El registro civil cerrará por la tarde tras 6 años de descongestionar el servicio - Diario Córdoba\nRECORTES EN LA ADMINISTRACION DE JUSTICIA\nEl registro civil cerrará por la tarde tras 6 años de descongestionar el servicio\nLa Junta dice que "no hay fecha" y los sindicatos advierten de que volverán las colas a la puerta. Facua lamenta la falta de un mayor desarrollo digital que permita las gestiones telemáticas\nEl servicio de tarde en el registro civil de Córdoba toca a su fin después de casi seis años que han servido para aliviar la carga de trabajo en esta oficina judicial situada en la calle Doce de Octubre, en la que las colas a la entrada fueron la tónica habitual hasta noviembre del 2007. Esta decisión se toma a pesar de que los presupuestos de la Junta de Andalucía contemplan una partida de 2,3 millones de euros para este servicio en toda la comunidad.\nCSIF, UGT, STAJ y CCOO creen que "hay motivo para convocar movilizaciones"\nFuentes de la Delegación Provincial de Justicia han señalado a este periódico que "no hay fecha" para suspender esta prestación, cuya muerte estaba anunciada para el 1 de febrero. Cabe reseñar que contra esta decisión se recogieron firmas de los usuarios en el propio registro, "que no han servido para nada", según apunta la plataforma unitaria compuesta por los sindicatos CSIF, UGT, STAJ y Comisiones Obreras, "ni tampoco los informes de secretarios judiciales y jueces en los que se solicitaba que no se procediera al cierre y se advertía del importante aumento de la carga de trabajo y del tiempo de espera" para la obtención de documentos.\nEste colectivo alerta de que el "recorte en este servicio público supondrá un notable perjuicio para los ciudadanos que hasta ahora han podido acudir de 17.00 a 19.30 horas a fin de evitar las colas" y también recuerda que la supresión va a suponer una reducción de salario para los funcionarios que cubrían esa franja horaria, a lo que se suma "un nuevo recorte en las nóminas del 5% este año debido a la eliminación o supresión de complementos y ayudas de acción social que solo se están aplicando en Andalucía".\nLOS REGISTRADORES Además, estos sindicatos se oponen a la privatización de los registros civiles que prevé la reforma que pretende el Gobierno, dejando en mano de los registradores mercantiles y de la propiedad estas oficinas.\nEn un principio, estos profesionales cobrarían aranceles por partidas que hasta ahora no cuestan dinero, si bien el Ministerio de Justicia parece que busca alternativas para seguir con la gratuidad. Esta medida está prevista que entre en vigor el 13 de julio de este año.\nLa Administración central ha invertido en los últimos años 128 millones de euros en la modernización, informatización y digitalización de los registros civiles. En el de Córdoba, adscrito al juzgado de Primera Instancia número cinco, se han digitalizado más de 2.500 tomos desde el año 2006.\nDesde el punto de vista de los usuarios, el cierre por las tardes se traducirá en "la pérdida de horas de trabajo de quien no tenga esa posibilidad", que en la totalidad del país "pueden ser muchas horas y la consiguiente productividad", según subraya Rubén Sánchez, portavoz de Facua. Esta federación de consumidores y usuarios considera que "no es el momento de recortes" en servicios presenciales cuando "no hay un desarrollo de medios digitales" que permitan efectuar gestiones de forma telemática, "y este no es el caso de los registros civiles".


Inbonis analiza la solvencia de las pymes – The PPP Economy\nInbonis analiza la solvencia de las pymes\nInbonis, la empresa especializada en financiación alternativa a pymes, ha dado un paso más en su afán de ayudar a las pequeñas empresas a conseguir los recursos que necesitan para su actividad. Así, las compañías podrán demostrar su solvencia ante las entidades de crédito gracias a su nuevo «Informe Financiero Pyme». Este documento, que puede obtenerse de forma automática y gratuita en la web de Inbonis(www.inbonis.es/informes), es un estudio pormenorizado de la situación de la empresa, en el que se detallan la calidad de su negocio, sus estados financieros, su endeudamiento y otros elementos de carácter reputacional. Incluye, además, una calificación de su riesgo crediticio y una comparativa con su propio sector de actividad, siguiendo los criterios establecidos por el Banco de España en su circular 6/2016. «Pretendemos mejorar el acceso a la financiación de la pyme ayudándole a presentar mejor su empresa ante los financiadores. Nuestro informe les permite organizar sus datos para negociar con la banca y otros acreedores desde una posición de fortaleza», explica el director general de Inbonis, Alberto Sánchez Navalpotro.\nPara generar el informe, la empresa debe introducir sus datos básicos identificativos, así como documentos fiscales y bancarios que ya posee, proceso que puede llevarse a cabo en menos de 60 segundos. Inbonis garantiza la confidencialidad y seguridad de los datos cargados en su web.\nUna vez vertida la información requerida, el informe se genera instantáneamente gracias a la tecnología propia Refocal®, que permite la agregación y el análisis en tiempo real de información aportada por el usuario con otras informaciones financieras, cualitativas y conductuales externas.\nEl resultado es un informe completo e imprimible en formato pdf, pensado para presentar la empresa de forma concisa y estructurada y facilitar así las decisiones sobre la concesión de financiación.\n«Cuando estábamos elaborando nuestro estudio Innovación para una financiación más eficiente de las pymes, nos dimos cuenta de que uno de los grandes problemas de financiación de las pymes estaba en la documentación presentada. Muchas veces, las empresas no son capaces de proporcionar los datos que el sector financiero necesita y en la forma en que los necesita para medir su calidad crediticia. Esto hace que a la banca le resulte muy difícil prestar a las pymes y que, por tanto, eleve el nivel de garantías requeridas para conceder financiación», explica.


Gigi Hadid lleva la coloración de pelo más fácil de mantener en verano | Mujerhoy.com\nRaíces más oscuras y puntas más claras, pero con un sutil degradado. Así es el tinte de pelo que lleva Gigi Hadid y que tú también querrás lucir este verano porque es de fácil mantenimiento.\nPincha sobre la imagen y descubre los colores de pelo y las mechas que rejuvenecen a cualquier edad. gtres\nNo importa de qué color tengas el pelo porque, cuando llega el verano, todas queremos lo mismo: darle un poquito de luz a la melena. Con esta idea en la cabeza nos dijimos a nuestro peluquero para que nos aclare ligeramente el cabello para irnos de vacaciones con un nuevo look capilar. Sin embargo, legir el tono perfecto es crucial para poderte ir de viaje sin tener que preocuparte de retocarte el color hasta la vuelta.\nGigi Hadid no iba a ser menos y la modelo luce la coloración perfecta para disfrutar del descanso, ya que no solo aporta luminosidad a su cara, sino que también es de fácil mantenimiento para no tenerse que preocupar del efecto raíz durante los días de relax. Se trata de un ombré que va del castaño claro al rubio dorado, con ayuda de un balayage; aunque la peluquera Daniel Priano ha añadido unas extensiones rubias para este look.\nSi vas a cambiar tanto el tono de las raíces como de las puntas, la clave está en elegir uno para la base que sea lo más parecido posible al color de tu pelo natural y así no se notará el crecimiento capilar; también deberías optar por un matiz que no sea demasiado claro ni rubio platino para las puntas, ya que se te estropeará más con el sol y la playa, y y corres el riesgo de que el color vire a verde o a naranja. Pero lo más importante es que, elijas el color que elijas, lo protejas del sol con una crema o spray específico para ello y que te laves la cabeza con una línea para cabello coloreado para que mantenga el color lo más bonito posible y evite que tengas que hacer una visita a la peluquería antes de tiempo.\n- Tres formas de aclarar tu pelo este verano


Cómo detectar malware (con imágenes) - wikiHow\nEste artículo ha sido visto 9262 veces.\nDetectar malware basándose en el comportamiento de la computadora\nDetectar malware usando herramientas y programas creados por terceros\nMalware, es la abreviatura del inglés "malicious software" ("programa malicioso"). Tiene la habilidad de infectar la computadora hasta el punto de recopilar tus datos personales, obtener acceso a los programas o los sistemas de tu red, y evitar que la computadora funcione correctamente. Hay varios signos que pueden indicar que la computadora está infectada por malware, así como determinados pasos que puedes seguir para detectar y eliminar todo el malware de la computadora. Este wikiHow te enseñará cómo detectar malware en la computadora.\nComprueba que el sistema operativo esté actualizado. Puede ser molesto actualizar el sistema operativo. Sin embargo, las actualizaciones de sistema suelen tener parches de seguridad vitales. En caso de que sospeches que la computadora tiene malware, asegúrate de que el sistema operativo esté actualizado.\nEs posible actualizar Windows en "Actualización y seguridad" en la "Configuración" de Windows.\nEn Mac, podrás actualizar la Mac haciendo clic en Preferencias del sistema en el menú de Apple, y haciendo clic después en Actualizar software. En versiones más antiguas de Mac OS, es posible actualizar la Mac desde la App Store.\nComprueba que se abran muchas ventanas emergentes. En caso de que la computadora esté infectada por malware, se abrirán muchas ventanas emergentes y anuncios. No descargues ningún programa anunciado a través de una ventana emergente. Incluso aunque sea un anuncio de un programa antivirus o antimalware. Descarga siempre programas de confianza de páginas web de confianza.\nBusca iconos y objetos nuevos en las barras de herramientas. En caso de que veas iconos y objetos nuevos en las barras de herramientas, o extensiones del navegador nuevas que no recuerdes haber instalado, es posible que la computadora esté infectada por malware.\nObserva que se te redirija a páginas web que no esperes. En caso de que el navegador web cambie la página de inicio o te redirija a páginas web que no esperes mientras navegas por Internet, es posible que la computadora esté infectada por malware.\nComprueba que la computadora se ejecute más despacio de lo normal. La mayoría de malware ejecutará tareas en segundo plano que consumirán un alto porcentaje de los recursos de la computadora. En caso de que la computadora se ejecute más despacio, incluso cuando no se ejecute ningún programa, es posible que esté infectada por malware.\nComprueba que el programa antivirus y el firewall (cortafuegos) estén deshabilitados. Algunos malware tienen la habilidad de deshabilitar temporalmente sin tu consentimiento los programas de antivirus y firewall en la computadora. Comprueba que el programa antivirus y el firewall se estén ejecutando.\nObserva que la computadora se bloquee a menudo. Algunos malware corrompirán o eliminarán determinados archivos que son necesarios para que la computadora funcione correctamente. En caso de que el sistema operativo o determinadas aplicaciones se bloqueen, ejecuten más despacio, o se cierren aleatoriamente y de forma inesperada, es posible que la computadora tenga malware.\nComprueba que el hardware de la computadora responda a los comandos. En algunos casos, las infecciones por malware evitarán que puedas usar el ratón, la impresora, y el teclado, e incluso podrán deshabilitar determinadas características. En caso de que no puedas usar funciones normales en la computadora, es posible que esté infectada por malware.\nLleva un registro de cualquier mensaje de error inusual que recibas. En ocasiones el malware corrompirá la computadora y hará que muestre mensajes inusuales o extraños de error cuando trates de usar o acceder a determinados programas. Los mensajes de error frecuentes pueden ser una señal de que la computadora está infectada. X Fuente de investigación\nVerifica si tus cuentas personales de correo electrónico y redes sociales hayan sido hackeadas. En caso de que veas mensajes de correo electrónico extraños y que no hayas redactado tú en tu bandeja de salida, o publicaciones y mensajes directos en tus cuentas de redes sociales que no hayas enviado tú personalmente, es posible que el sistema esté infectado por malware. X Fuente de investigación\nNo introduzcas contraseñas o información personal en la computadora. Muchos malware tienen la habilidad de detectar lo que escribes en la computadora. En caso de que sospeches que la computadora está infectada por malware, deja de usarla para consultar cuentas bancarias, realizar compras y no introduzcas ninguna contraseña o información personal en la computadora.\nInicia Windows en "Modo seguro". Sigue los pasos descritos a continuación para iniciar Windows 8 y 10 en "Modo seguro":\nHaz clic en el icono de "Inicio" de Windows en la esquina inferior izquierda.\nHaz clic en el icono de "Apagar".\nPresiona la tecla 4 cuando se reinicie Windows.\nde Windows y escribe Liberar espacio. El icono de "Inicio" de Windows se encuentra en la esquina inferior izquierda de la barra de herramientas predeterminada. Hacerlo mostrará el menú "Inicio". Escribe "Liberar espacio" para mostrar la aplicación "Liberador de espacio en disco" en el menú de "Inicio".\nHaz clic en Liberar espacio en disco por medio de la eliminación de archivos no necesarios. Hacerlo iniciará la aplicación "Liberador de espacio en disco".\nEn caso de que se te pida que selecciones un disco duro, selecciona el disco en el que esté instalado Windows. Este suele ser la unidad "C:".\nal lado de "Archivos temporales de Internet" y "Archivos temporales". Se encuentran en el cuadro de "Archivos que se pueden eliminar" en la aplicación "Liberador de espacio en disco".\nHaz clic en Limpiar archivos de sistema. Se encuentra en la parte inferior de la aplicación de liberar espacio. Hacerlo eliminará los archivos temporales en la computadora.\nDe nuevo, es posible que tengas que seleccionar un disco duro de la computadora. Comienza con el disco en el que esté instalado Windows (C:), y después repite el proceso con cualquier otro disco duro adicional.\nHaz clic en Aceptar. Cuando la computadora termine de eliminar los archivos temporales de Internet, haz clic en Aceptar para cerrar el "Liberador de espacio en disco".\nVe a una página web que ofrezca un programa de análisis de malware creado por terceros. Este programa te ayudará a analizar la computadora y detectar cualquier malware que haya en ella, incluyendo cualquiera que haya podido pasar inadvertido a tu programa antivirus actual.\nLos expertos en la industria de seguridad informática recomiendan descargar programas de análisis de malware como Malwarebytes, BitDefender Free Edition, SuperAntiSpyware, y Avast X Fuente de investigación\nTambién podrás usar la "Herramienta de eliminación de software malintencionado de Windows", para hacerlo selecciona el menú de "Inicio" de Windows, escribe "Windows Defender" y haz clic en él en el menú "Inicio". Asegúrate de que el análisis de malware esté habilitado y haz clic en Análisis rápido.\nDescarga el programa de análisis de malware. Haz clic en el botón de descarga en la página web del programa de análisis de malware para descargarlo. Haz clic en el archivo ejecutable en la carpeta de "Descargas" para instalar el programa. En la mayoría de los casos, se te guiará mediante un asistente de instalación para descargar e instalar el programa. Sigue las instrucciones del asistente de instalación para completar la instalación.\nEn caso de que no puedas acceder a Internet en la computadora infectada, descarga el programa en una unidad USB y transfiérelo a la computadora infectada.\nInicia el programa de análisis de malware. Después de descargarlo en la computadora, podrás ejecutar la aplicación desde el menú "Inicio" de Windows.\nActualiza el programa de análisis de malware. Antes de realizar un análisis de malware en la computadora, selecciona la opción de buscar actualizaciones en el programa de análisis de malware y asegúrate de que esté actualizado.\nSelecciona la opción de realizar un análisis rápido en la computadora usando el análisis de malware. En la mayoría de los casos, un análisis rápido necesitará hasta 20 minutos para buscar y detectar malware. Es posible que un análisis completo requiera varias horas, pero realizará un análisis más minucioso de la computadora.\nElimina el malware de la computadora según se pida. Es posible que el programa muestre un cuadro de diálogo que contenga todas las infecciones por malware, junto a la opción de eliminar o borrar todo el malware.\nEn caso de que no se detecte ningún malware en la compuntadora, ejecuta un análisis completo en vez de uno rápido. Es posible que el análisis completo necesite hasta 60 minutos o más.\nReinicia la computadora. Deja que la computadora se reinicie normalmente después de eliminar el malware del equipo.\nComprueba que el antivirus esté habilitado. Asegúrate de tener un programa antivirus fiable instalado y ejecutándose continuamente. Asegúrate también de realizar periódicamente análisis antivirus y antimalware en la computadora.\nEn caso de que la computadora siga funcionando despacio, bloqueándose, o teniendo otros problemas que sospeches que puedan estar causados por malware, usa otro programa antimalware. Si sigues teniendo problemas, es posible que necesites ponerte en contacto con un ingeniero informático profesional, o hacer una copia de seguridad de los archivos importantes y volver a instalar Windows.\nLas computadoras Mac son menos susceptibles al malware que las computadoras Windows, pero aún así se pueden beneficiar de los programas antivirus. Para las Mac, los expertos en la industria de seguridad informática recomiendan usar programas antivirus como iAntivirus de Norton, Avira Free Mac Security, Comodo Antivirus para Mac, y Avast Free Antivirus para Mac. X Fuente de investigación\nAntes de descargar cualquier programa de análisis antivirus o de malware, comprueba que la página web de la que vayas a descargar el programa sea legítima y de confianza. Algunas páginas web pueden ofrecer malware "disfrazados" como programas antivirus que pueden alterar e infectar el equipo.\nEste artículo fue coescrito por Travis Boylls. Travis Boylls es un escritor y editor de tecnología para wikiHow. Travis tiene experiencia escribiendo artículos relacionados con tecnología, brindando servicio al cliente de software y en diseño gráfico. Se especializa en plataformas Windows, macOS, Android, iOS y Linux. Estudió diseño gráfico en Pikes Peak Community College. Este artículo ha sido visto 9262 veces.\nEsta página ha recibido 9262 visitas.


Consejos para integrar a niños con necesidades educativas especiales\nInicio » Noticias de educación » Consejos para integrar a niños con necesidades educativas especiales en la escuela\nPublicado por Almudena Orellana en May 28, 2019 | 1 comentario\nLos niños en la escuela, al mismo tiempo que adquieren nuevos conocimientos, desarrollan su carácter, su capacidad de reflexión e interacción con otras personas. En la sociedad la escuela funciona como un espacio socializador cuyo objetivo es brindar igualdad de oportunidades para todos los estudiantes.\nPara que todas estas funciones se lleven a cabo de manera satisfactoria es importante que los padres se involucren y se comprometan con la educación de sus hijos para ayudarlos a alcanzar el éxito en la escuela. Para que los niños con necesidades educativas especiales (NEE) puedan adaptarse también eficazmente al aula, es importante que padres y docentes trabajen en conjunto.\nIdentifica las dificultades que tiene el niño/a en su desempeño escolar o en su comportamiento y que están afectando a su desarrollo personal. Conversa con su maestro/a sobre el asunto y evalúa si existe alguna causa dentro del grupo familiar que pueda estar perjudicando su conducta.\nSolicita un diagnóstico profesional. Pide que tu hijo/a sea evaluado y entrega el informe a los directivos de la institución para que establezcan los mecanismos de apoyo convenientes para que reciba la ayuda necesaria dentro del aula.\nRealiza el seguimiento del apoyo escolar. El diagnóstico debe ser entregado a los maestros, quienes deberán realizar las adaptaciones necesarias para colaborar con el proceso de aprendizaje.\nFomenta la autoestima del niño/a. Los niños con NEE debe comprender que son capaces de resolver diversas tareas de forma eficiente y que cuentan con potencial para superar situaciones de aprendizaje al igual que otros estudiantes.\nAyuda a los niños a recuperar la seguridad en sí mismos. Procura motivar para que se esfuercen por alcanzar las metas, aun cuando esto implique mayores esfuerzos que los de sus compañeros. Recuérdales que tienen capacidad para hacerlo.\nProcura su socialización dentro del aula. La interacción con sus padres y con el resto de adultos es importante para el niño/a con NEE debido a que es el espacio donde se le reconoce como individuo y como miembro de un grupo. En el aula aprende a compartir, a ganar y también a perder.\nMotiva a tu hijo/a para que se esfuerce y se comprometa con sus estudios respetando siempre sus tiempos y posibilidades.\nOtra forma de integración: la crianza pacífica\nAunque la crianza pacífica es buena para todos los niños, en los niños con necesidades educativas especiales tiene especial importancia y calado. Estas son dos de las claves más importantes en este tipo de crianza:\nEntrenar en lugar de castigar. La mayoría de los “expertos” dan consejos en torno a las recompensas y/o los castigos que son necesarios para la buena educación. Sin embargo, lo cierto es que todos merecemos dignidad y respeto en nuestro crecimiento y desarrollo, en lugar de castigos y amenazas cuando no nos comportamos como se espera de nosotros. Los niños con necesidades especiales tienen una experiencia diferente del mundo que nosotros y cuando actúan por miedo, por ejemplo, merecen mucho amor y no castigos. Por supuesto es posible que tengamos que establecer límites, pero sin duda podremos establecerlos con amor. El amor también es más efectivo a la hora de conseguir que los niños cooperen, porque TODOS tenemos el instinto de “seguir” solo a aquellos que vemos más cercanos a nuestro propio corazón, rebelándonos cuando tratamos de ser controlados. ¿Por qué iba a ser diferente en los niños?\nAyuda a conectar y a regular las propias emociones. En el caso de los niños con necesidades especiales trabajar en esto es todavía más importante, pues suelen ser más sensibles que otros niños.\nLa crianza pacífica, por tanto, puede ser también la clave para que los niños con necesidades especiales puedan integrarse de manera eficaz y positiva en el aula, pues servirá para evitar que vean su entorno escolar (compañeros y profesores incluidos) como una amenaza y puedan sentirse como lo que son, estudiantes como el resto en plena igualdad.\nGracias POR SUS APORTES PARA SER MEJORES DOCENTE Y DESARROLLAR LAS HABILIDADES DE NUESTROS ESTUDIANTES CON N.E.E.


Tragaperras High Society - Entra en los casinos online y consigue tu bono\nLa tragaperras High Society es una tragamonedas creada por Microgaming. En esta oportunidad estos desarrolladores basaron su idea en todos los lujos y las comodidades que puedes tener volviéndote millonario. Y es que ¿Quién no ha soñado algún día con volverse millonario? Y disfrutar de una vida llena de oro y diamantes.\nMicrogaming se ha destacado siempre por crear tragamonedas de calidad, y con High Society no se han quedado atrás, la alta calidad de sus gráficos está muy a la altura de un juego de la alta sociedad.\nEn cuanto al diseño de esta tragamonedas podemos destacar en primer plano que todo brilla, Pues si, El marco de los carretes es dorado dando la impresión de ser de oro, y todas las figuras también brillan por el oro. En el fondo del tragamonedas podemos observar una ciudad de grandes rascacielos, esta es la ciudad en la que vive la alta sociedad.\nEl tragamonedas High Society tiene una estructura de 5 tambores con 3 filas que dan cabida a 25 líneas de pago bastante interesantes, éstas son líneas fijas por lo que solo puedes modificar el valor que vas a apostar en ellas al darle al botón spin, este juego también te ofrece la opción autospin en la que los tambores darán vuelta automáticamente una cantidad de veces ya definida.\nLas figuras que encontrarás en este maravilloso tragaperras serán, lingotes de Oro, lingotes de plata, cerezas con el borde dorado, un yate, un jet privado, montones de dinero en efectivo, un reloj de oro, un anillo de diamantes, un carro, maletines de dinero, el símbolo de euro y el logo del tragamonedas. Consigue tres o más iguales en la misma línea de pago y que comience la diversión.\nPara jugar High Society necesitas saber cómo apostar en las diferentes líneas de pago, y cuanto es su cantidad máxima. Pues a continuación te lo decimos, el valor de las monedas puede ir desde 0,01 Euro hasta 0.1 Euro. Y la cantidad de monedas a apostar por línea va desde 1 moneda hasta 20 monedas dándote como resultado un Bet Max de 50 Euros por giro de carretes\nEl símbolo de scatter o dispersión esta representado por 100 Euros y si logras obtener 3 de estos en el mismo giro en cualquier lugar de los carretes podrás ganar giros gratis. Para la opción de giros gratis debes elegir entre dos opciones.\nLa primera opción es Super Wild reels. Con este obtendrás 10 giros si obtuviste tres símbolos, 15 si obtuviste cuatro y 20 si obtuviste cinco. En cada giro uno de los carretes 2, 4 o 5 se volverá Wild. Si el símbolo de 100 Euros aterriza en los carretes 1 o 5 estos se volverán Wild y otro caso puede ser que caiga el 100 Euros en los carretes 1 y 5, todos se vuelven wild y te darán 10 giros más.\nLa segunda opción es Super multiplier. donde recibirá 10 giros gratis con un multiplicador creciente que va de 2x a 10x. Si obtienes 3 símbolos de 100 euros, el rango multiplicador creciente va de 2x a 6x, 4 100 euros, el rango multiplicador es de 3x a 10x y si tienes 5 100 euros, el rango del multiplicador sería de 5x a 10x. Atrévete a jugar High Society.\nAprovecha nuestros bonos de de bienvenida para jugar a la tragamonedas.


Luis Enrique Olaya Céspedes - Psicología de la moral\nPsicología del arte: La percepción y lo simbólico\nPerún, importante dios de la mitología eslava, dios del Panteón, del rayo, del trueno, como también de la guerra y del fuego.\nUna muestra gratificante de la amplitud de la psicología es el estudio que se dirige a las manifestaciones artísticas. El presente fragmento pertenece a la introducción de un ensayo sobre «Psicología del arte marginal» que redacté como virtual coartada para el tema del desarrollo moral. Me es grato argumentar sobre el proceso creativo del artista y la apreciación del espectador, pero no he incluido el proceso cerebral y otros procesos psicológicos, por ahora, con el fin de facilitar la fluidez de su lectura. Sin más, posteo parte de lo referido a lo Antropológico-Filosófico circunscrito en la referida introducción.\n«El arte es un regalo de emociones que nuestra sensibilidad nos permite experimentar». Estas palabras hacen referencia a aquello que sucede cuando nuestros sentidos descubren y recogen la información que se procesará dentro de un sistema complejo. También, cuando nuestra memoria emocional trabaja, evocando abstracciones o experiencias vividas. Ambas nos llevarán a experimentar reacciones o manifestaciones fisiológicas, muchas veces sin advertirlas.\nResulta elevado para muchos con el arte, porque los estímulos que generan estas respuestas exaltan lo «simbólico» de una manera particular. Las formas, trazos, contrastes o matices de una pintura pueden concebir una grata experiencia. De igual manera las notas, sonidos, melodías o movimientos de una pieza musical. En general los variados elementos que componen los objetos de arte o su conjunto pueden despertar nuestras emociones.\n¿Por qué somos sensibles a estos estímulos? Por la percepción. Interpretamos los estímulos que hemos recibido a través de los sentidos, construyendo una realidad respecto a ella. Son muy diversos los sentidos involucrados con la percepción: visual, espacial, auditiva, olfativa, táctil, del equilibrio, de la forma, del tiempo, inclusive del dolor y otros. Los sentidos suelen trabajar simultáneamente.\nSe selecciona y organiza la información que está ligada a las experiencias previas y significativas del sujeto frente al estímulo. Tal vez llamen nuestra atención por su belleza o características estéticas, o contengan una historia de vida con elementos significativos que van más allá de las emociones y surjan sentimientos gracias a la interacción emoción - pensamiento racional. Así, nos identificamos, conmovemos, apasionamos, sucumbimos o solo nos sentimos atraídos por ella. Más aún, si tenemos este llamado «sentido estético», ardorosamente cuestionable hoy, en virtud de una realidad más que diversificada.\nSobre lo simbólico; casi la mayoría de estudios sobre el arte se dirigen inicialmente al rupestre, y es de suponer, porque se aprecian claramente indicadores básicos que, inclusive, se mantienen hoy. Leroi-Gourhan, introdujo el método científico en el estudio del arte rupestre, afirmando que son claramente visibles las interpretaciones binarias o asociaciones femenina-masculina en muchas de las pinturas u objetos descubiertos. El primer elemento de esta asociación, la mujer, ocupa un lugar preponderante; nos hace suponer que representa a quien señaló el camino que siguió nuestra civilización hasta lo que somos actualmente, y lo demuestran las estatuillas llamadas venus paleolíticas. Además, la tosquedad y ordinariez de los miembros de aquellos grupos difieren sobremanera de estas piezas llenas de delicadeza y oficio, y nos llenan de interrogantes. ¿Lo estético estaba relacionado con lo funcional de las piezas o representaciones gráficas? ¿Es posible hablar de la búsqueda de lo estético en estos estadios? Respecto a lo simbólico, ¿Si la representación simbólica del arte tiene un desarrollo superior en relación al realismo, cómo debemos considerar la representación simbólica del arte rupestre?\nLeroi-Gourhan supone la representación femenina-masculina en las piezas paleolíticas. La figura de la mujer se maximiza dentro de las expresiones artísticas primarias.\nYa hemos citado a Ernst Cassirer, quien nos plantea uno de los más importantes panoramas cuando nos instó a comprender al ser humano como un animal simbólico: creador de un universo simbólico. El arte, como él dice, es una forma simbólica, una forma de configurar el mundo y organizar la experiencia. Esta ordena la percepción de las apariencias que se pueden ver, oír y tocar; similar a como la ciencia ordena los pensamientos y la moral las acciones. Para Cassirer, el arte es un lenguaje que atiende las formas de las cosas. La percepción estética comparada al de la ordinaria, pertenece a un orden más elaborado, como resultado no se reproducen impresiones sino que se crean formas sensibles, no abstractas.\nEl arte es un tipo de lenguaje que utiliza símbolos intuitivos. Esta actividad no indaga las cualidades o las causas como lo hace la ciencia; el arte ofrece la intuición de sus formas. El artista es un descubridor, no un repetidor, modifica y limpia la realidad, y estimula estéticamente a quien contempla su obra.\nLa creación de símbolos, para este importante pensador nacido en Breslavia, Polonia, es exclusiva del ser humano, quien transforma un contenido individual que representa algo universal para el entendimiento. Toda forma simbólica (la ciencia, el arte, el lenguaje, la religión, el mito) tienen un significado que brota del interior hacia el exterior.\nLa psicología reafirma el pensamiento de Cassirer respecto a la percepción y la creación intuitiva. No obstante, la importancia de su pensamiento, debemos entender que no es este universo simbólico un mundo ficticio, no lo es; en todo caso, reconozcamos la presencia de elementos del mundo, que existen antes de ser cultura y las configuran como tal. En todo caso, nos compete reflexionar al respecto de las ideas del estudioso, desaparecido en 1945, según nuestra actualidad.\nAdemás, en este universo simbólico el hombre interpreta el símbolo anteponiendo sus prejuicios… aquí el problema.\nEl arte está lleno de subjetividad. El artista puede ser místico, evidenciar que es vidente o tener cualquier otra condición imaginaria, o estar apartado de la realidad. Puede estar fuera de los cánones sociales, violar las leyes o cometer excesos que dañen su integridad o la de los demás. Incluso, ser un académico autoexigente, racional, dogmático, o pertenecer a la élite intelectual de una sociedad culta. Sea cual fuere su condición y pensamiento, aquel justificará la ejecución de su producción creativa. Entonces, ¿existe arte o artista? El contexto y en definitiva la sociedad determinarán, finalmente, el reconocimiento del artista y su producción.\nDe ahí que, el arte resulte complejo de entender cuando no se comprenden los elementos que componen este universo simbólico llamado cultura. No olvidemos que la actividad creativa se convierte también en un elemento indispensable de cambio cultural. El artista tiene la capacidad creativa para abordar estos elementos desde su sensibilidad emocional, razonando que hacer con esta realidad, y motivándose a actuar bajo su característica personal, mejor dicho, desde su personalidad. Comprender nuestro universo simbólico y en especial el arte, implica reconocer la diversidad que está frente a nuestros ojos.\nEl arte nos acompaña desde nuestros orígenes, como expresión emocional, funcional y como elemento cultural de las sociedades. El arte reafirma culturalmente.\nLuis Enrique Olaya Céspedes\nPublicado por Luis Enrique Olaya Céspedes en 14:39:00 No hay comentarios:\n«La esclavitud más denigrante es la de ser esclavo de uno mismo». Séneca, el gran filósofo, político, poeta, escritor, reconocido como el tutor de Nerón. El gran estoico llevó al emperador en los cinco años iniciales de su imperio por el camino de sus ideales; pero, pasado ese tiempo, se abre al mundo el nefasto personaje, poseedor de grandes alteraciones psicológicas, que haría de la perversión su herramienta cotidiana. Las enseñanzas de Séneca no fueron suficientes. Finalmente, se suicidó, cortándose las venas o asfixiándose con vapor, escapando definitivamente del alterado mental.\nRecuerdo que en el internado de psicología, en el Hospital San Bartolomé, hice una exposición respecto al razonamiento moral para los doctores e integrantes del servicio, sin abordar más de lo que implica el amplio conocimiento de la psicología del desarrollo moral. Fue una exposición objetiva, ya que era parte del equipo que abordaba a las gestantes adolescentes y eran necesarias muchas propuestas de aplicación y de análisis por ser una problemática diaria. Uno de los doctores, de amplia experiencia y quizá el más académico de todos, y que además profesaba ideales cristianos, hizo un comentario inmediatamente después de mi presentación y de las formales felicitaciones del resto de asistentes: dijo que todo era interesante, pero que no dejaba de ser un tema filosófico. Su expresión me hizo reflexionar. Es cierto, también es filosofía, porque es conocimiento y posee una estructura como tal, mas la expresión «no dejaba de ser» sí que me preocupó: el Doc no conocía a Lawrence Kohlberg y su trabajo; o tal vez sí, pero muy superficialmente, no lo culpo, justificándolo por la amplitud de aspectos que competen a la psicología. No obstante, también habían en la sala psicólogos que sí estaban al tanto, e inclusive uno de ellos, especializado en neuropsicología, me pidió que por favor explique un poco sobre el proceso transitorio entre Piaget y su entonces discípulo Kohlberg y por qué este, Piaget, no había continuado lo que el americano sí llevó hasta lo que conocemos hoy. Situación que sirvió como excusa para ampliar al respecto.\nLuego de aquello, me dediqué aún más al estudio del desarrollo moral, no solo en lo clínico, sino en lo social y principalmente en el campo psicoeducativo, siguiendo el trabajo de investigadores prodigiosos como Turiel, Nucci, Rest, Berkowitz, Damasio… etc., que buscan constantemente el conocimiento pleno del ser humano en este aspecto.\nEl abordaje sobre la moral no es un tema aislado, tampoco se debe tomar como una temática de complejidad exacerbada, como lo hacemos en nuestras escuelas psicológicas. Lo sé, por mi recinto cognitivo en la TREC (Terapia Racional Emotiva Conductual) y en el fundamento de Viktor Frankl desde el Análisis Existencial, la Logoterapia. Es primordial el conocimiento del desarrollo moral como parte del desarrollo evolutivo, desde la psicología del desarrollo, para luego integrar este conocimiento a la escuela profesional a la que se pertenece y no al revés. La otra dificultad radica en que no se puede realizar un abordaje en todos los niveles, excepto, con una labor psicoeducativa y valiéndose de todos los medios posibles. El diseño de programas es uno de ellos; donde se incluyen una variedad de métodos, estrategias, técnicas y actividades aplicativas que demuestran ser muy efectivas en la intervención de diferentes problemas individuales o de grupos grandes; como en centros educativos, donde se utilizan eficazmente, aplicando, en primer lugar, instrumentos de diagnóstico pertinentes.\nBajo esta perspectiva, y gracias a mi labor independiente y como parte de una Institución que se desenvuelve en el campo educativo, la que me facilita la visita a colegios en diferentes distritos y niveles socioeconómicos, haya concebido una colección dirigida a padres de familia, cuidadores y formadores de niños y adolescentes. Una serie que consta de 12 fascículos bastante accesibles, desarrollados con un lenguaje claro y preciso que materializa las herramientas utilizadas en estas charlas y escuelas. Sin duda es un aporte formidable que pronto se podrá aprovechar gracias a PROGRAMAS PSICOEDUCA.\nEl libro, Psicología del Desarrollo Moral, trabajo del que estoy inmerso ahora, a diferencia de los fascículos, posee fundamentos e investigaciones que la ubicarán como material imprescindible de consulta. La explicación de cada componente que interviene en el proceso moral, del que he escrito ya en varias oportunidades en este blog: sensibilidad, razonamiento o juicio, motivación, conducta y finalmente el constructo moral, se han desarrollado ampliamente. Sin embargo, no está redactado con terminología académica incomprensible, y las neurociencias, las ciencias sociales y humanidades enriquecen gratamente el contenido. Todo público podrá hacer uso de él, principalmente del apartado sobre programas de aplicación en la última sección que la constituye.\nPor cierto, en la unidad dos incluyo una investigación sobre «madurez moral», que busca claramente hacer una diferencia entre la creencia común de la moral que tienen las personas y que están más dirigidas al carácter y virtudes; y el fundamento académico que la mayoría no entiende. Adelanto una pequeñísima parte del contenido, convencido de que la información que usted lee le será tremendamente útil, al margen de si es autodidacta o un profesional conocedor de la psicología o pedagogía, diferente, claro, al Doc de mi importante hospital. Veamos, entonces los siguientes párrafos del libro:\nResulta de suma importancia resaltar la investigación de Walker y Pitts (1998) sobre las concepciones espontáneas o ingenuas de la madurez moral. Esta se enfocó en personas que buscaban un bienestar común para todos, o sea, que estaban involucradas en actividades de índole moral. El interés residía en encontrar nociones correspondientes a la excelencia moral y a la madurez moral de estas personas. Lo interesante es que se basa en dos criterios que deben complementarse:\nLas teorías explícitas, comprendidas por las teorías ya conocidas de cómo funciona y es la moral desde perspectivas basadas principalmente en la filosofía.\nLas teorías implícitas, que son las conjeturas que la gente de a pie tiene sobre el funcionamiento moral.\nLa importancia de las teorías implícitas (1) radica en la influencia que ejercen en el pensamiento moral de las personas, en las emociones que subyacen y en lo que se realiza diariamente; o sea, en lo que se vive a diario. En esta vivencia común y corriente, la madurez moral no está dirigida exclusivamente por el «razonamiento» de las situaciones, sino por el carácter moral o las virtudes de la persona.\nAhora, es común pensar que se debería tener una consistencia visible entre el juicio, es decir, el razonamiento y lo que se realiza moralmente; los investigadores la llamaron «integridad». La literatura sobre la moral no hace más referencias al respecto, quizás se ha incluido dentro del estudio de los valores y de la ética, pero no se ha analizado profundamente desde la psicología. Esta necesidad me lleva a desarrollarla en la sección correspondiente al carácter y conducta moral y en la aplicación del programa respectivo.\nDel estudio de Walker y Pitts (1998), resulta una serie de atributos que las personas consideran definen a alguien moralmente maduro, las ordenaron de tal manera que arrojaron seis dimensiones interesantes a tomar en cuenta, las cuales reproduzco tal como lo puntualizan en su investigación:\n1) persona con principios-idealista\n3) con integridad\n4) caritativa-digna de confianza\n5) justa (imparcial)\n6) segura de sí misma\nEl objetivo de determinar estas características del funcionamiento moral fue la de concebir un modelo que permita la comprensión simple de su funcionamiento, priorizando en las concepciones espontáneas o ingenuas de la madurez moral y determinando los atributos que las definen. Nos acerca mucho a nuestra vivencia diaria, a lo que experimentamos en nuestra interacción constante con los demás. Un proceso simple que se convierte en algo complejo cuando se lleva a la teoría, por esta razón es tan indiferente o distante para todos.\nInteresante ¿no? Los atributos que se formularon nos ayudan mucho a identificar lo que todos, en el plano común, tomamos en cuenta al hablar de alguien que realiza acciones morales, o mejor dicho es moralmente maduro. Al mismo tiempo es fundamental porque nos permite tomar como modelo a este individuo con facilidad; y, obviamente, para desarrollar estrategias que apunten al desarrollo moral si estamos dedicados a la formación de niños, adolescentes y adultos.\nPublicado por Luis Enrique Olaya Céspedes en 15:48:00 No hay comentarios:\nEl análisis existencial para el desarrollo moral de la familia.\nEl hombre en busca de sentido. El Psiquiatra austriaco logró sobrevivir convencido de que tenía una misión importante, fundamentando luego que todos tenemos una.\nEl trabajo del neurólogo y psiquiatra austriaco Viktor Frankl, es uno de los más importantes paradigmas interesados en la profundidad del pensamiento humano. Parte de un fundamento filosófico antropológico en cuanto el hombre así lo exige. Los que han tenido la oportunidad de conocer su obra escrita reconocen de inmediato el valor de los principios que se esmera en profesar; Frankl se centra en la existencia, con la certeza de que todo individuo puede encontrar un fin, una razón para vivir, a pesar de estar inmerso en condiciones infrahumanas.\nComo no hacerlo, si vivió en carne propia la barbarie político-militar de la II Guerra Mundial morando en el lugar menos privilegiado de una estructura social-artificial inhumana; donde fue arrojado a barracas o corrales; alimentado con pan y caldos cuando las circunstancias eran favorables; usando ropa y calzado inservibles para protegerse del frío; y conviviendo con enfermedades que se disputaban las listas de desdichados elegidos para las duchas de gas.\nCuantos han vivido situaciones penosas, quizá traumáticas, que han marcado su forma de pensar y de actuar, llevando a sugerir que la vida no tiene ningún sentido porque está llena de dolor y sufrimiento. A pesar de esta realidad, muchos han podido superar esta percepción de su existencia logrando desechar condiciones insanas de forma absoluta. Actualmente tenemos herramientas psicológicas con las que podemos revertir estados críticos, mejorando notablemente y permitiéndonos seguir en el camino de vida. La escuela fundada por Viktor Frankl, «La Logoterapia», a partir del llamado «Análisis Existencial», ha aportado sobremanera en el trabajo psicológico actual dirigido a esta problemática. Es necesario citar que a diferencia de la escuela freudiana, donde el impulso prima y supone la existencia de una «voluntad de placer», y la «voluntad de poder» fundamentada por el excepcional Adler; Frankl defendió la «voluntad de sentido» como principio de su teoría.\nHoy, gracias a los avances respecto al estudio psicológico del hombre, podemos determinar procesos más allá de algo llamado “voluntad”; o mejor dicho, elementos y procesos objetivos y concretos que llevarían a prescindir de este término. No es mi intención hacer una crítica respecto a lo que es «voluntad»; sería mejor dejarlo en el campo filosófico o pedagógico por resultar prácticamente impreciso dentro de la objetividad en psicología; sin embargo, ya que el trabajo de Frankl oscila entre la psicología y la filosofía y es pieza clave en su fundamento, entonces, sí debemos tomarla en cuenta.\n¿A que se refiere con voluntad de sentido? El análisis existencial vislumbra al ser humano interactuando en tres niveles: físico, psíquico y noético; que al mismo tiempo es una sola unidad. Este último, parte en realidad de un término alemán que no tiene una traducción precisa. La palabra noética utilizada sería el nivel «espiritual» del ser humano. En su libro El hombre en busca de sentido, donde narra las experiencias en diferentes campos de concentración, nos da cuenta de una fuerza que lo lleva a sobrevivir, donde incluye al amor y la visión de un fin a llevar a cabo más allá de su condición de prisionero. A pesar de toda la desdicha vivida, y a pesar de haber perdido a su esposa y a sus padres en estos campos nefastos, encontró una fuerza que lo aferró a la vida. Para Frankl esta voluntad de sentido está presente en todo ser humano y nuestro trabajo es encontrar este motivo, el motivo de nuestra existencia. Su visión humanista es realmente conmovedora y motivadora.\nActualmente la escuela de Viktor Frankl ha sido enriquecida con aportes que permiten su aplicación en distintos ámbitos y necesidades. Pueden informarse al respecto en sus páginas oficiales, o participar de sus cursos y formación que imparten alrededor del mundo. El análisis existencial es muy valioso al elaborar estrategias, no solo en el campo psicoterapéutico, sino en el psicoeducativo, específicamente en el campo del desarrollo moral.\n¿Qué hacer cuando es inevitable el sufrimiento? ¿Es posible que encontremos una fuente de sentido aquí cuando psicológicamente se han anulado los recursos? No debemos justificar el sufrimiento de nadie, por ningún motivo; e Ignorar o ser indiferentes al sufrimiento de otros seres humanos nos hace cómplices, en el plano moral, del agresor.\nLa familia, como eje fundamental de la sociedad, ha soportado el peso del cambio social a lo largo del tiempo, y quizá haya permanecido en pie, pero, sin duda, su estructura necesita ser fortificada, especialmente en el aspecto moral. Los padres necesitan de información para su desarrollo personal y pautas de crianza perdurables para sus hijos. Los principios de Viktor Frankl están a disposición para esta tarea.\nAnoto brevemente algunos principios basados en el abecedario para la educación desde la Logoterapia, adaptado y dirigido al desarrollo del dominio moral de la familia:\nEn principio, la perspectiva humanista que desarrolla el análisis existencial coincide, obviamente, con otras escuelas donde el potencial del individuo determina su desarrollo. Entonces, no debe verse a nadie como enfermo o escaso (menos a nosotros mismos), sino con posibilidades de ser íntegro y moral; porque negarlo llevaría a sobreprotegerlo o a justificar sus actos ocasionando que no se responsabilice de las consecuencias.\nEl hombre tiene la facultad de ser. Podemos decir que es posible ubicarnos en el más alto estadio del desarrollo moral, porque puedo llegar a ser, dejando lo que soy ahora, este «ya no soy» quedará en el pasado a partir de este momento.\nCreemos lo que somos consolidándolo con autodeterminaciones. Al decirnos «así soy yo», «siempre seré lo que soy», «así es mi vida y tengo que aceptarla»,… anulamos nuestra libertad como seres humanos. Y si lo hacemos con lo demás, anulamos también su libertad.\nEducamos para que sean responsables. En especial los adolescentes deben de asumir las consecuencias luego de los actos, más aún que solo decir la verdad.\nReforcemos nuestras habilidades, no las descuidemos. Es importante no dañar la autoestima, por lo tanto descartemos el tratar de desarrollar habilidades recurriendo a retos (como muchas veces lo hacemos con nuestros hijos), porque su desarrollo comprende un proceso acorde a su personalidad y otras características. Tenemos que respetarlas.\nEl mundo no es el que queremos para nosotros, y menos para nuestros hijos. Debemos tener en cuenta la siguiente cuestión: ¿Criamos personas para que se adapten a la sociedad o criamos personas que cambien el mundo e ir en contra de lo establecido? La idea es crear siempre un ambiente de reflexión que le permita desarrollar sus propias ideas; una vida propia para el futuro pero armoniosa y respetuosa de la diversidad.\nCada persona es una personalidad, y el niño y adolescente una en desarrollo. Cuidemos su salud íntegra para un fin, que se llene de energía para que encuentre su esencia y sentido. Que se llene de salud para existir.\nBuscar los contenidos significativos de todo lo que nos pasa y les pasa a nuestros hijos, a nuestra familia. Aprendamos y enseñemos a reflexionar, porque hay muchas posibilidades de aprendizaje.\nAprendamos a ser tolerantes respecto a nuestras frustraciones, no podemos tener todo lo que queremos, y enseñemos a nuestros hijos que no son los dueños del mundo.\nLa formación, los valores de casa, y las tradiciones son importantes para todos los miembros, para la unión y para nuestra identidad como familia. No obstante se debe ir descartando todo costumbre que perjudique y dañe a los miembros.\nLas normas escolares y las de los diferentes grupos sociales son importantes para la formación de nuestros hijos y es imprescindible que ayudemos a todos los miembros en la integración de ellas.\nNo olvidemos el cuidado y el respeto del medio ambiente. Tiene mucho que ver con la equidad generacional; debemos de tratar de dejar un mundo mejor para las próximas generaciones.\nEducarnos y educar sobre los beneficios y peligros de los medios de comunicación, del internet, de la publicidad, del mecanismo consumista; ya que es posible que surja dependencia y a la vez frustración.\nLa globalización e información ataca directamente a lo tradicional, a la perdida de la identidad, a la pérdida de las tradiciones que por siglos forjaron nuestros antepasados, nos equivocamos al tratar de imitar culturas ajenas. Es recomendable, en todo caso, ir buscando, naturalmente, lo que deseamos sin perder nuestra identidad.\nFomentar nuestro desarrollo y el de nuestros hijos, descartando las drogas, el alcohol y otras sustancias. Debemos ser nosotros mismos y nuestra estructura psicofisiológica sin otro estímulo que el de la motivación.\nConstruyamos una conciencia crítica, es lo que nos mantendrá libres de otros criterios de acondicionamiento, como el placer y poder.\nEl desarrollo de la voluntad de sentido, sentido de vida (base fundamental de Frankl). A partir de allí se añade lo que compete al placer y al poder. No al revés.\nEl tiempo objetivo es el del reloj, este pasa; el tiempo subjetivo es el de la vivencia, que es eterno, metafóricamente hablado. Elige el tiempo donde desees vivir aun sabiendo que la vida es una sola.\nNo se busca el sufrimiento, pero cuando es inevitable debemos estar preparados para aprender de él y no ser víctimas. Aquí podemos encontrar la fuente más alta de sentido de vida, pero no se debe sufrir para hallar sentido en la vida. Ni tampoco obsesionarse en tratar de evitarlo.\nEl altruismo y la autotrascendencia es fundamental. Quiere decir que salgamos a buscar, que vayamos al encuentro con el otro, para aprender y sensibilizarnos.\nDesarrollar valores. No obstante, no se pueden aprender de forma racional, o estudiándolos, sino viviéndolos, experimentándolos, practicándolos. Recordemos que la gran mayoría de los valores impuestos se manejan bajo muchos prejuicios.\nModelemos los valores, demos el ejemplo a nuestros hijos. En la escuela y en la casa tratemos de practicar la democracia.\nVivimos en una sociedad creyente de Dios por tanto los niños deben estar inmersos en ideales positivos que posibiliten su desarrollo moral evolutivo y puedan enfrentar sus dificultades, y la creencia en Dios es uno de ellos. Más adelante tendrán la posibilidad y libertad de elección.\nLos desvalores y sinsentidos es parte de nuestra vida cotidiana adulta. Cuidemos de no contagiar posiciones negativas propias de esta realidad adulta a los niños.\nLa vida es sentido. Aprender a pensar y decir: Sí a la vida… a pesar de esto o aquello. La vida no puede carecer de sentido, la vida es sentido.\nEn el mundo de actitud, o sea, de nuestras capacidades, habilidades, características, formas de afrontar etc, de cómo tomemos la vida, cada uno será, y también nuestros hijos, escritor y protagonista de su propia historia.\nGiovanni Battista Torriglia (1858 – 1937), representó vivamente escenas de familias campesinas italianas. Las imágenes acogedoras y de gran afectuosidad son representaciones de un estilo familiar particular. ¿Es posible representar esta imagen hoy?\nEl análisis existencial, quizá no tenga la amplitud pública que poseen otras escuelas dentro de la psicología, no obstante su riqueza para el abordaje es indiscutible, porque nos apresta a descubrir ese tan preciado motivo o fin que necesitamos para nuestra existencia. Sin duda, la carencia de este sentido nos lleva al fracaso humano, no podríamos descartar elementos que interrumpen o arruinan la convivencia sana con nuestro entorno. Y es lo que sucede, por eso existe la explotación, el trato deshumanizado justificado por objetivos materiales, la delincuencia,…; y principalmente, dentro del núcleo familiar: la violencia, el abandono, la negligencia, etc. Porque la falta de voluntad de sentido, y más, el aferrarse al poder y al placer, oscurece la adherencia de sus miembros, priva al seno doméstico de todo lo necesario para su bienestar, cuidado y desarrollo.\nLos principios del análisis existencial y la Logoterapia de Viktor Frankl, aplicado al trabajo psicoeducativo familiar, posibilita a alumnos, padres de familia y docentes a actuar bajo una perspectiva distinta, llevándolos más allá de la funcionalidad de sus labores; además, los compromete con ideales de moralidad que fluyen naturalmente del individuo a la familia y de la familia a la sociedad. Nosotros la incluimos convenientemente en nuestras charlas, escuelas de padres e intervenciones psicoeductivas. Aprovechemos herramientas como esta para hacer de nuestra familia un árbol fuerte, de raíces sólidas y con abundantes frutos. Puede usted aprovechar estos principios básicos.\nLuis Enrique Olaya Céspedes – Psicología del desarrollo de la moral.\nEl Abecedario de la Logoterapia para la educación. Página oficial Logoterapia para américa latina.\nPsicología del desarrollo moral - Material para escuela de padres de Programas Psicoeduca.\nDe Freud a Frankl: El nacimiento de la Logoterapia - Eugenio Fizzotti.\nPublicado por Luis Enrique Olaya Céspedes en 10:03:00 No hay comentarios:\nSobre literatura, psicología y moral\nLa novela psicológica (realismo psicológico) permanece en nuestra historia literaria de manera sólida y atrayente, y es innegablemente necesaria. Nos permite encontrarnos de frente con situaciones y personajes de ficción muy cercanos a la realidad; es obvio, por cuanto esta ficción parte de la observación profunda de otros individuos. El autor exhuma su propia psicología en un trabajo del que ningún «ejecutor» del género ha podido escapar, entregándonos envueltos en complejas emociones obras realmente perdurables.\nEl mismo Fiódor Dostoyesvski proyecta su adversa vivencia real a sus obras, causando, en efecto, lo que ya conocemos: Una descripción gráfica de los estados emocionales, del pensamiento y acciones que los personajes ejecutan. La característica principal que la diferencia de otros géneros es que el contexto pasa a segundo plano, pero este no es menos importante.\nFiódor Dostoyesvski es quizá para muchos el más importante representante\nde la novela psicológica. Su vida llena de vicisitudes marcó su manera\nde ver la realidad, reflejándose claramente en su obra.\nLa novela psicológica ha influenciado a la narrativa psicoterapéutica, promoviendo elementos y estrategias sutiles dentro de sus párrafos bajo historias reales o ficticias con las cuales el lector puede identificarse. Además, es recomendable hacer una selección minuciosa de lo que podamos leer y que nos conecte con una realidad objetiva lejos de falsas expectativas o situaciones mágicas, que gracias al marketing y medios creeremos cambiará el rumbo de nuestras vidas. Sugiero la lectura de grandes clásicos: Cervantes, Erasmo de Rotterdam, Dostoyesvski, Camus,… Pérez Galdós, etc; la lectura de ensayos sobre psicología y filosofía, y literatura de corte psicoeducativo.\nPodemos considerar que la literatura tiene una fuerte influencia sobre el desarrollo moral según el contexto y el entorno. En los niños es imprescindible porque completa la acción pedagógica en la escuela. Se plantea como ejecutora porque está ligada netamente a la conducta, y dirigida adecuadamente tiene un gran poder sensibilizador, de tal manera que podemos desarrollar la empatía con otros individuos y/o situaciones adversas, en otras palabras humanizarnos. Al tener una lectura comprometida nos integramos emocionalmente con el autor, y responderemos cognitiva y emocionalmente, acorde a la etapa de desarrollo en la que nos encontramos. Los contenidos de muchos textos pueden ser aprovechados gracias a nuestro proceso natural de aprendizaje. Es válido entonces conjugar la fortaleza cognitiva y emocional dirigida a la acción; y desde luego es importante como elemento de grandeza creativa y cultural.\nLa novela psicológica o de realismo psicológico debe estar en nuestra agenda rutinaria de manera obligatoria por la riqueza de su realismo, que sin duda se acercará a nuestra propia realidad psicológica.\nPsicología Clínica – Educativa\nPublicado por Luis Enrique Olaya Céspedes en 15:03:00 No hay comentarios:\nLa familia y el desarrollo moral\nIndudablemente cada familia tiene sus características, tiempo, contexto, componentes,… Ana Frank y su familia tuvieron que vivir una de las peores atrocidades de la humanidad.\nHace una semana cerramos un proceso de evaluación en una institución educativa al sur de la capital. El proceso cumplió las expectativas ampliamente acercándonos a la situación familiar de cada niño y su problemática, donde pudimos, también, abordar dificultades inmediatas por medio de técnicas de terapia breve, psicoeducación, consejería y orientación.\nUno de los instrumentos de evaluación utilizados fue la Escala del Clima Social Familiar (FES). Este instrumento nos ha permitido obtener información relevante y problemática que parte, en su mayoría, de la inadecuada interrelación familiar, que sin duda es uno de los más graves problemas psicosociales en todo el mundo. No es posible negar la gran importancia de la familia (institución) representada como la unidad básica de toda sociedad. Cumple un rol decisivo en la formación del niño, adolescente y del joven adulto porque es prioritaria, e involucra también al cuidado del adulto mayor, muchas veces en abandono. Freedman (1980) señaló: “La interacción dinámica desarrollada en la familia, junto a una serie de elementos estructurales que la condicionan, son los portadores de un clima que contribuye al desarrollo de sus miembros”.\nLa educación, la alimentación, la salud y vestido son primordiales en esta tarea; y el conocimiento, la supervisión o control adecuado de la conducta y de los acontecimientos de cada uno de los integrantes no se excluyen de esta función. De acuerdo al FES de Moos, podemos considerar tres dimensiones fundamentales que parten de las relaciones interpersonales entre los miembros, los aspectos desarrollados, en proceso o nulos y finalmente su estructura básica. Las incluyo aquí para tener una visión general, comprometiéndome a analizarlas detenidamente en las próximas semanas.\nDimensión de relaciones: Donde podemos ubicar el grado de comunicación, libre expresión e interacción conflictiva que caracteriza a la familia (cohesión, expresividad y conflicto).\nDimensión de desarrollo: Se ubican los procesos de desarrollo personal que se fomentan o no en la convivencia familiar (autonomía, actuación; aspectos como el intelectual-cultural o el social-recreativo, y finalmente la moralidad, considerando el tipo de religiosidad según la creencia familiar).\nDimensión de estabilidad: Ubicamos a la estructura y organización de la familia, y el grado de control que ejercen unos miembros sobre otros (organización; planificación de las actividades y responsabilidades de cada miembro y la familia en sí, y control; donde se ubican las reglas y procedimientos establecidos).\nMuchas veces la familia feliz se convierte solo en un ideal,\nla realidad es más compleja y muchos de los problemas psicosociales\nparten de un clima familiar inestable.\nEntendemos así la gran tarea de la familia y sus muchos aspectos aquí brevemente citados, e igualmente nuestro rol dentro de ella, pero que muchas veces no perpetramos o lamentablemente no consideramos importantes. Este entendimiento es parte de nuestro desarrollo psicológico moral. Cada dimensión en concreto, consecuencia de la interacción, aspectos y estructura, están integradas al mismo tiempo por elementos individuales que componen a la familia; rasgos de personalidad y carácter, respuestas emocionales a estímulos, etapas de desarrollo cognitivos de acuerdo a las edades, respuestas conductuales,…\nPero no nos compliquemos, la dificultad del abordaje por las extensas características que las familias poseen y más respecto a su moral, recae sobre nuestra profesión y el trabajo psicoterapéutico; pero desde nuestro enfoque psicoeducativo podemos todos, sin excepción, utilizar herramientas que permiten el desarrollo de estos grupos de interacción. Podemos destacar que mucha de estas tareas y criterios fueron plasmados por pensadores imperecederos en diferentes etapas de nuestro desarrollo histórico y social. Podemos tomar en cuenta por ejemplo las “máximas universales” que dictan nuestra dirección y que a ciencia cierta parten de nuestra condición psicológica (biopsicosocial – cultural) como seres humanos. Algunas estrategias que encontramos en la segunda parte del libro sobre psicología moral, parten de estos criterios lógicos, y al mismo tiempo concretos y de fácil aplicación.\nAhora, resultaría factible partir del pensamiento de David Hume porque seguimos abordando la sensibilidad moral (componente primordial en el desarrollo moral familiar); puesto que afirma: “El sentimiento moral,…, y no la razón, constituyen la competencia moral fundamental, portadora de ilustración y de civilización”. Sin embargo si articulamos sobre “máximas universales” la razón de Immanuel Kant siempre estará presente, aunque nos aleje un poco de la importancia de las “consecuencias”.\nKönigsberg. Kant el primer representante del critisismo, y en mérito\nprecursor del idealismo alemán.\nKant nos expuso su riguroso y austero, pero al mismo tiempo grandioso pensamiento desde su vida académica y “solitaria” en Königsberg. El Imperativo hipotético que Kant conceptualizó es una orden (imperativo), en el que implícitamente, existe una gama de condiciones que acompañan a este mandato, condiciones que van asociadas a esta orden. Por ejemplo: “No tomes licor”. Percibimos que hay muchas asociaciones como: “si no quieres derrochar el dinero”, “si no quieres crear malestar a tu familia”, “si no quieres perjudicar tu salud”. Naturalmente si no hay preocupación, o existe poco interés por no perder dinero valioso para la familia, crear molestias o perjudicar la salud, la orden inicial no tiene ningún valor, no se está obligado a cumplir. Pero con un imperativo categórico, no existen condiciones adicionales, ni de naturaleza implícita ni explícita, es un deber absoluto e incondicional: “no mates”, “no mientas”… pero esto va más allá.\nTras cada acción, subyace una “máxima” (regla de conducta). Resulta factible de asumirlo psicológicamente; primero, porque implica a la autonomía, dado que es un estadio mayor en el desarrollo cognitivo evolutivo del individuo; y segundo, porque sugiere un proceso cognitivo superior de razonamiento moral. Kant vislumbró al pasar de un dominio lógico a un contenido moral concreto. La segunda formulación del imperativo categórico es: “Actúa de tal modo que nunca trates a la humanidad, en tu persona o en la persona de otro, como un simple medio, sino siempre también como un fin.”\nMás Interesante aún si comprendemos su ampliación hacia la acción de nuestros semejantes: “Tratar a los demás como un simple medio para propiciar los propios intereses degrada o destruye su capacidad de actuar.” Lo que resulta como el reconocimiento de derechos básicos que pertenecen a los otros, y que son imposibles de negar.\nEl clima familiar es un factor superior en la salud y en el desarrollo multifactorial de los niños, adolescentes y todos sus miembros en general; la interacción familiar influye dentro y fuera hacia sistemas más amplios, como el económico, político, social entre otros. La moral constituye un elemento fundamental en la creación de sociedades maduras, a partir de las familias y al mismo tiempo a partir del individuo. El desarrollo de programas psicoeducativos nos lleva a analizar diferentes pensamientos filosóficos, artísticos, científicos, culturales, etc., desde la psicología, de tal manera que podamos abordar situaciones problemáticas con objetividad y pluralidad. Y principalmente, que estos programas puedan llegar a las manos del individuo y de las familias que indudablemente las necesitan. Todas estas estrategias y programas acompañan al fundamento teórico del libro sobre Desarrollo Moral en proceso de edición.\nPsicología del desarrollo moral.\nPublicado por Luis Enrique Olaya Céspedes en 13:07:00 No hay comentarios:\nSensibilidad moral y el pensamiento de Günther Anders\nRecordemos a Günther Anders, porque dentro del estudio psicológico de la sensibilidad moral, no solo es importante dar a conocer los fundamentos que nuestras escuelas de formación, la carrera y lo que la experiencia misma nos ha enseñado. Es recomendable reconocerlo desde distintos campos de estudio para ampliar nuestro horizonte. En este caso porque el producto llamado pensamiento filosófico es un elemento imprescindible para clarificar puntos de partida para la psicoeducación, y más aún si germinan de filósofos como Günther Anders y su visión fenomenológica de la realidad, donde nos convence de prestar atención a los acontecimientos en el momento en que se desarrollan.\n¿Por qué citar su filosofía dentro de la sensibilidad moral?, por el uso innegable de las emociones y de nuestra imaginación. Dice Anders: “La magnitud de los efectos de nuestra acción excede con mucho nuestras facultades psíquicas, en concreto nuestra imaginación, incluyendo el sentir y la responsabilidad”. Psicológicamente lo expresamos de la siguiente manera: La limitación de nuestros procesos corticales superiores de representación abstracta llamada imaginación y la limitada respuesta emocional a estímulos, llámese sensibilidad hacia los hechos, nos impide registrar responsablemente la realidad; o sea, limitando la reflexión, gestión, orientación, análisis y principalmente tomar en cuenta las consecuencias de los actos.\nProcuremos unas cuantas líneas inteligibles a este importante académico de origen polaco.\nGünther Anders, cuyo nombre fue Günther Stern.\nAdoptó el seudónimo por sugerencia del editor de la revista cultura\nde la Bolsa berlinesa, poco tiempo antes de la llega del poder nazi.\nTres naves aéreas se dirigen hacia la zona establecida dentro del plan de acción bélica coordinada por el comité científico-militar en el Laboratorio Nacional de los Álamos. Es el 6 de agosto del año 1945. La carga de uno de los aparatos aéreos es trascendental porque demostrará al enemigo y al mundo su amplia superioridad beligerante. El piloto que acompaña esta misión es el experimentado Claude Eatherly de la fuerza aérea norteamericana, quien con una de sus manos tantea los mecanismos de medición que utilizó desde su nave auxiliar antes que su compañero del B-29 concrete la acción definitiva. Se siente ansioso, pero está muy lejos de concebir a ciencia cierta cuales son y serán las consecuencias de la misión que le encomendaron. Esta circunstancia marcará al mundo llenándolo de terror y de profundo pánico por mucho tiempo y lo hará hasta pasados nuestros días. Es el conocido “piloto de Hiroshima”, y nombre de uno de los principales libros de Günther Anders.\nEl criminal nazi Adolf Eichmann es sentenciado y luego ejecutado en 1962 en Israel, después de una larga búsqueda, de evasión y vergonzoso abrigo por parte de un gobierno sudamericano. Sus actos Inhumanos, su convicción y en suma su personalidad coincide con la crudeza de sus compañeros de élite, seguidores y admiradores de Hitler. Es el responsable directo de la llamada “solución final” del que unos seis millones de personas fueron aniquiladas, cifra que es parte de un número general aproximado a 20 millones de personas asesinadas en todo el régimen nazi.\nEatherly se responsabilizó solo del acto en el que participó, y Eichmann dijo solo ser una pieza más de esa máquina (de aniquilación). Estos casos son paradigmáticos y que al analizarlos insinúan lo siguiente: el sistema técnico, maquinal, tecnológico,… no responsabiliza al hombre. En el caso del piloto, haberse responsabilizado por el acto en el que participó solo avala el proceso en el que estaba inmerso, siendo una ejecución sin crítica; sin inconformismo, sin autonomía, que nos es imposible de aceptar y menos consentir en ambos casos. El aparato técnico implica una estructura y también una lógica funcional que limita la imaginación y la responsabilidad, pero que naturalmente no los limpia de su culpa frente al mundo.\n"El piloto de Hiroshima", obra imprescindible de Günther Anders\nEllos son claves para el desarrollo del pensamiento de Günther Anders, como la Primera Guerra Mundial, el nazismo de los años 30, Hitler, los campos de concentración; específicamente Auschwitz, y las destrucciones a Hiroshima y Nagasaki. El análisis que lleva al diagnóstico situacional es amplio, y lo podremos leer en su totalidad en el libro sobre desarrollo moral impreso y electrónico pronto en el mercado. Resaltemos aquí a Hiroshima, porque como él refiere, “desde ese día somos totalmente impotentes”. Este momento representa incertidumbre y probablemente la dirección hacia un proceso autodestructivo, y bajo este modelo determina lo obsoleto del individuo con relación al nivel de perfección de sus propios productos. Lo llamaremos hoy poder tecnológico, que es estudiado concretamente en su llamada “filosofía de la ocasión” [Gelegenheitsphilosophie], donde el objeto es la “ocasión-situación” del acontecer del ser humano.\nNo es necesario ahondar en sus recursos epistemológicos y principios metódicos, pero sí tratar de extraerlos como elementos psicológicos para identificar su práctica. Cómo la exageración como método, ya que al sobredimensionar los fenómenos para exponer los efectos que pueden ser catastróficos, podemos anticiparnos a ellos de alguna manera. Se recurre a esta idea porque la posibilidad de la repetición de lo horrendo está aún presente día a día, y es más, está ocurriendo. El miedo como forma de aproximación al producto o resultado técnico de forma cuantitativa, y como componente emocional para no ser solo espectadores pasivos, nos permite visualizar los peligros y amenazas, pues, como él dice: no queremos ver, no podemos ver, o no nos es permitido ver.\nY la imaginación, como punto principal del post, que a diferencia de ser un potencial creativo, y como elemento esencial en la producción artística del individuo creador, no es actualmente una facultad desbordante, hablando en términos generales y desde el punto de vista de Anders. Porque hay una desproporción existente, un desnivel que amerita una educación de la imaginación moral. ¿En qué sentido?, en la búsqueda de elasticidad imaginativa, para despertar la sensibilidad sobre la naturaleza de nuestros propios productos, y las catástrofes que podemos provocar. Definitivamente necesarios para comprender la desigualdad entre hombre y producto.\nEsta imaginación nos llevará a la sensibilidad moral, nos hará comprender el aparato, y nos conducirá a hacerlo efectivo y real conductualmente, desde nuestras emociones, sentimientos y desde luego desde nuestra cognición. Lo preocupante es la no imaginación, no poder representarnos lo que es posible y menos poder anticiparnos.\nLa tecnología nos ha facilitado en gran medida el dinamismo en nuestra vida cotidiana, visto desde un plano superficial, es factible. Pero el trasfondo real, analizando con criterio, sí que es de temer y no solo en el campo bélico sino en todo lo producido tecnológicamente. Coincidiendo con el pensamiento de Günther Anders, este "desarrollo" nos amenaza cada vez más con poder y violencia. Lo expone en sus tesis fundamentales: "El hombre no está a la altura de sus productos (de la perfección que estos poseen); el hombre produce más de lo que puede imaginarse y más aún responsabilizarse, y que erróneamente piensa puede hacer todo lo que es capaz de producir y lo que es peor, debe hacerlo". La tecnología en sí, sus procesos, sus métodos,… todo esto se escapa de las manos del individuo y este se convierte en su subordinado.\nLa Obediencia. Obra teatral basada en la correspondencia entre Anders\ny el llamado piloto de Hiroshima. Uno de los dramas que reflexiona sobre la responsabilidad y la culpa. La obediencia y sus consecuencias.\nLos aspectos emocionales que Günther Anders ha tomado en cuenta en sus métodos, son factibles en el trabajo psicológico. La sobredimensión de los avances técnicos, como el desarrollo de bases nucleares, la experimentación del ADN, la tecnología bélica, hablando a escalas mayores, nos harían comprender un posible peligro. El miedo como respuesta emocional a acciones, métodos, mecanismos, procesos peligrosos, conductas a partir de instrumentos tecnológicos, como por ejemplo; sobre la información irresponsable y enfermiza en internet que va directamente a los niños y adolescentes, nos mantendrán presentes frente al peligro y podremos reconocerlo. Y la imaginación que despertará y harán una conexión emocional importante, permitiéndonos la capacidad de sentir y humanizarnos frente a situaciones en las que muchas veces estamos o nos consideramos lejanos. Todas estas realidades emocionales son indispensables para el estímulo e incremento de nuestra sensibilidad moral en cada una de las situaciones dónde el individuo resulta afectado.\n¿Debemos entonces seguir pasivos o asumir la realidad lo más concretamente posible, para disminuir los riesgos a nuestro alrededor? Recomiendo plenamente la lectura del pensamiento fenomenológico de Günther Anders y por su puesto su enlace con la psicología y la psicoeducación siempre presentes en estos post.\nPublicado por Luis Enrique Olaya Céspedes en 9:15:00 No hay comentarios:


Las administraciones reducen sus contratos de obras el 42,8 % hasta junio\nLas administraciones públicas redujeron los concursos de obra civil convocados durante el primer semestre del año el 42,8 % respecto al mismo periodo de 2011, según los datos de la patronal de las grandes constructoras (Seopan).\nLas administraciones públicas redujeronlos concursos de obra civil convocados durante el primer semestredel año el 42,8 % respecto al mismo periodo de 2011, según los datosde la patronal de las grandes constructoras (Seopan).\nDesconocidos cortan las contrapesas de la catenaria de FEVE en Alonsotegi\nDesconocidos han cortado esta madrugada las contrapesas de la catenaria de la línea de FEVE en el municipio de Alonsotegi (Bizkaia) provocando la alteración del tráfico ferroviario en sentido Bilbao.\nPP estudia exigir responsabilidades a los exgestores de FEVE y Fomento\nEl Gobierno y el Partido Popular estudian exigir responsabilidades a los anteriores gestores de la empresa Ferrocarriles de Vía Estrecha (FEVE) y del Ministerio de Fomento por la adjudicación de cuatro trenes que no pueden circular por importe de 18,5 millones de euros.\nPastor ofrece a los sindicatos la posibilidad de negociar el decreto liberalizador del sector ferroviario\nLos sindicatos rechazan por inútil y nefasta la liberalización ferroviaria\nLos sindicatos más representativos de ADIF, FEVE y Renfe-Operadora han rechazado hoy la decisión del Gobierno de liberalizar el sector ferroviario a partir de julio de 2013 por considerar que va en una dirección "inútil y nefasta".\nLos sindicatos convocarán una huelga en Renfe, Adif y Feve para el 3 de agosto\nLos sindicatos van a convocar una huelga de 24 horas en Renfe, Adif y Feve para el viernes 3 de agosto, con la que quieren protestar contra la liberalización ferroviaria anunciada la semana pasada por el Gobierno.\nFeve pone en marcha el Tren Costa Verde para disfrutar de la montaña leonesa\nFerrocarriles Españoles de Vía Estrecha (Feve) ha presentado hoy el itinerario estival del Tren Costa Verde, que se pondrá en marcha a partir del 7 de julio para disfrutar de las "maravillas" culturales y paisajísticas de la montaña leonesa.\nLas comarcas mineras asturianas respaldan con paro total la huelga general\nLas comarcas mineras de Asturias han respondido hoy con un paro total a la convocatoria de huelga general de UGT y CCOO en estas cuencas en la vigésimo segunda jornada de huelga indefinida de la minería del carbón, que incluye una manifestación en la localidad de La Felguera a partir de las 19.00 horas.\nLa Unión se suma a las concentraciones de apoyo a los mineros asturianos\nColectivos de ciudadanos de La Unión se unirán hoy a las concentraciones en solidaridad con los trabajadores de las cuencas mineras de Asturias con una marcha desde Cartagena hasta la plaza de Joaquín Costa del municipio minero y un acto de apoyo a la lucha de estos trabajadores.\nDe Lorenzo dice que el vandalismo no ”doblará el brazo” del Gobierno\nEl delegado del Gobierno en Asturias, Gabino de Lorenzo, ha advertido hoy de que los actos de "vandalismo" derivados del conflicto de la minería pretenden "doblar el brazo" del Ejecutivo que, afirma, "no va a ceder jamás a esta presión violenta que sólo descalifica a quienes la promueven y ejecutan".\nCasi 30 calzadas y 4 vías férreas cortadas en duodécimo día de huelga carbón\nDos guardias civiles heridos y una treintena de cortes de tráfico en Asturias por la huelga de mineros\nDos guardias civiles han resultado heridos leves por impacto de cohetes voladores cuando intentaban dispersar a un grupo de personas que cortaban el tráfico en la carretera AS-112, en las proximidades del pozo minero Santiago, en el municipio de Aller, según fuentes del instituto armado.\nLa huelga indefinida de la minería del carbón alcanza hoy su duodécima jornada en Asturias con casi una treintena de cortes de autovías y carreteras, así como cuatro interrupciones en vías ferroviarias, según ha informado la Delegación del Gobierno en Asturias.\nHeridos 2 guardias civiles y más de 30 cortes de tráfico en Asturias por paro\nLa duodécima jornada consecutiva de huelga indefinida en la minería del carbón se ha saldado hoy en Asturias con dos guardias civiles heridos leves y más de una treintena de cortes de tráfico en carreteras, a los que se unen cinco en las vías férreas, de los que uno sigue activo e impide el tránsito con León.\nLas administraciones reducen a la mitad los concursos de obras hasta abril\nLas administraciones públicas redujerona la mitad los concursos de obra civil convocados en los cuatroprimeros meses del año, respecto al mismo periodo del año anterior,según los datos de la patronal de las grandes constructoras(Seopan).


NI TAN PICO, NI TAN BLANCO | El teclazo por la verdad\nNI TAN PICO, NI TAN BLANCO\n31 de mayo de 2012 - 09:21\nEl sábado se cumplen 25 años de la fundación del Plan Turquino, un programa cubano para fomentar el desarrollo socioeconómico y mejorar la calidad de vida de las comunidades montañosas. Sirva este reportaje en la comunidad de Pico Blanco, como homenaje a las asentamientos rurales Escambray villaclareño.\n«¡Oyeeeeee, no se vaya muy lejos para que remolque al jeep si se atasca!. » La ocurrencia de Yandy, el chofer del periódico, dejó desconcertado al boyero, quien solo atinó a quitarse el sombrero y abanicarlo en el aire en gesto de saludo, mientras lo cruzaba el inusual vehículo, que había subido hasta Pico Blanco desafiando las sinuosidades de las lomas y el deterioro que provocó en el vial el temporal de los últimos días.\nTras diez kilómetros cuesta arriba desde Jibacoa, flanqueados por esbeltas montañas del Escambray, de pronto, aparece en una depresión el valle donde se erige el asentamiento, a unos 310 metros sobre el nivel del mar —aunque uno siente que está en el techo del país—, con sus edificaciones de mampostería, muy diferentes a los bohíos de guano y piso de tierra que abundaban antes de 1959.\nUna bodega, un merendero bien surtido y un centro de salud limpio y organizado, aparecen ante la vista de los visitantes apenas se llega «al centro» de la comarca. A un costado, el palacio de los conocimientos: la escuela, y un poco más distante, una minihidroeléctrica.\nEn el camino hacia esa instalación que emplea energía renovable, entre lomas, un cuadro de beisbol, sede de los actuales subcampeones de la Copa Turquino, organizada para el disfrute de los peloteros de la serranía.\nPero sigo buscando el accidente geográfico que le da nombre al sitio y no lo encuentro. Me topo con un señor que dicen que es el historiador. «Tongo sí sabe», me afirma Alberto Suárez, el presidente del Consejo Popular de Jibacoa, quien nos acompañó en la travesía.\nESTE LUGAR TIENE HISTORIAS\n«Es que allá, y apunta para la cúspide de una montaña que está frente al caserío, había un mogote, una roca blanca muy grande que se divisaba desde aquí. La gente identificaba esta zona por esa mole. Hay quien le añade una s al Pico, pero lo cierto es que el visible, el que servía de punto de referencia, era uno solo. En varios documentos por ahí aparece en plural, y si no lo corregimos a tiempo, corremos el riesgo de que nos cambien el nombre», comenta Ricardo Turiño Corent, a quien todos lo conocen como Tongo.\n«Antes de la Revolución, estas tierras eran propiedad de dos monjas. Después fueron vendidas, hasta que a finales de 1960, vino el comandante Félix Torres y les propuso a los campesinos, que vivían dispersos, hacer una granja y ponerle el nombre de Obdulio Morales, asesinado por los bandidos contrarrevolucionarios el 12 de septiembre de ese mismo año, a unos dos kilómetros de aquí.\n«Así empezó la transformación de este paraje. La granja se iba a dedicar a convertir la zona en un emporio cafetalero y a la cría de ganado. Por esa época, nos cuenta Tongo, se construyó el hospital, apenas comenzó la obra, la gente se acordó de la promesa hecha por Fidel en la Historia me Absolverá de garantizarle salud a los guajiros.\n«El marabú y la tristeza de la gente fueron cambiando. Más del 95% de los pobladores participaron en la Lucha contra Bandidos (LCB). Nadie quería que se acabara la Revolución. A Rafael Ruiz Arcí (Ramírez para nosotros), vino una banda de alzados vestidos de milicianos para llevárselo y matarlo en Dos Arroyos. No lo querían vivo porque era un hombre leal a Fidel, mensajero, cargaba armas, trasladaba hombres y no le temía al monte. Se salvó en tablitas por un pariente de la mujer que lo conoció cuando estaban a punto de mandarlo para «el más allá».\n«A Paula, la enfermera, también quisieron asesinarla en Río Caña, pero esa mujer era de «anjá». Tenía una ametralladora y la hizo «cantar» hasta que los bandidos huyeron.\n«Más de 25 hombres de aquí se fueron después a cumplir misiones internacionalistas, sobre todo, en África. La estirpe revolucionaria es uno de los orgullos mayores de la gente de Pico Blanco».\nSe pone los dedos en la sien y panea la vista por los alrededores. «Todo eso que hoy está poblado de manigua antes era cafetal. En la década del 80, se llegaron a recoger 74 mil latas. Hubo que ir a secar una parte en la base aérea de Santa Clara».\n«Pero después comenzó la depresión económica, el Período Especial, y hoy estamos lejos de ese récord productivo. Ya el Pico no es tan blanco, ahora es verde también, una parte de café y otra de monte».\nTongo nació aquí hace 58 años y recuerda cuando en el asentamiento llegaron a vivir más de 500 personas. «Desde el año 2000, más de 200 han emigrado en busca, fundamentalmente, de mejores ofertas laborales. Pero muchos de los que se han ido, añoran este lugar».\nEL HECHIZO DE LAS ENFERMERAS\nEn 1973, llegó Paula María Pérez Morales, una enfermera que tenía alma de madrina. Hubo un tiempo en que ella estaba sola en el hospital y lo hacía todo con mucha profesionalidad y conocimientos. Era una mujer muy dispuesta, defendió mientras pudo a la comunidad, y había que oírla hablar. Fue enfermera en la LCB y eso le daba prestigio.\nSu historia trascendió esta comarca y se ha convertido en una leyenda que identifica a Pico Blanco. Parece que su ángel se quedó por estos lares y encontró nido en el corazón de una muchachita a la que Paula le regaló dos libros de medicina.\nLa joven se fue a estudiar enfermería a Santa Clara y desechó varias ofertas de trabajo en la ciudad. «Mi destino es la montaña. De allá soy y para allá voy». Y con su título en las manos, Yanitza Corent Palacios regresó hace 11 años a la comunidad que la vio nacer y crecer.\n—¿Te resultó difícil el retorno?.\n—Si no lo hacía, me moría de tristeza y de pena. Apenas llegué sentí una emoción inmensa. Esta gente confiaba en mí, y yo en ellos.\n—Por lo que veo, ni el amor te sacó de las lomas.\n—Mi esposo es de Báez, en el municipio de Placetas, y se quedó conmigo acá. Ya tenemos una hija de 9 años.\n—Ahora eres también la delegada de la circunscripción.\n—Me eligieron en este mandato. Esa es una responsabilidad compleja, sobre todo por las distancias que debo recorrer para llegarle a los electores. Pero reconforta saber que los vecinos confían en mí.\n—¿Cuáles son los problemas que más te quitan el sueño?\n—Aquí la gente se queja del mal estado de los viales, ahora con las lluvias se ponen intransitables, aunque debo reconocer que los arregladores de camino han hecho un trabajo encomiable, pero existen tramos que necesitan de labores mecanizadas.\n«El techo de la bodega no resiste más. Se moja más adentro que afuera. Las mangueras que trasladan el agua por gravedad hasta las viviendas están deterioradas, la presión del chorro las parte, y el alumbrado público no funciona completo.\n«Lo otro que me duele es la recreación. En mi época juvenil con una guitarra y dos tambores improvisados armábamos una descarga toda la noche. Ya no, se ha perdido esa tradición; falta creatividad, ingenio».\nAl lado de Yanitza está Yunior Vigoa Corcho, recién graduado de Medicina que cumple su servicio social en Pico Blanco. «Este es un consultorio reforzado, explica, tiene laboratorio clínico, servicio de estomatología, farmacia, sala de ingresos para observación con 4 camas, equipo de electrocardiograma y un stop de medicamentos amplio».\nAunque vive en este municipio, nunca había subido a este paraje. La primera noche lo vinieron a buscar a caballo porque a tres kilómetros había un hombre desmayado que no volvía en sí. Era una hipoglicemia. Ese fue su debut profesional aquí.\n—¿Y el caso más difícil?\n—Estabilizar a un paciente que había hecho una reacción adversa a un medicamento. Fue una sobredosis exagerada.\nEs mediodía. Los rayos del sol caen casi verticales en esta porción del Escambray, donde 33 niños no tienen nada que envidiarle a la educación de la ciudad. De mampostería y techo de fibrocemento, la escuela primaria Camilo Cienfuegos semeja un emporio de cultura entre las lomas.\nTalía Batista —la hija de Yanitza, la enfermera— quiere ser abogada o médica; Mario Sergio Ruiz, veterinario; Yesica Correa Cabanes, maestra; Leirián Romero López, arriero. Así, casi todos tienen un sueño que les alimentan siete maestros, varios de los cuales subieron desde el llano y se aplatanaron aquí. Dicen, medio en broma, medio en serio, que quien toma agua o come frutas de allí no se va, y si lo hace, regresa.\nQuizás por eso los niños le están preparando un saco de mangos al payaso Caramelo y a Javier y su esposa Raquel, los protagonistas del Magic Show. Ellos los divierten cada vez que hacen una gira por estos lares y dejan una huella en la cultura ecologista de los serranos.\n«A través de las secciones participativas, las historias y el espectáculo promovemos el amor a la naturaleza, el valor de las cascadas, los animales y las plantas, dialogamos sobre cómo vivir en armonía con el medio ambiente», me explicó telefónicamente Javier.\nDEL CHISTE AL CHARCO\nLa tarde avanza y el cielo se torna plomizo. «Un aguacero más y el jeep no resiste el regreso». Palabras proféticas de Alberto Suárez. Al finalizar la visita a la Minihidroeléctrica nos quedamos atascados en un riachuelo.\nEntonces, cuando nadie se acordaba del chiste de Yandy al llegar a Pico Blanco, se apareció el boyero a rescatarnos. Y con él, un grupo de vecinos que se solidarizó para que no tuviéramos que pernoctar allá.\nTras el susto, alguien con las marcas de los años en el rostro dijo: «Si todo fuera como empujar un carro. Antes había que correr por aquí con los enfermos en una parihuela o una hamaca. Ya no, la ambulancia, aunque a veces pase trabajo, sube hasta acá. Bendita Revolución».\n← ¿Tendrá precio la lluvia?\nEn Río verde, ganancia de «pescadólares» →


Escrito por CTSSP. Fotos: Pedro Valeros. 22 de abril de 2017, sábado.\nLa Plataforma La Cárcel No Se Vende, FAVCAC, Colectivo Carmen Conde, Asociación Memoria Histórica, Asociación de Vecinos de San Antón, Asociación de Vecinos de Ciudad Jardín, ADEPA y Cartagena Sí Se Puede se lo exigen a la Dirección General de Bienes Culturales que hace un mes abrió un expediente de inventariado por el cual la nave de acceso, la nave central y las cinco garitas de la cárcel quedan protegidas.\nLos colectivos han presentado en ventanilla única un recurso redactado por el Doctor en Historia Don Antonio Martínez Ovejero, en el cual explica el valor inmaterial de la cárcel haciendo referencia a toda la historia acontecida entre los muros del inmueble, rememorando la época de la postguerra y las condiciones inhumanas a las que los presos fueron sometidos. En este recurso de alzada se exige además que se revise el grado de protección, pues entiende que por los datos cuantitativos y cualitativos aportados ha de ser un bien inmaterial y que además esta cárcel sea considerada como un lugar para la memoria colectiva cartagenera.\nPor su parte, CTSSP presenta, además de firmar el recurso redactado por el Doctor Ovejero, un recurso propio por el cual piden que se estudie la posibilidad de inventariar también los muros de la cárcel. Aportan datos históricos y arquitectónicos destacando la singularidad de los muros, la forma y la composición de esta prisión y recuerdan que el grado de protección que determina el inventariado permite abrir puertas y bajar el muro para que este edificio, con la intención de que sea un centro cultural multiusos, pueda ser más accesible.


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Diálogo UPR | La UPRH recibe la Navidad con un concierto\n24 de noviembre de 2014 Por DiálogoUPR\nLa Universidad de Puerto Rico en Humacao (UPRH) recibe la Navidad con un magno concierto que reunirá al Coro y a la Banda de Desfile de la UPRH. La actividad contará con la participación especial de la Banda de Conciertos de Puerto Rico dirigida por Ángel “Cuco” Peña. Este concierto se llevará a cabo el próximo martes, 25 de noviembre a las 6:30 p.m. en la Plazoleta Central del Recinto.\nLa actividad reunirá estudiantes y músicos puertorriqueños para deleitarlos con un espectáculo especial dirigido por el profesor Germán Peña Haddock, Director del Coro de Conciertos y la Banda de Desfiles de la UPRH.\n“Los invitamos a celebrar, reflexionar y disfrutar con buena música esta época tan significativa para muchos”, exhortó el profesor Peña Haddock. También, añadió que el Coro luego de haber plantado bandera con su gran presentación en el Festival Trujillo Canta en Perú se prepara para compartir un gran repertorio con el público de la región centro oriental.\nEl rector de la Universidad de Puerto Rico en Humacao, el doctor Efraín Vázquez Vera, el Decanato de Estudiantes y la familia de la UPRH invitan a toda la región centro oriental a celebrar el comienzo de las festividades y de un semestre lleno de muchas enseñanzas y nuevos retos.\nLa actividad es sin costo alguno para el disfrute de toda la familia. Para más información puede comunicarse con el Decanato de Estudiantes al (787)850-9328 o mantenerse atento a las redes sociales de UPRH bajo el nombre UPRH Comunica para más detalles.\nCONCIERTO, Navidad, UPR Humacao, UPRH