Corfo impulsa el desarrollo de pequeños agricultores regionales – Mundoagropecuario\nEl intendente regional de Los Lagos, Harry Jurgensen, tuvo la oportunidad de conocer uno de los Prototipos de Innovación Social cofinanciando por Corfo y el Gobierno Regional de Los Lagos. (Mundo Agropecuario).\nEl jefe regional de Los Lagos visitó a una de las pequeñas productoras de hortalizas de Frutillar, beneficiaria de la iniciativa.\nDurante una visita a Frutillar, el intendente regional Harry Jürgensen, pudo conocer el huerto familiar de la señora Silvia Ruiz, y el nuevo invernadero con sistema de captación de aguas lluvia, cofinanciado por Indap, en el marco del plan de acción de Prodesal Frutillar. De igual forma, le fueron presentados los avances del proyecto en relación a la sostenibilidad del modelo de negocio, su desarrollo tecnológico y el diseño de un nuevo sistema de lavado de hortalizas.\nLa empresa 70WESTE, está desarrollando un sistema de abastecimiento colectivo, basado en la comercialización de productos agrícolas elaborados por micro y pequeños agricultores de la comuna de Frutillar, dirigido a hoteles, restaurantes y casinos de alimentación. La iniciativa pretende generar valor a través de un impacto social, ambiental y económico local para los micro y pequeños agricultores, buscando minimizar a los intermediarios, reduciendo costos individuales de manera sostenible en el tiempo e incorporando el desarrollo tecnológico.\nEl intendente Jürgensen indicó que “hicimos una visita camino de Frutillar a Tegualda a un sector de pequeños agricultores. Conocimos el caso de la señora Silvia que tiene una propiedad de media hectárea. Ella tuvo el aporte de subsidio para construir una casa y un invernadero permanente con estructura metálica, lo que le da una calidad importante y un tamaño bastante adecuado. Pienso que ese es el camino para que personas que deseen hacer horticultura lo hagan en un tamaño mejor. Pero también hay que prepararlos para sacarle el máximo de rendimiento a esa inversión. Un invernadero de esa naturaleza tiene una inversión de 10 a 15 millones de pesos y por lo mismo tiene que tener una rentabilización adecuada”.\n“Lo interesante es que aquí tienen la asesoría para tener una buena comercialización, debidamente organizada y asociada entre un grupo de pequeños agricultores, además de comunicación adecuada para que puedan atender la demanda de sus productos con rapidez con oportunidad y con calidad. Existe un modelo de negocio nuevo en el que se aplica tecnología y apoyo de subsidio estatal para que comercialicen bien sus productos y puedan tener un ingreso apropiado. Se estima que el ingreso de una familia puede duplicarse con este tipo de inversiones y asesoría comercial, productiva y tecnológica”, señaló el intendente Jürgensen.\nPor su parte, el director regional de Corfo Los Lagos, Rodrigo Carrasco, señalo que «poder disponer de alimentos frescos, de calidad y producción local, no sólo contribuye a mejorar y agregar valor a nuestra oferta gastronómica. Entender una problemática social y co-crear la solución junto a los actores públicos y privados impacta positivamente a toda la comunidad de Frutillar en distintas dimensiones y nuestro compromiso es participar e involucrarnos activamente en este proceso».\nEl principal problema de carácter social identificado, corresponde a la dificultad de los micros y pequeños agricultores para acceder a mercados formales de comercialización y poder percibir ingresos constantes a través de la venta de sus productos. Frutillar posee un 31% de población rural cuyo sustento principal es la agricultura familiar campesina.\nLa experiencia de los últimos 23 meses de trabajo de 70WESTE, la Municipalidad de Frutillar, Indap y el Hotel Ayacara con los productores de la Agricultura Familiar a través de la Feria Frutillar Rural, donde 15 familias están generando en promedio ingresos complementarios por $160.000 mensuales, presenta una oportunidad de generar un salto en el impacto económico que hoy perciben adicionando nuevos canales de distribución, mediante un sistema que conecte de forma organizada a los pequeños agricultores como proveedores en mercados formales y masivos de Frutillar y la región de Los Lagos.\nNestlé ve con inquietud posibles impuestos a alimentos azucarados: “Castiga al consumidor”\nCampesinos de toda la región conmemoran su día en Puerto Octay


El Siervo soberano, 2ª Parte\nAbra su Biblia en el capítulo 53 de Isaías, para una última ocasión. Este es el mensaje número 10 en esta serie, y quiero decirle que es con gran resistencia que me despido de esto. Este capítulo se ha incorporado en la médula de mi alma, en mi ADN espiritual; pero, de nuevo, todo pasaje parece hacerme lo mismo. No obstante, éste se eleva por encima del resto en tantas maneras; he tratado de compartir eso con ustedes en las últimas 9 horas que hemos pasado en este capítulo.\nCuando comenzamos este estudio un par de meses atrás, le presenté el hecho de que la verdad en este capítulo respondería la pregunta más importante, esencial, vital, crítica, que jamás puede ser presentada. Que este capítulo proveería la respuesta a la pregunta más seria, de mayor peso, más significativa de todas. Y la pregunta que este capítulo responde es más importante que cualquier otra pregunta, es más importante que todas las demás preguntas combinadas, es infinitamente más importante que cualquier otra pregunta combinada. Y la pregunta que es respondida en este capítulo no tiene nada que ver con salud, no tiene nada que ver con riqueza, no tiene nada que ver con éxito, no tiene nada que ver con educación, no tiene nada que ver con sociología, no tiene nada que ver con religión per se, no tiene anda qué ver con política, moralidad o filosofía. Trasciende todas esas preguntas, y de hecho, la pregunta que responde es la pregunta para la cual la Biblia fue escrita. La Biblia fue escrita para responder a esta pregunta, la cual es respondida de manera preeminente en este capítulo mismo.\n¿Cuál es la pregunta? La pregunta es ésta: ¿Cómo puede un pecador ser perdonado de manera completa y ser reconciliado con el Dios Santo, y de esta manera escapar del infierno eterno y entrar al cielo eterno? Esa es la pregunta de todas las preguntas. Y debido a que todo ser humano vivirá para siempre, o en el infierno eterno o en el cielo eterno, esa es la pregunta que necesita ser respondida de manera más desesperada que cualquier otra. ¿Cómo es que un pecador puede ser perdonado de manera completa, y quedar reconciliado con el Dios Santo, y así escapar del infierno eterno y entrar al cielo eterno? Esa es la pregunta suprema moral, esa es la pregunta espiritual suprema, esa es la pregunta religiosa suprema, para la cual ningún sistema de moralidad, ninguna espiritualidad mística, y ninguna religión tiene una respuesta, fuera del cristianismo. Y la Biblia es escrita para dar esa respuesta.\nSi usted toma esa pregunta y esa respuesta de la Biblia, la Biblia es como cualquier otro libro. Es para esta pregunta y esta respuesta que las Escrituras Santas fueron reveladas. Y en lo que al Antiguo Testamento concierne, no es respondida en ningún otro lugar de manera tan clara como en Isaías 53 como lo hemos aprendido. Eso hace que éste sea el capítulo pináculo en el Antiguo Testamento, éste es el Monte Everest del Antiguo Testamento; es una profecía inspirada por el Espíritu Santo, del significado de la muerte y resurrección de Jesucristo 700 años antes de que Él viniera.\nCuando presentamos la serie, le dije que algunos comentaristas a lo largo de los años lo han llamado “el quinto Evangelio”, yo no lo llamaría así, yo lo llamaría el primer Evangelio, y Mateo es el número 2, y Marcos es el número 3, y Lucas es el número 4, y Juan es el número 5; éste es el primer Evangelio, esto es un relato del Dios hombre, que vino al mundo, para morir por pecadores; resucitó para proveer salvación, y ha sido exaltado al cielo. No solo es el primer Evangelio, inclusive me atrevería decir que ésta es la primera Epístola, la primera Epístola. Usted puede colocar ésta inmediatamente después del libro de Los Hechos, antes de Romanos, porque el mensaje aquí no solo es el mismo mensaje que usted lee en los cuatro Evangelios, sino que es la misma interpretación de los Evangelios que usted encuentra en los escritos de Pablo y Pedro y Juan.\nY de esta manera, es una demostración sin paralelos en el Antiguo Testamento de autoría divina, porque aquí está el registro de la vida y la muerte por crucifixión, por perforación, y sepultura del Señor Jesucristo, setecientos años antes de que sucediera con detalles, y aquí está la interpretación del Nuevo Testamento de esa muerte y resurrección, que dice exactamente lo mismo que leemos en las Epístolas del Nuevo Testamento.\nComo hemos estado aprendiendo, las palabras de este capítulo glorioso, capítulo 53, están todas en el tiempo pasado. Y mientras que es una profecía del futuro, no es en particular primordialmente una profecía de los acontecimientos de la vida de Cristo. En primer lugar, es una profecía de la conversión final de Israel cuando en el futuro, como Zacarías lo expresó: “Mirarán a Aquel a quien traspasaron y llorarán por Él como se llora por Unigénito, y el Espíritu de Gracia y Oración viene sobre ellos y la fuente de limpieza les es abierta y llegan a conocer a Dios”, eso es lo que Zacarías 12 y 13 dice que va a suceder en el futuro. La promesa de Dios en Ezequiel 36 es la salvación futura de Israel es repetida en Jeremías 31, y es afirmada en Zacarías 12, 13 y 14. De ahí es de donde Pablo extrae lo que él dice en Romanos 11, que todo Israel será salvo.\nEl profeta Isaías recibe una visión de esa salvación futura de Israel al final de la historia humana, inmediatamente antes de la venida de Jesucristo, cuando mirarán hacia atrás a Aquel a quien traspasaron y lo verán por quien realmente es Él, y lo abrazan como Señor y Salvador; son limpiados de sus pecados, salvados, y llegan al conocimiento verdadero de Dios. Cuando eso suceda en el futuro, estas son palabras que ellos dirán, ésta es su confesión; esa es la razón por la que todos los verbos están en tiempo pasado y los pronombres son plurales. Esto es Israel haciendo su confesión en el futuro, y mientras que la confesión aquí es la confesión futura de Israel que trae salvación a la nación.\nTambién esa misma confesión es hecha por todo judío y gentil desde Cristo mediante el cual somos salvos. Algún día Israel hará esta confesión; nosotros ya la hemos hecho, nosotros ya hemos reconocido que Él fue traspasado por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades, ya hemos reconocido que el Señor causó que la iniquidad de todos nosotros cayera sobre Él; reconocemos que Jehová quiso quebrantarlo porque Él fue una ofrenda por la culpa; entendemos eso, creemos eso, creemos en el sacrificio vicario y sustitutivo de Jesucristo por pecadores, creemos que Él fue cortado de la tierra de los vivientes por la transgresión del pueblo de Dios quien merecía eso; Él tomó nuestro juicio, creemos eso.\nEsta es la razón por la que somos salvos, éste es el Evangelio. Esta confesión es el corazón de la teología de la salvación, aquí está la doctrina de la justificación por la imputación de nuestros pecados al justo. El Siervo de Jehová, quien se convierte en el sacrificio sustitutivo, muriendo en nuestro lugar, tomando el castigo dado por Dios por nuestros pecados, y por todos los pecados de todos aquellos que jamás creen en Él. Y un día los judíos dirán esto, y ya lo hemos dicho, Él fue traspasado por nuestras trasgresiones, Él fue quebrantado por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz cayó sobre Él, y por su llaga, sus azotes, somos nosotros curados.\nAlgún día los judíos dirán: “Jehová ha causado que la iniquidad de todos nosotros cayera sobre Él”, algún día ellos dirán: “Por la transgresión de mi pueblo, quien merecía ser azotado, Él fue cortado”, algún día ellos dirán eso. Y escuche, hasta que alguien dice eso, no puede ser salvo, no hay otra manera en la que alguien pueda ser salvo. Hay predicadores, pastores, están contentos de anunciar que los judíos pueden ser salvos en la actualidad sin Cristo; eso no es verdad, cualquier judío o cualquier gentil puede ser salvo en la actualidad; esta congregación está constituida de judíos y gentiles que ya han hecho esta confesión, pero nadie puede ser salvo sin esta confesión.\nNos regocijamos en que algún día la nación hará esa confesión, en una gran obra de gracia soberana, cuando Dios mediante su Espíritu Santo de Gracia venga sobre ellos, los regenere, miren hacia atrás, vean a Cristo, reviertan la decisión que han estado haciendo durante 2000 años, y lo abracen como Salvador. Esta es su confesión, esta es mi confesión, esta es la confesión de usted. No se detiene en la cruz. También junto con ellos confesamos que aunque Él fue una ofrenda por la culpa, versículo 10, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada, y verá el fruto de la aflicción de su alma y quedará satisfecho. La confesión incluye también la resurrección, su resurrección. Si Él está muerto, ¿cómo puede Él ver su linaje? ¿Cómo puede Él prolongar sus días? ¿Cómo Él puede cumplir la voluntad del Señor y ver el fruto de la aflicción de su alma y quedar satisfecho, a menos de que Él resucite de los muertos?\nConfesamos que no solo Jesús murió, sino que Él resucitó, Romanos 10. Si usted cree en su corazón que Dios lo levantó de los muertos y lo confiesa como Señor, será salvo. Eso es lo que creemos, así es como lo vemos, así es como los judíos lo verán. Pero eso en sí mismo no es la última palabra. ¿Estamos en lo correcto? Escuche, este entendimiento de la doctrina de la justificación, expiación sustitutiva, vicaria, ha estado bajo ataque desde la época del Nuevo Testamento, está bajo ataque en la actualidad. Hay teólogos que niegan la expresión sustitutiva de Jesucristo como una provisión por los pecados de todos los que jamás creerán individualmente, siempre hay una batalla por esta doctrina. De hecho, pareció como si la batalla se perdió durante mil años hasta que la reforma la recuperó. ¿Lo entendimos correctamente?\nEs lo que leemos aquí, esta confesión futura de los judíos es éste un entendimiento preciso de la cruz, es éste un entendimiento preciso del significado de la muerte de Cristo y su resurrección; y no solo su muerte y resurrección, sino su exaltación, porque según el capítulo 52:13, Él será engrandecido y exaltado, y será puesto muy en alto, y sorprenderá a las naciones, asombrará a muchas naciones; Él silenciará, Él callará las bocas de todos los monarcas del mundo porque Él será tan superior a ellos. Eso no solo habla de su venida la primera vez, sino de su venida la segunda vez para reinar. ¿Lo entendieron bien los judíos? ¿Lo ven correctamente? ¿Es así como lo vemos o es esa la manera en la que Dios lo ve? ¿Cómo es que Dios ve la cruz?\nBueno, sabemos desde el principio de este texto, capítulo 52, versículos 13 al 15, que Dios es el que habla: “He aquí mi Siervo, mi Esclavo”, é·vedh, el Esclavo de Jehová, el cual ha sido el título del Mesías remontándose al capítulo 42. Entonces, sabemos que Dios aquí es el que habla, primera persona, y Él está describiendo la carrera del Mesías, su Esclavo, y Él dice que prosperará. Él será engrandecido y exaltado y será puesto muy en alto, Él asombrará a muchas naciones; entonces, Él habla de su exaltación y su soberanía. En el versículo 14, el que está a la mitad, habla de que será desfigurado, será herido, y será peor que cualquier humano; su forma será más menospreciable, será más desfigurado que cualquier otro hombre. Entonces, nos está diciendo que la carrera de su Siervo, quien está por venir, incluirá gloria y sufrimiento. Ese es un enigma para los judíos.\nEstaba leyendo un libro en un vuelo anoche de Seattle a aquí, y fue un libro que estaba describiendo lo que los rabinos creen y han pensando a lo largo de la historia acerca de esta porción de las Escrituras, y estaban preocupados por este enigma, ¿cómo es que el Mesías puede ser exaltado y glorificado y desfigurado más que cualquier otro hombre? Y las maquinaciones que atravesaron a lo largo de su historia, desde el tiempo pasado de Cristo hasta el día moderno tratando de explicar cómo es que esto puede explicar al Mesías son casi infinitas. ¿Cómo es que usted resuelve esto?\nBueno, el capítulo 53 lo resuelve simplemente diciendo que antes de que Él sea exaltado, Él será humillado; entendemos eso. En su primera venida, Él será desfigurado y ejecutado. En su segunda venida, Él va a venir a reinar y a gobernar. Así es como lo entendemos. Pero, ¿eso es coherente con la manera en la que Dios lo entiende? Después de todo, es la perspectiva de Dios la que importa. El problema de la salvación, el problema del perdón, el problema de la reconciliación, el problema de la vida eterna o el asunto de la vida eterna, no es acerca de cómo vemos nosotros las cosas; no es la corte final decir cómo es que nosotros lo vemos, la corte final es cómo es que Dios lo ve. Quiero la perspectiva de Dios de la muerte de Cristo y de la resurrección de Cristo.\nY entonces, tenemos eso en los últimos dos versículos de este capítulo sorprendente. Comenzando a la mitad del versículo 11 Dios habla, todos los pronombres cambian, van de estar en el plural al singular, los verbos van de estar en tiempo pasado al futuro, va de los judíos como una nación viendo de regreso a la cruz, a Dios hablando hacia adelante a la cruz. ¿Y cuál es la perspectiva de Dios? Escuche: Comenzando por Su conocimiento. Versículo 11: “Por Su conocimiento, el Justo, mi Siervo, justificará a muchos, y llevará las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos, por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo Él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores”. Esas son las palabras mismas de Dios, resolviendo el enigma de los versículos 13 al 15 en el capítulo 52, esta es la perspectiva de Dios.\nLos pronombres Mí y Yo, los verbos futuros, Dios hablando de manera personal, prediciendo la realidad misma que los judíos confesarán. Él está prediciendo la muerte del Justo, Él está prediciendo que Él se derramará a Sí mismo hasta la muerte, Él está prediciendo que será una muerte que llevará el pecado, que Él llevará los pecados de los muchos, y que por eso Él justificará a los muchos. Esa es la doctrina de la expiación vicaria sustitutiva: justificación por imputación. Esa es la gran doctrina que ha sido confesada por la generación futura de judíos y por todos nosotros, y Dios la afirma, Dios la afirma. Dios afirma la deidad de su Siervo, cuando en el versículo 11 Él lo identifica como “el Justo”. Diré más acerca de eso en un momento.\nÉl afirma su humanidad cuando Él habla de que Él derramó su vida hasta la muerte, y que fue incluido entre los transgresores. Pero primordialmente Él se refiere a su expiación vicaria sustitutiva sacrificial, cuando Él dice en el versículo 11 que Él llevará las iniquidades, y en el versículo 12, habiendo Él llevado el pecado de muchos, inclusive afirma su resurrección porque Él le dará parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; Él afirma su mediación, su intercesión en la última línea, y orado por los transgresores. Entonces, aquí hay una palabra de Yahweh, una palabra de Jehová, declarando la respuesta a la pregunta suprema de la vida: ¿Cómo es que un pecador puede ser perdonado de manera completa y reconciliarse con Dios, siendo liberado, por lo tanto, del infierno eterno al cielo eterno? La respuesta de Dios es: Mediante la muerte del Justo que muere en el lugar del pecador, pagando de manera completa la paga por el pecado. Esta es la afirmación de Dios.\nVeámoslo de manera más detenida. Como dije, Dios es el Orador, Dios es el que habla, Yahweh, Dios Padre es el que vuelve a hablar, y Él vuelve a presentar a su Siervo. “Mi Siervo” lo llama Él en el versículo 11, y eso es lo que Él lo llamó cuando Él lo presentó allá atrás en el 52:13: “Mi Siervo”, el Siervo de Jehová. Ese título mesiánico estamos familiarizados con él, pero quiero enfocarme en el Justo, el Justo. Solo hay uno que podía llevar ese título, uno en este mundo, un humano, un hombre que podía llevar ese título: “El Justo”, y esa es una designación tan maravillosa del Antiguo Testamento del Mesías que era familiar para los creyentes del Nuevo Testamento que conocían el Antiguo Testamento.\nPor ejemplo, Pedro predica este gran sermón en el tercer capítulo de Hechos, y él usa ese título, él dice: “El Dios de Abraham, Isaac, y Jacob, el Dios de nuestros padres ha glorificado a su Esclavo, Jesús; Aquel, a quien vosotros entregasteis y desechasteis en la presencia de Pilatos cuando él había decidido liberarlo, pero ustedes desecharon al Santo y el Justo”, el Justo, Él es el único Justo. Esteban predicó ese gran sermón antes de que fuera aplastado debajo de las piedras sangrientas, y él dice: “¿A quién de los profetas vuestros padres no persiguieron? –a los judíos–, ellos mataron a aquellos que habían anunciado previamente la venida del Justo, el Justo, ese se había convertido en un título mesiánico. En el capítulo 22, Pablo reitera su testimonio acerca del camino a Damasco y él dice: “Fui a la casa de Ananías, y Ananías me habló acerca del Justo”.\nDe regreso entonces al capítulo 53, Dios también establece este título aquí, al llamar a su Siervo: “El Justo”. El único que fue Santo, sin mancha, apartado de los pecadores, en quien no hubo pecado, de quien se dijo: “Éste es mi Hijo Amado, en quien tengo complacencia”. Entonces, aquí está Dios hablando de su Hijo, su Esclavo, el Justo, y Él dice esto: “Por Su conocimiento justificará mi Siervo Justo a muchos”, los “muchos” se refiere a los que creen, los “muchos” se refiere al pueblo de Dios, los “muchos” significa aquellos por cuyos pecados Él murió y expió; Él justificará, esto es Él proveerá justicia para ellos; Él, mediante su sacrificio, al llevar los pecados de ellos, podrá concederle su justicia. Entendemos la doctrina de la justificación que Él muere, el Justo, para justificar a muchos pecadores.\nLa frase en la que quiero concentrarme, porque usted conoce esas otras cosas, es: “Por Su conocimiento”. ¿El conocimiento de quién estamos hablando aquí? Puede ser de una u otra manera, en el hebreo podría ser “por Su conocimiento”, por el conocimiento de Él, y eso es lo que es implícito en unas versiones. “Por Su conocimiento” refiriéndose al conocimiento del Siervo, el Justo; Él justificará a muchos. Podría estarse refiriendo al conocimiento de Él, del plan de Dios; su entendimiento del plan de Dios, la sabiduría perfecta que Él poseyó. Isaías presenta un punto en el capítulo1 y capítulo 5 acerca de que los israelitas carecen de conocimiento; él presenta otro punto muy fuerte en el capítulo 44 de Isaías acerca de que las naciones carecen de conocimiento.\nEntonces, quizás aquí él está diciendo: “Pero el Justo tiene el conocimiento que demanda para hacer la voluntad de Dios y proveer justificación para los muchos”. El problema con eso es que no fue por el conocimiento de Él que Él nos justifica, fue por su muerte. El hebreo nos permite traducirlo de esta manera: “Por el conocimiento de Él, del Justo, mi Siervo, justificará a los muchos”. La justificación vendrá a aquellos que lo conocen a Él, que lo conocen. Es mejor interpretar esto como nuestro conocimiento de Él, de su persona, de su obra, de su propiciación, de su muerte y resurrección, el Evangelio. Aquí Dios valida la gran comisión, aquí Dios dice que Él justificará a los muchos que tengan el conocimiento de Él.\n“En ningún otro nombre hay salvación, nadie viene al Padre sino por Mí”. Escuche, en Romanos 10, Pablo está sobrevolando Isaías cuando él escribe, inclusive hace referencias a varias porciones de Isaías, y Pablo dice esto, él dice: “Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor –Romanos 10– será salvo”, pero después dice: “¿Cómo invocarán en Aquel en quien no han creído? No pueden”. Después, él dice: “¿Cómo creerán en Aquel de quien no han oído?”, y después él dice: “¿Cómo oirán sin un predicador? ¿Cómo oirán sin haber quién les predique? ¿Y cómo predicarán a menos de que fueran enviados?”, y después esa afirmación maravillosa: “Cuán hermosos son los pies de aquellos que predican las buenas nuevas”, solo son aquellos que lo conocen que pueden ser salvos. Y eso es lo que está diciendo, por el conocimiento de Él, el Justo, mi Siervo, Él justificará a muchos.\nEsa es la razón por la que vamos a los fines de la tierra con el Evangelio, esa es la razón por la que le predicamos a toda creatura. No hay otra manera en la que ellos sean salvos. Israel no es salvo porque son judíos, porque son monoteístas; ellos no serán salvos, hasta que, como individuos, ahora en la época de la iglesia o en el futuro, al final de la época, miren a Aquel a quien traspasaron y lloren por Él y lo confiesen como Señor. Aquí está el testimonio de Dios de la urgencia de proclamar el mensaje de Jesucristo hasta los fines de la tierra. Los muchos, la gente por quien Cristo murió, solo puede ser salva cuando lo oyen porque la fe salvadora viene –Romanos 10– por oír el mensaje acerca de Cristo. La fe viene por el oír la Palabra acerca de Cristo. Ese es nuestro mandato, y ese mandato nos es dado aquí por Dios mismo.\nEntonces, la gran comisión es colocada aquí en este mismo capítulo, y llamado a la fe, fe basada en el conocimiento en la revelación verdadera de Cristo. Y después Dios dice: “Conociéndolo a Él de una manera salvadora, conociéndolo en fe penitente, justificará a los muchos”. ¿Cómo? ¿Cómo es que conocerlo a Él justificará? Porque Él llevará sus iniquidades. Dios cree en la doctrina de la justificación, Dios cree en la doctrina de la imputación porque Dios la ordenó. Él tiene más qué decir. La segunda mitad del versículo 12, estas son las palabras de Jehová, Yahweh, hablando de nuevo de su Siervo, el Justo: “Él derramó su vida hasta la muerte”. Los verbos siempre son verbos de disposición, “derramó su vida hasta la muerte”.\nComo allá atrás en el versículo 7: “Él fue oprimido y Él permitió que lo afligieran”. Vimos todos esos, su disposición está repleta a lo largo de esta porción entera de las Escrituras. Literalmente significa que Él entregó su alma a la muerte. Entonces, Dios está haciendo un eco de la confesión que ya hemos leído de los judíos; sí, Él se entregó a Sí mismo a la muerte, después esta afirmación maravillosa, “y fue contado con los pecadores”. Literalmente en el hebreo significa: “Él se dejó a Sí mismo ser incluido entre los trasgresores”. De hecho, Jesús cita esto en Lucas 22:37 antes de que Él fuera a la cruz, Él cita estas palabras mismas; es una referencia a su encarnación, que Él literalmente fue incrustado entre los transgresores, Él vivió entre los transgresores, Él se mezcló en este mundo; y desde un punto de vista visual, Él no se vio diferente del resto de la gente.\nNo tuvo alguna aureola, Él no se movió a un metro del piso, Él no tuvo un atractivo o majestad; no hubo nada en su apariencia que lo hiciera atractivo; Él se vio como cualquier otro hombre, Él caminó como cualquier otro hombre, Él habló con una voz como la de cualquier otro hombre; Él comió, hizo lo que los hombres hacen. No hubo nada en Él que lo llevara a la conclusión de que Él era sobrenatural, eso fue parte del problema cuando Él hizo milagros; hubo un choque entre lo que Él parecía ser y el poder que Él tuvo, que decidieron en su incredulidad que era el poder de satanás lo que de alguna manera estaba operando a través de Él. Aquí Dios afirma la encarnación, aquí Dios mismo en sus propias palabras dice que Él descendió y se dejó a Sí mismo ser incrustado en el mundo de hombres caídos.\nEsto es Filipenses capítulo 2, que Él se humilló a Sí mismo, tomó forma de hombre, de siervo, y fue hasta la muerte, inclusive muerte de la cruz. Entonces, no es acerca de su muerte con criminales, es acerca del hecho de que Él vino a tomar su lugar con pecadores. Y aunque Él se familiarizó con pecadores, aunque Él fue contado como un humano entre los transgresores; sin embargo, Él mismo pudo hacer lo que ningún ser humano puede hacer, y eso fue llevar el pecado de muchos. Aunque Él se mezcló con pecadores en el mundo; sin embargo, Él fue el único calificado para elevarse por encima de ellos, y ser el sacrificio por los pecados de ellos. Él es el Justo. Dios, incrustado en la humanidad, el Dios hombre.\nY Él parece ser como el resto de los hombres, pero es capaz de levantar los pecados de ellos. Y como el chivo expiatorio del día de la expiación, Levítico 16: “Llevándoselos lejos”, y esa referencia es hecha varias veces, y, como usted sabe, en este capítulo, y la palabra final por parte del Padre acerca de la muerte de Él y su resurrección inclusive en la última línea, “Y orado por los transgresores”. Me gustaría que los traductores hubieran usado la palabra “mediado”, la palabra significa “mediado”, significa “mediar”, significa “estar entre dos partes”, estar de pie entre dos partes; y esta es la afirmación de Dios, que Cristo es el que está entre Dios y el hombre.\n1ª de Timoteo 2:5: “Hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”. Sí, en esa mediación Él es el intercesor, Él es Aquel que ruega nuestro caso, Él es el que es el puente a Dios, el puente al cielo; Él hizo la mediación demandada posible a través de su muerte. Su mediación comenzó por nosotros realmente en el Nuevo Testamento en Juan 17, antes de que Él llegara a la cruz cuando Él oró, en esa oración sumo-sacerdotal la noche en la que Él fue traicionado, y comenzó a orar por nosotros, Él comenzó a orar en esa oración increíble porque Dios nos llevara a todos al cielo, porque todos los que les pertenecían a Él a lo largo de toda la historia humana fueran congregados, y que ellos fueran llevados a la gloria cuando ellos pudieran verlo en su gloria, y vieran la gloria del Padre; y Él comenzó a interceder por aquellos por quienes Él murió.\nPero hay una especie de nota hebrea muy importante que debemos señalar acerca del verbo “orado”, es un verbo imperfecto lo cual significa “continuo”. Todos los verbos anteriores están en tiempo perfecto, lo cual significa una acción terminada. Si usted regresa tres verbos, “Él fue derramado hasta la muerte”, eso es “está completado”, Él hizo eso una vez, Él fue contado con los transgresores, esa es su encarnación, Él hizo eso una vez; habiendo llevado el pecado de muchos, Él logró eso en la cruz, nunca debe ser repetido, esos están completos, están perfeccionados. Pero su intercesión es imperfecta porque continúa. Él vive perpetuamente para ser intercesión por nosotros, Él es nuestro defensor continuo, Él es nuestro intercesor continuo, Él siempre es nuestro mediador hasta que finalmente lleguemos al cielo.\nHebreos 7:25, Romanos 8:34, celebran la obra mediadora intercesora de Cristo. Entonces, Dios mismo, en esa sección, afirma el sacrificio vicario y sustitutivo de Cristo como la única ofrenda que puede satisfacer su justicia y proveer salvación por pecadores y llevarlos a la justificación. Esto quiere decir que son declarados justos por Dios. Eso viene únicamente a aquellos que lo conocen. Conocerlo, así es como la justificación se lleva a cabo individualmente. El conocimiento de Él, por lo tanto, es crítico. Eso entonces se convierte en el mandato para que nosotros esparzamos, diseminemos el conocimiento de Él al mundo.\nEsta es una confesión que los judíos harán un día, esta es una confesión que ya hemos hecho, y esta es una confesión que Dios mismo afirma. Eso nos lleva finalmente a la última palabra, versículo 12, hemos visto el Siervo sorprendente, el Siervo menospreciado, hemos visto el Siervo sustituido, el Siervo silencioso, el Siervo matado, y aquí está el Siervo soberano comenzando en el versículo 12: “Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos”. ¿Resurrección? Claro. La resurrección, claro, es implícita porque aquí ahora Él va a ser recompensado. Después del sufrimiento, la satisfacción; después del sufrimiento, la salvación; después de la muerte, la liberación; después de lo horrendo, la gloria; después del dolor, el placer; después de los espinos, el trono; después de la cruz, la corona. La primera venida en humillación, la segunda venida en exaltación.\nEntonces, el texto termina en la segunda venida, el texto termina en donde comenzó, en el 52:13: “Él será prosperado, Él será engrandecido, exaltado y puesto muy en alto, asombrando naciones, callando a reyes”, el texto termina con un triunfo y desfile victorioso, conforme el Señor, Dios mismo, coloca su Siervo en el trono y lo recompensa con todos los despojos de su triunfo de conquista. Él es exaltado, Él es todo glorioso, Él es colocado en un trono. Esto es Apocalipsis 11, cuando los reinos de este mundo se convierten en los reinos de nuestro Dios y su Cristo; esto es Apocalipsis 19, cuando Él viene en un caballo blanco con todos los santos, a juzgar y a hacer guerra en contra de los impíos, y después establecer su reino glorioso en la tierra durante mil años, seguido de los cielos nuevos y la nueva tierra eternos, en los cuales Él reina y Él es exaltado para siempre.\nEsto es imagen poderosa, real; esta es la imagen de un héroe conquistador que regresa con todos los despojos de su triunfo, habiendo superado, habiendo vencido a todas las fuerzas hostiles, y habiendo avergonzado a todos los reyes insignificantes, Él viene triunfal. Y Dios declara dos cosas acerca de Él: “Yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos”. Esta es una afirmación magnífica. Esperaríamos que Él dijera: “Le daré todo”, eso es verdad, “Lo exaltaré”. Como Pablo dice en Filipenses: “Le daré un nombre que es sobre todo nombre, para que el nombre de Jesús toda rodilla se doble”, y ese nombre, por cierto, no es Jesús, es el nombre de Jesús, es el nombre Señor, ese es el nombre que nos hace arrodillarnos.\nEntenderíamos si Él dijera: “Le daré todo, y le daré todo”, pero ese no es el énfasis aquí. El énfasis aquí es acerca de compartir: “Le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos”. ¿Quiénes son los grandes y quiénes son los fuertes? ¿Qué? Esos somos nosotros. ¿Cómo es que nos volvimos fuertes y grandes cuando somos insignificantes y débiles? De hecho, la palabra para “grandes” es “Jarabim”, literalmente significa “los muchos”. Los “muchos” que Él justificó. Hemos visto esa palabra “muchos” ya. “Él justificará a los muchos”, al final del versículo 12: “Habiendo llevado el pecado de muchos”. Aquí están los “muchos”. “Por tanto, yo le daré parte con los muchos”.\nBueno, ¿por qué es que el traductor lo toma de los muchos a los grandes? Porque para ese entonces ya habremos sido hechos grandes. Dice usted: “¿Vamos a ser exaltados?”, sí. ¿Nos vamos a convertir en herederos de Dios –Romanos 8:17–, y coherederos con Cristo? Todo lo que Él posee, poseeremos; ¿no es ésta la gracia magnánima de Dios? No nos sentamos en la eternidad, en cierto sentido, empobrecidos, viendo a Cristo disfrutar todas las recompensas, sino que todo lo que Él posee lo comparte con nosotros; esta es la extensión de la gracia masiva de Dios, Él divide el botín con los fuertes. ¿Quiénes son los fuertes? Son los débiles hechos fuertes, somos los muchos hechos grandes, y somos los débiles hechos fuertes; somos los triunfantes, eso es lo que eso significa; marchamos con Él.\nMe gustaría que tuviéramos tiempo de ir al libro de Corintios en donde Pablo dice: “Marchamos en el triunfo”. Todo el botín que Cristo ganó en la cruz, todos los redimidos de todas las épocas, estarán participando de una comunión eterna que enriquecerá nuestras vidas. Todo lo que Él posee de las glorias eternas del cielo nuevo y la tierra nueva, será también nuestra posesión. Reinaremos en la tierra en el reino milenario con Él, nos sentaremos en tronos con Él, y reinaremos para siempre con Él en las glorias de los cielos nuevos y la tierra nueva, y todo lo que es de Él será nuestro.\nEntonces, la promesa de Isaías, es una generación futura de Israel que será salva finalmente al final. Y ésta será su confesión, y Dios mismo afirma que esta confesión es un entendimiento verdadero de la obra de Cristo en la cruz. Pero esta confesión debe ser la confesión de usted, arrepentirse de su pecado, conocer lo que Cristo ha hecho, abrazarlo en fe como el sustituto que tomó el lugar de usted, confesarlo como Señor resucitado es ser salvo, es ser salvo. Todo aquel que invocare su Nombre, será salvo, y escapará del infierno eterno, y entrará al cielo eterno. Esta es la única pregunta que tiene una respuesta que lo afecta a usted para siempre.\nAcompáñeme en oración. Padre nuestro, te damos gracias por la Palabra, es tan poderosa y tan penetrante. Gracias por darnos otra visión maravillosa de la cruz de Cristo. Ahora, al venir a esta mesa, pedimos que lleves a cabo tu obra en nuestros corazones, que confesemos cualquier pecado que tengamos en nuestras vidas, cualquier cosa que esté entre Tú y nosotros. Y para aquellos que no conocen a Cristo, que este sea un tiempo en el que Tú despiertas sus corazones, y lleguen a abrazar al Salvador como su única esperanza; que este sea un tiempo de alabanza y adoración también, como también un tiempo de convicción y arrepentimiento.


El Papa invita a los sin techo a ver la "Golden Gala" de Atletismo\nEl Papa invita a los sin techo a ver la «Golden Gala» de Atletismo\nAry Waldir Ramos Díaz - publicado el 24/05/18\nPreocuparse de los pobres para estar siempre sintonizados con el canal de Dios\nLa Limosnería Apostólica informó que el Papa Francisco ha invitado a “los pobres, los sin techo, los refugiados, los migrantes y a las personas necesitadas” a entrar gratis al Estadio Olímpico de Roma para participar en la tarde del jueves, 31 de mayo 2018, en la Golden Gala; importante evento internacional de atletismo.\nLa Oficina de la Santa Sede, que tiene la tarea de practicar la caridad a favor de los pobres en nombre del Sumo Pontífice, indicó este jueves 24 de mayo de 2018 que la iniciativa tiene el patrocinio de la Federación Italiana de Atlética Ligera.\nAsí, se han reservado los puestos para que sean ocupados por «los pobres del Santo Padre», que estarán acompañados por voluntarios de la Comunidad de San Egidio, la Cooperativa Auxilium y de la Athletica Vaticana, los deportistas representantes de la Santa Sede.\nEl objetivo – asegura la Limosnería – es ofrecer una velada de fiesta y de amistad, a través de la belleza de un deporte universal y sencillo como el atletismo y de revivir los valores de la hospitalidad y de la solidaridad.\nEn más de una ocasión el papa Francisco ha recordado que “los pobres no necesitan sólo de alimentos, de ropa yde un lugar para dormir, sino también de una palabra amable, una sonrisa y oportunidades para la recreación y la diversión”.\nIncluso ha pedido que las personas cuando den limosna a una persona pobre en la calle, miren a los ojos, toquen su mano y manifiesten cercanía.\nLa curva sur del Estadio Olímpico, será el espacio reservado para acoger los huéspedes del Pontífice. También, los pobres ha sido invitado después del evento deportivo a una cena pronta al momento entregada en paquetes por tratarse de una estructura deportiva, sin otra posibilidad de organización o catering.\nEn el pasado, el Papa Francisco ha invitado a los sin techo a visitar los Museos Vaticanos, disfrutar de la función del Circo o de un concierto en su honor. El lema de Francisco: “La belleza salvará el mundo”.\nAdemás, apenas ayer lanzó en su cuenta en Twitter el siguiente mensaje: “Una Iglesia que se preocupa por los pobres permanece siempre sintonizada con el canal de Dios, nunca pierde la frecuencia del Evangelio”.


El Enchiridión Velocipédico de AHD: EL ALPE D'HUEZ TOLEDANO 2.0 | ForoMTB.com\nEl Enchiridión Velocipédico de AHD: EL ALPE D'HUEZ TOLEDANO 2.0\nDesde que en Julio de 2012 publicáramos nuestro primer itinerario ya podemos ofrecer más de 30 para que disfrutéis de vuestra bicicleta.\nDESCARGAR RUTA EN WIKILOC: https://es.wikiloc.com/wikiloc/user.do?id=530587\nDESCARGAR RUTA EN CICLOIDE: http://www.cicloide.com/nci_autor.php?U=alamostrai\naqui hay dragones, 16 Nov 2013\nENLAZANDO CON LA VIA VERDE DEL TAJUÑA http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=8361986\nMañana de niebla para iniciar un ruta marathoniana en pos de un tramo de la VÍA VERDE DE TAJUÑA (11 kilómetros), un aperitivo de lo que es esta importante VÍA VERDE de nuestra Comunidad de Madrid, y que en descenso, entre curvas, trincheras y taludes hasta llegar a la estación de Metro de ARGANDA DEL REY. Esta Vía Verde es muy fácil de seguir, ya que toda ella cuenta con un firme de asfalto de inconfundible color rojo.Tren de vocación agrícola, el Ferrocarril del Tajuña pretendió llegar desde Madrid a tierras aragonesas, aunque se quedó a medio camino, en la alcarreña villa de Alocén, a orillas del Tajo. Fue inaugurado en 1901, año a partir del cual la madrileña estación del Niño Jesús, junto al Retiro, vio partir a miles de convoyes. Éstos recorrían los 143 Km. de vía métrica que morían en Alocén, estación que hoy duerme bajo las aguas del Tajo retenidas en el embalse de Entrepeñas. El ferrocarril llegó a tener incluso un ramal que desde la estación de Tajuña, situada a medio camino entre Morata y Perales, conectaba con las pintorescas localidades de Chinchón y Colmenar de Oreja.\nDescenso por caminos hasta orillas del río Jarama, por caminos infectados en el mejor de los casos de charcos y en algunos sitios una chocolatada que no te menes, que hace rodar con dificultad una primera parte del recorrido que no tenía que tener ningún problema, pero debido a las lluvias de los días anteriores hace algunos tramos prácticamente impracticable. Se cruza el Jarama por el puente de hierro de Titulcia (Bayona de Tajuña) y comienza el ascenso a los cantiles de la orilla izquierda del valle de Jarama, por una pista denominada el Quiñon que nos conectará en una subida inacabable hasta el Cordel de la Galiana que sirvió de camino al Cardenal Cisneros hacia su conquista de Oran. Una Galiana de subes y bajas que por su composición es imbarrable, pero que crea unos charcos que son autenticas lagunas, con la ventaja de que bajo sus aguas hay un buen firme, por lo que en los casos que invade el charco el ancho camino, no hay problema de cruzarlo. Son parajes de la BATALLA DEL JARAMA, concretamente señalar lo ocurrido la noche del 14 al 15 de febrero de 1937, al mismo tiempo que el frente recuperaba su acostumbrada tensa tranquilidad nocturna, llega la XIV Brigada internacional (Ejercito Republicano) , cercando aún más las posiciones enemigas y cubriendo el espacio entre los vértices Valdeperdíces y Milano, por el cual se coló la cuña de Barrón (Ejercito Nacional) en dirección a Arganda. Nada más llegar contraataca y aleja definitivamente el peligro de la carretera entre Arganda y Morata. Unos 1.200 hombres de ambos bandos quedaron enterrados en estos campos de batalla. Todavía en nuestros días podemos encontrar restos de aquella lucha, pero lo más duro es que podemos encontrar restos de aquellos hombres que nunca regresaron a casa y quedaron olvidados en una colina muy lejos de su hogar. El día 15 la Batalla del Jarama está perdida para los soldados rebeldes. Nadie espera grandes progresos en el ejército que en otro momento arrollara a las tropas republicanas. Aún así, en un acto desesperado, la 5ª Bandera de la Legión toma tras duros combates la Casa de la Radio donde enlazaremos con la VÍA VERDE, al otro lado de la carretera de Colmenar. El avance es mínimo y las bajas son elevadísimas. Definitivamente la Batalla del Jarama ha colapsado, al menos para los rebeldes. Asensio (Bando Nacional) reanudará los ataques contra la Cota 700 con la ya acostumbrada feroz resistencia de la XV Brigada Internacional (Bando Republicano). No se progresa ni un metro. Los agónicos ataques rebeldes contra la Casa de la Radio y la cota 700 eran ya un acto de desesperación conducente al menos a llegar a la altiplanicie que domina el valle del Tajuña y los accesos a Arganda y a Morata. Allí se debería confiar, ya no en seguir progresando, lo que era virtualmente imposible dado el terrible desgaste de las tropas atacantes y su falta casi total de reservas, sino en el ataque italiano que se iba a producir en Guadalajara y en dirección contraria, que cerrara la pinza y salvara el trance de unos planes nacionalistas que se habían torcido con estrépito en la Batalla del Jarama. Los olivares se hicieron finalmente impenetrables y los nacionalistas no pudieron nunca pasarlos. La Batalla del Jarama agota un capítulo y los contendientes se esfuerzan por fortificar sus posiciones. De la batalla que tomara al asalto el Sureste de la capital madrileña, se pasa a la guerra de trincheras, y los ejércitos republicanos se unifican para asestar el golpe definitivo a las desgastadas tropas nacionalistas.\nDurante todo el recorrido acompaña esa niebla del inicio, al llegar a las inmediaciones de El Pingarrón, las nubes se retiran dejando ver estos famosos enclaves como fue el encarnizado combate que se produjo en una colina llamada por sus defensores “Suicide Hill”. La Colina del Suicidio (así conocida porque sus defensores decidieron perecer todos en su defensa antes que retirarse), defendida por el Batallón Británico de la XV Brigada Internacional, y apoyados a la derecha por el batallón Franco-Belga y más allá el batallón Dimitrov, fue tumba de cientos de jóvenes. “Hasta las aceitunas están sangrando” dijo el poeta Charlie Donnelly antes de ser abatido parapetado tras un olivo. El esfuerzo de ascensión desde la vega del Jarama ha merecido la pena, ya la VÍA VERDE esta cerca, pero antes de ENLAZARLA no puedo por menos que ascender hasta el monumento a las BRIGADAS INTERNACIONALES en un cerro cuajado de trincheras, desde donde se puede ver la VÍA VERDE DEL TAJUÑA al horizonte y la población de Morata de Tajuña. Tras ofrecer mis respetos a los caídos en la última guerra romantica, que atrajo a estos brigadista de más de 50 países para luchar por unos ideales, inicio el asalto a la VÍA VERDE más o menos en el kilómetro 11.\nEl Tren de Arganda, que pitaba más que andaba según el dicho, no pudo superar a los cada vez más veloces coches, ya que sus trenes, además, cada vez eran más lentos debido al calamitoso estado de las vías y de sus locomotoras. De esta manera, hubo que aparcar sus trenes de viajeros definitivamente en el año 1953. Durante unos años se mantuvo un lánguido tráfico de mercancías (sobre todo remolacha y fruta) pero, poco a poco la línea murió y fueron levantándose los carriles. Se salvó del desguace el tramo de 28 km que, hasta el invierno de 1998, unió la cementera del barrio madrileño de Vicálvaro con las canteras de El Alto o CASA DE LA RADIO que sera el punto donde enlacemos con esta VÍA VERDE, situada en las proximidades de Morata de Tajuña. Hasta esa fecha, por estas vías circularon continuamente trenes de mercancías acarreando clinker calizo para hacer cemento. Así comienza el discurrir por esta maravillosa VÍA VERDE, pasando por la mayor cementera del país, donde estaba la famosa CASA DE LA RADIO, una radio baliza para la aviación que desapareció durante la Batalla del Jarama. Desde El Alto comienza un vertiginoso descenso entre trincheras de ferrocarril escabadas sobre el terreno (se ven desprendimientos de los últimos días), curvas, y antiguos puentes ferroviarios. El otoño también se nota en esta VÍA VERDE, y nos conduce en un abrir y cerrar de ojos a la estación de Metro de Arganda del Rey donde comienza el regreso a Serranillos.\naqui hay dragones, 16 Dic 2014\nVIAJE A LA SALMEDINA DE MAYRIT http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=8268864\nSERRANILLOS DEL VALLE -> GRIÑÓN -> PARLA -> PINTO -> TORRE DE ABEN CRISPIN -> CAMINO DE LA SALMEDINA -> REAL CANAL DEL MANZANARES -> MAZALMADRIT (VACIAMADRID)-> CTRA. VALENCIA -> PUENTE DE ARGANDA -> LAGUNA DEL CAMPILLO -> PUENTE DEL TREN DE ARGANDA -> ESTACIÓN DE METRO DE LA POVEDA (ARGANDA)[52 KM] ----> BYPASS METRO HASTA PUERTA DE ARGANDA Y DESDE ALLÍ CONEXIÓN CON CERCANIAS RENFE VICALVARO QUE NOS LLEVARA A ATOCHA Y ENLAZAREMOS CON EL TREN A HUMANES DE MADRID ---> 8 KM. HASTA SERRANILLOS DEL VALLE DESDE LA ESTACIÓN DE HUMANES\nEl término musulmán fahs al-Madina (salmedina), es más que un simple nombre dado a unas tierras más o menos extensas de cultivo. Desde la época árabe hasta la cristiana tuvieron consideración de una suerte de distrito, separado del resto del territorio y con características muy particulares de esta tierra de Madrid.\nVamos a comenzar un viaje por el Madrid árabe, cuando el actual río Manzanares era llamado y conocido como río Guadarrama, aplicandole el sobre nombre de "Calatalifa" el que actualmente conocemos con ese nombre en los límites de nuestro pueblo, para diferenciarlos. Unas productivas vegas hasta su desembocadura en el río Jarama.\nSalimos dirección a Griñón por nuestra Carrera Toledana, y aquí comienzan los problemas al encontrarse unos 100 m. de ella como un verdadero patatal que hace muy dificil la conexión con Griñón teniendo que desmontarme de la bici, es una vergüenza que no se acondicione este tramo tan frecuentado por mountanbikers en una y otra dirección. Volviendonos a encontrar zonas difíciles en el Cº a Parla, sobre todo la variante que se tuvo que hacer para salvar la M-419, por lo que nuevamente hay que bajarse de biker. Es una pena que un recorrido tan rodador con sus grandes charcos hace que tenga que ser toda una aventura. En esta época del año no comenzamos a disfrutar del recorrido hasta llegar a las inmediaciones de Parla, y hasta Pinto los caminos están bien drenados, y que decir que la Cañada Real Galiana que permite rodar sin problemas hasta llegar al río Manzanares, a la altura de la octava esclusa del Real Canal del Manzanares, donde me cruzo con un caminante-senderista muy especial, el Sr. Candido Mendez Presidente de la UGT. A nuestra izquierda sale el Camino a la Salmedina, dirección Rivas-Vaciamadrid, este camino es más estrecho que el que se dirige a Madrid, un metro o metro y medio como mucho, en algunos puntos se vuelve muy técnico por los socavones de la lluvia, que te encuentras al salir de cualquier curva. Un transitar con los cortados yesiferos a nuestra izquierda, que todavía guardan las trincheras de la Guerra Civil Española, que defendian el acceso a Madrid durante la Batalla del Jarama. Habiendo que vadear el arroyo de Valdemingomez, comenzando, a partir de aquí, un camino inmejorable hasta la Ctra. de Valencia. Pasando por lo que sería el poblado de Mazalmadrit, que derivo en Vaciamadrid, y donde se encontraba un Parador y justo al lado lo que seria el Embarcadero del Real Canal del Manzanares, siendo considerado este lugar Puerto de Mar.\nCruzamos la Ctra. de Valencia para llegar histórico Puente de Hierro de Arganda sobre el río Jarama, seguimos por la orilla sur de la preciosa Laguna del Campillo de San Isidro, donde podemos visitar la recreación de uno de los paquidermos que pastaron por este valle. Llegamos al Puerte de Hierro del Tren de Arganda, que cruzamos a pie junto a sus railes de vía estrecha, para conectar con la estación de Metro de La Poveda, donde utilizaremos el transporte público para llegar a casa.\nhola , soy de arroyomolinos, y os felicito por las rutas, y esas crónicas tan chulas, os seguire por aquí, un saludo.\nJavinape, 16 Dic 2014\nGracias Javinape por la felicitación.\nITINERARIO al PUENTE DEL RETAMAR, la puerta de El Escorial http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=8437881\n"A poco empezó a cruzarse con gente: unos arrieros con sus mulas camino de Madrid y otras reatas de pellejos de vino que adelantó cerca del río Guadarrama. A mediodía pasó el PUENTE DEL RETAMAR, donde el aburrido guarda de la casilla se embolsó el peaje de caballerías sin hacer preguntas ni apenas mirarle la cara." EL CABALLERO DEL JUBÓN AMARILLO - LAS AVENTURAS DEL CAPITÁN ALATRISTE escrito por Arturo Pérez-Reverte.\nSERRANILLOS DEL VALLE -> GRIÑON -> MORALEJA DE ENMEDIO -> FREGACEDOS -> POLVORANCA -> ALCORCÓN -> VENTA LA RUBIA -> VENTORRO DEL CANO -> MONTEPRINCIPE -> MAJADAHONDA -> LAS ROZAS -> PUENTE DEL RETAMAR -> ESTACIÓN PINAR DE LAS ROZAS ----> BYPASS HASTA LA ESTACIÓN DE HUMANES ----> HUMANES -> GRIÑON -> SERRANILLOS DEL VALLE\nDISTANCIA 58,76 Km. + 9 Km. = 67,76 Km.\nItinerario hasta el Puente del Retamar junto al despoblado de Santa María del Retamar a orillas del río Guadarrama actual termino de Las Rozas de Madrid, en el Camino de Carros / de rueda de Madrid al Escorial, Avila y Plasencia donde había un servicio de postas, por lo que vamos a conectar el Camino de Toledo, con el Caminos a Castilla la Vieja. Para ello tomaremos la Carrera Toledana dirección Norte, para salirnos dirección Madrid hasta el despoblado de Polvoranca, donde enlazaremos con la Cañada de Castilla, para llevar hasta la Venta la Rubia, Ventorro Cano y llegar hasta la Cañada de la Carrera a través de MontePrincipe, continuaremos por el carril bici que conectan las localidades de Majadahonda y Las Rozas lo que vendría siendo el Camino de Valladolid, hasta rodar por la Ctra. del Escorial hasta descender al Puente del Retamar soberbia construcción del siglo XVIII. Aquí confluían varios caminos comarcales, que, en el último tercio del siglo XVI, cobraron cierta importancia dentro de la red viaria del centro peninsular, debido a la fundación del Monasterio de El Escorial. Pero, ante la carencia de infraestructuras que facilitasen un paso rápido y cómodo del río, los desplazamientos de la Corte se hacían preferentemente por el Camino de Valladolid, que unía Madrid con el Real Sitio a través de Torrelodones, Collado Villalba y Guadarrama.\nRegresaremos a través del carril bici de MonteRozas que nos conduce hasta el Centro de Ocio Heron City y a las inmediaciones de la Dehesa de Navalcarbón, hasta llegar a la Estación de Cercanías del Pinar de Las Rozas, donde tomaremos el tren que nos conducirá hasta Humanes de Madrid.\nViaje a San Babilés http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=8045490\nSERRANILLOS DEL VALLE -> GRIÑÓN -> MORALEJA DEL MEDIO -> FREGACEDOS -> ALCORCÓN -> CIUDAD FINANCIERA BANCO SANTANDER * SAN BABILÉS * CAMPODÓN -> MOSTOLES -> FREGACEDOS -> HUMANES DE MADRID -> GRIÑÓN -> SERRANILLOS DEL VALLE\nEn 1500 aparece: "desde alli adentro partiendo termino con Cubas e Griñon por la dicha carrera hasta dar al lindazo de Fregacedos e a Santo Domingo de la Ribota y por encima de SAN VAVILES hasta la Vega Sagrilla e a la piedra del Mortero”. Señalando la VEREDA SEGOVIANA que tendría su origen en una Calzada Romana.\n"...Se ignora la fundación de esta villa (Boadilla del Monte) por ser antiquísima, y distante de ella, junto a la ermita de San Babilés, hubo otro lugar llamado la Vega, anexo a esta parroquial, que hoy solo tiene las paredes de la capilla mayor, por lo que está despoblado..."\nEn las Relaciones Topográficas de Felipe II encontramos: "... que el término de Boadilla del Monte y dezmería del dicho lugar hay una ermita señalada de señor San Babilés, de gran devoción y muchos milagros que en ella se han hecho, habiendo sanado muchos de muchas enfermedades, especialmente han sanado muchos de quebrandos, y así quieren y vienen de ordinario mucha gente a dicha ermita de muchas partes, y se dice que en la dicha ermita en una capilla de ella esta sepultado el cuerpo del dicho santo..."\nSan Babiles es un santo poco conocido, pero de gran devoción en Navarra y Aragón, donde es tenido por patrono de cojos y reumáticos. De hecho, no han faltado suposiciones sobre la posible existencia de un san Babil navarro, que algunos piensan que fue obispo de Pamplona y otros, natural de Cascante. San Babilés se convirtió en el patrón de los niños enfermos. A su ermita acudían gentes, de muchos lugares, buscando la curación. Figura en las relaciones de Felipe II, que se venía desde Los Carabancheles.\nEste ITINERARIO nos llevara hasta donde la leyenda dice descansa el cuerpo de San Babilés y ochenta niños decapitados (ver video adjunto). Saliendo por la Carrera Toledana dirección Norte, continuaremos hasta Alcorcón donde tomaremos el Camino de Boadilla que nos conducira hasta la Ciudad Financiera del Banco Santander, desde donde subiremos hasta las puertas de la excavación arqueológica. Después reponer fuerzas en el cerro del santo, comenzamos el regreso tomando la Vereda Segoviana (como denominan a la Carrera Toledana en estos lares) y tras cruzar la urbanización de Villaviciosa de Odón conocida como Campodón, proseguimos hasta toparnos con la Ctra. de Exremadura (N-V). En días que la universidad Juan Carlos I este abierta es más cómodo utilizar el puente de la universidad, que nos lleva al Campus, pero en fin de semana se encuentran cerrados los acceso para continuar el camino y el que suscribe se dio una vuestra por todo el Campus buscando una salida sin encontrarla y teniendo que regresar (solo utilizable en días de clase donde la universidad esta abierta) para tomar otro paso a la altura de la Plaza de Toros de Móstoles. Una vez cruzado Móstoles por el antiguo Cº que unía Segovia con Ocaña, ver el nuevo Miliario que han puesto en Cuatro Caminos como recordatorio del importante cruce viario que era este lugar de Móstoles, seguimos en dirección a Humanes de Madrid donde tomamos el Antiguo Cº de Toledo a Madrid, para enlazar de nuevo con la Carrera Toledana y llegar a Serranillos.\nVISTA 360º https://www.google.com/maps/views/view/116481750526988389428/gphoto/6071805125265914562\naqui hay dragones, 17 Dic 2014\nLa ruta hasta el puente de retamar, es muy bonita paralela al Guadarrama, lo único que en días de agua estará muy embarrada, pero pasas el castillo de Villafranca.....y si continuas mas alla del puente, puedes llegar hasta la presa abandonada del gasco.(atravesando por molino de la hoz)\nJavinape, 17 Dic 2014\nPreciosa foto la Presa del Gasco al fondo, destinada a dar agua al que estaba proyectado fuera puerto de mar, MADRID.\nEl Itinerario que he descrito en post anteriores es ideal para épocas de mucho barro al ser un antiguo Camino de Rueda, utilizando las Cañadas que se utilizaron para unir los Sexmos Segovianos que había al sur de los madriles con la metropolis segoviana, por lo que esta bien calzado. y la parte desde Majadahonda es por Carril Bici, casi idéntica a la Cañada de Valladolid.\nTengo que probar la que describes por la vega cuando los caminos estén menos encharcados.\nITINERARIO a ARANJUEZ por TITULCIA http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=8211010\naqui hay dragones, 18 Dic 2014\nfotos muy chulas....me he enganchado a tu hilo, y a tus crónicas. muuu interesantes, un saludo.\nJavinape, 18 Dic 2014\nCAÑADA DE ALCORCÓN: tramo BOSQUESUR http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=8114260\naqui hay dragones, 19 Dic 2014\nITINERARIO A ARANJUEZ X AÑOVER DE TAJO\n52 Km. vuelta en tren de Cercanias\nMuy bien ¿Cuando sale el libro?\nLCIRPM, 19 Dic 2014\nITINERARIO de Serranillos a la Torre de Aben Crispin http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=7843179\nSERRANILLOS DEL VALLE - GRIÑÓN - PARLA - PINTO - VILLAVERDE BAJO - VILLAVERDE ALTO (ESTACIÓN)* CERCANIAS RENFE C-5 * HUMANES DE MADRID (ESTACIÓN) - GRIÑÓN - SERRANILLOS DEL VALLE\n* Total rodados unos 58,99 km.\n* BYPASS de vuelta a través de las estaciones de Cercanias [C-5] Renfe de VILLAVERDE ALTO y HUMANES DE MADRID\nSalida de Serranillos para enlazar con la CARRERA TOLEDANA dirección norte dejandola en Griñón donde tomamos el Cº DE GRIÑON A PARLA hasta enlazar con el Cº DE TOLEDO A MADRID en la inmediaciones de Parla que atravesamos para tomar el Cº DEL ESPARRAGAL hasta cruzarnos con el Cº DE TORREJON DE VELASCO A PINTO hasta conectar con la CAÑADA REAL GALIANA rodeando Pinto pasando junto a su popular Parque Juan Carlos I. Salimos de Pinto por la CÑDA. REAL GALIANA junto al arroyo Culebro para alcanzar una zona de bunker de la Guerra Civil Española ante de cruzar dicho arroyo por el Puente de Cuniebles, antiguo despoblado medieval. La Cañada nos llevara a las primeras terrazas del río Manzanares donde se encontraría la TORRE O TORRECILLA DE IBAN CRISPIN / IVAN CRISPIN que fue un despoblado medieval (atalaya musulmana), con un pasado más remoto como demuestra la Villa Romana que se ha encontrado y una Necrópolis visigoda, pudiendo ser una de esas Turres que jalonaban las calzadas romanas para su vigilancia para aquellos que ven en esta parte de la famosa Cañada fuera parte del Camino que unía Toledo (Toletum) con Alcala de Henares (Complutum). Cruzamos el Manzanares y llegamos ante la Octava Esclusa del Real Canal del Manzanares, restos de cuando Madrid era PUERTO DE MAR, y cuyas distintas esclusas que llegan hasta Rivas . Discurrimos por la vega o Parque Lineal del Manzanares hasta llegar a las primeras calles de los madriles, donde tomamos la GRAN VIA DE VILLAVERDE que comunica estos barrios con el río Manzanares y que con conducirá a la estación de Cercanía Renfe de VILLAVERDE ALTO, que nos permitirá llegar hasta HUMANES DE MADRID, donde retomaremos nuestro viaje velocipédico hasta Serranillos, algo más de ocho kilómetros para volver a casa.\nItinerario que no se hace difícil y que nos permite disfrutar de antiguas vía de comunicación / pecuarias, y llegar a los madriles desde el sur.\naqui hay dragones, 20 Dic 2014\nSERRANILLOS A TULAYTULAH http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=5609687\nhay doce leguas;\nel galán que las ande\nno dormirá en ellas.\nEl ceutí Al-Idrīsī fué el primer geógrafo árabe que describe la península en su totalidad, sin limitarse a una zona concreta como sus predecesores. Trabajó para el rey Roger II de Sicilia (1121-1154) y para su hijo Guillermo (1154-1166), con sujeción a un procedimiento riguroso. Cuenta al-Safadī que Roger encomendó a al-Idrīsī: “Deseo tener una descripción de la tierra basada en observaciones directas y no en obras escritas. En consecuencia seleccionaron a varias persona honestas, agudas e inteligentes y los enviaron a viajar por Oriente y Occidente, por el Sur y por el Norte”, a quienes acompañaron varios dibujantes para reflejar cuanto vieran de interés.\nLa ruta de TOLEDO / TULAYTULAH a Burgos atraviesa tierras que habían sido incorporadas pocas décadas antes al reino de Castilla y León. Las etapas son, según al- Idrīsī y la traducción de Jassim Abid Mizal, son las siguientes:\n"De Toledo al Yabal UrtaK (¿?) hay doce millas, a la alquería de S.n.h (¿?) hay doce millas, a M.tal hay veinte millas, a Arbana hay veinte millas, de Arbana a Sakubya (Segovia) hay seis millas, de Sakubya a Q.s.rit hay una etapa, al Munt (Monte) de T.wà hay una etapa, a Burgus hay una etapa. De Toledo a Sant Yaquh (Santiago) hay nueve etapas. "\nEste itinerario muestra la MAIOREM CARRERAM (EL CAMINO PRINCIPAL) anterior al siglo XI, mucho antes que la pequeña alqueria arabe de Madrid tomara cierta relevancia.\nEn el año 2012 tuvo lugar el ITEM A TOLETUM SERRANILLOS - ITINERARIO A TOLEDO DESDE SERRANILLOS , un recorrido descrito por Juan Villuga en el siglo XVI, y que hizo las delicias de los riders que participaron en ese recorrido a principios del otoño.\nAhora en el 2013 hemos disfrutado de una variante que puede ser más antigua, descrita por las crónicas árabes del siglo XII y que se basan en las crónicas de viajeros anteriores del siglo XI. Utilizaremos la unidad de medida que fue llamada MILLA RASSASI (o codo mediano o de ribera, basado en el egipcio hasimi usado para las crecidas del Nilo) que equivaldría a 1.857,57 m., siendo tres millas rassasi, lo que luego fue posteriorment la LEGUA CASTELLANA. Si hacemos caso a Al-Idrīsī en la milla 24 del itinerario de Toledo a Burgos se encontraría una alquería que los traductores denominan S.N.H, puesto que hay que entender ciertas generalidades como que el árabe utiliza un alfabeto de 28 letras, cada uno de los cuales corresponden a un sonido. Es más, las orígenes de este alfabeto son las mismas que los del alfabeto latino (y del hebreo, griego, cirilico etc... vamos de todos los alfabetos actualmente en uso en Europa, y todos los demás continentes salvo el suroeste asiático): todos vienen del alfabeto Fenicio. Ahora el alfabeto latino y el árabe han evolucionado independientemente durante muchos siglos, por lo que la mayoría de letras no se parecen nada de nada entre sí a primera vista, pero algunos sí que son similares, por ejemplo el "l". Algunas de las 28 letras en el alfabeto árabe son idénticas entre sí, solo distinguibles por uno o dos puntitos por debajo o por encima de las letras. (llamados puntos diacríticos). Algunas de las letras cambian de forma según su posición en la palabra (si es aislada, inicial, mediana o final => cuatro posibilidades; pero afortunadamente solo pocas letras son totalmente diferentes en los cuatro posiciones). La escritura árabe se escribe DE DERECHA HACIA IZQUIERDA, o sea al revés de lo nuestro ¡esto es muy importante!. No se escriben las vocales cortas, únicamente las consonantes y las vocales largas. Esto puede parecer raro, pero pensemos en los mensajes de mobil que escribimos hoy en día, por ej. "vms" en vez de "vamos", perfectamente entendible; solo que require que el/la que lee la palabra la conoce (que a su vez es lo normal en un contexto "estándar" del uso). Por lo que no sería descabellado pensar que la alquería de marras podría ser nuestro SerraNielloHs, junto a la CARRERA TOLEDANA, o un nombre similar al actual que diera origen al nombre de SERRANIELLOS que aparece por primera vez en un escrito del s. XII.\nAsí que de buena mañana bajamos uno de nuestros coches a la ciudad imperial, dejandolo aparcado, para cargar nuestros velocípedos a la vuelta. Después de ese periplo logístico iniciamos nuestro recorrido cogiendo nuestra querida CARRERA TOLEDANA, dirección Sur, en pos de la ciudad que le da su nombre. Un camino que guarda las hechuras que en un pasado la dio el titulo de CARRERAM (especie de camino principal). Un discurrir en bajada hacia el Tajo acompañados de un buen tiempo para estas alturas del año.\nA la salida del pueblo de Cedillo del Condado, sobre el Km. 12, dejamos la Carrera Toledana, que ha esta altura de la vía se conoce como CAMINO ANTIGUO DE TOLEDO A MADRID, y cogemos el que que fue CAMINO DE YUNCLILLOS A MADRID. Recorremos algo de asfalto, hasta enlazar con lo que queda de este antiguo camino a pocos kilómetros de Lominchar. Un camino olvidado, que pasa entre granjas avicolas, y que sigue ese descenso inexorable hacía Toledo. A la altura de Recas volvemos a rodar unos pocos kilómetros por carretera, para retomar los restos del CAMINO DE YUNCLILLOS A MADRID, y que conduce a dicho pueblo de La Sagra. RECAS, en el KM.22, es un curiosos topónimo que da muestra de lo viajero que pudo ser este lugar, derivado de la raíz árabe de Rekab, significando “cabalgata” o “caravana”, de hecho todavía se conserva la palabra castellana "RECUA" DE MULAS, para designar una caravana de dichos animales. El hecho que se encuentre proximo el CASTILLO DE CANALES que custodiaba el camino derecho del Guadarrama y un vado próximo, nos da una idea del fluido de viajeros por estos lugares. En el vertiginoso descenso a Yunclillos somos víctimas del ataque de dos lebreles que hacen peligrar nuestra integridad física, en el paraje conocido como el Pedazo de las ocho. Encontrándonos camino abajo con un hombre de avanzada edad al cual avisamos del peligro de los perros y opta por darse la vuelta. Aprovechando la ocasión para preguntarle por este antiguo camino, confirmando que era el camino utilizado por las carretas que llevaban los productos de la huerta a Madrid. A la salida de Yunclillos, KM. 24, tomamos el CAMINO DE OLIAS, que cruza un arroyo denominado HUENDAS donde se asentaba en sus inmediaciones un poblado medieval ya desaparecido que se encontraba entre el Camino a Segovia y el Guadarrama según las crónicas antiguas. Algún pequeño puertecillo que hace tirar de coraje para llegar al FFCC de Madrid a Cáceres, atravesando un viejo puente sobre la trinchera donde se encierra la vía del tren que nos permite seguir con nuestro viaje. Cada vez estamos más cerca. Después de llegar al Canal de la Sagra que conecta las aguas del Tajo y del Guadarrama, comienza el ascenso que se nos hace interminable por una Cañada que podrían preocuparse en cuidarla un poco más, sin antes llevarnos algún que otro susto al confundir un espantapajaros caido con un muerto, hasta que por fin coronamos a la parte más alta de la población de Bargas. En el Km. 37 dejamos la Cañada, camino natural a Toledo por la Venta del Promontor o de San Francisco, pero por donde actualmente pasa la autovia de A42 de Toledo, por lo que para evitar mezclarnos con el incesante trafico de esta vía decidimos acceder a Toledo desde lo alto. Tomando el camino a la antigua Venta del Olivar, en el actual barrio / urbanización de Las Perdices de Bargas, comunicada con esta última a través de una vía para uso de cicloturistas y paseantes, todo un ejemplo que podría seguir otras poblaciones y que hace las delicias de estos dos viajeros, que tras discurrir por ella en el Km. 39 la dejamos para acceder al camino que nos introduce en la Dehesa de VALPARAISO y un recorrido de ensueño entre encinas que pasa junto a parajes conocidos como Buenavista, del cual ya sabemos a que se debe dicho topónimo.\nAl fondo el Alcazar, ya rodamos por las primeras calles de Toledo y descendemos junto al Cementerio de Ntra. Sra. del Sagrario por un impecable asfalto.\nAlcanzamos una de las calles principales conocida como CTRA. DE MADRID, junto a la ermita de San Roque, un poco más adelante donde se encontraba el Portazgo de acceso a la ciudad y que va directamente a la Puerta de Bisagra, la meta tras tres horas y media de viaje durante una mañana del mes de noviembre.\naqui hay dragones, 21 Dic 2014\nITINERARIO por la Encomienda Calatrava de Moratalaz http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=4809653\nEs deconocido por muchos que el popular BARRIO DE MORATALAZ, en Madrid, que se comenzó a construir alrededor de 1960, debe su nombre a la encomienda y aldea de Moratalaz, que se encuentra en el término municipal de Illescas, provincia de Toledo, y que pertenecía a la Orden de Calatrava. Illescas era la capital de las tierras que llegaban a lo que hoy es el barrio de Moratalaz, propiedad de don Esteban Hernández y conocidas como Encomienda de Moratalaz. La extensión que hoy ocupa el barrio de Moratalaz, se denominaba “Dehesa de Moratalá”, en cuya pradera solía jugar al polo el rey Alfonso XIII. También la popular PLAZA DE LA CEBADA se formó como tal a partir del siglo XVI y era empleada como un mercado de verduras, cereales y productos de cerdo que se producían en su encomienda toledana. El espacio se ofrece a la encomienda de Moratalaz, de la orden de Calatrava, según se ve por escritura otorgada en 1536 por Rodrigo de Coalla, siendo esta plazuela de Fr. Tello Ramírez de Guzmán, Gobernador del Campo de Calatrava.\nTras dejar la Carrera Toledena, que vertebra buena parte de los caminos milenarios de la comarca, nos dejamos caer por Casarrubuelos, llegando al soto donde se encuentra un cruce de caminos señalado por una vieja fuente - lavadero, que ya no invita al rider a beber de sus aguas. Desde allí, tomamos el viejo camino que une Casarrubuelos con Illescas, y que ahora llega hasta la urbanización conocida como el Señorio de Illescas, situado muy cerca de los que fue el despoblado de BOADILLA>BOBADILLA DE ARRIBA. El itinerario deja esta dirección para ir en pos del camino de Casarrubuelos a Yeles, a la altura del puente de las inmediaciones de la factoría CASA, para cruzar la autovía de Toledo.\nUn camino con numerosos bancos de arena, como los muchos que ha dejado este lluvioso invierno, que desciende hacia la vega del arroyo Guaten. En el primer cruce de caminos se encuentra a nuestra siniestra el cerrón donde se ubicaba la Casa Fuerte de la Encomienda Calatrava de Moratalaz, de la que podéis encontrar amplia información en el geocaching http://www.opencachingspain.es/viewcache.php?wp=OCD41D\nSeguimos camino de Torrejón de Velasco atravesando lo que fue su dehesa, y donde se encontraban otras dependencias de la Orden, conocida como Casa Nueva de Moratalaz, que en la actualidad amenaza una galopante ruina, y que todavía guarda la majestuosidad de tiempo mejores. Continuamos por caminos anegados de arenas, que hacen sufrir al pedaleante, que lucha por mantenerse en equilibrio y progresar hacia su destino, no hay que olvidar que son tierras con numerosas canteras de yeso. Llegamos a los arrabales de Torrejón de Velasco, para tomar el camino de que lo une con Cubas de la Sagra a través de P.I. Vaciasilos, topónimo que indica la existencia de numerosos silos que se utilizarian para guardas las cosechas. En relación con los silos es muy curioso el siguiente texto: “...y sobre todo tiene la particularidad de que las cosechas se pueden almacenar bajo tierra durante cien años sin que se alteren, se pudran, se corrompan ni se produzcan en ellas el más mínimo cambio, a pesar del cambio de los años y la alternancia de las estaciones” que nos proporciona una fuente árabe anónima del s.XIV-XV y que bien pudieron copiar de los habitantes hispanoromanos de estas vegas. Una autentica pasada y difícil de imaginar... Ya era conocida la particularidad de las tierra de los madriles cuando Dikr bilad al-Andalus dice: "Hay en Madrid una tierra magnífica con la que se fabrican unas ollas que se emplean en la cocina durante veinte años sin que se estropeen y que, ademas, protegen lo alimentos contra cualquier alteracion en los dias de verano".\nAsí llegamos a Cubas de la Sagra y remontamos de vuelta a Serranillos.\naqui hay dragones, 22 Dic 2014\nITINERARIO de las algo más de 47 mil vergas toledanas alrededor de la Fortaleza de Olmos http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=4731246\nAntes de la introducción en España del sistema métrico decimal como unidad de medida de superficie (a medidos del siglo XVIII), mucho antes, Alfonso X El Sabio había tomado la vara o verga toledana como unidad de superficie, posteriormente Felipe II se apoyo en la vara burgalesa o castellana para medir su Imperio. Nuestra verga toledana equivale a 0,906 m., conservando su aureola de prestigio por su supuesta igualdad con el pie romano antiguo, que constituía el canon de guía universal, debido a la perfección que gozaban las unidades metrológicas romanas. Teniendo la misma medida que la Vara Valenciana y de Madrid. De ahí que teniendo su inicio y final en una localidad madrileña de los confines de la provincia y que discurre por la Sagra Toledana, haya tenido a bien utilizar el sistema de medida que ha buen seguro rigió por estos parajes durante siglos.\nDesde Serranillos del Valle tomamos la Carrera Toledana o Antiguo Camino Real de Toledo dirección sur, para a la altura de Carranque, llegar hasta prácticamente a la plaza del pueblo y salir de esté por el llamado Camino Bajo de Carranque al Viso de San Juan, que sube y baja por los barrancos de los arroyos del Overa y del Lancaro. Desde El Viso de San Juan tomamos el Camino a Palomeque para una vez en ese pueblo comenzar el descenso hacia el río Guadarrama de Calatalifa, por el Camino del Soto, para enlazar con la vieja carretera que rodea la Fortaleza de Olmos o Walmus, de la que hoy solo queda un torreón (s. XIV) de época mucho más reciente de lo que fue fortaleza y almudaina arabe de Olmos, hoy despellejada por la arenera que esquilma día a día su restos y la moderna carretera que ha cortado literalmente el yacimiento, uno de los atropellos contra un yacimiento arqueológico de finales del siglo XX. Desde aquí salía un importante Camino Medieval o Carrera que unía Olmos con otra ciudad emergente que era Madrit>Madrid. Cruzamos el Guadarrama por el puente de la antigua carretera. Para cruzar la Calzadilla, denominada por los árabes BALAT HUMAYD y utilizada por Abd al-Rahman III (912-961) en su camino hacia Segovia, por el puerto de Tablada, rumbo a las Sierra del Dragón como era conocida la sierra de Guadarrama por los visigodos.\nComienza nuestro ascenso hacia Casarrubios del Monte utilizando el Camino de la Huerta o de las Rejas, que si nadie lo impide, en pocos años desaparecerá victima de ser arado y poco transitado. En ocasiones hay tramos donde el centro del camino tiene plantado viñas ¡¡¡ INCREIBLE !!!. Este proceso de adjudicación gratuita de la tierra y las lluvias del pasado invierno han generado un camino cubierto de arenales que hacen realizar un descomunal esfuerzo para transitar sobre él, ideal para entrenamientos africanos. Durante la Edad Media sería una importante vía de conexión entre Casarrubios y las comunidades que se asentaban a orillas del río. Llegamos a Casarrubios por donde discurría el Antiguo Camino Real de Extremadura, donde hacemos un descanso junto al monumento dedicado a sus encierros nocturnos.\nNos dirigimos al despoblado medieval de La Cabeza Musanda, donde actualmente se asienta una ganadería. Un camino arenoso de descenso del que hay que tener cuidado de no quedarnos clavados en uno de esos bancales de arena, dando honor al origen supuesto origen del hidrónimo Guadarrama, como Río de los Arenales. Continuamos hacia el río para cruzar de nuevo La Calzadilla desde donde tomamos el camino, invadido por la maleza, que nos conduce a la terraza que hay entre el río y el Parque Arqueológico. Los cardos grandes como árboles, del grosor de un brazo y de hojas con pinchos grandes con agujas de coser, flanquean el camino entre el Parque Arqueológico y el río Guadarrama. Al final de este Infierno sobre Ruedas se encuentra el puente que nos permitirá cruzar el río. Gigantes inmensos para las otras plantas, incluso para nosotros, ejerciendo con despotismo su altura y su potencia. Los gigantescos cardos, incapaces de conseguir el agua necesaria para su enorme envergadura, se han secado deprisa y sin remedio. Nunca respetan nada. Por donde van arrasan. Solo han dejado un pequeño sendero de una anchura poco más de la distancia que entre cada lado del manillar de mi velocípedo. Una vez en el interior de esta selva de pinchos, no hay forma de parar, hay que seguir el rastro del camino. El stress, el calor que nos golpea y calambres en los cuádriceps hacen que un corto recorrido se haga eterno. Al final de la senda vemos las grandes columnas del moderno puente sobre el Guadarrama, piernas y brazos ensangrentados tras superar a los gigantes. Tras cruzar el moderno puente, a pocos metros, hay una fuente marcada con el logo de la Ruta del Quixote, que con la que esta cayendo de calor supone un oasis en el desierto. Para iniciar el ascenso hacia Carranque por el barranco del Conmaleche, cuyos pinos nos protegen de los rayos del sol, al menos por unos kilómetros. Sorteamos partes del camino que no han sido recuperados de la vorágine de las aguas del barranco, teniendo que hacer cabriolas para continuar, pasando junto al molino de cubos romano, la antigua Carranque de Abajo, siguiendo el camino que forma parte de la prueba de atletismo conocida como la Gladiator por su dureza.\nDesde Carranque se enlace de nuevo con la Carrera Toledana rumbo norte para acceder a Serranillos por su campo de fútbol.\nUn itinerario que puede resultar fácil a simple vista, pero que días de mucho calor uno puede ser víctima de un golpe de calor como le paso a uno de los integrantes de la ruta.\nITINERARIO de los CAMINOS ROBADOS de MONTE DE BATRES http://es.wikiloc.com/wikiloc/view.do?id=3823091\n163 años después, en una de la Comunidades Autónomas que presume de ser de las más modernas de España, nos encontramos con otro caso de usurpación de CAMINO PÚBLICO, en uno de Los Montes de nuestro madriles que tenía que ser declarado de Monte de Utilidad Pública, y más cuando forma parte de Parque Regional del Guadarrama, y protegerse un bien tan importante como son los caminos.\nLos mapas actuales han olvidado caminos con cientos de años de historia, como el que unía las localidades de Batres y Serranillos del Valle con Arroyomolinos, y con esto enlazar con el CAMINO REAL DE EXTREMADURA que pasaba a los pies del Monte de Batres. En la primera cartografía 1:50.000 del IGN aparecén nitidamente una serie de caminos que a partir de la decada de los cuarenta hay interesado olvidar para evitar que pasen con una finca.\nEn la imagen podemos ver el track de nuestro recorrido y en puntos los caminos que bien se han perdido o insurpado. Viendose claramente el caracter histórico de este camino.\nEste itinerario pretendía acceder a la cima de MONTE DE BATRES por su cara Este, salvando los arroyos que surcan este monte.\nUna orografía de este sitio muy distinta a las que estamos acostumbrados en esta parte de la Sagra Madrileña. Montes que conservan la flora y fauna autóctono que cubrían los montes madrileños. Un bosque de encinas, sembrado de jarales que guardan jabalies. Comentarios leídos en la web como el siguiente te hacen una idea antes de ir lo que puedes encontrarte:\n"En otras ocasiones en las que he bajado este sendero, he visto hozaduras de jabalí por la zona, por lo que no sería de extrañar, aunque un poco complicado, que te encontrases con algún jabalí amante de las trialeras, jajaja. Otro día, en mitad del sendero, me encontré a dos ciclistas de Ugena, a uno se le había metido la cadena entre dos de los platos, no lo había visto nunca, y no tenían llave para desmontar el plato y liberarla. Cuando aparecí, no hacían nada mas que decir, “menos mal, menos mal” a lo que contesté, si no sabes todavía si yo llevo herramientas, jajajajaja."\nNosotros lo disfrutamos en sentido contrario de Sur a Norte y también disfrutamos de toboganes y sacacorchos que te hacen subir la adrenalina. Pudiendo ver pruebas de la existencia de guarros que guardan estas trialeras y que si te encuentras a una bajando te parte la bici y el alma por la mitad.\nEfectivamente, hace las delicias de los velocipedistas pero este CAMINO ESPEJO no deja de ser una trialera que disuade a utilizar el verdadero CAMINO DE DOMINIO PÚBLICO, que se encuentra dentro de la vaya oxidada que tenemos junto a este pseudo camino.\nLa Dirección General del Catastro nos saca de dudas de la existencia de nuestro camino histórico. Aquí esta y podéis ver su número de referencia que atestiguan que es una VÍA DE COMUNICACIÓN DE DOMINIO PÚBLICO que no permiten utilizar a senderistas y velocipedistas.\nFue por casualidad al descubrir en la cartografía un FUENTE DE LA TEJA, como nuestra querida fuente en Torrejón de Velasco, en unos de los valles del MONTE DE BATRES. Descubriendo que tenía acceso por unos caminos de dominio público, como podéis ver en la imágenes de a continuación.\nEstos tres caminos se encuentran dentro de la Finca, con los accesos bloqueados a ellos. Uno de ellos es el llamado CAMINO DE LOS SEÑORES, aunque debería llamarse del "señorito" que dueño del lugar que presuntamente se ha incautado de estos bienes de interés público.\nEl primer acceso al MONTE DE BATRES desde Serranillos tendría que ser el cruce de camino que se encuentra en el CAMINO DE LOS CARBONEROS del que salen el camino que comunicaba con MORALEJA LA MAYOR / DE PETROFIERRO o MORALEJITA, y el que sería el CAMINO DE SERRANILLOS A MONTE DE BATRES, existente todavía desde Serranillos al cruce, pero que se encuentra perdido para enlazar con el CAMINO DE BATRES A ARROYOMOLINOS a la altura del valle del arroyo de la Fuente del Cura. Se pude ver claramente el trazado invadido por toda clase de arbustos que le hacen tener ese color oscuro desde el aire. El hecho de cortar la VÍA ORIGINAL (vallado) hizo que se perdiera el uso de este camino cayendo en el olvido.\nTomamos nuestra vía en el muro del nuevo cementerio de Batres descendiendo hasta el arroyo de Tochuelo, y antes de llegar a su cauce se clona la vía, aparece un camino espejo, mientra que el bueno se encuentra cerrado por una puerta metálica, a nuestro paso no vi que tuviera candado, ni cartel alguno de prohibición, pero que lógicamente disuade de atravesar teniendo el otro al lado.\nEn definitiva un recorrido rodeado de una niebla espesa de principios del mes de Enero, que entre olor a jarales nos enseño como en pleno siglo XXI se consienten estas cosas.\nEsperamos que sirva para revindicar la recuperación de estos caminos antes que desaparezcan definitivamente.\naqui hay dragones, 23 Dic 2014\nLa verdad que es lo mas bonito que tenemos por la zona, y doy fe que jabalis haberlos....como las meigas, haylos...incluso llegue a ver un zorro, y por no hablar de las rapaces...sin duda, el oasis de la zona, y que deberiamos reivindicar...\nGracias por la informacion y el curro, muy intresante.\nJavinape, 23 Dic 2014