Congregación Obispo Alois Hudal: Evangelio del día 4 de octubre de 2012\nEvangelio según San Lucas 10,1-12. Jueves de la vigésima sexta semana del tiempo ordinario\nDespués de esto, el Señor designó a otros setenta y dos, y los envió de dos en dos para que lo precedieran en todas las ciudades y sitios adonde él debía ir. Y les dijo: "La cosecha es abundante, pero los trabajadores son pocos. Rueguen al dueño de los sembrados que envíe trabajadores para la cosecha. ¡Vayan! Yo los envío como a ovejas en medio de lobos. No lleven dinero, ni alforja, ni calzado, y no se detengan a saludar a nadie por el camino. Al entrar en una casa, digan primero: '¡Que descienda la paz sobre esta casa!'. Y si hay allí alguien digno de recibirla, esa paz reposará sobre él; de lo contrario, volverá a ustedes.\nPermanezcan en esa misma casa, comiendo y bebiendo de lo que haya, porque el que trabaja merece su salario. No vayan de casa en casa. En las ciudades donde entren y sean recibidos, coman lo que les sirvan; curen a sus enfermos y digan a la gente: 'El Reino de Dios está cerca de ustedes'. Pero en todas las ciudades donde entren y no los reciban, salgan a las plazas y digan: '¡Hasta el polvo de esta ciudad que se ha adherido a nuestros pies, lo sacudimos sobre ustedes! Sepan, sin embargo, que el Reino de Dios está cerca'. Les aseguro que en aquel Día, Sodoma será tratada menos rigurosamente que esa ciudad.\n«Como corderos en medio de lobos» - San Ambrosio\nSan Ambrosio (hacia 340-397), obispo de Milán y doctor de la Iglesia. Comentario al evangelio de Lucas, 7, 45.49


Llaman a Barreiro para que aclare en una comisión cómo se gestionó el barrio universitario | La Verdad\nCartagenaLlaman a Barreiro para que aclare en una comisión cómo se gestionó el barrio universitario\nLlaman a Barreiro para que aclare en una comisión cómo se gestionó el barrio universitario\nPilar Barreiro / Guillermo Carrión / AGM\nEDUARDO RIBELLESCartagena Jueves, 13 julio 2017, 09:30\nLa comisión de investigación de la gestión de la Sociedad Municipal Casco Antiguo ha citado para el 19 de septiembre a la exalcaldesa, Pilar Barreiro, para que explique cómo gestionó esa empresa pública la creación del barrio universitario, desde las expropiaciones previas. La petición de información pasara por la adjudicación de la urbanización a Residencial Puerta Nueva y por la fiscalización de las cuentas de una sociedad que acabó en la quiebra. En la sesión están citados también los tres gerentes de Casco Antiguo: Jacinto Martínez Moncada, Luis Miguel Rodríguez y Antonio García, actual responsable. También Pascual Lozano, jurídico de Urbanismo.\nEl presidente de la Comisión, Francisco Martínez Muñoz, de Cartagena Sí Se Puede (Podemos), ha emitido esta semana una protesta formal por escrito porque, dice, no se le permite disponer de documentación para acreditar si el funcionamiento de Casco Antiguo fue correcto. En esencia quiere conocer su gestión en el barrio universitario y la tramitación de la expropiación de fincas en esa zona y en el Monte Sacro, entre otros. También ha solicitado copia del expediente judicial de la reclamación de retribuciones por parte del exgerente Jacinto Martínez Moncada.\nLas comparecencias son obligadas para los funcionarios y los cargos municipales. Por eso, tanto Barreiro como Rodríguez, ambos fuera del Ayuntamiento, pueden no acudir.\nCasco Antiguo tiene sus cuentas de 2016 sin aprobar por las discrepancias de PP, Ciudadanos y Podemos sobre el valor de sus activos y el superávit declarado.\nPilar Barreiro, Cartagena\nEl Santa Lucía hará un seguimiento más personalizado de los tumores Limpieza exprés de vertidos junto al Mandarache


5.2. El patrón de diseño MTV (El libro de Django 1.0)\nAntes de profundizar en más código, tomémonos un momento para considerar el diseño global de una aplicación Web Django impulsada por bases de datos.\nComo mencionamos en los capítulos anteriores, Django fue diseñado para promover el acoplamiento débil y la estricta separación entre las piezas de una aplicación. Si sigues esta filosofía, es fácil hacer cambios en un lugar particular de la aplicación sin afectar otras piezas. En las funciones de vista, por ejemplo, discutimos la importancia de separar la lógica de negocios de la lógica de presentación usando un sistema de plantillas. Con la capa de la base de datos, aplicamos esa misma filosofía para el acceso lógico a los datos.\nEstas tres piezas juntas — la lógica de acceso a la base de datos, la lógica de negocios, y la lógica de presentación — comprenden un concepto que a veces es llamado el patrón de arquitectura de software Modelo-Vista-Controlador ( MVC).\nEn este patrón, el "Modelo" hace referencia al acceso a la capa de datos, la "Vista" se refiere a la parte del sistema que selecciona qué mostrar y cómo mostrarlo, y el "Controlador" implica la parte del sistema que decide qué vista usar, dependiendo de la entrada del usuario, accediendo al modelo si es necesario.\nNota El objetivo de definir en forma explícita patrones como MVC es principalmente simplificar la comunicación entre los desarrolladores. En lugar de tener que decir a tus compañeros de trabajo, "Vamos a hacer una abstracción del acceso a la base de datos, luego vamos a tener una capa que se encarga de mostrar los datos, y vamos a poner una capa en el medio para que regule esto", puedes sacar provecho de un vocabulario compartido y decir, "Vamos a usar un patrón MVC aquí".\nDjango sigue el patrón MVC tan al pie de la letra que puede ser llamado un framework MVC. Someramente, la M, V y C se separan en Django de la siguiente manera:\nM, la porción de acceso a la base de datos, es manejada por la capa de la base de datos de Django, la cual describiremos en este capítulo.\nV, la porción que selecciona qué datos mostrar y cómo mostrarlos, es manejada por la vista y las plantillas.\nC, la porción que delega a la vista dependiendo de la entrada del usuario, es manejada por el framework mismo siguiendo tu URLconf y llamando a la función apropiada de Python para la URL obtenida.\nDebido a que la "C" es manejada por el mismo framework y la parte más importante se produce en los modelos, las plantillas y las vistas, Django es conocido como un Framework MTV. En el patrón de diseño MTV,\nM significa "Model" (Modelo), la capa de acceso a la base de datos. Esta capa contiene toda la información sobre los datos: cómo acceder a estos, cómo validarlos, cuál es el comportamiento que tiene, y las relaciones entre los datos.\nT significa "Template" (Plantilla), la capa de presentación. Esta capa contiene las decisiones relacionadas a la presentación: como algunas cosas son mostradas sobre una página web o otro tipo de documento.\nV significa "View" (Vista), la capa de la lógica de negocios. Esta capa contiene la lógica que accede al modelo y la delega a la plantilla apropiada: puedes pensar en esto como un puente entre el modelos y las plantillas.\nSi estás familiarizado con otros frameworks de desarrollo web MVC, como Ruby on Rails, quizás consideres que las vistas de Django pueden ser el "controlador" y las plantillas de Django pueden ser la "vista". Esto es una confusión desafortunada a raíz de las diferentes interpretaciones de MVC. En la interpretación de Django de MVC, la "vista" describe los datos que son presentados al usuario; no necesariamente el cómo se mostrarán, pero si cuáles datos son presentados. En contraste, Ruby on Rails y frameworks similares sugieren que el trabajo del controlador incluya la decisión de cuales datos son presentados al usuario, mientras que la vista sea estrictamente el cómo serán presentados y no cuáles.\nNinguna de las interpretaciones es más "correcta" que otras. Lo importante es entender los conceptos subyacentes.\nAnterior 5.1. La manera simple de hacer una consulta a la base de datos\nSiguiente 5.3. Configuración de la base de datos


¡Primera baja!: Xiomara Herrera confirma que no estará en “El Gran Rojo” - Fotech.clFotech.cl\nPor Diego Fuentes - 15 junio 2019, 21:08 hrs.\n¡Primera baja!: Xiomara Herrera confirma que no estará en “El Gran Rojo”\nHace sólo unos días el programa busca talentos de TVN confirmó que para su cuarta temporada reunirá a los mejores participantes de las tres generaciones y con ellos llevar a cabo una nueva competencia, la que fue denominada como «El Gran Rojo».\nLa noticia provocó la rápida reacción de los seguidores de «Rojo», quienes comenzaron a especular quiénes serían parte del nuevo ciclo y cuál será el método que utilizará la producción para elegir a los participantes.\nMientras aún esperamos la nómina definitiva de los que regresarán al espacio que conduce Álvaro Escobar, Fotech.cl logró confirmar la primera baja: Xiomara Herrera, una de las participantes más populares del espacio, cuyas presentaciones en YouTube han alcanzado el millón de visitas.\nLa bailarina, que obtuvo el segundo lugar en la segunda temporada, nos confirmó que «me contactó producción para estar -en el Gran Rojo-, pero dije que no, y ellos respetaron mis decisiones, como siempre. Hablo en lo personal, porque conmigo han sido súper lindos, súper comprensivos y obviamente siempre por la puerta ancha».\n«Decidí no estar, como dije, porque ya cumplí el ciclo, ya fue para mí competir. Tengo otros proyectos en mente y quiero seguir cumpliéndolos», agregó.\nAún así, aseguró que «voy a estar mirando y apoyando desde afuera. El contacto sigue con varios de los participantes y yo feliz de verlos. Si tuviera que ir como invitada al programa, feliz también».\n«Las cosas no funcionaron»: Helenia Melán se ...


Farruko y Jacob Forever se van para La Habana, Cuba a grabar un video – FlowUrbanoReal.com\nHome / Entretenimiento / Farruko y Jacob Forever se van para La Habana, Cuba a grabar un video\nSahily Gonzalez mayo 4, 2017\tEntretenimiento, NOTICIAS, REGGAETON\nLos jovenes cantantes Farruko y Jacob Forever están preparando un nuevo sencillo juntos. Después de que lanzaran hace un año su colaboración del el tema del cantante cubano “Hasta que se seque el malecón”, , vuelven a unirse para dar vida a otra producción musical que llegará acompaña de un videoclip que se está rodando actualmente en La Habana.\nSegún ha comunicado la revista popular cubana Vistar Magazine, en estos dias ambos artistas urbanos se han juntado a grabar su nuevo video clip “Quiéreme” en las calles antiguas de La Habana, Cuba , que se ha vuelto muy popular actualmente otros artistas internacionales he ir a grabar videos en Cuba.\nTLas imágenes dicen mucho y no es de esperar cuando veamos a Farruko montado en los almendrones y algún que otro bar privado en La Habana.\nUna de las razones por las cuales ambos artistas urbanos han repetido trabajos juntos es porque los dos comparte el mismo manager: Franklin J. Martinez. El propio Jacob publicó la noticia a través de su cuenta de Instagram con una foto junto al representante y la que acompañó del siguiente texto:\nCon mi nuevo manager @frankmiamiofficial hagan bien los ajustes para que no pierdan las roscas que esto es @foreveronemusic @carbonfibermusicinc @sonymusiclatin recuerden la nueva temporada ya comenzó!!!\nMuy pronto vamos a poder disfrutar de este video clip que seguramente sera un exito mundial sin duda alguna.\nPrevious La Alcaldía de Miami retirará ‘de forma simbólica’ la Llave de la Ciudad a Gente de Zon


Ancile: EL FEMINISMO DE TERESA DE JESÚS, SEGUNDA ENTREGA\nEL FEMINISMO DE TERESA DE JESÚS, SEGUNDA ENTREGA\nOfrecemos la segunda entrega del interesantísimo trabajo del profesor y filósofo Tomás Moreno , sobre Teresa de Jesús, para la sección de Microensayos del blog Ancile, que porta el título de El feminismo de Teresa de Jesús.\nEL FEMINISMO DE TERESA DE JESÚS,\nV. Reivindicación del rol de la mujer y de su presencia activa en la Iglesia\nDesde el principio se propone Teresa romper con esa imagen imperante en su época que presentaba a la mujer como pasiva y débil. Ya en la reforma de las costumbres propuesta y llevada a cabo por la santa, en sus ejemplos de bien vivir, en sus normas para el ejercicio de la virtud y en sus consejos espirituales -para acrecentar la piedad y para que los conventos funcionasen en armonía con lo que Dios quería de las monjas- Teresa proponía que la mujer se liberase de cualquier tipo de decaimiento en la fe y de debilidad en el desarrollo de su vocación a través de la práctica y del ejercicio de las virtudes cristianas.\nReclama nuestra santa reformadora, sin ambages, la presencia y la participación activa de la mujer en la Iglesia (“Prólogo” a CP, 3), pidiendo, o mejor dicho, exigiendo a las autoridades eclesiásticas respetar el derecho de la mujer a la vida espiritual sin ningún tipo de reparos o impedimentos: “No desechar ánimos virtuosos y fuertes aunque sean de mujeres”. A veces se ve la santa castellana obligada, efectivamente, a exigir a sus monjitas un comportamiento lo más alejado posible del estereotipo que asociaba a la mujer con la debilidad o pasividad, proponiendo la virilidad  como una cualidad recomendable para la forja del carácter de sus compañeras (“virilidad”, en el sentido latino de “virtus”: fortaleza, determinación, ausencia de debilidad en la conducta o en el obrar).\nEn sus textos se advierte un claro feminismo, una decidida apuesta por el valor y la fortaleza de la mujer. He aquí una humilde mujer, una simple monja como ella, empeñada en empresas de tal envergadura que no respondían en absoluto al ideal de pasividad y sometimiento de la mujer de la\népoca, sino que eran propias de una mujer de acción, de una mujer fuerte, luchadora y rebelde. Carente de todo tipo de complejos, Teresa rompe con todos los límites y prejuicios impuestos a la mujer en su tiempo, con todos los moldes de lo femenino de la época y se propone con total determinación fundar conventos descalzos, superando -como veíamos anteriormente- todas las dificultades y obstáculos que a veces la agobiaban pero no la desanimaban. Así nos lo confiesa en Las Fundaciones:\nHela aquí una pobre monja descalza, sin ayuda de ninguna parte, sino del Señor, cargada de patentes y buenos deseos y sin ninguna posibilidad de ponerlo por obra. El ánimo no desfallecía ni la esperanza, que, pues, el Señor había dado lo uno, daría lo otro. Ya todo me parecía muy posible, y así lo comencé a poner por obra.\nLo menos que podía ocurrirle a una mujer de ese talante y determinación es que sus conciudadanos y, sobre todo, sus confesores y las autoridades eclesiásticas en general, la creyeran loca, y de ello fue tildada en efecto: “Cuando en la ciudad se supo, hubo mucha murmuración: unos decían que yo estaba loca; otros esperaban el fin de aquel desatino. Al obispo, según después se ha dicho, le parecía muy grande, aunque entonces no me lo dio a entender, ni quiso estorbarme, porque me tenía mucho amor, y por no darme pena”, escribirá en Las Fundaciones.\nEs difícil en circunstancias actuales –en que al menos formalmente se respeta la igualdad de los sexos- medir lo que significaba su batalla por la Reforma del Carmelo y por la reivindicación de la dignidad e igualdad de la mujer en la Iglesia en aquellas precisas circunstancias. En la segunda mitad del siglo XVI ello equivalía al enfrentamiento con ideólogos ortodoxos y soberbios, con letrados y teólogos inexorablemente misóginos y androcéntricos, por no decir machistas, y, sobre todo, a exponerse a ser confrontada con el tremendo instrumento de la Santa Inquisición, cuya maquinaria ya estaba por entonces bien engrasada y en marcha en ámbitos no muy lejanos o distantes de los que transitaba Teresa.\nTeresa no se muestra respetuosa con las “costumbres” establecidas y procura cambiarlas, no admite los límites impuestos a lo femenino y los traspasa. Esta es su dimensión feminista (sin las connotaciones ideológicas concretas que hoy tiene el término). La lectura superficial de sus escritos podría dejarnos la impresión del asentimiento de Teresa a las convicciones antifeministas de su contexto ambiental. Una y otra vez saltan en sus escritos expresiones como que “soy una mujer flaca y ruin”, “las mujeres no somos para nada”, “no tenemos letras”, “nuestra torpeza de mujeres”, “y como me vi mujer y ruin e imposibilitada de aprovechar en lo que yo quisiera en el servicio del Señor” etc., y manifestaciones de obediencia y sumisión a superiores, confesores y prelados.\nAnalizando en profundidad tal cúmulo de confesiones en las que se minusvalora a la mujer y se desprecian sus capacidades y virtudes, podemos concluir que en realidad ocultan o velan toda una estrategia deliberada para evitar una confrontación directa con la Jerarquía. La aparente sumisión y obediencia que Teresa expresa ante sus superiores, y que aconseja a sus monjitas practicar, suele enmascarar muchas veces ataques y reproches contra los responsables e ideólogos de tan injusta exclusión de la mujer en la Iglesia. Es a Dios mismo, su interlocutor directo, nos recuerda Agustina\nSerrano, a quien se queja explícitamente Teresa de todas las suspicacias que aquellos levantan contra la condición femenina:\n“Pues no sois Vos, Criador mío, desagradecido para que piense yo daréis menos de lo que os suplican, sino mucho más; ni aborrecisteis, Señor de mi alma, cuando andabais por el mundo, las mujeres, antes las favorecisteis siempre con mucha piedad […]: y hallasteis en ellas tanto amor y más fe que en los hombres […] ¿No basta, Señor, que nos tiene el mundo acorraladas e incapaces para que no hagamos cosa que valga nada por Vos en público ni osemos hablar algunas verdades que lloramos en secreto, sino que no nos habíais de oír petición tan justa? No lo creo yo Señor, de vuestra bondad y justicia, que sois justo y juez y no como los jueces del mundo, que como son hijos de Adán, y en fin, todos varones, no hay virtud de mujer que no tengan por sospechosa. Sí, que algún día ha de haber, rey mío, que se conozcan todas. No hablo por mí, que ya tiene conocido el mundo mi ruindad y yo holgado que sea pública; sino porque veo los tiempos de manera que no es razón desechar ánimos virtuosos y fuertes, aunque sean mujeres” (CP, III, 7).\nEn efecto, el texto transcrito muestra cómo después de constatar el favor de Cristo hacia las mujeres, en las que halló “tanto amor y más fe que en los hombres” y lamentar con indisimulado enojo que el mundo las “tiene acorraladas” e incapacitadas para que “ni osemos hablar algunas verdades que lloramos en secreto”, Teresa –que es contraria al principio paulino de que las mujeres callasen en la Iglesia- se despacha con los desiderativos camuflados con los que acaba el fragmento antes citado.\nEs sorprendente el valor de esta mujer, la libertad de esta sencilla monja que se atreve a “reprender a los inquisidores” y que critica directamente a la Inquisición como hemos comprobado en el citado texto. Sus gestos contra el sistema inquisitorial pueden ser encuadrados –en opinión de algunos significados expertos- en un contexto de profunda protesta social (coincidente con la de la literatura picaresca, también de raigambre judeoconversa). Su ejemplo y alegato contra la ideología antifeminista hacen de ella una monja libre y moderna, con una visión revolucionaria del mundo, de la sociedad y de la mujer no ya inaudita sino inconcebible en su época.\nVI. Necesidad de la lectura espiritual y la formación de las monjas en el estudio y cultivo de las letras\nTeresa no fue, como se ha dicho hasta la saciedad, una mística iletrada, forzada a escribir sobre sus experiencias por presión y encargo de sus confesores. Aunque autodidactica “no letrada” no era una mujer inculta, sino lectora entusiasta de los libros desde su niñez. Asidua de la biblioteca de su padre en donde coexistían libros de caballería (a los que como su madre era muy aficionada) y libros de espiritualidad y oración. El hilo de esta afición atraviesa la evocación autobiográfica de su juventud enferma: “Dióme la vida haver quedado ya amiga de buenos libros”, confesará en su autobiografía.\nLa práctica de “leer buenos libros” y “ocuparse mucho en lición” (o lectura) conviene mucho, a quienes como ella carecen de talento y de imaginación, como observa humildemente. Luego, fueron los libros un recurso importante frente al “gran daño” que “hicieron en mi alma algunos confesores medio letrados”. Tanto que llega a proponer la lectura como sustitución del maestro y del confesor que sospechaban de la autenticidad y ortodoxia de las primeras experiencias místicas de Teresa, atribuyéndolas, para desesperación de ella, a inspiración demoníaca: “es demonio”, solían decirle.\nEn el Libro de la Vida queda, por otra parte, constancia de cuán directamente y hasta traumáticamente afectó a su autora, gran lectora, la publicación del Índice de Libros prohibidos de Valdés (1559). Lamenta que el Índice suprima los versiones en romance de los libros religiosos en versión latina, ya que ella la desconocía; así como otros muchos de su tiempo: Erasmo, Juan y Alfonso de Valdés, Catecismo de Carranza, Juan de Ávila, Fray Luis de Granada, F. de Osuna, F. de Borja, e incluso los Ejercicios de Ignacio de Loyola. Sus invectivas contra tal medida tienen un valor histórico excepcional: “Cuando se quitaron muchos libros de romance, que no se leyesen, yo sentí\nmucho, porque algunos me daban mucha recreación leerlos” (Libro de la Vida, cap. 26). La prohibición concernía a una amplia literatura espiritual y mística que alimentaba las soledades de Teresa antes de su relativamente tardía “conversión” a la vida de oración mental y de sus experiencias místicas, momento que viene a coincidir, como veremos, con su conversión en escritora, relatora de su mismidad y narradora de su intimidad.\nPero si la carencia de maestro espiritual le había llevado en su momento a una lectura apasionada de escritos y obras espirituales, esta nueva prohibición hizo posible alcanzar un nivel superior de conocimiento y experiencia, ofreciéndole la oportunidad de acceder al “Libro vivo”, a las experiencias del amor del alma a Dios:\n“Me dijo el Señor: No tengas pena, que yo te daré libro vivo. Yo no podía entender por qué se me había dicho esto, porque aún no tenía visiones; después, desde ha bien pocos días, lo entendí muy bien, porque he tenido tanto en qué pensar y recogerme en lo que vía presente, y ha tenido el Señor tanto amor conmigo para enseñarme de muchas maneras, que muy poca u casi ninguna necesidad he tenido de libros. Su majestad ha sido el libro verdadero adonde he visto las verdades” (Libro de la Vida, cap. 27.).\nPues bien, Teresa no se conforma con su personal itinerario formación espiritual e intelectual y desea imbuir y contagiar a sus monjas de la pasión por su propio cultivo y formación personal y espiritual. Apuesta decididamente por la formación de sus monjas en el cultivo de las letras y en el conocimiento letrado. Piensa que es necesario que las monjas descalzas no permanezcan en la ignorancia, se formen intelectualmente con maestros letrados y lecturas adecuadas. Deben buscar aprender todo aquello que libere su espíritu de las ataduras que sujetan a quienes no han podido cultivar su inteligencia. Deben cultivar sus espíritus porque “estas cosas e ignorancias no las tendrán los letrados, aunque ya he topado con alguno en ellas; más para nosotras las mujeres, de todas estas ignorancias nos conviene ser avisadas” (Las Fundaciones)\nSu recomendación no deja lugar a dudas. Su programa feminista consistirá en primer lugar en liberar a la mujer mediante el cultivo del espíritu: “De esta forma serán monjas libres y virtuosas, como le sucedía a una persona con la que había hablado hacía poco” cuya entrega absoluta a la obra del Carmelo le hizo encontrar toda “la felicidad que en esta vida se puede desear; porque, no queriendo nada, lo poseen todo” (Las Fundaciones). Pero también, y en segundo término, habrán de aprovecharse de su propia experiencia personal, ya que ésta puede ayudar mucho a sus monjas y sus consejos enriquecerlas y capacitarlas más que los de los pretendidamente sabios:\n“Para atinar en cosas menudas más que los letrados que, por tener otras ocupaciones más importantes y ser varones fuertes, no hacen tanto caso de cosas que en sí no parecen nada, y a cosa tan flaca como somos las mujeres todo nos puede dañar, porque las sutilezas del demonio son muchas para las muy encerradas, que ven son menester armas nuevas para dañar… No diré cosa que en mí, o por verla en otras, no las tenga por experiencia” (Prólogo a CP, 3).\nTeresa hace extensivo su programa de liberación no sólo a las monjas de sus conventos, sino también a las mujeres en general. De ahí que los consejos e historias personales que va recogiendo, además de servir de ejemplo e instrucción para sus monjas, revelen indirectamente una actitud inequívocamente feminista: todo un programa de emancipación o liberación de la mujer en consonancia con su actitud de reformadora, no sólo de los conventos, sino de las costumbres y de las estructuras y mentalidades de su época.\nVII. La reclamación de la autonomía espiritual y de la libertad de conciencia\nEs tópico y exacto, el atractivo que sobre Teresa ejercían los letrados (a los que, no nos engañemos, sólo hacía caso cuando a ella le convenía). Pero no ceja en su ataque incesante contra quienes no están dispuestos a admitir la convicción del espiritual fray Pedro de Alcántara que “decía aprovechaban mucho más en este camino (las mujeres) que los hombres, y que hay muchas más mujeres que hombres a quien el Señor hace estas mercedes”.\nNo está dispuesta a someterse ante letrados y teólogos, ni a soportar que se erijan en reguladores de lo que no han experimentado “personalmente”. En sus Meditaciones sobre los Cantares (Conceptos del Amor de Dios) -glosas al Cantar de los Cantares, que acabaron en la hoguera por imposición del padre Yanguas- contrapone Teresa la fe y la sabiduría de la Virgen a la\nteología oficial de algunos letrados, que no “les lleva el Señor por este modo de oración ni tienen principio de espíritu; que quieren llevar las cosas por tanta razón y tan medidas por sus entendimientos, que no parece sino que han ellos con sus letras de comprender todas las grandezas de Dios. ¡Si aprendiesen algo de la humildad de la Virgen sacratísima!”.\nMuchas veces, y en distintas ocasiones, Teresa se mofa de los directores espirituales, teólogos letrados y entendidos sesudos varones que se han apropiado hasta de la palabra de Dios. En las citadas Meditaciones sobre los Cantares reivindica Teresa su derecho como mujer a la exégesis escriturística o mística, frente al monopolio hermenéutico de los varones teólogos, cuando, sabiendo que iba a escandalizar a tales exégetas oficiales, escribe “que tampoco hemos de quedar las mujeres tan fuera de gozar las riquezas del Señor” (MC, 1,8). José Jimenez Lozano comenta al respecto que con esas palabras Teresa quería poner de manifiesto, muy valerosamente, que también las mujeres sabían leer, entender e interpretar los textos sagrados, arriesgando así su propia vida por tal osadía, ya que por mucho menos de esto “muchas habían ido a parar al ‘brasero’, como se llamaba entonces a la Inquisición”, por sospecha de herejía. Teresa, concluye Jimenez Lozano, “debió sentirse muy harta, durante toda su vida, de muchas cosas y, entre ellas, de su condición de mujer, tan desgraciada entonces, aun dentro de la Iglesia”.\nEn uno de sus textos más irónicos y paradigmáticos de su Camino de Perfección -comenta el teólogo católico Xavier Pikaza- Teresa recoge la opinión de los que quieren tener a las mujeres sometidas sin autonomía personal, para reivindicar, frente a ellos, su propia autonomía en la oración, su capacidad para orar por sí mismas ante Dios sin mediadores, sin necesidad de someterse a los dictados del magisterio superior de los varones, y salir a su encuentro enfrentándose a ellos con estas palabras:\n“Digo que importa mucho, y el todo, una grande y muy determinada determinación de no parar hasta llegar, venga lo que viniere, suceda lo que sucediere, trabajase lo que se trabajare, murmure quien murmure, siquiera llegue allá, siquiera se muera en el camino o no tenga corazón para los trabajos que hay en él, siquiera se hunda el mundo, como muchas veces parece cuando decimos: “hay peligros”, “fulana por aquí se perdió”, “el otro se engañó”, “el otro, que rezaba mucho, cayó”, “hacen daño a la virtud”, “no es para mujeres, que les podrán venir ilusiones”, “mejor será que hilen”, “no han menester esas delicadezas”, “basta el Paternoster y el Avemaría” (CP, 21, 2).\nDecisivamente, el texto teresiano evidencia su disconformidad con la ideología dominante, forjadora de miedos y de heterodoxias. Llega hasta a exigir a sus seguidores determinada determinación contra esas barreras levantadas, aunque se hunda el mundo, y a no hacer caso de la mentalidad cada vez más universalizada y materializada en tal tipo de dichos. La arenga es del programático Camino de Perfección que no perdona ni a los inquisidores, con todo el riesgo que entrañaba por aquellas fechas atreverse con la Inquisición (identificada sustancialmente con la ortodoxia), con la que Teresa no puede estar de acuerdo.\nVIII. La afirmación del derecho radical a la oración personal\nEn este texto, como en tantos otros, Teresa afirma y reivindica, pues, el derecho de las mujeres a ser independientes, a ser capaces de rezar por sí mismas, a ser autónomas en lo espiritual, lo que equivale a decir: a pensar por sí mismas. Se atreve a exigir su personal autonomía a la hora de establecer su comunicación con Dios: a través de la oración, la meditación o la contemplación. Tiene la osadía, en fin, de propugnar que sus monjas puedan orar por sí mismas, fuera del control que pudieran ejercer sobre ellas mediadores, confesores, maestros o guías espirituales masculinos, o los inquisidores de turno, sin temor a ninguna clase de “peligros” o “desviaciones heterodoxas”.\nRechaza Teresa, en consecuencia, toda injerencia o imposición de quienes -desconfiando de su buen criterio y creyéndolas ilusas, influenciables y manejables- tratan de dirigirlas desde fuera y prescribirles cómo han de orar. Y denuncia a aquellos que someten y relegan a la mujer a las simples tareas domésticas –“¡mejor será que hilen!”- ya que dada la supuesta inferioridad de su naturaleza\n“no han menester las delicadezas de la oración” (mental) más personal, espiritual y profunda. Les basta con la simple oración vocal, repetitiva, que no se adentra ni contacta con el profundo misterio divino: “basta el Paternoster y el avemaría” para ellas. “Por esto –concluirá Xabier Pikaza- quiero que las mujeres hilen (que realicen todos los buenos trabajos humanos como los hombres), pero me alegro de que piensen y oren, buscando con Jesús de Nazaret el camino del reino de Dios para todos, hombres y mujeres”.\nNo cabe duda de que el papel de la mujer en el seno de la Iglesia ha avanzado muchísimo. Téngase en cuenta que hasta hace aproximadamente un siglo la condición de mujer impedía a cualquier cristiana acceder a la categoría de teóloga reconocida o de Doctora de la Iglesia, como pone de manifiesto la respuesta surrealista e injusta para la mujer que en 1923 la Curia Romana daba a la petición, presentada ante Roma por entonces obispo de Ávila, monseñor Pla y Daniel, de que le fuese concedido a Teresa de Jesús el título de Doctora de la Iglesia. La respuesta de la Curia Romana de entonces fue: “Obstat sexus” (“lo impide el sexo”, “lo impide su condición de mujer”). Afortunadamente, con el paso de algunos decenios, la objeción o censura (de índole sexista) no sería ya utilizada por la Iglesia Católica en esos términos tan discriminatorios e injustos. A partir del Vaticano II, las cosas comenzaron a cambiar sensiblemente: Santa Teresa de Jesús (1515-1582) sería proclamada la primera mujer Doctora de la Iglesia, por Pablo VI, en 1970, juntamente con Santa Catalina de Siena (1347-1380), Patrona de Italia. Les seguirían en alcanzar esa gran distinción de Doctoras de la Iglesia otras dos excepcionales mujeres: Santa Teresa de Lisieux (o del Niño Jesús) en 1997, esta vez de la mano de Juan Pablo II, y Santa Hildegard Von Bingen que lo sería en octubre de 2012 y a propuesta de Benedicto XVI.\nLa empresa de inclusión de la mujer en lugares de gobierno, dirección y protagonismo en la Iglesia Jerárquica, que Teresa trató de desarrollar e implementar en su tiempo, aún no se ha cumplido. Las mujeres todavía siguen ocupando roles secundarios, subordinados, y continúan sometidas a un cierto orden burocrático-institucional de pensamiento androcéntrico y patriarcal, marcado e impuesto, como diría Hans Küng, desde un Paradigma doctrinal propio de la superada Modernidad, ya irremediablemente obsoleto.\n “Viril” es una palabra muy utilizada por Catalina de Siena: “Corred virilmente”, le escribe a la terciaria Paula y a Inés Malavolti le dice que busque “virilmente” a Cristo (Citado en Romeo De Maio, Mujer y Renacimiento, Mondadori, Madrid, 1987, p. 75).\n Su esfuerzo fundacional fue verdaderamente ímprobo: en apenas veinte años -entre 1562 y 1582- llegó a fundar monasterios y conventos descalzos en Ávila, Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Pastrana, Salamanca, Alba de Tormes, Segovia, Beas de Segura, Sevilla, Caravaca, Villanueva de la Jara, Palencia, Soria y Burgos. Recorriendo media España (Castilla mesetaria y Andalucía) sin dejarse intimidar por los viajes que describe como expuestos a múltiples peligros y a “los grandes cuidados de los caminos, con fríos, con soles, con nieves […], otras a perder el camino, otras con hartos males y calenturas…”. Siempre dispuesta a subir a lomos de mulas o acémilas o a embarcarse en un carro o en una litera enviados por alguno de sus protectores para llevar a cabo su tarea fundacional.\n Obras completas, op. cit.\n Por el contrario Pedro de Alcántara, F. de Borja, D. Báñez, Juan de la Cruz y Jerónimo Gracián fueron sumamente respetuosos con ella.\n Además de la intensa represión Inquisitorial contra los numerosos movimientos místicos femeninos, sospechosos heterodoxia que tanto proliferaban en la época, también el supremo Tribunal Eclesiástico acosaba a todos aquellos en los que pudiese presumir algún elemento de herejía o disidencia, como fueron los casos del poeta y místico Fray Luis de León y del filólogo Sánchez de la Brozas, el Brocense, inocentes víctimas de su implacable represión.\n Agustina Serrano P., “La racionalidad apasionada. Acercamiento a la relación razón y amor en la obra ‘Camino de Perfección’ de Santa Teresa de Ávila (1515-1582)”, op. cit.\n Lo que viene a continuación procede del Códice autógrafo de El Escorial (4,1), de 1563-1566, y es lo tachado y suprimido en el Códice de Valladolid escrito con posterioridad en 1569, teniendo en cuenta las correcciones de los censores de la primera redacción; el texto permanecerá censurado hasta 1833.\n Teófanes Egido, “Santa Teresa y su obra reformadora”, en Teresa de Jesús la santa reformadora, Historia 16, Año VII, nº 78, , pp. 43-50). Vid. También: U. Dobhan, “Teresa de Jesús y la emancipación de la mujer”, en “Congreso Internacional teresiano” 4-7 de octubre 1982, vol. 1. Salamanca 1983.\n Para estos aspectos de la valoración teresiana de la lectura y otras consideraciones interesantes de su personalidad mística véase Patricio Peñalver, La Mística española (siglos XVI y XVII), Akal, Madrid, 1997, pp. 59-76.\n “Teresa de Jesús y el obstáculo del sexo”, en Cartas de un cristiano impaciente, Destino, Barcelona 1968-1975.\n “¿Mejor será que hilen”. El feminismo de Santa Teresa”, El Blog de X. Pikaza, 15-09-2011.\n Los teólogos de la época –como el Inquisidor Valdés- al referirse al interés que por aquel tiempo mostraban las mujeres por cuestiones de teología e Iglesia, propugnaban con desprecio que las mujeres se conformasen con el rezo del rosario: “Que las mujeres tomen su rueca y su rosario y no curen más devociones”, negándoles desde una Iglesia enteramente varonil y misógina toda pretensión femenina de adentrarse en caminos místicos y contemplaciones espirituales de más alto vuelo, exclusivamente reservados a los varones.\n Comenta Jimenez Lozano en su citado artículo, con enorme lucidez y compasión cristianas: “Si algo significa el cristianismo, entre otras cosas, y aun desde un punto de vista cultural, es precisamente la declaración de que “non obstat sexus”, de que el sexo no es algo sagrado o numinoso o, por el contrario, algo infernal o tenebroso, y aun la tremenda afirmación de que aquellas propias criaturas humanas, convertidas en puro sexo por la codicia sensual masculina –las prostitutas- que todo lo esperaban de Dios y nada de sí mismas, pues su pobreza era absoluta, entrarían en el Reino mucho antes que los pudibundos y enorgullecidos machos que las despreciaban”.\n Como es sabido el teólogo germano distingue en el desarrollo histórico del Cristianismo seis Paradigmas sucesivos (P I, judeo-apocalíptico; PII, Helenístico de la Antigüedad cristiana; P III, Católico-romano del Medievo; P. IV, Protestante-evangélico de la Reforma, P. V, Ilustrado de la Edad Moderna y P. VI, Paradigma Ecuménico contemporáneo o transmoderno). A lo largo de todos ellos aunque la substancia de la fe es permanente, el macromodelo o paradigma epistémico-interpretativo es cambiante. En cada uno de ellos el papel de la mujer en la Iglesia ha ido cambiando sensiblemente (Cf. Hans Küng, El cristianismo. Esencia e historia, Trotta, Madrid, 2007 y “La mujer en el cristianismo, Minima Trotta, Madrdi,, 2011).\nPublicado por Francisco Acuyo en 2/02/2015 01:31:00 p. m.\nPastor Aguiar 6 de febrero de 2015, 22:19\nMuy interesante, amigo mío. Se ha avanzado y espero que se avance más. Épocas injustas, oscuras, de las que hay que arrepentirse, sobre todo aquellos más implicados en las autoridades eclesiásticas. Un abrazo grande.\nFernando Claudín 4 de febrero de 2016, 15:49\nCON SIGNOS DE EVIDENCIA -REGRESO- (OCTOBER)\nLA BIBLIOTECA CELESTE\nNIETZSCHE Y EL ETERNO RETORNO, SEGUNDA ENTREGA.\nSEPTIEMBRE -PARADA BAJO EL ROBLE-\nLA DIVERSIDAD GENÉTICA Y EL DECURSO IRRACIONAL DE ...\nLUSTRICUS (ACAMPADA EN LA RIBERA)\nJOSÉ LUIS HIDALGO, AMOR Y POESÍA\nLA VÍVIDA HEREDAD: ENTRE LA RAZA Y LA RAZÓN EXISTE...\nJULIO (EN LA CIMA: CELEBRACIÓN)\nCONTRAPUNTO -EL ASCENSO- JVNIVS-\nAmistad y poesía (7)\nDE LOS PADRES DE LA IGLESIA A SANTO TOMÁS. SOBRE LA DEFICIENTE MORALIDAD FEMENINA\nBajo el título, De los padres de la Iglesia a Santo Tomás. Sobre la deficiente moralidad femenina , traemos una nueva entrada del profesor...\nLA VIVENCIA DE LO BELLO EN POESÍA\nBajo el título, La vivencia de lo bello en poesía, traemos un nuevo post para la sección, Pensamiento del blog Ancile. ...\nDE LA SUPUESTA INFERIORIDAD MORAL DE LAS MUJERES. 1. EL JUICIO MORAL SOBRE LAS MUJERES: DE ARISTÓTELES A LA PATRÍSTICA\nProseguimos con los estudios sobre la misoginia con las reflexiones y excepcional aporte de filósofo Tomás moreno para la sección, Microe...\nFERMIN LÓPEZ COSTERO, HOMENAJE\nPara la sección, Amistad y poesía, del blog Ancile, traemos un nuevo post dedicado al escritor y poeta Fermín López Costero. También quere...\nEN EL CORAZÓN DEL BOSCO\nPara la sección, Poesía, del blog Ancile, traemos una suerte de reflexión -en verso- sobre el genial Hieronymus Bosch (El Bosco), tras el ...\nDIEZ DÉCIMAS DECIMALES\nOfrecemos la introducción, obra y poemas del cuaderno nº 1 (primera edición, 2000), y nº 8, (segunda edición, 2009) del cuaderno Diez Décim...


Morelianos denuncian que personas viven en plaza de la Paz - Noticias de Michoacán\nMorelianos denuncian que personas viven en plaza de la Paz\nLos usuarios en redes sociales señalan que 3 personas han decidido vivir en una de las áreas de la plaza de la Paz, generando bastante contaminación\nMorelia, Michoacán.-A través de redes sociales, diversos morelianos han denunciado que al menos 3 personas han utilizado parte de las instalaciones de la plaza de la Paz como hogar, generando así bastante contaminación en el lugar, además de atraer a «malvivientes» a esta zona.\nLos inconformes señalan que varios de los jóvenes que asisten a dicha plaza a practicar diversas actividades artísticas y quiénes son los que la mantienen viva, han decidido dejar de asistir al lugar, por temor a que algunos de las personas que han colocado sus campamentos les hagan algo.\nTe podría interesar. Morelianos molestos por cierre de ciclovía\n«De la nada se plantaron en el lugar y ahora vemos un tiradero de basura», «A veces hasta se drogan y los jóvenes que vienen constantemente a la plaza, ya no asisten por temor», «Cualquiera puede plantarse en cualquier lugar, de miedo», «Espero el ayuntamiento de Morelia, intervenga en la situación porque no le da muy buena vista al lugar», señalan algunos comentarios.\nPese a que hasta el momento, las personas no han generado algún altercado, los ciudadanos piden al Ayuntamiento de Morelia, puedan intervenir en la situación y los retire, esto con el fin de tener mayor seguridad al momento de asistir a esta plaza.\nTe podría interesar. Morelianos se quejan de la obra en Guillermo Prieto\nSe debe recordar que tanto el DIF municipal, así como Protección Civil y Bomberos de Morelia han habilitado albergues para que las personas que no cuentan con un hogar, puedan refugiarse de las inclemencias del tiempo, siendo el que se encuentra cerca del Bosque Cuahutémoc, uno de éstos.\nRogelio Rangel Reguera, titular de PC, había mencionado en anteriores entrevistas que muchas de las personas en situación de calle, preferían no asistir a los albergues y continuar en otros lugares, esto debido posiblemente por un temor de ser retenidos en éstos.\nTe podría interesar. Vecinos de la colonia Industrial, molestos por Plaza de la Paz


¿Qué regalar a los niños, niñas y adolescentes? - Centre PiP\n16 julio, 2019 4 diciembre, 2018 por centrepip\nSe acercan las Navidades y muchas familias ya están pensando que regalar a los niños, niñas y adolescentes de la familia. Empiezan a llegar los folletos de las tiendas de juguetes, los anuncios en la televisión, las cartas a los reyes, a Papá Noel, etc. Hay tanto donde elegir que a veces se hace difícil decidir. Desde Centro PiP os queremos ayudar en esta tarea con algunas ideas.\nJuego simbólico (2 – 8a):\nJuguetes que permitan un juego simbólico son muy adecuados para los más pequeños de la casa. Se trata de aquellos juguetes que permiten imitar acciones que hacen los adultos en su día a día: cocinitas, teléfonos, utensilios de médico, bebés de juguete, escobas,…. También entrarían aquí juegos que representen la realidad: casas de juguete, coches, vehículos de policía, bomberos, etc.\nEste tipo de juego ayudan a que el niño entienda el mundo que le rodea, disminuyendo así angustias ante lo desconocido o nuevo. Es importante no hacer distinciones de género ya que tanto niños como niñas disfrutan de estos tipos de juegos. Además, al no hacer estas distinciones estaremos educando para un mundo más igualitario.\nLos disfraces son otro tipo de artículo que gusta mucho a los más pequeños de la casa. Los permiten ponerse en la piel de otras personas, intentar desarrollar otros roles desde la seguridad del juego y desarrollar su creatividad y fantasía. Todos estos aspectos ayudan a que los niños desarrollen una manera más flexible de pensar, facilitará la empatía y la mejora de sus habilidades sociales. No todos los niños y niñas les gustan así que tendremos que tener presente sus gustos.\nJuegos de desarrollo de destrezas (todas las edades)\nEn el artículo los juegos en la reeducaciones hablamos en profundidad sobre estos tipos de juegos. Se trata de juegos que ayudan a desarrollar las capacidades cognitivas de los pequeños y también de los grandes: puzles, juegos de mesa, juegos de cartas, Memory, ….. Son juegos que, aparte de hacernos pasar un buen rato con los amigos o con la familia, ayudan a que mejoremos aspectos como la atención, la memoria, la planificación, etc. Además, al tener que jugar siempre con otras personas, también estamos contribuyendo en una mejora de la socialización de los niños y niñas y adolescentes y la interiorización de normas sociales adecuadas para una buena convivencia.\nPsicomotricidad (todas las edades)\nA nivel de psicomotricidad hay muchos tipos de juegos que nos permiten mejorarla. Para la fina podemos contar con puzles, juegos como el mikado, juegos de construcciones, etc. Para la gruesa podemos contar con artículos que faciliten que el niño realice deporte: bicicletas, patinetes, balones de fútbol, de baloncesto, ….\nTodos estos artículos ayudarán a que los movimientos de los chicos y chicas sean más precisos y, a la vez, estaremos desarrollando hábitos muy saludables.\nTablets, móviles y ordenadores (a partir de 12a):\nNo nos podíamos olvidar aquí de las tablets, móviles y ordenadores, tan altamente demandados por los pequeños pero especialmente por los adolescentes. Estos dispositivos tienen pros y contras. Por un lado vivimos en un mundo digitalizado, por lo que, que puedan tener acceso es necesario. Por otra parte, suelen ser elementos ya imprescindibles en la comunicación entre adolescentes e, incluso, con la escuela. Muchos trabajos y entregas ya se realizan online. Muchos profesores comparten materiales a través de las redes, e-mails, etc.\nComo contras nos podemos encontrar que algunos menores pueden tener predisposición a hacer un uso abusivo, las redes sociales tienen peligros (vemos noticias a menudo) y facilita que el contacto cara a cara se pierda.\nComo todo, es importante que si decidimos regalar a los niños, niñas y adolescentes estos artículos, en regulemos su uso a través de unas normas acordadas a nivel familiar.\nPor último, nos gustaría señalar que no todos los regalos deben ser juguetes o tecnología. Podemos aprovechar las fiestas para regalar cosas que sabemos que necesitan, experiencias, material escolar, libros, … Seguro que agradecen regalos diferentes !!


Los trucos de series turcas como Mujer y Mi hija que atrapan a media España, como Lucía y Miriam | Dot News\nLos trucos de series turcas como Mujer y Mi hija que atrapan a media España, como Lucía y Miriam\nTurquía se acerca a los países árabes: ¿de rivales a socios? | El Mundo | DW\nEgipto está reescribiendo la historia con la serie de televisión «NZZ Akzent»\nLa segunda gran ola de Turquía retrocede en medio de un bloqueo vacilante\nLucía comenta con su amiga Miriam la última serie de moda. En Twitter, hay miles de personas más haciéndolo. A veces, incluso, estos comentarios se colocan en las listas de tendencias nacionales. Podría parecer normal, pero no lo es. Lo extraño es que no estamos hablando de una serie española o americana que acaba de estrenar Netflix. Tampoco una que esté en ebullición en HBO, Prime o cualquier otra plataforma digital. Ellas, al igual que muchos otros, hablan de ‘Madre’, una de las últimas series turcas que emite el grupo Atresmedia.\nEl fenómeno turco comenzó hace un par de años en España, pero es mundial. Se ha escrito bastante sobre ello. Sin embargo, en los últimos tiempos han confluido también algunas circunstancias que han elevado aún más a estas producciones de Turquía, un país que en 2017 ya era el segundo exportador de esta industria tras Estados Unidos. De esta manera, la producción turca de series se suma a otro negocio clave en el país dirigido por Recep Tayyip Erdogan: las clínicas de implatación de pelo para aquellas personas que sufran de alopecia.\nEn todo caso, ‘Mujer’ o ‘Mi hija’ son las últimas series que han supuesto una auténtica revolución en la televisión. También han pasado por la parrilla las producciones turcas ‘Kara Sevda’ (Amor eterno), ‘Hercai’, ‘Fugitiva’, ‘Sila’ y ‘Amor de contrabando’. O, actualmente, ‘Ciudad Cruel’ y ‘Cennet’.\n«Desde el punto de la psicología social sólo hay tres variables que fundamentan su éxito», explica el psicólogo y psicopedagogo Jorge López. Estos trucos provocan que el telespectador pueda empatizar rápidamente con lo que está viendo y, por eso, logran incluirnos dentro de la ficción de forma rauda.\nEl primer truco hacia el que apunta López es la belleza de los personajes. «Están teniendo un calado social muy importante, porque tienen una imagen muy europea». Seray Kaya, Caner Cindoruk y Özge Özpirinçci, por ejemplo, son los protagonistas de ‘Mujer’. Sus rasgos concuerdan con la belleza normativa europea y eso podría haberles servido de trampolín ante los espectadores europeos. Ya eran estrellas en su país con anterioridad.\nUna imagen de la serie ‘Mujer’.\nEl segundo truco que señala el psicólogo es el cuidado de los escenarios. Las superproducciones no dejan nada al azar. Sus escenarios aportan frescura y aire nuevo. Además de la belleza y el exotismo de ciudades como Estambul, a las que el público en general no está acostumbradas.\nPor último, López habla de las tramas. Aunque es cierto que son conservadoras, como la sociedad general en Turquía, el psicólogo apunta que son temáticas con las que la gente logra empatizar, tiene que posicionarse y formar parte de ellas. Podrían asimilarse a las de las telenovelas latinoamericanas que tan de moda estuvieron antaño.\nJorge López también señala que hay otros factores que se incluyen dentro del éxito en los últimos tiempos de estas series. El hecho de que ahora pasemos más tiempo en casa nos puede hacer probar con la televisión e incluso volver a ella. También los grandes anuncios que preceden a estas producciones. Tipo: «La serie que se ha convertido en todo un fenómeno mundial».\nLa última de las razones que señala Jorge López en conversación con EL ESPAÑOL es la probabilidad. El sector audiovisual turco produce una gran cantidad de series, lo que aumenta sus posibilidades de éxito.\nUn fenómeno de familia\nLucía y Miriam son amigas. Están enganchadas a ‘Mujer’. La ven y la comentan. No son las únicas, el fenómeno ha alcanzado tal calibre que sus familiares han terminado por verlas. A Miriam le dicen sus allegados que no entienden por qué lo ve. “Son muy lentas, el Oliver y Benji de las series”, le comentan entre bromas.\nLa disyuntiva entre estas dos amigas llega con ‘Mi hija’. Lucía cree que no es realista y por eso no le presta demasiada atención. Miriam se acaba de enganchar a esta nueva serie.\nMiriam llegó hasta aquí después de ver el anuncio. La superproducción que ha arrasado en todo el mundo. “La anunciaban mucho y dices: voy a probar. Además, como ya casi no echan series en televisión pues, ¿por qué no?”, expone Miriam en conversación con EL ESPAÑOL.\nEscena de la serie Fatmagül.\nLas superproducciones turcas crean empatía con sus personajes, como se ha dicho anteriormente. De hecho, Lucía lo tiene claro: “Hay una actriz que hace de mala malísima. Ella fue la que me enganchó”. Se trata de Seray Kaya, que hace las veces de Sirin, antagonista y hermanastra de Bahar, la protagonista.\nLos seguidores con los que ha hablado EL ESPAÑOL coinciden en señalar que estas series se parecen, por la trama, a las producciones de telenovelas latinoamericanas. “Pero menos empalagosas”, comentan. Esto es algo que rechazan, por ejemplo, desde Atresmedia, donde creen que son producciones complementarias y productos diferentes.\nEn definitiva, “al final te enganchas por la trama. Van pasando cosas que no te esperas y te vas quedando con la intriga», explica Lucía.\nAsimismo, en un momento donde muchos espectadores apuestan por la versión original de las producciones, estas aficionadas a las series turcas también destacan el buen papel de los actores de doblaje.\nPor último, estas dos amigas señalan también la plataforma digital Atresplayer. «Si no puedo verla en la televisión, luego puedo ponerla en el ordenador».\nFue Atresmedia el grupo que introdujo las series turcas en España. Lo hizo en 2018. Tal y como explica Lola Molina, directora de Antena 3, en conversación con EL ESPAÑOL, la primera apuesta del grupo fue por Fatmagül. «Promedió con su liderazgo temático un 4,1% de cuota, muy por encima de la cadena ese año», comenta.\nLa responsable de Antena 3 cuenta cómo se fue asentando este fenómeno. «‘Madre’ fue la primera apuesta en el prime time del domingo de Nova con un promedio del 4% (en 2019). Después le ha seguido ‘Hercai’, que está promediando un 3,6% de cuota, con una gran acogida cada fin de semana. Podemos poner más ejemplos, el gran éxito en 2020 de ‘Fugitiva’ en Nova como la serie más seguida de la televisión temática este año pasado».\nHabitualmente ha sido el canal temático Nova el que ha acogido las producciones turcas. Sin embargo, Antena 3 ha terminado por emitir ‘Mujer’ debido a su éxito. «Y después ‘Mi hija’, otra gran historia que ha conquistado medio mundo», apunta Molina.\nSerie ‘Mi hija’\n«Son series de gran producción que plantean conflictos cotidianos para todos, historias en primera persona, con personajes reales, generando un vínculo muy emocional con el espectador que se demuestra en los resultados de audiencias de las dos ficciones», explica la alto mando de Antena 3.\nEl éxito ha llevado, incluso, a que estas series sean emitidas en días consecutivos. Es una recompensa al espectador que, al final, se acaba reflejando en el impacto de la audiencia.\nNo ha sorprendido tampoco en el grupo Atresmedia el impacto de estas producciones en redes sociales. Molina apunta que «el espectador de este tipo de historias es sumamente activo, implicado, analítico, seguidor de las estrellas e intérpretes de cada serie, un usuario que genera un sentimiento de comunidad».\nEl año no pudo comenzar mejor para las series turcas en España. La noche del 4 de enero fue mágica para las producciones ‘Mujer’ y ‘Mi hija’. La primera de ellas alcanzó un récord histórico con un 20,7% de cuota de pantalla, alcanzando los 2.467.000 espectadores. La segunda registró su entrega más vista hasta ahora. 3.227.000 espectadores y un 18.6% de cuota.\nNo es casualidad, si tenemos en cuenta que ambas series son líderes en su franja de emisión, tal y como destacan desde Atresmedia.\n‘Mi hija’ tiene una media de 2.853.000 espectadores y 16,8% de cuota media. Los registros de ‘Mujer’ son similares: tiene una media de 1.836.000 espectadores y 16,2% de cuota media.\nAnteriormente, ‘Fatmagül’ ya se convirtió en la serie más vista en la historia de los canales temáticos en nuestro país y la serie más vista en la historia de Nova. Sus resultados alcanzaron los 744.000 espectadores de media, un 4,1% de la cuota de pantalla.\nUna escena de la serie ‘Fatmagül’\nCuestionados acerca de estos rendimientos y de si las producciones turcas tendrán una continuidad en la pantalla, en el grupo Atresmedia son claros. «Está claro que las historias que se cuentan y el modo de contarlas es lo que hace que el espectador se enganche y no pueda dejar de verlas. En el caso de las series turcas, se trata, como decía, de grandes producciones concebidas para el prime time, con altos presupuestos, rodajes en exteriores y con las estrellas del país, que tienen incontables fans por todo el mundo. Cuentan historias universales con personajes que, de un modo u otro, pasan a formar parte de la vida del espectador, son cercanos».\nLa buena crítica del sector turco hace que en España se esté apostando, incluso, por adaptar estas producciones. Antena 3 acaba de hacerlo con ‘Alba’, la adaptación de la serie Fatmagül.\nRelated Topics:Contenido sensible, Grupo Atresmedia, Reportajes, Series, Televisión, Turquía\nno se ideó como una app para chatear


Corte italiana ordena incautar el buque Open Arms y el desembarco de todos los migrantes | CNN\n13:41 ET(18:41 GMT) 20 agosto, 2019\n(CNN) — Un tribunal italiano en Italia se apoderó de la embarcación de rescate Open Arms y ordenó que todos los migrantes a bordo desembarcaran, dijo el martes el fiscal Salvatore Vella a CNN.\nSe produce después de que una persona saltara el martes por la mañana «tratando desesperadamente de llegar a Lampedusa», dijo el portavoz de Open Arms.\n«Uno de nuestros voluntarios saltó al agua para salvarlos y con la intervención de un barco de la Guardia Costera, un barco de la policía de Finanzas y uno de nuestros pequeños botes de rescate pudimos llevarlos a todos a bordo», agregó el portavoz.\nSalvini, quien subió al poder por el sentimiento antimigrante, ha permitido previamente que 27 menores no acompañados desembarquen del barco, aunque dijo que esa decisión era «exclusivamente» responsabilidad del primer ministro Giuseppe Conte.\nOcho personas más fueron desembarcadas por razones de salud, mientras que otra persona las acompañó, dijo la organización benéfica el martes. Dijo que había 98 migrantes rescatados y 19 voluntarios a bordo. La organización benéfica dijo que la condición de las personas a bordo era «crítica» y presentó una solicitud urgente para atracar.


El Masters a través de una serie de memes de golf - Golf76.com\nInicio/PGA Tour/El Masters a través de una serie de memes de golf\nInternet no sería Internet si no existieran los memes. En la época actual que vivimos, en la que las redes sociales potencian aquello de que vale más una imagen que mis palabras, los memes de golf también ayudan a contar las emociones y sensaciones de un torneo único como el Masters.\nA continuación, te dejamos unos cuantos memes de golf del Masters, a modo de resumen de la semana en la que vimos la épica victoria de Sergio García en el Masters. Una forma diferente de expresar lo que supone este torneo, desde los nervios de los días previos a la competición, los avatares del juego y una jornada final que nunca olvidaremos.\nJulio Iglesias «avisa» de que llega el Masters\nEn los días previos al inicio del Masters, siempre entran unos nervios que hay que lidiar. Qué mejor forma de hacerlo con un meme de golf en el que Julio Iglesias avisa de que el Masters ya está aquí y se nota en el ambiente.\nBatman llama al orden a Robin\nUna de las mejores escenas del mundo del cómic que resulta perfecta para montar un meme de golf que sirva para reservar sitio en casa en la tarde del jueves, justo cuando arranca el Masters.\nMorfeo le plantea la elección a Jon Rahm, «el elegido»\nEl famoso personaje de Matrix protagoniza este meme de golf en el que Jon Rahm, el «elegido» del golf español, debe decidir, como Neo, qué pastilla toma: ¿roja o la azul, Jon?.\nEmpieza el Masters, una lucha espartana\nEl Augusta National es un campo que no perdona el error y lo mejor es tomarse el Masters como una guerra espartana. Así que la imagen del líder espartano Leónidas es perfecta para un meme de golf en el que se vea la realidad del Masters.\nJon Rahm y Sergio García nos hacen soñar con la victoria en el Masters\nEl fin de semana pintaba bien para los españoles en el Masters. La clasificación era un sube-baja, como un ascensor, y el sábado vimos que había opciones de victoria en el Masters para Sergio y Jon. Así que un meme de golf de la mítica película Caddyshack era perfecto para rebajar la tensión y animar a los nuestros.\nSergio García co-lidera el Masters el domingo, el sueño está cerca\nEl sábado termina con Jon casi descartado y Sergio como co-líder del Masters, empatado con Justin Rose. El domingo amanece y los nervios están a flor de piel, momento perfecto para un meme de golf que anime a Sergio García para lograr una gesta que sólo Seve Ballesteros y Chema Olazábal han logrado en España.\nSergio García ganador del Masters: la euforia desborda en España\nSergio García emboca el último putt en el primer hoyo de playoff contra Justin Rose y el orgasmo golfístico llega a los aficionados españoles. Sergio García es campeón del Masters y el último meme de golf es para el recuerdo de una jornada épica y que tardaremos años en olvidar. Esperamos que lleguen más grandes, que no sea el único de Sergio y que otros como Jon Rahm, Rafa Cabrera-Bello o cualquier otro, tengan su día en un major y se traigan una victoria a casa.\nJon Rahm Memes de golf Sergio García Victoria de Sergio García en el Masters


El blog de Elías D. Molins - Astrologos del Mundo\nEl blog de Elías D. Molins (44)\nMuchos astrólogos han hablado de la importancia que tiene Mercurio en Casa 1, por ello vamos a ver qué dicen las autoridades astrológicas sobre esta posición. Dependiendo de la época y la visión del astrólogo, las significaciones de esta posición han cambiado. Siempre dependerá del conjunto del mapa, que los aforismos aquí expresados se apliquen en mayor o menor medida, no siendo el…\nAñadido por Elías D. Molins el junio 28, 2019 a las 6:36am — No hay comentarios\nLa Luna en Casa 1 es una posición que otorga gran sensibilidad y sentido sociable. El individuo suele ser modesto y tímido pero ante todo imaginativo y…\nAñadido por Elías D. Molins el junio 28, 2019 a las 6:31am — No hay comentarios\n¿Qué rasgos destacan en los nacidos con el Sol en Casa 1?\nEl astrólogo Allen Edwal nos dice del Sol en Casa 1:\nUsted es importante para usted y dedicará mucho tiempo y energía en sus asuntos personales. No es que no se preocupe por los demás, es sólo que usted tiene que hacer su trabajo y es muy importante para usted. Quieres brillar y ser observado para demostrar quién y qué es UD. Es posible que desee llevar o estar en una posición de…\nAñadido por Elías D. Molins el junio 28, 2019 a las 6:00am — No hay comentarios\nSol en Casa 6 - ¡Soy lo que hago!\nAsegura el éxito en los cargos subalternos de responsabilidad; la vitalidad se verá un poco aminorada; puede haber atracción por los temas…\nAñadido por Elías D. Molins el junio 27, 2019 a las 10:30am — No hay comentarios\n¿Porqué los Planetas tienen los símbolos que tienen?\nHe grabado esta vídeo-clase para explicártelo.…\nAñadido por Elías D. Molins el junio 15, 2016 a las 3:00pm — No hay comentarios\n¡AstroSpica ya está listo! Después de más de dos años de duro trabajo en la programación de mi propio software online, por fin saldrá a la luz. El próximo martes 23 de junio abriré el acceso públicamente a todos los usuarios registrados de Campus Astrología para que puedan calcular sus mapas y acceder a ellos desde el móvil,…\nLAS ESTRELLAS FIJAS - Spica\n¡Amigos! Hoy os compartimos este libro titulado LAS ESTRELLAS FIJAS, escrito por Spica, publicado en 1986. En él se explica cómo realizar el cálculo de las estrellas, en qué longitud eclíptica se sitúan y qué influencia ejercen.\nPodéis descargarlo desde este enlace al Campus:\nDado que los signos zodiacales no son homogeneos, es un libro muy recomendable…\nAñadido por Elías D. Molins el diciembre 30, 2014 a las 5:44am — No hay comentarios\nEL LIBRO DE LOS NODOS de Zipporah Pottenger Dobyns\n¡NUEVO LIBRO DESCATALOGADO! Hoy os traemos EL LIBRO DE LOS NODOS, del autor Zipporah Pottenger Dobyns, publicado en 1986 por Sirio.\nComo siempre, podéis darle a MeGusta, Compartirlo, y descargarlo desde este enlace a Campus Astrología:\n¡Pasad un buen fin de semana! :D…\nAñadido por Elías D. Molins el noviembre 27, 2014 a las 12:08pm — No hay comentarios\nASTROLOGÍA Y TRANSFORMACIÓN de Julia Palacios\nHos os traemos un NUEVO LIBRO titulado ASTROLOGÍA Y TRANSFORMACIÓN: GUÍA PARA EL CRECIMIENTO PERSONAL POR MEDIO DEL ZODIACO, de Julia Palacios, publicado en 1997.\nRecordad también que si estáis registrados en la web, podéis subir vuestra carta…\nAñadido por Elías D. Molins el noviembre 10, 2014 a las 7:41am — No hay comentarios\nNUEVOS LIBROS DE DANE RUDHYAR\nHoy os traemos otro NUEVO LIBRO de Dane Rhudyar, titulado LAS CASAS ASTROLÓGICAS, publicado por primera vez en 1972. Podéis descargarlo desde el siguiente enlace:\nAñadido por Elías D. Molins el noviembre 8, 2014 a las 11:00am — No hay comentarios\n[Versión Mejorada] RELACIONES HUMANAS de Liz Greene\nHoy os traemos otra VERSIÓN MUY MEJORADA del libro de Liz Greene: RELACIONES HUMANAS. Esta publicación también fue reeditada con otro título: GUÍA ASTROLÓGICA PARA VIVIR CON LOS DEMÁS, en todo caso, se trata del mismo libro. El trabajo ha sido hecho por uno de nuestros colaboradores: páginas limpiadas, texto seleccionable y tamaño inferior a 4MB. En los próximos días seguiremos subiendo mejores versiones.\nPodéis descargar ahora este libro desde Campus Astrología:…\nAñadido por Elías D. Molins el noviembre 4, 2014 a las 9:48am — No hay comentarios\nLOS PLANETAS INTERIORES de Liz Greene y Howard Sasportas\nRecordad que tenéis muchos más libros disponibles en nuestra página de Facebook:…\nAñadido por Elías D. Molins el octubre 19, 2014 a las 5:41am — No hay comentarios\nASTROLOGÍA ARQUETÍPICA: EL HÉROE Y EL DRAGÓN, por Elisenda Pàmies\n¡Amigos! Hoy os traemos otro NUEVO LIBRO de la mano de nuestros colaboradores: ASTROLOGÍA ARQUETÍPICA: EL HÉROE Y EL DRAGÓN, escrito por Elisenda Pàmies para la colección de Mercurio-3.\nSi deseais practicar Astrología con la carta de otros usuarios, o deseáis que otros usuarios practiquen con la vuestra, recordad…\nAñadido por Elías D. Molins el octubre 15, 2014 a las 9:43am — No hay comentarios\nASTROLOGÍA HERMÉTICA de Eduardo Gramaglia\nTras hablar con el autor, hoy os compartimos este NUEVO LIBRO: ASTROLOGÍA HERMÉTICA, de Eduardo Gramaglia, publicado en 2006 por Editorial Kier. A pesar de ser un libro aún a la venta, Eduardo ha autorizado generosamente su distribución. Podéis descargarlo desde este enlace a Campus Astrología:\nDado que aún quedan ejemplares disponibles de este…\nAñadido por Elías D. Molins el octubre 3, 2014 a las 5:19am — No hay comentarios


Cuentos De Estrellas ◁ 【 EnCuentos 】\nPrincipal » Cuentos de Estrellas\nPor Elena Ramírez Martínez. Cuento infantil sobre la Estrella de Belén. Y de Belén llegó la estrella es un cuento infantil sobre la estrella de Belén de la escritora Elena… Leer más »Y de Belén llegó la estrella\nCuentos Cortos Infantiles, Cuentos de Estrellas, Cuentos de Hadas\nLos deseos de Lucía Los deseos de Lucía. Rocío Cumplido González, escritora española. Cuento de hadas. Cada día al atardecer, justo en el momento en que el último rayo de… Leer más »Los deseos de Lucía\nPor Rossana Favero Karunaratna. Cuentos infantiles de estrellas La forma de las estrellas es uno de los interesantes cuentos infantiles de estrellas escrito por Rossana Favero Karunaratna, un cuento sugerido… Leer más »La forma de las estrellas\nBelinda, mi estrella favorita es uno de los cuentos de estrellas para niños de la escritora Alejandra Torigino. Cuento sugerido para niños a partir de siete años. Una noche muy… Leer más »Belinda, mi estrella favorita\nLa sirena que quería las estrellas. Cuentos infantiles de estrellas. La sirena que quería las estrellas es uno de los cuentos infantiles de estrellas de la escritora Gisela de la… Leer más »La sirena que quería las estrellas\nCuentos Cortos Infantiles, Cuentos de Animales, Cuentos de Estrellas, Cuentos de Sueños


Expeditions: Rome llegará a PC en 2021 con estrategia, rol y combate por turnos – Solución Profesional Streaming de Audio & Video\nLa editora THQ Nordic y la desarrolladora Logic Artists han anunciado Expeditions: Rome, un juego de rol y estrategia con combates por turnos que llegar a PC a travs de Steam a lo largo de 2021. Adems de anunciar este nuevo ttulo, los responsables del juego han publicado tambin dos trilers: uno centrado en la historia del juego y otro enfocado en la jugabilidad.\nComo habris podido imaginar, este ttulo es una nueva entrega dentro de la saga Expeditions, una franquicia de Logic Artists de la que hemos visto ya dos juegos: primero, en 2013, se lanz Expeditions: Conquistador, aunque en Espaa se lanz bajo el nombre Conquistadores del Nuevo Mundo, y ms tarde, en 2017, se public la segunda entrega, Expeditions: Viking. Ahora, tras pasar por la conquista de Amrica del Sur y por las aventuras vikingas, la saga da el salto al Imperio Romano para contarnos una historia de traiciones y venganzas.\n«Determina el destino de Roma, conquista tierras extranjeras y brete paso entre intrigas polticas en este RPG por turnos. Lucha con tu Guardia pretoriana, gua a tu legin hacia la victoria y elige tu camino en una historia en la que cada decisin importa. Cmo cambiars el futuro de Roma?«, dice la descripcin oficial del juego en su pgina de Steam.\nEn cuanto al gameplay de Expeditions: Rome, el nuevo juego editado por THQ Nordic nos permitir combatir en batallas por turnos con perspectiva isomtrica donde la estrategia que utilicemos ser fundamental para conseguir la victoria. Podremos personalizar a nuestro Legado no slo a nivel esttico, escogiendo su aspecto y gnero, sino tambin a nivel tctico, adaptando sus habilidades y poderes a nuestro estilo de juego.\nDurante la aventura de Expeditions: Rome no estaremos solos, sino que contaremos con un grupo de cinco compaeros de quienes descubriremos su pasado y sus habilidades nicas a medida que pasemos tiempo con ellos. Tendremos que liderar a nuestra propia legin en tres grandes campaas de guerra ambientadas en Grecia, el norte de frica y la Galia, y mientras lo hagamos podremos ir reclutando legionarios, mejorando nuestro campamento, explotando recursos…\nA continuacin podis ver una galera con las primeras imgenes de Expeditions: Rome.\ncombate CON estrategia Expeditions LLEGARA POR rol Rome turnos\nCómo la Inteligencia Artificial puede convertir una ciudad estadounidense en otra china


00000 Producción – Hidroconsulting\nEste tipo de unión especial en acero se utiliza para unir tuberías de diferentes diámetros exterior cuya diferencia de diámetro exceda los rangos de la unión universal hasta 12″. A partir de 14″ se utiliza este tipo de unión en todos los casos. Se fabrican en diámetros desde 4″ hasta 24″ para diámetros mayores, consultar\nLas bridas son fabricadas en acero bajo las normas AWWA, ANSI, DIN o según las necesidades del cliente. Se fabrican desde 2″ hasta 72″. Hay varios tipos: Slip-on, Ciegas, Roscadas y Locas\nACCESORIO Y FABRICACIÓN ESPECIAL\nAccesorios normalizados en acero al carbón (codos, tess, yess, reducciones, cruces, chapaletas, taponer, cribas, coladeras)\nSe utilizan para montar y desmontar válvulas, bombas y otros accesorios que tengan que ser cambiado o reparados. Se fabrican en diámetros desde 4″ hasta 24″\nAccesorios utilizados para obtener derivaciones de tuberías principales generalmente desarrolladas acometidas.\nVÁLVULAS DE CHAPALETA O CHARNELA\nSe fabrican en diámetros de 6″ hasta 80″\n( 57 – 1) 405 00 31 – 405 00 65\nCarrera 31 A No. 11-64 – Bogotá, Colombia


Una tablet con Windows 8.1 y un procesador del nivel de una PC, la Lenovo Miix 2 de 11” puede conectarse a un teclado AccuType para convertirla rápidamente en una portátil; completa, con Microsoft Office y otros software que ayudan a tu productividad. O puedes usarla en el modo atril, para disfrutar del entretenimiento multimedia sin tener que sostenerla.\nLa excelente pantalla de 11” con ángulo de visión amplio utiliza la tecnología de intercambio de plano (IPS) para ofrecer colores intensos y ángulos de visión de casi 180 grados.\nCódigo producto: COMP4343\nTecnología LED Multi-touch\nrecuerda que todos nuestros computadores como el LENOVO comp4343 son totalmente originales, garantizados y contamos con los mejores precios del pais


El Mejor DJ Del Mundo » MiTopDe.com\nLos dj son esos artistas dedicados a construir mezclas musicales, ya sea para acompañar las canciones de numerosos artistas o simplemente para ser disfrutadas por su público como artistas independientes.\nDurante los años pasados lo dj han visto como su popularidad sube hasta las nubes, en este artículo verás aquellos candidatos a ser destacados como “El mejor DJ del mundo” tomando en cuenta las opiniones de los fans y los top ten de las revistas reconocidas del género:\nDe nombre Tim Bergling nació el 8 de Septiembre de 1989. Se le conoce en el mundo artístico como Tim Berg, Avicii o Tom Hangs. Es un DJ, productor discográfico y remixer. Los singles que ha lanzado son:\nBromance (entró en el top 20 de Bélgica, Países Bajos y Suecia.\nAvicii se encuentra en la discográfica Ministry of Sound y fue catalogado en 2011 como uno de los mejores 6 DJs del mundo.\nNació el 7 de Noviembre de 1967 en París. Este Dj se especializa en entretenimiento electrónico y es productor discográfico francés, especializado en Sonido House. Su carrera empezó en las discotecas durante los 80 y 90, luego fundó Gum Productions y lanzó su primer álbum: Just a little more love en el año 2001. Le siguieron:\nGuetta Blaster en el año 2004.\nPop Life en el año 2007.\nOne love en el año 2009.\nTiene el record de más discos vendidos con 7,2 millones.\nEs el productor más cotizado y fue catalogado como el mejor dj de 2011.\nDe nombre Sonny John Moore nació en Los Ángeles el 15 de enero del año 1988. Gracias a este reconocido productor estadounidense de música electrónica los géneros dubstep, electro house y brostep han alcanzado un nuevo pico de éxito. Fue vocalista de la banda atRisk hasta el 2003 y vocalista de la banda From First to Last hasta el 2007.\nSe encuentra de noveno en la lista de los mejores dj del mundo.\nDe nombre Tijs Michiel Verwest nació el 17 de Enero del año 1969 en Breda, Países Bajos. Es un músico, DJ, remixer y productor de música electrónica para bailar. En el año 1997 fundó el sello Black Hole Recordings asociado con Arny Bink, donde lanzaron las series:\nIn Search Of Sunriseen.\nEn el año 2001 su primer álbum en solitario titulado: In My Memory el cual le dio un empujón importante a su carrera.\nHa sido el primer DJ en tocar en vivo en los Juegos Olímpicos en el año 2004.\nConocido como Steve Aoki Hiroyuki nació el 30 de Noviembre del año 1977 en Miami. Es un DJ y productor de electro House. Aoki es el fundador del sello discográfico Dim Mak Records y ocupa el puesto número 10 entre los mejores DJ del mundo de la revista DJmag.\nLanzó los siguientes albúmenes de estudio:\nNeon Future I.\nNeon Future II.\nY los siguientes álbumes de mezclas\nPillowface and His Airplane Chronicles.\nSpace Dust Mix.\n¿Quién crees es el mejor DJ del mundo? ¿Cuál género prefieres? La música electrónica es inspiradora o es ideal para una fiesta, todo depende de quien la mezcle y cree.\n10 Súper Alimentos Que Refuerzan Tu Sistema Inmunológico »


Copy publicitario: Atrévete a decir lo que tu competencia no diría - Akorde Media\nInicio 5 Content Marketing 5 Copy publicitario: Atrévete a decir lo que tu competencia no diría\nTu competencia es gallina, cobarde y teme decir cosas o escribir copies que realmente llamen la atención. Está asustada de publicar un copy publicitario que suene y se vea diferente a lo que todo el mercado está comunicando: esa es tu mayor oportunidad y debes aprovecharla.\nLe aterrorizan las líneas publicitarias atrevidas que incita a los usuarios a leer dos veces lo que están viendo, esas que los obligan a hacer un alto en el aburrido rolling de su newsfeed de Facebook gracias a un anuncio que realmente les ha llamado la atención.\nLos copies publicitarios arriesgados son poderosos porque rompen con estándares, quiebran patrones y sacan a los usuarios del paisaje atestado de publicidad. Mientras el cerebro del usuario está ocupado procesando un patrón diferente que acaba de ver, existe una gran probabilidad de que el ese copy publicitario genere un engagement con el usuario.\n¿Quieres ver algunos ejemplos de cómo transformar un copy aburrido y de paisaje en uno que obligue a tus potenciales clientes a cliquear en tu anuncio? Encuéntralos aquí.


Caso Gutiérrez hasta donde tope, aunque llegue a EPN: Corral | Omnia\nCaso Gutiérrez hasta donde tope, aunque llegue a EPN: Corral\nmiércoles 19 de junio de 2019 - 1:41:10 pm\nTras el amparo que se le retiró a Enrique Peña Nieto para evitar ser investigado por la Fiscalía de Chihuahua, el gobernador Javier Corral Jurado señaló que el Estado llevará el caso Gutiérrez hasta donde tope, incluso si ello involucra al ex presidente de la República.\nEn entrevista para Carlos Loret de Mola en WRadio, refirió que aún y cuando el pleno de la SCJN aprobó quitarle a EPN y ex funcionarios del gabinete la suspensión para evitar ser investigados, todavía falta camino por recorrer en el ámbito legal pues está pendiente que la ministra Irma Peña resuelva si le regresan a Chihuahua su carácter de victima en el caso de los 250 millones en contra de Gutiérrez y que a su vez, se revierta el carácter de sobreseído.\nEl gobernador subrayó que si a Chihuahua le regresan el carácter de víctima y se reabre el proceso penal en contra del ex Secretario adjunto del PRI Nacional, la Fiscalía de Chihuahua retomará las investigaciones en contra de quienes resulten involucrados en el presunto desvío de 250 millones que salieron de las arcas del Estado para beneficiar campañas electorales del tricolor.\nPrecisó que a la fecha, no se tienen elementos para impugnar a Enrique Peña Nieto responsabilidad alguna en el caso Gutiérrez, sin embargo, está la suposición de que desvíos millonarios de tal magnitud no pudieron haberse hecho sin la autorización y aval del presidente de la República.\nAgregó que la Suprema Corte de Justicia de la Nación aprobó el proyecto del Ministro Javier Laynez Potisek para regresarle a Chihuahua la facultad de realizar investigaciones y diligencias el cual, también tuvo el voto a favor del Ministro Medina Mora, mismo que concedió en su momento el amparo al ex presidente de la República.


Opciones de batería TX – Soporte de Radiodetection\nAlcance del transmisor TX\nOpciones de batería TX\nUpdated : 25 de junio de 2021 08:58 Created : 1 de diciembre de 2020 14:13\nLa gama de transmisores TX se envía configurada de manera estándar para usar baterías alcalinas de celda D.\nEl transmisor TX también se puede alimentar con baterías NiMH recargables de celda D de buena calidad o los paquetes de baterías recargables Li-Ion accesorios opcionales. Es importante configurar la química correcta de la batería en el localizador para optimizar el rendimiento.\nLos transmisores también se pueden alimentar utilizando accesorios opcionales de red o adaptadores de corriente para vehículos.\nLos transmisores TX se envían con bandejas de batería de celda D. Deben colocarse pilas alcalinas o NiMH adecuadas en el compartimento de las pilas antes de su primer uso.\nPara colocar las baterías de celda D en el transmisor, desenganche la bandeja de accesorios. El compartimento de la batería se encuentra debajo del cuerpo del transmisor. Utilice la llave en mano para abrir el compartimento de la batería. Inserte ocho pilas alcalinas D-Cell o NiMH.\nBandejas de batería de celda D\nLas pantallas del transmisor proporcionan un indicador de nivel de batería. Cuando es necesario reemplazar la batería, la pantalla muestra un icono de batería parpadeante.\nNOTA: El uso prolongado de salida de alta potencia en el transmisor reducirá la vida útil de la batería.\nExtracción / instalación de paquetes de baterías\nPaquete de baterías del transmisor:\nDestrabe y luego retire la bandeja de accesorios.\nGire el pestillo de liberación, luego abra el compartimiento de la batería.\nSuelte el pestillo de retención presionando suavemente y luego levante la batería.\nAlinee los clips del paquete de baterías con los huecos correspondientes en el cuerpo del transmisor y presione en su lugar.\nCierre la batería, gire el pestillo de retención y vuelva a colocar la bandeja de accesorios.\nSuelte y luego retire la bandeja de accesorios\nAbrir el compartimento de la batería\nPresione el pestillo de liberación y levante la batería.\nAlinee el paquete de baterías y presione en su posición\nCarga de los paquetes de iones de litio\n¡ADVERTENCIA! Utilice únicamente el equipo de carga proporcionado por Radiodetection. El uso de cargadores alternativos puede suponer un peligro para la seguridad y / o reducir la vida útil de la batería.\nPRECAUCIÓN: No permita que la batería se descargue por completo, ya que esto puede reducir su vida útil o dañarla permanentemente. Si no va a utilizar su equipo durante un período prolongado, cárguelo al menos una vez al mes.\n¡ADVERTENCIA! Las baterías pueden calentarse después de un uso prolongado a plena potencia de salida. Tenga cuidado al reemplazar o manipular las baterías.\n¡ADVERTENCIA! No manipule ni intente desmontar los paquetes de baterías.\nPRECAUCIÓN: Si se sospecha que la batería está fallando o si la batería muestra algún signo de decoloración / daño físico, devuelva la unidad completa a un centro de reparación autorizado para su investigación y reparación. Las regulaciones de transporte locales, nacionales o IATA pueden restringir el envío de baterías defectuosas. Consulte con su mensajero para conocer las restricciones y las pautas de mejores prácticas. Su representante local de Radiodetection podrá dirigirlo a nuestros centros de reparación autorizados.\nPuede recargar sus baterías utilizando la red Radiodetection o los cargadores de automóviles.\nNOTA: El rango de temperatura de carga es de 0 a 45 ° C, de 32 a 113 ° F. No intente recargar sus baterías fuera de este rango de temperatura\nADVERTENCIA! no caliente la batería recargable por encima de 60 ° C (140 ° F) ya que esto dañará los fusibles térmicos de la batería.\nPaquete de baterías de iones de litio del transmisor\nPara recargar el paquete de batería, retire el paquete del transmisor y conecte el cargador de batería del transmisor.\nCarga del paquete de baterías de iones de litio del transmisor\nPara obtener más información sobre la recarga de baterías, consulte las instrucciones que vienen con su cargador.\nOpciones del menú TX\nConfiguración del sistema transmisor\nOperación del transmisor\nLocalización usando frecuencias activas\nVoltaje máximo en el transmisor


Página de Arturo Leon Francachs - Proyecto Basta Ya !!!\nArturo Leon Francachs\nLuis Alberto Boutet ID: 19.004\nApps de Arturo Leon Francachs\nAmigos de Arturo Leon Francachs\nArturo Leon Francachs aún no ha recibido regalos\nPágina de Arturo Leon Francachs\nA las 3:45am del julio 5, 2012, Luis Alberto Boutet dijo...\nA las 1:06am del mayo 23, 2012, Luis Alberto Boutet dijo...\nA las 4:40am del abril 29, 2012, Luis Alberto Boutet dijo...\nEs muy complejo de comprender todo. Por eso con muy buen tino, Mirtha nos sugiere que participemos de las conferencias ya que de escuchar unas cuantas tendrás una buena idea del proyecto. No olvides que este es el ingreso a otros más grande, de allí la importancia de que cuando lo tengas claro, toda persona que invites, que sea a través de esta red.\nLuego ya con más conocimiento, ingresarás a Affiliworx bajo el enlace que voy a pasarte, puesto que me gusta colocar la cantidad de amigos que se están anotando debajo de otros y todos podamos recibir.\nAvísame cuando desees entrar. Tómate tu tiempo, pero no tardes puesto que si bien tengo muchos conocidos, no todos ingresarán y me gustaría ayudarte con algunos.\nDecidas lo que decidas es de respetar. Solo házmelo saber.\nA las 12:41am del abril 29, 2012, Bertha Raffo dijo...\nUn saludo cordial Arturo!!!Especial bienvenida.\nA las 10:57pm del abril 28, 2012, Luis Alberto Boutet dijo...\n¡Qué gusto me dá verte por aquí!. Mira, relee hasta el cansancio y solo encontrarás buena onda y un increible grupo humano. Esto no me canso de repetirlo una y otra vez.\n¡Bienvenido! al mejor equipo de personas que hasta el momento me ha tocado la inmensa alegría de compartir el sueño común de salir del estado de vivir siempre en el límite.\n¡Siéntete en tu casa! Por favor, todavía no te registres en Affiliworx, ya que deseo colocarte dentro de mi equipo, pero debajo de otra persona, con el fin de ir colocando las personas que ingresan donde otros tienen dificultades para hacerlo e igualmente hay que ayudarlos.\nEsto más que un grupo de personas es una gran familia, verás lo bien que te sientes aquí.\nAhora por correo privado (pero primero acéptame como amigo), te envío el listado que utilizo para anotar a mis directos. Ni bien tengas tus primeros tres, se lo envías a la Sra. Blanca Spitia.\nEs FUNDAMENTAL, mantenernos comunicados para orientarte donde colocar tus referidos y por cualquier cosa que ocurra.\nPedido muy especial amigo: Si tienes dudas, no hagas lo que puede ser, así nos evitas estar corrigiendo errores.\nPor favor CONSULTA con cualquiera en el chat, si en ese momento no estoy presente.\nAsí que hasta que solucione un pequeño inconveniente que tengo con un socio, te solicito que solo te concentres en conseguir a la gente y hacerla ingresar a esta red.\nPero hasta que tú, no estés registrado en Affilliworx, que ellos hagan lo mismo que te explico aquí.


El Sweet Spot Intergeneracional\nIf you’re a Millennial, or manage one, here’s the reality of what this generation wants.\nNo hay un tema más candente en la gestión de recursos humanos en la actualidad que cómo administrar los Millennials (también conocido como Generación Y), los miembros de 30 años y menores de la fuerza laboral. Millennials son los «niños de hoy en día» que los gerentes de generaciones anteriores se preocupan. Los desafíos típicos que experimentan las personas mayores al trabajar con Millennials surgieron durante una conversación que tuve recientemente con un grupo de ejecutivos. Por ejemplo: «Solía ser capaz de dar una orden a un joven empleado y esperar que se llevara a cabo de inmediato. Ahora tengo que pasar 20 minutos explicando por qué es importante».\nEl estereotipo con el que los millennials se etiquetan es así: son una generación de adictos a teléfonos inteligentes que viven para recibir retroalimentación y elogios, carecen de una deferencia apropiada, se sienten con derecho a un rápido avance pero no están dispuestos a «pagar sus cuotas», priorizar el equilibrio entre la vida personal y la vida laboral sobre las necesidades de los empleadores, y piensan que deberían poder trabajar donde, cuando y como quieran. Aunque este retrato impulsa un mercado sólido para la formación multigeneracional de la fuerza laboral, malinterpreta las cualidades de los empleados nacidos en las últimas dos décadas del siglo XX, al tiempo que exagera las diferencias entre ellos y los empleados de más edad.\nHay un punto intergeneracional que debemos aspirar, un punto de compromiso máximo para todos los empleados. Pero lo echamos de menos fijándonos en diferencias menores y sacándolas fuera de contexto, y al no apreciar las similitudes entre empleados de diferentes edades. Si le resulta difícil relacionarse y motivar a sus empleados más jóvenes, es probable que atribuya esto al menos en parte a las diferencias entre su generación y la de ellos. Después de todo, ¿qué generación no ha sido desconcertada por los comportamientos del sucesor o cuestionado sus valores? Un reciente Hora artículo de la revista en los Millennials ofreció esta cita de un escritor de cuarenta y tantos años: «Los maestros veteranos dicen que nunca en su experiencia fueron jóvenes tan sedientos de placer como ahora... tan egoístas». ¿La fuente de la cita? Una carta publicada en El Atlántico en 1911.\n¿Qué hemos aprendido de la investigación comparativa sobre generaciones? Estudios a gran escala utilizando muestras aleatorias y medidas validadas han encontrado solo ligeras diferencias en las actitudes y valores laborales de los millennials y miembros de las generaciones mayores. Además, la mayoría de las veces las diferencias se deben a factores distintos de la pertenencia generacional. Por ejemplo, tomemos la percepción común de que los millennials son mucho más propensos a saltar de un empleador a otro. Resulta que la tenencia es un predictor mucho más importante de la intención de dejar de fumar; es decir, las personas que han trabajado más tiempo para un empleador tienen menos probabilidades de irse. Los millennials tienen una permanencia más corta que los empleados de más edad, en promedio, simplemente porque han trabajado durante menos años. En esta y otras diferencias observadas, confundir la correlación con la causalidad contribuye en gran medida al estereotipo Milenial. Comprender lo que hay detrás de las diferencias de comportamiento y actitudes que perciben los gerentes entre los miembros de diferentes generaciones es un paso importante hacia el logro de un punto dulce intergeneracional.\nUna manera significativa en que los millennials son diferentes de las generaciones anteriores es su relación y facilidad con la tecnología. El uso extensivo de computadoras y tecnología social desde su nacimiento ha dado forma a las formas en las que buscan información, resuelven problemas, se relacionan con los demás y se comunican. Son expertos en encontrar información y esperan que esté fácilmente disponible. Se sienten cómodos para llegar directamente a las personas de una manera que puede ser desconcertante para los empleados mayores cuyas relaciones en el lugar de trabajo han sido tradicionalmente restringidas por la jerarquía de la organización. Como comerciante de Nilofer ha observado, la tecnología social está cambiando la naturaleza del poder en las organizaciones. Cuando usted está acostumbrado a encontrar y compartir libremente información, no tiene sentido tener información encerrada en varias partes de una estructura organizativa. De hecho, se siente frustrantemente anticuado. Lo que esto significa para los administradores de edad avanzada: deben pasar de ser controladores de la información a facilitadores de su uso compartido y colaborativo hacia el logro de los objetivos organizacionales.\nUn segundo cambio que cabe mencionar es la relativa debilidad del contrato psicológico entre los millennials y las organizaciones. Contrariamente al estereotipo, esto no se debe a que las personas en este rango de edad carecen de compromiso o de capacidad de lealtad. Más bien, es una evolución social lógica y predecible en respuesta al debilitamiento general del contrato de trabajo en nuestra sociedad, impulsado por prácticas de gestión que han reducido la seguridad laboral y laboral de la mayoría de las personas en la fuerza laboral. Dado que las personas tienen la responsabilidad última de la gestión de sus propias carreras, no es realista esperar una devoción total a un empleador. Por otro lado, si su organización quiere fortalecer el contrato psicológico, es crucial entender lo que motiva a los Millennials. La herramienta más poderosa para construir el compromiso de los Millennials con la organización es esta: ofrecer oportunidades regulares para aprender y desarrollarse, no solo a través de la capacitación, sino a través de una variedad de tareas desafiantes, la oportunidad de trabajar con personas que imparten conocimientos valiosos y comentarios regulares sobre el desarrollo. Resulta que así es como se construye el compromiso en empleados de todas las edades.\nEsto me lleva a mi punto más importante: es esencial que los gerentes entiendan y respondan a las similitudes entre las generaciones que actualmente trabajan. La investigación de la Universidad de Carolina del Norte muestra que Millennials quieren las mismas cosas de sus empleadores que hacen Generación X y Baby Boomers: trabajo desafiante y significativo; oportunidades de aprendizaje, desarrollo y avance; apoyo para integrar exitosamente el trabajo y la vida personal; trato justo y compensación competitiva. Además, las tres generaciones coinciden en las características de un líder ideal: una persona que lidera con el ejemplo, es accesible, actúa como entrenador y mentor, ayuda a los empleados a ver cómo sus roles contribuyen a la organización y desafía a otros y los hace responsables.\nAsí que recuerde hacerse las siguientes dos preguntas cuando empiece a sentirse frustrado por un empleado de Millennial: 1) ¿Qué factores en la experiencia del empleado podrían estar causando este comportamiento? y 2) ¿Es esta persona realmente tan diferente de los empleados mayores? He aquí un ejemplo final: el deseo tan discutido de los Millennials de opciones de trabajo flexibles. Primero, considere las cosas desde la perspectiva milenaria. Una de las razones por las que los millennials ponen tanto valor al trabajo flexible es que han estado usando la tecnología para trabajar de manera flexible toda su vida. En algunos casos, tienen una mejor comprensión de cómo trabajar con flexibilidad que sus gerentes. En segundo lugar, ¿son únicos en querer flexibilidad? No. Resulta que Generación X y Baby Boomers valoran la flexibilidad en el lugar de trabajo igual. Ahora considere por qué existe esta similitud: en su base, la flexibilidad consiste fundamentalmente en tener control sobre las condiciones de trabajo de uno y tener la confianza y el respeto del gerente y del empleador. La investigación estableció estos factores como factores clave en la motivación y el compromiso mucho antes de la invención del teléfono inteligente.\nIndependientemente de la generación que represente, ser consciente de sí mismo y aprender a entender las perspectivas de los demás los hará más eficaz en el trabajo. Si eres un Millennial, superar el estereotipo negativo requiere que transmitas el siguiente mensaje central a través de tu comportamiento, día tras día: estoy aquí para trabajar duro, contribuir a la organización, aprender de ti y desarrollar mis habilidades. Si usted gestiona los Millennials, su comportamiento diario debe transmitir este mensaje: Yo valoro y confío en usted, estoy comprometido a ayudarlo a rendir lo mejor posible, y me preocupo por la calidad de su experiencia en esta organización.\nMejorar su capacidad de relacionarse con los Millennials le hará un mejor gerente de todos sus empleados. Porque a pesar de lo que el estereotipo podría sugerir, involucrar eficazmente a los Millennials no se trata de dejar que los empleados usen jeans y llevar a sus perros al trabajo, amigo. La clave es proporcionar un trabajo desafiante y significativo, comunicarse, ayudar a los empleados a ver su contribución y asegurarse de que tengan oportunidades de aprender y crecer. El mejor gerente de Millennials, GenXers y Baby Boomers es una persona que tiene una orientación de coaching, que es consciente de los talentos e intereses de los empleados, que los apoya y los empuja a actuar en niveles más altos de lo que creían que podrían, y que se preocupa por la calidad de su experiencia. Trabaja hacia eso, y llegarás al punto dulce intergeneracional.\nRead more on Generational issues or related topics Managing people and Managing yourself


Excursión a San Francisco en avión desde Las Vegas\nCon esta excursión a San Francisco desde Las Vegas podrás conocer cómodamente lugares como el Golden Gate o la isla de Alcatraz. ¡El viaje en avión dura tan solo una hora y media!\nIsla de Alcatraz vista desde el barco\nA las 7:00 horas, pasaremos a recogeros por vuestro hotel de Las Vegas para dirigirnos hacia el aeropuerto. Allí, pasaremos los trámites burocráticos y de seguridad hasta llegar al avión, donde nos sentaremos cómodamente para disfrutar de un vuelo de una hora y media hasta llegar a San Francisco. ¿Veremos desde el aire la famosísima isla de Alcatraz? ¡Habrá que estar atentos!\nUna vez lleguemos al aeropuerto de San Francisco, subiremos a bordo de un vehículo acondicionado para recorrer con él los principales monumentos y atracciones de la ciudad. La primera parada, como no podía ser de otra forma, tendrá lugar en el celebérrimo Golden Gate. Tal es la belleza e importancia de este puente que lo cruzaremos en primer lugar sobre ruedas y, después, podremos caminar por él para sacar algunas fotos memorables.\nMás tarde, nos desplazaremos hasta el barrio de Fisherman's Wharf, la zona pesquera de San Francisco. Allí pasearemos entre sus tiendas y disfrutaremos del ajetreo mientras nos acercamos al muelle, donde un barco nos espera. Cuando todos estemos a bordo, la embarcación zarpará para llevarnos durante aproximadamente noventa minutos por la bahía de San Francisco. Durante el paseo en barco admiraremos el Golden Gate desde un punto de vista completamente distinto al del inicio del tour, y rodearemos la isla de Alcatraz mientras descubrimos alguna de sus historias más espeluznantes.\nAl llegar a tierra firme, saciaremos nuestro apetito yendo al Hard Rock Café de San Francisco, donde disfrutaremos de una deliciosa comida al estilo americano con unas espectaculares vistas de la bahía de San Francisco. ¿Se os ocurre un plan mejor?\nContinuaremos la visita guiada por San Francisco recorriendo la inconfundible Avenida Lombard y el Barrio Chino, el más antiguo de Estados Unidos, donde creeremos haber viajado desde Las Vegas hasta Asia en vez de a San Francisco. Tras haber explorado todos los rincones de estas calles, nos acercaremos a conocer las casas más lujosas de la ciudad para fascinarnos con su arquitectura y averiguar qué personas viven en ellas. ¿Os suena de algo la Señora Doubtfire? ¡Seguro que caéis en la cuenta al ver su casa!\nDespués de haber recorrido a fondo los principales monumentos de San Francisco, iremos hasta su aeropuerto para emprender el camino de vuelta en avión hasta Las Vegas, donde aterrizaréis a las 21:00 horas.\nEl menú con el que os deleitaréis en el Hard Rock Café de San Francisco incluye un plato principal (a elegir entre cualquier hamburguesa, sándwich o ensalada del menú), un postre de la casa y una bebida a elegir (refresco, té o café).\nBillete de ida y vuelta para el avión entre Las Vegas y San Francisco.\nTour en minibús por San Francisco.\nComida en el Hard Rock Café de San Francisco.