 모두가 한량없고 다함이 없는 공덕을 성취하게 되리라.”\n(의역: 수보리여! 미래에 어떤 사람이 이 경전의 법문을 깨달아 체득하고 경전을 독송하여 여래법신을 구족하면, 불심의 지혜 작용(부처)으로 이 사람의 마음속에서 작용하는 번뇌 망념의 중생심을 모두 다 알고 모두 자각하여 볼 수 있어서 일체의 업장을 짓지 않게 되므로 한량없는 공덕을 성취하게 된다.)\n(15단) “만약 어떤 사람이 이 경전을 수지하고 독송하여 널리 사람들에게 설법하면 여래는 이 사람을 모두 다 알고, 이 사람을 모두 다 본다. 이 사람은 헤아릴 수 없고, 말할 수도 없고 다함도 없고, 생각할 수도 없는 공덕을 모두 성취하게 되리라. 이런 사람들은 곧 여래의 최상 정각을 갖추게 된다.”\n《법화경》 〈약초비유품〉에도 “나는 일체를 아는 자이며 일체를 볼 수 있는 자이니, 도를 아는 자이며 도를 열어 보이는 자이며, 도를 설하는 자이니 너희 천인 아수라 대중은 모두 다 여기에 모여 법을 들을 지니라(我是一切知者, 一切見者, 知道者, 開道者, 說道者, 汝等 天人 阿修羅衆 皆應到此, 爲聽法故. 대정장 9권 19쪽 中).”라고 설하며, 《승만경》에도 “오직 불 세존은 실안(實眼) 실지(實智)가 불법의 근본이 되고, 법을 통달하며 정법에 의거하기에 여실한 지견이다(대정장 12권 222쪽 中).”라고 설한다.\n여래는 진여 법성으로 경전의 가르침과 설법으로 불법을 깨달아 체득[受持]한 진여지(眞如智)로서 불심으로 지혜 작용을 실행하는 당체를 지칭하는 말이다. 그래서 여래는 부처의 지혜로 각자 자기 마음속에서 일어나는 번뇌 망념의 중생심으로 작용하는 이 사람의 마음 작용을 다 알고 다 볼 수가 있다는 말이다.\n이 사람이란 원력을 세워 불법을 공부하는 선남자, 선여인을 말하며, 여래란 이 사람이 불법을 깨달은 진여 법신의 지혜 작용이며, 부처는 이 사람의 마음속에서 일어난 미세한 번뇌 망념의 중생심을 아는 자각적인 지혜 작용이다. 부처는 중생심의 작용을 자각하여 분명하게 알고, 여실하게 보는 지혜 작용 그 자체이기 때문이다.\n이러한 사실은 천친(天親)보살이 지은 《십지경론(十地經論)》 제11권(9지의 선혜지)에 “경전에 말씀하시길, 이 보살(善慧地)은 이와 같은 지혜에 수순하여 여실하게 중생심의 번뇌를 안다(經曰 是菩薩 隨順如是智慧 如實知衆生心行稠林).” 또 “이 보살은 여실하게 중생의 여러 가지 마음의 가지가지 모양과 마음의 잡다한 모양을 다 안다(대정장 26권 186쪽 下).”라고 논하고 있는 것처럼, 제9지 선혜지 보살의 지혜는 중생심의 깊은 곳에서 작용하는 미세한 번뇌까지 여실하게 안다고 설한다.\n《보성론(寶性論)》에도 “부처가 중생심에 수순하여 많은 중생심을 찰지(察知)하고 중생심의 활동에 따라서 심병을 진단하고 처방하며 제도한다(대정장 31권 821쪽 中).”라고 설하고 있는 것처럼, 부처나 여래는 시절인연에 따라서 중생의 번뇌 망념을 치료하는 지혜 작용을 말한다. 번뇌 망념의 중생이 없으면 부처도 없고, 병이 없으면 약도 필요 없는 것처럼, 부처와 중생은 상대(相待) 관계, 의존 관계, 연기하는 관계인 것이다.\n모든 중생이라고 복수로 표현하는 것은 〈사홍서원〉에서 ‘중생무변서원도’ 혹은 ‘자성중생서원도’와 마찬가지로, 팔만사천의 번뇌 망념인 자기 마음속의 중생심을 진여지인 여래 법신이 불심의 지혜로 제도한다는 말이다.\n탐진치 삼독심으로 수많은 업장을 만들고 생사에 윤회하는 중생심을 여래가 불법의 지혜로 제도하고 치료함으로써 삼업청정의 지혜와 자비행으로 공덕과 복덕을 이룰 수가 있기 때문이다.\n《금강경》 18단에 “부처님이 수보리에게 말씀하셨다. ‘그 국토에 있는 중생의 여러 가지 종류의 마음을 여래는 다 안다. 왜냐하면 여래는 여러 가지 마음이 모두 고정된 마음이 있는 것이 아니라고 설한다. 그래서 마음이라고 한다. 왜냐하면 수보리여! 과거의 마음도 얻을 수가 없고, 현재의 마음도 얻을 수 없고 미래의 마음도 얻을 수 없기 때문이다’(佛告須菩提 爾所國土中 所有衆生 若干種心 如來悉知 何以故 如來說諸心皆爲非心是名爲心 所以者何 須菩提 過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得. 대정장 8권 751쪽 中)”라고 읊고 있다.\n불법을 깨달은 진여 법신[眞如智]인 여래는 자기 마음속에 일어나는 수많은 종류의 중생의 마음 작용을 불법의 지혜로 다 알고 다 볼 수 있다는 말이다.\n《금강경》 31단에는 “수보리여! 최상의 깨달음을 향해 발심한 자는 일체 모든 존재(法)에 대하여 이와 같이 여법하게 알고, 이와 같이 여법하게 보며, 이와 같이 여법한 신심과 이해를 해야 하며 법에 대한 고정관념(法相)을 갖지 말아야 한다(須菩提發阿횽多羅三?三菩提心者 於一切法 應如是知 如是見 如是信解 不生法相. 대정장 8권 752쪽 中)”라고 설하고 있다.\n6단에도 “왜냐하면 이 모든 중생이 만약 마음으로 어떤 고정된 상(相)을 취하면 아상 인상, 중생상, 수자상에 집착하게 되고, 법에 대한 고정관념(法相)을 갖게 되면 아상 인상 중생상, 수자상에 집착하게 된다.(何以故 是諸衆生 若心取相 則爲著我人衆生壽者 若取法相卽著 我人衆生壽者 何以故 若取非法相 卽著我人衆生壽者 대정장 8권 749쪽 中)”라고 나온다.\n법상(法相)은 어떤 존재나 가르침, 법이라는 개념 등에 대한 고정관념을 갖게 되는 것을 말하는데, 불교에서는 불견(佛見), 법견(法見), 보살견(菩薩見) 등 일체의 명상(名相)에 대한 편견과 고정관념에 떨어진 것을 말한다.\n그리고 조계종교육원에서 번역한 책에는 “발대승자(發大乘者), 발최상승자(發最上乘者)”를 “대승에 나아가는 이, 최\n상승에 나아가는 이”라고 번역하고 있는데, 원력을 일으킨 보살의 발심을 어떤 목적을 향해 나아간다는 표현은 적당하다고 할 수 없다. 밖으로 향하는 번뇌 망념의 생각을 마음 안으로 향하여 진여 자성을 깨닫도록 하는 내향성의 종교인 불법을 어떤 대상과 목적을 향하게 하는 외향성의 종교로 만든다면 문제가 된다.\n그리고 ‘누구를 위해서’라는 표현도 바르지 않다. 모든 경전에 한결같이 ‘부처는 중생을 위해서 설법한다’ ‘달마는 혜가에게 법을 전하기 위해서 중국에 왔다’라고 한다면 부처나 달마는 목적의식과 차별 대상 경계에 떨어진 중생이 되고 만다.\n《금강경》에 “여래는 제도한 중생이 없다(滅度者).”라고 설했고, 《능가경》에도 “부처님은 평생 설법했지만 한 글자도 설하지 않았다(一字不說).”라고 하신 말씀은 제도한 중생이라는 존재와 설법의 대상은 물론, 어떤 목적의식이나 자아의식, 아상, 인상, 중생상, 수자상이 없이 지금 여기 자기 자신이 시절인연에 따른 원력의 본분사를 실행한 것이기 때문이다.\n원력행은 불법의 지혜로 자기 자신의 생명 활동을 시절인연에 맞추어 여법하게 사는 것이다. 매화꽃이 철 따라 피는 것처럼, 시절인연에 자신의 본분사인 생명 활동을 잘 알고, 잘 보고 여법하게 할 수 있는 능력을 말한다.\n대승불교는 불보살의 원력을 세우고, 자기 스스로 서원을 실행하는 종교이기 때문에 중생이나 어떤 목적을 설정하면 자신이 중생심에서 영원히 벗어날 수가 없다. 중생심은 불법의 지혜를 작용할 수 있는 능력이 없기 때문에 영원히 부처나 보살의 원력행을 실행할 수가 없는 것이다.\n3) 무실(無實) 무허(無虛)\n《금강경》에 무실 무허를 14단과 17단에 다음과 같이 두 번이나 언급하고 있는데, 교육원에서 간행한 책에는 다음과 같이 번역한다.\n(14단) “수보리여 여래는 바른말을 하는 이고, 참된 말을 하는 이며, 걸맞은 말을 하는 이고, 속임 없이 말하는 이며, 사실대로 말하는 이다. 수보리여! 여래가 얻은 법에는 진실도 없고 거짓도 없다.” (須菩提 如來是眞語者 實語者 如語者 不팂語者 不異語者 須菩提 如來所得法此法無實無虛. 대정장 8권 750쪽 下)\n(17단) “수보리여 ! 여래가 얻은 가장 높고 바른 깨달음에는 진실도 없고 거짓도 없느니라. 그러므로 여래는 ‘일체법이 모두 불법이다’라고 설한다.” (須菩提, 如來所得阿횽多羅三?三菩提, 於是中 無實無虛. 是故如來說一切法 皆是佛法. 대정장 8권 751쪽 中)\n구마라집이 번역한 《금강경》은 이 구절을 “여래가 체득한 최상의 깨달음은 실다움도 없고 허망함도 없다.”라고 번역하고 있는데, 교육원에서 간행한 번역본은 “진실도 없고 거짓도 없다(無實 無虛).”라고 번역하고 있다. 불법의 정신과 사상에 맞는 올바른 번역일까?\n필자는 이 일단의 문장을 각묵 스님이 금강경 산스끄리뜨 원전을 분석, 주해한 《금강경 역해》와 가죠우시 고우운(梶芳光運)의 《금강반야경》(일본 大藏출판사. 1981년), 나카무라 하지메(中村元)의 《반야심경, 금강경》(일본 岩波文庫本)의 산스끄리트 번역문과 양승규가 번역한 《티베트 금강경》(까말라실라의 금강경 광석, 도피안사 출판, 2003년) 등을 참조하여 보았다. 산스끄리뜨본과 티베트본에는 모두 한결같이 “진실도 없고 거짓도 없다.”라고 번역하고 있다.\n이 문제에 대하여 동국대학교 경주캠퍼스 정각원 법사인 각성 스님에게 산스끄리뜨본의 문장을 구마라집과 같이 번역할 수 없느냐고 물어보았지만, 일반적으로 “진실도 없고 거짓도 없다.”라고 번역하는 것이 올바르다고 했다.\n교육원에서 간행한 교재에서 구마라집이 “무실 무허”라고 번역한 문장을 “진실도 없고 거짓도 없다.”라고 한 것은 산스끄리뜨 번역본을 참조한 것이라 생각되는데, 산스끄리뜨 번역 문장은 그렇게 이해한다고 하더라도 구마라집의 한역본에 대한 정확한 번역이라고 할 수 있을까?\n《금강경》의 “무실 무허”를 “진실도 없고 거짓도 없다.”라고 번역한 산스끄리뜨본의 해설은 진실과 거짓이라는 상대적인 차별을 모두 초월했다는 의미로 설명하는데, 왜 구마라집은 “무진 무위(無眞 無僞)”라고 번역하지 않고 “실다움도 없고 허망함도 없다(無實 無虛).”라고 번역하였을까?\n\_‘허허실실(虛虛實實)’이란, 허는 속이 텅 비어 아무것도 없는 허망함, 실은 안이 꽉 찬 내실 있는 실속을 말하는데, 무실은 실체가 없는 것이고, 무허는 허망하지 않다는 사실을 표현하고 있다.\n대승불교에서 부처가 깨달아 체득한 법은 진실과 거짓, 선악, 범성(凡聖) 등 일체 상대적인 차별 경계를 모두 함께 초월한 중도이며 일체의 번뇌 망념을 텅 비운 공의 경지인데, 또다시 진실도 없고 거짓도 없다는 말을 뜬금없이 여기서 주장할 필요가 있을까? 《반야심경》에서 설하는 “진실하여 거짓됨이 없다(眞實不虛).”라는 일절과 “여래는 진실을 설하는 자”라고 설한 앞부분의 내용과도 상반되는 말이다.\n필자는 이 일단의 문장을 다음과 같이 번역해 본다.\n(14단) “수보리여!, 여래는 진실을 설하는 사람이며, 사실 그대로를 설하는 사람이며, 여법하고 여실한 법문을 설하는 사람이며, 속이는 말을 하지 않고, 사실과 다른 말을 하지 않는 사람이다. 수보리여! 여래가 체득한 이 법은 고정된 실체도 없고(無實), 허망하지도 않다(無虛).”\n(17단) “수보리여, 여래가 체득한 최상의 깨달음(正覺)은 고정된 실체도 없고(無實), 허망하지도 않다(無虛). 이런 까닭에 여래는 ‘일체법이 모두 불법이다’라고 설한다.”\n《금강경》의 근본 사상은 일체 의식의 대상 경계나 모양(相)에 머무르지 않고(無住), 아상, 인상 중생상, 수자상을 초월해야 진정한 깨달음과 불보살이 된다고 강조하고 있다. 경전 곳곳에서 이러한 아상 인상, 중생상, 수자상을 초월하도록 그토록 수없이 강조하고 있는 것이다. 그리고 깨달음이나 부처, 여래, 보살의 이름이나 모양 등 어떠한 존재에 대한 의식을 텅 비우도록 누누이 주장하고 있다.\n구마라집이 번역한 《금강경》에서는 어떤 수승한 깨달음이나 최상의 법문이라도 독자적인 개체의 자성이 없기 때문에 ‘고정된 법이란 있을 수가 없다(無有定法).’ 혹은 ‘고정된 실체의 법이 없다(實無有法).’라는 말로 일체의 모든 의식의 대상, 집착의 대상, 아상 인상, 중생상, 수자상을 텅 비우도록 강조하고 있다.\n구마라집은 무유정법이나, 실무유법으로 전개하는 일체의 모든 법문을 요약해서 무실이라는 한마디로 번역한 것이라고 본다.2) 2) 《금강경》 須菩提言, 如我解佛所說義, 無有定法, 名阿횽多羅三?三菩提, 亦無有定法, 如來可說(대정장 8권 749쪽 中). 如是滅度 無量無數無邊衆生 實無衆生 得滅度者(대정장 8권 749쪽 上). 汝等勿謂 如來作是念, 我當度衆生. 須菩提, 莫作是念. 何以故. 實無有衆生, 如來度者(대정장8권 752쪽 上 ).\n왜냐하면 불법은 인연법이기에 일체의 모든 존재는 고정된 실체가 없는 공한 것(一切皆空)이며, 독자적인 개체의 자성이 없다(無自性)는 반야사상을 토대로 잘못된 전도몽상과 착각, 아상 인상, 중생상과 수자상 등의 고정관념과 집착심과 분별심을 떨쳐 버리고 올바른 정법으로 지금 여기 자신의 일에 불심의 지혜로 살 수 있는 방향과 방법을 설하는 시절인연으로 이루어진 방편법문이기 때문이다.\n《반야경》 제8권에 “만약 어떤 가르침(法)이 있어 열반의 경지보다도 더 수승하다고 할지라도 나는 역시 환화와 같고, 꿈과 같다.”라고 설했다.3) 3) 《반야경》 제8권 〈幻聽品〉 說復有法, 過於涅槃, 我亦說如幻如夢(대정장 8권 540쪽 下).\n일체의 모든 존재(법)는 독자적인 개체의 자성이 없고, 실체가 없다는 사실을 《금강경》 등 반야경전에는 꿈, 환화(幻化), 허공의 꽃, 물거품, 그림자, 이슬, 아지랑이, 물속의 달, 거울 속의 영상, 거북의 털, 토끼의 뿔 등으로 비유하였다.\n필자는 구마라집이 무실(無實)이라고 번역한 것은 이 점을 강조하려는 것이라고 본다. 그러나 중생은 불법을 알지 못하는 무지와 무명의 눈으로 보고, 듣고, 냄새 맡으며, 촉감으로 느끼는 모든 사물을 실제로 영원히 존재하는 것으로 착각하고 집착하며, 소유하려고 하기 때문에 번뇌 망념과 사물에 집착하여 업장을 만들고 한없이 많은 고통을 초래하게 되는 것이다. 그래서 중생심의 번뇌 망념을 텅 비운 여래가 깨달음을 체득한 경지를 무실이라고 한 것이다.\n그리고 무허(無虛)란 여래의 진여 법신은 일체의 모든 존재나 사물 경계를 여여하고 여실하게 보고 듣고 작용할 수 있는 부처의 지혜 작용이 허망하지 않다는 사실을 말한다. 《반야심경》에 “진실하여 거짓되지 않는다[眞實不虛].”와 같은 뜻이다.\n여래가 체득한 최상의 깨달음은 중생심의 번뇌 망념과 차별심,구마라집이 번역한 《금강경》의 무실 무허는 《대승기신론》에 《승만경》의 주장을 토대로 진여를 두 가지로 설명하고 있다.\n“첫째는 여실공(如實空)이니 능히 구경이어서 진실한 모습을 나타낸 것이고, 두 번째는 여실불공(如實不空)이니 진여 그 자체는 청정하여 여래의 본성 공덕(德相)이 구족하고 있기 때문이다.”라고 주장하고 있다.4) 4) 《대승기신론》(대정장 32권 576쪽 中). 《승만경》 空義隱覆眞實章에 “두 종류 여래장의 공한 지혜가 있다. 세존. 공여래장은 중생의 모든 번뇌를 여의고, 번뇌 망념에서 해탈하여, 번뇌와 다른 것이다. 不空 여래장은 갠지스 강의 모래알보다 더 많은 부처의 지혜를 여의지도 않고, 벗어나지도 않고, 다르지도 않은 불가사의한 불법이다. (世尊 有二種如來藏空智, 世尊, 空如來藏, 若離 若脫 若異 一切煩惱障. 世尊 不空如來藏, 過於恒沙, 不離 不脫 不異 不思議佛法. 대정장 12권 221쪽 下)”라고 설한다.\n말하자면, 《금강경》에서 설한 무실은 진여 자성이 일체의 번뇌 망념을 텅 비운 경지(如實空)이고, 무허는 진여 자\n성이 여실하고 진실된 구경의 깨달음의 경지임과 동시에 부처가 구족하는 일체의 모든 반야의 지혜 작용과 공덕이 여실하게 작용하여 허망하지 않다(如實不空)는 논리로 설하고 있다.\n공은 진여 자성에 번뇌 망념이 텅 비워졌기에 불성을 깨달은 견성의 입장이며, 불공은 진여 자성의 덕성(자비심)과 부처의 지혜 작용은 허망하지 않다는 사실을 논리적으로 밝힌 것으로, 요약하자면 무실은 진공(眞空)이며, 무허는 묘유의 입장을 밝힌 반야 사상을 설한 것이다.5) 5) 《대승기신론》 對治邪執에는 다음과 같이 논하고 있다. “두 번째 수다라에서 설하고 있다. ‘세간의 모든 법이 필경에 자체가 공했고, 열반, 진여의 법까지 필경 공한 것이며, 본래부터 스스로 공한 것이기에 일체의 상을 떠났다.’라는 그 말을 듣고 집착을 쳐부수기 위한 말임을 알지 못하기 때문에 곧 진여 열반의 성품이 오직 공한 것이라고 하는데, 어떻게 대치하여 진여 법신 그 자체가 공하지 아니함을 밝힐 것인가? 한량없는 진여 자성의 공덕을 구족했기 때문이다(대정장 32권 580쪽 上).”\n《금강경오가해》 육조의 해설도 《기신론》의 논리 체계를 토대로 다음과 같이 주장한다.\n(14단) 무실(無實)이란 법의 체가 공적하여 상을 얻을 수가 없다. 그러나 그 가운데는 항하사와 같은 성덕을 갖추고 있어서 그것을 써도 더 하지 못하는 까닭에 무허(無虛)라고 했다. 그 실을 말하자면 고정된 어떤 모양(相)은 가히 얻지 못하고, 그 허를 말하자면 지혜는 아무리 사용해도 단절되지 않는다. 그래서 유라고도 무라고도 말할 수가 없으며, 있지만 있는 것이 아니고, 없지만 없는 것이 아니다. 언사로써 미치지 못하는 것은 오직 그 참다운 지혜인 것이다. 만약 상을 떠나서 수행하지 않으면 여기에 이를 수가 없다.\n(17단) 부처님께서 말씀하시되, 실로 얻은 것이 없는 마음으로 깨달음[菩提]을 얻음이니, 얻은 바의 마음이 나지 않으므로 깨달음(보리)을 얻음이다. 이 마음을 떠난 이외에는 다시 깨달음을 얻을 수가 없기 때문에 무실이라고 설한 것이고, 소득심 이 적멸하면 모든 지혜가 본래 있으며, 만행이 다 원만히 구족하고 있어서 항하사의 덕성을 사용하지만 조금도 부족함이 없음으로 무허라고 한 것이다.\n《임제록》에 “산승이 설하는 법문도 모두 한때의 병을 치료하는 약을 쓰는 것이기에 결코 실다운 법이란 없다(無實法). 만약 이와 같은 견해를 체득한다면 진정한 출가인이라고 할 수 있고 하루에 황금 만 냥을 사용하는 가치 있는 삶을 살 수가 있다(대정장 47권 498쪽 中).”라고 하며, 또 다른 설법에서도 똑같이 “모두 실다운 법이란 없다(幷無實法).”라고 강조하고 있으며, “진견제법공상(盡見諸法空相), 개무실법(皆無實法)”(대정장 47권 498쪽 下)라고 설한다.\n《조당집》 제15권에 방거사(龐居士)의 게송을 다음과 같이 전한다.\n心如境亦如 마음이 청정(여여)하면 경계도 여여하리.\n無實亦無虛 실체도 없지만, 또한 허망하지도 않네.\n有亦不管, 있음(有)에도 관계치 않고,\n無亦不居 없음(無)에도 마음이 머무르지 않으니,\n不是賢聖, 이는 바로 성현도 아니요,\n了事凡夫 일대사를 끝마친 평범한 사람이다. (4-104)\n부처나 조사, 선과 악이라는 일체의 상대적인 분별심과 차별 경계를 모두 초월하여 생사대사(生死大事)를 마친 평상 무사인(無事人)으로 살고 있는 자신의 경지를 노래했다.\n“마음이 여여하면 경계도 여여하다(心如境亦如).”라는 말은 불법의 대의를 깨달아 일체의 번뇌 망념을 텅 비운 본래심의 지혜로 살고 있는 입장을 읊고 있다. 여여(如如)란 여래(如來), 여실(如實), 여시(如是)와 같은 뜻으로, 《금강경》에 “여래란 모든 법이 본래 그대로 여여한 뜻이다(如來者 卽諸法如義).”라고 한 것처럼,6) 진여 본성과 하나가 된 여래 법신의 경지에서 일체의 상대적인 차별 경계를 초월한 무심도인이 시절인연에 따라 여실하게 살고 있는 살림살이를 읊은 것이다. 6) 《금강경》(대정장 8권 751쪽 中)\n방거사 역시 무실역무허(無實亦無虛)라는 일절은 《금강경》에서 체득하고 있다. 무실(無實)이란 일체의 모든 번뇌 망념은 물론 존재나 사물의 실체도, 최상의 불법이나 깨달음도 독자적으로 어떤 자성이나 실체가 없다(無自性)는 공(空)사상이다. 일체의 번뇌 망념을 텅 비워 여래의 법신이 된 방거사는 반야의 지혜로 불법을 건립하는 창조적인 삶을 일상생활 속에서 살고 있음을 노래하고 있다.7) 7) 방거사의 게송에 대해서는 정성본 〈선불교의 실천수행〉(2008년도 중앙승가대학교 대학원 불교학술대회 논문집 《승가의 실천수행》 143쪽 이하》 참조 바람.\n《금강경》 번역에 따른 몇 가지 문제점을 지적해서 적다 보니 원고량이 많이 초과 되었다. 서두에서 언급한 경전의 여러 언어에 대한 오해와 오역의 문제는 다음 기회로 미루고 여기서 일단 끝맺음하고자 한다.\n특히 《금강경》의 무실 무허에 대한 구마라집의 번역은 여래 법신과 반야 지혜의 작용을 불법 사상에 맞게 번역한 것이라고 할 수 있다. 요즘 학자들은 산스끄리트본은 ‘진실과 거짓’이라는 언어로 번역해야 한다고 하지만, 구마라집의 번역은 《대승기신론》에서 논리적으로 제시한 것처럼, 불법 정신에서 볼 때 불성사상과 반야사상을 여법하게 밝히고 있는 것이다.\n중국불교는 구마라집의 번역본을 토대로 불법의 지혜를 체득했다. 구마라집이 번역한 《법화경》에 산스끄리뜨 원본에는 없는 십여시(十如是)를 강조하여 제법실상(諸法實相)의 세계를 분명하게 밝히고 있다는 사실도 아울러 참조해야 할 점이다.\n참고로 한마디 더 첨가하고 싶은 말은 조계종교육원에서 번역본으로 제시한 《금강경》은 구마라집을 저본으로 한 번역인지, 산스끄리뜨본을 저본으로 한 것인지, 애매하고 혼용된 번역이 많다. 혼용 번역은 무의미한 번역이다.\n일본의 학자들이 구마라집본과 산스끄리뜨본을 한 권의 책으로 번역하면서도 따로따로 달리 정확하게 주석을 하면서 번역하고 있는 것은 저본의 특성을 순수한 그대로 번역하고 원문의 언어와 비교하며 불법의 의미를 이해하게 하기 위한 것이다. 말하자면 원본은 원본 그대로의 특성을 살리고, 한역본(漢譯本)은 한역본 그대로의 특성을 살려야 그 경전이 유통되면서 시대와 지역에 따라 형성된 다양한 불교 사상과 정신, 문화의 의미를 파악할 수가 있기 때문이다.\n중국불교나 한국불교는 산스끄리뜨본에 의해 《금강경》을 이해하고 불법 공부를 한 것이 아니라 구마라집의 한역본에 의거했다는 사실을 명심해야 한다. ■\n성본/ 동국대학교 불교대학 졸업. 일본 愛知學院대학 석사, 駒澤대학 석·박사. 현재 동국대학교 경주캠퍼스 선학과 교수·한국선문화연구원 원장. 저서로 《중국선종의 성립사 연구》 《신라선종의 연구》 《선의 역사와 사상》 등이 있다.\n경전과 선어록 오류, 성본스님


닌자 키즈 - 위키코어\nlast modified: 2014-07-24 12:09:17 by Contributors\n2.3. 점프 버그(?)\n3. 캐릭터별 특징\n4. 스테이지 공략\n4.1. Stage 1 : 노려진 마을 (An Aimed Town)\n4.2. Stage 2 : 불의 악마 (Satan of Flames)\n4.3. Stage 3 : 공사현장의 괴 (Construction Site)\n4.4. Stage 4 : 악의 닌자 나타나다! (A Bad Ninja Appears!)\n4.5. Stage 5 : 최후의 격투 (The Last Battle)\n원코인 클리어 동영상\n1991년에 타이토에서 제작한 벨트스크롤 액션게임이다. 고전게임이니 만큼 MAME등 에뮬레이터로 구동하여야만 플레이할 수 있었지만 2009년 대륙의 기상이 느껴지는 고전게임 480여종 합본 '오락실용 에뮬구동기'가 국내 게임센터에 다수 등장한 이후 다시 오락실에서도 즐길 수 있게 되었다.\n1999년 7월에 공포의 제왕이 인형 세계에 종말을 가져온다. 그걸 막기 위해 4명의 닌자 인형이 출동한다는 줄거리다.\n검(한조, 水), 낫(사스케, 風), 수리검(아카네, 火), 삼절곤(겐타, 地)을 사용하는 닌자인형 중 하나를 택해서 플레이 할 수 있으며, 게임 세계관이 인형세계라서 그런지 아무렇지 않게 적의 팔다리가 잘리고 머리통이 날아가고 배때기가 터졌지만 국내 오락실에서도 별 태클 없이 잘 기동되었다. 적들역시 고어표현은 일절 없이 말그대로 종이 잘리듯이 잘리기에 사용자도 그다지 혐오감을 느끼지 못했다(...)\n참고로 이 게임은 영파가 발각된 탓에 스코어 집계가 아예 되지 않았다. 최종스테이지 두 번째 파트(교회앞 공동묘지)에서 처음 시작할때 화면에서 적절한 타이밍에 타임스톱 아이템을 먹는다는것이 전제. 일단 타임스톱이 걸리면 주위에 나오는 적을 싸그리 무시한 채 스톱 효과가 풀리기 전까지 해당 파트 끝부분인 교회입구까지 가야한다. 타임스톱이 풀린 후 화면 맨 끝인데도 불구하고 앞으로 전진하라는 화살표가 등장하면 성공. 고정 몹인 걸어다니는 곱추 좀비는 공격하지 않고 간헐적으로 나오는 땅을 기어다니는 좀비만 죽이면 무한이 완성된다. 사실 타임스톱을 이용한 버그는 어느 파트에서든 사용이 가능하나 이 공동묘지 파트를 제외한 나머지 파트에선 무한으로 점수를 얻을 방법이 없기에 사실상 이곳에서만 가능한 무한버그.\n참고로 위의 480종 오락실 에뮬로 플레이할시엔 무한버그를 쓸 이유가 없다. 이유는 하이스코어가 저장되지 않기 때문에(...)\n레버와 2개의 버튼을 이용하며 버튼조작에 따른 바리에이션이 가능하다\nA 버튼으로 공격, B 버튼으로 점프\n한 방향으로 레버를 두 번 빠르게 입력하면 대시가 가능하다. 대시는 좌,우 대시 뿐만 아니라 상,하 대시가 가능하며, 대시중 약간의 공격판정이 있기 때문에 전략적으로 사용이 가능하다. 91년에 나온 액션게임으로는 드물게 전방위 점프가 가능하다.(점프 후 착지점 변경가능)\n2.2. 인술 ¶\nA+B 로 사용할 수 있으며 일반적인 메가크래시보다는 골든 액스의 호리병 시스템과 비슷하다. 인술 두루마리를 모아 사용하는 인술은 두루마리의 수에 따라 더욱 강해지며, 공격력은 발동한 두루마리 개수에 비례한다. \n모을 수 있는 두루마리 수에 제한은 없으며 1~4개까지는 현재 소지 개수에 맞추어 인술이 발동하지만 5개 이상 소지시 무조건 두루마리 4개짜리 단위로 인술이 발동되고 3개 이하로 남은 후에야 개수에 맞는 인술이 발동되는 것이 특징.\n일단 사용하면 일반 공격으로는 절대 쓰러지지 않는 적들도 두루마리 숫자와 관계없이 강제다운 or 스턴 상태가 되므로 매우 유용한 기술\n2.3. 점프 버그(?) ¶\n이 게임을 깨기 위해 매우 중요한 것 중 하나가 바로 점프인데, 자코 및 보스들이 던지는 폭탄, 불, 기탄등 나는도구들이 점프중인 캐릭터에 닿으면 그냥 사라지는 버그(?)가 있기 때문이다.  몇몇 보스들, 특히 최종보스를 클리어하려면 이 점프를 이용해 나는도구들을 없애는 방법을 잘 파악해야 한다.\n3. 캐릭터별 특징 ¶\n총 4명의 캐릭터가 있으며 캐릭터 별로 각 속성에 맞는 개성적인 패턴을 가지고 있다. 이 게임이 현역으로 돌아갈 당시 이걸 처음 해보는 초딩 입문자들은 원거리 공격이 있는(그래서 하기 편해보이는) 아카네(붉은색)을 많이 골랐는데, 아래 설명을 보면 알겠지만 아카네는 상급자용 캐릭터(...) 이는 이 게임의 진입장벽을 높이는 결과로 이어져 게임 자체가 한국에서 큰 인기를 끌지 못하는 이유가 되었다는 의견도 있다. 어느 정도 플레이가 익숙해진 유저들에겐 공중공격 본좌 사스케(노란색)와 겐타(초록색)가 인기를 끌었다.  인술은 각자의 속성이 있지만 캐릭터마다 레벨에 따라 약간 다른 속성을 보이기도 한다. 볼드체는 약간 다른 속성.\n[PNG external image(4.14 KB)]\n1. 한조(파란색): 카타나를 사용하며 물계열 인술을 사용한다. 검기를 사용하는 모션으로 기본공격의 리치가 약간 길며 좌우대시가 다른 캐릭터와 달린 특수 모션을 사용하는데 리치가 매우 길고 공격판정이 매우 넓다. 하지만 점프공격은 카타나로 내려찍는 모션으로 4명중 가장 판정이 좁은게 최대 단점. 지상공격에 특화된 모습을 보이나 점프가 중요한 게임 특성상 후반에 다소 약해지는 경향이 있다. 좋은 의미로든 나쁜 의미로든 초보자용 캐릭터.\n인술레벨 일칭 영칭 효과\nLv.1 돌발수분주(突発水噴柱) 제트 워터(Jet Water) 땅에서 여러개의 물기둥이 솟아난다.\nLv.2 천참뇌격진(天斬雷撃陣) 썬더볼트(Thunder Bolt, 전기) 하늘에서 번개가 떨어진다.\nLv.3 빙괴강래파(氷塊降来破) 블리자드(Blizzard) 눈과 얼음덩어리가 떨어진다.\nLv.4 호수대파류(豪水大波流) 빌로우(Billow) 화면이 갑자기 바다가 된다.\n[PNG external image(4.25 KB)]\n2. 사스케(노란색) : 사슬낫을 사용하며 바람계열 인술을 사용한다. 기본공격의 리치가 4 캐릭터중 가장 짧지만 A버튼 지속으로 사슬낫을 멀리 날릴 수 있으며 무엇보다도 점프공격이 전방위를 커버하면서 착지할 때까지 판정이 남으므로 매우 고성능이다. 초반부터 종반까지 무난한 중급자용 캐릭터.\nLv.1 소령진공참(招霊真空斬) 에어 스피리트(Air Spirit) 유령이 나와서 바람을 뿌린다.\nLv.2 질풍살원진(疾風殺円陣) 휠 윈드(Whirlwind) 화면 중앙을 기준으로 수많은 돌개바람이 원모양으로 모였다 퍼졌다를 반복한다.\nLv.3 활공요분신(滑空妖分身)　 미러 이미지(Mirroi Image, 분신) 수 많은 소형 분신들이 나타나서 적들을 공격한다.\nLv.4 대륜풍격파(大輪風撃破)　 토네이도(Tornado) 거대한 회오리 두개가 교차하면서 회전한다.\n3. 아카네(붉은색) : 수리검을 사용하며 불계열 인술을 사용하며 인술들은 하나같이 폭풍간지를 보여준다.특히 두루마리를 모두 모았을 때 사용하는 아토믹 봄은 위키러들이 꼭 봐야 하는데 혼자보기 정말 아깝다. 기본공격이 수리검을 날리기에 공격리치가 가장 길며 점프공격은 공중에서 돌면서 수리검을 아래 방향으로 4개를 날리는 방식이라 지상의 적과 보스를 상대할 때 매우 편하다. 단 점프공격으로 수리검을 날린 후엔 무방비로 착지하게 되므로 미리 착지 타이밍과 위치를 고려해야 하며, 기본공격인 수리검 날리기도 다른캐릭터의 기본공격에 비해 약간의 딜레이가 있으므로 사용할 때 주의가 필요하다. 상급자용 캐릭터\nLv.1 천강열화탄(天降烈火弾)　 파이어볼(Fire Ball) 하늘에서 불덩이가 떨어진다.\nLv.2 질주화염수(疾走火炎獣) 블레이즈(Blaze) 온 몸이 불덩이인 여우 수십마리가 지나간다.\nLv.3 화룡폭원무(火龍暴円舞) 샐러멘더(Salamander) 불로 이루어진 용 두마리가 곡선운동을 하면서 날아다닌다.\nLv.4 격염핵폭렬(激炎核爆裂) 아토믹 봄(Atomic Bomb, 핵폭탄) 작은 불덩이가 날아와서 갑자기 큰 폭발을 일으킨다.\n4. 겐타(녹색) : 삼절곤을 사용하며 땅계열 인술을 사용한다. 기본공격은 한조와 비슷하게 약간 길며 점프공격이 땅에 삼절곤을 내리치며 공격하는 방식인데 공중의 적에게 히트시 땅에 내리치는 모션까지 히트하면서 총 2히트(!)가 나오므로 공중의 적을 상대할때 매우 유용하다. 거기다 땅을 내려칠때 좁은 범위의 지진파가 발생하므로 지상 적들에게도 매우 유용하다. 하지만 공중에서의 첫 번째 공격판정이 한조의 그것과 비슷하게 좁으므로 지진파 발생 전까지 적의 공격에 쉽게 노출될수 있어 유저의 정확도가 요구된다. 중급자용 캐릭터\nLv.1 부악종석주(浮嶽鐘石柱)　 스털렉타이트(Stalactite 종유석) 땅속에서 많은 종유석들이 하늘로 솟아나온다.\nLv.2 운석소환파(隕石召换破) 메트로 스트라이크(Metro Strike) 하늘에서 많은 바위가 떨어진다.\nLv.3 전암압살진(転岩圧殺陣) 롤링 스톤(Rolling Stone) 커다란 바위덩어리가 굴러온다.\nLv.4 대암낙하충(大岩落下衝) 락 폴(rock fall) 거대한 암석 4개가 하늘에서 떨어진다.\n4. 스테이지 공략 ¶\n4.1. Stage 1 : 노려진 마을 (An Aimed Town) ¶\n[PNG external image(221.76 KB)]\n1면 : 평범한 거리. 평범한 적들만 나오므로 기본적인 조작법을 익히자\n2면 : 바 내부. 처음으로 풍선인간이 나오는데, 처음엔 바 안쪽에서 지켜만 보다가 적들이 상당수 제거되면 정면의 의자들을 부수면서 나오므로 풍선인간이 참전하기 전에 미리 부숴서 아이템을 먹어두자. 풍선인간 자체는 어렵지 않다.\n3면 : 외부로 나와서 식당으로 이동한다. 적들엔 특이점이 없으나 갑자기 지나가는 자동차가 치이지 않도록 조심하자. 이 자동차는 스테이지 3에 다시 등장한다.\nBoss : 늑대인간 처음엔 할퀴기, 달려들기 등 별 특징없는 공격만 하지만 에너지가 반 이하로 줄어들면 화면 좌우에서 강아지 늑대들을 부르는 공격을 한다. 점프로 피하면 간단하지만 가끔 좌-우로 2연타하는 경우가 있는게 문제. 참고로 여기서 등장하는 늑대는 유닛 판정이 아닌 지상공격 판정이니 정 피하기 힘들다 싶으면 두루마기를 사용하자. 두루마기 사용과 동시에 늑대들이 없어진다.\n4.2. Stage 2 : 불의 악마 (Satan of Flames) ¶\n[PNG external image(222.68 KB)]\n1면 : 벽을 기어올라가는 맵이 첫등장. 적들이 창문을 열고 물건을 집어던지는데 날아오는 물건에 맞으면 대미지를 입으므로 공격으로 부수거나 창문의 적들을 제거하는데 주력하자. 벽을 기어다니는 거미에 접촉해도 대미지를 입으므로 요주의(거미는 죽일 수 없다). 꼭대기까지 올라가면 근육맨 두명이 댄스를 보여준후(...) 공격하는데 그다지 어렵지 않다. 주위의 물탱크 등에서 아이템을 미리 먹어두는 것을 잊지말자.\n2-4면 : 옥상에서 한층씩 내려가면서 하늘을 떠다니는 적들+화염병을 던지는 적을 상대하게 된다. 적들은 그다지 어렵지 않으나 내려가는 길에 보이는 문들을 근접공격으로 공격하면 아이템이 1~3개씩 랜덤으로 등장하는데, 여기에 또 랜덤으로 불돌이(?)나 화염병 적등이 나오는 문이 있기 때문에 숙련되지 않은 플레이어는 문을 아예 건드리지 않고 내려가는것도 하나의 방법이다.\nBoss : 지옥불 형제 얼굴이 있는 대형 불덩이 두개가 서로 교차하면서 불덩어리를 계속 던진다. 단순패턴이지만 말그대로 전방위로 불이 날아오기 때문에 점프 버그를 잘 활용하면서 공격하는것이 좋다. 불덩이 역시 두루마리를 사용하면 사라지므로 참고하자.\n4.3. Stage 3 : 공사현장의 괴 (Construction Site) ¶\n[PNG external image(207.54 KB)]\n1면 : 외부에서 시작. 일반 적들은 곱추(?) 자코인데, 그다지 특징은 없다. 자동차가 달려와서 풍선인간을 내려놓고 가는것을 주의하자. 풍선인간 자체는 어렵지 않다.\n2면 : 공사장 내부. 엄청나게 길며 처음으로 총을 쏘는 거대 자코가 등장한다.\nBoss : 공사기계 영화 에일리언의 그것과 비슷한 기계가 등장하는데, 기계 팔을 휘두르는 공격은 무섭지 않으나 다이몬 고로의 지뢰진을 연상케 하는 제자리 점프공격이 위협적이다. 점프 착지하는 순간 땅 전체에 공격판정이 있으며, KOF와는 달리 여기선 캐릭터가 앉을 수 없으므로 땅에 있으면 무조건 대미지를 입는다. 기계 팔 2개가 모두 달려있을 때는 점프도 높고 피하기도 쉬우나, 기계팔이 하나씩 부서질수록 점프높이와 딜레이도 줄어드니 주의. 참고로 몸통만 남았을때의 점프공격은 지뢰진급으로 광속발동이니 계속 점프하면서 공격하는것을 추천한다.\n4.4. Stage 4 : 악의 닌자 나타나다! (A Bad Ninja Appears!) ¶\n[PNG external image(84.52 KB)]\n1면 : 비행선 착륙장. 이 스테이지에서 대부분의 일반 적들은 보스에게서 색만바꾼 분신이다. 적들을 모두 제거하면 비행선에 탑승한다.\n2면 : 비행선 내부. 별 특징은 없으므로 주위의 기물을 부수면서 아이템을 챙기는것에 주력하자.\n3면 : 비행선의 벽을 타고 오르는데, 이 게임의 최고난관이다. 적이 떨어지는건 타이밍에 맞춰서 공격하면 되지만, 문제는 랜덤으로 떨어지는 폭탄. 폭탄을 공격하면 폭발하면서 그대로 내려오는데 당연히 스치기만 해도 대미지. 그렇다고 공격 안하려고 하면 높은 확률로 폭탄과 적이 겹쳐서 내려오므로 그냥 죽었다고 복창하는 수밖에 없다. 보스 자체가 그렇게 어렵지 않으니 폭탄을 피할 수 없겠다 싶으면 두루마리를 아낌없이 사용하자.\nBoss : 악당 닌자 보스 자체의 공격패턴은 보스들 중 가장 쉽지만 일정 횟수의 공격을 받을때마다 공간이동을 한 후 분신을 만들어내는데, 이 짓을 10번넘게 반복하므로 분신을 먼저 제거하는 것에 신경쓰자. 한번 공격받을 때마다 분신생성 없이 공간이동만 하면 끝이 가까워졌다는 표시이다.\n4.5. Stage 5 : 최후의 격투 (The Last Battle) ¶\n[PNG external image(187.97 KB)]\n1면 : 공동묘지 정문앞에서 근육맨의 좀비 두마리가 등장하는데 이녀석들은 별 문제 없지만 칼을 들고 트위스트 점프(...)를 하면서 좌우로 지나가는 적들이 많이 귀찮을 것이다.\n2면 : 공동묘지에서 교회입구까지 이동하는데 3스테이지에서 등장했던 곱추 자코가 좀비로 재등장. 이번엔 1회 공격시 목이 떨어진후에 멀쩡하게 움직이고(!) 두번째 공격을 해야 죽는 약간 으스스한 패턴으로 공격해온다. 그리고 이동중 계속 등장하는 상반신으로만 기어다니는 좀비가 매우 귀찮으므로 점프할때 신중을 기하자.\n3면 : 교회 내부에 진입한다. 2스테이지에서 봤던 떠다니는 적들과 풍선인간 좀비 두마리가 등장한다. 그다지 어렵지 않다.\n3면 : 교회 오르간 뒤에 있는 비밀통로로 진입하는데, 뼈가 가득찬 감옥같은 곳이다. 당연히(?) 해골들이 등장하여 플레이어를 공격하는데, 몇대 치면 상반신이 날아가고 하반신만으로 공격하는 엽기적인 모습을 보여준다. 5마리 정도 물리치면 뼈가 갑자기 가라앉으면서 아래로 추락한다.\nBoss : 공포의 대왕 성경 등에서 자주 볼수 있는 악마의 모습을 하고있다. 팔 공격, 번개공격은 특이점이 없으나 입에서 전방위로 번개구슬(?)을 토해내는 패턴이 위협적인데, 필드가 계속 물결치면서 플레이어가 그냥 서있기만 해도 무작위로 움직여서 본의아니게 번개구슬을 밟게 된다. 번개구슬이 땅에 떨어지기 전에 점프 버그로 미리 없애놓아야 이후 플레이가 편하다.\n 인형세계라 그런지 캐릭터 별 원소속성도 정작 게임에 들어가면 아무 의미 없다(...)\n 다시 말하면 타임스톱을 먹고 똑같이 행동해도 성공하는 경우가 있고 실패하는 경우가 있다는것. 정확히 어느 타이밍인지는 실제 파악한 유저가 추가바람\n 운이 없다면 시간 지연시 등장하는 까마귀가 나타날때가 있지만 화살표가 나올때 화면 오른쪽 끝에 캐릭터를 문대주면(...) 해결가능.\n 480여 게임 모두가 저장이 안되는것은 아니다. 대표적인 것이 KOF 99인데, 히든 캐릭터(쿄, 이오리)를 해금하면 정상적으로 게임오버 되고 초기화면인 NEO-GEO 타이틀까지 본 후에 에뮬 초기화면으로 갔다면 이후 게임을 처음부터 해도 해금 캐릭터를 선택할 수 있다.\n 사스케 한정으로 A 버튼을 지속하면 사슬낫을 멀리 날린다. 리치가 길아지지만 날린 사슬낫이 돌아올때까지 움직이지 못하므로 주의.\n B버튼 지속으로 대점프가 가능한데 한조와 사스케의 경우 대점프 올라가는중에 공격버튼을 누르면 점프 정점을 찍을때가지만 공격판정이 있고 내려올땐 무방비로 내려오게 되므로 주의를 요한다.\n 두루마리 1개당 전체판정 일반공격 1대라 생각하면 된다\n 3스테이지 및 최종스테이지 보스 제외\n 이 특성을 파악하지 못하면 입문자는 게임을 아무리 잘해도 2스테이지 보스를 넘기기 힘들다. 2스테이지 보스가 전방위(!)로 불덩이 날리는 것이 주 패턴이기 때문\n 다시 말하지만 캐릭터별 속성은 그저 비주얼일 뿐이다.\n 사스케는 공중공격 판정이 사기급이었고 겐타는 내리찍는 공중공격이 유일무이한 2히트(!)라 많이 애용되었다. 참고로 아카네(붉은색)의 공중공격은 표창 4개를 동시에 던지는 공격이었는데 한번 공격시 표창을 몇개 맞아도 1히트 취급하기에 안습(...)\n 원래 모든 캐릭터의 좌우, 상하대시는 발동시 약간의 공격판정이 있지만 한조의 좌우대시는 특수한 모션인데다 캐릭터+잔상 전체에 공격판정이 있으므로 다른 캐릭터와는 비교를 거부한다.\n 겐타(초록색)의 공중공격도 한조의 그것과 판정이 거의 비슷하지만 겐타의 공중공격은 땅에서 넓은 충격파를 추가로 발동시키므로 단점이 상쇄된다.\n 인술 두루마기가 하나도 없을때 A+B를 누르면 소점프와 동시에 공중공격을 하는데. 점프 시작할때부터 착지할때까지 공격판정이 온몸에 남아있다(!) 점프 버그가 있는 게임특성상 점프 착지하는 위치에 직접공격이 깔려있는것만 조심하면 거의 무적의 기술이었다. 그래서 이 성능을 아는 국딩들은 개나소나 사스케만 골라서 했으며, 2인 플레이시 사스케는 웬만하면 두루마기를 먹지 않았다(...)\n 특히 두루마리를 다 모으고 인술을 사용하면 작은 불씨가 엄청나게 커지는 이펙트를 보여주는데 엄청난 폭풍간지를 자랑한다.\n 식당 창밖을 자세히 보면 보름달이 떠 있는데 늑대인간이 대미지를 입을 때마다 서서히 줄어든다. 정확한 에너지 잔량을 알 수 있는 유일한 보스.\n 화염병 적은 문제되지 않으나 불돌이를 잘못 건드리면 대미지를 입는다\n 여기까지 오면서 만났던 분신들의 공격을 그대로 사용한다. 단, 분신과의 차별점을 두기 위함인지 암기를 던지는 공격은 까마귀를 날리는 것으로 바뀌었다.\n 2스테 1면에서 나온 녀석중 하나와 3스테 2면에서 나온 녀석\n 이때 추락하면서 공중제비를 돌때 조이스틱을 시계방향 또는 반시계 방향으로 계속 회전시키면 착지를 성공하며 보너스 점수를 받는다. 키보드로는 잘 안되니 유의\nlast modified 2014-07-24 12:09:17