Definición y 10 características del pop art - Candela Vizcaíno\nDefinición y 10 características del pop art\n25 Septiembre, 2019 en Arte por Candela Vizcaíno\nLas vanguardias históricas habían estado, hasta la irrupción del pop art o arte pop como se conoce en español, centradas en los -ismos y en París. En la capital de Francia se daban cita artistas diversos, filósofos con ínfulas políticas, aventureros en busca de sí mismos y todo tipo de gentes del mundo de la cultura. Allí nacieron el surrealismo y trabajaron los artistas del cubismo, los dos movimientos que más influencia han ejercido en el siglo XX. Todo cambió a finales de la década de los cincuenta al tiempo que la población occidental se sacudía de todos los horrores de las dos grandes guerras y comenzaba un camino para el capitalismo de consumo que hoy conocemos. Esta transformación comenzó, en primera medida, en Estados Unidos extendiéndose a Europa una década después. En paralelo, el epicentro artístico también sufrió un traslado desde la capital francesa hasta New York.\nDefinición de pop art o arte pop\nA finales de la década de los cincuenta aparecen las primeras obras. Aunque voy a explayarme en algunas características del pop art o arte pop, este nuevo movimiento puede ser definido como un cambio radical en la manera de hacer arte, ya que deja a un lado los modos tradicionales de la pintura (óleo, acuarela, lápices…) para centrarse en las formas creativas de las artes seriadas (litografías, grabados, producción de libros, serigrafías…) Fue el movimiento estético preponderante en Estados Unidos (donde miraba todo Occidente por entonces) durante la década de los sesenta.\nAdemás, el pop art echa mano de cualquier cosa que pudiera servirle para sus creaciones incorporando a la obra material de desecho e, incluso, basura. Dicho de esto modo pudiera parecer que esta estética se regodea en lo feo o en lo que nadie quiere. Pero nada está más lejos de la realidad, ya que si hay una definición del pop art que se ajuste a su realidad esta debe incluir las palabras publicidad y bienes de consumo de masas. La estética del pop art no entra en los grandes, medianos o pequeños dramas del ser humano y se centra en reproducir elementos que comenzaban a ser frecuentes en una sociedad cada vez más rica. También son frecuentes las celebridades y personajes de la época (hoy parte de la historia) como la estética del cómic. El pop art fue la respuesta alegre de una época despreocupada al máximo.\n10 características del pop art o arte pop\n1.- Si hay un arte amable que no entra en los horrores de la humanidad este es el pop art\nLa década de los cincuenta estaba pronto a terminar y los malos días habían pasado. La población en general podía disfrutar de bienes y servicios antes inimaginables. La economía crecía sin parar y todo alrededor daba la sensación de prosperidad (y así era efectivamente). En este contexto nace el pop art o arte pop en el círculo artístico de Nueva York. Nada en estas obras (en principio) nos recuerdan los grandes o pequeños problemas de la humanidad. Todo en ellas es cotidiano, frecuente, de supermercado casi. Y además está representado de una manera tan distendida que es difícil encontrar un paralelo semejante en la historia del arte.\n2.- No se entiende el pop art o arte pop sin el despegue de la sociedad de consumo\nEn estas obras aparecen parejas en el coche, muchachas que se bañan alegremente en casa, latas de sopa listas para consumir, botellas de Coca-Cola que acompañan al ocio de los jóvenes… El pop art es la primera representación de la sociedad de consumo, de la inicial, de la que se adentró con alegría (porque el precedente era la escasez) en los hábitos de compra de todo tipo de bienes y servicios. Y estos se representan de forma desenfada y sin hacer muchas preguntas. Eso llegaría después con otras estéticas que se alargan hasta el siglo XXI.\n3.- Una de las características del pop art más llamativa es su relación con la publicidad\nY si algo es inherente a la sociedad de consumo, esta es su acompañamiento de la publicidad. Tanto es así que casi no se puede entender una sin la otra. La mayoría de los artistas del pop art se habían iniciado en el mundo de la comunicación publicitaria desde distintos ámbitos. Unos pintaron vallas con anuncios, otros habían organizado campañas o habían diseñado etiquetas o el formato mismo de los productos a publicitar. El caso es que la publicidad y sus normas están presentes en estas obras. Es tan evidente que se nota hasta a simple vista con obras en las que son frecuentes las llamadas con tipografía, los colores planos y vibrantes, las líneas marcadas, la tendencia al minimalismo para que nada distraiga la atención del objeto protagonista.\n4.- Los personajes e iconos de la época suelen ser protagonistas de estas obras\nPorque si hay un gusto por reproducir los objetos típicos de una época (desde ropa hasta menaje) también hay un amor por los personajes de la época. En este sentido, podemos encuadrar los míticos y reconocidos cuadros de Andy Warhol (uno de sus mayores representantes) en los que son protagonistas M. Monroe o Mao.\n5.- Otra de las características del pop art o arte pop es su relación con el cómic\nOtros artistas, como es el caso de Roy Lichtenstein, muestran una preferencia por la estética del cómic tan evidente que ni siquiera requiere más aclaración. Son obras en las que nos parece asistir a viñetas con sus colores planos, sus líneas marcadas e, incluso, los “bocadillos” con la verbalización en tipografía de los personajes. La cultura popular de los tebeos o de las revistas de entretenimiento entra en el “gran arte” difuminando para siempre las fronteras entre uno y otro. A la par, como ocurre siempre con cualquier manifestación cultural, esta no puede dejar de reflejar los modos de su tiempo.\n6.- El pop art se vale de las técnicas y métodos de las artes gráficas tradicionales\nAunque hay uso del lienzo o del óleo, este queda totalmente relegado a favor de técnicas que hasta entonces se habían utilizado para las artes gráficas y sus modos de reproducción.\n7.- No fue un grupo homogéneo y el epicentro artístico estuvo en New York\nHasta este momento, finales de la década de los cincuenta y hasta los primeros años setenta, cuando se desarrolla el pop art, los artistas habían estado agrupados. El epicentro normalmente era París donde se reunían en sus cafés o lugares de encuentro. Allí se hacían los manifiestos o se ponían en marcha las obras más diversas. El dadaísmo o el fauvismo, por poner solo dos nombres, trabajaron con estas premisas. Ahora todo eso salta por los aires. Cada artista produce en soledad, sin grupos y sin manifiestos, aunque se teorice con posterioridad. Y el epicentro artístico se pierde, para siempre, de París. Ya no será el lugar donde acudan artistas de toda índole. Éste se ha mudado a la Ciudad de los Rascacielos.\n8.- Una de las características del pop art más peculiares es que gustó antes al público general que a los supuestos profesionales\nY la crítica fue la última en apuntarse a la nueva ola. Quizás por primera vez en la historia, una forma novedosa de hacer arte llega antes (en el sentido amplio del término) a los coleccionistas e, incluso, a un público general que a los galeristas. Por si esto fuera poco, la crítica se quedó rezagada, como a trasmano con la nueva manera de crear.\n9.- Hay un gusto por la palabra escrita que se incorpora a la obra\nProbablemente procede de la influencia del cómic o de las revistas ligeras de consumo y temática liviana. La palabra, los “bocadillos”, la tipografía, las expresiones escritas forman parte de la obra junto con las imágenes.Y es esta una de las características del pop art que entroncan o emparentan con la poesía visual que comienza a generarse a partir de la década de los sesenta y que pretenderá romper las fronteras y barreras existentes entre la literatura y las artes plásticas.\n10.- El color extremo y la repetición es otra de las características del pop art\nLas series, la repetición, los puntos que forman las figuras, la eliminación de cualquier sombra y/o perspectiva, los colores planos o brillantes son características del pop art más conocido.\nAdemás, el pop art pone énfasis en el espectador, en ese recptor del mensaje que, con su mirada, modifica aquello que se quiere decir. Casi no tienen que hacer un esfuerzo por llegar al gran público. El gusto y el amor se produce casi de inmediato encumbrando a la fama y a la riqueza a buena parte de sus creadores.\narte , Pop Art\nPop art | características, obras y claves para entender el arte pop


Llega una nueva subida en el recibo de la luz\nYa está. De nuevo subirá la factura de la luz. Y no se sabe muy bien donde va a terminar este camino ascendente, ya que cada vez hemos de destinar más dinero a la dichosa electricidad. Teniendo en cuenta que disponer de luz eléctrica no es ningún lujo sino una necesidad, la cosa tiene muy mala pinta.\nEl caso es que a partir del 1 de agosto, la luz subirá un 3,2%. Hay que recordar que ya subió un 1,2% a principios del mes de julio, concretamente la Tarifa de Último Recurso (TUR) que ostentan una gran parte de los ciudadanos españoles (unos 22 millones de hogares). Te explicamos las claves de esta subida.\nUna vez se haga realidad esta subida programada para agosto, España será el segundo país de la Unión Europea con el recibo de la luz más caro, después de Chipre, lo cual es verdaderamente escandaloso. El país con la factura más baja de Europa es Holanda, seguida por Hungría y Reino Unido.\nSi tratamos de analizar los motivos de estas recurrentes subidas de nuestro recibo de electricidad (en los últimos cinco años se ha encarecido nada menos que en un 60%), nos daremos cuenta de que una de las razones ha sido el incremento de los precios de los carburantes. Pero no ha sido el único motivo. También han tenido bastante que ver las medidas adoptadas por el gobierno para frenar el déficit de tarifa, que se ha disparado a más de 26.000 millones de euros. Esta es la deuda que se ha generado porque lo recaudado no era suficiente para pagar los costes del sistema.\nAdemás de la subida, también van a cambiar algunas cosas del recibo. Al parecer, a partir de agosto la parte fija de lo que pagamos tendrá más peso, y habrá incentivos para consumir más en las horas valle (aquellas horas en las que se consume menos a nivel nacional).\nCómo reducir el gasto de electricidad\nActualidad · Gastos · electricidad · recibos\nPedir un anticipo de la nómina\nSociedad limitada o autónomos


Narco News: Contraste de discursos: Sicilia y la Caravana de Paz en Oaxaca\nContraste de discursos: Sicilia y la Caravana de Paz en Oaxaca\nEl lenguaje aniquilador de la izquierda se encuentra con el lenguaje de humanidad de las víctimas de la Guerra contra las Drogas\nEl viaje de este mes de Javier Sicilia, familiares de víctimas de la guerra contra las drogas y la Caravana de Paz permitió observar de cerca la forma en que diferentes sectores de la izquierda mexicana reaccionan a la emergencia del primer movimiento explícitamente no violento en el país que adquiere una escala nacional. La diferencia entre la estrategia y discurso gandhiano de Sicilia y aquellos con tradiciones más estridentes y militantes se intensificó en el estado de Oaxaca, donde la caravana viajó los pasados días 11, 12 y 13 de septiembre, un estado mayoritariamente indígena y con una arraigada historia de resistencia.\nIndígena zapoteca durante el acto público de la caravana de paz en Juchitán, Oaxaca. DR 2011 Isolda Osorio.\nDurante los últimos catorce años, hemos reportado diversas historias sobre la resistencia oaxaqueña al estado mexicano y a las imposiciones provenientes de intereses económicos extranjeros: Nuestro primer curso intensivo fue en septiembre de 1997 durante la caravana en la que participaron1,111 rebeldes zapatistas encapuchados de Chiapas, en su paso por las ciudades de Juchitán de Zaragoza, Huajuapan de León y la capital del estado de Oaxaca de Juárez. La caravana de 24 comandantes zapatistas en 2001, paró en Juchitán y en la ciudad de Oaxaca, al igual que la gira de la Otra Campaña realizada por el Subcomandante Marcos en febrero de 2006. Desde junio hasta noviembre del 2006, la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO) expulsó del estado al despótico gobernador y a sus cuerpos policiales fuera del estado, acontecimientos reportados extensivamente por este periódico. Este reportero vivió en Juchitán – la ciudad de mayor población indígena en México (85, 869 habitantes, la mayoría zapotecos) – por periodos de 1997 y 1998, y en la costa Pacífica oaxaqueña la mayor parte del año 2005.\nLa historia de la lucha popular oaxaqueña está entre las más profundas del hemisferio. Hemos aprendido mucho de ella, en particular de las comunidades zapotecas del Istmo de Tehuantepec, quienes en los años ochenta lanzaron la primer resistencia en contra del gobierno del partido único, el Partido Revolucionario Institucional (PRI). Mucha de mi formación y aprendizaje inicial en México vino de mi difunto amigo Carlos Sánchez, el excepcional organizador comunitario y abogado laboral asesinado a los 49 años en Juchitán cuando volvía de la fiesta de quince años de su hija en 2003.\nNo es fácil trabajar o vivir en Oaxaca teniendo conciencia social y sin sentirse abrumado por el dolor de la gran cantidad de asesinatos políticos, encarcelamientos injustos y violencia infligida a las buenas personas que han trabajado para acabar con las injusticias. Un día su amigo o vecino está ahí, luchando la “buena lucha”, la necesaria. Al día siguiente él o ella ya no están. Se han ido para siempre. Luego miras con impotencia cómo sus hijos son criados sin padre o sin madre. Se pueden ver y sentir los huecos dejados en las comunidades a lo largo de las siete regiones del estado, y las consecuencias a largo plazo de tal violencia política, agravada hoy por la violencia económica de la política prohibicionista a las drogas y sus consecuencias cada vez mayores en todo México, incluyendo Oaxaca, un embudo clave del sur al norte en la ruta de la cocaína sudamericana.\nEn los últimos cuatros años o m’as, los movimientos sociales de Oaxaca han sufrido una especie de resaca de los acontecimientos de 2006 primero una serie de victorias, una asamblea popular que desplazó al gobierno estatal por cinco meses gloriosos, pero que fueron terminados por una aplastante y brutal derrota cuando la represión de la policía federal llegó el 25 de noviembre de ese año.\nEl auge y la caída de la APPO\nEn muchos aspectos, el núcleo del movimiento popular que estalló en junio de 2006 fue germinado ese mes de febrero cuando el subcomandante zapatista Marcos visitó la ciudad de Oaxaca. Marcos encontró a los movimientos oaxaqueños en el caos: Cada potencial aroma a organización política de izquierda se había unido para adherirse a la Otra Campaña nacional que había sido lanzada en el vecino estado de Chiapas. Pero luego de décadas de tantas luchas locales con tan pocos avances, la izquierda oaxaqueña quedó echa astillas; amargamente dividida y durante ese mes de febrero compitiendo entre ellas para obtener la mejor posición y aparecer en la foto con el vocero zapatista.\nEste no es un fenómeno exclusivo de Oaxaca o México: A menudo existe una correlación entre el nivel de animadversión mutua entre las facciones políticas y la proximidad de sus ideologías: ¿En cuántas otras tierras los marxistas-leninistas odian a los trotskistas, ambas tendencias no respetan a los estalinistas, a ninguno de ellos les gustan los anarquistas (y viceversa), y las feministas ven tantas organizaciones y líderes, a menudo con razón, tan envueltos en su machismo que convierten su llamado a la justicia e igualdad en un llamado hipócrita? Agreguen a eso a las comunidades indígenas -en Oaxaca, la columna vertebral de toda la lucha social seria- quienes en ocasiones se sienten utilizadas y abusadas por grupos más urbanos y con una posición ideológica nada pluralista. También en esta sopa encontramos el talento del régimen mexicano de atraer o chantajear a muchos activistas para realizar tareas de contrainsurgencia ya sea espiando o provocando la correspondiente paranoia en la que la gente se acusa mutuamente de tal actividad incluso cuando no sea el caso. Esto describe la complicada situación que recibió a Marcos en Oaxaca en 2006 y a Sicilia y la Caravana, una vez más, en 2011.\nTambién se debe tener en cuenta que en Oaxaca la mayoría de los movimientos tienen una base local. La única organización con un fuerte alcance estatal es el sindicato independiente de maestros, la Sección 22, que tiene una rica historia de lucha (ver el documental de Jill Freidberg de 2005, Granito de Arena, un excelente recuento de su historia), a menudo con éxito, pero que regularmente también ha tenido dificultades en sus relaciones con otros movimientos y sectores. Fue en la sede de la Sección 22 en Oaxaca en 2006, en donde Marcos se frustró tanto por las divisiones y críticas entre los grupos locales adherentes a la Otra Campaña que arrojó una caja de refrescos al otro lado de la habitación y explotó en frente de los reunidos argumentando que si no comenzaban a aprender a escucharse entre sí para trabajar juntos nadie progresaría.\nMuchos guardaron en su corazón ese mensaje de unidad y para mayo de 2006, cuando el sindicato de maestros convocó una huelga y organizó un campamento en el centro histórico de la capital del estado, por primera vez otras organizaciones e individuos que no eran maestros -sindicatos, organizaciones indígenas, colectivos de jóvenes y anarco-punks, grupos de derechos humanos y de mujeres, así como organizaciones políticas- se unieron al campamento. Cuando al amanecer del 14 de junio de 2006, el entonces gobernador Ulises Ruiz envió a 800 policías estatales a golpearlos y a desalojar el campamento, la represión se expandió a una representación más grande de la sociedad oaxaqueña que el sindicato de maestros.\nJuntos, en esa mañana de junio de 2006, los participantes se dieron cuenta que eran quince mil y expulsaron a los 800 policías. Desalojaron al gobierno del estado por 150 días, reemplazándolo con la forma de gobierno de la Asamblea Popular. Tomaron estaciones de radio y las mujeres del movimiento ocuparon y comenzaron a transmitir desde el Canal 9 de la televisión estatal. Los vecindarios organizaron su propia policía, recolección de basura y otros servicios. Vale la pena insistir: Cuando consideramos que la famosa “Comuna de París” de 1871 duró sólo 50 días, el hecho de que Oaxaca se autogobernara por 150 días marcó un momento decisivo, tal vez los primeros signos de lo que podría llamarse “zapatismo urbano” al que el autor conocido como Hakim Bey quiso volver en los noventas. Es un modelo para la gente en otras ciudades y estados alrededor del mundo para estudiar y utilizar como inspiración en las presentes y futuras luchas, una de las razones por las que lo documentamos tan extensamente en estas páginas.\nPero, por desgracia, no duró mucho. E incluso cinco años después, no hay consenso entre los participantes sobre qué estrategias y tácticas llevaron a 120 días de victorias y que abrieron la puerta a treinta de días de desenlace.\nEn septiembre de 2011, Sicilia y la Caravana de la Paz, se encontraron con un panorama de los movimientos de Oaxaca que esencialmente ha regresado a sus divisiones y debilidades de los años previos a la visita de Marcos en 2006. Hay sectores que insisten que el movimiento de la APPO de 2006 aún existe, pero si ellos o nadie ve que alrededor lo que faltan son las masas de oaxaqueños que participaron entonces pero que no lo hacen ahora. Algunos parecen sentir que aún están viviendo los días idílicos de hace cinco años, cuando un movimiento había mandado a las cuerdas a un Estado autoritario y violento. Y su idea de acción política es simplemente repetir, o intentar resucitar, las mismas tácticas, consignas y lemas que se usaron cuando la APPO era masiva y vibrante. (Como Einstein definió a la locura: “hacer la misma cosa una y otra vez y esperar diferentes resultados.”) En esta mezcla, predeciblemente, se encuentran algunos veteranos de la lucha de 2006 que reclaman un tipo de “propiedad” del “movimiento de Oaxaca.” Por un lado, algunos de ellos han saltado al movimiento iniciado por Javier Sicilia, mientras por otro lado se quejan de cualquiera que escuche sobre el compromiso del movimiento con la no violencia o que debiera hacer cosas “de la misma manera que las hemos hecho”, en otras palabras, de la manera que cualquier otro fracasado movimiento de izquierda lo ha hecho en el pasado.\nLas recientes caravanas del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad -en junio al norte de México, en septiembre al sur- también han tenido entre ellas, a sectores veteranos de causas pasadas que con regularidad han expresado frustración con el discurso diferente de Sicilia y a los que se le han unido. (Ver Un Movimiento Mexicano en la encrucijada: Un Pacto de papel o una comunidad organizada?, 16 de junio de 2011, Narco News) Los esfuerzos de algunos para dirigir el movimiento para sus propias metas han fracasado en todos los ámbitos: Sicilia mismo es implacable al hacer las cosas en su propia manera poética, y los familiares de las víctimas de la guerra contra las drogas que se le han unido cada vez afirman más con armonía su adhesión a la no violencia, en palabras y en hechos. En gran parte, es porque los familiares de las víctimas no son “activistas” formados en organizaciones ideológicas o clases universitarias, sino, gente ordinaria que se entienden y conectan más con la opinión pública del los ciudadanos mexicanos comunes.\nTres visiones distintas del movimiento\nMientras la caravana al sur pasaba a través de cada ciudad y pueblo, las marchas llevadas a cabo en cada lugar tendían a dividirse en tres distintos sectores:\nEl primer grupo era el de los familiares de las víctimas de la guerra contra las drogas con aquellos que ven su propio papel en apoyar a lo que muchos consideran los rostros y voces más legítimas de este movimiento. Este sector incluye a muchos organizadores de derechos humanos y comunidades eclesiales de base de la teología de la liberación, muchos de los cuales se ven al servicio del movimiento y de las víctimas de la guerra. Los familiares son tal vez los menos protagonistas a pesar de que el movimiento es en gran medida acerca de ellos. Ellos lo ven como algo acerca de sus muertos, y muchos llevan las fotos o imágenes de sus hijos, hijas, padres, madres o seres queridos desaparecidos o muertos.\nEntre las pirámides zapotecas y las ruinas de Monte Albán, organizaciones indígenas locasles recibieron a la caravana con una ceremonia tradicional. DR 2011 Isolda Osorio.\nEl segundo grupo consiste en activistas políticos con experiencia en otras luchas y que marchan juntos para gritar consignas utilizadas en causas anteriores, tales como “De norte a sur/De este a oeste/Ganaremos esta lucha/Cueste lo que cueste.” En sus consignas, las voces masculinas suelen ahogar las de las mujeres, y los puños se mantienen en el aire. Las banderas rojas y negras de los grupos ideológicos entran con ellos. Y para el público testigo, esta sección de la marcha es prácticamente indistinguible a las muchas otras protestas que el país ha visto o escuchado. Muchos grupos locales en particular en Oaxaca, tienden a estar en esta sección de las marchas.\nEl tercer grupo era una colección de músicos, animadores, gente con nariz de payaso, y aquellos que se les reunían para cantar, más que gritar, sus rimas y haciéndolo de forma más alegre, original y teatral. Este sector tendía a incluir más mujeres, niños y familias que participan juntas. También tienden a enfatizar más la palabra “paz” en sus banderas y canciones, así como blandiendo sus símbolos más generalizados (tales como palomas blancas y símbolos de paz). La gente local en el camino de la caravana que no era parte de alguna organización o movimiento, pero que apoyaban su causa en contra de la violencia por la guerra contra las drogas, tiende a mezclarse en esta sección de las marchas.\nEstos tres sectores generales -familiares de las víctimas, activistas políticos, y creativos defensores de la paz- convivían bien en la caravana, donde la gente suele llevarse bien, compartir comidas y largos tramos de las carreteras entre paradas. Pero también reflejan tres distintas visiones de lo que este movimiento es y como puede alcanzar sus metas. La tensión creativa entre estas tres visiones alimenta la diversidad del movimiento a la vez que define algunas de sus grietas o fallas.\nEn Oaxaca, esta tensión creativa primero se pudo sentir en Huajuapan de León, en la región mixteca del estado, un lugar no muy lejano a la violencia paramilitar que afecta al poblado autónomo de San Juan Copala y sus habitantes indígenas triqui (los asesinos de la mexicana Bety Cariño y Jyri Jaakkola, un observador de derechos humanos de Finlandia, asesinados durante una caravana al poblado en abril de 2010 y que aún no han sido llevados ante la justicia por ese crimen.) Los trece autobuses de la caravana de paz, además de otros vehículos estacionados en las afueras de la ciudad, marcharon a través de una ligera lluvia a la plaza de la ciudad el 11 de septiembre.\nLa marcha llegó al zócalo de la ciudad de Huajuapan al anochecer. Los 600 participantes de la caravana y los simpatizantes locales se acercaron a una gran marquesina blanca donde se había levantado un escenario. Algunos lugareños se mantuvieron en las laterales de la plaza, observando y escuchando mas que mostrando que eran parte de la protesta.\nEl contraste entre los discursos\nDe los más de una docena de oradores, el comentario más extenso vino de Omar Esparza, viudo de Bety Cariño, asesinada en la caravana del año pasado a San Juan Copala. Esparza también es vocero de Voces Oaxaqueñas Construyendo Autonomía y Libertad (VOCAL), una de las organizaciones de la coalición de la APPO en 2006 con tendencias anarquistas. Esparza habló por doce minutos; cuatro de ellos enlistando la historia de marchas y protestas en el zócalo de la ciudad de Huajuapan en los años anteriores, dos minutos enlistando los nombres de los responsables del asesinato de Bety Cariño, y luego un discurso político generalizado sobre las luchas indígenas y de antiminería en la región, diciendo, “Huajuapan está gobernado por unas pocas familias que controlan el mercado de alimentos, servicios, que controlan a los partidos políticos, los medios, las autoridades, las gasolineras. Aquí, la clase política continúa existiendo, esa que continúa oprimiendo y ha oprimido a nuestra gente por más de 500 años… Tenemos que buscar la unidad de todos los sectores, de todos los pueblos indígenas y poder decir al actual gobierno de Oaxaca, al gobierno de Felipe Calderón que estamos hartos, cansados, y que no va a poder de parar nuestras luchas y nuestros esfuerzos para que logremos transformar este país.”\nDurante el discurso de doce minutos, en contraste con muchas de las charlas en la caravana dadas por muchos familiares de los muertos o desaparecidos mexicanos, Esparza no dijo nada sobre su esposa, quién era ella, qué hacía, cómo vivían, lo que sentía por su pérdida, eligiendo en su lugar dar un repetitivo discurso político del tipo que se dan en otras reuniones y manifestaciones políticas. Los habitantes locales que escuchaban a los lados de la plaza no aplaudieron. En realidad no se relacionan con un discurso político desprovisto, en gran parte, de contenido humano; discurso que en su lugar culpó con enojo a ciertos individuos y sectores de la sociedad e instó a un vago concepto de “lucha” sin definir exactamente lo que implica.\nEsparza no se detuvo cuando sus comentarios terminaron. Luego invitó a un orador al escenario que no estaba programado, un representante no identificado del Frente Popular Revolucionario (FPR), parte del Partido Comunista mexicano, que se identifica como marxista-leninista, y que lleva un martillo y hoz amarillos en su bandera roja. El FPR y VOCAL se enfrentaron en las asambleas de la APPO en 2006, como a menudo lo hacen marxistas-leninistas y anarquistas, y uno tenía la sensación que la invitación sorpresa tenía que ver con un intercambio de favores o concesiones entre sectores rivales de la izquierda oaxaqueña. El discurso del FPR carecía aún más del elemento humano, un altivo discurso sobre “las políticas nefastas de Felipe Calderón… un gobierno tirano que ha criminalizado la pobreza… otro golpe en contra de la clase trabajadora del país,” etcétera.\nNo fue sino hasta que el maestro de ceremonias del evento, Rocato Bablot, presentó a Socorro Vázquez Zamora, habitante de Huajuapan de León por 30 años, y dijo “Mi hijo está desaparecido”, que los espectadores comenzaron a prestar mucha atención. “Es mecánico. Es trabajador. Es un hombre sano.” Luchando con las lágrimas, contó la historia sobre como su hijo fue a Matamoros, en el estado de Tamaulipas, para trabajar con carros, su desaparición y sus esfuerzos por los últimos ocho meses por encontrarlo. “Soy una mujer pobre, sola… Viajé a la Ciudad de México a buscar ayuda… porque es mi único hijo varón. Tengo dos hijos, una mujer y un hombre… Me siento muy inútil porque no tengo forma de buscar a mi hijo. He venido a buscar la ayuda de este señor… este… Si… ¿Javier? De Javier Sicilia. Que me apoye en encontrar a mi hijo, porque me siento muy triste al no tener noticias suyas.”\nY ahí, en el contraste entre la historia personal de la Sra. Vázquez y los discursos cargados de retórica política antes de ella uno puede encontrar la diferencia esencial entre este movimiento por terminar la guerra contra las drogas y los movimientos habituales de la izquierda mexicana. Los habitantes locales que aún estaban en las orillas, se acercaron para escucharla y verla. Luego, un hombre se paró y pidió un sombrero, “para juntar fondos para que esta mujer encuentre a su hijo.” Se pasó un sombrero y la gente se acercó a poner monedas y billetes en él.\nSicilia se dirigió a María Herrera, madre de cuatro hijos desaparecidos, quien en junio pasado había hablado en público por primera vez cuando la Caravana Norte llegó a Morelia, Michoacán (como Marta Molina reportó ahí lo que dijo de sí misma “una persona humilde que no tiene preparación, pero el dolor, la impotencia me hacen hablar” al igual que las primeras palabras públicas de Socorro Vázquez en esta noche de septiembre en Huajuapan. Ver el artículo de Molina La lucha noviolenta llega a tierras de Guerrero, México, 14 de septiembre de 2011, Narco News, que también reporta la evolución de Herrera en un líder de buena fe entre la red nacional de familiares de víctimas de la guerra contra las drogas.) Tocando el brazo de Herrera, la condujo hacia Socorro Vázquez, y Herrera fue a su lado. Más tarde esa noche, Vázquez estaba en el autobús de la caravana, viajando hacia la capital Oaxaca.\nLa caravana pasó dos noches en la ciudad de Oaxaca, la del 11 y 12 de septiembre. En la mañana del doce, viajó hacia el cerro de Monte Albán para una ceremonia de bienvenida de grupos indígenas en medio de las antiguas pirámides y ruinas. Luego, todos bajaron del cerro para la instalación de seis mesas de trabajo en diversos temas relacionados con la violencia en Oaxaca. En el último momento, tal vez por la falta de espacio suficiente, la sesión planeada para discutir la violencia en contra de periodistas en la guerra contra las drogas se combinó con la de las luchas en contra de intereses económicos. Un hombre dio un monólogo de 30 minutos sobre el maíz genéticamente modificado y la mayoría de los periodistas que asistieron, simplemente se levantaron y se retiraron uno a la vez.\nConspiratio en Oaxaca\nPor la tarde, hubo una sesión plenaria en el campus del centro de la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca (UABJO) con Javier Sicilia, otros familiares de las víctimas de la guerra contra las drogas y algunos oaxaqueños, incluyendo a Gustavo Esteva de la Universidad de la Tierra (Uni-Tierra), a quien Sicilia mencionó como una de sus influencias en la práctica de la noviolencia. La plenaria era una especie híbrida de reunión con conferencia de prensa, con preguntas viniendo de los participantes locales, reporteros y miembros de la caravana. Una estudiante de la UABJO dijo en el micrófono que luego del asesinato del hijo de Sicilia el 27 de marzo, su Carta Abierta a Políticos y Criminales tenía palabras fuertes hacia el presidente Calderón, pero que en la reunión pública de junio con el presidente, Sicilia lo besó. Ella preguntó, “¿Cómo llegaste de mentirle la madre a besarlo?”\nAlrededor del diez por ciento de los cientos de personas reunidas en la sesión aplaudieron la pregunta (es revelador observar que el 90 por ciento no lo hicieron), que ha sido una polémica durante el verano. (Ver Los besos de Sicilia, por René Torres Bejarano, 9 de agosto de 2011, Narco News.)\nSicilia señaló que después de que su hijo, Juan Francisco, fuera asesinado, “Estaba enojado, como cualquier padre lo estaría… Es algo muy humano, pero también muy primitivo el querer atacar cuando se está enojado. Pero también tenemos un lado mejor… Mi lado mejor cree que podemos ser críticos con alguien -y cientamente fuimos muy duros con el presidente en esa reunión y seremos muy duros cuando nos reunamos otra vez- sin que alguien se sienta que estamos para hacerle daño.”\nSicilia luego dijo algunas palabras que aparecen en la revista filosófica que edita, Conspiratio, describiendo su título: “La celebración litúrgica de las primeras comunidades cristianas tenía dos grandes momentos: la conspiratio y la comestio. La primera toma su sentido de spiritu(aliento), que se expresaba por un beso en la boca, era una co-respiración, una conspiración: la creación de una atmósfera común, de un medio divino.”\nHay tanto apoyo público por la no violencia de Sicilia que aquellos en la izquierda que están en desacuerdo, que prefieren el camino violento o armado para cambiar al país, o al menos un discurso, palabras o consignas más violentas y amenazantes, de señalar con el dedo y los puños y culpar a otros en vez de abordar la responsabilidad para resolver las injusticias, que casi nadie expresa su desacuerdo en voz alta. Después de todo, es ese apoyo público en el que muchos tratan de pegar sus propias luchas y causas. Y aún así la frustración se sigue filtrando: Son dejados para masticar los márgenes con debates sobre quien besó a quien y otras banalidades. Lo que es interesante es que hay algunos -otra vez, estamos hablando de menos del diez por ciento de los participantes de la caravana, para reiterar que este es un sector muy pequeño- que estarían encantados con subirse al autobús de la caravana y aceptar la comida gratis de muchas de las comunidades indígenas más pobres del país cuando el autobús pare ahí, pero que parecen hacerlo con una mueca en el rostro, como si no entendieran lo que la no violencia es, o la rechazaran abiertamente. Esto fue claramente el caso con algunos periodistas y activistas de “medios alternativos” que estaban en el viaje. Basta con decir que todos debemos leer con un ojo perspicaz, porque nuestros prejuicios se filtran en nuestros textos, vídeos y baudios, aún cuando algunos no lo hacen abiertamente.\nDurante la reunión pública de aquella noche en el zócalo de la ciudad de Oaxaca, las críticas entre los diferentes sectores de la izquierda local emergieron ante el ojo público. El líder de la Sección 22 del sindicato de maestros le dio la bienvenida a la caravana (por la gran bandera del sindicato en el escenario parecía que también había proporcionado el equipo). Y cuando un representante de los presos políticos en Oaxaca habló le pidió a Sicilia y al líder sindical cargar la bandera con él en solidaridad con los presos políticos de los pueblos de Loxicha, una municipalidad rural en Oaxaca. Mientras los tres cargaban la bandera, el vocero lanzó un ataque al sindicato, acusándolo de bloquear, a través de abogados que envió para representar a los presos, el intento de miembros de la caravana de visitar a los presos esa tarde. El líder sindical no respondió la acusación directamente. Fue, digamos, raro.\nMientras tanto la facción de activistas políticos de la caravana junto con los miembros de las organizaciones oaxaqueñas que utilizaban las mismas consignas interrumpían a los familiares de las víctimas y otros durante su presentación con los mismos gritos viejos y consignas que parecen repetir siempre. (Solo a Rosario Cabañas, hija del asesinado líder guerrillero Lucio Cabañas, se le permitió hablar sin interrupción desde el zócalo de Oaxaca, una señal de cierta deferencia a la lucha armada, aunque en declaraciones posteriores a Narco News TV, Cabañas dijo que la tecnología hace que la lucha guerrillera sea imposibles y que estaba sólidamente detrás de la estraga no violenta promovida por Sicilia).\nEl imperialismo interiorizado\nUn miembro del equipo de Narco News habló con una reportera independiente norteamericana que a veces vive en la ciudad de Oaxaca. Este individuo se quejó amargamente del movimiento diciendo “No veo mucha gente aquí. Esa es la prueba de que el movimiento realmente no está teniendo éxito.” Dos semanas más tarde, una organización de medios para la que este individuo trabaja emitió una petición pública por fondos para que esta misma ciudadana estadounidense pudiera realizar un “documental” radiofónico sobre el movimiento mexicano en contra de la guerra. En otras palabras, se puede desdeñar un movimiento sin siquiera hacer el trabajo para entenderlo, y aún así considerar reportarlo para avanzar en su carrera personal. Otro ciudadano estadounidense que vive en Oaxaca (hay muchos gringos y europeos viviendo aquí) ha dedicado significativas actualizaciones en Facebook, Twitter y Google Buzz sermoneando sobre lo que el movimiento de Sicilia debe o no debe hacer. Meses atrás, otros dos norteamericanos que a veces trabajan en Oaxaca atacaron públicamente a Sicilia por trabajar con un organizador estadounidense de familiares de la víctimas de asesinatos por -chequen esto- una disputa de hace años en el movimiento anti pena de muerte sobre si el preso Mumia Abu Jamal debe considerase el preso más importante sobre los más de 3,250 otros presos condenados a muerte en los EEUU. Este tipo de “imperialismo escondido” ha tenido una historia desafortunada en Oaxaca y un impacto negativo en sus movimientos.\nMujer de Loxicha, Oaxaca, un pueblo con una larga historia de lucha y presos políticos. DR 2011 Isolda Osorio.\nLa verdad es que una de las grandes causas de la caída del movimiento de la APPO en 2006 fue la virtual invasión de activistas extranjeros “antiglobalización” -los saltadores de cumbres con suficiente dinero para viajar a cualquier parte del planeta en donde puedan presumir el estar “en las barricadas”- que parecen pensar que el movimiento de la Asamblea Popular se trataba más de batallas callejeras con policías que gobernar de la manera popular, es decir, mediante la asamblea. Llegaron con dinero, y algunas organizaciones locales literalmente lucharon entre sí sobre quien los alojaría, ya que estos visitantes también se convirtieron en fuente de ingresos en un estado pobre. El asesinato en octubre de 2006 del documentalista de Indymedia Brad Will en Oaxaca se convirtió en el pretexto para que el gobierno nacional enviara a la policía federal y aplastara al movimiento por la fuerza.\nSería una exageración decir que las influencias externas como esta fueran la única causa de los errores que llevaron a los gloriosos cuatro meses de lucha en el estado a un violento final. No había escasez de oaxaqueños y otros mexicanos que también veían el luchar con la policía como el único objetivo del movimiento, y saltaron ante la oportunidad cada vez que se pudo. Días después de la muerte de Brad Will, la policía federal lanzó un asalto al campus central de la UABJO, con el objetivo de tomar el control de la estación de radio que se había convertido en un centro de comunicaciones clave para el movimiento. El corresponsal de Narco News, Greg Berger, reportó entonces que luego de un asedio de seis horas, el movimiento repelió con éxito las fuerzas policiales nacionales.\nDe hecho, esta victoria táctica pudo haber sembrado las semillas de la derrota final del movimiento. Para muchos, el objetivo de mantener a la policía fuera de la ciudad se convirtió en el principal o único objetivo. Luego de un mes, el gobierno mexicano hizo cálculos, y descubrió exactamente cuantos efectivos policiales, tanques de agua, gases lacrimógenos y otras armas se necesitarían para remover la ocupación de la ciudad por la APPO, la cual habían mantenido por cinco meses, y el 25 de noviembre de 2006 -días antes de que Felipe Calderón asumiera como presidente- la policía federal desplegó una lluvia de violencia represiva para sofocar la rebelión. El régimen exilado del gobernador estatal Ulises Ruiz regresó a sus oficinas y reanudó el poder que había perdido en junio.\nEl movimiento de la APPO, en esos meses, se había referido a sí mismo como “pacífico” y en gran medida lo había sido, si la paz es simplemente la ausencia de una violencia visible. Este movimiento nunca pretendió ser proactivamente noviolento en el sentido gandhiano del término. Sin embargo, su última posición, justificada en los términos de defensa propia, no cumplió con la definición “pacífica.” Degeneró en una batalla callejera, y nada más que eso. Y fue precisamente en esos últimos días que lo perdieron todo.\nDesde entonces, por más de cinco años, muchas de las voces de los movimientos de Oaxaca más importantes dejaron el estado (algunos el país), mientras otros dejaron de estar públicamente involucrados. Otros sectores pasaron a la clandestinidad. Otros trataron de resucitar el espíritu de 2006 en varios puntos hasta algunos limitados espacios de atención pública.\nMás que la ausencia de la violencia\nEn esta dinámica llegó Sicilia y los familiares de las víctimas de la guerra, hablando sobre las formas más firmes de la resistencia civil no violenta. (Así como la paz es más que la mera ausencia de “guerra”, la noviolencia es mucho más que la mera ausencia de violencia abierta.) Y al igual que en Guerrero, Chiapas y otros estados con fuerte historia de conflictos de guerrilla armada, muchos oaxaqueños han comenzado a estudiar y a pensar sobre cómo es esta forma distinta de luchar y como puede hacerse. Aún otros se aferran a las viejas tácticas y estrategias fracasadas que han derrotado a la mayoría de los movimientos populares en el pasado siglo.\nY esta es quizás la mayor contribución, hasta ahora, de Sicilia y el movimiento que se ha levantado en torno a él: Por primera vez, al menos en los 14 años de este reportero a lado de los movimientos sociales de todo México, una seria propuesta para un resistencia civil no violenta nacional es considerada, discutida, debatida y promovida por algunos, opuesta por otros, pero el tema está finalmente en la mesa.\nNo hay consenso sobre lo que eso significa, o como puede hacerse exactamente. El Movimiento Nacional por la Paz con Justicia y Dignidad, Sicilia y los otros voceros visibles, no han hecho propuestas detalladas sobre lo que la resistencia civil no violenta que proponen implica exactamente. Tampoco han puesto en marcha la fase de entrenamiento -en el que los participantes de los movimientos reciben entrenamiento intensivo en la acción y organización no violenta- que precedieron a los más grandes avances de Gandhi, King, César Chávez y otros que la practicaron e implementaron universalmente en sus caminos a la victoria.\nEl obispo católico Arturo Lona Reyes, saluda a Javier Sicilia en Tehauntepec, en la primera parada de la Caravana en el Istmo. DR 2011 Isolda Osorio.\nPero lo que antes era estudiado, escrito o hablado -la estrategia no violenta- por solo algunos pocos mexicanos como el poeta Javier Sicilia, Gustavo Esteva de Oaxaca, algunos teólogos de la liberación, y la comunidad de Acteal Chiapas, ahora está en boca de todos. Y debido a que aquellos que prefieren las cansadas viejas formas que han fracasado otros movimientos parece que no ganarán ese argumento en la izquierda mexicana, este movimiento y sus caravanas han encendido una mecha hacia otro camino que más gente que nunca espera adoptar como propio. Todo lo demás, después de todo, se ha intentado ya.\nPara Sicilia, el poeta, las palabras forman acción. Las palabras son todo. En mayo pasado, hablando para la Escuela de Periodismo Auténtico de Narco News, Sicilia dijo, “Vengo de una tradición que tiene un inmenso respeto por la palabra y la poesía moderna es una continuación de hacer de la palabra algo sagrado. Jesucristo, un hombre inocente asesinado, es la excelsa expresión de la poesía… Y mi hijo fue el rostro de esa palabra sagrada. Cuando lo asfixiaron. Me asfixiaron a mí también la palabra sagrada que es la poesía. Pueden asfixiar el verso pero no puede matar al poeta. Y la movilización es una forma de poesía en movimiento.”\nMientras la movilización de la caravana llegó a su penúltima parada en la ciudad de Puebla, desde donde regresaría a la Ciudad de México, Sicilia reflejado públicamente en el poder de las palabras y en el contraste entre los discursos que la caravana encontró en su camino:\n“Se nos ha criticado mucho, en la interpretación de la prensa, que esta caravana a diferencia de la caravana del norte han hablado muchas organizaciones y lo que le da fuerza a la caravana es la visibilización de las víctimas de la guerra, de los dolores. Evidentemente el lenguaje de las víctimas, nuestro lenguaje, se expresa con el corazón, con el dolor, con lo humano, por desgracia el lenguaje de las organizaciones no se ha renovado, se expresa con la consigna, con lenguajes anquilosados que borran lo humano y el agravio que está detrás de esos discursos… Las organizaciones por desgracia no se renuevan en sus discursos, y a fuerza de ideología terminan por velar la demanda profunda, el agravio profundo, la frescura de las de las víctimas inmediatas que hemos perdido un hijo, que buscamos a un desaparecido o perdimos a un familiar tenemos esta humanidad.”\nLuego en un momento añejo de Sicilia, el poeta vio a la humanidad de las organizaciones e individuos que acababa de criticar en su discurso:\n“Yo quisiera aclararlo: Podemos cuestionar, yo mismo lo cuestiono, el discurso ideológico de las organizaciones, lo que no podemos cuestionar son las causas profundas, y por desgracia hay que trabajar mucho por sumergirse en el discurso para ver que también hay víctimas. Yo creo que las víctimas, nosotros las víctimas de esta guerra absurda, las víctimas del crimen organizado, las víctimas del ejército o de la policía, las víctimas de la guerra, son consecuencia de las víctimas de estas que expresan las organizaciones que son las víctimas de un ancestral problema de orden estructural que tiene que ver con lo económico.”\n“Cuando hemos puesto el valor, y aquí izquierdas y derechas son lo mismo, el valor absoluto en la economía como producción de riquezas, como maximización de ganancias, la izquierda es más social, la derecha menos social, pero el punto es la maximización de las ganancias y el crecimiento es el mismo.”\nPor tanto, lo que se puede ver aquí es que Sicilia comparte totalmente la opinión de gran parte de la izquierda tan vasta y diversa en México en que la violencia última es la económica (su llamado a terminar con la prohibición de drogas es también un reconocimiento a la raíz económica de todos los crímenes y violencia de la guerra contra las drogas), mientras que el camino que está trazando para poner fin a esas injusticias está en un mapa totalmente diferente al que la izquierda tradicional ha utilizado en el país. Es un camino que atrae a un espectro más amplio de la sociedad mexicana de lo que la izquierda tradicional ha logrado.\nUno tiene la sensación de que las quejas de lo que el llama “las organizaciones”, de los sectores más ideológicos, no se basan en el temor de que el camino no violento de Sicilia no vaya a funcionar. El miedo es precisamente lo contrario: Que tal vez, sólo tal vez, puede tener éxito en donde otras estrategias y tácticas han fallado. Y eso resultaría en muchas presunciones en torno a las cuales muchas luchas y sacrificios se han hecho por tantos años quedaría así, en el proverbio “basurero de la historia” de cual escribió Marx. La pregunta es para muchos: ¿Qué es lo más importante? Para aquellos quienes “estar en lo correcto” o se les ha dado “la razón” es más importante que ganar, Sicilia y el movimiento a su alrededor son de hecho problemáticos. Pero para la gran masa de ciudadanos mexicanos comunes y corrientes que buscan ponerle fin a la violencia y a la injusticia, el precio de no tener éxito en esta lucha es el de la vida o muerte.


Hermanos asesinados por policías fueron unidos hasta...\nLas razones por las que Televisa y TV azteca renovar...\nJunto a los restos humanos, que fueron encontrados dentro de bolsas, dejaron una cartulina con un mensaje\nREDACCIÓN 03/11/2018 02:10 p.m.\nAbandonan cuerpo descuartizado en Tultitlán (Foto tomada de la web)\nEl cuerpo de una persona descuartizada fue abandonado en las calles del municipio mexiquense de Tultitlán.\nJunto a los restos humanos, que fueron encontrados dentro de bolsas, dejaron una cartulina con un mensaje.\nLos hechos ocurrieron en la avenida Central, junto al campo El Polvorín, al lado de las vías, de la colonia Mariano Escobedo.\nAgentes acudieron al lugar para acordonar el área donde se encontraban los restos descuartizados.\nAun no se confirma si el cuerpo se trata de un hombre o una mujer.\nPeritos de la Fiscalía General de Justicia del Estado de México (FGJEM) llegaron para levantar los restos.\nCon información de Reforma y Afondo Edomex


Migración Colombia expulsó a tres venezolanos, capturados cuando atracaban en un bus articulado en Bogotá - EL HOME NOTICIAS\nDos militares de la Fuerza Aérea murieron al caer al vacío en una exhibición en la Feria de las Flores de Medellín\nLos dos ciudadanos venezolanos fueron llevados por personal de Migración Colombia hasta la frontera con La Guajira, se les prohibió regresar al país por 10 años.\nDos hombres y una mujer que, al parecer, hacían parte de una banda de asaltantes fueron expulsados del país. La Policía los capturó y de allí los llevaron ante un Juez de Garantías, que los dejó en libertad. Esta es la historia.\nMigración Colombia, del Ministerio de Relaciones Exteriores, expulsó del territorio nacional a tres ciudadanos venezolanos, dos hombres y una mujer, quienes según las autoridades habrían participado en el asalto a un bus articulado de TransMilenio en Bogotá.\nCon esta sanción deberán regresar al país por 10 años y terminado ese tiempo, cuando quieran hacerlo, tendrán que tramitar una visa. La decisión, informó Migración, será reportada a los demás países de la región.\nEstas tres personas fueron acusadas de ser parte de la banda que ha venido protagonizando una serie de atracos, como el ocurrido hace dos semanas en la estación del transporte masivo situada en la calla 106 con Autopista Norte.\nSegún Migración Colombia los tres ciudadanos venezolanos fueron sacados por el Aeropuerto El Dorado, la mujer fue llevada a la frontera con Arauca y a los dos señores por La Guajira.\nDe acuerdo con la versión entregada por testigos los asaltantes abordaron el bus en la Avenida Jiménez, Centro, y se ubicaron en los últimos asientos, que los demás integrantes de la banda se fueron subiendo en diferentes estaciones. Cuando el articulado paró en esa estación tres de ellos sacaron cuchillos y amenazaron a los pasajeros. Los otros que estaban ubicados estratégicamente se levantaron y también sacaron sus armas, fue así como despojaron a las personas de sus celulares.\nA esta misma banda se le acusa de robar en los semáforos, en donde forman escaleras humanas para jalonar por las ventanas de los TransMilenio el celular de los usuarios del servicio público.\nDe acuerdo con las investigaciones los capturados y posteriormente deportados a Venezuela harían parte de esta banda.\nSegún Migración Colombia y su Regional Andina, la decisión de expulsar a los venezolanos se tomó de manera discrecional después de que el Juez los dejara en libertad, al considerar que el monto de lo robado fue de menor cuantía.\n“No vamos a permitir que ciudadanos extranjeros vengan a alterar el orden público y la tranquilidad ciudadana. El Gobierno Nacional ha sido generoso al tenderle la mano al pueblo venezolano, pero también, pueden estar seguros, que no dudaremos en endurecer esa mano y castigar con todo el rigor, en materia migratoria, a quienes vengan a delinquir, a afectar la tranquilidad”, manifestó el director general de Migración Colombia, Christian Krüger Sarmiento.\nAclaró que existe consciencia de que son muchos los venezolanos que vienen a este país con “ganas de trabajar y de aportar al desarrollo del país”, que estos que se dedican a actuar al margen de la ley son los que afectan la situación de los migrantes.\n“Por eso estos delincuentes, que justifican sus acciones en excusas sin fundamento, como el tener que robar por necesidad, pueden estar seguros, que no serán bienvenidos a Colombia, ni en ningún otro país de la región”, puntualizó Krüger Sarmiento.\nSegún Migración Colombia dos de los venezolanos fueron expulsados por La Guajira y el tercero por la frontera de Arauca.\nRedacción Justicia y Venezuela\nEscribe tus denuncias al correo:\nQue justicia tan inepta. El que roba poco tamburn es delincuente y debe ser castigado.\n11 febrero, 2020 a las 4:37 PM\nQue Pena Por El Chico Anderson Alzate Ni Comunicación Tengo Con El.


RENAULT Mégane Sedán - SuperCoches\nRenault introdujo un lavado de cara para la segunda generación de Megane en 2006 y agregó nuevos motores y un exterior mejorado.La segunda generación del Megane fue un gran éxito y el fabricante de automóviles trató de mantener esa tendencia. Renault mejoró los sistemas de seguridad, el aspecto del automóvil y sus motores para la versión renovada. La versión sedán tuvo mucho éxito en el mercado de Europa del Este y mereció créditos notables por los resultados de ventas de Megane.\nPara 2006, Renault tenía un nuevo concepto de diseño de la fascia delantera y lo aplicó a toda la gama. Según el nivel de equipamiento, presentaba molduras negras o del color de la carrocería en el parachoques y los costados, protegiendo la pintura de pequeños golpes o rayones en las puertas del estacionamiento. Usó la misma forma angular para los faros pero con nuevas lámparas y proyectores. En la parte inferior del parachoques delantero, el fabricante de automóviles instaló luces antiniebla redondas de serie para toda la gama.\nEl interior mostraba un nuevo sistema de navegación diseñado junto con TomTom. Su pantalla retráctil en la parte superior del salpicadero era única en el mercado, al menos en el segmento de coches económicos. Para los niveles de equipamiento más bajos, el Megane presentaba aire acondicionado estándar y una radio CD decente.\nDebajo del capó, Renault instaló una selección de siete motores. Dependiendo del mercado, ofrecía la opción de cajas de cambios manuales o automáticas.


OrgulloDominicano.com - Arrestan a una mujer por no lavar la ropa de su marido\nArrestan a una mujer por no lavar la ropa de su marido\nPublicado en: Internacionales, 3 July 2015, Ir a la Portada\nMéxico.- Se comenta en boca de todos en México el que una joven fue arrestada por los agentes policiales de la localidad debido a que su esposo lo solicitó tras haberse negado a lavar su ropa, insultarlo y amenazarlo tanto a él como a sus familiares, de acuerdo a las declaraciones mostradas por los medios locales que pudieron tener el testimonio del esposo.\nEste pequeño incidente ocurrió en la ciudad de Tampico, Tamaulipas en México donde el esposo Edgar Iván Perez, de 16 años, denunció a Dulce Requena García de 21 años recalcando que solo quería que la arrestaran para que se calmara durante su estadía en la prisión.\nEsta joven pudo afirmar que su esposo nunca se encuentra en la casa por lo que respondió ante las alegaciones del esposo con que el le era infiel, sin embargo la mujer tuvo que permanecer 12 horas en la carcel debido aque no podia pagar los 400 pesos que se le estaban exigiendo para quedar en libertad.\nLa realidad es que cuando dos personas estan casadas se deben respeto y el estar pidiendo que metan preso a uno de ellos y en respuesta alegar una infidelidad no habla muy bien del presente matrimonio ni de las personas que este mismo representa.\nPor el momento las autoridades siguen haciendo investigaciones sobre lo ocurrido y desde luego ahora la joven quedará sobre aviso en caso de que tenga algún otro problema matrimonial con Edgar.\nDesconocidos atracan a un pastor junto a su familia\nLa nueva ilusión óptica que se hace viral en Twitter


SIMPOSIO JULIA DE BURGOS: discurso de clausura – 80grados\nSIMPOSIO JULIA DE BURGOS: discurso de clausura\nMarcos Reyes Dávila Publicado: 13 de febrero de 2015\nCon este mensaje cerró un ciclo de conferencias y talleres el centenario de nuestra poeta nacional, Julia de Burgos.\nCompañeros y compañeras de esta larga travesía. Ha sido larga. Un año de trabajo, de acuerdo al calendario. Pero de acuerdo al esfuerzo y el tesón, como se miden las peregrinaciones y los propósitos encumbrados, una pequeña odisea.\nCon escasez de presupuesto, clamando muchas veces a compañeros que debían colaborar, un poco sintiéndonos a veces como Noé, llamados a construir un arca, o como aquel que clama en el desierto… Pero poco a poco se oyeron los ecos, y detrás de los ecos los pasos, y detrás de los pasos las manos, de quienes, movidos por la pura generosidad y el amor a Julia, y a lo que Julia puede hacer por este país en bancarrota. De repente un batallón de entusiastas tomó la pluma y la palabra; un pintor donó su arte; una actriz encarnó a Julia viva; una voz le vio vida y melodía a sus poemas; un pintor, llegado a esta tierra sobre una galera del otro lado del mar como aquel que vio y oyó el Conde Arnaldos; otros que llegaron con abrazo de hermano o de hermana. Y en este recinto, se abrieron muchas puertas y llegaron con sus instrumentos a ayudar, a este zapatero cansado, como los duendes del cuento. Lo importante era, como dice León Felipe: “llegar todos juntos… y a tiempo”. Y eso hemos hecho. Julia produjo el milagro\nAgradezco a todos los que aportaron auspicios materiales u económicos, desde la Universidad misma, y empezando por el rector y los decanos, que distrajeron de la escasez lo necesario; la Fundación Puertorriqueña de las Humanidades que acogió parte de nuestra propuesta; la Comisión Nacional del Centenario, cuyo trabajo ingente a lo largo de casi dos años acunó y lanzó la idea necesaria; al artista Dennis Mario, que no solo autorizó al uso de sus obras sino que sufragó el costo de impresión de los carteles; al Departamento de Arte Cultura y Turismo del Municipio de Humacao que aportó lo necesario para la producción de la obra “Julia íntima”; a Idalia Pérez Garay y Zoraida Santiago, músicos y técnicos que donaron sus talentos; a El Nuevo Día que se comprometió con una campaña de promoción de varios meses; al Centro Cultural Antonia Sáez de Humacao que nos recibe esta noche; al Consulado de España en Puerto Rico que hizo posible traer una gran exhibición de obras desde España; al Museo Casa Roig, que nuevamente se vistió de gala; a todos los conferenciantes; a Kristian Pérez McDougall por su música, al Coro de la Universidad, a los que donaron fondo en metálico de sus propios bolsillos; a la Asociación de Docentes de este recinto; a los se pagaron los pasajes aéreos para estar presentes; a los técnicos de video y sonido, Bobby y Miguel; a la Oficina de Actividades Culturales del Recinto, a la Oficina de Artes Gráficas, al Departamento de Comunicación, a la Oficina de Admisiones, a la Oficina de Educación Continua, al Departamento de Servicios de Oficina, a la Oficina de Cuentas por Pagar, a los editores que han publicado tantas cosas, a las estaciones de Radio Walo y Radio Victoria, y a Televicentro de Puerto Rico, Canal 4; a los ujieres y a los moderadores, y, claro está, a todos los que estuvieron presentes, empezando con los estudiantes, empleados, maestros y profesores, y a todo el país que aun sabe de sueño y de amores.\nNo me olvido –cómo, imposible– del Comité Organizador que salvó el arca del simposio de un naufragio inminente, y tampoco de quien constituyó felizmente ese comité, de mi mano derecha en este proyecto, la Directora del Departamento de Español, Carmen Orama López y nuestra secretaria, Miriam Pagán. Ni de los empleados de las diversas oficinas administrativas, y de transportación. No me olvido, nunca, aunque ella no lo crea, de mi esposa y compañera, y de mis hijos todos, que tuvieron que tolerar mi conducta obsesiva y absorbente de tantos meses.\nDa gusto comprobar que a cien años de su nacimiento, y a más de 60 años de su muerte, Julia siga tan viva y efectuando milagros. Si está viva entre nosotros, entonces, tiene futuro, se proyecta al porvenir. Quizás porque el Arte verdadero es imperecedero; quizás porque la poesía, como todo arte que crea, sólo puede vivir en libertad, porque toda creación es un acto de libertad,\nquizás porque nos percatamos de sentir en sus versos una voz auténtica que envuelve y acaricia, y no un eco como decía Machado; o quizás porque, aunque han cambiado las apariencias, y los contextos, lo esencial sigue incólume, tal cual era en los tiempos de Julia.\nSigue vivo el machismo que subestima la mujer, y sobre todo la doble moralidad, sigue viva la opresión, la desigualdad social, el coloniaje que padecemos, el imperialismo salvaje que bombardea mundos. Pero siguen también vivas, por otra parte, las fuerzas del amor, de ese amor que no tiene gobierno ni nunca tendrá, que no tiene vergüenza ni nunca tendrá, lo que no tiene juicio.\nSigue viva, ardiente, como una multitud de cirios en la catedral de la ignominia, la irónica y aplastante despedida de Julia de este mundo, que no expresó en los términos vallejeanos de esos golpes tan fuertes, yo no sé, sino de una manera más rotunda que la rotundez de los heraldos negros de Vallejo, porque su último grito lo acuñó precisamente en Welfare Island, la isla del bienestar, y en palabras del imperio, la isla de la protección, la isla de la asistencia, y al lado de la isla de la libertad. Y en inglés, precisamente. ¡Qué ironía tan genial!\nSus últimas palabras resuenan más que el trueno:\nporque en esa isla del welfare, en esa isla del bienestar, ella, Julia, a pesar de reconocer que sus ojos estaban llenos de soledad, pudo gritar: “all of me is loneliness / in a rebelion heart”.\nEs decir: “yo soy toda soledad / en un corazón… rebelde”. Porque Julia, en mi humildísima opinión, forjada de tanto sentirla al leerla, fue más que víctima de la bebida, como alegan los que quieren reducirla y anularla, mártir de sus causas libertarias, mártir de sus reclamos de derechos, de su preservación de la dignidad, no solo como mujer, sino de la humanidad entera. Julia es una figura heroica, como lo fue Antígona en el mundo griego, porque enfrentó, con los ojos abiertos y la voluntad decidida, solidaria hasta el tuétano y acorazadamente digna, los minotauros de sus laberintos, tanto el laberinto personal de sus pasiones legítimas como mujer, como el laberinto sociopolítico de los poderes hegemónicos del planeta.\nPor eso le enviamos ahora a Julia un mensaje a donde quiera que se halle, ya sea en las sinfonías de esferas celestes, la vitalidad de las aguas, las venas en las que late la vida, o dondequiera que canten los ruiseñores:\n“Este SIMPOSIO ha cumplido tu deseo postrero y más caro a tu corazón, Julia.\nAl despedirnos hoy, y por ahora, antes de la fiesta y los recitales de esta noche que se celebrarán en La Casona de Humacao, plenamente conscientes de cómo nos muerden ciertas realidades, pero rebeldes como Julia, y “con la tea en la mano” como Julia, le gritamos acompañados con un ramo de claveles lo que siempre quiso ser y deseó que la llamaran todos :\n¡POETA! Muchas Gracias.\nAltar, docu-drama, descarga en "The Essential Hits of Shorty Bon Bon" de Willie Perdomo


Medicinews.info: Seleccionan espermatozoides por campos magnéticos\nLa selección de esperma por magnetismo aumenta la tasa de embarazos.\nEspecialistas del Centro Médico de Reproducción Asistida (CREA) de Valencia han puesto en marcha una novedosa técnica de selección de espermatozoides mediante campos magnéticos que aumenta "considerablemente" la probabilidad de embarazo en aquellos pacientes que presentan una patología del ADN fragmentado.\nEl método consiste en la selección inmunomagnética de los espermatozoides que presentan su ADN fragmentado, a partir del efecto de los campos magnéticos, obteniendo de este modo espermatozoides filtrados y con una mayor probabilidad de ser "genéticamente normales".\nAntes de la implantación de esta técnica en CREA, los espermatozoides de los varones con diagnóstico de ADN fragmentado eran obtenidos directamente del testículo, lo que implicaba la realización de una biopsia testicular.\nEn cambio, con esta nueva técnica, denominada 'Magnetic Activated Cell Sorting' (MACS), sólo es necesaria la obtención de una muestra de semen para el posterior tratamiento inmunomagnético de los espermatozoides.\nSegún explica el director del Departamento de Andrología de CREA, el doctor Miguel Ruiz Jorro, la fragmentación del ADN espermático "puede provocar el fallo en los tratamientos de reproducción asistida o incluso el aborto".\n"El origen de esta alteración --añade-- suele ser una patología en el aparato reproductor masculino, pudiendo ir desde un varicocele (varices en el escroto) a una inflamación en la vía seminal o prostática".\nEn otras ocasiones, "es causa de los tratamientos de quimioterapia, de disfunciones a nivel del propio testículo o como consecuencia de agentes externos o medioambientales", comenta el doctor Ruiz.


Arranca en Bellavista la segunda fase de la descontaminación de amianto de Cortijo del Cuarto\nTerrenos de Cortijo de Cuarto - r.r.\nEstos trabajos se prolongarán hasta el sábado 29 de agosto, según han informado fuentes de la Diputación\nActualizado: 26/08/2015 08:39h\nLos suelos del Cortijo de Cuarto siguen contaminados de amianto\nSe inicia la retirada de los terrenos contaminados por amianto en el Cortijo del Cuarto\nVecinos piden que la retirada del amianto sea antes de verano\nUn equipo de operarios de Befesa Gestión de Residuos Industriales, por encargo de la sociedad provincial Sevilla Activa, perteneciente a la Diputación, ha emprendido este martes en la calle Jardines de la Granja, en el barrio hispalense de Bellavista, la segunda fase de la operación promovida para desterrar cualquier posibilidad de contaminación por amianto en esta parcela propiedad de la institución provincial y en la que antaño se alzaba una planta de la antigua Uralita. Estos trabajos se prolongarán hasta el sábado 29 de agosto, según han informado fuentes de la Diputación.\nHablamos de los trabajos encargados por la Diputación a Befesa, para la retirada de las tierras de la zona de Cortijo del Cuarto, propiedad de la institución provincial, correspondientes a la parcela de la antigua planta de Uralita, dado que se trata de terrenos susceptibles de contaminación por amianto.\nLas labores de retirada comenzaron a finales de abril con la instalación de un vallado de protección del perímetro, contando con la correspondiente licencia de obras por parte del Ayuntamiento y la aprobación del plan de trabajo del Proyecto de Recuperación Voluntaria de Suelo.\nPero cuando los operarios de la contrata habían iniciado sus labores, la Policía Local visitó el tajo como consecuencia de la denuncia de un grupo de vecinos, quienes exponían que los operarios contaban con medidas de protección que no habían sido facilitadas a los habitantes del entorno y que era necesario extremar las medidas de precaución.\nA pesar de que la empresa concesionaria de la obra mostró los mencionados permisos a la Policía Local, los agentes habrían ordenado paralizar las obras, según la Diputación provincial, que aludía a una orden «verbal» de los agentes, merced a la mera «visión» o perspectiva de los vecinos denunciantes.\nRetirada de los terrenos\nEl pasado 9 de julio, las labores se reanudaban por fin con las «máximas» medidas de seguridad para los operarios de la empresa especializada Befesa Gestión de Residuos Industriales S.L. y para los vecinos de la zona, según informaba la Diputación, según la cual tanto la Asociación de Vecinos de Bellavista, como la Asociación Avida de víctimas del amianto, como los vecinos, habían prestado su apoyo al proyecto de recuperación voluntaria del suelo y a la retirada de la tierra contaminada, en lugar de su soterramiento.\nLa tierra susceptible de estar contaminada, así, sería retirada para su traslado a un centro de tratamiento de residuos, posterior análisis y comprobación, por un laboratorio especializado, del no riesgo para la salud de los suelos ya descontaminados y, con los resultados favorables de este análisis en la mano, rellenar con «tierra de préstamo» (sin contaminación de ningún tipo) la parcela, para que vuelva a su estado originario.\nCulminada la operación hace pocas semanas, la Diputación anunciaba una nueva intervención de la misma naturaleza, también de la mano de Befesa, porque «los resultados de la analítica del terreno confirman que la parcela aún presenta trazas de amianto en el terreno intervenido». «En el 95 por ciento de este tipo de actuaciones, hay que finiquitar la actuación», manifestaba Trinidad Argota, portavoz de la institución, defendiendo que se trata de una nueva intervención «por garantías de seguridad».


ALE en red: PRIMER AVANCE DEL PROGRAMA EPLE 2018\nYa tenemos el programa del EPLE 2018 en los fuegos,\ncociéndose a fuego lento...\nOs lanzamos estas propuestas para que vayáis abriendo boca.\nPodéis ir preparando mente, cuerpo y alma para disfrutar a tope de todas ellas.\nCURSO DE TEATRO SENSORIAL\nImparte: Miguel Angel Montilla. MAM producciones\nEl teatro sensorial trata de expresar una poética en la que intervengan los sentidos del espectador (viajero) como protagonista de una experiencia personal, única e irrepetible, en la que el hecho teatral es una excusa para que el que participa conecte de manera profunda y sincera con su verdadera identidad.\nCon la oscuridad y los espacios no convencionales como aliados se busca un transfondo poético compartido, inspirado en la esencia común del ser humano y la búsqueda de aquello que desconocemos pero que nos mantiene curiosos.\n“un cuerpo curioso es un cuerpo vivo”.\nImparten: Beatriz Morales y Sara Acera\nComo en encuentros anteriores, Sara y Beatriz nos proponen, en una primera parte del taller, dos problemas matemáticos que los asistentes podrán abordar para después, en la segunda parte del taller, discutir entre todos y todas las diferentes soluciones aportadas.\nTALLER DE MINFULNESS PARA JÓVENES\nSoy Susie Martin y me encantaría compartir contigo un rato Mindfulness.\nCompartir contigo cómo el Mindfulness me ayuda a estar a gusto conmigo misma.\nMe ayuda a quererme tal y como soy, a aceptarme.\nSi te apetece estar un rato contigo mism@ en\ncompañía, ser tú mism@, no juzgarte, no criticarte, mimarte, estar con tu corazón, tu cuerpo y tu mente en armonía.\nYo encantada de acompañarte.\nEs un taller práctico en el que compartiré meditaciones, prácticas del día a día para estar y disfrutar del aquí y el ahora.\nImparte: Yolanda de "KURUKAN"\nRepresentación ofrecida por: Maneco y Aytana (Juglar Teatro)\nJUGLAREANDO es un espectáculo teatral con títeres, donde también se dan cita la narración oral y la música en vivo, dirigido al público infantil (a partir de 3 años).\nJuglar Teatro, es una compañía teatral, integrada por dos jóvenes actores, trovadores y titiriteros cubanos: Maneco & Aytana. Creada en 1999, la compañía “JuglarTeatro”, es una continuación de las experiencias teatrales realizadas en Cuba y la manifestación de los nuevos intereses artísticos de sus integrantes. Para público infantil y en sus variantes de teatro de sala y teatro de calle, “JuglarTeatro” centra su atención en la creación de espectáculos, donde se funden la actuación, la música en directo, de creación propia y el trabajo con títeres. En un ambiente divertido y ameno, los juglares hacen uso de sus habilidades para el canto, la interpretación musical, el arte de contar historias y la manipulación de títeres, también elaborados por ellos mismos\nImparten: Ana Isabel Tomé y Laura Pertejo. Círculo Esencia Luna\nPara chicas y chicos de 13 a 16 años\nUn espacio de intimidad y complicidad para conocer las distintas fases del ciclo menstrual.\nEste taller es una oportunidad para hablar sobre sexualidad compartiendo dudas , inquietudes y fomentando el respeto hacia nostotr@s mism@s y hacia nuestro cuerpo.\nExperiencia ofrecida por Resonante.\nSónica a Ciegas es un experimento sensorial en el que el público accede a la sala con los ojos vendados, se les sitúa en el espacio y se les ofrece un concierto muy especial utilizando instrumentos experimentales. Nos movemos por el espacio de la sala mientras tocamos nuestros instrumentos, generando así una panorámica y una profundidad sonora muy estimulante en el público. Hay partes en que el caos da paso a otros paisajes sonoros cada vez más claros y cercanos.\nMás info: http://resonante.org/proyecto/sonica-a-ciegas/\nCompartiendo los sentires sobre la paternidad y la masculinidad.\nUn Círculo de Hombres es un espacio físico y humano donde se reúnen periódicamente Hombres y Padres que desean compartir sus experiencias de Paternidad y Masculinidad. La esencia de estos encuentros es la expresión en libertad de las vivencias, experiencias y sentires de los asistentes. No existen normas previas, ni convenios en la realización de estos encuentros.\nYvonne Laborda nos hablará sobre:\nLa DESESCOLARIZACIÓN EMOCIONAL y MENTAL\n¿Cómo aprende realmente un ser humano?\n¿Qué necesita un niño-adolescente para aprender?\n¿Es necesario "enseñar" para que alguien aprenda?\nEnseñar versus Ayudar a Aprender\n¿Por qué nos cuesta tanto confiar en los pocesos naturales\n¿Qué nos imposibilita dejar de ver el aprendizaje como algo estructurado-dirigido?\nLa IMPORTANCIA de CONEXIÓN e INTIMIDAD EMOCIONAL en el HOGAR.\n¿Qué entendemos por intimidad emocional con nuestros hijos?\nConsecuencias por falta de conexión-intimidad emocional en nuestra infancia\n¿Qué nos imposibilita conectar emocionalmente con nuestros hijos?\n“Dar Voz al Niño”\nCONCIERTO de "CANTANDO A MAMÁ"\nBeatriz Montiel nos ofrecerá un concierto con\ncanciones de su disco “Theta” y un adelanto\nde algunas canciones de su nuevo disco:\nkaren emily 1 de junio de 2018, 1:49


La rehabilitación de viviendas para residencias de estudiantes en el Cabanyal recibe un premio nacional - Levante-EMV\nLa Asociación de Gestores Públicos reconoce los proyectos de regeneración urbana de Aumsa\nr.l.v. 16.05.2018 | 16:48\nEstancia de la residencia de estudiantes del Cabanyal A.V.\nEl concejal de Desarrollo Urbano y Vivienda, Vicent Sarrià, se ha desplazado a la ciudad de Bilbao para recibir el Premio AVS a la Mejor actuación en Rehabilitación y Revitalización Urbana, otorgado por la Asociación Española de Gestores Públicos de Vivienda y Suelo a la Sociedad Municipal Actuaciones Urbanas de València (AUMSA), de la que es presidente.\nDesde la Sociedad Municipal Actuaciones Urbanas de València, AUMSA, se está desarrollando un proyecto consistente en la construcción de varios alojamientos de estudiantes en el Cabanyal, contribuyendo así a la rehabilitación de este barrio de València.\nEn diciembre del año pasado finalizó la construcción del primer edificio de alojamientos, sito en la calle Marqués de Guadalest, con un presupuesto que asciende a un total de 552.000 euros. El edificio consta de tres plantas, con una sala de estudios, cuatro habitaciones dobles y una habitación adaptada para personas con discapacidad. En la actualidad, se está poniendo a punto para facilitar el acceso a los estudiantes durante el inicio del curso universitario.\nActualmente se encuentra en trámite la licencia para la ejecución de un segundo alojamiento de estudiantes en la calle Escalante. Con estas actuaciones se busca poner fin a la existencia de solares y edificios abandonados, contribuyendo a la rehabilitación del barrio y a atraer gente joven para revitalizar el Cabanyal.\nLa Asociación Española de Gestores Públicos de Vivienda y Suelo, celebra durante el día de hoy la sexta edición de los Premios AVS a las Mejores Prácticas en Vivienda Social, Rehabilitación y Gestión, en el Teatro Arriaga de Bilbao.\n"La rehabilitación y regeneración del Cabanyal-Canyamelar va tomando forma gracias a proyectos como este que, junto con la reurbanización de muchas de las calles del barrio, está cambiando la imagen y la calidad de vida del barrio", ha comentado Sarrià.\nPiscina, gimnasio y cine: así es la lujosa residencia de estudiantes del Cabanyal. València


Vinos Blancos de Alsacia - The Luxonomist\nVinos Blancos de Alsacia\nEncontré la esencia de Alsacia en un humilde stand regentado por un matrimonio sencillo de Molsheim.\nJosé Carlos Álvarez. 23/03/2015\nAcabo de aterrizar en Barajas después de una semana agotadora en Dusseldorf, en la que puede decirse es una de las ferias más importantes de vinos del mundo, Prowein. Los datos que nos ha facilitado la organización ascienden a una participación de 4.830 expositores de 47 países y más de 49.000 visitantes de todo el planeta.\nLos pabellones estaban repartidos por países y dentro de ellos por regiones y Denominaciones de Origen, el orden ha sido germánico. En estas primeras letras no pretendo hacer apología de la opulencia de los grandes productores, con esos Stands macro-métricos, cargados de luces y estanterías, sillones de lujo y azafatas elegantes repletas de glamour.\nEl poco tiempo que me permitió abandonar mi stand, me dediqué a visitar a esos pequeños productores que tenemos un stand compartido o que viajamos en grupo con nuestra comunidad, a esos que tenemos 12 metros cuadrados, exactamente iguales a los de nuestro vecino y lo único que nos diferencia y podemos competir es con la calidad de nuestros vinos y con la simpatía.\nPues paseando por el pabellón 11, me acerqué un poco tímido, si cabe, a uno de esos stands, entre mi inglés y mi francés, me presente y comencé a hablar con una mujer de mediana edad que no tenía traje de azafata y ni llevaba casi maquillaje, después de las credenciales me ofreció un vino blanco, en muy poca dosis, como si de una joya se tratara, y cuando inspiré todo el perfume del mismo mis ojos miraron al cielo, donde pude leer: Vins d´ Alsace.\nEl vino estaba elaborado 100% con la variedad Güewurztraminer, su color era intenso, amarillo con ligeros destellos dorados, pero en la nariz lo que más me sorprendió fue la explosión floral, casi narcótica: Volcanes de rosas damascenas que iban y venían entre lichis maduros y notas de madreselva en flor, de vez en cuando saltaban aromas de maracuyá y de menta piperita. Las sirenas cantaban en mi copa.\nAl probarlo en la boca la suavidad y el terciopelo de una acidez equilibrada y grasa lo hacían muy apetecible y de nuevo en la vía retronasal repetían con más intensidad, si cabe, toda la explosión aromática percibida anteriormente por la nariz.\nJosé Carlos Álvarez en Prowein 2015\nNo sé muy bien si por mi estado de éxtasis o por mera curiosidad, un hombre con gafas, de ropas normales y cara de simpático, se levantó de una pequeña mesa y comenzó a hablarme en inglés fluido. Se llamaba Robert y resultó ser el marido de la mujer que me atendió en primera instancia.\nEmpezamos a probar el resto de vinos de su bodega y sacó otro vino blanco también de la variedad Gewürztraminer, un 1º Cru con 98 puntos Parker y después dos espumosos de Cremant: uno Blanco 100% Chardonnay y un Rosado Blanc de Noir, 100% Pinot gris. Aquí sí que había glamour, el stand se convirtió en el más grande de la feria, tenía vistas al Rin y lucía una mañana radiante de primavera, cargada de rosas en flor, madreselvas llenas de burbujas de rocío.\nEncontré la esencia de Alsacia en un humilde stand regentado por un matrimonio sencillo de Molsheim, una pequeña villa francesa a las orillas del bajo Rin, la familia Klingenfus. Pienso ir a visitarlos esta primavera.\nLas variedades del futuro\nLos champagnes super eléctricos\nLa leyenda del Priorat\nThe Triumph of the Italian Bubbles\nChampagnes generosos que envejecen bien\n78 queries in 0,313 seconds.


Marcas en la ciudad | la diaria | Uruguay\nMemorial de los Desaparecidos, en el Parque Vaz Ferreira, en el Cerro de Montevideo. (archivo, agosto de 2009)\nArquitectura y memoria en el área metropolitana.\nEn su dimensión de producto cultural, la arquitectura materializa tanto las sensibilidades como el potencial tecnológico de la época en que fue concebida. Así lo explica el decano de la Facultad de Arquitectura, Gustavo Scheps: “Es como una especie de signo que se va construyendo a lo largo del tiempo y que va acompañando las evoluciones culturales”.\nCuando se hace referencia a la memoria, quizá una de las primeras ideas que surgen es la de recordar la dictadura. Sin embargo, el hecho de recuperar el pasado o de “mantenerlo vivo” también abarca otros asuntos. Tal es la idea del edil frenteamplista Marcelo Carrasco, quien ideó un proyecto que verá la luz en el mes de marzo. Lo bautizó “El paseo de los soles” y pretende mantener vivo el recuerdo de destacadas figuras uruguayas. Cuando lo presentó en 2005, propuso como primeros homenajeados a Idea Vilariño, Alcides Edgardo Ghiggia, Mario Benedetti, China Zorrilla y Lágrima Ríos. “Es algo del estilo de Hollywood”, dijo Carrasco; “pero no queríamos copiarle totalmente a Hollywod, así que, en vez de estrellas, pensamos en algo que nos representara y elegimos los soles de la bandera”.\nLa obra arquitectónica no es independiente de lo que la precede y se muestra activa sobre lo que va a venir. “En ese continuo que es la cultura, materializa una herencia”, resume el académico, para quien, a modo de consigna, se puede decir que la arquitectura es un soporte activo de la memoria. “El Palacio Legislativo es un edificio que se construye para dar una cierta imagen de institucionalidad, recurriendo a un estilo neoclásico, es un edificio pesado, que se impone por su masa: el mensaje es tratar de preservar determinada idea de democracia”, ejemplificó el decano. “Hay otros mensajes institucionales que son contemporáneos”, agregó, “como toda la obra renovadora que la institucionalidad uruguaya produce por los años 30”.\nSegún Scheps, esos edificios públicos podrían “dialogar” con sus contemporáneos europeos y, además, son exponentes de varios significados, “hablan de una institución joven, moderna, pujante, que se adhiere a la vanguardia. Las dos son arquitecturas que tratan de transmitir un mensaje; mensajes muy distintos, muy contrastantes; lo más curioso es que hoy en día ambos son obsoletos”.\nLadrillos que evocan\nAl consultar sobre arquitecturas que tengan como fin explícito la búsqueda de la memoria, aparece como primer ejemplo al Memorial de los Detenidos Desaparecidos. Scheps dijo que esta obra, así como el Memorial al Holocausto del Pueblo Judío, son intervenciones urbanas que se plantean claramente el objetivo de “preservar determinado hecho y transmitir una situación, con una vigencia altamente perdurable”. En opinión del decano, logran esa meta “con muy alto nivel”.\nEl arquitecto Mariano Arana, quien fue intendente de Montevideo durante diez años, opinó que el Memorial de los Desaparecidos “consigue una armónica conjunción entre mensaje ético, convincente configuración plástica, además de una adecuada inserción geográfica y natural”. Lo describió así: “Un estrecho corredor a cielo abierto flanqueado, hacia uno de sus lados, por un espacio rectangular delimitado por un sencillo murete de borde; el corredor está constituido por dos ‘muros’ paralelos de igual longitud, confeccionados ambos por dobles láminas de cristal”.\nAllí, como es sabido, están grabados los nombres de los uruguayos desaparecidos en la dictadura, al menos los que se conocían en el año 2001, cuando fue inaugurado el Memorial. “Para su lectura”, continuó Arana, “debemos internarnos en el recinto y comprobar que, mediante la simultaneidad de imágenes y diferenciadas focalizaciones visuales, cada uno de ellos sigue presente en nuestro ‘aquí’ y en nuestro ‘ahora’”. Es en ese momento que la memoria llega al presente. “Sutil y contenida forma de interpelar a nuestra conciencia”, concluyó el arquitecto.\nEn una charla que brindó en el predio del Memorial, Arana comentó, ante un ataque contra el monumento, que él preferiría no repararlo. El cristal fue roto por una pedrada, aunque no se conoce el origen ideológico de ese golpe, si es que lo hubo. Lejos del movimiento dadaísta de principios del siglo XX y de Marcel Duchamp, quien expuso un vidrio astillado “en gesto iconoclasta y provocativo”, Arana fundamentó su convicción en el hecho de que la pedrada se dirigió “contra una obra contestataria y testimonial, que procura mantener viva la memoria de un oprobioso pasado. Ese ataque podría ser también testimonio de una parte, al menos, de la población”.\nEl trabajo Huellas de la represión, realizado por el Centro Municipal de Fotografía, logró identificar “centros de detención del autoritarismo y la dictadura (1968-1985)”. Entre la lista figuran varias cárceles, casas particulares, la escuela de Nurses Carlos Nery, la Escuela de Mecánicos de la Marina, batallones de Infantería, el Cilindro Municipal, la Prefectura del Puerto de Montevideo y la Isla de Flores. Ese informe establece que “se procura contribuir a la construcción de la memoria colectiva de la dictadura y sus años previos”.\nEl objetivo de “construir memoria” también aparece entre las metas de los vecinos de Canelones, que se proponen tener una plaza dedicada a la promoción de los derechos humanos. “Quienes poblamos la costa de Canelones estamos en plena construcción de nuestra memoria, de nuestra identidad, de nuestro sentido de pertenencia hacia este territorio, con sus calles, sus playas, sus plazas y su gente. Actualmente no existe en la Ciudad de la Costa un espacio dedicado a la vigencia de los derechos humanos”, expresaron los vecinos en un manifiesto.\nLa plaza será “una referencia viva para nuestra memoria colectiva”, según definen. Mediante un llamado abierto a concurso para artistas plásticos, los vecinos de Canelones se plantean concebir esta plaza “pensando en todo el universo de las víctimas del terrorismo de Estado ejercido por la dictadura cívico-militar: los peleadores heroicos que entregaron su vida, los que sufrieron años de encierro, los que resistieron al miedo y la violencia perpetrada desde el poder, los que defendieron sus ideales y lucharon por una sociedad justa”.\nEn el barrio de Punta de Rieles también hay un proyecto latente respecto a un espacio público para dedicarlo a la memoria, que involucra a la plaza ubicada en Camino Maldonado y Camino Guerra.\nLejos de la intención\nLa Plaza 1° de Mayo, ubicada frente al Palacio Legislativo, es una obra que podría asumirse como un espacio cargado de memoria. Sin embargo, el arquitecto que la ideó, Franco Comerci, dijo a la diaria que no fue creada con el fin de recordar. “Esa razón está incorporada pero no es mi motivo. A mí no me funciona, no me motoriza ponerme a recordar la lucha de Sacco y Vanzetti en Chicago; yo no llego a ninguna parte con eso”. Aun más: cree que una de las razones por las que ganó el concurso para diseñar la plaza fue “porque los demás proyectos eran ‘demasiado realsocialismo’. Estaban muy preocupados por su significación. Y la arquitectura significa, pero es arquitectura”.\nComerci sostuvo que la arquitectura da la posibilidad de hacer un manifiesto, pero que eso implica “limitar a la arquitectura de sus posibilidades de significación. Es un lugar que a mí no me resulta productivo, capaz que a otros sí”. Por ejemplo, dijo que si se construye “un puño cerrado saliendo de la tierra”, los significados de esa obra son algunos y otros no. “Quien esté dispuesto, que evoque”, concluyó. En ese sentido, el arquitecto sostuvo que su primera preocupación fue que se tratara de un lugar “para ser utilizado”. “A un chico que va allí con una patineta, creo que le va a importar poco Sacco y Vanzetti, y las reivindicaciones sociales de principios del siglo XX”.\nA su entender, cualquier obra arquitectónica lleva implícita la memoria, pero no por esa razón debe expresarse de manera evidente. Contó que hay veces en que le preguntan por qué hay doce columnas en la plaza, si fueron ocho mártires. “Porque me gustan doce, porque la composición es mucho más sólida con doce que con ocho, porque mi intención no era ésa; porque si ésa hubiera sido mi intención, habría puesto un cartel grande que dijera ‘acá, cada columna representa’, pero no. Yo quería una plaza, no un monumento con plaza”, afirmó. “Mi preocupación era que la plaza estableciera determinadas relaciones para con la gente, que sirviera como ámbito cotidiano. Buscar esa relación única entre el objeto representado y el motivo que representa me parece que es una forma de bajar su capacidad de diálogo. La arquitectura siempre representa, lo quiera o no quien la haga”, concluyó.\nSegún Mariano Arana “cada propuesta arquitectónica debería dar respuesta a requerimientos utilitarios o emblemáticos, utilizar apropiadamente la tecnología disponible para asegurar su mantenimiento, insertarse adecuadamente en su entorno e incidir en el contexto cultural de su tiempo, ya sea reafirmándolo o contraponiéndose a él”.\nArana destacó que hoy en día la arquitectura ofrece varios ejemplos “donde lo antiguo y lo nuevo se potencian y se enriquecen mutuamente”, como la transformación de la antigua Casa Mojana en Centro Cultural de España y la del ex Hotel Colón en la sede del BID. También listó los trabajos de recuperación completados mientras él fue intendente: la reforma del Teatro Solís, la transformación de la Quinta de Santos en Museo de la Memoria, la restauración y ampliación del Hotel del Prado, el reciclaje del ex cine Rex en la Sala Zitarrosa y la reconversión del ex Ministerio de Defensa en el Museo de Arte Precolombino e Indígena.\n“La memoria puede conjugarse con el proyecto edilicio”, dijo, pero advirtió que “sería insensato pretender imponer lineamientos normativos inflexibles”. Y agregó: “Descarto que la única forma de rescatar la memoria sea adoptando un conservacionismo radical o plegándose a la minuciosa reconstrucción de las edificaciones primigenias”.\nCopiar enlace https://ladiaria.com.uy/articulo/2010/1/marcas-en-la-ciudad/


Las nuevas enmiendas pactadas por el PNV añaden un millón para el Cener en Navarra - Diario de Noticias de Navarra\ndiario de noticias/pamplona 24.11.2020 | 17:02\nExterior del Centro Nacional de Energías Renovables (CENER) JAVIER BERGASA\nExterior del Centro Nacional de Energías Renovables (CENER)\nLas nuevas enmiendas pactadas por el PNV con el Gobierno para aprobar los presupuestos de 2021 incluyen inversiones directas en Navarra, entre ellas un millón de euros para el CENER, y Euskadi por 30,5 millones, además de la enajenación de los cuarteles de Loyola al Ayuntamiento de San Sebastián.\nAdemás, previamente el Gobierno y el PNV habían pactado la supresión de la subida de impuestos al gasóleo, un Plan Renove máquina herramienta por 50 millones, una nueva figura contractual para la formación dual universitaria y destinar 6 millones al soterramiento de las vías de FEVE en el barrio bilbaíno de Zorrotza.\nEntre las partidas negociadas ahora están 4,3 millones para proyectos de investigación de la UPV/EHU (2,6 millones), Universidad de Mondragon (700.000 euros) y Cener de Navarra (1 millón) y más de 15 millones para la eliminación de pasos a nivel.\nEn cuanto a infraestructuras ferroviarias figuran el Intercambiador de Riberas de Loiola con una dotación de 3 millones de euros y 1,2 millones para la electrificación del ferrocarril en Aranguren-Karrantza.\nLas inversiones acordadas se completan con 2 millones de euros para la plataforma logística de Jundiz, y 2,3 millones de euros para actuaciones en el aeropuerto de Foronda.\nSin partidas concretas también se ha pactado impulsar la energía eólica marina y modificar la legislación de subvenciones que se aplica a los centros tecnológicos.\nERC alcanza un preacuerdo con el Gobierno para apoyar los presupuestos de 2021 .\nEl PNV da el "sí" a los PGE tras llegar a un acuerdo con el Gobierno español .


Inauguran XXXII Congreso de Canagraf\n23 de noviembre de 2007 781\nEn el Centro de Convenciones de la ciudad de Chihuahua en donde se abordaron diversos temas\nSe inaugura el XXXII Congreso Estatal de la Cámara Nacional de las Artes Gráficas Chihuahua 2007, informó el Edil Carlos Borruel\n“Las artes gráficas constituyen un oficio muy difícil y complicado que merece nuestro reconocimiento. Como gobierno nuestra labor es generar las condiciones necesarias para el desarrollo de sus compañías”, afirmó el alcalde Carlos Borruel en la inauguración del evento.\nSeñaló que hay un gran esquema de solidaridad dentro de la Canagraf y sus agremiados lo que ha permitido generar empleos directos e indirectos: “Cuenten en presidencia municipal con un aliado. El próximo año esperamos, a través de un convenio con Demic, invertir cinco millones de pesos para las micro empresas además de crear el Fondo Capital Chihuahua, mismo que permitirá impulsar el desarrollo de las empresas del municipio”.\nPor su parte el secretario de la Canagraf Nacional, Marco Suárez Collado, deseó el mayor de los éxitos a los involucrados en este congreso estatal y que los conocimientos adquiridos en esta reunión sean aprovechados para hacer sus negocios más competitivos y productivos.\nMiguel Ángel Calderón, de la Secretaría de Desarrollo Industrial de Gobierno del Estado; Carlos Olson, delegado de la Secretaría de Economía; el mayor Agustín Preciado Vargas, de la V Zona Militar; el coronel Darwin Hernández, de la Fuerza Aérea y; Lorena Serrano Rascón, en representación del Congreso del Estado, fueron algunas de las personas que conformaron el presidium.\nCarlos Borruel fue acompañado por Roberto Braham, director de Fomento Económico y de Patricia Ulate, coordinadora de Comunicación Social. Asimismo estuvieron presentes ex directores de la Canagraf Chihuahua y representantes de otros delegaciones de Canagraf como Juárez y Nuevo León, además de representantes de otras cámaras como Alejandro de la Rocha, director de Coparmex y Héctor Camacho, de Canacintra.


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Disminuye un 20% de denuncias por robos y asaltos en Comas - Voces de Lima Norte\nHome COMAS LIMA NORTE SEGURIDAD CIUDADANA Disminuye un 20% de denuncias por robos y asaltos en Comas\nDisminuye un 20% de denuncias por robos y asaltos en Comas\nGracias al constante trabajo del patrullaje de serenos, se ha reducido las denuncias en el distrito de Comas.\nUna de las formas de prevenir acciones que pongan en peligro la integridad y vida de los vecinos por parte de personas de mal vivir se da a través del servicio de patrullaje integrado entre la Policía Nacional del Perú en coordinación con personal del serenazgo del distrito de Comas, logrando reducir en un 20 por ciento las denuncias en las seis comisarias que trabajan en esta jurisdicción.\nPara la ejecución de este trabajo se emplean por parte de la municipalidad de seis (06) unidades vehiculares, con la misma cantidad de choferes, mientras que por el lado de la policía nacional se destinan 12 efectivos del orden y adicional a ello, con el personal de la División de Emergencia Motorizada los Halcones, realizando un patrullaje preventivo y selectivo en el distrito.\nEl subgerente de Seguridad Ciudadana de la comuna local, mayor PNP(r)) Eli Dosantos Barreto, informó que esta importante actividad está enmarcada dentro de lo que establece la ley 27933, que tiene por finalidad de mantener el orden público y otorgar seguridad en el distrito, a través de la coordinación eficaz de la acción del estado y la participación ciudadana para garantizar una situación de paz Social.\n“Consiste básicamente en la presencia de 02 efectivos policiales que acompañan al Serenazgo municipal en servicio de ronda o patrullaje de manera que la autoridad policial respalde legalmente toda intervención destinada a salvaguardar la seguridad de los vecinos en delitos como recuperación de espacios públicos tomados por la delincuencia, intervención en violencia familiar, agresiones en la vía pública, atender de manera oportuna durante accidentes de tránsito llamando a la compañía de bomberos o al Sistema de Atención Móvil de Emergencia(SAMU),\nMiguel Saldaña, alcalde del distrito, está satisfecho con la labor que vienen realizando las seis comisarías de la jurisdicción de Comas, repotenciado con el grupo motorizado los Halcones por su integración al equipo de patrullaje e invocó a los vecinos a apoyar denunciando los actos de delincuencia, ya que así será la única forma de llevar a la cárcel a los delincuentes que infrinjan la ley en Comas.\n“El patrullaje integrado, contribuye a la prevención, intervención y reducción de actos delictivos y acciones que atentan contra la seguridad del distrito, producto de ello es que las incidencias delincuenciales han disminuido en un 20 por ciento de acuerdo a las denuncias que se presentan en las comisarías”, dijo la autoridad edil.\nDisminuye un 20% de denuncias por robos y asaltos en Comas Reviewed by Voces de Lima Norte on diciembre 22, 2017 Rating: 5