신앙에 관해 자주받는 질문들을\n모아놓았습니다. 이 외에 궁금한 사항은\n아래 버튼을 클릭하여 질문을 보내주세요.\n신앙에 관하여 무엇이든 물어보세요!\nQ 성경을 읽다 보면 이해가 되지 않는 부분이 많습니다. 성경을 어떻게 읽어야 그 뜻을 제대로 이해할 수 있을까요?\n"A. 이사야 29장에는 성경을 ‘봉한 책’이라고 기록되어 있습니다. 사람의 영(靈)으로는 단지 성경의 내용은 이해할 수 있어도 그 속에 담겨진 하나님의 마음은 발견할 수 없습니다.\n“오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것이라도 통달하시느니라”(고전 2:10)는 말씀처럼, 하나님의 영이 우리 마음 안에 들어오면 그 영이 하나님의 세계를 이해하게 해 주는 것입니다.\n하나님의 영이 들어오기 전에는 공중의 권세 잡은 자인 사단이 인간을 지배하여 인간에게 혼미한 마음을 넣어서 그리스도의 복음의 광채가 비치지 못하게 했습니다. 하나님의 영이 아닌 자기 나름대로의 선악의 판단으로 살아가고 있는 삶이 ‘죄인의 삶’입니다.\n예수님이 이루어 놓으신 십자가의 구속의 복음을 마음에 받아들이면 우리의 마음이 죄와 사단에게서 벗어남으로 구원을 받게 됩니다. 그러면 죄인의 삶에서 벗어나고 하나님의 영이 우리 마음 안에 들어와 성경 속에 있는 주님의 마음을 가르쳐 줍니다.\n얼핏 보면 누구나 성경을 열심히 읽으면 이해될 것처럼 보이지만 하나님의 마음을 읽을 수는 없습니다. 구원받아 성령을 우리 마음에 받아야 비로소 하나님의 지혜로 말미암아 비밀스럽게 감춰진 성경 전체가 이해되기 시작하는 것입니다."\nQ 실제 천국과 지옥이 있는지 믿어지지 않습니다. 천국이 있는지 어떻게 알 수 있나요?\nA. "대부분의 사람들은 자신의 눈·귀 등의 감각을 통해 느껴지는 것만 믿으려고 하는 경향이 있습니다. 하지만 천국은 지극히 제한적인 육신의 눈과 귀로는 느낄 수 없습니다. 천국을 보고 듣고 느끼려는 것 자체가 무리입니다.\n실제 우리 육체의 눈으로는 너무 작은 것도 볼 수 없고, 너무 먼 거리에 있는 것도 볼 수 없습니다. 마찬가지로 귀로는 가청범위 안에서만 들을 수 있습니다. 실제 지구가 돌아가는 소리가 어마어마하게 크지만 듣지 못하고, 개미가 기어가는 소리 역시 너무 작아서 들을 수가 없죠.\n천국은 다만 거짓말하실 수 없는 하나님의 약속을 통해서만 발견할 수 있습니다. 우리 마음 자체가 거짓되고 부패했기 때문에 우리의 마음으로 신령한 세계를 감각할 수 없습니다. 그래서 우리 자신을 부인하고 변치 않는 하나님의 말씀을 믿는 믿음으로 신령한 세계를 감각할 수 있습니다.\n“하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하고 사람의 마음으로도 생각지 못하였다함과 같으니라. 오직 하나님이 성령으로 이것을 우리에게 보이셨으니 성령은 모든 것 곧 하나님의 깊은 것이라도 통달하시느니라.”(고전 2:9~10) 죄사함을 받으면 성령을 통해 신령한 하늘의 세계를 보고 알게 된다고 했습니다. 즉, 성령이 아니고는 볼 수도 없고, 알 수도 없습니다."\nQ 교회에 다니면서 예수님을 믿으면 천국에 갈 수 있는 건가요?\nA. "단순히 교회를 열심히 다니면서 선을 행하고 말씀대로 살려고 노력한다고 해서 예수님을 믿는다고 할 수 없습니다. 또한 천국에 갈 수도 없습니다.\n먼저, 내가 아담의 후손, 즉 죄의 씨로부터 출생해서 나의 어떤 노력과 선한 행위로 의롭게 될 수 없다는 사실을 발견해야 합니다. 예수님이 이 땅에 오셨다는 것 자체가 인간은 이미 선하게 사는 데 실패했다는 것을 말해주고 있습니다.\n율법을 주신 것도 우리가 율법을 지켜서 선하게 될 수 없는 죄인이라는 것을 깨우쳐 주기 위함이었습니다. 그런 자신을 모를 때는 무엇인가를 열심히 하려고만 하는 행위에 매인 신앙인이 되기 때문에, 얼마 못 가 지치고 피곤해져서 형식적인 신앙인의 겉모습만 갖게 되는 위선적인 삶으로 흐르기 십상입니다.\n나의 어떤 선한 행위도 나를 의롭게 할 수 없다는 사실을 깨닫고, 자신에게서 돌이키는 진정한 회개가 되면 그때 비로소 예수님의 보혈이 내 죄를 씻고 의롭게 했다는 사실이 마음에 믿어져서 죄에 대한 해방이 오게 됩니다. 믿음으로 말미암아 의롭게 된 마음에 성령이 오셔서 우리를 의로운 삶으로 인도해 주시고 천국에 가게 되는 것입니다.\n그러나 구원받지 못한 사람들은 아직도 육에 속해 있기에 이러한 사실을 이해하지 못할 뿐만 아니라 신앙인들을 미련하게 봅니다. 그래서 여전히 죄 아래 머물러 가책과 정죄를 받고 있습니다. “육에 속한 사람은 하나님의 성령의 일을 받지 아니하나니 저희에게는 미련하게 보임이요 또 깨닫지도 못하나니 이런 일은 영적으로라야 분변함이니라.”(고전 2:14) 주간 기쁜소식 독자 모두 분명한 생명의 말씀이 있는 교회와 연결되어 구원받고 거듭나 마음에 천국의 시민권을 소유하시기를 바랍니다."\nQ 기독교에서 말하는 ‘휴거’의 정확한 의미는 무엇인가요?\nA. "한자어인 휴거의 ‘휴(携)’는 끌다, 이끌다, 가지다 등의 뜻이고, ‘거(擧)’는 들다, 일으키다, 빼어 올리다라는 뜻으로, 두 글자를 합쳐서 만들었습니다. 영어에선 휴거를 ‘Rapture’라는 단어로 표현하는데, Rapture란 보통 큰 기쁨, 황홀경이란 뜻을 갖고 있다. 또 다른 의미로는 ‘그리스도가 재림할 때 그리스도와 공중에서 만나는 체험(신학)’이라고 영어사전에 설명되어 있습니다.\n또한, 휴거는 실제로 성경 말씀을 근거로 해서 만들어진 용어이기도 합니다. “주께서 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔로 친히 하늘로 좇아 강림하시리니 그리스도 안에서 죽은 자들이 먼저 일어나고 그 후에 우리 살아 남은 자도 저희와 함께 구름 속으로 끌어 올려 공중에서 주를 영접하게 하시리니 그리하여 우리가 항상 주와 함께 있으리라.”(살전 4:16~17)\n이 구절의 ‘일어나고’, ‘끌어 올려’라는 어구에서 끌다(携)와 들다, 일으키다, 빼어 올리다(擧)라는 의미를 한자로 만든 합성어라 할 수 있겠습니다. 성경에는 예수 그리스도의 재림에 대한 분명한 약속이 있고, 초대교회 때부터 성도들은 주님의 재림을 무척 사모하고 기다려 왔습니다. 이것은 성경 히브리서 9장 28절에서 예수 그리스도께서 우리의 모든 죄를 담당하고 우리의 죄 값으로 당신 자신을 드리셨는데, 그 사실을 믿고 죄를 사함 받은 사람들에게 주님이 다시 나타나신다고 약속하신 사실로 더욱 분명해 집니다.\n2천 년 전에 주님은 죄인을 의롭게 하기 위해 오셨지만, 머지않아 다시 오실 주님은 죄인의 심판자로 오실 것입니다."\nQ 기독교의 교파는 어떻게 분류되고 어떤 의미인지 알고 싶어요.\nA. 기독교에서 교파는 예수님을 그리스도로 고백하는 기독교의 여러 교단을 가리킵니다. 지금의 기독교 교파는 크게 3개의 교파로 구분하는데, 정교회·천주교·개신교로 나눌 수 있습니다. 개신교 내에서도 침례교·감리교·장로교 등 많은 교파가 있습니다.\n이렇게 기독교의 교파가 분열하게 된 원인은 ▲성경을 보는 견해 차이 ▲보수와 진보의 차이 ▲신사참배한 사람들에 대한 처리문제 ▲지방색의 반영 등이 있습니다. 그 외 나머지 소분열 등은 아무 원인 없이 인간의 탐욕 때문에 갈라진 것도 많습니다. 하지만 신앙을 하면서 무엇보다 중요하고 기본이 되어야 하는 것은 복음입니다. 예수님은 “의를 위하여 핍박을 받는 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라”(마 5:10)고 말씀하셨습니다. 예수님 역시 의를 위하여 핍박을 받으시면서 십자가에서 돌아가셨습니다.\n복음을 전하지 않으면 쓸데없는 데 마음을 빼앗기게 되는데, 사단이 사람의 마음을 혼미케 해서 하나님과 상관없이 흘러가게 하기 때문입니다. ‘교파가 무엇인지?’보다 중요한 것은 거듭남에 대한 분명한 확신입니다. 니고데모는 바리새인이었고 유대관원이었지만, 거듭남에 대해서는 아무것도 몰랐습니다.\n‘주간 기쁜소식’ 신문 독자 여러분 모두가 이제 교파 문제 때문에 고민하기보다, 정확한 복음을 통해 거듭남에 대한 확신을 갖게 되시길 바랍니다.\nQ 주기도문(主祈禱文)과 사도신경(使徒信經)에 대해 알려주세요.\nA. 주기도문에 대한 고정 관념 죄에 매여 가책과 두려움 속에 있던 많은 분들이 죄 사함을 받고 나면 “이제 기도는 어떻게 해야 합니까?” “이 교회에서는 예배 때 왜 주기도문과 사도신경을 하지 않습니까?”라고 묻습니다. 죄를 사해 달라는 기도가 기도의 대부분이었는데, 어떤 분들은 죄 사함을 받고 나니까 무엇을 위해, 어떻게 기도해야 될지를 모르겠다는 분들이 많습니다. 또 워낙 주기도문과 사도신경에 대해 굳어진 고정관념과 종교적인 관습에 젖어 있던 분들은 예배 시간에 주기도문과 사도신경으로 신앙 고백을 하지 않으면 혹시 잘못된 교회가 아닌가 하는 의구심도 갖습니다. 그러나 주님께서, 사람들이 소위 ‘주기도문’이라고 일컫는 기도를 가르쳐 주신 배경이나 사도신경의 배경이나 참 뜻을 정확히 아는 사람들은 거의 없습니다.\n용어의 문제점 먼저 소위 ‘주기도문(主祈禱文)’에 대해 한번 생각해 봅시다. 우선 ‘주기도문(The Lord's Prayer)’이라는 용어 자체가 잘못된 용어임을 알아야 합니다. 또 성경에 ‘기도’는 있어도 ‘기도문’은 없다는 사실도 아셔야 합니다. ‘기도문’이라는 것은 이방 종교에나 있는 것입니다. 마태복음 6장 9절 이하에 주님께서 제자들에게 가르쳐 주신 기도의 내용은 ‘주님의 기도문’이 아닙니다. 즉 기도의 주체가 주님이 아니시기 때문에 ‘주(님의) 기도’라 칭할 수 없습니다.\n주님께서 가르쳐 주신 기도의 배경 주님께서 이 기도를 가르쳐 주신 배경은 누가복음 11장 1절 이하에 나타나 있습니다. 이 기도의 내용은 주님 편에서 먼저 정하여 제자들에게 그렇게 기도하라고 명하신 것이 아니었습니다. 예수님께서 한 곳에서 기도하시고 마치시자 제자 중 하나가, 요한이 자기 제자들에게 기도를 가르쳐 준 것같이 기도를 가르쳐 달라고 해서 “너희는 기도할 때에 이렇게 하라.”하고 가르쳐 주신 것입니다. 그러므로 굳이 이 기도에 대해 어떤 이름을 붙이려면 “주님께서 제자들에게 가르쳐 주신 기도의 내용” 정도로 명명(命名)해야 할 것입니다. 그리고 같은 성령의 감동으로 기록된 성경이지만, 마태복음 6장 9절 이하에 기록된 기도의 내용과 누가복음 11장 2절 이하에 기록된 기도의 내용이 꼭 같지는 않습니다. 그러므로 꼭 마태복음 6장에 기록된 문장대로 기도해야 할 이유는 전혀 없습니다. 중요한 것은 형식이 아니라, 기도하는 마음입니다. 기도는 보이지 않게 우리의 마음을 하나님께 전달하여 우리의 소원이 이루어지게 하는 능력이 있습니다. 우리는 기도를 통해 우리를 구원하시고 복되게 인도하시는 하나님께 감사를 드리고, 우리의 사정과 마음을 아뢰기도 하며, 하나님의 마음을 세밀하게 더듬어 보고, 하나님과 사귐을 갖기도 합니다.\n하나님이 들으시는 기도와 듣지 않으시는 기도 하나님께서는 죄인의 기도는 듣지 않는다고 하셨습니다.(요한복음9:31) 예수님은 죄인에게서 떠나 계십니다.(히브리서 7:26) 하나님께서 우리의 기도를 들으실 수 없는 유일한 이유는 오직 죄 때문입니다.(이사야 59:1~2) 마음에 죄가 있으면 많이 기도할지라도 듣지 않으신다고 하나님은 분명히 말씀하셨습니다.(사1:15 및 59:1~2) 그러므로 기도의 응답을 받으려면 먼저 죄 사함부터 받아야 합니다. 의인으로 거듭나야 합니다. “여호와는 악인을 멀리하시고, 의인의 기도를 들으시느니라.”(잠15:29) 그리고 예수 그리스도의 이름으로, 우리를 구원하신 하나님을 믿는 믿음으로 기도할 때 들으십니다.\n기도의 자세 마태복음 6장 5절과 7절을 보면, 주님께서는 제자들에게 기도의 내용을 가르쳐 주시기 전에 먼저 기도의 자세 두 가지를 가르쳐 주셨습니다. 소위 ‘주기도문’을 말씀하시기에 앞서 기도하는 사람이 기도할 때 가져야 할 두 가지 태도를 말씀하시고 기도해야 할 내용을 가르쳐 주셨습니다. 첫 번째 가르쳐 주신 기도의 태도는 기도할 때에 외식(外食)하지 말라는 것이었습니다. ‘외식’은, 은밀한 중에 보시는 하나님 아버지께서 우리의 모든 기도를 듣고 계시는데, 사람을 의식하여 형식적으로 기도하지 말라는 것입니다. 하나님을 경외하는 마음, 하나님이 약속을 믿는 마음, 하나님의 긍휼을 의지하는 마음 없이 형식적인 기도를 하면 하나님이 들으시겠습니까?\n제가 들은 이야기인데, 교회를 한번도 다녀보지 않았던 분이 복음을 듣고 구원을 받은 지 얼마 안 되었을 때인데, 목사님이 대표 기도를 한번 시키셨답니다. 그 형제님은 기도하는 걸 많이 보지도 못했고, 당황이 좀 되었는데, 그냥 하나님 앞에서 마음에 있는 대로 기도하면 모든 걸 보시고 아시는 하나님께서 들으시겠다 싶어서 “하나님 아버지, 감사합니다. 저를 구원하시느라고 그 동안 얼마나 수고가 많으셨습니까?.....그럼 다음 이 시간까지 안녕히 계십시오. 아멘”하고 기도를 마쳤답니다. 형제 자매들이 너무 우스워서 웃음을 참느라고 애를 먹었다는데, 저는 ‘하나님께서 그 형제님의 순수한 기도를 얼마나 기쁘게 들으셨겠나?’ 하는 마음이 들었습니다. 말이 좀 매끄럽지 못해도 마음으로 하는 기도라면 하나님이 얼마나 기뻐하시겠습니까?\n주님께서 두 번째로 가르쳐 주신 기도의 태도는 중언부언하지 말라는 것입니다. ‘중언부언(重言復言)’이란 이미 한 말을 자꾸 되풀이한다는 말입니다. 만일 온 교회 교인들이 예배 때마다 항상 이 ‘기도문’으로 기도한다면 ‘중언부언하지 말라’는 말씀에 위배가 됩니까, 안 됩니까? 그러면 이 기도는 언제 누가 응답을 받는다는 것입니까? 기도는 응답이 될 때까지는 믿음으로 구하고, 응답을 받았으면 감사를 드리고, 또 주님께서 구하게 하시는 다른 제목들을 가지고 기도해야 할 것입니다.\n너희는 이렇게 기도하라 그리고 마6:9절을 보면 “너희는 이렇게 기도하라.”고 말씀하셨습니다. “이렇게 기도하라(After this manner therefore pray ye)”는 말과 “이 기도를 하라”는 말은 구별해야 합니다. 전자는 ‘이와 같은 태도와 내용으로 하라.’는 말이라면, 후자는 ‘이 기도를 그대로 하라.’는 말입니다. 그런데 오늘날 많은 사람들은 “이 기도를 해야만 한다.”는 식으로 받아들입니다. 주님도 자주 기도하셨고 제자들도 기도했지만, 사실 성경에는 예배 때마다 이 기도문으로 기도했다는 근거가 전혀 없고, 이 기도문으로 기도해야 된다는 계명도 없습니다. 우리는 이 기도의 내용 말고도 많은 사람들을 위해, 많은 일들을 위해, 많은 제목을 두고 기도하고 있습니다. 그리고 많은 응답을 받습니다.\n뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다 여기 보면 뜻이 두 번 이루어지는데, 한번은 이미 하늘에서 이루어졌고, 또 한번은 땅에서 이루어져야 한다고 말씀하고 계시죠? 여기서 말하는 뜻은 하나님의 뜻입니다. 하나님의 뜻이 무엇입니까? 사단에게 속아 죄에 빠져 있는 인간들, 멸망으로 가는 인간들을 죄에서 구원하시려는 하나님의 의지와 사랑을 가리키죠.\n하나님은 예수 그리스도를 이 땅에 보내서 우리의 모든 죄를 대속하시려는 뜻을 세우시고, 우리 인류를 구원할 계획을 세우셨습니다. 우리를 구원하시려는 하나님의 뜻과 계획이, 하늘에 계신 하나님의 마음 안에는 - 예수 그리스도를 보내시기도 전에 - 이미 서 있었다는 것입니다. 그러니까 하나님은 그리스도를 보내시기도 전에 하늘에서 먼저 우리를 향해 마음을 여셨고, 하늘에 계신 그분의 마음 안에서는 이미 우리의 모든 죄가 사해져 있었던 것입니다. 그런데 우리는 그 하나님의 마음과 뜻을 보지 못하고 믿지 못하니까, 하나님은 그리스도의 십자가를 통해 당신의 뜻을 나타내셨던 것입니다.\n“뜻이 하늘에서 이룬 것 같이 땅에서도 이루어지이다”라는 기도는, 예수 그리스도께서 십자가에 못박혀 죽으심으로 하나님의 마음 안에 이미 디자인(design)된 인류 구원의 뜻이 이 땅에서도 그대로 이루어지기를 바란다는 것입니다. 그래서 예수 그리스도는 하나님의 선하신 뜻을 따라 이 땅에 오셨고, 그 뜻을 따라 당신의 몸을 십자가에 드리심으로 우리의 모든 죄값을 치르셨고, 우리의 모든 죄를 사하여 우리를 영원히 의롭게 했습니다.\n“이 뜻을 좇아 예수 그리스도의 몸을 단번에 드리심으로 말미암아 우리가 거룩함을 얻었노라.”(히브리서10:10) “이제는 그의 육체의 죽음으로 말미암아 화목케 하사 너희를 거룩하고 흠없고 책망할 것이 없는 자로 세우고자 하셨으니”(골1:22) 그분의 죽으심은 하늘에서 이룬 뜻을 이 땅에서 그대로 이룬 것입니다.\n“그 뜻의 비밀을 우리에게 알리셨으니 곧 그 기쁘심을 따라 때가 찬 경륜을 위하여 예정하신 것이니” “하늘에 있는 것이나 땅에 있는 것이 다 그리스도 안에서 통일되게 하려 하심이라.”(에베소서1:10) 그리스도께서 우리의 죄를 위하여 십자가에 피흘려 죽으심으로 “뜻이 하늘에서 이룬 것같이 땅에서도 이루어지게” 된 것입니다. 하나님의 마음 안에 이미 이루어져 있던 뜻이 이 땅에서도 그대로 이루어진 것입니다. 그러므로 예수 그리스도께서 십자가에 못박혀 우리 죄를 사하시기 전까지는 이 기도가 응답되지 않았기 때문에 이 기도를 해야 했지만, 십자가 이후로는 이 기도를 해야 할 필요가 없는 것입니다.\n“이는 육체의 고난을 받은 자가 죄를 그쳤음이니”(베드로전서4:1) 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 ‘일용(日用)할 양식(daily bread)’이란 날마다 쓸 양식, 매일매일 필요한 양식을 가리킵니다.\n일용할 양식을 달라는 간구는, 자기 집에 그 날 그 날 먹을 양식이 부족함 없이 준비되어 있는 사람들에게는 입에 발린 말에 지나지 않습니다. 예수님 당시 예수님을 따라다니던 제자들은 오늘날 의식주에 문제가 없는 우리들과는 사정이 달랐습니다. “예수께서 제자들을 불러 가라사대 내가 무리를 불쌍히 여기노라. 저희가 나와 함께 있은지 이미 사흘이매 먹을 것이 없도다. 길에서 기진할까 하여 굶겨보내지 못하겠노라. 제자들이 가로되 광야에 있어 우리가 어디서 이런 무리의 배부를 만큼 떡을 얻으리이까?”(마15:32) “그 때에 예수께서 안식일에 밀밭 사이로 가실쌔 제자들이 시장하여 아식을 잘라먹으니”(마12:1)\n이런 형편 속에서는 날마다 그날그날 필요한 양식을 하나님께 구해야 했기 때문에, 주님께서 이렇게 기도하라고 가르쳐 주셨던 것입니다. 지금도 끼니를 잇기 어려운 나라에서 선교를 하시는 선교사님들이나 열악한 여건에서 복음을 전하고 있는 성도들은 이런 기도를 하고 있습니다. 그러나 자기 집에 끼니 걱정을 전혀 하지 않아도 될 만큼 의식주에 부족함이 없는 삶을 살면서 일용할 양식을 달라고 기도한다면 그것은 입에 발린 기도인 것입니다. 오늘날 너무나 많은 사람들이 마음이 실리지 않은 거짓된 기도에 익숙해져 있습니다. 더구나 교회에서 예배 시간에 이구동성으로 이 기도를 한다면, 그 교회에는 전부 양식이 바닥난 사람들만 있다는 말밖에 안 될 것입니다. 정말 일용할 양식이 없는 사람들은 일용할 양식을 구하지만, 이미 양식이 넉넉하게 있는 사람은 풍족한 양식을 주신 하나님께 감사하는 기도를 드려야 마땅할 것입니다.\n우리 죄를 사하여 주옵시고 죄 사함으로 말미암는 구원(눅1:77)의 복음을 모르는 분들이 죄 사함을 받고 나면, 이 대목에 와서 혼돈스러워합니다. 성경이 증거하는 바는, 우리는 아담으로 말미암아 죄인으로 태어났고, 우리는 그 죄 때문에 저주와 멸망을 당할 수밖에 없었는데, 우리를 사랑하시고 불쌍히 여기신 하나님께서 예수 그리스도를 이 땅에 보내셔서 우리의 모든 죄를 담당케 하셨고, 예수님은 십자가에서 우리의 모든 죄값을 지불하심으로써 아담 안에 속한 모든 인류의 죄를 영원히 사하셨다는 사실입니다. 그것이 복음입니다. 예수 그리스도께서 십자가에 못박혀 죽으심으로써 우리의 죄에 대한 심판은 영원히 종료되었고, 더 이상 우리에게는 벌받을 죄가 남아 있지 않습니다. 주님께서 십자가에 돌아가실 때 “다 이루었다”고 하신 말씀은 당신을 보내신 하나님의 뜻, 즉 온 인류를 죄에서 구원하는 일을 다 이루었다는 것입니다. 우리의 모든 죄값을 온전히 갚으셨다는 약속인 것입니다. 사랑하는 우리 주님께서 십자가에 흘리신 피는 우리를 영원히 의롭게 했다는 하나님의 보증이 되었습니다.\n“오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사 단번에 성소에 들어가셨느니라.”(히9:12) “그러면 이제 우리가 그 피를 인하여 의롭다 하심을 얻었은즉”(로마서5:9) “우리에게 모든 죄를 사하시고”(골2:13)\n그런데 왜 마태복음 6장에서 주님은 죄를 사하여 달라는 기도를 하라고 말씀하셨는가? 자, 성경을 다시 한번 잘 보십시오.\n“우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고”(마태복음6:12) 죄를 사하여 달라고 기도하기 전에 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이” 라는 대목을 잘 보십시오. 어떤 사람이 나에게 잘못을 저질렀는데, 내가 아무 조건 없이 그 사람의 죄를 사하여 주었다고 해 봅시다. “자, 이제 당신의 허물과 죄를 다 용서하겠습니다. 이제 지금부터 다시는 그 죄를 탓하지 않겠습니다. 내가 당신이 저지른 잘못을 다 용서하고 다시는 기억하지 않기로 하겠습니다. 이제 당신도 그 문제 잊어버리십시오.”라고 약속을 했다고 합시다. 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것이지요? 그래 놓고 내가 다음에 그 사람을 만났을 때 또 “당신 그 때 나한테 잘못한 것 알고 있지요? 내가 그것 그냥 묵과할 줄 알아요? 내가 반드시 짚고 넘어갈 거예요. 당신은 잊어도 난 절대로 잊을 수 없어요.”라고 한다면 그건 사해준 게 아니지요?\n사람도 일단 죄를 사하여 주고 나면 두 번 다시 그 문제를 거론하지 않아야 온전히 사해준 것이지, 사해주었다고 해놓고 또 들먹거리고, 만날 때마다 또 그 이야기를 꺼낸다면 그건 사해준 게 아닙니다. 예수 그리스도는 우리의 모든 죄를 사하실 때 분명히 우리의 죄에 대한 심판을 받으셨고, 우리의 죄값을 지불하셨습니다. 그런데 하나님이 또 우리의 죄 문제를 끄집어 내신다면 그건 사해주신 게 아니고, 십자가의 공로를 무효로 만드는 것입니다. 제가 어떤 사람의 빚을 탕감해 주었는데, 또 그 사람을 만날 때마다 “당신 나한테 빚진 거 있지요? 그거 빨리 안 갚습니까?”라고 한다면 그건 탕감해 준 게 아닌 것입니다. 내가 정말 탕감해 준다고 약속했다면 그 문제에 대해서는 영원히 끝을 내버리고, 그 문제는 종결지어 버려야 하는 것입니다.\n“우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고” 이 구절은 우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것같이, 예수님께서 우리 죄를 사하실 때도 일단 사하고 나면 다시는 그 문제를 두 번 다시 거론할 필요가 없도록 그렇게 온전히 사하여 달라고 구하라는 것입니다. 세상 법에도 일사부재리(一事不再理)의 원칙이 적용되지 않습니까? 그래서 예수님은 십자가에서 우리의 모든 죄를 단번에 사하셨고, 이렇게 약속하셨습니다.\n“저희 죄와 불법을 내가 다시 기억지 아니하리라 하셨으니 이것을 사하셨은즉 다시 죄를 위하여 제사 드릴 것이 없느니라.”(히10:17~18) 주님은 십자가에서 “우리가 우리에게 죄 지은 자를 사하여 준 것 같이 우리 죄를 사하여 주옵시고”라는 기도에 친히 응답해 주신 것입니다. 이제 우리는 그 약속을 믿는 믿음으로 담대히 하나님 앞에 나아가 기도하고 사귐을 갖고 가마사와 영광을 돌릴 수 있게 된 것입니다.\n성경에 없는 ‘대개’\n원문에는 '호티'라는 헬라어 접속사가 사용되었는데, 그 의미는 "왜냐하면"이라는 뜻입니다. 즉, 우리가 이런 기도를 드리옵는 것은 하나님에게 나라와 권세와 영광이 영원히 있기 때문이옵나이다 이러한 뜻입니다. 그런데 왜 이것을 로 번역을 했을까요? 그것은 우리말로 번역을 할 때(1930년대) '중국어 성서'를 참조했기 때문입니다. 초기 중국어 성서에서 로 번역한 것을 우리가 그대로 받아들인 것입니다. 그러나 이 단어는 오해의 소지가 많습니다. "대체적으로" "대략적으로" 그런 의미로 이해하기 쉽기 때문입니다. 최근의 중국의 성경도 로 번역하여 바로 잡았습니다. 우리 한글 번역본에서 1936, 1933년 신약성경 번역본에 로 썼다가 그 뒤, 그 번역이 원문의 뜻과는 상관이 없는 "대체로"라는 뜻으로 오해의 소지가 있으므로 아예 생략하여 번역하지 않았습니다.\n사도신경에 대해서도 한번 살펴봅시다. ‘사도신경'을 영어로는 The Apostles' Creed라 하는데, 우리말의 ‘사도신경(使徒信經)’은 문자적으로는 ‘사도들이 가졌던 신앙의 내용을 정리하여 경(經, 즉 경전, 성경)처럼 만든 것’이라는 의미로 붙인 이름입니다. 그러나 본래 ‘경(經)’은 종교의 경전을 의미하는 말이며, 야고보서2:8과 23절, 베드로후서1:20 등에서는 ‘성경’을 가리키는 말입니다. 그런데 사도신경은 인간들이 만든 하나의 신조(信條)일 뿐이지, 결코 예수님의 사도들이 만든 것도 아니기 때문에 절대로 성경과 같은 위치에 둘 수 없는 것이며, ‘경(經)’으로 불러서도 안 됩니다. 그러므로 굳이 이름을 붙인다면 ‘사도의 이름을 빙자한 신조’라고 해야 할 것입니다.\n사도신경의 형성 배경\n로마 카톨릭의 전승에 의하면, 12개 항목으로 되어 있는 사도신경은 12사도가 예루살렘에 모여서 영감을 받아 기록한 것인데, 베드로가 처음 한 구절을 기록하자 사도들이 한 구절씩 쓴 것을 모아서 기록했다고 합니다. 그러나 이것은 A.D 4세기에 루피너스(Lufinus)라는 사람이 “사도신조 주석”을 쓰면서 주장한 데서 기인한 것으로 전혀 근거가 없는 주장입니다. 만일 사도신경이 정말 영감을 받은 사도들에 의해 작성된 것이라면 하나님께서 그것들을 성경과 같이 보존하셨을 것이며, 그 내용이 삭제되거나 추가되는 일이 없었을 것입니다. 그러나 분명한 역사적 사실은, 소위 ‘사도신경(이하 記述의 편의상 ‘사도신경’이라 칭함)은 모든 사도들이 이 세상을 떠난 지 수세기 뒤에 인간들이 만들어낸 신조이며, 수백 년 동안 그 내용이 첨삭(添削)되어 왔다는 것입니다. 지금도 이것을 신앙 고백의 신조로 받아들이지 않는 기독교 종파들도 있으며, 교파마다 예배 때마다 외며 고백하는 문장의 내용에도 차이가 있고, 내용도 자세히 보면 성경과 너무 다른 부분들이 많습니다.\n기독교 역사가들에 의하면 로마 카톨릭 교회 안에는 4세기경에 “로마교회 구신조”라는 것이 있었는데, 이것이 사도신경의 모체가 되었다고 합니다. 1991년 대한예수교장로회 출판국에서 발행한 ‘세계개혁교회의 신앙고백서’에 의하면 사도신경은 로마 카톨릭 교회를 통해 전수되었고, 로마 카톨릭 교회에서 공식적인 신앙고백으로 사용되었다고 합니다. 초기 사도신경은 아주 짧았고, 오늘날 우리가 볼 수 있는 사도신경과 유사한 형태의 사도신경은 6~7세기에 가서야 나타납니다. 거기에는 초기에는 발견되지 않는 구절과 단어들이 추가되어 8세기에 와서 비로소 현재와 같은 형태로 거의 고정되고, 12세기 이르면 로마 카톨릭 교회에 의해서 공식적으로 인준됩니다.\n한국교계 사도신경의 문제점\n그럼 한국 교계의 사도신경에서 성경적이지 않은 부분들이나 원문과 다른 부분들 중 몇 가지를 살펴보겠습니다. 초기 우리말 찬송가에 실린 사도신경을 보면 1894년 언더우드가 번역한 찬양가에는 “나는 천지를 만드신 전능하신 참신 성부를 믿으며.....지옥에 내리사 사흘날에 죽은 자 가운데서 다시 살으심을 믿으며....성인이 서로 통공함을 믿으며..”라고 되어 있습니다. 1905년 장로교회에서 발행한 찬송가에 실린 사도신경에는 “....음부에 내리셨더니....”라는 구절이 있습니다. 오늘날 천주교의 사도신경을 보면 “본디오 빌라도 치하에서 고난을 받으시고, 십자가에 못박혀 죽으시고 묻히셨으며, 고성소(古聖所)에 내리시어.....모든 성인의 통공(通功)을 믿으며...”라는 내용이 있습니전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를다. 제가 가진 국어사전에 ‘고성소’란 “지옥과 천당 사이에 있어, 기독교에 접할 기회가 없었던 이나 성세(聖洗)를 받지 못한 어린이, 이교도, 백치들의 영혼이 사는 곳”이라고 되어 있습니다. 성경 어디에 이런 말이 있습니까?\nA.D 750년 경에는 사도신경의 라틴어 본문에 원래 없었던 “그(예수님)는 음부에 내려가셨다.(He descended into hell)”는 내용이 첨가되었습니다. 그것이 세계 모든 나라 사도신경에는 다 그대로 남아 있는데, 한국 장로교 찬송가 안표지에서는 그 내용을 넣었다가 나중에 만든 찬송가 안표지에서는 빼버렸습니다. 지금 한국 교회에서만 이 구절이 삭제되어 있는데, 여기에 대해 한국 기독교 지도자들은 한 마디의 해명도 없습니다.\n또 A.D 650년 경에는 ‘거룩한 공회’라는 말이 부가되었는데, ‘거룩한 공회를 믿는다’는 고백이 무엇을 의미하는지를 정확히 아는 사람들은 많지 않습니다. 영어로는 ‘거룩한 공회’가 ‘The Holy Catholic Church'(거룩한 카톨릭 교회)’라는 뜻입니다. ‘공회(公會,assembly)’라는 말은 ‘공중의 모임’이라는 말인데, 우리가 ‘공중의 모임을 믿는다’는 것을 신앙의 내용으로 고백해야 할 이유가 어디 있습니까? 또한 성경에서 ‘공회’에 관한 대목들을 찾아봅시다.“대제사장들과 온 공회가 예수를 죽이려고 그를 칠 거짓 증거를 찾으매”(마26:59)\n“새벽에 대제사장들이 즉시 장로들과 서기관들 곧 온 공회로 더불어 의논하고 예수를 결박하여 끌고 가서 빌라도에게 넘겨주니”(막15:1) ‘공회’라는 말이 ‘그리스도의 몸인 교회’를 의미하기는커녕 오히려 그리스도를 죽이려는 사람들을 의미할 때도 있는데, 어찌 공회를 믿는다는 게 참된 신앙 고백이며, 그 고백을 하지 않으면 이단이 되는 것입니까? 오히려 이런 공회를 믿는다고 고백하는 사람들이 이단입니다.\n알고 보면 이 표현은 거룩한 카톨릭 교회를 믿는다는 고백입니다. 어떤 사람들은 ‘catholic’이라는 뜻이 ‘보편적, 세계적’이란 뜻이기 때문에 일반적으로 쓸 경우에는 로마 카톨릭 교회를 가리키는 것은 아니라고 이야기하기도 합니다. 그러나 원래 ‘로마교회 구신조’에는 ‘거룩한 교회를 믿사오며’ 라고 되어 있었는데, 약 8세시 경에 ‘거룩한 카톨릭 교회를 믿사오며’란 말을 추가시켰습니다. 성경에는 어디에도 ‘카톨릭’이란 단어를 쓰지 않았습니다. 당시 카톨릭 교회가 이 땅 위의 모든 교회를 대표하는 유일한 교회라고 주장하며, 거기에 반대하는 모든 사람들을 이단으로 정죄하고 처참하게 죽이고 핍박했던 시대적 배경 속에서 이 부분이 추가 삽입된 점을 감안하면, 이런 고백은 카톨릭 교회를 믿는다는 것입니다.\n또 ‘성도가 서로 교통하는 것’도 성경적으로 잘 알아야 할 부분입니다. 원래 성도를 의미하는 단어 ‘saints’는 예수 그리스도의 피로 모든 죄를 씻고 거듭나 거룩해진 사람을 가리킵니다. 그러나 사도신경에서 ‘Saints'라는 말은 카톨릭에서 ‘죽은 지 오랜 세월이 경과한 뒤 특별 심의를 거쳐 서품되는 특별한 사람’에게 주는 칭호(성인)를 가리키는 말이었습니다. 카톨릭에서는 그런 성인에게 하는 기도문이 있고, 그 기도를 통하여 죽은 자와도 교통할 수 있다는 것을 믿습니다. 본래 사도신경에서 ‘성도가 서로 교통한다는 것’은 거듭난 성도들 간의 영적 교제를 의미하는 것이 아니라, 죽은 성인들과의 교통(交通)을 믿는다는 말입니다. 그래서 지금도 카톨릭의 사도신경은 ‘모든 성인의 통공을 믿으며’라고 되어 있는 것입니다.\n또 ‘본디오 빌라도에게 고난을 받으사’라는 내용도 성경과 맞지 않는 내용입니다. 사실 빌라도는 할 수만 있으면 예수님을 놓아 주려고 했고, 그는 예수님을 죽이려는 대제사장들과 무리 앞에서 “내가 그에게서 아무 죄도 찾지 못한 것을 너희로 알게 하려 함이로라.”(요19:4) “내가 너희 앞에서 사실하였으되 너희의 고소하는 일에 대하여 이 사람에게서 죄를 찾지 못하였고”(눅23:14) 라고 분명히 말했습니다. 성경은 “빌라도는 예수를 놓고자 하여 다시 저희에게 말하되”(눅23:20)라고 증거하고 있습니다. 그러므로 실제로 예수님을 직접적으로 죽이려 했던 장본인들은 유대인들이었습니다. 다만 빌라도는 예수님을 시기하고 미워하는 유대인들의 요구를 거절했다가는 민란이 일어날 것 같으니까 “무리에게 만족을 주고자 하여”(막15:15) 예수님을 그들의 손에 넘겨준 것이었습니다. 그래서 성경은 이렇게 말합니다.\n“너희가 저를 넘겨주고 빌라도가 놓아주기로 결안한 것을 너희가 그 앞에서 부인하였으니”(행3:13) 한국 교회에서도 이제서야 문제점을 느끼고 최근 재번역 논의와 작업을 진행하고 있다는데, 번역에 앞서 기성교회가 지금까지 얼마나 교인들을 잘못 인도해 왔으며, 참된 교회를 비방하고 대적하도록 해 왔는지를 솔직하게 시인하고 참으로 회개해야 할 것입니다. 그리고 참된 복음을 증거해야 할 것입니다. 또한 여러분들이 참으로 어떤 말씀이 참된 하나님의 말씀이며, 어떤 교회가 참된 하나님의 교회인지를 밝히 알아 거짓된 교회와 교리에서 단호히 돌이켜야 할 것입니다.\nQ 예수님이 오신 후에는 율법이 필요 없는 것입니까?\nA. 첫째로, 하나님이 율법을 주신 목적입니다. 첫 사람 아담이 범죄함으로써 죄가 세상에 들어왔고, 그 죄로 말미암아 사망이 왔습니다. 모든 사람이 죄를 지었기 때문에 사망이 모든 사람에게 이르렀습니다. 그런데 사람들은 죄로 인해 사망을 당하면서도, 법이 없었을 때에는 죄를 죄로 여기지 아니했습니다. “…율법이 없을 때에는 죄를 죄로 여기지 아니하느니라.”(롬 5:13) 그로 인해 많은 사람들이, 죄 때문에 사망을 당한다고는 생각지도 않고 살다가 마지막에 멸망을 당했습니다. 하나님은 오래 전에, 예수님을 보내어 구원의 길을 열 계획을 가지셨습니다.\n“그가 하나님의 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내어 준 바 되었거늘…”(행 2:23) 하나님은 오래 전부터 예수님을 통해 인간에게 영생의 길을 주실 것을 준비하고 계셨습니다. 그런데 사람들이 자신이 죄로 인해 멸망당할 자라는 사실을 받아들이지 않음으로 인해, 예수님께 나아오고자 하는 마음을 갖지 않았습니다. 그래서 하나님은 사람들에게, 죄와 그로 인한 심판을 깨닫게 해 주시기 위해 율법을 주셔야만 했습니다.\n“우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니, 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라. 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니, 율법으로는 죄를 깨달음이니라.”(롬 3:19,20) “율법이 가입한 것은 범죄를 더하게 하려 함이라.”(롬 5:20)\n사람들은, 하나님이 인간들을 선하게 살게 하려고 율법을 주신 줄로 알고 율법을 열심히 지키려고 합니다. 그러나 성경은 너무 분명하게, 율법을 주신 것은 범죄를 더하게 하기 위함이라고 했습니다. 또한, 율법은 죄를 심히 죄되게 한다고 했습니다(롬 7:13). 이처럼 하나님이 율법을 주신 이유는, 인간이 죄인인 것을 깨우쳐 주어서 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하기 위함이었습니다. 그렇기 때문에 율법의 행위로는 하나님 앞에서 의롭다 하심을 얻을 육체가 없다고 못박아 놓았습니다. 하나님은, 사람들이 율법을 통하여 죄를 깨닫고 자신이 멸망당할 자인 것을 발견하여 마음을 낮추게 되길 바라십니다. 그래서 하나님이 베풀어 주시는 새 언약을 받아들여, 생명을 얻게 되길 원하시는 것입니다.\n둘째로, 율법이 요구하는 것입니다. 율법은 적당히 대충 요구하는 것이 아닙니다. “무릇 율법 행위에 속한 자들은 저주 아래 있나니, 기록된 바 ‘누구든지 율법 책에 기록된 대로 온갖 일을 항상 행하지 아니하는 자는 저주 아래 있는 자라.’ 하였음이라.”(갈 3:10) 율법 책에 기록된 대로 온갖 일을 항상 행하지 않으면 저주 아래 있다고 했습니다. 다시 말하면, 율법은 온전한 행위를 요구하고 있습니다. 그렇게 행하지 못하는 모든 사람은 사망을 당하는 것입니다. 그런데 사람은 율법대로 온갖 일을 항상 행할 수 없습니다. 결국 모든 사람은 사망을 당할 수밖에 없는 죄인인 것입니다.\n셋째로, 사망을 당할 인간에게 주어진 속죄소입니다. 하나님이 율법을 내려 주실 때에 함께 주신 것이 있는데, 그것은 성막이었습니다. 출애굽기 20장에서 24장까지는 율법에 관한 말씀이고, 25장부터는 성막에 관한 말씀입니다. 25장에서는 지성소에 있는 법궤와 속죄소에 관하여 이야기하고 있습니다. “속죄소를 궤 위에 얹고, 내가 네게 줄 증거판을 궤 속에 넣으라. 거기서 내가 너와 만나고, 속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서, 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명할 모든 일을 네게 이르리라.”(출 25:21,22) 하나님은, 율법을 기록한 두 개의 돌판을 속죄소(贖罪所, 죄를 씻는 장소), 즉 시은좌(施恩座, 은혜를 베푸는 자리)로 덮어 버려 볼 수 없도록 했습니다. 돌판을 덮지 않는다면, 사람들이 율법으로 말미암아 사망을 당할 수밖에 없기 때문입니다.\n하나님은 율법이 덮인 은혜의 자리에서 우리와 만나길 원하시는 것입니다. 하나님은 처음부터 우리와 은혜 가운데서 만나길 원하셨습니다. 자신의 신앙 가운데 율법을 기록한 돌판을 가린 속죄소가 없는 사람은, 늘 율법을 보며 살아 갑니다. 그런 사람은, 자기가 잘할 때에는 천국에 갈 것 같고, 못할 때에는 멸망당할 것 같은 마음을 갖고 살아 갑니다. 법에 매인 신앙 생활을 하기 때문에, 자유와 쉼이 없습니다. 그런 사람은 죄에 종노릇할 수밖에 없습니다. 또한 속죄소를 주신 하나님의 사랑이 없기 때문에 진정으로 하나님을 섬길 수도 없습니다.\n넷째로, 새 언약을 세우신 하나님입니다. 하나님은, 율법으로는 사람이 사망을 당할 수밖에 없기 때문에 그 율법을 가릴 속죄소를 주셨습니다. 법을 통해 죄를 깨닫게 한 후, 속죄소의 사랑을 주기 원하시는 것이 하나님의 마음이었습니다. 하지만 이스라엘 백성들은 하나님의 그 마음을 모르고, 율법을 통해서 하나님을 만나려고 했습니다. 하나님은 이스라엘 백성들에게 새 언약을 세우겠다고 약속하셨습니다.\n“나 여호와가 말하노라. 보라, 날이 이르리니 내가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 세우리라. 나 여호와가 말하노라. 이 언약은 내가 그들의 열조의 손을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 세운 것과 같지 아니할 것은, 내가 그들의 남편이 되었어도 그들이 내 언약을 파하였음이니라. 나 여호와가 말하노라. 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집에 세울 언약은 이러하니, 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하여, 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라.”(렘 31:31∼33) 이 새 언약은 율법과 다른 법입니다.\n하나님이, 당신의 법을 사람들 속에 두고 그 마음에 기록하겠다고 하셨습니다. 우리 속에 거룩하신 하나님의 영(靈)을 주시겠다는 것입니다. 그런데 우리 안에 하나님의 거룩한 영이 거하시려면, 먼저 우리 속에 있는 모든 죄가 사해져야 합니다. 그 일을 이루러 오신 분이 바로 예수 그리스도이십니다. 다섯째, 율법을 완성시킨 예수 그리스도입니다. “율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니, 곧 죄를 인하여 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사, 육신을 쫓지 않고 그 영을 쫓아 행하는 우리에게 율법의 요구를 이루어지게 하려 하심이니라.”(롬 8:3,4) “율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것”이라고 기록된 것을 보면, 율법은 우리를 하나님 앞에 거룩하고 흠이 없게 할 수 없는 법이라는 사실을 알 수 있습니다.\n우리 육체가 연약한 것도 사실이지만, 성경은 율법도 연약하다고 했습니다. 그것은 우리를 거룩하고 의롭게 해 줄 수 없기 때문입니다. “전엣 계명이 연약하며 무익하므로 폐하고(율법은 아무것도 온전케 못할지라.), 이에 더 좋은 소망이 생기니, 이것으로 우리가 하나님께 가까이 가느니라.”(히 7:18,19) 율법은 무익하기에 폐한다고 했습니다. 율법은 우리를 거룩하고 의롭게 못하기 때문에, 하나님은 우리가 율법이 아닌 예수 그리스도로 말미암아 당신께 나아오게 하신 것입니다.\n“저 첫 언약이 무흠하였더면 둘째 것을 요구할 일이 없었으려니와, …볼지어다. 날이 이르리니, 내가 이스라엘 집과 유다 집으로 새 언약을 세우리라.”(히 8:7,8) 앞에서, 율법이 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하신다고 했습니다. 그 일을 위해 하나님은 당신의 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 이 땅에 보내셨고, 그 육신에 죄를 정하셨습니다. 율법은 온전한 행위를 요구하고, 그렇지 못한 경우에는 죄의 삯인 사망을 당해야 합니다. 우리 인간은 모두 행위가 온전치 못하기 때문에 사망을 당해야 할 사람들입니다. 그렇기에 우리에게는 우리 죄를 담당하여 죄의 값을 지불해 줄 분이 필요했습니다.\n하나님은 우리 죄 때문에 당신의 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내셨고, 그 몸에 우리 죄를 정하셨습니다. 우리 죄를 그에게 담당시키신 것입니다. 하나님은 우리에게 내려야 할 사망을 예수님에게 내리셔서 십자가에 못박으셨습니다. 예수님은, 십자가에서 돌아가시면서 “다 이루었다.”고 하셨습니다. 하나님이 예수님을 보내신 뜻을 다 이루신 것입니다. 그 뜻은, 율법의 요구를 이루는 것이었습니다. 예수님은 우리 죄를 짊어지시고 율법의 요구인 사망을 당하시면서, “다 이루었다.”고 하신 것입니다. 율법의 요구를 다 이루신 것입니다.\n“원수된 것, 곧 의문에 속한 계명의 율법을 자기 육체로 폐하셨으니, 이는 이 둘로 자기의 안에서 한 새 사람을 지어 화평하게 하시고”(엡 2:15) 예수님은 그 몸으로 율법의 요구인 사망을 들어 주심으로 율법의 마침이 되었습니다(롬 10:4). 율법을 끝을 낸 것입니다. 그것은 율법이 더 이상 우리를 주관할 수 없음을 나타냅니다. 그런데 예수님은 마태복음 5장에서, “율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각지 말라. 폐하러 온 것이 아니요, 완전케 하려 함이라.”고 하셨습니다. 이 말씀의 의미는 무엇입니까? 여기서 ‘폐한다’는 것은 무시한다는 의미입니다. 즉, 아무 가치가 없기 때문에 무시해도 된다는 의미입니다. 그러나 예수님은 율법을 무시하러 오신 것이 아닙니다. 율법의 요구인 사망을 지불하러 오신 것입니다.\n율법은 우리를 하나님 앞에 거룩하고 의롭게 해 주지 못했지만, 예수님이 오셔서 그 일을 이루셨습니다. 율법을 완성하신 것이고, 완전케 하신 것이며, 다 이루어 버린 것입니다. 예수님이 율법의 요구를 다 들어 주어 사망을 당하심으로 인해, 율법은 마쳐졌습니다. “얽매였던 것에 대하여 죽었으므로 율법에서 벗어났으니, 이러므로 우리가 영의 새로운 것으로 섬길 것이요, 의문에 묵은 것으로 아니할지니라.”(롬 7:6) 마지막으로, 율법과 예수 그리스도의 율법입니다.\n율법과 예수 그리스도의 율법은 다릅니다. 율법이 ‘죄와 사망의 법’이라면, 예수 그리스도의 율법은 ‘생명의 성령의 법’입니다. 예수님은 우리를 율법에서 벗어나게 하신 후 우리에게 생명의 성령의 법을 주시려고, 자신의 몸을 십자가에 내 주셨습니다. 율법은 사람이 살 동안만 그를 주관합니다. 하나님이 그 예를 들어 주셨습니다. “남편 있는 여인이 남편 생전에는 법으로 그에게 매인 바 되나, 만일 그 남편이 죽으면 남편의 법에서 벗어났느니라. 그러므로 만일 그 남편 생전에 다른 남자에게 가면 음부라 이르되, 남편이 죽으면 그 법에서 자유케 되나니, 다른 남자에게 갈지라도 음부가 되지 아니하느니라.”(롬 7:2,3) 남편 있는 여인이, 남편이 죽으면 남편이라는 법에서 자유케 됩니다. 예수님은 이 남편을 율법으로 표현했습니다.\n“그러므로 내 형제들아, 너희도 그리스도의 몸으로 말미암아 율법에 대하여 죽임을 당하였으니, 이는 다른 이 곧 죽은 자 가운데서 살아나신 이에게 가서, 우리로 하나님을 위하여 열매를 맺히게 하려 함이니라.”(롬 7:4) 예수님의 몸으로 말미암아, 우리가 율법에 대하여 죽임을 당한 것입니다. 그렇기 때문에 율법이 더 이상 우리를 주관할 수 없음을 말씀하고 계시는 것입니다.\n제가 군대에 있었을 때의 일입니다. 저희 부대에 김OO 일병이 있었습니다. 그가 첫 휴가를 나가서는 술을 먹고 고함을 치다가 헌병에게 붙들려 소속, 계급, 군번, 이름을 적어 주었습니다. 휴가를 마치고 부대로 복귀했는데, 두 달쯤 지나서 사령부에서 “일병 김OO 영창 7일”이라는 명령이 내려왔습니다. 바로 헌병대로 연행되었고, 7일 동안 군 영창에서 지내야 했습니다. 그때 저는, ‘OO이가 군인이 아니었다면 영창에 갔겠는가?’ 하고 생각해 보았습니다. 군인이 아니라면 영창에 갈 이유가 없었습니다.\n그는 군인이기 때문에, 군법을 위반한 것으로 인해 영창에 간 것이었습니다. 그 후, 제가 제대하는 날이 왔습니다. 굉장히 기다리던 제대였습니다. 부대를 나서려고 하는데, 정문에 헌병이 서 있었습니다. 그때까지는 헌병만 보면 옷을 살펴보았지만, 그 날은 헌병의 어깨를 치면서 “김 상병, 수고해라.” 하면서 나왔습니다. 저는 더 이상 군인이 아니었기 때문입니다. ‘제대’라는 것이 저를 군법에서 해방시킨 후, 일반 법 아래로 가게 했습니다. 더 이상 헌병이 저의 잘못에 대해 말할 수 없게 되었습니다. 그때부터는, 제가 잘못하면 경찰이 저를 찾아올 것입니다. 제대가 군법 아래서의 삶을 마치게 했듯이, 예수님은 우리를 율법에서 해방시키셨습니다.\n다시 말해, 우리를 율법에서 제대시켜 버린 것입니다. 제대한 사람은 군인의 신분이 아닌 민간인의 신분으로 살아갑니다. 그처럼 하나님은 예수 그리스도의 십자가를 통해 우리를 율법에서 해방시키신 후, 죽은 자 가운데서 살아나신 예수 그리스도께로 가서 하나님을 위하여 열매를 맺게 하셨습니다. 구원을 받고서도 여전히 율법에 매인 삶을 살아간다면, 속죄소를 주신 하나님의 마음을 모르는 사람일 것입니다. 그리고 “그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사, 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니”(갈 3:13)라고 하신 말씀을 믿지 않는 사람일 것입니다.\n사도 바울은 다음과 같이 말하였습니다. “율법 아래 있는 자들에게는, 내가 율법 아래 있지 아니하나 율법 아래 있는 자같이 된 것은, 율법 아래 있는 자들을 얻고자 함이요”(고전 9:20) 바울은 율법 아래 있지 않다고 했습니다. 그런데 율법 아래 있는 자같이 행동했다고 했습니다. 그것은, 율법 아래 있는 사람을 구원하려고 했던 것이었습니다. 또한, 바울은 이렇게 말했습니다. “율법 없는 자에게는, 내가 하나님께는 율법 없는 자가 아니요, 도리어 그리스도의 율법 아래 있는 자나, 율법 없는 자와 같이 된 것은 율법 없는 자를 얻고자 함이라.”(고전 9:21) 자신이 그리스도의 율법 아래 있다고 했습니다. 이 그리스도의 율법은, 생명의 성령의 법이며(롬 8:1), 자유하게 하는 온전한 율법(약 1:25)입니다.\n바울은 죄와 사망의 법인 율법을 쫓아 살지 않았고, 육체를 따라 산 것도 아니었습니다. 바울은 그리스도의 율법인 생명의 성령의 법을 마음에 가졌던 것입니다. 그는 죄악 속에서 살지 않았습니다. 그는 그 안에 계신 성령의 인도를 받아 살았던 것입니다. 예수님께서 간음 중에 잡힌 여자에게, “나도 너를 정죄하지 아니하노니, 가서 다시는 죄를 범치 말라.”(요 8:11) 하셨고, “나는 세상의 빛이니, 나를 따르는 자는 어두움에 다니지 아니하고, 생명의 빛을 얻으리라.”(요 8:12)고 하셨습니다. 그 여인이 각오하고 결심해도 죄에서 벗어날 수 없지만, 예수님을 쫓는 동안 예수님이 죄를 이기게 하신다는 것입니다. “내가 이르노니, 너희는 성령을 쫓아 행하라. 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라.”(갈 5:16) “너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래 있지 아니하리라.”(갈 5:18)\nQ 하나님은 우리 인간이 항상 악하다고 하셨는데, 성경의 다른 부분에서는 선을 행하라고 나와있는 말씀들도 보게됩니다. 어떻게 이해해야 할까요?\nA. 모든 사람에게는 악을 미워하고 선을 좋아하는 본성이 있습니다. 또한, 대부분의 사람들이 어릴 적부터 선하게 살라는 이야기를 들으며 성장합니다. 그래서 사람들마다 선을 행하려는 성향이 있고, 생활 속에서도 ‘선을 권하고 악을 배척하는 사상’이 자연스럽게 스며 있는 것을 볼 수 있습니다. 그런데 개개인의 마음 속에 형성되어 있는 선악의 판단 기준이 시대, 민족, 지역, 성장 과정 등 여러 환경에 따라 달라지는 것을 볼 수 있습니다.\n그처럼 자주 변하는 것은 정확한 판단 기준이 될 수 없습니다. 그렇기에 선악의 참된 기준은 변치 않는 하나님의 말씀에서 찾아야 됩니다. ‘악’에 대한 성경 말씀을 찾아보면, “네 하나님 여호와를 버림과 네 속에 나를 경외함이 없는 것이 악이요”(렘 2:19)라는 말씀이 있습니다. 그리고 “여호와께서 사람의 죄악이 세상에 관영함과 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고”(창 6:5)라는 말씀도 있습니다.\n즉, 사람의 마음에는 악한 생각들로 가득 차 있어 어느 누구도 선을 행할 수 없다는 것입니다. 하나님은 이러한 사실을 율법을 통해 증명하셨습니다. 창세기 12장에서 하나님은 아브라함에게 “너는 너의 본토 친척 아비집을 떠나 내가 네게 지시할 땅으로 가라.”고 말씀하셨습니다. 그러나 아브라함이 그 음성을 따라 가나안 땅에 들어가기는 했지만, 그 땅에 기근이 심하게 들자 곧 하나님의 말씀을 저버린 채 애굽으로 내려가는 것을 볼 수 있습니다.\n그리고 누가복음 15장에는, 마음에 육신의 욕망이 일어나자 자기에게 돌아올 분깃을 가지고 아버지를 떠나는 둘째 아들에 관한 이야기가 나옵니다. 이처럼 성경에는 하나님을 버리고 떠나는 이야기가 많이 나옵니다. 항상 악한 인간 하나님은 이러한 말씀들을 통해 우리 역시 언제든지 하나님을 떠날 수 있는 악한 자인 것을 보여주고 계십니다. 우리도 생활 속에서 얼마나 자주 하나님을 저버립니까? “탐심을 품지 말라.”는 하나님의 법을 알면서도 좋은 것을 보면 늘 탐심을 품음으로 하나님의 법을 저버립니다. “분을 내지 말라.”는 말씀을 알면서도 억울한 일이 있으면 절제하지 못한 채 곧 화를 내는 것을 봅니다. 그런 우리들이기에, 하나님은 우리 근본이 ‘행악의 종자’라고 하시는 것입니다. 감 종자를 땅에 심으면 나중에 감이 열리고, 포도 종자를 땅에 심으면 포도가 열리듯, 우리는 태어날 때부터 행악의 종자로 태어났기에 항상 악한 열매를 맺는 것입니다.\n한번은 평생 김밥을 말아 번 돈 50억 원을 어느 학교에 희사(喜捨)한 70대 할머니에 대한 이야기가 뉴스거리가 된 적이 있습니다. 김밥 50억 원어치의 분량이라면 정말 막대한 것입니다. 따져 보면 그 할머니의 인생 전부를 희사한 것이라 해도 과언이 아닐 것입니다. 아마 그 할머니를 보고 악하다고 할 사람은 아무도 없을 것입니다. 그러나 하나님은 그렇게 보시지 않습니다. 학교에 희사한 50억 원은 “인생이나 유익하게 할 뿐”(욥 35:8)이라고 하십니다.\n즉, 하나님은 모든 사람에게 그러하시듯 그 할머니 역시 악하다고 말씀하고 계십니다. 하나님은 외모밖에 볼 수 없는 사람과 달리 마음의 중심까지 보실 수 있기 때문입니다. 하나님은 우리 마음이 ‘만물보다 거짓되고 심히 부패하다’(렘 17:9)고 하셨으며, 악한 생각 곧 음란, 도적질, 살인, 간음, 탐욕, 악독, 속임, 음탕, 흘기는 눈, 훼방, 교만, 광패 등으로 가득차 있다고 하셨습니다. 그 할머니의 마음에도 동일하게 이런 악한 것들이 가득차 있는 것입니다.\n누가복음 18장에 보면, 어떤 관원이 예수님께 “선한 선생님이여, 내가 무엇을 하여야 영생을 얻으리이까?” 하고 묻는 이야기가 나옵니다. 그때 예수님은 “하나님 한 분 외에는 선한 이가 없느니라.”고 하시면서 “네가 계명을 아나니, ‘간음하지 말라. 살인하지 말라. 도적질하지 말라. 거짓 증거하지 말라. 네 부모를 공경하라.’ 하였느니라.”고 말씀하셨습니다. 그러자 그는 “이것은 내가 어려서부터 다 지키었나이다.”라고 했습니다.\n계명을 지킬 수 없는 자신의 악한 근본을 깨닫지 못했기 때문입니다. 그래서 자기 스스로도 많은 선을 행했다고 생각하고 있었고, 더 많은 선을 행해서 영생을 얻으려고 했던 것입니다. 예수님은 “네가 오히려 한 가지 부족한 것이 있으니. 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 나눠주라. 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라. 그리고 와서 나를 쫓으라.”고 말씀하시면서, 그가 하나님보다 재물을 더 사랑하는 악한 자임을 가르쳐 주기를 원하셨습니다.\n그 말씀 앞에 그는 더 이상 자신의 의를 나타낼 수 없었고, 결국 재물을 더 사랑하였기에 심히 근심하며 예수님을 떠났습니다. 그 이야기 앞에는, 바리새인과 세리가 성전에서 기도하는 이야기가 나옵니다. 바리새인은 따로 서서 “하나님이여 나는 다른 사람들 곧 토색, 불의, 간음을 하는 자들과 같지 아니하고 이 세리와도 같지 아니함을 감사하나이다. 나는 이레에 두번 금식하고 또 소득의 십일조를 드리나이다.” 하면서 자신을 세리보다 더 의롭게 생각했습니다. 그러나 세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 우러러보지도 못하고 다만 가슴을 치며 “하나님이여, 불쌍히 여기옵소서. 나는 죄인이로소이다.”라고 했습니다.\n자신이 하나님 앞에 악한 죄인인 것을 고백하면서 긍휼을 구한 것입니다. 하나님은 이 세리의 기도를 기뻐하셨고 바리새인보다 의롭다고 하셨습니다. 왜냐하면 세리의 기도처럼 우리 인간은 항상 악하기 때문입니다. 믿음으로 행하는 선 하나님은 왜 우리에게 선을 행하라고 하셨을까요? 항상 악한 우리가 어떻게 선을 행할 수 있겠습니까? 다시 말하지만, 하나님은 ‘구스인이 그 피부를, 표범이 그 반점을 변할 수 없는 것’(렘 13:23)처럼 악에 익숙한 우리 역시 선을 행할 수 없다는 사실을 누구보다 잘 알고 계십니다. 그렇기에 우리 자신에게서는 어떤 선한 것도 요구하실 수 없습니다. 오히려 하나님은 우리를 죄악 가운데 내버려두셨고, 그 더러움 속에서 우리가 자신의 악을 깨닫고 당신에게로 마음을 돌이키기를 원하십니다. 그때 당신이 예비해 놓으신 의를 주시는데, 그 의를 가지고 우리가 선을 행하기를 바라는 것이 바로 하나님의 뜻이고 마음입니다.\n하나님은 미가서를 통해 우리에게 요구하신 ‘선한 것’을 보이셨습니다. “내가 무엇을 가지고 여호와 앞에 나아가며 높으신 하나님께 경배할까? 내가 번제물 일 년된 송아지를 가지고 그 앞에 나아갈까? 여호와께서 천천의 수양이나 만만의 강수 같은 기름을 기뻐하실까? 내 허물을 위하여 내 맏아들을, 내 영혼의 죄를 위하여 내 몸의 열매를 드릴까? 사람아, 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하시는 것이 오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐?”(미 6:6~8) ‘오직 공의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손히 하나님과 함께 행하는 것’ 바로 이것이 하나님이 악한 우리에게 요구하신 ‘선한 것’입니다.\n하나님은 악한 우리에게 독생자 예수 그리스도를 통해 당신의 사랑을 나타내셨습니다. 즉, 죄로 말미암아 멀어진 우리를 예수 그리스도의 보혈로 화목케 하시기를 원하셨습니다. 그래서 죄를 알지도 못하신 예수님께 우리의 죄를 담당시키신 후 우리 대신 십자가에 죽게 하셨습니다. 그로 인해 우리에 대한 당신의 사랑을 확증하신 것입니다. 그리고 우리 모두가 당신의 사랑을 믿음으로 받아들여 기쁨으로 같이 동행하기를 원하십니다. 어느 누구라도 하나님의 사랑을 받아들인다면 마음이 바뀌고 겸손히 하나님과 동행하는 선을 행할 수 있을 것입니다.\n예수님을 부인하기도 했던 베드로 역시 그 사랑을 경험한 뒤로 달라졌음을 볼 수 있습니다. 베드로는 유월절을 예비하시는 예수님 앞에서 “주를 위하여 목숨을 버리겠나이다.”라고 맹세했지만, 예수님의 말씀대로 닭 울기 전에 세 번이나 부인했습니다. 그때 베드로의 심정은 어떠했을까요? 성경은 그가 심히 통곡했다고 기록하고 있습니다. 틀림없이 베드로는 자신이 미웠을 것입니다. 그는 처음으로 자신의 악한 모습을 깊이 본 것입니다.\n그 후 예수님은 부활하셨고, 제자들에게 나타나셨습니다. 그러나 예수님은 베드로를 정죄하지도 미워하지도 않으셨습니다. 오히려 부활 후 세 번째 나타나셨을 때에는 제자들과 같이 조반을 먹은 후 베드로에게 “요한의 아들 시몬아, 네가 이 사람들보다 나를 더 사랑하느냐?”라고 물으셨습니다. 그러자 베드로는 주저하지 않고 대답했습니다. “주여, 그러하외다. 내가 주를 사랑하는 줄 주께서 아시나이다.” 예수님을 부인했던 베드로가 그렇게 말할 수 있는 것은 자기의 모습과 상관없이 베푸시는 예수님의 사랑을 발견했기 때문입니다. 그래서 자신의 악한 모습에도 불구하고 그러한 고백을 할 수 있었던 것입니다.\n그는 자신을 진정으로 사랑하는 예수님을 참으로 사랑했습니다. 예수님은 그에게 두 번이나 더 “나를 사랑하느냐?”고 물으셨는데, 베드로는 여전히 “주여, 그러하외다.” 하고 대답했습니다. 아브라함이 하나님 앞에서 행위로 자랑할 것이 없었던 것처럼, 베드로 역시 자신의 행위를 자랑하지 않고 하나님의 인자와 사랑을 자랑할 뿐이었습니다. 결국, 그는 겸손히 하나님과 동행했고, 하나님의 의를 힘있게 나타냈습니다. 베드로처럼, 하나님을 향한 사랑은 우리 자신에게서 생겨나는 것이 아닙니다.\n스스로 빛을 발하지는 못하지만 태양의 빛을 받아 빛나는 달처럼, 우리 스스로는 선을 행하지 못하지만 하나님의 사랑을 받아 선을 행할 수 있는 것입니다. 즉, 하나님의 사랑이 그 마음에 비친 사람들만이 하나님이 요구하시는 선을 행할 수 있습니다. 그러므로 하나님이 우리에게 선을 요구하시는 것은 우리의 행위로 선을 행하라는 것이 아니라, 당신을 믿는 믿음으로 선을 행하라는 것입니다. 결국, 우리가 행하는 선은, 복음을 통해 나타난 하나님의 의와 사랑을 믿음으로 받아 나타나는 하나님의 선인 것입니다. “우리가 사랑함은 그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라”(요일 4:19)\nQ '마음에 죄는있지만, 예수님을 믿기때문에 천국에 갈수있다'는 이야기를 합니다. 이런 믿음은 성경적으로 맞지 않는다고 생각되는데, 구체적으로 뭐가 잘못되었는지요?\nA. 교회를 다니면서도 구원을 받지 못하는 사람들이 오해하고 혼돈하는 부분이 바로 이 부분입니다. 예수님은 분명히 죄에서 우리를 구원하는 일을 하셨지만, 이들은 마음 속에 죄를 가지고 있으면서도 예수님을 믿는다고 생각하고 있습니다. 그것은 예수님을 믿는 믿음에 문제가 있기 때문입니다. 즉, 믿음에 대한 기준이 왜곡되어 있습니다.\n로리(R. Lowry)가 작사 작곡한 찬송가 343장에 보면 ‘울어도 못하네, 힘써도 못하네, 참아도 못하네, 믿으면 하겠네’ 하는 가사가 나옵니다. 우는 것과 힘쓰는 것, 착한 것과 참는 것은 믿음이 아니라는 것입니다. 그런데 교회를 다니는 사람들 중 상당수가 하나님을 위해서 열심을 내는 것이나 율법을 따라 착하게 사는 것을 믿음이라고 생각하고 있습니다. 그처럼 믿음이 아닌 것을 믿음으로 여기고 있기에, 참된 믿음과는 상관없는 가운데 있는 것입니다.\n특히, 몇몇 이단 종파에 속한 사람들을 만나보면 성경적으로 분명히 잘못되었지만, 자기들이 주장하는 교리를 바른 믿음으로 고집하기에 마음이 말씀 앞에 여리고 성처럼 굳게 닫혀 있는 것을 볼 수 있습니다. 더욱 안타까운 것은, 정통 신앙이라고 자부하는 사람들 중에서도 참 많은 사람들이 성경적으로 바르지 않은 믿음을 참 믿음으로 여기고 있다는 것입니다. 그들이 갖고 있는 그릇된 믿음 중 하나가 바로 ‘비록 죄가 있지만, 예수를 믿기에 천국에 갈 수 있다.’는 생각입니다.\n정말 마음에 죄를 가지고 있으면서도 예수를 믿고 있다는 생각이 바른 믿음일까요? 사도 바울은 “너희가 믿음에 있는가 너희 자신을 시험하고 너희 자신을 확증하라.”(고후 13:5)고 권하고 있습니다. 성경은 믿음을 정확히 잴 수 있는 잣대이며, 신앙을 바로 잡아줄 수 있는 참된 기준입니다. 그래서 성경의 모든 말씀은 서로 짝이 있어, 말씀을 받는 사람의 마음이 한쪽으로 치우치지 않도록 바로잡아 줍니다. 그러므로 자신이 가지고 있는 믿음이 바른 믿음인지를 시험하려면 성경에 비추어봐야 합니다.\n만일 성경적으로 잘못된 믿음이라면, 결국 버리운 자가 되어 영원한 형벌을 받을 것입니다. 그런데 문제는, 성경의 몇몇 구절만 가지고 믿음을 확증하는 사람들이 많다는 것입니다. 그들은 나름대로 성경 말씀을 통해 믿음을 가지고 있다고 생각하기에, 모순된 믿음을 가지고 있으면서도 그것을 잘 내려놓지 않습니다. 그들 중 한 부류는 ‘예수님을 믿지만 죄인이다.’는 믿음을 가지고 있는 사람들입니다. 그들은 대부분이 “의인은 없나니 하나도 없으며”(롬 3:10)라는 말씀만을, 그 믿음의 근거로 가지고 있습니다.\n그래서 성경 여러 곳에 나오는 의인에 관한 말씀은 외면하고 있습니다. 즉, 성경의 전체적인 것에 비추어 자기 믿음을 시험하거나 확증하지 않고, 자기 마음에 맞는 말씀만 붙들고 있는 것입니다. 또 어떤 사람들은 ‘예수 이름을 부르는 것 자체가 믿음이고 구원인데, 뭐 그렇게 꼬치꼬치 따지느냐?’라고 반문합니다. 그들 역시 “누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라.”(롬 10:13)는 말씀만 의지할 뿐, “나더러 ‘주여 주여.’ 하는 자마다 천국에 다 들어가는 것이 아니요”(마 7:21)라는 말씀에는 관심이 없는 것을 봅니다.\nQ 요한복음 13장에 보면 예수님께서 "이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라. 온 몸이 깨끗하니라."고 말씀하셨습니다. 이 말씀에서 발을 씻는다는 것의 의미는 무엇입니까? 우리가 예수님의 보혈로 모든 죄를 씻음받았지만, 매일매일 짓는 죄는 회개 기도를 통해 계속 씻어 간다는 것입니까?\nA. 답변 : 예수님이 하신 그 말씀의 의미를 이해하기 위해, 먼저 예수님께서 제자들의 발을 씻기신 동기를 살펴보도록 하겠습니다. “유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른 줄 아시고, 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라.”(요 13:1) 요한복음 13장에서, 예수님께서는 자신이 십자가의 고난을 당하시고 부활하셔서 하나님께로 가실 때가 임박한 줄을 아셨습니다.\n그런데 13장 시작 부분에, 예수님께서 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하셨다고 했습니다. 여기에 나오는 ‘자기 사람들’이란, 그 당시에 예수님을 따라다녔던 제자들만을 가리키는 것은 아닙니다. 세상에 있는 모든 예수님의 사람들, 즉 거듭난 하나님의 자녀들 모두를 가리킵니다. 우리를 사랑하신 예수님은 기쁨으로 십자가의 고난을 받으실 뜻이 있었고, 그 뜻을 이루기 위해 이 땅에 오셨습니다.\n그런데 예수님은 십자가의 고난 외에 또 한 가지의 사역을 하실 것을 요한복음 13장에서 보여 주셨습니다. 바로 자기 사람들의 발을 씻기시는 것이었습니다. 그것은 자기 사람들을 끝까지 사랑하시는 예수님의 마음이 나타난 것이었습니다. 요한복음 13장 2절에 보면, 가룟 유다가 ‘예수님을 팔라.’는 마귀의 생각을 받아들이는 가증한 모습이 나오지만, 예수님은 그 일에 아랑곳하지 않고 발 씻기는 일을 시작하셨습니다. “저녁 잡수시던 자리에서 일어나 겉옷을 벗고 수건을 가져다가 허리에 두르시고, 이에 대야에 물을 담아 제자들의 발을 씻기시고, 그 두르신 수건으로 씻기기를 시작하여”(요13:4,5) 그렇게 발을 씻어 가다가 베드로에게 이르렀을 때, 베드로는 “내 발을 절대로 씻기지 못하시리이다.”하고 거절했습니다.\n그때 예수님은 기어이 베드로의 발을 씻기시려고 하는 모습을 볼 수 있습니다. 그런 모습은, 발을 씻기시는 예수님이 태도에서도 볼 수 있습니다. 예수님은 손수 대야에 물을 담아 들고 오셨고, 제자들에게 수건을 들어 달라고 부탁하지 않고 자신의 허리에 두르시고 발을 씻겼습니다. 그 모든 일들은, 제자들의 발을 반드시 씻기시고자 하는 예수님의 마음이 표현된 것이었습니다. 2. 성령이 하시는 일 요한복음 13장 7절에서 10절 사이의 예수님과 베드로가 나눈 대화에서, 우리는 중요한 사실들을 몇 가지 발견할 수 있습니다. 먼저 7절에 보면, 예수님께서 “나의 하는 것을 네가 이제는 알지 못하나, 이후에는 알리라.”고 하셨습니다. 이 말씀은, 예수님께서 발을 씻기는 일이 단지 육체의 발을 씻겨 주는 섬김에 그치지 않고, 숨은 의미가 있음을 보여 줍니다.\n그래서 예수님께서 베드로에게 “이후에는 알리라.”고 하셨는데, 그때가 언제입니까? 그것은 바로 성령이 오실 때입니다. 예수님이 죽고 부활 승천하신 후 성령이 강림하시는데, 보혜사 성령, 즉 예수 그리스도의 영이 임하게 되면 성령께서 실제로 성도들의 발을 씻기는 일을 하고, 그때 깨닫게 된다는 것입니다. 8절에서는 예수님께서 “내가 너를 씻기지 아니하면, 네가 나와 상관이 없느니라.”고 하셨는데, 이 말씀은 예수님과 상관이 있는 거듭난 사람이라야 예수님이 발을 씻겨 주신다는 것입니다. 바꾸어 말하면, 하나님의 진정한 자녀가 되지 않은 사람은 예수님께서 그 발을 씻겨 주실 수 없습니다.\n그리고 10절에는, “이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라. 온 몸이 깨끗하니라.”는 말씀이 나옵니다. 목욕을 한다는 것과 발을 씻는다는 것은 둘 다 ‘더러운 것을 제한다’는 의미입니다. 그것은 분명히 죄가 해결되는 것을 말해 주고 있습니다. 오늘날 교회에 다니는 많은 사람들이, 이 말씀을 자기 나름대로 생각하여 “목욕한다는 것은, 예수님을 처음 믿을 때 그때까지 지은 모든 죄를 씻음받는 것을 가리키고, 발을 씻는다는 것은, 예수님을 믿고 난 후 범하는 죄를 고백하고 기도함으로 순간순간 용서받는 것이다.”라고 여기는 경우가 허다합니다. 이 말은 그럴 듯하게 보일지 모르지만, 결코 성경이 이야기하는 진리는 아닙니다.\n‘목욕을 한다’는 것은 자신의 온 몸을 깨끗이 씻는 것으로, 우리의 모든 죄를 씻음받는 것을 말합니다. 물론, 그것은 예수님이 십자가에서 흘리신 보혈로써만 됩니다. 히브리서 9장 12절에는, “염소와 송아지의 피로 아니하고, 오직 자기 피로 영원한 속죄를 이루사, 단번에 성소에 들어가셨느니라.”고 기록되어 있습니다. 예수님의 피는 단 한 번에, 어느 기간 동안의 죄만 씻은 것이 아니라 영원 동안 인간들이 짓는 모든 죄를 씻었다는 것입니다. 그러므로 죄를 위해 다시 제사드릴 것이 없다고 했습니다(히 10:18)\n또한, 예수님은 온 세상의 죄를 위한 화목 제물이셨습니다(요일 2:2). 예수님이 흘리신 보혈은, 단 한 번 드려짐으로 조상들의 죄나 현재 우리들의 죄나 앞으로 이 땅에 살게 될 우리 후손들의 죄 모두를 씻었습니다. 우리가 볼 때 큰 죄나 작은 죄, 용서될 것 같은 죄나 용서되지 않을 것 같은 죄, 숨기고 있는 죄나 드러난 죄, 악해 보이는 죄나 선해 보이는 죄 모두를, 여하튼 죄라는 죄는 모두 담당하셨습니다. 그리고 당신의 피로 그 모든 죄를 영원히 씻었습니다. 예수님은 십자가의 피로 우리의 모든 죄를 해결하심으로, 우리를 온전히 목욕시켜 주신 것입니다.\n이처럼 ‘목욕’이란, 예수님께서 몸을 입고 이 땅에 오셔서 십자가에서 그 생명을 내어주심으로 우리의 모든 죄를 씻으신 것을 말합니다. 그 보혈의 능력으로 씻지 못할 죄는 아무것도 없습니다. 우리가 예수님을 알기 전에 지은 죄든, 알고 난 후에 지은 죄든, 죄는 모두 오직 예수님의 보혈로 단번에 씻겨졌습니다. 그래서 이 사실을 믿고 죄 사함을 받았다면, 다시 죄를 사해 달라고 기도할 필요가 없습니다. 그러므로 ‘발을 씻는다.’는 것은, 우리가 예수님을 믿고 난 후에 지은 죄를 기도함으로 속죄받는 것을 말하는 것이 아닙니다. 그 말의 참된 의미는 다음과 같습니다.\n구원을 받고 난 후에도, 우리는 여전히 자신의 힘으로는 죄를 이길 수 없고, 범죄했을 때 그 죄를 해결할 수 없습니다. 우리가 죄를 해결하려고 애쓰면, 오히려 죄에 더 매이고 더욱 죄에 빠질 뿐입니다. 하나님은 그것을 잘 아셨기 때문에, 우리를 지옥에서 건져 당신의 나라로 데려가시기 위해 모든 죄를 십자가에서 씻어 주셨습니다. 우리는, 오직 예수님이 흘리신 피로 우리의 모든 죄가 이미 씻어진 그 사실을 믿을 뿐입니다. 예수님이 우리를 위해 이루신 속죄는 영원하고 완전하기 때문에, 우리가 범죄한다고 해서 하나님 앞에 다시 죄인이 될 수는 없습니다.\n그러나 하나님께서는 우리가 범죄하면서 살기를 원치 않으시고, 예수님의 마음을 가지고 예수님이 사시는 것처럼 살게 되기를 원하십니다. 그래서 하나님은 그 일을 위해, 구원받은 사람들에게 성령을 보내 주셨습니다. 성령으로 말미암아 죄를 이기고 하나님이 기뻐하는 삶을 살도록 해 주신 것입니다. 성령이 오시면, 성령은 우리 안에 계시기만 하는 것이 아니라 열매를 맺습니다. “오직 성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제니, 이같은 것을 금지할 법이 없느니라.”(갈 5:22,23) 그리고 우리가 육신을 가지고 세상을 접하며 살다가 발에 더러운 것이 묻었을 때, 즉 마음에 죄악된 생각이 들어왔을 때, 성령께서 그 죄악들을 말씀의 물로 깨끗이 제거해 주는 일을 하십니다.\n예를 들면, 남을 미워하는 마음이 일어났을 때 그 마음을 제거해 주고 오히려 그 사람을 사랑하는 예수님의 마음을 주신다든지, 슬픔이나 고통이나 낙망이 생겼을 때 그것을 제거하고 예수님의 기쁨이나 평안이나 소망을 채워 주시는 것입니다. 3. 목욕한 자라야 우리는 우리 힘으로 목욕을 할 수 없다는 사실을 알아야 합니다. 그것은 오직 예수님이 그렇게 해 주십니다. 그리고 우리 힘으로는 발도 씻을 수 없다는 사실을 알아야 합니다. 발은 예수님이 친히 씻겨 주신 것이지, 제자들이 스스로 자신들의 발을 씻은 것이 아닙니다. 그렇기 때문에 이 두 문제는, 오직 예수님 앞에 들고 나아가서 예수님으로 말미암아서만 해결할 수 있다는 사실을 깊이 깨달아야 합니다.\n사단은 먼저 사람들이 목욕하지 못하도록 하려고, 즉 구원을 받지 못하도록 하려고 자꾸 자기 힘으로 죄를 씻을 수 있는 것처럼 속입니다. 그러나 자신의 충성이나 열심, 가책이나 기도, 그 무엇으로도 죄를 씻을 수 없습니다. 죄를 씻는 것은 오직 예수님의 피뿐입니다. 그리고 사단은, 구원받은 사람들에게 ‘구원을 받았으니, 이제 네 힘으로 죄를 안 짓고 하나님을 잘 섬겨 봐라.’ 하고 속입니다. 그러나 구원받은 사람이라도 여전히 죄와 싸워서 이길 수 없습니다. 그러므로 우리는, 구원받았을 때 우리 안에 오신 예수님께 우리 마음과 삶을 맡겨야 합니다. 요한복음 13장에서, 예수님은 우리를 목욕시켜 주시기 위해 곧 십자가로 가실 것을 아셨습니다.\n그래서 예수님은, 거듭난 사람들 마음에 오셔서 그들의 발을 씻겨 주실 성령의 사역을 가르쳐 주시기 위해 제자들의 발을 씻겼습니다. 예수님은 우리를 사랑하시되 끝까지 사랑하시므로, 우리의 구원 문제뿐 아니라 남은 삶의 문제도 책임지시는 것입니다. 우리를 위한 예수님의 사역은 이처럼 크게 두 가지로 요약됩니다. 첫째는 사람의 몸을 입고 오셔서 그 몸을 십자가에 내어주심으로 우리의 모든 죄를 영원히 씻으신 것입니다. 그리고 둘째는 우리 안에 영으로 오셔서 우리 삶을 인도하시는 것입니다. 그런데 오늘날 많은 사람들이 이 사실을 깨닫지 못하여, 스스로 자신의 죄짐을 지고 허덕이며, 하나님을 잘 섬겨 보려고 죄와 싸우면서 발버둥치고 있습니다. 그런 모습을 보면 너무 안타깝습니다.\n그들이 정말 깨달아야 할 사실은, 자신은 죄와 싸워서 결코 이길 수는 악한 인간이며, 또 그 죄를 씻을 수도 없다는 사실입니다. 그래서 예수님만을 바라보게 될 때, 예수님의 큰 은혜를 입을 수 있습니다. 발을 씻기신 예수님의 사역은, 예수님을 믿고 난 후 범한 죄를 기도함으로 속죄받는 것을 말하는 것이 아닙니다. 그것은 우리 마음과 생각을 새롭게 하시는 성령의 사역을 말하는 것입니다. 그리고 그 일은, 꼭 목욕을 한 자, 즉 모든 죄를 씻음받고 죄에서 구원받은 사람에게만 일어납니다. 목욕을 한 적이 없는 사람에게는, 그 안에 성령께서 거하시지 않기 때문에, 예수님께서 그의 발을 씻기시는 일은 결코 일어날 수 없습니다.\nQ 요일1:9의 자백은 분명 거듭난 이후에도 짓는 죄에 대한 자백인데 어떻게 자백해야 하나요.\nA. 답변 : 자백은 어떻게 하나요? 자백하는데 말은 그리 중요하지 않습니다. 문제는 마음의 변화나 상태입니다. 근본 악을 인정하고 예를 들어, "욕을 했다면 욕을 할 수 밖에 없는 인간 임을, 욕을 하게 된 근본 동기, 곧, 교만 말씀부족 영적 공급 결핍된 영혼의 모습 임을, 말씀이 없었다던지, 즉, 다윗의 간음죄 같은 경우, 하나님의 말씀을 업신 여긴 것이 근본 잘못 되었음을 (삼하 12;8,9)" 마음으로 인정 하는 것입니다.\n마음에서 잘못이 인정되면 저절로 시인이 되고 자백이됩니다. 물론 그 죄에 매이지도 않습니다. 그리고, 그 죄도 이미 십자가에서 해결 된 것을 믿습니다. 이런 잘못에 대해 주님 죄송 합니다. 미련하게 행했습니다. 교만했습니다, 잘못했습니다. 등의 표현이 있습니다. 마는 표현보다 마음의 깨달음과 뉘우침이 중요합니다. 하나님은 말보다 마음을 받으시기 때문입니다.


오늘 140 | 전체 72093\n자기만의 방 | 일일독서 2021-10-05 21:41\n소설이나 시를 쓰려면 1년에 5백 파운드와 문을 잠글 수 있는 방 한 칸이 필요하다.(146쪽)\n새우 껍질을 까면서 <자기만의 방> 오디오북을 들었다. 지난 주말 백신 2차 접종 후 나만의 방에서 새우처럼 움추린 채 이틀 내리 추면(秋眠, 가을잠)에 빠져 있었다. 접종 전에 가까스로 종이책을 일독하였으나 뇌리에 남는 문장은, 너무도 유명해져 책을 읽지 않더라도 버지니아 울프라는 작가를 아는 사람이라면 한번쯤 들어봤음직한 그 문장이었기에, 미처 짚어내지 못한 또 다른 메시지가 있을까 싶어 다시 오디오북을 열었던 것이다. 오늘날에도 전업작가를 포함한 누구나 글쓰기에만 전념하려면 일정한 고정수입과 집필 공간이 필요하기 마련이다. 저자가 살았던 19세기 말에서 20세기 초에는, 특히 여성에게 이 같은 조건이 충족되기란 결코 쉬운 일이 아니었음을 당시 세계사를 통해 익히 알고 있었다.\n다음으로 쇠고기에 채소와 감자가 곁들여져서 나왔습니다. 소박한 삼총사는 진흙탕 장터에 나온 소의 엉덩이, 끝이 누렇게 말린 싹양배추, 월요일 아침 흥정하고 값을 깎는 망태기를 멘 아낙들을 연상시켰습니다.(27쪽)\n새우 껍질을 까면서 문득 오늘 저녁에 내가 먹게 될 새우부침개는 (유럽에도 이런 종류의 요리가 있다면) 당시 남성과 여성에 대한 차별을 보여주는 음식 중 하나였을까 하는 궁금증이 일기도 했다. <자기만의 방>은 버지니아 울프가 어느 대학에서 '여성과 소설'이라는 강연의 내용을 에세이 형식을 빌어 쓴 작품이다. 에세이 속에 허구의 화자인 메리 비턴(이든 메리 시턴이든 메리 카마이클이든 좋을 대로 부르라는 저자의 말이 있었지만)와 가상의 공간 옥스브리지(옥스포드+케임브리지)가 등장하지만, 이는 곧 저자의 소설가다운 설정임을 어렵지 않게 짐작할 수 있다.\n화자는 여성이 소설을 쓰려면 돈과 자기만의 방을 가져야 된다는 결론에 어떻게 도달한 것인지를 이틀 간의 여정을 통해 보여준다. 첫째날 옥스브리지 강둑에 앉아 물살 속에 낚싯줄을 내려 강연 주제에 대한 번뜩이는 생각을 낚아올린 그는 자신도 모르게 잰걸음으로 잔디밭을 지나다 관리직원으로부터 연구원과 학자들만 출입할 수 있다는 첫 번째 저지를 당한 후 자갈길을 걷게 된다. 뒤이어 찾은 도서관에서도 여성은 연구원과 동행하거나 소개장을 구비해야 입장이 가능하다는 두 번째 저지까지 당하면서 여성에 대한 차별이 당시 사회에 만연되어 있음을 직접적으로 드러낸다.\n그 옥스브리지 방문과 오찬과 만찬이 질문들을 끌어내기 시작했기 때문이지요. 왜 남성들은 포도주를 마시는데 여성들은 물을 마실까? 왜 남성들은 그렇게 번성하는데 여성들은 그렇게 궁핍한가? 빈곤은 소설에 어떤 영향을 미치는가? 예술 작품을 만들어 내려면 어떤 조건들이 필요한가?(36쪽)\n이튿날 화자는 영국 박물관에서 여러 방을 지나며 서가에 꽂힌 책들을 하나씩 집어들면서 자신이 마주한 질문들에 대한 답을 찾으려 한다. 당대 영문학에 대한 이해나 관심이 있는 독자라면 조금 더 흥미롭게 읽을 수 있을 듯하지만, 나 같은 문외한이라면 그의 서가탐방을 쫓아가는 데 어려움을 느낄 수도 있을 것이다. 그럼에도 화자가 셰익스피어의 작품들이 꽂혀 있는 서가에 멈춰서서 "셰익스피어에게 뛰어난 재능을 가진 누이(주디스)가 있었다면, 과연 그는 셰익스피어 희곡과 같은 작품을 쓸 수 있었을까?" 라는 물음을 던지고 그에 대한 대답(은 책속에 있다)을 유추해나가는 과정은 그동안 답답했던 머리에 서늘한 바람이 들게 하였다. 또한 <오만과 편견>를 제인 오스틴에게 전용 서재가 없어서 대부분 거실에서 온갖 소소한 방해를 받으면서 집필을 해야했다는 회고록과 함께, 저자는 경첩이 삐걱대는 소리에 자신이 쓴 원고를 숨겨가며 소설을 썼던 제인 오스틴이 만일 손님들에게 원고를 들켰다면 더 좋은 소설이 나올 수 있었을까 하는 답정너와도 같은 질문을 던진다.\n<자기만의 방>을 나오며 다시 책날개를 펼쳐본다. '의식의 흐름' 기법을 발전시킨 모더니즘 작가이자 페미니즘 비평의 선구자로 평가받는 버지니아 울프, 『댈러웨이 부인』, 『등대로』 등 그의 대표작에 대해서는 익히 들어 알고 있으나 아직 읽어보지 못했기에 그에 대해, 나아가 그의 작품세계에 대해 말하는 건 먼훗날에야 가능할 듯하다. 다만 <자기만의 방>을 읽어내는 방법에는 여러 가지가 있을텐데, 일테면 성별, 빈부에 관한 대립이나 차별로만 바라볼 것이 아니라 책을 읽고 글을 쓰는 사람들 각자에게 '자기만의 방'이 어떤 의미인지를 곰곰이 생각해보는 것도 좋지 않을까 싶다. 나에게는 책과 일상에 대해 이웃님들과 소통할 수 있는 예스마을에 자리한 나만의 방 한 칸이 그런 공간이라고 말할 수 있겠다.


[션윈뉴욕예술단]플로리다 주지사 “도덕을 일깨우는 션윈” | 에포크타임스\n[션윈뉴욕예술단]플로리다 주지사 “도덕을 일깨우는 션윈”\n찰리 크리스트 플로리다 주지사\n뉴욕션윈예술단은 지난 26일부터 31일까지 미국 플로리다주 포트 라우더데일(Fort Lauderdale), 세인트 피터스버그(St. Petersburg), 잭슨빌(Jacksonville)에서 공연을 펼쳤다. 연방정부, 주정부, 시의 고위층 인사들은 속속 서신을 보내 션윈예술단을 환영했다.\n찰리 크리스트(Charlie Crist) 플로리다 주지사는 션윈예술단의 성공적인 세계순회공연을 기원하며 “션윈은 장엄한 중국전통 고전무와 음악으로 인간의 존엄성과 도덕성을 일깨우고 훼손된 중국전통문화를 재현하고 있다”라고 말했다.\n조지 르미욱스 상원의원\n조지 르미욱스(George S. LeMieux) 상원의원은 “션윈공연은 플로리다에서 가장 환영받는 연례행사 중 하나다. 이런 특별한 공연이 우리 주를 찾아 자랑스럽다”라며 “플로리다 예술계 발전에 션윈은 매우 많이 기여한다”고 찬사를 보냈다.\n빌 넬슨 상원의원\n빌 넬슨(Bill Nelson) 상원의원도 션윈을 환영하며 “중국 관습과 문화의 다양함을 더 잘 이해하고 되었다. 정말 감사하다”라고 축하 메시지를 전했다.\n주디 폴(Judy Paul) 데릭시장, 메릴린 거버(Marilyn Gerber) 코코낫 크릭시장, 구스 빌리라키스(Gus Bilirakis) 하원의원도 서신을 빌어 션윈을 환영했다. 빌 헬러(Bill Heller) 플로리다 주의원은 “플로리다 파룬따파학회가 션윈공연을 다시 초청해 감사하다”라며 “션윈은 관객을 아름다움과 용기, 장관의 세계로 이끈다”라고 말했다.\n제프 데너(Jeff Danner) 세인트 피터스버그 시의회의원, 팸 이오리오(Pam Iorio) 탬파 주지사, 2년 연속 공연을 관람한 톰 반혼 세미놀 시의회의원도 축하메시지를 보냈다. 플로리다 북동부 해안지역 코린 브라운(Corrine Brown) 하원의원은 “풍부한 문화를 지닌 역사와 전통을 보게 되었다”라며 션윈에 감사의 메시지를 전했다.\n“중국인의 풍부한 유산을 무대에서 생생하게 보게 되었다”라는 앤더 크렌쇼(Ander Crenshaw) 하원의원은 “션윈은 탁월하고 장려한 중국 전통무용과 음악을 선사한다”라고 언급했다. 존 페이튼(John Peyton) 잭슨빌 시장은 션윈예술단이 중국 고대문화의 관리인이라 비유하며 “작년에만 전 세계 100여 개 도시에서 80만 명과 만났다”고 축전을 전했다.


DSM 6.2 부트로더 1.03a2 가 나왔네요. - 엑팔육\nDSM 6.2 부트로더 1.03a2 가 나왔네요.\n나온지 며칠 지났나 봅니다.\n저는 아직도 5.2.5967을 사용중입니다. 쓰는데 큰 불편함이 없다보니..\n테스트로 6.1까지는 설치를 해보았는데요. realtek Lan 일경우 드라이버 인식 이슈가 좀 있어서,\n인텔랜을 별도로 장착하여 테스트해보곤 했습니다.\nDSM6.2가 나온시점에서 Jun 님이 또 열공을 하시나 봅니다.\nDSM 918p 만 현재 나온 상태이네요.\n[이 포스팅은 드림캐쳐 님께서 작성하신 글이며 상의 없이 무단 퍼가기를 금지합니다.]\n최근 요즘 아들내미랑 배그를 배우는 중. + 14\n최근 OEM H61S1 + 0\n최근 Legacy MBR 윈도우 MAC 듀얼부팅 + 16\n최근 윈도우 멀티부팅이 안됩니다. + 15\n팔로우3명 팔로잉 1명\n드림캐쳐 님이 도움이 되셨다면 커피한잔(후원) 회원간 자유후원(커피웨어)란 ? 클릭 내 후원정보 업데이트 하러가기 클릭\n드림캐쳐 님의 SIGNATURE\n컴 어루만져주기를 좋아라 합니다.\n늙지 않는자는 늙을때까지 배우는 자이다\n사이다! 무념 @드림캐쳐\n다음글 샌디스크 SSD 이벤트 안내 입니다 \n이전글 헤드폰 구입했습니다 SHURE (SRH840) \n1 - 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 - 91


농식품 수출 저가경쟁 안된다 - 한국농어민신문\n농식품 수출 저가경쟁 안된다\n승인 2019.06.04 18:41\n신문 3110호(2019.06.07) 15면\n농식품 수출시장에서 아세안 시장은 매력적이다. 한류 열풍으로 K-Food에 대한 관심이 높고 외국 음식과 문화에 대한 거부감이 적은 젊은 층의 인구도 많다. 한국 농식품을 수출할 수 있는 최적 시장 중 한 곳이다.\n그 결과, 아세안 시장은 주요 수출시장으로 성장했다. 2016년 아세안 시장 수출실적은 14억5560만 달러로 중국 수출액(14억7390만 달러)에도 못 미쳤지만 2017년 수출액은 16억1830만 달러로 중국 수출액(13억5980만 달러)을 넘어섰다. 올해도 4월까지 아세안시장 수출액은 6억2070만 달러로 지난해 같은 기간 보다 1.1% 늘었다. 시장별로 살펴보면 중화권, 일본시장에 이어 3번째로 큰 수출시장이다. 이 같은 이유로 아세안 시장에 대한 수출업체들의 관심은 여전히 높다.\n하지만 아세안 시장에 진출하는 한국 수출기업들이 증가하면서 한국 기업 간 출혈경쟁이 심각하다는 말이 심심찮게 들리고 있다. 특히 아세안 시장을 기반으로 수출물량이 급등한 딸기와 포도에 대한 국내 수출업체들의 저가 경쟁이 심각하다는 이야기도 나온다. 홍콩에서는 딸기의 과잉공급으로 수출단가가 내렸고 베트남에서는 한국산 포도가 과다 공급돼 경매 처리되고 있다는 소문도 돈다.\n실제 올 4월까지 신선 딸기 수출액은 3825만 달러로 지난해 같은 기간(3432만 달러) 보다 약 11% 증가했다. 수출물량도 3452톤에서 4083톤으로 늘었다. 하지만 평균 수출단가는 1㎏당 9.94달러(2018년 4월 누적)에서 9.36달러로 감소했다. 6.2% 줄어든 수치다.\n신선 포도도 마찬가지. 올해 포도 1㎏당 평균 수출단가는 8.80달러에서 7.33달러로 떨어졌다. 포도를 수출하고 있는 A수출업체 대표는 “아세안 시장에서 샤인머스캣 포도와 거봉포도가 주목 받으면서 고가에도 불구하고 수출물량이 수년째 증가하고 있다”며 “높은 수출단가 때문에 국내 생산량이 늘어나면서 아세안 시장에서 한국 수출업체 간 저가경쟁이 심화되고 있다”고 지적했다.\n이 같은 저가·출혈경쟁이 결과적으로 수출시장에서 악영향을 준다는 점을 국내 업체들은 잘 알고 있다. 한국산 유자차 붐이 일었던 중국시장에서 한국 업체 간 저가경쟁으로 시장이 혼탁해진 것이 대표적인 사례다. 아세안 시장을 한국의 안정적인 수출시장으로 성장시키려면 저가·출혈경쟁이 아닌 안전성과 고품질을 내세워 한국산 제품의 고급 이미지를 구축하는 것이 중장기적으로 바람직하다. 이제 더 이상 수출시장에서 한국 업체끼리 저가·출혈경쟁이 진행되고 있다는 말을 듣지 않도록 수출업체들의 자정노력이 절실하다.


인근 도시 추크에서 황소 시장을ｌ칼 바르트\nlivrebuch ( ) l 2018-03-29 21:04\n에버하르트 부쉬,『칼 바르트』, 손성현 번역·이신건 감수, 복 있는 사람, 2014(3쇄).\n바르트는 푹 쉬고 싶은 마음이 강했던지라, 학기가 끝나자마자 베르클리로 가서 “내 평생에 가장 고요하고 편안한 휴가”를 보냈다. 아침에는 막 작업을 시작한 윤리학을 다른 사람들에게 읽어 주었고, 저녁에는 고트헬프의 작품 가운데 일부를 읽어 주었다. 이따금 산책도 하고, ‘테이블 럭비’ 게임도 하고, 기차를 타고 나가서 황소 시장을 구경하고 온 적도 있었다.(631쪽)\n→ 바르트는 푹 쉬고 싶은 마음이 강했던지라, 학기가 끝나자마자 베르클리로 가서 “내 평생에 가장 고요하고 편안한 휴가”를 보냈다. 아침에는 막 작업을 시작한 윤리학을 다른 사람들에게 읽어 주었고, 저녁에는 고트헬프의 작품 가운데 일부를 읽어 주었다. 이따금 산책도 하고, ‘테이블 럭비’ 게임도 하고, 인근 도시 추크에서 황소 시장을 구경하고 온 적도 있었다.\n독일어 원문: Indem er ein starkes Bedürfnis nach Erholung verspürte, ergaben sich anschließend auf dem Bergli »seit Menschengedenken meine ausruhendsten und angenehmsten Ferien«. In ihnen wurde morgens etwas aus der im Entstehen begriffenen Ethik und abends aus Gotthelfs Werken vorgelesen und zwischendurch gewandert oder »Tisch-Rugby« gespielt oder einmal in Zug ein[en] Stierenmarkt besucht.\n• Zug = 추크 = 스위스 추크 주의 주도(州都)\n스위스 추크 위치\n저 앞쪽 그랜드피아노 곁에 그의 모습이ｌ칼 바르트\nlivrebuch ( ) l 2018-03-29 20:21\n바르트는 그해 1월, 모차르트의 탄생 2백 주년 기념일을 맞아 자기 나름의 방식으로 그날을 마음껏 축하했다. [...] 수없이 많은 모차르트 콘서트를 관람했다. “바젤 콘서트 홀에서 열린 음악회에서 클라라 하스킬Clara Haskil이 F장조 콘체르토를 연주할 때 갑자기 어떤 환상도 봤다. 바로 내 앞에 날개를 단 그의 모습이 보이는 것이었다. 그 모습이 하도 생생해서, 나는 하마터면 눈물을 흘릴 뻔했다. [...]”(703-704쪽)\n→ 바르트는 그해 1월, 모차르트의 탄생 2백 주년 기념일을 맞아 자기 나름의 방식으로 그날을 마음껏 축하했다. [...] 수없이 많은 모차르트 콘서트를 관람했다. “바젤 콘서트 홀에서 열린 음악회에서 클라라 하스킬Clara Haskil이 F장조 콘체르토를 연주할 때 갑자기 어떤 환상도 봤다. 저 앞쪽 그랜드피아노 곁에 그의 모습이 보이는 것이었다. 그 모습이 하도 생생해서, 나는 하마터면 눈물을 흘릴 뻔했다. [...]”\n독일어 원문: [...] »In einem Konzert im [Basler] Musiksaal, in welchem Clara Haski das F-Dur Konzert spielte, habe ich ihn sogar visionär plötzlich dort vorne am Flügel gesehen, so konkret, daß mir fast die Träne kamem. [...]«\n• Flügel = 그랜드피아노\n참고자료 번역 예문:\n나는 이곳으로 이사할 때 가장 중요한 가재도구로서 라이프치히의 블뤼트너 회사에서 [그랜드]피아노 한 대를 구입하여 밤에 혼자 연주하거나 친구들과 같이 실내악 연주를 즐기곤 하였다.(219쪽)\nBeim Einzug hatte ich mir als wichtigsten Einrichtungsgegenstand bei der Leipziger Firma Blüthner einen Flügel gekauft, auf dem ich oft abends allein oder im Rahmen einer Kammermusik zusammen mit Freunden spielte.\n─베르너 하이젠베르크, 부분과 전체, 김용준 옮김, 지식산업사, 2010(개정신판 17쇄).


8대 서산시의회 4일 개원…의장단 선출 관심\n민주당 재선 임재관 의원 유력\n8대 서산시의회가 다음 달 4일 개원하는 가운데 의장단 선출과 원 구성에 관심이 쏠리고 있다.\n서산시의회에 따르면 제233회 임시회가 7월 4일부터 6일까지 사흘간 열린다. 8대 시의회의 첫 회기다.\n시의회는 첫날 개원식을 갖고 다음날 회의를 열어 2년 임기의 전반기 의장과 부의장을 각각 선출한다. 다음 날은 상임위원장 등 원 구성을 확정한다.\n가장 큰 관심사는 의장 선출이다. 6.13지방선거 결과 서산시의회는 비례대표 포함 민주당 7석, 한국당 6석으로 재편됐다. 상임위는 총무, 산업건설, 의회운영 3개 위원회로 구성됐다.\n8대 시의회를 이끌 전반기 의장에는 민주당 내 최다선 의원인 임재관(사진ㆍ마선거구) 의원이 유력한 것으로 알려졌다. 한국당에서 부의장을 가져갈 경우는 장갑순 의원이 거론된다.\n민주당 소속 한 당선인은 “다선ㆍ나이순으로 내려온 관례를 따르는 것이 순리라 생각한다”며 “이에 기반 한다면 전반기는 임재관 의원, 하반기는 이연희 의원이 의장직을 맡을 것으로 보인다”고 말했다.\n한편 서산시의회 사무국은 지난 19일 의원정책간담회장에서 6.13 지방선거 당선인을 대상으로 오리엔테이션을 갖고 상견례를 한 후 의회 운영에 관한 전반적인 현황과 의장단 선거 및 원 구성 안내, 기타 개원에 필요한 절차 등을 안내했다. 이병렬 기자\n[2018-06-20 23:02:51 등록 , 2018-06-20 23:13:23 최종수정\t, 서산타임즈]


누군가와 이어주는 ｌ당신과의 포옹\n자목련 ( ) l 2020-09-18 12:15\n돌아온 자리는 정리할 게 많았다. 현관문을 열자 한가득의 쓰레기부터 식탁 위에 가득한 물건들. 도대체 왜 식탁의 기능을 망각하고 물건을 쌓아두는가. 침대 위에는 도착한 나를 기다리는 택배 상자. 모두 책이다. 떠나기 전에 받은 책, 내가 없는 사이 도착한 책, 도착할 날짜에 맞춰 주문한 책들. 잠깐 다녀오는 일정이 꽤 길어졌다. 거의 두 달 가까이 다른 곳에서 보냈다. 코로나 19의 여파가 가장 컸다. 아무튼 나는 돌아왔고 돌아왔다는 문자를 보냈다. 청소기를 돌리고 대충 걸레질을 하고 세탁기를 돌리고 재활용품 분리수거를 했다. 내가 없는 사이 자주 사용하는 냄비의 뚜껑이 사라졌다. 언제 사라졌는지 아는 사람이 없다. 라면을 끓이는 용도이니 남은 가족이 알 텐데. 아무도 모른단다. 아무튼 대충 정리를 끝냈다.\n이곳엔 아직 여름의 흔적이 많다. 침대 이불도 얇고 가벼운 이불이다. 그런데 신기한 건 이곳은 조금 덥다는 것. 신기하다. 정말 좁은 나라인데 몇 시간 이동 거리로 기온이 다르다니. 9월 말까지는 이대로 갈 것 같기도 하다. 급하게 내려온 것도 아닌데 그곳의 정리는 조카 몫이다. 함께 지내보니 크게 걱정할 일은 없어 보인다. 목욕탕 샤워기를 바꾸는 일, 장식장을 거실로 옮기는 일, 쓰레기를 버리는 일도 모두 만족스러웠다.\n함께 지내면서 도움을 많이 받았다. 다음에 만나면 더 잘 지낼 수 있을 거라는 기대를 한다. 조카는 식탁에서 노트북으로, 나는 컴퓨터로 같은 공간에 있으면서도 각자의 일을 했다. 길면 길고 짧으면 짧은 시간을 보내고 나니 일을 마치고 늦은 귀가를 하던 목요일에는 지금쯤 집에 왔겠구나 혼자 생각했다.\n이곳으로 오던 날엔 비가 왔다. 문단속을 하면서 창밖으로 내다본 배롱나무는 분홍 기운을 품고 있었다. 꽃으로 피어날까. 나에게 올해의 배롱나무는 이런 모습으로 기억될 것이다. ‘안녕, 나의 배롱나무. 잘 지내고 있어야 해’. 나의 인사를 들었을까. 너무 작아서 못 들었더라도 그 마음은 닿았을 거다.\n나를 기다린 책을 살펴보고, 읽고 있던 책을 마저 읽는다. 그 사이 좋아하는 작가의 신간 소식도 반갑고 궁금했던 책을 먼저 읽은 이웃의 글을 읽는 일도 즐겁다. 한 권의 책으로 가는 길은 다양하고, 그 길에서 만나는 풍경은 언제나 아름답다. 먼저 읽은 이가 보여준 풍경, 읽는 중인 이가 들려주는 이야기까지. 책은 그렇게 나를 누군가와 이어준다.\n먼댓글 주소 : https://blog.aladin.co.kr/trackback/rilkecactus/12008212\n다락방 2020-09-18 12:45 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n자목련 님의 글도 반갑네요. :)\n자목련 님의 글도 반갑네요.\n자목련 2020-09-19 15:37 좋아요 0 | URL\n다락방 님의 댓글이 더 반갑지요. 맑은 날씨처럼 신나는 주말 보내세요^^\n다락방 님의 댓글이 더 반갑지요.\n맑은 날씨처럼 신나는 주말 보내세요^^\nscott 2020-09-18 13:26 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n책과책사이를 이어주는것도 결국엔 사람이네요 자목련님빈자리를 지켜준 가족들 모습이 따뜻하네요\n자목련 2020-09-19 15:38 좋아요 0 | URL\n네, 맞아요. 모든 중심에는 사람이 있는 것 같아요. 이곳 알라딘도 마찬가지고요.\n희선 2020-09-19 00:58 좋아요 0 | 댓글달기 | URL\n저는 다른 데서 지내는 거 잘 못하는데, 두달이나 다른 데서 지내다 오셨군요 조카분하고 사이가 좋고 편한 사이인가 보네요 집에 오니 여러 가지가 반겨주었겠습니다 다른 데서 편하게 지내도 집이 가장 편하지 않나 싶기도 합니다 이건 저만 그럴지도... 자목련 님 주말 편안하게 보내세요 희선\n저는 다른 데서 지내는 거 잘 못하는데, 두달이나 다른 데서 지내다 오셨군요 조카분하고 사이가 좋고 편한 사이인가 보네요 집에 오니 여러 가지가 반겨주었겠습니다 다른 데서 편하게 지내도 집이 가장 편하지 않나 싶기도 합니다 이건 저만 그럴지도... 자목련 님 주말 편안하게 보내세요\n자목련 2020-09-19 15:39 좋아요 1 | URL\n다른 곳이라고는 하지만 큰언니가 지내던 집이라 낯설지는 않아요. 종종 다녀오는데 최장 기간 지내다 온 것 같아요. 희선 님도 즐거운 주말 보내세요.\n다른 곳이라고는 하지만 큰언니가 지내던 집이라 낯설지는 않아요.\n종종 다녀오는데 최장 기간 지내다 온 것 같아요. 희선 님도 즐거운 주말 보내세요.


밀레니얼 아이콘 #진기주 #신지예 #박진아 | 코스모폴리탄 코리아 (COSMOPOLITAN KOREA)\n진기주는 좀 독특했다. 야망에 가득 찬 뉴스 앵커일 때도(드라마 <미스티>), 서울 여자로 살고 싶었지만 현실은 시골에 처박힌 은행원일 때도(영화 <리틀 포레스트>) 진기주는 오롯이 단단해 보였다. 현실이 어떻든 상황에 휩쓸려가기보다는 자기 인생을 탁 쥐고 가는 강단 있는 여자. “대본을 볼 때 전 그런 캐릭터에 정이 가더라고요. 상황이 어떻든 성격이 어떻든, 못된 아이든 한없이 착한 아이든, 뭐든 괜찮은데 한 가지, 자기 중심이 있는 사람인지는 계속 따지게 되는 것 같아요.”\n진기주의 이력은 좀 독특하다. 삼성SDS 직원, 방송사 기자를 거쳐 배우가 됐다. 꿈을 위해 자신 있게 사표를 던졌을 것 같지만, 안정적인 직장을 포기하기란 쉽지 않았다. 한참을 고민하다 부모님의 극렬한 반대까지 무릅쓰고 배우의 길로 뛰어든 건 결국 “그냥 너무 하고 싶었”기 때문이다. 오디션을 보러 다니면서 반년을 내리 떨어지기만 했다. 자신감이 바닥을 쳤을 때 한 오디션장에서 감독에게 이런 말을 들었다. “잘하는데 왜 그렇게 눈치를 봐? 재능 있어. 널 믿고 해.” 바로 데뷔작이 된 <두번째 스무살> 오디션을 볼 때다.


"복수는 이제 시작일 뿐" FBI 국장 해임 역풍 맞은 트럼프 - 중앙일보\n"복수는 이제 시작일 뿐" FBI 국장 해임 역풍 맞은 트럼프\n[중앙일보] 입력 2017.05.17 09:52\n도널드 트럼프 미국 대통령. [사진 백악관 홈페이지]\n미국 도널드 트럼프 대통령의 제임스 코미 전 연방수사국(FBI) 해임 파문 역풍이 거세게 불고 있다. 코미의 해임은 트럼프 대통령에게 부담이 될 수 있으리라던 워싱턴 정가의 예측이 일주일만에 가시화되고 있다. 뉴욕타임스(NYT)는 16일(현지시간) 트럼프카 러시아 대선 개입 의혹 수사를 중단하도록 요구했다는 코미의 메모를 측근의 증언을 인용해 보도했다.\nNYT에 따르면 코미는 트럼프 대통령이 "나는 당신이 이쯤에서 그만두길 바란다"며 마이클 플린 전 백악관 국가안보회의(NSC) 보좌관에 대한 수사를 중단하라(shut down)고 압박을 가했다는 메모를 남겼다. 지난 2월 플린 전 보좌관이 러시아 내통 의혹으로 사임한 바로 다음 날, 백악관 국가안보회의 이후 단 둘만 남겨진 상태에서 벌어진 대화다.\n전 FBI 국장 메모, "트럼프가 러시아 대선 개입 의혹 조사 중단 요구"\n제이슨 샤페츠 공화당 하원정책위원장이 메모가 있다면 위원회에 제출하도록 요구하겠다고 트위터에 밝히고, 린지 그레이엄 공화당 상원의원도 메모를 확인하고 싶다고 밝히는 등 여당 공화당 의원들까지 정치 공세에 합류했다.\nNYT는 코미가 이것 외에도 대통령과 나눈 대화를 방어용으로 철해놨다(protective paper trail)고 보도했다. 트럼프가 FBI의 수사에 개입하려한 데 대한 추가적인 폭로가 나올 수 있음을 예고한 셈이다.\n코미가 FBI국장직에서 잘린 덕분에 오히려 트럼프에 대한 비망록을 누설할 자유를 얻게 됐다는 게 전문가들의 시각이다. 전직 법무부 대변인인 매튜 밀러는 앞서 지난 12일(현지시간) 트위터에서 "법무부에서 일하며 코미에 대해 배운 것은 그는 무언가 부당한 상황에 처한다고 생각할 때마다 방어용 서류 뭉치를 남겨둔다는 점"이라고 예언한 바 있다. 이 트윗은 1만2700번 이상 리트윗됐다.\n코미의 메모를 보도한 NYT의 기사 중 트럼프가 코미에게 기자들을 감옥에 집어넣어야한다고 말했던 부분도 별도로 조명되고 있다. NYT 기사에 따르면 트럼프는 언론 매체에 정보를 흘린 걸 비난하면서 코미 국장에게 "기밀을 기사화한 기자들을 감옥에 집어넣을 생각을 하라"고 했다는 것이다.\n미국의 정치경제 디지털 매체 악시오스에 따르면 간첩법(Espionage Act)으로 언론인을 처벌할 수 있느냐는 논쟁이 일부 있긴 했다. 하지만 간첩법으로 기소된 11명(대다수는 오바마 정부에서 일어난 일이다) 중 기자는 없었다. NYT의 국방 기밀문서 보도를 정부가 막을 수 없다는 1971년 대법원의 판례도 있다.\n※참고로 언론인을 감옥에 가둔 나라는 터키(81명)·중국(38명)·이집트(25명)·에리트리아(17명)·에티오피아(16명)·베트남(8명)·이란(8명)·바레인(7명)·시리아(7명) 순이다.\n하지만 트럼프 대통령 자신이 러시아 외무장관에게 미국의 기밀을 흘림으로써 이 같은 비난은 고스란히 부메랑으로 돌아오고 있다. 지난 10일 백악관에서 세르게이 라브로프 러시아 외무장관을 접견했을 때 이슬람국가(IS) 관련 정보를 자랑하듯 누설했다는 게 워싱턴포스트(WP)의 특종 보도로 드러나 언론의 포화를 맞고 있다. 코미를 해임한 바로 다음날 벌어진 상황이다. NYT는 트럼프가 누설한 정보는 이스라엘이 공유해준 것이라고 16일(현지시간) 추가 보도했다.\n트럼프의 과시욕? 러시아 외무장관에 기밀 누설 의혹\nABC 뉴스는 트럼프의 기밀 누설이 IS 점령지에서 일하는 이스라엘 첩보원을 위험에 처하게 했다고 비판했다. 이 첩보원은 공항 검사 장비에서 탐지할 수 없는 폭탄을 노트북에 숨겨놓은 채 미국행 여객기에 탑승한다는 IS의 전략 관련 정보를 미국에 제공했다. 미국의 유럽에서 미국으로 가는 모든 항공편에서 랩탑 사용을 금지할만큼 신뢰할 만한 정보이고, 향후 미국과 이스라엘과의 정보 공유에 문제를 일으키게 됐다고 ABC 뉴스는 보도했다.\n한편 익명을 요구한 이스라엘 정부 관계자는 버즈피드 뉴스 인터뷰에서 "최악의 두려움이 확인됐다"고 밝혔다. 이 관계자는 "이스라엘은 미국을 제외한 세계 어느 나라와도 이같은 정보 공유 협약을 맺지 않고 있다. 우리의 국가간 안보 협력에 대한 특별한 이해가 없이 정보가 다른 이들과 공유된다는 건 우리로서는 최악의 두려움이 확인된 것"이라고 말했다. 또한, 정부간 사전 조율 없이 타국과 정보를 공유한 건 "매우 드물고 부적절하다"고 비판하면서 "이스라엘의 가장 민감한 정보는 트럼프의 백악관과 공유를 중단해야 한다는 압력이 있다"고 밝혔다.\n#코미 해임 사태


종교에 기반을 둔 NGO들은 선교를 우선하는 활동 때문에 종종 문제를 일으켜왔다.\n개발NGO는 세계 여러 분쟁지역 및 기근 지역에서 긴급 구호와 개발 원조 사업을 수행하는 비정부 단체를 가리키는 말. 월드비전, 굿네이버스 등이 여기 속한다. 이들의 사업 진행비는 대부분 회원들의 후원금에서 나온다. 차명제 성공회대 NGO대학원 교수의 연구에 따르면 2006년 현재 국내 개발 NGO 수입의 58%는 후원금(정기후원금 37%, 특별후원금 21%)이었다. 그 외 주요 수입원은 정부 보조금. 전체의 16% 수준이었다. 우리나라는 KOICA 등 정부기관이 개발 NGO의 해외 사업에 자금을 지원하는 방식으로 NGO의 ODA 참여를 유도하고 있다. 앞서 지적했듯 해당 NGO가 ODA와 선교 활동을 공공연히 결합시킬 경우 국고가 특정 종교를 위해 쓰이는 문제가 발생할 수 있다.\n2002년부터 2005년까지 아프가니스탄에서 구호 활동을 벌이고 귀국한 유정길 평화재단 기획실장은 “정부 재정을 일부라도 지원받은 단체들이 구호 사업과 자신들의 종교적 신념 전파 활동을 혼동하는 것은 심각한 문제”라며 “특히 가난한 나라 사람들을 실질적으로 돕는 것보다 선교하는 데 초점을 맞출 경우 지역 공동체를 파괴하고 현지에서 활동하는 일반 활동가들에게 피해를 주며, 나아가 국가의 위상까지 훼손할 수 있다”고 지적했다. 유 기획실장은 이슬람국가인 아프가니스탄에 머무는 동안 매년 서너 차례씩 한국 선교단체가 일으킨 사건 소식을 접했다고 밝혔다.\n“성경을 뿌리다 추방되고, 가가호호 방문 전도를 하다 지역주민이 포함된 무장단체에게 총격을 받은 일도 있었어요. 아프간 북부 쿤두즈 지역에서는 마을 사람들과 알카에다 단원들이 한국 선교단체를 급습해 참수하려다가 실패한 사건도 있었습니다. 이런 일이 지역 신문에 보도되면 한국인 활동가에 대한 전반적인 인식이 나빠지죠.”\n그는 “현지에서 묵묵히 지역 개발 활동에 헌신함으로써 자연스럽게 선교 효과를 얻는 기독교인도 많다. 선교 자체가 나쁘다는 게 아니라, 현지인들의 가치관을 이해하지 않고 무리하게 개종(改宗)을 강요하거나 구호 활동을 하면서 노골적으로 종교색을 드러내는 게 문제라는 뜻”이라고 덧붙였다.\n구호 NGO 지원액 급증\n이에 대해 앞서 ‘교회 건설’에 관한 글을 쓴 선교사가 소속된 NGO 관계자는 “지부장이 되기 전 같은 종교인들에게 도움을 구하고자 쓴 글이지, 현지에서 주민들과 종교 문제로 갈등을 빚는 일은 없는 것으로 알고 있다”고 밝혔다. 이 NGO외에도 기독교계 NGO의 상당수는 선교사를 지역 개발사업 책임자로 임명하는 것으로 나타났다. “해당 지역에서 오랜 세월 생활한 사람이라 현지의 문화, 관습, 언어를 잘 알고, 지역 주민들과 관계를 맺는 데도 강점이 있다”는 이유에서다.\n그러나 ODA를 감시하는 시민운동 단체 ‘ODA WATCH’의 한재광 사무국장은 “ODA 사업에 대한 철학과 전문성이 없는 사람이 지역개발 책임자를 맡을 경우 오히려 지역 주민에게 피해를 줄 수 있다”고 지적한다. 한국의 ODA로 진행된 필리핀 메트로마닐라의 철도 및 교량 보수 작업이 그 예로 꼽힌다.\n“2003년 필리핀 정부가 공사를 추진하며 한국에 ODA를 요청했습니다. 우리 정부가 이를 받아들여 공사가 시작됐는데, 문제가 생겼어요. 철로 주변에 살던 무허가 주택 주민들이 당장 살 곳을 잃게 된 겁니다. 필리핀 정부는 메트로마닐라에서 남쪽으로 50㎞ 떨어진 지역에 이들을 위한 이주마을을 마련했다고 밝혔지만, 실상은 수도·전기 같은 기본적인 사회 기반시설도 갖춰지지 않은 상태였습니다. 도시에서 노역 등으로 생계를 이어가는 주민들의 생활 대책도 전혀 마련되지 않았고요. 결국 그 사람들은 도시빈민보다도 못한 극한의 상황으로 내몰렸습니다. 필리핀의 일부 시민운동가들이 한국 정부에 대책 마련을 요구하며 우리나라를 방문하는 일까지 벌어졌지요. ODA가 철학이나 준비 없이 주먹구구식으로 진행될 때 어떤 결과가 나타나는지 보여주는 사례예요.”


완전히 새롭게 거듭난 럭셔리 캠핑카! - 에이스캠퍼 더 에이스 720 - 모토야\n게다가 지난 해에는 코로나-19로 인해 여행업계가 심대한 타격을 입은 와중에, '나만의 (안전한) 공간'을 확보할 수 있는 캠핑카에 관심이 쏠리면서 캠핑카 시장은 또 한 계단 성장을 이루었다. 캠프야에서는 신축년 새해를 맞아, 국내 시장에서 두각을 나타낼 것으로 기대되고 있는 신형의 캠핑카 모델들을 다룬다. 그 첫 번째는 바로, 메르세데스-벤츠 스프린터를 베이스로 제작되는, '더 에이스 720'이다.\n에이스캠퍼에서 제작하는 이 최고급 모터홈은 메르세데스-벤츠의 스프린터 319 CDI(이하, 스프린터 319)를 기반으로 만들어진다. 제원상 탑승인원 4명, 취침인원 4명으로 판매 가격은 부가세를 포함해서 1억 3,900만원이다.\n스프린터 모델을 기반으로 제작된 업무용이동식차량이나 캠핑카들은 이전에도 몇몇 모델이 국내 시장에 출시된 적이 있다. 그러나 이동식 업무용 기반에 적합한 캠퍼밴으로 제작된 경우여서 실질적인 캠핑카로 사용하기에는 한계가 있는 모델들이었다. 캠퍼밴 모델은 외형을 그대로 유지한 채, 내부의 변형을 꾀하면서 제작된 것이어서 내부 거주성에 따른 불편함이 상존했다. 더밴과 에이스캠퍼에서 개발한 더에이스720은 캠핑에 최적화된 내부 평면 구성을 접목한 유럽형 캠핑카로 손색이 없는 클래스C에 속하는 모델이다.\n외부는 메르세데스-벤츠 스프린터 319모델의 외형은 캠퍼밴 모델과 다른 클래스 C에 속하는 것으로 스프린터 319의 캡섀시에 내부에서 사용할 수 있는 편의 시설을 장착할 수 있는 별도의 캐빈을 결합하는 것이어서 전형적인 캠핑카의 외형을 갖는다. 별도로 제작한 벙커는 취침 공간이 아닌 단순 에어스포일러와 내부에서는 수납 공간으로 사용할 수 있는 구조를 가진 것이어서 공기역학적으로 우수한 디자인을 취했다.\n우측면에는 피아마사의 어닝이 장착되어 장소에 구애를 받지 않고 휴식 공간을 만들 수 있다. 내외부를 자유롭게 드나들 수 있는 출입문과 거실 및 고정 침실 영역에는 전용 창이 제공된다. 또한, 수납함을 사용할 수 있는 서비스 도어 2개가 자리한다. 기능적으로는 청수단자와 외부샤워기가 장착되어 있다. 좌측면은 화장실, 주방, 거실 영역에 각각의 창이 자리하며, 가스통 수납함과 화장실 전용 카트리지 보관함도 위치한다. 기능적으로는 한전인입구가 자리한다.\n후면은 유럽 카라반처럼 범퍼를 포함한 면 전체가 일체형으로 설계 제작된 구조여서 강성과 유지 관리 효율성이 우수한 장점을 갖는다. 수직 구조의 3구 테일램프는 에이스캠퍼의 모든 모델에 적용하는 정체성을 갖는 요소로 세련미가 높은 것이 특징이다. 후방 카메라는 후진시 시야가 하단 영역으로 자동 조정되는 기능을 제공해서 사용 시 편의성이 우수하다.\n더에이스 720 모델의 장점은 내부에서 찾을 수 있다. 내부는 전형적인 유럽식 감성을 적용한 것이어서 개방감과 사용 시의 편리한 동선이 특징으로 작용한다. 가장 먼저 유럽식 설계를 적용한 영역은 거실 공간이다. 거실 공간은 1열의 회전식 시트와 함께 여유로운 거실 공간으로 사용할 수 있다. 대부분의 클래스 C에 속하는 유럽의 모터홈에서는 1열 시트를 회전식으로 적용해서 거실 공간과 연계성을 높여 사용할 수 있는 구조로 설계한다.\n더에이스 720 모델에서도 이와 같은 방식의 설계를 적용해 3~4명이 사용할 수 있는 소파와 연계해 총 5~6명이 사용할 수 있는 거실 공간을 제공한다. 거실 공간 위로는 국내 최초로 스프린터 기반의 캠핑카에 드롭 베드를 적용했다. 소파 공간 위로 드롭 베드를 적용한 것도 유럽 모터홈에서 찾아볼 수 있는 구조다. 거실 공간의 소파와 테이블을 변형해 침대를 확보해야 하는 번거스러움을 피할 수 있는 구성으로 사용 편의성이 우수한 것이 특징이다. 성인 1명과 어린이 1명이 취침할 수 있는 크기의 침대다. 벙커 영역이 열린 공간으로 설계되어 있어 사용 시 개방감이 매우 높다.\n거실은 벤치형 소파 2개와 테이블로 구성된다. 소파는 성인 4명이 앉을 수 있는 크기이며, 테이블은 상판이 동서남북 방향으로 움직일 수 있는 구조로 사용 편의성이 높다. 주방은 주방 전용 조명을 포함한 아크릴 장식이 눈에 띈다. 여기에 서랍이 총 7개를 포함하는 싱크대가 제공되어 넉넉한 수납공간을 확보할 수 있다. 거실과 외부에서 시청이 가능한 TV도 이 곳에 자리하며, 캠핑카의 전기 및 조명 관련 컨트롤 패널과 외부에서 캠핑카를 관리할 수 있는 별도의 터치식 컨트롤 디스플레이도 장착되어 있다. 냉장고와 전자 레인지는 맞은 편에 위치한 영역에 위치하며, 별도의 수납장으로 매립 방식으로 자리한다.\n화장실은 더에이스 720 모델의 가장 매력적인 공간이다. 샤워실과 화장실이 같은 공간에 자리하지만, 분리된 방식으로 사용할 수 있는 구조가 적용되었다. 주방은 150리터 냉장고, 수전, 싱크볼, 전자레인지, 싱크대, 상부 수납장으로 구성된다. 특히, 샤워실의 경우에는 바닥으로 욕조가 설치되어 있어, 반식욕도 거뜬히 할 수 있는 구성으로 사용 만족도가 높을 것으로 예상된다. 화장실도 고정형 변기에 세면대, 수납장으로 구성된다. 공간이 넉넉해 변기 사용에 따른 불편함도 적은 편이다.\n침실은 아늑하고 포근한 분위기가 일품이다. 코너에 자리하기 때문이다. 통상 코너 침대의 경우 사용이 불편하다는 평이 대부분이지만, 넉넉한 입구와 넉넉한 침대 크기 제공과 함께 사방이 막힌 구조여서 사생활보호 기능이 우수한 독립된 공간으로 사용이 가능하다. 성인 두 명이 사용할 수 있는 크기로 전용 독서등과 무선 스마트폰 충전 트레이, 무드등이 제공된다.\n더 에이스 720은 560Ah의 리튬-인산철 배터리와 정현파 인버터 3kW, 청수통 240L 등이 기본 사양으로 제공된다. 유럽 감성을 고스란히 전달하는 더에이스 720 캠핑카는 여타의 국내산 캠핑카와는 다른, 특별하고 차원이 다른 경험을 원하는 소비자들을 중심으로 인기를 얻을 것으로 전망된다.


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韓, 식량원조협약 최종 가입\nUPDATED : 2019-02-18 08:14 (월)\n식량원조협약, 미국·일본·EU 등 15개 국가 회원국으로 구성 개도국 대상 인도적 목적으로 식량 지원\n[농업경제신문=나한진 기자] 농림축산식품부는 1일 우리나라가 식량원조협약(Food Assistance Convention)에 최종가입했다고 밝혔다.\n식량원조협약은 미국, 일본, EU 등 15개 국가가 회원국으로 가입해 개도국들을 대상으로 인도적 목적으로 식량을 지원하는 국제 협약이다. 회원국들은 연간 총 30억 달러 규모를 약정하고 이에 따른 식량 원조를 이행하고 있다.\n지난해 12월 우리나라 가입 동의안이 국회를 통과하고, 1월 23일 식량원조협약 회원국들의 동의를 거쳐 우리나라 가입서가 UN 본부에 기탁됨으로써 1월 31일 자로 발효하게 됐다.\n정부에 따르면 분쟁과 재해 등으로 인한 국제사회의 인도적 지원 수요 확대에 대응하고 일시적 원조가 아닌 장기적이고 안정적인 식량 원조 수행을 위해 협약 가입을 추진하게 됐다.\n식량원조협약 가입에 따라, 우리나라는 올해 460억 원에 해당하는 2016년에 생산된 국산 쌀 약 5만 톤을 기아로 고통받는 나라들에 지원할 계획이다.\n농림축산식품부는 관계기관과 수혜국 선정, 구체적인 지원 방식 등 원조 이행에 필요한 협의를 진행하고 있다. 또한, 국제전문원조기구인 UN 산하 세계식량계획(WFP)에 해상 및 현지 운송, 배급 등의 업무를 위탁할 예정이다.\n농림축산식품부 관계자는 “분쟁이나 재해ㆍ전염병 등으로 인도적 지원 수요 확대에 대응해 국제사회 책임감 있는 구성원으로서 우리나라의 국격을 높인다는 측면에서 큰 의미가 있다",며 "우리나라는 쌀 수요 감소로 인해 잉여물량이 예상돼 우리 쌀을 활용한 식량 원조로 국내 쌀 수급 관리 개선에 기여할 것으로 기대되고 있다”라고 말했다.


[리뷰] 내 아이를 위한 특별한 의자 '피콜리노 뉴리틀리더'\n초등학교 때까지는 놀이터에서 뛰어놀고 흙장난 하기에도 하루가 짧았던 우리 세대와는 달리, 요즘 아이들은 집안에서 보내는 시간이 더 많다. 아이에게 좋은 책과 함께 책 읽는 '습관'을 길러주기 위해서는 유아용 소파와 같은 아이를 위한 맞춤 가구 환경조성이 필요하다. 엎드리거나 바닥에서 책을 보는 등과 같은 잘못된 자세는 이내 집중력이 저하되 장시간 책을 보기 힘들 뿐만 아니라 체형 또한 변형되어 척추가 휘어지는 등 아이 성장에 나쁜 영향을 미친다.\n미국 유아 학습가구 전문 브랜드 피콜리노(Pkolino)에서 선보인 유아·아동용 소파 '뉴리틀리더(NEW Littlereader)'는 아이들이 올바르게 앉아 생활하는 습관을 유도해주는 소파로, 책을 보거나 TV를 시청할 때 스스로 '뉴리틀리더'에 앉아 올바른 위치와 자세를 가질 수 있도록 도와주는 제품이다.\n초경량 무게로 아이들이 직접 원하는 장소로 손쉽게 옮길 수 있고, 일반 폼과 스펀지 등을 사용한 타 제품과 달리 고밀도 폼과 안정적인 와이드 베이스 구조로 사용 중 넘어질 염려가 없어 안전하게 사용할 수 있다. 분리되는 시트 커버는 유아소파중 유일하게 극세사 스웨이드 재질커버를 사용해 얼룩 및 오염에 강하며, 통풍이 원활하여 아이들 땀이 잘 스며들지 않아 보다 청결하게 사용할 수 있다.\n아이에게 해로운 납, 프탈레이트, 포름알데히드 등과 같은 유독성 물질이 검출되지 않아 미국에서 까다롭기로 유명한 '소비자제품 안전개선법(CPSIA)'에서 인증받아 안전하게 사용할 수 있는 피콜리노 '뉴리틀리더(New Littlereader)'에 대해서 자세히 살펴 보도록 하자.\n가벼운 소재, 편안한 폼, 인체공학적인 팔걸이\n피콜리노 뉴리틀리더는 만 2세 부터 6세까지 사용이 가능한 제품이다. 탄력이 좋은 고밀도 폼과 인체공학적인 디자인으로 편안하게 의자에 기댈수 있으며, 무게 또한 가벼워(1.6kg) 아이들 스스로 의자 뒤의 손잡이를 잡고 쉽게 자신만의 좋아하는 장소로 의자를 옮길 수 있다. 크기(W 45.72cm x L 40.62cm x H 45.72cm) 또한 부담스럽지 않아 가족 피크닉에도 함께하면 좋다.\n오염에 강한 특수 마이크로 파이버(극세사) 스웨이드\n피콜리노 리틀리더는 최상급의 고밀도 프리미엄 폼과 오염방지 처리된 마이크로 파이버(극세사) 인조 스웨이드가 사용된 유일한 유아소파이다. 마이크로파이버(Microfiber)는 섬유올의 두께가 사람 머리카락 굵기의 1/100 이하로, 올의 간격이 집먼지 진드기의 최소 크기인 45~65um보다 좁아 집먼지 진드기가 기생하지 못한다.\n끈적거림 없는 우수한 통기성과 아기의 맨살처럼 부드러운 촉감은 면보다 피부 자극이 적고 아토피 우려도 없어, 마이크로 파이버로 만든 스웨이드는 '21세기 최고의 소파 소재'로 유럽과 미국에서 사용되고 있다.\n(사진설명: 콜라를 이용한 오염 테스트)\n오염방지 처리된 표면은 음식물과 음료를 흘려도 물티슈나 젖은 수건으로 닦아주면 쉽게 지워져 관리하기 편한 소재이다. 세균 번식이 없고, 극세사 인조 스웨이드가 물기 흡수를 방지하여 음료수, 이유식 등을 흘려도 전체 세탁할 필요 없이 물티슈로 가볍게 닦아낼 수 있다.\n또한 인체에 유해한 납, 프탈레이트, 포름알데이히드가 포함되지 않은 미국 CPSIA(유아용품 안전기준)을 통과한 안전한 소재라서 아기들이 물고 빨아도 안전하다.\n책읽는 습관은 리틀리더와 함께! 북포켓이 있어 편리\n피콜리노 뉴리틀리더 유아 소파는 북포켓이 있어서 편리하다. 의자 양쪽에 두개로 나뉜 북 포켓이 있어 다양한 크기의 책을 쉽게 넣고 뺄 수 있어, 아이가 항상 책을 가까이 접할 수 있도록 했다.\n넘어지지 않는 와이드 베이스\n균형 테스트를 위해 피콜리노 뉴리틀리더 왼쪽 팔걸이에 책을 쌓아 보았다. 왼쪽으로 치우쳐 쓰러질 거라는 예상과 달리 의자는 요동도 없이 그대로 존재했다. 실제로 아이가 올라가도 쓰러지지 않았으며, 팔걸이의 폼의 모양도 그대로 유지되는 걸 확인했다. 1.6kg밖에 안 되는 초경량 무게이지만, 등받이가 높고 아래가 무거운 안정적인 와이드 베이스 구조라 그런지 사용중 넘어질 염려가 없어 안전하다.\n최상급 고밀도 프리미엄 폼, 커버 분리로 세탁이 쉬워\n피콜리노 뉴리틀리더 전체 세탁시 커버를 벗길 수 있도록 의자 하단에 지퍼가 달려 있는데, 아기가 지퍼 손잡이를 부러뜨려 입에 넣거나 지퍼를 열어 내부 폼을 먹는 유아 사고를 방지하기 위해 지퍼 손잡이가 달려있지 않다. 지퍼 고리에 클립을 끼워 사용하면 쉽게 열 수 있다.\n피콜리노 트라이앵글 크레용(12 Color)\n피콜리노 트라이앵글 크레용은 스페인에서 만든 친환경 제품으로 엄격한 유럽과 북미 기준에 따른 무독성 제품으로, 아이들이 입에 대거나 크레용을 만진 손가락을 빨아도 안전하다. 표면이 단단하여 손에 꼭 쥐고 사용해도 묻어나지 않으며, 내구성이 좋아 쉽게 부러지지 않고 오래도록 아이들이 즐겁게 사용할 수 있다.\n휴대성이 좋아 어디서든 안전하게\n동그란 원형의 모양이 아닌 삼각형으로 되어있어 아이들이 잡을 때 편하며, 책상위에 내려 놓아도 또르르 쉽게 굴러가지 않는다. 다양한 색상으로 알차게 구성되어 있어 아이들이 좋아하는 색상 외에도 여러 가지 색을 알록달록하게 사용할 수 있다. 원형의 통안에 넣어주기만 하면 깔끔하게 정리할 수 있고, 부피가 크지 않아 가족 나들이로 찜찔방에 가져가 아이 놀이로 마음껏 이용해도 좋다.\n피콜리노 '정답이 없는' 멀티쉐이프 퍼즐(부엉이)\n피콜리노 '멀티쉐이프 퍼즐'은 정해진 위치에 끼워넣고 '잘했어요!'라고 말하는 퍼즐이 아니다. 피콜리노 퍼즐에는 정답이 없다. 정해진 위치에 매번 달라지는 부엉이 모습이 아기의 상상력을 자극하고, 부엉이가 자는 모습, 조는 모습, 놀란 모습 등 아기가 직접 이야기를 만들 수 있는 새로운 개념의 퍼즐이다.\n정답이 없는 피콜리노 퍼즐로 아이들이 매번 다른 형태로 퍼즐을 맞춤으로서 자연스럽게 부모와 함께 '스토리텔링'이 이루어지며, 정형화 하지 않고 마음대로 바꾸어 볼수 있기에 자연스럽게 상상력과 창의력을 키울 수 있다.\n퍼즐은 아이들에게 도전해보고 싶은 동기를 불러 일으키며, 흩어진 조각을 하나씩 맞추어 나가는 동안 작은 성취감을 느끼게 해주는 훌륭한 친구이다. 한번 맞추기 시작하면 어느때보다 집중하여 빠져드는 효과가 있는 피콜리노 퍼즐은 시각 주의력은 물론 집중력 향상에 매우 좋은 도구이다.\n피콜리노 '멀티쉐이프 퍼즐' 는 버치(박달나무) 플라이우드와 친환경 등급 MDF, 아이들이 입에 물어도 안심이 되고 VOC(유기성휘발물질) 발생이 없는 무독성 수성 페인트를 사용하여 엄격한 미국의 CPSIA를 통과한 제품이다. 에나멜계열 페인트와 달리 수성 계열 무독성 페인트는 덜 예쁘고, 좀더 쉽게 까지고 벗겨지지만, 장난감을 만진 손을 어느새 입으로 가져가는 아기들에게는 안전한 소재이다.\n피콜리노(Pkolino) '뉴리틀리더' 는 교육학자들과 로즈아일랜드 아트스쿨의 디자이너들이 변화된 유아기의 환경과, 신체조건에 맞게 2세에서 6세 아기만을 위한 최고의 소파라는 주제로 만든 제품이다. 책읽기에 가장 편한 디자인과 통풍이 원활한 극세사 스웨이드 소재로 땀이 차지 않으며, 오염에 강해 물티슈 한장으로도 부분 세탁이 가능하다.\n아이의 신체구조는 유아기 때부터 시작하여 6세 때 이미 완성된다. 이 시기에 아이가 바닥에 M자형으로 앉는 등 좌식문화 생활습관이 형성되면 'O'자형으로 휘는 오다리 또는 'X'자형으로 무릎이 붙어버리는 안짱다리 형태로 변형되기 쉬워 올바른 자세가 습관화하도록 유도해주는 것이 좋다.\n지금처럼 실내생활이 길어지고 신체가 폭풍 성장을 하는 3,4,5세 때에 피콜리노 '뉴리틀리더(New Littlereader)' 유아소파를 통한 올바른 자세의 책읽기 생활습관은 우리 아이의 척추와 다리모양를 보호해 줄 뿐만 아니라 책을 좋아하는 귀여운 '독서광'으로 만들어 줄 것이다.


애나벨스 나이트클럽, 영화에서 '계급 제도'를 다루다! | 보그 코리아 (Vogue Korea)\n애나벨스 나이트클럽, 영화에서 ‘계급 제도’를 다루다!\nvoguedigital 2020-07-02T15:04:00+00:00 2014.11.07|\n커즌 시네마부터 애나벨스(Annabel's) 나이트클럽까지 메이페어를 돌아다니면서, 나는 요정 가루가 빗방울과 묶여있는 것처럼 반짝이는 차를 봤다.\n스와로브스키로 코팅된 이 메르세더스 벤츠는 새로운 돈, 극도의 부, 세계적인 영향력 등 현재의 센트럴 런던을 묘사하는 듯 했다. 그리고 거기서 한때 우아했던 영국 상류층의 느낌은 찾기 힘들었다.\n감독 리들리 스콧이 애나벨스 50주년을 축하하기 위해 다큐멘터리로 영화를 만든 건 얼마나 멋진 일인가? 프라이빗 회원으로 구성된 이 판타스틱한 나이트클럽은 한때 영국 여왕을 초대한 적도 있었다(당시 가장 유명한 스타는 케이트 모스였지만).\n영화 <블레이드 러너>를 떠올려보자. 44 버클리 광장 위로 어두움과 부패 사이에 불빛들이 터지는 시나리오를 가진 그 영화는 속물적인 영국 상류층의 몰락을 상징한다. 과거 상류 사회는 계급과 타이틀, 위엄 있는 집안과 명문 출신과 같은 것들이 최고급 나이트클럽의 티켓이 됐다.\n나는 그 영화를 두 번이나 봤는데도 ‘계급 제도’라는 단어를 들은 기억은 없다. 계급 제도는 수세기 동안 영국 사회 역사의 기반이었다. 그리고 그 제도는 마크 벌리(Mark Birley)가 지극히 영국적인 사적 클럽을 개업하면서 그의 부유한 세상에 거울을 들어올리기 전까지 여전히 마지막 반 세기 동안 그대로 존재하였다. 최근 10년 사이 그 클럽은 오늘날의 최고가 샴페인을 보관하는 지하 동굴로 형태를 바꿨다. 나오미 캠벨(잘 알려져 있진 않지만 수줍음이 많은 여인이다)이 TV에서 내부가 ‘밝지 않기’ 때문에 애나벨스를 좋아한다고 말한 적 있다.\n벌리 가족 이야기는 꽤 흥미롭다. 아주 훌륭한 취향을 지닌 상류층 남자와 이름이 말도 안되게 긴 아내인 레이디 애나벨 베인-템페스트-스튜어트(Lady Annabel Vane-Tempest-Stewart)가 있다. 그녀는 후에 억만장자 거물인 제임스 골드스미스(James Goldsmith)와 재혼한다. 그 가족에는 다른 유명인과 함께 애나벨의 딸 제미마 칸(Jemima Khan), 벌리의 여동생 막심 드 라 팔레즈(Maxime de la Falaise), 막심의 딸 룰루(Loulou, 애나벨스와 멀지 않는 다른 나이트클럽의 문 위에 그녀의 이름이 올려져 있다)가 포함된다.\n마크 벌리가 유명한 애나벨스를 팔면서 폭발적인 가족 불화를 일으킨 뒤, 그와 사이가 멀어진 아들 로빈 벌리(Robin Birley)는 하트포드 거리에 새로운 클럽을 설립했다.\n물론 이런 가족 내 마찰은 영화에 전혀 나오지 않는다. 어쩌면 없어야 하는 건지도 모른다. 그레그 페이(Greg Fay) 감독은 앞면을 정확히 보는 것과 함께 뒷면도 정확히 보고 있다.\n현재 애나벨스 소유자는 패션 거물이자 레스토랑 주인인 리처드 케링(Richard Caring)인데, 그는 부유한 은행들을 통해 런던으로 들어오는 새로운 국제적 돈의 힘과 영광을 움켜잡을 이상적인 인물이다. 러시안 집권층, 중동 세력가, 아시안 억만 장자들은 이젠 아늑한 애나벨스 지하실에 있는 낮은 테이블들을 채운다.\n1963년에 벌리가 황폐한 건물을 발견했을 때 그 건물은 엉켜있는 전기선으로 덮인 빈 와인 창고의 연속이었다. 이 사실에서 리들리 스콧의 영화 제목 ‘A String of Naked Lightbulbs’가 유래된 것이다.\n이 영화는 <Downton Abbey”> 느낌이 있는데, 클럽 회원들은 우아하게 잠긴 이튼과 옥스퍼드식 영어로 말한다. 그에 반해 노동자들은 영국 사투리를 쓰는데 그들은 프랭크 시나트라가 곤드레만드레로 취한 날, 다이애나 로스가 디스코 디바를 부른 날, 그리고 절대로 웃지 않는 경마 거물인 세이크 함단 알 막툼(Sheikh Hamdan al-Maktoum)이 방문할 때마다 애나벨스 바텐더에게 100파운드씩 팁을 줌으로써 그들을 기쁘게 한 날들을 기억한다(요즘은 직원들을 만족시키기 위해서는 1,000파운드 정도 필요할 것이다).\n리들리 스콧은 다이애나 황세자비, 퍼기(Fergie), 그리고 왕비의 방문에 대한 신문 기사들을 이용해 애나벨스를 왕족의 집으로 묘사한다. 기술 발전이 사생활을 해치고 요즘처럼 파파라치 억제가 불가능하다는 것에 대한 언급은 영화 속에 없다. 하지만 안나 윈투어는 애나벨스가 성공한 중요 요인은 회원들이 ‘안전하다고 느꼈다’라는 생각을 강조했다.\n변화에 대한 암시들도 있었다. 90년대 초 클럽 회원들의 재산을 먹어 삼킨 로이즈 보험 조합으로부터의 역사적 요구 말이다.\n상류 사회의 데코레이터인 니키 해슬램(Nicky Haslam)은 애나벨스가 늘 사람들로 가득하다고 주장하고, 리처드 케링은 사람들이 ‘약간의 타락’을 좋아한다고 말하며, 레이디 가가가 활기차게 공연하면서 영화는 막을 내린다.\n나는 애나벨스에 딱히 애착이 없다. 얇은 다리의 금발 여자들과 두꺼운 지갑을 갖고 하하거리는 남자들을 보여주는 우월의식의 소굴이라고 늘 생각해왔으니까. 그래도 클럽이 지방에서 세계로, 계급에서 돈으로 이동하는 런던 모습을 상징하는 만큼, 더 나은 영화의 전기적 대우를 받을 가치가 있다고 생각한다.\n영화 <A String Of Naked Lightbulbs>는 런던의 커즌 메이페어에서 11월 동안 상영된다.\n상영 문의는 www.annabels.co.uk 또는 +44 (0)20 7629 1096으로 연락하면 된다.\nAnnabel’s nightclub film skirts around the ‘class system’ BY SUZY MENKES


조글로미디어(ZOGLO) 2016년3월31일 07시22분 조회:1588\n영화 ‘남과 여’에서 핀란드 여행 뒤 일상으로 돌아온 상민(전도연)과 기흥(공유)이 KTX 특실에서 밀회하고 있다.\n영화 ‘남과 여’(지난달 25일 개봉)에서 전도연과 공유는 유부녀 유부남이다. 둘은 모두 장애를 가진 자녀와 함께 핀란드 설원에서 펼쳐지는 캠프를 찾았다가 자신들도 모르는 힘에 이끌려 사랑에 빠진다. 이 영화가 ‘유부남 유부녀’가 아닌 ‘남과 여’를 제목으로 택했다는 것은 불륜이 아닌 뭔가 원형적인 사랑 이야기를 하겠다는 의도로 해석된다. 매혹적인 남녀 배우, 환상적인 핀란드의 시공간, 이윤기 감독의 밀도 높은 미장센을 통해 이 영화 속 불륜은 아름답고 절실한 사랑으로 비친다.\n하지만 이 영화를 뒤집어 보면 외려 불륜의 본질이 여실히 드러난다는 사실! 친절한 문답 형식으로 알아보자.\nQ. 영화의 의도가 불순합니다. 유부녀 유부남이 남편 아내 제쳐두고 몸을 섞습니다. 아무리 미적으로 그려진들 이게 무슨 사랑입니까? 불륜이지.\nA. 불륜과 사랑은 상대어가 아닙니다. 불륜(不倫)은 ‘도리에서 벗어났다’는 의미만 있을 뿐 사랑이 아닌 것은 아니지요. 똥차도 자동차이듯 불륜도 사랑입니다. 다만 이 영화의 매우 소심한 태도를 지적하고 싶습니다. 전도연과 공유 모두 몸이 불편한 자녀를 두었고 각자 배우자와 그리 완전하지 못한 관계를 맺고 있다는 설정을 통해 잘못된 사랑에 빠질 수밖에 없는 영혼의 허기를 두 남녀가 백그라운드로 가졌음을 애써 웅변하려 합니다.\n아, 이건 잘못입니다. 불륜의 세계는 우주처럼 깊고 광활합니다. 불륜은 단지 결핍에서 비롯되지 않습니다. 마땅한 이유가 없어요. 그게 바로 불륜이 멸종되지 않는 이유이지요. 한국 불륜 영화의 최고봉 ‘정사’(1998년)를 보세요. 이미숙은 멋진 집에 잘나가고 자상한 남편에다 똑똑한 아이까지 두고 있어요. 상처도 없고 결핍도 없습니다. 근데 여동생의 약혼자인 이정재와 금지된 사랑에 빠지죠. 아이의 학교 지구과학실에서도 정사를 벌여요. 이게 진정한 불륜의 세계입니다. 밑도 끝도 없지요. “우리 섹스해요. 당신, 나 좋아하고 내가 당신 좋아하잖아요. 뭐가 더 필요해요”라는 전도연의 대사야말로 불륜의 본질을 제대로 드러내는 명대사입니다.\nQ. 이 영화에서도 그렇듯 불륜영화에는 대부분 먹고사는 데 전혀 지장 없는 남녀가 나옵니다. 전도연은 잘나가는 신경정신과 의사 남편을 두고 한강변 멋진 아파트에 사는 패션 디자이너입니다. 공유는 유명 건축가에다 부잣집 사위죠. 이렇게 ‘등 따시고 배부른’ 유부녀 유부남의 사랑이 진짜 사랑일까요? 리얼리티가 떨어집니다.\nA. 아닙니다. 먹고살 걱정이 없는 사람의 사랑이야말로 절실할지 모릅니다. 생각해 보세요. 아이 과외비 35만 원(교재비 포함)이 걱정되고 주택담보대출이 걱정이면 불륜에 몰입할 수 있을까요. ‘부자에겐 진짜 사랑이 없다’는 말은 부자가 아닌 사람들이 자기 위안으로 삼으려는 말 아닐까요. ‘등 따시고 배부른’ 인간들이야말로 온종일 사랑, 사랑, 사랑만 생각하니까요. ‘탑골공원 박카스 아줌마의 에버래스팅 러브’ 같은 영화가 만들어지지 않는 것은 바로 이런 이유에서입니다. 까만 프라다 백을 들고 공유가 기다리는 특급호텔 객실을 향해 미친 듯이 뛰어가는 전도연의 마음에도 절실함은 있는 것입니다.\nQ. 이상합니다. 결국 남편을 뿌리치고 ‘스위트 홈’을 뛰쳐나온 전도연은 공유에게 자신의 남은 인생을 던지려 합니다. 하지만 놀랍게도 바로 이때, 공유는 돌아서서 자신의 가정으로 돌아가지요. 이건 배신 아닙니까?\nA. 불륜 자체가 배신인데, 이게 무슨 어불성설인가요. 불륜과 수컷의 본질을 여전히 모르시네요. 불륜남이 원하는 건 오직 섹스입니다. 반면 불륜녀가 원하는 건 관심과 사랑이지요. ‘불륜남은 아내를 사랑하지 않는다’고 생각하지 마세요. 아내도 사랑하는 불륜남은 가을에 떨어지는 은행잎처럼 널리고 널렸습니다.\n불륜남과 불륜녀는 위기를 관리하는 메커니즘이 다릅니다. 여자는 이미 마음이 떠난 남편을 등지고 지금의 사랑에 충실한 것이 불륜이라는 ‘비정상’을 ‘정상화’하는 길이라고 믿습니다. 그래서 불륜 초기엔 머뭇거리지만 점차 과감해지지요. 반면 남성은 초기엔 들이대지만 갈수록 새가슴이 됩니다. 가정이 풍비박산 망가지고 개망신 당하기 전에 조용히 불륜을 접고 새로운 불륜의 기회를 기약하는 방식으로 비정상을 정상화하려 하지요. “아내와 사이가 멀어진 지 오래다. 곧 이혼하겠으니 기다려 달라”는 불륜남치고 진짜 이혼하는 남자 봤습니까? 그래서 남자는 진상입니다.\n동아일보 이승재 기자


FAT, HPFS 및 NTFS 파일 시스템의 개요\n이 문서에서는 Windows NT에서 FAT, HPFS 및 NTFS의 차이점과 그 장단점을 설명합니다. 이 문서는 다음과 같은 내용으로 구성되어 있습니다.\n참고: HPFS는 Windows NT 버전 3.1, 3.5 및 3.51에서만 지원됩니다. Windows NT 4.0에서는 HPFS 파티션을 지원하지 않으며 액세스 할 수 없습니다. 또한 FAT32 파일 시스템은 Windows 98/95 및 Windows 2000에서만 지원됩니다.\nFAT는 Windows NT에서 지원하는 가장 단순한 파일 시스템입니다. FAT 파일 시스템의 특성은 파일 할당 테이블(FAT)로 표시되며, 실제로는 볼륨의 "최상위"에 있는 테이블입니다. 볼륨을 보호하기 위해 FAT의 두 복제본은 하나가 손상될 경우에 대비해 유지됩니다. 또한 시스템의 부팅 파일을 올바르게 찾을 수 있도록 FAT 테이블과 루트 디렉터리를 고정된 위치에 저장해야 합니다.\nFAT로 포맷된 디스크는 볼륨 크기에 따라 크기가 결정되는 클러스터에 할당됩니다. 파일이 생성되면 디렉터리에 항목이 생성되고 데이터가 포함된 첫 번째 클러스터 번호가 설정됩니다. FAT 테이블의 이 항목은 이것이 파일의 마지막 클러스터인지 또는 다음 클러스터를 가리키는지 나타냅니다.\nFAT 테이블을 업데이트 하는 것은 시간이 많이 소요되나 동시에 매우 중요합니다. FAT 테이블이 정기적으로 업데이트 되지 않으면 데이터가 손실될 수 있습니다. FAT 테이블을 업데이트 할 때 마다 디스크 읽기 헤드가 드라이브의 논리적 트랙이 제로가 되어야 하므로 시간이 많이 걸립니다.\nFAT 디렉터리 구조는 조직이 없으며, 파일은 드라이브에 처음으로 열린 위치에 포함됩니다. 또한 FAT는 읽기 전용, 숨김, 시스템 및 아카이브 파일 속성만 지원합니다.\nFAT 네이밍 규칙\nFAT는 기존 8.3 파일 네이밍 규칙을 사용하며, ASCII 문자 집합으로 모든 파일 이름을 생성해야 합니다. 파일 또는 디렉터리의 이름은 최대 8자까지 지정할 수 있고 마침표(.) 구분 기호는 최대 3자까지 지정할 수 있습니다. 이름은 문자 또는 숫자로 시작해야 하며 다음을 제외한 모든 문자를 포함할 수 있습니다.\n이러한 문자를 사용하면 예기치 않은 결과가 발생할 수 있습니다. 이름에는 공백을 사용할 수 없습니다.\n예약된 이름은 다음과 같습니다.\n모든 문자가 대문자로 변환됩니다.\n지원되는 모든 파일 시스템에 대해 Windows NT에서 삭제 취소 기능을 수행할 수 없습니다. 삭제 취소 유틸리티는 하드웨어에 직접 액세스 하려고 시도합니다. 이는 Windows NT에서는 수행할 수 없습니다. 그러나 파일이 FAT 파티션에 있고 MS-DOS 아래에 시스템이 다시 시작되면 파일을 다시 설정할 수 있습니다. FAT 파일 시스템은 약 200MB의 드라이브 및/또는 파티션에 가장 적합합니다. FAT는 오버헤드가 거의 없기 때문입니다. FAT의 장점에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하십시오.\nMicrosoft Windows NT Server "개념 및 계획 가이드", 5장, 제목 "파일 시스템 선택"\nMicrosoft Windows NT Workstation 4.0 Resource Kit, 18장 "파일 시스템 선택"\nMicrosoft Windows NT Server 4.0 Resource Kit "Resource Guide", 3장, 섹션3 "사용할 파일 시스템과 볼륨 선택"\n이상적으로는, 200MB 이상의 드라이브 또는 파티션을 사용할 경우 FAT 파일 시스템을 사용해서는 안됩니다. 이것은 볼륨의 크기가 증가함에 따라 FAT로 인한 성능이 빠르게 감소하기 때문입니다. FAT 파티션이 있는 파일에는 사용 권한을 설정할 수 없습니다.\nMS 파티션은 MS-DOS의 Windows NT 및 2GB에서 최대 4GB의 크기로 제한됩니다. 자세한 내용은 Microsoft 기술 자료의 다음 문서를 참조하십시오.\n제목 : MS-DOS의 최대 파티션 크기\nFAT의 다른 단점에 대한 자세한 내용은 다음을 참조하십시오.\nHPFS 파일 시스템은 OS/2 1.2에서 처음으로 도입되어 시장에 현존하는 보다 큰 하드 드라이브에 접근할 수 있도록 허용했습니다. 또한 네트워크 서버 시장의 증가 요구에 따라 네이밍 시스템, 조직 및 보안을 확장 할 수 있는 새로운 파일 시스템이 필요했습니다. HPFS는 FAT 디렉터리 조직을 유지하지만, 파일 이름에 따라 디렉터리의 자동 정렬을 추가합니다. 파일 이름은 최대 254 더블 바이트까지 확장 할 수 있습니다. 또한 파일을 "데이터" 및 특수 특성으로 구성하여 다른 명명 규칙 및 보안을 지원할 때 유연성을 높일 수 있습니다. 또한 할당 단위가 클러스터에서 물리적 섹터(512바이트)로 변경되어 디스크 공간 손실이 줄어듭니다.\nHPFS는 FAT에 비해 디렉터리에 대한 보다 많은 정보를 보유합니다. 특성 파일에는 수정, 생성 및 액세스 날짜와 시간에 대한 정보가 포함됩니다. 파일의 첫 번째 클러스터를 가리키는 대신 HPFS 아래 디렉터리 항목은 FNODE를 가리킵니다. FNODE는 파일의 데이터를 포함하거나 파일의 데이터를 가리키는 포인터 또는 궁극적으로 파일의 데이터를 가리키는 다른 구조를 포함할 수 있습니다.\nHPFS는 가능한 한 인접한 섹터에 파일을 할당하려고 시도합니다. 파일을 순차적으로 처리 할 때 속도를 높이기 위해 이 작업을 수행합니다.\nHPFS는 드라이브를 8MB 구간으로 구성하고, 가능한 경우 파일이 이러한 밴드 중 하나에 포함 될 때마다 구성합니다. 이러한 각 밴드 사이에는 2K 할당 비트맵이 있어 대역 내의 섹터를 추적하고 할당 되지 않은 섹터를 추적합니다. 밴드로 구성하면 드라이브 헤드가 디스크의 논리적 상단(일반적으로 실린더 0)으로 돌아갈 필요가 없이 가장 가까운 밴드의 할당 비트맵으로 돌아가 파일이 어디에 저장되었는지 확인하기 때문에 성능이 증가합니다.\n또한 HPFS는 몇 가지 고유한 특수 데이터 개체를 포함하고 있습니다.\n슈퍼 블록(Super Block)\n슈퍼 블록은 논리 섹터 16에 있으며 루트 디렉터리의 FNODE에 대한 포인터를 포함합니다 HPFS를 사용하는 가장 큰 위험 중 하나는 불량 섹터로 인해 슈퍼 블록이 손실되거나 손상되어 드라이브의 나머지 부분이 양호한 상태라도 파티션의 내용이 손실되거나 손상되는 경우입니다. 섹터 16이 양호한 다른 드라이브로 모든 내용을 복사하고 슈퍼 블록을 다시 만들어 드라이브의 데이터를 복구할 수 있습니다. 그러나 이것은 매우 복잡한 작업입니다.\n예비 블록(Spare Block)\n예비 블록은 논리 섹터 17에 있으며 "hot fixes"의 테이블과 예비 디렉터리 블록(Spare Directory Block)을 포함합니다. HPFS에서 불량 섹터가 발견되면 "hot fixes" 항목을 사용하여 불량 섹터 대신 기존의 양호한 섹터를 논리적으로 가리킵니다. 쓰기 오류를 처리하는 이 방법을 핫픽스라고 합니다.\n핫픽스는 불량 섹터로 인해 오류가 발생하는 경우 파일 시스템이 정보를 다른 섹터로 이동시키고 원래 섹터를 불량으로 표시하는 기술입니다. 이것은 디스크 I/O를 수행하는 모든 응용 프로그램에 대해 모두 투명하게 수행됩니다. 즉, 응용 프로그램은 하드 드라이브에 어떤 문제가 있는지 알지 못합니다. 핫픽스를 지원하는 파일 시스템을 사용하면 불량 섹터가 있을 때 발생하는 FAT의 "중단, 재시도, 또는 실패?" 같은 오류 메시지가 나타나지 않습니다.\n참고: Windows NT에 포함된 HPFS 버전은 핫픽스를 지원하지 않습니다.\nHPFS는 200-400MB 범위의 드라이브에 가장 적합합니다. HPFS의 다른 장점에 대한 자세한 설명은 다음을 참조하십시오.\nHPFS에 포함된 오버헤드로 인해 대략 200MB 미만의 볼륨에서 HPFS를 사용하는 것은 그리 효율적이지 않습니다. 또한 약 400MB 이상의 볼륨에서는 일부 성능이 저하됩니다. Windows NT에서는 HPFS에 보안을 설정할 수 없습니다.\nHPFS는 Windows NT 버전 3.1, 3.5 및 3.51에서만 지원됩니다. Windows NT 4.0은 HPFS 파티션에 액세스할 수 없습니다.\nHPFS의 단점에 대한 자세한 설명은 다음을 참조하십시오.\n사용자 관점에서 NTFS에서도 HPFS처럼 파일을 디렉터리로 정렬하여 구성합니다. 그러나 FAT 또는 HPFS와 달리 디스크에 "특수" 개체가 없으며 512바이트 섹터 등과 같이 기본 하드웨어에 대한 종속성이 없습니다. 또한 FAT 테이블이나 HPFS 슈퍼 블록 같이 디스크에 특별한 위치가 없습니다.\nNTFS의 목적은 다음을 제공하는 것입니다.\n하이 엔드 시스템 및 파일 서버에 특히 유용한 안정성\n추가 기능을 위한 플랫폼\nPOSIX 요구 사항 지원\nFAT 및 HPFS 파일 시스템의 제한 제거\nNTFS의 안정성을 보장하기 위해 복구 가능성, 치명적인 단일 섹터 오류 제거 및 핫픽스의 세 가지 주요 항목이 해결되었습니다.\nNTFS는 파일 시스템에 대한 트랜잭션을 추적하기 때문에 복구가 가능한 파일 시스템입니다. FAT 또는 HPFS에서 CHKDSK를 수행하면 디렉터리, 할당 및 파일 테이블 내의 포인터 일관성이 검사됩니다. NTFS에서는 이러한 구성 요소에 대한 트랜잭션 로그가 유지되므로 파일 시스템 내의 일관성을 복구하기 위해 마지막 커밋 지점으로 트랜잭션을 롤백하는 경우에만 CHKDSK가 필요합니다.\nFAT 또는 HPFS에서는 파일 시스템의 특수 개체 중 하나의 위치에 있는 섹터에 오류가 발생하면 단일 섹터 오류가 발생합니다. NTFS는 두 가지 방법으로 이 오류를 방지합니다. 첫째, 디스크에서 특수 개체를 사용하지 않고 디스크에 있는 모든 개체를 추적하고 보호합니다. 둘째, NTFS에서는 마스터 파일 테이블의 여러 복사본(개수는 볼륨 크기에 따라 다름)을 유지합니다.\nHPFS의 OS/2 버전과 비슷하게 NTFS는 핫픽스를 지원합니다.\n모든 수준에서 Windows NT의 주요 설계 목표 중 하나는 추가하고 만들 수 있는 플랫폼을 제공하는 것이며 NTFS도 예외가 아닙니다. NTFS는 다른 파일 시스템이 사용할 수 있도록 풍부하고 유연한 플랫폼을 제공합니다. 또한 NTFS는 Windows NT 보안 모델을 완벽하게 지원하며 여러 데이터 스트림을 지원합니다. 더 이상 데이터 파일은 데이터의 단일 스트림이 아닙니다. 마지막으로 NTFS에서는 사용자가 자신의 사용자 정의 특성을 파일에 추가할 수 있습니다.\nNTFS는 다음 POSIX.1 요구 사항을 지원하기 때문에 지원되는 파일 시스템 중 POSIX.1과의 호환성이 가장 뛰어납니다.\n대/소문자를 구분하는 네이밍:\nPOSIX에서는 README.TXT, Readme.txt 및 readme.txt가 모두 다른 파일입니다.\n추가 타임 스탬프:\n추가 타임 스탬프는 파일을 마지막으로 액세스한 시간을 제공합니다.\n하드 링크는 다른 디렉터리에 있는 두 개의 다른 파일 이름이 같은 데이터를 가리키는 경우입니다.\n우선, NTFS에서는 파일과 볼륨 크기가 크게 증가하여 이제는 최대 2^64바이트(16엑서바이트 또는 18,446,744,073,709,551,616바이트)를 사용할 수 있습니다. 또한 NTFS는 HPFS의 고정 섹터 크기 문제를 방지하기 위해 FAT의 클러스터 개념으로 돌아갔습니다. 이것은 Windows NT가 이식성 있는 운영 체제이고 경우에 따라 다른 디스크 기술이 사용될 가능성이 있기 때문입니다. 따라서 섹터 당 512바이트가 항상 최적의 할당이 될 가능성은 크지 않은 것으로 보여졌습니다. 이는 여러 하드웨어의 기본 할당 크기로 클러스터를 정의할 수 있도록 함으로써 해결되었습니다. 마지막으로 NTFS에서는 모든 파일 이름이 유니코드 기반이며 8.3 파일 이름은 긴 파일 이름과 함께 유지됩니다.\nNTFS는 약 400MB 이상의 볼륨에 사용하는 것이 가장 적합합니다. 그 이유는 FAT와 달리 NTFS에서는 크기가 큰 볼륨에서 성능이 저하되지 않기 때문입니다.\nNTFS에서는 사용자가 NTFS 파티션에서 일종의 디스크 복구 유틸리티를 실행할 필요가 없도록 복구 가능성이 설계되었습니다. NTFS의 추가 장점에 대한 자세한 설명은 다음을 참조하십시오.\nNTFS에는 상당한 양의 공간 오버헤드가 있기 때문에 대략 400MB보다 작은 볼륨에서는 NTFS를 사용하지 않는 것이 좋습니다. 이러한 공간 오버헤드는 일반적으로 100MB 파티션에서 최소 4MB의 드라이브 공간을 사용하는 NTFS 시스템 파일 형태로 나타납니다.\n현재 NTFS에서는 파일 암호화를 사용하지 않습니다. 따라서 일부 다른 사용자가 MS-DOS 또는 다른 운영 체제로 부팅할 수 있으며 낮은 수준의 디스크 편집 유틸리티를 사용하여 NTFS 볼륨에 저장된 데이터를 볼 수 있습니다.\nNTFS 파일 시스템에서는 플로피 디스크를 포맷할 수 없습니다. Windows NT는 NTFS에 포함된 오버헤드가 플로피 디스크에는 맞지 않기 때문에 FAT 파일 시스템을 사용하여 모든 플로피 디스크를 포맷합니다.\nNTFS 단점에 대한 자세한 설명은 다음을 참조하십시오.\nNTFS 네이밍 규칙\n파일 및 디렉터리 이름은 확장명을 포함하여 최대 255자가 될 수 있습니다. 이름은 대/소문자를 유지하지만 대/소문자를 구분하지는 않습니다. NTFS는 대/소문자를 기반으로 파일 이름을 구분하지 않습니다. 이름은 다음을 제외한 모든 문자를 포함할 수 있습니다.\n현재 명령줄에서는 최대 253자의 파일 이름만 만들 수 있습니다.\n참고: 기본 하드웨어 제한은 모든 파일 시스템에서 추가 파티션 크기를 제한할 수 있습니다. 특히 부팅 파티션 크기는 7.8GB만 될 수 있으며 파티션 테이블에는 2테라바이트 제한이 있습니다.\nWindows NT에서 지원하는 파일 시스템에 대한 자세한 내용은 Windows NT Resource Kit를 참조하십시오.\n마지막 업데이트: 2019. 3. 29.


Stellaris 시스템 요구 사항 2022 - PC 테스트 🎮\nStellaris 시스템 요구 사항\n마지막 업데이트: 2 7월 2022\n이 페이지에서 PC용 Stellaris 시스템 요구 사항(Windows, Mac 와 Linux)을 확인할 수 있습니다. 저희는 최신의 가장 정확한 요구사항을 제공하기 위해 지속적으로 데이터를 업데이트합니다.\n아래는 CPU, 운영 체제, 그래픽 및 사운드 카드에 대한 Stellaris 요구 사항 세부 정보, 필요한 디스크 공간 및 지원되는 각 플랫폼에 대한 추가 정보입니다.\n저의 PC에서 Stellaris을 실행 할 수 있나요?\nStellaris Windows 요구 사항\nStellaris Mac 요구 사항\nStellaris Linux 요구 사항\n저렴하게 Stellaris 구매\n저희 테스트 결과, 61%의 사람들이 PC에서 이 프로그램을 실행할 수 있습니다.\nStellaris을 PC 검사하기\n🤑 Stellaris 싸게 구매!\n당신은 Stellaris을 으로 스팀에서 구매하거나, 또는 마켓 중 하나에서 직접 구입할 수 있습니다. 보통, 마켓플레이스의 게임들은 훨씬 더 싸고, 80%까지 절약할 수 있습니다! 아래에서 가격을 확인하세요:\nWindows에 대해서 Stellaris 시스템 요구 사항\n윈도우의 게임 최소 요구사항은 Windows 7 SP1 운영 체제입니다. 프로세서는 Intel iCore™ i3-530 or AMD FX-6350 또는 더 강력한 프로세서여야 합니다. 최소 RAM 요구 사항은 4 GB입니다. 그래픽 카드의 경우에, Nvidia GeForce™ GTX 460 or AMD ATI Radeon™ HD 5870 (1GB VRAM), or AMD Radeon™ RX Vega 11 or Intel HD Graphics 4600여야 합니다. 또한 게임을 설치하려면 사용 가능한 디스크 10 GB이 있어야 합니다.\n윈도우용 Stellaris에 대한 권장 요구 사항을 선택할 경우 운영 체제는 Windows 10 Home와 같아야 합니다. 권장 CPU는 Intel iCore™ i5-3570K or AMD Ryzen™ 5 2400G CPU 또는 이와 동등한 CPU여야 합니다. RAM의 경우 4 GB 이상을 사용하는 것이 좋습니다. 그리고 비디오 카드 — Nvidia GeForce™ GTX 560 Ti (1GB VRAM) or AMD Radeon™ R7 370 (2 GB VRAM).\nMac에 대해서 Stellaris 시스템 요구 사항\nMac OS의 경우, Stellaris 요구사항은 10.11 (El Capitan)와 같은 운영 체제를 사용하세요. 프로세서는Intel iCore™ i5-4570S 이상이어야 합니다. 8 GB 의 RAM이 필요합니다. 그래픽 카드는 Nvidia GeForce™ GT 750M AMD card with 1GB Vram과 같아야 합니다. 마지막으로, 게임에는 사용 가능한 디스크 공간의 10 GB가 필요합니다.\n권장 OS는 10.13 (High Sierra) 입니다. Intel iCore™ i5-4670 프로세서가 권장됩니다. 또한, 8 GB의 RAM. 비디오 카드는 Nvidia GeForce™ GTX 780M with 4GB Vram or AMD Radeon™ R7 370 (2 GB VRAM)와 같아야 합니다.\nLinux에 대해서 Stellaris 시스템 요구 사항\n리룩스를 사용하는 경우 최소 요구 사항은 Ubuntu 16.04 x64와 같습니다. 프로세서는 Intel iCore™ i3-530 or AMD FX-6350 이상이어야 합니다. RAM의 경우 4 GB 이상이 필요합니다. 그래픽 카드는 Nvidia GeForce™ GTX 460 or AMD ATI Radeon™ HD 5870 (1GB VRAM), or AMD Radeon™ RX Vega 11 or Intel HD Graphics 4600 이상이 필요합니다. 사용 가능한 12 GB 공간은 필수입니다.\n리눅스 권장 요구 사항의 경우 Ubuntu 16.04 x64를 사용하세요. 프로세서/CPU는, Intel iCore™ i5-3570K or AMD Ryzen™ 5 2400G 또는 동급을 사용하세요. 추가 4 GB 또는 메모리 더하세요. Nvidia GeForce™ GTX 560 Ti (1GB VRAM) or AMD Radeon™ R7 370 (2 GB VRAM) 그래픽 카드가 있는지 확인하세요.\n싱글 플레이어, 멀티플레이어, 크로스 플랫폼 멀티플레이어\n영어, 프랑스어, 독일어, 스페인어 - 스페인, 폴란드어, 포르투갈어 - 브라질, 러시아어, 중국어 간체자\nStellaris을 실행 할 수 있나요?\n아래의 최소 요구 사항을 충족하는 경우 PC에서 Stellaris을 실행할 수 있습니다. 또한 무료 테스트 도구를 사용하여 확인할 수 있습니다!\n프로세서: Intel iCore™ i3-530 or AMD FX-6350\n그래픽: Nvidia GeForce™ GTX 460 or AMD ATI Radeon™ HD 5870 (1GB VRAM), or AMD Radeon™ RX Vega 11 or Intel HD Graphics 4600\n사운드 카드: Direct X 9.0c- compatible sound card\n추가 노트: Controller support: 3-button mouse, keyboard and speakers. Special multiplayer requirements: Internet Connection\n프로세서: Intel iCore™ i5-4570S\n그래픽: Nvidia GeForce™ GT 750M AMD card with 1GB Vram\n저장 공간: 12 GB\n3 GB의 RAM으로 Stellaris을 할 수 있나요?\n아니요, Stellaris을 하기에 충분하지 않습니다. 최소 RAM은 4 GB입니다.\n4 GB의 RAM으로 Stellaris을 할 수 있나요?\n네, 4 GB의 RAM으로 Stellaris을 실행할 수 있습니다. 이는 최소 요구 사항입니다.\nStellaris에는 RAM이 얼마나 필요하나요?\nStellaris에 필요한 프로세서는 무엇인가요?\nIntel iCore™ i3-530 or AMD FX-6350는 PC가 게임을 실행할 수 있는 최소 요구 사항입니다.\nStellaris은 몇 GB입니까?\nPC에 Stellaris을 설치하려면 최소한 10 GB 디스크 공간이 필요합니다.\nStellaris에 필요한 그래픽 카드는 무엇인가요?\nNvidia GeForce™ GTX 460 or AMD ATI Radeon™ HD 5870 (1GB VRAM), or AMD Radeon™ RX Vega 11 or Intel HD Graphics 4600 또는 더 강력한 비디오 카드가 필요합니다.\nStellaris 게임에 사용할 수 있는 윈도우 버전은 무엇인가요?\nWindows 7 SP1 이상입니다.\nStellaris을 실행하려면 어떤 DirectX가 필요한가요?\n노트북으로 Stellaris을 실행할 수 있습니까?\n네, Stellaris은 다음의 최소 요구 사항을 충족하는 경우 Mac을 지원합니다.\n네, 스팀 OS/리눅스에서 Stellaris을 할 수 있습니다. 위의 요구 사항을 참조하십시오.\nStellaris 출시일은 언제인가요?\nStellaris 출시일은 9 May, 2021입니다.\n그래픽: NVIDIA Quadro FX 3400 / 4400\n그래픽: AMD Ryzen 5 4600G with Radeon Graphics\n그래픽: AMD Ryzen 5 5500U with Radeon Graphics


하쿠나마타타 :: 파트너가 말하는 TNM의 정체\ncategory 블로그 이야기 2011. 4. 20. 18:26 by 바람처럼~\n블로그를 조금 했다는 사람이라면 다들 알만한 곳이 바로 tnm(前 태터앤미디어)이라는 곳이다. 외부에서는 tnm이나 블로그네트워크라는 명칭보다는 파워블로거들의 집단이라는 시선이 더 강한편인데 그런곳에 내가 파트너가 된지 벌써 1년이 넘었다. 쟁쟁한 블로거들과 함께 내가 파트너라니 뭔가 신기하기만 하다. 어쨌든 비록 내가 tnm의 역사를 꿰고 있을 정도로 함께한 파트너는 아니지만 벌써 2번이나 창립기념일에 가서 축하를 할 정도로 이제는 친근한 곳이 되었다.\n어느덧 3돌을 맞은 tnm은 외부에서 바라보거나 내부에서 바라보거나 참 신기한 곳이다. 일반적으로 블로그 네트워크를 구성하겠다는 생각은 누구나 하고 있지만 실제로 그것을 이룬 경우는 많지 않고, 만약 그렇게 블로거들이 뭉쳤다고 하더라도 기업이나 지방자치단체들과 교류를 할 수 있는 팸투어나 이벤트에서 활약하는 것이 전부이다. 그러니까 블로거들은 마치 기자단처럼 활동할 수 있는 약간의 힘을 얻게 되는 정도 딱 그정도이다.\n그러나 tnm은 그런식의 네트워크를 구성한 것이 아니다. 타이틀만 봐도 좀 거창하다. '국내 최초, 최대 소셜창작자 네트워크'를 표방하며 아예 미디어를 구축하겠다고 나선 것이다. 그래서 tnm은 재미있다. 단순히 원고료를 주기 위해서 생긴 곳도 아니고, 파워블로그라는 타이틀을 달아주기 위해서 네트워크를 구성한 것도 아니기 때문이다.\n물론 처음부터 내가 tnm에 대해서 제대로 알고 있었던 것은 아니다. 심지어 파트너가 된 후에도 그들의 정체(?)를 파악하지 못해서 틈만나면 "tnm이 뭐하는 곳인가요?"라고 묻고 다녔을 정도였다. 이제는 파트너가 된지 1년도 넘어 어느정도 알건 아는 내가 한번 그들의 정체를 까발려 보고 싶어졌다. 아니 어쩌면 내가 파트너가 되고 tnm에 대한 생각을 하게된 과정이기도 한데 어떤 추리물처럼 느껴질 정도이다.\n2009년 겨울, 무슨 이유 때문인지 tnm에 대해서 관심이 생겼다. 파트너가 되면 수익이 생긴다는 것도 약간 관심이 있었으나 그보다도 내 블로그에 새로운 타이틀을 얻게 된다는 생각 때문이었는지도 모르겠다. 실제로 tnm홈페이지에 들어가니 쟁쟁하고 유명한 블로거들로 가득했었다. 이런 유명한 블로거들과 내가 함께 할 수 있을지 조금 의문이긴 했다. 그러나 가입하는데 그게 중요한 것은 아니었다. 도대체 tnm이 어떤 곳인지 모르겠다는 점이 망설임을 가중시킨 것이다.\n그래서 나는 tnm에 대해서 좀 더 알아보고 싶어서 홈페이지 및 공식블로그를 둘러봤는데 잘 모르겠다. 기업과 블로그가 파트너관계를 형성한다는 것도 조금 이해가 되지 않았다. 이번에는 '태터앤미디어'로 검색을 해봤다. 그런데 애석하게도 블로고스피어상에서 가장 많이 검색이 되는 것은 바로 tnm이 안 좋은 곳이라고 알려진 옴니아 리뷰 사건이었다. 사실 지금이야 더 심하게 기업들 입맞에 맞게 글만 써주는 경우도 흔하게 발견하지만 당시에는 돈을 받고 리뷰를 하는 블로거들을 향해 도덕적인 잣대까지 들이대며 비난을 했던 것이다.\n그게 어떤 과정인지는 나는 정확히 알 수가 없으나 tnm파트너가 되는 것을 망설이게 만든 하나의 이유이기도 했다. 다만 욕하는 글과 해명하는 글이 동시에 있었기 때문에 차근차근 읽어보고 내 스스로 판단할 수 있었다는 점은 다행이었다.\ntnm 파트너로 승인이 되었다는 메일을 미얀마 여행을 하던 도중에 받았다. 여행을 하고 있는 도중이라 난데없이 나타난 계약서에 흠짓 놀라기도 했지만 어쨌든 그렇게해서 나는 tnm이라는 수상한 기업에 발을 담글 수 있었다. 이제는 좀 익숙해지겠지라고 생각했지만 파트너가 된 후에도 여전히 그들의 정체를 파악할 수 없었다. 다만 천천히 파악하려고 노력했고, 여러 행사에 참여하면서 파트너 및 오피스와의 교류를 이어갔다.\n그래서일까? 살짝 발만 담그고 있었던 내가 조금씩 tnm에 대해서 알아가기 시작했다. tnm은 블로거에게는 상당히 매력이 넘치는 일을 하고 있었고, 든든한 후원자의 역할을 마다하지 않는 곳이었다. 결국 나도 이곳에 완전히 몸을 담그게 되었다.\n내 보잘것 없는 블로그에서 터닝포인트라고 한다면 단연 tnm파트너가 된 다음이라고 할 수 있다. 개인적인 공간인 블로그에서 많은 변화와 시도를 tnm과 함께 할 수 있었는데 우선 큰돈은 아니지만 블로그를 통한 수익을 얻을 수 있었고, 블로그 스킨이나 기술적인 도움도 tnm을 통해서 받을 수 있었다. 또한 개인적으로는 상상도 할 수 없는 어플(올댓 동남아 배낭여행)을 만들 수도 있었다. 그뿐만이 아니다. 이번에 tnm파트너 4분과 함께 책을 집필하는 작업을 같이 했으니 이는 평범한 블로거라면 상상도 할 수 없는 일이었다. 만약 tnm의 파트너가 아니었다면 이러한 것들은 모두 불가능 했을지도 모른다.\n하지만 이러한 것보다도 더 중요한 것은 블로그에 대한 가치중심적인 사고를 가지게 되었다는 점이다. 이전까지는 그저 블로그에 일기처럼 글을 쓰는 것이 어떤 가치를 만드는 것이라고 생각한 적이 없는데 tnm파트너가 된 후에는 블로그의 가치를 높이는 일을 해보고 싶다는 생각을 많이 하게 되었다.\n이말은 포털에서 노출이 많이 되는 블로그가 되고 싶다거나 기업들에 눈에 띄어서 그들의 입맞에 맞는 글을 쓰는 것을 의미하는 것이 아니다. 보다 장기적인 관점에서 블로그를 오랫동안 하면서 나만의 이야기를 공유하고 싶고, 남들에게 이 블로그는 뭔가 특별한 것이 있다는 인식을 제공하고 싶다. 사실 그렇다고 내 블로그가 다른 여행 블로그보다 노출이 많다거나 유명한 것도 아니지 않는가.\n어쨌든 현재는 보다 여행의 즐거움을 담은 블로그를 만들어 보고 싶고, 간혹 전문적인 글을 써보고 싶다는 욕구도 생겼다. 그리고 다른 여행블로그와는 다른 가치를 제공하고 싶다는 일종의 차별화를 하고 싶다. 그게 바로 블로그의 역사에서 중요한 순간인 터닝포인트라고 생각한다.\ntnm파트너로 1년 넘게 있으면서 그들의 정체를 파악하려고 부단히 애를 썼다. 그런데 참 이상하다. tnm은 알면 알수록 신기한 곳이다. tnm은 나에게 많은 돈을 안겨다 주는 것도 아니고, 그렇다고 해서 무슨 대단한 혜택이 있다고 보기도 조금은 어렵다. 그런데도 뭔가 끌린다.\n아니 어쩌면 눈에 보이는 것들로 설명할 수 없는 것들이 바로 혜택이라면 혜택이다. tnm에 속해있는 것만으로도 나에게는 영광이자 기회일 수가 있다. 보잘것 없는 내 블로그는 tnm의 파트너이기 때문에 좀 괜찮은 블로그로 보이는 착시효과도 있고, tnm의 새로운 시도에 따라서 내 블로그의 가치를 높이는 여러가지 활동을 할 수 있었다. 또 엄청나게 유명한 파트너분들과 끈끈한 유대관계를 형성할 수 있는 기회도 만들 수 있었다.\n그래서 tnm은 블로거들을 단순히 광고를 게재하거나 사업에서 사용만 되는 존재로 여기지 않고 함께 성장할 수 있는 동반자의 개념인 파트너라고 부른다. 이쯤되면 tnm이 보통의 정상적인 회사와는 많이 다르다는 것을 알 수 있다. tnm에서는 회사를 칭하는 오피스가 있고, 동반자라고 하는 파트너(블로거)도 있고, 이들 사이에서 의사결정을 하기도 하는 운영위도 있다.\n내가 생각하는 tnm의 목적은 '새로운 가치를 제공하는 미디어 구축'이라고 본다. 이는 파워블로거들의 연합체와는 조금 다른 의미이다. 단순히 트래픽만 높고 인기만 높은 블로거들이 tnm의 파트너가 아니라 정말 가치를 제공할 수 있는 블로거들이 포진해 있고, tnm은 그들과 함께 사업을 펼쳐나가고 있기 때문이다.\n누군가는 블로거들이 무슨 힘이 있냐고 말을 한다. 실제로 블로거는 정말 힘이 없다. 전통적인 미디어와 경쟁은 커녕 기업들의 저렴한 광고판으로 전락하기도 한다. 하지만 tnm이라면 이런 기존의 틀을 깰 수 있지 않을까? 작은 기업이지만 블로거들에게 힘을 실어주는 곳, 그리고 블로그의 가치를 믿는 곳이기 때문에 tnm은 뭔가 새롭고 재미있는 시도를 할 것이라 생각한다.\ntnm의 정체? 그들은 새로운 변화를 즐기고 있는 집단이다. 물론 파트너들도 함께 말이다.\n* 덧붙여서 tnm에 항상 아쉬운 점이 있다면 커뮤니케이션 문제를 보게된다는 것이다. 이는 외부에서 파트너 영입과정지연이나 오해에서 생기는 문제들에 대한 커뮤니케이션, 그리고 내부에서도 처리과정에서 생기는 커뮤니케이션 지연을 말한다. 회사의 규모가 커진만큼 점차 나아졌으면 좋겠다는 소망을 해본다.\n티스토리 초대장 50장 드립니다 [마감] (71)\n티스토리 초대장 드립니다 (18)\ntag TNM, tnm 파트너, 바람처럼, 블로거, 블로그, 태터앤미디어, 태터앤미디어 파트너, 파워블로거, 파워블로그\n댓글 26 , 엮인글 4\n샤방한MJ♥ 2011.04.20 19:32\n바람처럼~ 2011.04.21 09:41 신고\n저도 탐나는데 저한테는 안 주더라고요 ㅋㅋㅋ\n더공 2011.04.20 20:43\n고수분들만 들어가신다는 TNM... ^^\n바람처럼~ 2011.04.21 09:42 신고\n앞서 말했지만... 꼭 고수만 있는건 아닙니다 ^^\n파워블로그라는 타이틀이 없는 분도 있고요 ^^\n바람처럼~ 2011.04.22 12:26 신고\n네~ 첫사진에서 왼쪽에 계신 분입니다 ^^\n현 tnm공동대표님이시죠 ㅋㅋㅋ\n지민파파 2011.04.20 23:35\ntnm과 어떻게 인연을 맺었는지 잼나게 잘 봤어요... ㅎㅎ\n바람처럼~ 2011.04.21 09:43 신고\n2009년 겨울 끝자락에 파트너가 되었으니 저도 횟수로는 2년차인가요? ㅋㅋㅋ\n예문당 2011.04.21 00:09\n저도 tnm이 늘 궁금했어요. 글 감사합니다. ^^\n파트너가 되었어도 잘 모르는 경우가 허다하니까요 ^^\n안나푸르나 2011.04.21 07:33\n태터앤미디어의 스킨이 탐날뿐입니다... 하핫^^;;;\n어지간한 내공이 없으면 언감생심....;;;\n스킨이 탐나는 경우도 좀 있죠 ㅋㅋㅋ\nageratum 2011.04.21 11:28 신고\n저는 연초에 파트너 신청을 했었는데..\n아무런 답이 안와서.. 흑..ㅜ.ㅜ\n안된거면 이유라도 알려주면 좋을텐데 말이죠..ㅋㅋ\n바람처럼~ 2011.04.21 22:23 신고\n저는 좀 일찍 답변을 받은편인데...\n대부분은 파트너 가능여부 메일이 좀 늦게 간다고 하더라고요\n또 심사과정도 여러가지라서... ㅠㅠ\ns2용 2011.04.21 11:45\n하늘엔별 2011.04.21 11:57\n저도 저 곳이 뭐하는 곳인가 많이 궁금했더랬어요. ㅋㅋㅋ\n바람처럼~ 2011.04.21 22:24 신고\n파트너가 되었어도 한동안은 저도 잘 몰랐어요 ^^\n그래서 저런 표현을 쓰면서 글을 썼습니다\n보기다 2011.04.21 16:19\n여긴 뭐하는 곳인지 늘 궁금하다는...ㅎㅎ\n저 위에도 설명을 하기는 했지만 다양한 시도를 하는 곳입니다 ^^\n그래서 좀 재미있는 곳이죠\n바람될래 2011.04.21 19:53\n역시 바람님의 능력은 대단하십니다..\n그 말로만듣던곳에 계시다니..^^\n가끔 이곳 이야기도 들려주세요\n바람처럼~ 2011.04.21 22:25 신고\n제가 별거 아니더라도 tnm에 있으니까 뭔가 대단해 보이는 효과가 있어요.\n이건 좀 좋네요 ㅋㅋㅋ\n만물의영장타조 2011.04.21 20:07 신고\n뭐하는 곳인지 잘 모르겠지만, 그냥 바람처럼님이 대단해 보입니다. ㅎㅎ\n그런건 아닙니다 ^^\n제가 대단한 여행 블로거는 아니지 않습니까 ^^;;\n그냥 저도 tnm처럼 재미있는 시도를 많이 해보고 싶습니다\n백마탄 초인 2011.04.25 00:21\n여기 함 들이 대 볼콰?? 생각만 하는,,,하하;;\n정부 2012.04.27 18:40


자동차 카메라 렌즈를 통해 본 ‘EV 트렌드 코리아’\n자동차 5개 완성차업체, 4월 판매량 6.1%↓… 수출은 7.9%↓\n한국GM ‘콜로라도’로 국내 유일 SUT 렉스턴 스포츠에 도전\n한국GM이 모기업 제널럴모터스(GM)의 스포츠유틸리티트럭(SUT) 콜로라도를 하반기 들여오고, 쌍용자동차의 렉스턴 스포츠에 도전한다. 지난해 초 출시된 렉스턴 스포츠는 2002년 무쏘 스포츠, 2006년 액티언 스포츠, 2012년 코란도 스포츠를 잇는 국내 유일의 SUT이다. 한국GM은 주문자상표부착생산(OEM) 방식으로 조만간 콜로라도를 국내에 출시할 것이라고 3일 밝혔다. 5인승 콜로라도는 2800㏄ 디젤엔진과 8단 자동변속기를 탑재한 4륜구동 모델이다. 이로 인해 콜로라도는 최고 출력 181마력에 최대 토크 51㎏·m의 강력한 성능을 구현했다. 부가가치세를 포함한 콜로라도의 한국 판매 가격은 5000만원 선. 이 같은 한국GM의\n친환경車 축제 ‘EV 트렌드’ 코엑스서 개막\n친환경자동차 전시회 ‘EV 트렌드 코리아’가 2일 서울 코엑스에서 막을 올렸다. EV 트렌드 코리아는 친환경 전기자동차(EV) 수요가 급증하는 추세에 맞춰 EV의 민간보급 확대와 EV 문화 대중화에 기여하기 위해 마련됐다. 올해로 2회째를 맞은 이번 행사에는 현대기아차, 한국GM, 포르쉐코리아, 한국닛산, 북경자동차, 마스타자동차 등 국내외 48개사가 참가해 419개 부스에서 행사를 진행한다. 이들 업체는 EV 신차 출시, 차량 전시, EV 세미나와 시승행사 등 다양한 프로그램을 운영한다. 관람객은 행사를 통해 EV 시승, 구입 정보 등 관련 트렌드를 확인할 수 있다. 올해 행사에는 세계 최상의 기술력을 보유한 국내 전기차 충전기\n[글로벌-Biz 24] 한타, 고부가가치 제품공급 강화…F르노 유럽컵 레이싱과 협력\n한국타이어가 초고성능 타이어 공급을 확대하고 실적 개선에 나선다. 1일(현지 시간) 러시아 매체들은 한국타이어가 포뮬러(F) 르노 유럽 레이싱에 관련 제품을 공급한다고 보도했다. 한국타이어는 벤투스 레이스를 공급하고, 이탈리아 6경기를 포함해 올해 모두 10개 경주에 참여하는 차량들은 한국타이어를 장착하게 된다.최종 대회는 10월 20일 현지 몬자에서 열린다. 한국타이어는 W시리즈도 타이어를 공급했다. 한국타이어 관계자는 “고급 타이어 사용으로 얻을 수 있는 챔피언십 등 레이싱을 끊임없이 찾고 있다”며 “새로운 W시리즈 레이싱과의 협력은 회사 이미지 제고에 크게 기여할 것”이라고 말했다. 독일 자\n日 렉서스, 마케팅 강화 등 업계 3위 지키기 ‘독(毒)’올라\n세계 1위 완성창 업체 일본 도요타의 고급브랜드 렉서스가 한국 수입차 업계 3위를 유지하기 위해 독이 올랐다. 홍보 마테팅을 강화하는가 하면 신차를 선보이면서 경쟁 업체를 따돌리고 있는 것이다.2일 한국수입자동차협회에 따르면 렉서스는 2003년 한국에 처녀 출전하자마자 같은 해 3774대를 판매해 BMW(5438E대)에 이어 단숨에 수입차 업계 2위에 이름을 올렸다.이어 렉서스는 2005년과 2006년에는 BMW를 제치고 업계 1위를 차지했다. 당시 수입차가 대중화 되기 전이라 고급 차량을 선호하는 한국 수요가 많았기 때문이라는 게 협회 설명이다. 다만, 이후 렉서스는 한국과 일본이 독도를 영유권을 놓고 싸움을 펼치고, 도요타와 닛산,\n현대차, 지속 성장에 올인…가정의 달 맞아 다양한 이벤트\n현대자동차가 1분기 실적 개선세가 뚜렷해 지자, 2분기에도 성장세를 지속하기 위해 5월 가정의 달을 맞아 마케팅을 강화한다.우선 현대차는 자사의 복합문화 공간인 ‘현대 모터스튜디오’에서 어린이를 대상으로 한 다양한 프로그램을 운영하고, 이곳을 찾은 어린이와 가족 고객에게 특별한 추억을 선물한다고 2일 밝혔다. 현대차는 어린이날을 기념해 현대 모터스튜디오 서울 4~5일 어린이 고객을 위한 에듀테인먼트 프로그램 ‘키즈워크샵’ 프로그램을 진행한다. 현대 모터스튜디오 서울은 사전 신청 고객에게 키즈워크샵 프로그램을 무료로 체험해 볼 수 있는 기회를 제공한다.키즈워크샵 프로그램은 현대차가 과학 전문브랜드인 동아\n만트럭버스코리아, 韓 서비스 개선 주력\n독일 만트럭버스그룹의 한국법인 만트럭버스코리아가 한국 시장의 서비스 역량을 대폭 개선한다. 우선 충북도 세종시에 두번째 직영 서비스센터를 개설했다. 만트럭버스코리아는 세종시에 만트럭버스코리아 세종센터에서 요아킴 드리스 만트럭버스 회장 등 임직원과 고객 등이 참석한 가운데 개소식을 가졌다고 2일 밝혔다. 이로써 만트럭버스코리아는 지난해 개소한 부산과 사천센터 등 전국에 21개 서비스센터를 운영하게 됐다. 만트럭버스코리아는 지난해 부산, 사천 센터에 이어 올해 세종 센터까지 오픈하여 전국에 총 21개 서비스 센터를 운영하고 있다. 만트럭버스코리아는 세종센터를 통해 중부권 서비스 강화는 물론, 고\n[글로벌-Biz 24]터키 오토카르 경전차 '툴파르' 마케팅 시도...한국 영향없나?\n방산강국 터키가 경전차 마케팅에 시동을 걸었다. 한국 방산업체 한화에 강력한 경쟁자가 나타난 것이다.터키 방산업체 오토카르는 자체 개발한 경전차 '툴파르'를 4월30일부터 5월3일 이스탄불에서 열리는 국제 방산 전시회에 전시하고 마케팅에 들어갔다. 터키 신화에 나오는 '날개 달린 말'을 뜻하는 툴파르는 오토카르가 2018년 개발한 경전차로 지난해 6월 프랑스 파리에서 열린 2018년 유럽방산전시회에서 첫선을 보였다.터키는 현재 여러 국가에 이 전차를 제안했는데 중국 방산업체 노린코와 한국 간판 방산업체 한화의 21, 미국 브래들리, 러시아 BMP-3 ㄷ등이 주요 경쟁자다. K-21은 길이 6.9m, 너비 3.4m, 높이 2.6m의 병력 수송 전투\n빈그룹이 빠른 성장을 보이고 있다, 부동산, 소매업, 자동차, 전화 등과 같은 그룹의 핵심 부문 외에도 생산 및 유통 등이 급속하게 성장하고 있다고 30일(현지 시간)일 카페비즈 베트남이 보도했다. 빈그룹은 올해 1분기 연결 재무 제표를 발표한 결과 연결 순이익은 21조8230억 동을 기록했고 세전 이익은 1조9280억 동이었다. 세후 이익은 1조1000억 동에 도달했다. 지난3월 31일 현재 비그룹의 총자산은 314조1260 억동이며 자본금은 102조3330억동으로 2018년 말 대비 각각 9.1 % 및 3.4 % 증가했다. 부동산 부문은 1분기의 신규 부동산 계약 및 신규 예금의 경우 12조3480억 동으로 전년 동기 대비 49% 증가했으며 올해 3월 31일


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[쿠키인터뷰] ‘군주’ 김소현 “사극 이미지? 생각보다 사극 많이 안 했어요”\n‘군주’ 김소현 “사극 이미지? 생각보다 사극 많이 안 했어요”\n이준범 기자입력 : 2017.07.14 19:07:22 | 수정 : 2017.07.19 14:42:59\n[쿠키뉴스=이준범 기자] 배우 김소현에게 MBC 수목드라마 ‘군주’는 다양한 의미가 있는 작품이다. 사극에서 주연을 맡은 것도 처음, 현대극에서도 해본 적 없는 20부작을 6개월 동안 전부 소화한 것도 처음이다. 다시 함께 연기해보고 싶다고 생각했던 유승호를 MBC 드라마 '보고싶다' 이후 4년 만에 ‘군주’에서 만났다. 자신의 10대 마지막을 함께한 작품이기도 하다.\n14일 오전 서울 선릉로 한 카페에서 만난 김소현은 사극 첫 주연을 맡은 소감부터 전했다. 처음엔 20부작을 이끌어가야 한다는 부담이 컸지만, 돌아보면 아쉬움이 많이 남는단다. 처음엔 자유를 꿈꾸고 할 말도 했던 캐릭터가 점점 원래 모습을 잃어가는 것이 안타까웠지만 꿋꿋이 연기하려고 애썼다. 가장 기억에 남는 두 장면을 꼽기도 했다.\n“초반부에 아버지(전노민)가 돌아가신 장면이 찍기 전부터 저에게 큰 부담이었어요. 평탄하게 살아온 가은이의 인생에 가장 큰 변화를 주는 시점이었거든요. 대본을 받으면 그 장면이 언제 있는지를 가장 먼저 확인할 정도로 걱정을 많이 했죠. 막상 찍었을 때는 생각보다 괜찮았어요. 아버지의 모습을 보니까 무섭고 슬퍼서 계속 눈물이 나더라고요. 덕분에 그 장면 이후에 나오는 감정이 진한 장면들은 상대적으로 수월하게 찍은 것 같아요. 아쉬웠던 장면은 세자(유승호)가 동굴에서 죽는 장면이에요. 스태프 분들이 굉장히 긴 시간 고생하시면서 힘들게 찍었어요. 방송에 나온 것보다 감정이 더 셌고 정말 많이 울었죠. 그런데 드라마의 러닝타임이 길다보니까 잘려나간 장면이 많았어요. 감정이 더 표현됐으면 시청자 분들이 가은이의 마음을 이해해주셨을 것 같다는 생각이 들어서 아쉬워요.”\n김소현은 사극 이미지가 강한 배우다. MBC ‘해를 품은 달’과 tvN ‘도깨비’, 영화 ‘덕혜옹주’ 등에서 좋은 모습을 보였기 때문이다. 하지만 김소현의 출연작을 찾아보면 사극보다 현대극 비율이 훨씬 많다. 그만큼 적은 수의 사극에서 강한 인상을 남긴 타율 높은 배우라는 얘기가 된다. 사극에서 아역이나 조연이 아닌 첫 주인공을 맡은 소감도 털어놨다.\n“제가 생각보다 사극을 많이 하진 않았어요. 제가 출연한 작품들이 잘돼서 그런 이미지가 생긴 것 같아요. 드라마 주연은 해봤지만 사극 주연은 이번이 처음이었어요. 두려움이 컸죠. 현대극에서도 20부작을 못 해봤는데 사극은 어떨지 걱정이 많았어요. 그래서 준비를 많이 했어요. 작품에 대한 생각도 많이 하고, 20회까지 버틸 수 있는 체력도 키워놓으려고 했죠. 막상 현장에 가니까 제가 주연이긴 하지만 저만 있는 건 아니었어요. 많은 선배님들, 선생님들과 함께 했지 제가 뭔가를 다 이끌어야 하는 건 아니었어요. 그저 내 몫을 잘해내야겠다는 생각으로 열심히 하려고 노력했어요.”\n김소현은 자신을 ‘평범한 19세’라고 표현했다. 그 나이에 맞는 평범한 고민을 하는 특별할 것 없는 사람이라는 얘기였다. 하지만 앞으로 연기를 어떻게 해야 할지가 고민이라는 평범하지 않은 이야기를 꺼내기도 했다. 항상 자신의 연기가 아쉽고 어떻게 풀어나갈지에 대한 생각이 끊이지 않는다고 털어놨다.\n“연기를 계속 해도 ‘내가 이제 연기를 할 줄 알게 됐구나’ 같은 생각은 전혀 들지 않아요. 대신 ‘난 왜 이렇게밖에 못하지’ 하는 생각이 들죠. 매번 아쉽고 부족한 게 많다고 느껴요. 어떻게 보면 당연한 것 같기도 해요. 문제는 그걸 어떻게 풀어나가고 발전해야 될지에 대한 것이에요. 그래서 그런 생각을 끊임없이 하는 것 같아요. 그렇다고 연기를 시작한 걸 후회하진 않아요. 후회했으면 진작 그만뒀을 거예요. 연기를 할 수 있다는 것 자체를 감사하게 생각해요. 지금까지 제가 출연한 작품 목록을 하나씩 훑어본 적이 있어요. 이렇게 매년 꾸준히 작품을 할 수 있었던 것도 감사한 일이라는 생각을 했어요. 어렸을 때는 상상도 못했던 일이니까요. 지금도 연기하길 잘했다고 생각해요.”\n여섯 달이 지나면 김소현은 스무 살 성인이 된다. 아역으로 시작해 항상 어린 이미지가 남아있던 김소현의 10대 시절이 끝나는 것이다. 10대에서 20대로 넘어가는 김소현은 걱정보다 기대가 더 크다고 말했다.\n“예전에는 10대 후반이 어떨지 정말 궁금했다. 내가 커서 열아홉 살이 되면 어떤 모습일까 생각하곤 했죠. 막상 열아홉 살이 되니까 시간이 너무 빠르게 가는 것 같아요. 준비가 덜된 것 같은데 시간이 빨리 가서 무섭고 걱정도 되죠. 성인이 되는 것에 대해서는 걱정보다 기대가 더 커요. 물론 걱정도 되고 부담도 있죠. 하지만 내가 제대로 된 시작을 해보겠구나 하는 생각이 들어요. 제가 어른이 돼서 어려운 일을 마주하고 고비를 겪으면서 성장해나갈 수 있잖아요. 그러면 연기도 더 깊어지지 않을까요.”\n[쿠키영상] 화곡동 어린이집, 11개월 영아 사망 “엎어놓고 올라타”…신생아 수면교육…\n민유라-겜린 진흙탕 싸움… 퇴색 된 아리랑 감동\n최재성·김두관 의원, 민주당 대표 출마 선언…이해찬 심사숙고\n선우선 '반가운 얼굴'\n'컬투쇼' 손동운 "'라스' MC 섭외 나한테 올 줄... 차태현, 언제까지 할 거냐"\n정가은, 화곡동 어린이집 사고 언급 “제발 이런 일 일어나지 않게”\n[롤챔스] 그리핀, 한화생명전 2세트도 완승…시즌 9승 고지 선착\n최근 원정에서 2연승으로 강한 모습 보여… 세징야, 황순민 공백 극복하고 승리 노려\n[롤챔스] 국지전서 격차 벌린 그리핀, 한화생명전 1세트 승리\n차우찬 부진 언제까지? AG 대표팀도 빨간불\n호날두 방한 잠정 연기… 팀 이적에 따른 일정 조율 실패\n[여기어때]"먹고 자고 김해를 즐겨라~"…여름철 핫한 피서지, 김해를 즐기는 법\n[금융 이모저모] 삼성證, 북한 투자 세션 개최 外 키움證\n'허심민심 토크쇼' 마산회원구민과 소통\n‘이불 씌우고 몸으로 올라타’… 경찰, 화곡동 어린이집 교사에 영장\n백두현 고성군수, 고성군체육회 신임회장으로 추대


키워드 한국사. 5: 조선후기 - 인터넷교보문고\n키워드 한국사. 5: 조선후기 교과서에서 뽑은 핵심 키워드로 명쾌하게 풀어 가는 우리 역사\n신병주 지음 | 김종도, 김진화 그림 | 사계절 | 2014년 06월 27일 출간\n185 * 250 * 20 mm /602g 판형알림\n핵심 키워드로 배우는 역사!\n교과서에서 뽑은 핵심 키워드로 우리 역사를 명쾌하게 풀어낸 『키워드 한국사』 제5권 《조선후기》편. 각 권마다 실린 30여 개의 키워드로 역사 개념과 인물, 사건, 생활, 문화 등을 알아보는 시리즈입니다. 키워드 하나를 선정하여, 그 키워드에 해당하는 역사 내용을 포괄적으로 담아 우리 민족을 올바르게 이해하고 다양한 상식의 기초를 마련합니다. 마치 탐정이 사건을 풀어 가듯 역사 개념, 인물, 사건, 생활, 문화 등 다양한 분야를 명쾌하게 짚어줍니다. 역사에 친근하게 다가갈 수 있도록 풍부한 사진, 그림, 지도, 그리고 다이어그램 등을 활용했습니다.\n5권에서는 임진왜란과 병자호란이라는 큰 전쟁을 겪은 뒤 정치, 경제, 사회, 문화적으로 큰 변화를 맡게 된 조선 후기의 역사를 배울 수 있습니다. 키워드와 키워드 사이에 '키워드+'를 마련해 본문에서 다루지 못한 더 넓은 역사를 소개하고, 책의 말미에는 연표와 찾아보기 및 출처를 담았습니다.\n역사는 원인과 결과가 긴밀하게 이어져있기 때문에 관계와 맥락, 그리고 흐름을 이해하는 것이 중요합니다. 이 책에 실린 키워드들은 그러한 역사 공부의 특성을 반영해 긴밀하게 이어져 있어, 키워드 하나에 대해 포괄적으로 공부를 하면 다음에 배우는 키워드의 배경 지식을 마련할 수 있습니다. 역사를 맥락에 따라 이해하고 키워드로 흥미진진하게 공부를 하면 우리 아이들 스스로 역사 키워드를 찾아낼 수 있는 눈을 갖게 될 것입니다.\n키워드 한국사. 5-7권 + 역사 탐탐 워크북. 2 세트\n키워드 한국사. 1-7권 + 역사 탐탐 워크북. 1-2권 세트\n키워드 한국사 1-4권 + 역사 탐탐 워크북. 1 세트\n키워드 한국사 1-7권 세트\n키워드 한국사. 7: 현대\n키워드 한국사. 6: 근대\n키워드 한국사. 3: 고려\n키워드 한국사. 1: 선사 고조선 고구려 백제\n키워드 한국사. 2: 신라 가야 통일신라 발해\n저자 신병주는서울대학교 국사학과를 졸업하고 동 대학원에서 박사학위를 받았습니다. 현재 건국대학교 사학과 교수로 재직 중입니다. 역사 대중화에 깊은 관심을 갖고 KBS의 , , , 등의 자문을 맡았으며, 에 참여하고 있습니다. 그동안 쓴 책으로는 『규장각에서 찾은 조선의 명품들』, 『조선 평전』,\n『조선을 움직인 사건들』, 『이지함 평전』, 『66세의 영조, 15세 신부를 맞이하다』, 『고전 소설 속 역사 여행』(공저) 등 다수가 있습니다.\n그린이 김종도는 전북 정읍의 작은 농가에서 태어나 자연과 더불어 자랐고, 대학에서 미술을 공부했습니다. 그동안 『까치와 소담이의 수수께끼놀이』, 『둥그렁 뎅 둥그렁 뎅』, 『내 이름은 나답게』, 『너 먼저 울지 마』, 『화요일의 두꺼비』, 『전쟁과 소년』 등에 그림을 그렸고, 동화책 『내 색시는 누구일까』를 쓰고 그렸습니다.\n그린이 김진화는 서양화를 공부한 뒤 많은 어린이책에 재치와 상상력이 넘치는 그림을 그렸습니다. 그린 책으로는 『봉주르, 뚜르』, 『우리 집에는 악어가 산다』, 『학교 가는 길을 개척할 거야』, 『아빠는 1등만 했대요』, 『친구가 필요해』, 『뻔뻔한 실수』, 『백만 년 동안 절대 말 안 해』, 『세계와 만난 우리 역사』 등이 있습니다.\n1.전쟁의 상처를 극복하다\n2.문화중흥의 시대를 열다\n3.나라 안팎의 변화에 대처하다\n▶ 역사에 대한 새로운 접근법, 『키워드 한국사』\n역사 대중화를 이끌어 온 사계절출판사의 본격 어린이 통사\n역사를 신문 형식으로 담아 역사 수업 방식과 역사 대중화에 큰 반향을 일으킨 『역사신문』을 시작으로 『세계사신문』, 『한국생활사박물관』, 『아틀라스 한국사』 등 다양하고 신선한 형식의 대형 기획물로 역사 대중화를 이끌어 온 사계절출판사에서 이번에는 ‘키워드’로 접근하는 어린이 통사책을 완간했습니다.\n『키워드 한국사』는 우리 역사를 이해하는 데 중요한 단서가 되는 역사 키워드를 씨줄 날줄로 엮어 한국사의 맥락을 체계적... 더보기\n『키워드 한국사』는 우리 역사를 이해하는 데 중요한 단서가 되는 역사 키워드를 씨줄 날줄로 엮어 한국사의 맥락을 체계적으로 잡아 주는 책으로, 『역사신문』, 『세계사신문』, 『한국생활사박물관』, 『아틀라스 한국사』의 성과와 장점을 이어받은 본격 어린이 통사책입니다.\n선사 시대부터 현대까지 200개의 핵심 키워드로 꿰는 한국사\n역사 공부에서 가장 중요한 것은 역사적 맥락을 이해하는 것이라고 합니다. 그것은 역사가 시간에 따른 사물의 변화를 인지하고 그 의미를 파악하는 학문이기 때문입니다. 아이들이 역사를 어려워하는 가장 큰 이유도 바로 시간에 대한 개념을 이해하기가 쉽지 않다는 데 있습니다. 그래서 수많은 사건들과 연도를 달달 외워 보지만, 그렇다고 시간의 흐름과 맥락을 잘 이해할 수 있게 되는 것은 아닙니다.\n『키워드 한국사』는 이런 점을 염두에 두고 먼저 역사를 이해하는 데 꼭 필요한 역사 개념과 인물, 사건, 생활, 문화 등 다양한 분야의 핵심 키워드를 권마다 30개 안팎씩 모두 200개를 뽑아 7권으로 구성했습니다. 각각의 키워드들을 따로따로 분절시키지 않고 긴밀하게 엮어 역사의 큰 줄기를 잡아 주고, 하나의 역사적 사건을 놓고 그것이 왜 일어났는지, 그것이 일어날 수밖에 없는 어떤 사정이 있었는지, 그 사건에 숨어 있는 의미는 무엇인지를 명쾌하면서도 흥미진진하게 짚어 주어 역사의 흐름을 쉽게 파악할 수 있게 했습니다.\n초·중등 교과과정과 연계한 맞춤형 한국사\n현재 초등학교 역사 교육 과정은 5학년 내내 한국사 전체를 공부하도록 되어 있습니다. 2017학년도부터는 한국사가 대학 수학 능력 시험에 필수 과목으로 지정되면서 역사 공부에 대한 중요성과 더불어 그에 따른 부담감도 더욱 커졌습니다.\n역사에 대한 배경 지식이 별로 없는 상태에서 갑자기 통사를 마주하게 된 초등학생들은 어려운 역사 용어부터 시간에 대한 개념 혼란, 방대한 학습 분량에 미리부터 주눅이 들게 마련입니다. 게다가 교과서는 학생들이 이해하기 힘든 전문적이고 추상적인 용어가 많이 나오는 데다 내용도 사실 나열 위주로 짤막하게 서술되어 있어 설명이 부족하고 구체적이지 못합니다. 아이들이 역사를 어려워하는 이유입니다.\n『키워드 한국사』는 초등 교과서에 나오는 핵심 키워드는 물론 중학교까지 연계되는 핵심 키워드를 엄선해서 키워드마다 풍부한 역사 배경 지식을 바탕으로 깊이 있고 논리적으로 풀어 나가 교과 내용을 쉽게 이해할 수 있도록 했습니다. 어렵다고 간단하게 넘어가는 것이 아니라 오히려 충분히 설명하고 맥락을 콕 짚어 줌으로써 역사를 제대로 이해할 수 있게 했습니다. 키워드의 흐름이 초·중등 교과과정에 맞춰 있어 초등학생뿐만 아니라 역사를 어려워하는 중학생들이 봐도 큰 도움이 될 것입니다.\n역사적 상상력과 사고력을 키워 주는 책\n‘우리 민족은 정말 단일 민족일까?’, ‘백제가 멸망한 것은 의자왕의 방탕한 생활 때문이었을까?’, ‘왜 사국 시대가 아니고 삼국 시대일까?’, ‘고려는 과연 귀족 사회였을까?’, ‘갑신정변은 왜 3일 천하로 끝났을까?’, ‘일제가 토지 조사 사업을 벌인 까닭은 단순히 우리 땅을 빼앗아 가기 위해서였을까?’, ‘우리 현대사를 어떻게 바라봐야 할까?’ 등의 문제제기를 통해 그동안 잘못 인식되어 왔거나 생각해 볼 문제 등을 어린이 눈높이에 맞게 차근차근 풀어 나가 역사를 보는 관점과 사고력을 길러 줍니다.\n균형 있게 다룬 시대별 역사\n어린이 통사책에서 대개 한 권의 분량으로 다루어지는 선사 시대부터 삼국 시대, 남북국 시대까지의 역사를 두 권에 담아 우리 역사의 토대가 된 고대의 역사를 충분히 다루었습니다.\n그동안 교과서는 물론 어린이 역사 교양서에서 소홀하게 다루어져 왔던 가야와 발해의 역사도 독립된 장을 만들어 삼국이나 통일 신라와 대등하게 다룸으로써 가야와 발해의 역사를 제대로 이해할 수 있는 토대를 마련했습니다.\n또한 현재와 가장 가까운 근대와 현대의 역사도 각각 한 권씩 비중 있게 다루어 우리의 근?현대사가 어떻게 흘러왔는지 역사적 맥락을 잘 파악할 수 있습니다. 개항기와 일제 강점기, 해방 이후 현대까지 우리의 역사적 과제는 무엇이었고, 그것을 해결하기 위해 어떤 노력을 해 왔는지를 통해 근?현대사가 어떻게 오늘의 사회를 만들었는지를 이해할 수 있으며, 앞으로 풀어 가야 할 우리 시대의 문제와 새로운 미래를 생각해 볼 수 있게 합니다.\n2000장의 유적·유물 사진과 그림, 지도 등 생생한 시각 자료\n사진과 그림, 지도, 다이어그램 등 풍부한 시각 자료를 동원하여 생생하게 역사를 접할 수 있게 했습니다. ‘여러 가지 청동기’, ‘고구려 사람들의 생활’, ‘황금의 나라 신라’, ‘가야의 토기’, ‘신라 사람들의 생활’, ‘고구려를 계승한 발해 문화’, ‘고려의 서민 생활’, ‘고려청자의 세계’, ‘고려의 불교 문화’, ‘세종 시대의 과학 기기’, ‘조선 시대의 무기’, ‘조선 후기의 상업’, ‘근대 문물’, ‘독립군의 무기’, ‘피난민의 생활’ 등 각 시대를 대표하는 유물들을 별면 구성하여 그 시대의 문화적 특징과 생활상을 한눈에 감상할 수 있습니다. 또 시대상을 정확하게 재현한 사실화와 내용의 이해를 돕는 재기발랄한 그림을 곁들여 내용을 더욱 쉽고 재미있게 이해할 수 있습니다.\n▶ 『키워드 한국사』 5_조선 후기 주요 내용\n임진왜란과 병자호란이라는 큰 전쟁을 겪은 뒤 정치?경제?사회?문화적으로 큰 변화를 맞게 된 조선 후기를 다루었습니다. 전쟁의 상처를 극복하고 나라를 다시 일으켜 세워 나간 이야기, 영?정조 시대의 문예 부흥과 개혁 정치, 실학과 서민 문화의 발달, 새로운 종교 천주교와 동학의 탄생, 진주 농민 봉기, 흥선 대원군의 개혁 정치와 쇄국 정책 등 변화하는 조선 후기의 시대상이 역동적으로 펼쳐집니다. 폭군으로만 인식되어 왔던 광해군과 그가 펼친 중립 외교 정책의 의미를 되짚어 보고, 조선 후기를 이해하는 데 꼭 필요한 붕당 정치의 의미와 전개 과정을 쉽게 들려줍니다. 닫기