Mediación y Reconocimiento - inter-mediacion.com\nYou are here: Home / PUBLICACIONES / Mediación y Reconocimiento\nVicent Martínez Guzmán <martguz@fis.uji.es\nUsando la imaginación aprendemos sobre la necesidad del reconocimiento. Ciertamente nos estorbamos unos seres humanos a otros. Muchas veces queremos estar solos, con los otros entramos en conflictos, chocamos. Sin embargo, al mismo tiempo, nos necesitamos. Kant decía que los seres humanos nos caracterizamos por una «insociable sociabilidad» (Martínez Guzmán, 1997b).\nA veces nos pasa como a la paloma que piensa qué bien volaría sin la resistencia del aire, ignorando que gracias a esa resistencia puede volar porque de otra manera se caería. El árbol en el medio del bosque puede pensar cuán erguido crecería si no le molestaran los otros árboles, ignorando que gracias a la interacción con los otros su tronco sube y sube para poder «respirar» mejor, para tener la luz del sol y realizar su función clorofílica.\nLos seres humanos nos necesitamos y nos estorbamos. En nuestras relaciones entramos en conflicto, chocamos. Conflicto, etimológicamente, alude a «chocar», incluso a «darse un topetón», aunque también a luchar o batirse. En el diccionario de María Moliner la primera acepción de conflicto va directamente al «combate»: «Momento más violento de un combate»; aunque también deja un margen abierto a la reflexión: «Momento en que el combate está indeciso». En español, un conflicto se puede, «causar», «mover», «ocasionar», «promover», «suscitar». Las preposiciones que acompañan a conflicto son «de», o «entre». Podemos «estar en conflicto» o «tener un conflicto». Se relaciona con oposición, desacuerdo, lucha… Propongo analizar casos en que se aproveche la «indecisión», como una forma de manejar los conflictos. La última definición aprovecha esta indecisión: «Situación en que no se puede hacer lo que es necesario hacer o en las que no se sabe qué hacer».\nEn mi interpretación ese margen de indecisión o de no saber qué hacer es un indicador de que las relaciones humanas son más complejas de lo que una simple interpretación negativa de los conflictos podría parecer. Este momento de indecisión alude a la intuición que tenemos los seres humanos de que las cosas que nos hacemos podrían ser de otra manera. Kant decía que todos tenemos una «oscura metafísica moral»  según la cual somos capaces de comparar cómo nos hacemos las cosas con cómo nos las podríamos hacer. Creo que en esta última definición se refleja cómo en la experiencia humana tenemos esa intuición moral a la que aludía Kant, respecto de que, a veces, «tenemos la impresión» de que deberíamos hacer las cosas (nuestras acciones) de otra manera.\nPor otra parte y a pesar de la carga negativa de la palabra conflicto que el propio diccionario recoge, el conflicto siempre es una muestra de la interdependencia de los seres humanos. El propio prefijo «co» que acompaña al lexema «flicto» procedente del verbo latino que significa chocar y topar, como hemos dicho, genera interdependencia: el conflicto se da cuando chocamos o nos topamos unos con otros. También las preposiciones que acompañan al conflicto, «de» y «entre», implican interdependencia.\nParece, pues, que podemos vislumbrar una significación positiva del conflicto. El conflicto como un indicador de la interdependencia de las relaciones humana puede ser positivo, incluso creativo. Además se nos muestra inherente a las relaciones humanas. Las relaciones humanas son intrínsecamente conflictivas: los seres humanos chocamos, topamos unos con otros. De ese choque puede surgir la anulación de las otras y los otros o la transformación creadora entre las propias tensiones de los conflictos. El papel creador y transformador del conflicto no nos exime de tensiones, indecisiones y de no saber qué hacer. Para eso también nos necesitamos unos a otros.\n2. La mediación entre la resolución, la gestión y la transformación de conflictos\nLa investigación para la paz en la que venimos trabajando ha desarrollado toda una disciplina, llamada inicialmente, resolución de conflictos como forma de buscar una convivencia en paz. De hecho las primeras investigaciones sobre la paz en los años 30 eran más un estudio de la guerra como conflicto y llevaron a los estudios de los conflictos interpersonales y su aplicación a los conflictos entre comunidades y estados. Es así como surgió la importante revista Journal of Conflict Resolution.\nLo que me interesa en este contexto es hacer un pequeño balance de algunos de los avances de estos estudios sobre los conflictos que estoy aprendiendo en mis reflexiones filosóficas sobre la investigación para la paz.\n1) En primer lugar hay una importante relación entre conflicto y cooperación estudiada por Rapoport (1992) y que resumo en el siguiente cuadro:\n1. En ambos hay reciprocidad, que supone reconocimiento mutuo incluso de individuos egoístas que tienden a cooperar para ganar cada uno él mismo. Hay una racionalidad estratégica que como tal no supone todavía compromisos éticos, a pesar de la reciprocidad y el reconocimiento. Se divide en racionalidad individual y colectiva\n2. Según la racionalidad colectiva se puede cooperar con el conflicto para ganar aunque sea poco, con el riesgo de que todos pueden salir perdiendo. Conflicto y cooperación dos caras de la misma moneda.\n3. Ambos dependen de la manera en que percibimos el mundo. El conflicto estimula la cooperación y viceversa, como contraste figura-fondo. Ejemplos: el acto sexual, la “mano invisible” del liberalismo económico, la guerra, la solidaridad corporativa…\n4. La percepción puede ser educada, modificada. Fomentar la conciencia de problemas comunes.\n5. Aprender a ponerse en lugar del otro, comprender al oponente.\n6. El conflicto es la percepción de la contradicción y la cooperación es la percepción de la identidad, pero la contradicción y la identidad son complementarias.\n2) Es fundamental la relación entre conflicto y percepción. También es fundamental que la mediación ayude a explicitar a los involucrados su propia percepción de la situación. Lederach (1984: 44 ss.) considera que la forma en que los involucrados perciben el conflicto, los objetivos, las intenciones y los motivos del otro determinarán casi siempre su intensidad. Muchas veces, la regulación del conflicto tiene mucho que ver con la clarificación de las percepciones y comprensión de la otra o el otro.\nEn el conflicto se da la paradoja de que los seres humanos para cooperar hemos de contender, hemos de entrar en conflicto. Por eso ya no podemos definir el conflicto como una oposición. En el conflicto somos co-partícipes, co-operamos, trabajamos conjuntamente. En este sentido y aunque parezca una paradoja, el conflicto es positivo y necesario para el crecimiento del ser humano. La vida sin conflictos supondría una sociedad de robots, cuyos miembros habrían eliminado la diversidad y singularidad que nos distingue como humanos.\n3) Propongo hacer un ejercicio lingüístico de los campos semánticos o de las redes conceptuales, los sinónimos y antónimos, que relacionarían conflicto con cooperación. Algunas palabras podrían ser las siguientes: Conflicto: reciprocidad, reconocimiento, egoísmo, juego, racionalidad, estrategia, ganancia de algunos, alianzas, percepción, creatividad, educación, problemas comunes, ponerse en lugar de otra u otro, comprensión, contradicción, interacción, objetivos incompatibles, escasez de recursos o recompensas, interferencias de otros, interdependencia, es positivo, puede ser destructivo, regulación. Cooperación: reciprocidad, reconocimiento, egoísmo, juego, racionalidad, estrategia, ganancia de todos, alianzas, percepción, creatividad, educación, problemas comunes, ponernos en lugar de la otra u el otro, comprensión, identidad, interacción, interdependencia.\nEs curioso que en esta lista de características vemos más elementos comunes que separados. Quizá por este motivo Lederach afirma que el conflicto es positivo y necesario para el crecimiento del ser humano.\n4) Por otra parte parece que entramos en conflicto cuando «lo que yo quiero» choca con «lo que otras u otros quieren». «Poder hacer lo que quiero» relaciona el conflicto con el poder (Boulding, 1992). Individualmente el poder es la capacidad de conseguir lo que uno quiere. Socialmente es la capacidad de conseguir objetivos comunes por parte de familias, grupos, organizaciones, estados, etc. En este caso hay que tomar en cuenta las opiniones y decisiones humanas. Poder, en este caso, es poder decidir sobre lo que quiero o queremos. El poder está relacionado con la noción de límite o frontera de nuestras posibilidades.\nEl conflicto estalla cuando unas personas reducimos a otras las fronteras de nuestras posibilidades. Aunque las categorías de poder pueden ser borrosas y solaparse, según Boulding, tenemos el poder destructivo. Por ejemplo las armas son fruto de nuestro poder destructivo. Sin embargo los arados tienen un poder destructivo y un poder productivo a la vez. Un huevo fertilizado «puede» producir polluelos, nuestros proyectos, ideas, herramientas y máquinas pueden ser productivos. Como parte del poder productivo tenemos el poder integrativo. Tenemos capacidad de construir organizaciones, formar familias, unir a la gente, inspirar lealtad, legitimar. Sin embargo este poder también puede ser destructivo: creamos enemigos, reñimos unos con otros.\nHay que ser conscientes de cuán cerca estamos de la destrucción tratando de integrar, o de destruir produciendo, o de producir destruyendo. La conducta más relacionada con el poder destructivo es la amenaza, con el productivo el intercambio, con elementos de destrucción e integración. La conducta más estrechamente ligada al poder integrativo es el amor. «Haces algo por mí porque me amas»: Un cónyuge a otro, un dirigente a su seguidor… Quizá se puede hablar también de respeto. También hay varios tipos de respuesta y de reacción. Por ejemplo puedes decirme «no me pidas tanto que no te amo tanto»; o yo puedo decirte «ámame: mira lo que he hecho por ti». En este último caso, el amor queda rebajado a intercambio. El amor se relaciona con otras estructuras integradoras como el orgullo, la vergüenza y la culpa. Aquí el elemento destructivo aparecería en el poder de «herir»: «has herido mis sentimientos»; otro elemento destructivo es el odio.\n5) La denominación más académica ha sido resolución de conflictos (Lederach, 1995). Se basaba en la necesidad de comprender la evolución y finalización de los conflictos. Así se trataba de desarrollar estrategias y habilidades para enfrentarse a sus demasiado a menudo resultados destructivos. No obstante, la terminología «resolución» parecía dar la impresión de que el conflicto era algo no deseable que debía ser eliminado o, al menos, reducido. Las críticas preguntaban si realmente podemos «resolver» un conflicto, o si su «resolución» es, en muchos casos, un objetivo deseable. Parece que, muchas veces, se ha parado un conflicto y se ha creado la armonía, a costa de la justicia. En este caso no se alteran las causas estructurales, con tal de frenar la confrontación.\nOtra denominación ha sido la de gestión (management) de conflictos. En nuestra mentalidad occidental parece que los conflictos siguen determinados modelos y dinámicas que podemos entender, prever, y regular. Hay un esfuerzo por considerar al conflicto algo natural, parte de las relaciones humanas, y que debe ser «gestionado», «manejado». Se reconoce que los conflictos no se resuelven en el sentido de «deshacernos» de ellos. Más bien se enfatizan sus consecuencias y componentes destructivos. Sin embargo, en este caso las objeciones se centran en que realmente, la acción e interacción humana no se maneja de la misma forma que manejamos las cosas del mundo físico.\nDesde el punto de vista de los estudios sobre los procesos de pacificación (peacemaking), hay que cuestionar de nuevo la relación entre el manejo de los conflictos y los criterios de justicia. Desde el punto de vista del trabajador por la paz, este enfoque se centra demasiado en los aspectos prácticos y técnicos.\nMás relacionada con los procesos de pacificación está la denominación transformación de conflictos. No sólo interesa eliminar o controlar el conflicto, sino describir su naturaleza dialéctica.\nEl conflicto se considera un fenómeno que transforma los acontecimientos, las relaciones humanas en las que ocurre e, incluso, a sus mismos creadores. Es un elemento necesario en la construcción y reconstrucción humanas transformadoras de las realidades y organización sociales. De ahí que tenga ciertas fases predecibles en su capacidad de transformación de las relaciones y organización social. Sus características podrían ser las siguientes:\nA) La transformación de los conflictos cambia las formas de comunicación. En momentos de alta tensión la transformación y la mediación consisten en recuperar las posibilidades de comunicación entre las partes.\nB) Así mismo la transformación cambia las percepciones de una o uno mismo, de las otras y los otros y de los temas que producen el conflicto. La falta de una percepción amplia y generosa de la situación nos hace tener una comprensión menos exacta de cuáles son las intenciones de las otras personas y disminuye nuestra capacidad de articular con claridad nuestras propias intenciones. Es más, desde el punto de vista psicológico, una inadecuada percepción daña la concepción de nuestra propia identidad y autoestima y favorece la perdurabilidad de la imagen creada de la enemiga o enemigo.\nC) Finalmente la transformación de los conflictos ayuda en la descripción de su naturaleza dialéctica. Precisamente la asunción de esta naturaleza dialéctica hace que la descripción de un conflicto no sea mera descripción, sino que resalte también la naturaleza prescriptiva de la reconstrucción de las maneras de percibir los conflictos. Si el conflicto no se transforma y se mantiene inalterable puede seguir modelos destructivos. Por el contrario, en el marco de las relaciones personales, la transformación produce un cambio desde expresiones hirientes y mutuamente destructivas hacia otras mutuamente beneficiosas y cooperativas. Desde la perspectiva institucional se puede producir una transformación del sistema y la estructura en la que se dan las relaciones aprovechando la energía y el impacto del conflicto mismo. Por tanto la transformación del conflicto describe su dinámica y prescribe alternativas.\n6) Otra propuesta (Bush y Folger, 1994: 83 ss.) considera que un conflicto es un reto, una dificultad o una adversidad con las que las partes tienen que lidiar. Desde el punto de vista personal un conflicto nos da la oportunidad de clarificar nuestras propias necesidades y valores, aquello que nos causa satisfacción o que no nos satisface.\nEs la ocasión de descubrir y forzar nuestros propios recursos para afrontar nuestras preocupaciones. En definitiva, los conflictos ofrecen a las personas la oportunidad de desarrollar y ejercer la autodeterminación, independencia y confianza en uno mismo. Por otra parte, desde el punto de vista de la necesidad de reconocimiento de las otras personas, un conflicto enfrenta a cada parte con «otra/otro» quien, desde una situación diferente mantiene puntos de vista contrarios. Da la oportunidad de reconocer las perspectivas de los otros seres humanos, de sentir y expresar algún grado de comprensión y preocupación por el otro y la otra, a pesar de la diversidad y el desacuerdo. De esta manera la transformación del conflicto busca el crecimiento moral desde dos dimensiones, la del empoderamiento y el reconocimiento. Es decir, la dimensión de la recuperación de la propia valía, las propias capacidades, el propio poder (empowerment) en interacción con la recuperación del reconocimiento de la otra y el otro. Como alternativa a una visión individualista de los conflictos propone una visión del mundo relacional.\nEl crecimiento moral lo entienden estos autores desde la perspectiva de las éticas feministas del cuidado, de la atención, la ternura y la compasión por los otros seres humanos (Gilligan, 1986). Los autores que estoy mencionando, Bush y Folger recomiendan aprovechar los momentos en los que tenemos cierta intuición moral hacia el crecimiento moral en las dimensiones del empoderamiento de uno mismo y el reconocimiento de los otros seres humanos, para reconstruir los valores que transformarían los conflictos asumiendo que la realidad social es construida.\nPor mi parte voy a finalizar estas reflexiones con una reconstrucción de la normatividad a seguir para transformar los conflictos utilizando los instrumentos de la fenomenología comunicativa de la experiencia moral y la teoría filosófica del reconocimiento.\n3. La reconstrucción normativa de la experiencia moral cotidiana: el reconocimiento como transformación de conflictos\nEn primer lugar, de la reconstrucción normativa de la experiencia cotidiana aprendemos que los seres humanos somos causa de nuestras propias acciones. Por tanto somos capaces de responder de ellas, de asumir nuestras responsabilidades. Del análisis simple de una situación en la que me veo a mismo tirando una piedra, interpreto que «yo mismo soy la causa de haber tirado la piedra». Sin embargo en la historia de la filosofía y la ciencia occidental hemos utilizado este modelo para generalizar y hemos afirmado que «todo lo que sucede tiene una causa». Después hemos aplicado este principio a los seres humanos, olvidando la experiencia inicial de la que procede y hemos llegado a dudar que seamos causa de nuestras propias acciones y, consiguientemente que tengamos alguna responsabilidad y, no digamos, libertad.\nAsí, hemos llegado a afirmar teológicamente que los seres humanos sólo somos causas segundas porque la causa primera sólo es Dios; o hemos llegado a decir científicamente que, en definitiva, todas nuestras acciones están determinadas por el mismo funcionamiento de la naturaleza. De la misma manera si éramos espiritualistas, decíamos que nuestras acciones eran consecuencia de un «acto espiritual interno», la voluntad o lo que sea; o si éramos materialistas decíamos que, en el fondo, todas nuestras acciones se reducen a «simples movimientos físicos». (Martínez Guzmán, 1986).\nSin embargo, de acuerdo con nuestra experiencia «yo» me veo a mí mismo como causa de mis acciones y las otras y los otros no siempre aceptarán mis excusas si nos les gusta lo que he hecho. Las acciones humanas no pueden reducirse a simples movimientos físicos, como la acción de decir algo no puede reducirse a simples movimientos con la lengua o a meros ruidos con la garganta. Pero tampoco pueden reducirse a actos espirituales internos, como decir una promesa no es ningún acto espiritual interno, sino la asunción de un compromiso por parte de quien promete, de que va hacer alguna cosa. Las otras y los otros siempre pueden pedirnos cuentas de lo que nos hacemos unos a otros porque la experiencia originaria es una atribución de responsabilidad (Austin, 1975: 171 s., 191, 219).\nEn los actos de habla se ve claramente este sentido original de causa, según el cual, no siempre nuestras excusas son aceptables. Hay una dimensión de lo que decimos que técnicamente se llama acto perlocucionario que consiste precisamente en las consecuencias que se siguen de lo que nos decimos unos a otros. El «yo» que realiza la acción de decir algo entra inevitablemente en escena. Siempre podemos preguntar quién ha dicho o quién ha hecho algo y la respuesta en nuestras lenguas cercanas siempre es el «yo» agente quien se da cuenta de su responsabilidad y a quien se la pedimos (Austin, 1971: ).\nTodavía más, hay otra dimensión en los actos de habla que muestra la fuerte ligazón que tenemos unos seres humanos con otros, los sólidos fuertes lazos que nos unen a unos y unas con otras y otros. A esta dimensión se la llama técnicamente la fuerza ilocucionaria o dimensión performativa de lo que nos decimos unos a otros. Decir es hacer y, cuando decimos algo, lo que importa es qué nos hacemos unos seres humanos a otros, a qué nos comprometemos al decir lo que decimos. No sólo interesa la significación de lo que decimos sino con qué fuerza lo decimos: ¿es una promesa, una amenaza, una advertencia, un enunciado?\nLa fuerza o acto ilocucionario de lo hacemos al hablar nos liga sólidamente con nuestros interlocutores por medio de los llamados efectos ilocucionarios. Para que se produzca la comunicación se tiene que dar uno de los efectos ilocucionarios llamados de aprehensión o comprensión por parte del oyente de las intenciones y convenciones que seguimos cuando decimos lo que decimos. Si digo que prometo me comprometo a cumplir. El oyente que comprende que lo que acabo de decir es una promesa y no, por ejemplo, una advertencia, tiene todo el derecho del mundo a exigirme que cumpla. El efecto de comprensión se da cuando el oyente comprende la fuerza con la que he dicho lo que he dicho. La fuerza y los efectos ilocucionarios explicitan el fenómeno de la fuerte ligazón sólida que tenemos los seres humanos y que se muestra cuando nos comunicamos.\nA este fenómeno de sólida ligazón entre seres humanos que se comunican, propongo llamarlo solidaridad comunicativa o pragmática. Pragmática, porque se da en la práctica de la comunicación. Quiere decir que los seres humanos, cuando nos comunicamos y hacemos que la comprensión sea posible, mostramos la sólida unión, la solidaridad que nos liga a unos seres humanos con otros y que hace posible la comunicación. De ahí que se alabe a las personas que «tienen palabra» y que exijamos que se cumpla la «palabra dada». En este sentido la solidaridad se muestra como originaria a las relaciones humanas cuando hay comunicación. La solidaridad no es algo añadido porque somos buenos, tenemos buenos sentimientos, somos muy religiosos o muy humanitarios. La solidaridad es intrínseca a las relaciones humanas de comunicación. La violencia comienza con la ruptura de esa solidaridad comunicativa, con la falsedad y la insinceridad de quien habla que no asume la responsabilidad de lo que hace y dice, que no responde por lo que hace y dice. Ser responsable es responder por lo que se hace y se dice. La violencia también es la desatención de quien escucha, la falta de cuidado frente al que habla, desoír lo que se dice, romper la relación establecida por el efecto ilocucionario de comprensión.\nEn definitiva, la violencia comienza cuando evitamos la actitud performativa que es la actitud que asume los compromisos de lo que nos decimos y nos hacemos unos a otros. La violencia comienza con la falta de reconocimiento de unos y unas a otras y otros como seres competentes para comunicarnos. Creo que la mediación tiene que tener en cuenta el incremento de la violencia en los conflictos por falta de reconocimiento de unos seres humanos a otros como interlocutores válidos, por falta de comunicación, por falta de comprensión de la fuerza ilocucionaria con que nos decimos las cosas, por abandono de la actitud performativa que nos compromete y responsabiliza por lo que nos decimos y nos hacemos. La solidaridad no se crea sino que se reconstruye cuando reconstruimos lo que nos podemos pedir unos y unas a otros y otras, cuando reconstruimos la normatividad de cómo podríamos hacernos las cosas.\nDesde la fenomenología de la experiencia moral cotidiana, y teniendo en cuenta las características de la actitud performativa (Habermas, 1985: 61-68; Strawson, 1995), podemos transformar los conflictos reconstruyendo lo que nos podríamos hacer unos seres humanos a otros desde tres perspectivas: la de cómo me siento por lo que me hacen a mí, la de la indignación que siento por lo que una segunda persona hace a una tercera y desde la perspectiva de cómo me siento por lo que yo hago. Creo que son tres buenas perspectivas para la mediación.\nLas tres perspectivas están interconectadas por una suerte de conexión humana, más que por algún tipo de relación lógica. Si fuera un santo, quizá sólo me preocuparía por lo que yo hago, y por lo que unas personas hacen a otras. Si fuera un egoísta absoluto sólo me preocuparía por lo que me hacen a mí. Pero soy humano con mi formación masculina, blanca, del Norte y soy del «montón». Por consiguiente, hay como una interdependencia entre las tres perspectivas de manera que, es cierto que muchas veces me preocupa lo que me hacen a mi, pero también me siento indignado por lo que unas personas pueden hacer a otras y me siento responsable de lo que yo mismo hago a los otros.\nAsí, desde las tres perspectivas podemos explicitar las normas, la normatividad de lo que podríamos pedirnos unos a otros, a partir de las expectativas que unas personas generamos sobre otras cuando nos interrelacionamos. Necesitamos educarnos en esta capacidad para adoptar las tres perspectivas, debemos recuperar nuestra capacidad de indignación, mediar para que otros la recuperen, así como recuperar la asertividad y ayudar a recuperarla por lo que se nos hace a nosotros mismos, y la responsabilidad por lo que nosotros podemos hacer.\nPodemos mediar para la reconstrucción normativa de cuándo ser asertivos, cuándo sentir indignación o cuando asumir responsabilidad. Evidentemente tanto la transformación como la mediación de los conflictos desde estas tres perspectivas supone el reconocimiento de la capacidad, el poder, la competencia, de los seres humanos para adoptar las tres perspectivas desde la actitud performativa. No reconocer esas capacidades y esas competencias, es excluir a los seres humanos de lo que consideramos los límites de nuestra comunidad moral. Esta es la actitud cuando decimos que somos «objetivos». La objetividad nos distancia del compromiso performativo con las otras personas.\nNo reconocer las capacidades o poderes de las otras personas, es no considerar a algunos seres humanos capaces de tener aquella oscura metafísica moral, las intuiciones morales que hacen que actuemos moralmente y nos pidamos unos a otros actuar moralmente. De ahí la necesidad de la interacción entre el reconocimiento y el empoderamiento, de recuperar la asertividad para ser tenidos en cuenta como seres humanos y poder actuar como tales.\nLa reconstrucción normativa de la fenomenología de la experiencia moral también puede hacernos reflexionar sobre las formas de reconocimiento (Honneth, 1992; 1997a; 1997b). En este caso la mediación podría partir de experiencias en las que las partes en conflicto sienten alguna forma de desprecio, piensan que no ha sido tenida en cuenta su dignidad, se sienten ofendidas. En la tradición de Kant podríamos decir que las personas piensan que se ha atentado contra su dignidad cuando se les ha faltado al respeto. «Respeto» etimológicamente tiene que ver con spectare con mirar, considerar. Por eso podemos faltar al respeto, o podemos ser desconsiderados.\nEn el sentido de Kant atentaríamos contra la dignidad de un ser humano cuando no lo consideramos como «fin en sí mismo», sino como «medio» para conseguir otra cosa. Tendría un sentido de reconocimiento moral, reconociendo a los seres humanos como sujetos capaces de intuiciones morales. Tendría, incluso, un sentido de reconocimiento jurídico de los seres humanos como sujetos de derechos.\nSin embargo, Honneth amplía el estudio del reconocimiento inspirado en una propuesta de Hegel de tres formas de reconocimiento a partir de tres formas de menosprecio. Esta reflexión es importante para la mediación porque parte de la tesis que hemos estado manteniendo que los conflictos humanos y su transformación pueden tener una dimensión creativa para las relaciones humanas. Ciertamente en nuestra tradición occidental el reconocimiento se ha basado muchas veces en el reconocimiento exigido por los que tenían algún tipo de privilegio o jerarquía.\nSin embargo, a partir de Hegel, interpretamos que el reconocimiento de la dignidad de las personas excluidas o marginadas no se consigue por graciosa donación de los privilegiados sino en las luchas por el reconocimiento que se producen en los movimientos sociales. Las rebeliones de los esclavos, la revolución del proletariado, las demandas de los movimientos feministas, indigenistas, étnicos, constituyen luchas por el reconocimiento en el marco de una concepción creativa del conflicto en la que podemos aprender a transformarlos en formas no violentas.\nEl primer tipo de menosprecio es atentar contra la integridad física de la persona. Refiere a aquellas formas de malos tratos prácticos en los cuales una persona es privada por la fuerza de toda oportunidad a disponer libremente de su propio cuerpo. Es la degradación más fundamental, no sólo por el mismo daño físico, sino por la alteración de la propia identidad que se configura desde el dominio sobre el propio cuerpo. La tortura o la violación como tortura además de dolor físico producen el sentimiento de estar a merced de otro hasta el punto de estar privados de todo sentido de realidad. En este sentido la persona agraviada en su identidad corporal pierde la confianza en sí misma. La alternativa que supone la recuperación de la autoconfianza perdida se basa en las relaciones primarias de amor y amistad. Aquí creo que son fundamentales las éticas feministas del cuidado. La mediación en este caso tiene que colaborar en la recuperación emocional de las partes, pues el menosprecio muestra su necesidad de afecto en las que la valoración del propio cuerpo juega un papel fundamental, incluso en la constitución de la propia identidad personal.\nEl segundo tipo de desprecio es el que estaría ligado al sentido kantiano de falta de respeto como desposesión de derechos y exclusión de la comunidad jurídica. Aquí las propias partes que se sienten excluidas, no sólo no tienen confianza en ellas mismas, sino que pierden el respecto a sí mismas al considerase excluidas de la comunidad de reconocimiento jurídico y moral. Es así como se crea un argot en el que los que se consideran «un tío o una tía legal» son los que son como ellos y no los «otros» que «disfrutamos» de los derechos formales con pretensión de reconocimiento universal. El papel de la mediación en este caso, más que de recuperación afectiva, es de reafirmación cognitiva de los derechos para todos los seres humanos. La alternativa es el reconocimiento de todos los seres humanos como sujetos morales y de derechos.\nLa tercera forma de menosprecio es cuando una determinada forma de vida se considera indigna y se «hieren» los sentimientos de formas de vida diferentes, porque a uno se lo considera «gitano» o «latinoamericano», «cristiano» o «musulmán». Va contra los valores sociales individuales o de un grupo porque se considera degradado, inferior, con menor honor, estatus, etc. Produce una pérdida de estima de los propios valores. Así, es mejor usar la lengua de los colonizadores que mi lengua vernácula, o vestir como ellos, etc. La alternativa es la solidaridad del grupo y con las diferentes formas de vida. Tiene elemento emocionales y cognitivos. La mediación ha de hacer que las partes recuperen los conocimientos y la simpatía por la singularidad e irreemplazabilidad de los proyectos de vida personales y colectivos de los otros.\nEstas son las aportaciones que podría realizar desde la reflexión filosófica, para una mejor comprensión de la interrelación entre la mediación y el reconocimiento en el marco de una concepción de la transformación de los conflictos.\nAustin, J. L. (1971): Palabras y Acciones. Cómo hacer cosas con palabras, Buenos Aires, Paidós.\nAustin, J. L. (1975): Ensayos Filosóficos, Madrid, Revista de Occidente.\nBoulding, K. E. (1992): Las tres caras del poder, Barcelona-Buenos Aires-México, Ediciones Paidós.\nBush, R. A. B. y J. P. Folger (1994): The Promise of Mediation: Responding to Conflict through Empowerment and Recognition, San Francisco, Jossey-Bass.\nGilligan, C. (1986): La moral y la teoría. Psicología del desarrollo femenino, México, Fondo de Cultura Económica.\nHonneth, A. (1992): «Integrity and Disrespect: Principles of a Conception of Morality Based on the Theory of Recognition.», Political Theory, 20(2), 187-201.\nHonneth, A. (1997a): La lucha por el reconocimiento. Por una gramática moral de los conflictos sociales, Barcelona, Crítica.\nHonneth, A. (1997b): «Reconocimiento y Obligación Moral», Areté. Revista de Filosofía, IX(2), 235-252.\nLederach, J. P. (1984): Educar para la paz. Objetivo escolar, Barcelona, Fontamara.\nLederach, P. (1995): Preparing for Peace: Conflict Transformation Across Cultures, Syracuse (NY), Syracuse University Press.\nMartínez Guzmán, V. (1986): «Reflexions sobre l’home des de la Fenomenologia Lingüística de J. L. Austin», Millars, XI(1-2), 19-30.\nMartínez Guzmán, V. (1997a): «Educación en valores como adquisición de hábitos», en Generalitat Valenciana. Consell Escolar Valencià ( ed. ) (1997a): VIII Jornadas de Consejos Escolares autonómicos y del estado, València, Generalitat Valenciana: 53-67.\nMartínez Guzmán, V. (1997b): «Reconstruir la paz doscientos años después. Una filosofía transkantiana para la paz»1997b): La paz en Kant doscientos años después, València, Nau Llibres: 119-144.\nRapoport, A. (1992): Peace. An Idea Whose Time Has Come, Ann Arbor, The University of Michigan Press.\nStrawson, P. F. (1995): Libertad y resentimiento, Barcelona, I.C.E. UAB-Ediciones Paidós.\n Este trabajo consiste en las reflexiones escritas de unas sesiones muy vivas desarrolladas con las alumnas del Proyecto Now de la Universitat Jaume I en Mayo de 1999 y que están pendientes de publicación en una versión más completa. Mi «reconocimiento» por sus apreciaciones y sugerencias. Además, forma parte del proyecto de investigación PB97-1419-C02.02 financiado por el Ministerio de Educación y Ciencia.\n Hay muchas maneras de relacionar las palabras «ética» y «moral». Etimológicamente la palabra latina mos, costumbre, viene a traducir la palabra griega ethos, carácter. En este sentido intentarían significar lo mismo. Sin embargo es usual considerar que «morales» puede haber muchas porque refieren a las formas concretas, religiosas, ideológicas, comunitarias, etc. en que se valora lo que está bien y lo que está mal, mientras que «ética» sería la reflexión filosófica más «universal» sobre las diferentes morales e, incluso, la propuesta de una moral o ética de mínimos compatible con la pluralidad de morales o éticas de máximos. Me he ocupado de estas distinciones y algunas más en Martínez Guzmán (1997a). En este artículo utilizo indistintamente moral y ética para referir a las características generales de hacer valoraciones morales o éticas de todos los seres humanos. No me refiero a ninguna moral concreta.


Conviértete en una nube más al aprender paracaidismo | MiGelatina.com\nConviértete en una nube más al aprender paracaidismo\nEl paracaidismo es una manera de experimentar la emoción propia de los deportes extremos. De hecho, el paracaidismo o skydiving es uno de los deportes extremos más populares y uno de los más seguros.\nPara aprender paracaidismo debes seguir una serie de procedimientos. Lo primero es leer toda la información que puedas acerca de este deporte. Luego debes conseguirte un entrenador calificado con el certificado adecuado.\nSalto en conjunto\nUna manera de comenzar en paracaidismo es haciendo un salto en conjunto. En este caso puedes estar amarrado a tu instructor, quien te guiará paso a paso. Es algo que puedes hacer luego de asistir a una breve sesión de entrenamiento, incluso el mismo día.\nOtra forma de aprender es a través del método de la línea estática. El aprendiz asiste a una sesión de entrenamiento de seis a ocho horas antes del salto. Finalmente salta conectado a una cuerda conectada al avión, por la cual se le proporciona el paracaídas en el momento apropiado. De esta manera se evita la preocupación de que el aprendiz no abrirá el paracaídas en el momento apropiado.\nEs otra forma de lanzarse en el aire. Luego de varias horas de entrenamiento, los aprendices se lanzan con dos instructores, pero experimentan una caída libre por sí mismos durante cincuenta segundos.\nAl aprender paracaidismo, es importante preguntarle a tu instructor cualquier duda que tengas. El skydiving es un deporte peligroso, pero puede ser muy divertido si se toman las precauciones necesarias.\nDeportes Extremos, Ganar, Paracaidismo


El tsunami de la desinformación ruso/china anega occidente – Observatorio de Seguridad y Defensa\nEE.UU y Rusia miden sus fuerza..\nEl tsunami de la desinformación ruso/china anega o...\nMarruecos invertirá 5.000 mill..\nLas campañas de desinformación perpetradas por Rusia y China en los diferentes medios de comunicación social se han demostrado diametralmente distintas a lo largo de estos últimos años. Mientras Rusia ha optado por campañas fundamentalmente “negativas”, basadas en la confrontación y dirigidas a desestabilizar y sembrar discordia entre sus adversarios, en una clara alineación con los objetivos estratégicos rusos. Por contra, China ha optado por un tono más positivo, tratando de mostrar las bondades que un país en auge puede deparar al conjunto de la comunidad internacional.\nYevgeny Prigozhin, el conocido como «Chef de Putin»/Getty Images\nEn razón de esa agresividad que caracteriza las campañas de desinformación rusas, su actividad en medios es más conocida y sus esfuerzos por socavar la credibilidad en los procesos democráticos, incrementar el apoyo a las políticas pro-rusas o sembrar la discordia dentro de las sociedades occidentales ha sido ampliamente documentada. La táctica empleada por Rusia se ha fundamentado en el empleo de una empresa “privada” (al menos en lo nominal) encargada de dirigir las actividades de influencia rusas en redes. Se trata de la Agencia de Investigación de Internet, financiada por el conocido como “chef de Putin”, Yevgeniy Prigozhin.\nSegún Vitaly Bespalov, antiguo empleado de dicha entidad, la empresa funciona de la siguiente manera: “los escritores en el primer piso, a menudo ex periodistas, redactan noticias referidas a publicaciones de blog escritas en el tercer piso. Los trabajadores en el tercer y cuarto piso publican comentarios sobre esas historias con identidades falsas. Mientras el equipo de marketing en el segundo piso se encarga de tejer toda esas fake news en las redes sociales”.\nVitaly Bespalov, antiguo empleado de la Agencia de Investigación de Internet/CBC\nInvestigaciones recientes advierten de algunos cambios en el modus operandi ruso, habiendo detectado una disminución de las cuentas dedicadas a diseminar noticias falsas, paralela al incremento de los denominados “trolls correctos”, que centran sus esfuerzos propagar y amplificar mensajes pro-rusos o poderosamente polarizados en el marco de noticias legitimas.\nSin embargo, los expertos apuntan que las campañas de influencia chinas en redes sociales constituyen un titán silencioso, siendo más grandes y efectivas de lo que muchos piensan. Pero no nos llevemos a engaño. A pesar del matiz positivo, tratamos con maniobras ofensivas que la inmensa mayoría de las redes sociales occidentales son incapaces de contrarrestar, a diferencia de lo que a priori ocurre con determinadas acciones rusas.\nPara hacernos una idea aproximada de las dimensiones y el alcance de la “Influencia” china en este ámbito, hay que tener en cuenta que alrededor de un 18% de total de publicaciones en redes sociales en el país son propaganda gubernamental dirigida a sus propios ciudadanos. Dicho esto entendemos que se necesita un volumen de personal considerable enteramente dedicado a esta labor, entonces ¿De cuántas personas estamos hablando?\nEjemplos de publicaciones en Facebook e Instagram vinculadas al esfuerzo ruso por interferir en las elecciones norteamericanas en 2016/AP\nTomando como referencia la ya mencionada Agencia de Investigación de Internet, entidad rusa cuya actividad se realiza en beneficio de los intereses políticos gubernamentales, responsable de la campaña de influencia que tuvo por objetivo a los votantes norteamericanos antes, durante y tras las elecciones de 2016, y en la que se calcula estuvieron implicadas más de seiscientas personas. Investigaciones recientes estiman que en el caso de China la cifra podría superar el medio millón.\nSin embargo, favorecer lo positivo y abogar por los propios intereses no parece algo ajeno a lo que intentan hacer el resto de países. Por lo tanto debemos buscar la nota definitoria en otra parte. La diferencia entre la influencia china y el mero marketing radica en que la primera se fundamenta en noticias en informaciones distorsionadas hasta el extremo, diseñadas estratégicamente para actuar sobre las percepciones occidentales en este caso.\nNo resulta sencillo detectar este tipo de actividades, en la medida en que su propósito principal es actuar sobre las opiniones o los comportamientos extranjeros hacia el propio país. Pero una vez más somos capaces de hacernos una idea de su repercusión si lo comparamos con los datos que conocemos de otras campañas de influencia, como en el caso de Rusia y la citada Agencia de Investigación de Internet. La comparativa muestra que solamente dos perfiles chinos en Instagram lograron un nivel de participación de la audiencia objetivo que supuso aproximadamente una sexta parte del obtenido por la Agencia de Investigación de Internet durante toda su campaña de influencia en las elecciones presidenciales de EE.UU.\nCISDE supera el filtro del «Gran Cortafuegos» y es accesible desde Beijing, Shenzhen, Mongolia y las provincias de Heilongjiang y Yunnan\nDesde finales de los 90, China ha sido pionera en lo que se refiere a censura en internet y operaciones de influencia en redes sociales. Bajo el paraguas del denominado Proyecto Golden Shield se fomentó el control y la vigilancia en internet. En palabras de un funcionario anónimo del Partido Comunista chino, “el conocido como Gran Cortafuegos fue diseñado para mantener el ciberespacio chino libre de agentes o informaciones contaminantes de cualquier tipo, exigiendo a los proveedores de servicio bloquear el acceso a sitios web problemáticos en el extranjero”.\nDesde entonces las técnicas chinas relacionadas con el control de la información han evolucionado notablemente: Bloqueo de tráfico a través de direcciones IP y de dominio; prohibiciones de aplicaciones móviles; filtrado y bloqueo de palabras clave en dominios (filtrado de URL); filtrado de paquetes; ataques de denegación de servicio (DdoS); Ataques de Man in the Middle (MiTM); filtrado de palabras clave en motores de búsqueda; bloqueo de cuentas de redes sociales, filtrado de temas y censura de contenidos; monopolio y censura de los medios de comunicación estatales; o registros obligatorios de cuentas con nombre real.\nLa combinación de estas herramientas con los actuales sistemas de vigilancia física masiva, sitúan a China a la vanguardia en materia de integración de tecnologías de la información, operaciones de influencia, vigilancia y censura.\nUna publicación en la cuenta de Weibo de Zhou Xiaoping, blogger progubernamental/AP\nEn cuanto a las medidas activas de desinformación, a la manera de la Agencia de Investigación de Internet rusa, China cuenta con el denominado “50 Cent Party”, término con el que son conocidas las personas contratadas por el gobierno con objeto de publicar comentarios favorables “fabricados” como si de ciudadanos corrientes se tratase (astroturfing). La nomenclatura “50 Cent Party” no es oficial y proviene del rumor mayormente refutado, pero comúnmente extendido, de que cada uno de estos comentarios se pagaban a 50 céntimos.\nLa finalidad de estos “comentaristas” es la de neutralizar los argumentos contrarios y desviar la atención de la audiencia, mitigando el posible malestar general, etc. Para ello emplean fundamentalmente la distracción, sin involucrarse en polémicas, limitándose a favorecer la imagen del estado, la simbología o la historia nacional; una técnica que ha demostrado una mayor efectividad en comparación con la habitual contra-argumentación.\nA la vista de los últimos estudios, la actividad de influencia del gigante asiático se encuentra en plena transformación, rebasando el tradicional enfoque centrado en su propia población, extensible a las comunidades de la diáspora china que se han establecido en otros países, para incluir entre sus objetivos a amplios sectores de la sociedad occidental, que abarcan: el ámbito académico; los medios de comunicación; e incluso las instituciones gubernamentales nacionales y locales.\nEn una clara alineación con sus prioridades y objetivos estratégicos no es de extrañar que China haya dirigido la mayor parte de sus esfuerzos de influencia hacia EE.UU como principal rival a batir. A estas alturas del juego geopolítico podemos observar como las acciones de la diplomacia pública, dirigidas a promover percepciones favorables hacia el gobierno, la política y la cultura china en su conjunto, se ven “apoyadas” por otra gama de actividades más opacas, que se han intensificado en los últimos tiempos y que despliegan sus efectos en pleno corazón de norteamérica.\nAlgo está ocurriendo. Y el ejemplo anterior podría suscitar las siguientes cuestiones, “si es posible hacerle eso a EE.UU, con todos sus medios, personal, etc., ¿Qué no podrían hacer con nosotros si se lo propusieran? ¿Están preparadas las redes sociales y las sociedades occidentales para hacer frente a dichas campañas? Según algunos expertos, entre ellos Priscilla Moriuchi, investigadora de Recorded Future, la respuesta no es alentadora y califican nuestras capacidades defensivas frente a la desinformación como deficientes.\nLo positivo. Los esfuerzos de terceros países (véase China o Rusia), a la hora de tratar de influir en otras sociedades no constituyen una novedad, de modo que podemos decir que estamos prevenidos. Sin embargo, existen cuatro factores fundamentales que hay que tener en cuenta y que diferencian las campañas de influencia actuales de las que hemos experimentado décadas atrás: ubicuidad e impacto de las redes sociales, así como la ampliación y el alcance de las intenciones.\nA lo anterior debemos sumar la proliferación de nuevas plataformas de redes sociales, una gama de servicios cada vez más amplia, mayores capacidades a la hora de interactuar, etc. Todo lo cual se traduce en más tiempo y atención que el usuario invierte en el catálogo de aplicaciones.\nLo que queda claro es que, por el momento, habrá que lidiar con actores externos que buscarán la forma de explotar la “apertura” de nuestras sociedades y sus márgenes democráticos para desafiar, e incluso socavar nuestras leyes e incluso nuestras libertades.\n50 Cent Party, Agencia de Investigación de Internet, astroturfing, China, CISDE, desinformación, Disinformation, EE.UU, Facebook, fake news, Golden Shield, Gran Cortafuegos, Instagram, Internet, Misinformation, Occidente, Redes, Rusia, tecnologia, trolls, Yevgeniy Prigozhin


CARACOLAS.DECO: "Un angel llamado MAMÁ "\nPublicado por Caracolas en 11:43\nNaim 2 de mayo de 2010, 23:26:00 CEST\nPrecioso!!! me respigo toda al leerlo!!\nmdiazpic 2 de mayo de 2010, 23:49:00 CEST\n¡¡que bonito!! es una preciosidad el poema, nunca he leido cosa tan linda para expresar el amor de una madre..........\nCaracolas 3 de mayo de 2010, 0:58:00 CEST\nBuff, yo hace como 5 años que lo lei la primera vez y todavia siento algo especial cada vez que lo leo! Y ahora con doble significadio porque también soy MAMÁ!!\nisabel 3 de mayo de 2010, 18:16:00 CEST\nEs divino, me he puesto a llorar como una magdalena al leerlo.\nMaite 5 de mayo de 2010, 22:09:00 CEST\nMamá corazón de oro,\nlo más bueno y lo más grande,\nno hay nada mejor en este mundo,\nque poder llamarte madre,\ny ya no me acuerdo como seguia, me la dijo Laura con 2 añitos, en su primer año de guardería, de esto hace ya 11, y todavia recuerdo este trozo, que es el único que fui capaz de escuchar, a partir de ahi, ya lloraba yo como una madalena, y mi niña me miraba con esos ojazos verdes......., imposible olvidarlo\nFijaté tu que tonteria que me emociono al recordarlo :)\nCaracolas 6 de mayo de 2010, 15:31:00 CEST\nJa,ja,ja, si es que es verdad, nos tocan la fibra madrera y ya se nos salta la lagrimilla, je,je!\nsilvia 29 de mayo de 2010, 23:23:00 CEST\nQue bonito, estoy escribiendo esto y llorando como una magdalena, que ha llegado a lo mas profundo :)\nGracias, por haberme hecho emocionar, de esta manera tan entrañable.


John Pittí, el docente de comarca indígena de Panamá que debuta en Rusia 2018 | Día a Día\nDeportes: Domingo 27 de Mayo de 2018 6:00 AM\nDeportes: 2018/05/27 06:00am\nJohn Pittí, el docente de comarca indígena de Panamá que debuta en Rusia 2018\nEl árbitro panameño deja abierta la posibilidad de aspirar a Catar 2022.\n"Maestro, vamos para Rusia, lléveme yo me quiero ir contigo". Esa es la frase que por estos días ilusiona y motiva a John Pittí, el docente en una comarca indígena que debutará junto a su natal Panamá en el Mundial de Rusia 2018, una oportunidad que valora como el fruto de una vida "muy sacrificada".\n"Para mi es algo maravilloso. Es algo indescriptible cuando los niños llegan en la mañana con un recorte de periódico o con una foto mía trabajando de árbitro y me dicen 'maestro vamos para Rusia, lléveme yo me quiero ir contigo", relató Pittí en una entrevista con Efe.\nVER TAMBIÉN: Panamá y su lista de 25 jugadores para el partido con Irlanda del Norte\nNacido hace 39 años en la provincia occidental de Chiriquí, el árbitro panameño comparte sus labores con su principal profesión, la pedagogía, que ejerce en el corregimiento El Lajero de la comarca Ngäbe-Buglé, ubicado a casi 100 kilómetros de su residencia en la ciudad de David.\n"En estos momentos mis dos prioridades se juntan, la educación y el arbitraje, y es que mis estudiantes son mi motivación. Porque en la comarca se vive el fútbol, se vive el Mundial. Se práctica a pie pelado, no con el mejor balón o la mejor cancha, pero se vive, y eso me motiva más", manifestó.\nPittí habla de las energías positivas que lo recargan cada mañana para salir a prepararse mejor. Recuerda sus orígenes humildes y resalta cómo ha cambiado su vida gracias al trabajo duro, la constancia y sacrificios como "dejar por mucho tiempo a la familia" o cuidar la alimentación.\n"En estos momentos le puedo decir a mi mamá, la que me dio la oportunidad de educarme, aquí están los resultados. Esto (ir al Mundial de Rusia) ha cambiado mi vida y la de mi familia", señaló el panameño.\nVER TAMBIÉN: Johanna Pérez sale a la conquista del fisiculturismo\nApuntó que proviene "de un lugar donde no había luz eléctrica ni agua potable", y que "ahora ver que gracias a Dios y al fútbol mi mamá tiene su televisión por satélite y mis hermanos, que están en el colegio, tienen sus laptops e impresoras. es maravilloso, por eso se trabaja fuerte y se cuida mucho este trabajo".\nPero la vida del árbitro es bastante complicada y Pittí lo confirma, cuando señala que en dos ocasiones intentó salirse de este mundo, pero al final su destino era ser árbitro.\n"En dos ocasiones dije no más. La primera fue en mi debut en Anaprof (antigua Asociación Nacional Pro Fútbol), un partido Tauro-Alianza, en la 'pedregaleña', una situación normal demoró el partido 10 minutos y el mismo era televisado. La otra fue cuando me dije que mi carrera tenía techo y era momento de dejarla", señaló.\nAgregó que la primera vez que lo invitaron a ser árbitro en su natal Chiriquí esquivó el llamado y el abuelo de su hijo le hizo abrir los ojos y regresar al camino.\nEl no haber claudicado tiene a Pittí en el momento cúspide de cualquier árbitro en el mundo, situación que el chiricano aclara que es algo que "nunca dimensionó en sus inicios".\n"Cuando comencé o aspiré a ser árbitro de fútbol, nunca tuve la visión de llegar a un Mundial, pero cuando empecé a conocer todo a fondo, me lo puse como meta. Bueno y aquí estamos", aseveró.\nSe muestra consciente del reto de ser "un árbitro elite, como llaman ahora a los mundialistas", pues se "enfrentan a jugadores de un gran nivel y que conocen bien el fútbol", y un "error al minuto 90 puede evidenciar una mala preparación".\nEn la provincia de Chiriquí, donde el béisbol es el deporte insignia. Pittí confesó que lo jugó en su juventud, en la posición de jardín central y que entrenaba todos los días después de salir del colegio.\n"Cuando llegue a la juvenil el panorama se puso difícil y decidí dejarlo, jugar béisbol en Chiriquí es duro", comentó.\n¿Irá también a Catar 2022?\nPittí, quien llega a su primer Mundial luego de 16 años de trabajo arbitral, deja abierta la posibilidad de aspirar a Catar 2022, aunque señaló que todo dependerá de ciertas situaciones.\n"Después del Mundial veré esa situación. Tenemos la oportunidad de aspirar por la edad de estar en Catar, algo ambicioso, pero aún me queda una reunión con mi familia y mis jefes, para saber cual será mi futuro, por ahora lo mío es hacer un buen mundial", dijo.\nEste es Gabriel Victoria, Árbitro FIFA panameño que dice presente, junto a John Pitti, representándonos en @fifaworldcup Rusia 2018. #TodosSomosPanamá #PanamáPaRusia\ncompleto aquí: https://t.co/an0IKvP4Z4 pic.twitter.com/HrDEzw3sF4\n FEPAFUT (@fepafut) 22 de mayo de 2018\nEl miedo es el que predomina: así es vivir con claustrofobia\nRonald Araújo salva al Barcelona de una catástrofe mayor ante el Granada\nMariano Rivera, 'testigo honorario' en firma del presidente Cortizo con la MLB\nEn México aseguran que 'Gaby' Torres no seguirá en los Pumas por 'bajo rendimiento'


Qué tener en cuenta al elaborar informes dentro de un entorno laboral\nQué tener en cuenta al elaborar informes dentro de un entorno laboral\nTodo profesional en alguna ocasión ha tenido que elaborar informes escritos dentro del desarrollo de sus funciones, lo cual tal vez se percibe como una actividad normal dentro del ámbito laboral. Pero, influye la manera como se presenta un informe en la percepción sobre nuestro grado de profesionalismo?. Veamos algunas pautas para que nuestros informes tengan un impacto positivo sobre los lectores y contribuyan en alguna medida al desarrollo organizacional:\nPiense en el objetivo del documento, si lo que se busca es informar, describir, vender, indagar, opinar, explicar, etc. Valide al finalizar que este objetivo se cumple.\nSea breve y claro, la mayoría de los documentos empresariales deben ser prácticos y fáciles de consultar, estando acordes con los principios de eficiencia y productividad.\nCuide el lenguaje corporativo. Trate de no caer en una comunicación escrita demasiado informal o basada en la relación de confianza que se tenga con el lector; piense que cualquier persona dentro de la organización puede leer su documento y esto podría hacer que la información presentada pierda validez.\nIdentifique las características que definen al público objetivo que accederá a la información. No será lo mismo escribir un informe dirigido a un grupo de expertos en determinada área, que a clientes que no conocen los tecnicismos del producto o servicio comprado. El mensaje debe comprenderse y la función de comunicar debe cumplirse.\nAsegúrese de definir un título adecuado para su informe; éste debe describir de manera acertada el tipo de información contenida en el documento.\nEn caso en que el informe tenga una vigencia, debe indicar el periodo para el cual la información presentada tiene validez.\nCuide la estructuración del informe; éste generalmente contiene una parte introductoria, el desarrollo del tema y las conclusiones. Esto evitara que se presente de manera desordenada y no exista coherencia entre las ideas presentadas.\nTenga presente que el informe debe aportar en alguna medida al mejoramiento del desempeño organizacional, grupal o individual. Por esta razón evite que este documento se limite a presentar información irrelevante que no permita deducir conclusiones de valor.\nSiempre cuide su ortografía y redacción. Escribir correctamente es un elemento de gran importancia dentro de la proyeccióne una imagen profesional seria y confiable.\nNo olvide relacionar las fuentes de información consultadas, lo cual proyectará un mayor nivel de profesionalismo y credibilidad al documento presentado.\nAsegúrese de identificar canales que le permitan recibir una retroalimentación oportuna con respecto al informe presentado. Esto le permitirá evidenciar si el informe cumple con el objetivo de comunicar adecuadamente y si la metodología utilizada fue la correcta.\nCon estas pautas usted podrá mejorar la calidad de los informes presentados, apoyando al mismo tiempo el posicionamiento de una imagen profesional exitosa, al presentar información calificada como confiable, acertada, oportuna y de gran valor.\nFuente: Marisol Caldas, editora Ideas Plus. Este artículo está distribuído bajo una Licencia Creative Commons


�Qu� hermosa!A fin de que luzcas radiante, es necesario que cuides m�s tu piel y selecciones los productos de belleza m�s apropiados a tu estiloAGENCIAS\n[Huasteca Hoy] Cumplir 40, 45, 50 o 55 a�os, no significa perder la belleza, ni el �sex-appeal�. Es un proceso natural, que cada d�a afecta menos la apariencia f�sica y,-el atractivo- de la mujer moderna. Y como ejemplo tenemos el caso de las estrellas de cine y celebridades como Carolina de M�naco, Cher, Madonna y Gloria Estefan, quienes ya pasaron los 40, y el de actrices para quienes el reloj no parece dejar huellas, como Raquel Welch y Sof�a Loren, que tienen sus 60 y m�s. PROFESI�N\nSin embargo, no todas �las mujeres promedio�, la mayor�a de nosotras, est�n en condiciones para cuidarse con la �intensidad� con que lo hacen las famosas. Para ellas, su imagen es su pasaporte al �xito, �algo imprescindible en su profesi�n!\nY otras no podemos cuidarnos como quisi�ramos, porque no todo el mundo tiene acceso a miles de d�lares, tanto para la cirug�a, como para el entrenador personal, los masajes, los efectivos tratamientos de inyecciones de col�geno, los milagrosos �peelings� y los procedimientos ultramodernos con rayos l�ser que, sin duda, �rejuvenecen�\nLa mujer promedio, ya sea porque prefiere enfrentar el paso de los a�os con menos �agresividad� o por falta de tiempo, tiene que cuidar su apariencia y proyectar una imagen m�s joven y bella usando s�lo dos cosas: el cuidado de la piel y el maquillaje. Para este �ltimo es importante tener en cuenta que, cuando pasan los a�os, se pierde luz, por eso hay que maquillarse con menos sombra y m�s luz. SECRETO\nEl secreto de una imagen juvenil y moderna es muy sencillo, y consiste en ser consciente de que mientras m�s a�os cumplimos, menos maquillaje debemos usar y m�s debemos cuidar la piel. Pero �C�mo podemos conseguir esa imagen sin muchas complicaciones? �Qu� debemos hacer para lucir m�s bellas sin vernos �pintadas�? Sin cirug�a pl�stica, inyecciones de col�geno, y procedimientos con rayos l�ser, �c�mo podemos vernos m�s j�venes a trav�s de una rutina de belleza sencilla y efectiva?\nTodos sabemos que los ojos, el cuello y los labios envejecen antes que cualquier otra parte del rostro, y una piel bien cuidada y saludable es b�sica para poder lucir m�s j�venes a cualquier edad y nunca se debe dejar de enfatizar la importancia de la limpieza diaria. RETIRAR\nNo se puede tener una piel lozana y tersa sin tener la costumbre de retirar bien el maquillaje todas las noches. Igual que es imprescindible remover bien, aunque muy delicadamente, el maquillaje de ojos. Nada de dar tirones a la piel de alrededor de los ojos. LIMPIA E HIDRATADA\nUna piel limpia e hidratada enseguida responde a ese cuidado diario. Es sorprendente, pero el cuerpo humano es �agradecido�, y la piel es el �rgano m�s �agradecido� y m�s grande del cuerpo. Despu�s de los 40, aunque se vea muy bien, la piel necesita mucha m�s hidrataci�n y no s�lo en la cara, los ojos y el cuello, sino en las manos, las piernas y el cuerpo. Y el uso de un hidratante m�s �rico� que el que us�bamos cuando ten�amos 20 a�os, es fundamental. ROSTRO, OJOS Y CUELLO\nEl rostro, los ojos y el cuello deben hidratarse a la ma�ana y a la noche. El cuerpo debemos hidratarlo despu�s del ba�o, con la piel a�n h�meda, para que las lociones y cremas penetren mejor. �Las manos? Lo ideal ser�a usar crema varias veces al d�a, pero si no tenemos tiempo, por los menos a la ma�ana y a la noche, y cuando estamos en la cocina, y nos lavamos las manos\na menudo. MANCHAS\nTambi�n es importante recordar que las manos se manchan (99% de las veces debido al efecto del sol y los rayos ultravioleta), y para combatir esas manchas hay cremas protectoras, que bloquean totalmente el sol, igual que exfoliantes para remover c�lulas muertas de la piel de las manos. Tratar de usar guantes de goma cuando hacemos trabajos en casa.\nJueves23 de Mayo del 2013\nInicia la batalla finalPitar� Antonio P�rez Dur�n ida de la finalSe mofan del �Piojo� Herrera en internetCruz Azul, favorito\nen casa de apuestasRechaza Santos oferta\ndel Bar�a por NeymarYa me vi campe�n: HerreraVan Xolos por la proeza\nante �Dinho� y compa��aPotros y Zorros quieren\nal �Profe� Cruz de DT


Lectoras blogers : 2016\nComo dije en la reseña anterior, (After 1. Aquí empieza todo.) Es una serie que me fascina, cuando acabe de leer el primer libro, como mucho de ustedes, me quede intrigada. ¿Que iba a pasar despues de lo que le hizo Hardin a Tessa? ¿Cómo pudo hacerlo? Esa eran muchas de las preguntas que me rondaban por la cabeza. En este libro, a diferencia del primero, lo narran Hardin y Tessa, pudiendo conocer un poco mas a Hardin. En este libro, podremos ver como Hardin quiere a Tess, en los capítulos narrados por el os sorprenderá muchísimo todo el cariño que tiene hacía ella y que en el primer libro no mostraba. En el primer libro vivían juntos, pero ahora que ya no estan juntos y ella se fue del apartamento, ¿donde creéis que se ira? En este libro habrá de todo, asín que no dudéis en leerlo. Habra peleas, reconciliaciones, idas y venidas y muchísimas sorpresas que no diré. Como vimos en el libro anterior Zed iba detrás de Tessa (Aunque yo nunca me lo creí, creo que lo hacia solo por joder a Hardin) pero en este libro sera mucho peor, os lo puedo asegurar. Y si el anterior libro acabo con un final inesperado, este no se quedara atrás, y os quedareis con ganas de la continuación, como me paso a mi.\nSi quieres ponerte en contacto conmigo, ya sea por que te encante leer como ami, seas seguidor, blogero, editorial o escritor puedes ponerte en contacto conmigo en :


El Sitio de Mr. CRACK: 1/06/11 - 1/07/11\n1 comentarios Publicado por Mr. Crack en 20:37:00\n¿Conoces las diferencias entre Bueno, Malo y Jodido? En la vida a veces es importante saber valorar las cosas, es decir, ser agradecido con lo que se tiene... sobre todo saber darle la importancia justa a cada cosa, y saber si estamos hablando de algo bueno, malo o jodido. Precisamente para ayudar a esto mismo, recurrimos a la altruista y valiosa ayuda de nuestro amigo Archibaldo (Coco) para que nos enseñe a catalogar lo que es BUENO, MALO Y JODIDO:\nGracias JAKELINE por compartirme este mensaje.\nBueno: olvidarme de mis remolinos pasionales del pasado.\nMalo: que AQUELLA haya preferido irse con el BOBO porque le da de todo.\nMuy Jodido: es que AQUELLA vuelva conmigo, pues así cualquiera gana más dinero que uno.\nSi vas a vivir de un hombre, hazlo con dignidad como lo hace mi Alejandra Azcárate, pues es de las pocas mujeres en Colombia, que con altura afirma que vive dignamente de los hombres: si no lo entendiste, te lo dejo de tarea.\n¿Aprendí bien mi lección? Toca ponerla en práctica de lo contrario seré un PÉSIMO APRENDIZ sumado a que SOY UN HOMBRE QUE NO VALE LA PENA... si lo dice AQUELLA es porque es un precepto pues pertenece a la organización que tiene LA VERDAD SUPREMA ya que solamente es para TRIUNFADORES.\nCornelius Tacitus (c. 55 – 120) historiador, senador,\ncónsul y gobernador del Imperio Romano.\nEtiquetas: Coco, humor, plaza sésamo, valores\n2 comentarios Publicado por Mr. Crack en 21:54:00\n0 comentarios Publicado por Mr. Crack en 20:47:00


Problemas más típicos que sufren los pies en verano y cómo evitarlos - Fisiolution\nProblemas más típicos que sufren los pies en verano y cómo evitarlos\n15 agosto, 2019 por Luis Salinas\nEl verano suele traer siempre consigo muchas cosas buenas, que hacen que estemos deseando que llegue pronto, como buen tiempo, playa, piscina… y en el caso de mucha gente, dejar de lado de una vez el calzado cerrado de todo el año y pasar a dejar los pies al aire, olvidándonos de otro tipo de calzado que no sea chanclas o sandalias durante los 3 meses que dura este periodo. Esta época del año también trae para los pies diversos riesgos que pueden ocasionarnos más de un quebradero de cabeza, por eso desde Fisiolution vamos a detallar esos problemas y a ponerles solución.\nProblemas más típicos que sufren los pies en verano\nRozaduras y lesiones en la piel\nEsto aparece como consecuencia del calzado que se pasa a utilizar, que proporcionará al pie mucha menos protección frente a agresiones externas como golpes o cortes, además de que los materiales que suelen utilizarse en sandalias o chanclas suelen ser bastante duros y provocan numerosas rozaduras.\nSeleccionando cuidadosamente el material de nuestro calzado, que sea cómodo desde el primer momento de uso, y no caer en el “ya cederá”.\nSequedad y grietas en los talones\nNo hay año que falle llegar el calor y empezar a ver talones secos y agrietados. Esto se debe a las altas temperaturas, sumadas a llevar el pie expuesto, que hace que la piel no esté tan hidratada como en los meses de calzado cerrado.\nHidratando el pie, con una crema específica, con urea, al menos una vez al día.\nDolores en talones y antepié al caminar\nMuy frecuentes también, y se deben al paso de llevar un calzado con una suela con consistencia y que genera cierta amortiguación, a suelas muy finas y muy planas, que no amortiguan nada el pie a la hora de dar el paso, y encima provocan una sobrecarga de toda la musculatura del pie y la pierna\nA la hora de elegir sandalias, decantarnos por aquellas que tengan cierto grosor de suela; algo más de altura en tacón y que queden bien sujetas al pie.\nSobre todo en deportistas, muy frecuentes esos pies “pelados”, muy enrojecidos y con mucho picor y escozor o incluso dolor. Esto se produce porque con las altas temperaturas aumenta la sudoración del pie, y si no tenemos una buena transpiración, ese sudor que se queda en el pie provocará este problema.\nHay que prestarle mucha atención al grado de transpiración que nos aporta el calzado y especialmente el calcetín; seleccionando aquellos materiales que evacuen mejor el sudor. Si aun así no es suficiente, existen cremas y sprays que nos ayudarán a controlar ese exceso de sudoración.\nEs bastante habitual que después de todo el verano con las uñas pintadas, al retirar el esmalte, observemos que las uñas no están como antes. Pudiendo aparecer grietas, cambios de coloración, e incluso uñas más gruesas. Esto se debe a los componentes que tienen esos esmaltes, especialmente los permanentes, que debilitan la uña.\nDescartando el uso de esmaltes permanentes. Así como revisando periódicamente el estado de nuestras uñas y acudiendo a un podólogo ante cualquier indicio de lesión ungueal.\nEn Fisiolution tenemos un servicio de podologia abiertas todos el verano, ademas de tener un servicio de URGENCIAS 24 horas\n¿Dónde desea ser atendido?*\nElige una clínica...Fisiolution Las TablasFisiolution Paseo de la Habana\nSelecciona un servicio...FisioterapiaRehabilitaciónOsteopatíaEmbarazoPsicologíaPodologíaWellnessMedicina naturalEstéticaNutriciónAnálisis y Test\nATMDrenaje linfáticoElectólisis (EPI)FisioterapiaFisioterapia a domicilioFisioterapia ecoguiada y elastografíaFisioterapia infantilFisioterapia para EMPRESASFisioterapia plusFisio-relaxFisioterapia respiratoria infantilFisioterapia socialFisioterapia TraumatológicaMasaje terapéuticoMesoterapiaOndas de choquePunción seca\nMédico rehabilitadorRehabilitaciónRehabilitación con sociedades de reembolsoSociedades médicas, rehabilitación\nOsteopatía cranealOsteopatía estructuralOsteopatía visceral\nClases de preparación al partoCólico lactanteEcografia emocional 4DLactancia maternaPilates para embarazadasReeducación y rehabilitación del suelo pélvico\nClínica para adultosClínica infantil y educativaCoaching y entrenamiento personalMindfulness (MBSR)Psicología clínicaTerapia de pareja\nEstudio de la pisada y plantillasPodología quiropodiaReflexología podalTratamiento de uñas encarnadas\nAcupunturaAuriculopuntura y auriculoterapiaDejar de fumar con acupunturaDejar de fumar con psicología\nDepilación láserMasaje anticelulíticoMesoterapia reductora y anticelulítica\nDietética y nutriciónTest de intolerancia alimentaria A-200\n¿Qué día y hora te viene mejor?*\n*La selección de preferencia de día NO garantiza la confirmación de cita.\nFiled Under: Noticias, Podología, Vida sana y consejos Tagged With: CALZADO., GRIETAS, PIE, podolo, podologia, Problemas más típicos que sufren los pies en verano, rozaduras, TALÓN, UÑAS, VERANO\nAbout Luis Salinas\nGrado en Podología en la Universidad Complutense de Madrid\nColegiado Nº 2835 • Ver perfil\nCalambres en los pies, como evitarlos.\nCinco errores típicos que comentemos en el cuidado…\n¿Por qué discutimos más en verano? Cómo ponerle remedio


Que el número de heridos por accidente de tránsito que han recibido los hospitales traumatológicos haya aumentado un 8% durante la pandemia debe sacudir la conciencia de las autoridades correspondientes.\nAquí se maneja muy mal porque está permitido manejar muy mal. Los camiones y patanas van por el carril que les place a las velocidades más inverosímiles. Nadie les para. Los motoristas usan las aceras si hay tapón, se saltan los semáforos en rojo esquivando a veces a los mismos agentes y nadie les detiene. Hablan por teléfono mientras manejan y nadie les multa.\nLa permisividad hacia todo tipo de transgresiones a las leyes de tránsito y las del sentido común es uno de los factores que nos colocan en el segundo lugar del mundo en el listado con más víctimas mortales en accidentes de tránsito en relación con la población.\nPodemos seguir: el estado de los vehículos de transporte público que no cumplen las leyes de seguridad para sus pasajeros, el monopolio del de carga… El transporte sigue siendo un freno al desarrollo del país. Y por supuesto, el tránsito, un factor de muerte.


¿Qué has aprendido en Hispasonic? : Charla general página 6 | Hispasonic\n#76 por Monza el 21/01/2016\nA gastarme el dinero... jajajjajaja\n#77 por Monza el 21/01/2016\nDespues de unos años de paron en la musica lo retome y buscando informacion caí aquí y ya no me he movido...\nDe aqui he sacado todas las ideas para configurar mi home studio actual y a saber mezclar digamos que lo suficiente para que lo que salga de los bafles sea musica y no una especie de puré sonoro...\nDespues ya me he quedado en el hilo de la independencia y poco mas...\n#78 por zoolansky el 21/01/2016\n#79 por Harpo is Back el 21/01/2016\nYo la verdad es que bastante poco, mas he enseñado que aprendido.\n#80 por --399703-- el 21/01/2016\n#79 Entonces hay que felicitarte, porque llevas aquí varios años, eso es tener verdadera vocación altruista. Hay varios por ahí que cumplen ese rol. Porque este hilo es sobre qué se ha obtenido de la comunidad, y tu te refieres a lo contrario, a lo que se ha dado, un punto que no se ha tocado, aunque yo no propondría un tema como ese, podría comentar lo que pienso que han aportado otros, pero nunca hablaría de lo que pienso que he aportado yo.\n#81 por Harpo is Back el 21/01/2016\nEntonces hay que felicitarte, porque llevas aquí varios años, eso es tener verdadera vocación altruista.\nDeberían hacerme una estatua.\nPorque este hilo es sobre qué se ha obtenido de la comunidad, y tu te refieres a lo contrario, a lo que se ha dado, un punto que no se ha tocado, aunque yo no propondría un tema como ese, podría comentar lo que pienso que han aportado otros, pero nunca hablaría de lo que pienso que he aportado yo.\nPara que todos los que han participado en este hilo tengan algo que decir, en algún momento de la historia alguien tuvo que haberse detenido a leer sus hilos y darle una respuesta.\n#82 por Carmelo Peciña el 21/01/2016\nmas he enseñado que aprendido.\nBueno, bueno, menos lobos, que al principio de tu carrera de hispasónico fiable (hoy truncada por varios avatares zoológicos que han hecho que ya no moles, com o tú mismo bromeas), ibas componiendo tu puzle y más adelante ya alzando la voz, pero experiencia de campo, fuera del exterminio animal, la ingeniería y la procreación y perpetuación de la especie, poca.\n#83 por Harpo is Back el 21/01/2016\nJoldi Putado Electo escribió:\nNo vamos a decir que vivir de las glorias de tus amigos te hace un poco diferente.\n#84 por --399703-- el 21/01/2016\nNo se si una estatua, pero es cierto que hay gente en foros que sólo se dedican a ayudar, supongo que sus motivos pueden ser diversos, pero más allá de eso, sus respuestas transmiten conocimiento y claridad y si a eso le sumas cordialidad, tienes la combinación perfecta. Yo conozco a algunos que se merecen ese reconocimiento, pero no voy a nombrarlos, tengo mis motivos, no es el momento ni el lugar.\n#85 por Carmelo Peciña el 21/01/2016\nque vivir de las glorias de tus amigos\nNinguno de ellos tiene una Gloria en casa, con otros nombres sí, y a gusto viviría de ellas si se terciase.\nPero, vaya, son cosas que tu mismo me has contado de viva voz, que tienes una guitarra, un ampli y un pedal, ¿no?, ¿y de tocar, arreglar, componer producir, grabar, masterizar (aunque sea con el equipo de los amigos), poco, ¿no?, luego eso de que has enseñado más que aprendido me parece algo exagerado, ¿no crees?\n#86 por Harpo is Back el 21/01/2016\nDe seguro hay muchos que se la merecen mas, pero no necesariamente son quienes mas la necesitan.\nDe todas formas, si hubiera que hacer una estatua a alguno de los hispasonicos yo se la haría a Jack, siempre está con buena disposición a ayudar y el si que no pide nada a cambio, solo una vez lo he visto perder la compostura y fue bastante amable dentro de todo.\nSi es el momento o lugar para comentarlo, bueno ¿que mejor momento para comentar las cosas que cuando uno tiene ganas de hacerlo? mientras no se ofenda a nadie no veo el problema.\nEs que mi realidad jamas ha estado oculta para nadie, a quien le interese puede interiorizarse en lo que soy como tu lo has hecho, es cosa de analizar las cosas que digo y la gran mayoría carece de sustancia, muchas son verdaderas cantinfladas, o señalar lo obvio y de sentido común, no me vendo como guru para nadie, de hecho me molesta sobremanera que recurran a mi para solucionar sus dudas, si estoy de ánimos, veo tu hilo y sé la respuesta puede que te diga algo, pero tampoco es que me ande mucho por los foros de estudio profesional por ejemplo, de cosas que no entiendo no hablo.\nPero en realidad el comentario era mas una critica, hacia ustedes en particular, aquellos que si pueden tener mucho que decir, la verdad es que se duermen bastante en los laureles.\nEn resumen, hace bastante tiempo que no me topo con un debate o conversación interesante por acá en hispasonic, mas allá de la labor de Ibon que es sumamente destacable el resto se la pasa mas tiempo en offtopics que generando contenido, y como ya has expuesto no es que sea yo el mas indicado para generar contenido.\nA parte de atribuirte los méritos de tus amigos, tienes pensamientos indecorosos con sus esposas, eres un mal cristiano Carmelo.\n#87 por --399703-- el 21/01/2016\nyo se la haría a Jack\nEstá desaparecido, tengo tiempo que no lo veo por aquí.\n#88 por Carmelo Peciña el 21/01/2016\nPero un buen musulmán, Ronaldo, digo Patricio.\n#89 por Harpo is Back el 21/01/2016\nSe habrá dado de baja? no lo encuentro, parece que su usuario ya no existe. Ven, eso pasa por no reconocer a la gente que se lo merece.\nNo, a ti te viene mas el rollo argentino que musulmán.\n#90 por Carmelo Peciña el 21/01/2016\nY tanto, ya me gustaban los Luthiers; Borges y Piazzola y aquí he descubierto lo mejor de Argentina; la verdad es que he aprendido mucho de Sudamérica y sudamericanos aquí.


La radiofobia, una psicopatología muy rara, pero real\nNo necesariamente se trata de pacientes que habiten en municipios con plantas nucleares o que estén próximos a estas instalaciones sino también personas que recelan de someterse a una radiografía de rayos X o a un TAC.\nLa radiofobía, una psicopatología muy rara, pero real. EFE Carlos Borbón\nPublicado por: Marina Segura Ramos 8 abril, 2016 Madrid\nLa radiofobia es una psicopatología “muy rara” en España que origina un miedo irracional a las radiaciones ionizantes y que se cura con una información “veraz, clara y autorizada”, indica a EFE Enrique García Bernardo, jefe de psiquiatría del Hospital Universitario Gregorio Marañón de Madrid.\nHay radiación ionizante de origen natural (procedente del suelo, aire…) y la que es generada artificialmente por dispositivos médicos como los rayos x o por la energía atómica.\nEl centro hospitalario alberga la unidad de referencia nacional de patologías relacionadas con dichas radiaciones, donde se trata a personas con esta extraña fobia y obsesiones similares.\nAl hospital madrileño llegan entre dos y cuatros casos al año\nAl centro llegan entre dos y cuatro casos anuales -“como mucho”-, la mayoría de las veces personas que tienen contacto, aunque sea muy lejano, con alguna fuente ionizante.\nEn este último caso, indica García Bernardo, ocurre que en el momento en que el médico explica al paciente la necesidad de practicarle la prueba, desaparece la desconfianza y la prevención.\nHay quienes se obsesionan con contaminarse\nHay también psico-patologías menores: obsesiones con ideas de contaminación, que pueden tener una “mínima base, pero que están absolutamente amplificadas en la cabeza y que pueden generar problemas de tipo obsesivo y depresivo”.\nPor ejemplo, añade el jefe de psiquiatría del Gregorio Marañón, una persona con un familiar que trabaja en una nuclear imagina que la ropa del pariente está contaminada y es fuente de contagio, lo que le conduce a tomar “precauciones excesivas”, lavándose a menudo, evitando el contacto con la ropa etc.\nNo existen estudios epidemiológicos de esta rara patología, cuyo objeto fóbico es “aleatorio”, dado que se trata de un pensamiento irracional.\nLa vacuna más importante es la información clara y veraz\nLa vacuna más importante en todos estos casos es la información veraz, clara y autorizada. “Todo lo que sea dejar libre a la fantasía de la gente la interpretación de datos es un desastre”.\nLo que más tranquiliza a la sociedad -insiste el jefe de psiquiatría- es la transmisión de una buena información, otra cosa es que el ciudadano “esté en condiciones de creer a quien la emite, por ejemplo tras el accidente de Fukushima se ha instalado la desconfianza hacia las autoridades japonesas (cuestionadas por su falta de independencia con el sector nuclear).\nEl psiquiatra participó recientemente en una jornada organizada por la patronal eléctrica (UNESA) y el Gregorio Marañón, dirigida a especialistas en medicina nuclear. EFE


NH Queretaro en Santiago de Quetaro : 1 opiniones, precio, ofertas y reserva - Minube.com\n1 opinión sobre NH Queretaro\nEl hotel de cuatro estrellas NH Queretaro está ubicado en la avenida principal de la ciudad, Av. 5 de Febrero, y a tan sólo cinco minutos del centro. Tanto si viajas por negocios como por placer, estarás a pocos minutos de los principales negocios y atracciones turísticas de la ciudad: Centro de convenciones, Plaza de Armas, Cerro de las campanas, Jardin Zenea, Universidad Autónoma de Querétaro, Jurica, Juriquilla y Parque Bicentenario, entre otros.\nLas 140 habitaciones del NH Queretaro ofrecen una decoración elegante con colores cálidos y suelos de madera. Todas las habitaciones cuentan con TV de pantalla plana, aire acondicionado, una caja fuerte personal, un secador de pelo y una amplia variedad de otras comodidades que te harán sentir como en tu hogar. El hotel dispone de WiFi gratis en todas las instalaciones del hotel y en todas las habitaciones.\nInformación sobre NH Queretaro\nAvenida 5 de Febrero, 1303 Colonia Carrillo Puerto\nServicio de habitaciones, Restaurante, Aire acondicionado, Habitaciones para no fumadores, Minibar, TV por cable/satélite, Películas en la habitación, Habitaciones comunicadas, Bañera, Secador de pelo, TV, Escritorio, Ducha\nCentro de negocios, Traslados al aeropuerto, Ascensor, Recepción abierta 24 h, Sala(s) de conferencias, Cambio de divisas, Personal multilingüe, Caja fuerte, Botones, Servicio de despertador, Salas de reuniones, Servicio de lavandería, Zona para fumadores\nNH Queretaro NH Queretaro


China espía a los viajeros en una de sus provincias - Turismo de Bolsillo\nLos viajeros que quieren conocer el Sinkiang, en el oeste del China, tienen que entregar su documento y su celular a los oficiales de migración. Si bien es normal que chequeen la identidad de cada uno, los policías también tienen acceso a los datos más personales e íntimos de los teléfonos. Los escanean por medio de programas espías. Oficialmente es para luchar contra el terrorismo islámico de la minoría local uygur.\nLa app escanea las memorias de los celulares en busca de vídeos de propaganda religiosa, versiones del Corán, documentos en árabe, diccionarios, fotos, manuales para fabricar bombas, etc. Se llama Feng Cai y podría traducirse como abeja libadora. Supuestamente se instala solamente durante unos breves minutos, el tiempo necesario para detectar eventuales archivos prohibidos. Sin embargo, varios turistas se dieron cuenta que la app no fue borrada en sus aparatos y seguía espiándolos.\nUn pueblo de yurtas en un valle.\nUn total de 73.000 archivos son prohibidos. Son los que detectan Feng Cai. Además de todo lo relacionado con el activismo islámico, también se prohibieron bandas de metal rock japonesas así como fotos y documentos relacionados con el Dalai Lama...\nA pesar de estar alejada en el extremo oeste de China, la región del Sinkiang es visitada cada año por 100 millones de personas, principalmente chinos. Pero muchos extranjeros también la recorren para conocer sus increíbles paisajes del desierto más aislado del mundo y las ciudades-oasis de las antiguas Rutas de la Seda.\nEl Sinkiang est también el teatro de conflictos con minoridades separatistas de ascendencia turca.


"Músicos en el cine: de la obsesión a la inspiración" | Fundación Cajasol\nInicio Noticias Actualidad del Cine «Músicos en el cine: de la obsesión a la inspiración» en la...\n«Músicos en el cine: de la obsesión a la inspiración» en la Fundación Cajasol\nDurante este mes de enero se proyectan tres películas que abordan el universo de los músicos en el cine, con la colaboración de Cine Club Vida. El viernes 25 finaliza el ciclo con Whiplash, de Damien Chazelle.\nLa Fundación Cajasol, con la colaboración de Cine Club Vida, sigue apostando por el cine de calidad y en esta ocasión entra de lleno en el complicado y obsesivo mundo de los genios de la música. Durante el mes de enero se proyectarán tres destacadas películas sobre esta temática: Amor inmortal (11 de enero), de Bernard Rose, Shine. El resplandor de un genio (18 de enero) de Scott Hicks, y Whiplash (25 de enero), de Damien Chazelle.\nEscrita y dirigida por Bernard Rose, y protagonizada por Gary Oldman, Isabella Rossellini y Valeria Golino, Amor inmortal (1994) es un homenaje a Ludwig Van Beethoven que nos sitúa en el año 1827, cuando una fervorosa multitud se reúne en las calles de Viena para rendir honores a uno de los genios inmortales de la música. En su testamento, Beethoven lega todas sus posesiones a una mujer desconocida, su amor inmortal, que nadie conoce. La única pista para descubrir su identidad es una carta.\nShine. El resplandor de un genio (1996), que le valió el Oscar al australiano Geoffrey Rush como mejor actor, narra la historia basada en hechos reales de David Helfgott, un niño prodigio que desata su pasión por la música en la Royal College of Music de Londres. Pero el rechazo de su padre y las presiones de su trabajo lo condenan a una terrible enfermedad mental. Solo el amor de una mujer que le comprende de verdad, puede rescatarle y devolverle a la sociedad para el bien de la música.\nPor último, Whiplash (2014), ganadora de tres Oscar (mejor actor de reparto, montaje y sonido), que supuso la irrupción de Damien Chazelle (director de la también triunfadora La La Land y la reciente First Man), se centra en Andrew, joven percusionista de jazz, enamorado del estilo del legendario Buddy Rich, que estudia en una exclusiva escuela de Nueva York. Allí campa por sus respetos el mítico Fletcher -el oscarizado J.K. Simmons-, conductor de una de las big band más prestigiosas del país. La pareja de maestro y discípulo se irá conociendo y aceptando. Ya se sabe, la letra con sangre entra.


Tarazona se prepara para celebrar San Antón - Aragón Digital\nAsier Muñoz del Valle· 17 enero, 2019\nLas fiestas de invierno se celebran con fervor en la Comunidad. Una tradición histórica que suele honrar a los santos patrones de muchas zonas. En la mayoría de estas celebraciones, el fuego es el elemento central.\nSan Antonio o Antón Abad fue un monje cristiano que nació en Egipto, alrededor del año 251 d.C, y que fue fundador del movimiento eremítico. Su vida, relatada principalmente a través de la «Vida Griega» de San Atanasio, presenta la figura de un hombre que crece en santidad y lo convierte en modelo de piedad cristiana.\nComo viene siendo tradición, Tarazona celebrará un año más esta fiesta con distintos actos, organizados por el Ayuntamiento y la Agrupación de Caballistas, que se llevarán a cabo este fin de semana y que cuentan también con la colaboración de la Asociación de Vecinos «El Puerto» de San Miguel y el Parque Provincial de Bomberos.


Hotel Merlin Copacabana, Río De Janeiro, Brasil - Europelowcost\nInicioHotelesBrasilRío De JaneiroHotel Merlin Copacabana\n“The hotel was convenientlly located, even if it was not on the main Copacabana strip. ...”\nAvenida Princesa Isabel 392 - Copacabana, Río De Janeiro, 22010-010, Brasil\nEste hotel de negocios de Río de Janeiro se encuentra adyacente a la playa, cerca de Playa de Copacabana, Avenida Atlántica y Pão de Açúcar. También está cerca de lugares de interés, como Corcovado y Playa Arpoador.\nMerlin Copacabana Hotel dispone de piscina descubierta, sauna y gimnasio. Los viajeros de negocios que se alojen en este establecimiento de 3.0 estrellas disfrutan de sala de reuniones para grupos pequeños y servicios de oficina. Se dispone de 5 restaurantes, además de bar o lounge y bar junto a la piscina. Como servicio de pago, los huéspedes tienen acceso a servicio de transporte al aeropuerto. El área de actividades tiene una superficie de 40 pies cuadrados. Entre los servicios adicionales figuran atención multilingüe, asistencia turística y para la compra de entradas y café en el vestíbulo.\nMerlin Copacabana Hotel tiene 145 habitaciones. También tienen vistas a la ciudad o a la montaña. Se ofrece televisión por cable con canales de películas gratuitos. Los clientes disponen de acceso a Internet de alta velocidad (alámbrico e inalámbrico) gratis y teléfono. Las habitaciones gozan de sofá cama y escritorio. Las habitaciones también cuentan con minibar, aire acondicionado y radio despertador. Además, se ofrece servicio de descubierta nocturno y los huéspedes pueden solicitar servicio de despertador.\nAeropuerto de Galeão - 18.5 km\nAeropuerto de Santos Dumont - 5.9 km


Deer Valley en Park City\nSi usted está buscando para unas vacaciones de esquí de lujo para su familia libre de snowboard molestos, Deer Valley en Park City Utah es para usted. Constantemente clasificada entre las estaciones de esquí de Norte América, Deer Valley es una de las tres estaciones de esquí que permanecen en Estados Unidos que prohíbe practicantes de snowboard. Reserva de alquiler de coches en Deer Valley para sus vacaciones de esquí en familia.\nUsted y sus seres queridos se sientan atendidos y bien cuidado en el Deer Valley Resort hermoso. Se destacan entre las varias otras estaciones de esquí grandes en la zona, ofreciendo más servicios de alta calidad que sus vecinos. En Deer Valley podrá disfrutar de servicios tales como ayudas de cámara de esquí libre, libre lanzaderas de estacionamiento, restaurantes y boutiques derecho en la casa principal, y mucho más. Todas las habitaciones aquí son de lujo, y para ayudarle a relajarse después de un largo día en las pistas, podrá disfrutar de una velada de masaje en sus instalaciones de spa.\nDeer Valley sigue las pistas de la correcta para usted y su familia mediante el uso de equipos más preparación que recurre otra área y la limitación de la población huésped para evitar el hacinamiento. Con 21 telesillas, incluyendo 11 quads de alta velocidad desmontable y una góndola cerrada para 4 pasajeros, su familia no va a pasar el día haciendo colas, pero fuera de las pistas de la diversión!\nReserva de alquiler de coches en Deer Valley y explorar las muchas cosas interesantes para ver y hacer en el parque de la ciudad durante su estancia. Usted puede visitar el Alf Engen Ski Museum, que ofrece entrada gratuita. Si usted visita durante el mes de enero se puede asistir a la fiesta más grande de cine independiente americano, el Sundance Film Festival. También en la ciudad son excelentes restaurantes, como la calle principal de pizza y fideos.


▷ Descargar el libro Yo antes de ti (PDF - ePUB)\n¿Y si para hacer feliz a quien tu amas tendrías que destrozar tu propio corazón? “Yo antes de ti” es una novela de Jojo Moyes, la autora de la exitosa obra Regreso a Irlanda.\nLouisa Clark sabe cuantos pasos separan la parada del autobús a su casa, sabe que le gusta trabajar en el café The Buttered Bun y sabe que quizás no quiere a Patrick, su novio. Pero hay algo que no sabe y es que esta apunto de perder su trabajo y que su sano juicio esta apoyado en sus pequeñas rutinas.\nWill Traynor ya no tiene ganas de vivir, un accidente en moto se las ha llevado. Ahora todo le parece triste y sin significado. Pero no sabe que Lou va irrumpir su mundo con todos sus colores.\nEllos no saben que su vida va a cambiar para siempre por el otro.\nBooktrailer del libro Yo antes de ti de Jojo Moyes\nPauline Sara Jo Moyes nació el 4 de agosto 1969 , en Londres, Inglaterra, Reino Unido. Estudió en el Royal Holloway, Universidad de Londres y Nueva Bedford College, Universidad de Londres.En 1992, ganó una beca financiada por el diario The Independent para asistir al curso de postgrado en periodismo por el periódico City University de Londres. Posteriormente trabajó para The Independent posición que ocupo por al menos 10 años (a excepción de un año, cuando trabajaba en Hong Kong para un diario local) en diversas funciones, convirtiéndose en asistente editor de noticias en 1998. Moyes se convirtió en una novelista a tiempo completo en 2002, cuando se publicó su primer libro. Ella sigue escribiendo artículos para The Daily Telegraph, es uno de los pocos autores que han ganado en su genero varios premios consecutivos. Actualmente vive en una granja en Saffron Walden, Essex con su marido, el periodista Charles Arthur, y sus tres hijo.\nDescargar el libro Yo antes de ti de Jojo Moyes\nMas libros de Jojo Moyes


La cultura popular y culta de Burgos en 1921 llega a la sala de exposiciones del Teatro Principal\nLa muestra ‘Vida cultural en los años 20’ permite ver por primera vez el dibujo ‘Descendimiento’, de Fortunato Julián\nInauguración de la exposición en el Teatro Principal de BurgosDaniel García Soria - Fundación VIII Centenario de la Catedral. Burgos 2021\nÚltima actualización. 08-04-2021 | 16:24 H\nLa sala de exposiciones del Teatro Principal acoge desde este jueves hasta el 2 de mayo la muestra “Vida cultural en los años 20″. Esta es la última sede en abrirse al público de la exposición “Burgos, 1921: cuando la Catedral celebró sus 700 años”, organizada por la Fundación VIII Centenario de la Catedral. Burgos 2021, con Fundación Caja de Burgos y Fundación “la Caixa” como colaboradores principales.\nEn este espacio están representados todos los lugares en los que se manifestaba la cultura en Burgos en los años 20 del siglo pasado, tanto la popular como la culta, ha explicado el comisario de la muestra, Juan Carlos Pérez Manrique.\nAsí, en esta exposición se evidencia que el paseo del Espolón era en esos momentos un entorno de convivencia ciudadana, pero también un exponente de las diferencias y clasificación social de los burgaleses, que transitaban por diferentes zonas del bulevar según su estatus. Junto con la plaza Mayor, era el principal eje cultural de la ciudad y albergaba espacios como el Salón de Recreo, para la alta burguesía, y el Círculo de la Unión o Casino, algo más abierto socialmente que el anterior.\nizqda. a dcha.: Piluca Gil (directora general de la Fundación VIII Centenario de la Catedral. Burgos 2021), Pedro Luis de la Fuente (subdelegado del Gobierno en Burgos), Rosario Pérez Pardo (presidenta del Instituto Municipal de Cultura), Antonio Miguel Méndez Pozo (vicepresidente de la Fundación VIII Centenario de la Catedral. Burgos 2021), Isabel Medina (directora de Instituciones de Castilla y León de CaixaBank), Juan Carlos Pérez Manrique (comisario de la exposición ‘Vida cultural en los años 20’) y Pablo González Cámara (deán de la Catedral de Burgos).Daniel García Soria - Fundación VIII Centenario de la Catedral. Burgos 2021\nTambién cafés como La Parisiana (este y el Principal eran los únicos recintos que ofrecían representaciones teatrales profesionales), el Suizo y El Candelas, donde las veladas confluían con la tertulia, el espectáculo, el dominó o los naipes. Otros burgaleses eran los que frecuentaban las tabernas y disfrutaban de su ocio en fiestas colectivas, jiras y con otras músicas y otros bailes más propios de la cultura popular.\nEsta fue una época de efervescencia cultural y esta muestra rinde homenaje a sus principales protagonistas, entre los que figuran el músico Antonio José, el orfebre Maese Calvo y los escritores María Cruz Ebro, María Teresa León, Francisco Grandmontagne y Eduardo Ontañón. Sobresale Marceliano Santa María como exponente de todos aquellos que participaron en la Academia de Dibujo ubicada en el Consulado del Mar. De él se puede contemplar un autorretrato y el cuadro Aledaño burgalés.\nAdemás, hay varias obras de Luis Manero, una pintura de Juan Antonio Cortés y el dibujo Descendimiento, de Fortunato Julián, que se expone por primera vez. También fue esta una época en la que se desarrolló en Burgos un regionalismo/nacionalismo que tuvo un papel muy singular. Fueron años en los que la prensa empezó a llenarse de crónicas, editoriales y debates relacionados con la conformación de una conciencia regional. Zumárraga, director de La Voz de Castilla, se erigió en portavoz de este movimiento desde su acta de diputado nacional.\nNumerosas instituciones han contribuido a esta muestra cediendo documentos o publicaciones, como el Archivo Histórico Provincial, el Archivo Municipal, la biblioteca y el archivo de la Diputación Provincial, la Biblioteca Municipal de Burgos, el Círculo de la Unión, Fundación Cajacírculo o la Biblioteca Pública Municipal de Aranda de Duero. Esta exposición se puede visitar de martes a sábado, de 11 a 14 horas y de 17 a 21 horas, y los domingos, por la mañana, de 11 a 14 horas.


Claves para organizar eventos corporativos de éxito | HRTRENDS\nJuan Silva\t28/07/2017\nGracias a los eventos corporativos se pueden obtener múltiples beneficios. Son un arma comunicativa muy potente, refuerzan nuestra relación con los asistentes (sean empleados, clientes o proveedores) y aportan una experiencia diferencial.\nLos eventos corporativos puede llegar a ser muy diversos: pueden girar en torno a una temática concreta (por ejemplo, la Era Digital), hacer referencia a un conjunto de profesionales (Recursos Humanos), unir ambas (la gestión de equipos para los RRHH), o incluso seguir otra línea.\nComo cada evento tiene su propia personalidad, pero todos comparten una serie de requisitos para resultar satisfactorios. Hemos recopilado los aspectos a los que hay que prestar especial atención para tener éxito en la organización de eventos corporativos.\nManeja los tiempos con antelación\nAntes de nada, trata de contar con unos plazos previos al evento corporativo que sean cómodos de manejar. Si desde el principio reinan las prisas y no la organización, el desenlace puede ser negativo. Cada actividad requiere su tiempo, así que, en la medida de lo posible, trata de contar con un timing amplio para la organización de eventos.\nDefine la finalidad del evento\nComo decíamos al principio, con un evento corporativo podemos perseguir diversos objetivos: potenciar la motivación del equipo, hacer una celebración, inaugurar un servicio, etc. Concreta cuál es el mensaje principal y esfuérzate por comunicarlo de forma clara.\nEs muy común que el objetivo sea lograr “conversiones”: hacer que los asistentes se acaben convirtiendo en clientes, socios o proveedores nuestros. Por eso es necesario realizar un seguimiento del evento y plantear acciones posteriores a su realización.\nConocer detalles de los participantes como la edad o el género te permitirán adaptar el evento. Obviamente, hay datos básicos que debemos conocer, por ejemplo, el número de participantes. Pero si queremos ir más allá, conocer sus objetivos, sus preferencias o su actividad laboral y prepararnos ante ellos nos otorgará cierta ventaja. De esta forma captaremos mejor su atención y causaremos una impresión más positiva.\nCuida los aspectos “logísticos”\nEl lugar donde vayas a realizar el evento será muy importante, debe ayudar a transmitir tu mensaje y adaptarse a tus interlocutores. Añadido a estos aspectos, también debes cuidar la “entrada y salida” de los asistentes. Una sede con fácil acceso, con buenas opciones de transporte y valorar bien los horarios mejorará el evento. Además, esto tendrá repercusión en momentos claves: el inicio y la conclusión de la jornada.\nPara conseguir que tus asistentes vivan una experiencia memorable debes organizar algo diferente. Llámalo creativo, original o rompedor, pero encontrar un elemento llamativo será un plus. Las opciones son infinitas, desde utilizar la tecnología para comunicar hasta entregar un pequeño recuerdo.\nTrata de controlar los horarios y duraciones de todas las actividades que realizarás en tu evento corporativo. Comunicarlo a los asistentes también puede ser una forma de transmitirles seguridad y la sensación de que está todo controlado.\nEs inevitable que una actividad incumpla su horario o que haya un sobresalto inesperado. Trata de prever qué situaciones pueden romper el planning establecido. Si eres capaz de tomar decisiones rápidas y controlar cualquier situación en un evento, estarás transmitiendo una imagen de seguridad y calidad indiscutible.\nPara qué sirven realmente los eventos en Facebook