40edicionok.indd by Universidad de Montemorelos - issuu\nEntrevista al Ptr. Roberto Badenas orador de la Semana de Oración WALTER MELO\n¿Cómo ve la iglesia a la juventud? No puedo opinar por toda la iglesia, pero sí pudo dar mi impresión como líder de algunos departamentos de la iglesia. Veo a la juventud como el futuro de la iglesia y como el potencial más importante con el que podemos contar. Sobre todo, cuando queremos contemplar cambios. No puedo esperar cambios de parte de los adultos, pero sí puedo esperar cambios de parte de los jóvenes. Por eso veo a la juventud como nuestro mejor potencial. También por su capacidad, dado que muchos están mejor preparados que sus padres. Veo jóvenes que con entrega y con ganas de servir pueden ser claves para dar a la iglesia un enfoque cada vez mejor. ¿Existe alguna dinámica para desarrollar la vida espiritual? Creo que la vida espiritual, como todo aspecto, necesita ejercicio. Se puede improvisar o se puede trabajar con métodos. La vida espiritual es algo espontáneo, pero que sin disciplina no marcha bien. Me baso en que la Biblia nos anima, nos empuja, por ejemplo, a tener todo pensamiento sujeto en Cristo. Por lo que he experimentado en mi vida personal y lo que veo en la vida de quienes me rodean, la dinámica espiritual requiere reflexión, práctica, ejercicio y tener un proyecto. Pienso que vivir simplemente una vida espiritual que dependa de los estados anímicos -si tengo ganas de orar, oro; si tengo ganas de leer la Biblia leo- es algo muy superficial y muy pobre. Para progresar espiritualmente uno necesita tener un proyecto y darse los medios. Los medios son tiempo, reflexión, fuentes válidas que nos guíen -la Palabra de Dios en primer lugar-, y tener un proyecto y un método. ¿Cuál es el desafío más grande que tiene la juventud en su vida espiritual? Pienso que la juventud tiene el mismo desafío que todas las personas: afrontar el peligro de olvidarse de lo espiritual y las distracciones, de dejarse arrastrar por la inercia de la vida cotidiana y de perder de vista la importancia que tiene la conexión constante con Dios. Yo no creo que\nvalores y a vivencias. Creo que lo que a muchos jóvenes les falta es practicar las convicciones que ya tienen. Por eso me gusta cuando los jóvenes se comprometen, aunque a veces se equivoquen, participando activamente en movimientos ecológicos o por la paz, porque el cristiano debiera ser un actor y no un espectador.\nPtr. Roberto Badenas, orador de Semana de Oración\nla vida espiritual sea una faceta más de la vida del creyente, sino que es el núcleo. No hay una vida espiritual y una vida aparte en el cristiano, sino que es un todo en el que lo más importante es estar alerta y reconocer que hay muchos peligros y distracciones. Uno de los mayores es la falta de tiempo en el mundo contemporáneo. Se quiere vivir una vida llena de cosas, pero que no es más intensa. Probablemente los jóvenes corren un riesgo aún mayor que los adultos de dejarse distraer. Por eso la vida espiritual es un ejercicio constante de atención y vigilancia. ¿Qué papel juegan las convicciones en el desarrollo espiritual? Las convicciones son algo esencial. Y los jóvenes deben recibir, como parte de la educación que necesitan, la creación de fuertes convicciones. Esto lo pueden recibir de la familia, pero no siempre ésta es suficiente. En una sociedad tan compleja el joven necesita de otras fuentes que provean de convicciones como son el estudio, el contacto con modelos válidos y el contacto con pensadores profundos que hayan pasado antes por ese camino. La universidad, semanas de reuniones especiales y la lectura, entre otras cosas, pueden ayudar a reforzarlas. Pero las convicciones no bastan. La vida espiritual no está hecha sólo de convicciones, sino también de vivencias. La convicción es fundamental porque es la que, en principio, condiciona la vivencia. Pero la convicción debe llevar a la asimilación de\nUM estrena autobús pág. 05\nsi se lo plantea bien, puede vivir una vida fabulosa, heroica, interesantísima, de testimonios, incluso sin que se dé cuenta. ¿Cuáles fueron las tres cosas que más le gustaron de Montemorelos? Me gusta muchísimo de Montemorelos la gran variedad de formaciones que tiene. Que no se haya conformado con las áreas habituales de las instituciones adventistas, sino que esté desarrollando otras en las que es muy importante actuar, como Comunicación, por ejemplo. Es decir, ver que la universidad se ponga al servicio de una evangelización más global. Eso me ha gustado mucho. Veo una juventud muy valiosa, muy sacrificada. Muchos trabajan muy duro y tienen enormes ganas de salir adelante. Recibo muchas solicitudes de jóvenes que desean servir como misioneros en nuestra división, lo cual refleja un espíritu magnífico. Todo eso además del clima, que me parece muy bonito.\n¿Siente que la juventud tiene un compromiso real con Dios? Siento que lo tienen, pero que corren el riesgo de no tenerlo. Nuestros jóvenes viven en sociedades muy protegidas, como nuestros colegios, o metidos en el mundo, donde algunos desarrollan mecanismos de protección muy buenos y otros se dejan arrastrar. Entonces, los jóvenes adventistas no están en una situación fácil hoy, en ninguno de los dos casos. Vengo de una sociedad en la cual la mayoría tienen que vivir solos y hacer frente al mundo. Ahí, o bien desarrollan grandes cualidades, o se dejan arrastrar por la mayoría. Y también veo a los jóvenes que están en nues¿Volvería alguna vez a tros colegios, donde a veces están Montemorelos? súper protegidos. Viven como en Naturalmente, volvería en una pecera donde no llegamos a cuanto pudiera. Ahora tengo muser ni sal de la tierra ni luz para chas actividades hasta el verano, el mundo. Pienso que en nuestros y no puedo ni imaginarlo, pero yo colegios e instituciones debemos volvería en cualquier momento. fomentar situaciones de contacto con el mundo exterior, ocasiones de testimonios, conferencias, simposios, diálogos, e paneles, en el mundo, para ¿No alcanzaust icando? n que los jóvenes adventistas m o C a leer se confronten con la realidad exterior. Como educador y como pastor, ¿qué le diría a la juventud que es necesario desarrollar, mantener y cultivar en su vida? Si tuviera que resumir todo en pocas palabras, diría que no deben perder nunca de vista su sentido misión en este mundo, es decir, para qué estoy, y recordar que Dios tiene un proyecto de vida para mí. Debo organizar mi vida de manera que la viva entorno a mi comunión con Dios. Pienso que si el joven no se plantea las cosas así, puede vivir una vida bastante superficial o mediocre. Pero\nAño 3 N· 40 15 a 20 de abril de 2005\n¡Léelo en Intern et!\nAccese la página web de Comunicando en la siguiente dirección: http://e42.um.edu.mx/comunicando\nFotos, entrevistas, y noticias en general de la UM en formato web. ¡También podrás bajar todos los periódicos en formato PDF!\nNOTICIAS DE LA UNIVERSIDAD DE MONTEMORELOS\nSe desarrolló con éxito la Universidad del Mañana DE LA REDACCIÓN\nCanal 70 transmite con equipos propios DE LA REDACCIÓN\nesde la pasada Semana de Oración, el canal 70 está transmitiendo con equipos propios, adquiridos por la carrera de Ciencias de la Comunicación de nuestra universidad. El canal 70, mediante un convenio realizado por nuestra universidad con la señal de cable local DESTEL, está en manos de nuestra institución. Además del canal 70, el canal 71 (antes canal 22) también transmite programas de nuestra iglesia, utilizando la señal del canal 3ABN latino. Hasta el momento, el canal 70 transmitía la programación del canal Esperanza TV, pertenecienContinúa en la pág. 03\nsábado 23 Comunicando es una publicación informativa semanal producida por la Dirección de Comunicación Institucional de la Universidad de Montemorelos Director: Abel Márquez Editor: Matheus Nascimento Reporteros: Gabriel Darrichón y Linett Antonio Colaboración: Alicia De Gives, Walter Melo, Ptr. Rubén Ponce, Carlos Montejo, Katlhen Díaz, Abel Márquez, Tricia Penniecook y Ptr. Agustín Andrade Corrección: Gabriel Darrichón Fotografía: César Camargo, Aljafet Chablé, Artemio (PULSO), Matheus Nascimento, Gabriel Darrichón y Linett Antonio\nUna de las cámaras SONY adquiridas por la carrera de Ciencias de la Comunicación\nomo es habitual en nuestra institución desde hace ocho años, el jueves 21 del corriente los alumnos egresandos tomaron bajo su responsabilidad diversas funciones administrativas y de docencia, ejecutando las actividades propias de la “Universidad del Mañana”. Durante ese día, además de llevar adelante las responsabilidades de los cargos que les fueron asignados, los estudiantes realizaron informes con evaluaciones y recomendaciones para la mejora de los servicios y funciones de nuestra institución. Las clases fueron dictadas por alumnos pertenecientes a los últimos años de las distintas carreras de la universidad. Los docentes y demás personal administrativo que quedaron libres de sus funciones asistieron a las clases que, como fue mencionado, estuvieron en manos de estudiantes. El principal proyecto que la comisión de este año abordó fue la colocación de un reloj en la plaza central, cuya función es servir como referente a la comunidad estudiantil, logran-\nLluvias aisladas 26·c 11·c\ndo mayor exactitud y puntualidad en el manejo de los horarios. El costo de este reloj fue de $41,863. Gran parte del gasto que conlleva este plan será afrontado con las donaciones que tanto estudiantes como miembros del personal y visitas realizaron para este fin. La actividad dio inicio el miércoles de noche con un culto especial que presentó los planes para el día jueves. Luego de las actividades desarrolladas durante el jueves, se produjo el cierre del evento en\nContinúa en la pág. 02\nAlumnos que dirigieron la UM por un día\nPuesta del sol VIE. 22\nLluvias aisladas 24·c\nParcial nublado 27·c\nParcial nublado 28·c\nParcial nublado 26·c\nla plaza 5 de mayo. El programa comenzó a las 7 p.m. Durante el transcurso del programa se presentaron informes de las diversas actividades realizadas durante el día, se dieron recomendaciones y se compartieron datos referentes al proyecto del reloj. Los administradores elegidos para cubrir las principales áreas de responsabilidad durante ese\nAgenda UM 27 y 28 de abril\nIX Simposio de Administración “Creando Oportunidades”\nFeria de la Salud Campo de softball universitario\nMúsicas, juegos, concursos, platicas y degustaciones En internet: http://www.um.edu.mx/estudiantes/agenda.html\nNOTICIA S DE L A UNIVERSIDAD DE MONTEMORELOS\nViene de la pág. 01 - Universidad del Mañana\ndía fueron: Kathleen Díaz, de la carrera de C.P., rectora; Joel Fabián Rufino, pertenciente a la FAED, vicerrector académico; José Núñez, de C.P., vicerrector financiero; Slobodan Radovinovic, de la carrera de Música, vicerrector estudiantil; y José Luis Pitti, egresando de la FIT, vicerrector administrativo. La actividad ha sido exitosa. La UM brinda cada año esta posibilidad a sus egresandos, procurando crecer con el aporte y la visión de jóvenes que están a punto de salir a desarrollar su vida profesional al ámbito laboral. La UM agradece a aquellos estudiantes que dieron lo mejor de sí durante este día para que la “Universidad del Mañana” fuera un evento productivo y de balance altamente positivo. Es el deseo de la administración que este día haya podido ser de beneficio no sólo para la institución, sino también para los alumnos que participaron de la actividad.\nSe abre la Feria de la Salud DE LA REDACCIÓN\nl 7 de abril se celebró en todo el mundo el Día Mundial de la Salud. Diversas organizaciones en todo el mundo se plegaron a la propuesta de la Organización Mundial de la Salud (OMS), abordando un tema que resulta sumamente problemático en el mundo entero: la salud desde la óptica de la relación madre – hijo. El lema elegido para este año fue “¡Cada madre y cada niño contarán!” El interés por este tema particular se basa en algunas cifras alarmantes que maneja la OMS. Cada año, cerca de 530 000 mujeres mueren durante el embarazo o el parto; más de tres millones de niños nacen muertos; más de cuatro millones de recién nacidos mueren durante los primeros días o las primeras semanas de vida, y en total 10,6 millones de niños mueren antes de cumplir los cinco años, según las últimas cifras de la OMS. En este contexto, jóvenes de la cátedra de Salud Pública I, pertenecientes a primer año de la carrera de Medicina, están organizando una “Feria de la Salud” a desarrollarse el próximo domingo. El sitio donde se desarrollará es la cancha\nde softball, en nuestro campus universitario. Durante la actividad se realizarán juegos y se presentarán módulos que tratarán diversos tópicos. Uno de los temas que se abordarán será cómo llevar adelante una adecuada alimentación que mantenga bien nutridos a los niños, de una manera sencilla y económica. Se ha invitado a niños de diversas escuelas primarias de la zona a participar en la Feria con carteles, historietas y demás trabajos. Las escuelas que fueron invitados son aquellas donde los jóvenes trabajaron realizando sus actividades de servicio comunitario y componente. En base al vínculo establecido con anterioridad con estas instituciones, se está planificando esta actividad. Toda la comunidad estudiantil está invitada a participar de este evento que presentará de forma dinámica y atractiva puntos destacados e importantes del cuidado de la salud, en especial en el área referida a la relación madre – hijo. Para más información sobre el tema y el Día Mundial de la Salud, puedes ingresar a www.who.int/es/ index.html\nFAED realiza sus prácticas docentes DE LA REDACCIÓN\nn grupo de estudiantes del 4º año de la Licenciatura en Educación, con sus diferentes especialidades, iniciaron sus prácticas docentes el día 18 de abril y las concluirán el día 29. Esta vez las prácticas docentes están siendo realizadas en San Luis Potosí, en el colegio Salvador Marchisio, donde los estudiantes estarán en contacto directo con los alumnos. Estas prácticas involucran enseñar contenidos de diversas áreas, observaciones y ayudantías a maestros titulares. Por otra parte las Licencia-\nturas en Preescolar y Primaria iniciaron su segunda etapa de prácticas docentes. Las alumnas del 1º año las realizaron en el lapso de una semana, mientras que las de 3º tomarán dos semanas para sus actividades en escuelas urbanas. Las alumnas del 4º año finalizarán el 29 de abril su servicio social y prácticas docentes, festejando los logros obtenidos y cerrando esa etapa con el tradicional evento del día del niño. Posteriormente estarán preparándose para la presentación de su examen profesional, con el cual obtendrán su titulación.\nNoticias de la iglesia mundial\nIglesia Mundial: Se inaugura el Concilio de Primavera con informes misioneros y financieros MARK A. KELLNER/ANN\n“Parece haber un nuevo impulso en partes del mundo que antes no estaban abiertas al evangelismo”, declaró el Pastor Mark Finley, director de evangelismo global de la Iglesia Adventista mundial. “En algunos de los lugares más difíciles, hoy vemos la gracia de Dios trabajando y a los corazones abriéndose”. Ese informe fue el primero presentado ante los líderes de la Iglesia Adventista en la inauguración del Concilio de Primavera 2005 el pasado 13 de abril en Silver Spring, Maryland. Las sesiones, de dos días de duración, incluyen informes financieros y votos administrativos pensados en parte para establecer la agenda del congreso quinquenal de la iglesia que comienza el próximo 29 de junio en St. Louis, Missouri, Estados Unidos. Finley, que recientemente concluyó una serie de evangelización de un mes de duración en Kiev, Ucrania, dijo a los líderes que un total de 1.071.735 personas fueron bautizadas en la Iglesia Adventista durante 2004, la segunda cifra anual más alta de la historia y la más alta en 15 años. Casi 14 millones de personas de 203 países y territorios son miembros de la Iglesia Adventista, y aproximadamente 25 millones asisten a las reuniones semanales en todo el mundo. Junto con la información de evangelización, los delegados oyeron un detallado informe financiero presentado por Robert Lemon, tesorero de la iglesia mundial. El año pasado, la Iglesia Adventista recibió 1.315 millones de dólares en diezmos, lo que representa una suba de 112,5 millones o 9,4 por ciento respecto del año anterior. Esto se debe a un incremento de 4,8 por ciento en Norteamérica, y un 16,3 por ciento de incremento en países de la iglesia mundial donde no se utiliza el dólar. Las ofrendas para la misión tuvieron un incremento de 15,2 por ciento, y alcanzaron 49,7 millones de dólares. En Norteamérica, el aumento fue de 0,3 por ciento mientras que en las demás regiones de la iglesia el incremento fue de 29,8 por ciento. En general, los incrementos\nrevirtieron una tendencia negativa en las ofrendas dadas para la misión, dijo Lemon. En otras noticias financieras, el brazo humanitario de la iglesia, la Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA Internacional), dijo que el año pasado recibió más de 100 millones de dólares.\nFINANZAS: Robert Lemon, tesorero de la Iglesia Adventista mundial informó que el año pasado la iglesia recibió 1.315 millones de dólares en diezmos. [Fotografía: Mark A. Kellner/Adventist News Network]\nAl mismo tiempo, en 2004 el vencimiento de fideicomisos acumulados sobrepasó los 1.000 millones de dólares, y esto significa que ese dinero se encuentra disponible para ser utilizado en proyectos de educación, salud, evangelismo y ministerios de medios masivos. Lemon dijo que un desafío clave en los próximos años será como distribuir los recursos para trabajar en áreas del mundo no alcanzadas, incluyendo la “Ventana 10/40”, un área definida por un rectángulo imaginario que se extiende entre los 10 y 40 grados al norte del Ecuador, y que abarca desde África Occidental hasta el Asia Oriental.\nLínea directa entre los jóvenes y el presidente de la Asociación General de la IASD, Ptr. Jan Paulsen\nAlumnos de la UM participan del XXIII Simposium Internacional de Comunicación\nUM participa del Festival de Bandas 2005\nALICIA DE GIVES\nl pasado jueves 14 de abril se realizó en el Teatro de la ciudad de Monterrey un festival de bandas, donde participó de forma destacada la Banda Universitaria de la UM. Al evento hubo una asistencia aproximada de 1000 personas quienes pudieron ver la presentación de varias importantes bandas. En dicho evento participaron alrededor de 350 jóvenes de diferentes bandas de Nuevo León. La de la UM, representada por 50 integrantes, se hizo presente interpretando varias piezas conocidas, entre ellas, “Wha’ Sup at the Symphony” siendo dirigida, en la ocasión, por el Maestro Raul Aguilar quien fue director de la misma hace algunos años. Cabe mencionar que la agrupación de la UM fue una de las bandas bases de este evento, quien tambien fue parte de la organización del concierto juntamente con la Secretaria de Educación, Co-\nnarte, Filantrópica y Educativa del Noreste, Unión Mexicana del Norte, Instituto Vicente Suarez e Instituto Soledad Acevedo de los Reyes (ISAR). Para el actual director de la Banda Universitaria y del Conservatorio, el Maestro David Aguilar Aguilar, “participar en estos eventos culturales es motivante y gratificante ya que en cierta forma están unificando las bandas escolares de gran parte de Nuevo León”, tambien agregó “sentirse privilegiado por el hecho de compartir el podio con el fundador de la banda que actualmente está a su cargo el Maestro Raul Aguilar”. La próxima presentación de la banda, que se llevará a cabo en el Auditorio Universitorio, será el dia 1ero de mayo a las 7:30 pm, al cual se invita a toda comunidad universitaria a participar de este que será el concierto que cerrará de forma especial el semestre escolar.\nUM estrena autobús DE LA REDACCIÓN\na Universidad de Montemorelos cuenta con un nuevo autobús para su equipo de transportes. Después de vender el autobús que llevaba por nombre “Francisco Jiménez”, se inició el proyecto de compra de un nuevo autobús. Para esto se contactó a una empresa de autotransportes del Estado de Chihuahua, quien ofreció un autobús por la cantidad de $900,000. Sin embargo, la cantidad de dinero que la UM tenía disponible no alcanzaba para adquirir el transporte. Por este motivo, la empresa vendedora hizo un donativo, gracias al cual el costo total fue de $700,000. La UM adquirió este autobús, que ya se encuentra prestando servicios a los estudiantes. Se trata de un DINA Marcopolo, modelo Paradiso, con capacidad para 48 pasajeros, servicio sanitario, cajuelas amplias y dos monitores de TV. Los viajes que ya tiene programados son a New York, al sur de México (llevando a los estudiantes colportores de verano) y, posiblemente, a Saint Louis, Missouri, a la reunión de la Conferencia General.\nn grupo de alumnos pertenecientes a las Licenciaturas de Ciencias de la Comunicación y Comunicación Visual participaron durante los días 14 y 15 de abril del XXIII Simposium Internacional de Comunicación organizado por el ITESM. El simposium ofreció a los alumnos la oportunidad de participar en conferencias, entre ellas una sobre animación presentada por un profesional de la empresa Dreamworks Animation SKG, otra sobre TV a cable y periodismo presentadas por representantes de Discovery Comunications, ESPN y Telemundo, respectivamente. En el período de la tarde el grupo se dividó en dos equipos donde participarom de los talleres de Edición de Video y Video Instalación. En esta ocasión los participantes tuvieron la oportunidad de estar en contacto real con equipo especial proporcionado para cada taller.\nLos alumnos tuvieron la oportunidad de participar de un taller de edición de video\nPreparativos para la Campaña de Colportaje Estudiantil Verano 2005 DE LA REDACCIÓN\nos preparativos ya están listos para iniciar el Programa de Colportaje Estudiantil del Verano 2005. La comisión de nombramientos ya eligieron a los nuevos asociados quienes ya reciben instrucciones y planean las estrategias para la próxima campaña, asimismo se abre la invitación a todos los estudiantes que deseen participar de la campaña de verano, pueden pasar a la oficina de colportores (edificio de VRE) a inscribirse y empezar a asistir a las capacitaciones que se están dando todos los martes a las 8:00 p.m en la Aula Magna de Teología. No olviden que se acerca al Instituto de Colportores, del 13-15 de mayo, donde se dará a conocer oficialmente la colección que se estará promoviendo en el verano. Además tendremos la visita de todos los departamentales de publicaciones de México, así como administrativos de Gema Editores. Para participar del instituto debes estar inscrito en el programa de colportores. ¡Sé parte de esta gran experiencia!.\nEl nuevo autobús, un DINA Marcopolo, con capacidad para 48 pasajeros\n2ª Entrega de premios MOODY\nPTR. AGUSTÍN ANDRADE DÍAZ\nSe realizan importantes estudios sobre indicadores de salud DE LA REDACCIÓN\ns tiempo de que los buenos propósitos se vuelvan realidad. Es interesante cómo muchos jóvenes inician con entusiasmo y disposición la vida. . . pero, también es cierto que muchos se rinden en el camino, y ante esta realidad yo te pregunto… ¿Eres una persona que persevera en lo que haces? Si la respuesta es sí, ¡fantástico! Mantén ese espíritu de superación y logro, que a su tiempo cosecharás el fruto de tu esfuerzo al perseverar. Dice este refrán: “La perseverancia es un árbol de raiz amarga, pero de frutos muy dulces”. Es posible que tus metas y proyectos de vida estén exigiendo de ti un doble esfuerzo, lo que entenderíamos como un llamado a la perseverancia. Ante esta experiencia, ¿cómo decidir finalmente? Rendirnos sería la decisión más cómoda, pero no la mejor. Déjame que te cuente parte de la historia de uno de los grandes oradores que tuvo la antigua Grecia. Además de ser un gran político, fue defensor de la democracia en ese lugar. Me refiero a Demóstenes. El joven Demóstenes soñaba con ser un gran orador, sin embargo este propósito parecía una locura desde todo punto de vista. No tenía el dinero para pagar a sus maestros, ni ningún tipo de conocimientos. Además tenía otra gran limitación: era tartamudo. Demóstenes sabía que la perseverancia y la tenacidad hacen milagros y, cultivando estas virtudes, pudo asistir a los discursos de los oradores y filósofos más prominentes de la época. Ansioso por empezar, no perdió tiempo en preparar su primer discurso. Su entusiasmo duro poco: la presentación fue un gran fracaso. A\nla tercera frase fue interrumpido por los gritos de protesta de la audiencia: - ¿Para qué nos repite diez veces la misma frase? - dijo un hombre, seguido de las carcajadas del público. - ¡Hable más alto! - exclamó otro-. No se escucha, ¡ponga el aire en sus pulmones y no en su cerebro! Las burlas acentuaron el nerviosismo y el tartamudeo de Demóstenes, quien se retiró entre los abucheos sin siquiera terminar su discurso. Cualquier otra persona hubiera olvidado sus sueños para siempre. Fueron muchos los que le aconsejaron ¬y muchos otros los que lo humillaron, para que desistiera de tan absurdo propósito. En vez de sentirse desanimado, Demóstenes tomaba esas afirmaciones como un desafío, como un juego que él quería ganar. Usaba la frustración para agrandarse, para llenarse de fuerza, para mirar más lejos. Sabía que los premios de la vida eran para quienes tenían la paciencia y perseverancia de saber crecer. - Tengo que trabajar en mi estilo - se decía a sí mismo. Se afeitó la cabeza, para así resistir la tentación de salir a las calles. En los atardeceres corría por las playas, gritándole al sol con todas sus fuerzas, para así ejercitar sus pulmones. Más entrada la noche, se llenaba la boca con piedras y se ponía un cuchillo afilado entre los dientes para forzarse a hablar sin tartamudear. Al regresar a la casa se paraba durante horas frente a un espejo para mejorar su postura y sus gestos. Así pasaron meses y años, antes de que reapareciera de nuevo ante la asamblea defendiendo con éxito a un fabricante de lám-\nparas, a quien sus ingratos hijos le querían arrebatar su patrimonio. En esa ocasión la seguridad, la elocuencia y la sabiduría de Demóstenes fueron ovacionadas por el público hasta el cansancio. Demóstenes fue posteriormente elegido como embajador de la ciudad. Su perseverancia convirtió las piedras del camino en las rocas sobre las cuales levantó sus sueños. ¡Por eso no nos rendimos! Porque sólo siendo perseverante conquistarás tus sueños. Por eso concluimos que la perseverancia también es clave para triunfar espiritualmente. El apóstol declara en Hebreos 10:36 “Ustedes necesitan perseverar para que, después de haber cumplido la voluntad de Dios, reciban lo que Él ha prometido. . .” (NVI). La perseverancia es una parte integral de nuestra fe. La perseverancia es algo que el mundo poco valora. La cultura actual tiene su enfoque en la satisfacción inmediata, no da cabida a la perseverancia. En esta ocasión te insto para que como joven no pierdas la firmeza, ya que “Cuando el joven deja de hacer lo que debe hacer, también deja de ser lo que debe ser”. Considera esta promesa, para no rendirte en el gran desafío que tienes por delante. “Por cuanto has guardado mi Palabra de perseverar con paciencia, yo también te guardaré de la hora de prueba que ha de venir en todo el mundo, para probar a los que habitan en la tierra. “Yo vengo pronto. Retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona”. Apoc. 3:10 y 11. El Ptr. Agustín Andrade Díaz es capellán de la Escuela de Artes y Comunicación. Su dirección de correo electrónico es ptrandradediaz@hotmail. com\na Universidad de Montemorelos tiene, dentro de su compromiso educativo, un legado de valores y virtudes fundamentales que conforman su más preciado tesoro para transmitir a las nuevas generaciones. Con base en nuestra misión como institución, y con el fin de unir más a la familia universitaria, el comité organizador de la II Entrega de premios Moody reconocerá lo más destacado de universidad. Se abre la invitación a los alumnos y maestros a participar del evento. Las virtudes que dan origen a las diversas categorías de premiación son: el esfuerzo, la responsabilidad, la amistad, la entrega al estudio, el desarrollo en el área deportiva, el servicio, el optimismo, la honestidad, la consagración y la generosidad. El comité organizador ha planeado también reconocer al mejor mentor y al profesor integral. El galardón más preciado será el premio honorífico que se entregará a las personas que hayan sobresalido en algún aspecto particular, como su ejemplo, algún servicio muy especial que hayan brindado y casos de superación personal. Se entregarán diez categorías por cada facultad. En total se entregarán 100 premios. El procedimiento de selección se llevará a cabo de la siguiente manera: todos los miembros del congreso estudiantil son invitados a una reunión extraordinaria para votar su nominación para todas las categorías. Con los resultados de la votación se establecerán los ganadores de cada categoría. Los resultados serán conocidos sólo por dos personas responsables de la comisión directiva del evento. El resultado se mantendrá en secreto hasta el día del evento. Moody hace una invitación para que el 1º de mayo, a partir de las 7.30 p.m., puedas participar de esta actividad tan especial. El costo es de $10.00 por persona. Los boletos están disponibles en el departamento de Actividades Complementarias, en el edificio de VRE. También puedes comunicarte a la ext. 308. Recuerda que para el evento debes de ir vestido con ropa formal. ¡Sé parte de esta nueva tradición!\nUno de los materiales presentados por los alumnos de la cátedra de Salud Pública III\nomo parte de los requisitos de la cátedra de Salud Pública III, coordinada por la Dra. Tricia Penniecook, los estudiantes de 2º año de la carrera de Medicina han realizado varias investigaciones comparando diversos indicadores de salud de distintos países del mundo con estados de nuestro país. El trabajo se dividió en cuatro grupos, los cuales analizaron factores determinantes de la calidad de vida y del estado de desarrollo en el que se encuentra la salud tanto en estados de México como en otros países. Algunos tópicos analizados han sido la cantidad de profesionales por habitantes, porcentajes de analfabetismo e índices que reflejan el desarrollo\nAuditoría de la DIA visita la UM DE LA REDACIÓN\nAuditores de la DIA\nada período la División Interamericana (DIA) realiza la auditoría correspondiente a la UM para conocer el proceso y operaciones contables que la universidad efectúa a lo largo de un año. Esta ocasión la UM recibió, de parte de la DIA, a los auditores: Perlina Sánchez, Enrique Meza,\nde enfermedades concretas, entre otras variantes. Los estudiantes tuvieron libertad de presentar las conclusiones más relevantes de sus investigaciones en forma gráfica utilizando los elementos que desearan. La única consigna era presentar los trabajos de manera atractiva, con datos relevantes y basados en fuentes fidedignas. La evaluación final de estos trabajos será realizada no sólo por la titular de la cátedra, Dra. Penniecook, sino también por estudiantes de Salud Pública I y docentes de la facultad. Aquellos que estén interesados en ver la exposición de los trabajos pueden dirigirse a la Facultad de Ciencias de la Salud, donde éstos se encuentran.\nGonzalo Prada, Wiston Iglesias, Misael Santiago y Felix Archbold, quienes provienen de distintos países como Puerto Rico, Perú y, entre la delegación, dos auditores de nacionalidad Mexicana. El departamento de contabilidad ha puesto un equipo conformado por Sugey Soto, Ketlyy Tejeda, Nataly Zúñiga, Berenice Jesus, Linda Jesús y José Nuñez quienes asistirán a los auditores proporcionando información necesaria y papelería financiera. Las actividades de auditoría se estarán realizando a los 132 departamentos con los que cuenta la UM, posteriormente los auditores presentarán el informe a la Administración de la UM para dar a conocer los resultados de la auditoría de este año y dar las sugerencias pertinentes. La estancia de los auditores de la DIA será hasta el 27 de Abril.\nViene de la pág. 01 - Canal 70 transmite con equipos propios\nte a la Conferencia General de nuestra iglesia. Ocasionalmente, como sucedió con algunas semanas de oración, se transmitían los cultos, pero utilizando equipos prestados. La carrera de comunicación ha invertido cerca de 50 mil dólares en la incorporación de equipos de televisión que permiten trabajar con mayor comodidad en la producción de programas institucionales. Desde la Semana de Oración se han comenzado a transmitir todos los cultos que se realizan en nuestra iglesia. A esta programación local se le suman la señal de Esperanza TV, que ya venía transmitiendo, y la señal Nuevo Tiempo, perteneciente a la División Sudamericana de la Iglesia Adventista. La idea del departamento de Comunicación es incorporar cada vez mayor can-\ntidad de programas producidos en nuestra universidad. En este sentido resulta clave el aporte que los estudiantes de la carrera de Ciencias de la Comunicación y los diversos profesionales que se hallan en nuestro medio, puedan brindar en la producción de material televisivo. La zona de influencia de este canal abarca Montemorelos, Allende, Cadereyta y Ciudad Benito Juárez, en nuestro estado, Nuevo Léon. La transmisión se realiza desde la localidad de Cadereyta. Es el deseo del departamento de Comunicación Institucional que las inversiones que se han realizado redunden en beneficios para nuestra institución y un mejor servicio en la obra de proclamar el amor de Dios en la zona de influencia de estos canales.\nInicia la cuenta regresiva… el semestre termina DE LA REDACCIÓN\n30…29…28.. días….. empieza la cuenta regresiva, el semestre esta a punto de acabarse, el reloj marcha a pasos agigantados, en unos días si eras alumno de la UM quizás serás un egresado, un pregraduando, o un reingresado. Es momento que te detengas un minuto a reflexionar y ubicarte como terminarás este semestre. Recuerda que solo una vez eres estudiante, escribe tu historia y haz de los momentos de tu vida estudiantil un capitulo maravilloso de tu vida. A continuación te presentamos algunos tips de cómo terminar tu semestre sin ningún inconveniente. • Revisa tu estado financiero para no quedar con deudas. • Revisa tu record disciplinario. • Entrega tus tareas y proyectos programados en tu agenda a tiempo. • Repasa todos los días las clases vistas. • Mantente al día con tus componentes (manual, comunitario, cultural y aptitud física). • No faltes a clases. • Si eres graduando verifica que todos los requisitos para la ceremonia de graduación estén al día. • Recuerda programar tus exámenes finales que empiezan a partir del 19 al 23 de mayo. • Cosume mucha agua. • Quita tu estrés buscando una opción de ejercicio. • Pero sobre todo pide sabiduría a Dios de cómo administrar tu tiempo. Poniendo en prácticas estos tips lograrás terminar un semestre satisfactorio.\nemanas Faltan 4 s\nSolo faltan, para terminar el semestre, a partir del 23 de abril: 4 semanas, 30 días , 720 hrs y si quitas los sábados y domingos solo tienes 22 días lectivos. La cuenta regresiva ya inicia.. pronto el semestre será historia. ¡vamos¡ ponte las pilas\nIX Simposio de Administración: “Creando Oportunidades”\n27 y 28 de Abril Auditorio de FACSA\nUna de las cámaras SONY adquiridas por la carrera de Ciencias de la Comunicación sábado 23 DE LA REDACCIÓN DE LA REDACCIÓN la plaza 5 de may...


Seguros Venezuela se reinventó en el 2019 | Analitica.com\nMéxico será sede de las negociaciones entre Nicolás Maduro y Juan Guaidó\nBCV anuncia el «bolívar digital» y suprime 6 ceros a partir de octubre\nNacho dará un espectáculo inédito para celebrar su cumpleaños\nEl español Alberto Ginés es el primer oro olímpico en escalada\nSeguros Venezuela se reinventó en 2019 con vínculos hacia aliados y pymes\nSeguros Venezuela se reinventó en el 2019\nNota de Prensa7 enero, 2020\nLa presidenta de la institución, Carmen Alicia Guillén, calificó al año 2019 como un tiempo de retos en medio de un mercado agresivo y resaltó el aumento del rendimiento de la organización\nEl año 2019 representó un reto para todo el sector asegurador venezolano, entre otros aspectos debido a los problemas en servicios y el entorno económico que afectaron a todo el país, pero también al descenso del sector, ante lo cual diversas organizaciones debieron adaptar sus procesos para seguir operando sin pérdidas.\nEn medio de este trance, Seguros Venezuela, según comenta su Presidenta Ejecutiva, Carmen Alicia Guillén, debió reinventarse y logró terminar de óptima manera el año e incluso hacia el segundo semestre del año pudieron mejorar algunos números, como las pólizas emitidas, en parte debido a un cambio de percepción por parte del mercado nacional.\n“A mediados de año la gente no veía al seguro como algo viable, y no invertían, pero hacia el final del año la percepción cambió y las empresas han reincorporado el beneficio del Seguros como un punto de retención y a partir de ahí hubo mejoras”, explicó.\nGuillén comentó que también se pudo maniobrar en el año debido a adaptaciones que debieron realizar todas las aseguradoras. Específicamente en su organización la política de hacer “trajes a la medida” con pólizas ajustadas a las necesidades de cada cliente; continuar el impulso de las pólizas de Hospitalización, Cirugía y Maternidad (HCM); mantener el contacto personal y la experiencia acumulada durante 70 años en el mercado venezolano, confluyeron como razones para lograr el cierre exitoso de la aseguradora.\n“Hemos visto crecimiento en algunas partes, actualmente hay un mercado asegurador muy agresivo, pero en Seguros Venezuela no nos tambaleamos y le ofrecemos a nuestros clientes la solidez que nos da estar durante 70 años ininterrumpidos en el mercado venezolano”, destacó Guillén.\nAñadió que “el negocio es rentable cuando es bien manejado. Existen empresas que buscan solo ranking, pero luego algunas desaparecen, nosotros no, ofrecemos estabilidad y confianza”.\nEstamos con la gente\nDurante un año que Guillén calificó como de retos, adaptación y re pensamiento, resaltó que una de las fortalezas para continuar sólidos en la dinámica nacional actual de los seguros es mantener el contacto personal. “Estamos en la calle, con la gente, es a veces difícil, pero más que vender asesoramos y acompañamos a nuestros clientes”, subrayó.\nAfirmó que en el sector se han ido realizando transformaciones en cada empresa que lo compone y han reforzado algunas áreas. En el caso de la empresa que dirige, la también contadora relató que aumentar los esfuerzos para entablar alianzas y apoyar a las pymes han sido prioridades que se extenderán durante el año 2020.\nAsimismo, destacó la importancia del aumento continuo de capacidades tecnológicas, algo que Seguros Venezuela también reforzará en el 2020. Recordó que durante el primer trimestre del 2019 se refrescó la página web y que ahora, en el nuevo año, aspiran utilizar esta plataforma para ofrecer mayores servicios a sus clientes actuales y potenciales.\nLa presidenta reconoció la labor del equipo de trabajo de la organización, de quienes aseguró que mostraron un “enorme compromiso” al no abandonar a sus clientes y la oferta de servicios a pesar de las dificultades eléctricas, de transporte y agua atravesadas durante 2019. “Acompañamos a nuestros clientes ininterrumpidamente”, señaló.\nSeguros Venezuela cumple 73 años sumando retos junto al país\nSeguros Venezuela: «Es un riesgo refugiarse en el alcohol durante la pandemia»\nEl covid-19 ha producido $90 millones en pérdidas al sector asegurador venezolano\nSeguros Venezuela lanza la póliza para condominios


-La puerta del golem-: Pinceles IV: atronadores y repaso\nHoy va de atronadores, sí, atronadores, o thunderers, como el caballero o dama spanshisparlante prefiera, uno de esos icónicos regimientos de enanos… perdón, duardins, de los ahora llamados Desposeidos, digo Dispossessed (esto es agotador…).\nEntre la enorme marea gris que espera en cajas y cajas, y que tengo el firme propósito de terminar algún día, hay un no tan pequeño batallón de duardins que provienen del mundo-que-una-vez-fue. Me plantee venderlo, pero lo cierto es que disfruto un montón pintando y “no son tantos”. He aquí la lista de fuerzas, en completo español (¡!), en la imagen podéis ver (casi) todo lo pintado hasta el momento.\nRegimiento de 16 guerreros del clan [Pintado]\nRegimiento de 12 Mineros [Pintado]\nRegimiento de 12 atronadores [Pintado]\nCañón órgano y dotación\nCañón y dotación\nCercenagoblins de Malakai Makaisson con Malakai y dotación\nCampeón Vigía de las Profundidades (Avatars of war) [Pintado]\nEl enano blanco Gombrindal (2003)\nEl enano blanco Grombrindal portado por Gotrek y Josef Bugman\nSeñor enano montado en poni (Conversión)\nHerrero rúnico (Conversión) [Pintado]\nDentro de esta lista se encuentran algunas de las miniaturas que utilizo para mi banda de Frostgrave, que os presentaré pronto, y que son reutilizadas en el ejército.\nEn la escalada que estoy estudiando comenzar el año que viene, y que será mucho más sencilla que la que me plantee anteriormente (sin buenos resultados), uno de sus objetivos será terminar con este ejército para dejar la etapa enana por fin terminada.\nDicho lo cual, vayamos con los atronadores. Una de las cosas que me encanta de ellos siempre ha sido la idea de utilizar distintos colores para la ropa. Las matrices son de esa época donde Games Workshop disfrutaba añadiendo pequeños componentes que podías poner o no, personalizando tu ejército mucho más que ahora, bolsos, armas, pipas, jarras de cerveza, y cartuchos de pólvora, claro.\nLa técnica es la misma que otras veces, comienzo aplicando colores base, aplico tintas y termino subiendo luces hasta que estoy satisfecho con el resultado. Sencillo, pero creo que es un resultado tebletop resultón.\nForjado por Golem de plata en diciembre 09, 2018\nEtiquetas: arcabuz, ejército, enanos, fantasy, GamesWorkshop, Guerra en color, pinceles, pintura\nLa taberna de Hlout-wig 14 de diciembre de 2018, 12:31\nMuy bonitos, los enanos no se venden, si no tu alma arderá y perderás la razón y la cordura. XD\nGolem de plata 16 de diciembre de 2018, 11:10\nGracias! Hahaha, según lo pones parece que su padrino es Cthulhu y no Grimnir y compañía. Tendré cuidado en las profundas cavernas de la mina del enano :P


El actor Will Smith conduce taxi y sorprende a pasajeros\nWill Smith. El actor de ‘Bad Boys para siempre’ sorprendió a clientes de taxi por aplicación cuando apareció en un Porsche Taycan edición 2020.\nWill Smith, el actor estadounidense reconocido por su participación en películas como ‘En busca de la felicidad’, ‘Soy leyenda’, ‘Aladdin’ y ‘Siete almas’, sorprendió en Miami a cuatro clientes del aplicativo de transporte Lyft, quienes al ingresar al Porsche Taycan edición 2020 notaron que el conductor era el divertido intérprete.\nEl artista de 51 años se encontraba en la ciudad de Florida (EE.UU.) promocionando el largometraje ‘Bad Boys para siempre’, cuando recogió a 4 pasajeros en un auto de alta gama color azul con el que Smith afirma utilizar “nuevas tecnologías”.\nLEE TAMBIÉN: El primer vehículo autónomo llega a Latinoamérica\n“Motor y Motivo”, la campaña de Caja Cusco para promover el apoyo a emprendedores\nVentas en campaña navideña caerán 40% por el COVID-19\nEl video del curioso evento fue compartido en el canal oficial de Will Smith, con el título “Dando a los extraños un Lyft en Miami”. En el corto de poco más de 4 minutos el actor habla como el detective Mike Lowrey, personaje al que interpreta en el film, por lo que invita a los pasajeros a que también imiten la voz.\nEn el video con 2.788.305 visualizaciones se ve a Will Smith tocar el claxon y llamar a sus pasajeros, muy a su estilo, por la ventana del conductor. Las personas están tan sorprendidas que muchas de ellas dudan en avanzar hacia el vehículo, pero al final los dos hombres y las dos mujeres lo hacen.\nLEE TAMBIÉN: 5 claves para potenciar el marketing y la comunicación de la industria automotriz en 2020\nEl actor hizo que uno de los pasajeros llamara a su novia cuando éste le confesó que la chica ve la película semanalmente.\nCabe destacar que Smith aseguró, para la agencia EFE durante una entrevista este mes, que considera que cambió para bien durante estos años: «Me siento un poco más sabio, un poco más calmado y desde luego presto más atención a las cosas que me rodean que hace 25 años, antes iba como un caballo con orejeras, estaba ciego a muchas cosas y creo que eso lo he corregido», acotó el actor.\nEl famoso y enigmático artista de graffiti de Gran Bretaña, podría perder los derechos de todas sus intervenciones artísticas, conceptos...\nLa entidad financiera alista medidas de apoyo a emprendedores como parte de la campaña “Motor y Motivo”, entre estas: reprogramación...\nPrevio a la pandemia, las proyecciones indicaban que las ventas iban a estar en S/ 4,500 millones y ahora está...


Rinden homenaje a exmagistrados que retornaron orden constitucional en 1993 tras golpe de Estado | El Metropolitano\nHome » Noticia » Rinden homenaje a exmagistrados que retornaron orden constitucional en 1993 tras golpe de Estado\nRinden homenaje a exmagistrados que retornaron orden constitucional en 1993 tras golpe de Estado\nLa Corte de Constitucionalidad (CC) rindió hoy un homenaje a los exmagistrados de ese máximo tribunal de justicia que el 25 de mayo de 1993 firmaron una “histórica sentencia” que retornaría el orden institucional al país tras el autogolpe de Estado perpetrado por el entonces presidente de la República, Jorge Serrano Elías.\nEl homenaje se realizó en la sede de la CC, en la capital, con motivo de conmemorarse mañana el XXXII aniversario de la promulgación de la Constitución Política de la República de Guatemala, acto al que asistió, entre otros, el presidente Jimmy Morales.\nEl actual presidente del alto tribunal, José Francisco de Mata, manifestó en su discurso que este acontecimiento es meritorio porque los entonces magistrados emitieron una “histórica sentencia” que retornó la institucionalidad luego de que Serrano publicara las “Normas temporales de Gobierno” tras el autogolpe.\nDe Mata recordó que el Expediente 225-93, que contiene esa sentencia, se encuentra resguardado en una urna del Instituto de Justicia Constitucional porque “es un pronunciamiento digno de estudio y de investigación”.\n“Los magistrados que firmaron son ejemplo de templanza y determinación, de civismo, integridad y de valor” porque defendieron la Constitución en ese momento que se considera como “una de las peores crisis políticas” durante la vigencia de la Carta Magna, subrayó.\nAgregó que los entonces magistrados, Epaminondas González -quien era el presidente- y Carlos Enrique Reinoso Gil, ya fallecidos, así como Adolfo González Rodas, Jorge Mario García Laguadria, Gabriel Larios Ochaita, José Antonio Monzón y Rodolfo Rohrmoser “no se dejaron doblegar por las circunstancias y defendieron el orden constitucional que se les había encomendado”.\n“Sortearon toda clase de riesgos en procura de la defensa de la Constitución y por eso honor a quien honor merece por su actuación histórica porque configuró un parteaguas, un antes y un después, de la historia de la justicia constitucional guatemalteca”, destacó.\nEnfatizó que “fue la sentencia que determinó en gran medida el prestigio del que goza la justicia constitucional del país”. En reconocimiento a esa valentía les entregaron una plaqueta.\nLos homenajeados agradecieron el reconocimiento público realizado por la CC.\nDe Mata dijo que la conmemoración de la promulgación de la Constitución cada 31 de mayo quedó instituida en el Decreto 2-86 y que debido a las actividades programadas para mañana por el Congreso, se decidió realizar este martes la celebración en la sede de la CC.\n“Celebrar el Día de la Constitución conlleva conmemorar un año más de vigencia de la Ley Fundamental de ese magno texto que define la estructura básica de la organización del Estado y que desarrolló un amplio catálogo de derechos garantizados a todos los que habitamos la República de Guatemala”, añadió.\nEl presidente del alto tribunal guatemalteco dijo que al conmemorar la vigencia de la Carta Magna también se recuerda la “cruenta historia de esta nación que ha llorado con sangre, dolor y lágrimas, la caída de muchos de sus hijos en la búsqueda de la libertad y el respeto a la dignidad humana”.\nDe Mata expresó que la “lamentable” guerra que sufrió el país (1960-1996) no solo segó vidas de maestros, sino que eliminó a grandes pensadores que hubieran sido los líderes y el país sería otro.\n“Nos hace rememorar décadas de autoritarismo que desembocaron en la convocatoria a la Asamblea Nacional Constituyente, cuyos integrantes soberanamente en el ejercicio de la representación delegada por el pueblo, discute, redacta y promulga el texto constitucional”, dijo.\nEl magistrado resaltó que “de nada sirve celebrar y celebrar si el objetivo central es mancillado continuamente” y porque cumplir la Constitución “exige su estudio constante y su observancia irrestricta mediante acciones concretas para conseguir su eficacia”.


4 Habitación Detached villa en venta en La Quinta Golf, Benahavís - 395.000€\nEspléndida vivienda en el "Gamonal", un área tranquila de San Pedro de Alcántara, desde donde puedes llegar andando en tan solo 15 minutos. Con materiales y acabados de alta calidad resaltados por la madera.\nUna casa con carácter desde su acceso, que se compone de un portón clásico con más de 200 años de antigüedad, tras su paso la sensación dentro de la vivienda es de total amplitud, donde la luminosidad permite rescatar cada detalle al tener una disposición totalmente abierta sin nada a su alrededor que difiera el paso de luz. La cocina totalmente reformada con madera de roble maciza. La terraza rodea la planta más alta, teniendo acceso a ella desde todas las estancias del salón, sobre la misma planta se localiza la habitación principal con un baño enorme y un vestidor. En el exterior podemos encontrar la piscina y un porche encantador.\nEn la planta inferior se localizan las 2 habitaciones restantes de la vivienda principal, estas comparten un baño de grandes dimensiones con alicatados artesanales. Aquí también se encuentra el garaje cubierto con puerta eléctrica reforzada de seguridad con capacidad para 1 vehículo. En el exterior se ubica un completo apartamento ideal para invitados o para obtener una rentabilidad del mercado de alquiler, ya que no le falta detalle, con unas dimensiones aproximadas de 40m².\nAcceso desde dos calles, con posibilidad de entrar a la vivienda desde la planta superior o inferior.\nAdemás hay un trastero de 60 m² con capacidad para construir otro apartamento o un garaje más amplio para varios vehículos.\nA destacar su impoluto estado.\nSolicita información sin compromiso y cuenta con nuestra gestión de activos inmobiliarios. Donde tendrás apoyo en todo el proceso desde la búsqueda hasta la obtención de tu vivienda. Tu eres nuestra prioridad. Encuentra esta y otras viviendas similares en nuestra página web.\nVilla en venta en La Quinta Golf, Benahavís


100% algodón y tabla de planchar cubierta productos in Andacollo - Süd Commodity\nNuestros agentes enAndacollo\nHe comprado estos toalla mágica para mi marido . que utiliza una hoja de silicona Autoglym primero y luego el imán de agua . que estaba muy contento con la toalla . dijo que deberíamos haber comprado antes . fácil de exprimir seco después de la absorción de agua por lo tanto . muy recomendable . no va a salir mal con esto .\nahorro de tiempo increíble, es genial . envoltura alrededor de la parte de atrás de su cuello para que el botón está en la parte posterior de la cabeza /superior de su cuello, giro giro giro y rizar el rizo pequeño sobre el botón . cuidado-no utilizar una hoja de pelo si este se seque en la secadora ! si lo hace, microfibra perderá lentamente su consumo de energía ultra-secado . prefiero colgar este lado seco para mis prendas delicadas , así que nunca me lío . Creo que voy a comprar uno de estos para mi mamá y hermanitas novio también .\nEstas toallas son un gran paso adelante desde el Costco o Sams Club 36 de casilla de la cuenta . que están bien hechas , y se han enfrentado a un buen número de unos cuantos lavados y ceras de este verano .\nDiego de Almagro, El Salvador, Vallenar, Huasco, La Serena, Coquimbo,


CAPÍTULO 5: Los religiosos, ¿están obligados al trabajo manual? - Santo Tomás de Aquino\nCAPÍTULO 5: Los religiosos, ¿están obligados al trabajo manual?\nLos religiosos, ¿están obligados al trabajo manual?\nCareciendo de razones adecuadas para apartar a los religiosos de su fructuoso trabajo en medio del pueblo, quieren impedirlo de manera indirecta y tratan de someterlos a la obligación de trabajar manualmente, para hacer que, al menos por este motivo, se vean en la necesidad de abandonar el estudio, que los hace idóneos para los ministerios de que se viene hablando. Con esto, los susodichos hombres perversos muestran ser enemigos de la ciudad santa. Acerca de las palabras Ven y reunámonos en alguna de las aldeas del campo (Neh 6,2), dice la Glosa: Los enemigos de la ciudad santa querían arrastrar a Nehemías a que descendiese hacia algún lugar del campo para concertar con él una alianza de paz. De manera semejante, los herejes y falsos católicos quieren establecer un acuerdo de paz, no para subir ellos hasta el baluarte de la fe y de la actividad católica; antes bien, para conseguir que aquellos a quienes contemplan morando en la cima de las virtudes, se vean obligados a obras sin importancia y no rebasen los conocimientos mínimos.\n[Argumentos de impugnación]\nPara hacer ver que los religiosos están obligados al trabajo manual alegan multitud de razones.\nLo primero es el pasaje Poned empeño en el trabajo como os tenemos mandado (1 Tes 4,11). Ahora bien, el cumplimiento de los preceptos urge sobre todo a los religiosos. Luego los religiosos deben trabajar manualmente.\nSe dice también el que no quiera trabajar que no coma (2 Tes 3,10). La Glosa da la siguiente explicación: Hay quienes dicen que este mandato se refiere a obras espirituales, no a las de orden corporal como son las realizadas por artesanos y agricultores. Y un poco más adelante añade: Se esfuerzan inútilmente en amontonar tinieblas sobre ellos mismos y sobre los demás, para que aquello que la caridad recomienda como provechoso no sólo no puedan realizarlo, sino, además, ni siquiera entenderlo. Todavía un poco después: Quiere que los siervos de Dios trabajen para tener de qué vivir. Ahora bien, al servicio de Dios están consagrados sobre todo los religiosos. Por consiguiente, los religiosos, en virtud del mandato del Apóstol, están obligados a trabajos manuales.\nAlegan también el pasaje siguiente: Trabaje —la Glosa añade «cada uno»— con sus manos y así tenga bienes con que pueda socorrer al que sufre necesidad (Ef 4,28). A ello añaden la referencia a la Glosa, que añade «y no sólo para vivir». Por consiguiente, los religiosos, los cuales no tienen otro medio de socorrer al que sufre necesidad, deben trabajar manualmente.\nAcerca del pasaje vended lo que poseéis (Lc 12,33), dice la Glosa: Además de dar vuestros alimentos a los pobres, vended también vuestras posesiones, de modo que, despreciándolo todo por amor al Señor, trabajéis después con vuestras manos para tener medios de vida y poder hacer limosnas. Por consiguiente, los religiosos que lo dejaron, deben vivir y hacer limosna ocupándose en el trabajo manual.\nLos religiosos, por profesar estado de perfección, son los más obligados a imitar la vida de los apóstoles. Ahora bien, los apóstoles trabajaban manualmente. Se lee, en efecto: Nos fatigamos trabajando con nuestras manos (1 Cor 4,12); y esto otro: Lo necesario para mí y para quienes están conmigo me lo proporcionaron estas manos (Hch 20,34). Y señalaban esto para ser imitados, diciendo: No comimos de balde el pan de nadie, sino que, con afán y fatiga, trabajamos día y noche para ofreceros en nuestra propia persona un modelo que imitar (2 Tes 3,8-9). Por consiguiente, los religiosos deben imitar a los apóstoles en el trabajo manual.\nLos religiosos están más obligados que los clérigos seculares a ocuparse en obras humildes. Ahora bien, los clérigos seculares están obligados al trabajo manual, porque deben cumplir un precepto que les afecta: El clérigo procúrese alimento y vestido ejerciendo alguna sencilla forma de arte o mediante la agricultura, a condición, sin embargo, de que su ministerio no sufra quebranto. Y poco después añade: El clérigo, instruido por la palabra de Dios, búsquese alimento con algún trabajo. Y aún: Todos los clérigos, todavía con fuerzas para trabajar, aprendan algún sencillo arte u oficio. Así, pues, los religiosos están obligados al trabajo manual por razón más fuerte.\nEn relación con las palabras lo necesario para mí y para quienes están conmigo lo proporcionaron estas manos (Hch 20,34), dice la Glosa interlinear: Da a los obispos ejemplo y una señal para que se distingan de los lobos. Por lo cual, con mucha mayor razón, deben ejercitarse en trabajo de manos los religiosos, los cuales, predicando, ejercen ministerio de obispos.\nJerónimo dice al monje Rústico: Los monasterios de Egipto tienen una costumbre, que es la de no recibir a nadie que no se ocupe en la labor; y esto no tanto con el fin de conseguir los necesarios medios de vida, cuanto para la salvación del alma, evitando que la mente se entretenga con pensamientos peligrosos. Por consiguiente, es necesario que los religiosos, para salvación de sus almas, se ocupen en trabajos manuales.\nLos religiosos deben tender incesantemente al progreso espiritual, de acuerdo con lo de apeteced los carismas mejores (1 Cor 12,31). Ahora bien, como dice Agustín, los religiosos que no trabajan manualmente, no tienen la menor duda de que quienes trabajan deben ser antepuestos a ellos mismos. En relación con las palabras hay más dicha en dar que en recibir (Hch 20,35), dice la Glosa: La gloria más grande es atribuida [por el Apóstol] a quienes, abandonadas todas las cosas, se ocupan en trabajos manuales para poder prestar ayuda a quienes sufren necesidad. Por consiguiente, todos los religiosos deben tender a ocuparse en trabajos manuales.\nAgustín, en el libro ya citado, llama contumaces a los religiosos que no trabajan, añadiendo a las palabras ya citadas estas otras: ¿Quién soporta que hombres contumaces, que se oponen a las más santas orientaciones del Apóstol, sean no ya tolerados como más débiles, sino proclamados como más santos? Ahora bien, la contumacia es pecado mortal, porque, de lo contrario, nadie sería excomulgado por razón de ella. Luego los religiosos no pueden, sin peligro para sus almas, abandonar el trabajo manual.\nSi los religiosos se eximen del trabajo manual, el fundamento supremo sería el estar consagrados a la salmodia, a la oración, a la predicación, a la lectura. Pero estas cosas no eximen. Luego, en todo caso, están obligados a trabajar [manualmente]. Esto se demuestra por lo que dice Agustín: Quisiera saber qué hacen quienes no quieren ocuparse en trabajos corporales; ellos dicen que se dedican a la oración, a la salmodia, a la lectura, a la palabra de Dios. Desechando cada una de estas formas de respuesta, dice, refiriéndose en primer lugar a la oración: Más prontamente es oída una sola oración hecha por obediencia que las diez mil de quien no se somete, insinuando que son insubordinados e indignos de ser oídos quienes no se ocupan en el trabajo manual. Después añade sobre quienes dicen dedicarse a la alabanza divina: Quienes se ocupan en trabajos manuales también pueden fácilmente entonar cánticos divinos. Y continúa: ¿Qué impide al siervo de Dios que está trabajando con sus manos meditar en la ley del Señor y glorificar con salmos el nombre del Señor altísimo? En tercer lugar, añade a propósito de la lectura: Quienes dicen estar dedicados a la lectura, ¿no encuentran allí lo mandado por el Apóstol? ¿Qué clase de perversidad es ésta: no obedecer a lo que uno lee cuando dice que quiere dedicarse a ello? En cuarto lugar, y refiriéndose a la predicación, añade: Tal vez sea necesario encomendar a alguien un sermón y esté impedido para el trabajo manual. Pero, en el monasterio, ¿pueden todos hacer esto? Y supuesto que no todos pueden, ¿por qué, con esta disculpa, todos dicen que quieren quedar libres? Aunque todos pudieran, deberían hacerlo por turno, no sólo para que los demás se ocupasen en las obras necesarias, sino también porque es suficiente que uno hable para muchos que escuchan.\n[Encuadramiento de la cuestión]\nTambién aquí ocurre que quienes abandonan la vía media de la verdad, queriendo evitar un error, caen en el contrario. Antiguamente algunos monjes cometieron el error de enseñar que los religiosos no pueden dedicarse a trabajos manuales sin detrimento de la perfección, porque quien hace trabajo manual, no deposita en Dios toda su solicitud, y, por consiguiente, no cumple el mandato evangélico que dice: No os afanéis en vuestro espíritu sobre qué comeréis, ni en vuestro cuerpo sobre qué vestiréis (Mt 6,25). Por este motivo se veían obligados a negar que el Apóstol hubiese trabajado manualmente. Llegan al extremo de decir que las palabras el que no quiera trabajar que no coma (2 Tes 3,10), han de ser entendidas del trabajo espiritual, y no del corporal para establecer concordancia entre el mandato evangélico y el del Apóstol.\nEste error, por ser contrario a la Sagrada Escritura, Agustín lo rechaza en el libro De opere monachorum, el cual, como consta por el libro Retractationes, fue escrito precisamente contra aquellos monjes. Esto da ocasión a que hombres perversos caigan en el error contrario, diciendo que los religiosos, si no se ocupan en trabajos manuales, se encuentran en estado de condenación. Así dan muestra de ser amigos del Faraón y de identificarse con él. Es cosa que se ve claramente en la Glosa, la cual acerca de las palabras ¿por qué vosotros, Moisés y Aarón, andáis inquietando al pueblo? (Éx 5,4) dice lo siguiente: Si también hoy Moisés y Aarón, esto es, la palabra profética y la sacerdotal, estimulan los espíritus al servicio de Dios, a salir de lo secular, a la renuncia de todas las posesiones, a vivir consagrados a la meditación de la ley y de la palabra de Dios, enseguida escucharán a los amigos del Faraón que claman a una: Ved cómo son seducidos los hombres, cómo son pervertidos los adolescentes para que no trabajen ni sirvan en la milicia, ni hagan cosa alguna de provecho. Dejadas las redes, que son del todo necesarias, sólo cabe esperar tonterías y vagancia. ¿Qué es servir a Dios? No quieren trabajar y buscan las ocasiones de no hacer nada. Estas eran entonces las palabras del Faraón. Éstas son las que ahora dicen sus amigos.\n[Exposición de la doctrina].\nPara defender a los siervos de Dios de la agresión de ésos, mostraremos que no todos los religiosos, a no ser en algún caso, tienen obligación de trabajo manual. Y no trabajando, no por eso dejan de encontrarse en estado de salvación.\nCabe alegar, en primer término, la Glosa acerca de las palabras fijaos en las aves del cielo (Mt 6,26), la cual dice: Los santos son comparados, con razón, a las aves del cielo, porque buscan el cielo y algunos viven tan alejados de lo mundano que, estando aún en la tierra, nada hacen, en nada trabajan, sino que, dedicados solamente a la contemplación, viven ya en el cielo. De ellos se dice: ¿Quiénes son éstos que vuelan como las nubes?\nGregorio, por su parte, dice: La vida contemplativa consiste en mantener durante toda la vida el amor a Dios y al prójimo, evitar la actividad exterior, tener todas las aspiraciones centradas en el Creador, de modo que ya no se encuentre gusto en hacer cosa alguna, sino que, transcendiendo toda solicitud, el espíritu se encienda en el ansia de contemplar el rostro de su Creador. Por consiguiente, los perfectos contemplativos se desligan de toda actividad exterior.\nEn relación con las palabras Señor, ¿no te importa que mi hermana me dejó sola en el servicio? (Lc 10,40), dice la Glosa: Habla en persona de quienes, desconociendo aún la divina contemplación, piensan que sólo es grato a Dios lo que ellos aprendieron, o sea, las obras de amor al prójimo. Por lo cual quieren que todos los que se consagran a Cristo estén ocupados en esto. Ahora bien, quienes dicen que los religiosos están obligados a trabajo manual, lo dicen precisamente por esto, o sea, para que puedan socorrer con limosnas a los necesitados, de acuerdo con el mandato trabaje con sus manos para disponer de bienes con que ayudar a quien vive en necesidad (Ef 4,28). Por consiguiente, quienes pretenden que todos los religiosos se ocupen en trabajos manuales, están hablando por boca de Marta, la cual se quejaba de la quietud de María, cuyo ocio fue justificado por el Señor.\nEsto mismo lo demuestra un ejemplo. Refiere Gregorio que San Benito permaneció tres años en una cueva, sin ocuparse en trabajo de manos, con que procurarse alimento, porque estaba lejos de todo trato con personas, hasta el punto que de él sólo sabía el monje Romano, que era quien le proporcionaba el alimento. ¿Quién se atrevería a decir que entonces no se encontraba en estado de salvación, siendo así que el Señor mismo lo llamó siervo suyo, diciendo a un sacerdote ‘en aquel sitio mi siervo se muere de hambre’? En el Diálogo y en las Vidas de los padres hay otros muchos ejemplos de santos que pasaban esta vida sin aplicarse al trabajo manual.\nEl trabajo manual o es precepto o es consejo. Si es consejo, nadie está obligado a trabajo manual, a no ser quienes se obligaron a esto con voto. Por consiguiente, los religiosos que por su regla no tienen deber de trabajo manual no están obligados a él. Si se trata de un precepto, dado que los preceptos divinos y apostólicos obligan por igual a religiosos y a seculares, los religiosos no estarían más obligados al trabajo manual que los seculares. Por tanto, para quien, encontrándose todavía en estado de vida secular, era lícito vivir sin ocuparse en trabajos manuales, le será igualmente lícito cuando entre en una orden cualquiera.\nCuando el Apóstol escribió ‘quien no quiera trabajar que no coma’, no existían religiosos en cuanto distintos de los seculares. Por lo cual aquel precepto fue dado para todos los cristianos. Esto mismo se muestra por lo que se dice en 2 Tes 3,6, o sea: apartaos de todo hermano que lleve una vida desordenada. Entonces los cristianos, todos eran llamados hermanos, como se ve por 1 Cor 7,12: si un hermano tiene esposa no cristiana, etc. La Glosa identifica hermano con fiel cristiano. Por tanto, si los religiosos están obligados al trabajo manual en virtud de aquellas palabras del Apóstol, por la misma razón están obligados también los seculares. Y con esto volvemos a lo de antes.\nDice Agustín: Hay quienes durante su vida secular poseían algo que les permitía vivir fácilmente sin necesidad de trabajo artesanal y que, cuando se entregaron a Dios, distribuyeron entre los pobres; la flaqueza de éstos debe ser creída y tolerada. Lo ordinario es que tales personas no resistan el trabajar en obras corporales. Por consiguiente, quienes durante su vida secular no vivieron del trabajo manual, tampoco en la vida religiosa han de ser obligados a dicho trabajo.\nEn el mismo libro, Agustín, hablando de un cierto rico que dio sus bienes a un monasterio, dice que, si acepta el trabajo manual para dar ejemplo a otros, hace bien. Pero añade: Si no lo quisiera —es decir, trabajar manualmente—, ¿quién se atreverá a obligarlo? Como él mismo dice a continuación, es indiferente que haya dado los bienes a un monasterio o los haya dejado en cualquier otra parte, pues todos los cristianos forman una sola sociedad [una res publica]. Así, pues, la misma conclusión de antes.\nLo que es preceptuado bajo condición y para un caso, obliga solamente cuando la condición y el caso se realizan. Ahora bien, el trabajo manual nunca fue preceptuado por el Apóstol más que en el caso que sirva para evitar algunos pecados, prefiriendo que el hombre se ejercite en trabajo manual a que caiga en aquellos pecados. Por consiguiente, todos los que, sin ocuparse en trabajo manual, pueden evitar aquellos pecados, no tienen obligación de trabajar manualmente. Sólo en tres pasajes se dice que el Apóstol impuso a los fieles el trabajo manual. Los pasajes son éstos: El que robaba, deje de robar; antes bien, ocúpese en trabajar manualmente (Ef 4,28). Aquí se ve que impone el trabajo manual para evitar el robo, refiriéndose a quienes, por no trabajar, buscaban mediante el robo lo necesario para vivir. Otro tanto manda con estas palabras: Trabajad con vuestras manos, como os tengo mandado, para que os comportéis honradamente ante los de fuera, y no apetezcáis cosa alguna de nadie (1 Tes 4,11). Con estas palabras el Apóstol manda practicar el trabajo manual para reprimir la apetencia de bienes ajenos: que es como un hurto mental. Un tercer pasaje dice así: Ya cuando estábamos entre vosotros os ordenábamos esto, o sea, que, si alguno no quiere trabajar, que no coma. Porque hemos oído que algunos entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada y entremetiéndose en todo —los que con bochornosa solicitud se proveen de lo necesario, según dice la Glosa—. A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo que trabajen sosegadamente y coman su propio pan (2 Tes 3,10-12). Aquí preceptúa el trabajo manual para quienes, rehuyendo este trabajo, se buscaban lo necesario para la vida por procedimientos reprobables. Por tanto, es evidente que los religiosos y los seculares que son capaces de vivir sin robar, sin apetencia de bienes ajenos y sin recurso a procedimientos reprobables, no están obligados, por mandato del Apóstol, a ocuparse en trabajos manuales. Tampoco Agustín da precepto alguno en el libro De opere monachorum, donde se limita a pedir el cumplimiento de los preceptos apostólicos, como es evidente para quien lea. Por consiguiente, los religiosos no están obligados al trabajo manual, a no ser en algún caso concreto.\nQuienes tienen medios de vida sin hacer trabajo manual, no están obligados a este trabajo. De lo contrario, todos los ricos, así como todos los clérigos y laicos que no hacen trabajo manual, se hallarían en estado de condenación: lo cual es absurdo. Ahora bien, hay religiosos con medios de vida distintos del trabajo manual, porque son dueños de propiedades que les han sido proporcionadas por los fieles para sustento. Otros tienen encomendado el ministerio de la predicación, del cual pueden vivir, porque el Señor ordenó a quienes anuncian el evangelio que vivan del evangelio (1 Cor 9,14). A este propósito dice la Glosa: Para los predicadores, el Señor decidió que vivan del evangelio para que estén más entregados a la predicación de la palabra de Dios. Es claro que esto no vale solamente para los prelados, a quienes incumbe la predicación en virtud de su propia autoridad, porque tanto ellos como quienes por comisión de ellos predican, deben estar ‘liberados’ para la predicación de la palabra divina. Entre ellos puede haber religiosos, como ha sido demostrado ya con anterioridad. Hay también religiosos que sirven a la Iglesia mediante la celebración del oficio divino, y de esto les está permitido vivir, de acuerdo con las palabras quienes sirven al altar vivan de participación en el altar (1 Cor 9,13). Agustín, en el libro De opere monachorum, hablando de estos dos grupos dice: Si se dedican a evangelizar, están autorizados para vivir de las aportaciones de los fieles; si son ministros del altar no necesitan arrogarse nada, porque tienen pleno poder de hacer así. De manera semejante, hay religiosos que viven dedicados al estudio de la Sagrada Escritura y pueden legítimamente vivir de esto. A este propósito, Jerónimo, escribiendo contra Vigilancio, dice: En Judea hay una costumbre que se mantiene hasta hoy, no sólo entre nosotros, sino también entre los hebreos; en razón de ella quienes día y noche se ocupan en reflexionar sobre la ley de Dios y no tienen en la tierra otro padre sino a Dios, sean socorridos con dones procedentes de las sinagogas del mundo entero. Es, por tanto, evidente que no todos los religiosos están obligados al trabajo manual.\nLa utilidad espiritual es preferible a la temporal. Ahora bien, quienes prestan servicio para mantener esta común utilidad que es la paz temporal, lícitamente reciben lo necesario para vivir. Por eso pagáis tributos; son efectivamente ministros que sirven a Dios en esto (Rom 13,6). En relación con el citado pasaje, dice la Glosa: Sirven defendiendo la patria. Por lo cual, con mucha mayor razón, quienes, en el orden espiritual, están al servicio de una utilidad común, o predicando, o dedicándose al estudio de la Sagrada Escritura, o practicando el ministerio de orar por la salvación de toda la Iglesia, pueden lícitamente recibir de los fieles lo necesario para el sustento. Luego no están obligados al trabajo manual.\nAgustín, en el libro De opere monachorum, dice que el Apóstol se ocupaba en trabajos manuales allí donde su costumbre era la de predicar a los judíos solamente en sábado; el resto del tiempo le quedaba libre para el trabajo manual, como hacía en Corinto. Pero en Atenas, donde podía predicar a diario, no hacía trabajo manual y vivía de lo que le habían ofrecido los hermanos llegados de Macedonia. Por donde se ve que el ministerio de la predicación no debe ser abandonado a causa del trabajo manual. En consecuencia, quienes pueden dedicarse diariamente a la predicación y a los otros ministerios pastorales, ya lo hagan con autoridad propia, ya por comisión de otro, deben estar totalmente libres del trabajo manual.\nLas obras de misericordia tienen más valor que los ejercicios corporales. El ejercicio corporal es de poco provecho; la piedad, en cambio, vale para todo (1 Tim 4,8). Ahora bien, las obras de piedad deben ceder ante la predicación. No está bien que abandonemos la predicación de la palabra de Dios para ocuparnos en aprovisionar las mesas (Hch 6,2). Deja que los muertos den sepultura a los muertos. Tú vete y anuncia el reino de Dios (Lc 9,60). A este respecto dice la Glosa: El Señor enseña que los bienes menores han de ser dejados para atender a los mayores. Es más grande resucitar por la predicación almas muertas que dar sepultura al cuerpo de los muertos. Por consiguiente, quienes lícitamente pueden predicar, cualquiera que sea el modo, deben abandonar el trabajo manual para atender a la predicación.\nEs imposible dedicarse de manera permanente al estudio de la Sagrada Escritura y ganar el sustento con el trabajo manual. Gregorio, exponiendo las palabras las varas estarán siempre en las anillas (Éx 25,15), dice: es necesario que quienes hacen vela por atender el ministerio de la predicación jamás cesen en el ansia de leer la Biblia. Se trata de que estén siempre dispuestos para la predicación, aunque no prediquen siempre: como se ve con toda claridad leyendo el conjunto del texto. Por consiguiente, quienes están dedicados a la predicación, sea que la ejerzan por propia autoridad, como los prelados, sea que lo hagan por comisión de ellos, deben desentenderse del trabajo manual y dedicarse al estudio.\nLos religiosos pueden desechar el trabajo manual para dedicarse al estudio de la Sagrada Escritura, sin que por esto se les pueda hacer reproche. Está claro por lo que dice Jerónimo en el prólogo sobre Job: Si fabricase la barquilla con juncos o entrelazase las hojas de palma, comiendo el pan con el sudor de mi frente, y me dedicase con solicitud a las obras que prestan servicio al vientre, nadie me censuraría, nadie me haría un reproche. Ahora, en cambio, porque de acuerdo con la palabra del Salvador quiero producir el alimento que no perece y purgar de espinas y palos la antigua vía de los escritos divinos, se me echa en cara un doble error. Y un poco más adelante: Por lo cual, hermanos queridísimos, en lugar de abanico y de canastillos, que son los habituales regalos de monjes, recibid estos dones espirituales y duraderos. Es, pues, evidente que San Jerónimo, el cual era monje, tomó para sí, en vez del trabajo manual, el estudio de la Sagrada Escritura. Esto le valió reproches por parte de los envidiosos. Esto mismo, por tanto, está permitido a los religiosos, a pesar de las murmuraciones de los detractores.\nPor su parte, Agustín dice: Quienes abandonaron o distribuyeron sus bienes, cualquiera que haya sido la cuantía, y, a impulso de una piadosa y sana humildad, quieren ser contados entre los pobres de Cristo, si son corporalmente robustos y estando libres de ministerios eclesiales, trabajan con sus manos para quitar excusa a los perezosos, muestran una misericordia mucho mayor que cuando repartieron todo lo suyo entre los necesitados. Por donde se ve que cuando se trata de quienes carecen de fuerzas corporales o están comprometidos con la acción ministerial [Agustín] no quiere que se ocupen en trabajos manuales. Ahora bien, entre las ocupaciones ministeriales de la Iglesia, la predicación es más provechosa y de mayor dignidad, juzgando por lo que está escrito: Los presbíteros que cumplen su función presidencial, sean tenidos por merecedores de doble honor, especialmente aquellos que trabajan en la predicación y en la enseñanza (1 Tim 5,17). Por consiguiente, quienes se ocupan en la predicación no deben realizar trabajos manuales.\n[Respuesta a los argumentos]\nDespués de lo dicho, es necesario responder a los argumentos que han sido alegados en contrario.\nUn primer argumento alega que el trabajo manual fue preceptuado por el Apóstol. Veamos. Lo mandado por el Apóstol no es de derecho positivo, sino que pertenece a la ley natural. Lo hacen evidente estas palabras: Apartaos de los hermanos que se comportan desordenadamente (2 Tes 3,6). Y esto, según la Glosa, quiere decir que su conducta discuerda de lo exigido por el orden de la naturaleza. Y estas palabras las aplica a quienes se desentendían del trabajo manual. Se trata de un trabajo al que inclina la naturaleza misma. La naturaleza no dio al hombre vestidos ni pelo como a los animales, ni proporcionó armas como dio cuernos a los bueyes y garras a los leones. El hombre tampoco encuentra alimento preparado ya por la naturaleza, excepto la leche como dice Avicena. En lugar de todo ello, la naturaleza dio al hombre la razón mediante la cual puede proveerse de todo lo indicado, y manos capaces de cumplir lo señalado por la razón, como dice el Filósofo. Dado que los preceptos de ley natural obligan a todos, este precepto relativo al trabajo manual se extiende a todas las diferencias de personas: No afecta a los religiosos más que a otros. De aquí no se sigue que todo hombredeba ocuparse en trabajo manual. Hay preceptos de ley natural cuyo cumplimiento se queda en quien los cumple; como lo muestra el precepto de comer. Esta clase de preceptos son vinculantes para todos. Pero hay también preceptos de ley natural con los que se provee a la común naturaleza. De este género es el precepto de engendrar, mediante el cual la especie humana se multiplica y se conserva; a este mismo grupo pertenecen los preceptos con cuyo cumplimiento la persona no provee a su solo bien, sino que juntamente sirve a los demás. Por lo cual el cumplimiento de estos preceptos no obliga a cada persona, puesto que nadie se bastaría para proporcionar todo lo que la vida humana requiere. Ningún hombre puede, él solo, satisfacer las necesidades de engendrar, de contemplar, de construir, de cuidar la agricultura y de todo lo demás, sin lo cual la vida humana no es posible. Son cosas en las que uno es ayudado por otro, como en el cuerpo un miembro lo es por otro. Por razón del servicio que los hombres deben prestarse mutuamente, el Apóstol dice: Sois miembros cada uno del otro (Rom 12,5). La distribución de ministerios, o sea, el reparto de tareas diversificadas para que los hombres sirvan a finalidades diversas, es obra llevada a cabo principalmente por la providencia divina, aunque intervienen también, a nivel subordinado, causas naturales, o sea, las diversas propensiones de cada persona: uno prefiere una cosa; otro prefiere otra. Así, pues, queda claro que a cosas de este género nadie está obligado por el precepto, a no ser cuando surge la necesidad, y es imposible que otro provea a su remedio. Un ejemplo. Pongamos que alguien tiene necesidad de casa y que no encuentra a nadie que se la prepare. Él mismo sería el obligado a prepararla. De otro modo, atentaría contra sí mismo. A semejanza de esto, digo que nadie está obligado al trabajo manual a no ser que él mismo tenga que proveerse de las cosas que se consiguen mediante este trabajo manual y que no puede conseguir de otros por ningún medio, a no ser cometiendo pecado. Sólo podemos algo, cuando lo podemos lícitamente. De acuerdo con esto, en relación con las palabras trabajamos con nuestras manos (1 Cor 4,12), dice la Glosa: Porque nadie nos lo da. Por lo cual el Apóstol preceptuó el trabajo manual solamente a quienes, por no hacerlo, se buscaban los medios de vida por procedimientos pecaminosos, como quedó demostrado anteriormente. Por tanto, las palabras del Apóstol exigen solamente esto: cualquiera, sea religioso, o sea secular, tiene obligación de ocuparse en trabajo manual, antes de dejarse morir o de buscar ilícitamente los medios de vida. Esto lo admito sin más.\nLa primera parte de la Glosa citada sólo quiere decir que las palabras del Apóstol quien no trabaje no coma (2 Tes 3,10) se refieren al trabajo corporal, en contra de la opinión de algunos monjes los cuales querían entender el pasaje como referido al trabajo espiritual, por mantener su pretensión de que a los siervos de Dios no les está permitido trabajo corporal. Este modo de entender es lo que la Glosa rechaza y lo que Agustín reprueba en el libro De opere monachorum del cual está tomada la Glosa. El texto, pues, ha de ser entendido así: quien se niegue a ocuparse en trabajo corporal, que no coma. Pero de aquí no se sigue que quien desee comer, haya de ocuparse en trabajo manual. Si a las palabras se les diese un alcance universal, serían contrarias a lo que él mismo había dicho poco antes, a saber: Trabajamos noche y día, como si no tuviéramos potestad de… (2 Tes 3,6-8). El Apóstol tenía potestad de comer sin ocuparse en trabajo manual. Por consiguiente lo de ‘quien se niegue a trabajar que no coma’ no tiene alcance universal. Fijando la atención en lo que sigue, se advierte bien quiénes son los señalados por el Apóstol [v.11-12] cuando dice: Nos hemos enterado de que algunos entre vosotros causan inquietud buscando pretextos para no hacer nada. Estos, como dice la Glosa, son aquellos que con una vergonzosa solicitud se buscan lo necesario para vivir. A estos mismos se dirige el Apóstol, cuando añade: Les mandamos que, trabajando en silencio, se ganen su pan. Lo que la Glosa añade, o sea, quiere que los siervos de Dios trabajen corporalmente, ha de ser entendido en relación con la necesidad de evitar algún mal, por ejemplo, el de una mendicidad involuntaria y forzada, como se ve por lo que sigue: a fin de que no sean obligados, por razón de la miseria, a pedir lo que necesitan. Hay que trabajar manualmente, antes de caer en la miseria por la que alguien, contra su propio designio y contra su voluntad, se viese obligado a mendigar. Pero de aquí no se sigue que quienes, por humildad, escogen vida de mendicidad estén obligados a trabajo manual.\nEl Apóstol no da un precepto absoluto de trabajar manualmente; él se refiere al trabajo en una determinada presuposición, o sea, trabajar para no tener que robar. Dice, en efecto: El que robaba, deje ya de robar; ocúpese, más bien, en trabajos manuales para tener con qué socorrer a los necesitados (Ef 4,28). De aquí no se sigue que los religiosos, los cuales pueden conseguir alimento sin robar, estén obligados al trabajo corporal.\nQuienes venden todo lo que tienen, para cumplir un consejo de Cristo, después de haberlo vendido todo, deben seguir a Cristo. Por eso, según Mt 19,27, Pedro dice: Lo hemos dejado todo y te hemos seguido. Pero a Cristo se le puede seguir no solamente haciendo las obras de la vida contemplativa, sino también con las de la vida activa. Por consiguiente quien, después de haberlo abandonado todo, se dedica a la contemplación, cumple el consejo de Cristo. De manera semejante, lo cumple también el que, dejándolo todo, se ocupa en hacer limosnas corporales, o el que practica las limosnas espirituales mediante la predicación o la enseñanza. La Glosa citada menciona uno de los modos como puede ser cumplido el consejo de Cristo, pero sin excluir los otros: si lo hiciera, la Glosa sería contraria al evangelio. En Lc 9,59-60 se lee que el Señor dijo a alguien ‘sígueme’; cuando éste pedía un aplazamiento para poder dar sepultura a su padre, el Señor le respondió: Deja a los muertos enterrar a los muertos; tú vete y anuncia la palabra de Dios. Quiso, pues, que algunos, después de abandonadas todas las cosas, lo siguieran a él para el anuncio de la palabra de Dios y no sólo para hacer limosnas. Se podría decir también: dado que el texto es consejo, el contenido de la entera Glosa es consejo. Nadie, por tanto, está obligado a ello, a no ser que él mismo se obligue con voto.\nPara los apóstoles, el trabajo manual unas veces fue necesidad; otras, obra de supererogación. Fue necesidad, cuando no tenían otro medio de proveerse, como se ve por 1 Cor 9,4-16. El Apóstol practicaba esta supererogación por tres motivos: a veces por impedir la predicación de los falsos apóstoles que predicaban solamente para conseguir bienes temporales, como se ve por 2 Cor 11,12, donde dice: Lo que seguiré haciéndolo para quitarles ocasión… Otro motivo era la avaricia de aquellos a quienes predicaba, no ocurriese que, considerando gravoso el proveer de lo temporal a quien les suministraba lo espiritual, se apartasen de la fe, como se ve por 2 Cor 12,13, donde dice: ¿En qué sois menos que otras Iglesias, sino en que no fui carga para nadie? Lo hizo también para dar a los holgazanes ejemplo de laboriosidad. Dice, en efecto: Trabajando noche y día para no ser gravoso a nadie. Y añade: Para daros un ejemplo que imitar (2 Tes 3,8 y 9). El Apóstol no se dedicaba al trabajo en ciudades donde, como en Atenas, podía predicar a diario, como lo hace notar Agustín en la obra De opere monachorum. Por lo tanto, no es necesario para la salvación que los religiosos imiten en esto al Apóstol, puesto que los religiosos no están obligados a todas las formas de supererogación. Tampoco los otros apóstoles trabajaban manualmente, a no ser en caso de no encontrar a nadie que los aprovisionase. Cualquiera, en ese caso, está obligado al trabajo manual.\nLos decretos de que se trata dicen relación con clérigos a quienes, para vivir, no bastan los bienes de la iglesia y las oblaciones de los fieles. Para ellos el trabajo manual es un deber.\nEl Apóstol da a los obispos ejemplo de trabajo en los casos en que él trabajaba, o sea, cuando el trabajo manual no les impide las dedicaciones eclesiales y el recibir estipendios podría ser gravamen o escándalo para súbditos recién convertidos a la fe.\nComo se ve por el pasaje alegado de Jerónimo, el trabajo manual es practicado no sólo para proveerse de lo necesario, sino también para reprimir vanos pensamientos, que nacen del ocio y de la corrupción de la carne. El ocio se remedia no sólo con trabajo manual, sino también mediante actividades espirituales que sirven, a la vez, para frenar la concupiscencia de la carne. Por lo cual, en aquella misma carta, dice Jerónimo: Ama el conocimiento de las Escrituras y no amarás los vicios de la carne. Por lo que se refiere a evitar el ocio y dominar el cuerpo, el trabajo manual no está preceptuado; lo que se requiere es que el hombre, mediante ocupaciones espirituales, evite el ocio y domine su cuerpo con medios espirituales, como las de ayunar, reducir el tiempo de sueño y otras semejantes, entre las cuales el Apóstol cuenta el trabajo manual. Dice, en efecto, que vivió en trabajos, falto de sueño, en ayuno (2 Cor 6,5). La Glosa aclara diciendo: Vivió en trabajos corporales, porque trabajaba con sus manos.\nTrabajar manualmente a veces es mejor que no trabajar; a veces, en cambio, es preferible no trabajar. Cuando el trabajo no impide otra obra más útil, está mejor trabajar manualmente para proveerse uno a sí mismo y para socorrer a los demás; está mejor, sobre todo, cuando, por no realizarlo, fuese necesario vivir de estipendios, con peligro de escándalo para fieles poco firmes o recién convertidos a la fe. En esos casos, el Apóstol trabajaba manualmente, como consta por la Glosa sobre 1 Cor 9,1. Y en el mismo sentido habla la Glosa citada en relación con el libro de los Hechos. En cambio, cuando el trabajo manual impide otra obra más útil, es preferible renunciar a él, como consta por la Glosa sobre Lc 9,60, al referirse a las palabras deja que los muertos entierren a sus muertos, de la cual se habló anteriormente. Consta, asimismo, por el ejemplo del Apóstol, el cual abandonaba el trabajo cuando tenía ocasión de predicar. Para los predicadores de nuestros días [praedicatores moderni temporis] el trabajo manual sería un impedimento mayor de lo que fue para los apóstoles, los cuales recibían por inspiración el conocimiento de lo que debían predicar. Los predicadores de nuestros días deben, estudiando sin cesar, estar siempre dispuestos a predicar, como se ve por lo que dice Gregorio en el pasaje citado.\nAgustín llama contumaces a quienes dejan de trabajar, a pesar de que, por precepto del Apóstol, están obligados a trabajar. De esos mismos el Apóstol dice (2 Tes 3,12) que deben ser excomulgados. Estos son los holgazanes que, por vergonzoso procedimiento, buscan proveerse de lo necesario para vivir. Consta que son éstos los señalados por Agustín, como se ve por lo que dice acerca de quienes, viniendo de vida campesina, entran en religión. Los considera obligados a trabajar. Esos sujetos deben aclarar si entraron en religión con propósito de servir a Dios o, más bien, por rehuir una vida pobre y trabajosa, de manera que sean provistos de alimento y de vestido y, además, se vean honrados por aquellos mismos que, de ordinario, los despreciaban y no les hacían caso. Éstos son los que Agustín quiere que trabajen manualmente. Pertenecen manifiestamente al número de aquellos holgazanes y entrometidos a quienes el Apóstol manda que busquen su pan trabajando en silencio. Agustín llama contumaces principalmente a quienes, presentando al revés el pensamiento del Apóstol, decían que a los siervos de Dios no les está permitido trabajar manualmente.\nA las obras espirituales, señaladas en la objeción, puede alguien dedicarse con doble finalidad: para prestar un servicio de común utilidad, o para buscar algún beneficio privado. Para verlo basta fijarse en cada una de las cosas. Puede uno, en efecto, dedicarse a la oración y al rezo de los salmos, celebrando el oficio divino en la iglesia: y esto es una obra pública ordenada a la edificación de la Iglesia. Es posible también que alguien se dedique a esas cosas como a oración privada; esto a veces lo hacen también los laicos.\nAgustín se refiere a este segundo modo, no al primero. Dice, en efecto, que pueden entonar los divinos cánticos quienes trabajan manualmente. Así se ve por el ejemplo de los obreros, los cuales conversan de fábulas sin apartar la mano del trabajo. Esto no sería aplicable a quienes deben celebrar las horas canónicas en la iglesia. Es semejante el caso de la «lectura». Puede alguien practicarla como tarea pública enseñando o aprendiendo en las aulas [universitarias], como hacen los maestros y los escolares, sean religiosos o seculares. En cambio, los monjes que, en sus claustros, leen las Escrituras para su propio consuelo, practican una obra privada. Agustín habla de éstos. En efecto, no habla de quienes se dedican a la enseñanza y a la instrucción, sino de quienes se ocupan en la lectura. Algo parecido ocurre en relación con la palabra de Dios. Alguien se ocupa en ella con una finalidad pública, predicando a las multitudes. Puede también ser una ocupación privada, como ocurre cuando, en una conversación ordinaria, alguien dice a otro palabras de edificación, como los monjes en el desierto para con los hermanos que acudían a ellos: les proponían multitud de cosas para su edificación. Agustín habla en este sentido. Dice, en efecto: ¿Acaso, en el monasterio, pueden todos exponer las lecciones divinas a los hermanos que acuden? Por eso mismo, no habla de ‘impartir la predicación’, sino de ‘ocuparse en la conversación’. Como aclara la Glosa en relación con 1 Cor 2,4, la conversación se desarrolla en privado, la predicación se hace para una agrupación.\nQuienes se dedican a las susodichas tareas espirituales, como a obras de servicio público, con su trabajo adquieren legítimamente lo necesario para vivir, recibiéndolo de los fieles en correspondencia al común servicio. Quienes practican esto como obra privada y no realizan trabajo manual, a veces son transgresores del precepto apostólico, o sea, cuando pertenecen al número de aquellos a quienes el Apóstol pide que ‘trabajando en silencio, se busquen el pan’: como quedó dicho ya muchas veces. De éstos es de quienes habla Agustín, el cual dice claramente: ¿Por qué no dedicamos algún tiempo a reflexionar sobre la observancia de los preceptos evangélicos? Dice también: Una sola oración del obediente es escuchada con mayor presteza que diez mil de quien no se somete. Y añade esto otro: ¿Cómo la perversidad llega hasta no hacer caso de lo que leemos? Por todo ello, es manifiesto que habla de quienes se dedican a obras espirituales y que son transgresores del precepto apostólico. Ahora bien, la transgresión no la cometen sino quienes están obligados al cumplimiento. A veces, sin embargo, quienes se dedican a dichas obras como privadas, no traspasan el precepto del Apóstol, aunque no trabajen manualmente, porque no rehúyen la vida trabajosa por pereza ni pretenden ser alimentados por otros, viviendo ellos desocupados. La abundancia del amor divino los hace apartarse de toda actividad exterior para dedicarse a la contemplación: como lo demuestran las «autoridades» alegadas.