5° trabajo | Diablo | Chile\nguardarGuardar 5° trabajo para más tarde\nMetodologa de la investigacin histrica Magister en Historia. U. de Concepcin Alumno: Marcelo Valenzuela Cceres Profesor: Dr.\nFernando Venegas Espinoza Salinas Campos, Maximiliano En el cielo estn trillando. Para una historia de las creencias populares en Chile e Iberoamrica Editorial Universidad de Santiago de Chile, 2000, 302 pp. I ideas principales de los textos 1. La sabidura campesina popular del siglo XIX Entendemos la sabidura popular como el esfuerzo interpretativo del mundo llevado a cabo por los sectores oprimidos y reprimidos oficialmente en la sociedad, en vista a la construccin de un mundo antagnico e inverso al impuesto por el sistema de dominacin. La sabidura popular constituye, as, en trminos fundamentales, el reverso de la ideologa dominante, la respuesta antittica a la interpretacin oficial del mundo 27 p. Si la ideologa oficial es la cristiandad hispano-catlica, la sabidura popular resistir en las formas paganas. Si ms tarde la ideologa dominante es una cristiandad ilustrada, la sabidura popular se mostrar como un cristianismo supersticioso. En fin, si la ideologa oficial es la modernidad civilizante, la sabidura popular aparecer como brbara atrasada o inculta 27 p. La ideologa oficial urbana y moderna- es objetivizante, afirmativa, aferrada a lo pensable, duea y maestra de la palabra, la sabidura popular se mueve en el mundo de lo simblico, lo consagratorio, lo que surge desde lo impensable, lo que se revela en el gesto. El cristianismo llega ntima y directamente asociado al proceso colonialista, la sabidura indgena rechaza la concepcin catlica de la vida y la muerte. Es conocido el caso de los indios que rechazan el bautismo y la conversin al imaginar que su futuro definitivo en el cielo es una continuacin de la dominacin espaola 28p. Tres rasgos caracterizan esta sabidura popular. Expresa una situacin compartida y comunitaria: es una sabidura colectiva. Alude a un antagonismo con las fuerzas concretas que aplastan a los pobres: es una sabidura conflictual. Rompe desde la alegra y la esperanza, la vida adolorida del pueblo: es una sabidura festiva 28p. La sabidura popular en la colonia no slo expres la resistencia de los oprimidos en las zonas ya sometidas por el espaol, sino que tambin expres la de los indios cristianos que defendan sus derechos en la guerra de Arauco. La conviccin de stos acerca de la justicia de Dios iba a tener una manifestacin colectiva y conflictual con ocasin de la sublevacin 29 p.\nHemos destacado que la sabidura popular implica la inversin del universo oficial con sus pautas y valores. Se trata del reverso tico de la dominacin. En el caso de la poca colonial, la sabidura popular niega, desde una conciencia cristiana y oprimida, la construccin socioeconmica del mundo en la riqueza y la aristocracia tal como se hizo especialmente explcito durante el siglo XVIII. La sabidura campesina del siglo pasado fue mirada con desprecio o recelo por las ideologas dominantes. El racionalismo ascendente de la poca, que alcanz su mxima expresin en el positivismo de fin de siglo, se mofaba de lo que consideraba la ingenua credulidad de los ignorantes campesinos. Paralelamente en las clases dominantes, no dejaba de existir tambin un cierto temor frente al mundo campesino y su sabidura, como expresin de una conciencia enigmtica, misteriosa y, en el fondo, ms all de toda dominacin, duea de la tierra 31p. 2. La actitud religiosa del poeta popular chileno Bernardino Guajardo, 1812-1886 El propsito del presente artculo es ofrecer, junto con una mirada a su vida y al carcter de su obra general, una especial detencin en la actitud religiosa que refleja, su lrica a lo divino. Lamento no hacer an un estudio exhaustivo sobre la fabulosa vida y obra de este poeta analfabeto 46 p. En esta perspectiva, Bernardino Guajardo es, al mismo tiempo, compaero y maestro del pueblo, amigo y consejero de los pobres, puesto que ha vivido su sufrimiento (en el trabajo alienado y la diversin irresponsable), pero tambin ha podido alcanzar la alegre plenitud del trabajo lleno de sentido, que ilumina la vida de los pobres con el espejo de su poesa 48 p. Bernardino era el poeta del bajo pueblo, su poesa religiosa puede dividirse en 2 reas: en una primera los temas tradicionales de la lrica popular, con el canto a los Divino. Una segunda rea temtica son los motivos inconfundibles del catolicismo de su tiempo, de ndole apologtica y defensiva de los ataques polticos-religiosos principalmente de liberales y protestantes. 3. El bandolero chileno del siglo XIX. Su imagen en la sabidura popular Como una consecuencia de la estratificacin social caractersticas del siglo XVIII chileno, en el campo, los peones y gaanes, trabajadores ocasionales con baja remuneracin, pasan a integrar la masa de los vagabundos. Los vagabundos, el sector ms oprimido y explotado del sector rural, enfrentan dos alternativas para conseguir su subsistencia: la mendicidad, como asimilacin pacfica de su condicin de tal, o el bandolerismo, como expresin agresiva de descontento y rebelda. La mendicidad es la sumisin; el bandolerismo, la protesta, le camino de la insubordinacin al status quo, el traspaso de los lmites del orden social, el enfrentamiento, en fin, con los garantes de dicho orden: los detentores del poder y la riqueza. 2\nUn aspecto peculiar de la justicia popular emparentado con cierta conciencia mesinica, radica en el tpico caracterstico de la humillacin de los poderosos. El bandido, con su ingenio y su astucia, es capaz de doblegar la soberbia de los grandes de la tierra, y ello encuentra una ntima satisfaccin y gozo en los pobres 90 p. Pacho Falcato era devoto de la Virgen del Carmen, y con su escapulario y la seal de la cruz, espantaba al Diablo, que aparecerse en la figura de un perro negro. Tena conciencia, adems, que Dios lo protega visiblemente, y que lo salvaba en sus fugas espectaculares, en la conviccin expresada de que Dios (que) me quiere para bien 92p. El tema del desamparo y la soledad de Cristo en su pasin, y la indiferencia del pueblo frente al que es condenado injustamente, debe haber llamado la atencin del bandido, quien experimentaba en carne propia tales sentimientos, en sus enfrentamientos con la justicia 93 p. El bandido es un hroe popular y campesino. Si el bandolerismo es, en cierta medida, un hecho justo y Santo, es, en fin, un hecho heroico, que debe ser celebrado, porque exalta valores ntimos de los pobres 97 p. 4. Demonologa y colonialismo: Historia de la compresin folclrico del diablo en Chile En un primer punto, como marco referencial, digo una palabra sobre la concepcin eclesistico-oficial del diablo y lo demoniaco, entendido como transgresin de los lmites de la cristiandad, colonial y neocolonial. En un segundo punto, abro la compresin folclrica del diablo en Chile como principio de limitacin o delimitacin del sistema de dominacin. Finalmente, en un tercer punto, completo la visin folclrica de lo demoniaco en trminos de su disolucin, o sea, como superacin de los lmites de la dominacin colonial/neocolonial. Lo diablico es transgresin de la cristiandad como estructura histrica total, donde la religin opera como fundamento del orden de dominacin 105 p. Este sistema se constituye con el orden colonial y se reconstituye con el orden neocolonial. En ambos momentos, como dos partes de un todo de dominacin, lo diablico es entendido como la transgresin de los lmites (religiosos, polticos, culturales, etc.) del orden colonial/neocolonial, desde una teologa que habla desde dicho orden, o sea, desde la cristiandad como estructura histrica. Con el afincamiento del orden colonial en el siglo XVIII, la demonologa eclesistica asocio fundamentalmente la presencia de Lucifer a la experiencia de rebelda. Para un gran misionero de campos y centros poblados del siglo XVIII, el predicador jesuita Ignacio Garca Gmez, los demonios se caracterizaban ante todo por su condicin de rebeldes. No se puede soslayar esta reflexin eclesistica de cara al asentamiento de la\njerarqua estructura aristocrtico-hacendal de Chile en el ltimo siglo colonial 107 p. Durante la crisis del orden colonial los jefes religiosos fieles al Imperio Espaol califican de endemoniados a los criollos que apoyan la causa independentista, el proceso de emancipacin poltica es una obra satnica. La teologa acadmica del siglo XIX reprodujo las imgenes demonolgicas coloniales. El telogo y Obispo (de Ancud y La Serena) Justo Donoso, en su enorme diccionario teolgico comenzado a publicar en 1855, trata a los demonios como sinnimos de rebeldes, en contraposicin a los ngeles como sinnimos de obedientes (afirmo que los ngeles tienen alas en razn de su rapidez para obedecer y precis la denominacin de Belial al Diablo como su caracterstica de rebelde o desobediente). Lo satnico tiene que ver con la presencia mapuche (los que el demonio tiene esclavizados dice en 1849) o con el ancestro mapuche presente en las masas populares una vez roto el freno de la religin no es calculable hasta qu punto conducira a los habitantes de nuestro suelo la altivez hereditaria de las razas 108p. Walker Martnez identific expresamente a Satans con el comunismo y el socialismo revolucionario. Al iniciarse el siglo XX, denunciaba desde la Universidad Catlica: Se olvida a Cristo para seguir a Proudhon, que en nombre de sus principios comunistas invoca a Satans, porque fue el primero y ms grande revolucionario, sublevndose contra Dios, que es infinito y eterno. Desde entonces y hasta 1930, los ms encendidos y prestigiados predicadores eclesisticos de Chile denunciaron a Satans en el movimiento socialista popular 109p. En el ao 1930, un infatigable predicador salesiano, Bernardino Gentilini, en una publicacin mensual del apostolado de la prensa, revivi la vieja obsesin satnica de la cristiandad al designar la Revolucin Socialista de octubre como la gran expresin del anticristo 109 p. Desde el siglo XVII comenzamos a encontrar testimonios acerca de la vinculacin en la conciencia popular chilena entre el diablo y la riqueza 110 p. El folclore chileno cre una caracterstica imagen diablica del clero, denunciando con ello su rol limitante (en relacin al pueblo) y limitado (en relacin al evangelio mismo). La denuncia popular contra el clero provena ya de la Espaa medieval andaluza, a travs del personaje folclrico Pedro Urdemales quien enjuiciaba las limitaciones del clero (su mezquindad, el ser coetes, cicateros, etc.) 111 p. La demonologa popular denunci, asimismo, al poder como una instancia satnica. En el siglo XVIII son relevantes al respecto las tradiciones populares la corregidor Luis Manuel de Zaartu, funcionario de las\nadministraciones ilustradas de la poca, y cruel y despiadado en sus tratos con el pueblo 113 p. El folclore demonolgico denuncia el silencio (el callar, la inexpresin) como una instancia satnica de limitacin. El diablo es denominado por el folclore pastoril contemporneo El discreto, El silencioso 113p. La religiosidad popular dispuso de un ritual expresamente concebido para denunciar lo demonaco real a travs de lo que llam Quemar a Judas. Este era una parodia festiva de los autos de fe de la inquisicin, o sea, de los rituales punitivos de la religin oficial 115p. Existe en el folclore chileno toda una vertiente que expresa el rebajamiento y la humillacin del Diablo. El Diablo de la mitologa popular casi siempre hace papeles ridculos, concluyendo por ser engaado, encarnecido y muchas veces vapuleado. Otra vertiente folclrica acerca de la derrota y extincin de lo diablico, y del tema entonces de la muerte, es propiamente el de la muerte del Diablo. Conozco dos versiones del romance o corrido con este tema, publicados a comienzos de este siglo y que marcan su vigencia histrica hasta el siglo XIX 117 p. Ante la seriedad lgubre inspirada por el temor y la intimidacin del infierno eclesistico-oficial, el pueblo medieval carnavalizo el infierno, reivindicando la tierra y sus riquezas como fecundo seno materno y fuente de vida 120 p. 5. Fiesta carnaval y cristianismos populares en Iberoamrica\nLlamamos cristianismos populares (o tambin cristianismo de los pobres) en Iberoamrica a los cristianismos folclricos, vulgares, plebeyos, sobre todo campesinos de las razas y clases oprimidas a partir de la invasin occidental del siglo XVI. Los cristianismos oficiales fueron los de los blancos y sus iglesias ibricas (espaolas y portuguesas) durante el perodo colonial y las iglesias anglosajonas o romanizadas del perodo neocolonial. Estas han sido religiones de elite, o masificadas a partir de los modelos europeos dominantes. El encuentro histrico indito de pueblos explotados, reunidos desde el siglo XVI por obra del naciente capitalismo de occidente, constituye el sustrato material de los cristianismos populares de Iberoamrica. Desde su origen, y durante todo su desarrollo histrico, entonces, este cristianismo alude a la experiencia humana del cautiverio, la marginacin y la falta de privilegios sociales.\nLa clase dominante y sacerdotal tuvo su propia religin estatal mientras la clase plebeya o campesina, subordinada, recurri a rituales ms vinculados a la fertilidad de la tierra y las actividades de subsistencia 129 p. La vinculacin histrica de los oprimidos con las iglesias fue estructuralmente de dominacin o sujecin no exenta de atadura econmica a travs del pago tradicional de los derechos parroquiales o sacramentales 131 p. Las principales devociones festivas en la historia de los cristianismos populares se articularon en torno a imgenes de la Virgen Mara o de Cristo que se suponen surgidas de la tierra (y alejadas de la cultura y teologa sacerdotales). 135 p. El carnaval constituye dentro del ritual de las religiones de la tierra el momento ms intenso donde se celebra la fertilidad o fertilizacin de la naturaleza, la hierogama donde los dioses fecundan a las diosas de la tierra. El carnaval es dentro del ciclo rtmico de la naturaleza le tiempo de la vida, la seduccin y la alegra 137 p. A partir de la dominacin colonial y de la religiosidad de la cuaresma de los siglos XVI, XVI y XVIII, los cristianismos populares apostaron por vaciar la experiencia cristiana en los marcos liberadores y subversivos del carnaval. El tiempo normal a partir del siglo XVI en Iberoamrica fue el ciclo de la dominacin, la violencia y la neurosis (el tiempo del occidente capitalista, el patriarcado, las religiones misioneras). Pues bien, el tiempo de la subversin sagrada (y cristiana) de este mundo fue el carnaval: el tiempo de Mara y de Jess, y los habitantes del inframundo, los campesinos, los esclavos, los muertos137p. 6. Franciscanismos Iberoamrica y cristianismo desde los pobres en\nNos interesa aqu rescatar la experiencia cristiana de los pobres- indios, negros, mestizos-ms all de la de los misioneros. Queremos conocer la experiencia popular, folclrica, del cristianismo en Iberoamrica a partir del sujeto popular, laico, oprimido. Su propia compresin o reinvencin del cristianismo, ms all de la mediacin, a veces ambigua y complicada, de los misioneros extranjeros. 151 p. El rol de los misioneros fue una combinacin de autoritarismo y bondad, de civilizacin y paz, un paternalismo tpico de cristiandad, el patriarcado del amor 152 p. Los pobres disputaron a los misioneros el control sobre los smbolos cristianos. Mientras a los frailes los asociaron al poder europeo que destrua\nel equilibrio andino, los indios se entendieron como creyentes respetuosos de l 153 p. Al cabo de nuestra bsqueda hemos comenzando a comprobar que los pobres de Iberoamrica- indios, negros, mestizos-, han manejado con invencin recreadora el imaginario de sus limitaciones barrocas o de cristiandad para situarlo mejor bajo la era del espritu 163 p. 7. Risa y cristianismo: una clave hermenutica popular\nSegn la literatura bblica y en la historia de las religiones en general la risa es un signo privilegiado de la presencia de Dios, y de la consiguiente vida csmica por sobre la decrepitud y la opresin 167 p. En el siglo IV San Juan Crisstomo afirm que Cristo nunca haba redo. En el siglo XIII Francisco de Ass cuestion la melancola hipcrita de la cultura oficial y elogi la risa y la alegra 167 p. No es la risa el horizonte propio de los pueblos y pequeos que esperaban la regocijada vida de Dios? 8. pluralismo religioso y reconocimiento de los mestizos en Chile revisar Cmo se fue configurando particularmente el mestizaje colonial chileno? Desde un punto de vista ibrico, durante los siglos XVI y XVII el afluente tnico fue eminentemente andaluz. A lo largo de ciento ochenta aos fueron el elemento dominante de todos los refuerzos de tropa 171 p. El fundamento cultural de la utopa mestiza como proximidad de una sociedad tolerante y pluralista, sin exclusiones, que albergue pblicamente el amor 179 p. 9. Al verte sonriente decimos viva Mara: humor y misticismo en la religiosidad popular de Chile En esta oportunidad, queremos examinar el valor y presencia de la figura de Mara y de su condicin precisamente divina a travs del tema de la alegra y del buen humor y su imagen sonriente. Durante los aos de la Independencia, los viajeros europeos o norteamericanos advirtieron el fuerte componente festivo y de buen humor del pueblo chileno. En 1816, lo sealo Samuel B. Johnston: Los Chilenos,, son un pueblo vigoroso y alegre, del todo exento de la tiesura y formalismo que caracteriza a los peninsulares. Creemos que la figura de Mara, explcitamente asumida como mujer divina sonriente, sell la identidad simblica del pueblo distinguindola de la mujer europea de los siglo XVI, XVII y XVIII 188p. En el caso de Chile, la fiesta a la Virgen de Andacollo expres muy bien este clima religioso. En 1873, una importante descripcin de la fiesta llam la\natencin sobre la jovialidad de grandes y pequeos internndose por los cerros camino del santuario. 10. Amor y piedad del pueblo : San Antonio en el folclore de Iberoamrica La celebracin de San Antonio se realiza en la estacin del amor entre las fiestas de mayo a San Juan. Las asociaciones bsicas con relacin a San Antonio dicen precisamente de este contexto de la estacin del amor. Su figura tiene que ver con la afirmacin festiva y emotiva de la comunicacin humana, sobre todo entre los sexos. La figura de San Antonio aparece ms que nada asociada al tema del amor. Hemos hallado referencias a sus poderes para encontrar cosas perdidas, mas, al fin, lo ms determinante en su intimidad con el pueblo en los temas del corazn 205 p. Su figura, por otra parte, es arrolladora. Su presencia es de primera magnitud, y desafa las visiones de la cristiandad en la historia religiosa de Amrica. Podramos reinterpretar esa historia a la luz de la devocin popular a San Antonio. 11. Sueos teolgicos, luchas sociales e imaginario popular en Iberoamrica poscolonial Se intenta comprender teolgicamente las voces histricas del pueblo oprimido, de los pobres de Iberoamrica en su fase poscolonial, o sea, despus de la crisis del mundo teocrtico impuesto por los imperios ibricos y sus iglesias. La literatura oral constituye una expresin de la lucha social de los oprimidos. Es quizs, la expresin por excelencia, el imaginario popular de esas luchas, ms an, el imaginario utpico de esas luchas 211 p. Cul ser el paradigma distinto, el imaginario utpico de los oprimidos que reemplace, desde sus propias luchas y protagonismos, la realidad establecida? Si el paradigma dominante es vida para los ricos/muerte para los pobres, el paradigma del imaginario popular es, sencillamente, rotundamente, el inverso: vida para los pobres/muerte para los ricos. El tema del crucificado fue el anuncio central del cristianismo teocrtico colonial: los cristos sangrantes del Barroco, apologas de la muerte y la violencia, fueron los smbolos rituales del imperio catlico espaol en Iberoamrica 215 p. Los oprimidos tendieron espontneamente a distanciarse de tanta violencia sanguinaria, que slo les poda evocar los suplicios del propio y antiguo orden colonialista 215 p.\nUna vez denunciado y carnavalizado el paradigma teolgico colonialista, los oprimidos terminan por trascenderlo a travs de la imagen del Dios que nace a la vida: el nio Dios 217 p. Hemos apuntado de modo introductorio a un anlisis de los textos orales del cristianismo folclrico Iberoamericano poscolonial, en la bsqueda de la teologa popular all propuesta y de las reinterpretaciones creadoras del mensaje cristiano. Fue una indicacin sugerida por Mircea Eliade en 1983. Quisimos abrir el camino a travs de lo que denominamos sueos teolgicos sobre dios, la iglesia y el mundo, como imaginarios subversivos con respectos a los paradigmas cristianos dominantes (el crucificado, los curas, el infierno, como realidades teolgicas opresoras sobre Dios, la Iglesia y el mundo) 232 p. La teologa popular iberoamericana poscolonial es, constitutivamente, festiva, carnavalesca. Es una teologa de la liberacin, hecha por el bajo pueblo para superar la ley y la muerte 233 p. 12. Religin popular y tradiciones y smbolos sexualidad en Chile: Historia,\nLos pueblos de Amrica, por su raz asitica y su cultura oriental, se definieron por una identidad matrista o matriarcal bastante clara. La principal hacienda de estos indios son las mujeres. La mujer mapuche fue elogiada por los varones de su pueblo como un ser fascinante, que estaba al origen de sus sentimientos ms intensos. La mujer es la causante de la alegra, del amor de la embriaguez y del canto la presencia de la mujer en una fiesta social araucana es la motivadora del amor, porque solo con su mirada cautiva el corazn del enamorado araucano. La sexualidad humana fue fragmentada entre una maternidad- paternidad sin sensualidad o erotismo (las imgenes oficiales de la Virgen, San Jos, o de los clrigos), y una sensualidad o erotismo sin maternidad-paternidad. Relativizado la aspiracin de los smbolos androcraticos y paternalistas ( Dios Padre, el clero, el complejo antifeminismo personificado en Eva, entre otros), la fuerza real de la divinidad se expresa para la religin popular en la imagen de Mara como energa que mana de la tierra 246 p. 13. La bsqueda de un lugar sagrado: la trayectoria social y religiosa de los pobladores en Chile Segn Mario Gngora la cultura popular sigue su curso intemporal, sujeto a sus propias leyes. Presentamos a continuacin una propuesta de compresin del itinerario histrico de los grupos populares urbanos de Chile en el espacio de treinta aos marcados por un sostenido avance de una occidentalizacin que niega la identidad social y espiritual de dichos grupos 255 p.\nEl paradigma civilizatorio de los campesinos recin llegados a las urbes era el modelo csmico de la tierra madre y en, el, las mujeres cumplieron un rol protagnico indiscutible. El acontecimiento ritual, fundacional del momento fue las ocupaciones de tierras o tomas de sitio o tomas de terrenos, lideradas por mujeres en un proceso histrico que podra ser comparado como una dinmica inversa a la de la conquista europea del siglo XVI 257 p. 14. La gran ternura: una expresin de afectividad en Chile, siglo XVII XX Una historiografa de los objetos se ha ubicado en el campo de la experiencia, de la diferenciacin y de la palabra Yo- ello. Una historiografa de los sujetos deber situarse en el mundo de la relacin y de la palabra YO-T 271 p. Uno de los impulsos relacionales bsicos es el derecho a ternura. Necesitamos la afectividad como un contacto que se origina de nuestra condicin de seres vivos y tctiles 271 p. 15. El milagro del sustento: religin y comida en el Folclore de Chile El tema del sustento ha mantenido en el folclore de Chile su ancestral importancia sagrada. Las principales medidas polticas de los gobiernos que procuraron identificarse con los intereses populares en el siglo XX tuvieron que ver con la alimentacin 285 p. El Nio Dios y la Sagrada Familia en conjunto se constituyeron, felices, a comida. El Nio Dios llega al mundo a comer. Los pastores expresan su contento con comidas para la Sagrada Familia. Esta fue una sensibilidad religiosa ibrica no sabemos hasta qu punto contestataria del mundo oriental, donde los material y los espiritual son dos partes complementarias de la creacin bendita 290 p. El pobre idealiza mesas repletas de manjares, asegura al oyente que fue uno de los invitados; que comi con hartura El pobre es un hambriento congnito. A travs del folclore, come lo que su organismo, est pidiendo a gritos 295 p. II Comentario El texto de Maximiliano Salinas En el cielo estn trillando. Para una historia de las creencias populares e Iberoamrica, es una recopilacin de sus artculos relacionados con el cristianismo popular en Chile. A nuestro juicio el concepto que se evidencia en toda la obra es la religiosidad popular; practicado por las clases bajas durante el periodo colonial y gran parte de la Repblica. En la mayora de los artculos, podemos encontrar como constante que las distintas formas de vivir el catolicismo, por parte de las\nelites por ejemplo es un cristianismo doloroso, sufriente y triste; en cambio las prcticas religiosas de los sectores populares son alegres y festivas. Lo criticable de Maximiliano Salinas es que durante el transcurso de su obra surge una simplificacin de su parte los ricos son los malos, perversos y aburridos; en cambios los pobres son buenos, solidarios y divertidos es sus prcticas religiosas. Una dualidad muy centrada en el bien y el mal. Max Salinas comete un error al asignar categoras valricas de vicios y virtudes a los Patricios y Plebeyos. Otro tema que no logra situar en la palestra de discusin es la circularidad de los bienes culturales, la cultura de elites y las culturas populares se potencian y van tomando elementos indistintamente, sin discriminacin Se encasilla los dichos, refranes, poesa y canciones a slo utilizados por parte de los sectores populares, ese es un grave error debido a que las culturas altas o bajas trascienden las clases sociales. Cuando las clases patricias toman elementos de las culturas populares tienden a cristalizarlas en imaginarios nacionales, hegemonizan en el sentido gramsciano; tal es el caso en: Alemania con El anillo de los Nibelungos, En Republica Checa la obra de musical de Antonn Dvorak y en Chile la figura del Roto y Violeta Parra. Peter Burke en sus investigaciones ha sealado que ms que una cultura popular existen culturas populares que dialogan entre s. Definir en un tono esencialista: cultura popular, es una rigidizacin de los planteamientos, niega la variedad en la/s cultura/s popular/es. . Lo ms valioso del texto es la recuperacin de elementos poco analizados en la historiografa nacional: un realismo grotesco a la chilena, las fiestas religiosas, el carnaval a la chilena, el diablo, cuerpo, salud, comida, cario, risa, gula y hablas. El esfuerzo de En el cielo estn trillando es muy significativo, ayuda en la traduccin cultural de otras visiones, otras gentes, los otros, ayuda a escuchar otros ruidos lejanos de los grandes temas de la historiografa chilena muy centrada en la economa, poltica y sociedad. El esfuerzo realizado por la investigacin, consisti en recuperar artefactos culturales de los sectores populares; las identidades colectivas no son estticas: cambian durante la larga duracin, algunas se proyectan u otras desaparecen. III Metodologa El autor realiza un anlisis hermenutico de las fuentes primarias que son: poesa popular y literatura. La hermenutica es un procedimiento enfocado en traducir e interpretar la lectura correcta de los textos, es una tradicin filosfica surgida en el siglo XVIII por Friedrich Schleiermacher y relacionada con la interpretacin de los textos bblicos. Luego continuada por Dilthey, Husserl, Heidegger y Ricoeur.\nMetodologa cualitativa, anlisis de datos textuales (poesa popular). Metodologa de Historia oral. IV Fuentes del texto\nEl autor realiza una pesquisa de fuentes primarias del folclor, de los cantores populares, folcloristas como Oreste Plath, Julio Vicua y Juan Uribe Echavarra; literatura chilena: Pablo Neruda y Gabriela Mistral. Literatura extranjera: Quijote de la Mancha y El Lazarillo de Tormes. Lira popular. Poesa Popular Chilena y Latinoamericana. Historiografa nacional e internacional. Historiografa eclesistica. Historia oral. Musicologa. Teologa.\nDocumentos similares a 5° trabajo\nMás de Luis Fernando Tello


ENCENDIDO DE ÁRBOL DE NAVIDAD EN LÁZARO CÁRDENAS ATRAE A FAMILIAS | Noticias de Michoacán - INFORMANDO MICHOACAN\nENCENDIDO DE ÁRBOL DE NAVIDAD EN LÁZARO CÁRDENAS ATRAE A FAMILIAS\nCompartir el post "ENCENDIDO DE ÁRBOL DE NAVIDAD EN LÁZARO CÁRDENAS ATRAE A FAMILIAS"\nLázaro Cárdenas Michoacán a 11 de Diciembre de 2017.- Desde la noche del pasado viernes y hasta los primeros días de enero próximo estará expuesto el Árbol Navideño y que a diario atrae a decenas de familias.\nEl encendido estuvo a cargo del alcalde Armando Carrillo Barragán acompañado de su esposa y titular del DIF, maestra Lupita Chan Panti así como de cientos de familias que disfrutaron los eventos culturales preparados para la fecha.\nEl momento fue propicio para que el Maestro Armando Carrillo Barragán dirigiera un mensaje a las familias expresando sus deseos de Paz y Armonía en los hogares y que la convivencia navideña motive mayor unidad entre los Lazarocardenenses.\nAl emotivo y representativo evento acompañaron al Presidente Municipal autoridades militares y funcionarios municipales realizando el encendido del tradicional Árbol, simbolizando la apertura a las fiestas decembrinas.\nEn los eventos culturales participaron payasos, grupos de la Universidad Politécnica, del Idesum, Incep, Cetis 34 y de la Casa de la Cultura.\nAsimismo los niños pudieron disfrutar un paseo en tren y tomarse la foto con Santa Claus, a quien le hicieron llegar su carta pidiéndole los regalos que desean recibir en navidad.\nINTENSIFICA SSP OPERATIVO EN REGIÓN BAJÍO


BOJA nº 40 de 2020. 2.2. Oposiciones, concursos y otras convocatorias\nBOJA Histórico > 2020 > Boletín 40 > 2.2 Oposiciones, concursos y otras convocatorias\nResolución de 21 de febrero de 2020, de la Viceconsejería, por la que se anuncia convocatoria pública para cubrir puesto de trabajo por el procedimiento de libre designación.\nResolución de 20 de febrero de 2020, de la Viceconsejería, por la que se anuncia convocatoria pública para cubrir puesto de trabajo, próximo a quedar vacante, por el sistema de libre designación.\nResolución de 20 de febrero de 2020, de la Universidad de Almería, por la que se publican las bases reguladoras y la convocatoria para la contratación laboral de 14 plazas de Personal Técnico de Apoyo y de Gestión de I+D+i, en el marco del Sistema Nacional de Garantía Juvenil y del Programa Operativo de Empleo Juvenil 2014-2020.\nResolución de 21 de febrero de 2020, de la Universidad de Almería, por la que se amplía el plazo de resolución de la convocatoria de ocho contratos predoctorales para la formación de personal investigador del Plan Propio de Investigación y Transferencia 2019.\nResolución de 20 de febrero de 2020, de la Universidad de Córdoba, por la que se convocan pruebas selectivas para el ingreso en la Escala de Operadores de Informática de esta Universidad por el sistema general de acceso libre.\nResolución de 24 de febrero de 2020, de la Fundación Pública Andaluza para la Investigación de Málaga en Biomedicina y Salud, por la que se publica la convocatoria que se cita.


7 destinos donde las celebrities disfrutan de sus vacaciones\n7 destinos premium donde las celebrities disfrutan de sus vacaciones\nDe Algarve a Australia: Booking.com te presenta una selección de alojamientos VIP para que planifiques tus próximas vacaciones como una celebrity\nBooking.com, el líder mundial del sector que conecta a los viajeros con la oferta más amplia de alojamientos increíbles, ha buscado entre sus más de 28 millones de unidades de alojamiento en más de 135.000 destinos de todo el mundo para encontrar los destinos más elegidos por la jet set y los famosos, y los mejores lugares para alojarse como una celebrity, aunque sea tan solo por una noche.\nEl Algarve, también conocido como el patio de juegos de Portugal, es un lugar que no te puedes perder si quieres pasar unas vacaciones de verano llenas de glamour. El Algarve cuenta con extensas playas de arena, una vida nocturna animada y un clima soleado de mayo a mediados de octubre, razones por las cuales muchos famosos lo eligen para pasar sus vacaciones, entre ellas Pamela Anderson y Cristiano Ronaldo. Después de un paseo por la costa de Albufeira o de una visita al casco histórico de la ciudad, disfruta de una cena relajada al estilo portugués, antes de volver a la costa para terminar la noche con un cóctel. Los viajeros de Booking.com también recomiendan el Algarve por su exquisita comida y las caminatas por la playa.\nDónde alojarse: si quieres un trato VIP, Conrad Algarve es el lugar ideal para alojarse. Después de relajarte en el spa del hotel, disfruta de un cóctel junto a la piscina antes de cenar en alguno de sus tres increíbles restaurantes.\nEn Goa se fusionan el lujo y la cultura india, por lo que no sorprende que a actores como Brad Pitt y Matt Damon les encante este lugar. Los viajeros de Booking.com recomiendan Goa para caminar por la playa y relajarse. Si quieres descansar en playas vírgenes, visitar templos históricos y ver de cerca la increíble flora y fauna local, entonces dirígete al sur de la India. En cambio, si quieres disfrutar la moderna vida nocturna por la que Goa es conocida desde que los hippies la descubrieron en la década de 1970, entonces tu ruta es hacia el norte. Allí encontrarás las mejores fiestas de playa. Ningún viaje a Goa está completo sin una visita al bullicioso mercado nocturno de los sábados, en donde encontrarás puestos de comida y productos, dj’s y cócteles. Compra alguna alhaja llamativa o un cubrecama bordado para llevarte a casa todo el glamour de Goa.\nDónde alojarse: Taj Holiday Village agrupa 28 cabañas ubicadas en la playa en medio de hermosos jardines. Disfruta de un masaje en el spa antes de saborear un plato de mariscos en el comedor al aire libre de The Beach House.\nKimberley es uno de los secretos mejor guardados de Australia y el lugar al que escapan muchos famosos para encontrar algo de privacidad. Su belleza salvaje y pocos habitantes la convierten en una escapada de lujo perfecta, por lo que famosos como Tom Cruise, Orlando Bloom y Kylie Minogue lo eligen para resguardarse de los paparazzi. Descubre los cañones y las cascadas, y date el gusto de subir a un hidroavión para llegar a las zonas menos accesibles. Con una población de tan solo 40.000 personas, podrás tener paz, tranquilidad y privacidad. Los viajeros de Booking.com también recomiendan visitar Kimberley por sus hermosos atardeceres y su buen clima.\nDónde alojarse: Cable Beach Club Resort & Spa es un alojamiento de lujo galardonado con vistas a la emblemática Cable Beach. Además de un spa de categoría y una piscina oceánica, cuenta con una colección de refinado arte australiano.\nPuede parecer raro pero, en los últimos años, Laois (Irlanda) se ha convertido en uno de los lugares favoritos de las celebrities. Sin ir más lejos, Kim Kardashian y Kanye West lo eligieron para pasar su luna de miel. En parte, su buena reputación se debe a que en Laois se ruedan muchas películas. Sin embargo, muchos famosos viajan aquí por su hermoso paisaje y por las montañas de Slieve Bloom. Después de un día de senderismo y ciclismo, visita alguno de los pubs locales para refrescarte con una bebida, o tal vez prefieras disfrutar de una exquisita cena en uno de los restaurantes de lujo. Los viajeros también recomiendan Laois por la amabilidad de sus habitantes y su vida nocturna.\nDónde alojarse: Roundwood House está ubicada al pie de las montañas de Slieve Bloom. Se trata de una casa de campo del siglo XVII con hermosos jardines. Explora las habitaciones, el elegante vestíbulo y la biblioteca, antes de pasar al comedor para disfrutar al máximo de la hospitalidad irlandesa y su fabulosa comida.\nEsta localidad pesquera de la Riviera Italiana es el lugar ideal para experimentar cómo es vivir como un famoso. Hasta puede que te cruces con alguno, ya que a Madonna y a George Clooney les encanta esta zona. En las calles adoquinadas de Portofino podrás encontrar tiendas de lujo, un puerto con infinidad de yates e increíbles restaurantes en los que podrás disfrutar de sabrosos mariscos. Sube las colinas para admirar la hermosa vista de coloridas casas dispersas a lo largo de la costa y date un chapuzón en una de las aguas más bellas de Italia. Los viajeros recomiendan Portofino por su ambiente romántico y sus paisajes naturales.\nDónde alojarse: Belmond Hotel Splendido está ubicado en la ladera de una colina y tiene vistas al puerto de Portofino y sus yates de lujo. Su servicio exclusivo y personalizado hace que sea el lugar ideal para aquellos que quieran vivir el lujo al que están acostumbradas las celebrities. Todas las habitaciones tienen vistas al jardín o al mar, y el spa y la piscina al aire libre están abiertos a todos los clientes.\nMéxico siempre ha sido uno de los destinos favoritos de los ricos y famosos, sobre todo Tulum, donde suele verse a Cameron Díaz y Reese Witherspoon. Tulum se encuentra a una hora al sur de Cancún, entre la selva maya y el mar Caribe. Con sus hermosas playas, bares iluminados a la luz de las velas y antiguas ruinas mayas, resulta perfecto para disfrutar del lujo en un ambiente distendido. Aquí podrás empezar el día con una sesión de yoga al amanecer, seguir con un masaje maya y pasear por las playas de arena blanca al atardecer. Por la noche, visita algún bar ubicado en la selva para disfrutar de un cóctel antes de cenar.\nDónde alojarse: El Habitas Tulum es un eco-resort que no tiene parangón. En sus habitaciones “Jungle” (selva, en español) podrás sumergirte en el paisaje ancestral, mientras disfrutas de las vistas a la piscina de la playa o a la piscina infinita. El establecimiento también organiza sesiones de yoga y meditación, y los restaurantes del alojamiento, que también dan a la playa, sirven comida elaborada con productos de temporada y de proximidad.\nTokio, la capital de Japón, combina lo moderno con lo tradicional. El Palacio Imperial y los templos históricos se ubican muy cerca de zonas con tiendas de lujo y modernos rascacielos. Por su combinación de cultura y estilo, es uno de los lugares preferidos de reconocidas modelos, como Bella Hadid. Además, tiene más restaurantes con estrellas Michelin que cualquier otra ciudad del mundo. Visita el distrito de Ginza si quieres comprar en tiendas de lujo, boutiques y galerías de arte antes de disfrutar un cóctel en alguno de los bares de los tantos hoteles que ofrecen increíbles vistas de la ciudad.\nDónde alojarse: Park Hyatt Tokyo no solo tiene una ubicación ideal, sino que también te ofrece la posibilidad de alojarte en lujosas habitaciones con vistas al monte Fuji. Date un masaje en el spa del hotel antes de subir a la planta 52 para disfrutar de una copa en el bar del hotel mientras admiras cómo se pone el sol sobre el horizonte de Tokio.


Salvación en la Santa Iglesia Católica: Reflexiones sobre una entrevista de José María de la Prada\nReflexiones sobre una entrevista de José María de la Prada\nJuan Manuel de la Prada es uno de los mejores periodistas católicos, que ha sido entrevistados por otro importante periodista: Gonzalo Altozano, ambos son muy buenos católicos, pero los afanes del mundo causan malas pasadas a los corazones que todavía no han alcanzado una conversión completa.\nSería más ventajoso, que Juan Manuel de la Prada leyera estas pobres palabras mías. Pero no sé como hacérselo saber.\nSiempre lo que he leído de él, me ha resultado muy interesante, pero desde algún tiempo, ya no parece escribir como lo hacía. Pues necesita buscar más tiempo para dedicarlo a Dios, una vida más recogida, pues el tentador, puede hacer que uno diga o escriba errores doctrinales. Y yo no soy un sabio, sino un pobre ignorante pero que voy aprendiendo, y me cuesta mucho aprender. Sin embargo yo encuentro facilidad en la doctrina del Magisterio de la Iglesia Católica, pues me ayuda, como su Santidad Benedicto XVI a comprender muchas cosas, y gracias al Santo Padre, voy llegando a corregir tantos errores míos, por la que el demonio quería someterme.\nCitado por Néstor Mora: « Las Sagradas Escrituras piden lectores atentos y piadosos, no acusadores temerarios y orgullosos» (San Agustín. Contra Adimanto, 3).\n« No tendremos con que ver a Dios si por riñas entre nosotros cerramos el ojo con que podíamos verlo» (San Agustín. Sermón 23,17).\nSi leemos y meditamos atentamente las Sagradas Escrituras, encontramos que hemos de ser compasivos y misericordioso, como Dios, nuestro Padre Celestial. No caigamos en el mismo error de los que cuando leen las Sagradas Escrituras, únicamente retienen actos violentos, y no son capaces de comprender lo que Dios nos está pidiendo.\nPues bien, cuando habla de Dios, no lo hace hasta el momento, con esa fe que los santos han hecho crecer por la renuncia al mundo o a lo mundano, pues aunque todos estamos en el mundo no somos del mundo.\nY es por este motivo, cuando en nuestro corazón ama de verdad al Señor, nos esforzamos por retener en nuestra mente, en nuestro corazón el mensaje de Cristo como lo hacía María Santísima.\nHabla de la Santa Ira de Dios, y en el que nosotros hemos de tener también. Recordando que Jesús, no nos ha enseñado que nos dejemos de llevar por la ira, pues nuestra misión es la humildad, no devolver mal por mal. No podemos obrar como lo hacen como aquellos que “matan en nombre de Dios” por una locura de no comprender el Amor y la Misericordia de Dios.\nCiertamente a esta entrevista, dice José María de la Prada que "Dios no es buenecito" ni su Hijo Jesús.\nY a esto hemos de reconocer que el Padre Celestial como el Hijo es la Suma Bondad, la infinita Misericordia. Si la fe del cristiano no es fuerte, se tratará a la Santísima Trinidad sin mucho respeto. Será buen católico, pero poco conoce a Dios, Si le conociera mejor, la entrevista sería de otra forma, más reverente, humilde.\nUn hombre de mundo no puede conocer las perfecciones de Dios, incluso intentará dar una opinión personal sobre los misterios divinos que no corresponde a la realidad.\nEn esta serie de programas: "No es bueno que Dios esté sólo" muchos entrevistados no tienen la fe suficiente que le anime a hacer una renuncia íntegra a lo mundano, Muchos "convertidos" desconocen el sentido de una verdadera conversión.\nY es que los afanes del mundo, son un obstáculo para ir conociendo con profundidad los misterios del Señor nuestro Dios.\nSi examinamos determinadas palabras que Juan Manuel de Prada con las Sagradas Escrituras, se ven distintas.\nAlgunas personas ya habrán visto la entrevista, yo también, y lo tenemos en el siguiente video.\nJuan Manuel de Prada, prolífico escritor, comprometido con su fe católica, perseguido, envidiado, odiado y calumniado por ser coherente con las enseñanzas de Jesucristo, afirma con rotundidad que "el drama de la Iglesia y de los católicos de hoy es tratar de amalgamar el Reino de Dios y el mundo". De Prada explica su visión y vivencia profunda de la fe en el programa "No es bueno que Dios esté solo", presentado por Gonzalo Altozano, que emite Intereconomía TV los domingos a las 21.30. La intensidad del testimonio invita a verlo completo para no quedarse con una visión sesgada de lo que Juan Manuel de Prada transmite con sabiduría y profundidad.\nSegunda parte, sobre el carácter de los Santos.\nEn esta segunda parte, reflexiono sobre algunas palabras equivocadas de José Manuel de la Prada,\nJesucristo por ser Dios, y Maestro, por ser la Verdad, es la Autoridad para hablar como lo hizo contra los fariseos, "fariseos hipócritas, raza de víboras, etc", nunca lo hizo por odiarle, pero no quisieron reaccionar ni arrepentirse algunos de ellos, no querían ser humildes, sino vivir como si Dios no existiera, exigían un bien que ellos no practicaban.\nLos santos luchaban contra sí mismo, pues a veces tenía un temperamento no pacífico, pero siempre contra las injusticias que deja la hediondez del pecado. San Pío de Pietrelcina, no le agradaba tener un carácter fuerte.\nEspecialmente a mí: «Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando. No os llamo ya siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su amo; a vosotros os he llamado amigos, porque todo lo que he oído a mi Padre os lo he dado a conocer.» (Jn 15, 14-15)\nY entre las obras de caridad, de dar de comer al hambriento, de beber al sediento, de vestir al necesitado, y teniendo cuenta estas palabras: «Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando.\n» Tomad sobre vosotros mi yugo, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es suave y mi carga ligera.» (Mt 11, 29-30).\nEstamos viendo claramente, la verdadera humildad de nuestro Santo Padre Benedicto XVI, su serenidad ante las cosas terribles que están sucediendo en la Santa Iglesia Católica, y todo lo confía al Señor, además de que es alma de oración, nos está dando también ese ejemplo como hemos de proceder, pero sin tolerar los pecados y vicios.\nLa Jerarquía de la Iglesia Católica también sabe como hablar para hacer callar a los enemigos de Dios, cuando mienten, calumnian, difaman y dice toda clase de mentiras contra la Iglesia Católica y sus consagrados que no son culplables de delitos alguno.\nY los medios de comunicación católicos nunca deben dejarse llevar por la ira, por la rabia, sino sobre todo, han de hacerlo con la oración humilde e incesante.\n«Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.» (Mt 5, 8)\nTotalmente cierto, tener la paz en nuestro corazón es importante, para que el Espíritu Santo, Señor de Paz y dulzura, no se aleje de nosotros. Aprendiendo de Jesús su mansedumbre, su humildad: «Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra.» (Mt 5, 4). El alma humilde se llena de Dios, de su amor. Más el colérico, llega a perder la fe, si en su ira arremetía contra alguna injusticia, se arriesga entonces a ser atrapado por la injusticia. Pues el demonio suele engañar mucho y de muchas maneras distinas. «Esto has de enseñar; y conjura en presencia de Dios que se eviten las discusiones de palabras, que no sirven para nada, si no es para perdición de los que las oyen. Procura cuidadosamente presentarte ante Dios como hombre probado, como obrero que no tiene por qué avergonzarse, como fiel distribuidor de la Palabra de la verdad. Evita las palabrerías profanas, pues los que a ellas se dan crecerán cada vez más en impiedad, Evita las palabrerías profanas, pues los que a ellas se dan crecerán cada vez más en impiedad, y su palabra irá cundiendo como gangrena. (...): se han desviado de la verdad ...; y pervierten la fe de algunos.» (2Tm 2, 14-17)\nEsto es otra de las cosas que los cristianos hemos de aprender seriamente, las palabras profanas, las expresiones mundanas, que también nos separa de Cristo. Quiere el demonio que no nos demos cuenta, e intenta que el alma justifique lo que no es correcto, lo vulgar, palabras sin sentidos. El alma que se dedica a la oración se deja educar por el Espíritu Santo, porque no somos sabios ni inteligentes, sabemos que toda sabiduría procede de Dios, pero que no es concedida en el corazón mundano,\nLa Santa Ira no es nuestra misión, la oración por la conversión de los pecadores siempre es más provechosa que una ira contra el mal.\n«Pues conocemos al que dijo: mía es la venganza; yo daré lo merecido. Y también: El Señor juzgará a su pueblo. ¡Es tremendo caer en la manos de Dios vivo!» (Hebreo 10, 30). El lugar de Dios corresponde solamente a Dios, no a nosotros.\n«No enciendas los carbones del pecador, no sea que te abrases en el fuego de su llama.\n»No te encares con el insolente, para que no sea como trampa tendida a tu boca. » (Eclo 8, 10-11)\nEl ser humano, cuando se aira, siempre, siempre tiene las de perder; por el contrario, el alma, cuánto más humilde sea, más se parece a Cristo, los demonios tienen la necesidad de huir de él o de ella. Los iracundos, siempre tiene las de perder como he dicho, la fe, la caridad, al mismo Cristo, y atrae el pecado sobre sí, y a los espíritus infernales.\nSi estamos en un ambiente, en que falta la paz, no podemos colaborar, y tampoco podemos hablar con la persona que en esos momentos provoca alguna discusión, pues es preferible, retirarse con humildad, siendo prudente, y entrar en la oración, porque no somos nosotros los que con nuestras propias fuerzas hacer la paz, sino el Señor a por medio de nosotros, necesitamos que nuestro corazón esté bien dispuesto.\nNo, la violencia, ni podemos consentir que ningún resentimiento envenene nuestro corazón: Al contrario, dad culto al Señor, Cristo, en vuestros corazones, siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida razón de vuestra esperanza. Pero hacedlo con dulzura y respeto. Mantened una buena conciencia, para que aquello mismo que os echen en cara, sirva de confusión a quienes critiquen vuestra buena conducta en Cristo. (1P 3, 15-16).\nComo he dicho, que nos dejemos educar por el Espíritu Santo, en el Nuevo Testamento, que debe ser norma para una buena conducta piadosa y santa, por lo tanto, la ira no tiene relación con los hijos e hijas de la Paz.\nPor eso, no ha estado muuy acertado en algunas respuesta José María de la Prada. Los afanes del mundo impiden un mayor conocimiento de la Palabra de Dios, no tiene tiempo para meditar.\nYo invitaría a los periodistas católicos que profundizaran las Sagradas Escritura, sin olvidarse de la Lectio Divina, que es muy importante. Necesitamos con la Gracia de Dios, purificar nuestras imperfecciones: vicios y pecados, para que nuestra conversión al catolicismo sea auténtica, y no nos creamos que estamos convertidos y con el corazón inclinado en lo mundan. El cristiano no tiene relación con la idolatría.\nUn enfado, una ira, una rabieta, aunque lo que vemos u oigamos, sea injusto, no podemos estallar en ira. San Pablo lo tenía en su momento, pero con la gracia de Dios, lo había superado.\nTambién nosotros podemos superarlo, va a costar, pero no podemos rendirnos por trabajar por la santidad. Fueron muy malos tiempos para mí, cuando me dejaba llevar por la ira, por las rabias, por el odio, no tenía paz, y esto, ya lo he referido en alguna otra ocasión, estaba muy lejos de Dios, solo abriendo nuestro corazón al Amor de Dios, a la Misericordia, haciendo novenas, muchas oraciones, pero todavía considero que no he rezado lo suficiente, estoy aprendiendo para vivir conforme a la Voluntad de Dios. Todos podemos superar nuestro hombre viejo, renovarnos en Cristo Jesús y con la ayuda poderosa de la Santísima Madre de Dios.\nEs muy peligroso, como lo ha hecho, de la Prada, hacer una interpretación a la medida. Se necesita hacer un cambio radical del corazón, conforme a la humildad. Y aprender sobre todo de las enseñanzas del Santo Padre Benedicto XVI. La Autoridad de la Iglesia Católica, es la única que puede interpretar la Palabra de Dios, ya que está guiada sin errores por el Espíritu Santo. El corazón mundano, no podrá dar un testimonio personal de la conversión.\nLos santos tuvieron un temperamento por la responsabilidad que tenían para que ninguno de sus hermanos, hermanas de religión se desviara de la fe, pero no todos tenemos idéntica misión, y ya lo he referido, en lo que me toca a mí, es aprender a ser humilde, casto, pacífico, y todo lo demás que me corresponde en mi camino hacia la santidad que Dios quiere para mi salvación, pues todavía me queda camino que recorrer. Véase también: Catholic.net - VIII: Carácter y personalidad de los santos\nNo olvidemos que los Santos tuvieron deseos de ser verdaderos humildes, pero a veces, se sentían con la obligación de ser más enérgicos, que no por eso eran iracundos, ni soberbios, sino mansos y humildes.\nReflexiones sobre una entrevista de José María de ...


Mejores pares de divisas para operar en Forex - Invertir TOP\nEs indudable que el mercado de Forex en la actualidad, es el de mayor tamaño en todo el mundo, dentro de este mercado a diario participan millones de clientes. En este gran mercado se intercambian ciertas monedas por otras, es decir, se realizan transacciones en pares.\nSi eres parte de aquellas personas que están iniciando en el mercado de Forex, probablemente te preguntes qué son los pares de divisas, simplemente es la unidad básica en la cual se realizan transacciones dentro del mercado Forex, el cual se compone de una moneda cotizada y una moneda base. La principal función de estas dos monedas es hacer una comparación sobre el valor de cierta divisa en relación a otra.\nUna de las divisas de mayor relevancia a nivel mundial es el dólar estadounidense, por esta razón es una de las preferidas al momento de operar en este segmento de mercado. A continuación, veremos cuales son los mejores pares para hacer negociaciones en Forex.\nEste es considerado como uno de los mejores pares de divisas a nivel mundial, incluso hoy en día cuenta con el mayor volumen de transacciones. Por esta razón, es considerado uno de los pares de divisas con baja volatilidad y mayor liquidez.\nSe refiere al par de monedas de mayor relevancia que circulan en todo el mundo hoy en día, el dólar estadounidense y el euro; ambas monedas se encuentran perfectamente respaldadas por la economía de los países de origen. Este par es negociado por grandes bancos, a través minoristas y las principales instituciones financieras a nivel mundial.\nEste par de divisas se conoce como “divisa cable” y lo conforman la libra-dólar estadounidense. GBP/USD es uno de los pares de mayor antigüedad a nivel mundial. Se diferencia del par anterior porque su volatilidad es más alta.\nEste par de divisas brinda la posibilidad de obtener buenos beneficios, aunque implica mayor riesgo. Cuenta con un elevado volumen de cotización y ofrece excelente liquidez.\nEn cuanto a tendencias a largo plazo, uno de los pares con mayor fortaleza es el dólar australiano y el dólar estadounidense. Destaca igualmente por las excelentes condiciones en el corto plazo y la buena liquidez.\nEs necesario considerar que el dólar australiano cuenta una excelente correlación con la plata, recursos básicos y el oro; esto se debe a que la economía en Australia depende principalmente de materia prima.\nPar conocido como “ninja”, lo conforma el dólar estadounidense y el yen japonés. Destaca dentro de los mejores por sus tendencias estables en períodos de tiempo bastante amplios. Si deseas aperturar posiciones a largo plazo, este par de divisas es el más recomendable. Además, en las sesiones hay mayor volumen de transacciones.\nEn cuanto a coste del spread y liquidez, este par es excelente. Por esta razón el euro y libre esterlina es ampliamente utilizado en el mercado intradía. Aunque debemos destacar que se trata de una dupla con reducida volatilidad. “Chunnel” es el nombre con el cual también se conoce este par de divisas.\nSugerencias para elegir el par de divisas en Forex\nAntes de elegir algún par de divisas en Forex, debes saber que no siempre un menor diferencial y una mayor volatilidad son sinónimo de altos beneficios. Es por ello, que se requiere seguir ciertas pautas para escoger el instrumento financiero que mejor le convenga a tu estrategia de trading.\nLo primero que debes considerar es que dentro del mercado de Forex ahí algunas monedas que son las favoritas por la mayoría de operadores: el dólar estadounidense, el dólar australiano, el euro, el franco suizo, el yen japonés, el dólar canadiense y la libra esterlina.\nAl unir cada una de estas divisas en pares, conforman los mejores dentro del mercado. Ofreciendo una gran variedad de ventajas, entre las cuales destacan:\nExiste gran cantidad de información en relación a estos pares de divisas en la web. También puedes encontrar una amplia cantidad de análisis del área financiera de profesionales destacados, los cuales te servirán de apoyo al momento de operar dentro del mercado financiero.\nComo pudiste ver en este post, destacamos los mejores pares en el mercado de Forex, los cuales se encuentran conformados por las monedas de mayor popularidad y con las principales economías a nivel mundial. ¿Qué esperas para obtener grandes beneficios en este sector?, tienes a disposición los mejores pares de divisas a nivel mundial.


La guerra verbal y las amenazas ,entre Iran e Israel aumentan dia a dia.Por el ataque a una base irani en Siria,por parte del idf el 9 de abril de 2018 – muelasgaitan\nhttp://fna.ir/bljit2 Viernes 20 de abril de 2018 6: 2\nComandante superior adjunto del IRGC: Israel vive en la boca del dragón\nTEHERAN (FNA) – El Teniente Comandante del Cuerpo de Guardias de la Revolución Islámica (CGRI) El general de brigada Hossein Salami advirtió a Israel que evite el sablazo de sables contra Irán, diciendo que su país borrará a Israel del mapa en un abrir y cerrar de ojos si Tel Aviv demuestra ser tan tonto como para provocar la guerra en Irán.\n«Te conocemos bien, eres demasiado vulnerable, no tienes profundidad ni patio trasero, eres del tamaño de nuestras operaciones de Beit-ul-Moqaddas (durante la guerra Irán-Iraq de 1980-88), cualquier punto en la tierra debajo de ti la ocupación es un punto de fuego cruzado desde el norte y desde el oeste, y este es un fenómeno nuevo. No tienes escapatoria para escapar y estás viviendo en boca de dragón «, dijo el viernes el general Salami, dirigiéndose a los sionistas.\nReiteró que el frente de resistencia es mucho más resistente y duradero que el pasado, y advirtió a los israelíes que eviten pensar que cualquier nueva guerra sería como la de 2008, la de 33 días de 2006 o la de 51 días contra los palestinos. en Gaza «Has visto cómo el frente de resistencia arrastra a los Takfiris cuando lucha contra ellos y cómo elimina las malas hierbas, nunca eres más fuerte que ellos, tu maldad ha aumentado».\nEl general Salami le dijo a los sionistas que sean conscientes de que, en caso de estallido de una guerra, «pueden estar seguros de que dará como resultado que te limpien, el objetivo más pequeño es tu existencia, no hay un objetivo más pequeño que ese».\n«No puedes enfrentarte al dominó de la ocupación cuando tus soldados y ciudadanos comienzan a escapar, no tienes escapatoria para escapar, sino nadar en el mar. No confíes en tus bases aéreas, están a tu alcance y pronto quedarán inactivas, «Agregó.\nEl general Salami aconsejó al régimen de Tel Aviv que no deposite sus esperanzas en los Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia, y dijo: «Se van cuando llegan allí como una ambulancia enviada a un hombre muerto que solo puede llevarlo al cementerio; ustedes mismos y eviten hacer cálculos peligrosos «.\nVarios funcionarios israelíes han elevado recientemente su tono y comenzaron a golpear los tambores de guerra para disuadir las represalias de Irán por un golpe directo israelí contra asesores iraníes en una base en Siria hace unas dos semanas.\nAltos funcionarios militares y de seguridad israelíes, incluido el primer ministro, Benjamin Netanyahu, prometieron incluso una guerra a gran escala después de que levantaron tensiones y mataron a varios asesores militares iraníes. Irán dice que el crimen no quedará sin castigo.\nTel Aviv ha afirmado que las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) interceptaron un UAV iraní, que cruzó desde el territorio de Siria a Israel, pero hasta ahora no ha proporcionado ninguna prueba de que el avión no tripulado perteneció a Teherán o voló sobre la parte ocupada por Israel de los Altos del Golán.\nEl ejército sirio también ha confiscado armas y equipo militar de fabricación israelí a militantes que combaten a las fuerzas pro Damasco en numerosas ocasiones desde que comenzó la guerra de militancia en el país. Israel también ha estado brindando tratamiento médico a los militantes heridos en el país árabe.


Un verano romántico y femenino; 5 tendencias populares de moda para este verano 2016 - El Latino\nUn verano romántico y femenino; 5 tendencias populares de moda para este verano 2016\nCada temporada trae sus tendencias populares, y con el verano ya a la vuelta de la esquina, la vlogera de estilo y belleza Elina López compartió con El Latino San Diego las piezas que no deben faltar en los armarios de toda mujer que le gusta andar a la moda.\n“Ahora es el momento perfecto para platicar sobre las tendencias que veremos más este verano. Aquí les comparto mis TOP 5”, dijo López, quien es conocida en la redes sociales como Ninasview.\n1. GAMUZA INPIRADO EN LOS 70’s\nLos diseñadores más grandes mandaron para este verano 2016 piezas a la pasarela con la tela más amada de la década de los 70’s, la gamuza, dijo Ninasview. “La veremos mucho en un atuendos de dos piezas, pero como lo encuentres lucirás con estilo”, señaló.\n2. HOMBROS EXPUESTOS\n“Ya no nos quejaremos más con las blusas que exponen los hombros completamente, y que a cada rato necesitan reajuste”, comentó, pues el estilo de esta temporada cubrirá el cuello de manera elegante, “exponiendo el escote y los hombros con facilidad”.\n3. MEZCLILLA LIGERA\nLa mezclilla es una de las tendencias favoritas de Ninasview, y predice que este verano estará en todos lados. “Me encanta ya que es fácil de combinar con cualquier atuendo, ya sea un vestido, falda o chamarra ligera, quedarás perfecta y muy a la moda”.\n4. BOLANTES ROMANTICOS\n“Esta temporada usa piezas con volantes suaves y sueltos”, aconseja la vlogera.\n“En la tela que lo encuentres, deja que el tejido dicte la forma de este detalle ultra femenino”, agregó.\n5. RAYAS GRANDES\n“Las rayas clásicas se actualizarán con un espectro de colores”, compartió Ninasview. Agrega la experta que “ya sea que escojas un abrigo, o una camisa para combinarla con tus jeans favoritos alegrarás tu guardarropa con rayas anchas y negrillas”.\nMás consejos de estilo y belleza con las redes sociales de Elina López en sus redes sociales, bajo Ninasview (Facebook, Instagram, Twitter y Snapchat).


Cómo conseguir el efecto clave alta con cualquier fotografía | La Paradoja del Cuervo\nTráiler de ‘Alien Xmas’, la animación que te recordará a ‘Pesadilla antes de Navidad’\n¿Serán ‘Borat 2’ y el musical ‘The Prom’ las comedias del año?\nBlumhouse anuncia nueva película de ‘Insidious’ dirigida por Patrick Wilson\nJoly y Henneo crean Séneca Audiovisual, plataforma de producción de contenidos\n‘Wonder Woman 1984’: Warner no se decide sobre cuándo estrenar la película\nDe Tarantino a Scorsese, pasando por Nolan: 40 directores de cine escogen su película de terror favorita\n‘Songbird’: Michael Bay presenta su película apocalíptica sobre el coronavirus\n[Seminci 2020] ‘Mainstream’, el ‘Network’ de la Gen Z\nPosted on : 16 octubre, 2020 By\nEl efecto clave alta (o high key como algunos dicen ahora) es un efecto que tradicionalmente se consigue en el momento del disparo. Depende de la exposición y por supuesto nos podemos apoyar en la luz del flash. Pero hoy vamos a ver una técnica de clave alta para hacerlo con Adobe Photoshop.\nLa clave alta en una fotografía se reconoce por tener toda la información volcada en la zona derecha del histograma. Es una imagen con unos negros mínimos, con algún tono medio y sobre todo altas luces. Pero en ningún caso debe tener zonas importantes quemadas. Hay que procurar que el elemento principal conserve todo el detalle.\nEl valor de Mediana en la ventana Histograma\nPara reconocer si estamos ante un archivo en clave alta solo hace falta mirar un dato del histograma para confirmarlo, tal como nos cuentan en este vídeo. Si queremos estar seguros solo hay que conocer el valor de Mediana y ver si es más alto de 160. Este valor lo podemos ver en la ventana Histograma de nuestro programa. Solo tenemos que abrir sus Preferencias (el icono de líneas horizontales que encontramos en la esquina superior derecha) y elegir Vista expandida.\nSi por algún motivo no lo hemos conseguido en el momento del disparo siempre podemos acudir a nuestros programas de edición para trabajar con las capas, los canales y algún que otro modo de fusión para lograr el efecto. Y me duele decirlo, pero gracias a estas técnicas casi no hace falta disparar en clave alta.\nClave alta por canales\nEste método es el preferido de la mayoría de los fotógrafos y técnicos. Solo hace falta darse una vuelta por internet y ver que es el método más utilizado. Este es el que siempre he utilizado en mis clases porque los resultados siempre son buenos, sobre todo si se cumplen una serie de parámetros:\nLa fotografía de partida de Adobe Stock\nLa fotografía tiene que estar correctamente expuesta, sin luces quemadas ni sombras sobreexpuestas. Tienen que predominar los tonos medios. Sería muy difícil trabajar con una fotografía en clave baja y pasarla justo al punto contrario.\nAsí que vamos a ver cómo hacerlo. Abrimos una fotografía y la revelamos como estemos acostumbrados. Y si lo hacemos como objeto inteligente mejor que mejor:\nA continuación vamos a Ventana>Canales y pinchamos en cada uno de los canales de color hasta encontrar el que tenga menos contraste, en el que la fotografía se vea más suave. Normalmente suele ser el canal Rojo. Además, si nos fijamos en el valor de Mediana en la ventana Histograma lo tendremos más claro. Solo tenemos que elegir el que tenga ese valor más alto.\nDuplicamos este canal pinchando con el botón derecho del ratón sobre la miniatura y marcamos Duplicar canal… y damos Ok.\nEl canal Rojo duplicado\nAhora es importante dejar marcado este nuevo canal y asegurarse de que es el único que tiene el icono de visibilidad de capa marcado (el ojo).\nY vamos a convertir este canal en una capa de una forma muy sencilla. En primer lugar seleccionamos todo (Ctrl+A), luego lo copiamos (Ctrl+C).\nPor último vamos a la ventana Capas y pegamos (Ctrl+V) para terminar de convertir el Canal en una Capa.\nComo podéis comprobar en el histograma, el valor Mediana sube por encima de esos 160 que hablábamos al principio.\nSi queremos mejorar el resultado (o no hemos llegado a ese valor) podemos ir a Capa>Nueva capa de ajuste>Curvas y subir el punto central de la curva para aclarar los tonos medios sin alterar el negro y blanco absolutos.\nLa fotografía final en clave alta\nO simplemente podemos cambiar el modo de fusión de la capa de ajuste a Trama y jugar con su Opacidad para conseguir el resultado apetecido.\nEl resultado final es en blanco y negro. La fotografía no está quemada. Y hay muy pocos negros profundos (algo que ayuda a que la fotografía tenga más profundidad). Y si queremos una clave alta en color (como en la portada del artículo) solo tenemos que cambiar el modo de fusión, del canal que hemos convertido en capa, a Trama.\nPor este motivo he dicho al principio que casi no merece la pena disparar en clave alta… aunque como ejercicio práctico lo veo fundamental.


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Diario de Catamarca - Manzur apura los preparativos para el acto del día de la Lealtad\nPublicado: Martes, 16 Octubre 2018 21:18\nContará con Massa, Pichetto y Lucía Corpacci\nManzur apura los preparativos para el acto del día de la Lealtad\nEl gobernador brindó indicaciones a ministros, legisladores, concejales y dirigentes para organizar a los militantes por sectores Jaldo pidió que no haya incidentes entre los espectadores. Habrá otras tres cumbres por el Día de la Lealtad en el país.\nCon las presencias confirmadas de Sergio Massa, de Miguel Ángel Pichetto y Lucía Copacci en el Hipódromo el miércoles, en el entorno del gobernador, Juan Manzur, dan por sentado que el acto tucumano por el Día de la Lealtad se llevará los flashes y la atención política del 17 de octubre por sobre los otros tres grandes eventos de la liturgia peronista convocados.\nLa jornada que evoca la manifestación multitudinaria pidiendo por la liberación de Juan Domingo Perón en 1945 tendrá cuatro grandes actos a nivel nacional: el evento tucumano, en el que se espera a 150.000 militantes; el que hará el PJ bonaerense junto al kirchnerismo en la localidad de Merlo, liderado por el intendente Gustavo Menéndez -presidente provincial del partido-; el que encabezará Eduardo Duhalde en Córdoba para recordar a José Manuel de la Sota; y el que prepara el presidente del PJ nacional, José Luis Gioja, junto al kirchnerista Agustín Rossi, en Corrientes.\nEn diálogo con LA GACETA, el diputado kirchnerista Rossi aseguró que no fue invitado a la cumbre en Tucumán, y que hace meses estaba asegurada su participación para el acto en el Litoral. “No sacaría conclusiones políticas y menos lecturas de alineamientos electorales a futuro en base a los actos”, bajó los decibeles a las convocatorias (ver Rossi y el PJ).\nHéctor Daer, uno de los dos líderes de la Confederación General del Trabajo (CGT) unificada, aseguró a este diario que llegará a la provincia hoy y que Manzur forma parte de las figuras presidenciables de cara a 2019. “Si el peronismo está unido, volverá a ser gobierno”, consideró el sindicalista de la sanidad (ver: “Daer prevé un 17 histórico”).\nManzur convocó ayer la mañana a más de 30 ministros, legisladores, concejales y dirigentes para recorrer el Hipódromo y explicar la distribución de espacios entre los militantes. Parado sobre el escenario, el gobernador realizó una nueva arenga para que la convocatoria cumpla con las expectativas.\nEl predio tendrá cuatro ingresos y se dividió en tres sectores. A un extremo se ubicarán los militantes y dirigentes barriales de Armando Cortalezzi (presidente del Concejo de la capital) y en el extremo opuesto la tropa de Carlos “Alito” Assán (secretario de Saneamiento). Los lugares más cercanos al palco se reservarán para los militantes de las comunas del interior de la provincia, con la condición de que cedan espacios a las comitivas de otras provincias, quienes podrán ubicarse con mayor libertad. El resto de los dirigentes de la capital organizarán a sus dirigentes entre los sectores de Assán y Cortalezzi.\n“Si queremos llegar a las 100.000 personas, de piso cada uno debe mover 5.000 personas”, exigió el gobernador en un tramo de su discurso. Destacó que habrá cámaras de todo el país transmitiendo lo que ocurra y que para eso es clave evitar contratiempos: no debe haber enfrentamientos entre facciones.\nEl vicegobernador Osvlado Jaldo insistió con las advertencias por el comportamiento. “Las explicaciones que nos den después no sirven, hay que tratar de que no ocurra (ningún incidente). El compañero que no esté en condiciones que no venga”, pidió.\nEl éxito del cónclave pasará por las figuras del peronismo en el escenario: ya confirmó su participación la cúpula de la CGT (Daer y Carlos Acuña) y dos de los cuatro representantes del espacio “Una Alternativa para Argentina”. Mientras que Pichetto y Massa modificarán sus agendas para decir presente (Diego Bossio acompañará al oriundo de Tigre), los gobernadores de Salta y Córdoba, Juan Manuel Urtubey y Juan Schiaretti ya avisaron que faltarán. El sector de Florencio Randazzo, representado por el diputado nacional Eduardo Bucca y Florencia Casamiquela -compañera de fórmula del ex ministro kirchnerista en la última elección- también se sumará. “Creemos en una mirada más federal, que respete el liderazgo de quienes tienen la responsabilidad de gobernar las provincias, como Manzur, Uñac, (la gobernadora de Tierra del Fuego Rosana) Bertone y otros dirigentes”, dijo Casamiquela. Lucía Corpacci (Catamarca), Sergio Casas (La Rioja); el vicegobernador de Santiago del Estero, José Emilio Neder, y el intendente de Resistencia, Jorge Capitanich también confirmaron su presencia.


Seguro que muchos os habéis preguntado alguna vez porqué se celebran unos Juegos Olímpicos, qué sentido tienen, porqué lo componen una serie de deportes y porqué otros se quedan fuera… Vamos a intentar explicar estas y otras cuestiones en dos entregas. En esta empezamos a definir qué son los Juegos Olímpicos, porqué existen y cuáles son los deportes que lo integran.\nSon un evento multideportivo internacional que se celebra cada cuatro años en una única sede, que es distinta en cada edición. En la actualidad participan más de 200 países y es el mayor evento deportivo (por no decir el mayor de cualquier clase) que se celebra. También el que más expectación e interés genera.\nLos Juegos Olímpicos de la era moderna surgieron a inspiración y como imitación de los Juegos Olímpicos de la antigua Grecia. Su principal impulsor fue el francés Pierre de Coubertin a finales del siglo XIX. Coubertin creó el Comité Olímpico Internacional en 1894. Los primeros JJ.OO modernos se celebraron en Atenas en el año 1896. Desde entonces se han celebrado ininterrumpidamente con las únicas excepciones provocadas por las guerras mundiales (en 1916, 1940 y 1944).\nInauguración de los Juegos Olímpicos de Atenas 1896\nSentido de los Juegos Olímpicos\nTambién está relacionado con el fin que tenían en la antigua Grecia. En esa época, las distintas polis (ciudades estado) griegas, reunían a sus mejores atletas en Olimpia. Durante el tiempo que duraran los Juegos, estaba prohibido entablar guerras entre las polis (recordemos que los conflictos eran muy habituales en aquellos tiempos). Los Juegos modernos también tienen un sentido parecido: el objetivo de Coubertin y el resto de impulsores era unir y fomentar la paz entre las naciones a través del deporte. Obviamente, esa meta fundacional está muy matizada actualmente, especialmente desde la aparición del profesionalismo y los intereses económicos.\n¿Qué deportes integran los Juegos Olímpicos?\nEn la actualidad, el COI recoge que el máximo de deportes en unos Juegos es de 28 (la cifra que precisamente habrá en Río de Janeiro). Esta medida se adoptó para evitar que el ‘gigantismo’ que ya padecen los JJ.OO se agrave. Cada deporte puede dividirse en varias disciplinas y cada una otorga medallas. (Por ejemplo, el ciclismo es un deporte, pero tiene cuatro disciplinas: carretera, pista, mountain bike y BMX). Sólo hay 4 deportes que han estado presentes en todas las ediciones de los JJ.OO: atletismo, esgrima, gimnasia y natación.\nRequisitos para ser deporte olímpico\nPara que un deporte pueda ser parte integrante de unos Juegos Olímpicos, el COI, a través de la Carta Olímpica, establece los siguientes requisitos:\n– Solicitarlo con un mínimo de 7 años de antelación\n– Ser practicado a nivel mundial (mínimo de 75 países y 4 continentes para hombres y 40 países y 3 continentes para mujeres). En deportes de invierno este criterio se suaviza.\n– Adoptar y aplicar el Código Mundial Antidopaje.\nA estos requisitos hay que añadir la limitación a 28 deportes en cada cita olímpica. Así que, en la práctica, para que un nuevo deporte entre, además de cumplir los requisitos es indispensable que alguno de los presentes se ‘retire’ o sea excluido.\n¿Quién determina cuales son los deportes olímpicos?\nLos miembros del Comité Olímpico Internacional son los encargados de confirmar los deportes de cada cita olímpica. Los deportes interesados, una vez superados los requisitos, proponen su ‘candidatura’ a la Comisión del Programa Olímpico del COI. Éste es el encargado de transmitirlo al resto del organismo y se vota en Asamblea. Para que un deporte sea aceptado debe contar con los votos de la mayoría de representantes del COI. En dicha elección tiene mucho peso la popularidad, el interés mediático y el impacto económico que genere cada deporte. Por este motivo, el programa olímpico va variando continuamente y es muy distinto en la actualidad al de sus orígenes, a finales del siglo XIX. Un deporte puede ser excluido y admitido posteriomente.\nLos deportes olímpicos, de jaleo en jaleo\nPublicada en 27/09/2012


¿Qué es la fiebre? | Surtimax\nQue es la fiebre\nBienvenido a SURTIMAX\n- Seleccionar -AntioquiaCundinamarca\nLa fiebre es la elevación de temperatura por encima del promedio normal.\nSe ha llegado al consenso internacional para considerar fiebre a la temperatura corporal central mayor de 38ºC.\nLa fiebre es un signo de que algo está pasando en el cuerpo, en niños puede indicar una infección, aunque hay otras causas de fiebre.\nEn niños mayores la fiebre puede acompañarse de: escalofríos, sudoración, dolor de cabeza, pérdida del apetito, deshidratación y debilidad. En los bebés puede haber rechazo del alimento o de líquido, irritabilidad, adormecimiento y falta de respuesta.\nUna fiebre alta (mayor de 38º3C) puede causar alucinaciones, confusión, irritabilidad, y hasta convulsiones por lo tanto se recomienda consultar al médico.\nOfrecer abundantes líquidos al niño grande o dar soluciones hidratantes a los menores de un año, deje descansar al niño, déjelo con ropas muy ligeras, sila fiebre es muy alta póngale compresas húmedas en el cuerpo por cinco a diez minutos.\nSi la fiebre persiste o asciende, consulte al médico\nBeneficios de comer un buen desayuno\nMejora el rendimiento físico. Puede ayudar a mantener un peso corporal adecuado...\n5 Consejos de bienestar\n1. Elige cortes magros Los cortes de cerdo con un bajo porcentaje graso como el lomo...\nDatos del refajo, una bebida 100% colombiana\nEs popular en celebraciones y eventos para compartir en familia y amigos, y se hace...\n¿Sabes cuáles son los productos más cultivados en Colombia?\nEn Surtimax más del 90% de las frutas y verduras que vendemos en nuestros almacenes...\nTips a la hora de realizar tu mercado\nHaz una lista de productos y alimentos de acuerdo con tus necesidades y...\nVida sana Surtimax\nHamburguesa casera con Porchi\nPan Primavera relleno


Ecuador: Agricultores y trabajadores de zona de El Manglar son desalojados violentamente\nThursday 11 February 2016\t¿Quiénes Somos?\nInicio » Latinoamérica » Ecuador: Agricultores y trabajadores de zona de El Manglar son desalojados violentamente\tEcuador: Agricultores y trabajadores de zona de El Manglar son desalojados violentamente\nViernes, 7 diciembre, 2012, 10:52\nUn pelotón de 40 uniformados de la Policía Nacional comandados por el Comisario Nacional de Muisne, aduciendo tener una orden de desalojo de la Gobernadora de la Provincia, Edilma Mora, procedieron a violentar a los pobladores y quemar sus casas y sembríos.\nEl pelotón de policías le prendió fuego a las viviendas de siete familias que ancestralmente han habitado el lugar y se han dedicado a la recolección de cangrejos y a la agroecología. Además, prendieron fuego a la cabaña comunitaria de la Asociación de cangrejeros y campesinos Real Fortuna, donde los pobladores realizan turismo ecológico desde hace 10 años.\nSegún la población, desde hace varios meses el señor Edison Borja ha rondado a la comunidad amenazándolos en base a un supuesto derecho de propiedad sobre estas tierras, donde viven por más de veinte años, por lo que mantienen una posesión pacifica ininterrumpida, teniendo por lo tanto derecho a la titulación de estas tierras en su favor, como dicta el Código Civil.\nEste hecho fue puesto en conocimiento inmediato a la Defensoría del Pueblo de Esmeraldas adicionalmente se hizo conocer de la medida violatoria al también Asesor Legal de la Gobernadora de Esmeraldas quien supo manifestar que desconoce sobre este particular, de igual forma el Asesor Jurídico de la Intendencia de policía de Esmeraldas señaló que desconocía este hecho.\nA respecto, los pueblos ancestrales del Ecosistema Manglar declararon que esta acción de violación a los derechos humanos de la comunidad es otra más de las que se van contabilizando en la costa ecuatoriana, en los últimos meses, donde se desaloja por orden de las autoridades a los pueblos del Manglar.\n“Como es el caso de Verdún, en la provincia de Manabí, de Bajo Alto en la provincia de El Oro, de los pobladores del estero salado en Guayas, ya sea por solicitud de pretendidos dueños o por acusaciones de afectaciones a la naturaleza, mientras las políticas de gobierno legalizan miles de hectáreas a favor de los industriales de la acuacultura del camarón usurpadores de nuestro territorio”, añaden.\nAl medio día, el presidente de la Fundación de Defensa Ecológica (FUNDECOL), Byron Nazareno, interpuso una acción de protección en el juzgado penal de Atacames. Actualmente las familias desalojadas se encuentran en la Casa de Acogida de las Concheras del Barrio La Florida de la Isla de Muisne.\nAdital / Kaos\nEtiquetas: Desalojos, Ecuador, El Manglar\tPublicado por\n2 Comments on “Ecuador: Agricultores y trabajadores de zona de El Manglar son desalojados violentamente”\nluis escrito el 8 diciembre, 2012, 6:10como es posible que un gobierno dond supuestamente las cosas marchan bien, se preste para destruir un patrimonio del ecosistema manglar y de las familias que viven de ello, las cuales estan ahora a la deriba-..!!\nasi como destruyeron todooo, xq no les abastecen de viveres y les van viviendaaa…???\neste es el gobierno que se preocupa por los pobres..???\nEugenia escrito el 11 diciembre, 2012, 16:46Pues ahi vemos claramente como el “supuesto bienestar social” no existe, no hay derechos para las clases explotadas, la policia y sus fuerzas de represion siempre estaran para servir a los gobiernos de turno y para oprimir al pueblo\n« Jóvenes franceses afectados por alto índice de desempleo\nEcuador: Presos políticos “Los 10 de Luluncoto” se declaran en huelga de hambre »


Natural de desintoxicación del cuerpo – Métodos para … – Obedo\nformas suaves y sencillas a\nlimpiar y purificar su cuerpo\nNatural Body Detox significa apoyar propia eliminación del cuerpo para limpiar las toxinas y residuos sin productos químicos nocivos, por lo tanto, de una manera natural. Dado que las personas en tiempo antiguos han estado practicando la limpieza del cuerpo natural y métodos de purificación de aleviate dolencias y mejorar su salud. Ejemplos de eso son los diferentes procesos de la sudoración, el baño, el ayuno o remedios herbales.\nMétodos como tirando de petróleo, raspado de la lengua o cepillado de la piel son pequeñas delicias naturales de desintoxicación que no requieren mucho tiempo ni esfuerzo. Y que pueden ser fácilmente integrados en el diario “la limpieza del cuerpo” rutina. Otros procedimientos pueden tardar más tiempo para hacer, pero son muy relajante como sauna y baños.\nCuerpo métodos de desintoxicación naturales\nEl raspador de lengua es un un pequeño gran dispositivo para eliminar los gérmenes y toxinas acumuladas digestivos en la lengua. raspado de la lengua es easiy y rápido, hecho en menos de unos minutos, que lo hace adecuado incluso para la gente ocupada. Es una herramienta excelente además del cuidado oral diario y también a otros métodos de limpieza como el ayuno o desintoxicación del colon.\nPara obtener más información sobre la limpieza lengua, cómo funciona, beneficios y lo que debe buscar al comprar uno, consulte raspado de la lengua.\nLa desintoxicación de arcilla – interna y externa de limpieza\nUn remedio de desintoxicación realmente todo natural y seguro. La arcilla tiene propiedades sorprendentes. Se absorbe toxinas, así como suministrar al cuerpo con minerales essental. Puede utilizar la arcilla internamente para limpiar el colon o externamente para el baño y envolturas corporales.\nDetox Envolturas – arcilla, barro, algas\nOtra herramienta maravillosa para la desintoxicación naturaly. Los ingredientes tales como arcilla, barro, algas o amarre se utilizan para limpiar y nutrir el cuerpo a través de la piel. Envolturas de desintoxicación son golosinas suaves y muy relajante.\nEl cepillado en seco de la piel – Exfoliación de la piel\nEl cepillado de la piel con un cepillo de cerdas naturales elimina las células muertas de la piel, mejora la circulación sanguínea y linfática y por lo tanto estimula el proceso natural de desintoxicación a través de la piel. El cepillado de la piel seca es también una herramienta fantástica que se puede incorporar fácilmente en su higiene personal diaria.\nDel pie del detox\nHazte un precioso baño de pies de desintoxicación o el sueño de sus toxinas a cabo con el pie del Detox parches.\nLa ciencia médica de Ayurveda es una otra manera natural para desintoxicar. El proceso para limpiar y purificar el cuerpo se llama Panchakarma. Se compone de una combinación de diferentes tratamientos. Dependiendo de su salud, la terapia puede incluir masajes, baños, dieta especial, hierbas y aceites.\nMás sobre Natural Body Detox:\nLa limpieza nasal – Libérese de contaminantes y mucosidad en la nariz\nLa desintoxicación de arcilla – Desintoxicación natural del cuerpo con el regalo de la madre de la tierra\nEnvolturas corporales en el hogar – Cómo hacer su propia envoltura corporal en el hogar\nLa marihuana natural de desintoxicación, desintoxicación estómago natural.\nLa marihuana Natural Detox La gente puede superar controles de drogas marihuana a través de procedimientos de desintoxicación naturales que son completamente seguros. métodos y productos de desintoxicación de marihuana están especialmente diseñados para eliminar …\nNatural Body Detox – La forma correcta de limpiar su cuerpo Por otra parte, se trata de un programa de desintoxicación natural, por lo tanto, va a lograr la limpieza interior y el cuerpo-toxinas libres en una forma natural. Al estar en un …\nSiguiente historia Quiero comprar pastillas para dormir …\nHistoria previa La depilación láser Lahore piel …\nJardines japoneses en Nueva York y …\nLILLY e Escudo VIOLETTA visón largo Sarah, a largo de visón abrigo de piel.


Monterrey N.L, 3 de diciembre de 2014.- El Tecnológico de Monterrey y Amazon México firmaron un convenio único en México y Latinoamérica para distribuir los textos digitales o eBooks que produce la Editorial Digital en la tienda Kindle de México.\nLa celebración del mismo, se realizó el 2 de diciembre en el marco de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara ante autoridades del Tecnológico de Monterrey y Amazon, empresa líder en la venta y distribución de libros digitales.\nMediante este acuerdo, los estudiantes y público en general podrán comprar y descargar los eBooks escritos por profesores del Tecnológico de Monterrey editados por la Editorial Digital a través del micrositio http://www.amazon.com.mx/ebooksTEC.\nLa lectura de los textos digitales podrá realizarse mediante el dispositivo Kindle, o cualquier tableta o teléfono inteligente que utilice la aplicación de lectura gratuita de Amazon, descargable en http://www.amazon.com.mx.\nAl respecto, Ana Lucía Macías Chiu, directora de la Editorial Digital del Tecnológico de Monterrey comentó “Esta asociación con Amazon complementa las tecnologías que utiliza el Tec para distribuir libros de texto digitales sobre múltiples disciplinas y llevarlos a cada lugar de México – e internacionalmente – para hacerlos más accesibles y asequibles a herramientas educativas que ayuden en la formación de estudiantes y profesionistas de excelencia”.\n“Este es nuestro primer paso en el segmento de educación preparatoria y superior en México y estamos muy contentos de asociarnos con el internacionalmente reconocido Tecnológico de Monterrey para ofrecer sus libros de texto a los estudiantes de México y del mundo utilizando la tecnología de Amazon”, señaló por su parte Pedro Huerta, director de Contenidos de Amazon Kindle para Latinoamérica.\nAgregó que Amazon y el Tec de Monterrey comparten la visión de que la educación debe estar al alcance de todos y la tecnología ayuda a alcanzar esa meta. “Estamos muy contentos de jugar un rol importante en el proceso que dará forma al futuro digital de las nuevas generaciones de la región”.\nLa Editorial Digital del Tecnológico de Monterrey (www.ebookstec.com) inició en 2010 diseñando y publicando libros exclusivamente en formato digital; a la fecha ha editado 120 eBooks y en la primera etapa de este convenio estan disponibles 40 de ellos a través de la plataforma de Amazon.\nA través de esta alianza, confirma su vocación emprendedora y su compromiso con la innovación educativa y tecnológica en beneficio del aprendizaje de los estudiantes y la comunidad en general.\nPara ver fotografía visite: http://www.mty.itesm.mx/dczmm/prensa/home/b422/b422.html\nTel: 8358-2000 Exts. 2536


Entrega de moto vehículos a personal de Tránsito\nSerán destinados a optimizar los controles de tránsito en la ciudad.\nEl Intendente Pablo Palomares junto a funcionarios de la Secretaria de Control y Seguridad Ciudadana del Gobierno Municipal de Palpalá, realizo la entrega formal de dos unidades vehiculares a personal de tránsito. El acto de entrega se efectuó en el predio del Centro Cívico.\nCabe destacar, que el suministro de los ciclomotores está destinado al reforzar la infraestructura con que cuenta el área para la realización de los controles de tránsito en la ciudad.\nSobre el tema, el Jefe Comunal manifestó “estamos cumpliendo con el compromiso que asumimos con los empleados de la policía municipal, y con todo el municipio. Restablecer no sólo el edificio, sino también herramientas de trabajo, y las condiciones en la que trabaja cada personal”\nAsimismo, dijo que “se mejoró la situación personal de cada empleado, se hizo entrega de indumentaria, y de a poco hemos ido comprando diferentes herramientas que van desde maquinas hasta elementos manuales que utiliza cada uno; por ejemplo a Tránsito ya hemos comprado algunas motocicletas, ahora estamos haciendo entrega de otras nuevas”. Y agregó “hay una planificación de seguir equipando el municipio de las herramientas que sean necesarias para hacer en este caso los controles operativos a los moto vehículos, transeúntes y de esa manera darle seguridad al vecino”\nPor último, expresó “esto es la ganancia de lo que el vecino paga los impuestos municipales. Por eso les invito a que sigan contribuyendo para poder seguir mejorando la ciudad, sigamos trabajando en conjunto para que Palpalá salga adelante”