Nación popular, nación socialista, nación comunista; Joan Comorera, 1944 | Diario Octubre\nHoy está claro para todos que el «tumor del oportunismo» ha prolongado la vida del capitalismo monopolista. Es también claro que la antítesis revelada por Lenin producción social y propiedad privada de los medios de producción, se debe resolver ahora. Y que lo debemos resolver, esencialmente, nosotros. Y ese «nosotros», quiere decir nuestros partidos de hoy, la clase obrera de hoy, la masa popular de hoy.\n¿Y para sustituirlo con que, compañeros? Si reaccionamos estrictamente como sectarios contestaremos: con el socialismo. Si reflexionamos que no somos la única fuerza que necesita contar con otras fuerzas populares que junto con nosotros combaten a muerte contra el nazi-fascismo-falangismo, que junto con nosotros deben participar en la reconstrucción del mundo, después de la victoria, que no estamos en presencia de un fenómeno aislado, localizado, sino de un fenómeno universal, que estamos ante un cambio de civilización en escala mundial: nos guardaremos mucho y bastante de forjarnos una línea rígida de aplicación nacional.\nSin miedo a equivocarnos podemos afirmar que la opinión universal contra el capitalismo monopolista está hecha. «La teoría se convierte en una fuerza material tan pronto como prende en las masas», Dijo Marx. La «teoría» anticapitalista-monopolista ha prendido entre las masas. Es, por tanto, una fuerza material. La «teoría» del nuevo régimen que ha de sustituir el capitalismo monopolista: la producción social; propiedad social de los medios de producción, ha tomado también en las masas, es una fuerza material, pero no goza todavía de la universalidad del anticapitalismo-monopolista. Los agentes de los monopolistas y muy particularmente su creación, la niña de sus ojos, el nazi-fascismo-falangismo, han estorbado con éxito la polarización de opiniones. Recogieron el odio creciente de la mediana y pequeña burguesía, del campesinado, de la masa «neutral» media, de intelectuales y funcionarios, de patriotas a secas, contra los excesos y los estragos del capitalismo monopolista del sistema y predicaron con perseverancia infatigable a la «teoría» providencialista, la «buena nueva»: el regreso al campo, a la agricultura de la vida bucólica de los antepasados, a los gremios medievales, a la producción familiar, el despegue de la «sustancia y nervio nacional»: las clases medias en peligro mortal de proletarización por culpa de los monopolistas, de la oligarquía financiera. Y bordado en sus banderas de combate: ¡«Mueran los plutócratas! ¡Mueran los monopolistas!».\nAunque nosotros, marxistas, nos parezca infantiles, estos eslóganes fabricados por los agentes de los monopolistas «pretendieron» entre la masa, se convirtieron, por tanto, en una fuerza material. Desde la finalización de la Primera Guerra Mundial, el capitalismo monopolista ha ido adelante apoyandose en dos muletas: una, la reformista, que paralizaba la acción revolucionaria de la clase obrera, la otra, la fascista, que exaltaba las clases medias, el campesinado, los patriotas, el conjunto de la masa «neutra», el peso de la cual cuenta si uno acierta a movilizarla. Una y otra muleta están bien agrietadas. La primera más que la segunda. Hay que desmenuzarlas. La muleta reformista está ya tan carcomida que ni los propios reformistas supervivientes se atreven a sacarla de la buhardilla. Ahora se van desconcertados, detrás del plan Beveridge, detrás la cuadratura del círculo. La muleta fascista será enterrada con la victoria militar de las Naciones Unidas. Con no demasiado fundamento, pero, los monopolistas no pierden la esperanza de descolgarla, mientras los eslóganes que sirvieron el nazi-fascismo-falangismo no serán enterrados con ella.\n¿Es posible devolver el capitalismo monopolista a la economía «pastoral agraria», a la manufactura de antes de la Revolución francesa, a los gremios, a las ciudades «libres» y a las regiones feudales de la Edad Media, a fin de salvar las clases medias del sistema de opresión colonial y estrangulamiento financiero, de una proletarización que se ha acelerado desde la advertencia del monopolismo? La respuesta, la encontraremos en la conducta del nazi-fascismo-falangista. Este «ideal» era la médula –teórica– del fascismo de Mussolini, del nacional-socialismo de Hitler, del nacional-sindicalismo de Franco. ¿Qué ha quedado de tanta pamplina llamativa? Conquistado el poder, hicieron exactamente una política contraria: reforzaron los monopolios, es decir, el capitalismo monopolista, hicieron de esto una política oficial y la impusieron con la brutalidad característica del régimen. Pocos meses después de la toma de poder, el 15 de julio de 1933, Hitler dictó la ley de organización forzosa de los cartels. Por mandato de esta ley se constituyeron inmediatamente o se agrandaron los siguientes cartels: de fabricación de relojes, de cigarros y tabaco, de papel y cartón, del jabón, de los cristales, de redes metálicas, de acero estirado, del transporte fluvial, de la cal y soluciones de cal, de tela de yute, de la sal, de las llantas de los automóviles, de productos lácteos, de la fábricas de conservas de pescado. Para todos estos cartels, nuevo unos y otros reforzados, se dictaron disposiciones que prohibían la construcción de nuevas fábricas y la incorporación inmediata de los industriales independientes. Se prohibieron también la construcción de nuevas fábricas y el ensanchamiento de las existentes en las ramas industriales ya cartelizadas: del zinc y del plomo laminado, del nitrógeno sintético, del superfosfatos, del arsénico, de los tintes, de los cables eléctricos, de las bombillas eléctricas, de las lozas, de los botones, de las cajas de puros, de los aparatos de radio, de las herraduras, de las medias, de los guantes, de las piedras para la reconstrucción, de las fibras, etc. Las nuevas leyes dictadas de 1934 a 1936, aceleraron la cartelización y el reforzamiento de los carteles ya existentes. El resultado de esta política fue que a finales de 1936 el conjunto de los cartels comprendían no menos de las 2/3 partes de la industrias de productos acabados, en comparación con el 40% del total de la industria alemana, el 100% del total de la industria alemana, el 100% de las materias primas de las industrias semifacturadas, y el 50% de la industria de productos acabados, en comparación con el 40% existente a finales de 1933. Mussolini cartelizó por la fuerza la marina mercante, la metalurgia, las fábricas de automóviles, los combustibles líquidos. El 16 de junio de 1932 dictó una ley de cartelización obligatoria en virtud de la que formaron los cárteles de las industrias del algodón, cáñamo, seda y tintes. En España, nunca la oligarquía financiera había sido tan omnipotente como bajo el régimen del traidor Franco.\nEn el duelo histórico entre la nación y el capitalismo monopolista, la victoria será de la nación, pues la nación es una entidad progresiva, en ascensión, y el capitalismo monopolista es un sistema socio-económico regresivo llegado a la etapa última de evolución, en estado definitivo de descomposición y de parasitismo. La nación no es en sí misma una fase definitiva de la convivencia humana. Pero así como el capitalismo monopolista no tiene ya ante sí más que la muerte, la nación debe cubrir todavía otras etapas progresivas antes de morir. El capitalismo monopolista, como todo sistema de opresión y de estrangulamiento financiero, que tiende a la dominación y no a la libertad, a la explotación humana y no a la cooperación fraternal entre los hombres, muere de muerte violenta. La nación, como entidad de convivencia humana que tiende a la libertad y no a la dominación, a la cooperación y no a la explotación, morirá de muerte natural, en la perspectiva lejana, cuando su función histórica se haya terminado, no por imposición, sino por agotamiento, por evolución. Del clan a la tribu, de la tribu a las ciudades libres y regiones feudales, de éstas, a la nación feudal, de ésta a la nación burguesa soberana, de ésta a la nación burguesa mediatizada por la finanza internacional. De este a la nación popular, a la nación socialista, los núcleos humanos reunidos por razones históricas y factores geográficos determinados, han subido peldaño a peldaño la escalera del progreso humano, correspondiente a cada fase histórica a modos de producción y relaciones de producción ascendentes. Y en el evolución histórica es evidente que únicamente en el seno de la civilización comunista plenamente desarrollada, la nación perderá su carácter progresivo, de entidad histórica necesaria, y en ascensión a fases superiores. Sólo entonces, la nación desaparecerá, morirá de muerte natural, como morirán la democracia y el Estado. Morirán la democracia, el Estado y la nación, porque «hombres nuevos en circunstancias nuevas» –como dijo Marx– no necesitarán la compulsión mayoritaria, esencia de la democracia, ni la coerción de un aparato en manos de la clase dirigente, esencia del Estado, para cumplir con sus deberes para con ellos mismos y la colectividad, para que estos «hombres nuevos en circunstancias nuevas» no serán, no se sentirán nacionales, sino universales. Evidentemente, compañeros: la batalla histórica entre la nación y el capitalismo monopolista será ganada por la nación.\nSi la nación no actúa inmediatamente después de la victoria militar de las Naciones Unidas, si no se esfuerza para agotar los frutos de esta victoria inevitable, el capitalismo monopolista en agonía se lanzará contra ella. No hay que hacerse ninguna ilusión: se lanzará contra ella con el propósito de prolongar su vida sembrando la muerte a su alrededor. El capitalismo monopolista no se contenta a intervenir en la vida nacional para extraer riqueza y poder. Va mucho más lejos.\nYa en 1916 Lenin reveló, genialmente, que el capitalismo monopolista es anexionista, que tiende a suprimir el derecho de autodeterminación de las naciones. Y bien, compañeros, estamos ya en este periodo, el capitalismo monopolista puede aplazar su fin inevitable. Durante mucho tiempo, circuló la «teoría» de «el hombre blanco», de la «carga del hombre blanco». Los blancos tenían la misión, la «carga», de civilizar negros, amarillos, hindúes y mestizos, llevarles la «buena nueva», la «civilización cristiana, occidental». Pero los hombres blancos tenían a la vez el deber «sagrado» de respetarse entre ellos, la nación blanca era «tabú» para las otras naciones blancas. Una nación, un Estado europeo tenía licencia para saquear, asesinar hombres negros, amarillos, hindúes y mestizos, para quemar sus pueblos y ciudades, para uncir a la explotación capitalista. Pero si esta nación o Estado codiciaban el dominio colonial sobre una nación o Estado de su «clase» se ganaba el reproche universal, el epíteto de bárbaro. Esta «teoría», careta tartufiana de los imperialistas, está bien muerta. El capitalismo monopolista lo ha matado. Los monopolistas han descubierto que los mejores clientes no son los negros, los amarillos, los hindúes, los mestizos, sino los blancos, que los mercados más codiciables no son de vida, que las naciones a conquistar no son las embrionarias, ya repartidas, sino las superiores, las industrializadas. La primera brecha en la «teoría» del hombre blanco, la produjo la Alemania de Bismarck en apoderarse por la fuerza de las armas de dos provincias francesas: Alsacia y Lorena. La segunda rendija la produjo el capitalismo monopolista en mediatizar la soberanía nacional, de las naciones y de los Estados grandes y pequeños, de manera directa y por medio de las oligarquías interiores, de las capas dirigentes de la nación y del Estado. Y la teoría, finalmente, ha sido desmenuzada por el nazi-fascismo-falangismo, niña de los ojos del capitalismo monopolista. Los nazis han «conquistado» los pueblos europeos, con la voluntad de colonizarlos, de convertirlos en comunidades agrarias, embrutecidas y al servicio del nuevo feudalismo teutónico. Tras este derrumbe, ya todo el mundo se atreve. ¿Qué es el Gobierno Militar Aliado de los Territorios Ocupados sino la voluntad colonizadora del capitalismo monopolista? ¿Cómo puede interpretarse de otro modo la proposición del mariscal Smuth de incorporar al imperio británico, con categoría de dominio, Holanda, Bélgica y Francia? ¿Cómo pueden interpretarse de otro modo los sondeos y la propaganda de conocidos agentes del capitalismo monopolista sobre la prefederación europea, federación que sería reaccionaria, como lo habría sido la predicada después de la Primera Guerra Mundial y denunciada con tanto vigor por Lenin? La perspectiva no puede ser más clara, compañeros. Si el capitalismo monopolista se reanuda de la crisis agudísima de las guerras supuestamente nacionales, los conflictos de fronteras y de intereses supuestamente nacionales se sucederán por un período más o menos largo, como ocurrió en la posguerra pasada, hasta el momento en que los conflictos internos, el envenenamiento al último grado de las contradicciones del capitalismo monopolista desatarán la Tercera Guerra Mundial. Y la nación resurgida de las cenizas, debería reconstruirse, haciendo esfuerzos gigantescos, para cumplir su misión histórica, truncada ahora.\nDespués de la guerra contra el nazi-fascismo-falangismo, el capitalismo imperialista está en trágico orfandad. El primer período de la posguerra anterior fue de inestabilidad del régimen capitalista. El período a iniciar en la posguerra cercana, la inestabilidad del régimen capitalista mucho más profunda. En el primer período de la posguerra anterior, el Estado, el instrumento de opresión y de represión del régimen capitalista, sufrió una crisis de equilibrio que le obligó a aparecer «neutral» -como dice Lenin- entre las «clases en lucha». En el período a iniciar en la posguerra cercana, el «equilibrio», la «neutralidad» del Estado serán indiscutiblemente mayores. Y las razones de esta afirmación son definitivas. El capitalismo monopolista habrá perdido los auxiliares más precisos, el reformismo de una socialdemocracia que fue mayoritaria en el movimiento obrero, el nazi-fascismo aplastado por la fuerza militar de las Naciones Unidas, las capas dirigentes que le ayudaron a mediatizar las soberanías nacionales y las que, por la traición nacional cometida antes y en el curso de la Segunda Guerra Mundial, serán necesariamente incompatibles con la nación. La conjunción de estos tres elementos determinará la toma del poder político por las masas populares, dirigidas por la clase obrera, por la masa nacional que no traicionó la nación, que derramó su sangre para reconquistar la nación, para enjuagar de la nación los invasores, colonizadores y sus agentes e instrumentos anteriores. Y si la masa popular dirigida por la clase obrera, unida en el combate de hoy contra el nazi-fascismo-falangismo, continúa unida mañana, para reconstruir la nación y recobrar la soberanía nacional, ¿qué potente fuerza podrá ponerse frente a ella en un esfuerzo supremo para cerrarle el paso, para quitarle de nuevo la nación y ponerla al servicio capitalista monopolista?\nLa nación popular y la nación socialista marchan juntas hasta un cierto punto donde se bifurcan, la socialista para ir a la realización integral e inmediata del socialismo, la popular para desarrollarse en un régimen transitorio y de coexistencia de producción y propiedad social, y de producción social y propiedad privada. En una evolución posterior la nación popular se reencontrará con la nación socialista en el camino que conduce a la nación comunista. Marchan juntas en la acción para el aniquilamiento de los monopolios y la ejecución de la revolución agraria y se separan, porque la nación socialista socializará todos los medios de producción y la popular nacionalizará una parte, si bien sustancial. Una u otra estructura nacional no será el fruto del azar, sino de circunstancias bien conocidas, de condiciones objetivas bien caracterizadas y, esencialmente, del grado de unidad integral de la clase obrera, de la efectividad de la alianza permanente obrera y campesina. Como también la posibilidad de una reconstrucción democrática estará determinada, esencialmente, por el grado de unidad de la clase obrera, de efectividad de la alianza permanente obrera y campesina. Esto quiere decir, aunque ya se concluye claramente del texto, que la toma del poder y la restauración nacional podrán hacerse, no deberán hacerse, democráticamente. Pero, ¿qué deberá ser la nación popular, la democrática popular, allí donde esta estructura transitoria sea impuesta por la realidad histórica?\nEn segundo lugar: ¿cuál debe ser el contenido socio-económico de la nación popular? Una política de reformas sería la negación de la nación popular. Suceda lo que suceda, será después de la victoria de las Naciones Unidas. Pero es seguro que no se volverá la estéril y contrarrevolucionaria política de reformas. Esta política está condenada por la experiencia histórica. En el tira y afloja de la política de reformas la última palabra ha sido siempre del capitalismo monopolista y la última miseria de la clase obrera, es decir, del conjunto nacional. Nación popular significa nacionalización de los monopolios: de la banca y de los seguros, de las materias primas y de los transportes, de la industria pesada y de los servicios públicos, del combustible y del comercio exterior. Nación popular significa acelerada industrialización de la agricultura: nivelar el progreso industrial y el progreso agrícola, suprimir las rentas parasitarias, que la tierra sea de quien la trabaja. En la nación popular coexistirán la economía social básica, la economía particular de la mediana y pequeña burguesía nacional y comercial de contenido social, sin embargo, al servicio de las necesidades sociales de la nación, la economía cooperativa de consumo, de sanidad social, de compra y venta en común de los sindicatos agrarios, y la economía cooperativa de producción, agraria y menestral. Si tenemos presente la experiencia histórica podemos afirmar que la mediana y pequeña burguesía no tendrán ni la fuerza ni la voluntad de oponerse a la coexistencia de varias economías con tendencia en la perspectiva, de fundirse en una sola y superior, y al instrumento político que será la consecuencia obligada. El sistema de opresión colonial y de estrangulamiento financiero que les impone el capitalismo monopolista, acerca sus intereses inmediatos a los intereses de la clase obrera, de la masa nacional. El enemigo es común y la unión de los explotados será siempre, no una necesidad sino una realidad.\nSiempre se han hecho grandes esfuerzos para popularizar la política colonial, presentándola como una «obligación» del hombre blanco, como una deuda histórica: incorporar las razas inferiores, los pueblos «salvajes», a la civilización occidental. El mayor esfuerzo en esta dirección lo han hecho los panegíricos del imperio británico, unos asalariados y otros, de buena fe. De una manera metódica nos presentan, no el imperio tal como es, sino los dominios, que forman con la metrópoli una federación más o menos voluntaria. Todo ello para llegar a la conclusión de que el imperio británico es una organización política y económica modélica, avanzada progresiva que puede ensancharse incorporando nuevos pueblos, nuevas naciones europeas. Esta propaganda se ha intensificado enormemente desde la trascendental reforma de la constitución soviética y raíz de la conferencia imperial habida anteriormente en Londres. ¿Verdaderamente, es una organización modélica? El imperio británico es una sociedad de naciones blancas unidas por la defensa de intereses comunes contra enemigos más fuertes que cada una de ellas separadas: el interés común, la explotación monopolista de un inmenso sector de la tierra, de cerca de 500 millones de seres humanos, negros, amarillos, hindúes, malayos, indonesios, mestizos, de un depósito inagotable de materias primas esenciales, de un mercado exclusivo para la exportación de capitales. En el imperio británico existen los subimperios de Australia, Nueva Zelanda y Unión Sudafricana que explotan como colonias propias miles de islas del Océano Pacífico y más de 10 millones de negros de las antiguas colonias africanas de Alemania. Siendo la población que habita los dominios y la metrópolis de origen anglosajón, la discriminación radical un rasgo fundamental los identifica, el concepto reaccionario de la superioridad de la raza anglosajona, contiene el rechazo absoluto por tanto, a mezclarse con las razas indígenas, a formar, en virtud del cruce biológico una nueva raza. Las poblaciones blancas de la metrópoli y de los dominios son verdaderos islotes de seres privilegiados en un océano de razas «inferiores», que explotan a muerte, y basándose en su explotación se ha convertido en una especie de aristocracia superior –la oligarquía financiera, monopolista– e inferior –los sirvientes y aprovechados más inmediatos, los sectores y los líderes del movimiento obrero que viven de las migajas imperialistas y que constituyen lo que Lenin decía «la aristocracia obrera»–. El principio stalinista según el cual los pueblos son iguales en derechos, pero no en deberes, pues los pueblos más avanzados tienen el deber de ayudar a los más atrasados hasta elevarlos, al menos, a su propio nivel, es para los blancos usufructuarios del imperio británico una herejía perfectamente bolchevique. Practican, con una consecuencia inquebrantable, el principio opuesto: mantener en la ignorancia, en el ensuciamiento los pueblos «inferiores» y explotados, envenenar los odios religiosos y raciales que los dividen, alimentar las guerras civiles que los debilitan, conservar con cuidado las tradiciones más inhumanas, como la división de castas en la India, por ejemplo, subvencionar groseramente rajás y maharajás, reyes negros, reyes amarillos, soldados morenos, verdugos feudales que se pasean, enjoyados, en los cabarets y «casinos» de Europa. Naturalmente, estos blancos son atentos lectores de la Biblia y tienen una conciencia escrupulosa que les impide conocer las cosas por su nombre, que los obliga a cubrir las vergüenzas íntimas con frases y tesis filosófico-religiosas que tranquilizan el alma y abren, de par en par, las puertas del cielo. De esta táctica imperialista llaman: «respetar las costumbres locales, no intervenir en la vida local, proteger la tradición y la soberanía de los grupos antagónicos, restablecer el orden sólo cuando los odios locales lo perturban». Y aplicando esta «doctrina cristiana» es como en la India de hoy el virrey y los funcionarios británicos que controlan la India británica son ayudados por más de 500 príncipes feudales, por la guerra permanente de hindúes y musulmanes, por la trágica impotencia de más de 100 millones de intocables siempre en los umbrales de la muerte por inanición, por funcionarios de las castas «superiores» que embadurnan de «color local» el Gobierno imperial de toda la India.\n¿Qué nos demuestra la realidad presente y la perspectiva histórica inmediata? En el régimen capitalista se han producido cambios, invisibles, los unos; conocidos, los demás, consecuencia inevitable de la lucha entre lo que parece estable y marcha hacia la muerte y lo que nace y se desarrolla. Estos cambios cuantitativos han sido lentos y se refieren a la correlación de fuerzas, a la progresiva caducidad del régimen que parecía estable y marchaban hacia la muerte, a la madurez histórica del régimen nuevo, al término del desarrollo capitalista, al agotamiento de la táctica de las reformas, al principio de aplicación de los principios socialistas. Los cambios cuantitativos, sin embargo, no cambian el régimen, no transforman su esencia. El capitalista sigue siendo capitalista hasta el momento en que el cambio cuantitativo es sustituido por el cambio cualitativo, la evolución por la revolución. Los cambios cuantitativos van agravando las contradicciones en la esencia de los objetos, sin alterar su contextura. Los cambios cualitativos ponen fin a las contradicciones en la esencia del objetivo viejo y crean otro objeto, absolutamente nuevo. Por eso el cambio cuantitativo es la evolución y el cambio cualitativo la revolución. En el Estado de Morelos (México) había una extensa llanura y de repente una explosión volcánica transformó la llanura en montaña en unos días de llamas y de fuego. Se produjo un cambio cualitativo, es decir, una revolución. Y si esta es una verdad absoluta, comprobada por la historia, cabe preguntarse:\nLa Historia nos demuestra que la burguesía no ha hecho más que una revolución violenta para tomar históricamente posesión del poder político: la Revolución Francesa (1879). La Historia nos demuestra que el régimen feudal murió históricamente al producirse el cambio cualitativo en uno de sus Estados: Francia, terminada la revolución, cerrado el ciclo de violencia abierto por ella con la derrota de Napoleón en 1815, el mundo europeo ya no pudo volver al 1789. La estructura interna había cambiado, la correlación de fuerzas también, siendo estos cambios la consecuencia inevitable de los modos de producción, de las nuevas relaciones de producción que la revolución y el largo periodo de violencia continental que siguió consolidaron y posaron en el camino de su desarrollo incontenible. Los aristócratas que regresaron del exilio en Francia, apoyados en las bayonetas de la Santa Alianza, pretendieron borrar la historia, dar por no existente el periodo vital 1789-1815, dictar las leyes y decretos reales de 1789 como si verdaderamente la tierra se hubiera detenido, reconstruir, por tanto, pieza a pieza, el mundo feudal que perdieron. Pero fueron impotentes ante la nueva nación, en la que eran un cuerpo absolutamente extraño. La nación y la casta feudal otra vez al poder hablaban un lenguaje diferente, el lenguaje vivo de la nación en marcha, el lenguaje de ultratumba de un fantasma reavivado por otros fantasmas del resto del continente que, si bien les parecía que estaban más vivos, estaban tan muertos como el fantasma francés. De esta antítesis salió un régimen híbrido en el que, sin embargo, la burguesía no perdió el dominio económico ni la coparticipación política, régimen que desapareció sin pena ni gloria pocos años después, cuando la burguesía francesa, respaldada por la masa popular de sentimientos republicanos que no pudo ahogar Napoleón, puso la corona real en manos de los Orleans. Con el cambio dinástico, la burguesía se amparó totalmente del poder político y la vieja casta aristocrática descendió a la categoría de escudera del nuevo señor. La burguesía se apresuró a realizar el lema de aquellos tiempos: «enriquecernos». Ciertamente, hubo un nuevo período revolucionario continental en Europa: el del 1848 al 1849. Pero su carácter histórico fue muy diferente. En Francia, estalló la revolución de 1848, no para asegurar el poder político de la burguesía, definitivamente alcanzado. La revolución francesa de 1848 tuvo dos fuentes de energía: la burguesía liberal y la juventud intelectual que se había identificado con los ideales y las pasiones gigantescas de la Gran Revolución y que aspiraban a restablecer la República aniquilada por Napoleón, y la clase obrera que ya perseguía fines propios, aunque de una manera intuitiva, romántica y no científica, ligada en la continuación histórica con el club «los iguales» de Babeuf y con la exaltación revolucionaria intransigente de Marat. Guillotinada la revolución de 1848 por la misma burguesía republicana atemorizada ante el surgimiento de una fuerza nueva homogénea, la fuerza proletaria, la conclusión histórica no fue sólo la burguesía asegurara un poder político amenazado por la casta feudal, sino por la clase obrera. En Alemania, la revolución de 1848 expresó el anhelo de la burguesía liberal y del proletariado por una democratización del Estado alemán, por su unificación. En uno y otro país la revolución no fue contra el feudalismo, sino contra la burguesía reaccionaria aliada con las fuerzas del pasado y el desarrollo de la democracia burguesa. Al ex imperio de Austro-Húngaro, la revolución del 1848-1849 fue, esencialmente, el renacimiento violento de las viejas nacionalidades oprimidas: checa, croata y eslovaca las que quisieron realizar la línea nacional que liberó el centro y sur del continente de América. El ciclo revolucionario 1848-1849 no fue, pues, una repetición de la Revolución Francesa, a fin de devolver a la burguesía un poder político que le hubiera sido arrebatado por la fuerza feudal. Fue la continuidad histórica de la revolución francesa, con contenido diferente, con factores nuevos, con nueva perspectiva. Esta es la conclusión a la que llegó Marx al analizar las revoluciones del 1848-1849: después de ellas, nos dice Marx, el poder del Estado se convirtió en un «arma nacional de guerra del capital contra el trabajo». Si las revoluciones del 1848-1849 tenían ya la característica fundamental de un antagonismo entre el capital y el trabajo, aunque confundido en sus inicios, la Revolución de 1871, la Comuna de París, fue ya una revolución proletaria, un ensayo del Estado socialista sin clases. Y si en todos los países europeos estallaron movimientos revolucionarios, estos se movían, se producían, se desarrollaban en el conjunto del régimen capitalista, no eran reacciones hacia el pasado, sino hacia el futuro. La Revolución Francesa enterró el régimen feudal, instaló la burguesía triunfante en el poder político. Las revoluciones del siglo XIX tuvieron como objetivo el desarrollo de la democracia en el régimen burgués estabilizado, siendo su motor un nuevo elemento histórico, al que la burguesía dio vida y aceleró el crecimiento en la medida que ella acumulaba capital y concentraba la industria y aceptaba el progreso técnico de la clase obrera. En el siglo XX, nos dijo Karl Marx, se desarrolló:\n«El poder centralizado, con sus órganos correspondientes: el ejército permanente, la policía, la burocracia, el clero y la judicatura. (…) El poder del Estado ir logrando cada vez más el carácter de un poder social por la opresión del trabajo, el carácter de una dominación de clase. Después de cada revolución que señalaba un paso adelante en la lucha de clase, se acusaba con rasgos aún más salientes el carácter permanente represivo del Estado». (Karl Marx; La Guerra Civil en Francia, 1871)\nSi la historia nos demuestra que la burguesía tomó posesión del poder política con una revolución, que el régimen feudal murió históricamente con un solo cambio cualitativo en uno de sus Estados, ¿debemos concluir que la clase obrera tiene que hacer necesariamente, inexorablemente, una revolución violenta en cada Estado o Nación, que la Revolución de Octubre, que el cambio cualitativo del que surgió el mundo nuevo, la Unión Soviética, son hechos históricos de menor trascendencia que la revolución francesa, que su influencia y su fuerza se detiene al llegar a la línea caprichosa «de una frontera política»? ¿Debemos concluir que si el Código Civil de Napoleón tuvo un valor universal, la Constitución Staliniana de 1936 no puede tener más que un valor doméstico? Bien ciegos seríamos si llegáramos a la conclusión tan absurda, tan antihistórica.\n¿Qué nos demuestran, compañeros, no la historia, sino los hechos que se han producido en los últimos años, en este periodo son actores y testigos? Se han constituido dos naciones populares y tres naciones socialistas, sin que, en ninguno de los cinco casos, la clase obrera se viera históricamente obligada a repetir una Revolución de Octubre. Se han constituido dos naciones populares en el continente asiático: las Repúblicas de Mongolia y Tannu Tuva, el contenido socio-económico de las cuales es sustantivamente el mismo que hemos visto más arriba. Se han constituido tres naciones socialistas en el continente europeo: Estonia, Letonia y Lituania. Las naciones asiáticas se crearon democráticamente, pacíficamente. Las tres naciones socialistas europeas se constituyeron democráticamente, pacíficamente. En los países bálticos una conmoción política parecida a la nuestra del 14 de abril de 1931, echó del poder a los Quisling del capitalismo monopolista, los agentes de la Alemania hitleriana. Los pueblos en posesión del poder político eligieron democráticamente en Cortes Constituyentes y con los representantes populares, por votación mayoritaria, acordando constituirse en nación socialista y solicitaron el altísimo honor, que consiguieron, de formar parte de la gloriosa familia de la Unión Soviética. ¿Y si la realidad histórica de nuestros días nos demuestra que es posible reconstruir un país en la línea de la nación popular o de la nación socialista, debemos concluir que necesariamente, inexorablemente, la clase obrera del resto del mundo debe hacer una Revolución de Octubre en cada país para aplicar la preocupación de aplicar de manera mecánica principios justos, principios ciertos, justezas y certidumbres comprobadas por la historia, pero ya realizadas? No, compañeros, aquello que se ha realizado en unos países corresponde en cualquier otro país, sin otra situación que las características propias, que la real corporación interior de fuerzas, que la positiva o negativa unidad integral de la clase obrera, que la débil o sólida alianza de la clase obrera única con el campesinado, que el grado de madurez patriótica sustantiva, no aparente, de la pequeña o mediana burguesía. Con todo, pero, la unidad orgánica de la clase obrera es el factor más determinante.\nEl desarrollo desigual del capitalismo agrava sus contradicciones internas, multiplica los conflictos bélicos y de otro orden, acelera su descomposición y parasitismo, es decir, su caducidad histórica. Del mismo modo el desarrollo desigual de la capacidad, de la madurez política en los pueblos, determina variantes profundas en la aplicación de una línea general que la experiencia histórica y las realidades presentes definen como justa. Sería, por tanto, un error grave creer en la posibilidad de una línea rígida. En algunos países será posible realizar sin grandes dificultades y en un período breve, la línea general de la nación popular o de la nación socialista. En otros países, pocos o muchos, esta realización será difícil, y alcanzable tras nuevas jornadas de lucha sangrienta. Y debe ser así, ya que el capitalismo monopolista aunque sustantivamente debilitado e inestable al terminar la Segunda Guerra Mundial se defenderá con los dientes y las uñas. Y su poder no será pequeño. La conclusión final, histórica, no puede ser más que una: el aniquilamiento universal del capitalismo monopolista. Ya recorre su «camino de la amargura». Ha sido derrotado el capitalismo monopolista en la maniobra de la coalición mundial contra la Unión Soviética. Ha sido derrotado en la maniobra de las dos guerras, que los bandidos trotskistas tratan de popularizar, y la perspectiva de la que no es otra que facilitar una paz separada de la Gran Bretaña y los Estados Unidos con la Alemania hitleriana, la de reconstruir el bloque de Múnich contra la Unión Soviética. Ha sido derrotado en la maniobra de la guerra empatada que el traidor Franco hizo rodar por el mundo. Ha sido derrotado en la maniobra de la humanización de la guerra, puesta en marcha, en colaboración fraternal, por el traidor Franco y el Papa filofascista. Ha sido derrotado en la maniobra de sabotear el segundo frente, de alargamiento de la guerra querido por Hitler, sus aliados y cómplices. Ha sido derrotado en la maniobra, que las resume todas, de la paz negociada, de una paz de reforzamiento de la reacción alemana y mundial, de ataque contra la Unión Soviética y los pueblos renacientes. Será derrotado, también, el capitalismo monopolista en las maniobras que ya son suficientemente visibles y preparatorias de su política de posguerra. No hay duda de que será al final vencido, pero no golpeado por una derrota fulminante simultánea y universal. Será vencido por un período de nuevas luchas, de nuevos sufrimientos, sobre todo en los países que son la sede del máximo poder de opresión colonial y de estrangulamiento financiero: los Estados Unidos y Gran Bretaña. En estos países, baluartes aparentemente inconmovibles del capitalismo monopolista la clase obrera, los pueblos se encontrarán ante un dilema: rebelarse contra los verdugos comunes y de la humanidad entera o reforzarlos para caer, dentro de pocos años, en una Tercera Guerra Mundial. ¿Cómo resolverán este dilema? La Primera Guerra Mundial aceleró la madurez política de la clase obrera británica, a pesar de los esfuerzos que los líderes burócratas del movimiento laborista y tradeunionista hicieron para impedirlo. La Segunda Guerra Mundial radicalizará más profundamente aún a la clase obrera británica, dará un golpe mortal a la aristocraticismo infantil de sectores importantes de la clase obrera estadounidense. Los obreros británicos y estadounidenses, los pueblos británico y estadounidense no comprenderán cuando, tras el sacrificio de la guerra, se encontrarán presos en el engranaje del capitalismo monopolista y sufrirán los horrores de un régimen socio-económico que para pervivir no hará otra cosa que hundirlos en la miseria del paro forzoso y de la represión interior. Del genial principio marxista: «no puede ser libre el pueblo que oprime a otros pueblos»; comprenderán que el camino de salvación no es complicarse con el capitalismo monopolista para recibir las exiguas y sucias migajas de la explotación, de la miseria universales, sino el del internacionalismo proletario, el de la fraternidad de los pueblos, en el esfuerzo mancomunado para construir en toda la tierra la nueva civilización. Es cierto, compañeros, que el capitalismo monopolista, el inventor de la AGM, para uso exclusivo y consumo obligatorio de los pueblos europeos liberados del nazi-fascismo, deberá fabricar un Gobierno Militar Aliado de los Territorios Ocupados (AMGOT) especial y mucho más fuerte, como garantía de su tranquilidad en el interior de las fortalezas clásicas: los Estados Unidos y Gran Bretaña.\nSin embargo, hay compañeros, que miramos con los ojos bien abiertos las realidades y las complejidades de la situación actual. Es necesario que nos preparamos para recibir y captar con el cerebro bien abierto la realidad y las complejidades de la posguerra cercana. Caro, si no fuera así, pronto degeneraríamos en una pequeña secta de seres llamativos, inútiles para servir los intereses fundamentales, permanentes, de la clase obrera, de nuestro pueblo». (Joan Comorera; La nación en una nueva etapa histórica, 15 de junio de 1944)\n«Algunas personas empezaron pensando que la democracia popular era cualitativamente y fundamentalmente diferente del sistema basado en la dictadura del proletariado. El sistema de democracia popular en Polonia también fue definido a veces como un camino específico hacia un nuevo sistema, su particularidad fue a menudo entendida en el sentido de que fue considerada como un proceso especial de desarrollo cuyo punto de llegada era imposible de establecer, como se dijo. Algunos imaginaron que era la síntesis de un tipo de proceso propio de capitalismo y socialismo, de un sistema socio-político, en el cual el capitalismo y el socialismo, viven uno al lado del otro, reconociéndose el uno al otro. Otras personas, creyeron que el sistema de democracia popular era un efecto temporal de la situación específica determinada por las condiciones de la post-guerra, esforzándose por estabilizar esta situación, con la esperanza de que fuera posible una vuelta a la situación existente antes de septiembre de 1939 –en alusión a la invasión nazi de Polonia del 1 de septiembre de 1939–. (…) ¿Cuál es la propiedad más característica de estas «pequeñas y grandes» teorías? Por supuesto que están fundadas en la herencia de la socialdemocracia, en algún tipo de reincidencia de tipo socialdemocrata, que significa la vuelta al oportunismo en el movimiento obrero». (Bolesław Bierut; El rol y carácter de la democracia popular; Discurso en el Iº Congreso del Partido Obrero Unificado Polaco, 15 de diciembre de 1948)\n«La clase obrera contó con un gran aliado de clase: el Ejército Rojo Soviético, que liberó a nuestra nación del régimen nazi. Un aliado que con su sola presencia paralizó a los grupos reaccionarios locales –siendo así incapaces de detener el movimiento revolucionario polaco–. El Ejército Rojo Soviético fue un amigo que aseguró, que el imperialismo no decidiera el destino del país sin permiso del pueblo –haciendo además posible, que la revolución anticapitalista no necesitara de la guerra civil y un uso amplio de la violencia–. (…) La base de la democracia popular en Polonia fue construida sobre el hecho de que en el momento de su nacimiento el apartado del invasor y del poder de la burguesía polaca fue descompuesto y devastado, intimidado y comprometido. No podemos olvidar la realidad histórica, la verdad: que esto ocurrió gracias a la existencia de un gran y revolucionario nuevo poder de clase. De que no se permitió que la burguesía retomara el dominio político. Un poder que estuvo del lado de la clase obrera y ayudó a consolidar su dominación política. Recordemos que está situación no ocurrió en otros países liberados donde estaban apostados los ejércitos imperialistas. La Unión Soviética facilitó el surgimiento de las democracias populares gracias a su victoria sobre los nazis. La Unión Soviética facilitó así mismo la creación de las democracias populares, ya que como dijimos la sola presencia del Ejército Rojo Soviético intimidó a nuestros enemigos de clase». (Bolesław Bierut; El rol y carácter de la democracia popular; Discurso en el Iº Congreso del Partido Obrero Unificado Polaco, 15 de diciembre de 1948)\n«El régimen de democracia popular continúa desarrollándose en una atmósfera de lucha de clases encarnizada, lucha que no solamente no se debilitará a medida que se aproxime al socialismo, sino que por el contrario se irá agudizando. En las ciudades, los elementos explotadores, privados del poder político y habiendo perdido sus posiciones económicas, recurren al sabotaje, al espionaje, al terrorismo y al diversionismo. En el campo, los kulaks destruyen el grano a fin de sabotear el plan de almacenamientos, asesinando a los militantes de los partidos obreros así como a los representantes del poder popular, infiltrándose en las organizaciones regionales, a fin de comprometer, por los abusos que cometen en ellas, al poder popular. Esta intensificación de la lucha de clases está en la naturaleza de las cosas. (…) En Polonia la desviación oportunista y nacionalista se puso de manifiesto en la posición del antiguo Secretario General del Comité Central del Partido Obrero de Polonia, Władysław Gomułka. Subestimando el carácter explotador de la clase de los kulaks, Władysław Gomułka había pensado que Polonia podría llegar al socialismo por vías que le fueran «propias». De hecho, esta vía «propia» no era otra cosa que la teoría del «justo medio» una «tercera vía» que marcharía entre el socialismo y el capitalismo, comparable a las «terceras fuerzas» occidentales. Como es sabido el Partido Obrero Unificado Polaco ha vencido esta tendencia oportunista y se ha fortalecido aún más sobre la base de la lucha de clases». (Naum Farberov; Las democracias populares, 1949)\n«Nosotros, los obreros revolucionarios, los campesinos, los pequeños burgueses, los intelectuales progresistas, todos los patriotas, somos una parte integrante del campo antiimperialista y democrático, y nuestro deber es luchar para liberar al Estado español de las castas y las clases que lo monopolizan, hemos de dar término a la revolución democrática española. (…) Y entendamos, porque hoy, hasta Franco se califica de demócrata, no podemos dejarnos deslumbrar por la democracia formal. Debemos querer la forma y el contenido de la democracia. Hemos de arrancar las raíces de las castas parásitas, tenemos que dejar fuera del territorio al capital monopolista extranjero, tenemos que liquidar a los monopolios [nacionales] internos, que son sus cómplices e instrumentos. Debemos nacionalizar el suelo, el subsuelo, tenemos que nacionalizar bancos y seguros, transportes y otros servicios públicos, la gran industria y el comercio. Hemos de liquidar el parasitismo terrateniente y entregar la tierra a los campesinos que la trabajan, hemos de asegurar una vida digna y libre de la opresión económica explotadora a la pequeña burguesía y los campesinos medios. Debemos crear un verdadero Ejército Popular, un auténtico orden público popular, un régimen de igualdad absoluta entre los sexos y que asegure a la juventud y a la infancia una perspectiva ilimitada de progreso y bienestar. Debemos limpiar el Estado de los agentes y de los instrumentos de las castas y los capitalistas. Debemos reestructurar el Estado español, para que en la línea federativa, obtengan la realización plena los derechos nacionales Cataluña, Euskadi y Galicia. Y para consolidar la revolución democrática, desarrollar y marchar hacia el socialismo, debemos exigir que el nuevo Estado español, surgido de la revolución española, sea dirigido por la clase obrera y las masas populares». (Joan Comorera; Nuestro problema no comienza ni acaba en la persona de Franco; Carta Abierta a J. Navarro i Costabella, noviembre de 1948)\n«Ciertos errores han sido cometidos igualmente en la dirección del Partido de los Trabajadores Búlgaros (comunistas), principalmente por la subestimación de la necesidad de intensificar la lucha de clases en el período de transición que va del capitalismo al socialismo. Se ha hablado en Bulgaria –como también en Polonia y Rumanía– de las relaciones armónicas que serían posibles entre los tres sectores de la economía nacional –sector del Estado, sector capitalista, sector del pequeño comercio y de los tenderos–. (…) El sector del Estado que predomina en la industria y desempeña un papel dirigente en el conjunto de la economía, es socialista por su naturaleza: el hecho de que el poder político pertenezca a los trabajadores asegura la marcha de la economía nacional hacia el socialismo. En lo que concierne al sector privado capitalista cuya participación relativa es insignificante en la industria y el comercio al por mayor, pero que tiene en su poder todavía una parte de relativa importancia en el comercio al por menor, el Estado de democracia popular aplica a su respecto una política restrictiva consistente en la reglamentación de los suministros de materias primas y de combustibles, en el control de los precios, y en el sistema fiscal. Esta política está destinada a limitar, a aislar y finalmente a desalojar a los elementos capitalistas». (Naum Farberov; Las democracias populares, 1949)\n«Es natural que nuestro camino al socialismo, al igual que en otros países de democracia popular sea algo diferente de la forma en que fue en la Unión Soviética. Debía haber una diferencia entre la revolución del 1917 y la nuestra de 1945. Sin embargo, estas diferencias solo se refieren a la forma y no a la naturaleza del nuevo orden, que es un gobierno popular bajo la dirección de la clase obrera, que cumple la función de la dictadura del proletariado. (…) Por lo tanto habría sido dogmático y un absurdo peligroso, haber hecho caso omiso a esa diferencia en el camino emprendido desde 1945. Pero por el contrario, hemos sido capaces de darnos cuenta y hemos sido capaces de responder a esas particularidades de forma adecuada, lo que nos ayudó entre otras cosas a terminar con la reacción burguesa en el interior en febrero de 1948. Por otro lado hubiera sido una locura y un crimen si nos hubiéramos basados en esas diferencias, que era transitorias y poco a poco desaparecían, habiendo querido resaltarlas. Precisamente el uso amplio y profundo de la experiencia de la Unión Soviética y su ejemplo, es una de las principales leyes de desarrollo de las democracias populares como la nuestra. La aproximación al modelo soviético –en un país donde ya se ha confirmado la construcción del socialismo, nos ahorra una cantidad de dolor en el hallazgo, prueba y búsqueda de las vías para la construcción de eso mismo– es una garantía de éxito para nosotros, garantía de progreso en el camino al socialismo. Tal éxito es por ejemplo la adopción de unos nuevos estatutos en el Partido Comunista Checoslovaco que en líneas generales coinciden en sus puntos con el del Partido Comunista de la Unión Soviética. A la inversa; intentar empujar al país y promover formas intermedias, publicándolas como especificidades e inmutables, rechazar el ejemplo y la experiencia soviética, solo conduce a la negación y a revertir la esencia misma de la democracia popular, a la restauración del capitalismo. El leninismo nos enseña el uso versátil de la gran experiencia del primer país socialista y como llegar de las formas inferiores a las formas superiores de la sociedad socialista». (Klement Gottwald; Discurso en la apertura del Museo de Lenin, 21 de enero de 1953)


El baile (fallido) de Nico Occhiato y Flor Jazmín - La 100\n4 abril, 2020 19:58\nEl baile (fallido) de Nico Occhiato y Flor Jazmín\nNico Occhiato aprovechó el viral del momento y lo comparó con la dificultad que tiene para ensayar con Flor Jazmín por videollamada.\nLa cuarentena tiene al arranque del Bailando por un sueño en stand by. Sin embargo, sus campeones, Nico Occhiato y Flor Jazmín Peña, ya se preparan para defender el título.\nSi bien la cuarentena les impide juntarse para poder llevar adelante los ensayos, tanto su coach como Nico y Flor Jazmín se prendieron a una videollamada grupal donde intentaron llevar a cabo su ensayo.\nEl duro descargo de Nico Occhiato al ver a su abuelo en la larga fila para cobrar: “Me enfurece”\nPantalla dividida, cada bailarín por su lado. Nico en el living de su casa y Flor en la terraza de su departamento, hicieron los pasos de baile ante la atenta mirada de su coach, Mati Ramos.\nNo obstante, no todo salió como esperaban. La dificultad de poder marcar las cosas que hacen bien y mal, los problemas de conexión y el no poder coordinar los pasos entre uno y otro derivaron no sólo en las divertidas caras de Mati Ramos sino en un video viral.\nEn redes sociales viene circulando un video de seis hombres cargando un ataúd mientras bailan al ritmo de una música electrónica que se ha aplicado a situaciones donde los protagonistas fallan de manera graciosa.\nY eso es justamente lo que Nico Occhiato hizo al ver los resultados de una tarde de ensayo. A medida que se muestran los pasos de baile de los bailarines, la música va subiendo hasta que en blanco y negro aparece la cara del coach.\nEs en ese momento que la música rompe y aparecen los seis hombres cargando el ataúd y bailando. El video en cuestión logró alcanzar más de 257 mil reproducciones en apenas dos horas de haber sido publicado y una catarata de comentarios de sus seguidores riéndose y dándoles ánimos a los bailarines.\n“Amigos con derechos”, el extraño pacto entre Flor Vigna y Nico Occhiato


«El Estado está perdiendo su función constitucional de redistribuir» | Rivaspress '13\n«El Estado está perdiendo su función constitucional de redistribuir»\nTus noticias en Rivaspress Categoría: [Ejea de los Caballeros] Etiquetas: Javier Lambán El presidente de la Diputación y alcalde de Ejea de ...\nEl presidente de la Diputación y alcalde de Ejea de los Caballeros lamenta que, desde hace dos décadas, cada vez más parte de lo que se recauda por impuestos se cede a las comunidades autónomas. Beneficia a las más ricas, advierte, y mina la capacidad del Estado\nJavier Lambán asegura que «debería preocuparnos» que el Estado lleve años instalado en «una deriva imparable» que reduce su capacidad para redistribuir riqueza entre las Comunidades autónomas, esencia práctica del principio de solidaridad territorial. Lambán, que también lidera el PSOE en la provincia de Zaragoza, aboga por alcanzar pactos de Estado entre los dos partidos mayoritarios y recuperar el espíritu de la Transición.\n-Lleva años diciendo que la provincia de Zaragoza, sus comarcas, es una gran olvidada en términos de inversión pública. ¿Lo sigue pensando?\n-Hemos demostrado de manera fehaciente que los indicadores socioeconómicos, de equipamientos e infraestructuras no son mejores en el medio rural zaragozano que en otros territorios que han hecho oír su voz por este tipo de problemas que también sufren, como es la provincia de Teruel. Baste un dato: las tres comarcas más despobladas y más envejecidas de Aragón están en la provincia de Zaragoza. Pero la Administración sigue olvidando este territorio, lo que nosotros llamamos y reivindicamos como Cuarto Espacio, el amplio territorio provincial que queda fuera de Zaragoza capital y de su próspero entorno inmediato. Hemos denunciado esa desatención y también hemos sido capaces de unir a los agentes económicos, sociales y políticos para comprometernos por el futuro, con un plan estratégico que hemos puesto sobre la mesa.\nEjea de los Caballeros 3003550781775580840


Algo horrible sucede en el Mundo cada tres segundos. Este coro de niños lo representa cantando…¡Sobrecogedor! – Viralistas.com\nAlgo horrible sucede en el Mundo cada tres segundos. Este coro de niños lo representa cantando…¡Sobrecogedor!\nEn un primer momento este vídeo parece la típica grabación de un coro de niños con una voz angelical. Pero de repente nos damos cuenta de que los niños, uno a uno, van abandonando el escenario. El Fondo para la Infancia de Düsseldorf quiso que el coro de niños Wuppertaler Kurrende cantara “Mad World” de Tears For Fears para apoyar el Día Mundial del Niño ( el 20 de noviembre ).\nHace tiempo que vi este vídeo, pero tenía muchas ganas de compartirlo con vosotros. En escasamente dos minutos, me llegó directo al corazón estando incluso a punto de soltar la lagrimita…\nCada tres segundos muere un niño en el mundo por causas previsibles. Una vez más, muchos niños no van a cumplir los cinco años. Las causas de esta tragedia son diversas: hambre, desnutrición, agua no potable o ausencia de vacunas. Todos y cada uno de estos problemas debilitan el sistema inmunológico y conducen a enfermedades con alto peligro de muerte.\nNo olvides compartir esta noticia para concienciar a los que nos rodean\nVER TAMBIÉN: Este padre escribió en su Facebook algo perturbador, pero podría salvar muchas vidas\tCompartir en Facebook


Historia y Generos de Musica Electronica - Identi\n¿Porque hice un post sobre música electrónica?\nPorque buscando por la web Identi me di cuenta que son pocos los post que hablan sobre este género de música que va creciendo a pasos agigantados con el pasar del tiempo, además que es un genero maravilloso para las personas que lo saben apreciar.\nEste no es un genero solo para chavos jóvenes, es un género que lo puede disfrutar cualquier persona de cualquier edad que tenga un corazón por la música.\nEn la década de 1910, los futuristas italianos, liderados por el compositor Luigi Russolo, concibieron una música creada con ruido y cajas de música electrónica. Fue entonces cuando aparecieron los primeros instrumentos musicales electrónicos comerciales. No obstante, ciertos compositores visionarios como Alexander Skriabin o Henry Cowell habían soñado una música creada solamente por medios electrónicos, aunque este tipo de música electrónica no fue un hecho real hasta el desarrollo de la tecnología de la grabación de sonidos durante la II Guerra Mundial.\nEl compositor e ingeniero francés Maurice Martenot presentó en 1928 un instrumento electrónico llamado Ondas Martenot, un generador de bajas frecuencias manejado con un teclado de piano. En las décadas de 1940 y 1950 nacieron varios estudios de grabación, asociados a los nombres de figuras destacadas, cuyos objetivos eran específicamente artísticos. En Francia, el ingeniero de sonido y compositor Pierre Schaeffer fundó el estudio de Radio Francia (RTF) en París, compuesto por varias grabadoras, micrófonos y equipos para la edición de cintas. Las principales técnicas utilizadas para crear música consistían en cortar, pegar, empalmar o recorrer hacia atrás distintos fragmentos de la cinta grabada. Estas técnicas de manipulación de las cintas dieron lugar a un nuevo tipo de montaje de sonido, elaborado con mucho esfuerzo a partir de las grabaciones de sonido provenientes del mundo real. Schaeffer calificó los resultados como música concreta, un término que aún se sigue utilizando ampliamente, sobre todo en Francia. Su primer experimento en este nuevo género utilizaba sonidos de grabaciones de trenes. Todas sus obras de esa época eran breves estudios sobre sonidos y tienen títulos evocadores como la Sinfonía para un hombre solo, compuesta en colaboración con su colega (más joven que él) Pierre Henry. Los experimentos prácticos de Schaeffer en la composición de música electrónica se basaban en algunos escritos teóricos sobre el tema que influyeron en él. El estudio de Henry y Schaeffer atrajo a diversos compositores, entre los cuales destacaba Pierre Boulez.\nA finales de la década de 1940 Werner Meyer-Eppler, físico y director del Instituto de Fonética de la Universidad de Bonn, presentó por vez primera el Vocoder, un dispositivo que conseguía sintetizar la voz humana. Su trabajo teórico influyó en los compositores relacionados con el estudio de la Radio de Alemania Occidental en Colonia (fundada en 1953), y cuyo interés giraba en torno a la síntesis electrónica de los sonidos mediante generadores de sonido y otros aparatos. El primer director del estudio de Colonia, Herbert Eimert, ejerció una gran influencia por su forma de utilizar el serialismo total como base para la construcción de obras electrónicas. Según este método, todos los aspectos de la música, incluidos el tono, el ritmo y el volumen relativo, quedaban bajo el control de unos principios definidos numéricamente. Los sonidos y aparatos electrónicos brindaban la precisión y el control necesarios para la realización de este concepto. Compositores como Bruno Maderna y Karlheinz Stockhausen elaboraron piezas electrónicas cortas, llamadas síntesis aditiva (véase la sección de síntesis del sonido más adelante). Estas obras se componían enteramente a partir de sonidos electrónicos.\nA finales de los años cincuenta ya se habían establecido gran parte de los estudios de música electrónica de Europa. Los más importantes eran el de la RAI en Milán, fundado por Luciano Berio y Maderna, el Instituto de Sonología de Utrecht y el estudio EMS de Estocolmo. La división entre la música concreta y la música electrónica pura fue un fenómeno básicamente europeo. Si bien en EEUU surgieron varios estudios en aquella época las distinciones estéticas eran allí menos importantes. En la década de 1950 en Nueva York los compositores Otto Luening y Vladimir Ussachevski crearon músicas para cinta magnetofónica con un equipo de estudio muy rudimentario. Su música transformaba los sonidos grabados de instrumentos y voces mediante técnicas de manipulación de cintas y simples unidades de reverberación. A finales de la década se asociaron con el Centro de Música Electrónica de Columbia-Princeton, en el cual el compositor Milton Babbitt empleaba una enorme computadora RCA para crear una música compuesta con los mismos principios seriales que Eimert y Stockhausen en Colonia. Su obra Philomel (1964) fue una de las primeras composiciones para soprano solista y cinta magnetofónica. El desarrollo de la tecnología informática en las décadas de 1950 y 1960 llevó al establecimiento de una serie de estudios dedicados en exclusiva a la música por ordenador en universidades estadounidenses y, en menor medida, en Europa.\nEl rápido desarrollo de la tecnología informática durante los últimos 15 años ha conducido a una revolución en la música por computadora y en la música electrónica en general. Los ordenadores son ahora más asequibles, y los programas informáticos, que antes eran muy lentos, funcionan ahora en cuestión de segundos o incluso de forma simultánea a los instrumentos. Son muchas las universidades actuales equipadas con un estudio de música por ordenador y varios países tienen estudios nacionales, dedicados a la composición de música electrónica. Además, los músicos trabajan cada vez más de forma independiente, en estudios particulares.\nInstrumentos usados en la producción de la música electrónica\nEl sintetizador (sampler)\nUn sintetizador es un aparato que genera y manipula sonidos por medios electrónicos. Con este artefacto se pueden crear nuevos sonidos así como reproducir los de los instrumentos musicales conocidos. La forma de la onda generada es alterada en su duración, altura y timbre mediante el uso de dispositivos tales como amplificadores, mezcladores, filtros, reverberadores, secuenciadores y moduladores de frecuencia.\nEl primer sintetizador apareció en 1955. Fue desarrollado por Olsen y Belar en la Radio Corporation of America (RCA) en Princeton. Estaba destinado a investigar las propiedades del sonido, no a ser un instrumento musical. Varios compositores se interesaron en ampliar las posibilidades de producción de sonidos y en controlar todos los aspectos de la música gracias a esta herramienta. Entre ellos destacan Milton Babbitt, Marion Davido, Morton Subotnik y Charles Wuorinen. El sintetizador más conocido es el Moog, la primera máquina sencilla indicada hasta para el uso doméstico, que recibe su nombre del ingeniero estadounidense Robert Moog, quien desarrolló el primer prototipo en 1964. Apareció en la década de 1960. Se maneja con uno o más teclados. Es posible crear un número casi infinito de sonidos y combinaciones y pueden imitarse muchos instrumentos.\nEl mezclador (mixer)\nEs un dispositivo electrónico al cual se conectan diversos elementos emisores de audio, tales como micrófonos, entradas de línea, samplers, sintetizadores, gira discos de vinilos, reproductores de CD, reproductores de cintas, etc. Una vez las señales sonoras entran en el mixer estas pueden ser procesadas y tratadas de diversos modos para dar como resultado de salida una mezcla de audio, mono, multicanal o estéreo, es decir junta dos o más sonidos reproduciéndolos en una única salida de audio.\nEs muy difícil hallar la patente de lo que sería la primera mesa de mezclas; no obstante se puede rastrear como su antecedente más antiguo, las consolas que ingenieros de la AT&T instalaron para nivelar y combinar las señales de los micrófonos de la nueva estación radial de la AT&T, la estación WEAF con sede en Nueva York en 1922.\nUna tornamesa es un sistema de reproducción del sonido del tipo mecánica analógica hijo del fonógrafo que utiliza el mismo tipo de tecnología, sustituyendo el cilindro de fonógrafo por un disco. Su función es la de permitir detener retroceder o adelantar alguna pista del track o hasta hacer la función de mixer.\nLa tornamesa apareció por primera vez en 1925, justo cuando también aparecen los primeros amplificadores de válvulas y surge el "pick-up" o brazo fonocaptor.\nLas tornamesas surgieron con la idea de reproducir los discos, de forma eléctrica y no mecánica.\nGéneros de música electronica\nEvolución del house hacia los sonidos crujientes, repetitivos y lisérgicos creados con el aparato TB-303 de Roland. Su símbolo fue el famoso ?Smiley?, y sus inventores el grupo Phuture (DJ Pierre y Spanky) con el tema ?Acid Trax? (editado en 1987). Damon Wild y Hardfloor fueron los abanderados del sonido post-acid a mediados de los noventa.\nAntes de denominarse así, también se llamó brit-hop, amylhouse o chemical beats. Y en todo caso, ha representado un nuevo paso en la conexión dance-rock. The Chemical Brothers, con su artillería de breakbeats furibundos, fueron pioneros de un género que contó con muchos otros defensores ?Propellerheads, Bentley Rhytm Ace o los grupos de los sellos Skint y Wall Of Sound? pero que sucumbió a la oscuridad de su lado experimental, los nu skool breakz.\nUna invención del sello Rephlex que lleva el tradicional intelligent techno por caminos de complejidad estructural (electro caótico, jungle hiperacelerado o ambient turbulento, tanto da) y hacia despropósitos rítmicos antisociales. Música de baile para cerebros retorcidos. Sólo para freaks.\nEs el ritmo base del hip-hop, gracias al sampleado de fragmentos instrumentales del funk de los setenta, como el omnipresente ?Funky Drummer? de James Brown. Pero también, por extensión, es una corriente del techno surgida en Gran Bretaña ?también llamada hardcore? que dio origen al jungle a través de la aceleración del breakbeat.\nLa vertiente más pop y comercial del criminal sonido gabber holandés, con melodías tontas y hasta pegadizas. También se le denomina fluffycore. Un ejemplo claro: el tema ?I Wanna Be A Hippy? de Technohead.\nEn una rave o club es una zona o sala de reposo ideal para hacer una pausa y desintoxicarse de los ritmos más duros. Principalmente se pincha ambient, pero en realidad se puede pinchar cualquier cosa que sea diferente a lo que suena en la pista principal, como trip-hop o downtempo manso. Sus principales representantes fueron Mixmaster Morris (responsable de la frase ?pienso, luego ambiento?) y Pete Namlook, aunque con la llegada del downtempo planeador la etiqueta chill out se ha acabado asociando a grupos como Air,Zero 7 o Groove Armada.\nPop con influencias del easy listening y de una música de baile especialmente sencilla y casera. También se le llama ?sonido Shibuya? porque fue en ese distrito de Tokio donde aparecieron los nombres principales del género: Pizzicato Five, Cornelius y Fantastic Plastic Machine. El sello berlinés Bungalow fue su mejor embajador en el mundo.\nGénero comercial de duración muy limitada (poco más de un año), típicamente europeo, que tuvo su gran himno en el célebre ?Children?, del italiano Robert Miles. A medio camino entre la new age y el eurobeat, entre el trance y la música de Jean-Michel Jarre, el dream house devolvió la melodía (fácil) a la música de baile. Gigi D´Agostino o Roland Brant han sido otros de sus representantes.\nNombre genérico que se aplica al jungle al ser esta combinación (bajo y batería) la base de su receta rítmica. Drum?n?bass también designa a las ramificaciones más complejas y científicas (los trabajos de Goldie, Photek, Spring Heel Jack yRoni Size) de la genuina música de baile inglesa.\nSiglas que corresponden a Electronic Body Music, un estilo de mediados de los ochenta que utilizaba ritmos fríos y monocordes, emparentados con el rock industrial. Front 242 y Nitzer Ebb son sus mejores heraldos.\nGénero practicado a comienzos de los 80, nacido de la fusión del funk, el hip-hop y la música electrónica europea de Kraftwerk. El pionero es Afrika Bambaata y su himno ?Planet Rock?\nMúsica electrónica para escuchar en casa, y no especialmente en las pistas de baile, por lo general intelligent techno. En Inglaterra se le denomina electrónica y en Estados Unidos se ha adoptado la etiqueta IDM (Intelligent Dance Music).\nInicialmente, en los años 80, fue la denominación que recibió un estilo entre el electro y el latín hip-hop, practicado por cantantes femeninas que imprimían a sus temas un fuerte componente melódico. En el mundo del hip-hop también se utiliza para designar la rima improvisada de un MC o el estilo de pinchar (sólo hip-hop underground) de los DJs con más criterio. En los noventa se definió la forma de pinchar de algunos DJs, que mezclan absolutamente de todo, de techno a drum?n?bass pasando por dub y house.\nLa escena dance parisina generó en el último tercio de los noventa su propio sonido, caracterizado el groove, el house y la música disco, todo con un exquisito toque francés que le confiere señas de identidad propias. De ahí el nombre de french groove, una actitud que ha sabido combinar house y funk de forma imaginativa (y comercial), y que agrupa a artistas como, Dimitri From Paris o Daft Punk.\nTambién llamado gabba, algo así como el trash metal del techno. Hardcore originado en Rotterdam que se caracteriza por un ritmo veloz (entre 200 y 250 bpms) y martilleante que atrae a un público adolescente generalmente de clase obrera. Cuando se mezcla con melodías simples y hasta tontas se le llama happy hardcore.\nLa música de las raves empezó a ser más rápida y basada en ritmos entrecortados, más dura y plagada de voces chillonas, como de un Mickey Mouse eufórico. The Prodigy fue el grupo más popular del fenómeno hardcore que más tarde dio a luz al jungle, aunque también hubo una variante techno impulsada desde Bélgica por el sello R&S que tuvo a Joey Beltram como nombre principal.\nHouse de ritmos más implacables nacido, simultáneamente, en Chicago (Paul Johnson) y Nueva York (Armand Van Helden).\nUna de las múltiples derivaciones del drum?n?bass, que se caracteriza por sus bajos rotundos ?que simulan un zumbido de funk criminal? y sus violentos y vertiginosos ritmos.\nEl ritmo con el que comenzó la credibilidad de la música de baile. Nació en Chicago a mediados de los ochenta en el club Warehouse (de ahí el nombre del estilo), donde pinchaba el gran Frankie Knuckles. Proviene de la cultura musical negra americana, y recoge influencias de la música disco, el funk y el synth-pop europeo.\nLas recopilaciones ?Artificial Intelligence? del sello Warp patentaron un tipo de electrónica, inspirada en el techno de Detroit, más pensada para el viaje mental y la escucha en casa que no para el baile en el club. De ahí viene el concepto ?techno inteligente?, que se refiere a la electrónica con clase y un marcado carácter experimental de Orbital.\nTambién conocido como spaghetti-disco, el fenómeno del italo es uno de los más singulares de la historia de la dance music. En un año especialmente brillante, 1983, gran número de producciones italianas asaltaron las pistas de baile de medio mundo con ritmos heredados de Moroder, melodías sencillas y sonidos futuristas. Muchos pioneros de Detroit citan a la escena como una fuerte influencia.\nGénero musical surgido en Inglaterra que se basa en la aceleración del breakbeat y en rotundas líneas de bajo, capaz de mezclarse con todo: soul, ambient, raggamuffin, hip-hop y música industrial. Hace años fue masivo y creativo, pero ahora la innovación está en uno de los géneros nacidos a su sombra, el two-step\nAunque sus orígenes son tan antiguos como los del propio house, lo cierto es que la combinación de ritmo house y sabor latino siguió evolucionando en los noventa y dio jugosos resultados como el disco pluscuamperfecto de Nuyorican Soul, la convulsión rítmica, sexual y salvaje de los artistas del sello Digital Dungeon o el arrebatador house santero de River Ocean. Eso sin contar que los mejores DJs y productores de house son hispanos: Masters At Work, Roger Sánchez, David Alvarado...\nMúsica sintética próxima al ambient pero mucho menos creativa, con voluntad de crear relax y utilizada por los yuppies para combatir el stress. Hay quien dice que es el estilo heredero de la escena planeadora alemana de los setenta ?Tangerine Dream y Klaus Schulze, por ejemplo?, pero también hay quien afirma que es puro muzak.\nLa influencia que la nueva música electrónica ha tenido sobre el pop en los noventa ha sido decisiva y ha transformado su concepto de forma radical. Basta con escuchar los discos de Björk, Stereolab.\nCalificativo que se aplica tanto al house como al techno, aunque últimamente también se aplica a la evolución ?seria? del trance tras el cambio de siglo. A comienzos de los noventa, el progressive house fue un estilo complejo y evolutivo, con dubs, bases de percusión y samples del pop y músicas exóticas.\nUn estilo que deja muy claras sus intenciones en las dos palabras que componen su nombre: por un lado, speed ?su base rítmica es veloz, con origen en el breakbeat y el jungle?, y por otro, garage, porque recupera el gusto por las grandes voces del deep house americano. Mezclados estos ingredientes, y otros como rotundas líneas de bajo, voces pasadas de revoluciones y los típicos toastings del raggamuffin, se obtiene uno de los ritmos más excitantes que inundaron las pistas de baile. Sus evoluciones son primero hacia UK Garage y finalmente a two step.\nEs un género propio de los años ochenta consistente en elaborar pop futurista con sintetizadores. Sus grandes reyes fueron The Human League y Depeche Mode, Pet Shop Boys.\nVariante del techno nacida en Alemania a comienzos de los noventa que combina ritmos rápidos y largas evoluciones sintéticas con efectos ácidos. Su cuna es Frankfurt y su primer gurú el DJ Sven Väth. A finales de los noventa hubo una resurrección en Inglaterra impulsada por DJs estrella como Sasha & JJohn Digweed, Paul Oakenfold...\nGénero surgido del hip-hop, generalmente de carácter instrumental. Tiene un plus experimental, viajero y abierto a multitud de sonidos diferentes: ambient, jazz, dub, bandas sonoras... Tiene su origen en la música de Massive Attack, Tricky y otros grupos del sonido de Bristol, así como de las primeras ediciones de los sellos Ninja Tune y Mo?Wax.\nLa evolución del speed garage hacia formas más sinuosas: ritmos rotos heredados del drum?n?bass, bajos pesados y soul marciano en lo que es la interpretación inglesa del r&b americano. Las producciones son raras por naturaleza, pero a la vez sexys, plagadas de efectos extraños, voces recortadas y rappers alborotadores.\nEste es mi primer post y espero que lo valoren, se aceptan todas las críticas constructivas, Gracias!!


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Cofradía de la Soledad y San José (Servitas): Pasado Carmelita.\nSiendo las vísperas de la festividad de Nuestra Señora del Carmen, es necesario recordar que nuestra cofradía muchos siglos antes de ser acogida por la comunidad franciscana, estaba al servicio y al amparo de la orden de los Padres carmelitas.\nLos orígenes de la cofradía se remontan al Siglo XVI y tenía por sede canónica el desaparecido convento del Carmen hoy, reestructurado en teatro, en el que se realizan diversos actos entre los que se destaca el pregón oficial de la Semana Santa. Allí permaneció durante al menos tres siglos, antes incluso de la fundación del convento, en una ermita dedicada a San José, que es el cotitular de la cofradía. Sería poco más tarde cuando los padres carmelitas, devotos por cierto del Patriarca San José, cuando erigirían su convento anexionando la capilla a San José, propiedad de la cofradía.\nCon ciertas dificultades, pero ayudados por algunos cofrades, pudo construirse el convento, cuya escritura puede fecharse en 1591. En ella encontramos algunos datos de interés. Se sabe que los frailes estaban obligados a acompañar a la cofradía en cuantos cultos, actos y procesiones celebrara.\nLa cofradía disponía de ciertas imágenes: Un Cristo crucificado, otro resucitado, Nuestra Señora de la Soledad y San José, pudiendo ser colocados en las capillas y altares que la cofradía creyera oportuno.\nSe desconoce la fecha exacta en que la cofradía abandonó el convento para establecerse provisionalmente en el de las Claras para alojarse definitivamente en el convento franciscano. La desamortización de Mendizabal y exclaustración de los frailes en el Siglo XIX fue la causa mediante la cual, los padres carmelitas terminaran por irse al convento carmelita de Gaucín así como el resto de las cofradías incluido la nuestra.\nSe desconoce como era la procesión cuando la cofradía salía del convento carmelita pero a tenor de la frase "... que los días que hubiere disciplina de parte de los cofrades..." da que pensar que en principio fuera una cofradía de sangre en la que participaban flagelantes o disciplinantes.\nComo dato curioso, en la descripción que Pascual Madoz en 1849 hace del convento, cuenta que se procesionaba la imagen de San José en la noche del Viernes Santo acompañando la Soledad, desconociéndose la última vez que se procesionaba así. Nuestra cofradía siempre se ha caracterizado por la sobriedad, el recogimiento y profundo sentimiento religioso como forma de expresar nuestro respeto ante el dolor de Nuestra Señora. Hoy día este sentimiento es expresado de la misma manera según el carisma franciscano, tal y como la orden tercera concibió la procesión cuando rescató su advocación, inspirándose éstos a su vez, en las características de la procesión de la orden tercera servita malagueña\nPublicado por Cofradía de la Soledad y San José en 18:53\nregalosconpersonalizado.blogspot.com 16 de noviembre de 2014, 21:33\nSermón de Soledad 2010\nEl oficio de tinieblas en la cofradía.\nEl oficio de tinieblas.


La nueva generación de modelos Mazda demuestra la eficiencia de la tecnología SKYACTIV\nPLAZA MOTOR. 15/06/2015 El modelo japonés logró la mayor reducción de consumo de combustible en conducción real en comparación con su cfira de consumo homologado, logrando un consumo medio de 4,1 l/100 km\nVALENCIA. El Mazda CX-5 2015 se ha alzado con el triunfo en la 8ª edición del ALD Ecomotion Tour disputada durante los pasados días 28 y 29 de mayo. El modelo japonés se ha impuesto frente al resto de rivales del segmento SUV participantes en la prueba, al lograr la mayor reducción de consumo de combustible en conducción real en comparación con su cifra de consumo homologado.\n"Estas cifras de reducción de combustible demuestran que un comportamiento eficiente al volante nos ayuda no sólo a ahorrar sino también a contaminar menos y aumentar la seguridad vial de las carreteras" ha señalado Pedro Malla, director general de ALD Automotive".\nPara evitar el spam, escriba el número 377918


Baby on Board, la alegría de ser padre\nInicio Juegos de Mesa Baby on Board, la alegría de ser padre\nBaby on Board es el nuevo proyecto de Pedro Soto, Ilustrador de juegos como 1911 Amundsen vs Scott, Banjooli Xeet o el próximo Gardens, nos presenta este título al que someterá a examen en el próximo encuentro de protos y tipos de la asociación Ludo.\nBaby on board es un juego sobre gestión de bebés, partiendo de la idea de la noticia de la paternidad de un amigo, y al encontrarse con la “sorpresa” en sus propias carnes, decidió ponerse manos a la obra para diseñar un juego en el que los esforzados padres tendrán que “hacer malabarismos para seguir teniendo tiempo para tu vida de ocio y laboral a la vez que atiendes al niño y vas todo el día zombie por la calle”\nTablero personal del jugador verde con las barras de características, espacio para 3 compras y la zona\nde planificación diaria (Mañana / Mediodía / Tarde) con las interrupciones del Bebé entre ellas.\nEl juego está pensado para 2 a 4 jugadores, esforzados padres, cuyo único objetivo es conseguir la felicidad de su tierno retoño. Cada turno representa un día y se divide en dos fases; la fase diurna (donde deberemos planificar nuestra rutina, dependiendo de nuestras necesidades, de nuestra energía y de las necesidades del bebé) y la fase nocturna (donde las necesidades del niño tomarán el mando, y donde nuestra energía se verá comprometida, salvo que usemos objetos y servicios) Cuando el niño de un jugador alcance los 12 puntos de felicidad se decide el final del juego, en ese momento se completa un turno y el bebé con más felicidad es el ganador.\nAlgunas de las cartas del juego: 3 cartas de Trabajo (icono herramientas), 3 cartas de Bebé (icono chupete),\n3 cartas de Ocio (icono paseo) y 3 cartas del mazo de Eventos del Bebé\nIlustraciones de Ron Leishman de dominio público con propósito no comercial y puramente decorativo\nBaby on Board es un juego rápido, divertido y que llamó mi atención en cuanto Pedro lo anunció en su cuenta de twitter. Todos los padre tenemos batallitas y desventuras que contar sobre nuestros hijos, los favores que les debemos a nuestras parejas para poder salir a jugar, mientras ellas se quedan cuidándolos y de las ganas que tenemos de que crezcan un poquito para poder iniciarles en el noble arte de los juegos de mesa. Pedro presentará el prototipo en el III Encuentro de Protos y Tipos de la asociación Ludo en Zaragoza, este mismo fin de semana. En los componentes ha usado los dibujos de Ron Leishman, a la espera de las ilustraciones definitivas. El juego entra dentro de la categoría de fáciles de aprender pero difíciles de dominar, si pensáis ser padres y mantener vuestra afición lúdica, echadle un vistazo, os servirá de entrenamiento.\nArtículo anteriorHippodice 2014, palmares.\nArtículo siguienteEldritch Horror, nos hará perder más cordura\nPedro Soto 12 marzo, 2014 At 1:24 pm\n¡Uau! Gracias por haceros eco de mi proto.\nEstará dispuesto a ser destrozado en el Encuentro de Protos y Tipos (y más adelante en cualquier jornada o evento que visite) por diseñadores mucho más ingeniosos que yo.\nPero sé que contaré con el apoyo incondicional y la comprensión de todos esos padres jugones, cuyo número crece y crece.\n¡Somos legión! ;D\nDaniel Mayoralas 12 marzo, 2014 At 5:31 pm\nMuchas gracias a ti por enviarnos la info. Espero que te lo destripen a conciencia, para que salga un producto decente y que sirva a los futuros padres para tomar conciencia de como organizar su actividad ludica y el cambio de pañales.\nEl productor de Spider-Man: Homecoming y Vengadores se une a...


El excremento de llama fue la base sobre la que se desarrolló la sociedad inca. | Ciencia Y Tecnologia\nEl excremento de llama fue la base sobre la que se desarrolló la sociedad inca.\n23/05/2011.-Según un estudio publicado en la revista arqueológica Antiquity, el excremento de llama fue la base sobre la que se desarrolló la sociedad inca.\nHace 2.700 años los incas se establecieron en la zona de Cuzco, donde está ubicado el Machu Picchu, y se dedicaron a la agricultura, abandonando la sociedad de cazadores-recolectores.\nSegún opina el autor del estudio, Alex Chepstow-Lusty, del Instituto Francés de Estudios Andinos en Lima, Perú, el desarrollo de la agricultura y en concreto el cultivo del maíz fue clave para el nacimiento de esta civilización.\nEl científico lleva años analizando los depósitos orgánicos en el barro del lecho de un pequeño lago, el Marcaccocha, ubicado en el camino que une la parte baja de la jungla con Machu Picchu, en la montaña, y finalmente detectó una correlación entre la primera aparición de polen de maíz en el año 700 a. C. y un incremento en el número de ácaros que se alimentaban del excremento animal.\nLas llamas eran muy utilizadas en los Andes peruanos para transportar bienes, además de aportar lana y carne. El lago Marcaccocha se encuentra junto a una antigua ruta de comercio y las llamas que transportaban bienes entre la jungla y la montaña se detenían allí a beber y a defecar.\nEl excremento de llama pudo entonces ser recogido por las personas que vivían en los alrededores y utilizado como fertilizante y para hacer fuego para cocinar.\nAsí floreció la civilización, ofreciendo las condiciones para la construcción de grandes asentamientos de piedra, como el de Machu Picchu.\nEn próximo julio se celebrará el centenario del hallazgo de Machu Picchu. El famoso yacimiento inca en los Andes peruanos fue encontrado por el historiador estadounidense Hiram Bingham. Desde 1983 Machu Picchu está en la Lista del Patrimonio de la Humanidad de la Unesco como parque cultural y ecológico


Dyango: "Además de su público, lo mejor de San Juan son los asados y el Syrah" | Diario de Cuyo - Noticias de San Juan, Argentina y el mundo\nDyango: "Además de su público, lo mejor de San Juan son los asados y el Syrah"\nvisita ilustre 14-11-2017\nEl famoso cantante español no se cansó de tirarle flores a la provincia en su llegada.\n“Además de su público, lo mejor de esta provincia son los asados y el Syrah, que es lo mejor que he probado en la vida”, sentenció el mundialmente reconocido baladista romántico Dyango, quien brindó una cofenrencia de prensa en San Juan y mantuvo un encuentro con el gobernador Sergio Uñac.\n“La gente espera de mí que cante esas canciones románticas, las más nuevas y las más viejas, de todo un poco. Será emocionante, sin duda, ya que no hay público como el argentino y es algo que puedo decir en mi país, Cataluña, en México y donde sea y es también la opinión de mis compañeros. Los argentinos son muy efusivos, muy dados y cuando quieren, lo hacen para siempre”, expresó el artista en una charla amena y distendida con la prensa sanjuanina.\nEl reconocido cantante ha sido nominado varias veces a los Premios Grammy Latinos, la última en 2010 con el cd Puñaladas en el Alma. Ha sido invitado como artista principal a unos de los mejores festivales de tangos de Argentina, el Festival Internacional de Tangos de la ciudad de Justo Daract para interpretar tangos y cerrar el festival. Fue nombrado Ciudadano Iluste de Justo Daract y recibió el Premio Cóndor de Oro en diciembre de 2011.\nUn torneo para que los veteranos vuelvan a lucirse


Sentencias: ¿puede la jubilación conllevar una rebaja de la pensión compensatoria? - Centeco\nInicioSentencias: ¿puede la jubilación conllevar una rebaja de la pensión compensatoria?\nEl artículo 97 del Código Civil se encarga de regular el derecho a una compensación económica para el cónyuge al que la separación o divorcio le suponga una alteración y empeoramiento de su nivel económico, respecto de su situación anterior. Si dicha pensión y sus bases han sido fijadas en la sentencia de divorcio o separación, la cuantía solo podrá reajustarse por variaciones en la fortuna de alguno de los ex cónyuges. Si, por el contrario, fueron fijadas por un convenio regulador presentado ante el Secretario Judicial o Notario, podrán cambiarse a través de un nuevo convenio, sujeto a los mismos requisitos.\nRespecto a cuándo podemos considerar que se ha producido una alteración sustancial de las circunstancias, el Tribunal Supremo, en una sentencia de 2011, estableció que “«las condiciones que llevaron al nacimiento del derecho a la pensión compensatoria pueden cambiar a lo largo del tiempo. Cuando ello ocurra, el obligado al pago de la pensión podrá pedir que se modifique esta medida, pero para ello deberá probar que las causas que dieron lugar a su nacimiento han dejado de existir, total o parcialmente. El simple paso del tiempo no constituye una causa de extinción de la pensión, salvo que se haya pactado a plazo o bien se haya impuesto judicialmente de forma temporal.».\nEn una sentencia de enero de este año, la Sección 5ª de la Audiencia Provincial de A Coruña, se fijó una nueva pensión compensatoria a favor de la ex esposa, disminuyendo la suma de lo que correspondía abonar hasta la fecha, al considerar que se había producido una alteración de las circunstancias, al pasar ambas partes a la situación de jubilados. Se trataba de una variación en los ingresos del deudor de la pensión, que disminuyeron al jubilarse, y de los de la ex esposa, que incrementaron al percibir una pensión de jubilación.\nEn este caso, la sala recuerda la obligación de respetar las medidas económicas derivadas de la separación o divorcio, y señala la necesidad de ponderar los intereses y circunstancias concurrentes si se pretende su modificación o extinción. Para la modificación de la pensión se exigirá que concurran alteraciones sustanciales en la fortuna de uno u otro cónyuge.\n« ¿Puedo reclamar indemnización por incumplimiento de la promesa de matrimonio de mi ex pareja?\nModificada la normativa nacional para las ayudas de la UE en el sector de frutas y hortalizas. »