Cónica de la marcha de Mayo de 2008\nPor: Michael González Harbour\nPulsar aquí para ver el mapa en una ventana de Google Maps, dibujado sobre fotos de satélite y/o mapas.\nUsar los controles de la parte de arriba de la ventana para hacer zoom, desplazar, o cambiar de satélite.\nLos 10000 del Soplao, también llamada el Infierno del Norte, es una marcha para bicicleta de montaña, de dureza extrema, organizada por el club MTB Cabezón. Tiene un total de 165 kilómetros por los montes que rodean Cabezón de la Sal y las comarcas cercanas de Cantabria. Los participantes en esta marcha tienen asegurados unos paisajes naturales impresionantes, pues la ruta transcurre por algunas de las más bellas zonas de bosque de Cantabria. El recorrido no tiene excesiva dificultad y de hecho puede encontrarse en forma de varias rutas en esta página, todas ellas de dificultad media o baja. Sin embargo, al unir todas ellas, el largo kilometraje y sobre todo el desnivel acumulado de más de 4700 metros hacen de esta ruta una verdadera quebrantahuesos. Un auténtico reto personal, que sólo se puede superar con una buena preparación física y mental y con la imprescindible ayuda de la organización de la marcha, perfecta en todos los detalles, y del compañerismo y buen ambiente que aportan todos los participantes.\nAlgunas de las fotos que aparecen aquí son del ForoCantabriaMTB, del ForoMTB, de Montaraz, Ana, Pedro, y Javier. ¡Gracias a todos los fotógrafos!\nCrónica de la marcha, Mayo 2008\nEsta ha sido la II edición de la prueba, celebrada el 24 de mayo de 2008, con una participación de unos 690 ciclistas, ¿Cómo es posible que seamos tantos los locos que nos animamos a hacer un recorrido como este? En mi caso yo decidí hacer esta marcha hace justamente un año, mientras leía en los foros de Internet las crónicas de los supervivientes de la primera edición de la marcha. Eran crónicas que mostraban la dureza extrema de una ruta ya de por sí complicada, que se hizo casi imposible debido a una meteorología completamente adversa, con lluvia fuerte y mucho, mucho frío. Los participantes relataban las emociones que sintieron, los bajones, las dudas, el sufrimiento, las alegrías, y el espíritu de superación imprescindible para llegar. Durante varios días fui leyendo las historias de héroes anónimos y, literalmente, se me saltaban las lágrimas delante de la pantalla. Yo quería vivir algo parecido, no sólo leerlo.\nCuando uno decide afrontar un reto personal como este y dispone de un año entero de preparación se piensa mucho. Se visualiza uno a sí mismo en cada subida y bajada del recorrido, que se repasa mentalmente cientos de veces. En cada salida de bicicleta se imagina uno cómo se sentirán los músculos al hacer el cuádruple del esfuerzo habitual. Se piensa en cómo aguantará el cuerpo tantas horas sobre la bicicleta. Se piensa en lo que habrá que comer y beber para resistir. En hasta donde se aguantará si llueve y hace frío. En la ropa que habrá que ponerse y en lo que habrá que llevar en la mochila. Da tiempo para pensar mucho. Mientras tanto se va haciendo la preparación física. Esta es la parte más divertida porque supone recorrer los montes y disfrutar. Disfrutar mucho.\nAl comenzar el año se abre el periodo de inscripciones y no puedo esperar. Me inscribo casi el primer día, obteniendo el dorsal 47. Y continúo los preparativos. En contra de lo habitual el invierno es seco y nos permite hacer muchas salidas. También intento ir a trabajar a diario en la bici para ir cogiendo fondo. Cuando llega la primavera el tiempo se vuelve lluvioso y más frío, pero los preparativos deben seguir. Ahora es preciso hacer etapas más largas, algunas de ellas recorriendo parcialmente la ruta de la marcha. Ahí conozco a la gente maravillosa del ForoCantabriaMTB, con los que comparto entrenamiento en un ambiente de compañerismo que le hace sentir a uno arropado y más fuerte. Desde aquí un saludo y mi agradecimiento.\nQuedan ya pocos días para el inicio de la marcha y estoy cada vez más nervioso. Me siento ya preparado. Hago una previsión de tiempos, un inventario de cosas a llevar en la bici, y preparo una bolsa con repuestos de ropa, herramientas y comida para que mis amigos de la bici, Pedro y Javier, me puedan dar asistencia el día de la marcha. Pero justo el domingo anterior a la marcha, en la última bajada del último entrenamiento, con tiempo muy frío y lluvioso me caigo bajando de la Venta Vieja. Es una caída tonta, por un despiste, pero me hago bastante daño. Mientras Javier me ayuda a levantarme, dolorido, pienso por un instante que quizás no pueda participar en la carrera. Enseguida aparto ese pensamiento. ¡No puede ser! Afortunadamente, durante la semana los antiinflamatorios y la fisioterapia van consiguiendo mejorarme, de modo que el viernes anterior a la salida las lesiones han mejorado bastante.\nEl día anterior a la marcha me acerco a Cabezón de la Sal a por el dorsal y el chip identificativo. ¡Ya estoy preparado para la marcha.!\nSuena el despertador a las 6:30 e inmediatamente me levanto con una sensación que es mezcla de ansiedad e ilusión.¿Podré acabar? Ha estado lloviendo por la noche y el pronóstico es de lluvias débiles por la mañana y tormentas por la tarde. Se mantiene el apelativo del "Infierno del Norte". Me visto, desayuno, preparo el camelback con bebida energética y salgo en el coche hacia Cabezón. Hace frío, por lo que he decidido ir vestido casi de invierno. Perneras, manguitos para los brazos, chaqueta térmica de invierno, chubasquero, guantes largos. Sólo el calzado es de verano. Más tarde tendría que cambiarlo.\nMe dirijo ya en la bici hacia la salida y se respira un ambiente impresionante. Hay nerviosismo, risas, ilusión. Somos casi 700 bikers. Nunca había visto a tantos juntos. No conozco a ninguno de los que me rodean, pero cuando suenan las tracas que anuncian el inicio de la marcha nos deseamos suerte. Me he colocado por atrás por lo que hay que esperar más de dos minutos a que los de adelante vayan arrancando. Después, la primera pedalada. La segunda. La tercera. Serán muchas. Empieza a llover.\nAprovechamos los tensos momentos antes de la salida para desearnos suerte\n¡Somos casi 700 bikers!\nEl Monte Corona (subidas 1 y 2)\nPasamos por las calles de Cabezón y a pesar de la hora temprana hay mucha gente aplaudiéndonos. El avance es lento por la gran cantidad de ciclistas. Afrontamos una pequeña subida por la carretera general y pronto nos desviamos hacia la pista que asciende por el Monte Corona hacia la ermita de San Estaban. Sigue lloviendo pero no muy fuerte. En la pista se forman aglomeraciones porque ninguno queremos pasar por los enormes charcos que hay en el camino y hay que ir en fila de a uno. ¡Si luego nos vamos a meter en un barrizal! ¡Seremos ingenuos!\nAl llegar al alto aunque llueve es posible ver parte del hermoso bosque del monte Corona. Se ve hasta la Ría de la Rabia hacia la que descenderemos enseguida. Comienzo a disfrutar.\nEl descenso es rápido aunque hay que ir con cuidado porque han echado piedra nueva en la pista y la bici derrapa. Abajo atravesamos por unos momentos las tranquilas marismas de la ría de la Rabia y sin descanso iniciamos una subida exigente hacia la Ermita de San Antonio. Tengo que dosificarme. Al ir tanta gente junta me animo a subir rápido, pero las pulsaciones suben, así que me obligo a bajar el ritmo. El día será muy largo y prefiero ser conservador. Luego, en la segunda mitad de la marcha, comprobaría que ya no me hacía falta dosificarme. ¡El cansancio me dosificaría el esfuerzo él solito!\nLa Cueva del Soplao (subida 3)\nAl descender a Caviedes empieza a llover con mucha fuerza. En el primer avituallamiento me paro a tomar un par de plátanos de los 20 o así que me comería ese día. De pronto alguien me llama. Son mis compañeros del foro que me saludan muy afectuosos. Me alegro mucho de verlos. Ellos salían ya, por lo que me despido hasta otro rato más adelante. Termino de comer y reinicio la marcha.\nDespués de un tramo muy lluvioso de carretera llego al inicio de la subida de las lastras. Hasta hace poco esta era una subida de roca y algo de barro de bastante pendiente. El tramo inicial era muy abrupto, imposible de subir en mojado porque la roca resbalaba mucho. Pero lo han transformado. En pocos días una excavadora ha picado la roca y alisado el terreno. Los movimientos de tierra causados por las obras y las fuertes lluvias de los días anteriores han convertido las lastras en un barrizal en el que se hunden las ruedas de la bici. Parece imposible subir montado, sobre todo la primera rampa de fuerte pendiente, pero aún así lo intento. Me alegro de hacerlo porque el barro en esta parte está bastante blando y la rueda apoya sobre las piedras que hay debajo y tiene tracción. Adelanto así a mucha gente que sube a pie. Poco antes de llegar al primer descanso el barro se vuelve más espeso y se me atasca el mecanismo de la cadena, por lo que subo los últimos metros a pata. Sigue lloviendo fuerte. Esto es Mountain Bike puro. ¡Y me encanta!\nDespués del barro llega un corto tramo de carretera hasta La Florida, y luego continúa el camino por una pista buena que asciende hacia la Cueva del Soplao. En un abrevadero muchos aprovechamos para limpiar el barro de la cadena. Si no lo hacemos, al secarse se atascaría la cadena y podría partirse. Después de limpiar, engrasar. En el foro alguien recomendó que llevásemos aceite en la mochila precisamente para esto y ahora le agradezco en silencio el consejo.\nAl llegar al aparcamiento de la cueva, hay muchos turistas que nos miran extrañados. ¡Debe ser raro ver a tanta gente, con barro hasta en las orejas! ¡Y con la que estaba cayendo! Toca avituallarse. Barritas, plátanos, aquarius, recargar el bidón, y para abajo.\nLa subida de las Lastras cubierta de barro nos obliga a\ndesmontar en algunos tramos\nEl Monte Aa (subida 4)\nLa bajada hacia Celis es por una pista de tierra de fuerte pendiente. Hoy la tierra se ha convertido en una capa de barro rojizo, por lo que el descenso es muy resbaladizo. Al llegar abajo somos todos rojos, y las bicis también. Alguien ha pensado en ello y los vecinos del pueblo nos ayudan a limpiar el barro de las bicis. Cómo se agradece, pues sabemos que de otro modo la avería mecánica es muy fácil. ¡Gracias a la organización y a los vecinos por esta ayuda que nos ha salvado el día!\nAhora toca un tramo de carretera hacia Puente Nansa, con un ascenso inicial suave y luego un rápido descenso. Voy solo y tengo tiempo de pensar. Pensar en lo que queda todavía. El día acaba de empezar. De momento las sensaciones son buenas.\nDespués de Puente Nansa hay que vadear el río Quivierda, que baja bastante crecido. Por suerte la organización ha improvisado un pequeño puente en la zona más profunda. Nos mojamos los pies, que de todas formas estaban ya calados. ¡Debía haber traído las botas de invierno! Luego, un rápido recorrido por una pista nos lleva a Carmona. Bellísimo pueblo, del que tengo estupendos recuerdos juveniles con la panda de amigos.\nPoco después de Carmona se inicia la temible subida al monte Aa. Corta, pero de gran pendiente. Un cartel de la organización nos anuncia "pendiente del 23% más IVA". ¡Tiene guasa la cosa!. Mucha gente sube andando pero a mí me resulta más cómodo pedalear despacito. Ha dejado de llover y acaba de salir el sol, por lo que me quedo en manga corta. Me gusta sentir el sol en la cara, aunque esta sensación durará poco tiempo.\nDurante la subida me encuentro con algunos de los compañeros del foro y nos volvemos a saludar. El ambiente es estupendo y las palabras de ánimo renuevan las fuerzas.\nAl coronar el collado sólo queda un rápido descenso por una pista en buen estado para alcanzar el valle y cruzar el río Saja para llegar a Ruente. Allí me encuentro a Javier y Pedro, en la primera de muchas asistencias que me harían. Es agradable ver una cara sonriente, charlar, contar alguna anécdota. Me cambio a zapatos de invierno y calcetines secos. También cambio mis guantes calados por otros secos, también de invierno. Relleno el camelback y me despido de mis amigos, agradecido por su inestimable ayuda.\nEs el kilómetro sesenta. Mientras pedaleo camino del área recreativa de Ucieda pienso en lo mucho que queda todavía y vuelve la incertidumbre. ¿Podré acabar? De momento la lluvia ha cesado, no hace frío, tengo los pies y las manos secas, y me encuentro de maravilla. Disfruto del bosque.\nVadeando el río Quivierda, cerca de Carmona. Ya veníamos calados,\nasí que un poco más de agua no importa\nEste soy yo, cerca del inicio de la subida a Monte Aa\nEl Moral (subida 5)\nEn el avituallamiento de Ucieda paro a comer un bocadillo de chorizo, y otro par de plátanos. No quiero parar mucho para no enfriarme, por lo que reinicio la marcha en cuanto consigo masticar el bocadillo. Unos metros más allá me encuentro a mis amigos que ¡han montado un banquete!. Me invitan a macarrones con tomate, pero yo ya he comido así que me despido mientras envidio sus caras de felicidad.\nAhora toca afrontar una de las subidas más duras, para llegar a la Ermita del Moral a 1000 metros de altitud, en pleno corazón de la reserva natural del Saja-Besaya. La subida, sin descanso, atraviesa primero una zona de bosque y luego se abre permitiéndonos ver el valle frondoso desde arriba. Comienza a llover, pero subiendo no hace frío. Poco antes de la cumbre, en el kilómetro 78 pasa una moto de la organización bajando a toda velocidad. Está abriendo paso al primer participante, Evaristo, que baja como un misil ya de regreso a Cabezón después de haber completado ya más de 140 kilómetros. ¡Pero si a mí me queda más de la mitad! ¿De qué está hecho este tío? De lo mismo que yo no, por supuesto. Diez minutos después pasaría el segundo. Y luego el tercero. El cuarto. Y así muchos. ¡Son increíbles!\nEn el alto están los controladores que registran el paso de los participantes y comentamos con ellos la hazaña de los primeros clasificados. Ahora hay que abrigarse pues hace mucho frío y el descenso es largo. Saco de la mochila la ropa de invierno. ¡He acertado con la ropa plenamente! El descenso es divertido, aunque hay que ir con cuidado pues me cruzo con los ciclistas que suben. Al llegar abajo me encuentro de nuevo a Pedro y Javier. Charlamos un ratillo, recargo el camelback, y sigo camino.\nEl grupo de compañeros del ForoCantabriaMTB con los\nque entrené alguna etapa. ¡Habían organizado un buen banquete en Ucieda!\nLa Cruz de Fuentes (subida 6)\nCerca de la Cruz de Fuentes encontramos muchos caballos en semilibertad\nEl duro ascenso hacia la Cruz de Fuentes atraviesa\nun largo bosque de hayas\nUnos kilómetros de asfalto me llevan a Bárcena Mayor. ¡Qué bonito pueblo!, que ahora casi no puedo admirar por la prisa que llevo. Voy pensando. Este es el punto de no retorno de la marcha. Esta es la subida más dura por su larga longitud (16 kilómetros) y la cota que se alcanza (casi 1300 metros). Estoy decidido a que si consigo subir a la Cruz de Fuentes, terminaré la marcha ¡aunque sea a rastras!. Aún conservo las fuerzas por lo que no me planteo nada más. Hay que seguir.\nEn el avituallamiento del área recreativa como algo y luego inicio el ascenso. El paisaje es precioso. Un bosque de haya, el río al principio, luego las brañas. Todo de color verde intenso. Llovizna a ratos y se ve niebla arriba. El calor del esfuerzo auyenta al frío. La primera parte de la subida es fácil, pero luego se empieza a complicar.\nHacia el kilómetro 100 me llega el bajón. Queda todavía más de la mitad de la subida y de pronto me encuentro muy cansado. Intento esforzarme y no puedo. Las pulsaciones no suben de 130. Pienso que quizás necesite comer y paro un momento a tomar una barrita. Tengo el estómago cerrado y no me entra. Sigo pedaleando, y decido hacer como cuando me encontraba cansado haciendo el Camino de Santiago: bajar el ritmo, ir despacito y no pensar demasiado. Intento beber por si lo que me falta es hidratación. El altímetro del GPS va marcando la ascensión: 900 metros, luego 1000. Se hacen muy largos. Cuando llegue a 1070 sólo me quedarán 200, pienso. Doscientos metros es como la subida del monte Corona. ¡Fácil! Divido los 200 metros en trozos de 100 para que mentalmente sea más fácil llegar. Llego a la cota 1170. ¡Sólo queda la otra mitad! Entro en la niebla. Empieza a hacer mucho frío, pero adivino ya el final. 1200 metros. 1250. Por fin, veo a los controladores y suspiro aliviado. Estoy en Fuentes. ¡Voy a acabar el Soplao!\nEl Puerto de Palombera (subida 7)\nLos controladores de la Cruz de Fuentes están helados. La niebla y la altitud se combinan para que la sensación térmica sea bajísima. Me abrigo y me vuelvo a alegrar de la elección de la ropa. Me dicen que voy en el puesto 450. Somos muchos los supervivientes hasta el momento. Me alegro.\nEl descenso hacia la carretera de Palombera es rápido a pesar de la niebla. Luego queda subir por carretera hacia el puerto. Me siento mucho mejor. Estoy dejando atrás el cansancio de la subida a Fuentes. Debería comer algo.\nAl coronar el puerto se sigue sin interrupción un descenso vertiginoso por la carretera, por las curvas enlazadas hasta el prado de Ozcaba. Allí me encuentro de nuevo a mis incansables Pedro y Javier. Les cuento mi cansancio y me animan. Me hacen comer unas galletas que ahora sí, mi estómago admite. Son mi salvación.\nLa niebla cubre el puerto de Palombera\nLa Venta Vieja (subida 8)\nLas profundas vistas del valle desde la subida a la Venta Vieja\nLa subida a Venta Vieja, en su tramo final, ya con menos barro\nTras la breve parada inicio la subida a la Venta Vieja, otra vez casi a 1300 metros. Es una subida fácil de escasa pendiente, excepto por el barro. Habitualmente hay mucho. Hoy, mucho más que nunca. Es imposible pedalear. Arrastro la bici por el barro al igual que otros muchos participantes que suben a mi lado. Las ruedas van engordando y parece que pesan 6 kilos cada una. La cadena se llena otra vez de barro. Toda la bici. Las botas se meten en el barro hasta los tobillos. Menos mal que son de goretex y llevo los pies secos. Sigue la niebla y hace bastante frío.\nDespués de unos dos kilómetros a pie el terreno mejora. Sigue con barro, pero hay también piedra y es ciclable. El avance es lento pues hay que ir sorteando zonas con barro más espeso, piedras, cortas rampas, y metiendo la rueda casi hasta el eje en algunos charcos. Se oyen muchas maldiciones.\nDespués de la Venta Vieja hay otro control y se acaba el barro. Una rápida pista nos lleva a Colsa y luego a los Tojos. Bajo con cuidado pues aquí me caí el domingo pasado. Luego, voy perdiendo el miedo y disfruto de la bajada. Mientras tanto voy pensando. Sé que abajo estará mi familia que ha venido a verme y a animarme, y me emociono al pensarlo. Quizás sea el nivel de sufrimiento pero las emociones están a flor de piel. Se me caen algunas lágrimas. También me emociono cuando me aplaude la gente del pueblo. ¡Esto es la leche! No me caben tantas sensaciones juntas.\nPor fin llego al valle y en el avituallamiento del arroyo Juzmeana me encuentro a Paula, Ana y Miguel. Vuelvo a llorar mientras me abrazan. También están los infatigables Pedro y Javier con sus mujeres, Maite y Conchi, que han venido a animarme. ¡Me siento como una estrella!\nEl último ascenso al Moral (subida 9)\nHago una parada larga en la que aprovecho para comer y charlar con los míos. Javier quita el barro de Venta Vieja de mi cansada cadena y la engrasa. Me ayuda a colocar las luces en la bici, pues en una hora se hará la noche. Después del descanso y de las palabras de ánimo recibidas, unos besos y abrazos me despiden. Ahora debo afrontar la temida última subida al Moral. Otra vez subir a más de 1000 metros. ¿Podrán las piernas? He visto gente retirándose aquí por los calambres. Pero me encuentro bien.\nSalgo haciendo un caballito para hacerme el chulo delante de mi familia y me mentalizo para la subida. Voy calculando mentalmente. Son 600 metros de desnivel. En la cota 700 habré hecho la mitad. Me encuentro bien. Estoy sorprendido.\nLas sucesivas cascadas del arroyo Juzmeana van pasando por delante de mis ojos y tengo tiempo para admirarlas. Es uno de los lugares más bellos del bosque. Miro el altímetro del GPS y casi he llegado ya a la cota 700. Hago una parada de un minuto para estirar los músculos y sigo. Veo gente que sube andando. ¡Hay que llegar como sea! La parte final del ascenso es la más empinada, pero la ilusión también va creciendo y dando más fuerzas. Entro en la niebla y comienza a lloviznar. En poco tiempo oigo a los controladores charlando y luego les veo. ¡He completado la última subida! Me invade la alegría y vuelven las lágrimas a asomarse tímidamente a los ojos. Sólo queda ya el descenso hacia Cabezón.\nColocando las luces antes de afrontar la última subida al Moral\nEl frío es intenso y ha empezado a llover con algo más de fuerza, por lo que me pongo toda la ropa que tengo. Empieza a oscurecer y enciendo las luces de la bici. Después de un tramo más o menos llano con algunos repechos empieza el auténtico descenso. Debo ir despacio porque aunque la luz es buena, sólo se ve a unos cuantos metros de distancia. No quiero caerme por un bache traicionero ahora que estoy tan cerca de alcanzar mi meta. La noche se va cerrando, aumentada por la niebla y la lluvia. No hay pueblos alrededor. Ni una luz. Pienso en los lobos.\nLa bajada se hace muy larga y el frío comienza a penetrar haciéndome tiritar. No importa. Sigo pensando. Llevo 14 horas y pico sobre la bici y he tenido mucho tiempo para pensar. Me imagino ya en la meta. De pronto encuentro un cruce sin señalizar. Pero, ¡si de día nunca lo he visto! ¡Cómo cambia la noche la percepción del espacio! Sigo recto y enciendo la luz del GPS para comprobar que voy por el buen camino. Compruebo con alivio y satisfacción que así es. Me encanta la tecnología. Días más tarde me enteré que algunos se habían perdido aquí y les había entrado un poco de miedo. En la ciudad no estamos acostumbrados a tanta oscuridad toda junta.\nLa llegada al valle viene acompañada de los saludos de ánimo de la gente del último avituallamiento. Cuántas horas llevan ya aguantando allí, ahora totalmente a oscuras. No paro, pues lo único que cuenta ya es llegar. Estoy tiritando de frío y las piernas parece que no responden. Poco a poco las obligo a pedalear y se van calentando.\nPaso por Ucieda. Unos kilómetros de carretera oscura y luego cruzo el Saja en Santa Lucía. Ya casi estoy llegando. Avanzo a más de 30 kilómetros por hora y entro en las calles ya iluminadas de Cabezón. Cuando ya casi tengo la meta al alcance de la mano oigo una sirena y se cierran las barreras del paso a nivel del tren. ¡Qué rabia! Toca esperar. Estoy impaciente. Por fin oigo el tren. Es un mercancías. Pero ¡qué largo es! Nunca termina de pasar. Por fin se abre la barrera y puedo seguir. La gente que pasa por la calle me anima.\nYa veo la meta, Anuncian mi dorsal y mi tiempo. 14 horas y 47 minutos. Y allí están los míos. Paula, Javier, Pedro, Conchi, Maite. Me abrazan y me felicitan. Lloro.\nLa llegada a Cabezón, de noche, a las 22:47.\nDespués de un año de preparación, miles de kilómetros en la bici, decenas o cientos de horas pensando en la marcha, incertidumbres, ilusión, he conseguido superar este reto personal de un solo día. Un día duro, cargado de emociones, sufrimiento, lluvia, frío, barro, alegría, compañerismo, gratitud,... Un día perfecto.\nAhora sigo siendo el mismo, pero también soy otro. Pertenezco a esa minoría de los que hemos completado los 1000 del Soplao. Ante cualquier problema que tenga a partir de ahora pensaré: si he sido capaz de terminar el Soplao, ¡cómo no voy a poder con esto!.\nGracias a todos los que habéis hecho posible este gran sueño. Gracias a todos los compañeros participantes que habéis unido vuestras fuerza a la mía para que juntos lo hayamos conseguido. Gracias a mis compañeros Pedro y Javier por las asistencias, por todos los buenos ratos de bicicleta, por una verdadera amistad. Y gracias sobre todo a Paula, mi mujer amiga y compañera de vida, y a nuestros hijos Ana y Miguel por su constante apoyo y por entender lo que me apasiona este deporte.


noviembre 2019 - Página 2 de 6 - Santa Eulalia de Lians\nEllos le preguntaron: «Maestro, ¿cuándo va a ser eso?, ¿y cuál será la señal de que todo eso está para suceder?» Él contestó: «Cuidado con que nadie os engañe. Porque muchos vendrán usurpando mi nombre, diciendo: «Yo soy», o bien «El momento está cerca»; no vayáis tras ellos. Cuando oigáis noticias de guerras y de revoluciones, no tengáis miedo. Porque eso tiene que ocurrir primero, pero el final no vendrá en seguida.» Luego les dijo: «Se alzará pueblo contra pueblo y reino contra reino, habrá grandes terremotos, y en diversos países epidemias y hambre. Habrá también espantos y grandes signos en el cielo.»\nSan Lucas presenta las controversias que se fueron generando entre Jesús y los sacerdotes judíos, los ancianos del pueblo, y diferentes grupos religiosos de su tiempo; ahora Jesús anuncia la destrucción del templo: «Esto que contempláis, llegará un día en que no quedará piedra sobre piedra: todo será destruido”. Esto despierta el querer saber mas información; Jesús responde con un discurso que se sella con una doble invitación: primero, “cuidado con que nadie os engañe” y segundo, «no tengáis miedo».


El propósito del Judo - Asociación Puente de Amistad\nEl profesor Kano creó el Judo a partir de Jujutsu como un medio para aprender el gran principio de la humanidad, no solo para aprender Waza.\nLlamó a la institución de formación "Kodokan". La palabra "Kodo" significa aprender, probar y practicar el principio. El hecho de que el profesor Kano llamara al judo "Judo Kodokan" nos muestra cómo hizo mucho del principio y lo convirtió en un objetivo principal de la vida para aprender. El propio Prof. Kano dijo que el propósito del Judo es fortalecer el cuerpo practicando el ataque y la defensa, completar la personalidad entrenando la mente y finalmente dedicarse a la sociedad.\nEl principio de Waza\nWaza se basa en el principio fundamental del judo, es decir, "Uso máximo eficiente de la mente y el cuerpo". Las teorías de Tsukuri y Kake expresan el principio desde el punto de vista de Waza.\nTsukuri se compone de Kuzushi, lo que significa destruir la postura o el equilibrio de tu oponente y "mantenerte listo" para facilitar tu ataque. Aplicar realmente la técnica contemplada, cuando Tsukuri ya ha roto su postura, se llama Kake. Tsukuri y Kake también se pueden llamar principios técnicos del judo.\nMientras practicas Tsukuri y Kake, ambos dependen del principio fundamental de "Bienestar y beneficio mutuos" y "Máxima eficiencia", puedes comprender y dominar el principio que se puede aplicar a todas las fases de la vida humana. Pasas de Waza a Way practicando Judo.\nTrabajos del maestro Jigoro Jano.


Impacto del precio en el lanzamiento de nuevos productos | Perú Retail\nInicio » Noticias Retail » Marketing » Impacto del precio en el lanzamiento de nuevos productos\nDr. Néstor Braidot (2)\nLa estrategia tradicional de fijación de precios basada en los costes de producción no necesariamente incorpora el concepto de valor del producto para el comprador.\nPara disminuir la incertidumbre asociada al riesgo que conlleva toda innovación, el precio debe analizarse con una actitud anticipatoria que responda a una secuencia que tenga como punto de partida al cliente y no el producto ni sus costos de producción.\nAl considerar las expectativas del cliente, debemos tomar en cuenta algunos de los procesos cognitivos involucrados en el procesamiento de información novedosa, en este caso el precio de un producto que recién se introduce en el mercado. Para encontrar una alternativa de explicación superadora a la tradicional introducimos el concepto de priming 3.\nFrente a un primer estímulo, nuestro cerebro tarda determinado tiempo en reconocer de qué se trata. Sin embargo, si la imagen aparece nuevamente, se repite, ese tiempo se acorta y lo reconocerá de manera más rápida. Y así sucesivamente con las segundas, terceras y más veces que se produce el estímulo.\nAplicado a los precios, si se lanza un producto al mercado a un precio relativamente alto, en comparación con la competencia, el cliente lo percibirá como caro y se registrará en su memoria como un producto caro. La situación es opuesta si lo lanzamos a un precio bajo.\nEl proceso de reconocimiento de un producto novedoso conlleva un proceso bastante complejo que conduce a la reducción de respuesta ante un estímulo y en el cual confluyen tres procesos interrelacionados: la percepción visual, la memoria semántica y la memoria episódica respecto de la marca.\nPara introducir con mayor claridad esta situación de lanzamiento de un producto nuevo, comentaremos uno de los casos más exitosos en la historia de los negocios modernos: el Ford Mustang, porque ilustra mejor que ningún otro cómo “los costes” y “la línea de producción” pueden adecuarse al precio de un producto sobre la base de las expectativas de un segmento del mercado.\nUN EJEMPLO DE COSTES Y PRODUCCIÓN ADAPTADOS\nAL CONCEPTO DE VALOR DEL CLIENTE\nEn los años 60, el gerente general de Ford emprendió una investigación de mercados para indagar qué expectativas tenían los clientes con respecto a los automóviles.\nDescubrió que había un segmento interesante en el mercado de los Estados Unidos que deseaba comprar un coche deportivo, pero no podía pagarlo.\nEl desafío de la empresa fue crear un automóvil que respondiera a las expectativas de ese segmento, que reveló estar más interesado en la forma que en las características mecánicas del producto. ¿Cuánto podían pagar esos clientes? Según la investigación, muy poco en términos de los precios relativos en el mercado de entonces:\naproximadamente U$S 2500.\n¿Qué hizo Ford? Trabajó tomando como punto de partida el valor esperado por los clientes y construyó un coche deportivo aprovechando la línea de producción del Falcon “adaptando sus costes” para poder llegar al precio determinado por el mercado.\n¿Resultados? En dos años los beneficios netos que generó el producto superaron el millón de dólares.\nComo vemos, estamos ante un claro ejemplo de lo que debe hacerse cuando se fija el\nprecio de una innovación respecto al camino a seguir:\nEl precio debe basarse siempre en una estimación de valor que procede desde afuera de la empresa: los clientes, y no sólo en base a factores que pertenecen a su ámbito interno, como la producción y los costes.\nLa gráfica sintetiza el camino emprendido por Ford muchos años atrás.\n“Neuromarketing, Neuroeconomía y Negocios”, Néstor Braidot, Editorial Puerto Norte-Sur, Madrid, 2005.\nDirector del Grupo Braidot de Consultoría y Formación. Presidente de Eurobusiness (España),\nTécnica de medición de velocidad de respuesta del cerebro ante un estímulo


Se desaprovechan en México las energías limpias - Periódico Ya!\nSe desaprovechan en México las energías limpias\nPara el Imco, las inversiones del sector privado en nueva generación pueden volverse inviables. Foto: AP\nPese a que México ya cuenta con más del 30 por ciento de capacidad instalada para generar energía con fuentes limpias, sólo genera 26 por ciento.\nEn el primer año de Administración del Presidente López Obrador, del total de la energía inyectada al sistema eléctrico, que fue de 177 mil 701 gigawatts-hora, el 20.9 por ciento corresponde a energías limpias y el 79.1 por ciento a energía convencional o fósil.\n“Sí bien hemos visto crecimiento en la generación de energía limpia, la explicación no es otra más que los parques renovables, que comprometieron sus inversiones en las subastas de largo plazo, han estado entrando en operación durante esta Administración y eso le ha beneficiado al sistema eléctrico.\n“Pero esto se va a acabar porque ya están terminando de entrar los últimos parques que se comprometieron con las subastas, por lo que estos incrementos ya no será como lo que se vió hace uno o dos años. Este porcentaje ya va a crecer de manera muy marginal, ya no hay margen para crecer”, aseveró Ocampo.\n“De no resolverse la disonancia entre lo que establece actualmente la ley y el discurso y las acciones implementadas por el Gobierno federal en el funcionamiento del sector eléctrico, las inversiones del sector privado en nueva generación se volverán inviables, pues el desarrollo de la industria depende de un balance continuo entre expectativas, certidumbre regulatoria y jurídica, y condiciones de crecimiento de la demanda”, según el análisis ‘Discurso y realidad: el despacho eléctrico en México durante la actual administración’, realizado por el Imco.\nTags: Energías Limpias energías renovables gigawatts IMCO México


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Las baldosas por lo general vienen en cuadrados de 12 pulgadas, se les hace fácil de manejar tiempo y baldosas y juntas se hacen a menudo con "despegar y pegar" los medios de comunicación, esto significaba lo que son fáciles para los propietarios e Ajuste .\nBefore Article: tablones de plástico al aire libre precio\nNext Article: borde compuesto de madera\nMejor precio WPC valla al por mayor>cuadrados de baldosas de vinilo\ncubierta de cedro pies cuadrados precio\ndecking cuadrados compuestos\nprecios de cuadrados de pisos de vinilo\ncuadrados de patio de madera de imitación\n14 tablas de cedro occidental cuadrados\ncosto de pies cuadrados de terraza\ncambridge pies cuadrados por palet\ntabla de cubierta pies cuadrados edad\nInstalación de decking de 200 pies cuadrados\nCubierta de madera de 100 pies cuadrados\npiscina cubierta pies cuadrados\nmejor antideslizante para decks\npaneles de pvc para ventanas\ncubierta patio ideas planes\nPintar valla de cedro con rodillo.\ntableros de resina fenólica\ncabina de bricolaje de pvc\ncerca de madera natural\nbarandilla para tarima compuesta\npared a prueba de viento más barata\ndiseño de cubierta de garaje en la azotea\nescaleras de enrollador 45 grados\ncosto por panel para cercas\ncubiertas de vinilo barandilla cubierta\nRevisiones siempre verdes\nlista compuesta de proveedores\ncubierta de plástico de descuento\nPérgola gruesas vigas de madera\ndiseños de cubierta para el patio trasero\nmari deck vinyl para la venta\nPaneles de jardín de viñas\nbloques de patio de madera de plastico\nprivacidad de terrazas compuestas\nborde de la pared del baño\nmadera hecha por el hombre para cubiertas\nveranda de barandilla de vinilo\ndiferentes cercas de patio de estilo\nconjunto de cubierta de techo compuesto


El olivar es el 25% de los cultivos permanentes del planeta. - ASAJA Jaén\nEl olivar es el 25% de los cultivos permanentes del planeta.\nEne 13, 2019 | Cultivos permanentesolivarvilar\nEsta es una de las conclusiones del manual “La Olivicultura Internacional”, elaborado en seis idiomas por expertos y científicos de todo el mundo, coordinados por el profesor Juan Vilar, de la Universidad de Jaén (UJA).\nSegún detalla este informe, en la actualidad de los 150 millones de kilómetros cuadrados que suponen los continentes, excluyendo mares y océanos, el 30% (4.400 millones de hectáreas) son tierras cultivables, mientras que el 10% (1.530 millones de hectáreas) se encuentran realmente cultivadas. De las mismas, el 77% es secano y el 23% son tierras con disponibilidad de agua.\nEl cultivo permanente mayoritario es el olivo, con 11,6 millones de hectáreas de superficie distribuidas por 63 países de los cinco continentes, lo que supone algo más del 0,25% del total de tierras cultivadas y algo menos del 1% del terreno cultivado.\nDel total de la superficie de olivar, el 70% corresponde a cultivo de secano y el 30% a regadío. Asimismo, según este manual, el número total de explotaciones de olivar distribuidas por todo el planeta es de algo más de 3,5 millones, de las cuales el 87% se destinan a aceite de oliva y el 13% a aceituna de mesa.\nEn cuanto a la naturaleza del cultivo, el 72% corresponde a olivar extensivo, mientras que el 28% es una olivicultura con mayor rango de intensificación y eficiencia. Del total de la superficie de olivar mundial cultivado, el 6,6% es ecológico, alcanzando ya las 765.000 hectáreas.\nMientras que los países con mayor disponibilidad de tierras cultivadas, por orden, son Estados Unidos, India, Rusia, China, Brasil y Australia; en materia de olivar destacarían España, Túnez, Italia, Grecia, Marruecos y Turquía. A su vez, el estudio apunta que la finca más grande del planeta se localiza en Australia, mientras que la de olivar de más extensión se ubica en Túnez.\nVilar ha destacado que “el hecho de que el olivo sea el cultivo permanente de mayor extensión en el planeta es algo que seguirá sucediendo por bastantes años, dada su tasa anual de expansión, que en ocasiones supera el 1%, sobre todo en áreas donde en el pasado este cultivo era inexistente”.


Ismael Labrador, CMO de Tuvalum nos cuenta su positiva experiencia usando Scoutim - Scoutim\nPublicado por Equipo Scoutim en 26 septiembre, 2018\nTuvalum, la web más segura para comprar y vender bicicletas de segunda mano, cerraba hace unos días su primera campaña en Scoutim. Una campaña en la que buscaba patrocinar al ciclista/triatleta que ofreciera su reto más atractivo y que se puede considerar todo un éxito. Ismael Labrador, Co-Founder y CMO de Tuvalum nos cuenta como ha sido la experiencia para ellos.\n¿Cómo valoras la experiencia del uso de la plataforma Scoutim para buscar deportistas online que encajan con vuestro target de clientes?\nPara nosotros ha sido una experiencia positiva. Es muy fácil configurar la campaña y Scoutim nos ha ayudado a darle visibilidad. Además, es sencillo hacer un seguimiento del estado de la campaña en todo momento.\nHan sido la campaña más exitosa hasta el momento en Scoutim, ¿cada vez hay mayor interés por el ciclismo?\nCada vez hay más interés por practicar deporte y el ciclismo es la manera más divertida de hacer deporte. Además, se trata de una disciplina que se practica en grupo y tiene un componente lúdico muy fuerte, ya que te permite descubrir zonas increíbles en mitad de la naturaleza o carreteras de montaña tan exigentes como divertidas.\n¿Qué va a ofrecer Tuvalum al ganador y por qué a acabado por decantarse por él?\nVamos a ofrecerle un patrocinio deportivo valorado en 400€ que incluya material textil (maillot, calzado, tritraje…), inscripciones a las pruebas en las que quiera participar y bolsa de ayuda para dietas y desplazamientos. No ha sido fácil seleccionar un ganador. De entre los 50 inscritos que tenían más votos en Scoutim, elegimos 5 finalistas y todos ellos tenían retos muy atractivos. Lamentablemente no podemos patrocinar a todos, aunque nos encantaría poder ayudar a más ciclistas aficionados.


La Paz, 26 Nov (Notimex).- El gobierno de Bolivia exigió hoy a las autoridades de Chile que permitan el paso de sus camiones con mercancías que están varados en la frontera común debido a un paro de la Asociación Nacional de Funcionarios de Aduanas.\nBolivia exige a la República de Chile que permita inmediatamente el paso de los cientos de camiones bolivianos que transportan carga con destino o procedentes de ultramar que se encuentran parados en frontera, señaló la cancillería boliviana en un comunicado.\nAsimismo, la dependencia manifestó su preocupación al ver que una vez más se atenta contra el libre tránsito y el comercio exterior boliviano, al tiempo que exigió un resarcimiento por las millonarias pérdidas que causa la huelga.\nInstamos al gobierno de Chile al resarcimiento de los costos generados por estos constantes incumplimientos de sus obligaciones, en el marco del derecho internacional y de los acuerdos suscritos con Bolivia, señaló el texto divulgado por la agencia oficial Abi.\nEl presidente de la Cámara de Transporte Pesado de la ciudad de El Alto, Gustavo Rivadeneira, dijo que funcionarios de la Aduana chilena iniciaron la víspera un paro, perjudicando a unos mil 600 camiones de carga bolivianos, parados en el puerto de Arica y en la frontera común.\nEl líder gremial señaló que es la quinta ocasión este año en que la Aduana de Chile paraliza operaciones y afecta al transporte de carga internacional de Bolivia, con lo que ese país incumpliría el Tratado de 1904 de libre tránsito.\nEn 1904, ambos países firmaron el Tratado de Paz y Amistad, según el cual, Chile reconoce a Bolivia el libre derecho de tránsito comercial por su territorio y puertos del Pacífico.


Música Nueva: Simpson Ahuevo - Jaque Mate - ElBlogUrbano.Com\n¡Como en los 90's! Simpson Ahuevo nos presenta su increible tema Jaque Mate.\nEl rapero mexicano Simpson Ahuevo nos presenta su nueva canción titulada "Jaque Mate" en un ambiente meramente parecido al de los años 90's pero con todo el flow del 2017. La interesante combinación es producida por Danny Brasco, BrunOg y LosAlanAnayas en los scratches.\nAdemás de liberar la canción en todas las plataformas digitales, Simpson Ahuevo también le regalo a sus fanaticos el video oficial de la misma. Esto bajo la la dirección de Alejandro Mendívil y Vipo Rivera.\n"Jaque Mate" es el primer tema de Simpson Ahuevo en este 2017, pues el artista de Homegrown no había liberado a partir de su ultimo sencillo Fiebre. Con esto el artista prepara la presentación que tendrá en el próximo Festival Ceremonia.\nMira arriba el video de "Jaque Mate", escúchala aquí abajo o adquiérela a través de iTunes y déjanos saber que te pareció.\n2017,AxFull,Homegrown,Jaque Mate,Nueva Musica,Publicacion Destacada,Simpson Ahuevo,Videos,VXFULL,


Productores: "El aumento de la carne es una recuperación de precios" - El Marplatense\nProductores: "El aumento de la carne es una recuperación de precios"\nSeñalaron que el incremento se debe a que durante el 2018 el precio se mantuvo estable. "Si tomas estos dos meses, superó la inflación, pero si lo mirás en un año estamos en instancia de recuperar los valores", afirmaron.\nEl reciente aumento de la carne, y consecuente caída de consumo, se debe, según los productores, a una recuperación de precios ya que el costo en el mostrador se mantuvo "estable" durante el 2018 e, incluso, "tuvo una baja los primeros días de enero".\n"El aumento de la carne es una recuperación de precios, porque durante el 2018 la carne se mantuvo estable y hacia fines del año, noviembre-diciembre, y los primeros días de enero incluso bajó la carne que nosotros producimos (ternero-novillo al menos). Después hay dos instancias, el que vende el gancho y cuando sale en el mostrador. Hubo una recuperación de precios. Si tomas estos dos meses, superó la inflación, pero si lo mirás en un año estamos en instancia de recuperar los valores", explicó Eduardo Freije, productor ganadero, en diálogo con Radio Mitre Mar del Plata.\nEn contacto con el programa Antes que sea tarde, Freije señaló que ellos no son "fijadores de precios" sino que se manejan en una puja de mercado de oferta y demanda. Asimismo, un incremento se debe a la mala cosecha de maíz, que provocó un aumento en el alimento de los animales que estaban en encierro.\n"Llevar un animal a la venta a un frigorífico necesitamos tres años. Y cuando llegamos no sabemos qué nos van a pagar. Cuando entra al frigorífico ahora sale más o menos a 67/68 pesos el kilo vivo. En el frigorífico sale 110 la res al gancho. Y mostrador se va multiplicando el precio, porque la materia prima no es el único componente del precio", detalló sobre los precios que se manejan.


Ximena Sariñana y la libertad de la música: 'Con el baile puedes ser tú misma' | El Comercio\n12 de marzo de 2019 15:29\nXimena Sariñana habla sobre su nuevo álbum dirigido a las mujeres para la igualdad y libertad feminista. Foto: Cuenta de Instagram Ximena Sariñana.\nLa música como vía de liberación feminista y personal es la línea maestra de Dónde bailarán las niñas, el nuevo álbum de Ximena Sariñana, quien, antes de actuar en el festival SXSW de Austin (EE.UU.), charló sobre el poder emocional y catártico del baile.\nSariñana (Guadalajara, México, 1985) se presentará el miércoles 13 de marzo del 2019, en el South By Southwest (SXSW), uno de los festivales musicales más importantes e influyentes del mundo, como parte del concierto "BMI Latin: Sonidos Alternos", donde también actuarán Mahya Veray y su Trauma, Alih Jey & Cuñao, El Mañana y Cimafunk.\nVideo: YouTube Cuenta: Ximena Sariñana\nSu concierto en Austin, además de su participación el sábado en el festival Vive Latino de Ciudad de México, llega en un momento ideal para la artista, que lanzó el 1 de marzo del 2019 Dónde bailarán las niñas, el cuarto disco de su carrera.\n"Es un título que tiene mucha historia en la música pop mexicana. Viene desde Maná (por su álbum Dónde jugarán los niños) y Molotov (por su disco Dónde jugarán las niñas) le hizo como su versión. Y yo estoy haciendo aquí la mía", explicó.\nCanciones como Qué tiene, Si tú te vas o Cobarde forman parte de este nuevo trabajo que mezcla el pop con influencias electrónicas y en el que conviven dos almas: una más bailable, festiva y que apunta a la evasión; y otra más introspectiva y reflexiva.\nEn el mismo sentido, Sariñana ha contado para el álbum con tres colaboraciones, todas ellas femeninas: las de las cantantes Francisca Valenzuela (en el tema Pueblo abandonado), IZA (Fácil de amar, Chega praca) y Girl Ultra (No sé).\nSariñana reflexionó sobre los avances por la igualdad en la industria musical de su país."Si bien hay un sinnúmero de mujeres haciendo música increíble y en control de nuestras propias carreras, de nuestras propias vidas y tomando nuestras decisiones, todavía como que hace falta más para tener un cambio real", opinó.\nDónde bailarán las niñas


El Prensatelas: Blusa Burda 109 08/2012\nacabé la semana pasada una blusa del Burda de agosto de 2012, el modelo tiene una abertura en la espalda y se cierra con una presilla y un botón y en cada manga tiene una cremallera invisible. La tela que he usado es un crepe de color verde con puntitos blancos, en las fotos se aprecia poco. La única modificación que he hecho es estrechar las mangas, desde el codo, hasta la cintura, ya que tenía demasiada holgura. Esta es la blusa del Burda:\nLos cuellos redondos son los que más me gustan, nunca había hecho una presilla y la verdad es que resulta muy sencillo, estuve a punto de hacerla con la misma tela pero me animé y me salío, para ser la primera, bastante decente:\nComo veis es un patrón muy sencillo, no tiene nada nuevo, pero con las cremalleras de las mangas queda muy original, no??\nComo la tela es tan fina la podré aprovechar en primavera, que ya apetece la primavera ¿no? Además ya empiezan a vender telas de primavera-verano y he visto algunas que no se me pueden escapar, que ganas de que pase este frio/viento/lluvia y empezar a coser!!!\nPublicado por Unknown en 14:15:00\nEtiquetas: Acabados, Burda, Ropa\nconchi platas 10 de febrero de 2014, 14:38\nMuy bonita... y tienes razón, ya tenemos ganas de primavera, pero al menos por aquí creo que tardará bastante aún.\nUnknown 10 de febrero de 2014, 21:02\nGracias, se está haciendo muy pesado el invierno!!! un beso\nUnknown 10 de febrero de 2014, 17:47\nUna blusa muy bonita, la tela es chula. Yo también tengo ganas de primavera.\nUnknown 10 de febrero de 2014, 20:59\nQue llegue ya la primaveraaaaaaa!!!!, Un beso y muchas gracias\nSonia Fonseca 10 de febrero de 2014, 23:24\nMuy chula y original si señora! !\npepa 11 de febrero de 2014, 9:36\nes tipo me gusta para mi pero sin pinzas en la espalda que tengo que guardar la barriga en algun sitio y la verdad las presillas quedan muy bien pero para mi son complicadas de abrochar sobre todo en la espalda, muy bonita y con un color primaveral, bessssssssss


» Crean una app para relevar si los supermercados cumplen con los Precios Esenciales\nEn busca de los sabores del barrio | Realizan una recorrida por Versalles para conocer sus árboles frutales y plantas medicinales\nLa información proporcionada por los consumidores, será enviada por la Defensoría a la Secretaría de Comercio del Ministerio de Producción de la Nación.\nLa Defensoría del Pueblo porteña lanzó una aplicación web para que las vecinas y los vecinos de la Ciudad de Buenos Aires puedan informar cuáles son los supermercados que no cumplen con el programa Precios Esenciales desde su celular o computadora.\nEl objetivo esencial de la nueva aplicación web de la Defensoría, disponible en esenciales.defensoria.org.ar, es comprobar que los Precios Esenciales se cumplan y que los productos correspondientes estén claramente identificados y rotulados como parte del programa. Es importante tener en cuenta que las denuncias son validas solamente para los supermercados de la CABA adheridos.\nEn este sentido, a partir de la información proporcionada por los consumidores, la Defensoría realizará un control de stock de productos y confeccionará un listado con los supermercados que no respeten el sistema, para efectuar luego la respectiva advertencia a la Secretaría de Comercio del Ministerio de Producción de la Nación.\nEl listado completo de productos y todos los locales en donde comprarlos se puede conocer ingresando en www.argentina.gob.ar/precios-cuidados.\nEstudiantes del Colegio Urquiza presentaron un documental sobre La masacre de Floresta\nLos súper chinos lanzan una APP para bajar los precios y hacerle frente a los mayoristas


Consejos para prevenir la deserción en una organización | Pequeña y mediana empresa - La Voz Texas\nLas organizaciones que experimentan la deserción se encuentran fácilmente sin un equipo de trabajo efectivo y productivo, lo cual se transforma en una baja en las ganancias. Los empleados, por lo general, abandonan una empresa debido a la forma en que maneja a sus miembros de personal. Enfocarte en las necesidades de tus empleados no solo evitará la deserción, si no que también te permitirá reclutar trabajadores de alto rendimiento.\nCuando un empleado renuncia, trata de realizar una entrevista de salida. Las entrevistas de salida tienen dos propósitos. Te brindan una mirada profunda de por qué el empleado se está yendo y te evita tener que enfrentar demandas legales que el empleado puede presentar por causa de la forma que fue tratado o por las condiciones de trabajo. Hazle preguntas meticulosas y abiertas sobre por qué se está yendo. Pídele sugerencias para poder mejorar el lugar de trabajo. Los empleados pueden no querer una entrevista de salida y puede negarse a realizarla por cualquier razón.\nLas técnicas de dirección mediocre tienen como resultado la deserción. Los gerentes y supervisores que dirigen con mano de hierro y presionan a los empleados demasiado pueden llegar a empujar a los empleados a que se vayan en busca de mejores oportunidades. Un reducción en el rendimiento sirve como una señal de un gerente o supervisor demasiado exigente. Cuando la gerencia es demasiado exigente con los empleados, esos empleados por lo general tienen poca motivación para rendir al máximo y muestran señales de miedo de tomar riesgos y lograr sus objetivos debido al castigo que podrían sufrir si fallan. Ten reuniones con los gerentes y supervisores para explicarles el efecto de abusar de los estilos de dirección muy estrictos. Capacítalos para que adecuen su estilo de dirección a uno más agradable y amigable.\nLos empleados que consideran que se les paga menos en comparación a sus pares de la misma industria atraviesan por una moral baja y sienten una necesidad de dejar la empresa para encontrar una empresa que les pague mejor. Además, una falta de beneficios, especialmente en cobertura de salud, puede causar que tu equipo de trabajo disminuya debido a que otras empresas ofrecen algún tipo de beneficio de seguros. Ofrece una gran cantidad de beneficios y realiza aumentos regulares para que los empleados sienta que son importantes para ti y que aprecias el trabajo que hacen.\nLos empleados necesitan que haya comunicación por varias razones. La comunicación les brinda a los empleados una idea general sobre cómo está la empresa, los planes a futuro y sobre qué es lo que la empresa espera de ellos. Casi todas las empresas exitosas se comunican eficazmente con sus empleados. Los gerentes y supervisores deben hablar con sus empleados diariamente reconociendo sus loros, ayudándolos a superar problemas y explicándoles sobre en qué necesitan seguir trabajando. Sin una comunicación constante, los empleados quedan en la oscuridad y se vuelven muy interesados en puestos disponibles en otras empresas.\nUn lugar de trabajo inadecuado, como por ejemplo sucio, ruidoso y oscuro, hace que los empleados busquen nuevos trabajos y evita que tu empresa dependa de los empleados adicionales. Nadie quiere trabajar en un ambiente que no está preparado para el éxito y el logro de objetivos. Debes mejorar tu lugar de trabajo, lo puedes lograr asegurándote de que tenga la iluminación y los servicios adecuados, y que esté limpio.\n"Entrepreneur"; How to Prevent Employee Turnover (Cómo prevenir el cambio de personal); Aubrey Daniels; April 2003\nMicrosoft; Prevent Employee Turnover (Prevenir el reemplazo de los empleados); Laura Stack\n1 ¿Qué causa celos en el lugar de trabajo?\n4 Efectos adversos de una mala actitud en el trabajo\n2 Cómo motivar empleados en reuniones\n4 Qué decir a los compañeros de trabajo cuando despides a un empleado


La Cristiandad Extraviada: Cap�tulo 14�La Esperanza de Israel: La Restauraci�n del los Jud�os es Una Parte del Plan Divino y un Elemento Del Evangelio . Misi�n B�blica Cristadelfiana\nLa Cristiandad Extraviada Cap�tulo 14—La Esperanza de Israel: La Restauraci�n del los Jud�os es Una Parte del Plan Divino y un Elemento Del Evangelio Introducci�n | La Salvaci�n Cristiana Depende de los Jud�os\nLos Gentiles se Hacen Jud�os en Cristo | La Elecci�n de los Jud�os es Incondicional\nEl Castigo de los Jud�os | Su Restauraci�n Bajo el Mes�as | El Fortalecimiento de Israel\nLa Renovaci�n Espiritual de Israel | No Todos los Jud�os Heredar�n la Promesa | Resumen\nObjeciones a la Restauraci�n de los Jud�os Retorno al Indice\nParecer� una sugerencia extra�a para la mayor�a en estos d�as, que haya alguna relaci�n entre la esperanza del evangelio y un suceso tan local en su car�cter, como lo es la restauraci�n de los jud�os en su propia tierra, Palestina. Sin embargo existe tal relaci�n, si nos guiamos por el testimonio de las Escrituras, antes que por la opini�n erudita de la venerable tradici�n. El inter�s en los jud�os mostrado por los cristianos profesos es solamente de car�cter sentimental, y es muy d�bil y puramente retrospectivo. Tiene su origen en la historia de los jud�os, a causa de su relaci�n nacional con la Deidad en los tiempos antiguos, por su antigua mediaci�n como el conducto de la revelaci�n, y por su parentesco en carne y sangre con el Mes�as. No se extiende hacia el futuro, excepto en la forma de una preocupaci�n profesa por los intereses espirituales de la naci�n, en com�n con los intereses de la humanidad en general. No reconoce ninguna relaci�n entre el futuro de los jud�os y la salvaci�n que ser� manifestada en la tierra; m�s bien adopta la actitud de agradecer a Dios por un futuro en el cual el jud�o no tendr� oportunidad como tal. La Salvaci�n Cristiana Depende de los Jud�os\nVeremos, antes de llegar al final de este estudio, que la verdad de Dios justifica un inter�s mucho m�s pr�ctico que este. Encontraremos que en el prop�sito de Dios, la salvaci�n del mundo est� ligada al destino de los jud�os. Aparte de su glorificaci�n nacional, tal salvaci�n es un mero sue�o que nunca podr� ser realizado por las naciones ni por los individuos, ni espiritual ni materialmente. El hombre que sea ignorante o esc�ptico acerca de este futuro desarrollo, se encuentra a oscuras en su entendimiento de una de las ense�anzas principales de la doctrina cristiana. Veamos la evidencia. Jes�s dijo a sus disc�pulos: "No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 15:24). Que �l se refer�a a los jud�os se confirma por otra declaraci�n: "Por camino de gentiles no vay�is, y en ciudad de samaritanos no entr�is, sino id antes a las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mateo 10:5,6). Posteriormente declar� a la mujer de Samaria en el pozo de Jacob: "La salvaci�n viene de los jud�os" (Juan 4:22). Estos pasajes muestran la restricci�n nacional de la salvaci�n proclamada por Jes�s y sus ap�stoles. Jes�s era un jud�o nacido en la casa de David, siendo por designaci�n de Dios el heredero del trono de David, y los ap�stoles que laboraban con �l tambi�n eran jud�os. Ellos proclamaban un mensaje que vino del Dios de los jud�os, y el cual, seg�n las instrucciones originales de Cristo, solamente estaba dirigido a los jud�os. Por esto Pablo pod�a caracterizar enf�ticamente el evangelio como "la esperanza de Israel," lo cual hizo en las palabras registradas en Hechos 28:20: "Por la esperanza de Israel estoy sujeto con esta cadena." Tambi�n hizo la siguiente declaraci�n con un �nfasis particular, defendi�ndose personalmente delante de Agripa: "Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres soy llamado a juicio; promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de d�a y de noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los jud�os." (Hechos 26:6,7) Tambi�n pudo decir con una veracidad no siempre apreciada: "Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes seg�n la carne; que son israelitas, de los cuales son la adopci�n, la gloria, el pacto, la promulgaci�n de la ley, el culto y las promesas." (Romanos 9:3,4) Es evidente que la salvaci�n proclamada en el evangelio, y que deber� ser aceptada, es intensamente jud�a en su origen, aplicaci�n y resultado futuro. Es igualmente evidente que esta fue la luz bajo la cual fue considerada por los disc�pulos despu�s del d�a de Pentecost�s, puesto que leemos en Hechos 11:19 que "los que hab�an sido esparcidos...pasaron hasta Fenicia, Chipre y Antioqu�a, no hablando a nadie la palabra, sino s�lo a los jud�os." El lector tambi�n recordar� que Pedro necesit� una revelaci�n especial para instruirlo del prop�sito de Dios de admitir a los gentiles en las bendiciones de Israel, y aun entonces responsabiliz� a Dios por la acci�n. Pedro mismo no intent� justificar la idea, sino que se disculp� ante sus hermanos por haber predicado a los gentiles, diciendo: "�Qui�n era yo que pudiese estorbar a Dios?" (Hechos 11:17). El hecho es que la admisi�n de los gentiles fue uno de los misterios del evangelio. Esto se deduce de las palabras de Pablo en Efesios 3:4-6: "Pod�is entender cu�l sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos ap�stoles y profetas por el Esp�ritu: que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copart�cipes de la promesa en Cristo Jes�s por medio del evangelio."\nLos Gentiles se Hacen Jud�os en Cristo Pero esta apertura del camino para la admisi�n de los gentiles no destruy� el car�cter israelita de la esperanza. El efecto fue completamente diferente. En vez de que los gentiles eliminaran el car�cter jud�o de la esperanza que hab�an recibido, �sta los convert�a a ellos en jud�os, molde�ndolos a su car�cter esencialmente israelita. De aqu� que Pablo dice a los efesios que lo recibieron: "Estabais sin Cristo, alejados de la ciudadan�a de Israel y ajenos a los pactos de la promesa... As� que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios" (Efesios 2:12,19). Posteriormente dijo a los romanos: "Es jud�o el que lo es en lo interior" (Romanos 2:29). Es decir, el que siendo gentil por nacimiento se ha vuelto jud�o de coraz�n, preferencia y esperanza, es un jud�o m�s genuino que el reprobado hijo natural de Abraham. Refiri�ndose a la admisi�n de los gentiles, habla del corte de la rama del olivo que es silvestre por naturaleza, y del injerto contra naturaleza en el buen olivo (Romanos 11:24). Por consiguiente, los gentiles son "ramas de olivo silvestre," sin esperanza, sin derechos de nacimiento, sin promesas, sin una porci�n futura de ninguna clase. Si se vuelven herederos de la herencia venidera, entonces deben echar fuera el "viejo hombre" de su gentilismo, y vestirse del "nuevo hombre" de verdadero juda�smo, "el cual conforme a la imagen del que lo cre� se va renovando hasta el conocimiento pleno" (Colosenses 3:10). Consideremos cuidadosamente el tema: Pablo dice que estaba encadenado "por la esperanza de Israel," lo cual equivale a decir que esto es lo que predicaba, viendo que a causa de esta predicaci�n hab�a sido puesto en cadenas. Ahora bien, si Pablo proclamaba "la esperanza de Israel," est� claro que no predicaba el conjunto de ideas que ahora se ense�an como evangelio en las iglesias populares; porque �en qu� sentido podr�a decirse que estas ideas constituyen "la esperanza de Israel"? �Qu� esperanza tiene para los jud�os el evangelio tradicional? No les promete bendiciones especiales como parte de su desarrollo final. Al contrario, les quita cualquier esperanza que tengan. Les dice que su Mes�as no vendr�, y que su esperanza de restauraci�n nacional y engrandecimiento bajo su reinado, en su propia tierra, es carnal e ilusoria. Esto demuestra que no puede ser el evangelio que Pablo predicaba, puesto que el que �l predicaba era "la esperanza de Israel." Su caracter�stica fundamental ser�a reconocida como una esperanza jud�a nacional fundada sobre ciertas promesas hechas por Dios a los progenitores de la naci�n. Aquellas promesas en las que estaba fundada la esperanza constituyen las buenas nuevas, el evangelio proclamado por Jes�s y los ap�stoles para ser cre�do. Aquellos que creen en �l obtienen, de las cosas as� proclamadas, una esperanza espec�fica. Puesto que la �nica esperanza verdaderamente cristiana surge de la recepci�n de la ense�anza doctrinal del evangelio, y puesto que es la base de una esperanza jud�a nacional, debe ser muy evidente que hay una relaci�n �ntima entre la esperanza cristiana y la esperanza de Israel. Este estudio se propone mostrar esa relaci�n, introduciendo, al mismo tiempo, ciertos asuntos importantes que son esenciales para todo el que desee alcanzar un verdadero conocimiento de lo que ense�a la Escritura. Los jud�os son un pueblo cuyo origen e historia son muy bien conocidos por los lectores asiduos de las Escrituras. Abraham, miembro de una familia caldea, recibi� la orden de separarse de su pueblo para ir a una tierra "que hab�a de recibir como herencia" (Hebreos 11:8). Obedeci� "y sali� sin saber a d�nde iba." Fue informado posteriormente que sus descendientes ser�an una gran naci�n, con quienes Dios tendr�a relaciones especiales y que ser�an objeto de su especial cuidado. En el transcurso del tiempo, la familia de Abraham descendi� a Egipto y se estableci� como una colonia amistosa. Pero con el tiempo el Fara�n los esclaviz�, sujet�ndolos a un amargo gobierno por m�s de dos siglos. Al fin de ese tiempo fueron libertados por medio de la intervenci�n divina en manos de Mois�s; despu�s de variadas vicisitudes se establecieron en la tierra prometida, sujetos a una constituci�n divina, que establec�a que hasta donde la naci�n fuera obediente a sus requerimientos, permanecer�a en prosperidad; pero que tan pronto como se apartaran de los estatutos de Dios, quien los hab�a llamado y organizado, la adversidad los abrumar�a. La parte subsiguiente de su historia es resumida en una frase: los israelitas fallaron en observar las condiciones de su pacto nacional y fueron expulsados en desgracia de su territorio nacional y dispersados como fugitivos, donde permanecen hasta el d�a de hoy. [Nota del traductor: Se recuerda al lector que estas palabras fueron escritas en el a�o 1862, muchos a�os antes del regreso del pueblo jud�o a su patria.] El conocimiento de los cristianos profesos no va m�s all� de estos rasgos hist�ricos generales de los jud�os. Ellos consideran la historia nacional jud�a como un hecho consumado, y el destino nacional como irrevocablemente sellado. No tienen conocimiento de alg�n futuro para los jud�os que afecta el inter�s del mundo en alguna forma. Piensan que si los jud�os se convierten al cristianismo tradicional y se vuelven disc�pulos de los misioneros que son enviados a convertirlos, entonces posiblemente retornen a su tierra. Pero que lo hagan o no, carece de verdadera importancia. "Los cristianos son la gente que va a la vanguardia, destinados a convertirse en los civilizadores e iluminadores del mundo entero. Los jud�os no aparecen por ning�n lado; est�n atrasados y ser�n probablemente absorbidos por los pueblos dominantes que est�n llenando r�pidamente el mundo de frutos." Este es el sentimiento prevaleciente, y sugerir (como ya lo ha hecho el t�tulo de este estudio) que la salvaci�n del mundo depende de la despreciable raza jud�a, es incurrir en el desagrado del cristianismo popular y la desde�osa l�stima de los sabios de esta generaci�n. Sin embargo, un inteligente respeto por las Escrituras verdaderas hace que un hombre soporte estos resultados desagradables. Puede ver la inutilidad de los prop�sitos humanos cuando entran en conflicto con los declarados prop�sitos de Dios. El gran Ordenador ha dicho: "Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos"; y este principio puede verse ilustrado en el tema que estamos analizando. Los "caminos" humanos habr�an extirpado a los jud�os de la faz de la tierra hace siglos; pero los "caminos m�s altos" los han preservado en medio de las dinast�as gentiles ca�das, y la aniquilaci�n de razas gentiles. Hasta este d�a permanecen como un pueblo distinto e indestructible, aunque dispersado entre las naciones de la tierra. Los "pensamientos" humanos han retirado a los jud�os, como naci�n, de toda relaci�n divina posterior; pero los "pensamientos m�s altos," mientras por ahora han dispersado a los jud�os por su pecado, han decretado la desaparici�n final de toda otra naci�n debajo del cielo, y la eterna preservaci�n de la despreciada naci�n para comuni�n estrecha con Dios (Jerem�as 30:11). Esto ser� presentado con mayor detalle posteriormente. Mientras tanto, la atenci�n del lector debe dirigirse a los siguientes testimonios con relaci�n a la situaci�n nacional de los jud�os delante de Dios: "Yo Jehov� soy santo, y os he apartado de los pueblos para que se�is m�os." (Lev�tico 20:26) "T� eres pueblo santo para Jehov� tu Dios; Jehov� tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, m�s que todos los pueblos que est�n sobre la tierra." (Deuteronomio 7:6) "Eres pueblo santo a Jehov� tu Dios, y Jehov� te ha escogido para que le seas un pueblo �nico de entre todos los pueblos que est�n sobre la tierra." (Deuteronomio 14:2) "Jehov� ha declarado hoy que t� eres pueblo suyo, de su exclusiva posesi�n, como te lo ha prometido, para que guardes todos sus mandamientos; a fin de exaltarte sobre todas las naciones que hizo, para loor y fama y gloria, y para que seas un pueblo santo a Jehov� tu Dios, como �l ha dicho." (Deuteronomio 26:18,19) La Elecci�n de los Jud�os es Incondicional\nSer�a dif�cil expresar de una manera m�s enf�tica la idea de la elecci�n especial, deliberada e incondicional que Dios hizo del pueblo jud�o, convirti�ndolo en un pueblo de su posesi�n personal. �Qui�n puede oponerse a esto? "�No tiene potestad el alfarero sobre el barro?" �No tiene el Creador Eterno, en su sabidur�a infinita, el derecho de llevar a cabo sus planes seg�n su propio criterio? La elecci�n de los jud�os es una de las caracter�sticas del plan que El concibi� para este mundo. Esto est� probado de manera indiscutible por los pasajes arriba citados. Nada puede anular esa elecci�n: "Irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios." Los jud�os mismos no pueden anular el decreto. Pod�an atraer sobre s� mismos, tal como efectivamente lo hicieron, el desagrado y el castigo divino a causa de sus pecados; pero no pueden alterar su condici�n delante de Dios como Su naci�n escogida. Los diversos castigos que han soportado por muchas generaciones constituyen la prueba de la divina calidad de su condici�n nacional. "A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto os castigar� por todas vuestras maldades." Este es el lenguaje mensaje de Jehov� para ellos en Am�s 3:2; las aut�nticas calamidades que les han sucedido son prueba del trato y supervisi�n divinos. Por ahora, ellos est�n en dispersi�n, a causa de sus iniquidades; pero no han sido rechazados, como lo afirma la idea popular. Pablo dice en Romanos 11:2: "No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoci�." El testimonio de Jerem�as es aun m�s fuerte. En el cap�tulo 30:11, leemos: "Destruir� a todas las naciones entre las cuales te esparc�; pero a ti no te destruir�, sino que te castigar� con justicia; de ninguna manera te dejar� sin castigo." Los sufrimientos nacionales de Israel son s�lo la mesurada correcci�n por medio de la cual Dios los est� sujetando; no son evidencia de que Dios los haya rechazado definitivamente. El lenguaje de Jehov� en Jerem�as 33:24-36 implica que alguien en la antig�edad tom� el punto de vista contrario, sosteniendo, como lo hacen muchos de los que actualmente se hacen llamar cristianos, que Dios ha desechado Su pueblo para siempre, sujet�ndolos a destrucci�n. La respuesta es sublimemente enf�tica: "�No has echado de ver lo que habla este pueblo, diciendo: Dos familias que Jehov� escogiera ha desechado? Y han tenido en poco a mi pueblo hasta no tenerlo m�s por naci�n. As� ha dicho Jehov�: Si no permanece mi pacto con el d�a y la noche, si yo no he puesto las leyes del cielo y la tierra, tambi�n desechar� la descendencia de Jacob, y de David mi siervo." En Miqueas 4:11-13, leemos: "Pero ahora se han juntado muchas naciones contra ti, y dicen: Sea profanada, y vean nuestros ojos su deseo en Sion. Mas ellos no conocieron los pensamientos de Jehov�, ni entendieron su consejo; por lo cual los junt� como gavillas en la era. Lev�ntate y trilla, hija de Sion, porque har� tu cuerno como de hierro, y tus u�as de bronce, y desmenuzar�s a muchos pueblos." Tambi�n en Jerem�as 51:20: "Martillo me sois, y armas de guerra; y por medio de ti quebrantar� naciones, y por medio de ti destruir� reinos." Estas son las aut�nticas palabras del Alt�simo. Nos muestran que aunque los jud�os est�n ahora en una condici�n d�bil y degradada, est�n destinados a ser los quebrantadores de todos los reinos bajo el cielo. As� que aun las naciones m�s poderosas del globo, con todo su orgullo y sensibilidad nacional, tendr�n que someterse a ellos o ser destruidos por la roca que ser� hecha entonces cabeza del �ngulo. El Castigo de los Jud�os\nActualmente los jud�os est�n sufriendo el castigo por sus pecados. Esto fue predicho por los profetas. Las predicciones son tan conocidas que no es necesario citarlas. La evidencia de su veracidad est� delante de nuestros ojos. La vemos en la amplia dispersi�n de la naci�n que una vez fuera el pueblo soberano del mundo. La vemos en la ignominia de su posici�n social dondequiera que se encuentran y en los reproches e insultos que los burladores gentiles amontonan sobre ellos. Profundo y pesado ha sido el beber de la copa de maldici�n y ayes, de las manos del Vengador. Ellos gritaron, "su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos," y con sangre y fuego ha vuelto su terrible invocaci�n a su propio seno. �Habr� d�as brillantes para Israel? �Tendr�n fin sus calamidades? �Estar� por siempre encendida contra ellos la ira de Jehov�? Escuchemos al profeta: "As� ha dicho Jehov�: Como traje sobre este pueblo todo este gran mal, as� traer� sobre ellos todo el bien que acerca de ellos hablo." (Jerem�as 32:42) Esta es una completa respuesta a la pregunta. Afirma que el bien sustituir� al mal que est� sobre ellos actualmente, lo cual implica que este tiempo de adversidad nacional llegar� a su fin. N�tese adem�s, que se declara que el bien predicho ha sido prometido: "Todo el bien que acerca de ellos hablo." La pregunta que de inmediato surge de la consideraci�n de esta declaraci�n es: �Cu�l es el bien de que se les habl�? En respuesta a esto, leemos en Jerem�as 33:14-16: "He aqu� vienen d�as, dice Jehov�, en que yo confirmar� la buena palabra que he hablado a la casa de Israel y a la casa de Jud�. En aquellos d�as y en aquel tiempo har� brotar a David un Renuevo de Justicia, y har� juicio y justicia en la tierra. En aquellos d�as Jud� ser� salvo, y Jerusal�n habitar� segura..."\nSu Restauraci�n Bajo el Mes�as\nAqu� es brevemente resumida la "buena palabra". Sus principales caracter�sticas son: un rey que ejecutar� juicio y justicia en la tierra y la salvaci�n de Jud� y Jerusal�n en su d�a. Esto es ni m�s ni menos que una promesa del Mes�as que los rescatar� de sus enemigos, y los recuperar� de las opresiones a que han estado sujetos por siglos, una promesa que es repetida en las siguientes palabras, en Ezequiel 37:22: "Los har� una naci�n en la tierra, en los montes de Israel, y un rey ser� a todos ellos por rey; y nunca m�s ser�n dos naciones." Es importante notar el segundo elemento de la "buena palabra": "En aquellos d�as Jud� ser� salvo, y Jerusal�n habitar� segura." Deber�a ser evidente hasta para la mente mas torpe, que tales d�as a�n han de venir. Al presente no hay ning�n Mes�as ejecutando juicio en la tierra prometida, ni Jud� y Jerusal�n moran en seguridad, como tampoco ha existido nunca tal estado de cosas. A�n as�, la promesa es que la "buena palabra" sustituir� con toda seguridad al mal que ha trastornado la naci�n. Esta promesa no est� limitada a esta sola profec�a, ni restringida �nicamente a este lenguaje. Leemos en Jerem�as 31:28: "As� como tuve cuidado de ellos para arrancar y derribar, y trastornar y perder y afligir, tendr� cuidado de ellos para edificar y plantar, dice Jehov�." Esto ser� en los d�as del Renuevo de Justicia cuando reinar� y prosperar� y ejecutar� juicio y justicia en la tierra, pues encontramos en Jerem�as 3:17,18 las siguientes palabras: "En aquel tiempo llamar�n a Jerusal�n: Trono de Jehov�, y todas las naciones vendr�n a ella en el nombre de Jehov� en Jerusal�n; ni andar�n m�s tras la dureza de su malvado coraz�n. En aquellos tiempos ir�n de la casa de Jud� a la casa de Israel, y vendr�n juntamente de la tierra del norte a la tierra que hice heredar a vuestros padres." Leemos algo m�s en Ezequiel 37:21: "As� ha dicho Jehov� el Se�or: He aqu� yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones a las cuales fueron, y los recoger� de todas partes, y los traer� a su tierra." Tambi�n en Ezequiel 36:24: "Yo os tomar� de las naciones, y os recoger� de todas las tierras, y os traer� a vuestro pa�s." No hay manera de evadir el significado de este lenguaje. Est� tan definidamente expresado que no puede ser espiritualizado o interpretado equivocadamente. Como para prevenir tal cosa, se expresa de la manera siguiente en Jerem�as 31:10: "O�d palabra de Jehov�, oh naciones, y hacedlo saber en las costas que est�n lejos, y decid: El que esparci� a Israel lo reunir� y guardar�, como el pastor a su reba�o." Por consiguiente, de la misma manera en que los jud�os fueron dispersados, tambi�n ser�n recogidos. Fueron sacados de su propia tierra y dispersados entre las naciones: �sta fue la dispersi�n. Ser�n reunidos de todas las tierras entre las cuales ahora est�n diseminados en desgracia, y restablecidos en su tierra como una naci�n grande: �sta es la recolecci�n. Seguramente esto es claro. Los jud�os son ahora burla y proverbio, corroborando la predicci�n de Mois�s; pero en su restauraci�n ser�n exactamente lo contrario. Ser�n supremamente honrados en la misma medida en que ahora son menospreciados. Leemos en Sofon�as 3:19,20: "He aqu�, en aquel tiempo yo apremiar� a todos tus opresores; y salvar� a la que cojea, y recoger� la descarriada; y os pondr� por alabanza y por renombre en toda la tierra. En aquel tiempo yo os traer�, en aquel tiempo os reunir� yo; pues os pondr� para renombre y para alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando levante vuestro cautiverio delante de vuestros ojos, dice Jehov�." Tambi�n Zacar�as 8:23: "As� ha dicho Jehov� de los ej�rcitos: En aquellos d�as acontecer� que diez hombres de las naciones de toda lengua tomar�n del manto a un jud�o diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos o�do que Dios est� con vosotros." El Fortalecimiento de Israel\nEste honor va ligado a la supremac�a pol�tica. Los jud�os, la gente m�s miserable, m�s d�bil y m�s menospreciada de la faz de la tierra, se convertir�n en la m�s poderosa y renombrada de las naciones, teniendo a todos los pueblos bajo sujeci�n. Esto es evidente por el siguiente testimonio: "Y andar�n las naciones a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento... Extranjeros edificar�n tus muros, y sus reyes te servir�n; porque en mi ira te castigu�, mas en mi buena voluntad tendr� de ti misericordia. Tus puertas estar�n de continuo abiertas; no se cerrar�n de d�a ni de noche, para que a ti sean tra�das las riquezas de las naciones, y conducidos a ti sus reyes. Porque la naci�n o el reino que no te sirviere perecer�, y del todo ser� asolado... Vendr�n a ti humillados los hijos de los que te afligieron, y a las pisadas de tus pies se encorvar�n todos los que te escarnec�an, y te llamar�n Ciudad de Jehov�, Sion del Santo de Israel. En vez de estar abandonada y aborrecida, tanto que nadie pasaba por ti, har� que seas una gloria eterna, el gozo de todos los siglos." (Isa�as 60:3,10-12,14,15) Cuando esto suceda, los enemigos de Israel ser�n confundidos. Aquellos que ahora se r�en de ellos y se burlan de su esperanza nacional, se ver�n abrumados por la retribuci�n a que ellos mismos se est�n haciendo merecedores. La llegada de los jud�os a la cumbre de su prosperidad ser� su destrucci�n. Los s�ntomas preliminares del cambio los llenar� de p�nico. Este es el testimonio de la Escritura siguiente: "Las naciones ver�n, y se avergonzar�n de todo su poder�o; pondr�n la mano sobre su boca, ensordecer�n sus o�dos. Lamer�n el polvo como la culebra; como las serpientes de la tierra, temblar�n en sus encierros; se volver�n amedrentados ante Jehov� nuestro Dios, y temer�n a causa de ti." (Miqueas 7:16,17) La fatalidad que temen los tomar� por sorpresa, como se deduce de las palabras de Isa�as, cap�tulo 49, vers�culos 25 y 26: "Tu pleito yo lo defender�, y yo salvar� a tus hijos. Y a los que te despojaron har� comer sus propias carnes, y con su sangre ser�n embriagados como con vino; y conocer� todo hombre que yo Jehov� soy Salvador tuyo y redentor tuyo, el fuerte de Jacob." Tambi�n leemos en Isa�as 41:11,12: "He aqu� que todos los que se enojan contra ti ser�n avergonzados y confundidos; ser�n como nada y perecer�n los que contienden contigo. Buscar�s a los que tienen contienda contigo, y no los hallar�s; ser�n como nada, y como cosa que no es, aquellos que te hacen la guerra." De aqu� se deduce que habr� una segura destrucci�n para todos aquellos que actualmente est�n contra Israel; pero hay bendici�n disponible para aquellos que los protegen. "Benditos los que te bendijeren, y malditos los que te maldijeren." Este fue el decreto pronunciado por Balaam bajo la influencia del esp�ritu, y declarado siglos antes a Abraham. Su aplicaci�n es tanto individual como nacional. Las naciones que han sido menos rigurosas en su persecuci�n de los jud�os con toda probabilidad obtendr�n lo mejor a la venida de Cristo. Inglaterra es primera en esta clase. Ella estuvo entre los perseguidores de la naci�n escogida en la primera parte de su historia; pero en los siglos recientes, los ha librado de sus cadenas, garantiz�ndoles protecci�n gratuita a sus personas y propiedades, y �ltimamente ha abolido sus impedimentos, promovi�ndolos al rango de ciudadanos, y hasta admiti�ndolos en el Parlamento. Las personas que han visto con inter�s y compasi�n la raza exiliada, pueden esperar una bendici�n cuando la voz resonante del burlador no se oiga m�s. La Renovaci�n Espiritual de Israel\nSi observamos a los jud�os en su condici�n presente los encontraremos carentes de mucho de lo admirable. Parecen la encarnaci�n de la sordidez y el endurecimiento. Esta es una dificultad ante la cual muchas mentes honestas tropiezan. Dicen: �C�mo puede reconciliarse tal car�cter con las bendiciones venideras de Quien no tiene acepci�n de personas y da a cada hombre su recompensa seg�n sus obras? Habr�a fuerza en esta inquietud si la restauraci�n de los jud�os estuviera condicionada a la situaci�n moral de la naci�n. Que no es as�, resulta evidente de Ezequiel 36:22,32: "No lo hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de mi santo nombre, el cual profanasteis entre las naciones adonde hab�is llegado. No lo hago por vosotros, dice Jehov� el Se�or, sabedlo bien; avergonzaos y cubr�os de confusi�n por vuestras iniquidades, casa de Israel." Sin embargo, aunque la restauraci�n nacional como prop�sito de Dios no dependa de una reforma nacional, habr� una limpieza nacional antes de que la restauraci�n sea efectuada. Aunque los jud�os ser�n recogidos de todos los pa�ses sin tomar en cuenta su condici�n moral, ello no significa que todos ser�n admitidos en la tierra. Esa admisi�n depender� de cada individuo de la naci�n. Esto es obvio en Ezequiel 20:34-38: "Os sacar� de entre los pueblos, y os reunir� de las tierras en que est�is esparcidos, con mano fuerte y brazo extendido, y enojo derramado; y os traer� al desierto de los pueblos, y all� litigar� con vosotros cara a cara. Como litigu� con vuestros padres en el desierto de la tierra de Egipto, as� litigar� con vosotros, dice Jehov� el Se�or. Os har� pasar bajo la vara, y os har� entrar en los v�nculos del pacto; y apartar� de entre vosotros a los rebeldes, y a los que se rebelaron contra m�; de la tierra de sus peregrinaciones los sacar�, mas a la tierra de Israel no entrar�n." En esto reconocemos una semejanza con lo que les ocurri� despu�s de salir de Egipto con Mois�s. Eran entonces una multitud de esclavos incr�dulos e ignorantes; y una generaci�n entera (con la excepci�n de Caleb y Josu�) pereci� en el desierto. "No pudieron entrar a causa de incredulidad," dice Pablo (Hebreos 3:19). As� que los jud�os contempor�neos con el regreso de Cristo no estar�n en condici�n de entrar en la tierra. El suceso los encontrar� en su presente estado de degradaci�n y perversi�n; y la purga descrita en el pasaje anterior ser� necesaria. Esa selecci�n tendr� lugar en el desierto, como en los d�as de Mois�s, y est� se�alada en Miqueas 7:15: "Yo les mostrar� maravillas como el d�a que saliste de Egipto." Posiblemente la expresi�n "como el d�a," no se refiera a la duraci�n del tiempo sino al car�cter de los d�as. Siendo as�, los siguientes testimonios se cumplir�n despu�s del proceso: "Os acordar�is de vuestros malos caminos, y de vuestras obras que no fueron buenas; y os avergonzar�is de vosotros mismos por vuestras iniquidades y por vuestras abominaciones." (Ezequiel 36:31) "Tu pueblo, todos ellos ser�n justos, para siempre heredar�n la tierra, renuevos de mi plant�o, obra de mis manos para glorificarme." (Isa�as 60:21) No Todos los Jud�os Heredar�n la Promesa\nAlgunas veces se objeta que Palestina es demasiado peque�a para acoger a todos los jud�os. Sin embargo, la objeci�n procede de la err�nea suposici�n de que las generaciones israelitas previas, seg�n la carne, ser�n resucitadas para restauraci�n. No hay raz�n para suponer que habr� tal resurrecci�n. La resurrecci�n en la venida de Cristo, el Restaurador, no incluir� a todos los jud�os fallecidos de generaciones pasadas, sino solamente a dos clases de personas que son demasiado altas o bajas para participar en la restauraci�n de jud�os mortales. Los primeros se levantar�n para vida eterna y para reinar con Cristo tanto sobre jud�os como sobre gentiles, y los otros se levantar�n para ser condenados vergonzosamente al castigo de la segunda muerte (Daniel 12:2; Juan 5:29). La restauraci�n prometida de la naci�n israelita est� restringida a la generaci�n contempor�nea con la venida del Mes�as. Quiz�s aun la mayor�a de ellos, como hemos visto, ser�n reunidos solamente para perecer en el desierto como sus antepasados en los d�as del primer �xodo. No se ha cometido injusticia con las generaciones previas, pues debemos recordar que los jud�os son el pueblo de Dios, �nicamente en sentido nacional. Ellos son su naci�n, a quienes El ha escogido de entre todos los pueblos de la faz de la tierra. No los seleccion� con la idea con la idea de conceder beneficios eternos a todos ellos. En lo que se refiere a la salvaci�n eterna conferida por medio de Cristo los jud�os est�n en igualdad de condiciones con los gentiles, aunque nacionalmente su relaci�n con Dios es muy especial, como se manifestar� en la �poca futura. ResumenDel testimonio presentado aprendemos: Que los jud�os son la naci�n escogida de Dios. Que ellos son los depositarios de las promesas de Dios. Que han sido dispersados hasta ahora como castigo por sus iniquidades. Que ser�n restaurados de su dispersi�n, y restablecidos como naci�n en su propia tierra. Que todos los enemigos de Israel ser�n destruidos, y Que los sobrevivientes de las dem�s naciones vendr�n a ser s�bditos del restaurado reino de Israel, peregrinando peri�dicamente a Jerusal�n para rendir homenaje al Rey de toda la tierra y aprender sus caminos. Este es un sumario de las cosas que constituyen "la esperanza de Israel," por la cual Pablo fue atado con cadenas. �Qui�n puede dejar de entender que estas cosas son tambi�n la base de la esperanza de los creyentes cristianos, como ha sido mostrado en estudios anteriores? La esperanza de los verdaderos cristianos es la venida de Cristo y el establecimiento del reino de Dios, que incluye la restauraci�n de Israel. La esperanza de los jud�os es la venida de Cristo, y el establecimiento del reino de Dios. Su esperanza es la misma aunque su relaci�n con ella es ligeramente diferente al principio. El evangelio apost�lico es verdaderamente "la esperanza de Israel." Ese evangelio fue, en realidad, una proclamaci�n del venidero restablecimiento del reino de Israel bajo el que es "m�s que Salom�n" y una invitaci�n a participar de la gloria de Israel, bajo ciertas condiciones espec�ficas. Por consiguiente, nadie puede entender el reino de Dios descrito en las Escrituras, la esperanza del evangelio, si desconoce las ense�anzas prof�ticas que se refieren a la restauraci�n de los jud�os, pues tal restauraci�n es un elemento esencial de su establecimiento. De ser omitida, ning�n reino de Dios, tal como ha sido revelado, podr�a existir en la era futura. Objeciones a la Restauraci�n de los Jud�os\nAun as�, ciertas personas bienintencionadas se oponen fervorosamente a esta doctrina. Bas�ndose en ciertas declaraciones del Nuevo Testamento, sostienen con gran tenacidad que la restauraci�n de los jud�os es imposible. Podemos tomar como principio b�sico que cualquier deducci�n del Nuevo Testamento que sea totalmente opuesta a las claras declaraciones de los profetas, es err�nea, puesto que los escritores del Nuevo Testamento daban testimonio "no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Mois�s dijeron que hab�an de suceder" (Hechos 26:22), y apelaban a ellos como su autoridad. No puede haber contradicci�n en los escritos dictados por el mismo y �nico Esp�ritu eterno, y realmente no la hay. Los argumentos tomados del Nuevo Testamento contra la restauraci�n de Israel est�n todos basados en interpretaciones err�neas de las declaraciones citadas. Una de estas es Romanos 9:6,7: "No todos los que descienden de Israel son israelitas, ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te ser� llamada descendencia." Esta declaraci�n est� en completo acuerdo con los profetas, sin disminuir de ning�n modo la fuerza de su ense�anza en lo que se refiere a la caracter�stica de los jud�os como naci�n especial, y su futura restauraci�n natural. Es absolutamente verdadero que todos los de Israel, no son Israel; que miles de descendientes de Abraham no son hijos, y que el principio divino es el de considerar "los hijos de la promesa" como descendientes. Esto es ejemplificado individual y nacionalmente. En el caso de los jud�os, requerimientos tales como circuncisi�n, sacrificio, reverencia por el nombre de Dios, y otras cosas innumerables especificadas en la ley, fueron establecidos como condiciones de ciudadan�a en la naci�n, y la transgresi�n fue castigada con la expulsi�n. La pena se�alada para casi todos los decretos fue "aquella persona ser� cortada de su pueblo." Por consiguiente, los transgresores, aunque de Israel, no eran Israel, aun bajo la ley. Una completa generaci�n de tales no-israelitas pereci� en el desierto; pero esto no anul� la elecci�n nacional de la descendencia de Abraham (a trav�s de Israel). Solamente mostr� que los descendientes carnales de Abraham no son necesariamente israelitas por eso, pues se necesita la fe de Abraham junto a su sangre. Tambi�n individualmente, en lo que se refiere a la herencia del reino, "los que son hijos seg�n la promesa son contados como descendientes." Ning�n descendiente carnal de Abraham tiene derecho natural al honor, gloria e inmortalidad del reino, seg�n el pacto. Esto es reservado para una clase de israelitas definida bajo el principio de creer en las promesas. En este sentido, "la carne para nada aprovecha," y aun en lo que respecta a la ciudadan�a israelita en el presente estado mortal para nada aprovecha, pues como hemos visto, ese privilegio no es garantizado por simple consanguinidad con Abraham. "Os har� entrar en los v�nculos del pacto; y apartar� de entre vosotros a los rebeldes." Esta es una declaraci�n prof�tica. Miles de jud�os ser�n reunidos de todos los pa�ses sin poder entrar en la tierra. Aun as� esto no destruir� su relaci�n nacional con Dios. Considerando a los jud�os, a quienes Dios ha escogido especialmente como una naci�n, con miras al desarrollo de Su prop�sito final, cada uno de ellos ser� recogido en la restauraci�n preliminar. Esta es la declaraci�n de Mois�s, quien dice: "Aun cuando tus desterrados estuviesen en las partes m�s lejanas que hay debajo del cielo, de all� te recoger� Jehov� tu Dios, y de all� te tomar�." (Deuteronomio 30:4) Isa�as proporciona un testimonio similar, diciendo: "Levantar� pend�n a las naciones, y juntar� los desterrados de Israel, y reunir� los esparcidos de Jud� de los cuatro confines de la tierra." (Isa�as 11:12) "Acontecer� en aquel d�a, que trillar� Jehov� desde el r�o Eufrates hasta el torrente de Egipto, y vosotros, hijos de Israel, ser�is reunidos uno a uno." (Isa�as 27:12) As� que habr� una restauraci�n nacional indiscriminada, sin ninguna referencia a la condici�n moral individual, como en el caso de las tribus que fueron libertadas de Egipto por medio de Mois�s; porque la naci�n en conjunto es de Dios por soberana elecci�n, y no puede privarse de esa relaci�n aunque sea rebelde y se exponga a Sus juicios destructores. Aun cuando hayan sido reunidos indiscriminadamente, los jud�os no ser�n inmediatamente establecidos en la tierra, sino que de la misma manera que sus antepasados en el d�a que salieron de la tierra de Egipto (v�ase el testimonio anteriormente citado de Ezequiel 20), ser�n sometidos a un proceso de selecci�n en el desierto, del cual ninguno que no est� espiritualmente apto para el privilegio de la ciudadan�a bajo el Mes�as, podr� escapar. "De las tierras de sus peregrinaciones los sacar�, mas a la tierra de Israel no entrar�n" (Ezequiel 20:38). As�, aun en la futura restauraci�n nacional de los jud�os, los que son meramente hijos de la carne no ser�n contados como descendencia, sino solamente aquellos de fe que ser�n seleccionados por medio de la prueba en el desierto. Entonces, debe ser evidente que se trata de un an�lisis muy pobre de las palabras de Pablo el que se usar�a para destruir la doctrina de la restauraci�n nacional jud�a. Es una interpretaci�n que el mismo ap�stol, si estuviera vivo, combatir�a con vigor, porque �l ha dejado testimonio de su punto de vista sobre el tema, hablando de "mis hermanos, los que son mis parientes seg�n la carne" (Romanos 9:3): "Y si su transgresi�n es la riqueza del mundo, y su defecci�n la riqueza de los gentiles, �cu�nto m�s su plena restauraci�n?... Porque si su exclusi�n es la reconciliaci�n del mundo, �qu� ser� su admisi�n, sino vida de entre los muertos?... Ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo Israel ser� salvo, como est� escrito: Vendr� de Sion el Libertador, que apartar� de Jacob la impiedad. Y este ser� mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados. As� que en cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elecci�n, son amados por causa de los padres. Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. (Romanos 11:12,15,25,26) Aqu� contempla Pablo una plenitud jud�a, una restauraci�n, una regeneraci�n nacional, cuando "haya entrado la plenitud de los gentiles." Tambi�n previene a los gentiles de no jactarse contra los jud�os, en la sabidur�a de su propia imaginaci�n (vers�culo 25). Esto nos introduce al punto de vista de Pablo sobre la restauraci�n de los jud�os. Los profetas y Mois�s, como hemos visto, predicen la gloriosa restauraci�n y la restituci�n nacional de la misma naci�n que ha sufrido la venganza del Todopoderoso por cerca de veinte siglos. �C�mo pudo Pablo, quien no hablaba de ninguna cosa que ellos no hubieran predicho (Hechos 26:22), inculcar principios que contradijeran sus ense�anzas? Solamente un conocimiento parcial o una total ignorancia. Solamente una ignorancia parcial o total de las Escrituras pudo conducir a los hombres a basar en el Nuevo Testamento un sistema de doctrina que contradice los claros testimonios de los "santos hombres de Dios" quienes "hablaron siendo inspirados por el Esp�ritu Santo." Se insiste frecuentemente en otras objeciones igualmente infundadas, pero el limitado espacio a disposici�n impide mencionarlas. Suficiente se ha dicho para demostrar que la restauraci�n de Israel es uno de los principales rasgos del prop�sito divino que se desarrollar� en el futuro, y que el reino de Dios no puede ser establecido sin su cumplimiento. Tambi�n es de hecho un elemento del grandioso evento del cual depende la salvaci�n del mundo. "La salvaci�n viene de los jud�os" nacional e individualmente. Es importante entender este elemento de la verdad de Dios, para que por medio de nuestra iluminaci�n podamos deshacernos de nuestra condici�n de gentiles, uni�ndonos a una sociedad m�s elevada, la ciudadan�a de Israel, en la cual, siendo "simiente de Abraham" seremos "herederos seg�n la promesa."