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경제성장 올인한 트럼프, 원동력은 과감한 규제개혁\n편집 : 2020.07.15(Wed) 14:55\n주식회사 삼조디앤씨 김성중 김원욱 손정호 정효용 보성환경이엔텍 주식회사 유컴퍼니 유한회사 아가월드 윤신일 신현태 강재헌 김규혁 김삼중 이정용 김정곤 심재학 조재용 안성준 이영구 김영주\n유재범 박근태 조병락 주식회사 로엔엔터테인먼트 방웅환 최병희 삼보개발 주식회사 최재구 임동진 김부길 김규옥 최권욱 정희자 한성호 주식회사 오주아이앤에이 양봉희 고홍명 김상조 정순옥 황철용\n최상완 시몬스 석강 노재관 정지용 김은주 무림에스피 주식회사 소광진 김성순 정해관 오종출 김광우 장준호 정지선 최승주 김승련 박병창 윤제선 신명균 최승우\n남기영 이건희 박종우 박용수 이방주 오민석 김영하 신남수 강운식 박노기 권성문 김한조 심광일 김현태 남웅건설 주식회사 이광섭 김종성 박상훈 이석원 한구석\n골드클래스 주식회사 오점록 임창욱 한만석 장유성 이노센스 주식회사 어충조 주식회사 디자인벤쳐스 노정규 도용환 황경수 이동건 문유진 노승현 손준호(판매) 이용희 국제흥업개발주식회사 전영도 성기학 강석모\n박준 주식회사 르가든 이종철 최민호 신재호 이헌석 강시철 김재수 김인호 오영주 김선양 배종태 이세웅 주식회사 현대에이치씨엔 신정치 최인호 오청 구혜원 주식회사 성홍, 삼양화학산업 주식회사 주식회사 포마이랜드\n김항기 채승석 김현실 설영훈 허탁 권영진 홍창표 허연수 국제흥업개발주식회사 박해룡 이임수 김동욱 배기택 현대원 강응택 한용원 윤은혁 김주풍 전동여 오상훈\n우진하 민승기 김주호 이주성 이동걸 강인선 뉴코리아무역상사 주식회사 김의영 이종열 박지환 박재천 주식회사 삼성 박종호 고도일 이기영 조병하 조홍래 이노종 노용해 고형권\n김연배 윤인경 강홍석 이광식 김건옥 김용균 온규현 심장수 윤종진 정상명 신호주 유종열 진재구 권오선 성영철 주명훈 이봉훈 이길성 김용정 김대식\n오규정 김영소 임한규 임일성 황대성 김흥기 전동수 장한성 양수영 이호용 주식회사네패스 김현태 윤웅섭 조뇌하 김정식 윤영옥 김지아나 허현 정진호 선우중호\n배해동 장병수 배길성 박흥규 심재륜 손종주 방성석 강현귀 조문현 이상민 신정현 이익찬 차희선 송인석 조남신 우상윤 허영만 이병일 이전갑 이기헌\n도상욱 안종택 하대성 김윤호 곽동성 강한신 성낙돈 서종욱 전종환 김홍경 남정휴 윤태일 김오현 김상희 강호종 이종훈 노희옥 이희창 하얀 이재웅\n김학만 주식회사 엔크로스 권영천 주식회사 젠텍엔지니어링 노사봉 대한불교조계종수안사 공효진 이시원 박천희 한창산업 주식회사 벨금속공업 주식회사 주식회사 홍산산업개발 기계설비건설공제조합 주식회사 하이눈커뮤니티 성기학 케이에셋운용 주식회사 주식회사 근복공영 삼일제약 주식회사 재단법인 송강재단 주식회사 그라텍\n김상고 주식회사 엔.티.씨 오청 테디(박홍준) 남해화학 주식회사 허병기 한국본차이나 주식회사 주식회사 융전산업 주식회사 폼웍스 삼성생명보험 주식회사 주식회사 호텔신라 학교법인 서울백석학원 이화산업 박지성 주식회사 엠 주식회사 케이비손해보험 강성익 에스피씨 주식회사 엘지전자 주식회사 학교법인 레마학원\n학교법인동산육영회 이지은(아이유) 주식회사 리틀팍스 해양파이낸스 주식회사 강동철 주식회사 에스엠씨쎄미캠 재단법인 천주교서울대교구유지재단 학교법인 연세대학교 주식회사 성한 정지욱 김충경 서의열, 서안개발 주식회사 주식회사 비엔와이에스 이순동 이형희 오성흥업 주식회사 주식회사대웅제약 에프와이오프라덕츠주식회사 구지은 세신홀딩스 주식회사\n한갑현 주식회사 신영빌딩 주식회사 신한은행 주식회사 올림픽콜로세움 케이앤지시스템 주식회사 인탑스 주식회사 이관식 서병식 나상균 주식회사 더뮤지끄 주식회사 엠비개발 주식회사 비룡엔지니어링 삼성생명보험 주식회사 윤학 한만정 원빈 주식회사 백림사회개발 주식회사 피앰아이 사람사는세상노무현재 대한예수교장로회 영동중앙교회\n양신석 주식회사자생 유한회사 엠제이커머스 임광수 주식회사 에이스침대 주식회사 단우실업 주식회사 다소마 청호불교문화원 제이탑21 주식회사 주식회사 레드페이스 재단법인 정토회 삼본기업 주식회사 동서그룹 천일흥업 우성화학공업 안병광 일송전문투자형사모부동산투자 유한회사 주식회사 펜타브리드 주식회사 제론시스템 주식회사도루코\n양지혁 마스턴제20호신사피에프브이주식회사 서울지방변호사회 주식회사 스톰에스컴퍼니 엠케이웨이 주식회사 동경흥업 주식회사 승원산업 주식회사 삼익전자공업 주식회사 하이트진로 주식회사 김희수 주식회사 국민은행 장지핑 이재정 장근석 주식회사 대덕시스템 주식회사 태범 주식회사 세림 배준집 학교법인 청심학원 주식회사 엘지유플러스\n美 소기업 규제 고민 사라져…우리나라도 규제관리 실효성 높여야\n기사입력 2020-05-21 14:31:16\n▲ 취임 초부터 강력하게 추진해온 트럼프 행정부의 규제개혁 정책이 뚜렷한 성과를 나타낸 것으로 조사됐다. 사진은 트럼프 대통령. [사진=AP/뉴시스]\n취임 초부터 강력하게 추진해온 트럼프 행정부의 규제개혁 정책이 뚜렷한 성과를 나타내고 있는 것으로 조사됐다. 전경련 조사에 따르면 규제 1개 신설시 기존규제 2개를 폐지하는 이른바 ‘two-for-one(2:1)’룰은 1개당 7.6개를 폐지함으로써 당초 목표를 3배 이상 초과달성했다. 신규규제 도입으로 인한 순증 규제비용을 감축한다는 정책도 당초 목표인 277억 달러의 1.6배인 446억 달러를 감축한 것으로 확인된다.\n21일 전국경제인연합회(전경련)에 따르면 트럼프 대통령은 취임초기부터 경제활동을 저해하는 비효율적 규제를 개혁해 미국경제의 규제부담을 줄이겠다며 강력한 규제개혁 정책을 추진했다. 취임 첫 날 비서실장을 통해 긴급하거나 국가안보와 관련한 문제 등을 제외하고 행정기관의 장이 새로 임명될 때까지 신규 규제 도입 및 심사를 중단할 것을 지시했다.\n곧이어 신설규제 1개당 기존규제 2개를 폐지하고(2:1 rule) 신규규제로 인한 총 규제비용이 증가하지 않도록 하는 대통령 행정명령(Executive Order) 13771호를 발동했다. 2017년 회계연도 순증 규제비용 허용치는 0(zero) 이하로 설정했고 향후 매년 기관별 감축목표를 부여하도록 했다.\n취임 첫 날의 규제도입 일시중단 조치로 전(前)정부 시절 추진해오던 규제조치가 대폭 감소했다. 2016년부터 입법 추진 중이던 규제 중 635건은 철회됐으며 700건은 장기검토과제로 244건은 검토보류로 재분류됐다.\n신규규제 1개 도입시 기존규제 2개를 폐지하는 2:1 rule은 도입 첫 해(2017년)에는 신설규제 1개당 기존규제 22.3개를 폐지했다. 2018년, 2019년도에는 각각 12.6개, 4.3개를 폐지함으로써 당초 목표를 초과달성했다. 3년 전체로 보면 신설규제 1개당 기존규제 7.6개를 폐지했다. 경제에 연간 1억 달러 이상 영향을 미치는 중요규제를 기준으로 하면 신설규제 1개당 기존규제 2.5개를 폐지했다.\n총 규제비용 순증가액은 0 이하를 목표로 한 2017년에 81억달러를 줄였다. 2018년에는 230억달러, 2019년에는 135억달러를 감축했다. 2020년 순증 규제비용 감축 목표는 516억달러다.\n미국 회계감사원(GAO)의 신규 주요규제(major rule)는 오바마 행정부 마지막해인 2016년 118개에서 2017년 49개로 58.5% 감소했다. 3년(2017-2019년) 평균은 61.3개로 이전 정부 8년간의 연평균 85.3개 대비 28.1% 감소했다. 여기서 주요규제란 미국 회계감사원(GAO: US Government Accountability Office)이 집계하는 1억달러 이상 경제에 영향이 있는 규제 또는 소비자, 개별기업, 정부기관, 지역사회에 중대한 비용 또는 가격의 상승을 초래하는 규제를 말한다.\n규제정보실(OIRA)의 신규 경제적 중요규제(economically significant rule)는 2017년 34개로 전년(87개) 대비 60.9% 감소했다. 3년간 연평균 40.7개 증가해 오바마 행정부의 61.6개 대비 33.9% 감소했다. 경제적 중요규제는 규제정보실(OIRA)이 집계하는 경제에 연간 1억달러 이상 영향을 미치는 규제 또는 경제·생산성·경쟁·일자리·환경 등에 부정적 영향을 끼치는 규제를 말한다.\n전경련은 트럼프정부의 규제개혁에 기업들도 긍정적 반응을 보이고 있다고 설명했다. 미국 독립사업자연맹(The National Federation of Independent Business; NFIB)의 소기업 대상 월례조사 결과에 따르면 2012년부터 트럼프 대통령 당선 전 마지막 조사인 2016년 10월까지 정부규제가 기업경영의 가장 큰 애로중 하나라고 조사된 경우가 전체조사의 45%였다. 반면 트럼프 대통령 당선 이후 정부규제가 가장 큰 애로라고 조사된 경우는 한 번도 없었다. NFIB의 소기업 경기전망 지수(Small Business Optimism Index)도 트럼프 당선 이후 급격히 상승했다.\n우리나라는 비용측면에서 2016년부터 규제비용관리제를 도입·시행중이다. 양적인 측면에서는 그간 규제정보포털을 통해 해오던 등록규제수 발표를 2015년 하반기부터 중단하고 부처별·법령 조문별 조회만 가능토록 하고 있다.\n유환익 전경련 기업정책실장은 “미국 사례에서 보듯 규제개혁은 양과 질 모두를 관리해야 가시적인 성과를 기대할 수 있다”며 “우리나라도 규제비용관리제가 실질적 효과를 낼 수 있도록 운영을 강화하는 한편 등록규제수와 함께 신설·강화, 폐지·완화 규제수와 내용을 비교하여 공개하는 등 수량관리도 병행할 필요가 있다”고 강조했다.


국제전화 나라 번호 +27 / 00127 / 00227 / 00527 / 00627 / 00827 (국제번호)\n국제전화 나라 번호 +27 / 00127\n국제전화 나라 번호: +27\n여기서 국내 지역 번호의 맨 앞에 오는 0번은 생략해야 합니다. 따라서 국제 전화 국가 번호와 함께 01444 1411444번은 +27 1444 1411444번이 됩니다.\n+27 (00127)은(는) 남아프리카 공화국의 국제전화 나라 번호입니다. 만약 남아프리카 공화국 이외의 지역에서Port Shepstone, Eastern Pondoland, 에 있는 사람에게 전화를 걸려면, 지역 코드와 함께 통화하려는 국가의 국가 코드 역시 필요합니다. 남아프리카 공화국의 국가 코드는 +27 (00127)이므로, 만약 대한민국에서 Port Shepstone, Eastern Pondoland, 으로 전화하기를 원한다면 Port Shepstone, Eastern Pondoland, 의 전화번호 앞에 +27 39을 입력하셔야 합니다. 이 경우 지역 코드 앞의 0은 생략됩니다. 지역 번호 039, 국제전화 나라 번호 +27에 해당하는 가상의 전화 번호 6411444의 경우, 전체 전화 번호는 +27 39 6411444입니다.\n전화번호 앞의 플러스 부호(+)는 보통 이런 형식으로 사용됩니다. 하지만 이런 플러스 부호는, 당신이 국외로 전화를 걸려고 한다는 사실을 알리는 일련의 번호로 대체되는 경우가 더 일반적입니다. ITU는 모든 유럽 국가를 포함한 많은 국가에서 사용되는 번호인 00을 사용하는 것을 권하고 있습니다. 대한민국에서는 00 대신 001이 사용됩니다. 따라서 대한민국에서 Port Shepstone, Eastern Pondoland, 으로 전화할 경우, 전화번호 앞에 +27 39 대신 00127 39을 입력하여도 무방합니다. 지역 번호 039, 국제전화 나라 번호 00127 (남아프리카 공화국)에 해당하는 가상의 전화 번호 6411444의 경우, 전체 전화 번호는 00127 39 6411444입니다.\n휴대전화로부터 전화가 온 경우에는, 해당 휴대전화가 어느 국가에 있는지 중요하지 않습니다. 국제 전화인지 여부 그리고 국제전화 나라 번호(이 경우 +27 (00127, 남아프리카 공화국)) 유무는 발신자의 국가와 동일한 국가의 휴대전화 서비스를 발신 휴대전화에 사용하고 있는지에 따라 다릅니다. 해당 휴대전화의 실제 위치는 중요하지 않습니다. 그러나, 특정 조건 하에서는 위치에 따라 통화 요금이 크게 달라질 수 있습니다. 휴대전화를 통해 해외 모바일 네트워크에 발신하면 로밍 요금이 부과됩니다. 발신자가 해당 휴대전화의 소유자인지 여부와 관계없이, 이 요금은 해당 휴대전화의 소유자에게 부과됩니다. 유럽 연합 내 지역에서는 로밍 요금이 폐지되었습니다. 따라서, 다른 유럽 국가 사이에서 휴대전화를 사용할 때에 추가 요금이 발생하지 않습니다. 그러나, 유럽 연합 외 지역에서는 주로 추가 요금이 부과됩니다. 특히, 모바일 네트워크 장치를 갖추고 있는 항공기나 선박에서 로밍 요금이 높습니다. 따라서, 여행 전 로밍 요금에 대해 미리 알아보거나 여행 기간 동안 기기를 비행기 모드로 전환하는 것이 좋습니다.\n국가번호 +27 / 00127 / 00227 / 00527 / 00627 / 00827 (국가코드)


미션얼 동행 2017을 마치고\n작성자 관리자 댓글 0건 조회 101회 작성일 18-03-01 16:14\n미션얼 동행2017을 마치고\n이번 미션얼 동행을 하는 동안 정말 좋은 날씨를 경험하게 하신 하나님께 감사를 먼저 드립니다. 그리고 이 모임을 위해 물질적으로 후원해 주신 여러분들께도 감사를 드립니다. 또한 먼길을 마다하지 않고 부산까지 찾아와 주신 분들 모두에게 고마움을 전합니다.\n미션얼동행 모임은 6번에 걸친 미션얼컨퍼런스(두번의 교회2.0컨퍼런스포함)의 후속 모임으로 어떤 의제도 가지지 않고 미션얼에 대한 관심을 가지고 살고 일하고 학문하는 분들의 교제와 네트웍을 위해 배설되었습니다. 년말의 부산함속에서도 삶과 사역을 한 템포 쉬면서 정리하고 비슷한 생각과 고민을 가진 분들의 이야기를 듣고 삶을 관찰하면서 각자가 유익을 누리기를 기대하는 모임인 것이지요.\n그렇기 때문에 아무래도 모임 자체는 느슨하고 산출물(?)이 별로 없어 보이기도 합니다만 생각보다 묵직한 그 무엇을 가슴에 안고 헤어지게 되는 듯 합니다.\n저 개인이 이번 모임을 호스트하면서 들었던 몇가지를 여기에 적어 볼 까 합니다.\n우선 처음 초대장 메일을 쓰면서 저 자신이 이 모임의 유용성 심지어 가능성에 대해 대부분이 회의적이지 않을까 생각하여서 사실은 모임의 존폐 여부를 묻는 질문을 포함해 두었었습니다만 결과적으로 작년보다 더 많은 분들이 참여의사를 밝히고 적극적으로 이 모임에 대한 기대를 표해 주셔서 놀랐습니다. 물론 내년에도 이런 기대가 지속될 것인가 하는 것에는 여전히 미지수라고 생각합니다만 그럼에도 불구하고 상당수 참여자들은 이런 모임을 기대하고 있었다는 것은 분명합니다. 모임이 진행되면서 느꼈던 것은 각자의 생활의 자리에서 차마 나누지 못했던 이야기들을 짧은 시간안에 내어 놓고 이야기할 수 있다는 점, 그리고 상호 다른 생활의 자리에서 나오는 이야기를 통하여 중요한 통찰들을 얻고 그것으로 자신의 생활을 돌아볼 수 있다는 점들이 이런 모임이 주는 유익이라고 생각들었습니다.\n두번째로 저는 이번 모임을 통해서 1)최근 중대형교회에서 미션얼교회에 대해 관심을 보이는 현상에 대한 진단 2)파송선교단체에서 미션얼 논의가 어떻게 진행되고 있는지에 대한 상황이해 등에 대한 생각의 편린들이 나누어 지기를 기대하였습니다. 물론 제 아젠다로 전체의 흐름을 몰아가는 것이 좋은 일은 아니었기 때문에 드문드문 나온 대화들을 통해 이런 관심에 대한 대답을 얻으려고 애를 썼습니다. 전반적으로 이런 흐름을 통해 미션얼에 대한 이해와 실제적인 영향력에 부정적인 가능성과 긍정적인 가능성이 혼재하고 있다는 것을 보게 되었습니다.\n세번째로 이 모임에서 나눈 대화중에 번뜩이는 통찰들이 몇가지 있었습니다. 우선 선교적 교회의 관점에서 마을운동에 대한 관심이 많아지고 있고 특히 어떤 교단은 교단적 차원에서 마을로 들어가고 목회자들이 마을운동가가 되는 것에 대한 강조를 하고 있는 데, 오랫동안 마을운동을 하고 있는 분들의 입장에서 보면 이런 시도들이 "생태계파괴"로 이해된다고 하는 이야기가 있었습니다. 전도의 목적이든지 아니면 공적인 자금을 분배받으려는 목적이든지 간에 비신자 마을운동가들의 입장에서는 그 운동의 순수성을 의심할 수 밖에 없는 것이 사실이기 때문에 이런 접근에 있어서 조심해야 할 필요가 제기되었습니다. 두번째로 작은 공동체 운동이 그동안 많이 시도되었지만 교회 공동체의 경우 구성원들의 발달단계에 따라 작게 흩어지는 데서 이제는 통합하고 수렴하여 함께 해야될 필요가 곳곳에서 생긴다는 이야기가 있었습니다. 이 부분은 계속되는 운동의 발달의 추이에 따라 다양한 방식과 접근이 필요할 것이고 물론 그 저변 뿌리에 하나님의 선교의 정신(미션얼)이 깔려 있다면 그 모양새는 너무나 다양할 수 있다는 상식적인 결론과 맞닿아 있을 것입니다.\n마지막으로 우리 연구소 내부의 평가로는 물론 작년과 또 다른 분들이 참여하여 활력이 되기도 했지만 참여자의 구성의 상황으로 볼 때 앞으로 이 모임이 지속되고 구성원도 비슷하다면 매년 비슷한 이야기가 오고 갈 것이고 결국 이 모임도 신선한 이야기를 주고 받을 수가 없을 것이므로 구성원의 다양성을 확보하는 것이 주요한 과제라는 이야기를 나누었습니다. 좀더 젊은 분들, 목회자들 뿐 아니라 일반성도들, 여성들을 초청하기 위해서는 모임의 포맷도 그렇지만 일년 내내 이런 분들을 만나고 이야기하고 상호교류하는 것이 우리 사역의 주요한 포커스가 되어야 겠다는 다짐을 해 보았습니다.\n1391 28 04-02\n관리자 73 03-01\n관리자 89 03-01\n관리자 168 11-30\n관리자 179 10-20\n관리자 344 03-01\n청년, ‘함께 한 걸음’\n관리자 220 03-01\n관리자 216 03-01\n관리자 102 03-01\n부산대 인문학연구소 주최 서경식 교수 초청강연회 참가\n정한신 1243 06-07\n연구소장, 서번산업엔지니어링 월례예배 인도\n정한신 1314 06-01\nTGIM 부산 해운대점 모임\n정한신 1060 06-01\n정한신 1048 06-01\nTGIM 울산점 모임\n정한신 706 06-01\n정한신 822 06-01\n캠퍼스일상 소감문 진실 변장 만남 일상사연 발열 일상사연 연구소 구조 기도 배움 케이스 보물 자유 일상과 글쓰기 일생사연 식사 일상사연 운전 일상 빚 단칸방 묵상


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한여름의 음악으로 듣는 수면 이야기 - 엠디저널\n한여름의 음악으로 듣는 수면 이야기\n승인 2019.07.19 10:47\n▲ 바흐가 프러시아 황제 프레데릭 2세 앞에서 오르간을 연주하는 모습 / 이미지출처_baroqueflute\n[엠디저널]한여름과 관련된 속담 중 ‘오뉴월 소나기는 쇠 등을 두고 다툰다’라는 말이 있다. ‘오뉴월’은 음력 5월과 6월, 즉 양력으로 7월과 8월의 한여름을 뜻한다. ‘무엇을 두고 다툰다’는 말은 결국 그 무언가를 서로 가지기 위해 싸운다는 뜻인데 여름철 소나기는 전국적으로 내리기보다는 일부 지역에 부분적으로 내리는 경우가 많다. 이런 현상을 같은 울타리 안에서 일어나는 일에 비유하여 앞마당에는 소나기가 쏟아지는데 뒤뜰에는 해가 쨍쨍한 것을 나타낸다. 이는 소나기가 소의 등을 경계로 한쪽에는 내리고 다른 한쪽에는 내리지 아니할 수도 있다는 뜻으로, 한여름에 불규칙하게 내리는 소나기의 특성을 비유한 말이다.\n열대야는 하루 최저 기온이 25도를 넘는 것으로 낮에 달구어진 지표면의 열기가 대기 중으로 빠져나가지 못해 일어난다. 인체의 중추신경계가 흥분해 완전한 수면을 못 하게 되거나 자주 깨며 이 때문에 다음날에 졸리고 피로한 ‘수면 지연 증후군’이 나타난다. 이러한 불면의 밤은 18세기에도 이어졌다. 비단 21세기를 사는 현대인만의 문제가 아니었다.\n‘서브리미널 효과’와 ‘바흐 효과’\n골드베르크 변주곡(Goldberg Variations, BWV 988)은 바흐(1685~1750)의 수많은 작품 중에서 대중에게도 비교적 잘 알려진 곡이다. 대중들에게 지치고 피곤한 일상 속에서 편안한 숙면을 위한 음악, 집중력을 높이는 음악, 스트레스 해소 음악 등으로 많은 이들에게 큰 효과를 불러일으킨 ‘서브리미널 효과(Subliminal Effect)’의 메시지로 잠재의식을 활성화한다고 알려져 있다. ‘서브리미널 효과’란, 인간의 감각이 느끼지 못할 정도의 자극을 주어 잠재의식에 호소하는 기법을 의미한다. 서브(sub:아래)와 리멘(limen:식역)의 합성어로 ‘식역’이란 의식과 잠재의식의 경계선을 의미한다.\n국내외 음악계에서는 90년대 중반 이후 모차르트의 ‘두대의 피아노를 위한 소나타 K.448’이 공간지각력을 높여준다고 주장하는 ‘모차르트 효과’를 이용한 음반이 나오기 시작했고 이후 ‘바로크 효과’, ‘바흐 효과’와 같은 음악이 인기를 끌게 되었다. 바로크 음악의 특징인 동일음 반복과 베이스 음역을 통해 심장 박동수와 비슷한 템포를 유지함으로써 뇌 활동에 안정을 줄 수 있다는 이론을 내세웠다.\n‘바흐효과(Bach Effect)’는 수리능력향상에 도움이 되는 바흐음악은 심장 박동과 가장 비슷한 음악이라 태교와 정서 교육에 좋으며 특히 수학적 능력 향상에 도움을 준다고 알려져 있다. 바흐는 음악을 수학적으로 가장 안정시키고 아름답게 표현하였으며 실제로 바흐 음악 애호가들 중에는 유독 수학자나 컴퓨터 프로그래머, 자연과학자가 많다고 한다.\n불면증에 시달린 카이저링크 백작을 위한 바흐의 작곡\n18세기 중반 독일 드레스덴 주재 러시아 대사로 일하고 있던 카를 폰 카이저링크 백작은 극심한 불면증 때문에 괴로운 나날을 보냈다. 음악 애호가인 백작은 자신의 불면증 해소를 위해 수면제를 대신할 수 있는 클라비어(Clavier, 피아노의 전신 악기) 곡 하나를 바흐에게 의뢰했고, 바흐는 그에게 많은 도움을 준 백작에게 보답하는 마음으로 이 곡을 작곡하여 보냈다. 바흐는 30개나 되는 변주로 구성된 클라비어 곡을 정성스레 만들어 백작에게 주었고 백작은 이 변주곡을 항상 ‘나의 변주곡’이라 부를 정도로 좋아했다. 이에 바흐의 제자이자 백작의 고용 악사인 클라비어 연주자 요한 고틀리프 골드베르크(Johann Gottlieb Goldberg)에게 자신이 잠들 때까지 클라비어 연주를 시킨다.\n▲ Bach의 자필 악보 중 아리아(Aria) 페이지\n원곡의 제목은 ‘여러 가지 변주를 가진 아리아’ 였으나 백작의 이야기가 유명해지며 대중들에게는 ‘골드베르크 변주곡’으로 불리게 된 것이다. 골드베르크 변주곡은 ‘아리아(Aria)’ 라는 이름의 주제를 수미상관 형식으로 사용한다는 점에서 독특하다. 주제인 ‘아리아’가 30개의 변주곡으로 연주된 뒤 다시 아리아로 연주를 끝맺는 구조이다. 바흐의 노년에 작곡한 골드베르크 변주곡은 그가 평생 쌓아온 음악적 역량이 모두 녹아 있다. 연주가에게 심오한 구도(求道)의 자세를 요구한다.\n다가온 여름, 갑자기 찾아온 더위에 몸도 마음도 지친다. 마음이 지친 상태로 스트레스가 쌓이다 보면 우울증과 같은 심리, 정신적인 어려움에 빠지기 쉽다. 열대야 속에서 쾌적한 수면을 위해 억지로 잠을 청하기보다는 책을 읽거나 바흐의 음악을 들으며 그 옛날 백작이 그러했듯 현대를 살아가는 우리도 깊은 수면을 취해보는 건 어떨까?


koozistory :: 좋은사진 올리는 것도 좋은데 말이지...\n좋은사진 올리는 것도 좋은데 말이지...\nkoozistory Gossip 2009. 3. 24. 17:07\n테러를 당했다. 분명 테러였다. 요즘 사진에 부쩍 관심이 많아져 사진 쪽의 블로그 및 블로거뉴스에 송고한 포스트를 자주 읽는데 몇몇 페이지 덕에 나와 컴퓨터가 제대로 짜증이 났다. 참~ 사진들 잘 찍고, 작품성 좋고 보기만해도 훈훈한 사진들이 많은데 좋다! 참 좋은데, 왤케 원래 사이즈 통째로 올려놓는지 심히 짜증난다. 물론 질좋은 사진을 여러사람들에게 보여주고 공감 유도해내는건 참 좋다. 하지만 보는 사람들 생각은 전혀 안한다. 그제도 그랬고 어제도 그랬고 오늘도 한 블로거의 사진을 감상하려 들어갔다 메모리 정신줄 놓고 하드 기절하고 나 또한 환장했다. 짐작컨데 사진파일 하나당 10M정도 하는 사진을 한 포스트에 30장 이상 올려놓은듯 싶다.\n모든 컴퓨터가 메모리 사양 높고, 광랜이고 하드 빠방하면 할 말 없지만, 그렇지 않은 사람도 있다. 보기싫으면 말지 뭐하러 클릭했냐? 하면 또 할 말 없다. 하지만 보라고 올려놓은것 아닌가! 잘 찍힌거 좋게 보이기 위해 원본 그대로 올리는 것도 좋지만 해도해도 어느정도가 있지 클릭한 순간 소식은 없고~ 버벅 시작되고~ 작업관리자 안먹히고~ 하드는 지혼자 발광하고~ 짜증은 늘어가고~ 난 오기가 생길뿐이고~ 기다리다 기다리다 해결책은 리셋이다.\n좀 용량이 쎄겠다 싶으면 구독 혹은 구경하러 온 사람들 생각도 좀 해주길 바란다. 리사이즈가 영~ 찜찜하면 몇번에 나눠서 포스팅 해도 되지않은가? 이건 무슨 5분을 기다려도 계속 로딩중이다. 아니 로딩하다 컴퓨터가 실신한다. 지금 현재 메모리 1기가에 광랜은 아니더라도 10M정도의 선을 쓰고 있다. 이정도도 얼마정도 지나면 왠만큼 페이지 뜨는데 그제,어제는 그렇더라도 오늘은 분명 내 시스템 탓이 아니였다. 사양 좋고 광랜쓰는 친구에게 전화로 주소 알려주며 들어가보라 시켰더니 돌아오는 대답은 "뭐 이딴 주소 알려줘서 리부팅하게 만드냐"는 것이다\n제발 좋은 작품 올리시는 분들! 사진들 참 좋습니다. 좋구요~ 좋은데! 읽는 사람들도 좀 생각해 주세요! 다시말하지만 왜 클릭했냐면 할 말 없는뎁쇼;; 보라고 송고하고 보라고 포스팅 올려놓은것 아닙니까? 보고싶어서 클릭한거고 결과는 보기좋게 털리고. 좀 찜찜하시겠지만 적절한 리사이즈와 몇번에 걸쳐 나누어서 올려주셨음 합니다!\nTAG 메모리, 블로거, 블로그, 사진, 컴퓨터, 하드\n씨디맨 2009.03.24 17:12 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n그렇죠 리사이즈는 해야죠 ^^\nkoozijung 2009.03.24 17:49 신고 댓글주소 수정/삭제\nSONYLOVE 2009.03.24 17:46 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n사진 크기는 화면에 차는 정도? 가 적당한거 같아요..\n저는 항상 가로 700px 로 ;;\nkoozijung 2009.03.24 17:50 신고 댓글주소 수정/삭제\n네 방문해보니깐 블로그와 사진 크기가\n곰탱이루인 2009.03.24 18:06 신고 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n가끔 카메라를 사용하는 분들은 보면 그냥 찍고 파일 옮기고 그대로 블로그나 홈페이지에 올리는 분들이 많더라구요........\nkoozijung 2009.03.25 14:42 신고 댓글주소 수정/삭제\n정말 놀랬습니다. 블로그 페이지 하나가\n컴퓨터 맛가게 할 줄은 꿈에도 몰랐습니다.ㅋ\n쭌's 2009.03.24 19:01 댓글주소 수정/삭제 댓글쓰기\n리사이징도 기술인데...원본그대로 올린다고 원본을 보는 사람은 몇명 되지 않을텐데요...흠...\n어떻게 보면 좋은 작품을 더 잘보이려고 하는\n심리인지는 모르겠지만, 그래도 한 번 당해보면\n이전 1 ··· 2799 2800 2801 2802 2803 2804 2805 2806 2807 ··· 3050 다음


리뷰 초등 입학을 앞둔 딸과 함께 읽었어요~\n아이셋을 키우고 있지만 위에 아들둘과 막내는 딸이라..딸을 키울때는 뭔가 늘 새로운 느낌이에요~ . 내년에 초등입학을 앞둔 딸이 요즘들어 어떤친구는 누구와 짝꿍이고..단짝인데..난 단짝이 없다.. 이런말을 가끔하는데요~ . 친구들과 두루두루 잘 지내면 마냥 좋다고 생각했는데 딸들을 끼리끼리 놀기도 하고 둘이서만 놀기도 한다고 하네요.. . 저도 도움이 될 것 같아서 선택한 책이 바로 "커지고커지고커지고"입니다~ 그림책이라 딸과 함께 부담없이 읽을 수 있었답니다. 이탈리아 아마존 서점에서도 1위한...\n2021.12.03 공감 횟수 0 댓글 수 0\n리뷰 역사 뿐만 아니라 많은 지식과 즐거움을 받은 책\n요즘 tv로도 역사를 많이 접하고 얼마전에 이건희기증컬렉션에서 한국근대사작품을 접하고 나니 우리나라 역사, 나아가 세계사까지 남다른 관심이 생기더라구요. . 역사를 잘 기록하고 역사를 잘 이해해야 현대도 잘 이해할수 있다고 얼마전에 교육방송에서도 어느 교수님께서 말씀하시더라구요~ . 최근에 중학생인 아들이 한국사를 공부하는 중에 고대역사를 공부하다가 중국역사에 대한 책을 찾아봤는데 "음식으로 읽는 중국사"를 우연히 읽게 되었는데 작가님의 재미있는 필체와 강하면서도 부드럽게 달라붙는 듯한 표현에 끌려서 작가님의 다...\n2021.11.27 공감 횟수 0 댓글 수 0\n리뷰 아이의 마음 공감, 그림책과 함께 하는 시간\n14살, 9살, 7살 2남1녀를 키우는 엄마입니다. 어쩜 세 아이다 성향, 성격, 외모까지 각각 다른지 아이를 키우면서 저도 많은 것을 배우고 경험하고 있답니다. 이번에 접하게 된 책은 수줍음이 많지만 꼼꼼한 9살 둘째를 위한 책이랍니다. 내 아이에게 필요한 책! 쉽게 말로 하기는 힘들지만 읽으면서 마음 공감도 하고 독후활동까지 할 수 있는 책! . 현직에 있는 선생님분들께서 함께 엮으신 책이라 더 믿음이 가는 내 마음을 알아주는 "그림책 빵집" 입니다. 아이들이 ...\n2021.11.15 공감 횟수 1 댓글 수 0\n리뷰 신비아파트로 오싹한 아트놀이 재미있어요~\n귀신은 무서운데 신비아파트에 나오는 귀신은 안무섭다는..7살 딸에게 새롭고 재미있는 선물이 왔습니다. #신비아파트고스트볼어둠의퇴마사 *귀신일기스티커아트북 *싸이클(싸이프레스) . 이 책은 크게 3가지 특징을 갖고 있어요~ 1. 귀도현 포함 새로운 귀여운 귀신친구들이 나오는 신상 2. 요즘 어른들에게도 대세인 스티커 컬러링북의 개념 3. 일기라는 소재와 공포게임, 엽서 등 아이들에게 흥미를 끌만한 소재 . 구성은 4가지로 되어 있고 아이들이 펼치면서 흥미롭게 볼수 있답니다. 일기가 왼쪽에...\n2021.11.05 공감 횟수 1 댓글 수 0\n리뷰 네모의 세상에 오신 것을 환영합니다.\n블록을 좋아하는 형제의 원픽!! 마인크래프트 어린이소설 스토리북 "좀비섬의 생존자" . 어렸을때부터 블록을 좋아하던 아이들인데요~(중1, 초2) 요즘에도 블록은 블록대로 좋아하고 2년전에 닌텐도를 사주면서 가장 먼저 고른 "마인크래프트"게임을 시작하면서 네모의 세계로 빠져들게 됩니다. 마인크래프트는 순서가 있더라구요 먼저 가이드북을 보면서 농장, 건물, 도시등을 건설하고 중간중간 유튜브로 어려운 부분을 보정하면서 건설을 해요 . 그리고 스토리북을 보면서 살을 붙여가면서 모험...\n2021.11.02 공감 횟수 0 댓글 수 0\n리뷰 오랜만에 손바느질로 힐링했어요!! 인형 한복 만들기\n가을가을한 날씨, 맑은 하늘보며 오랜만에 힐링해봅니다~ . 사람마다 스트레스를 푸는 방식이나 방법이 다른데요~ 전 세아이를 임신하는 동안 십자수와 손바느질로.. 태교도 하고 스트레스도 풀었던것 같아요~ . 코로나로 원격수업중인 애들 챙겨주느랴..집안일 하느랴.. 한동안 바느질은 생각도 못했는데요~ 오랜만에 바늘로 한땀한땀.. 음악들으며.. 기분좋은 시간을 보냈습니다. 책소개 해드릴께요~ #한복이좋아서인형이예뼈서 #조영남 요술마녀 #도서출판성안당 . 스페인 핸드메이드인형 파올라레이나에게 인형옷을 만드는 ...\n2021.10.29 공감 횟수 0 댓글 수 0\n리뷰 모바일 작성글 초등 성장소설, 꿈인듯 다가온 현실 마주하기\n와우, 무려 손원평 작가님의 첫 어린이책?지금 중1인 큰애가 처음접한 성장소설"아몬드" 읽을때마다 느낌이 달라져서 몇번씩 읽었던.동생들도 이런 멋진 성장책을 만나게 해주고픈 엄마맘을 아셨는지 작가님께서 초등학생을 위한 첫 어린이책을 쓰셨답니다.ㅡ초등3학년 정도 부터가 적기인듯.초등4학년인 주인공 "단미"가 꿈같은 현실에서 진정한 나를 찾아가고 그 중간에 친구들과의 관계, 모듬활동, 캠프..비밀..속에서 힘들지만 다가올수 밖에 없는 성장통에 대한 흥미있는 스토리랍니다.ㅡ작가님이 아몬드에서도 보여주셨던, 글을 읽다가 자녀가 눈빛이 달...\n리뷰 나한테 주는 평범하지만 특별한 선물\n몸과 마음이 힘들때.. 위로해 주는 작은 선물 작년11월 17년동안 다니던 직장에서 아파서 휴직을 신청하고 집에 있을때 인터넷을 뒤적거리다가 만난 책이 전승환 님의 "내가 원하는 것을 나도 모를때" 였어요~ . 책을 읽고 인터넷을 따라가다가 전승환 님께서 별스타 책읽어주는 남자라는 책의 좋은 글귀를 대신 읽어주시는 피드를 올리고 계셨는데.. 거기에서 만난 출판사가 "북로망스"입니다. . 북로망스 출판사의 책들은 큰 감동, 놀라움을 주는 책이라기 보다는 은은하게 편안함과...\n2021.10.17 공감 횟수 0 댓글 수 0\n리뷰 추리하며 풀어보는 재미있는 국어~\n저학년 아이들이 재미있게 국어에 다가갈 수 있는 책!! 초등학교 2학년인 둘째와 각각 읽고 독서록을 써본 책~ 소개해드립니다~ . 이제 한글을 떼고 학교에서는 받아쓰기와 받침있는 낱말이 발음이 되면서 받침이 뒷말로 넘어가는 과정을 배우는 2학년!! . 글밥있는 책과 그림책을 두루 보여주는 편인데요 책을 재미있게 보려면 역시나 어휘! 단어의 뜻을 잘 알아야 한다고 생각해서 중간중간 어휘 관련책을 보여주는데요. 글이 많아 너무 지루할 수도 있고 너무 두꺼우면 아이들이 안보게 되더라구요 . 그래서 찾은 책...\n2021.09.27 공감 횟수 0 댓글 수 0\n리뷰 아이들도, 어른도 함께 보시길요~\n어른인 저에게 더 필요한 책일 것 같아 읽었어요~ 최근에 지하주차장 사고, 호우피해, 고속도로 2차사고 피해 등 현실과 멀게만 생각했던 사고들이 너무 가까이 있는듯한 느낌을 받았어요.. . 아이들이 즐겨보는 "위기탈출넘버원" 만화책도 잘 읽어보았는데 "재난탈출 생존왕"은 더 구체적이고 사진에 대한 설명도 자세하게 되어 있어 실생활에 많은 도움이 될 거 같습니다. 이 책은 kbs재난탈출생존왕 제작팀이 제작한 책으로 kbs방송에서는 오래전부터 재난위기 대응에 대한 방송이나 다큐멘...\n2021.09.15 공감 횟수 0 댓글 수 0\n리뷰 마음높이에서 아이를 토닥토닥해주세요~\n"아무도 모르는" 내마음을 위한 힐링 . 자식옆에 있어도 자식의 마음을 모르듯이.. 사실은 제마음도 아직 100% 잘 다독일줄 모르는데.. 온갖 생각이 난무하는 사춘기에 접어든 자녀의 마음을 어찌 다 알수가 있겠어요!! . 중1 아들과 함께 보며 제 마음도 함께 다독인 책.. 마음높이에서 내 아이를 보려고 노력하게 만들어 준 책입니다~~ 10대들의 토닥토닥 제목이며 일러스트가 제맘에 쏙 들었어요 이지영 작가님 그림은 뭔가.. 절 차분하게 하면서도 마음을 따뜻하게 해준다고 할까요~ ....\n2021.09.07 공감 횟수 0 댓글 수 0\n리뷰 이거 한권이면 끝!!깔끔하면서도 깊이 있게 짚어주는 책\n기출문제로는 이해안되는 부분이 이 책을 보면서 이해하고 있어요~ , 직장에서 필요한 자격증이라 작년에 사회복지사2급을 취득하고 내년초 1급을 목표로 이책, 저책을 알아보던 중에 중고서적으로 거의 새책에 버금가는 간단한 문제풀이집을 구입했습니다. . 2급취득시 열심히 공부하고 과제도 꼼꼼히 했는데도 1급이 워낙 심도있다 보니 문제풀이만으로는 이해가 안되더라구요. 그래서 이론책을 8권 또 사야하나..고민하던 차에 해커스 통합이론+기출문제집을 만나게 되었습니다. 이 책은 딱 3가...\n2021.08.28 공감 횟수 0 댓글 수 0\n리뷰 컬러링은 힐링입니다~with 설찌 색연필\n코로나로 밋밋하고 힘든 마음에 설찌님의 일러스트가 깃든 색연필로 컬러링을 하고 나니마음이 따뜻해집니다. . 세아이를 키우다 보니 색연필, 크레파스, 사인펜 등등 많은 그림도구들이 주변에 있지요~ 종종 아이들도 그림을 그려달라고 할때가 있어서 저도 중간중간 색칠이나 그림을 함께 할때가 많아요~ . 설찌님은 제가 잡지에서 먼저 라이징 작가소개란에서 우연히 접했는데 그림을 보고 있으면 너무 행복해져서 sns를 하고 계시나보니 종종 그림그리는 동영상도 올리시고 새로운 작품도 올려주셔서 눈호강을...\n2021.08.22 공감 횟수 0 댓글 수 0\n리뷰 요즘 대세 손흥민 선수 스토리와 직업에 대한 이야기 나누기~\n요즘 초등, 중등 아이들에게 커서 뭐 되고 싶어??? 라는 물음을 하면 예전에는 과학자, 교사, 대통령.. 등 아이들이 희망직업에 자신있게 적었지만 요즘 아이들은 막연하게라도 뭘 하고 싶어요! 이런 아이들이 많지 않다고 해요. 현대사회에 직업의 종류가 엄청 많아지고 익숙하지 않는.. 희귀한 직업도 많지만 정보가 넘쳐나는 사회에 아이들이 직업에 대한 정보를 잘 모른다는 모순이 있더라고요.. 전 중학생, 초등학생, 유치원생인 세명의 아이들을 키우면서 아이들이 자율성있는 아이로 자라게 하...\n2021.08.21 공감 횟수 0 댓글 수 0


공인원은 교육기관과 교육 프로그램(학위과정)이 준비하여 보고하여야 할 사항들에 대한 목록과 필요한 서식을 제공한다. 교육기관과 프로그램(학위과정)의 교육을 담당하는 교수들은 인증 평가에 앞서 공인원에서 요구하는 항목과 평가방법에 따라서 자체적으로 평가한 후 자체평가보고서를 제출한다. 자체평가보고서에서 고려하여야 할 사항들에는 공인원에서 구체적으로 요구하는 사항들과 교육기관 및 프로그램(학위과정)이 자체적으로 기술하거나 편집한 내용들이 포함된다. 평가단은 교육기관의 자체평가보고서를 검토하고 이에 대한 의견을 교육기관에 제시하고 현지방문 평가 시 설명할 수 있도록 요청한다.\n또한 교육기관의 약점 파악보다 장점평가에 주안점을 두고, 자체평가보고서에 기술된 내용과 합치되는지에 대하여 상세히 조사한다. 1박2일의 기간 동안 진행되는 방문평가는 평가기준 8가지(KEC2015 기준) 중 특히 기준 2의 프로그램 학습성과에 대한 대학 자체의 평가 도구와 자율 순환적 평가시스템의 구축여부 등에 대해서 집중적으로 평가하게 된다. 구체적인 방문평가 절차는 아래와 같다.\n공인원의 인증평가는 이전의 교육기관 평가들과 달리 대부분의 평가항목이 정성적 평가로 되어있기 때문에 평가자의 주관에 따라 평가결과가 다르게 나타날 수 있다. 따라서 평가자에 관계없이 동일한 사항에 대하여동일한 평가가 도출 될 수 있도록 하는 평가의 일관성을 유지하기 위한 시스템 구축은 인증평가의 필수 요소이다. 이 같은 목적을 위해 공인원은 전공분야별, 대학별, 연도별 조율위원회를 두고 프로그램(학위과정) 평가자가 내린 인증평가결과를 조율한다.


강동성심병원은 경제적 형편으로 치료유지가 어려운 환자들에게 의료혜택을 부여함으로써 그들의 사회적 재활을 도모하고, 지역사회에 기여하기 위하여 2001년 9월부터 자선진료를 시작하였다. 자선진료는 경제적인 문제로 적절한 치료를 받지 못하고 있는 지역사회의 환자들을 위하여 일정분의 치료비를 병원에서 감면해 주는 무료진료사업이다. 인원은 동시에 10명까지 지원을 받을 수 있으며, 1인당 최고 1,000만 원까지 지원이 가능하다. 대상자의 수는 제한이 없으며, 지속사업으로 실시하고 있다.\n심장병 어린이 돕기\n심장병 어린이 돕기는 심장수술과 심장병 검진서비스의 두 가지 형태로 진행되었다. 심장수술은 1994년 12월 한국청년회의소(JC) 서울지부 회원들이 심장병 어린이들을 돕기 위해 후원금으로 모금한 1천 2백여만 원을 강동성심병원에 지원하면서 시작됐다. 강동성심병원은 JC의 후원금과 자체 무료진료기금으로 1995년에 8명의 심장병 어린이에게 수술을 했으며, 1997년에는 지역사회기관으로부터 의뢰받은 어린이들을 대상으로 심장수술을 실시했다.\n심장병 검진은 1996년 강동구청과 강동보건소에서 의뢰한 강동구 영세지역 유아원 4곳의 유아 83명에 대한 검진과 1999년 오순절평화의 마을 산하 여주 천사의 집에서 의뢰한 어린이 11명에 대한 검진이었다.\n강동성심병원은 2002년 9월부터 12월까지 요실금 수술이 필요하지만 경제적인 어려움으로 수술을 받지 못하는 30～50대 영세 여성들에게 요실금 무료수술을 실시했다.\n여성 복압성 요실금은 출산 시 방광이 내려왔다가 분만 후 제자리로 올라가지 못하고 밑에 처져 있어 발생하는 것으로 기침, 줄넘기, 뜀뛰기, 무거운 짐을 들 때나 웃을 때 자신도 모르게 소변이 새어 나오는 질환으로 가정생활과 사회활동에 많은 불편이 따르는 질환이다. 복압성 요실금은 간단한 수술과 3～4일의 입원치료로 완치할 수 있는 질환임에도 불구하고 저소득층 여성들이 경제적 문제로 수술을 받지 못하는 경우가 많다. 이에 강동성심병원은 이들에 대한 무료수술을 실시함으로써 질병의 치유뿐만 아니라 사회활동과 가정생활에서의 불편함을 감소시키고자 하였다.\n요실금 무료수술대상자는 공개선발을 통해 결정되었다. 요실금 무료수술계획을 일간지 및 의료 전문지 등에 보도하여 대중에게 널리 공개 하였으며, 인근 동사무소와 보건소 등에 의뢰하여 대상자를 물색했다. 환자의 자발적인 방문과 동사무소/보건소의 의뢰를 통해 사회사업과는 대상자의 경제적 능력을 평가한 후 적임자로 판단된 환자의 경우 여성요실금 클리닉에서 수술 여부를 결정했다.\n사랑의 틀니 보내기 운동\n한림대학교의료원의 한림대학교한강성심병원과 강동성심병원은 1999년에 EBS '효도우미 0700'과 함께 생계곤란을 겪고 있는 노인들에게 틀니를 마련해 주는 운동을 전개했다. 생계곤란을 겪고 있는 노인들은 대부분이 고령이라 치아가 손상되어 음식물 소화기능이 현저히 떨어진다. 따라서 위염, 위궤양, 소화불량 등의 질환이 발생하여 어려움이 가중되고 있다. 그러나 이런 상황에도 불구하고 대부분의 불우노인들은 국가에서 나오는 생계보조금에 의존해 생활을 유지하기 때문에 고가의 '틀니'를 마련하는 것은 엄두도 못낼 일이다. 이에 따라 국민들의 ARS 모금을 통하여 불우노인을 돕는 '효도우미 0700'에서는 협력관계에 있는 한림대학교의료원과 '사랑의 틀니 보내기 운동'을 전개하고자 하였고, 한림대학교의료원은 한림대학교한강성심병원과 강동성심병원에서 이 운동을 지원하기로 하였다.\n지역노인 무료검진 행사는 인구의 고령화에 따라 지역노인들의 건강을 위협하는 각종 위험인자들을 사전에 발견, 예방하기 위해 경기도 평촌에 위치한 한림대학교성심병원에서 2001년 5월 14일 실시한 행사이다. 지역사회에 봉사한다는 한림대학교의료원의 설립취지에 따라 노인에 대한 무료검진을 통해 지역보건사업에 기여하고, 지역사회에 대한 봉사를 목적으로 병원 인근 평안동에 있는 부영아파트, 세경아파트 및 인근지역에 거주하는 노인들을 대상으로 무료검진을 했다. 검진팀은 의사와 간호사, 임상병리사, 방사선사, 행정 지원인력 등 15명으로 구성되어 X-ray 등 최신 의료장비를 갖추고 한림대학교성심병원의 대형검진버스와 함께 검진을 나갔다.\n화상 어린이 돕기\n2005, 2006년 2회에 걸쳐 화상 어린이 돕기 위한 자선골프대회가 개최되었다. 자선골프대회 참가자들이 화상 어린이를 돕기 위해 모금한 후원금으로 화상을 입고 수술치료가 필요함에도 불구하고 경제적 어려움으로 치료를 받지 못하는 어려운 어린이들에게 지원하였다. 2005년에는 62,745,280원 후원금으로 38명의 화상 어린이들의 무료 수술을 실시하였고, 2006년에도 50,621,090원 후원금으로 15명의 화상 어린이들의 무료수술을 지원하였다.\n화상환자 새생명 지원사업\n2006년부터 화상환자 새생명 지원사업을 실시하고 있다. 삼일회계법인 임직원이 월급의 우수리를 모아 본원에 지정 기탁하였다. 이 기금으로 갑작스런 사고로 인해 위기와 응급상황에 놓인 화상환자에게 응급지원 대책을 마련하여 생명을 구할 수 있는 치료를 시작할 수 있도록 하는 지원사업을 실시중이다. 2006년에는 5,000만 원의 기금으로 11명의 화상환자의 치료유지를 도왔고, 2007년에도 12명의 화상환자의 치료유지를 도왔다. 이는 중화상환자의 응급수술비를 지원하여 갑작스런 사고로 삶의 위기에 처한 환자와 가족에게 건강한 삶을 보장하는 기회가 된 것뿐만 아니라 사회 안전망을 구축하는 좋은 토대가 되었다.\n서울시 의사회 의료봉사\n서울시 의사회의 주최로 외국인근로자 의료봉사가 시행되고 있으며, 서울시 의사회와 한림대학교강남성심병원 간 협약에 의해 본원의 의료진, 간호사, 약사 등이 연 1회 자선진료에 참여하고 있다.\n춘천마임축제 도깨비난장 무료진료\n춘천마임축제 협약 Staff, 공연자를 대상으로 무료진료\n춘천시 지역아동센터 협약 치과 무료진료


중앙 사측, 노조에 “취재를 제작본부와 떨어뜨려 디지털 더 집중”\n중앙 사측, 노조에 "취재를 제작본부와 떨어뜨려 디지털 더 집중"\n"기업 분할은 결정된 바 없다"\n내부선 "결국 분할하는 수순"\n최승영 기자2019.11.27 15:20:27\n중앙일보 사측이 조직개편 방향에 대해 취재와 신문제작 부서 간 거리를 더욱 두려는 것이란 방침을 밝혀 주목된다. 당초 거론된 ‘기업 분할’ 방식에선 한 발 후퇴한 안이지만 내부에선 ‘결국 분할로 가는 수순’이란 인식이 지배적이다. 내용 공유 없이 일방적으로 추진되는 조직개편에 기자들의 반발이 거세지고 있다.\n25일자 중앙일보·JTBC 노동조합 노보에 따르면 지난 21일 사측 관계자는 노측에 조직개편 방향과 관련 “기능과 일, 역할을 분리하겠단 것”이라며 “인테이크(취재)와 제작본부를 떨어뜨려서, 인테이크 부서가 디지털에 더 집중할 수 있게 하자는 취지”라고 설명했다. 기업 분할 여부와 시점에 대해선 “아직 결정된 바가 없다”고 답했다.\n이대로라면 “기존에 해왔던 것을 더 열심히 하자”는 수준의 구조개편이 되겠지만 기자들은 이를 믿지 못하고 있다. 내부에선 기업 분할을 통해 만들어진 신설 매체의 ‘대표’와 ‘치프 에디터’ 이름까지 거론되는 등 이번 개편이 결국 분할을 위한 징검다리가 될 것이란 우려가 나온다. 앞서 본보는 지난 20일 <‘중앙일보, 연말 대대적 조직개편 앞두고 술렁’> 보도로 조직개편 핵심이 중앙일보 ‘인적 또는 물적 분할’을 통한 신문과 디지털 담당 회사 별도 분리라 언급한 바 있다.\n실제 노보에서 사측은 해당 보도의 사실관계에 “예전 버전”이라 답했지만 노조는 의심 어린 시선을 드러냈다. 노조는 “‘분할 이슈’에 대해선 슬쩍 빗겨가며 조심스러운 태도를 취하고 있지만 이번 조직개편이 결국은 분할의 사전 포석이란 해석도 나온다”며 “회사가 ‘분할’에 집중된 관심을 일단 ‘업무의 분리’로 바꾸는 일종의 ‘프레임 전환’을 시도하고 있단 분석”이라 바라봤다.\n노조의 거듭된 설명요구에도 ‘회사 경영의 영역이라 일일이 공유할 수 없고’, ‘12월5일 내일 컨퍼런스 직후 설명회를 개최할 것’이란 입장이 고수되며 기자들의 반발도 거세지는 모양새다. 노조는 지난달에 이어 지난 21일 사측에 전한 공문에서 “구성원에게 이해와 협력을 구하는 절차를 전혀 거치지 않고 진행되고 있는 현재의 조직개편 논의를 무겁게 받아들이고 있다”며 “조속한 시일 내에 (중략) 설명회를 개최해 조직개편의 방향과 내용에 대한 구성원들의 이해를 구할 것을 촉구한다”고 밝혔다. 노보에선 “조직개편이 훗날 소속변화나 분할 등으로 이어진다면, 노동 조건 보장 등에 대해서도 미리 조합과 협의해 가야 할 것”이라 강조했다.


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블레이드&소울 레볼루션 신규 직업 추가, 블루스택에서 쌍검사를 통해 다시 한 번 무협의 재미를 느껴봅시다 | BlueStacks\n블레이드&소울 레볼루션 신규 직업 추가, 블루스택에서 쌍검사를 통해 다시 한 번 무협의 재미를 느껴봅시다\nPC에 블레이드&소울 레볼루션 다운로드하기\n컴퓨터로 즐길 수 있는 리니지2 레볼루션처럼 엔씨소프트의 IP를 넷마블이 가져와 새로운 모바일 MMORPG로 만들어낸 형태의 게임, 블레이드&소울 레볼루션에 새로운 직업이 추가되었습니다. 기존 직업들을 플레이하며 느낄 수 있는 무협의 재미도 물론 출중하지만 신규 직업이 등장하고 그 직업의 조작에서 새로운 맛을 느낄 수 있다는 것 또한 블레이드&소울 레볼루션의 매력이라고 할 수 있어요. 오늘 만나볼 캐릭터는 바로 두 자루의 검을 쥐고 시원한 손맛을 보여주는 ‘쌍검사’입니다. 천도사에 이어 약 4개월 만에 등장한 새로운 직업이에요.\n진, 건 종족에서 선택 가능\n짧은 사전예약을 진행한 뒤 4월 27일 업데이트를 통해 블레이드&소울 레볼루션을 PC로 플레이하고 있는 분들의 앞에 등장한 쌍검사는 게임 내에서 만날 수 있는 4개의 종족 중 건과 진, 두 개의 종족에서만 선택할 수 있는 직업입니다. 다른 직업들, 천도사나 투사 같은 신규 직업들 역시 곤족과 린족에서만 고를 수 있다는 종족 제한이 걸려있었던 만큼 그렇게 놀라운 부분은 아니라고 할 수 있고, 오히려 한 개의 종족이 아니라 두 개의 종족 중 하나를 선택할 수 있는 선택지를 제공해주기 때문에 유저들은 마음에 드는 종족을 골라 쌍검사로 모험을 떠나볼 수 있어요.\n검사와는 또 다른 재미\n컴퓨터로 만나는 블레이드&소울 레볼루션에서는 이미 검을 사용하는 또 다른 직업이자 담백함 그 자체인 검사를 만날 수 있습니다. 하지만 한 자루의 검을 휘두르는 검사와 두 자루의 검을 사용하는 쌍검사가 보여줄 수 있는 액션에는 꽤 많은 차이가 존재하죠. 그렇기에 같은 무기를 다루지만 서로 다른 매력을 느낄 수 있다는 점을 통해 검사를 키우고 있음에도 불구하고 이번 업데이트에 새롭게 등장한 쌍검사를 선택하는 유저들도 쉽게 찾아볼 수 있습니다. 애초에 쌍검이라는 요소가 유저들의 가슴에 불을 지피는 무기이기도 하구요.\n쌍검사 사전예약 보상 획득 방법은?\n쌍검사를 만나기 위해 블레이드&소울 레볼루션이 진행했던 사전예약에 참여한 유저들은 업데이트 후 스페셜 쿠폰을 사용할 수 있습니다. 설정, 그리고 계정으로 넘어가 쿠폰 입력에서 쌍검사 스페셜 쿠폰 이벤트를 선택, 거기에 쿠폰 번호를 입력하면 보상으로 얼굴 장식 ‘백전연마’, ‘영웅 수호신령 상자’, ‘팔각 보석함’, 그리고 ‘공격형 영웅 무공패 석판’까지 다양한 보상을 획득할 수 있어요. 모든 보상이 쌍검사를 조금 더 빠르게 성장시킬 수 있는 재화들로 채워져 있는 만큼 사전예약 보상을 빠르게 사용한다면 쌍검사의 진정한 매력을 더욱 빠르게 만나볼 수 있습니다.\n쌍검사 28일 출석\n보통은 1주, 길게 주면 2주 정도가 보통인 기간 한정 출석체크 이벤트의 틀을 깨는 28일, 4주짜리 출석 이벤트가 블레이드&소울 레볼루션을 컴퓨터로 플레이하고 있는 유저들의 앞에 등장했어요. ‘심기일전 쌍검사 28일 출석부’에서 유저들은 하루에 한 번씩 다양한 보상을 획득할 수 있고 각 주차가 마무리 되는 7일 구간마다 높은 가치를 지닌 아이템들을 추가로 얻을 수 있습니다. 여기에 내가 복귀 유저라면 ‘복귀유저를 위한 특별보급’을, 신규 유저라면 ‘신입 막내를 위한 특별보급’을 통해 추가 보상을 얻어 가방을 더욱 두둑하게 만들 수 있어요.\n쌍검사 출시 기념 접속 선물\n이외에도 PC에서 블레이드&소울 레볼루션을 즐기고 있는 유저라면 보다 수월하게 보상을 획득할 수 있는 ‘쌍검사 출시 기념 접속 선물’도 진행 중에 있습니다. 최초 30분 접속 보상부터 시작해 30분 단위로 최대 120분 접속 유지 시까지 4단계에 걸쳐 아이템을 수령할 수 있는 이번 출시 기념 접속 선물을 통해 유저들은 매일매일 꾸준히 즐기기만 해도 성장에 박차를 가할 수 있게 되었어요. 특히 블루스택으로 컴퓨터에서 블소 레볼루션을 즐기고 있는 분들이라면 내가 잠시 자리를 비웠을 때도 계속해서 접속 시간을 채워나갈 수 있기 때문에 보상을 훨씬 편안하게 수령할 수 있습니다.\n쌍검사가 등장하기 직전에 시작된 ‘야밤의 라온성도’ 이벤트 역시 계속해서 참여할 수 있어요. 라온성도의 치안을 지키고 라온 주화를 획득해 라온 주화 상점에서 다양한 아이템을 구입할 수 있는 건 물론 다양한 임무를 완료하는 걸 통해 주화를 추가로 챙길 수 있는 이번 이벤트에는 각 주차 별로 진행되는 추가 임무도 준비되어 있기 때문에 정말 많은 보상을 챙길 수 있습니다. 쌍검사를 이제 막 키우기 시작한 유저들도 빠르게 성장한다면 라온성도에 진입, 야밤의 라온성도 이벤트를 챙길 수 있으니 부지런히 키워 나가보도록 하자구요.\n기존에 플레이하고 있었던 직업이 살짝 지루해질 시기에 하나씩 새로운 직업들을 풀어주고 있어 유저들에게 지속적인 신선함을 보여주고 있는 블레이드&소울 레볼루션은 여러 부분에서 모바일보다는 PC에서 즐기는 게 유리한 게임입니다. 성장을 진행하는 과정에서 PC로 만나는 세븐나이츠2처럼 꾸준히 사냥터에 세워놓는 게 중요하다던가 이후 PvP를 조금 더 섬세하게 즐기기 위해서는 키보드를 통한 조작이 큰 도움을 준다던가 같은 강점들이 존재하기 때문이죠. 블루스택과 함께라면 유저들이 필요한 이런 부분들을 효과적으로 챙길 수 있습니다. 지금 바로 블루스택에서 블레이드&소울 레볼루션을 시작하고 쌍검사가 보여주는 쌍검의 재미를 제대로 즐겨보는 건 어떨까요?\n게임 가이드 10월 30, 2020\n블레이드앤소울 레볼루션에 등장한 신규 직업 기권사! PC로 만나보세요\n블루스택에서 하면 더욱 쾌적한 블레이드앤소울레볼루션! 무슨 직업이 있을까요?\n뉴스 4 / 01, 2021\n블레이드 앤 소울 2 사전 캐릭터 생성 일정 공개, PC에서 쉽게 참여해봐요!\n블레이드&소울 레볼루션 PC에서 즐겨보세요


구원하심 – 계시록 강해 5 – 전주 예수비전교회\n구원하심 – 계시록 강해 5\n구원하심 (계 7:13-14) 이국진 목사\n계시록 6장과 7장은 두루마리의 인봉을 하나씩 뗄 때마다 어떤 재앙들이 닥치게 될 것인가를 기록하고 있다. 사람들이 죽어나가고, 흉년이 들고, 물가가 너무 뛰어 살기 힘든 세상이 되고, 지진이 나고, 하늘이 말려버리고, 태양은 어두워지고, 달은 핏빛으로 변하고, 별들이 떨어지고, 산과 섬들이 움직이는 일들이 얼어나게 될 것이라고 예언하고 있다.\n이러한 일들이 언제 일어날 것인가? 여기에 사람들의 관심이 많다. 하지만 그때는 아무도 모른다. 성경 전체를 통해서 가르쳐주시는 교훈이 있다면 마지막 때는 그 누구도 모르는 상태에서 갑작스럽게 올 것이라고 한다. 따라서 요한 계시록에 기록된 재난이 지금 일어나고 있다고 주장하거나, 언제 일어나게 될 것이라고 하면서 공포심을 유발하는 것은 잘못이다. 사실 사도 요한에게 이러한 환상을 보여주신 이유는 그런 공포감에 시달리게 하기 위해서가 아니다.\n오히려 이러한 일들이 발생한다 하더라도 모든 것이 하나님의 통제 아래에서 일어난다는 것을 보여주시는 것이다. 우리는 고통을 당할 때면, 그 고통이 너무 커서 다른 곳이 건강하다는 사실을 잊곤 한다. 마지막 때에 재앙이 닥치면 우리도 그렇게 될 가능성이 많다. 하지만 잊지 말아야 하는 것은 그러한 상황이 온다고 해도, 하나님께서 다스리고 있다는 점이다. 모든 게 하나님의 계획과 섭리 속에서 일어나는 것이니, 두려워하지 말라는 것이 요한계시록의 메시지이다.\n144,000명이 인침을 받은 자라고 하는 말은 많은 사람들을 긴장하게 만들었다. 구원의 문이 너무 좁아서, 그 안에 들어가려면 도대체 내가 얼마나 더 많은 노력을 해서 다른 사람들을 제치고 그 안에 들어갈 수 있을까? 그런 생각을 하게 만들었다. 하지만 144,000명의 인침을 받은 사람들이 있다는 이야기는 구원받을 사람들이 소수라는 것을 의미하지 않는다. 첫째, 이는 어림수 또는 상징수로서 아주 많은 사람들이 구원을 받을 것이라는 것을 나타내는 숫자일 수 있기 때문이다. 둘째, 계시록 7:9에 보면 유대인들 144,000명 외에 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리가 이방인들 가운데서 구원을 받을 것이라고 기록하고 있기 때문이다. 셋째, 계 14:3-5에 보면 144,000명은 첫 열매라고 표현하기 때문이다. 첫 열매가 맺히면 그 뒤에 많은 열매가 뒤따라 맺히듯 더 많은 구원받은 자들이 있을 것을 암시하기 때문이다. 성경의 가르침은 누구든지 예수님을 믿는 자는 구원을 얻는다는 점이다.\n아무런 공로도 없는 우리는 주님의 은혜로 구원을 얻는다. 그래서 구원을 받은 이들이 외칠 것이다. “구원하심이 우리 하나님과 어린 양에게 있다”고 말이다. 우리의 공로에 있는 것이 아니라, 우리가 얼마나 뛰어난가에 달려 있는 것이 아니라, 하나님에게 달려 있다고 말이다.\nTagged 144000, 계시록강해, 구원\nPrevious Previous post: 필리핀 단기 선교\nNext Next post: 2020.10.4 주보


지친 몸과 마음을 위한 힐링 공간, 교외 별장 베스트 15 | homify | homify\n지친 몸과 마음을 위한 힐링 공간, 교외 별장 베스트 15\nGEONYOUNG LEE 04 Жовтня, 2017 07:30\nСтворено: 20 Вересня, 2017\n매일 바쁜 일과에 시달리는 우리는 마음 한편으로 언제나 여행을 꿈꾼다. 여행만큼 지친 몸과 마음을 힐링해줄 좋은 약도 드물기 때문이다. 하지만, 바삐 돌아가는 사회에서 저 멀리 마음 편히 여행 다녀올 수 있는 이들은 아쉽게도 많지 않다. 그렇다면, 꼭 해외에 가는 것만이 여행일까? 여행에 대한 정답은 없다. 큰마음 먹고 낸 휴가를 해외에서 보내는 이들도 있는 반면, 자신의 현재 스케줄 상황을 고려하여 근교나 지방으로 짧게 여행을 다녀오는 이들도 있다. 다양한 여행 방법 중에서도 특히 교외 별장을 단기 렌트하여 가족 또는 지인과 오붓한 시간을 보내는 프라이빗 별장 여행도 인기가 좋다. 이처럼, 여행에 대한 시각을 조금만 바꾸어 보면, 부담감 없는 가벼운 마음으로 여행에 다가갈 수 있을 것이다.\n바쁜 일상에서 잠시 벗어나 평온한 힐링 타임을 갖고자 한다면, 오늘의 기사에서 소개할 아름다운 교외 별장 디자인에 주목해보자. 기사 속 근사한 교외 별장을 감상하며 지친 몸과 마음에 평온함을 되찾아주고, 더불어 영감을 주는 별장 디자인 아이디어도 함께 얻을 수 있는 계기가 되길 바란다.\n1. 별장의 핵심은 지붕 디자인\n각종 매체에 자주 등장하는 패션 피플은 자신의 개성을 어필하는 아이템으로 모자를 즐겨 쓴다고 한다. 그래서일까, 패션 피플은 멀리서만 봐도 한눈에 띈다. 별장 디자인도 패션 피플과 크게 다르지 않다. 오히려 도심지 주택과 달리, 외관 디자인에 관한 규제가 비교적 자유로운 편이라 별장의 개성을 마음껏 표현하기 좋은 조건을 가졌다.\n별장의 전체적인 외관 이미지를 크게 좌우하는 요소는 단연 지붕이다. 로맨틱한 박공지붕, 감각적인 외쪽지붕, 세련된 평지붕 등 선택할 수 있는 지붕의 종류는 다양하다. 어떤 이미지의 별장 외관을 연출하고 싶은지 깊게 고민해보고 이에 맞는 지붕 디자인을 신중하게 선택한다면, 분명 시선을 사로잡는 별장 외관을 완성할 수 있을 것이다.\n2. 토속적인 별장 디자인\n교외 별장의 궁극적인 목표는 지친 몸과 마음을 힐링하는 것에 있으며, 별장 디자인 역시 이를 뒷받침해줄 수 있도록 계획되어야 함이 옳다. 자연에서 얻은 천연 자재를 설계에 적극적으로 반영하여 편안하고 아늑한 공간을 연출해보자. 네덜란드의 건축가 BNLA Architecten 은 현대적으로 재해석한 초가지붕을 비롯하여 목재 등의 천연 자재를 활용하여 토속적인 매력이 가득한 교외 별장을 완성했다.\n3. 시원하게 열린 공간을 가진 별장\n좋은 환경을 가진 부지에 자리한 별장임에도 불구하고, 이러한 부지의 지리적 혜택을 100% 누릴 수 없다면 억울한 일이 아닐 수 없다. 창문을 크게 내어 아름다운 전망을 실내에 담아내고, 천장 또한 높게 계획하여 시원하게 열린 공간을 확보하자. 좋은 별장 디자인의 핵심은 자연과의 소통에 있다는 것을 꼭 기억하자!\n4. 넓은 테라스를 가진 별장\n다음으로 만나볼 교외 별장은 주거 공간만큼이나 넓은 테라스 공간을 자랑한다. 자연과 함께하는 실외 활동이 건축주에게 얼마나 중요했는지 별장 외관에서 가늠해볼 수 있다. 도심지에서 누리지 못했던 자연을, 적어도 이 별장에서만큼은 마음껏 만끽할 수 있을 것이다.\n5. 다른 콘셉트로 연출한 두 개의 테라스\n날씨에 따라, 기분에 따라 어느 실외 공간에 머무를지 결정할 수 있다면 얼마나 좋을까. 그럴 땐, 사진 속 별장처럼 각기 다른 콘셉트를 가진 두 개의 테라스를 계획해보자. 한 테라스는 하늘을 향해 시원하게 열려있고, 다른 테라스는 지붕 아래 살짝 숨어있어 날씨와 기분에 따라 머무르고 싶은 실외 공간을 고를 수 있는 매력이 있다.\n6. 돌로 단단하게 지은 별장\nNew landscaping around extension\n근대 건축에서 콘크리트가 등장한 이래로 단단한 돌로 견고하게 지은 조적식의 석조 건물을 점점 찾아보기 힘든 실정이다. 물론, 이러한 석조 건물은 하중으로 인해 창문을 크게 낼 수 없어 입면이 자유롭지 못한 단점이 있다. 하지만 석조 건축만의 견고함과 클래식함은 콘크리트 건물이 재현해내기 힘든 부분이다. 토속적이고 기품이 느껴지는 별장을 꿈꾼다면 석조 별장에 주목해보자.\n7. 친근한 인상의 붉은 벽돌 별장\n붉은 벽돌을 쌓아 만든 별장은 마치 어릴 적 할머니 댁처럼 친근하고 푸근한 인상을 남긴다. 공간에 아늑함을 자아내기에 석재와 목재만큼 좋은 자재도 드물 것이다.\n8. 아담한 소형 별장\n교외 별장이라고 하여 꼭 리조트처럼 넓고 화려할 필요는 없다. 지친 몸과 마음을 편안케 해줄 수 있다면야, 그 어떠한 디자인의 별장이라도 훌륭한 공간으로 남을 것이다. 사진 속 미국 브룩랜드에 자리한 교외 별장은 비록 크고 화려하진 않지만 아담하고 소박한 매력이 있다. 별장 디자인에 정답은 없다는 것, 하지만 마음을 편안하게 해주는 공간이어야 한다는 것이 별장 디자인의 핵심이다.\n9. 목재와 콘크리트로 지어진 별장\n콘크리트는 짧은 시간 이내 견고한 건물 구조를 완성함과 동시에, 현대적이고 감각적인 외관 디자인까지 연출하는 장점이 있다. 하지만, 콘크리트는 재료적 특성상 다소 차갑고 경직된 느낌을 주기도 한다. 이러한 콘크리트의 재료적 한계를 보완하기 위해 따스한 질감을 가진 재료를 함께 매치해볼 수 있다. 콘크리트와 목재의 조합은 이미 잘 알려진 찰떡궁합이다. 사진 속 근사한 별장 사례와 같이, 콘크리트와 목재를 결합하면 세련되고 아늑한 별장 외관을 완성할 수 있다.\n10. 간결하고 담백한 외관의 별장\n망설임 없이 길게 뻗은 직선, 순수함이 느껴지는 새하얀 외벽은 모던 스타일의 매력을 마음껏 발산한다. 화려한 장식 하나 없이 간결하게 연출한 외관이지만, 오히려 이러한 간결한 외관을 통해 더욱 풍요롭고 완성도 높은 별장 외관을 완성할 수 있었다.\n11. 평지붕을 가진 교외 별장\n다음으로 만나볼 별장은 평지붕을 통해 젊고 현대적인 별장 이미지를 그려낸 사례다. 평지붕뿐만 아니라 별장에 사용된 재료에도 주목해보자. 온기를 머금은 목재로 그려낸 깔끔하고 일관된 외관 디자인과 세련된 평지붕이 이뤄낸 자연스러운 조화가 가히 인상적이다.\n12. 동화 속의 집을 연상케 하는 별장\n독일의 한적한 소도시에 자리한 이 별장은 마치 동화 속의 집을 연상케할 정도로 아늑하고 편안한 매력이 있다. 길게 연장된 지붕 처마 아래 마련된 넓은 테라스 공간은, 테라스 가구와 썬 베드를 비롯하여 행잉 체어까지 다채로운 가구들로 가득한 풍요로운 공간으로 연출되었다.\n13. 별장 테라스를 위한 가구\n등나무 소재인 천연 라탄 가구는 가볍고 이동성이 좋을 뿐만 아니라, 착석 시 통기성이 좋아 테라스 가구로 인기가 좋다. 별장 테라스를 더욱 쾌적한 공간으로 연출하고자 한다면, 천연 라탄 가구를 활용해보는 건 어떨까?\n14. 돌밭 정원을 가진 별장\n돌밭 정원은 발걸음을 옮길 때마다 사각사각 매력적인 돌의 소리를 감상할 수 있는 매력적인 공간이다. 이러한 돌밭 정원은 특히 모던 스타일의 별장에 더할 나위 없이 잘 어울린다.\n15. 클래식 스타일의 교외 별장\n마지막으로 깔끔하고 기품 있는 클래식 스타일의 별장을 함께 살펴보자. 짙은 밤색의 박공지붕과 새하얀 외벽이 그려낸 안정된 조화는 완성도 높은 클래식 스타일을 완성하며, 보는 이에게 편안함을 선사한다.\n오늘의 기사에선 지친 몸과 마음에 평온함을 선사하는 아름다운 교외 별장들을 만나보았다. 계속해서 외국이 아닌, 국내에 자리한 아름다운 전원주택도 함께 살펴보는 건 어떨까? 서울에서 멀지 않은 양평에 자리한 아름다운 전원주택을 소개한다.


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"아시아 최초" 직접 찍은 사진 올려 선한 영향력 펼친 류준열 | 1boon\n"아시아 최초" 직접 찍은 사진 올려 선한 영향력 펼친 류준열\n28,884 읽음 2020.06.10\n류준열 '용기내 캠페인', 할인마트 플라스틱 감축 선언 이끌었다\n티브이데일리[티브이데일리 황서연 기자] 류준열이 국제환경단체 그린피스와 함께 진행한 캠페인이 대형 마트의 참여를 이루어 내 화제다. 8일 롯데마트는 국제환경단체 그린피스의 권고를 받아들여 2025년까지 일회용 플라스틱 사용량을 50% 감축하겠다고 선언했다. 아시아에서 대형마트가 일회용 플라스틱 감축을 선언하기는 이번 선언이 최초다. 류준열은 지난 4월 자신의 SNS를\n최근 배우 류준열은 자신의 SNS를 통해 과대 포장에 대한 문제 제기의 글과 함께 직접 찍은 사진을 여러 차례 올렸습니다.\n출처티브이데일리류준열 '용기내 캠페인', 할인마트 플라스틱 감축 선언 이끌었다\n스타뉴스[스타뉴스 강민경 기자]류준열 /사진제공=디슈배우 류준열이 국제어린이양육기구의 프로그램 '같이양육' 후원을 독려했다. 20일 국제어린이양육기구 한국컴패션은 "이날부터 3명의 후원자가 함께 1명의 어린이를 후원하는 '같이양육' 후원 프로그램을 새로 선보인다"고 밝혔다. '같이양육'은 온라인 사용에 능숙하고 가치 추구를 지향하는 2534세대를 타깃으로 선보이는\n출처스타뉴스류준열, '같이양육' 후원 독려 "작은 행동이 어린이의 삶 바꿔"\n마트에서 구매해 온 과일, 채소를 담은 사진을 자신의 SNS에 게재하며 플라스틱 과대 포장에 관한 문제점을 지적했고요.\n류준열은 '용기내' 캠페인을 진행하며 플라스틱을 감축해야 함을 널리 알렸는데요. 마트에서 구매한 생선을 본인이 직접 가져간 용기에 담은 모습을 찍은 사진을 공개해 본보기를 보였습니다.\n그린피스와 함께 플라스틱 제로 캠페인인 ‘용기내 캠페인’의 일환으로 류준열 살림 브이로그를 공개하기도 했고요.\n류준열 용기내 캠페인, 플라스틱 감축 선언 이끌어\n'존재가 그린피스' 류준열, 대형마트 플라스틱 감축선언에 함박웃음 [★SNS]\n스포츠서울배우 류준열. 출처|류준열SNS [스포츠서울 박효실기자] ‘모두의 지구’를 위한 환경보호에 목소리를 높여온 류준열이 롯데마트의 플라스틱 감축선언을 축하했다. 류준열은 8일 자신의 SNS에 “아시아 최초 플라스틱 감축 선언은 여러분 모두가 플라스틱 제로를 위해 #용기내 주었기 때문입니다. 우리가 함께 만들어 낸 변화 앞으로도 #용기내!”라는\n출처스포츠서울'존재가 그린피스' 류준열, 대형마트 플라스틱 감축선언에 함박웃음 [★SNS]\n8일 롯데마트는 국제환경단체 그린피스의 권고를 받아들여 2025년까지 일회용 플라스틱 사용량을 50% 감축하겠다고 선언했는데요. 아시아에서 대형마트가 일회용 플라스틱 감축을 선언하기는 이번 선언이 최초입니다.\n류준열의 선한 영향력..롯데마트, '#용기내' 캠페인 참여\n스포츠경향[스포츠경향] 배우 류준열이 국제환경단체 그린피스와 함께 진행한 캠페인에 롯데마트가 참여해 화제다. 8일 롯데그룹 계열 할인마트 롯데마트는 국제환경단체 그린피스의 권고를 받아들여 오는 2025년까지 일회용 플라스틱 사용량을 50% 감축하겠다고 선언했다. 아시아에서 대형마트가 일회용 플라스틱 감축을 선언하기는 이번 선언이 최초다. 롯데마트 관계자는 “하루\n출처스포츠경향류준열의 선한 영향력..롯데마트, '#용기내' 캠페인 참여\n류준열은 8일 자신의 SNS에 "아시아 최초 플라스틱 감축 선언은 여러분 모두가 플라스틱 제로를 위해 '용기내' 주었기 때문입니다. 우리가 함께 만들어 낸 변화. 앞으로도 용기내!"라는 내용의 글을 게재했습니다.\n인류가 버린 '플라스틱 쓰레기' 죽어가는 동물들\n인간들이 버린 쓰레기로 고통받고 있는 생물들이 많습니다. 거북과 바다새 등 수많은 생물이 각종 플라스틱 찌꺼기를 먹이로 착각해 먹고 있으며, 심각한 환경오염에 노출돼 있습니다. 이는 먹이사슬을 통해 결국 다시 인간에게 돌아오게 됨을 잊지 말아야 하겠습니다.


죽은 푸미라 식물 살리기 -황금연휴 이후 반려식물 돌보기 안녕하세요 이웃님들 초록마미에요. 요즘 블로그 할 시간이 많이 없어 식물포스팅을 많이 하지 않았었는데 다시 초록이를 어린이집에 등원시켜 초심으로 돌아가기위해 앞으로는 식물 포스팅을 열심히 해보려고 해요ㅎ 오늘 저희집 식물소식 주인공은 바로바로 푸미라에요ㅎ 푸미라가 제가 연휴기간 이틀동안 시댁에서 추석준비하고 집에와 지쳐있는사이 또 물이 부족해 사망직전까지 갔어요ㅜ 푸미라는 물을 워낙좋아해 겉흙이 살짝 마르면 물을줘야하는데 특히 저희집은 해쨍쨍 바람살랑이는 통풍이 잘되는 집이라 매일 물을주고 공중분무도 해줘야했어요. 그런데 이틀이나 물을 못먹었으니ㅜ 정신차리고 보니 이렇게 거의 사망단계에 이르렀어요.ㅜ 다행히 잎이 완전히 마른상태가 아니었기때문에 살리는데까지 살려보자는 심경으로 긴급처방으로 물을 아래로 흐.. 2020. 10. 5.\n추석준비 끝 추석선물은 덤 안녕하세요 이웃님들 초록마미에요^^ 오늘 추석준비는 잘 하셨나요? 저는 시댁이 근처라 제사는 지내지 않지만 저희끼리 먹을 잡채,더덕구이,동그랑땡,동태전,꼬지전등등을 하고 다니 집으로 돌아와 이렇게 글을 써요ㅎ 지금쯤 올해는 시댁친정을 가지 않으시는 분들은 황금연휴 여행을 다니고 계실수도 있을듯 하고 아니면 집콕, 혹은 저처럼 시댁에서 명절음식을 하고 나서 가족과 도란도란 이야기 나누시는 분들도 계시겠죠? 저는 추석하면 초등학생시절 할머니댁에 살때 딱 한번 고모,고모부, 사촌형제들 모두모여 함께 화투치시고 윷놀이하고 아주 작은방에 모두 끼여서 자던 날이 가장 생각이 나요ㅎ 그 날의 기억 이후로는 각자의 집안 사정으로 그렇게 북적거림을 느끼지 못하다가 결혼하고 나서 시댁의 가족들이 명절에 모여 북적이며 음식.. 2020. 9. 30.\n인천나비공원 - 체험이 가능한 인천 나비공원 안녕하세요 이웃님들 초록마미에요^^ 요즘 아이와 어디를 갈지 고민하시는 분들을 위해 딱 저희 초록이 나이 아기들이 정말 행복하게 보내다 올 수 있는 공원 한 곳을 소개해 드려요 바로 부평숲 인천나비 공원이에요^^ 인천 나비공원의 가장 큰 장점은 직접 나비를 만져보고 체험할 수 있는 체험장이 있어 아이와 함께 간다면 곤충을 좋아하는 아이의 행복한 모습을 보실 수 있을거예요. 바로 이곳이 나비 체험장인데요. 지금은 코로나 때문인건지ㅜ 나비체험은 해볼 수 없었어요 초록이는 벌써 3번째 방문인데요. 이번에는 나비체험은 못했지만 숲이다 보니 길을 가다 최근에 잘 보지 못한 사마귀를 잡을 수 있어 행복해 했답니다.요렇게 사마귀를 직접 잡아보고 어찌나 행복해 하던지요ㅎㅎ 그리고 코로나로 나비체험을 못해서인지 입구에 .. 2020. 9. 29.\n지금 알고 있는 걸 그때도 알았더라면 -잠언시집 지금 알고 있는 걸 그때도 알았더라면 킴벌리 커버거(류시화 엮음) 지금 알고 있는 걸 그때도 알았더라면 내 가슴이 말하는 것에 더 자주 귀 기울였으리라. 더 즐겁게 살고, 덜 고민했으리라. 금방 학교를 졸업하고 머지않아 직업을 가져야 한다는 걸 깨달았으리라. 아니, 그런 것들은 잊어 버렸으리라. 다른 사람들이 나에 대해 말하는 것에는 신경 쓰지 않았으리라. 그 대신 내가 가진 생명력과 단단한 피부를 더 가치있게 여겼으리라. 더 많이 놀고, 덜 초조해 했으리라. 진정한 아름다움은 자신의 인생을 사랑하는 데 있음을 기억했으리라. 부모가 날 얼마나 사랑하는가를 알고 또한 그들이 내게 최선을 다하고 있음을 믿었으리라. 사랑에 더 열중하고 그 결말에 대해선 덜 걱정했으리라. 설령 그것이 실패로 끝난다 해도 더 좋.. 2020. 9. 24.\n아이를 기다리던 설레임 -뱃속아기가 작아도 걱정마세요 안녕하세요 이웃님들 초록마미에요^^ 오늘은 어떤글을 쓰면 좋을까? 하고 사진을 보던 중 초록이를 임신했을때 찍었던 셀프 만삭사진을 오랜만에 보게 되었어요. 저는 스튜디오에서 만삭사진을 찍지않고 셀프로 집에서 찍었었는데 아이가 태어나면 함께 정장을 입고 가족사진을 찍자며 저의 원피스 신랑정장 그리고 신혼여행지인 괌에서 산 초록이 정장을 바닥에 눕혀놓고 찍었었는데ㅎ 결국은 제가 임신기간 20키로정도 살이 불어나는 바람에ㅎㅎ 저 옷을 아직도 입지 못하는 슬픈 현실..을 고백해 봅니다ㅎ 사실 저는 임신기간 20키로나 불게된 사연이 있는데요. 저는 예전부터 아이를 낳고 절대 살이찌지 않을거고 배만볼록나온 임산부가 될수 있을거라고 그리고 그렇게 되고 싶다고 늘 생각해서 최대한 살이 찌지 않으려 노력했었어요. 그런데.. 2020. 9. 21.\n가족과 가기 좋은 소무의도 나들이 안녕하세요. 이웃님들 초록마미에요 하늘이 너무 예쁜 토요일 이웃님들 무얼하고 계신가요? 저는 신랑님이 사람이 없는것 같다고 소무의도로 가자고해 1시간 동안 힐링하고 집으로 가고 있어요ㅎ 소무의도는 선녀가 내려와 춤을 추었다는 섬으로 옛지명은 띄무리 라고 했으며 박동기라는 사람이 처음 섬을 개척했다고 해요. 무의대교 개통으로 육지화된 섬이라 차로 씽씽 한시간을 달리니 도착하더라구요. 소무의도 입구에는 주차할 자리가 없어 저희는 소무의도 공영주차장 펫말이 보여 입구에서 조금더 달려 그곳에 주차를 했는데 그때 저희는 잠시 멘붕이었어요.ㅜㅜ 소무의도 입구에서부터 공영주차장까지 한참을 올라온것 같은데 어떻게 내려가야하지라는 고민 때문이었죠ㅎ 방법은 2가지 였어요 1.걸어간다. 2.작은짐차?수레차?를 부를수 있는 .. 2020. 9. 19.


다른세상을 향한 연대 :: 사회적 재생산에 섹슈얼리티를 위치 짓기\n사회적 재생산에 섹슈얼리티를 위치 짓기\n이론의 혁신 2021. 3. 5. 11:09\n근본적인 성적 해방을 위해서는 반자본주의 이론이 필수적이라는 것을 주장하며, 특히 자본주의적 생산과 재생산의 관계에 뿌리를 둔 불평등이 성정치의 지형을 형성하기에 사회적 재생산의 틀 속에서 섹슈얼리티를 위치지어야 한다고 분석하는 글이다. 이 글의 필자인 앨런 시어스(Alan Sears)는 퀴어 운동가, 작가, 사회학 교수이며 성소수자이다. <매끄러운 세상 속의 퀴어 Queer in a Lean World>, <퀴어 반자본주의: 레즈비언과 게이 해방에 남은 것은 무엇인가?>, <다음의 새로운 좌파: 미래의 역사The Next New Left: A History of the Future> 등의 많은 책과 글을 쓴 저자이며, ‘뉴 소셜리스트New Socialist’ 등의 다양한 좌파 단체에서 활동해 왔다.\nMI5[영국에서 일종의 안기부 같은 구실을 하는 정보기구]가 영국의 2016년 ‘스톤월(Stonewall) 리스트’에서 게이 친화적 고용주 1위를 차지했다는 발표는 오늘날 글로벌 북반구의 상당부분에서 퀴어 성정치의 모순을 잘 요약하고 있다. 한편으로, 1991년까지는 정보기관이 레즈비언과 게이들을 고용하는 것을 금지시켰다는 점에서 주목할 만한 변화이다.\n한때 냉전 시대에는 안보 위협으로 여겨졌던 레즈비언과 게이들은 소위 '테러와의 전쟁'의 내부자가 되었다. 지구 북반구의 많은 지역과 지구 남반구의 일부 지역에서, 레즈비언과 게이들은 중요한 권리를 얻었고 1960년대에는 상상조차 할 수 없었을 문화적 가시성을 얻었다. 그러나 이러한 권리는 1960년대와 1970년대의 활동가들에게 영감을 주었던 폭넓은 성적 해방의 비전에 훨씬 못 미친다.\n이 성적 권리 체제의 영향은 매우 고르지 못하고, 지구 북반구의 대도시 중심부에 있는 남성들과 인구의 더 나은 계층들에게 불균형적으로 혜택을 주고 있다. 한편 많은 여성들, 트랜스젠더들, 유색인종들, 젊은 사람들, 이주민들, 수입이 한정된 사람들, 그리고 토착민들은 계속해서 성적 폭력, 성폭행, 주변화 그리고 성적인 침묵에 직면하고 있다. 그러나 성적 자유주의와 평등권을 넘어서는 성적인 자유의 이론과 실천을 중심으로 한 변혁적 투쟁의 현재의 정치적 지평은 거의 없다.\n1960년대 이후 몇 년 동안 자본주의는 한때 혁명적으로 보였던 젠더와 섹슈얼리티를 둘러싼 투쟁을 흡수할 수 있는 능력을 보여주었다. 사실, 자본주의는 반대자들이 상상했던 것보다 더 왕성한 성적인 욕구를 가지고 있다는 것이 증명되었다. 하지만 나는 여기서, 평등의 지점을 넘어서는 성적 해방에 대한 비전을 새롭게 하는 데 반자본주의 이론이 필수적이라는 것을 주장하고 싶다. 특히, 이 글에서는 생산과 재생산의 관계에 뿌리를 둔 불평등이 자본주의 사회에서 성정치의 지형을 어떻게 형성하는지 보여주는 사회적 재생산의 틀 속에서 섹슈얼리티를 위치짖는 이론적 접근을 위해 노력할 것이다.\n자본주의 사회에서 섹슈얼리티의 규정적인 조건은 예를 들어 주인에게 속박되었던 노예들, 또는 영주들과 그들의 사유지에 얽매인 농부들과는 대조적으로, 노동계급의 구성원들이 그들의 몸의 주인이라는 것이다. 그러나 이러한 부여된 자유는 자본가들이 자연을 변화시키고 생명을 유지하는 데 필요한 핵심적 생산자원을 소유하고 통제하기 때문에 근본적으로 제한적이다. 노동계급의 구성원들은 그 가족 구성원들이 오로지 임금을 받는 대가로 일할 능력을 팔면서 자본주의적 착취에 자신을 맡기는 것을 통해서만 삶의 필수품에 접근할 수 있다.\n마르크스는 자본주의 하에서 '노동자는 자유로운 개인으로서 자신의 노동력을 자신의 상품으로 처분할 수 있고, 다른 한편으로... 노동력을 실현하는 데 필요한 모든 수단으로부터 자유롭다는... 이중의 의미로 자유로워져야 한다'고 썼다. 이러한 형태의 종속은 자본주의 사회에서 섹슈얼리티의 틀을 짜서 자유와 강박으로 두드러진 체화(體化)의 경험을 만들어 낸다. 사회적 재생산 페미니즘은 젠더, 인종 및 성별화된 계급형성 과정과 관련하여 이러한 모순된 자유와 강박을 보여준다. 노동계급의 구성원들은 모두 같은 방식으로 '이중적 의미의 자유'에 참여하는 것은 아니지만, 차별화된 강탈 과정을 중심으로 조직된 지배적인 노동분업 내에서 자신의 위치에 따라 서로 다른 형태의 자율성과 강압에 직면한다.\n여성들은 임금노동에 고용되든 아니든, 가사노동과 양육에 대해 불균형적인 책임을 지는 경향이 있는데, 이것은 그들의 체화된 자율성과 큰 관련이 있다. 유색인종들은 인종차별적 비하의 반영으로 유급과 무급 노동의 위계적 분리에 끼워넣어져 자유와 억압의 매우 다른 프레임을 제공받는다. 자본주의 사회에서 특징적으로 체화(體化)된 모순적 자유와 강압의 핵심에 도달하지도 않고, 차별화된 강탈에 의해 만들어진 계급서열에도 도전하지 않는 성적 권리를 위한 투쟁은 결국 현존하는 불평등에 바탕을 둔 제한된 버전의 성적 권리를 건설하게 된다.\n특히, 1960년대 이후 성적 권리를 위한 투쟁은 계약상의 동의를 통해 운영되는 공식적으로 동등한 자율적 개인 행위자에 기반을 둔 섹슈얼리티에 대한 이해 안에서 점점 더 많이 포착되어 왔다. 사회적 재생산 페미니즘은 지난 50년의 개선에도 불구하고 섹슈얼리티 영역에서 불평등과 부자유의 지속을 조명한다. 공식적인 평등으로서, 자본주의 사회 내의 개인적 자율성과 계약적 관계는 차별화된 강탈과 노동의 위계적 분열의 과정을 통한 종속에 기초한다.\n동성애의 사회적 재생산\n사회적 재생산 페미니즘은 섹슈얼리티 분야에서 분석 도구로서 충분히 활용되지 못하고 있다. 현재까지, 사회적 재생산 프레임은 주로 고용에서 유급 노동과 가계를 지탱하기 위한 무급 노동 모두로 이해되는 자본주의 사회에서 여성 노동의 특별한 특징을 검토하기 위해 사용되어 왔다. 최근의 논문들이 보여주듯이, 사람들은 이제 생산과 재생산의 위계적 분업과 계급, 젠더, 섹슈얼리티, 인종에 기반한 불평등의 역학 관계를 이해하기 위해 훨씬 더 광범위하게 사회적 재생산 프레임을 사용하고 있다.\n피터 드러커(Peter Drucker)는 역사유물론이 '생산과 재생산의 특정한 방식의 맥락에서 젠더와 친족의 기본적 매트릭스를 이해할 수 있는 방법'을 제공한다고 주장하면서, 섹슈얼리티에 대한 이해에 있어서 사회적 재생산 프레임의 중요성을 지적했다. 섹슈얼리티는 구현, 직접적 삶 에너지, 그리고 자유와 인간 잠재력에 대한 전망과 경험을 형성하는 생산과 재생산의 순환에 내포되어 있다. 사회적 재생산 프레임은 유급 및 무급 노동에서의 노동 분업과 섹슈얼리티의 조직화와 성적 자유의 이해에 기여하는 차별화된 강탈 과정의 방식에 대한 강력한 통찰력을 제공한다.\n사회재생산 페미니즘은 인간의 삶이 사람들의 요구와 필요를 충족시키기 위해 자연을 변화시키기 위한 협력적인 노동을 중심으로 조직되어 있다는 마르크스의 이해에 기초하고 있다. 자연과의 상호교류 속에 역사를 통해 엄청나게 변화하는 사회조직은 인간의 생명 활동의 틀을 짜게 된다.\n'사람들이 일상과 미래의 필요를 제공받기 위해 협력하는 방식은, 그들이 처분하는 기술과 자원과 결합되어, 모든 인간의 활동이 이루어지는 틀을 확립한다.' 자본주의 사회에서 이러한 협력적 노동에 대한 분석을 일반적으로 사회적 생산의 영역과 임노동의 관계로만 배타적으로 축소시킨 마르크스주의의 지배적인 흐름에 대응하여, 마르크스주의 페미니스트들은 사회적 재생산의 틀을 발전시켰다.\n이러한 일방적인 관점은 가정에서 여성들이 주로 수행하는, 노동계급을 유지하고 갱신하는데 중요한 무급 노동 과정을 놓쳤다. 조안나 브레너(Johanna Brenner)는 '마르크스주의자들은 거의 전적으로 상품의 생산에만 관심을 쏟았다. 마르크스주의 페미니스트들은 사람에 대한 보살핌과 돌봄을 위해 필요한 노동을 포함해서 이러한 개념을 넓혔고, 우리는 "사회적 재생산"이라는 용어를 사용했다'고 말했다.\n여기서 브레너는 '사회적 재생산'이라는 용어를, 자녀 양육을 포함해서 생애주기를 통해 노동계급의 구성원들을 유지하는 세대적 재생산의 특정한 의미로 사용하고 있다. 사회적 재생산은 또한 생산과 재생산의 순환을 통한 계급 형성의 전체적 과정의 보다 일반적인 의미에서도 사용된다.\n예를 들어, 리즈 보겔(Lise Vogel)은 세대적 재생산을 사회적 재생산의 조건으로 내세웠다. '노동력의 담지자로서 인간 개개인의 지속적인 개인적 필요를 충족시키는 어떤 과정은, 따라서 사회적 재생산의 조건이며, 활동적 노동에서 죽거나 퇴장하는 노동자들을 대체하는 어떤 과정이다.' 사회적 재생산은 계급 형성의 전체적 순환 과정과 사회적 생산 과정에서 소모된 생명 에너지가 복원되는 그 과정의 특정한 순간을 가리킨다.\n섹슈얼리티는 사회적 재생산과 관련 속에서 형성된다. 정체성으로서 동성애의 출현은 생산과 재생산의 관계 변화가 섹슈얼리티 영역을 변화시키는 방법의 강력한 사례를 제공한다. 동성간의 성적 실천과 젠더 질서 거부는 인간 사회의 범위에 걸쳐 많은 형태를 취해왔다. 사람들이 욕망의 전문화(동성애 또는 이성애)에 기초한 성적 정체성의 관점에서 분류된 것은 독특하게 자본주의 아래 에서였다. 게일 루빈(Gayle Rubin)은 '누군가가 동성애적 유형의 사람이라는 생각은 19세기의 산물이다'라고 썼다. 그 후에야, 동성애 정체성의 이러한 딱지 붙이기에 대응하여, '이성애'는 '정상'으로 추정되는 다른 성적 형성의 이름을 붙이도록 개발되었다.\n섹슈얼리티는 '사회가 생물학적 섹슈얼리티를 인간 활동의 산물로 전환하고 이러한 변형된 성적 욕구가 충족되는 일련의 배열'이라는 섹스/젠더 시스템을 통해 사회적으로 조직된다. 섹스/젠더 체계는 사회적이고 역동적이다. '섹스/젠더 체계는 인간 정신의 초역사적 소산은 아니다. 그것들은 역사적인 인간 활동의 산물이다.' 사회적 재생산의 프레임은 자본주의 사회 내에서 섹스/젠더시스템을 생산하는 '역사적 인간 활동'을 검토하기 위한 중요한 도구를 제공한다.\n존 데밀리오(John D’Emilio)는 사회적 재생산의 관점에서 게이와 레즈비언의 존재를 분석하는 선구적인 연구를 수행했으며, 사생활(가정에서 무급 노동을 통한 재생산)과 공적인(사회적 생산의 영역에서 임금노동) 것의 구별이 동성애가 삶의 한 방법으로 등장할 가능성을 만들어냈다고 주장했다. 친족 관계에 바탕을 둔 동성애 관행이 인간 사회의 스펙트럼에 걸쳐 오랜 역사를 가지고 있는 반면, 자본주의의 특정한 관계는 친족과 사회적 생산의 분리를 통해 새로운 형태의 전문화된 레즈비언과 게이 정체성을 가능하게 했다.\n“개인들이 상호의존적인 가족 단위의 한 부분으로서가 아니라 임금 노동을 통해 그들의 삶을 살기 시작할 때에만, 동성애적인 욕망이 개인 정체성으로 통합되는 것이 가능해졌다 - 이성애적 가족 밖에 남아 있을 수 있는 능력과 자기 자신의 성에 대한 매력에 바탕을 둔 개인적 삶을 구성하는 능력에 바탕을 둔 정체성 말이다.”\n동성애는 사회적 생산의 공간과 구별되는 사적인 영역에서 나타났다. 1969년 스톤월(Stonewall) 봉기에서 시작된 동성애자 해방 운동은 새로운 방식으로 공적 공간을 차지하였다. 이 '공공'과 '사적'의 분명한 표현은 사회적 재생산의 특성에서 파생되었다. 자본주의 사회에서, 사회적 재생산의 과정은, 사회적 생산은 '공공'으로 가정 재생산은 '사적'으로 표현하는 것을 중심을 특정한 성격이 만들어진다.\n공식적으로 자유로운 노동계급의 구성원들은 자신들을 살아있게 하고 다음 세대를 양육해야 하는 개인적 책임이 있다. 마르크스는 '노동계급의 유지와 재생산은 자본의 재생산을 위해 필수적인 조건이다. 그러나 자본가는 이것을 자기 보존과 번식을 향한 노동자들의 욕구에 맡겨도 무방하다'고 썼다. 노동계급 가정은 여성의 책임으로 불균형적으로 부과되는 다양한 가사노동 과정을 통해 스스로를 유지하기 위해 임금(또는 사회적 지원과 같은 임금 대체물 또는 '노점, 성매매를 비롯한 독립적 가내 생산'과 같은 기타 수익 활동)을 사용한다.\n실제로, 고용주와 국가 정책 입안자들은 단순히 사회적 재생산에 대한 책임을 민영화해서는 여전히 그들이 원하고 필요로 하는 노동계급을 얻을 수는 없다는 것을 발견했다. 국가 정책 입안자들은 서민 가구를 자신들의 장치에 맡기는 것이 건강하지 않고, 부도덕하며, 궁극적으로 임금 노동 체제에 저항하는 지역공동체를 만든다고 확신하게 되었다. 노동계급의 구성원들이 자신들의 재생산 권리를 위해 투쟁함에 따라, 부분적으로 아래로부터의 압력에 의해 주도되어, 국가들은 공중 보건에서 의무 교육, 실업 보험에서 공공 주택에 이르는 프로그램들을 개발하는 것과 함께 사회 정책을 통해 사회적 재생산을 부분적으로 국유화했다.\n복지국가는 주로 가정에서 무급 재생산 노동을 수행하는 돌봄전담자로 여성을 채용하는 성별 분업을 중심으로 조직되었다. 복지 국가 혜택과 서비스에 대한 여성의 접근은 주로 남성과의 관계를 통해 이루어졌다. 예를 들어, 성적 규제는 성매매와 남성 동성애를 불법으로 만드는 법을 통해 사회 정책의 일환으로 발전되었다. 사회정책과 성적 규제는 공식적으로 가정의 사적인 영역으로 발전했다. 따라서, 자본주의 아래 성적 자유를 위한 운동은 역사적으로 그들의 요구에 '사생활의 권리'을 포함시켜 왔다.\n예를 들어, '프라이버시 권리 위원회'는 토론토에서 1982년 게이 목욕탕에 대한 경찰의 급습과 게이 남성들의 대량 체포 이후, 그 전투적 동원의 핵심 조정 기관이었다. 사회적 재생산의 자본주의적 관계에 기반을 둔 공공과 사적인 것의 배열은 성적 정체성과 자유를 둘러싼 싸움에서 중요한 역할을 해왔다. '커밍 아웃'이라는 아이디어는 사적인 영역에서 그것이 발전한 공적인 공간으로 동성애를 끌어내기 위한 헌신 그 자체이다.\n사회적 재생산, 섹슈얼리티 및 자본주의적 구조 조정\n동성애의 구성은 사회적 생산의 공적 영역과 가정이라는 사적인 영역 사이의 구별을 포함한 자본주의의 부상에 의해 야기된 사회적 재생산의 변화에 의해 가능해졌다. 동성애의 후속 역사는 자본주의적 구조조정의 과정을 통한 생산과 재생산의 매트릭스 변화를 중심으로 조직되어 왔다. 나는 여기서 상세한 역사를 말할 수는 없지만, 자본주의적 구조조정과 성적 형성의 관계를 보여주기 위해 몇 가지 중요한 변화를 사용하고 있다.\n피터 드러커(Peter Drucker)는 일련의 축적 체제를 통해 성적 형성이 변화하는 방식을 지도로 그리면서, 자본주의적 구조조정이 섹슈얼리티 분야에 미치는 영향을 보여주었다. 드러커는 고전적 제국주의(1870년대~1930년대), 포드주의(1930년대~1980년대), 신자유주의(1980년대부터)의 세 가지 축적 체제에 초점을 맞추고 있다. 각각의 축적 체제는 국가와 기업의 수준에서 일련의 계급지배 전략, 억압과 착취당하는 이들 간의 동원의 목록, 제국주의 관계의 특정한 조직화, 가정이나 가족 또는 기타 구조를 통해 삶을 유지하는 구체적 방법 등을 중심으로 조직되었다. 이러한 각각의 축적 체제와 관련된 독특한 '동성(same-sex) 형성'이 있었다.\n동성애와 이성애적 정체성에 대한 개념은 고전적 제국주의 시대에 처음 전개되었는데, '특히 이성애적 가족 구조와 이성애적 로맨스의 개념은 사회적 재생산과 소비의 중심이 되었다.' 이 직장과 가정의 조직화는 산업화의 강화, 세계 제국주의 프로젝트의 통합, 도시화의 증가와 함께 발전했다. 더불어, 이러한 변화들은 동성애 정체성이 대부분 젠더 질서 거부자들에게만 국한되는 '역전된 지배' 체제를 만들어 남성적 여성과 여성적 남성이 동성애 공동체의 중추적인 역할을 하는 반면 남성적 남성과 여성적 여성은 이성애 결혼과 동성 교제를 결합할 수도 있었다. 동성애 관계는 부치(남성역) 레즈비언과 팸(여성역) 레즈비언 사이에서 성별, 인종 및/또는 계급에 따라 양극화되는 경향이 있었다.\n동성애 관계의 젠더적 양극화는 또한 이성애자 가정을 형성한 더 넓은 패턴의 일부였다. 스테파니 쿤츠(Stephanie Coontz)는 이 시기에 '가족 내에서 주입되고 유지된 노동의 성적인 분열이 노동의 사회적 분열을 조직하기 위해 그 이상으로 확장되었다'고 주장한다. 여성과 남성은 비록 인종, 계급, 식민지 지위에 따라 다양했지만, 사회적 생산이든 재생산이든 서로 다른 영역에서 활동하는 경향이 있었다.\n복지 국가의 부흥과 민족독립에 기초한 새로운 형태의 제국주의로 특징지어진 포드주의 체제(1930~1980년대)는 동성 관계에서 '게이 우세적' 조직화를 만들어냈다. 이 모드 속에서 레즈비언/게이 정체성은 주로 젠더화된 정체성보다는 욕망의 지향에 의해 정의되었고, 관계는 젠더 구분에 따라 양극화될 가능성이 적었다. 이러한 동성 형성의 변화는 보다 적게 젠더적으로 양극화가 되었지만 여성의 불균형적인 가정 재생산 책임에 따라 구축된 이성애규범성(heteronormativity)의 새로운 패턴과 관련된 보다 일반적인 젠더적 탈양극화의 일부였다.\n1980대 이후 신자유주의 체제의 부상은 '동성애규범적-지배'(homonormative-dominant) 구조와 관련이 있다. 이 구조 안에서는 어떤 곳에서는 특정한 동성 관계가 공식적으로 승인되어 이러한 권리의 혜택을 받은 사람들(예컨대 결혼한 레즈비언/게이 커플)과 그렇지 않은 다른 퀴어들(queers) 사이의 분열을 심화시켰다. 신자유주의 시대에는 더 많은 여성들이 노동의 재조직화와 임금의 정체 또는 감소 상황에 의해 임금 노동에 종사하는 것을 보게 됐다. 그러나 여성들은 가사노동에 대한 주된 책임을 계속 지고 있었다. 그 결과는 특히 유급 노동과 무급 노동의 격렬한 조합에 직면한 엄마들에게 있어 특별히 고통스러운 시간이었다.\n[역주 - 성행위나 관계 형성의 특정한 이성애적 관행이 모든 에로틱하고 친밀한 표현을 평가하는 기준이 된다는 널리 퍼져있는 사회적 가정이 ‘이성애규범성’이라면, 이러한 지배적인 이성애 모델을 종식시키는 것이 아니라 그것의 단순한 변형을 동성간의 관계에 적용하는 것은 ‘동성애규범성’이라고 한다.]\n신자유주의 시대는 공식적인 성 평등, 레즈비언/게이 권리와 주로 무급 노동의 분업에 근거를 둔 실질적인 불평등이라는 모순적인 조합을 만들어냈고, 그것은 또한 불평등한 임금과 여성의 공적 생활에 대한 완전한 참여를 가로막는 장벽을 포함했다. 노동 분업이 비교적 공평한 이성애 가정에서도, 아이가 생기면 성별화된 노동 분업이 나타나는 경향이 있었다. 보니 폭스(Bonnie Fox)는 '너무 많은 요인들이 이성애 커플들에게 그들의 일과 책임을 나누도록 강요해서 성별에 따른 분업이 불가피해 보인다'는 결론을 내리면서, 아이들이 가정에 나타나면서 성별에 따른 분업을 일으키는 광범위한 문화적, 물질적 요인을 논의한다.\n욕망, 젠더, 그리고 노동의 분업\n각각의 규범적 배열을 가진 특정한 성적인 체제는 자본주의 구조조정의 역사에서 주어진 순간에 사회적 재생산의 조직이라는 맥락에서 발전해 왔다. 젠더 관계는 단순하게 노동의 분업 이전부터 존재하지는 않지만, 사람들이 노동의 지배적인 분업을 부여한 차별화된 노동을 통해 이루어진다. 도로시 스미스(Dorothy Smith)는 여성들이 특정한 형태의 체화(體化)된 돌봄 노동에 집중하는 것이 특정한 근거의 인식과 존재 방법을 발전시켰다고 주장했다.\n남성들은 부양 관행으로부터 상대적 자유로움에 기초하여 더 추상적인 방식으로 알게 되었다. '추상적인 행동 방식에 완전히 참여하려면 구체적이고 특정한 요구를 수용하지 않을 자유가 필요하다.' 구체적인 내재화된 업무 경험은 세상을 아는 방법의 일부가 되고, 노동의 분업화는 인식과 행동의 다른 목록을 만드는 경향이 있다. 노동의 분업을 통한 젠더의 구성은 특정한 노동의 형태와 관련된 다른 형태의 규범성을 만든다.\n핼버스트람(Halberstram)은 노동을 통해 여성의 남성다움이 형성될 수 있는 방법을 구체적으로 언급한다. ‘어떤 시골 여성들은 도시 기준에 의해 남성적인 것으로 여겨질 수 있고, 그들의 남성다움은 단순히 그들이 다른 여성들보다 더 많은 육체노동에 종사하거나 매우 다른 성별 기준을 가진 공동체 안에서 산다는 사실과 관계가 있을 수 있다.’ 여성의 남성다움에 대한 레퍼토리는 ‘그녀가 원하는 만큼 그녀가 한 노동의 결과물’일 수 있다.\n그렇다면 성적 비순응성과 성적 지향 사이에는 단순한 관계가 없다. 그러나 젠더, 섹슈얼리티, 욕구 사이의 관계는 너무 자연화되어 있어서 우리는 심지어 급진적 분석에서도 흔히 그것을 문제로 만들지 못한다. 탐신 윌턴(Tamsin Wilton)은 젠더와 섹슈얼리티 사이의 자연화된 관계에 문제를 일으키는 것이 중요하다고 주장한다. '인간의 성적 행위의 압도적 다수는 전혀 재생산(번식)의 의도가 없다는 점을 감안할 때, 배우자의 성별을 전제로 한 강한 에로틱한 선호는 설명이 필요하다.' 성적 활동과 재생산의 분리는 자본주의 발전의 중요한 특징이었다.\n이러한 분리를 고려할 때, 젠더 이분법의 나침반을 중심으로 에로틱한 욕망이 지향되어야 하는 이유는 명백하지 않다. “생물학에서처럼 흐릿하고 부정확한 이 이분법은 사회 문화적 흔적의 중요성을 너무 많이 가지고 있기 때문에, 어떤 개인이 에로틱하게 즐겁고 자극적이거나 불쾌하다는 것을 일반적으로 남자에게서가 아니면 일반적으로 여자에게서 찾을 수 있는지 확실히 식별하는 것이 거의 불가능해지기 때문이다.”\n섹슈얼리티 영역에서 젠더 이분법의 지속적 우선성은 설명이 필요하다. 사회적 재생산의 프레임은 자본주의 사회에서 욕구 구축에서 젠더 이분법의 역할에 대한 우리의 이해에 중요한 측면을 기여하며, 젠더와 섹슈얼리티를 구성하는데 있어 차별화된 노동의 역할과 강탈의 위계가 강조된다. 노동의 특정한 분업을 중심으로 형성된 젠더 관계의 특성은 섹슈얼리티의 윤곽을 형성하는 데 특히 중요했다.\n젠더 규범성은 시간을 넘어서 모든 사회에 적용되는 단일한 기준이 아니라 다양한 역사적 조건과 사회적 위치에 따라 달라진다. 앤 베일리(Anne Balay)는 인디애나에 있는 철강 공장에서 레즈비언, 게이, 트랜스젠더 노동자들을 대상으로 한 풍부한 연구에서 여성들이 지배적인 남성적 규범에 동화되기를 기대한다는 것을 발견했다. '직장에서 적응하려면 남성적이어야 하고, 여성을 대상화하는 방식으로 성에 대해 이야기해야 하며, 징징거리지 않고 혹독하고 위험한 노동조건을 견뎌야 한다.'\n이들 철강 공장 내의 노동의 리듬과 성별에 따른 패턴은, 남성다움 문화에서 노출의 위험성과 직장 밖에서의 삶에 대한 대화에 대한 스트레스 사이에 끼인 어려운 노동 환경 속에서 동료애를 만들면서 일이 더딘 순간에 시간을 채워가는 많은 LGBTQ 노동자들에게 특별한 형태의 벽장을 만들어 주었다. '기본 제철 공정에서 험담, 잡담, 그리고 협력의 작업 전통은 퀴어들을 보이지 않게 하고 종종 소외되고 고립되게 하는 역할을 한다.'\n이런 종료의 성별화되고 성애화된 직장 문화는 단순히 지배적인 젠더 규범의 결과물이 아니라, 때로는 경영 전략의 특징으로 의도적으로 발전하기도 한다. 레첵(Lewchuk)은 대량생산 체제가 확립되고 있을 때 특별히 남성적인 노동력에 대한 포드 자동차 회사 경영진의 의도적인 투자를 조사했다.\n그 회사는 남성다움에 대한 자부심을 고통, 소음, 더러움, 단조로움을 견딜 수 있는 능력과 결부시키기 위한 캠페인을 개발했다. 대량생산 이전에 남성다움은 종종 대량생산 과정에서는 작은 역할을 하는 특정한 수공예 기술에 대한 자부심과 관련이 있었다. 대량생산으로의 전환은 부양가족을 돌보고 불만 없이 참을 수 없는 노동 조건을 견뎌내는 능력과 관련된 새로운 형태의 남성다움을 발전시키는 데 경영진이 주력하도록 만들었다.\n나날의 노동 관행은 젠더적 자아뿐만 아니라 섹슈얼한 자아를 형성하는데 중요하다. 캐롤린 스티드먼(Carolyn Steedman)은 초등학교 교사로서의 경험이 그녀의 성애적 형상화에 큰 영향을 미쳤다고 지적한다. ‘그 세월 동안 내 몸은 죽었고, 내 손을 잡은 작은 손가락들, 내게 기대어 그녀의 책을 배우고 읽는 아이의 따뜻함이 어떻게든 다른 모든 몸들과의 만남을 막았다.’ 특정 형태의 돌봄 노동과 관련된 친밀성과 많은 산업적 노동과 관련된 구획화된 딱딱함 사이의 대조는 젠더적이고 섹슈얼한 형상화 측면에서 매우 양극화된 감성을 초래할 수 있다.\n윌튼(Wilton)은 그녀가 인터뷰한 이성애자 여성들은 흔히 ‘남성, 이성애자, 결혼에 대한 기대치를 극도로 낮게 표현했다고 보도했다. 많은 사람들에게 남자가 폭력적이거나 술에 취하지 않는다는 사실은 그와 결혼할 충분한 이유가 된다.' 여기에는 제한된 성애적 기대치가 포함된다. “남성의 성관계 숙련도에 대한 기대도 많은 여성들에게 낮았고 남성의 육체적 존재 - 즉 그들의 신체, 위생, 개인적 습관 - 가 즐거움의 원천이 될 것 같지 않다는 것을 받아들이는 경향이 있는 것 같았다.”\n위생과 개인적 습관의 기준 등 특정한 육체적 존재를 만들어 내는 젠더화된 코드는 남성다움의 영원한 특징이 아니라 사회적 재생산 프레임을 통해 이해할 수 있는 노동·생활 방식에 기반을 둔 구체적 패턴이다. 그리고 이성애규범성은 단순히 이데올로기적인 것이 아니라 강탈의 위계를 중심으로 조직된 노동의 특정 부문 내에서 자신의 위치에 의존하는 육체적인 관행에 기초한다.\n이성애규범성은 인종화된 노동의 분업과 강탈의 위계질서를 반영했다. 예를 들어, 아프리카계 미국인들은 20세기 초 성적 자유의 영역에서 중요한 혁신가였으며, 부분적으로는 노예 해방 투쟁의 역사적 유산 때문이었다. 노예 제도는 일상화된 폭력, 성폭행, 개인적 관계의 파괴에 기초했다. 노예해방은 개인적 영역에서는 일정한 자유를 만들어 냈지만, 인종주의의 지속성 때문에 경제적 또는 문화적 기회는 거의 개선되지 않았다. 안젤라 데이비스(Angela Davis)는 '그러므로 섹슈얼리티는 해방이 행해지고 그 의미를 표현하는 첫 번째 영역 중 하나이다'라고 썼다.\n사회적 재생산의 조직화에서 유급 노동과 무급 노동의 분할에 기초하여 이성애규범성(나중에는, 동성애규범성)이 인종화되었다. 로데릭 퍼거슨(Roderick Ferguson)은 '사람들이 어떻게 생계를 유지하느냐에 대한 인종적 차이가 가정 생활에 영향을 미치고, 점점 더 다양한 형태의 가족을 만들게 되면서, 가족은 그러한 차이점들의 지표가 되었다'고 지적한다.\n아프리카계 미국인의 가족 형태는 규범적으로 확립된 특정한 계급 기반의 백인 모델과는 다른 경향이 있었다. 아프리카계 미국인 가족은 노동의 성격, 이주의 경험, 분리의 형태로 볼 때 비이성애규범적인 경향이 있었다. 예를 들어, 아프리카계 미국인 여성들은 이성애규범적 기대와 일치하지 않는 방식으로 유급 고용에 불균형적으로 종사하는 경향이 있었다.\n따라서 아프리카계 미국인 공동체의 퀴어스러움은 비이성애적 가족 형태와 관련하여 조직되었다. '아프리카계 미국인의 동성애는 이성애적 대립상과 달리 이성애에 대한 거부감을 상징하면서 동시에 이성애규범적이라고 말할 수가 없었다.'\n비슷하게, 이주자들은 종종 비이성애규범적 가족에서 살고 있는데, 종종 그들이 부분적으로 송금의 전달로 지탱되는 서로 다른 지리적 위치의 가정에 흩어져 있는 자신들을 발견하기 때문이다. 슈 퍼거슨(Sue Ferguson)과 데이비드 맥낼리(David McNally)는 우리에게 '노동력 이주가 수억 명의 노동자 계급 가족의 재생산에 중심이 되는 복잡한 패턴, 즉 누군가의 복지가 임금 송금에 의존하고 있는' 것을 상기시킨다.\n이성애규범성과 동성애규범성의 정치학은 따라서 노동의 분할과 강탈의 위계에 기초한다. 사실, 성적 자유에 대한 바로 그 생각은 즐기기 위해 자유롭게 선택하고, 동의 또는 동의하지 않는 자율적 성 행위자와 연관되는 경향이 있다. 이것은 역사적으로 젠더화 및 인종화된 노동의 분업과 강탈의 체제 안에 위치한 자율적 개성의 특정 모델에 의존한다.\n사라 아흐메드(Sarah Ahmed)는 성적인 자유에 대한 이러한 관념을 운동, 즉 얽매이지 않고 방해받지 않는 것에서 비롯되는 흐름에서 논의한다. '운동의 이상화, 또는 운동의 집착으로의 전환은 이미 같은 방식으로 자유롭지 못한 다른 사람들의 배제에 달려 있다.' 차별화된 강탈의 체제와 노동의 분할은 이러한 의미에서 모든 사람이 동등하게 자율적인 것은 아니라는 것을 의미한다.\n성적 자유에 대한 이러한 비전은 '다른 사람들, 퀴어로 읽을 수 없는 애착을 가진 사람들, 또는 실제로 반규범성을 영구적 지향으로 유지하는 "위험"을 뒷받침할 (문화적, 더구나 경제적) 자본이 부족할 수 있는 사람들을 배제할 수 있다. 자율성과 애착 부족이라는 측면에서 성적 자유에 대한 이러한 비전은 남성다움, 백인성, 부와 깊은 관련이 있다. 남성과 비교했을 때, 여성들은 삶의 많은 부분에서 다른 관행을 요구하는 돌봄의 책임성을 통해 다른 사람들과 얽매여 있다.\n노동의 지배적 분할은 서로 다른 돌봄의 책임을 가진 레즈비언과 게이 남성을 이동시키고 그들을 유급 고용에 다르게 투입하는 경향이 있다. 결과적으로, 레즈비언과 게이들은 다른 방식으로 도시 공간을 차지하는 경향이 있다. 밴쿠버에서 레즈비언과 게이들을 대상으로 한 연구에서, 로와(Lo)와 힐리(Healy)는 '레즈비언 공간이 게이들의 영역과 다를 뿐만 아니라, 더 많이 숨겨지고 훨씬 덜 특권적이라는 것‘을 발견했다.\n여기에는 구체적 이유가 있었다. 레즈비언들은 남성과 여성의 전반적 소득 차이를 감안해도 소득이 더 낮은 경향이 있고, 그들의 가정에서 아이를 키울 가능성이 더 높으며, 이것은 장소 선택에 영향을 미칠 것이며, 공공 장소에서 폭력과 폭행의 위험에 대한 더 큰 우려에 직면한다. 사람들은 그들의 성적 정체성과 성적 관행에 대한 맥락을 설정하는 사회적 관계에 기반을 두고 있다.\n라포스키 케네디(Lapovsky Kennedy)와 데이비스(Davis)는 뉴욕 버팔로의 레즈비언 커뮤니티에 대한 그들의 역사적인 연구에서 아프리카계 미국인 여성들은 ‘흑인 공동체에 확고히 자리잡는 경향이 있었고, 1950년대에 그들의 사회생활은 이러한 공동체 안에서 주도되었다'는 것을 발견했다. 흑인 여성들은 레즈비언 술집의 현장에 참가하기보다는, ‘억압에 저항하는 자기 활동의 강한 흑인 전통’에 기반을 둔 ‘1920년대와 1930년대의 집세마련 파티와 뷔페 식사를 연상시키는 활기찬 하우스 파티’를 만드는 경향이 있었다.\n폭력, 강탈 그리고 섹슈얼리티\n앞에서 언급했듯이, 자본주의는 노동계급의 구성원들이 그들 자신의 몸을 소유한다는 점에서 계급 사회들 사이에서도 독특하며, 내재된 자율성에 기반을 둔 섹슈얼리티의 개념화와 실천의 기초를 만든다. 그러나 그러한 자유는 즉시 자본가 계급의 구성원들이 전유한 주요 생산 자원의 통제로부터 '자유'라는 강탈과 짝을 이룬다. 사람들은 그들의 몸과 삶에 대한 효과적인 통제로부터 그들을 소외시키는 강탈의 위계라는 맥락 속에서 성적 정체성과 관행을 발달시킨다.\n섹슈얼리티는 자유와 강박의 지렛대에서 나타난다. 지난 50년 동안 캐나다와 세계 북반구의 다른 지역에서의 투쟁은 평등권, 성적 이슈에서 문화적 개방성, 비록 불균등하지만 피임 및 낙태에 대한 교육 접근성 향상의 형태로 성적 자유에서 실질적 개선을 보였다. 그러나 섹슈얼리티에 대한 진정한 경험은 또한 여성과 젠더 비순응주의자들에 대한 폭력, 인종주의, 성폭행, 괴롭힘, 무주택, 시간에 쫓김, 건강 악화, 파트너로부터 강제적 분리(취업, 이주 또는 대량 투옥으로 인한) 그리고 많은 다른 형태의 부자유에 의해 프레임이 형성됐다.\n강탈은 결정적으로 섹슈얼리티를 위한 지형을 형성한다. 마르크스는 강탈을 그들 자신의 신체들을 제외한 생산적 자원들에 대한 통제에서 노동계급을 분리하는 폭력적 몰수 과정으로 생각했다. “이 새로운 자유인들은 그들이 모든 생산 수단을 빼앗긴 뒤에야 스스로를 판매하게 되었다... 그리고 그것들의 몰수인 이 역사는 인류의 연대기에 피와 불의 문자로 기록되어 있다.”\n사회적 재생산의 틀 안에서 작업하면서 실비아 페데리치(Sylvia Federici)는 마르크스가 제안한 것보다 더 지속적이고 차별화된 과정으로 강탈에 대한 설명을 개발했다. 강탈에 대한 그녀의 개념은 착취 계급에 의한 생산수단의 몰수뿐만 아니라, 노동계급 구성원들 자신의 신체에 대한 효과적 통제권을 박탈하기 위한 조치들로 구성되었다. 차별화된 이러한 조치들 속에서 여성들은 특정한 방법으로 그들 자신의 몸에 대한 통제권을 박탈당했다. 따라서 페데리치는 시초축적의 폭력이 자본주의의 지속적 특징이라기보다는 초기현상이라는 생각에 도전했다.\n“지금을 포함한 자본주의 세계화의 모든 국면에서 시초축적의 가장 폭력적인 측면의 귀환이 수반되어 왔으며, 이는 토지에서 농민의 계속된 추방, 세계적 규모의 전쟁과 약탈, 여성의 지위하락은 모든 시대에 자본주의 존립의 필요조건이었음을 보여준다.”\n페데리치는 강탈을 차별화된 폭력의 체제, 탈구, 노동의 분할을 통해 종속의 위계질서를 만드는 지속적 과정으로 규정한다. 그녀는 시초축적이 '여성의 노동과 여성의 재생산 기능을 노동력 재생산에 예속시키는 새로운 성적 분업'을 낳았다고 주장했다.\n시초축적 과정은 노동의 분할은 넘어서 '여성이 임노동에서 배제되고 남성에게 종속되는 것에 바탕을 둔 새로운 가부장적 질서'를 만들어냈다. 마지막으로, 이 과정은 '프롤레타리아 신체의 기계화와 그것의 전환, 여성의 경우에는 새로운 노동자들을 생산하는 기계로의 전환'이라는 새로운 형태의 산업적 구현체를 만들어냈다.\n차별화된 강탈의 메커니즘 중 하나는 천대(abjection), 즉 인간 신체의 특정 범주를 비하하는 것이다. 로즈마리 헤네시(Rosemary Hennessey)는 '일부 신체들을 평가절하할 때, 천대는 가치가 더 적은 객체 즉, 자본을 생산하는 노동관계에서 그들 스스로 더 많은 것을 박탈하는 객체를 배출하는 데 도움이 된다'고 주장한다.\n천대의 한 가지 중요한 차원은 재생산적 노동, '즉, 그것이 무급이든 유급이든 임금 노동자의 존재를 가능하게 하는 급식, 보육, 노인 돌봄, 가사노동 등의 돌봄 노동'에 대한 분명한 평가절하다. 보살핌에 대한 불균형적 책임은 직접적으로 여성의 노동에 대한 평가절하에 기여하는데, '어머니의 일과 가사노동은 유급 노동과의 관계에도 부정적인 영향을 미친다.'\n성적 동의는 동등한 자율 행위자들 간의 합의라는 계약상의 용어로 생각되는 경향이 있다. 그러나 차별화된 강탈은 젠더화, 인종화, 식민지화, 성애화 등의 역사적 과정을 통해 자신의 신체를 어느 정도 통제하고 있는 행위자들의 위계질서를 만들어낸다. 예를 들어, 인종화는 여성에 대한 천대의 역사적 그림을 복잡하게 만든다.\n안젤라 데이비스(Angela Davis)는 아프리카계 미국인 여성들의 삶은 가정의 영역을 중심으로 하는 것이 아니라, 자본주의와 함께 등장한 '새로운 가부장적 질서'의 일부로서 가차없고 가혹한 노동을 중심으로 이루어지고 있다고 지적했다. '양육하는 어머니, 온화한 동반자, 남편을 위한 가정부로서 여성의 구실이 강조돼 왔다는 19세기 페미니즘의 진화하는 이데올로기로 판단할 때, 흑인 여성들은 사실상 예외였다.' 위에서 논의한 바와 같이, 노동 분업에서 이러한 위치는 비이성애규범적인 가족 구성과 섹슈얼리티 패턴을 낳았다.\n강탈은 폭력과 강박에 사로잡힌 섹슈얼리티 체계를 낳는다. 아드라 심슨(Audra Simpson)과 앤드류 스미스(Andrea Smith)는 다음과 같이 주장한다: '젠더 폭력과 이성애 중심적 가부장제는 정착민-식민주의를 위한 가능성의 조건을 근본적으로 구성한다.' 정착민-식민주의의 첫 번째 전제조건은 '토지 원주민의 토지와 자기결정권에 대한 강탈'이었다.\n콜트하드(Coulthard)는 '현재의 식민지 및 자본주의 사회관계의 재생산 과정에서 나타나는 노골적이고 폭력적인 강탈의 지속적인 역할'에 주목한다: 젠더적 폭력은 강탈의 위계질서를 만들고 유지하는 데 결정적 역할을 한다. 강간 문화도 예외는 아니지만, 공식적으로 여성들 그 자신의 소유인 신체에 대한 효과적 통제를 박탈하는 일상화된 폭력에 깊이 자리잡고 있으며, 다른 형태의 종속과도 깊이 연결되어 있다.\n정치적 수감자였던 팔레스타인 여성들에 대한 연구에서 나흘라 압도(Nahla Abdo)는 해방을 위한 투쟁에서 여성들을 통제하고 그들의 정치적 역할을 제한하기 위해 특정한 젠더적 폭력의 제도화된 과정이 사용된다고 주장한다: ‘국가는 그러한 통제를 위한 수단으로서 여성의 몸을 표적 삼는다. 강간과 강간미수 등 모든 형태의 성적 괴롭힘과 굴욕은 여성의 투쟁 참여를 저지하기 위해 사용된다.’\n젠더화되고 인종화된 폭력은 또한 아프리카계 미국인 여성들을 겨냥한 특정한 형태의 강탈을 형성했다. 흑인 여성들에 대한 제도화된 성적 학대의 패턴이 너무나 강력해서 노예제의 폐지에서도 살아남을 수 있었다.' 실제로 제도화된 성폭행과 학대는 구체적인 폭력 행위의 순간을 넘어 만연한 공포를 불러일으킨다. 로리 페니(Laurie Penny)는 강간 문화에 대해 이렇게 썼다. '그것은 정확히 공포에 관한 것이고, 여성들이 공공의 삶에 참여하기를 두려워하는 문화를 만드는 것에 관한 것이다.' 퀴어 낙인찍기도 공공장소에서 비슷한 폐쇄성을 만들어내서 심지어 커밍아웃한 사람들도 폭력을 가져올 수 있는 가시성을 피하기 위해 자기검열할 수 있다.\n이러한 폭력 구조는 분류 체계에 반영된다. 히마니 배너지(Himani Bannerji)는 평가절하된 사회적 지위와 관련해 오명을 씌우는 용어들이 '실제로 굳어진 관행과 폭력의 형태 또는 지배의 관계에 있다'고 주장했다. '호모새끼(faggot)'이나 '개같은 년(bitch)'와 같은 욕설의 고통은 그 말이 주는 상처뿐만 아니라, 그 언어를 위협과 결부시키는 폭력 행위와의 연관성에 있다.\n강제적인 젠더 체제는 그것의 표준화로 보이지 않게 된 폭력에 의해 뒷받침되는 일종의 강탈의 형태로 작동한다. 트랜스젠더에 대한 억압은 이 표준화되고 강압적인 체제가 운영되는 방법의 핵심 지표 중 하나이다. '만약 당신이 트랜스젠더일 경우, 당신은 보호시설 격리에서 폭력배 강간, 구타에서 아동 면접권 차단까지 끔찍한 사회적 처벌을 받게 된다.'\n평등권이 중요하긴 하지만, 이러한 폭력적인 젠더 정책의 종료는 트랜스 권리 이상의 것을 요구한다. 신시아 아루자(Cinzia Arruzzza)는 '그러므로 젠더를 해체하거나 재창조하기 위해서는 어떤 집단적 주체가 그것을 할 수 있는지에 대한 문제를 제기하는 것을 피할 수 없으며, 강압적인 이성애 규범과 남/녀 이분법을 뒷받침하는 물질적 기반에 도전할 수 있어야 한다'고 주장한다. 차별화된 강탈의 과정은 젠더와 섹슈얼리티 영역에서 강압적 규범을 위한 물질적 기반의 결정적 부분이다.\n섹슈얼리티와 체화(體化: Embodiment)\n사람들은 구체적인 형태의 유급 또는 무급 노동에 종사하면서, 자신의 삶과 관련하여 자신의 몸에 대한 특정한 감각을 발달시킨다. 체화(體化)는, 강제이주부터 성폭력 또는 삶의 필수요소가 상품화되는 것에 이르기까지 갖가지 박탈의 경험에 의해 형성된다. 사회적 재생산의 프레임(틀)은, 삶이 만들어지는 사이클에 대한 상세한 분석을 통해, 체화를 역사적 과정으로 이해하기 위한 중요한 자원을 제공한다.\n성욕은 종종 역사를 벗어난 육체적 충동으로 이해된다. 탐신 윌튼(Tamsin Wilton)은 이러한 견해에 이의를 제기한다: '이것이 매력(attraction)이라는 내재된 성격의 당연한 것으로 여겨지는 것은 동물과 달리, 인간의 물질성은 (심리학뿐만 아니라) 사회와 문화에 의해 급진적으로 조정되기 때문에 문제가 된다.'\n사람들은 욕망을 육체가 스스로 자신의 마음을 갖는 것으로 경험할 수 있지만, 육체적 경험은 생물학이나 문화적 지식으로 전락할 수 없고, 항상 종합체이다. 메를로퐁티(Merleau-Ponty)는 다음과 같이 썼다: 나는 '접촉의 데이터'를 '보는 언어'로 번역하거나 그 반대로 번역하지 않는다. 나는 내 몸의 한 부분을 하나씩 모아놓지 않는다. 이 번역과 통일은 내 안에 있는 모든 것을 위해 한번 수행된다. 그들은 내 몸이다, 그 자체다. 섹슈얼리티는 이 종합체에서 '공기처럼 존재하는' 것이다.\n이 종합체 내에서 성적인 경계는 사회적으로 그리고 개별적으로 조율된다. '신체의 특정 영역은 어떤 문화에 의해, 혹은 심지어 어떤 문화 안에 있는 몇몇 개인들에 의해 다른 사람들을 당혹스럽게 하며 성애화 될 수 있다.' 예를 들어, 장애인들의 성적 문화는 지배적 규범에 의해 구성된 섹슈얼리티의 한계에 도전한다.\n“한편으로, 장애의 낙인은 성관계를 하는데 방해가 될 수 있다. 다른 한편으로, 장애인들의 성적 활동은 성생활이 무엇인지에 대한 규범적인 가정을 반드시 따르는 것은 아니다. 두 가지 사실 모두 장애인이 성적 존재로 존재하지 않는다는 것을 의미하지 않는다.”\n장애인을 위한 해방은 규범적으로 구성된 성적 한계에 대한 적극적 도전을 수반한다. 몰로우(Mollow)는 장애인의 섹슈얼리티는 '부족(순결, 무능, 기능장애)'과 '과잉(특이함, 기묘함, 도착)'을 결합한 이중적 모순의 결합이라는 관점에서 규범적으로 잉태된다고 주장했다. 이 이중 모순의 결과는 '장애인 섹슈얼리티의 어떤 표현도 낙인을 면하는 것은 거의 불가능해 보인다'는 것이다.\n성적인 경계는 생물학적으로 주어지는 것이 아니라, 구체화된 실천과 사회적 투쟁을 통해 역사적으로 구성된다. 조지 챈시(George Chauncey)는 '성적인 것과 비성적인 관계 사이에 확립된 경계는 문화적으로 결정되며, 그 경계선의 구분을 둘러싼 투쟁은 섹슈얼리티 역사의 중심적인 측면이다'라고 썼다.\n사회적 재생산의 프레임은 역동적인 젠더 관계와 사적, 공적의 특정한 개념과 관련해 섹슈얼리티가 형성되어 온 변화된 방식을 파악한다. 삶의 성애적인 조직화는 다른 생명 활동들에서 자유롭지 않고, 다양한 일상적 관행과 깊은 관련이 있다. 강탈의 위계와 일치하는 젠더화되고 인종화된 노동 분업은 특정한 종류의 육체적 경험을 생성한다.\n상품화는 가격을 충족시킬 수 있는 사람들만 접근할 수 있도록 하는 시장 과정을 통해 사람들의 자원, 상품, 서비스에 대한 통제권을 박탈하는 자본주의 내부적 강탈의 일종이다. 신자유주의 시대를 통한 상품화의 심화된 영향은 체화(體化)의 경험과 섹슈얼리티의 조직화에 근원적 영향을 미쳤다.\n신자유주의는 상품화를 개인적 삶과 가정 살림의 공식적인 '사생활' 영역으로 훨씬 더 깊이 밀어넣었다. 1960년대 이후의 성 정치는 이러한 강화된 상품화의 영향을 받았다. 퀴어 가시성은 특정 술집에서의 술자리에서부터 의류와 몸치장을 포함한 도발적인 특정 스타일에 이르기까지 특정한 상품의 소비를 중심으로 조직화된다.\n부유한 레즈비언과 게이들의 위상을 높이는 데 있어 소비의 역할은 가난 속에서 사는 사람들을 눈에 띄지 않게 한다. 실제로 마이클 워너(Michael Warner)는 스톤월 이후의 게이 문화는 상품화에 너무 깊이 기반을 두고 있기 때문에 마르크스주의가 그것을 이해하거나 해방을 위한 투쟁을 진전시키는 데 효과적인 지침이 될 수 없다고 주장했다.\n상품화는 소외의 한 측면이며, 인간의 생명 활동이 본질적으로 충족되기보다는 목적을 위한 수단이 되는 과정이다. 예를 들어, 노동력의 상품화는 자본주의 사회의 노동자들이 창조적이고 생산적인 활동의 본질적 충족을 위해서가 아니라 임금을 위해 일한다는 것을 의미한다.\n이것은 우리의 삶의 에너지를 유급 노동과 무급 노동의 체제에 의해 소비하면서 특정한 형태의 굴욕을 만들어낸다. ‘그러므로 그는 노동 속에서 자기 자신을 긍정하지 않고 부정하며, 만족을 느끼지 못하고 불행하며, 자신의 육체적이고 정신적 에너지를 자유롭게 발달시키지 못하고, 자신의 몸을 굴욕적으로 만들고 마음을 망친다.’ 자본주의 아래의 섹슈얼리티는 굴욕당한 몸과 망가진 마음을 중심으로 조직되어 있다.\n섹슈얼리티는 자신의 신체를 소유함으로써 강탈을 통한 종속관계를 맺는 모순된 장소에서 발생한다. 상품화는 이 과정에 기여한다. 상품 물신화를 통해, 주체성은 인간으로부터 유통되는 그들의 상품으로 옮겨지는 것처럼 보인다. 마르크스는 물신화된 상품들의 명백한 힘을 묘사했다. '거기서 사람들 사이에 존재하는 분명한 사회적 관계는, 그들의 눈에는 사물들 사이의 환상적 관계라는 형태로 나타난다.'\n상품들은 인간의 삶을 위한 조건을 설정해 주는 활동적 대리자인 듯이 보인다. '노동의 상품화라는 비밀스러운 곱절화 속에서 사람들은 그들이 소유하고 있는 것처럼 보이는 독립성, 자율성, "삶"의 일부를 차지하기 위한 희망으로 상품에 공감한다.' 상품처럼 되기를 열망하면서, 사람들은 삶에 대한 무기력한 열망으로 스스로를 굴욕적으로 만든다.\n“한때 인간이 영혼, 악령, 신으로 가득 찬 자연 세계를 스스로 닮아서 권력을 추구했던 곳에서, 오늘날은 인지적 과정이 철저하게 기술의 지배, 도구적 이성, 상품 형태에 따르는 무기력한 물질로 구성된 환경을 모방한다.” 상품 물신화는 성애화의 과정, 사물에 대한 섹슈얼리티의 투영, 그리고 육체의 탈성애화를 통해 섹슈얼리티의 영역에서 발현된다.\n성적인 이미지는 모든 곳에 존재하는 반면, 실제 성적 활동은 눈에 보이지 않고 말할 수 없기 때문에 친밀한 파트너들조차 자신의 에로틱한 욕구를 논의하고 이를 어떻게 충족시킬지를 함께 계획하는 능력이 부족한 경향이 있다. 로리 페니(Laurie Penny)는 이렇게 썼다.\n'우리는 그 에로틱한 충동에 대해 깊이 혼란스러워하는 문화 속에 살고 있다. 통치체제의 중심에서 금욕이 설교되는 동안, 그것은 불감증의 살균된 아지랑이로 뒤틀린 꾸며진 모델들과 연예인들의 이미지들로 우리를 폭격한다.‘ 그 결과, '이 개념적으로 너무 성욕 과잉의 세상에서 자란 세대들은 어떻게 섹스를 해야 할지 전혀 모르고 있고, 우리는 우리의 부모들보다 더 많이 그것을 못하고 있다.'\n신자유주의와 관련 속에서 강화된 상품화는 네페르티 타디아르(Neferti Tadiar)가 묘사한 것처럼 ‘젠더화된 섹슈얼리티가 국가 경제의 조직화 원리와 국제 사회에서 그들의 정치적 지위의 상징이 되는 리비도적인 신세계 질서’를 창조했다고 할 수 있을 정도로 섹슈얼리티의 투영을 밀어냈다.\n이 새로운 세계 질서는 성별화되고 인종화된 노동 분업만큼이나 강탈의 위계를 중심으로 조직되어 있다. 타디아르는 이 리비도적 질서 속에서 '필리핀은 다국적 자본과 미국 정부와 군대라는 고객의 요구와 욕구에 부응하는 호스티스 국가의 역할을 한다'고 주장한다.\n섹슈얼리티의 투영이 너무 강렬해서 사람들은 스스로 상품화하기를 열망한다. 데이비드 맥낼리(David McNally)는 발터 벤야민(Walter Benjamin)의 작업에 기반해서 주장한다. '너무나 중요한 것은 상품의 에로틱화이다. 그래서 자본주의 사회의 사람들은 은밀하게 대중적 욕망의 대상이 되는 상품이 되길 원한다.'\n상품이 되기 위해 인간은 자신의 몸을 뒤에 남겨두려고 한다. '모든 선에 걸쳐서, 육체는 잊혀진다.' 육체를 망각하는 것은 자본주의 사회에서 '실제로 모든 에로틱한 행동은 그것을 정해진 것에서 면제할 특별한 이유가 정해지지 않는 한 나쁜 것으로 여겨진다'는 성적 부정성의 특정한 형태에 기초한다.\n따라서 사람들은 유통되는 상품들을 모방하려고 시도하면서 그들의 몸을 생산물로 만들려고 한다. 사람들은 체육관에서 운동하고, 면도, 향수, 문신, 염색, 다이어트, 보충, 피어싱, 옷으로 자연으로서 몸에서 벗어나려고 한다.\n21세기 초에, 육체로부터의 이 이동은 가상화(virtualisation)의 형태를 취하고 있다. 우리는 소셜 미디어를 통해 우리 자신을 유통시키려 한다. 데이비드 맥낼리는 이것을 '삶을 포기하고, 우리의 몸을 생산하고 전시하는 수단으로 만들어, 즉 우리 자신이 실제로 상품이 됨으로써 행복을 약속받는' 과정으로 묘사하고 있다.\n이렇게 육체를 망각하는 것은 생태학적으로 중요한 의미를 가진다. 우리의 몸은 자연의 일부이며 문화의 산물이지만, 현대 사회의 사람들은 오직 세련되고 생산적인 신체만 가치있는 것으로 여긴다. 이러한 육제적 부정성은 자연에 투영되어 현대 자본주의 사회가 '인간이 처리할 수 있는 파괴적인 생산성의 도구로서 자연을 대했다'고 할 수 있다.\n육체의 굴욕은 젠더화되고 인종화되고 성애화된 강탈의 체제를 중심으로 구성된 섹슈얼리티와 대상화 사이의 특별한 관계를 확립한다. 현대 남성성의 한 축은 여성의 대상화이다. '여성에 대한 의례적인 비인간화는 남자아이들이 유대감을 배우는 방법의 일부이며, 그들이 남자라는 것을 서로에게 증명하는 방법이다.'\n이것은 ‘섹스는 여전히 폭력과 강간을 그 폭력적 논리의 극단으로 표현하고 있다. 성적 충동은 전적으로 남성의 것으로 이해된다. 섹스를 추구하거나 요구하는 여성들은 남성적이고 부자연스럽다’는 사회로 이어진다. 캐나다에서 원주민 여성들에 대한 학대와 살인 규모에 예를 들어서 비추어 볼 때, 인종차별과 식민주의는 이것을 더욱 더 밀어붙인다.\n그러나 자본주의와 관련된 육체적 인식과 성애화는 동시에 소외된 노동의 굴욕, 젠더와 계급의 강탈, 인종화와 식민화, 그리고 상품의 물신화를 극복하는 성적 해방 과정을 구상하는 기초를 제공한다. 케빈 플로이드(Kevin Floyd)는 섹슈얼리티의 구체화가 어떻게 해방의 가능성과 연관되어 있는지 이해해야 한다고 강력하게 주장했다.\n“산업화, 도시화, 사회적 이주 과정과 마찬가지로, 성적 욕망의 구체화는 성적으로 비규범적인 담론들, 관행들, 현장들, 주관성들, 상상력들, 집단적 형성과 집단적 열망들의 복잡하고 가변적인 역사를 위한 가능성의 조건으로 이해될 필요가 있다.”\n사회적 재생산 프레임은 변혁적인 성적 해방의 정치를 구축하는 데 결정적 무기를 제공한다. 성적 해방은 단순히 공식적 합법성의 형태로 속박으로부터 형식적 자유로 구성될 수가 없고, 진정한 선택을 위해서는 권력과 자원에 대한 접근이 필요하다. 마찬가지로, 진정한 성적 해방은 형식적 평등권을 넘어 우리의 몸과 삶에 대한 통제를 훼손하는 차별화된 강탈의 체제에 대한 변혁적 도전으로 나아갈 것을 요구한다.\n섹슈얼리티는 우리 주변의 세계 속에서 우리의 삶을 만드는 작업의 일부이며, 우리 자신을 인식하게 하고 우리를 다른 사람들과 연결시켜 준다. 사회적 재생산 프레임은 자본주의 사회에서 계급의 형성과 삶을 만드는 일을 조직하는 인종화되고, 젠더화되고, 성애화된 위계질서와 노동의 분할에 대한 풍부한 설명을 제공한다.\n우리 자신의 몸들에 대한 바로 그 경험은 이러한 권력 관계와 노동을 조직하는 방법에 기초한다. 그러한 구현과 성적인 자유를 위한 투쟁은 단지 좁게 정의되는 성 정치의 문제가 아니라 계급, 젠더, 인종, 섹슈얼리티, 식민주의의 관계를 변화시키는 집단적 회복의 문제이다.\n(기사 등록 2021.3.5)\nTAG 강탈, 마르크스, 반자본주의, 사회적 재생산, 성적 해방, 섹슈얼리티, 장애, 젠더