Entrevista a Vanesa Ortega: «Los videojuegos son capaces de contarnos historias increíbles y de concienciarnos y explicarnos temas sobre los que debemos saber en nuestra sociedad» – Educa y Juega\nEntrevista a Vanesa Ortega: «Los videojuegos son capaces de contarnos historias increíbles y de concienciarnos y explicarnos temas sobre los que debemos saber en nuestra sociedad»\nHola a todos y bienvenidos a esta primera entrega del mes de febrero. Hoy contamos con la presencia de Vanesa Ortega, pedagoga y educadora social especializada en emprendimiento y pedagogía familiar. Trabaja en Perspectivamente y es redactora en Todas Gamers. Gracias por tu tiempo y bienvenida a mi blog.\nGracias a ti por hacerme un hueco entre tu contenido 😊.\nPara quien no te conozca, ¿quién es Vanesa OJ y cuál es la labor que realizáis en Perspectivamente?\nSoy, como decías anteriormente, pedagoga y educadora social. Fundé PerspectivaMente hace unos años con el objetivo de dar apoyo a familias con hijos con Trastorno por Déficit de Atención e Hiperactividad. Actualmente nuestro objetivo va más allá: queremos ser una plataforma de apoyo y recursos en salud mental. Ofrecemos un espacio de preguntas y respuestas con profesionales en salud mental, una escuela online con cursos sobre TDAH y un lugar de descarga de materiales. Y, aunque actualmente estamos enfocados en TDAH, esperamos, poco a poco, ampliar nuestro campo de actuación. La idea es educar sobre los diferentes trastornos, pero también empoderar a las personas para su mejora.\nAcabamos de lanzar un curso sobre TDAH destinado a ofrecer estrategias para familias y estamos deseando apoyar a más personas con nuestro trabajo.\n¿Cuál fue tu primera experiencia con videojuegos?\nDe pequeña solía ver jugar a mis hermanos o primos. Cuando no estaban, aprovechaba para jugar yo. Recuerdo comenzar jugando a un juego de fútbol con uno de los primeros ordenadores que entraron en casa. Ni siquiera sé el nombre del juego, solo sé que el fondo era negro y el resto, jugadores, pelota y líneas del campo, eran líneas verde flúor. Después, por supuesto, recuerdo jugar a Tombi, Crash Bandicoot, Moto GP, Rayman… pero siempre cuando nadie me veía. Pensaba que jugaba mal y prefería ver jugar a mis amigos y familia en lugar de coger yo el mando.\n¿Tienes algún género, título o desarrolladora favoritos? Si es así, ¿qué te llama la atención de ellos?\nDesde que fui esa niña pequeña insegura hasta ahora, la cosa ha cambiado bastante. El primer juego con el que realmente disfruté libre de inseguridades fue Devil May Cry, así que tengo mucho cariño a la saga. Dediqué años de mi vida a League of Legends y también le tengo algo de cariño. En la actualidad, adoro la saga The Witcher y, mi juego favorito hasta ahora, aunque salió en 2017, ha sido Horizon Zero Dawn. Por el cambio que supone en la industria, el gran trabajo que ha realizado Guerrilla Games y el diseño del personaje de Aloy, que me fascina.\nEn el terreno más indie, desde que jugué a Rakuen estoy pendiente de los pasos de Laura Shigihara. Me encanta todo lo que hace y creo que merece más reconocimiento por su trabajo. Rakuen es un juego que merece la pena ser disfrutado y que ha terminado un poco escondido este año con el resto de lanzamiento que hemos tenido. Ha sido un año potente.\nCreo que los videojuegos son capaces de contarnos historias increíbles. A veces, simplemente, para divertirnos. En otras ocasiones, para concienciarnos y explicarnos temas sobre los que debemos saber en nuestra sociedad.\nComo pedagoga, ¿qué ventajas tienen los videojuegos a la hora de enseñar?\nCreo que son una herramienta con muchas posibilidades. Es una forma «nueva» e interactiva de mostrar contenido y eso siempre es ideal en el terreno educativo. Si cuando hablábamos hace años de nuevas tecnologías en educación nos basábamos en lo atractivos que son los contenidos presentados en vídeo, por ejemplo, hoy día hemos aprendido que si además podemos interactuar con ese contenido todo es mucho más motivador. Además, en cuestión de videojuegos y educación tenemos una ventaja: ya es su hobbie. Es algo que les gusta. Solo tenemos que saber qué preguntas hacer durante el juego o cómo plantear una partida para que se genere ese aprendizaje significativo que buscamos.\nPor otro lado, ya sabemos que el lenguaje gráfico es una de las formas más inclusivas de aprendizaje. Asimilamos mejor los mensajes a través de imágenes, es algo innegable. El hecho de que los videojuegos se apoyen en este lenguaje nos ofrece la oportunidad de generar contenidos más inclusivos. Me parece muy, muy interesante.\n¿Darías algún consejo o pauta a padres que no conocen el mundo del videojuego y ven cómo sus hijos empiezan a relacionarse con ellos?\nCreo que es importante educarse. Soy consciente de que los videojuegos han tenido un aura llena de mitos y falsas afirmaciones a su alrededor y solo podemos cambiar eso si nos educamos un poco. Lo que más puedo aconsejarles es leer medios que les ayuden a comprender el videojuego y que vean los videojuegos como una oportunidad más para pasar tiempo con sus hijos mientras aprenden. Desde TodasGamers lanzamos un artículo esta navidad precisamente para trabajar la educación en estos temas: códigos PEGI, qué tener en cuenta cuando regalamos videojuegos…\nDesde mi punto de vista es importante entender que el videojuego es un contenido más, que, como el resto de oferta de contenido requiere que seleccionemos. Es decir: igual que hay libros adecuados o no según la edad de nuestros hijos, pasará lo mismo con los videojuegos que consumen.\nFinalmente, me parece crucial que tratemos de inculcar en ellos un pensamiento crítico. Es decir, habrá juegos a los que acaben accediendo: en consolas de centros comercial, casas de amigos o familiares… nuestro trabajo aquí es que sean capaces de ser críticos con el contenido que consumen.\nActualmente hay juegos que tocan temas relacionados con la salud mental, tales como Depression Quest o Please knock my door. ¿Pueden este tipo de juegos ser una buena forma de mostrar esta realidad que, en ocasiones, tratamos de ocultar o evitar?\nLos llamados empathy games me parecen de los más importantes en el sector. Nos hacen descubrir situaciones que no vivimos y aprender sobre ellas. Educan a la población y la deconstruyen para ser más conscientes de situaciones que no han vivido, o que sí han vivido, pero no desde ese punto de vista.\nPersonalmente teniendo depresión y trastorno de ansiedad generalizada, me encanta que haya personas que puedan entender cómo me siento gracias a estos títulos, pero también que yo pueda comprender el proceso de otras personas con mi misma situación, porque, en salud mental, cada persona vive su camino de forma diferente.\nY, al igual que te he preguntado sobre educación, ¿pueden los videojuegos ayudar a gente con enfermedades mentales?\nCreo que hay dos vertientes importantes aquí. Por un lado, los videojuegos ofrecen una oportunidad a personas con enfermedades o trastornos mentales que hasta ahora no teníamos y, por otro, el hecho de jugar a diferentes videojuegos puede ayudarnos.\nContinuando con el tema empathy games, hay algo de lo que nunca hablamos que también me parece importante: con el desarrollo de estos títulos damos la voz a personas que, sea por la situación que sea, no la había tenido hasta ahora. Es decir, me parece brillante que una persona con depresión, TDAH o trastornos de ansiedad pueda contar su experiencia a través de un videojuego. Ya sea desarrollándolo totalmente o como parte del equipo. Me parece que es una forma de empoderarnos que necesitamos.\nLos videojuegos nos pueden ayudar en nuestro día a día. Pueden servirnos de distracción en momentos de ansiedad, de apoyo cuando la depresión puede con nosotros, pueden ayudar a personas con TDAH… Seguro que si lanzamos la pregunta en redes sobre qué videojuegos nos han ayudado en esos momentos, aparecerán todo tipo de respuestas. En mi caso, por ejemplo, Horizon Zero Dawn me ha ayudado muchísimo con la depresión y me ha enseñado a ser más asertiva.\nFinalmente, la salud mental también se ha ido nutriendo del sector para crear soluciones. Cada vez encontramos más programas de estimulación cognitiva, por ejemplo, basados en videojuegos. También encontramos videojuegos con los que mejorar nuestra concentración, ideales para personas con TDAH. Se trata, creo, de entender que el videojuego nos muestra una forma de presentar el contenido y construirlo con el jugador, por lo que podemos aprovechar todo lo que nos ofrece y aplicarlo más allá del entretenimiento.\nTambién participas en la web Todas Gamers. ¿Quiénes sois y qué hacéis?\nSomos un grupo de mujeres hablando de aquello que nos apasiona: los videojuegos. La web comenzó cuando un grupo de amigas decidió crear un blog en el que escribir y, poco a poco, ha ido creciendo. Se trata de un entorno en el que podemos crear contenido sobre videojuegos de forma segura. No solo escribimos reseñas y opiniones, también tenemos podcast y canal de YouTube.\n¿Cómo ves el papel de la mujer en los videojuegos? Tanto a nivel de protagonista de los mismos como en el mundo de la industria y del periodismo.\nEsta es una pregunta complicada. No por la pregunta en sí, si no porque es un tema tan amplio que necesitaríamos mucho tiempo para analizar.\nCreo que cada vez somos más visibles en videojuegos, pero sin duda, nos queda mucho por hacer. Es un camino cansado. Notas que avanzas, pero cada día ves algo en lo que aún se debe trabajar. En 2017 nos encontrábamos con otra mujer protagonista de un videojuego, algo que me gustó bastante, junto con el nuevo diseño de Lara Croft. Aloy, de Horizon Zero Dawn me parece un personaje femenino protagonista bastante bien trabajado. Pero, como decía, aún hay mucho por hacer. Todavía escuchamos mucho las palabras: «si la protagonista es una mujer no puedo sentirme identificado con ella» por parte de muchos hombres, y aunque no nos queda más que reír a las que llevamos toda la vida jugando videojuegos con protagonistas masculinos nos cansa bastante el tema.\nEn la industria también se va mejorando, al igual que en el periodismo. Cada vez vemos más mujeres trabajando en videojuegos, tanto a nivel de diseño, desarrollo, marketing o prensa. Y eso nos encanta. Pero aún necesitamos más mujeres hablando de videojuegos y más mujeres trabajando en videojuegos. Necesitamos sentirnos incluidas en un sector que nos ha excluido durante mucho tiempo.\n¿Qué le dirías a alguien que quiera empezar a trabajar o a colaborar con medios relacionados con el videojuego?\nQue se sacuda el síndrome del impostor. Antes de trabajar en Todas Gamers pensaba que escribir sobre videojuegos iba a ser imposible. Que no era buena o que mi experiencia con videojuegos no servía. Pensaba que no tenía nada que aportar. He visto a otras compañeras con los mismos pensamientos y hoy, además de en Todas Gamers están también trabajando en otros medios del sector. Nos exigimos ser brillantes porque no podemos permitirnos ser mediocres, y en ese camino descubrimos que resulta que lo que hacemos es suficiente. No valoramos lo que hacemos debido a la educación que hemo recibido.\nOs invito a sacudiros esos pensamientos e intentarlo. Hay muchas barreras, sí, pero también medios dispuestos a trabajar con vosotras.\n¡Adelante! Envía tu propuesta. No tienes nada que perder, prometido.\nMuchas gracias por tu tiempo Vanesa. Espero que tanto en Perspectivamente como en Todas Gamers sigas creciendo y alcanzando nuevas metas y objetivos.\nEspero que os haya gustado la entrevista y, si queréis saber más sobre Vanesa y su trabajo, aquí os dejo estos enlaces:\nSu twitter: https://twitter.com/VanesaOJ\nPágina de Perspectivamente: https://perspectivamente.com/\nPágina de Todas Gamers: https://todasgamers.com/\nPublicado en Entrevistas, Presentación del blogEtiquetado Aloy, crash bandicoot, devil may cry, Entrevistas, Guerrilla Games, Horizon Zero Dawn, Laura Shigihara, Legue of Legends, Moto GP, Perspectivamente, Rakuen, rayman, The Witcher, Todas Gamers, tombi, Vanesa Ortega, videojuegospor Chico BrochaDeja un comentario\n← Mi opinión sobre: 21 days\nDiscovery Tour: paseando por el antiguo Egipto de la mano de Assassin’s Creed Origins →


El domingo se conocerá el escultor ganador del Artifex´14 de Gilena | El Digital de la Sierra Sur de Sevilla\nEl domingo se conocerá el escultor ganador del Artifex´14 de Gilena\nPosted on 25/09/2014 por digitalsierrasur\nEl escultor Antonio Samo, ultimando su obra en piedra caliza\nEste próximo domingo, 28 de septiembre, a las ocho y media de la tarde, será el momento en el que se conocerá en Gilena el nombre del ganador del certamen Artifex´14 que viene celebrándose desde el día 14 en la localidad y en el marco del cual, tres escultores realizan una obra en piedra caliza a la vista de todo aquel que quiera verlos, pues esculpen al aire libre. El fallo del jurado se dará a conocer en la explanada de la ermita.\nLa tercera edición de este simposio internacional de escultura de Gilena, organizado por la Colección Museográfica gilenense, dependiente del Ayuntamiento local, puede visitarse en horario de 9 a 13:30 y de 16 a 20 horas. En esta tercera cita, toman parte un artista español procedente de Valencia, otro de Serbia y un tercero de Macedonia. Los tres escultores internacionales elegidos lo fueron de entre un grupo de 63 aspirantes procedentes de 23 países diferentes, ha informado el Museo de Gilena.\nEl simposio consiste en que los participantes en el mismo «deberán esculpir, a la vista de los ciudadanos, cada uno un bloque de piedra para plasmar una obra de arte. La obra ganadora pasará a formar parte de los fondos de la Colección Museográfica de Gilena -reconocido oficialmente por la Consejería de Cultura desde el 7 de junio de 2010- mientras que las dos restantes se integrarán en el paisaje urbano del pueblo», ha indicado la organización.\nLos bloques de piedra, «un material costoso cuyo acceso difícilmente se pueden permitir artistas noveles» a juicio de la Colección Museográfica, han sido suministrados por la empresa Piedras y Mármoles San Isidro S.A. de Gilena, los cuales están siendo esculpidos desde la inauguración del simposio por los artistas Aleksandar Eftimouski (Skopje, Macedonia), Masa Paunovik (Belgrado, Serbia) y Antonio Samo (Valencia, España).\nEl ganador recibirá un premio de 2.000 euros, mientras que habrá dos segundos premios de 1.000 euros cada uno para los otros dos artistas, que fueron por cierto elegidos por un jurado entre 63 aspirantes preseleccionados de entre todos los currículos llegados al Ayuntamiento de Gilena desde que se publicaron las bases del certamen.\nEn cuanto al jurado, lo componen José Carlos Roldán Saborido, restaurador del CAAC (Centro Andaluz de Arte Contemporáneo); Faustino Escobar Romero, coordinador de producción y montaje de exposiciones del CAAC; Alberto Figueroa Macías, coordinador de exposiciones del CAAC; Ana Ballesteros Sierra, coordinadora de exposiciones del CAAC; Raquel López Rodríguez, coordinadora de exposiciones y actividades del CAAC; y Yolanda Torrubia Fernández, conservadora-jefe del Servicio de Actividades y Difusión del CAAC.\nEsta entrada fue publicada en Cultura y Ocio y etiquetada arte, CMG, concurso, Cultura, Gilena por digitalsierrasur. Guarda enlace permanente.


Juicio a Los Monos: “Esperamos contar con un tribunal independiente” | Rosario3\nJuicio a Los Monos: “Esperamos contar con un tribunal independiente”\nEl abogado defensor de algunos condenados, Fausto Yrure, confió en la imparcialidad de los jueces que deben revisar la primera instancia. “Hubo parcialidad y discriminación en la investigación”, sostuvo\nEste martes comenzaron las audiencias en las que se revisarán las condenas impuestas a los implicados en la causa a Los Monos. A las 9.30, en el edificio de Sarmiento y Virasoro se iniciaba esta instancia de segunda instancia a cargo del tribunal compuesto por Gabriela Sansó, en la presidencia, Carolina Hernández y Bibiana Alonso como vocales. Desde la defensa pidieron una mirada independiente e imparcial, a horas de que tuviera lugar un nuevo atentado a balazos, en esta oportunidad, contra la sede local de la Fiscalía provincial, en Montevideo 1968.\nEn declaraciones a A Diario, programa de Alberto Lotuf en Radio 2, Fausto Yrure, codefensor de Ariel Máximo "Viejo" Cantero, Ramón "Monchi Cantero" Machuca, Ariel Máximo "Guille" Cantero, Leandro "Gordo" Vilches, Jorge "Ema" Chamorro, Agustín Ruiz, Francisco Lapiana y Lorena Verdún, se refirió a la instancia que comenzaba en el edificio de Sarmiento y Virasoro.\n“Llegamos con la expectativa que se revise las pruebas presentadas en el juicio”, sostuvo el defensor y agregó: “Con la expectativa de encontrar un tribunal independiente, que es una garantía básica que no tuvimos. Queremos un tribunal independiente que nos escuche”.\n“Hicimos un trabajo muy puntilloso con mucha carga probatoria para demostrar no sólo un aspecto sino muchos”, remarcó e insistió en que la respuesta judicial fue parcial y que rondó la discriminación. “Esperamos un tribunal que valore las pruebas”, sintetizó.\nFinalmente, cuestionó el hecho de que los condenados no puedan asistir al centro judicial y deban verlo por videoconferencia. El acusado como jefe Ariel Guille Cantero lo hace desde la cárcel federal de Resistencia adonde fuera trasladado a fines de mayo tras las primeras dos balaceras a la casa de un magistrado. Emanuel Ema Chamorro, desde la cárcel federal de Rawson y, otros siete, entre ellos Ramón Monchi Machuca y Máximo "Viejo" Cantero, desde la cárcel de Piñero. Los que están en libertad pueden asistir si lo desean.\nLos acusadores y defensores expondrán los puntos que cuestionan de la sentencia dictada en abril por el tribunal de primera instancia. Una parte expone, la otra contesta. Y luego el tribunal de apelación se expide sobre esos puntos. La última audiencia será el miércoles 29 de agosto.\nAsesinaron a balazos a un hombre que fue testigo en juicio a Los Monos\n“Después del juicio a Los Monos, hubo una serie de venganzas”


Bingo para Ver Online\nTitulo Castelano: Bingo\nEn la pelicula, Bingo es un perro que trabaja en un circo, un lugar donde no lo tratan nada bien. Por eso, en cuanto tiene ocasión huye buscando una familia que le dé el cariño que no tiene en el circo, donde nadie tiene tiempo de hacerle unas caricias. En su huida Bingo se encuentra con Chuckie en el bosque, un chico que se está ahogando y al que el perro salva. El chico se lo lleva con él, puesto que piensa que después de salvarle la vida sus padres le dejarán quedarse con él. Los padres de Chuckie no quieren saber nada de tener perro, por lo que Bingo tiene que quedarse escondido mientras está con su nueva familia, aunque ocurre algo que da al traste con el plan. El padre de Chuckie es trasladado a la otra punta del país, por trabajo, de modo que Bingo se queda sin familia. Por eso, cuando se ve sólo decide cruzar el país en busca de su dueño.…\nVer Bingo (1991) Online, Pelicula Bingo (1991) Online Latino Castellano Subtitulado, Bingo (1991) en vk, Descargar Bingo (1991) DVDRIP, Bingo (1991) online sin megavideo, Bingo en tu idioma latino, Bingo totalmente gratis\nPeliculasdCine QueVeoHoy VeoCine VerPeliculasGratis TuCine verpeliculas cineonlinegratis QSerie PeliculasPutlocker repelisonline DivxOnline QPelis TuMegaPelicula VerCineOnline SoloCineHd DownCargas FlvPeliculas PeliculasOnlineGratis Ciberdvd TodoAnimes Bajartotal HackStore veoseriesonline PelisLatino Sipeliculas PeliculasYa Peliculasabc NewDivx PeliculasPeliculas TuPelicula VeoCinePeliculas CinePolis TuCineCom PeliculasHd Peliculas4 Peliculon ThePirateBay CineGolden IPhoneCineOnline DDPeliculas


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Yachay: Trajes tradicionales del Perú: Los pañones de Cajamarca [paño de leche, chal, ikat, rebozo, macana...]\nTrajes tradicionales del Perú: Los pañones de Cajamarca [paño de leche, chal, ikat, rebozo, macana...]\nLos pañones de Cajamarca:\nUn producto con identidad territorial\nGaceta Cultural N° 35 (2008), pp. 6-7 (Instituto Nacional de Cultura, Lima)\nAguila del valle andino\nque partes al Ecuador\nen tu pico vas llevando\nel paño sanmiguelino\nEste verso suelen repetirlo las tejedoras de San Miguel (Cajamarca) como doña Barbarita Mendoza, que en la actualidad iene 73 años. Sus manos son ágiles como su mente. Aprendió a tejer en la callua (telar de cintura de origen prehispánico) a los 10 años. Aún recuerda cuando su abuelita “amarraba los pañones” para venderlos, junto con otras tejedoras, en las ciudades de la costa norte del Perú y en Ecuador. Ella nos cuenta con vivacidad cómo aquellas abuelas intrépidas no solamente bajaban a Trujillo y Chiclayo con sus obras, sino que se aventuraban hasta Piura, cruzaban la frontera, casi imperceptible en aquellas pocas, y se instalaban en la feria de Nuestra Señora del Cisne en Loja (Ecuador). Allí intercambiaban sus productos con los comerciantes de Cuenca. Camino que también hacían los recolectores o comerciantes intermediarios de los pañones.\nBarbarita recibió en el año 2003 el premio “Grandes maestros artesanos del Perú”. El paño es un chal rectangular que consta del cuerpo (parte teñida y tejida), las bandas y el fleco en los extremos. Mide regularmente 1.50 m. de largo por unos 60 cm. de ancho. Esta tradición textil ha sido documentada por algunos estudiosos que buscaban conocer cómo es que los pañones confeccionados con la misma técnica denominada “amarrado”, se encuentran desde Cajamarca hasta Cuenca, en Ecuador.\nEn Cajamarca, la más antigua descripción del teñido amarrado la encontramos en un relato del sabio Antonio Raimondi quien, en uno de sus viajes por la región (1874), quedó impresionado por la indumentaria femenina, particularmente de los diseños de sus paños en hilo blanco y azul, haciendo una minuciosa descripción de la técnica del teñido:\n“Toman hacecillos de hilos y los amarran doblándolos varias veces, de manera que tiñéndolos de hilos y los uedan trechos azules y trechos blancos. Después disponen en el telar el hilo de estos hacecillos de un modo que alternan las partes teñidas y no teñidas de azul, tejiéndolos enseguida, variando los dibujos de un modo admirable. Las extremidades de estos paños son rematadas por una franja blanca. Es en Contumazá donde se fabrica en un mayor número que en Cascas, valiendo los paños en el lugar que son manufacturados 4 o 5 pesos y se venden en Trujillo a 6 y 8 pesos, según la finura del hilo“.\nEl etnógrafo alemán Hans Heinrich Brüning fotografió en Moche y Laredo (La Libertad), escenas costumbristas de mujeres vestidas con pañones hacia fines del siglo XIX (1895). Posteriormente, el investigador del arte popular peruano Arturo Jiménez Borja no sólo vio que los usaban en la costa norte hasta Piura en 1950, sino que también coleccionó una muestra extraordinaria de pañones.\nMotivada por estos especialistas, decidí seguir el camino de las abuelas intrépidas de San Miguel: la ruta delos pañones en búsqueda de su identidad territorial. En este caso, la técnica de teñido de textiles conocida universalmente como Ikat (1).\nAsí bajé desde Cajamarca hasta Chiclayo, continué por Piura y Tumbes, crucé la frontera con el Ecuador, pasé por Loja y finalmente llegué a Cuenca. Me habían informado que en el CIDAP (Centro Iberoamericano de Artesanía y Artes Populares) se habían hecho investigaciones sobre los pañones, no sólo para identificarlos territorialmente, sino para reproducir y confeccionar con esa técnica nuevos productos a tono con las necesidades y la moda actual.\nEl manto del vestido tradicional de la “chola” cuencana es hecho al igual que el de las abuelas de San Miguel y de Tacabamba (Chota), con telar de cintura, y teñido con la técnica ya mencionada del ikat, tal como la describe Raimondi. Las blondas tienen variantes y se vuelven muy complejas cuando sobre el campo anudado, las bordan con diseños que son generalmente flores y plantas con hilo de seda o algodón mercerizado. Otro procedimiento es aquel en el que sobre un campo de nudos atados en forma de malla se rellena a mano, mediante aguja e hilo, los diseños que desee, como es el caso de los paños que encontré en Chordeleg, distrito del cantón de Gualaceo, vecino a Cuenca. Sin embargo, lo notable es que allí en Gualaceo hay un tipo de amarrado del paño al que se denomina “estilo peruano”, cuyos elementos decorativos son rosas, pájaros y flores.\nEn Cajamarca, actualmente la gran producción de pañones se ha concentrado en Tacabamba, distrito de la provincia de Chota. Son conocidos también como “paños de leche” porque se utilizan para cargar a los niños en las espaldas, y también para portar la leña y para abrigarse. Para el teñido usan el añil con la técnica del amarrado (ikat) logrando hermosos diseños con fondos blancos, azules y celestes. Estos pañones se terminan con delicadas blondas en los extremos, hechas con nudos representando escudos, frases amorosas, flores, pájaros, grecas, de acuerdo a antiguos modelos establecidos y la creatividad de las artesanas. También son hábiles en el tejido de colchas, alfombras, alforjas, fajas, ponchos así como en el tejido de prendas a crochet.\nEn la fiesta patronal del Señor de la Misericordia, que celebran el 14 de setiembre, las tejedoras tacabambinas participan en una gran feria artesanal ofreciendo sus pañones a los comerciantes de la región. Como el paño es parte del atuendo que usan las mujeres para bailar la marinera, se comercializa en toda la costa norte del país. En la actualidad estas artesanas de Tacabamba, son las únicas que mantienen esta tradición textil.\nRefiriéndonos al concepto sobre Identidad territorial del Observatorio Europeo Leader se señala que:\n“… La identidad de un territorio es el conjunto de las percepciones colectivas que tienen sus habitantes conrelación a su pasado, sus tradiciones y sus competencias, su estructura productiva, su patrimonio cultural,sus recursos materiales, su futuro, etc. Los intercambios, las articulaciones y la cooperación entre los diferentesterritorios se pueden intensificar, facilitando la búsqueda de complementariedades, de transferenciade conocimientos, de aprovechamiento a escala de los servicios de asistencia técnica y capacitación, en la puesta en valor de recursos arqueológicos o paisajísticos, en la valoración de los activos de un territorio local y se pongan en valor, en función de las características de su propia identidad“ (2).\nEl hecho que en Cuenca, mediante el CIDAP, se haya retomado esta técnica, incentivando a las últimas artesanas que la practican, para relanzar diseños de prendas modernas, es un ejemplo para promover este arte. El norte del Perú y el sur del Ecuador están unidos por una continuidad territorial y cultural. La prueba contundente de este intercambio está en los antiguos paños de Cajamarca: las tejedoras anudaban en sus blondas el escudo del Ecuador para venderlos allá.\n(1) Ikat es una palabra derivada del término malayo “mengikat” que etimológicamente significa “amarrar” . La extensión geográfica de ésta técnica textil es bastante amplia. Se ha encontrado en Indonesia, Turquia, Persia, Afganistán, Japón, India y otras zonas de Asia. En América se ha conservado en México, Guatemala, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina.\n(2) Observatorio Europeo Leader\n- Paños de Gualaceo, Dennies Penley, CIDAP, 1998. Cuenca, Ecuador.\n- Arte Popular de Cajamarca. Marcela Olivas Weston. Antares, artes y letras, Lima 2003.\n- Territorialidad Sierra-Sur. Jorge Luis Puerta, Lima, marzo 2002\n- Innovación en el medio rural. Cuaderno No. 6, Fascículo 1. Observatorio Europeo Leader. Diciembre 1999.\nTejedora de paños. Motivo de cartel de picantería "La Carpa" (Monsefú)\nTejedoras de paños de leche, provenientes de Monsefú (Lambayeque), región norteña donde, junto con pueblos de Piura y Cajamarca, también se cultiva este arte. La foto es de RPP, proviene de aquí\nPublicado por A.Z. VIllanueva en 17:54\nEtiquetas: Cajamarca, Ecuador, patrimonio cultural, Perú, textiles andinos, trajes tradicionales del Perú\nTrajes tradicionales del Perú: Paños de Tacabamba\nTrajes tradicionales del Perú: Los pañones de Caja...\nAcervo peruano: perú, cuna de culturas americanas


“Los españoles somos más prácticos y más certeros a la hora de cerrar ventas” | Bluered\nBy Andrea Canós29 abril, 2015mayo 29th, 2020No hay comentarios todavía\nes Ingeniero Técnico Industrial por la UPV. Apasionado de los idiomas, inició su andadura profesional para una empresa Noruega y desde entonces siempre ha trabajado en un entorno internacional. Actualmente es ingeniero de ventas para el mercado exterior en la empresa alemana MLR. En esta entrevista nos cuenta su experiencia.\nA las tres o cuatro semanas de haber presentado mi Proyecto Final de Carrera en la antigua EUITI firmé con Norcool AS, una empresa Noruega, para ser jefe de producción de la planta que tenían en Sagunto. La empresa se dedicaba a la fabricación de frigoríficos-expositores con puertas de cristal. Este nuevo trabajo me obligó a volar de inmediato a Noruega para la formación inicial. Posteriormente, tuve que viajar de forma habitual tanto a la matriz como a las plantas que tenía la empresa en Irlanda y Polonia. El objetivo era conocer las buenas prácticas que se llevaban a cabo en estas plantas para aplicarlas en la nuestra y viceversa.\nAsí que, se puede decir, que desde el principio mi carrera se ha desarrollado en un entorno internacional.\n¿Siempre habías planificado tu carrera así, en un ámbito internacional?\nSí. Desde siempre me han gustado los idiomas y he de decir que su aprendizaje no se me da del todo mal. En mi promoción, éramos unos 150 ingenieros y, entre ellos, había gente muy brillante. Mi gran ventaja competitiva fue siempre el idioma inglés. Ese era mi punto fuerte. De hecho, fue clave para que Norcool apostase por mí y me contratase. Y, luego, con los idiomas y la experiencia acumulada ha sido más sencillo continuar en este entorno internacional\nCuéntanos como se ha desarrollado tu carrera profesional…\nEstuve en Norcool tres años y medio. Tras una primera etapa decidí cambiar, primero porque andaba buscando un aumento salarial y segundo porque tras una OPA y la consecuente compra de la empresa por parte de un competidor griego la situación cambio bastante. Generalmente si quieres aumentar tu salario en un 30-40% o más, tienes que cambiar de empresa. Además, como comentaba, el hecho de pasar de ser dirigido desde Noruega a ser dirigido desde Grecia, a pesar de que adoro las playas griegas, hizo que las cosas fueran muy diferentes. Los noruegos son gente elegante, encantadora, honrada y muy seria. Trabajar con ellos es un auténtico placer. En lo personal, se parecen mucho más a nosotros que los alemanes, por citar un ejemplo.\nEs importante tener en cuenta que si cambias de empresa antes de los 3 ó 4 años, puede penalizarte en futuras búsquedas de trabajo. En Alemania, por ejemplo, donde suelen ser bastante desconfiados, este hecho puede hacerte perder puntos de cara a un nuevo empleo.\nFinalicé un Viernes en Norcool y el Lunes siguiente empecé mi andadura en la multinacional francesa Air Liquide. Necesitaban a un ingeniero titulado y colegiado que legalizase proyectos de instalación de tanques verticales para contener gases medicinales en hospitales y clínicas, instalaciones que ellos venían realizando un poco a la antigua usanza, sin legalización alguna hasta la fecha. Luego dirigí el equipo encargado de medicalizar una nueva planta de producción de gases industriales para convertirlos en gases medicinales. Fue un proyecto muy intenso, un gran reto. Y lo conseguimos, la planta de Valencia estaba suministrando gases a toda España antes de lo previsto. Pero tras este proyecto y debido al desgaste ocasionado, me apetecía cambiar de área, enfocarme más de cara al cliente. Lo intenté dentro de la empresa pero no pudo ser, así que decidí volver a cambiar. En paralelo había empezado a estudiar francés y alemán y me di un tiempo para perfeccionar los idiomas y sacarme algunos títulos.\nTras esta corta pausa fue cuando empecé a trabajar en el área de ventas. Primero como ingeniero de ventas para una empresa alemana y luego para otra empresa americana, en ambos casos como responsable de las ventas en el área mediterránea, vendiendo productos y soluciones técnicas.\nEn esos tiempos, mi querida España empezó a mostrar signos agudos de enfermedad. Desde que inicié mi carrera siempre había podido ir ahorrando algo y, de repente, las cosas no funcionaban. Me afectó bastante un cambio legislativo en torno a la producción de energía en nuestro país, favoreciendo al sector de energías renovables (a mi juicio por meros intereses políticos y no por criterios técnicos), a partir del cual mis principales clientes resultaron gravemente perjudicados, bajando “al galope” mis cifras de ventas e imposibilitando llegar a mis objetivos… y decidí que era hora de buscar trabajo fuera de España.\n¿Cómo surge la oportunidad de trabajar en Alemania?\nEmpecé a buscar trabajo en Alemania desde España a través del equivalente al SEPE español allí. En todas las búsquedas que hacía, por supuesto en alemán, ponía como palabras clave “Spanisch” y “Englisch”. Hice algunas entrevistas y finalmente una empresa apostó por mí.\n¿Cómo te preparaste para trasladarte a Alemania?\nLa verdad es que soy un tipo organizado. Antes de llegar a Alemania ya tenía contratado un pequeño apartamento, teléfono alemán, todos los seguros en regla, nueva cuenta bancaria en Alemania, tarjeta de débito alemana, etc… Para estas gestiones los vuelos low cost son muy útiles.\nEmpaqueté media vida en mi coche y en el remolque y partí hacia Alemania. Un buen amigo se vino conmigo para hacer el viaje de ida más ameno, una semana más tarde se volvió (yo sigo creyendo que motivado por el frío…). Lo peor sin duda fue alejarme de mi familia y de mis amigos.\nMe gustaría resaltar, para todos aquellos que están pensando en venir a Alemania, que el conocimiento de la lengua alemana es importantísimo. No os recomiendo la aventura alemana sin el idioma. Es muy difícil progresar en este país sin saber alemán. Si, a nivel profesional, cuentas ya con prestigio y experiencia, vienes de una grandísima multinacional, en definitiva, si ya tienes un buen currículo, puede que con el idioma inglés sea suficiente. Si, por el contrario, estás empezando tu andadura, vas a tener que luchar en alemán. Y no te lo van a poner fácil. Además hay que tener en cuenta que el alemán es un idioma muy complicado de aprender. Es un idioma con muchísimo vocabulario y con estructuras totalmente diferentes a las estructuras de las lenguas romances. Como decía antes, los alemanes son muy desconfiados. Y, si lo son entre ellos, imagínate como lo serán con españoles, italianos, griegos, y con gente del este de Europa. Resulta complicado empezar de cero aquí. Los primeros seis meses ten seguro que te van a mirar con lupa, luego la lupa se irá distanciando, pero siempre está ahí…\n¿Qué labor desempeñas actualmente?\nSoy ingeniero de ventas en la empresa MLR System GmbH para los proyectos fuera de Alemania. El 90% de los proyectos que se hacen en un idioma que no sea el alemán pasan por mí. Tenemos negocios en la actualidad en paises como Méjico, Chile, Argentina, Portugal, España, Italia, Serbia, Croacia, Arabia Saudí, Qatar, Australia, Singapur, etc…\n¿Qué peculiaridades tienen los alemanes a la hora de trabajar?\nAquí, en el día a día, no hay grandes sustos ni cambios bruscos de velocidad. No suele haber imprevistos. Ellos son, en su mayoría, ordenados, serios y consecuentes… Y esto es precisamente lo que nos falta en nuestro país. En España se hace todo corriendo, lo quiero para ayer, y el teléfono siempre quemando… Lo habitual en una oficina en España son las prisas, las voces altas y las charlas interminables con un café entre las manos… No obstante, estas costumbres nuestras, nos ayudan a veces en Alemania, donde somos infinítamente más rápidos que ellos a la hora de solucionar imprevistos. Es increíble la rapidez con la que sabemos solucionar los problemas, la cintura que tenemos… Además somos más prácticos a la hora de cerrar ventas, somos más certeros, más directos y captamos detalles que ellos no son capaces de captar. Algo de fenicios tenemos los españoles… Por eso, para vender fuera de Alemania, nos necesitan. Para vender productos o soluciones en Alemania no tienen dificultades.\n¿Qué destacarías de la cultura o de la forma de vida alemana?\nEn líneas generales se podría decir que hay menos alegría que en España. Es un país que ofrece menos diversión. Por ejemplo, no hay terrazas en las que tomarte una cerveza con los amigos a las 7 de la tarde cuando sales de trabajar. Y ésto ocurre básicamente por culpa del clima. Eso sí, ellos tienen 3 ó 4 celebraciones al año en las que se vuelven locos. Es importante participar en ellas para integrarse.\nYo recomendaría a los que vienen que desde el principio traten de hacer muchas actividades, seguir sin pausa aprendiendo alemán, apuntarse al gimnasio, salidas en bici, salidas de trekking, conciertos de música, cine, viajar para conocer el entorno, jugar a dardos con ellos, a cartas… lo que sea salvo encerrarse en casa y pegarse a las redes sociales y al skype.\nTambién hay que decir que es un país muy bonito. Y más ahora en primavera. Si me haces la entrevista en enero no sé si te diría lo mismo, jejeje. Salir a correr, por ejemplo, por el bosque que tienes al lado de casa es muy gratificante.\nAún así confieso que 5 ó 6 veces al año necesito ir a España unos días para desconectar y recargar pilas. Para ver a los míos y hacer acopio de buen producto español. Aquí es imposible encontrar buen jamón, buen queso y buen vino a precios razonables (en alimentación y en cocina no nos hacen sombra).\nSí, claro que me lo planteo pero la situación política, económica y social actual en España es como para no volver. Lo que están haciendo los políticos es de locos. No se puede, para crecer 8.000 millones en PIB, endeudarse en 80.000 millones más. Ahora mismo no quiero regresar porque no quiero pagar impuestos en un país donde con ese dinero se mantiene el despilfarro autonómico y los privilegios a ciertos lobbies. Capítulo aparte, la administración de justicia, aspecto básico en cualquier democracia.\nCuando cambie la situación espero volver. Tengo allí a mi familia y amigos. Pero, de momento, me conformo con ir de vacaciones. También viajo a España por negocios, concretamente estamos a punto de cerrar una operación muy importante en Gran Canaria. Además, en MLR System GmbH tengo mucha flexibilidad con las vacaciones. Tengo 30 días laborables que bien combinados dan para mucho.\nPasar toda una vida en Alemania y ser feliz con esta meteorología, requiere de una pasta especial. Por eso muchos alemanes se jubilan en España.\n¿Hay oportunidades profesionales para españoles en Alemania?\nSi que las hay, en el área de ventas internacionales, por ejemplo. El mercado alemán está muy saturado lo que les obliga a mirar hacia otros paises y para eso nos necesitan. Importante anotar que aquí, sabiendo alemán, cualquier titulado puede aspirar a un salario mínimo bruto anual por encima de 40.000 euros. Además aquí, por una cuestión de respeto al profesional, sería impensable que ofreciesen salarios de 20.000 euros brutos anuales a un titulado, como sucede habitualmente en España. El respeto es un valor fundamental en Alemania.\nLa zona en la que yo trabajo y vivo (Colonia, Dusseldorf…) es una buena zona para aterrizar en Alemania. Los alemanes de esta zona (NRW) son más abiertos/simpáticos. En el sur, citemos como ejemplo Munich, son más altivos; se les conoce aquí como “los catalanes de Alemania”… por algo será. En cualquier caso, lo importante es abrirse y tratar de relacionarse con gente del país, para no encerrarse en guettos como ocurre con otros grupos de inmigrantes, mayoritariamente musulmanes.


Convenio Marco de Colaboración entre el Colegio de Abogados de Costa Rica y la Universidad Estatal a Distancia (UNED).\nPropósito: Ejecutar acciones conjuntas dirigidas hacia el desarrollo de las ciencias jurídicas y cada uno de sus programas.\nVigencia: A partir de la fecha de su firma y de su aprobación entrará en vigencia por un período de cinco años. Cualquiera de las partes podrá darlo por terminado con sólo avisar previamente por escrito en notificación oficial razonada, por lo menos con seis meses de anticipación a la fecha de cualquiera de los vencimientos anuales.\nSe autorizó suscripción en sesión del Consejo Universitario, Nº 1467, Art. IV, Inciso 7) del 13 de setiembre del 2000. Se firmó el 14 de diciembre del 2000 y aparece como Anexo No. 1 al Acta del Consejo Universitario No. 1485, Art. III, inciso 6 del 26 de enero del 2001.\nConvenio Marco de Cooperación entre el Colegio de Abogados de Costa Rica y la Universidad Estatal a Distancia\nPropósito: Fortalecer y mejorar la calidad de la enseñanza del Derecho por medio de la educación a distancia.\nVigencia: Dos años a partir de su firma y aprobación, pudiendo prorrogarse automáticamente de forma sucesiva sin perjuicio de lo estipulado en la cláusula quinta.\nSe firmó en el mes de enero del 2006 (no se indica día). Este convenio no aparece como anexo a ninguna acta, sin embargo, copia de este Convenio puede consultarse en CIDREB, Área de Información y Documentación Institucional.\nCarta de Entendimiento entre la Universidad Estatal a Distancia y el Colegio de Abogados y Abogadas de Costa Rica para Llevar a Cabo el Proyecto Denominado: “Procesos de Sensibilización y Transversalización de la Perspectiva de Género y los Estudios de Masculinidad en la UNED, Colegio de Abogados y Abogadas de Costa Rica y el Poder Judicial Costa Rica. Febrero-Junio 2011”.\nPropósito: Regular la ejecución del Proyecto “Procesos de sensibilización y transversalización de la perspectiva de género y los estudios de masculinidad en la UNED, Colegio de Abogados y Abogadas de Costa Rica y el Poder Judicial. Costa Rica. Febrero-junio 2011” cuyo objetivo es coadyuvar en el diseño e implementación de mecanismos que permitan la sensibilización, transversalización y capacitación en materia de equidad de género y masculinidades de personal clave del Colegio de Abogados y Abogadas de Costa Rica, del poder Judicial y de la UNED.\nVigencia: Cuatro meses a partir de la última fecha de su firma, prorrogable únicamente por acuerdo mutuo de las partes.\nSe firmó en San José el 16 de febrero del 2011. Copia de esta carta de entendimiento puede consultarse en CIDREB, Área de Información y Documentación Institucional.


AEDE CANARIAS: ELECCIONES EUROPEAS 2019\nPresidente Antonio Tajani\nLa próxima primavera, cientos de millones de ciudadanos elegirán un nuevo Parlamento Europeo. Los ciudadanos de la UE estudiarán con atención a los candidatos y sus programas antes de tomar decisiones que darán forma al futuro de nuestro continente y nuestro papel en el mundo durante años. La Unión Europea, un proyecto único común basado en la cooperación pacífica, se ve amenazada por quienes desean destruir lo que hemos conseguido juntos.\nUna situación que contrasta con los resultados de encuestas recientes que muestran una percepción cada vez más favorable de la Unión. Por primera vez, el 48 % de los ciudadanos europeos piensa que «su voz cuenta en la Unión Europea». Pese a las diferencias entre Estados miembros, esto supone un aumento global de diez puntos en los últimos diez años.\nNo obstante, queda mucho trabajo por hacer.\nTenemos que cambiar Europa y hacerla más efectiva, respondiendo a las preocupaciones de los ciudadanos y construyendo sobre la base de lo conseguido.\nA lo largo de los próximos doce meses, en particular, nuestros ciudadanos evaluarán lo que la Unión Europea hace, y cómo, para protegerlos, crear nuevas oportunidades y proyectar una Europa sólida allende sus fronteras. Esperarán que responda a su preocupación sobre los flujos migratorios, la seguridad, el medio ambiente y el empleo. Debemos trabajar duro para asegurarnos de que nuestros ciudadanos estén al tanto de los resultados del trabajo diario de los diputados, como en la reforma del sistema de asilo, trabajando de manera estrecha con África, combatiendo el terrorismo, mediante medidas anti-dumping para proteger el empleo, forzando a los gigantes de internet a asumir sus responsabilidades y garantizando la protección de datos personales.\nDesde el año pasado, hemos situado al Parlamento Europeo, la única institución de la Unión elegida por sufragio directo, en el centro del debate sobre el futuro de Europa. Los jefes de Estado o de Gobierno nos visitan de forma regular para presentarnos sus respectivas visiones. Estas visitas han dado lugar a animadas discusiones que servirán de base para mejorar el proyecto europeo.\nLos medios de comunicación desempeñarán un papel central a la hora de informar a la opinión pública y de influir en esta en el período previo a las elecciones. Para poder seguir las campañas electorales en cada uno de los Estados miembros, comprender su impacto y los cambios que aportarán al Parlamento en 2019, hemos preparado un dossier de prensa disponible en línea, que se actualizará periódicamente. Incluye, entre otras cosas, contactos útiles, un resumen de nuestro trabajo y logros en la actual legislatura, una aplicación para dispositivos móviles, enlace a fichas informativas, gráficos y datos sobre opinión pública, para que ayudar a encontrar rápidamente información clave actualizada. Esperamos que sea de utilidad.\nGracias por el trabajo que hacen para acercar la Unión Europea a los ciudadanos.\nPublicado por AEDE CANARIAS en 18:04\nRumanía asume la presidencia rotatoria del Consejo...\nNUEVA DIRECCIÓN DE AEDE - CANARIAS\nWeb Oficial de AEDE CANARIAS. Tema Fantástico, S.A.. Imágenes del tema: molotovcoketail. Con la tecnología de Blogger.


noviembre 2019 - fertinyect\nFertinyect patrocina el Campeonato Nacional de Greenkeepers 2019, con sus distribuidores Servicentre y Agro Carreras, con motivo del 41 Congreso Anual de Greenkeepers en Almería. Este evento se celebró en Alborán golf de Almería donde Fertinyect regaló tratamientos en varios pinos y palmeras. Estos tratamientos se realizaron con el dispositivo de endoterapia, inyección al tronco, TreeKeeper. Fertinyect agradece en especial la hospitalidad del Greenkeeper de Alborán Golf\nEl pasado miércoles 6 de Noviembre, Phytoma publica la solución contra la phytophthora con endoterapia en su página web. La revista profesional especializada en la sanidad de los Cultivos, con contenidos de Transferencia Tecnológica y divulgación científica sobre la Sanidad Vegetal, ha publicado el estudio que demuestra la efectividad del Fosetil-Aluminio en el control de la podredumbre radical de alcornoques. Este estudio realizado por un grupo de Patología Agroforestal de la Universidad de Córdoba, ha demostrado la efectividad del Fosetil-Aluminio aplicado por endoterapia en el control de la phytophthora en encinas y alcornoques. La técnica de endoterapia usada para este\nYa tenemos los resultados del tratamiento de endoterapia único en el mundo realizado en unos robles en Segovia gracias a nuestro distribuidor Agropaisaje. Este verano se realizó el tratamiento el día 14 de Junio en robles con problemas nutricionales. En las siguientes fotos puedes ver su estado: Y el resultado ya era visible el día 9 de Agosto, en apenas dos meses este era el aspecto de los robles: Y es que, este tratamiento de endoterapia único en el mundo realizado por XileMax es todo un éxito, su triple acción está impresionando a jardineros de todo el mundo. Gracias a\nEl pasado 25 de Octubre se realizó una jornada técnica de endoterapia en Talavera de la Reina. Esta jornada de la mano de nuestro distribuidor Vesta sirvió para explicar el funcionamiento de los métodos de endoterapia de Fertinyect. Y es que, la inyección al tronco, es el mejor método para tratar los problemas en árboles y palmeras. Además, fertinyect no solo tiene la endoterapia más rápida del mundo con sus dispositivos Ynject GO, si no que también tiene el único dispositivo que resuleve problemas nutricionales, hablamos de XileMax. En esta jornada estuvo presente Semillas Delgado los cuales se interesaron por


Germinans Germinabit: La necesaria tarea de control en la Iglesia\nLa necesaria tarea de control en la Iglesia\nLa propagación del cristianismo y la consolidación de las estructuras eclesiales en los cinco primeros siglos de nuestra era, tiene lugar en las ciudades. La evangelización es eminentemente urbana. El “pagus” o distrito territorial rural (según Sexto Pompeyo Festo: el conjunto de personas de una aldea que comparten una misma fuente) no está aún cristianizado, se conservan creencias y religiones precristianas, y las estructuras eclesiásticas no se han implantado. De ahí que la denominación de sus habitantes (paganos) sea sinónimo de no creyente, de no cristianizado. Y añadamos para sacudirnos complejos, que “pagano”, el de pueblo, era el que no había sintonizado la nueva onda cultural: porque no le había llegado la señal.\nA partir del siglo VI, con el progresivo abandono de las ciudades tras la caída del Imperio Romano y el declive de sus estructuras administrativas, el cristianismo se implanta en los territorios rurales. Las parroquias eran muy grandes (comprendían más de 10 aldeas). Aparece el “mansus indominicatus”: casa de labranza con sus tierras; cultivadas directamente por su señor. Cuando la propiedad se extiende, colonos y siervos (libres y no), bajo la protección del señor, empiezan a configurar el sistema parroquial desde el punto de vista financiero, administrativo y cultual. Tenían su estructura de formación de los futuros sacerdotes, dentro del territorio parroquial.\nCon la reforma carolingia del siglo IX, se consolidó la autoridad del obispo y comenzaron las visitas pastorales. Se reconoció al obispo el derecho de visitar también las iglesias feudales. (No olvidemos que el epíscopos griego que se translitera al latín en epíscopus, traducido nos hubiese dado inspector. No es por nada) Se abrieron, junto a los obispados y monasterios, escuelas para la formación del clero, a las que tenía también acceso el pueblo. Volvió a florecer la vida común del clero, que se hizo más celoso. Se restableció la disciplina eclesiástica. En los territorios se produjo una descentralización: la Diócesis, se hizo autónoma y, por lo mismo, centro de culto y de formación religiosa.\nA partir del siglo XII el problema fue limitar el derecho feudal sobre las parroquias: las investiduras de cargos eclesiásticos y el derecho de patronato de los señores feudales sobre estas iglesias. El nacimiento de las órdenes mendicantes (dominicos y franciscanos) supuso una popularización de la fe y la práctica religiosa. Aunque el clero parroquial, que temía perder las limosnas de los fieles, les puso muchos obstáculos.\nCon los decretos disciplinares de Trento, los obispos obligados a residir en su Diócesis, la gobiernan personalmente y velan para que los párrocos cumplan sus obligaciones. Ellos mismos visitan las parroquias e inspeccionan el cumplimiento de las prescripciones. Se establece que el clero se forme en Seminarios diocesanos.\nSe establecen con claridad los límites parroquiales, en territorios no demasiado grandes para que los párrocos atiendan con celo la predicación, y puedan tomarse a pecho el cuidado de las personas, descartando el beneficio personal. Al arcipreste (o vicario foráneo) se le confiere el rol de vigilancia administrativa. Su tarea además confiere un talante de “dirección común” de las tareas pastorales: algo que conserva aspectos de la antigua “vida en común” de los sacerdotes.\nA partir del siglo XVIII la cultura se seculariza, y al párroco cada vez se le considera más como una mezcla de funcionario público y de educador eclesiástico. Sólo a partir del siglo XX la parroquia recibe por parte de los Pontífices de este siglo un fuerte impulso; pero la industrialización, el urbanismo, el secularismo y el consumismo ponen en tela de juicio las estructuras parroquiales.\nSe edifican parroquias en barrios periféricos nacientes, con población de aluvión; los distritos urbanos tradicionales tienen una población muy cambiante. Ambas feligresías carecen de raíces socioculturales en el territorio y tienen un carácter muy heterogéneo (procedentes de todos los lugares y culturas, de toda clase social y educación): consecuentemente la parroquia deja de ser una comunidad natural y se convierte en centro de consumo religioso y mera administración sacramental. Muchos sacerdotes, tanto en barrios periféricos como en distritos centrales, optan por la vertiente política: se convierten en activistas sociales o políticos en una sociedad que empieza a consumir además adoctrinamiento y activismo político. Una manera diferente para ostentar su rol social predominante. El éxodo rural hacia las ciudades industriales aniquila el carácter tradicional y vincular de las parroquias en los pueblos. Ha nacido un nuevo mundo. El carácter evangelizador de la Iglesia se mitiga.\nEl clero rural mantiene la estructura social de los pueblos y el vínculo natural entre sus habitantes. El urbano diversifica sus ocupaciones, mayormente fuera de la iglesia parroquial. Trabajos civiles, capellanías en hospitales y tanatorios, clases en colegios: en las ciudades industriales resulta imposible vivir con 850.- euros (la mensualidad media en España). Esa diversificación llega también al clero rural socialmente cada vez más urbano. La falta de recursos económicos personales y parroquiales (imposibilidad de tener asistente en la casa parroquial asegurando la intendencia) el cambio en la estructura familiar y baja natalidad (ya no hay hermanas, tías o sobrinas que vivan con el sacerdote) aumenta la soledad del sacerdote, que vive en casas parroquiales reducidas. Cuando se agrupan en unidades parroquiales más amplias se salvan esos déficits, pero las pequeñas parroquias se convierten en centros de culto y poca cosa más. Para ello hay que encontrar parroquias bien acondicionadas para la vida en común. La convivencia inter-generacional de los sacerdotes no es cosa fácil: el abismo generacional se ahonda cada vez más, los sacerdotes tienen procedencias culturales y de formación cada vez más heterogéneas. Los planteamientos pastorales son muy divergentes y la vida en común acentúa más las casi insalvables diferencias. Tendencia del clero a buscar intereses personales fuera de los estrictamente sacerdotales y de evangelización. El almohadón afectivo-emocional de los sacerdotes resulta inescrutable, incontrolable. Los sacerdotes más jóvenes expresan una tendencia centrífuga: buscar aficiones y distracciones compensadoras de los déficits en su vida clerical.\n¿Qué denominador común existe entre un sacerdote de 72 años con dos vicarios de 28 y 33 años? Aparte de la caridad cristiana, ya no digo sacerdotal si es que se practica, ninguno. Cero. Formación filosófico-teológica diferente, cuando no enfrentada. Lo mismo en la formación espiritual y su práctica. Diferente formación cultural y litúrgica. Un continuo replanteamiento de los fundamentos de tal formación y de sus derivadas. Falta de solidez del armazón que los construye y del convencimiento de la vigencia de lo que humana y sacerdotalmente les puede hacer madurar. Inconsistencia de la estructura psicológica del sacerdote. Peligros de derrumbe y daños colaterales. Huida hacia lo desconocido. ¿Y la labor del obispo? ¿Y la del arcipreste y del vicario episcopal? Ardua la del obispo, e imposible tal como está planteada, la del arcipreste y la del vicario episcopal. ¿Por qué? Porque no se entiende lo que ha significado y debe significar la función de control. De entrada el clero es reticente hasta al mismo vocablo. La palabra control tiene una connotación más que negativa. Cuando en cambio debería considerarse un papel extremadamente positivo.\nCuando en la Francia del Antiguo Régimen, los oficios públicos eran designados por el rey y acabaron vendiéndose los oficios administrativos (venalidad de los cargos), los “funcionarios” campaban a sus anchas sin verificación alguna de sus acciones. En la Francia republicana se estableció una nueva figura, especialmente contable: el “contre rôle”, el contra oficio. El “control”, el que debía verificar las cuentas entregadas, revisar el cumplimiento de las normas establecidas y del modo de vida del administrador como servidor público que era. Para el oficio eran escogidos los más probos e íntegros de los funcionarios del Estado. Había que evitar un contrapoder corrupto, sujetas como están todas las instituciones a falibilidad.\nTras esta no breve disquisición, las preguntas afloran. ¿Es necesaria en la Iglesia como institución una continua verificación de sus servidores, de sus ministros e instituciones? ¿Posee la Iglesia un derecho positivo, unas normas litúrgicas establecidas, un baremo para cotejar la heterodoxia de las enseñanzas impartidas por quienes tienen el oficio de enseñar (“munus docendi”)? Si las respuestas a estas cuestiones son todas ellas afirmativas, si confesamos que para ello está el derecho canónico, las prescripciones litúrgicas y el celo discrecional de quien ostenta en la Diócesis de manera suprema el “munus docendi” (el obispo) ¿por qué no se hace del control una prioridad urgente? Quizás haría falta una tesis doctoral para tratar de explicarlo. Lo que sí sabemos es que proceder a ello resulta imperioso. Los arciprestes y los vicarios episcopales se han convertido en meros coordinadores de actividades pastorales; y las visitas pastorales del obispo en una mera visita de cortesía, con una misa en la iglesia (más o menos festiva y nutridamente participada) y una reunión con los consejos pastorales parroquiales que presentan la fachada amable de la parroquia. Nadie hace el “contre rôle”, ni de la parroquia ni de la vida sacerdotal del clero allí destinado. Es el reinado de la bonhomía. Del “buen rollismo” en una palabra. Nadie quiere coger al toro por los cuernos ni poner el cascabel al gato. Y después pasa lo que pasa…\nTodas estas peculiaridades, más las nuevas características y categorías en el desarrollo de las parroquias, tanto urbanas como rurales, forman ese conglomerado ante el cual hemos de enfrentarnos. El problema del clero y las parroquias no es sólo el numérico, es el cualitativo. Sería necesario un certificado de calidad de cada una de ellas, de cada uno de nosotros. No esperemos al juicio final o al declive imparable en la cristianización de nuestros medios, de nuestra sociedad. Sean los pastores resolutivos y asertivos en su tarea. No teman, lo suyo es un servicio. Cúmplanlo con caridad y no con soberbia o ánimo de agravio. Dios se lo pagará.\nUna última observación: no hay institución que no asiente las bases de su funcionamiento sobre protocolos más o menos complejos, en virtud de la complejidad de la institución y de sus funciones. Éstos son luego los referentes a la hora de controlar la calidad del funcionamiento, y de imputar los fallos cuando éstos se producen, depurando responsabilidades. Es obvio que cada uno cumple con el protocolo según su estilo y personalidad. Por eso a la hora de valorar su actuación, no habrá más consideraciones que las del protocolo.\nPero si existen normas, es obvio que el alto gobierno de la institución (en el caso que nos ocupa, el obispo) ha de garantizarles a los destinatarios últimos (en este caso a los fieles) el cumplimiento de las normas. Y eso sólo es posible mediante un sistema de control. Aplíquense los obispos en ello. Mons. Omella tiene aquí un gran reto, quizás su gran reto.\nHermenegildo 20 de noviembre de 2016, 19:01\n"en las ciudades industriales resulta imposible vivir con 850.- euros (la mensualidad media en España)"\nNo resulta tan imposible si tenemos en cuenta que el sacerdote no tiene que pagar alquiler ni hipoteca, ya que suele vivir en la casa parroquial o rectoral, y que también la parroquia le cubre los gastos de luz, agua o teléfono.\nGracias a este sueldo indirecto, lo que le paga la parroquia, el cura gana, en realidad, el doble, 1.700 euros.\nAdemás, no sólo le paga los consumibles, sino también todas las reparaciones y obras de conservación del edificio.\nLo que en realidad, frente a otros ingresos, el cura de Barcelona gana, entre sueldo directo e indirecto, unos 2.000 euros.\nAntonio Moreno 20 de noviembre de 2016, 21:25\nLos curas no cobran ningún sueldo de la parroquia. No invente.\nAntonio Moreno 20 de noviembre de 2016, 21:26\nHermenegildo 20 de noviembre de 2016, 22:46\nSe puede decir que la parroquia les paga "en especie". Y, por cierto, los curas no tienen familia que mantener, por lo que todo el sueldo es para ellos.\nJordi PICAZO SALOMO 21 de noviembre de 2016, 1:06\nMuchos curas tienen "trabajos" en la diócesis. Algunos de estos trabajos, importantes. Otros, pérdida de tiempo. Cobran sobresueldos por ello. Segismundo de Mataró es Vicario Episcopal, rector de dos parroquias, y juega a golf todos los martes. En el 2015 se fue durante la semana en que se pedía el gran donativo anual dela parroquia, a una "pergrinación" a la playa, en concreto a Cerdeña o la isla cercana, y le costó 2.000 € una semana.\nPara su defensa tras agredirme en la parroquia, al haber denunciado sus abusos de doctrina y liturgia al Cardenal, no sin antes haber hablado con él, contrató uno d elos abogados más caros de Barcelona. para már inri, Carlos Rey, antiguo capitan de Franco y buscado una temporada por la Interpol y por la Justicia Argentina por su papel directo e indispensable en la ejecución en los 70 de un anarquista catalán sin juicio.\nMiles de euros de los feligreses. El Papa ya lo dice que el peor enemigo de Dios es el dinero.\nHaciendo yo un retiro personal en el monasterio de Silo 8 días hace un año, también lo hacía un cura joven de Albacete. Me comentó que allí los sacerdotes diocesanos voluntariamente, en su mayoría dan todas sus ganancias a un fondo común, par ausar solamente para lo necesario. Gran ejemplo.\nAnónimo 21 de noviembre de 2016, 13:01\nLa envidia también es enemiga de DIOS.Me he fijado con sus comentarios que no sólo sabe lo que le cuesta al SEGIS el viaje a la playa,es que también le importa lo gana su vecino de galería,etc,etc,esto es pura ENVIDIA,al final veo que lo que le mueve a usted es la pura ENVIDIA.\nO sea, tiene sueldo directo, luego sueldo "en especie", también llamado diferido o indirecto, y pluriocupación los más aventajados, tanto en la universidad, diócesis...\nAlgunos, incluso, usan de los donativos...\nLo que dice Jordi Picazo es cierto en sus principios generales: el nacional-progresismo eclesial tienen muchas fuentes de ingresos indirectas, como pueden ser las subvenciones a publicaciones y organizaciones, trabajos o profesorado para universidades, pluriempleo en el gobierno diocesano, trabajo profesional...\nPara el anónimo de las 13:01:\nNo hay mucho que envidiarle a Segis como no sea su(s) salario(s). Eso lo sabe (casi) todo el mundo en Mataró.\nSobre Petete y su Gran Libro Gordo 20 de noviembre de 2016, 20:50\nEn los EEUU, hace algunos decenios, la Conferencia Episcopal editó un Libro de Protocolos de Actuación, una especie de Mega Libro Gordísimo de Petete sobre protocolos, gestión, normas, procedimientos... a la exhaustiva y estricta manera norteamericana, no a la catalana o española, de churro mediomango mangotero.\nRegulaba incluso toda la vida procesal de la Conferencia Episcopal Norteamericana. O sea, la Biblia ISO-AENOR de la burocracia funcionarial eclesial norteamericana. Lo fabuloso. Regulaba hasta el tamaño de las grapadoras, los rezos de la Plenaria, el birrete, el tiempo y el orden de las intervenciones... Después de la Palabra de Dios y el Magisterio, el Libro Gordo de Petete de los Protocolos.\nPues bien, de nada, para nada, absolutamente para nada sirvió frente a los escándalos de pederastia eclesial (sacerdotes delincuentes y obispos pasotas).\nLas investigaciones concluyeron que TODO el mundo de la parroquia afectada (y del gobierno episcopal) sabía de las correrías del curita, pero todo un problema de comunicación del fiel al obispo y del obispo a los obispos había (aparentemente) impedido que el problema hubiera sido planteado en la plenaria de la Conferencia Episcopal de los EEUU durante decenios. Así como lo leen.\nLa principal queja que se dijo era que el protocolo era rígido. Así de sencilla fue la excusa. Rígido. Una vez de implementaba, se desplegaba, al parecer, era imposible, por razones burocráticas, introducir el "tema". Y así por los años...\nQuiero con ello avisar que antes de aprobar protocolos hasta para arrodillarse, investiguen los obispos catalanes a sí mismos: ¿cómo han tratado el caso de los muchos años de presuntas herejías, enseñanzas contra la doctrina católica y difusión de proposiciones erróneas, temerarias y peligrosas, en materia de fe, moral y costumbres?\nSegún tengo entendido, lo trataron de manera informal y fuera de la plenaria y del orden del día de la Conferencia Episcopal Tarraconense. Y eso sin Libro Gordo de Petete de Protocuelos y Protosuelos.\n¿Ustedes creen, señores obispos de la Tarraconense, que actuarán de forma diferente si hubiera habido un sistema de control, un libro de Protocolos, de la actuación de la Conferencia Episcopal Tarraconense?\n¿Ustedes, señores obispos catalanes, se creen de verdad que si yo, como laico, les hubiera denunciado de cualquier delito litúrgico, harían algo?\nSeñores obispos ¿si un cura no consagra porque no usa la fórmula ritual, o no hay intentio faciendi quod facit vera eclessia?\nEn algunos obispados de los EEUU, hay estrictas normas de obligado cumplimiento sobre devociones y adoración eucarística, así como dónde hay que instalar el sagrario, en lugar central y principal. Ustedes, señores obispos ¿lo harán?\n¿Y quién controlará a los obispos negligentes? ¿Roma, el Nuncio? ...mmm...\nAnónimo 20 de noviembre de 2016, 22:46\nA algún obispo o abad CATALAN lo tendría que controlar EL ARZOBISPO GENERAL CASTRENSE,solo así se empezaría a poner las cosas en su sitio.Un poco de disciplina no iría nada mal.\nYo, como laica, he puesto en conocimiento del obispado abusos litúrgicos, abuso de autoridad y malos tratos por parte del rector de una parroquia. En primer lugar para ser prudente y pensando en no perjudicar en demasía a dicho sacerdote, acudí al vicario episcopal, pues sabía que este ya estaba al corriente de gran parte de lo que estaba ocurriendo. El señor vicario no quiso ni escucharme y me despachó con total desprecio. Finalmente no me ha quedado más remedio que ponerlo en conocimiento del obispado y la respuesta ha sido: -cámbiese usted de parroquia, que afortunadamente hay muchas en la zona.\nDeplorable. Nuestro Señor es muy, muy paciente.. ciertamente no nos trata como merecemos. GLORIA AL SEÑOR.\nJordi PICAZO SALOMO 21 de noviembre de 2016, 0:59\nYo llevo desde diciembre 2013 con el Cardenal, que me rebotó a Monseñor Taltavull, que me trató como si le diera pena, que me hizo una encerrota con Santiago Bueno, vicario judicial, el cual me insultó y me echó del obispado.\nNo hay ni que decir que le he denunciado por todo esto, y que he vuelto. Santiago Bueno ha escondido dos denuncias contra él, ya llevan dos años, entradas por registro, vueltas a entrar, llevadas a nunciarura en mano, y en mano a la Congregación de la Fe en Roma. Todo se andará. Lo importante es no parar. Santiago Bueno ha actuado como el peror de los corruptos. Y se le pedirá cuentas.\nQuerida amiga, o amigo, si tu caso es de Mataró, como el mío, escríbeme si lo deseas. Pocos se atreven y estamos dispersados. Mi mail es jordipicazosalomo@gmail.com\nAnónimo 21 de noviembre de 2016, 14:16\nPerdóneme usted sr.Picazo,si usted hubiese vivido en el siglo XVI se habría producido un verdadero AUTO DE FE,no se quien ganaría el PLEITO,pero seguro que tendría las de PERDER!.\nMejoras urgentes 21 de noviembre de 2016, 15:52\n"Finalmente no me ha quedado más remedio que ponerlo en conocimiento del obispado y la respuesta ha sido: -cámbiese usted de parroquia, que afortunadamente hay muchas en la zona..."\nEs lo terrible del gobierno diocesano: las denuncias formales son simplemente orilladas, y los hechos denunciados, o bien tolerados (si son denunciados formalmente o es hecho notorio) o disimulados (si hay una denuncia informal).\nAmbos, disimulo y tolerancia, son delitos y pecados de disimulo y tolerancia, dado que implica no activar la justicia canónica disciplinar.\nEl desprestigio y descrédito más absoluto y total recae sobre la justicia diocesana tarraconense.\nNo existe ningún tipo de amor, caridad y misericordia, si simultáneamente no hay verdad y justicia, requisitos estos dos para la paz, tal como dice Mateo 23, 23 y Salmo 84 \nLa falta de verdad y de justicia, o el ir directamente contra la verdad y la justicia, crea una situación de guerra, no de paz.\nÉsta es la explicación que explica, en parte, el malestar que existen en diferentes niveles, en las diócesis tarraconenses.\nLa justicia diocesana es una injusticia diocesana, dirigida a proteger corporativamente a todos los curas, preferentemente a los adheridos al colectivo nacional-progresista.\nEsta protección mutua implica la participación activa del primer círculo de hierro y fuego curial de cada obispo: libreta de favores.\nno cumplen la Ley en lo que realmente tiene peso: la justicia, la misericordia y la fe\nSi el sr.Picazo teniendo como tiene CONTACTO DIRECTO CON ROMA no le hacen caso,imagínense el caso que me harían A MI que a su lado soy un pobre DIABLO!\nApreciados comentaristas: En cuanto a lo econoómico, que no es el tema central de este articulo, vds se fijan demasiado en los curas de las parroquias importantes o en las que tienen una buena economia, estipendios de misa a repartir entre los celebrantes y casas parroquiales confortables, que suelen coincidir con los sacerdotes que ejercen el ministerio sin moverse de su iglesia. Somos cientos por no decir miles los sacerdotes que en España hacemos miles de kms para servir parroquias con una economia limitadisima. Ademas en Barcelona p. ej. las parroquias dan un tercio de todos los ingresos al Fondo Diocesano. Yo, cura de parroquia de barrio, pero de otros ministerios no remunerados, hago 1200 km cada semana, pago luz agua gas y telefono, gasolina , seguros y mantenimiento del vehiculo, comida, comunidad del piso ( que no casa parroquial) y algo de vestir ( llevo ropa de Caritas y camisas de clergyman descoloridas ya ( sin americanas off course) y me acondiciono, lavando, tendiendo y planchando la ropa...No voy ni al golf ni hago vacaciones lujosas ni a sitios lejanos. Solo descanso. Mi coche tiene 12 años y tira aun. Pasar la ITV con la puesta a punto me subió casi 500 euros. Y como yo, conozco decenas de compañeros con nombres y apellidos. Las pasan peliagudas. Ni todo es Madriz ni todos somos el dichoso Segis de los cañones del que habla el Sr. Picazo ,\nJordi PICAZO SALOMO 21 de noviembre de 2016, 14:43\nDe acuerdo en todo con Usted, amigo presbítero.\nUn buen recordatorio 21 de noviembre de 2016, 16:10\nTiene plena razón.\nHay tres estratos, como mínimo, de curas:\n1. Estrato suelo: curas rurales, curas de parroquias pobres: cobran lo mínimo\n2. Estrato medio: Curas con sueldo directo e indirecto, en especies o diferido\n3. Estrato selecto: curas con pluriempleo y plurifuentes de ingresos, generalmente adscritos, misteriosamente, a grupos de interés eclesial (otros no, simplemente, honrados)\nRecuerdo que así también lo comentaba un cura rural: tiene pocos recursos humanos, económicos y materiales, están olvidados completamente por el gobierno diocesano, obviada del todo por la diócesis la problemática de los curas con pocos ingresos, dedicación exclusiva plena, elevada carga de trabajo, gran extensión territorial y con problemas de salud.\nDesde hace muchos años, venía pidiendo que desde el obispado se tratara su tema y el de muchos compañeros, pero parece que dan largas desde el obispado...\nMuy bien llevado este comentario de 09:48, pues incluso había olvidado yo también a este estrato proletario de curas, no recordados y baqueteados por el gobierno episcopal.\nY esto sólo es una mínima aproximación. Hay que ver si el cura pertenece a una comunidad, si tiene patrimonio propio, si cuenta con ayuda familiar...\nCiertamente, Barcelona es un lugar privilegiado...\nLo que no se entiende es como hay sacerdotes acumulando cargos y consecuentemente sueldos, ejemplo Director de Catalunya Cristiana, Radio Estel i otros y lo mas grave que tanta disponibilidad para tantos cargos lleva consigo la tarea principal de apacentar el rebaño de la parroquia encomendada.\nAnónimo 21 de noviembre de 2016, 16:49\nSobre el sueldo de los sacerdotes:\nYo soy tio de un sacerdote de Barcelona.\na) Mi sobrino es párroco y es un menos mileurista.\nb) No se de donde sacan estos sueldos que algunos comentaristas publican. (Inventan o desconocen). No es la realidad.\nc) La mayoria de parroquias se las ven para llegar a final de mes: pagar sacristan, organistas, limpieza, electricidad, agua, teléfono, reparaciones,...\nd) Algún domingo mi esposa y yo vamos a cocinarle, y limpiar la casa parroquial, bien austera por cierto, y después le ayudamos a contar las colectas. (Con muchas moneditas de centimos, y euros y muy poco papel).\ne) Cuando se le presenta la compra de un ordenador, nevera estropeada,... somos varios los familiares que le hemos tenido que ayudar para que su economia no se destabilice.\nf) Nos cuenta que en super, ni en el mercado no se puede pasar más de la cuenta sino no llega a final de mes.\ng) Él no tiene cargos extra, ni trabaja en otra cosa, la parroquia y sus actividades le absorben todo su tiempo.\nh) Algún mes nos ha confesado que no podia cobrar los estipendios de las misas, sino dejaria en rojo la cuenta corriente de la Parroquia.\nPor lo que llevamos visto por visitas de otros sacerdotes compañeros suyos la mayoria de ellos estan en iguales o parecidas situaciones económicas.\nSolo puedo entender su nerviosismo a veces para poder pagar todos los gastos de la Parroquia, desde su vocación sacerdotal.\nSino humanamente este sobrino mio en cualquier trabajo profesional viviria sin tantas estrecheces para administrarse y llegar a fin de mes.\nRuego por tanto que antes de publicar "sueldazos" que no existen entre el clero que yo conozco se informen, no inventen.\nAnónimo 21 de noviembre de 2016, 18:30\nTiene razón cuando uno solamente tiene el sueldo de párroco. Y eso ocurre en los que realmente hacen de sacerdotes de Cristo, sin carrrismo.\nEl mismo Cardenal suscita comentarios entre los pobres residentes de la residencia sacerdotal San Josep oriol. Llamaban príncipe a Taltavull, y señorito cuando fue a vivir allí. Y el Cardenal se ha montado u apartamento de lujo. Especulación y ademá chapuzera que les tiene en tribunales por incluso no saber gestionar la propiedad y tener problemas con concesionarias.\nMuchos dan ejemplo sin que se los vea. Otro son unos ídolos del dinero, que le ves y parecen empresarios en lugar de sacerdotes.\nBueno, la realidad es plural, y en la cuestión de ingresos, hay diferentes capas socio-económicas de curas, esta también es la realidad, vista, tocada y palpada por mí... y eso que no indico las vías alternativas para incrementar la olla a fin de mes.\nSiempre habrá ejemplos de sacerdotes abnegados. Pero hay que transparentar la situación real general, con altos diferenciales de ingresos-esfuerzos que son totalmente injustos, por parte de sacerdotes y curas que pertenecen a concretos y determinados cenáculos de poder.\nCuando una organización o publicación reciben subvenciones públicas, siempre hay que pensar en las derivaciones indirectas en forma de enriquecimiento paralelo de según quién.\nPuede ser legítimo, puede ser moral, puede ser legal, pero hay curas, como ha indicado uno aquí, que trabajan mucho y reciben poco y nada, y otros, injustamente, a la inversa.\nEs, por tanto, misión del obispado, en lo posible, de intentar solventar estos grandes diferenciales, que por otra parte, ya lo saben en gran parte.\nY por favor, señores obispos, que se les vea más por las parroquias, hablen con los parroquianos, confiésenlos, que les vean...\nA la Sra anónima de las 23:20: Querida hermana, están sucediendo lamentablemente casos como el suyo en Barcelona, si lo desea escríbanos al email: aquienbuscais@hotmail.com, estamos reuniendo datos. Como dice el Sr. Picazo "lo importante es no parar". Hay casos realmente vergonzosos han dejado a las personas en la más absoluta indefensión, reprendiendo a las víctimas y dando apoyo y tapando actos que ya rozan el sadismo.No callaremos, hablemos con total franqueza y sinceridad movidas por la Caridad y Misericordia. Gracias, que Dios la Bendiga.\nJordi PICAZO SALOMO 21 de noviembre de 2016, 18:25\nYo no escibiría a aquienbuscais@hotmail.com, Anónimo2320. No se identifican, y me temo mucho que son de los que siembran cizaña aquí, y del grupo de pseudocatólicos que andan creando bulla.\nAnónimo 21 de noviembre de 2016, 19:03\nPero que mal pensado es ud.señor Picazo,por cierto,yo de Pseudo Católico a lo mejor no lo soy tanto como usted.\nRefrendo a Jordi Picazo. Cuidado con dar datos personales de absolutamente todo tipo a estas organizaciones que "no se identifican". Ni propios ni ajenos. Nada de nada.\nComo ha pasado con alguna denuncia ante un obispado (persona jurídica registrada públicamente), luego se chivan a quien no debe saber nada. Y eso es lo mejor que puede pasar.\nAnónimo 21 de noviembre de 2016, 19:41\nGracias, Sr. Picazo. Mi caso no es de Mataró sino de Barcelona en la zona pastoral 1. Lo he dejado todo en manos del Señor y Confío.\nAnónimo 21 de noviembre de 2016, 22:26\nSe equivocca ud. Sr Picazo, la dirección: aquienbuscais@hotmail.com y también: santoabandono@hotmail.com, pertenecen a feligreses de la Parroquia de Sant Ferran de Barcelona. Debido a que hemos tenido que presenciar últimamente actuaciones bastante vergonzosas en la que fue nuestra parroquia. ¿Así que usted Sr. Picazo es capaz de discernir tan rápidamente quienes son "católicos de pura cepa" y quienes "pseudocatólicos? vaya, vaya...\nOYE, I el OLLÉ?? 21 de noviembre de 2016, 23:13\nCierto Anónimo DE LAS 19:10, ya un cura me comentaba que un día entrando en laDELEGACION de medios que coordina el "REVERENDO" empresario-voluntario Ollé, vio como corrían por todas las mesas fotocopias de facebook d el apágina de un sacerdote de la diócesis, al que Taltavull, todo un obispo se entretenía en investigar haciendo deTINTIN.\nEl reverendo Ollé, diácono PERMANENTECasado, ya tiene alguna parroquia donde servir y hacer de capellán?¿Sino a qué su ordenación? Dixit.\nAnónimo 21 de noviembre de 2016, 23:17\nCopio de Wikipedia, enlace:\nSe ve aquí que cuando Aymar dice que CC y RE son ofiiosos y no oficiales, para justificar devaneos y obscenidades, junt a humillaciones a Sistach etc, o miente descarada y cínicamente, o se equivoca, lo que haría d eél un tonto. Por tanto será que miente.\nJordi PICAZO SALOMO 22 de noviembre de 2016, 0:18\nFirmando como Anónimo y con un e-mail anónimo qué quiere de mí, señor? Que haga milagros? Mi acusación es simplemente "mucho me temo..." no parece tan grave.\nSu deducción es errónea: "así que usted...?". La dejo sin responder y con la duda se queda.\nA la anónima de las 19:10 no le dice nada? Y si tanto miedo tiene a identificarse a quién va a ir con sus investigaciones?\nAhora una de indios que las de la TIA y a me las conozco. Y si quiere, escríbame, y aunamos fuerzas, que el Pueblo unido jamás será vencido, sobretodo si va de la mano de Jesucristo y Nuestra Madre.\nAnónimo 22 de noviembre de 2016, 1:08\nSoy la anónima 19:41 y anterior: 23:20. Gracias, pero como ya dije, lo he dejado todo en manos del Señor. A los "feligreses de Sant Ferran" les digo: -imagino entonces, sabréis que he visto mentir, difamar e incluso jurar en falso, acciones viles, amenazas, humillaciones y malos tratos.. Puse el caso en manos de la Iglesia, esperando actuase como madre y no lo ha hecho. Supongo "pequé" de ingenua. No voy a escribir a ninguna dirección de correo electrónico, porque ciertamente con todo lo que ha pasado ya no sé en quien confiar, aunque os lo agradezco a vosotros y también al Sr. Picazo y a los que de buena fe me han aconsejado. El Señor actuará y sabrá sacar un bien para todos de entre tanta maldad. "Mi Guardián nunca duerme". GLORIA AL SEÑOR.\nLa interrupción voluntaria del embarazo está considerada un pecado grave que comporta excomunión, según la doctrina católica.\nAsí se lee en la carta apostólica “Misericordia et misera”, el documento de conclusión del Jubileo extraordinario en el que el Papa da las indicaciones para que los católicos continúen este tiempo de misericordia, reconciliación y perdón.


Actividad Siglo XXI - FORO ARTIGUISTA ENTRERRIANO: Educadores trabajadores y un resultado ambiguo (Debate Abierto)\nEducadores trabajadores y un resultado ambiguo (Debate Abierto)\nGustavo Lambruschini - Docente en UNER y UADER\n"EL PAÍS SIGUE SOMETIDO A LOS BANCOS Y EL CAPITAL FINANCIERO", ASEGURÓ (UNO/DIEGO ARIAS)\n...Al analizar la decadencia del sistema educativo, Lambruschini, con cierto tono de autocrítica, se hizo cargo de “los resultados ambiguos” de la lucha que promovió a los docentes como trabajadores, al igual que manifestó su preocupación por la desaparición del laicismo en la cultura entrerriana.\n—¿La referencias –como símbolos– a tu profesora de italiano, a los exponentes del Normalismo y al profesor Elio Leyes son la contracara de la debacle del sistema educativo?\n—Hay un contraste drástico entre lo que eran los últimos normalistas que conocí –Braseco, Yérique, Leyes, etc– quienes aparecían con moño y vivían en la Costanera Alta, pero estaban convencidos de que la educación era el evangelio de la fe republicana. Leyes era un hombre convencido de que la revolución socialista pasaba de manera sustantiva por la educación. Nunca dejó de decir que la Escuela Normal era una institución revolucionaria, del credo de Sarmiento, Alberdi y toda la generación del 37. Había una conciencia clara y lúcida respecto de que la educación era parte sustantiva de la construcción de una República. Soy de quienes me tengo que hacer cargo de los resultados ambiguos de haber luchado para que los educadores se entiendan como trabajadores, una lucha de 1973. Hasta allí los maestros se negaban a estar en la CGT porque no se consideraban trabajadores. Estaban convencidos de que existía una misión de la educación y que la palabra apóstol estaba asociada. Hoy a la Universidad muchos la consideran “un curro” y no existe compromiso existencial y político con la docencia.\n—¿Ese avance en cuanto a conciencia de clase socavó las bases del sistema?\n—Me remite a la ambigüedad de que se considera a la educación una mercancía. Un educador es un trabajador, pero no solamente un trabajador. El fenómeno empírico de la educación no se deja apresar simplemente por el fenómeno de la venta de mano de obra asalariada al interior de la sociedad capitalista. No estoy hablando de que los educadores deban volver a considerarse apóstoles, pero sí volverse reflexivos del poder inmenso y la misión que tiene la educación. Que está pésima en el país. Hay alumnos universitarios que no saben leer de corrido. La discusión política no percibe hasta qué punto este deterioro en la cultura de la escritura puede acarrearnos consecuencias que profundicen nuestra decadencia.\n—¿Eso sucede por vaciamiento intelectual de las élites o por qué le resulta funcional al sistema de poder?\n—Hay una evidencia a gritos: en 1880 –la época de la Ley 1.420– la educación era un interés sustantivo del bloque de clase dominante. Entre otras cosas porque había que darle identidad nacional a los gallegos, gringos, judíos y turcos, que venían con ideas, valores y gustos estéticos diferentes. Y convertirlos en devotos del general San Martín, como parte de la religión laica. Fue una cosa exitosa y una prioridad. Ahora –para el bloque dominante– no es ninguna prioridad. Ya no existe más el sistema educativo argentino que promovía un verdadero y auténtico ámbito igualitario –con la salvedad de cuando nos enseñaban religión y echaban a los judíos. La cultura entrerriana ha sido una cultura laica, lo cual también ha desaparecido y es gravísimo. No hay un partido laico.\nUNO - 5/8 - Leer Completo - Debate Abierto\n...de los US$ 2200 millones a pagar, menos de US$ 500 millones irán a manos de tenedores locales y apenas un cuarto de esa suma ingresará en bolsillos de aquellos damnificados, ya que la mayoría de ellos lo vendió con el correr de los años.\nEntre los más beneficiados por el pago se encuentran los fondos Franklin Resources Inc., Capital International Fund, MFS Investment, Black Rock, Capital World Investment y el Fidelity Investment (todos especializados en deuda emergente) porque, según información recopilada por el dirigente de Proyecto Sur Pino Solanas, son los principales tenedores.\nEl dato fue confirmado anoche por la presidenta Cristina Kirchner, quien reconoció que apenas el 22% de los dólares a pagar quedarán en manos de inversores locales....\nLa Nación - 3/8 - Leer\nTras la pueblada, a medias hay tranquilidad en el Paraná XVI\nLos autoconvocados están en estado de alerta, porque la familia que fue expulsada y detenida volvió a agredir a vecinos. Anuncian que habrá un muerto si la Justicia no toma decisiones más contundentes.\nUNO - 5/8 - Leer\nPublicado por Actividad Siglo XXI en 18:25


Israel revela el contenido del manuscrito en el que Adolf Eichmann solicitó el indulto al presidente israelí\nLa carta manuscrita original fue puesta en conocimiento público durante un acto en la presidencia de Israel celebrado este miércoles - REUTERS\nEl documento del criminal nazi, quien murió ahorcado en 1962 en Israel, forma parte del fondo documental y las notas personales de Ben-Zvi, segundo jefe de Estado de la historia del país\nMadridActualizado: 27/01/2016 12:01h\nEl criminal de guerra nazi Adolf Eichmann solicitó en un manuscrito el indulto del presidente israelí Yitzhak Ben-Zvi dos días antes de morir ahorcado en 1962, según ha revelado un documento presentado este miércoles en Israel.\nLa carta manuscrita original, junto a otros documentos y notas personales del segundo jefe del Estado israelí Ben-Zvi, ha sido presentados en un acto celebrado en la sede de la Presidencia de Israel, y en el que ha estado presente su actual inquilino, Reuvén Rivlin, en coincidencia con el Día Internacional en Recuerdo del Holocausto.\nLa solicitud de indulto de Eichmann se habría producido tras haber sido condenado culpable de quince cargos, entre ellos crímenes contra el pueblo judío contra la humanidad y de guerra.\nAdolf Eichmann, fue un político alemán miembro del partido nazi austríaco y teniente coronel de las SS, a quien secuestraron agentes del servicio secreto exterior israelí, el Mossad, en Argentina en 1960 y trasladado a Israel. Tras la celebración de un juicio y dictada la pena capital, fue colgado en la noche entre el 31 de mayo y el 1 de junio de 1962.\nResponsable de la «solución final»\nSe le juzgó como responsable directo del plan conocido como la «solución final», principalmente en Polonia y del transporte de deportados a los campos de concentración alemanes durante la Segunda Guerra Mundial.\nEn la solicitud de indulto Eichmann afirma: « Los jueces cometieron un error crítico al valorar mi personalidad, porque no pueden ponerse ellos mismos en el momento y situación en la que yo estuve durante los años de la guerra».\nAl apelar al segundo presidente israelí escribió que «no es cierto que fuera tal figura importante que pudiera supervisar o seguir de forma independiente la persecución de judíos», y arguye que el tribunal ignoró sus alegatos de que «nunca sirvió en una posición elevada que implicara tal autoridad decisiva e independiente».\nEl criminal nazi se defendía en este documento alegando que «nunca di órdenes en mi nombre, sino que siempre actué según las órdenes. En el caso de haber sido, como asumen los jueces, una fuerza fanática conductora en la persecución de judíos, esto se habría reflejado en mi promoción u otros reconocimientos, pero nunca se me concedió ningún beneficio».\nEl documento abunda en que «debe trazarse una línea entre los líderes que son los responsables de personas como yo, que nos vimos obligadas a ser herramientas, y el liderazgo. No estuve a cargo de las cosas y por ello no me considero culpable. Y le solicito, honorable presidente, que haga uso de su autoridad para indultarme y ordene que la sentencia de muerte no sea llevada a cabo».\nEntre los documentos expuestos hoy figura una carta de la mujer de Eichmann, Vera, que solicitó el perdón presidencial «como esposa y madre de cuatro niños», o el de su abogado, Robert Servatius, que destacó en su demanda que su cliente «no era una figura relevante» entre la jerarquía nazi, sino que «se vio empujado por los acontecimientos políticos».\nBen-Zvi rechazó finalmente la solicitud y en una carta concisa respondió que «tras estudiar la solicitud de indulto sobre el caso de Adolf Eichmann, y tras haber analizado todos los materiales a mi disposición, he llegado a la conclusión de que no hay justificación para otorgarle el perdón a Eichmann o mitigar el castigo» dictado por los tribunales israelíes.\n«Por tanto, le informo de que he decidido rechazar la solicitud y no hacer uso de mi autoridad para perdonar o reducir el castigo en este caso», ha concluido el entonces presidente israelí.


IBM anuncia inversión de US$ 5,5 millones en primer hub de soluciones Blockchain en América Latina - DiarioBitcoin\nLocalizado en el estado de São Paulo, Brasil, el nuevo centro de soluciones Blockchain está diseñado para ayudar a los clientes a construir una nueva generación de aplicaciones de Blockchain en la plataforma IBM Cloud.\nSão Paulo, 21 Marzo 2018. IBM anunció que invertirá el equivalente a US$ 5,5 millones de dólares hasta el 2020 en el primer hub (centro) de soluciones dedicadas a Blockchain en América Latina, expandiendo su presencia de Blockchain en la región. Los clientes de IBM podrán aprovechar todas las ventajas de la plataforma IBM Blockchain en la nube de IBM, además de contar con los más altos niveles de seguridad y protección, proporcionados por los servidores IBM Z.\nDe acuerdo a IDC, la tecnología Blockchain en América Latina tendrá una de las tasas de crecimiento más rápidas, hasta 2021, con un 127,3%. La plataforma IBM Blockchain es una plataforma totalmente integrada, diseñada para acelerar el desarrollo, el manejo y la operación de los clientes. Con esta inversión, IBM ofrecerá a sus clientes en Latinoamérica un lugar único para desarrollar todo el ciclo de vida de las soluciones comerciales de Blockchain, desde el inicio, en IBM Cloud.\n“Continuamos ampliando nuestras capacidades de blockchain en respuesta a las crecientes oportunidades que vemos en el mercado“, dijo Ana Paula Assis, gerente general de IBM Latinoamérica. “El nuevo hub de soluciones de Blockchain permite a los clientes en toda América Latina abordar nuevas formas de transacciones empresariales, y muestra el compromiso de IBM con el desarrollo de nuestra región”.\nEste nuevo centro está conectado al IBM Cloud Garage, anunciado recientemente en São Paulo, que reúne las prácticas de Design Thinking, Agile y DevOps en IBM Cloud, para ayudar a las empresas de todos los tamaños e industrias a construir rápidamente nuevas aplicaciones y MVPs (Minimum Viable Products).\nIBM es líder en soluciones de código abierto Blockchain construidas para la empresa. Como miembro inicial de Hyperledger, un esfuerzo colaborativo de código abierto creado para avanzar en las tecnologías de Blockchain de la industria, IBM se dedica a apoyar el desarrollo de blockchains gobernados abiertamente. IBM ha trabajado con más de 400 clientes en servicios financieros, cadenas de suministro, IoT, gestión de riesgos, gestión de derechos digitales y salud para implementar aplicaciones blockchain.\nPara obtener más información acerca de IBM Blockchain visite www.ibm.com/blockchain.\nNota de prensa de IBM\nImagen capturada de la web de IBM\nAmérica Latina, blockchain, brasil, IBM, IBM Cloud, IBM Cloud Garage