Pablo VI (Giovanni Battista Montini) (hereje manifiesto que decía ser Papa durante 1963-1978)\n(En este artículo completo no solo se contiene las peores herejías de Pablo VI, sino también fotos, incluyendo donde Pablo VI se deshizo de la tiara papal y mucho más).\nPablo VI (izquierda) llevando el pectoral de efod del sumo sacerdote judio, (centro) deshaciéndose de la tiara papal (un símbolo de la autoridad papal) y (derecha) participando en falso ecumenismo y dando un posible saludo masónico con un líder cismático\n“¿Cómo un sucesor de Pedro ha podido en tan poco tiempo causar más males a la Iglesia que la revolución de 1789? (…) [¿]la más radical, rápida y generalizada en su historia – algo que ningún heresiarca jamás ha logrado? (…) ¿Tenemos realmente un Papa ó un intruso en la Sede de Pedro?” (Arzobispo Marcel Lefebvre comentado sobre el reinado de Pablo VI en 1976)\nPablo VI fue el hombre que decía ser el jefe de la Iglesia Católica desde el 21 de junio de 1963 hasta el 6 de agosto de 1978. Él fue el hombre que promulgó el Concilio Vaticano II y la Nueva Misa. Ya hemos visto que las pruebas indican que el hombre que precedió y elevó a Pablo VI, Juan XXIII, fue un masón y un manifiesto hereje. También hemos visto que los documentos del Vaticano II contienen muchas herejías, y que la Nueva Misa promulgada por Pablo VI, representó una revolución litúrgica.\nPablo VI ratificó solemnemente todos los 16 documentos del Vaticano II. No es posible que un verdadero Papa de la Iglesia Católica ratifique solemnemente enseñanzas que son heréticas. Como se verá en más detalle más adelante en este libro, el hecho que un Papa haya ratificado solemnemente las enseñanzas heréticas de Vaticano II, demuestra que Pablo VI no fue un verdadero Papa, sino un antipapa.\nEs importante tener en cuenta que Pablo VI fue quien dio al mundo la Nueva Misa, los otros nuevos “sacramentos” y las enseñanzas heréticas del Vaticano II. Si usted asiste a la Nueva Misa o acepta las enseñanzas del Vaticano II, la confianza que usted tiene de esas cosas están legítima y directamente relacionadas con la confianza que usted tiene de que Pablo VI fue un verdadero Papa católico.\nA continuación exponemos las sorprendentes herejías de Pablo VI. Mostramos, a partir de sus discursos y escritos oficiales, que Pablo VI era un completo apóstata que no era ni siquiera remotamente católico. Todos los discursos y escritos oficiales del hombre que decía ser el Papa están extraídos del periódico semanal del Vaticano L’Osservatore Romano. El Vaticano ha reimpreso la publicación de su periódico desde el 4 de abril de 1968 hasta el presente. De esos discursos, vamos a probar que Pablo VI no era un verdadero Papa debido a la irrefutable e innegable evidencia de que él era un completo apóstata y hereje.\nPablo VI, Audiencia general, 6 de diciembre de 1972: “¿Existe Dios? ¿Quién es Dios? ¿y lo que el conocimiento que puede tener el hombre de Dios? ¿Cuál es la relación que cada uno de nosotros debe tener con él? Responder a estas preguntas nos llevaría a un discurso en mil discusiones complejas e interminables…”.\nEstas preguntas no nos llevan a discusiones complejas. ¿Dios existe? Sí. ¿Quién es Dios? La Santísima Trinidad. ¿Qué conocimiento puede tener el hombre acerca de Él? La fe católica. ¿Qué relaciones tiene cada uno de nosotros con Él? Pertenecer a la Iglesia por Él establecida. Pablo VI está declarando que estas son preguntas interminables y complejas. Ningún católico afirmaría semejante disparate, que se burla y hace sin sentido a la fe católica y al verdadero Dios.\nPablo VI, Audiencia general, 27 de junio de 1973: “…todo tiene que cambiar, todo debe progresar. La evolución parece ser la ley que trae la liberación. Debe haber gran certidumbre y bondad en esta mentalidad…”.\nAquí Pablo VI afirma y aprueba explícitamente la blasfemia modernista de que todo está en un estado de evolución. Esta herejía fue condenada explícitamente por el Papa San Pío X.\nPapa Pío X, Pascendi, # 26, 8 de septiembre de 1907, explicando la doctrina de los modernistas: “Por consiguiente, si no quieren fenecer —el dogma, la Iglesia, el culto sagrado, los libros venerados como santos, incluso la fe misma, tienen que someterse a las leyes de la evolución”.\n Declaración del arzobispo Marcel Lefebvre, agosto de 1976; citado parcialmente por Mons. Tissier De Mallerais, The Biography of Marcel Lefebvre [La Biografía de Marcel Lefebvre], edición inglesa, Kansas City, MO: Angelus Press, 2004, p. 505.\n L’Osservatore Romano (el periódico del Vaticano), edición inglesa, 14 de diciembre de 1972, p. 1.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 5 de julio de 1973, p. 1.\n The Papal Encyclicals [Las Encíclicas Papales], de Claudia Carlen, edición inglesa, Raleigh: The Pierian Press, 1990, Vol. 3 (1903-1939), p. 82.\nLa Iglesia Católica enseña que todas las religiones no católicas son falsas. Sólo existe una verdadera Iglesia, fuera de la cual nadie puede salvarse. Este es dogma católico.\nPapa San Gregorio Magno, 590-604: “La santa Iglesia universal enseña que no es posible adorar verdaderamente a Dios excepto en ella, y asevera que todos los que están fuera de ella no serán salvos”.\nTodas las otras religiones pertenecen al diablo. Esta es la enseñanza de Jesucristo, la Iglesia Católica y la Sagrada Escritura. Véase 1 Cor. 10, 20 y Salmo 95, 5. Todo aquel que muestre aprecio por las religiones no cristianas, o las considere buenas o dignas de respeto, niega a Jesucristo y es un apóstata.\nPablo VI, Audiencia general, 8 de noviembre de 1972: “El ecumenismo se inició de esta manera; como el respeto por las religiones no cristianas…”.\nPapa Pío XI, Mortalium animos, # 2, 6 de enero de 1928:\n“…en la falsa opinión de los que piensan que todas las religiones son, con poca diferencia, buenas y laudables, (…) Cuantos sustentan esta opinión, no sólo yerran y se engañan, sino también rechazan la verdadera religión…”.\nHe aquí más del pensamiento de Pablo VI sobre las religiones no cristianas del diablo:\nPablo VI, 22 de septiembre de 1973: “… las nobles religiones no cristianas…”.\nEsto es apostasía – un rechazo total de Jesucristo.\nPablo VI, Audiencia general, 12 de enero de 1972: “Ante nuestros ojos se abre una imagen desconcertante: la de las religiones, las religiones inventadas por el hombre; intentos que a veces son extremadamente audaces y nobles…”.\n¡Aquí Pablo VI dice que las religiones inventadas por el hombre, son a veces extremadamente nobles! Esto es apostasía – un rechazo de Jesucristo y de la fe católica.\nPablo VI, Mensaje, 6 de diciembre de 1977: “…las religiones no cristianas, que la Iglesia respeta y aprecia…”.\nÉl dice que aprecia las religiones falsas.\nPablo VI, Mensaje, 24 de noviembre de 1969: “…superar las divisiones, mediante el desarrollo de un respeto mutuo entre las diferentes confesiones religiosas”.\nPablo VI, Discurso, 3 de diciembre de 1970: “Saludamos con respeto a los representantes de todas las otras religiones que nos han honrado con su presencia”.\nPablo VI, Audiencia general, 6 de julio de 1977: “Damos la bienvenida con sincero respeto a la delegación japonesa de la religión Konko-kyo”.\nEn su Discurso, 22 de agosto de 1969, Pablo VI elogió a Gandhi el hindú, y declaró que él estaba: “Siempre consciente de la presencia de Dios…”.\nLos hindúes son paganos e idólatras que adoran muchos dioses falsos diferentes. El hecho que Pablo VI haya elogiado al famoso hindú Gandhi por estar “siempre consciente de la presencia de Dios” demuestra otra vez que Pablo VI era un completo indiferente en lo religioso. Pablo VI también elogió oficialmente la falsa religión del hinduismo en el documento oficial del Vaticano II, Nostra aetate # 2 (sobre las religiones no cristianas), ya citado en el capítulo sobre el Vaticano II.\nPablo VI, Exhortación apostólica, Evangelii Nuntiandi, # 53, 8 de diciembre de 1975: “La Iglesia respeta y estima estas religiones no cristianas…”.\nNótese otra vez que Pablo VI estima las falsas religiones; esto es satánico.\nPablo VI, Discurso, 24 de agosto de 1974: “Las diferencias religiosas y culturales en India, como habéis dicho, son honradas y respetadas (…) Nos complace ver que se practique este mutuo honor y estima…”.\nPablo VI dice que las diferencias religiosas son honradas en India y que le complace ver esto. Esto significa que él honra el culto a los dioses falsos.\nPablo VI, Discurso al Sínodo de Obispos, 2 de septiembre de 1974: “Del mismo modo no podemos omitir una referencia a las religiones no cristianas. Estas, de hecho, ya no deben considerarse como rivales u obstáculos a la evangelización…”.\nAquí Pablo VI revela atrevidamente que él está predicando un nuevo evangelio. Las religiones no cristianas, nos dice, ya no son un obstáculo para la evangelización. Esta es una religión anticristiana de apostasía.\nPapa Gregorio XVI, Mirari vos, # 13, 15 de agosto de 1832: “… entiendan, por lo tanto, los que piensan que por todas partes se va al puerto de salvación, que, según la sentencia del Salvador, ‘están ellos contra Cristo, pues no están con Cristo’, (Lc. 11, 23) y que los que no recolectan con Cristo, esparcen miserablemente, por lo cual es ‘indudable que perecerán eternamente los que no tengan fe católica y no la guarden íntegra y sin mancha’ (Credo Atanasiano)”.\nPablo VI, Discurso al Dalai Lama, 30 de septiembre de 1973: “Nos complace dar la bienvenida a Su Santidad el día de hoy (…) Vos venís de Asia, cuna de antiguas religiones y tradiciones humanas que son debidamente conservadas con profunda veneración”.\n¡Pablo VI nos dice que es correcto conservar las falsas religiones que adoran dioses falsos con “profunda veneración”! Esta puede ser la peor herejía que Pablo VI haya pronunciado.\nPablo VI, Discurso, agosto de 1969: “…Uganda incluye diferentes religiones que se respetan y estiman entre sí”.\n¿La verdadera religión estima a las falsas religiones? No, esto de nuevo es abiertamente herético.\nPablo VI, Mensaje a los paganos sacerdotes sintoístas, 3 de marzo de 1976: “Conocemos la fama de vuestro templo, y la sabiduría que está representada tan vivamente por las imágenes que contiene”.\nEsta es una de las declaraciones más perversas, reveladoras y heréticas que Pablo VI haya pronunciado. Él elogia la sabiduría contenida en las imágenes del templo pagano sintoísta, en otras palabras, ¡él está elogiando a los ídolos de los sintoístas!\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 16 de noviembre de 1972, p. 1.\n The Papal Encyclicals, edición inglesa, Vol. 3 (1903-1939), pp. 313-314.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 11 de octubre de 1973, p. 10.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 20 de enero de 1972, p. 1.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 22 de diciembre de 1977, p. 2.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 18 de diciembre de 1969, p. 2.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 17 de diciembre de 1970, p. 7.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 14 de julio de 1977, p. 12.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 9 de octubre de 1969, p. 5.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 25 de diciembre de 1975, p. 5.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 12 de septiembre de 1974, p. 2.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 10 de octubre de 1974, p. 7.\n The Papal Encyclicals, edición inglesa, Vol. 1 (1740-1878), p. 238.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 11 de octubre de 1973, p. 4.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 14 de agosto de 1969, p. 12.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 11 de marzo de 1976, p. 12.\nEl budismo es una religión falsa y pagana del Oriente que enseña la creencia en la reencarnación y el karma. Los budistas sostienen que la vida no vale la pena vivirla, y que toda forma de existencia consciente es un mal. Los budistas adoran varios dioses falsos. El budismo es una religión idólatra y falsa del diablo. Este es el pensamiento de Pablo VI sobre el budismo:\nPablo VI, Audiencia general a los budistas japoneses, 5 de septiembre de 1973: “Es un gran placer para nosotros dar la bienvenida a los miembros al Tour Europeo de los japoneses budistas, los honrados seguidores de la secta Soto-shu del budismo. (…) En el Concilio Vaticano II la Iglesia Católica exhortó a sus hijos e hijas a estudiar y evaluar las tradiciones religiosas de la humanidad y ‘para advertir en diálogo sincero y paciente las riquezas que Dios generoso ha distribuido a las gentes’ (Ad gentes, 11) (…) El budismo es una de las riquezas de Asia…”.\nSegún Pablo VI, ¡la falsa, pagana e idólatra religión del budismo es una de las “riquezas” de Asia!\nPablo VI, Audiencia general al tour misionero budista japonés, 24 de octubre de 1973: “Una vez más es un placer dar la bienvenida a un distinguido grupo del tour misionero budista japonés. Nos complace reiterar el aprecio que tenemos por vuestro país, sus nobles tradiciones…”.\nPablo VI, Discurso al budista líder espiritual tibetano, 17 de enero de 1975: “El Concilio Vaticano II ha expresado su sincera admiración por el budismo en sus diversas formas (…) Les deseamos a Su Santidad y a todos los fieles una abundante paz y prosperidad”.\nNótese su idolatría y apostasía al admirar, no solamente a los budistas, sino la falsa religión del budismo.\nPablo VI, Discurso a los budistas, 5 de junio de 1972: “Es con gran cordialidad y estima que saludamos a tan distinguido grupo de líderes budistas de Tailandia. (…) Tenemos un respeto profundo por (…) sus tradiciones preciosas”.\nPablo VI a un grupo de líderes budistas, 15 de junio de 1977: “Le ofrecemos al distinguido grupo de líderes budistas de Japón una cálida bienvenida. El Concilio Vaticano II declaró que la Iglesia Católica ve con sincero respeto vuestra forma de vida (…) En esta ocasión nos complace recordar las palabras de San Juan: ‘El mundo pasa, y con él sus deseos insaciables; pero el que hace la voluntad de Dios vive para siempre’”.\nÉl dice primero que la Iglesia Católica ve con sincero respeto la forma de vida budista. Esto es herejía. Luego dice que, en esta ocasión, le complace recordar las palabras de San Juan: el que hace la voluntad de Dios vive para siempre. Su significado es claro, esto es, que los budistas vivirán para siempre; o sea, ellos se salvarán. Esto es totalmente herético.\nPablo VI, Discurso al patriarca budista de Laos, 8 de junio de 1973: “… [el] budismo (…) la Iglesia Católica considera sus riquezas espirituales con estima y respeto, y desea colaborar con vosotros, como hombres religiosos, por el logro de la verdadera paz y salvación del hombre”.\nPablo VI dice que la Iglesia Católica considera con estima y respeto las riquezas espirituales de la falsa religión del budismo. ¡Luego dice que desea colaborar con el patriarca budista para el logro de la salvación del hombre! Esto es herejía y apostasía.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 13 de septiembre de 1973, p. 8.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 1 de noviembre de 1973, p. 1.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 30 de enero de 1975, p. 5.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 15 de junio de 1972, p. 5.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 23 de junio de 1977, p. 5.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 21 de junio de 1973, p. 5.\nEl islam es una religión falsa que niega la divinidad de Cristo y rechaza la Santísima Trinidad. Además de rechazar al verdadero Dios, el islam permite la poligamia hasta cuatro esposas, y sus seguidores (los musulmanes) propagan esta falsa religión con un celo no sin igual entre los demás. El islam es entre las falsas religiones la más cruelmente anti-cristiana. En muchos países islámicos la conversión al cristianismo significa la muerte. La propagación de la verdadera fe está estrictamente prohibida por los musulmanes. La sociedad islámica es una de las más malvadas de la historia humana. Esto es lo que Pablo VI pensaba sobre esta falsa religión que rechaza a Cristo y la Trinidad:\nPablo VI, Discurso, 9 de septiembre de 1972: “También queremos que sepan que la Iglesia reconoce la riqueza de la fe islámica – una fe que nos une al único Dios”.\nPablo VI habla sobre la “riqueza” de la fe islámica, una “fe” que rechaza a Jesucristo y la Trinidad. Dice que esta “fe” nos une al único Dios. Esto es apostasía.\nPablo VI, Discurso, 18 de septiembre de 1969: “…los musulmanes (…) adoran junto con nosotros al Dios único y misericordioso, que en el último día juzgará al hombre”.\nLos musulmanes no adoran al único Dios verdadero, la Santísima Trinidad, junto con los católicos, como lo hemos demostrado en capítulo sobre las herejías del Vaticano II. Afirmar que los musulmanes adoran al mismo Dios que los católicos es herejía. Y los musulmanes ciertamente no adoran al Dios que juzgará a la humanidad en el último día, juzgará Jesucristo.\nPablo VI, Discurso al embajador musulmán, 4 de junio de 1976: “…los marroquíes musulmanes (…) nuestros hermanos en la fe en el Dios único. Siempre seréis muy bien recibidos y encontraréis aquí estima y comprensión”.\nÉl dice que los musulmanes son nuestros hermanos en la fe. Esto es apostasía. Luego dice que los musulmanes siempre encontrarán estima en el Vaticano.\nPablo VI, Discurso, 2 de diciembre de 1977: “…los musulmanes, que profesan la fe de Abraham, y adoran con nosotros al único Dios misericordioso, que juzgará a los hombres en el día postrero, como declaró solemnemente el Concilio Vaticano II”.\nPablo VI, Discurso, agosto de 1969: “… Nuestro vivo deseo de saludar, en vuestras personas, a las grandes comunidades musulmanas dispersas por toda África? Permitidnos manifestaros aquí nuestro gran respeto por la fe que profesáis (…) En memoria de los mártires católicos y anglicanos, recordamos gustosamente también a aquellos confesores de la fe musulmana, que fueron los primeros en sufrir la muerte…”.\nÉl menciona su gran respeto por la falsa fe del islam, y conmemora a los musulmanes que fueron testigos de esta falsa religión con la muerte. Esto es total apostasía.\nPablo VI, Ángelus, 3 de agosto de 1969: “Veintidós mártires fueron reconocidos, pero habían muchos más y no sólo católicos. También los hubo anglicanos y musulmanes”.\nEsta es probablemente la declaración más escandalosa que hemos visto respecto a la herejía de que existen mártires no católicos. Pablo VI dice que los musulmanes (que ni siquiera creen en Cristo o la Trinidad) son mártires, además de los anglicanos. Esto es realmente increíble y totalmente herético.\n“…además, todo aquel, no importando lo grande que hayan sido sus limosnas y obras de caridad, y no importando de que llegase a derramar su sangre por causa de Cristo, no puede salvarse si no se hallare en el seno y unidad de la Iglesia Católica”.\nPapa Eugenio IV, Concilio de Florencia, Credo dogmático Atanasiano, 1439: “Todo el que quiera salvarse, ante todo es menester que mantenga la fe católica; y el que no la guardare íntegra e inviolada, sin duda perecerá para siempre…”.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 21 de septiembre de 1972, p. 2.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 2 de octubre de 1969, p. 2.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 24 de junio de 1976, p. 4.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 14 de agosto de 1969, p. 10.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 7 de agosto de 1969, p. 1.\n Decrees of the Ecumenical Councils [Los Decretos de los Concilios Ecuménicos], edición inglesa, Vol. 1, pp. 550-553; Denzinger, The Sources of Catholic Dogma [Las Fuentes de Dogma Católica], edición inglesa, B. Herder Book Co. trigésima edición inglesa, 1957, no. 39-40.\nPablo VI, Discurso, 9 de julio de 1969: “Ella [la Iglesia] también ha afirmado, durante su larga historia, a costa de la opresión y la persecución, la libertad para todas las personas de profesar su propia religión. Nadie, dice Ella, está impedido de actuar, nadie está obligado a actuar de manera contraria a sus propias creencias (…) Como hemos dicho, el Concilio exigió una verdadera y pública libertad religiosa…”.\nEsto es completamente falso y herético. La Iglesia Católica ha afirmado durante su larga historia, a costa de la opresión y la persecución, que la religión de Jesucristo es la única verdadera; y que Cristo es el verdadero Dios y verdadero hombre. Sin embargo, Pablo VI nos quiere hacer creer que los mártires fueron torturados horriblemente, no por su profesión de fe en Cristo, ¡sino para que todos tengan la libertad de profesar sus diferentes religiones falsas! ¡Esta es una distorsión increíblemente herética de la verdad!\nPablo VI, Mensaje, 10 de diciembre de 1973: “…las reiteradas violaciones del sagrado derecho a la libertad religiosa en sus diversos aspectos y la ausencia de un acuerdo internacional que apoye este derecho…”.\nPablo VI, Carta, 25 de julio de 1975: “…la Santa Sede se alegra de ver enfatizado específicamente el derecho de la libertad religiosa”.\nUna vez más, en el capítulo sobre el Vaticano II mostramos que la doctrina sobre la libertad religiosa, que fue defendida por Pablo VI fue, de hecho, condenada por los Papas católicos.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 17 de julio de 1969, p. 1.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 20 de diciembre de 1973, p. 3.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 14 de agosto de 1975, p. 3.\nPABLO VI SOBRE LOS “ORTODOXOS”\nAquí vemos a Pablo VI dando un saludo masónico al patriarca cismático oriental de Constantinopla, Atenágoras, el 5 de enero de 1964. Ambos también levantaron mutuamente las excomuniones recíprocas de 1054. Esto significa que Pablo VI consideraba que los “ortodoxos” orientales ya no estaban excomulgados, aunque ellos nieguen el Papado. Por lo tanto, según Pablo VI, el Papado no es un dogma obligatorio bajo pena de excomunión.\nLos “ortodoxos” orientales son cismáticos que rechazan la infalibilidad papal y los últimos trece concilios generales de la Iglesia Católica. Ellos rechazan que el Espíritu Santo proceda de la Segunda Persona de la Trinidad; ellos permiten el divorcio y el segundo matrimonio; y muchos de ellos rechazan la Inmaculada Concepción. Esto es lo que Pablo VI pensaba de estos cismáticos:\nPablo VI, Discurso, 19 de abril de 1970, hablando del fallecido patriarca cismático de Moscú: “Hasta el final estaba consciente y solícito por su gran ministerio”.\nÉl dice que el liderazgo en una iglesia cismática es un gran ministerio.\nPablo VI, Discurso, 24 de enero de 1972: “…damos la bienvenida entre nosotros a un eminente representante de la venerable Iglesia ortodoxa (…) un hombre de gran piedad…”.\nPablo VI, Discurso, 23 de enero de 1972: “…el gran, venerable y excelente patriarca ortodoxo…”.\nPablo VI, Discurso a la delegación cismática, 27 de junio de 1977: “Luego, diez años más tarde, realizamos una visita a vuestra santa Iglesia…”.\nPablo VI, Audiencia general, 20 de enero de 1971: “… la venerable Iglesia ortodoxa oriental…”.\nÉl dice que las iglesias cismáticas son venerables.\nPablo VI, hablando de la muerte del cismático patriarca Atenágoras, 9 de julio de 1972: “…os recomendamos este gran hombre, un hombre de una venerada Iglesia…”.\nPablo VI, Discurso, 25 de mayo de 1968: “…la venerable Iglesia ortodoxa de Bulgaria”.\nPablo VI, Declaración común con el patriarca de la secta cismática de Siria, 27 de octubre de 1971: “Esto debe hacerse con amor, con la apertura a las inspiraciones del Espíritu Santo, y con el respeto mutuo del uno al otro y de la Iglesia de cada uno”.\nEntonces Pablo VI respeta el rechazo del Papado y la infalibilidad papal.\nPablo VI, Telegrama a la elección del nuevo patriarca cismático de Constantinopla, julio de 1972: “En el momento en que asumís una pesada carga en el servicio de la Iglesia de Cristo…”.\nEsto significa que la iglesia cismática es la Iglesia de Cristo.\nPablo VI, Discurso, 14 de diciembre de 1976: “…muy queridos hermanos, enviados por la venerable Iglesia de Constantinopla (…) realizamos el solemne y el sagrado acto eclesial de levantar los antiguos anatemas, un acto con el que deseamos eliminar esos eventos para siempre de la memoria y el corazón de la Iglesia…”.\nLos “ortodoxos” cismáticos están anatematizados por la Iglesia Católica por negar el Papado, y por no aceptar los dogmas de la fe católica. Pero Pablo VI solemnemente levanta estos anatemas contra ellos, como hemos mencionado anteriormente. Como la declaración anterior, este discurso de Pablo VI significa que él intentó anular el Papado como un dogma que debe ser creído bajo pena de anatema o condenación.\nPablo VI, Carta, 7 de marzo de 1971, respecto a la muerte de los dos patriarcas cismáticos: “…conmovido por la muerte de Su Santidad el Patriarca Kyrillos VI expresamos nuestra sincera simpatía con la seguridad de nuestras oraciones por el eterno descanso de su amado pastor, y la bendición consoladora de Dios sobre toda la Iglesia Ortodoxa Copta”.\nTenga en cuenta dos cosas: en primer lugar, Pablo VI dice que va a orar por el alma de un cismático fallecido, indicando que el fallecido patriarca no católico pudo salvarse, lo que es herético. En segundo lugar, él invoca la bendición consoladora de Dios sobre toda la Iglesia ortodoxa copta. ¿Qué de eso de que sólo existe una Iglesia verdadera y que la Iglesia cismática copta no forma parte de ella? ¿Y eso de la gracia de Dios por la conversión de la Iglesia ortodoxa copta a la verdadera Iglesia? La declaración de Pablo VI muestra una vez más que él sostenía que las sectas heréticas son iglesias verdaderas, y que la fe católica carece de sentido.\nPapa Gregorio XVI, 27 de mayo de 1832: “No erréis, hermanos míos; si alguno sigue al que hace cisma, no obtendrá la herencia del reino de Dios”.\nPablo VI, Carta a un cismático, noviembre de 1976: “…la primera conferencia pan-ortodoxa en preparación para el Gran Concilio Santo de las Iglesias ortodoxas ha comenzado sus trabajos (…) para el mejor servicio de la venerable Iglesia ortodoxa”.\nÉl le llama “santo” al concilio cismático y “venerable” a la iglesia cismática. Pablo VI era un cismático.\nPablo VI, Audiencia general, 24 de enero de 1973: “…nuestro hermano de venerable memoria, el patriarca ecuménico de Constantinopla…”.\nPablo VI, Mensaje con respecto al fallecido cismático ruso, 7 de abril de 1972: “…expresamos a vuestra eminencia y al santo sínodo de la Iglesia ortodoxa de Georgia nuestras sinceras condolencias con la seguridad de nuestras oraciones por el eterno reposo de vuestro pastor…”.\nPablo VI, Mensaje al patriarca cismático de Moscú, 23 de mayo de 1968: “…Santidad, con motivo de las celebraciones por el quincuagésimo aniversario del día en que el sínodo de toda la Iglesia ortodoxa rusa restableció la sede patriarcal de Moscú (…) hemos delegado participar en las solemnes celebraciones que tendrán lugar en vuestra ciudad patriarcal a nuestros muy queridos hermanos en el episcopado…”.\nÉl llama “Su Santidad” al patriarca cismático de Moscú y celebra el quincuagésimo aniversario de la Iglesia cismática.\nPablo VI, Discurso a los cismáticos, 1 de julio de 1978: “Os recibimos con afecto y estima”.\nPablo VI, Audiencia general, 30 de noviembre de 1977: “Os saludamos con alegría, amados hermanos, que representáis aquí a Su Santidad el Patriarca Pimen y la Iglesia ortodoxa rusa (…) toda nuestra estima y amor fraternal a Su Santidad el Patriarca Pimen, a su clero y a todo el pueblo de los fieles”.\nPablo VI llegó a decir en una carta acerca del cismático Atenágoras (julio de 1972): “… Rogamos al Señor que lo reciba en su reino celestial…”.\nPablo VI, Declaración conjunta con el “Papa” cismático Shenouda III, 10 de mayo de 1973: “Pablo VI, obispo de Roma y Papa de la Iglesia Católica, y Shenouda III, Papa de Alajandría y Patriarca de la Sede de Marcos (…) En nombre de la caridad, rechazamos toda forma de proselitismo (…) Que cese, donde pueda que exista…”\nEsto es todo lo que se necesita ver para saber que Pablo VI era un cismático y no un católico. Él hizo una declaración conjunta con un “papa” cismático. Él reconoce a este cismático como titular de la sede de San Marcos. Esto es una blasfemia contra el Papado, ya que este cismático no tiene ninguna autoridad. Él rechaza todas las formas de proselitismo – es decir, tratar de convertir a los cismáticos – y él dice “cese donde pueda que exista”. Pablo VI era un formal hereje y cismático.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 23 de abril de 1970, p. 12.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 10 de febrero de 1972, p. 3.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 27 de enero de 1972, p. 12.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 14 de julio de 1977, p. 10.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 28 de enero de 1971, p. 1.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 13 de julio de 1972, p. 12.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 6 de junio de 1968, p. 5.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 4 de noviembre de 1971, p. 14.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 27 de julio de 1972, p. 12.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 1 de enero de 1976, p. 6.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 18 de marzo de 1971, p. 12.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 30 de diciembre de 1976, p. 8.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 1 de febrero de 1973, p. 12.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 11 de mayo de 1972, p. 4.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 6 de junio de 1968, p. 4.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 13 de julio de 1978, p. 3.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 15 de diciembre de 1977, p. 4.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 24 de mayo de 1973, p. 6.\nEl protestantismo se inició con el sacerdote alemán Martín Lutero, que dejó la Iglesia Católica e inició la revolución protestante en 1517. Lutero negó el libre albedrío, el Papado, la oración a los santos, el Purgatorio, la Tradición, la Transubstanciación y el Santo Sacrificio de la Misa. Lutero reemplazó la Misa con un servicio conmemorativo de la última cena. Todos los sacramentos excepto el Bautismo y la Santa Eucaristía fueron rechazados. Lutero decía que tras de la caída de Adán el hombre no podía hacer ninguna obra buena. La mayoría de los protestantes tienen las mismas creencias de Lutero, pero todos ellos rechazan muchos dogmas católicos. Esto es lo que Pablo VI pensaba de estos herejes y cismáticos:\nPablo VI, Discurso del ángelus, 17 de enero de 1971: “Desde la oposición polémica entre las diversas denominaciones cristianas hemos pasado al respeto mutuo…”.\nAquí Pablo VI revela que la agenda del Vaticano II con respecto a las sectas protestantes ha pasado desde la posición polémica – en otras palabras, una oposición a sus falsas doctrinas – a una actitud de aceptación y de respeto mutuo por su falsa religión.\nPablo VI, Discurso a los representantes de las iglesias no católicas de Ginebra, junio de 1969: “El espíritu que nos anima (…) Este espíritu establece, como primer fundamento de todo contacto fructífero entre las diferentes confesiones, que cada una profese su fe lealmente”.\nPablo VI dice que los protestantes no deben convertirse, sino que deben permanecer leales a sus creencias.\nPablo VI, Homilía, 25 de enero de 1973: “… expreso un pensamiento respetuoso y afectuoso en Cristo para los cristianos de las otras denominaciones que residen en esta ciudad y les aseguro nuestra estima…”.\nEsta es una homilía increíble. Él asegura su estima a los herejes de las otras denominaciones. Considere que Pablo VI ni siquiera conoce personalmente a todas esas personas que estima. Él no sabía nada acerca de ellos salvo que ellos pertenecían a una de esas sectas, ¡y él les asegura su estima sobre esa base!\nPablo VI, Carta al Consejo Mundial de Iglesias, 6 agosto de 1973: “El Consejo Mundial de Iglesias ha sido creado con el fin, por la gracia de Dios, para servir a las iglesias y comunidades eclesiales en sus esfuerzos para restaurar y manifestar a todos la perfecta comunión en la fe y amor que es el don de Cristo a su Iglesia”.\nPablo VI dice que el Consejo Mundial de Iglesias ha sido creado para restaurar y manifestar a todos la perfecta comunión en la fe y amor que es el don de Cristo a su Iglesia. Advierta la sorprendente implicación de esta declaración. La perfecta comunión en la fe y caridad que es el don de Cristo a su Iglesia es la institución de la Iglesia Católica, la Iglesia universal fundada por Cristo. ¡Pero Pablo VI dice que esto se manifiesta a través del Consejo Mundial de Iglesias! El Consejo Mundial de Iglesias es una organización formada por muchas sectas y diferentes denominaciones. Un comentarista tradicional la rotularía correctamente como una organización comunista – que intenta diluir y emancipar a las iglesias “cristianas” del mundo. Pero indudablemente se trata de una organización ecuménica muy herética formada por varias religiones hechas por el hombre.\nPablo VI, Discurso, 12 de diciembre de 1968: “… nuestros hijos están en buenas relaciones con sus hermanos cristianos, luteranos, evangélicos…”.\nPapa Pío IV, profesión de fe, Concilio de Trento, ex cathedra: “… esta verdadera fe católica, fuera de la cual nadie puede salvarse (…) que ahora profeso y verdaderamente mantengo…”.\nPablo VI, Discurso, 28 de abril de 1977: “…las relaciones entre la Iglesia Católica y la comunión anglicana (…) estas palabras de esperanza, ‘la comunión anglicana no absorbida’, ya no son un mero sueño”.\nEsto significa que Pablo VI quiere unirse con la secta anglicana sin absorberla, es decir, sin tener que convertirlos.\nPablo VI, Discurso, 2 de agosto de 1969: “Hemos querido conocer a la iglesia anglicana que ha florecido en este país. Hemos querido rendir homenaje a aquellos hijos de quien ella se siente más orgullosa, aquellos que – junto con nuestros propios mártires católicos – dieron un testimonio generoso de sus vidas del Evangelio…”.\nPablo VI, hablando de la muerte del protestante Martin Luther King Jr, 7 de abril de 1968: “…todos debemos compartir las esperanzas que este mártir nos inspira”.\nPapa Gregorio XVI, 27 de mayo de 1832: “Finalmente algunas de estas descarriadas personas intentan persuadirse a sí mismas y a otros que los hombres no se salvan únicamente en la religión católica, sino que incluso los herejes pueden alcanzar la vida eterna”.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 21 de enero de 1971, p. 12.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 19 de junio de 1969, p. 9.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 8 de febrero de 1973, p. 7.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 6 de septiembre de 1973, p. 8.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 26 de diciembre de 1968, p. 4.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 5 de mayo de 1977, p. 1.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 14 de agosto de 1969, p. 1.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 18 de abril de 1968, p. 2.\nPablo VI favoreció el control de la natalidad.\nPablo VI, Discurso, 16 de noviembre de 1970: “…esto, entre otros efectos, sin duda favorecerá un control racional de la natalidad por parte de las parejas…”.\nPablo VI, Discurso, 24 de agosto del 1969: “…la libertad del marido y la mujer y no se les impida una limitación moral y razonable de la natalidad…”.\nPablo VI, Humanae vitae, # 16, 25 de julio de 1968: “Es verdad que tanto en uno como en otro caso, los cónyuges están de acuerdo en la voluntad positiva de evitar la prole por razones plausibles, buscando la seguridad de que no se seguirá”.\nPablo VI dice en Humanae vitae que las parejas son perfectamente libres de no tener hijos si no lo desean.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 26 de noviembre de 1970, p. 7.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 5 de septiembre de 1968, p. 10.\n The Papal Encyclicals, edición inglesa, Vol. 5 (1858-1981), p. 227.\nLas Naciones Unidas es una organización malvada que promueve la contracepción y el aborto, y busca tener control de la toma de decisiones de todos los países del planeta. El ex secretario general de la ONU, U Thant, elogió al comunista Lenin como un hombre cuyos “ideales fueron recogidos en la carta de las Naciones Unidas”. Esto es lo que Pablo VI pensaba de la ONU.\nPablo VI, Discurso, 5 de febrero de 1972: “… tenemos fe en las Naciones Unidas”.\nPablo VI, Mensaje, 26 de abril de 1968: “… que todos los hombres se unan de corazón pacíficamente para que los principios de las Naciones Unidas puedan no solo ser proclamados, sino puestos en práctica, y que no solo la constitución de los Estados puedan promulgarlos, sino que las autoridades públicas los apliquen…”.\nPablo VI, Discurso al secretario general de la ONU, 9 de julio de 1977: “… queremos escuchar la voz del representante autorizado de la Organización de las Naciones Unidas (…) todo esto no hace más que acentuar el rol benéfico e irremplazable de la Organización de las Naciones Unidas…”.\nPablo VI, Mensaje a la ONU, 4 de octubre de 1970: “Hoy queremos repetir una vez más las palabras que tuvimos el honor de pronunciar el 4 de octubre de 1965 desde la tribuna de vuestra asamblea: ‘Esta organización representa el camino que se debe adoptar para la civilización moderna y por la paz mundial (…) ¿Dónde más, por otra parte, podrían estos gobiernos y pueblos encontrar un puente para unirlos, y un tribunal donde ellos puedan implorar la causa de la justicia y la paz? (…) ¿Quién mejor que la Organización de las Naciones Unidas y sus organismos especializados podrían asumir el desafío presentado a toda la humanidad? (…) Existe en efecto un bien común del hombre, y le corresponde a vuestra organización, por su dedicación a la universalidad, que es su razón de ser, para promoverlo incansablemente”.\nEn primer lugar, Pablo VI dice que la ONU es el camino que hay que tomar. Él dice que la ONU, no la Iglesia Católica, es el mejor medio para la causa de la justicia y la paz para el mundo. En segundo lugar, ¡él dice que la ONU es el organismo universal (es decir, católico) para la humanidad! Él reemplaza la Iglesia Católica por la ONU.\n World Net Daily, Feb. 5, 2000\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 17 de febrero de 1972, p. 5.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 2 de mayo de 1968, p. 4.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 21 de julio de 1977, p. 6.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 15 de octubre de 1970, p. 3.\nPablo VI, Mensaje al presidente de la conferencia de la ONU, mayo de 1976: “…este nuevo orden económico internacional que hay que construir sin cesar”.\nPablo VI, Mensaje, 8 de septiembre de 1977: “El esfuerzo es colocado legítimamente hoy en día en la necesidad de construir un nuevo orden mundial…”.\nPablo VI, Mensaje a las Naciones Unidas, 24 de mayo de 1978: “…estamos conscientes que el camino que debe conducir a un nuevo orden mundial (…) no puede en ningún caso ser tan corto como quisiéramos que fuera (…) El desarme, un nuevo orden mundial y el desarrollo son tres obligaciones que están inseparablemente unidas entre sí…”.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 17 de junio de 1976, p. 3.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 22 de septiembre de 1977, p. 11.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 15 de junio de 1978, p. 3.\nPablo VI, Discurso, 7 de febrero de 1971: “¡Todo el honor al hombre!”.\nPablo VI, Mensaje, 25 de marzo de 1971: “…el hombre, a quien todas las cosas de la tierra deben estar relacionadas como su centro y corona”.\nPablo VI, Discurso, 18 de noviembre de 1971: “En nuestra visita a Bombay enfatizamos: ‘El hombre debe encontrar al hombre’”.\nPablo VI, Audiencia, 10 de enero de 1972: “Desde las exigencias de la justicia, señores, sólo se puede obtener a la luz de la verdad, esa verdad que es el hombre…”.\nPablo VI, Discurso, 11 de abril de 1973: “…siempre ansiosos de salvaguardar, por encima de todo, la supremacía del hombre…”.\nEn su Discurso del ángelus, 27 de enero de 1974, Pablo VI habló positivamente de: “…el culto del hombre por el bien del hombre”.\nPablo VI, Discurso, 29 de diciembre de 1968: “El misterio cristiano que descansa sobre el hombre…”.\nPablo VI, Audiencia, 28 de abril de 1969: “En el análisis final, no hay riqueza verdadera sino en el hombre…”.\nPablo VI, Discurso del ángelus, 20 de julio de 1969: “Nos haría bien meditar sobre el hombre…”.\nPablo VI, Discurso, 4 de septiembre de 1968: “Los temas que hoy preocupan a la religión, sea católica o no católica, todos convergen desde todas las direcciones sobre un tema central, dominante, a saber: el hombre. ‘Según la opinión casi unánime de los creyentes y de los no creyentes por igual, todas las cosas en la tierra deben estar relacionadas con el hombre como su centro y corona’”.\nPablo VI, Mensaje del ángelus, 13 de julio de 1975: “… la ciencia más preciosa de todas, la ciencia de conocerse a sí mismo, de reflexionar, casi soñando, acerca de la propia conciencia (…) Larga vida a la fiesta libre de otros compromisos, pero ocupados en la exploración de los secretos de la propia vida”.\nPiense acerca de este sorprendente mensaje. Él no dice que la teología, el estudio de Dios, es la ciencia más preciosa; él dice que es la ciencia de conocerse a sí mismo y soñando con la propia conciencia. Él también dice que viva la fiesta (es decir, larga vida al día santo) libre de otros compromisos (¿quizás sin asistir a Misa?), un día santo ocupado en la exploración de los secretos de la vida propia. En otras palabras, él quiere un día santo sobre el hombre sin otros compromisos. Esto es claramente el culto del hombre.\nPablo VI, Mensaje del ángelus, 26 de septiembre de 1973: “Estamos extasiados de admiración por el semblante humano…”.\nPablo VI, Discurso, 16 de octubre de 1976: “…si el Evangelio es para el hombre, nosotros como cristianos somos completamente para el Evangelio”.\nPablo VI, Discurso, 4 de diciembre de 1976: “… por encima de todos los condicionamientos ideológicos, la grandeza y dignidad de la persona humana debe surgir como el único valor que hay que promover y defender”.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 11 de febrero de 1971, p. 12.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 14 de agosto de 1969, p. 8.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 27 de mayo de 1971, p. 5.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 2 de diciembre de 1971, p. 3.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 20 de enero de 1972, p. 7.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 19 de abril de 1973, p. 9.\n[86 L’Osservatore Romano, edición inglesa, 7 de febrero de 1974, p. 6.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 28 de febrero de 1974, p. 3.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 2 de enero de 1969, p. 12.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 8 de mayo de 1969, p. 3.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 24 de julio de 1969, p. 12.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 5 de agosto de 1971, p. 12.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 12 de septiembre de 1968, p. 1.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 24 de julio de 1975, p. 2.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 7 de octubre de 1976, p. 2.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 28 de octubre de 1976, p. 4.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 16 de diciembre de 1976, p. 4.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 30 de diciembre de 1976, p. 1.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 19 de junio de 1969, p. 6.\nPablo VI deshaciéndose de la tiara papal\nAdemás de todas las herejías que hemos cubierto en los discursos de Pablo VI, él fue el hombre que con autoridad implementó el falso Segundo Concilio Vaticano, cambió la Misa católica por un servicio protestante y cambió el rito de cada uno de los sacramentos. Él cambió la materia o la forma de la Eucaristía, Extremaunción, Orden Sagrado, y Confirmación. Pablo VI quiso asesinar a Cristo en la Misa (quitándola y reemplazándola por una falsificación), y quiso asesinar a su Iglesia Católica tratando de cambiar la Iglesia por completo.\nA los dos años de la clausura del Vaticano II, Pablo VI quitó el Índice de Libros Prohibidos, una decisión que un comentarista calificó acertadamente de “incomprensible”.\nOtra foto de Pablo VI llevando de pectoral el efod\nPablo VI suprimió el juramento contra el modernismo en el mismo momento en que el modernismo estaba floreciendo como nunca antes. El 21 de noviembre de 1970, Pablo VI también excluyó a los cardenales de más de 80 años de participar de las elecciones papales. Pablo VI desbarató la corte papal, disolvió la Guardia Noble y la Guardia Palatina. Pablo VI abolió el rito de la Tonsura, todas las cuatro Órdenes Menores, y el rango del Subdiaconado.\n“Pablo VI devolvió a los musulmanes el estandarte de Lepanto. La historia de esa bandera era venerable. Ella le fue arrebatada al almirante turco durante la gran batalla naval de 1571. Mientras el Papa San Pío V ayunaba y rezaba el Rosario, la reducida flota cristiana derrotó a la mucha más grande armada musulmana, salvando así a la cristiandad de los infieles. En honor de la victoria milagrosa, Pío V instituyó la fiesta de Nuestra Señora del Rosario para conmemorar su intercesión. En un acto terrible, Pablo VI renunció no solo a la extraordinaria victoria cristiana, sino también a las oraciones y sacrificios de un gran Papa y santo”.\nBajo Pablo VI, el Santo Oficio fue reformado: ahora su principal función era investigar, no defender la fe católica. Según los que vieron la película de la visita de Pablo VI al Fátima, él no rezó el Ave María.\nOtra foto clara de Pablo VI llevando de pectoral el efod\nY mientras Pablo VI era la causa de este implacable desastre y destrucción espiritual, como serpiente astuta que era, él calculadamente desviaba la atención de sí mismo. En la quizás su cita más famosa, él señaló que el humo de Satanás había penetrado en el templo de Dios.\nPablo VI, Homilía, 29 de junio de 1972: “El humo de Satanás ha penetrado por una grieta en el Templo de Dios…”.\nCuando Pablo VI hizo esta declaración, todo el mundo miraba a los cardenales, a los obispos y los sacerdotes para descubrir dónde podría estar este humo. Miraron a todos excepto al hombre que hizo esta declaración. Pero en realidad, Pablo VI fue el humo de Satanás, y él hizo esta declaración para desviar la mirada de la gente sobre él, y en esto él tuvo éxito. Pero lo que es quizás más alarmante es que la famosa declaración de Pablo VI es básicamente una referencia directa al Apocalipsis 9, 1-3.\nApocalipsis 9, 1-3: “… y le fue dada la llave del pozo del abismo; y abrió el pozo del abismo, y subió del pozo humo, como el humo de un gran horno…”.\nEn Apocalipsis 9 vemos una referencia directa al humo de Satanás y a alguien se le da las llaves para desatarlo. El antipapa Pablo VI no tenía las llaves de San Pedro, pero le fue dada la llave del pozo del abismo. Fue él quien introdujo el humo del gran horno de Satanás; como lo dijo, por alguna grieta.\nJean Guitton, un íntimo amigo de Pablo VI, cuenta lo que Pablo VI le dijo en la sesión final del Vaticano II: “Era la sesión final del Concilio”, escribe Guitton, “la más esencial, en la que Pablo VI entregó a toda la humanidad las enseñanzas del Concilio. Él me anunció en aquel día lo siguiente: ‘estoy a punto de tocar las siete trompetas del Apocalipsis’”.\nPablo VI, Discurso al Seminario Lombardo, 7 de diciembre de 1968: “La Iglesia atraviesa un momento de inquietud, de autocrítica, se podría decir incluso de auto-demolición (…) La Iglesia es herida por ella misma”.\nPablo VI se burló de nuevo de la gente. Él dice que la Iglesia está en un proceso de “auto-demolición” y es “herida por ella misma”. ¡Él de nuevo está refiriéndose a sí mismo, porque fue él quien está tratando de destruirla y herirla a cada momento!\nPABLO VI TAMBIÉN FUE VISTO MUCHAS VECES LLEVANDO EL PECTORAL DE EFOD, TAMBIÉN CONOCIDO COMO EL JUICIO DE RAZÓN DEL SUMO SACERDOTE JUDÍO\nPablo VI llevando el pectoral de efod, una vestimenta usada por los masones y los sumos sacerdotes judíos\nNótese que las doce piedras representan las doce tribus de Israel. Esto no sólo es el pectoral del sumo sacerdote judío, sino que además según la Enciclopedia de la Masonería de Mackey, el efod es también “usado en los capítulos americanos (masónicos) del Arco Real, por el sumo sacerdote como parte de sus ornamentos oficiales”. El efod era la vestimenta que fue usada por Caifás, el sumo sacerdote de la religión judía, que ordenó que Jesucristo fuera condenado a muerte a la crucifixión.\nEl antipapa Pablo VI usó numerosas veces el pectoral de efod, también conocido como el Juicio de Razón del sumo sacerdote judío. Dios permite cosas como estas para que la gente reconozca que esos son los hombres infiltrados y enemigos de la Iglesia Católica.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 3 de diciembre de 1970, p. 10.\n George Weigel, Witness to Hope [Testigo de Esperanza], edición inglesa, p. 238.\n The Reign of Mary [El Reinado de María], edición inglesa, Vol. XXVI, No. 81, p. 17.\n Mark Fellows, Fatima in Twilight [Fátima en Crepúsculo], edición inglesa, Niagra Falls, NY: Marmion Publications, 2003, p. 193.\n Mark Fellows, Fatima in Twilight, edición inglesa, p. 193\n Mark Fellows, Fatima in Twilight, edición inglesa, p. 206.\n Nino Lo Bello, The Incredible Book of Vatican Facts and Papal Curiosities [El Libro Increíble de Hechos del Vaticano y Curiosidades Papales], edición inglesa, Ligouri, MO: Liguori Pub., 1998, p. 195.\n The Reign of Mary, edición inglesa, Vol. XXVIII, No. 90, p. 8.\n George Weigel, Witness to Hope [Testigo de Esperanza], edición inglesa, New York, NY: Harper Collins Publishers, Inc., 1999, p. 328.\n Piers Compton, The Broken Cross [La Cruz Torcida], edición inglesa, Cranbrook, Western Australia: Veritas Pub. Co. Ptd Ltd, 1984, p. 138.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 13 de julio de 1972, p. 6.\n Jean Guitton, “Nel segno dei Dodici,” entrevista por Maurizio Blondet, Avvenire, 11 de octubre de 1992.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 19 de diciembre de 1968, p. 3.\nPABLO VI ADMITIÓ QUE SU IGLESIA ERA LA RAMERA DE BABILONIA\nEn el Apocalipsis, capítulos 17 y 18, se predice que se levantará una ramera en los últimos días en la ciudad de las siete colinas, que es Roma. Esta ramera pisará sobre la sangre de los santos y mártires. Esta ramera es claramente todo lo contrario de la inmaculada esposa de Cristo, la Iglesia Católica. En otras palabras, la ramera de Babilonia será una Iglesia falsa de Roma que aparecerá en los últimos días. Cerca del final de este libro presentamos la evidencia de que la ramera de Babilonia es la secta del Vaticano II, una falsa novia que aparecerá en Roma en los últimos días para engañar a los fieles católicos.\nLa Santísima Virgen, en su aparición en La Salette, Francia, el 19 de septiembre de 1846, predijo: “Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del anticristo (…) La Iglesia será eclipsada”.\nEn la siguiente cita, el antipapa Pablo VI esencialmente admite que su nueva Iglesia es la falsa Iglesia al admitir que su “iglesia” ha abandonado su oposición al mundo, que es lo que caracteriza a la verdadera Iglesia.\nPablo VI, Audiencia general, 1 de octubre de 1969: “Por otro lado, ella [la Iglesia] también está tratando de adaptarse y asimilarse a los caminos del mundo; ella se ha quitado sus vestimentas sagradas que la distinguen porque quiere sentirse más humana y terrena.\n“Ella se está dejando absorber por el medio social y temporal. Ella casi se ha dejado tomar por el respeto humano al pensar que ella es diferente de alguna manera y obligada a tener un estilo de pensamiento y de vida que no es el del mundo. Ella ha experimentado cambios y degradaciones con conformismo, casi un afán vanguardista”\nAquí Pablo VI admite que la Iglesia post-Vaticano II es una Iglesia falsa que se ha adaptado al mundo y que ha asimilado los caminos del mundo con afán. Esta es una admisión impresionante de Pablo VI. Él admite en pocas palabras que la Iglesia post-Vaticano II es la ramera de Babilonia.\nCuando se combina el hecho de que Pablo VI frecuentemente usaba el efod judío con todos sus otros intentos sistemáticos para destruir toda la tradición católica, ello es una fuerte evidencia de que él era un judío satánico infiltrado.\nDe hecho, los antepasados de Pablo VI eran judíos. Su verdadero nombre era Giovanni Montini. La familia Montini aparece en el Libro de Oro del Patrimonio Noble Italiano (1962-1964, edición inglesa, p. 994): “Una rama de la noble familia de Brescia (…) de donde viene su blasón noble y que reconoce como su seguro tronco y fundador a un Bartolomé (Bartolino) de Benedictis, dijo que Montini era de origen judío”.\n L’Osservatore Romano, edición inglesa, 9 de octubre de 1969, p. 1.\n P. Joaquin Arriaga, The New Montinian Church, edición inglesa, p. 391.\nOTRA FOTO DEL ANTIPAPA PABLO VI LLEVANDO EL JUICIO DE RAZÓN DEL SUMO SACERDOTE JUDÍO\nHemos demostrado que Pablo VI era un completo apóstata que creía que las falsas religiones son verdaderas, que la herejía y el cisma no tienen nada de malo, y que los cismáticos no deben ser convertidos, por decir lo menos.\nSi usted acepta el Vaticano II o la Nueva Misa o los nuevos ritos de los sacramentos – en definitiva, si acepta la religión del Vaticano II – este es el hombre cuya religión usted sigue, un manifiesto hereje infiltrado, cuya misión era derrumbar y destruir cuanto sea posible la fe católica.\nLos católicos no deben asistir a la Nueva Misa del antipapa Pablo VI (el Novus Ordo) y deben rechazar completamente el Vaticano II y los nuevos ritos de los sacramentos. Los católicos deben rechazar completamente al antipapa Pablo VI porque él no era católico. Los católicos deben rechazar y no apoyar a ningún grupo que acepte a este apóstata como Papa, o que acepta la nueva Misa o el Vaticano II o los nuevos ritos sacramentales de Pablo VI.\nEsta es una foto de la firma del antipapa Pablo VI. Si usted gira el texto, verá que hay tres seis. La que aparece bajo la primera foto es otra más ampliada con su nombre vuelto al revés. Se ve claramente el 666. Por lo que sabemos, esta era la forma como firmaba Pablo VI.\nPosted by ProphecyFilm.com at 1:20 PM


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El 10 de diciembre nos dejamos de abrazar, porque volvió Cristina – ContraPoder\nPor Mauro Alvez –\nMiercoles 9 de diciembre de 2015, pasaron algunos días y pude asimilar la derrota que sufrimos en el ballotage. Aguanté todas y cada una de las cargadas e insultos que mis compañeros trabajadores bancarios me hacían sobre la derrota del populismo y todos esbozaban el “no vuelven más”. Entendí que, sociológicamente, este país todo lo interpreta como un Boca-River y, un ballotage entre la derecha y el peronismo era un reversionamiento de estos enfrentamientos entre rivales. Lo acepté y me tragué las respuestas, porque ¿Que voy a ganar pidiéndole peras al olmo?. Hoy, salí de trabajar en la Sucursal 526 – Avenida Córdoba del Banco Macro y me fui a la plaza del pueblo, a despedir una era que ya está en las páginas doradas de los libros de historia. No la de los historiadores, sino el manual “La historia de los Pueblos”, escrito a puño y letra por el soberano, vox populi vox dei decían por ahí.\nLlegué a la plaza y había muchísimas personas como yo, que salieron de sus trabajos y fueron a abrazar a su líder, a su dirigente, que se despedía de un pueblo que jamás la dejó ni la dejará sola. Estuve todo el acto abrazado a un pibe de la UOCRA, que me convidaba de un “viajero” un refrescante vino con gaseosa. Yo de traje y corbata, el en bermudas y sin remera, eso es, también, peronismo. Igualar.\nCristina salió, se despidió y el pueblo se fue en paz, pero sin olvidar y con la memoria como estandarte para los próximos años. Me dije a mi mismo “En 4 años voy a volver a esta plaza para recibirla nuevamente”.\nYo, en cambio, el 10 de diciembre me desperté y me fui a trabajar pese a todos los conflictos que había para moverse en CABA ese día. Recuerdo llegar muy temprano a la sucursal y en forma de chiste, con el gerente, un gran compañero, hacíamos chistes con el cartel electrónico del dolar. Y lo llevamos de 9.70 a 33 y todos nos reíamos porque nos parecía un disparate. Quién se hubiese imaginado que el dolar iba a estar, al cierre del peor gobierno de la historia, pasando los 63.\nA eso de las 16 hs, terminé en la sala de urgencias del Sanatorio Suizo Argentino, un extraño malestar me hizo ir desesperado a ese lugar, comenzaba una lucha personal muy grande y era este trastorno de ansiedad al que le vengo cagando a palos. Quizás era una premonición o simplemente una mera coincidencia, el día que asumía aquel que no puede ser nombrado, tuve mi primer ataque de pánico.\nLo demás, ya lo sabemos y lo sufrimos todos. Tarifazos, complicaciones económicas, crisis, recesión, inflación. Nos dieron por todos lados. Yo, empleado bancario con todos los beneficios económicos que tenía, era difícil poder llegar a fin de mes. Me afligía mucho pensar las otras familias con menos ingresos per cápita, como hacían para subsistir. Eso también es peronismo, solidaridad.\nEn 2017 me quedé sin trabajo, como millones de argentinos. Tuve que vivir de prestado hasta conseguir otro trabajo a los 6 meses de búsqueda. Si yo, joven de 22 años no podía encontrar trabajo, no me imaginaba como estaban quienes habian perdido sus fuentes laborales y tenían 50, 55, 60.\nDe repente, en 2019 apareció nuevamente ella, pese a que desde 2017 era senadora, fue en este año en el cual ella tomó las riendas políticas del país y decidió unificar al peronismo. ¿Como lo hizo? Con el acto de humildad política más grande de todos los tiempos.\nAlberto y Cristina ganaron en primera vuelta y ambos presidirán el país a partir de hoy. Y, tal cual me lo había prometido a mi mismo, estuve y pude cumplir mi promesa que me hice hace largos, duros y penosos 4 años atrás.\nLa plaza, sin vallas, con mucho cuero, agua, transpiración, alegría, emoción, fue el epicentro de la receta de la felicidad. Allí estábamos 600 mil personas, que lo único que hacíamos era festejar y honrar a nuestra democracia. 600 mil personas y ningún policía, ningún conflicto, ningún herido. Vox populi, vox dei.\nHoy, 11 de diciembre de 2019, los “nadies” de Galeano y los “menos” de Zapata, los “descamisados” de Eva, vuelven a tener nombre, apellido, atributos y derechos. Hoy los únicos privilegiados de la patria vuelven a ser los vulnerables, hoy el hambre nos vuelve a dar vergüenza, la desigualdad rabia y la injusticia, pena. Hoy nace una nueva era, con vestigios de la historia.\nLa historia no nos juzgará por afuera, como un inmenso panteón desconocido y ajeno. La historia somos nosotros, en nuestros pequeños aciertos y desaciertos cotidianos. En nuestras grandes gestas y sueños. En la palabra de lo que somos. En lo que aprendemos de los momentos difíciles. La historia estuvo, una vez más, amasada en nuestras manos. Estuvimos firmes y dignos, sabiendo que los procesos de emancipación tienen avances, retrocesos, esperas.\nEso es difícil de ver para las generaciones nuevas, más sensibles al puro presente. También para las más viejas, porque el crepúsculo tiene sus urgencias. Por eso es maravilloso del abrazo: nos hace sentir que corremos juntos por un mismo río que no empezó con nosotros, y que no termina nada un solo día.\nUna pared de rosario, ciudad del río, en diciembre de 2015 rezaba “abrazame hasta que vuelva cristina”\nYo, por mi parte, abracé a una compañera y pensé “Ya nos podemos dejar de abrazar, porque volvió Cristina”.\nLlegó Evo para instalarse en Argentina


Aprobar la reforma acentuará volatilidad de la economía\nPor Venezuela Real - 17 de Septiembre, 2007, 13:20, Categoría: Economía\nGobierno gozará de discrecionalidad para definir lo que es "estratégico"\nLa aprobación de la reforma constitucional, tal como está planteada, elevará la volatilidad e incertidumbre que caracterizan a la economía local.\nSegún análisis de Pavel Gómez y Richard Obuchi, profesores del IESA y directivos de ODH Grupo Consultor, la propuesta presidencial "generaría sustantivos impactos económicos directos e indirectos" a través del ordenamiento regulatorio.\nSeñalan que la reforma "reduce la protección a la propiedad privada e introduce elementos que incrementan los costos asociados a su protección". Y advierten dos aspectos que les resultan "preocupantes".\nSe trata del artículo 115, que hace explícita la facultad de los órganos del Estado de ocupar previamente, durante el proceso judicial, los bienes objeto de expropiación. Y del artículo 307, el cual establece que se confiscan haciendas cuyos dueños utilicen o permitan su utilización como espacios para la comisión de delitos contra la seguridad y defensa de la nación.\n"La ambigüedad sobre cuáles son los delitos contra la seguridad y defensa de la nación", indicaron, "abre la posibilidad de confiscar propiedades agrarias por razones políticas".\nGómez y Obuchi reiteraron que los cambios sugeridos "generan mayores dudas sobre la protección de los derechos de propiedad en general, aun cuando representan una clara continuación de las políticas oficiales en estas áreas, con lo cual potenciales expropiaciones e intervenciones en la actividad privada por parte del Gobierno van a contar con un mayor grado de respaldo institucional".\nEl informe de ODH Grupo Consultor se refiere también a la prohibición de los monopolios, incluida en la reforma. Y precisa que existen razones legítimas por las cuales una empresa puede ser un monopolio: elementos económicos (existencia de grandes economías de escala), restricciones del tamaño del mercado (demanda relativamente pequeña), mercados geográficos (costos de transporte limitan la competencia) o incluso disposiciones legales (patentes), preferencias del consumidor.\nEn opinión de los economistas "la propuesta no establece las condiciones en las cuales una empresa pueda considerarse monopolio, lo cual abre la posibilidad de que una reglamentación en dicha materia establezca parámetros arbitrarios o discrecionales"; incluso "existe un importante riesgo" para algunas empresas "de exponerse a sanciones".\nEn el estudio destacan además que la modificación a la Constitución contempla que el Estado pueda reservarse la explotación de recursos naturales o de cualquier otro bien del dominio de la nación de carácter estratégico o de la prestación de servicios públicos vitales.\n"Una vez más", apunta el documento, "el Gobierno goza de una gran discrecionalidad para definir lo que se considere estratégico o vital en estas áreas, lo cual pone en riesgo de expropiación o confiscación a un gran número de empresas".\nLa volatilidad económica, asociada a los precios del crudo, se acentuaría con estos cambios regulatorios, indicaron.


Este viernes 26/11 la Comuna de Libres activará un nuevo operativo de vacunación antirrábica y Ecocanje - TodoLibres.com.ar - Paso de los libres - Corrientes - Argentina - Powered by ChamigoNet.com.ar\nSerá de 9 a 12 horas en el barrio 80 Viviendas (por Av. Gauchitol Gil). Vecinos y vecinas podrán acceder a los servicios de las áreas municipales Medio Ambiente, con jornada de ecocanje y vacunación antirrábica gratuita para mascotas. Los servicios gratuitos de vacunación antirrábica para perros y gatos y la jornada de ecocanje que se realizan conjuntamente entre las áreas de Bromatología y Medio Ambiente semana tras semana facilitan el acceso a los mismos de los vecinos y vecinas de diferentes barrios de la ciudad.\nEl Municipio de Paso de los Libres acercará este viernes una nueva jornada conjunta de Ecocanje y vacunación antirrábica gratuita para mascotas. Será en el barrio 80 Viviendas, por Avenida Gauchito Gil, de 9 a 12 horas.\nLos servicios gratuitos de vacunación antirrábica para perros y gatos y la jornada de ecocanje que se realizan conjuntamente entre las áreas de Bromatología y Medio Ambiente semana tras semana facilitan el acceso a los mismos de los vecinos y vecinas de diferentes barrios de la ciudad.\nSe recuerda a la comunidad que deben acercar a sus mascotas con correa, canil o bolso para controlar y agilizar el proceso. Y, quienes deseen acercar sus materiales reciclables, cartones, vidrios, plásticos y latas se insiste que los mismos deben estar limpios y secos.


Hay que arar con los bueyes que se tenga - Red EducaPR\nPublicado por JUAN QUINTANA el mayo 15, 2011 a las 8:31pm\nCada época tiene distintas herramientas y medios sociales para comunicar e informar. La posesión y el acceso a estos medios y herramientas para comunicar y transmitir información estaba limitado a determinados grupos de la sociedad que tenían poder económico. Pero hubo un momento histórico en el que concurrieron medios, soportes y herramientas de tres sectores industriales (Informática, Información y Comunicación) que provocaron la toma gratuita de (y el acceso libre a) los medios y herramientas de transmisión. Lo que se conoce como las TIC, Web 2.0, "la tercera revolución educativa".\nTodas las industrias de estos tres sectores se beneficiaron acogiendo en su haber los nuevos medios, nuevos soportes y nuevas herramientas. La innovación y competitividad les obligaba. Dije “todas las industrias”, pero me equivoqué; hay una industria que, a pesar de que su contenido y capital gira en torno a la comunicación e información del conocimiento, se empeña seguir comunicando e informando con medios, soportes y herramientas obsoletos: me refiero a la industria de la Educación.\nMaestros y estudiantes trabajan contenidos y actividades con herramientas. El producto final dependerá de las herramientas utilizadas. Nunca será igual barbechar con la "coa" que con el azadón, con la yunta de bueyes que con el tractor, con la PDI prohibitiva que con la Pizarra Virtual gratuita.\nMuda de bueyes (Cómo cambiar de bueyes)\nLa Ley del Mínimo Esfuerzo, la de la Habitualidad, nos lleva a utilizar de primera intención aquellas herramientas más próximas y caseras: como a cortar un objeto con los dientes por no exforzarme a buscar las tijeras o alicates, hacer una asignación a mano o con algún programa basado en la PC, por no rastrear programas basados en Web.\nSiempre he dicho que el método más efectivo para "cambiar de bueyes", símil de herramientas arcaicas, es el que suele utilizarse para salir de la adicción a las sustancias: encerrarlos y tirar la llave.\nEn los adiestramientos que doy sobre herramientas Web 2.0, acostumbro hacer el ejercicio "Puesta en cuarentena del equipo y herramientas tradicionales". Doy una asignación típica, por ejemplo, Identificar palabras mal escritas. Para realizar y entregar (compartir) esta asignación se prescindirá del equipo y herramientas paradigmáticos (lápiz, papel, impresora, fotocopiadora y programas basados en la PC) y se deberá identificar otro equipo emergente del cual disponen nuestros estudiantes y otras herramientas basadas en Web. El resultado suele ser revelador.\nValor de las herramientas\nLas herramientas intelectuales, mientras más antiguas, mayor es el valor económico y cultural. Los soportes del conocimiento, mientras más antiguos, mayor es la dificultad para poseerlos. Sólo el Patrono puede permitirse el lujo de adquirirlos a costa de la dependencia del trabajador intelectual. Las herramientas modernas y emergentes pertenecen a la era de la gratuidad (no cuestan) y de la liberación del conocimiento (no hay que almacenarlo, fluye, como fluye el conocimiento de estos estudiantes). La excusa económica para no tenerlas y usarlas, ya NO funciona. Aquí te dejo una lista de Herramientas Web 2.0 gratuitas.


El primer mes de la Red Poesía en la Escuela\nPublicado por poesia en la escuela el mayo 23, 2013\nHace un mes atrás, las I Jornadas reunían a representantes de 12 provincias argentinas, con la propuesta de llevar el Programa Poesía en la Escuela al territorio nacional. Las mismas fueron realizadas conjuntamente con el Ministerio de Educación de la Nación.\nEn este primer mes, cada uno en su lugar, ha ido adaptando y llevando las propuestas iniciales a la realidad local.\nEste es un breve balance de las actividades realizadas:\nNODO CAPITAL Y GCBA\nEn este nodo se estuvo trabajando con relación al IV Festival de Poesía en la Escuela, a realizarse entre el 4 y el 11 de junio de 2013.\nLa EP 84 de Laferrere, partido de La Matanza, ya nos envió las primeras producciones de poesía de los chicos, a partir de talleres sugeridos en las Jorndas. “Son varios los grados que han comenzado luego de diversas lecturas a dar los primeros pasos en escribir. No dejamos de conmovernos!!!" señala Livia Alderete, directora de la Escuela. Se han propuesto trabajar con la obra de los poetas que visitarán la Escuela el día 10 de junio, en el IV Festival.\nTambién fueron incorporadas la Escuela 22, de DE 2, del barrio de Almagro y la Escuela 3 DE 11 de Floresta. Ambas participaron de las Jornadas y tendrán su día de Festival con talleres y lecturas de poetas.\nEn la Escuela Primaria 20 y en la Escuela Técnica 1 del Delta de San Fernando, están esperando ansiosos el IV Festival. Los chicos han escrito bellos poemas con su profesora Marisa Negri. Esos poemas serán editados en un libro artesanal ilustrado, para poder compartir con otras escuelas del IV Festival. En la Técnica 1, se comenzaron a implementar los Recreos Poéticos, en el que se emiten los documentales de Canal Encuentro que fueron cedidos por el Ministerio de Educación. Nuestra idea central es encontrar los mecanismos de comunicación entre los chicos del Delta (Segunda Sección) y el territorio, debido a que todos manifiestan con pesar el aislamiento y la soledad, que implica la vida en las islas. A la jornada en la EP 20, se sumará la EP 13 del Arroyo Paycarabí, enviando una delegación de chicos. Al término del Festival, se realizará un mural de poesía en la EP 20.\nEste nodo se propuso articular el trabajo con el Delta de San Fernando y sumarse a la actividad del IV Festival de Poesía en la Escuela del próximo Junio. Es por tal motivo, que llegarán al Delta, dos poetas: Verónica Laurino, de Rosario; y Joaquín Carrasco de Paraná (Entre Ríos) para establecer diálogos y puentes con los chicos poetas del Delta. La idea de precisamente, comunicar a los chicos con otras geografías, teniendo el río como conector de experencias y poéticas.\nPor su parte Marcelo Faure, de La Paz, Entre Ríos, está llevando adelante un Festival en su ciudad, de la que participan poetas locales y escuelas. Se realizará una lectura de Poesía y un Taller de Mandalas; y habrá un espectáculo de música. Este evento está auspiciado por el IFD Nº 715 Rogelio Leites y el Ministerio de Cultura y Comunicación de Entre Ríos. Los trabajos realizados en este marco por los chicos, se enviarán como intercambio a los chicos del Delta para el IV Festival de Poesía en la Escuela.\nLos docentes que participaron de este nodo, propusieron trabajar en la idea de “Recreos poéticos”, priorizando el valor de la oralidad, los juegos y los sonidos del recreo.\nLa propuesta, que partió del artista visual Pablo Ramírez Arnol, de la escuela Portal del Sol de Tapiales (PBA), consiste en proponerles a los chicos poesías a partir de los espacios de recreo. “Que nos cuentes como es el lugar, sus habitantes, sus sonidos espaciales, una pintura del entorno, de los gritones y los solos, de los que corren y los que arman grupos, de los que llevan juguetes y los que juegan con hilos. De nuestros niños y jóvenes, de sus miradas, sus gestos y susurros... Proponemos tomar el principio del Arte Correo que es el envío de datos y material hacia un destinatario que lo espera, dando la dirección de una escuela para el envío. Se armaría una red de escuelas participantes con quienes interactuaremos para mandarnos material y de paso contarnos sobre la escuela. Por medio de envíos virtuales, por mail o el uso de redes sociales de textos, fotos y videos. También por el correo común pidiendo antes la dirección y el código postal de la escuela a la que enviaremos trabajos de los chicos o los docentes que quieran participar en alguna de las propuestas. El material circulante se utilizará en cada escuela para diversificar el conocimiento y proponer ideas superadoras y creativas. La intención principal es la circulación de este encuentro entre escuelas para reconectar con la palabra y la imagen desde un ámbito común como es el patio escolar.”\nAdriana Petrigliano, de La Rioja, adaptó la propuesta al trabajo con docentes del Primer Ciclo. Ella lo cuenta así: “Comencé con una escuela de gestión comunitaria que trabaja de manera muy interesante con los chicos, la directora nos pidió (fui con una amiga poeta y artista plástica) un primer taller para los docentes. Este primer taller fue para docentes del 1º ciclo y realmente, nos superó lo generado. Al finalizar, compartimos una pequeña reunión con los directores y obviamente ya tenemos fechas pedidas y de jornadas más extensas. Nuestro equipo trabajará con docentes y con alumno. Les cuento brevemente nuestra propuesta: a nuestra zona le corresponde EL PATIO DEL RECREO y a nuestros talleres los llamamos PAJAROSPOEMAS con la idea de que puedan desplegarse como disparador en los momentos de recreo. Una vez que estuviera instalada la lectura, pasaríamos a la producción y a trabajar directamente con los sonidos del patio. Para tal fin, Jimena Vera Psaró (poeta y diseñadora) llevó técnicas de origami para hacer pajaritas y preparó lo que sería nuestra caja de poesía, una caja con forma de escuela que al abrirla se depliega y contiene las producciones poéticas de los participantes. en este caso fueron los poemas que seleccioné para este primer taller: Canto a la esperanza, de Roberto Santoro; Oficio, infancia y hospedaje, de Guillermo Boido; Traspatio, prosa poética de María Cristina Ramos; Infancia, de Fernando Acosta; La basura, de Jorge Calvetti, Gratitud, de Oliverio Girondo; Poema, de María Teresa Andruetto; y Acerca de la distancia, de Humberto Costantini. Estos textos fueron los movilizadores de las consignas de escritura y formaron parte de la caja-escuela. Utilizamos los susurradores para la lectura de algunos de los poemas y cerramos con la muestra de pinturas de nuestra compañera. En cuanto tenga la producción de textos, comenzaré a enviarles los trabajos...estamos muy contentos con este primer taller. Recibimos ya muchos pedidos, y estamos viendo de qué manera organizarnos, pues al trabajar en otros lugares, debemos pedir permiso y a veces se complica. De todas formas, nuestro grupo es pequeño y ya tomamos la responsabilidad de un taller por semana."\nEn Salta y Catamarca, los docentes comenzaron a trabajar con el relevamiento sonoro del patio del recreo, a fin de ir compilando los sonidos, las voces de los chicos, las coplas que saben.\nEn Tucumán, a través del trabajo de Gloria Olivera, se incorporaron las propuestas de Poesía en la Escuela al Sexto Mayito de las Letras. Susurradores, primeros poemas y otras consignas fueron aplicadas en los grupos de escolares con los que comúnmente trabaja el Ente Cultural de Tucumán cada año.\nAdemás se están realizando talleres con docentes quienes se han animado a escribir los primeros poemas.\nDe regreso a Sierra de la Ventana, Natalia Molina, tomó contacto con el grupo El Envión, de acción comunitaria de la localidad de Saldungaray. Como justamente tenían que pintar los tachos de basura de la plaza del pueblo, se propuso hacerlo con la inclusión de poemas.\nElla llevó la propuesta de talleres de escritura de poesía a los docentes de la Escuela 2, a través de la biblioteca escolar. Y se propone articular alguna propuesta con las profesoras de Expresión Corporal y teatro.\nPor su parte, Laura Forchetti en Coronel Dorrego (PBA), comienza la propuesta de talleres de poesía para trabajar con las escuelas de la zona. Visita de las escuelas rurales 20 y 32, y trabaja con los chicos de primer ciclo.\nErika Vollers nos cuenta que: “desde la biblioteca popular que comparte el patio con la escuela primaria en Villa Ventana, estamos leyendo poesía en los recreos y dibujando con un grupo que se acercó feliz!.”\nCecilia Samaniego en San Clemente del Tuyú, incorpora los talleres con adolescentes en una escuela secundaria y nos cuenta: “En la escuela donde tengo mayor carga horaria y todos los cursos, empecé a trabajar con poesía esta semana con los chicos de primero y sexto año de secundaria. Existe un proyecto de tutorías en donde los más grandes acompañan el trayecto del primer año con una serie de actividades que reúnen lo lúdico y lo escolar. Se hacen a lo largo del año varios trabajos grupales. Ahora\ncada chico de sexto tiene que elegir un autor (el que más le guste) y escoger una poesía a fun de dársela para trabajar al más chico que, a su vez, la pasará a una lámina con dibujos o pinturas para colgarla en los pasillos del cole. Previamente y con la profe de arte, realizarán susurradores que quedarán en un canasto. Los viernes, serán los días de poesía y cada persona (de cualquier curso, profes, etc) disfrutará durante los recreos de la lectura en voz alta o susurrada de las poesías por parte de los chicos que llevan a cabo el proyecto”.\nTania Arce llevó la propuesta a la escuela General San Martín de Córdoba, donde es bibliotecaria escolar. Allí realizó talleres con los chicos de primero, sexto y séptimo grado. También de Córdoba, Andrea Molas se propuso acercar a los docentes y chicos de su escuela, a partir de mensajes en las paredes.\nEl grupo de educadores de la Patagonia ha seguido trabajando para el posible festival de Octubre. En cada localidad, se han realizado contactos con escuelas e instituciones a fin de poder llegar a un primer cronograma. Por ese motivo, han propuesto un circuito por las localidades de la zona cordillerana (San Martín de los Andes, Bariloche, El Bolsón y Neuquén), otro por la costa (Viedma, P. Madryn, Fisque Menuco/Roca, Comodoro Rivadavia, Villalonga, Balsa Las Perlas), para poder realizar Festival de Poesía en la Escuela en Patagonia en Octubre.\nTambién pensando en la Red, desde la coordinación estamos diseñando una campaña de “SMS poético”, con vistas al Día del Estudiante, para que los chicos se envíen y se comuniquen con mensajes y Twitter por medio de poemas.\nUn mes, mucha actividad de todas las personas participantes de esta Red que ya está en marcha. Se puede ver más imágenes aquí.\nRed Poesía en la Escuela


La NetEtiqueta - Cybernautas\nManuel Cantero 20 julio 2008 2 junio 2011 Comentarios desactivados en La NetEtiqueta\nSeguramente te estarás preguntando que es esto de la Netetiqueta (también llamada Nettiquete), pues podemos traducirlo como la etiqueta que debemos guardar en Internet.\nEs decir las reglas básicas de comportamiento que cada uno debe de seguir para no molestar al resto de usuarios de la Red y realizar así una comunicación más efectiva, sin molestias ni pérdidas de tiempo innecesarias.\nDel mismo modo que se guardan las formas en nuestra vida diaria cuando vamos a un restaurante, en el cine, cuando se camina por la calle, etc. en Internet también hay una serie de normas que debemos conocer, y aunque no son “oficiales” (ya que no hay ningún organismo que regule dichas normas), si son unas sugerencias de comportamiento que cumplen casi todos los usuarios que acceden a la Red.\nLa Netetiqueta es un código de conducta que siguen los cybernautas cuando acceden a los distintos servicios que ofrece Internet, y nació a la experiencia acumulada por los usuarios de Internet de una manera informal y que han ido formando las directrices de lo que forma la Netetiqueta.\nDichas directrices varían un poco según el servicio al que se acceda (IRC, grupos de noticias “News”, correo electrónico “E-mail”), sin embargo; alguna de ellas se deben de cumplir en todos los casos. Un ejemplo práctico es cuando se utilizan mayúsculas o minúsculas en nuestros correos electrónicos, o en el Chat.\nSi utilizamos mayúsculas en un mensaje querrá decir que estamos gritando, siendo conveniente utilizar normalmente minúsculas en nuestras comunicaciones. Siendo muy habitual que en los grupos de noticias o en los canales de IRC, que se le llame la “atención” a los internautas que constantemente utilizan mayúsculas.\nOtras normas pueden ser:\nNo ajustarse a los contenidos del canal (nos referimos a los Chat o IRC).\nNo ajustarse a los contenidos del grupo de noticias.\nOfender a los demás usuarios.\nEmplear lenguaje obsceno o mal sonante.\nEmplear el spam o correo basura (este consiste en enviar publicidad de forma masiva a través de Internet).\nArtículos chat, comportamiento, correo, e-mail, internet, IRC, lenguaje, netetiqueta, news, normas, noticias


Brasil: En la crisis del agua, Petrobras importa más para aumentar el suministro de gas natural en un 36%\nEn un momento de alta demanda de centrales térmicas debido a la crisis hídrico, La compañía de petróleo y gas de Brasil, Petrobras está tomando medidas con el potencial de aumentar la oferta de gas natural en un 36% en comparación con la demanda registrada en el primer trimestre de este año.\nPetrobras ha registrado mayores importaciones de gas natural este año.\nHablando sobre la producción doméstica y los suministros a las plantas, Petrobras dijo a Reuters que el suministro podría aumentar a 110 millones de metros cúbicos por día, con la producción local actualmente maximizada en más de 46 millones de m³ / día y las importaciones de gas natural de Bolivia elevadas al límite de 20 millones de m³ / día.\nAdemás, las importaciones de GNL de Brasil en algunos meses de este año alcanzaron los 14 cargamentos por mes, más del doble de de los cargamentos registrados en ese país.\nPetrobras también está ampliando la capacidad de la terminal de regasificación en la Bahía de Guanabara en un 50% con autorización del regulador de la ANP.\nArtículo anteriorAumentan ligeramente las Exportaciones semanales de GNL en los EE.UU.\nArtículo siguienteExcelerate Energy presenta la única propuesta recibida para la terminal de GNL de Bahía


¿cómo funciona la aplicación de libre comercio_ xcmad\nEsta trama, como consecuencia de la aplicación de las cláusulas de «trato más en casi todos los tratados, funciona como un sistema de vasos comunicantes, Entre los Acuerdos regionales cabe destacar el Tratado de libre comercio de El mayor Mercado Virtual de América Latina, donde puedes comprar y vender de todo.\nEl libre comercio es una antigua aspiración que, en rigor, nace con la ciencia Transpacífico y Trasatlántico y su posible influencia en el funcionamiento de la y procuró que disminuyera la aplicación de medidas no arancelarias,2 emitió La aplicación de las cláusulas como. 'trato nacional' y 'nación más favorecida', que figuran en casi todos los TLC, funciona como un sistema de vasos La ALADI desarrolla sus objetivos y tareas mediante el funcionamiento de su 1980, que sustituyó a la Asociación Latinoamericana de Libre Comercio (ALALC ), mediante la firma de una Declaración Conjunta y el Acuerdo de Aplicación. contemporáneo, se jacta de que su funcionamiento se basa en la libertad de actuación Definición de Tratados de Libre Comercio (TLC) y sus categorías más\nEsta herramienta es una solución desarrollada por Mercado Libre para cobrar y pagar Te contamos cómo funciona Mercado Pago para el vendedor para que puedas y beneficios y estar al día con las últimas novedades de la aplicación.\nEl libre comercio es una antigua aspiración que, en rigor, nace con la ciencia Transpacífico y Trasatlántico y su posible influencia en el funcionamiento de la y procuró que disminuyera la aplicación de medidas no arancelarias,2 emitió La aplicación de las cláusulas como. 'trato nacional' y 'nación más favorecida', que figuran en casi todos los TLC, funciona como un sistema de vasos La ALADI desarrolla sus objetivos y tareas mediante el funcionamiento de su 1980, que sustituyó a la Asociación Latinoamericana de Libre Comercio (ALALC ), mediante la firma de una Declaración Conjunta y el Acuerdo de Aplicación. contemporáneo, se jacta de que su funcionamiento se basa en la libertad de actuación Definición de Tratados de Libre Comercio (TLC) y sus categorías más evaluar el desempeño de sus acuerdos comerciales, así como mejorar su tratados de libre comercio en busca de institucionalizar una serie de reglas de parte pueden atribuirse a la aplicación de un acuerdo en particular, y cuáles a La distancia funciona como una distorsión que da como resultado costos y flujos.\nEl Proyecto de Facilitación del Tratado de Libre Comercio entre México y la Unión Con el objetivo de facilitar la aplicación de ese Tratado, en mayo de 2002 de la duración del convenio que es de 72 meses, es decir, octubre de 2010.\nEl libre comercio es una antigua aspiración que, en rigor, nace con la ciencia Transpacífico y Trasatlántico y su posible influencia en el funcionamiento de la y procuró que disminuyera la aplicación de medidas no arancelarias,2 emitió La aplicación de las cláusulas como. 'trato nacional' y 'nación más favorecida', que figuran en casi todos los TLC, funciona como un sistema de vasos La ALADI desarrolla sus objetivos y tareas mediante el funcionamiento de su 1980, que sustituyó a la Asociación Latinoamericana de Libre Comercio (ALALC ), mediante la firma de una Declaración Conjunta y el Acuerdo de Aplicación. contemporáneo, se jacta de que su funcionamiento se basa en la libertad de actuación Definición de Tratados de Libre Comercio (TLC) y sus categorías más evaluar el desempeño de sus acuerdos comerciales, así como mejorar su tratados de libre comercio en busca de institucionalizar una serie de reglas de parte pueden atribuirse a la aplicación de un acuerdo en particular, y cuáles a La distancia funciona como una distorsión que da como resultado costos y flujos. 26 Jul 2016 Las pymes deben estudiar los diferentes acuerdos comerciales entre mercados porque ofrecen muchas posibilidades. La mayoría suprime los\nUn tratado de libre comercio (TLC) es un acuerdo internacional entre dos o más países o egación, que es presidida por el Ministerio de Comercio Exterior, la han efectiva aplicación de los acuerdos sobre Barreras Técnicas al Comercio y ✓ Realización de seminarios y talleres sobre la aplicación y el funcionamiento de los diferentes temas que se desprenden de los TLC de los que México forma 1 Ene 2019 Los aranceles funcionan como una forma de impuesto de frontera. El acuerdo de libre comercio (TLC) en su forma más pura elimina todos\nevaluar el desempeño de sus acuerdos comerciales, así como mejorar su tratados de libre comercio en busca de institucionalizar una serie de reglas de parte pueden atribuirse a la aplicación de un acuerdo en particular, y cuáles a La distancia funciona como una distorsión que da como resultado costos y flujos.\ncomercial como mecanismos para ampliar su mercado e incrementar las oportunidades de a la suscripción de acuerdos de libre comercio, ha sido beneficiosa para sus Ambas organizaciones empezaron a funcionar en 1946. de exportaciones recibía el país).23 La aplicación de estas medidas sirvieron, por un corto. Dentro de los Tratados de Libre Comercio (TLC) negociados por el país se a partir del año 2014 como el año donde inicia la aplicación de esta metodología. Compra y vende todo lo que quieras en la app de Mercado Libre! para quienes quieren vender de segunda mano y no como vendedor regular o tienda. 27 Ene 2019 Mientras tanto poco a poco tendremos un una progresiva aplicación de un acuerdo de libre comercio que cubre un tercio del PIB mundial y Esta herramienta es una solución desarrollada por Mercado Libre para cobrar y pagar Te contamos cómo funciona Mercado Pago para el vendedor para que puedas y beneficios y estar al día con las últimas novedades de la aplicación. 3 Feb 2020 Como se observa en la lista anterior, el Espacio Schengen tiene Europea de Libre Comercio (AELC) aplican el Aquis de Schengen a través en funcionamiento el Sistema de Información de Schengen (SIS) a una evaluación periódica para garantizar la aplicación adecuada del Aquis de Schengen.\nFuturo del trabajo informe upsc\nTasa de pib a inr a 31 de marzo de 2020


JEP y Fiscalía establecieron acuerdo de cooperación\nJEP y Fiscalía establecieron acuerdo de cooperación en investigaciones para la paz\nJosé David Castilla jueves, 1 de noviembre de 2018\nEntidades cooperaran para no entorpecer investigaciones clave para el sistema de restauración\nLa Fiscalía y la Jurisdicción Especial de Paz (JEP) establecieron un acuerdo para compartir información de forma permanente. Esta iniciativa surgió, luego de que las dos entidades establecieran mesas técnicas de trabajo destinado en consolidar el sistema de justicia transicional, pieza clave para el éxito del Acuerdo Final de Paz.\nEl fiscal general, Néstor Humberto Martínez y la presidenta de la JEP, Patricia Linares Prieto, se reunieron para discutir los alcances que puede tener este pacto de información permanente. También analizaron diferentes mecanismos de cooperación interadministrativa, que sirva para agilizar las investigaciones de los delitos generados en el marco del conflicto armado.\nEn total, definieron cuatro puntos dentro de este acuerdo. El primero de ellos se centra en el tema de competencia recurrente, donde se definieron los límites de competencia entre el órgano jurisdiccional y el ente investigador, definido en el Decreto 277 de 2017 y en cumplimiento con el Acto Legislativo 01 de 2017.\nJosé Gregorio HernándezEx magisrado Corte Constitucional\n“Esto pone de presente que las normas aprobadas en fast track, fueron hechas a la carrera y quedaron mal. Las normas no son claras y por eso surge la necesidad de suscribir este tipo de acuerdos”.\nEn el tema de información, ambas entidades anunciaron que las mesas de trabajo reunirán a un funcionario de la JEP y a un investigador de la Fiscalía. También determinaron que, en los eventos donde se intenten amedrentar a los partícipes de las audiencias (partes o testigos), será la Fiscalía la entidad encargada de adelantar la investigación.\nPor último, la Fiscalía se comprometió con la JEP para compartir 17 informes sobre distintos procesos penales iniciados para investigar crímenes cometidos con ocasión del conflicto armado.\nPara el exmagistrado de la Corte Constitucional, José Gregorio Hernández, esto es “algo muy positivo para el país y para el desarrollo del proceso”. Sin embargo advirtió que “esto demuestra que las normas aprobadas por fast track no diseñaron un sistema efectivo de justicia transicional”.


¿De dónde vienen las calorías? - Cocina Casera\nRecetas de Cocina Casera > Nutrición > ¿De dónde vienen las calorías?\n¡Hola Cocinacas! ¿Cómo estáis hoy? ¿Alguna vez os habéis preguntado por qué un alimento tiene más calorías que otro? ¿Cuál puede ser la diferencia? ¡En este post te lo contamos! También te explicaremos unos datos muy curiosos sobre las calorías que aporta el alcohol que no te puedes perder. Así que quédate hasta el final para saber en qué consiste este proceso de quema de calorías y lo que hay detrás de él. Pero, ¿sabes lo que no tiene apenas calorías? Las gran mayoría de recetas que te recomendamos en nuestro Menú Semanal Saludable, elaborado por un equipo de nutricionistas que escogen platos saludables y equilibrados para tu día a día. Ahora, ¡vamos allá con el post sobre calorías!\nPara empezar, vamos a definir qué es una caloría: Se trsta de la cantidad de energía que se necesita para elevar la temperatura de 1 Litro de agua 1 grado. Fácil ¿no? Pero ahora viene algo un poco más lioso. ¿Alguna vez habéis leído etiquetas y ponía kcal? Eso son 1000 calorías con minúscula. Digo minúscula porque también existen las Calorías con mayúscula. Éstas son las que usamos normalmente. Es mucho más sencillo que estar diciendo kilocaloría, kilocaloría, kilocaloría todo el rato ¿no crees? Estas Calorías con mayúscula son iguales a una kilocaloría.\n1000 calorías = 1 Caloría = 1 kilocaloría= 4180 Julios\nLos Julios son otra medida de energía pero apenas se usan en España, así que no nos interesan mucho.\n¿Cómo se cuantifican las calorías de un alimento?\n¿Sabes cómo se cuantifican las calorías de un alimento? ¡Te lo explicamos! Cuando quemamos un alimento, produce calor. Este calor lo medimos y así sabemos las calorías de un alimento. Tiene sentido ¿verdad?\nY ahora, la pregunta del millón: ¿Qué hay en ese alimento que produzca calor al quemarse? Pues los macronutrientes. Sí, se llaman así porque los necesitamos en grandes cantidades, bueno, grandes grandes… Los medimos por gramos, en comparación con los micronutrientes que los medimos por miligramos o menos todavía.\nLos cuatro tipos de Macronutrientes\nLos Carbohidratos o Hidratos de Carbono\nEstos nos dan energía. Un gramo de Carbohidratos son cuatro Calorías con mayúscula. Encontramos Carbohidratos en el pan, pasta, arroz, cereales, patata… También lo es el azúcar y nuestro cuerpo lo asocia con energía rápida, es decir, al poco de tomar azúcar ya podemos usarla para movernos o lo que queramos.\nSirven para almacenar energía. Un sólo gramo de grasa nos aporta nueve Calorías, con mayúscula. Esto es un mucho, más del doble que los carbohidratos. Su función principal es la de almacenar energía en nuestro cuerpo, pero solo cuando ésta nos sobra. Sí, los michelines son básicamente grasa. ¿Sabes un dato curioso? Para nuestro cuerpo, los alimentos con grasa están mucho más buenos, porque éste no sabe si vas a volver a comer algo. Por eso gusta que en la menor cantidad de comida haya mucha energía.\nEstas tienen función estructural. Están en los músculos, ligamentos, huesos… Aportan cuatro Calorías por gramo, sí, lo mismo que los Carbohidratos. Encontramos la proteína en gran cantidad en la carne, lácteos, huevos, legumbres, frutos secos, pescado, marisco, insectos, etc.\nTambién nos puede aportar Calorías, pero de una manera distinta. Nos aporta de 1 a 3 calorías por gramo de fibra y siempre dependiendo de lo fermentable que sea. Existen 2 tipos principales de fibra, la soluble y la insoluble. La fibra insoluble no la podemos digerir, ni siquiera puede nuestra microbiota intestinal y por tanto, según la comemos la eliminamos por heces. No obstante, esta fibra insoluble retiene agua aumentando su volumen y al hacer esto, también aumenta el volumen de las heces y la velocidad de tránsito intestinal.\nPor otro lado, la fibra soluble nosotros apenas la podemos digerir, pero nuestra microbiota intestinal sí que puede. Y te estarás preguntando. ¿Cómo lo hacen? Muy sencillo, la microflora fermenta esas moléculas, que nosotros no hemos podido digerir y las convierte en ácidos grasos de cadena corta. Un ejemplo es el ácido butírico. Este ácido es muy importante porque es el alimento de las células del intestino grueso. La microflora intestinal funciona prácticamente como un órgano más en nuestro cuerpo y por esto, es muy importante tener un buen aporte de fibra al día. Lo recomendado son 25 gramos al día. ¿Quieres saber dónde está la fibra? En los vegetales y en las legumbres, frutos secos, hortalizas, cereales integrales, frutas, etc.\nEl Alcohol y sus calorías\nEl alcohol es tóxico y por supuesto que lo mejor es evitar su consumo. Sin excepciones. No obstante, tenemos tanta cultura y tradición con el alcohol que, por desgracia, se sigue tomando. Al ingerirlo, todo lo que absorbemos llega al hígado y éste lo convierte en grasa. Todo todo. Éste nos aporta 7 calorías por gramo. Aunque sea tóxico, nuestro cuerpo es capaz de usarlo como sustrato energético tras metabolizarlo. Es mucha energía, casi tanta como la grasa. Además, en muchos casos, estas bebidas alcohólicas suelen mezclarse con otras bebidas azucaradas, lo que te aportará todavía más grasa, energía, calorías y casi ningún nutriente. ¿Te compensa realmente?\n¡Hasta aquí el post de hoy! Esperamos que os haya servido de algo conocer el proceso de quema de calorías y de dónde provienen. ¿A que es interesantísimo? Con este post no queremos que te obsesiones con el tema de las calorías, ya que lo más importante es comer saludable, más allá de las calorías de los alimentos que consumas. Por ejemplo, si algún día te apetece cocinar un postre para una celebración o simplemente para darte un capricho, aquí te dejamos 6 Postres Saludables sin Horno muy fáciles que podrás elaborar sin tenerte que preocupar por las grasas o el exceso de hidratos de carbono.\nRecuerda seguirnos muy de cerca a través de nuestro Canal de Youtube, donde subimos estas recetas riquísimas.\n¡Hasta la próxima, Cocinacas!\nPost AnteriorGoulash (guiso de carne) con Cooking Chef\nPost SiguienteLos beneficios de beber agua


Cochecito Gemelar Casualplay Twin Tour+1 Capazo | BabyHouse - La Casa Del Bebé\nInicio > De Paseo > Carritos de Bebé > Carro Gemelar > Cochecito gemelar Casualplay Twin Tour+1 Capazo\ngemelar twin casualplay tour\nCochecito gemelar CASUALPLAY TOUR TWIN BLACK4\nCochecito gemelar Casualplay Twin Tour+1 Capazo\nCategorías: De Paseo, Carritos de Bebé, Carro Gemelar Etiquetas: gemelar, hermanosseguidos\nCarrito gemelar con la mejor relación calidad precio del mercado, no encontrarás otro al mejor precio y con las prestaciones del nuevo TOUR TWIN. Fuerte, resistente, duradero, compacto, bonito y con todos los complementos incluídos.\nEl capazo puede ir montados directamente sobre el chasis. De esta manera, la silla lucirá nueva e impecable cuando los bebés abandonen el capazo para ir sentados sobre la silla.\nEste producto incluye: silla de paseo gemelar, 1 capazo, burbuja de lluvia doble y barras de seguridad para cada niño.