1º de Mayo de 1890 a 1918. Entre el espacio propio y el espacio conquistado – Ser Histórico\n2 comentarios en 1º de Mayo de 1890 a 1918. Entre el espacio propio y el espacio conquistado\nEl 1º de Mayo tiene su origen en el Congreso Internacional Obrero celebrado en la Sala Petrelle de Paris durante el mes de julio de 1889. Los delegados presentes pretendían que la jornada se convirtiera en una demostración de fuerza y número por parte de los obreros dirigido a una sociedad que los mantenía al margen. En este sentido es importante el lugar en el que tiene lugar la celebración, ya que la utilización del espacio marca por un lado la forma de celebración de la jornada y por otro la respuesta de los otros sectores de la sociedad a una jornada donde el obrero era el principal protagonista, algo impensable en aquel momento.\nLa jornada del 1º de Mayo transcurre entre un espacio conocido y un espacio conquistado. Dos espacios totalmente diferentes que ha hecho que Miguel Rodriguez apuntara en este sentido que “le 1er mai est à la fois un raseemblement des masses stagnantes sur leur prope terrain et une incursion des masses rytmiques, en mouvement dans un espace étranger”. En las siguientes líneas analizaremos el uso y las consecuencias de la utilización de uno u otro durante las veinticinco primeras celebraciones del 1º de Mayo.\nEl espacio conquistado\nLos delegados del congreso «marxista», en su última sesión, celebrada el sábado 20 de julio de 1889, votaron por unanimidad la siguiente resolución:\n«Se organizará una gran manifestación internacional, en fecha fija, de manera que en todos los países y en todas las ciudades a la vez, el mismo día, los trabajadores exijan a los poderes públicos la reducción legal de la jornada de trabajo a ocho horas y la aplicación de las demás resoluciones del Congreso Internacional de Paris».\nLa elección de la manifestación, como acto a llevar a cabo el mismo día en todas aquellas poblaciones donde se pudiesen llevar adelante, tenía un objetivo muy concreto, este no era otro que una demostración de la fuerza y el número del movimiento obrero. No era la primera vez que el movimiento obrero utilizaba la manifestación con dicho fin. Michel Offerlé afirma que es a finales del siglo XIX cuando, tanto en Francia como en otros países, se «crea o recrea el proceso de significación de la manifestación pública», siendo a partir de los años 80 del siglo XIX cuando las asociaciones obreras intentan aprovecharse de la ocupación de las calles en nombre del movimiento obrero. En todo caso, la primera noticia de una manifestación motivada por la demanda de reformas tuvo lugar durante el mes de octubre de 1816 en Blackburn (Inglaterra), mientras que la mayor manifestación, en el mismo país, tuvo lugar el 16 de agosto de 1819 en Peter’s Field (Manchester) donde:\n«[Un] contingente provisto con banderas y acompañados de numerosas mujeres marcharon hacia el terreno designado para la concentración en un orden perfecto, con una disciplina más inquietante para las autoridades que cualquier desorden».\nFue una manifestación que se organizó hasta el más mínimo detalle, lo que demuestra hasta qué punto se daba importancia ya por aquel entonces a la presión que una protesta de este tipo podía representar para el gobierno.\nEn Francia, la primera manifestación importante tuvo lugar el 28 de febrero de 1848, a pesar de que las primeras manifestaciones tuvieron lugar entre los años 1828 y 1834. Aquel día una imponente manifestación finalizó delante del Ministerio del Trabajo imponiendo la Comisión de Luxemburgo para el estudio de los problemas de trabajo.\nEn Cataluña, la que se considera primera manifestación popular tuvo lugar la tarde del 2 de julio de 1855, iba encabezada por una bandera roja con el lema «Viva Espartero. Asociación o muerte. Pan y Trabajo» y recorrió Barcelona hasta llegar a la Plaza de Sant Pere donde dicha bandera fue plantada. Fue una manifestación que aunaba la reivindicación política con las sociales, fruto de los contactos entre progresistas, republicanos y obreros. Unos republicanos que como Pere Gabriel apunta, utilizaban la manifestación como fin para afirmar y hacer visible su presencia.\nPor tanto, el objetivo del movimiento obrero internacional al aprobar la manifestación sigue los mismos fines que sus predecesores a nivel internacional y los republicanos españoles. O sea, se toma el espacio público para dar visibilidad al grupo, a sus quejas y sus pretensiones. En este sentido se explica que la invasión del espacio público por parte de los obreros tiene un significado importante, tanto para los trabajadores como para el resto de la sociedad, y este no es otro que la constatación de que se está produciendo un cambio en las relaciones sociales y, más concretamente, en la presencia del movimiento obrero en la sociedad del momento. Es en este sentido en el que tenemos que situar la manifestación y, en este caso en concreto, la del 1º de Mayo.\nPor tanto, el recorrido de la manifestación del 1º de Mayo implicaba la ocupación de las calles, pero no las calles periféricas sino las calles centrales de las poblaciones que eran consideradas un espacio dominado por las clases dominantes, por lo que su ocupación por parte de los trabajadores conllevaba un claro significado de desafío. Era una incursión a un espacio no habitual para los obreros. Un espacio que contiene la memoria vital de la villa. Por estas razones Miguel Rodriguez considera que la conquista de este espacio es uno de los aspectos fundamentales de la manifestación del 1º de Mayo. La presencia, o conquista, en los centros urbanos, ayuntamientos y sedes policiales son el objetivo de estas manifestaciones obreras. La presencia de los trabajadores, un sector de la sociedad marginada de la toma de decisiones, en estos espacios, que representaban el poder en las poblaciones, era también una demostración de fuerza y número ante la sociedad en general y del poder político en concreto, dejando al mismo tiempo una imagen de cohesión, unidad y homogeneidad de los manifestantes.\nAsí pues, con este objetivo en mente, el movimiento obrero asociativo de las diferentes poblaciones catalanas, adhiriéndose a la proclama del socialismo internacional, organizó la manifestación del 1º de Mayo de 1890. Desde Barcelona, a la cabeza de la provincia de Barcelona, pasando por las poblaciones de la Montaña, El Ter, L’Empordà y acabando por las poblaciones de la provincia de Tarragona, los obreros ocuparon las principales calles de sus respectivas poblaciones con el fin de reivindicar su derecho a ser reconocida su presencia en una sociedad que los ignoraba en el día a día, así como a presentar sus demandas que iban desde el carácter general presentadas en el manifiesto aprobado por el Congreso de Paris, hasta las demandas concretas presentadas por diferentes oficios a nivel local.\nComo no podría ser de otro modo, fue en Barcelona donde el 1º de Mayo tuvo una mayor resonancia. En la capital Condal no sólo hubo una, sino dos manifestaciones, producto de la división del movimiento obrero que se manifestó en el 1º de Mayo en la forma en que la jornada debía seguir, manifestación y entrega del manifiesto con las peticiones a las autoridades o huelga general hasta la implantación de la jornada de 8 horas. La primera tuvo lugar por la mañana después del mitin. En número de entre 15.000 y 30.000 obreros bajaron desde teatro Tívoli por Plaza Cataluña, Ramblas, Paseo de Colon e Isabel II, el destino era Gobernación donde entregaron el manifiesto con las reivindicaciones aprobadas en Paris y ratificadas esa misma mañana por los trabajadores barceloneses. A la cabeza iba una bandera roja con inscripciones sobre el 1º de Mayo y la jornada de 8 horas. La segunda manifestación tuvo lugar a primera hora de la tarde. Los favorables a la huelga general se reunieron en Las Carolinas donde varios obreros hablaron a favor de la huelga general y la jornada de 8 horas. Seguidamente, dio inicio la manifestación que en número de dos mil tomó el camino de las Rondas, Calle Tallers, siguió por Las Ramblas y acabó en Colon donde según El Productor:\n«… se había acordado disolverse. Así que llegaba la cabeza de la manifestación, que abría un compañero llevando un látigo por estandarte, presentóse un piquete de la guardia civil cerrando el camino, lo que ocasionó corridas de curiosos que llevaron la alarma por toda la ciudad, cerrándose precipitadamente las tiendas, y promovió vivas protestas de los manifestantes sosteniéndose en su puesto y obligando á los guardias á retroceder y á abrir paso, lo que una vez conseguido, se convino, como se había antes propuesto que á la mañana siguiente se reuniese la gente en la plaza Tetuan».\nEn Sabadell si bien hubo sólo una manifestación que dio inicio en la Plaza de la Libertad y acabó en las Casas Consistoriales, se entregaron dos manifiestos: el primero al alcalde, en el que se daba «conocimiento a la autoridad local y a quienes corresponda, que desde este momento dan por pedida la jornada de ocho horas; y que, en caso de no ser atendidas, tan justa y humanitaria petición, obrarán según la conveniencia y las circunstancias les aconsejen». El segundo lo presentó la sección de cerrajeros mecánicos de Sabadell, también al alcalde para que hiciera de intermediario ante los patronos, dicho manifiesto se pedía la jornada de 8 horas para volver al trabajo y un aumento del cien por cien de las horas extras.\nEl ayuntamiento y la entrega a los respectivos alcaldes de un manifiesto similar al presentado en Barcelona y Sabadell, también fue el destino final de las manifestaciones realizadas en otras poblaciones catalanas, lo que significa que pasaron por las calles principales de estas villas. En Terrassa las sociedades obreras se reunieron a las diez en el Paseo donde dio salida una manifestación de entre mil y dos mil obreros con los niños a la cabeza, los cuales llevaban un pendón en el que se podía leer ¡Viva las ocho horas de jornada!; les seguían los tejedores mecánicos con otra bandera con el lema ¡Fiesta Proletaria.- Manifestación del 1º de Mayo! ¡Viva la jornada de ocho horas!; los seguían los albañiles con otra bandera y la inscripción Manifestación Universal, ¡Viva la jornada de ocho horas!; la sección de cerrajeros con otra en la que se podía leer 1890. 1º de Mayo. Reclamación de la jornada de ocho horas. Sociedad de Cerrajeros de Terrassa; la sección de carpinteros seguía con su propio estandarte al que habían añadido 1º de Mayo 1890; al final iba una representación de jóvenes obreros.\nEn Manresa, encabezada por una bandera roja, y Mataró, entre 2500 y 5000, las manifestaciones también tuvieron lugar por la mañana, dirigiéndose a los respectivos ayuntamientos donde se hicieron entrega del manifiesto. En la primera la manifestación finalizó en el mismo ayuntamiento, mientras que en Mataró siguió hasta la Plaza de Cuba.\nPor la zona sur de Barcelona, la manifestación también tuvo lugar en Igualada, Vilafranca del Penedès, en ambas en un número no superior a cuatrocientos, y Vilanova i la Geltrú, donde la prensa habla de la presencia de unos dos mil al principio del recorrido, para acabar con el doble, unos cuatro mil obreros. Así pues, es en Vilanova donde este 1º de Mayo consigue una mayor participación que se da por la adhesión a la jornada de las diferentes asociaciones obreras de la ciudad. En primer lugar, iban los niños y niñas entre nueve y doce años quienes llevaban dos estandartes rojos con el lema «Protecció a la infància»; seguidamente iba el resto de los trabajadores con sus respectivas banderas rojas y en forma de triángulo con el nombre del oficio y lema de las ocho horas; cerraba la manifestación la Comisión Organizadora con un estandarte que incluía el lema «Comissión Organizadora – Ley Internacional – Ocho Horas».\nEn las dos comarcas L’Empordà, L’Alt Empordà y El Baix Empordà, también llegó la proclama del 1º de Mayo, la cual fue seguida en poblaciones como Palamós, Sant Feliu de Guixols, Palafrugell y Figueres. En la primera se escucharon gritos a favor de la jornada de ocho horas y del 1º de Mayo, entre otros, y que, según El Productor, reunió a paletas, zapateros, carpinteros y “un centenar poco más de la industria corchera”. En Sant Feliu, la manifestación estaba plagada de banderas donde se podían leer los lemas «¡Viva la huelga universal!», «¡Viva el 1º de Mayo!» y «¡Viva la jornada de ocho horas». En la Plaza Nueva se reunieron la mayoría de los trabajadores de Palafrugell, desde donde empezó la manifestación que recorrió también las calles principales hasta llegar al ayuntamiento. Igual que pasó en Figueras, aunque en esta villa la manifestación tuvo lugar por la tarde.\nLas poblaciones de la zona del Ter y la Montaña también se sumaron al 1º de Mayo. Así en Vic una manifestación ordenada, numerosa y con una fuerte presencia de niños salió del local de la Sociedad del Centro hacia el ayuntamiento acompañados de música y los correspondientes estandartes de todos los oficios. Al frente iban los obreros quienes llevaban tres banderas en las que se podía leer: «El Centre de treballadors de Vich, demana 8 horas de treball», «1er de Maig, 8 horas», y la tercera representaba el centro social. La prensa local señala que durante el recorrido se escucharon gritos a favor de la jornada de 8 horas, la unión obrera y el socialismo. Es este aspecto el que se repitió también en la cercana población de Manlleu, donde todos los oficios, entre ellos los tejedores, afiladores, tintoreros, paletas, socialistas, anarquistas y las Tres Classes de Vapor, se reunieron en la Plaza Mayor desde donde partió la manifestación acompañada por una banda de música en dirección al Ayuntamiento, donde se encontraron al consistorio reunido y un piquete permanente de las fuerzas de la Guardia Civil y los Mossos d’Esquadra. Más al norte, en Ripoll, también hubo manifestación, pero en esta ciudad fue la Sociedad de Albañiles, la única sociedad constituida según El Socialista, la que llevó a cabo la manifestación que siguió la misma pauta que en las otras ciudades. Mientras, en Olot la manifestación tuvo lugar a primera hora de la tarde. Organizada por el Consejo Local y en un número de entre 1500 y 2500 obreros recorrieron las principales calles de la ciudad con una bandera roja con el lema «La Jornada de vuit horas». En esta población hay que destacar la presencia de obreros de otras poblaciones de los alrededores, el objetivo de los cuales era dar una imagen de unidad y fuerza.\nMás al sur, en el Tarragonés también se dieron imágenes similares. Como en Valls, donde a media mañana comenzaron a desfilar «un centenar de chiquillos, ciento cincuenta mujeres y unos seiscientos hombres», llegando en algunos tramos a ser tres mil personas. Al frente de dicha manifestación iban la bandera y un pendón con los lemas: «Gloria a los padres que saben defender el pan de sus hijos» y «Jornada de ocho horas – 1º de Mayo – Fiesta Obrera Universal». En esta ciudad los manifestantes no pararon en el ayuntamiento a entregar el manifiesto, pero si pasaron por delante al grito «Viva las autoridades de Valls». Se dio por finalizada en el Paseo de los Capuchinos. Al sur de Valls, en Reus, unos dos mil quinientos obreros y un centenar de mujeres se manifestaron a primera hora de la mañana desde la Plaza del Rosario. La manifestación la abría un estandarte llevado por tres jóvenes, donde se podía leer «Manifestación Internacional – 1º de Mayo – Ocho horas de trabajo». Los manifestantes entraron a la ciudad por la Puerta del Rosario, el recorrido continuó por las principales calles de la ciudad hasta llegar a la Plaza de la Constitución, donde está situado el ayuntamiento, allí se hizo entrega del correspondiente manifiesto.\nEl éxito de convocatoria de esta primera jornada dio lugar, por un lado, a que los obreros decidieran repetir la convocatoria el siguiente año; por el otro, las autoridades se posicionaron para impedir la repetición de una jornada similar. Con este fin en mente, el gobierno, presidido por el conservador Cánovas del Castillo, prohibió la celebración de cualquier acto al aire libre para el 1º de Mayo de 1891. Una prohibición que se volvió a repetir para el 1º de Mayo de 1892, un hecho que nos confirma la importancia que la sociedad daba a la conquista de las calles principales por parte del proletariado, y que se mantuvo hasta que los poderes comenzaron a estar seguros que el 1º de Mayo había perdido el carácter revolucionario que caracterizó la celebración de la jornada los primeros años. Así, a partir de finales de siglo se empezaron a relajar las medidas preventivas dando lugar a que las calles volvieran a ser escenario de la celebración obrera del 1º de Mayo con cambios significativos en el tipo de actos, aparecieron las jiras y los pasacalles, que se llevaron a cabo que implicó la desaparición de las manifestaciones en algunas poblaciones, pero no en todas. Poblaciones como Tortosa, Manresa, Mataró i la misma capital del Principado siguieron celebrando manifestaciones.\nLa razón de este cambio radica en que el punto de vista táctico de la manifestación es la de, que dando forma al descontento y presentando sus reivindicaciones al mismo tiempo que contribuyen a demostrar la existencia del grupo como tal, obligar a los poderes públicos a actuar al mismo. Por tanto, una vez que el 1º de Mayo es monopolizado por los socialistas, dado que los anarquistas pierden el interés, la jornada pierde todo carácter de enfrentamiento para pasar a ser una jornada sino festiva si pacífica, una forma de celebración que los socialistas defienden desde la primera jornada e irán imponiendo desde mediados de la década de los 90. Con este propósito los organizadores del 1º de Mayo buscaron alternativas a la manifestación con la que pudieran mostrar la fuerza y la unión del grupo, pero sin dar muestras de enfrentamiento, lo que podríamos llamar como la toma pacífica de la calle. El acto elegido fue la jira campestre.\nLa diferencia entre manifestación y jira es indiscutible. Mientras que la primera es un acto de protesta que se centra en las calles principales, la jira es un acto de lúdico, un acto de celebración pacífico, lo que significa que la celebración de dicho acto representa la voluntad de los participantes del 1º de Mayo a enfrentarse a las autoridades, a lo que ayuda el hecho que la celebración se desplaza del centro, donde tiene lugar la manifestación, a las afueras, donde quedan totalmente fuera de la visión de las clases acomodadas. Así pues, no es extraño que la jira se convirtiera en un acto típico del 1º de Mayo a partir del momento que los organizadores de la jornada intentan presentar el 1º de Mayo como un día festivo y a que empezaran a llamarla La Fiesta del Trabajador o del La Fiesta del Trabajo.\nLas primeras jiras se organizaron el año 1893 en Vilanova y la Geltrú, Mataró, Barcelona y Manresa. La causa fue la voluntad de los socialistas de estas poblaciones a desmarcarse rápidamente de la posición de los anarquistas favorables a la huelga general a partir del 1º de Mayo que daría lugar a la revolución social. La jira campestre tuvo dos formas de reunión. En algunos casos los obreros se reunían directamente en el lugar elegido para pasar la tarde, en otros se reunían en un punto concreto, la mayoría de las ocasiones este era el local social de la sociedad obrera organizadora, desde donde se dirigían a las afueras de la ciudad donde pasaban el día. Muy pronto este acto se expandió a otras poblaciones catalanas y se añadieron nuevos elementos como el acompañamiento de una banda de música, la primera en Manresa el 1º de Mayo de 1898, y banderas, Mataró el 1º de Mayo de 1901. Un año antes en Manresa, el año 1900, las calles también se vieron llenas de obreros, en este caso a primera hora para celebrar el inicio de un nuevo 1º de Mayo, lo que se dio en llamar el toque de diana dado que hacía las seis de la mañana una banda de música recorría las principales calles de la ciudad anunciando el inicio del día. Otra población que convirtió este acto en un ritual del programa del 1º de Mayo fue Tortosa a partir del 1º de Mayo de 1902, primer año que se celebraba en la capital del Baix Ebre. Con estos pasacalles los centros de la ciudad volvían a ser “conquistados” por los obreros. Pero, al contrario que la manifestación, con este acto la “invasión” tomaba un aire festivo, abandonando todo rasgo violento. La función del pasacalle era la de iniciar la festividad de los obreros, un día que representaba para los trabajadores el inicio de una nueva sociedad más justa.\nAsí pues, el movimiento obrero catalán mantuvo durante todo el período que va de 1890 a 1918 la opción del llamado espacio conquistado, porque el principal fin de la jornada no era otra que la de dar visibilidad al grupo, mostrándose como un grupo unido y fuerte. Todo y que la presión de las autoridades y el abandono de los anarquistas de la jornada provocó un cambio en el tipo y la forma de los actos a llevar cabo en las calles. Así se pasó de la manifestación, acto reivindicativo y de ocupación de las calles centrales, a la jira campestre, la cual tenía como principal escenario espacios alejados del centro. Así y todo, la presentación de la jornada como día festivo permitió a partir de principios del siglo XX la presencia de nuevo de los trabajadores en las calles centrales de las villas, con los llamados pasacalles como preámbulo de la jira o como toque de diana del día. En todo caso, estos pasacalles tenían una función similar a las manifestaciones, pero la dirección seguida y el acto al cual se dirigían tendían a quitar a dichos pasacalles el carácter reivindicativo y militante que caracteriza las manifestaciones.\nEl espacio conocido o terreno propio\nComo hemos anotado en las líneas precedentes, la importancia del 1º de Mayo radica en mostrar a los trabajadores como un grupo cohesionado, compacto, unido ante la sociedad para así dar consistencia a sus demandas, para eso era importante la toma del espacio público, lo que hemos llamado el espacio conquistado. Pero, el día también tenía otra función la de trabajar en la concienciación de los obreros como tales. Se trataba de señalar a los propios trabajadores la importancia de la unidad de acción para conseguir los objetivos planteados, y que mejor día para trabajar este planteamiento que durante la jornada en la que todos los trabajadores se unían para reivindicarse como grupo ante la sociedad. Una función, por tanto y como ya hemos visto, que el espacio conquistado ya realizaba, pero que sería llevada a cabo principalmente en lo que llamaremos espacio conocido, o terreno propio como es definido por M. Rodriguez: el espacio conocido es aquel donde los obreros se interrelacionan en el día a día. Principalmente nos referimos a los centros sociales, donde tienen lugar las reuniones, conferencias y actos lúdicos. Un terreno, por otra parte, que no tiene ninguna connotación de enfrentamiento, tal y como pasa en el llamado espacio conquistado.\nUno de los actos significativos que tienen lugar en este espacio es el mitin, un acto durante el cual una o varias personas se dirigen a un grupo de gente con el objetivo de transmitir unas ideas o protestar por una situación concreta. La gente que se reúne para escuchar generalmente es conocida como pueblo. No forma parte de la élite que dirige y controla los resortes del poder. Con los mítines se busca la presión de la población para provocar cambios, algo parecido a lo que se pretende con las manifestaciones. Pero mientras que los primeros son utilizados para alentar a los trabajadores a participar, las segundas tienen una función dirigida al resto de la sociedad y a la autoridad y los patronos en concreto.\nA lo largo de la historia siempre han existido personas que se han dirigido al pueblo, pero en todo caso podemos decir que el mitin, tal y como lo hemos descrito en el parágrafo anterior, surge al final del siglo XVIII con la Revolución Francesa y la Revolución Industrial. Con la Revolución Francesa el pueblo empieza a asimilar los derechos políticos, y con la Revolución Industrial se producen cambios en todos los niveles de la sociedad que dan paso a los mítines de protesta organizados por aquellos sectores que se consideran los más perjudicados: los gremios. Pero no será hasta los años 30 y 40 del siglo XIX cuando los mítines se convierten en auténticos mítines de masa en Inglaterra y Francia, coincidiendo en el primero con el momento álgido del Cartismo y con la revolución de 1848 en el caso de Francia. En ambos casos la convocatoria de mítines se produce ante situaciones de demandas de mejoras políticas y sociales. Este tipo de mitin no se dio en España hasta el periodo revolucionario de 1869 a 1874, momento en que el movimiento obrero español entra en la dinámica de la Primera Internacional.\nEsta doble función, política y social, también se da en los mítines organizados para el 1º de Mayo. El mitin es, junto a la manifestación, un acto central del 1º de Mayo, el cual podríamos ubicar entre el espacio conocido y el conquistado, dado que mayoritariamente tiene lugar en un gran recinto, teatros principalmente, lugares que no son propios de los obreros, pero que al no tener la función específica de ser un acto abierto al resto de la sociedad, sino que es principalmente dirigido a los trabajadores, podemos situar dentro de los actos celebrados en los espacios propios, en este caso más específicamente espacios cedidos para la jornada. Será en los mítines, sea quien sea el organizador, donde se plantean todos aquellos temas que afectan al obrero a nivel internacional, nacional a nivel local o de asociación; también se critica la sociedad capitalista por la posición seguida ante la situación del trabajador. En definitiva es el escenario pertinente para la propaganda de ideas. En los mítines socialistas además se plantean las demandas que posteriormente son entregadas al poder político.\nEl año 1890 el acto central del 1º de Mayo era la manifestación, pero el mitin tenía su propia función, como ya hemos señalada y que no es otra que la de arengar a los trabajadores a participar en la jornada. Por esta razón la mayoría de ellos tuvo lugar antes de iniciarse la manifestación. Este fue el caso del mitin de Barcelona celebrado en el teatro Tívoli donde los oradores defendieron las reivindicaciones que posteriormente serían entregadas al gobernador civil. Fuera de Barcelona también hubo mitin antes de la manifestación en Manresa, en el teatro Buen-Retiro; en Mataró, el Gran Saló contó con la presencia de oradores de marcado radicalismo ideológico que se expresaron en contra de entregar el manifiesto a las autoridades y a favor de la huelga general; en Sant Feliu de Guíxols se reunieron en el saló de Torrent más de tres mil obreros que aprobaron la huelga general hasta la obtención de la jornada de ocho horas; en Ripoll se reunieron en el local social de la Sociedad de Albañiles donde se aprobó las reclamaciones formuladas y se recomendó la unidad de los obreros; finalmente, en Valls el mitin tuvo lugar la noche del 30 de abril en el local de la Sociedad Cooperativa «La Restauradora Obrera Vallense» con Boix y Esteve como principales oradores, los dos procedentes de Barcelona, quienes defendieron la emancipación del trabajador y la huelga general.\nEn Valls también se celebró un mitin la tarde del día 1, posterior a la manifestación, en el salón «La Violeta», aquí los oradores se centraron en los objetivos que los trabajadores tenían que conseguir. No fue la única población donde se celebró un mitin después de la manifestación. En Reus tuvieron lugar dos mítines, el primero en el teatro Principal, el segundo tuvo como escenario el claustro del Instituto y estaba dirigido a las obreras específicamente. En los dos se acordó volver al trabajo el día 2. En Olot, el mitin tuvo lugar una vez acabada la manifestación en el claustro del Hospital. Las reclamaciones aprobadas fueron entregadas al alcalde por una comisión compuesta por miembros del Consejo Local y representantes de los pueblos presentes.\nEn el caso de Olot también tuvo lugar un parlamento antes de la manifestación; uno de los miembros del Consejo Local habló a sus compañeros. Así pues, los mítines no sólo tuvieron lugar en lugares cerrados, el punto de encuentro para la iniciar la manifestación también fue lugar escogido para arengar a los trabajadores. En Barcelona, fue en Las Carolinas, donde se reunieron los trabajadores favorables a la huelga general, donde varios obreros se dirigieron a sus compañeros incitando a declararse en huelga general hasta la obtención de la jornada de ocho horas. También antes de la manifestación tuvieron lugar diferentes alocuciones en Terrassa, allí uno de los dirigentes locales, Aligué, pidió orden durante la manifestación. Cerca de allí, en Sabadell, los obreros reunidos en la Plaza de la Libertad escucharon las palabras que les dirigieron desde un balcón algunos de sus dirigentes, entre ellos Domènec Fruitós, Josep Fainé i Josep Miquel, quienes recordaron a los mártires de Chicago y se escuchó la canción Los Hijos del Pueblo. También en Manlleu los obreros reunidos en la Plaza Mayor escucharon a sus líderes valorando el acto como un medio para aumentar la fuerza moral del movimiento, dado que la situación del movimiento obrero local del momento no era la idónea para ir más allá, la huelga general sería posible cuando finalmente se lograse la unidad de todos los trabajadores. Finalmente, también en Reus antes de la manifestación los organizadores se dirigieron a sus compañeros recomendando principalmente mantener el orden durante la manifestación.\nLa prohibición, los dos siguientes años, a realizar cualquier acto al aire libre tuvo como principal consecuencia que el mitin se convirtiera en el acto central del día. Los teatros pasaron a ser el centro de reunión de todos los trabajadores, el lugar en el cual, a pesar de no ser visibles a la sociedad, mostraba su unión y fuerza. El teatro Tívoli de Vilanova fue el lugar donde se reunieron los obreros para celebrar los Primeros de Mayo de 1891 y 1896; en Manlleu fue el teatro Alcalá el escogido para el 1º de Mayo de 1892; el Salón Vila de Mataró fue el escenario desde donde los líderes obreros se dirigieron a sus compañeros los años 1892, 1893 y 1894; en Barcelona fueron el Tivoli, el Circo Ecuestre y el Novedades para el 1892, el Calvo Rico el 1893, otra vez el Circo Ecuestre y el Circo Barcelonés el año 1894, el Circo Ecuestre vuelve a ser escogido los años 1895 y 1896 y finalmente el 1º de Mayo de 1898 fue el Circo Barcelonés. La elección de teatros como espacios donde celebrar los mítines se corresponde con los años con una mayor participación, así como una unidad de acción en la organización del programa. La razón no es otra que el aforo de estos espacios permitía a los diferentes movimientos obreros locales dar visibilidad a su número, fuerza y unidad, aunque no de una forma tan visible como la manifestación. Se tiene que tener en cuenta que los teatros se encuentran mayoritariamente en el centro de las poblaciones, por lo que la presencia de un importante número de trabajadores por los alrededores así como entrando en el recinto no podía pasar desapercibida por el resto de la población. Así cuando el movimiento asociativo comienza a reorganizarse a partir de 1899, y consiguientemente el resurge el 1º de Mayo, los teatros vuelven a ser el principal escenario de los mítines celebrados durante dicha jornada. Esto no significa un cambio de espacios, sino una ampliación del número de actos. Las calles vuelven a ser ocupadas, como ya hemos visto con los pasacalles y las manifestaciones, los teatros se convierten en los centros de los actos grandes del día, para por las noches dirigirse a los locales de las diferentes asociaciones donde en “petit comité” tenían lugar veladas de carácter familiar, literarias o sociológicas.\nLo que queda claro con esta relación de lugares donde se llevaron a cabo los actos del 1º de Mayo es que la prohibición de 1891, que se repitió el año 1892, limitó la organización de actos propios a lugares de sociabilidad obrera. El 1º de Mayo queda, pues, restringido de esta manera a una celebración interna, principalmente durante los siguientes dos años a la prohibición. Deja de ser un acto de cara a la sociedad para convertirse en una celebración privada de los obreros, al menos hasta el año 1893. Las dificultades del movimiento obrero a partir del año 1892 repercutieron también en la celebración de aquellos años, lo que dio lugar a una decisión más en firme a celebrar la jornada en los espacios propios. Así los centros obreros acogen diferentes actos, principalmente conferencias y veladas donde se leían trabajos relacionados con la jornada, la mayoría de las cuales fueron amenizados con música. Por tanto, se da una doble función que se asentaría a partir de principios de siglo; por un lado, trabajar en la concienciación del obrero; por otro, comienza a verse el día como una jornada también lúdica.\nLa velada es uno de estos actos que se empiezan a organizar durante estos años de repliegue. Es un acto donde la gente se relaciona al margen del marco familiar y laboral. Según Michel Ralle este acto «es sobre todo un fenómeno bien de referencias rurales o bien de clases media». Pero este fenómeno también afectó a los obreros, tanto a los jornaleros de campo como a los obreros industriales de la ciudad. Una velada común era aquella en la que se reunían para practicar la lectura en voz alta. Por otro lado también se organizaban veladas con un doble carácter: el de la mera diversión, entre ellos el baile, y los actos pedagógicos donde se leían artículos o se daban discursos. Una doble característica que encontramos en las veladas del 1º de Mayo. Así, los programas que se preparaban para estas veladas encontramos bailes, conciertos, recitales de poesía y escritos, incluyendo algún que otro acto político.\nEl otro acto que destaca en los espacios propios es la conferencia; un acto que está especialmente vinculado a la función de propaganda ideológica. La conferencia podríamos vincularla al mitin dado que los dos tienen la función de divulgar las ideas, pero mientras el mitin se caracteriza más por la emoción, se trata de animar a los trabajadores a participar en la jornada, la conferencia tiene un marcado carácter racional, se trata de argumentar aquellos temas que afectan especialmente al trabajador.\nLa incorporación de estos tipos de actos al programa del 1º de Mayo tuvo dos consecuencias: la primera, ya comentada, es el alejamiento de los anarquistas de la jornada, un alejamiento que también podemos considerar al mismo tiempo consecuencia y causa del giro en el tipo de celebración del 1º de Mayo; la segunda es la progresiva incorporación de los republicanos a la celebración del 1º de Mayo. Las primeras acciones de los republicanos, principalmente los federales, fueron las cesiones de sus locales sociales a los obreros para llevar a término actos para conmemorar la jornada, como la cesión del Centre Local Federal de Vilanova y la Geltrú el 1º de Mayo de 1895. Pero la vinculación de los republicanos con la jornada dio inició con presencias testimoniales, como la del alcalde republicano de Vilanova, Miquel Ferrer, que estuvo presente en la manifestación del 1º de Mayo de 1893; una presencia que fue aumentado los siguientes años, primero con la organización conjunta, como de 1910 a 1912 en Sabadell, donde sindicalistas y republicanos organizaron conjuntamente el programa del 1º de Mayo, a la organización en solitario de actos, el único acto de 1903 en Manresa fue organizado por los republicanos. La adhesión republicana a la jornada tuvo mucho que ver con el giro que las sociedades obreras dieron al 1º de Mayo, que no es otra que la decisión de convertir la jornada en un día festivo. En cuanto a los republicanos, no hay ninguna duda que tuvieron la capacidad de ver las ventajas de participar de una manera más activa o dejando sus locales para la celebración de actos, de esta manera mantenían los vínculos con el proletariado, el apoyo de los cuales era importante para los intereses de los republicanos.\nAsí pues, el giro de la jornada del 1º de Mayo significó un cambio en la utilización del espacio. El espacio conquistado siguió teniendo un papel destacado, pero la progresiva decantación hacia una jornada festiva dio lugar a un mayor uso de los espacios propios. El uso de los cuales, al mismo tiempo, creaba un ambiente más íntimo y recogido que coincidió también con la voluntad de los trabajadores de describir el día como una jornada propia de los obreros.\nEl papel de la bandera roja y los himnos en los dos espacios\nSi hay algo que une a los dos espacios es la iconografía que se repite tanto en el espacio conquistado como en el propio y que son signos de unión de los participantes. Los dos principales fueron la bandera y los himnos.\nEl primer signo visible de la jornada fue la bandera roja, símbolo del movimiento obrero internacional. La bandera roja, apunta Miguel Rodriguez, es un signo importante dentro del movimiento socialista internacional, por su relación con las diferentes insurrecciones que tuvieron lugar al largo del siglo XIX, entre ellas las revoluciones de 1848 y la Comuna de Paris de 1871. Pero fue a partir de la reorganización del movimiento obrero en la década de los ochenta, después de los años de represión que siguieron a la Comuna a nivel europeo y la caída de la Primera República en el estado español, cuando la insignia roja se convirtió en el color del movimiento proletariado. La bandera roja, pues, se convierte desde su aparición en un signo de unión, un símbolo cargado de afectividad, pero al mismo tiempo, como afirma Michelle Offerlé, es «una reivindicación de la toma de la calle y de la propiedad por parte de la masa que se ha agrupado detrás de ellos y que se supone cede a los portavoces la expresión de sus reclamos».\nAsí pues, la bandera roja acumula una historia principalmente vinculada a alzamientos proletariados contra la tiranía de la sociedad. El objetivo de dichas insurrecciones era la transformación de la sociedad, objetivo que también se busca con los Primeros de Mayo. Durante la jornada la bandera roja presenta los objetivos a lograr: por un lado, la voluntad por parte del movimiento obrero de realizar una afirmación pública de los obreros como obreros; por otro lado, se establece que el objetivo era luchar por un cambio de la sociedad. En definitiva, el significado del 1º de Mayo se expone con la presencia de la bandera roja.\nPor otro lado, la visión de la bandera roja portadora de toda una historia de insurrecciones será una de las causas de la visión insurreccionalista del 1º de Mayo no sólo en España sino también en otros países. En el caso de Francia, por ejemplo, M. Rodriguez apunta que esta visión se combina con la ausencia de inscripciones:\n«Mais il y a rouge et rouge. Que sur le drapeau rouge il n’y ait aucun nom de syndicat ou de groupe politique, et la faute est plus grave encore. Car la couleur seule, la couleur nue, paraît concentrer en elle une violence insurrectionnelle que rien ne viendrait canaliser»\nLa presencia de un “drapeau rouge” sin inscripciones en Cataluña es más puntual que en Francia y se centra más en las decoraciones de los Centros Obreros. Con emblemas rojos se decoraron el Centro Federalista de la calle de Porteferrissa en Barcelona para el 1º de Mayo de 1895, los centros obreros de Mataró para el 1º de Mayo de 1891, también fue enarbolada en la jira campestre de Manresa del 1º de Mayo de 1906. La única manifestación que se tiene noticia de la presencia de una bandera sin inscripción es la que tuvo lugar en Vilanova y la Geltrú el 1º de Mayo de 1893, emblema que fue llevado por una mujer.\nLos manifestantes catalanes prefirieron enarbolar las banderas rojas con inscripciones relacionadas con la jornada, convirtiéndolas en una portadora más de las reivindicaciones obreras del 1º de Mayo. El 1º de Mayo y la jornada de ocho horas son los principales lemas que se podían leer en ellas. En las manifestaciones de 1890 se podían leer «8 hores de trabajo» (Manresa), «Jornada legal de 8 horas» (Mataró), «La jornada de vuit horas» (Olot), «Manifestación Internacional – 1º de Mayo – Ocho horas de trabajo» (Reus), «¡Fiesta Proletaria.- Manifestación del 1º de Mayo!» i «¡Viva la jornada de ocho horas!», «Manifestación Universal, ¡Viva la jornada de ocho horas!» i «1890. 1º de Mayo. Reclamación de la jornada de ocho horas. Sociedad de Cerrajeros de Terrassa» (Terrassa) o «Jornada de 8 horas – 1º de Mayo Fiesta Obrera Universal» (Valls). Serán estas banderas a las que la prensa aludirá a partir de 1891 como los estandartes del 1º de Mayo. Al lado de estos emblemas son visibles las llevadas por los diferentes oficios adheridos a la jornada. En estas aparece el nombre del oficio con inscripciones relativas a la jornada. En Vilanova y la Geltrú los oficios se presentan con sus estandartes rojos en forma de triángulo, emblema que también identifica a los albañiles de Terrassa. Así pues, el rojo era el color que predominó durante la jornada del 1º de Mayo, con una excepción, la que se produjo el 1º de Mayo de 1902 en Figueres:\n«… unos doscientos obreros escasamente se pasearon el jueves 1º de Mayo, precedidos de una orquesta, varias banderas españolas y una senyera modernista con las inscripciones “1º de Mayo” en el anverso y “Jornada de 8 horas” en el reverso…»\nLa presencia de la señera como una bandera del 1º de Mayo en Figueres se puede explicar a partir de la influencia del republicanismo catalanista dentro del movimiento obrero local.\nEn definitiva, las banderas rojas se vieron durante los Primeros de Mayo a lo largo y ancho de la geografía catalana durante todo el periodo que estamos analizando en esta comunicación, convirtiéndose, por tanto, en uno de los principales símbolos del 1º de Mayo, como hemos constatado en las líneas precedentes. Pero no sería el único.\nOtro elemento clave en los actos del Primero de Mayo, así como en la construcción de una simbología propia de la jornada, tanto en el espacio conquistado como en el propio es la música. Pere Gabriel apunta que la música es una pieza fundamental en cualquier celebración, «un vasto campo que incluye tanto el canto y los coros como la búsqueda de himnos identificadores, jalonaban y «ordenaban» las celebraciones». M. Rodriguez, sigue esta línea cuando afirma que la música es uno de los elementos más importantes de la celebración del 1º de Mayo en Francia:\n«Comme le drapeau, le chant est un enjeu fondamental. Moins par les paroles propement dites que parce que, ces airs de circonstance, chantés ensemble, soulignent ce que la journée représente (…)\nEnfin, le chant constitue un élément important de toute une conception esthétique de la fête»\nEn este sentido también es presente la música en los Primeros de Mayo en Cataluña. En las manifestaciones, los obreros aprovecharon el recorrido para cantar sus propios himnos, como el himno anarquista el 1º de Mayo de 1890 en Barcelona o «La Marsellesa» en Vilanova y la Geltrú el 1º de Mayo de 1893. Las manifestaciones de 1890 de Manlleu, Vic i Olot contaron con la presencia de una banda de música. En Tortosa la banda de Santa Cecilia i La Lira Dortosina amenizaron las manifestaciones obreras desde la primera celebración organizada por los obreros tortosinos el año 1902.\nTambién la música estuvo presente en las jiras campestres. En este tipo de acto aparte de la banda musical tenemos que destacar la presencia del Coro Obrero en las celebraciones de Manresa de finales de siglo XIX y principios del XX (1898, 1899 y 1900), el cual se encargó de cantar los himnos revolucionarios. Por lo tanto, las bandas mantendrían el talante festivo de la jornada que los socialistas querían dar al acto, mientras que la presencia del Coro con su repertorio mantiene el carácter reivindicativo.\nEn los espacios cerrados, aquellos que hemos llamado espacio propio, la música y las canciones también tenían su rol. La velada a menudo contaba con una banda o una coral que amenizaba los tiempos entre las diferentes partes del programa o ponía fin al acto. En Tortosa por ejemplo la velada organizada el año 1902 por el Centro Social la acabó la Coral Tortosina. Un acto que fue seguido por un concierto en el teatro Principal donde se tocó «La Maquinista» de Clavé. En Mataró el Orfeón Socialista y el Coro «La Palma» se encargaron de amenizar la media parte de la obra de teatro representada en el teatro Euterpe el 1º de Mayo de 1906. Los presentes pudieron escuchar entre otras «La Marsellesa de la Paz» de Clavé, «La Germanó» y «La Maquinista». Seis años más tarde la Banda Municipal y la Coral de Mataró «La Harmonia» tocaron «La Internacional» durante el festival celebrado en la Casa del Pueble.\nLa importancia de la música radica, tal y como hemos apuntado anteriormente por ser un elemento cohesionador, factor importante para el éxito de la jornada en los diferentes escenarios donde tienen lugar los actos del 1º de Mayo, y en este punto son clave los himnos reconocidos como propios por el movimiento obrero. Los más populares fueron «La Marsellesa» y «La Internacional». «L’Acrata», «La Unió», «La Casta Voz del Pueblo», «La Redención» o «La Marsellesa de la Paz» de Clavé son otros himnos que fueron cantados durante el Jornada Internacional del Trabajador. Pero el 1º de Mayo también contó con su propio himno a partir de 1891. La prensa barcelonesa se hizo eco de la composición de un himno para canto y piano dedicado al 1º de Mayo y titulado «¡A la Revolución!»:\n«El orgullo abatid de los tiranos\nQue sin razón alteran nuestra paz\nPero hoy, que á cuestas estamos\nQueremos al fin su antifaz\nHurra sin tregua\nPronto acabad con tanta fiera\nAl grito de Igualdad»\nEn definitiva todos estos símbolos e himnos dieron a la jornada una atmosfera propia que no vario en un alto grado según el escenario o el tipo de acto.\nConcluyendo, la primera intención del movimiento obrero internacional al convocar el 1º de Mayo de 1890 era la de organizar un acto abierto, cuyo propósito era dar visibilidad al colectivo, con el que se reconocieran sus derechos como grupo; por tanto era un acto de cara a la sociedad. Para tal propósito, los trabajadores decidieron la ocupación o conquista de unos espacios no naturales de la sociabilidad obrera, el centro de las poblaciones, de los cuales habitualmente estaban apartados, al igual que les sucedía como grupo social.\nLas dificultades, llámese política represiva del gobierno, desorganización del movimiento obrero y alejamiento de los anarquistas de la jornada, modificaron esta voluntad inicial, provocando cambios significativos en la utilización de la calle, así como la ampliación a espacios más naturales de la vida social de los trabajadores, digamos casinos, ateneos y centros obreros y republicanos. Por tanto y tal y como apunta Miguel Rodriguez:\nTexto presentado en el VIII Congreso de Historia Social de España, Tarragona 2015\nEtiquetas: 1 de Mayo Anarcosindicalismo Anarquismo Marxismo\nPingback: 1º de Mayo de 1890 a 1918. Entre el espacio propio y el espacio conquistado. – Ser Histórico – Ecologia, sentido y cultura.\nEntrada anterior Tesis sobre la Guerra de España y la situación revolucionaria creada el 19 de julio de 1936 en Cataluña\nSiguiente entrada Entre el ocio y la reivindicación: las jiras socialistas del Primero de Mayo en la Dehesa de la Villa (Madrid)


Guerra Civil Española dia a dia: Parte de Guerra Nacional (10 de agosto de 1938)\nEn el sector del Ebro se ha realizado en el día de hoy una operación, habiéndose ocupado por nuestras tropas importantes posiciones y causando a los rojos grandes destrozos por la eficaz actuación de nuestra artillería y aviación. Son varios los centenares de prisioneros hechos en esta operación.\nFuerzas del ejército del Centro han llevado a cabo en Extremadura un brillante avance entre los ríos Gargáliga y Guadiana, en un frente de 16 kilómetros y una profundidad de 12, venciendo las resistencias enemigas y ocupando y rebasando el pueblo de Casas de Don Pedro y otras muchas posiciones, entre ellas Los Moñinos, Los Rosales, Media Legua, Mesas Grandes y Las Bobillas.\nFuerzas del Ejército del Sur han proseguido hoy con extraordinario éxito el avance que iniciaron ayer en el sector de Castuera. derrotando brillantemente al enemigo y ocupando y rebasando Quinto de Los Lebreles, Quinto Carrillo, Quinto de la Casilla, El Castillo y el Caserío de Almorchón, sierra de La Rinconada. El Ensambladero, La Anchueda y el pueblo de El Helechal y otras posiciones.\nSe han cogido a los rojos gran número de muertos, prisioneros y material, cuya cantidad se desconoce todavía, porque seguía la operación en el momento de dar el parte. Entre los prisioneros figuran un jefe de batallón.\nEl avance ha sido muy profundo y en un frente muy extenso y tanto en este sector como en el del norte del Guadiana nuestras tropas han dado nuevas pruebas de su alto espíritu y gran resistencia.\nActividad de la aviación.—En la noche del 8 al 9 fueron bombardeados los objetivos militares de los puertos de Palamós y Valencia, los de la estación de Ampolla, produciendo explosiones e incendios, y la fábrica de Paitrosa, en Vendrell.


Pow Wow, una estrategia para explotar el potencial turístico estadounidense – MarketingActivo\nPow Wow, una estrategia para explotar el potencial turístico estadounidense\n· mayo 21, 2010 ·0 Comentarios·3 Minuto de lectura·0·28 views\nEl International Pow Wow es un evento destinado a la comercialización turística de Estados Unidos. Desde el 15 al 19 de mayo, Orlando se convirtió en la ciudad anfitriona de la 42ª edición de este evento recibiendo alrededor de cinco mil asistentes.\nOrganizado por el US Travel Association, el Pow Wow tuvo la presencia de mil cien stands con cerca de mil quinientos delegados compradores de setenta países diferentes.\nEste hipermercado ofreció un sinnúmero de opciones para productores de paquetes internacionales quienes acudieron para proveerse de los mayores comerciantes de turismo de Estados Unidos. El evento contó con cinco días de seminarios, e interacción constante entre compradores y operadores turísticos que buscaban actividades para hacer negocios.\nMarketingActivo estuvo presente realizando una cobertura especial en la que María Belén Tinajero reportó todo lo sucedido durante el evento.\nAlrededor de 12 tours estuvieron abiertos para expositores, compradores y periodistas durante el día domingo, segundo del Pow Wow. Entre ellos el Kennedy Space Center de la Nasa en Cabo Cañaberal, los centro comerciales, actividades outdoors suaves y extremas, hasta conocer lo que pasa tras escenarios en tres de los diferentes parques de Disney: Animal Kingdom, Magic Kingdom y Epcot Center.\nEs la sexta vez que Orlando recibe este importante evento con el que se genera gran expectativa en cuanto a la actividad turística. En cuanto a la preparación de Orlando para el evento María Belén comentó que la ciudad se preparó en todo sentido pues hoteles, líneas de autobuses, restaurantes, entre otros dirigieron su atención hacia los visitantes del Pow Wow integrándose entre todos los ciudadanos para atender de la mejor manera a quienes llegaron a Orlando.\nSin duda la industria turística estadounidense representa un gran monto en ingresos para el país. El International Pow Wow, se convierte en un excelente punto de negocios para este sector. Los organizadores del evento esperaban conseguir alrededor de tres mil quinientos millones de dólares con el evento, monto que pudo haber sido superado.\nA la feria asistieron alrededor de cinco mil delegados de operadoras turísticas del mundo, además un total de mil cien compradores internacionales y locales, representantes de setenta países alrededor del mundo llegaron al Pow Wow en busca de negocios turísticos. Antes del 15 de mayo, día en el que empezó el evento, se habían organizado cerca de setenta mil citas de negocios a través de la página web del evento. Con estas y más reuniones de negocios acordadas durante la feria se logró superar el número de citas con respecto al año anterior.\nEl éxito del Pow Wow se vio reflejado en la cifra que finalmente se supone recaudó la feria de negocios durante su cuadragésimo segunda edición. Pues Roger Dow, Presidente del U.S. Travel Association mencionó que la feria recaudó más de lo esperado llegando al monto de cuatro mil cuatrocientos millones.\nCon estas cifras el Orlando International Pow Wow definitivamente se convierte en una muestra de cómo aprovechar el potencial turístico del país. Estados Unidos, potencia mundial, registró un incremento del 9,5% en el número de turistas extranjeros en enero pasado, a pesar de la crisis económica sufrida en el 2009.\nEl international Pow Wow 2011 se celebrará en San Francisco, California. El San Francisco Convention & Visitors Bureau será el lugar que recibirá a miles de asistentes al evento. Del 21 al 25 de mayo San Francisco se convertirá en la ciudad anfitriona de este importante evento turístico. Los Ángeles seguirá para el 2012 y Las Vegas en el 2013.\nPara San Francisco el Golden Gate, Union Square y los funiculares son sus principales íconos por lo que serán parte importante de la imagen del evento. California recibe cada año 12,5 millones de visitantes, y se proyecta un aumento del 4% para el 2010, e incluso un 6% para el 2011.\nCon el Orlando Pow Wow finalizado, San Francisco ya tiene planeado el acontecimiento para la noche de apertura. El evento denominado «Rock the night» dará comienzo al Pow Wow a bordo de Cruceros Alcatraz.\nPublicado por:Editor Marketing 02\nArtículo anteriorConcluyó el Pow Wow\nSiguiente artículoServicio al cliente en las farmacias, parte I


Solucionado: Línea incluida Fusión+ - Comunidad Movistar Comunidad Movistar\nLínea incluida Fusión+\nBuenos días, recientemente me he pasado al paquete Fusión Base 100Mb y dos líneas móviles (mediante portabilidad). La línea 1 ha ido todo perfecto, me entregaron SIM, fechas de aviso y cambio perfecto; pero la Línea 2 no enviaron la SIM, el otro operador cortó la línea y al contactar con ustedes me dicen que pasen por la tienda a recoger la tarjeta. Pues bien al pasar por la tienda a recoger la tarjeta me dicen que si quiero una SIM tengo que pagar 11€. Así que , ¿Cómo hago para que me reintegren ese importe?. Tengo todas las facturas , albaranes y pedidos.\nRe: Línea incluida Fusión+\nComo no se te envió la SIM de la segunda línea puedes reclamar el importe del duplicado de tarjeta en tienda y se te devolvera. Para que te realicemos la reclamación del mismo facilitanos por privado (Nombre, NIF, número de línea móvil y copia escaneada del albaran que te facilitan en tienda cuando realices el duplicado).\nCuando se abre la ventana de mensaje privado tienes que pinchar en el icono de fotos y luego en el botón de elegir archivos. Hay seleccionar el fichero escaneado, o bien puedes tomar una foto, del albaran y así nos lo puedes remitir.\nMuchas gracias por responder tan rápido. Por último necesitaría que las dos líneas tuvieran datos compartidos. Lo podrían gestionar? Mil gracias\nHemos comprobado que ya tienes abierta una reclamación, que está en estudio, por el cobro del duplicado de tarjeta.\nRecibirás la resolución de la misma por sms o correo electrónico.\nTe hemos tramitado el alta en el servicio de Datos Compartidos entre las lineas móviles.\nGenial ya tengo el uso compartido de datos. Gracias por la rapidez.\nTe he mandado un privado cuando puedas mirarlo.\nEditado 17-12-2018 11:43\nTe he enviado un mensaje privado. Revísalo cuando puedas, es importante para nosotros.


Aprovecha los últimos momentos de descuento de la plataforma de HBO Max gracias a su oferta de lanzamiento y disfruta de contenido audiovisual de calidad\n30/11/21 - 11: 27\nQuedan solo unas horas para que la oferta de lanzamiento de HBO Max llegue a su fin, una promoción que ha causado buenas sensaciones, y es que su precio no puede ser más económico. Es por eso por lo que es una buena opción para tener un rato de entretenimiento y un tipo de ocio alternativo. Ahora, al catálogo de HBO España se suman cientos de opciones más gracias a la unión con HBO Max, y puedes conseguirlo a mitad de precio. Esta oferta de lanzamiento ha sido una gran oportunidad para muchas personas que han podido conseguir ver todo el catálogo disponible por un precio único.\nEste descuento de HBO Max es para toda la vida si decides suscribirte antes de que la promoción llegue a su fin, es decir, dentro de muy poco. No tendrás que volver a pagar el precio habitual ya que la oferta es para siempre.\nHBO Max España por tan solo 4,49 euros al mes para siempre\nLa promoción temporal de HBO Max España te permitirá pagar tan solo 4,49 euros al mes de por vida. No abonarás nunca la cuota habitual si te mantienes suscrito y es que, una vez contratado el plan, este quedará fijado para siempre. Eso sí, si decides contratar el precio activo en la promoción tendrás que abonar la mensualidad mes a mes y no de forma anual, ya que es una oferta mensual.\nAl acogerse al plan anual, el precio será diferente ya que costará 69,99 euros, un precio más elevado que el que estamos barajando con la promoción. Eso sí, si llegas tarde a la oferta de lanzamiento, esta es la opción más económica ya que podrás ahorrarte la cuota de cuatro meses.\n¿Cuál es el precio habitual? ¿Cuándo acaba la promoción?\nHBO Max ha decidido mantener el mismo precio que la antigua plataforma de HBO España, es decir, 8,99 euros, un precio adecuado incluso sin acogerse a la promoción.\nNo obstante, siempre es mejor ahorrar en todas nuestras suscripciones, por lo que optar por la promoción antes de que acabe es la mejor idea para ahorrar mes a mes y poder ver todo el catálogo de HBO Max.\n¿Cuándo acaba la promoción? Pues nos encontramos en los últimos momentos para poder disfrutarla ya que su fin llegará el próximo 30 de noviembre a las 23:59 horas. En un solo click podrás disfrutar de contenidos exclusivos y para toda la familia.\nTen en cuenta que se pueden crear hasta cinco perfiles en esta nueva plataforma, por lo que podrás compartirlo con tus seres queridos. Suscríbete ahora y conoce de primera mano todas las ventajas y beneficios de HBO Max.


Diario Extra - Más de 15 mil estudiantes no volvieron a las aulas Diario Extra\nSe mantuvieron 828 más que el 2016\nMás de 15 mil estudiantes no volvieron a las aulas después de las vacaciones de 15 días. (Fotos: David Barrantes )\nSegún la ministra Mora, después del periodo de descanso es cuando históricamente se registra una mayor exclusión por lo que se generan los datos para confirmar si las estrategias están dando resultado.\nEn los centros educativos que forman parte de la estrategia institucional “Yo me Apunto”la exclusión pasó de 6,8% en el año anterior a un 5,1% en 2017, un 1,7 punto porcentual menos que el anteriormente registrado, es decir, 500 estudiantes más regresaron a las aulas, posterior al periodo de vacaciones de medio año.\nEl departamento de Análisis Estadístico registró un porcentaje de exclusión a nivel nacional de un 1,6% para el 2017, para el nivel de primaria es de 0,3% y en secundaria de un 4%. En total se logró mantener a 838 estudiantes más que el año pasado.\nPara Irma Arguedas, profesora de la Escuela de Orientación y Educación Especial de la Universidad de Costa Rica, en su artículo “La exclusión Educativa después de las vacaciones de medio año”, la mayoría de quienes no regresan a clases tienen déficits acumulados en un cúmulo factores que desfavorecen su permanencia.\nSegún Arguedas, el logro y la permanencia en la educación formal son procesos prolongados y multifactoriales, que para tener éxito requieren de los aportes sostenidos de toda la sociedad, no sólo del ámbito educativo.\nAñade la experta que para permanecer en las aulas es necesario reunir un conjunto de condiciones sociales, familiares, de la institución educativa y propias de cada estudiante. A nivel social, la pobreza es el factor que tiene mayor efecto: mayor estrés e incertidumbre, malas condiciones de las viviendas, menores índices de salud, necesidad de aporte económico a la familia desde edades tempranas, dificultad para la compra de útiles, uniformes y pago de pasajes, y escasas oportunidades para la recreación.\nLa especialista asegura que las familias contribuyen a la permanencia de los estudiantes por su apoyo a la estructura, el establecimiento de límites y expectativas, y el clima educativo alto. Además, los centros escolares deben favorecer un ambiente institucional armonioso y seguro, dando las oportunidades para que el estudiantado tenga logros concretos en diversos ámbitos.\nAlgunos de los factores personales de permanencia son los hábitos de estudio, incluyendo asistencia y puntualidad, la disposición a posponer la gratificación, el establecimiento de buenas relaciones interpersonales y el cumplimiento de normas, todo lo cual es más factible cuando se tienen razones para visualizar con optimismo el futuro.\nTanto de parte de las familias como de las instituciones, un estilo de disciplina basado en el respeto, las decisiones razonadas y el apoyo para la adopción de un comportamiento regulado, es lo que más beneficios aporta para la permanencia en las aulas y el desarrollo en general.


El Guardián Católico: 2007\nEl Niño Jesús adelantó llegada con bautizos y juguetes en Cupo\nEn el marco de la fiesta infantil de Navidad se conoció que miembros de la comunidad han elevado solicitud a las autoridades regionales y municipales para la reparación total de la Capilla, pero todavía sus ruegos no han sido atendidos\nCientos de niños de la población Cupo, en el estado Miranda, recibieron juguetes, cotillones y el sacramento del bautismo, cuando este fin de semana los diáconos permanentes de la Diócesis de Guarenas, Nerio Suárez y Félix Colmenares, en compañía de catequistas y otros habitantes, organizaron una fiesta infantil para el disfrute de toda la chiquillería de la zona.\nLa capilla Nuestra Señora de La Paz, fue el lugar donde llegaron los niños procedentes de los distintos caseríos cercanos a Cupo, con sus respectivos padres y representantes para recibir el sacramento del bautismo. De allí se trasladaron al sector de la explanada del río donde los pequeñines recibieron cotillones, juguetes y departieron gustosas tortas y refrescos al tiempo que participan en una bailoterapia y juegos comunitarios.\nFiesta infantil católica\n“En esta ocasión, además de los juguetes y cotillones también se les distribuyó ropa nueva y usada en buenas condiciones no sólo a los niños y jóvenes sino también a los adultos que se dieron cita en la zona”, informó el diácono Nerio Suárez. “Esta gente a pesar de ser pocos recursos, siempre muestra la bondad y amplitud de corazón, por lo cual de alguna manera siempre queremos brindarles apoyo y colaborar con ellos”.\nInformó Suárez que la actividad se realiza desde hace tres años, por iniciativa de la comunidad cupeña, que con el apoyo de la Diócesis de Guarenas, ha iniciado una campaña para recuperar la capilla de la Virgen de la Paz, patrona de la población.\nComunidad exige reparación de la Capilla\nLa capilla estaba abandonada, pero la participación conjunta de vecinos e iglesia, poco a poco se ha venido recuperando. “Actualmente se imparte catequesis de primera comunión, confirmación y bautizo. Todos los domingos se realizan las celebraciones eucarísticas a partir de las once de la mañana”, dijo la catequista Iris Hernández.\nCon estas actividades se pretende lograr una mayor identidad de la feligresía de Cupo con la Iglesia católica, y para ello se realizan distintos apostolados y se visitan los caseríos lejanos durante todo el año.\nEn esta Navidad deseamos que el cumpleaños de Jesús también lo celebren estos niños de Cupo con mucha alegría, y por ellos hacemos este humilde aporte trayéndoles alegría y regocijo espiritual, concluyó el diácono Félix Colmenares.\nEtiquetas: Bautizos , capilla , catequésis , Cupo , misión\nMonseñor García Naranjo: “Hay que predicar a Cristo a pesar de las condiciones adversas”\nEsa tarea de evangelización fue cumplida cabalmente por los primeros seguidores de Cristo, a pesar de que muchos “hombres, mujeres, ancianos y hasta niños, tuvieron que entregar sus vidas por el simple hecho de llamarse cristianos”, dijo\n“La evangelización es uno de los deberes fundamentales de los bautizados que forman parte de la Iglesia católica, porque Cristo después de su muerte y resurrección, se le apareció a los apóstoles y los envió a predicar la buena noticia de la salvación a todos los hombres. Fue una tarea que con gran coraje y valentía asumieron los primeros seguidores del Señor, pero también nos corresponde asumirla hoy a los cristianos en esta sociedad actual, con su realidad, sus problemas y dificultades propias”.\nDe esta manera se expresó monseñor Gustavo García Naranjo, durante la celebración eucarística que presidió en Aragüita, con motivo de las fiestas patronales en honor a San Francisco Javier, población en la que estuvo acompañado de otros sacerdotes, diáconos, religiosas y laicos misioneros de la Diócesis de Guarenas.\n“La Iglesia Católica tiene como fundamento y esencia el hecho de ser evangelizadora y misionera, desde el mismo momento en que los apóstoles recibieron la gracia del Espíritu Santo, a pesar de las condiciones adversas y de las persecuciones contra los cristianos en el Imperio Romano”, dijo el prelado.\nEl ejemplo de Francisco Javier\nSan Francisco Javier fue un sacerdote jesuita, que se convirtió en el gran apóstol y misionero de los tiempos modernos, gracias a que con valentía y esfuerzo, se colocó en las manos de Dios para despertar el espíritu de evangelización en la cristiandad, y llevar el mensaje el Jesucristo, destacó García Naranjo.\nFue nombrado por el Papa Pío X como patrono de todos los misioneros porque fue uno de los misioneros más grandes que ha existido. Empezó su actividad apostólica a los 35 años y murió de 46. En once años recorrió la India, Japón, la China y varios países más.\nLa parroquia San Francisco Javier fue una de las primeras creadas en Barlovento junto a la de Capaya. Fue dirigida por el padre Antonio Goiri, cuyos restos están en el templo como un homenaje a su labor misionera. Actualmente las actividades se cumplen bajo la responsabilidad de Alexis Gómez, laico evangelizador a tiempo completo.\n“Desde 1986 he asumido la conducción de las actividades de la parroquia siempre contando con el apoyo del obispo y de los párrocos cercanos”, dijo Gómez. “Entre las actividades se encuentra la coordinación de la pastoral religiosa, catequesis, coro parroquial, el grupo juvenil y la animación misionera en los sectores donde se han conformando comunidades eclesiales de base.Además, se realizan visitas a los hogares para llevar la esperanza de Jesucristo como salvador de todos los hombres”, relató.\nPastoral Juvenil de Aragüita\nPor su parte, Yoneida Madera, responsable de la pastoral Juvenil de Aragüita, indicó que esta instancia motiva a los jóvenes para su inserción a la iglesia a través de los grupos de cantos, danzas, teatro, deporte, además de fomentar encuentros con otras parroquias, cuya actividad más cercana será un parrandón navideño católico, el 22 de diciembre, en la población de San José de Barlovento.\nEtiquetas: Aragüita , Fiestas Patronales , San Francisco Javier\nParroquia “Jesús Obrero” realizó la campaña “Apoya a tu Iglesia”\nEl padre Miguel Marín, párroco de “Jesús Obrero” de la urbanización Los Naranjos, de Guarenas, encabezó la campaña “Apoya a tu Iglesia”, que el pasado domingo, a partir de las 2 de la tarde, se efectuó en el Centro Comercial “Vista Place” de esta ciudad, con una serie de actividades que motivaron la recolección de fondos que serán destinados a las obras sociales que llevan adelante en esta instancia eclesial.\nEsta actividad lleva tres años realizándose en la Diócesis de Guarenas, y este año se cumple bajo la responsabilidad de “Jesús Obrero”. “La colaboración servirá para sostener los comedores integrales, los talleres de formación para el trabajo, servicios médicos integrales, escuelas, guarderías infantiles y roperos de esta parroquia; además de otras obras sociales que se cumplen en la Diócesis de Guarenas, dijo el padre Miguel.\nGaitas, aguinaldos y reflexiones\nCabe señalar que la campaña “apoya tu Iglesia”, contó con la presencia de agrupaciones musicales de las parroquias “San Miguel Arcángel”, “Sagrado Corazón de Jesús”; “Nuestra Señora de Copacabana”, la Unidad Educativa “Santa María Goretti”. De igual manera estuvieron los cantantes católicos Dinorha Chesman, de Guarenas y el tachirense Héctor Ochoa, quienes deleitaron con el contenido de sus canciones. El cierre con broche de oro, estuvo a cargo de la agrupación gaitera Yarikanda”.\nEtiquetas: Apoya a tu Iglesia , Campaña , padre Miguel Marín , parroquia "Jesús Obrero"\nEn el contexto de las festividades de la Virgen de Copacabana, patrona de esta ciudad desde el año desde 1621, la feligresía guarenera hizo votos ante la Madre de Dios, para que prevalezca la paz entre los venezolanos\nEl pasado 21 de noviembre, la ciudad de Guarenas le rindió homenaje a su santa patrona, la Virgen de Copacabana, festividad religiosa que se inició desde muy temprano con un repique de campanas para darle paso a la tradicional calenda que recorrió las calles del conocido “Pueblo Arriba”, y de esta manera celebrar los 384 años de la llegada de la imagen morena desde Bolivia.\nComo todos los años anteriores, el eje principal de estos festejos fue la santa misa, que en esta ocasión fue presidida por el obispo auxiliar de Caracas, monseñor Luis Tineo, en compañía del párroco de la Catedral “Nuestra Señora de Copacabana”, monseñor Benito Alberto Perdomo, y los sacerdotes Freddy Mir Villavicencio, rector del seminario “María Madre de la Iglesia, de Maracay; Miguel Marín; Carlos Frías y Carlos Rosso, además de diáconos y seminaristas de la zona.\nMonseñor Luis Tineo, especialmente invitado a esta celebración, pidió en su homilía por la paz de Venezuela, en momentos cuando los estudiantes universitarios y de educación media, transitaban las calles de Caracas midiendo fuerzas a favor y en contra de la reforma constitucional, en la fecha conmemorativa del día del estudiante.\nPero también recordó que la presencia de la Virgen María en la espiritualidad de los cristianos, ha sido posible por el amor de Dios, y por la aceptación que ella hizo para ser la Madre de Nuestro Señor Jesucristo. “María es una madre comprensiva; ella está llena del Espíritu Santo. Además, nunca nos abandona. Con el título que sea, siempre es María la que está allí, en espera de auxiliar a quienes le invocamos”, dijo el prelado.\nTemplo gratamente adornado\nPor su parte, monseñor Benito Alberto Perdomo, ante el majestuoso adorno que presentaba el Templo recordó que desde hace tiempo la familia Canache de esta localidad mirandina, prometió a la Virgen de Copacabana adornarlo durante las festividades, al igual que a la venerada imagen.\nTambién hizo un reconocimiento especial a la Coral “Padre Sojo” de Guatire, por la impecable interpretación de la misa venezolana, así como a la Banda Instrumental de Guarenas, que entonaron el Himno Nacional y las tradicionales canciones “Caminito de Guarenas” y “El Totumo de Guarenas”, que trajeron gratos recuerdos a los fieles devotos y demás parraquianos asistentes a estos festejos.\nOraciones a la Copacabana por la paz de Venezuela\nArnaldo González. Educador y político; en sus riendas estuvo la Alcaldía del municipio Plaza por períodos consecutivos. Considera que la Virgen María bajo la advocación de Copacabana “es el hito más grande que refleja la unidad como símbolo de alegría, historia y de la guarenidad”. Hizo votos “para que el fervor de la se traduzca en términos más determinantes para la paz y la tranquilidad, para Venezuela, Miranda y Guarenas”, dijo.\nFernanda Palacios de Roa. Desde joven ha participado en las festividades y se considera fiel devota de la Virgen de Copacabana. Indicó que “la Virgen fortalece la fe en Dios, en Nuestro Señor Jesucristo y en nuestra Iglesia Católica”, al tiempo que hizo “votos para que la paz sea la que reine entre los venezolanos, en momentos tan cruciales”.\nEmiliano Gómez. Reconoció que la Virgen es una Madre que desea la paz para Venezuela. “Le he pedido mucho a la Virgen de Copacabana por la paz del país, y para que reine entre nosotros el espíritu de comprensión y solidaridad que tanto se requiere. En todo momento debemos pedirle a ella, para que arrope con su manto de amor a todas las familias del país”.\nPablo González. Empresario y comerciante de Guarenas, dijo que “hay que tener mucha fe, unión, hermandad y esperanza”. Recordando al Papa Juan Pablo II, precisó que “todos debemos ser una sola familia para la gloria de Dios; que haya paz y no exista más divisiones ni diferencias políticas que puedan causarnos daño a los venezolanos”.\nVictoria Zamora. Catequista y miembros de la Renovación Carismática. Estima que los homenajes a la Madre de Dios, en Guarenas, cada son mejores y espera que los seguidores de la Virgen también cada vez sean mejores. “Porque María nos dejó su ejemplo con el don de servicio. Estamos para servir y no para ser servidos; por eso estamos llamados a ser más humildes y sencillos como ella”, dijo Zamora.\nLiliam Lander. Brigadista de ordena de la Catedral “Nuestra Señora de Copacabana. Estima que “el mensaje de la Virgen es que nos unamos a su maternal protección, para que estemos felices, llenos de fe y fortalezcamos nuestra creencia católica y seguimiento a Jesús”.\nRoymer Gallardo. También integrante de la brigada de orden y del grupo juvenil, expresó que “ante la situación de violencia del país, es importante que mediante la fe se de más testimonio de Cristo”. Considera necesario que los venezolanos depongan actitudes de odio y se unan por la construcción de un mejor país “donde todos tengamos cabida”.\nVideo de la festividad en honor a la Copacabana en Guarenas\nEtiquetas: Copacabana , Diócesis de Guarenas , Fiesta Patronal , Guareneros , Virgen de Copacabana


Imágenes de la Radeon RX Vega 64 en sus dos versiones | zMóviles\nImágenes de la Radeon RX Vega 64 en sus dos versiones\nBy SitiosTech On 28 julio, 2017 In Noticias Tagged imágenes, Radeon, Vega, versiones Leave a comment\nVideoCardz continua haciendo de las suyas y nos deja otra importante filtración. En esta oportunidad dicho medio ha anunciado imágenes de la Radeon RX Vega 64 en dos versiones diferentes, la 1.ª que logramos visualizar terminada en color negro es el modelo de referencia y la 2.ª una edición limitada acabada en metal.\nEsa edición especial nos recuerda mucho a la Radeon Vega Frontier Edition presentó AMD hace algunas semanas, pese-a-que con un juego de colores diferente.\nLa presencia del ventilador de tipo turbina descarta que se trate del modelo con refrigeración líquida, una versión(estable) de la que de momento no tenemos ninguna imagen.\nNo obstante debéis tener en cuenta que lo más posible es que esa versión(estable) con refrigeración líquida acabe siendo idéntica a la edición especial de la Radeon RX Vega 64, pese-a-que obviamente sin el ventilador de turbina.\nTodo su frontal quedaría cerrado y de ella saldrían dos tubos por los que se movería el líquido hacia un sistema de enfriamiento tipo AIO (todo en uno).\nEn el lateral logramos visualizar dos conectores de alimentación de 8 pines, lo que unido a la alimentación que puede extraer de la ranura PCI-E nos dejaría un TDP máximo de 375 vatios (150 vatios x 2 + 75 vatios).\nPor lo que respecta a las pormenorizaciones de momento no hay cambios sobre los rumores que habíamos visto hasta ahora, lo que nos deja con la próximo configuración:\n8 GB de HBM2.\nFrecuencia de 1.630 MHz en la GPU.\nSu presentación se espera para el 31 de julio. No tenemos detalles sobre el precio, pero todo apunta a que podría rondar los 500 dólares en su versión(estable) más básica.\nLa entrada Imágenes de la Radeon RX Vega 64 en sus dos versiones aparece 1.º en MuyComputer.\nEVGA DG-7 Series, nuevas cajas con cristal templado en 4 versiones\nAsí es la SAPPHIRE Radeon RX Vega 64 NITRO; tres conectores de 8 pines\nEl cambio de rumbo del Programa Insider se refleja en su renovada página web


Complejos de apartamentos Puerto de Andratx | Luxury Estates Mallorca ®\nComplejos apartamentos Puerto de Andratx\nLos sistemas más populares de un vistazo\nAquí encontrará una visión general de los complejos de apartamentos en Puerto de Andratx en Mallorca más populares. Los complejos de apartamentos en el Puerto de Andratx suelen caracterizarse por su ubicación en laderas escarpadas que caen al mar. Por esta razón, casi todos los complejos de apartamentos del Puerto de Andratx ofrecen unas vistas inmejorables al mar o al puerto natural.\nLe presentamos no sólo apartamentos individuales separados de su entorno directo. Por lo tanto, aquí encontrará una visión general de los complejos de apartamentos más populares del Puerto de Andratx.\nLUXURY ESTATES MALLORCA ® - Su inmobiliaria en Puerto de Andratx.\nComplejos de apartamentos Port d'Andratx - Vista general\nestilo clásico, vistas al mar, puesta del sol\nestilo mediterráneo, vistas al mar, Beach club\nestilo moderno, vistas panorámicas al mar, premiera linea\nestilo mediterráneo, recepción , picina interior\nestilo modernol, vistas al mar panoramicas, orientacion sur\nestilo clásico, orientacion sur, máximo estándar\nestilo moderno, orientacion sur, vistas al mar y al puerto\nSol todo el año, mediterráneo, vista al mar\nComplejos de apartamentos Port d'Andratx\nLos primeros complejos de apartamentos en Puerto Andratx fueron construidos en 1972 en la colina "Puig de S'Espart" sobre el puerto natural. Los apartamentos del complejo "Montamar" siguen siendo muy populares hoy en día y ocupan una de las mejores ubicaciones del Puerto de Andratx.\nCon las cambiantes demandas de los compradores internacionales y las nuevas posibilidades de construcción, los complejos de apartamentos en Puerto Andratx también han experimentado, por supuesto, un desarrollo constante.\nHoy en Port d'Andratx (catalán) se pueden encontrar todas las variantes de complejos de apartamentos. Al lado de los típicos complejos de apartamentos mediterráneos de "Pedro Otzup" con muchos niveles diferentes y vigas de madera antiguas, hasta el moderno complejo de apartamentos con grandes ventanales, ascensor y aparcamiento subterráneo.\nActualmente muy pocos apartamentos están a la venta en complejos de apartamentos de nueva construcción en Puerto Andratx. En muchos complejos de apartamentos en Puerto Andratx, sin embargo, hay apartamentos disponibles para la reventa. Actualmente sólo hay un promotor que puede construir otras dos fases de construcción de un gran complejo de apartamentos en el Puerto de Andratx. Debido a que debido a las regulaciones de construcción en lugares interesantes del Puerto de Andratx, no se pueden construir más complejos de apartamentos en un futuro previsible, la demanda de apartamentos en el Puerto de Andratx sigue siendo mayor que la oferta.\nOfrecemos una amplia gama de apartamentos en todos los complejos de apartamentos de Puerto Andratx en Mallorca. Conocemos todos los complejos de apartamentos, los apartamentos ofrecidos y estamos en contacto directo con los propietarios. Utilice nuestro conocimiento local y encuentre el complejo de apartamentos en el Puerto de Andratx que se adapte a sus necesidades.\nSi usted tiene preguntas sobre un complejo de apartamentos en Puerto Andratx, entonces contáctenos ahora mismo!


Hemos probado el Skoda Enyaq Coupé RS iV: los apellidos igual pesan más de lo normal | TopGear.es\nHemos probado el Skoda Enyaq Coupé RS iV: los apellidos igual pesan más de lo normal\nEste modelo eléctrico 100% ofrece la imagen más deportiva de la marca\nHemos probado el Skoda Enyaq Coupe RS iV. Los arquetipos cambian y cada vez que lo hacen suponen nuevos objetivos y, a su vez, nuevas oportunidades. Tenemos un claro ejemplo con el coche que presentamos porque Skoda ha querido ir más allá con su primer vehículo eléctrico, el Enyaq.\nLa compañía checa nos aporta lo que ellos llaman "una historia de éxito", la del Skoda Enyaq. Los hechos hablan más que las palabras, sobre todo si tiramos de guarismos: desde su lanzamiento en 2021, se han entregado más de 50.000 unidades a nivel global, han superado los 115.000 pedidos y en el 70% de ellos el cliente se decantó por la versión de batería de 80 kWh.\nDesde la compañía de la flecha alada no se conforman con estos números y han preparado la variante deportiva Skoda Enyaq Coupé, con un coeficiente aerodinámico Cx optimizado con respecto a la versión normal de tan solo 0,234. Esta circunstancia le permite, además, ganar entre 10 y 15 km más de autonomía hasta alcanzar un mínimo de 540 km (WLTP).\nDiseño e interior del Skoda Enyaq Coupé\nCuando te pones frente a él, el Skoda Enyaq Coupé RS iV tiene muchas similitudes con el Enyaq normal. Tal es el caso que has de fijarte detalladamente para que encuentres alguna diferencia entre ambos.\nSi cambias tu perspectiva y lo miras de perfil ahí ya encuentras diferencias. Una de ellas es la caída del techo que le da ese confiere el coupé. El diseño del frontal y la zaga más potente, además de los tiradores de las puertas en el mismo color de la carrocería, el techo de cristal de serie y llantas de 19'' refuerzan toda la imagen de este Skoda.\nSi nos fijamos en la versión Skoda Enyaq Coupé RS, la marca checa hace un guiño al legado del cristal de Bohemia. ¿Cómo? A través del denominado Crystal Face (frontal de cristal), que es la parrilla con cientos de cristales que se iluminan. Además, este modelo presume de un frontal aún más agresivo, la inserción de las siglas RS en el lateral, llantas de 20 o 21'', con carenado parcial.\nEn lo que respecta al interior, este nuevo modelo no presenta diferencias estructurales con respecto de la versión más normal: pantalla de la instrumentación de 5,3'' y un gran display de 13'' para el sistema de infotainment.\nEn el caso del Skoda Enyaq Coupé RS iV, hay dos selecciones de diseño interior exclusivas: la primera de ellas es el RS Lounge: los asientos están tapizados con microfibra Suedia y con ribetes de color lima. Las costuras contrastan con el negro de los asientos, además de incluir tiras decorativas con efecto de fibra de carbono en el salpicadero y en los revestimientos de las puertas.\nLa segunda opción, también exclusiva, es la RS Suite: las fundas de los asientos son de cuero perforado y tienen ribetes y costuras grises, que también se encuentran en el volante deportivo multifunción, que contrastan con el color negro del cuero.\nSi nos centramos en el volumen del maletero, el Skoda Enyaq Coupé RS computa 570 litros, sin olvidar la gran opción de huecos portaobjetos repartidos por todo el habitáculo.\nLa gama Skoda Enyaq Coupe presenta dos tamaños de batería y cuatro niveles de potencia, que se mueven entre los 132 kW y los 220 kW de la variante RS, y tracción trasera o integral.\nEn el caso del Enyaq Coupé RS, que es el que hemos podido probar, la batería es de 82 kWh, la potencia asciende hasta los 220 kW (295 CV), un par inmediato de 460 Nm que le permite alcanzar una velocidad máxima (autolimitada) de 180 km/h y acelerar de 0 a 100 km/h en 6,5 segundos.\nEn cuanto al consumo oficial homologado del Skoda Enyaq Coupé RS iV es de 16,3 kWh/100 km, con lo que la autonomía queda fijada –según los datos de la propia marca– en 478 km.\nSi buscamos alguna referencia similar, un modelo que se asemeja en el estilo coupé del Skoda es el Ford Mustang Mach-E (337 CV y 565 Nm, y tracción trasera). Este vehículo cuenta con una autonomía de hasta 600 km.\nDespués de ofrecer todas sus bonanzas a nivel teórico, nos vamos a los hechos prácticos. La firma checa ha elegido como campo de prueba la localidad de Grosseto, en el Norte de Italia (entre Florencia y Roma). Me asaltan las dudas sobre si es el lugar ideal para esta prueba.\nVarios son los motivos que me llevan a pensar así. Uno que nuestros vecinos italianos conducen como si estuvieran de rally. Y dos que el estado de las carreteras es penoso (y ahí incluimos también las autovías). Lo único atractivo, las curvas, que son estrechas y muy reviradas (punto positivo), pero tienen un asfalto deformado (punto negativo, sobre todo para mi espalda).\nArranca el recorrido por zonas urbanas, con lo que el terreno sigue siendo correcto, si bien el diseño de infraestructuras se asemeja a lo que tenemos en casa. Aun así, suplimos todo ello con el sistema de infotainment que, además de estar a la última gracias a las actualizaciones over-the-air, funciona a la perfección y nos evita problemas.\nMe encanta el head-up display de realidad aumentada: hace que tu estrés no aumente sus niveles cuando te has perdido, aparte que tiene una imagen nítida y un comportamiento intuitivo.\nUna vez paseado por la ciudad nos metemos de lleno en la autovía con el fin de ver las bonanzas y defectos de este Skoda Enyaq Coupé RS. En línea recta, modo Sport activado y dejando caer con fuerza mi pie en el acelerador, este coche eléctrico responde sin vacilar, y hace brillar el sol a pesar del que amaneció. Y eso que mueve 2.255 kg de peso total. No es un pajarito...\nLa cuestión, duda o llámale problema –que no lo es tal, sino una cuestión de expectativas– es cuando llegan las curvas. Y eso que tenía unas ganas tremendas de meterlo en el que se supone que es su hábitat natural: tramos revirados.\nEntre que el asfalto en algunos bloques no es que esté mal sino que es sumamente peligroso como vayas un poco lanzado y que el Enyaq Coupé no puede obviar las leyes de la física –altura y peso– por muchas siglas RS que lleve, la experiencia dinámica no es satisfactoria.\nPor ir directo al grano. Al tren de rodaje del Skoda Enyaq Coupé RS no le sienta nada bien el terreno con baches. Transitar con este mastodonte de más de dos toneladas a cierta velocidad es una experiencia poco recomendable para el que conduce y para sus pasajeros, que se moverán como si estuvieran en una atracción de feria.\nEsperaba tuviera más agarre en los giros, que en los cambios de apoyo no ofreciera un tren trasero tan juguetón (sin buscarlo). Pero no.\nSi pensamos en las dimensiones del conjunto, que juegan un papel crucial para que las sensaciones dinámicas, nos daremos cuenta que no serán las mismas que al volante de un Skoda Octavia RS, pero pensaba que sería similar al del Skoda Kodiaq RS, por ejemplo. El apellido RS pesa e implica unas expectativas...\nBuscamos ahora las cifras del consumo de batería. En parte inicial de la prueba y estrujando a la criatura todo lo que quise y más, el gasto se desató hasta los 27,4 kWh; en la segunda parte, mucho más calmado, el consumo se plantó en 17,5 kWh/100 km, un dato más cercano al oficial.\nSkoda no ha hecho público el precio del Enyaq Coupé ni tampoco de la opción deportiva RS. Uno de los motivos es que la producción ha quedado detenida debido a la guerra entre Rusia y Ucrania. El proveedor de cableado estaba radicado en territorio ucraniano, y a la espera de que se encuentre un reemplazo, no se prevé que el Enyaq Coupé no vea la luz hasta principios de 2023.\nSea como fuere, es más que probable que sea el coche de coste más elevado de la gama Skoda.\nA la ventaja por aportar la etiqueta cero de la DGT debemos añadir que el Skoda Enyaq Coupé RS iV puede colmar las necesidades de aquellos clientes que quieran tener tranquilidad de cara al futuro y, al mismo tiempo, busquen un toque de deportividad y un diseño coupé. Eso sí, el desembolso económico será alto, casi igual que la paciencia hasta que llegue a España.\nŠkoda ENYAQ Coupé RS 2022 iV 80x\nVer otros acabados de Škoda ENYAQ Coupé\n460 Nm / -\n570 L / 1.610 L


Alicatado de solados y baños en Caudiel\nalicatados, solado y aplacado en Caudiel\nALICATADOS DE BAÑOS EN CAUDIEL\nAlicatados, solados y aplacados en Caudiel. Lanto Impermeabilizaciones S.L es una empresa de alicatados, solado y aplacado en Caudiel que gracias a su extensa andadura en el sector de la reformas, multiasistencia y multiservicios, puede mostrar resultados profesionales a la hora de efectuar todo tipo de alicatado en su domicilio u oficina. De este modo, somos una empresa especializada en la aplicación de cerámica, azulejos o cualquier tipo de losa o loseta decorativa o pavimento cerámico en general. Si estaba pensado en la posibilidad de alicatar su oficina o domicilio particular, puede acceder a nuestra sección presupuesto para contactar con nosotros y así preguntar por su presupuesto personalizado para alicatar paredes o techos en su casa o piso.\nREFORMAS ALICATADO Y SOLADO EN CAUDIEL\nSomos expertos en las obras de alicatado en Caudiel. Son nuestra especialidad la instalación y configuración de alicatados personalizados. Independientemente de la envergadura del trabajo, desarrollamos un plan temporal para poder encontrar la mejor manera de efectuar el proyecto, ofreciéndoles calidades inmejorables con resultados asegurados. De este modo, puede confiar en nosotros para todo tipo de alicatado en casas, alicatado en pisos, alicatado de fachadas, alicatado de piscinas, alicatado de locales o naves industriales en general. Trabajamos con un gran catalogo de materiales de la mejor calidad, además de efectuar un servicio exclusivo de aplicación de productos para incrementar la durabilidad del alicatado, además de evitar deslizamientos mediante la aplicación de materiales antideslizantes para alicatados.\nALICATADOS ECONOMICOS EN CAUDIEL\nPara contactar con nosotros para solicitar alicatados en Caudiel de una manera sencilla y cómoda, acceda a nuestra sección presupuesto para evaluar personalmente todos y cada uno de los métodos de contacto que ponemos a su disposición para así, proceder al alicatado de su domicilio. Ofrecemos alicatados para construcciones y obras de nueva construcción o para reformas integrales en domicilio u oficinas. Email: info@lanto.es Teléfono: 601 411 447\nalicatar paredes de baño en Caudiel


Global Voices en Español · 27 Setiembre 2011\nJulio 2021 88 artículos\nHistorias de 27/09/2011\nEl Salvador: Diario digital publica cables Wikileaks\nNoticias breves · Latinoamérica27/09/2011\n“Casi 100 cables del Departamento de Estado de los EE.UU. provenientes de la embajada de norteamericana en San Salvador han sido publicados en el sitio web El Faro. La colección de cables de WikiLeaks ofrece una mirada “detrás de cámaras”...\nLa marcha indígena en defensa del territorio del TIPNIS contra los planes gubernamentales para construir allí una carretera se detuvo al ser bloqueado su avance por grupos pro gubernamentales en la localidad de Yucumo. La tarde del 25 de septiembre,...\nNoticias breves · Europa Central y del Este27/09/2011\nUna reunión silenciosa en apoyo de la candidatura de Palestina a un lugar en la ONU y su independencia se llevó a cabo en Sofía el 20 de setiembre, organizada por la Asociación Búlgaro-Palestina para Amistad y Desarrollo. Hubo cobertura...\nEspaña: Democracia colaborativa\nNoticias breves · Europa Occidental27/09/2011\nEl sitioweb 100 medidas es un proyecto colaborativo que está reuniendo las recomendaciones de los ciudadanos sobre cómo mejorar el gobierno. La gente votará por las 100 mejores medidas, las cuales serán enviadas al gobierno electo en las elecciones generales...\nFrancia, África: Maletas llenas de dinero exponen la conexión de Franciáfrica\nUn nuevo escándalo golpea la elección presidencial francesa de 2012. Robert Bourgi, un turbio abogado y asesor de "asuntos africanos" confesó a los medios que durante años había actuado como intermediario entre los políticos franceses y jefes de estado africanos...\nNoticias breves · Medio Oriente y Norte de África27/09/2011\nLihi Yona, una mujer israelí, descendiente de judíos marroquíes, reclama sus raíces árabes y transforma la identidad política local en un viaje en bus a Jordania para asistir el concierto de una banda libanesa. Luego de la versión en hebreo...\nMaikel Nabil, el primer egipcio en ser encarcelado desde que se inició la revolución del 25 de Enero, ha estado en huelga de hambre desde el lunes 22 de agosto. El 30 de agosto, Maikel dejó de recibir líquidos, incluyendo...\nLos problemas éticos de hacer negocios en Corea del Norte\nNoticias breves · Asia Oriental27/09/2011\nUhro van der Pluijm del blog en Posterous de Omkar Gopalakrishnan escribió acerca de los problemas éticos [en] de hacer negocios en Corea del Norte.