François Fillon reconoce su derrota y ya pide el voto para Macron - Libertad Digital\nFrançois Fillon reconoce su derrota y ya pide el voto para Macron\nEl candidato republicano ha comparecido poco después del cierre de los colegios electorales para asumir que ha perdido y pedir el voto a Macron.\nFrancois Fillon reconociendo su derrota, este domingo, en París. | EFE\nLas reacciones políticas tras las elecciones no se han hecho esperar. En un tono francamente lúgubre, el candidato de Los Republicanos y uno de los grandes derrotados de la noche, François Fillon, reconocía ante sus seguidores allí concentrados la derrota electoral. Sin medias tintas, Fillon hablaba de la citada derrota y los palos en la rueda que habría tenido que sortear durante la campaña (en relación al caso de la contratación de su mujer como asesora, presuntamente de manera ficticia).\nTras reconocer el fracaso de su resultado, elcandidato conservador ha recordado la trayectoria del Frente Nacional, cuya candidata competirá en la segunda vuelta de las elecciones dentro de dos semanas. El extremismo del FN y sus medidas económicas poco serias, como la trayectoria del partido y de su anterior líder Jean Marie Le Pen, han sido algunos de los calificativos y críticas que ha dedicado al partido de extrema derecha. Por último, Fillon proclamaba que su voto a principios de mayo iría a Emmanuel Macron.\nBenoit Hamon, por su parte, reconocía que si uno plantea su campaña con ilusión no puede luego sentirse decepcionado con el resultado. Hamon, ampliamente superado por la izquierda por Jean Luc Melenchon, recordaba que un país con una extrema derecha tan fuerte debía plantearse si estaba haciendo algo mal. Finalmente, al igual que François Fillon, el candidato de los socialistas pedía el voto para el centrista Macron.


Gibneys, Waymart - Fotos, Número de Teléfono y Restaurante Opiniones - TripAdvisor\n¡Nuevo! Acudes a nosotros para obtener opiniones; ahora puedes reservar tu hotel aquí mismo en TripAdvisor. Gibneys, Waymart\nRestaurantes pub de Waymart\nEstados Unidos›Pensilvania›Pocono Mountains Region›Waymart›Restaurantes en Waymart - Opiniones› Gibneys\n11 Opiniones N.º 8 de 13 Restaurantes en Waymart Descripción general Opiniones (11)\nEliminar Gibneys de Me gustan Agregaste Gibneys a tu lista ¿Este restaurante acepta reservaciones?\nMostrar también MapaSatélite Actualizaciones de mapa en pausa. Acerca el mapa para ver la información actualizada. Restablecer zoom Actualizando mapa… Regresar al mapa Cómo llegar 225 Roosevelt Hwy, Waymart, PA 18472 (570) 488-6636\n(11) Comienza a escribir tu opinión sobre Gibneys Haz clic para calificar\nActualizando la lista... Los viajeros que vieron Gibneys también vieron\nEstuviste en Gibneys? Comparte tu experiencia Escribe una opinión\n225 Roosevelt Hwy, Waymart, PA 18472 Ubicación:\n¿Preguntas sobre Gibneys? Obtén respuestas proporcionadas por el personal y por los visitantes que estuvieron allí anteriormente.\nEspecificaciones de publicación Recibe notificaciones cuando haya nuevas respuestas a tus preguntas. Preguntar Preguntas que suelen hacer: ¿Tienen opciones sin gluten? ¿Hay un código de vestimenta? ¿Se aceptan perros en el patio al aire libre? Cerca de: Gibneys Las mejores atracciones cercanas 7 opiniones Manhattan Manor\n5 opiniones Archibald Pothole State Park\nExplorar todas las atracciones Los mejores restaurantes cercanos 25 opiniones The Mustard Seed Cafe\n53 opiniones Frank's Place\n13 opiniones Barbour's Bakery


El aporte del Che a la formación política de militantes – Revista Cubana de Pensamiento Socioteológico\nEl aporte del Che a la formación política de militantes\nPublicada el 19/04/2012 | por Claudia Korol\nQuiero agradecer a la Escuela Florestan Fernandes y al Movimiento Sin Tierra de Brasil la posibilidad de participar en este seminario sobre el legado del Che Guevara.\nEstas notas son para reflexionar sobre los aportes que podemos tomar del Che a la hora de pensar en la formación política de los militantes. Para mí es una gran alegría poder participar de este diálogo con compañeros y compañeras que en toda la América Latina van rehaciendo los sueños de humanizar nuestra existencia, creando experiencias de resistencia anticapitalista, antimperialista, antipatriarcal, anticolonial, y forjando poderes populares que vayan haciendo verdad la posibilidad de que la historia, como memoria y como proyecto, sea asumida por los pueblos en lucha, por los pueblos en marcha. Compañeros y compañeras que se plantean humanizar la vida sobre la base de la batalla continua contra la explotación capitalista, la enajenación y todas las dominaciones; buscando adelantar en nuestra manera de vivir, de organizarnos, de relacionarnos, la creación de hombres nuevos y nuevas mujeres, revolucionados una y otra vez por la experiencia colectiva.\nPara contribuir a estos esfuerzos podemos acudir a la ayuda del Che, un compañero que vivió la maravillosa experiencia de ser parte de un proyecto de revolución socialista en nuestra América Latina, la Revolución cubana, y de teorizar desde la práctica de la misma. Un compañero que, en el proceso de esa revolución, buscó permanentemente realizar, desde su propia vida, al hombre nuevo que proclamó como meta fundamental en todos sus mensajes.\nNos acercamos al Che para dialogar con él, con sus múltiples aportes, sin reverencias que resultan tan lejanas a su propio estilo. Lo hacemos para aprender, para buscar pistas, intentando no congelar sus ideas, cuidando no volverlas nuevos dogmas, para que nos ayuden a caminar el nuevo tiempo. Sabiendo que el conocimiento siempre es un proceso abierto, inacabado, y que el conocimiento que quiere ser revolucionario debe una y otra vez revolucionarse a sí mismo.\nQuiero invitarlos e invitarlas a que pensemos la experiencia sistematizada por el Che sobre la formación política de militantes populares, para poder pensar nuestra experiencia actual. Es decir, desde nuestras prácticas, intentamos dialogar con el Che, sabiendo que lo que hacemos es, fundamentalmente, dialogar con la experiencia de la Revolución cubana, donde el Che dejó –como afirmó en su carta de despedida a Fidel y al pueblo cubano– lo más puro de sus esperanzas de constructor y lo más querido de sus seres queridos.\nEn los escritos que vamos a trabajar del Che, él se refiere a dos momentos históricos, a dos contextos diferentes: la formación de militantes en el marco de la lucha por la conquista del poder político por las fuerzas revolucionarias y la etapa que sucede a la misma, de transición hacia el socialismo. Si bien hay elementos comunes en estos dos momentos, también existen diferencias que surgen de las tareas planteadas en cada etapa y que se relacionan con el contexto nacional e internacional en que se desarrollaron. Por tanto, es necesario considerar que dialogamos con otra experiencia, realizada en un contexto latinoamericano y mundial distinto en muchos sentidos al actual, y que, sin embargo, puede aportar significativamente a nuestras búsquedas.\nDialogamos con la experiencia de la Revolución cubana en una situación privilegiada: cuando esta cumple cincuenta años. Cuando no sólo pudo superar los difíciles momentos en los que el pueblo revolucionario y revolucionado tenía que resolver simultáneamente las tareas de liberación nacional y de creación socialista; sino cuando su vitalidad confirma que logró enfrentar con éxito cinco décadas de hostilidad, de agresiones, de invasiones, de atentados realizados por la principal potencia imperialista.\nEsto habla de los militantes revolucionarios que se han formado en Cuba. Habla de la calidad de la experiencia de la que intentamos aprender. Aquella que, además de ser tan cercana y entrañable, por ser latinoamericana y caribeña, por ser nuestra, ha sido capaz de luchar contra sus propios límites, en el límite de sus propias fuerzas. Y ha podido volverse un ejemplo, como pueblo combatiente, para todos los pueblos de la América Latina que consideren que es posible realizar su historia sin subordinarse a los mandatos imperialistas, o al pensamiento único impuesto por el capital mundial.\nTambién es necesario precisar que dialogamos con aquella experiencia desde múltiples experiencias que se expresan en las luchas de las organizaciones de las que provienen las y los estudiantes de este curso de la América Latina. Experiencias de nuestros movimientos populares, de nuestras organizaciones revolucionarias que han sabido multiplicarse en distintas modalidades de comprensión de la lucha.\nHoy en el campo de las resistencias indígenas, campesinas, negras, obreras, estudiantiles, feministas, de las diversidades sexuales, de todo tipo de fuerzas populares, hay espacio para algunos movimientos que vienen siendo escuela de movimientos –como el MST de Brasil–, para fuerzas políticas que intentan desafiar las lógicas meramente electoralistas y transformarse en herramientas políticas del pueblo –como los procesos de construcción de partidos revolucionarios que se intentan en Venezuela, en El Salvador o en Bolivia–; para las insurgencias armadas que no aceptan la orden de rendición y sostienen un horizonte de demandas populares con dignidad, enfrentando no sólo las fuerzas militares locales sino al ejército norteamericano que las sostiene, como en el caso de Colombia; y para una multitud de pueblos que reúnen su posibilidad de identidad con la defensa del territorio y el cuidado de la naturaleza, como los pueblos originarios de Ecuador, Bolivia, los pueblos mapuche, guaraní y otros que rehacen la historia de la América Latina desde las raíces de la misma.\nEntonces, cuando leemos estas citas de textos del Che, repito, no buscamos en ellas verdades reveladas. La propuesta es dialogar con ellas, interpelarlas desde nuestra propia experiencia, tratar de reflexionar posteriormente sobre algunos de los que fueron núcleos del pensamiento y la práctica del Che en lo que se refiere a la formación de los militantes revolucionarios.\nLos textos que compartimos nos llevan a reflexionar sobre algunos ejes:\n1. La concepción del Che sobre el factor subjetivo en la lucha revolucionaria y en la construcción socialista.\n2. El concepto del Che de hombre nuevo y las exigencias que plantea en la formación política.\n3. La relación teoría-práctica en la formación de los militantes populares.\n4. El papel del trabajo voluntario en la batalla contra la enajenación capitalista.\n5. El debate marxista y la lucha contra el dogmatismo.\n6. El lugar del amor y del humanismo en la formación de los y las militantes.\n7. El internacionalismo revolucionario.\nEl punto de partida es el concepto que elaboró el Che para entender las condiciones subjetivas en un proceso revolucionario. Las definía como “la conciencia sobre la necesidad del cambio y sobre la posibilidad del cambio revolucionario”.\nSubrayaba la necesidad de aportar a crear la “conciencia” en “el pueblo” de que “el cambio revolucionario no sólo es necesario, sino que es posible”. Este es el papel que entendía que tenían las fuerzas revolucionarias y socialistas. Creía que la guerrilla, desarrollada en determinadas condiciones históricas, podía ayudar a crear esas condiciones subjetivas.\nQuiero subrayar, en este tema, la palabra conciencia y la palabra pueblo. La primera, porque el Che no creía en revoluciones que nacieran mágicamente de un golpe de suerte, ni en un proyecto socialista que se pudiera desarrollar sin el factor consciente. No creía tampoco que los cambios estructurales se tradujeran mecánicamente en una nueva conciencia social. Se oponía a las concepciones economicistas y mecanicistas de la relación entre estructura y superestructura, predominantes en una versión del marxismo en su tiempo con la cual el Che polemizó centralmente, considerando que eran fuente de quietismo y reformismo.\nQuiero llamar la atención también sobre el hecho de que el Che se refería no sólo a la conciencia de las fuerzas revolucionarias, sino a la conciencia del pueblo. Es decir, no trataba de crear una “secta consciente”, sino que creía que los grupos revolucionarios organizados tenían que encontrar los mejores caminos para aportar a crear esa conciencia en el pueblo, o en amplias franjas del mismo.\nLa formación política no está dirigida a crear “especialistas en teoría revolucionaria”, sino a que los y las militantes populares puedan conocer y recrear la teoría revolucionaria, en diálogo con la experiencia popular; de manera que esa teoría-práctica, esa praxis histórica, sea más eficaz para alcanzar los objetivos de transformación que se propone. Para que, al crear la conciencia sobre la posibilidad de los cambios revolucionarios, pueda “experimentar los caminos que hagan real esa posibilidad”.\nSe nos plantea, entonces, el debate sobre cómo aportar, desde las fuerzas revolucionarias, a formar actualmente la conciencia sobre la necesidad y sobre la posibilidad del cambio revolucionario. Cómo hacer real esa posibilidad. Y pensar juntos y juntas qué tipo de militantes necesitamos formar para realizar esta tarea, sabiendo que una gran parte de nuestra militancia, forjada en la resistencia a las políticas neoliberales, sufre el impacto de las condiciones en las que desarrollan sus luchas.\nLa “cultura de sobrevivencia” característica de muchos de nuestros movimientos –no porque así lo elegimos, sino porque son las circunstancias en las que se formaron las organizaciones en esta etapa de resistencias anticapitalistas marcadas por el enfrentamiento a las lógicas neoliberales de exclusión social, sobrexplotación y precarización del trabajo y de la vida– se refuerza con el impacto de la “cultura posmoderna”, que promueve el pragmatismo, el activismo cortoplacista, el inmediatismo, la superficialidad, la banalización cultural, la dificultad para relacionarse con el compañero o la compañera, los vínculos efímeros, la búsqueda de resultados fáciles.\nEn las condiciones actuales, crear conciencia sobre la necesidad y la posibilidad de los cambios revolucionarios “significa luchar contra la naturalización de todas las opresiones”. Dar batalla contra las distintas formas mediante las cuales el poder intenta justificar y legitimar la dominación de clase, de género, de etnia, e introyectarlas en las propias clases y grupos oprimidos, para que estos mismos sean factores de reproducción de las mismas.\nTratamos de desnaturalizar estas opresiones, desde relaciones de fuerzas adversas, en condiciones en que el poder cuenta con poderosos recursos de comunicación y de manipulación no sólo de las ideas, sino también de sentimientos y del sentido común popular.\nEl monopolio de los grandes medios de comunicación, el clientelismo, el fetichismo de la representación parlamentaria como expresión superior de la democracia, el control del sistema de educación público y privado son apenas algunos de los recursos empleados desde el poder que se complementan con la represión, el control de la vida cotidiana y la sistemática fragmentación del movimiento popular tendiente a que el mismo no pueda constituirse en la historia como sujeto.\nCrear conciencia de que el cambio revolucionario es posible es parte de las tareas tendientes a constituir al pueblo como sujeto, protagonista de los cambios culturales, políticos, sociales que implican forjar un poder popular; y se relaciona íntimamente con la concepción del Che sobre el sujeto revolucionario: el pueblo en lucha, el pueblo en marcha, organizado, con conciencia histórica de sus ansias de libertad y del camino elegido para realizarlas.\nEn un contexto en el que la ofensiva neoliberal ha avanzado en iniciativas tendientes a la división de las organizaciones populares, en la cooptación de amplias franjas de lo que fueron los movimientos de resistencia, en el convencimiento a militantes de larga trayectoria revolucionaria de que es necesario aceptar los “cambios posibles” que maquillan pero no eliminan la dominación, y que no es posible, precisamente, aspirar a una transformación profunda de nuestras sociedades en un sentido anticapitalista, antipatriarcal, anticolonial, antimperialista, es imprescindible pensar en procesos sostenidos y lo más sistemáticos posibles de formación de militantes, que encuentren los caminos más directos y más eficaces de diálogo con el pueblo, que avancen hacia lo que el Che llama en alguno de sus textos “comunión con el pueblo”.\nEnfatizar sobre el lugar de la subjetividad en la historia y en la práctica política es aportar a formar movimientos populares que se constituyan como sujetos colectivos con conciencia histórica, que abracen memoria, transformación de la realidad inmediata en que viven y proyectos de cambios estratégicos en dirección al socialismo.\nPara este objetivo, el camino transitado por la Revolución cubana y por el Che como parte de la misma es el de “aprender y enseñar en esa comunión con el pueblo”. Aprender y enseñar. “Esta es la propuesta metodológica fundamental”. Aprender de los campesinos y enseñar a los campesinos y campesinas. Aprender de los trabajadores y enseñar a los trabajadores y las trabajadoras. Aprender y enseñar en un diálogo fértil, creativo, en el que “no sólo se transmiten conocimientos del mundo, sino que se crean colectivamente nuevos saberes”; se recrean proyectos de transformación social, y se forjan valores, convicciones, a través de la “pedagogía del ejemplo”, una herramienta fundamental para crear la conciencia de que el cambio es posible.\nEl núcleo central de la concepción del Che sobre la formación política es la creación del hombre nuevo (vale llamar la atención que no se refirió el Che a la nueva mujer). Su idea de hombre nuevo es la de “ir forjando en el proceso de lucha, un nuevo tipo de ser humano” que se despoje de todo lo que la cultura capitalista va modelando para manipular la subjetividad popular. Consumismo, corrupción, competencia, son actitudes de un modelo de hombres y mujeres adecuados/as y funcionales para la reproducción de un sistema que tiene como célula de su existencia la mercancía, y como centro el mercado.\nCrear un sistema político y social nuevo, avanzar hacia el “socialismo, donde el centro sea el ser humano”, es decir, humanizar al sistema político, económico, social, colocando a los seres humanos en su centro, y no la producción de mercancías, no la reproducción del capital, no la ganancia capitalista sobre la base de la explotación del pueblo, requiere a su vez que los seres humanos empeñados en crearlo, organizados en movimientos populares, en sujetos colectivos, puedan mostrar tanto individualmente como colectivamente –en los vínculos que forjan en sus organizaciones–, que es posible no sólo proclamar, sino vivir los nuevos valores.\nLa formación de militantes, que se realiza no sólo en los momentos de educación específicos, sino en el conjunto de la vida de una organización, tiene que ir ayudando al nacimiento de esos hombres nuevos y esas nuevas mujeres que desarrollen en el pueblo la pedagogía del ejemplo.\nNo se trata sólo de la disposición a dar la vida generosamente, como lo han hecho tantas generaciones de combatientes. Se trata de vivir y de crear cotidianamente los fundamentos de una vida forjada en nuevos valores, en nuevos vínculos: de solidaridad, de comprensión, de ayuda mutua, de humildad, de unidad, de alegría, de amor. De dureza en el combate y de ternura en la construcción colectiva.\nForjar los vínculos que permitan construir proyectos colectivos revolucionarios, no sólo por su carácter anticapitalista y antimperialista, sino también por una manera de relacionar la estrategia general con las modificaciones necesarias en la vida cotidiana.\nEl hombre nuevo y la nueva mujer, que se van forjando en el fragor de las luchas populares, tienden a ir comprendiendo cada vez mejor el sentido general de su intervención social y, al mismo tiempo, van avanzando en su propia transformación como individuos, en sus gestos, actitudes y actos.\nEn la batalla por el hombre nuevo cobra un papel destacado del esfuerzo político, teórico y personal del Che, el tema del trabajo voluntario.\nEl Che no sólo ve el trabajo voluntario como una manera de desarrollar la solidaridad. Cuando promueve con tanta energía el trabajo voluntario, lo hace también como parte de una reflexión teórica.\nLo concibe, fundamentalmente, como una batalla contra la enajenación que supone, en el capitalismo, la venta de la fuerza de trabajo. La enajenación que es consecuencia de la explotación del trabajo y de su transformación en mercancía.\nLo central que investiga el Che es la “posibilidad de que el trabajo pierda el carácter de mercancía que tiene en el capitalismo”, carácter por el cual el hombre y la mujer son enajenados y, en consecuencia, no se reconocen en el producto de su actividad. Un tipo de trabajo que no sea mercancía es el que intenta promover el Che, cuando en el contexto del proyecto socialista va primero a la zafra o a la construcción, intentando también superar las concepciones de división del trabajo que colocan a un grupo de personas en el ámbito del trabajo intelectual y a la mayoría en la esfera del trabajo manual.\nPodemos pensar entonces cómo recrear aquella búsqueda en el contexto actual de nuestras organizaciones, que intentan de diferentes maneras sobrevivir con el trabajo colectivo: en los asentamientos campesinos, en las comunidades indígenas, en las empresas recuperadas, en las experiencias productivas del movimiento piquetero. Pensar cómo interrelacionar la parte del trabajo colectivo que necesariamente se vuelve mercancía en el mercado capitalista con la parte que se transforma en proyecto popular, es tal vez un desafío no sólo práctico y cotidiano en nuestros movimientos, sino también teórico, en la perspectiva de seguir desarrollando el pensamiento revolucionario.\nLa creación del hombre nuevo y de la nueva mujer, en las búsquedas del Che, tuvo dos momentos fundamentales:\n1. En las experiencias de trabajo voluntario.\n2. En las experiencias de internacionalismo proletario.\nEl internacionalismo proletario es un eje fundante del marxismo. Es proclamado ya en el Manifiesto comunista, que cierra su proclama con el conocido llamamiento: “Proletarios del mundo, uníos”.1\nEl Che retoma el concepto teórico de la lucha comunista como una lucha de carácter mundial, y trata de crear una concreta actitud internacionalista, como parte de la educación no sólo de las fuerzas revolucionarias, sino de todo el pueblo de Cuba.\nPiensa el internacionalismo proletario desde el lugar concreto de la América Latina. Señala con claridad en el “Mensaje a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental”:\nEn definitiva, hay que tener en cuenta que el imperialismo es un sistema mundial, última etapa del capitalismo, y que hay que batirlo en una gran confrontación mundial. La finalidad estratégica de esa lucha debe ser la destrucción del imperialismo. La participación que nos toca a nosotros, los explotados y atrasados del mundo, es la de eliminar las bases de sustentación del imperialismo: nuestros pueblos oprimidos, de donde extraen capitales, materias primas, técnicos y obreros baratos y a donde exportan nuevos capitales –instrumentos de dominación–, armas y toda clase de artículos, sumiéndonos en una dependencia absoluta. El elemento fundamental de esa finalidad estratégica será, entonces, la liberación real de los pueblos; liberación que se producirá a través de la lucha armada, en la mayoría de los casos, y que tendrá, en América, casi indefectiblemente, la propiedad de convertirse en una revolución socialista. Al enfocar la destrucción del imperialismo, hay que identificar a su cabeza, la que no es otra que los Estados Unidos de Norteamérica.\nEl Che habla del internacionalismo proletario, en el siglo XX, como parte de las luchas antimperialistas de los pueblos oprimidos de los tres continentes (por ello su mensaje a la unidad de los pueblos a través de la Tricontinental). Y está pensando el internacionalismo proletario como una dimensión concreta de la batalla por el socialismo. Trata de promover esa posición política y, sobre todo, esa práctica, como conciencia no sólo de las fuerzas de vanguardia, sino como voluntad de los pueblos en lucha.\nPodríamos cuestionar tal vez que la idea de que “la actividad del revolucionario no tiene fin, salvo que el socialismo se logre en escala mundial”,2 encierra todavía una concepción de socialismo –antesala del comunismo– como fin de la historia. Podríamos argumentar que aun si el socialismo se lograra a escala mundial, esto no sería el final de las tareas de los revolucionarios y revolucionarias, sino apenas el comienzo de una nueva manera de inventar las relaciones humanas.\nSin embargo, necesitamos una vez más contextualizar al Che, que en aquella etapa, cuando realizaba sus esfuerzos internacionalistas primero en el Congo y después en Bolivia, polemizaba con las deformaciones que había en el llamado “campo socialista” en relación con el internacionalismo, con su congelamiento en pos de cálculos nacionales o de intereses de bloques, y específicamente con las difíciles condiciones que se planteaban para los pueblos que intentaban enfrentarse al imperialismo norteamericano, como era el caso de Cuba o de Vietnam.\nCuando pensamos hoy en el internacionalismo de las fuerzas revolucionarias, necesitamos hacerlo en las condiciones concretas de la mundialización capitalista del siglo XXI. Ello significa la necesidad de formar militantes populares que no sólo “sientan el golpe dado a cualquier hombre o mujer en cualquier rincón del planeta como propio”. Que comprendan también que la única manera de vencer a un capitalismo que se ha globalizado a partir del descalabro del llamado “socialismo real” (tanto por la desintegración de la experiencia del Este europeo, y en particular la experiencia soviética, como por el rumbo de predominio de relaciones capitalistas en China), y que ha formado un comando único y creado instituciones políticas, económicas y militares que pretenden administrar este gobierno mundial, es ir forjando una unidad intensa de los movimientos revolucionarios y populares.\nEn el caso de nuestro continente, se nos plantean como desafíos fundamentales las batallas por la descolonización de la América Latina, es decir, la continuidad de las resistencias contra el modo en que en la América Latina se impusieron y se siguen reproduciendo el capitalismo, el patriarcado, el racismo, entramados en las relaciones imperialistas de dominación.\nEs un modo de comprensión del internacionalismo que recupera del Che y la Revolución cubana la voluntad y la decisión de articular las fuerzas revolucionarias del mundo, partiendo de una posición clara, que no es geográfica, sino política: miramos nuestras luchas, nuestras iniciativas, desde la América Latina y desde el Sur. Desde los pueblos saqueados, esclavizados, sometidos, de la América Latina, Asia y Africa. Y buscamos desafiar la integración colonizadora, como el ALCA o los Tratados de Libre Comercio con los Estados Unidos y Europa, creando nuestros propios instrumentos.\nEs en esta perspectiva que se inscriben los esfuerzos que desarrollan los movimientos revolucionarios y populares que están impulsando una dimensión propia del ALBA y, sobre todo, la práctica continua de solidaridad internacionalista de los pueblos, de la que son hoy ejemplo la Revolución cubana y la Revolución bolivariana de Venezuela.\nEsto requiere formar militantes que trasciendan las lógicas locales y aun las regionales, para asumir las dimensiones que, partiendo de las mismas, se conecten con las dimensiones nacionales, continentales y mundiales.\nEsto obliga, en el contexto actual, a realizar un conjunto de tareas indelegables. Necesitamos mirar de manera autocrítica nuestros límites en la solidaridad internacional: hoy una parte de los ejércitos de la América Latina están aplastando al pueblo de Haití en el marco de la intervención de la MINUSTAH, sin que sea suficiente la respuesta y el rechazo de nuestros movimientos a esa presencia que rompe con el derecho a la autodeterminación de los pueblos, promovida por gobiernos que se autoproclaman “progresistas”, y hasta “defensores de los derechos humanos”.\nHoy Colombia sigue siendo el laboratorio donde el imperialismo yanqui, en sociedad con el gobierno fascista de Alvaro Uribe, viene provocando más crímenes que los que se realizaron en las dictaduras de los setenta en la América Latina. Sin embargo, todavía permitimos que estos gobiernos de la América Latina que se dicen democráticos mantengan relaciones diplomáticas sin cuestionar esas violaciones brutales a los derechos humanos.\nColombia es el escenario cuidado por el imperialismo como plataforma desde la cual amenaza a los procesos populares de Venezuela, Bolivia, Ecuador. El asesinato del comandante de las FARC Raúl Reyes en territorio ecuatoriano es una muestra de los crímenes que pueden realizar el imperialismo y sus gobiernos serviles en el continente, sin importarles incluso avasallar el territorio geográfico y la autodeterminación política de otros países.\nLa situación de Colombia es una verdadera encrucijada para la América Latina. Se vuelve imprescindible avanzar en un frente común de los pueblos en solidaridad con el pueblo de Colombia, con sus organizaciones populares, que vienen siendo exterminadas, y para que se abra un camino de paz con justicia social, que nunca podrá encaminarse sobre la base de la exigencia de la rendición de las fuerzas insurgentes. Cuando rendimos homenaje al Che, cuando intentamos pensar con el Che nuestros desafíos actuales, no podemos obviar lo que significa apoyar al movimiento que en Colombia enfrenta al fascismo desde diferentes formas de lucha. Camilo Torres, Manuel Marulanda, son nombres en los que resumimos muchas vidas entregadas en las batallas por abrir camino a las revoluciones en nuestro continente. Junto a ellos los nombres de Jaime Pardo Leal, de Bernardo Jaramillo, líderes de la Unión Patriótica, fuerza política que intentó un camino de solución política del conflicto y que fue exterminada salvajemente: cuatro mil compañeros asesinados y asesinadas. Para que no olvidemos, cuando buscamos caminos de paz, a quiénes estamos enfrentando. Para que exijamos y creemos garantías para que la paz sea sinónimo de avances en las luchas por la libertad, por la justicia, por todos los derechos sociales y políticos del pueblo colombiano.\nDerrotar el Plan Colombia no sólo es tarea de los sectores populares colombianos. Es tarea de nuestros pueblos exigirles a los gobiernos latinoamericanos la condena abierta a los crímenes cotidianos que se realizan en ese país; poner en discusión el tipo de relaciones que existen entre nuestros países y el gobierno colombiano, que se coloca en el papel de cabeza de playa del Pentágono para la instrucción de militares, de fuerzas represivas, de legisladores, de jueces, que desde toda la América Latina van a recibir en Colombia “lecciones de contrainsurgencia”, de persecución de la sociedad civil, de violación a los derechos humanos, de dominación de todos los niveles de la vida cotidiana, y de naturalización del genocidio.\nEn el Cono Sur, los yanquis tenían otra base que consideraban propia y segura en Paraguay. La derrota del Partido Colorado es un gran avance no sólo para el pueblo paraguayo, que es quien ha realizado este tremendo esfuerzo que generó un cambio en las relaciones de fuerzas del país. Es una posibilidad y una esperanza para todos los procesos de lucha del sur del continente. Pero no podemos olvidar que allí tenemos la Triple Frontera, en la que una y otra vez el imperialismo llama la atención sobre la necesidad de establecer mecanismos interfronterizos, en los que se habilite su monitoreo –en coordinación con las fuerzas represivas de los tres países– sobre la población civil, en nombre de la “lucha contra el terrorismo”, de “la lucha contra el narcotráfico” o, como sucede ahora, de la “lucha contra la trata de personas”. Son mecanismos de lucha contra los pueblos, de búsqueda de intervención militar norteamericana directa y, en definitiva, de intento de control de las riquezas del Acuífero Guaraní, de los ríos de la región, de la energía, de la biodiversidad, etc. El Plan Paraguay, continuidad del Plan Colombia e incluso del Operativo Cóndor en el Cono Sur, es una amenaza para toda la región; y derrotarlo implica apoyar con solidaridad internacionalista a las fuerzas populares que en Paraguay intentan abrir un camino que termine con décadas de destrucción, represión y subordinación al imperialismo y a los proyectos políticos regionales de dominación. Para que el proyecto popular en Paraguay pueda avanzar, una vez más, no puede quedar librado a sus propias fuerzas. Requiere de nosotros y nosotras, movimientos populares del Sur, contribuir a recuperar la soberanía energética. Para que recuperando la soberanía energética, el pueblo paraguayo pueda avanzar hacia la reforma agraria y la lucha por la justicia, por una democratización auténtica de la vida del país. Es necesaria toda la solidaridad para que el gobierno de Fernando Lugo pueda superar los condicionamientos que le impone el mismo sistema de alianzas que permitió la derrota del Partido Colorado, y avance en dirección a cumplir con las esperanzas que el pueblo paraguayo depositó en su triunfo.\nEn el día de ayer, las organizaciones populares de Argentina sufrimos un duro revés. La Corte Suprema de Injusticia, en consonancia con la voluntad política del gobierno de Cristina Kirchner, decidió la extradición de seis campesinos paraguayos para su país, donde son requeridos por la justicia, que sigue controlada por los sectores continuistas del estrosnismo. Toda la movilización que desarrollamos fue insuficiente para torcer la determinación política del gobierno, que días antes negó el refugio a los compañeros. En la movilización realizada en rechazo a la extradición de los compañeros paraguayos fueron detenidos diez compañeros. Quisiéramos que se conozca también esta “cara” del gobierno que pretende erigirse como “líder de los derechos humanos en la región”. Demandamos que los derechos humanos sean para todos, y no sólo para los socios del poder, y pedimos que se desarrolle también en este plano toda la solidaridad para que, sorteando las trampas jurídicas de una justicia corrupta, tanto estos campesinos como los miles de luchadores paraguayos que están en las cárceles o se encuentran procesados se puedan integrar plenamente a las batallas por la creación de un proyecto popular en su país.\nSer internacionalistas nos exige, en las condiciones concretas de criminalización de los movimientos revolucionarios y populares, ser más solidarios en la lucha por la libertad de los presos y presas políticas de la América Latina, y coordinar esfuerzos para enfrentar la criminalización de los movimientos populares y la judicialización de la protesta social, mecanismos represivos con los que se sostiene el control sobre la población dentro de los marcos “permitidos” por el sistema. La criminalización del Movimiento Sin Tierra, del MAB,3 del Movimiento de Mujeres Campesinas del Brasil, la persecución al pueblo mapuche en Chile y Argentina, la criminalización de los sectores populares en México, en Perú, los miles de luchadores y luchadoras sociales procesados en toda la América Latina, dan cuenta de esta modalidad de control que han desarrollado los gobiernos del continente para evitar ser desbordados por las demandas de los movimientos populares. En camino a superar la fragmentación de las resistencias a estas políticas, sería muy importante desarrollar acciones coordinadas a nivel continental para denunciar estas políticas, y desarrollar una solidaridad efectiva con todos los perseguidos y perseguidas por el poder.\nCuando el Che habló de crear dos, tres, muchos Vietnam, estaba pensando en los caminos para que se pudieran multiplicar los frentes de lucha contra el imperialismo, de modo que este no pudiera concentrar todo su poder de fuego en Vietnam. Pensaba también en la necesidad de que Cuba no fuera el único territorio libre de América, sino el primero. Que Cuba fuera la primera de muchas revoluciones socialistas en la América Latina y en el Tercer Mundo.\nHoy sentimos que existe una posibilidad nueva, en la actual coyuntura latinoamericana, de romper la lógica que durante décadas mantuvo el bloqueo sobre la experiencia socialista cubana. Esta posibilidad nos obliga a sostener una firme solidaridad con el pueblo que ha estado asediado y sigue siendo asediado por el imperialismo; fundamentalmente por una razón: por lo que significa su ejemplo.\nSi Cuba hoy no está sola, si en el “eje del mal” dibujado por el gobierno norteamericano se encuentran también Venezuela y Bolivia –junto a todos los que desafíen su política de saqueo y agresión a nuestros pueblos–, intentando abrir caminos a lo que llaman el socialismo del siglo XX, es parte de nuestros esfuerzos internacionalistas forjar desde los movimientos populares una malla de defensa de estos procesos populares. La solidaridad irrestricta con la Revolución cubana y con los procesos democráticos populares de Venezuela y Bolivia, que intentan ser destruidos desde adentro por los sectores oligárquicos, y desde afuera por la abierta intervención imperialista, es una tarea fundamental que necesitamos impulsar como posibilidad de que crezcan en la América Latina la conciencia y las prácticas antimperialistas.\nEsto cobra más urgencia, y tiene más posibilidades en este momento de crisis del capitalismo central, cuando este exhibe la caída de muchos de sus mitos y tiene que reajustar rápidamente sus modalidades de administración, buscando, como siempre, descargar los costos principales de la crisis sobre los pueblos de los países subordinados. Este es un espacio de oportunidad para los gobiernos que intenten políticas de autodeterminación, de mayor independencia, y también para articular la unidad latinoamericana mediante un conjunto de instrumentos como los que hoy promueven especialmente los gobiernos que impulsan el ALBA.\nCuando nos relacionamos con estos procesos, que recolocan en el horizonte del continente la opción socialista, necesitamos –siguiendo el ejemplo del Che–, hacerlo de manera no apologética. Sabiendo que en cada uno de estos procesos están en juego distintas fuerzas e intereses, incluso dentro del campo de las izquierdas.\nSi el Che se permitió polemizar con las experiencias que en su tiempo se realizaron en nombre del socialismo, aun en momentos de enorme prestigio de las mismas, debido, en el caso de la experiencia soviética, a su papel en la derrota del nazismo, y en el caso de China a la gigantesca obra política que había significado esa revolución del siglo XX; si aun así el Che pensó que no había mejor manera de aportar al socialismo y al marxismo que reuniendo la solidaridad internacionalista con la franca crítica a las experiencias del socialismo y del marxismo existentes, para contribuir a revolucionarlos una y otra vez, esto se vuelve especialmente necesario en nuestro tiempo.\nHoy se vuelve a poner en debate, después de dos décadas de proclamado el fin de la historia y el triunfo del capitalismo, el proyecto socialista. Cuando se cumplen veinte años de la caída del Muro de Berlín, cincuenta años de la Revolución cubana y treinta años de la Revolución sandinista, es imprescindible construir colectivamente una mirada crítica que nos permita evaluar serenamente las lecciones tan disímiles que surgen de cada uno de esos procesos. Analizar cómo en las experiencias del Este europeo los pueblos fueron enajenados del protagonismo en los proyectos socialistas. Analizar cómo un proceso que tuvo la vitalidad de la experiencia sandinista puede estar atravesado actualmente por hechos alarmantes de corrupción, de autoritarismo, de persecución a las disidencias. Necesitamos aprender del socialismo que se realizó como experimento en el siglo XX para poder pensar el socialismo en nuestro siglo XXI, escapando de cualquier atajo dogmático que, aunque afirme creencias cristalizadas en teorías que se suponen científicas, puede significar simplemente volver a callejones sin salida.\nChe decía que junto con la creación de un pensamiento más profundo y más completo del marxismo era necesario también, para construir el socialismo, avanzar en el dominio de la técnica. Hoy podemos decir que esto es imprescindible, no sólo para la etapa de transición socialista, sino para enfrentar los desafíos actuales de los movimientos populares. Es necesario, entonces, incluir en los procesos de formación política la capacitación técnica que permita actuar con mayor eficacia en diferentes planos de la acción política y cultural; y prepararse de manera integral, en diálogo con las ciencias sociales, para asumir el conjunto de los debates de nuestro tiempo.\nEsto nos pone frente al debate de las consecuencias del avance científico técnico que está siendo utilizado para la destrucción de la naturaleza, y que amenaza con la destrucción de la humanidad. No se trata solamente, entonces, de seguir el camino abierto por los países más desarrollados, sino de cuestionar el concepto de desarrollo que queremos, para la creación de experiencias de poder popular o de proyectos socialistas. Por ello, nuestros procesos de formación no pueden ser solamente momentos esporádicos de discusión de algunas categorías marxistas, sino que tienen que inscribirse en procesos sistemáticos de enseñanza aprendizaje, en el que los y las militantes vayamos abriendo camino para nuestra propia ubicación en la historia, como sujetos críticos, enriqueciendo así las posibilidades de interpretación y de interpelación de la realidad que queremos cambiar con nuestra lucha.\nEl marxismo y el socialismo en la América Latina, recuperando el consejo de José Carlos Mariátegui, no pueden ser calco ni copia, sino creación heroica de los pueblos. Pensar el marxismo y el socialismo en la América Latina como parte de los procesos de formación de militantes populares, es una tarea gigantesca, que requiere de algo en lo que el Che siempre insistió, exigió y ejerció con su ejemplo: el estudio. Estudiar a los pensadores y pensadoras marxistas, desde nuestras experiencias de lucha, sabiendo que, en nuestro continente, el pensamiento revolucionario tiene también signos provenientes de diferentes experiencias y creencias. En el diálogo del marxismo latinoamericano, necesitamos aproximarnos a quienes, como Camilo Torres, hicieron desde sus creencias religiosas una opción definitiva por los pobres. Necesitamos aproximarnos a quienes, como Flora Tristán, abrieron rumbos para el encuentro de feminismo y marxismo. Necesitamos aproximarnos a quienes, como Luis Carlos Prestes, llegaron al marxismo desde las filas de los militares nacionalistas. Necesitamos aproximarnos a quienes, como Paulo Freire, pensaron al mundo desde la pedagogía de los oprimidos. En fin, necesitamos en nuestra experiencia tanto las ideas de los clásicos marxistas europeos, asiáticos, africanos, latinoamericanos, como la experiencia que surge de la resistencia de Bartolina Sisa, Tupac Amaru, Lautaro, Caupolicán. Necesitamos nutrirnos del legado de Sandino, Zapata, Farabundo Martí, José Martí. De la reflexión de los primeros marxistas latinoamericanos: Julio Antonio Mella, José Carlos Mariátegui… Necesitamos a Salvador Allende, a Florestan Fernandes, a Carlos Marighella, a Tania, a Robi Santucho, a Gladys Marín, al Che, a Ramona… Cada cual alumbra tramos de la historia. Pero necesitamos también junto a ellos y a ellas, la trama de las experiencias anónimas que recupera el imaginario de resistencia indígena, negra, feminista, popular.\nEl marxismo, el proyecto socialista, la revolución, tendrán que ser conjugados en nuestro continente en clave de descolonización cultural. Tendrán que afirmarse en sus raíces y, para eso, tendrán que sacudirse de las incrustaciones eurocéntricas que lo han mutilado y que dificultaron su siembra y sobre todo la multiplicación de sus frutos.\nLa formación de militantes populares, de revolucionarios y revolucionarias, con el apoyo del Che, tendrá que realizarse no sólo como un ejercicio de pensamiento, sino también como un proceso de forja de valores y de actitudes, de puesta en juego de todas las dimensiones pedagógicas que nos permitan involucrarnos por completo en la aventura de la transformación social, para aprender a poner –como el Che– el cuerpo todo, la vida toda, en la realización de nuestras convicciones, como una manera cotidiana de rehacer el mundo y de rehacernos en la lucha que –ya sabemos– no tiene punto final, porque como dijo Roque Dalton, “los muertos están cada día más indóciles”.\n1 Finaliza el Manifiesto comunista: “Resumiendo: los comunistas apoyan en todas partes, como se ve, cuantos movimientos revolucionarios se planteen contra el régimen social y político imperante. En todos estos movimientos se ponen de relieve el régimen de la propiedad, cualquiera que sea la forma más o menos progresiva que revista, como la cuestión fundamental que se ventila. Finalmente, los comunistas laboran por llegar a la unión y la inteligencia de los partidos democráticos de todos los países. Los comunistas no tienen por qué guardar encubiertas sus ideas e intenciones. Abiertamente declaran que sus objetivos sólo pueden alcanzarse derrocando por la violencia todo el orden social existente. Tiemblen, si quieren, las clases gobernantes, ante la perspectiva de una revolución comunista. Los proletarios, con ella, no tienen nada que perder, como no sea sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo entero que ganar. ¡Proletarios de todos los países, uníos!\n2 El socialismo y el hombre en Cuba.\n3 Es el movimiento que agrupa a los campesinos afectados, generalmente con la pérdida de sus tierras, por la construcción de presas en Brasil (N. de los E.).


Pescadores ribereños se hacen a la mar para la pesca de camarón - Ríodoce\nEsta mañana de sábado, más de 3 mil pescadores de la zona norte de Sinaloa se hicieron a la mar para la captura de camarón de la temporada 2020-2021.\nLos pescadores zarparon en una bahía de Ohuira ya saqueada por furtivos que aprovecharon que el gobierno federal y las fuerzas navales permanecieron en tierra por falta de presupuesto para hacer respetar la veda a la pesca del crustáceo.\nEn la víspera, una bodega utilizada para la maquila de camarón fue cateada por la Fiscalía General de la República en el ejido Ricardo Flores Magón en donde decomisó cinco toneladas de crustáceo silvestre que no tenían los avisos de arribo.\nAntes de hacerse a la mar, los pescadores tomaron carreteras y bloquearon el tráfico vehicular para buscar una reconsideración en la fecha de apertura de la temporada, pero fueron ignorados por los funcionarios federales.\nPor eso, este sábado a las 07:00 horas, cada uno de los tres mil pescadores zarparon al despuntar el sol.\nEntre ellos navegan Nivardo Quintero López y José Cota, quienes con el tiempo encima relingan un chinchorro con aguja e hilo de algodón, para obtener los últimos pesos que utilizaran para avituallar su lancha y hacerse a la mar.\nAntes, invirtieron ocho mil pesos en su chinchorro de arrastre, llevaron sus bidones con tres mil pesos de combustible y esperan gastar mil pesos más en el lonche.\nAseguran que están desconsolados porque el camarón ya emigró a aguas profundas y el que está en la bahía es de tallas pequeñas y mediana y sin volumen.\n“Durante la veda, los furtivos pescadores sin reserva. Acabaron con la especie y nadie dijo nada. Este estúpido gobierno nos lanzó a la quiebra, por sus ideas de joder las labores productivas primarias. Favoreció a los ladrones, a los saqueadores a los que no respetan nada ni a nadie”, afirmó Quintero.\n“A nosotros, por respetar las reglas, las normas nos va a cargar la jodida”, afirmó.\nPese a la desesperanza, ambos pescadores se lanzaron a la mar al despuntar el alba, al igual que otros tres mil “patas saladas”.\ncamaron, pescadores, Veda\nPrevAnteriorPor obras colector pluvial, cerrarán calle Aquiles Serdán el próximo lunes\nSiguienteBalean a jóvenes en el malecón nuevo de CuliacánNext


Descargar ebook de Historieta | Descarga Libros Gratis\nAutor: Editorial Digital UNID , Rosalía Rodríguez Mercado ,\nMéxico es un país en el cual se encuentran contrastes tanto geográficos como sociales y culturales; esta realidad se vive en las escuelas donde, además, conviven todo tipo de estilos de aprendizaje y de enseñanza. Este trabajo surge con base en esta realidad, por ello tiene como objetivo establecer un lazo que una a la investigación que se realiza cotidianamente en los centros educativos con la gente que se encuentra al margen del ámbito escolar, a través de un medio de comunicación que ha sido utilizado, principalmente, con fines ideológicos y de penetración cultural: la historieta. La premisa de este estudio es diseñar un curso multimedia para que los estudiantes universitarios sean capaces de utilizar a la historieta como un medio de difusión de la cultura que surge de las aulas. En ésta investigación se aborda la historia, usos, características y elaboración de la historieta, por considerarla un medio accesible para difundir, a todo tipo de público, contenidos informativos e incluso educativos, con base en un trabajo de investigación realizado previamente. Este trabajo se llevó a cabo porque hasta el momento algunas materias, como Metodología de la...\nJetas profesionales y otros pícaros - Historia en historieta de un caso práctico de derecho\nEl Derecho es fascinante. Desde que nacemos (e incluso antes) hasta que fallecemos (y también después), la ley está presente en nuestras vidas. “Ubis societas, ibi ius” dice el proverbio latino o lo que es lo mismo, donde hay sociedad, hay derecho. Esta micro-novela recoge de forma divertida y gráfica el testimonio real de un caso ocurrido en los pirineos donde unos justos se adentran en tierra desconocida, cuales conquistadores del siglo XVI, para tratar de restaurar un Derecho fisurado por cuyas grietas se cuelan distintas realidades.\nAutor: Ricardo Liniers ,\nAutor: Crist ,\nAutor: Juan Acevedo ,\nAutor: Carlos Sabena ,\nFesteja con este libro los 80 años del gran caricaturista de México ¡Te queremos tanto RIUS! Mónica Lavín, Nora Karina Aguilar Rendón, Óscar Chávez, Pablo Latapí Ortega, Paco Ignacio Taibo II, Pedro Valtierra, Porfirio Muñoz Ledo, Rafael Barajas, el Fisgón; Raúl Cremoux, Raúl Vera, entre otros caricaturistas, escritores e intelectuales, comparten sus anécdotas a propósito del monero más emblemático e importante de México: Eduardo del Río, Rius. Festeja con este libro los 80 años del gran caricaturista de México ¡Te queremos tanto RIUS! Mónica Lavín, Nora Karina Aguilar Rendón, Óscar Chávez, Pablo Latapí Ortega, Paco Ignacio Taibo II, Pedro Valtierra, Porfirio Muñoz Ledo, Rafael Barajas, el Fisgón; Raúl Cremoux, Raúl Vera, entre otros caricaturistas, escritores e intelectuales, comparten sus anécdotas a propósito del monero más emblemático e importante de México: Eduardo del Río, Rius. Este libro representa una celebración del vastísimo trabajo de Rius, que con sus millares de caricaturas e historietas y un buen ciento libros abrió el horizonte de la crítica y la denuncia a sus lectores, encausando un descontento social que no tenía forma...\nCreador de Los Agachados, Mis Supermachos y más de un centenar de libros publicados, Rius, el gran monero mexicano, ocupó un lugar clave en la historia de la cultura popular. Este libro, publicado originalmente en las páginas de Los Agachados, se ha convertido con el tiempo en todo un clásico mexicano contra el machismo y a favor de la igualdad entre géneros y la libertad (homo) sexual. Como autor de libros, Rius empezó a gestarse en las páginas de su segunda gran historieta, Los Agachados. Con base en la caricatura, el cómic, el dibujo, el collage y, obviamente, el humor, decidió no sólo divertir y politizar a sus lectores sino también instruirlos mediante información crítica. Con este concepto abordó temas prácticamente prohibidos, como es el caso del que contiene el presente libro, derivado de varios números de su historieta. Machismo, feminismo, homosexualismo es de una actualidad pasmosa: por desgracia los machos no han desaparecido, la violencia de género está a la orden del día, la discriminación contra las mujeres sigue presente y, en pleno 2010, la homosexualidad es condenada por la Iglesia y gran parte de la opinión pública manipulada por los...\nUna excéntrica historia retrofuturista de androides, autómatas y máquinas prodigiosas de Bef, ganador del Premio Grijalbo 2011. En una ciudad mecánica suspendida por seis dirigibles de helio, llena de plataformas y estructuras interconectadas por cables, puentes y túneles, ocurre el asesinato de uno de sus Fundadores: el autómata Sr. Bibliotecario. Se trata del primer homicidio que desde que fueron creados han visto. Tras el grave acontecimiento, el autómata Sr. Inspector es el encargado de investigar lo sucedido. Sin embargo, éste se percata, a través de la Máquina Investigadora, de que su vida corre peligro. Así también descubre un presagio catastrófico para el mundo robótico. La muerte del Sr. Bibliotecario no fue casualidad y se aproxima el fin de las máquinas.


Cuando la abrumadora se convierte en vida - Mama al poder de 4 lesiones hipóxicas del cerebro con anoxia wiki\nCuando la abrumadora se convierte en vida – Mama al poder de 4 lesiones hipóxicas del cerebro con anoxia wiki\nA menudo me levanto por la mañana y, en lugar de sentirme vivo al amanecer de un nuevo día, siento que ya estoy atrasado. Hay tanto que hacer, tan poco tiempo … ¡¿cómo podré superar todo esto ?! Estoy experimentando los mismos pensamientos que tenía cuando me dormí, y la recuperación de una lesión cerebral anóxica se repitió en varias formas catastróficas durante toda la noche. No es de extrañar que me sienta como si apenas hubiera dormido. Y me pregunto cómo en el mundo esto se convirtió en mi historia. Y sin embargo, no importa qué, estás atrapado en el medio de la historia.\nNo importa lo que causa el abrumador. A veces puede ser la culminación de pequeños factores estresantes: las cáscaras de naranja que quedan en el piso, la mantequilla de maní en las escaleras, el rechazo de los niños de tres años, los niños que no quieren ir a la cama, las cuentas amontonadas en el mostrador, o Puede ser que la vida esté decidiendo que en este momento simplemente será un ataque de ansiedad difícil, lo que significa en urdu.\nCosas de dinero. Problemas de relaciones. Enfermedad. Muerte. Problemas de niños. No necesito enumerarlos. Los conocemos y, de hecho, muchos de ustedes están en medio de caminar a través de ellos. Agregue esos con los estresantes pequeños y tendrá una receta perfecta para abrumar. De hecho, mientras escribo esto, está trayendo lágrimas a mis ojos.\nAunque realmente sé la verdad en mi corazón, mi mente me dice que estoy fallando. Fallar en todas las áreas, ya que no puedo lograr algo en un área. Todo se siente como si estuviera caminando sobre suelos mojados, resbaladizos, con una definición simple y jabonosa. Como si estuviera a punto de caerme en cualquier momento si no me concentro el 100% en todo momento. No puedo continuar así.\nEl estrés no es algo malo. Realmente no lo es. Pero un estado constante de estrés afecta físicamente a los síntomas de las convulsiones anóxicas reflejas del cerebro. Así que sé que no puedo seguir así. Pero la idea de cambiar mi dieta, mi vida espiritual, hacer más ejercicio, pasar tiempo de calidad con mis hijos, gastar menos dinero, hacer más, sentir más, actuar más, decir más, ser más … me está agotando sin que incluso tome la primera paso.\nAceptar ayuda. Aunque a menudo actúo como una pequeña princesa que quiere que todo se haga por ella, en realidad me resulta muy difícil aceptar ayuda. Porque no soy una verdadera princesa. Soy una mujer adulta. Con cuatro niños radiología de encefalopatía hipóxica. ¡Se supone que debo poder hacer todas estas cosas por mí mismo! Pero no siempre puedo. Hay momentos en los que necesito ayuda, y hay momentos en que usted necesita ayuda, y hay momentos en que todos simplemente necesitamos ayuda. Abre la puerta. Sé humilde. Invita a otros a tu vida. Sinceramente, cuando admites que eres real y no perfecto, estás permitiendo y creando una cultura de maternidad sin las máscaras paralizantes de perfeccionismo que pueden crear los medios sociales y las personas externas. Usted no solo se bendice a sí mismo, sino que también bendice al dador.\nTodos hemos escuchado la frase “sé el tipo de amigo que quieres tener” y aquí es exactamente donde estoy empezando. Soy una cuidadora de corazón y quiero cuidar de las personas. Quiero ayudar. (¡Por lo tanto, estoy estudiando psicología y terapia conductual!) No estoy haciendo esto debido a lo que puedo sacar de eso, o agregando más a mi patología fisiopatológica de lesión cerebral hipóxica de placa completa. Pero al ayudar a alguien más, primero me enfoco en mí y en mis problemas. En segundo lugar, puede ayudarme a sentir que estoy logrando el éxito en un área. Si puedo ayudarte, también me estoy ayudando inadvertidamente. Cambia la actitud.\nLa investigación de la psicóloga kelly mcgonigal sobre el estrés muestra que no siempre es algo malo. Lo que lo hace así es nuestra actitud hacia él. Cuando me despierto sintiendo que hay mucho que hacer, en realidad me estoy diciendo, inconscientemente, que no podré tener un significado de anoxia en hindi a través de todo esto. Y eso es demasiado. Pero si empiezo a decirme conscientemente que esto es algo que me emociona, puedo agradecer la incomodidad y la adrenalina que la acompaña.\nEste ha tenido el mayor impacto en mí la semana pasada, ¡y la ciencia también lo respalda! Comienzo mi día tranquilamente antes de que, literalmente, incluso salga de mi cama. No tiene que ser una meditación de 30 minutos, pero tomo mi biblia, leo un par de capítulos de salmos y comienzo mi mañana con un suspiro de calma. Si no lee la Biblia ni reza, tómese 2 minutos para concentrarse en la gratitud y, a propósito, céntrese en calmar su ritmo cardíaco, su respiración y su mente. Podría calmar las frustraciones de la mente emocional que siempre busca lo mejor y más, y estar agradecido por lo que ya tenía. Todos estamos conectados con un sesgo de negatividad que hace que sea difícil apreciar lo que ya funciona y lo que ya existe, a menos que lo hagamos intencionalmente. Encontrar la alegria\nEstoy muy entusiasmado con este y me conseguí un cuaderno especial para esto específicamente. Hay algunos días en los que solo estoy encefalopatía isquémica hipóxica en adultos demasiado cansados y no quiero buscar la alegría. Pero ahora tengo que obligarme a hacerlo. Por mi propia salud. Me siento en la cama por la noche y escribo los momentos que causaron alegría. Algún día solo puede haber uno. Escriba una nota a alguien que sea importante, tome fotos de instagram de cosas tontas como té con bayas, o la clínica de lesiones cerebrales anóxicas de mis hijos que se ríe en el patio trasero, o todo tipo de cosas pequeñas. Esos son los momentos. Celebralos Quiero usar estos para patear abrumado a la acera. No quitan las heridas, las luchas, las cosas difíciles, pero sí permiten que la gratitud se desarrolle en tu corazón.\nanoxi, anóxico, ansiedad, cerebro, cerebro anóxico, hipóxico., lesión, lesión cerebral, lesión cerebral anóxica, vida


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Elecciones en puerta | Noticias de México | EL IMPARCIAL\nLuis 'Furby' Martínez\nIndia: Para combatir la contaminación, el país prohíbe el plástico de un solo uso\nVIDEO: Reportero transmite en vivo con su bebé en brazos, no pudo dejarlo en la guarder...\nRetiran más de 2 mil vehículos abandonados en calles de CDMX\nCynthia Klitbo denuncia a Juan Vidal por maltrato psicológico\nJimmy Choo lanza botas inspiradas en la serie 'Sailor Moon'\nLas encuestas pintan mucho mejor para Morena que para la coalición opositora o cualquiera de los partidos que han decidido probar suerte en solitario\nLas elecciones de seis gobernadores están a la vuelta de la equina. De éstas sólo en una jamás ha habido alternancia, Hidalgo. Todas están en manos de la oposición: La mayoría (Quintana Roo, Tamaulipas, Aguascalientes y Durango) en las del PAN y dos (Oaxaca e Hidalgo) en las del PRI.\nLas encuestas pintan mucho mejor para Morena que para la coalición opositora o cualquiera de los partidos que han decidido probar suerte en solitario. Todo apunta a que la alianza gobernante a nivel federal se llevará cuatro, quizá cinco, de las seis gubernaturas. De ser así el partido del Presidente pasaría de tener 16 estados en su poder a tener 20 o 21. Podría decirse 22 o 23 si contamos a San Luis Potosí y a Chiapas en manos del Partido Verde. Una geografía electoral de esta naturaleza no se veía desde 1997, cuando el PRI tenía la presidencia y si bien perdió la mayoría en el Congreso seguía manteniendo la hegemonía territorial.\nSegún las encuestas de El Financiero, en dos de las elecciones estatales –Oaxaca, en donde hace tiempo Murat entregó el Estado y Quintana Roo, en donde la candidata de Morena es en realidad del Verde- la diferencia es de dos dígitos para la alianza Morena-PV-PT y se ve cuesta arriba que cambie la balanza. En estos estados no se conformó la alianza PAN-PRI-PRD, que desde las elecciones intermedias llamamos “Va por México”.\nDe haberse concertado un acuerdo entre los tres partidos la diferencia entre las preferencias por una y otra alianza no sería significativa. La moneda estaría en el aire.\nEn otras dos entidades -Hidalgo y Tamaulipas- la alianza liderada por Morena (en Hidalgo sólo con el PT) también lleva ventaja frente a “Va por México”, pero la distancia es sólo de un dígito.\nLas otras dos -para completar las seis gubernaturas- son Aguascalientes y Durango. Ambas en manos del PAN y ambas con una ventaja también de un dígito, pero en este caso en favor de “Va por México”.\nLas encuestas al día de hoy son claras en cuanto a la importancia de las alianzas para llevar la delantera y alcanzar el triunfo. Ahí donde se enfrentan una alianza contra otra, la distancia es mucho menor y el resultado dependerá de lo que ocurra en estos 10 días y del comportamiento de los indecisos.\nPero el quid en estas elecciones hubiese sido Movimiento Ciudadano. Hasta el momento, este partido ha decidido jugar su juego para pasar a las grandes ligas a sabiendas de que no tiene oportunidad en ninguna de las seis entidades federativas. Su porcentaje de votación para las elecciones de 2022 ronda entre los siete y los trece puntos. No ganará ningún Estado. Habría sido, sin embargo, determinante para la alianza que se opone a Morena. Las preferencias no se pueden sumar aritméticamente, pero de haberse coaligado con “Va por México” seguramente sería la oposición la que se llevaría cinco de las seis gubernaturas.\nSu decisión de ir solos es respetable. No quieren ser un partido satélite sin ningún chance de sobrevivir por sus pistolas como el PT, ni tampoco un partido como el Verde, que se vende al mejor postor. Han tenido dos éxitos incuestionables e importantes: Las gubernaturas de Jalisco y Nuevo León. También han tenido una derrota. De haber optado por la alianza “Va por México” en las intermedias de 2021 hoy tendrían el doble de diputados de los que obtuvieron.\nPor lo pronto -para el 2024 faltan dos años- han apostado a crecer paulatinamente y con identidad propia, aunque sus posiciones en el Congreso apuntan a una mayor aproximación político-ideológica con la alianza opositora tal y como quedó demostrado en la votación de la reforma eléctrica. La opción es legítima. Ya se verá si más adelante consideran que es más importante y rentable apostar a seguir por ese camino que romper la hegemonía morenista que se cierne sobre el País y un “proyecto” que se acerca al de un Estado fallido en los órdenes político, económico y social.\nPor lo pronto registro una coincidencia fundamental entre “Va por México” y MC: La aspiración a reconstruir los contrapesos, la racionalidad en las políticas públicas y el abandono de un experimento tan autoritario como populista. Si es cierto lo que digo, la decisión aparece como obvia.\nEntre las especialidades de López Obrador está la de la polarización. No siempre con buenos resultados políticos para él. Por ejemplo, gracias a la polarización promovida de manera enfermiza e insistente desde las alturas, se dieron las condiciones para propiciar la unión de PAN-PRI-PRD. Quizás esta fórmula funcione también para MC en el transcurso del tiempo.\nSi, como ya resulta evidente, México va a una elección de Estado en 2024 en la que no se reparará en el desacato a la ley electoral, el uso de recursos públicos, la extorsión, la activación de los servidores de la Nación, la entrega de programas sociales y el dinero bajo la mesa, la única vía para enfrentarla será la de la unión de las fuerzas opositoras.


ALIMENTOS-Café arábiga cierra en alza, azúcar cae - Reuters\nALIMENTOS-Café arábiga cierra en alza, azúcar cae\nNUEVA YORK/LONDRES, 28 mar (Reuters) - Los futuros del café arábiga en el mercado ICE subieron el jueves, impulsados por un rebote de la moneda brasileña, mientras que los precios del azúcar cayeron.\n* El café arábiga para mayo subió 0,15 centavos, o un 0,2 por ciento, a 94 centavos la libra, tras caer hasta 92,70 centavos.\n* Los precios recibieron algo de apoyo de la fortaleza del real brasileño, dijeron operadores. La moneda había caído en la sesión anterior a mínimos del 2019 frente al dólar. Un alza del real puede desalentar la venta de parte de los productores.\n* Los precios se encaminan a caer un 4,6 por ciento en marzo, después de retroceder un 9,7 por ciento en febrero.\n* La variedad robusta para mayo bajó 12 dólares, o un 0,8 por ciento, a 1.492 dólares la tonelada.\n* El azúcar sin refinar cayó 0,05 centavos, o un 0,4 por ciento, a 12,53 centavos por libra.\n* El mercado se vio afectado por los precios más bajos del petróleo, según operadores, que cayeron luego de que el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, pidió a la OPEP que aumentara la producción.\n* Los precios más bajos de la energía pueden alentar a los molinos de caña en Brasil a producir más azúcar en lugar de etanol.\n* El azúcar blanca para mayo bajó 3,5 dólares, o un 1,1 por ciento, a 326,60 dólares la tonelada. El contrato ha caído en siete de las últimas ocho sesiones.\n* El cacao para mayo en Nueva York subió 9 dólares, o un 0,4 por ciento, a 2.257 dólares la tonelada.\n* El contrato para mayo en Londres subió 19 libras, o un 1,1 por ciento, a 1.710 libras la tonelada. (Reporte de Ayenat Mersie en Nueva York y Nigel Hunt en Londres; Editado en español por Javier Leira)


RINCON DE ALBUÑOL: Pobres contra pobres granadahoy.com\nn grupo de vecinos ha creado una plataforma contra los asentamientos de indigentes con el propósito de recuperar "el carácter turístico y comercial de excelencia de la calle San Juan de Dios". No desean acabar con los pobres, sino redistribuirlos. Normal. Los pobres son necesarios para la Marca España, constituyen la más rancia de nuestras tradiciones. Sin pobres no habría caridad, con lo cual no podríamos dejar aflorar nuestros más nobles sentimientos al depositar cincuenta céntimos en la mano de un menesteroso para postergar el momento de su enfermedad o su muerte. Sin pobres decaerían acontecimientos luminosos en la Península y en el Continente, como la fiesta de la Cruz Roja de Mónaco, que tanto calienta el corazón de la aristocracia europea de la sangre, del dinero y de la fama. Sin pobres no tendríamos nadie que nos recordara la triste suerte que podemos seguir si no nos esforzamos lo suficiente. Luego conviene mantener a los pobres... pero en su sitio.


Vecinos urgen por protección a cerro con hallazgos arqueológicos en Toquihua > El Rancagüino\nVecinos urgen por protección a cerro con hallazgos arqueológicos en Toquihua\nPese a las alertas levantadas por la agrupación “El Boldo de Toquihua”, el lugar se ha intervenido y ya se construyeron dos casas, una de ellas incluso está actualmente habitada, sin los permisos de edificación correspondientes. En el monte se han encontrado restos de herramientas y lo que podrían ser canteras, señalan los vecinos, del periodo paleolítico.\nPor: Patricio Miranda, Tomás Arcas / Fotos: Tomás Arcas\nFue en 2018 cuando comenzaron los movimientos en un cerro de Toquihua, en la comuna de San Vicente de Tagua Tagua, que llamaron la atención a algunos de los vecinos.\nY es que lo que a simple vista parecía ser el loteo del terreno, con el paso del tiempo se convirtió en constantes intervenciones, incluso con máquinas retroexcavadoras, en el cerro.\nEl lugar, dicen los vecinos, es una fuente inagotable de historias y riquezas. “Es un cerro con características muy particulares”, advierte Héctor Canales, director de la agrupación “El Boldo de Toquihua”, que se creó con el fin de proteger al cerro y zonas aledañas.\nLa afirmación de Canales se sustenta, además, en informes elaborados por profesionales. Y es que, al ver el avance de las obras en el cerro y sus faldeos, los vecinos se organizaron y lograron que arqueólogos de distintas instituciones corroboraran el hallazgo de elementos líticos (de piedra) correspondientes a herramientas y un taller lítico, parecido a una cantera. Según Canales, los materiales encontrados pertenecerían al periodo Paleolítico.\nLos vecinos alertaron tanto al municipio de San Vicente como al Consejo de Monumentos Nacionales, sin embargo, las obras continuaron. Los cortes del cerro para la construcción de caminos, estacionamientos y viviendas en distintos lotes fueron evidenciados por el arqueólogo y director del Museo Regional de Rancagua, Mario Henríquez Urzúa, quien tras una visita al lugar recomendó que “previo a cualquier intervención en el cerro” se delimitara la extensión del taller lítico y se prospectara todo el cerro “a fin de identificar otros puntos de interés patrimonial que pudiesen existir en el lugar”.\nEn esa misma línea se pronunció el Consejo de Monumentos Nacionales, quien en un reporte estimó que “será necesario comunicar al Municipio de San Vicente de Tagua Tagua la confirmación de presencia de sitio arqueológico en cubre y zonas de faldeos del cerro Toquihua, para que la Dirección de Obras Municipales pueda exigir a los propietarios el que se entregue un informe de prospección arqueológica, en los ingresos municipales que se presentan para obtener los permisos de edificación en el Cerro Toquihua y por cierto previo a cualquier tipo de intervención en el cerro”.\nOtra de las recomendaciones del Consejo fue que se realizaran estudios a futuro en la zona “con el fin de delimitar la extensión del sitio arqueológico”. Esto último es precisamente uno de los puntos centrales de la lucha de los vecinos, para asegurar la protección del cerro, sus vestigios y tradiciones, ya que el lugar también es escenario de la romería que realizan las comunidades en mayo a la cruz ubicada en la ladera sur.\nLos vecinos decidieron tomar cartas de forma activa y sin cesar en el asunto, siendo actores clave en la gestión de las visitas e inspecciones, además de mantener comunicación con el municipio frecuentemente para exigir respuestas.\nEn un oficio fechado el 4 de octubre de 2021, Mónica Cabezas, directora de Obras de la Municipalidad de San Vicente, contestó a algunos de los requerimientos.\nEn el escrito, señala que el 26 de mayo de 2021 notificaron a uno de los propietarios para “que obtenga permiso para el movimiento de tierra que estaba efectuando en el cerro y, obtención del permiso de edificación”. Dos meses después y sin haber hecho caso a la notificación, según consta en el oficio, se citó al dueño del terreno al Juzgado de Policía Local y se paralizaron las obras.\nCon todo, Cabezas puntualiza luego que “cabe mencionar que los inspectores de obras acudieron a terreno en diversas ocasiones y en aquellas visitas no encontraban a nadie, pero si se apreciaban avances en la construcción”.\nNo fue sino hasta agosto que el infractor solicitó el permiso de edificación de obras, que fue rechazado el 13 de septiembre.\nEn un oficio anterior, la misma directora afirmaba que no se habían aprobado excavaciones en el sector y que no existían “aprobaciones por permisos de edificaciones asociadas”.\nCon todo, hoy ya son dos las casas que se yerguen en el lugar. Una de ellas, incluso está habitada. Ello hizo que uno de los vecinos de la agrupación acudiera a la Dirección de Obras del municipio en diciembre pasado, donde le habrían informado “que la casa que está construida tiene un decreto de demolición”.\nY es que además del daño patrimonial e histórico, los vecinos temen por la seguridad en los faldeos del cerro. “La remoción de tierra que hicieron también es un peligro tanto para los vecinos como para la persona que edificó allí su casa. Ante algún evento climático fuerte, eso incluso se puede venir abajo”, postulan Fabián Jorquera y Alejandra Mena, presidente y secretaria de la agrupación “El Boldo de Toquihua”.\nDe hecho, según consta en una carta que enviaron a la seremi de Vivienda y Urbanismo, algo parecido ya había ocurrido hace un par de años. “A raíz de las fuertes lluvias de 2020 hay desprendimientos importantes desde las excavaciones en el cerro hasta el camino principal, teniendo que un vecino sacar el material con retroexcavadora ya que los dueños que hicieron esas excavaciones no se hicieron cargo de este tema”, se lee en la misiva.\nEl representante de la cartera de Vivienda en la reigón, Francisco Ravanal, les respondió en un escrito fechado 12 de enero, que tanto la “Seremi Minvu, así como la Dirección de Obras Municipales, han ejercido su labor conforme a las facultades de la Ley General de Urbanismo y Construcciones y su Ordenanza”, pero que también recomendaron a la directora de Obras Municipales que aplicara solicitar “un informe sobre la calidad del subsuelo o sobre posibles riesgos provenientes de las áreas circundantes y las medidas de protección que se adoptarán” junto al permiso de edificación.\nConsultada la Municipalidad de San Vicente, declinaron referirse al tema “ya que la Dirección de Obras, en conjunto con la Unidad de Inspección Municipal, están evaluando los pasos a seguir”.


Nuevo calendario de publicación - Ser Papis en Tiempos Revueltos\nEl post de hoy es meramente informativo pero creo que es necesario para que sepáis qué podréis encontrar en las próximas semanas en Ser Papis en Tiempos Revueltos. Las etapas de la vida van cambiando y con ellas cambia o, al menos, evoluciona el blog.\nCuando fui contando mi proceso de reproducción asistida os hablé de la gran cantidad de medicación que tuve que administrarme debido a mis problemas de fertilidad. Pero no os he hablado de cada uno de ellos, de su función y de cómo me desenvolví en su administración. Por eso, a partir de la semana que viene, cada lunes os hablaré de uno de los medicamentos que me tuve que inyectar. Este será el orden de publicación:\nAdemás, tras estos cuatro post publicaré algunas plantillas que yo me he ido creando para tener toda mi información organizada y yo espero que a quienes tengan que pasar por lo mismo, les pueda servir de ayuda.\nLos miércoles serán un día más abierto a todo tipo de publicaciones: prueba de productos, lecturas, post sobre visitas médicas… según lo que vaya ocurriendo. Los viernes, como ya avancé la semana pasada, haré un resumen semanal de esta nueva etapa que estamos viviendo.\nIgual hay varias de vosotras que estáis preguntándoos que dónde están los videos… Es algo que he pospuesto porque no tengo el cuerpo para grabarme yo hablando sin agotarme. Es lo que tiene el embarazo, que me ha robado las fuerzas. Pero es algo que tengo pendiente y que retomaré en cuanto recupere la vitalidad… porque se recupera ¿verdad?\nbollitoalhorno\tel 30 mayo, 2016 a las 8:47 am\nSe recupera en el segundo trimestre, jajaj!! Aprovecha ahora también para relajarte que tu peque seguro que te lo agradece! Besos!\nEsther Beralgo\tel 30 mayo, 2016 a las 10:11 am\nLlevo una vida muy relajada, afortunadamente 😀 Un besazo preciosa!


El detox está de moda – Revista Hechos y Crónicas\nEl mundo está lleno de recomendaciones saludables sobre cómo desintoxicar nuestro cuerpo a través de alimentación saludable o batidos que nos limpian por dentro. Al margen de lo sano que pueda resultar, hay algo que no podemos dejar de lado: nuestro corazón también necesita desintoxicarse.\nSe trata de revisar el “cuarto de San Alejo” que tenemos en el corazón y ponerlo en orden. Desintoxicar nuestra alma de un pasado no resuelto, nos encamina en la senda hacia la verdadera sanidad y restauración. Examíname, oh Dios, y sondea mi corazón; ponme a prueba y sondea mis pensamientos. Fíjate si voy por mal camino, y guíame por el camino eterno. Salmo 139:23-24.\n¿Cómo resolver el pasado no resuelto?\nCuando usted siente que se le dificulta avanzar en la vida, es porque “hay algo en su pasado que no ha sido resuelto y en consecuencia aún lo tiene prisionero”, asegura Neil Anderson en su libro ‘Victoria sobre la oscuridad’.\nTambién podemos estar atados al pasado por malas decisiones que alguna vez tomamos, y que en su momento abrieron puertas espirituales en nuestras vidas, de las que tal vez no somos conscientes y a las que debemos renunciar. Se trata de prácticas que no agradan a Dios descritas en Gálatas 5:19-21: Las obras de la naturaleza pecaminosa se conocen bien: inmoralidad sexual, impureza y libertinaje; idolatría y brujería; odio, discordia, celos, arrebatos de ira, rivalidades, disensiones, sectarismos y envidia; borracheras, orgías, y otras cosas parecidas. Les advierto ahora, como antes lo hice, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios.\nDios conoce nuestros corazones. Si verdaderamente nos volvemos hacia Él y nos arrepentimos de las prácticas “abominables” que hicieron parte de nuestras vidas, Él nos limpia y perdona. Existen temas espirituales que vienen desde nuestros antepasados y que tal vez no conocemos, o cosas que hicimos a las que no les dimos importancia antes de conocer a Dios, por eso es importante pedir al Espíritu Santo que nos revele los temas a los que debemos renunciar.\nEl proceso, de acuerdo con Neil Anderson, es el siguiente:\nPrimero, comprenda que usted ya no es producto de su pasado. Es nueva criatura en Cristo: un producto de Cristo en la cruz. Tiene el privilegio de evaluar su experiencia del pasado a la luz de lo que es hoy, en oposición a lo que era antes. La intensidad de la emoción primaria fue establecida por la percepción de los hechos en el momento que ocurrieron. Las personas no son esclavas de los traumas del pasado, son esclavos de las mentiras que han creído acerca de sí, acerca de Dios y del modo de vivir como resultado del trauma. Por eso la verdad nos hace libres (Juan 8:31-32).\nAhora que usted está en Cristo puede considerar los hechos del pasado desde la perspectiva de lo que es en el presente. Quizás se pregunte ¿Dónde estaba Dios cuando ocurría todo esto? El Dios omnipresente estaba allí y envió a su hijo para redimirlo de su pasado. Lo cierto es que Él está en su vida ahora para liberarlo de su pasado. Eso es el evangelio, las buenas nuevas que Cristo vino a liberar a los cautivos. La percepción de aquellos sucesos desde la perspectiva de su nueva identidad en Cristo es lo que indica el proceso de curación de las emociones dañadas.\nEl segundo paso para resolver los conflictos pasados es perdonar a quienes nos han ofendido. Dios requiere el perdón. Después de decir Amén en el Padre Nuestro (que incluía una petición del perdón de Dios), Jesús comentó: Porque si perdonan a otros sus ofensas, también los perdonará a ustedes su Padre celestial. Pero si no perdonan a otros sus ofensas, tampoco su Padre les perdonará a ustedes las suyas. Mateo 6:14-15.\nAdemás, el perdón es necesario para frenar las trampas de Satanás. La falta de perdón es la avenida principal que Satanás usa para entrar en la vida del creyente. Pablo nos exhorta que perdonemos para que Satanás no se aproveche de nosotros, pues no ignoramos sus artimañas. 2 Corintios2:11.\nPerdonar no es olvidar. El olvido puede ser un subproducto del perdón a largo plazo pero no es el medio para perdonar. Cuando Dios dice en Hebreos 10:17 que no se acordará más de nuestros pecados, no dice olvidaré. Él es omnisciente, no puede olvidar. Más bien, nunca usará el pasado contra nosotros; lo apartará de nosotros cuán lejos está el Oriente del Occidente (Salmo 103:12).\nEl perdón no significa que debe tolerar el pecado. No, perdonar no significa que debe construirse en el limpia pies de los continuos pecados de esa persona. Pero tampoco que busque la venganza ni le mande el pago por las ofensas sufridas. Perdonar es resolverse a vivir con las consecuencias de los pecados de los demás. En realidad, usted tendrá que vivir con las consecuencias de los pecados del ofensor sea que lo perdone o no. La decisión es suya”.\nAprenda a aceptarse como es, a verse como Dios lo ve. Pídale que quite las vendas de sus ojos y perdónese, así como le pide perdón a Dios. Cada noche, antes de acostarse recuerde qué pudo haberlo dañado y perdone. Todos los días nos sentimos ofendidos por algo, debe asegurarse de perdonar cada día para que los traumas de hoy no afecten su futuro.\nDecida hoy ponerse en oración, pídale a Dios que lo ilumine sobre cada aspecto de su pasado que debe dejar atrás. No lo arrastre para siempre, suéltelo, déjelo ir y enfóquese en un nuevo futuro. Pero ¡cuidado!, si usted siente que necesita ayuda profesional para desintoxicarse del pasado, Casa Sobre la Roca cuenta con consejeros capacitados que le brindarán ayuda sin ningún costo. No dude en pedir ayuda y desintoxicarse antes de seguir adelante.\nTagsAlimentación saludabledesintoxicacióndetoxMaría Isabel JaramilloperdónSalud


ELECTROESTIMULACIÓN - Sensaïs Clínica Estética & Peluquería\nLa electroestimulación combinada con una alimentación moderada fortalece los músculos y los hace más resistentes, también mejora el sistema circulatorio de la parte inferior del cuerpo, favo-reciendo la eliminación del exceso de líquido. La aplicación de la electroestimulación reporta muy buenos resultados para relajar y masajear los músculos, estimulando por ejemplo la circulación linfática y mejorando el tono muscular de brazos, muslos, glúteos y piernas. También contribuye a la eliminación de toxinas, depósitos de grasa y al fortalecimiento del tejido mamario.\nEsta técnica ofrece una amplia gama de tratamientos, ya que se puede aplicar en múltiples zonas del cuerpo, como por ejemplo glúteos, caderas, abdomen, piernas, brazos, cara…\n• Sobrepeso• Hinchazón\n• Eliminación exceso de líquido\n• Cualquier tipo de lesión muscular. • Mujeres embarazadas\n•No aplicar en la zona del hígado en personas con dis-funciones hepáticas o problemas de litiasis.\n•Trastornos circulatorios graves o no compensados: ebitis, trombo ebitis, varices importantes…\n•Personas con epilepsia\nUna sesión de electroestimulación dura aproximadamente unos 30 minutos y las sesiones deben rea-lizarse de 2 a 3 veces por semana. Después de 4 a 6 semanas se observa una notable disminución de la retención de líquidos y del volumen de los depósitos de grasa y a su vez una mejora del tono muscular.


➤ ¿Qué elegir entre eMMC y SSD para un portátil económico? 🕹\n¿Qué elegir entre eMMC y SSD para un portátil económico?\n¿Está pensando en comprar un portátil económico y no sabe lo que eso significa "almacenamiento eMMC"y, sobre todo, si puede competir con un SSD? Lee aquí y te harás una idea.\n¿Qué es el almacenamiento MMC?\nLo de almacenamiento MultiMediaCard (MMC) es el precursor de lo que se conoce comúnmente como almacenamiento SD (Seguro digital). MMC todavía existe, pero sin duda la versión eMMC es mucho más común.\neMMC son las siglas de MMC "embebido", lo que significa que la memoria suele soldarse directamente a la placa base del dispositivo en cuestión.\nEste tipo de almacenamiento está hecho de memoria flash. NAND, el mismo que se encuentra en las unidades SSD y memorias USB, y no requiere energía para almacenar datos.\nMismo tipo de memoria, pero rendimiento muy diferente. Por el momento, la velocidad de transferencia es de hasta 400 MB / S. Ni siquiera sería despreciable, e incluso rivalizaría con un SSD.\nLástima que no pueda confiar simplemente en la tasa de transferencia teórica, a menudo proclamada con énfasis en los folletos publicitarios. El almacenamiento EMMC funciona como una carretera de un solo carril, en comparación con un SSD, comparable a una carretera con muchos carriles.\nBásicamente, la velocidad de desplazamiento de las dos memorias es la misma, pero el SSD puede ejecutar muchas más "máquinas" al mismo tiempo.\n¿Qué denominaciones eMMC están disponibles?\nPor lo general, si revisa los folletos en busca de una computadora portátil o tableta económica, es posible que haya notado que la mayoría viene con un almacenamiento de 32 o 64 Gb. Estos son los cortes más comunes, pero también los hay de 128 y 256 Gb. Cabe señalar que los eMMC funcionan mejor con archivos pequeños, mientras que si trabaja principalmente con archivos grandes, sería mejor usar un SSD.\nEstos últimos también están disponibles en el orden de Tera, pero son mucho más caros.\nEn última instancia, ¿se debe evitar el almacenamiento de eMMC o no?\nLa respuesta es: depende del presupuesto que tengas disponible y de cómo usarás el dispositivo en el que está instalado. Si necesita una computadora portátil económica para conectarse y ver videos en tiempo real, el almacenamiento eMMC debería estar bien, no hay problema. Si, por el contrario, necesitas poder contar con un buen rendimiento, tanto para los juegos como para el trabajo, sin duda debes orientarte en un SSD.\nAudio vídeo ¿Qué elegir entre eMMC y SSD para un portátil económico?\nModo avión en Android, todo lo que siempre quiso saber ❯\nAñade un comentario de ¿Qué elegir entre eMMC y SSD para un portátil económico?


Marisol Garmendia se estrena como portavoz socialista - Noticias de Gipuzkoa\nMarisol Garmendia se estrena como portavoz socialista\nRamos asume todas las tareas de Gasco excepto la de Turismo, que será para Lagé\nEl grupo del PSE-EE en el Ayuntamiento, ya sin Ernesto Gasco. Foto: N.G.\nEl grupo del PSE-EE en el Ayuntamiento, ya sin Ernesto Gasco.\ndonostia - Marisol Garmendia se estrenó ayer como nueva portavoz del PSE-EE en el Ayuntamiento de Donostia tras la marcha de Ernesto Gasco. Garmendia compareció junto con los otros tres actuales concejales socialistas (Enrique Ramos, Duñike Agirrezabalaga y Miguel Ángel Díez) y con Cristina Lagé, que será quien ocupe el asiento que deja libre Gasco.\nGarmendia explicó que las responsabilidades de Desarrollo Económico, Comercio y Hostelería que gestionaba Gasco las asumirá Ramos, concejal también de Ecología. El ámbito turístico, sin embargo, será para Lagé, aunque tendrá que esperar a obtener su acreditación para ser nombrada concejala (en principio, calculan que podrá serlo en el Pleno de finales de febrero) y, mientras tanto, será también Ramos quien se encargue del sector de manera provisional.\nEn su primera comparecencia como portavoz, Garmendia declaró que "los socialistas renuevan su compromiso con una ciudad cohesionada, plural y con ambición de progreso". Añadió que trabajarán por "una ciudadanía libre, respetuosa con quien piensa y siente diferente, dispuesta a tender puentes, no a dinamitarlos, y firme en la defensa de los principios democráticos y en la denuncia y rechazo de actitudes violentas, antidemocráticas y fascistoides". Hizo referencia al ataque a la placa de Gregorio Ordóñez y denunció que "no puede haber sitio para estas actitudes que niegan el dolor causado por el terrorismo, ni impunidad para sus autores, ni silencio cómplice de quienes no condenan enérgicamente estos ataques del nacionalismo radical". - A.Z./Efe


Oxidación Total con Material Plástico Eco-Lam | Ecodena\nGracias a nuestro material plástico, podemo aumentar el rendimiento de nuestras depuradoras de Oxidacion Total en un 50%.\nOxidación Total de alto rendimiento con material plástico Eco-Lam\nEste exclusivo sistema tiene un rendimiento muy elevado gracias a la contribución de un material plástico de alta superficie específica. Hemos aumentado su rendimiento de aprox. un 50% y su superficie de sedimentación secundaria de aprox. un 250%, incluyendo nuestro relleno plástico cilíndrico, tronco cónico, ECO LAM, en el decantador secundario. Además con este sistema se evita la salida de sólidos suspendidos en el agua de vertido, que suele ser un problema recurrente en los pequeños sistemas de depuración de oxidación total.\nEs mucho más compacto, respecto a cualquier sistema de oxidación total convencional y sus resultados depurativos son muy elevados también en presencia de fluctuaciones de cargas hidráulicas y orgánicas.\nNo necesita bomba de recirculación de lodos, su consumo eléctrico es de los más bajos entre todos los sistemas disponibles en el mercado e incluye además, nuestro exclusivo sistema de extracción de fangos “Air-Lift”, que facilita enormemente su mantenimiento y reduce los costes de gestión.\nLo fabricamos en dos modelos: vertical y horizontal desde 5 hasta 1.000 Habitantes.\nESQUEMA DEPURADORA MBBR – VERTICAL\nDifusores de Microburbujas y Membrana EPDM\nRecirculación de Fango con AIR-LIFT\nSoplante de Aireación\nLas aguas residuales, después de su paso por un sistema de pretratamiento o tratamiento primario (según los casos), entran al primer compartimento de nuestro tanque de depuración biológica. En este compartimento, de oxidación aeróbica, se realiza un proceso de oxidación de la materia orgánica presente en el agua residual. Este proceso se consigue gracias a la inyección de oxigeno, realizada por mediación de soplantes de bajo consumo y difusores de aire de microburbujas, con membrana en EPDM. Los más de 9.000 orificios de las membranas de nuestros difusores de aire, consiguen una elevada transferencia de oxígeno al agua y disminuyen los tiempos de depuración del agua.\nEn este compartimento los fangos activos estabilizados sedimentan hacia el fondo y una parte importante de ellos, es recirculada al compartimento anterior de oxidación, de forma natural, gracias a la particular forma del sedimentador, la diferencia del peso específico de la mezcla del agua con el oxígeno y el vaso comunicante que existe entre los dos compartimentos. De esta forma se facilita y acelera el proceso de oxidación biológica, garantizando los resultados de depuración. Nuestro exclusivo sedimentador secundario, realizado con técnicas constructivas muy avanzadas, permite una recirculación natural de los fangos en un circuito cerrado sin la utilización de ningún tipo de bomba o motor eléctrico.\nIncorpora además, en su interior, unos específicos cuerpos de rellenos filtrantes en polipropileno isotáctico antiácido, que aumentan considerablemente su superficie y su rendimiento.\nLos cuerpos plásticos filtrantes, evitan también la posible salida de sólidos suspendidos en exceso en el agua de vertido, durante los periodos de caudales máximos y aumentan notablemente el rendimiento de depuración de nuestro sistema, muy útil en caso de fuertes caudales de punta (reuniones familiares, fiestas, eventos, etc..).\nUn sistema de AIR LIFT (efecto “Venturi”) permite la extracción de los fangos en exceso aprovechando el soplante de aire, sin necesidad de utilizar ningún tipo de bomba. De esta forma el cliente podrá realizar las operaciones de mantenimiento (extracción de fangos) sin necesidad de acudir a una empresa especializada, con un notable ahorro económico.\nLos tanques que componen nuestros sistemas de oxidación total están fabricados en PRFV mediante un exclusivo sistema de moldeo mecánico, con el que se obtienen valores de resistencia y tracción muy elevados, así como total seguridad frente a riesgos de rotura. Fabricamos además bajo normas de fabricación DIN 1999, UNE-EN 858 y UNE-EN 852-2 y marcado CE.\nEl material de relleno plástico filtrante troncocónico del compartimento de decantación secundaria está fabricado en España en polipropileno isotáctico negro y cumple todas las especificaciones y normas CE.\nLos soplantes de aire son de tipo de membranas de bajo consumo, funcionamiento sin aceite y ruido inferior a los 60 Db.\nLos difusores de aire de microburbujas (9.100 poros), tienen membrana en EPDM , diámetro 32 cm y base en ABS.\nTodos los componentes de nuestras depuradoras de oxidación total (eléctricos, mecánicos y plásticos), son de alta calidad y cumplen las normas CE.\nLos tanques que componen nuestros sistemas están garantizados durante 10 años contra la corrosión perforante. Para los demás componentes (soplantes, difusores, material plástico filtrante, cuadros eléctricos, etc.) la garantía será de 2 años para particulares y 1 año para profesionales.\nGarantizamos además la calidad del agua depurada por nuestros sistemas de oxidación total, conforme a los Reales Decretos 509/96 y 606/2003.