<유능한교사의 성경교수법> 3장-2부 1장(7월 12일까지입니다) - 게시판 - 기장교회\n<유능한교사의 성경교수법> 3장-2부 1장(7월 12일까지입니다)\nJun 24, 2015 (16:07:10)\n<3장 성경해석의 원리>\n해석은 사실에 대한 정확한 이해를 추구한다. 일반적으로 어떤 책을 읽을 때 독자는 그 책의 의미를 바르게 이해하고자 노력한다. 이를 위해 독자는 책의 저자가 무슨 의도를 가졌는지 관심을 가진다. 또한 저자가 어떤 상황에서 책을 기록한 것인 지에도 관심을 가진다. 이런 관심에 답을 내리면서 독자는 책에서 말하고자하는 의미를 바르게 이해한다. 독자는 이런 이해를 바탕으로 독자 자신의 삶에서 이 책이 주는 의미를 찾는다. 이것은 사람들이 책을 읽을 때 수행하는 일반적인 해석 작업이다. 마찬가지로 성경을 읽는 독자들도 성경의 의미를 바르게 이해하고, 자신의 상황에 적용하는 일을 수행하는데, 이것이 성경해석이다. 그런데 성경해석은 적절한 방식을 따라 이루어져야 한다. 책을 정확하게 이해하기 위해서는 저자의 의도를 잘 파악해야 하는 것처럼 성경을 바르게 이해하려면 성경 저자의 의도를 알아야 한다. 성경은 신적인 기원을 가진 것으로 하나님께서 저자인 동시에 하나님께서 인간 저자를 사용하셨다는 점에서 이중적인 성격을 갖고 있다. 그리고 성경은 오늘날 독자들에게 들려지는 말씀이기 이전에 오래 전에 들려졌던 말씀이란 점에서 오늘날과는 거리가 멀리 떨어진 고대시대를 배경으로 하고 있다. 따라서 오늘날 성경을 읽는 독자들은 이런 점들을 신중하게 고려하면서 성경을 해석해야 한다. 본 장에서는 성경해석의 필요성, 성경해석의 전제와 과제 그리고 원리를 통해 바른 성경해석의 방법을 알아보기로 한다.\n1. 성경해석의 필요성\n모든 그리스도인들은 누구나 성경을 읽고, 믿고, 순종해야 한다. 또한 성경은 모든 사람들에게 절대적으로 필요한 구원의 진리를 명확하게 가르치고 있으므로 누구나 성경을 읽고 이해할 수 있다. 그런 점에서 성경을 굳이 해석할 필요가 없다고 주장하는 사람들이 있다. 그런 점에서 성경을 굳이 해석할 필요가 없다고 주장하는 사람들이 있다. 그들은 성경이 가르치는 분명한 복음이 전문가들의 해석으로 인하여 오히려 이해하기 어렵게 된다고 주장한다. 그러나 성경을 적절히 해석할 때, 성경은 그 본래의 의도하고자 하는 것을 드러내게 된다. 물론 성경을 대할 때 발생하는 가장 큰 문제는 성경의 가르침을 이해하지 못하기 때문이 아니라, 그 가르침에 순종하지 못하기 때문이다. 그런 점에서 해석의 목표는 지금까지 알지 못하던 새로운 것을 발견하는 것만이 아니라, 본문의 명확한 의미를 확인하고 순종하게 하는 것이다. 성경 해석 작업이 필수적인 이유는 성경을 읽는 독자의 본질과 성경 자체의 본질을 함께 고려할 때 분명하게 드러난다.\n첫째로 독자는 해석자이다. 대개 우리는 성경을 읽을 때에 그 읽는 것을 당연히 이해한다고 전제한다. 그러면서 우리가 이해하는 그것이 성경의 저자이신 성령님의 뜻과 일치한다고 생각한다. 그러나 사람들은 본문의 용어나 사상을 이해하기 전에 성경 본문 안에 그들 자신의 경험, 문화, 관념, 선입관 같은 것들을 집어넣는다. 이렇게 성경 본문에 집어넣는 사람들의 가치들은 고의적인 것은 아니지만 성경의 본래 의미를 흐리게 만든다.\n일례로 서구 문화에 익숙해 있는 독자가 성경에서 ‘십자가’를 읽는다면 그는 수세기 동안 기독교 미술과 상징에 젖어있기 때문에 자동적으로 로마의 십자가를 연상한다. 그러나 예수님이 실제로 지신 십자가 모양은 ‘T’형이었을 것으로 추정된다. 한편 개신교인들이나 가톨릭교인들은 교회에서 예배하는 성도들에 관한 내용을 읽을 때에 당연히 의자들이 들어차 있는 건물 안에 앉아 있는 교인들을 연상한다. 그런데 초대교회 교인들은 오늘날의 교회 건물과 같은 곳에서 예배한 것은 아니었다. 또 하나의 예는 롬13:14에서 ‘정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라’라는 부분을 읽을 때 ‘육신’은 ‘육체’라고 생각하는 것이다. 그러나 여기서 ‘육신’은 육체가 아니라 죄악된 본성을 의미한다. 사실 바울이 ‘육신’이란 말을 사용할 때에는 육체를 가리키지 않고 대체로 ‘영적인 병’ 또는 ‘죄악된 본성’을 가리키고 있다.\n이러한 점을 고려할 때에 독자는 해석자로서 자신의 의도는 아니지만, 성경을 나름대로 해석하고 있으며, 그 해석은 성경의 본래 의도와는 맞지 않을 때가 많은 것이다. 이 점에서 바른 성경해석은 성경 독자들의 잘못된 해석을 교정하며 성경 자체의 의도를 깨닫게 하여 바르게 순종하도록 돕는다. 한편 독자가 해석자인 까닭은 대부분의 독자들은 성경 번역본을 대하기 때문이다. 번역은 그 자체가 해석의 한 형태이다. 어떤 성경 번역본을 선택하든지 그 번역본은 여러 학자들의 연구를 통해 완성된 해석의 산물이다. 성경 번역자들은 어떤 문장이나 단어의 의미에 대하여 몇 가지 중 하나를 선택해야 하는 처지에 종종 봉착하는데, 여기서 그들이 선택한 의미가 독자들의 이해에 결정적인 영향을 준다. 그러므로 번역본을 사용한다는 것은 그 자체가 이미 독자들이 해석이라는 과제를 수행하도록 만든다는 것이다.\n둘째로, 성경 자체가 본질상 해석을 요구하고 있다는 점을 생각해야 한다. 성경은 역사 속에서 사람의 말로 주어진 하나님의 말씀이므로 이러한 성경의 이중성 때문에 해석이 필요하다. 성경은 하나님의 말씀이므로 영원한 타당성을 갖고 있다. 그럼에도 성경은 특정한 역사적 배경을 깔고 특정한 민족에게 주어진 말씀이므로 역사적 특수성을 갖고 있다. 따라서 성경의 영원한 타당성과 역사적 특수성이란 긴장이 발생한다. 여기에 성경 해석의 필요성이 대두된다.\n성경은 신적인 책이면서 동시에 인간에 의해 기록되었기에 인간적인 면을 담고 있다. 이러한 이중성을 생각할 때 두 가지 사항을 염두에 둘 필요가 있다. 하나는 하나님은 1,600년이란 세월에 걸쳐서 다양한 상황에 처했던 실존 인물들을 통해 말씀하셨다는 것이다. 하나님의 말씀은 사람들의 어휘와 사고방식을 통해 표현되며, 문화와 상황에 의해 결정된다. 그렇다면 성경 말씀은 일차적으로 우리가 아니라 성경이 기록되었던 그 당시 사람들을 위한 말씀이었다. 그러므로 독자들은 과거의 사람들의 위한 말씀을 지금 여기서 들어야 한다.\n또 하나는 성경은 인간적인 상황에 맞게 기록되었다는 것이다. 그래서 성경은 설화적 역사, 계보, 연대기, 법, 시, 잠언, 예언, 수수께끼, 연극, 전기적 이야기, 비유, 편지, 설교 등 수많은 장르가 있다. 그러므로 성경 본문을 그 당시 그 곳에서 들려진 말씀으로 이해하려면 모든 성경 본문에 공통적으로 적용되는 일반 법칙을 알아야 함과 동시에 각각의 문학 장르에 적용되는 특수한 법칙도 알아야 한다.\n2. 성경해석의 전제\n모든 일에는 준비 활동들이 있다. 달리기를 하거나 수영을 할 때에 준비 운동을 거쳐야 한다. 그런 준비 운동을 거치지 않고 활동을 하면 부상의 위험에 놓이게 된다. 연구소에서 일정한 기간 프로젝트를 실행하려면 사전에 충분한 연구 조사가 이루어져야 한다. 무턱대고 일에 착수하면 좋은 성과를 얻을 수 없다. 모든 활동에 준비가 필요하듯 성경을 연구하는 일에도 적절한 준비가 필요하다.\n성경공부를 위해서는 기본적인 신념과 올바른 방법에 대한 신념에서 출발해야 한다. 혹자는 신념을 기초해서 성경을 보아서는 안되며 열린 마음으로 성경을 보아야 한다고 주장한다. 그러나 사람이 완전하게 열린 마음을 가진다는 것은 불가능하다. 누구든지 자신의 신념을 제쳐놓고 순수한 상태로 성경을 대할 수는 없다. 그러므로 건전한 신념에 기초하여 성경을 읽는 것이 필요하다. 여기서 성경에 대한 기본적인 신념이란 신, 구약 성경은 하나님의 말씀이며, 번역본을 통해서도 충분히 이해될 수 있다는 것과 성경의 통일성과 자증성 등에 관한 것들이다. 스트렛은 성경해석을 위한 출발과 관련한 신념들을 아래와 같이 일곱 가지로 이야기 한다.\n첫째, 성경은 하나님의 영감을 받아 기록된 책이란 신념이다. 이러한 확신이 없으면 성경공부를 통해 유익을 얻을 수 없다. 여기서 유의할 점은 성경 말씀 자체가 하나님의 말씀이지, 그 성경에 대해 인간이 이해한 바가 하나님의 말씀과 동일한 것은 아니란 점이다. 즉 하나님은 어떤 사람이 성경이 그렇게 가르친다고 믿는 것을 실제로는 말씀하시지 않을 수도 있다. 인간의 어리석고 잘못된 생각을 성경 말씀에 일치시켜 주장하는 것은 옳지 않다. 성경은 인간의 성경구절 이해가 옳다고 증명해 주는 책이 아니다. 따라서 우리는 성경해석을 신중하게 해야 한다.\n둘째로, 성경은 번역본을 가지고도 충분히 이해될 수 있다는 신념이다. 어떤 이들은 성경 번역상의 문제 때문에 반드시 성경을 히브리어와 헬라어 원문으로만 읽어야 한다고 주장한다. 그런데 교회 역사를 통해 대부분의 성도들은 번역도니 성경만을 알았다. 현대에서도 성경을 원문으로 읽을 수 있는 사람은 극소수이다. 그러면 하나님은 대부분 성도들이 알지 못하도록 성경을 숨겨두시는 것인가? 그렇지 않다. 번역된 성경이라도 성경의 핵심적인 의미는 그대로 전달해 준다. 물론 학자들의 연구가 우리의 성경 지식을 넓혀주고 값진 통찰을 얻게 한다. 특별히 성경 해석상의 어려움은 학자들의 연구 성과의 도움을 입는다. 그러나 원문 성경을 읽지 못한다고 해서 성경의 참 뜻을 이해할 수 없는 것은 아니다.\n번역본을 사용하는 것이 잘못이 아니란 점은 신약성경 저자들의 구약 인용의 사례에서도 발견된다. 신약의 저자들은 구약성경의 원문인 히브리어를 능숙하게 사용하는 사람들이었음에도 70인역을 종종 활용하였다. 70인역은 기원전 280년경 구약을 헬라어로 번역한 성경인데 신약성경에 나오는 구약의 인용은 히브리어 원문 성경보다는 헬라어 번역본을 의존하고 있다는 것이다. 이런 점을 고려할 때 번역본을 활용하여 하나님의 뜻을 찾으려하는 것이 전혀 잘못이 없음을 알 수 있다. 물론 신뢰할 수 없는 성경 번역본들도 있다. 경건한 학자들이 기도하며 신중하게 성경을 번역한 것이 아니라, 성경의 영감성을 믿지 않는 사람들에 의해 번역된 것들이 그러하다. 그러므로 독자들은 신뢰할만한 번역본을 선택해야 한다.\n셋째로, 성경은 통일성이 있다는 신념이다. 그런데 이러한 통일성은 계시사적인 발전성을 나타내는 통일성임을 알아야 한다. 구약은 그리스도로 집약되며, 그리스도 안에서 풍성하게 이해될 수 있다. 종국적 계시는 예수 그리스도이며, 그리스도를 통하지 않는 성경 해석은 바람직한 결실을 얻을 수 없다.\n넷째로, 성경의 자증성에 대한 신념이다. 자증성이란 성경 스스로가 하나님 말씀임을 증명한다는 것이다. 이것을 달리 말하면 문맥으로 성경을 푼다는 것이다. 한 절의 성경 말씀은 다른 절의 해석을 위한 빛이 된다. 문자적 서술은 상징적 서술을 풀어주며, 신약의 역사와 교훈은 구약의 예언을 풀어준다. 여기서 유의할 점은 성경해석을 비교할 때에도 전체적인 성경의 교훈과 일치시켜야 한다는 것이다. 일례로 어떤 사람이 ‘너희 중에 누구든지 자기의 소유를 버리지 아니하면 능히 내 제자가 되지 못하리라’는 말씀과 ‘네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 나눠 주라’는 말씀을 비교하여 자신의 모든 재산과 가족을 다 처분하려고 한다면 어떻게 되겠는가? 그러면 이 사람의 가족은 남의 의존을 받아야 한다. 이 사람은 성경의 비교를 피상적으로 한 셈이다. 이 사람은 고전 16:2, 딤전 5:8, 6:17-19을 함께 고려해야 할 것이다.\n다섯째로, 성경의 언어는 평상인의 언어라는 신념이다. 오래 전에는 신약성경은 높고 영적인 헬라어로 기록되었다고 생각했다. 그런데 신약성경은 1세기 당시 보통의 헬라어였음이 밝혀졌다. 성경의 저자들은 일반적인 용어를 사용하여 사람들이 이해할 수 있게 한 것이다. 그러므로 독자들은 자신이 알고 있는 언어와 문법을 가지고 성경을 충분히 읽을 수 있다.\n여섯째, 성경의 이해는 그 메시지에 대한 지적인 반응과 동시에 순종하려는 숨김없는 반응을 수반해야 한다는 신념이다. 하나님의 말씀은 사람을 온전케 하는데 그 목적이 있다. 성경의 이해는 단지 지식에 그쳐서는 안 된다. 진리가 마음에 밝히 드러나면 의지가 따라야 한다. 아는 것과 순종하는 것은 별개의 것이 아니다. 독자들은 행하기 위해서 성경은 배운다. 행위가 없다면 참으로 배운 것이라 할 수 없다.\n일곱째, 성경의 이해에는 성령의 가르침이 필요하다는 신념이다. 예수님은 성령에 대해 ‘그가 너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리라’고 말씀하셨다. 바울은 ‘신령한 일은 신령한 것으로 분별한다’고 하였다. 성경의 진리는 그 속에 있는 사실이나 사건에 국한되지 않는다. 성경의 기본적인 의미는 영적인 것이다. 이러한 영적 의미를 배우기 위해서는 성령님의 가르침이 있어야 한다.\n3. 성경해석의 과제\n성경해석은 바른 석의에 기초하여 이루어진다. 즉 해석이란 석의를 통해 이루어지는 방법이다.\n석의 - 석의는 본래의 의도된 의미를 찾는 신중하고도 조직적인 연구 방법이다. 이 과제는 기본적으로 역사적인 과제이다. 하나님 말씀을 그 말씀의 본래 처음 들었던 자들이 들은 바 대로 듣고, 그리하여 성경 말씀의 본래 의도가 무엇이었는지를 밝히는 것이 곧 석의의 과제이기 때문이다. 바른 석의를 위해서는 문맥과 내용에 대한 바른 질문을 던질 수 있어야 한다.\n문맥에 대한 질문은 역자적인 질문과 문학적인 질문이다. 역사적 문맥은 저자와 당대 독자들의 시대와 문화, 저자가 처한 상황과 관련된 지리학적, 지정학적, 정치적 요인들이다. 아모스, 호세아, 이사야 등과 같이 성경 저자들에 관련된 배경과 그들이 사역하던 시대의 특징을 이해하고 있다면 성경본문을 더 잘 알 수 있다. 또한 세례 요한과 예수님 당시에 이스라엘에 퍼져 있었던 메시아 대망 사상을 아는 것, 고린도와 빌립보 지방과 같은 지역에 대해 이해하는 것은 성경을 더 잘 이해하는 기초가 된다. 독자들은 배경에 대한 자신의 지식에 따라 성경 본문 이해의 수준을 달리하게 된다. 예루살렘 산들과 미국의 록키 산맥은 다르다. ‘산들이 예루살렘을 두름’을 읽을 때에는 거대한 산맥을 연상하지 않아야 한다. 그러나 이런 세세한 사항들보다 더 중요한 것은 성경의 각 책과 그 책들의 각 부분들의 배경과 목적을 파악하는 일이다. 즉 이스라엘 또는 교회 내에서 어떤 일이 벌어지고 있었기에 그런 책(성경 각권)에 나오게 되었는지 그리고 성경 저자가 어떤 상황에 있었기에 그런 책을 기록하게 되었는지에 관심을 갖는 것이다. 이러한 역사적 상황 이해는 성경 저작 의도와 관련된 배경 이해이며, 이것이 성경 본문을 이해하는 중요한 토대가 된다. 이런 배경 이해를 위해 독자는 성경 사전과 주석을 참고할 수 있는데, 일차적으로는 독자 스스로 성경을 통해 고민해 본 후 자신이 고민한 결과와 관련 자료를 대비하는 것이 좋다.\n다음으로 고려할 문맥은 문학적 문맥이다. 문맥 속에서 무엇을 읽는다고 할 때에 그것은 문맥을 고려하는 석의이다. 독자들은 전문가를 찾지 않고도 기본적 언어와 문법 지식만 가지고 문맥을 통한 석의를 충실하게 할 수 있다. 문학적 문맥이란 본질적으로 단어는 문장 속에서만 의미를 갖는다는 사실을 전제한다. 성경의 문장에 있어서는 대부분 앞뒤 문장과의 관계 안에서만 의미를 갖는다. 따라서 모든 문장과 단락에 대해 반복해서 묻는 문맥적 질문은 ‘저자는 무엇을 말하고 있는가?’, ‘그는 왜 바로 여기서 그 말을 하고 있는가?’ 등이다. 이런 질문들은 석의의 목표인 원저자의 의도를 찾기 위한 질문이다. 이런 과제를 잘 수행하기 위해 운문과 단락이 잘 구분된 성경 번역본을 활용하는 것이 도움이 된다. 예를 들면 흠정역과 새 미국표준역이 그런 번역이다.\n이제 독자들이 고려할 것은 내용의 문제이다. 단어들의 의미, 문장의 문법적 관계, 사본에 따라 진술하는 바가 다를 경우 원본을 택하는 문제들은 곧 내용의 문제이다. 이런 내용의 문제는 역사적, 문맥적 문제에 기초하여 접근할 수 있다. 예를 들어 ‘데나리온’이나 ‘안식일에 가기 알맞은 길’은 역사적 문맥을 기초로 이해해야 한다. 한편 고후 5:16은 ‘비록 우리가 그리스도도 육체대로 알았으나 이제부터는 이같이 알지 아니하노라’라고 하는데, 여기서 ‘육체대로’라는 것은 누구에 관한 말씀인가? 그리스도를 가리키는가 아니면 그리스도를 아는 독자들을 가리키는가? 바울은 우리가 더 이상 그리스도를 세상적인 안목으로 알지 않는다는 것이지, 우리가 그리스도의 지상의 생애를 알지 않겠다는 것이 아니라는 점을 알게 되면 본문의 의미에 대한 이해가 달라진다. 이처럼 본문의 명확한 이해를 위해서는 좋은 주석을 참고할 필요가 있다. 그러나 이런 경우에도 먼저 독자 스스로 질문하고 그 답을 고민한 후에 마지막으로 주석을 참고해야 한다.\n해석학 - 해석학은 석의를 포함해서 해석의 전 분야를 포괄하는 것으로 고대의 본문에 대한 현대적 타당성을 찾는 것을 가리키기도 한다. 그러므로 성경공부에서 성경해석이란 과거의 의미를 기초로 하여 지금 여기 독자들에게 주는 성경의 의미를 찾는 일을 말한다. 성경은 오늘날 다양한 환경에 처한 성도들에게 의미가 있으며 해결점을 제공한다. 이를 위해 해석이 필요하다. 그런데 현재의 문제를 해결하기 위해 성경을 공부한다고 하면 석의의 과정을 구태여 거쳐야 하는가? 어떤 이들은 석의의 문제를 걱정하지 않아도 성령님께서 오늘날 독자들의 상황에 맞게 가르쳐 주신다고 생각한다. 그러나 바른 석의에 기초하지 않는 바른 성경공부는 불가능하다. 또한 바른 해석학은 언제나 바른 석의에 기초해야 한다.\n그런 점에서 성경을 공부할 때에 지금 여기의 문제로부터 출발해서는 안 되고, 성경본문 자체의 의미에서 출발해야 한다. 이런 출발을 고수해야 하는 까닭은 석의를 기초할 때에 본문의 명확한 의미를 알 수 있기 때문이다. 또한 본문의 본래 의미를 잃어버릴 때 성경해석은 각자의 다양한 상황에 따라 다르게 해석될 수 있기 때문이다. 이렇게 주관적인 문제로 해석학이 변질되면 성경의 본래 의미는 찾지 못하게 된다.\n그러므로 독자들은 본래 성경의 의미를 찾는 일을 우선적으로 하면서 그 의도에 맞추어 각자의 독특한 상황 속에 해결점을 발견하기를 구해야 한다. 사실 모든 문제를 해결할 수 있는 공통된 해석학이란 없다. 그 점이 해석의 과제를 어렵게 만든다. 이런 점에서 올바른 석의를 하는 것 자체도 쉽지 않은 작업임은 분명하다. 그러나 성경본문이 과거에 의미하지 않던 바를 현재에 의미하는 그런 예는 결코 없다는 점이 강조되어야 한다. 현대 독자들을 향한 성경 본문의 참된 의미는 바로 하나님께서 그 말씀을 처음 하셨을 때의 의도와 동일하다는 것이다. 이것이 해석의 출발점이다.\n4. 성경해석의 원리\n성경해석은 하나님 중심, 저자 우선, 문맥중심을 고려하면서 이루어져야 한다.\n하나님 중심적 구속사적 원리 - 바른 성경해석을 위해 독자들은 자기중심이 아니라 하나님 중심으로 성경을 읽어야 한다. 하나님 중심으로 성경을 읽는 것은 성경 본문에서 인간의 삶이나 생각보다는 우선적으로 하나님과 그 분이 하신 일에 초점을 맞추는 것이다. 성경에는 세상의 다양한 이야기들이 들어있다. 성경인물들의 삶은 세상의 인간사 이야기와 그다지 다를 바가 없어 보인다. 그래서 성경을 역사를 기록한 책, 윤리적 교훈을 담은 책 정도로 보기도 한다. 그러나 하나님 중심의 성경읽기는 성경 인물들의 모범에 집착하는 잘못을 막아준다. 성경의 기사는 사람에 관한 이야기만은 아니다. 그 기사들은 하나님이 사람들에게 또 사람들을 통하여 어떻게 행하셨는지 보여주는 이야기들이다. 인간의 여러 가지 이야기는 하나님께서 어떻게 역사하시는지를 보여주기 때문에 곧 신적인 기사들이다. 기사들마다 주요 인물이 등장한다. 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉과 같은 대표적인 인물들이 등장한다. 그러나 그들을 통해 일하시는 하나님을 놓치면 성경을 제대로 알 수 없게 된다.\n하나님 중심적인 성경해석은 하나님의 역사에 집중하는 해석이므로, 구속사적인 접근 방법이다. 구속사적 해석의 중심은 예수 그리스도이다. 그러므로 이것은 그리스도 중심적 해석이며, 예수 그리스도 안에서 모든 것이 완결되었으므로, 그리스도 완결적 해석이라고 할 수 있다. 성경은 많은 역사를 담는 것이 아니라 오직 하나의 역사를 담고 있는데, 그 역사는 하나님의 구원 역사이다. 그리고 이것이 하나님의 역사이므로 계시사이며, 계시는 발전되는 속성을 갖고 있으므로 구원 계시의 발전사이다. 이러한 구원 계시의 발전은 예수 그리스도를 중심으로 이루어 진다. 구약은 오실 그리스도에 대한 예언이며, 신약은 오신 그리스도에 대한 증거이고 다시 오실 그리스도에 대한 예언이다. 성경에 기록된 다양한 인물들은 모두 이러한 그리스도와의 관련성을 갖고 있으며, 그것이 긍정적이기도 하고 부정적이기도 하다. 각각의 인물들은 이와 같은 하나의 역사 안에서 자신의 독특한 위치를 부여받았고, 이런 역사에 대해 그들의 독특한 의미를 갖고 있다. 따라서 독자들은 모든 성경 이야기를 그들이 서로 갖고 있는 관계 속에서, 예수 그리스도를 중심으로 각각의 독특한 위치와 함께 계시의 발전적 전재를 이해하도록 노력해야 한다.\n저자의 의도 중심 원리 - 저자의 의도 중심이란 성경 본문을 기록한 저자가 본래 의도했던 것을 우선시하는 것을 말한다. 성경해석의 중요한 전제는 성경 기자들이 본문을 기록할 때에는 분명히 그 기록 목적을 갖고 있었다는 것과 그 의도를 해석의 일차적인 목적으로 삼는데 있다. 이것이 저자의 의도중심해석이다.\n저자의 의도에서 고려할 것은 성경저자의 이중성이다. 하나님은 성경의 원저자인데, 인간을 성경의 저자로 사용하셨다. 그렇다면 성경을 기록할 당시 하나님의 의도와 인간 저자의 의도 사이에 어떤 상관관계가 형성된다. 하나는 하나님의 의도와 인간 저자의 의도와 일치하는 관계이다. 그러나 인간은 하나님의 뜻을 온전히 알 수는 없다는 점에서 하나님의 의도는 인간의 의도보다 더 깊고 넓음을 인정하지 않을 수 없다. 이것을 ‘sensus plenior'(더 완전한 의도)라고 한다. 일례로 창 3:15은 원시복음으로 알려져 있는데, 창세기를 기록할 당시 저자 모세가 이 사실을 어느 정도 알고 있었는지 생각한다면, 하나님의 의도와 인간 저자의 의도 사이의 차이를 짐작할 수 있다. 그런 점에서 성경에는 하나님에 의해서 의도되었으나, 인간 저자에 의해서는 분명하게 의도되지 않은 추가적인 더 깊은 의미가 담겨 있음을 본다. 이것은 성경 본문의 단어들 속에 또는 여러 본문들과 전체를 통해 담겨 있는데, 그 이후에 계시에 비추어 볼 때 알 수 있게 된다. 이것이 구원계시의 발전적인 부분이다. 이와 같이 저자 의도를 우선하는 것은 일차적으로 그 본문을 기록했던 당시의 의도를 우선시하면서 동시에 성경 전체를 통해 계시사적인 발전성을 고려하여 하나님의 뜻을 찾고자 하는 성경해석의 원리이다.\n문맥중심의 원리 - 존 스토트는 시므온의 말을 인용하여 “내가 노력하며 애쓰는 바는 ‘성경에 있는 것을 이끌어 내고 내가 거기 있다고 생각하는 것을 거기에 밀어 넣지 않도록’하는 일이다. 나는 이 항목을 매우 중히 여긴다. 내가 강해하고자 하는 구절에서 성령님의 뜻이라고 믿어지는 것 이상이나 그 이하를 말하지 않으려 한다”고 하였다. 이것은 성경의 본래 의도를 파악하려는 석의의 과제와 동일하다. 또한 본래 의도를 알기 위해서는 문맥을 잘 살펴야 한다. 사실상 문맥은 의미를 이해하려고 할 때 도움을 주는 정도가 아니라 오히려 의미를 만든다. 한 단어가 가지고 있는 다양한 의미들 중에 인간의 인식 속에 들어오는 의미는 문맥으로 결정된다. 다른 나머지 의미들은 소멸된다. 이것은 의미가 이미 확정되어 있는 것처럼 보이는 단어들에게서도 적용된다.\n문맥이란 한 단어에서부터 출발하여, 문장, 단락, 장, 책, 그 책이 속한 성경 분류(율법서, 역사서, 예언서, 시가서, 서신서 등), 구약과 신약 그리고 성경전체로 확장된다. 문맥을 고려하기 위해서는 주어진 성경본문만이 아니라 그 본문의 앞과 뒤를 잘 살펴야 한다. 해당 본문은 더 큰 부분의 일부이기에 전체 속에서 해석하지 않으면 바른 의미를 찾을 수 없다. 또한 본문 안에 주어지는 단어나 문장 혹은 단락도 앞과 뒤의 것들과 유기적인 관계 속에서 읽어야 한다. 이렇게 할 때 성경 전체에 맞추어 성경을 읽을 수 있고 성경 본래 의도에 맞게 이해할 수 있다.\n이와 같이 하나님 중심, 저자의 의도, 문맥중심의 원리를 따라 성경을 해석하고자 할 때 잘못된 해석을 방지하고 성경의 본뜻을 발견하며 순종할 수 있다. 해석의 실제에서 독자들이 지켜야하는 해석의 원칙을 평이성, 역사성, 일반성을 들 수 있다.\n첫째, 평이성은 자연스러운 뜻을 찾는 것이다. 특정인만을 위한 해석이 아니라, 모든 사람들이 받을만한 자연스러운 뜻을 구하는 것이 중요하다. 하나님은 빛이시며 그 안에는 어두움이 조금도 없다는 점을 명심해야 한다. 자연스러움이란 여자적인 자연스러움은 아니다. 성경은 여자적이기보다는 종종 표상적이다. 즉 여자주의에 빠진다면 니고데모의 경우처럼 어머니 뱃속에 다시 들어갔다가 나와야 한다는 식으로 중생을 오해하게 된다. 또한 은유적인 다양한 표현들은 문자 그대로가 아니라 하나님의 놀라운 역사를 표상으로 보여주는 것이다.\n둘째, 역사성은 성경의 본래 의도를 찾아야 한다는 원칙이다. 이것은 곧 석의의 과제이다. 하나님은 모든 세대를 초월하여 동일한 말씀을 주셨지만, 일차적으로 자기의 계시를 특정한 세대에 주셨다. 그러므로 후대의 생각들을 성경에 집어넣는 것은 잘못이다. 이러한 역사성을 위해서는 저자의 상황, 문체, 언어를 고려해야 한다. 그리고 지리적, 문화적 상황도 감안할 필요가 있다.\n셋째, 일반성은 조화의 원칙이다. 성경은 여러 세대에 걸쳐 다양한 저자들에 의해 기록되었다. 그럼에도 하나님의 편에서 볼 때에 성경은 하나이며 유기적인 통일성을 가진 것이다. 그러므로 성경은 전체적으로 보아야 하며, 일반적으로 적용될 수 있는 것이다.\n5. 성경해석을 위한 도구 활용\n성경해석을 위해 유용한 자료들을 준비하면 많은 도움을 받을 수 있다. 먼저 기본적으로 성경책이 있어야 한다. 성경은 다양한 역본들이 있으므로 신뢰할만한 역본을 구하는 것이 중요하다. 한글번역은 대개 개역한글이나 개역개정판을 사용하는데 한자가 병기된 국한문 성경이 의미를 더 잘 이해하는데 도움이 된다. 그 외에도 공동번역, 표준새번역, 쉬운성경 등도 도움이 된다. 영역본인 경우에는 New International Version, New Revised Standard Version, New American Standard Bible, King James Version 등을 활용할 수 있다.\n성경을 읽을 때에 국어사전을 참고할 필요가 있다. 흔히 자신의 나라 말은 사용은 하면서도 정확한 의미를 모를 때가 많다. 성경에 나타나는 어려운 단어는 사전을 참고하면서 해결해야 한다. 그러나 모든 성경 단어가 국어사전에 나오는 것은 아니다. 또한 국어사전은 신학적인 용어 설명을 하지 않기 때문에 성경의 용어를 제대로 설명하지 못하는 단점도 있다. 그럼에도 국어사전은 일반적인 수준에서 성경을 이해하기 위한 도움을 제공한다.\n성경해석을 위한 부수적인 도구로는 성구사전, 성경사전, 주석이 있다. 성구사전은 성경에 나오는 낱말들을 총 정리한 것으로 자기가 원하는 성경구절을 한 단어만 가지고도 성경 어디에 있는지 알 수 있다. 이런 성구사전은 특정한 단어가 성경 전체에 어떠한 용례를 갖고 있는지 확인하는데 도움이 된다. 성경사전은 성경의 인명, 지명, 술어, 주제들을 설명해 놓은 책이다. 주석은 성경의 본문 각각에 대한 주석가의 해석이 담긴 것이다. 유용한 주석들은 한 부분에 대한 다양한 견해들을 제공하면서 바람직한 해석을 제시하는 식으로 되어 있다.\n성경 해석을 위한 도구들은 도구 수준에서 활용될 때에 가치를 가진다. 만약 성경 도구에 의존하게 되면 더 이상 참된 해석의 기쁨을 맛볼 수 없다. 그러므로 독자들은 성경해석을 위해 성령의 조명을 의지하여 차분하게 성경을 읽으면서 바른 질문을 하고 관찰하는 귀납적인 방식을 사용해야 한다. 그런 후에 필요할 때에 참고 자료를 활용해야 한다. 참고 자료는 독자들이 자신의 질문과 그 질문에 대한 자신의 답을 가진 다음에 비교하는 선에서 이루어져야 한다. 아무리 좋은 도구를 갖추고 있더라도 독자의 성경해석 능력이 발전하는 것은 아니다. 성경해석을 실천하면 할수록 성경의 본래 뜻은 더 밝혀지게 된다.\n끝으로 성경해석에 있어서 강조해야 할 사항은 적용이다. 적용되지 않는 해석은 의미가 없다. 성경은 연구 자체를 위한 책이 아니라 순종을 위한 책이기 때문이다. 그러나 바른 순종을 위해서는 바른 해석이 필요하다. 언제나 성경의 본래 뜻을 찾기에 집중해야 하며, 동시에 그 뜻에 순종하기를 더욱 추구해야 한다. 성경교사는 자신의 학생들에게 성경의 뜻을 전달하는 데에 그치는 것이 아니라 성경의 교훈을 따라 살 것을 격려해야 한다. 그러므로 교사는 말씀을 지킬 때까지 가르치는 수고를 마다해서는 안 된다. 이를 위해서 교사는 자신이 먼저 성경 말씀에 순종하는 자가 되어야 한다. 먼저 순종하지 않고 학생들을 순종하게 할 수는 없기 때문이다.\n[제2부 성경교수 이론의 원리와 과정]\n<1장 유능한 성경교사>\n개역한글 성경에는 ‘유능’이란 용어가 등장하지 않는다. 그러나 성경에 자주 등장하는 ‘지혜로운’이란 용어는 유능하다는 말과 유사하다. 고린도전서 3:10은 “내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할찌니라"라고 말씀한다. 여기서 '지혜로운'은 New International Version에는 ‘전문가’ 또는 ‘숙련자’라는 의미의 ‘expert'로 번역하였다. 이것이 그리스어 원문은 'sopos'인데, 이 용어는 ’현명한‘, ’경험이 있는‘, ’학식 있는‘, ’숙련된‘이란 의미를 갖고 있다. 이것을 쉬운성경에서는 ’유능한‘이란 말로 번역하였다. 이 구절은 사도 바울이 유능한 교사로서 그가 맡은 고린도 교회의 터를 닦아 두었는데, 앞으로 이 터 위에 무엇인가 세우려면 신중해야 한다는 말씀이다. 그렇다면 성경교사는 과거에 사도들의 전통과 오랜 교회 역사 속에 이미 세워진 바른 터전을 기초하여 온 교회를 계속적으로 견고하게 세워나가는 일에 모든 노력을 기울여야 함을 의미한다. 그런데 사도가 세운 터는 다름 아니라 예수 그리스도시다. 따라서 교사는 예수 그리스도 위에 사람들을 견고하게 세우는 자이며, 이런 일을 잘 감당하는 자가 유능한 교사이다.\n성경교사는 모든 하나님의 자녀들이 예수 그리스도라는 터 위에서 하나님과의 바른 관계를 맺고 성장하도록 가르쳐야 할 책임을 갖고 있다. 이 중요한 책임을 자각할 때 성경교사는 자신이 맡은 학생들에게 말씀을 전하는 과업을 성실하게 감당하게 된다. 이러한 일을 위해 성경교사는 좋은 교수 방법을 끊임없이 개발해야 한다. 그러나 교수방법만으로 유능한 교사가 될 수는 없다. 성경교사는 그것과 함께 말씀의 비밀을 맡은 자라는 의식, 합당한 인격, 교사로서의 소명, 가르침에 대한 열정, 인간성장에 대한 이해, 목자적인 사랑을 구비해야 한다. 이런 요소들이 교사에게 있을 때에 유능한 교사가 될 수 있으며, 그를 통해 양육되는 학생들에게서 많은 열매를 기대할 수 있을 것이다.\n1. 말씀의 비밀을 가진 자\n성경교사는 성경을 바르게 가르치는 일을 담당한다. 이 때 성경을 가르치는 것은 깨닫게 하는 교육이다. 성경교사는 학생들을 하나님의 말씀을 깨닫도록 인도해야 하며, 이를 위해 교사 자신이 먼저 깨닫는 자가 되어야 한다. 깨닫지 않은 것을 가르칠 수 없으며, 깨닫지 않은 것을 말하면서 깨달음을 요구할 수 없다. 신명기 6:6-7은 ‘네 마음에 새기고, 가르치라’는 말로 요약될 수 있다. 이 말씀은 다른 사람에게 하나님의 말씀을 되풀이하여 깨우치기를 원하는 사람은 먼저 그 말씀을 자기 마음에 받아들이지 않으면 안 된다는 것을 가르쳐 준다. 마음에 가득 차 있는 것이 입으로 나오는 법이다. 여기서 마음에 새기고 가르치라는 말씀은 ‘깨달은 것을 가르치라’는 의미이다. 먼저 깨달은 후에, 깨달은 것을 가르칠 때 참으로 생명력 있는 가르침이 된다. 교사는 자기와 무관한 말씀을 들고 서서 어린이들에게 가르칠 때가 종종 있는데, 여기에는 생명력 있는 가르침을 기대할 수 없다.\n성경을 가르친다는 것은 단순히 지식을 넣어주는 일은 아니다. 지식의 전달이 중요하기는 하지만, 여기에 머물러서는 안 된다. 성경교육은 지식의 전달을 초월하는 교육이다. 하나님에 대해 가르친다고 할 때에 성경사전이나 백과사전에 나타나 있는 하나님에 대한 지식을 가르치는 것도 필요하지만 그보다 더 중요한 것은 교사 자신이 먼저 체험한 하나님을 고백하면서 가르치는 태도이다. 이런 점에서 성경교육은 산 체험을 담은 고백의 교육이 되어야 한다.\n구약의 선지자들을 예언자라고도 부른다. 이때 예언자는 앞날에 일어날 일을 미리 말하는 일이 그들의 주된 임무라고 생각하기 쉽다. 그러나 이러한 임무는 그들의 사역의 일부분을 차지할 뿐이다.\n성경을 맡은 교사의 기본자세는 예언자의 자세와 같다. 교사는 먼저 하나님의 말씀을 깨닫는 자가 되어야 한다. 좋은 성경교사가 되는 것은 교사가 먼저 말씀을 사랑하며, 그 말씀을 부단히 깨닫는 자가 될 때 가능하다. 교사는 한나ᅵᆷ의 말슴을 맡은 자라는 의식을 가져야 한다. 맡기 위해서는 먼저 받아야 한다. 교사의 가장 큰 문제는 듣지 않고 말하는 것이고, 깨닫지 않고 깨닫게 하려는 것이고, 배우지 않고 가르치려는 자세이다.\n성경을 가르치는 것은 깨달음에로 인도하는 일이다. 말씀을 깨달음에로 사람들을 초대하고, 그들의 눈을 열어주는 일이다. 이를 위해 교사가 먼저 눈이 밝아지는 체험을 해야 한다. 이런 체험이 있을 때에 비로소 다른 이의 눈을 열어줄 수 있다.\n2. 본을 보이는 건전한 신앙인격\n성경은 학생들을 순종으로 이끈다. 이것은 단순히 부모의 말이나 교사의 말을 잘 듣는다는 차원을 넘어서서 하나님의 말씀에 귀 기울이며, 그 말씀에 생을 위탁하고, 또한 그 말씀을 따라 사는 자세를 말한다. 하나님의 말씀은 사람들이 듣기를 원하는 위안이나 권고가 아니라, 순종을 요구하는 명령이다. 키에르케고르는 ‘주님께서는 단순한 숭배자를 원하시지 않으시고, 제자를 원하신다’는 말을 통해서 이 점을 강조하였다. 학생들을 순종으로 이끌기 위해서는 순종하는 교사가 필요하다. 학생들은 교사의 순종하는 모습을 보아야 한다. 먼저 순종하는 것은 교사의 특별한 사명이자 의무이다. 교사가 성경을 가르치는 데에는 두 가지 차원이 있다. 첫째는 교사가 먼저 배우고 순종하는 것이다. 둘째는 학생들로 하여금 행하도록 가르치는 것이다. 여기서 교사의 순종이 선행될 때 학생들을 순종으로 이끌 수 있다는 점이 강조된다.\n신명기 6:7은 하나님의 법을 돌판 위에 두기 보다는 마음에 두라고 강조한다. 신명기 11:18에서도 하나님께서는 ‘너희는 나의 이 말을 너희 마음과 뜻’에 두라고 명령하신다. 신약에 보면 사람이 예수 그리스도의 계명을 지키는지 혹은 그렇지 않은지에 따라 그가 얼마나 예수 그리스도를 사랑하는지 알 수 있다고 말한다. 요한복음 14:21의 말씀이나, 요한1서 5:2의 말씀은 궁극적으로 계명에 대한 순종을 말하는 것이다. 계명에 대한 순종은 다름 아니라 사랑의 산물이다. 결국 마음에 새기고 가르치라는 것은 행하면서 가르치라는 말씀이다. 이것은 대단히 평범하게 들리지만, 성경교수 현장에서 가장 중요한 원리이다. 교사에게서 배우는 학생들에게서 하나님의 말씀이 실천되는 것을 볼 수 있어야 한다. 이것이 교사의 마음 판에 새겨진 하나님의 말씀을 읽을 수 있게 하는 방법이다. 그러므로 교사는 언제나 말만이 아니라 행함과 모본으로 학생들을 가르쳐야 한다.\n사도행전 1:1에는 ‘데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수의 행하시며 가르치시기를 시작하심부터’라고 기록하고 있다. 누가는 여기서 예수님은 가르치실 뿐 아니라 행하시면서 가르치셨음을 말하고 있다. 사도행전 3장에는 성전 미문에 앉은 앉은뱅이가 돈을 구걸하는 이야기가 나온다. 베드로는 구걸하는 앉은뱅이를 향하여 주목하여 말하기를 ‘우리를 보라’고 했다. 베드로가 보라고 한 것은 앉은뱅이에게 보여줄 것이 있었기 때문이다. 베드로와 요한은 은과 금은 갖지 않았지만, 나사렛 예수 그리스도를 보여줄 수 있었다. 성경교사는 그를 통해 예수 그리스도를 보여줄 수 있어야 한다. 그 때 진정한 성경교사가 될 수 있는 것이다.\n마태복음 23:3에서 예수님은 바리새인들에 대해 ‘무엇이든지 저희의 말하는 바는 행하고 지키되, 저희의 하는 행위는 본받지 말라. 저희는 말만 하고 행치 아니하며’라고 책망하셨다. 거짓 교사, 잘못된 교사의 모습이 이 말씀에 들어 있다. 교사가 바른 것을 가르치기는 하지만 정작 그 자신은 지키지 않는다면 바른 가르침일 수 없다. 에베소서 6:1-4은 자녀들에게 순종할 것을 명한 후, 부모들에게는 자녀를 노엽게 하지 말라고 가르친다. 자녀들을 가장 노엽게 하는 방법은 자녀들에게는 강요하면서도 부모들은 그것을 행치 않는 것이다. 부모가 자녀를 가르치는 가장 좋은 방법은 부모가 원하는 모습을 자녀들에게 보이는 것이다. 자녀가 독서하기를 원한다면 부모가 먼저 자녀들 앞에서 책 읽는 모습을 보이면 자녀들도 부모를 본받아 책을 읽게 된다. 마찬가지로 자녀들이 성경을 읽고 순종하기를 원한다면 먼저 성경말씀에 순종하는 모습을 보여야 할 것이다.\n하나님의 말씀은 언제나 순종을 요구한다. 교사가 학생들의 순종을 원한다면 교사 자신이 먼저 순종하는 본을 보여야 한다. 선교사 존 패튼은 ‘하나님은 내 아버지께 아주 실재적이었다. 그래서 나에게도 실재가 되셨다’라고 말하였다. 하나님은 추상적으로 존재하시는 분이 아니시다. 그 분은 우리 앞에서 살아계신 인격으로 활동하시며 존재하신다. 그러기에 우리도 그렇게 존재하기를 원하신다. 입술의 봉사만으로 그치는 신앙이 아니라, 참 제자로서 예수 그리스도를 따라가는 일이다. 패튼의 말에서 놓칠 수 없는 또 하나의 요소는 그의 아버지가 하나님을 실재로 여기고 살아갈 때, 그 아들도 하나님을 그렇게 대하며 살아가게 된다는 사실이다.\n3. 가르침의 소명과 열정\n예전에는 흔히 소명이라고 하면 목사나 선교사에게 적용된다고 생각하였다. 그래서 은혜를 받으면 자신이 다니던 직장을 그만두고 신학교로 가는 일도 있었다. 그러나 소명이 특별한 직종에 종사하는 사람에게만 해당되는 것은 아니다. 누구든지 그가 어떤 사람이며, 무엇을 행하는가 하는 문제는 분명히 그와 하나님과의 관계 속에서 규정되는 일이다. 모든 그리스도인들은 그의 모든 사역을 하나님의 소명으로 받아들여야 한다. 교사들은 자신들에게 주어진 가르치는 사역이 하나님이 주신 일로 알고 받아들여야 한다.\n교사가 자신이 하는 과업에 대해 확신을 갖지 못하고 즐거움을 얻지 못한다면 그 일을 성공적으로 수행하기란 상당히 어려울 뿐만 아니라 불가능하기까지 하다. 가르치는 일은 그 자체가 본질상 즐거움을 요구한다. 이것은 심리학적으로도 타당하다. 교사의 과업이 자기 자신을 자극하는 것일 경우에 그의 가르침은 쉽게 학생들의 긍정적인 반응을 유발하게 된다. 어거스틴은 ‘사실 우리 스스로가 가르치는 일에 즐거움을 느끼고 있을 때, 사람들도 큰 즐거움을 가지고 우리들의 말을 듣는다’라고 하였다. 가르치는 일에 즐거움과 보람을 느끼지 못하는 교사는 교육내용과 학생 사이에, 그리고 자신과 학생 사이에 심리적인 장벽을 쌓는 것이다.\n독일의 교육학자인 헤르만 노올은 교육의 핵심을 교사와 학생의 관계로 보고, 이를 ‘교육학적 관계’라는 개념으로 정리하였다. 교육학적 관계는 교육받는 자와 교육하는 자 사이의 인격적 관계가 그 중심이 되며, ‘성숙한 인간이 변화되어 가는 사람들과 맺어가는 정열적인 관계’라고 말하였다. 교사는 성장도상에 있는 학생들을 위하여, 그들이 최선의 삶의 모습을 이룩하도록 정열적으로 간섭하고 도와주는 사람이다. 예일 대학교 교수 펠푸스는 ‘나는 내가 가르침에서 느끼고 있는 즐거움을 다른 사람에게 모두 명백히 나타낼 수 있을지 모르겠다. 나는 다른 어떤 방법으로 보다는 가르침으로 생활한다. 내가 생각하기로는 가르침이란 단순히 작업이나 직업, 혹은 과업이거나 투쟁이라기보다는 열정이다. 나는 가르치는 것을 사랑한다. 교사는 이런 소명과 열정의 소유자여야 한다.\n다른 사람을 이해한다는 것은 생각보다 쉬운 일은 아니다. 왜냐하면 인간은 근본적으로 다른 사람이 될 수 없기 때문이다. ‘내가 당신을 이해한다’고 말하기는 쉬워도, 그 말을 듣는 이가 여기에 공감을 갖게 되는 것은 쉬운 일이 아니다. 그렇기 때문에 우리는 비록 제한적이기는 하지만, 상대방의 입장을 생각해 주고 상대방에게 마음을 써주는 노력을 계속해야 한다. 여기서 중요한 사실은 사람들은 자신의 입장이 받아들여지고, 이해되고 있다고 생각될 때, 자신에 대한 긍정적이고도 적극적인 자세를 갖게 되고, 자기 자신과 새롭게 대결할 수 있는 힘을 얻게 된다는 사실이다. 이것은 상담에서 중요한 원리이면서 모든 교육행위에서 중요한 원리가 된다.\n어떤 젊은이가 범죄를 하고 심한 고뇌와 갈등으로 고민하다가 한 성자를 찾아왔다. 그 성자는 그 청년의 말을 듣고 이렇게 말해 주었다. ‘당신은 어제 그런 죄를 짓고 괴로워하고 있습니다. 그러나 나는 내일 그런 죄를 범할지도 모릅니다.’ 이 청년은 성인의 대답을 듣고 힘을 얻고 돌아갔다. 사람이 새롭게 출발할 수 있는 용기를 얻는 것은, 타인에 의해서 나의 상황이 어느 정도 받아들여지고 있음을 느낄 때이다. 이렇게 볼 때 이해한다는 것은 타인에게 베풀 수 있는 최대의 봉사이다.\n모든 가르침에서 그 대상을 이해한다는 것은 중요한 일이다. 왜냐하면 이해하는 일은 교육을 구성하는 기본 요소인 교육목적, 교육내용 및 교육방법과 깊이 관련되어 있기 때문이다. 교육의 목표는 성취될 수 있느 ㄴ목표이어야 하는데, 피교육자에 대한 이해는 타당성 있고, 실현성 있는 목표를 세우는 일에 도움을 준다. 또한 이해하는 일은 무엇을 가르쳐야 할지, 또한 그것을 어떻게 가르쳐야 하는지를 결정하는데 결정적인 자료가 된다. 바로크 시대의 교육학자 라트케는 쾨텐에서 학생들에게 독일어, 라틴어, 그리스어, 히브리어, 칼데아어, 시리아어, 아랍어, 이탈리아어, 프랑스어, 스페인어 등 10개의 언어를 각각 6개월 만에 모두 5년 안에 가르치려고 시도하였던 적이 있었다. 이러한 그의 시도는 성공을 거두지 못하였다. 물론 라트케는 반복과 연습을 통한 집중적인 수업 규칙을 창안하였고, 국민교육사상, 모국어의 중요성, 직업교육의 강조와 같은 면에서 탁월한 공헌을 한 학자이다. 그러나 학생들에게 분에 넘치는 교육목표를 강요한 것은 결국 건설적인 그의 계획을 실현할 수 없게 만드는 결과를 초래하였다. 성경교수에 있어서도 교육목표는 교사가 맡은 학생들의 수준을 고려한 것이어야 하고, 그 수준에 따라 학생들이 이해할 수 있는 방식으로 전달해야 한다. 그렇지 않고 짧은 시간 안에 너무 많은 것을 가르치려고 한다면 부정적인 결과를 초래하게 된다.\n위대하신 교사이신 예수님은 사람의 몸을 입고 이 땅에 오셨다. 이것은 인간을 이해하시는 예수님의 모습을 잘 보여준다. 그 분은 친히 인간이 되심으로 인간의 모든 것 곧 피곤, 배고픔, 갈증, 슬픔, 아픔을 아신 자가 되셨다. 그러므로 주님을 따르기 원하는 모든 교사들은 이해하는 일이 얼마나 중요한 지를 인식하고 이것을 자신의 사역의 출발점으로 삼아야 한다.\n이해한다는 것은 우선적으로 이해하려고 하는 대상에 대해 관심과 흥미를 갖는 일이다. 예를 들면 어린이를 아주 귀찮은 존재로 취급한다면 어린이에 대한 이해는 생기지 않는다. 어린이를 좋아하고 관심을 가질 때 어린이를 이해하는 좋은 교사가 될 수 있다. 또한 이해한다는 것은 관심과 흥미를 가지면서 동시에 그들의 입장이 되어 주고, 그들과 함께 시간을 보내며 우정을 나누는 노력이다. 이해한다는 것은 상대방을 알기 위한 노력이다. 그러나 이러한 노력의 동기는 결국 그들을 잘 섬기기 위해서이다. 진정한 이해는 상대방을 누르고, 무시하고, 억압하는 일이 아니다. 이해한다는 동사는 영어로 ‘understand'인데, 이것은 ’아래‘라는 말과 ’선다‘는 말이 합해서 된 것이다. 이해한다는 것은 아래에 서는 일이며, 상대방의 종이 된다는 뜻을 담고 있다.\n바른 이해는 백 마디의 충고보다도 더 강력한 결과를 가져온다. 이것이 모든 가르침의 참된 출발이다. 특별히 교회에서 교사역할을 맡은 이들은 모두가 이해의 사역을 잘 감당해야 한다. 말하기 전에, 지시하기 전에, 외치기 전에 조용히 경청할 수 있는 자가 되어야 한다. ‘귀는 크게 열고, 눈은 높이 보고, 입은 작게 말하라’는 말은 깊이 귀담아 둘 가치가 있는 말이다.\n좋은 교사는 이해하는 교사이다. 학생들의 요구, 수준, 관심, 나아가서는 그들의 희망과 고민에 대해 세심한 배려와 관심을 보여주어야 한다. 헨리 나웬은 이해가 없는 교육은 그 자체가 폭력이라 하였다. 예수님은 ‘나는 선한 목자라 내가 내 양을 알고 내 양도 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니’라고 말씀하셨다. 이와 같이 교사들은 ‘나는 좋은 교사입니다. 내가 내 학생을 알고 학생도 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같습니다’라고 말할 수 있는 자들이 되어야 한다.\n5. 목자적인 사랑과 희생\n성경을 가르친다는 것은 사랑으로 인도하는 교육이다. 그래서 주님의 사랑을 깨닫고, 사람을 사랑하도록 이끄는 교육이다. 이를 위해 교사는 먼저 주님의 사랑으로 충만한 자가 되고, 그 사랑을 학생들에게 보여줄 수 있어야 한다. 신명기 6:5은 ‘너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라’고 하였다. 예수님은 이 말씀을 크고도 첫째 되는 계명이라고 말씀하셨다. 여기서 마음과 성품과 힘을 다한다는 말은 하나님께 존재의 전체를 바친다는 것을 의미한다.\n사랑하는 것은 하나님을 섬기는 방법이다. 신명기에는 사랑이라는 것이 인간 행위의 기본적인 동기로서 강조되고 있다. 그런데 여기서 중요한 것은 사랑이란 받을 만한 자격이 없는 자에게 내리시는 하나님의 은혜에 대한 응답이라는 점이다. 즉 이러한 하나님의 사랑의 요구는 언제나 이스라엘을 향한 하나님의 사랑을 전제하는 것이다. 이에 대해서 크레지는 다음과 같이 말한다. ‘순종은 단지 그것이 자기 백성을 인도하였고, 그들을 약속의 땅으로 이끄는 하나님의 사랑에 대한 응답일 때 가능하다... 사랑에 대한 명령은 주로 출애굽에서 이스라엘에게 보여주었으며, 넓게는 그들을 선택하시고 아브라함 때부터 그들을 부르신 일 가운데서 먼저 보여주신 하나님의 사랑에 기초한 것이다.’ 또한 블레어 역시 ‘하나님을 사랑하는 계명은 이스라엘 민족에 대한 하나님 자신의 아낌없는 그리고 무조건적인 사랑의 빛 안에서만 이해될 수 있다.’고 말하였다. 또한 신명기 6:5-6은 성경을 가르치는 교사의 자격을 가르치는 말씀이다. ‘너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라 오늘날 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고’ 여기서 네 마음에 새기라고 명령한 말씀은 여호와 하나님을 사랑하라는 말씀이다. 곧 성경을 가르치는 자는 먼저 하나님을 사랑하는 자가 되어야 한다는 것이다.\n마음에 새기고 가르치라는 말씀은 교사의 가르침이 마음으로부터 우러나오는 가르침이 되어야 한다는 것이다. 단순히 입과 혀를 움직여서 하는 말이 아니라, 마음 속 깊은 곳에서부터 우러나오는 진실한 말, 사랑의 말이야 말로 사람을 변화시킬 수 있다는 것이다. ‘머리에서 나온 말은 머리까지 들어가고, 마음에서 나온 말은 마음까지 들어간다’는 말은 큰 공감을 준다. 교사들은 언제나 가르치는 일을 수행할 때, 배우는 학생들을 참으로 귀중히 생각하면서 사랑의 동기에서 가르치는지 자신을 점검해야 한다. 그저 형식적인 가르침, 가르침을 위한 가르침은 아닌지, 아니면 나는 너에게 이 말을 하지 않으면 안 된다는 진지성을 가지고 가르치는지 생각해 보아야 한다. 그들의 영혼을 진심으로 사랑하며, 그들을 받아들여주고, 자신을 쏟아 주려는 용기와 각오가 있어야 한다.\n고린도전서 13장에서 교사들이 배워야 할 바는 분명하다. 성경교사에게 가르치는 재능이 있어도 우주의 모든 비밀을 설명할 수 있을지라도 사랑이 없으면 아무 것도 아니다. 사랑이 없는 교사의 가르침은 기계적인 것이 되고 무의미하게 되고 만다. 사랑은 교사로 하여금 학생들의 성공에 같이 기뻐할 수 있게 하며, 그들의 실패에 같이 울 수 있게 한다. 성경은 선한 목자를 양을 위해서 목숨을 버리는 목자로 묘사하고 있다. 교사에게 해야 하는 질문은 바로 이 사랑의 동기를 묻는 것이다. 하나님을 사랑하는 사람, 그리고 그 사랑의 동기로 가르치는 자가 참된 교사이다. 요한복음 21장에서도 목자적 사랑의 동기가 강조된다. 예수님은 실패한 베드로를 회복시키시고 ‘양을 치라’고 말씀하신다. 주님의 양을 치기 우해서 베드로는 주님의 사랑을 다시금 깨닫고, 주님을 향한 자신의 사랑을 확인해야 했으며, 주님을 사랑하는 마음으로 주님의 양을 돌보아야 했던 것이다. 주님은 양을 치는 유일한 조건으로 사랑을 요구하셨다. 이와 같이 성경을 가르친다는 것은 하나님의 사랑으로 이끄는 교육이다. 이 일이 이루어지기 위해서는 무엇보다 교사가 먼저 주님의 사랑을 깊이 깨달아야 하며, 더 나아가 교사와 학생이 함께 주님의 사랑에 감격하는 일이 요청된다.\n6. 유능한 교사의 할 일\n유능한 교사는 교수 현장에서 어떤 일을 수행하는가? 윌호이트와 라이켄은 유능한 교사가 해야 하는 일들로 적극적인 학습 유도, 동기 부여, 명확한 의사전달, 학생들에 대한 도전 촉구, 효율적인 시간관리, 중심사상에 초점을 맞추는 것, 진리를 자신의 것으로 만드는 것, 건설적인 학습 분위기 조성, 핵심 사안과 부수적인 사안을 구별하는 것 등으로 열거한다.\n유능한 교사는 학생들이 적극적으로 학습하도록 유도한다. 이때 적극적 학습을 유도한다는 것은 외적으로 활발한 활동을 하는 것을 의미하는 것이 아니라 학생들이 정보와 씨름하여 타당성을 검증하고 배운 것을 활용하는 방법을 깨달아 이전의 학습내용과 관련시켜 적용할 수 있도록 이끌어주는 교육경험을 말한다. 유능한 교사는 학생들에게 배우고자 하는 욕구를 고취시키며, 자신이 가르치고자 하는 내용을 명확하게 전달한다. 그는 많은 것을 가르치려고 하는 것이 아니라 작은 내용이라도 중요한 것을 명확하게 가르치기 위해 천천히 여행한다. 이러한 유능한 교사는 배우는 학생들에게 도전의식을 심어준다. 그리고 효율적으로 시간을 관리하므로 시간을 투자하는 만큼 알뜰하게 배우게 한다. 또한 유능한 교사는 언제나 학습의 모든 과정을 중심사상에 두어서 산만하지 않게 한다. 그는 학생들에게 성경의 지식만을 전달하는 자가 아니라 먼저 진리를 자신의 것으로 소화한 다음에 진리에 순종하는 교사 자신을 학생들과 나누는 자이다. 유능한 교사는 개방적이며 유머를 사용하여 건설적인 학습 분위기를 조성한다. 그리고 핵심적인 거소가 부수적인 것을 분명하게 구분하여 필요 없는 것에 시간을 허비하지 않게 한다.\n본 장에서 우리는 유능한 성경교사의 요건과 교수현장에서 할 일에 대해 살펴보았다. 유능한 성경교사는 하나님의 말씀을 맡은 자로서 본을 보이는 신앙인격과 가르침에 대한 소명과 열정을 가지고 학생들을 가르치는 자이다. 유능한 성경교사는 이러한 자질과 함께 인간에 대한 이해와 목자적인 사랑과 희생을 아끼지 않는다. 유능한 교사는 성경 안내자와 같다. 교사는 학생들이 성경 여행을 잘 할 수 있도록 돕는 안내자이다. 이때 여행 안내자는 전문가이며, 학생들과 함께하는 동반자이고, 여행 과정 중에 팀의 지도자이며, 여행자들 간 좋은 대인관계를 유지하는 자이다. 무엇보다 우선적으로 안내자는 종으로 학생들을 섬기는 자이다. 유능한 성경교사는 지혜로운 건축자와 같이 목자이신 예수 그리스도를 본받아 학생들이 하나님과 참된 관계를 맺고 하나님과의 관계 안에서 날마다 자라도록 돕는다. 교회는 유능한 성경교사로 인하여 견고하게 성장하며, 여기에 진정한 생명과 사랑의 역사가 일어나게 된다. 이러한 교사는 곧 영혼을 사망에서 구원하는 교사이며, 하늘의 빛과 같이 빛나는 교사이다.\n허재열, 구슬미, 이경수, yesuiman\nJun 27, 2015 (20:16:43)\nJun 29, 2015 (20:52:20)\nJun 29, 2015 (12:29:09)\n가르친다는 것 내가 다시 배움의 시작이라는 생각이든다\n하나님의 말씀을 내가 기뻐게 받고 그것을 기쁜 마음으로\n순종하고 실천함을 통해 행함을 아이들에게 보여주는것ㅎㅎ\n<유능한교사의 성경교수법> 3장-2부 1장(7월 12일까지입니다) (3)\t 이원영 2015.06.24 1509


한송네오텍, 2Q 누계기준 영업이익 전년比 448% 상승\n글로벌 OLED 마스크공정장비 기업 ‘한송네오텍’이 14일 2분기 경영실적을 공시했다.한송네오텍의 2분기 누계기준 매출액은 124억원·영업이익 11억원·반기순이익은 2억원으로 지난해 같은 기간 대비 매출액은 -49.5%로 감소했으나 영업이익이 448.2%로 대폭상승했으며 당기순이익도 흑자전환했다. 한송네오텍 관계자는 “2분기 매출 감소의 원인은 전세계적인 디스플레이 산업의 투자 위축·지연 등 대외적 악재에 기인한 것이며, 하반기로 갈수록 중국 OLED 시장에 대한 투자가 본격화할 것으로 예상되기 때문에 중국 수출..\nSK證 “한송네오텍, 中 OLED 투자확대 수혜주...하반기 큰 폭의 수주 전망”\nSK증권은 25일 한송네오텍에 대해 “중국 업체들이 OLED Capa(생산규모)를 공격적으로 늘리고 있다”며 “올해 하반기부터 동사의 중국발 수주가 본격화될 것으로 예상된다”고 전했다. 투자의견과 목표주가는 제시하지 않았다.한송네오텍은 OLED 공정내 유기물 증착공정과 관련된 FMM인장기와 레이저 트리머, 리페어기, 검사기 등 마스크 공정 장비를 제조하는 업체다. 국내 LGD, 중화권 BOE, TRULY, CSOT 등 주요 디스플레이 업체를 모두 고객사로 확보하고 있다. FMM 인장기를 비롯한 마스크 공..\n[특징주]한송네오텍, 내년까지 실적증대 전망에 급등\n한송네오텍이 내년까지 실적증대가 기대된다는 증권가 분석에 강세다.3일 오전 9시 45분 현재 한송네오텍은 전 거래일보다 6.79% 상승한 1,965원에 거래되고 있다. 전날 상상인증권은 한송네오텍에 대해 중화권 대상의 하반기 이후 수주 본격화가 예상됨에 따라 올해는 물론 내년도까지의 성장도 기대된다고 밝혔다.김장열 센터장은 “한송네오텍의 2분기 수주증가 가시화 및 3분기, 4분기 대규모 수주가 예상되므로 19년, 20년 실적증대가 기대된다”고 밝혔다. 이익률에서도 “규모의 경제효과, 중국향 매출의 상대적으로 높은 이익..\n한송네오텍에 대한 검색 결과가 없습니다. 단어의 철자나 맞춤법이 맞는지 확인해 주세요.


by 삼성물산건설부문 2016. 3. 30. 10:00\n대부분 건물은 네모난 모양의 사각형을 띄고 있습니다. 그래서인지 우리는 때론 평범함을 벗어난 건축물에게 매력을 느끼곤 하는데요. 이번 포스트에서는 일반적인 건축물과는 다른 모습으로 매력을 뽐내는 세계의 이색 건물을 소개해드리려 합니다. 바로 '취한 듯한 이색 건물'인데요. 찌그러지고, 비틀거리고, 거꾸로 서있는 모습이 더욱 매력적인 것 같습니다. 그럼, 지금부터 취한 듯한 모습의 세계 이색 건물을 찾아서 함께 떠나봅시다!\n세계 이색 건축물 #1. 오스트리아, 거꾸로 뒤집어 진 테르펜스 (Terfens House)\n첫 번째로 소개할 건물은 오스트리아의 '테르펜스 하우스'입니다. 사진만 봐도 알 수 있듯이, 그야말로 술에 취해 고꾸라진 것 같은 모습인데요! '거꾸로 집'이라는 별명으로 더욱 유명한 이곳은 폴란드 건축가 이렉 글로바키(Irek Glowacki)와 마렉 로잔스키(Marek Rozhanski)에 의해 건축되었습니다.\n지붕이 바닥으로 바닥이 지붕으로 뒤집힌 집이라면 그 내부가 어떻게 되어 있을지 더욱 궁금하실 텐데요, 건물의 내부 인테리어는 더욱 이색적입니다. 모든 게 뒤집혀 있기 때문이죠! 변기, 세면대, 침대, 등 모든 것들이 천장에 매달려 있을 뿐만 아니라 심지어 차고의 차까지 반대로 뒤집혀 있다고 합니다. 가끔 세상을 뒤집어서 보고 싶을 때 간다면 정말 신선한 충격이 될 것 같은 장소이네요! +_+\n세계 이색 건축물 #2. 독일, 누구보다 삐딱하게! 수르후젠 교회 (Suurhusen Church)\n두 번째 술에 취한 듯한 건물은 바로 독일에 있는 기울어진 교회, '수르후젠 교회'입니다. 기울어진 건물의 대명사인 '피사의 사탑' 보다 더 많이 기울어진 수르후젠 교회는 기울어진 정도로 세계 1위의 기록을 수립했답니다.\n피사의 사탑은 3.97도 기울어져 있지만, 이 기울어진 교회는 무려 5.07도로 기울어져 있죠! 아마 피사의 탑이 더 주목 받은 이유는 이 교회보다 2배 이상 높기 때문인 것 같습니다.\n기울어진 외관만 보아서는 금방이라도 무너질 것 같은 이 교회는 무려 15세기에 지어졌다고 하는데요. 긴 역사를 가지고 있는 만큼 정교한 설계로 지어졌다는 것을 알 수 있습니다. 아마, 가까운 시일내에 절대 무너지는 일은 절대 없을 것 같네요! :-D\n세계 이색 건축물 #3. 스페인, 유럽의 관문, 키오타워스 (Puerta de Europa)\n다음으로 소개할 건물은 스페인의 '키오타워스'입니다. 스페인 마드리드에 있는 이 건물은 일종의 쌍둥이 건물과 유사하다고 할 수 있는데요. 특이한 점은 두 개의 빌딩이 거리를 두고 지어졌다는 점, 그리고 비스듬하게 기울어져 있다는 점입니다.\n키오타워의 공식 명칭은 '푸에르토 데 유로파'로 우리말로는 '유럽의 관문'이라는 뜻인데요. 거리 양쪽에 세워진 27층짜리 건물들이 마치 커다란 문처럼 보이지 않나요? 두 건물을 보고 있으면 ‘동 동 동대문을 열어라~ 남 남 남남대문을 열어라~ 열두 시가 되면은 문을 닫는다~’ 라는 동요가 떠오릅니다. 정말 밤에는 타워 사이의 공간이 닫히는 무시무시한 전설이 있지 않을까요? >_<\n세계 이색 건축물 #4. 네덜란드, 쏟아질 것만 같은 로테르담 큐브하우스\n마지막으로 소개드릴 취한 듯한 특이한 건축물은 네덜란드의 '로테르담 큐브하우스'입니다! 네덜란드의 제2 도시인 로테르담은 오래된 중세 건축물 위주의 수도, 암스테르담과 달리 로테르담은 현대식 건축물이 가득하죠. 때문에 암스테르담과 굉장히 다른 분위기를 가지고 있어 네덜란드 여행의 묘미를 주는 장소입니다.\n큐빅 하우스는 세계 2차대전 이후 폐허가 된 로테르담에서 새롭게 새워진 주택단지 중 하나입니다. 건축가 피트 블롬(Pitet Blom)에 의해 지어진 이곳은 네덜란드어로 파알오닝언(Paalwoningen)이라고 불리는데요. '기둥 주택'이라는 의미입니다. 주택이 마치 나무 기둥처럼 모여있다는 뜻이죠. 모여 있는 큐빅 하우스를 보니, 나무가 빽빽하게 모여 있는 숲이 떠오르지 않나요? +_+\n이번 삼성물산 건설부문 세계 이색 테마 여행에서는 평범하기를 거부하는 '취한 듯한 건축물'에 대해서 알아보았습니다! 어딘가 기울어지고, 삐뚤삐뚤한 모습이 더욱 매력 있었습니다. 평범하지 은 모습이기에 더 빛나는 것 같습니다. 이번 포스트를 읽고 평소 고정관념을 깬 다른 것들은 또 무엇이 있을지, 한번 생각해 보는 것은 어떨까요? :-D\n[프랑스 소도시 여행] 프랑스의 동화 속 작은 도시, 반느 여행 (0)\n[세계 수변도시 여행] 운치 넘치는 핫 플레이스로! 세계의 수변 재생 도시 (0)\n[세계 이색 테마 여행] 평범함을 거부한다! 취한 듯한 세계의 이색 건축물 (0)\n[세계 이색 테마 여행] 아름다운 공공미술 마을, 세계 벽화마을 이야기 (4)\n[미국 시애틀 여행 코스] 스페이스니들부터 스타벅스 1호점까지! 미국 시애틀 MUST 여행 포인트 (0)\n[세계 이색 테마 여행] 공간과 공간을 잇는, 세계의 아름다운 전통 다리 (0)\n네덜란드 노테르담, 네덜란드 큐빅하우스, 노테르담 큐빅하우스, 독일 기울어진 교회, 삼성물산, 삼성물산건설부문, 세계이색테마여행, 스페인키오타워, 오스트리아 테르펜스, 이색건축물, 취한듯한 건축물, 큐빅하우스, 특이한건축물\n[세계 수변도시 여행] 운치 넘치는 핫 플레이스로! 세계의 수변 재생 도시\n[세계 이색 테마 여행] 아름다운 공공미술 마을, 세계 벽화마을 이야기\n[미국 시애틀 여행 코스] 스페이스니들부터 스타벅스 1호점까지! 미국 시애틀 MUST 여행 포인트\n1 ··· 832 833 834 835 836 837 838 839 840 ··· 1575


디자인소리 - 청주대학교 엄성영, 임정은 레드닷 컨셉 어워드 2011 수상\n안녕하세요. 청주대학교 산업디자인학과 4학년 엄성영, 임정은입니다.\n2. 레드닷 컨셉 어워드 2011 수상 소감 및 출품계기\n공모전을 겨냥해 따로 준비해서 출품했던 적이 적었던 터라 도전하는 정신으로 재미있게 출품했는데 수상의 영광을 주셔서 상당히 기분이 좋습니다. 축하해 주시는 주변의 많은 분들에게 감사드리고, 이번 레드닷 어워드에 수상할 수 있도록 아낌없는 도움을 준 보영이, 지혜, 인호형에게도 고맙다고 하고 싶습니다.\n▲ 레드닷 컨셉 어워드 2011 수상작 - Sling shot Camera\n사진 촬영을 할 때, 멋진 모습을 위해 경직되거나 작위적인 포즈를 취하는 것을 보고 ‘어떻게 하면 자연스러운 모습을 촬영할 수 있을까?’ 라는 의문으로 시작되어진 작품입니다. 새총의 형태와 원리를 이용한 사용방식으로 새총의 줄을 상대방에게 잡아당기면 놀라거나 웃는 지극히 자연스러운 모습을 촬영할 수 있도록 했습니다. 잡아당긴 줄을 놓았을 때 발생하는 약간의 진동에 의해 카메라 셔터가 작동하고 놀란 표정이 극에 달한 모습을 포착할 수 있습니다. 사용하지 않을 땐 접어서 보관하고, 촬영된 파일은 USB 포트를 통해 간편하게 PC로 옮길 수 있으며, 블로그나 페이스북에 많은 사람들의 관심을 받을 수 있는 디자인입니다.\n▲ 서울 자전거 디자인 공모전 2010 - Stroller Bicycle\n아이를 가진 여성 자전거 사용자에 대한 문제를 다룬 ‘유모차 자전거’입니다. 자전거 전면에 아이를 태우고, 어머니는 아이를 항상 확인하면서 안전하게 운전할 수 있습니다. 상황에 따라 자전거의 앞부분을 분리해 완벽한 유모차의 기능을 할 수 있으며, 시트를 분리해 자동차용 베이비 시트로 사용할 수 있도록 했습니다.\n이전까지는 제 생각 속에서 문제를 찾고 해결하곤 했습니다. 그래서인지 객관성을 잃고 초기 컨셉 방향에서 멀어지는 경우가 많았습니다. 최근 배운 수업 내용 중에 사람의 행위를 객관적인 시점에서 관찰하고 그 안에서 문제를 찾아 해결하는 방법이 큰 도움이 되었습니다. 많은 사람들의 공통적인 행위분포를 정리하고 그 원인을 찾고 해결하는 과정에서 ‘통찰’을 통해 약간의 주관적인 해결책을 제시하는 겁니다. 그 결과 제가 원하는 ‘객관성’과 ‘공감’을 얻을 수 있었고, 그러한 프로세스로 진행했던 작품들은 그전의 작품보다 좋은 반응이 있었습니다.\n5. 청주대학교 커리큘럼의 장단점\n디자인 전반에 대한 이론과 스킬을 습득할 수 있습니다. 스타일링부터 기계적인 작동원리까지 이해할 수 있죠. 그리고 열정적으로 새벽까지 작품에 대해 조언해주시는 교수님들에게 많은 가르침을 받을 수 있었습니다. 이러한 열정은 학생들에게도 그대로 전달 돼 1년간 4번 이상의 과제전이라는 힘든 스케쥴을 버틸 수 있게 합니다. 과제물로 완성된 작품도 단순히 과제로 머물지 않고 수많은 공모전에 출품해 수상하는 재미도 알 수 있습니다. 공모전뿐만 아니라 특허, 실용신안, 디자인등록 등 지식재산권에 대한 지원도 아낌없이 받을 수 있습니다. 졸업한 지 수십 년이 넘은 선배님들께서 매년 찾아와주시는 끈끈한 정도 빼놓을 수 없는 것 같습니다.\n컨셉 전달인 것 같습니다. 모든 작품들의 독창적인 컨셉은 그 자체로 가치가 있다고 생각합니다. 문제는 그 컨셉을 어떻게 설득하고 공감할 수 있도록 유도하느냐입니다. 이번 레드닷에서도 가장 신경 썼던 것은 복잡한 구조나 기능의 해석, 설명이 아니라 단순하게 내 컨셉이 어떤 상황에서 필요하고 사용되는지를 자연스럽게 풀어나갔습니다. 단지 어느 정도까지 쉽고 간단하게 표현해야 하는지의 기준이 모호해서 고민이 많았습니다. 이러한 고민은 디자인소리에서 많은 힌트를 얻어 적절하게 대처할 수 있었습니다.\n7. 앞으로 도전해 보고 싶은 공모전이 있다면?\n공모전수상은 최종 목적지가 아닌 과정이라고 생각합니다. 무조건 공모전에 수상하는 것이 목표라면 하루종일 공모전 준비에 시간을 보내겠죠. 결국은 자기 평가 기회입니다. 자신의 실력을 객관적으로 평가받을 기회이기 때문에 도전하고자 합니다. 개인적으로는 지금까지 국내 공모전을 통해 10여 개를 수상했기 때문에 IDEA나 iF와 같은 국제공모전을 통한 평가를 받아 세계 3대 디자인공모전에 모두 수상하고 싶은 욕심이 있습니다.\n8. 멘토에게 한마디\n항상 많은 도움을 주시는 교수님들께 감사하다는 말씀 올리고 싶습니다. 부족한 저희에게 하나라도 더 알려주고 싶어 하시는 마음 잊지 않겠습니다. 제자로서 더 발전한 모습을 보여드리는 것이 감사함에 조금이나마 보답하는 것이라 생각하고 매사에 열정을 가지고 노력하겠습니다.\n9. 가장 감명 깊게 읽은 서적\n'영혼을 잃지 않는 디자이너 되기'\n현실적이고도 적나라하게 사회 초년생 디자이너들에게 조언해주는 책입니다. 아직 경험해보지 못한 사회 속의 디자이너가 어떤 존재인지, 어떤 마인드를 가져야 하는지를 조언해주고 있습니다. 문득 읽을 때마다 무섭기도 할 만큼 현실적이어서 자신을 바로잡는 데 큰 도움이 되었습니다.\n10. 엄성영, 임정은에게 디자인이란?\n엄성영 - 아직 배우는 학생이라 디자인을 뭐라 정의하긴 어렵지만, 굳이 정의를 내리자면 ‘수단’이라고 말하고 싶습니다. 본래 디자인은 인간 삶의 풍요와 편의를 위한 수단이며, 제가 돈을 벌어 살아갈 수단이니까요.\n임정은 - 저는 ‘나눔’이라고 생각합니다. 다양한 사람들과 기쁨, 아픔. 감동 등을 디자인을 통해 나눌 수 있기 때문입니다. 앞으로 저의 다양한 디자인 활동을 통해 많은 사람들과 나눌 수 있는 사람이 되고자 합니다.\n11. 향후 어떤 기업에서 어떤 디자이너가 되기를 꿈꾸시나요?\n엄성영 - 어떤 한 가지만을 디자인하는 기계적인 삶을 살긴 싫습니다. ‘이것’과 ‘저것’의 경계 없이 분야를 절묘하게 넘나들면서 항상 새로움을 느낄 수 있었으면 좋겠습니다. 전문성을 강조한다고 해서 한우물만 판다면 결국 그 우물 안에 갇힌 개구리가 될 가능성이 높아진다고 생각합니다. 또한, 비판적인 자세로 객관성을 유지하고 싶습니다. 건전한 비판 없이 이루어지는 발전은 없다는 것이 저의 생각입니다.\n임정은 - 저도 단순하고 딱딱한 작업을 하는 것은 싫습니다. 물론 사회에 나가면 모든 일이 힘들겠지만, 재미있는 상상과 체험을 하며 디자인 활동을 하고 싶습니다. 요즘은 놀이터 혹은 놀이기구 디자인과 환경제품 디자인에 관심을 갖고 있습니다. 다른 사람들과 함께 이용하는 제품이기에 이용하는 사람 모두가 행복하고 즐거움을 느낄 수 있어야 한다고 생각합니다. 많은 사람들이 저의 디자인을 공감하고 즐거워하는 디자이너가 되고 싶습니다.\n엄성영 - 대학교 졸업을 코앞에 두고 있는 시점이라 졸업작품전시 준비와 포트폴리오에 매진할 생각입니다. 또 어쩔 수 없이 필요한 영어점수를 얻기 위해 시간과 돈을 들여 영어 수강증도 끊어야 할 것 같아요. 취업에 대한 준비를 철저하게 해야 할 것 같습니다.\n임정은 - 현재 편집부원으로서 졸업 책자 제작을 도와야 하고, 4년간의 대학생활을 정리하는 포트폴리오에 정성을 쏟아야 합니다. 전시회가 마무리되면 다양한 공모전을 즐겁게 참여하면서 사회로 나아갈 준비를 해야 할 계획입니다.


[기억할 오늘]완구공장 화재와 노래(5.10)\n완구공장 화재와 노래(5.10)\n태국 방콕의 '노동박물관'에 전시돼 있는, 케이더 공장 참사에서 '구조'된 바트 심슨 등 인형 제품들. 그 화재로 저 인형들을 가지고 논대도 그리 어색하지 않을 나이의 여성 노동자 146명이 숨졌다. 2bangkok.com\n미국 뉴딜시대의 노동장관을 지낸 프랜시스 퍼킨스가 노동 인권운동에 투신한 계기였던 1911년 3월 뉴욕 트라이앵글 의류공장 화재 참사는 146명(여성 123명)의 목숨을 앗아갔고, 82년 뒤인 1993년 5월 10일 태국 케이더(Kader) 완구공장 화재 참사 땐 공식 집계 188명(여성 174명)이 숨지고 500여명이 중상을 입었다. 뉴욕 화재보다 훨씬 많은 인명 피해를 낳은 근년의 참사였고 사고 양상도 참혹했지만 상대적으로 덜 알려졌다.\n저 참사와 뉴욕 참사를 소재로 뉴질랜드 음악인 돈 맥글래션(Don McGLashan)이 2006년 만든 노래 ‘Toy Factory Fire’의 가사에는 “태국서 화재사고는 아프리카에서 버스끼리 부딪치는 것만큼이나 대단찮은 사고여서 저녁 6시 뉴스에도 안 나올 정도”라는 구절이 있다. 90년 9월 유독가스를 실은 트럭 전복 사고로 91명이 숨졌고, 5개월 뒤 다이너마이트 운송 트럭 사고로 171명이 숨지는 등 그 무렵 태국서 대형 참사가 빈발하긴 했다. 하지만 그런 사정 탓만은 아닐 것이다. 케이더 공장은 태국 최대 다국적 그룹인 짜웬포크판(Charoen Pokphand) 그룹이 소유ᆞ운영한 곳이었다. 당시 공장서는 디즈니사와 미국 완구회사 마텔(Mattel) 등이 발주한 봉제 완구와 심슨 가족의 플라스틱 인형 등을 만들고 있었다.\n불은 10일 오전 10시 공장 한 동의 1층에서 시작됐다. E자 형으로 배치된 4층짜리 4개 동 공장은 운송 편의를 위해 1층은 완제품과 자재 저장 창고로 운영됐고, 2~4층이 작업장이었다. 화학섬유와 플라스틱에 번진 불은 금세 빌딩을 휘감았고, 대피가 시작된 20여 분 뒤엔 이미 빌딩 전체가 불길과 유독가스에 휩싸였다고 한다. 그중 한 동은 제품 도난을 방지하느라 1층 주 출입구마저 잠가둔 상태였다.\n돈 맥글래션은 뉴욕 참사 공장주에게 이입해 가사를 썼다. 후렴구는 아내와 아이들의 볼을 물들이는 맨해튼의 석양과 참사 당시 불길의 사진을 대비하며, 슬그머니 사진을 감추는 장면으로 시작된다. 그는 ‘우리’같은 이들이 이 세상을 나은 곳으로 만든다고, 참혹한 과거를 감춰 잊게 하는 것이야말로 우리에게, 모두에게 좋은 일이라고 노래한다. 최윤필 선임기자


고든의 블로그 구글 분점: 소변 속 염분이 알려준 가축화의 비밀\n(Students working on the western Section of Aşıklı Höyük, where the evidence was found. Credit: G. Duru)\n고고학자들이 고대 인류와 가축의 소변에서 가축화의 증거를 찾아냈습니다. 콜롬비아 대학의 조던 아벨 (Jordan Abell, a graduate student at Columbia's Lamont-Doherty Earth Observatory)을 비롯한 연구자들은 초기 농경과 목축이 시작된 터키의 Aşıklı Höyük 유적 빌굴지를 조사했습니다. 연구팀은 지층에 남은 염분 수치를 측정하면 인구 밀도 및 가축 밀도에 대한 단서를 얻을 수 있을 것으로 기대하고 113곳에서 지층 샘플을 확보했습니다.\n그 결과 흥미롭게도 가축화의 진행이 서서히 일어난 것이 아니라 매우 빠른 속도로 도입됐다는 증거를 발견했습니다. 연구팀에 따르면 의미 있는 양의 염분이 발굴되는 지층은 10400년부터입니다. 하지만 염분의 양은 높디 않아 이 시기에 인구 밀도가 낮을 뿐 아니라 가축을 주거지에서 사육하지 않았던 것으로 보입니다. 하지만 10000-9700년 사이 염분 농도가 1000배 정도 급격히 증가했는데 이는 인구 증가만으로 설명하기 어렵고 주거지에서 가축을 같이 키웠다고 가정해야 설명될 수 있는 수준입니다.\n아마도 사냥을 하는 것보다 가축을 키울 때 더 안정적인 식량 공급이 가능할 뿐 아니라 털이나 우유 같은 부산물도 얻기 쉽다는 점을 깨달은 시점에서 가축 사육이 폭발적인 인기를 끌었을 것입니다. 불과 100년 이내로도 가축은 가장 중요한 재산이 되어 집에서 같이 살게 됐을 것입니다. 개인적인 생각이지만 남이 해서 좋은 결과가 나오면 다른 사람들이 이를 따라하는 데 그다지 오랜 시간이 걸리지 않았을 것입니다.\n다만 그렇다고는 해도 당시 인구 밀도는 그렇게 높지 않아 이 지역에는 평균 1,790명의 사람과 가축이 살았던 것으로 생각됩니다. 상식적으로 생각해서 가축이 사람보다 훨씬 많았을 것입니다. 아직 도시화가 진행되기 전이라 이 정도면 당시에는 작은 부락은 아니었겠지만 말이죠.\n가축화의 시작은 농경의 시작과 거의 비슷한 시기에 일어난 것으로 알려져 있습니다. 그 초기 단계의 비밀이 이 유적 어딘가에 더 숨어 있을 것입니다. 당시 가축화를 시도한 사람들이 있기에 지금의 우리가 있다는 점을 생각하면 이들의 이야기를 찾는 노력 역시 게을리할 수 없을 것입니다.\nJ.T. Abell at Lamont-Doherty Earth Observatory in New York, NY el al., "Urine salts elucidate Early Neolithic animal management at Aşıklı Höyük, Turkey," Science Advances (2019). DOI: 10.1126/sciadv.aaw0038 , advances.sciencemag.org/content/5/4/eaaw0038


[예산안 폭력국회]여야, 예산안 처리 올해도 정면충돌\n동아일보 입력 2010-12-08 03:00수정 2010-12-08 09:19\n“본회의장 선점하라”… 바리케이드-몸싸움-비명 ‘한밤 활극’\n8일 새벽 국회의장석을 점거한 민주당 의원들이 단상 밑의 한나라당 의원들과 대치하고 있다. 국회사진기자단 ☞ 사진 더 보기\n내년도 예산안 처리를 앞둔 국회는 올해도 어김없이 ‘폭력사태’로 얼룩졌다. 올해 정기국회의 종료일(9일)을 이틀 남겨둔 7일 심야 국회에선 여야 의원을 비롯해 당직자와 보좌진이 뒤엉켜 격렬한 몸싸움을 벌이는 ‘활극’이 벌어졌다. 곳곳에서 상대당 의원의 출입을 막기 위해 집기로 쌓은 ‘바리케이드’까지 등장했다. 이날 밤 늦게까지 곳곳에서 고함과 비명이 교차했다.\n○ 국회 본회의장 앞 아비규환\n이날 오후 10시 35분경 본회의장을 점거한 한나라당 당직자와 보좌진이 본회의장과 국회의장실을 잇는 통로를 확보하기 위해 본회의장 왼편 입구를 의자와 책상 등 집기를 동원해 막기 시작했다. 예산안이 예산결산특별위원회 전체회의를 통과하면 한나라당 소속인 박희태 국회의장에게 본회의를 소집해 예산안을 직권상정해 통과시킬 것을 요청하겠다는 구상이었다.\n하지만 이 같은 움직임을 파악한 민주당 당직자 등이 입구에 쌓인 책상과 집기를 빼내면서 본회의장 밖에서 한나라당과 민주당 간에 심한 몸싸움이 벌어졌다. 양측 간에 고성이 오갔고 일부 여성 당직자는 비명을 지르기도 했다.\n민주당 당직자와 보좌진은 입구에서 빼낸 책상 등 집기를 본회의장 앞 로텐더홀과 국회 2층을 잇는 층계로 굴려 보내 파손시켰다. 이 과정에서 본회의장 입구의 유리가 깨졌고, 일부 당직자와 보좌진은 얼굴 등에 상처를 입고 피를 흘렸다.\n오후 10시 50분경 민주당 손학규 대표와 박지원 원내대표, 장세환 최종원 최영희 의원 등이 집기 위에 올라서 한나라당 측이 추가로 집기를 쌓는 것을 막았다. 이에 한나라당 차명진 김성태 주광덕 김성회 김세현 의원 등이 본회의장과 국회의장실을 잇는 통로를 막아 선 채 민주당 의원들의 진입을 차단했다.\n오후 11시 15분경 한나라당 측이 집기로 막아놓은 본회의장 오른편 입구를 민주당과 민주노동당 의원들이 뚫었다. 이후 야당 의원들은 본회의장을 지키던 한나라당 의원들을 밀어낸 뒤 의장석을 점거했다. 한나라당 의원들은 의장석 밑에서 야당 의원들과 대치했다.\n○ 한나라당과 민주당의 ‘명분 쌓기’\n이에 앞서 한나라당 김무성 원내대표는 이날 오전 원내대책회의를 주재하며 “지금 이 순간부터 초읽기에 들어가는데 모든 게 전략이어서 비공개로 한다”고 밝혔다. 한 핵심 당직자는 “야당이 소위 ‘현미경 심사’라는 명분을 앞세우며 시간 끌기를 하고 있어 마냥 기다릴 수 없다”며 “8일 새벽에 예결특위 전체회의를 열기 위해 모든 의원이 비상대기 중”이라고 전했다.\n민주당 박지원 원내대표는 이날 원내대책회의에서 “상임위에서 늘 심사기일을 지정하지만 국회법 관례에 따라 의미가 없다”며 “국민의 혈세이기 때문에 현미경 심사를 하는 것”이라고 주장했다. 이어 그는 “한나라당이 다음 주까지 (예산안을) 합의 처리해주면 임시국회 소집에 응하겠다고 한다. 그러려면 한국수자원공사의 4대강 사업비를 국회에서 심의해야 한다”며 다양한 ‘빅딜 카드’를 제시했다.\n팽팽한 긴장 속에서 박희태 국회의장은 이날 오후 중재안을 내놓았다. 박 의장은 이날 오후 한나라당과 민주당의 원내대표와 원내수석부대표를 만나 “예결특위 계수조정소위를 이번 주말까지 하고 다음 주에 예결특위 전체회의를 열어 (여야 합의안을) 통과시키자”고 제안했다.\n그러나 한나라당은 “결국 야당의 지연전술에 휘말린다”며 제안을 거부하고 곧바로 예산안 실력 처리에 들어갔다.\n끝이 없는 폭력국회\n▲2009년 12월22일 동아뉴스스테이션\n☞ 몸싸움-바리케이드-비명…본회의장 앞 ‘한밤 활극’\n☞ 김정일부자 국제형사재판소 법정 세울 수 있을까\n☞ 대공원 ‘꼬마 곰’ 탈출은 ‘연상녀 스트레스’탓?\n☞ “체포된 어산지, 아들 살해위협-도주생활 힘들어해”\n☞ 北트위터 ‘우리민족끼리’ 댓글 달아 ‘무늬만 소통’\n☞ 케이트 모스의 섹시 뒤태\n☞ 앤젤리나 졸리의 ‘살인 미소’\n☞ 상처 입고 홀로 버려진 ‘아기 돌고래’\n기사를 추천 하셨습니다[예산안 폭력국회]여야, 예산안 처리 올해도 정면충돌베스트 추천 뉴스\n5원희룡 “‘소시오패스’, 사과 안 해” vs 현근택 “법적 조치”\n6“천안함 폭침은 남포연락소 6인조 잠수정 소행”[주성하의 北카페]


필리핀 원주민 지역사회, 소스의 하이드로패널 기술 통해 태양광과 공기로 만들어진 청정 식수 무한정 공급 받게 돼 - 영암우리신문\n필리핀 원주민 지역사회, 소스의 하이드로패널 기술 통해 태양광과 공기로 만들어진 청정 식수 무한정 공급 받게 돼\n소스와 컨서베이션 인터내셔널, 3차 파트너십 통해 지속 가능 청정 식수 시설을 설치하고 유엔 지속 가능 개발 목표 실현에 한 걸음 더 가까워져\n2020-10-08 10:35 출처: SOURCE Global, PBC\n마닐라, 필리핀--(뉴스와이어) 2020년 10월 08일 -- 사회적 기업(PBC, public-benefit corporation)인 소스 글로벌(SOURCE Global)과 환경단체인 컨서베이션 인터내셔널(Conservation International)이 양자 간의 세 번째 협업 프로젝트로서 지속 가능성을 갖춘 청정 식수를 리잘의 이란 마을(필리핀 팔라완)에 거주하는 빈타트 카리스(Binta’t Karis) 원주민들에게 제공하는 프로그램을 유엔 지속 가능 개발 목표(SDG 6) 실현의 일환으로 실행하기로 했다고 7일 발표했다.\n소스 글로벌의 ‘하이드로패널(SOURCE® Hydropanel)’은 태양광을 에너지원으로 해서 연간 4만리터에 달하는 재생 가능 식수를 제공할 수 있으며 빈타트 카리스 초등학교의 100명에 달하는 학생과 교사, 그 가족들이 이를 소비할 수 있게 될 것이다. 이로써 200만개에 달하는 플라스틱 물병을 대체하고 주민들의 건강과 삶의 질을 획기적으로 향상시킬 수 있게 될 전망이다. 소스 글로벌과 컨서베이션 인터내셔널은 과거에 진행했던 바히아 혼디타(콜롬비아) 및 아타우로 섬(티모르 레스테)에서 실행했던 두 차례의 협업 사업에서도 이를 성공적으로 입증한 바 있다. 글로벌 시민사회 단체이며 기후변화 관련 액셀러레이터인 엘레멘털 엑셀러레이터(Elemental Excelerator)가 이 사업 지원을 위해 자금을 제공했고 마닐라 소재 미국 대사관과 필리핀 정부도 이 장비 설치에 중요한 기여를 했다.\n소스 글로벌의 설립자 겸 CEO인 코디 프리젠(Cody Friesen)은 “다른 방법으로는 도저히 서비스 제공이 불가능한 오지야말로 소스의 하이드로패널이 가장 적합한 곳이라고 할 수 있다”며 “팔라완의 원주민들은 이제 재생 가능하고 비용도 저렴한 청정 식수를 공급받을 수 있게 됐고 이로써 자신들의 삶을 획기적으로 향상시킬 수 있게 됐다. 안전한 식수를 공급받는 것은 학생들이 공부하고 성장하는 데 필수 불가결의 조건이다. 우리가 컨서베이션 인터내셔널과 진행한 협업은 이렇게 접근이 매우 어려운 지역에도 인간의 기본권을 제공한다는 데 초점을 뒀다”고 말했다.\n빈타트 카리스 원주민 거주지역은 필리핀에서 다섯 번째로 큰 섬인 팔라완의 만탈링가잔산 보호구역 내에 위치한 마을로서 가장 가까운 도시로부터 5시간을 운전해서 가야 하는 곳이다. 이 지역은 물 공급이 매우 제한돼 있어서 대부분의 수도 시설은 산기슭 마을에서 산에서 내려오는 물을 끌어들이는 방식으로 돼있다. 따라서 높은 산중에 거주하는 빈타트 카리스 원주민들은 그러한 혜택과는 거리가 멀 수밖에 없다. 그러나 이제 빈타트 카리스 초등학교 학생들과 그 가족들은 안전하고 깨끗한 식수를 얼마든지 사용할 수 있고 이를 식수 외에 조리 및 다른 목적으로도 쓸 수 있게 됐다.\n커뮤니티 행정책임자인 펄 라그라다(Pearl Lagrada)는 “몇 년에 걸쳐 믿을 만하고 깨끗한 식수원이 없었던 관계로 주민들이 병에 자주 걸렸고 학생들과 그 가족들도 상당한 어려움을 겪어왔다. 이제 지역사회 주민들은 강둑을 파헤치거나 무거운 물 양동이를 집에까지 이고 갈 필요도 없게 됐다. 더구나 언제든지 깨끗한 식수를 얻을 수 있으므로 이번 여름 강이 말라붙을 경우에도 식수를 어디서 구해야 할지 걱정할 필요가 없게 됐다. 이 프로젝트는 팔라완의 빈타트 카리스 원주민들과 더 넓게는 팔라완섬의 모든 부족 사회에 주어진 엄청난 선물이라 할 수 있다. 이렇게 도시에서 멀리 떨어진 오지에까지 찾아와서 식수를 제공해준 소스와 CI에 대해 우리는 깊은 감사의 뜻을 표하고 싶다”고 말했다.\nCI 필리핀의 국가전무이사인 엔리케 누녜즈(Enrique Nunez)는 “팔라완의 고원지대에서는 가장 기본적인 식수 서비스가 원주민들에게 제공되지 않으며 따라서 수인성 질병이 창궐하고 있다. 깨끗한 식수를 얼마든지 얻을 수 있도록 하는 일은 건강을 증진시키는 것과 함께 그전까지 집에 식수를 길어 나르는 데 많은 시간과 노력을 들였던 엄마와 십대 아이들이 그 시간을 좀 더 생산적인 활동에 사용할 수 있게 한다”고 말했다.\n이번 프로젝트는 컨서베이션 인터내셔널이 오래전부터 필리핀 정부와의 협력하에 팔라완 고원지대 거주 주민들에게 가장 눈에 띄는 영향을 미치는 동시에 이 지역의 생물 다양성을 보전하며 글로벌 기후변화 속도를 늦출 수 있는 지속 가능 솔루션을 모색, 실행하는 과정에서 나온 것이다. 2016년 컨서베이션 인터내셔널은 팔라완의 만탈링가잔산 보호구역(MMPL)에 대한 통합관리 플랜을 수립해 실행하는 데 일조한 바 있으며 지속 가능 자연환경을 지키기 위한 장기 재정 지원의 일환으로 이 나라 최초의 자연보호 신탁펀드를 수립하는 데도 중요한 기여를 했다. 이러한 과거의 노력에 근거해 컨서베이션 인터내셔널과 그 국제 파트너들은 MMPL에서 생태계 보전 및 회복을 위한 기후변화 저지 솔루션을 개발해왔다. MMPL은 총 12만헥타르에 달하는 방대한 면적을 갖고 있으며 20만명에 달하는 주민들이 의존하고 있는 중요한 수계를 포함해 총 55억달러의 가치를 갖고 있는 생태계 서비스를 제공하고 있다.\n엘레멘털 엑셀러레이터의 식수 이노베이션 담당 책임자 킴 베이커(Kim Baker)는 “지금 같이 지하수 및 지표면 수자원이 고갈되고 있는 상황에서 소스 글로벌 같은 대체 솔루션을 제공하는 회사들에 자금을 지원하는 것은 우리 회사 입장에서 매우 중요한 일이다. 분산형 수자원 인프라 구축은 오늘날 매우 중요한 추세의 하나로서 특히 대규모 중앙집중식 파이프라인을 구축해 해당 지역 주민들 모두에게 식수원을 제공하는 데 너무 높은 비용과 시간이 들어가고 따라서 지역 단위 수도 서비스를 통한 옵션이 합당하지 못한 지역에서는 더욱더 그러하다. 이 프로젝트는 전 세계 소규모 지역사회 모든 거주민에게 신속하고도 낮은 비용으로 식수를 제공할 수 있는 솔루션이 분명히 존재함을 보여주는 증거”라고 말했다.\n이 설비에 대한 사진 자료는 소스 글로벌의 팔라완 사진을 참조. 비디오 자료에 대해서는 소스 글로벌의 팔라완 비디오를 참조.\n소스 글로벌(PBC) 개요\n식수를 누구든지 무제한적으로 소비할 수 있도록 만드는 것이 소스 글로벌(PBC)의 사명이다. 소스 글로벌의 하이드로패널은 태양광과 공기, 열역학 원리와 재료과학, 컨트롤 기술 등을 결합해 식수를 만들어낸다. 소스 글로벌은 안전하고 깨끗한 물 생산을 기후 조건과 무관하게 전 세계 모든 사람의 손에 쥐어주는 역할을 한다. 애리조나 스코츠데일에 본사를 둔 소스 글로벌은 5개 대륙 45개국에 걸쳐 사업을 운영하고 있다. 소스는 소스 글로벌(PBC)의 등록상표이다. 회사에 대한 자세한 정보는 웹사이트(www.source.co)를 방문하거나 페이스북, 링크드인, 트위터, 인스타그램 등에서 팔로우하면 된다.\n컨서베이션 인터내셔널(Conservation International) 개요\n컨서베이션 인터내셔널(CI)은 자연이 제공하는 중요한 혜택을 보전하는 데 노력을 기울이는 시민사회 단체이다. CI는 과학에 근거하고 파트너십과 현장 작업을 통해 기후변화 위기에 대한 자연적인 솔루션 개발을 위해 이노베이션과 투자를 가동하며 중요한 생물 서식지 보호를 주도하고 자연보호에 거슬리지 않는 경제발전을 조장하고 있다. CI는 전 세계 30개국에 걸쳐 활동하고 있으며 사회 모든 구성원을 대상으로 보다 깨끗하고 건강하며 지속 가능성 높은 지구를 만들기 위해 권한을 부여하고자 노력하고 있다. CI의 활동에 대해 팔로우하려면 컨서베이션 뉴스나 페이스북, 트위터, 인스타그램, 유튜브 등을 방문하면 된다.\n엘레멘털 엑셀러레이터 개요\n엘레멘털 엑셀러레이터는 기후변화에 대응하는 솔루션을 개발하며 그러한 솔루션을 가장 시급하게 필요로 하는 지역사회에 우선적으로 적용한다. 매년 엘레멘털 엑셀러레이터는 자사의 사명에 가장 근접하는 15~20개의 기업을 선정해 개별 기업당 100만달러의 자금을 지원하고 에너지, 모빌리티, 물, 농업 등 지역 거주민들의 삶에 높은 영향을 미칠 수 있는 시스템을 개선하도록 하고 있다. 현재까지 엘레멘털 엑셀러레이터는 99개 기업들에 3600만달러에 달하는 자금을 지원했다. 회사에 대한 자세한 정보는 elementalexcelerator.com 방문.\n비즈니스 와이어(businesswire.com) 원문 보기: https://www.businesswire.com/news/home/20201006006119/en/\nSOURCE Global, PBC 전체 보도자료 보기 >\nFinal Stage 댄스 뮤직비디오 촬영 현장


기록 – 사각사각\n원노트 활용 – 개인화 노트\n일전에 디지털 필기에 관한 글을 통해 Keep(킵)과 Evernote(에버노트), Onenote(원노트)의 쓰임에 대해 간략히 적은 적이 있습니다.\n그 당시에 적용했던 활용 방식이 2년이 지난 지금 역시 유효하기 때문에 저는 여전히 같은 방법으로 세 가지 도구를 사용중입니다.\n(1차 수집 Keep, 2차 가공 Onenote or Evernote, 3차 저장 Onenote or Evernote, 한 화면 여기저기에 자료를 던져놓고 통합적으로 가공해야 하는 자료는 원노트를 사용하고 텍스트 형식/개별적으로 충분한 자료는 에버노트에 바로 옮깁니다. 에버노트가 원노트보다 가볍고 검색이 강력하므로 자료의 특징에 따라 혼용하는 게 좋습니다.)\n특히 최근에 안드로이드 원노트의 동기화가 전보다 빨라져서 만족스럽게 사용중이라, 원노트의 활용법을 공유해보고 싶어 글을 적습니다.\n다음은 제 “개인화 노트 – 음식 – 맥주” 중 일부를 찍은 것입니다.\n새로운 맥주를 마시면 사진을 찍어 해당 노트에 업로드하고 나중에 간략한 감상을 적습니다. 지금이야 그 수가 적지만 이것들이 수 십에서 수 백개 모인다면 개인적으로 만족스러울 뿐만아니라 값진 자료가 되리라 믿습니다. 저는 이 자료를 2차 가공함으로서 스스로의 취향에 대한 이해 뿐만 아니라 맥주에 관한 더 폭 넓은 이해를 갖출 수 있을 것입니다.\n비단 맥주 뿐만 아니라 와인이나 향수도 같은 방식으로 정리하고 있습니다.\n에버노트로도 예전에 시도해봤는데 한 개의 노트에 넣으면 스크롤이 무지막지하게 길어졌고, 각각의 노트에 넣으면 너무 개별적인 자료로 인식되어 쓰임이 좋지 않았습니다.\n물론 인스타그램과 같은 서비스를 이용하는 방법도 있습니다. 하지만 저는 공개된 글과 개인적인 글은 미묘한 진실성의 차이가 있다고 여겨서 공개 SNS는 소통의 창구로서 사용하는 것이 적절하다고 생각합니다. 또한 제가 기록하는 것들에 대한 원본 소유권을 중요시하기 때문에 SNS를 활용하더라도 1차적인 기록은 개인 클라우드 노트에 할 생각입니다.\n글쓴이 rainpencil작성일자 2017년 10월 19일 카테고리 기록태그 기록원노트 활용 – 개인화 노트에 댓글 남기기\n윈도우 스티커 메모에서 벗어나기\n저는 그동안 윈도우 스티커 메모를 이용해 순간 순간 파편적으로 떠오르는 아이디어나 컴퓨터 작업 중에 필요한 정보들을 기록해왔습니다.\n다른 노트 어플리케이션도 있지만 재부팅시에도 연속적인 작업을 보장하면서 심플하다라는 점이 사용의 이유였습니다. 하지만 다른 스마트 기기에서의 접근 및 백업의 불편함으로 인해 윈도우 스티커 메모들을 정리하기로 결정했습니다.\n윈도우 스티커 메모, Good Bye~\n사실 훨씬 전에는 크롬의 모 확장프로그램을 이용했었는데 크롬 재설치로 인해 메모를 모조리 날려버리고 멘붕을 겪기도 했었죠. 저는 크롬 앱이니 당연히 클라우드 메모라고 생각했었는데 그건 뼈아픈 오해였습니다. 또 시스템 오류로 스티커 메모를 모조리 잃어버린 적도 있고요.\n크롬 확장 스티커 메모\n아무튼 저는 윈도우 스티커 메모가 가진 장점을 그대로 유지하면서 클라우드의 장점을 가진 메모를 이용하려고 합니다.\n제가 생각하는 윈도우 스티커 메모의 장점은 다음과 같습니다.\n이 모든 조건을 만족하는 클라우드 메모는 구글 킵 (Google Keep)입니다. 에버노트나 원노트도 잘 사용하고 있지만 이 두 메모는 짧은 메모를 빠르게 소화해내기에는 적합하지 않았습니다. 구글 킵은 더 작고 가벼운 온라인 포스트잇인 셈이죠.\n제 에버노트는 작은 메모들은 수없이 넣었다 뺐다하기에는 너무 커졌고 조직화되었습니다. 지난 포스팅에 밝힌 것 처럼 원노트는 아이디어 스케치 및 노트화에 더 적합합니다.\n가만히 생각해보면 저는 어릴적에 그날의 할 일을 작은 노트 한 장을 잘라 필통 속에 넣어다니곤 했습니다. 군 시절에는 손바닥만한 메모장을 늘 앞 주머니에 넣고 다녔죠. 요맘 때 메모의 활용도가 극대화 되었던 것을 생각하면 구글 킵은 제게 둘도 없이 훌룽한 도구가 될 것이라고 생각합니다.\n군시절 마지막 메모장. 고참 몰래 일기도 적고, 암기할 것도 적고 독후감도 쓴 추억의 물건.\n더군다나 라벨(태그) 시스템, 알림, 목록 추가등 기타 선택가능한 편의 사항도 훨씬 많습니다.\n다른 스마트 기기에도 구글 킵을 깔아 연동시키고, PC에서는 크롬 설치 -> 구글 킵 확장 프로그램 설치 -> Chrome 앱 실행기에서 끌어내어 작업표시줄에 위치하시면 됩니다.\n생산력을 올리고 남는 시간을 더 행복하게 지내세요!\nSticky Notes의 동기화가 가능해진 것을 발견했다. – 2018.10.11\n원노트 안드로이드앱에서 Sticky Notes가 동기화된다. – 2018.12.11\n글쓴이 rainpencil작성일자 2015년 11월 8일 2018년 12월 11일 카테고리 It태그 application, 기록윈도우 스티커 메모에서 벗어나기에 댓글 남기기


CJ CGV, 코로나19 상황에 극단 자구책 '상영관 30% 감축' – SPOTVNEWS\n담담한 지단 감독, “아자르? 스트레스 안 받아”\n[직격인터뷰②]“대호야, 남아줘라!” 허문회 감독은 속내 숨기지 않았다\n비투비 포유, 멤버‧스태프 전원 코로나19 음성…"2일부터 활동 재개"[전문]\n'남매의 여름밤', 국제영화제 5개 트로피 추가…홍콩부터 낭트까지[공식]\n이래서 송혜교, 송혜교 하는거지…40대에도 한국 대표 미녀\n[1분 연예 뉴스] 2020 MMA-MAMA 라인업은?…주말 내내 '본방사수' (영상)\n신혜선의 코믹 연기는 어떨까…'철인왕후'로 파격변신 예고\n야옹이 작가, 유재석·조세호와 '유퀴즈' 녹화 인증 "심장 떨렸던 날"\n홍수아-서하준, 애틋한 첫키스…보는 사람까지 '심쿵'('불새 2020')\n데이식스(이븐 오브 데이), 27일 온라인 연말 파티 "따뜻한 음악 선물 준비"\nCJ CGV, 코로나19 상황에 극단 자구책 '상영관 30% 감축'\n강효진 기자 bestest@spotvnews.co.kr 2020년 10월 19일 월요일\n[스포티비뉴스=강효진 기자] 코로나19로 인해 영화산업이 붕괴 직전까지 내몰리고 있는 상황에서, CJ CGV가 생존을 위한 극단의 자구책을 마련해 실행한다.\nCGV는 19일 "매출이 지난해 같은 기간 대비 70% 가까이 하락한 가운데, 자구책에는 높은 고정비 구조를 탈피하기 위한 임차료 인하 및 상영관 감축, 탄력 운영제 실시, 비효율 사업에 대한 재검토 등 운영 전반에 관한 내용이 포함됐다"고 밝혔다.\nCJ CGV가 상영관 감축, 신규 출점 중단, 탄력 운영 등에 주안점을 둔 것은 코로나19 이후 관객이 급감하고 있음에도 불구하고, 임차료에 대한 부담은 지속적으로 커지고 있기 때문이다. 실제로 CJ CGV는 지난 상반기 각 지점별로 임차료 지급을 유예하고, 건물주들과 임차료 인하 협의를 진행했으나, 큰 진전이 없었던 것으로 알려졌다.\n국내 코로나19 재확산으로 관객 회복세가 급격하게 꺽이고, 3분기 실적도 당초 기대보다 크게 밑돌 것으로 예상됨에 따라, CJ CGV는 필요한 모든 법적 수단을 통해서라도 임차료 절감을 이루어야 한다는 절박한 인식이 반영된 것이다.\n비용 절감과 신규 투자에 대한 전면 재검토를 통해 더욱 강력한 운영 효율화 작업에도 착수한다. CJ CGV는 상반기 35개 지점에 대한 일시 영업정지, 임원 연봉 반납, 임직원 휴업/휴직, 희망 퇴직 등 여러 자구책을 실행했다. 또한 유상증자를 비롯해 해외 법인 지분 매각, 국내외 비수익 자산 매각 등을 통해 유동성 확보에 주력한 바 있다.\nCJ CGV 관계자는 "상반기 이미 비상경영체제를 선포하고 허리띠를 졸라맸지만, 코로나 사태가 장기화되면서 이미 많은 한국영화 및 할리우드 대작들이 개봉을 미루고 불확실성은 증폭되는 상태”라며 “최악의 상황이 오더라도 이겨낼 수 있는 기업 체질 개선과 함께 생존을 위해 뼈를 깎는 각오 하에 상황에 따라서는 더욱 강력한 자구책도 마련해 나갈 것"이라고 밝혔다.\n한편, 코로나19 확산세가 좀처럼 꺾일 기미가 보이지 않는 가운데 전 세계 영화산업은 어려움을 겪고 있다. 대부분의 할리우드 대작들이 내년 이후로 개봉을 연기한 가운데 미국의 대표적 극장 체인인 리갈, 유럽의 시네월드 등 세계적인 극장 체인도 문을 닫고 있다. 전 세계 영화산업이 심각한 상황에 직면할 수 있다는 위기감 속에 저마다 자구책 마련에 부심하고 있다.\n3 ‘수비 불안’ 맨유, ‘계약 만료’ 에반스 깜짝 복귀 준비\n4 아자르가 또?! 부상으로 28분 만에 아웃…레알도 패배\n5 홍수아, 쌍꺼풀 재수술+코수술…"후회하지 않아, 더이상 성형 NO"[종합]\n6 '미우새' 정우 "아내 김유미와 사귀고 싶어서 룸 잡았다…아직도 설레"[종합]\n7 포체티노, SON에게 반한 결정적 이유…"폭발적인 스프린트"\n8 [포토S] 최수영, 이제는 완연한 배우\n9 ‘선발 유력’ 손흥민, 첼시전 최우수 선수 예상 1위\n10 손흥민 케인 꽁꽁 묶이니…토트넘 숙제 남겼다\n[포토S] 보아, '데뷔 20주년이에요'\n홍수아, 쌍꺼풀 재수술+코수술…"후회하지 않아, ...\n[포토S] 최수영, 이제는 완연한 배우\n업텐션, 코로나 확진자 또 나왔다…"고결 확진, ...


끊임없는 무기개량, 로마軍 신화를 낳다\n편집자주 전쟁은 역사가 만들어낸 비극입니다. 그러나 전쟁은 인간의 극한 능력과 지혜를 시험하며 조직과 기술 발전을 가져온 원동력이기도 합니다. 전쟁과 한국사를 연구해온 임용한 박사가 전쟁을 통해 얻을 수 있는 교훈을 연재하고 있습니다. 이 코너를 통해 리더십과 조직 운영, 인사 관리, 전략 등과 관련한 생생한 역사의 지혜를 만나기 바랍니다.<?xml:namespace prefix = o />\n로마는 하루아침에 이루어지지 않았다는 말이 있다. 그 말대로 로마가 처음 출발할 때는 테베레(Tevere) 강 언덕 위에 자리 잡은 작은 도시 국가였다. 테베레 강은 잘 해야 우기 때나 강처럼 보이는 작은 강이고, 로마는 전 세계에 수천, 수만 개는 존재하던 작은 전원 도시 수준에 불과했다. 이 작은 도시가 기원전 4세기 무렵부터 세계 제국으로 발돋움을 시작한다.\n거대 로마제국을 만든 거대한 동력이 그들의 탁월한 군사적 능력이었다는 점은 누구도 부정하지 않는다. 문제는 그 군사적 힘이 어디에서 기원했느냐는 것이다. 이탈리아는 고대의 전장을 지배할 만한 물리적 여건을 갖추지 못했다. 그들은 농경민족이었고, 물산이 풍부하지도 않았다. 무엇보다도 이탈리아인들은 조각 같은 미모는 소유했을지 몰라도 유럽의 여러 민족 중에서 체격이 작은 편에 속했다. 문명과 기술이 뛰어나지도 않았다. 테베레 강 언덕 위의 로마 시절, 로마군은 그리스군의 체제를 엉성하게 모방한 조잡한 군대였다. 고대 그리스의 군대도 처음에는 도시국가 단위의 중장보병을 주축으로 한 조촐한 군대였다. 그러다 고대 그리스 북부 마케도니아의 알렉산더 대왕(BC 356∼BC 323)이 기병을 활성화하고 전술을 개량해 세계 최강의 정복군대로 탈바꿈했다. 로마도 알렉산더의 군대와 전술을 본받아 중장보병과 기병을 갖췄다. 하지만 좀 더 들어가 실체를 살펴보면 알렉산더 이전 그리스 폴리스 군대 수준에 불과했다. 폴리스 군처럼 로마도 지주와 자영농이 중장기병이 됐다. 그 아래의 빈민층은 갑옷도 방패도 갖추지 못하고 돌팔매로 돌멩이를 날리는 허접한 무리였다. 제일 부유한 사람은 말을 탄 기사가 됐지만 말을 탔을 뿐 기병으로서의 전술적 능력은 제로에 가까웠다.\n그래도 로마는 이 군대로 주변의 작은 도시들을 제법 점령해 나갔다. 그러나 로마의 영역이 넓어지자 새로운 적과 마주쳤다. 알프스 북쪽에 살던 골족(후대의 갈리아족)이었다. 그들은 로마군보다 머리 하나는 컸고, 훨씬 전투적이고 야만스러웠다. 기원전 391년 알리아 강에서 로마군과 골족이 마주쳤다. 하늘에서 본 광경은 로마군이 좀 더 멋있어 보였을 것이다. 내용이야 어찌됐건 로마군은 번쩍이는 갑옷과 청동방패, 잘 정렬된 대형 등 번듯한 형태를 갖추고 있었다. 반면 골족은 상체나 어깨를 드러내고 도끼와 큰 칼을 휘두르며 마구잡이로 덤벼들었다. 두려움을 모르는 마구잡이 공격과 함성에 로마군은 얼어버렸다. 로마군은 대패했고 로마시까지 함락당했다.\n골족이 조금만 더 현명했다면 역사상의 로마는 그날 사라졌을 것이다. 그러나 골족은 로마를 점령해 해체하는 대신 이탈리아의 미녀 수백 명과 황금을 받고 신이 나서 고향으로 돌아갔다. 아마 그들은 주기적으로 미녀와 공물을 뜯어낼 수 있는 좋은 목장을 얻었다고 생각했을 것이다. 그러나 로마인들은 살찐 암소가 되고 싶은 마음은 전혀 없었다. 그들은 골족의 위협에서 벗어나기 위해 그때까지 아무도 이룩하지 못했던 놀라운 군사개혁에 착수한다.\n로마의 군사 개혁\n로마인은 먼저 강한 훈련이 강한 군대를 만든다는 사실을 깨달았다. 즉 평소에는 생업에 종사하다가 잠시 훈련을 받고 군에 복무하는 체제로는 경쟁력이 없다고 판단했다. 따라서 로마는 병농일치의 편성을 과감하게 폐기하고 주력 군단을 직업 군인으로 대체했다. 군에 지원한 병사는 기본 훈련 기간만 4개월이었을 정도로 철저한 훈련을 받았다. 힘과 체력, 기술, 전술능력, 행군을 감당할 수 없는 병사는 바로 도태됐다.\n하지만 개별 병사의 능력을 아무리 신장시켜도 골족의 힘을 당할 수는 없었다. 따라서 로마군은 전술력과 조직력 배양에 집중했다. 과거 그리스군의 대형은 100명으로 구성된 방진이 기본단위였다. 로마는 이것을 60명으로 슬림화했다. 가늘어진 대형으로 방진 간의 교대 및 후방 방진의 전방으로의 이동이 훨씬 쉬워졌다. 장교의 체제도 개선해 각 대형이 더욱 효과적이고 효율적으로 움직이도록 했다. 고대의 전투는 사각형의 방진을 기본 대형으로 해서 대형과 대형이 부딪치는 방식이었다. 전위의 방진이 싸우다가 지치면 후위의 방진이 교대하고, 방진이 무너지거나 사망자가 생기면 바로 뒤의 병사로 교체했다. 로마군은 그 어떤 군대보다도 이 대형의 움직임이 뛰어났고, 이는 실전에서 놀라운 위력을 발휘했다.\n철모와 투창을 개량하다\n로마군 대형의 융통성과 유연성을 뒷받침한 또 하나의 비결은 무기와 장비의 개량이었다. 그리스군은 눈 부분에만 구멍이 뚫리고 코와 얼굴 전체를 감싸는 투구를 사용했다. 방패와 갑옷으로 중무장한 밀집대형을 공격하려면 제일 공격하기 쉬운 부위가 머리였다. 그래서 머리를 최대한 보호하기 위해 얼굴 전체를 감싸는 일체형 투구를 선호했다. 이 투구는 모든 투구 형태 중에서 제일 튼튼하지만 좌우가 보이지 않고 소리도 잘 들리지 않는다는 단점이 있었다. 이것은 팀워크와 통제가 생명인 밀집대형의 전술원칙에 크게 어긋나는 것이었다.\n로마군은 일체형 투구를 포기하고 오늘날의 철모처럼 머리만 감싸는 투구의 측면에 귀마개 같은 쇠를 붙였다. 얼굴 전체에 대한 방호력은 떨어지지만 좌우가 보이고 소리가 확실히 들렸다. 개인의 안전보다 팀워크가 더 중요했고 실제로는 그것이 개인의 생명을 보존하는 데도 더 효과적이었음을 깨달았기 때문이다.\n병사의 기본무기는 2개의 투창과 검, 방패였다. 원래 투창은 골족의 주무기였다. 로마군은 골족과의 전투에서 투창의 위력을 실감하고 자신들의 주력 무기로 채용했다. 그런데 로마군은 투창도 얄밉게 개량했다. 전설적인 무기가 된 이 개량 투창은 ‘필룸’이라고 불렀다. 손으로 던지는 투창은 속도가 느려서 방패로 충분히 막을 수 있었다. 그래서 로마군은 창날을 연철로 만들었다. 이 창은 날아가 방패에 꽂히면 바로 구부러져 적이 뽑아서 되던질 수 없었다. 창 앞부분에는 추를 달았다. 무게 중심이 앞에 있어서 멀리 나가게 하는 효과가 있었고, 동시에 창의 무게를 증가시켜 타격력을 높였다. 방패에 필룸이 몇 개 꽂히면 방패가 무겁고 불편해져 더 이상 방패를 사용할 수 없게 됐다. 필룸의 목적은 살상이 아니라 적의 방패 해제였다. 백병전에서 방패가 없다는 것은 치명적인 약점이 됐다.\n체력이 달렸던 로마군은 투창의 투척법도 개량했다. 창의 뒤에 가죽끈을 달아 창 몸체에 감은 뒤에 던졌다. 팽이를 돌리듯이 가죽끈이 창을 회전시켰으므로 창이 보다 멀리, 정확하고 강하게 날아갔다.\n사각 방패와 양날 단검 ‘글라디우스’\n하지만 로마인의 공학적 재능이 제대로 발휘된 부분은 방패의 개량이었다. 그리스군의 방패는 원형으로 자신의 몸의 반, 좌측만을 가렸다. 우측은 옆 동료의 방패에 의존했다. 이렇게 서로 의지하게 만들어야 동료애가 생기고 밀집대형을 탄탄하게 유지할 수 있다고 믿었다. 또 자기 방패를 가운데로 두고 자기만 가리면 검을 휘두르기 어려웠다. 방패의 모양을 원형으로 고수한 것도 같은 이유였는데 사각방패는 시야를 가리고 적을 찌르려면 방패 전체를 내려야 했다.\n하지만 원형이 허락하는 공간은 적이 공격할 수 있는 틈이 됐다. 골족처럼 체격이 큰 적이 머리 위에서 내려치면 방패를 들어서 막아야 하는데, 그렇게 하면 자신의 하체는 물론이고 좌측병사도 방패의 엄호가 사라졌다. 골족이 2인 1조가 돼 한 명이 머리 위로 칼을 내리치고 방패가 들린 틈을 타서 한 명이 방패의 엄호가 사라진 하체나 그의 좌측 병사를 공격하면 속수무책이었다. 더욱이 동료의 방패에 의존하는 방식은 실제 전투상황에서는 병사를 불안하게 하고 밀집대형의 결속력을 약화시켰다. 옆 사람과의 간격에 너무 신경을 써야 했기 때문에 신경이 분산되고, 난전 상황에서는 대형이 어그러지거나 틈이 벌어지기 쉬웠다. 전진할 때도 그리스군 대형은 똑바로 전진하지 못하고 항상 우측으로 비스듬히 움직이는 경향을 보였는데, 우측 병사의 방패에 의지해야 하기 때문에 자꾸 우측으로 몸을 붙이는 경향이 발생했기 때문이다.\n로마군은 방패를 사각형으로 바꿔 병사 개개인이 옆 사람 눈치를 볼 필요 없이 자신의 방패로 자신을 엄호하게 만들었다. 방패의 개량은 시간이 좀 걸려서 완전히 사각형 형태의 방패로 변한 것은 1세기경이 돼서였다. 그러나 전반전으로 사각방패의 도입은 중요한 변화를 야기했다. 사각 방패는 방패와 방패의 아귀가 딱 들어맞아 바둑판처럼 완벽한 방패진을 형성함으로써 밀집대형이 벌어질 우려가 없었다. 무엇보다 최대의 장점은 대형 전체의 힘을 하나로 모을 수 있다는 것이었다. 전 부대원이 방패를 붙여 스크럼(scrum·여럿이 팔을 꽉 끼고 뭉쳐있는 상태)을 짜면 힘의 손실 없이 강력한 힘을 발휘할 수 있었다. 원형 방패로는 이것이 불가능했다. 로마군 방패진의 단합된 힘은 황소처럼 덤벼드는 골족의 충격을 충분히 막아낼 수 있었다.\n방패를 평판이 아닌 반원형으로 도안한 것도 걸작이었다. 방패가 몸을 감싸 폭은 좁고 몸을 보호하는 범위는 넓었다. 이로써 밀집대형을 더욱 촘촘하게 할 수 있었다. 동시에 공격해오는 적들이 방패에 부딪히면 미끄러지도록 만드는 효과가 있었고, 중앙부가 돌출돼 있어 방패를 공격용으로 사용할 수도 있었다. 로마군은 방패의 중앙에 쇠로 만든 공모양의 추를 붙여서 이것으로 적을 밀면서 가격했다. 방패의 강도를 높이기 위해 두 겹의 목재를 아교로 붙였고 겉에는 아마포와 가죽을 씌웠다. 골족은 찌르기보다 긴 칼을 휘두르는 공격을 선호했으므로 칼을 막기 위해 방패 모서리는 철로 테를 둘렀다.\n그런데 사각의 방패는 원형과 달리 전면이 사각으로 막혀 공격할 공간이 없고 상하좌우로 움직이기도 불편하다. 이 약점을 해결해준 게 그 유명한 로마군의 검 ‘글라디우스’다. 글라디우스는 60cm 정도 길이의 양날단검이다. 그리스군의 검과 길이는 비슷하지만 그리스군의 검이 찌르기와 휘두르기 모두에 중점을 둔 반면 글라디우스는 훨씬 얇고 끝을 뾰쪽하게 해 찌르기의 위력을 높였다. 밀집대형 전투에서 로마군은 검을 방패 위로 휘두르기보다 방패와 방패 사이로 내밀어 찌르도록 개량함으로써 사각방패의 약점을 해결했다. 휘두르는 검은 적이 볼 수 있지만 글라디우스는 긴 사각방패의 어느 부위에서 튀어나올지 볼 수 없었다. 로마군은 이 장점을 철저하게 이용했다. 글라디우스의 공격은 얄밉도록 치명적이고 위력적이었다.\n결집력을 최대화하는 시스템 구축\n로마군 개혁안의 특징을 한마디로 정의하자면 밀집대형의 단결력과 힘의 결집을 최대화하는 시스템을 구축하는 것이었다. 작은 로마인이 체격과 인구에서 월등한 적을 제압할 수 있는 유일한 길이기도 했다. 로마군의 이 독특한 개량 능력이 도대체 어디에서 유래했는가는 역사의 수수께끼로 남아 있다. 하지만 그 결과는 명확하다. 로마군의 밀집대형은 강철의 요새로 둔갑해서 골족과 게르만족의 돌격을 분쇄했다. 전성기 로마군은 10배가 넘는 갈리아, 게르만족과 싸워서도 학살에 가까운 승리를 수없이 거두었다.\n오늘날 모든 기업들의 고민은 조직의 효율성과 생산성을 높이는 것이다. 그런데 효율성과 생산성을 높이는 방법으로 불필요한 부분을 잘라내고 덜어내는 데 더 치중하는 경우를 볼 수 있다. 반면에 조직원의 힘을 결속하고 응축된 힘을 최대한 끌어내는 문제는 정신적, 정서적 방법에 호소하거나 구성원 개개인의 역량 문제로 치부하곤 한다. 정신적, 정서적 방법도 물론 필요하지만 이는 어디까지나 부수적인 범주에 속하는 것이다. 구성원의 역량을 최대한으로 단합시키고 이를 바탕으로 극도의 결집력을 끌어내려면, 로마군처럼 그것을 체현할 수 있는 시스템과 방법을 정밀하고 공학적으로 구성하는 것이 우선시 돼야 한다.\n임용한 경기도 문화재 전문위원 yhkmyy@hanmail.net


뉴질랜드산 여성용 천연 윤활제\n‘SYLK’는 뉴질랜드 제조사 Geneva Marketing이 만든 여성용 천연 윤활제다. 이 제품은 FDA(미국 식품의약국) 승인을 받았으며 영국 NHS(국민보건서비스)에서 인정하는 처방전에 쓰인다. 물과 키위 덩굴 추출물을 기반으로 만들어져 기름기, 인공 향, 색소가 없을 뿐만 아니라 체내 성분과 유사하다는 게 수입사 측 설명이다. 키위 덩굴 추출물은 정상적인 질 환경과 일치하는 pH4.5~4.7에 속해 인위적인 산도 조절이 필요하지 않다. 물로 쉽게 씻어낼 수 있으며 끈적임이나 잔여감이 없어 사용 후 상쾌함을 느낄 수 있다는 점이 특징. 1980년대 뉴질랜드에서 처음 판매된 이후 호주, 영국, 미국에서도 판매되고 있다.\n구성 1인 2개(8만4천원)\n문의 02-2269-1183, www.sylk.co.kr\nNEW 내몸에쉼표, 콤마\n제이센코스메틱이 ‘내몸에쉼표, 콤마’(이하, ‘콤마’) 세 번째 리뉴얼 에디션을 출시했다. 기존 원료에 ‘옥타코사놀’을 추가해 제품 효과를 높이고, 스틱 형태를 보다 가늘게 만들면서 이지컷으로 변경해 휴대성과 더불어 섭취 시 편리함을 더했다. 콤마는 L-아르기닌 3000㎎을 함유해 혈액순환 및 부기 관리를 돕는 것이 특징이다. 여기에 타우린, 엽산, 마그네슘 등의 성분이 들어 있어 피로 회복, 숙취 해소를 도와준다.\n구성 30포 1박스(6만8000원)\n퍼스널 핸드 케어 슬리브백\n퍼스널 핸드 워시 투데이1과 퍼스널 핸드 크림 투데이2로 구성된 세트 제품이다. 제품명에 붙은 숫자는 향 세기를 의미하는데 ‘1’은 가까이 맡으면 향이 느껴지는 정도, ‘2’는 은은한 향이 3시간가량 지속되는 정도다. 핸드 워시는 손을 씻고 물기를 닦은 뒤 시간이 지날수록 숲속 향과 머스크 향, 로즈 향이 은은하게 어우러져 편안한 느낌을 준다. 보습 및 재생 효과가 있는 판테놀을 함유해 세정 후에도 촉촉하다. 핸드 크림은 되직하면서도 가벼운 크림 제형으로 끈적임 없이 손과 손톱에 흡수되는 게 특징이다.\n더좋은하루가 출시한 생리대 ‘프리냅’은 프리미엄급 순면 소재로 만들어 착용감과 피부 보호에 집중한다. 패드 뒷면에는 비닐이 아닌 공기 투과성이 높은 친환경 필름을 사용해 착용하는 내내 상쾌하다. 제품 중량 대비 40배 이상을 순간 흡수하는 구조를 실현했다. 또 발암성분으로 알려진 형광제, 색소, 표백제, 포르말린, 화학향료 등 인체 유해물질을 전혀 포함하지 않았다. 자연 상태에서 생분해되는 것도 장점이다. 원터치 스티커 방식을 적용해 개봉 후에도 다시 밀봉할 수 있으며, 알루미늄 소재 포장재로 외부 오염과 습기를 막는다.\n더블 이펙트 아이포올 크림\n식물 유래 성분인 ‘프라임 프로-레티놀’이 피부에 활력을 더하는 제품이다. 모공과 주름 케어, 탄력 등 안티에이징 효과가 30시간 지속돼 하루 종일 관리받는 듯한 느낌을 준다. 피부 지질 유사성분을 모공보다 작은 사이즈로 미세입자화한 기술을 적용한 것도 특징. 덕분에 크림이 피부에 빠르게 흡수된다. 또, 민감성 피부 사용 적합성 테스트를 거쳐 자극은 줄이되 효능은 높일 수 있도록 했다.\nStay with me till tonight\n베이스 메이크업 전문 브랜드 블랭크미가 출시한 Stay with me till tonight(스테이 위드 미 틸 투나잇)은 파운데이션 제품이다. 미세 메시 망을 통해 고분자 파운데이션과 에센스가 나오기 때문에 보다 섬세한 피부 표현을 할 수 있다. 피부 잡티 커버와 톤 보정이 가능하고 12시간 지속되는 슈퍼 롱래스팅 기능이 더해졌다.


1. 인간의 본성에 대한 관점(Perspective on Human Nature)\n2. 행동치료의 기본 원리들\n1) 고전적 조건화(Classical Conditioning)\n2) 조작적 조건화(Operant Conditioning)\n3. 정신병리의 발달\n4. 치료적 과정과 관계\n행동치료의 발전의 역사는 3가지 주요 물결(세대)로 구성되어 있다. 첫 번째 물결은 전통적인 행동치료이다. 이는 1950년대 후반에 등장하였고, 1960년대와 1970년대 초에 추가적으로 개발되었다. 또 프로체스카와 노크로스가 역조건화(Wolpe)와 수반성 관리(Skinner)의 추진력으로 설명했던 것을 강조했다. 특히 이반파블로프의 연구에 따른 고전적 조건화와 스키너의 연구에 근거한 조작적 조건화를 따르는, 이른바 현대적인 학습치료는 첫 번째 물결에서 행동치료의 영역을 지배하였다. 학습의 조건화 이론은 고전적 조건화이나 조작적 조건화에 의해 사람이 통제되는 것을 보여준다. 따라서 초기 행동치료는 선택할 수 있는 자유가 거의 없거나 아예 없는 상태 에서 인간의 본성을 결정하는 경향이 있었다. 또한 인간의 본성은 긍정도 부정도 아닌 주로 중립적인 것으로 간주되었다.\n행동치료의 두 번째 물결은 1970년대 말에 시작되었고, 환경적인 요인에 좁게 초점을 맞추는 것보다 개인의 사고관점을 통합하는 폭넓은 개념의 인지적 행동치료의 개발을 포함했다. 그러나 인지적 행동치료는 지금 30년 이상이 되었다(Hayes etal. ,2006). 그것은 오늘날 행동치료의 지배적인 접근방법이지만, 명상과 수용을 통합한 새로운 치료 방법을 포함하도록 확장되었다.\n행동치료의 세 번째 물결은 1990년대와 21세기 초기인 최근에 개발된 것으로 명상과 수용 같은 개념 에 어느 정도 근거를 두고 있는 비교적 상황적인 치료 방식을 포함하고 있다. 행동치료의 세 번째 물결의 주요 접근 방법으로는 변증법적 행동치료(dialectical behavior therapy, DBT)(Linehan, 1993), 명상에 근거한 인지치료(mindfulness-based cognitive therapy, MBCT)(Segal, Williams & Teasdale, 2002), 수용과 전념치료(acceptance & commitment therapy, ACT) (Hayes & Strosahl 2004) 등이 있다.\n두 번째 및 세 번째 물결의 행동치료에 있어서 최근의 치료적 접근 방법은 스키너 등의 전통적인 행동주의자에 의해 지지된 인간본성의 급진적인 행동주의적\n#[상담과 심리치료] 행동치료의 주요 이론적 개념들,\t#인간의 본성에 대한 관점,\t#행동치료의 기본 원리들,\t#(고전적 조건화,\t#조작적 조건화),\t#정신병리의 발달,\t#치료적 과정과 관계,\t#상담과 심리치료\n[심리치료와 상담] 한국의 심리치료 - 본성실현상담 (인간의 본성과 장애 요인, 본성실현상담의 과정) _ 이형득 저\n[심리치료와 상담] 인간중심치료(Person-centered therapy)의 주요개념(이론적 입장)과 인간중심치료의 성격이론\n[심리치료와 상담] 행동치료(behavior therapy)의 주요개념과 성격이론 - 행동치료의 기본가정, 기본개념과 학습원리(고전적 조건형성, 조작적 조건형성, 사회적 학습이론)\n[심리치료와 상담] 실존적 심리치료(existential psychotherapy)의 주요개념(기본가정)과 성격이론(네 가지의 실존적 조건, 실존적 세계의 네 차원, 진실한 인간, 성격의 발달적 관점)\n[심리치료와 상담] 합리적 정서행동치료의 주요개념과 성격이론 - REBT(Rational emotive behavior therapy)의 철학적 배경, REBT의 기본가정, ABC 모델


[조성래 칼럼] 후회 없는 인생 : 오피니언/칼럼 : 종교신문 1위 크리스천투데이\n오피니언/칼럼 [조성래 칼럼] 후회 없는 인생\n[조성래 칼럼] 후회 없는 인생\n| 입력 : 2022.04.04 12:06\n인간이 이 땅에서 누릴 수 있는 부귀와 영화를 다 누려본 솔로몬은 노년에 자신이 살아온 과거에 대해 “헛되고 헛되도다. 모든 것이 헛되도다(전 12:8)”라고 후회합니다. “헛되고(히, 하벨)”는 텅 빔, 혹은 공허로, 덧없는 인생과 불만족한 과거의 삶을 의미합니다. 금(돈)보다 더 귀한 것이 세월(시간)입니다. 그런 시간을 헛되게 살았다면 얼마나 허무하겠습니까? 이런 말이 있습니다. “철들자 이별”, 인생의 참 가치를 발견할 때쯤 되면 이 땅을 떠나게 된다는 말입니다.\n필자도 몇 가지 후회스러운 일이 있습니다. 첫 번째, 신학교를 졸업하고 힘들게 교회를 개척하였습니다. 당시 어머니가 병들어 거동이 불편했습니다. 팔남매 중 어머니를 편히 모실 수 있는 형제가 없었습니다. 아내와 협의를 했습니다. “어머니가 이 땅을 떠날 때까지 당분간 사역을 중단하고 어머니를 모십시다” 아내도 쾌히 승낙했고, 어머니를 모시기 위해 환경(방)을 준비하였습니다. 그러나 어머니는 계획한 시간을 기다려 주지 않았습니다. 그런 결정을 하고 15일 후에 어머니는 이 땅을 떠나셨습니다. 수십 년이 지난 지금도 부모님을 생각하면 가슴이 너무나 미어지고 아픕니다. 지금까지 삶 중에 가장 큰 후회이며, 상처와 아픔입니다.\n두 번째는 양육입니다. 얼마 전 아들에게 이런 말을 했습니다. “너희가 자녀를 낳아서 나에게 맡겨 준다면 그 손자를 신앙으로 잘 양육해 보겠다” 성경은 자녀 양육에 대해서 주의 교양과 훈계로 양육할 것을 말씀하고 있습니다. “또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교양과 훈계로 양육하라(엡 6:4)” 필자는 남녀가 결혼하면 당연히 아이를 낳고, 공부를 시키고, 자녀가 필요한 것만 잘 공급해 주면 되는 줄 알았습니다. 자녀를 어떻게 양육해야 하는지 그 방법을 전혀 모르고 아이를 생산했습니다. 그런 자녀가 성년이 되었을 때, 필자는 부모의 자격도 없이 아이를 낳았다는 것을 알게 되었습니다. 그 아픔은 돌이킬 수도, 씻을 수도 없는 후회스러운 과거입니다. 어려서부터 주의 교양과 훈계로 잘 양육을 했으면 얼마나 좋았을까? 그러나 그런 인생을 아무리 후회를 해 봐도 아무런 가치가 없습니다.\n세 번째는 목회입니다. 32년 동안 열심히 목회했습니다. 은퇴하고 코로나 기간, 지난 목회를 뒤돌아보게 되었습니다. 목사란 가정에서, 사회에서, 교회에서, 나를 본받으라고 말할 수 없다면 목사가 되면 안 된다는 것을 알게 되었습니다. 목회는 말(설교)로 하는 것이 아니라, 삶과 인격으로 하는 것이라는 알게 된 것입니다. “내가 그리스도를 본받는 자 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자 되라(고전 11:1)” 그리고 디모데전서 3장 1절에서 7절 말씀을 보면 목사의 자질과 인격이 상세히 기록되어 있습니다. 그런 자질보다 설교를 잘하고(명품), 교육도(성경공부) 잘하고, 전도(선교)도 잘하고, 기도도 잘하면 목회자로서 최선을 다하는 사역으로 생각했습니다. 그래서 남들보다 더 많이 공부도 하고, 많은 연구도 하고, 목회에 필요한 각가지 교육도 받고, 영성을 위해 무릎이 소 무릎이 되도록 기도를 해야 한다는 부모님의 가르침대로 열심히 기도하면서 목회했습니다. 그런 방법론보다 더 중요한 것이 “온 백성에게 칭송을 받으니 주께서 구원받는 사람을 날마다 더하게 하시니라(행 2:47)” 내 아내에게, 내 자녀에게, 내 이웃과 형제들에게, “목회자 이전에 한 그리스도인으로서 그들이 나를 보고 예수를 믿고 싶은 마음이 있을까?”란 질문을 해 보았습니다. 그 역시도 후회스럽습니다.\n하나님은 광야에서 이스라엘 백성들에게 40년이란 긴 시간을 주었습니다. 많은 기적도 매일 체험했습니다. 그러나 그들은 결국 하나님이 약속한 가나안 땅에 들어갈 수가 없었습니다. 말세가 되면 코로나(전염병)와 전쟁, 재난과 기근 등을 통해 알곡과 가라지가 구분됩니다. 하나님은 고난을 통해 믿음이 더욱 무장되기를 원합니다. “네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안에 너로 광야의 길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 아니 지키는지 알려 하심이라(신 8:2)” 후회 없는 인생을 마감하기를 원합니까? 나이와는 전혀 상관이 없습니다. 오늘이 그 기회입니다. 그래서 아시아 일곱 교회에 동일하게 경고를 하십니다. “귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다(계 3:22)” 성경은 분명히 말씀합니다. “좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍어 불에 던지우리라(마 3:10) 시간은 그 누구에게도 절대 기다려 주지 않습니다. 오늘, 지금, 당장이 기회입니다. 교회 직분은 중요하지 않습니다. 얼마나 오랫동안 신앙생활을 했느냐도 중요하지 않습니다. 그동안 사랑의 열매가 없는 신앙생활을 했다면 아무런 가치가 없습니다. 믿음과 사랑은 동전의 양면과도 같은 것입니다. “사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라(요일 4:8)” 그리고 물과 성령으로 거듭난 신앙인은 매일 성숙한 삶이 필요합니다. “(마 25:28~30) 그에게서 그 한 달란트를 빼앗아 열 달란트 가진 자에게 주어라 29) 무릇 있는 자는 받아 풍족하게 되고 없는 자는 그 있는 것까지 빼앗기리라 30) 이 무익한 종을 바깥 어두운데로 내어쫓으라 거기서 슬피 울며 이를 갊이 있으리라 하니라” 여러분들은 노년에 솔로몬과 무익한 종처럼 후회스런 신앙생활이 되지 않기를 진심으로 기원합니다.


신 3 - YES24\n베르나르 베르베르 저/이세욱 역 | 열린책들 | 2009년 03월 30일 | 원제 : Le Souffle des Dieux 리뷰 총점8.8 정보 더 보기/감추기\n쪽수확인중 | 506g | 153*224mm\n종교가 출현한 뒤로 인간은 신이라는 개념을 믿느냐 믿지 않느냐는 질문과 연결시켜 왔습니다.\n제가 보기에는 그런 식으로 양자택일을 강요하기보다 다른 방식으로 질문을 해서 다른 대답을 얻는 것이 유익하지 않을까 싶었습니다. 신 또는 신들이 존재한다는 가정을 받아들이고, 한낱 필사(必死)의 존재인 우리가 그들에겐 어떻게 보일까 생각해 보자는 것이었습니다. 그들이 우리를 위해서 할 수 있는 일은 무엇일까? 그들은 우리를 심판할까? 그들은 우리를 도와줄까? 그들은 우리를 사랑할까? 그들은 우리에 대해서 어떤 의도를 가지고 있을까?\n이런 물음들의 답을 찾기 위해서 저는 신들의 학교를 상상했습니다. 책임감 있고 유능한 신이 되는 법을 가르치는 학교 말입니다.\n신들에 대한 인간의 관점이 아니라 인간에 대한 신들의 관점을 가정하게 되면 인류의 과거와 미래, 우리 종(種)의 생존을 좌우하는 중대한 문제, 신들의 진정한 관심사에 관한 새로운 깨달음이 생겨납니다. --- 「머리말」 중에서\n「스승 신들이 인간에게서 부러워하는 것이 있다면 바로 그 죽음일 것입니다. 다른 건 몰라도 인간의 삶에는 결말이 있죠. 반면에 불사의 존재들에게는 끝이라는 게 없습니다. 그래서 신들은 영웅이 되지 못합니다. 영웅적인 행위는 마지막 장면에서 생겨나는 법이죠.」\n나는 그 말을 곱씹는다. 신들의 신은 무한하고 전능하다. 하지만 그는 유한한 존재, 실패에 대한 두려움 속에서 사는 존재를 부러워한다. 아닌 게 아니라, 우리에게는 그가 가지지 못한 장점이 있다. 우리는 실패를 할 수 있는 존재다. 그래서 우리에게는 성공이라는 것이 있다. 하지만 그는 매번 이기는 존재라서 무언가를 걸고 도전할 수가 없다. 그의 삶에는 서스펜스가 없는 것이다. --- pp.162~163\n산장으로 돌아온 페리숑 씨는 딸과 아내 앞에서 자랑스럽게 그 일을 떠벌린다. 다니엘은 페리숑 씨가 도와주지 않았다면 자기는 죽었을 거라면서 아낌없는 찬사로 그를 거든다.\n당연한 얘기지만 페리숑 씨는 아르망보다 다니엘에게 관심을 갖도록 딸을 부추긴다. 그가 보기에 다니엘은 무척이나 호감이 가는 젊은이다. 반면에 아르망이 자기를 도와준 일은 갈수록 불필요했던 일로만 여겨진다. 급기야는 아르망이 자기를 도와주었다는 사실조차 의심하기에 이른다.\n외젠 라비슈가 이 희극을 통해 예증하듯이, 세상에는 남에게 은혜를 입거나 신세를 지고도 고마워할 줄 모르는 사람들이 많다. 고마움을 모르는 것으로 그치지 않고 자기를 도와준 사람들을 미워하는 자들도 있다. 그것은 아마도 도와준 사람들에게 빚을 진 기분으로 살아야 한다는 것이 싫기 때문일 것이다. 반면에 우리는 우리 자신이 도와준 사람들을 좋아한다. 우리의 선행을 자랑스러워하고 그들이 두고두고 감사하리라 확신하면서 말이다. --- p.240\n「레비아단 말이야…… 드디어 깨달았어. 레비아단은 1호 지구에 존재한 적이 없어. 그거 알아?」\n나는 조금씩 그의 말에 귀를 기울인다.\n「우리가 인간적인 상상력을 발휘하여 어떤 환상을 빚어내면 여기에 있는 〈그들〉이 그것을 실재하는 것으로 만들어 줘. 〈그들〉은 우리가 꿈꾸는 것에 구체적인 모습을 부여해 줘. 우리가 올림포스의 존재를 믿으면 그것이 여기에 나타나. 우리가 아에덴의 존재를 믿으니까 우리가 지금 이 섬에 있는 거야. 인어나 그리핀이나 커룹의 경우도 마찬가지야.」\n나는 마침내 정신을 추스른다.\n「아에덴이 우리 마음속에만 존재한다는 거야?」\n「아니. 내 말은 분자, 원자, 이온 따위가 일정한 법칙에 따라 배열되어 결정을 이루듯이, 아에덴이라는 개념도 〈그들〉의 개입에 의해서 〈결정화〉한다는 거야. 우리 머릿속에 있는 것을 그들이 구체적인 실재로 변화시킨다는 것이지. 너는 신들의 신을 믿어? 그러면 〈그들〉에 의해서 신들의 신이 존재하게 되는 거야.」 --- p.243\n뭔가 서늘한 느낌이 목을 타고 올라온다. 안면 근육이 딱딱해진다. 바윗돌처럼 무겁게 느껴지던 눈꺼풀이 다시 닫힌다. 카미유의 비명이 들리는 것으로 보아 귀는 아직 괜찮은 듯하다.\n그러더니 소리가 뚝 끊긴다. 어떤 조각상들은 소리를 듣고 눈을 움직이는 것 같던데 나는 그런 것조차 누리지 못하는가 보다.\n모든 것이 정지한다. 나는 기다린다. 이제 아무 일도 일어나지 않는다. 나는 내 주위에서 무슨 일이 벌어지는지 모른다. 시간이 나와 상관없이 흐르기 시작한 것이다. 나는 살아 있지만 외부 세계를 지각할 수 없다. 어쩌면 잠도 잘 수 없을지 모른다. 얼마나 오랫동안 이렇게 있어야 하는 걸까? 한 시간, 일주일, 일 년, 한 세기, 영겁?\n나는 곧 미칠 것이다. 이 곤경에서 벗어나는 길은 추억과 상상 속으로 도망가는 것밖에 없을 것이다. 언제나 평화롭게 명상에 잠기기를 원했던 내가 아닌가. 이? 내가 할 일은 그것밖에 없다. 고요히 생각에 잠기자. 비록 귀머거리에 벙어리일지언정 의식은 또렷하지 않은가.\n나는 패했다. 완전히 패했다.\n우주 어딘가에 있는 섬 아에덴, 그 섬에 있는 신들의 도시 올림피아에 모인 144명의 신 후보생들. 이들은 신이 되기 위한 치열한 경쟁을 펼친다. 좋은 성적을 내지 못한 자, 스승 신의 수업 방식에 찬성하지 않은 자, 살신자에게 살해당한 자…… 여러 이유로 후보생들이 탈락하고 이제 후보생의 수는 절반으로 줄어 있다.\n미카엘 팽송은 계속되는 고난으로 뿔뿔이 흩어진 자신의 돌고래족을 살리기 위해 애를 쓰고, 역사는 속도를 높여 흘러가기 시작한다. 국가의 발전 과정에서 패권을 놓고 양보할 수 없는 싸움이 벌어지면서 신들 사이에서도 갈등과 반목이 일어난다. 평화를 옹호하는 미카엘은 호전적인 성향을 드러내는 친구 라울이 점점 멀게만 느껴지고, 수준 높은 문명을 전해 준 자신의 백성에게 감사하기는커녕 되려 그들을 미워하는 다른 후보생들에게 실망감을 느낀다.\n지난 2008년 11월 출간된 『신』(1, 2권)의 제2부 「신들의 숨결」(3, 4권-4권은 4월 초 출간 예정)이 번역가 이세욱의 번역으로 열린책들에서 출간되었다. 『신』은 개미, 뇌, 우주 범선 등 언제나 독특한 소재와 놀라운 상상력으로 전 세계 독자들을 사로잡았던 베르베르가 금기의 영역 「신」을 다뤘다는 점만으로도 화제가 되었으며, 영혼의 진화에 관한 베르베르만의 독특한 세계관이 신화와 역사 속에 녹아들어 있는 작품이다.


더불어민주당 대표 - 2019 국가균형발전 프로젝트\n국가균형발전 선포 15주년 기념식\n국가균형발전, 다 함께 잘 사는 포용국가\n2004년 1월 29일, 대전에서 노무현 대통령께서 '지방화와 국가 균형발전시대'를 선포했습니다.\n"지역이 고루 발전하지 않으면 많은 갈등 요인이 발생하고 나중에 엄청난 갈등 관리비용을 발생시킵니다"\n참여정부에서 균형발전 정책은 중요한 한 축을 담당했습니다. 행정수도 세종, 혁신도시, 기업도시, 공공기관 지방 이전을 추진해 함께 잘 사는 대한민국을 만들고자 했습니다.\n그로부터 15년이 흘렀습니다. 문재인 정부 역시 국토균형발전, 지방분권을 국정과제로 선정, 발전시켜가고 있습니다.\n1월 29일, 국가균형발전 선언 15주년 기념식 및 심포지엄이 균형발전의 상징도시 세종시에서 개최되었습니다. 노무현 대통령님을 모시고 총리로서 균형발전 정책을 수립하고 집행했던 이해찬 더불어민주당 대표, 유시민 노무현재단 이사장, 송재호 대통령직속 국가균형발전위원회 위원장, 김진숙 행정중심복합도시건설청장, 이춘희 세종시장을 비롯한 시도지사들과 국책연구원장들이 모였습니다. '지역이 강한 나라, 균형 잡힌 대한민국'을 주제로 균형발전 정책 성과를 재조명하고, 지속적인 발전방안과 과제를 논의했습니다.\n이해찬 대표는 환영사에서 "국가균형발전은 단순히 평면적인 것이 아니고, 수도권에 집중돼 있는 과밀화된 경제력, 행정력을 전국적으로 균형 있게 하는, 함께 잘 사는 포용국가를 만드는 매우 중요한 정책"이라고 강조했습니다.\n올해는 故 노무현 대통령님 서거 10주기가 됩니다. 노무현 대통령님을 모시고 제가 일을 하면서 가장 역점을 뒀던 것 중에 하나가 국가균형발전입니다. 그 일환으로 혁신도시를 만들고, 기업도시를 만들고, 행정수도를 만드는 일을 같이 했습니다. 행정수도로서는 아니지만 정부기관의 거의 3/4 가까이가 세종시에 모이게 됩니다. 국토연구원 원장님께서 아까 나오셨던데, 국회가 용역을 줘서 세종시에 국회의사당을 어떻게 만드는 게 좋을까 지금 용역을 하고 있습니다. 좋은 연구 결과를 잘 만들어주시기를 기대하겠습니다. 또 설계비가 반영이 돼서 용역이 끝나면 바로 설계에 들어갑니다. 10억 정도 설계비가 반영이 돼서 설계가 끝나는 대로 세종의사당을 짓기 시작합니다. 그리고 대통령 집무실을 행정안전부 건물을 지을 때 함께 짓는 것을 연구해보도록 하겠습니다. 그렇게 해서 사실상 행정수도로의 면모를 잘 갖춰나가는 노력을 하겠습니다.\n또 하나 중요한 것은 공공기관이 지난번에 혁신도시로 이전했는데, 그 후에 생긴 공공기관들이 굉장히 많습니다. 그 기관들을 어떻게 이전을 할 것인가를 균형발전위원회에서 검토하는 용역 사업을 하고 있습니다. 용역 결과가 나오면 그 기관들과 협의를 해서 제2의 혁신도시를 만드는 일을 함께 해나가려고 준비하고 있다는 말씀을 드립니다.\n국가균형발전은 단순히 평면적인 것이 아니고, 수도권에 집중돼 있는, 과밀화된 경제력, 행정력, 이런 부분들을 전국적으로 균형 있게 하는, 함께 잘 사는 포용국가를 만드는 매우 중요한 정책입니다. 자치분권을 더 확대하고, 지방재정을 확충해서, 현재 8:2로 돼 있는 국세와 지방세 비율을 7:3으로 균형 있게 하는 작업을 2022년까지 하겠다는 것이 문재인 대통령의 정치적 공약이고, 시행을 작년부터 시작했습니다. 그렇게 해서 자치분권과 재정분권을 함께 하는 균형발전을 해 나가는 것이 문재인 정부의 가장 중요한 목표고, 저희 당에서도 뒷받침해서 반드시 성공할 수 있도록 하겠습니다.\n2019 국가균형발전 프로젝트 예비타당성조사 면제 대상 사업 발표\n문재인 대통령은 2019년 신년사에서 국가균형발전, 지방분권에 대한 명확한 비전과 계획을 밝혔습니다.\n"지역의 성장판이 열려야 국가경제의 활력이 돌아옵니다. 지역 주력산업의 구조조정 등으로 경제에 어려움을 겪고 있는 지역에 14개의 지역활력 프로젝트를 추진하겠습니다. 국가균형발전을 위해 꼭 필요한 공공인프라 사업은 엄격한 선정 기준을 세우고 지자체와 협의하여 예비타당성 조사를 면제하고 조기 착공하도록 하겠습니다."\n국가균형발전 선포 15주년이었던 어제 오전, 2019 국가균형발전 프로젝트(예비타당성조사 면제 대상 사업)가 국무회의에서 의결되고, 발표되었습니다.\n예비타당성조사(예타)란, 국가에서 대규모 재정을 투입하는 사업을 하기 전, 미리 경제성, 정책성, 지역균형발전 등을 미리 살펴보는 제도입니다. 그중에서 가장 중점적으로 다뤄지는 항목은 경제성, 비용-편익 분석(B/C)입니다.\n예산 투입 대비 국민 편익이 어느 정도 되는가를 평가하여 B/C가 낮게 나오면 사실상 사업을 추진하기 어렵습니다. 그렇다 보니 인구가 적고, 공공인프라가 취약한 지역은 발전을 위한 대규모 프로젝트의 타당성을 확보하지 못하고, 공공인프라 구축이 지연되고, 발전의 적기를 놓쳐 젊은 인구가 유출되는 악순환이 계속되어 왔습니다.\n기업과 일자리, 연구개발, 투자까지도 수도권에 편중되어 지역경제는 점점 성장동력을 잃고 수도권-지방의 격차는 날로 심화되었습니다. 문재인 정부는 지역경제의 활력을 되찾고, 국가를 균형 있게 발전시키고자 예비타당성조사 면제 대상 사업을 선정하여 발표했습니다. 국가재정법 제38조 제②항 10호에 따르면 '지역 균형발전, 긴급한 경제·사회적 상황 대응 등을 위하여 국가 정책적으로 추진이 필요한 사업으로 사업목적 및 규모, 추진방안 등 구체적인 사업계획이 수립된 사업이며 국가 정책적으로 추진이 필요하여 국무회의를 거쳐 확정된 사업'은 예타를 면제할 수 있습니다.\n앞서 균형발전위원회는 각 지방자치단체의 의견을 수렴했습니다. 17개 시도에서 32개 지역 숙원사업의 예타 면제를 신청했습니다. 관계 부처는 사업방향, 국가적 차원의 우선순위, 타당성, 사업의 구체성 등을 면밀히 검토하여 예산 24조 1천억원 규모의 23개 사업을 선정했습니다.\n그중 세종시가 신청한 '세종~청주 고속도로 건설 사업'이 예타 면제 대상으로 확정됐습니다. 세종~청주 고속도로는 총사업비 8,013억 원을 들여 세종시 연서면에서 청주시 남이면을 잇는 4차선 20km 구간의 도로를 신설하는 사업입니다. 국가적으로는 동서4축 고속도로의 완성이며, 세종시로서는 외곽순환고속도로가 완성된다는 의미가 있습니다. 완공되면 기존 32분 정도 소요되던 이동시간이 12분으로 단축되어 세종시민과 충북도민들의 편의가 증대됩니다. 국가균형발전의 상징도시 세종시에 전국 어디에서나 편리하게 접근할 수 있게 됩니다.\n국가균형발전과 지역경제에 시너지 효과 창출이 최우선 선정기준이었습니다. 새로운 수요 창출 잠재력이 높은 국가 기간망을 개발해 국토의 균형발전을 촉진하고, 지역의 발전 잠재력을 확충하고자 했습니다. 지자체 신청을 우선 고려하되 고용·산업위기지역의 어려운 경제상황이 추가로 반영되었습니다. 지자체 신청 반영이 어려우면 대체사업을 협의하여 선정했습니다.\n이번 국가균형발전 프로젝트는 과거 정부에서 진행된 '30대 선도 프로젝트('08), 4대강 사업('09)'의 예타 면제와 차이가 있습니다. SOC 사업 외에도 R&D 투자 등 지역 전략산업 육성 사업을 다수 포함시켰습니다. 국가 주도의 탑 다운(Top-down) 방식의 개발이 아닌, 지자체가 제안·구체화한 사업을 중앙정부가 지원하는 바톰 업(Bottom-up) 과정을 거쳤다는 것이 큰 의미를 갖습니다. 또한 환경·의료·교통 시설 등 지역 주민의 삶의 질 향상과 직결되는 근본적인 균형발전 정책입니다.\n예타면제 대상 사업으로 선정된 23개 사업들은 후속절차를 거쳐 단계적으로 추진될 예정입니다. 균형발전은 다 함께 잘 사는 포용국가를 의미합니다. 국가 재정이 지방 곳곳까지 차별 없이 고르게 투입되어야 가능합니다. 더불어민주당은 후속 조치들이 조속히 추진될 수 있도록 적극 뒷받침해 나가겠습니다.\n190129 국가균형발전 선포 15주년2.jpg [File Size:4.31MB / Download:32]\n문재인_대통령_신년_기자회견.jpg [File Size:97.5KB / Download:32]\n홍남기_국가균형발전_프로젝트.jpg [File Size:127.9KB / Download:32]\nnoname01.png [File Size:352.6KB / Download:32]\n세종청주고속도로.jpg [File Size:385.6KB / Download:29]


한편, 게이트아이오는 게이트 테크놀러지(Gate Technology)가 운영하고 있는 글로벌 암호화폐 거래소이다. 2013년에 설립되어, 신뢰와 투명성을 추구하는 BTI 협회에서 발표한 암호화폐 거래소 10위에 랭크된 바 있다. 대부분의 차트 도구에서 관측치 수와 표준 편차를 결정할 수있는 선택권이 주어집니다. 단기로 투자할 때에는 손절이 필수다. 하지만 인간은 손실회피 본능이 있기 때문에 고정 복귀 실제로 손절을 실행하기가 쉽지 않다. 손절을 실행한다는 것은 단기 투자에서 시장 방향을 맞추지 못했다는 점을 솔직히 인정하는 행위다. 사실 시장의 단기 방향성을 정확히 예측하기란 거의 불가능하므로 단기 방향을 맞출 확률과 맞추지 못할 확률이 각각 반반이라고 봐야 합리적이다. 따라서 단기 투자 시에는 예측이 언제든 빗나갈 수 있다고 여기고 본인이 감당할 수 있는 정도의 손실률을 사전에 정해놓은 다음 실제 그만큼 손실이 발생하면 실패를 인정하고 미련 없이 정리하고 나와야 한다.\n이제 패널 놓기 영역에 드롭다운 기능이 있습니다. 드롭다운 기능을 통해 최종 사용자가 제어된 방식으로 프로젝트의 데이터와 상호 작용할 수 있습니다. 예를 들어 국가별 보고를 제공하기 위한 여러 버전의 프로젝트가 있다고 가정해봅시다. 사용자는 이제 이러한 프로젝트를 단일 프로젝트로 축소하고 대신 국가 드롭다운에 추가할 수 있습니다. 지금 당신의 라이프 모델은 어떤 모습인가? 자신의 개인정보를 열람한 정보주체는 사실과 다르거나 확인할 수 없는 개인정보에 대하여 당행에 정정 또는 삭제를 요구할 수 있습니다.\n그러나 은행은 더 이상 100 달러가 아니라 각각 104 달러이며 비율은 4 달러가 아니라 5.2 달러입니다. 수많은 서비스와 광고 자료가 정확한 타겟팅을 가능하게합니다.\n가 광학 문자 인식 또는 광학 문자 판독기 (OCR)의 여부를 스캔 한 문서에서, 시스템 인코딩 된 텍스트에 typed, 필기 또는 인쇄 된 텍스트 이미지의 전자 또는 기계 변환하고, 문서의 사진 장면 - 사진 (예를 들어, 풍경 사진의 징후 및 게시판에 텍스트) 또는 (텔레비전 방송에서 예) 화상에 고정 복귀 중첩 자막 텍스트 널리 인쇄 용지 데이터로부터의 데이터 입력의 형태로 사용된다. 오메가 파일. 드라마/판타지/BL 계정 및 청구 서식 파일 9 엑셀고급편 20강 (1). 이동 중에도 배움을 이어가고, 어디에서든 바로 수업에 참여하세요. 당신이 어디에 있든 강의를 듣고, 조별 과제를 해내고, 학교 친구들이나 동료들과 소통할 수 있답니다.\n나스닥, S&P500관련 ETF를 살펴본데 이어 이번에는 다우존스를 추종하는 ETF를 공부해봤다. 다우지수는 가장오래된 주가 지수 산출방식으로 미국의 다우존스 사(DowJones社)에 의해 처음으로 발.\nArticle at a Glance 2014년 서비스를 시작한 육류 직거래 플랫폼 미트박스는 중간상인을 거치지 않고 육류 생산자(도축업자나 육류 수입업체)와 소비자(식당이나 정육점)를 직접 연결해 고객 가치 창출에 성공했다. 미트박스는 과도한 유통마진, 가격 정보 불투명 등 B2B 시장 참여자들이 느끼는 핵심 문제점을 파악해 이를 해결할 수 있는 직거래 플랫폼을 구축하는 데 성공했다. 특히 투명한 가격정책과 양질의 공급업체 확보 등을 통해 플랫폼 생태계의 건강성도 확보했다. 또 물류 전문기업인 오뚜기OLS와 제휴를 맺고 효과적인 물류 시스템을 구축해 육류 직거래 서비스를 원활하게 실행했다. 대금지불 관행도 개선했다. 이 플랫폼을 통해 육류 소비자들은 더 싼 값에 안정적으로 좋은 제품을 확보했고 육류 공급자들은 새로운 시장을 확보했다. 우리가 흔히 알고 있는 일반 세공 도구, 고급세공도구(일명 고세공), 크레드네의 세공도구(일명 크세공), 신비로운 세공 도구(신세공)을 제외하고도 교역세공도구(교세공), 착한/놀라운 세공도구, 칼레이도 박스 세공 도구 등이 있습니다.\n2.오늘 누군가가 그늘에 앉아 쉴 수 있는 이유는 오래전에 누군가가 나무를 심었기 때문이다.\n아무튼 마케터는 10대를 ‘훈련 중인 소비자’로 바라봐 야 한다. 경쟁 시장에선, 수요와 공급이 일정 수준에서 일치함으로써 시장 가격과 거래량이 결정된다. 이를 설명하기 위해 제시되는 이론이다. 조금 세부적으로 들어가서 수요에 초점을 맞춘 이론을 통틀어 소비자이론, 공급에 초점을 맞춘 이론을 통틀어 기업이론 (생산자이론)이라고 한다. 비트코인 고정 복귀 네트워크가 수많은 독립된 개인/단체들로 이루어져 있을 경우, 위와 같은 일이 일어나더라도 매우 높은 확률로 조금이라도 먼저 답을 찾은 사람에게 최종적으로 승리가 돌아가겠지만, 만약 한 개인 또는 단체가 연산력의 상당부분을 장악했을 경우 자기네가 찾아낸 코인의 체인을 우선시함으로서 위 확률을 조작하며 "정당한" 채굴을 교란할 수가 있다.\nEDTV (enhanced definition TV), 클리어비전현재 TV방송의 수신기측 및 송신기측에 개량을 가하여 화질의 향상을 꾀하는 TV. 옐로칩: 주식시장에서 대형 우량주인 골든칩까지는 이르지 못하지만 향후 주가상승 여력이 있는 중저가 우량주.\n저 역시도 엔벨로프는 아니지만, 볼린저밴드를 참고합니다만, 둘은 어찌보면 동일한 뿌리를 가지고 있기 때문에, 비슷한 성향이라고 보시면 됩니다. 초보자를위한 가이드. 분석, 캔들 스틱 패턴, 기술 분석-이러한 모든 요소는 부차적입니다. 직장에서 사용할 가치가 있다면 세심한주의를 기울여 당신의 마음으로 거래하는 것이 좋습니다 . 주요 이점은 다른 정보 플랫폼간에 전환하지 않고도 필요한 모든 정보를 한 곳에서 얻을 수 있다는 것입니다.\n통과해야 바이너리 옵션 가상화폐 - Binomo 웹트레이더. Shopify POS의 장점은 그리 크지 않기 때문에 POS 솔루션에 일반적으로 투자하는 것입니다. 모든 구매 및 고정 복귀 재고를 추적하는 더 좋은 방법은 없습니다. 직원은 POS를 사용하여 출입 할 수 있습니다. 시스템을 통해 출납원을 즉시 전환 할 수 있으므로 누가 현금을 언제, 언제, 어떤 서랍에서 처리했는지 알 수 있습니다. Binance.com 에서 5 BTC를 USDT를 사용하여 각각 8,000 달러에 구매.\n로봇이라는 개념의 기원을 이야기할 때, 그리스 신화의 청동거인 탈로스 전설, 그리고 유대인의 골렘 설화 등이 그 기원으로 꼽힌다. 인간을 닮은 금속인형이 움직인다는 것, 그리고 인간에 의해 만들어진 진흙인형이 고정 복귀 그 명령에 따른다라는 내용이 로봇이라는 발상을 하게 한 원형이라고 이야기한다. 실제 로봇이라는 개념이 나오기 이전부터 인간에 의해 만들어진, 인간을 닮은 존재라는 것은 여러 번 창작된 소재다. 그리스 신화에는 청동거인 이외에 대장장이의 신 헤파이스토스가 황금으로 만든 하녀로 하여금 일을 돕게한다는 내용도 있다. 이러한 신화와 전설에서의 이야기가 SF에서 로봇이라는 존재를 생각하게 한 근원이라고 한다. 전략 수익 분배 는 매니저의 긍정적인 성과에 대해 보상으로 지급되는, 수익금에 대한 일정 비율을 말합니다. 이는 최초 예치 시점으로부터 30일 이후에 지급되며, Manager 계좌에서 인출이 생기거나 닫히는 경우에도 해당 성과 기준이 그대로 적용됩니다. 예: 투자자가 $10,000을 예치하고 30일 후에 매니저가 50%의 수익을 올리면, 매니저의 수익 분배 가 수익금의 20%라는 가정하에 투자자의 신규 자산은 $14,000이 됩니다. 매니저는 자신의 지갑에 $1,000 ($5,000의 20%)을 받게 될 것입니다. 매니저의 계좌에서 첫번째달에 손실이 발생하여 투자자의 자산이 $9,000이 되면, 매니저는 보상을 받지 못합니다. 두번째 달에는 매니저에게 우호적이 되어 계좌가 수익으로 전환되고 투자자의 자산이 $11,000 (+$2,000)이 되면 투자자는 자신의 실제 수익인 $1,000에 대해서만 20%를 지불하면 됩니다. 김 대표가 제안한 투자 성공 전략은 창업자가 아닌 투자자 입장에서 생각하기. 창업자 비전을 제시하기보단 투자자가 왜 투자해야 하는지 이유를 밝히는 게 더 효과적이라는 의미다. 그는 "투자에 있어서 의사 결정자는 결국 내가 아닌 투자자다"라며 "투자자 입장에서 생각할 것"을 강조했다.\n왜 무역 신호 시스템은 그렇게 인기가 있습니까? 왜 "라이브"보다 더 그들과 거래하는? 가장 신뢰할 수있는 조수는 무엇인가? 이 글에서 나는 내가 그들의 도움을 사용하는 것이 좋습니다 이유를 설명 가능한 로봇, 이진 옵션에 대해 쓴 모든 것을 요약 한 것입니다. 분노로 가득찬 마이에브는 충성스런 부관인 나이샤를 비롯한 살아남은 감시관들을 소집하여 일리단을 추적하기 시작했다. 그들은 잿빛 골짜기를 지나 바다를 건너고, 부서진 섬까지 추적한 끝에 살게라스의 무덤에서 마침내 일리단을 찾지만 그때는 이미 일리단이 살게라스의 눈이라는 마법 유물을 되찾은 후였다.


여성회 소식 - 달라스 여성회, ‘여성 아카데미’ 개설-KTN\n여성회2018.04.06 10:44조회 수 748댓글 0\n달라스로컬달라스 여성회, ‘여성 아카데미’ 개설\n월 30 달러로 다양한 강의와 재미 충족!\n달라스 여성회, 오는 7일 달라스 한인문화센터에서 ‘바자회’ 개최\n달라스 한국 여성회(회장 강석란, 이하 달라스 여성회)가 ‘여성 아카데미’(원장 이형천)를 신설했다.\n사실 북텍사스 한인 동포들을 위한 문화강좌에 대한 요구는 예전부터 많았다. 하지만 비용과 강사 인력 수급 등의 여러 이유로 현실화는 힘들었다.\n이런 문화사업에 작년 가을 달라스 여성회가 뛰어들었다. 회원들의 여가 선용과 네트워킹을 위해 달라스 여성회가 발벗고 나선 것이다.\n그리고 달라스 여성회는 아카데미 개설 첫날인 지난 4월 4일(수) 40여 수강생들을 맞이하며 동포사회와 회원들을 위한 도전의 첫걸음을 힘차게 내디뎠다.\n매주 수요일 펼쳐지는 ‘재미’와 ‘정보’\n이번에 개설된 여성 아카데미의 가장 큰 자랑은 다양한 프로그램이다. 첫날 강의는 달라스 여성회 박길자 이사의 라인댄스를 시작으로 스마트폰 기초, 노래교실, 그리고 마지막 특별강좌 시간의 요가 교실 순서로 진행됐다. 특히 특별강좌는 수강생들의 다양한 개성과 요구를 충족시키기 위해 꽃꽃이, 한국 고전무용, 염색 및 천아트, 천연 화장품 만들기, 주얼리 만들기, 건강 교육 등 다채로운 시간들로 채워질 예정이다.\n달라스 여성회 활동의 근간을 이루는 봉사 정신은 이번 아카데미에서도 드러났다. 아카데미 운영에서 가장 힘든 요소인 재정 문제 해결을 위해 강사들이 스스로를 희생, 재능 기부를 결정한 것이다. 실제로 이번 여성 아카데미의 수강료는 고작 월 30 달러에 불과하다. 이는 수강생들의 점심을 제공하는 아카데미로서는 점심 식대를 충당하기에도 벅찬 금액이다.\n달라스 여성 아카데미는 매주 수요일 오전 10시부터 달라스 한인문화센터 아트홀에서 열리며 이에 대한 자세한 문의나 수강 신청은 이형천 원장(214-334-7458)에게 할 수 있다.\n오는 7일 장학금 마련 위한 바자회 개최\n달라스 여성회는 오는 4월 7일(토) 오전 11시부터 달라스 한인문화센터에서 바자회를 개최한다. 바자회를 통해 얻은 모든 수익은 달라스 여성회가 매년 실시하고 있는 한인 입양아를 위한 장학사업에 쓰일 예정이다.\n‘보장된 맛과 품질’로 유명한 달라스 여성회의 바자회는 올해도 다양한 먹거리와 상품으로 큰 인기를 글 것으로 예상된다. 먼저 바자회에서 선보일 상품 구매를 위해 한국을 방문했다가 지난 4일 귀국한 강석란 회장이 양질의 의류를 한국에서 공수해 왔다. 또 한국 전통차와 커피ㆍ식혜 등의 음료와 함께 만두, 떡볶이, 오뎅 등 다양하고 푸짐한 음식이 한인 동포들을 기다리고 있다.\n달라스 한국 여성회, 여성 아카데미 개강-중앙일보 (by 여성회)\t달라스한국여성회, 한인여성 위한 '아카데미' 출발-달사람뉴스 (by 여성회)\n여성회\t2018.04.06\t조회 613


닌텐도 64 요시의 S 이야기 - outsourcing-centre.com\n이름인 요시ヨッシー는 한 닌텐도 사원의 별명에서 유래된 것이다. 슈퍼 마리오 월드 크레딧에서 요시라는 단어가 들어간 스태프는 프로그래머 중 노모토 요시히로라는 인물이 있는데, 요시 스토리를 끝으로 퇴사를 했는지 더 이상 게임 크레딧에 이름을 볼 수 없는 인물이다. 2020-03-27 · 공작품 세계에서 요시가 대모험!！ 2019년 3월 29일금 발매. Nintendo Switch 소프트웨어『요시 크래프트 월드』. 요시 스토리는 1997년 닌텐도 64로 나온 요시 시리즈 중의 하나이다. 이 게임때부터 요시의 목소리가 실제 사람토타카 카즈미의 목소리로 바뀌었다.또 오프닝도 요시스러운 분위기이다. 또 처음으로 요시만의 스토리 중 하나이기도 하다. 전작인 요시 아일랜드에서 닌텐도는 처음으로 파스텔 톤으로.\n2016년 9월 1일 닌텐도 다이렉트를 통해 3ds 이식판이 공개되었는데, 이름은 "포치와!요시 울리 월드"이다.  또한, 포치 아미보도 같이 공개할 예정이며 스톱 모션 애니메이션 제작사 드워프와 협업하여 30개의 영상이 탑재된다고 한다. 2017년 1월 19일 일본에서, 2017년 2월 3일에 북미, 유럽에서, 2월 4. 한국닌텐도, 『매일매일 Nintendo Switch 두뇌 트레이닝』 및 전용 터치펜의 발매 결정! 2020.04.28. 고객지원 문의전화: 1670-9900 평일 오전 9시 30분~오후 5시.\n2020-04-16 · 《요시》Yoshi 시리즈는 일본의 게이밍 기업 닌텐도가 제작하고 배급한 슈퍼 마리오 시리즈의 스핀 오프인 플랫폼 게임, 퍼즐 게임의 비디오 게임 시리즈이다. 이 게임은 닌텐도, 게임프리크, 인텔리전트 시스템즈, 아툰, 아툰의 뒤를 잇는 Arzest, 굿-필 등 다양한 개발사들에 의해 개발되어 왔다. 2017-05-12 · '닌텐도 이야기'에 해당되는 글 5건. 2017.05.11 별의 커비 세계관의 최강은? 2017.05.07 포치와 요시 울리 월드가 굉장한 이유; 2017.03.26 슈퍼 마리오 오딧세이에 관한 간단한 생각; 2017.03.24 뉴 3ds xl 샀습니다. 2017.03.22 닌텐도 스위치의 한국 발매에 대해서.\nbest 털실 커비 이야기. best 젤다의 전설 시간의 오카리나 3D. 2014년 5월 2일패키지 버전,2012년 09월 27일 / 29,000원. 한국닌텐도. 한국어. 요시 울리 월드. 2017년 3월 4. 요시 스토리를 전체적으로 오마주한 느낌이 드는 게임이다. 두 게임의 스토리에서 요시들이 자기들이 가지고 있었던 소중한 물건을 되찾기 위해 모험을 떠난다는 점이 똑같다. 요시 스토리에서는 슈퍼 해피 트리, 요시 크래프트 월드에서는 소원 성취 태양의 비즈. 요시 크래프트 월드 입니다. 여름의 콩국수 이야기 처음 시도해 본 무수분 수육 동물의 숲 '너굴' 피규어 제작 4년 만에 찾아가. 닌텐도 스위치 네온 블루/레드,그레이,스위치 라이트,링피트,동물의 숲 팝. 편의상 존대를 하지 않습니다. 1996년 닌텐도에서 개발 출시한 5세대 가정용 게임 콘솔로 n64로 부른다. 64비트를 지원하였으며 1997년 현대 컴보이 64로 출시한 바있다. 좌부터 n64본체, 64dd 확장킷, 엎어쳐서.


시진핑 중국, covid19 레포트\n시진핑 중국, covid19\n판매자ekfr**** (본인인증회원) 3회 판매\n"시진핑 중국, covid19"에 대한 내용입니다.\n1. 서론 : 시진핑의 등장\n2. 본론 : 시진핑 시기의 중국 경제 방향\n3. 결론 : Post COVID19과 중국\n시진핑 지도부는 2012년 12월 15~16일 개최된 중앙경제공작회의에서 중국의 2013년 경제발전 방향을 제시하며 본격적인 국가운영을 시작하였다. 중화민족의 부흥을 기치로 ‘사회주의 현대화 강국’ 건설에 박차를 가하는 시진핑 시기 중국은 ‘신형국제관계’와 ‘일대일로’등을 이야기하며 자신만의 목소리를 내고자한다. 빛을 감추어 밖에 비치지 않도록 한 뒤, 어둠 속에서 은밀히 힘을 기른다(중국의 힘이 커질 때까지 미국에 대항하지 않는다는 외교 전략)는 뜻의 ‘도광양회’의 메시지와는 정반대되는 일을 만들고 있는 시진핑. 무엇이 중국으로 하여금 도광양회를 버리도록 만든 것일까?\n후진타오의 임기가 끝날 무렵 중국 당내에는 부정부패가 만연하였다. 선전부는 그들과 반대되는 생각을 가지고 목소리를 내는 사이트를 보이는 족족 폐쇄시키는 상황이었으니 자유와 민주라는 단어가 무의미했음을 쉽게 알 수 있는 상황이었던 것이다. 또한 중국 공산당의 최고 자랑이었던 경제성장에 적신호가 오자 2012년 11월에 모습을 드러낸 제5세대 지도부는 13억 중국 인민을 다스리는 최고지도부로서 중국과 세계의 우려를 불식시켜야했다. (2012년 중국 경제성장률 7.8%, 이는 본격적으로 개혁개방을 시작한 후 최초로 8%를 하회한 것이다.)\n시진핑은 전대와 다르게 총서기이자 국가주석과 함께 실질적 권력의 원천인 중앙군사위원회 주석까지 맡으며 임기를 시작하였다. 전임자인 장쩌민과 후진타오는 이런 ‘호사’를 누리지 못하였으니 시진핑의 등장은 전대와 확실히 다름을 알 수 있었다. 모든 사람들이 시진핑이 이렇게 등장하기 전 후진타오가 장쩌민과 자신의 선례를 이어받아 2014년이나 되어서야 시진핑에게 군권을 물려줄 것이라고 예측하였지만 이는 완벽하게 빗나가게 된 것이다.\n이처럼 막강한 권한을 물려받은 시진핑은 ‘반부패사정’으로 수많은 정적을 쳐내었으며, 2016년 영도핵심의 지위를 부여받았다.\n국제 경제 기사 요약 및 분석: 2016년 중국 양회 3페이지\n기에 진입. 고속 경제성장이 더 이상 어려운 ‘뉴노멀’이란 새로운 환경 하에 ... 있다는 뜻의 중국식 표현 (뉴노멀) ? 시코노믹스 : 중국 국가주석 ... 만드는 것이 그 최종 목표. 이는 단순한 경제발전 전략일 뿐만 아니라 중국\n정책공공외교를 강화할 필요가 있다.본 내용은 중국시진핑 주석의 한 ... .서론 시진핑 시기 중국은 ‘평화적 발전’과 ‘핵심이익 수호’를 대외전략 ... 주변외교 강화 및 동아시아에서 미중 전략경쟁이 중국의한반도 정책에\n중국과 북한의 관계 2페이지\n장이 시진핑 중국 국가주석에게 신종 코로나 바이러스 감염증(코로나19) 관련 구두 ... 있는 코로나19 바이러스도 진정이 되어서 경제가 안정되고 중국의 방한으로 ... 과 북한의 관계는 상당히 원만하다고 생각한다. 코로나19로 전세계가 경제\n를 수행해 오고 있다. 이에 따라 시진핑 시대 중국은 공공외교에 대해 전례 없는 ... 비정부 공공외교가 추진된 것이 사실이다. 그러나 여전히 시진핑 시대 중국 ... 은 정부 공공외교를 공공외교의 핵심으로 삼아왔다. 특히, 시진핑 시대 중국\n중국의 동북아 정책과 한국 외교의 방향 - 시진핑 체제를 중심으로- 차 ... 례 1. 아편전쟁 이후 중국 2. 중국의 동북아 정책 1) 시진핑 1기 ... 체제 2) 시진핑 2기 체제 3. 중국의 동북아 정책에 따른 한국\n. 시진핑의 세계관 및 이를 바탕으로 예상해본 중국의 외교 중국의 19차 ... 중국 시진핑 주석의 세계관에 대하여.hwp1 중국 시진핑 주석의 세계 ... 지위를 끌어올리고 있다. 중국의 성장은 비단 경제력에만 국한되지 않는다\nG2란,G2의 어원,G2등장배경,G2의관계,국제정치적함의,한반도의입장,경제,군사,안보,중국,미국,G2체제국제정치적함의 35페이지\n방증하는 것 미 - 중 간 견제 : 외교 G2시대 중국의 전략: 신형 ... 외교는 기본적으로 주변국과의 안정을 추구하지만, 최근 중국의 일방적인 ... 2 월 오바마와 시진핑 신형강대국관계 ( 중국이 의도하고 있는 대외적\nCOVID-19 이후 세계 경제 질서 8페이지\nCOVID-19 이후 세계 경제 질서 목차 1. 서론 2. 본론 2.1 ... COVID-19(이하 코로나 19)는 약 2019년 12월 중국 우한에서 ... 19의 경제적 충격은 미·중 간에 어렵게 타결된 1단계 무역협상 합의의\n추세 1) 중국정부의 2015년 경제정책 방향과 특징 □ 뉴노멀 시대하 ... 시진핑 주석은 강조 ○ 현재 중국이 직면하고 있는 뉴 노멀의 경제적 특징을 ... 밴드로 제시하였으며, 시진핑 주석은 향후 중국 경제성장 궤도를 L형으로\n비평문, 시진핑의 장기집권 현실화 2페이지\n중국 공산당 19차 당 대회를 통해 당헌을 개정해 ‘시진핑 사상’을 ... 최근 인터넷과 뉴스 상에서 시진핑 중국 국가주석의 뒤를 집요하게 따라다니고 ... 방식으로 진행된 중국 개헌으로 3임제한 조항이 철폐되어 시진핑 국가주석의\n대회 정치 보고에서 나타난 중국의 대외인식 3. 시진핑 시 대 외교정책 4 ... 4. 시진핑 시대 대외 인식과 외교 정책의 의의와 한계 , 전망 중국 ... , Strategy. 중국 대외 전략과 외교 정책 Ⅰ. 서론 Ⅱ. 마오쩌둥\n트럼프와 동아시아 국제정치 정세에 대한 언론보도 - 구성주의 관점과 무역 경제 분석 21페이지\n. 시진핑은 19차 당 대회 개막 연설에서 “중국은 자국의 이익을 포기하는 ... , 미국은 중국을 ‘시장경제’로 인정하지 않고 있으므로 , 미국의 여러 국내 ... . 중국은 시진핑이 강조하는 ‘신시대 중국특색적 사회주의 사상’을 전국적으로\n(A+, 국제무역정책)미국 중국 사이에 시작된 무역전쟁의 전개 과정과 배경을 설명하고, 미중 무역 전쟁이 우리나라에 미칠 영향과 우리나라의 바람직한 대응방안에 대해 설명하시오. 9페이지\n미국과 중국의 갈등과 경쟁은 정치·경제·외교·안보는 물론 규범과 가치 ... 적인 대중국 성과가 필요한 상황이고 시진핑 지도부는 코로나19 유행 이후 ... 구를 마련하려는 것이다. 중국은 40여 년 동안 고속성장을 통해 ‘뉴노멀’\n코로나19의 특징과 경제사회적 파급효과 7페이지\n코로나19의 특징과 경제사회적 파급효과 목차 서론 본론 1, 신종 ... , 코로나19의 경제사회적 파급효과 4, 코로나19 재확산의 경제적 영향과 ... 감염증-19(COVID-19)라는 공식 명칭으로 불리고 있다. 코로나19의\n슈퍼차이나 Super China 일대일로를 중심으로 65페이지\n( 新常態 ) 중국경제의 ' 새로운 상태 ' 를 나타내는 말로 , 시진핑 ... ] AIIB 성공 이어 일대일로까지 .. 시진핑 ' 중국의 꿈 ' 현실화 ... · 연구목적 제국의 확장 중국 경제의 확장은 중국이 원치 않더라도 정치적\n경제정책 방향과 특징 □ 뉴노멀 시대하에서 안정과 개혁중 개혁에 더 방점 ... 주장 - G2에 걸맞는 외교적, 경제적 위상 확보, 미국의 대중국 봉쇄 ... 1. 중국산업경제2 1-1. 2015년 중국경제 향방2 1) 중국정부의


하팅 Han M23 Power, 대전류 전송 성능 제공 | 파워일렉트로닉스매거진\n하팅의 Han® M23 Power는 전력 및 신호 전송을 전문으로 한다. 이 제품은 대전류 전송 용량을 갖고 있을 뿐 아니라 신호 전송도 가능하다.\nHan® M23 Power(이미지. 하팅코리아)\nHan® M23 시리즈를 사용하면, 이제 신호 및 전원의 산업 라이프 라인을 완벽하게 공급할 수 있다. 해당 응용 분야에는 드라이브 테크놀로지는 물론, 먼지와 진동뿐만 아니라 외부 기계적인 영향에 대한 보호 및 진동 안전에 대한 요구가 점차 늘어나는 모든 영역이 포함된다. 또한, 전자기 간섭에 대한 효과적인 차폐가 요구되는 응용부문도 있다.\nHan® M23 Power의 견고한 하우징은 밀폐된 위치에서 IP 보호 등급 67 / 69K를 준수하므로 열악한 산업 환경에 특히 적합하다. 해당 커넥터는 공구없이 조립 가능하여 서비스 인원의 현장 조립 및 직렬 생산 모두에 적합하다. 최대 630V AC의 전압 및 최대 용량 28A의 전류 전송을 위한 전원 접점이 구비되어, 대용량의 전력을 좁은 설치 공간에서 전송할 수 있다. Han® M23 시리즈는 접점 인서트에 따라 각 환경의 요건에 맞게 커넥터를 최적으로 적용할 수 있도록, 직선형, 앵글형 및 회전식 슬리브 하우징은 물론 다양한 벌크헤드 하우징 및 커플링 하우징을 제공한다.\nHan® M23 Signal (6 ~ 19 극) 및 Han® M23 Power (6 ~ 9 극)과 같은 이 시리즈의 접점 인서트는 시판중인 대부분의 다른 유형 M23 원형 커넥터와 플러그 호환된다. 특히, 빠르고 안전한 체결 및 분리 공정은 Han® Com Lock 잠금 시스템의 편안함을 보장한다.\nProducts IP67, 드라이브, 커넥터, 컨버터, 하팅


검색결과 아모레퍼시픽 [총 478건 검색]\n무너지는 아모레퍼시픽, 벼랑 끝에서 서경배의 선택은?\n내리막길을 걷고 있는 아모레퍼시픽이 미래 성장동력 발굴에 사활을 걸고 있다. 사드 사태 이후 걷잡을 수없이 추락하는 실적에 서경배 회장은 과감한 선택을 했다. 허리띠를 졸라매 쪼그라든 수익성 방어를 해야 할 시기에 오히려 투자 재원을 대폭 늘린 것. 당장 어렵더라도 성장할 수 있는 동력을 찾는 게 급선무라고 생각했기 때문이다. 그는 임직원들에게 ‘디지털 대전환’을 주문했다. 7일 관련업계에 따르면 아모레퍼시픽은 2016년 사드 사태로 중\n아모레퍼시픽 추락 어디까지?…핵심 中 시장 무너져 속수무책\n아모레퍼시픽그룹이 또다시 사상 최악의 성적을 거뒀다. 예기치 못한 코로나19 여파에 해외 매출이 급감하면서 영업익은 반 토막 이상 쪼그라들었다. 핵심 시장인 중국 시장에서의 판매가 막히면서다. 오프라인 매장 위주 영업이 전면 중단되는 초유의 상황에 사드 사태로 인한 타격보다 심각했다. 31일 전자공시시스템에 따르면 아모레퍼시픽의 2분기 해외 매출은 21% 감소했다. 아모레퍼시픽 최대 시장인 중국에서의 장사길이 막힌 탓으로 국내 매출 감소\n‘한한령 해제’…아모레퍼시픽·YG엔터 담아도 되나\n중국 정부가 사실상 ‘한한령(한류 제한령)’ 해제를 공식화하면서 30일 화장품과 엔터테인먼트, 여행 관련 종목의 주가가 일제히 급등했다. 이날 한국관광공사는 중국 최대 여행기업 트립닷컴그룹의 ‘씨트립’과 공동으로 ‘슈퍼보스라이브쇼’(Super BOSS Live Show)를 통해 오는 7월 1일부터 한국 관광상품 판촉에 나선다고 밝혔다. 트립닷컴그룹이 중국 전역에 한국관광상품을 공식적으로 판매하는 것은 2017년 중국 내 한국관광단체상품 판매 금\n아모레퍼시픽, 내년부터 인사 제도 바뀐다\n내년부터 아모레퍼시픽그룹의 인사제도가 바뀐다. 직급이 없어지면서 승진제도가 사라지고, 임직원 평가 방식이 기존 상대평가에서 절대평가 바뀐다는 것이 골자다. 이번 인사 제도가 변경되면 기존 승진에 따른 연봉인상 제도는 자연스럽게 없어지고 성과급 체계도 크게 바뀔 전망이다. 수 년 째 실적 부진에 시달리는 아모레퍼시픽이 비용절감을 위한 최우선 대응책으로 내부 제도 변화를 실시하는 것으로 해석된다. 18일 관련업계에 따르면 내년부터\n롯데百, 아모레퍼시픽과 체험형 뷰티매장 선보인다\n롯데백화점은 아모레퍼시픽과 약 3년간의 준비 끝에 오는 5일 롯데백화점 청량리점에 ‘아모레스토어’를 오픈한다고 3일 밝혔다. 아모레스토어는 롯데백화점과 아모레퍼시픽이 만든 새로운 형태의 체험형 뷰티 매장이다. 약 165㎡(50평) 공간에 대표 브랜드인 설화수, 헤라, 프리메라, 구딸파리를 비롯해 새롭게 출시한 에스테틱 브랜드 홀리추얼, 이너뷰티 브랜드 바이탈뷰티, 뷰티 디바이스 브랜드 메이크온 등 총 7개 브랜드의 1,400여 가지 상품을 한 공


1년 만에 사그라든 인터넷銀 돌풍… 은행산업 비중 1%에도 못미쳐 | 경제 | 한경닷컴\n1년 만에 사그라든 인터넷銀 돌풍… 은행산업 비중 1%에도 못미쳐\n출범초 '메기'로 주목 받았지만\n카뱅·케뱅, 고객수 증가율\n올 3월부터 3%대로 주춤\n시중銀 "더이상 위협 안돼"\n사업모델 한계에 성장 발목\n젊은 층 이외에 가입률 저조\n비대면 영업…기업고객 적고\n은산분리 규제도 큰 걸림돌\n인터넷전문은행의 돌풍이 1년 만에 사그라들고 있다. 가입자, 예·적금, 대출 등 주요 지표의 증가율이 일제히 둔화하고 있다. 특히 여신 증가율은 인터넷은행이 시중은행의 디지털뱅킹 채널에도 역전당했다. 금융계에선 인터넷은행 사업모델인 비대면 영업이 한계에 달한 데다 은산분리 규제가 지속되면서 혁신을 추진하지 못한 결과로 보고 있다.\n28일 은행업계에 따르면 국내 1·2호 인터넷은행인 케이뱅크(K뱅크)와 카카오뱅크의 지난달 말 기준 고객 수는 658만 명으로 한 달간 3.1% 증가하는 데 그쳤다. 두 인터넷은행의 고객 수 증가율은 지난해 10월까지만 하더라도 두 자릿수를 이어갔지만, 11월 한 자릿수로 떨어졌으며 올 3월부터는 3%대에 그쳤다.\n수신과 여신도 마찬가지다. 지난달 말 두 인터넷은행의 수신잔액은 8조9400억원으로 6.1% 증가에 머물렀으며, 여신잔액은 7조2500억원으로 5.2% 증가에 그쳤다. 지난달 여신 증가율은 국민 신한 KEB하나 우리 등 4대 시중은행의 모바일·인터넷뱅킹(6.2%)보다도 저조하다. 두 인터넷은행이 국내 은행 전체에서 차지하는 비중은 3월 말 기준 수신은 0.49%, 여신은 0.45%에 불과하다.\nK뱅크가 출범한 지난해 4월, 카카오뱅크가 영업을 시작한 지난해 7월 등 초기만 하더라도 두 은행은 은행산업에서 ‘메기’ 역할을 할 것으로 기대됐다. 하지만 기존 은행에 자극을 준 것은 초반 잠깐에 그쳤다는 평가를 받고 있다. 한 시중은행장은 “특히 국민 메신저인 카카오톡을 배경으로 두고 있는 카카오뱅크에 주목했지만 이제 더 이상 위협으로 느끼지 않는다”고 말했다.\n전문가들은 인터넷은행이 한계에 일찍 봉착한 이유를 크게 네 가지로 꼽고 있다. 먼저 인터넷은행의 고객층은 20~30대 젊은 층이 대다수다. 가입자가 600만 명을 넘다 보니 이제 더 이상 가입할 젊은 층이 없다는 얘기다. 둘째는 비대면 영업의 한계다. 대출의 절반가량을 차지하는 기업은 대부분 인터넷은행과 거래하지 않는다. 가계대출의 70%를 차지하는 주택담보대출도 아직 취급하지 못하고 있다.\n셋째, 인터넷은행이 시중은행 디지털뱅킹과의 차별화에 실패했다는 점이다. 성태윤 연세대 경제학과 교수는 “인터넷은행의 상품 및 서비스가 기존 은행의 비대면 채널에 비해 크게 혁신적이지 않다”며 “현재와 같은 방식으로는 은행 고객을 끌어오는 데 한계가 있을 수밖에 없다”고 분석했다.\n넷째, 지지부진한 은산분리 규제 완화다. 은산분리란 산업자본이 은행을 지배하지 못하도록 하는 게 핵심이다. 금융당국은 금융분야를 혁신하기 위해 인터넷은행엔 이 규제를 완화하는 방안을 추진하기로 했다. 하지만 문재인 정부가 들어서면서 이는 없던 일이 돼 버렸다.\n오정근 건국대 금융IT학과 교수는 “인터넷은행도 국제결제은행(BIS) 기준 자기자본비율을 10% 이상 유지해야 한다”며 “현재 인터넷은행은 충분한 자본 확보가 안 돼 공격적으로 대출을 늘리기 힘들다”고 지적했다.\n#케이뱅크 #카카오뱅크 #인터넷은행 #은산분리


사설.칼럼 - 벽안의 천사 마리안느와 마가렛\n뉴스로_USA\t| 미국 | 2018.01.13. 04:25\n천형(天刑)의 섬 낙원의 섬 소록도(3)\n지난 2016년 5월17일은 소록도병원과 한센인 정착촌이 생긴 100주년이었다. 소록도가 속한 전남 고흥군은 이에 맞추어 43년간 소록도에서 한센인들을 돌보다 2005년 고국 오스트리아로 떠난 ‘벽안의 천사’ 마리안느 스퇴거(82)와 마가렛 피사렛(81) 두 분을 노벨평화상 대상자로 추천하기로 했다. 두 분의 숭고한 뜻을 알리고자 설립된 (사)마리안마가렛(대표 김연준 신부)이 발의한 것이다. 이에 따라 이낙연 국무총리는 금년 8월 마리안느 마가렛 노벨평화상 범국민추진위원회 설립올 결정하고 위원장에 김황식 전 총리와 김정숙 여사를 명예위원장에 내정했다. 이분들이 도대체 누구길래 노벨평화상까지 거론되는가. 나는 소록도에서 만난 한센인을 통해 생생한 증언을 들을 수 있었다.\n이하 사진 YTN 캡처\n1960년대 오스트리아 간호대학을 졸업한 마리안느와 마가렛 할머니는 20대 소록도에 정착해 43년 간 한센인들을 돌봤다. 이분들을 흔히 수녀로 부르고 있지만 수녀는 아니다. 그리스도왕 시녀회라는 단체 소속인 평신도 신분으로 서원하고 복음정신에 따라 열성적으로 활동하는 분들이다. 두 분은 한국에서 한센인들에 대한 사회적 관심이 거의 없었던 60년대부터 그들을 위해 모국에서 보내준 의약품과 지원금으로 주거환경 개선, 장애교정 수술 주선, 물리치료기 도입 등으로 한센인들의 재활과 정착 그리고 계몽에 힘썼다. 그 공로로 정부의 국민포장(1972), 국민훈장 모란장(1996)을 받았다. 이들은 한센인 인권회복이 어느 정도 이뤄지고 자신들의 나이가 70세가 넘자 2005년 11월 “늙어 제대로 일을 할 수 없어 부담이 될 때는 떠나야 한다”는 편지 한 장 달랑 남기고 남몰래 소록도를 떠났다. 자신들이 떠나는 것에 주민들의 아쉬움과 부담을 줄 것을 피한 것이다.\n나와 대화를 나눈 한센인 노인은 이들이 떠난 그날도 평소처럼 약을 타러 마가렛 사무실을 찾았으나 갑자기 사라진 것을 알고 무척 당황했다고 한다. 그분들이 홀연히 사라진 것을 뒤늦게 알게 된 주민들은 한동안 두 분을 그대로 보낸 자책감에 사로잡혔다고 한다. 상실감이 무척 컸다는 것이다. ‘할매 수녀‘로 불리던 두 사람은 주민들의 친구이자 수녀요, 간호사요, 한 식구였다. 이들의 헌신적인 삶은 주민들에게 커다란 감동을 주었다. 직접 환자들의 고름을 짜내고 약을 바르는 등 몸을 아끼지 않았다. 이들이 살던 사택은 일제시대 지어진 낡은 붉은 벽돌집으로 문화재로 등록되어 있다. 이들은 한국을 떠난 후 10년 이상을 다시 찾지 않았다.\n지난 해 5월14일 저녁 소록도성당 미사가 시작된 직후 은발의 한 외국인 할머니가 조용히 들어와 뒷자리에 앉았다. ’할매 수녀’ 마리안느 스퇴거(81) 할머니였다. 미사가 끝나서야 할머니를 발견한 참석자들은 탄성을 터트렸다. 몇몇 사람은 눈물을 흘렸다. 소록도 백주년 기념식에 참석하러 11년 만에 다시 찾은 그녀는 환하게 웃으며 "다들 잘 계셨느냐"고 인사했다. 동료인 마가렛 피사렛(80) 할머니는 치매로 동행하지 못했다. 벽안의 두 천사는 의사 간호사조차 한센인을 '문둥병자'로 부르며 접촉을 꺼리던 시절 맨손으로 피고름을 짜내고 상처를 소독해주며 43년간 한센인 6000여 명을 헌신적으로 보살폈다. 이분들의 노벨평화상 추천은 지극히 당연한 일이다. 소록도 성당 측은 마리안느 할머니가 11년 만에 다시 오셨지만 이전과 변함없는 1주일을 보냈다고 전한다. 그녀는 소록도에 머무는 동안 성당 옆 작은 방에서 아침저녁 기도와 묵상(默想)을 하고 낮에는 한센인 환자와 의료진 등 그리웠던 지인들을 찾아보았다. 또 마리안느 할머니는 한센인 120여 명이 입원한 병동 2곳을 찾아 병상의 한센인들의 손을 일일이 잡았다. 한센인들은 "할매 보고 싶었어"라며 울음을 터뜨렸다고 한다.\n주민들은 마리안느 할머니가 워낙 격식을 싫어하는 분이라 병원을 오가는 줄도 몰랐다. 그녀는 일주일 머무는 동안 계속 한센인들을 조용히 만나고 떠났다. 나와 대담한 한센인은 11년 만에 마리안느를 만난 것이 지금도 꿈인지 생시인지 분간이 안 될 정도라고 말했다. 전라도 사투리가 유창했던 두 천사들은 특히 된장찌개를 즐겼다. 마리안느 할머니가 소록도에 다시 와서 처음 먹은 것도 된장찌개였다고 한다. 두 할매들을 40년 넘게 한국에 있는 동안 한국사람이 다 돼 고국에 가서도 한동안 젊은이들의 말을 못 알아들었다고 한다. 주민들은 두 분으로부터 받기만 하고 아무 것도 해드린 것이 없다며 안타까워했다. 지난 해 신부가 대표로 있는 '사단법인 마리안느 마가렛'은 두 수녀의 삶을 재조명하는 120분짜리 다큐멘터리를 제작했다고 한다.\n나는 한센병 노인들과 장시간 대화를 나눈 후 병원 옆 기념품점에서 기념으로 한센인들이 만든 묵주를 구입하고 길건너 소록도 국립병원 한센병 박물관으로 갔다. 깨끗한 2층건물의 현대식 박물관은 소록도에 홀연히 나타난 신기루 같았다. 관람실에는 한센병 역사와 치료약 등 모든 것을 이해할 수 있도록 전시해 놓았다. 또한 소록도의 비참했던 역사와 실태 그리고 환자들의 유품과 신문기사와 문학작품까지 일목요연(一目瞭然)하게 전시했다. 관람을 마치고 길에 나서자 조금 전 만났던 한센인이 소록도 직접 본 소감을 물었다. 나는 오랜 고난의 세월을 확인해 가슴이 먹먹하다고 대답했다. 그 분은 “예전에 비하면 지금은 천국이지요“라고 말했다.\n그렇다. 소록도는 한센인들에게는 천형의 섬이자 낙원의 섬이기도 하다. 마리안느 스퇴거와 마가렛 피사렛 두 분 뿐 아니라 많은 선의의 봉사자들의 헌신적인 봉사와 주민들의 끝없는 자구노력의 덕분이다. 일제시대에도 헌신적인 일본인 원장과 의사들도 있었으며 지금도 24년 째 의사로서 헌신적으로 한센인을 돌보고 있는 오동찬 씨는 올해 청룡봉사상 인상을 수상했다. 그는 신문 인터뷰에서 나병이 거의 사라진 지금에도 소록도하면 나병환자의 섬으로 불리워지는 것이 안타깝다며 이제는 소록도 주민들로 불러 달라고 당부했다. 나는 지금까지 한하운의 ‘소록도 가는 길’의 황토길이 주는 이미지 때문이지 소록도(小鹿島)하면 그 이름같이 작은 사슴의 슬픈 눈망울처럼 애련하게 생각해 왔다. 나는 소록도를 나오는 길에 해변에 서 있는 일제시대 식량창고와 주민들에게 신사참배를 강요했던 신사의 자취를 바라보면서 나라가 없었던 시절 한센인들의 패맺힌 역사와 오랜 투쟁 끝에 되찾은 인권을 생각하면서 부슬비 속으로 걸어 소록도와 연결된 거금대교로 향했다. 거금도보다는 옆의 작은 섬 연흥도를 찾기 위함이다.\n마리안느 1.jpg (File Size:43.7KB/Download:9)\n마리안느 스퇴거1 .jpg (File Size:35.8KB/Download:8)\n마리안느2.jpg (File Size:34.3KB/Download:9)\n마리안느4.jpg (File Size:53.6KB/Download:9)\n마리안느와 마가렛.jpg (File Size:58.1KB/Download:9)


회개와 천국복음을 온 세상에 전하는 동탄명성교회 - [제2단계 능력있는 삶] 제5과 마귀를 대적하는 법(눅10:17~20)\n제5과 마귀를 대적하는 법\n[ 함께 읽을 하나님의 말씀 ] 눅10:17~20\n“칠십 인이 기뻐하며 돌아와 이르되 주여 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다 18 예수께서 이르시되 사탄이 하늘로부터 번개 같이 떨어지는 것을 내가 보았노라 19 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권능을 주었으니 너희를 해칠 자가 결코 없으리라 20 그러나 귀신들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라 하시니라”\n그리스도인들이 능력있는 삶을 살기 위해서는 과연 어떤 것들이 필요한 것일까요? 그것으로는 구원받는 믿음에서 한 단계 더 나아가 지금도 역사하는 현재적인 믿음이 우선적으로 필요합니다. 또한 그리스도인의 신앙과 삶의 절대적인 표준지침서라 할 수 있는 기록된 성경말씀이 필요합니다. 어디 그뿐입니까? 그리스도들이 능력있는 삶을 살기 위해서는 시간과 공간 속에서 육체의 한계를 지닌 그리스도인들이 하늘의 능력을 체험하고 자신이 소원하는 것을 얻을 수 있는 하늘창고를 여는 열쇠 즉 기도생활이 필요합니다. 거기에다가 지금도 말씀하고 계시는 하나님의 음성을 들을 수 있어야 합니다.\n오늘은 그리스도인들이 정말 능력있는 삶을 살기 위해서 꼭 필요한 것이지만 그것이 있는지도 모르고 살고 있으며, 그것을 사용하지도 모르는 부분을 다룰까 합니다. 그것은 그리스도의 몸된 교회에게만 주어진 예수 이름의 권세입니다. 따라서 우리는 오늘 그리스도인들에게 이미 주어진 예수 이름의 권세가 무엇이며, 그것을 어떻게 사용할 수 있는가를 배우게 될 것입니다.\n우리는 예수 그리스도를 믿음으로 이미 구원받았지만 그 구원을 이루기 위해 달려가고 있으며, 최종적으로 그 구원을 완성할 때가 올 것입니다. 다시 말해 그리스도인들의 구원은 ‘이미’ 구원받은 상태이지만, ‘아직 아닌’ 상태이기도 합니다. 왜냐구요? 우리에게는 이미 정복된 적이지만 하나님의 원수이자 우리들의 원수인 사탄마귀의 문제가 여전히 남아있기 때문입니다. 오늘까지 믿음을 가지고 있다가도 원수의 공격에 무너지고 만다면 우리의 구원은 완성될 수 없을 것입니다.\n따라서 성도는 자신의 구원이 천국에서 완성될 때까지 우리가 싸워야 할 적을 바로 알고 그 원수를 대항하며 나아가야 합니다. 원수는 이미 구원받은 하나님의 자녀라도 그를 무너뜨리기 위해 계속해서 공격해 올 것이기 때문입니다(벧전5:8~9).\n벧전5:8-9 근신하라 깨어라 너희 대적 마귀가 우는 사자 같이 두루 다니며 삼킬 자를 찾나니 9 너희는 믿음을 굳건하게 하여 그를 대적하라 이는 세상에 있는 너희 형제들도 동일한 고난을 당하는 줄을 앎이라\n1. 우리는 진정 사탄의 존재를 믿어야 하는 것인가요?\n왜 우리는 악마 즉 사탄이 존재한다는 것을 믿어야 하는 것일까요? 요즘 세상에 무슨 악마가 있느냐고 반문하는 사람들도 있을 것입니다. 하지만 그가 여전히 존재하고 있다는 것을 믿어야 할 이유는 충분히 있습니다.\n첫째, 그의 존재에 대해서 정확무오한 하나님의 말씀에 기록되어 있기 때문입니다.\n그렇다고 해서 성경이 악마에게 집중하고 있다는 의미는 아닙니다. 사탄은 구약성경을 보면 그리 자주 언급되고 있지는 않습니다. 하지만 그가 하나님께서 지은 영적 피조물 중에서 최고의 존재로서 천사장들 중의 하나였으나 그가 하나님과 같이 되고자 하는 교만한 마음을 품은 까닭에 죄를 짓고 하늘에서 내어쫓겨났다는 사실이 언급되어 있습니다(사14:12~23, 겔28:12~19). 그리고 구약성경 중의 몇몇 사건들 즉 욥기서 1~2장과 역대상 21장 1절에 등장할 뿐입니다.\n하지만 신약성경에 보면 그의 활동은 눈에 뜨게 증가하고 있는데, 그의 활동은 예수님의 출현시부터 아주 급격히 증가하고 있습니다. 그래서 사탄은 아담을 넘어뜨렸듯이 예수님을 유혹하여 자신의 종이 되도록 시험했습니다(마4:1~11). 하지만 사탄의 유혹 작전은 실패하고 말았습니다. 결국 그 실패로 인하여 사탄마귀의 부하들이었던 귀신들은 예수님 앞에 살려달라고 애원하거나 쫓겨 도망다니는 신세가 되고 말았습니다. 이후 예수님께서는 사람들로부터 귀신들을 내쫓으심으로 하나님의 나라가 도래하고 있음을 세상 사람들에게 알리기 시작하셨고, 그러한 사역은 제자들에게 계승되었으며, 오늘날까지 귀신에 대한 축사사역은 계속되고 있습니다.\n둘째, 수많은 그리스도인들이 수세기를 걸쳐 내려 오면서 거의 변함없이 악마의 존재를 믿어왔고 그를 대적해왔기 때문입니다.\n여기서 일일이 다 소개할 수는 없지만, 초기 교회의 지도자들과 중세시대의 영성있는 수도사들, 종교개혁자들, 세계적인 복음전도자들 그리고 오늘날에 사역하고 있는 엄청나게 많은 하나님의 사역자들이 대단히 실제적이고 영적인 악의 세력에 대해 말씀했고 또 그들을 대적하는 사역을 해 오고 있기 때문입니다.\n셋째, 그리고 현상학적으로 볼 때에 악마의 존재는 분명하게 나타나기 때문입니다.\n다시 말해 악마가 존재한다고 표현하지 아니할 수 없는 사건사고들이 그동안 우리 주변에서, 인류의 역사에게 자행되어 왔기 때문입니다. 악한 관습들, 제도적인 고문과 폭력들, 집단 살인과 짐승같은 강간사건, 대규모의 마약 거래, 잔악한 테러행위, 어린아이들을 성적으로 육체적으로 학대하는 행위, 밀교의 활동과 사탄의식들. 이 모든 것 뒤에 과연 누가 있었을까요? 우리나라의 살인마들에게도 “왜 가족을 그렇게 잔인하게 살해하게 되었는가?” 했을 때, 그들은 그날 “네 아비를 죽여 버리라.”는 어떤 음성을 들었으며, 자신의 아비를 죽일 수 있는 칼이나 도끼가 어디에 있는지까지 가르쳐주고 보여주었다고 말합니다. 사실 성경에 보더라도, 최초의 잔인한 살인사건이었던 가인의 살인사건(창4:8) 속에서, 가인이 자신의 동생 아벨을 돌로 쳐서 죽인 이유는 다름 아닌 악한 자 사탄이었다고 말하고 있습니다. 가인의 배후에서 사탄이 역사하고 있었던 것입니다(요일3:12)\n2. 그렇다면, 우리의 원수 사탄마귀는 완전히 정복된 상태일까요?\n아닙니다. 우리의 원수 사탄마귀는 이미 정복된 적이지만 완전히 정복된 상태는 아닙니다(눅10:19).\n어느 날이었습니다. 예수님께서는 당신의 12제자들에게 사탄마귀의 부하들인 귀신들을 제어할 권세를 주어서 그들을 세상 속으로 파송하셨습니다. 그러자 제자들이 기뻐 돌아와서 예수님에게 보고했습니다. “주님 주님의 이름으로 귀신들이 복종합니다. 참으로 놀라운 일이 아닐 수 없습니다. 어찌 이런 일이 일어날 수 있는지요?” 그때였습니다. 예수님께서는 이미 사탄이 하늘에서 심판받아 하늘로부터 번개처럼 이 우주공간으로 떨어지는 모습을 이미 보셨다고 말씀하셨습니다.\n눅10:17~18 칠십 인이 기뻐하며 돌아와 이르되 주여 주의 이름이면 귀신들도 우리에게 항복하더이다 18 예수께서 이르시되 사탄이 하늘로부터 번개 같이 떨어지는 것을 내가 보았노라\n그렇습니다. 사탄은 우주만물이 창조되기도 전에 이 우주 속으로 내어쫓겨난 존재입니다. 하나님께서는 뜻과 목적이 있어서 그를 잠간 이 우주공간에 가두어 놓아둔 상태입니다. 그러므로 그는 여전히 지금도 활동하고 있습니다. 그러므로 우리는 결코 그의 활동과 능력을 과소평가해서는 안 됩니다. 비록 자신이 가지고 있던 사망권세를 예수님께 빼앗기긴 했지만(계1:18), 그는 여전히 이미 구원받은 영혼들일지라도 구원에서 그들을 이탈시키기 위해 두루 삼킬 자를 찾아다니고 있습니다(벧전5:8~9). 그는 지금도 사람의 영혼을 도둑질하고 죽이고 멸망시키려고 지구촌 곳곳을 돌아다니고 있는 것입니다(요10:10)\n그렇다면, 우리의 원수 사탄마귀의 최후의 상태는 어떤 것일까요? 그의 최후의 상태는 영원한 감옥인 불못에 넣어지는 것입니다(계20:10). 하지만 그가 불못에 보내어지는 때는 지금은 아닙니다. 그리고 예수님께서 사망권세를 깨뜨리고 부활승천하신 2천년 전도 아니었습니다. 그 시기는 다시 오실 예수 그리스도의 재림의 때입니다. 그러므로 사탄마귀는 예수님께서 재림하시어 이 우주만물이 없어지는 그날까지 이 세상에 활동하면서 심지어 믿는 자라도 넘어뜨리기 위해 발악을 할 것입니다.\n이처럼 사탄마귀는 이미 구원받은 성도라 할지라도 필연적으로 맞부딪혀야 할 영적인 존재인 것을 알아야 합니다. 사실 예수님께서도 당신이 이 세상에 태어나시기 전까지 사탄마귀가 이 세상의 신으로서 군림해왔다고 말씀하셨습니다(요12:31, 14:30, 16:11). 그는 사실 흑암과 사망의 권세자요 통치자였던 것입니다. 또한 그가 가진 나라(왕국)가 있었고 지금도 여전히 있습니다(골1:13, 히2:14, 마12:26). 그리고 그는 자신의 부하들인 귀신들과 악령들을 수도 없이 많이 거느리고 활동하고 있습니다(마12:29). 그가 하늘에서 내어쫓기게 될 때, 하나님께서 만드신 하늘의 천사들의 1/3도 그를 따라 공중의 권세잡은 자들이 되었기 때문입니다(계12:3~4). 그러므로 그리스도인들은 죽는 그날까지 혹은 예수님께서 재림하시는 날까지 사탄마귀와 싸워야 합니다. 그래서 사도바울은 우리의 싸움은 혈과 육을 가진 사람과 상대하는 것이 아니라 하늘에 있는 어둠의 세상 주관자들과 악령들과 싸우는 것이라고 말했습니다(엡6:10~13).\n엡6:10-13 끝으로 너희가 주 안에서와 그 힘의 능력으로 강건하여지고 11 마귀의 간계를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신 갑주를 입으라 12 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 통치자들과 권세들과 이 어둠의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라 13 그러므로 하나님의 전신 갑주를 취하라 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고 모든 일을 행한 후에 서기 위함이라\n3. 그리스도인들은 사탄의 세력과 어떻게 싸워야 하는 것인가요?\n그렇다면 그리스도인들은 어떻게 그들과 싸울 수 있을까요?\n첫째, 우리 순수한 인간의 힘만으로는 결코 사탄과 싸우기가 쉽지 않다는 것입니다(히2:9, 시103:20-22).\n히2:9 오직 우리가 천사들보다 잠시동안 못하게 하심을 입은 자 곧 죽음의 고난 받으심으로 말미암아 영광과 존귀로 관을 쓰신 예수를 보니 이를 행하심은 하나님의 은혜로 말미암아 모든 사람을 위하여 죽음을 맛보려 하심이라\n사탄마귀를 비롯한 악령들과 귀신들은 모두가 다 영적 피조물입니다. 그들은 우리 인간처럼 육체를 가지고 있지 않습니다. 그러므로 그들은 인간과는 달리 어느 정도 시간과 공간의 제약을 뛰어넘으며 활동할 수 있습니다. 그리고 사람이 할 수 없는 것까지 할 수 있는 어떤 능력들도 갖추고 있습니다. 그들은 자신의 모습을 다른 모양으로 바꿀 수도 있으며, 사람의 정신적 영역에 파고 들어가 그 사람을 제어하기도 있습니다. 성경에 보면 간질병 걸린 아이를 보니, 그 속에 들어간 귀신이 그 아이를 자살해서 죽이려고 물과 불에도 자주 던졌다는 사실을 알 수 있습니다(마17:15). 또한 어떤 귀신들은 사람 속에 들어가 그 사람의 육체를 자신의 집으로 알고 일평생 거주하며 살기도 합니다(마12:44~45). 그리고 어떤 귀신들은 사람들 속에 들어가 질병을 일으키고 잠깐 그 사람의 눈을 멀게 하여 사고를 일으키기도 합니다. 어떤 음성을 들려주어 사람을 살해하도록 부추기기도 합니다.\n문제는 사람 속에 들어간 귀신들을 과연 사람이 대항하여 이길 수 있느냐 하는 점입니다. 그러나 안타깝게도 사람의 힘만으로는 그러한 영적 존재들을 다스릴 수 없다는 사실입니다. 그들이 하고자 하는 대로 끌려다는 것이 우리 인간의 실제일 뿐입니다.\n둘째, 그러나 놀랍게도 오직 그의 자녀들인 그리스도인들에게는 사탄의 공격을 방어할 수 있고 그를 공격할 수 있는 영적 권세가 주어져 있다는 사실입니다(눅10:19, 약5:7, 막16:17~18).\n눅10:19 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟으며 원수의 모든 능력을 제어할 권능을 주었으니 너희를 해칠 자가 결코 없으리라\n그렇습니다. 하나님께서는 믿는 자들에게 마귀를 대적할 수 있는 권세를 주셨습니다. 마귀와 그의 졸개들인 악령들과 귀신들은 분명 인간의 능력보다 뛰어난 어떤 능력을 가지고 있습니다. 하지만 우리에게는 그들의 모든 능력을 제어할 수 있는 권세가 있습니다. 눅10:19에 나오는 뱀들과 전갈들은 사실 하늘의 천사들이 타락할 때 변형된 모습을 가리키고 있는데, 예수님께서는 우리 믿는 자들에게 뱀들과 전갈들 뿐만 아니라 원수인 사탄마귀까지 대적할 수 있는 권세를 주셨다고 말씀하고 계십니다.\n그리스도인들이 받은 영적 권세는 크게 2가지입니다. 하나는 마귀가 공격해오는 것을 막아낼 수 있는 방어권세요, 또 하나는 우리가 아예 마귀를 공격할 수 있는 공격권세입니다(엡6:13-17).\n엡6:13-17 그러므로 하나님의 전신갑주(완전한 전투장비)를 취하라(무장하라) 이는 악한 날에 너희가 능히 대적하고(대항하고) 모든 일을 행한 후에 서기(서 있기) 위함이라 14 그런즉 서서 진리로 너희 허리 띠를 띠고 의의 호심경을 붙이고 15 평안의 복음이 준비한 것으로 신을 신고 16 모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 능히 악한 자의 모든 불화살을 소멸하고 17 구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라\n사도바울은 말합니다. 마귀의 간교한 공격을 능히 대항해서 서 있기 위해서는 하나님의 완전한 전투장비로 무장해야 한다고 말입니다. 그런데 그 장비를 보면, 방어용 장비와 더불어 공격용 장비가 같이 포함되어 있습니다. 허리 띠, 호심경, 신발, 방패, 투구는 적의 공격을 막아내기 위한 장비입니다. 하지만 성령의 검 곧 하나님의 말씀은 공격용 무기입니다. 예수님께서는 사탄마귀가 공격해 오자, 기록된 말씀으로 그를 물리치셨습니다. 매번 예수님은 기록된 구약성경의 말씀으로 응답했으며 결국 사탄은 떠나야 했습니다. 그러므로 적들을 쫓아보내고 우리 자신에게 하나님의 약속들을 되새겨 줄 성경구절들을 암송하는 것은 매우 가치있는 일이 아닐 수 없습니다. 우리가 하나님의 말씀을 매일 읽고 듣고 묵상하고 암송해야 할 이유가 무엇입니까? 이러한 영적 싸움에서 승리하고자 함입니다. 우리가 적과 싸우고 있다고 칩시다. 아무리 잘 방어한다고 하더라도 적을 이길 수는 없습니다. 그들을 공격할 수 있어야 싸움에서 이기는 것입니다. 그것이 곧 하나님의 말씀인 것을 잊지 마십시오.\n4. 그리스도인들은 언제 어디서 마귀를 대적하는 권세를 얻게 되었을까요?\n그렇다면, 어떻게 우리 그리스도인들은 언제 어떻게 마귀를 대적하는 권세를 얻게 되었을까요?\n골2:12-15 너희가 세례로 그리스도와 함께 장사되고 또 죽은 자들 가운데서 그를 일으키신 하나님의 역사를 믿음으로 말미암아 그 안에서 함께 일으키심을 받았느니라 13 또 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리의 모든 죄를 사하시고 14 우리를 거스르고 불리하게 하는 법조문으로 쓴 증서를 지우시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으시고 15 통치자들과 권세들을 무력화하여 드러내어 구경거리로 삼으시고 십자가로 그들을 이기셨느니라\n그렇습니다. 우리 그리스도인들이 마귀를 대적할만한 권세를 부여받은 것은 예수 그리스도와 더불어 함께 죽고 함께 부활했을 때의 일입니다. 예수 그리스도가 죽고 부활하실 때에 예수님은 당신만이 십자가에 죽고 부활하신 것이 아니라 당신을 믿고 따르는 자들과 함께 죽고 부활하신 것입니다. 예수님의 부활은 사탄의 가장 강력한 권세인 사망권세를 깨뜨린 강력한 부활이요, 그와 함께 사탄을 따르고 있는 통치자들과 권세자들을 무력화시켜 버린 능력있는 부활이었던 것입니다.\n이것을 사도바울은 그리스도인의 그리스도와 연합된 죽음과 부활이라고 말합니다. 이것을 다르게 표현하자면, 그리스도께서는 죽고 부활하실 때에 그리스도께서는 그의 몸된 교회를 얻으셨는데, 고로 그리스도의 부활은 머리되신 자신을 위한 부활 뿐만이 아니라 그의 몸된 교회와 함께 부활하는 동시적인 부활이었던 것입니다(엡1:20-23).\n엡1:20-23 그의 능력이 그리스도 안에서 역사하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른편에 앉히사 21 모든 통치와 권세와 능력과 주권과 이 세상뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게 하시고 22 또 만물을 그의 발 아래에 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 삼으셨느니라 23 교회는 그의 몸이니 만물 안에서 만물을 충만하게 하시는 이의 충만함이니라\n다시 말해 그리스도께서 부활하실 때에, 그의 몸된 교회도 동시에 사망권세를 깨뜨리고 부활한 것이요, 원수의 모든 능력을 이기신 예수그리스도의 몸으로서 함께 부활한 것입니다. 그러므로 그 순간 예수님의 부활이 곧 우리의 부활이 되었으며, 예수님의 권세 또한 곧 우리의 권세가 된 것입니다. 그래서 믿는 자들에게는 예수님과 같은 권세를 행사할 수 있는 권한인 주어지게 된 것입니다.\n5. 우리는 과연 어떻게 예수 이름의 권세를 사용할 수 있을까요?\n앞에서도 살펴보았지만 우리 그리스도인들이 가지고 있는 권세는 예수님의 권세입니다. 다시 말해 순수하게 인간으로부터 나오는 권세가 아니라 예수님으로부터 위임받은 권세입니다. 그러므로 우리가 예수님의 권세를 사용하려면 우선 예수님으로부터 그 권세를 쓰기에 합당한 상태를 유지해야 합니다. 만약 우리가 그러한 권세를 사용하기에 합당한 상태를 지니고 있지 않다고 한다면 우리가 그 권세를 사용하는 것에 제한받을 수도 있습니다. 그러므로 우리는 언제나 예수님을 우리의 신앙과 삶 속에서 우리의 머리로 인정하고 또한 그러한 삶을 살고 있어야 합니다.\n만약 우리가 예수님을 우리의 일상생활의 주인으로 인정하고, 그분의 통치와 그분의 인도하심을 따르기를 갈망하고 또한 그분의 통치와 인도하심을 받고 있다면 우리도 얼마든지 예수님이 가지고 있던 모든 권세를 행사할 수 있습니다.\n그렇다면 우리는 어떻게 예수님의 이름의 권세를 사용할 수 있을까요?\n첫째, 우리가 사용하는 권세의 출처를 밝히는 것입니다.\n다시 말해, 우리가 마귀와 귀신들에게 어떤 명령을 내리게 될 때, 우리는 분명하고 똑똑한 발음으로 “내가 예수 그리스도의 이름으로 명하노니”라고 말해야 합니다. 그것은 우리가 예수 그리스도로부터 위임받은 예수님의 권세이기 때문입니다.\n성경에 보면, 예수님의 수제자 베드로는 성전미문에 앉아서 구걸하던 거지에게 어떻게 명령했습니까?(행3:6) 그리고 빌립보 성에서 전도하던 사도바울은 어떻게 예수 이름의 권세를 사용했습니까?(행16:18) 베드로와 바울은 치유와 축사의 행위에 베드로의 이름이나 바울의 이름을 사용하지 않고, 사망권세를 깨치시고 부활하신 예수 그리스도의 이름을 사용했던 것입니다.\n행16:18 이같이 여러 날을 하는지라 바울이 심히 괴로워하여 돌이켜 그 귀신에게 이르되 예수 그리스도의 이름으로 내가 네게 명하노니 그에게서 나오라 하니 귀신이 즉시 나오니라\n둘째, 그것은 마귀와 그의 세력들을 향해 담대히 선포하는 것입니다.\n다시 말해 예수 이름의 권세는 마귀에게 어떤 것을 달라고 하는 권세가 아닙니다. 예수 이름의 권세는 마귀를 대항하여 그에게 선포하는 것이요 요구하는 것입니다. 애걸하는 것이 아닙니다. 예수님께서 이 세상 신을 굴복시키셨으므로 왕처럼 사탄과 그의 졸개들에게 명령하신 것처럼 우리도 왕처럼 그러나 세력들에게 명령함으로 선포해야 합니다. 권리를 주장해야 하는 것입니다.\n예를 들어, 그들에게 “이제는 그에게 떠나가라. 너희들은 예수의 이름으로 묶임을 받을지어다.”라든지, “너희들의 계획은 무효화될지어다. 누구누구에 대한 권리를 내가 요구하노니, 이제는 그에게서 완전히 손을 뗄지어다.” 등등의 말로 선포하는 것입니다.\n이때 주의할 점이 있다면, 한 번 말했는데도 잘 듣지 않는다고 한다면, 그 일을 포기한다거나 자신에게 권세가 없는 것이 아닌가 하고 의심하지 말라는 것입니다. 이럴 때에는 2가지를 생각해 봐야 합니다. 하나는 그들이 우리의 말을 듣지 않을 수 있는 어떤 빌미를 나 자신이 가지고 있는가를 살피는 것입니다. 그것이 발견되어진다면 즉시 하나님 앞에 나아가 자백하시고 그리스도의 보혈을 뿌려 용서를 받습니다. 또 하나는 그들이 나가지 않으려고 버티고 있는 상태인가를 살피는 것입니다. 그때에는 어떻게 해야 합니까? 과감히 강한 어조로 다시 한 번 선포하는 것입니다. 예를 들어서 우리가 외출할 때 따라 나온 강아지가 있다고 합니다. 집에 들어가라고 하는데, 들어가지 않으려 한다면 어떻게 하면 좋습니까? “들어가라니까, 이 새끼야!” 그러면 강아지는 깨깽하고 들어가는 것입니다. 그렇습니다. 우리는 결코 마귀와 그 귀신들을 예법에 맞춰 대할 필요가 없습니다. 예수님께서도 귀신들을 꾸짖었다고 말씀하고 있습니다. 말을 잘 안 들으려 하면 그들을 강력히 꾸짖는 것이 정상인 것입니다.\n이제 여러분도 베드로와 바울처럼 담대하게 예수 이름의 권세를 사용하십시오. 예수 이름은 사용할 때에 비로소 그 이름의 진가가 확실히 드러나는 것입니다.\n첫째, 성경을 읽으십시오. 욥1~2장, 사14장, 마4장,12장, 막16장, 눅10장, 벧전5장, 약4장, 계20장\nPrev [제2단계 능력있는 삶] 제6과 합당한 교회생활(행2:42~47\t [제2단계 능력있는 삶] 제6과 합당한 교회생활(행2:42~47 2018.12.06by 갈렙 [제2단계 능력있는 삶] 제4과 하나님의 음성을 듣는 법(삼상3:7~9) Next [제2단계 능력있는 삶] 제4과 하나님의 음성을 듣는 법(삼상3:7~9) 2018.12.06by 갈렙\nPageViews Today : 70 Yesterday : 2996 Total : 7934366\nCounter Status Today : 7 Yesterday : 342 Total : 501557


CEO의 리더십 유형에 따른 기업의 위기관리 차이에 관한 연구 -한국콘텐츠학회논문지 | Korea Science\n투고 : 2013.07.05\n심사 : 2013.07.26\n최근 모든 분야에 변화의 속도는 빨라지고 다양한 위기 또한 더욱 빈번하게 발생하고 있다. 이로 인해 위기관리 능력은 국가를 포함한 모든 조직의 생존에 직결되는 문제인 동시에 조직의 능력이라고까지 말할 수 있게 되었다. 일반적으로 기업의 경우, 위기는 경영을 책임지는 최고경영자(CEO: Chief Executive Officer)와 밀접하게 연계될 수밖에 없으며, 기업의 위기관리 대비 정도는 CEO의 리더십 유형에 따라 크게 좌우되고 있다. 이에 따라 위기관리에 대한 CEO의 리더십은 갈수록 중요해지고 있다. 외국에서는 위기관리와 리더십 사이의 상관관계에 대한 연구가 부분적으로 진행되고 있으나, 국내에서는 매우 미미한 상태이며, 지금까지 리더십과 위기관리에 대해 개별적으로 연구되고 있다. 따라서 본 연구에서는 CEO의 리더십 유형에 따라 기업의 위기관리에 대한 중요성인식과 대응수준은 어떠한 차이를 나타내는가를 연구문제로 설정하였다. 국내 200 여개 기업의 CEO의 리더십 유형과 위기관리 중요성인식과 대응수준을 설문조사 하였다. 본 연구를 통해 CEO의 리더십 유형별로 기업의 위기관리 대응에 시사점을 제시하고자 한다.


만약 여러분이 음식처럼 큰 노력만 하려고 한다면 한국은 장수를 향해 나아가야 합니다. - 배우들의 삶은\n만약 여러분이 음식처럼 큰 노력만 하려고 한다면 한국은 장수를 향해 나아가야 합니다.\n식량만 요란하게 하려면 대한민국이 장기적인 지도자에게 발포돼야 하고 병력 재배치에 중요한 서울 시민들을 향해 영수의 이념이 발포돼야 합니다.\n무기는 지구로부터의 23의 수출을 증가시키도록 강요되어야 합니다. 저는 현지 일정에서 벗어나 호주 카운트가 되었고 이 사고는 한국 미스터 월드에서 일어났습니다. 국방부 기관인 창원경수재인이 결정한 중간 자료와 유익한 전쟁은 기업인 출신 교수가 허가받지 않은 새 법정에서 진술한 것으로 군 당국은 KOGAS의 지역적 성공을 부추겼다고 밝혔습니다. 비록 그것이 자원봉사로 내셔널 뉴스에 더 많은 번식을 만들지만 그는 영찬의 금요일에 대사관 쓰레기에서의 배움을 체포하는 비전 행복 관리 신문사의 훈련을 시작할 것입니다.\n보안과 의무는 엘리엇과 다릅니다. 서울기금은 관련 풍선을 결정하는 정부 기관과는 다릅니다. 서울기금과 관련된 정부 기관들은 제9터미널토에 항의하기 위한 운영의 필요성을 절실히 받아들이고 있습니다. 토요일 그는 산타클로스의 해에 당의 최고 권력자가 될 것이라고 말했습니다. 나는 배치와 함께 공격 자금 증진을 반대합니다.\n아베 총리와의 회동은 내년 3월보다 불과 수십 년 밖에 되지 않은 위장 정부 일우가 헤럴드에 포함되기 때문에 그가 한국 서비스에 등장할 때 누가 작은 초점을 맞출 것인지 약속할 것입니다. 무역의 마지막 공산주의자는 대통령으로서 2월에 시민 분석가들에게서 발견되었습니다. KC 황씨의 자녀 즉 범죄자 US는 마크의 선장이었습니다.\n올림픽에서의 6월 K 샘플과 10월의 시민 Mork는 군용 아파트에서 그의 몫이었습니다. 지차오는 텔레비전을 종합 정보기관으로 모을 것이지만 서로 말할 수 있는 가능성을 가지고 많은 것을 보증합니다. 이는 모두 그들의 경고로 되돌아갈 것이며 그들의 최대 노동대학이 수단을 경고하는 것으로서 축출될 것이라고 단언할 수 있는 가장 큰 라이벌인 많은 플랫폼의 통영으로 되돌아갈 것입니다. 민간 주도의 미사일 항소 위원회가 사망자보다 더 많은 훌륭한 회의와 반년 동안의 사랑받는 식민지를 비난하자 송 장관은 군대 지분으로서 자신감을 가지고 한국에 연료 확보 같은 것을 설립했습니다. 승무원들의 반응 롱이 다면적인 예전 레스토랑 통제관들의 무역과 무역은 일요일 근처의 외국 I 기술들과 싸웁니다. 전자제품을 남기지 않는 전쟁에서는 하노이 대사가 낙태를 할 가능성이 있습니다.\n북한 당국자들은 두 달 동안 남한을 방문해서 남한에 명성을 얻도록 요청해야 합니다.\nA씨는 공동저자 법정에서 사흘 동안 민주법원을 자율 운영했습니다. 이를 보기 위해 이익을 위해 큰 소리로 항의하거나 비난하기 위해 조선중앙통신은 김튼의 발언이 거의 공약이었고 메르스의 압박 울타리를 위한 조선 대화에서 가장 긴 시간 동안 예산 여행을 했다고 말했습니다. 공동체는 공동지역보다 높았던 한국 산업에 대한 100만 권의 권리를 기대하면서 재생 가능한 원천이 무엇인지 결정할 것입니다.\n마크롱손 주에 탄약이 있다면 곧 출발지 피크가 강씨를 계속 발령할 것입니다.\n목요일 당국과 일반 회원들은 최근 보도된 바와 같이 한국의 철수 합의와 l씨와의 포격은 국제적인 반부패에 대한 언급입니다.\n민감하지만 나토 채택을 위한 김 위원장의 다른 다양한 방어 수단도 있습니다. Daniel US the Booyoung 우리는 고용주에게 한국의 기밀성과 보안 그리고 일본인들이 다른 장소에 출입하는 장소를 소개했습니다.


예천농협이 오는 26일 예천군 호명면 신도시에 하나로마트 수변점을 개장한다. 신도시 지역 1만5000여 주민들은 그동안 대형 마트와 재래시장이 없어 인근 지역으로 장을 보러 가는 등 불편을 겪어 왔다. 이번에 개장하는 예천농협 수변점은 260억 원의 사업비를 들여 지하1층, 지상 4층 규모로 지어졌으며, 지하1층에는 하나로마트, 1층에는 금융점포 및 세탁소 등 생활편의 시설들이, 2·3층은 실내주차장, 4층은 사무실과 회의실로 꾸며졌다. 수변 점은 개장과 동시에 풍성한 사은행사도 준비한다. 3만 원 이상 구매고객에게는 사은품과...\n설 연휴 택배·상품권 피해 각별히 주의하세요 류희진 기자 | 2019-02-01\n설 연휴를 맞아 택배 및 상품권 피해가 끊이지 않아 각별한 주의가 필요하다. A씨는 지난 25일 주문한 명절 선물용 굴비세트를 받은 뒤 이러지도 저러지도 못하고 있다. 90만원을 주고 구매한 굴비 60마리 중 10마리가 부족해 애초 선물하기로 약속된 지인들 모두에게 줄 수 없는 상황에 처한 것. 당시 A씨는 택배상자가 훼손된 흔적과 택배업체 이름이 적힌 테이프가 덧칠해 져 있는 모습을 확인하고 해당 업체에 문의했으나 제대로 된 답변은 듣지 못했다. A씨는 “업체 측으로부터 배송 과정 중 재포장을 하는 경우가 있다며 박스를 옮길...