Las Noticias de hoy 25 Abril 2020 | Ideas Claras: Difundiendo la palabra del Papa\nLas Noticias de hoy 25 Abril 2020\nEnviado por adminideas el Sáb, 25/04/2020 - 12:16\nDE INTERES PARA HOY sábado, 25 de abril de 2020\nAmérica Latina: Continuo aumento de víctimas por el coronavirus\nSAN MARCOS EVANGELISTA*: Francisco Fernandez Carbajal\n"No te duela que vean tus faltas": San Josemaria\nAprender de María Magdalena: meditación de San Rafael (25.IV.2020)\n¿Entre Dios y yo?: Liturgia y sacramentos: Felix María Arocena\nCONSEJOS PARA LEER LA SAGRADA ESCRITURA... SIN MORIR EN EL INTENTO: Alberto García-Mina Freire\nLiderazgo frente al COVID-19: Nuria Chinchilla\n¿Por qué se ha consagrado el sábado a Nuestra Señora?: Plinio Corrêa de Oliveira\nAprendiendo a acompañar a las familias: María Pilar Lacorte Tierz\nLa familia, santuario de la vida y esperanza de la sociedad: Juan García Inza\n¿Castigo, o sufre Cristo con nosotros?: Ernesto Julia\n¿Cuánto mide el alma?: Blanca Sevilla\nAnte la crisis económica que se viene: Jesús Martínez Madrid\nEliminar el dolor, no al enfermo: José Morales Martín\nEs un deber moral: Jaume Catalán Díaz\nComentando el día a día… “Desde la cárcel”: Antonio García Fuentes\nRecemos hoy por los profesores que deben trabajar tanto para dar clases vía internet y por otros medios, y recemos también por los estudiantes que deben hacer los exámenes de un modo al que no están acostumbrados. Acompañémosles con la oración.\nUna frase de este pasaje (Jn 6,1-15) nos hace pensar: «Lo decía para probarlo, pues bien sabía él lo que iba a hacer». Es lo que tenía en mente Jesús cuando dijo: «¿Con qué compraremos panes para que coman éstos?». Pero lo decía para ponerlo a prueba. Él lo sabía. Aquí se ve la actitud de Jesús con los apóstoles. Continuamente los ponía a prueba para enseñarles y, cuando la situación les superaba y no sabían qué hacer, se detenía y les enseñaba.\nEl Evangelio está lleno de estos gestos de Jesús para hacer crecer a sus discípulos en ser pastores del pueblo de Dios, en este caso obispos. Y una de las cosas que a Jesús más le gustaba era estar con la gente, pues también es un símbolo de la universalidad de la redención. Y una de las cosas que menos le gustaba a los apóstoles era la gente porque a ellos les gustaba estar cerca del Señor, escuchar al Señor, oír todo lo que Él decía. Hoy fueron allí a pasar un día de descanso –lo dicen las otras versiones de los Evangelios, porque los cuatro lo cuentan, ya que hubo dos multiplicaciones de panes–; venían de una misión y el Señor dijo: “Vayamos a descansar un poco”. Y fueron. Pero la gente supo adónde iban por mar, dieron un rodeo y les esperaron allí. Y los discípulos no estaban contentos porque la gente les había arruinado la excursión, no podían descansar con el Señor. A pesar de eso, Jesús empieza a enseñar, y ellos escuchan, luego hablan entre sí y pasaban las horas, las horas, las horas: ¡Jesús hablaba y la gente feliz! Pero ellos decían: “Nos han arruinado la fiesta y el descanso”.\nEl Señor buscaba la cercanía de la gente y procuraba formar el corazón de los pastores en la cercanía al pueblo de Dios, para servirlo. Pero ellos –se comprende– habían sido elegidos y se sentían como un círculo predilecto, una clase privilegiada, “una aristocracia”, digamos así, cerca del Señor, y por eso muchas veces el Señor hacía gestos para corregirlos. Por ejemplo, pensemos en los niños. Ellos protegían al Señor: “No, no, no, no acerquéis a los niños que molestan, incomodan… No, los niños con sus padres”. ¿Y Jesús? “Que vengan los niños”. Ellos no entendían. Luego lo comprendieron. También pienso de camino a Jericó, aquel otro que gritaba: “Jesús, hijo de David, ten piedad de mí”. Y ellos: “Cállate, que pasa el Señor, no lo molestes”. Y Jesús dice: “¿Quién es ese? Llamadlo”. Otra vez el Señor. Y así les iba enseñando la cercanía al pueblo de Dios.\n¡Es verdad que el pueblo de Dios cansa al pastor, agota!: cuando hay un buen pastor se multiplican las cosas, porque la gente va siempre al buen pastor por un motivo o por otro. Un gran párroco de barrio sencillo y humilde, que tenía su casa junto a la parroquia, y la gente llamaba a la puerta o a la ventana a cualquier hora, una vez me dijo: “Me dan ganas de tapiar la puerta y la ventana para que me dejen descansar…”. Pero sabía que era pastor y debía estar con la gente. Así forma Jesús, enseña a los discípulos, a los apóstoles, esa actitud pastoral que es la cercanía al pueblo de Dios.\nY el pueblo de Dio cansa porque siempre nos pide cosas concretas, siempre te pide algo concreto, quizá se equivoca, pero te pide cosas concretas. Y el pastor debe cuidar esas cosas. La versión de los otros evangelistas cuando dicen a Jesús que han pasado las horas y la gente debería irse porque empieza a oscurecer, dice: “Despide a la gente para que vayan a comprarse de comer”, justo en el momento de oscuridad, cuando empezaba la noche… Pero, ¿qué tenían en la cabeza? Quizá tener un poco de fiesta entre ellos, ese egoísmo no malo –se entiende– de estar con el pastor, de estar con Jesús que es el gran pastor. Y Jesús responde, para ponerlos a prueba: “Dadles vosotros de comer”. Y eso es lo que Jesús dice hoy a todos los pastores: “Dadles vosotros de comer”. “¿Están angustiados? Dadles vosotros consuelo. ¿Están perdidos? Dadles vosotros una vía de salida. ¿Están equivocados? Dadles vosotros la solución a los problemas. Dadles vosotros…”. Y el pobre apóstol siente que debe dar y dar y dar, pero ¿de quién recibe? Jesús nos lo enseña: del mismo que recibía Jesús. Después de esto, despide a los apóstoles y va a rezar al Padre, a la oración. Esta doble cercanía del pastor es lo que Jesús intenta ayudar a entender a los apóstoles, para que sean grandes pastores.\nPero muchas veces la gente se equivoca y aquí se equivocó. «La gente entonces, al ver el signo que había hecho, decía: “este es verdaderamente el Profeta que va a venir al mundo”. Jesús, sabiendo que iban a llevárselo para proclamarlo rey, se retiró otra vez a la montaña él solo». Quizá –no lo dice el Evangelio– alguno de los apóstoles le dijera: “Pero Señor, aprovechemos esto y tomemos el poder”. Otra tentación. Y Jesús les hace ver que ese no es el camino. El poder del pastor es el servicio, no tiene otro poder, y cuando se equivoca con otro poder se arruina la vocación y acaban –no sé– como gestores de empresas pastorales, pero no como pastores. La estructura no hace la pastoral: el corazón del pastor es el que hace la pastoral. Y el corazón del pastor es el que Jesús nos enseña ahora.\nPidamos hoy a Dios por los pastores de la Iglesia, para que el Señor les hable siempre, porque los quiere mucho: nos hable siempre, nos diga cómo son las cosas, nos explique, y sobre todo nos enseñe, a no tener miedo del pueblo de Dios, a no tener miedo de estar cerca.\nMás de 120.000 casos confirmados\nABRIL 24, 2020 19:21CHRISTIAN VALLEJOMEDICINA Y SALUD\n(zenit – 24 abril 2020).- América Latina y el Caribe suman ya un total de 121.544 casos de contagios confirmados por COVID-19 y para las Naciones Unidas, “el continente se arriesga a la peor crisis económica de la historia”.\nLa Organización Mundial de la Salud (OMS) se preocupa especialmente por América Latina, ya que han aumento 20.000 casos en las últimas 48 horas y las cifras de fallecidos ya superan las 6.000 personas, informan desde Vatican News.\nBrasil es el país que cuenta con más casos de infectados, pero el periodista Alfredo Luis Somoza, presidente del Instituto de Cooperación Económica Internacional de Milán, explica: “el brote más importante se da en la ciudad de Guayaquil, en el Ecuador y también en el Perú, el número de muertes está aumentando considerablemente”.\n“Si hubiera una situación como la que está sufriendo Europa, sin duda no podrían gestionar la epidemia, porque la salud pública está devastada en todas partes y la atención sanitaria privada es sólo para aquellos que pueden permitírsela”, añade Somoza.\nSegún la Comisión Económica de las Naciones Unidas para América Latina y el Caribe, se estima que en este año se producirá una caída del 5,3% del PIB en toda la zona debido a la pandemia, aseguran desde la fuente citada.\nSe producirá la reducción del comercio internacional, la caída de los precios de los productos básicos y la menor demanda de servicios turísticos, así como altas tasas de desempleo. “En este momento en que los estados deciden, como sucedió en Colombia, dar apoyo a los trabajadores en crisis, no se llega a estas personas, porque estadísticamente ni siquiera existen. Y estamos hablando de porcentajes que pueden estar cerca del 50% en Bolivia o Perú”, destaca Somoza.\nAsimismo, preocupante es la situación Venezuela, donde la crisis sanitaria se suma a la política y económica ya existente con anterioridad. “Se estima que en los últimos años alrededor del 50% de los médicos han emigrado. Sólo en Argentina hay 4.000 que han llegado en este período, por lo que la estructura sanitaria se redujo al mínimo por falta de recursos, pero también por falta de profesionales. A esto se añade, y esta es la gran paradoja, que Venezuela está prácticamente sin petróleo, a pesar de ser uno de los países del mundo con más petróleo, ya no tiene la capacidad de refinarlo”, concluye el presidente del Instituto de Cooperación Económica Internacional de Milán\nI. Desde muy joven, San Marcos fue uno de aquellos primeros cristianos de Jerusalén que vivieron en torno a la Virgen y a los Apóstoles, a los que conoció con intimidad: la madre de Marcos fue una de las primeras mujeres que ayudaron a Jesús y a los Doce con sus bienes. Marcos era, además, primo de Bernabé, una de las grandes figuras de aquella primera hora, quien le inició en la tarea de propagar el Evangelio. Acompañó a Pablo y a Bernabé en el primer viaje apostólico1; pero al llegar a Chipre, Marcos, que quizá no se sintió con fuerzas para seguir adelante, los abandonó y se volvió a Jerusalén2. Esta falta de constancia disgustó a Pablo, hasta tal punto que, al planear el segundo viaje, Bernabé quiso llevar de nuevo a Marcos, pero Pablo se opuso por haberles abandonado en el viaje anterior. La diferencia fue tal que, a causa de Marcos, la expedición se dividió, y Pablo y Bernabé se separaron y llevaron a cabo viajes distintos.\nUnos diez años más tarde, Marcos se encuentra en Roma, ayudando esta vez a Pedro, quien le llama mi hijo3, señalando una íntima y antigua relación entrañable. Marcos está en calidad de intérprete del Príncipe de los Apóstoles, lo cual será una circunstancia excepcional que se reflejará en su Evangelio, escrito pocos años más tarde. Aunque San Marcos no recoge algunos de los grandes discursos del Maestro, nos ha dejado, como en compensación, la viveza en la descripción de los episodios de la vida de Jesús con sus discípulos. En sus relatos podemos acercarnos a las pequeñas ciudades de la ribera del lago de Genesaret, sentir el bullicio de sus gentes que siguen a Jesús, casi conversar con algunos de sus habitantes, contemplar los gestos admirables de Cristo, las reacciones espontáneas de los Doce...; en una palabra, asistir a la historia evangélica como si fuéramos uno más de los participantes en los episodios. Con esos relatos tan vivos el Evangelista consigue su propósito de dejar en nuestra alma el atractivo, arrollador y sereno a la vez, de Jesucristo, algo de lo que los mismos Apóstoles sentían al convivir con el Maestro. San Marcos, en efecto, nos transmite lo que San Pedro explicaba con la honda emoción que no pasa con los años, sino que se hace cada vez más profunda y consciente, más penetrante y entrañable. Se puede afirmar que el mensaje de Marcos es el espejo vivo de la predicación de San Pedro4.\nSan Jerónimo nos dice que «Marcos, discípulo e intérprete de Pedro, puso por escrito su Evangelio, a ruego de los hermanos que vivían en Roma, según lo que había oído predicar a este. Y el mismo Pedro, habiéndolo escuchado, lo aprobó con su autoridad para que fuese leído en la Iglesia»5. Fue sin duda la principal misión de su vida: transmitir fielmente las enseñanzas de Pedro. ¡Cuánto bien ha hecho a través de los siglos! ¡Cómo debemos agradecerle hoy el amor que puso en su trabajo y la correspondencia fiel a la inspiración del Espíritu Santo! También la fiesta que celebramos es una buena ocasión para examinar qué atención, qué amor prestamos a esa lectura diaria del Santo Evangelio, que es Palabra de Dios dirigida expresamente a cada uno de nosotros: ¡cuántas veces hemos hecho de hijo pródigo, o nos hemos servido de la oración del ciego Bartimeo –Domine, ut videam!, ¡Señor, que vea!– o de la del leproso -Domine, si vis, potes me mundare!, ¡Señor, si quieres, puedes limpiarme...!. ¡Cuántas veces hemos sentido en lo hondo del alma que Cristo nos miraba y nos invitaba a seguirle más de cerca, a romper con un hábito que nos alejaba de Él, a vivir mejor la caridad, como discípulos suyos, con esas personas que nos costaba un poco más...!\nII. Marcos permaneció varios años en Roma. Además de servir a Pedro, lo vemos como colaborador de Pablo en su ministerio6. A aquel que no quiso que le acompañara en su segundo viaje apostólico, ahora le sirve de profundo consuelo7, siéndole muy fiel. Todavía más tarde, hacia el año 66, el Apóstol pide a Timoteo que venga con Marcos, pues este le es muy útil para el Evangelio8. El incidente de Chipre, de tanta resonancia en aquellos momentos primeros, está ya completamente olvidado. Es más, Pablo y Marcos son amigos y colaboradores en aquello que es verdaderamente lo importante, la extensión del Reino de Cristo. ¡Qué ejemplo para que nosotros no formemos nunca juicios definitivos sobre las personas! ¡Qué enseñanza para saber, si fuera preciso, reconstruir una amistad que parecía rota para siempre!\nNuestras imperfecciones no nos deben alejar de Dios y de nuestra misión apostólica, aunque veamos en algún momento que no hemos correspondido del todo a las gracias del Señor, o que hemos flaqueado quizá cuando los demás esperaban firmeza... En esas y en otras circunstancias, si se dieran, no debemos sorprendernos, «pues no tiene nada de admirable que la enfermedad sea enferma, la debilidad débil y la miseria mezquina. Sin embargo -aconseja San Francisco de Sales detesta con todas tus fuerzas la ofensa que has hecho a Dios y, con valor y confianza en su misericordia, prosigue el camino de la virtud que habías abandonado»9.\nIII. Id al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creación10, leemos hoy en la Antífona de entrada. Es el mandato apostólico recogido por San Marcos. Y más adelante, el Evangelista, movido por el Espíritu Santo, da testimonio de que este mandato de Cristo ya se estaba cumpliendo en el momento en que escribe su Evangelio: los Apóstoles, partiendo de allí, predicaron por todas partes, y el Señor cooperaba y confirmaba la palabra con los milagros que la acompañaban11. Son las palabras finales de su Evangelio.\nGracias a Dios, y también a esta generación que vivió junto a los Apóstoles, ha llegado hasta nosotros la fuerza y el gozo de Cristo. Pero cada generación de cristianos, cada hombre, debe recibir esa predicación del Evangelio y a su vez transmitirlo. La gracia del Señor no faltará nunca: non est abbreviata manus Domini12, el poder de Dios no ha disminuido. «El cristiano sabe que Dios hace milagros: que los realizó hace siglos, que los continuó haciendo después y que los sigue haciendo ahora»13. Nosotros, cada cristiano, con la ayuda del Señor, haremos esos milagros en las almas de nuestros parientes, amigos y conocidos, si permanecemos unidos a Cristo mediante la oración.\n1 Cfr. Hech 13, 5-13. — 2 Cfr. Hech 13, 13. — 3 1 Pdr 5, 13. — 4 Cfr. Sagrada Biblia, Santos Evangelios, EUNSA, Pamplona 1983, pp. 468-469. — 5 San Jerónimo, De script. eccl. — 6 Cfr. Fil 24. — 7 Col 4, 10-11. — 8 2 Tim 4, 11. — 9 San Francisco de Sales, Introducción a la vida devota, 3, 9. — 10 Antífona de entrada. Mc 16, 15. — 11 Mc 16, 20. — 12 Is 59, 1. — 13 San Josemaría Escrivá, Es Cristo que pasa, 50.\nMarcos, aunque de nombre romano, era judío de nacimiento y era conocido también con el nombre hebreo de Juan. Conoció con toda probabilidad a Jesucristo, aunque no fue de los Doce Apóstoles. Muchos autores eclesiásticos ven, en el episodio del muchacho que soltó la sábana y huyó a la hora del prendimiento de Jesús en Getsemaní, una especie de firma velada del propio Marcos a su Evangelio, ya que solo él lo relata. Este dato viene corroborado por el hecho de que Marcos era hijo de María, al parecer viuda de desahogada posición económica, en cuya casa se reunían los primeros cristianos de Jerusalén. Una antigua tradición afirma que esa era la misma casa del Cenáculo, donde el Señor celebró la Última Cena e instituyó la Sagrada Eucaristía.\nNo olvides que eres... el depósito de la basura. -Por eso, si acaso el Jardinero divino echa mano de ti, y te friega y te limpia... y te llena de magníficas flores..., ni el aroma ni el color, que embellecen tu fealdad, han de ponerte orgulloso.\n-Humíllate: ¿no sabes que eres el cacharro de los desperdicios? (Camino, 593)\nNo eres humilde cuando te humillas, sino cuando te humillan y lo llevas por Cristo. (Camino, 594)\nNo te duela que vean tus faltas; la ofensa de Dios y la desedificación que puedas ocasionar, eso te ha de doler.\n-Por lo demás, que sepan cómo eres y te desprecien. -No te cause pena ser nada, porque así Jesús tiene que ponerlo todo en ti. (Camino, 596)\nMeditaciones anteriores: “La Divina Misericordia” (18.IV.2020) - “La hora de los valientes” (4.IV.2020) - “La pregunta acertada” (28.III.2020) - “Que vea con tus ojos, Cristo mío” (21.III.2020) - “La llave de tu corazón” (14.III.2020) - Explicación sobre qué es una meditación de San Rafael\nEscucha la meditación “Aprender de María Magdalena” (25.IV.2020)\n?Escucha la meditación “La Divina Misericordia” (18.IV.2020)\n?Escucha la meditación “La hora de los valientes” (4.IV.2020)\n?Escucha la meditación “La pregunta acertada” (28.III.2020)\n?Escucha la meditación “Que vea con tus ojos, Cristo mío” (21.III.2020)\n?Escucha la meditación “La llave de tu corazón” (14.III.2020)\nLA LUZ DE LA FE16/11/2019\n San Josemaría, Notas de una meditación, 12-IV-1937, en“Crecer para adentro”, p. 50 (AGP, Biblioteca, P12). Este prelado era don Manuel González, que había ocupado la sede de Málaga, y fue canonizado en el año 2016.\nDice el relato que Emaús distaba de Jerusalén unos 60 estadios (12 km). Los expertos debaten la localización exacta de dicha aldea, pero la tradición suele identificar el lugar con Emaús Nicópolis, que dista de Jerusalén unos 25 km, es decir, 160 estadios, como recogen muchos manuscritos del evangelio de Lucas. En cualquier caso, aquel día los discípulos debieron caminar bastantes horas. Y alejarse de Jerusalén es como si dejar atrás su fe en Jesús. Pero el Resucitado sale a caminar con ellos para transformarlos.\nCONSEJOS PARA LEER LA SAGRADA ESCRITURA... SIN MORIR EN EL INTENTO\nEn enero propuse crecer en amistad con Cristo con la lectura diaria meditada de la Sagrada Escritura, en especial de los Evangelios, “corazón de todas las Escrituras” (Catecismo de la Iglesia n. 125). Señalé que esa vía es un medio imprescindible para conocer, amar e imitar a Jesús, participar en su misión; “san Jerónimo escribió con verdad: «La ignorancia de las Escrituras es ignorancia de Cristo»” (Francisco, carta apostólica Aperuit illis n. 1). En la exposición cité ideas que el Papa recoge en su carta Aperuit illis (30.09.2019), escrita para instituir el Domingo de la Palabra de Dios, que celebramos por vez primera el pasado 26 de enero, 3o domingo del Tiempo Ordinario. Para no alargar esa exposición no hablé de algunos consejos para leer con fruto la Biblia. Lo hago ahora. Antes recuerdo una lección póstuma de Jesús... en el día de su Resurrección.\nLa lección de Jesús a los discípulos de Emaús\nSan Lucas recoge el relato de la aparición de Jesús resucitado a Cleofás y su compañero en la tarde del domingo de Resurrección (ref. Lucas 24, 13-35). Volvían a su aldea, Emaús. Eran cercanos al círculo de los apóstoles. En esa mañana, antes de abandonar Jerusalén, habían sido testigos de las noticias dadas a los que estaban reunidos en el Cenáculo por parte de algunas mujeres sobre el sepulcro vacío y el anuncio de ángeles de que Jesús estaba vivo, y de las idas y venidas de Pedro y Juan a la tumba del Señor (ref ídem 24, 22-24). Posiblemente fueran del grupo de los 72 discípulos que Jesús envió a predicar. Habían acompañado al Señor en su vida pública y escuchado sus enseñanzas. Regresaban a su casa derrotados, sin esperanza. Jesús sale a su encuentro en el camino. No le reconocen (esta paradoja ocurrió con la Magdalena y en otras apariciones; El Resucitado se muestra cuando desea). Les pregunta de qué hablaban entre ellos. Oye con atención su decepción: “nosotros esperábamos que él (Jesús el nazareno) iba a liberar a Israel, pero...” (ídem 24, 21), empatiza con su tristeza, y “les habla en primer lugar a través de las Escrituras” (Francisco Audiencia 24.05.2017).\nJesús les reprocha su lentitud para entender, les recuerda que todo lo que había sucedido esos días fue anunciado en los Libros Sagrados: “comenzando por Moisés y siguiendo por todos los profetas, les explicó lo que se refería a él en todas las Escrituras” (ídem 24, 27). El evangelista no refiere esa explicación del Maestro, seguro que fue magnifica y exhaustiva, sin darse cuenta llegaron al final del camino. A lo mejor, al escucharle, vino a la memoria de Cleofás esas palabras pronunciadas por el Señor en la sinagoga de Nazaret: “Hoy se ha cumplido esta Escritura (había leído el pasaje de Isaías (61, 1-2) acerca del Mesías) que acabáis de oír” (Lucas 4, 21). Los dos de Emaús invitan al misterioso personaje a quedarse con ellos, ya que anochecía. Y en la cena, Jesús se les manifiesta al bendecir el pan, partirlo y dárselo. Al desaparecer de su presencia, “se dijeron el uno al otro: <¿No ardía nuestro corazón mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras?>” (ídem 24, 32). Inmediatamente, a pesar del cansancio y de la hora, vuelven a Jerusalén para contar “lo que les había pasado por el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan” (ídem 24, 35).\nLa lección de Jesús a los de Emaús permanece como don y tarea para los discípulos de todas las épocas: “El contacto frecuente con la Sagrada Escritura y la celebración de la Eucaristía hace posible el reconocimiento entre las personas que se pertenecen (...) nos urge la necesidad de tener familiaridad e intimidad con la Sagrada Escritura y con el Resucitado, que no cesa de partir la Palabra y el Pan en la comunidad de los creyentes. Para esto necesitamos entablar un constante trato de familiaridad con la Sagrada Escritura, si no el corazón queda frío y los ojos permanecen cerrados, afectados como estamos por innumerables formas de ceguera”, nos enseña el Papa (Francisco, carta apostólica Aperuit illis n. 8). Para avanzar en este conocimiento de la Biblia siempre contaremos con la ayuda del Maestro; como a los discípulos reunidos en el Cenáculo al caer el día de Resurrección, Jesús nos abre “el entendimiento para comprender las Escrituras” (Lucas 24, 45) y nos hace “testigos” (ídem 24, 48) de este mensaje de salvación para todos los hombres. Es lo que revivimos en la Liturgia del tiempo de Pascua.\nAlgunos consejos para leer la Biblia... sin morir en el intento\nEra costumbre que en el hogar de una familia cristiana existiera, como seña de identidad, una Sagrada Biblia, el Crucifijo, alguna imagen de la Virgen o de un Sagrado Corazón. Solían ocupar algún lugar destacado. En el\ncaso de la Biblia, muchas veces era un ejemplar con un formato de edición cuidado. Al mismo tiempo, qué pocos la habían leído. Actualmente, el acceso a la Escritura es muy variado y asequible, desde ediciones de bolsillo, manejables, a reproducciones en versión digital para Kindle y teléfonos móvil. Aun así, muchos de los que comienzan a leerla acaban abandonado la tarea. A continuación, expondré algunos consejos para emprender este proyecto... sin morir en el intento.\nEsta obra de miles de páginas está agrupada en 73 libros, 46 (45 si se cuentan Jeremías y Lamentaciones como uno solo) corresponden al Antiguo Testamento, y 27 al Nuevo. Ante este número de textos, podemos pensar que no es una única obra sino una colección; una biblioteca de escritos independientes entre sí, que puedo entenderlos por separado, uno al margen del resto. No es el caso. “Toda la Escritura divina es un libro y este libro es Cristo, <porque toda la Escritura divina habla de Cristo, y toda la Escritura divina se cumple en Cristo> (Hugo de San Víctor)” (Catecismo de la Iglesia n. 134). Ocurre lo mismo respecto a sus dos partes. “La unidad de los dos Testamentos se deriva de la unidad del plan de Dios y de su Revelación. El Antiguo Testamento prepara el Nuevo mientras que éste da cumplimiento al Antiguo; los dos se esclarecen mutuamente; los dos son verdadera Palabra de Dios” (ídem n. 140). Mostraré dos vías de exploración para introducirnos en esta extensa historia de Salvación. La primera ruta es la Liturgia, su medio ambiente natural para el que fue escrito: ser leída y explicada en el culto del sábado en la sinagoga en el pueblo de Israel, en la santa Misa en la Iglesia primitiva. La segunda ruta es la lectura personal.\nEn ambas vías, no solo en la primera, hemos de adentrarnos con unas disposiciones interiores adecuadas para una recepción fructífera de la Palabra de Dios. Resaltó dos: primero, una actitud de confianza, cum fide, de fe en que la Sagrada Escritura es “una carta de Dios a su criatura” (así lo explicaba san Gregorio Magno a Teodoreto, médico, en el siglo VI), acogiéndola “no como palabra humana, sino, cual es en verdad, como palabra de Dios que permanece operante en vosotros los creyentes” (1 Tesalonicenses 2, 13). Y la segunda, ser conscientes de que la Biblia es la historia de nuestra familia, de los hijos de Dios, la Iglesia, la comunidad de la Nueva Alianza; la leemos a la luz de una tradición de siglos, con la guía del Espíritu Santo, “pues nunca fue proferida profecía alguna por voluntad humana, sino que, movidos por el Espíritu Santo, hablaron los hombres de parte de Dios” (2 Pedro 1, 21). Nos preceden una multitud de hermanos que se han alimentado de la lectura de la Palabra de Dios, la han meditado y estudiado, algunos han recibido luces sobrenaturales, la han puesto en práctica en su vida, la han enseñado ... muchos de ellos son santos. La Biblia se ha enriquecido con esa memoria viva de la Tradición, con la asistencia del Magisterio de los Apóstoles y sus sucesores, “que recibió de Dios el encargo y el oficio de conservar e interpretar la palabra de Dios” (C Vaticano II, Const. Dei verbum, 12). Ya, al comienzo de la vida de la Iglesia, san Pedro avisó que no vale cualquier exégesis: “sabiendo, sobre todo, lo siguiente, que ninguna profecía de la Escritura puede interpretarse por cuenta propia” (2 Pedro 1, 20); y avisó sobre los falsos maestros “que propondrán herejías de perdición” (ídem 2, 1); más adelante les acusa de que “tergiversan (se refería a las cartas de san Pablo) como hacen con las demás Escrituras para su propia perdición (ídem 3, 16).\n1a vía de exploración: La Liturgia (en un curso de dos o tres años, gratuito, con método y clases incluidas)\nUna de las tareas acometidas en el Concilio Vaticano II fue la elaboración de una nueva ordenación de las Lecturas de la Misa. A juicio de especialistas en Sagrada Escritura, fue un trabajo impecable, tanto que la han adoptado algunas comunidades protestantes. En un máximo de tres años, las lecturas de la Misa recorren casi todos los libros de la Biblia. Además, aportan un método para entenderlas. La elección del texto del Antiguo o Nuevo testamento, del Salmo y del Evangelio es tal que los tres están interconectados, y siguen una lógica mostrando la coherencia del plan de Salvación de Dios, hasta la venida de Cristo, culmen de la Revelación. Y, a la escucha se añade la homilía; recuerda el Papa que “los Pastores son los primeros que tienen la gran responsabilidad de explicar y permitir que todos entiendan la Sagrada Escritura” (carta apostólica Aperuit illis n. 5), de ahí la importancia de que los ministros de la Palabra la preparen con este propósito pastoral. De lo anterior se concluye que, en la Liturgia, dedicamos un tiempo amplio a la Biblia (hay 52 domingos al año, más fiestas de guardar... pongamos 60 días, que suponen 10-20 horas al año, según la duración de la homilía; si se asiste cada día... sale un tiempo de especialista). Es un curso gratuito, con método y clases, que se reanuda cíclicamente (en Adviento, Navidad y Cuaresma las Lecturas se repiten cada año; en las restantes semanas, cada dos; salvo los domingos, que es cada tres); un tesoro a nuestro alcance si ponemos atención e ilusión para aprender; incluyendo la posibilidad de repasar esos textos en algún otro momento del día.\nLa Biblia y la Liturgia están hechas una para la otra. La proclamación y enseñanza de la Palabra de Dios en la celebración del Domingo, día de la Resurrección del Señor, fue connatural a los primeros cristianos, judíos; educados en la acogida de las Escrituras los sábados en la sinagoga, desde el regreso del exilio en Babilonia. Consideremos que gran parte de los cristianos serían analfabetos, como ocurría en esos siglos, y que los libros eran escasos, se hacían copias a mano. Por tanto, más que leer las Escrituras, las asimilaban escuchándolas. Es más, al principio no había nada escrito sobre Jesús, era la predicación de los Apóstoles y de los primeros discípulos, testigos de la Resurrección; como recoge san Lucas: “perseveraban en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones” (Hechos 2, 42). Y se actuaba como Pablo instruye a Timoteo: “lo que has oído de mí, a través de muchos testigos, esto mismo confíalo a hombres fieles, capaces, a su vez, de enseñar a otros” (2 Timoteo 2, 2). Pasados pocos años, con gran probabilidad antes de la destrucción de Jerusalén (70 d.C.), los cuatro evangelistas escribieron “escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se transmitían de palabra o por escrito, sintetizando otras, o explicándolas atendiendo a la condición de las Iglesias, conservando por fin la forma de proclamación, de manera que siempre nos comunicaban la verdad sincera acerca de Jesús” (C Vaticano II, Const. Dei verbum, 19). Y se sumaron los Hechos de los Apóstoles, en que Lucas cuenta los primeros momentos de la Iglesia, con especial protagonismo de Pedro y de Pablo; y las epístolas apostólicas, de carácter didáctico, de Pablo, Pedro y otros apóstoles a iglesias concretas o a personas (algunas de esas cartas se perdieron). Y, por último, el Apocalipsis de Juan. En los primeros siglos, junto a estos escritos había otros de autores cristianos: unos, eran apreciados y populares como la Didaché, la carta de Bernabé, de Clemente, el pastor de Hermas...; otros, como los evangelios apócrifos (alrededor de 50), no tuvieron tanta relevancia por sus relatos fantasiosos.\n“La Tradición apostólica hizo discernir a la Iglesia qué escritos constituyen la lista de los Libros Santos (cf. Const. Dei verbum, 8). Esta lista integral es llamada <Canon> de las Escrituras” (Catecismo de la Iglesia n. 120). La Iglesia primitiva adoptó la versión de las Escrituras judías recogida en el Canon Alejandrino, comúnmente llamada “Biblia de los Setenta” (abreviada como LXX). Es lo que llamamos Antiguo Testamento. Es una traducción del hebreo-arameo al griego, realizada en Alejandría en los siglos III-II a.C., usada en Israel en tiempos de Jesús. Y ¿para fijar el Nuevo Testamento? La Iglesia realizó un discernimiento con la ayuda del Espíritu Santo para reconocer como inspirados solo algunos de los escritos que circulaban entonces entre los cristianos. Fue una tarea en el tiempo que cuajó en el año 382, cuando el papa san Dámaso fijó el Canon Bíblico. Estos textos se copiaban y se distribuían para ser leídos en la Misa, como en nuestros días. “La Iglesia siempre ha venerado la Sagrada Escritura, como lo ha hecho con el Cuerpo de Cristo” (C Vaticano II, Const. Dei verbum, 21).\n2a vía de exploración: la lectura personal\nLa primera ruta no excluye la segunda, es más la reclama al caer en la cuenta del potencial de la Biblia para vivir la Vida, con mayúscula, fruto de experimentar ser amados por un Dios incondicional y misericordioso. Por eso, Francisco escribía: “no es lo mismo haber conocido a Jesús que no conocerlo, no es lo mismo caminar con Él que caminar a tientas, no es lo mismo poder escucharlo que ignorar su Palabra, no es lo mismo poder contemplarlo, adorarlo, descansar en Él, que no poder hacerlo. No es lo mismo tratar de construir el mundo con su Evangelio que hacerlo sólo con la propia razón. Sabemos bien que la vida con Él se vuelve mucho más plena y que con Él es más fácil encontrarle un sentido a todo” (La alegría del Evangelio n. 266). Esta esperanza luminosa nos motiva a conocer más y mejor nuestra historia de familia, y actualizarla en nuestra existencia. A continuación, desarrollaré tres puntos: cómo elegir una edición de la Biblia apropiada; contar previamente con un esquema y asimilarlo... de alguna manera; y valerse de recursos complementarios.\n¿Qué ejemplar de la Biblia leo?\n¿Vale la primera que caiga en mis manos? Pues, no. ¿Por qué razones? Son varias. Al comentar algunas encontraremos diversas claves para la lectura de la Biblia.\nLa edición ha de ser completa. Ha de recoger todos los libros canónicos, es decir, aquellos que la Iglesia determinó en el siglo IV. A raíz de la Reforma protestante en el siglo XVI, Lutero y otros reformadores\nrebajaron el valor de algunos escritos del Nuevo Testamento (pe. la carta de Santiago, que calificaban “carta de paja”), y del Antiguo, los llamados libros deuterocanónicos (Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, Tobías, Judit, 1 y 2 Macabeos). Una de las razones aducidas fue que exponían enseñanzas que ellos rechazaban, como la existencia del Purgatorio o la necesidad de rezar por los difuntos.\nLa edición ha de recoger una buena traducción. Debe combinar la máxima fidelidad a los textos originales, teniendo en cuenta los avances exegéticos y hermenéuticos actuales, y la plena comunión con la Tradición y el Magisterio de la Iglesia. No olvidemos, por ejemplo, que los Evangelios tienen su origen en la predicación de Jesús. Jesús habló en arameo y enseñó a sus discípulos como lo hacía un maestro en el mundo judío. Siguió una técnica que permitía a los discípulos memorizar el mensaje y reproducirlo con fidelidad. Era un arte cultivado durante siglos en el pueblo de Israel. En los textos escritos del Antiguo Testamento subyace este origen de tradición oral de maestros a discípulos, lo mismo que en los Evangelios. Además, los textos que nos han llegado son a su vez traducciones: unos libros fueron originalmente escritos en hebreo y se tradujeron al griego; otros fueron escritos en griego, pero partiendo de relatos orales en hebreo; san Jerónimo tradujo la Biblia al latín a finales del siglo IV partiendo del hebreo y del griego... y los copistas en ocasiones cometían pequeños errores. Y, desde la Reforma protestante no fue extraño que algunos versículos fueran traducidos según conveniencia. Por ejemplo, olvidando que el contexto literario de cualquier escrito es toda la Escritura, ya que forma una unidad, un único libro; o no teniendo en cuenta que la traducción debe ser coherente con el resto de la fe cristiana. Como señalaba el Papa: “La interpretación de las Sagradas Escrituras no puede ser sólo un esfuerzo científico individual, sino que debe ser siempre confrontada, integrada y autenticada por la tradición viva de la Iglesia. Esta norma es decisiva para precisar la relación correcta y recíproca entre la exégesis y el Magisterio de la Iglesia” (Discurso 12.04.2013).\nLa edición ha de incluir comentarios. Son una valiosa guía para entender correctamente los textos. No perdamos de vista que, “para descubrir la intención de los autores sagrados, es preciso tener en cuenta las condiciones de su tiempo y de su cultura, los "géneros literarios" usados en aquella época, las maneras de sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo” (Catecismo de la Iglesia n. 110), muy lejano y diferente al nuestro. Además, descubrir el mensaje en su totalidad puede no ser fácil, ya que “según una antigua tradición, se pueden distinguir dos sentidos de la Escritura: el sentido literal y el sentido espiritual; este último se subdivide en sentido alegórico (pe. el paso del Mar Rojo es un signo de la victoria de Cristo y por ello del bautismo), moral (nos conducen a un obrar justo) y anagógico (podemos ver realidades y acontecimientos en su significación eterna, que nos conduce (en griego: "anagoge") hacia nuestra Patria). La concordancia profunda de los cuatro sentidos asegura toda su riqueza a la lectura viva de la Escritura en la Iglesia” (ídem n. 115). Por eso, que existan comentarios, sean acertados y congruentes con la Tradición y el Magisterio de la Iglesia, es un criterio para elegir una Biblia.\nAntes de empezar a leer: hacerse con un esquema y aprendérselo... de alguna manera\nLa Biblia es una historia muy larga, a la vez muy concreta. Es posible hacer un esquema, que permita colocar las piezas del puzle a medida que caen en nuestra mano. Tener una visión de conjunto. Por eso, antes de acometer el proyecto de leer la Biblia, aconsejo empezar por ahí. Presento dos esquemas provechosos; sus autores son especialistas de Escritura bíblica, prestigiosos profesores y conferenciantes, con abundantes publicaciones. Uno, pastor protestante, otro, ministro presbiteriano, conversos al catolicismo (en 2011 y en 1986 respectivamente), compañeros en la Franciscan University of Steubenville (Ohio EE.UU.): John Bergsma y Scott Hahn. Porque no leer alguno de estos esquemas en estos tiempos de confinamiento por el covid-19.\n“La Biblia paso a paso” (John Bergsma ed. Rialp). Como apunta el profesor Hahn, con la lectura de este libro\n“acabarás teniendo una visión completamente nueva de la Biblia y continuarás leyéndola, con más sabiduría y con más clarividencia, durante el resto de tu vida”. El esquema que Bergsma propone parte del concepto de Alianza, que es “la ampliación del parentesco mediante un juramento”. A lo largo de los siglos, Dios establece seis grandes alianzas. En la primera con Adán, Dios nos hizo hijos suyos; pero Adán falló a la alianza y rompió esa relación. Dios vuelve a intentarlo una y otra vez... con Noé, Abrahán, Moisés y David. Bergsma repasa cada una de las alianzas veterotestamentarias descubriendo el hilo conductor que las une; después habla de los profetas que anunciaron una Nueva Alianza, la que Jesús realizó y llevó a término en el Calvario,\nreparando para siempre nuestra relación filial con Dios. Es una gira relámpago que muestra la unidad de la Biblia, cómo encaja todo dentro de ella. La didáctica que emplea para hacer fácil lo difícil es magnífica. Su esquema es original, sencillo e instructivo, fácil de recordar.\n“Un Padre fiel a sus promesas” (Scott Hahn ed. Palabra). Es un esquema parejo al de Bergsma, en el que Hahn relata el plan paternal de Dios de establecer alianzas con su familia a lo largo de la historia de la Salvación. “Con cada sucesiva alianza Dios fue ampliando el área de enfoque de sus pactos con la familia humana”. La historia se inició con la alianza de Dios con la primera pareja humana, Adán y Eva; la segunda alianza fue con Noé y su descendencia, tres hijos casados, el matrimonio se ha convertido en una gran familia; la tercera con Abrahán, y la gran familia pasó a un clan, las 12 tribus de Israel; en la cuarta alianza, con Moisés, las doce tribus se convirtieron en un pueblo, en la nación hebrea; la quinta fue con David, Israel se convirtió en un reino...; con la Nueva Alianza, Jesús hizo la familia de Dios universal, católica, todos los hombres están convocados, sin distinción de raza y región, a formar parte de la familia de los hijos de Dios. Hahn incide en los personajes y acontecimientos más importantes del relato bíblico. De paso, muestra cuánta sabiduría práctica contiene la Biblia para los católicos de a pie. Es un esquema rico en información concluyente para entender la Escritura, y, por tanto, más extenso que el anterior. Uno potencia al otro, no son excluyentes.\nEn este último apartado presento algunos recursos que ayudan a situarse antes y durante la lectura de alguno de los libros de la Biblia. Al tratarse de una historia, en cada libro hay personajes, con fechas y lugares concretos. Por eso, aconsejo disponer de una cronología de la historia de la Salvación (en la última página aporto una). También sugiero tener a mano algunos mapas de los lugares bíblicos. Una publicación sencilla con esquemas desplegables, que aportan cronología y mapas en paralelo, referenciándolos a los libros de la Biblia, es “Visión Bíblica” (Hernán J. Pereda ed fecom Fundación para la Evangelización y Comunicación).\nCon la lectura de alguno de los dos libros que he propuesto, es probable que se despierte el interés por conocer más detalles acerca de la Biblia. Datos del contexto histórico, del proceso de composición, del autor del libro que se quiere leer... Apunto dos posibles manuales, que por su redacción me parecen adecuados: “Las Claves de la Biblia” (Francisco Varo Ed. Palabra) y “Comprender las Escrituras. Curso completo para el estudio de la Biblia” (Scott Hahn ed. Edibesa).\nDe las abundantísimas ediciones de Biblia que existen, señalo dos que cumplen los criterios que expuse en “¿Qué ejemplar de la Biblia leo?”. Aunque están impresas en papel, su edición digital es incomparablemente más ágil de manejar y barata. Están disponibles para su descarga en todos los dispositivos desde iTunes, iBooks, Google Play y Amazon. “Sagrada Biblia de la Universidad de Navarra” (2,99€) y “Sagrada Biblia Versión oficial de la Conferencia Episcopal Española” (6,64€).\n¿En qué orden leo los 73 libros? La Biblia permite acceder a los diversos libros que la componen sin seguir un estricto orden. Dado que todas las palabras de la Biblia tienen su cumplimiento y su significado en la persona de Jesús, parece conveniente empezar con la lectura del Nuevo Testamento antes de pasar al Antiguo. Te paso una propuesta que me parece acertada:\nNuevo Testamento: 1a Carta de san Juan, Evangelio de san Marcos, Las cartas de san Pablo (Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1a y 2a Tesalonicenses, 1a y 2a Timoteo, Tito, Filemón); Evangelio de san Lucas, Hechos de los Apóstoles, Carta a los Romanos, Evangelio de san Mateo, 1a y 2a Carta a los Corintios, Hebreos, Carta de Santiago, 1a y 2a Carta de San Pedro, 2a y 3a Carta de San Juan, Carta de San Judas, Apocalipsis y Evangelio de san Juan.\nAntiguo Testamento: Génesis, Éxodo, Números, Josué, Jueces, 1° y 2o Samuel, 1o y 2o Reyes, Salmos (1-50), Amós, Oseas, Isaías (1-39), Miqueas, Nahúm, Sofonías, Habacuc, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Abdías, Isaías (40-55), 1o y 2o Crónicas, Salmos (51-100), Esdras, Nehemías, Ageo, Zacarías, Isaías (56-66), Malaquías, Joel, Jonás, Rut, Tobías, Judit, Ester, Proverbios, Eclesiástico, Cantar de los cantares, Job, Eclesiastés, 1o y 2o Macabeos, Salmos (101-150), Baruc, Daniel, Sabiduría, Levítico, Deuteronomio.\nCronología desde Abrahán a Jesús\nAbram es llamado por Dios a trasladarse de Ur a Canaán, es el 1o patriarca. Dios le dio el nombre de Abrahán (padre de muchos pueblos) y hace con él una Alianza. Su hijo Isaac es el heredero. Isaac tuvo dos hijos: Esaú y Jacob. Jacob recibió la progenitura. Dios le dio el nombre de Israel (el que lucha con Dios). Israel tuvo 12 hijos, de los que proceden las 12 tribus (Rubén, Simeón, Leví, Judá, Dan, Neftalí, Gad, Aser, Isacar, Zabulón, José y Benjamín).\nA raíz de la historia de José, los Israelitas se trasladan de Canaán a Egipto, donde permanecen 4 siglos. Durante ese periodo, el pueblo elegido crece y se hace numeroso. Los faraones los esclavizan en un momento dado.\nMoisés es llamado por Dios a liberar al pueblo hebreo de la esclavitud de Egipto, y lo conduce durante 40 años por el desierto del Sinaí antes de entrar en Canaán. Es el Éxodo. Dios hace con Moisés una Alianza en el monte Sinaí.\nEl profeta Samuel unge a Saúl, de la tribu de Benjamín, rey de Israel por mandato de Dios al escuchar la petición del pueblo: querían un rey que los guiara en la lucha y librase de los filisteos.\nLas 10 tribus del norte se rebelan contra la casa de David, nombran rey a Jeroboam, funcionario disidente de Salomón, quien funda el reino de Israel, con capital en Samaria; la tribu de Judá se queda sola con la de Benjamín. Es el reino de Judá, con capital en Jerusalén.\nMoisés muere a las puertas de Canaán. Confía el pueblo a Josué, que conquista y reparte la Tierra prometida entre las 12 tribus. A su muerte entramos en la época de los Jueces. Los clanes vivían dispersos. Por su infidelidad a Dios, serán sometidos por otros pueblos, con los que compartían el territorio o hacían frontera, como los filisteos. Dios envía Jueces (14) para liberar puntualmente aquellas tribus que han sido sometidas a esclavitud.\nA la muerte de Saúl en batalla contra los filisteos, su yerno David, de la tribu de Judá, es coronado rey en Hebrón. David unifica las tribus del Sur con las del Norte; conquista Jerusalén a los jebuseos y establece allí la capital. A su muerte, le sucede su hijo Salomón, que construye el primer Templo de Jerusalén e instituye los sacrificios y el culto. Al final de su vida, Salomón cayó en la infidelidad a Dios. Por ese pecado, la Monarquía se dividirá en el reinado de su hijo Roboam.\nEn el 726 a.C. Salmanasar V, rey de Asiria, invade el reino de Israel; en el 722 a.C. Sargón II conquista la capital, Samaria, y deporta a las personas principales de Israel a Nínive. El territorio queda como provincia asiria; los israelitas que no fueron deportados conviven con personas de otros pueblos provenientes del Imperio. Muchos caen en la idolatría y se paganizan.\nSenaquerib emprende la campaña contra el reino de Judá. Por intervención de Dios, los asirios levantaron el asedio a Jerusalén. Ezequías, rey de Judá, llega a un acuerdo de paz, pagando un tributo.\nEn el 612 a.C. Nínive fue destruida por los neobabilonios (caldeos). En el 597 a.C. Nabucodonosor, rey de Babilonia, pone asedio a Jerusalén. El rey Jeconías se rinde; es exiliado con los judíos principales a Babilonia (1a deportación). En su lugar, Sedecías fue nombrado rey vasallo. Al poco tiempo, éste hizo un pacto con el faraón de Egipto, en contra del profeta Jeremías, y se rebeló contra Babilonia. En el 586 a.C. el ejército de Nabucodonosor conquista Jerusalén, que fue arrasada y el templo de Salomón destruido. Sedecías y gran número de judíos son desterrados a Babilonia (2a deportación). Permanecen aquellos que fueron leales al Imperio babilónico, como el profeta Jeremías, que más tarde huirá a Egipto.\nEn el 539 a.C. Ciro el grande, rey de Persia (aqueménidas), conquista Babilonia. Movido por Dios, Ciro permite regresar a Jerusalén a los judíos del Destierro. Con su ayuda, los judíos reconstruyen Jerusalén, incluido el Templo (536 a.C.); será el segundo, después del de Salomón. Y se restablecen los sacrificios y el culto.\nEn el 333 a.C. Alejandro Magno, rey de Macedonia, conquista el Imperio Persa. A su muerte (323 a.C.), todo Oriente Medio se vio envuelto en luchas entre sus generales por el control de diversas regiones.\nDurante el siglo III a.C. Palestina estuvo bajo el dominio del reino ptolomeo de Egipto. En el siglo II a.C. pasó a estar bajo el poder de Antíoco III, un seléucida, de Siria.\nAntíoco IV Epifanes activó el proceso de helenización de Jerusalén. Suprimió los sacrificios y el culto en el Templo. En el 167 a.C. se produce la rebelión de los Macabeos (Matatías el asmoneo y sus hijos). En el 161 a.C. Judas Macabeo restablece el culto del Templo de Jerusalén. En el 141 a.C. su hermano Simón logró la independencia nacional e instituyó la dinastía de los Asmoneos.\nEn el 63 a.C. el general Pompeyo tomó Jerusalén y sometió a los judíos al dominio de Roma. En el 40 a.C. el Senado romano nombra a Herodes rey de los judíos. Su padre, un oficial de alto rango de Hircano II, último rey asmoneo, era pagano convertido al judaísmo. Tres años llevó a Herodes conquistar Jerusalén y deponer a Antígono, sobrino de Hircano, que se había levantado contra Roma con ayuda del Imperio Parto. Herodes el Grande realizó la ampliación majestuosa del Templo de Jerusalén (que fue arrasado por Tito en el 70 d.C.). Al final de su reinado, Jesús nació en Belén, cuando Octavio Augusto era emperador de Roma.\nEstos últimos días se han venido resaltando los avances contra el COVID-19 que hacen los diferentes países. La BBC ha publicado un artículo, que podéis leer aquí, donde recoge los países y el número (relativamente bajo) de fallecidos por el COVID-19 en las 7 naciones lideradas por mujeres, con fecha del 16 de abril, según datos periódicos de la Universidad Johns Hopkins:\nSolo Ella tuvo una fe perfecta, ya que como dice San Pablo: «Sin la Resurrección, nuestra fe sería vana». El sábado, por lo tanto, solo Nuestra Señora en toda la Tierra personificó a la Iglesia Católica, y por eso, en este día los medievales la alababan especialmente.\nSan Hugo, por ejemplo, determinó que cuando no había una celebración inamovible el sábado, en todos los Monasterios de Cluny, se cantara en ese día el Oficio y la Misa «De Beatae», es decir, «Beata Maria Virgine», especialmente compuesta en su alabanza.\nPor lo tanto, desde la hora en que Nuestro Señor murió en la Cruz el Viernes Santo hasta el domingo de la Resurrección, solo Nuestra Señora creyó en la divinidad de Nuestro Señor. Por lo tanto, solo Ella tenía una fe perfecta, ya que como dice San Pablo: «Sin la Resurrección, nuestra fe sería vana». El sábado, por lo tanto, solo Nuestra Señora en toda la Tierra personificó a la Iglesia Católica, y por eso, en este día los medievales la alababan especialmente.\nLa Resurrección es un hecho tan violento, es un hecho tan contrario al orden natural de las cosas, que el espíritu humano es propenso a no imaginarlo. Y aunque Nuestro Señor resucitó a Lázaro, y ellos vieron esta resurrección, por la dureza de alma que los caracterizaba, no se dieron cuenta de que Quien había resucitado a Lázaro se resucitaría a sí mismo. No se dieron cuenta de que Nuestro Señor iba a aceptar el desafío que las blasfemias le arrojaron desde el pie de la Cruz, cuando le dijeron: «Si eres el Hijo de Dios, desciende de la cruz y cúrate a ti mismo».\nPero un hombre muerto que se resucita; que por su propia fuerza salga de los abismos de la muerte y le diga a su alma: «Levántate, entra en tu cuerpo y vuelve a ser uno con él». Este es una especie de victoria dentro de la victoria, un tipo de esplendor dentro del esplendor que es inconcebible para el espíritu humano.\n1. “El hombre no puede vivir sin amor. Él permanece para sí mismo un ser incomprensible, su vida está privada de sentido si no se le revela el amor, si no se encuentra con el amor, si no lo experimenta y lo hace propio, si no participa en él vivamente”. Esta afirmación de Juan Pablo II al inicio de su pontificado expresa la condición humana, algo que toda persona experimenta. Todo hombre necesita el amor para reconocer la dignidad propia y de los otros y para encontrar un sentido valioso a su vida. Es el amor que le pueden ofrecer, en primer lugar, sus padres, su familia y, después, tantas otras personas. Y también la sociedad.\nEfectivamente, la vida de las personas está decisivamente condicionada por la cultura de la sociedad en que vive. Cuando el amor por la verdad y el bien del hombre no impregna la cultura de las relaciones sociales y de la administración pública, el puesto central de la persona es sustituido por bienes menores, como los intereses económicos, de poder o de bienestar meramente material.\n2. Pero hay una forma de amor que aparece mucho más ligada a la realización de la persona, al logro de una vida plena, porque expresa relaciones que constituyen a la persona como tal: es el amor de los padres a los hijos (que está en el origen de cada persona, que viene a la existencia como hijo), y el amor del hombre y la mujer (pues la dimensión esponsal es también constitutiva de la persona).\nLa felicidad de las personas guarda una relación intrínseca con ese amor familiar. Por ello, muchos de los sufrimientos que marcan la vida de tantos hombres y mujeres hoy tienen que ver con expectativas frustradas en el ámbito del matrimonio y la familia. Y es que a la persona no le basta cualquier amor: necesita un amor verdadero, es decir, un amor que corresponda a la verdad del ser y de la vocación del hombre.\nAmor en la familia y en la sociedad\nLos cristianos sabemos que sólo en el misterio de Cristo se revela y se cumple en plenitud el misterio de la vida humana en todas sus dimensiones; sólo en el Hijo amado puede cada ser humano encontrar el amor del Padre eterno que sacia los anhelos más profundos de todos los corazones. Ese amor infinito llena de sentido la vida familiar y la convivencia social.\n“Yo he venido para que tengan vida” (Jn 10,10)\nMisión de la Iglesia: la evangelización\n3. La predicación del Evangelio es la primera misión que Cristo encomienda a los apóstoles y a sus sucesores, los obispos, quienes tenemos el deber de llevarla a cabo en toda su integridad. Nuestra primera tarea es anunciar a Jesucristo, el Salvador de todo hombre, el camino, la verdad y la vida (cfr. Jn 14,6). En comunión pastoral con el sucesor de Pedro queremos seguir su invitación para adentrarnos en la contemplación del rostro de Cristo -en quien resplandece el hombre nuevo- y secundar dócilmente su envío misionero: ¡echad de nuevo las redes!.\nEsta es la tarea que los Obispos encomiendan a la familia hoy: vivir el auténtico amor cristiano, que es todo lo contrario al egoísmo y a la prepotencia. En la familia este amor se traduce en servicio y esfuerzo por hacer la vida feliz a los demás. Y nos recuerdan que la familia es la primera comunidad evangelizadora. Ella ha de recibir el mensaje evangélico, y ella lo ha de trasmitir a todos sus miembros, y las personas de su entorno. La familia cristiana se ha de tomar en serio la defensa de la vida humana, y la atención al espíritu. Una familia es una comunidad de vida y amor, y si esto es una realidad su propio espíritu se contagia necesariamente a los demás. La familia es el ecosistema humano en donde el hombre nace, crece y se desarrolla como persona. Ella es patrimonio de la humanidad, y como tal debemos cuidarla y defenderla.\nQue la Sagrada Familia sea modelo y ayuda para nuestras familias cristianas.\nDespués de pedir perdón por sus pecados viviendo también el sacramento de la Confesión, de la Reconciliación, que había abandonado muchos años atrás; y recibir la Unción y la Eucaristía, el hombre se quedó con mucha paz. Sabía que si se moría, el Señor no le dejaría de su mano. No se quedaría solo; y así fue.\nDespués de despedirse de los suyos, esbozó una sonrisa y murió. No podemos negar que hay muchas personas desconcertadas ante el sufrimiento provocado por un organismo como el coronavirus, y piensan que es un castigo de Dios, porque hemos pecado. Hay quien recurre a los castigos anunciados en el Apocalipsis, para explicar un castigo paternal de Dios. Debo confesar que tengo mis profundas dudas de que esas palabras de la Escritura se puedan aplicar sin más a una situación como la actual, producto de un “desastre biológico” –si se puede llamar así-, que tiene sus propias leyes, como sucede con tantos otros acontecimientos naturales: terremotos, inundaciones, etc., etc.\nAlgunos comentan, incluso, que Dios, en su misericordia nos da lo que necesitamos: un virus, una epidemia, un terremoto, etc., para que reaccionemos y dejemos el pecado. Sin descartar en modo alguno el castigo de Dios que quiere corregirnos como un buen padre hace con sus hijos cuando lo necesitan, me inclino a pensar que esta pandemia es una ocasión que el Señor quiere que aprovechemos para darnos cuenta de que Él mismo, Dios y hombre verdadero, sufre y padece por\nnosotros para redimirnos del pecado, y nos acompaña en nuestro sufrimiento para que descubramos el Amor que le ha llevado a la Cruz.\nEl hombre, la mujer, tiene la posibilidad de descubrir con la gracia de Dios en la acción de este casi invisible microorganismo, que nuestra vida no es una banalidad; que nuestra vida tiene un sentido. Si nos paramos ante la Cruz de Cristo, y unimos nuestro sufrimiento al Suyo, que ha padecido y muerto para redimirnos del pecado y salvarnos de la muerte eterna, descubriremos que nuestra vida vale la\npena; y daremos gracias eternamente al Señor de haber sufrido con Él, por Él, en Él., y de haberle pedido perdón por nuestros pecados, al verle clavado en la Cruz.\nAlgunos se quejan de que en la Iglesia se habla hoy mucho de la necesidad de “renovar la sociedad”, de solucionar los problemas de la convivencia humana, de llegar a una paz entre las naciones, entre las múltiples religiones, etc., y se habla poco, y en términos moralistas e indeterminados, de ese afán que el mismo Cristo nos manifestó: “Cuando sea levantado en lo alto atraeré a Mi todas las cosas” ; o\nsea, que se hace necesario recordar que el sufrimiento actual nos invita a mirar a Cristo Crucificado, como el Buen ladrón, descubrir su Amor y arrepentirnos de nuestros pecados y unir nuestros dolores a los suyos, ayudándole a llevar la Cruz para la salvación. Así, dicen, la Iglesia se manifestaría, verdaderamente, como la Ciudad de Dios en la tierra.\n¿Cuánto mide el alma?\nSi pudiera inventar el tiempo me quedaría con este instante, sin quitarle nada. Absolutamente nada.\nSería capaz de inventar el tiempo.\nDe alguna manera, este encuentro es una manera de invertirlo para hacerlo eterno.\nPero… si pudiera inventarlo, lo tornaría íntegro, en este momento único que conjunta todo para hacerse nada.\nSe escuchan las palabras; se traduce el mensaje a no sé que lenguaje acumulativo, vivencial, nutritivo, de corazón a corazón, anudador de destinos y de almas.\nLa química es una, una la mirada, una la sonrisa, la sensación también es una. Simplemente miméticas. Simplemente soy yo porque hay un grito dentro, y afuera, un escalofrío que sólo es reflejo de la trascendencia que se prueba, que se gusta, que se sufre, que se llora. Momento indefinible.\nSé que soy, confirmo que soy, corroboro que soy, aquí y ahora; aunque sea por un momento que ya siento eterno. Los árboles son árboles, la Luna es la Luna micra a micra. ¿Será la locura que invadió a Don Quijote y que irradió a Sancho?\nLo demás podría ser un invento.\nEsto es lo real, es el aprendizaje que se espera en esa inconformidad cotidiana y corriente; es la belleza que se toca con la mano que ha estado extendida tanto tiempo. Y vacía. Son los días todos; el ayer y el hoy esculpidos de una manera singular y total. Una manera única, tan simple como la certeza de un alma que no tiene medida.\nEs el contenido para siempre y por siempre.\nDespués de esto… ¿para qué inventar el tiempo?\nEl ser se corrobora, se hace resumen de anhelos e ilusiones, de años, de minutos en este momento único de reflejo, de aceptación, de verdad, de sosiego intranquilo, de explosión de un mundo que me hace ser, que le da sentido a todo y a todos.\nLa propuesta de ley de eutanasia en España se presenta como una garantía de muerte digna. Sería un nuevo derecho del enfermo ante un padecimiento que "la persona experimenta como inaceptable y que no ha podido ser mitigado por otros medios” según dice la exposición de motivos. Pero para que exista una decisión libre y se respete la dignidad en el proceso de morir hace falta que exista la alternativa de unos cuidados paliativos, esos "otros medios" capaces de controlar el dolor ¿Hasta qué punto están disponibles en España?\nLas referencias a los cuidados paliativos en esta proposición de ley son muy escuetas. Antes de que el enfermo pueda hacer la petición de eutanasia, debe disponer de una información por escrito sobre su proceso médico y las alternativas de actuación, "incluida la de acceder a cuidados paliativos" (art. 5, 1, b). Una vez que ha hecho la petición, el médico debe realizar con el paciente un "proceso deliberativo" sobre su diagnóstico, posibilidades terapéuticas y resultados esperables, "así como sobre posibles cuidados paliativos" (art. 8, 1). Y esto es todo. No se contempla ninguna medida para que el acceso a los cuidados paliativos sea una realidad, ni para impulsar la formación de personal sanitario especializado en ese campo, ni para destinar los suficientes recursos a esta prestación.\nPor eso no es extraño que los expertos en cuidados paliativos hayan mostrado su decepción ante esta regulación de la eutanasia. La Sociedad Española de Cuidados Paliativos (SECPAL) y la Asociación Española de Enfermería en Cuidados Paliativos (AECPAL) han dicho en un comunicado que la proposición "afronta el sufrimiento extremo de aquellas personas que prefieren dar por finalizada su vida y, en cambio, obvia el de aquellos ciudadanos que piden vivir de forma digna esta etapa con el mayor apoyo posible para paliar ese sufrimiento".\nAnte la crisis económica que se viene\nAhora no hay más remedio que mirar hacia delante, asegurar el pleno funcionamiento de los servicios sanitarios y prepararnos para una crisis económica que debe servir para que el Gobierno, la oposición y los agentes sociales, concierten un gran pacto nacional. Esta situación de emergencia ha dejado bien claro que no son tiempos para gobernar desde prejuicios ideológicos excluyentes. Ha llegado el la hora de admitir la realidad sin engaños ni oportunismos políticos. Lo mismo que el virus no ha excluido a nadie, la búsqueda del bien común debe ser tarea de toda la sociedad, sin anteojeras sectarias. Tenemos la experiencia del espíritu de consenso que prevaleció en la transición a la democracia, que hizo posible la Constitución. Esa debe ser una de las muchas lecciones que nos deje el coronavirus.\nAnte la primera situación de eutanasia considero que nunca hay motivo que justifique la directa eliminación de un ser humano. El interés general de la sociedad exige que ningún ciudadano pueda cooperar o ejecutar la eliminación de otro, menos aún los profesionales sanitarios. Ni el dolor ni la ausencia de ninguna otra cualidad inherente a la persona anulan su dignidad", en cuanto no se puede admitir excepciones al principio "no matarás al inocente".\nNunca es lícito para conseguir un bien hacer el mal, o lo que es lo mismo, que el fin justifique los medios. Ni las circunstancias de sufrimiento, ni la intención última de eliminarlo, ni el propio consentimiento del paciente, que demanda la eutanasia, cambian sustancialmente la acción de elegir la muerte de un ser humano provocándola o colaborando con ella. La actitud pues de la propia persona y especialmente de los que le atienden debe dirigirse hacia otras soluciones en cuanto hay que "eliminar el dolor y el sufrimiento, no a la persona con dolor y sufrimiento.\n(...) Las pocas peticiones eutanásicas que se pueden dar terminan cuando los pacientes reciben tratamiento paliativo adecuado... Lo que piden los enfermos es ser valorados, seguridad ante la incertidumbre de la muerte, ser tratados y cuidados profesionalmente", "hacer caso" a las intimas necesidades de un ser humano en ese periodo de su vida, con cariño y profesionalidad.\nEs un deber moral\nEn la ley propuesta por Unidas Podemos, se hace hincapié en que en la solicitud de la eutanasia debe prevalecer la autonomía de los pacientes sobre el valor de la vida humana.\nComentando el día a día… “Desde la cárcel”\nSí por cuanto nos tienen en, “cárcel; dicen que salvadora”.\n“PEDRO SANCHEZ, PABLO IGLESIAS Y SU CUADRILLA:La Conjura de los Necios: el coronavirus y la ineptitud del Gobierno destruyen cada día en España siete veces más empleo que la crisis financiera de 2008: Ni uno sólo de los 23 personajes que se sientan alrededor de la mesa en los Consejos de Ministros, sabe lo que es una empresa, ha trabajado por cuenta ajena, ha pagado un IVA o creado riqueza”. (Periodista Digital 03-04-2020)\nY “el suma y sigue, continuará cada vez más acelerado y peligroso”; lo que puede terminar en “asaltos” a los suministros alimenticios, aquellos que no tengan medios en su momento, para ir a comprar (ya lo pude oír a uno en Granada que ya exaltado y a destiempo, se manifestaba así, a través del canal televisivo regional). Por tanto y cómo y por los motivos que justifica el gobierno, hay millones trabajando, desde la policía al ejército y desde ciertos servicios oficiales a agricultores, ganaderos, pescadores, dependientes de establecimientos, farmacias, transportes y repartos, etc. etc… ¿Por qué el resto de cuántos componemos la vida diaria y humana, que al propio tiempo de vivirla producimos la riqueza que todos necesitan, incluido el gobierno, no nos dejan vivirla con cierta normalidad y sin tenernos metidos en la madriguera? De acuerdo que con las recomendaciones máximas para evitar contagios, pero nunca con la paralización que se han empeñado en mantener, que también es mortal y lo va a ser cada vez más, a medida que la desesperación y el hastío invada al ser humano; sino al tiempo.\n“China tendrá que demostrar ante un juzgado que el COVID-19 no es un arma biológica que se escapó de sus laboratorios. Un grupo de activistas estadounidenses interpuso una demanda por 20.000 millones contra las autoridades chinas por el brote de coronavirus, alegando que es producto de un arma biológica. Las medidas legales están lideradas por el abogado estadounidense Larry Klayman y su grupo de defensa Freedom Watch, junto con la empresa de Texas, Buzz Photos. En el documento se observa que la demanda apunta contra el gobierno chino, el ejército chino, el Instituto de Virología de Wuhan, el director del Instituto de Virología de Wuhan, Shi Zhengli, y el general de división del ejército chino Chen Wei”. (Periodista Digital 03-04-2020) https://www.periodistadigital.com/mundo/20200402/grupo-eeuu-demanda-china-20-000-millones-coronavirus-arma-biologica-noticia-689404288287/\nLos norteamericanos y con todos los defectos, que se les puedan demostrar; también hay que reconocerles la valentía y el tesón, para conseguir empresas muy difíciles; y como prueba, recordemos que con la ley en los tribunales, lograron defenestrar al presidente Nixon; y que incluso al actual Trum, le han iniciado otro expediente similar, pero del que ha podido librarse, por “las martingalas que dan las leyes también norteamericanas”; quiero decir con ello, que este grupo que acusa directamente a China (que no olvidemos “es la madre del virus porque allí nació) ha de tener argumentos muy fuertes, como para promover esta acusación, que tendrá que sostener en los tribunales internacionales, que existen para ello; esperemos ahora a ver qué reacción tienen los chinos, puesto que indudablemente tienen que manifestarse, ya que no es una acusación de “cualquiera o cualquieras”. Es mundial.\nEL EXTRAÑO CASO DE SUECIA: “Con las correspondientes variantes los planteamientos se repiten en muchos países de Europa. Hay sin embargo una excepción, Suecia, que como en tantas ocasiones no tiene miedo a circular por su propia vía, la vía sueca. En ese país no han permitido que la discusión política tapara a la científica y han dejado a autoridades independientes como el Director General de la Agencia de la Salud – que no recibe instrucciones políticas del Gobierno- , la explicación de las medidas que recomiendan, “que no pueden ser draconianas, pues estas tendrían un impacto limitado en la pandemia pero paralizarían la sociedad”. Lo cierto es que el Gobierno ha ordenado tan solo el cierre de los colegios para alumnos de más de 16 años y de las Universidades. Las escuelas no se cierran, de momento, porque muchos padres forman parte del sistema de salud transporte e infraestructuras y si recurrieran a los abuelos, pondrían a estos en más peligro del necesario. Ha prohibido las reuniones de más de 50 personas y que restaurantes y bares, con muy baja ocupación, sirvan en la barra limitándose a atender en las mesas y recomendando a los ciudadanos, que salgan solo lo necesario. Pero no ha cerrado por ejemplo las estaciones de esquí a pesar de que los primeros infectados fueron esquiadores que volvían de Italia y Austria”. (Resto en la dirección siguiente)\nPor cuanto indica la noticia copiada arriba, “los suecos opinan que sí, que precauciones, las lógicas, pero que meterlos a todos en la cárcel no”; o sea, piensan lo que yo y que he manifestado en varios de mis artículos; “la vida siempre es un riesgo sostenerla, pero con miedo y menos con terror, no se consigue; al contrario, se muere antes”; y al escribir esto, me acuerdo de la isla de Molokai y el santo (Damián) que voluntariamente fue allí a curar leprosos; y también de la Madre Teresa y su labor en Calcuta; y la que ha prendido en gran parte del mundo, con la siembra de sus hijas que continúan”. Damián de Molokai, SS.CC., también conocido como Padre Damián, cuyo nombre de nacimiento fue Jozef de Veuster (Tremelo), Reino de Bélgica, 3 de enero de 1840–Molokaʻi, Reino de Hawái, Estados Unidos, 15 de abril de 1889) fue un misionero católico belga de la Congregación de los Sagrados Corazones, que dedicó su vida al cuidado de los leprosos de Molokai… Amén\n“El rumor del divorcio de Iglesias y Montero, con amante incluida, sacude la cuarentena de Podemos”. (Periodista Digital 04-04-2020)\nEn Andalucía y dónde la inteligencia natural es abundante (si bien no se practica en pro del progreso regional) ya hace muchos años que se estableció una sentencia para los progresistas y en relación “al cambio”; y que más o menos afirma… “El cambio ha sido para los políticos, que han cambiado de sueldo, de casa, de coche, de pareja, de rentas y de jubilación; el resto no hemos progresado”. La verdad es que hay muchos ejemplos y algunos muy notables, como el de Felipe González Márquez.\nVEAN COPIEN Y DIFUNDAN:La opinion de un empresario español\nBajado de WhatsApp y colgado en YouTube por un amigo.\n9 horas 57 minutos ago


Las once personas que iban a morir abandonaron sus habitaciones poco después de las dos de la mañana. Primero salió Nicolás, que llevaba en brazos a su hijo Alejandro, de trece años. Lo siguieron su esposa Alejandra y las cuatro jóvenes hijas del matrimonio. Por último salieron la doncella, el médico, el asistente y el cocinero de la familia. Todos iban tranquilos y en silencio. Les habían dicho que iban a trasladarlos a un lugar más seguro, porque el ejército enemigo se acercaba a la ciudad.\nLos hicieron esperar en un cuartito sin muebles, iluminado por una lámpara eléctrica que colgaba del techo. Alguien llevó dos sillas y Nicolás depositó suavemente a su hijo en una de ellas. De repente, diez hombres armados con pistolas y revólveres entraron al cuarto. Jacobo Yurovsky, jefe del escuadrón, se paró delante de Nicolás y le dijo que, dado que los simpatizantes de la monarquía seguían atacando a la Rusia soviética, las autoridades de la región lo habían sentenciado a muerte. La ejecución se llevó a cabo de inmediato.\nNicolás murió enseguida. Después, el escuadrón le disparó al resto de la familia y a sus acompañantes. El humo espeso e irritante que desprendían las armas impedía ver a las otras víctimas. Algunos tiradores hirieron accidentalmente a sus propios compañeros. Los gritos de las mujeres eran más fuertes que los sonidos de los disparos. Yurovsky hizo salir a sus hombres. Estuvieron un rato en el pasillo, con la garganta y los ojos irritados por el humo, alterados por lo que estaban haciendo. Del cuarto salían quejidos y sollozos.\nCuando los asesinos volvieron a entrar, siete de las víctimas seguían con vida. Los hombres dispararon de nuevo. Algunos usaron sus bayonetas. Minutos más tarde, un camión con los once cuerpos se alejó de la ciudad rumbo a un bosque cercano. Eran las tres de la madrugada del 17 de julio de 1918.\nBuen padre de familia, mal gobernante\nEn marzo del año anterior, presionado por la revolución bolchevique, Nicolás Romanov, conocido como Nicolás II, emperador de Rusia, había abdicado. Buen esposo y padre de familia, Nicolás era muy religioso. También era antisemita. Los historiadores lo consideran un mal gobernante. Creía firmemente que su destino y el de Rusia estaban en manos de Dios. Durante su mandato, el pueblo ruso siguió siendo tanto o más pobre, y pasando tanta o más hambre que con los emperadores anteriores. Había jornadas laborales de dieciocho horas muy mal pagadas, y era común hacer trabajar a los niños en las minas y los campos de petróleo. Todo esto propició la revolución bolchevique.\nDespués de su abdicación, Nicolás y su familia se convirtieron en prisioneros del nuevo gobierno ruso. En mayo de 1918 los trasladaron a la ciudad de Ekaterimburgo, al este de los Montes Urales, cerca del límite entre Europa y Asia. Permanecieron arrestados en la Casa Ipatiev, la residencia privada más importante de la ciudad.\nUnos meses antes, los simpatizantes del emperador habían iniciado una guerra civil y ahora se acercaban a Ekaterimburgo. Las autoridades bolcheviques de la región de los Urales pensaban que los Romanov no debían seguir con vida. Si la familia imperial era rescatada, se convertiría en un estandarte de la contrarrevolución. Las autoridades locales decidieron asesinar a toda la familia.\nEn septiembre de 1978, el geólogo Alejandro Avdonin y el escritor Geli Ryabov, que también era funcionario del Ministerio del Interior, encontraron un madero enterrado en un bosque cercano a Ekaterimburgo. El descubrimiento los excitó, porque sabían que los Romanov habían sido sepultados en esa zona, y que sobre los restos de la familia se habían colocado maderos de vías de ferrocarril. Su principal fuente de datos era un informe donde Yurovsky, el jefe del escuadrón asesino, describía con lujo de detalles lo sucedido aquella noche en la Casa Ipatiev, pero no indicaba el lugar exacto donde habían sepultado los cuerpos.\nLa siguiente primavera, Avdonin y Ryabov volvieron al lugar e hicieron un pozo. Encontraron tres capas de maderos de ferrocarril y, más abajo, los restos óseos de varias personas. A pesar de su cargo en el ministerio, Ryabov no consiguió ayuda oficial para realizar una investigación. Cuando sus amigos del Comité de Seguridad del Estado le aconsejaron olvidar el asunto, decidió dejar todo como estaba.\nPasaron diez años y las cosas empezaron a cambiar. A fines de los años ’80, el jefe de Estado, Mijail Gorbachov, impulsó las reformas que iban a conducir a la disolución del Partido Comunista y de la Unión Soviética. El 10 de abril de 1989, unos meses antes de la caída del Muro de Berlín, el diario Noticias de Moscú publicó una nota donde Ryabov revelaba lo que habían descubierto en el bosque.\nEl gobierno autorizó una investigación oficial. De la fosa común se recuperaron cerca de ochocientos fragmentos de huesos. Los expertos rusos estimaron que pertenecían a cuatro hombres y cinco mujeres, tres de ellas muy jóvenes. Este resultado coincidía con la narración de Yurovsky, quien afirmaba que sus hombres enterraron nueve cuerpos en una fosa, pero que los otros dos fueron quemados con gasolina y sepultados en otra parte.\nLos huesos presentaban agujeros de balas y marcas de armas blancas. Los rostros estaban tan destrozados que no se pudo hacer una reconstrucción facial (el informe de Yurovsky decía que, para dificultar la identificación de los restos en caso de que alguna vez fueran encontrados, ordenó arrojar ácido sulfúrico sobre los cuerpos y desfigurar los rostros a culatazos). Como Rusia no tenía los medios para realizar análisis de ADN, le pidió ayuda al gobierno inglés. El genetista ruso Pablo Ivanov voló a Londres con pequeños fragmentos de fémures y tibias de los nueve esqueletos.\nEn las células humanas, el ADN se encuentra dentro de dos compartimientos: el núcleo (ADN nuclear) y las mitocondrias (ADN mitocondrial). La mitad del ADN nuclear de una persona proviene de su padre; la otra mitad, de su madre. El ADN mitocondrial, en cambio, proviene íntegramente de la madre. Esto se debe a que cuando ocurre la fecundación, las mitocondrias de los espermatozoides no ingresan al óvulo. Por lo tanto, todas las mitocondrias de una persona, sea hombre o mujer, derivan solamente de las que había en el óvulo originado por su madre.\nAl comparar el ADN nuclear de los huesos que Ivanov llevó a Londres, los ingleses descubrieron que las tres jóvenes mujeres eran hijas de dos de los adultos encontrados en la fosa. También se hizo evidente que no había parentesco alguno entre estas cinco personas y las otras cuatro.\nPara probar que los padres de las tres jóvenes eran Nicolás y Alejandra, era indispensable conseguir ADN de sus parientes vivos o muertos. Felipe, duque de Edimburgo, esposo de la reina Isabel II de Inglaterra y sobrino nieto de Alejandra, aceptó entregar una muestra de sangre. Como el duque era pariente de la ex emperatriz por línea materna, los investigadores extrajeron el ADN de sus mitocondrias. Los ADN mitocondriales de Felipe y la mujer de la fosa resultaron idénticos. Ella era Alejandra.\nPara identificar a Nicolás se comparó su ADN mitocondrial con el de dos parientes por línea materna y con el de su hermano, el gran duque Jorge, que murió de tuberculosis en 1899 y fue sepultado en la catedral de San Pedro y San Pablo, en San Petersburgo. Al finalizar el estudio, los científicos calcularon que la probabilidad de que el hombre de la fosa fuera Nicolás era superior al 99,99 por ciento.\nCuando los asesinos volvieron a entrar, Alejandro Romanov seguía sentado en la silla donde Nicolás lo había dejado unos minutos antes. Estaba “aterrorizado”, relató más tarde Yurovsky. “Su rostro ceniciento estaba salpicado con la sangre de su padre”, describió otro de los presentes. Le dispararon varias veces. Alejandro cayó al suelo, pero no murió. Lo atacaron con una bayoneta y tampoco lograron ultimarlo. Todos ignoraban que, al igual que su madre y sus hermanas, debajo de su ropa escondía las joyas de las que los Romanov nunca se separaban. Estaba literalmente envuelto con piedras preciosas que actuaban como un chaleco antibalas. Finalmente, Yurovsky sacó la pistola Colt que llevaba en el cinturón y disparó las dos balas que pusieron fin a la vida de Alejandro.\nEn la madrugada del 19 de julio de 1918, en medio de un bosque cercano a Ekaterimburgo, los hombres de Yurovsky rociaron con gasolina a Alejandro y a una de sus hermanas y les prendieron fuego. Después arrojaron a un pozo lo que quedaba de los dos cuerpos. Los cubrieron con tierra y alisaron el terreno. Más tarde, en otra parte del bosque, sepultaron los nueve cuerpos restantes.\nUn día de julio de 2007, en un claro del mismo bosque, Sergio Plotnikov encontró una ligera depresión del suelo. Plotnikov era un profesional de la construcción que los fines de semana trabajaba como voluntario en un equipo de historiadores aficionados que buscaban los restos de los dos Romanov perdidos.\nAl hundir su pica en la depresión, algo ofreció resistencia y se escuchó un crujido. Podía ser carbón, pero también podía ser lo que estaban buscando. Llamó a uno de sus compañeros y se pusieron a cavar. Encontraron unos huesos que parecían humanos.\nAl mes siguiente se hizo público el hallazgo de los restos de un muchacho de unos doce años y una joven de alrededor de veinte. Los huesos estaban en muy mal estado y presentaban señales de haber sido expuestos al fuego. Se recuperaron poco más de cuarenta fragmentos, incluidos algunos dientes (que son las partes más duras del cuerpo humano y, por eso, las que mejor se conservan).\nAnticipándose a las posibles críticas, y para garantizar la transparencia de los resultados, el gobierno ruso envió muestras de los huesos a laboratorios de diferentes países para que hicieran análisis independientes. Todos coincidieron. El ADN indicaba que los restos correspondían a un varón y una mujer que eran hijos de la pareja encontrada dos décadas antes en la primera tumba. Alejandro y su hermana habían sido encontrados.\nMientras los Romanov permanecieron en la Casa Ipatiev, los bolcheviques la llamaban “Casa del Propósito Especial”. Cuando terminó la guerra civil, el edificio fue preservado como Museo de la Venganza del Pueblo. En 1977, Boris Yeltsin, en aquel entonces primer secretario del Partido Comunista en Ekaterimburgo, la mandó demoler. En su lugar se levanta hoy la Iglesia sobre la Sangre, llamada así para conmemorar lo que ocurrió en la madrugada del 17 de julio de 1918.\nA lo largo del siglo XX, muchas personas afirmaron ser Alejandro, Anastasia o alguna de las otras hijas de Nicolás y Alejandra Romanov. La identificación de los restos encontrados en las dos tumbas del bosque puso fin a todas las imposturas. Considerando la evidencia reunida, la posibilidad de que los restos no pertenezcan a la familia Romanov es bajísima.\nLos rusos y los estadounidenses nunca se pusieron de acuerdo acerca de la identidad de la joven sepultada en la segunda tumba. Para los rusos, es María; para los estadounidenses, Anastasia. La evidencia aportada por el ADN es insuficiente para resolver esta cuestión.\nEntre 1991 y 1998, los restos encontrados en la primera tumba permanecieron en la morgue de Ekaterimburgo. Era fácil acceder al lugar, así que, además de científicos que iban a estudiarlos, entraron curiosos, personas que querían ofrecer sus respetos a los difuntos y ladrones que lograron llevarse algunos huesos.\nEl 17 de julio de 1998, al cumplirse ochenta años de la ejecución de los Romanov, los restos de las nueve personas encontradas en la primera tumba fueron sepultados en una capilla de la catedral ortodoxa de San Pedro y San Pablo, en San Petersburgo.\nEn agosto de 2000, la Iglesia Ortodoxa Rusa declaró strastoterpets a Nicolás, su esposa y sus cinco hijos. El término significa “portadores de pasión” y representa una categoría de santidad. A diferencia de los mártires, que son asesinados a causa de sus creencias, se considera portadores de pasión a quienes enfrentaron la muerte con humildad cristiana.\nLa iglesia no encontró razones para declarar portadores de pasión a la doncella Ana Demidova, al médico Eugenio Botkin, al asistente Alejandro Trupp ni al cocinero Iván Kharitonov. Estas cuatro personas acompañaron voluntariamente a los Romanov mientras la familia estuvo arrestada. Nunca se imaginaron que los iban a seguir hasta la tumba.\nLOS ROMANOV: EL ZAR NICOLAS II Y SU FAMILIA.


Boletín de Actividades - Mayo 2020 - Forthright Trade Solutions\nBoletín de Actividades – Mayo 2020\nEl pasado 5 de mayo compartimos el Webinar: Política Comercial Ecuatoriana frente al Covid19 y orientamos a empresarios sobre las medidas comerciales necesarias para afrontar la crisis dando facilitación al comercio exterior y transporte para movilidad de carga.\nEl 6 de mayo realizamos el Webinar Panadería en Casa junto a nuestra Chef invitada Elizabeth Cere, quien nos compartió paso a paso las recetas y el proceso de leudado, reposo, horneo y amasado para elaborar pan de agua, pan campesino y guagua de pan.\nLa Tercera Edición del Seminario: Importación de Insumos Médicos la realizamos el 16 de mayo, estuvimos orientando a los importadores en el procedimiento correcto que debe cumplirse para traer mascarillas, gafas, batas y demás insumos médicos que se necesitan en el país debido a la situación actual.\nEn el Seminario: Importaciones Efectivas en Tiempos de Crisis, estuvimos orientando a los importadores en los procedimientos que deben cumplirse al realizar una importación, los acuerdos comerciales que tiene el país y a calcular los aranceles correspondientes según su respectiva clasificación. Este seminario se realizó el pasado 25 de mayo.\nEl 26 de mayo realizamos el Seminario: INEN, en el que nuestros participantes conocieron cómo identificar los reglamentos y requisitos que aplican a cada mercancía, así como todos los pasos que se deben seguir en el proceso de solicitud de la licencia INEN en la plataforma aduanera Ecuapass.\nFinalizamos el mes con la Capacitación Online: Photoshop e Illustrator para redes sociales. Fueron 8 horas de formación realizadas el 30 de mayo en las que nuestros participantes aprendieron a utilizar herramientas profesionales para crear diseños atractivos y con impacto visual que les permitan impulsar su marca en las redes sociales.\nPrevAnteriorBoletín de Actividades – Abril 2020\nSiguienteBoletín de Actividades – Junio 2020Next


Bolsos vaqueros con asas de piel | LOLAHN - Bolsos y sombreros handmade in Spain\n9 septiembre, 2015 Miss LoLahn\nBolsos para llevar al hombro y en bandolera, hechos a mano en tela vaquera, algodón (y lino), con asas de piel.\nBolsos realizados en tela vaquera combinada con una tela de algodón (y lino) estampada. Con dos bolsillos exteriores por la cara estampada. Llevan asas de piel (60 cm de largo) para llevar el bolso al hombro y asa de algodón ajustable (140 cm de largo) para que pueda llevarse en bandolera y de quita y pon, gracias a dos mosquetones grandes. El forro interior es de algodón, con bolsillo múltiple. Se cierran mediante cremallera.


Reservamos un apartamento para 5 personas. Había... - Opiniones de viajeros sobre Appart'Hotel Marseille Vieux-Port - TripAdvisor\nHoteles cerca de Le Trolleybus\nReservamos un apartamento para 5 personas. Había... - Opiniones de viajeros sobre Appart'Hotel Marseille Vieux-Port\nEuropa Francia Provenza Bouches-du-Rhone Marsella B&Bs y hostales de Marsella Appart'Hotel Marseille Vieux-Port\n“Lo único decente su precio”\nOpinión sobre Appart'Hotel Marseille Vieux-Port\ny 3 sitios más Appart'Hotel Marseille Vieux-Port 35 rue Neuve Sainte Catherine, 13007 Marsella, Francia (Saint-Victor)\nOcupa el puesto n.º49 de 67 hostales y pensiones en Marsella\nVer las opiniones más recientes lluna212\n16 votos útiles “Lo único decente su precio”\nReservamos un apartamento para 5 personas. Había una habitación con una cama doble, una habitación con una cama "doble" con una litera para niños arriba y un sofá cama en el comedor. Solo la cama de matrimonio era "más o menos" cómoda, las otras eran imposibles. El apartamento no estaba limpio. El baño antiguo y tampoco estaba demasiado limpio. También había un baño fuera en un patio interior. Es un piso sin ascensor. Al llegar nos dijeron que no podíamos pagar con tarjeta y que teníamos que desembolsar el total en efectivo en ese momento. No hay recepción una chica te viene a abrir y tuvimos que insistir con que queríamos dejar el apartamento a las 9:30 o las 10 y no como la chica nos decía a las 12 (teníamos que esperar para devolver la llave y que nos dieran el ok al estado del apartamento) y a pesar de haber quedado llegaron media hora tarde. Lo único positivo fue la ubicación ya que te permite ir a pie por toda la ciudad (y aunque el barrio parece no ser muy bueno no tuvimos ningún problema ni vimos nada fuera de los normal)\n¿Útil? Gracias, lluna212 Denunciar Pregunta a lluna212 sobre Appart'Hotel Marseille Vieux-Port\nAlemán primero Español primero Francés primero Ruso primero Cualquiera Todas las recientes en español Anterior\nN.° 19 de 131 en Marsella 261 opiniones\nN.° 21 de 131 en Marsella 1.248 opiniones\nN.° 60 de 131 en Marsella 393 opiniones\nMostrar precios Mostrar precios Mostrar precios Opéra\nN.° 54 de 131 en Marsella 1.232 opiniones\nN.° 53 de 131 en Marsella 598 opiniones\nN.° 18 de 131 en Marsella 515 opiniones\nMostrar precios Mostrar precios Mostrar precios ¿Has estado en Appart'Hotel Marseille Vieux-Port? Comparte tu experiencia Escribe una opinión\nAñade fotos Información adicional sobre el Appart'Hotel Marseille Vieux-Port\nDirección: 35 rue Neuve Sainte Catherine, 13007 Marsella, Francia Ubicación:\nEstilo del hotel: Ocupa el puesto n.º49 de 67 hostales y pensiones en Marsella\nTripAdvisor está orgulloso de ser socio de TripOnline SA, Hoteles.com, Booking.com, Odigeo y HRS por lo que podrás hacer tus reservas para el Appart'Hotel Marseille Vieux-Port con confianza. Ayudamos a millones de viajeros cada mes a encontrar el hotel perfecto tanto para viajes de vacaciones como de negocio, siempre con los mejores descuentos y ofertas especiales.\nExplora hoteles similares Hermes 261 opinionesMostrar precios 0.6 km Radisson Blu Hotel, Marseille Vieux Port 1.248 opinionesMostrar precios 0.1 km Hotel Alizé Marseille - Vieux Port 393 opinionesMostrar precios 0.6 km Ver todos los hoteles de Marsella Qué hay cerca


Comité de Damas festeja al Adulto Mayor | Universidad Autónoma de Guadalajara\nUniversidad Autónoma de Guadalajara»Noticias UAG»Universidad» Comité de Damas festeja al Adulto Mayor\nComité de Damas festeja al Adulto Mayor\nDurante el festejo hubo varias presentaciones de diferentes grupos.\nCon motivo del Día del Adulto Mayor, “Cuenta Conmigo, Comité de Damas” de la Universidad Autónoma de Guadalajara (UAG) llevó a cabo una demostración de las actividades que se realizan en la Casa del Jubilado.\nCon la bendición del Padre Eduardo y con un mensaje de él mismo en el cual recordó que los que ahora ya son adultos mayores deben vivir esta etapa de la vida con amor y felicidad, ya que el poder estar en contacto más cercano con su familia y amigos les permite vivir tranquilamente y en paz siendo esto la clave para llevar paso a paso este momento.\nA continuación, dieron inicio las actividades que prepararon los integrantes de esta casa del jubilado para así festejar su día, Tai-Chi, risoterapia, gimnasia cerebral, baile, coro, computación y bordado fueron la delicia de sus compañeros.\nAdemás de estas actividades se pudo comprar algunas de las manualidades que las jubiladas realizan en las clases de bordado.\nPara concluir, la música y la fiesta fueron parte del festejo donde se compartió con gusto el Día del Adulto Mayor.


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Los propietarios del hotel de Arenales anuncian su reapertura para el 2002 | Economía\nÚltima Hora Turismo Diario 6343 24.10.2021 | 07:27\nLos propietarios del hotel de Arenales anuncian su reapertura para el 2002\nUn representante de HB Grupo de Hoteles, anunció durante su estancia en Fitur que el hotel de Arenales abrirá sus puertas de nuevo a finales de 2002, totalmente rehabilitado y convertido en un cuatro estrellas y con 150 habitaciones.\nUn representante de HB Grupo de Hoteles, anunció durante su estancia en Fitur que el hotel de Arenales abrirá sus puertas de nuevo a finales de 2002, totalmente rehabilitado y convertido en un cuatro estrellas y con 150 habitaciones. Juan José Campus, representante de la empresa, señaló que la recuperación del maltrecho edificio, situado en primera línea de la playa, será posible después del acuerdo alcanzado con la Dirección General de Costas. Este organismo no autoriza ninguna obra, tanto de construcción como de rehabilitación, en los edificios situados en la zona afectada por el deslinde costero. Por este motivo, desde hace varios años la empresa propietaria está intentando tener luz verde para llevar a cabo su inversión, que rondará los mil millones de pesetas. Aunque Campus no quiso revelar los términos del acuerdo, es de suponer que el organismo oficial habrá dado algún tipo de seguridad para que se pueda amortizar la inversión. En un primer momento se fijó en 30 años prorrogables la concesión. El proyecto contempla la remodelación total de las instalaciones, dado que el edificio se encuentra en estado semi ruinoso y con deficientes condiciones de seguridad. De hecho, el ayuntamiento valló el recinto y colocó una malla protectora el pasado verano para evitar la caída de cascotes a la vía pública, al ser una zona muy concurrida. Las obras se iniciarán en el plazo de unos dos meses y cuando concluyan el municipio contará con su primer hotel de cuatro estrellas en la costa. Se unirá a los recientemente abiertos en el casco urbano, como el Meliá Confort, el Milenio, y la pasada semana, el AC.


Hija del espía envenenado Serguei Skripal rechaza ayuda rusa | Publimetro Chile\nHija del espía envenenado Serguei Skripal rechaza ayuda rusa\nLa mujer fue dada de alta del hospital esta semana, mientras que su padre continúa recuperándose del ataque con neurotoxinas\nMiércoles 11 de abril de 2018, a las 23:10\nYulia Skripal, de 33 años, indicó en un comunicado que se encuentra con “una vida totalmente distinta” a la que tenía antes del ataque del 4 de marzo en el suroeste de Inglaterra.\nLa mujer fue dada de alta del hospital esta semana, mientras que su padre continúa internado.\n“Se me ha puesto al tanto de mis contactos específicos en la embajada rusa que amablemente me ofrecieron su asistencia”, dijo Skripal, ciudadana rusa que visitaba a su padre en la ciudad de Salisbury.\n“En este momento no deseo hacer uso de sus servicios, pero si cambio de parecer sé cómo contactarlos”, sentenció.\nGran Bretaña ha culpado a Rusia del ataque, lo que desencadenó la expulsión de más de 150 diplomáticos rusos de países de occidente.\nMoscú rechaza tajantemente haber tenido cualquier participación y respondió expulsando al mismo número de diplomáticos.\nEl comunicado de Yulia Skripal, que fue difundido por la Policía Metropolitana de Londres, es relevante debido a que la embajada de Rusia en Londres ha criticado al gobierno británico por no permitir la visita de personal diplomático a los Skripal desde su ataque.\nGran Bretaña dijo que depende del padre y su hija decidir si quieren o no reunirse con los funcionarios de la embajada.\nEn su comunicado, Yulia Skripal también habló sobre la polémica en torno a su prima Viktoria.\nLas autoridades británicas aseguran que la prima fue un peón de Moscú después de que concedió entrevistas a los medios de comunicación rusos.