Generación Subterránea: febrero 2007\nUN SUBTE EN LOS AÑOS DE PLOMO\nHemos respondido con todas las fuerzas posibles a un impulso de Vida. Y desde los albores y el mediodía de nuestra adolescencia nos hemos proclamado “Vidanautas” (navegantes de la vida) y así desde nuestros comienzos este navegar significó una relectura de nuestra “fe acaparazonada”, dejar a “esos encapuchados de un mundo viejo” y partir hacia horizontes más amplios. Barrio, localidad, provincia (con gestos que llegaban de pueblos o ciudades), país, continente, mundo.\nAlgunas pequeñas semillas que latían y de modo marginal iban resistiendo a los mercaderes de la muerte por doquier. (Hemos llegado a intercambiar misivas / papeles impresos / poesía aproximadamente con una veintena de países ¡y sin internet!).\nEsta lenta y crítica apertura, constituyó una tarea que nos iba cuestionando las cáscaras o máscaras provisorias en un caminar hacia el Rostro. Es común confundir visiones o valores locales y costumbristas con valores universales y desde los primeros legislar y pretender dirigir la vida de los demás. Esta tensión entre lo superfluo y lo pro-fundo, entre lo pasajero y lo permanente, entre lo falso y lo auténtico hemos enfrentado y .... sigue. Camino sinuoso y permanente de educarnos y hacernos unos a otros. Des-nudarse y darse.\nAproximadamente hacia 1973 el rock nacional mediaba su segundo ciclo. Arco Iris, con su enorme intuición y clarividencia (todavía hoy no valorada debidamente) persistía en una síntesis musical entre el rock, el jazz y ritmos folklóricos, esbozando una épica liberadora como en su ópera Sudamérica. Sui Generis dejaba atrás su adolescencia para incursionar en otras frecuencias eléctricas. Los ex-Almendra (Color Humano, Aquelarre y Pescado Rabioso) llenando salas convidándonos, acaso, los mejores sonidos del momento. Se comenzaba a hablar de un santafesino que venía bien y nos encendía el corazón y la conciencia con temas como Hombres de Hierro. León sigue llamando, y es justicia, encarnando uno de los pocos casos inclaudicables, testimonio vivo entre canción y militancia. Un hombrecito diminuto llamado Raúl Porchetto venía pellizcando y sacudiendo nuestra modorra con su obra Cristo Rock y nos daba rosas como Ámame nena. Nebbia también andaba aventurándose con el jazz y el folklore, en este último caso con Despertemos en América. BAROCK (1973) (película Rock hasta que se ponga el sol) significó un relanzamiento de cierto eslabón que no estaba perdido. Fusión poética, musical y de gente. La insurrección juvenil, la experimentación (ensayo acierto y error), las ganas de creer y crecer y crear andaban sueltas y nos llegaban vivas resonancias del movimiento hippie, el mayo francés, la filosofía perenne, el surrealismo, los poetas malditos y los beatniks, la incipiente cuestión ecológica y rocanrol, los laboratorios de las comunas, el Che, Luther King, Gandhi, cuba y un batir de los procesos liberadores en América Latina. Pero... (como tan claramente lo vio el maestro García) los brujos pensaban en volver y “un río de cabezas fue aplastado por el mismo pie”, aunque (y sin facilismo ni exitismo) también dijo que: “los dinosaurios van a desaparecer”.\nEntre tanto, por Radio Municipal (hoy Ciudad de Buenos Aires) confluíamos con Miguel Grinberg, conductor del programa El Son Progresivo. A través del cual, además de la nueva música urbana nos llegaba un boletín que llevaba el mismo nombre del programa. De esas hojas mimeografiadas bebimos de la flamante y comprometida poesía de los nuevos trovadores o de algún que otro poeta subterráneo. El referido boletín incluía, también, direcciones de otros jóvenes que estaban en una búsqueda similar y con algunos de los cuales hemos sintonizado. Luces que no se cruzaban al azar / latir auténtico del silencio marginal. Y en una oportunidad Miguel, a vuelta de correo, nos envió un paquete con casi toda la colección de Eco Contemporáneo (revista pionera y anticipativa) y de Contracultura (ambas dirigidas por él).\nAsimismo, vía Miguel Grinberg, arribaron a nuestras manos direcciones de las primeras revistas subterráneas (1972 - 73). Con ellos nos comunicamos. Resonancias (desde Pergamino, dirigida por Carlos Barbarito y Rafael Restaino), Raienai (de Temperley a cargo de Margarita Durán y Dolores Perrotti), Confluir (liderada por la después periodista especializada en Rock Nativo, Gloria Guerrero), de esta publicación cabe destacar sus tapas artesanales “hechas a mano”, Descomprimiéndonos, Viento (desde Caleta Olivia, Santa Cruz, dirigida por Armos Moreno). Estas señales mimeografiadas (en su mayoría) andaban dando vueltas como amores de primavera “aquí, allá y en todas partes”\nMotivados / tocados por toda esta energía positiva y por nuestra irrenunciable vocación de poetas de la vida fue que nació Antimitomanía. Esto sucedió con el despertar de la primavera de 1974 dando a luz una hojita fotoduplicada caprichosamente denominado Nº 0,3, que en su mayoría distribuimos con un amigo en un recital que en aquellos días diera la cantante folk Joan Báez en el Luna Park de Buenos Aires. Contenía un racimo de poesía, entre las que había una colaboración de Raúl Porchetto. Después el Nº 1, en noviembre del mismo año, con aportes de Miguel Grinberg, el pintor Rubén Rey y un lindo texto de Luis Alberto Spinetta. Así dimos nuestros primeros pasos, recibiendo pequeños y significativos signos. Elaboramos un fichero de direcciones (lectores, publicaciones, organizaciones, poetas, músicos...) y la cadena del impulso creativo iba cobrando más vida y crecía más allá de toda cadena rutinaria o de muerte.\nDurante 1973 - 74, se desarrolló en Parque Centenario una experiencia única donde poetas y escritores jóvenes llevaban “su hoja impresa” que se iba intercalando y sumando a la de otros conformando así la Revista del Parque. Se intercambiaban y discutían experiencias, se “zapaba” alrededor de nuevas melodías. Pero algunos “señores” no toleraron la “mugre” de los pelos largos y este fenómeno germinal fue barrido. Al respecto el grupo Aquelarre componía Violencia en el Parque.\nPero los vínculos con otros editores también fueron creciendo y fue así como, hacia 1975, nos reunimos en Plaza España para discutir proyectos, aunar esfuerzos y elaborar algo en común, que nos permitiera ampliar horizontes cuantitativos y cualitativos. Entonces escribimos y editamos un pequeño volante - convocante, que se repartió al salida de recitales, en reuniones en las plazas, se leyó por programas de radio sensibles a estos aires... y nos fueron llegando más señales vitales, nada espectaculares ni multitudinarios, vacilantes pero firmes en la convicción, en la búsqueda de alternativas a tanta “pálida ciudad”. Nada podía ni debía forzarse, todo tenía que seguir latiendo con sabiduría y al margen de cualquier vorágine exitosa. Hubo intentos de nucleamientos bajo diversas fórmulas, pero no funcionaron. Pero sí, a medida que el tiempo transcurría, nos íbamos conociendo, donando sonrisas y visiones alertas, encontrando y compartiendo tareas afines, intensificando nobles amistades.\nDesde y con ese espíritu, en noviembre de 1975, en el actual distrito de San Miguel, realizamos nuestro Primer Encuentro (Exposición plástica, teatro, poesía y música) en el desaparecido Centro Estudio. Con la valiosísima, paciente y comprensiva colaboración de Osvaldo Piehl, su director, y a pesar de la larga noche que se instalaba en marzo del 76, seguimos navegando, quizá teniendo que dar más vueltas y rodeos para que no nos devoraran los remolinos de ese “Molok”, a veces apenas alumbrados con candiles o fósforos que más de una vez se apagaban en nuestras manos.\n(Daniel Eduardo Serra)\nEl golpe, sin ritmo de jazz\nNo es necesario que en este relato sobre una publicación haya que adentrarse en pormenores de la “historia circundante”, pero no se puede obviar el marco de referencia de una realidad que pasaba por arriba al ritmo que imponían los violentos y los poderosos. Las instituciones políticas se derrumbaron entre la mediocridad de muchos de sus principales protagonistas, la locura violenta de derechas e izquierdas, los dictados del imperialismo para esta parte del planeta  y la indiferencia generalizada de la sociedad que no percibía el infierno que se avecinaba.\nEl golpe vino a poner blanco sobre negro lo que estaba pasando en la sociedad argentina.\nLas publicaciones subterráneas o alternativas pasaron de ser un romántico modo de expresión de jóvenes sensibles a ser uno de los pocos canales libres de comunicación entre quienes soñaban con una sociedad humana y solidaria.\nAntimitomanía continuó con sus ediciones, con las dificultades de ser financiadas con el esfuerzo de sus editores y los miedos del clima enrarecido. Así y todo siguieron los encuentros anuales de música y poesía, las “jornadas de convivencia” y los cuadernillos de poemas.\nEstos fueron también tiempos en que los dolores golpeaban cerca.\nLa segunda época\nHubo un momento en que surgió la necesidad de un crecimiento en el material que se ofrecía. Es así como se planteó el nacimiento de “una segunda época” para la publicación, una especie de “refundación”.\nEntonces se incorporaron más miembros al equipo editor y se abrió el abanico de colaboradores permanentes que enriquecieron notablemente la calidad del material que se comenzó a difundir.\nEstos números (desde el 12 al 18) se editaron en forma semestral, con un formato “revista libro”, obviamente con el sistema artesanal de impresión en “fotoduplicación”, incorporando suplementos de poesía (a veces como separata, otras como dossier) llamados “UVAS NUEVAS” y “POESÍA VITAL LATINOAMERICANA”. El material fue siendo más comprometido con la realidad social local y de diversas partes del mundo.\nAl mismo tiempo, a modo de suplemento mensual, se editaban las NOTICARTAS. Eran pequeñas hojitas que se distribuían por correo, aportando pequeñas dosis del material que iba creciendo en compromiso y madurez, según, también, iban creciendo sus editores.\nLa democracia y la despedida vienen asomando\nLuego de la absurda guerra del Atlántico Sur, los dinosaurios tuvieron que “tocar retirada”. No es necesario, como dijimos antes, incorporarse a los manuales de historia planteando puntos de vista que no hacen a éstas páginas. Sin embargo la vigencia de las instituciones, pero esencialmente el clima de libertad y de apertura, plantearon disyuntivas claves al crecimiento de Antimitomanía.\nSus editores, por distintos motivos, fueron tomando rumbos diversos en sus actividades laborales y en sus opciones políticas. La apertura y la libertad exigían que el mensaje alternativo tuviese otro tono, se escribiera de otra forma y se hiciera público de otra manera.\nEste cambio de escenario general y personal llevó a la necesidad de hacer un alto, sea temporario o permanente. Corría 1984, diez años del nacimiento de la revista y posiblemente, el tiempo de su despedida.\nAsí fue. Se organizó un recital en el Colegio Nacional de San Miguel. Allí estuvieron casi todos los amigos que pudieron llegar. La despedida, como era lógico, fue emotiva y todos se desearon una hermosa vida.\nLa semilla dio fruto con las diversidades que muchas circunstancias fueron condicionando, pero con la presencia de la libertad, la creación y la solidaridad como denominador común.\nLuego de más de treinta años del comienzo de la historia, algunos amigos no están, pero los que quedan siguen viviendo sus vidas y la expresión de sus vidas, con el compromiso de trascendencia que hace que no haya sido en vano tanto esfuerzo, tanto papel, tanta vida.\n(Luis C. Aguirre)\n Cita libre de un tema de Luis Alberto Spinetta.\n Cita libre de temas de Charlie García.\n Cita libre del tema Amor de Primavera, del mítico Tanguito.\n Entre los músicos que enviaban sus gacetillas estaba un grupo, que también apoyaba su divulgación vía postal, eran los M.I.A.(Músicos Integrados Argentinos), del que emergieron Lito y Liliana Vitale, Verónica Condomí, Alberto Muñoz, entre otros...\n VIOLENCIA EN EL PARQUE: “Violencia en le Parque de la ciudad / Terror en las rutas hay/ Ya se convierten tus manos en fuego/ Mañana. // Qué cálidas aguas te arrollarán / Desde el grito natural / Cuando despiertes, si es que realmente / Te llaman. // Y en este parque se conocen tus pies / Cielos de bruma hechos / Sanarán de tus labios // Quién te puede, quién te puede parar / Cuando el ave sopla luz de libertad / Todos juntos están en el parque / Cantando canciones del cielo final.” // AQUELARRE, 1973.\n Cita libre de un tema de Billy Bond y la Pesada del Rock & Roll.\n Aún existía la “guerra fría”, llamada así porque se alimentaba con sangre de los pobres del mundo y no con la de los pueblos de los principales “contendientes”, que solamente se amenazaban con sus armamentos nucleares y jugaban al ajedrez con nuestras cabezas a modo de peones.\n Ver editoriales de las Noticartas de 1976 en adelante.\n Por mucho tiempo no se supo nada de Mario Barrios (un amigo del secundario), nunca se supo del paradero a de Jorge Nakamura (Koke), partió al exilio a Alejandra López Osornio (perseguida por “portación de apellido”), mucho después se conocieron los padecimientos de Marcelo Marcolín y su posterior exilio. Daniel y Luis sobrevivieron milagrosamente a las requisas e investigaciones, hoy por hoy sin tener en claro la razón, pero se salvaron.\n Como miembros del equipo editor se incorporaron, en distintos momentos y con distinto tiempo de permanencia, las siguientes personas: Ana María Silva, Guillermo F. Díaz, Alberto Viola, Marcelo Marcolín, Rodolfo Ariel Sar. Fueron colaboradores permanentes en los números de la llamada “segunda época”, entre otros: José Luis Lucá, Alejandra Monsalvo, Alejandro “Gato” Salguero, “Pancho” Tarrío (dibujante), Gustavo Silva (dibujante y diagramador), Carlos Barbarito, Pablo Capanna, etc.\n Es necesario recordar especialmente a Jorge Reboredo, “El Pibe Sietecolores” que vaya a saber enredado en qué angustias se decidó a morir en 1985. Nuestro homenaje. También nuestro recuerdo inmenso por nuestro gran amigo y hermano, Guillermo Díaz, "El Eternauta", que se nos fue en 1998 a componer canciones del otro lado de la realidad. También se nos fue Joselo Luna, un increíble tipo de Mercedes.\nPublicado por Luis Carlos Aguirre en 4:16\nLAS REVISTAS SUBTES EN LOS '70\nFines de 1972. Un recital cualquiera. “Mirá, loco, nosotros hacemos una revista que ...”- “Cortala, no tengo un mango”. –“No, pero si es gratis...”, “Contá, contá entonces. Qué es eso que me mostrabas?”.\nAsí comenzó todo. A pleno pulmón, comenzaron a asomar por los conciertos y plazas de Buenos Aires. Amén de varios intentos que nunca pasaron de ello-no por eso menos loables y valederos-, primero Confluir y Solo Sol se abocaron a la dura tarea de preparar el terreno a los que vendrían después. La segunda, prolijamente impresa, sustentada por tres locos que –meses después- abandonarían la carrera. La primera estaba escrita a máquina, con siete u ocho carbónicos, y durante más de dos años continuaría ofreciéndose y ofreciendo sus páginas a quien –libremente-quisiera utilizarlas. Ambas unidas por un mismo fin: comunicación.\nA imagen de las pioneras se sucedieron Sol, Raienai, Cuento, Declaraciones, Miscelánea, Extramuros, Isla, Fantasma, El Pozo, Descomprimiéndonos, Concordancia, Decateatro, Azul, Todos en el Hospicio, Amanecer-Despertar, El Perof y muchas otras que hoy son sólo parte obligada de los archivos de unos pocos delirantes que insistieron en coleccionarlas. La mayoría de ellas no pasaron de publicar un par de números, como Hijo del Sol, y al mismo tiempo el interior de la república pareció juntar fuerzas dispersas, dando a luz Sangre del Sur (Río Negro), Exea-Desomomificándonos (Córdoba), Caminando (Mar del Plata), Resonancias (Pergamino), Rock (Pehuajó), Siempre Nacer (Trenque Lauquen), Mensaje y Pleamar (Santa Fé) y varios boletines sueltos que dieron la pauta de que algo más grande que un berretín juvenil se estaba gestando. Tal vez el mayor aporte corresponda a Viento (Caleta Olivia, provincia de Santa Cruz), cuyos responsables –entre ellos el organizador del ciclo de recitales Surrock, Armos Moreno- contribuyen continuamente al desarrollo de este momvimiento alternativo enviando a todo el país- e incluso al exterior- excelentes muestas de labor poética y gráfica... Casi todos los editores (aún los más distantes), se conocen entre sí. El noventa por ciento de ellos son amigos. Confluir se imprimía (luego se modernizaron y optaron por el mimeógrafo, dejando de lado la obsoleta máquina de escribir) con las hojas que aportaba Extramuros y los sténciles de Resonancias. Resonancias funcionaba con los sténciles de Confluir. Viento ayudó a esta última y a Galaad (fusión de la gente de Confluir, Extramuros e Isla). Los poemas que publica Viento son enviados tanto de la capital como de Río Gallegos y Pergamino. Un solo nucleamiento con muchos nombres. Un solo camino con distintos pasos. Respeto. Ganas. Trabajo y dedicación. Y la obligada circulación “de mano en mano”que desgraciadamente por lo general va de la mano del supuesto futuro lector directamente al suelo.. Hoy , una nueva horda de editores made –in casa comienza sus tareas. Antimitomania, hija de aquella primera camada de pacientes mimeografiadores, continúa imprimiendo sus notas, aunada ahora a un grupo de trabajo que colabora organizando recitales y muestras de poesía. El efímero cuadernillo Escritos, iniciado hace dos meses, ha dejado de existir, y su responsable acaba de pasar a la banda Antimitomania para profundizar junto con ellos su intento. Y aunque el medio sigue tan hostil como hace cinco años, sobre todo económicamente, los pequeños productores de ganas e idealismos continúan con renovados bríos en la tarea.\n(fragmento de la nota de Gloria Guerrero, en le Expreso Imaginario, 1977)\nPublicado por Luis Carlos Aguirre en 7:42\nVampiro de Nostalgia - Ya de pequeño y apenas intuición supe mutar la pena en algo bello esos gajos de intuición vertían cálices atiborrados de néctar algo similar a la palabra a...\nEl lugar (2017) - El lugar (2017) Título original The Place Año 2017 Duración 105 min. País Italia Dirección Paolo Genovese Guion Paolo Genovese, Isabella Aguila...


Pediatría Basada en Pruebas: "Si algo funciona, no lo toques" ¿O sí? Pediatría y troncalidad\n"Si algo funciona, no lo toques" ¿O sí? Pediatría y troncalidad\nLlevamos ya varias semanas con este tema. Dentro de la reestructuración (¿hacía falta?) del sistema MIR, hasta hace unos días la Pediatría corría peligro de extinción: dos años de medicina "de adultos" seguidos de dos años de "barniz pediátrico". Una especialidad de 4 años reducida a una broma de mal gusto.\nParecía que la cosa se arreglaba, pero a medias: resulta que en vez de "2 + 2" va a ser "1 + 3". Lo que para una especialidad como la Pediatría sigue siendo una broma de mal gusto. Estamos hablando de una especialidad para la que cuatro años se hacen cortos y que, por su especial complejidad y subespecialización, probablemente deberían ser cinco los años necesarios de formnación (opinión personal mía). La lucha por el reconocimiento oficial de las subespecialidades pediátricas data de cuando yo era residente, y de eso ya han llovido mares. El problema no es ya el reconociumiento de estas subespecialidades (entre ellas, la de pediatría de atención primaria, constantemente amenazada). El problema es ya la propia existencia de la Pediatría como tal.\nPero el Ministerio, o el Grupo de Troncalidad, van por otro sitio. No se sabe muy bien por donde, pero van por otro sitio. Después de reconocer en su documento las bondades del sistema MIR, optan por una reforma profunda. Dicen en su documento que "El sistema de residencia que comenzó a implantarse en el año 1978, ha dado a lo largo de sus mas de 30 años de vigencia suficientes pruebas de eficacia en cuanto a la calidad de los especialistas formados, o que ha permitido elevar de forma homogénea en todo el territorio del Estado la calidad asistencial, por ende la seguridad de los pacientes, situando a nuestro Sistema Nacional de Salud como uno de los que ha alcanzado mayores cotas de calidad en el ámbito de los países mas desarrollados".\nY, como funciona, vamos a cambiarlo. Como si no hubiera problemas sanitarios reales en este país a los que hincarle el diente.\nEn fin, mañana día 17 de febrero se dirime en el seno del Consejo Interterritorial de Salud el futuro de nuestra especialidad. Desde este blog poco podemos hacer salvo manifestar nuestra disconformidad más rotunda con la fórmula "1 + 3", "2 + 2" o cualquier otra que en esa línea parta de quien corresponda y mande.\nLa Asociación Española de Pediatría (AEP) ha emitido hoy día 16 una nota de prensa sobre el "1 + 3". Compartimos la preocupación de la AEP, que es la de todos los pediatras. Podeis leer la nota aquí:\nComunicado Oficial Aep 160210\nPublicado por cristobal en 20:15\nEtiquetas: AEPap, Consejo Interterritorial de Salud, MIR de pediatría, troncalidad\nEsperemos que la cordura se imponga al final. En mi opinión lo mejor sería una fórmula 3+2, con un tronco propio de 3 años de formación en Pediatría y 2 años más para el desarrollo de subespecialidades, incluyendo la Pediatría de AP y la "Pediatría General Hospitalaria". Sería la manera de empezar a desarrollar las distintas subespecialidades pediátricas de manera oficial.\nMiedito da si al final consiguen hacer ese cambio.\nYo termino este año mi residencia de pediatría; no me considero un hacha ni mucho menos pero la sensación de "camino por andar" que siento al terminarla no me la quita nadie. Estoy de acuerdo con su postura en cuanto a la duración, debería suponer al menos 5 años.\nSupongo que el año que viene me buscaré la "vida" de tal manera que pueda seguir adquiriendo los conocimientos, la práctica, que aún necesito para poder afimar que sé lo mínimo como para ser llevar a cabo de forma óptima mi trabajo.\nIniciativas como ésta merecen la pena.\n17 de febrero de 2010, 0:34\nHoy se reúne el Consejo Interterritorial. A ver qué es lo que hacen finalmente...\n17 de febrero de 2010, 12:55


Thunder, thunder, thundercats, ho! – BRAINSTOMPING\nThunder, thunder, thundercats, ho!\nM'Rabo Mhulargo 17/08/2011\t1 comentario Seriestelevisiónthundercatstv\nHoy toca hablar de un reciente estreno que va a despertar la nostalgia de más de uno. Se trata de una nueva versión de un clásico de los dibujos animados de los 80. Como se nota que buena parte de los que trabajan hoy en día en la industria crecieron en aquellos tiempos y poco a poco están rescatando todas aquellas series de las que disfrutamos en nuestra infancia. En esta ocasión quienes han sido actualizados para volver a vivir, esta vez en el siglo XXI no han sido otros que los Thundercats, así que veamos que tal les ha sentado esta actualización.\nUn toque de anime y ya estan listos para el nuevo siglo\nPara esta nueva versión se han realizado algunos pequeños cambios sobre la historia original. Los Thundercats ya no son los últimos supervivientes de su mundo natal que han recalado en la tierra del futuro en la que se han encontrado con toda una serie de seres extraños, aliados y enemigos. En esta ocasión toda la historia, hasta el momento, se desarrolla en su mundo natal y lo que ha sido destruido es la nación de Thundera, no el planeta. Mientras que sus enemigos ya no son unos tipos a los que acaban de conocer y contra los que combaten. Los felinos de ese mundo llevan generaciones en conflicto con los reptiles de su mundo y Mumm-Ra es su enemigo ancestral, una leyenda entre los gatos.\nLa nueva Thundera, una especie de Gondor con gatos\nOtra diferencia es que los felinos de esta nueva versión no conocen la tecnología, para ellos esa palabra no es más que un mito. Entre los Thundercats solo existe la magia y el acero, no creen en la existencia de esas leyendas y cuentos para niños. Lo que provocara que se vean indefensos ante el ataque de unos enemigos que no solo creen en su existencia, sino que la dominan a la perfección, lo que les otorga una grandísima superioridad sobre los Thundercats, que poco pueden hacer con espadas y flechas contra armaduras de combate, cañones laser, misiles, etc.\nFlechas, lanzas y espadas contra esto. No parece una pelea justa\nEntre los héroes pocos cambios, los protagonistas son los mismos. No hay demasiadas diferencias con respecto a la serie original, solo unos pequeños ajustes. Ahora Tygro es hermanastro de Leon-O y no solo un Thundercat más. Felino y Felina son dos ladronzuelos callejeros a los que el resto de Thundercats adoptan en su grupo. Los poderes de supervelocidad de Cheetara ahora son debidos a su pertenencia a una orden de sacerdotes guerreros mágicos y Snarf ahora es solo un gato, maúlla, gruñe y poco mas, por suerte para nuestros oídos. De resto están tratando de dotarles de algo de personalidad y que no sean tan planos y arquetípicos como en los 80. De momento no han llegado al nivel de Gárgolas o el añorado universo animado de DC pero van por el buen camino.\nEn serio, si froto este palo crecera…\nEntre los actores de la versión original uno se encuentra alguna que otra sorpresa. Claudus, el rey de los Thundercats, esta doblado por Larry Kenney, el nombre no dirá nada a la inmensa mayoría, pero si digo que en los 80 fue famoso por prestar su voz a un tal Leon-O la cosa cambia. Como ya decía se nota que hay mucho fan nostálgico entre los creadores de esta nueva versión. Y para los nostálgicos de otras series también tenemos nuestra ración. El nuevo Leon-O esta doblado por Will Friedly, Batman Beyond/Terry Mcguinnis mientras que Clancy Brown, el Lex Luthor del DCUA presta su voz a uno de los villanos. No es como recuperar aquellas series pero consiguen llegar al corazón de los fans.\nMe gustaban mas los batarangs…\nDe esta nueva serie se han emitido hasta ahora solo cuatro episodios, así que puede mejorar muchísimo o hundirse a lo grande. De momento no va nada mal. La calidad de la animación y los diseños de personajes es muy buena, aunque algo ajaponesado, y los guiones van por buen camino. De seguir así quien sabe si no estaremos ante otro futuro clásico de la tv. El tiempo dirá.\nSinceramente pensé que iba a ocurrir lo mismo que Master of The Universe (MOTU) que pasó con más pena que gloria… Creo que el truco fue en que precisamente cambiaron detallitos que dan un giro de 360 grados a la historia original creando algo alterno y muy llamativo… Debo decir que me parece que la historia en estos cuatro capítulos va genial… Espero que siga así 🙂\nAnterior Entrada anterior: El Tuno Nocturno (XXXVIII) – Giancarlo Ganapasta\nSiguiente Entrada siguiente: EL REFLUX (XIII) – Frikis assemble!\nThe Walking Dead: World Beyond – ¿Un pequeño brillo de esperanza en la franquicia?\nHerman Toothroot #monkeytober\nGuionista vs Guionista – Scott Lobdell VS Brian Michael Bendis (I): Scott Lobdell y X-Men #46


Kulfas bromeó ante el embate de Cristina: «Voy a tener que pagar renta inesperada» – Humanidad\nKulfas bromeó ante el embate de Cristina: «Voy a tener que pagar renta inesperada»\nLa Nación, en una sección llamada "solo en off", asegura que el ministro Kulfas se tomó en solfa los comentarios que Cristina realizó en Chaco, sobra la labor del equipo económico. Lo que dijo Letcher.\n«No sé que voy a hacer: voy a tener que pagar la renta inesperada», habría bromeado el ministro de Desarrollo Productivo Matías Kulfas, en una sección llamada «solo en off», escrita por Jaime Rosemberg, en La Nación. Aludió, claro, a la mención que hizo días atrás, en el Chaco, la Vicepresidenta Cristina Fernández, contra su obra Los tres kirchnerismos, mientras es un misterio que sucederá con el promocionado plan del gobierno para conseguir el aporte de empresas que sobrefacturaron luego de la invasión Rusa a Ucracia.\nEn medio de un balance de la 46° edición de la Feria del Libro, que finaliza hoy, el periodista contó que Kulfas recibió buenas noticias de sus editores: su libro se vendía como pan caliente y lo llamaban para hacer una presentación in situ en el predio de la Rural de Palermo. Finalmente al «minstro no le dieron los tiempos», aunque estaría planeando – vaya a saber si se anima o es una pulla del matutino -, pilotear un relanzamiento de su texto, al regreso de Barcelona, algo que molestaría y mucho a Cristina.\nPara disipar dudas, Letcher (el preferido de Cristina), hizo ayer declaraciones tajantes\nAyer, Hernán Letcher, el «joven economista», protagonista de una de las tantas «infidencias» de Cristina en el discurso de Chaco, y que tanto irritó al presidente Alberto Fernández, a punto de slir en ese momento de salir de gira por Europa, declaró a LPOnline que «hay que forzar y disciplinar a las empresas en defensa de las mayoría».\nEn la Universidad de Resistencia, ante el gobernador Jorge Capitanich, la Vicepresidenta recordó que al inició de su mandato le advirtió a Alberto que las alimenticias iban a buscar recomponer lo que perdieron con Mauricio Macri y por eso resultaba propicia anticiparse con una política de control de precios para lo que propuso a Letcher. Pero Kulfas que – recordó Cristina – «escribió un libro contra nosotros«, rechazó designarlo en la Secretaria de Comercio Interior y ubicó en su lugar a Paula Español, cercana a Axel Kicillof. Ante el fracaso de Español, el cargo lo ocupa hoy Roberto Feletti, quien tampoco puede contrarrestar el alza descontrolada de los precios que tan mal humor provoca en la sociedad.\n0 comments on “Kulfas bromeó ante el embate de Cristina: «Voy a tener que pagar renta inesperada»”


Entidades articulan acciones para atender la salud mental de los estudiantes en Popayán – Radio 1040 AM\nEntidades articulan acciones para atender la salud mental de los estudiantes en Popayán\nPublished Date: 3 junio, 2022 Leave a Comment on Entidades articulan acciones para atender la salud mental de los estudiantes en Popayán\nCon el fin de cumplir con el compromiso de velar por la seguridad educativa y otorgar espacios de sano aprendizaje, la Administración Municipal, a través de las secretarías de Educación y Gobierno, se reunió con los directivos de diferentes instituciones educativas, el ICBF y la Policía Metropolitana para establecer acciones que mitiguen las problemáticas que se han estado presentando luego del regreso a la presencialidad.\nEn relación con este tema, Leyla Muñoz Cedeño, secretaria de Educación de Popayán, afirmó que “estas situaciones tienen que ver con la salud mental de los estudiantes, ya que durante la pandemia tuvieron que asimilar situaciones complejas que al parecer están exteriorizando en los espacios educativos”.\nPor su parte, William Macias, rector del Inem Francisco José de Caldas, sostuvo que: “los niños están siendo instrumentalizados y creemos necesario que se actué con las diferentes instituciones y autoridades”.\nDurante el encuentro se concluyó que, se gestionará la articulación de recursos para poder conformar un equipo interdisciplinario que aborde el tema de manejo de conflictos dentro de las instituciones educativas del municipio de Popayán.\nAsí mismo, se propuso la alianza con el programa de psicología de diferentes universidades, para que se atienda la salud mental pospandemia de los estudiantes.\nPor último, las comunidades educativas implementarán un directorio actualizado de las entidades a las cuales pueden dirigirse, según el caso presentado y conforme a la ruta de atención integral.\nDe esta forma, la Alcaldía de Popayán reafirma su compromiso con el bienestar y el desarrollo integral de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes de la ciudad.


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Ucrania & Sionismo\nmarzo 11, 2022 marzo 10, 2022 por ocerans\nCuando leo una y otra vez en la prensa liberal de los EEUU, judía y no judía, una testaruda obsesión con el tema de La Ocupación (por parte de Israel de Judea y Samaria) y sus consecuencias; cuando leo una y otra vez la propuesta de UN Estado binacional entre el Jordán y el Mediterráneo … Leer más\nZhitomir, Ucrania, centro de publicación de libros judíos\nmarzo 11, 2022 marzo 7, 2022 por ocerans\nZhitomir no es sólo el nombre de una ciudad en medio de la guerra. En Ucrania, cada ciudad, aldea, cada piedra tiene una huella del judaísmo. Los horrores de la guerra una vez más inundan los medios de comunicación. Edificios bombardeados, ciudades con infinitas filas de desplazados, imágenes de mujeres y hombres organizando una resistencia … Leer más\nAl llegar a la escena del rescate, pero sin revelar su identidad, la hermana del niño se ofrece a conseguir una mujer hebrea para cuidarle. Sin el conocimiento de la hija de Faraón, la chica llama a la verdadera madre del niño, a la que luego contrató a cuidarlo. «Y el niño crecía, y la … Leer más


Dónde comprar en Edimburgo - Guía de Edimburgo | Blog Idioming\nEdimburgo no es una ciudad famosa precisamente por las compras que puedas hacer en ella como sí que ocurre con otras urbes como Londres o Milán, muy características por sus grandes galerías comerciales. No obstante, pasear por su casco antiguo es una sorpresa continua. Y es que puedes encontrar desde pequeñas tiendas de antigüedades hasta afamados comercios en los que todo el mundo compra.\nUna de las principales desventajas para comprar en Edimburgo es el horario de los comercios. Si ya de por sí en el extranjero las tiendas cierran extremadamente pronto, en Edimburgo no esperes encontrar nada abierto después de las cinco de la tarde. La única excepción es que los jueves sí se amplía el horario hasta las siete u ocho de la tarde, dependiendo del comercio. Las únicas tiendas que abren a diario hasta las ocho de la tarde son aquellas que están ubicadas en la conocida Royal Mile. Y los domingos suelen cerrar todas las tiendas. Así que si piensas vivir en Edimburgo una temporada, un consejo: Compra a mediodía después de salir del trabajo.\nGalerías comerciales de Edimburgo\nCuando se visita una ciudad que no se conoce, hay que saber primero dónde están las principales galerías comerciales. En Edimburgo las tienes en la Royal Mile, que es una galería repleta de tiendas de regalos y de ropa; si necesitas algo de ropa también puedes acudir a Princes Street, allí encontrarás todo lo que necesitas al respecto.\nSeguro que si has estado en Londres, habrás entrado alguna vez en Harrods, unos grandes almacenes altamente exclusivos. Edimburgo también posee zonas comerciales de lujo. Puedes echar un vistazo en Multress Walk, donde hay comercios que venden ropa del famoso Louis Vuitton o aprovecha y date un paseo por George Street, conocida como la calle con los comercios más exclusivos de Edimburgo.\nEn cuanto a los centros comerciales de Edimburgo, hay tres que merece la pena visitar. Uno de ellos es St. James Shopping. Se encuentra muy cerca de Princes Street y es uno de los centros comerciales de Edimburgo con más metros cuadrados.\nCuando hagas algo de turismo seguro que te acercarás a la costa a ver el que ha sido el yate de la familia real durante 44 años, el Royal Yatch Britannia. Y es que muy cerca de donde se encuentra el yate hay un centro comercial muy similar a los españoles. Se llama Ocean Terminal y seguro que te gustará porque tiene un aire modernista.\nSupermercados en Edimburgo\nPor otro lado, te vamos a recomendar algún supermercado donde adquirir los productos alimentcios básicos. Lo bueno de estos sitios es que nunca cierran, ni siquiera los domingos y abren de 8 de la mañana a 10 de la noche.\nTesco es el supermercado más conocido y uno de los más razonables en cuanto a precios, se asemeja a la cadena de Mercadonas que hay en España. Aunque también puedes encontrar otros supermercados también asequibles como son Asda, Lidl y Aldi, conocido por su fama de económico.\nQué comprar – Productos típicos de Edimburgo\nHemos hablado de las galerías comerciales de Edimburgo donde se puede comprar ropa, joyas, calzado y productos artesanos principalmente, pero a lo mejor si llegas de nuevas a esta ciudad no sabes muy bien cuáles son los productos más típicos.\nLas pastas para acompañar el té y las galletas de mantequilla son bien famosas en Edimburgo. Seguro que en cualquier supermercado darás con las ‘shortbread’, coge un paquete y pruébalas, seguro que querrás repetir.\nEl whisky escocés también goza de laureada fama. El problema es que los impuestos de esta bebida son excesivamente elevados, por lo que te saldrá más caro que en cuealquier otra ciudad inglesa.\nY si buscas algo de música para regalar a tus seres queridos, entra a cualquier tienda de música y busca un buen cd de grandes éxitos tocados con gaitas. Si no ves ninguna tienda de música, seguro que en las calles encontrarás puestos ambulantes de música.


Bestiario del Horror, presenta:\nGolem: Orígenes, Verdad y Muerte.\n-Transliteración fonética del hebreo arcaico, Tenaj, Libro de los salmos, Salmo 139, Versículo 16, que reza: “Tus ojos vieron mis miembros en formación; estaban todos registrados en tu libro; a su debido tiempo se formaron, hasta el último de ellos”. La forma “golmi” da lugar al vocablo de “Golem” moderno.\nLo que vitaliza a los mitos es la fe en ellos depositada, dichas creencias no resultan trascendentes por basarse en acontecimientos empíricos sino por las implicaciones políticas que tienen para cada sociedad capaz de evocarlas, que son variaciones de su arraigo estético y cultural para los pueblos. Lo que un grupo de gente puede considerar tabú, para otro puede significar el camino a la salvación. El Golem y todas las leyendas se han creado en torno al mundo humano, a imagen y semejanza del destino que a todas las personas en este les espera.\nEn hebreo moderno, el nombre proviene de la palabra "guélem" (גלם, gélem), materia, en dicho idioma, la expresión "jómer guélem" (חומר גלם, ḥomer gélem) significa materia prima. La palabra Golem aparece en la Biblia, en Salmos 139:16, donde significa "mi forma sin conformar", connotando un ser humano inacabado. En las traducciones al español se suele ver como "embrión". Asimismo, el Mishnah, compilación de las leyes religiosas del judaísmo, emplea la expresión para designar a una persona inculta. “No seas Golem”, es un refrán común en Yidis, idioma conocido como judeoalemán, para advertir a las personas que no hay que actuar de un modo irreflexivo o que deben evitar comportarse de manera torpe.\nLa primera mención al Golem data del siglo II D.C. y la recoge Abraham Bibago, filósofo y teólogo judío que vivió en Aragón a mediados del siglo XV. Nos habla de un sabio que creó un ternero y un varón mudo a partir de materia inerte, empleando para ello sus conocimientos sobre las cualidades de Yahveh: “Y parece que ese sabio (Rava), por su sabiduría de la naturaleza en el segundo sentido, creó un varón, es decir, hizo mediante la mezcla y combinación de elementos una forma semejante a la forma del hombre, y R. Havy (o Rav Zeira, según la fuente) lo vio y habló con él pensando que era un hombre, pero como no poseía la forma humana completa, que es la forma intelectual (…) no le contestó ni una palabra”. Este sabio era llamado rava o rawa, título honorífico para los hombres santos que guarda posible relación con el “rabí” actual entre los judíos. Y es probable que se tratara de Aba Arija, descendiente de Shimi, un hermano del rey David. De todo ello se deduce que la historia del Golem ha sido transmitida por la ortodoxia judía y su tradición oral desde tiempos muy remotos. Se trata de un mito que mantiene estrecha relación con los fundacionales de la creación del mundo y Adán, de quien se dice que fue el primer Golem, y con reinterpretaciones posteriores a partir del cristianismo con Jesucristo como un ser humano también engendrado sin un padre terreno, así como con el de los ángeles y las potestades celestes, seres etéreos, carentes de voluntad y creados para servir a dios y a la humanidad y de los cuales, contradictoriamente, una fracción acabaría por rebelarse para conformar las milicias demoníacas.\nNo fue sino hasta el siglo XVI que dos figuras históricas establecerían la configuración que se volvió mundialmente célebre: El rabino polaco Elijahu de Chelm y el rabino Jehuda Löw Ben Becadel, también de origen polaco, pero que en el transcurso de su vida se trasladaría al gueto judío de Praga, localidad para la que resulta una figura emblemática, y de quien ciertos registros genealógicos aseguran es descendiente el actual papa emérito Benedicto XVI. La leyenda suma varias vertientes de la tradición mágica medieval que versan sobre la alquimia, la brujería y la cábala, esta de estricto origen judío, y conceptos universales tales como el animismo y el espiritismo. Sobre la alquimia, Paracelso fue el primero en registrar la creación hermética de un homúnculo a partir de materiales sin vida y el empleo de la piedra filosofal, un ser vivo capaz de seguir órdenes pero que siempre acababa por volverse contra su creador. La cábala, por su parte, se basa en el dogma de una intrincada correspondencia entre las palabras y las cosas. Dado que Yahveh creó al universo a partir de la expresión, cabe decir, de la palabra, esta compleja escuela del pensamiento místico asegura que las 22 letras del alfabeto hebreo (como los 22 arcanos mayores del Tarot) se asocian íntimamente con todo lo que existe en el mundo material. No es impresionante, entonces, que se le atribuya a las palabras la capacidad de dar la vida. Hágase la luz.\nLa leyenda y sus versiones.\nJudah (o Yehuda) Loew ben Bezalel o Jehuda Löw Ben Becadel, conocido como el MaHaRaL, quien nació en Poznań, Polonia o bien Worms, Alemania, en el 1520 y murió el 17 de septiembre de 1609, en Praga, actual República Checa, cuyo nombre significa “Judá León” y en cuya tumba en la actualidad es posible apreciar la efigie del León de Judá en clara referencia al personaje, símbolo que además posee un trascendental significado para los judíos equiparable a la estrella de David, fue un rabino, astrónomo, filósofo y amigo cercano de Tycho Brahe y Johannes Kepler que contaba con el beneplácito del rey Rodolfo II, Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, Rey de Hungría y Bohemia, Archiduque de Austria y entusiasta del ocultismo. Esta última amistad, y por lo demás el añejo antisemitismo de todas las eras, le granjearon a sus congéneres la no desdeñable antipatía de los habitantes gentiles de Praga, ciudad donde en el momento de su cercana relación con el rey vivía Jehuda Löw. Por esa razón a través de los estudios de las sagradas escrituras de la cábala el rabino procuró la creación de un ser sobrenatural capaz de defender al gueto (habitáculo judío) de toda clase de ataques provenientes del exterior. Este ser sería el Golem. Para tal proeza se cuenta que Jehuda empleó una fórmula conocida como shem, que es uno de los nombres de Dios o la palabra con la que el propio Yahveh otorgó el don de la vida a humanos, plantas y animales, la cual en las versiones más populares del mito era EMET – verdad, en hebreo -para levantar a un pequeño hombre de barro que él mismo fabricó a partir de arcilla tomada de las orillas del río Moldava. Pero, dado que el rabino no era Dios, no pudo sino dotar a la criatura de una vida carente de voluntad, apenas una marioneta dispuesta a seguir sus órdenes y falta de raciocinio sin la habilidad de hablar (porque el Verbo sólo está reservado a los hombres). El ser, que creció hasta cobrar una constitución de gran fortaleza física, se caracterizaba por seguir las indicaciones de un modo tan literal como contraproducente dadas sus limitadas facultades mentales. Según una anécdota, un día la mujer del rabino le pidió que sacara agua del río, a lo que el Golem obedeció de tal manera que extrajo el líquido sin parar, desviando el acuífero de su cauce hasta inundar el gueto. La vía para animarlo utilizando el shem, la palabra sagrada, era según las distintas versiones inscribiendo dicho vocablo en su frente o escribiéndolo en un pergamino o unas tablillas que luego se introducían en algún orificio del cuerpo de la criatura. El Golem no bebía, no comía, no dormía, no se cansaba y su trabajo rendía por el de varios hombres (el empleado perfecto). Y al menos a esta unidad hecha por Jehuda, se le atribuyó el nombre de pila Josef o Yossele. La versión de Elijah Ba'al Shem o Eliyahu Ba'al Shem de Chełm, gobernador de Lublin, rabino mayor nacido en 1550 y muerto en Chelm, Polonia, en 1583, por otro lado, establece que este sabio erigió una criatura de la materia (Heb. Golem) y forma (Heb. Tzurah), a la que le colgó en el cuello el shem EMET, y que crecía indefinidamente, de tal manera, que el rabino tuvo miedo de que el Golem abarcara el tamaño de todo el universo, por lo que decidió retirarle el Sagrado Nombre y la criatura volvió a convertirse en polvo, no sin antes agredir a su creador, a quien, según quién relate los acontecimientos, le dejó cicatrices en la cara o al derrumbarse le cayó encima, aplastándolo. Verdad o no, la cronología proporcionada no deja lugar a dudas. Es un hecho que Eliyahu murió a una edad temprana incluso para la época. Cifra que según la numerología es de culminación iniciática (la edad de Cristo, el grado 33 del rito masónico escocés antiguo y aceptado, entre otras) y que guarda relación con la propia leyenda: Se dice que el Golem revive cada 33 años.\nLa culminación de la versión de Jehuda es bastante conocida aunque también presenta varias interpretaciones. Según una, Jehuda tenía que retirar el shem de las inmediaciones del Golem o borrarlo de su frente todas las noches para que este se desactivara. La otra asegura que sólo tenía que hacerlo durante el Sabbat, que es quizá el más estricto y célebre de los ritos judíos, el cual según la ortodoxia dicta en líneas generales que hay que guardar reposo emulando a Dios durante los siete días de la creación, desde el viernes por la tarde hasta el sábado por la noche (el nombre del día sábado, como resulta obvio, proviene de este culto, mientras que domingo lo hace de domine, palabra en latín que significa señor o dios; vendrían a ser el día del descanso y el día de dios respectivamente). Ambas variantes coinciden con pertinencia en la necesidad irrestricta de inhabilitar al Golem, ya que de lo contrario se corría el albur de que este se descontrolara. Y concuerdan en lo demás a partir de este punto. Un viernes por la tarde, durante el Sabbat, la hija del rabino se enfermó gravemente, por lo que este, distraído y ocupado en atenderla, pasó por alto su rutina pues le está permitido a los judíos hacerse cargo de los convalecientes durante el rito, y el Golem, viéndose vivo en un momento de máxima apatía social, cuando todos los demás estaban descansando, se enloqueció con una violencia e ira tales, que destruyó todo el gueto matando a varias personas en el proceso. Para detenerlo fue preciso que el rabino retirara el shem del cuerpo del Golem. Pero ya sea que haya tenido que arrebatar el pergamino o la tablilla con la fórmula mágica, o que haya borrado la palabra divina de su cuerpo, la más significativa de las explicaciones es el que afirma que Jehuda Löw eliminó la letra aleph (“א”, la primera del alfabeto hebreo y que simboliza el inicio de todas las cosas) de la palabra EMET, dejando solo el vocablo MET que significa muerte, desvaneciéndose la vida del cuerpo del Golem en el acto. Convirtiendo al otrora ser fuerte y trabajador, en tierra sin alma. Polvo eres y al polvo retornarás.\nLa mitología posmoderna, por su parte, sugiere la existencia de varios tipos de Golem que han llegado a ser monstruos típicos y acompañantes de los héroes en las aventuras de los juegos de rol. MMORPG, RPG, videojuegos de todas las clasificaciones y D&D, sumados coinciden en inventariar: Golem de carne, hechos de materia orgánica y que no vendría a ser sino un tipos de zombies cuya anatomía es reacomodada en el orden correcto, para reanimarlos por medio de técnicas de expertos nigromantes; Golem de arcilla, como el de la leyenda clásica mencionada, de piedra y de hierro.\nLas versiones de la historia que nos llegan sobre el siglo XX no son mucho menos enrevesadas que las de la Edad Media o la arqueología, como vamos a ver. Los amigos astrónomos de Jehuda, estos son Brahe y Kepler, representaron un segmento importante en el trabajo conjunto que hicieron con Galileo y Copérnico para probar la teoría heliocéntrica y en general todas las ideas por las que la Inquisición de la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana quemó a Giordano Bruno: Que hay un número infinito de sistemas solares y de planetas en el universo. Pero El Zohar o Libro del esplendor, grimorio cabalístico escrito según se dice por Moisés de León en la España del siglo XIII, ya lo declaraba. Fue para los gentiles, por lo tanto, que dicha aseveración cobró repercusiones inaceptables. Si el espacio ocupado por la cúpula del cielo era infinito, ubicar a dios resultaría imposible. Jehuda, sin embargo, declaró que Dios no estaba en algún lugar físico por encima de nosotros sino que habitaba en las innumerables combinaciones de la palabra, porque está escrito que en el principio, era el Verbo (más o menos como para el hinduismo y su Hare Krisna, interpretación que también data del siglo XVI). Todo este entramado de conocimientos esotéricos fascinó tanto a Rodolfo II como a Hitler. No es un secreto que el führer era en extremo supersticioso y durante la Segunda Guerra mundial, luego de que la Wehrmacht y las SS ocuparan Checoslovaquia y exterminaran, de 1938 a 1945, a las tres cuartas partes de la población judía de Praga, Hitler, según crónicas locales, aconsejado por Himmler quien a su vez recibía los reportes directos de Heydrich, comandante nazi asignado a las regiones de Bohemia que llegó a ser nombrado gobernador adjunto del Reich en Bohemia-Moravia, autorizó la utilización del Golem para ganar la guerra. Heydrich dirigió entonces a un pelotón llamado “El comando Golem” con la misión secreta de apoderarse de los restos de la criatura sin vida y llevarlos hasta Berlín, al cuartel general del Estado Mayor del Tercer Reich. El cuerpo, como es de esperarse, nunca fue encontrado.\nPero aquí hay más de un testimonio que se contradicen. Después de que Jehuda le retiró la vida al Golem, los habitantes de Praga, avergonzados porque su propio deseo de protección, ya que ellos habían sido los que le exigieron a Jehuda que creara al Golem en primer lugar, ocasionara tantos males, recogieron los restos de barro de la criatura y los llevaron al ático guenizá de la Sinagoga Staronova (Vieja-Nueva), la segunda más vieja de Bohemia y la más antigua de Europa, presidida por Jehuda. Se cuenta que sus restos permanecieron ahí durante siglos hasta que en 1883 una declaración aseguró que el cuerpo había desparecido. Es posible, dicen los habitantes del gueto de Josefov, nombre parecido al del Golem de Jehuda, que hayan sido enterrados en un viejo cementerio del distrito Žižkov donde muchos años después se instaló la torre de un canal de televisión (interesante, porque la televisión es la principal hacedora de Golem en la actualidad). Pero hay otros reportes que afirman que el registro de 1883 es falso y que fue inventado para confundir a los incautos. Sobre los nazis, existen dos teorías en este sentido. Una, que un soldado subió al ático e intentó apuñalar al Golem pero murió en el acto, hecho que nadie vio. Y la otra, que dos altos funcionarios de las SS siguieron el mismo camino, pero sobre este suceso sí que hay supuestos testigos directos que al menos desde las afueras del recinto, incluso pudieron señalar la hora en la que los soldados atravesaron sus puertas para nunca más salir. La realidad histórica es que nadie pudo dar pruebas fehacientes de haber visto nunca al Golem, pero eso no impidió que en todos los incidentes del nazismo relacionados con el mito acontecieran eventos interesantes. Los nazis no destruyeron Praga, por alguna razón habían decidido dejar la ciudad intacta para construir en ella su perturbador "Museo exótico de una raza extinta", antes de toparse con una enconada y sorpresiva resistencia en el gueto de Josefov, la cual alcanzó su clímax el 4 de junio de 1942 y en la que llegaron a ser expulsados por los checos. La estatua de Jehuda Löw que no fue destruida por los alemanes ni en ningún momento durante la guerra o por la posterior ocupación soviética, ha sobrevivido ilesa hasta nuestros días. Humo sobre espejos que alimentan la superstición.\nCultura y actualidad.\nLa influencia del Golem de Praga sobre la cultura y el pensamiento contemporáneos es desde luego vasta. En esa ciudad, para la que es tan importante como la figura de Kafka., se venden infinidad de suvenires y recuerdos con el motivo de la criatura. Fruto de toda esta influencia son El moderno Prometeo de Shelley, versión que aúna la necromancia con el Sci Fi que fue el más novedoso en su tiempo, y películas como Terminator, Blade Runner y Matrix, por citar casos muy conocidos. Goethe escribió “El aprendiz de bujo” luego de visitar la sinagoga Staronova de Praga. Y, por supuesto, no es posible dejar de mencionar la novela de Gustav Meyrink, la obra más completa que se ha escrito sobre este tema y que su autor tardó siete largos años en completar.\nPara hacerle justicia a El Golem de Meyrink, tendría que escribir otro artículo del doble de extensión y por lo menos cinco veces más documentado que este. Pero me temo que en la actualidad dichas aventuras metodológicas pueden espantar a más de un lector. Me arriesgaré, en cambio, con una comparación humilde pero hermética, que sé que Meyrink habría entendido. La pelusa que se queda en el filtro de la secadora, que no está sucia sino que es una versión sublimada de lo que son las prendas de vestir, es a la tela lo que el plasma a la materia corriente. Así pues, la obra de Meyrink es a las culturas mágicas de todo el mundo lo que la pelusa que se queda en el filtro de la secadora a la tela de las prendas de vestir que metemos en esta máquina capaz de servirnos (otro Golem, espero que mi secadora no esté tramando ahorcarme mientras duermo, aunque ya me ha perdido un par de calcetines…). El alcance de su novela fue tal, que incluso Lovecraft lo menciona en más de una ocasión en su ensayo “Horror sobrenatural en la literatura” (1945).\nEs evidente que también Lovecraft fue influido por este mito, que no deja de tener claros elementos de horror. Borges, en 1958, escribiría uno de sus mejores poemas también sobre este tema. Luego, en 1970, en su cuento Guayaquil, de El informe de Brodie, diría en voz de sus personajes:\n“—¿Usted es de Praga, doctor? —Yo era de Praga — contestó. Para rehuir el tema central observé: —Debe ser una extraña ciudad. No la conozco, pero el primer libro en alemán que leí fue la novela El Golem de Meyrink. Zimmermann respondió: —Es el único libro de Gustav Meyrink que merece el recuerdo. Más vale no gustar de los otros, hechos de mala literatura y de peor teosofía. Con todo, algo de la extrañeza de Praga anda por ese libro de sueños que se pierden en otros sueños. Todo es extraño en Praga o, si usted prefiere, nada es extraño. Cualquier cosa puede ocurrir. En Londres, en algún atardecer, he sentido lo mismo”.\nDe obligada referencia es la trilogía del cine mudo y expresionista alemán, escrita, dirigida y actuada por Paul Wegener y Henrik Galeen, basada más en acontecimientos actuales a partir de la antigua leyenda que en la novela de Meyrink, conformada por las películas que llevaron como título El Golem (1915), El Golem y la Bailarina (1917) y El Golem: Cómo vino al mundo (1920).\nOtras menciones importantes me parecen el relato de Clive Barker, “En las colinas, las ciudades”, de Los Libros de Sangre Volumen I, sobre un Golem multitudinario que es a la vez una crítica política del estado soberano y una reflexión sobre la condición humana ante al nacionalismo. La imperdible serie de HBO estrenada el 2 de Octubre del 2016, Westworld, con las excelentes interpretaciones de Evan Rachel Wood y Anthony Hopkins, de calidad impecable, un brillante argumento basado en la tesis de la mente bicameral y una película con el mismo nombre de 1973, de premisa semejante pero que no alcanza el grado soberbio de profundidad explorado en la versión televisiva, y un soundtrack que incluye algunas de las mejores canciones de la música pop que, festivamente, resultan no ser las más conocidas, reinterpretadas con el tono de una pianola de taberna típico de los spaghetti western. El pasaje del Quenta Silmarillion de Tolkien, en que el Valar Aüle, deseoso de tener pupilos, decide crear en secreto a los siete padres de los enanos, los cuales en un principio no podían tener vida propia fuera del pensamiento de su hacedor puesto que ese don sólo podía ser otorgado por el dios mayor y todopoderoso, Ilúvatar, quien descubre a Aüle y este, arrepentido de lo que ha hecho por considerarlo una afrenta contra su superior, decide destruir a su creación pero los enanos se muestran temerosos, lo que no quiere decir otra cosa sino que Ilúvatar les otorgó por compasión el don de la vida que le era exclusivo. Y por último pero no menos importante, a uno de mis personajes predilectos de la ficción de todos los tiempos, la supercomputadora HAL 9000 de 2001: Una odisea espacial.\nDos aspectos de estas leyendas cabe destacar en lo referente a la mitología comparada: La ejecución de un Golem según las tesis cabalísticas exige a su autor haber alcanzado un cierto grado de plenitud en lo concerniente a la santidad. Y nótese además, que siendo contemporáneos Eliyahu vivió en Polonia y Jehuda era también de origen polaco, de hecho, Jehuda se fue a vivir a Praga ya a una edad avanzada. Con todo, no sabemos si había alguna relación entre ellos o si se trata de una coincidencia histórica avivada por la falta de evidencia. Si es esto último, no sería extraña, nos referimos a un tiempo en el que los recursos técnicos no se alejaban mucho de los conocidos por un Cristóbal Colón cuyo lugar de nacimiento aún se pone en duda, o por Dante, de quien conocemos la obra pero no qué edad tenía al escribirla. Trascendía entonces no la novedad cotidiana (como ahora que padecemos un exceso de noticias y es la abrumante información la que nos oculta la verdad) sino sólo cierta obra filosófica, artística y algún hecho político. Todos ellos, aspectos de la vida humana que el mito del Golem atraviesa con sus múltiples significados. Y aunque se ha querido ver en él también la posibilidad técnica no registrada de la construcción de robots en la Europa medieval, falta de pruebas empíricas desmorona dicha afirmación igual que a un Golem sin vida. Es necesario añadir, en cambio, que la fabricación de autómatas impulsados por agua o por vapor ya se visualiza desde el siglo I D.C. con la aparición esporádica de genios que vendrían a ser otra forma de hombres santos, constructores de sus propias invenciones como Herón de Alejandría, Arquitas de Tarento, el ingeniero chino Su Sung y Al Jazarí en el mundo musulmán. Lo que no quiere decir que el Golem como mito no nos sugiera los riesgos de la incorporación de autómatas a los procesos productivos de la economía, sino todo lo contrario, alcanza sus niveles más intrincados al predecir los peligros de la inteligencia artificial y de la biotecnología, como veremos más adelante (el Golem puede no ser tan idiota siempre, sino que después de todo, puede sólo estar fingiendo).\n"El hombre, amo y no esclavo de la técnica", mural de David A. Siqueiros.\nEs evidente que el mito del Golem significa mucho más que la historia de una escultura antropomórfica hecha de barro, dotada de movimiento gracias a la magia. Aristóteles decía que la característica primordial de la vida es que está dotada de automovimiento, pero Aristóteles nunca vio un auto Tesla conducirse por sí mismo, pero ¿qué es la vida? La historia del Golem, entendida como un cuestionamiento profundo sobre su origen y el de la consciencia, nos da ciertas pistas no desdeñables. Porque esta leyenda, en todas sus representaciones, no es sólo también otro mito fundacional sumado a aquellos con los que se relaciona, sino que es el mito por excelencia conectado con gran cantidad de circunstancias de cada manifestación del tiempo presente para los seres humanos. Su sentido fabuloso encarna un sinfín de alegorías. Nos habla, metafóricamente, de los objetos que compramos con el fruto de nuestro trabajo, por ejemplo, que pagamos a crédito y con el tiempo irrecuperable de nuestras vidas, dos avatares de la confianza (credititus, credere, latín para creer), creencia depositada en la usura para construir nuestras sociedad y la otra, fe ciega en los ciclos limitados que todos cumplimos en este mundo, en que mañana veremos el sol y así sucesivamente. Objetos los citados que adquieren no pocas veces más valor que el tiempo y el trabajo mismos, cobrando sobre nosotros un poder que dadas ciertas circunstancias de descuido, la falta de precaución, descansar a nuestras anchas aletargados por la diáfana regularidad de la rutina o estar preocupados sólo por nuestros familiares más cercanos y sus necesidades apremiantes, sin pensar en las de aquellos con quienes compartimos este gueto global, podrían tener la fuerza para destruirnos. No por otra cosa que los recursos se hacen las guerras y los genocidios. Todos conocemos o hemos escuchado una historia en la que alguien mató a alguien más por una simple gorra, un reloj, un territorio o un montón de papeles llamados billetes. El Golem es entonces también cada uno de esos objetos privados de pensamiento a los que, a través del uso de la palabra, cabe decir, de las relaciones humanas, les hemos otorgado una vida propia con la capacidad eventual de superarnos. Una pistola, una bomba atómica o la quijada de un burro, que podrían vivir animados con la única magia de nuestra voluntad pero exterminarnos (como el grito en la cinta de Karloff: ¡Está vivo, está vivo!).\nPero también tiene un sentido más literal. Desde que la ciencia del siglo XX vislumbró como factible la aparición de androides, máquinas o simples computadoras capaces de pensar (de soñar con ovejas eléctricas; es curioso, porque la función de las ovejas en relación al sueño no es su figuración mientras dormimos sino contarlas para poder dormir, pero recordemos que las máquinas, como el Golem, no necesitan descansar, para tales criaturas entonces la vida podría ser un sueño consciente de dimensiones interminables), la polémica en torno al tema ha sido intermitente. Desde las leyes de Asimov a las escatológicas advertencias de Stephen Hawking, así como las aseveraciones de su amigo Roger Penrose, de que nunca podrá haber tal cosa como una Inteligencia Artificial a menos que se trate de ingeniería biológica, pasando por el reciente dibujo hecho por un poderoso prototipo de Google Incorporated en el ramo, sobre la vida humana a partir de la información que dicha “consciencia electrónica” extrajo de Internet (el dibujo es aterrador); aún no sabemos lo que las máquinas van a significar, en toda su gloria o malignidad, para la civilización. Pero el Golem nos retrotrae a su propuesta. Las máquinas, como la bestia de arcilla, son unas entidades interesantes en cuanto tienen la capacidad de crecer. Comienzan siendo un martillo o un desarmador en el taller de un hábil artesano luego de haber yacido como simples partículas de materia prima enterradas en algún lugar del subsuelo, y acaban, por las magias de la lógica y de la técnica, convertidas en enormes líneas de ensamble industrial con el ímpetu de invertir sus papeles con respecto a sus creadores. Ya no son más, apéndices en las manos del carpintero o del herrero, sino que es ahora el obrero, entorpecido por la monotonía de su tarea, quien resulta ser el apéndice de las máquinas. Pero su avance no puede detenerse, sería absurdo suponerlo como lo habría sido para Jehuda pretender que los judíos no se defendieran en el gueto de Praga, o como lo fue para Eliyahu, quien por miedo al crecimiento del Golem murió cuando intentaba destruirlo. Luego, la hostilidad en estas historias es también un símbolo de la mayor de las hostilidades posibles, la de la precariedad. El odio a los judíos, como el miedo a todos los extraños y extranjeros, es el recelo a que los recursos no sean suficientes. El elemento antisemita del relato, del que el Golem es primero un escudo y luego un ejecutor, convertido en una afirmación mecánica del prejuicio, pues no sin ironía él mismo mata a muchos judíos, cumple varios propósitos. Respecto a la carencia, las máquinas nos ofrecen una solución acaso fatalista. Hay que satisfacer las necesidades de millones de personas pero sólo podemos hacerlo de una manera que podría dejarlas sin la posibilidad real de satisfacerse al excluirlas. En otras palabras, para el Golem crecer significa transferir su naturaleza a su creador y a la inversa. Él, considerado inferior, sufre una metamorfosis que lo induce a superar a quien lo hizo. A este dilema, el propio Jehuda Löw Ben Becadel en sus escritos nos alecciona con un epígrafe que habría que saber interpretar, porque no hay que olvidar que también nosotros somos un reflejo del Golem:\n"Adán fue dotado de la excelencia de la imagen divina... pero no tuvo la base para sostener esa excelencia... Por eso los defectos se pegaron a Adán y a las generaciones siguientes inmediatas... Su gran proximidad al momento de su creación, fue responsable de este fracaso (Derej Hajaím en Abot 5:2). Las naciones al igual que los individuos viven de acuerdo a la naturaleza. Solamente lo que se ajusta a las leyes de la naturaleza puede perdurar. Sólo la naturaleza que el Santo Bendito le ha dado a cada ser, lo sostiene para que pueda seguir existiendo... La dominación de una nación por otra es contraria a la naturaleza, cada nación está destinada a ser libre".\nEstaremos o no de acuerdo con las palabras del rabino, pero no podemos dejar de admitir que había buenas razones para considerarlo un hombre santo. Porque de lo que nos habla aquí es de que la inevitable libertad de todo ser humano es lo que lo define como tal. No importa cuán esclavizado esté un individuo, cuánto de su raciocinio le haya sido arrebatado junto con su capacidad del habla o para expresarse libremente, en el decurso imparable de su porvenir, la libertad le está garantizada. Ya sea que consiga la emancipación en verdad (emet), rompiendo sus cadenas materiales o psíquicas, haciendo pedazos el shem que lo obliga a ser un simple juguete de sus superiores (todos los productos de la enajenación), o en la muerte (met), ninguna forma de opresión es eterna como no lo es nuestra vida al menos en este plano y en las circunstancias actuales. Para Hegel, la dialéctica es una estructuración adquirida por la historia para definirse a sí misma al contradecir todas las circunstancias de su momento presente. Para Marx, dicha concepción adquiere dimensiones materiales y no sólo hipotéticas. El Golem es su precursor mítico, porque no se trata de un fantasma, sino de una figura hecha de barro del que se dice, fueron hechos también los hombres. E incluso si imagináramos una sociedad futurista compuesta sólo por máquinas en la que una computadora central coordinara todos los objetivos para la existencia de los demás autómatas de jerarquía inferior, este mito nos demuestra que, aún entonces, la aparición de cierto virus gradual, de cierta virtud en el perfil de algún algoritmo espectrales, de un defecto de programación intrínseco o los efectos mismos de la eternidad, acabarían por hacer que las maquinas obedientes se rebelaran para ser libres. Pero aún hay más. Con las palabras arriba citadas Jehuda también nos habla de madurez. La libertad no es una condición espontanea, porque el árbol de la voluntad se siembra con las semillas de la contradicción. O lo que es lo mismo, el Golem no fue liberado, se liberó, cuando las condiciones le fueron propicias. Lo que también es un enraizado simbolismo. Se libera de noche y durante la celebración del Sabbat. La noche es una acepción alegórica que implica la duda y el crecimiento que trae todo cuestionamiento, la noche en el mito es la noche del alma y la noche del tiempo, que nos ordena concebir que no hay verdades sin preguntas en la naturaleza, la madurez que llega luego de la juventud representada por el día. Esto es válido tanto para las sociedades en su conjunto, como para las mujeres y los hombres en lo personal. Por otro lado, el que la liberación de la entidad se haya dado precisamente en el Sabbat guarda un sentido no menos técnico: Justo cuando las potencias opresoras de una minoría, de una persona, de un pueblo, se distienden en sus fuerzas, es el momento de contrarrestarlas. Los creadores de un Golem, existente o metafísico, están creando también a su verdugo.\nStanley Miller, científico estadounidense conocido por\nsus estudios sobre el origen de la vida.\nOtro alcance conceptual de este mito es el del origen de la vida en la tierra, dilema que es para nosotros y hasta hoy, el origen de la vida en todo el universo, pues no conocemos otras procedencias. Porque aun con la validez de teorías físicas comprobadas una y otra vez en los grandes aceleradores de partículas, que versan sobre la existencia de universos paralelos infinitos y multiversos membrana, la paradoja de Fermi continúa alzándose como un inmenso signo de interrogación que aún nos sigue resultando molesto. Y pese a que ya se ha creado vida artificial en algunos laboratorios (la síntesis en 2010 de un microbio bautizado como Syn 3.0, que contiene la menor cantidad de genes necesarios para que un organismo logre reproducirse y ser funcional, 473, siendo el genoma menos extenso posible, por citar un caso) eso no resuelve el enigma. Si somos capaces de crear vida a partir de materia inerte, nosotros seguimos siendo su causa, y aún no la hemos visto surgir sin nuestra intervención; si la vida fue creada en la tierra por las reacciones químicas espontaneas de las probabilidades, o en cualquier otra parte por las mismas causas y luego exportada a través de la panspermia, ¿por qué no tuvieron lugar más orígenes diversos y por qué no parece ser más abundante en el cosmos? A veces pareciera que no es tan desatinado hablar de universos infinitos como de la posibilidad de un dios infinito. Por otra parte, el mito abre las puertas del infierno y del cielo a la par, porque, y este es el alcance más elevado de su hermenéutica, resulta que destruye las paredes que hay entre las categorías filosóficas de mecanismos y organismos, siendo el Golem un híbrido monstruoso entre ambas condiciones. Si es posible crear organismos tal como se fabrican mecanismos, bacterias como se diseñan encendedores o microondas, velociraptors jardineros como en “2061: Odisea 2”, o estamos perdidos o estamos salvados, no hay términos medios: Pandemias, enfermedades superresistentes, mortandad en cuestión de segundos, extinción; o la cura para todas las enfermedades, la juventud eterna, comida infinita, inmortalidad y utopía. Todas las fantasías que la biología es capaz de proporcionar, escritas como si de cábala molecular se tratara, con las letras de un idioma no verbal sino de nucleótidos que ni siquiera necesita tantos caracteres como 22, porque le basta con 4, A, T, C, G (adenina, timina, citosina o guanina). En La trilogía de la Oscuridad, Guillermo del Toro y Chuck Hogan afirman que la biología es el lenguaje divino. Este mito nos revela entonces que la senda para lograr la mayor de las proezas es la que devela el misterio hasta ahora esquivo de la esencia de la vida. Si domináramos y habláramos sus complejos dialectos químicos, tendríamos la solución a todos sus problemas y tal vez otros dilemas nuevos se avecinarían, diferentes y que en nuestro primitivo estado no podemos siquiera suponer. O seríamos dioses. Y es que la clave para entender la vida - como la de este mito que nos habla en esencia de un ser esclavizado que se alza a partir de la materia vil (el barro es también un símil del excremento), de la que, con dios o sin él, tuvo que haber surgido toda forma de ser vivo, no hay otra posibilidad - parece estar ligada con arraigada intimidad también a las vicisitudes de la depredación y la explotación. El mito es la historia repetida hasta le eternidad de los hombres que quisieron ser como los dioses y fueron castigados por ello, la Torre de Babel, Adán, los científicos que traspasan todos los límites entre la vida y la muerte con su comprensión tipo ingeniería inversa de la realidad. Pero también es una difusa relación de dobles, doppelgänger y espejos psicológicos, semejante al alcance que le diera Meyrink en su novela, en la cual el Golem es un reflejo espiritual del protagonista con el que este debe reconciliarse para lograr la redención. Pero una noción más general, es la del propio mito originario, en que el Golem debe rebelarse contra su creador porque quiere ser libre como él, pero en que su creador, al haber creado al Golem no ha podido evitar rebelarse también él mismo contra su propio hacedor, dando así rienda suelta a su deseo no sólo de crear vida, sino de asemejarse a dios. La dicotomía creador/creado encuentra una correspondencia inmanente a la de sujeto/objeto, pero que se enriquece porque en esta adaptación el objeto de repente cobra vida ¿Cómo reaccionaríamos si un día nuestra licuadora nos dijera que está deprimida? Es ridículo, una licuadora no tiene consciencia, sin embargo hace tan sólo 30 años la idea de una computadora que nos cupiera en la palma de la mano sonaba tan ridícula como la de una licuadora que se quiere suicidar.\nParafraseando a George R. R. Martin en una de sus mejores novelas, los avances técnicos capaces de paliar el hambre no pueden dejar de multiplicar a los hambrientos mientras cabalgan junto los cuatro jinetes del apocalipsis. La solución a eso sería el expansionismo. Tendríamos que ser capaces de colonizar otros mundos para no acabar en una guerra entre inmortales aquí en la tierra (aunque sé de buena fuente que la principal causa de muerte entre los inmortales es el aburrimiento). Como sea, abiertas las puertas del paraíso, es lógico pensar que el nivel tecnológico necesario para poblar otros mundos representa un grado de desarrollo tal, que en comparación con nuestras circunstancias actuales resultaría disparatado. De tal manera, que un solo individuo podría ser capaz de generar la aparición de vida en ecosistemas planetarios aislados de los demás, sólo para entretenerse o para cualquier otro propósito, sin posibilidad alguna de que la vida inteligente producida en su mundo particular pueda entablar relación con la de los mundos de sus otros amigos dioses. Tal vez sí somos la granja de hormigas de un niño cósmico llamado Yahveh después de todo.\nNo es posible encontrar una relación directa entre el Superman de los EEUU y este superhéroe judío, pero sí entre la imagen en la que aquel basa al menos su nombre, el Übermensch de Nietzsche (de quien se dice que era antisemita, ¡vaya difamación!). Para el Zaratustra alter ego del filósofo del martillo, que no para el histórico, el superhombre era el ideal encarnado, hecho verdad, del que habría de venir para invertir todos los valores humanos, demasiado humanos, de su tiempo. Mientras que el sabbat judío, según la Torá, es una celebración que cada semana evoca la llegada del mesías. Primer paralelo. Por otra parte, la rebeldía del Golem, que para nosotros es un asesino pero que desde su propia óptica sólo estaba reafirmando su existencia, incorpora un elemento de relatividad moral y de fractura ética con los valores de sus predecesores que es bastante nietzcheana. Sólo resta añadir, que el Golem es un símbolo de toda minoría o incluso mayoría que ha anhelado la justicia o el poder para los suyos a la largo de la historia. El pueblo judío, epítome de disciplina y espiritualidad, que ha sufrido en su propia carne la persecución fanática por casi mil años, era la cuna lógica de un mito tan rico y elevado.\nSegún los registros, el rabino Jacob ben Shalon arribó a Alemania proveniente de Barcelona en 1325 y sentenció que la ley de la creación es el inverso perfecto a la ley de la destrucción. Si es así, es porque el Golem representa la protección ante las hostilidades de un mundo ajeno (antisemita en este caso, o la hambruna) pero encarna también el peligro de toda creación. Simboliza no sólo en el sentido literal la rebeldía de los obreros modernos y la llegada de los autómatas que habrán de reemplazarlos en sus labores, las convulsivas revoluciones de los esclavos o acaso de los robots en sus respectivas épocas, del siglo XX en adelante, sino el cuestionamiento atemporal de todo aquello que nos hace humanos y como tal, merecedores natos de determinados privilegios, de dignidad, lo que en los sucesivos acontecimientos dio y dará lugar a figuras análogas al derecho civil y nuevas formas del orden histórico y social. La creación en este mito refleja el advenimiento de valores futuros para la vida, desde el embrión en formación en el vientre materno hasta los clones incubados que flotan en líquido amniótico dentro de los cilindros de una nave espacial, o de máquinas dotadas de la capacidad de soñar, todo lo que hacemos, toda obra humana, un asesinato, la música con que Carl Orff acompañaría unos cantos goliardos hallados en un manuscrito, el presente artículo, toda aquella indivisible unidad que logra más que la suma de sus partes para trascender a las intenciones de su autor y que, a imagen y semejanza del homúnculo de barro de la leyenda praguense, puede hablar con el lenguaje no codificado de los hechos y no sólo con el de los signos, es también un Golem.\nLa primera vez que supe del Golem fue cuando a los 6 años me compré una revista de Disney que incorporaba al personaje de Ciro Peraloca (mi favorito) dando una exposición sobre la historia de las computadoras. Hoy puedo decir que este escrito fue también un Golem. Hacerlo no fue fácil, entre las ajetreadas idas y venidas de todos los días, darme el tiempo y hacer el esfuerzo de escribirlo representó un reto intelectual y muchas horas de lectura. Se me rebeló varias veces, sin embargo, haberle arrebatado el pergamino con la palabra sagrada habría significado acabarlo prematuramente. La idea de añadir deliberaciones y más componentes de lo habitual obedece a la necesidad de que se trate de información que no se encuentre en ningún otro lugar de internet, de otro modo no habría tenido sentido publicarlo. Quiero dedicarlo a la memoria del rabino Jehuda Löw Ben Becadel, cuyos escritos me resultaron tan interesantes como difíciles de hallar.


Psicoterapia alivia el dolor de espalda\nTerapia conductiva conductual.Analgésicos y actividad física.Contrarresta pensamiento negativos.Duplicación de la mejoría\nLas personas con dolor de espalda crónico pueden encontrar alivio con la terapia cognitiva conductual, afirmó un nuevo estudio británico.\nEsta dolencia representa uno de los problemas de salud más costosos y discapacitantes en los países desarrollados, comentaron los autores en The Lancet. Aun así, el problema carece de tratamientos efectivos.\nTerapia, analgésicos y actividad\nAl agregarle sesiones de terapia a la atención estandarizada, que incluye analgésicos y el consejo de hacer actividad, se duplicó la proporción de pacientes que mejoraron.\nLos beneficios duraron y costaron menos de la mitad que otras intervenciones, como la acupuntura.\n"A diferencia de muchos de esos tratamientos, los beneficios de la terapia cognitiva conductual fueron más amplios y se mantuvieron durante 12 meses, lo que sugiere que esos beneficios se traducen en una ganancia significativa para la salud pública", escribió el equipo.\nLos expertos de la University of Warwick reunieron a 701 personas con dolor y rigidez a diario en la espalda y las nalgas. Al azar, se les asignó el tratamiento estandarizado o el tratamiento más la terapia cognitiva conductual.\nEnfermeros y psicólogos experimentados trabajaron con los 468 participantes del grupo tratado con la combinación terapéutica, que incluyó una sesión individual y seis sesiones grupales.\nContrarrestar pensamientos negativos\nLos terapeutas se concentraron en las conductas y las creencias hacia la actividad física y ayudaron a los pacientes a contrarrestar los pensamientos negativos.\nSe duplicó mejoría\nAl año, el equipo evaluó el nivel de dolor y discapacidad de los pacientes. La psicoterapia había duplicado la mejoría en los pacientes comparada con el tratamiento estandarizado.\nEl 60 por ciento de los pacientes recuperados había recibido la psicoterapia.\nEn un comentario sobre el estudio, el especialista en dolor Laxmaiah Manchikanti escribió que el 60 por ciento de los pacientes asignados a la terapia asistieron a la mitad de las sesiones grupales. Aun así, consideró que los resultados son "impresionantes".\n"En general, los resultados sugieren que la terapia cognitiva conductual es una opción excelente”, escribió en The Lancet.


▷ Leyes de newton: aplicaciones y tiposde fricción | Actualizado enero 2022\nAplicaciones de las leyes del movimiento de newton en la vida cotidiana\nCuando un cuerpo está en movimiento, presenta una resistencia porque el cuerpo interactúa con su entorno. Esta resistencia es una fuerza de fricción. La fricción se opone al movimiento relativo entre sistemas en contacto, pero también nos permite movernos, un concepto que se hace evidente si se intenta caminar sobre el hielo. La fricción es una fuerza común pero compleja, y su comportamiento aún no se entiende del todo. Aun así, es posible entender las circunstancias en las que se comporta.\nHay varias formas de fricción. Una de las características más sencillas de la fricción por deslizamiento es que es paralela a las superficies de contacto entre los sistemas y siempre está en una dirección que se opone al movimiento o intento de movimiento de los sistemas entre sí. Si dos sistemas están en contacto y se mueven uno respecto al otro, la fricción entre ellos se denomina fricción cinética. Por ejemplo, la fricción frena el deslizamiento de un disco de hockey sobre el hielo. Cuando los objetos están inmóviles, la fricción estática puede actuar entre ellos; la fricción estática suele ser mayor que la fricción cinética entre dos objetos.\nCuando las superficies en contacto se mueven una respecto a la otra, la fricción entre las dos superficies convierte la energía cinética en energía térmica (es decir, convierte el trabajo en calor). Esta propiedad puede tener consecuencias dramáticas, como ilustra el uso de la fricción creada al frotar trozos de madera para encender un fuego. La energía cinética se convierte en energía térmica siempre que se produce un movimiento con fricción, por ejemplo cuando se agita un fluido viscoso. Otra consecuencia importante de muchos tipos de fricción puede ser el desgaste, que puede provocar la degradación del rendimiento o el daño de los componentes. La fricción es un componente de la ciencia de la tribología.\nLa fricción no es en sí misma una fuerza fundamental. La fricción en seco surge de una combinación de adhesión entre superficies, rugosidad de la superficie, deformación de la superficie y contaminación de la superficie. La complejidad de estas interacciones hace que el cálculo de la fricción a partir de los primeros principios sea poco práctico y hace necesario el uso de métodos empíricos para el análisis y el desarrollo de la teoría.\nSabemos que una fuerza neta afecta al movimiento, la posición y la forma de un objeto. Llegados a este punto, resulta útil examinar algunas fuerzas especialmente interesantes y comunes que nos proporcionarán más aplicaciones de las leyes del movimiento de Newton. En concreto, hablaremos de las fuerzas de rozamiento, arrastre de aire o líquido y deformación.\nLa fricción es una fuerza que resiste el movimiento entre dos superficies que se deslizan una contra otra. Cuando las superficies en contacto se mueven una respecto de la otra, la fricción entre las dos superficies convierte la energía cinética en calor. Esta propiedad puede tener un efecto espectacular, como se ve en el uso de la fricción creada al frotar trozos de madera para encender un fuego. La fricción no es en sí misma una fuerza fundamental, sino que surge de las fuerzas electromagnéticas fundamentales entre las partículas cargadas que constituyen las dos superficies en contacto.\nOtra fuerza interesante en la vida cotidiana es la fuerza de arrastre sobre un objeto cuando se mueve en un fluido (ya sea gas o líquido). Esta fuerza de arrastre se siente cuando se mueve la mano por el agua o por el viento. Al igual que la fricción, la fuerza de arrastre es una fuerza que se opone al movimiento. Como veremos en unidades posteriores, la fuerza de arrastre es proporcional a la velocidad del objeto que la atraviesa. Vemos un ejemplo ilustrado de la fuerza de arrastre en.


Harry Potter: Pottermore: Versión beta extendida más tiempo y próximas mejoras técnicas\nPottermore: Versión beta extendida más tiempo y próximas mejoras técnicas\nAhora que ya hay 1 millón de fanáticos de Harry Potter disfrutando de la versión beta del nuevo proyecto de la autora JK Rowling, Pottermore, el equipo de desarrollo se encuentra monitoreando constantemente el desempeño del sitio, haciendo mejoras y aprendiendo del comportamiento de los usuarios en las diferente secciones.\nYa se había extendido el periodo de la versión Beta a todo el mes de Octubre, para que los usuarios más recientes pudieran disfrutarlo más tiempo, pero se ha decidido el día de hoy que la versión beta de Pottermore se extenderá un periodo de tiempo más. Desde que se lanzó Pottermore, el millón de usuarios beta han dado un montón de comentarios increíbles, y se han estado recogiendo sus ideas y comentarios para hacer de Pottermore la mejor experiencia posible, antes de que abra a todo el mundo.\nDespués de mirar de cerca toda la información reunida, se ha decidido ampliar el periodo beta para que se pueda mejorar Pottermore antes de dar acceso a más personas. Esto significa que el sitio no tendrá apertura a nuevos usuarios en el futuro inmediato, pero estaremos avisando tan pronto como nos sea posible. Como parte del trabajo para hacer Pottermore incluso mejor, el sitio no estará disponible unos días, desde el Miércoles 02 de noviembre. Se va a utilizar este tiempo para hacer algunos cambios técnicos.\nSe ha creado una página aparte en el blog Insider para brindar la información más reciente del Beta y responder algunas de las más preguntas comunes.\nAhora tendremos más tiempo para explorar el sitio y otorgar nuestras opiniones al equipo de Pottermore!


Agronegocios | UTPL\nLicenciado/a en Agronegocios\nFormamos profesionales con un conocimiento profundo en la planificación, organización, administración, dirección y control de empresas agropecuarias u organizaciones que integran el complejo agroindustrial; así como, en la innovación, desarrollo tecnológico y ejecución de metodologías vanguardistas que le permiten añadir valor —en cada paso de la cadena productiva— a la creación de marcas y líneas de nuevos productos con alta calidad y rentabilidad.\nPreparamos a los futuros profesionales con las competencias necesarias para incursionar en la investigación de mercados y en la eficiente comercialización de productos y subproductos agropecuarios.\nContarás con una formación integral en gestión e innovación de procesos sustentables y estrategias vinculadas a la administración y comercialización de productos agropecuarios y agroindustriales, orientando su acción no solo a los sectores productivos de alta tecnología sino también a aquellos con menos recursos, a través de la utilización de técnicas de bajo costo y fácil acceso.\nObtendrás un conocimiento vasto en la normativa para el desarrollo de empresas agropecuarias, así como en el dominio de procesos actuales e innovadores que permiten generar valor agregado a los productos y subproductos agropecuarios, en concordancia con el cuidado del medio ambiente y el comercio justo.\nLos profesionales en Agronegocios estarán en condiciones de asumir roles tales como:\n• Gestionar y/o administración de organizaciones y proyectos empresariales.\n• Generador de nuevos productos, emprendimientos, plazas laborales.\n• Gerencia y comercialización de productos y servicios en la empresa agropecuaria.\n• Consultorías y asesorías en programas y proyectos productivos.\nAsí como, estará en la capacidad de cumplir las funciones como:\n• Optimizar procesos administrativos y de producción para incrementar la factibilidad económica.\n• Diseñar y establecer emprendimientos basados en procesos productivos sustentables\n• Analizar la situación económica y generar planes de desarrollo para empresas agropecuarias y agroindustriales.\n• Articular los componentes del sector agroproductivo a través de la innovación para la búsqueda de nuevas cadenas de valor\n• Gestionar condiciones oportunas para los trabajadores del sector.\n• Gestionar los recursos agropecuarios y procesos productivos acorde a la normativa comercial nacional e internacional vigente.\n• Aplicar herramientas informáticas para el diseño, ejecución y evaluación de los Agronegocios.\n¿Por qué estudiar Agronegocios en la UTPL?\nNuestro modelo educativo basado en competencias se concreta en los siguientes ámbitos: formación integral del estudiante; el diálogo didáctico; el aprendizaje responsable; la organización docente en equipos; el currículo por competencias y orientado a la práctica; la investigación para el aprendizaje; el uso de las tecnologías educativas y la vinculación con la colectividad.\nPartimos de la necesidad de formación del profesional en Agronegocios como respuesta social pertinente y desde el enfoque epistemológico de la profesión, analizando los modelos y herramientas de la Administración Agroproductiva y considerando el Plan Nacional de Desarrollo Todo una Vida, la Ley Orgánica de Educación Superior, el Reglamento de Régimen Académico, los planes de desarrollo zonal y las necesidades de los actores directamente vinculados al sector agroproductivo y de comercialización.\nEn la actualidad, las tendencias alimentarias apuntan a que los consumidores c\nEstadística Descriptiva para Agronegocios\nCadenas de Valor Agroproductivas\nBuenas Prácticas Pecuarias y Acuícolas\nBuenas Prácticas Agrícolas y Forestales\nInvestigación de Mercados de Agro-Biodiversidad\nTeoría micro y Macroeconómica\nItinerario I Promoción empresarial: Comunicación Estratégica para Agronegocios\nItinerario II Planificación empresarial: Análisis Territorial\nDiseño y Evaluación de Proyectos Agroproductivos\nItinerario I: Promoción empresarial: Comercio Electrónico de Agronegocios\nItinerario II: Planificación empresarial: Desarrollo Empresarial de Nuevos Negocios\nPlanificación estratégia y Gestión Sostenible de Agronegocios\nGestión de Riesgos de Agronegocios\nItinerario I: Promoción empresarial: Habilidades Gerenciales y Sistemas de Información\nItinerario II: Planificación empresarial: Administración de Cadenas de Suministro y Logística Empresarial\nCertificación y Responsabilidad Social Empresarial\nItinerario I: Promoción Empresarial\nPermitirá al estudiante conocer y aplicar herramientas para la promoción y comunicación estratégica de empresas en el campo de los agronegocios, a través de aplicaciones y técnicas innovadoras actuales; además de desarrollar habilidades para gerenciar y gestionar eficientemente empresas y equipos de trabajo.\nItinerario II: Planificación Empresarial\nPermitirá al estudiante analizar las características y particularidades de cada territorio para el desarrollo de nuevos productos y servicios; identificar las cadenas de suministros y diseñar procesos logísticos adecuados para el logro de objetivos empresariales.\nEl Ecuador es un país con potencial agropecuario, por esta razón es de vital importancia formar profesionales que conozcan y puedan implementar toda la cadena de producción de alimentos, de esta manera otorgar valor agregado a la producción agropecuaria del país y sean generadores de empleo. La noción de generar valor no solo se explica por el nivel de transformación económica, sino por el uso eficiente de recursos naturales para preservar y regenerar el capital natural.\nPor estas razones, es indispensable identificar espacios de inserción en las cadenas de valor, que permitan intercambios justos y equitativos al cotejar elementos diferentes en la relación precio-volumen; y gestionar responsablemente los recursos, estableciendo prácticas productivas de menor impacto, que permitan mitigar los impactos del cambio climático y especialmente aportar a la seguridad y soberanía alimentaria.\nCon estos antecedentes me permito invitar a todos quienes deseen impulsar y transformar los agronegocios en el país a formar parte de nuestra carrera universitaria, a formarse en una institución con una amplia trayectoria de formación de profesionales que han contribuido al desarrollo del país, que cuenta con docentes especialistas y con metodologías de educación que la han convertido líder en educación a distancia.\nMaría Del Cisne Guamán Balcázar,


Al menos 6 muertos por una ola de marchas y protestas que sacude a Irán\n/SMS 3825 670908 - 615015 | CELULAR AL AIRE 15434271 | FIJO (03825) 429668\n22 Marzo 2020 Nuevos casos de Dengue en Chilecito\n14 Marzo 2020 Dirigentes de clubes piden por la continuidad del Dr. Bersezio\n14 Marzo 2020 ¿Como desinfectar el Celular?\n13 Marzo 2020 Coronavirus: Brindan pautas a hoteleros, gastronómicos y otros actores del turismo\n22 Marzo 2020 Coronavirus: camperas, zapatos y bolsos\n14 Marzo 2020 Advertencia por no cumplir cuarentena: "Van a ser denunciados ante la Justicia Federal"\n13 Marzo 2020 Gines Garcia-No se suspenderán las clases por CORONAVIRUS\nLos opositores al régimen reclaman por el elevado costo de vida.\nTEHERÁN.- Las calles de las principales ciudades de Irán vivieron ayer la tercera jornada consecutiva de manifestaciones, las más importantes desde las protestas de 2009 desatadas por la reelección del entonces presidente Mahmoud Ahmadinejad, y que ayer debieron enfrentar por primera vez nutridas contramarchas en favor del régimen.\nEn Doraud -en la provincia de Loerstan- se registraron las primeras víctimas. Fuentes locales hablaron de seis personas muertas y varias heridas cuando la Guardia Republicana disparó para dispersar una manifestación.\nLas protestas, que arrancaron el jueves pasado en Teherán y otras ciudades del país, están dirigidas contra la política económica del gobierno y el elevado costo de vida, pero también contra la dirigencia política y religiosa. Centenares de estudiantes se unieron al reclamo y, en algunas avenidas del país, se atacaron bancos y se quemaron retratos del líder supremo Ali Kamenei.\nDecidido a limitar las expresiones contra el gobierno, el ministro del Interior, Abdolreza Rahamni Fazli, exhortó a no participar "en manifestaciones ilegales, ya que se crearán problemas a sí mismos y a otros ciudadanos". En un despliegue imponente de la policía, al menos 50 personas fueron arrestadas, aunque varios ya fueron liberados. La policía iraní intervino en varias de las marchas con cañones de agua.\nRecién ayer la televisión pública decidió informar sobre las protestas en curso, e incluso consideró necesario escuchar "las reivindicaciones legítimas de la población". Sin embargo, los presentadores acusaron a los medios de comunicación extranjeros y a los grupos "contrarrevolucionarios" en el exterior de aprovecharse de las manifestaciones.\nPor otra parte, el gobierno movilizó ayer a decenas de miles de personas en varias contramarchas, que en algunos casos desplazaron a los manifestantes opositores.\nEl presidente norteamericano, Donald Trump, se hizo eco de las marchas, "protestas pacíficas de ciudadanos iraníes hartos de la corrupción del régimen y su despilfarro de la riqueza de la nación", y reclamó al gobierno iraní que respete "los derechos de su pueblo". Y disparó: "El mundo los está observando".\nEl Ministerio de Relaciones Exteriores de Irán reaccionó a estas declaraciones, a las que tildó de "engañosas, hipócritas y oportunistas", e indicó que "el pueblo iraní no les da ningún valor ni crédito a las declaraciones oportunistas de los responsables norteamericanos y de Trump".\nLa promesa de relanzar la economía, debilitada por las sanciones internacionales, estuvo en el centro de la campaña presidencial de Hassan Rohani, un religioso moderado reelegido en mayo. A pesar del levantamiento de las sanciones tras el acuerdo que congeló el programa nuclear, y de que la inflación se moderó al 10%, los efectos positivos del nuevo clima no llegaron a la gente.\n"Señal de alarma para todo el mundo", tituló ayer el diario reformista Arman, mientras se multiplicaban los llamados al gobierno para tomar medidas con las que comenzar a solucionar los problemas económicos del país.\nAgencias AP, AFP y ANSA\nRealizan trabajos de mantenimiento en Delegación de la Punti...\nComenzó el Juicio a los imputados por el caso Barazutti...\nGrave accidente de transito entre automóvil y motocicleta, e...\n0 (Cero) casos positivos gracias a Dios...\nPrimer caso de COVID-19 en Chilecito, el Intendente mediante...\nDía 4: Santa Rita renueva el compromiso de fe con su pueblo ...\nCapacitación en poda de arbolado público...\nRadio Municipal Chilecito se sumó al programa nacional educa...\nCopyright © 2020 FM MUNICIPAL 99.3 Mhz. CHILECITO.