Oficial / Operario mecánicos montajista armadores VAM-025 en Arequipa | Kit Empleo\nOficial / Operario mecánicos montajista armadores VAM-025\nKAMPFER Ingeniería Mantenimiento y Construccion\n- ¡Forma parte de la Familia Kampfer !\nSomos KAMPFER S.A.C, contratista minera de mantenimiento mecánico especializada en realizar servicios en las áreas de Molienda – Flotación y Relaves. Ahora buscamos integrar al mejor talento humano para el puesto de: OFICIALES / OPERARIOS MECANICOS MONTAJISTA Y ARMADORES\n1.- OFICIALES/ OPERARIOS ARMADOR\n• Estudios técnicos como mecánico de producción, estructuras metálicas o afines\n• Experiencia comprobada mínima de 2 años en trabajos de mecánica de producción, armado de estructuras.\n• Lectura e interpretación de planos y croquis\n• Conocimientos de metrología y lectura de planos - Conocimientos en fabricación de estructuras metálicas, plataformas,\n2.- OFICIALES/ OPERARIOS MONTAJISTA\n• Tener estudios técnicos superiores en mecánica de mantenimiento y afines.\n• De preferencia con experiencia en trabajos de mantenimiento de planta concentradora, chancado, zarandas, molienda, flotación, fajas transportadoras, polines, raspadoras, v-plow, refuerzo estructural y otros.(YURA. SMCV , TISUR) . –\n• Compromiso, responsabilidad, proactividad, autonomía, trabajar en equipo.\n• Sueldo acorde al mercado con todos los beneficios de ley.\n• Línea de carrera y excelente clima laboral.\nAnímate y postula enviando tu curriculum vitae por este medio y únete a la Familia Kampfer!\n(NZG404) | Supervisor de obras civiles\nGr inversiones eirl\nPuesto con capacidad de compromiso y empatía para desarrollar proyectos con éxito. Nuestra representada viene desarrollando grandes Proyecto de urbanización a nivel Nacional. Actividades a rea [...]\n(HFA290) - Associate, Sales analysis\nEl rol del cargo está enfocado al manejo del sistema de información de la compañía y análisis de la información con el fin de contribuir al logro de los objetivos de volumen, distribución y par [...]\nOPERADOR DE EQUIPOS - (KC-639)\nCrea un futuro mejor ¿Quieres hacer una diferencia en el mundo y contribuir a crear un mundo sustentable? Creemos que podemos desarrollar la tecnología y adquirir el conocimiento práctico para marc [...]\nEscribe tu dirección de correo electrónico, te permitirá de estar al tanto de los últimos empleos por: oficial / operario mecánicos montajista armadores vam-025


Talento y educación como parte de la formación artística - Periodico El Despertador\nTalento y educación como parte de la formación artística\nCientos de chicos se convocaron para tomar diversas capacitaciones llevadas a cabo por especialistas en teatro y danza. Estas jornadas intensas de enseñanza, son motor de formación de más y mejores profesionales. Danza contemporánea, malambo femenino y teatro lambe lambe son algunas de las disciplinas que se dictaron en la Casa de la Cultura.\nProfesionales de distintos ámbitos, locales y foráneos le han dado vida a los fines de semana, ya que todas estas instancia de formación se realizan los sábados, con la idea de que todos puedan tomar estas capacitaciones y son, no menos importante, de carácter gratuito.\nPara mayor información sobre próximos cursos, pueden comunicarse al 4941356, oficina de Cultura y Turismo; dirigirse a la Casa de la Cultura, calle Fleming 101 de Tulumaya o visite la Fanpage ‘Turismo y Cultura’ en Facebook


Mikaela Shiffrin vuelve a sonreír\n29 Dic 2014 | Competición, Noticias\nMikaela Shiffrin (13/03/1995) vuelve a la senda de la victoria, tras conseguir el primer triunfo de la presente Copa del Mundo en el gigante inaugural de Sölden (Austria). Mika, actual campeona olímpica y actual campeona del mundo de la disciplina más técnica, consigue además de esta forma su primer propio de la temporada en el slálom, en una campaña en la que también está centrando sus esfuerzos en la disciplina del gigante, como de hecho demuestra su victoria en Sölden o el tercer lugar que conseguía este mismo domingo en el GS disputado también en Kuehtai in Tirol.\nUndécima victoria en la Copa del Mundo\nLa de Kuehtai in Tirol es la undécima victoria en la Copa del Mundo de la joven esquiadora norteamericana en su carrera número 60, desde que debutara en la competición en 2011 en Spindleruv Mlyn (CZE). Este lunes, y sobre un trazado exigente, marcado por la nevada que caía, por la deficiente y variable visibilidad y el estado del trazado tras el paso de tantas esquiadoras, Shiffrin ha demostrado el por qué es considerada como la reina del slálom. Ha sido la mejor en las dos mangas de que constaba la carrera, que se disputaba en el estadio Hohe Mut, y de esta forma volvía a la senda del triunfo en la disciplina más técnica. Su última victoria en el SL de la Copa del Mundo había que buscarlo en marzo de 2014, en Lenzerheide (Suiza).\n“Ha sido divertido y estoy muy contenta”\nSatisfecha del trabajo realizado, la esquiadora de Atomic declaraba a la Federación Internacional de Esquí (FIS) a la conclusión de la carrera que “la segunda manga ha sido realmente muy buena. Ha sido divertido y estoy muy contenta”. Y, cuando se le preguntaba por la importancia de volver a verse arriba del todo del podio, la esquiadora de Vail no escondía que “me ha gustado volver a ganar. Estoy muy contenta de como he esquiado. He hecho dos buenas mangas”.\nTras la carrera de este lunes, Mikaela Shiffrin se consolida como la tercera mejor esquiadora de la general de la Copa del Mundo y asciende hasta la tercera posición de la clasificación del slálom de la Copa del Mundo, siendo a su vez cuarta en el gigante.\nClasificación SL femenino Kuehtai in Tirol\n1.Mikaela Shiffrin (1995, USA) 50.27 / 53.12 / 1:43.39\n2.Sarka Strachova (1985, CZE) 50.52 / 53.67 / 1:44.19\n3.Wendy Holdener (1993, SUI) 50.95 / 53.36 / 1:44.34\n4.Frida Hansdotter (1985, SWE) 50.87 / 53.56 / 1:44.43\n5.Maria Pietilae-Holmner (1986, SWE) 51.03 / 53.47 / 1:44.50\nFotos: Gepa Pictures / Atomic y FIS\nPreviousSierra Nevada presenta las pruebas de la Universiada, con mínima incidencia en el esquí turístico\nNextAmplío número de expositores en Ispo Múnich 2015\nDescuentos de hasta el 20% en el forfait de Sierra Nevada\nEl snowfarming permitiría a muchas estaciones abrir\nDel telesilla… al vacío


Recetas contra los molestos granos...\nLos granitos y las espinillas no son solamente la pesadilla de los adolescentes. La alimentación depende mucho del estado del cutis y tanto hombres como mujeres pueden padecer las molestas apariciones en la piel.\nAquí algunas sugerencias o recetas naturales contra los granos:\nPara secar los granos rápidamente, colocar un trozo de tomate maduro sobre el área afectada durante toda la noche y con la ayuda de una gasa o tirita.\nHumedecer un trozo de pan con leche y dejar actuar toda la noche. Sujetarlo también con la ayuda de una gasa.\nEn medio litro de agua, hervir dos cucharadas de tomillo. Acercar la cara a la preparación e inhalar el humo durante cinco minutos. Las espinillas irán aflojándose.\nMezclar media taza de vinagre con una cucharada de sal en un litro de agua. Esta preparación sirve para lavar el rostro al menos dos veces al día.\nMezclar el zumo de un tomate con unas gotas de limón y un poco de glicerina. Con la ayuda de un algodón aplicar en el área afectada.\nCortar por la mitad una cebolla y dejarla en la nevera algunas horas. Dejar sobre el rostro al menos media hora sobre las espinillas o granitos y luego lavar con abundante agua.\nLas mascarillas a base de avena son muy recomendables para tratar los problemas del acné. Se debe cocer la avena y aplicar sobre el rostro durante quince minutos. Repetir esto dos veces por semana.\nHacer un puré de fresas y colocar sobre la cara durante veinte minutos. Esta fruta contiene un alto nivel de ácido salicílico que es un ingrediente que se puede encontrar en la mayoría de las cremas que se comercializan para tratar el acné.\nLavar muy bien el rostro con un jabón neutro y aplicar con la ayuda de un algodón bastante vinagre de manzana por toda la cara. Ayudará a prevenir la aparición de granos y espinillas y ayudará a eliminar las que estén en la piel.\nTambién estas recomendaciones importantes para combatir los granos en la piel:\nEs conveniente evitar la comida grasosa.\nBeber mucha agua, consumir frutas y verduras.\nEl berro es una fuente de vitaminas A, B y C.\nSe aconseja su consumo para contrarrestar los puntos negros.\nEl apretarse los granitos o espinillas es un error frecuente. Lo mejor es aplicar los remedios para que éstos se sequen y así evitar infectar la zona o dañar la piel.\nLa higiene es fundamental. Se recomienda lavar el rostro al menos tres veces al día con un jabón neutral o un producto especial según sea del tipo de cutis que se tenga.


Medidas de la zambomba\nBack Está aquí: Home dmiscelanea Medidas de la zambomba\nTenía pensado terminar el ciclo de fotografía matemática y ¿qué mejor que hacerlo con las medidas de la zambomba más grande del mundo?.\nMe llamaron los de la Asociación Muralla XIV y Arrabales porque necesitaban un/una matemática que midiera la zambomba delante de la notaria. Me hizo mucha ilusión y me propuse hacerlo tan rigurosamente como fuera posible, así que anduve un par de días pensando en cómo tomar las medidas.\nMedir un diámetro en un círculo sin saber dónde está el centro no es fácil y tampoco lo es medir la altura de un cilindro sin tener marcada la generatriz. Lo primero se solventó dando por hecho que el garrizo marcaba el centro de la circunferencia, así que medí 3 diámetros diferentes para asegurarnos de que la zambomba era realmente circular (y no ovalada o muy irregular). Para medir el cilindro por su generatriz, es decir, para asegurarnos que no nos torcemos es conveniente lanzar una cuerda desde lo alto de la zambomba con un peso en el extremo, así la gravedad hará que caiga de forma vertical, de esta forma comprobé que las juntas de las maderas eran totalmente fiables y medimos por tres de ellas la altura, para asegurarnos de que la zambomba también era regular en altura.\nUna vez tomadas todas esas medidas, en las que el margen de error apenas rozaba el medio centímetro, realicé los cálculos pertinentes que son los que entregué a la notaria y los que paso a señalar aquí:\nDiámetro de la base: 182,33 cm\nAltura de la zambomba: 258,16 cm\nVolumen: 6,73m³=6740 litros\nCon esta fotografía doy por terminado el ciclo de fotografía matemática. Espero que os haya gustado y espero haber ayudado a disfrutar de la belleza de Sigüenza desde otro prisma. No descarto volver a atacar con las matemáticas si hubiera alguna cosa que me llamara poderosamente la atención, por ahora voy a seguir colaborando con mi otra pasión profesional, la educación.


Un viaje agradable y fantástico. Sandman Vol 1: Preludios y Nocturnos | Central Mutante ::.\nAprovechando la primera edición nacional de la historia de El rey de los Sueños editada por OVNI Pres, Manuel Garcia Muro recuerda el clásico de Gaiman\nA partir de la primera publicación nacional, por parte de Ovni Press, de esta obra trascendental del género comiquero, creo fundamental volver a hablar de ella ya que, a pesar de que termino en 1996 (de manera regular) no ha perdido la vigencia, el interés, y la importancia que la caracterizaron, al punto de convertirse en algo de culto y de una llegada más allá de su punto de partida. Por si alguno/a no adivinó, estamos hablando de The Sandman de Neil Gaiman.\nPublicada a partir de 1989, por DC Comics, para después pasar a su famosa línea Vértigo (gracias Karen Berger), las historias de Morfeo, Sueño u otros nombres con el que se conoce a la personificación antropomórfica de los sueños mismos, ha pasado desde el subgénero superheroico a ir alternando varios géneros al mismo tiempo. Su autor ha construido historias relacionándolas con elementos culturales tan diversos para finalmente dar forma a un proyecto mucho más ambicioso y que fue más allá de lo que se publicaba en su período y, desde mi punto de vista, de lo que se publica hoy en día en el medio de las viñetas.\nEste primer arco comienza con nuestro mítico protagonista aprisionado por una secta durante setenta años. Al liberarse descubre que su reino está en ruinas, por lo que necesita de tres objetos que le permitirán tener el poder para reconstruirlo. Acudiendo a las Benévolas, o Erinias, descubre algunas pistas para encontrar su bolsa de arena, su yelmo y su rubí. Asistimos a las apariciones de varios personajes que nos recuerdan en que editorial estamos, y de la cual Morfeo forma parte, por decir alguno, John Constantine, en el n°3.\nHablemos del guión. Gaiman entrega una obra que se lee fluidamente pero que entrega referencias populares como canciones, hasta críticas filosóficas a los defectos humanos. La atmósfera es agradable permitiendo sumergirte en un viaje placentero con los personajes, donde siempre se alimenta el deseo de querer saber más de ellos. Un protagonista que en búsqueda de sus objetos también busca recuperar su identidad, lo cual se nos va transmitiendo mediante soliloquios o monólogos internos. Los demás actores de esta historia nos son identificables por sus emociones, los seres ancestrales se humanizan, a las emociones se suman las conversaciones entre ellos tan naturales como las que dos familiares podrían tener cuando uno/a de ellos/llas tiene problemas.\nLa parte gráfica es algo criticado al principio, ojo, aclaremos, las portadas de Dave Mckean no entran en estas críticas, lo que usualmente es punto de conflicto es el caso Sam Kieth. En un primer momento el arte interior de la obra iba a estar a cargo de Mike Mignola (Hellboy) pero fue despedido por incumplir con los plazos de entrega, ahí es cuando la editora recomienda a Sam Kieth, quien nunca se llevo bien con la historia (según palabras del propio Gaiman, todos los involucrados en la obra tiraban en direcciones opuestas). Al llegar el tercer número Kieth anunció su retiro aludiendo sentirse “en la banda equivocada”, no por tener conflictos con los demás participantes sino con la propia obra en sí. Mike Dringenberg, quien entintaba los lápices, paso a éstos, y las tintas fueron heredadas por Malcolm Jones III. Pasado en limpio este embrollo, debo decir que me encantó el dibujo de Sam Kieth en la primera etapa, es genérico y no te sumerge en el mundo que se narra, pero tiene cierto encanto. No te lleva muy lejos del realismo y logra que los personajes fantásticos se vean como algo fuera de lo común (debo ser el único que sintió bien el trabajo de los primeros cinco números, además de Gaiman, pero no creo que lo narrado quede limitado por lo gráfico). También es cierto que tras la partida de Keith, Dringenberg logró una transición cómoda.\nConcluyendo, Sandman es una obra que recomiendo plenamente, mucho más ahora que es sencillo saber por dónde empezar. La advertencia seria no leerla solamente una vez, sino ir releyendo la obra cada tanto, para ir descubriendo no solo las referencias sino las enseñanzas que la obra brinda. La misión es disfrutar el viaje por los mundos que el rey de los sueños presenta.


Vida de Jesús- Dictada por el mismo\n/ Libros/Religión/Vida de Jesús- dictada por el mismo\nAutor: Dr. Ovidi Rebaudi\nQuien quiera que sea aquel que hojee este libro, piense y medite que no es obra fantástica, y mucho menos una novela recreativa que halaguen la vida material. En él encontrarás el consuelo de tu alma, el premio a tus afanes, si éstos fueron afrontados con resignación y perdón: yo he encontrado en él, la explicación sana y justa de por qué de la vida, y de expiaciones tan diversas, a que está sujeta la humanidad en este planeta de pruebas.\nFeliz de aquel día, que valiéndome de aquellas axiomáticas frases de Jesús: "Buscad y hallaréis", "Llamad y se os abrirá", puede golpear en esa puerta salvadora, como único refugio donde las pruebas de la vida encuentran el bálsamo del consuelo.\nDesde edad temprana, los halagos de la vida me fueron desconocidos, aún cuando luché siempre con honorabilidad.\nHoy, de edad avanzada este libro cicatrizó muchas de mis heridas y confortó mi espíritu tantas veces abatido\nNo olviden, pues su lectura...\n"La verdad nunca puede ser contraria de la verdad". Esta "Vida de Jesús" viene a prestar un importantísimo servicio en este sentido, dejando de lado, como no existidos, muchos acontecimientos, que hacían inaceptable para la mayor parte de los estudiosos la persona del Cristo, devolviéndola así a la realidad en momentos en que se hacen esfuerzos con marcada generalidad para relegarla a la categoría de las leyendas.


Catalogo de pisos de ceramica. todas sus variedades en el piso cerámico ideal para uso residencial, así como para la mayor parte .trituradora de piedra en bangladesh breughelsausagestrituradora de piedra en bangladesh. Las trituradoras de piedras Agarín se recomiendan para la mejora del terreno agrícola y trabajos públicos, tanto en\nalemn hizo la mquina trituradora de piedra iso31000.mx. carbonato de calcio alemán exposición máquina de trituración. Lnea Trituracin de Piedra 4TPH Lnea de Molienda Piedra Carbonato de Calcio en Trituradora fija Molino Mquina de minera * Capacidad(t/h) Ver Precio. maquinas para engranar carbonato de calcio trituradora . maquinas para engranar carbonato de calcio. produccin y venta de\ntrituradora de piedra,chancadora de quijada,molino de bolas. nuestra información. maquinarias gulin s.a. gulin ha asumido un papel de liderazgo en la trituración, molienda, y la arena que hace el equipo, e hizo constantes . Más detalles o Ayuda. trituradoras de quijada en mexico. trituradoras de quijada en mexico. keel ha estado sirviendo a la industria de trituración y pulverización\nTrituradora de piedra usados. vendo Venta trituradora movil en japon. trituradoras moviles a oruga de. trituradoras moviles en venta El avance tecnológico tiene la inclusión de trituradoras móviles en . 7 May 2018 . Las ventas más importantes fueron a Loma Negra y Cantera Piatti siendo una planta semimóvil en el caso de Piatti y una . Servicio en línea; trituradora para la venta a japon\nTrituradora [email protected] Real Madrid anunció formación de su equipo femenino de fútbolJul 01, 2020· El Real Madrid hizo oficial en un comunicado el envío de la documentación necesaria a la Real Federación Española de Fútbol (RFEF) y su aprobación, para hacer efectiva la fusión por absorción del Club Deportivo Tacón y convertir en realidad su equipo de fútbol femenino\nChina hizo 2t/h cantera de piedra trituradora de quijada ver fotos de chancadoras de piedra en bolivia .. es la trituradora de cantera profesional fabricante de la máquina en el mundo, con sede en China, India, ahora que la oferta de de piedra,Trituradora detrituradora de cantera maquinaria en bolivia en ventaméxico chancadoras de piedra para la venta. de grava natural o de\ntrituradora de piedra,chancadora de quijada,molino de bolas. nuestra información. maquinarias gulin s.a. gulin ha asumido un papel de liderazgo en la trituración, molienda, y la arena que hace el equipo, e hizo constantes . Más detalles o Ayuda. triturador de quijadas molino de bolas,barita planta de. triturador de quijada,buy quality triturador de quijada fromtriturador de quijada, source\ntrituradora de piedra,chancadora de quijada,molino de bolas. nuestra información. maquinarias gulin s.a. gulin ha asumido un papel de liderazgo en la trituración, molienda, y la arena que hace el equipo, e hizo constantes . Más detalles o Ayuda. chancadora de piedra trituradoras y molinos. chancadora,trituradoras de piedra,instalaciones chancadoras. la instalaciones trituradoras\nproductos recomentadas: trituradora de piedra trituradora de impacto molino trituradora de cono molino de bolas trituradora de martillo máquina de fabricar arena: Más detalles o Ayuda. trituradoratrituradora a piedratrituradora móvilmolino de . que produce trituradora, la trituradora de mandíbula, trituradora de piedra, trituradora de impacto, plantas móviles de trituración y así\nRequisito De Trituradora Sand Fine Modulus Malasia. fabricantes de trituradoras de roca suecia. trituradoras de mandibula hizo en suecia. allis chalmers trituradora de mandibula · usados rollo de la roca trituradora · trituradora de piedra para la venta filipinas usa · exfoliada coste maquinaria vermiculita · alimentacion principal para trituradoras · port tiles trituradora de concreto\nTrituradora De Bandas Chancadora Para Una Cantera\ntrituradora de piedra de bandas Trituradoras y Molinos. Trituradora,Chancadora Móvil,Chancadora de Piedra Chancadora Móvil,Chancadora de mandíbula,Chancadora de impacto,Chancadora de cono,quebradoras fabricante para trituradora para una cantera trituradora liming Trituradora. Precio De Trituradora Chancadora Para Una Cantera ,trituradoras de piedra mexico chancadora\nbangladesh hizo trituradora de piedra foto. foto de mineria en filipinas. foto de mineria en filipinas,Vea lo que la minería a gran escala hizo en estas cuatro,Piedra Canteras en Antipolo City Filipinas trituradora en davao city venta Piedra Canteras en Antipolo City Filipinas Casa de Salerent Davao City Filipinas 41 Fotos venado acciones imagen libre John imágenes de tambor trituradora


Quiero hacerme un tratamiento con Botox | Sentirse Bella\nLos años no pasan en vano. De seguro habrán escuchado mil y una veces esta frase, pero es cierto, y comienza por sentir el cuerpo más pesado o las temidas canas y arrugas.\nPor otro lado, cuando la persona busca algún tratamiento para hacerse, lo común es que desee realizarse algo que no se note demasiado, o mejor dicho, que un tercero tenga que fijarse mucho para darse cuenta.\nPor esto es que no hay mejor inversión que la que puede hacer la persona en si misma. Y un tratamiento con botox está arriba en la lista.\nHoy, sin duda que el rejuvenecimiento facial gana terreno y no es necesario pasar por un quirófano.\nLa toxina botulínica más conocida como botox, tiene su prestigio ganado hace tiempo ya que es ideal para tratamientos de rejuvenecimiento facial, y es una sustancia que ya tiene años en el mercado de la medicina estética. Pareciera que se conoce poco acerca de estos tratamientos, pero la verdad es que cuentan con una amplia aceptación por parte de un público que quiere verse mejor.\nEl botox, se puede aplicar en zonas de movimiento para debilitar o definitivamente paralizar los músculos en el entrecejo, frente y en el contorno de los ojos, es decir, el procedimiento se puede realizar en el tercio superior del rostro.\nEn Dermapiel se realiza una correcta aplicación botox, previa evaluación del paciente. El bótox que se utiliza es de marca Dysport, por sus propiedades, esta sustancia biocompatible es una de las más confiables y de una calidad insuperable.\nExisten varios tipos de arrugas, en primer lugar, las líneas de expresión, luego asoman las que se producen por fotoenvejecimeinto (generadas por una mayor exposición al sol), las provocadas por la flacidez, las arrugas periorbiculares, más conocidas como patas de gallo y las que se forman por encima de las cejas.\nLa toxina botulínica es ideal para tratar estas distintos tipos de arruga con mucho éxito logrando atenuarlas y evitar que sigan profundizándose.\nLa aplicación botox depende más de las líneas de expresión del paciente que de su edad.\nEs un procedimiento sumamente sencillo, cuya renovación puede ser a los seis meses, dependiendo las características de cada persona.\nY como siempre hay que remarcar que es poco invasivo y el paciente podrá experimentar excelentes resultados con la aplicación botox en su rostro.\nSi quieres hacerte un tratamiento con aplicación botox puedes cotizar en Dermapiel. Para mayor información puedes visitar https://www.dermapiel.cl/botox/


Sarah Jessica Parker (al fin) habló de su rivalidad con Kim Cattrall\nAunque según la actriz, nunca pasó nada.\nHace mucho rato que viene este problemita entre Sarah Jessica Parker y Kim Cattrall, pero esta vez la protagonista de “Sex and The City” y adicta a los zapatos, quizo aclarar todo en una entrevista con Vulture.\nNo más cahuines con Kim\n“No hay ninguna pelea de gatas. Nunca huno una pelea de gatas”, dijo SJP y agregó que “nunca he tenido palabras desagradables o antipáticas en contra de Kim (…) Nunca en mi vida he peleado con alguien públicamente y nunca lo haría”.\nTambién fue clara sobre lo que pasaba en los sets de la popular serie: “Quiero recordar a todos que había cuatro mujeres en el plató y que pasé casi el mismo tiempo con todas ellas. No era cosa de dos mujeres que no se llevaban bien”.\nLa buena onda de Sarah\nSJP también dejó buenas palabras para su ex compañera de set: “Siempre he tenido en gran estima el trabajo de Kim y siempre he apreciado sus contribuciones. Si eligió no grabar la tercera película, no hay mucho que pueda hacer para cambiar su opinión. Hay que respetarla. Es lo único que he dicho al respecto”.\nTags : celebrityKim Cattralpeleasarah jessica parkersex and the city\n¿No sabes si usar chasquilla? El flequillo está de vuelta\nEstos fueron los productos que dejaron radiante a Beyoncé en Coachella


Circular N°25 del 06 de Mayo de 1999\nCIRCULAR Nº 25 DEL 06 DE MAYO DE 1999\nMATERIA : IMPUESTO UNICO DE SEGUNDA CATEGORIA. - MONTO DE LA UNIDAD TRIBUTARIA. - TABLAS DE IMPUESTO PARA EL MES DE JUNIO DE 1999\na) Indice del mes de Abril de 1999 .........\n.. 100,75 ptos.\nb) Variación de Abril respecto del mes anterior ............................... 0,4%\n2.- Unidad Tributaria mes de Junio de 1999 .\n......... $ 26.101\n3.- Choferes de taxis que no son de su propiedad: El monto del impuesto equivale al 3,5% aplicado sobre 2 UTM. Para el mes de Junio de 1999 el tributo asciende a $ 1.827.\n4.- Gratificación de Zona: Para fijar el límite máximo establecido en el artículo 13º del D.L. Nº 889, de 1975, el Sueldo del Grado 1-A de la E.U.S., asciende para el mes de Junio de 1999 a $ 294.223.\nb) Cuota exenta para el mes de Junio de 1999 (10 UTM)\n.... $ 261.010\nc) Sólo la cantidad que exceda de los $ 261.010.- queda afecta a la tributación del 3,5%.\n6.- Reliquidación del Impuesto: Si el trabajador o pensionado opta por reliquidar el impuesto, por haber percibido rentas durante el mes de Junio de 1999 de más de un empleador, habilitado o pagador, la diferencia del impuesto resultante de la referida reliquidación debe ser ingresada durante el mes de Julio de 1999, en cualquiera institución recaudadora autorizada.\nII.- TABLAS DE CALCULO DEL IMPUESTO UNICO DE SEGUNDA CATEGORIA Y GLOBAL COMPLEMENTARIO (Ver Nota Nº 7) DE JUNIO DE 1999\nFACTOR CANTIDAD A REBAJAR INCLUIDO 10% U.T.M. TASA DE IMPUESTO EFECTIVA MAXIMA POR CADA TRAMO


La nueva rutina que nos ha traído la COVID-19 : Air4Seniors\nPublished: 13 julio, 2020\nLa nueva rutina que nos ha traído la COVID-19\nDesde hace más de una década veníamos diciendo que los teléfonos móviles habían sustituido las conversaciones en persona, el quedar con los amigos para tomar un café y hablar mirándonos a los ojos… Es más, ya en los últimos años que incluso ni siquiera usábamos el móvil para hacer llamadas, todo eran whatsapp's, notas de voz… ¿Qué ha pasado en la nueva rutina con las nuevas tecnologías y la COVID-19?\nPues, benditas nuevas tecnologías, que han permitido que confinados en nuestras casas durante más de 3 meses hayamos podido seguir viendo y hablando con nuestros familiares y que los mayores que vivían en residencias y aquellas personas que han estado ingresadas en los hospitales hayan podido seguir estando en contacto con sus seres queridos.\nSin ninguna duda, los móviles y las tablets nos han salvado de la soledad que acompaña a la COVID-19. Especialmente, entre el colectivo más vulnerable al contagio del coronavirus, los seniors.\nLas nuevas aplicaciones para videoconferencias han llegado para quedars, para integrarse en la nueva rutina. ¿Cuántos de vosotros habíais oído hablar de Zoom, GoToMeeting, Livestorm, Jitsi, BlueJeans o MicrosoftTeams, por ejemplo? Han aflorado multitud de plataformas para videoconferencias y streaming, gratuitas y muy sencillas de utilizar que tanto se pueden aplicar en el entorno laboral para facilitar el teletrabajo, como para montar una quedada virtual con amigos.\nAntes de la pandemia de COVID-19 el teletrabajo estaba ganando terreno en nuestra sociedad, especialmente entre multinacionales que siempre suelen ir un paso por delante en cuanto a conciliación familiar. Con la llegada del coronavirus muchas empresas solo tenían dos opciones, parar (inviable en muchos casos) o teletrabajar. El teletrabajo se ha impuesto en la nueva rutina. Superados los primeros obstáculos: como que cada trabajador dispusiera de ordenador y conexión a Internet en su domicilio, desvío de llamadas, formación y soporte informático en remoto, organización de reuniones y un largo etcétera, hemos demostrados que el teletrabajo funciona y que puede extenderse de cara al futuro.\nLa parte positiva: una vez demostrado que funciona, el teletrabajo podría ser la clave para que las empresas faciliten y regulen la conciliación familiar.\nLa parte negativa: dedicas más horas al teletrabajo de las que dedicarías si fuera trabajo presencial.\nLos grandes hospitales del país ya contaban con la infraestructura necesaria para llevar a cabo consultas a distancia, especialmente cuando se trataba de interconsultas entre diferentes centros. Pero lo que era un servicio puntual se ha convertido en el día a día de los hospitales que se han visto forzados a sustituir las consultas presenciales por llamadas telefónicas para garantizar la seguridad de los pacientes. E incluso se han hecho seguimientos médicos mediante videoconferencias o a través de fotografías. Por ejemplo, el Servicio de Dermatología del hospital Vall d’Hebron ha realizado más de 3.500 visitas telemáticas durante la pandemia lo que ha permitido seguir detectando de forma precoz distintos tipos de cáncer de piel.\nLos centros de atención primaria aún no han podido recuperar su actividad normal y siguen atendiendo a los pacientes de forma telefónica, solucionando sus dudas, haciendo el seguimiento de la medicación y, en los casos más vulnerables, con llamadas semanales de control para comprobar su estado de salud y sus necesidades.\nYa “no voy” a hacer la compra, “me conecto” para hacer la compra\nAcostumbrados a ir al mercado, a ver y tocar la fruta, a elegir el pescado más fresco o el corte de ternera con menos grasa… Hemos dado el (gran) paso de hacer la compra desde el sofá en la nueva rutina, a través de las páginas web de los supermercados que ofrecen compra online o de empresas como Glovo, Just Eat, Uber Eats que te llevan la comida a domicilio. Pasar la tarde del viernes o la mañana del sábado haciendo la compra en un supermercado abarrotado de gente es ya impensable para muchas familias, especialmente para los seniors. La comodidad de recibir la compra en casa y, además, sin poner en riesgo tu salud, también forma parte de la “nueva normalidad”.\nLos móviles sin internet son artículos de coleccionista\nLa situación que hemos superado y la amenaza de nuevos rebrotes está haciendo que en esta nueva rutina, incluso aquellos mayores más reticentes al uso de smartphones hayan decidido modernizarse y adentrarse en las pantallas táctiles y el uso de WhatsApp.\nLa digitalización ha entrado prácticamente en todos los domicilios y poco a poco los seniors que no aún no estaban familiarizados con las nuevas tecnologías están empleándose a fondo para ponerse al día con todas aquellas aplicaciones que les van a facilitar su día a día.\nPor otro lado, también están ganando autonomía en el uso de las redes sociales, lo que les permite conocer y estar conectados a personas en su misma situación, descubrir empresas que ofrecen servicios médicos, organizan actividades culturales, etc. que pueden ser de su interés.


Control 35 Semanas !! y Tengo susto :o - Bebés de Junio 2013 - BabyCenter\nControl 35 Semanas !! y Tengo susto :o\nHola Chicas.... En 30 minutos aproximado tengo mi cita con la genicologa.. tengo un poquito de susto en ir porque q tal que me dejen :o .... Jejejeje ojala noo, debo trabajar hasta el final ... Como me han contado que hay chicas que van a su control normal y cuando sorpresa!!! las dejas internas dizq que porq ya estan dilatando y ni cuenta se habian dadoo.. Tengo sustico !! Deseenme suerte :D Dios las bendiga\nTranqila dianita ya veraz todo saldra ok\nRelajate y no te estreses suerte\nSuerte tatiana nos cuentas como te va bendiciones ..\nDianita con el favor de Dios todo estara bien, nos cuentas como te va, :*\nmucha suerte y si fueras de esas chikas k dilantan sin sentir dolor k padre por ti por k ami estos dolorsitos si me traen muy incomoda!! dejamos saver como te fue en tu cita:)\nDIOS ESTA CONTIGOOOOOOO ANIMO!!!!


Cómo cocinar con el aderezo italiano / stguitars.com\nCómo hacer un panecillo congelado fresco sabor\naderezo italiano es una mezcla versátil de aceite, vinagre y especias. Puede ser utilizado en la cocina de muchas maneras. Se agrega la humedad y sabor a carnes, patatas, pasta, verduras y salsas. Pruebe estas ideas para empezar, a continuación, tratar aderezo italiano en cualquier receta que requiera para el aceite de oliva y se puede usar un poco de sabor amargo. No utilice aderezo sin grasa para obtener estas recetas.\n1 Use aderezo italiano como un aderezo de ensalada de ensalada de pasta. Mezcle la pasta, las verduras frescas picadas, el jamón en cubitos y queso con salsa italiana.\n2 Use aderezo italiano como un adobo para cortes menos tiernos de carne de res, pollo o cerdo. Cubrir la carne en aderezo italiano y dejar macerar durante 24 horas en el refrigerador. Parrilla, asar a la parrilla o sartén, como de costumbre, rociándolo con más vestidor, según sea necesario.\n3 Hornee el pollo en salsa italiana. Colocar los muslos de pollo o muslos en una bandeja para hornear. Mezclar 1/2 taza de aderezo italiano con 1 a 2 cucharadas. de salsa Worcestershire. Verter sobre el pollo y hornear a 325 grados F durante 45 minutos o hasta que esté hecho.\n4 Mezcle las patatas rojas en cuartos con aderezo italiano. Asado a 425 grados F durante 45 minutos o hasta que esté hecho. Espolvorear con queso parmesano.\n5 Mezcla los vegetales en salsa italiana antes de asar. El vendaje que no se pegue y añadir una cremallera de sabor.\nCómo hacer aderezo italiano con el vinagre de manzana\nCómo usar aderezo italiano como ablandador


Inna visitará México para presentar su nuevo sencillo\nEstás leyendo: Inna visitará México para presentar su nuevo sencillo\nDomingo , 21.10.2018 / 01:13 Hoy\nLa cantante visitará nuestro país del 24 al 28 de abril para presentar su tema "Gimme, Gimme".\nInna presentará su nueva canción "Gimme, Gimme" en México.\nCiudad de México / 16.04.2017 17:50:11\nInna anunció que visitará México del 24 al 28 de abril, como parte de una gira latinoamericana, para promocionar su nuevo sencillo "Gimme, Gimme".\nLa intérprete dijo que ya trabaja en su primera producción en español, de la que ya lanzó un demo del tema "Me Gusta, Me Gusta" en YouTube.\nTE RECOMENDAMOS: Harry Styles debuta como solista en SNL\n"Tengo muchos fans ahí –en América Latina- que me quieren mucho y están escuchando mis canciones en las radios y en YouTube", apuntó.\nLa cantautora rumana es además coach en la primera edición de "The Voice Kids" Rumania.


La cruda realidad del crudo por Guillermo Valencia\nGuillermo Valencia | 2017/11/28 00:01\nNo hay una materia prima más interesante que el petróleo. La única materia prima que ocasiona un enredo permanente entre la economía real, los mercados financieros y la geopolítica.\nDesde principios del 2017 el petróleo WTI pasó de niveles entre $USD 40 hasta los $USD 55. La extensión de los cortes la producción de la Opep, los huracanes en Estados Unidos, así como como un potencial escalamiento geopolítico entre Arabia Saudita e Irán han sido varios de los racionales detrás del alza del crudo.\nSin embargo, nosotros vemos tres grandes verdades contrarias en dicha alza:\nEl “Oil Glut” continúa\nLa Opep ya no tiene el mismo poder para controlar los precios. La teoría del “oil glut” es cierta. A continuación, mostramos una gráfica que muestra la cantidad de petróleo que importa Estados Unidos de los países Opep. Muestra claramente un recorte de importaciones en el periodo 1981-1986.\nEn este juego de recortes de producción en los 80’s, Arabia Saudita fue el único país que cumplió con los recortes. Así como en los 80’s hubo periodos de rebotes en la importaciones de crudo por parte de la Opep, el “glut” continuó y con él los precios a la baja.\nLea también: La gran purga de Arabia Saudita\nPensamos que desde mediados del 2014 empezó un periodo de oil glut similar. El periodo 2016-2017 se considera entonces como un periodo de rebote. Arabia Saudita ya no tiene poder sobre el precio, Venezuela está a punto de declararse en cese de pagos. El petróleo de esquisto y los grandes proyectos de distribución entre Rusia y China son los grandes ganadores en este gran dilema.\nEstados Unidos va llegar a producir 10.000.000 bbl el año entrante\nEl petróleo ya no es un cartel controlado por la Opep y Rusia. Si Estados Unidos sigue incentivando su producción va a llegar a 10.000.000 barriles diarios para finales del 2018.\nEl riesgo en la deuda corporativa emergentes está en mínimos históricos desde el 2008\nEn los 80’s, el “oil glut” causó varios episodios de crisis de deuda soberana, que fueron conocidos como la crisis de deuda América Latina. Hoy vemos cierta analogía, pero en la deuda corporativa. Nos preocupa que el Yield del índice de deuda corporativa latinoamericana trance por debajo de los niveles la crisis del 2008.\n¿Tiene sentido comprar un papel de deuda corporativa con una máxima ganancia de 100 bps y un riesgo de al menos 300 bps? ¿Tiene sentido hacer proyecciones con un petróleo a US$50 cuando es muy probable que Estados Unidos sea el 3er productor de crudo para finales del 2018?


La reconciliación en el Catecismo de la Iglesia Católica\nGustavo Sánchez Rojas, La reconciliación en el Catecismo de la Iglesia Católica\nGustavo Sánchez Rojas 1\nLima, Setiembre 1�7 Diciembre 1997\nLa publicación del Catecismo de la Iglesia Católica, en el año 1992, constituye un acontecimiento de singular importancia. Ante todo, nos encontramos con un documento de relevancia histórica excepcional: se trata del segundo catecismo propuesto por el Magisterio a toda la Iglesia. El primero —con el alcance universal que nuestro actual Catecismo posee 1�7 fue el surgido luego del Concilio de Trento, publicado en 1566 y conocido como Catecismo Romano o Catecismo de Trento, siendo Sumo Pontífice San Pío V. En segundo lugar, el Catecismo de la Iglesia Católica recoge la riqueza doctrinal del Concilio Vaticano II, que fue llamado por Pablo VI «el gran catecismo de los tiempos modernos» 2 . Esto es particularmente significativo, pues la catequesis aparece como un medio muy oportuno para difundir una enseñanza conciliar; así ocurrió luego del Concilio de Trento, y así sucedió también, en nuestras tierras latinoamericanas, con la promulgación del Catecismo de Santo Toribio o Catecismo limense. En tercer lugar, el objetivo del actual Catecismo es el de ofrecer una enseñanza sólida y segura de la doctrina cristiana que sirva como referencia indispensable para la elaboración de otros catecismos, según las diversas mentalidades, culturas y situaciones.\nEstas razones nos llevan a considerar que la presencia de este nuevo Catecismo apunta a una finalidad de suyo necesaria: la renovación de la vida eclesial. Siguiendo con el paralelo entre el Concilio de Trento y el Vaticano II, observamos que en ambos casos la renovación de la Iglesia, su adaptación y preparación para la misión evangelizadora, después de sufrir momentos muy difíciles, se dio a través de la orientación conciliar. A través del Catecismo Romano, la Iglesia del siglo XVI mostró y difundió con claridad y sencillez la fe de la Iglesia, en sus contenidos, su celebración, su “puesta en práctica 1�7 y en su oración. De esa manera, promovió y alentó los esfuerzos por vivir coherentemente la vida cristiana, esfuerzos que se plasmaron en una impresionante ola de santidad, entre cuyos grandes exponentes se encuentran —entre muchos otros 1�7 hombres vinculados a la catequesis: San Carlos Borromeo, San Felipe Neri, Santo Toribio de Mogrovejo... 3 . También ahora, y en continuidad con iniciativas de diversa índole en otros campos de la vida eclesial, el actual Catecismo, ofreciendo una presentación nueva de la fe perenne de la Iglesia, contribuye en la tarea de concretizar la ansiada renovación 4 .\nCabría preguntarse lo siguiente: ¿Qué de novedoso trae este Catecismo? ¿Podría hablarse de “novedad 1�7 cuando se trata de la enseñanza tradicional de la Iglesia? Es evidente que la fe de la Iglesia es siempre la misma, y lo “novedoso 1�7 no debe verse como la añadidura de nuevas verdades o cosa semejante. Sin embargo, sí se puede hablar de “novedad 1�7 en la manera de presentar la fe multisecular de la Iglesia: en circunstancias históricas y culturales diversas, los acentos e impostaciones que el magisterio asume apuntan a una mejor transmisión y enseñanza de la única verdad para la salvación que Dios ha revelado plenamente en Jesucristo. Obviamente, en una coyuntura distinta a la de otras épocas, los acentos variarán buscando la más adecuada exposición de la fe, respondiendo además a los signos de los tiempos, como bien recuerda el Concilio Vaticano II 5 . En la presentación de las verdades de la fe en orden a su adecuada comunicación y enseñanza, encontramos, pues, lo novedoso de esta obra.\nSin embargo, más que hacer un análisis puntual y detallado de todo el Catecismo, quisiéramos en esta ocasión centrarnos en una materia muy concreta: la presencia del tema de la reconciliación a lo largo de este documento. En efecto, si tomamos en cuenta que la reconciliación «últimamente se ha convertido en el tema central de la tarea de la Iglesia» 6 , y que su propuesta obedece a una inspiración de Dios en respuesta a los signos de los tiempos 7 , es lógico suponer que aparezca como elemento privilegiado de la enseñanza catequética de la Iglesia. El Papa Juan Pablo II indicaba que «es legítimo hacer converger las reflexiones acerca de todo el misterio de Cristo en torno a su misión de reconciliador» 8 , y recordaba que una catequesis sobre la reconciliación «debe fundamentarse sobre la enseñanza bíblica, especialmente la neotestamentaria, sobre la necesidad de restablecer la alianza con Dios en Cristo redentor y reconciliador y, a la luz y como expansión de esta nueva comunión y amistad, sobre la necesidad de reconciliarse con el hermano, aun a costa de tener que interrumpir la ofrenda del sacrificio» 9 . Acerquémonos, pues al Catecismo y veamos qué nos dice sobre la reconciliación.\nLo “novedoso 1�7 del Catecismo de la Iglesia Católica —decíamos 1�7 no está en la añadidura de nuevas verdades o contenidos, como alguna prensa sensacionalista destacaba antes de la publicación del texto. Encontramos algo nuevo en el enfoque o acentuación que se hace al presentar la fe de la Iglesia, destacando algunos matices e impostaciones que responden a la situación concreta que viven los hombres de hoy, mostrando de la mejor forma posible los contenidos de la Revelación y su significado y alcances en la vida del católico.\nEl Catecismo se divide en cuatro grandes partes: 1. La profesión de la fe; 2. La celebración del misterio cristiano; 3. La vida en Cristo; 4. La oración cristiana. Estas cuatro partes, representadas cada una por un elemento sintético, abarcan al mismo tiempo las diversas dimensiones de la fe. Así, por ejemplo, el contenido de la fe que creemos (fe profesada) está plasmado de manera sintética en el Credo; esta fe es actualizada y celebrada en la liturgia (fe celebrada) y se hace especialmente visible en los sacramentos; es vivida en el seguimiento cotidiano de Jesús (fe vivida) que se concretiza —entre otros medios 1�7 a través de los mandamientos; y por último, es fe que se dirige a Dios pidiendo y alabando (fe orante), encontrando su mejor expresión en la oración del Padre Nuestro. En torno a estos cuatro “pilares 1�7 (Credo, sacramentos, mandamientos y Padre Nuestro) se ordena y estructura la exposición completa de la fe católica.\nLa división presentada por el Catecismo no es nueva; es la misma del Catecismo Tridentino. Con ello se sigue un orden clásico y se expresa la continuidad con la tradición catequética anterior. Sin embargo, se aprecia algo nuevo en el actual Catecismo. Las cuatro grandes partes mencionadas anteriormente se hallan a su vez subdivididas en dos secciones cada una, en las que los contenidos de la fe se ordenan armónicamente según un esquema que podríamos denominar “presentación-núcleo 1�7. La primera sección es como una introducción global que remite al contenido de la segunda sección, en la que aparece sintetizado lo nuclear de la doctrina específica del bloque en cuestión. Resumiendo, el esquema puede ser presentado así:\n1. Primera sección: “Creo 1�7-“Creemos 1�7\n2. Segunda sección: La oración del Señor: “Padre Nuestro 1�7\n¿Qué nos muestra este esquema? En primer lugar, una constatación de proporciones. La parte correspondiente a la profesión de la fe abarca el 39% del total; la que corresponde a los sacramentos ocupa un 23%; la parte moral tiene un 27%, y la de la oración un 11%. Esto nos ofrece un dato interesante: el acento del Catecismo está en la Verdad de la fe, pues ella es la que guía y dirige la vida cristiana, y es ella la que debe ser afirmada y proclamada de manera especial ante las negaciones e indiferencias del tiempo presente 10 . Pero aparece además otra peculiaridad. Observando las proporciones, se aprecia que las dos primeras partes (profesión de fe + sacramentos) suman el 62% del total, mientras que las dos últimas hacen el 38% restante. En otras palabras, aquello que constituye el don de Dios (la revelación de su misterio, que acogemos y hacemos nuestro en la profesión de fe, y el regalo de su gracia presente en los sacramentos) tiene siempre la primacía respecto a la respuesta (en la vida moral y en la vida de oración) que el hombre puede dar. El esquema de nuestro actual Catecismo nos indica que en la vida cristiana —que es vida de fe 1�7 la iniciativa es siempre de Dios, y la salvación es don suyo, si bien la respuesta del hombre es indispensable, y sin dicha respuesta no se realiza la salvación 11 .\nEl acento fuerte en la fe profesada, entendida ésta como el elemento decisivo de la vida cristiana, no es lo único nuevo en el Catecismo. Si observamos nuevamente el esquema, y echamos una rápida mirada a los contenidos, encontramos que la primera sección de la primera parte, titulada «Creo-creemos», comienza con el tema: «El hombre es “capaz 1�7 de Dios» 12 , que por haber sido hecho a imagen y semejanza de su Creador, se lanza a buscarlo 13 . Mientras que en el inicio de la tercera parte, la primera sección, que abre la presentación de la moral cristiana, lleva por título: «La vocación del hombre: la vida en el Espíritu» y comienza con el tema: «La dignidad de la persona humana» 14 . ¿Qué nos indica esto? Si tenemos en cuenta que ambas secciones (la primera sección de la primera parte y la primera sección de la tercera parte) introducen respectivamente a la exposición sobre el don de Dios a los hombres (la fe sintetizada en el Símbolo y la gracia vivida en los sacramentos) y la respuesta del hombre al don divino (expresada en la moral y en la oración), entonces el punto de partida para la presentación global del misterio cristiano está en el hombre. Se trata de una aproximación antropológica, que remite desde la propia experiencia humana a la realidad de Dios, en quien el ser humano encuentra el sentido de su existencia. Hay aquí un tema muy original del actual Catecismo, que responde así a las inquietudes y cuestionamientos del hombre hodierno, para quien la primera experiencia es la de su propia existencia situada, en la que —respondiendo adecuadamente a sus dinamismos y orientado e iluminado por la fe 1�7 puede reconocer la presencia de Dios.\nEl Catecismo presenta la totalidad de la fe siguiendo un esquema histórico-salvífico 15 . Se trata de una presentación al mismo tiempo tradicional y actual, ya empleada por los Padres de la Iglesia 16 y retomada por el magisterio del Concilio Vaticano II 17 y la teología contemporánea 18 , como un modo sumamente adecuado para revitalizar la profundización de las verdades reveladas. La exposición renovadora de la enseñanza catequética pasa por la continuidad con la Tradición eclesial.\nDios y el hombre son los protagonistas centrales de la historia. El ser humano, hecho a imagen y semejanza de Dios, no cesa de buscarlo para vivir el encuentro plenificador con su Creador. Hay aquí una categoría fundamental: la del encuentro. Pues el hombre «sólo en Dios encontrará... la verdad y la dicha que no cesa de buscar» 19 , y Dios «no cesa de llamar a todo hombre a buscarle para que viva y encuentre la dicha» 20 . Y es que este anhelo de encuentro con Dios brota de lo más profundo de la persona, expresando el “deseo de Dios 1�7 inscrito en el corazón del hombre. En esto radica lo más propio del ser humano: en ser una creatura cuya realidad más propia se define por su relación con Dios. El hombre es una creatura teologal, y sus dinamismos fundamentales lo muestran como ser-orientado-a-Dios 21 .\nPero la búsqueda de Dios por parte del hombre está llena de dificultades; diversos obstáculos pueden impedir el encuentro y la comunión: la rebelión contra el mal en el mundo, la ignorancia, el afán de riquezas 22 . El mismo pecado del hombre se alza como una barrera que impide la cercanía con su Creador. Atendiendo a nuestra debilidad y a las dificultades que no nos permiten acercarnos debidamente a Dios, Él viene a nuestro encuentro. La Revelación es precisamente esto: Dios sale al encuentro del hombre 23 y se manifiesta a él, descubriéndole su misterio e invitándolo a vivir la comunión de amor. La respuesta del ser humano a la Revelación de Dios es la fe, por la que acoge lo que Dios manifiesta y se adhiere plenamente a Él, viviendo la comunión a la que ha sido invitado. Precisamente, es por la fe que podemos ofrecer « 1�7...la sumisión plena de nuestra inteligencia y de nuestra voluntad al Dios que revela 1�7 24 y entrar así en comunión íntima con Él» 25 .\nLa Revelación, conocida y aceptada por la fe, nos muestra a Dios que por amor nos ha creado y nos llama a vivir en su compañía. Nos recuerda el Catecismo que «el primer hombre fue no solamente creado bueno, sino también constituido en la amistad con su Creador y en armonía consigo mismo y con la creación en torno a él» 26 . Esta situación originaria recibe el nombre de “estado de justicia original 1�7, cuya característica era la posesión de la gracia santificante y la vivencia de la comunión por parte del ser humano en sus relaciones fundamentales: «Por la irradiación de esta gracia (santificante), todas las dimensiones de la vida del hombre estaban fortalecidas. Mientras permaneciese en la intimidad divina, el hombre no debía ni morir (cf. Gén 2,17; 3,19) ni sufrir (cf. Gén 3,16). La armonía interior de la persona humana, la armonía entre el hombre y la mujer, y, por último, la armonía entre la primera pareja y toda la creación constituía el estado llamado “justicia original”1�7 27 . Creado en libertad, el hombre debía responder libremente a la invitación divina acogiendo el don de la gracia y retribuyendo con su amor y su obediencia al Plan de Dios.\nDesgraciadamente, el ser humano empleó mal su libertad, y en lugar de acercarse más a Dios respondiendo amorosamente a su designio, se alejó de Él y rechazó su amor 28 . En el inicio de su historia, el hombre pecó, y de esa manera perdió la privilegiada condición originaria en que había sido creado. Ante todo el pecado consiste en la desobediencia a Dios: «El hombre, tentado por el diablo, dejó morir en su corazón la confianza hacia su Creador (cf. Gén 3,1-11) y, abusando de su libertad, desobedeció al mandamiento de Dios. En esto consistió el primer pecado del hombre (cf. Rom 5,19). En adelante, todo pecado será una desobediencia a Dios y una falta de confianza en su bondad» 29 . Las consecuencias son dramáticas: se produce una cuádruple ruptura, que abarca todos los niveles de su existencia: el hombre vive la ruptura con Dios, expresada en el miedo y el alejamiento 30 ; vive también la ruptura consigo mismo, que se manifiesta en la rebelión y en los desequilibrios producidos al interior del hombre; se origina la ruptura con los otros seres humanos, la que se hace visible en las nuevas relaciones de conflicto entre el primer hombre y su mujer; y por último, se da la ruptura con la creación: «La armonía en la que se encontraban, establecida gracias a la justicia original, queda destruida; el dominio de las facultades espirituales del alma sobre el cuerpo se quiebra (cf. Gén 3,7); la unión entre el hombre y la mujer es sometida a tensiones (cf. Gén 3,11-13); sus relaciones estarán marcadas por el deseo y el dominio (cf. Gén 3,16). La armonía con la creación se rompe; la creación visible se hace para el hombre extraña y hostil (cf. Gén 3,17.19)» 31 . Por el pecado entra en el mundo el mal y la muerte, y toda la humanidad cargará con las consecuencias del pecado de los primeros padres. La situación de desgracia que rodea nuestra existencia tiene en el pecado su explicación y su origen.\nAhora bien, esta salvación ofrecida por Dios y realizada por su Hijo, aparece como una gesta de reconciliación. Con el término “reconciliación 1�7 entendemos la recuperación de la amistad con Dios perdida por el pecado del hombre, y el restablecimiento del amor y la comunión a todos los niveles de la existencia humana. Indica la sanación de las rupturas creadas por el pecado y la restauración de la unidad que se había perdido. Es decir, entendemos esta expresión en su sentido propiamente soteriológico, tal como ha sido usada en el Antiguo 32 y en el Nuevo Testamento, especialmente por San Pablo 33 .\nLa reconciliación entra en el designio divino como obra que ha de ser realizada por la Trinidad toda. Recogiendo un texto del Directorio Catequístico General del año 1971, señala el Catecismo que «“toda la historia de la salvación no es otra cosa que la historia del camino y los medios por los cuales el Dios verdadero y único, Padre, Hijo y Espíritu Santo, se revela, reconcilia consigo a los hombres, apartados por el pecado y se une con ellos 1�7 34 » 35 . Ante todo, se pone de relieve que la historia de la salvación es sinónima de la “historia de reconciliación 1�7, entendiéndose por ello la “gesta 1�7 por la que Dios Uno y Trino rehace lo que el pecado de los hombres había roto y ofrece al ser humano su Amor, esperando la libre aceptación de su creatura. Hay una particular insistencia en esta perspectiva que, por otra parte, también el Papa Juan Pablo II había indicado: «La historia de la salvación —tanto la de la humanidad entera como la de cada hombre de cualquier época 1�7 es la historia admirable de la reconciliación: aquella por la que Dios, que es Padre, reconcilia al mundo consigo en la Sangre y en la Cruz de su Hijo hecho hombre, engendrando de este modo una nueva familia de reconciliados» 36 .\nEn la obra de la reconciliación intervienen las tres Personas divinas: en primer lugar, es Dios Padre quien establece en su divino Plan la recuperación de la comunión perdida mediante la acción de su hijo Jesucristo. La teología paulina es enfática al señalar que es el Padre quien ha querido nuestra reconciliación y la realiza en Jesucristo. Recogiendo esta aproximación, el Catecismo subraya: «Cuando San Pablo dice de Jesús que “Dios lo exhibió como instrumento de propiciación por su propia sangre 1�7 (Rom 3,25), significa que en su humanidad “estaba Dios reconciliando al mundo consigo 1�7 (2Cor 5,19)» 37 . Efectivamente, en pasajes como Rom 5,10-11 y sobre todo en 2Cor 5,18-20, el sujeto de la acción reconciliadora es siempre Dios Padre 38 , lo que indica el hecho de que nuestra reconciliación es don gratuito del amor paterno, ofrecido a la humanidad en la persona de Jesús.\nHistóricamente, es el Señor Jesús, el Hijo de Dios hecho hombre, quien realiza la reconciliación, cumpliendo de esta forma el Plan del Padre. El Catecismo va señalando los momentos “fuertes 1�7 en los que se concretiza la reconciliación obrada por el Hijo. En primer lugar, la Encarnación. Al mencionar los motivos por los cuales el Verbo de Dios se hizo hombre, resulta muy sugerente la perspectiva indicada por el Catecismo cuando vincula la Encarnación con la reconciliación: «El Verbo se encarnó para salvarnos reconciliándonos con Dios: “Dios nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados 1�7 (1Jn 4,10). “El Padre envió a su Hijo para ser Salvador del mundo 1�7 (1Jn 4,14). “Él se manifestó para quitar los pecados 1�7 (1Jn 3,5)» 39 . Aparece una línea de continuidad con lo indicado en el n. 234, cuando se habla de salvación como reconciliación, realizándose ésta en la historia. Pero también hay otro elemento muy importante: «El Verbo se encarnó para ser nuestro modelo de santidad: “Tomad sobre vosotros mi yugo y aprended de mí... 1�7 (Mt 11,29). “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino por mí 1�7 (Jn 14,6). Y el Padre, en el monte de la Transfiguración, ordena: “Escuchadle 1�7 (Mc 9,7; cf. Dt 6,4-5). Él es, en efecto, el modelo de las bienaventuranzas y la norma de la ley nueva...» 40 .\n¿Qué significan estos dos elementos? Al señalar por una parte, que la Encarnación apunta a la reconciliación, el Catecismo destaca cuál es la finalidad objetiva e histórica de la venida del Verbo de Dios a nuestro mundo. La Encarnación puede ser así considerada como el inicio de la reconciliación, o como una primera reconciliación, según las enseñanzas de la Tradición 41 . Por otra parte, cuando enseña que el Verbo vino para ser nuestro modelo de santidad, indica que la realización humana perfecta —que es concreción personalizada de la obra reconciliadora del Señor 1�7 sólo se da en la conformación plena con el modelo supremo de santidad, que es Jesucristo mismo 42 , y de esta manera hace patente que sólo en Jesús el hombre puede encontrar la respuesta a su propio misterio, y el camino para su felicidad. En el fondo, encontramos aquí la misma convicción que proclama el Concilio Vaticano II cuando afirma que, «en realidad, el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado... Cristo, el Nuevo Adán, en la misma revelación del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación» 43 .\nEs importante señalar el papel de Santa María en la obra reconciliadora de Jesús. En efecto, mediante su fe y su obediencia, ella ha cooperado de manera singular en nuestra reconciliación. Recogiendo testimonios del Magisterio y de la Tradición, el Catecismo nos dice: «La Virgen María “colaboró por su fe y obediencia libres a la salvación de los hombres 1�7 44 . Ella pronunció su “fiat 1�7 “loco totius humanae naturae 1�7 (“ocupando el lugar de toda la naturaleza humana 1�7) 45 : Por su obediencia, ella se convirtió en la nueva Eva, madre de los vivientes» 46 . María coopera activamente en la obra reconciliadora, respondiendo desde su libertad a la misión que Dios le propone. Madre de Jesús, es también Madre nuestra y nos ayuda a vivir la reconciliación obrada por el Hijo. En ese sentido, la Tradición ha visto en ella a la Madre que nos trae la Reconciliación (= Jesucristo) y ella misma medio de reconciliación 47 .\nLa reconciliación encuentra su momento culminante en la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor Jesús. Recordando que es el Padre quien ha entregado al Hijo para que fuéramos así reconciliados por su muerte 48 , el Catecismo explica en qué consiste la acción de Jesús: «La muerte de Cristo es a la vez el sacrificio pascual que lleva a cabo la redención definitiva de los hombres (cf. 1Cor 5,7; Jn 8,34-36) por medio del “cordero que quita el pecado del mundo 1�7 (Jn 1,29; cf. 1Pe 1,19) y el sacrificio de la Nueva Alianza (cf. 1Cor 11,25) que devuelve al hombre a la comunión con Dios (cf. Éx 24,8) reconciliándole con Él por “la sangre derramada por muchos para remisión de los pecados 1�7 (Mt 26,28; cf. Lv 16,15-16)» 49 . Este sacrificio reconciliador que es la muerte de Jesucristo nos muestra cuánto nos ama Dios Padre, que por salvarnos —dirá San Pablo 1�7 no perdonó a su propio Hijo, sino que lo entregó por nosotros; nos muestra también cuánto nos ama el Hijo, que ha dado su vida por nosotros: «Este sacrificio de Cristo es único... Ante todo es un don del mismo Dios Padre: es el Padre quien entrega al Hijo para reconciliarnos con Él (cf. Jn 4,10). Al mismo tiempo es ofrenda del Hijo de Dios hecho hombre que, libremente y por amor (cf. Jn 15,13), ofrece su vida...» 50 . Se pueden percibir aquí ecos de la tradición patrística que subraya el papel reconciliador de la cruz de Jesús, expresión magnífica de su obediencia 51 , así como signo de victoria y causa de nuestra alegría 52 .\nMediante su Pasión, Muerte y Resurrección el Señor Jesús nos da el don de la reconciliación. Gracias a Él, las rupturas producidas por el pecado son sanadas y podemos acercarnos nuevamente a Dios Padre, hechos hijos en el Hijo, viviendo al mismo tiempo en unidad con nosotros mismos, con nuestros hermanos humanos y con la creación toda. Pero la actualización del don reconciliador dado por el Padre en Jesucristo es obra del Espíritu Santo. Si el Espíritu es el Amor que une y vincula, entonces su función es hacer patente la comunión obtenida por la reconciliación. Esto es especialmente visible en Pentecostés. A la dinámica de ruptura y de separación creada por el pecado, se contrapone la dinámica de unidad y de cercanía creada por el Paráclito en este momento decisivo: «Según estas promesas, en los “últimos tiempos 1�7, el Espíritu del Señor renovará el corazón de los hombres grabando en ellos una Ley nueva; reunirá y reconciliará a los pueblos dispersos y divididos; transformará la primera creación y Dios habitará en ella con los hombres en la paz» 53 .\nEl ámbito privilegiado en el cual se vive la comunión de amor, fruto de la reconciliación que el Espíritu actualiza, es la Iglesia. En efecto, en la Iglesia se concretiza la reconciliación obrada por el Hijo y hecha extensiva a todos los hombres por la acción del Espíritu. Gracias a Él, todos los seres humanos pueden participar de la comunión con Dios Uno y Trino, así como también vivir la comunión interpersonal. Y esto es especialmente visible en la Eucaristía, en cuya realización hay una intervención muy especial del Espíritu. El Catecismo dice al respecto: «El Espíritu Santo prepara a los hombres, los previene por su gracia, para atraerlos hacia Cristo. Les manifiesta al Señor resucitado, les recuerda su palabra y abre su mente para entender su Muerte y su Resurrección. Les hace presente el Misterio de Cristo, sobre todo en la Eucaristía para reconciliarlos, para conducirlos a la Comunión con Dios, para que den “mucho fruto 1�7 (Jn 15,5.8.16)» 54 .\nLo anterior nos ofrece la ocasión para conectar con la enseñanza del Catecismo sobre la Iglesia en relación con la reconciliación. Recogiendo los ricos acentos del magisterio del Concilio Vaticano II, se pone de relieve que la Iglesia participa de la misión reconciliadora de su Fundador, el Señor Jesús. En cierto sentido, se puede decir que le es inherente una dinámica reconciliativa, tanto ad intra (en su propia existencia comunitaria) como ad extra (en el cumplimiento de la tarea evangelizadora), pues la Iglesia refleja a Jesús reconciliador, siendo su Cuerpo místico, y al Espíritu Santo que plasma la reconciliación histórica en el hoy de la vida cristiana. En otras palabras, se trata de la Iglesia que es al mismo tiempo reconciliadora y reconciliada 55 .\nLa impronta reconciliativa de la Iglesia se deja ver especialmente en las notas que la caracterizan. Cuando se dice de la Iglesia que es una, se hace referencia al hecho de que Jesús, por su sacrificio, unificó a todos los hombres. Inspirándose en San Pablo, se describe la reconciliación del Señor mediante su muerte, que reúne a todos los pueblos enemistados por los pecados y conformando un nuevo pueblo obtenido por su sangre: «La Iglesia es una debido a su Fundador: “Pues el mismo Hijo encarnado, Príncipe de la paz, por su cruz reconcilió a todos los hombres con Dios... restituyendo la unidad de todos en un solo pueblo y en un solo cuerpo 1�7 56 » 57 . Y como una exigencia peculiar de esta característica eclesial, está la búsqueda sincera de unidad con los hermanos separados. Búsqueda que, por lo demás, debe partir del hecho de que esta tarea excede las solas capacidades humanas y no puede ser hecha sin la gracia de Dios y el recurso constante a la oración 58 .\nLa catolicidad de la Iglesia es entendida también en perspectiva de reconciliación. Es significativo que lo católico sea comprendido a partir de la totalidad, en cuanto que en la Iglesia, por ser “católica 1�7 esté la plenitud (= totalidad) de Jesucristo, su Persona misma, su Verdad y su Gracia; en la Iglesia encontramos la plenitud de los medios de salvación que hacen presente y operante la reconciliación de Jesucristo 59 . Consecuencia de esto es la vocación a estar presente en todo el mundo y de alcanzar a todos los hombres para que vivan la unión con el Señor Jesús. Así, la “universalidad 1�7 se sigue de la “totalidad 1�7 y ambos aspectos conforman lo católico. Puesto en otros términos, la catolicidad implica la recuperación de la unidad a la que Dios invita a todos los hombres, para que de esta forma participen de la salvación de Jesús: «El Padre quiso convocar a toda la humanidad en la Iglesia de su Hijo para reunir de nuevo a todos sus hijos que el pecado había dispersado y extraviado. La Iglesia es el lugar donde la humanidad debe volver a encontrar su unidad y su salvación. Ella es el “mundo reconciliado 1�7 60 » 61 .\nFinalmente, la misión de la Iglesia también se halla signada por la reconciliación. Pues el Señor Jesús encargó a sus apóstoles llevar a los hombres la «palabra de la reconciliación», como bien nos lo recuerda San Pablo. El Catecismo dice al respecto: «Cristo, después de su Resurrección, envió a sus apóstoles a predicar “en su nombre la conversión para perdón de los pecados a todas las naciones 1�7 (Lc 24,47). Este “ministerio de la reconciliación 1�7 (2Cor 5,18), no lo cumplieron los apóstoles y sus sucesores anunciando solamente a los hombres el perdón de Dios merecido para nosotros por Cristo y llamándoles a la conversión y a la fe, sino comunicándoles también la remisión de los pecados por el Bautismo y reconciliándolos con Dios y con la Iglesia gracias al poder de las llaves recibido de Cristo» 62 . La Iglesia no sólo comunica un don permaneciendo ella ajena a este proceso. A través del Bautismo concretiza sacramentalmente la reconciliación que Jesús ha obtenido para cada hombre. Ella (la Iglesia) es el gran sacramento de reconciliación presente en medio de la humanidad 63 , ya que es el Cuerpo místico de Cristo. Por eso, todo pecado no sólo es una ruptura de la comunión con Dios y con los hermanos; tiene también una repercusión eclesiológica, ya que daña la comunión al interior del Cuerpo místico. De allí que la reconciliación ofrecida sacramentalmente no sólo lleve a la recuperación de la amistad con Dios; puesto que se da una reconciliación con la Iglesia, también se produce una reafirmación de la comunión con ella 64 .\nLa historia de la salvación apunta a la consecución de la Comunión Definitiva. Al final, llegado el momento del Encuentro con el Señor, establecido el Reino de Dios de manera definitiva, podremos vivir en plenitud todas las dimensiones de la reconciliación. Habrá Comunión plena con Dios Uno y Trino, pues Él tendrá su morada entre los hombres y todos participarán de su Amor 65 ; el ser humano vivirá la plenitud en sí mismo, pues resucitado y hecho partícipe de la gloria reinará con Jesucristo para siempre, amando y siendo amado 66 ; la comunión definitiva de los hombres entre sí, vinculados por el amor a Dios y el amor mutuo, realizará la unidad del género humano querida por Dios 67 ; y, por último, la creación entera será renovada y glorificada, participando de la gloria querida por Dios para toda su obra 68 . La historia de la reconciliación encontrará su culminación en este momento, cumpliéndose así el Plan de Dios.\nCon la categoría teológica “reconciliación 1�7 encontramos, pues, una clave de desarrollo histórico-salvífico y de exposición catequética muy adecuada para presentar nuestra fe. Hoy, a las puertas del inicio del tercer milenio de la Encarnación, el Catecismo de la Iglesia Católica nos propone no sólo enseñar la reconciliación, sino también hacerla vida en nuestras relaciones con Dios, con nosotros mismos, con nuestros hermanos y con todo lo creado. Ante el desafío de la Nueva Evangelización, el anuncio del Señor Jesús, Reconciliador de los hombres, ha de ser el corazón de toda proclamación hecha por la Iglesia, que siguiendo a San Pablo, continúa exhortando: «En nombre de Cristo os suplicamos: ¡reconciliaos con Dios!» (2Cor 5,20).\nGustavo Sánchez Rojas, peruano, es profesor en la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima y en la Universidad Marcelino Champagnat. Es miembro del Consejo Editorial de la revista «VE». Entre sus obras se puede mencionar Jesucristo Reconciliador. La reconciliación por Jesucristo en La Ciudad de Dios de San Agustín.\nVer Catecismo de la Iglesia Católica, 10.\n«El ministerio de la catequesis saca energías siempre nuevas de los concilios. El Concilio de Trento constituye a este respecto un ejemplo digno de ser destacado: dio a la catequesis una prioridad en sus constituciones y sus decretos...» (Catecismo de la Iglesia Católica, 9).\nEl Papa Juan Pablo II destaca la importancia renovante del Catecismo: «Tras la renovación de la Liturgia y el nuevo Código de Derecho Canónico de la Iglesia latina y de los Cánones de las Iglesias orientales católicas, este Catecismo es una contribución importantísima a la obra de renovación de la vida eclesial, deseada y promovida por el Concilio Vaticano II» (Constitución apostólica Fidei depositum, 11/10/1992, 1). Más adelante, hablando del valor doctrinal de esta obra, dice: «Lo reconozco como un instrumento válido y autorizado al servicio de la comunión eclesial y como norma segura para la enseñanza de la fe. Dios quiera que sirva para la renovación a la que el Espíritu Santo llama sin cesar a la Iglesia, Cuerpo de Cristo, en peregrinación hacia la luz sin sombra del Reino» (allí mismo, 4).\n«Es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de la época e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que, acomodándose a cada generación, pueda la Iglesia responder a los perennes interrogantes de la humanidad sobre el sentido de la vida presente y de la vida futura y sobre la mutua relación de ambas» (Gaudium et spes, 4).\nJuan Pablo II, La Eucaristía, fuente de reconciliación, Téramo, 30/6/1985, 6.\n«Poniéndome a la escucha del grito del hombre y viendo cómo manifiesta en las circunstancias de la vida una nostalgia de unidad con Dios, consigo mismo y con el prójimo, he pensado, por gracia e inspiración del Señor, proponer con fuerza ese don original de la Iglesia que es la reconciliación». (lug. cit.). Anteriormente, señalando la presencia constante de este tema en el magisterio de los Papas, el mismo Juan Pablo II afirmaba: «Mis Predecesores no han cesado de predicar la reconciliación, de invitar hacia ella a la humanidad entera... Y yo mismo, por un impulso interior que —estoy seguro 1�7 obedecía a la vez a la inspiración de lo alto y a las llamadas de la humanidad, he querido —en dos modos diversos, pero ambos solemnes y exigentes 1�7 someter a serio examen el tema de la reconciliación» (Reconciliatio et paenitentia, 4).\nReconciliatio et paenitentia, 7.\nAllí mismo, 26. En este mismo número el Santo Padre menciona cuáles son los temas que debe incluir una catequesis sobre la reconciliación: la penitencia, la conciencia y su formación, el sentido del pecado, la tentación, el ayuno, la limosna, la cuádruple reconciliación (con Dios, consigo mismo, con los demás y con la creación), los novísimos y la enseñanza social de la Iglesia.\nLa comparación con el Catecismo de Trento es interesante. En el caso de este texto, la proporción es la siguiente: 22% para el Credo; 37% para los sacramentos; 21% para los mandamientos; y 20% para el Padre Nuestro. El peso fuerte está en la parte de los sacramentos, lo cual es comprensible por el contexto de la polémica con el protestantismo, que rechazaba acremente el corpus sacramental propuesto por la Iglesia. Ver Mons. Christoph Schönborn, Algunas observaciones sobre los criterios de redacción del Catecismo, en «L’OR» 1993, n. 4 (1256), p. 10 (46).\nEl punto de partida para esta constatación está en la comparación del Catecismo de la Iglesia Católica con el Catecismo Tridentino hecha por Mons. Schönborn en el artículo citado en la nota anterior. Señala allí: «En la exposición catequética de la fe, cualesquiera que sean el método y la articulación de los contenidos, el primado pertenece a Dios y a sus obras. Lo que el hombre haga, será siempre la respuesta a la obra de Dios» (lug. cit.).\nCatecismo de la Iglesia Católica, 27ss.\n«De múltiples maneras, en su historia, y hasta el día de hoy, los hombres han expresado su búsqueda de Dios por medio de sus creencias y sus comportamientos religiosos...» (Catecismo de la Iglesia Católica, 28). La idea se repite continuamente en el primer capítulo; por ejemplo: «“Se alegra el corazón de los que buscan a Dios 1�7 (Sal 105,3)... Pero esta búsqueda exige del hombre todo el esfuerzo de su inteligencia...» (n. 30); «Creado a imagen de Dios, llamado a conocer y amar a Dios, el hombre que busca a Dios descubre ciertas “vías 1�7...» (n. 31). Los subrayados son nuestros.\nCatecismo de la Iglesia Católica, 1700ss.\n«¿Hay un “hilo rojo 1�7 que enhebre todo el Catecismo de la Iglesia Católica? Ciertamente, no se buscó de manera explícita. Pero, de seguro, el tema de la economía divina atraviesa las cuatro partes como un “leitmotiv”1�7 (Mons. Christoph Schönborn, ob. cit., p. 10).\nVer San Ireneo de Lyón, Demostración de la predicación apostólica, nn. 4-41; San Jerónimo, que habla de siete “edades 1�7 de la historia, Exposición sobre el Apocalipsis, primera visión: PL 17, 771ss; San Gregorio de Nacianzo, Discurso 41, cc. 2-4: PG 36, 429-436; San Agustín: «El fundamento para seguir esta religión (cristiana) es la historia y la profecía, donde se descubre la dispensación temporal de la divina providencia en favor del género humano para reformarlo y restablecerlo en la posesión de la vida eterna» (Sobre la verdadera religión, 7,13: PL 34, 128). En un plano eminentemente catequético, ver Sobre la catequesis a los principiantes, 18,29ss: PL 40, 332ss.\nVer sobre todo los inicios de las Constituciones conciliares: Lumen gentium, 2-4; Dei Verbum, 2-4; y el decreto Optatam totius, 16, donde después de exponer el método teológico genético-evolutivo se indica: «Las restantes disciplinas teológicas deben ser igualmente renovadas por medio de un contacto más vivo con el misterio de Cristo y la historia de la salvación».\nSólo dos ejemplos de nuestro tiempo: la enciclopedia Mysterium salutis subtitulada: Manual de teología como historia de la salvación, publicada en el ámbito teológico de habla alemana, y la colección Historia salutis, publicada por la Biblioteca de Autores Cristianos (BAC), en el ámbito teológico de habla hispana.\nCatecismo de la Iglesia Católica, 30. Incluye este número una cita de las Confesiones de San Agustín, donde se insiste nuevamente en este aspecto: «A pesar de todo, el hombre, pequeña parte de tu creación, quiere alabarte. Tú mismo le incitas a ello haciendo que encuentre sus delicias en tu alabanza, porque nos has hecho para ti, y nuestro corazón está inquieto mientras no descansa en ti» (San Agustín, Confesiones, I,1,1).\nLo dice el Catecismo en su n. 44: «El hombre es por naturaleza y por vocación un ser religioso. Viniendo de Dios y yendo hacia Dios, el hombre no vive una vida plenamente humana si no vive libremente su vínculo con Dios».\nVer Catecismo de la Iglesia Católica, 29.\nÉste es precisamente el título del capítulo segundo: «Dios al encuentro del hombre». Las numerosas referencias a los primeros números de la Constitución sobre la Divina Revelación Dei Verbum refuerzan esta idea.\nConcilio Vaticano I: DS, 3008.\nCatecismo de la Iglesia Católica, 154.\nCatecismo de la Iglesia Católica, 374.\nCatecismo de la Iglesia Católica, 376.\n«Sólo en el conocimiento del designio de Dios sobre el hombre se comprende que el pecado es un abuso de la libertad que Dios da a las personas creadas para que puedan amarle y amarse mutuamente» (Catecismo de la Iglesia Católica, 387).\nCatecismo de la Iglesia Católica, 397.\n«La Escritura muestra las consecuencias dramáticas de esta primera desobediencia. Adán y Eva... tienen miedo del Dios (cf. Gén 3,9-10) de quien han concebido una falsa imagen, la de un Dios celoso de sus prerrogativas (cf. Gén 3,5)» (Catecismo de la Iglesia Católica, 399).\nCatecismo de la Iglesia Católica, 400. Por lo demás, el tema de las cuatro rupturas lo encontramos presente ya en la Constitución Gaudium et spes, 13a (citada en el n. 401 del Catecismo), así como también en la exhortación apostólica Reconciliatio et paenitentia, 26.\nEn la versión griega del Antiguo Testamento conocida como Septuaginta, las palabras καταλλαγη/, καταλλ/α/σσω indican la idea de reconciliación como obra de Dios en favor de los hombres: 2Mac 1,5; 5,20; 7,33. Mientras que διαλλαγη/, διαλλα/σσω indican la recuperación de la amistad y unidad: Eclo 22,22; 27,21; o cambiar una situación: 2Mac 6,27; Sab 19,18, o también recuperar el favor de alguien, hacerse grato: 1Sam 29,4. Por último, los términos ιλα/σκομαι1�7(expiar, aplacar), ιλασμο/φ (expiación) portan un rico contenido reconciliador.\nEl Apóstol de los Gentiles es quien trata de manera preferente el tema de la reconciliación, empleando para ello las expresiones καταλλα/σσω, καταλλαγη/, como en Rom 5,10-11; 11,15; 1Cor 7,11; 2Cor 5,18.19.20, y α≠τ1�7οκαταλλα/σσω, como en Ef 2,14-16 y Col 1,20.21.22. Pero también se habla de la reconciliación en Mt 5,23-24 y en Hch 7,26, aunque allí se usan otras expresiones.\nCongregación para el Clero, Directorio Catequístico General, 11/4/1971, 47.\nCatecismo de la Iglesia Católica, 234.\nCatecismo de la Iglesia Católica, 433.\nRom 5,10-11: «Si cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, ¡con cuánta más razón, estando ya reconciliados, seremos salvos por su vida! Y no solamente eso, sino que también nos gloriamos en Dios, por nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos obtenido ahora la reconciliación»; 2Cor 5,18-20: «Y todo proviene de Dios, que nos reconcilió consigo por Cristo y nos confió el ministerio de la reconciliación. Porque en Cristo estaba Dios reconciliando al mundo consigo, no tomando en cuenta las transgresiones de los hombres, sino poniendo en nosotros la palabra de la reconciliación. Somos, pues, embajadores de Cristo, como si Dios exhortara por medio de nosotros. En nombre de Cristo os suplicamos: ¡reconciliaos con Dios!».\nCatecismo de la Iglesia Católica, 457. El subrayado es propio del texto original.\nCatecismo de la Iglesia Católica, 459. El subrayado es propio del texto original.\nSan León Magno: «Queriendo reconciliar la naturaleza humana con su Creador, el Hijo de Dios mismo se reviste de ella» (Sermón 1 en la Natividad del Señor: PL 54, 191); San Ireneo de Lyón: «Es reconciliado aquello que una vez estuvo en enemistad. Si el Señor hubiera tomado carne de otra sustancia, no habría sido reconciliado con Dios aquello que por la transgresión fue hecho enemigo. Ahora, en cambio, por la participación de la misma carne, el Señor reconcilió al hombre con Dios Padre: reconciliándonos consigo por su cuerpo de carne...» (Adversus haereses, V,14,2: PG 7 bis, 1162); San Agustín: «El que es Dios sobre todas las cosas, Hijo igual al Padre, se hizo hombre para que, siendo Hombre-Dios, fuese mediador entre los hombres y Dios y así reconciliase a los alejados, llamase a los enemigos y acompañe a los peregrinos. Para esto se hizo hombre» (Explicación sobre el Salmo 100, 3: PL 37, 1285).\n«La completa dignidad del ser humano sólo se realiza, se manifiesta en el encuentro y conformación con quien es el Hagionormo, Aquel que es la plenitud de lo humano y comunión plena en lo divino, el Señor Jesús, Dios y hombre perfectos» (Luis Fernando Figari, La dignidad del hombre y los derechos humanos, Fondo Editorial, Lima 1991, p. 39).\nS.T., III, q. 30, a. 1.\nCatecismo de la Iglesia Católica, 511.\nSan Andrés de Creta: «María... divino instrumento de reconciliación con los hombres» (Sermón V sobre la Anunciación: PG 97, 895-896); «...el Salvador nos ha reconciliado con Dios Padre por ti» (Sermón XIV sobre la Dormición de María, III: PG 97, 1095-1096). San Juan Damasceno: «Por ella (María) nuestras hostilidades seculares con el Creador han llegado a su fin, por ella se ha proclamado nuestra reconciliación» (PG 96, 744-745). San Anselmo de Canterbury: «...sus entrañas han traído la reconciliación al mundo» (PL 158, 950); «Tú has dado a luz un reconciliador para el mundo... No hay otra reconciliación más que la que has concebido castamente» (Oración a María para impetrar su amor y el de Cristo: PL 158, 954 y 956-957).\nVer Catecismo de la Iglesia Católica, 603.\nCatecismo de la Iglesia Católica, 613.\nCatecismo de la Iglesia Católica, 614.\nSan Ireneo de Lyón: «Deshaciendo, pues, aquella desobediencia del hombre, que desde un inicio se había hecho en el árbol, se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz... Ofendimos a Dios en el primer Adán no cumpliendo su precepto; pero somos reconciliados en el segundo Adán, hechos obedientes hasta la muerte» (Adversus haereses, V,16,3: PG 7 bis, 1168).\nSan Cipriano de Cartago: «Cristo imparte esta gracia, tributa este oficio de su misericordia sujetando la muerte al trofeo de la cruz, redimiendo al creyente al precio de su sangre, reconciliando al hombre con Dios Padre» (A Demetriano, n. 25: PL 4, 564); San Juan Crisóstomo: «Hoy está en la cruz nuestro Señor Jesucristo y nosotros estamos de fiesta, para que aprendáis que la cruz es una fiesta, una celebración espiritual... Ella ha sido para nosotros causa de bienes innumerables: nos ha librado del error, nos ha iluminado cuando estábamos en la oscuridad y nos ha reconciliado con Dios, haciéndonos de extraños, familiares, y de lejanos, vecinos» (Homilía sobre la Cruz y el buen ladrón, n. 1: PG 49, 399-400).\nCatecismo de la Iglesia Católica, 715.\nCatecismo de la Iglesia Católica, 737.\nVer Reconciliatio et paenitentia, 8 y 9.\nGaudium et spes, 78c.\nCatecismo de la Iglesia Católica, 813. El texto de San Pablo aludido: «Porque él es nuestra paz: el que de los dos pueblos hizo uno, derribando el muro que los separaba, la enemistad, anulando en su carne la Ley de los mandamientos con sus preceptos, para crear en sí mismo, de los dos, un solo Hombre Nuevo, haciendo la paz, y reconciliar con Dios a ambos en un solo Cuerpo, por medio de la cruz, dando en sí mismo muerte a la Enemistad» (Ef 2,14-16).\n«La preocupación por el restablecimiento de la unión atañe a la Iglesia entera, tanto a los fieles como a los pastores (UR 5). Pero hay que ser “conocedor de que este santo propósito de reconciliar a todos los cristianos en la unidad de la única Iglesia de Jesucristo excede las fuerzas y la capacidad humana”1�7 (Catecismo de la Iglesia Católica, 822).\n«La palabra “católica 1�7 significa “universal 1�7 en el sentido de “según la totalidad 1�7 o “según la integridad 1�7... [La Iglesia] es católica porque Cristo está presente en ella... En ella subsiste la plenitud del Cuerpo de Cristo unido a su Cabeza (cf. Ef 1,22-23), lo que implica que ella recibe de Él “la plenitud de los medios de salvación 1�7 (AG 6) que Él ha querido: confesión de fe recta y completa, vida sacramental íntegra y ministerio ordenado en la sucesión apostólica» (Catecismo de la Iglesia Católica, 830).\nSan Agustín, Serm. 96, 7-9.\nCatecismo de la Iglesia Católica, 845. Es particularmente significativa la referencia agustiniana que trae el texto del Catecismo. En efecto, para San Agustín la figura de la Iglesia como “mundo reconciliado 1�7 es planteada en el contexto de la polémica antidonatista. Recuérdese que los donatistas pensaban que la única Iglesia era la de los santos, identificada con su grupo, que conformaba algunas comunidades del norte de África (la llamada Pars Donati). Ante esto, San Agustín, a partir de la exégesis de la parábola del trigo y la cizaña (Mt 13,24-30) y de 2Cor 5,18-20, identifica a la Iglesia con el “mundo reconciliado 1�7 subrayando con esto su catolicidad (pues la Iglesia acoge a todos los que vienen del mundo) y su identidad más propia (ya que la Iglesia se distingue por haber recibido la reconciliación y se esfuerza en vivirla, contrariamente a los que no la acogen, que son “el mundo 1�7, sin más).\nCatecismo de la Iglesia Católica, 981.\nVer Reconciliatio et paenitentia, 11.\nEn el n. 980 del Catecismo se recuerda: «Por medio del sacramento de la Penitencia, el bautizado puede reconciliarse con Dios y con la Iglesia». Se recoge aquí lo que ya afirmaba el Concilio Vaticano II: «Quienes se acercan al sacramento de la penitencia obtienen de la misericordia de Dios el perdón de la ofensa hecha a Él y al mismo tiempo se reconcilian con la Iglesia, a la que hirieron pecando, y que colabora a su conversión con la caridad, con el ejemplo y con las oraciones» (Lumen gentium, 11).\nVer Catecismo de la Iglesia Católica, 1044.\nVer Catecismo de la Iglesia Católica, 1042.\nVer Catecismo de la Iglesia Católica, 1045.\nVer Catecismo de la Iglesia Católica, 1046-1047.


De los discursos políticos que hoy se dicen en España, quizá los más sugerentes sean los de Pablo Iglesias. Aclaro que sugerente no quiere decir sugestivo. Sugerente, según el diccionario, es lo que sugiere ideas y reacciones. Sugestivo es lo que atrae, incluso seduce. Pablo Iglesias es, además, provocador, y esa es una de sus principales cualidades. Si se añade que utiliza poco los lugares comunes y su lenguaje es distinto a los habituales, se entenderá mejor la influencia de sus mensajes. Ese es uno de los atributos que distinguen al líder, y lo distinguirá hasta que comience la inevitable caída de la repetición, que conduce al agotamiento y al cansancio. Por el momento no se intuye,\nni siquiera en su cruzada republicana.\nLo último que llamó la atención ha sido algo que en principio sonó a contradicción profunda: su llamada como vicepresidente del Gobierno a la movilización social que, en principio, se haría contra el Gobierno del que forma parte. No estamos acostumbrados a eso: a que un gobernante incite a los sindicatos, a los movimientos y organizaciones cívicas a protestar contra decisiones del Consejo de Ministros o a presionar para que el Consejo de Ministros adopte determinadas decisiones. Sin embargo, esa filosofía está en la esencia de su doctrina. Nada más tomar posesión como vicepresidente, dijo a quien le pudo oír, que fue toda España: “No dejéis de presionarnos”. Sonó limpio: sonó como una petición de que no le dejen aburguesarse, acomodarse o adormilarse en eso que se llamó los oropeles del poder. Sonó como tenía que sonar en boca de un revolucionario.\nNo es habitual que un gobernante incite a protestar contra decisiones del propio Consejo de Ministros\nAhora lo ha vuelto a repetir, pero con un cambio en las intenciones y los destinatarios: “Necesitamos que nos presionéis”, insistió, pero para que no ganen los poderes económicos, ni los mediáticos ni las otras fuerzas del mal. El problema es el momento: justo cuando hay tensiones ideológicas en el Gabinete por las medidas sociales. Y el problema siguiente es que la llamada a la movilización quizá encierre la acusación de que la otra parte, la socialista, es un agente de esos poderes. Es decir, la negativa a subir el salario mínimo no es una renuncia por las necesidades de la crisis económica, sino una exigencia de los intereses patronales. Mantener la reforma laboral de Rajoy es una rendición ante el capitalismo. Y el ahorro en el sistema de pensiones, un camino marcado por los banqueros para fomentar el negocio de las pensiones privadas.\nEn ese caso, alguien podría sospechar que el señor Iglesias y su partido actúan como activistas más que como gobernantes y que estarían utilizando la calle para conseguir lo que no pueden imponer por su fuerza parlamentaria o por la convicción de sus argumentos en las discusiones internas. Al presidente Sánchez y a la vicepresidenta Calviño les recordarían el sonido de aquella frase atribuida a Fraga: “La calle es mía”. Y en el fondo quizá sea eso.


Actores de "Violetta" compartieron con sus fans en las afueras del Hyatt | Publimetro Chile\nActores de "Violetta" compartieron con sus fans en las afueras del Hyatt\nJorge Blanco, alias "León", y Alba Rico (Naty), del elenco de la serie de Disney Channel "Violetta", saludaron a los fans a las afueras del hotel Hyatt.\nEl actor que interpreter a Christian Grey en la película "50 sombras de Grey", Charlie Hunnam, rompió el silencio luego de las críticas que generó su elección, ya que los fanáticos del libro hasta quisieron juntar firmas para sacarlo del papel.\nSegún reveló en una entrevista a la revista Entertainment Weekly él sabe no es lo que todos esperaban. "En la superficie no soy lo que todo el mundo imaginaba", expresó y agregó "Me lo estoy tomando muy en serio e intento explorar la naturaleza del personaje, qué le motiva y también vestirme bien y lucir impecable en esos trajes".\nAdemás el creador de la serie en la que trabaja actualmente Hunnam, "Sons of Anarchy" también quiso salir en su defensa, donde dijo estar emocionado por el actor. "(Charlie )Trabaja duro, constantemente se desafía así mismo y a su arte. Es una estrella en todas sus formas", afirmó Kurt Sutter.


▷ La FEB abre la puerta a una LEB Oro de 20 equipos\nLa FEB abre la puerta a una LEB Oro de 20 equipos\nLa FEB ha dado a conocer los diferentes grupos en los que participarán los equipos la próxima temporada. La LEB Oro abre la puerta a los 20 equipos\nPor Jorge Calleja el 21 Jul, 2020 Actualizado 21 Jul, 2020\nLa LEB Oro todavía no conoce su número de participantes. Foto: FEB\nLa Federación Española de Baloncesto ha anunciado este martes los grupos de las diferentes competiciones para la próxima temporada. El Levitec Huesca seguirá en LEB Oro, donde lleva ininterrumpidamente desde el ascenso en 2010. Sin embargo, todavía no está claro si me medirá a 17 o a 19 rivales.\nValladolid y Gipuzkoa, ¿LEB Oro?\nYa es oficial que Real Murcia, Tizona y Girona se convierten en nuevos equipos de LEB Oro. Por su parte, Marín Peixegalego no consigue seguir en la competición. La duda radica en qué sucederá con Valladolid y Gipuzkoa GBC. Pese a que la FEB anunció el ascenso de ambos a la Liga Endesa, ahora reconoce estar a la «espera de lo que suceda con los clubes pendientes de su ingreso en Liga Endesa ACB». Es decir, se abre la puerta a una LEB Oro de 20 equipos, una vez que la ACB se muestra contraria a ampliar su número de clubes y ya tomó la decisión de que no descendiera nadie.\nEn Liga Femenina Endesa, la competición tendrá 16 equipos, entre ellos el Casademont Zaragoza. Mientras tanto, en Liga Femenina 2, Azulejos Moncayo Helios y Stadium Casablanca estarán en el grupo C junto a los rivales catalanes. Los 3 grupos de LF2 se componen de 14 clubes.\nEn Liga EBA, habrá cinco representantes aragoneses. El Olivar\nOpel Zavisa Alfiden CB, Patria Hispana Seguros Almozara, Azulejos Moncayo CBZ y EM El Olivar estarán en el Grupo C, compuesto por 34 equipos. No se descarta que se pueda ampliar a 36 antes del lunes 27 a las 13.00 horas.


COSMOPOLITANA: La Pequeña Praga\nLa Pequeña Praga\nTengo una amiga de origen checo. Estudiamos juntas en la universidad. Gracias a ella conozco la “Pequeña Praga” en Astoria, Queens. The Bohemian Hall and Park es un lugar perfecto para celebrar la llegada del verano con cerveza, wiener schnitzel y kielbasa. Dicen que es el único “Jardín de Cerveza” que queda en Nueva York. Allí vi a gente pintoresca, muy alta, muy rubia, de mandíbula cuadrada. Lo único que me sobraba era la banda de tubas.\nFue en Astoria y fue con mi amiga con quien bebí absenta por primera vez. Es un licor verde destilado de la Artemisia Absinthium y dicen que convierte el cerebro en manteca con su consumo prolongado. Ha inspirado a escritores y pintores como Oscar Wilde y Edgar Degas. El consumo de absenta se prohibió en Europa despues de la Primera Guerra Mundial y su consumo continúa siendo ilegal en Los Estados Unidos. Hay dos paises que aún lo elaboran: España y La República Checa.\nDebería de quedar con mi amiga porque hace bastante tiempo que no rompo la ley.\nPublicado por Cosmopolitana en 9:16\nxoxo Suzanne 16 de junio de 2011, 7:27\nYa es legal, creo en NYC\nCosmopolitana 16 de junio de 2011, 7:52\nY a qué estamos esperando?


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