Uno de los trámites más sencillos de realizar en los contratos de luz y gas es el cambio de cuenta bancaria. En esta guía te explicamos cómo se debe realizar el cambio y qué requisitos y documentación te solicitarán para llevarla a cabo.\nCambiar la cuenta bancaria es un trámite que consiste en modificar el número de cuenta del banco desde el cual pagamos nuestras facturas de luz o gas por un número de cuenta nuevo.\nLa forma de pago de los recibos de luz o gas más habitual es a través de domiciliación bancaria. Mediante este método el cliente autoriza al banco a que realice de forma periódica el cargo correspondiente a la cuenta bancaria indicada. Con esta gestión, el cliente se olvida de tener que autorizar cada vez un pago y, así, se hace de forma regular y automática por el banco. Evitando posibles olvidos y que se pueda incurrir en cobros por retrasos del pago.\nLa domiciliación bancaria es un método de pago completamente seguro. En caso de que te encontraras con algún cobro indebido, puedes anular el pago desde tu oficina virtual de tu banco o llamando para solucionar el problema.\nAunque existen otros métodos posibles del pago de tus recibos de luz y gas, como a través de tarjeta bancaria, en efectivo o en un cajero automático, con Bizum o por transferencia; la domiciliación bancaria suele ser la forma más usada por la comodidad y seguridad que supone. De hecho, algunas compañías solo admiten esta forma de pago de los recibos que emiten.\n¿Por qué puedes necesitar cambiar la cuenta bancaria?\nLos motivos por los que se puede querer modificar la cuenta bancaria en el contrato de luz o gas son varios, desde querer cambiar el titular del contrato, porque una cuenta bancaria se haya quedado obsoleta o que apenas usas ya, porque has cambiado de banco o se han producido cambios en tu situación personal y quieres que se carguen los recibos en otro número de cuenta con gastos compartidos, entre otros.\nEn ocasiones, en viviendas alquiladas, el propietario se queda con la titularidad del contrato de luz o gas y lo único que se solicita es el cambio de cuenta bancaria para que se domicilien los recibos al inquilino.\nLo recomendable en una vivienda de alquiler es cambiar la titularidad del contrato además de la cuenta bancaria, ya que, en caso de existir algún problema de impago, la reclamación la harán al titular del contrato de suministro y no al titular de la cuenta bancaria.\n¿Qué requisitos son necesarios para cambiarla?\nPara cambiar la cuenta bancaria de tu contrato de suministro de luz o gas, normalmente se exige que realice esta gestión el titular del contrato. Por ello siempre te solicitarán que verifiques tu identidad.\nSi no eres el titular del contrato de luz o gas y quieres la titularidad del mismo, es otra gestión la que debes realizar y necesitas documentación adicional. Te contamos todo lo que necesitas saber para su tramitación en nuestra:\nGuía para cambiar el titular del contrato de luz o gas.\nApenas se necesita documentación para modificar la cuenta bancaria de tu contrato de luz o gas, únicamente te solicitarán:\nConfirmar los datos personales del titular del contrato.\nEl IBAN (el código alfanumérico de 24 dígitos) de la nueva cuenta bancaria donde deseas que se te carguen las próximas facturas.\nEs posible que la compañía te solicite que firmes un documento para autorizar la orden de domiciliación (mandato SEPA).\nEl cambio de cuenta bancaria es automático. Se hace efectivo a partir del mismo momento en que se solicita.\nEn la mayoría de compañías, en función de qué día solicitaste el cambio, puedes recibir un último cargo en la cuenta antigua para cerrar el periodo de facturación actual y, entonces, es a partir del siguiente recibo cuando se aplica el cambio y el cargo en la nueva cuenta.\nNo suele ser lo habitual pero, si después de realizar el trámite del cambio de cuenta bancaria, no recibes los recibos o llegan a la cuenta anterior y son devueltos, debes volver a ponerte en contacto con tu comercializadora para que resuelvan el error.\n¿Cuánto cuesta el cambio de cuenta bancaria?\nEl trámite del cambio de cuenta bancaria en tu contrato de suministro de luz y gas, además de ser una gestión sencilla y rápida, es completamente gratuito para el usuario y se puede realizar tantas veces como se desee.\n¿Cómo se realiza el cambio de cuanta bancaria?\nCada comercializadora dispone de sus propios métodos pero, lo más frecuente es realizar el cambio de domiciliación de alguna de las siguientes formas:\nDe forma On line: a través del área del cliente de la web de tu comercializadora que emite la factura o desde la app, si dispone de ella. Una vez accedes al área de cliente encontrarás la opción de “Editar o Ver contrato”, “Modificar datos”, “Modificar domiciliación, Medios o Métodos de pago” o alguna opción similar donde te permite hacer el cambio.\nAlgunas compañías dejan hacer el cambio de cuenta sin estar registrado en el área de clientes. En este caso hay que rellenar un formulario y rellenar los campos con los datos personales para identificarse como titular del contrato.\nEn el Teléfono de Atención al cliente: tras verificar que eres el titular del recibo, el operador te solicitará el nuevo número de cuenta para efectuar el cambio.\nEn las Oficinas físicas: también puede realizarse esta gestión de forma presencial en alguna de las oficinas comerciales de tu comercializadora.\nA continuación te mostramos cómo cambiar la domiciliación de las facturas de tu contrato de suministro de luz y/o gas en las principales comercializadoras.\nCambiar número de cuenta en Endesa\nEntra en tu área privada de cliente\nClica en el icono del muñequito que aparece en la parte superior derecha y elige “Medios de pago”\nActualiza el número de cuenta\nAtención al cliente Endesa 800 760 909.\nEncuentra aquí tu oficina Endesa más cercana.\nCambiar número de cuenta en Iberdrola\nEntra en Mi Área Cliente\nClica en la opción “Contratos” y “Cambio de cuenta bancaria”\nAtención al cliente Iberdrola 900 225 235.\nEncuentra aquí tu oficina Iberdrola más cercana.\nCambiar número de cuenta en Naturgy\nEntra a tu Área Clientes\nAccede a “Mi oficina” y, después, a “Mis datos”\nSelecciona “Datos bancarios” y la dirección de tu vivienda\nAtención al cliente Naturgy 900 100 251.\nEncuentra aquí tu oficina Naturgy más cercana.\nCambiar número de cuenta en TotalEnergies (antigua EDP Residencial)\nHaz clic en “Gestionar contrato” en la pantalla de Resumen de tus contratos\nSelecciona “Cambiar tu cuenta bancaria”\nActualiza el número de cuenta. Puedes añadir un alias para identificarla mejor.\nEnvía por correo postal el mandato SEPA firmado\nAtención al cliente TotalEnergies (antigua EDP) 900 907 000.\nCambiar número de cuenta en Repsol\nHaz clic en “Editar contrato” y selecciona el contrato que quieres modificar\nEdita el campo de “Cuenta bancaria”\nAtención al cliente Repsol 900 118 866.\nEncuentra aquí tu oficina Repsol más cercana.\n¿Qué puede hacer Watiofy por ti?\nEn Watiofy somos expertos en energía, por eso queremos que sepas que puedes contar con nosotros. Estamos a tu total disposición para ayudarte en todo lo que necesites de luz y gas.\nTe ayudamos a elegir la mejora tarifa de luz y gas a través de nuestro comparador gratuito. ¡Puedes ahorrar hasta un 25% en tus facturas!\nTe presentamos Guías explicativas de los trámites más habituales en los contratos de luz y gas y damos respuesta a tus preguntas más frecuentes, porque sabemos que entender el mercado energético es complicado.\nTe ofrecemos asesoramiento gratuito sobre tu factura o cualquier tema relacionado con luz y gas, puedes hacerlo en nuestro teléfono gratuito 91 91 98 300.\n¿Quieres pagar menos en tus facturas de luz y gas?


ALLIGATOR HUNT, A LA CAZA DEL LAGARTO - Pixelmaniacos\nSep 30, 2014002339\nLo primero que vemos nada más empezar el juego, disparos y un monopatín\nAsí es, Alligator Hunt es un arcade puro y duro con sello español y cuyo argumento queda al margen ante tal orgía de disparos, explosiones, bichos espaciales y la chulería de sus protagonistas. Para empezar debemos señalar que los protas disponen de la última tecnología en armamento y se mueven sobre… ¡un monopatín! Bueno, eso sólo en las dos primeras pantallas porque después iremos a bordo de una nave espacial que utilizaremos durante el resto del juego.\n¿No se parecen esas naves a los AT-AT de Star Wars?\nAlligator Hunt, como ya hemos dicho, es un arcade, se trata de un shooter de pantalla estática al más puro estilo Cabal o Blood Bros., dos cacho de pedazo de juegos que ya hemos comentado en Pixelmaniacos. Nos propone pegar tiros a diestro y siniestro hasta que cada pantalla diga «basta» y pasemos a la siguiente, contando, por supuesto, con el típico jefe de fin de fase que aparecerá después de algunas pantallas. Para frenar la invasión alienígena disponemos de un arsenal formado por nuestra pistola láser y unos misiles que iremos recolectando disparando a ciertas lagartijas que aparecen en cualquier pantalla con aviesas intenciones. Además tenemos un ítem extra que nos permitirá pegar un pepinazo más poderoso de lo habitual.\nAntes de pasar a la acción debemos hacer que la nave despegue en esta curiosa fase introductoria\nPor lo demás, nos movemos de izquierda a derecha y usamos tres botones: uno para disparar, otro para esquivar en plan voltereta (sí, con la nave también) y el tercero sirve para lanzar los misiles. También tenemos una barra de salud que se termina después de recibir un par de disparos, pero es que ni siquiera tenemos ninguna oportunidad para rellenarla con ningún ítem, así que la pantalla de «game over» nos acecha en cada rincón del juego. No obstante tampoco es que sea un juego demasiado difícil y se despacha bien a gusto en unos 20 minutos. Eso es lo que es Alligator Hunt, diversión y adrenalina que nos hará disfrutar de lo lindo sin complicaciones.\nUno de los grandotes jefes de fin de fase que encontraremos en nuestro camino\nLos gráficos están bastante bien, en la línea de algunos otros éxitos de Gaelco como Thunder Hoop, con mucho colorido y unas animaciones muy buenas, además del diseño de los personajes y niveles, inspirado en ciertas películas de ciencia-ficción. La música es muy cañera, muy metalera, pero se repite mucho a lo largo del juego, y los efectos sonoros son los típicos, es decir, disparos láser y explosiones por todas partes, destacando las voces digitalizadas (en inglés) de las escenas que hay entre fase y fase. La estrella sin duda es la jugabilidad, cumpliendo lo habitual en este tipo de juegos, es decir, que se disfruta mucho más junto a algún amigo que quiera disfrutar contigo de este trepidante arcade espacial, pero bueno, jugando en solitario también se disfruta mucho.\nAlgunos enemigos son bases o naves grandes llenas de «lanzacosas»\nSe trata sin duda de un gran juego, otro pelotazo de Gaelco, muy digno de los salones recreativos, que destaca por su acción frenética, sus curiosos personajes (con ese aspecto tan desenfadado y divertido) y la cantidad de bichos, bichos y más bichos que veremos en cada partida. No aburre (no tenemos tiempo para aburrirnos, la verdad), es muy directo y es exclusivo de los arcades, así que no tenemos ninguna versión doméstica para echarle el guante. Así es Alligator Hunt.\nTag1994 alligator hunt disparos gaelco reptiles shooter\nPrevious PostTRES CLÁSICOS DEL CINE DE TERROR Y SUS JUEGOS Next Post SUPER NINTENDO, EL CEREBRO DE LA BESTIA


Matrimonio no consumado por casarse con un parapléjico? : Foro de Derecho Canónico\nMatrimonio no consumado por casarse con un parapléjico?\nAsunto: Matrimonio no consumado por casarse con un parapléjico?Publicado: Dom Mar 22, 2009 11:41 am Mi sobrina se casó por lo católico hace dos años con su novio, quien quedó hace muchos años parapléjico por un accidente automovilístico. Cuando se conocieron y se comprometieron, él ya estaba en esa situación de invalidez. Sin embargo, ella se enamoró de él y sabiendo que no sería posible consumar el matrimonio lo aceptó como esposo.Ambos son jóvenes (29 años) y mi sobrina pienso que ahora sí es consciente de la situación de su esposo y de su limitación sexual, la cual no creo que sea capaz de asumir por más años. Tal vez se casó por idealismo, pero la realidad le ha mostrado otra cosa. Ambos son muy buenas personas, pero creo que mi sobrina no está "obligada" a estar casada así de por vida. Ella podría solicitar la nulidad de su matrimonio por este motivo? Podría pedirla por impotencia de su marido?\nAsunto: Inconsumación del matrimonioPublicado: Dom Mar 22, 2009 7:42 pm Registrado: Dom Nov 19, 2006 10:52 pmMensajes: 893\tLo primero que habría que tener en cuenta es que sea ella la que quiera pedir la nulidad. Sólo pueden solicitarla los cónyuges y nadie más. Si ella se casó con su marido con plena libertad y consentimiento, su matrimonio no tendría que ser nulo si ambos quieren seguir estando casados. De hecho, hay varios casos en esta situación.Pero si ella quisiera pedir la nulidad matrimonial por impotencia de su marido, podría invocarse esta causal demostrando que la impotencia es antecedente al matrimonio, es cierta y permanente. Tendría que solicitarla por medio de un proceso judicial ante los Tribunales Eclesiásticos de donde ambos residen y si se concede la nulidad sería por dos sentencias uniformes.Dependiendo del caso concreto, podría solicitar también el proceso de disolución del matrimonio rato y no consumado, el cual es un proceso administrativo. Para saber acerca del proceso de disolución por inconsumación del matrimonio, le recomiendo que lea un artículo al respecto, el cual puede encontrar en un blog de derecho matrimonial y de familia muy interesante, en la siguiente dirección:http://www.am-abogados.com/blog/el-matr ... mado/1336/En ese mismo blog de derecho matrimonial y de familia que le he señalado, puede encontrar temas como el proceso de nulidad del matrimonio católico y las causales de nulidad del matrimonio católico.http://www.am-abogados.com/blog/las-cau ... olico/707/http://www.am-abogados.com/blog/el-proc ... olico/544/


Identidad Visual - Realidades\n“Nos especializamos en la elaboración de distintos productos que definen y fortalecen las líneas gráficas y multimedia de distintas organizaciones y empresas, logrando expresar el significado y atributos de las marcas”\nOfrecemos cinco servicios, los cuales se pueden desarrollar juntos, de manera integral.\nDiseño Editorial impreso y digital\nDiseñamos todo tipo de material gráfico editorial, tales como libros, revistas, brochure, trípticos, volantes, afiches, etc. Basándonos en un estilo gráfico existente o con la concepción de esta. Preparamos el material final para su producción de manera impresa o su adaptación a formatos digitales para facilitar su visualización.\nConstruimos marcas a través de la conceptualización de su Identidad Visual, y por medio de ella, la proyección de la empresa hacia el exterior.\nNos encargamos de la conceptualización del logotipo, lineamientos generales y específicos para mantener la unidad gráfica en todas sus presentaciones. Elaboramos un Manual de Identidad corporativa con todas las características gráficas que marcarán la personalidad de la marca.\nUn buen branding corporativo hace que su marca sea más valorada, recordada y mejor asociada con el objetivo de la empresa.\nProducción multimedia y audiovisual\nElaboramos videos corporativos, motion graphic, animación de personajes e infografías animadas para comunicar de manera más ágil la identidad de su empresa y cualquier tipo de proyecto que desee comunicar.\nElaboramos piezas gráficas de gran impacto que resumen de manera esquemática cualquier tipo de proyecto y mensaje que desee comunicar. Haciendo uso de ilustraciones, diagramas y elementos gráficos, ofrecemos una manera fácil de expresar sus ideas.\nNos encargamos de la preparación del material final y el seguimiento completo en imprenta para garantizar su reproducción de forma satisfactoria (procesos de pre-prensa, pruebas de color y aprobaciones). A su vez, le brindaremos recomendaciones en cuanto a la calidad de las materiales, acabados y opciones de impresión.


Los 10 mejores hoteles cerca de Old Boma Museum, Arusha - Tripadvisor\nHoteles en la playa en Arusha\nResorts cerca de Ngurdoto Crater\nResorts cerca de Cultural Heritage Centre\nMoteles cerca de Ngurdoto Crater\nMoteles cerca de Cultural Heritage Centre\nLeé opiniones sobre Old Boma Museum\nA 50 km de Old Boma Museum\n64 de 759 establecimientos coinciden con tus filtros. Quitar todos los filtros\n759 establecimientos en Arusha\nA 2,5 km del Old Boma Museum\nHotel de 4 estrellas con mejores calificaciones a 5 minutos caminando desde Old Boma Museum\nA 0,4 km del Old Boma Museum\nN.º 1 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nA 2,1 km del Old Boma Museum\nN.º 2 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\n“Viniendo desde Amboseli hacia Serengueti, nos alojamos en Arusha. Brillante elección. Nos tocó una amplia habitación, inmensa diría yo. Tenía de todo... Secador, caja fuerte, TV, WiFi,... Piscina en el exterior...”\nA 7,1 km del Old Boma Museum\nN.º 3 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nN.º 4 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nA 15,7 km del Old Boma Museum\nN.º 5 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nA 1,5 km del Old Boma Museum\nN.º 6 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nA 18,6 km del Old Boma Museum\nN.º 7 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nA 1,0 km del Old Boma Museum\nN.º 8 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nA 1,7 km del Old Boma Museum\nN.º 9 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nN.º 10 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nA 0,2 km del Old Boma Museum\nN.º 11 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nA 24,0 km del Old Boma Museum\nN.º 12 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nA 0,7 km del Old Boma Museum\nN.º 13 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nA 1,3 km del Old Boma Museum\nN.º 14 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nN.º 15 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nN.º 16 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nN.º 17 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nA 2,3 km del Old Boma Museum\nN.º 18 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha\nA 8,7 km del Old Boma Museum\nN.º 19 en relación calidad-precio de 759 lugares donde alojarse en Arusha


Mis Crónicas Deportivas : Luchando y defendiendo si se ganan partidos\nAcontia 0 - Ecla López 1\nLucha, esfuerzo, sacrificio, defensa, actitud. Estas son muchas de las cualidades que el pasado domingo los integrantes de la Ecla López demostraron en el campo, y gracias a ellas, la peña consiguió una nueva y merecida victoria, y ya van dos esta temporada.\nEs cierto que se siguen fallando numerosas ocasiones y que nos falta mucho gol. Tenemos que llegar siete veces a la puerta rival para hacer uno, y aún así, en ciertas ocasiones, la dichosa pelota no quiere entrar.\nPero a falta de gol, lo que sí que podemos hacer es luchar, correr y pelear como “lobos” en defensa, y el domingo así lo hicimos. Está claro que unos más que otros, pero aquí ganamos y perdemos todos. Y si salimos así cada partido, podemos dar un susto a más de uno.\nPero pongamos en situación. Domingo, once de la mañana, (a partir de ahora todos los partidos en el nuevo campo de Tudela se jugaran a esta hora). Una vez más, un calor inapropiado para la fecha señalada. Un campo qué, como comprobamos contra los Pueblos Latinos, es bastante malo. Hay que hacer frente también a las numerosas bajas, ya sea por lesión o por otros motivos. De tener nueve “tíos” en el banquillo, a empezar el partido con solo dos, aunque algo más tarde llegarían otro par de jugadores más.\nEnfrente la peña Acontia, un equipo venido a menos debido a las numerosas bajas esta temporada, por lo que un rival de nuestra liga, y tres puntos en juego muy importantes para nosotros y más después de dos derrotas consecutivas. Nos presentamos en Tudela con un once de circunstancia por las bajas, véase que Dani tuvo que actuar de central improvisado, cual Mascherano, y se marcó un partido soberbio en su “nueva” posición.\nEl choque comenzaba con malas noticias. Ovi, que era titular como medio derecho, se lesionaba a los cinco minutos del pitido inicial, por lo que Marcos, suplente, pasaba a ocupar su posición. Los minutos iniciales fueron de claro dominio por nuestra parte. Tras varias ocasiones falladas, Oli, después de una cabalgada espectacular por la banda derecha, ponía un balón al segundo palo para que Sergio marcara a placer el primer y único tanto del encuentro.\nMinutos más tarde, una buena jugada entre Víctor y Sergio, acabó con disparo ajustado del abogado que se fue fuera por muy poco. Los viejos fantasmas volvían a aparecer. Tanto va el cántaro a la fuente…Pero esta vez no iba a ser así.\nCon un Pablo inmenso en la portería, parando todo lo que le llegaba y una gran defensa, nos permitía llegar al descanso con una ventaja mínima para lo demostrado en el campo.\nEn la segunda parte el cansancio y la escasez de cambios nos pasó factura y el míster, Pepe, que se dio cuenta de la fatiga del equipo, puso cinco defensas con la entrada de Pichu para mantener el resultado. Un cerrojazo en toda regla que salió perfecto.\nLa defensa estuvo espectacular. Fran, que venía de hacer un mal partido en la anterior jornada estuvo soberbio en el cruce. Oli, “el frutero”, impedía los ataques por su banda. Los centrales no permitieron moverse a los delanteros de la Acontia. La mala suerte de la segunda mitad fue para Javi, que una acción fortuita sufría una “pequeña rotura en el bíceps femoral” (según palabras del propio capitán y era sustituido por un “gran” Toño. El “capi” estará un par de partidos en el dique seco, convirtiéndose en nuestro Piqué particular.\nAl margen de las inoportunas lesiones, del pésimo arbitro y del penoso terreno de juego, y fruto del gran esfuerzo de todos los integrantes de la peña, por dar algunos nombres, Iván, que se marcó un gran partido o Hamed que luchó cada balón, demostrando una entrega increíble.\nEn fin, que todos hicieron una gran trabajo y pese al nerviosismo final consiguieron dejar la portería a cero y darnos unos más que merecidos tres puntos. Y es que como hemos podido comprobar, con partidos como el de ayer, con lucha, esfuerzo, sacrificio, defensa, actitud, si se ganan partidos.\nEl domingo 23 a las 11 en Michelin lucharemos por una nueva victoria. Me gustaría poner alguna foto de los partidos para que la crónica fuera más amena, pero jugando o en el banquillo me es imposible. Un saludo.\nOnce titular: Pablo; Oli, Javi, Dani, Fran; Ovi, Iván, Rubén, Hamed, Víctor y Sergio.\nBanquillo: Pichu, Marcos, Toño y Ángel.\nGoles, (gol): (0-1) Sergio.\nPublicado por Adrián Carrascal Sinovas a las 15:02


Utopías y distopías. Mujer, diáspora y poesía cubana – Hombre en las nubes\nmayo 6, 2017 junio 19, 2019\n“Mujer”. Poema visual de Francis Sánchez.\nLa poesía cubana, para José Lezama Lima, se inicia con el Diario de Cristóbal Colón, “libro que debe estar en el umbral de nuestra poesía”, y allí la visión de una imagen luminosa que precedió al encuentro con la isla de Cuba en el horizonte y su entrada en la historia, cuando el almirante “vio caer al acercarse a nuestras costas un gran ramo de fuego en el mar”. Lezama anota con evidente entusiasmo: “Ya comenzaban las seducciones de nuestra luz”.\nEl hecho de ubicar este origen en la perspectiva del viaje y un avistamiento ocurrido en la frontera líquida entre el mundo y las costas de la isla, sin duda obedece a la fascinación por las imágenes insulares que han predominado a lo largo de la tradición poética cubana, y para la que el investigador precisaba encontrar la referencia de un antecedente. El ser de la poesía cubana y el ser de la isla no aparecen separados en esta revelación, tal como la propone el poeta, donde se ligan lo real y lo imaginario, la necesidad de ver y también de ser visto. Asimismo grandes poemas cubanos surgieron de esa perspectiva, al hallarse el o la poeta en el umbral de un conocimiento, un viaje de ida o vuelta, como el “Himno del desterrado”, de José María Heredia, y “Al partir” y “La vuelta a la patria” , de Gertrudis Gómez de Avellaneda.\nLa prodigalidad con que “el azar o las precisas leyes” de los hombres obligaron a seres de la isla a transmigrar, en todo el siglo XIX, en el XX y en lo que va del XXI, ha contribuido a que esta tradición seductora de la “visión de la isla” no pierda vigencia. Paralelamente, el sentido de trascendencia y la búsqueda de autenticidad hacia el interior de la cultura cubana, también se han construido sobre los paradigmas de un voluntario aislamiento, mediante llamado a desarrollar “conciencia de isla”.\nPero, mientras las experiencias traslaticias de la poesía cubana del siglo XIX y sus visiones identitarias, ya se encuentran por línea general recuperadas y asimiladas al interior de la isla, dentro del canon nacional, no sucede lo mismo con el siglo XX y la gran diáspora desatada tras la revolución de 1959 hasta hoy, por la simple razón de que esta herida aún no ha cerrado.\nCuriosamente, no obstante, han ocurrido flexibilizaciones en la política cultural en la isla desde la década de los 90 que, si bien facilitan el retorno pasajero o definitivo de algunos poetas desde la diáspora —en cuerpo y alma, o simbólicamente, al poder escribir otra vez parte de su obra dentro de la isla o publicarla aquí— , tales movimientos transforman el escenario de oposiciones binarias entre isla y exilio, lo complejizan, y esto constituye un mayor desafío para la crítica.\nEl exilio se erige en el principal problema que impacta a la poesía en el llamado “periodo revolucionario” de la literatura cubana, a partir de 1959, cuando desde la política se impone una ilegítima —pero, real— división entre poetas de dentro y fuera de la isla. Y en medio de ese panorama negativo, desde un principio, las mujeres poetas resultaron las más perjudicadas, pues el exilio y la causa política de censura vinieron a engrosar una situación de prejuicios y discriminaciones por cuestiones de género que históricamente han sufrido las mujeres escritoras.\nDentro de una sociedad sexista y patriarcal como la cubana ya existían desde antaño las condiciones de menosprecio de las voces femeninas, baste el notorio ejemplo de la incomprensión de José Martí hacia Gertrudis Gómez de Avellaneda —“varonil” le pareció la mujer que por su talla descollaba en el siglo XIX americano—, o cómo en un libro canónico, Lo cubano en la poesía (1958), su autor, Cintio Vitier, acude a pretextos endebles para excluir de su estudio a quienes quizás pudieran considerarse las tres principales mujeres poetas cubanas de todos los tiempos: Gertrudis Gómez de Avellaneda, Dulce María Loynaz y Fina García Marruz.\nPor esa misma discriminación naturalizada, estas tres escritoras se han mantenido incomprendidas una gran parte del tiempo, silenciadas. Ocurre que el discurso femenino suele quedar no solo al margen, sino incluso desautorizado de adoptar posturas políticas en base a la lucha por la igualdad, después que con la revolución se tronchó la tradición de movimientos feministas en la isla. A esto añádasele la política oficial de excluir y borrar los llamados “traidores”, así del Diccionario de la Literatura Cubana, publicado entre 1980 y 1984, se excluyeron a numerosos autores exiliados. Por estas y otras razones, la literatura escrita por mujeres deviene a la larga un río subterráneo que ha cavado sus propios meandros bajo la historia oficial y pública, conformando lo que la investigadora Milena Rodríguez Gutiérrez llama “una tradición otra”.\n Milena Rodríguez Gutiérrez: “Introducción: ¿por qué una antología de poetas cubanas?”, en: Otra Cuba secreta. Antología de poetas cubanas del XIX y del XX. (De Gertrudis Gómez de Avellaneda a Reina María Rodríguez. Con una breve muestra de poetas posteriores), Ed. selección, prólogo y bibliografía de Milena Rodríguez Gutiérrez, Madrid, Verbum, 2011, 563 pp., pp. 17-59.\nEtiquetas:Poesía cubanaVisión de la isla\n1 pensamiento sobre “Utopías y distopías. Mujer, diáspora y poesía cubana”\nMilena Rodríguez el mayo 16, 2017 a las 9:28 pm\nMuy interesante el fragmento de tu ponencia, Francis; me gustaría leerla completa; y muchas gracias por citar mi trabajo.


¿Qué pasaría si se le da a cada persona del planeta Tierra un millón de $USD? - Página 3 - Foro Coches\nQue el dólar se devaluaria hasta no valer prácticamente nada\nQue todo el mundo se compraría 1 millón de hamburguesas de 1 $.\nFalso, en Amazon valdría solo 100 $USD.\nY volveríamos a la casilla de salida.\nUn millón de dólares por persona y con un control total de los precios?\nque una cocacola valdria 10000 euros\nCita de Tourneti\nno pasaría nada, seriamos todos ricos. Me lo ha dicho Rallo. LA economia no es un suma cero\nFallo precisamente está totalmente en contra del intervencionismo del estado, incluyendo, obviamente, la expansión monetaria (imprimir billetes)\nPues sacarían una moneda nueva de 0 y todo el dinero anterior tendría un valor de 0\nCita de Klesser\nY para que van a trabajar los camellos y las prostitulas si tienen un millon\nQue nadie iría a trabajar (para mantener precios hay que mantener sueldos y si tienes 1 millón de dólares no vas a trabajar por 1000 mensuales). Al no ir a trabajar se acabaría el stock de todo dejando una pobreza absoluta, hambruna, falta de todo, etc. Eso sí, se podrían comer los billetes de 100 para desayunar.\nAhora mete control total de precios y trabajos forzados. Bonita utopía tenéis montada.\nInflación de caballo. Esta todo inventado.\nSencillo, siempre habría alguien que podría vivir con menos y le sobraría y siempre habría quien lo querría todo , o que quiere impresionar a la chica mas guapa , y sentirse superior y para ello necesita mas dinero.\nEl primero al que no le interesa eso y le sobra el dinero le dice que el se lo deja para que pueda hacer lo que quiere pero que como favor tendra que devolverle eso mas un poco mas como deferencia y el segundo accede.\nSupongamos que hay otra tanda de reparto , el primero hará lo mismo, tendrá mas por lo que no gasta mas lo que el otro le da como deferencia , el segundo no tendra nada porque seguirá con su filosofía y encima deberá esa deferencia que al final será obligación.\nPero como no podrá pagar deberá dar al primero objetos materiales con lo que el primero al final tendrá mucho mas dinero y cosas.\nImagina ese ciclo 1000 veces y entenderás muchas cosas.\nRESUMEN que aunque repartieran dinero para "igualar" en dos días estaríamos igual.\nEl que no va muy bien eres tú. Para hacer el cálculo deberían sumarse todos los bienes y dividirse entre todo el dinero, no solo la barra de pan. He dicho 1000 dólares y quizás serían 600 o 1800, paso de calcularlo\nMadre mía este es el nivel...\nSi todo el mundo tiene 1M tú piensas que algo va a subir solo 600 o 1800 dólares, pues OC.\nViendo tus respuestas en el hilo como comprenderás ni le voy a esforzar en explicarte nada.\nEres tontísimo, de verdad. Tengo el grado en economía, tú no tienes ni la ESO y 0 conocimiento económico. Yo me molestaré en explicartelo en un párrafo, si no lo entiendes adiós:\nLa ley de la oferta y la demanda existen por algo, si pones el pan a 1 millón de euros no lo compraría NADIE, ABSOLUTAMENTE NADIE, RETRASADO, QUE ERES TONTÍSIMO, te dan un millón de euros y te lo gastas el primer día en una barra de pan, SUBNORMAL, QUE ES QUE NO SÉ NI PORQUE ME MOLESTO, TOOOOOONTO. Y como eso de comprar la barra de pan a 1 millón solo ocurriría en tu mundo de retrasado mental, en el mundo real el pan bajaría de precio hasta el punto en que oferta y demanda se encuentran, que seguramente sería un precio entre 20 y 500 dólares, antes he dicho 1000 por poner una cifra redonda. Subnormal, que es microeconomía de 1º de carrera, el primer cuatrimestre lo enseñan, paleto.\nLa realidad es que el precio de los bienes viene dado por la cantidad de dinero, si das un millón de euros en España a cada habitante, la oferta monetaria pasaría a multiplicarse por 20-50, por tanto, los precios se multiplicarían x20-50. Una casa pasaría a valer 4-10 millones de dólares y una barra de pan pasaría a valer 25-60 dólares. Quizás en la euforia inicial podrían valer 200 o 300 dólares pero luego se estabilizarían. Punto. Y, por cierto, eso llevaría a una subida de sueldos de también x10-x20, porque si tienes 1 millón de dólares no vas a ir a trabajar por 1000 €, todo es una cadena y al final pasado 1 año todo el mundo seguiría igual de pobre. EL DINERO NO HACE LA RIQUEZA, LOS BIENES, EL AUMENTO DE ELLOS ES LO QUE HACE LA RIQUEZA, Y ESOS BIENES DEBEN PRODUCIRSE.\nQue te des prisa el primer día para comprar el\nLambo y la casa, porque al día siguiente con ese millón comprarás un dacia y una chabola, y al tercer día un barra de pan y un litro de leche.\nSi todo el mundo tiene 1000000 USD, entonces 1000000USD=0USD\nObviamente viendo lo puto cateto que eres ese tocho se lo va leer tu madre o a alguien que le haga gracia tu falta de conocimientos.\nTe puedes ir por la sombra economista de barra de bar.\nCita de Pablodr7\nSi lo leyeras almenos aprenderías algo, paleto. Que en tu mundo si a la gente le dan un millón de euros lo lógico es que pongan el pan a 1 millón y la gente haga cola para hacer multimillonario al panadero y ellos quedarse con su sueldo de mierda habiendo gastado el millón en un pan, TONTO, que no tienes otro nombre. Lee sobre la curva de la oferta y la demanda y aprende un poco de microeconomía básica, que dáis puta pena no sabiendo lo básico, algo que debería enseñarse en la ESO...\nQue si tuercebotas, que lo que tú digas, el economista de FC, a ver cuándo te hacen una película rollete lobo de wall street aunque viendo cómo eres mejor que Di Caprio que tu persona la encarne Pepe Viyuela porque ambos me hacéis gracia por retrasado.\nP.d: que se que el soltar tu bilis en un tocho te hace liberar rabia seguramente de la mierda de vida que llevas pero ten una cosa clara, que no te estoy leyendo y que por mucho que escribas en un foro de internet tu vida y tus conocimientos sobre economía van a seguir siendo una puta mierda.\nUn saludo y vete por la sombra.\nCita de DracarysKosto\nPaleto no seré cuando al menos conozco como funciona la inflación y sé lo que es el liberalismo, que tú confundirás con el anarcocapitalismo.\nQué manera de hacer el ridículo algunos... Lamentable.\nQue seguirías siendo pobre.\nBienvenidos a la España neocomunista +HD\nPablodr7 está desconectado Pablodr7\nEDIT: RECONOZCO QUE ME EQUIVOQUÉ AL REALIZAR ALGUNOS LEVES CÁLCULOS, Y LOS VOY A CORREGIR:\nSí, porque los hice de cabeza sin calculadora, y luego los puse bien. Sigue rebuscando en todos mis posts para intentar sacar algo más paleto ignorante, qué poca vida tienes que tener 😂😂😂\nVenga, a aprender que es la inflación, de vuelta a primaria JAJAJAJAJAJAJA\nTen cuidado a ver si te van a pillar mirando el foro y te van a echar de tu carrefour, el chiste se cuenta solo.\nSi shur que vivinos en un pais comunista en la URSS como poco, si shur eres un referente en cuanto a ciencias políticas, venga tomate la medicación que tú madre estará cansada ya de tus delirios\nque el dolar no valdría nada y te podrias meter los billetes por el culo\nInsuflar dinero desde el lado de la demanda siempre conlleva aumenta de precios. la oferta es elástica.\nVenga, al carrefour a reponer tomates, que tú sí que eres un experto en todo.\nEn el Carrefour?? Eso es una empresa capitalista bobo, vivimos en la URSS y Pablo Iglesias es Stalin\nCapitalista? A medias. El 50% del ingreso de la empresa se lo lleva el Estado, ya sea por impuestos directos, los que se aplican a trabajadores, seguridad social o por los indirectos como el IVA. Tú verás.


EL ADMINITRADOR POR SARKIS ARSLANIAN B, EMPRESARIO E INDUSTRIAL EN ALIMENTOS A NIVEL MUNDIAL, ESTUDIOS EN ECONOMIA, VENEZUELA, EEUU, PANAMA,\nEL ADMINISTRADOR POR SARKIS ARSLANIAN B, EMPRESARIO E INDUSTRIAL EN ALIMENTOS A NIVEL MUNDIAL, ESTUDIOS EN ECONOMIA, VENEZUELA, EEUU, PANAMA,\nEl nerviosismo se cobate con experiencia, conocimiento, de esta forma, dominas el sistema nervioso..\nCuando se observamos sólo vemos lo que queremos ver, no la realidad. Entonces, es donde encontramos el punto cero "0" en donde chocamos con la realidad perdiendo la noción de la misma.\nExisten 2 barreras en la observación:\nLa palabra observar proviene del latín "observare" que significa guardar.\nDirecta participativa: consiste en las interrelaciones directa con el medio y con la gente que lo conforma para realizar estudios.\nIndirecta: (no participativa u ordinaria) El observador se mantiene al margen del fenómeno observado y se concreta a examinar, el comportamiento(actitud, ademanes, gestos, conducta, uso del lenguaje, etc)\nLa observación consiste en el registro sistemático, válidp y conducta manifiesta. Puede utilizarse como instrumento de medición en muy diversas circunstancias. Puede servir para analizar conflicto familiares, eventos masivos( por ejemplo comportamiento en estadios de futbol), la aceptación de un producto en el supermercado, el comportamiento de deficientes mentales, etc.\nDistancia física: se refiere a sí el sujeto aumenta o disminuye su distancia hacia el interlocutor a partir de la distancia que inicialmente debía ocupar.\nMovimientos corporales que denotan tensión. Esta variable se orienta a captar los movimientos que el sujeto está realizando como índice de tensión o de relajación que experimenta, se analizan los movimientos de pies y piernas a un ritmo acelerado, ademanes con brazo y manos( como el estarse rascando, picando, etc) y la postura en general del sujeto.\nConducta visual del sujeto: adquiere 2 dimensiones:\nDirigida hacia el interlocutor\nDirigida hacia cualquier otra parte.\nConducta verbal: este indicador está compuesto por el contenido verbal del discurso del sujeto hacia el deficiente y se orienta primordialmente al formato del discurso; incluye dos modalidades:\nFrases u oraciones completas\nFrases dicótomas y silencios.\nLa morfopsicología este término quiere decir estudio de la personalidad interior a través de la observación, de la s formas externas. Dentro de esta se estudian diferentes cosas como:\nEs una capacidad de influencia\nEs un proceso que utilizamos para satisfacer nuestras necesidades cuando otra persona controla lo que nosotros queremos.\nEs una oportunidad para desarrollar habilidades y que ambas partes satisfagan sus necesidades.\n"El verdadero entendimiento viene solo a través de la negociación"\n" El hombre tiene la tendencia ha inventar problemas"\n"El único ser problematizador y el único que puede sentir la necesidad y el gusto de añadir diferencias a las ya planteadas por la naturaleza y la sociedad"\nUn negociador es un estratega.\n"Si quieres mantener tu posición competitiva mejora continuamente lo que haces"\n"Todo lo que necesitas es un plan, un mapa y el valor para continuar hasta tus destino"\nNo mentir sino el reto de convencer\nMadurez y apertura de criterio para admitir cuando sea necesario ser convencido\nDeseo de superación y necesidad de éxito\nEs suave con la gente y el problema Es duro con la gente y el problema\nConfía en los demás Desconfía de los demás\nOfrece alternativas Amenaza\nInsiste en el acuerdo Insiste en su posición\nLos negociadores: son las personas que buscan u acuerdo. Sino llegan a un acuerdo se rompe la negociación y se crea un conflicto.\nProceso de la negociación: etapas, momento para llegar a un acuerdo.\nObjetivo de la negociación: soluciones o arreglos.\nCierra y abre la negociación en le momento oportuno\nDinámica de observación\n(Describrir el salón de clases)\nSin despegar el lápiz unir los 9 puntos\nHacer observación de dos tipos (directa e indirecta) de un compañero\nHacer una descripción de Gilberto


▷ Cama nido misma altura | Actualizado octubre 2021\nCama matrimonial marilyn con…\n¿Qué hay en una cama, te preguntarás? Nosotros decimos que mucho, sobre todo cuando se trata de una cama para la habitación de tus hijos y quieres aprovechar el espacio disponible. No es de extrañar que los muebles que ahorran espacio, como las camas nido, sean cada vez más populares entre los padres indios que viven en apartamentos pequeños. Aquellos que estén pensando en comprar camas nido para niños pueden elegir entre dos versiones populares: las camas nido convencionales y las camas nido del mismo nivel. A pesar de compartir muchas características, estos dos tipos varían en sus usos, ventajas y desventajas. Esto significa que debe conocer la diferencia entre ellas, ya que un tipo puede ajustarse mejor a sus necesidades que el otro.\nUna cama nido convencional, también conocida como cama camilla, es una cama baja con ruedas metida debajo de una cama normal. En otras palabras, es una cama con ruedas y la cama normal bajo la que se guarda se denomina cama principal. Juntas, forman una sola unidad de cama. En los diseños convencionales, la cama nido puede desplegarse y utilizarse como superficie de descanso independiente cuando sea necesario. Cuando se extrae, queda a una altura inferior a la de la cama de los padres. Las camas nido convencionales ofrecen dos camas separadas pero, cuando no se utilizan, ocupan el espacio de una sola.\n¿Tiene poco espacio para dormir y para comprar muebles nuevos? ¿Necesita ocasionalmente una cama adicional para sus invitados? No busque más y adquiera una cama nido. Siendo normalmente una cama individual ordinaria, aunque un poco más alta, pueden ampliarse fácilmente sacando un estante con un colchón, duplicando la superficie para dormir y permitiendo alojar cómodamente a dos personas. Son perfectas para utilizarlas como cama infantil, gracias a sus reducidas dimensiones.


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▷ Como limpiar un colchón | Actualizado julio 2022\nspray limpiador de colchones\ncómo limpiar un colchón que ha sido orinado\nmanera fácil de limpiar el colchón\n¿Quién más está listo para llevar la limpieza de primavera a un nivel completamente nuevo? Abre las ventanas, súbete las mangas y ponte las pilas porque vamos a ver cómo limpiar a fondo un colchón. La mayoría de las rutinas de limpieza no suelen incluir el colchón, pero este artículo olvidado tiene más uso diario que la mayoría de nuestros muebles. Si no ha limpiado su colchón en profundidad dos veces al año, es hora de empezar. A continuación te explicamos cómo limpiar a fondo un colchón.\nLas sábanas y los cubrecolchones no son herméticos cuando se trata de proteger los colchones del sudor, los derrames y el polvo. Piénsalo: Las sábanas y las fundas de las almohadas se lavan cada dos semanas (cada dos semanas es lo ideal). Así que piensa en lo que se esconde bajo la superficie, dentro y encima del colchón, si nunca lo has lavado. Y es que…\nLos estudios han demostrado que la ropa de cama y los colchones podrían ser los culpables de algunas alergias, resfriados y enfermedades. Amerisleep informa que las sábanas que tienen una semana de antigüedad ya tienen más bacterias que el pomo de una puerta de baño. Un estudio reveló que ciertas almohadas de plumas producen condiciones óptimas para el crecimiento de hongos. Otro estudio reveló que el simple hecho de girar de un lado a otro durante la noche puede lanzar al aire partículas de polvo y suciedad estancadas. Bueno… dispara.\nEste artículo ha sido redactado por Chris Willatt. Chris Willatt es el propietario y fundador de Alpine Maids, una agencia de limpieza en Denver, Colorado comenzó en 2015. Alpine Maids ha recibido el premio Angie’s List Super Service Award durante tres años consecutivos desde 2016 y ha recibido el premio «Top Rated Local House Cleaning» de Colorado en 2018.\nUsted pasa alrededor de un tercio de su vida en su colchón, por lo que este es un elemento del hogar que debe tomar medidas cuidadosas para mantenerlo limpio. La limpieza regular del colchón puede ayudar a reducir los alérgenos en su dormitorio y mantener su colchón nuevo y fresco durante años. También es importante limpiar cualquier derrame lo antes posible, para evitar que las manchas se fijen o que crezca el moho. La buena noticia es que limpiar un colchón no es demasiado difícil, y puedes hacerlo con algunas herramientas e ingredientes de limpieza básicos.\nEste artículo ha sido redactado por Chris Willatt. Chris Willatt es el propietario y fundador de Alpine Maids, una agencia de limpieza en Denver, Colorado comenzó en 2015. Alpine Maids ha recibido el premio Angie’s List Super Service Award durante tres años consecutivos desde 2016 y ha recibido el premio «Top Rated Local House Cleaning» de Colorado en 2018. Este artículo ha sido visto 3,114,013 veces.\nSi no has pensado en limpiar tu colchón últimamente, piensa en esto: Probablemente pases seis, siete u ocho horas en él cada noche. Durante ese tiempo, el polvo, las células muertas de la piel, el sudor y la grasa de tu cuerpo pueden abrirse paso en él, provocando posibles manchas amarillas. Por no hablar de que este entorno es un imán para los ácaros del polvo. Tanto si sufres de alergias como si no, es una buena idea darle a tu colchón una limpieza periódica. Por eso, Carolyn Forte, directora del Laboratorio de Limpieza del Instituto Good Housekeeping, recomienda seguir estos consejos cada pocos meses para mantener tu cama fresca y libre de polvo, manchas y olores. A continuación, descubra cómo limpiar a fondo un colchón de cualquier mancha y qué productos utilizar para eliminar las manchas del colchón usted mismo.\nCómo limpiar a fondo su colchónCómo eliminar las manchas amarillas de su colchónLas manchas amarillas en su colchón son probablemente el resultado de la acumulación de sudor y grasa corporal. Aunque es difícil limpiar en húmedo un colchón entero (y nunca querrás saturarlo del todo), puedes intentar blanquearlo con una mezcla 50/50 (una taza de cada) de peróxido de hidrógeno y agua tibia, más 1/4 de cucharadita de detergente suave para platos:Si tienes la suerte de poseer un limpiador «a vapor» que dispensa detergente y aspira las manchas de la alfombra y la tapicería, como la estrella de GH Seal, el limpiador de alfombras y tapicerías Little Green de Bissell, por supuesto, úsalo también en tu colchón. Hará un mejor trabajo de limpieza y sacará la humedad para que el colchón se seque más rápido.\nComo limpiar pilas sulfatadas


Sábado, 8 de enero de 2005 | Hoy\n← Anterior (07-01-2005)\nSiguiente (09-01-2005) →\nSábado, 8 de enero de 2005\n¿LA SEÑAL? [ASTRONOMY]\nEl año pasado el poderoso radiotelescopio de Arecibo en Puerto Rico detectó una señal. No era una señal cualquiera, de las miles que recibe por día en su búsqueda estoica de vida inteligente fuera de la Tierra. En este caso, el punto de origen era algún lugar en el espacio profundo entre las constelaciones de Piscis y Aries, a 1000 años luz de distancia. El nombre que le asignaron nada poético, hay que reconocer es el de SHGb02+14a y ya la detectaron diferentes grupos de investigadores en forma independiente. Y todos coinciden: no tiene precedentes. Es que SHGb02+14a, al parecer, es única en su tipo. Sorprendentemente, cumple por ahora al pie de la letra todas las características de la comunicación artificial, inclusive la persistencia de patrón, ausente en la naturaleza.\nEnterados del asunto, cientos de astrónomos amateur se agolparon en las puertas del Instituto Seti en California (Estados Unidos) y se sumaron al rastrillaje. Ningún científico que se quiera llamar serio se animó por el momento a convocar a las cámaras de la CNN y anunciar con una sonrisa en el rostro que encontró una señal artificial. Todavía no.\nEs que, finalmente, puede resultar ser un estrepitoso fraude, estática de fondo de un fenómeno desconocido o un eco producido por los mismos instrumentos utilizados para rastrillar 10 mil millones de galaxias. O la broma más elaborada de la historia capaz de hacer trizas las esperanzas más vanas.\nLAS PECAS DE SATURNO [NewScientist]\nParece, sólo parece, pero no es la gran mancha roja de Júpiter. Se trata de lo que podría llamarse “la gran mancha de Saturno”, pero nadie se aventuró todavía a pronunciarse sobre el asunto. En realidad, la mancha en cuestión es mucho más chica que la joviana y en una puntillosa comparación no se mantiene en pie ni un solo round. Sin embargo, llama la atención: al fin y al cabo desde la Tierra, el planeta de los anillos se muestra casi liso y sin imperfecciones en su apariencia. Pero a la Cassini, la nave del momento, nada se le escapa. Y menos esta gran tormenta de vientos que gira y gira como un óvalo gigante en el hemisferio sur. No son menos llamativos los “cinturones oscuros” y zonas brillantes que se ven en la imagen de Saturno, tomada el 6 de diciembre último desde unos 3.3 millones de kilómetros.\nEn Júpiter, en cambio, la gran mancha roja que también está por debajo del Ecuador presenta una rotación contraria a la de las agujas del reloj.\nSin embargo, las manchas de Saturno no son del todo nuevas. Fenómenos similares se observaron –a través de telescopios– en 1876, 1903, 1933 y 1960. Es más: en septiembre de 1990 se observó una gran mancha blanca que tardó varios meses en desaparecer.\nMientras aguardan a que la navecita Huygens descienda el 14 de enero en Titán, la misteriosa luna saturnina envuelta en una espesa atmósfera anaranjada, los científicos se entretienen analizando una y otra vez esta gran tormenta. Entre sus intereses destaca el de observar la evolución y morfología de este fenómeno meteorológico extraterrestre para ver si su duración es mayor, menor o igual que la de las tormentas típicas saturninas. No sea que en Saturno llueva y nadie se entere.\nNota de tapa> Top secret\nMitos y verdades del Area 51\nPor Pablo Capanna\nTECNOLOGIA ESPACIAL: NAVES IMPULSADAS CON ANTIMATERIA


La condena al fuego por algún tipo de delito no era corriente en la antigüedad. Los ejércitos incendiaban aldeas, pueblos, ciudades enemigas y, lógicamente, en tales incendios perecían numerosos seres humanos. Pero, en líneas generales, el fuego como condena judicial no existía. La leyenda cuenta el martirio de San Lorenzo (225-258) durante la persecución de Valeriano (200-260), pero el diácono cristiano no fue propiamente quemado, sino asado a la brasa en una parrilla. Al parecer, fue Diocleciano (284-305) quien en su legislación incluyó la pena de fuego para los condenados por maniqueos, pena que tuvo una aplicación mínima durante el mandado de este emperador, siguiendo en desuso después.\nBien puede decirse, pues, que la introducción del fuego como medio para poner fin a la vida de un condenado a muerte se debe a la Iglesia católica y, en concreto, a los papas Inocencio III (1198-1216) y Gregorio IX (1227-1241) El primero, Lotario Conti, conde de Segni, tenía sólo treinta y siete años cuando accedió al trono papal. En la homilía ritual, durante el acto de su coronación, declaró, entre otras lindezas: Dios me ha colocado sobre reinos y pueblos para extirpar y aniquilar, pero también para edificar y plantar. A mí es a quien van dirigidas estas palabras: "Yo te daré las llaves del reino de los cielos, y lo que atares sobre la tierra quedará atado en el cielo." Me encuentro entre Dios y los hombres; más pequeño que Dios, pero más grande que el hombre... Y para demostrar su capacidad de extirpar y de aniquilar decretó tres cruzadas, una, violentísima, contra los cátaros o olbigenses; otra contra los mulsumanes de Tierra Santa cuyo objetivo era la conquista de Egipto, pero que terminó con el asedio y conquista de Constantinopla, entonces cristiana, y el paso por las armas de sus habitantes; y la tercera contra los musulmanes de España que culminó con la batalla de las Navas de Tolosa en la que los cristianos derrotaron a los almohades. Inocencio creó la Inquisición Legaticia (1198), encomendada a los cistercienses con el propósito de atajar la herejía cátara. Como esta inquisición no consiguió su objetivo, Gregorio IX, de nombre Ugolino Segni, creó la Inquisición monacal (1233), cuya dirección confió a los dominicos. Ambas instituciones gozaron por primera vez de la autorización para condenar al fuego a los herejes como el castigo más idóneo que para su delito. Hubo tres inquisiciones más, la Inquisición episcopal (1184), que fue la primera de todas, creada por Lucio III (1181-1185), encomendada a los obispos; la Inquisición española (1478), creada por Sixto IV (1471-1484) a petición de los Reyes Católicos, y la Inquisición papal (1542), creada por Pablo III (1534-1549), que todavía perdura con el nombre de Santo Oficio, aunque ya sin las extremas y sanguinarias funciones de antaño. Aunque en su configuración tradicional la más duradera fue la española, pues se prolongó hasta 1834, es decir, un total de 356 años, la más tremenda tanto por su intensidad como por su brutalidad fue la de Gregorio IX contra los cátaros. El Languedoc y la Provenza, en Francia, territorios por los que se extendía principalmente el catarismo, se llenaron de hogueras en las que en muy poco tiempo perecieron miles de personas.\nLa Iglesia no hace nada sin previamente apoyar su acción en algún texto de las llamadas Sagradas Escrituras. En el caso de la condena al fuego, los teólogos católicos encontraron su justificación en el versículo seis del capítulo XV del evangelio de San Juan, que dice lo siguiente: Si alguno no permanece en mí, es arrojado fuera, como el sarmiento, y se seca; luego, los recogen, los echan al fuego y arden. Son palabras del propio Cristo, según el evangelista, palabras duras, ciertamente, incluso infames, que los teólogos aprovecharon a la perfección.\nContra los cátaros, la Inquisición fue especialmente sanguinaria. Más adelante, la Inquisición española permitiría ejecutar al reo arrepentido mediante garrote antes de proceder a quemarlo. En bastantes casos también tenían el rasgo piadoso de apilar leña verde para que el reo muriera por asfixia a consecuencia del humo desprendido, antes de que le llegara el calor de las llamas. En el Languedoc, a los cátaros los quemaron siempre vivos. El cumplimiento de la sentencia, dictada en el caso de los cátaros por frailes dominicos (domini cani = perros de Dios), lo llevaba a cabo la autoridad civil, pues, en el colmo de la hipocresía, la Iglesia sostiene que los clérigos jamás se manchan las manos de sangre. Del mismo modo, eran verdugos laicos los que practicaban físicamente la tortura, siempre bajo la dirección de los frailes, quienes procedían a hacerle al reo las preguntas que consideraban pertinentes.\nAunque no existen testimonios directos de cómo se llevaba a cabo el ajusticiamiento (habría que decir asesinato), sí que contamos con la descripción que hace el historiador norteamericano Henry Charles Lea (1825-1909) en su monumental Historia de la Inquisición Española de las ejecuciones en España, similares, salvo en los detalles apuntados más arriba, a las practicadas en el Languedoc. El hereje, cuenta Lea, era atado a un madero lo suficientemente alto como para que sobresaliera por encima del material que iba a ser quemado. Los creyentes (público que masivamente asistía al evento) debían tener la posibilidad de ir siguiendo hasta el final cada uno de los actos de la cruel tragedia. Hasta el último momento estaban junto a él los servidores de la Iglesia a fin -si fuera posible- de arrancar de las garras del demonio su alma. Si no era relapso podía de este modo salvar su vida en el postrer instante. Incluso en este último servicio podemos ver la singular inconsecuencia de una Iglesia que se imaginaba poder eludir su responsabilidad de haber enviado a la muerte a una criatura humana. Los clérigos que acompañaban a la víctima tenían órdenes rigurosas de no exhortarle en absoluto, de contemplar impertérritos la muerte.\nPara dar mayor solemnidad a la ejecución se elegía un día festivo, con el propósito de que acudiera gente no sólo del lugar, sino de aldeas y pueblos próximos, aumentando así tanto el clima de temor como la eficacia del escarmiento. Se obligaba además al reo a guardar silencio, con el fin de evitar la aparición entre los asistentes de sentimientos de piedad o de conmiseración.\nEn su precioso libro Cruzada contra el Grial, Otto Rahn describe la muerte en la hoguera del checo Juan Huss, atraído mediante engaño al Concilio de Constanza y apresado y ejecutado tan pronto como llegó a la ciudad (1415): Una vez que todo se hubo quemado (la leña), relata Rahn, cogieron el cadáver semicalcinado, lo hicieron pedazos, rompieron sus huesos y arrojaron despojos y entrañas en una nueva hoguera para que no quedara absolutamente nada. Como se temía que iba a suceder con Huss lo mismo que había ocurrido con Arnoldo de Brescia, con algunos franciscanos espirituales como Savoranola y otros, es decir, que iban a coger los restos mortales y guardarlos como reliquias de mártir tuvieron especialísimo cuidado, una vez consumido el fuego, en coger las cenizas del hereje y arrojarlas al río.\n¡Y no terminaba todo con un acto tan brutal, execrable y canallesco! Todavía había que pasarles a los familiares del difunto los gastos acarreados por la ejecución. Existe un minucioso cálculo de dichos gastos por la cremación de cuatro cátaros en Carcassonne llevada a cabo el 24 de abril de 1323, que, según Otto Rahn, detallaba en sus relatos Arnaud Assalit (uno de los muchos trovadores que existieron en la bella tierra francesa). Tales gastos fueron los siguientes:\nMadera gruesa................................................ 55 soles, 6 denarios\nSarmientos...................................................... 21 " 3 "\nPaja................................................................. 2 " 6 "\nCuatro postes.................................................. 10 " 9 "\nCuerdas para atar............................................ 4 " 7 "\nVerdugos, cada uno 20 soles.......................... 80 "\nTotal: 8 libras, 14 soles, 7 denarios. Algo más de dos libras por condenado.\nAbsolutamente bestial. Y todavía hay historiadores que sostienen que a la Inquisición y temas semejantes hay que acercarse objetivamente, es decir, sin tomar partido.\nPublicado por Molón Suave en 9:44 3 comentarios:\nMuchas personas excelentemente intencionadas llevan tiempo en España clamando para que la Iglesia pida perdón por su participación en el golpe de Estado que dio lugar a la guerra civil y su posterior connivencia con los crímenes de la dictadura. Vano empeño: ni el Vaticano ni la Iglesia española pedirán perdón por lo menos hasta dentro de quinientos o seiscientos años, cuando, quizás ni la Iglesia ni España existan ya, si es que queda algo de la humanidad en este nuestro maltratado planeta. No lo pedirá porque con su proverbial hipocresía la Iglesia se sigue considerando una víctima.\n"El paqueo (así se llamaba en el frente a la actuación de los francotiradores) se producía en las trincheras donde había regimientos de gente muy radicales, como batallones de Anarquistas entre ellos (los republicanos) o de Regulares entre nosotros (los franquistas). Me acuerdo del cura de mi Batallón, que muchas tardes venía a mi trinchera a practicar paqueo, pero de una manera muy particular. Llevaba unos prismáticos y se dedicaba a mirar la trinchera enemiga y en cuanto veía a uno a tiro me llamaba y me pedía que le tirara. Yo le contestaba diciendo que le dejaba el fusil y que le tirara él, pero me respondía que no podía por su condición (de sacerdote), pero que le tirara yo. ¡Que le tirara! Posiblemente tenía sus razones." (Sí, la hipocresía eclesiástica que afirma que los clérigos no se manchan las manos de sangre)\nEsto no lo escribió ninguno rojo fanático, sino, en 1937, Eduardo Sánchez de Badajoz, soldado de la segunda compañía de falangistas de Málaga, destinado en el frente de Peñarroya, tal y como relata en su libro EN EL FRENTE DE PEÑARROYA, uno de los textos más ecuánimes sobre el día a día de la guerra que he tenido ocasión de leer, en el que, además de contar las deplorables condiciones de las trincheras (suciedad personal, piojos, ratas, chinches, barro, frío etc.) llega a afirmar: Una guerra es siempre una sinrazón. Es el resultado de la flaqueza humana de dejarnos llevar por las pasiones que nos inculcan los poderosos, los proféticos, los ambiciosos y los fanáticos. Los que castizamente llamamos mangantes."\nMientras tanto, el cardenal Gomá (1869-1940), arzobispo de Toledo y primado de España, iba publicando una serie de furibundas pastorales, así como procedía a la redacción de la famosa CARTA COLECTIVA DEL EPISCOPADO ESPAÑOL, compendio el mayor de embustes y de hipocresía que haya producido nunca la jerarquía española, y ya es decir. Grande y orondo (no se puede negar que estos señores están bien alimentados, desde luego mucho mejor que la mayoría de sus fieles), el señor cardenal produjo un conjunto de extensos y prolijos escritos de los que podrían extraerse, al menos, las tesis que se exponen a continuación, con el comentario de quien esto escribe.\n1.- La Iglesia no participó en el complot del golpe militar.- Directamente es posible que no, pero sí indirectamente mediante el rechazo de la República desde el mismo momento de su implantación. Basta recordar la demoledora pastoral del cardenal Segura, entonces arzobispo de Toledo, en contra del régimen recién instaurado, de fecha tan temprana como el 1 de mayo de 1931, o las proclamas del obispo de Vitoria Mateo Múgica, o los sermones desde el púlpito de la mayoría de los párrocos del país.\n2.- La Iglesia no tenía culpa alguna de la situación en que se encontraba el país antes de la llegada de la República.- Esta tesis la expone en HORAS GRAVES, el primero de sus escritos tras su ascenso al arzobispado, en el que afirma sin el menor rubor que la nueva situación la han traído, en primer lugar, ¡el demonio!, y luego, la masonería, "el intelectualismo descarriado"; "la falta de convicciones religiosas de la gran masa del pueblo cristiano" (gran contradicción, pues la encargada de inculcar tales convicciones quién era, si no la Iglesia); y, por último, el marxismo y "las huestes socialistas:"\n3.- La Iglesia era una víctima.- Y aquí expone con detalle la quema de templos y el asesinato de clérigos y de monjas. Olvidando que la violencia anticlerical ya se había producido en diversas ocasiones a lo largo del siglo XIX y, luego, en la llamada Semana Trágica.\n4.- La República recibió una ingente cantidad de ayuda exterior para afrontar la guerra.- Esto es rigurosamente falso y el señor cardenal no podía desconocerlo. Aparte de las brigadas internacionales, voluntarios que llegaban al país sin armas, la República sólo contó con la paupérrima ayuda de Rusia. El señor cardenal calla, además, como una zorra, la ayuda esta sí cuantiosa en armamento y militares recibida por los golpistas de parte de la fascista Italia y la nazi Alemania.\n5.- Lo mismo que hoy los obispos callan ante la tremenda corrupción que sufre sobre el país, los contratos basura, los desahucios, etc., el señor cardenal calla en todos sus escritos acerca de la absoluta miseria que sufrían, por ejemplo, los jornaleros andaluces, o la inhumana explotación de los mineros asturianos y, en general, la postración en que se encontraba la clase trabajadora en todo el país.\n6.- Y, por supuesto, ni ni el más mínimo asomo de autocrítica, ni siquiera la sombra de la pregunta obligada ante un anticlericalismo que se prolongaba ya casi siglo y medio: ¿por qué las turbas queman templos y casi nada más que templos?, ¿por qué no queman bibliotecas, teatros, cines, casinos, etc. etc.? Nada: la Iglesia es una sociedad perfecta, aseveración que el cardenal repite en más de una ocasión, y, por tanto, son los demás los que se equivocan, ella no puede equivocarse nunca. Y se olvida, qué memoria tan frágil, de la eterna connivencia de esa "sociedad perfecta" con el poder y con los poderosos.\n7.- En el fondo de todo los escritos late sólo una preocupación: el mantenimiento de los privilegios de la Iglesia y el temor a perderlos: el catolicismo como una única religión del país, control de la enseñanza, mantenimiento del clero por parte del Estado, inviolabilidad de las propiedades eclesiásticas, etc. Si se leen detenidamente tanto las pastorales como la Carta, uno se da cuenta de que todo lo demás le trae sin cuidado al señor cardenal, se la suda, como diría hoy un castizo. Privilegios que no sólo la Iglesia consiguió mantener, sino que vio aumentados con el triunfo del general Franco, un militar medio ateo hasta que descubrió que el catolicismo le ofrecía carta blanca para sus ansias de poder y para llevar a cabo sus asesinatos, tanto en la guerra, como, luego, en la larga posguerra.\nCon estos antecedentes, ¿todavía cabe preguntarse si la Iglesia pedirá perdón? No, no lo pedirá nunca. Todo lo contrario, se revolverá como una rata acosada contra todo aquel que ose siquiera poner en duda sus privilegios que al día de hoy son aún más cuantiosos que en tiempos de la Dictadura. Eso es lo que debemos tener presente.\nPublicado por Molón Suave en 4:16 6 comentarios:\nSi los católicos abren esa Biblia que tienen en casa y que nunca han leído por el Deuteronomio, capítulo cinco, verán que entre los versículos siete a veintiuno se relacionan los diez mandamientos que Yahvé entregó a Moisés escritos en dos tablas de piedra.\nLa Iglesia católica asumió como propia la Biblia judía en la traducción conocida como de los setenta, por el número de sabios que la tradujeron (en realidad fueron setenta y dos.), llegando incluso a dictaminar que se trataba de un conjunto de escritos realizados por hombres, pero inspirados, si es que no dictados, directamente por Dios. A esta Biblia la llamó y la llama Antiguo Testamento, en contraposición al Nuevo Testamento, constituido por los cuatro evangelios, que recogen las enseñanzas de Jesús.\nEn esta asunción, la Iglesia reconoció como propios dichos diez mandamientos, que constituyen las normas primordiales que todo fiel está obligado a cumplir bajo pena de pecado mortal. Sin embargo, a la hora de transcribir el texto, la Iglesia cometió dolosamente varias trampas que desvirtúan por completo el sentido de tales de mandamientos. Vamos a detenernos hoy exclusivamente en el primero y el segundo. En la Biblia de Jerusalén, que es la que habitualmente sigo, el primero de los mandamientos dice: No habrá para ti otros dioses delante de mí (otras Biblias traducen: No habrá para ti otros dioses que yo). La Iglesia, sin embargo, anotó para el primer mandamiento: Amarás a Dios sobre todas las cosas, que, como se ve y no hace falta ser un lince para ello, no tiene nada que ver con el texto bíblico, pues en el mandamiento de Moisés Dios no pide que se le ame, sino únicamente que se le tenga por el único, cosa bien distinta.\nPero es en el segundo mandamiento donde la trampa prueba que el repudio del paganismo por parte de la Iglesia encerraba una feroz ambición de hegemonía y de absolutismo, así como la intención de formar parte de los órganos del Estado, al que aspiraba a controlar por completo una vez que el cristianismo fue declarado por Constantino la religión del imperio. En efecto: tal y como aparece en la Biblia, el segundo mandamiento es más largo que el primero y dice textualmente así: No te harás esculturas ni imagen alguna, ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te postrarás ante ellas ni les darás culto. Porque yo, Yahvé tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres hasta la tercera y cuarta generación de los que me odian, y tengo misericordia por mil generaciones con los que me aman y guardan los mandamientos. Este fundamental mandamiento, la Iglesia sencillamente lo suprimió.\nDurante los primeros tiempos la Iglesia guerreó duramente no sólo contra los dioses paganos, sino también contra las imágenes que los representaban. Basta recordar a Cirilo de Alejandría y sus parabolanos, monjes fanáticos que, entre otras salvajadas, se llevaron por delante la Biblioteca de Alejandría, después de asesinar violentamente a la filósofa Hipatia, o a Ambrosio de Milán apostrofando al emperador por la estatua de la Victoria de Samotracia existente en el senado romano.\nNo obstante, una vez liquidado el paganismo, destruidos la práctica totalidad de sus templos y de sus imágenes, la Iglesia, uncida ya al carro del poder y conocedora de como las emociones pueden mover a las masas, dio paso libre a la erección de imágenes cristianas, llegando, con la osadía y el descaro del triunfador, a representar al mismo Yhavé, al que ahora llamaba Dios Padre. Y no solo a erigirlas, sino a pasearlas por las calles en procesión. Incluso se produjo un grave enfrentamiento entre la Iglesia occidental, con centro en Roma, y la Iglesia oriental, con centro en Constatinopla por razón de las imágenes, toda vez que a partir del emperador León III (726) hasta Teodora (843) la Iglesia oriental fue iconoclasta o, lo que es lo mismo, se negaba a admitir imágenes, en cumplimiento de ese segundo mandamiento suprimido por Roma.\nYa en la Edad Media existieron hermandades o cofradías acogidas a la veneración de un Cristo o de un santo que procesionaban sus correspondientes imágenes por las calles de las ciudades cristianas. Pero fue después del Concilio de Trento (1545-1563), convocado contra la Reforma Protestante y por ello conocido como el de la Contrarreforma, cuando tales hermandades se multiplicaron, azuzadas por la jerarquía, así como se institucionalizaron las procesiones callejeras, no sólo en Semana Santa, sino a lo largo de todo el año. ¿No quieres caldo?, vinieron a decir los padres conciliares al rebelde Lutero, pues toma: ¡tres tazas! Y en mayor o menos proporción según qué países, el mundo católico se entregó con pasión a esta proliferación imaginera.\n¿Pero, aún con distintas advocaciones, no son tales imágenes ídolos también exactamente iguales a los de los antiguos paganos? Con un cinismo rayano en la altanería, la Iglesia responde que en modo alguno, porque en tanto los paganos adoraban directamente la imagen, a la que, siempre según los doctos varones de la Iglesia, tenían por divina, para los católicos las imágenes no son más que una representación de la santidad o de la divinidad. A tal efecto, inventó tres palabrejas: latría, dulía e hiperdulía, que significan, respectivamente, el culto que se le da a Dios, el que se le da a los santos y el que se le da a la Virgen. Pura falsedad, como tantas cosas en la Iglesia Católica, porque basta ver cómo los fieles que acuden los martes a pedirle algún favor al Rescatado, en Córdoba, no se lo piden a Cristo, sino directamente a la imagen, o mejor, al ídolo de palo que tienen ante los ojos, o el fanatismo con el que se lanzan a por su imagen los mozos de Almonte seguidores de la Virgen del Rocío, por poner sólo dos ejemplos de los miles que pueden aducirse.\nPublicado por Molón Suave en 11:47 4 comentarios:\nEL CASO PERO LÓPEZ\nEn el siglo XV, los cristianos españoles de toda la vida, también llamados cristianos viejos, los pura sangre del cristianismo, inflamados del amor que tan melodiosamente predica el evangelio, no podían consentir que cristianos nuevos, conversos principalmente judíos que había sido empujados al bautismo tras diferentes progromos y persecuciones, o hijos de éstos, fueran considerados sus iguales y menos aún que muchos de ellos ocuparan puestos de preeminencia en los reinos de Castilla y Aragón. Así, no cesaban de presionar a los monarcas para echar a un lado a estos nuevos cristianos, acusándolos de judaizar, es decir, de seguir practicando su religión en secreto.\n¿Hizo efecto esta presión o tenían los monarcas la misma percepción que los cristianos viejos? Sea como fuere, lo cierto es que en 1478 los Reyes Católicos consiguieron de Sixto IV una bula por la que se creaba la Inquisición Española, dependiente de los monarcas. Sin embargo, aún habrían de pasar dos años antes de que la nueva institución se pusiera en marcha. Cuando por fin arrancó lo hizo con inusitada ferocidad, actuando especialmente en Zaragoza, con el célebre Pedro de Arbués, en Córdoba, en Granada y en Toledo. En un primer momento se trataba de perseguir a los conversos que seguían practicando su religión en la intimidad de sus hogares. Sin embargo, pronto empezaron a caer conversos cuyo único delito consistía en mantener las normas dietéticas del judaísmo, más por la fuerza de la costumbre que por motivos religiosos y, al poco, la persecución se cebó contra todos los conversos independientemente del lugar que ocupaban en la sociedad, así como de si judaizaban o no, y casi a la par también contra los numerosos profetas que aparecieron por aquellos días y que abogaban por la regeneración de la Iglesia española, carcomida por el acomodamiento y la corrupción.\nHay un aspecto de la Inquisición por el que la práctica totalidad de los historiadores pasan de puntillas. Nuestro país es especial. Como en tantas ocasiones entonces y con posterioridad hasta el momento presente, se creó una institución a la que no se dotó de medios económicos para el ejercicio de su función, sino que se confió en que obtuviera dichos medios mediante la incautación de los bienes de los condenados. Con este condicionante quedaba abierto el camino de la corrupción. Así, en menos de lo que tarda en caer un rayo la Inquisición perseguía ya a sus víctimas no tanto por su supuesta herejía, sino para conseguir los bienes con los que seguir subsistiendo y, ya puestos, no sólo para subsistir, sino también para enriquecerse, de modo que no encontrando herejes, judaizantes o profetas la Inquisición los inventaba. La actuación del célebre Lucero en Córdoba y Granada pone suficientemente de relieve qué cimas de infamia podía escalar la nueva institución para conseguir este objetivo. En este sentido, no importaba que el acusado huyera antes de ser apresado: se le juzgaba en ausencia, se le condenaba e, igualmente, se le incautaban sus bienes, que era lo que de verdad interesaba.\nEn el camino de la pura economía, la Inquisición alcanzó cotas verdaderamente asombrosas de depravación y de miseria. El caso de Pero López es paradigmático. Una noche, mientras ejercía el sacerdocio en Cabeza de Buey, provincia de Badajoz, Pero López vio una cruz en llamas en el cielo. Fuera aparición real o simple alucinación, el caso es que a partir de aquel momento Pero se dio a profetizar el fin de la Iglesia castellana y su completa renovación, libre de la corrupción y la podredumbre que la corroían. Bien pronto fue detenido por la inquisición, acusado de hereje y condenado a prisión perpetua en las mazmorras inquisitoriales de Toledo. Como era la norma, el condenado no sólo perdía la libertad, sino que debía correr con los gastos de su manutención, así como el pago del salario a sus guardianes. El buen Pero López, un hombre ya de edad avanzada, disponía de escasos caudales, que muy pronto llegaron a su fin. No importa, la Inquisición dispuso que abandonara su encierro tres días en semana con el objeto de que pidiera limosna en la calle para seguir pagando su encarcelamiento y así lo hizo Pero hasta unos días antes de su muerte.\nNo fueron uno ni dos, sino cientos, miles, los condenados, hombres y mujeres, casados y con hijos en la mayoría de las ocasiones, a los que se les arrebata la totalidad de sus bienes, dejando a la familia en la más absoluta miseria. Un robo legal llevado a cabo por la Iglesia española semejante, aunque mucho peor, porque afectaba directamente a las personas, al que llevado a cabo recientemente apoderándose de miles de edificios y de terrenos que durante siglos han sido públicos, como, por ejemplo, la Mezquita de Córdoba, seguramente el robo más grandioso, famoso y simple llevado a cabo nunca por la peor banda de ladrones.\nPublicado por Molón Suave en 4:23 1 comentario:\nVolvamos una vez más al coño. Últimamente no nos están dejando otra salida. Como organización regida por sesudos y patriarcales varones cobijados oficialmente bajo el manto del celibato, la Iglesia Católica no sólo margina a la mujer, sino que la desprecia olímpicamente, considerándola un ser inferior y sin capacidad de iniciativa. Todavía en la Edad Media, es decir, mil doscientos o mil trescientos años después de la muerte de Cristo, eminentes teólogos católicos discutían acerca de si la mujer tenía o no alma y no eran pocos los que se la negaban, olvidados, sin duda, de sus propias madres y lo que resulta peor, en el ámbito de la propia doctrina católica, olvidados de la madre del Nazareno, sin cuya voluntaria aceptación de la maternidad no hubiera podido producirse el nacimiento del Salvador y, por tanto, no hubiera existido la redención, tan cacareada y publicitada por estos mismo teólogos. Todavía hoy, y en la senda de la más pura tradición católica, no son pocos los clérigos que siguen considerando a la mujer un instrumento de Satanás para inducir al pobre e inocente hombre al pecado y a la perdición. Tales clérigos, y con ellos legiones de laicos educados en su doctrina, consideran a la mujer no un ser humano, sino sólo un coño siempre ansioso de atrapar entre sus fauces una solemne y masculina polla (para qué vamos a andarnos con tecnicismos ni refinamientos si el lenguaje soez es el que mejor entienden estos elementos.) Es indudable que para unos y para otros, especialmente para los clérigos, una mujer constituye una maldición del averno, en tanto es una verdadera bendición del cielo, un regalo recibido directamente del propio Dios, el culo lampiño y virginal de un tierno infante. Incluso para los sectores más progresistas de la clerecía el puesto de la mujer en el mundo no es otro que el de esposa sumisa y madre abnegada, madre doliente, con siete espadas clavadas en el corazón, las mismas que atraviesan el pecho de la tres veces virgen: antes del parto, en el parto y después del parto.\nEn este marco absolutamente real y descrito sin la más mínima exageración, sino más bien al contrario, lo extraño no es lo que piensa el clero católico, sino que todavía haya mujeres que sigan formando parte de una organización machista y misógina y continúen aceptando resignadamente sus directrices. Algunas, ciertamente, abandonan la barca y otras, fuera ya del cotarro, incluso se atreven a alzar la voz contra una institución omnímoda que no se limita a controlar la vida de sus fieles, sino que sigue pretendiendo controlar la vida y aun hasta el último pensamiento de la totalidad de la sociedad. Como se sabe, porque ha sido ampliamente difundido por la prensa y yo mismo ya he hablado por aquí del asunto, un grupo de estas mujeres, para mí valientes, se atrevió a organizar en Sevilla la Cofradía del Coño Insumiso y a montar una procesión con la imagen de un hermosísimo coño majestuosamente abierto, evocación, sin duda, de la que no puede ser sino la auténtica puerta del paraíso, si es que éste definitivamente existe.\nA los españoles nos preocupa mucho el paro, la corrupción, el estado de la economía y los partidos políticos. Últimamente, a muchos les preocupa también Cataluña y a bastantes, a mi juicio más bien hipocondríacos, Venezuela, país del que no tienen ni puñetera idea más allá de que, al parecer, la gobierna un tío maduro. Sin embargo, lo que debería preocuparnos por encima de todo es la Justicia, porque es en sus lóbregos pasadizos, repletos de ratas que conservan sus nidales desde los tiempos de la dictadura, donde cristaliza y encuentra sus vías de escape y, por tanto, su impunidad, la corrupción, raíz y madre nutricia de la que emanan principalmente todos los problemas que sufre hoy el país.\nPor otra parte, yo estaba convencido de que los abogados, como cualquiera de los seres humanos, tenían cada uno su propia ideología, de la que, sin embargo, hacían caso omiso a la hora de defender a sus clientes. ¡Jo, pues no estaba yo equivocado ni nada! Resulta que existen manadas de abogados que no abandonan su ideología jamás. Una de estas manadas es la piadosa Asociación de Abogados Cristianos, que me imagino yo que a la hora de defender a un acusado empezarán por el "Yo pecador", con lo que se habrán ganado ipso facto la voluntad de los jueces. Bien pues, como se sabe, esta Asociación se sintió tremendamente ofendida por la citada procesión del Coño Insumiso y no dudó en interponer la correspondiente denuncia ante el juez. Tal denuncia fue archivada en primera instancia, pero ahora la Audiencia Provincial de Sevilla desestima el fallo de la primera jueza y ordena reabrir el caso, con la justificación de que nadie tiene derecho a cuestionar la virginidad de una señora después de un parto, como hicieron las desalmadas de Sevilla.\nCon el permiso de la autoridad judicial, yo tengo para mí que el motivo de la denuncia y de su aceptación es otro; tengo para mí que lo que a esta muchachada le ha molestado de verdad no es la procesión en sí, sino que hayan paseado un coño y, más aún, un coño insumiso. Tengo para mí que si hubieran sacado una polla de semejantes dimensiones y la hubieran llamado la Polla Gloriosa, seguro que, aunque hubieran mantenido idénticos eslóganes contra la virginidad, ellos, eran los primeros que iban detrás del paso, deleitándose con el humo del incienso y dándose sin parar piadosos golpes de pecho.\nPublicado por Molón Suave en 3:20 2 comentarios:\nCon la proximidad del fin del plazo para la declaración del IRPF, la Conferencia Episcopal Española aumenta la publicidad para que los españoles marquemos con la X la casilla destinada a la Iglesia. En dicha publicidad hay una frase determinante: "No tendrás que pagar más". En efecto, quienes marcan esta casilla, presuntamente católicos, no hacen el más mínimo esfuerzo económico personal para sostener a la Iglesia; o dicho de un modo más preciso: su esfuerzo es exactamente el de la totalidad de los declarantes de dicho impuesto, pues la cantidad que la Iglesia ingresa cada año por este concepto, del orden de doscientos sesenta millones de euros, se detrae de los ingresos del Estado por este impuesto, con lo que, creyente o no, haya marcado o no la casilla, a la hora de la verdad cada español ha contribuido con una parte alícuota de dicho importe, toda vez que el Estado cuenta con esa cantidad de menos para lo que se denomina el gasto público, sanidad, educación, etc.\nEsta situación, aparte de sumamente hipócrita, es, cuando menos, también indecente. Si los católicos pretenden sostener a su Iglesia lo que deberían hacer es abonar directamente una cuota, al margen del IRPF y de cualquier otro impuesto establecido por el Estado, exactamente lo mismo que se hace cuanto se pertenece a un club privado, un casino, un club de fútbol, una sociedad gastronómica, etc. ¿Imagina alguien lo que ocurriría si el Estado abriera una casilla para pasarle a los clubes de fútbol una cantidad en función de quienes la marcaran con X? La Iglesia sabe perfectamente que si sus fieles tuvieran que pagar una cuota específica la cantidad que ingresaría sería realmente irrisoria, de modo que se agarra al Estado como una vulgar y miserable garrapata, dispuesta a succionarle cuanta "sangre" consigan sus formidables tragaderas, nunca satisfechas del todo. De esta manera consigue dos cosas importantes: en primer lugar, una pasta gansa y segura cada año y, en segundo lugar, inocular la enfermedad de la cobardía en los miembros del gobierno para que esta situación no cambie jamás.\nY esto no es todo: La Iglesia española está absolutamente exenta de impuestos. No paga IBI, ni IVA ni ICIO (impuesto sobre construcciones, instalaciones y obras), tanto por los bienes dedicados al culto, como por sus múltiples negocios, incluidos colegios religiosos y hasta pisos en alquiler. Según un estudio llevado a cabo por técnicos de Hacienda, la Iglesia española se ahorra cada año por este concepto entre seiscientos y seiscientos cincuenta millones de euros. Esta circunstancia permite que la Iglesia compita en una situación de privilegio con otras entidades que participen en el mismo tipo de negocio. Por ejemplo, si una orden religiosa construye un colegio no paga el ICIO, mientras que una persona o un grupo laico que pretenda construir un colegio semejante si tiene que pagarlo. Si a todo esto se añaden las entradas para visitar monumentos religiosos, consideradas como donativos, aunque constituyen un fastuoso negocio (por ejemplo, la Mezquita de Córdoba recibe cada año casi un millón y medio de visitantes; a ocho euros la entrada, calcúlese lo que trinca el cabildo cordobés limpio de polvo y paja), y añadimos los numerosos convenios con centros de enseñanza religiosos, el pico aumenta hasta cantidades asombrosas, que algunos sitúan en el orden de los diez mil millones de euros anuales. Todo ello, además, en el más puro hermetismo, puesto que si en España hay una entidad que mantenga sus cuentas en el más absoluto secreto esa es la Iglesia, de modo que nadie, ni tan siquiera los católicos de a pie, saben qué hace con este dineral.\nEsto es lo que ocurre cuando un Estado campa a sus anchas dentro de otro Estado, en este caso el minúsculo pero voraz Estado Vaticano y en su nombre la Conferencia Episcopal Española, y, naturalmente, ocurre cuando el primer Estado es débil y sus ciudadanos, antes que ciudadanos, son bueyes, tan a gusto de caminar bien uncidos al yugo eclesiástico. Porque vayan ustedes y pregunten en Alemania, o en Francia, o en Dinamarca, o en Suecia y ya verán, ya verán donde ponen a la Iglesia un Estado con un par.\nP.D. Las imágenes corresponden a los cardenales Blázquez y Cañizares, presidente y vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española.\nPublicado por Molón Suave en 11:34 7 comentarios:\nUn Estado dentro de otro Estado es como tener un roncha en la mismísima rabadilla: por mucho que te rasques, no sólo no consigues aplacar el picor, sino que la vejiga se te alborota y, si no paras pronto, acabas literalmente meándote encima (podría decir miccionándote encima, pero creo que el verbo mear se entiende mucho mejor y yo, modestamente, aspiro a que todo el mundo entienda mis sermones).\nEl papa Francisco habla y habla y no para de hablar. Es argentino, no vamos a pretender que sea mudo. Cuando salió elegido y empezó a largar esas cosas tan lógicas y razonables que echaba por su boca, yo me dije: "¡Joder, vaya infarto de miocardio que va a sufrir el buen hombre! Este va a durar menos que Juan Pablo I, al que no tuvieron empacho en infartar a los treinta y tres días de pontificado alarmados por los cambios que se proponía realizar de forma inmediata." Pero mi alarma estaba injustificada: Francisco morirá naturalmente cuando le llegue su hora, porque lo suyo es exclusivamente el verbo o, lo que viene a ser lo mismo, puro humo. Por ejemplo: en más de una ocasión ha zaherido con fuerza el dinero negro: bien, pues ya podía decirle al obispo de Córdoba, por poner un caso, que declare cuánto ingresa al año por la visita de los turistas a la Mezquita y que pague el correspondiente IVA por el monumental negocio que tiene montado. Porque el obispo cordobés se empeña cada día en borrar el nombre de mezquita y llamar al edificio sólo catedral, aunque con lo que gana una pasta, un mínimo de nueve millones de euros al año, es con la Mezquita, que es lo que vienen a ver los turistas; la catedral, dicho en francés llano para no herir los castos y susceptibles oídos católicos es, a pesar de su grandiosidad, una solemne merde; y no lo digo yo, lo dijo Carlos I de España y V de Alemania cuando descubrió el error que había cometido al autorizar al obispo Manrique la construcción del armatoste catedralicio dentro de la Mezquita: "Habéis destruido una obra única para levantar un edificio de los que hay un follón en toda Europa mucho mejores que ese" (más o menos, porque cito de memoria).\nPero hablábamos de un Estado dentro de otro Estado. El catolicismo puede que sea una religión (hay quien sostiene que es un formidable negocio), pero el Vaticano, del que depende todo el tinglado, es un Estado, minúsculo, el más pequeño de la tierra, pero Estado, cuyo jefe, como bien se sabe, es el papa. Desde muy antiguo, este Estado, que en otro tiempo fue bastante mayor, aunque nunca demasiado grande, siempre ha pretendido no sólo actuar dentro de los demás Estados, sino, además, estar por encima de ellos. En este sentido fue, probablemente, Bonifacio VIII el que más lejos llegó, cuando afirmó sin cortarse que el papa estaba por encima del rey, pues no en vano el papa era el vicario de Dios, es decir, el vicediós, en tanto el rey no pasaba de ser un mandado. La historia ha corrido mucho desde entonces y la mayoría de los Estados occidentales, que es donde el catolicismo ha tenido tradicional y principalmente su adeptos, se sacudieron este auténtico yugo, poniendo a la Iglesia en su sitio. España, sin embargo, prefirió y prefiere seguir uncida a la carreta, como un perfecto buey incapaz de revolverse contra el carretero que no deja de aguijonearlo.\nEn efecto, entre las muchas pruebas que pueden aportarse para autentificar esta afirmación, hay una que, a mí juicio, resulta sobrecogedora: El Instrumento de Ratificación de España al Acuerdo entre la Santa Sede (tiene guasa llamar Santo al Estado Vaticano) y el Estado Español, firmado ¿en España?, no hombre, no, en el Vaticano, que hasta aquí llega nuestra calidad de bueyes, el 28 de julio de 1976. Según este instrumento, los miembros del Estado Vaticano en España no pueden ser juzgados por jueces españoles, sin contar con la anuencia de las autoridades vaticanas, de modo que si un sacerdote comente un delito, se debe comunicar tal hecho a su obispo, y si es un obispo o un cardenal los que lo cometen, se debe poner en conocimiento del papa. O sea, un Estado campando a sus anchas dentro de otro Estado.\nSin embargo, en honor a la verdad, algo parece estar cambiando últimamente: en este momento hay varios obispos a punto de sentarse en el banquillo de los acusados por diversos supuestos delitos, entre otros, el obispo de Cuenca, José María Yanguas, y el arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz Montes, por el caso Lumen Dei; el arzobispo de Zaragoza, Vicente Jiménez, por el espionaje a una exnotaria del Tribunal Interdiocesano, y el obispo emérito de Cádiz, Antonio Ceballos, por el caso ERE, sí, también la Iglesia pringada en este caso que mantiene a Andalucía en la división de honor de la corrupción. Y van a ir a juicio, sin más, no porque el Estado Español, bien humillada la testuz, no haya comunicado los presuntos delitos al Vaticano, sino porque éste ha respondido con el silencio, sin hacer uso de sus atribuciones.\n"Algo es algo", dice mi amigo Sancho Dávila, que, entre otras cosas, tiene que soportar el paso por la puerta de su casa de más de cien procesiones al año, "claro que, aunque el silencio se interprete como una afirmación, nada habrá cambiado mientras no se ponga fin a todo este tipo de acuerdos, incluido el Concordato del 78. Pero tengo para mí que al paso que vamos eso no lo vamos a alcanzar por lo menos hasta el siglo XXX. Claro que para entonces a lo mejor ya no existen ni la Iglesia ni España."\nP.S.- Las imágenes corresponden, arriba a abajo, al arzobispo de Oviedo, el obispo de Cuenca, el arzobispo de Zaragoza y el obispo emérito de Cádiz.\nPublicado por Molón Suave en 4:28 6 comentarios:


TOQUES: La corrupción en el deporte - Momento Deportivo RD\nTOQUES: La corrupción en el deporte\nEl conclave cubano es digno de ser presentado en los países latinos y especialmente en República Dominicana, donde la corrupción en el deporte es tan rampante, que conocemos dirigentes que llevan toda una vida lucrándose de las posiciones.\nEl fin de semana pasado se celebró en La Habana, Cuba, el Congreso Internacional Online Cubamotrocidad 2020 en el que se analizaron muchos temas de interés, pero el que más me llamó la atención fue ‘la Corrupción en el Deporte’.\nEl evento se desarrolló en la Universidad de Ciencias de la Cultura Física y el Deporte Manuel Fajardo.\nEn el importante conclave hubo ponencias extraordinarias sobre el tema y se dejó claro que ‘Desde hace tiempo la corrupción hace daño al deporte’.\n‘Tanto es así que llena titulares en periódicos de todo el mundo y lleva a prisión a delincuentes de diversa índole’.\nEl Congreso también propició investigaciones y estudios como el que presentaron los italianos Paolo Bertaccini Bonoli y Marcelo M. Bezerra sobre transparencia e integridad en el deporte, con un enfoque particular en cuestiones de amaño de partidos y dopaje.\nSe estableció en su propuesta que el dopaje no es corrupción en términos estrictamente jurídicos, si bien se trata de un fraude.\nLa ponencia presentó un recorrido por el concepto de corrupción en el deporte durante la última década, a través del papel de los estados y las organizaciones internacionales y deportivas.\nSe analizó ampliamente en el tema de la corrupción en el deporte, la infiltración del crimen organizado, el lavado de dinero, el amaño de partidos, la violencia, el racismo, los abusos sobre menores y la discriminación de género entre otros.\nEs evidente que es muy bueno estar arriba, reelegirse con artimañas y fraudes, y a través del tiempo vivir cómodamente sin dar un golpe. Revisemos cuales de los dirigentes tienen trabajo, fuera del deporte y de qué viven.\nLo cierto es que, si el Presidente de la República solo puede optar por una reelección, así debería ser los Senadores, los Diputados, en el Comité Olímpico Dominicano, en las Federaciones Deportivas, en las Asociaciones, en los Clubes y demás, aunque siempre habrá excepciones en estos conceptos y sus aplicaciones.\nPara mí, las autoridades han permitido la pérdida del control para congraciarse y así como doy favores recibo favores, y logró votos, es un verdaderos contubernio entre partes.\nEso es lo que pasa, todo aquel que se reelige es a través de favores, nombrar gentes, dar dinero, usar el tráfico de influencia que le brinda a cualquiera estar en una posición alta que puede ser: Ministro de Deportes y Presidente de Federaciones y va bajando a los demás puestos.\nTodos debemos revisarnos, pero nadie, absolutamente nadie, quiere dejar el poder, porque es muy bueno.\n¿Podría ese sistema incluirse dentro de la corrupción en el deporte? Pregunto yo.


El avión que trasladaba los cuerpos de las menores llegó al aeropuerto de Guayaquil a las 19:10\n30 Agosto, 2013, 9:31 pm\nLos cadáveres de dos niñas ecuatorianas que el pasado 18 de agosto se ahogaron en un embalse de la región de Madrid, llegaron hoy a Guayaquil, de dónde eran oriundas sus familias.\nLa viceministra de Movilidad Humana, Lorena Escudero, indicó a Efe que los restos mortales de las menores regresaron tras cumplir con "todos los trámites que han tenido que hacer las autoridades españolas para extender los permisos que corresponden".\nLa repatriación de los cadáveres se ha logrado concretar gracias "a la acción coordinada" entre la Embajada de Ecuador en España, la ex Secretaría Nacional del Migrante (Senami) -en transición institucional al Viceministerio de Movilidad Humana-, y las autoridades españolas, aseguró Escudero.\nAdemás, destacó el "apoyo de una aerolínea para que puedan viajar los hermanos" de las fallecidas, y señaló que también se brindará a los familiares la "atención psicológica que se requiere en estos casos".\nLos padres, "en un principio habían solicitado pasajes (billetes) de ida y vuelta", pero en una segunda conversación habían manifestado la posibilidad de "quedarse aquí" en Ecuador, señaló Escudero.


Búsqueda de La Brujita De Papel - Librería Científica.\nBúsqueda de Editorial : LA BRUJITA DE PAPEL\nDÁVILA VALERIA, LÓPEZ MÓNICA\npulgoso? ¿Qué sueños conversa con la almohada?Querido diario, te escribo porque ya estoy muy cansada. Llevo años trabajando siempre de Bruja Malvada\nEsta bella lectura con ilustraciones que guiarán junto con la lectura la imaginación de los pequeños, es especial para adentrar a los niños al mundo maravilloso de los libros y cultivar el gusto y amor por las letras.Historias para...\n¿Qué verdades oculta este monstruo? ¿Cómo condimenta su sopa de bichos? ¿Por qué al verlo todos se hacen pipí del miedo? ¿Es cierto que tiene la cola paspada? Querido diario, te cuento que soy el Monstruo del Lago, muy horrible y pestilente, terrorífico y malvado\nMi querido diario:esto es el final.Ya no quedan ogros.El mundo anda mal.¿Qué oculta este ogro? ¿Es cierto que da clases de "lucha con garrote" y cursos de "eructos y mocos"? ¿Es verdad que nunca se cambia el calzón?Las intimidades nunca antes reveladas de un ogro con estilo. Sorprendente, disparatado, secreto: un diario que tenés que espiar sí o sí. ...\n¿Qué oculta esta hada? ¿Es verdad que está harta de las princesas? ¿Es cierto que quiere renunciar a los tules rosados? ¿Acaso sueña con usar uñas postizas?Las intimidades nunca antes reveladas de un hada con aspiraciones artísticas. ...


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