Como activar e iniciar iPhone sin botón home | Fullrepairing\nActivar iPhone 5, 5S, 6, 6 Plus, 7, 7 Plus, 8, 8 Plus, X sin botón home\nCómo activar iPhone con iOS 10 o superior cuando se daña el HOME.\n¿Cómo activar un iPhone sin botón home?\nMostramos cómo activar cualquier iPhone con iOS 10 o superior cuando se daña el botón HOME y éste no funciona. Si no consigues solucionarlo, recuerda que en Fullrepairing reparamos tu iPhone con un servicio rápido y de calidad.\nDesde iOS 10 es necesario pulsar el botón HOME para entrar en el teléfono. Cuando se daña el botón Home del iPhone y no podemos pulsarlo para activarlo, podemos usar el siguiente método entre otros. Existen más formas de activar el iPhone cuando el botón Home no funciona además de ésta. Este fallo está ocurriendo en muchos iPhone 7. Ni siquiera sustituyendo el botón Home funciona. Una vez activado podemos sacar el Assistive Touch a la pantalla principal. Vamos a conectar nuestro iPhone restaurado al PC y ejecutaremos iTunes. Desde iTunes, configuramos accesibilidad activando Voice Over. Una vez activado y desde el iPhone, pulsamos con dos dedos sobre el texto “Presionar botón Home”. Una vez estemos en la pantalla del idioma, ya podemos desactivar Voice Over y operar sobre la pantalla del iPhone.\nSigue el proceso y no olvides suscribirte a nuestro canal Full repairing.


Laura Giordani, Juan Carlos Mestre y Jorge Riechmann leerán sus poemas el 12 de abril en Casa de Cultura de Chamberí – Casa de Cultura y Participación ciudadana de Chamberí\nPublicado por casaculturayparticipacion el 5 Abr 2018\nLaura Giordani, Juan Carlos Mestre y Jorge Riechmann leerán sus poemas el próximo jueves 12 de abril 2018 en Casa de Cultura y Participación ciudadana de Chamberí. La presentación correrá a cargo de Antonio Crespo Massieu, responsable de este ciclo.\nA finales de los 70 se exilia con su familia en España, país en el que reside. Ha publicado los poemarios: Materia oscura (Baile del Sol, Tenerife, 2010), Celebración del brote (Zahorí-Poesía en minúsculas, 2009), Noche sin clausura (Amargord, Madrid, 2012), Una lengua impropia (Ediciones del 4 de agosto, Logroño, 2014) y Antes de desaparecer (Tigres de papel, Madrid, 2014). Sus poemas han sido incluidos en diversas antologías y revistas. La encontramos en dos blogs que vale la pena visitar: http://lauragiordani.blogspot.com y http://archipielagoenresistencia.blogspot.com.\nJuan Carlos Mestre (Villafranca del Bierzo, León, 1957). Poeta y artista visual.\nEntre sus poemarios: Antífona del otoño en el valle del Bierzo (Premio Adonais 1985), La poesía ha caído en desgracia (Premio Jaime Gil de Biedma 1992) La tumba de Keats (Premio Jaén 1999), La casa roja (Premio Nacional de Poesía 2009) y La bicicleta del panadero (Premio de la Crítica 2012).\nComo artista visual ha expuesto obra gráfica y pictórica en galerías de España, EE.UU, Europa y Latinoamérica.\nPoeta, traductor, ensayista y profesor titular de Filosofía Moral en la Universidad Autónoma de Madrid. Ha reunido su poesía en: Futuralgia (Poesía reunida 1979-2000) y Entreser (Poesía reunida. 1993-2007). Poemarios posteriores: Rengo Wrongo (DVD, 2008), Pablo Neruda y una familia de lobos (Creática, 2010), El común de los mortales (Tusquets, 2011). Ha abordado la reflexión estética y la ecología política en numerosos ensayos. Ha traducido a Heiner Müller y René Char, obtuvo el Premio Stendhal de traducción en el año 2000. Escribe en su blog: http://tratarde.org/\njueves 12 de abril 19:30h\nEntrada anterior Torneo de ajedrez infantil en Casa de Cultura de Chamberí el 14 de abril\nEntrada siguiente Actividades Casa de Cultura de Chamberí. Del 9 al 15 de abril 2018


Oscar Ávila: Apuntamos a que los docentes de secundaria tengan todas las horas concentradas en una misma escuela | agmer, Consejo General de Educación, Gualeguaychú\nCiudad | agmer | Consejo General de Educación | Gualeguaychú\nOscar Ávila: "Apuntamos a que los docentes de secundaria tengan todas las horas concentradas en una misma escuela"\n23 de octubre de 2021 - 21:53\nEl Consejo General de Educación (CGE) continúa emitiendo las resoluciones de la titularización de 60 mil horas cátedra y cargos iniciales a docentes de escuelas secundarias de la provincia, anunciada días atrás.\nEste proceso, que no tenía lugar hace ocho años, fue llevado a cabo a partir de la mesa conformada entre el CGE y los docentes. Por lo que fue altamente celebrado por todo el sector. En diálogo con ElDía, Oscar Ávila, actual secretario general de Agmer Gualeguaychú en uso de licencia y vocal gremial en el CGE, se refirió a este proceso y a los resultados conseguidos.\n“Desde el 2013 a la fecha no había habido titularizaciones en escuela secundaria de la provincia y tampoco se habían hecho los concursos abiertos que estaban previstos. Por eso veníamos trabajando en este sentido desde principio de año. En esa mesa que se conformó entre el gremio y el gobierno se resolvió la titularización de todos los compañeros en horas cátedras y en cargos iniciales de secundaria y técnico profesional”, expresó.\nFue en la paritaria alcanzada en 2012 la que establecía que los concursos docentes para secundarias debían ser abiertos, como sucede en la Escuela Primaria, lo que le permitiría al docente concursar las horas que desee y no sólo las que tiene a cargo. Pero esta instancia se fue posponiendo sistemáticamente y recién ahora parece empezar a revertirse la situación.\n“La próxima titularización va a ser a través del concurso abierto”, contó Ávila, sobre el acuerdo alcanzado. Y explicó que en este tipo de concursos “se exponen todas las horas que hay liberadas, en cargos vacantes, en una misma escuela y, según el orden de mérito, cada uno va eligiendo las horas que pretende titularizar. Ahora, en este caso, se titularizaron las horas que el docente ya tenía, pero la próxima ya se va a normalizar esta situación”.\nRespecto a la cantidad de docentes que titularizaron las 60 mil horas cátedra anunciadas, en Gualeguaychú y en toda la provincia, el referente de Agmer explicó que esos datos todavía no los manejan porque aún siguen llegando resoluciones de titularización.\n“Es una lucha y un principio histórico de Agmer el lograr la estabilidad laboral de los compañeros. Así como tenemos como premisa la mejora del salario de los trabajadores, la estabilidad de los compañeros en sus lugares de trabajo también lo es. Después de tanto tiempo, resulta todo un logro que se de esta medida”, destacó.\n“Nosotros apuntamos a que los docentes de secundaria tengan todas las horas concentradas en una misma escuela. Esto es lo óptimo, tanto para el trabajador como para el sistema. Que los compañeros estén todo el día dando vueltas por las escuelas no es bueno para nadie. Además, la pertenencia a la institución también se logra trabajando en mismo lugar”, expuso.\nA través de la titularización se garantiza el derecho a la estabilidad laboral, que, además, implica el cumplimiento de uno de los requisitos para el ascenso a cargos de conducción.


UMECIT entrega donación a comunidades\nDe acuerdo con la vinculación social a comunidades, UMECIT entrega donación\nDe acuerdo con el modelo curricular Ciberhumanista, la misión, la visión y los valores de UMECIT, donde está implícita la vinculación social con las comunidades menos favorecidas, la Sede de Chitré previa coordinación con el profesor Manuel Saavedra, Director del Centro Educativo Eneida N. de Castillero, ubicado en la comunidad del Rosario del Corregimiento de Llano Bonito de la ciudad de Chitré, entregó bolsas y útiles escolares a estudiantes de los niveles primero y segundo grado.\nLa donación fue recibida con mucho agrado por parte de los niños del plantel quienes mostraron alegría por tan excelente labor.\nDichos eventos de vinculación social con la comunidad hacen parte del modelo de nuestra Casa de Estudios y en esta oportunidad pretendía brindar apoyo a las familias humildes de la comunidad El Rosario a fin de reducir el gasto familiar, reforzar la gestión educativa y contribuir a la inserción escolar de los estudiantes que proceden de hogares en vulnerabilidad.\nCabe resaltar los antecedentes de este proyecto que realiza nuestra Casa de Estudios, dado que como parte de las actividades de vinculación social con las comunidades, la Universidad Metropolitana de Educación Ciencia y Tecnología -UMECIT- Sede Chitré, en el año 2018 realizó un estudio socio-comunitario en la comunidad del Faro, ubicada en la Barriada El Rosario del Corregimiento de Llano Bonito de la ciudad de Chitré, que buscaba mejorar la calidad de vida de sus moradores e intervenir en aquellos problemas de la comunidad por medio de estrategias metodológicas y científicas con carácter social, logrando la participación activa de sus moradores, sus líderes comunitarios y el apoyo del área académica, con el interés de que los proyectos contribuyeran a que la gente se uniera alrededor de un objetivo común, manteniendo el protagonismo de los miembros de la comunidad quienes con nuestro apoyo llevarían la responsabilidad de los proyectos que se lograran identificar e implementar. De esta manera la UMECIT sería un puente entre los servicios comunitarios y los moradores que cohabitan la comunidad, integrando así el conocimiento y la acción para el mutuo beneficio de las partes.\nEl estudio socioeconómico se realizó en La comunidad del Faro está ubicada dentro del Parque Recreativo playa El Agallito, es una comunidad emergente, sus primeros pobladores fueron invasores que decidieron alojarse en la misma, sin embargo ante las malas condiciones del hábitat y la falta de apoyo de las autoridades locales sus invasores deciden emigrar del lugar. Es un lugar tan cerca de la playa que cuando la marea sube, queda completamente incomunicada por tierra. Los moradores de esta comunidad en el invierno se trasladan a la barriada El Rosario donde se encuentra el Centro Educativo Eneida de Castillero.\nEste antecedente fue la justificación para la selección de éste Centro educativo donde se entregó la donación de treinta y cinco (35) bolsas escolares con útiles escolares, como parte de los proyectos de extensión social. El propósito es contribuir al mejoramiento de las condiciones escolares de los niños en condiciones de vulnerabilidad social. Los estudiantes que recibieron este apoyo fueron seleccionados por las maestras de grado, tomando en cuenta los grados de marginalidad de los niños.\nConversatorio: “Situación y Perspectivas laborales en Panamá”


La exposición hacer un recorrido a través de fotografías, por Senegal, Angola, Guatemala y Bolivia, que permite ilustrar los efectos del cambio climát ico en distintos sectores económicos y sociales. Por ejemplo en relación al acceso al agua, a las infraestructuras como “hemos podido ver hace unos días en Filipinas a causa de un tifón, uno de los fenómenos que sabemos que se han intensificado debido al cambio climático global”, dijo Francesco Filippi, director de la Fundación Musol durante la conferencia que abrió ayer por la tarde al público hasta el 4 de diciembre. El alcalde Luis Maldonado, acompañado de varios concejales de la Corporación Municipal, asistió a la inauguración de la exposición bajo el nombre “Cooperación Internacional al Desarrollo y Cambio Climático una tarea global”.\nLa muestra fotográfica ha recorrido casi toda España desde 2010. Tarragona, Madrid, Trujillo… son algunos de los municipios en los que se ha podido ver de manera gráfica e interactiva los efectos del cambio climático. En Almagro, estará hasta el miércoles 4 de diciembre. Horario de visitas: de martes a viernes de 10:00 a 14:00 y de 16:00 a 19:00, sábados de 10:00 a 14:00 y de 16:00 a 18:00 y los domingos por la mañana de 11:00 a 14:00 horas.


Un hotel vintage - Opiniones del hotel Loi Suites Esmeralda, Buenos Aires - Opiniones en TripAdvisor\nUn hotel vintage - Loi Suites Esmeralda\n“Un hotel vintage ”\nVer las opiniones más recientes niunmango\nAlemán primero Español primero Francés primero Inglés primero Italiano primero Portugués primero Ruso primero Cualquiera Todas las recientes en español Mely A\nEsta opinión es la opinión subjetiva de un miembro de TripAdvisor, no de TripAdvisor LLC. JulianPAlmeida\nHabitualmente utilizamos este lugar para hospedarnos en Buenos Aires. Confort, funcionalidad y excelente ubicación. Departamentos súper cómodos, con cocina completa, buena sala de estar y comedor. Excelente desayuno y lobby.\n¿Útil? Gracias, JulianPAlmeida Denunciar Pregunta a JulianPAlmeida sobre Loi Suites Esmeralda\n12 votos útiles “Ademas de ser el hotel que me dieron por rebote de overbooking..... un papelon el Servicio y la Limpieza”\nLlegue a las 00hs, el seguridad - maletrero el anti servicio. EL check in breve sin mayores comentarios mas que el horario del desayuno. Al subir al 1er piso sola, el olor a humedad y encerrado comenzo a impresionar, de mas esta decir al ingresar a la Room insportable y nauceabundo el olor..... como sin ventilacion.... lo deje escrito en los comment card de la habitacion.Al otro dia, el desayuno muy pobre de frutas ... naranjas enteras..... Bueno ni que decir que al pedirle al recepcionista que me consiguiera los horarios de BQB me mando a 1.5 cuadras a averiguar al las oficinas de BQB , Increible el Anti Servicio.... El estado de limpieza de la habitacion era calamitoso.... baño critico!!! Nunca volveria ni lo recomendaria\n¿Útil? Gracias, Valeria A Denunciar Pregunta a Valeria A sobre Loi Suites Esmeralda\nEsta opinión es la opinión subjetiva de un miembro de TripAdvisor, no de TripAdvisor LLC. Los viajeros hablan maravillas de estos hoteles en Buenos Aires Aspen Towers Hotel\n8 votos útiles “reclamo”\ncreo que el hotel tiene muchas ventajas, la ubicacion, limpio, comodo. buen desayuno. ahora malos entendidos con la recepcion, muy mala, el tipo, era poco vivo, mala atencion debieron a ver avisado bien lo de la piscina, asi como el chec-out en el hotel la salida, no avisan y eso es grave,. reclamo y espero esto este mas acorde con la gerencia general, atte\nConsejo sobre las habitaciones: avisar mas de lo que es responsallibilidad para ocupar piscina chec-aout, el momento y hora de...\n¿Útil? Gracias, maria r Denunciar Pregunta a maria r sobre Loi Suites Esmeralda\nTripAdvisor está orgulloso de ser socio de Booking.com, Hoteles.com, Expedia, Prestigia, Atrapalo, 5viajes2012 S.L., Agoda, Rumbo, HotelQuickly y Evoline ltd por lo que podrás hacer tus reservas para el Loi Suites Esmeralda con confianza. Ayudamos a millones de viajeros cada mes a encontrar el hotel perfecto tanto para viajes de vacaciones como de negocio, siempre con los mejores descuentos y ofertas especiales.


35 mujeres de la comuna de Cochamó se certificaron por asistir a talleres del PRODEMU ⋆ Prensa del Estuario\n35 mujeres de la comuna de Cochamó se certificaron por asistir a talleres del PRODEMU\n35 mujeres de la comuna de Cochamó, recibieron su certificación por participar en el taller de mujeres y del taller de organizaciones de PRODEMU\n35 mujeres de la comuna de Cochamó, recibieron su certificación por participar en el taller de mujeres y del taller de organizaciones, de la “Escuela y Formación Política para la igualdad de género” y programa “mejorando mi negocio”, en el área de Promoción y Desarrollo de Fundación PRODEMU.\nA la ceremonia, asistieron la directora regional de PRODEMU Patricia Espinoza, el alcalde de la comuna Carlos Soto, la concejal Marcela Chávez y las participantes de los distintos sectores de la comuna, estos talleres se realizaron gracias a la alianza entre la fundación PRODEMU y la Municipalidad de Cochamó con la idea de potenciar cada una de las habilidades que tiene las mujeres de la comuna e ir mejorando la calidad productiva, en el caso del taller “mejorando mi negocio”.\nEn la escuela de liderazgo se les entrega herramientas que les permitan ser mejores líderes en sus comunidades y facilitar el trabajo en conjunto con las autoridades locales y regionales así lo manifestó la Directora Regional de PRODEMU Patricia Espinoza.\nAlejandra Barría encargada de la oficina de la mujer de la Municipalidad señaló que las capacitaciones se realizaron por dos meses, una vez a la semana, donde llegaron mujeres de distintos sectores de la comuna.\n“Las capacitaciones son muy buenas porque primero nos ayuda a conocernos, aprender y salir de nuestras casas a realizar otras cosas, salir de la rutina”, fueron las palabras de Ana Saavedra.\nPor último el alcalde de la comuna de Cochamó Carlos Soto instó a las mujeres a seguir capacitándose y desarrollando sus capacidades, ya que, cuentan con el apoyo del municipio.


Relaciones sexuales, la última excusa válida para evitar las sanciones por fallar al doping – LaSabiduria.com\nRelaciones sexuales, la última excusa válida para evitar las sanciones por fallar al doping\nLa Agencia Estadounidense Antidopaje (USADA), que persiguió años hasta confesar a Lance Armstrong, ha aceptado como argumento en la defensa de la boxeadora olímpica Virgina Fuchs, las relaciones sexuales que mantuvo con su pareja, causante de que en su cuerpo apareciesen restos del medicamento hormonal letrozol y GW1516, sin ningún uso terapéutico alguno, retirado de los experimentos tras comprobar que producía cáncer en ratas y con efectos dopantes similares a la EPO.\nLa excusa válida más parecido hasta ahora era el caso del tenista francés Richard Gasquet, que en 2009 se libró de una sanción tras dar positivo por cocaína, al justificar los restos en su cuerpo con varios besos que se había dado con una mujer consumidora en una discoteca de Miami.\nFuchs, que rechazó las acusaciones de dopaje porque las sustancias prohibidas le fueron transmitidas durante el sexo, habló en una entrevista en video y dijo que «no tenía idea» de que algo así podría suceder.\n«Cuando me avisaron por primera vez en marzo, cuando tenía estas sustancias prohibidas en mí, estaba completamente en shock y no tenía idea de dónde venían, sabiendo que nunca había ingerido nada», dijo Fuchs en el video publicado por FOX 26 El reportero Mark Berman en Twitter sobre el momento en que descubrió que era positiva para Letrozol y GW1516, que son moduladores metabólicos y hormonales prohibidos.\n«Pero estoy aliviado de que USADA vio mi caso [como] muy singular y no me culpó y me autorizó y me permitió continuar mi carrera de inmediato y no tenía idea de que podría contaminarse a través del contacto íntimo», agregó. boxeo grande se rió entre dientes.\nFuchs, quien se desempeñó como capitán reciente del equipo olímpico de EE. UU., fue absuelta de cualquier irregularidad por parte de la USADA el jueves.\nElla dio positivo por droga durante una prueba fuera de competencia en febrero. Durante la investigación, la USADA determinó que el novio de Fuchs había estado tomando productos que incluían las dos sustancias prohibidas y que los niveles en su sistema eran consistentes con la exposición reciente a través del contacto íntimo.\nFuchs agradeció al «defensor del pueblo deportista y al boxeo de Estados Unidos» que «creyó» en ella durante toda la investigación.\n«Dimos los pasos necesarios y la USADA investigó a fondo mi caso y descubrieron la verdad y me desestimaron de cualquier fechoría y estoy agradecido de que haya quedado atrás y ahora puedo concentrarme en mi preparación para Tokio», dijo Fuchs. continuó en el video.\n«Como dije, solo quiero que mis compañeros atletas aprendan de mi error, he aprendido una lección importante para tomar siempre las precauciones necesarias en cualquier caso, especialmente con el contacto íntimo. Como dije, no quiero que se vean sorprendidos por mi experiencia única «.\nLa boxeadora estadounidense saltó a la fama el año pasado después de conocerse a través de su confesión en The New York Times su trastorno obsesivo compulsivo por la limpieza.


Zach Veach obtuvo su primera pole position en la Indy Lights, Gabby Chaves largará segundo – Racing5\nZach Veach obtuvo su primera pole position en la Indy Lights, Gabby Chaves largará segundo\nZach Veach largará por primera vez desde la pole position en la Indy Lights. (Imagen: Prensa Indy Lights)\nEn St. Petersburg, circuito callejero, sede de la primera fecha de la Indy Lights el estadounidense Zach Veach (Andretti Autosport) obtuvo su primer triunfo en la categoría. Hoy, en Long Beach, que también trazado urbano, el líder del campeonato consiguió su primera pole position con un tiempo de 1:15.007.\nEl colombiano Gabby Chaves (Belardi Auto Racing), dominador absoluto de los entrenamientos, no pudo contra la vuelta inspiridada del joven piloto, quedando relegado a la segunda plaza, a 0.028 segundos. El tercero en discordia es Matthew Brabham (Andretti Autosport), que junto a Alex Baron (Belardi Auto Racing) y Luiz Razia (Schmidt Peterson Motorsport) completaron los cinco primeros lugares.\nEl colombiano Juan Piedrahita y el mexicano Juan Pablo García, ambos miembros de Schmidt Peterson Motorsport, largarán mañana desde la octava y novena posición, en una floja jornada del equipo multicampeón.\nLa carrera se celebrará mañana a las 14:15 horas de Chile.\nGabby Chaves,Indy Lights,Juan Pablo Garcia,Juan Piedrahita,Long Beach,Mazda Road To Indy,Zach Veach\nPreviousAtención, Toyota Chile realiza llamado de prevención a modelos Hilux, Rav4, Land Cruiser Prado, Urban Cruiser y Yaris por presuntos desperfectos técnicos\nNextLa lluvia y el viento impidieron la actividad de la Fórmula Renault 2.0 en Viedma


6 El Espíritu Santo, espíritu de Jesús\nEl Espíritu Santo, espíritu de Jesús\nLa doctrina sobre el Espíritu Santo completa la explicación del plan divino: importancia capital de este asunto\nTenemos entre nuestros Libros Santos uno que historia los primeros días de la Iglesia, y se llama Hechos de los Apóstoles. Esta narración, debida a la pluma de San Lucas, que fue testigo de muchos de los hechos narrados, está llena de encanto y de vida.- En ella vemos cómo la Iglesia, fundada por Jesús sobre los Apóstoles, se desenvuelve en Jerusalén y se extiende después poco a poco fuera de Judea, merced sobre todo a la predicación de San Pablo, pues que la mayor parte del libro la dedica precisamente al relato de las misiones, de los trabajos y de las luchas del gran Apóstol. Podemos seguirle paso a paso en casi todas sus expediciones evangélicas. Esas páginas, llenas de animación, nos revelan y nos pintan al vivo las incesantes tribulaciones que padeció San Pablo, las dificultades sin cuento que hubo de vencer, sus aventuras, sus padecimientos en el curso de los múltiples viajes emprendidos para extender por doquier el nombre y gloria de Jesús.\nRefiérese en esos Hechos que, andando San Pablo de misiones, llegó a Efeso, y allí encontró algunos discípulos, y les preguntó: «¿Habéis recibido el Espíritu Santo al abrazar la fe?» -Los discípulos le contestaron: «¡Pero, si no hemos oído siquiera hablar del Espíritu Santo ni que tal cosa exista!» (Hch 19,2).\nCiertamente, no ignoramos nosotros que exista el Espíritu Santo; mas ¡cuántos cristianos hay que sólo le conocen de nombre y casi nada saben de sus operaciones en las almas! Sin embargo, la economía divina no se comprende cumplidamente sin tener una idea precisa de lo que es el Espíritu Santo para nosotros.\nVedlo, si no: en casi todos los textos donde expone los pensamientos eternos sobre nuestra adopción sobrenatural, y siempre que trata de la gracia y de la Iglesia, habla San Pablo del «Espíritu de Dios», del «Espíritu de Cristo», del «Espíritu de Jesús». «Hemos recibido un Espíritu de adopción que nos hace exclamar dirigiéndonos a Dios: ¡Padre, Padre!» (Rm 8,15).- «Dios envió el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones para que le pudiéramos llamar Padre nuestro» (Gál 4,5). «¿No sabéis, dice en otra parte, que por la gracia sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?» (1Cor 3,16). Y también: «Sois el templo del Espíritu Santo que habita en vosotros» (ib. 6,19). «En Cristo se eleva todo el edificio bien ordenado para formar un templo santo en el Señor: en El también estáis vosotros edificados para ser por el Espíritu Santo morada de Dios» (Ef 2, 21-22).\n«De suerte que así como no formáis más que un solo cuerpo en Cristo, así también os anima un solo Espíritu» (ib. 4,4). La presencia de este Espíritu en nuestras almas es tan necesaria, que San Pablo llega a decir: «si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, ése no es de El».\n¿Veis ahora por qué el Apóstol, que nada tomaba tan a pechos como ver a Cristo vivir en el alma de sus discípulos, les pregunta si han recibido el Espíritu Santo? Es que sólo son hijos de Dios en Jesucristo los que son dirigidos por el Espíritu Santo (Rm 8,9 y 14).\nNo penetraremos, pues, perfectamente el misterio de Cristo y la economía de nuestra santificación, mientras no fijemos la mirada en este Espíritu divino, y en su acción sobre nosotros.- Hemos visto que la finalidad de nuestra vida consiste en tratar de someternos con gran humildad a los pensamientos de Dios- adaptarnos a ellos lo mejor posible y con la sencillez de un niño. Siendo divinos esos designios, su eficacia es intrínsecamente absoluta; y producirán, sin duda alguna, sus frutos de santificación, si los aceptamos con fe y con amor. Ahora bien; para encajar en el plan divino, es menester no solamente «recibir a Cristo» (Jn 1,12), sino que, como lo hace notar San Pablo, es preciso «recibir al Espíritu Santo» y someterse a su acción, a fin de ser «uno con Cristo». Ved cómo el mismo Señor, en el admirable discurso que pronunció después de la Cena, en el que revela a los que llama sus «amigos» los secretos de la vida eterna, les habla varias veces del Espíritu Santo, casi tantas como de su Padre.\nLes dice que este Espíritu «suplirá sus veces entre ellos» cuando haya subido al cielo; que este Espíritu «será para ellos el maestro interior, un maestro tan necesario que Jesús rogará al Padre para que se lo dé y viva en ellos». ¿Por qué, pues, nuestro divino Salvador puso tanto cuidado en hablar del Espíritu Santo en momentos tan solemnes, en términos tan apremiantes, si todo ello había de ser para nosotros como letra muerta? ¿No sería ofenderle y causarnos a la vez grave perjuicio el no prestar atención a un misterio tan vital para nosotros?\n[En su Encíclica sobre el Espíritu Santo (Divinum illud munus, 9 de mayo de 1897), León XIII, de gloriosa memoria, deploraba amargamente el que «los cristianos tuvieran conocimiento tan mezquino del Espíritu Santo. Emplean a menudo su nombre en sus ejercicios de piedad, mas su fe anda envuelta en espesas tinieblas». Por eso el gran Pontífice insiste enérgicamente en que «todos los predicadores y cuantos tienen cura de almas miren como deber suyo el enseñar al pueblo diligentius atque uberius cuanto dice relación con el Espíritu Santo». Sin duda, quiere que «se evite toda controversia sutil, toda tentativa temeraria de escudriñar la naturaleza profunda de los misterios», pero quiere también «que se recuerden y que se expongan con claridad los numerosos e insignes beneficios que nos han traído y trae sin cesar a nuestras almas el Donador divino; porque el error o la ignorancia en misterios tan grandes y fecundos (error e ignorancia indignos de un hijo de la luz) deben desaparecer totalmente»: prorsus depellatur].\nTrataré de demostraros, con toda la claridad que pueda, lo que es el Espíritu Santo en sí mismo, dentro de la adorable Trinidad, su acción en la santa humanidad de Cristo y los incesantes beneficios que reporta a la Iglesia y a las almas.\nAsí terminaremos la exposición de la economía del plan divino en sí mismo considerado.\nEl tema es, sin duda, muy elevado; debemos tratarlo, pues, con profunda reverencia; mas, como nuestro Señor nos lo ha revelado, debe también nuestra fe considerarlo con amor y confianza. Pidamos humildemente al Espíritu Santo que ilumine El mismo nuestras almas con un rayo de su luz divina, pues seguramente atenderá a nuestros ruegos.\n1. El Espíritu Santo en la Trinidad: Procede del Padre y del Hijo por amor, se le atribuye la santificación, porque ésta es obra de amor, de perfeccionamiento y de unión\nNo sabemos del Espíritu Santo sino lo que la Revelación nos enseña. ¿Y qué nos dice la Revelación?\nQue pertenece a la esencia infinita de un solo Dios en tres Personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo; ése es el misterio de la Santísima Trinidad. [Fides autem catholica hæc est: ut unum Deum in Trinitate et Trinitatem in unitate veneremur... neque confundentes personas, neque substatiam separantes. Símbolo atribuido a San Atanasio]. La fe aprecia en Dios la unidad de la naturaleza y la distinción de Personas.\nEl Padre, conociéndose a Sí mismo, enuncia, expresa ese conocimiento en una palabra infinita, el Verbo, con acto simple y eterno; y el Hijo, que engendra el Padre, es semejante e igual a El mismo, porque el Padre le comunica su naturaleza, su vida y sus perfecciones.\nEl Padre y el Hijo se atraen el uno al otro con amor mutuo y único: ¡Posee el Padre una perfección y hermosura tan absolutas! ¡Es el Hijo imagen tan perfecta del Padre! Por eso se dan el uno al otro, y ese amor mutuo que deriva del Padre y del Hijo, como de fuente única, es en Dios un amor subsistente, una persona distinta de las otras dos, que se llama Espíritu Santo. El nombre es misterioso, mas la revelación no nos da otro.\nEl Espíritu Santo es, en las operaciones interiores de la vida divina, el ultimo término: El cierra -si nos son permitidos estos balbuceos, hablando de tan grandes misterios- el ciclo de la actividad íntima de la Santísima Trinidad, pero es Dios lo mismo que el Padre y el Hijo posee como Ellos y con Ellos la misma y única naturaleza divina, igual ciencia, idéntico poder, la misma bondad, igual majestad.\nEste Espíritu divino se llama Santo y es el Espíritu de santidad, santo en Sí mismo y santificador a la vez.- Al anunciar el misterio de la Encarnación, decía el Angel a la Virgen: «El Espíritu Santo bajará a ti: por eso el Ser santo que de ti nacerá será llamado Hijo de Dios» (Lc 1,35). Las obras de santificación se atribuven de un modo particular al Espíritu Santo. Para entender esto, y todo lo que se dirá del Espíritu Santo, debo explicaros, en pocas palabras, lo que en Teología se llama apropiación.\nComo sabéis, en Dios, hay una sola inteligencia, uns sola voluntad, un solo poder, porque no hay más que una naturaleza divina; pero hay también distinción de personas. Semejante distinción resulta de las operaciones misteriosas que se verifican alla en la vida íntima de Dios y de las relaciones mutuas que de esas operaciones se derivan. El Padre engendra al Hijo, y el Espíritu Santo procede de entrambos. «Engendrar, ser Padre», es propiedad exclusiva de la Primera Persona, «ser Hijo» es propiedad personal del Hijo, así como el «proceder del Padre y del Hijo, por vía de amor», es propiedad personal del Espíritu Santo. Esas propiedades personales establecen, entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, relaciones mutuas, de donde proviene la distinción.- Pero fuera de esas propiedades y relaciones, todo es común e indivisible entre las divinas Personas: la inteligencia, la voluntad, el poder y la majestad, porque la misma naturaleza divina indivisible es común a las tres Personas.- He ahí lo poquito que podemos rastrear acerca de las operaciones íntimas de Dios.\nPor lo que atañe a las obras «exteriores», las acciones que se terminan fuera de Dios (ad extra), sea en el mundo material, como la acción de dirigir a toda criatura a su fin, sea en el mundo ds las almas, como la acción de producir la gracia, son comunes a las tres divinas Personas. ¿Por qué así? -Porque la fuente de esas operaciones, de esas obras, de esas acciones, es la naturaleza divina, y esa naturaleza es una e indivisible para las tres personas; la Santísima Trinidad obra en el mundo como una sola causa única.- Pero Dios quiere que los hombres conozcan y honren, no sólo la unidad divina, sino también la Trinidad de Personas; por eso la Iglesia, por ejemplo, en la liturgia, atribuye a tal Persona divina ciertas acciones que se verifican en el mundo, y que, si bien son comunes a las tres divinas Personas, tienen una relación especial o afinidad íntima con el lugar, si así puedo expresarme, que ocupa esa Persona en la Santísima Trinidad, con las propiedades que le son peculiares y exclusivas.\nSiendo, pues, el Padre, fuente, origen y principio de las otras dos Personas -sin que eso implique en el Padre superioridad jerárquica ni prioridad de tiempo-, las obras que se verifican en el mundo y que manifiestan particularmente el poderío, o en que se revela sobre todo la idea de origen, son atribuidas al Padre; como, por ejemplo, la creación en que Dios sacó el mundo de la nada. En el Credo cantamos «Creo en Dios Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra». ¿Será tal vez que el Padre tuvo más parte, manifestó más su poder en esta obra que el Hijo y el Espíritu Santo? Error fuera el pensarlo; el Hijo y el Espíritu Santo obran en esto tanto como el Padre, porque Dios obra hacia fuera, por su omnipotencia, y la omnipotencia es común a las tres Personas.- ¿Cómo, pues, habla de ese modo la Iglesia? -Porque, en la Santísima Trinidad, el Padre es la primera Persona, principio sin principio, de donde proceden las otras dos he ahí su propiedad personal, exclusiva, la que le distingue del Hijo y del Espíritu Santo, y precisamente para que no olvidemos esa propiedad, se atribuyen al Padre las obras «exteriores» que nos la sugieren por tener alguna relación con ella.\nLo mismo hay que decir de la Persona del Hijo, que es el Verbo en la Trinidad, que procede del Padre por vía de inteligencia; que es la expresión infinita del pensamiento divino; que se le considera sobre todo como Sabiduría eterna.- Por eso se le atribuyen las obras en cuya realización brilla principalmente la sabiduría.\nE igualmente en lo que respecta al Espíritu Santo, ¿qué viene a ser en la Trinidad? Es el término último de las operaciones divinas, de la vida de Dios en sí mismo. Cierra, por decirlo así, el ciclo de esa intimidad divina; es el perfeccionamiento en el amor, y tiene, como propiedad personal, el proceder a la vez del Padre y del Hijo por vía de amor. De ahí que todo cuanto implica perfecciona miento y amor, unión, y, por ende, santidad -porque nuestra santidad se mide por el mayor o menor grado de nuestra unión con Dios, todo eso se atribuye al Espíritu Santo. Pero, ¿es por ventura más santificador que el Padre y el Hijo? No, la obra de nuestra santificación es común a las tres divinas Personas, pero repitamos que, como la obra de la santidad en el alma es obra de perfeccionamiento y de unión, se atribuye al Espíritu Santo, porque de este modo nos acordamos más fácilmente de sus propiedades personales, para honrarle y adorarle en lo que del Padre y del Hijo le distingue.\nDios quiere que tomemos, por decirlo así, tan a pechos el honrar su Trinidad de personas, como el adorar su unidad de naturaleza; por eso quiere que la Iglesia recuerde a sus hijos, no sólo que hay un Dios, sino que ese Dios es Trino en Personas.\nEso es lo que en Teología llamamos apropiación. Se inspira en la Revelación, y la Iglesia la emplea [en su carta Encíclica de 9 de mayo de 1897, León XIII dice que la Iglesia usa aptissime de ese procedimiento: con sumo acierto]; tiene por fin poner de relieve los atributos propios de cada Persona divina. Al hacer resaltar esas propiedades, nos las hace también conocer nos las hace amar más y más. Santo Tomás dice que la Iglesia guarda esa ley de la apropiación para ayudar a nuestra fe, siguiendo en esto la revelación [ad manifestationem fidei. I, q.29, a.7.] Nuestra vida, nuestra bienaventuranza por toda la eternidad, consistirá en ver a Dios, en amarle, en gozarle tal cual es, esto es, en la Unidad de naturaleza y Trinidad de Personas. ¿Qué tiene, pues, de extraño el que Dios, que nos predestina a esa vida y nos prepara esa bienaventuranza, quiera que, desde acá abajo, nos acordemos de sus divinas perfecciones, tanto las de su naturaleza como de las propiedades que distinguen las Personas? Dios es infinito y digno de loor en su Unidad, como lo es en su Trinidad, y las divinas Personas son tan admirables en la unidad de naturaleza, que poseen de un modo indivisible como en las relaciones que entre sí mantienen y que originan su distinción.\n«¡Dios todopoderoso, Dios dichoso! ¡Me alegro de tu poder, de tu eternidad, de tu dicha! ¿Cuándo te veré? ¡Oh principio sin principio! ¿Cuándo veré salir de tu seno al Hijo, que es igual a Ti? ¿Cuándo veré tu Espíritu Santo proceder de vuestra unión, terminar tu fecundidad consumar tu acción eterna?» (Bossuet, Préparation à la mort, 4e. prière).\n2. Operaciones del Espíritu Santo en Cristo: Jesús es concebido por obra y gracia del Espíritu Santo; gracia santificante, virtudes y dones conferidos por el Espíritu Santo al alma de Cristo; la actividad humana de Cristo dirigida por el Espíritu Santo\nNada os costará ya comprender el lenguaje de las Escrituras y de la Iglesia cuando exponen las operaciones del Espíritu Santo.\nVeamos primeramente esas operaciones en Nuestro Señor. Acerquémonos con respeto a la divina Persona de Jesucristo, para contemplar algo siquiera de las maravillas que en El se realizaron en la Encarnación y después de Ella.\nComo os dije al explicar este misterio, la Santísima Trinidad creó un alma que unió a un cuerpo humano formando así una naturaleza también humana, y unió esa misma naturaleza a la Persona divina del Verbo. Las tres divinas Personas concurrieron de consuno a esta obra inefable, si bien es preciso añadir que tuvo por término final únicamente al Verbo, el Verbo sólo, el Hijo de Dios fue el que se encarnó. Esta obra es debida, sin duda, a la Trinidad toda, aunque se atribuye especialmente al Espíritu Santo; ya lo decimos en el Símbolo: «Creo... en Jesucristo Nuestro Señor, que fue concebido por obra del Espíritu Santo». El Credo no hace sino repetir las palabras del Angel a la Virgen: «El Espíritu Santo se posará en ti; el ser santo que de ti nacerá será llamado Hijo de Dios».\nMe preguntaréis tal vez el porqué de esta atribución especial al Espíritu Santo. Santo Tomás (III, q.37, a.1), entre otras razones, nos dice que el Espíritu Santo es el amor sustancial, el amor del Padre y del Hijo; ahora bien, si la redención por la Encarnación es obra cuya realización reclamaba una Sabiduría infinita, su causa primera ha de ser el amor que Dios nos tiene. «Amó Dios tanto al mundo, nos dice Jesús. que le dió su Hijo Unigénito» (Jn 3,16).\nVed ahora cuán fecunda y admirable es la virtud del Espíritu Santo en Cristo. No sólo une la naturaleza humana al Verbo, sino que a El también se le atribuye la efusión de la gracia santificante en el alma de Jesús.\nEn Jesús hay dos naturalezas distintas, perfectas entrambas, pero unidas en la Persona que las enlaza: el Verbo. «La gracia de unión» hace que la naturaleza humana subsista en la Persona divina del Verbo; esa gracia es de orden enteramente único, trascendental e incomunicable, por ella pertenece al Verbo la humanidad de Cristo, que se convierte en humanidad del verdadero Hijo de Dios, y que es, por tanto, objeto de complacencia infinita para el Padre Eterno.- Mas aun cuando la naturaleza humana esté así unida al Verbo, no por eso es aniquilada ni queda inactiva; antes bien, guarda su esencia, su integridad todas sus energías y potencias; es capaz de acción y la «gracia santificante» es la que eleva a esa humanidad santa para que pueda obrar sobrenaturalmente.\nDesarrollando esta misma idea en otros términos, se puede decir que la «gracia de unión» hipostática une la naturaleza humana a la Persona del Verbo, y diviniza de ese modo el fondo mismo de Cristo; Cristo es, por ella, un «sujeto» divino; hasta ahí alcanza la finalidad de esa «gracia de unión», que es privativa de Jesús.- Pero conviene, además, que a esa naturaleza humana la hermosee la «gracia santificante» para obrar de un modo divino en cada una de sus facultades; esa gracia santificante, que es «connatural» a la «gracia de unión» (esto es, que dimana de la gracia de unión de un modo natural en cierto sentido), pone el alma de Cristo a la altura de su unión con el Verbo [Gratia habitualis Christi intelligitur ut consequens unionem hypostaticam, sicut splendor solem. Santo Tomás, III, q.7, a.13]; hace que la naturaleza humana -que subsiste en el Verbo en virtud de la «gracia de unión»- pueda obrar cual conviene a un alma sublimada a tan excelsa dignidad, y producir frutos divinos.\nHe ahí por qué no se dio tasada la gracia santificante al alma de Cristo, como a los elegidos, sino en sumo grado. Ahora bien, la efusión de la gracia santificante en el alma de Cristo se atribuye al Espíritu Santo.\n[Luego en Cristo es uno el efecto de la «gracia de unión», que se consuma una vez constituida la unión de la naturaleza humana con la Persona del Verbo, y otro el efecto de la «gracia santificante» que habilita a la naturaleza humana para obrar en forma sobrenatural, aun cuando permanezca íntegra en su esencia y en sus facultades aun después de consumada la unión con el Verbo. No hay pues, redundancia, como podríaparecer a primera vista, y la gracia santificante en Cristo no es tampoco superflua (Santo Tomás, III, q.7, a.1 y 13). +Schwaim, Le Christ d’après S. Thomas d’Aquin, ch. II, 6.\nNótese, además, que la «gracia de unión» sólo se da en Cristo, mientras que la «gracia santificante» se encuentra también en las almas de los justos; en Cristo se halla en su plenitud, plenitud de que todos recibimos, en una medida más o menos amplia, la gracia santificante. Hay que observar sobre todo que Cristo no es Hijo adoptivo de Dios, como lo somos nosotros, por la gracia santificante, sino que es Hijo de Dios por naturaleza.\nEn nosotros la gracia santificante origina la adopción divina; mas en Cristo la función de la gracia santificante consiste en obrar de modo que la naturaleza del futuro Redentor -una vez unida a la Persona del Verbo por la gracia de unión y convertida por esta misma gracia en la humanidad del propio Hijo de Dios- pueda obrar de un modo sobrenatural].\nEl Espíritu Santo, al derramar en el alma de Jesús la plenitud de las virtudes (+Is 11,2), le infundió al mismo tiempo la plenitud de sus dones.- Oíd lo que cantaba Isaías, hablando de la Virgen y de Cristo, que de ella debía nacer: «Brotará una vara de la raza de Tessé (la Virgen), y de sus raíces saldrá un tallo (Cristo). En El se posará el Espíritu del Señor: espíritu de sabiduría y de entendimiento, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu dc ciencia y de piedad, y será henchido del espíritu de temor dc Dios».\nEn una circunstancia memorable, mencionada por San Lucas, se aplicó nuestro Señor a Sí mismo este texto del Profeta. Ya sabéis que en tiempo de Jesús se reunían los judíos el sábado en la sinagoga, y un doctor de la ley, de entre los asistentes, desplegaba el rollo de las Escrituras para leer la parte del texto sagrado asignado al día. Cuenta, pues, San Lucas que un sábado, al comenzar su vida pública, entró nuestro divino Salvador en la sinagoga de Nazaret; y como le entregaran el libro del profeta Isaías, al desenvolverlo dio con el lugar donde estaba escrito: «El Espíritu del Señor está sobre Mí; porque El me ha consagrado con su unción y me ha enviado a evangelizar a los pobres, a curar a los que tienen el corazón desgarrado, a anunciar a los cautivos su liberación, a publicar el tiempo de la gracia del Señor». Enrollando después el libro lo devolvió y se sentó; todos en la sinagoga tenían clavada en El la mirada; entonces les dijo Jesús: «Hoy se ha cumplido este oráculo, y vosotros mismos habéis visto realizada la predicción del Profeta» (Lc 4,16 ss.). Nuestro Señor hacía suyas las palabras de Isaías que comparan la acción del Espíritu Santo a una unción. [En la liturgia, en el himno Veni Creator Spiritus, se llama al Espíritu Santo spiritalis unctio]. La gracia del Espíritu Santo se ha difundido sobre Jesús como aceite de alegría que le ha consagrado, primero, como Hijo, de Dios y Mesías, y le ha henchido, además, de la plenitud de sus dones y de la abundancia de los divinos tesoros. «Por eso, con preferencia a tus compañeros, el Señor te ha ungido con el óleo de la alegría» (Sal 44,8) [+Hch 10,38; Iesum a Nazareth, quomodo unxit eum Deus, Spiritu Sancto. Véase también Mt 12,18]. Esta santa unción se verificó en el momento mismo de la Encarnación, y precisamente para significarla, para darla a conocer a los judíos y para proclamar que El es el Mesías, el Cristo, esto es, el Ungido del Señor, el Espíritu Santo se posó visiblemente sobre Jesús en figura de paloma el día de su bautismo, cuando iba a comenzar su vida pública. Esta era la señal por la que Cristo debía ser reconocido, como lo declaraba su Precursor el Bautista: «El Mesías es aquel sobre quien bajare el Espíritu Santo» (Jn 1,33).\nDesde este momento, los Evangelios nos muestran cómo el alma de Jesucristo en toda su actividad obedecía a las inspiraciones del Espíritu Santo. El Espíritu le empuja al desierto, donde será tentado (Mt 4,1); después de vivir una temporada en el desierto, «el mismo Espíritu le conduce de nuevo a Galilea» (Lc 4,14), por la acción de este Espíritu arroja al demonio de los cuerpos de los posesos (Mt 12,28); bajo la acción del Espíritu Santo salta de gozo cuando da gracias a su Padre porque revela los secretos divinos a las almas sencillas: «En aquella hora estalló de gozo en el Espíritu Santo» (Lc 10,21). Finalmente, nos dice San Pablo que la obra maestra de Cristo, aquella en la cual brilla más su amor al Padre y su caridad para con nosotros, el sacrificio sangriento en la Cruz por la salud del mundo, le ofreció Cristo a impulso del Espíritu Santo: «El cual, mediante el Espíritu Santo, se ofreció a Dios cual Hostia inmaculada» (Heb 9,14).\n¿Qué nos indican todas estas revelaciones sino que el Espíritu de amor guiaba toda la actividad humana de Cristo? Cristo, el Verbo encarnadot es el que obra todas sus acciones son acciones de la única Persona del Verbo en que subsiste la naturaleza humana pero así y todo, Cristo obra por inspiración y a impulsos del Espíritu Santo. El alma de resús, convertida en alma del Verbo por la gracia de la unión hipostática estaba además henchida de gracia santificante y obraba por la suave moción del Espíritu Santo.\nDe ahí que todas las acciones de Cristo fueran santas. Su alma, aunque creada como todas las demás almas, era santísima; en primer lugar por hallarse unida al Verbo; unida a una persona divina, tal unión hizo de ella, desde el primer momento de la Encarnación, no un santo cualquiera, sino el Santo por excelencia, el Hijo mismo de Dios.- Es santa además por estar hermoseada con la gracia santificante, que la capacita para obrar sobrenaturalmente y en consonancia con la unión inefable que constituye su inalienable privilegio.- Es santa, en tercer lugar, porque todas sus acciones y operaciones, aun cuando sean actos ejecutados únicamente por el Verbo encarnado, se realizan por moción y por inspiración del Espíritu Santo Espíritu de amor y santidad.\nAdoremos los admirables misterios que se producen en Cristo: El Espíritu Santo santifica el ser de Cristo y toda su actividad; y como en Cristo esa santidad alcanza el grado sumo, como toda santidad humana se ha de modelar en la suya y debe serle tributaria, por eso canta la Iglesia a diario: «Tú eres el solo santo, ¡oh Cristo Jesús!» El solo santo, porque eres, por tu Encarnación, el único y verdadero Hijo de Dios; el solo santo, porque posees la gracia santificante en toda su plenitud, a fin de distribuirla entre nosotros, el solo santo, porque tu alma se prestaba con infinita docilidad a los toques del Espíritu de amor que inspiraba y regulaba todos tus movimientos, todos tus actos, y les hacía agradables al Padre.\n3. Operaciones del Espíritu Santo en la Iglesia; el Espíritu Santo, alma de la Iglesia\nEsa acción del Espíritu Santo en la Iglesia es varia y múltiple.- Os dije antes que Cristo fue consagrado Mesías y Pontífice por una unción inefable del Espíritu Santo y con unción parecida consagra Cristo a los que quiere hacer participantes de su poder sacerdotal, para proseguir en la tierra su misión santificadora: «Recibid el Espíritu Santo... el Espíritu Santo designó a los obispos para que gobiernen la Iglesia» (Hch 20,28); el Espíritu Santo es quien habla por su boca y da valor a su testimonio (ib. 15,26; Hch 15,28; 20, 22-28). Del mismo modo, los Sacramentos, medios auténticos que Cristo puso en manos de sus ministros para transmitir la vida a las almas, jamás se confieren sin que preceda o acompañe la invocación al Espíritu Santo. El es quien fecunda las aguas del Bautismo. «Hay que renacer del agua por el Espíritu Santo para entrar en el reino de Dios» (Jn 3,5); «Dios, dice San Pablo, nos salva en la fuente de regeneración renovándonos por el Espíritu Santo» (Tit 3,5), ese mismo, Espíritu se nos «da» en la Confirmación para ser la unción que debe hacer del cristiano un soldado intrépido de Jesucristo; El es quien nos confiere en ese Sacramento la plenitud de la condición de cristiano y nos reviste de la fortaleza de Cristo, -al Espíritu Santo, como nos lo demuestra sobre todo la Iglesia Oriental, se atribuye el cambio que hace del pan y del vino, el cuerpo y la sangre de Jesucristo; los pecados son perdonados, en el Sacramento de la Penitencia, por el Espíritu Santo (Jn 20, 22-23) [Santo Tomás, III, q.3, a.8, ad 3]; en la Extremaunción se le pide que «con su gracia cure al enfermo de sus dolencias y culpas»; en el Matrimonio se invoca también al Espíritu Santo para que los esposos cristianos puedan, con su vida, imitar la unión que existe entre Cristo y la Iglesia.\nEn los primeros días de la Iglesia, la acción del Espíritu Santo fue mucho más visible que en los nuestros. Así convenía a los designios de la Providencia, porque era menester que la Iglesia pudiese establecerse sólidamente, manifestando a los ojos del mundo pagano las señales luminosas de la divinidad de su fundador, de su origen y de su misión.- Esas señales, frutos de la efusión del Espíritu Santo, eran admirables, y todavía nos maravillamos al leer el relato de los comienzos de la Iglesia. El Espíritu descendía sobre aquellos a quienes el bautismo hacía discípulos de Cristo, y los colmaba de carismas tan variados como asombrosos: gracia de milagros, don de profecía, don de lenguas y otros mil favores extraordinarios, concedidos a los primeros cristianos para que, al contemplar a la Iglesia hermoseada con tal profusión de magníficos dones, se viera bien a las claras que era verdaderamente la Iglesia de Jesús. Leed la primera Epístola de San Pablo a los de Corinto, y veréis con qué fruición enumera el Apóstol las maravillas de que él mismo era testigo; en cada enumeración de esos dones tan variados, añade: «El mismo y único Espíritu es quien obra todo esto», porque El es amor, y el amor es fuente de todos los dones «en el mismo Espíritu» (Cor 12,9). El es quien fecunda a esta «Iglesia que Jesús redimió con su sangre y quiso fuera santa e inmaculada» (Ef 5,27).\n4. Acción del Espíritu Santo en las almas donde mora\nMas si los caracteres extraordinarios y visibles de la acción del Espíritu Santo han desaparecido en general, la acción de ese divino Espíritu se perpetúa en las almas y, si bien es sobre todo interior, no por eso es menos admirable.\nHemos visto que la santidad no es más que el desarrollo de la primera gracia, la gracia de adopción divina que se nos da en el Bautismo, como luego diremos, por la cual nos convertimos en hijos de Dios y hermanos de Jesucristo. El quid de toda santidad consiste en saber sacar de esa gracia inicial de la adopción, para hacerlos fructificar. todos los tesoros y riquezas que contiene y que Dios quiere extraigamos de ella. Cristo es, como hemos dicho, el modelo de nuestra filiación divina, el que nos la ha merecido del Padre, y el que ha establecido personalmente los cauces por los cuales nos llega.\nMas el desarrollo fecundo en nosotros de esta gracia que debemos a Jesús es obra de la Santísima Trinidad, aunque, no sin motivo, se atribuye especialmente al Espíritu Santo. ¿Por qué así? -Por lo mismo de siempre. La gracia de adopción es puramente gratuita, y tiene su fuente en el amor: «Contemplad cuán grande caridad nos ha mostrado Dios Padre, que ha querido que seamos llamados sus hijos y que en realidad lo seamos» (Jn 3,1). Ahora bien; en la Trinidad adorable, el Espíritu Santo es el amor sustancial, y por ello, San Pablo nos dice que la «caridad de Dios», o, lo que es lo mismo, la gracia que nos hace hijos de Dios, «la ha derramado en nuestros corazones el Espíritu Santo», «porque la caridad de Dios ha sido derramada en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo, que nos ha sido dado» (Rm 5,5).\nDesde que por medio del Bautismo se nos infundió la gracia, el Espíritu Santo mora en nosotros con el Padre y el Hijo. «Si alguno me ama, tiene dicho Nuestro Señor, mi Padre le amará también y vendremos a él y en él fijaremos nuestra morada» (Jn 14,23). La gracia hace de nuestra alma templo de la Trinidad Santa, y nuestra alma, adornada con la gracia, es verdaderamente morada de Dios. En ella habita, no solamente como en todos los seres por su esencia y potencia, con que sostiene y conserva todas las criaturas en el ser, sino de un modo muy particular e íntimo, como objeto de conocimiento y de amor sobrenaturales. Mas porque la gracia nos une de tal modo a Dios, que ella es principio y medida de nuestra caridad, se dice especialmente que el Espíritu Santo es el que «mora en nosotros», no de un modo personal, que excluya la presencia del Padre y del Hijo, sino en cuanto procede por amor y es lazo de unión entre los dos. «En vosotros permanecerá y en vosotros morará» (Jn 14,17) decía nuestro Señor.- Aun en el hombre empecatado se advierten huellas del poder y sabiduría de Dios, mas sólo los justos, sólo los que estan en gracia comparten la caridad sobrenatural, de ahí que San Pablo dijera a los fieles: «¿No sabéis que sois templo del Espíritu Santo, que habéis recibido de Dios y está en vosotros?» (1Cor 6,19).\nMas, ¿qué hace ese Espíritu divino en nuestras almas, ya que, siendo Dios, siendo amor, no puede quedar ocioso? -Nos da primeramente testimonio de que «somos hijos de Dios» (Rm 8,16). Es espíritu de amor y de santidad, que, como nos ama, quiere también hacernos participantes de su santidad, para que seamos verdaderos y dignos hijos de Dios.\nCon la gracia santificante, que deifica, por decirlo así, a nuestra naturaleza, capacitándola para obrar sobrenaturalmente, el Espíritu Santo deposita en nosotros energías y «hábitos» que elevan al nivel divino las potencias y facultades de nuestra alma; de ahí provienen las virtudes sobrenaturales y sobre todo las teologales de fe, esperanza y caridad, que son propiamente las virtudes características y específicas de los hijos de Dios; después, las virtudes morales infusas, que nos ayudan en la lucha contra los obstáculos que se cruzan en el camino del cielo; y, por fin, los dones.- Detengámonos en ellos siquiera algunos instantes.\nEl divino Salvador, nuestro modelo, los recibió también, como hemos visto, aunque con medida eminente y trascendental, o, mejor todavía, sin medida ni tasa. La medida de los dones en nosotros es limitada, pero aun así es tan fecunda, que obra maravillas de santidad en las almas en que abundan esos dones. ¿Por qué así? -Porque ellos sobre todo son los que perfeccionan nuestra adopción, como vamos a verlo.\n¿Qué son, pues, los dones del Espíritu Santo? -Son, y ya el nombre lo indica, bienes gratuitos que el Espíritu nos reparte juntamente con la gracia santificante y las virtudes infusas.- La Iglesia nos dice en su liturgia que el mismo Espíritu Santo es el don por excelencia: «Don del Dios altísimo» [Donum Dei altissimi. Himno. Veni Creator], porque viene a nosotros desde el Bautismo para dársenos como prenda de amor. Pero ese don es divino y vivo; es un huésped que, lleno de largueza, quiere enriquecer al alma que le recibe.\nSiendo El mismo el Don increado, es por lo mismo fuente de los dones creados que con la gracia santificante y las virtudes infusas habilitan al alma para vivir sobrenaturalmente de un modo perfecto.\nEn efecto, nuestra alma, aun adornada de la gracia y de las virtudes, no recupera aquel estado de primitiva integridad que Adán tuvo antes de pecar; la razón, sujeta ella misma a error, ve que su manto de reina se lo disputan el apetito inferior y los sentidos; la voluntad está expuesta a desfallecimientos. ¿Qué resulta de semejante estado de cosas? -Que en la obra capital de nuestra santificación nos vemos de continuo necesitados de acudir a la ayuda directa del Espíritu Santo. El puede dispensarnos esta ayuda por medio de sus inspiraciones, las cuales todas se encaminan a nuestro mayor perfeccionamiento y santidad. Mas para que sus inspiraciones sean bien acogidas por nosotros, despierta El mismo en nuestras almas ciertas disposiciones que nos hacen dóciles y moldeables: esas disposiciones son precisamente los dones del Espíritu Santo. [En Jesucristo la presencia de los dones no proviene de la necesidad de ayudar a la flaqueza de la razón y de la voluntad, como quiera que jamás estuvo sujeto a error ni a flaqueza alguna; estos dones le fueron otorgados al alma de Jesús porque constituyen una perfección, y convenía que todo lo que dice perfección residiera en Jesucristo. Vimos más atrás la influencia que el Espíritu Santo ejerció con sus dones en el alma de Jesús]. Los dones no son, pues, las inspiraciones mismas del Espíritu Santo, sino las disposiciones que nos hacen obedecer pronta y facilmente a esas inspiraciones.\nLos dones disponen al alma para que pueda ser movida y dirigida en el sentido de su perfección sobrenatural, en el sentido de la filiación divina, y por ellos tiene un como instinto divino de lo sobrenatural. El alma, que en virtud de esas disposiciones se deja guiar por el Espíritu, obra con toda seguridad como cuadra a un hijo de Dios. En toda su vida espiritual piensa y obra de una forma «conveniente» desde el punto de vista sobrenatural. [Dona sunt quædam perfectiones hominis quibus homo disponitur ad hoc quod sequatur instinctum Spiritus Sancti. Santo Tomás, I-II, q.68, a.3]. El alma que es fiel a las inspiraciones del Espíritu Santo posee un tacto sobrenatural que la hace pensar y obrar con facilidad y presteza como hija de Dios. Comprendéis con esto que los dones inclinan al alma y la disponen a moverse en una atmósfera donde todo es sobrenatural; de la que todo lo natural queda excluido en cierto sentido. Por los dones, el Espíritu Santo tiene y se reserva la alta dirección de nuestra vida sobrenatural.\nTodo esto es de importancia suma para el alma, puesto que nuestra santidad es esencialmente de orden sobrenatural. Verdad es que ya por las virtudes el alma en gracia obra sobrenaturalmente, pero obra de un modo conforme a su condición racional y humana por movimiento propio, por iniciativa personal; mas con los dones queda dispuesta a obrar directa y únicamente por la moción divina (guardando, dicho se está, su libertad, que se manifiesta por el asentimiento a la inspiración de lo alto), y esto de un modo que no se compagina siempre con su manera racional y natural de ver las cosas: La influencia de los dones es pues, en un sentido muy real, superior a la de las virtudes, a las que no reemplazan sin duda, pero cuyas operaciones completan maravillosamente. [Dona a virtutibus distinguuntur in hoc quod virtutes perficiunt ad actus humano modo, sed dona ultra humanum modus. S. Thom. Sent. III, dist. XXXIV, q.1, a.1.- Donorum ratio propria est ut per ea quis super humanum modum operetur. Sent. II, dist. XXXV, q.2, a.3].\nPor ejemplo, los dones de Entendimiento y de Ciencia perfeccionan el ejercicio de la virtud de fe, y por ahí se expiica que almas sencillas y sin cultura alguna, pero rectas y dóciles a las inspiraciones del Espíritu Santo, tengan unas convicciones tan arraigadas, una comprensión y una penetración de las cosas sobrenaturales que a veces causan asombro, y una especie de instinto espiritual que las pone en guardia contra el error y las permite adherirse tan resueltamente a la verdad revelada, que quedan al abrigo de toda duda. ¿De dónde proviene todo esto? ¿Del estudio y de un examen concienzudo de las verdades de su fe? -No, es obra del Espíritu Santo, del Espíritu de verdad, que perfecciona mediante el don de Inteligencia o, de Ciencia, su virtud de fe. Como veis, los dones constituyen para el alma un tesoro inestimable a causa de su carácter puramente sobrenatural.- Los dones acaban de perfeccionar ese admirable organismo sobrenatural a través del cual Dios llama a nuestras almas a vivir la vida divina. Concedidos como son, en mayor o menor medida, a toda alma que vive en gracia, quedan en ella en estado permanente mientras no arrojamos por el pecado mortal al Huésped divino de donde dimanan. Pudiendo progresivamente acrecentarse, se extienden, además, a toda nuestra vida sobrenatural y la tornan sumamente fecunda, ya que por e]los se hallan nuestras almas bajo la acción directa y la influencia inmediata del Espíritu Santo.- Ahora bien, el Espíritu Santo es Dios con el Padre y el Hijo, y nos ama entrañablemente y quiere nuestra santificación; sus inspiraciones, que dimanan de un principio de bondad y de amor, no llevan otra mira que la de moldearnos de modo que nuestra semejanza con Jesús resulte más perfecta y cumplida.- De ahí que, aun cuando no sea éste su papel propio y exclusivo, los dones nos disponen también a aquellos actos heroicos por los que se manifiesta claramente la santidad.\n¡Inefable bondad la de nuestro Dios, que nos provee con tanto cuidado y con tanta esplendidez de cuanto habemos menester para llegar a El! ¿No sería una ofensa, para el Huésped divino de nuestras almas, dudar de su bondad y amor, no confiar en su largueza, en su munificencia, o mostrarnos perezosos en aprovecharnos de ella?...\n5. Doctrina de los dones del Espíritu Santo\nDigamos ahora una palabra de cada uno de los dones. El número siete no constituye un límite, porque la accion de Dios es infinita, antes bien, indica plenitud, como otros muchos números bíblicos. Seguiremos simple mente el orden trazado por Isaías en su profecía mesiánica, sin tratar de establecer entre los dones gradación ni relaciones bien definidas, sino procurando únicamente explicar del mejor modo posible lo que es propio de cada uno.\nEl primero de los dones es el de Sabiduría. ¿Qué significa aquí Sabiduría? -«Es un conocimiento sabroso de las cosas espirituales, sapida cognitio rerum spiritualium un don sobrenatural para conocer o estimar las cosas divinas por el sabor espiritual que el Espíritu Santo nos da de ellas»; un conocimiento sabroso, íntimo y profundo de las cosas de Dios, que es precisamente lo que pedimos en la oración de Pentecostés: Da nobis in eodem Spiritu recta sapere. Sapere es tener, no ya sólo conocimiento, sino gusto de las cosas celestiales y sobrenaturales. No es, ni muchísimo menos, eso que se llama devoción sensible, sino más bien como una experiencia espiritual de la obra divina que el Espíritu Santo se digna realizar en nosotros; es la respuesta al «Gustad y ved cuán suave es el Señor» (Sal 33,9). Este don nos hace preferir sin vacilación a todas las alegrías de la tierra la dicha que es patrimonio exclusivo de los que sirven a Dios. El hace exclamar al alma fiel: «¡Qué deliciosas, Señor, son tus moradas! Un día pasado en tu casa vale por años pasados lejos de Ti» (ib. 83, 2-11). Mas es preciso para experimentar esto que huyamos con cuidado de todo cuanto nos arrastra a los deleites ilícitos de los sentidos.\nEl don de Entendimiento nos hace ahondar en las verdades de la fe. San Pablo dice que el «Espíritu que sondea las profundidades de Dios, las revela a quien le place» (1Cor 2,10). Y no es que este don amengue la incomprensibilidad de los misterios o que suprima la fe, sino que ahonda más en el misterio que el simple asentimiento de que le hace objeto la fe; su campo abarca las conveniencias y grandezas de los misterios, sus relaciones mutuas y las que tienen con nuestra vida sobrenatural. Se extiende asimismo a las verdades contenidas en los Libros Sagrados, y es el que parece haber sido concedido en mayor medida El los que en la Iglesia han brillado por la profundidad de su doctrina, a los cuales llamamos «Doctores de la Iglesia», aunque todo bautizado posea también este precioso don. Leéis un texto de las divinas Escrituras, lo habréis leído y releído un sinnúmero de veces sin que haya impresionado a vuestro espíritu, pero un día brilla de repente una luz que alumbra. por decirlo así, hasta las más íntimas reconditeces de la verdad enunciada en este texto; esa verdad entonces os aparece clara deslumbradora, convirtiéndose a menudo en germen de vida y de actos sobrenaturales. ¿Habéis llegado a ese resultado por medio de vuestra reflexión? -No antes bien, una iluminación, una ilustración del Espíritu Santo, es la que, por el don de Entendimiento, os dio el ahondar más profundamente, en el sentido oculto e íntimo de las verdades reveladas para que las tengáis en mayor apreclo.\nPor el don de Consejo, el Espíritu Santo responde a aquel suspiro del alma: «Señor, ¿qué quieresque haga?» (Hch 9,6).- Ese don nos previene contra toda precipitación o ligereza, y, sobre todo, contra toda presunción, que es tan dañina én los caminos del espíritu. Un alma que no quiere depender de nadie, que tributa culto al yo, obra sin consultar previamente a Dios por medio de la oración, obra prácticamente como si Dios no fuera su Padre celestial, de donde toda luz dimana. «Todo don perfecto de arriba viene, del Padre de la luz» (Sant 1,17). Ved a nuestro divino Salvador, ved cómo dice que el Hijo, esto es, El mismo, nada hace que no vea hacer al Padre: «Nada puede hacer el Hijo por sí, fuera de lo que viere hacer al Padre» (Jn 5,10). El alma de Jesús contemplaba al Padre para ver en El el modelo, de sus obras, y el Espíritu de Consejo le descubría los deseos del Padre, de ahí que todo cuanto Jesús hacía agradaba a su Padre: «Siempre hago lo que agrada a mi Padre» (ib. 8,29). El don de Consejo es una disposición mediante la cual los hijos son capaces de juzgar las cosas a la luz de unos principios superiores a toda sabiduria humana. La prudencia natural, de suyo muy limitada, aconsejaría obrar de tal o cual modo, mas por el don de Consejo nos descubre el Espíritu Santo más elevadas normas de conducta por las que debe regirse el verdadero hijo de Dios.\nNo basta a veces conocer la voluntad de Dios; la naturaleza decaída ha menester a menudo energías para realizar lo que Dios quiere de nosotros; pues el Espíritu Santo, con su don de Fortaleza, nos sostiene en esos trances particularmente críticos.- Hay almas apocadas que temen las pruebas de la vida interior. Es imposible que falten semejantes pruebas; y aun puede decirse que serán tanto más duras cuanto a más altas cumbres estemos llamados. Pero no hay por qué temer; nos asiste el Espíritu de Fortaleza: «Permanecerá y habitará en vosotros» (Jn 14,17). Como los Apóstoles en Pentecostés, seremos también nosotros revestidos de la «fuerza de lo alto» (Lc 24,49), para cumplir generosos la voluntad divina, para obedecer, si es preciso, «a Dios antes que a los hombres» (Hch 4,19), para sobrellevar con denuedo las contrariedades que nos salgan al paso a medida que nos vamos allegando a Dios. Por eso rogaba con tantas veras San Pablo por sus caros fieles de Efeso, a fin de que «el Espíritu les diera la fuerza y la firmeza interior que necesitaban para adelantar en la perfección» (Ef 3,16). El Espíritu Santo dice a aquel a quien robustece con su fuerza lo que en otro tiempo dijo a Moisés cuando se espantaba de la misión que Dios le confiaba y que consistía en librar al pueblo hebreo del yugo faraónico. No temas, que «yo estaré contigo» (Ex 3,12). Tendremos a nuestra disposición la misma fortaleza de Dios. Esa, ésa es la fortaleza en que se forja el mártir, la que sostiene a las vírgenes; el mundo se pasma al verlos tan animosos, porque se figura que sacan las fuerzas de sí mismos, cuando en realidad su fortaleza es Dios.\nEl don de Ciencia nos hace ver las cosas creadas en su aspecto sobrenatural como sólo las puede ver un hijo de Dios.- Hay múltipies modos de considerar lo que está en nosotros o en nuestro contorno. Un descreído y un alma santa contemplan la naturaleza y la creación de muy diversa manera. El incrédulo no tiene sino ciencia puramente natural, por muy vasta y profunda que sea; el hijo de Dios ve la creación con la luz del Espíritu Santo y se le aparece como una obra de Dios donde se reflejan sus eternas perfecciones. Este don nos hace conocer los seres de la creación y nuestro mismo ser desde un punto de vista divinonos descubre nuestro fin sobrenatural y los medios más adecuados para alcanzarlo, pero con intuiciones que previenen contra las mentidas máximas del mundo y las sugestiones del espíritu de las tinieblas.\nLos dones de Piedad y de Temor de Dios se completan entrambos mutuamente. El don de Piedad es uno de los más preciosos, porque concurre directamente a regular la actitud que hemos de observar en nuestras relaciones con Dios: mezcla de adoración, de respeto, de reverencia hacia una majestad que es divina; de amor, de confianza, de ternura, de total abandono y de santa libertad en el trato con nuestro Padre, que está en los cielos.- En vez de excluirse uno a otro, entrambos sentimientos pueden ir perfectamente hermanados, y el Espíritu Santo se encargará de enseñarnos el modo de armonizarlos. Así como en Dios no se excluyen el amor y la justicia, así en nuestra actitud de hijos de Dios hay cierta mezcla de reverencia inefable que nos hace prosternar ante la majestad soberana y de amor tierno que nos mueve a arrojarnos confiados en los brazos bondadosos del Padre celestial. El Espíritu Santo concilia entre sí estos dos sentimientos, al parecer encontrados.- El don de Piedad produce otro fruto, y es tranquilizar a las almas tímidas (porque las hay), que temen, en sus relaciones con Dios, equivocarse en la elección de las «fórmulas» de sus oraciones; ese escrúpulo lo disipa el Espíritu Santo cuando se escuchan sus inspiraciones. El es «el Espíritu de verdad»; y si es una realidad, como dice San Pablo, que no sabemos orar cual conviene, el Espíritu está con nosotros para ayudarnos: «El ora dentro de nosotros con gemidos inenarrables» (Rm 8, 26-27).\nViene, por fin, el don de Temor de Dios.- ¿No es verdad que parece extraño que se encuentre en el vaticinio de Isaías sobre los dones del Espíritu Santo que adornarán el alma de Cristo aquella expresión: «Será hechido de espíritu de temor de Dios?» ¿Será esto posible? ¿Cómo Cristo, el Hijo de Dios, puede estar transido de temor de Dios? -Es que hay dos clases de temor: el temor que sólo mira al castigo que merece el pecado; temor servil, falto de nobleza, pero que a veces resulta provechoso.- Hay, en cambio, otro temor que nos hace evitar el pecado porque ofende a Dios, y éste es el temor filial, que es, a pesar de todo, imperfecto mientras vaya mezclado con temor de castigo. Huelga decir que ni uno ni otro tuvieron jamás asiento en el alma santísima de Cristo; en ella hubo sólo temor perfecto, temor reverencial, ese temor que tienen las angélicas potestades ante la perfección infinita de Dios [Tremunt potestates. Prefacio de la Misa], este temor santo que se traduce en adoración: «Santo es el temor de Dios y existirá por los siglos de los siglos» (Sal 28,10). Si nos fuera dado contemplar la humanidad de Jesús, la veríamos anonadada de reverencia ante el Verbo al que esta unida. Esta es la reverencia que pone el Espíritu Santo en nuestras almas. El cuida de fomentarla en nosotros, pero moderándola y fusionándola en virtud del don de Piedad, con ese sentimiento de amor y de filial ternura, fruto de nuestra adopción divina que nos permite llamar a Dios ¡Padre! Ese don de Piedad imprime en nosotros, como en Jesús, la inclinación a relacionarlo todo con nuestro Padre, y a enderezarlo todo a El.\nEsos son los dones del Espíritu Santo. Perfeccionan las virtudes, disponiéndonos a obrar con una seguridad sobrenatural, que constituye en nosotros como un instinto divino para percibir las cosas celestiales: por esos dones que el mismo Espíritu Santo deposita en nosotros, nos hace dóciles, nos perfecciona y desarrolla nuestra condición de hijos de Dios. «Los que se dejan conducir por el Espíritu de Dios, esos tales son hijos de Dios» (Rm 8,14). Al dejarnos, pues, guiar por ese espíritu de amor, cuando somos, en la medida de nuestra flaqueza, constantemente fieles a sus santas inspiraciones, a esos toques que nos llevan a Dios, a hacer en todo su gusto, entonces nuestra alma obra totalmente en consonancia con su adopción divina; entonces produce frutos que son término de la acción del Espíritu Santo en nosotros, a la vez que recompensa anticipada por nuestra fidelidad a la misma: Tal es su dulzura y suavidad.- Esos frutos los enumera ya San Pablo, y son: caridad, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, longanimidad, dulzura, confianza, modestia continencia y castidad (Gál 5, 22-23). Esos frutos, dignos todos del Espíritu de amor y de santidad, son dignos también de nuestro Padre celestial, que encuentra en ellos su gloria: «Mi Padre resultará glorificado si vosotros dais abundante fruto» (Jn 15,8); dignos, en fin, de Jesucristo, que nos los mereció, y a quien el Espíritu Santo nos une. «si alguno permanece en mí y yo en él, ese dará abundante fruto» (ib. 5).\nHallábase Nuestro Señor en Jerusalén por la fiesta de los Tabernáculos, que era una de las más solemnes de cuantas celebraban los judíos, cuando levantando la voz en medio de las turbas, exclamó: «Si alguien tiene sed venga a Mí y beba, el que cree en Mí, como dice la Escritura, ríos de agua viva fluirán de sus entrañas». Y añade San Juan: «Esto lo, dijo Jesús del Espíritu que habían de recibir los que creyeran en El» (ib. 7, 37-39). El Espíritu Santo, que nos es enviado por los méritos de Cristo, que como Verbo es el encargado de transmitirle, viene a resultar en nosotros el principio y el manantial de esos ríos de aguas vivas de la gracia que sacia nuestra sed hasta la vida eterna, esto es, que produce en nosotros frutos de vida perdurable [Huiusmodi autem flumina sunt aquæ vivæ quia sunt continuatæ suo principio scilicet, Spiritui Sancto inhabitanti. Santo Tomás, In Joan., VII, lec. 5].\nEn espera de la bienaventuranza suprema, «esas aguas regocijan la ciudad de las almas que bañan». «La impetuosidad de la corriente del torrente refresca la ciudad de Dios» (Sal 45,5). Por eso dice San Pablo que todas las almas fieles que creen en Cristo «beben en un mismo Espíritu» (1Cor 12,33). De ahí también que la liturgia, eco de la doctrina de Jesús y del Apóstol, nos haga invocar al Espíritu Santo, que es a la vez el Espíritu de Jesús, como a «fuente de vida» (Fons vivus. Himno Veni Creator).\n6. Nuestra devoción al Espíritu Santo: invocarle y ser fieles a sus inspiraciones\nTal es, pues, la acción del Espíritu Santo en la Iglesia y en las almas; acción santa como el principio divino de donde emana, accion que nos impulsa a santificarnos. Ahora bien, ¿cuál no será la devoción que hemos de tener a este Espíritu que mora en nuestras almas desde el Bautismo y cuya actividad en nosotros es de suyo tan honda y eficaz?\nAnte todas las cosas, debemos invocarle con frecuencia. El es Dios, como el Padre y el Hijo; El también desea nuestra santidad, y es conforme al plan divino que acudamos al Espíritu Santo como acudimos al Padre y al Hijo ya que tiene el mismo poder y la misma bondad que ellos. La Iglesia, en esto, como en todo, nos sirve de guía, puesto que cierra el ciclo de las fiestas en las cuales se van como descorriendo los misterios de Cristo, con la solemnidad de la venida del Espíritu Santo, Pentecostés, y emplea, para implorar la gracia del Espíritu divino, oraciones admirables aspiraciones caldeadas de amor, cual es el Veni Sancti Spiritus. Debemos acudir a El y decirle: «Oh amor infinito, que procedes del Padre y del Hijo, concédeme el Espíritu de adopción; enséñame a portarme siempre como verdadero hijo de Dios; quédate conmigo, y ande yo siempre contigo para amar como Tú amas; sin Ti nada soy; de mí nada valgo; pero así y todo, manténme siempre a tu lado, de modo que a través de Ti, esté siempre unido al Padre y al Hijo». Pidámosle siempre y con empeño creciente, participación más grande de sus dones, del Sacrum Septenarium.- Debemos también darle las más humildes y rendidas gracias. Si bien es verdad que Cristo nos lo mereció todo, también lo es que nos guía y nos dirige por su Espíritu, y de éste nos viene el raudal de gracias que nos hacen poco a poco semejantes a Jesús. ¿Cómo, pues, no hemos de demostrar a menudo agradecimiento a este Huésped cuva presencia amorosa y eficaz nos colma de riquezas y beneficios? He aquí el primer homenaje que hemos de tributar a ese Espíritu que es Dios con el Padre y el Hijo: creer con fe práctica que nos impulse a recurrir a El; creer en su divinidad, en su poder, en su bondad.\n[Al decir que Cristo nos gobierna por su Espíritu, no entendemos que el Espíritu Santo sea un instrumento, siendo como es Dios y causa de la gracia; antes queremos indicar que el Espíritu Santo es (en nosotros) principio de gracia, que procede a su vez de un principio, del Padre y del Hijo; Jesucristo, en calidad de Verbo, nos envía al Espíritu Santo. Santo Tomás, I, q.45, a.6, ad 2]\nAsí pues, cuidémonos de no contrariar su acción en nosotros.- «No extingáis el Espíritu de Dios» (Tes 5,19), dice San Pablo; y también: «No contristéis al Espíritu Santo» (Ef 4,30). Como os dije, la acción del Espíritu Santo en el alma es muy delicada, porque es acción de remate, de perfeccionamiento; sus toques son toques de delicadeza suma. Debemos, pues, hacer lo posible para no estorbar con nuestras ligerezas la actuación del Espíritu Santo, ni con nuestra disipación voluntaria, ni con nuestra apatía, ni con nuestras resistencias advertidas y queridas, ni con el apego desmedido a nuestro propio parecer: «No seáis sabihondos» (Rm 12,16). Al entender en las cosas de Dios, no os fiéis de la humana sabiduría, porque el Espíritu Santo os abandonaría a vuestra prudencia natural, y bien sabéis que toda esta prudencia no es a los ojos de Dios sino pura «necedad» (1Cor 3,19).- La acción del Espíritu Santo es perfectamente compatible con aquellas flaquezas que se nos deslizan por descuido en la vida, de las cuales somos los primeros en lamentarnos; con nuestras enfermedades, nuestras servidumbres humanas, nuestras dificultades y tentaciones. Nuestra nativa pobreza no arredra al Espíritu Santo que es «Padre de los pobres» [Pater pauperum. Secuencia Veni Sancte Spiritus], como le llama la Iglesia.\nLo incompatible con su acción es la resistencia friamente deliberada a sus inspiraciones. ¿Por qué? -Primero, porque el espíritu procede por amor, es el amor mismo; y con todo eso, aunque el amor que nos tiene no conozca límites, aun cuando su acción sea infinitamente poderosa, el Espíritu Santo es respetuosísimo con nuestra libertad, no violenta nuestra voluntad. ¡Tenemos el triste privilegio de poder resistirle! Pero nada contrista tanto al amor como el notar resistencia obstinada a sus requerimientos. Además, con sus dones, sobre todo, nos guía el Espíritu Santo por la senda de la santidad, y nos hace vivir como hijos de Dios; y precisamente con sus dones, impulsa y determina al alma a obrar.\n«En los dones el alma, más que agente, es movida» [In donis Spiritus Sancti mens humana non se habet ut movens, sed magis ut mota. Santo Tomás, II-II, q.52, a.2, ad 1], pero esto no quiere decir que deba permanecer enteramente pasiva, sino que debe disponerse a la acción divina, escucharla, serle fiel sin tardanza.- Nada embota tanto la acción del Espíritu Santo en nosotros como la falta de flexibilidad frente a esos interiores movimientos que nos llevan a Dios, que nos mueven a observar sus mandamientos, a darle gusto, a ser caritativos, humildes y confiados: un «no» deliberado y rotundo, aun cuando se trate de cosas menudas, contraría la acción del Espíritu Santo en nosotros; con eso resulta menos intensa, menos frecuente, y el alma entonces no remonta su vuelo, y toda su vida sobrenatural es lánguida: «No contristéis al Espíritu».\nSi esas resistencias deliberadas, voluntarias y maliciosas se multiplican, si degeneran en frecuentes y habituales, el Espíritu Santo se calla. El alma entonces, abandonada a sí misma y sin más norte ni sostén interior en el camino de la perfección, corre inminente riesgo de ser presa del príncipe de las tinieblas, y se extingue en ella la caridad. No apaguéis el Espíritu Santo, que es a manera de fuego de amor que arde en nuestras almas [Spiritum nolite exstinguere; Ignis, Himno Veni Creator. Et tui amoris ignem accende. Misa de Pentecostés].\nSeamos siempre generosos, fieles al «Espíritu de verdad», siquiera en la corta medida que es dad a nuestra flaqueza, porque El es también Espíritu de santificación. Seamos almas dóciles y sensibles a los toques de este Espíritu.- Si nos dejamos guiar de El, luego desarrollará plenamente en nosotros la gracia divina de la adopción sobrenatural que nos quiso dar el Padre, y que el Hijo nos mereció. ¡De qué alegría tan honda, de qué libertad interior gozan las almas que se entregan así a la acción del Espíritu Santo! Ese divino Espíritu nos hará rendir frutos de santidad agradables a Dios; artista divino como es de mano sumamente delicada, dará cima en nosotros a la obra de Jesús, o más bien formará a Jesús en nosotros, como formó un día su santa humanidad, a fin de que reproduzcamos en esta frágil naturaleza, mediante su acción, los rasgos de la filiación divina que recibimos en Jesucristo, para la gloria del Eterno Padre: «Jesucristo fue concebido en santidad, por obra del Espíritu Santo, destinado a ser Hijo de Dios por naturaleza; otros, en virtud del mismo Espíritu, se santifican para llegar a ser hijos de Dios por adopción» (Santo Tomás, III, q.32, a.1).


Estos son los líderes de los equipos en 'Pokémon Go' - CNET en Español\nEstos son los líderes de los equipos en 'Pokémon Go'\nJohn Hanke, presidente ejecutivo de la firma que desarrolla Pokémon Go, Niantic Labs, dio nuevo detalles del megapopular juego en San Diego Comic Con 2016, incluyendo la forma en que se puede evolucionar el pokémon Eevee.\n24 de julio de 2016 7:51 p.m. PT\nLa líder del equipo Valor en Pokémon Go se llama Candela.\nDesde hoy, los jugadores de Pokémon Go en los equipos Sabiduría (Mystic), Instinto (Instinct) y Valor ya conocen, oficialmente, el nombre y la apariencia de los líderes de cada uno de los equipos.\nCon una avalancha de aplausos y gritos, John Hanke, presidente ejecutivo de Niantic Labs -- la compañía que junto a Nintendo y The Pokémon Company desarrolló el súper popular juego móvil --, reveló los nombres de los líderes de los equipos en Pokémon Go durante su presentación de último minuto en la feria de cómics y cultura popular San Diego Comic-Con 2016.\nLos tres líderes son Candela del equipo Valor, Blanche del equipo Sabiduría (Mystique) y Sparky del equipo Insinto (Instinct).\nEs la primera vez que un panel sobre un videojuego se realiza en el famosos Hall H del Centro de Convenciones de San Diego, dijo el director de programación de la feria Eddie Ibrahim antes de comenzar el panel.\n'Pokémon Go': ¿qué equipo elegir para jugar?\nPokebolas, pokéstops y huevos: Un glosario completo de 'Pokémon Go'\nFiebre de Pokémon Go: torpezas, choques y cosas graciosas\nTambién, Hanke confirmó en su charla que el pokémon Eevee se puede evolucionar hacia pokémones nuevos con sólo cambiarle el nombre. Según alguna información ya revelada, si el usuario cambia el nombre de Eevee al nombre de uno de sus hermanitos en la serie animada de televisión Pokémon (Sparky, Rainer y Pyro), hará que Eevee evolucione hacia los pokémones Jolteon, Vaporeaon y Flareon, confirmando los rumores que se publicaron en un foro de Reddit.\nLa líder del equipo Sabiduría [Mystic] en Pokémon Go se llama Blanche.\nAunque Hanke sólo confirmó una de las sorpresas del juego, dijo que internamente el equipo de Niantic toma muy en serio las sugerencias de todos los usuarios.\nAlgunas de las cosas que están considerando son poder canjear pokémon (similarmente a como se podía hacer en los juegos para consola); poder reproducir a los pokémones; mejorar los pokégimnasios y poképaradas, e incluso utilizar señuelos para encontrar objetos extraños que cambiarían la forma en que funciona una poképarada o darle nuevas habilidades; y crear pokécentros para que los equipos puedan personalizar las poképaradas y jugar mejor en equipo. También dijo que habrán pokémones nuevos, entre ellos algunos raros y de diferentes universos que comenzarán a aparecer en el juego móvil.\nEl líder del equipo Instinto [Instinct] es Sparky.\n"Son cosas que no están en Pokémon Go ahora, pero es algo que estamos trabajando en traer al producto", dijo Hanke, e hizo hincapié en que el enfoque ahora es mantener los servidores, reparar los problemas técnicos existentes y continuar el despliegue del juego en todo el mundo. "Esperamos que Pokémon Go exista por muchos años y vamos a seguir invirtiendo en él de esa manera".\nLa pasión por 'Pokémon Go' invade San Diego Comic-Con 2016 [fotos]\nComenta: Estos son los líderes de los equipos en 'Pokémon Go'


Un informe del Instituto de la Mujer cifraba en las mujeres que ejercían la prostitución en España en , en el año hay quienes rebajan el Falta(n): foyando. La regulación laboral española autoriza a trabajar a mayores de 16 años ¿Cuánto tardaríamos en tener aplicaciones para putas a domicilio (“Just cuando es ilegal, no parece que la legalización de la prostitución fuese a. Así es este trabajo ilegal del sexo en la Comunidad de Madrid, un oficio revela una prostituta brasileña que espera en la calle Desengaño. Ruta que siguen las mujeres rumanas hasta España Alba Martín inspector jefe de la Unidad Central de Redes de Inmigración Ilegal y Falsedades . de la prostitución desde los clubes de alterne hasta pisos particulares.\nLa regulación laboral española autoriza a trabajar a mayores de 16 años ¿Cuánto tardaríamos en tener aplicaciones para putas a domicilio (“Just cuando es ilegal, no parece que la legalización de la prostitución fuese a. La prostitución en España se encuentra en una situación de son prostitutas en España aunque diversos estudios apuntan que el 80% de Falta(n): foyando. Ruta que siguen las mujeres rumanas hasta España Alba Martín inspector jefe de la Unidad Central de Redes de Inmigración Ilegal y Falsedades .\nde la prostitución desde los clubes de alterne hasta pisos particulares.\nAsí es este trabajo ilegal del sexo en la Comunidad de Madrid, un oficio revela una prostituta brasileña que espera en la calle Desengaño. -Que no, que no me refiero a que estéis legales en España, sino a vuestro curro, a la prostitución -Ah, por supuesto que tiene que ser legal. En el barco de bandera panameña les esperan 60 mujeres con las que la fiesta y que curiosamente sale del aeropuerto de Barajas, Madrid.\nDos días después, un artículo en la prensa local: Allí durmió aquel día y allí, durante los dos siguientes años, conoció el infierno.\nDurantela Fiscalía Especial de Extranjería atendió casos de mujeres rumanas explotadas sexualmente. Y ilegalizando sindicatos de trabajadoras del sexo que podrían entrar en los clubes para denunciar la situación de esas mujeres deja a las claras las intenciones de dicho gobierno y del abolicionismo que lo sustenta. No hace falta tener mucha fantasía para imaginar las ofertas de empleo que podrían florecer: Política de cookies Aceptar.\nEn la planta alta de aquel lugar había 25 habitaciones individuales.


Las cápsulas de café ganan terreno entre los consumidores argentinos - Revista Mercado\nLas cápsulas de café ganan terreno entre los consumidores argentinos\nEl mercado crece con nuevas variables de este método práctico para los que quieren disfrutar en casa de un espresso como el de las cafeterías.\nSe puede ver en los hogares y también en las oficinas y otros espacios de trabajo: la mitad de los que se declaran bebedores diarios de café consume al menos tres tazas por día y las cápsulas suman fanáticos día a día. Es que las mejoras de los últimos años, tanto en las máquinas hogareñas como en el cuidado y la elaboración del café, permiten obtener un espresso con el mismo sabor, cuerpo y aromas que los de las mejores cafeterías, y a menos de la mitad de su valor en el local.\nEl café ocupa un lugar importante en la rutina de los argentinos. Un estudio realizado por The Brand Bean para la Cámara Argentina de Café consigna que el 70% lo toma a la mañana y que el 48% toma hasta tres tazas por día. Para la mitad de los encuestados, es una ayuda para despertarse o mantenerse activos mientras trabajan o estudian. Pero el gusto también es importante: el 74% lo sigue eligiendo por su sabor.\nOtro sondeo realizado por la consultora Isonomía (también para la Cámara Argentina de Café), apunta que el 65% de los bebedores de esta bebida consideran que una reunión de amigos mejora café de por medio. La gran mayoría de los encuestados lo consume en su casa y prioriza las opciones instantáneas o de filtro, aunque de la mano de las máquinas hogareñas de cápsulas crece el gusto por el espresso y las propuestas en cápsulas.\nLa tendencia se refleja en las cifras de mercado: según Mercado Libre, la demanda de cápsulas aumentó un 82,46% en el primer trimestre 2019 vs. 2018. Un estudio presentado en 2017 por la consultora Focus Market consignaba que el mercado de las cafeteras express hogareñas había crecido un 55% interanual por el uso de las cápsulas. “La Argentina logró incrementar el mercado por el hecho de que uno puede consumir un café de mejor calidad a nivel hogareño. Estos equipos tuvieron un crecimiento en la adquisición muy grande, incluso en el contexto de caída de las ventas de electrodomésticos hogareños de los últimos dos años”, confirma Damián Di Pace, director de Focus Market y asesor de CAME.\nA raíz de esta tendencia, a nivel local se destaca la propuesta de Café Martínez, que presenta su nueva línea de cápsulas compatibles con cuatro variedades cuidadosamente seleccionadas. “Los consumidores son cada vez más exigentes, es por eso que queremos estar en todas las ocasiones de consumo que ellos elijan con el mejor café. Nuestro objetivo es llevar el mismo café que se disfruta en nuestras tiendas, a todos los hogares con el método de preparación que el cliente elija: filtro, express o cápsulas. Nuestro café es seleccionado, tostado y envasado por expertos y nuestras Cápsulas Compatibles permiten obtener un espresso perfecto”, destaca Ma. Lucila Cabello, Gerente de Marketing de la cadena que tiene más de 170 sucursales en todo el mundo.\nSon varias las razones que potencian el crecimiento. “En el hogar uno estaba acostumbrado a consumir otro tipo de café, quizás un café torrado o un blend de café torrado y tostado natural. Las cápsulas agregan la posibilidad de diversificar sabores, gustos, variedades, con lo cual la propuesta de adquirir una máquina para consumo hogareño se volvió más atractiva”, apunta Di Pace.\nLa nueva línea de cápsulas Compatibles de Café Martínez fue cuidadosamente desarrollada para obtener un espresso perfecto; está disponible en cuatro variedades: Tostado Tipo Italiano, Moka, Brasil y Colombia y cuestan entre $26 y $30 la unidad. “Las cápsulas son 100% de aluminio, lo que garantiza un cierre hermético que protege el contenido y evita el contacto con el medio ambiente. La tapa, también de aluminio, tiene un doble sellado que logra que no haya ningún tipo de filtración y que el aroma del café se conserve por más tiempo para conseguir siempre el sabor del espresso perfecto“, explica Ariel Schegvitz, barista experto Q-Grader de Café Martínez.\n¿Cómo logran un espresso perfecto? “Cada cápsula tiene aproximadamente 6,5 gramos del café que seleccionamos y tostamos artesanalmente en Café Martínez. Eso permite lograr la extracción ideal para obtener un espresso perfecto. Nuestra cápsula fue desarrollada para lograr un pocillo de café espresso como el de nuestras cafeterías pero en el hogar”, aclara Schegvitz. El resultado se ve en la taza. El balance justo entre acidez, amargor y dulzura, buen cuerpo y una superficie cremosa que amalgama el recorrido aromático y en boca del espresso. O la intensidad de un ristretto con los programas de extracción más corta. Imposible resistirse al café perfecto.\nHÃBITOS QUE PREDOMINAN\nSegún tendencias arrojadas por Mercado Libre, la demanda de cafeteras hogareñas aumentó un 34,52% en el primer trimestre de 2019 vs. 2018.\nSegún el perfil de usuarios que realiza éstas búsquedas, predomina:\n– 25-34: 32,98%\n– 35-44: 30,32%\n– 45-54: 15,91%\n– Mujer: 50,51%\n– Hombre: 49,49%\n– Buenos Aires: 34,42%\n– Caba: 33,89%\n– Córdoba 8,06%\n– Santa Fe: 6,21%\n– Mendoza 2,85%\nDaimler espera menos ganancias, por culpa de Chrysler\nAuge de computadoras portátiles en Argentina\nUruguay: Ancel será privatizada\nAún negocian las provincias que no acordaron\nDuhalde reconoció que el plan del FMI “nos puede llevar a dificultades mayores”


Jason Momoa es fuertemente criticado por hacer una ?broma? sobre violación - Revista Cosmopolitan\nJason Momoa es fuertemente criticado por hacer una ?broma? sobre violación\nJason Momoa en problemas por decir que pudo violar a mujeres hermosas en la serie Game of Thrones\nEsta semana el guapo actor Jason Momoa se convirtió en blanco de críticas por un chiste fuera de lugar con respecto a su papel en ?Game of Thrones?.\nAl ser cuestionado sobre su personaje como Khal Drogo el próximo Aquaman respondió:\n«Pero como una fantasía o sci-fi», mencionó Momoa en el video, «amo que hayan tantas cosas que puedes hacer, como arrancarle la lengua de la garganta a alguien y salirte con la tuya, y violar mujeres hermosas».\nDichos comentarios despertaron inquietud por el público a lo que reaccionaron con aplausos, mientras que sus compañeros de reparto se mostraron muy apenados.\n«Próxima pregunta», exclamó Jason con una sonrisa.\nEl galán ya se ha disculpado diciendo que se siente ?arrepentido por el comentario de mal gusto?, sin embargo se ganó miles de comentarios en contra por parte de muchas mujeres.\n¿Crees que exageró en sus declaraciones chica Cosmo?


Trasplante capilar en Turquía | Costos de trasplante capilar | Healthierge\nHome / Todos los servicios / Transplante de pelo\nTurquía es el primer país que viene a la mente con respecto al trasplante de cabello. Después de años de estudios científicos llevados a cabo en entornos de laboratorio en todo el mundo, los médicos turcos todavía se encuentran entre los primeros en adoptar el trasplante de cabello. El trasplante de cabello en Estambul no solo tiene como objetivo proporcionar lo mejor de lo que el trasplante de cabello y los campos cosméticos tienen para ofrecer; pero también para garantizar la comodidad y la tranquilidad de los pacientes, y hacer que cada visita sea lo más agradable y gratificante posible. Turquía se enorgullece en decir que los equipos médicos en Turquía se esfuerzan constantemente no solo para satisfacer y satisfacer las necesidades de los pacientes, sino también para superar sus expectativas. El trasplante de cabello se puede expresar como una solución permanente del problema de pérdida de cabello.\nLa operación de trasplante de cabello se puede definir como una operación microquirúrgica realizada en un entorno hospitalario y el término microcirugía se refiere al trasplante de cabello con mucho menos intervenciones que una operación normal. Turquía es considerado como uno de los principales países para el trasplante de cabello. La calidad de los servicios y los precios asequibles han permitido ocupar el primer lugar en los procedimientos de trasplante de cabello en Turquía en todo el mundo.\nLa pérdida de cabello con patrón masculino es una afección muy común que puede afectar a algunos hombres desde los 20 años. Alrededor del 50% de todos los hombres mayores de 50 años experimentan pérdida de cabello y esto incluso puede provocar problemas psicológicos. Una vez que comienzas a perder tu cabello es preocupante, pero hay soluciones disponibles. La pérdida de cabello también puede afectar a las mujeres, ya que la afección y la alopecia genética afectan tanto a hombres como a mujeres. Existen soluciones que le devuelven la cabellera completa que anhela y también ofrecen una solución de por vida para la caída del cabello. Las técnicas modernas de trasplante capilar tienen un historial comprobado y son una forma ideal de abordar la pérdida de cabello problemática que está disminuyendo la autoconfianza y la ansiedad social.\nEl trasplante de cabello es una solución efectiva y permanente para las personas con alopecia androgenética, que se conoce médicamente como pérdida de cabello de patrón masculino, pero otras personas con cicatrices o pérdida de cabello debido a diversas enfermedades del cabello pueden realizar fácilmente esta operación.\nEl trasplante de cabello es la eliminación de folículos pilosos sanos del área donante y colocarlos en las áreas deseadas de la cabeza. El trasplante de cabello es un procedimiento complicado que debe ser realizado por un médico especialista y un equipo. Para garantizar un proceso saludable y confiable y resultados en el trasplante de cabello, se debe desarrollar un tratamiento especial. El trasplante de cabello en un hospital o ambiente clínico estéril e higiénico minimizará los riesgos que pueden ocurrir en el trasplante de cabello.\nLa realización del trasplante de cabello por un cirujano calificado y experimentado y un equipo profesional es un criterio indispensable para un resultado saludable y exitoso. Los cirujanos turcos utilizan las últimas técnicas de trasplante capilar para ofrecerle el mejor tratamiento que se adapte a sus necesidades. Organizar el trasplante de cabello en Estambul en Turquía también le brinda la oportunidad de unas vacaciones muy necesarias. Esto significa que cuando regrese de su descanso, sus amigos y familiares se sorprenderán de su nuevo aspecto.