Xiaomi presenta su OPV y espera recaudar más de 10.000 millones de dólares en su salto a bolsa | Kippel01\n28 Nov 202106:27\nXiaomi presenta su OPV y espera recaudar más de 10.000 millones de dólares en su salto a bolsa\n03 May 2018 — 11:10\nEl fabricante chino de dispositivos inteligentes se prepara para salir en la bolsa de Hong Kong a través de una operación con la que confía en elevar su valoración hasta 100.000 millones de dólares (83.536 millones de euros).\nXiaomi ultima los preparativos para su salto al parqué. El fabricante chino de dispositivos inteligentes ha presentado la documentación de su oferta pública de venta (OPV) para salir a bolsa en Hong Kong. La empresa espera recaudar, como mínimo, 10.000 millones de dólares (8.353 millones de euros) con esta salida a los mercados.\nDe ese modo, la compañía alcanzaría un valor de hasta 100.000 millones de dólares (83.536 millones de euros), superando a grandes tecnológicas chinas como Baidu y JD.com. De ser así, Xiaomi se convertiría en la tercera mayor empresa tecnológica de China en cuanto a valor se refiere, sólo por detrás de Tencent y Alibaba.\nLa salida a bolsa del gigante asiático será la cuarta mayor operación en la historia de la bolsa de Hong Kong y la decimoquinta más grande del mundo, asegura la prensa local. Xiaomi se planteó realizar un salto dual al parqué: en Hong Kong y en China continental, donde se encuentran los mercados de Shanghái y la de Shenzhen.\nEn España, el fabricante chino logró captar el 10% de las ventas en apenas cuatro meses desde que aterrizase físicamente en el mercado español. En ese sentido, Xiaomi comercializó uno de cada diez smartphones en el mercado libre, es decir, el que se produce en las grandes superficies, al margen de los canales comerciales de los operadores.


La mesa con Marcos Novaro y Pablo Knopoff - Entrevista\nLa mesa con Marcos Novaro y Pablo Knopoff\n3 septiembre, 2016 17:01\nMarcos Novaro es sociólogo y filósofo. En la actualidad dirige el Programa de Historia Política del Instituto Gino Germani y la Red de Archivos Orales de la Argentina Contemporánea. Es investigador independiente del Conicet y profesor de Teoría Política Contemporánea.\nTambién ha escrito numerosos libros sobre política, sociología e historia argentina como Argentina en el fin de siglo (Paidós, 2009), Historia de la Argentina contemporánea (Edhasa, 2006) y Liderazgos y representación en las democracias contemporáneas (Homo Sapiens, 2000).\nLaura Di Marco y Guido Martínez entrevistaron a Novaro y Knopoff sobre la actualidad política, económica y sociológica de la Argentina en una mesa imperdible.\nEscuchá la mesa con Marcos Novaro y Knopoff.


Crecer Jugando Paso a Paso - Rocío Rivero Libro— el Jardín del Libro\nPagina Inicial Crecer Jugando Paso a Paso\npor Amat Editorial\n¡Consigue el máximo provecho de las capacidades físicas y emocionales de los niños!\nEl máximo desarrollo neuronal de los niños coincide con la franja de edad comprendida entre los 0 y los 6 años. Una adecuada estimulación resulta conveniente y necesaria para elevar este desarrollo a su máxima potencia.\nCon ejercicios y juegos adaptados a la edad del niño es posible proporcionarle una serie de estímulos repetitivos que potencien sus funciones cerebrales. No solo se trata de reforzar aspectos intelectuales -como el cálculo, la lectura o la escritura-, sino también aspectos físicos, sensoriales y sociales del desarrollo.\nCrecer jugando paso a paso nos ofrece las nociones teóricas sobre el crecimiento y la madurez de los niños.\nPropone una serie de ejercicios de psicomotricidad y estimulación temprana para mostrar las actividades más adecuadas a cada edad a todas aquellas personas que quieran contribuir al óptimo desarrollo de los más pequeños.\nCon ello, potenciaremos el desarrollo de los niños para descubrir lo mejor de ellos.\nEste libro nos habla de cómo cultivar relaciones terapéuticas con los niños a través del juego. En él se describe el modelo de la terapia del jueg...\nUna guía imprescindible para padres y educadores inconformistas. Si estás buscando un colegio diferente para tus hijos y quieres saber cuáles son ...\nEl libro que tienes ahora entre tus manos es el que a mí me hubiese gustado encontrar cuando me sentí tan perdida en mi primera maternidad. Un lib...\n¿Sabías que las niñas a partir de los 6 años se sienten menos inteligentes que los niños? ¿Y que los chicos subestiman las capacidades de sus c...\n¡Los niños nos oyen pero no siempre nos escuchan! He aquí 12 herramientas simples que te permitirán captar y desarrollar su capacidad de atención....


Alicorp, fabricante líder de alimentos y productos para el hogar, realizó una donación de 4.000 kilogramos de alimentos de primera necesidad para los afectados de la mazamorra en Tiquipaya, en Cochabamba.\nEntre los productos que se entregaron se encuentran 215 cajas con 2.520 unidades de aceite FINO de 900 ml; 200 cajas con 2.400 bolsas grandes de fideos Don Vittorio; 100 cajas con 1.920 envases de galletas de diverso tipo y 1.200 unidades de conservas de pescado Sabrosa.\n"Con esta donación queremos acompañar y brindar nuestra solidaridad a las familias de Tiquipaya que han sido afectadas por este grave deslizamiento. Cochabamba tiene una relación especial con Alicorp, es la ciudad de origen de nuestra marca Fino, por eso apenas nos enteramos de lo sucedido buscamos a Cadexco para viabilizar la donación", señaló Alfonso Kreidler, Country Lead de Alicorp en Bolivia.


Agustín Monsreal, cuentista supremo - PorEsto\ndomingo, 26 de septiembre de 2021 · 10:58\nEn más de una ocasión Agustín Monsreal ha comparado su oficio con el de un humilde orfebre. “Construir ese orbe cerrado, sin fisuras, es un trabajo de relojería fina”, apunta en una entrevista refiriéndose al cuento. Existen seis espléndidos libros de su autoría que confirman este ideario estético. Desde la aparición de su primer volumen de relatos, Los ángeles enfermos, en 1978 —Premio Nacional de Cuento San Luis Potosí del Instituto Nacional de Bellas Artes—, hasta su más reciente cuentario, Deudas pendientes, de 2016, el ritmo envolvente y una plasticidad maliciosa del léxico presiden su obra. El maestro Agustín Monsreal es un autor preocupado por innovar constantemente sus recursos creativos y mantener la calidad narrativa en un alto nivel.\nDeliberadamente irónicos, eróticos, lúdicos, provocativos, con una fluidez trepidante, economía de diálogos y adjetivación osada, los cuentos de Agustín Monsreal no se parecen a los de ningún escritor de su tiempo. Y aunque en sus entrevistas insiste en decir que “No hay nada nuevo bajo el sol sino mi manera de ver el sol, de sentirlo, de expresarlo”, cualquiera que se acerque a su trabajo certificará la vigencia de lo dicho en alguna ocasión por Edmundo Valadés: “Monsreal alcanza un lenguaje que nos parece de los más ricos, de los más bellos y de los mejor armados de la narrativa mexicana actual”.\nLa venganza, el hastío, el miedo de vivir y la culpa callada suelen ser los demonios que atormentan a los personajes del mundo monsrealiano, mujeres y hombres de poca voluntad entrampados, sobreviviendo apenas, a la busca de un lapsus de locura que los ayude a romper, aún si brevemente, las ataduras que los someten.\nAgustín Monsreal es, pues, un fabulador formidable que busca dar a cada relato identidad, una técnica propia y una estructura única. Hay ciento veinte historias para comprobarlo. Allí está, por ejemplo, “Habitación deshabitada”, que forma parte de Los ángeles enfermos, la fábula de un pusilánime que, con tal de seguirle el juego a su mujer que ha perdido en el vientre al hijo de nombre Darío, acaba convenciéndose de que aquello no sucedió: “Será cuando escuche un lloro pequeño, un mínimo lloro apoderarse del silencio, dominarlo, y no sabré precisar si proviene de mí o de Darío. Entonces ella me alzará con todo su cuidado y me dará a beber de la parte de su carne suave como cera calentada y yo percibiré su ternura por encima del ligero daño causado por la mordiente glotonería de mis encías”.\n“En el cautiverio”, magistral cuento incluido también en su primer libro, la desesperanza la ejemplifica un preso que termina por aceptar en su celda la compañía de una alimaña que lo acecha: “Entonces la sentí trepándome por el costado, sentí el asqueroso contacto mórbido de su vientre, y la frialdad áspera y morosa de su cola, y la baba que su hocico iba sembrando en mi piel”.\nIgual sucede en “Panorama después del puente”, título que hace eco a la obra de Arthur Miller, donde un infeliz padre, en su día de asueto, es abusado por su familia con una agenda que incluye una tediosa excursión a Oaxtepec, la asistencia a la ceremonia del Grito de Independencia y la atención a los reclamos de alcoba de su mujer, no obstante la resaca que lo aqueja: “Y yo con la achacosa cruz de mi parroquia a cuestas: imagen del desguace, calca del diablo enjaulado soportando las arterías a plomo de un solazo categórico, anchuroso, atroz, dueño de todo”.\nNo puedo menos que agradecer la distinción que me ha hecho la Feria Internacional de la Lectura Yucatán para estar en esta mesa que celebra a Agustín\nMonsreal con motivo de su octogésimo cumpleaños, reconociendo su brillante trayectoria y el que continúe escribiendo con el mismo ímpetu que en sus inicios. Es un privilegio poder agradecerle al maestro su generosidad y paciencia en nombre de los que tuvimos el honor de formar parte de su taller.\nCorría el año de 1997 y cada fin de mes, Agustín “hacía viaje”, como decimos los yucatecos, desde la capital de la República para impartir en Mérida un taller de narrativa en el salón de las columnas del edificio porfiriano que alguna vez albergara el Asilo Leandro León Ayala para enfermos mentales —nótese la coincidencia—. Éramos, quizá, veinte. Para mitigar el bochorno de la canícula yucateca unos pocos solíamos invitarlo a continuar la tertulia en algún bar del centro histórico. Probablemente él no lo recuerde, pero en una de esas ocasiones, una tarde de verano, luego de abandonar el extinto bar Principal, mientras caminábamos por la calle 70, tras avistar el abandono por los postigos abiertos de una casona en ruinas, el maestro Agustín Monsreal me compartió sus claves para escribir un buen cuento: “la inspiración —dijo— surge de lo que uno ve, de algo que te llena el corazón de amor o de indignidad; captura el entorno, llénate con esas sensaciones, no las dejes escapar, resguarda la esencia y escríbelo”.\nPero volviendo al tema de los cuentos, sus protagonistas son herederos de la desesperanza con vidas aplastadas por el terrible peso de la mediocridad, tal el caso de Nico, el pobre hombre del monólogo “Grande es tu salida a la guerra, pequeño tu retorno”, quien debe soportar estoicamente las recriminaciones de la esposa cada vez que regresa derrotado de la de la búsqueda: “Hoy tampoco conseguiste empleo, no, qué vas a conseguir tú, si eres un apocado, un blandengue, una nulidad, un inútil, un sobrado para nada, pero a ver, cómo sí eres bravo para hacer hijos”.\nEl quehacer acucioso del maestro Monsreal destaca en aquellas historias contundentes que no necesitan de muchas páginas para atrapar al lector y mantenerlo atento, como si de un filme de acción se tratase, al filo de la butaca. Elocuente resulta al respecto “La última miseria”, uno de mis favoritos, que está incluido en Las terrazas del purgatorio, donde se cuenta el ataque a una pareja, la violación de la esposa que le provoca la muerte. “Una noc noche cualquiera, Santos sale con su mujer a dar un paseo; de regreso a casa son asaltados por un hombre cuyo rostro sólo alcanza a ver de manera fugaz, pero definitiva; él es brutalmente golpeado y ella violada tan espantosamente que muere pocas horas después de la agresión.” En este tono confidencial y seco, el narrador omnisciente cuenta el proceso revanchista del marido. Lo hace lenta y concienzudamente, de una manera tan perturbadora que sólo alivia la conclusión de la lectura.\nEn “De pronto y para siempre”, cuento que forma parte de la colección titulada Desde el vientre de la ballena, un hombre, de buenas a primeras, experimenta una necesidad imperiosa de estar con una mujer en la que nunca se ha fijado. Poco a poco va descubriendo que ésta se ha valido de un hechizo para atraparlo. “De pronto me acometía el impulso de escapar, de buscar algún refugio, y en seguida, sin ninguna transición, me fustigaba, me carcomía la iracundia insoportable de unos celos que devoraban mis entrañas cuando permanecía fuera del territorio de Virginia”. El final es hiriente, bizarro. Una mezcla de consuelo y sorpresa nos embarga mientras apuramos los últimos párrafos.\nImaginativo como pocos, este escritor yucateco es consistente, comprometido con su propia escritura, trabajador incansable, diestro para urdir piezas delirantes donde personajes entrañables aquejados de soledad se encuentran con su destino. A Monsreal, como a Publio Terencio Africano, “nada de\ncuanto es humano le es ajeno”. Su maestría para el relato breve le permite entrelazar en una misma historia varios flagelos emocionales de la humanidad sin menoscabo de la trama principal. Imposible no traer a colación su espléndido cuento “Lo mismo que el tigre”, donde el incesto, frecuente tema monsrealiano, aroniza perfectamente con el hastío conyugal armoniza perfectamente con el hastío conyugal y la devastación por la muerte. “Cómo han de estar hartos los dos de sus noches idénticas, de esa su cama de siempre, de esa su aceda, acorralada, lánguida lujuria de siempre”.\nEl gran crítico literario del siglo XX, Emmanuel Carballo, calificó a Monsreal como “el cuentista más extraño de su generación”. Agustín, no hay que olvidarlo, es un especialista eminente y aunque en 2016 su relato largo “Mamá duerme sola esta noche” se anunció como novela por cuestiones de marketing, él mismo ha declarado en numerosas ocasiones que no le interesa incursionar en ese género porque “encuentra las aguas suficientemente profundas en el trabajo del cuento”.\nMonsreal se ha vuelto una referencia obligada para todos los que escriben y leen relatos, un ejemplo de que la mejor manera de trascender está en permanecer fiel a aquello en lo que uno cree. Agustín Monsreal es, a sus ochenta años, uno de los mejores cuentistas latinoamericanos, un maestro de la literatura en nuestra lengua.\nLA MUJER AJENA: ALTERIDAD DE GÉNERO\n“¿Quién es la Mujer de tu Prójimo?\nEs la tuya, la de él, la mía, la de cualquiera, la de todos”.\nCon la novedad de que “La Mujer de tu Prójimo” (Laberinto Ediciones, 2021) anda como la donna è mobile por las librerías y la red nos cuenta Agustín Monsreal, quien con su piuma al vento se dio vuelo para escribir más de una centena de minificciones de todas las mujeres menos la suya. Pero, ¿dónde habita esa añorada mujer? Quizá esté cerca, a un paso de ti o viva en tu imaginación, sueños, pensamientos o deseos. Cuestiona en “De un sueño lejano”: “Antes de Caín y Abel, ¿existía la Mujer de tu Prójimo?”. La respuesta la tiene el lector que siempre la ha padecido y ha aceptado su destino\nEl escritor tiene como hilo narrativo el Noveno Mandamiento: “No desearás a la mujer de tu prójimo”, “¿entonces a cuál?”. Hecho irrefutable para cualquier caballero “aunque no se atrevan a confesarlo”, cuya única fórmula para no sufrir por ella es ser el prójimo. Agustín Monsreal, referente en el género de la brevedad, revela que el primer deseo es hacia la madre – Complejo de Edipo- y el último, a la muerte: “siempre habrá una última mujer en nuestra vida, bien puede ser, incluso, la enfermera que nos asiste en el hospital”, asegura.\nLa miscelánea de textos e intertextualidad, son una muestra sui generis de la creatividad y el manejo del lenguaje, donde podemos apreciar a un escritor maduro que con los años ha sintetizado sus ideas llegando a la esencia escritural. Para ejemplificar lo dicho aquí algunas de las minificciones\nLúdico: “Tomar partido siempre por las buenas piernas de la Mujer de tu Prójimo”.\nPoético: “Es un paraíso que se antoja como para estrenarlo con la Mujer de tu Prójimo”.\nContundente: “Tú solo tienes el deseo por la Mujer de tu Prójimo. Él es el que la posee”.\nFetichista: “La Mujer de tu Prójimo luce estupendamente más bella cuando camina del brazo de su marido”.\nIrreverente: “Honra a tu padre y a tu madre, pero sobre todo a la Mujer de tu Prójimo”.\nReflexivo: “¿Dónde estaba la Mujer de tu Prójimo cuando necesitaste un espejo donde vivir para siempre”.\nImaginativo: “No es necesario desearle la muerte a tu prójimo, con pretender quitarle la mujer ya es suficiente”.\nEn esta serie de disertaciones acerca de la mujer ajena, de esa “a la que su sonrisa le falta media pulgada para ser perfecta” ni el mismo Agustín se salva, su mujer es la Mujer del Prójimo de otro. Verdad que se atreve a declarar en las primeras páginas advirtiendo que lo sugestivo va más alla de un sueño trivial, ya que lo importante es lo que hace con ella durante ese estado distraído de la conciencia. Sin duda, su “Ego maltrecho” hubiera sido de mayúsculo interés para analizar por el padre del psicoanálisis: “La fascinante inutilidad de mis obsesiones por la Mujer de mi Prójimo”.\nMonsreal no nos deja puerta de huida a ninguna mujer, todas estamos destinadas a ser la Mujer de tu Prójimo, cuya virtud radica en el género mismo. El hombre tampoco se libra y lo mejor es disimular, “que cada quien cargue con su responsabilidad y cumpla su castigo”, sentencia. Reconoce la “Autoridad indiscutible” de Dios. Prueba de su existencia es esa mujer que “no cuesta mantenerla (casas, vestuarios, viajes, caprichos…) y está muy lejos de convertirse en realidad., aunque el acabose para cualquier individuo sería que la susodicha lo tratase como a su marido el “Domingo en la tarde”.\nPróximo a celebrar 60 años como escritor, Agustín Monsreal asegura que su reciente libro es el resultado de observaciones donde ha recogido fragmentos de la vida y aunque no se reconoce como el personaje que va deliberando a lo largo de la obra, no desmiente que los textos contienen buena dosis de sus\nexperiencias: “el que esté libre de pecado, que tire la primera piedra”.\nPronto “La Mujer de tu Prójimo”, con su amabile e leggiadro viso, viajará por el mundo. Lector, tienes la opción de seguirla ansiando “con la misma urgencia que el desposeído un plato de lentejas” o “dejar que el diablo meta el rabo”, aventurarte con ella con todas las de la ley y que Dios te perdone.\nUN RELATO DE MONSREAL\nAgustín Monsreal, celebró ayer 80 años de vida y casi 60 dedicados al quehacer literario. En su honor y para reconocer su trayectoria, desde 2016, se celebra en esta fecha el Día del Cuento. El Por Esto! se une a esta celebración presentando Telón de incertidumbre, del autor yucateco.\nTELÓN DE INCERTIDUMBRE\n¿Cuál habrá de ser mi última palabra antes de exhalar el último suspiro, o junto con él? ¿Alcanzaré a decir una última palabra antes de cerrar mis ojos para siempre? ¿Estaré en condiciones de decirla? ¿A quién se la diré? ¿O la diré sólo para mí, para escucharla solamente yo? ¿A quien se la diga será una persona significativa, un ser querido, por decirlo del modo más fácil, o será alguien que esté ahí por casualidad, una enfermera, un sacerdote, un curioso que pasaba por ahí? ¿O alcanzaré nada más a pensarla? ¿Será una duda, una petición, un reclamo? ¿La diré -o la pensaré- feliz, agradecido, sonriente, o será una palabra que destile resentimiento, amargura, ganas de provocar un último daño? ¿O será que no diga nada porque ya no tenga nada que decir, lo que sería fatal? ¿Qué palabra me gustaría que fuese la palabra que marque mi salida de este planeta, esa palabra que habrá de ser mi despedida, mi adiós, mi pasaporte para el silencio definitivo, mi carta de naturalización para la eternidad? ¿Cómo me gustaría decirla, en un grito, en un susurro, consciente de lo que digo, o sin premeditarla, sin elegirla? ¿Estará plena de amor y de compasión y de sentido? ¿Sabré que esa es mi última palabra? ¿Cómo haré para saberlo? ¿Saldrá libre de mi boca, o apretaré los dientes y los labios para tratar de impedir que salga? ¿Mi última palabra me pondrá a prueba por última vez? ¿Habrá de ser la revelación de un deseo profundamente callado, de una tentación no admitida, de un secreto que ya no tiene por qué serlo más? ¿Sentiré miedo, o pudor, o una íntima zozobra de decirla? ¿La diré para no errar, o para quedar bien? ¿Podría decirla -o mejor, dictarla- unas horas o cuando menos unos momentos antes del final? ¿Será una palabra aventurera, o una palabra de paso, o una palabra de refriega, o una palabra sin chiste, verdaderamente sin ton ni son, una palabra tan anodina que la gente se pregunte y para qué la dijo, qué desperdicio de última palabra, qué pérdida de tiempo, de aliento, de esfuerzo, porque hay que fijarse en lo que uno dice cuando dice la palabra con que se desata la vida, y esa palabra que yo diré cumplirá con el requisito, estará a la altura de lo que se espera de ella, cubrirá las expectativas? ¿Y esa última palabra me conducirá al cielo o me condenará al infierno, hablará de mis penitencias o de mi redención? ¿La diré en mi habitación propia, en un cuarto de hospital, en algún pedazo de calle? ¿Sucederá de mañana, al atardecer, de noche? ¿La improvisaré o ya la habré traído dándome vueltas y más vueltas en la cabeza desde semanas atrás, lo que tal vez a los ojos de los conocedores será una especie de fraude moral, una puñalada por la espalda a la espontaneidad pues no podrá considerarse en sentido estricto una última palabra, o si acaso se tratará de una última palabra postergada? ¿Y si se dirigiese a consolar el corazón de alguien, a pedirle perdón a alguien, a declararle a alguien que no me arrepiento de nada, ni de mis\namores, ni de mis bufonadas, ni de mis sueños que nunca aprendieron a volar bajo ni a cruzarse de brazos ni a permanecer con los pies quietos? ¿Será linda o fea como pecado mortal? ¿Habré de empeñar mi alma por acuñar mi última palabra? ¿Llegará un día en que haya una segunda, una tercera o hasta una séptima edición de mi última palabra porque se trate de la mejor última palabra que se haya dicho jamás?.\nCarlos Martín Briceño. (Mérida, Yucatán, 1966). Narrador. Premio Internacional de Cuento Max Aub 2012, Premio Nacional de Cuento Beatriz Espejo 2003 y Premio Nacional de Cuento de la UADY 2004. Algunos de sus libros son: Después del aguacero, Al final de la vigilia y Montezuma’s Revenge.\nAída López Sosa (1964). Psicóloga. Columnista en periódicos y revistas locales, nacionales e internacionales. Autora del libro de Cuentos: “Despedida a una musa y otras despedidas”. Ganadora del premio Estatal de literatura 2020. Incluida en el Mapa de Escritoras Mexicanas Contemporáneas.\nCon un total de 26 obras, se expone "Viceversa. Mujeres de la Ilusión", el cual contempla seres fantásticos femeninos, hasta concretarse en el ritmo y la suavidad de la música cubana\n“Fue un proceso de varios años, los detonantes fueron varios sucesos desafortunados en mi vida, a partir de los cuales comencé a acudir a terapia psicológica", comparte Gina Martínez\nMuñequita, la obra que narra la cultura de la violación, cierra el telón en Mérida


Es la revista líder en mercadotecnia, publicidad y medios a nivel nacional, con un tiraje mensual de 10 mil ejemplares. Somos el medio informativo con mayor reconocimiento entre los protagonistas de la industria desde mayo de 2002.\nISA Transactions tiene como objetivo ser el respetado diario de los avances y el estado de la técnica en la ciencia y la ingeniería y la automatización de la medición, de valor para la industria de vanguardia, los profesionales y los investigadores aplican. La revista trata de salvar la brecha de la teoría y la práctica. Este equilibrio de intereses requiere la simplicidad de la técnica, la demostración creíble, fundamentales tierra, y la conectividad con el estado del arte tanto en teoría como en práctica.\nInvestigación y Ciencia (ES)\nEs la versión española de Scientific American. Ofrece a sus lectores la información más actual sobre los avances científicos y técnicos del mundo entero y constituye un vehículo exclusivo para conocer el quehacer investigador de España y de Iberoamérica.\nIndicadores de Actividades Científicas y Tecnológicas de México\nPresenta los indicadores de actividades científicas y tecnológicas en el país. Son editadas dos versiones del informe: una breve y bilingüe; la otra, únicamente presentada en español y extensa.\nContiene información fidedigna sobre la ciencia y la tecnología alimentaría para los profesionales de la alimentación en todo el mundo.\nRevista especializada de tipo académico, circula en un ámbito restringido a las universidades y centros de investigación, representa una forma de contacto entre el Centro de Ciencias del Lenguaje y otras instituciones nacionales y extranjeras. La publicación difunde análisis de objetos de estudio que van desde la literatura fantástica o la historia de la literatura en Puebla, hasta manifestaciones de cultura popular, como carnavales, fiestas y relatos.\nSu objetivo es presentar a un público alfabetizado científicamente una imagen animada de la vida intelectual y las actividades de investigación en Caltech y promover el interés por la ciencia y científicos.\nAbarca temas de ciencia, tecnología y el avances para el futuro.


La patria neo: libertad o comunismo - El Agora\nLa patria neo: libertad o comunismo\nPor Alberto Oneto\nEn cualquier circunstancia que se avecinen elecciones, mucha gente le tiene miedo a las propuestas que se acercan al socialismo y miran con cierta simpatía a las propuestas neoliberales. Difícilmente aquellos que le temen a lo “no neoliberal” sepan siquiera de que se trata. La mayoría alude al derecho a la propiedad privada, al temor de ver supermercados vacíos, de tener menos pertenencias, etcétera.\nPero ¿Cómo nació el neoliberalismo?\nAllá por el año 1947, un grupo de economistas, historiadores y filósofos fieles al austríaco Friedrich von Hayek crearon la Sociedad Mont Pelerin, lugar situado en Suiza. Creían que los valores de la civilización estaban corriendo riesgos. Para ellos lo más preciado del hombre occidental era la libertad de expresión y de pensamiento y la veían amenazada por aquellos que promulgaban el privilegio de la tolerancia. Los miembros de este grupo se autodenominaban “liberales” por su compromiso con los ideales de la libertad individual. La mayoría se fueron tornando neoliberales, doctrina que tomaron de los principios de la economía neoclásica que surgió en la segunda mitad del siglo XIX para desenterrar las ideas de Adam Smith y Karl Marx.\nFundamentalmente, se oponían a las teorías intervencionistas del Estado.\nConsiguieron apoyo económico y político. Fueron financiados por un grupo de millonarios y líderes corporativos que se oponían a toda forma de intervención y regulación del Estado. A partir de los setenta, se movieron al centro de los escenarios en Estados Unidos y Gran Bretaña y tal pensamiento se ramificó a través de institutos y fundaciones. Especialmente en la Universidad de Chicago, de la mano de Milton Friedman.\nLa frutilla la lograron con el reconocimiento a manera de Premio Nobel de sus teóricos Friedrich von Hayek en 1974 (“la libre elección puede existir bajo un régimen de dictadura pero no bajo una democracia sin límites”) y Milton Friedman en 1976 (“solo el mercado puede garantizar la libertad de los individuos. La salud y la educación deben estar en manos de la libre competencia”).\nEstos premios los hizo “respetables”. Así en 1979, el neoliberalismo se consolida como una ortodoxia económica reguladora de la política pública en Estados Unidos y Gran Bretaña. La primera prueba se hizo en Chile, en 1983, a la salida de Pinochet. La agitación social causada por los partidos comunistas y socialistas que promovían reformas e intervenciones del Estado, fue vista como una clara amenaza al poder económico de la clase alta.\nEl 1% de la población estadounidense y el otro 1% de la población chilena, que tenían el control de la riqueza sintieron la urgencia de protegerse y esta doctrina les daba el sustento moral y científico para intervenir.\nEn México, la implementación del modelo neoliberal vino por compromisos de deuda adquiridos anteriormente (1982) y que resultaban imposibles de pagar. La ola de privatizaciones de empresas estatales solo beneficiaron a un grupo de empresarios (Carlos Slim entre otros) y, por supuesto, al futuro presidente de entonces: Carlos Salinas de Gortari.\nEl neoliberalismo se sustenta en la idea de la libertad de expresión y pensamiento. Pero tener libertad para explotar a los demás, de hacer ganancias sin una contraprestación a la comunidad, de privar al pueblo de los avances tecnológicos, o de lucrar con las calamidades públicas para la ventaja privada. Son tipos de libertad de la mala, egoísta e inmoral.\nEl neoliberalismo le restaura el poder a los ricos, aunque no siempre a los mismos. Acaba con la solidaridad social para favorecer el individualismo. Nos condena moralmente. Les encanta tildar de comunistas a todos aquellos que busquen otras alternativas.\n“No existe la sociedad, solo hombres y mujeres”\n“Lo que no tiene ninguna capacidad de aparecer es aquello que no apuesta por nada”\nFoto: Juan C. Quiles/3Estudio\nJorge es un poeta, psicoanalista y ensayista argentino. En 1976, por obvias razones, se exilió en España, con 25 años de edad. Desde esa fecha vive en Madrid. Hoy tiene 70 años.\nHa escrito mucho sobre este tema. Y también lo ha abordado en numerosas entrevistas.\nAquí dejamos algunos párrafos de sus reflexiones durante los últimos años, en reportajes realizados por Cynthia García y Daniel Freidemberg, respectivamente.\n“La estructura del neoliberalismo es un dispositivo de una potencia enorme, como si nosotros estuviéramos en un orden simbólico y ellos en un flujo mediático permanente e ininterrumpido. Nosotros tenemos relatos, discursos, palabras, silencios, cosas imposibles de formular, cosas que necesitamos comprender… En el campo de ellos no hay nada imposible de decir, no hay silencios, no hay nada que comprender: además la verdad está destruida. La batalla es despareja”\n“Antes los marxistas hablaban de ideología, de alienación. El sujeto tiene una parte de sí mismo extrañada porque no piensa por sí mismo sino que piensa en la lógica del sistema que lo domina. El neoliberalismo es más grave: no te aliena, directamente te produce. Te constituye, te quiere organizar como sujeto, quiere fabricar tu alma, quiere armar tu vida interior, quiere producir tu sensibilidad… Es un enemigo terrible. No creo en el crimen perfecto, pero el neoliberalismo es lo que más se le parece”\n“¿Por qué ha surgido esta mutación del capitalismo que denominamos neoliberalismo, en donde la subjetividad tiene un papel crucial?\nPorque al neoliberalismo no se lo explica solo a través de la idea de la alienación: el neoliberalismo produce subjetividad. En esa perspectiva, Lacan permite pensar, por ejemplo, qué sería inapropiable para el neoliberalismo; qué cosa puede haber en la existencia humana que no sea integrable en los circuitos neoliberales de producción de la subjetividad, que son circuitos en donde ya la subjetividad y la mercancía han hecho uno. Entonces, la izquierda lacaniana surge a raíz de este tipo de conjeturas e interrogantes. Pero también hay que decir que la izquierda lacaniana es contemporánea de un problema: que ya no hay más un sujeto histórico, ya no hay más un sujeto al que se le pueda adjudicar que lleve adelante algún proceso de transformación histórico. Ahora se sabe que al sujeto de la transformación hay que construirlo, y para construirlo hay que saber cómo está hecho. Te diría que el hecho político contemporáneo pasa por definir qué es el sujeto. Que ya no se puede hacer política solo definiendo leyes objetivas de lo social, o comportamientos de las distintas clases”\n“En el discurso capitalista hay un sujeto que se conecta directamente con la plusvalía de goce: «tenés que gozar». Es decir, un sujeto consumidor y consumido. Es como alguien que toma agua para calmar la sed pero con cada vaso que toma la sed aumenta. Es un sujeto que está todo el tiempo en un movimiento ilimitado, por fuera de sus propias posibilidades, empujado por un mandato de goce. Es la situación que el neoliberalismo utiliza para hacer sentir a cada uno que cada vez que hay un problema social es, en realidad, una dificultad personal; que se tiene que concebir a sí mismo como un empresario de sí; que tiene que gestionar su vida y la relación con los demás desde esa lógica empresarial. Y ahí me gustaría señalar que en mis trabajos he tratado de ocuparme siempre de diferenciar la subjetividad del sujeto. Es decir, una cosa es la subjetividad construida y producida por el neoliberalismo, y otra cosa es el sujeto, que por definición no puede ser producido”\n“Es cierto que las subjetividades son construcciones históricas; que cada época coloniza el lugar vacío del sujeto de una manera distinta, pero no podemos reducir todo a la construcción histórica. Porque llegaríamos a un momento donde la apropiación sería absoluta y ya toda la subjetividad: la relación con la muerte, la relación con la palabra, la relación con el sexo, estaría capturada por los dispositivos neoliberales.”\nLa fábula del Ministro y los cazadores\nUn destacado Ministro de Medio Ambiente de un Gobierno neoliberal, tuvo una brillante idea para acabar con los cazadores furtivos.\nDurante años entrenó a un enorme cuerpo de voluntarios, todos neoliberales, por supuesto, para tal fin.\nLes proveyó de sofisticados equipos de detección.\nCosteó una innumerable cantidad de viajes para que se familiarizaran con la fauna silvestre. Fueron preparados con cientos de cursos y seminarios sobre el tema.\nY finalmente, les dio armas de ultra precisión.\nEl plan era muy simple y eficaz.\nLuego de detectar una colonia de animales en extinción, debían aniquilar a toda la especie.\nCiertamente, el Ministro fue muy reconocido dentro del Gabinete.\nHabía logrado que los cazadores furtivos ya no tuvieran razón de ser.\nMoraleja: “Bárbaros, las ideas no se matan, pero se puede matar a los que las profesan” (Voltaire)


Diapostiva adiccion a las redes sociales\nMiguel Angel Emedejota, Rapero\nat Rapper Street\n Nuevas Personalidades\n Las redes sociales son un fenómeno que llegaron para\nquedarse y que permiten fomentar la interrelación y el\ncontacto con personas. En estas podemos obtener\nrespuestas en segundos, de ciento de personas que\nprobablemente tengan conocimientos sobre un tema\nespecífico y puedan estar a kilómetros de distancia y\nsirven para intercambiar simples mensajes y compartir\nconocimientos de algún tema.\n El origen de las Redes Sociales\nse remonta al año 1995 con la\nclassmates.com, mas tarde en\n1997 aparece la primera Red\nSixDegress.com que presentaba\nlas estructura básica de las\nRedes Sociales actuales, es\ndecir, permitía crear un perfil y\nnavegar por el perfil de sus\namigos. En 2001 con la aparición\nde Ryze.com permite la\ncon fines profesionales. Al año\nsiguiente fue lanzado\nFriendster, y posteriormente en\n2003 surge una gran cantidad de\nMySpace, LastFm, Flickr, Youtu\nLos que no tienen una buena\nsocialización, y no saben cómo acercarse a\nuna chica o seducir a un muchacho.\nLos que tienen una pronunciada timidez.\nLos que sufren episodios o estados\nLos que rechazan su identidad y su\nhistoria y quieren inventarse otra Los que\nLos que atraviesan una desilusión\namorosa y se sienten solos. Los que\nLos que presentan elevado grado de\nansiedad para las relaciones sociales cara\na cara, sintiéndose más seguros con el\nanonimato que produce Internet.\n Revisar Facebook a diario, varias veces\nal día o todo el día.\n Su mentalidad es filtrar todo a través\nde la red social, como poder compartir,\npromocionar, marketear, o propagar\ninformación personal, laboral, o social.\n Actualizar tu estado, perfil, fotos,\netcétera, con frecuencia y etiquetas a\ntus amigos para recibir comentarios.\n Las horas de descanso se han reducido\na dos horas o más.\n La adicción y las distracciones que causan en los centros de trabajo, las redes\nsociales tienen un impacto negativo en las habilidades cognitivas y en la salud\nde los individuos, y representan graves riesgos para la seguridad de los datos\nprivados de las personas. Agregaron que la excesiva exposición a estos medios\nha generado, irónicamente, personas más antisociales, por lo que es común que\nlos usuarios extremos eviten la interacción cara a cara o la afronten de manera\n -Después de haber finalizado este trabajo\ncon un análisis profundo sobre la\nanteriormente, se pudo llegar a esta\nconclusión: las redes sociales llegaron\npara facilitar la comunicación con la\nsociedad, enriquecer nuestras culturas\ncon la comunicación a diferentes partes\ndel mundo y así mismo eliminar las\nlargas distancias con nuestros familiares\no conocidos, dándoles un buen uso a\nestas redes sociales no se llegaría a\npadecer este gran problema sobre\ndependencia hacia las redes sociales que\nse presenta hoy en día gradualmente en