Revista ARBIL, nº 56. Génesis de la independencia hispanoamericana\nGénesis de la independencia hispanoamericana.\nLa independencia hispanoamericana no fue otra cosa que el estallar del individualismo español, al perderse la fuerza centrípeta y unificadora del ideal hispánico que unificaba aquel inmenso Imperio. Por eso el proceso de la independencia no terminó con la separación de España sino que siguió en América con la separación entre sí, por eso el tema de nuestra separación es, pues, el tema de nuestra unión.\nEl tema que he escogido es el tema de nuestra separación, porque allí donde comenzó un divorcio político entre los españoles de América y los españoles de España, comenzó también un divorcio espiritual, y porque este divorcio espiritual entre las Españas no fue sino la proyección de ese otro divorcio espiritual de los españoles con su tradición, con su historia y con su destino\nLa independencia de Hispanoamérica debe considerarse como un aborto político provocado por la violencia de circunstancias históricas especiales, que desprendió prematuramente de su organismo materno a pueblos en formación, sin la madurez y autonomía biológicas necesarias\nSin embargo, nuestros pueblos hubieran podido adquirir rápidamente esta madurez y autonomía, y con ellas un desarrollo histórico normal, si a su peligrosa y precoz emancipación de la tutela de España no se hubiera agregado el brusco y audaz abandono de las tradicionales normas de vida política y de los viejos y probados principios de gobierno, el absurdo y revolucionario cambio total de las instituciones políticas, al cual se opusieron, sabia pero inútilmente, los grandes Libertadores, hasta verse arrastrados, incomprendidos y hasta perseguidos y asesinados, en la ola de traición y anarquía sangrientas desencadenada por los ideólogos y demagogos reformadores\nLa independencia hispanoamericana no es solamente la separación de España, es un desmoronamiento total, como el desgranarse de una mazorca de pueblos\nNo es un movimiento de las provincias americanas contra la metrópoli, sino muchos movimientos\nNo una sola gran independencia, sino muchas pequeñas independencias\nY todavía después de 1821 el proceso de desmoronamiento seguirá dentro de las mismas patrias independientes\nTodas quieren ser independientes unas de otras, y en Centroamérica se llega hasta el ridículo de dividir la ya pequeña patria, recién separada de Méjico, en cinco minúsculas repúblicas\nY es que la independencia no fue otra cosa que el estallar del individualismo español, perdida la fuerza centrípeta del ideal hispánico que unificaba aquel inmenso Imperio\nPor eso el proceso de la independencia no terminó con la separación de España\nSiguió allá en América con la separación entre sí de las provincias que formaban el Imperio mejicano, la Gran Colombia y el antiguo Virreinato del Río de la Plata.\nEl tema de nuestra separación es, pues, el tema de nuestra unión.\nDebemos juntarnos allí donde nos separamos, sin que esto quiera decir que podamos prescindir de siglos de separación y de evolución política y social diversa; pero debemos reanudar el hilo histórico de nuestro destino, y para ello es necesario buscar los cabos sueltos allí donde la fatalidad y la traición nos hicieron cortar el hilo, y es necesario entender esa fatalidad y esa traición, porque ellas siguen actuando a través de todo el proceso de nuestra Historia; siguen actuando allá en Hispanoamérica y aquí en España\nAquí en España no sólo en su inintegración del mundo hispánico, sino en su desintegración interna política y espiritual\nAunque no se puede hablar de la Historia como ciencia en sentido estricto, por cuanto, sentada la libertad humana, los fenómenos históricos no pueden ser enlazados y determinados universal y necesariamente por una ley como los fenómenos naturales; sin embargo, en sentido lato puede decirse que la Historia es una ciencia, o un conato de ciencia, como quieren algunos escolásticos, por cuanto la libertad humana es solamente un poder psicológico, y está limitada y reducida por los factores antropológicos y mesológicos, sobre todo cuando se trata de actos colectivos\nExisten, pues, ciertos principios o leyes históricas que conocemos con certeza moral, por lo que la Historia ha sido llamada ciencia moral, junto con la política, la sociología, la economía política y todo el grupo de ciencias humanas\nDe estas leyes históricas, unas tienen carácter ético y sociológico, porque las determinan los factores morales, étnicos y raciales que podríamos llamar endógenos, y otras son de carácter propiamente histórico, porque se originan de factores exógenos o mesológicos, o sea los factores económicos, geográficos y políticos\nUnas y otras constituyen orientaciones generales básicas sin las cuales no se puede entrar a juzgar los hechos particulares; pero su valor racional en la determinación del criterio histórico es más negativo que positivo\nQuiero decir que, basándose en ellas, el historiador podrá con seguridad rechazar por absurdos e inaplicables ciertos criterios, mientras que le será difícil asegurarse del criterio verdadero.\nEs en este sentido que podemos afirmar que, si prescinde de ellas, ha aplicado a la Historia un método o criterio anticientífico\nEstas leyes históricas no deben, pues, ser olvidadas ni por los que hacen la Historia, ni por los que la escriben más tarde\nEn Hispanoamérica, sin embargo, la Historia se ha hecho primero y se ha escrito después, contrariando siempre los más elementales principios de la lógica histórica, ignorando torpemente los factores étnicos, geográficos, morales y económicos de nuestros pueblos; despreciando toda base política real; luchando contra las realidades para construir, no sobre ellas, sino a pesar de ellas, ridículos y fantásticos sistemas políticos inflados de doctrinarismo sonoro, que se han venido al suelo ruidosamente, aplastando bajo sus escombros sangrientos a nuestras pobres patrias\nAl independizarse de España, nuestros pueblos no estaban preparados para organizarse democráticamente\nAsí lo entendieron los grandes Libertadores como Bolívar, Iturbide, Sucre, San Martín, Belgrano.\nPero el genio político de tan ilustres caudillos no fue bastante para someter a los ideólogos y ambiciosos, que, al amparo de las dificultades históricas, tramaron su asesinato y la destrucción de su obra\nNo podían estar preparados para la democracia pueblos relativamente recién nacidos a la Historia y a la Cultura, con grandes masas indígenas cuyo proceso de incorporación a la Civilización se hallaba aún en sus comienzos; pueblos con una tradición monárquica y una secular organización feudal y con una doble herencia de anarquía: el individualismo atávico del conquistador español y la barbarie ancestral del indio salvaje y belicoso\nSin embargo, con un pueril afán de imitación, los letrados y superilustrados políticos de entonces -carne de estatuas para los demagogos de hoy- se pusieron a copiar la Constitución de los Estados Unidos.\nY, lo que es peor, a mal copiar, porque los sabios políticos que eran los autores de aquel documento, no entregaron su naciente república a los azares de un insensato y peligroso democratismo.\nPor el contrario, supieron construir un sabio sistema de pesos y contrapesos que limitaba al mínimo la participación popular en el Gobierno y dejaba a éste en manos de la clase aristocrática de los grandes terratenientes.\nWashington decía: «El populacho tumultuante de las grandes ciudades siempre es temible. Su inconsiderada violencia posterga temporalmente toda autoridad».\nHamilton opinaba que «el pueblo, turbulento y voluble, pocas veces puede juzgar o resolver con acierto».\n«Las sociedades -decía- se dividen en dos grupos: el de los pocos y el de los muchos. Los primeros son los ricos y bien nacidos; los otros forman la masa del pueblo. Dad, pues, a la primera clase, a la de los pocos, una participación distinta y permanente en el Gobierno. Dominarán la inestabilidad de la otra clase, y como nada ganarán con un cambio, mantendrán siempre un buen Gobierno»\nUn tema sumamente gastado es el de que la Inquisición impidió a los americanos la lectura de los libros de los nuevos filósofos.\nDesgraciadamente, esto no es cierto, porque, de serlo, nuestros pueblos se hubieran librado de la casta de ideólogos furiosos que, atropellando todas las leyes de la Historia, perpetraron en nuestras naciones las más fatales y absurdas enormidades políticas\nSin los mareantes vapores de la borrachera doctrinaria, el sentido común hubiera primado en las mentalidades de nuestros próceres, para orientar la vida política de las nuevas naciones por el camino que sus realidades sociales y posibilidades históricas señalaban\nRefiriéndose a la Argentina, un autor insospechable de reaccionarismo, Carlos Octavio Bunge, escribe: «Las circunstancias históricas, las vencidas invasiones británicas, la política intermitentemente débil o voluntariosa de la metrópoli, el venticello romántico de la Revolución francesa, el ejemplo de Norteamérica, todo contribuyó a aumentar el torrente y a encauzarlo en la tendencia democrática preconizada por el filosofismo del siglo XVIII . Y ocurrió así que la primitiva protesta de la burguesía criolla fue creciendo y asimilándose ideas extranjeras hasta rotularse revolución democrática. Extraña falsificación, porque precisamente, si bien había una clase directora capaz en las colonias, faltaba en absoluto pueblo europeo  y republicano\nConstituíase una democracia sin demos» (Nuestra América, por Carlos Octavio Bunge, página 169)\nY ¿cuál fue el resultado de esta democratización en pueblos que ni por su cultura, ni por sus antecedentes históricos, ni por sus características raciales, estaban preparados para ella?\nEl resultado fue la anarquía, la división y el debilitamiento de nuestras naciones y su vergonzosa sujeción a los imperialismos extraños.\nAlguien que, para sacar un ejemplo, tuvo la paciencia de contar las revoluciones habidas en El Ecuador durante cien años, apunta hasta treinta y cinco revoluciones, sin tomar en cuenta las sublevaciones y motines.\nEn Bolivia, de 1825 a 1898 hubo más de sesenta revueltas y más de treinta Presidentes, de los cuales seis murieron asesinados.\nEn Nicaragua, en un período de sólo catorce años, se sucedieron veintitrés Jefes de Estado, llamados entonces Directores Supremos.\nMéjico tuvo veintidós Presidentes en treinta y nueve años, fruto de cuartelazos, revoluciones y motines\n¿Y en Colombia? ¿Y en el Perú? ¿Y en Venezuela? ¿Será necesario recordar, además, todas las guerras internacionales por disputas de fronteras y las intervenciones armadas de las potencias imperialistas?\nEl cuadro histórico es bien trágico y elocuente para empeñarse en destacarlo.\nFrente a él no cabe sino pensar que quienes tuvieron en sus manos el destino de nuestros pueblos jugaron con él como niños o como locos.\nY los que después escribieron la Historia, ¿qué han dicho de esta paidocracia estúpidamente trágica?\nTambién éstos han demostrado padecer de puerilismo mental, también a ellos los ha cegado la magia de luces del doctrinarismo y han juzgado torpemente\n«Imbuidos en la escuela democrática de la Revolución francesa y en el constitucionalismo norteamericano -escribe Bunge en su obra citada-, los historiadores argentinos han falsificado la historia argentina»\nLa Historia de toda Hispanoamérica ha sido falsificada.\nImporta dejar testimonio, a grandes rasgos, de esta enorme falsificación de nuestra Historia y de las grandes rectificaciones a que después ha sido sometida necesariamente.\nEntre estos grandes rectificadores contemporáneos hay que citar en primer lugar a Carlos Pereyra, que ha hecho una revisión completa de toda la Historia de América.\nSobre las huellas de Pereyra, historiadores y escritores como Vasconcelos, Alfonso Junco, Mariano Cuevas, Francisco Encina, Rómulo Carvia, José de la Riva Agüero, el Padre Bayle y muchos más han escrito documentadamente, destruyendo prejuicios y falsedades, desinflando personajes, desenterrando de entre el polvo del menosprecio y la calumnia el oro de nuestra auténtica Cultura e iluminando así con nueva luz el panorama histórico de sus respectivos países y de toda Hispanoamérica.\nEntre los extranjeros, el francés Marius André, el norteamericano Charles Lummis y el inglés Cecil Jane, han publicado obras decisivas que, por venir de quienes vienen, tienen todo el valor de la serenidad del juicio histórico y de la imparcialidad más absoluta.\nLa lectura de estos ilustres historiadores nos descubre la fantástica leyenda urdida alrededor del pasado histórico de Hispanoamérica y basada en mentiras y errores tan descarados y grotescos, que, si no son explicables en ningún escritor de mediana preparación, menos lo son en los reconocidos historiógrafos que los estamparon y de los cuales los han copiado y reproducido quienes más tarde, en vez de abrevar en las fuentes originales, se atuvieron al testimonio de tan sabios maestros y autoridades en la materia.\nMarius André señala un cúmulo de falsedades y de errores de hecho en las obras de Jallifier y Vast, Gustavo Hubbard, Gervinus, César Cantú, Seignobos.\nEn media docena de páginas de este último ha contado cincuenta y cinco errores.\nCarlos Pereyra se ve precisado a desconfiar de todos los datos y juicios sobre nuestra historia contenidos en las obras de los más famosos y renombrados historiógrafos.\nEn el prólogo de su libro La obra de España en América cita una serie de ejemplos de estas insignes falsedades:\n«Cunningham -dice Pereyra- es una autoridad en la historia económica.\nSus obras  merecen con justicia el concepto de clásicas, y en mucha parte han sido inesperadas\nLa que dedica a la Civilización Occidental en sus aspectos económicos, debe ser considerada una síntesis admirable\nAhora bien, examinadas dos páginas que dedica a la política colonial de España, y cuyas afirmaciones parecen llevar un contenido muy apreciable de verdad, resultaron totalmente falsas por el sofisma de aplicar a tres siglos un hecho que sólo se refería a cincuenta años y por hacer extensivo al continente americano lo que apenas podía, en rigor, decirse de las grandes Antillas» (La obra de España en América, por Carlos Pereyra)\nFue así que, inspirándose en estos ilustres mentirosos, nuestros historiadores hispanoamericanos -por pereza ingénita y por incomprensión de las realidades sociales de sus propios pueblos, que se les presentaban desfiguradas a través del lente de su romanticismo liberal- siguieron repitiendo los mismos errores de aquéllos, hasta convertirlos en dogmas incontrovertibles, y acumulando encima nuevas y erradas interpretaciones histórico-políticas, producto de los primeros y de su liberalismo ingenuo y cegador\nPrimero se levantó sobre la obra de España en América una oscura e inicua leyenda fruto de la fobia anticatólica de escritores protestantes como Drapper y de la errada interpretación de la obra polémica del Padre Las Casas, cuyo celo violento y exacerbado por la causa de los indios lo llevó a exageraciones fantásticas y peligrosas\nY mientras por una parte se pintaba a los conquistadores españoles como verdaderos monstruos de crueldad, codiciosos y sanguinarios, por otro lado, bajo la influencia del naturalismo rousseauniano, se convertía a los indios bárbaros y caníbales en dulces seres inofensivos, que llevaban una existencia idílica en comunión con la Naturaleza, tal la edénica pintura de Chateaubriand en su romántica Athala.\nCon estas premisas históricas, la independencia de América no podía ser otra cosa que la sublevación de los pueblos secularmente sometidos al yugo español, o -para decirlo con las usuales frases hímnicas y parlamentarias- «la aurora sangrienta de la libertad alumbrando el despertar de las razas oprimidas»\nY los grandes Libertadores como Bolívar, Sucre, San Martín, ¿qué podían ser sino insignes émulos de Robespierre y de Dantón, enemigos acérrimos de España y del ominoso pasado colonial y fundadores de la Democracia americana?\n¡Falsificación grotesca y estupenda!\nInútil y fuera de objeto sería repetir aquí lo que ya se ha demostrado hasta la saciedad sobre la admirable obra de Cultura y Civilización llevada a cabo por España con un altísimo espíritu de humanidad y cristianismo, que no tuvieron en el pasado ni tienen el presente las naciones imperialistas que hoy se presentan como dispensadoras de libertad y democracia y que no han sabido sino explotar y despreciar a las razas conquistadas, a los nativos de sus colonias y semicolonias, manteniéndolos interesadamente en su barbarie, bajo el pretexto cínico de un mentido respeto a su libertad moral y religiosa, y estableciendo entre conquistadores y conquistados infranqueables barreras de carácter racista.\nPara muestra basta comparar al pueblo filipino con sus hermanos malayos, los nativos salvajes de las Indias Orientales holandesas\nEn cuanto a la independencia y al pensamiento político de sus grandes realizadores, importa dejar sentado en líneas generales las verdaderas causas de aquélla y la verdadera concepción política que los Libertadores trataron de realizar en nuestros pueblos, porque sólo con un concepto exacto de la génesis histórica de nuestras naciones podrá entenderse su desarrollo histórico posterior y el significado de los grandes hechos políticos que lo jalonan.\nEn la independencia hispanoamericana deben distinguirse causas mediatas generales a toda Hispanoamérica y causas inmediatas especiales en cada Virreinato y Provincia.\nEntre aquéllas hay que señalar primeramente la errada política antitradicional y antiespañola de la monarquía francesa de los Borbones entronizada en España con Felipe V.\n«La guerra de independencia -dice Cecil Jane- no fue la consecuencia de la propagación de ideas recientemente importadas de Europa o de algún despertar repentino de la vida política, provocado por el  conocimiento de teorías filosóficas del siglo XVIII o de acontecimientos tales como la insurrección de las colonias inglesas de Norteamérica o la Revolución francesa»\n«La guerra de independencia puede definirse del modo mejor como una protesta contra el abandono del viejo y español sistema de administración colonial y el intento de sustituirlo por otro nuevo cuyo espíritu no era español»\n«La América española cesó de formar parte del Imperio español porque los Borbones fueron incapaces de comprender las circunstancias que habían hecho posible la continuidad de aquel Imperio, porque no eran españoles por temperamento y porque sólo haciéndose independientes podían retener las colonias y el carácter que les había sido impreso por los conquistadores del Nuevo Mundo» ( Libertad y despotismo en la América Hispana, por Cecil Jane, pág 135)\nEl carácter original de la guerra de independencia fue, pues, el de una rebelión de la América española contra la España antiespañola de los Borbones, la rebelión de los criollos descendientes de los conquistadores, contra los gachupines o chapetones afrancesados\n«Las hondas causas del descontento producido por incompatibilidades entre los países americanos y su distante metrópoli -observa Carlos Pereyra- se revelan en agitaciones que ya esbozan una revolución, aunque todavía muy lejana» ( Breve Historia de América, por Carlos Pereyra, página 344)\nEn 1765 la plebe de Quito se rebela contra la Aduana y el Estanco de aguardiente, y su grito es: «¡Mueran los chapetones!» En 1767, al ser expulsados los jesuitas, el pueblo de Méjico protesta clamando: «¡Mueran los gachupines!»\nDiez años después, en el Perú estalla la protesta cuando el visitador José Antonio de Areche impone las reformas de Carlos III, y ese mismo año de 1778, en Nueva Granada ocurre el alzamiento de los comuneros del Socorro, por pretenderse implantar una nueva organización fiscal.\nLa sangrienta rebelión ne Tupac Amaru en 1780 no tuvo otro motivo, y la paz se restableció hasta 1788, en que el virrey Jáuregui revisó la errada política de Areche.\nA la funesta política borbónica se suma luego una nueva causa menos mediata de la guerra de independencia.\nEsta es la invasión napoleónica de España, con la prisión de Fernando VII y el advenimiento de José Bonaparte al trono español.\nTales hechos vinieron a trastornar completamente el cuadro histórico hispanoamericano.\nEl espíritu monárquico estaba hondamente arraigado en América, y se presentó a los americanos un tremendo conflicto que los dividió en dos bandos opuestos, convirtiendo la guerra de independencia en una guerra entre americanos\nEspaña no hubiera podido sostener esta guerra si no hubiera contado con el apoyo de gran parte de la población americana.\nLos indios estaban por el rey.\n«Los mestizos, zambos, mulatos y otros americanos -dice Marius André- no difieren mucho de los indios en este punto.\nAl principio son, en su mayoría, partidarios del antiguo régimen, y bajo la bandera de éste se alistan sus soldados.\nPoco a poco se pasan al nuevo, porque es el que triunfa, porque se les embriaga con promesas y porque sufren diversas influencias, de las que son las  principales las de los jefes aureolados por la victoria, de los párrocos y de los frailes patriotas» ( El fin del Imperio Español en América, por Marius André. Editorial Cultura Española, Madrid, página 107)\nLos gobernadores españoles habían aprovechado hábilmente el odio que existía entre los mestizos y los criollos blancos como instrumento de dominación política.\nA los mestizos les fueron concedidas franquicias y derechos políticos que en un principio eran exclusivamente de los criollos.\nSe les admitió a las carreras liberales y a los empleos públicos, así como al servicio militar en las ropas permanentes.\nDe esta manera, sus intereses de grupo o de clase los colocaban de parte del Gobierno español frente a los criollos.\nUn caso típico es el de los famosos llaneros de Venezuela que, comandados por Boves, luchan por los realistas primero; pero luego, muerto aquél, se dejan capitanear por Páez y se pasan al bando bolivariano.\nParadójicamente, la bandera de la rebelión fue en el principio la de la fidelidad al rey prisionero\n«¡Viva Fernando! ¡Viva la Religión!», era el grito del cura Hidalgo.\nEl Plan de Iguala, en su artículo cuarto, refiriéndose al Gobierno de Méjico, decía: «Su Emperador será el Señor don Fernando VII, y si él no se presenta en los plazos fijados por las Cortes, serán llamados en su lugar el Serenísimo Señor Infante don Francisco de Paula, el archiduque Carlos (de Austria) o cualquier otro príncipe de casa reinante que el Congreso eligiere» Las Juntas que se organizan gobiernan en nombre del Rey prisionero.\nLa de Caracas se llama «Junta Conservadora de los Derechos de Fernando VII», y sustituye al capitán general Emparán, acusado de ser partidario de José Bonaparte.\nBuenos Aires quiere un rey Borbón, y Belgrano propone a la infanta Carlota.\nLos colores de la bandera argentina son los colores del Rey.\nLa fidelidad al Rey es un sentimiento tan general, y sobre todo tan popular, que los partidarios de la independencia no se atreven a salirse de la legalidad.\nLa guerra de independencia no tiene -al menos en sus principios- el carácter de una revolución contra la monarquía ni contra España.\nEs simplemente una lucha entre dos bandos que disputan sobre un problema de legalidad.\nNinguno desconoce la autoridad del Rey.\nLas Juntas americanas se niegan a obedecer a la Junta Central española y a las Cortes de Cádiz porque no representan al Rey y los americanos no son súbditos de España, sino de la Corona de Castilla.\nLas posesiones de la América española no eran colonias, sino reinos o provincias de la Corona de Castilla.\nEntre las causas de formación de los Estados, el Derecho Internacional distingue: la división, cuando un Estado se divide en dos o más, ninguno de los cuales sigue teniendo la personalidad del antiguo; la separación o secesión, cuando se separan territorios de un Estado para constituir un nuevo Estado; y la independencia, cuando las colonias rompen los lazos de dominio que las unían a la metrópoli (véase Derecho Internacional Público, de Sánchez de Bustamante; tomo I, Habana, Carasa y Compañía, 1933) En lo que se refiere a la formación de nuestras naciones hispanoamericanas no es pronto, pues el término independencia.\nLa correcta expresión jurídica sería separación o secesión\nSus habitantes tenían, por tanto, el mismo derecho que los habitantes de la Península para nombrar sus propias Juntas.\n«No pertenecernos a España -decían-, pertenecemos al Rey de Castilla; desaparecido éste, tenemos el derecho de escoger otro gobierno»\n«Tomaron y ejercieron prerrogativas reconocidas legales por las Siete Partidas -dice Marius André- No tenían necesidad de elecciones de enciclopedistas; la Edad Media les abre las puertas de la libertad; según las Siete Partidas, cuando se extingue la familia real, el nuevo soberano debe elegirse por universal sufragio; el Rey Sabio no dice «por las Cortes» ni «por la nobleza», sino «por acuerdo de todos los habitantes del reino que le escogiesen por señor» ( Marius André, obra citada)\nSin embargo, no todos los americanos pensaron de esta manera, y en la confusión del momento histórico, predominando el sentimiento de fidelidad al Rey, la opinión se dividió frente al hecho de encontrarse España toda en poder del invasor, y el Rey prisionero de Napoleón en Bayona\n«No, señor -decía Saavedra al Virrey Cisneros- no queremos seguir la suerte de España ni ser dominados por los franceses. Hemos resuelto tomar de nuevo el ejercicio de nuestros derechos y salvaguardarnos nosotros mismos» ( Citado por Marius André)\nLa lucha vino, pues, entre los que así opinaban y los que aún tenían fe en España, a pesar de su ocupación por los ejércitos napoleónicos.\n«El primer efecto que produjo en América la nueva situación de España con su Rey cautivo -expone Pereyra- fue la necesidad apremiante de acudir a la revisión de las teorías constitucionales\nLos acontecimientos habían planteado cuestiones que sólo resuelven otros acontecimientos\nEl Rey de España, ¿podía ser sustituido en América por un órgano legal?\nLos criollos decían que sí.\nLos peninsulares contestaban con la más rotunda negativa»\n«Si hubieran estado frente a frente los peninsulares y los criollos, la cuestión se habría resuelto con prontitud.\nPero los hechos complicaron la argumentación, y los criollos se dividieron, así como los peninsulares» (Carlos Pereyra, Breve Historia de América)\n«La guerra hispanoamericana -escribe André- es guerra entre americanos que quieren los unos, la continuación del régimen español, los otros la independencia con Fernando VII o uno de sus parientes por Rey, o bajo un régimen republicano» ( Marius André, obra citada)\nLa realidad política y social es muy compleja; y así como se señalan grandes causas generales de un determinado proceso histórico, es necesario reconocer y señalar la existencia de otras causas más particulares, pero menos importantes y decisivas en cada lugar y momento diferentes\nLa América española constituye un vasto y variado escenario, en el que un mismo hecho histórico, como la independencia, tenía que presentarse con diversos caracteres, bajo las circunstancias diferentes de los distintos virreinatos y provincias.\nFuera de las causas generales ya señaladas, existieron en los dispersos movimientos de separación otras causas especiales que los inspiraron, imprimiéndoles un sello propio e inconfundible.\nEs absurdo englobar en un mismo esquema de génesis política las declaraciones de independencia de los cuatro virreinatos y de las cuatro Capitanías generales en que Carlos III había dividido sus posesiones de América\nEn Buenos Aires, por ejemplo, fueron motivos económicos los que predominaron en la determinación de separarse de España.\n«La guerra de independencia -dice Bunge- no se originó en altos ideales democráticos, ni la realizaron multitudes ávidas de gloria y de libertad.\nFue sólo un movimiento que iniciaron, inconscientes de sus proyecciones futuras, la burguesía o el comercio criollo de Buenos Aires contra el irritante sistema del monopolio español» ( Bunge, obra citada)\nEn Méjico es la cuestión religiosa la que decide la independencia.\nLa revolución de Hidalgo y de Morelos fracasó completamente.\nPero en 1821, los mismos que combatieron a los curas rebeldes, la nobleza, el clero, los frailes inquisidores, son los que realizan la independencia sin derramamiento de sangre.\nY este movimiento no es otra cosa que una contrarrevolución inspirada por el sentimiento religioso\nSu objetivo principal es la abolición de la Constitución de 1812, que Fernando VII había sido obligado a restablecer como fruto de la sublevación militar de Riego.\n«Los mejicanos están indignados por las leyes que han votado las Cortes, y muy particularmente por la expulsión de los jesuitas, decretada de nuevo.\nSobre todo en la capital hay gran oposición a que la Constitución sea puesta otra vez en vigor; pídese que se la considere como no existente y que la Nueva España sea gobernada según las antiguas leyes de Indias en tanto que el Rey no recupere la libertad de que es privado por el Parlamento.\nLos temores y la cólera de los mejicanos se aumentaban por el hecho de que por lo menos las cuatro quintas partes de los oficiales españoles de guarnición en Méjico eran francmasones» (Marius André, obra citada)\nEl carácter contrarrevolucionario del movimiento emancipador se pone de manifiesto en el Plan de Iguala, que establece como base del mismo la defensa de las llamadas tres garantías: Religión, Unión bajo la monarquía, Independencia, simbolizadas en los tres colores de la bandera mejicana: blanco, rojo y verde, respectivamente; por lo cual el ejército de Iturbide es llamado trigarante o de las tres garantías.\nEn Centroamérica, la independencia se produce en 1821 como una consecuencia inevitable de la independencia del resto de América.\nEl propio Capitán General de Guatemala, don Gabino Gaínza, la declara en  Junta de Notables, en medio de la indiferencia popular\nEn general, en las provincias, lo que decide la independencia es el ejemplo y el apoyo de las capitales virreinales\nAlgunas provincias, como Córdoba y Montevideo, permanecen fieles a España, y la guerra que en ellas se libra es, al principio, la guerra entre las provincias leales y la capital rebelde.\nEste es, a grandes rasgos, el proceso de la independencia hispanoamericana con sus causas fundamentales verdaderas, tal como la obra rectificadora de los nuevos historiadores ha logrado establecerlo.\nOtra rectificación histórica de la que importa dejar constancia es, como antes dije, la que se refiere al pensamiento político de los grandes Libertadores.\nSi la independencia de América no fue una revolución liberal y democrática de pueblos subyugados, tampoco puede achacarse a sus heroicos realizadores tales ideas.\nEs un hecho que en toda Hispanoamérica, al proclamarse la independencia, se optó por la forma monárquica.\nSan Martín era monárquico.\nBelgrano y Rivadavia, que habían sido republicanos, se volvieron monárquicos.\nY hay que recordar que al momento de declararse la independencia el ensayo republicano había ya pasado, y con Napoleón había resucitado la forma monárquica más absoluta.\nPor eso, en el Congreso de Tucumán, el 6 de julio de 1816, Belgrano exponía:\n«Segundo: que había acaecido una mutación completa de ideas en la Europa en lo relativo a formas de gobierno; que como el espíritu general de las naciones en años anteriores era republicano todo; que la inglesa, con el poder y majestad a que se había elevado, no por sus armas y riqueza, sino por una constitución de monarquía temperada, había estimulado a las demás a seguir su ejemplo; que la Francia la había adoptado; que el rey de Prusia, por sí mismo y estando en el goce de un poder despótico, había hecho una revolución en su reinado y sujetádose a bases constitucionales iguales a las de la nación  inglesa, y que esto mismo, habían practicado otras naciones\n»Tercero: que conforme a estos principios, en su concepto, la forma de gobierno más conveniente para estas Provincias sería la de una monarquía temporada, llamando la dinastía de los incas, porque la justicia envuelve la restitución de esta casa, tan inicuamente despojada del trono por una sangrienta revolución, que se evitaría para lo sucesivo con esta declaración; y el entusiasmo de que se poseerían los habitantes del interior con sólo la noticia de un paso para ellos tan lisonjero, y otras varias razones que expuso»\nBolívar tampoco fue democrático.\nMuy distante anduvo su genio político de los romanticismos liberales de los ideólogos de su época.\nA Bolívar se le ha juzgado por sus proclamas ardientes de revolucionario.\nSe ha confundido torpemente al guerrero con el político.\nPara hacer la guerra a España Bolívar tenía que halagar los apetitos de los ideólogos y de las masas.\nSu verbo toma entonces sonoridades demagógicas.\nPero su pensamiento íntimo está muy lejos de todo eso.\nHay que estudiar su correspondencia privada (Vicente Lecuna la ha compilado en diez tomos) para conocer íntegramente al político y al pensador.\nY cuando la guerra termina y llega la hora de organizar y de construir, Bolívar, si se ve forzado a implantar la república porque, como explica Pereyra, Inglaterra nunca recogió su insinuación de proporcionar un príncipe para el trono de Colombia; si en lucha contra los ideólogos aparenta ceder y cede muchas veces frente a ellos, sin embargo, en todo momento procura establecer en los países que gobierna un régimen lo más cercano posible a la monarquía, proponiéndose como modelo a la monarquía inglesa.\n«De todos los países es tal vez Sudamérica el menos a propósito para los gobiernos republicanos», declara enfáticamente.\nEn el Congreso de Angostura intenta limitar los poderes del sufragio, creando una Alta Cámara de Senadores vitalicios que sirva de contrapeso a la Cámara popular.\nEsta Alta Cámara la formarían los más destacados jefes y caudillos de la independencia, constituyendo una verdadera aristocracia.\nSus hijos les sucederían en sus puestos y serían educados por cuenta y bajo la vigilancia del Estado, para prepararlos mejor al ejercicio de sus funciones de gobierno.\nCuando le piden una Constitución para Bolivia se apresura a formularla con el pensamiento de que sirviera para la Gran Confederación por él soñada.\nEl proyecto de Bolívar es la expresión más cabal de su concepción política de gobierno unipersonal y aristocrático:\n«El presidente de la República viene a ser en nuestra Constitución como el sol, que, firme en su centro, da vida al universo.\nEsta suprema autoridad debe ser perpetua, porque en los sistemas sin jerarquía se necesita un punto fijo alrededor del cual giren los magistrados y los ciudadanos.\n»Un presidente vitalicio con derecho a nombrar el sucesor es la inspiración más sublime en el orden republicano»\nSi Bolívar no había podido conseguir el establecimiento de un Gobierno monárquico, procuraba a todas luces establecer algo que fuera lo más semejante a él, y como una forma de evolución hacia la monarquía, porque como lo expresaban al Gobierno inglés los miembros del Consejo de gobierno colombiano en una nota oficial: «Para el éxito mismo de la mutación de forma de gobierno es conveniente que el Libertador por su vida gobierne este país.\nSe hará así un tránsito suave hacia la monarquía, porque los pueblos, olvidándose de elecciones y acostumbrándose a ser gobernados permanentemente por el Libertador, se dispondrán a recibir un monarca» (Archivo de Santander, vol XVIII, pág 149).\nLas ideas de los Libertadores hispanoamericanos y sus esfuerzos no tendían, pues, a la creación de repúblicas, sino a la unificación bajo la monarquía.\n«El movimiento no era, por tanto, necesariamente republicano -dice Cecil Jane-, ni era seguro en un principio que llegaría a terminar en el establecimiento de repúblicas\nPor el contrario, el que se desarrollase en ese sentido no lo deseaban los más eminentes caudillos de la guerra» ( Cecil Jane, obra citada, pág , 138).\nLa forma republicana fue establecida en Hispanoamérica porque no quedaba otro camino frente a la imposibilidad de encontrar príncipes europeos para los tronos americanos.\nAl contrario del heredero de Portugal, que prefirió sus dominios de América a su trono europeo, Fernando VII rechazó toda negociación para que él, sus hijos o parientes vinieran a ocupar los tronos que les ofrecían las Juntas de Méjico y de Buenos Aires.\nPor otra parte, Inglaterra no atendió la insinuación hecha por Bolívar, repetida en 1826 y en 1827, de proporcionar un Rey a Colombia.\nAntes de decidirse por la república, Méjico hizo un errado intento monárquico proclamando a Iturbide Emperador.\nFue un ensayo que necesariamente tenía que fracasar.\nIturbide, cegado por la gloria, había olvidado sus propias y exactas previsiones políticas del Plan de Iguala que llamaba al trono de Méjico a un príncipe de sangre, para que el reino se encontrara «con un Monarca ya hecho y precaver los atentados funestos de la ambición».\nY esta experiencia iba a servirle después a Bolívar para rechazar, con sabio criterio, la corona que le ofrecían amigos como Páez y enemigos solapados como Santander.\n«Ni Colombia es Francia, ni yo Napoleón -escribe al caudillo venezolano- Tampoco quiero imitar a César, menos a Iturbide» .\nYa avanzado el siglo XIX, para terminar con la anarquía que despedazaba a Méjico, vuelve a intentarse allí otro ensayo de monarquía con Maximiliano de Austria como Emperador.\nPero entonces el mal había echado raíces muy hondas.\nAdemás, al norte de Méjico era ya fuerte una nación organizada y dirigida sabiamente por una plutocracia sagaz y sin escrúpulos, que había elaborado todo un plan de expansión territorial hacia el Sur.\nLa anarquía mejicana servía admirablemente a sus propósitos, y por eso todo intento de unificar a Méjico y organizar una nación próspera y respetable tenía que ser combatido por los voraces vecinos del Norte.\nLa desmoralización reinante facilitó las maniobras subterráneas de las logias y del intrigante y perverso ministro Poinsset.\nEn Juárez y sus secuaces encontraron los norteamericanos los más fieles y abyectos servidores\nPor otra parte, Maximiliano no pasaba de ser una bella y noble figura, un príncipe de leyenda, abandonado a última hora por quienes le habían prometido toda ayuda.\nSi a Iturbide, hábil político y valiente militar, le habla faltado la calidad de príncipe para buen Emperador, Maximiliano era demasiado príncipe, pero poco político y poco militar\nY así, entre el imperialismo y la traición, desbarataron aquel último intento histórico de Méjico para constituirse en monarquía según el pensamiento político de los grandes Libertadores hispanoamericanos.\nLos pueblos traicionaron a sus Libertadores.\nLos demagogos y los ideólogos conspiraron contra ellos, los vilipendiaron, los persiguieron y los asesinaron.\nIturbide fue torpemente fusilado al volver a Méjico.\nSan Martín y O'Higgins murieron en el destierro.\nSucre cayó víctima de un cobarde atentado en las montañas de Berruecos.\nBolívar, después de escapar milagrosamente al puñal de sus enemigos, fue a morir oscura y tristemente, olvidado de todos, en la soledad de su retiro campestre de San Pedro Alejandrino\nUn año antes de morir había dicho: «No pudiendo nuestros pueblos soportar ni la libertad ni la esclavitud, mil revoluciones harán necesarias mil usurpaciones»\nAsí, bajo tan fatales auspicios, entraron nuestras naciones a la vida democrática.\nSeparados y divididos los pueblos hispánicos, hemos vivido unos siglos de desintegración y anarquía, hemos traicionado nuestras esencias nacionales y hemos sido fácil presa de las naciones anglosajonas, antípodas de nuestro espíritu y de nuestra cultura, que han engordado a costa nuestra monstruosos imperios capitalistas con sus piratas y filibusteros, su diplomacia de gangsters, su feroz mercantilismo calvinista y sus políticos cínicos, cariñosos y bellacos.\nPero en medio de nuestra desintegración y de nuestra decadencia, aun cuando los políticos descastados de nuestra aristocracia degenerada y de nuestra podrida burguesía vendían nuestros territorios, enajenaban nuestra soberanía política y entregaban a los imperialismos enemigos las rutas vitales de nuestra geografía, nuestros pueblos permanecieron fieles a sus profundas esencias telúricas y espirituales y mantuvieron un insobornable amor a la libertad cristiana, herencia y patrimonio inalienable de su estirpe hispánica gloriosa.\nEs así como nuestros enemigos nunca pudieron consumar la conquista espiritual que ambicionaban para poder disponer definitivamente de nuestro porvenir y de nuestro destino históricos.\nY cuando llega la quiebra de los valores materialistas, cuando en medio de la guerra y del triunfo, ellos, los amos del mundo, no aciertan siquiera con una fórmula mínima de convivencia internacional, y en la más grotesca y trágica farsa que registra la Historia de la Diplomacia y del Derecho no hacen otra cosa que Hipotecar el porvenir de la Humanidad y de la Civilización a las tremendas contingencias de un estado caótico del mundo y a las brutales posibilidades de una nueva guerra de exterminio total, nosotros, pueblos hispánicos, conservamos intactas las fuerzas vitales de un catolicismo integral capaces de salvar y ordenar el mundo y de recrear una Cultura y una Civilización cristianas acordes con la modernidad.\nHe aquí, pues, cómo surge de nuevo a la Historia el tema de nuestra unión y de nuestro destino universal.\nEl dominio de la ciencia sobre la velocidad y sobre las distancias ha vinculado tan estrechamente a los pueblos de la tierra, que toda forma de aislamiento feudal, todo nacionalismo autobiológico, toda autovivencia económica y espiritual, resultan impracticables, y la necesidad de un orden universal es ya la norma indispensable para la existencia del mundo moderno, para la vida pacífica de la comunidad internacional.\nNo se concibe ya una economía nacional independiente de la economía mundial.\nNo se concibe, ni en los más pequeños países, una política desvinculada de la gran política internacional.\nNi la Filosofía, ni la Ciencia, ni el Arte pueden encerrarse ahora en orgullosas torres de marfil.\nToda actividad social y nacional obedece a las grandes fórmulas y a las directrices universales.\nLa modernidad reclama un Orden y una Unidad, una fórmula de hermandad humana, para poder subsistir en paz, sin que la estrecha convivencia de las naciones provoque el choque de los encontrados intereses que ahora tienen al mundo ensangrentado y revuelto; que un superior principio gobierne las relaciones de los pueblos, y que una fuerza política universal, al servicio de ese ideal cristiano, garantice su aplicación.\nHe dicho una fuerza política universal, pero universal no por su potencia bélica de imperialismo nacional, sino más bien por la ecumenicidad cristiana de sus principios espirituales, por la universalidad antirracista de su Cultura, de su Política y de su Economía.\nSintetizando, se puede decir, que el nuevo orden mundial que exige la Humanidad, debe ser regido y garantizado por una fuerza política cristiana, o, más concretamente, por una fuerza política católica, pero no en el sentido teocrático de un absurdo catolicismo político.\nEsta denominación de católica quiere significar una concepción católica de la política y no una concepción política del catolicismo; quiere significar el espíritu esencialmente teocéntrico que debe informar el Nuevo Orden, como reacción lógica y natural contra el Humanismo pagano antropocéntrico de la actual Civilización, a cuyo error antirreligioso debe la historia moderna su fracaso; quiere significar que esa fuerza política cristiana debe inspirarse en la doctrina ecuménica del Catolicismo, tan combatida por los nacionalismos protestantes, que, convirtiendo a la Religión en patrimonio de unos pueblos y poniéndola al servicio de las concupiscencias de sus Reyes, desvirtuaron su salvadora universalidad y destruyeron la autoridad internacional de la Iglesia.\nComo católicos, no podemos esperar que un mundo regido por potencias laicas y arreligiosas como Estados Unidos, o protestantes como Inglaterra, o ateas y materialistas como la Rusia Comunista, pueda encontrar la Paz y la Justicia de un orden cristiano universal.\nComo hispanos, tampoco podemos esperar ingenuamente de estas potencias imperialistas el regalo de un orden político mundial a base de graciosa igualdad y justicia gratuita.\nNuestra esperanza política inmediata consiste, pues, en que las rivalidades de estas potencias imperialistas dominadoras y de las fuerzas contrapuestas que operan dentro de ellas, nos permitan conservar una relativa libertad e independencia, gracias a las cuales podamos realizar la unidad política y cultural, clave de nuestra futura grandeza.\nY más allá de esta esperanza, nuestro pensamiento cristiano nos lleva al convencimiento de que las fuerzas -esencialmente ciegas y erradas- de estos imperialismos materialistas, no pueden sino desencadenar fracasos y tragedias en la Historia Universal, hasta provocar el derrumbe inevitable de esas mismas fuerzas que hoy la rigen; derrumbe que, al producirse, abandonará necesariamente esa función rectora en manos de las naciones católicas capaces de asumirla en el momento histórico preciso.\nAhora bien, la formidable comunidad de sangre, de Historia y de Cultura, que junta en apretado haz de nacionalidades a nuestros pueblos, es ya un destino manifiesto de unidad política, que al significar la más grande y vigorosa aglutinación de pueblos cristianos está señalando a estas naciones para asumir esa función rectora de la Historia.\nY porque sólo en los pueblos hispánicos se da esa vocación misionera de la Cultura Cristiana, esa necesidad vital de engendrar nuevos pueblos y de prodigarse a ellos, ese anhelo prodigioso de ecumenicidad, esa creencia generosa en la igualdad esencial de todos los hombres y en su capacidad de salvación; por eso debe decirse que sólo en los pueblos hispánicos puede encontrar el mundo una fuerza política lo suficientemente espiritualista y heroica para realizar en la Historia un Orden Cristiano Universal.\nEs así que, afirmados en esta esperanza hispana y cristiana, los pueblos hispánicos debemos luchar por mantener a toda costa nuestra independencia y conquistar una más efectiva libertad, para poder realizarnos en la Historia.\nDebemos empeñarnos en ser nosotros mismos por la fe en nuestro destino y por la comunidad de nuestros intereses espirituales y materiales.\nDebemos mantenernos estrechamente unidos contra la agresión de los imperialismos, defendernos decidida y tenazmente de las poderosas corrientes intelectuales y morales que tratan de disolver, en un cosmopolitismo denigrante y suicida, nuestros caracteres autóctonos y nuestra personalidad de nación; y debemos emprender la tarea urgente y difícil de amalgamar y superar nuestros componentes étnicos y sus herencias espirituales, para recrear con ellas una Cultura auténticamente nuestra, como base formidable de solidaridad social y como afirmación de la libertad y grandeza de nuestros pueblos.\nEn esta época difícil los pueblos hispánicos debemos, pues, luchar unidos, para poder surgir después unidos en la Historia, como la gran fuerza Política cristiana del futuro, destinada a implantar en el mundo la Justicia de un Orden Cristiano Universal.\nMientras tanto, yo dejo aquí en pie frente al porvenir, como bandera de aliento y profecía, el verso admonitivo de Rubén:\nÚnanse, brillen, secúndense, tantos vigores dispersos\nFormen todos un solo Haz de energía ecuménica\nJulio Ycaza Tigerino (Alferez)


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El Carnaval de Brasil: un universo más allá de la samba - 09.02.2017, Sputnik Mundo\nRÍO DE JANEIRO (Sputnik) — El Carnaval en Brasil se convirtió en la fiesta popular más grande del mundo —en Río de Janeiro no dudan en calificarlo como "el... 09.02.2017, Sputnik Mundo\nnoticias, reportajes, opinión y análisis, brasil, carnaval de brasil\n© AFP 2021 / Yasuyoshi ChibaMayara do Nascimento, durante el final de concurso para el título del rey o la reina de samba en Carnaval de Río de Janeiro de 2017\nEl escritor y experto en música brasileña André Diniz, autor del libro "Almanaque de Carnaval" recuerda, en una entrevista con Sputnik, que quién instituyó el Carnaval en Brasil, igual que en el resto del mundo, fue la Iglesia Católica.\nLa jerarquía de la iglesia impulsó, sin quererlo, unos días de locura antes del "adiós a la carne" —origen de la palabra carnaval— que llegaba con el Miércoles de Ceniza, cuando empezaba la Cuaresma.\nEn sus inicios el carnaval brasileño era prácticamente portugués: era el llamado "entrudo", cuando las personas se ensuciaban las unas a otras con harina y todo tipo de ingredientes.\nPoco a poco surgieron los ranchos y los blocos, pequeñas asociaciones de músicos; el carnaval fue sustituyendo a las fiestas religiosas como el mayor evento festivo del año.\nMás: Más de 100.000 personas bailarán samba en el tren para celebrar los 100 años del género\nSin embargo, el carnaval aún estaba lejos de ser algo tan popular y democrático como lo es hoy: "En el carnaval, hasta los años 20 y 30 del siglo XX, se cantaban hasta fragmentos de ópera", recuerda Diniz, ya que en los suntuosos bailes de la élite se bailaban polcas y otros géneros de origen europeo.\nA partir de 1920 empiezan a surgir en Río de Janeiro las "marchinhas" —canciones breves de melodía divertida y letras satíricas— y en el estado de Pernambuco, en el nordeste del país, el "frevo", con instrumentos de viento y un ritmo acelerado que se acompaña con vertiginosos movimientos de rodillas.\nEn cualquier caso, apunta Diniz, el antes y después lo marcaría la llegada de la samba, el género que con el nacimiento de las "escuelas de samba" se convertiría en la música símbolo del carnaval, creada por negros descendientes de esclavos, gente humilde que de alguna forma reivindicaba su papel en la sociedad a través de la música.\n"Los desfiles de las escuelas de samba siempre tuvieron muchas reglas por un simple motivo: se buscaba la legitimación (…) Paulo da Portela [el fundador de una de las escuelas de samba más importantes, Portela], siempre vestía muy elegante, ¿para qué? Para decir: "esto no es un lío"; el negro tenía que demostrar que sabía hacer cultura igual que el blanco", remarca Diniz.\nPoco a poco se fueron configurando las competiciones de los desfiles de las escuelas de samba, donde se evalúa la canción con la que desfila cada escuela, el vestuario, las carrozas, la coordinación entre componentes, etc: los desfiles crecieron hasta tal punto que en los años 80 hubo que construir un recinto ex profeso para ellos, el famoso Sambódromo.\nDesde entonces las escuelas de samba han tomado dimensiones colosales y algunos críticos lamentan que hayan perdido su espíritu original en busca del espectáculo más comercial.\nLeandro Vieira es el carnavalesco (una especie de director artístico) de Mangueira, otra de las escuelas de samba más tradicionales de Río y después de proclamarse campeón el año pasado con un desfile que homenajeaba los 50 años de carrera de Maria Bethânia este año prepara una inmersión en la religiosidad de los brasileños.\nVea también: Los personajes de Disney presentes en el carnaval brasileño\nA pesar de su juventud —tiene poco más de 30 años— Vieira se define como tradicionalista en el sentido de que las escuelas de samba deberían centrarse en la riqueza de la cultura brasileña a la hora de definir los temas de sus desfiles y prescindir de efectos especiales y otros artificios para conquistar al espectador.\n"Mi visión aproxima los desfiles a la cultura popular, me cuesta verlos como un espectáculo del estilo Las Vegas o Broadway, tengo cierta resistencia a eso: para mí los desfiles del Sambódromo son un espectáculo porque son algo espectacular, y lo que los vuelve espectaculares es precisamente su carácter brasileños, nacional y regional", apuntó en declaraciones a Sputnik.\nEn cualquier caso el carnaval brasileño no se limita al Sambódromo de Río: cada estado tiene sus propias expresiones culturales, y el otro gran polo carnavalesco es el estado de Bahía, donde predominan otros ritmos; el "axé" y el "afro-reggae", géneros más recientes, nacidos en los años 80 y 90, dominados por la percusión africana de los tambores.\nAdemás, al margen de los desfiles oficiales en los que se toca samba, axé, el afro-reggae o frevo en los últimos años se está produciendo una revitalización del carnaval espontáneo y anárquico, representado por los blocos (bandas de músicos que tocan en la calle).\nLos más tradicionales, como el Cordao do Bola Preta, llegan a congregar a más de un millón de personas, en Río de Janeiro; pero no están solos: en la "Ciudad Maravillosa" se calcula que desfilarán este año más de 500.\nLea más: El Carnaval de Río de Janeiro bate todos los récords en 2016\nEl fenómeno se ha contagiado a Sao Paulo, una ciudad con menos tradición carnavalesca que poco a poco está revindicando su lugar en el mapa de la fiesta.


¿Qué es la hormona antimülleriana? - Eres Mamá\nLa hormona antimülleriana interviene en la diferenciación sexual y permite estudiar la reserva ovárica. Aprende más sobre ella en este artículo.\nLa hormona antimülleriana (HAM) es una proteína inhibidora de los conductos de Müller. Esta hormona permite la regresión de los conductos de Müller en el desarrollo embriológico masculino, es decir, evita que se desarrollen. Durante la vida fetal solo los testículos expresan la HAM. En la mujer esta comienza a expresarse en la vida postnatal.\nLos conductos de Müller son los encargados de la diferenciación sexual. Tras su desarrollo en el periodo embrionario, dan lugar al útero, trompas de falopio, cuello del útero y a los 2/3 superiores de la vagina.\nLa HAM se produce en el ovario por las células de la granulosa que rodean a los folículos, de ahí que se considere que sus concentraciones en sangre son un reflejo de la reserva ovárica de la mujer.\n¿Qué información aporta la hormona antimülleriana?\nDurante muchos años el estudio de esta hormona ha estado ligado al desarrollo sexual fetal. En los últimos años ha aumentado su relevancia y también se estudia su función como marcador de la función ovárica.\nLa HAM tiene funciones específicas que permiten su aplicación en el campo de la ginecología, encontrando entre otras:\nPermite regular el crecimiento folicular.\nInfluye en la producción de testosterona.\nLa secreción de hormona antimülleriana refleja la actividad de los folículos preantrales y antrales tempranos, por lo que es un buen marcador que permite evaluar la reserva ovárica.\nConforme aumenta la edad de la mujer, los folículos ováricos y la calidad de los ovocitos disminuyen. Varios estudios demuestran que los valores de HAM, al igual que los de otras hormonas y marcadores, también disminuyen a lo largo de la vida reproductiva.\nEsta hormona, al ser producida por los folículos preantrales pequeños en crecimiento, puede ser utilizada como marcador de la reserva ovocitaria de mujeres que llevan a cabo una fecundación in vitro.\nSe ha demostrado que la HAM actúa como marcador precoz de la disminución y el agotamiento de la reserva ovárica, y esto permite asociarla a la edad de la menopausia.\nSu medición en sangre puede predecir la edad de inicio de la menopausia. Su concentración muestra una estrecha relación con la reserva folicular y la capacidad reproductiva, más que la medición de otras hormonas como la FSH o el estradiol.\nLa HAM puede ser útil como herramienta para el diagnóstico de causas de:\nAmenorrea secundaria (síndrome de ovario poliquístico o SOP).\nOtras disfunciones del eje hipotálamo-hipofisario.\nAsimismo, medir sus niveles en sangre también permite controlar y estudiar tumores ováricos de células de la granulosa.\nLa hormona antimülleriana y las técnicas de reproducción asistida\nA día de hoy muchos profesionales consideran importante evaluar la reserva ovárica antes del inicio de técnicas de reproducción asistida, especialmente antes de la fecundación in vitro (FIV).\nEl estudio de la reserva ovárica permitiría identificar a aquellas mujeres hiper o hipo respondedoras a ciclos de inducción de la ovulación, permitiendo optimizar los protocolos de estimulación ovárica para disminuir la tasa de cancelación de ciclos y disminuir el síndrome de hiperestimulación ovárica.\nAunque esta hormona resulta muy útil para el estudio de la esterilidad femenina, no representa un marcador que pueda predecir la fecundación o el embarazo.\nSobre la HAM, recuerda…\nAunque su existencia se conoce desde hace muchos años, su utilidad para el estudio de la reserva ovárica ha sido descubierta recientemente.\nEl estudio de la HAM presenta numerosas ventajas frente al de otras hormonas o marcadores endocrinológicos empleados hasta hoy, y permite su aplicación a gran cantidad de situaciones clínicas.\nComo conclusión: en la actualidad, un gran número de mujeres se someten a tratamientos de reproducción asistida, por lo que el papel de la hormona antimülleriana ha tomado gran relevancia.


“Hay un conflicto de poderes que no se resuelve constitucionalmente sino políticamente” – Sumarium\n“Hay un conflicto de poderes que no se resuelve constitucionalmente sino políticamente”\nEl presidente de Datanálisis, Luis Vicente León, dijo este lunes que ante el conflicto de poderes e el país, la “clave” es los “costos de salida”.\n“Hay un conflicto de poderes que no se resuelve constitucionalmente sino políticamente. La estrategia de las partes se centra hoy en el mismo objetivo: militares. Uno para fracturarlo y el otro para mantener su soporte. La variable clave sigue siendo la misma: costos de salida”, indicó en su cuenta de Twitter.\n“La crisis ya estaba aquí como resultado de un modelo impresentable de intervención y control, pero es obvio que las sanciones agudizarán la crisis. La incertidumbre es si el colapso que busca las sanciones provoca en realidad la implosión y cambio o sólo el deterioro sin cambio”, agregó.\nLeón expuso que entre las “incertidumbres críticas” están los siguientes puntos: “1) cuánto tiempo dará USA a su estrategia, sin avanzar a otra, 2) hasta dónde estará dispuesto a llegar si la presión por crisis no funciona, 3) cuáles pueden ser los costos secundarios de una acción más radical en términos de estabilidad futura. En una estrategia de colapso, el tiempo es una variable costosa para el país (el deterioro) y para la oposición (potencial pérdida de confianza). Pero en este caso, también es costosa para el gobierno en poder, porque lo acerca a acciones más radicales de un enemigo más fuerte que el”, aseveró.\n“Mientras una parte del país rechaza la negociación como vía de solución al conflicto (por su mala historia), resulta que todas las estrategias vigentes hoy dependen de una negociación (con Militares, Instituciones o Maduro). Y la de no negociación está como última y peor opción”, finalizó.\nHay un conflicto de poderes que no se resuelve constitucionalmente sino políticamente. La estrategia de las partes se centra hoy en el mismo objetivo: militares. Uno para fracturarlo y el otro para mantener su soporte. La variable clave sigue siendo la misma: costos de salida.\n— Luis Vicente Leon (@luisvicenteleon) February 11, 2019\nLa crisis ya estaba aquí como resultado de un modelo impresentable de intervención y control pero es obvio que las sanciones agudizarán la crisis. La incertidumbre es si el colapso que busca las sanciones provoca en realidad la implosión y cambio o sólo el deterioro sin cambio.\nOtras incertidumbres críticas son: 1) cuánto tiempo dará USA a su estrategia, sin avanzar a otra, 2) hasta dónde estará dispuesto a llegar si la presión por crisis no funciona, 3) cuáles pueden ser los costos secundarios de una acción más radical en términos de estabilidad futura\nEn una estrategia de colapso, el tiempo es una variable costosa para el país (el deterioro) y para la oposición (potencial pérdida de confianza). Pero en este caso, también es costosa para el gob en poder, porque lo acerca a acciones más radicales de un enemigo más fuerte que el\nMientras una parte del país rechaza la negociacion como vía de solución al conflicto (por su mala historia), resulta que todas las estrategias vigentes hoy dependen de una negociación (con Militares, Instituciones o Maduro). Y la de no negociación está como última y peor opción.


Intentan linchar a una familia en Zitlaltepec – Puebla En Linea – Noticias de Puebla\nPobladores del municipio de Zitlaltepec intentaron linchar a tres menores de edad y dos adultos en Tlaxcala.\nEl día de ayer se llevaba a cabo en la explanada municipal una reunión entre unos 400 vecinos para hablar sobre la inseguridad del lugar, cuando una persona avisó que tres menores de edad intentaron robar dentro de un domicilio.\nLa policía municipal logró detenerlos, sin embargo, cuando llegaron a la explanada los pobladores intentaron quitárselos para lincharlos.\nDespués llegaron los padres de los menores, los vecinos los recibieron a golpes y la muchedumbre empezó a gritar “”traigan gasolina para quemarlos, que se les quemen las manos, lo que diga el pueblo, rateros”.\nLos elementos de seguridad tuvieron que llamar a los granaderos de Seguridad Estatal debido a que la situación se salió de control.\nLos granaderos pudieron salvar a la familia de cinco integrantes y llevarlos a un hospital para que los atendieran por los golpes que sufrieron.\nEste es el segundo caso de intento de linchamiento en una semana en Tlaxcala. El pasado 21 de diciembre habitantes del municipio de Tzompantepec detuvieron a una mujer con su hijo en brazos porque presuntamente estaba robando dinero dentro de una casa.\nCon información de e-consulta y Reforma


El Automanía Luceros apela al efecto Salgado - Faro de Vigo\nNacho Salgado en una acción en el duelo entre Frigoríficos y Puente Genil. | // GONZALO NÚÑEZ\nCangas | 07·01·22 | 04:09\nEn una delicada situación por la lesión de sus dos jugadores más determinantes –Manu Pérez y Pousa– y tras haber encadenado nueve derrotas en los últimos diez partidos (siete de ellas de forma consecutiva), el Automanía Luceros afronta el nuevo año apelando a su mejoría en el aspecto competitivo y al efecto Nacho Salgado. Y es que el central madrileño fichado para el primer equipo alternará en la segunda vuelta el cuadro de Asobal y el de Primera Nacional como parte de su formación, como ya sucedió anteriormente con jugadores con los que ahora comparte vestuario como David Iglesias, Brais o Martín Gayo.\nLa reinvención del Automanía Luceros\nPara el técnico del filial cangués, Mingos Da Cunha, el refuerzo de Salgado supondrá “dar el salto de calidad que nos hace falta, porque estamos compitiendo bien, pero nos queda un poco para poder resolver partidos. Y Salgado puede ser la diferencia entre ganar o perder”. El exjugador de Ikasa ya debutó con el filial ante el Bueu Atlético con una actuación marcada tanto por el arbitraje sufrido como por el hecho de no haber realizado un solo entrenamiento con el resto de efectivos del Luceros. “Fue cogerlo y soltarlo. Está claro que el juego fue más individualista, pero por pura necesidad”, señala Da Cunha, que hace referencia asimismo a los pasos que le pitaron en ese choque. “No puede ser que le piten cuatro veces esa infracción en Primera Nacional y que no los haga en Asobal”, señala de modo muy crítico con los colegiados.\nEso sí, la presencia de Salgado con el Automanía Luceros será cuando menos intermitente. “El calendario juega en nuestra contra porque nuestros partidos coinciden muchas veces con los del Frigoríficos. Cuando ellos juegan en casa nosotros lo hacemos fuera y viceversa. Confío en la televisión para cambiarlo”, señala entre risas, apelando a los cambios de horarios por motivos de retransmisiones. Eso sí, su intención es sacarle todo el partido posible en el actual mes de enero, en el que la competición en Asobal seguirá parada. Eso sí, su participación con el filial se limitará a los partidos, ya que no entrenará abajo.\nEl central alternará su presencia con el Frigoríficos y el filial en la segunda vuelta\nEso sí, Salgado alternará las posiciones de central y lateral en la primera línea, si bien ante el Bueu Atlético jugó prácticamente solo de lateral. “Llegaba por primera vez y sin conocer los sistemas, así que no tenía mucho sentido que actuase de director de juego”, afirma. Para Da Cunha, aunque Salgado no es un lanzador, “por estatura, salto y experiencia entrenando arriba es el que nos puede dar algo más en el lateral izquierdo”. Además, la posición de central cuenta con varios candidatos más en el Luceros.\nPor lo demás, el conjunto cangués se conjura para tratar de enderezar un rumbo que evidentemente ha estado muy marcado por las lesiones de gravedad sufridas por Pousa y Manu Pérez. La buena noticia es que el último afronta a partir del próximo mes una segunda fase en su recuperación que podría acercarlo a reaparecer en el mes de marzo. “Yo lo firmaría”, dice el técnico de los de O Morrazo.\nEl conjunto cangués acumula nueve derrotas en los últimos diez partidos\nLas cifras “son demoledoras” para Da Cunha, con una única victoria ante el Chapela en sus últimos diez enfrentamientos. “Yo estoy contento con el trabajo de los jugadores, porque estamos perdiendo con un equipo muy joven y errores de jugadores muy jóvenes”, señala, antes de añadir que “estamos compitiendo bien, incluso ante equipos del nivel de Ingenio o Lanzarote, pero el peaje de la juventud no se puede saltar”.\nDa Cunha confía en que “la segunda vuelta sea mejor que la primera” y subraya que “el tiempo juega a nuestro favor”. Los cangueses son antepenúltimos con 6 puntos, pero conservan tres de ventaja sobre las posiciones de descenso y están a solo uno de la decimosegunda posición de la categoría.\nSesiones con mascarilla y sin usar vestuarios\nEl regreso a los entrenamientos tras el parón navideño en el Automanía Luceros –con casi nueve días de descanso– ha venido acompañado, como no podía ser menos, por la ausencia de un par de jugadores que dieron positivo por Covid y de otros que tampoco se han incorporado a la espera de pruebas por ser contactos estrechos de positivos. Ante lo complicado de la situación sanitaria, el club ha apostado por endurecer las medidas de control y regresar a tiempos pretéritos, con la mascarilla obligatoria en los entrenamientos y la prohibición del uso de los vestuarios.\n“Con estas dos precauciones es más que suficiente, como se ha comprobado anteriormente”, afirma Mingos Da Cunha, que añade asimismo que las explicaciones a los jugadores se han reducido al tiempo mínimo y las conversaciones entre ellos se han eliminado.


PARED ANTEROLATERAL DEL ABDOMEN OBJETIVOS Delimitar el abdomen y su pared anterolateral Esquematizar su división en regiones y las proyecciones de los órganos.\nDaniel 7:21 Característica 8: Apocalipsis 12:6 Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado ... sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de ... y tenía en su boca tres costillas entre los dientes... Después de esto miré, y he aquí otra, semejante a ...\nIniciaron la carrera y como el caballo del de la Blanca Luna ... -Dulcinea del Toboso es la más hermosa mujer del mundo. Aprieta la lanza y quítame la vida ... uno de los mercaderes cogió la lanza y la hizo pedazos en sus costillas. Cuando la comitiva se alejaba, el pobre hidalgo ...\nEl motivo fundamental de tal fatiga es la falta de conocimiento en cuanto a la diferenciación entre el tono y la ... La mucosa se caracteriza porque no tiene glándulas y por tanto la ... En ella el diafragma se contrae y desciende empujando a los órganos que se alojan bajo él. Las costillas ...\nAmor verdadero. De origen-división-unión. Desde la perspectiva de Dios, el hombre caído no tiene ningún valor! ¿Cuántas personas de ... como el serbia a su madre y la mujer debe atender a su marido ... hijo de Dios y tener el dominio de toda la creación, pero el hombre no tiene el poder ...\nAmigo Juan: En esta sociedad que nos envuelve y que cada día nos hace más esclavos de nuestro trabajo y los problemas cotidianos que nos rodean, es de agradecer que alguien como tú, se haya tomado el interés y el impagable trabajo para que todos los compañeros que hicimos la "mili" en el ...\nThe new Quijote\nEn un lugar de la Mancha In quodam loco Mancha Mantxa aldeako erri koxkor beren Nunha aldeíña da Mancha En un poblet de la Manxa In a Mancha´s village An einem der Mancha Dans un village de la Manche\nTest 4b Ap Statistics\nAbc Inventors Australia


DIARIO DE SEVILLA.La juez cita a declarar al ex alcalde de La Algaba de IU por facturas falsas...IU ES IGUAL A CORRUPCION Y CHORIZEO, IGUAL QUE EN EL CORONIL DURANTE 12 AÑOS.\nelmejo el Vie Dic 10, 2010 5:54 pm\nLa juez cita a declarar al ex alcalde por facturas falsasLa nueva citación se produce tras la ampliación de una querella\nJ. Muñoz, la algaba | Actualizado 10.12.2010 - 08:31\n4 comentarios2 votosLa juez de Instrucción número 17 de Sevilla, que investiga al ex alcalde de La Algaba José Luis Vega (IU) por supuestas facturas falsas, ha vuelto a citar a declarar al ex regidor como imputado para el próximo 21 de enero.\nLa nueva declaración de José Luis Vega se produce después de que el Ayuntamiento de la localidad presentara una ampliación de la querella por las supuestas facturas falsas. Entre los documentos aportados a la instructora, se incluye el pago de una actuación de una chirigota en la que el propio ex alcalde habría supuestamente elaborado a mano la factura y firmado también el correspondiente recibí en lugar de los integrantes del grupo.\nEn la causa que investiga el juzgado de Instrucción número 17 de Sevilla, que se suma a otras tres diligencias abiertas contra José Luis Vega, se trata de averiguar si el ex regidor algabeño y candidato a la Alcaldía en las próximas elecciones municipales pudo haber abonado 278.000 euros con supuestas facturas falsas.\nEste juzgado también está a la espera de acumular otra investigación iniciada por el juzgado de Instrucción número12 por delitos de cohecho y prevaricación, en relación con el pago de 400 comidas y desayunos de jornaleros del antiguo SOC que estaban haciendo una marcha desde Villaverde a la sede de la presidencia de la Junta de Andalucía.\nJosé Luis Vega mostró ayer su "tranquilidad absoluta" ante esta nueva citación por parte del juzgado de Instrucción número 17 de Sevilla, tras la ampliación de la querella. "La denuncia está dentro del juego y de la cacería política que están haciendo contra mí", aseveró el ex regidor algabeño.\nVega no quiso pronunciarse sobre el contenido de la ampliación de la denuncia. "Cada vez que me cite el juzgado iré y daré las explicaciones oportunas, pero todo lo que se denuncia es rotundamente falso", sentenció el edil de IU.


Sitúan al bético Diego Lainez entre las estrellas de los JJ.OO. - Estadio deportivo\nJ. A. P. 07.07.2021 | 18:09\nPedri González, el exsevillista Dani Alves, el bético Diego Láinez, el cadista Jeremías Ledesma, la brasileña Marta Vieira, la chilena Christiane Endler y la estadounidense Megam Rapinoe son algunas de las figuras que participarán en los torneos de fútbol de los Juegos Olímpicos de Tokio una vez que la FIFA ha confirmado las plantillas definitivas de las selecciones nacionales.\nPedri ha sido una de las grandes sensaciones de España en la Eurocopa. Junto al canario estarán a las órdenes de Luis de la Fuente otros jugadores que han jugado con Luis Enrique Martínez en el torneo continental, como Unai Simón, Pau Torres, Mikel Oyarzabal, Eric García y Dani Olmo, así como otros de la trascendencia de los madridistas Dani Ceballos y Marco Asensio, el donostiarra Mikel Merino y buena parte de los actuales campeones europeos sub'21 que también tuvieron la oportunidad de debutar con la selección absoluta ante Lituania.\nEl eterno Dani Alves y Richarlison parten como referencias de Brasil, que defenderá el oro obtenido en el estadio Maracaná ante Alemania, liderada por otro veterano como Max Kruse, de 33 años, Nadiem Amiri y Maximilian Arnold.\nFrancia presenta un bloque en el que figuran Andre-Pierre Gignac y Florian Thauvin, del Tigres UANL de México, cuya tricolor acude con ilusiones renovadas con Diego Lainez, del Betis, a la cabeza, mientras que el portero cadista Jeremías Ledesma es el único 'mayor' de la selección argentina de Fernando Batista, que perdió por lesión muscular a Lucas Alario, pese a lo cual luchará por ser protagonista de una competición que ha ganado en Atenas 2004 y Pekín 2008.\nTake Kubo, de momento en el Real Madrid, es uno de los reclamos de Japón, el valencianista Kang-in Lee de Corea del Sur, y Eric Bailly, del Manchester United, de Costa de Marfil.\nEn la competición femenina, a la que se presentan selecciones absoluta, Estados Unidos tratará de recuperar el cetro perdido en Brasil, donde ganó el oro Alemania tras derrotar en la final a Suecia.\nLas norteamericanas presentan su poderoso bloque de campeonas mundiales con Megan Rapinoe, Alex Morgan y compañía; las suecas intentarán repetir el éxito de los pasados Juegos con un conjunto ambicioso en el que está la ya exmadridista Sofia Jakobsson.\nBrasil, cuarta en sus Juegos y subcampeona en Atenas y Pekín, tendrá de nuevo en sus filas a la indiscutible Marta, líder en el césped y en el vestuario; Gran Bretaña tratará de lograr su primer podio con las Lucy Bronze y la base del City, el Chelsea y el Arsenal; Países Bajos, campeona europea, aporta sus mejores bazas para ratificar su progresión; Japón, subcampeona en Londres 2012, aspira a hacer valer el factor campo con Saki Kumagai con estrella; y la guardameta Christiane Endler es la 'abanderada' de Chile.


Travelplans | Retraso del autobús de reemplazo de tren del Reino Unido aún puede reclamar el reembolso por retraso?\nRetraso del autobús de reemplazo de tren del Reino Unido aún puede reclamar el reembolso por retraso?\n“Los pasajeros de los servicios de sustitución de trenes tienen derecho a las mismas condiciones que los que viajan en los servicios de tren normales. Por lo tanto, tienen derecho a retrasar el reembolso en caso de retraso.\n¿Tiene que pagar por los autobuses de reemplazo de trenes??\n¿Puedo reclamar la devolución del dinero por un tren retrasado??\n¿Cuánto tiempo atrás puede reclamar el reembolso por demora??\n¿Cómo reclamo un reembolso de National Rail??\n¿Los autobuses de reemplazo de trenes tienen baños??\n¿Pueden los perros ir en autobuses de reemplazo de rieles??\n¿Qué sucede si se cancela el tren reservado??\n¿Puede obtener un reembolso atrasado en una devolución abierta??\n¿Cómo obtengo un reembolso de Southern Rail??\n¿Puede reclamar el reembolso por demora por obras de ingeniería??\n¿Cómo puedo cancelar mi boleto de tren y obtener un reembolso??\n¿Cómo se comprueba si un tren está cancelado??\n¿Cómo se comprueba si mi billete de tren está cancelado??\nNo, necesita un boleto de tren o una ostra válida / sin contacto, etc. Entonces, ¿son esencialmente entrenadores?? ... Necesitas un boleto de tren.\nPuede obtener un reembolso completo si se cancela su viaje en tren. Si se retrasa y llega a su destino con más de media hora de retraso, normalmente podrá recuperar algo de dinero. ... Debe conservar sus boletos de tren para obtener un reembolso. Debe intentar reclamar dentro de los 28 días, pero algunas compañías de trenes permiten más.\nDelay Repay es un esquema nacional que utilizan las empresas de trenes para compensar a los pasajeros por retrasos o cancelaciones. Las reclamaciones se pueden realizar hasta 28 días después de su viaje.\nLos clientes deben tener un boleto de tren válido antes de abordar. ¿Habrá un baño en el autobús?? No.\nSe permiten mascotas en los autobuses de reemplazo de trenes a discreción del conductor. Algunos operadores de autocares no permiten animales en sus vehículos. Siempre se permiten perros guía / de asistencia a la movilidad.\nSi ha reservado boletos de tren a través del IRCTC, entonces no necesita cancelar el boleto electrónico si su tren ha sido cancelado por los ferrocarriles, ya que el boleto se cancelará automáticamente y recibirá un reembolso pronto. "Para los trenes cancelados por Indian Railways, el IRCTC proporcionará automáticamente un reembolso completo.\n¿Qué pasa si viajo con un billete abierto y mi tren se cancela?? Ya sea que viaje con un boleto anticipado, fuera de pico o en cualquier momento, si un tren en el que debe viajar se cancela o se retrasa y decide no viajar, aún puede obtener un reembolso.\nReembolsos y cambio de billete de tren\nSi compró su boleto en una de nuestras estaciones, simplemente devuélvalo a la taquilla para solicitar un reembolso, o use nuestro formulario de reembolso en línea.\nSi compró un boleto en línea y tiene su boleto con usted, simplemente solicite un reembolso en una de nuestras taquillas o utilice nuestro formulario de reembolso en línea.\nSi se retrasa 15 minutos o más, puede obtener una compensación. ... Las demoras se calculan en función del horario planificado y anunciado, por lo que generalmente no se ofrece compensación durante los períodos de obras de ingeniería planificadas previamente y cuando se utilizan servicios de autobús de reemplazo.\nSi se cancela el tren, el boleto electrónico se cancelará automáticamente y el usuario recibirá un SMS informándole sobre la cancelación del boleto electrónico. Para verificar el estado de cancelación de dichos boletos, inicie sesión en el sitio web de emisión de boletos electrónicos de IRCTC y visite: Mi cuenta → Mis transacciones → Historial de cancelación de boletos.\nLas personas pueden controlar el estado de su reembolso aquí: www.reembolso.Indianrail.gov.en. Verificar el estado del reembolso requiere iniciar sesión en el sitio web de reembolsos y enviar el número PNR (Registro de nombre del pasajero) para obtener los detalles. El Ministerio de Ferrocarriles puso en marcha esta instalación para "promover la transparencia en el sistema".\n¿Cuánto tiempo se tarda en obtener el reembolso de un boleto de avión?? [cerrado]\nSi a un pasajero se le debe un reembolso, una aerolínea, agente de viajes o agencia de viajes en línea debe procesarlo dentro de siete días hábiles si...\n¿Por qué tengo que salir del país antes de poder abrir mis consumibles libres de impuestos?? [duplicar]\n¿Puedo abrir mi bolso libre de impuestos??¿Puedo abrir artículos libres de impuestos en Japón??¿Puedo obtener un reembolso del IVA cuando salga del Re...\nCómo obtener un reembolso de United Airlines?\n¿Cómo obtengo un reembolso de United Airlines??United tiene que reembolsarme?¿Cómo puedo cancelar mi vuelo y obtener un reembolso??¿Cómo obtengo un re...


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El piel con piel con tu bebé y su importancia - Happymami Lactancia Materna\nEl piel con piel con tu bebé y su importancia\nEl contacto piel con piel con tu bebé justo tras el parto o cesárea, aporta multitud de beneficios, además de ser una de las practicas más influyentes en el inicio de la lactancia materna. Por ello, nuestro equipo de matronas de Happymami te han desarrollado este post sobre el piel con piel con tu bebé y su importancia, con todo lo que necesitas saber\nSi tu bebé nace sano, y tu como mamá lo deseas, inmediatamente tras el parto o cesárea te pondrán tu bebé piel con piel. Durante los últimos cuarenta años diversas investigaciones han identificado claramente la importancia de cuidar a las madres y los bebés como una unidad biológica inseparable, especialmente en las primeras horas tras el nacimiento, y el fomento del contacto piel con piel ininterrumpido durante esas horas.\n¿En qué consiste el contacto piel con piel?\nEl contacto piel con piel significa colocar a tu bebé desnudo (puede estar con pañal) sobre tu pecho y el abdomen también desnudo. Los brazos de tu bebé deben estar a ambos lados del cuerpo y no deben quedar atrapados debajo, la boca y la nariz deben estar descubiertas y ser fácilmente visibles. Y cubriendo finalmente la espalda con una manta, un gorro y si lo quieres un pañal.\nPuedes adquirir una posición semi-incorporada (15º – 65º) que facilite la permeabilidad de la vía aérea de tu bebé y permita el contacto visual. Así, se iniciará la lactancia materna.\nDurante el piel con piel, ten en cuenta, la respiración de tu bebé, el color, la temperatura, y cualquier signo que consideres anormal, consultalo con tu matrona. Probablemente tu matrona estará pendiente sin que te des cuenta, respetando tu intimidad, para que no te sientas demasiado observada ni interrumpir vuestro momento.\nAdemás, la recomendación del tiempo que debe durar este primer contacto, y si tú como mamá lo deseas, debe de ser de 120 minutos, o hasta que tu decidas.\nTambién, es importante que durante este periodo posparto inmediato, estés acompañada. Y tras estas 2 horas, se realizará la profilaxis a tu bebé, y se tomarán las medidas oportunas.\nBeneficios del contacto temprano piel con piel\nEl contacto piel con piel es muy importante porque genera muchos beneficios para ti y tu bebé. Lo que lo hace una práctica muy interesante a tener en cuenta.\nPermite mantener la temperatura a la vez que favorecer el inicio del vínculo afectivo y el inicio correcto de la lactancia materna.\nSe asocia con temperaturas corporales y cutáneas más altas y una adaptación metabólica más rápida. Algunos autores lo llaman “sincronía térmica” entre la madre y el bebé. Consigue antes su estabilización y disminuye el gasto energético.\nColonización de tu bebé con la flora materna\nDisminuye el llanto del bebé.\nRegulación sincrónica de la composición de la leche.\nCambios fisiológicos de calma, tranquilidad, placer, mejoría del sueño, menor respuesta al estrés y aumento del deseo de interacción social.\nPotencia la memoria social y la tranquilidad del bebé.\nEl contacto piel con piel, genera estímulos sensoriales como el tacto, el calor el olor, que son un potente estimulante vagal que entre otros efectos libera oxitocina materna que produce:\nLa contracción uterina.\nControla la eyección de la leche.\nRedistribuye el calor de tu cuerpo para proporcionar calor al bebé. Puede aumentar la temperatura de tu pecho hasta 2 grados o bajarla 1 grado.\nAyuda al cuerpo a disponer de los nutrientes almacenados.\nAumenta tu capacidad para asimilar los nutrientes en el momento de la digestión.\nReduce la tensión arterial y la tasa de hormonas del estrés en ti.\nAntagoniza el efecto de lucha o huida, lo que reduce la ansiedad materna y aumenta la tranquilidad y la receptividad social.\nFomenta en la madre mayor interés en las relaciones de proximidad, estimula conductas de crianza y mejora el vínculo materno filial.\nReduce la sensibilidad al dolor.\nConclusión el piel con piel con tu bebé y su importancia\nComo curiosidad final, saber que uno de los estándares de calidad para la IHAN, es que: El 80% de las madres de bebés a término informan que sus bebés fueron puestos en contacto piel con piel de inmediato o dentro de los primeros 5 minutos después del parto y que este contacto duró al menos 1 hora o más, a no ser que existan razones médicas para demorar el contacto. Como siempre te decimos en Happymami, cada bebé y su mamá sois únicos, y habrá que reconocer que cada situación será diferente con respecto a realizar el piel con piel.


gratis Futbol fenómeno de fenómenos Libro PDF\nFútbol: Fenómeno de Fenómenos. likes. conservatoridemusicatenorcortis.com\nHoy, justo después de que el FC Barcelona completase su "Triplete" y a escasas semanas de que comience la Copa Confederaciones (14 al 28 de junio y con España como favorita), la editora de LID Editorial, me ha comunicado que mi libro “Fútbol: Fenómeno de Fenómenos” ya está enviado a imprenta y que en torno a 15 días estará disponible. Os informaré cuando esté físicamente en las. Fútbol: Fenómeno de Fenómenos. osoby lubią to · 1 osoba mówi o tym. conservatoridemusicatenorcortis.com Sinopsis de FÚTBOL FENÓMENOS DE FENÓMENOS (EBOOK) El fútbol es el deporte más popular del mundo, pero no es sólo un juego, es un hecho social que levanta pasiones y un fenómeno político, económico, cultural, solidario y educativo, cuya influencia se siente en múltiples ámbitos. En Vigo, cuando el Celta gana, los profesionales rinden más en su trabajo; si el Club Atlético Osasuna 10/10(1). · El futbolista del PSG ha disfrutado de sus vacaciones en Ibiza junto a sus amigos y su hijo, y ha posado para una foto con uno de los actores de la serie. Este fenómeno social llega cada cuatro años para trastornar nuestras agendas y entregarnos apasionadamente a disfrutarlo, se llama Mundial de fútbol, el que hoy está en marcha. fÚtbol fenÓmeno de fenÓmenos alcaide hernÁndez, francisco Nota media - Sin votos 0 voto 0 críticas. En el libro Fútbol: fenómeno de fenómenos de la editorial LID, mi amigo Francisco Alcaide plantea la importancia del fútbol en entornos como el político, el social, el económico, el cultural y el solidario. Este autor hace un trabajo exhaustivo en cada uno de estos campos resaltando hitos históricos en los que este deporte movilizó a las masas, apoyó a los mandatarios, fue utilizado. Fútbol: fenómeno de fenómenos EOI acogió la presentación del libro Fútbol: fenómeno de fenómenos escrito por Francisco Alcaide. En el acto estuvieron presentes José Ignacio Rivero, ex vicepresidente del Real Madrid y Antiguo Alumno de EOI, Eduardo Inda, Director de Marca, José Luis Astiazarán, Presidente de la Liga de Fútbol Profesional y Alfonso González, Director General. Fenómeno de fenómenos. DISPONIBLE EN FORMATO ELECTRÓNICO. Francisco Alcaide. Prólogo de José Ignacio Rivero. El fútbol es el deporte más popular del mundo, pero no es sólo un juego, es un hecho social que levanta pasiones y un fenómeno político, económico, cultural, solidario y educativo, cuya influencia se siente en múltiples. El fútbol es el deporte más popular del mundo, pero no es sólo un juego, es un hecho social que levanta pasiones y un fenómeno político, económico, cultural, solidario y educativo, cuya influencia se siente en múltiples ámbitos. En Vigo, cuando el Cel. FÚTBOL FENÓMENO DE FENÓMENOS Fenomeno de fenomenos Alcaide Hernández, Francisco. Editorial: LID Editorial ISBN: El fútbol es el deporte más popular del mundo, pero no es sólo un juego, es un hecho social que levanta pasiones y un fenómeno político, económico, cultural, solidario y educativo. Page précédente: Inicia dual biología y geología serie nácar 1. º eso. Libro del alumno\nPage suivante: Cuaresma, itinerario de conversión. Ciclo b...\n1001 chiste mas\nYo contengo multitudes: Los microbios que nos habitan y una visión más amplia de la vida\nSpeak porteño [ZWDP]⋙ Amante Por Contrato (Mistress By Contract) (Spanish\nCars. Gran premi. Llibre dactivitats\nSiete días de julio Descargar\nTodo lo que dejamos atrás Romance de mocinha & romance de mocinho - [email protected]\nPor amor a cataluña" Descargar\nDirección de ventas: Una visión integral">\nOficial de mantenimiento ayuntamiento de zaragoza">