محاضرات في تجسد الكلمة للقديس أثناسيوس الرسولي (المحاضرة السابعة) | موقع الدراسات القبطية والأرثوذكسية coptology.com\nلماذا نستدعي الروح القدس على الخبز والخمر في القداس الإلهي؟\nمحاضرات في تجسد الكلمة للقديس أثناسيوس الرسولي (المحاضرة السابعة)\n(10 صوت، المتوسط: 4.70 من 5)\nالكلمة كائنٌ في كل زمان ومكان، وهو “ليس بعيداً عنا“، لكن القصد من تجسده لم يكن – كما يذكر معلمنا العظيم – أن “يظهر فقط” (8: 3)؛ لأن الله أظهر ذاته بعدة طرق في العهد القديم (عب 1: 1)، ولكنه الآن “أخذ جسداً من الجنس البشري” (8: 3) “وأعدَّهُ أداةً وهيكلاً، وجعله جسده الخاص ليسكن فيه ويُظهر ذاته به” (8: 3).\nنشر في اللاهوتيات | وسوم: التجسد, محاضرات, مذكرات شخصية\nتعليقات على ” محاضرات في تجسد الكلمة للقديس أثناسيوس الرسولي (المحاضرة السابعة) “\n6 أغسطس 2010 الساعة 1:31 م\nالحضور المتجسد للكلمة\nلعل تعبير ” الحضور المتجسد للكلمة ” هو أنضج تعبير لاهوتي ، من الممكن أن يبلور عمق اللاهوت الأرثوذكسي . وواقع الحال هو أن هذا التعبير هو مضمون كتاب ” تجسد الكلمة ” للعظيم أثناسيوس .\nوعبقرية هذا التعبير تكمن في إنهاء الإنقطاعية وعدم الإتصال الوهميين الظاهرين بين مفهوم ” الحضور ” ومفهوم “التجسد ” . فالتجسد ليس حدثا تعسفيا يقتحم الكون بل هو امتلاء ووصول بالواقع الحضوري إلى قمته .فحضور الكلمة في الخليقة هو تجسد بطريقة ، وبقدر ما للكلمة . وتجسد الكلمة هو أقصى حضور – غير قابل للانحلال- للكلمة في الخليقة .\nإن تعبير ” الحضور المتجسد للكلمة ” هو بمثابة رؤية بانورامية للحقيقة اللاهوتية الأرثوذكسية ، فالمفهوم الأصيل للنعمة لايمكن بلوغ أعماقه خارجا عن سياق هذا التعبير . فإذا كانت قمة امتلاء مفهوم النعمة واستعلانها تتجلى في حضور الكلمة في الإنسان بالتجسد ، فإن ذلك يعني ببساطة استعلان قمة هرم النعمة الذي يمتد بقاعدته في الخليقة كلها . فلم يصر الكلمة حاضرا في الخليقة منذ لحظة التجسد فقط ، بل كانت تلك اللحظة كشفا لقمة حضوره في الكون . فحدث الخلقة لم يكن استعلانا لإرادة الخالق ، من بعد ، بل كان كشفا لذلك الحضور .النعمة بمفهومها الشامل هي استعلان للحضور الإلهي وكشف له .\nوالإبحار الهادئ المتأني في كتاب ” تجسد الكلمة ” يقودنا إلى رصد تلك المستويات المتراكمة المتصاعدة للنعمة والتي تكشف تصاعدا وتراكما لمستويات حضور الكلمة في الخليقة . فالخليقة الطبيعيةالجامدة ، أي الكون ، قد ظهرت موجودة لتستعلن حضورا للكلمة . وظهور الحياة البيولوجية (الحيوانية )يكشف حضورا أكثر كثافة للكلمة . بينما ظهور الإنسان وتمتعه بنعمة مماثلة الصورة الإلهية ، ككائن عاقل ، يكشف قدرا أكثر كثافة من الحضور وبحسب تعبير أثناسيوس ، يكشف ” نعمة إضافية ” وبتعبير آخر لأثناسيوس ،أيضا ، يظهر العقل الإنساني” كظل للكلمة ” .ويبلغ حضور الكلمة في الخليقة قمته وأقصى قدر لكثافته في حدث تجسد الكلمة في شخص الرب يسوع المسيح الذي يحل فيه كل الملء ، والذي لم يكن ظهوره حدثا غريبا عن الخليقة بل كشفا لقمة حضور من هو كائن في الخليقة منذ أول لحظة لها وبحضوره فيها هي كائنة وحاضرة فيه .\n8 أغسطس 2010 الساعة 4:20 م\nإشكالية اختزال حضور الكلمة في حدث تجسده\nلم يكن حدث تجسد الكلمة في شخص الرب يسوع التاريخي حدثا منشئا لمفهوم الحضور بل كان حدثا ينتمي إلى ذات نسيج حضوره في الكون . وبالتأكيد قد كان تجسد الرب حدثا جديدا على الكون ولكن لم تكن جدة الحدث في طبيعته المنشئة له ولكن في عمقه وفي ديمومته ، فإذا كان التجسد هو الحضور الأبدي للكلمة في الخليقة ، ممثلة في الإنسان ، فقد كانت الخليقة الطبيعية منذ نشأة الكون – واستمرار وجودها وتطورها حتى نهايتها وعودتها للعدم – تجسدا زمنيا للكلمة .\nولكن ماينجم عن فصل التجسد كقمة لهرم الحضور ، عن قاعدته ، أي حضوره في الخليقة ، هو عدم الفهم لعدة قضايا أساسية :\n1- قضية الخلقة من العدم\nلم تظهر الخليقة من العدم بطريقة سحرية تعسفية وفقا لإرادة خالق مطلق القوة يقبع في سمائه ممسكا بأداة للتحكم من بعد ، بل قد كان ظهورها موجودة كشفا واستعلانا لحضور الخالق ، الكلمة الذاتي . كانت الخليقة المادية الطبيعية تجسيدا لحضرته ليس فقط في لحظة انطلاق الحدث بل في ديمومة ذلك الحدث ، الأمر الذي يعني أن إنهاء الحضور هو نهاية وجود الخليقة وارتدادها إلى العدم . كل ذرة ، أو قل كل مايمكن أن يكتشفه العلم من مكونات ما تحت الذرة ، هو تجسيد لحضور الكلمة . منظومة القوانين الطبيعية التي تحكم الكون في جميع مستوياته من الجزء إلى الكل ، هي تجسيد لحضور الكلمة الذي يحمل الكل ، الذي يحضر الكل ، الذي يحضر في الكل .\n2- قضية النعمة\nليست النعمة هبة تتساقط من السماء عابرة لتلك الفجوة البائسة التي يفترضها الفكر الثنائي الذي يحتفل دائما بالفصل المأساوي بين السماء والأرض ، بل هي استعلان وكشف للحضور الإلهي ، كشف لحضور الكلمة ، كشف لحدث ينبع من الآب ليحققه الابن في الروح القدس . وإذا كان ظهور الكلمة متجسدا في شخص الرب يسوع التاريخي هو ظهور لملء وعمق ومنبع النعمة الأبدي ، فلم يكن ذلك إلا وصولا بالنعمة إلى قمة هرمها ، المشيد على قاعدة تمتد منذ لحظة نشأة الكون الطبيعي .\n3- قضية الأسرار\nليس السر الكنسي حدثا للتقوى الفردية التي تنتشل الإنسان من وجوده الطبيعي لتلحقه بعالم جديد وخليقة جديدة لا تنتمي إلى العتيقة ، بل هو نمو وامتلاء للخليقة العتيقة ووصول بها إلى هدفها الذي هو المسيح الحاضر فيها . السر الكنسي هو نمو للوعي البشري بحضور الكلمة فيه ، الأمر الذي يبلغ قمته بالشركة في جسد الكلمة المتجسد ، أي الانتماء إلى وطن الحضور الأبدي للكلمة في الخليقة .\n12 أغسطس 2010 الساعة 9:22 م\nماهية الحضور الإلهي\nليس الحضور الإلهي استيعابا مكانيا أو زمانيا للاهوت ، فالمكان والزمان ذاتيهما هما بعض من تجلي الحضور الإلهي ، هما مجال لإعلان هذا السر العجيب .\nالحضور الإلهي هو شركة اللاهوت في الآخر ، تلك الشركة التي تتجلى في وجود ذلك الآخر . فالوجود هو الحضور الإلهي المنطوق ، هو الحضور المستعلن .\nفي اللاهوت المسيحي الأرثوذكسي نستطيع أن نرصد ثلاثة مستويات للحضور الإلهي :\n1- الحضور الإلهي الذاتي ( سر الثالوث )\nفي شركة الثالوث الأقدس يتكشف نمط مدهش وفائق للعقل البشري ، من الحضور الإلهي ، من حضور متبادل بين شخوص الثالوث . كل شخص حاضر في الآخر في علاقة ضمنية متبادلة . كل شخص هو ” هومو أوسيوس ” بالنسبة للآخر ، أي أن كل شخص له ذات الجوهر الذي للآخر . ومن خلال حركة المحبة المطلقة التي لتلك ” الآخرية الذاتية ” يتحقق الوجود الإلهي .\nشخص الابن ، الكلمة الذاتي ، حاضر في أبيه الذاتي ، فهو كل ملء الآب ، كما أن الآب هو منبع ومصدر ابنه الذاتي . والابن ، أيضا ، حاضر في شخص الروح القدس ، لأن الأخير هو روح الإبن كما أنه أيضا روح الآب ، لأنه شركة .\nشخص الابن ، اللوغوس هو الحضور الإلهي المنطوق ذاتيا ، أي من أبيه الذاتي ، والذي يستعلن كل ما للجوهر الإلهي .\nالحضور المتبادل بين شخوص الثالوث المقدس هو مايتجلى وجودا وجوهرا إلهيا .\n2- الحضور الإلهي المتجسد ( سر التجسد )\nفي شخص الرب يسوع ، الكلمة المتجسد ، يتكشف نمط جديد من الحضور الإلهي في الخليقة ، إذ قد صار الكلمة حاضرا إلى الأبد حضورا تجلى في إنسان له عدم الموت وعدم افساد ، بل والأكثر من ذلك قد صار هذا الإنسان ، الرب يسوع ، رأسا للحياة الأبدية وعدم الفساد لكل البشر الصائرين أعضاءا له .\nبتجسد الكلمة وظهور الرب يسوع كرأس ، بامتداد كيانه في الكنيسة ، كجسد له ، يكون الحضور الإلهي قد تجلى مسيحا يستوعب كنيسته في كيانه ، تجلى خليقة جديدة تتمتع بالوجود الأبدي في مظلة شركة الثالوث الأقدس .\n3- الحضور الإلهي الخالق ( سر الخليقة )\nلم يكن الكون مجرد إرادة لخالق خارجي منعزل ومنفصل عنه ، بل كان تجليا لحضور إلهي ، تجليا لقدر من الشركة في شخص الكلمة الحامل للكون على مستوى الكل ، كما على مستوى كل جزء . الخليقة ، زمانا ومكانا ، تكشف حضورا إلهيا ديناميكيا فاعلا ، فليست الخليقة ، وليس الكون ، إلا سيمفونية قام بتأليفها المايسترو الحاضر والقائد للأوركسترا التي تعزفها .\nخلقة الكون واستمراره وتطوره حتى نهايته هو حدث كاشف للمستوى الأولي للحضور الالهي .\nالحضور الإلهي مفهوم متسع ، واتساعه يتخطى محدودية العقل البشري . ويتقاطع هذا المفهوم مع الخليقة من خلال مفهوم ” النعمة ” بمستوييها : مستوى الخليقة الطبيعية ، والمستوى الأكمل والأتم الذي للخليقة الجديدة التي في المسيح . بينما يظل مركز وبؤرة مفهوم الحضور الإلهي هو الثالوث الأقدس ، ذاته .\n8 ديسمبر 2010 الساعة 6:09 م\nالمسيح اللوغوس ، هاجس الفلسفة\nليست القطيعة مع الفلسفة – التي قد تبدو، من وجهة نظر اللاهوت المسيحي – بهذا القدر من المأساوية ، أو القدرية التي لافكاك منها . وليس هناك موضوع ، ينبغي أن يستعاد بخصوصه الود المفقود ، أكثر من موضوع ” اللوغوس ” ( Λούος = Logos) . وفي هذا السياق قد بات من ” الحكمة ” – والفلسفة هي حب الحكمة ” φιλοσοφία =philosophia”- أن لايكون سعينا اللاهوتي الدائم – بخصوص هذا الموضوع – هو دحض شبهة الأصل الفلسفي لمفهوم اللوغوس ، المسيحي ، بل ينبغي أن يكون محاولة اكتشاف دلالة التشابه مع الطرح الفلسفي ، كقيمة إيجابية محسوبة في ميزان الطرح المسيحي وليس العكس .\nاللوغوس في الفلسفة الإغريقية القديمة هو ذلك الوجود المستتر خلف الكون والذي بواسطته ظهر الكون ، هو المحرك والأصل لكل الأشياء . ولكن تظل طبيعة اللوغوس ضبابية ، غير شخصية ، ويبدو وجوده – بالرغم من كونه إلهيا – كما لوكان فقط من أجل الكون فهو باختصار القوة الكونية المحققة للكون .\nولنا هنا نموذجان من أبرز وأهم الفلاسفة في هذا السياق :\n1- هرقليطس ( Heraclitus )\nاهتم الفيلسوف اليوناني القديم ، بشكل عظيم باللوغوس وكان أول من أعطى له زخمه الفلسفي ؛ فقد اعتبره ” القانون الكلي للكون ” ، فيقول هرقليطس : ” كل القوانين الإنسانية تتغذى من قانون إلهي واحد ، لأن هذا يسود كل من يريد ، ويكفي للكل ، ويسيطر على الكل ” . ووافقه الرواقيون وقالوا بأن اللوغوس هو المبدأ الفعال في العالم ، وهو الذي يشيع في العالم الحياة ، وأنه هو الذي ينظم ويرشد العنصر السلبي في العالم ( وهوالمادة ، وفقا لهم ) ، مع الوضع في الاعتبار أن الرواقيين لايضعون تحديدا فاصلا بين مفهوم ” الله ” ومفهوم الكون ، فالمفهومان يعنيان – بالنسبة لهم – شيئا واحدا .\n2 – فيلون ، الفيلسوف اليهودي ( -20 إلى +50) ( Philo of Alexandria )\nقال فيلون عن اللوغوس أنه أول القوى الصادرة عن الله ، وأنه محل الصور ، والنموذج الأول لكل الأشياء . وهو القوة الباطنة التي تحيي الأشياء وتربط بينها . وهو يتدخل في تكوين العالم ، لكنه ليس خالقا . وهو الوسيط بين الله والناس ، وهو الذي يرشد بني الإنسان ويمكنهم من الارتفاع إلى رؤية الله . ولكن دوره هو دائما دور الوسيط . ويقينه بأنه ” إلهي ” ( Theos ) ويميزه من الله بأداة التعريف التي تضاف إلى الله ( o Theos ) ولكنها لا تضاف إلى اللوغوس .\nلوغوس إنجيل يوحنا\nفي استهلالية إنجيل يوحنا يتجلى اللوغوس على ثلاثة مستويات :\n1 – اللوغوس ، كشخص من شخوص الثالوث القدوس\nفهو الذي” كان في البدء ( en archi )عند الله ( pros ton Theon ) “( يوحنا 1 : 2 ). وهذه العبارة هي بمثابة دمج للعبارتين الاستهلالتين ” في البدء كان الكلمة ، والكلمة كان عند الله ، .( يوحنا 1 : 1 ) . ولعل ماقد أظهره هذا الدمج – الذي تم فيه تكرار العبارتين – هو مفهوم ” البدء ” ، ويتضح هنا جليا أن ” البدء ” المقصود ليس ” بدء ” سفر التكوين ، الذي فيه ” خلق الله السماوات والأرض “( تكوين 1 : 1 ) ؛ فالأخير هو بدء الخليقة ، أما ” بدء” إنجيل يوحنا فهو” بدء الله ، ذاته ” ، هو شخص الآب . وعبارة ” عند الله ” ذات دلالة في هذا السياق ، وكلمة ” عند ” تحديدا – كما وردت في اليونانية ” pros “وليس ” para ” – تعني الحركة ؛ فهي ” عندية ديناميكية “( إذا جاز التعبير ) . وإذا أضفنا إلى الفسيفسائية اللاهوتية – التي يرسمها الوحي – عبارة ” وكان الكلمة الله” – التي وردت بين وضعي العبارتين، من دمج وغير دمج ، مع الوضع في الاعتبار الحالة التي ورد عليها اسم ” الله ” ، من ” عدم التعريف ” ( Theos ) – نكون بصدد تجل رائع لعلاقة الكلمة ، الابن الذاتي بالآب في شركة الثالوث القدوس . فاللوغوس كائن أزليا – بل سرمديا – في علاقة ديناميكية نحو الله ، فهو كل ملء الآب ، والذي بحدث قبوله – الأزلي الأبدي – لكل ملء أبيه الذاتي فهو يحقق ألوهة الله ، فالله هو اللوغوس ، لأن الله وجود شخصي يقبل كل وجوده من أبيه الذاتي .\nوفي عبارة لاحقة يؤكد إنجيل يوحنا هذا الطرح الاستهلالي – أي علاقة اللوغوس بالآب ، في شركة الثالوث القدوس ، فيكشف أن اللوغوس هو ” الابن الوحيد ( الفريد = monogenis) ، الكائن ( o wn ) في حضن الآب ( يوحنا 1 : 18 ) .\n2 – اللوغوس ، الخالق\n” فكل شيء به كان ، وبغيره لم يكن شيء مما كان . فيه كانت الحياة ، والحياة كانت نور الناس ،..” ( يوحنا 1 : 3و4 )\n3- اللوغوس المتجسد\n” فاللوغوس صار جسدا وحل بيننا ( فينا ) ، ورأينا مجده ، مجدا كما لوحيد من الآب ، مملوءا نعمة وحقا … ومن ملئه نحن جميعا أخذنا ، ونعمة فوق نعمة ،…( يوحنا 1 : 14 – 16 ) .\nإذن ،اللوغوس في إنجيل يوحنا هو الشخص الذي يستعلن الوجود الإلهي ؛ فالله موجود لأنه شخص اللوغوس المنطوق ذاتيا،هو كل ملء الآب . واللوغوس هو الخالق الذي بحضوره في الخليقة صارت الخليقة موجودة. ويبلغ اللوغوس قمة حضوره ، بتجسده في شخص الرب يسوع ، الذي فيه يمتلئ الجميع صائرين خليقة جديدة . وهذه هي الاتصالية – بين اللوغوس ( كأحد شخوص الثالوث) والكون والتجسد والخليقة الجديدة – التي يكشفها إنجيل يوحنا .\nالفرق بين اللوغوس و” الريما ” (Rhema= ῥῆμα )\n. في يونانية العهد الجديد نجد تمييزا واضحا بين مفردتين ، يتم ترجمتهما في معظم اللغات – بما فيها العربية – بمعنى ” كلمة ” وهما ” لوغوس” و ” ريما ” . ومما ينبغي ذكره هنا أنه في اللغة العبرية توجد مفردة واحدة بمعنى ” كلمة ” وهي ” Dabar ” ، ولكن عند ترجمة العهد القديم إلى اليونانية ( الترجمة السبعينية ) ، حمل الروح القدس المترجمين إلى ترجمة ” الدابار ” تارة إلى ” ريما ” ، وتارة أخرى إلى ” لوغوس ” ، بحسب دلالة السياق في كل حالة على حدة .\n. يبرز استخدام ” لوغوس ” للتعبير عن الإعلان عن الهوية الذاتية أو الشخصية ، أو الذهنية لصاحب ” الكلمة ” ، بينما تبرز ” الريما ” كتعبير عن الإعلان ” للآخر ” ؛ فهي الكلمة التي تخاطب الآخر فيتلقاها ويتعاطى معها سواء كانت ” منطوقة ” ، فيسمعها ، أو مكتوبة فيقرأها ، وفي كل من الحالتين هو يتواصل مع ذهن وفكر المتكلم .\n. ومن هذا المنطلق ، فلم يكن شخص الابن الكائن في حضن أبيه إلا شخص ” اللوغوس “، ومن المستحيل أن يطلق عليه شخص ” الريما ” ؛ فهو كل ملء الآب وبه يتم – سرمديا – الاستعلان الذاتي للوجود الإلهي الكائن في شركة الثالوث القدوس .\n. وعلينا أن نرصد – إنجيليا – حدثين متصلين ، من منظور الثالوث القدوس :\n1- اللوغوس هو الشخص الذي يعطى للإنسان .\n2- إذا قبل الإنسان ” عطية اللوغوس ” ، واشترك فيه – بالنعمة – يكون قد اشترك في الحياة الأبدية وعتق من هلاكه الطبيعي .\n– ” أنا قد أعطيتهم كلمتك ( ton logon sou) ” ( يوحنا 17 : 14 ) .\n– ” إن كان أحد يحفظ كلمتي ( ton logon mou ) فلن يذوق الموت إلى الأبد “( يوحنا 8 : 52 ) .\n– ” شاء فولدنا بكلمة ( لوغوس )الحق لكي نكون باكورة من خلائقه ” ( يعقوب 1 : 18 )\n– “مولودين ثانية ، لا من زرع يفنى ، بل مما لايفنى ، بكلمة ( لوغوس ) الله الحية الباقية إلى الأبد ” ( 1بطرس1 : 23 ).\n– ” الذي كان من البدء ، الذي سمعناه ، ولمسته أيدينا ، من جهة كلمة ( لوغوس )الحياة . فإن الحياة أظهرت ، وقد رأينا ونشهد ونخبركم بالحياة الأبدية التي كانت عند الآب وأظهرت لنا .( 1يوحنا 1 : 1و 2 )\n. أما بخصوص الاستعلان الإلهي على مستوى النعمة – أي من منظور البشر – إذ يعلن الله ذاته في خليقته ( فعل النعمة ) ، ولخليقته ( كلمات الوحي الإلهي ) – فالحديث هنا هو حديث ” الريما “، والكلمة الذاتي ( اللوغوس ) قد صار بتجسده – واستعلانه في البشر – ” ريما “. فالريما هي تجسيد للكلمة اللوغوس . الريما هي الاستعلان النعموي لحضور اللوغوس ، هي استعلان الشركة ( شركة البشر ) في اللوغوس :\n– ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكل كلمة ( ريما ) تخرج من فم الله ( لوقا 4 : 4 )\n– الكلام ( ريما ) الذي أكلمكم به هو روح وحياة ( يوحنا 6 : 63 )\n– إلى من نذهب ؟ كلام ( ريما ) الحياة الأبدية عندك ، ونحن قد آمن وعرفنا أنك أنت المسيح ابن الله الحي ( يوحنا6 : 68و 69 )\n– الكلام ( ريما ) الذي أكلمكم به لست أتكلم به من نفسي لكن الآب الحال في هو يعمل الأعمال ( يوحنا 14 : 10 )\n– إن ثبتم في وثبت كلامي ( ريما ) فيكم تطلبون ماتريدون فيكون لكم ( يوحنا 15 : 7 )\n– لأن الكلام ( ريما ) الذي أعطيتني قد أعطيتهم وهم قبلوا وعلموا يقينا أني خرجت من عندك وآمنوا أنك أنت أرسلتني ( يوحنا 17 : 8 )\n– البسوا سلاح الله الكامل ،… وسيف الروح الذي هو كلمة ( ريما ) الله ( rhema Theo ) ( أفسس 6 : 11 ، 17 )\n– لأن الذين استنيروا مرة ، وذاقوا الموهبة السماوية وصاروا شركاء الروح القدس، وذاقوا كلمة الله ( Theou rhema ) الصالحة وقوات الدهر الآتي ، وسقطوا ، لايمكن تجديدهم أيضا للتوبة ، إذ هم يصلبون لأنفسهم ابن الله ثانية ويشهرونه ( عبرانيين 6 : 5و6 )\nدحض شبهة الأصل الفلسفي\nشبهة أن لوغوس إنجيل يوحنا مجرد نسخة من لوغوس الفلسفة ، أي أنه مجرد امتداد للفلسفة اليونانية القديمة ، هي شبهة مردود عليها على مستويين :\n1- المستوى الأول هو ” التفنيد المنطقي ” ، فهناك هوة شاسعة بين لوغوس الفلسفة – الذي هو مجرد بنية من السببية أو القوة الباطنية المستترة خلف وجود الكون – ولوغوس إنجيل يوحنا الذي هو شخص الكلمة الذاتي المتجسد في البشر جاعلا منهم خليقة جديدة ، فيه . المفهوم الأول متجذر في الخليقة ، ويبدو اللوغوس موجودا وقائما من أجل الخليقة ، وليس هناك أي مضمون لماهيته ولا لوجوده الشخصي ، بمعزل عن الخليقة . وفي أفضل الأوضاع أعتبر وسيطا بين الله والناس ، كما عند فيلون الاسكندري ، أوحتى مجرد مبدأ إلهي يحكم الكون ( بحسب هيرقليطس وبحسب الرواقيين ) . أما المفهوم الثاني فهو متجذر في الله ذاته ، في الآب ؛ فهو شخص الابن الذاتي ، الذي يحقق وجود الله ذاته ، وهو قد أعطي ( بضم الهمزة ) للخليقة لكي مايجددها في جسده الخاص الذي أخذه منها . ويبدو المفهومان متعاكسان في اتجاهيهما .\nأيضا فيما تحدث يوحنا عن ولادة الابن الوحيد ، اللوغوس ، من الآب ، فهو أيضا قد تحدث – بنفس المنطق وبنفس الطريقة – عن انبثاق الروح القدس من عند الآب ( بوحنا 15 : 26 ) . فالقضية إذن ليست امتدادا للوغوس الفلسفة الذي لايعرف ” سر الثالوث القدوس ” ، ومن المستحيل أن يكون الثالوث مفهوما متصلا مع – أو امتدادا ل – لوغوس الفلسفة .\n2- المستوى الثاني هو ” التفنيد الموضوعي ” ، فلوغوس إنجيل يوحنا غائر في العهد القديم لاسيما في أسفار الحكمة . فالمسيح اللوغوس ، ” المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم ” ( كولوسي 2 : 3 ) يتحدث عن ذاته كشخص ، في سفر الأمثال ، الإصحاح الثامن ، قائلا :” أنا الحكمة “( 12 )… ” أنا الفهم . لي القدرة (14 ) . وكخالق يتحدث عن ذاته – بينما هو ليس بمعزل عن أبيه ، أي بينما هو كائن فيه – إذ يقول :” الرب قناني أول طريقه ، من قبل أعماله ، منذ القدم . منذ الأزل مسحت ، منذ البدء ، منذ أوائل الأرض “( 22 و 23) . وأيضا يقول : ” كنت عنده صانعا ، وكنت كل يوم لذته ، فرحة دائما قدامه “( 30 ).\nوفي سفر ” حكمة سليمان ” ، الإصحاح السابع ، نجد عبارة مدهشة تشير إشارة جلية إلى ديناميكية اللوغوس ، كأحد شخوص الثالوث ، وهي عبارة ” لأن الحكمة أسرع حركة من كل متحرك فهي لطهارتها تلج وتنفذ في كل شيء “(24 ) .\n. ولو أردنا أن نفكر في لوغوس إنجيل يوحنا ، كامتداد ، فهو بالتأكيد امتداد متنام تحمله لغة الوحي الإلهي ، المتصل بين العهدين ، القديم والجديد ، وليس بين العهد الجديد والفلسفة ، إذ أن مفهوم العهد القديم ( للوغوس ) يتجاوز ويتخطى ، في عمقه ، المفهوم الفلسفي ؛ فالحكمة ليست مجرد سببية – غير شخصية – ضالعة خلف وجود الكون ، بل هي كيان شخصي مستعلن وظاهرفي الله ذاته ، فهي ، في حكمة سليمان : ” بخار قوة الله ” ( 7 :25 ) ، وهي ” ضياء النور الأزلي ومرآة عمل الله النقية وصورة جودته . تقدر على كل شيء وهي واحدة وتجدد كل شيء وهي ثابتة في ذاتها ” ( 7 : 26و27) .\nمدلول التشابه العجيب\nالرؤية الصحيحة للوغوس الفلسفة – من قبل اللاهوت المسيحي – ينبغي أن تكون في سياق أشمل وأعم ؛ فينظر إليه كقاعدة لهرم ” معرفة اللوغوس ” (إذا جاز التعبير ) ، إذا يبدو اللوغوس ” القوة الحاضرة والفاعلة والمحققة لوجود الكون ” . وفوق هذه القاعدة يبنى مفهوم اللوغوس في العهد القديم ، إذ يبدو اللوغوس شخصا أزليا وليس مجرد قوة كونية أو وعي كوني . ثم تأتي قمة الهرم – في مفهوم العهد الجديد ، لاسيما إنجيل يوحنا – في تجلي اللوغوس كشخص يحقق الوجود الإلهي ، ذاته ، ويحقق – بتجسده – وجود الخليقة الجديدة ، في ذاته . وفي هذا السياق يبدو لوغوس الفلسفة اليونانية القديمة عتبة معرفية هامة تتواصل مع إعلان الوحي الإلهي ، المتدرج ، فيبدو شحص المسيح ، اللوغوس – في النهاية – هاجسا إنسانيا فلسفيا ، يتكمل ويتجلى في الطرح المسيحي للمفهوم .


شاهدة بالصور ليندسي لوهان ترتدي الحجاب ! - الأكثر تداول\nشاهدة بالصور ليندسي لوهان ترتدي الحجاب !\nنشر في أكتوبر 9, 2016\nانتشر اليوم علي مواقع التواصل الاجتماعي صور جديدة للنجمة هوليوود ليندسي لوهان من تركيا مرتدية الحجاب في وقت لاحق لتقارير تحدثت عن تحولها للإسلام.\nحيث انة قد شاركت النجمة الأميركية اليوم (السبت) صورة جمعتها مع سيدة تدعى عزيزة من مخيم غازي عنتاب للاجئين السوريين، حيث كانت لوهان (30 عاماً) في مهمة انسانية.\nوعلّقت لوهان على السورة التي ظهرت فيها بالحجاب قائلةً: “التقيت عاملية مساعدة رائعة اسمها عزيزة في مخيم اللاجئين في غازي عنتاب. رأت أن عيني أضاءت عندما قلت لها أن حجابها هو جميل”.\nوأضافت: “لوحت لي قائلة: تعالي معي، تبعتها فأهدتني حجابها، تأثرت جداً بالأمر، فأردت ارتداء الحجاب تقديراً للكرم والمحبة التي تلقيتها من الجميع في المخيم، شكراً غازي عنتاب”.\nوكانت لوهان تحدثت عن التقارير التي أشارت الى تحولها للإسلام، بعد انتشار صورة لها حاملة القرأن الكريم بيدها. وأجابت لوهان للمرة الأولى عن هذه التساؤلات في مقابلة حصرية مع صحيفة “صن” البريطانية، مؤكدةً أنها تدرس الإسلام.\nوقالت: “انا شخص روحاني جداً، وأنا حقاً على استعداد للتعلم”. وأضافت: “أميركا صورت حمل القرآن بشكل مختلف عما هو عليه فعلاً”. وتابعت: “هل لدى أي أحد فكرة حول الوقت الذي يستغرقه الشخص لقراءة القرآن كاملاً”.\nوأشارت الصحيفة إلى أن آلي شقيقة ليندسي تحولت بدورها إلى البوذية.\nكما اكدت اليوم صحيفة “صن” في بيان رسمي علي أن لوهان إذا أعلنت إسلامها، سوف تكون وذلك هي الأولى من بين مشاهير الصف الأول في أميركا، بعد الملاكم مايك تايسون وجانيت جاكسون شقيقة مايكل جاكسون، وكات سيتفنز وجيمينا خان وكاسيوس (محمد علي) كلاي.\nبالصور ليندسي لوهان ترتدي البوركيني على شواطئ تايلاند\nليندسي لوهان تكشف سر حجابها لأول مرة\nالكشف عن تكلفة حلقة النجم ليندسي لوهان مع الإعلامي الكويتي شعيب راشد\nالممثلة ليندسي لوهان تروي قصتها مع صديقها السعودي وهدية القرآن الكريم


بالصور قائمة أكبر 50 شركة في الإمارات العربية المتحدة ... شركات التعدين أسم في دبي شركات التعدين العليا في اندونيسيا تعد شركة فارلين دبي الشركة التابعة لمجموعة شركات في مجال التعدين ...\nنحن هي شركة صينية متخصصة في تصنيع معدات التعدين. . ... 150 ساحة محطة غسيل التعدين في غانا مص الذهب مسحوق غسل التعدين في غانا. سحق عملية\nاسم شركة التعدين في غاناle BARKLEY S أكبر 10 شركات التعدين في غانا . 27 حزيران (يونيو) 2017 غانا تدعو الشركات الكندية لزيادة الاستثمارات فى التعدين. أ.ش.أ شركة مصرية تُنشئ أكبر مصفاة لتكرير الذهب فى ...\n2021-8-3 · شركات تعدين الذهب في غانا اسم شركة تعدين الذهب في غانا أسماء شركة تعدين الذهب هنا في غانا أسماء ... خمس شركات التعدين في غانا غانا عمالة الأطفال تلحق العار بسلسلة توريد الذهب Human Rights 10 ...


مقاتلون من العشائر على أرض المعركة في العراق – جريدة الصباح الجديد\nبينما تبدأ إدارة الرئيس الأمريكي أوباما بتطبيق استراتيجية لهزيمة تنظيم «الدولة الإسلامية في العراق والشام» («داعش») أو «الدولة الإسلامية»، تَظهر العشائر العراقية الآن كشريك محتمل لمواجهة هذا التنظيم الإرهابي. فبعد نجاح الجماعات العشائرية ضد تنظيم «القاعدة» في المعقل العربي السني في محافظة الأنبار خلال حركة «الصحوة» بين 2006 و2008، تقدم هذه القبائل عدداً من المكاسب للولايات المتحدة في مرحلة يعتبر فيها تعريض عناصر الجيش الأمريكي للأذى المباشر احتمالاً غير وارد. والعشائر العربية هي مؤسسات اجتماعية قائمة على الروابط الأسرية الكبيرة، تعمل فيها القرابة كنظام مؤلف من أعضاء يتشاركون الالتزامات تجاه بعضهم البعض وتجاه قادتهم ومشايخهم. وتعتمد البنية العشائرية على التراتبية، حيث عادة ما يترأس العشائر شيخ ذو سلطة عليا مع مشايخ ثانويين يترأسون جماعات أو عائلات قبلية أصغر حجماً. ويمكن الاستفادة من هذه البنى القبلية باستخدام الولاء للعائلة من أجل الهيمنة على الهوية الإسلامية وتنظيم المجتمعات بشكل أفضل على مقاومة الظلم.\nواقتضى «نموذج الأنبار» تجنيد أنباء العشائر المحلية للدفاع عن أنفسهم من خلال العمل عن طريق المشايخ المحليين لتشكيل قوة شرطة محلية لا تعمل من أجل حماية القرى المحلية فحسب، بل مشاركة الجيش العراقي والشرطة العراقية بمواجهة تنظيم «القاعدة». وحين طُبق هذا النموذج بنجاح في منطقة الفلوجة عام 2007، بالإضافة إلى استخدام نهج مكافحة التمرد في المدينة، تراجع عدد الحوادث الأمنية من حوالي 750 في آذار/مارس إلى أقل من 80 في تشرين الأول/أكتوبر. ويكمن المكسب الرئيسي من التعاون مع العشائر في منافسة حركات التمرد على جذب العديد، واستخدام المجندين المحتملين في الأجهزة الأمنية للحكومة، بالإضافة إلى زيادة مصادر المعلومات لدى الحكومة ضد التمرد، وتنظيم المجتمع لمقاومة ترهيب المتمردين بشكل أفضل. وفي الواقع، حقق هذا البرنامج نجاحاً كبيراً وقلب محافظة الأنبار رأساً على عقب، قبل أن تأتي حكومة رئيس الوزراء السابق نوري المالكي وتعيقه بالحد من التمويل لحركة «الصحوة» ثم قطعه، واضطهاد قادة العشائر وتهميش المجتمع العربي السني.\nوفي هذا السياق، يجب على الاستراتيجية الأمريكية لهزيمة «داعش» أن تجند العشائر في المحافظات السنية العربية للدفاع عن نفسها من أجل مقاومة قوات الحركة الإسلامية ودحرها. فالحملة التي تنوي الاعتماد على الجيش العراقي وحده لن تكون كافية لأن عناصرالجيش بغالبيتها الشيعية، لا تأتي من المناطق التي تنوي تحريرها، وهناك مخاوف مشروعة تحيطحول قدراتها القتالية. لذا يتعيّن بذل جهود متزامنة بين الجيش والشرطة والعشائر لدحر تنظيم «الدولة الإسلامية» من المناطق التي يسيطر عليها، كما يجب السعي لإشراك العشائر مجدداً باتباع «نموذج الأنبار» في مناطق أخرى من البلاد. لكن السعي لإشراك العشائر يتعيّن تكييفه مع الوضع السياسي الراهن في العراق، كما يجب الأخذ بنظر الاعتبار غياب أعداد كبيرة من الجنود الأمريكيين، وفقدان الثقة بين شريحة كبيرة من السنة العرب والحكومة المركزية ذات القيادة الشيعية. وهناك نموذج متوفر عن هذا النهج وهو اليمن حيث أطلق الجيش اليمني عملية تطهير ضد تنظيم «القاعدة» في نيسان/أبريل باستخدامه «اللجان الشعبية» المكونة من العشائر التي تنظمت بشكل عفوي لمحاربة التنظيم الإرهابي. وبما أن الولايات المتحدة لا تملك أعداداً كبيرة من الجنود الأمريكيين في اليمن فإن ذلك قد يشكل طريقة ممكنة للتقدم [نحو النجاح] في العراق.\nوتقضي الخطوة الأولى لإشراك العشائر العراقية في الحرب ضد «داعش»، دمج زعماء القبائل في التخطيط الأمني في بغداد واستخدام القوات الأمريكية كجسر بين العشائر والحكومة. أما الخطوة التالية فتقضي بتعهد الولايات المتحدة بدفع الرواتب وغيرها من أشكال الدعم لهذه القوى العشائرية لخمس سنوات على الأقل لضمان أن يتم الدفع لها وعدم قطع رواتبها كما حصل خلال ولاية رئيس الوزراء السابق نوري المالكي. وسيكون لذلك تأثيراً كبيراً من أجل طمأنة زعماء العشائر وبناء الثقة لديهم. كما يجب القيام بمبادرة لإشراك العشائر مع المشايخ الذين هربوا من المناطق الغربية والشمالية في العراق من أجل تعريفهم بالمبادرة الأمنية وإقامة برنامج تدريب في الأردن وتركيا لتدريب أبناء القبائل. ومن المحتمل أن تحصل صحوة جديدة بين العشائر العراقية طالما تطبق الولايات المتحدة الدروس التي تعلمتها من سنوات الحرب وتتذكر ما قاله القائد السابق للفيلق العربي الأردني، الجنرال جون باغوت غلوب، «إن الطريقة الوحيدة للقضاء على العصابات هي عن طريق عصابات أكثر تفوقاً، وليس بأساليب الحرب النظامية».\n* زميل للشؤون الدفاعية في معهد واشنطن ومؤلف مشارك (مع وليام ف. مولن الثالث) في الدراسة: «عودة الفلوجة: «صحوة الأنبار» والصراع مع تنظيم «القاعدة»» (معهد الصحافة البحرية في الولايات المتحدة).\nكلمات دالة: أوباما , الرئيس الأمريكي , العراق , العشائر , الفلوجة , المعركة , داعش , محافظة الأنبار , مقاتلون


SSNP.INFO: ثوابت الفكر الدستوري عند سعادة (حلقة أولى) ج.1\n2- مقدمة: ولادة الديموقراطية الجديدة.\n3-خطوات سعاده الأولى بإتجاه تأسيس الحزب.\n4- الحزب – الدولة.\nيأتي سعاده في خطابه في أول آذار 1938، على عرض تاريخي موجز لمجريات الأحداث التي تأثرت بها سورية، فانقطعت من جراء ذلك عن "المجرى الثقافي" لتاريخها القومي، بعد أن كانت قد "وضعت أسس التمدن الحديث". فكان – كما يقول – "التضعضع القومي عاماً وكاد يقضي على شخصية الأمة قضاءً مبرماً فلم يبق لها سوى بعض المؤسسات كالمراجع الدينية والمعابد والسلطة الإقطاعية ونظام العشيرة أو رابطة العائلة الدموية".\nكما يأتي في خطابه أيضاً على تاريخ سورية الثقافي والاجتماعي والسياسي. وإن هذا التاريخ العريق، يكاد يُمحى من ذاكرة الأجيال، بالنظر لواقع سورية المريض مرضاً مزمناً، وإن ذلك يحتاج لعلاجٍ طويل الأجل.\nوكان سبق سعاده، على ذكر أوضاع سورية المهترئة، عددٌ من المفكرين والمثقفين، منهم المعلم بطرس البستاني وناصيف اليازجي وجبران خليل جبران والكواكبي والمرّاش والشمّيل والدكتور خليل سعاده الذي أقدم على تأسيس حزب للعمل على إنقاذ بلاده من براثن التبعية والأنانية والحالة السياسية الفاسدة. وله العديد من المؤلفات. كما اصدر عدداً من الصحف وكتب في أخرى، وجلُّها يحمل على خمول السوريين وتخاذلهم... ودعوتهم للتحرر والاستقلال.\nويمكن من خلال سردية موجزة لواقع سورية، منتقاة من أعمال هؤلاء المثقفين أن ترسم لنا الصورة الحقيقية منذ الغزو العثماني البغيض، ودور الارتباطات الخارجية (نظام الامتيازات) الفعّال مع بعض "مكونات" الشعب السوري، التي أدت إلى تقطيع أوصال بلادنا بمعاهدات معادية لوحدتها الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية. وأُصطنعت كيانات سياسية هزيلة، وأُسقطت عليها قيادات إقطاعية إمتهنت الخضوع لمشيئته.\nبعدها ظلَّل بلادنا "الفكر الديمقراطي" الأوروبي فتأثر به بعض المثقفين السوريين والمصريين وعملوا على نشر الأفكار العلمانية والوطنية. لكن فرنسا وبريطانيا عملتا بخلاف هذا الفكر في بلادنا، فعملتا سراً على تقسيم سورية بموجب اتفاقية "سايكس – بيكو" وتبعها "وعد بلفور" المشؤوم الدال على تقاطع مع الخطة الصهيونية، ففترة الانتداب الثنائي الفرنسي – الإنكليزي الذي عزّز شأن الفروقات العنصرية والدينية بين أبناء الشعب الواحد. هذا كان من حصيلة أحفاد "كومونة باريس" و"الماكنا كارتا" في سورية، "مستلهمين" أو "مستغلين" نظام الملل العثماني. فتسلم كل "رأس" ملة سلطة زمنية وروحية وفقاً لثقافته الدينية المحدودة. وهكذا كان فجر "انبثاق" الدول على أساس مذهبي وأثني وفقاً لما كان متداولاً في الزمن العثماني: دولة للعلويين وأخرى للدروز وثالثة للموارنة و... هذه الديمقراطية الغربية الزائفة التي ولدت "وحشاً" في بلادنا: سياسة قائمة على نهب وتخريب المجتمعات، حتى غدونا دولاً وقبائل وعشائر تُذبح بسكين صنعه الغرب الاستعماري الذي يتبجح اليوم بالحديث حول "حقوق الإنسان".\nوكان أن قامت في "الزمن العثماني" تيارات وجمعيات "وطنية" تواجه المحتل وتطالب "بالاستقلال". كذا الأمر، حصل زمن الانتداب، ولكنها كلها كانت مجرد "تململات" وطنية لا تملك منهجاً قومياً واضحاً. وعمل "الانتداب" على تفريخ أحزاب دُعيت "بالوطنية" ظاهراً، أما باطناً فكانت عرقية ومذهبية الطابع والمحتوى والسلوك.\nلم تحمل الدول الوليدة في الهلال السوري الخصيب – بعد سايكس بيكو – ثقافة سياسية ديمقراطية. واتسمت أنظمة الحكم المستولدة في كيانات الوطن بغياب مقومات وتقاليد الدول الحديثة عبر المؤسسات التي تضمن حقوق الوطن والمواطن وأمنه... والحفاظ على سيادة الدولة من كافة النواحي.\nونصبت لنا الدولتان المنتدبتان "أفخاخاً" في أنظمة حكم الكيانات، بعد أن كانت قد نجحت في ترسيخ التفرقة الاجتماعية والثقافية والتربوية بين أبناء الشعب الواحد، بما تضمنته مواد الدساتير التي وضعها خبراء الانتداب، بما يضمن تحقيق هذه الغاية (المادة 95 من دستور لبنان مثالاً). مما يسمح بالقول أن هذه الدول قد بقيت تحت "الوصاية" الأجنبية بعد "الاستقلال" الموهوم.\nفي هذه الأثناء، قامت "تململات" سياسية وفكرية لدى بعض رجالات السياسة في بلادنا وجُلَّها كانت أسيرة الفكر الديني. نتج عنها بروز تيارات فكرية منها "القومي العربي" بمختلف مدارسه، إضافة إلى "الفينيقي" في الكيان اللبناني. وزادت هذه التيارات من الانقسامات الداخلية. كما لم تُسهم الأيديولوجيات المستوردة على نشر الديمقراطية بمفهومها القومي والاجتماعي. فبقي الشعب المشتت على انغلاقه الطائفي أو الأثني، مما حال دون إحداث انقلاب في الوجدان يتحول إلى فعل حضاري قابل لتحرير العقل وإطلاق عنان الفكر والعمل للمصلحة القومية العامة.\nفي ظل هذه الأجواء، كانت الخطة الصهيونية المنظمة ترسخ وجودها الفعلي على أرضنا القومية، وتنفذ خطتها بشكل مدروس وتقيم علاقات مع الدول الكبرى على أساس المصالح المتبادلة. أما في بلادنا فقد قام حملة الفكر السياسي "العاقر" بانقلابات عسكرية في بعض الكيانات، أبرزت قصوراً في الرؤى المعرفية والاستراتيجية، ولم تكن تملك ثقافة إدارة شؤون الحكم، فعملت على الإفادة من مغانمه. وعمدوا لبناء مواقع سلطة جديدة استعارت من عناصر الدولة الحديثة بعض الصور والرموز الهامشية لترسيخ سلطتها وتأمين استمراريتها في الحكم بأشكال شبيهة للوراثة القبلية والعشائرية، فعجزت بالتالي عن نقل الكيانات إلى موقع متقدم، مما أثبت ارتهانها العضوي "لصاحب شأنها" وبالتالي عقمها وتخلفها وفشلها في أن تمد لنفسها جذوراً إلى قلب مجتمعها. فبنى كل منهم "دولة" على قياسه واستجلب مساعدين من مذهبه ورضخ الرعايا وامتثلوا للحكام الجدد كونهم من مذهبهم أو منطقتهم وعائلتهم. وظهر للعيان تخلف هذه "القيادات" عن بناء مشروع نهضوي.\nوقامت بعض الانقلابات العسكرية بمساعدة أجنبية فاغتال "العسكر" معظم دول الهلال السوري الخصيب، وحجروا على الفكر وفرضوا بقرار "القائد الأوحد" والرأي الأوحد. وانحدرت في زمنهم السياسة ومآلاتها، وانتعشت المسائل الطائفية والأثنية. وفاخر بعضها بـ"بعث" ما أُطلق عليه "حكم ذاتي" لجماعة عرقية، مما استحث جماعات أخرى للحاق بها والعمل للحصول على "حقوقها" أيضاً في "حكم ذاتي"... كل ذلك نتيجة وجود خلل بنيوي وقصور فكري وسياسي في آن، وبالتالي بقاء الفاسد على فساده.\nوفاخر رجالات كيان مسخ بديمقراطية "التوافقية" القائمة على توزيع الحصص بين ممالك الطوائف والمذاهب. وارتفع صوتها حول تعزيز "فضائل" الميثاقية الذي غيَّب القانون والدستور المستنسخ عن "الأم الحنون". مما استولد أخيراً مجلساً نيابياً ممدداً له. وتبعه القضاء التام على "السلطة الرابعة" التي كانت إحدى أبرز علاماته البراقة بين أشقائه من الكيانات نتيجة نظام المحاصصة السياسي المعمم على كل انتخابات "المجتمع المدني". وهكذا جاءت انتخابات نقابة الصحافة الجديدة في كانون الثاني 2015 نتيجة هذه المحاصصة والمال السياسي والارتهان "لكعكة" الخارج، على أساس مذهبي. وكذا الأمر بالنسبة لنقابة الناشرين. وساهمت قيادتا البعث في الشام والعراق لأربعة عقود من السنين مساهمة فعّالة في ترسيخ الكيانية، ولم تعمل لحل المسألة الاجتماعية داخل الكيانين المذكورين. وازداد الأمر رسوخاً عبر المشاكل المفتعلة فيما بين الكيانين، مما زاد البعاد والانقسام السياسي بين أبناء الشام والعراق (الخلاف على اقتسام مياه نهر الفرات وأسبقية الشام في بناء سدود على النهر المذكور مثالاً و...).\nوبعد الاحتلال الأميركاني للعراق في 3 نيسان 2003، كانت مسيرة تحويل بلاد الرافدين إلى كيان يتحدد فيه "العراقي" بـ "مكونه" الطائفي والأثني. ونظرة سريعة على دستور العراق بعد ذلك، تُبرز ما يتضمنه من أفخاخ منصوبة للانقسام المذهبي والأثني، وكان مجلس النواب العراقي قد صوّت (تشرين الأول 2017) على قانون الأحوال الشخصية رقم 188 (عام 1959) المعدّل، وقد إصطبغت التعديلات بنكهة "داعشية".\nوكذا الأمر بالنسبة للكيان الشامي الذي سرعان ما تخلى عن شعاراته فطرح "النظام" دستوراً كيانياً خلال سنوات الحرب عليه من تنظيم "داعش". وأواخر كانون الثاني 2017، بدأت تبرز صياغات جديدة لدستور جديد يتناسب والانقسامات المذهبية والأثنية أو الفيدراليات... وكان قد طرح "الأكراد" كونفيدرالية "ما فوق القومية" دون مس الكيان الشامي.\nكما أن وثيقة ستافان دي ميستورا مبعوث الأمم المتحدة للشام (نيسان 2016) المعروفة بمسودة الإطار التنفيذي لبيان جنيف، تقمصت مشروع بريمر للعراق. ونشير هنا إلى ما يصدر عن "معهد كارتر" من كتابات حول ديمقراطية المكونات في المنطقة.\nوجدير بالذكر، أنه بعد احتلال العراق من قبل القوى الاستعمارية وعلى رأسها الولايات المتحدة (عام 2003) عملت على التدمير الممنهج للحياة العلمية والفكرية فضلاً عن المآثر التراثية في العراق، فقتلوا كل العلماء والخبراء الذين رفضوا السفر إلى الولايات المتحدة، وعملوا على تهجير أساتذة الجامعات. وحدث الأمر نفسه في الشام بعد الهجمة التكفيرية عليه. إضافةً إلى عملية "شراء" الإعلاميين والصحافيين والمثقفين في لبنان... كل ذلك بقصد القضاء التام على كل مظاهر الحياة الاجتماعية والعلمية والثقافية في الهلال السوري الخصيب خدمةً للمصالح الأجنبية والدولة العبرية.\nفي ظل هذه الأجواء، وبعد "تحرير" العراق من الاحتلال الأميركاني، وهبوب نسائم "الربيع اليهودي" على "ما بين النهرين" و"شام" الأمة، تتجه الأوضاع في ظل الخرائط الجديدة للمنطقة على تطييف ومذهبة و"حكم ذاتي" لبعض مكونات الأمة لإسباغها على أنظمة الحكم ومؤسسات الدولة في كل أرجاء الوطن.\nواضح مما تقدم، إن رجال السياسة الذين تولوا الحكم في بلادنا على مختلف مدارسهم ومذاهبهم الفكرية والسياسية والاجتماعية وفي ظل ارتباطهم بالأجنبي لم يولوا عناية بدراسة أوضاع مجتمعنا السوري قديماً وحديثاً لذلك، كانت سلسلة الهزائم السياسية والاجتماعية التي مُنيت بها بلادنا، بدءاً من بناء الكيان العنصري اليهودي في جنوبنا السوري عام 1948، وانتصاره في حرب عام 1967، وصولاً إلى افتعال الحروب الداخلية بين أبناء الكيانات السورية: "حرب المجتمع على نفسه". فإلى تثبيت دستور فيديرالي في العراق، بعد خروج الأميركي وزرع الفتنة المذهبية والعرقية (إقليم كردستان) واجتياح تنظيم داعش لمعظم أراضيها. والاستفتاء على دستور تضمن الهوية الطائفية لرئيس الجمهورية في الشام في ظل الحرب التي تقوم بها القوى "التكفيرية" المدعومة من القوى الاستعمارية، ونشهد اليوم (تشرين الثاني 2017)، بعد لقاء الرؤساء الروسي والإيراني والتركي في سوتشي توافقاً على إقامة إدارة محلية في المناطق التي يقطن فيها الأكراد!\nإن قصور النظر لدى قيادات هذه الكيانات وارتهانها للإرادات الأجنبية، هو من سهَّل نجاح خطة استنهاض "الوحش" الطائفي والعرقي بشكل أكثر شراسة ودموية وبدعم واضح من قبل الدولة اليهودية ومتابعة دقيقة من قبل إدارتها لسير المعارك على كافة جبهات القتال في بلادنا. وغاب عن هذه القيادات، أنوار الفكر الأوروبي والديمقراطي والاكتشافات العلمية التي أدت إلى تبدلات جوهرية وقطعت مع الماضي الفاسد (حكم الكنيسة). ولم تعمل هذه "القيادات" لإقامة علاقة جديدة بين المجتمع والدولة عبر إرساء قيم اجتماعية وسياسية جديدة تساهم في تحقيق المواطنة والعدالة الاجتماعية في ظل الحفاظ على السيادة القومية والمصير القومي.\n2- مقدمة: ولادة الديمقراطية الجديدة\nفي ظل الظروف المأساوية لسورية على الصعد الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي أعقبت الحرب العالمية الأولى، عاد سعاده إلى وطنه عام 1930. مدركاً أوضاعه الفاسدة، واضعاً في ذهنه خطة الإنقاذ البعيدة المدى لإخراج السوريين من نفق الأنانيات الفردية إلى رحاب المأسسة لحياة جديدة. مستهدفاً العمل لتحرير "العقل" السوري من العبودية الفكرية: تحرير العقل ورفع مستوى الوعي والإدراك لديه تمهيداً لتحرير البلاد السورية، عبر إنشاء الحزب المنقذ. عاملاً "لاكتشاف العناصر السليمة الضالة". فكان "تأسيس الحزب السوري القومي ضربة قاضية على البلبلة الفكرية الروحية، وبدء اتجاه الأمة نحو قضية حياتها ومصيرها ومطالبها العليا". فكان الحزب هو الوسيلة الفعّالة لإعادة بناء الإنسان السوري، وبالتالي المجتمع السوري لاحقا. (من خطابه أول آذار 1938)\nولما كانت سورية قد شهدت قروناً عديدة من فقدان السيادة القومية، فغابت ملامح الوطن وحدوده وروحيته وثقافته التي تجلت في اختراع الأبجدية والمحراث والمركب...\nابتدأ سعاده عمله الإنشائي لبلاده. فوضع المبادئ الأساسية والإصلاحية التي بها يُوجد شعباً وأرضاً...\nبعدها وضع دستوراً لبلاده، والدستور كما هو معلوم، يؤكد على الحقوق القومية وعلى الشخصية القومية للمجتمع السوري. وهو أول دستور قومي في سورية خاصة وقارة آسية عامةً. وهو أول إعلان قانوني رداً على عصور الانحطاط والتخلف التي مرت بها سورية، وعلى التقسيمات الجغرافية المفتعلة من جراء المعاهدات والاتفاقيات الدولية المجرمة وليس آخرها سايكس بيكو وما تلاها من معاهدات ووعد بلفور الأسود وفرض الدساتير "الملغومة". كما هو أول إعلان عن عودة الدولة إلى سورية. فالحزب هو أول حركة قومية في سورية تُعنى بإعادة إحياء المجتمع السوري وعودته إلى حيويته وبناء حياة جديدة على طريق بعث الهوية الحضارية السورية بما هي خزان تاريخي ثقافي يحصِّن مجتمعنا في صراعه المصيري.\nوبعدما درس سعاده درساً دقيقاً بعض أنظمة العالم المتمدن فوجدها غير صالحة لبلاده وللبشرية، فنراه يأتي في خطابه هذا على وضعه الدستور وقيامه بأهم عمل أساسي بعد تأسيس القضية القومية، ألا وهو إيجاد المؤسسات الصالحة لحمل مبادئ الحياة الجديدة وحفظ مطاليبها العليا وخططها الأساسية... "إن إنشاء المؤسسات ووضع التشريع هو أعظم أعمالي بعد تأسيس القضية القومية، لأن المؤسسات هي التي تحفظ وحدة الاتجاه ووحدة العمل..." لأن مؤسسات البيت والكنيسة أو الخلوة الباقية من العهود البائدة غير صالحة لبناء حياة جديدة. فالأمم العظيمة هي كذلك بمؤسساتها العظيمة. وباشر تعليم مبادئ الحياة الجديدة للمقبلين على الدعوة وانتظامهم في مجرى العمل القومي ضمن مؤسسات الحزب ليتدرجوا في سلم المسؤوليات... كلما نجحوا في المهام التي تنكبوها. ويرى "أن هذا النظام الجديد" هو السبيل الوحيد لمجتمع جديد وبالتالي حياة جديدة تناقض الحياة الجامدة ضمن قوالب مغلقة محصورة بالمصالح الفردية والمذهبية والعشائرية، كما تناقض عملية القوقعة الكيانية التي أدت إلى التباعد بين كيانات الوطن ومعاداتها لبعضها البعض.\nصاغ سعاده أسس القضية القومية على قواعد علمية راسخة وفق منهج جديد في التفكير تبدأ وتنتهي بالإنسان، وأكد فيها على الناحية الحقوقية القومية. فالعصر هو عصر القومية الاجتماعية. عصر الأمم الناهضة والمتماسكة لبناء الحياة القومية الجديدة.\nلذلك، جعل سعاده "النظام الجديد" في صلب غاية الحزب، وهو في معتقد القوميين "نظام الدولة السورية المركزية" وفقاً للعقد الاجتماعي السياسي (التعاقد) لإقامة هذا النظام ضمن الحزب تمهيداً لترسيخه في حياة المجتمع السوري فإلى هيكلية الدولة السورية العتيدة.\nولما كان سعاده قد أرسى فكره على الأساس القومي، فهو يضيء في الفصل السادس من نشوء الأمم على تصاعد الفكرة الديمقراطية، فيكتب "أن السيادة مستمدة من الشعب وأن الشعب لم يوجد للدولة بل الدولة للشعب.\nهذا هو المبدأ الديمقراطي الذي تقوم عليه القومية. فالدولة الديمقراطية هي دولة قومية حتماً. فهي لا تقوم على معتقدات خارجية أو إرادة وهمية، بل على إرادة عامة ناتجة عن الشعور بالاشتراك في حياة اجتماعية اقتصادية واحدة".\nفالديمقراطية مرتبطة بالمفهوم القومي. ولا ديمقراطية خارج هذا المفهوم. من هنا كانت نظرته إلى الديمقراطية تخالف الديمقراطية المعمول بها في دول العالم المتمدن آنذاك. فقد تفرد بنظرة جديدة إلى الديمقراطية، عاملاً لإنقاذها من المفاسد التي علقت بها، هادفاً إلى تحقيق الخير العام من خلال أولاً إستيلاد نخبة مؤمنة بالمصلحة العامة تتولى الشؤون العامة وانتخاب نخبة محلية لإدارة الشؤون المحلية متماهية مع المصلحة العامة.\nوإدراكاً منه للواقع المرير لشعبه على كافة الصعد الثقافية والاجتماعية، وبما أن السياسة هي فكر وفن لا يُحسن التعاطي معه بخلفيات فئوية، وأنه لا يحوزه إلاّ قلة منهجها العلم ومختلف أنواع الفنون والمعارف و... وأن هذا الشأن الخطير يقتضي مواصفات ممتازة. أعلن أن المجتمع والدولة لا يُمكن أن يسيرا قدماً نحو التقدم والفلاح والرفاهية والازدهار إلاّ بديمقراطية جديدة هي التعبيرية، بعدما كان قد نبّه العالم الحديث إلى مفاسد الديمقراطية التمثيلية في سلسة مقالات عامي 1937 و1938، نُورد بعضها فيما يلي:\nقائمة جبل لبنان شعبية معارضة، مرشحو الديمقراطية، الجامعة الأميركانية، سياسية لا سياسية، سياسة الحكومة الكتلوية، كتلتا المعارضة، الكتلة الوطنية اللبنانية، البيان الوزاري اللبناني، النيابة والاستبداد، استغلال الأحزاب والمبادئ، الحكومة اللبنانية والمسلم والمسيحي، الأحزاب البرلمانية في لبنان، وكلها تأتي على مفاسد الديمقراطية البرلمانية أو التمثيلية التي "لا قدرة لها على التكييف" كما يقول في رسالته لحميد فرنجية عام 1935. كما يجيب جريدة المصري (13/6/1949): "إن النظام برلماني في بلادنا ونعلم أنه أقرب إلى التعيين، ومحاولة الاعتماد على هذا النظام كوسيلة لتحقيق أهدافنا حلم لا أظنه سيتحقق". كما جاء في مقالته (النيابة والاستبداد): "إن النظام البرلماني لا يصلح لإنقاذ الأمة... إن الشعب قد أصبح في حاجة إلى تغيير نظامه وتغيير رجاله الذين لا يمثلون سوى منافعهم...".\nولطالما أعلن سعاده عن تشاؤمه من مداولات "المجلس النيابي والانتخابات النيابية وأساليب تمثيل الشعب المتبعة" (تسخير المنظمة 8/11/1937) على أثر الانتخابات التي جرت في لبنان عام 1937 فهو يرى النيابة خدمة للمصلحة العامة كما قال في خطابه في الكورة (1938.3.1): "نحن نفكر بأمور لا تخطر على بال المرشح النيابي. أن النيابة وسيلة لإظهار إرادة المجتمع، إن إرادة مجتمعنا هي الحياة، يجب إبتكار الأساليب لفتح طرق الحياة أمام الأمة". ولما كان كل ما يجري خلاف هذا الإتجاه، لذلك تسود العالم "شريعة الغاب" نتيجة التكالب على المصالح والمنافع للأمم والدول الكاسرة، فوقعت في شر حربين عالميتين أدتا إلى تدمير بعض دول أوروبة وخرابها.\nمفاسد الديمقراطية التمثيلية:\nنعى العديد من المفكرين السياسيين في دول العالم المتمدن، في أوروبة وأميركانية، الديمقراطية. وأعلنوا أن نجمها آخذ في الأفول. وأن "خدعة" إجراء عمليات الانتخابات النيابية أو الرئاسية، ما عادت تنطلي على شعوب هذه الدول. وأن شعوبها بدأت تستفيق على الرياء والخداع من جراء هذه العملية التزويرية. وأوضحوا أن أسباب ذلك، يعود إلى أن أصحاب الرساميل والتروستات و... فقد كانوا يضعون أمام الشعب "المسكين" و"الجاهل" حق الاختيار بين مرشحين إثنين: في الولايات المتحدة مرشح عن الحزب الديمقراطي، وآخر عن الحزب الجمهوري، وفي بريطانية مرشح عن حزب المحافظين، وآخر عن حزب العمال. وفي فرنسة مرشح عن الحزب الاشتراكي، وآخر عن الحزب الديغولي. وهكذا... ويُساق الشعب في طوابير كالقطعان لإسقاط ورقة في صندوق الاقتراع. ويتابع هؤلاء المفكرين قائلين: إن هذه الأحزاب ما كانت تعبِّر التعبير الصحيح عن مصالح شعوبها. وفي هذه المسألة يقول الأميركاني مارك توين (1835-1910): "لو أن التصويت يأتي بالتغيير لما سمحوا لنا به". ولطالما نسمع اليوم في بلادنا ترويجاً للديمقراطية الأميركانية، على أنها حلم البشرية لمستقبل قائم على الحياة السعيدة والهانئة، وأحيلهم في هذا الشأن إلى كتب عالم اللغويات الأميركاني نعوم تشومسكي والذي هو الناقد الأكبر لزيف الديمقراطية في بلاده.\nإن فكرة الديمقراطية في العالم الغربي باعتراف علماء السياسية قد وصلت إلى منتهاها. وقد اتجهت بعض الدول اليوم إلى اعتماد نهج جديد لإرساء قواعد جديدة تحقيقاً لرفاهية مجتمعاتها.\nما عادت عملية الانتخابات، ومشاركة الشعب في "حرية" الاختيار بين مرشحين إثنين أو أكثر في ظل سلطان المال والإعلام إلاّ عملية تزوير موصوفة. ولم يعد الصندوق الانتخابي معياراً للديمقراطية. وقد ظهر أن العملية الانتخابية ليست هي المعيار الحقيقي للديمقراطية: واتضح أن ذلك يشكل اختزالاً للديمقراطية.\nوما حصل مؤخراً في كل من مصر وتونس يؤكد هذا المنحى، ويفضح هذه الخديعة. ففي الأولى ظاهر الأمر أن مرسي "الإخوان" قد رحل بفضل "الجماهير" التي لا برنامج لها. وكانت نزلت إلى الميدان – هذا في الظاهر – لطرد مرسي من قصر الرئاسة. إلاّ أنه في هذا المجال لا يمكن إغفال دور الجيش – المرهق تحت حملٍ ثقيل من التبعية – الذي خطف الأضواء، واعتلى "الضابط" السيسي سدة الرئاسة نتيجة عملية انتخابية مركبة ومدروسة في العمق، لتبقى مصر في عنق الزجاجة بمعنى آخر، إبقاءها رهينة المخططات الأجنبية. يحدث كل ذلك بعدما عاف الشعب أعمال الإخوان الفاسدة.\nكما ناضل شعب تونس وضحّى ليتمكَّن من إسقاط ورقة في صندوقه الاقتراع (26/10/2014). مع العلم أنه في كلا الحالتين، المصرية والتونسية... أن الأصوات لا تذهب إلى من يرفع شعاراً جميلاً، بل إلى من يملك قوة فعلية على الأرض: مصالح تجارية ومؤسسات... وإعلام وإمكانيات هائلة لحشد "الجماهير" والدعاية والسلطة الاجتماعية.\nوأظهرت الإنتخابات الألمانية الأخيرة وصعود "اليمين"، وبروز "ألمانية الشرقية" كحالة منفردة تصوّت على نحو مخالف "لألمانية الغربية" ما يعكس حالة الإنقسام الإجتماعي بشكل لافت. مما يشير إلى أن أكثر من نصف الألمان لا يرون أن الشعب يحكم البلاد (إفتتاح البرلمان والأحكام الصادرة في ألمانية تتم دوماً بإسم الشعب).مما يشير إلى أن الشعب الألماني لم يعد يثق بالنظام القائم... مما سيضيف إلى أزمة الإتحاد الأوربي المتفكك أزمات جديدة في أوربا.\nويتضح دور وسائل الإعلام ووسائط استطلاع الرأي في الانتخابات الأميركانية الأخيرة بين كلينتون وترامب في أيلول من العام 2016. فقد أكدت هذه الوسائل على نجاح أكيد لكلينتون. وصُعِق الجمهور المراقب بعد الانتخابات بفوز ترامب. وتبين لاحقاً مدى التزوير الذي افتعلته هذه الوسائل لذر الرماد بالعيون وبمعنى آخر غش الشعب من جراء هذه الحملات الكاذبة. وهنا يتبين دور الشركات المالية القابضة على الإعلام وتوجيهه وفقاً لمشيئتها. وقد بلغ حجم الاقتراع الحقيقي لترامب نسبة 25% فقط من مجموع الشعب. ما ينفي العملية الديمقراطية بالكامل. إضافةً إلى ما كشفته وثائق ويكليكس عن تدخل روسي في الانتخابات ما أدى إلى سقوط كلينتون!\nكما كشفت الانتخابات الفرنسية الأخيرة عن الخلل الكبير في العملية الديمقراطية، فقد جرت بتاريخ 27/4/2017 تظاهرات شعبية شارك فيها الطلاب رفضاً للمرشحين الإثنين للرئاسة: لوبان لعنصريتها وماكرون لمشروعه العولمي وحرية السوق.\nكما تبين أن الشركات الكبرى والسياسيين ورجال الأعمال تملك الإعلام الفرنسي، مثل لوفيغارو ولوموند وليبراسيون. وهذا دليل صارخ على خرق المهنة وهبوط في عملها وبالتالي لا عدالة العملية الانتخابية...\nوجدير الإشارة في هذا المجال إلى حالة الصمت المريب التي خيّمت على وسائل الإعلام الإميركانية والفرنسية عقب الإعتقالات التي طالت أمراء ووزراء في السعودية في تشرين الثاني 2017، مما يدل على إرتهانها الكلي للشركات المالية...\nوكان سعاده قد كشف زيف هذه العملية منذ زمن بعيد. جاء في مقالته "تشبيه" (24/10/1937): "إن الأمم العريقة في الديمقراطية كثيراً ما تكون فريسة في كثير من المصالح للشعوذات التي يقوم بها مهرة متخصصون في استخدام المبادئ العامة".\nوفي هذه المقالة، يُجري سعاده قلمه في عملية الانتخابات النيابية في بلادنا... فيتحدث عن "مؤهلات الانتخاب" التي لا يملكها الشعب... وإن العملية التي تجري مجرد "تشبيه" لعملية ديمقراطية انتخابية...\nكان واضحاً لدى سعاده الأوهام التي يتخبط فيها شعبنا الذي يعيش حياة مأساوية، وإن المسؤولية تقع على عاتقه فهو ينتخب الفئات الحاكمة في الدول الكرتونية التي خلّفها الانتداب الفرنسي – الإنكليزي عبر "دساتير" أكدت على تمزيق وحدة الوطن الواحد مزينة كل دستور بكلمات برَّاقة بالسيادة والاستقلال والحياة الديمقراطية عبر انتخاب النواب بواسطة الشعب: "في سورية فساد الحكم هو من فساد الشعب. فالنواب في لبنان والشام الذين يبيعون مصالح الشعب بالمزاد السري هم نواب منتخبون انتخاباً عاماً من الشعب، ولكن الشعب في حالة فساد كثير فهو يجهل حقوقه ومصالحه ولا يشعر بوحدتها ووحدة شخصيته. في سورية رجال الدين الفاسدون قد حولوا الطوائف إلى أحزاب سياسية، ورجال الشعب خضعوا لسياسة التفرقة الدينية وانقادوا إلى مثالب الانحطاط فباعوا "باكوريتهم" أو أصواتهم الانتخابية بيعاً وهم لا يدرون أنهم يبيعون حقوق سيادتهم. في سورية تعلّم الفرد ألاّ يهتم لضرر الشعب بل لمنفعته الفردية فقط". (سلطة الزعيم 1/3/1941)\nولما كان النظام البرلماني فاسداً من أساسه لأنه "لا يمثل الشعب تمثيلاً صحيحاً" إضافةً "إلى عدم صلاح أساليب التمثيل... وإن حزبنا (يقول سعاده) لا يقول بصلاح النظام البرلماني للقيام بمهمة رفع الشعب من مستوى سياسي اقتصادي إلى مستوى أعلى..." وكان سبق له القول في خطابه المنهاجي (1935) عن فساد النظام البرلماني وآفاته السيئة المرتدة على الشعب. لذلك وبالنظر لأوضاع شعبنا الفاسدة دعا إلى "أن من ضروريات ممارسة السيادة بواسطة التصويت الشعبي العام، أن يكون المجتمع حاصلاً على تربية قومية توجَّه الفرد نحو النظر في مصلحة المجموع دائماً..". (تشبيه 24/10/1937)\nوهذا يتوافق مع ما ورد في كتيب "حكومة بواسطة الشعب" الملخص لكتاب "دستورنا وحكومتنا" لكاترين سكلر هدسون: "بالديمقراطية يحصل الشعب على نوع من الحكم الذاتي الذي يستحقه. فالشعب النشيط ذو الضمير الحي والحكيم في استعمال سلطته السياسية تخدمه حكومته خدماً جليلة. والأهلون غير المكترثين الذين يلقي كل منهم بسهولة واجبات الحكم على غيره يجدون أنفسهم عادةً مثقلين بإدارة تُرشى وتخدم نفسها وربما تخضع لزمرة من المتحكمين".\nفالديمقراطية لا تقتصر على عملية شكلية ممثلة برمي أوراق في صناديق الاقتراع بل بالمقاييس المعتمدة لانتقاء المرشحين وفي الأسس المستعملة للتمييز بينهم.\nولما كانت الأوضاع في سورية على هذا المستوى من الانحطاط العام... لذلك احتاج الأمر إلى "فرد مصلح انشق على فساد المجموع وتغلب على أهوائه. هذا الفرد هو الذي يحتاج إلى ضمانات السلطة ضد فساد الشعب وليس الشعب هو الذي يحتاج إلى هذه الضمانات". (سلطة الزعيم 1/3/1941)\nفكان سعاده هو المشرع والمؤسس والزعيم، الذي كان بمثابة الهيئة التأسيسية لإعادة حياكة النسيج الاجتماعي للشعب السوري، كما السياسي لتعود سورية قوية بإمكاناتها وقدراتها.\nكان سعاده قد قام بدراسة معمّقة لواقع مجتمعه السوري، ونتيجة دراساته ومتابعاته المتأنية لعملية إشادة الأمم لبناء الدول المحصنة قومياً وعسكرياً... وهذا بارز بشكل واضح في مقالاته في السياسة الدولية ابتداء من العام 1921. ومتابعته الدقيقة لنشوء الحركة الصهيونية وأعمالها وأنشطتها في مختلف أرجاء العالم. كل ذلك كوَّن لدى سعاده معرفة تامة بعلم بناء المجتمعات الحديثة والوسائل والآليات المطلوبة لإجراء عملية التغيير في المجتمعات، وعلم إدارة التغيير هو علم قائم بذاته ينهض على رؤى فلسفية واجتماعية واقتصادية... عبر إدراك تام وموضوعي لمسؤولية تنمية الوعي الفكري لدى أبناء المجتمع وإدراك طبيعة التغيير وطرائقه لانطلاق الإنسان في تفاعله المسؤول والمنتج مع المعاصرة والتقدم و...\nفسعاده وهو المهندس البارع في تقنية بناء المجتمع السوري بعد درسه التام لواقعه كما سبق الإشارة، عمل كالمهندس الذي يمهِّد الأرض وفقاً لطبيعتها لإشادة البناء المرتجى طابقاً طابقاً.. وبالتالي إشادة المجتمع والدولة ومؤسساتها خطوة خطوة.\n"إن الحزب السوري القومي هو صاحب الرسالة القومية، وهو المنظمة القومية العاملة على تنظيم العقائد والفكر والعمل في مجموع الأمة. ومؤسساته هي التي تضبط أعمال الأفراد فتربطهم بمبادئ وبرامج وقوانين وصلاحيات ومسؤوليات... هذه المنظمة القومية التي لها أهداف واضحة ومؤسسات فنية تعين الخطط التي يجب أن يتماشى عليها مجموع الحزب". (تسخير المنظمة 8/11/1937)\nأما بعد سعاده، فيتسلم إدارة الحزب مؤهلون في الإدارة والسياسة والاقتصاد والاجتماع و... وهذا أتى على ذكره في المادة /5/ من الدستور: نظام الحزب مركزي تسلسلي حسب الرتب والوظائف..." أي يتحمل المسؤولية أصحاب رتب معرفية وعلمية ونضالية و... وبالتالي رفض سعاده كل الأنظمة الملكية والبرلمانية القائمة في كيانات سورية، معتبراً إياها تزيد الطين بلة، في ظل ظروف سورية المأساوية على كل الصعد.\nاختار سعاده النظام الأمثل لشعبه لينقله من "الظلمات إلى النور" ومن كل آفات الأنظمة التمثيلية من برلمانية وما شابهها، معتبراً أن "النظام الجديد" يرفع الشعب إلى مصاف الأمم الحيّة الفاعلة: "فنحن نقول أن النظام البرلماني لا يصلح لإنقاذ الأمة، وإن زمن السياسيين النفعيين المستغلين قد مضى، ولكننا لا نريد في محل النظام البرلماني طغياناً يعيدنا إلى عصور الهمجية ويقتل إمكانيات تطور الشعب". (النيابة والاستبداد 6 و7/3/1938)\nورأى سعاده، أن الفكرة الديمقراطية تتهاوى في العالم المتمدن، بفعل ما علق بها من مفاسد "وأن على السوري القومي الاجتماعي أن يعالج (الفكرة) الديمقراطية من جديد ويدفعها إلى العالم كاملة". ويتابع قائلاً "فالسوري المفكر يجب أن يهتم في إنقاذ الديمقراطية من الهلاك. وذلك بأن يزيل ما دخل إليها من الفساد ويُدخل إليها تفكيراً ينطبق على ما وصل إليه الناس من العلم والمعرفة، فتصير صالحة لنفع الإنسان وتكفل حقوق الإنسان من كل مهاجمة وتعدٍ". (الزعيم في سانتياغو أيضاً 1/6/1940)\nويتابع في مقالته "العقيدة السورية القومية الاجتماعية وبحث الديمكراتيين عن عقيدة" (15/6/1942) هجومه على مفهوم الديمقراطية في الغرب بقوله: "إن الديمقراطية اسم تنطوي تحته أشكال عديدة، وكل شكل منها له خصائص سياسية وإدارية تعطي نتائج تختلف عن التي يعطيها شكل آخر. والديمقراطية التي خَبِرتها الشعوب المتمدنة حتى اليوم، لم تتمكن من حلّ الأضاليل الاجتماعية – الاقتصادية التي نشأت مع تقدم عهد الآلة وارتقاء التخصص في الأعمال وتحديدها".\nبعدما رأى سعاده مُصاب الديمقراطية في "العالم المتمدن" – وفي بلادنا الرازحة تحت الانقسامات السياسية والاجتماعية – وما أصابها من تراجع وألاعيب، بعد "الماكنا كارتا" (عام 1165) في بريطانية، و"إعلان الحقوق" لماساشوتس في أميركانية (عام 1780). قال سعاده هذا القول، بعدما شاهد ولمس ما فعله ساسة أوروبة من إساءات بحق مجتمعاتهم. وما افتعلوا من حروب عبثية بحق الدول والأمم المستيقظة على حقوقها. فأعلن ضرورة تنقية الديمقراطية من المفاسد التي دخلت عليها، وإعادة تصويب اتجاهها لخدمة الإنسان وتطوره وتأمين مصالحه العامة.\nفأعلن في خطابه في سانتياغو عام 1940: "... إن التفكير الحاضر دخل في طور الشيخوخة في العالم كله، والبشرية بأسرها تنتظر تفكيراً جديداً... إن الديمقراطية الحاضرة قد استغنت بالشكل عن الأساس فتحولت إلى نوع من الفوضى...".\nويتابع، إن العملية الانتخابية التمثيلية هي عملية فاسدة من أساسها. وإن سورية تعود إلى رسوليتها بتقديم "فكرة جديدة" لإنقاذ الإنسانية من شرور ما وقعت به من جراء الديمراطية التمثيلية. وإن البشرية ستمشي على هدي هذا "الإكتشاف السوري الجديد". وبفضله ستنال الأمم "الخير والفلاح". وهذه الفكرة الجديدة هي "التعبير عن إرادة الشعب"، وهي "هبة" سورية إلى العالم، وهو دستور سورية القومية الاجتماعية.\nاستقى سعاده فكره السياسي من تاريخ أمته الثقافي السياسي، وقد عرض تفاصيله وخلاصته في محاضراته وكتاباته. وهي تعتبر كافية لشق الطريق لحياة جديدة لسورية. كما عرض لبعض الوقائع في كتابه العلمي "نشوء الأمم". حيث يقول في الفصل السادس منه: "... بقاء الدولة شيئاً متميزاً عن الشعب، مؤسسة لا يمكن أن تعرض لعبث الجمهور".\nهذه الديمقراطية الجديدة (التعبيرية) تقوم على استيلاد نخبة واعية، مخلصة، صادقة، تحمل علوماً عالية تعمل للصالح القومي العام لإدارة شؤون المجتمع والدولة.\nكانت خلاصة فكره الدستوري، نتيجة دراسة مستفيضة لأوضاع الدول المتقدمة ودساتيرها، ولواقع بلاده والمفاسد التي تتخبط فيها. فكان طرحه فكرة جديدة تحل مشاكل بلاده والبشرية.\nكان واضحاً في تفكيره، مصمماً على ترجمة حياة الحزب الذي أسس، لتقديم النموذج الحي والجديد على الصعيدين الاجتماعي والسياسي، وبالتالي القومي العام.


أفضل كازينو اون لاين على الإطلاق. كازينو مميز يقوم بمضاعفة لاعبيه الأول بحد أقصى يمكن أن يصل إلى دولار أمريكي. عملية سحب المال من الكازينو اون لاين هي عملية سهلة للغاية في معظم بلدان العالم. في بلداننا العربية نعاني من الكثير فيما يخص خيارات الدفع عبر الإنترنت.\nتقدم كازينوهات الإنترنت فرصة نادرة للتمتع بمختلف ألعاب القمار وأنت في بيتك المريح، ستعيش تجربة إلكترونية لا تنسي لمختلف ألعاب الكازينو المميزة، كل ماعليك القيام به هو تسجيل الدخول واختيار لعبتك المفضلة. سيمكن ازدهار ألعاب القمار على الإنترنت المصريين من الاستمتاع بمجموعة واسعة من ألعاب القمار على غرار ألعاب البوكر، الروليت، بلاك جاك وبوكيس، وغيرها. من خلال هذا المقال سيقوم خبراؤنا بعرض قائمة كازينوهات تمنح عدة مزايا للمصريين من بينها:. فيما يلى قائمة بأسوأ الكازينوهات التي قام خبراؤنا بإدراجها ضمن القائمة السوداء بسبب خدماتها وسمعتها السيئة التي تم التحقق منها:. يهتم فريق خبرائنا للمراجعة باختيار الكازينوهات التي تتميز بدرجة أمان كبيرة، حيث تتم كل العمليات فى بيئة آمنة سواء فيما يخص الإيداعات وسحب الأموال، وكذلك الشفافية فى إدارة الألعاب وتنفيذ قواعدها. تعتبر المكافآت الترحيبية نوع من أنواع الحوافز التي تقدمها الكازينوهات لعملائها بعد تسجيل الاشتراك وهي تختلف من كازينو الى آخر لذلك قام فريق خبرائنا للمراجعة باختيار الكازينوهات التي تقوم بتقديم أفضل مكافآت ترحيبية. من بين هذه الطرق الآمنة نذكر ما يلي:. ساهم الإنترنت في انتشار ثقافة المقامرة حيث أعطى الفرصة لجميع الناس بأن يتمتعوا بمختلف ألعاب الكازينو بعض النظر عن مكان تواجدهم فمع عدد قليل من النقرات على الفأرة يمكنك أن تلعب ألعاب متنوعة من ألعاب الكازينو.


إيكاردي وميليك يعقدان خطة برشلونة مع موراتا\nالرئيسية/اخبار برشلونة/إيكاردي وميليك يعقدان خطة برشلونة مع موراتا\nAhmed Fathy أسبوعين مضت\tاخبار برشلونة التعليقات على إيكاردي وميليك يعقدان خطة برشلونة مع موراتا مغلقة 96 زيارة\nما يشهده يوفنتوس في هذه الأسابيع ليس له سابقة في تاريخه. لا يعرف البيانكونيري ، في منتصف الموسم ، من سيكون قلب الهجوم ، وقد يستمر عدم اليقين هذا حتى نهاية سوق الشتاء.\nأعلنت شبكة آس الإسبانية عن نية ألفارو موراتا قبول اقتراح تشافي ، وهو ما أكدته جميع وسائل الإعلام الإيطالية ومن قبل فيكيا سينيورا نفسها. الذي ، مع ذلك ، لديه مشكلة.\nطلب أليجري من مجلس الإدارة التوقيع على اتفاقية قبل أن يصبح معروفًا بإمكانية وداع موراتا. لقد أراد إضافة لاعب آخر إلى الإسباني وكين والآن ، من الواضح أنه يريد وصول بديل قبل إعطاء الضوء الأخضر لوداع اللاعب السابق.\nإرضائه للنادي ليس بالأمر السهل. تتمثل الخطة في الاستثمار في الصيف المقبل للتوقيع مع فلاهوفيتش أو سكاماكا ، لذا فإن الفكرة الآن هي البحث عن قرض غير شامل والحد من النفقات. بمجرد أن يحصل عليه ، سيسمح لموراتا بالخروج دون أي عوائق.\nالهدف الرئيسي هو ماورو إيكاردي. كان الأرجنتيني يحبه منذ سنوات ، وفي تورينو سيستعيد الشهرة التي يستحيل عليها في باريس. PSG مستعدة للتفاوض ، ولكن بشرط واحد: أن يكون نقل مع خيار شراء إلزامي.\nيوافق اللاعب ويريد اليقين ولن يقبل بمصير مؤقت. يوفنتوس ، الذي يجب أن يدفع له أيضًا راتباً مرتفعًا للغاية (حوالي 10 ملايين صافي) ، يواصل تفضيل التحويل الجاف ، كما في حالة أركاديوس ميليك.\nأركاديوش “أريك” ميليك هو هدف قديم آخر ، وكما نشرته AS ، بدأ المفاوضات مع محيطه ومع مرسيليا لمدة شهر. نادي Longoria ، الذي يجب أن يدفع 8 ملايين قبل 30 يونيو (بالإضافة إلى أربعة متغيرات) لنابولي مقابل رمزه المميز ، يتطلب أيضًا خيار شراء إلزاميًا واحدًا على الأقل مع رقم أعلى مما يدين به للجنوبيين ، ولم يقدمه كايو جورج. غير الصورة.\nوضع معقد ، بشكل مؤكد: أليجري بحاجة إلى موراتا ، على الأقل ، حتى 12 يناير. ستكون المباريات الثلاث المقبلة ضرورية لبقية الموسم: ضد نابولي (غدًا) وروما (الأحد) ستلعب النقاط الحيوية في القتال على مراكز دوري أبطال أوروبا ، بينما سيكون هناك يوم الأربعاء المقبل كأس سوبر حار للغاية مع انتر. إن العيش بهذه الالتزامات بدون مركز البداية سيكون مستحيلاً.


فرنسيون يطالبون باسترجاع تمثال الحرية الذي أهدته بلادهم لأمريكا ردا على قرار ترامب – لكم-lakome2\nرسم لسيدة تمثال الحرية وهي تحتضن مهاجرة مسلمة\nالإثنين 30 يناير 2017 | 22:42\nطالب فرنسيون، على الشبكات الاجتماعية، السلطات الأمريكية والفرنسية بإرجاع تمثال الحرية الذي أهدته بلادهم لواشنطن سنة 1886، بمناسبة الذكرى المائوية لإعلان الاستقلال الأمريكي؛ ليكون أعظم شاهد على الصداقة بين البلدين.\nوحُفرت قصيدة على التمثال، جاء أول أبياتها على الشكل الآتي: “أعطني فقراءك، وضعفاءك، الذين حشدوا الصفوف طامحين في تنفّس الحرية”، لكنها أصبحت على النقيض تماماً لما يحدث الآن في الولايات المتحدة الأمريكية منذ توقيع ترامب للقانون المعادي للمهاجرين.\nوعموماً، يحظر هذا القانون الأخير رعايا 7 دول -غالبية سكانها مسلمين- من دخول الأراضي الأمريكية.\nومنذ صدور هذا القرار، تضاعف عدد المظاهرات والاحتجاجات الساخطة انطلاقاً من شوارع سيليكون فالي، وصولاً إلى شوارع الإليزيه بفرنسا.\nوفي هذا البلد الأوروبي، اختار مستخدمو الإنترنت تمثال الحرية لتوجيه رسالة حادة للولايات المتحدة.\nوتداول الفرنسيون تغريدات حتى يذكّروا العالم بأن تمثال الحرية، الذي يقع في جزيرة الحرية الأمريكية على ضفاف نهر هدسون، هو في الحقيقة رمز للحرية.\nوفضلاً عن ذلك، يقع هذا التمثال قبالة جزيرة إليس، بوابة المهاجرين إلى الولايات المتحدة الأمريكية خلال القرن العشرين؛ التي هي بدورها رمز للهجرة الجماعية المكثفة والتي تعد جزءاً من هوية الولايات المتحدة الأمريكية.\nوخارج الولايات المتحدة الأمريكية، أثارت سياسة دونالد ترامب حزن الكثير من التقدميين؛ إذ أنهم يعتقدون أن هذه السياسة تعتبر انتهاكاً صارخاً للقيم التي يحملها تمثال الحرية.


يروي مالك سيارة تسلا كيف انفجر طرازه S بشكل غير متوقع "مثل قاذف اللهب" في منتصف الطريق (فيديو)\nيروي مالك سيارة تسلا كيف انفجر طرازه S بشكل غير متوقع “مثل قاذف اللهب” في منتصف الطريق (فيديو)\nأثار الحادث مخاوف طويلة الأمد بشأن سلامة هذه السيارة الكهربائية النموذجية من شركة Elon Musk.\nقال صاحب Tesla Model S من عام 2015 في مقابلة نشرته صحيفة واشنطن بوست يوم الاثنين عن حادث أدى إلى احتراق سيارته بعد انفجار البطارية.\nكان عثمان أحمد يقود سيارته على طريق سريع بالقرب من دالاس (تكساس ، الولايات المتحدة الأمريكية) ، عندما سمع فجأة عدة طرق ورأى ألسنة اللهب قادمة من غطاء محرك سيارته تسلا. تمكن من إيقاف السيارة على جانب الطريق والتخلي عنها قبل أن ينتشر الحريق ، مركّزًا حول العجلة الأمامية اليمنى. “انفجر مثل قاذف اللهب”، مقارنة.\nعندما وصل رجال الإطفاء ، واجهوا صعوبة في فتح السيارة. يستخدم الطراز S مقابض أبواب قابلة للسحب يتم التحكم فيها إلكترونيًا وفتحها عندما تكتشف مفتاح التشغيل في مكان قريب. قال أحد رجال الإنقاذ لأحمد إنه كان محظوظًا لأنه نزل ، لأنه كان من الممكن أن يكون محاصرًا داخل السيارة. وتجدر الإشارة إلى أن هذه المشكلة بالفعل تسبب مآسي مميتة.\n“أفترض أن البطارية انفجرت وبدأت في الحريق ، لكني أود أن أطلب من تسلا التحقيق في ذلك.”كتب المالك في 25 نوفمبر إلى ممثل مركز خدمة الشركة ، الذي وعد بدراسة المشكلة. يريد أحمد توضيح أسباب الحريق لمنع الآخرين من المعاناة من نفس المشكلة ويقول إنه يخشى أولئك الذين لديهم نفس الطراز وحتى لوالديه ، الذين أقنعهم بشراء سيارة تسلا موديل X. “لا أريد أن يمر أي شخص آخر بشيء مخيف للغاية.”، حسب.\nتبحث الإدارة الوطنية الأمريكية للسلامة المرورية على الطرق السريعة (NHTSA) في الحادث واتصلت بتيسلا بشأن الأمر. في العام الماضي ، فتحت الكيان تحقيقًا في عيوب البطارية المزعومة التي يمكن أن تسبب حرائق في سيارات Tesla بعد حدوث العديد من هذه الحوادث.\nعلى سبيل المثال ، اشتعلت النيران في السيارات الكهربائية من العلامة التجارية في محطة شحنو في موقف للسيارات يتم تضمينه مرتين في نفس اليوم. ومع ذلك ، فإن Elon Musk ، المؤسس والرئيس التنفيذي للشركة ، أصر على في عام 2019 عندما “تقل احتمالية اشتعال النيران في سيارات Tesla بنسبة 500٪ مقارنة بسيارات محركات الاحتراق”.\nPrevious قرر هذان البنكان توديع المكسيك\nNext الضوء الأخضر للقاح AstraZeneca وشيك في بريطانيا


مانشيستر يونايتيد يتوج بلقب الدوري الانجليزى للموسم الثالث علي التوالي\nموضوع: مانشيستر يونايتيد يتوج بلقب الدوري الانجليزى للموسم الثالث علي التوالي الأحد مايو 17, 2009 11:47 pm\nتوج فريق مانشستر يونايتد بلقب الدوري الإنجليزي الممتاز لكرة القدم للموسم الثالث على التوالي بعدما تعادل سلبيا مع ضيفه أرسنال على ملعب "أولد ترافورد" اليوم السبت في المرحلة السابعة والثلاثين قبل الأخيرة من المسابقة.\nووسع مانشستر يونايتد الفارق الذي يفصله عن أقرب منافسيه ليفربول صاحب المركز الثاني إلى سبع نقاط ، ولم يتبق أمام ليفربول سوى مباراتين فقط ، وبذلك فاز مانشستر باللقب.\nوقال السير أليكس فيرجسون المدير الفني لمانشستر يونايتد "كانت أطول 90 دقيقة في التاريخ.. كانت هناك حالة تصدي واحدة في المباراة ، كانت من نصيب فان دير سار قبل خمس دقائق من نهاية اللقاء.. وهذا يثبت أنها كانت مباراة متسمة بالحذر.. لكنه (أرسنال) فريق رائع".\nوهذا التتويج بلقب الدوري هو الحادي عشر لكل من فيرجسون وريان جيجز لاعب خط وسط الفريق. وأحرز مانشستر اليوم لقب الدوري للمرة الثامنة عشر ليعادل الرقم القياسي المسجل باسم ليفربول.\nواعترف المهاجم واين روني ، الذي كان بمثابة دعامة أساسية لمانشستر هذا الموسم ، بأن المنافسة مع ليفربول في القمة كانت صعبة.\nوقال روني "منحنا ليفربول دفعة هذا العام.. خوض تلك المنافسة شيئ رائع ، والأروع أن نفوز بها.. كان موسما عظيما لنا".\nوأيد كريستيانو رونالدو رأي روني قائلا "إنه إنجاز عظيم.. فالفوز بالدوري أولوية دائمة.. إنه شعور دائما ما يكون رائعا ، إننا سعداء اليوم حقا".\nونجح مانشستر يونايتد في التغلب على التوتر الذي شهدته الدقائق الأخيرة من المباراة ، حيث كثف أرسنال محاولاته لخطف هدف الفوز الذي كان سيؤجل احتفال مانشستر باللقب ، وربما يتسبب في فقدانه إياه.\nوسدد سيسك فابريجاس كرة خطيرة لكنها اصطدمت بالقائم كما تصدى إدوين فان دير سار حارس مرمى مانشستر لكرتين من روبين فان بيرسي.\nورغم ابتعاد مانشستر عن مستواه ، فقد نجح في الحفاظ على شباكه نظيفة وأنهى المباراة بالتعادل السلبي ، وأصبحت لديه الآن فرصة تحقيق هدفه في إحراز ثنائية الدوري ودوري أبطال أوروبا ، حيث يلتقي مع برشلونة الأسباني في نهائي البطولة الأوروبية بالعاصمة الإيطالية روما في وقت لاحق الشهر الجاري.\nوكان فيرجسون وعد بأن يلعب الفريق مباراة اليوم من أجل الفوز وليس التعادل الذي يمنحه النقطة الحاسمة ، لكن الفريق قدم على غير العادة أداء سطحيا ولم يهدد مرمى أرسنال سوى من الضربة الحرة التي سددها النجم البرتغالي كريستيانو رونالدو.\nوكان ارسنال الأكثر خطورة وكاد فان بيرسي أن يحسم المباراة للفريق الضيف لكن الكرة مرت فوق العارضة كما سدد كيران جيبس كرة اصطدمت في الشباك من الخارج.\nوخلت المباراة من الهجمات المثيرة بشكل عام حتى الدقائق الأخيرة التي شهدت كرتين خطيرتين.\nوفي الدقائق الأخيرة ، تمسك مانشستر بالحذر الدفاعي بشكل أكبر حتى يضمن الاحتفال بالتتويج على ملعبه وقد حالفه الحظ عندما تصدى القائمة لكرة فابريجاس.\nوفي الدقيقة الأخيرة كاد فان بيرسي أن يفاجئ مانشستر بهدف الفوز لكن مايكل كاريك تصدى للكرة بجسده وأنقذ الفريق ليحتفل باللقب بين جماهيره.


هل ستُبقي حكومة الدنمارك اليسارية الجديدة على التشدد في سياسة الهجرة؟ - مهاجر نيوز\nزعيمة الحزب الاشتراكي الديمقراطي الدنماركي ميس فردريكسن/رويترز\nفي الدنمارك، من المتوقع أن تتبوأ ميت فردريكسن زعيمة الاشتراكيين الديمقراطيين رئاسة الوزراء. وذلك بعد فوز حزبها بغالبية مقاعد البرلمان في الانتخابات التشريعية التي جرت الأربعاء.\nعودة الاشتراكيين الديمقراطيين إلى الحكم قد لا يغير شيئاً في سياسة الهجرة المتشددة التي كانت تتبعها الحكومة اليمينية السابقة المدعومة من الشعبويين المناهضين للهجرة.\nورغم أن فردريكسن كانت، منذ العام 2000، تندد دوماً بسياسة بلادها المتشددة تجاه استقبال الوافدين إليها معتبرة إياها "الأكثر قسوة في أوروبا"، لكنها قدمت، العام الماضي، مشروعاً يرمي إلى وضع المهاجرين "غير الغربيين" (أي القادمين من غير الدول الغربية) في مخيمات للأفارقة تحت مراقبة الأمم المتحدة.\nويقول المتخصص بالثقافات السياسية في جامعة كوبنهاغن، أولف هيديتوفت، إن "ميت فردريكسون تعلم جيداً أن نجاحها في الدنمارك يعتمد على تقديم سياسة صارمة للجوء والهجرة".\nوأضاف الأستاذ الجامعي "لاحظت أن 75% من البرلمانيين يدعمون سياسة هجرة متشددة".\nأثناء الحملة الانتخابية كان الحزب الاشتراكي الديمقراطي قد روّج لمشروعه المتعلق بسياسة الهجرة. وجاء في تغريدة له على تويتر "الدنمارك بحاجة لسياسة شاملة للهجرة، عادلة وواقعية في آن، يمكنها توحيد الدنمارك".\nDanmark har brug for en samlet udlændingepolitik, der både er retfærdig og realistisk, og som kan samle Danmark.#dkpol #fv19 pic.twitter.com/zKTKhRfUdp\n— Socialdemokratiet (@Spolitik) 7 mai 2019\nالقوانين والإجراءات المتشددة للحكومة اليمينية السابقة\nالدنمارك الذي هو عضو في الاتحاد الأوروبي دون أن يكون ضمن منطقة اليورو، حكمه اليمينيون الليبراليون منذ 18 عاماً. وقد وضعت الحكومة الأخيرة برئاسة لارش لوكي راسموسن سياسة متشددة للهجرة.\nهذه السياسة تضمنت إجراءات وقوانين عدة، من بينها:\n1- قانون مصادرة الممتلكات القيمة لطالبي اللجوء عام 2016 كي يحق لهم الاستفادة من المساعدات. وقد اعتبرت الحكومة أن هذا القانون يساوي بين المهاجرين والمواطنين العاطلين عن العمل.\n2- إجراء آخر متشدد في سياسة الهجرة واللجوء طال المهاجرين الذين رُفِضت طلبات لجوئهم والأجانب المتورطين بجرائم أو مخالفات قانونية. يقوم هذا الاجراء على إيداعهم في جزيرة ليندهولم المعزولة في بحر البلطيق. ففي هذه الجزيرة غير المأهولة مختبرات تابعة لجامعة الدنمارك التقنية. يقوم الباحثون فيها باختبارات وأبحاث تتعلق بأوبئة الحيوانات مثل جنون البقر وداء الكلب وغير ذلك.\nهذا وكانت وزيرة الهجرة والاندماج السابقة إنغر ستويبرغ قد اثارت دوماً الجدل في تصريحاتها. عن الصوم خلال شهر رمضان، كان قد أعلنت أن "الصيام يشكل خطراً على باقي المجتمع"، كما أبدت خشيتها من تأثير الصوم على "السلامة والإنتاجية".\nوتجدر الإشارة إلى ان الائتلاف الحاكم السابق كان يضم: حزبين ليبراليين هما "فنستر"و "أليونس" ومعهما حزب المحافظين، ويدعمها في البرلمان الحزب الشعبي اليميني المعادي للمهاجرين.


PeopleQlik # 1 هي واحدة من أفضل برامج الموارد البشرية في السعودية الأصول البشرية أو مدخل الموارد البشرية هو ذلك المقطع الذي يمكّن ممثلي المنظمة من الوصول إلى التفاصيل الدقيقة والبيانات المتعلقة بالموارد البشرية فيما يتعلق ببيئة العمل. هذه أيضًا ممرات للمرشحين المخطط لهم والمرشحين الخارجيين للعمل. يوحد مدخل الموارد البشرية البيانات التي تجعل من الممكن للقوى العاملة العثور على التفاصيل الدقيقة التي تتطلبها.\nكيف تسهل بوابة الموارد البشرية نمو الأعمال؟\nيمكن لأي شركة صغيرة أو ضخمة الآن أن تأخذ ابتكارات جديدة مثل إدخال الموارد البشرية لمهام أكثر إلحاحًا. إنها تجعل المنظمات تبحث عن قائمة بارزات نظام إدارة الموارد البشرية التي تحتوي على بوابة برامج الرواتب في السعودية . هذه المداخل هي أدوات مقنعة لدعم معرض الجمعيات. يتم تسجيل كيف يمكن لمدخل الموارد البشرية أن يساعد الأعمال التجارية في التطوير أدناه:\nقد يكون إطار العمل مقنعًا حتى الآن إذا كان يحاول استخدامه ، فلا فائدة منه. الموارد البشرية المنتظمة هي أطر عمل مجلس الإدارة محيرة للغاية وصارمة للغاية. لا يمكن لقسم الموارد البشرية أن يمضي يومه بأكمله في محاولة لفهم مدخل الموارد البشرية ؛ عند تساوي جميع الأشياء ، يحتاجون إلى أطر عمل ليس من الصعب استخدامها حتى يتمكنوا من التركيز على المهام الأساسية الأخرى.\nيعد الرسم واختيار القدرة المناسبة أمرًا حيويًا لأي ارتباط ولكنه تفاعل صعب. يمكن أن تكون التقنية من البداية إلى النهاية معقدة للغاية لإدارتها خاصة عندما تعمل المنظمة مع أطر سابقة للموارد البشرية. يمكن لبوابة الموارد البشرية عالية المستوى المصاحبة لبرامج الرواتب في السعودية أن تبسط العمليات. إنه يمكّن المؤسسات من إنشاء منشورات عمل جديدة لتقديمها بشكل مباشر في أماكن العمل الخارجية المختلفة. يعد مدخل الموارد البشرية هو الأفضل الذي يمنح الجمعيات للإشراف على عمليات التبادل والتطبيقات المتنافسة.\nفي العادة ، حتى بعد العمل الشاق ، يتجاهل قسم الموارد البشرية في المنظمة النجاح وهذا يحدث بشكل رئيسي بسبب الفوضى. في الوقت الذي لا تستطيع فيه المجموعة مراقبة التقارير المهمة ، من الطبيعي أن تتراجع العديد من الدورات. ومع ذلك ، يمكن للجمعيات منع حدوث ذلك لأنها تضع الموارد في البرمجة السحابية للحضور المتنقل في السعودية التي تساعد في الإشراف على المحفوظات وفرزها بالطريقة الصحيحة. إن قسم الموارد البشرية المنسق سيحبط إلى الأبد فرص الاتساق التصاعدية التي يواجهها هذا المكتب هنا وهناك في ضوء التقارير غير الكافية أو المفقودة.\nالعنصر البشري الذي يمثل بشكل عام عائقًا أمام قسم الموارد البشرية لتحقيق الإنجاز. يعد الخطأ البشري مشكلة كبيرة بشكل استثنائي مع دورات الموارد البشرية المختلفة والتمويل وهي ليست غامضة بالنسبة للعالم. ومع ذلك ، بافتراض أن الجمعيات تستخدم الموارد البشرية المحوسبة في برمجة اللوحة ، فيمكنها أيضًا تنشيط إدخال الموارد البشرية السليم مع ذلك وسيساعد هذا في القضاء على الخطأ البشري. ستساعد ميكنة الأساليب الأساسية مثل مزايا المديرين التنفيذيين والشؤون المالية في منع الأخطاء الجسيمة والأساسية من إعادة عمليات الموارد البشرية.\nعمليات إعداد وإلحاق أسهل\nستراقب الجمعيات التي تزعج استراتيجيات إعداد العمال المجانية والسلسة إلى الأبد وتحصل على تنفيذ أفضل من أعضاء الفريق الذين تمت إضافتهم مؤخرًا. الحضور المتنقل في السعودية يمكّن المنظمة من ميكنة تقنية إعداد المجند الجديد. لن يكون هناك سبب مقنع لإعداد الأشياء ماديًا ، ومع ذلك يمكن للجمعية أيضًا إنشاء وظائف افتراضية على متن الطائرة وتقسيمها إلى وظائف مختلفة. نظرًا لأنه يتم تخصيص ممثل لأحد المناصب ، فإن التصميم سيؤدي بالتالي إلى إبعادهم عن مهامهم دون أي مدخلات خارجية عمليًا. يساعد إدخال الموارد البشرية بشكل عام الجمعيات هنا.\nأهم 6 طرق لزيادة الأعمال باستخدام بوابة الموارد البشرية: برامج موارد بشرية في السعودية تم تحديث أسعار حلول البرامج المماثلة في 2022-01-28T11: 53: 16 + 00: 00 في المملكة العربية السعودية في مكة المكرمة ، المدينة المنورة ، الرياض ، خميس مشيط ، ينبع ، جدة ، الدمام ، عنيزة ، العقير ، Haâ € ™ il ، Ta if ، الباحة ، الظهران ، مدينة الملك عبد الله الاقتصادية ، نجران ، الدرعية ، القطيف ، الخفجي ، الجبيل ، بقيق ، قائمة المدن والبلدات في المملكة العربية السعودية ، رأس تنورة ، تربه ، مدينة جازان الاقتصادية ، مدينة المعرفة الاقتصادية ، المدينة المنورة ، الخبر ، أبها ، تبوك ، المملكة العربية السعودية ،\nتم تحديث أسعار حلول البرامج المماثلة في 2022-01-28T11: 53: 16 + 00: 00 كما نقدم في المملكة العربية السعودية شركة حلول الخدمات في حفر الباطن ، العضيلية ، العوامية ، الهفوف ، حوطة سدير ، بريدة ، تيماء ، ضباء ، العيينة ، سيهات ، الخرج ، العلا ، جيزان ، الرميلة ، الرس ، عرار ، الشيبة ، المجمعة ، رابغ ، درما ، حرض ، قائمة المدن السعودية حسب Gdp Per Capita ، بدر ، مدينة سدير الصناعية، بلجرشي، شقراء، الخط، حبالة، الدوادمي، الدوادمي، ليلى، تم تحديث أسعار حلول برمجية مماثلة بتاريخ 2022-01-28T11: 53: 16 + 00: 00 السعر 100 ريال سعودي وتم تحديثه تم التحديث بتاريخ 2022-01-28T11: 53: 16 + 00: 00\nمماثلة أهم 6 طرق لزيادة الأعمال باستخدام بوابة الموارد البشرية: برامج موارد بشرية في السعودية تم تحديث أسعار حلول البرمجيات في 2022-01-28T11: 53: 16 + 00: 00 في المملكة العربية السعودية في حقل ، عفيف ، الأبوة ، فرسان ، - الجرودية ، الثقبة ، الوجه ، المردمة ، الزلفي ، المزاحمية ، مدينة الأمير عبد العزيز بن مساعد الاقتصادية ، ترمادا ، سكاكا ، أم الساهك ، شرورة ، تنومة ، بيشة ، ذهبان ، القنفذة. ، القريات ، المملكة العربية السعودية ، الحاءر ، السليل ، الليث ، طريف ، الجوي ، صامتة ، وادي الدواسر ، الزعيمة ، مدينة الصفوة ، الجلجل ، الحرمة ، المستورة ، حوطة بني تميم ، الجبل أم الرؤى لنا ، رفحاء ، القيصومة ، الغاط ، الحجرة ، الحريق. مقتطف: جدة (تهجئ أيضًا جدة أو جدة ؛ بالعربية:


الرئيسية-قسم الأسرة-حضانة المصاب بمرض نقص المناعة (الإيدز)\nنص الفقهاء – رحمهم الله – على سقوط حق الحضانة للمصاب بأمراض معدية كالجذام والبرص والسل والجرب والحكة ونحوها().\nواختلف المعاصرون في المصاب بمرض نقص المناعة (الإيدز) هل يسقط حقه في الحضانة أولا؟ على اتجاهين:\nأن إصابة الحاضن بنقص المناعة (الإيدز) لا تسقط حقه في الحضانة.\nصدر بهذا قرار مجمع الفقه الإسلامي، وأوصت به المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية في ندوة (رؤية إسلامية للمشاكل الاجتماعية لمرض الإيدز).\n1- أن المعاشرة بين الحاضن والمحضون معاشرة معتادة، وعدوى مرض الإيدز لا تنتقل بمجرد المعاشرة والمخالطة المعتادة.\n2- أن الحاضن يستطيع تلافي انتقال العدوى للمحضون باتخاذ التدابير الوقائية والاحتياطات الإضافية مما يمكنه من العيش مع المحضون دون الإضرار به.\nأن إصابة الحاضن بمرض نقص المناعة المكتسبة (الإيدز) تسقط حقه في الحضانة.\nوقال بهذا جمع من العلماء والباحثين المعاصرين؛ تخريجاً على نصوص الفقهاء في البرص والجذام بجامع العدوى في كلٍ.\n1- أن مخالطة الحاضن المصاب بالإيدز للمحضون مظنة لانتقال العدوى إليه، فالعلاقة بين الحاضن والمحضون تستلزم شدة الصلة وزيادة القرب بخلاف مخالطة سائر الناس.\n2- الاحتياط للمحضون والعمل لمصلحته، والعمل على دفع الضرر عنه ما أمكن قياساً على واجب الرعاية والحفظ المستلزم لصيانة بدنه عن كل ما يضره.\nأولا: مجمع الفقه الإسلامي:\nجاء في قرار مجمع الفقه الإسلامي بشأن مرض نقص المناعة المكتسبة ما نصه:\n“رابعاً: حضانة الأم المصابة بمرض نقص المناعة المكتسبة (الإيدز) لوليدها السليم وإرضاعه: لما كانت المعلومات الطبية الحاضرة تدل على أنه ليس هناك خطر مؤكد من حضانة الأم المصابة بعدوى مرض نقص المناعة المكتسبة (الإيدز) لوليدها السليم وإرضاعها له، شأنها في ذلك شأن المخالطة والمعايشة العادية، فإنه لا مانع شرعاً من أن تقوم الأم بحضانته ورضاعته ما لم يمنع من ذلك تقرير طبي”.\nثانياً: المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية:\nجاء في توصيات ندوة (رؤية إسلامية للمشاكل الاجتماعية لمرض الإيدز) التي عقدتها المنظمة الإسلامية للعلوم الطبية أنه لا مانع من أن تقوم الأم بحضانة طفلها – إذا أصيبت بالإيدز.\n() ينظر: حاشية ابن عابدين 2/634، حاشية الدسوقي 2/52، منح الجليل 6/304، إعانة الطالبين 4/101، مغني المحتاج 3/456، كشاف القناع 5/499، 6/126، شرح منتهى الإرادات 3/267.\n– قرار مجمع الفقه الإسلامي بشأن مرض نقص المناعة المكتسبة (الإيدز) والأحكام الفقهية المتعلقة به رقم 90(7 /9) (مجلة مجمع الفقه، العدد التاسع، 4/490).\n– ملخص أعمال الندوة الفقهية الطبية السابعة للمنظمة الإسلامية للعلوم الطبية بالكويت (رؤية إسلامية للمشاكل الاجتماعية لمرض الإيدز) المنعقدة في الكويت بتاريخ 23 جمادى الآخرة 1414هـ/ الموافق 6 ديسمبر 1993م (مجلة مجمع الفقه الإسلامي، العدد التاسع، 4/566).\n– أثر مرض الإيدز في الأحكام الفقهية، د. راشد الشهري، رسالة دكتوراه، المعهد العالي للقضاء، ص628.\n– الأمراض الجنسية، د. محمد علي البار، ص143.\n– انتقال الحضانة في ضوء متغيرات العصر، أسبابه وآثاره، د. هشام بن عبدالملك آل الشيخ، مجلة الجمعية الفقهية السعودية، العدد 18 عام 1435هـ، ص387 – 440.\n– موقع الإسلام سؤال وجواب (4038). islamqa.info


ناقش رئيس الأمم المتحدة ورئيس الوزراء الليبي آخر التطورات في الدولة العربية\nرئيس الوزراء الليبي عبد الحميد طيبة يتحدث في مؤتمر صحفي يوم 25 فبراير 2021 في طرابلس ، ليبيا. (رويترز)\nالقاهرة – 17 يوليو 2020: يبحث رئيس وزراء حكومة الوحدة الليبية الجديدة ، عبد الحميد ديبا ، الوضع في ليبيا مع الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش ، لا سيما بشأن وباء فيروس كورونا والمرتزقة في البلاد وآخر المستجدات في الفترة المقبلة. انتخابات.\nوعقد الاجتماع بعد اختتام أعمال مجلس الأمن الدولي في نيويورك. المكتب الإعلامي الحكومي.\nوشدد طيبة على أهمية الحفاظ على اتحاد دولي لمساعدة ليبيا على تحرير نفسها من المرتزقة والمسلحين الأجانب.\nوفي وقت سابق ، أمر رئيس الوزراء الليبي عبد الحميد طيبة بتعليق “مؤقت” اجتماعات أمناء الشركات الاستثمارية والهيئات العامة للشركات العامة حتى إشعار آخر.\nواعتبر رئيس مجلس الوزراء أن النتائج الصادرة عن المؤسسات والهيئات العامة باطلة وباطلة من تاريخ منح الثقة للحكومة.\nوفقا لقرارات المجلس التأسيسي الليبي ، تنتقل جميع صلاحيات السلطة التنفيذية إلى المجلس الرئاسي الجديد وحكومة الوحدة الوطنية ، من تاريخ منح البرلمان الثقة للحكومة الجديدة ، أي تنتهي جميع صلاحيات الإدارة من ذاك التاريخ.\nتولت الحكومة الليبية الجديدة مهامها قبل أسبوعين وبدأت بالفعل في التخلي عن بعض قرارات الحكومة المنتهية ولايتها لمنظمة وطنية بإلغاء تفويض لجنة إدارة أزمة فيروس كورونا للاشتباه في وجود فساد إداري. فريق جديد.\nREAD أكثر من 1،000 عربي إسرائيلي في الأيام الثلاثة الأولى من ميغان ديفيد أدوم الإجراء الجديد لوزارة اللقاحات والصحة »J-Wire\nPrevious أحدث عملية بيع خارج السوق في بالم بيتش هي صفقة الطريق العربي التي تزيد قيمتها عن 7 ملايين M7\nNext وترى الكويت مجالا لتعزيز التعاون العربي الآسيوي-الخليجي


دراسة تزعم أن الصلع لدى الرجال قد يجعلهم أكثر عرضة لدخول المستشفى بسبب “كوفيد-19”! – جسور اسطنبول\n23 يوليو، 2020 23 يوليو، 2020 admin\t2 Views 0 Comments\nزعم باحثون من جامعة “وست فرجينيا” أن الرجال الصلعاء أكثر عرضة بنسبة 40٪ لدخول المستشفى عند إصابتهم بفيروس كورونا، ما أثار جدلا كبيرا حول عدم وجود أدلة كافية تدعم الادعاء.\nوفي دراسة جديدة، حلل الباحثون بيانات من 2000 رجل بريطاني من البنك الحيوي البريطاني – مجموعة بيانات ضخمة من 500 ألف شخص، جُمعت على مدى السنوات الـ 14 الماضية.\nوكشف التحليل أن 15٪ من الرجال الذين ليس لديهم تساقط شعر، شخّصوا بإصابة “كوفيد-19″، بينما شُخّص 17٪ ممن يعانون من تساقط شعر طفيف، بالمرض. أما 18% من الأشخاص الذين يعانون من تساقط الشعر المعتدل، شُخّصت إصابتهم بـ”كوفيد-19″، كما شُخّص 20٪ من أولئك الذين يعانون من تساقط الشعر الشديد، بالمرض.\nوحذر الخبراء من أن النتائج “ليست قوية بما يكفي”، وقالوا إن هناك قائمة كاملة من العوامل الأخرى، التي قد تفسر سبب وفاة الرجال الصلع، نتيجة المرض، بنسب أعلى من غيرهم.\nووجدت الدراسة الأولى أن 71٪ من 41 مريضا، تأكدت إصابتهم بـ”كوفيد-19″ في المستشفيات الإسبانية، كانوا صلعانا. وتوصلت الدراسة الثانية، التي نشرت في مجلة الأكاديمية الأمريكية للأمراض الجلدية، إلى أن 79٪ من 122 مريضا بفيروس كورونا في مستشفيات مدريد، عانوا من الصلع.\n← جريمة مروعة تهز الساحل السوري.. جثة ملفوفة في قناة للصرف الصحي\nتامر حسني وزوجته يحرران محضر ضد كلب وتامر يرد… →\n27 أكتوبر، 2020 27 أكتوبر، 2020 admin\t0\nأهم الطرق والنصائح لتعزيز صحة عظام الطفل


ثلث الشركات العالمية تعاني من أعطال متكررة في الشبكة كل أسبوع - آي تي بي دوت نت\nثلث الشركات العالمية تعاني من أعطال متكررة في الشبكة كل أسبوع\nكشف الاستبيان أنه بالرغم من حرص الشركات على تطبيق أحدث التقنيات مثل المحاكاة الافتراضية والحوسبة السحابية.\nالسمات: Brocade (www.brocade.com), حوسبة السحاب\nكشفت إحدى النتائج التي توصل إليها استبيان أجرته شركة بروكيد مؤخراً وشمل أكثر من 1750 صانع قرار في قطاع تكنولوجيا المعلومات، أن ثلث الشركات العالمية تعاني من أعطال متكررة في الشبكة كل أسبوع.\nوأكد 91 في المائة من المشاركين في الاستبيان أن شبكاتهم في حالتها الراهنة غير مؤهلة أو مجهزة لتحديات المحاكاة الافتراضية والخدمات السحابية، رغم أن أكثر من ثلاثة أرباع المشاركين ذكروا أنهم قاموا بتحديث شبكات تكنولوجيا المعلومات في السنوات الثلاث الأخيرة.\nوقال سفيان دويك، المدير الإقليمي لشركة بروكيد للاتصالات في الشرق الأوسط والبحر المتوسط وأفريقيا: "إننا نشهد زيادة غير مسبوقة في حجم البيانات التي يتعامل معها مركز البيانات. ومن العوامل التي أدت إلى هذا الزيادة الكبيرة في أحمال البيانات على الشبكة التطبيقات السحابية والحوسبة حسب الطلب وانتشار الاتصالات المتحركة، ويؤدي عجز شبكات مركز البيانات القديمة عن تلبية هذه المتطلبات المتنامية إلى تقويض قدرة الشركات على سرعة اتخاذ القرار."\nمن الواضح أن صناع القرار يدركون جيداً هذه التحديات، حيث طبقت 18 في المائة من الشركات بالفعل بنية تحتية تعتمد على التقنية النسيجية من أجل تعزيز قابلية التوسع، وتخطط 51 في المائة لتطبيق الإيثرنت النسيجية (Ethernet Fabrics) من أجل دعم المحاكاة الافتراضية. وتعتبر شركة بروكيد ذلك فرصة لتنمية حصتها السوقية، وكشفت مؤخراً عن استراتيجية مركز البيانات 'حسب الطلب‘ التي تمزج بين عناصر الشبكات الفعلية والافتراضية لتوفير الموارد للعملاء عند الحاجة إليها. وسيساعد ذلك ليس فقط في تحسين قابلية التوسيع، بل يعزز أيضاً المرونة التي تستهدف زيادة الأداء والكفاءة.\nوفقاً للاستبيان، تمثل الأعطال مشكلة خطيرة للغاية، حيث عبر نحو 16 في المائة من المشاركين عن ضيقهم من أعطال الشبكات اليومية. وأدت الأعطال لنحو 41 من الشركات إلى آثار مالية سلبية مباشرة وغير مباشرة.\nوصرح ياروب ساخنيني، مدير هندسة النظم في وسط أوربا والشرق الأوسط وأفريقيا، بشركة بروكيد للاتصالات، قائلا: "لم يعد باستطاعة مديري الشبكات توسيع البنية التحتية بشكل متدرج، فهم بحاجة إلى استراتيجيات مبتكرة مثل استراتيجية بروكيد 'مركز البيانات حسب الطلب‘ التي تقترح منهجاً جديداً تماماً للشبكات. إننا نقدم حلولاً مرنة تتميز بكفاءتها العالية وقابليتها للتوسيع واعتمادها على المعايير المفتوحة، مما يمهد الطريق للشبكات المحددة بالبرمجيات واحتياجات الشبكة في المستقبل".\nمن النتائج التي توصل إليها الاستبيان ما يلي:\nتقوم الشركات بترقية الشبكات في مراكز البيانات كل عامين في المتوسط، ولكن 24 في المائة من الشركات تنتظر أكثر من ثلاث سنوات قبل الاستثمار في أي تقنيات جديدة.\nاستخدم 79 في المائة من مديري أقسام تكنولوجيا المعلومات في الشركات الخدمات السحابية، واعترف 13 في المائة منهم أن هذه الإجراءات من الممكن تطبيقها بدون إرشاد أو توجيهات من أقسام تكنولوجيا المعلومات.\nذكرت ثلاث أرباع الشركات أنها تملك مراكز بيانات في مقارها، بينما تقوم 19 في المائة من الشركات بتعهيدها لشركات أخرى.\nيرى المشاركون أن مزايا الشبكات المحددة بالبرمجيات تتمثل في زيادة الإنتاجية (42 في المائة) والوصول للمعلومات اللحظية (40 في المائة) وتحسين الإتاحة/وقت التشغيل (38 في المائة) وزيادة توصيل الخدمات (30 في المائة)\nمتوسط الخوادم التي تستخدم تقنية المحاكاة الافتراضية اليوم 46 في المائة، والمستهدف الوصول إلى 59 في المائة قبل 2015.\nتعاني 60 في المائة من الشركات من أعطال الشبكة اليومية حيث تعد تطبيقات قواعد البيانات (41 في المائة) وأدوات الاتصالات (30 في المائة) وبرامج مايكروسوفت أوفيس (25 في المائة) من أكثر الخدمات التي تعاني من المشكلات الناجمة عن آثار هذه الأعطال.\nتستمر الأعطال نحو 20 دقيقة، ونحو 2 في المائة من المشاركين قالوا إن الأعطال تستمر أحيانا أكثر من ساعة.\nقال أكثر من ثلث المشاركين إن الأعطال تؤثر سلباً على اتفاقيات مستوى الخدمة، حيث لا يحصل العملاء على الخدمات أو السلع المتوقعة وأضاف 41 في المائة أن العملاء يطالبون بتعويض نتيجة للإخفاق في تقديم الخدمات أو السلع المتفق عليها.


الجمهورية: الحريري الى الامارات مجدداً - Bintjbeil.org\nالجمهورية: الحريري الى الامارات مجدداً\nعلمت “الجمهورية” ان الرئيس المكلف سعد الحريري، وبعد زيارته لقطر، سيتوجه مجدداً الى دولة الامارات العربية المتحدة. لكن مصادر متابعة لتحركه كشفت لـ”الجمهورية” أن جولة الرئيس المكلف لن يكون لها أثر مباشر في تأليف الحكومة.\nواشارت الى أنه بعد مواقف السيد نصر الله التي وضع فيها إطاراً مسهّلاً للرئيس المكلف بإعلانه انه ضد "الثلث الضامن" وأنه مع اعطائه وزارة الداخلية، ربما يكون قد فتح للحريري باباً يتحرك من خلاله لتحقيق حَلحلة في موضوع حجم الحكومة من حيث عدد وزرائها.\nعداد كورونا في لبنان يقترب من 360 ألف إصابة... والإصابات الجديدة هكذا توزعت\n"هجرة الموت" مجددًا: إحباط عملية تهريب 51 شخصاً كانوا بانتظار قارب ليقلّهم من شاطئ أنفه إلى قبرص، لقاء 2500$ لكل شخص!\nزياد أسود: دوريات السفارة الأمريكية بين المنازل والمؤسسات وفي شوارع محيطة بالسفارة تتعاطى بشؤون الناس وتتدخل بما لا يعنيها..ضبو زعرانكم\nبالصور/ غسل وتنظيف منطقة باب السلسلة بعد انتهاء المواجهات


كندا مستعدة للمشاركة في التحقيق في انفجار بيروت بشروط - بوابة الأهرام بوابة الأهرام\n27-8-2020 | 14:29\nقال وزير الخارجية الكندي فرانسوا-فيليب شامبين، خلال زيارة إلى لبنان اليوم الخميس، إن بلاده عرضت الانضمام إلى التحقيق اللبناني في الانفجار المزلزل الذي وقع بمرفأ بيروت هذا الشهر، لكن بشرط أن يكون تحقيقا شفافا ذا مصداقية.\nووعد الرئيس اللبناني ميشال عون ، في بادئ الأمر بتحقيق سريع في سبب انفجار مادة شديدة الانفجار مخزنة لسنوات بشكل لا يراعي قواعد السلامة في الرابع من أغسطس، ما أدى إلى مقتل ما لا يقل عن 180 شخصا وإصابة نحو ستة آلاف آخرين، لكنه قال في وقت لاحق إن الأمر سيستغرق وقتا.\nوقال شامبين بعد لقائه بعون، إن أوتاوا مستعدة لتقديم العون "وفقا لشروط" سيجري تحديدها، ولم يخض في تفاصيل.\nوأضاف في تصريحات نقلها التليفزيون "يتوقع الشعب اللبناني أن تتوقف مشاركة كندا في هذا التحقيق على اتسامه بالمصداقية والشفافية وسبر أغوار الأمور لتحقيق العدالة".\nونقلت الرئاسة اللبنانية اليوم الخميس، عن عون قوله لمجلة باري ماتش الفرنسية، إنه تم القبض على 25 شخصا حتى الآن "من المسئولين مباشرة أو غير مباشرة على وضع المرفأ" في إطار التحقيق.\nوأضاف عون، أن التحقيق سيكون شفافا ويؤدي إلى محاسبة "كل المقصرين دون استثناء".\nوكانت بيروت قالت، إن فرنسا ومكتب التحقيقات الاتحادي الأمريكي (إف.بي.آي) يساعدان في التحقيق في الانفجار الذي دمر المرفأ وقطاعات من المدينة وأدى إلى تفاقم الانهيار الاقتصادي بالبلاد.\nوقال شامبين، مقتديا بمسئولين غربيين آخرين، إنه يتعين على لبنان تشكيل حكومة قادرة على تنفيذ الإصلاحات المطلوبة منذ مدة طويلة ومكافحة الفساد للسماح بقدوم مساعدات مالية خارجية.\nوأضاف "يدرك الجميع أن المساعدة الدولية يجب أن تكون مصحوبة بإصلاحات جادة".


تم الإعلان عن مواصفات وسعر Hyundai Tucson 2022 - المجتمع الذكي\nتم الإعلان عن مواصفات وسعر Hyundai Tucson 2022\nتم الإعلان عن مواصفات وسعر Hyundai Tucson 2022. سيتوفر الجيل الجديد من هذا الكروس أوفر الكوري بـ 15 طرازًا ، بما في ذلك الإصدارات البسيطة والهجينة والرياضية.\nبدأت عملية تقديم منتجات جديدة إلى كبرى شركات صناعة السيارات ، ويتطلع العملاء أيضًا إلى مقارنة مواصفات وأسعار الطرز المختلفة لكل سيارة لاتخاذ القرار الصحيح. أعلنت شركة هيونداي ، التي كشفت مؤخرًا عن الجيل الجديد من توكسون كروس أوفر ، عن تفاصيل الأسعار.\nسعر هيونداي توسون 2022\nيمكن للعملاء اختيار سيارة هيونداي توكسون 2022 كروس أوفر الكورية في 15 طرازًا ، بما في ذلك الطرازات البسيطة والهجينة والرياضية. في الجدول أدناه ، يمكنك رؤية تفاصيل السعر لكل نموذج من هذا التقاطع:\nبالإضافة إلى نماذج الاحتراق الداخلي ، يمكن للعملاء أيضًا طلب طرازات هجينة من هذه السيارة. تشمل الميزات الخاصة لهذه الطرازات نظام الدفع الرباعي القياسي HTRAC ، والذي يستخدم أوضاعًا خاصة للظروف الصعبة.\nيمكن للعملاء الذهاب إلى N Line Hyundai Tucson 2022 لاختيار طراز بميزات رياضية. هذا الطراز أقل بفئة واحدة من الطرازات الرئيسية N ومقصورتها أكثر جاذبية من الطرازات القياسية. على الرغم من أن مثل هذه الحزمة لا تجعل هذه الكروس أوفر سيارة رياضية بالكامل ، إلا أنها تتميز عن الطرز الأخرى من خلال ميزات التعليق والمظهر التي يتم التحكم فيها إلكترونيًا مثل طقم الجسم الجديد ومخرجين للعادم وجنوط مقاس 19 بوصة.\nوفقًا لشركة Hyundai الكورية ، في قسم الصيانة لهذه السيارة ، فقد غطت 3 سنوات أو 58000 كيلومتر من فترات تغيير الزيت ونقل العجلات. تتمتع القوى الدافعة لهذه السيارة بضمان 10 سنوات أو 160.000 كم ويبلغ إجمالي ضمان السيارة 5 سنوات أو 96000 كم. تتمتع هذه الكروس أوفر الكورية أيضًا بضمان لمدة 7 سنوات ضد التآكل والصدأ. بالرغم من أن هيونداي ترى منافسين أقوياء بجانبها وأن سعر بعض زخارفها لا يبدو معقولاً إلا أن هذه السيارة يمكن أن تلبي احتياجات العديد من العملاء.\nشاهد أيضًا تم تقديم SsangYong Rexton 2021 مع تغييرات بصرية وتقنية\nتم تقديم الشاسيه الطويل SWM G05 رسميًا كمنتج جديد من …\nكشف سيف رسمياً عن السيارة ذات الهيكل الطويل SWM G05\nجيب جلاديتور 6 عجلات – جيب جلاديتور 6.6 هي سيارة …\nستكون سيارة جيب جلاديتور ذات 6 عجلات تجربة قيادة رائعة بالنسبة لك


إسلام ويب - المدونة - كتاب الصلاة الأول - إعادة الصلاة مع الإمام- الجزء رقم1\nnindex.php?page=treesubj&link=1649ترك إعادة الصلاة مع الإمام قال : وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : كل من صلى في جماعة وإن لم يكن معه إلا واحدة فلا يعد [ ص: 181 ] تلك الصلاة في جماعة أخرى .\nقال : وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في رجل يصلي يجمع الصلاة هو وآخر معه في فريضة ، قال : لا يعيد صلاته تلك في جماعة ولا غيرها لا هو ولا صاحبه . قال : وإن أقيمت صلاة وهو في المسجد وقد صلاها هو وآخر جماعة أو مع أكثر من ذلك فلا يعد وليخرج من المسجد . قال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون : لأن الحديث إنما جاء فيمن صلى في بيته وحده ثم أدركها في جماعة ، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم في محجن الثقفي إنما صلى في أهله فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يعيد في جماعة .\nnindex.php?page=treesubj&link=1649تَرَكَ إعَادَةِ الصَّلَاةِ مَعَ الْإِمَامِ قَالَ : وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : كُلُّ مَنْ صَلَّى فِي جَمَاعَةٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إلَّا وَاحِدَةٌ فَلَا يُعِدْ [ ص: 181 ] تِلْكَ الصَّلَاةَ فِي جَمَاعَةٍ أُخْرَى .\nقَالَ : وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي رَجُلٍ يُصَلِّي يَجْمَعُ الصَّلَاةَ هُوَ وَآخَرُ مَعَهُ فِي فَرِيضَةٍ ، قَالَ : لَا يُعِيدُ صَلَاتَهُ تِلْكَ فِي جَمَاعَةٍ وَلَا غَيْرَهَا لَا هُوَ وَلَا صَاحِبُهُ . قَالَ : وَإِنْ أُقِيمَتْ صَلَاةٌ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ وَقَدْ صَلَّاهَا هُوَ وَآخَرُ جَمَاعَةً أَوْ مَعَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَلَا يُعِدْ وَلْيَخْرُجْ مِنْ الْمَسْجِدِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ : لِأَنَّ الْحَدِيثَ إنَّمَا جَاءَ فِيمَنْ صَلَّى فِي بَيْتِهِ وَحْدَهُ ثُمَّ أَدْرَكَهَا فِي جَمَاعَةٍ ، وَحَدِيثُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مِحْجَنٍ الثَّقَفِيِّ إنَّمَا صَلَّى فِي أَهْلِهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ فِي جَمَاعَةٍ .


عقد مجلس النواب، الأحد، جلسة تداولية برئاسة النائب الأول حسن الكعبي، وبحضور 126 نائبا لمناقشة عدد من القضايا الخدمية.\nوذكر بيان صدر عن الدائرة الإعلامية تلقى “ناس” (19 كانون الثاني 2020) إنه “في مستهل الجلسة ناقش المجلس ملف قانون التقاعد المعدل الذي ادى الى احالة عدد كبير من الاطباء الاختصاص الى التقاعد مما سبب الى ارباكا في عمل المؤسسات الطبية”.\nوتالياً محضر الجلسة كما ورد من الدائرة الإعلامية ..\nاقرأ ايضا: وزير سابق يحذر من “كوارث” في الاتفاقية الصينية .. هذه التعديلات مناسبة!\nاقرأ ايضا: عبدالمهدي يتسلم طلباً رسمياً لعرض تفاصيل الاتفاقية العراقية – الصينية\nاقرأ ايضا: نائب يتحدث عن اختفاء وثائق “اتفاقية الصين”!\nكولونيل أميركي: نراقب حركة القوات العراقية المدعومة من إيران وندرّب الحشد تحدث عن تراجع العنف بعد اغتيال الجنرالين


وكالة أخبار المرأة - السعودية رهف.." إسقاط الولاية " يعود للواجهة\n13 يناير, 2019, 17:10\nوتحتاج المرأة السعودية إلى موافقة من ولي الأمر في ما يتعلق بقرارات مثل الزواج والسفر والتقدم للحصول على جواز سفر وحتى العلاج الطبي والحصول على وظيفة في بعض الأحيان.\nالحديث عن إسقاط الولاية كان قد عاد إلى المشهد في 2017 بعد السماح للمرأة السعودية بقيادة السيارات، وسط تفاؤل باتجاه المملكة الخليجية المحافظة نحو الانفتاح مع تفعيل إصلاحات اجتماعية واقتصادية.\nوتتوقع الشامخ ألا تؤثر قضية رهف القنون على قرار سياسي ترتقبه بإسقاط ولاية الرجل على المرأة، مشيرة إلى أن وزارة الخارجية السعودية لم تعلق بشكل علني على الجدل حول القنون التي هربت إلى تايلاند أولا قبل أن تلجأ في كندا.\nوتقول سينزيا بيانكو، كبيرة المحللين في مركز "غالف ستيت أناليتكس" للاستشارات الجيوسياسية، لصحيفة "وول ستريت جورنال" إن "هذا التغيير بمقدوره قلب الحياة الاجتماعية بالكامل في المملكة".\nالامم المتحدة تشيد باستعداد الامارات لتنفيذ المرحلة الثانية من برنامج..


iTunes 12.5.3 الجديد - إجابات على خمسة أسئلة شائعة\nتم إطلاق iTunes 12.5.3 الجديد في نهاية أكتوبر وهو متاح للتنزيل حاليًا. تضمن التحديث بعض تحسينات الاستقرار والأداء بالإضافة إلى حل المشكلات الرئيسية التالية.\nيعمل على إصلاح مشكلة قد تؤدي إلى تشغيل الألبومات بترتيب غير متوقع\nيحل مشكلة كانت تمنع ظهور الأغاني أثناء الاستماع إلى Beats 1\nبينما جلب التحديث الجديد ميزات الاستقرار ، فقد غيّر بعض الخيارات حول الوصول إلى وظائف معينة. سنتناول بعض الأسئلة الشائعة من قرائنا في هذه المقالة.\nكيفية استخدام "Add to Up Next" في iTunes الجديد\nربما يكون هذا هو أكبر سؤال يطرحه قرائنا بشأن iTunes الجديد وسنحاول إرشادك عبر الخطوات.\nكان خيار استخدام "Add to Up Next" متاحًا في iTunes الأقدم ولكن تم استبداله الآن بخيارات مختلفة. إليك كيفية القيام بهذه الوظيفة في iTunes الجديد باستخدام "Play Next".\n1. انقر بزر الماوس الأيمن على أغنية واختر "تشغيل لاحقًا" لإضافتها إلى قائمة الانتظار.\n2. يظهر هذا الخيار بمجرد تحديد أغنية باستخدام "تشغيل التالي".\n3. بمجرد وضع علامة على أغنية "تشغيل التالي" ، يمكنك النقر بزر الماوس الأيمن وإضافة أغانٍ أخرى باستخدام "تشغيل لاحقًا".\n4. انقر فوق زر قائمة انتظار الموسيقى في iTunes في الزاوية اليمنى العليا ويمكنك إعادة ترتيب قائمة التشغيل الخاصة بك حسب رغبتك عن طريق سحب المسارات وإعادة ترتيبها.\nكيف أقوم بإنشاء قائمة تشغيل جديدة في iTunes الجديد\nظهرت أزرار iTunes القديمة في الجزء السفلي لإنشاء قوائم تشغيل ومجلدات جديدة وما إلى ذلك. في iTunes الجديد ، تم استبدال هذه الأزرار بقائمة سياقية تتيح لك إنشاء قوائم تشغيل جديدة.\nقم بالتمرير لأسفل إلى القسم الأيسر السفلي من الشاشة ضمن قسم قوائم تشغيل الموسيقى وباستخدام إصبعين ، انقر في أي مكان في هذا القسم. سيُظهر لك iTunes خيار إنشاء قائمة تشغيل جديدة أو إنشاء قائمة تشغيل ذكية جديدة أو مجلد قائمة تشغيل جديد.\nيمكنك أيضًا الوصول إلى الخيارات لإنشاء قوائم تشغيل جديدة بالنقر فوق ملف من قائمة iTunes متبوعًا بـ جديد.\nفي حالة قيامك بمزامنة قائمة التشغيل الخاصة بك من iPhone الخاص بك إلى iTunes ولا يمكنك العثور عليها على iTunes ، تأكد من تمكين مكتبة موسيقى iCloud في التفضيلات العامة. انقر فوق iTunes> تفضيلات…> تفضيلات عامة.\nيتطلب ذلك تمكين خيار مزامنة قوائم التشغيل / الموسيقى من جهاز iPhone أو iPad في iTunes.\nوبالمثل ، يعد إعداد قائمة التشغيل على جهاز iPhone الخاص بك أمرًا بسيطًا ومباشرًا أيضًا. اضغط برفق على الأغنية وستجد القائمة التي تسمح لك بإضافة الأغنية إلى قائمة التشغيل من بين الخيارات الأخرى.\nالأغنية في قائمة التشغيل تستمر في التكرار على iPhone ، كيفية الإصلاح\nوجد بعض القراء أن أغنية في قائمة التشغيل الخاصة بهم تستمر في التكرار. قد يكون هذا مزعجًا إذا كنت تحاول تشغيل جميع أغانيك بالتسلسل الصحيح من قائمة التشغيل الخاصة بك.\nهذا تغيير بسيط في التصميم على الشاشة هنا. لإصلاح هذا ، سيتعين عليك إيقاف تشغيل التكرار الموجود الآن في أسفل الشاشة. يمكنك الوصول إلى هذا الآن فقط عن طريق التمرير لأعلى من أسفل شاشة التشغيل الآن. غريب بعض الشيء ، لكن بمجرد القيام بذلك ، ستتذكر في المرة القادمة.\nقم بالتمرير من أسفل إلى الأغنية التي يتم تشغيلها حاليًا وستجد خيارات Shuffle التي تتيح لك التحكم في خيارات التكرار وغيرها.\niTunes 12.5.3 لا يستجيب أو يستمر في التعطل ، How-To Fix\nقليل من iFolks الذين قاموا بتحديث iTunes الخاص بهم إلى أحدث إصدار يجدون أحيانًا أن iTunes مستجيب أو يتعطل على أجهزة Mac / Macbook الخاصة بهم.\nتم إصدار نسختين من iTunes 12.5.3. أدى التحديث الثاني إلى إصلاح المشكلة لمعظم الأشخاص.\nإذا كنت لا تزال تواجه مشكلات تعطل مع iTunes بعد التحديث إلى أحدث إصدار ، فإن أفضل ما يمكنك فعله هو محاولة الخروج من برنامج مساعد iTunes من مراقب النشاط الخاص بك.\nقم بتسجيل الخروج من iTunes\nافتح مراقب النشاط ، اكتب المساعد في مربع البحث وحدد موقع عملية مساعد iTunes. انقر فوق الزر "x" أعلى الزاوية اليسرى لقتل برنامج مساعد iTunes.\nأعد تشغيل iTunes وقم بتسجيل الدخول باستخدام بيانات الاعتماد الخاصة بك\nملفات Audible لا تعمل مع macOS Sierra\nإذا كنت مستخدمًا شغوفًا للملفات الصوتية وقمت بتحديث جهاز Macbook الخاص بك إلى macOS Sierra ، فقد تواجه تحديات في تشغيل ملفك الصوتي من خلال iTunes مباشرةً. إذا لم تتمكن من العثور على ملفاتك في قسم الكتب الصوتية ، فاتبع الخطوات أدناه:\nفي iTunes ، انقر فوق ملف> إضافة إلى المكتبة\nأشر إلى المجلد الذي قمت بتنزيل الملفات الصوتية فيه\nحدد الملف وانقر فوق فتح\nسيتم استيراد الملفات إلى iTunes وستتوفر في قسم الكتب الصوتية\nنأمل أن تكون قد وجدت هذه الأسئلة والأجوبة الشائعة مفيدة. يرجى إخبارنا في التعليقات أدناه إذا كانت هناك جوانب أخرى متعلقة بـ iTunes تريد منا تغطيتها.


تكلفة إنتاج الطاقة من ما يسمىالمصادر المتجددة ، مثل الرياح وأشعة الشمس ، تتناقص ببطء ولكن بثبات كل عام. ومع ذلك ، فإن أحد عيوب هذا الإنتاج لا تزال دون حل - ماذا تفعل مع الطاقة الزائدة المنتجة ، وكيفية تخزينها؟ على سبيل المثال ، في الطقس العاصف ، تنتج طواحين الهواء طاقة كافية لتشغيل شبكة الطاقة. ولكن إذا توقفت الرياح ، فلا توجد طاقة. تحاول العديد من الشركات حول العالم حل هذه المشكلة. على سبيل المثال ، تقوم شركة Tesla بتطوير بطارية موفرة للطاقة. ولكن على نطاق عام ، إنه قطرة في المحيط. بالإضافة إلى ذلك ، أنها مكلفة للغاية.\nقرر علماء من جامعة ستانفوردنهج القضية من وجهة نظر علمية. تقوم مجموعة من الباحثين بتطوير بديل حيوي للبطاريات القادرة على استخدام الطاقة الزائدة وتحويلها إلى مصدر طاقة آخر ، وهو أسهل في التخزين.\nبعبارات عامة ، نحن لا نتحدث عن البطاريات. فكرة العلماء هي استخدام الميكروبات الخاصة التي ستحول فائض الطاقة المتجددة إلى غاز الميثان ، والذي يمكن استخدامه لاحقًا في الصناعات التي لا تزال تحتاج إلى وقود قابل للاحتراق.\nفي الموائل ، والبكتيريا Methanococcusتتغذى الماريبالودي على الهيدروجين وثاني أكسيد الكربون ، وتطلق الميثان. يقترح العلماء استخدام الطاقة الزائدة في رد فعل تقسيم الماء وإنتاج ذرات الهيدروجين. ثم يُقترح إطعام ذرات الهيدروجين للبكتيريا ، والتي بدورها تستهلك ثاني أكسيد الكربون من الجو ، وستنتج الميثان. هذا الأخير غير قابل للذوبان في الماء. وبالتالي يمكن تخزينها لفترة طويلة.\nفي أوقات ذروة الطلب أو متىلا يتم إنتاج الطاقة المتجددة ؛ يمكن استخدام الميثان كمصدر للوقود. بالطبع ، عندما يتم حرق الميثان ، يتم إنتاج ثاني أكسيد الكربون كمنتج ثانوي ، والذي يمكن اعتباره خروجًا عن الوضع "الأخضر" لإنتاج الطاقة. ومع ذلك ، سيتم إنتاج الميثان نفسه من ثاني أكسيد الكربون الموجود في الغلاف الجوي. وبالتالي ، نحن نتحدث عن الطبيعة الدورية للتفاعل ، والنتيجة النهائية التي لا تزيد من حجم محتوى الغاز في الغلاف الجوي.\nالاستفادة من هذه التكنولوجيا المعالجةأمام البطاريات لتخزين الكهرباء ، على سبيل المثال ، نفس Tesla Powerpack ، هو أنه يمكن استخدام الميثان لإنتاج الكهرباء باستخدام البنية التحتية الموجودة بالفعل.\nتطوير التكنولوجيا لا يزال مستمرا ، ولكنخبراء ستانفورد واثقون من أنه عند التوسع ، سيكون بمقدورهم تقديم مقاربة فعالة من حيث التكلفة لإنتاج الوقود ، مع عدم زيادة المستوى العام لتلوث الغاز في الغلاف الجوي. لقد نجح هذا المشروع بالفعل في الاهتمام بوزارة الطاقة الأمريكية. خصص المكتب التمويل لاحتياجاته. يتم توفير المساعدة الفنية في تطوير مخطط أكثر كفاءة لمعالجة الطاقة في الميثان من قبل مختبر ليفرمور الوطني ، وكذلك غاز كاليفورنيا الجنوبي. لم يتضح بعد ما إذا كان هذا سيؤدي بالفعل إلى حل العيب الرئيسي لإنتاج الطاقة المتجددة - التخزين - ولكن النهج المقدم يعتبر أصليًا تمامًا.\nتكتسب الهياكل الخارجية زخماً. على استعداد ليكون الروبوت؟\nأول إطلاق جدي للصواريخ الثقيلة: حقبة جديدة من استكشاف الفضاء بالصواريخ الثقيلة


مقدمة 1-حلفاء ميركل يتخذون قرارا بشأن خطة للهجرة في مواجهة داخل الائتلاف - Reuters\nJune 18, 2018 / 5:42 AM / a year ago\nمقدمة 1-حلفاء ميركل يتخذون قرارا بشأن خطة للهجرة في مواجهة داخل الائتلاف\nبرلين 18 يونيو حزيران (رويترز) - سيقرر حزب الاتحاد الاجتماعي المسيحي حليف المستشارة الألمانية أنجيلا ميركل اليوم الاثنين إن كان سينفذ خطة للحد من الهجرة عند الحدود الألمانية ويخاطر باستقرار ائتلافها الذي تشكل قبل ثلاثة أشهر.\nوتصاعدت المواجهة بشأن الهجرة بين ميركل وحلفائها من الحزب المحافظ خلال الأسبوع الأخير لكن ظهرت بوادر يوم الأحد على احتمال التوصل إلى حل وسط عندما قال وزير الداخلية هورست زيهوفر الذي يترأس حزب الاتحاد الاجتماعي المسيحي إن بالإمكان تجاوز الخلاف.\nويرغب زيهوفر في أن يكون لألمانيا الحق في رفض مهاجرين تم تسجيلهم بالفعل في دولة أخرى من دول الاتحاد الأوروبي لكن ميركل تعارض أي خطوة أحادية من جانبه يمكن أن تؤدي إلى التراجع عن سياسة الباب المفتوح التي انتهجتها منذ 2015 وتقوض سلطتها.\nكما ستمثل انتكاسة لنظام الحدود المفتوحة للاتحاد الأوروبي (شنجن) في وقت تتعمق فيه الانقسامات داخل التكتل.\nوإذا عارض زيهوفر، الذي يتمتع بدعم حزبه، ميركل عن طريق فرض الخطة اليوم، فستضطر ميركل بشكل شبه مؤكد إلى فصله.\nكما يتردد الحديث عن احتمال انهيار الائتلاف المحافظ القائم منذ سبعين عاما بين حزب الاتحاد الاجتماعي المسيحي وحزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي الذي تنتمي إليه ميركل. ومن ثم، فإن ائتلاف ميركل، الذي يضم أيضا الحزب الديمقراطي الاشتراكي، سيفقد أغلبيته البرلمانية.\nوفي نغمة تصالحية كتب زيهوفر في عمود بصحيفة فرانكفورتر ألجماينه تسايتونج إن تماسك أوروبا وألمانيا على المحك.\nوأضاف ”الموقف خطير لكن يمكننا تجاوزه“ مضيفا أن توصل الاتحاد الأوروبي لاتفاق في القمة التي ستعقد يومي 28 و29 يونيو حزيران الجاري مصيري.\nوطلب زيهوفر من أعضاء الاتحاد الأوروبي ضمان حماية الحدود الخارجية للتكتل، وأن يوزعوا بالعدل الأشخاص المسموح لهم بالبقاء وإعادة أولئك الذين لا يسمح لهم بالبقاء سريعا.\nوتصر ميركل على ضرورة التوصل لحل أوروبي وتسعى لإبرام صفقات ثنائية مع بعض الشركاء مثل إيطاليا واليونان مماثلة لتلك الصفقة التي أبرمت بين تركيا والاتحاد الأوروبي في 2016.\nويؤدي النزاع مع حزب الاتحاد الاجتماعي المسيحي، الذي يواجه انتخابات صعبة في أكتوبر تشرين الأول، إلى تزايد الضغط على ميركل لتقديم تنازلات.\nوقالت صحيفة بيلد اليومية إن حزب الاتحاد الاجتماعي المسيحي سيمنح ميركل مهلة أسبوعين حتى انعقاد قمة الاتحاد الأوروبي للحصول على حل أوروبي قبل رفضها وفرض خطة زيهوفر. وعلى الرغم من ذلك، نفى الأمين العام لحزب الاتحاد الاجتماعي المسيحي التقرير.\nويلقى باللوم على سياسة الباب المفتوح التي تنتهجها ميركل في صعود حزب البديل من أجل ألمانيا اليميني وهو حاليا حزب المعارضة الرئيسي في البرلمان.


الحدث – الصفحة 950 – الجزائر الآن\nتحويل أموال الحوالات من البريد بـSMS\n2019/05/09 156 0\nأعلنت مؤسسة بريد الجزائر عن إطلاقها لخدمة جديدة تحمل اسم «حوالتك» والخاصة بالحوالات الإلكترونية، وهذا بداية من الشهر القادم. مما سيمكن كل زبائن مؤسسة بريد الجزائر، من الاستفادة من هذه الخدمة من خلال استعمال الهاتف المحمول في تحويل أمواله في شكل حوالات بكل أريحية. وستفرض الخدمة الجديدة «حوالتك» التي أطلقتها مؤسسة بريد الجزائر على الشخص المرسل التصريح برقم هاتفه كمرسل مع رقم الشخص المستفيد من الحوالة الإلكترونية. وبعد عملية الحجز سيتلقى الشخص المستفيد رسالة نصية قصيرة «أس أم أس»، تحتوي على رمز سري ...\nهكذا سيتم تسيير الصندوق الوطني للتقاعد\n2019/05/09 123 0\nيشرف اليوم الخميس وزير العمل والتشغيل والضمان الاجتماعي، تيجاني حسان هدام، على أشغال اللقاء الوطني لمدراء الوكالات الولائية للصندوق الوطني للتقاعد، المنظم تحت شعار: “تجديد التسيير للصندوق الوطني للتقاعد”. ...\n10 آلاف أستاذ يستفيد من التقاعد قبل 31 أوت القادم\n2019/05/09 129 0\nأحصت مديريات التربية الموزعة عبر التراب الوطني، 10 آلاف ملف خاص بالتقاعد، حيث ستُدرس هذه الملفات على أن تقدم لهم الموافقة قبل 31 أوت القادم. وهو التاريخ الذي سيتم فيه الشروع في عملية استدعاء الأساتذة الاحتياطيين الناجحين في المسابقات الماضية. وانتهت مديريات التربية الموزعة عبر التراب الوطني من إحصاء الأساتذة الذين وصلوا سن التقاعد. والذين وصل عددهم 10 آلاف أستاذ سيحالون على التقاعد قبل 31 أوت القادم. ليتم تعويضهم بالأساتذة الاحتياطيين الناجحين في مسابقة التوظيف الخاصة بالطور الابتدائي والطورين المتوسط والثانوي. وتضم قائمة المستفيدين من ...\nالمحكمة ترفض طلب الافراج على الإخوة كونيناف\n2019/05/08 101 0\nرفضت غرفة الإتهام على مستوى مجلس قضاء العاصمة استئنافا أمر الإيداع الذي تقدمت به هيئة الدفاع عن الإخوة كونيناف الموجودون رهن الحبس المؤقت منذ 24 أفريل المنصرم. ويتعلق الأمر بكل من رضا وعبد القادر، وكريم وطارق، ملاك مجمع "كو جي سي"، المتخصص في الأشغال الهندسة المدنية، وذلك على خلفية التهم الموجهة إليهم والمتعلقة بتورطهم في إبرام صفقات عمومية مع الدولة دون الوفاء بالتزاماتهم التعاقدية. ...\nإطلاق أسماء بعض شهداء الثورة على عدد من مؤسسات الجيش الوطني\n2019/05/08 160 0\nتم اليوم الاربعاء إطلاق أسماء بعض شهداء الثورة التحريرية على عدد من المؤسسات التابعة للجيش الوطني الشعبي بالنواحي العسكرية الاولى والثانية والرابعة والسادسة، وذلك تزامنا مع إحياء الشعب الجزائري للذكرى ال74 لمجازر 8 ماي 1945. وأفاد بيان لوزارة الدفاع الوطني أن قائد الدرك الوطني، العميد غالي بلقصير، أشرف على مراسم تسمية المؤسسة المركزية للغيار للدرك الوطني بالحراش باسم الشهيد شتوح عبد الرحمان خلال حفل حضره ضباط وإطارات قيادة الدرك الوطني وعائلة الشهيد التي تم تكريمها بالمناسبة بهدايا رمزية. وأطلق بالمناسبة، اسم الشهيد ...\nهكذا أحيا موطنوا سطيف ذكرى 8 ماي 1945\n2019/05/08 106 0\nخرج مواطنو اليوم الأربعاء بسطيف في "مسيرة الوفاء" على نفس المسار الذي قطعه شهداء الثامن ماي 1945 والتي تذكر بعد مرور 74 عاما بمجازر وحشية اقترفتها قوات الاحتلال الفرنسي وخلفت 45 ألف شهيد. و قد انطلقت مسيرة تخليد الذكرى الـ 74 لمجازر الثامن ماي 1945 قبل منتصف نهار اليوم من أمام مسجد أبي ذر الغفاري، تتقدمها السلطات المدنية والعسكرية للولاية في جو استحضر فيه المشاركون ما فعلته فرنسا الاستعمارية بالأجداد. وسلكت مسيرة الوفاء التي تعود السطايفية المشاركة فيها كل سنة ، نفس ...\nالصفحة 950 من 1٬480« الأولى«...102030...948949950951952...960970980...»الأخيرة »