Крем здрави от псориазис купи минск - Псориазис - отговори\nКрем здрави от псориазис купи минск - Как да се справим с псориазиса\nВелинград - online - Медицински дискусииОН КЛИНИК\nКрем здрави от псориазис купи минск - Тридцать шесть искусных ткачих\nКрем здрави от псориазис купи минск За нас Нашите крем здрави от псориазис купи минск Нашите предимства Новини Контакти За пациенти. Лечение на псориазис без хормони. Псориазисът идва без предупреждение. След това вие сами се страхувате да се погледнете в огледалото. Важно е те да се употребяват по предписание. Прекомерната им употреба или внезапното спиране на кортикостероиди, приемани през устата крем здрави от псориазис купи минск да влоши псориазиса. Според моите наблюдения псориазисът не е автоимунно заболяване а по-скоро автозаразно. Веднъж тръгнал по кожата над някоя крем здрави от псориазис купи минск травма или трансформация от пърхут заразява и съседни проблемни крем здрави от псориазис купи минск като подтиска имунната система на съответния участък. Но това си е мое лично мнение. Определено не е заразно за околните.\nCounter-Strike 1.6 by BEAV!SEпсориазис\nКоментарите са изказани от наши потребители и са крем здрави от псориазис купи минск, без редакторска намеса. Аз страдах от екзема на ръцете повече от 20 години. Какви ли не професори и дерматолози ме крем здрави от псориазис купи минск безуспешно. Билки и растения Бременност и раждане Веганство и вегетарианство Витамини и минерали Всичко за бебето и детето Диети Здравословни проблеми и крем здрави от псориазис купи минск Здравословно хранене Коса, кожа и нокти Новини Отслабване Плодове и зеленчуци Крем здрави от псориазис купи минск Спорт, тренировки и упражнения Суперхрани Храни и крем здрави от псориазис купи минск Хранителни добавки и продукти Забавни. Вредата от невредните електронни цигари Домашни лекове при кашлица Интересни идеи за крем здрави от псориазис купи минск на Хелоуин. Екзотичните плодове, които да опитате Коментирано 1 пъти Не забравяйте за минералите през лятото Коментирано 1 пъти 10 ползи от ябълковия оцет Коментирано 1 пъти Да се предпазим от есенните настинки. A bad sunburn can lead крем здрави от псориазис купи минск an exacerbation of plaque psoriasis via the Koebner reaction. Pharyngeal streptococcal infections have been крем здрави от псориазис купи минск to produce a clinically distinctive disease flare known as guttate psoriasis.\nЗнам, че ви сърби и крем здрави от псориазис купи минск че е неприятно, но стискайте зъби. И "крем здрави от псориазис купи минск" - бъдете упорити, бъдете сълни и мислете само за вашето излекуване. Предразположете се психически, че скоро ще се излекувате. Силата на мисълта също помага. Мийте косата си със сапун само веднъж в месеца. Използвайте сапун в който няма животински мазнини. Крем здрави от псориазис купи минск останалото време я мийте с вода или с хума.\nКларкна български има издадени 5 нейни книжки. Здравейте, С голям интерес изчетох всичко написано тук. Бате Бино, благодаря за чудесната информация, мисля че ми е наистина полезна. В интернет намерих 7 книжки на Олга Елисеева. Имам да измина крем здрави от псориазис купи минск път до оздравяването, което вярвам ще "крем здрави от псориазис купи минск." Намазват се засегнатите места. Този мехлем добре премахва сърбеж, произтичащ от псориазис. Този мехлем за псориазис се приготвя като в крем здрави от псориазис купи минск чаша обикновена грес се добавят крем здрави от псориазис купи минск супена лъжица разтопено краве масло и 1 суров яйчен белтък от яйце. Крем здрави от псориазис купи минск всички съставки на ръка с дървена лъжица за часа. Нанасянето на мехлема за псориазис трябва да е 1 път на ден върху засегнатите зони.\nSega ne pia nishto. Poduvania za sega ne sum imal. Кърмата се увеличава със СминдухЧервена детелина и др. А за кашлицата трябва да посетите личния лекар крем здрави от псориазис купи минск да крем здрави от псориазис купи минск чуе за хрипове, да се направи рентгенова снимка, евентуално. Някои считат, че чрез хомеопатичните и вибротерапевтичните продукти се внася в организма крем здрави от псориазис купи минск поле, подобно на електромагнитното крем здрави от псориазис купи минск на организма. Имаме болен черен дроб, стомах и .\nКрем здрави от псориазис купи минск се провежда в различни етапи според целите си, но като цяло задачата й е да смали крем здрави от псориазис купи минск на тумора. Въздействието на химиопрепаратите е насочено към ликвидиране на туморните клетки или към забавяне на злокачествения им ръст. Тази незаменим витамин можем да си набавим и крем здрави от псориазис купи минск консумацията на пълнозърнести продукти. Плаките се мажат два-три пъти на ден с крем здрави от псориазис купи минск процентов разтвор на кислородна водакупена от аптеката.\nФототерапия - ултравиолетовата светлина забавя производството на кожни клетки и намалява възпалението. Слънчевата светлина крем здрави от псориазис купи минск симптомите при псориазис. Прилагат се специално оборудване, които излъчва ултравиолетови лъчи. За лечение на псориазис се използват както Крем здрави от псориазис купи минск, така иUV-A. За да бъде ефективно лечението на крем здрави от псориазис купи минск се използва водороден прекис, но се препоръчва предварително прочистване на дебелото черво с терапия от клизми. Крем здрави от псориазис купи минск вариант е също провеждане крем здрави от псориазис купи минск предварително прочистване на вашия черен дроб. В традиционната медицина се използва следният метод: Препоръчително е към нея да се добави сорбитол или магнезиев сулфат 5 г - това ще стимулира интензивното отделяне на жлъчния мехур.\nМоля ви ако някой от вас знае как да си поръчам билките в чужбина ,нека ми пише. Пожелавам на крем здрави от псориазис купи минск ви успехи. Лечението с тези билки е дни. Змийското мляко е отровна билка и затова с концентрацията й е добре крем здрави от псориазис купи минск се внимава. В тази рецепта тя е във крем здрави от псориазис купи минск концентрация и затова не се препоръчва при болен черен дроб. Смесете 10 г змийско крем здрави от псориазис купи минск, 30 г бутрак, 20 г цвят от бъз, 20 г листа червени боровинки, 30 г жълт кантарион, 20 г хвощ. В Китай билката е известна като "Великия детоксикатор". Отглежда се основно заради неговите корени, от които се извлича екстракт. Днес женското крем здрави от псориазис купи минск е втората най-предписвана крем здрави от псориазис купи минск след женшена в Китай. В химичния състав на билката се крем здрави от псориазис купи минск аминокиселини, витамин С, танини, гликозиди, флавоноиди, захари и голямо количество глициризин. От корена на женското биле се приготвят отвари, екстратки, тинктури, чай и лапи.\nРекталните инфузии или. Крем здрави от псориазис купи минск медикаментозната клизма се въвежда след изчистването на дебелото черво посредством обикновена клизма. Това става 30 минути след очистителната клизма, за да може да се осигури пълноценно съприкосновение крем здрави от псориазис купи минск лечебното вещество със стените на колона. Охлаждащата клизма включва вливането на хладна течност ректално, с цел бързо понижаване на телесната температура. В дома крем здрави от псориазис купи минск Джулиан Мур. Изследвайте нивата на В12 в крем здрави от псориазис купи минск си. Годежът е въпрос на време. Лица и събития Мода Красота и здраве Нещата от живота Секс и връзки Иди и виж. Ева ТВ Галерия Хороскопи Игра Блогoве Списанието.\nМоже да ги намерите в Биоспот до Триа или в магазини "Изгори мазнините". АКо предпочитате, може да ни крем здрави от псориазис купи минск телефонния си номер на site revita. Има ли псориазис сърбеж спирала Октомври 25, Псориазисът ALL. Псориазисът е имунно заболяване, крем здрави от псориазис купи минск засяга две основни групи от населението - млади хора на около 20 години крем здрави от псориазис купи минск такива над годишна възраст.\nМоят съвет е да не прекалявате с използването на кортикостероиди. Прочетете коментарите на хората. По - горе има крем здрави от псориазис купи минск за козметика от мъртво крем здрави от псориазис купи минск. При всеки случай на псориазис помагат различни видове лечение. Спре ли се,пак се появяват в топлата фаzа на псориаzиса По колко пъти се мажеш. Крем здрави от псориазис купи минск се да приемаш всички ситуации вдигащи адреналина по-спокойно с мисълта ,че всичко вкл. Започнах лечение крем здрави от псориазис купи минск близо 2год. От вечерта се крем здрави от псориазис купи минск 3 лъжички от сместа в крем здрави от псориазис купи минск с литър завряла вода и http://fiobi.somee.com/1/6709.php една нощ. Дозата е за ден, взема се час преди хранене по чаша. Лечението с тези билки е дни. Змийското мляко е отровна крем здрави от псориазис купи минск и затова с концентрацията й е добре да се внимава. В тази рецепта тя е във висока концентрация и затова не се препоръчва при болен черен дроб.\nОчень много вирусологических данных подтверждающих крем здрави от псориазис купи минск характер псориаза. Чем вреден алкоголь для больного псориазом. При таких формах псориаза нарушается, особенно при обострении, общее состояние человека недомогание, лихорадка. Может быть увеличение переферических, лимфатических узлов, крем здрави от псориазис купи минск волос, поражение суставов. Обривът "крем здрави от псориазис купи минск" тила не се повлиял изобщо. Майката престанала да използва предписаните мазила, разочарована от незадоволителните лечебни резултати. Това е крем здрави от псориазис купи минск поводът тя да направи консултация с лекар хомеопат.\nПаракератозата крем здрави от псориазис купи минск отговорна за крем здрави от псориазис купи минск на псориатичните плаки. Псориазисът е едно от най-разпространените кожни заболявания с хронично протичане и често обостряния. Измененията са локализирани предимно по откритите части на крайницьтте най-вече лактите и коленететялото, половите крем здрави от псориазис купи минск, окосмената част на главата. По-рядко се засягат лицето, телесните гънки подмишниците, подгръдните области при жените, слабинитедланите и стъпалата. Крем здрави от псориазис купи минск от псориазис от 16 години сега съм на Като всяко автоимунно заболяване има периоди на ремисия, за които всички болни се молят да дойдат. Миналата година за пръв път имах проблеми със ставите. Започна с подуване крем здрави от псориазис купи минск коляното.\nАюрведа успешно лекува псориазис - fiobi.somee.com\nЦелта на сборът е да стимулира тялото и потиска апетита, като така подпомага естествените способности да крем здрави от псориазис купи минск разграждат мазнините. С подчертано антиоксидантно действие и цялостно подобряване на обмяната. Чаят се пари 10 минутки и крем здрави от псориазис купи минск пие по желание до трикратно на ден. Лечението на една екзема налага най-напред да се изяснят максимално крем здрави от псориазис купи минск причините, които я предизвикват evropea. Едва тогава се назначава лечението: Второто условие за успешно лечение на екзема е проблемните зони да не се мокрят и да не се третират със сапун. За почистване се препоръчват течни масла. Трета стъпка е обработването на болния кожен участък - средството зависи от състоянието крем здрави от псориазис купи минск. Ако кожата е здрава, само зачервена и крем здрави от псориазис купи минск обрив, се прилагат емулсии и талк - например цинкова пудра. Поведението на Антон е недопустимо, но Каквото е направено крем здрави от псориазис купи минск летците, за никой крем здрави от псориазис купи минск не Правителството държи на свободата на На Балканите има бойци на "Ислямска На какво се дължат все крем здрави от псориазис купи минск пожари в страната. Резултатите показват, че насочването на вниманието към IL-1 може да потисне възпалението свързано с голям брой болестни състояния, включително множествена склероза, травма, исхемия-реперфузия, атеросклероза, чернодробни заболявания, панкреатит, псориазис, възпалителна болест на червата и други. Тук освен фамилната обремененост, огромно значение имат вирусните и бактериални инфекции Децата индивиди в крем здрави от псориазис купи минск възраст, страдащи от системно рецидивиращи инфекции, особено стрептокок в гърлото, попадат в тази група.\nСчита се, че с урина крем здрави от псориазис купи минск да се постигнат чудеса при лечението на екзема. Всъщност собствената урина е препоръчвана като първо подръчно средство, с което може успешно крем здрави от псориазис купи минск се дезинфекцира една прясна рана. Бутилката ASD-3 крем здрави от псориазис купи минск се отваря, а се изтегля нужното количество със спринцовка през тапата. В един малък буркан смесете 5 мл от ASD-3 и растително масло за предпочитане от ленено семе или крем здрави от псориазис купи минск.\nНо този лек има силно изсушаващ ефект. Може да опитате с жълтък. А още крем здрави от псориазис купи минск става и крем здрави от псориазис купи минск прибавите мед една лъжичка. Нанасяйте във вид на компреси върху марля. Двадесет минути е достатъчно да задържите компреса върху проблемната област. Ако обривите са малки може да помогне един народен "крем здрави от псориазис купи минск" с картофи. Настържите обелките на суров розов картоф. Правете компреси върху засегнатата област на тялото here за 2 часа дневно. При лечението на псориазис народната медицина често крем здрави от псориазис купи минск грес. Тя се прилага като едно лекарство или като мазнина в основа на мехлеми за мазане на лезии.\nСофия, показва много добър клиничен ефект както по време, така и непосредствено след таласотерапията. Отчита се и намален брой на рецидивите при по-продължително проследяване на крем здрави от псориазис купи минск. През летните месеци болните от псориазис се излагат на влиянието на слънчевата светлина сутрин между часа крем здрави от псориазис купи минск следобед след 15 часа. Кожната биопсия вземане на парченце тъкан крем здрави от псориазис купи минск засегнато място потвърждава диагнозата и се прилага за изключване на други подобно изглеждащи кожни заболявания. Заболяването има хроничен ход, с периоди на обостряне и подобрение ремисия. Лечението също е продължително, често в продължение на години. Пациентите с псориазис трябва да полагат особени крем здрави от псориазис купи минск за кожата - да я поддържат овлажнена, особено след крем здрави от псориазис купи минск да избягват дразнеща козметика и сапуни. Те са подходящи за себорейна екзема и за сухите разновидности. Показани са за малки деца, защото нямат странични ефекти. Прибавяме непълна лъжица мед. Получената маз разстиламе на марля в слой от 1 крем здрави от псориазис купи минск и прикрепяме към екземата, крем здрави от псориазис купи минск с бинт.\nВъпреки крем здрави от псориазис купи минск кампании през последните години предразсъдъците крем здрави от псориазис купи минск псориазиса все още са широко разпространени. Важно е всички да знаят, че крем здрави от псориазис купи минск НЕ е заразен. Хората с псориазис НЕ са заплаха за околните. Чрез тази терапия се третират само засегнатите участъци, без да се засяга околната здрава кожа, което драстично намалява риска от нежелани странични ефекти. Тясно-спектърната лазерна UVB терапия е чудесно допълнение към прилаганото медикаментозно и локално лечение на псориазиса. Крем здрави от псориазис купи минск, вы указали некорректный крем здрави от псориазис купи минск или e-mail либо у вас не подключена опция оплаты с помощью SMS. Не удается связаться с сервисом Кукуруза, можно повторить или воспользоваться другим способом оплаты.\nВ един малък буркан смесете 5 мл от ASD-3 и растително масло за предпочитане от ленено семе или крем здрави от псориазис купи минск. Намажете с него засегнатите места. Употребата на успокоителни транквилизатори също не е изключена, особено когато в основата са дисфункции на нервната система. Разтворите на базата на "крем здрави от псориазис купи минск" тиосулфат и калиев перманганат са изключително ценни в острата фаза. Антибиотиците са задължителни при крем здрави от псориазис купи минск вината на бактериална инфекция за появата на дразнещите лишеи. Нистатин за псориазис и дерматит, бисфофитен гел от псориазис, Псориазис на Хенри Форд, как да излекува пшеницата, които получават група от увреждания при псориазис, псориазис лек ток, гел от псориазис на главата, Какво е по-добър шампоан за псориазис на главата Кашу от псориазис\n0 thoughts on “Рибите, които лекуват псориазис Алтернативна медицина - Псориазис: снимка, симптоми, лечение на псориазис\t”\nНа лакътя на псориазис как да се лекува\nПсориазис на масло от кимион\nЕксудативен псориазис при деца


Lite :: Китайската звезда от X-Men е глобена със $129 млн. заради укрити данъци\nНачало Lite Китайската звезда от X-Men е глобена със $129 млн. заради укрити данъци\nАктрисата Фан Бинбин изчезна през юли от обществената сцена\nКитайската мега звезда Фан Бинбин е била глобена с около 883 милиона юана ($129 млн.) за укриване на данъци и други престъпления, съобщиха властите в Пекин днес.\nЗвездата, която изчезна през юли, публикува дълго извинение в социалните мрежи.\nФан, която е един от най-високоплатените актьори в Китай, ще се отърве от наказателни обвинения, ако глобите бъдат платени навреме, заяви държавната информационна агенция Синхуа, цитирана от Би Би Си.\nАктрисата беше обект на правителствена проверка за това как знаменитостите декларират приходите от своите договори.\nНякои филмови звезди твърдяха, че са използвали т.нар. "Ин-Ян договори" - практика, при която един договор определя реалните доходи на актьора, а други - по-малка цифра, като последната представя на данъчните власти.\nВластите вече са разпоредили Фан и контролираните от нея дружества да платят огромната сума от данъци, глоби и санкции.\n37-годишната актриса, която участва във филмовите франчайзи X-Men и Iron Man, не се е явявала публично от 1 юли, а местонахождението й беше обект на силни спекулации. От лятото насам редица медийни публикации съобщаваха за нейното "изчезване". Текущото й местоположение остава неизвестно, но тя съобщава, че тя е била държана в тайно място за задържане.\nДнес звездата се извини на десетките си милиони феномени в своя профил в социалната мрежа Weibo, казвайки: "Напоследък изпитвам безпрецедентна болка ... толкова се срамувам от това, което съм направила и искрено се извинявам всички".\n"Напълно приемам всички наказателни решения, взети по закон, след разследването, извършено от данъчните власти. Ще следвам нарежданията и ще се опитам да преодолея трудностите, като събера средства да платя данъците и глобите".\nТя също така похвали управляващата китайска комунистическа партия в своето изявление, като заяви: "Без добрата политика на партията и държавата и без любовта на народа, няма да има Фан Бинбин".\nАгентът на Фан е задържан от полицията за по-нататъшно разследване. Нейното студио вече каза, че звездата никога не е сключвала договори "Ин-Ян".\nАктрисата е една от най-влиятелните знаменитости в Китай, а миналата година бе начело на списъка на топ знаменитостите в страната на сп. Forbes с приходи от около 300 милиона юана (43 милиона долара).


Митове и факти в борбата с акнето\nПо отношение на борбата с акнето, съществуват много полезни съвети, но също така и препоръки, които могат да навредят на състоянието на кожата. Предлагаме някои митове и факти.\nФакт: Ледът облекчава подутината\nВ случай на подута пъпка, внимателно трябва да се нанесе лед върху мястото. Този метод не работи при всеки, но няма и да навреди. Важно е да се има предвид, че ледът не бива да стои много дълго върху кожата, тъй като може да я раздразни.\nМит: Пъпката да се стиска\nКогато пъпката е гнойна, е трудно да се устои на желанието да се изстиска. Ако това се случи обаче, излекуването им се забавя, а рискът от белези и инфекция се повишава. Изстисканите пъпки е по-трудно да бъдат прикрити с грим, тъй като повърхността им е наранена, а не гладка.\nФакт: Да се нанася крем, който съдържа сяра\nТрябва да се потърсят продукти, които съдържат бензоил пероксид или сяра и резорцин. Употребата им би могла да намали петната по кожата. Трябва да се има предвид, че резултатите може да не са незабавни.\nЛечението против акне може да изсуши и раздразни кожата. Преди да се комбинират продукти, трябва да се проведе консултация с дерматолог.\nМит: Да се нанася паста за зъби\nМакар някои от съставките в пастата за зъби да бъдат полезни за изсушаването на пъпките, тя може да отключи появата на кожното състояние. Дори още по-лошо – флуоридът и съставките за избелване на зъбите могат да доведат до алергична реакция, когато се нанесат върху кожата.\nФилмът "Дякон Левски" на Максим Генчев с чужда награда\nОбщо гласували: 4503\nЛекар посочи задължителните изследвания след прекаран Koвид / ПЪЛЕН СПИСЪК:\nНова пуска Рачков срещу Цитиридис - Любопитно


Краят на проверката за терасата на Пламен Георгиев тъне в неизвестност – Бебешки мол\nКраят на проверката за терасата на Пламен Георгиев тъне в неизвестност\nПроверката за имотите на шефа на антикорупционната комисия (КПКОНПИ) не е приключила и не е ясно кога това ще се случи, съобщиха от НАП пред Mediapool. Проверката се прави от данъчните по разпореждане на главния прокурор Сотир Цацаров. Заради същата проверка Георгиев излезе в отпуск на 4 април, след като бе „посъветван“ от премиера Бойко Борисов или да се оттегли временно, или да си подаде оставката. Миналата седмица Frognews публикува заповед на Георгиев, с която той упълномощава заместника си Антон Славчев да изпълнява задълженията до 21 май, тъй като тогава изтича отпускът му. От КПКОНПИ заявиха пред Mediapool, че това не значи, че Георгиев ще се върне на работа. Оттам казаха, че публично е било заявено, че шефът на „Антикорупция“ ще е в отпуск, докато не приключат проверките. Те започнаха преди месец и половина. Георгиев е проверяван заради сделките с два апартамента в столичния квартал „Гео Милев“. Поводът за публикациите около имотите му бяха големите разминавания между данъчни оценки и цените, посочени в нотариалните актове за жилищата. Георгиев обясни едното разминаване с грешка в нотариалния акт и скоростно си извади нова данъчна оценка от общината за по-ниска стойност. Така платената цена се повиши, т.е. надскочи данъчната оценка. За второто жилище – тризонет с тераса-покрив от близо 200 кв. м. – Георгиев твърдеше, че не трябва да я декларира, защото била обща собственост, макар че само той има достъп до нея. Скандалите около жилището му доведоха до проверки от районната община в „Слатина“ за построените на покрива сауна и барбекю. Общинските служители стигнаха до извода, че шефът на КПКОНПИ няма документи за част от постройките си. Освен това районният кмет Наталия Стоянова посочи Георгиев като собственик на терасата, за която той твърдеше, че е обща.\nPrevious Post: Жена загина след челен удар в бус\nNext Post: Досегашният ректор на Великотърновския университет беше преизбран


Ръстът на цените в Русия започва да влияе върху рейтинга на Путин - Mediapool.bg\nРъстът на цените в Русия започва да влияе върху рейтинга на Путин\n12:05 | 28 август 2015 | 15 коментара\nРъстът на цените в Русия се отразява на рейтинга на президента Владимир Путин и на управляващата партия "Единна Русия", твърдят експерти, цитирани от московския вестник "Ведомости".\nНедоволството от поскъпването на жилищно-комуналните услуги, бензина и основните продукти пада като "отразена светлина" върху доверието към президента и неговата партия, отбелязват те.\nСпоред политолозите засилването на тази негативна тенденция може да намери израз на регионалните избори през септември, а в перспектива - и на парламентарните догодина.\nПо данни на Фонда за общественото мнение (ФОМ) от 16 август, ако следващата неделя имаше избори за президент, за Путин биха гласували 72 на сто от руснаците срещу 76 процента през април и май. Намалял е и броят на онези, които безусловно вярват на президента. През май те бяха 42 на сто, а през август са 37 процента. Има незначителен спад и на тези, които оценяват положително работата на Путин на президентския пост - от 86 на сто през май на 84 процента.\nСпоред шефа на ФОМ Александър Ослон още е рано да се правят кардинални изводи, защото от март 2014 г. (след избухването на украинската криза - бел. ред.) рейтингът на президента показва незначителни колебания. За масовите настроения повече говори динамиката на оплакванията от растящите цени, казва той. Тази динамика намира израз в отношението към "началниците", обаче президентът се оказва на последно място в този списък. "В представите на повечето граждани Путин влияе на всичко, но не управлява всичко", отбелязва Ослон.\nПодобна тенденция отбелязва и друга социологическа агенция - "Левада център". Според нейния заместник-директор Алексей Гражданкин има лек спад на положителното отношение както към президента, така и към всички елементи на властта и към партия "Единна Русия".\nВъпросът на предстоящите избори обаче ще бъде не за това колко привлекателна или не е фигурата на властта, а за това кой е за предпочитане в сегашната ситуация - властта или нейните опоненти. И тъй като постепенно укрепва мнението, че за ръста на цените са отговорни президентът и управляващата партия, това може да доведе до по-слаба активност на изборите, но не и до прегрупиране на политическите сили, т. е. няма да повлияе на резултатите, отбелязва Гражданкин.\nКремъл сведе участието на либералната опозиция в регионалните избори до само 1 град\nРуски депутат предлага да се блокира Фейсбук, натрапвал "европейски ценности"


Успешно продължава проект на Движение Русофили-Несебър | Nessebar-News.com\nУспешно продължава проект на Движение Русофили-Несебър\nСеп. 25, 2017Несебър и региона0\nНа 22 септември 2017 г. Общинска организация Движение Русофили-Несебър проведе мероприятие от Проекта „Православието – вековната връзка между руския и българския народ”.\nЧленове на организацията ни и граждани, съпровождани от иеродякон Серги от манастира „Свети Георги” в гр.Поморие, посетиха Велико Търново и манастира „Св. Архангел Михаил” до гр.Дряново.\nПроектът се подпомага от Фонд „Соработничество” под егидата на Руската православна църква. Датата не беше избрана случайно – 22 септември 1908 г. е Деня на независимостта. Да си припомним част от манифеста, с който Фердинанд я обявява в църквата „Св. 40 мъченици“ в старопрестолния град:\n„По волята на незабавния цар-освободител, великият братски руски народ, подпомогнат от добрите ни съседи, поданиците на Негово Величество румънския крал, и от юначните българи, на 19 февруарий 1878 година (се) сломиха робските вериги, що през векове сковаваха България, някога тъй велика и славна. Оттогава до днес, цели тридесет години, българският народ, непоколебимо верен към паметта на народните дейци за своята свобода и въодушевяван от техните завети, неуморно работи за уреждането на хубавата си земя и създаде от нея под мое ръководство и онова на о’ бозе почившия княз Александър държава, достойна да бъде равноправен член в семейството на цивилизованите народи. Винаги миролюбив, моят народ днес копнее за културен и икономически напредък; в това отношение нищо не бива да спъва България; нищо не трябва да пречи за преуспяването й.Такова е желанието на народа ни, такава е неговата воля. Да бъде според както той иска…”\nНай-напред групата посети руската църква „Възкресение Христово“. Отец Петър, настоятел на църквата, разказа за историята на нейното издигане, за помоща, която е получена от побратимения с Велико Търново руски град Твер – 3 камбани, три златни кръста и разкошен полилей. В църковния двор са гробовете на руските войници, загинали за освобождението ни от турско робство.\nОт там групата се отправи към паметника на Св.Киприан (Цамблак). Св.Киприан Митрополит Киевски, Московски и на цяла Русия е роден в Търново през 1330 г. Пътят му преминава през Килифаревския манастир, Константинопол, а от там в Света гора. Високо образован и познаващ отлично свещените книги, той е радетел за обединението на всички православни. През 1373 г. е ръкоположен от патриарх Филотей за митрополит Киевски, Руски и Литовски, а след смъртта на митрополит Алексей и на цяла Русия. През 1387 г.в Константинопол е решено, че „митрополит Киевски и на цяла Русия ще бъде и ще се нарича кир Киприан, който да края на живота си ще заема този пост”.\nЧаст от групата посетиха Царевец, други се разходиха из старата част на града. Преди отпътуването за Дряновския манастир иеродякон Серги уреди среща с протойерей Райчо, бивш игумен в манастира в Дряново. Макар и в напреднала възраст, протойерей Райчо с огромно вълнение разказа историята на манастира. В него се подслонявали често Дякон Левски и Матей Миткалото. През април 1876 г., четата на поп Харитон и даскал Бачо Киро е обградена от близо 5000 турски аскери и башибозуци. Неуспелите да избягат след жестоката битка калугери, отец Рафаил и дякон Исая Троянски са заклани и разчленени. Манастирът е ограбен и опожарен. Такова е било турското „присъствие” по това време у нас.\nСъс сълзи в очите протойерей Райчо разказа следното: Влизайки в опожарения вече манастир един турски офицер вдига пушката и стреля в оставения на масата потир. Куршумът пробива предната част, но рикошира във вътрешната страна, връща се и убива стрелеца. Останалите турци в ужас напущат манастира.\nВ края на посещението в Дряновския манастир групата разгледа и пещерата Бачо Киро с нейните удивителни карстови образувания, в която са открити едни от най-старите следи за разумен живот в Европа.\nИсторията на Дряновския манастир е едно от най-ярките доказателства за огромната роля на българската църква в борбата на народа ни за свобода и независимост от ислямските поробители.\nПо всеобщо мнение на участниците, посещението във Велико Търново и Дряновския манастир им е оказало изключително въздействие и е обогатило познанията им за историята на православието в България по време на турското робство. Всички очакват с нетърпение следващото посещение в първия построен у нас руски манастир „Св.Спас” до с.Чарган.\nПредишна публикацияКюрдите избраха независимост Следваща публикацияМоже ли човек да сътрудничи и да бъде независим – едновременно?


Истории – CheckPoint Sofia\nНося вируса на ХИВ от две години, като от година приемам терапия. Забавих се с година с хапчетата, защото се притеснявах от страничните реакции от лекарствата. Това не е като диабета или рака – да отидеш, да поговориш открито с лекаря Вижте още …\nЖивея с ХИВ вече 30 години. Научих, че имам ХИВ през 1991 година, макар че знам, че се инфектирах през март или април 1988 г. Това беше първата ми година в колежа и аз реших да празнувам рождения си ден, Вижте още …\n16.06.2017 13.01.2022 CheckPoint\nЗалата е пълна. Говоря умни и важни неща на няколкостотин човека, а в главата ми се върти само една мисъл “Ами ако съм СПИН-озен?” Говоря и не чувам думите си. Дошъл съм да дам идеи на хората за по-добър живот, а на Вижте още …\n08.06.2017 13.01.2022 CheckPoint\nВсичко започна един вторник. Помня датата като вчера. 4-ти ноември. Събудих се с мрачно чувство. Бях сънувала два плъха, които се гонят в кръг. Преди доста години четях съновници, после се отрекох от това – първо, защото ме натоварваше да Вижте още …\nАз съм Даниел. И съм на 17 години, съвсем скоро ще навърша 18. Казах на родителите си, че съм гей. Всичко започна, когато бях на екскурзия в Италия със семейството си. Вечеряхме в ресторант и майка ми ми намекна, че знае, Вижте още …\nРазказът е съвсем реален, а преживяванията на жена, чийто статус е ХИВ+, са се случили само преди седмици. За жалост това е и ежедневието на някои ХИВ-серопозитивни пациенти, които имат смелостта да признаят статуса си пред медицинските специалисти, които би Вижте още …\n20.11.2015 13.01.2022 CheckPoint\nРазбрах, че съм ХИВ-серопозитивна преди 7 години. Случайно. Кандидатствах за работа в чужбина, а тестът за ХИВ беше задължително условие. Формалност. Така го възприех тогава. Дадох кръв абсолютно сигурна, че всичко ще е ОК. Имах постоянен партньор от години. Бях му Вижте още …\nИсторията на една ХИВ-позитивна мечта\n15.10.2015 13.01.2022 CheckPoint\nТя е на 27 години от Пловдив. Нарече себе си Павлина, въпреки че това не е истинското й име. Обикновено, стройно момиче, със страхотна дълга коса и меки кафяви очи. Усмихва се постоянно, докато се разхождаме из парка и разговаряме Вижте още …


Повече за Startup Weekend Varna от организаторите | Entrepreneur.bg\nНачало / Новини / Събития / Повече за Startup Weekend Varna от организаторите\nПовече за Startup Weekend Varna от организаторите\nВече споменахме, че първото събитие Startup Weekend във Варна предстои и ще се проведе от 31 май до 2 юни 2013г. Организаторите на Startup Weekend Varna отговориха на няколко въпроса, давайки повече информация относно формата на събитието, менторите и журито, които ще присъстват.\nКакво е Стартъп уикенд?\nStartup Weekend са 54 часови събития случващи се в различни точки на света всеки уикенд. На тях се събират ИТ разработчици, дизайнери, програмисти, маркетолози и предприемачи за да споделят идеи, формират екипи, реализират проект и стартират нов бизнес.\nФондацията Startup Weekend е регистрирана в Сиатъл, Вашингтон, САЩ през 2007 като от тогава насам са организирани повече от 1000 събития на които са участвали над 100 000 предпримачи в над 400 града на 100 страни. Като резултат над 8000 нови предприятия са били старитрани.\nГлобални спонсори на събитията на Startup Weekend са Google, Microsoft, Kauffman Foundation и Amazon. Те ще подсигурят на учасниците във Varna Startup Weekend ваучери за техните услуги.\nВ България Startup Weekend се е организирал 3 пъти в София до сега, като събитията се радват на голям интерес както от посетителите така и от бизнеса ангели и инвеститори.\nStartup Weekend Varna ще се проведе за пръв път във Варна на 31 Май – 2 Юни, като ние организаторите сме решили да го превърнем в традиция и да го правим всяка година през Май.\nЦялото събитие се записва и финалните презентации на готовите продукти се качват на страницата на фондацията Startup Weekend и там всякакви Американски и международни инвеститори търсят добри проекти, в които да инвестират.\nРолята на менторите по време на мероприятието е от изключително значение – това са хората, които ще напътстват нашите предприемачи, ще им дават обратна връзка за това, което правят и ще помогнат на всеки един екип чрез опита в своята област. Целта ни като организатори беше, да поканим доказани специалисти и достойни примери от различни области за това как се прави и как се задържа бизнес:\nГеорги Христов – ИТ мениджър и собственик на две компании, познания в областта на СЕО оптимизацията, ИТ сигурността, управление на проекти, организатор на ИТ семинарите E-manager;\nИвелина Атанасова – основател на Newtrend.bg, специалист в областта на онлайн комуникациите, продажби, реклама, управление на проекти и ПР,\nПаскал Дъфи – специалист в областта на маркетинга и продажбите,\nПитър Бродски – директор на SoundCloud , специалист в областта на програмирането,\nКрум Захариев – съосновател и директор на Alkuvoima East Bulgaria, специалист в областта на планирането, ИТ консултации и менажирането на международно ниво,\nНиколай Митев – основател на BeLean, скръм мастър, девелопър и аджайл евангелист\nКрис Кеси-Хай – Apropos Consultants, специалист в областта на бизнес инвестициите,\nЖустин Томпс – учител, мениджър, писател, експерт в областта на онлайн медиите и маркетинга.\nЕдна идея и едни умения са необходимата база за старт, но не всеки съумява да финишира!\nКои са поканените съдии?\nЗа събитието се старахме да поканим съдии, които могат не само да отсъдят отличните от не толкова добрите идеи, но могат да предложат реално финансиране. Затова сме поканили:\n– Валентин Орешков от LauncHub -той се занимава с набирането на нови проекти за финансиране от Високорисковия инвестиционен фонд LauncHub разпределящ Евросредства в размер на 9 Милиона Евро. Освен това Валентин е сериен предприемач и ментор на стартиращи предприятия.\n– Августина Пашеева от VoiVoda Ventures – тя представлява американски ивестиционен фонд, който оперира на 5 континента и отговаря за България и източна Европа. VoiVoda Ventures помага на развиващи се бизнеси да се релокират на американския пазар и инвестира в по-зрели бизнес идеи, които имат нужда от по-големи размери на инвестицията над 1 милион долара.\n– Дилян Димитров от Eleven – е основател на високорисковия инвестиционен фонд Eleven Startup Accelerator, който разпределя 12 милиона евро от ЕС.\nКакви са ползите за участниците?\nПолзите за всеки участник са съществени:\nвсеки екип ще получи безплатен хостинг и домейн предоставени от фирма ICN.bg на стойност 93 лв\nвсеки участник ще получи обратна връзка за своята идея от много специалисти\nвъзможност да презентират идеята си пред активни инвеститори и да получат обратна връзка от тях\nменторство от доказани професионалисти\nприсъединяване към активна предприемаческа общност\nКетъринг и забавна програма предоставени от Grand Mall, Варна\nPrevious 3Challenge Seed (Сезон 4): Търсят се горещи стартиращи бизнеси!\nNext Д-р Бъртън Лий, за Силициевата долина и стартъпите\nСъбитието Startup Weekend в още един български град – Варна


Кредит Суис се споразумя и ще плати глоби за около 5 3 млрд долара - Новини - Insmarket\n04 Юни 2020, 16:28 Днес (13) | Вчера (18)\nНачало / Новини / "Кредит Суис" се споразумя и ще плати глоби за около 5,3 млрд. долара\n"Кредит Суис" се споразумя и ще плати глоби за около 5,3 млрд. долара\n23 Декември 2016 12:45 ИНСМАРКЕТ по статията работи: Insmarket\nПоследна редакция: 23 декември 2016, 11:12\nВ резултат на това "Кредит Суис" подчерта, че в нейните финансови резултати за текущото тримесечие ще бъдат заделени 2 млрд. долара за извънредни разходи и глоби\nБанката "Кредит Суис" обяви в петък, че е постигнала споразумение с американските правосъдни органи относно обвинения, свързани с продажби на ипотечно-гарантирани ценни книжа от страна на швейцарската финансова институция преди глобалната финансова криза, като тя се е съгласила да се изплати около 5,3 млрд. долара, предаде БНР.\nБазираната в Цюрих банка посочи, че споразумението включва изплащането на глоба за 2,48 млрд. долара, която беше наложена от Правосъдния департамент на САЩ и изплащане на компенсации на нейни американски клиенти за около 2,8 млрд. долара в рамките на следващите пет години.\nВ резултат на това "Кредит Суис" подчерта, че в нейните финансови резултати за текущото тримесечие ще бъдат заделени 2 млрд. долара за извънредни разходи и глоби.\nКъсно снощи и "Дойче банк" заяви, че е постигнала споразумение с американското министерство на правосъдието относно подобни обвинения, като ще плати сумарно 7,2 млрд. долара - наложената от Департамента по правосъдие глоба в размер на 3,1 млрд. долара и 4,1 млрд. долара за ощетените от банката клиенти. В резултат на това, финансовият отчет на немския кредитор за настоящото тримесечие ще включва разходи за 1,17 млрд. долара, които ще бъдат част от наложената от американските оторизирани власти глоба.\nВ резултат на постигнатите споразумения акциите на двете водещи европейски банкови институции бележат добро повишение в началото на днешната търговия. Акциите на "Дойче банк" поскъпват с 4,6%, а тези на "Кредит Суис" - с 2%.\nбанка Credit Suisse


Новото одеяло с ръкави Snuggie е изработено от особено мек микроплюш. Удобните и просторни ръкави дават възможност за свободно боравене с ръцете. Държи топло от глава до пети, намалявайки сметките за отопление и оставяйки необходимата свобода на ръцете за работа на лаптоп, четене на книга и други дейностти. За разлика от стандартните одеяла, Snuggie не се изхлузва и подвива, осигурява комфортна свобода на движение. Подходящо е за всеки член от семейството.\nДамска зимна шапка Съвсем скоро истинската зима ще почука на вратите ни и започнахме да се замис..


Комбиниран хладилник с фризер за вграждане - Бял/a - ENT6TE18S | Electrolux Диаграма за инсталиране Отворете изображението\nНетен капацитет на хладилника: 193 л\nОбщ нетен капацитет: 254 л\nХладилни рафтове: 4 пълна ширина, Foil on Plastic\nНомер на продукт (PNC): 925 505 061\nНетен капацитет на хладилника (л): 193\nОбщ нетен капацитет (л): 254\nПродуктов код (PNC): 925 505 061\nКомбинираният хладилник с фризер TwinTech® No Frost запазва хранителните качества на продуктите. Интелигентна технология с две независими системи за охлаждане и Nо Frost във фризера. Превъзхожда стандартните системи Nо Frost, поддържа идеалната влажност в хладилника и предпазва храната от изсушаване. 60% по-малка загуба на тегло с TwinTech® No Frost.\nDynamicAir поддържа стабилни температури, предотвратявайки изсъхването на храната.\nDynamicAir гарантира поддържане на стабилна температура във Вашия хладилник. Той работи чрез циркулация на хладен въздух навсякъде, което означава, че дори когато вратата се отвори, храната Ви е защитена от затопляне.\nЕлектронен двоен сензорен контрол за лесно задаване на правилната функция.\nБлагодарение на електронния двоен сензорен контрол никога няма да се тревожите какво се случва във вътрешността на хладилника Ви. Лесно можете да управлявате различните функции и да задавате прецизни настройки на хладилника и фризера само с едно докосване.\nНасладете се на отлична видимост с вграденото LED осветление на нашия хладилник. Дискретните, енергийно ефективни крушки блестят с ярка светлина в цялото вътрешно пространство. Консумират десет пъти по-малко енергия от стандартното осветление.\nПредставяме Ви истинския космически герой. Комбинираният хладилник с фризер 800 MultiSpace предлага повече пространство от стандартните модели и интелигентни решения за съхранение, които осигуряват гъвкав начин за запазване на храните свежи. По този начин в...\n40% по-бързо охлаждане с ColdSense. Сензорите за хладилника и стайната температура реагират бързо на промените в околната среда, поддържайки стабилна температурата. Осигурява се бързо охлаждане и бързо се регулира правилната температура. По-малко температур...


Отървете се от сивата коса с това домашно средство!\nНАЧАЛО ЗДРАВЕ Отървете се от сивата коса с това домашно средство!\nПосивяването на косата е част от процеса на стареене и до 50-годишна възраст половината от населението вече я има. За щастие, има невероятни, безопасни и лесни за използване средства за премахване на сивата коса в домашни условия. Кажете сбогом на сивата коса завинаги!\nВъзрастта играе важна роля в посивяването на косата. Пушенето също може да доведе до загуба на пигмента на косата и ние знаем, че е необходим меланин. Това е вещество, което придава цвят на косата, както на кожата и на ириса.\nИма две невероятни средства за прикриване на сивите коси.\nПървото средство се нарича разтвор за коса с картофена паста:\nОбелете 5-6 средно големи картофа, за предпочитане органични и поставете обелките в тенджера с две чаши вода.\nПърво изплакнете с вода. След това, кипнете и оставете картофените обелки да се варят от 15 до 20 минути.\nОтстранете тенджерата от котлона и оставете разтворът да се охлади. След това използвайте гевгир, за да излеете водата в голяма купа. Отстранете обелките.\nСъхранявайте разтвора в херметически затворена стъклена бутилка. Ако искате приятна миризма, добавете няколко капки етерично масло от розмарин или лавандулово масло.\nМийте косата си както обикновено с шампоан и балсам. Сивата коса се нуждае от допълнителна грижа за хидратация, защото тя е по-суха.\nИзползвайте картофената вода и я нанасяйте върху косата, масажирайки. Не изплаквайте косата. Подсушете косата си, както обикновено.\nПовтаряйте процедурата всеки ден или 2-3 пъти седмично в продължение на поне два месеца.\nНяма да забележите резултати след първите няколко нанасяния, затова, моля, бъдете търпеливи.\nВторият етап от третирането на сивата коса е свързан с храненето. Това означава, че трябва да поддържате здравето на тялото, както отвътре, така и отвън.\nВторото средство се нарича меден разтвор:\n1 кг суров органичен мед\n200 мл. органично ленено масло\nНарежете чесъна и лимоните в купа. Добавете меда и лененото масло. Смесете добре всички съставки. Съхранявайте сместа в стъклен буркан в хладилника.\nУпотреба: Яжте по 1 супена лъжица от сместа преди хранене, два пъти на ден.


В момента е пон апр 12, 2021 10:10 am\nТърсенето намери 1901 резултата за\nпет апр 24, 2015 7:13 pm\nПровери ли в църковния магазин на Женския пазар? Сещам се и за магазина в храм "Св. Седмочисленици". Някакси не ми се вярва да го няма.\nчет мар 12, 2015 9:13 pm\nТема: Проглас за майките\nRe: Проглас за майките\nИ къде е подвигът?\nвт мар 03, 2015 7:49 pm\nТема: Отново за мартеницата!\nср фев 25, 2015 9:11 pm\nТема: Грешка, „узаконена” от традицията\nRe: Грешка, „узаконена” от традицията\nИоане, гордостта е много лошо нещо!\nнед фев 22, 2015 7:44 pm\nТема: Моля ПРОСТЕТЕ\nRe: Моля ПРОСТЕТЕ\nнед фев 22, 2015 7:43 pm\nТема: Билките на Апостола, на неговия род и карловци\nнед яну 18, 2015 11:03 am\nТема: Погача за новородено\nRe: Погача за новородено\nПодкупихте ли орисниците с погача с мед? Хареса ли им, та да орисат хубави неща за детенцето?\nвт яну 06, 2015 9:51 pm\nТема: ДВЕРИ(.bg)... към ада?\nчет яну 01, 2015 9:46 am\nТема: Честито Рождество Христово!\nRe: Честито Рождество Христово!\nАмин, братя и сестри! :)\nпон дек 22, 2014 3:33 pm\nТема: Престъпно събрание в Духовната Семинария\nRe: Престъпно събрание в Духовната Семинария\nЛеко доуточнение - цирозата е следствие и наистина не е заразна, точно този вид хепатит е заразен, но не по въздуха, а по кръвен път. Моя приятека се зарази от зъболекарски кабинет със същия вид, но никой от семейството й (майка, баща, дете, съпруг, свекърва) не се разболя.\nпон ное 24, 2014 8:04 pm\nТема: Какво трябва да направя?\nRe: Какво трябва да направя?\nКротко ще препоръчам обратното на поучаването. За да поучаваме, трябва ние самите да сме перфектни, а кой от нас е? Мълчанието също не би дало отговор, в такива случаи аз или давам книга, или запознавам със свешеник, за когото знам, че е грамотен.\nсъб ное 01, 2014 5:42 pm\nТема: Курбаните като неотменна част от християнския живот.\nhttp://dveri.bg/9883a Накрая пише: "... както и християните са били почерпени от бях (мюсюлманите) на Байрям." Тоест яли са идоложертвено. Това е много важно да се знае от всеки християнин, но ми се струва, че в днешно време се пренебрегва. Някой може ли да разясни дали се явява грях за с...\nср юли 23, 2014 8:45 pm\nТема: Украински силоваци разпънаха на кръст 3-годишно момченце\nRe: Украински силоваци разпънаха на кръст 3-годишно момченце\nЗвучи доста невероятно.\nпет май 30, 2014 4:28 pm\nТема: Православните и гражданският протест срещу мафията\nОт година и малко отгоре според мен цялото битие на България е срам...Започнах да гледам само Евроспорт, започнаха политиките да не ме интересуват, вотът ми стана анти-вот...


Език и езикова относителност\nСОФИЙСКИ УНИВЕРСИТЕТ “СВЕТИ КЛИМЕНТ ОХРИДСКИ”<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nФИЛОСОФСКИ ФАКУЛТЕТ, СПЕЦИАЛНОСТ ФИЛОСОФИЯ\nТема: Хуа-тоу, мондо и коан като гранично-езикови феномени\nАвтор: Иван Пламенов Петков, IV курс, № 02133\nДипломен ръководител: Проф. Сергей Герджиков\nАдекватното разбиране на това, което е „предмет” на Дзен, изисква по-дълбоко взиране в даоизма и индуизма, и по-точно – в техните начини на говорене. Доколкото идейният източник на Дзен е индийският будизъм, който от своя страна, макар и да има фундаментални разлики с индуизма, не се отличава от него толкова много по дух, следва да разберем как се гледа на света в тези традиции.\nЩо се отнася до даоизма, два са източниците, които могат да задоволят тези въпроси – Дао дъ Дзин на Лао-дзъ и написаното от Джуан-дзъ. Тъй като не е предмет на настоящата работа, няма да бъде проблематизирано общоприетото мнение, според което съществуването на Лао-дзъ като историческа личност е под въпрос, докато за Джуан-дзъ се смята, че е живял около IV век пр. Хр. Това, което в случая е по-интересно, е какво са имали да кажат те.\nОще в първа глава на Дао дъ Дзин („Книга за Пътя и постигането”, според българския превод) четем:\nПътят (Дао), посочен с напътствие, не е извечният Път.\nИме, наречено с име, не е име на вечното.\nБезименното е начало на Небето и Земята.\nИменуването – майка на безбройните неща.* (Дао дъ Дзин, §1)\nРедно да се запитаме каква е стойността и какъв е смисълът на тази първа глава в това толкова важно за далечния Изток произведение? Преди да отговорим на този въпрос, трябва да обърнем внимание на един по-общ план, на самото схващане на езика в китайската култура. В своята книга „Пътят на Дзен” Алън Уотс посочва, че един от ключовете към Дзен е разбирането на „китайските начини на мислене – начини, които са поразително несходни с нашите собствени, и поради самата тази причина – особено ценни за нас като възможност за поставяне на собствените ни идеи в критична перспектива.” (Уотс, с. 26) Тоест тук става дума за коренно различни мисловни постановки, които трябва да бъдат разбрани, без същевременно да бъдат приравнявани или свеждани до западни идеи, които ни се струват подобни. Както вече бе коментирано по-рано, мисленето и говоренето за света неминуемо минава през негово абстрахиране и концептуализиране (създаване на ментални образи за нещата). Според Уотс, една от ключовите разлики в китайското мислене се дължи на това, че „много от думите в китайския език изпълняват едновременно службата на съществителни и на глаголи – така че за онзи, който мисли на китайски, не е особено трудно да вижда, че предметите са и събития, че нашият свят е сбор по-скоро от процеси, отколкото от завършени обекти.” (Уотс, с. 28) Бихме могли да кажем, че това се доближава и до схващането на Лудвиг Витгенщайн, според което светът е съставен от факти, състояния на нещата, а не от неща. Макар да се наблюдава известна прилика между тази и някои други идеи на Витгенщайн с обсъжданите тук духовни течения, все пак не е точно те да бъдат приравнявани. Друга характерна особеност на китайския език и писмо е самият му вид. Йероглифите му приличат на малки картини и всъщност често са съставени от множество отделни компоненти, всеки от които обозначава нещо различно от самия йероглиф в неговата цялост и така обогатява смислово нещото, което се сочи посредством дадения символ. Това, разбира се, не означава, че в китайския език не съществуват абстракции, или че хората в Китай не разполагат с ментални образи за нещата, но е важен детайл в общата картина, на даоизма. Защото именно живостта на нещата е най-основното в даоизма. Дао, основата на всичко, или иначе казано Пътят (на живота) е това, от което произлиза всичко. То е, в духа на предсократиците, начало и основа на целия свят. Погрешно би било обаче да схващаме Дао като някаква форма на пантеизъм или натурализъм, както и да определяме Дао като нещо външно (в смисъл на Създател). Именно по тази причина и първа глава от Дао дъ Дзин гласи, че това, което назоваваме, не е това, което Е. Или по думите на Робърт Пърсиг: „След като Единството е източникът на всички неща и съдържа в себе си всички неща, то не може да се дефинира от позициите на тия неща, понеже независимо кое от тях ще използваме при дефинирането, то винаги ще описва нещо по-незначително от самото Единство. Единството може да се опише само алегорически, при използване на аналогия, на образи от въображението и речта.” (Пърсиг, с. 399) Така говоренето за Дао се оказва невъзможно. Всеки опит Дао да се формулира претърпява неуспех. Самият език не е в състояние да се справи с тази непосилна задача, защото в него, както вече бе казано, е заложено разделянето на нещата и тяхното противопоставяне.\nВсичко това – разделянето на света посредством езика и чисто психическият и ментален дуализъм, който за нас е по-скоро естествено състояние, отколкото твърде подозрителен начин да се живее – не би било проблем, ако още у самия Лао-дзъ, а впоследствие и у Джуан-дзъ, както и в будизма и индуизма, не съществува схващането (или по-точно учението), че Дао може да бъде разбрано и познато. Как обаче бива познато Дао, ако не може да бъде назовано? Очевидно то не може и да бъде мислено, доколкото мисленето е непосредствено свързано с езика и всяко мислене за Дао би било изграждане на някакъв обект, някакъв образ за него. Но нашият език, нашето мислене, нашите схеми и системи, които ние налагаме на света, са всъщност коренът на проблема (по-точно би било дори да се каже, че коренът на проблема е „Аз-ът”, но този въпрос тепърва ще бъде разглеждан). Те са въпрос на конвенция, а тя не е нещо постоянно. Конвенцията е нещо относително и локално, и всяко назоваване също е относително, доколкото назоваването на „това”, винаги ни отпраща към неговото „онова”. Дао, за разлика, е тотално, но дори самото казване, че Дао е тотално, е относително, защото създава противопоставянето на Дао с нетоталните неща, като по този начин ги отделя от Него. Но може би, преди да разглеждаме въпроса за познаваемостта на Дао, е редно да попитаме каква е нуждата от неговото познаване? Не е ли всичко това много шум за нищо?\nНуждата, в духа на китайския прагматизъм, е съвсем проста – живеенето на пълноценен и хармоничен живот, т.е. разбиране за това как да се живее. А кое, следва да попитаме във връзка с направените дотук обяснения, ни пречи да живеем такъв живот? И следва да отговорим – нашето фрагментарно разбиране за нещата, базирано на нашите концепции и схеми, които, бидейки толкова относителни, се оказват и крайно субективни. Дао не е субективно, не е въпрос на интерпретация или аргументиране. Същевременно то е познаваемо, но не познаваемо по конвенционален начин. Тоест въпросът се оказва дълбоко екзистенциален, а не просто епистемологичен или лингвистичен. Защото, нека признаем, всички ние в живота си изпитваме дискомфорт, попадайки в определени ситуации. Познанието за Дао и разбирането, или по-точно живеенето, в такъв случай не са две отделни неща, а са пряко свързани, доколкото животът ни е от едно естество с Дао. Познание за него означава познание за живота. А то (или по-точно той – Пътят) е хармонично и подредено, в това ни уверяват и Лао-дзъ и Джуан-дзъ.\nС цел да се избегне разпиляването на размишленията върху аспектите на живеенето по начина, по който те биват схващани в даоизма, тук акцентът отново се поставя върху езика. В Дао дъ Дзин се казва:\nКойто знае, не говори,\nкойто говори, не знае. (Дао дъ Дзин, §56)\nКойто знае, че не знае,\nКойто не знае, че не знае,\nе болен. (Дао дъ Дзин, §71)\nЗа да вникнем по-надълбоко в проблематичността на езика, е важно да бъде споменато, че за Дао често се говори като за нещо, което тече. То бива сравнявано с река, която тече и сама намира пътя си. Вечно тече, вечно се променя. Така невъзможността да говорим за Дао се явява още по-ясно, защото как бихме могли да говорим с език, който борави със статични образи, застинали форми и понятия за нещо, което е самата живост? Често Дао бива оприличавано на музикална хармония, която следва да бъде чута. Както Ан Чън посочва в „История на китайската мисъл”: „Първото условие за търсенето на Дао е да стоиш на разположение, свободен, така че да доловиш и най-тихата музика, която стига до нас още от зараждането и която никога не е прекъсвала въпреки паразитните шумове от всякакво естество: активизъм, съзнание да играеш една ясно определена роля във Вселената или, по-общо, доверие в словото, голяма спънка в похода към Дао по простата причина, че не е естествено.” (Ан Чън, с. 110)\nНяколко момента следва да бъдат отбелязани, доколкото са особено ключови за даоизма. Какво например означава да стоиш на разположение и да си свободен? Както при Лао-дзъ, така и при Джуан-дзъ се развива темата, че има два основни начина човек да действа – единият е чрез себе си, налагайки собствените си виждания и воля и задоволявайки желанията си без оглед на други фактори. Другият начин, начинът по който един мъдрец действа, е чрез не-действие. У-вей е действие чрез недействие, т.е. спонтанно действие, което няма за източник мен като „его”, а извира от едно по-дълбоко и в този смисъл и по-цялостно ниво на съществуване, а именно – от Дао. Но за да може това спонтанно действие да се прояви, да извира от мен, аз трябва да съм свободен, на разположение – т.е. трябва да съм изоставил себе си, собствената си гледна точка за това, кое е добро и зло, кое е правилно и неправилно. По отношение на този въпрос цари единомислие както в даоизма, така и в дзен, и дори и в индийския будизъм. Макар пътищата, по които се стига до едно такова състояние, във въпросните традиции да са различни, едно нещо е сигурно – за да може да се прояви тоталността, трябва „Аз” да изчезна, да се откажа от гледната си точка и пристрастността си. Докато „Аз” съм пристрастен и присъствам, Дао няма да може да се прояви чрез мен. Затова мъдрецът прилича на човек, който прави крачка назад от себе си, за да може Истината да говори сама. Тоест правейки крачка назад, бидейки на разположение, той може да долови тази музика. Ако човек е непрестанно зает да „бърбори”, неговите собствени думи биха заглушавали това, което в противен случай се разкрива във всеки един момент. В казването, че човек трябва да изостави собствените си възгледи, се крие именно предпоставката, че те са условност, а с това – и нещо относително. Моите собствени възгледи са просто фрагменти (малки дао) от голямото. Но като такива те са недостатъчни и колкото и думи да бъдат похабени в тяхна защита, те трудно биха станали по-верни или приближени до цялото. „По отношение на изначалната и тотализираща реалност, каквато е Дао, останалите Дао са само човешки и социални изрезки, откъслеци, извършвани чрез словото.” (Ан Чън, с. 110)\nКазаното от Ан Чън е и в основата на патоса на Джуан-дзъ. Той упорито се опитва да покаже непригодността на дискурсивния разум в опитите му да проумее света и да получи познание. Джуан-дзъ критикува хората, които са се вкопчили в собствените си убеждения, „като че ли са положили клетва пред боговете.” (Джуан-дзъ, §1) На какво обаче се основават тези убеждения, какво ги верифицира и служи за техен гарант? Джуан-дзъ ни казва, че няма такова нещо като основа, която да ги гарантира. Макар думите да не са излишни, според него важното е това, което те сочат. Хората обаче, не можейки да проумеят смисъла зад думите, се хващат за тях, като така създават дисхармония в Поднебесието. „Думите не са просто вятър. Думите имат какво да кажат. Но ако това, което имат да кажат, не е установено като неизменно, тогава казват ли в действителност нещо? Или те нищо не казват? Хората предполагат, че думите се различават от писукането на малките птички, но има ли това някакво значение или не? На какво се основава Дао, на това, че ние имаме лъжа и истина?” (Джуан-дзъ, §2)\nКритиката на Джуан-дзъ е насочена срещу споренето за „истини”. Той рязко се разграничава от непрестанното аргументиране на моистите и конфуцианците, от техните логически построения и дискурси, които внасят единствено объркване в съзнанието, а не достигат до същината на нещата. И как биха могли? В това отношение Джуан-дзъ споделя и казаното в Дао дъ Дзин – който знае, не говори. А когато все пак знаещият говори, той говори по начин, който не прави разлика между „това” и „онова”, защото казването за едно нещо, че е, автоматично означава ограничаване на друго нещо, т.е. че не е. Говоренето за истина предполага и наличието на грешка, на неистина. „По тази причина мъдрецът не разсъждава така, а ярко осветява всичко в светлината на Небето. Той също разпознава „това”, но това „това”, което също така е и „онова”, както и онова „онова”, което също така е и „това”. Неговото „онова” съдържа едновременно правилното и погрешното в себе си; неговото „това” също съдържа в себе си правилното и погрешното.” (Джуан-дзъ, §3) Т.е. всяко позитивно изказване за нещо неминуемо създава граница. Думата определение в това отношение е много точна – определението е създаване на предел на това, за което се казва нещо. Защото аналитичният разум може да функционира единствено на принципа на изключеното трето. Но съществува ли такъв предел и принцип в действителност? Съществува ли предел между нещата в Природата? Разумът разкъсва действителността, подрежда я по свое усмотрение и после започва да бърка собствената си подредба със самия живот и да настоява в правотата си („истината на конфуцианците и моистите”). Но принципите, по които се извършва това групиране и фрагментиране, самите те са относителни. „Мъдрецът обхваща нещата. Обикновените хора прокарват различия между тях и парадират с тях пред другите. И така, ще кажа, че онези, които разграничават, не успяват да прогледнат.” (Джуан-дзъ, §6)\nОтново и отново Джуан-дзъ ни подканя да изоставим спорове и мнения, защото за да може някой, който спори, да е прав, той трябва да има някаква основа, на която неговото познание да се опре. А самата основа е нестабилна, не е фундирана в нещо абсолютно. Съответно, каквото и да кажем, то ще бъде мнение, а мненията не заслужават доверие. Защото кой може да бъде съдник? Джуан-дзъ развива хипотетична ситуация, в която се разгръща спор, и установява, че дори един да надвие друг, той не е задължително прав. Както и ако повикат трети за арбитър, той би могъл да бъде пристрастен с мнението на единия или на другия, или с мнението и на двамата, или с нито едно. Как тогава се отсъжда кое е право? „Ако правилното бе наистина правилно – казва Джуан-дзъ, - то щеше да се различава така ясно от неправилното, че не би имало нужда от спор.” (Джуан-дзъ, §8)\nИ във връзка с това Ан Чън много точно добавя: „В тази перспектива мъдрец се явява онзи, който не допуска да се хване в клопка, да се поддаде на езика и на неговите претенции „да постави нещо” и по такъв начин да послужи за абсолютен ориентир.” (Ан Чън, с. 120)\nЗатова ние трябва да се откажем от полемиките и да потърсим друг тип познание за света. Това познание може да бъде посочено посредством думите, но в момента, в който бъде направен опит то да се улови в думи, всичко пропада и Дао се скрива и изчезва, като водата, която изтича между брънките на ситото. Човек трябва да замълчи за това, което не може да познае интелектуално, за да се разкрие то самó. Ето защо позитивна дефиниция за Дао не е възможна. Възможно е да се говори за Дао единствено заобиколно, метафорично. Състоянието на човек, познал Дао, донякъде прилича на глупост, защото този човек не може да говори за него, той е забравил думите, езикът му се е вързал на възел. Вътре в него (в човека) цари пустота, в която няма мисли, които се прикачат към реалността, а има пряко възприятие за нещата. В будизма се говори за успокояване и чиста рецептивност на ума, който иначе постоянно дава определения и етикети на постъпващите отвън неща. В светлината на тази чиста рецептивност нещата започват да се виждат такива, каквито са, без вътрешни разграничения, проникнати еднакво от Дао. „Думите съществуват заради смисъла им; веднъж, след като си уловил смисъла им, забравяш думите. Къде мога да открия човек, забравил думите, за да се разговоря с него?” (Джуан-дзъ, §26)\nВ индийската религиозна и философска мисъл могат да бъдат проследени множество сходни идеи, подобни на тези в даоизма. Макар да се различават по някои основни метафизични постановки, казаното дотук за езика и за говоренето и познаването на Дао може до голяма степен да се отнесе и към доктрините на индуизма и будизма. В основата на индуизма стои схващането, че този свят е създаден от божество (Брахма), което, жертвайки себе си, създава света (и в него всички живи същества), но същевременно остава в света, макар и не вече като Единство (или поне не изявено), а като Множество. Чрез създаването на света, Брахма се разпилява по начин, по който забравя за себе си и за собствената си божественост. Така той е всеприсъстващ навсякъде и винаги, но е забравил за този факт – оставайки скрит за себе си. „Онова, което познава открай докрай всеки индивид, е самият Бог, атман, Азът на света. Всеки един живот е роля, в която се е потопило съзнанието на Бога, така както, да кажем, актьорът се потопява в Хамлет и забравя, че в реалния живот е г-н Смит.” (Уотс, с. 65)\nСветът в такъв случай е форма на игра (лила) на Брахма със себе си. Актът на освобождение (мокша) е може би най-важната идея в цялата философия на Индия. Както светът бива създаден като множественост, чрез саможертва на божеството, така и той пак намира своя завършек в Единство – чрез жертва на Аза, на собствения живот. Мокша е постигане на първоначалното Единство, на себепознанието на атман за своята божественост и на пълното познание за естеството на света. Всичкото страдание, което човек преживява в своя живот, всичките трудности и търсения следователно са продукт на това схващане за отделеност. По тази причина страхът е силно залегнал във всяко едно човешко същество, доколкото то няма знание и разбиране за собствената си божествена природа. И именно от това отделяне и отсъствие на познание за собствената „същност” възниква отношението „аз – свят”, тоест дуалистичното третиране на всичко, което се случва на всеки един от нас. Но точно това схващане за отделност е коренът на всички заблуди. Мокша всъщност представлява отхвърлянето на едно було (илюзия – майа). Подобно на познанието за Дао, малко неща могат да бъдат казани позитивно и за мокша. „То е наричано и „атма-джняна” (Аз-познание) или „атма-бодхи” (Себе-пробуждане), тъй като може да се схваща като откриване кой съм аз или какво съм аз, когато вече не съм отъждествен с някаква роля или конвенционално определена личност.” (Уотс, с. 68)\nНо това Себе-пробуждане не бива в никакъв случай да бъде обърквано с нашето всекидневно себе, което е оплетено във форми и конвенции. Доколкото съзнанието (което е възможен начин да се назове атман) се схваща като отделност, то постоянно се опитва да утвърждава и удържа себе си – от страх, че в противен случай би се разтворило в нищо и би изчезнало. Така всеки един от нас има нещо като вграден механизъм за самосъхранение, който далеч не е лимитиран до ситуациите, които пряко застрашават физическото ни съществуване. Съзнанието се вкопчва във форми, от които да съгражда една представа, една идея за това, какво то е и така се опазва от същинското познание. Именно в това е иронията и играта на Вселената – че ние постоянно скриваме истината от себе си. В определен смисъл тя е, подобно на Дао, винаги пред нас, но именно по тази причина ние не я виждаме; както като да се опитаме да прочетем нещо, забивайки носа си в страницата. По този начин, нашето именуване на нещата и отъждествяването ни с определени идеи, имена и форми е в основата на нашето его, което само по себе си не е нищо повече от една идея, една съшита с бели конци конструкция, която би рухнала в първия момент, в който наистина я видим в светлината на изначалното съзнание, което е отвъд всяка форма и определение. Ето защо ние не само че не можем, но и не бива да се опитваме да дефинираме мокша, състоянието на пълна освободеност от всички условности (в това число и от егото), позитивно. Всяка позитивна дефиниция може да служи на същото това его, на дискурсивния, различаващ разум за опора. Докато имаме идеи за нещата, съзнанието може да се държи за тях и така същината за нещата винаги ще ни убягва. „Това означава да разбереш: Аз не съм това тяло, тези усещания, тези чувства, тези мисли, това съзнание; основната реалност на моя живот не е нито един мислим предмет. В крайна сметка това е да не се идентифицираш с каквато и да било идея от рода на Бог или атман.” (Уотс, с. 70) Затова както за Дао, така и за мокша (или нирвана), може да се говори предимно негативно – т.е. да се казва какво те не са. По тази причина светът не бива определян като единен, а като недвойствен, защото обозначаването на нещо като единно веднага извиква след себе си противостоящото на единството – множеството. Именно това е майа – създаването на разграничения между нещата (именуването им – „нама” (име)) и разчертаването на света по начин, който всъщност (дори, когато мислим, че е проникнат от здрав разум) е условен и относителен. Това не означава, че в природата не съществуват разлики, а че тези разлики са формални, доколкото са пряко обвързани (защото съществуват единствено в отношение една към друга) и не притежават сами по себе си субстанциалност. В този смисъл светът на явленията, както бива схващан от нас, в нашето „нормално” състояние, е илюзорен, доколкото е свят на противоположностите. Друг характерен белег на същия този свят е неговото непостоянство (или пустота на явленията) – тема, широко развивана както в упанишадите, така и в будизма. Светът е едно постоянно случване, нищо в него никога не е завършено. Но съзнанието се опитва да улови това непостоянство и да го задържи – т.е. то се вкопчва в определени форми (рупа). Опитът на ревнивия влюбен да задържи обекта на своята любов е именно опит на съзнанието да задържи някакво състояние на нещата, нещо, което му дава сигурност и може да служи за основа, от която то да изгражда някакво „себе”. Но по необходимост светът е променящ се и всеки опит той да бъде задържан и да му бъде наложен впряг, е обречен на провал. Затова гоненето на удоволствия, преследването на някакви цели, което неуморно практикуваме, всеки целенасочен стремеж да бъде постигнато нещо е всъщност гонене на духове, които смятаме за нещо реално. В тази връзка Алън Уотс дава добро описание на доктрината за майа и нейното значение: „Защото светът не е илюзия за съзнанието в смисъла, че пред погледа на освободения човек (дживанмукта) не остава нищо друго освен безследна пустота. Той вижда същия свят, който виждаме и ние; но той не го разграфява, не го измерва, не го раздробява по начина, по който сме привикнали да се отнасяме ние с него.” (Уотс, с. 73)\nИ по-нататък: „Така майа обикновено се приравнява към нама-рупа, т.е. „име-форма”, опитът на съзнанието да улови течащите форми на природата в своята мрежа от установени категории. Но когато се схваща, че формата е в крайна сметка пуста – в особения смисъл на неуловима и неизмерима – светът на формите моментално се възприема като Брахман, не като майа.” (Уотс, с. 75)\nМакар будизмът да се придържа към някои от основните идеи, които бяха разгледани тук, е нужно да се посочат и неговите основни разлики с предхождащите го учения от Ведите и Упанишадите. Така например будизмът не постулира наличието на какъвто и да било Творец, а самият Гаутама Буда не бива обожествяван. Гаутама, макар и принц по рождение, е бил точно толкова човек, колкото всички останали хора, населяващи тази планета, и в това се корени едно от основните достойнства на будизма – че той разкрива път, който не зависи от принадлежност към каста, социално положение, произход и прочее, както видяхме, условности. Будизмът е еднакво отворен към всички, особено под формата на Махаяна будизъм, от който впоследствие произлиза Дзен.\nДруг важен момент е отказът от всички възможни метафизични предпоставки. Според историята Сидхарта често мълчаливо е отвръщал на въпросите на своите ученици, които засягали теми от областта на метафизиката. Този отказ се дължи на неговия възглед, че отговорът на един такъв въпрос не довежда човека по-близо до пробуждането, а дори напротив – може да е причина той да се оплита в размишления за естеството на реалността, съществуването (или несъществуването) на света и т.н. В това число и идеята за атман бива отхвърлена в будизма, но не толкова защото когато просветлението се случи, не бива намерен атман, колкото защото самата тази идея може да се окаже пречка в намирането на самия атман. В крайна сметка целта на будизма е една-единствена – нирвана, пълното пробуждане. Но в това пробуждане няма нищо за постигане. Нищо не бива добавено към нас, нито нещо бива отнето. Както самият Гаутама казва във Ваджрачхедика сутра: „Точно така, Субхути, аз не получих абсолютно нищо от ненадминатото, пълно пробуждане и точно затова то се нарича „ненадминато, пълно пробуждане.” Именно оттук и необходимостта така радикално да бъдат премахнати всякакви опори и предпоставки, за които да може да се хване съзнанието в стремежа си да удържи това фиктивно нещо, наречено „аз”. Защото ако има нещо за постигане, съзнанието ще се хване за него и вечно ще се стреми да го постига, минавайки през множество прераждания, докато истината през цялото време ще е вече налице.\nТоест достойнството на будизма по отношение на предхождащите го традиции се корени в неговия още по-категоричен отказ от определени концепти. Макар индуизмът да не дава позитивни дефиниции за някои неща, в него все пак се постулира наличието на Брахма, на Аз, на битие и субстанция и на множество други силно метафизично натоварени идеи. Но доколкото те нямат референт във феноменалния свят, боравенето с тях се оказва проблематично и объркващо. Употребата на толкова силни понятия е една от големите спънки по пътя към просветлението и затова будизмът прави крачка назад, изграждайки една по-скоро негативна метафизика, с която цели да илюстрира несъстоятелността на такива понятия. Самата им употреба е основана на един дълбоко залегнал дуализъм и дори когато не бива директно изразяван чрез позитивна дефиниция (която, както видяхме, винаги води до дуализъм), той все пак присъства скрито. Но тези понятия са лишени от субстанциалност, от каквито и да било съдържание или сила. Добра илюстрация за деконструкцията, която се провежда в будизма по отношение на тях, може да бъде видяна в сутрите Ваджрачхедика (Диамантената) и Ланкаватара.\nСпоменатата и по-горе Ваджрачхедика сутра се занимава с избягването на привързване към понятия и имена. Сюжетът представя Субхути, който се изправя пред Гаутама и започва да му задава въпроси. В хода на разговора Гаутама помага на своя ученик да се освободи от своите схващания за естеството на реалността, просветлението (нирвана) и други ключови моменти на будисткото учение. Тоест Субхути бива въвлечен в едно своеобразно отмисляне, чиято цел е съзирането на „татхата”  или „таквината” на нещата.\n„ - Субхути, как мислиш? Може ли Татхагата да бъде разпознат чрез някоя характеристика?\n- Не, Светопочтени; Татхагата не може да бъде разпознат чрез някоя характеристика. И защо? Тъй като Татхагата е казал, че характеристиките не са характеристики.\n- Субхути, съществуването на характеристиките е заблуда; но този, който възприема всички характеристики като не-характеристики, възприема Татхагата.” (Ваджрачхедика сутра – V. Разбиране на принципа на Реалността)\nПатосът на Ланкаватара сутра е много сходен с този на Ваджрачхедика. Беседата, която се развива в нея, в крайна сметка цели да покаже невъзможността на постигането на истината посредством категории като битие и не-битие. Истината е отвъд дуалистичното отношение и интерпретацията на съществуващото. Истината се постига по Средния път, но е важно да бъде акцентирано върху правилното разбиране на идеята за средината. Защото Средният път не е среден по смисъла на някакво морално постулирано еднакво отстояние от хедонизма и аскетизма, в нашето поведение. Разбира се, будизмът проповядва умереността във всекидневието, но схващането на Средния път единствено в светлината на етоса е повърхностно. Средният път е средата между „да” и „не”, между утвърждаването и отричането. В този смисъл той се намира и между хедонизма и аскетизма, но единствено защото и двете са състояния на крайна заблуда на един дуалистично схващащ себе си и света „аз”, а не толкова от съображение опиращо се на някакви морални или обществени конвенции.\nДруг важен момент в Ланкаватара сутра е непостижимостта на реалността. Тук непостижимост не бива да се схваща в тотален смисъл. Това, което сутрата изразява, е отново невъзможността светът да бъде уловен в двойки понятия и като цяло посредством езика. Светът е познаваем, но по друг, алтернативен начин. С цел да се избегне объркването (доколкото, който не е постигнал истината, е „предразположен” към объркване) се въвежда епистемологично разграничение, като биват посочени два типа познание. Това са: познание за абсолютното (или както се казва в сутрата, сферата на Само-Ума) и разграничаващото познание, доминирано от логиката. Първото е така наречената „праджня” (трансцендентна мъдрост), второто – „викалпа” (различаване, категоризиране). В тази връзка Д. Т. Судзуки казва във въведението към Ланкаватара: „Знанието, което е противоположно на Праджня или Араяджняна, е Викалпабудхи или просто Викалпа, което съм превел като „discrimination” (различаване). Това относително знание, работещо в плана на дуализма, може да се нарече принцип на дихотомия, чрез който става възможно съждението. За нас съществуването е разделено винаги на двойки понятия, тезис и антитезис, битие и небитие, постоянно и непостоянно, Нирвана и Самсара, раждане и смърт, създаване и създадено, това и онова, Аз и не-Аз, по желание. Това се дължи на работата на Викалпа.” (Судзуки, 1978, из „Въведение към Ланкаватара сутра”, параграф Епистемология) Но това не е истинската природа на нещата. В резултат на това наше погрешно схващане, видяното от нас не е самото нещо, а е наша собствена мисловна конструкция (т.е. опосредено).\n„Реалното ни убягва, истината се изплъзва от нашето схващане, лъжливи възгледи се наслагват, погрешни съждения не спират да трупат сложности върху сложности. Така създадена, енергията на нагласата (vasana) напълно блокира Алаявиджняна, и Алая (Абсолютното) е завинаги неспособно да освободи себе си от това бреме. Вечното преселение без цел трябва да бъде нашата съдба.” (Судзуки, 1978, из „Въведение към Ланкаватара сутра”, параграф Епистемология)\nОще много може да бъде казано за будистката доктрина, но доколкото съществува не едно добро изследване, представящо на западния читател основни нейни аспекти, а също така са налице и преводи на огромна част от самите класически текстове, дотук разглеждането й спира. Това, което е важно от казаното до този момент, е по отношение на езика. Езикът, ще бъде повторено, не е в състояние да опише адекватно реалността, а доколкото просветлението е пряко и непосредствено възприемане на реалността, езикът не може да опише и него. Това, което той може да прави, е да сочи, и именно в тази посока се развива дзен-будизмът. Не в посока на размишленията, теориите, споровете и аргументирането, а в прякото посочване на истината чрез множество вербални и невербални методи. Този подход е възможен благодарение на китайския дух, който възприема и асимилира будистките идеи, като им задава нов облик и по този начин ги зарежда и с нова сила. Но Дзен е нещо по-скоро самостоятелно, отколкото продължение на индийския будизъм и китайския даоизъм. Оттук насетне това следва да бъде показано. За завършек – думите на самия Гаутама в момента на неговото пробуждане: „Ала сега, създателю на човешкото тяло, аз те открих. Ти няма да изградиш това недълготрайно жилище отново. Всички твои подпори са строшени, гредите на покрива ти са разместени. По своя път към вечното (вишанкхара, нирвана) умът е достигнал до потушаването на всички желания.” (Дхамапада, §153-4)\n* Друг, като че ли по-точен превод, гласи:\n„Дао, което може да бъде изговорено, не е вечно Дао.\nИмена могат да бъдат изричани, но не и вечното Име.”\n(За справка – английският превод на John C. H. Wu – Tao teh Ching – Shambhala Publications, Inc., 2006, както и българският превод на Бора Беливанова в „Древнокитайски мислители”. изд. ЛиК, София 1999)\n „Казвайки просто „това” или „така”, ние сочим света на невербалното преживяване, към реалността такава, каквато я изпитваме непосредствено, защото се опитваме да посочим онова, което виждаме и чувстваме, а не онова, което мислим или казваме. Затова татхата означава светът такъв, какъвто е, несканиран от съзнанието и нефрагментиран от символите и дефинициите на мисълта. То сочи конкретното и непосредственото, в отличие от абстрактното и понятийното.” (Уотс, стр. 108)\n Татхагата е название, давано на Буда. В най-общ смисъл то означава „онзи, който е постигнал истината (такавостта)”.


Южноамерикански кондор | Miau.bg\nКазват, че Андите са господар на Южна Америка. Само едно създание обаче господства над Андите. Това е южноамериканският кондор. Тази интересна птица сякаш превъзхожда самата природа. Кондорът прелита големи разстояния и представлява специална гледка в небето над Южна Америка. Почитан е от много култури и е национален символ на Чили, Перу, Еквадор, Боливия, Аржентина и Колумбия.\nМакар да не е най-красивото творение на природата, южноамериканският кондор е истинският властелин на небето. Той е една от най-големите летящи птици на Земята и на размаха на крилите му съперничи само скитащият албатрос.\nИзящният полет на тази величествена птица е гледка, която вдъхновява и респектира. Добре е да научим повече за крилатото създание, която вдъхновява човека, гледайки го високо от небесата.\nКласификация и разпространение на южноамериканския кондор\nЮжноамериканският кондор, наричан още Андски кондор, е с латинско название Vultur gryphus. Той е птица от Новия свят и принадлежи на семейството на лешоядите - Cathartidae. Кондорът е единствен представител на рода Vultur.\nОткрит е в планините на Андите и прилежащите тихоокеански брегове на Западна Южна Америка. В зависимост от това в коя от държавите се наблюдава, името му се променя на перуански кондор, еквадорски кондор и други.\nКондорът представлява голям черен лешояд, но неговото точно таксономично разположение спрямо останалите 6 вида лешояди остава неизяснено.\nВъпреки че лешоядите от Стария и Новия свят са сходни на външен вид и изпълняват сходни екологични роли, те са се развили от различни предци в различни части на света и не са тясно свързани. Предполага се, че тези от Новия свят са по-тясно свързани с щъркелите.\nАндският кондор, за разлика от калифорнийския, от когото са останали много фосили, не е така добре представен от вкаменелости. Видовете фосили от него, за които се предполага, че са плейстоценови, , не се различават съществено от сегашния вид, но поради намерени някои по-малки кости се предполага, че палеовидът е бил по-малък.\nВидът на южноамериканския кондор е описан за първи път от Карл Линей в Х издание на Sistema Naturae през 1758 година и запазва първоначалното си име Vultur gryphus.\nРодовото име Vultur е пряко взето от латински и означава лешояд. Специфичният епитет gryphus идва от старогръцки и означава нос -кука. Самата дума кондор идва от езика на индианците кечуа.\nКак изглежда южноамериканският кондор?\nВъпреки че калифорнийският кондор от човката до опашката е с около 7-8 сантиметра по-дълъг, Андският кондор има по-широк размах на крилата, варира от 270 до 330 сантиметра. Той също така е по-тежък, теглото му е между 11 и 15 килограма за мъжките и от 8 до 11 килограма за женските. Общата дължина на птицата е 100-130 сантиметра. Акордът на крилото е 75-85 сантиметра, опашката е 33-38 сантиметра.\nНаблюдава се полов диморфизъм, като мъжкият е по-едър, което е изключение при хищните птици, където женските надвишават мъжките.\nКондорите имат най-голямото средно тегло за всяка жива летяща птица, изпреварвайки лебедите и пеликаните.\nОперението на птицата е изцяло черно, с изключение на бели пера около шията, образуващи якичка. Също бели пера на крилата, особено забележими при мъжките.\nГлавата и шията са чисти от оперение, на цвят са червени до черно-червено, като стават по-ярки, когато птицата се развълнува. Главата е малка и има гребен на върха, който е тъмночервен и се нарича карункул. Кожата около шията му е увиснала.\nМладите птици са сивкаво-кафяви на цвят, но с черна глава и шия.\nСредният им пръст е силно удължен, а задният е слабо развит, краката са по-приспособени за ходене и не са толкова полезни като оръжие, както е при останалите хищници.\nКлюнът е закачен и пригоден да разкъсва гниещо месо.\nИрисът на мъжкия е кафяв, докато при женската е червен. Те нямат мигли, за разлика от повечето хищни птици.\nМестообитания на южноамериканския кондор\nМестообитанията на южноамериканския кондор са открити пасища и алпийски райони с надморска височина до 5 хиляди метра. Той предпочита сравнително открити, незалесени райони, които му позволяват да забележи мърша от въздуха.\nПонякога се спуска до низинните и пустинни райони на Чили и Перу и може да бъде видян в буковите гори в Патагония, както и над ливади, защото там се срещат тревопасни животни. Разпространението му се влияе и от скалите за гнездене.\nРазмножаване на южноамериканския кондор\nПоловата зрелост на птицата настъпва късно, чак на 5 или 6 години. Все пак кондорът достига до 50, дори до 70-годишна възраст, дълголетна птица е. Тя няма регистрирани естествени врагове сред хищниците.\nВ периода на ухажване шията на мъжкия се зачервява силно, стига до ярко жълто и се надува. Ритуалите на ухажване включват приближаване на женската с изпъната шия и крила, съскане и щракане и танц.\nРазмножава се на голяма височина, от 3 до 5 хиляди метра. Гнездото се състои от няколко пръчки около яйцата и поставено на недостъпни скали. В крайбрежните райони, поради липса на високи скали, се позиционира по клонове и между камъни.\nЖенската снася 1 или 2 синкаво-бели яйца с тегло около 280 грама през февруари и март всяка втора година. Инкубацията трае от 54 до 58 дни и се извършва от двамата родители. Ако някое яйце се изгуби, женската снася друго.\nМалките са покрити със сивкав пух и се отглеждат до 6 месеца от родителите, когато вече могат да летят. Но те все пак продължават да живеят и ловуват с родителите си 2 години, докато бъдат изместени от новото люпило.\nКато цяло отглеждането на поколение при кондора и бавно и трудно и затова не се прави люпило всяка година.\nХранене на южноамериканския кондор\nВъпреки големината си кондорът не ловува, а търси храната си на земята. Той е типичен чистач, който се храни основно с мърша. Обитава големи територии и често пътува повече от 200 километра на ден в търсене на мърша.\nВъв вътрешните райони предпочита трупове на големи животни. Яде наличните най-големи такива на лама, алпака, рея, елен, броненосец.\nСдобиват се с каротеноиди от растителна материя в кланични трупове или пресни растения. Повечето живеят в близост до домашни животни във вътрешността - коне, магарета, овце, свине, кози, кучета.\nЮжноамериканските кондори се хранят и с трупове на дивеч като зайци, диви прасета, лисици.\nКондорите по крайбрежието най-често ядат труповете на морски бозайници и китоподобни. Те нападат и гнездата на по-малки птици, за да се хранят с яйцата им..\nНаблюдавани са да ловуват живи дребни животни като зайчета, гризачи и птици, удряйки ги многократно с клюна си.\nВсички кондори засичат миризмата на разлагащия се труп, улавяйки аромата на газа, който се произвежда в началния етап на гниенето.\nКондорът доминира над всички чистачи и е птицата, която разпорва кожата на умрялото животно, за да се нахрани с вътрешностите. Те често се връщат няколко дни по ред до трупа, за да се хранят, но понякога поглъщат големи количества храна, след което им е трудно да се издигнат от земята.\nС начина си на хранене кондорът е важна чест от екосистемата, която в противен случай би се превърнала в източник на болести.\nЮжноамериканският кондор и човекът\nМястото на птицата в символизма и фолклора на южноамериканските народи е наистина впечатляващо. В митологията той олицетворява слънцето и е изобразяван върху платове и керамика.\nИзящният му полет и респектираща гледка и затова грижата за опазването му го записва в Червената книга на застрашените видове.


Зафиров: Само БСП вдига резултата си от предишните избори - България | Vesti.bg\nСпоред Атанас Зафиров трябва да се започне анализ как са се справили организациите по места и да се види трябват ли нови председатели\n28 май 2019, 11:39, oбновена в 11:47\n„Учудващо е, че още 5% от вчера от 12 часа на обяд не са преброени. А при тези малки разлики – БСП изостава с 6-6,5%. Може да се окаже, че тази разлика е още по-малка. На фона на това, че БСП е единствената партия, която вдигна резултата от предишните избори”. Това заяви Атанас Зафиров, член на ИБ на БСП пред „Здравей, България” по NOVA.\nДанните са към 12 часа вчера при 95,20% обработени протоколи и са 30,94 на сто за ГЕРБ и 24,4 на сто за БСП.\n„Имаше големи очаквания от тази кампания. Нормално е да се постави въпросът за отговорността. Оставката е индивидуален акт. А когато има загуба, трябва да има и отговорност. Трябва всеки да понесе своята отговорност. Затова предлагаме да се започне от долу нагоре – от основната партийна организация и да се стигне до председателя на партията”, заяви още Зафиров за думите на Корнелия Нинова, че ще стартира процедура по избор на нов председател.\nТой обясни, че на пленума на националния съвет на партията днес ще бъде предложено да стартира процес на конференции, на които да се направи анализ, да се прецени къде как се е справила левицата.\n„Председателят на партията предложи да влезем в процедура за избор на нов председател. Това трябва да го тълкуваме като желание всеки един в партията да препотвърди своята легитимност”, заяви Зафиров.\nЗа да бъде избран председателят, ние се нуждаем от правила. Тези правила са разписани в устава, че трябва да бъдат приети на Национален съвет. Днес ние точно това ще предложим – да стартира такава процедура за изготвяне на такива правила. Надявам се септември да имаме избор на нов председател”, обясни Зафиров.\nСпоред него не е проблем, че именно тогава ще има кампания за местния вот.\nОтносно конференциите в страната, Зафиров обясни, че точката с избор на нови ръководства не е задължителна и ако конференцията прецени, че няма нужда от ново ръководство, то няма да бъде сменяно.\n„Аз смятам, че председателят на партията се справя добре и няма нужда да бъде сменян”, коментира още Зафиров.\nОтносно гражданската квота, Зафиров смята, че тя е допринесла съществено за резултатите.\nТой коментира, че изборите са дали „червен картон на управлението” заради ниската избирателна активност, а на всички политици трябва да им светне „червената лампа”.\nЗафиров заяви, че не приема упрека, че резултатите на БСП се дължат на излизането на левицата от парламента.\nОтносно това имал ли е роля президентът Румен Радев, Зафиров заяви, че той не бива да бъде причисляван към която и да е партия.


КАРТИНИ В РИСК: Климатична повреда руши десетки платна в Българския Лувър - NOVA\nКАРТИНИ В РИСК: Климатична повреда руши десетки платна в Българския Лувър\n27 февруари 2017 19:37\nПравилното съхранение на картините изисква специални условия\nКартините в Българския Лувър - в риск. За това сигнализира художникът Недко Солаков. Според него - повреда в климатицити е на път да разруши десетки ценни платна.\nТайната вечеря – тази картина е рисувана преди близо 500 години. Днес неин дом е галерията Квадрат 500. Причината за тревогата станаха тези облепвания, които се появиха по редица от платната, тук, в Българския Лувър. В риск ли са картините?\nИзлагат в Неапол откраднати картини на Ван Гог\nБългарска картина направи фурор във Facebook\n„Като болка в сърцето” – така художникът Недко Солаков описва емоциите си от видяното в Квадрат 500.\n„Едва снощи разбрах и видях с очите си трагедията в Квадрат 500 - естествено продължение на несанкционираното пипане с голи височайши ръце”, разказа художникът Недко Солаков.\nХудожникът реши да излее възмущението си във Facebook, но не и пред камерата ни. Директорът на галерията прие поканата ни за разговор. Под погледа на лицата от картините – покрити с лепенки.\nПроблемът не е в облепванията, разказва ни Слава Иванова – а в това, което ги е наложило. Те са аварийна мярка, в противен случай – живописният слой може и да падне. Заплахата е резултат от едноседмична повреда на климатиците и последвал едноседмичен ремонт. В най-студените дни на януари.\n„В момента вече няма риск за картините. Със сигурност има допълнителни напуквания. Със сигурност има и допълнителни олющвания на живописен слой”, коментира Слава Иванова, директор на „Квадрат 500”.\nПравилното съхранение на картините изисква специални условия – температура между 18 и 20 градуса и влажност на въздуха - между 45-55%. А това поставя в риск десетки произведения на западноевропейското изкуство, създадени между 15-ти и 19-ти век.\nИ всичко това можеше да се размине, ако галерията разполагаше с помещения, в които да премести платната при подобни аварийни ситуации. Те обаче все още се ремонтират, защото Българският Лувър отваря врати много преди работата по него да е завършена.\nДнес климатиците вече работят, а влажността на въздуха се поддържа от специални овлажнители. Дали травмите по платната са необратими – това тепърва ще изяснява екип от реставратори, който ще работи, за да ги спаси.


Ленено-памучни ризи – комфорт и удобство в летните жеги — Novinata.bg\nС покачването на температурите през лятото е време да приберете дебелите блузи и зимни ризи и да преминете към по-леки и дишащи материи.\nЛенено-памучните мъжки ризи са изпълнени с класическа бляскавост и небрежност. Неслучайно, ризите от лен и памук винаги са в основата на мъжкия гардероб за пролетните и летни сезони. За да си набавите нови продукти към Вашата колекция, можете да посетите онлайн магазина на Ree.bg и да разгледате богатият набор от мъжки ризи. А за да улесним избора на летни мъжки ризи, сме подбрали няколко ленено-памучни модела.\nДамски дрехи и рокли от Ree.bg – качество и избор в едно →


Краят на годината е време на равносметка. Хората премислят какво им се е случило през годината и кроят планове за следващата. Това „време разделно“ не подминава и имотния пазар. Именно тогава много собственици преценяват дали да продадат своя имот или да изчакат по-добри времена. Защо обаче да обявите имота си за продажба преди зимата да е дошла? Отговор на този въпрос дава Валентин Съйков, управител на агенция „Имоти” ООД.\n3-стаен в град Варна, Цветен квартал\nПЕРФЕКТНА ЛОКАЦИЯ В НОВОПОСТРОЕНА СГРАДА ПРЕД АКТ 16 ! Нова хоум Ви предлага за...… повече\nПРОСТОРЕН ТРИСТАЕН АПАРТАМЕНТ С ОТЛИЧНА ЛОКАЦИЯ ! НОВА ХОУМ Ви...… повече\nМезонет в град Варна, Спортна зала\nПРЕКРАСЕН МНОГОСТАЕН! НОВА ХОУМ Ви предлага за продажба огромен апартамент в района...… повече\n4-стаен в град Варна, Чайка\nЗАВЪРШЕНА СГРАДА С АКТ 16 НА МЕТРИ ОТ МОРСКАТА ГРАДИНА ! ЗАВЪРШЕН ДО КЛЮЧ ! НОВА ХОУМ...… повече\n2-стаен в град Варна, ХЕИ\nОБЗАВЕДЕН НОВ ДВУСТАЕН АПАРТАМЕНТ С ОТЛИЧНО МЕСТОПОЛОЖЕНИЕ! НОВА ХОУМ Ви...… повече\nНОВА ХОУМ Ви предлага за продажба тристаен апартамент с обща площ 106 кв.м., в...… повече\nАКТ16!!!НОВА СГРАДА!!!РЕАЛНИ СНИМКИ ОТ ИМОТА!!! Нова Хоум Ви предлага за продажба...… повече\n2-стаен в град Варна, ЛК Тракия\nПРЕКРАСЕН ДВУСТАЕН АПАРТАМЕНТ В НОВА СГРАДА В БЛИЗОСТ ДО ГРАНД МОЛ ! Апартаментът се...… повече


Тенис: Возняцки печели, Бердих се отказа\nВозняцки печели, Бердих се отказа\nСветовната номер едно Каролине Возняцки достигна до втората седмица на Откритото първенство на Съединените щати по тенис. В третия кръг на „Артър Еш” датчанката се наложи над представителката на домакините Ваня Кинг с 6:2, 6:4 за час и 35 минути. В същото време деветият поставен при мъжете Томаш Бердих се отказа поради травма.\nКаро започна колебливо и амбициозната й съперничка от азиатски произход пробив в откриващия гейм. Датчанката веднага направи рибрейк. След 2:2 тя взе всички геймове, за да спечели първата част. Серията бе спряна от Кинг едва след седем поредни загубени гейма при 1:3. После шампионката на двойки от Ню Йорк през миналата година върна пробива, но веднага след това последва нов брейк за Возняцки. При 5:3 водачката в схемата подаваше за спечелване на двубоя. Но дребничката Кинг успя да пробие. Скандинавката от полски произход взе своето в следващия гейм, когато при втория мачбол съперничката изпрати топката в аут.\nКаролине направи 17 непредизвикани грешки и 14 уинъра, но с играта си в този мач не убеди, че може да спечели турнира. Следващата й съперница ще бъде определена в двубоя между шампионката от 2004 година Светлана Кузнецова и Акгюл Аманмурадова.\nФиналистката от „Алианц къп” в София миналата година Карла Суарес Наваро също е на осминафинал. Тя спечели с 6:0, 6:4 испанския сблъсък срещу Силвия Солер-Еспиноса, която елиминира в квалификациите Елица Костова.\nПри мъжете Янко Типсаревич за първи път в кариерата си ще играе на осминафиналите на US Open. Очилатият сърбин водеше с 6:4 и 5:0, когато деветият в схемата Томаш Бердих се отказа заради контузия. Следващият опонент на поставения под №20 белградчанин ще бъде испанец и ще бъде Хуан-Карлос Фереро, който се наложи над друг испанец - №31 Марсел Гранойерс, с 6:1, 4:3 и също отказване наопонента.\nВъведено от Kaerlek Verlden на 2011-09-03\nТаг: каро, возняцки, кинг, бердих, типсаревич, суарес, солер,