POBREZA EFECTIVA Y POBREZA\nESPIRITUAL SEGÚN EL EVANGELIO\nHeredero de los profetas y de los sabios de Israel, Jesús no reniega de la actitud de los guías espirituales de su pueblo ante el problema de la pobreza. Lejos de romper con las orientaciones de la tradición, las completa admirablemente (Mt 5, 17). Cristo es la Luz que irrumpe en nuestro mundo: "Muchas veces y de muchas maneras habló Dios en otro tiempo a nuestros padres por ministerio de los profetas; últimamente, en estos días, nos habló por su Hijo" (Heb 1, 1-2). El es, sobre todo, el Camino viviente que se abre ante nosotros invitándonos a seguir por él. Con Cristo llegamos al final de un itinerario -el que hemos venido siguiendo en los capítulos precedentes-; él nos proporciona unas directrices decisivas, fuera de las cuales no hay más que pasos en falso.\nConsideremos, ante todo, el valor concedido por El a la pobreza efectiva.\nEl antiguo legislador, realista, había afirmado que nunca dejaría de haber pobres sobre la tierra (Deut 15, 11). Jesús, la víspera de Ramos, se hace eco de esta afirmación (Mc 14, 7; Mt 26, 11). En ambos casos, se llega a la conclusión de que hay que hacerles bien. En el Antiguo Testamento se sabía que burlarse de los pobres era ofender a Dios (Prov 17, 5), porque El es su defensor; y algo de esta doctrina ha trascendido a la epístola de Santiago, algunos de cuyos párrafos recuerdan vivamente o se parecen a un catecismo judío: los clamores de los asalariados no pagados, suben hasta los oídos del Señor (Sant 5, 4) y la opresión de que son víctimas los pobres es un insulto al santo nombre de Dios (Sant 2, 7). Parece ser que no se va mas allá del mandamiento cuya observancia era particularmente grata al Señor. Atender solícitamente al pobre es una de las grandes preocupaciones de Job (Job 29, 12, 6; 30, 25; 31, 16.19); negarse a hacerlo sería atraer sobre sí una maldición, porque Dios escucha al pobre (Eclo 4, 6). Pero esta actitud benevolente, aún no es caridad. Para designarla, Causse ha forjado el neologismo "caritativo": la piedad, el terror sagrado, el sentimiento particularista de la Alianza dan color a las prácticas "caritativas" recomendadas por la Ley y los profetas.\nJesús va mucho más allá, enseñándonos a ver en cada uno de los pobres un sacramento de su propia presencia. A través de cada uno de los distintos rasgos de la pobreza nos unimos misteriosamente a El y así es como el cristianismo nos habitúa a gestos elevados. En su evocación del Juicio final, durante la Semana de Pasión, Jesús describe por anticipado su sentencia para con los que hayan practicado la caridad:\nVenid, benditos de mi Padre, a tomar posesión del reino preparado para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre y me disteis de comer; tuve sed y me disteis de beber; peregriné y me acogisteis; estaba desnudo y me vestisteis; preso y vinisteis a verme. Y le responderán los justos: Señor, ¿cuándo te vimos hambriento y...? Y el Rey les dirá: En verdad os digo que cuantas veces hicisteis eso a uno de estos mis hermanos menores a mí me lo hicisteis (Mt 25, 34, 40).\nEste texto, importantísimo desde cualquier punto de vista, es el fundamento de lo que Bossuet llama la eminente dignidad de los pobres en la Iglesia. Su función es la de mantener vivo dentro de ella el inconfundible "sello de Jesucristo", el cual, en su Encarnación, en su vida pública y en su Pasión asume la pobreza, el sufrimiento y el fracaso... Todo esto, "estos puros escándalos y estas aberraciones, Dios las acepta, Dios las quiere, y como son las cosas que predominan en la Humanidad a la que se ha incorporado personalmente, vienen a convertirse en las más divinas de las realidades humanas". Ahí es donde nace la devoción cristiana a los pobres, sobre la que Bossuet ha encontrado fórmulas espléndidas para celebrarla: "La Iglesia es la auténtica ciudad de los pobres. Los ricos -no me da miedo decirlo-, en su calidad de ricos, porque también hay que hablar con corrección, como pertenecen al mundo, están marcados con su sello y sólo por tolerancia son admitidos en la Iglesia... Los ricos son ajenos a ella, pero el servicio a los pobres los naturaliza".\n"Es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja que entre un rico en el Reino de los cielos" (Mt l, 24). Del mismo modo que en las páginas precedentes, hemos visto que el Evangelio reanuda, profundizando en ella, una de las ideas esbozada en el Antiguo Testamento, ésta de la preferencia de Yavé por los pobres, casi asimilados al pueblo escogido, también en este caso parecen resurgir, como en telón de fondo, dos ideas sapienciales: la riqueza priva de Dios a sus poseedores y les hace caer en un pecado de autosuficiencia; la riqueza no puede ser un fin último, por su carácter perecedero (Sal 49). Pero he aquí la novedad del Evangelio: un valor absoluto, de contornos bien determinados, se enfrenta a estos valores relativos: el Reino de Dios, joya de tan alto precio que uno debe despojarse de cuanto posee para poder adquirirla (Mt 13, 45-46).\nJesús pide a los hombres que no se dejen aprisionar por las riquezas. "Las preocupaciones de este mundo y la seducción de las riquezas ahogan la palabra de Dios y le impiden dar fruto" (Mt 13, 22). Los que quieren alcanzar el Reino de Dios, ponen su corazón allí donde se encuentra el verdadero tesoro, a una altura donde no llegan los ladrones ni tampoco le alcanza la polilla (Lc 12, 33-34). La actitud del rico frente a sus bienes recibe, a veces, el estigma de la idolatría: Elías había conjurado a sus contemporáneos a "no claudicar de un lado y de otro" y a optar entre Yavé y Baal (1 Re 18, 21); Jesús fustiga a otro ídolo, tomado también de los mismos paganos de Tiro: "Nadie puede servir a la vez a Dios y a Mammón (las riquezas) (Lc 16, 13). El máximo reproche lanzado contra el rico Epulón es el de haber malgastado sus bienes: "Hijo -le contestó Abraham-, acuérdate de que recibiste ya tus bienes en vida" (Lc 16, 25). "Puesto que aquellos eran sus bienes -comenta monseñor Le Camus- sin duda es que habría renunciado a los demás, cuando los encontró. ¿Qué tiene, pues, de extraño que, habiendo perdido los suyos al perder la vida, no alcance aquellos otros bienes que jamás había buscado y de los cuales ni siquiera admitía la existencia?". También el "rico insensato" es privado de sus riquezas (Lc 12, 15-21). "Y diré a mi alma: alma mía, tienes muchos bienes almacenados para muchos años; descansa, come, bebe, regálate. Pero Dios le dijo: Insensato, esta misma noche te pedirán el alma, y todo lo que has acumulado ¿para quién será?". El muy tonto perdió su vida por haberla ligado a los bienes perecederos (ver Sant 5, 1-7).\nLo que Cristo condena, no es la riqueza en cuanto tal. Cristo tuvo amigos acomodados: el grupo de las cinco mujeres que "le servían con sus bienes" (Lc 8, 2-3); Zaqueo, en cuya casa se hospedó (Lc 19, 1-10); Lázaro, en cuya casa fue obsequiado con un presente valorado en trescientos denarios (Jn 12, 5). El supo usar de los bienes de la tierra, sentarse en el banquete de las bodas de Caná (Jn 2, 1-11) y comer con los publicanos (Mt 9, 10-13). Los espíritus superficiales critican su comportamiento oponiéndolo al de Juan Bautista, el asceta (Mt 11, 18-19). Lo cierto es que El, en su infinita sabiduría, supo vivir, como dirá más tarde san Pablo, "lo mismo en la pobreza que en la abundancia" (Flp 4, 11), ya que ambos estados se encuentran dentro del orden de medios útiles para el cumplimiento de la voluntad del Padre.\nPero lo cierto es que uno de estos medios presenta muchos más peligros para el hombre que sigue su vocación. El espíritu se expone a hundirse paulatinamente en la riqueza o, por lo menos, a quedar limitado y entorpecido. "La pobreza es laudable, escribe Santo Tomás, porque al librar al hombre de las preocupaciones terrenas, le permite consagrarse con mayor libertad a las cosas divinas" (Contra Gentiles III, c. 133). En orden al Reino, la pobreza es un estado de privilegio por su efecto liberador. El rico, que cree poseer su dinero, ha de desconfiar, no llegar a ser poseído por su riqueza; sus obligaciones de justicia y de caridad actúan de contrapeso para equilibrarlo constantemente y para apartar de él la amenaza de Cristo: "Ay de aquél que es rico para sí y no lo es ante Dios" (Lc 12, 21). Pero Cristo habla también para aquellos que tienen el apetito de las riquezas clavado en el corazón: tal es el sentido de la sentencia sobre el tesoro y el corazón, como facultad de desear (Lc 12, 34). "Los que quieren enriquecerse, añade a esto san Pablo, caen en tentaciones, en lazos y en muchas codicias locas y funestas, que hunden a los hombres en la perdición y en la ruina, porque la raíz de todos los males es la avaricia" (1 Tim 6, 9-10).\nJesús renunció a intervenir en un pleito sobre cuestiones de herencia entre sus seguidores (Lc 12, 13-15). La lección de esta especie de acción simbólica es la siguiente: "Aunque se tenga mucho, no está la vida en la hacienda". La idea, aparentemente, no va más allá de la crítica de la riqueza hecha por los sabios de Israel: ¿qué es la riqueza comparada con la salud, con la libertad y con la alegría? (Eclo 29, 22; 30, 14-16). "La vida es más que el alimento y el cuerpo es más que el vestido" (Lc 12, 23). Pero Jesús concluye el desarrollo del tema recordando que hay que buscar el Reino de Dios (Lc 12, 31); hablando de un tema del Antiguo Testamento, nos conduce hasta la opción esencial: "Cualquiera de vosotros que no renuncie a todos sus bienes, no puede ser mi discípulo" (Lc 14, 33). La mayoría de los pasajes citados en las páginas precedentes, como habrá podido observarse, han sido tomados de san Lucas, el evangelista que mejor ha sabido comprender -tal vez por influencia de san Pablo, su maestro- hasta qué punto el cristianismo, en su opción fundamental, se hace eco y es acogido por los pobres de este mundo. Nadie como él ha sabido canonizar la pobreza como tal; nadie como él nos ha hablado de ello con tanto amor y simpatía.\nAdemás de lo dicho, la pobreza se presenta en Cristo como un ideal apostólico.\nSus directrices han sido conservadas en un "manual de misioneros" (Mc 6, 8-11; Mt 10, 5-14; Lc 9,1-5), cuyos términos conmovieron profundamente a san Francisco de Asís y a sus primeros compañeros: "No toméis, para el camino, nada más que un bastón; no toméis ni pan, ni alforja, ni llevéis dinero en el cinto; calzaos con sandalias y no llevéis dos túnicas" (Mc 5, 8-9). El "manual" está adaptado al mundo palestino, teniendo en cuenta las necesidades más elementales y la fácil hospitalidad de la época. A medida que el horizonte de los misioneros adquiere mayores dimensiones, el manual se irá ampliando a su vez y las recensiones de Mateo y Lucas mencionarán también como cosas a excluir, el oro y el dinero. Este rasgo nos señala claramente el sentido de la pobreza apostólica. Se trata de una fidelidad total a la vida de Jesús, a su pobreza alegre y libre, completamente real, pero sin rebuscados ascetismos. Esta fidelidad sabrá ser creadora, a medida que se aborden civilizaciones más complejas. La imitación de Cristo no es "literalista", sino una constante invención.\nEsto se ve muy bien en la vida del apóstol san Pablo, que manejó grandes sumas de dinero: mantenido por las iglesias, existía un auténtico presupuesto misional (2 Cor 11, 8-9); la colecta en favor de los "santos" de Jerusalén ocupó gran parte del tiempo del Apóstol y pudo ofrecerle a Filemón indemnizarle de los daños causados por un esclavo fugitivo (Fil 1,19), pagar al templo de Jerusalén los gastos de la consagración de cuatro judeo-cristianos (Hch 21, 22-24), alquilar una casa durante dos años en Roma (Hch 28, 30). En Cesárea, hacia el año 62, el gobernador lo retuvo largo tiempo en prisión, con la esperanza de sacarle dinero (Hch 24, 26). Porque, ciertamente, en el mundo de mercaderes que recorre "ya no se puede, como en Palestina, vivir y mucho menos viajar, sin dinero; incluso es posible que teniendo ese dinero, se llegue a ser completamente pobre, con pobreza aún más voluntaria": "Hasta el presente, pasamos hambre, sed y desnudez; somos abofeteados y andamos vagabundos y penamos trabajando con nuestras manos"... (1 Cor 4, 11-12; 2 Cor 11, 9-27; Flp 4, 11-14); y hay todavía otra pobreza más honda que el desposeimiento material: la enfermedad (2 Cor 1, 8-9), el fracaso y la persecución (2 Cor 11, 28). Es una forma de comunión con la pobreza de Cristo "que se hizo pobre por vosotros, para enriqueceros con su pobreza" (2 Cor 9, 9). Pablo interpreta la vida de Cristo como un misterio de pobreza, al que el apóstol se asocia y del cual da testimonio espléndido: "Llevamos constantemente en nuestro cuerpo los sufrimientos de muerte de Jesús, para que la vida de Jesús se manifieste así en nuestro cuerpo" (2 Cor 4, 10).\nCuando se ha meditado profundamente en la Cruz, se comprende que la pobreza es una exigencia esencial del apostolado.\nLas tres "pistas" seguidas hasta ahora nos introducen en el problema capital del presente capítulo: el de la bienaventuranza de los pobres.\nEsta bienaventuranza, por la que Jesús inicia su Sermón de la Montaña, nos ha llegado a través de dos recensiones. La de san Lucas: "Bienaventurados los pobres (ptojoi), porque vuestro es el Reino de Dios" (Lc 6, 20). Y la de san Mateo: "Bienaventurados los pobres de espíritu (ptojoi to pneumati) porque suyo es el Reino de los Cielos" (Mt 5, 3).\nHay varias cosas que son indudables y pueden servirnos de punto de partida. En primer lugar, literariamente, el contexto nos remonta a una fuente común, el Mateo arameo, traducido tempranamente al griego (sigla Mg) y del cual ambos testimonios han conservado, tanto el uno como el otro, su tenor original. Por otra parte, el auditorio concreto de Jesús no puede ser considerado, sin más, como un amasijo de miserables, de lisiados, de desheredados de toda especie, que le siguieron hasta la montaña. Sabemos que, al menos entre los Doce, que ocupan un lugar destacado en el auditorio, nos encontramos con pequeños propietarios, poseedores de casas y de barcas de pesca. Jesús tiene ante sí una masa entremezclada, en la que dominan probablemente -puesto que estamos en Galilea-, los am ja'ares, parientes pobres del judaísmo instruido. La época de Jesús, como no ofrece nada comparable a la miseria de nuestro proletariado, preferimos descartar esta palabra, testimonio de una deshumanización radical. El auditorio debía estar compuesto de esos "pequeños propietarios" cuya modesta posesión era incapaz de apartarlos de Dios, de gentes que, sin duda, no comerían todos los días hasta saciarse y también de gentes sin la menor relevancia, a los cuales despreciaba el judaísmo oficial y, además, de enfermos a quienes el Señor había devuelto la salud (Mt 4, 24). Auditorio cuya homogeneidad estaba constituida por su deseo común e inconcreto del Reino de Dios y también por aquel apelativo con que Jesús lo designa: La palabra aramea de que se sirvió fue, bien ania, equivalente de ani, o bien anuan, equivalente de anau . La evolución semántica de las dos palabras les daba, pues, el mismo sentido.\nPara captar la significación completa de las Bienaventuranzas, hay que situarlas dentro del marco general de la historia de la salvación. Los personajes a que se refieren, nos son familiares desde el Antiguo Testamento. Las Bienaventuranzas son la expresa ratificación, al mismo tiempo que la solemne renovación, de los principios esenciales en que se inspira, desde los comienzos, el gobierno sobrenatural de Yavé (Mt 5, 17). Y esta prosecución, esta continuidad de las divinas promesas, en las Bienaventuranzas, cuando Jesús empieza a predicar el Reino que se aproxima, que está ya al alcance de la mano, viene a ser un primer paso de su cumplimiento. De este modo, se afirma la fidelidad de Yavé y la continuidad de la vida religiosa. Nos hallamos ante un gran acto mesiánico; la referencia, como en Lucas, 4, 18 y en Mateo 11, 2-6, la encontramos en las "obras mesiánicas" cuyo catálogo había sido confeccionado de antemano:\nEntonces oirán los sordos las palabras del libro,\ny, liberados de la sombra y de las tinieblas,\nSe gozarán en Yavé los humildes (anauim),\ny los más pobres (ebionim) se gozarán\nen el Santo de Israel (Is 29, 18-19).\nDe ello se deduce, así lo creemos, que los enunciados de Mateo, aun en el caso de que hayan acentuado la espiritualización de los temas de la pobreza, del hambre y de la sed por la adición de glosas, se acercan más a la versión primitiva que los de Lucas. Son directamente religiosos. Las Bienaventuranzas de san Lucas, evocan inmediatamente una situación social: ello resulta de las cuatro maldiciones que siguen a las Bienaventuranzas y se dirigen, sin trasposición espiritual posible, a los ricos concretos, a los que están hartos, a los que se burlan, y a las gentes bien consideradas. El autor del tercer Evangelio parece que da a las palabras del Maestro un sentido más social.\nSin embargo, situémonos en la hipótesis más difícil, la de L. Vaganay, que sostiene el carácter arcaico de Lc 6, 20b ss con respecto a Mt 5, 3 y ss.\n¿Debemos creer, en consecuencia, que Jesús "ha beatificado a una clase social"? El Evangelio ¿ha tenido alguna vez las trazas de un manifiesto social? Ningún estado sociológico aparece canonizado en el Evangelio, ninguna clase social, en cuanto tal, ha quedado situada en relación directa con el Reino de Dios; sólo una "situación" espiritual está en disposición de recibir un don espiritual; únicamente esta "apertura" a Dios es lo que se llama pobreza espiritual. ¿Que la pobreza real es el conducto excepcional para llegar a la pobreza de espíritu, el terreno abonado en el que más fácilmente germina esta última?, ¿que vale la pena aceptarla y que es necesario buscarla como en la montaña se busca la cima por medio de un ascenso penoso?... Completamente cierto: el Evangelio lo repite siempre. En el caso presente, Jesús no dice más que en el ejemplo del camello por el ojo de la aguja (Mt 19, 24). Jesús recuerda el condicionado y el presupuesto de una etapa religiosa que merece ser considerada en sí misma. Y entonces es cuando la recensión de san Mateo alcanza todo su valor.\n"Bienaventurados los que tienen espíritu de pobre", traduce admirablemente Osty: "Bienaventurados los que tienen conciencia de su impotencia para satisfacer sus aspiraciones de alcanzar el Reino de Dios", que "están convencidos de su indigencia espiritual y de su necesidad de redención", los que confían absolutamente en Dios, sin apoyarse nunca en sí mismos; "los indigentes cuya humildad les lleva a mendigar sin cesar la ayuda divina"; aquellos, por tanto, cuya actitud interior de amigos y "clientes" les hace aptos para recibir el Reino de Dios y la Consolación de Israel (Lc 2, 25), y la Redención de Jerusalén (Lc 2, 38); en una palabra, los herederos de la línea mística de Israel, cuyo punto culminante hemos encontrado en el alma de María, en el momento decisivo de la Encarnación, cuando, por ella, la humanidad se abrió totalmente al Don de las alturas.\nPuede decirse que esta palabra define la actitud espiritual fundamental del cristiano.\nEsta palabra se halla vinculada a un tema central del pensamiento de Jesús: la crítica del fariseísmo. El fariseo se cree artífice de su salvación; está convencido de que su "justicia" es una técnica humana; rebosante de voluntarismo judío, construye por sí mismo su propia santidad y prepara las espigas que el Segador divino no tendrá mas que recoger. Se precia de ser justo (Lc 18, 9) y habla constantemente de su "justicia" (Fil 3, 9); nunca quebranta las órdenes de Dios (Lc 15, 29). Y no obstante, su error es capital. Dios no encuentra en él esa actitud de renuncia, de entrega, ese fallo que es el camino de su gracia. Jesús le contrapone, como paradoja, el tipo del publicano. Después de la lectura de la parábola que enfrenta estos dos tipos religiosos (Lc 18, 9-14), se oye hablar a los participantes de círculos de estudios sobre el "rico fariseo" y el "pobre publicano". Socialmente, debería decirse más bien lo contrario. Pero los hombres no son ricos únicamente por su dinero: el fariseo se siente rico por sus méritos y por su perseverancia. Al encastillarse en su propia suficiencia, él mismo se ciega el Manantial. En cambio, el publicano tiene un alma pobre que atrae la mirada divina (véase Ap 3, 17-18).\nEs de notar que Santa Teresita del Niño Jesús haya descubierto, a través de la crítica paulina del fariseísmo, el camino de acceso a la infancia espiritual. Este otro ideal evangélico, en el que tanto se ha insistido, está también vinculado a la primera Bienaventuranza. Frente a las energías del Reino de Dios, hay que tener la capacidad de recepción que tienen los niños que Jesús ha amado tanto: "Quien no reciba el Reino de Dios como un niño, no entrará en él" (Mc 10, 15).\nDos pasajes, propios de san Mateo, están en consonancia con la transcripción que él nos da de la primera Bienaventuranza. Pero, en este caso, es del mismo Jesús de quien se habla.\nLos versículos de Mateo, 11, 28-30, pertenecen, según Vaganay, a una fuente complementaria de Mg, que él llama Sg; este fragmento no ha sido registrado por Lucas, que utiliza también esta fuente. Oponiendo su manera de hacer a la enseñanza de los rabinos, Jesús ofrece a todos los que se sientan agobiados por el peso de las observancias farisaicas, su propia legislación, cuyo programa traza en el Sermón de la Montaña: "Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón (práis kai tapeinos te kardia)." Es posible que la fuente haya sido simplemente "yo soy anau" (en arameo: anuana) y que se haya traducido con dos palabras griegas una idea en la que entran las notas de humildad y de condescendencia. Humildad profunda, de Cristo ante su Padre, en su comportamiento como Mesías, y humildad fraterna ante los hombres, llena de comprensión, de modestia y de dulzura (Mt 12, 19-20). Esta doble idea no se olvidará jamás en la tradición cristiana: humildad y dulzura (tapeinofrosine, praites) seguirán siendo asociadas por san Pablo (Col 3, 12; Ef 4, 2). El primero de estos términos, forjado sin duda por el Apóstol, adquiere no obstante un sentido próximo al de la caridad. San Pedro lo usará para situar al cristiano ante Dios.\nMateo, cuando nos describe la entrada mesiánica de Jesús en Jerusalén (21, 5), nos remite a la profecía de Zacarías (9, 9) en la que el Mesías es llamado ani. El primer Evangelio es el único en el que figura esta cita, probablemente tomada de un compendio de los Testimonios; muestra una vez más su atracción hacia ese vocabulario que expresa el alma humilde de Jesús y parece guardar como un eco de la Profecía del Siervo de Yavé. Alguien ha sugerido la idea de una relación con la figura mesiánica del salmo 17 de Salomón: "El caballero no esperará, con su arco, sobre el caballo; no preparará un ejército sobre el que apoyarse en el día del combate. El Señor es su rey y su esperanza: su poder está en su esperanza en Dios".\nSabemos muy bien que este título de ani-anau, atribuido a Moisés y a David, no evoca con suficiente fuerza trágica este misterio de la pobreza-humildad, en el que Cristo penetró para salvarnos. El establo de Belén -tan querido para el P. Chevrier- la oscuridad laboriosa de Nazaret -tan predilecta para el P. de Foucauld-, la elección de un mesianismo penoso en el desierto de Judá, el fracaso de Galilea y el de Jerusalén y, finalmente, la Cruz: ¿no son, acaso, las etapas de una tapeinosis mucho más profundas que la que cantó por anticipado el Segundo Isaías? San Pablo, para celebrarla, recurre al viejo vocabulario de la pobreza:\nY habiéndose hecho semejante a los hombres,\nse humilló (etapeinose) más todavía,\ny muerte de cruz (Flp 2, 7-8).\nEl problema que, desde un punto de vista bíblico, hemos abordado en estas páginas, es de una gran complejidad: los aspectos son múltiples, las "pistas" no siempre resultan fáciles de discernir y el vocabulario, a veces, resulta ambiguo. Siendo el hombre bíblico un hombre real, al que Dios "enseña a andar" (Os 11, 1), podemos decir que cada uno de nosotros se reconoce a sí mismo en esos hijos de Abraham cuyos defectos conoce Dios, así como también sus tentaciones y sus pecados, y a los que guía en sus esfuerzos, sus conversaciones y sus heroísmos; sus problemas siguen siendo nuestros problemas y sus experiencias las nuestras. He aquí por qué la cuestión abordada hace siempre reaccionar a nuestro corazón: prueba evidente de que la Revelación divina apunta, en este caso, al hombre en puntos esenciales.\nToda la Biblia, desde Amós a Santiago y desde el Deuteronomio a Jesús, considera la pobreza -y la expresión tiene una amplitud mucho mayor que la simple privación de dinero- como un estado violento, ante el cual no podemos permanecer impasibles. Los medios preconizados para atenuarlo son los propios de una época: en la Biblia no se pretende que su repetición y su imitación servil alcancen hasta el final de los siglos. Este punto de vista realista no representa su pensamiento exclusivo. Pese a una corriente de ideas, a nuestro juicio, muy "localizada", que tiende a identificar pobres y pecadores, ella ha observado que los pobres son religiosos más fácilmente que los ricos, por ser menos tentados de bastarse a sí mismos que los ricos y, en consecuencia, de cerrar su espíritu a Dios. Esto se da, sobre todo, en los "pequeños", hacia los que la Biblia muestra predilección y a los que sitúa entre la opulencia y la indigencia: una idea proudhoniana cristaliza desde el Antiguo Testamento. En todo caso, la crítica de la riqueza, realizada desde un punto de vista religioso, proseguirá incesantemente desde los profetas a Jesús. Y es precisamente Cristo quien, habiendo elegido la pobreza como medio de Redención, la consagra como un valor positivo. En adelante, cada pobre, con su caiga particular de miseria, es un testimonio y como un sacramento del gran Pobre, anunciado por el Segundo Isaías.\nA partir de Sofonías, ocurre que el vocabulario de pobreza experimenta una trasposición espiritual, sirviendo para designar la actitud del hombre ante Dios en su calidad religiosa de "cliente". Nos hemos esforzado en describir concretamente esa línea mística de Israel, expresada anónimamente en el Salterio, pero jalonada por grandes figuras, como la de Jeremías, el autor del libro de Job y, sobre todo, María, la Virgen humilde que, en el umbral del Nuevo Testamento, resume en sí misma toda la profundidad espiritual de la Alianza. La pobreza, en este sentido, es uno de los matices de la fe, abandonada, confiada y alegre, muy próxima a la humildad y que se resume en una actitud de expectativa religiosa. La Bienaventuranza de los pobres, en san Mateo, alude a esta disposición fundamental. Su enunciado se prolonga a través de la crítica del fariseísmo, tan importante en el Evangelio, y en la parábola de los niños que viene a ser como la antítesis de esta crítica.\nExisten relaciones concretas entre estas dos "pobrezas": la efectiva y la "espiritual". Históricamente, en el seno de la primera ha germinado la segunda. Es un hecho que los esenios, para acercarse a ella, se sujetaron con una especie de voto de pobreza. Y Cristo ratificó esta doble experiencia de la tradición.\nNinguna de las enseñanzas bíblicas ha quedado, ni debe quedar olvidada.\nSin pretender extraer de la Biblia un tratado de economía, ni un manual de sociología, como hace poco se ha extraído de ella una política, no podemos olvidar las incidencias sociales de los principios religiosos que en ella se sientan. Jesús no ha pretendido organizar la tierra, pero se ha dirigido a los hombres tal como son, hombres de carne y hueso, y sabemos bien hacia qué lado se inclinan sus preferencias.\nLa pobreza evangélica, practicada por El, ha permanecido en la Iglesia como un signo manifiesto de comunión con su espíritu. El santo que más se ha aproximado a El, quizá sea el Poverello de Asís. La pobreza de Francisco es, a un mismo tiempo, liberación, alegría, fraternidad y unión con Jesús. La tradición de la pobreza evangélica se va transmitiendo en la institución monástica. Y hoy día parece haber encontrado nuevos matices en los padres de Foucauld y Chevrier y en las familias apostólicas que custodian la herencia de estos hombres de Dios.\nLa pobreza evangélica, en su sentido más profundo, es un "abandono radical", una humildad total y, en consecuencia, una confianza ciega en Dios. Esta es la disposición esencial que la Biblia, en sus mejores páginas, ha ido descubriendo medio a oscuras, lo que confiere a la descendencia mística de Israel su grandeza, la que fue vivida por María y sublimada, finalmente, por Jesús, el anau que magnifica a los "pobres de espíritu". Desde ese momento, la idea de la pobreza se transmite como el secreto de la santidad. La Iglesia, en sus solemnes "Veni Creator", nos hace cantar: "Ven, Padre de los pobres". Y los teóricos de la vida espiritual prosiguieron, con Berulle: "Debemos tener un verdadero espíritu de pobreza en la oración". Este es, sin duda, el mensaje fundamental, confiado a la santita de Lisieux para que fuera transmitido a nuestra época, tan ávida de conocer. Y como punto final de nuestro itinerario, vamos a copiar gustosamente algunas notas suyas interesantes:\nLa santidad no depende de ésta o de aquella práctica, sino de una disposición de espíritu que nos hace humildes y pequeños en los brazos, conscientes de nuestra debilidad y confiados hasta la audacia en su bondad de Padre...\nLo que le gusta a Dios de mi alma es verme amar mi pequeñez y mi pobreza y la esperanza ciega que tengo en su misericordia...\nNo temas: cuanto más pobre seas, más te amará Jesús.


Islam en Mar del Plata: ¿Arabia Saudí traicionada por sus socios del CCG? Delegación militar saudí visitó Israel\n¿Arabia Saudí traicionada por sus socios del CCG? Delegación militar saudí visitó Israel\nLas autoridades de Riad deben hacer frente ahora a una nueva calamidad, la aproximación de sus protegidos árabes del Golfo a Irán, según señala el periódico Al Watan.\n“Los países del Golfo se alejan de Arabia Saudí para aproximarse a Irán”, es el título de un informe consagrado al tema de las divergencias que se han hecho públicas en el seno del Consejo de Cooperación del Golfo Pérsico (CCG) tras las revelaciones sobre el papel de algunos de sus miembros en la aproximación irano-estadounidense”.\n“Es algo que ha sacado de sus casillas a los responsables saudíes, que ya estaban irritados por el deshielo entre EEUU e Irán. Este deshielo ha sido promovido por Omán, que ha albergado en los últimos meses las conversaciones secretas entre esos dos países”.\n“Algunos días después de la firma del Acuerdo de Ginebra (entre Irán y el Grupo 5+1), Irán y los EAU anunciaron su disposición a ampliar sus relaciones en todos los campos. Esta evolución ha sido vista con irritación por Riad, que ve en Irán su principal enemigo en el mundo”.\nEn reacción a este acercamiento, Arabia Saudí dejó flotar la idea de una unión de los países del CCG, en la creencia de que ella le permitiría controlar más estrechamente a sus vecinos más pequeños del Golfo.\n“Esta idea fue evocada de forma prioritaria en la cumbre del pasado lunes en Kuwait. Sin embargo, Omán rechazó la idea de tal unión”.\nEl ministro de Exteriores omaní, Yusuf bin Alawi, dijo: “Nos oponemos claramente a esta unión y si los otros cinco miembros del CCG quieren crearla, abandonaremos este consejo”, afirmó.\nAlawi reaccionó así a una propuesta del ministro de Estado saudí, Nizar Madani, que hizo un llamamiento a los países del CCG para unirse para “hacer frente a los numerosos desafíos a los que la región hace frente”.\nEl Sultanato de Omán ha adoptado una política exterior independiente en el seno del CCG y ha mantenido relaciones estrechas con Irán en los pasados años, ignorando las posturas saudíes.\nEtiquetas: arabia saudi, EE.UU, israel


Errejón cree que "prevalecerá la responsabilidad" e Iglesias no dimitirá y subraya que el lunes "todos remarán juntos"\nEl secretario político de Podemos, Íñigo Errejón, se ha mostrado convencido de que "prevalecerá la responsabilidad" y el actual líder del partido, Pablo Iglesias, no dimitirá aunque en la Asamblea Estatal Ciudadana que se celebrará este fin de semana en Vistalegre resulten vencedores los documentos del equipo de Errejón. "Estará donde los compañeros soliciten", ha apostillado.\nEn esta línea, ha asegurado que todos estarán en la posición en la que hagan "más fuerte" al proyecto. A pesar de estar viviendo días de "declaraciones y ruido" que han "tensado las costuras" en Podemos, a partir del lunes, una vez finalizada la Asamblea Estatal Ciudadana, todos estarán "remando juntos" en la posición donde la militancia les haya situado con su voto, según ha dicho antes de un acto de la candidatura 'Recuperar la ilusión' sobre feminismo y derechos LGTB este viernes.\nAsimismo, ha subrayado la importancia que tienen todos los miembros de Podemos y se ha mostrado contrario a que haya "salidas" en el partido tras Vistalegre II. "Cualquier proyecto que entienda que sobra alguien es un proyecto que estrecha Podemos y lo hace más perdedor", ha recalcado.\nErrejón ha respondido a las declaraciones de Iglesias de la mañana del viernes donde le pedía que fuera "más humilde" y no pensara que si no son sus ideas las que ganan Podemos "no va a funcionar". El secretario político ha dicho que que los miembros de su equipo no son "los únicos imprescindibles" en el partido "pero sí están entre ellos".\nEn este sentido, se ha mostrado "orgulloso" de liderar la lista de 'Recuperar la Ilusión', formada por compañeros que han sido "insustituibles" para lograr la posición que el partido tiene tanto en el Parlamento español como en el europeo y que pretende recuperar" la hoja de ruta del Podemos original".\nPor último, ha asegurado que la única manera de sacar al PP de las instituciones es "levantar las banderas moradas de la voluntad de mayorías, no pedirle carnés de pureza ideológica a nadie y una mayoría transversal".


Sortear el coronavirus entre la basura de un gigantesco vertedero mexicano | | Minuto30.com Sortear el coronavirus entre la basura de un gigantesco vertedero mexicano – Minuto30.com\nPor MInuto30 - 13-08-2020 - 4:48 pm\nAmada lleva 35 años subsistiendo de recolectar y revender basura de un gigantesco vertedero de las afueras de la capital mexicana. Un arduo trabajo que ahora hace con guantes y cubrebocas, lo que ha evitado hasta el momento que haya contagios de COVID-19 entre sus compañeros.\nCon cerca de 30 hectáreas y un millar de toneladas de basura al día, Neza III es la tercera prolongación del tiradero al aire libre de Nezahualcóyotl, municipio de los suburbios de Ciudad de México, que acoge los desechos de 1,2 millones de personas.\nEntre las colinas de desperdicios no hay residuos hospitalarios, pero el nuevo coronavirus SARS-CoV-2 puede estar entre los restos de comida, plástico, ropa, muebles y objetos varios que los pepenadores (recolectores de basura) exploran sin descanso.\nRASTREAR PESE A LA PANDEMIA\nEl coronavirus no ha roto la rutina de Amada Odilón, quien a sus 49 años acude a diario a este basurero a espaldas del aeropuerto capitalino para recoger plásticos y cartones que revende por 100 pesos (unos 4,5 dólares) o incluso 200 (9 dólares) en los días en que la suerte le sonríe.\nEso sí, a la gorra, capucha y sombrero de paja que siempre lleva para protegerse del sol justiciero, ahora le añade el obligado tapabocas para evitar que el virus le juegue una mala pasada, aunque el sofoco sea insoportable.\n“Es demasiado cansado, es muy agotador. Ahorita con el cubrebocas uno suda y sube todo el vapor. Estamos como sardinas aquí sudando”, cuenta a Efe con una risa de resignación.\nDesde que llegó el virus al país, que roza los 500.000 contagios y los 55.000 fallecidos, se lava “constantemente” las manos y no teme infectarse, pues procura mantener la “sana distancia” con sus compañeros.\nEl sacrificio parece que ha dado resultado, puesto que según las autoridades no se han detectado contagios entre los 250 pepenadores que entran cada día al basurero para realizar un trabajo que la mayoría hace por herencia de sus familias.\nAmada conoció el vertedero de pequeña, cuando le gustaba acompañar a su tía pepenadora para recoger juguetes. “Me gustó y ya no me fui de aquí”, cuenta risueña esta mujer, cuyos dos hijos estudian y no les interesa el basurero.\n“Es una herencia que ha existido desde hace muchos años. Aquí fueron sus abuelos o papás y son hijos o nietos de la gente que llegó, y no son parte de la administración”, cuenta a Efe Jaime Ruiz, responsable de la recolección de desechos de Nezahualcóyotl.\nPoco a poco van llegando los camiones del ayuntamiento que abocan las cosas que la sociedad no quiere y que ansían los pepenadores.\nA raíz del cierre de las escuelas y de oficinas, los residuos que llegan a Neza III han bajado de 1.200 toneladas diarias a cerca de 800 toneladas. Es decir, menos ingresos para los recolectores.\nEmpujados por la necesidad, muchos se arremolinan alrededor de los camiones y no mantienen la distancia entre los demás, puesto que la regla no escrita es que el primero que toca algo se lo queda.\nDe todas formas, el uso de tapabocas y guantes es generalizado, puesto que así lo obliga el ayuntamiento, que también ha dividido los horarios de llegada de camiones y ha instalado surtidores con desinfectante en los vehículos.\n“Tratamos de comentar con los compañeros que es importante que traten lo menos posible de andar en la calle o estar en reuniones con el menor grupo de gente”, comenta Ruiz, quien sostiene que la “colaboración” de los recolectores ha sido vital.\nDesde una destartalada cabaña de madera y con la analítica mirada propia de sus 84 años de vida, Román Sierra observa minuciosamente el trabajo de sus compañeros.\nEs el líder de una de las seis organizaciones de pepenadores que trabajan en el vertedero bajo una estricta lealtad y respeto hacia las zonas que corresponden a cada grupo.\nAlgunos rastrean las áreas más próximas a la puerta, mientras que otros se desplazan en moto a las zonas más alejadas del basurero, uno de los pocos de México que divide los residuos orgánicos de los inorgánicos.\n“Aquí no hay discusiones ni pleitos, al pleito que veo los saco para afuera”, comenta con voz rasgada don Román, quien no permite a sus 40 pepenadores que beban ni fumen al lugar para prevenir incendios.\nSostenido gracias a un bastón, recuerda cuando con sus propias manos cargaba la basura en carretas, que luego fueron sustituidas por caballos y posteriormente por motocicletas.\nAhora con la pandemia, ha llegado un nuevo cambio pero mantiene la disciplina que le hizo crecer en el duro mundo de los pepenadores: “Todos aquí llevan tapabocas. Aquí no hay excusas de que ‘no lo traje o se me olvidó’. Si no lo traes, no trabajas. Así es”, sentencia.


Configuración y control de stock de artículos\nCentro de Ayuda y Soporte Dataweb\nLa base de conocimiento (KB) es una colección de respuestas por categorías a las preguntas mas frecuentes (FAQ) y artículos de su interés. Usted puede leer los artículos en esta categoría o seleccionar una subcategoría en la que usted se interese.\nLa configuración general del control de stock de artículos se encuentra en la solapa [Stock] dentro de Configuración > Preferencias.\nAquí podrás configurar que el control de stock sea automático (cuando se genera un pedido se descuenta del stock *) o semiautomático (sólo cuando el admin desde el pedido confirma que se descuente el stock).\n* (siempre que la cesta del cliente no tenga activo el bloqueo temporal para el descuento automático de stock).\nEl campo Bloqueo es aplicable siempre que esté activo el descuento automático de stock y se utiliza para evitar reducir el stock de artículos por la generación de varios pedidos falsos o impagados en un reducido margen de tiempo para un mismo cliente.\nConsideraciones sobre el bloqueo:\n1- Los pedidos internos (generados desde una cuenta de cliente interno) se excluyen de este bloqueo.\n2- Los pedidos anulados también se tienen en cuenta para el bloqueo por tiempo.\n3- Los pedidos con forma de pago electrónica (OK y NO OK) no se tienen en cuenta para el bloqueo temporal de pedidos posteriores con otras formas de pago no electrónicas.\nAdemás, en la misma solapa [Stock] también puedes configurar que se permita la compra de artículos aunque no tengan stock disponible (Permitir compra sin stock) y hacer o no visible las unidades en stock disponibles (Mostrar stock disponible) en la ficha del artículo activando los campos correspondientes.\nDentro de Pedidos-Envíos > Formas de Pago en la solapa [Listado] podemos desactivar el descuento automático de stock según interese en cada caso. También editando cada forma de pago podrás desactivar o activar el descuento automático de stock.\nHay que hacer una diferenciación de las formas de pago en el control de stock automático\nFORMAS PAGO NO ELECTRÓNICAS (sin notificación de pago)\nSe descuenta siempre a excepción de que esté activo el bloqueo por tiempo o se haya desactivado el descuento automático en la propia forma de pago.\nFORMAS PAGO ELECTRÓNICAS (con notificación de pago automático)\nSe descuenta siempre cuando la tienda recibe notificación de pago electrónico OK y no se haya desactivado el descuento automático en la propia forma de pago.\nIgualmente es posible desactivar el descuento automático de stock para los pedidos importados desde Amazon marcando la opción Desactivar Descuento automático de stock disponible dentro de la ficha de cada Marketplace de Amazon que tengamos configurado en nuestra tienda.\nID de artículo: 71\nCategoria: Configuración y diseño\nFecha de alta: 13/07/2016 11:32:00\nVistas : 273\nvaloración (Votar): (3)\nOcultar las referencias con stock en el pop-up Aviso de cambios\nActivar / Desactivar las formas de pago admitidas por Formas de Envío\nGestión de Carritos Abandonados\nNotificaciones por suscripción a cambios de stock y precios en los artículos\nMódulo Amazon para sincronizar stock y precios con sus MarketPlaces


El timo de la legalización de la Stevia en Europa, por Josep Pamies\nJosep Pamies, agricultor ecológico y un hombre comprometido con este Planeta y sus habitantes, un revolucionario con las ideas muy claras, las dice en voz alta para que todos podamos ser más conscientes y digamos ¡¡basta!! con un gesto, una acción, un grito… en Sanamente.net os animamos a dar más vida al trabajo de este hombre, ¿Cómo? compartiendo información, consumiendo productos ecológicos, sustituyendo los fármacos por homeopatía, apostando por una Democracia directa… como ves las opciones son infinitas.\nEl Blog de Josep Pamies está lleno de información que es Oro, no dudes en seguir sus artículos y compartir esta información. Josep, agradecemos profundamente tu trabajo y la oportunidad de hacer difusión.


Gel Salvia - Weleda\nPrecio : 6.36€\n> Cosmética Natural>Higiene Bucal>Gel Salvia - Weleda - 30 ml\nGel refrescante que protege y alivia las encías sensibles. Ideal para bebés durante la primera dentición y personas con prótesis dental.\nPresentación: Tubo de 30 ml\nPor joan el 07 de julio 2017: (Gel Salvia - Weleda - 30 ml)\nIdeal para las encias. Uso después del cepillado.\nPor Alcázar el 14 de abril 2016: (Gel Salvia - Weleda - 30 ml)\nTengo problemas en las encías. Llevo pocos días usándolo pero me gusta.\nChoco Chili Té - Yogi Tea - 17 bolsitas de infusión


▷ Mochilas chulisimas ✅ Www.mochilasymaletas.fun ❤\nLas mejores Mochilas chulisimas\nMás Mochilas chulisimas\n¿Qué son las mochilas chulisimas?\nLas mochilas chulisimas son el complemento perfecto para toda persona que requiera llevar artículos pequeños o grandes, vestuario o documentación importante de estudio o trabajo; debido a que poseen un sitio sellado con una cremallera y con asa por donde podrán ser sujetos con las manos, o sobre la espalda. Las personas que viajan usualmente usan más estas herramientas, pues buscan proteger sus pertenencias cuando van a otros lugares. Poseen compartimentos especiales donde es posible resguardar más artículos, de acuerdo con su tamaño. Las dimensiones de estas herramientas varían, midiendo siempre los requerimientos de cada usuario; algunas son más pequeñas que otras, aunque su función sigue siendo la misma, modificándose solamente la capacidad de almacenar que puedan poseer. Las mochilas y maletas son una de las principales soluciones para trasladar de manera cómoda y efectiva objetos pequeños o de dimensiones mas grandes que resultan imposible llevarlos por cuenta propia en viajes largos o traslados de otro tipo.\nFueron convirtiéndose en equipos cada vez más útiles, al punto en que hicieron los primeros diseños usados para los viajes como guarda equipaje, pero en distintas presentaciones. Estas herramientas fueron tomando un gran plus de estilo dentro de la moda, pues eran llevados por muchos. Así es como estas útiles herramientas fueron reinventándose en durante los distintos periodos en el tiempo; en el camino de su evolución han sufrido varios cambios que indudablemente han sido de mucho beneficio para todos sus usuarios. Son muchas las personas que utilizan mochilas chulisimas, pues más allá de ayudar a trasladar distintos objetos en ellas, la industria de la moda se ha dedicado a adaptarlas a muchos entornos, sin perder la esencia de lo que son. Pues , son empleadas en muchos ámbitos y para gran cantidad de actividades.


Un simple punto de vista - Paperblog\nPublicado el 28 agosto 2017 por 4mp4ro\nEn el discurso ” buenista” de estos días ensalzaban a los jóvenes como niños nacidos aquí y muy integrados. Vivimos en una Europa decadente pero aún con tópicos socialdemócratas. La integración mitificada por los políticos y aupada por los actores sociales hasta sentimentalismos incongruentes. Olvidamos los factores y las historias que traen consigo los musulmanes, sobre todo.\nRecuerdo que allá me comentaban el origen campesino de los marroquíes, con los lastres de incultura, desigualdad y religiosidad extrema.\nEn cuanto se establecían traían a sus mujeres e hijos si los había , las encerraban con el único y perfecto fin de amas de casa y procreadoras. No les permitían salir a no ser que fueran al médico. Ellos y ellas ya traían, por su incultura, la desidia y desgana por aprender e integrarse. Los actores sociales caen sobre los hijos e intentan atraparles con todas las artimañas solidarias de la educación y la integración. Estos hijos, venidos desde lejos, iniciados en sus culturas allá en sus pueblos, sienten la presión integradora y solamente adoptan lo que les sirva para sobrevivir. Idioma, maneras y buenas formas. El hogar sigue siendo Marruecos en todos los sentidos. Han de vivir dos realidades enfrentadas y lo consiguen, pero…\nDarle sentido a sus vidas quizás sea demasiado para esta generación. Hay de todo, los que se conforman con tener dinero, otros trabajar sin grandes vuelos, otros sin más expectativas que reproducir su vida hogareña con mujer e hijos, otros que se pierden en la nada y a otros se les queda pequeño todo. Aún no consiguen zafarse de la sociedad acogedora que a cambio les examina cada día.\nEl sentido de pertenencia y de orgullo cultural por sus etnias, religiones y países, es lo más fuerte que tiene el ser humano para asirse en la vida. De aquí nacen los ghetos, por ejemplo. Es propio de todos y cada uno de nosotros, también de cada europeo. El problema es que los que llegan no siempre aprenden a convivir y demasiados no están dispuestos a comprender ni a aceptar que las normas han cambiado. No es lo mismo que ser migrante educado en busca de trabajo y cobijo y conocedor de la cultura a la que llega.\nAntes, en las guerras se sometía a los vencidos y se esclavizaba a los necesarios. Aún queda mucho de eso en las guerras de hoy. Pero en las llegadas actuales, como una marea sorda y silenciosa, lo más que se puede hacer como contención es la tarea de integración. Los integradores encuentran sentido a sus vidas de la misma manera que trabajar en las ONG.\nSupongo que ante la barbarie terrorista son los primeros sorprendidos, porque ellos no quieren sentirse equivocados.\nLloramos todos, sin lágrimas, para demostrar la pena. Unos exageran tanto que parece que estemos asistiendo al teatro y a un cante jondo.\nEn las ramblas perdimos todo, a personas, la inocencia y la confianza.\nResultó más fácil para todos jugar a demostrar un dolor no compartido por igual. Cada gobierno quiso demostrar lo indemostrable y así unos vinieron para dar a entender que aman a Catalunya y otros aprovecharon la ocasión para remar a su favor.\nUn acto solemne, sencillo y aglutinador que pudo llorar por Barcelona.\nA un lado los musulmanes con sus autos de fe inquisitoriales # No me representan que no hacen falta. Al otro el duelo de las ramblas. Al otro los abanderados que olvidaron a los muertos y por qué estaban reunidos y al otro los políticos siempre a la suya.\nEn fin, Puigdemont decretó ayer el final del duelo y a ” otra cosa mariposa “曆\nQuizás sea necesario reflexionar y entender de qué sirve integrar si a este país quieren desintegrarlo, digo yo humildemente.\nA esta Europa decadente le toca hacer su propia “travesía del desierto”.\nLo peor es que han bombardeado en todos los desiertos y a sus civiles. Esta “travesía ” será esquivando las bombas y a los ofendidos.\nCreo que en este caso no va a quedar más remedio que fortificarse y darnos prisa para ” arreglar bien el desaguisado” liderado por USA. Nos toca cumplir con las leyes de Murphy.\nY la primera ya se cumplió.\n4mp4ro 135 veces\nCoaching No te enfades con la vida como tampoco contigo, ...\nNo paran de llegar… Llegan cientos cada día desde África,...\nNovedades Destacadas · Septiembre 2018 por Flordecereza\nEl amor INcondicional. por Marga\nPresentación | La noche del espectro de Gabriella Campbell y José A. Cotrina (con Martitara) #Celsius18 por Esthervampire\nDecálogo (III) por Calvodemora\nSURGIERON... por Foncho05\nConversaciones entre amigos. Sally Rooney por Mientrasleo\nSULTANA (capítulo segundo) por Jrdecea\nCITAS ININTELIGIBLES por Elircourt\nCerdos por Calvodemora\nEl plusmarquista. por Marga\nFUE PRECISO... por Foncho05


Logotipos De Todas Las Marcas De Ropa\nLas chicas siempre quieren verse bien vestidas y estar a la moda todo el tiempo. Su imagen lo vale todo para ellas y eso es indudable. Por eso mismo, TecnoPro abre su costado femenino y le brinda la posibilidad a las chicas de jugar un juego que está relacionado al mundo de la moda y del maquillaje. Estamos hablando de Fashion Icon, el cual es gratuito y compatible para una gran variedad de celulares. En esta ocasión te vamos a contar de la ver…\nPor: Gaston+ 14 octubre 2013\n…8 es muy parecido al resto de las versiones anteriores. En la pantalla de tu celular aparecerá el logo de una marca, el cual vas a tener que adivinar, aunque si no lo sabés también podés usar pistas. En total, el juego tiene 18 niveles, de los cuales 12 son de todo tipo de marcas, y 6 que son centrados en algún sector en particular (NBA, NFL, NHL, MLB, equipos de fútbol europeos y videojuegos). Además, Logo Quiz 8 incorpora Time Attack, que es u…\nPor: Gaston+ 6 septiembre 2014\nSmartphones económicos de Google\n…luego de que Samsung lo estabilizara de la mano de sus productos, que muchísimos usuarios alrededor del mundo hoy en día prefieren. La fecha de lanzamiento de estos dispositivos sería nada más ni nada menos que en pocos días: 15 de septiembre. A estar preparados porque Google pretende quedarse con todo. Vía DescargarWeb…\nLogo Quiz, en caso de que no lo sepas, es uno de los grandes juegos de los últimos meses que sigue causando furor en muchas partes del mundo. En este juego, el objetivo es adivinar las marcas que van apareciendo en la pantalla, mientras los niveles se ponen cada vez más difícil. Lo cierto es que en esta oportunidad, te vamos a dar la posibilidad de que puedas descargar Logo Quiz en tu iPad, de manera simple, eficaz y sencilla. Lo bueno de esta…\nan los labios fuertemente con la boca cerrada. Es un beso para iniciar la relación o para terminarla, no conviene mantenerlo durante mucho tiempo. Los dientes se clavan en la parte interior de los labios y puede salir sangre. 5. Beso superior: Cuando uno de los dos toma con sus dientes el labio superior y el otro le devuelve el beso besándole en el labio inferior. En la descripción de este beso se habla de que uno toma la iniciativa y el otro se…\nCómo obtener monedas infinitas en Pou\nUno de los juegos que esta siendo un éxito tremendo en todo el mundo es Pou, el mismo que es capaz de recrear una mascota virtual y que se encuentra disponible en todo tipo de dispositivos móviles así como también PC. Lo cierto es que en esta ocasión te vamos a enseñar un gran truco que te va a permitir tener monedas infinitas. Tal y como lo leíste, si siempre pensaste que las monedas que tenías disponible te eran escasas, ya que con ellas debe…\n¿De qué se habla?quien visita mi perfil de whatsappcomo compartir un archivo pdf por whatsappantivirus para blackberry z10descargar facebook para nokia 505 gratiscomo descargar line para nokia c5juegos gratis de mario bros clasico para nokia311como comprobar si en el lumia 610 esta con virusjuego de truco para nokia 500descargar videos gratis del enchufle tvcomo poner firefox a lumia 520


Avanzada grasa quema hiit cardio\nAvanzada grasa quema hiit cardio - 10 mejores quemadores de grasa 2016\nTengo una duda sobre mis transaminasas altas, estoy muy preocupada. Estuve medio año y si notaba cambios en mi físico, el problema de que dejara de ir fue una lesión en la ingle. Lee el resto del artículo y descubre si el entrenamiento Espartano es para ti. Desde pequeña tengo un hígado graso y las transaminasas altas.\nAvanzada grasa quema hiit cardio. El Plan Revolucionario: alimentos de siempre preparados como nunca para ganar salud y perder grasa. Mira cómo tener un cuerpo marcado rápidamente en 8 semanas - Sigue este plan fácil de ejercicios que te guía a tener un cuerpo marcado usando pesas e intervalos para quemar grama de ejercicios para bajar de peso. En este sentido el plan para adelgazar consta de 3 fases, iniciación intermedia y avanzada.\nEsta dieta que os proponemos es una dieta sana para bajar de peso con la que no pasarás hambre y aunque lo ideal sea una alimentación diseñada especialmente para ti puede ayudarte en tu ply Mila octubre 8 at 3: 23 pm. Prepárate para el entrenamiento Espartano, una dura rutina que te hará estar en forma en poco tiempo con una rutina de ejercicios nada aburrida comparada con las rutinas típicas que se realizan en los gimnasios. Igualmente se compone de 3 vídeos semanales, que además los puedes hacer de 2 formas, cada fase normal o intensiva. He echo una dieta severa sin azúcares pescado blanco, verduras nada.\nSirve como rutina de volumen para hipertrofiar sin subir grasa corporal y como rutina de definición.\nAvanzada Peso integra\nBuenas tardes queria comentarles que siempre he seguido a Patry de vez en cuando usaba sus rutinas un año las use seguido sin seguir calendario y me resulto bastante luego deje del todo la actividad fisica PERO ESTE ME ME LO PROPUSE Y CUMPLI AL PIE DE LA LETRA EL CALENDARIO se me complicaron un par de dias que fui recuperandolos entre dias pero hice todas las rutinas aveces. agosto, pesan 242 lbs, mi medico me mando iba dieta rigurosa ya que mi gran problema es que hago energias a muchas comidas, en un años perdio 108 lbs, llegue hasta have iba semana a pasar 137 lbs y en una semana comiendo lo mismo y haciendo mi rutina de cardio y pesas estoy en 145.\n¿ porque si como lo mismo? Ya que llega el verano ( o casi, que luego pilla el toro) quería empezar con el protocolo.\nPérdida de peso west chester oh\nGrasa hiit Lotrina efectos\nMi duda es la siguiente: Si a ese calculo de calorías, le quito el 20% para estar en déficit, y aun así hago LISS a diario ( caminar), HIIT ( dos días por semana) y MISS complementado con entreno de fuerza. Hola, necesito su ayuda.\nGrasa quemando agua de fusión\nConsejos de pérdida de peso ubqari\nVomitar una vez al día te hace perder peso\nDos chicos llamados pérdida de peso chris\n¿cuánto tiempo lleva perder 40 lbs en los vigilantes del peso\nCardio Mejores dieta\nsé que no se hace todo de golpe. Ya he estado en gimnasio antes, aprox.


Los textos del maestro cuentacuentos: septiembre 2008\nAllí estaba, en el fondo del gran cajón de aluminio de una panadería; entre bollos, vienas y barras de pan. Bollito de pan había quedado solo, sin venderse aquella mañana. Pero cuando el panadero fue a cerrar el despacho llegó doña Flor. Y sólo pudo llevarse a Bollito de pan.\n- Me queda un bollo de pan, doña Flor; tiene usted que venir antes porque sino...\n- No importa, me lo llevo. Ya me aviaré con algo que tengo congelado.\nY así fue a parar a la cesta de doña Flor, envuelto en un papel como si fuese un caramelo, entre hojas de lechuga que le hacían cosquillas.\nYa en la casa, doña Flor disponía con soltura la mesa: vasos, cucharas, tenedores, platos, servilletas color naranja… Bollito de pan, contemplaba el escenario, acunado en una pequeña cesta de mimbre cubierta por una servilleta blanca, como si de una sábana se tratara.\n- ¡Qué bien me encuentro aquí! Mejor que en la panadería, sin todas esas barras encima... ¡Qué buena fiesta me han preparado! ¡Qué bien huele! Y yo en el centro con mi sabanita limpia...\nBollito de pan no sabía lo que le esperaba. Bien pronto lo supo. Juanito, el hijo pequeño de doña Flor, llegó a casa.\n- ¡Hola Juanito! No te comas el pan; pronto comeremos…\n- Sí, mamá, sólo un piquito, ¿vale?\n- ¡Ay!, ¿qué es esto? Me han mutilado. ¡Socorro!\nEn ese momento, espabilado por el pellizco, le salieron a Bollito de pan ojos y boca; brazos y piernas no más grandes que un dedo. De un salto, tomó el suelo, llegó hasta la puerta de la casa y se escondió detrás del paragüero. Aprovechando que don Julián entraba, salió entre sus piernas, y, sin mirar atrás, saltó de uno en uno los escalones hasta llegar a la calle y se paró aliviado al borde de la acera.\n- ¡Por fin! Casi no lo cuento. Piquito a piquito me hubieran dejado sin cuerpo.\nLa lluvia había dejado charcos en los que ahora se reflejaba un celeste azul cielo. Un coche - ¡pi-pi! - con mucha prisa se acerca al borde de la acera y con sus negras ruedas despierta al charco donde dormía un trozo de cielo. Bollito de pan, empapado y con lamparones de barro, cruzó la calle, salió corriendo; se perdió entre las gentes, donde a punto estuvo de morir aplastado por tanques que eran zapatos y lanzas que eran paraguas que ya no apuntaban al cielo.\n- ¡Qué horror, mejor vivía cuando era grano de trigo! ¡Odio a los panaderos! ¡Salvado, estoy salvado! Allí está todo verde.\nPobre Bollito de pan, ¡qué ignorante!, no sabía los peligros ahora le esperaban en el parque. Tumbado sobre la hierba y mimado por el sol, cerró los ojos. Soñó que era espiga verde en lucha con el viento en un día de Mayo. Soñó que era un pájaro cantor que volando jugaba en el cielo...\nUn picotazo lo despertó: ¡Qué horror, eran pájaros y lo estaban atacando!\n- ¿Qué tendré yo que todos quieren comerme?\nEmprendió de nuevo la huida. Los pájaros tras él lo iban persiguiendo. Salió del parque, llegó al campo, cruzó sembrados y los pájaros seguían -¡pic, pic!- picoteando y no se espantaban aunque él moviera los brazos. Llegó a la ribera de un río y, sin pensarlo, se arrojó a él: ¡estaba a salvo! Su cuerpo, llevado por la corriente, flotaba mansamente y giraba como hoja que cae al suelo.\nPero, ¡¿qué estaba pasaba?! ¡Se estaba hundiendo! Su cuerpo era una esponja y los peces venían a por él, a lo lejos. No podía nadar: era como un trozo de plomo que caía sin balanceo. ¡Sí, allí estaba, en el fondo del río, un trozo de plomo...!\n- Si hay plomo, hay anzuelo.\nNadando como pudo, llegó hasta él. Agarrando el sedal con sus manos, tensó para que el pescador sintiera su peso. Con un golpe seco el pescador tiró de la caña, salió del río, subió por el aire, se soltó...\n- ¡Cielo santo, ahora me estrello!\nUn halcón peregrino, con sus garras lo atrapó al vuelo. Miró su presa; no era un conejo. Era una masa blanda que chorreaba agua...\n-¡Qué asco, no lo quiero!\nLo dejó caer desde lo alto. ¡Quién fuera ahora pájaro!, ¿verdad, Bollito?\n- Se acabó mi suerte, no soy trapecista. Sólo me esperan las pinzas de las hormigas, los picos de los jilgueros, y luego…, luego…, luego la nada.\nPero doña Sol, había salido a tender sus sábanas. Sólo una vez al año no las colgaba como banderas, como pantallas. Con cuatro pinzas entre dos cordeles, como un mantel mecido por el viento, las sábanas esperaban a Bollito de Pan. Y allí quedó. Tumbado al sol reposando en silencio. Bollito de pan, una vez seco, emprendió su camino algo más ajado, con picotazos en su cuerpo. Aprendió que debe cuidarse bien de aquellos que sólo lo buscan a uno como alimento.\nPublicado por Javier Merchante en 21:33 No hay comentarios:\nEtiquetas: cuentos, cuentos propios, textos\nPublicado por Javier Merchante en 21:03 No hay comentarios:\nUn día Patito Cuacuá estaba nadando en la laguna. Su amigo, el Pollito Pipí, lo miraba desde la orilla. Veía que Cuacuá metía la cabeza en el agua y la sacaba otra vez. Entonces Pipí le preguntó:\n- Patito, ¿Por qué metes la cabeza en el agua?\n- Porque veo pasar bichitos ricos y me los como.\n- ¿Hay comidita debajo del agua?\n- Claro. ¿Por qué no vienes conmigo?\n- Ah, porque mi mamá no quiere que me meta en el agua.\n- Pero ahora tu mamá no te ve. Échate al agua, ¡es lindo!\n- ¿Sabes, Cuacuá?...yo tengo miedo...- confesó Pollito.\n- ¿Miedo de qué? Mira, yo tengo la misma edad que tú y no tengo miedo. ¡Métete de golpe, Pipí!\nPipí se acercaba y de pronto...¡plaf! se tiró al agua. Pobrecito ¡cómo gritaba!\n- Pío, pío, pío...¡me ahogo...me ahogo!...pííoo!\nEn ese momento pasaba por ahí la vieja perra Pacha y se detuvo a escuchar.\n- ¡Pero esa es la voz de Pollito Pipí! - dijo Pacha. Y corriendo, corriendo se metió en la laguna. Llegó donde estaba el pobre Pipí, lo alzó con los labios y lo sacó chorreando agua. Así lo llevó hasta donde estaba la mamá.\n- Señora Gallina, aquí le traigo a su hijo. Está hecho una sopa.\n- Muchas gracias Doña Pacha. ¿Qué te pasó, hijo mío?\nPollito Pipí lloraba y le dijo:\n- Me caí al agua, mamá.\n- ¿Y cómo te caíste al agua?, di la verdad, hijito.\n- ¿Sabes mamá? yo...yo...me metí en la laguna para nadar como Cuacuá.\n- Ay Pipí...Mamá siempre te dice:”Pipí, los patos están hechos para nadar por el agua; las gallinas estamos hechas para andar por la tierra”... ¿Viste cómo mamá tiene razón? Y ahora ven a secarte...,¡porque este remojón a mí no me gusta nada!\nPero por más que mamá lo secó bien, Pollito Pipí se resfrió. ¡Y tosió toda la noche!\nPublicado por Javier Merchante en 9:13 No hay comentarios:\nEtiquetas: cuentos, cuentos de animales, textos\nTodos los Cuentos Tradicionales publicados en este blog los encontrarás reunidos aquí.\nEtiquetas: cuentos, Hans Christian Andersen, textos\nHabía una vez un pequeño abeto que era muy desgraciado porque, en medio de todos los árboles que tenían hojas verdes, el sólo tenía agujas, y sólo agujas... ¡Cómo se quejaba!:\n- Todos mis amigos tienen hermosas hojas verdes; en cambio yo, sólo tengo espinas... Quisiera tener...; quisiera tener todas mis hojas de oro.\nA la mañana siguiente el pequeño abeto vio cumplido su deseo y amaneció todo cubierto de oro. En el bosque, los árboles comentaron así:\n- ¡El pequeño abeto es todo de oro!\nUn ladrón escuchó lo que dijeron los árboles, esperó a que llegara la noche, se adentró en el bosque con un saco y despojó al pequeño abeto de todas sus hojas de oro.\nA la mañana siguiente, el pequeño abeto se quejaba así:\n- Ya no quiero más hojas de oro..., vienen los ladrones y te dejan sin nada. Quisiera tener..., ¡quisiera tener mis hojas de cristal, que también brillan!\nA la mañana siguiente su deseo se vio cumplido. Todos los árboles del bosque comentaron así:\n- ¡El pequeño abeto tiene sus hojas de cristal!\nPero al llegar la noche, se presentó la tormenta y un fuerte viento lo dejó completamente desnudo, sin que sus quejas le sirvieran de nada... A la mañana siguiente, al ver el destrozo, el pequeño abeto se puso a llorar:\n- ¡Qué desgraciado soy! Otra vez estoy desnudo. Han robado mis hojas de oro y han roto mis hojas de cristal. Quisiera tener..., ¡quisiera tener como mis amigos hermosas hojas verdes!\nA la mañana siguiente su deseo se vio cumplido y amaneció cubierto de hermosas hojas verdes, como sus amigos... Sus vecinos los árboles del bosque comentaron así:\n- ¡El pequeño abeto ya es como nosotros!\nPero la cabra salió de paseo con sus cabritillos y al ver al pequeño abeto les dijo así:\n- ¡Venid, niñitos míos! ¡Venid, hijos míos! Saboread esta comida y no dejéis nada.\nLos cabritillos se acercaron y en un instante lo devoraron todo. El pequeño abeto al verse completamente desnudo y tiritando, se puso a llorar de nuevo como un niño:\n- ¡Se lo han comido todo! Ya no me queda nada. He perdido mis hojas, mis hermosas hojas verdes, como mis hojas de cristal y mis hojas de oro. ¡Si al menos pudiera tener mis antiguas agujas...!\nA la mañana siguiente, cuando se despertó, se encontró sus antiguas agujas y no supo qué decir. Ya nunca más se quejó de ellas; se había curado de su orgullo. Y en el bosque se oyó a sus vecinos decir:\n- ¡El pequeño abeto es como antes! ¡El pequeño abeto es como antes..., como antes...!\nY colorín, colorado, este cuento, se ha terminado.\nPublicado por Javier Merchante en 18:59 No hay comentarios:\nLA FLOR Y EL VIENTO\nHabía una vez, en lo más alto de una afilada montaña, que se levantaba hacía el cielo como una aguja, un diminuto jardín no más grande que una alfombra: Una alfombra llena de flores de mil colores. Pero ellas cada mañana, como vivían tan apretadas, cuando el sol se colgaba en el cielo, luchaban entre sí por conquistar sus rayos. Sólo la Flor Amarilla no se peleaba con sus compañeras. Al final de cada jornada podía verse en el suelo de la montaña un hermoso tapiz de pétalos. La Flor Amarilla, en cambio, conservaba intactos todos sus pétalos. Ella no quería peleas con sus hermanas las flores; dedicaba todas sus fuerzas a una misión muy importante: El cultivo de su néctar. Su néctar era mágico, pues era capaz de curar el mal de amores... Por eso el sol, que todo eso lo sabía, cada mañana, cuando se colgaba en el cielo, la saludaba así:\n- ¡Hola, pequeña¡ ¿Cómo te encuentras hoy? Abre tu cáliz para que pueda calentar tu néctar. Algún día vendrá alguien que necesite de él; alguien que sufra el terrible mal de amores...\nY la Flor Amarilla lo saludaba abriendo y aleteando sus pétalos.\nUn día don Viento, en su pelea diaria con el mar, llegó más enfadado que de costumbre (Don Viento silba muy fuerte).\n- ¡Eh, tú, don Viento,\nno sigas soplando así,\no acabaré yo también muriendo¡\nPero don Viento no la oía... Una nubecilla que pasaba por allí, al ver a la Flor Amarilla en peligro, descendió sobre la montaña y la cubrió con su húmedo manto blanquecino. Don Viento, al ver que la nube no huía, le dijo así:\n- ¡Apártate de mi camino diminuta nubecilla¡ ¿No ves que hoy estoy muy enfadado?\n- ¡Tú siempre andas igual: soplando por aquí, soplando por allí...¡ ¡ No miras por donde soplas¡ ¿No sabes que estoy protegiendo a la Flor Amarilla?\n- No veo ninguna Flor Amarilla...\n- ¿Cómo la vas a ver?: ¡Yo te la tapo¡\n- Claro, por eso no la veo.\n- ¿No sabes que ella es mágica? ¿No sabes que su néctar cura el mal de amores? ¡Anda vete..., y sopla por ahí¡\n- Pero para irme por ahí, tengo que pasar por aquí; y para pasar por aquí no tengo más remedio que soplar... ¡Ugggss¡\n- ¿Estás loco o qué? ¿No sabes soplar de otra manera?\n- Bueno, bueno..., lo intentaré. (Don Viento silba).\nY don Viento descubrió el ¡SILBIDO¡ Y unos pastores que estaban en el valle con sus ovejas, lo oyeron silbar y comenzaron ellos a hacer lo mismo (melodía silbido). Y esta melodía se corrió por todos los valles y campos..., y de esta manera les fue revelado a los hombres el silbido. Pero allí, en lo alto de la montaña, aún sigue nuestra Flor Amarilla, esperando que alguien venga a recoger su néctar; alguien que padezca el terrible mal de amores...\nUna rana vio a un buey. Y el buey le pareció hermosísimo.\n“¡Qué grande es! ¡Qué grande es! -se dijo-. Yo soy muy pequeña y no me gusta, quisiera ser tan grande como el buey.”\nY la ranita empezó a comer mucho para llegar a ser grande, grande como el buey. No tenía siempre hambre, pero no dejaba de comer, y le decía a su hermanita rana:\n-Mírame bien, hermana mía, mira a ver si crezco, mira si soy tan grande como el buey.\n-¡Oh, no! No eres tan grande como el buey.\nLa ranita comía todavía más y engordó tanto que casi no podía saltar.\n-Mírame ahora, si soy tan grande como el buey.\n-¡Oh, no! No eres tan grande como el buey. Eres muchísimo más pequeña. Nunca serás tan grande como el buey.\nPero la ranita quería ser grande como el buey. Y se puso a comer hierba y moscas y todo lo que encontraba para comer. Se había convertido en una gorda, gordísima rana, pero no era tan grande como el buey y su hermanita se burlaba de ella:\n-Comes en vano, nunca serás como el buey, eres sólo una ranita. ¿Por qué quieres ser tan grande como el buey?\nPero la rana no hacia caso de su hermana. ¡Seguía comiendo! ¿Y sabéis lo que pasó? ¡Comió demasiado, se puso enferma y se murió!\n¡Ah! Tonta y envidiosa ranita. ¿Por qué no quiso ser una ranita? Las ranas son muy graciosas, ¡tan pequeñas...! ¡Qué feas serían si fuesen grandes como bueyes! ¡No podrían saltar sobre la hierba!, ni esconderse entre las hojas o en los cañaverales, cuando alguien las quiere coger.\n(Adaptación de un cuento publicado por Sara Cone Bryant).\nPublicado por Javier Merchante en 17:42 No hay comentarios:\nPublicado por Javier Merchante en 19:40 No hay comentarios:\nLOS NUDOS DE LA RED.\nUn día, dos niños llegaron a una pequeña aldea junto a la mar, para ver a un marinero que conocían. Encontraron a un marinero sentado a la puerta de su casa, frente al océano, haciendo nudos en un cabo.\n-Buenos días, ¿cómo estáis?\n-Muy bien, gracias. Hemos oído decir que usted tenía un barco y hemos pensado que quizá quisiera llevarnos para que pudiéramos aprender su manejo.\n-Esto es lo que deseamos por encima de todo.\n-Cada cosa a su tiempo. Ahora estoy muy ocupado, pero quizá cuando haya terminado mi trabajo, lleve a uno de vosotros conmigo; si estáis dispuestos a aprender. Ahora debo marcharme, pero he ahí unos cabos que deben ser anudados; podríais hacerlo vosotros, porque es necesario que esto se haga.\nLes enseñó la manera de hacer los nudos y se fue. Cuando estuvo lejos, el mayor de los niños corrió hacia la ventana y miró hacia fuera.\n-Veo el mar. Las olas llegan hasta la playa, junto a la casa. Están cubiertas de espuma, como los caballos que se encabritan y luego se vuelven hacia atrás. ¡Ven a verlo!\n-No puedo. Estoy a punto de hacer un nudo.\n-¡Veo la barca! Baila en el mar como una bailarina. No he visto jamás nada tan bonito. ¡Ven a verlo!\n-¡No puedo! Estoy a punto de hacer otro nudo.\n-Sería maravilloso navegar. Creo que el marinero me llevará con él, porque soy el mayor y sé más que tú. No necesito mirar cómo se hacen los nudos, porque ya lo sé.\nEn aquel preciso momento volvió el marinero.\n-¡Bien! Ya he terminado. ¿Qué habéis hecho mientras me esperabais?\n-Yo he mirado el barco. ¡Qué bello es! ¡Me alegro de poder subir a él!\n-Yo he hecho nudos.\n-Entonces ven tú. Te llevaré conmigo en mi barco y te enseñaré a pilotarlo.\n-¡Pero yo soy el mayor! ¡Y sé mucho más que él!\n-Puede ser. Pero es necesario aprender a hacer un nudo antes de querer navegar.\n-Yo he aprendido a hacer nudos. Los hago muy bien.\n-¿Cómo puedes saberlo, si nos has hecho ninguno?\n(Adaptación de un cuento de Sara Cone Bryant).\nPublicado por Javier Merchante en 19:06 No hay comentarios:\n(Adaptación de un cuento popular sueco).\nPublicado por Javier Merchante en 18:45 No hay comentarios:\nEtiquetas: cuentos, cuentos suecos, textos\nHabía una vez una buena mujer que sólo tenía un hijo. Como era muy pobre quiso ponerle un gran nombre. Por eso le llamó Epaminondas, que es el nombre de un antiguo general griego.\nEl niño tenía pues un nombre glorioso, pero eso no le importaba demasiado.\nSu madrina le quería mucho y le daba alguna cosa cuando Epaminondas iba a visitarla.\nUn buen día la madrina le regaló un bizcocho.\n- No lo pierdas, Epaminondas, no lo pierdas. Llévatelo a casa muy apretado.\n- No temas, madrina, no lo perderé.\nPero apretó la mano con tanta, tanta fuerza, que cuando llegó a casa ya no quedaban más que unas pocas migajas.\n-¿Qué traes aquí, Epaminondas?\n- Un bizcocho, madre.\n-¡Un bizcocho! ¡Válgame Dios! ¿Qué has hecho de la inteligencia que te di cuando viniste al mundo? ¿Qué maneras son esas de llevar un bizcocho? Un bizcocho se envuelve, muy bien envuelto, en un papel de seda, y después se mete dentro del sombrero. Entonces te pones el sombrero y, muy despacio y muy derecho para que no se te caiga, vienes tranquilamente a casa. ¿Has entendido?\nA los pocos días fue otra vez a casa de su madrina y ésta le regaló mantequilla fresca para su madre.\nEpaminondas cogió la mantequilla, la envolvió en un papel de seda cuidadosamente y la puso dentro de su sombrero; luego se colocó el sombrero sobre la cabeza y empezó a andar hacia su casa, muy derecho y despacio.\nEra verano y el sol abrasaba; la mantequilla empezó a derretirse dentro del sombrero y goteaba por todas partes. Y cuando Epaminondas llegó a su casa la mantequilla no estaba dentro del sombrero, sino encima de Epaminondas.\nLa madre, al verle, se echó las manos a la cabeza.\n- ¡Epaminondas! ¿Qué traes aquí?\n- Mantequilla, madre.\n- ¿Mantequilla? ¡Válgame Dios, Epaminondas! ¿Qué has hecho de la inteligencia que te di cuando viniste al mundo? La mantequilla tienes que envolverla en hojas frescas. La mojarás, una y otra vez, en todas las fuentes que veas hasta llegar a casa. ¿Has entendido?\nLa vez siguiente, cuando Epaminondas fue a visitar a su madrina, le regaló un perrito muy mono. Epaminondas, lo envolvió en unas grandes y frescas hojas, y por el camino lo fue mojando en todas las fuentes hasta llegar a casa; y cuando llegó el pobre perrito estaba medio muerto y tiritando.\n- ¿Epaminondas, hijo mío, qué traes aquí?\n- Un perrito, madre.\n- ¿Un perrito? Epaminondas, ¿qué has hecho de la inteligencia que te di cuando viniste al mundo? Esta no es manera de llevar un perrito. Un perrito se lleva atándole una cuerda al cuello y tirando de ella con mucho cuidado, «así», para que el animalito ande. ¿Has entendido?\nCuando volvió a casa de su madrina, la buena mujer le regaló un pan recién sacado del horno.\nEpaminondas le ató una cuerda, y tirando de él con mucho cuidado, «así» volvió a su casa.\n- ¿Qué traes aquí, Epaminondas, hijo mío?\n- Un pan, madre, que me ha regalado mi madrina.\n-¿Un pan? ¡Ay, Epaminondas! No tienes ni así de inteligencia, ni nunca has tenido, ni nunca tendrás. Ni volverás a casa de tu madrina ni te explicaré nada ya. Desde ahora iré yo a todas partes.\nAl día siguiente su madre se preparó para ir a casa de su madrina y le dijo:\n- Epaminondas, tú has visto que acabo de cocer en el horno seis pasteles y los he puesto sobre una tabla delante de la puerta, para que se enfríen. Vigila que no se los coma el gato y, si tienes que salir, mira bien cómo pasas por encima de ellos con cuidado.\nY cuando Epaminondas quiso salir “miró muy bien cómo pasaba por encima de ellos con cuidado” mientras ponía exactamente los pies encima de cada pastel.\n¿Y sabéis lo que pasó cuando volvió su madre? Nadie ha sabido explicármelo, pero a lo mejor vosotros lo adivináis.\nLo que es seguro es que Epaminondas no probó aquellos pasteles.\nPublicado por Javier Merchante en 18:07 1 comentario:\nDicen que era un matrimonio que no tenía familia. Ya llevaban muchos años de casados. Una noche se pusieron a cenar y, como siempre, preparó ella tres huevos fritos: uno para ella y dos para su marido. Pero aquella noche no sé que bicho le picó a la mujer, que dice:\n- Mira, ya estoy harta de que todas las noches te comas tú dos huevos y yo uno. Esta noche va a ser al revés: tú uno y yo dos.\n- Ni hablar. Yo dos y tú uno. Como siempre.\n- Porque lo digo yo y en casa la autoridad la tiene el marido.\n- Pues ni hablar. Esta noche, tú uno y yo dos.\nBueno, pues estuvieron discutiendo un rato y ninguno daba su brazo a torcer. Ya cansado el marido, le dice:\n- Como insistas, me muero.\n- Pues muérete.\nEntonces él se hizo el muerto y la mujer salió a la calle gritando:\n- ¡Ay, que mi maridito se ha muerto! ¡Que se me ha muerto mi marido!\nVino el cura y le prepararon el entierro. Ya lo llevaban para el cementerio, y la mujer se acercaba a las andas, diciendo:\n- ¡Dejadme, dejadme que lo bese por última vez!\nY con este pretexto se le acercaba a la cara y le decía al oído:\n- Tú uno y yo dos.\n- Yo dos y tú uno.\nY el entierro seguía. Ya llegaban al cementerio y otra vez se acercaba ella:\n- Mira que voy a dejar que te entierren.\n- La autoridad es la autoridad: yo dos y tú uno.\nConque llegaron al cementerio. Lo bajan de las andas y ya van a ponerlo en la sepultura. Otra vez ella, gritando, se le echa encima y le dice al oído:\n- ¡Dejadme, dejadme que lo bese por última vez! Por última vez: Tú uno y yo dos.\n- Ni hablar. Que me entierren.\nY como ya lo iban bajando, dice ella:\n- ¡Está bien, cómete los tres pedazo de animal!\nY entonces él se incorporó de un salto y salió gritando:\n- ¡Que me como tres, que me como tres!\nLa gente, que no sabía lo que estaba pasando, echó a correr atemorizada, y un cojo que iba en la comitiva decía:\n- No corráis tanto, hombre, por lo menos que pueda escoger.\nY colorín colorado, el que no levante el culo del asiento será enterrado.\n(Adaptación de un cuento de Antonio Rodríguez Almodóvar).\nPublicado por Javier Merchante en 17:50 No hay comentarios:\nEtiquetas: cuentos, cuentos andaluces, cuentos de costumbres, cuentos populares, Rodríguez Almodóvar, textos


Morena no hará alianzas ni las apoyará hasta tener el registro: López Obrador - RadioAMLO.orgRadioAMLO.org\nInicio » Destacadas » Morena no hará alianzas ni las apoyará hasta tener el registro: López Obrador\nMorena no hará alianzas ni las apoyará hasta tener el registro: López Obrador\nRedacción febrero 18, 2013 In Destacadas, Estados, Noticias, Noticias destacadas, Últimas noticias\nMartínez de la Torre.- Tras los rumores que se han generado en torno a que el Movimiento de Regeneración Nacional (Morena) apoyará a los partidos de izquierda, excepto al PRD, en el proceso electoral de Veracruz, el presidente del Consejo Nacional del mismo, Andrés Manuel López Obrador, aclaró que no hará alianzas y que la militancia se mantendrá al margen de cualquier elección, hasta que no tenga registro como partido político en el Instituto Federal Electoral.\nEn su visita a Martínez de la Torre, donde la tarde este sábado tomó protesta al Comité Municipal de Morena, afirmó que en estas elecciones locales, en las que se renovarán alcaldías y diputaciones, no hará coaliciones con ninguna corriente izquierdista, porque en estos momentos se está dedicando a organizar el movimiento para defender el petróleo y la economía popular de todo el país.\nEstrategia Nacional de Energía solo incrementará la pobreza\nComo parte de la Jornada Nacional en la Defensa del Petróleo, el ex candidato a la presidencia de México dijo que es falso que la Estrategia Nacional de Energía 2013-2017 vaya a generar un incremento de dos por ciento en el Producto Interno Bruto (PIB), y advirtió que por el contrario va a incrementar la pobreza y convertir a México en una colonia de las empresas petroleras extranjeras.\n“Eso es mentira, son unos falsearios. Si con la privatización del petróleo, como ellos dicen, se logra crecimiento económico y generar empleos ya se hubiera logrado, porque llevan 30 años privatizando y no hay crecimiento económico o generación de empleos. Eso es una gran mentira”, alegó.\nEn su tercer día de trabajo en la entidad veracruzana, López Obrador demeritó las declaraciones del secretario de Energía, Pedro Joaquín Coldwell, en las que afirmó que la inversión privada en Pemex generará ingresos al PIB de 330 mil 369 millones de pesos.\n“Si se entrega el petróleo en lugar de crecimiento va a caer la economía y sobre todo va haber más desempleo y más pobreza, hay que informarle a la gente que eso no es cierto, al contrario, no habrá crecimiento, va a haber más desempleo, más pobreza; van a aumentar los impuestos, van a seguir incrementando los precios de los combustibles: gasolina, diésel, la luz”.\nLo más preocupante de privatizar Pemex, considera el ex perredista, “es que vamos a perder soberanía porque se van a meter compañías petroleras extranjeras, quienes van a contar con el apoyo de sus gobiernos y México va a terminar convertido en una colonia y va a dejar de ser un país libre e independiente”.\nAndrés Manuel dijo que tras la expropiación petrolera con Lázaro Cardenas, “ahora lo que quieren es devolver el petróleo a las empresas extranjeras, así de sencillo y dramático es lo que quieren hacer; quieren que las ganancias ya no sean para el pueblo de México sino para particulares, sobre todo extranjeros”.\nAgregó que “más allá de la parafernalia y la palabrería que utilizan, se trata de un despojo(…) No piensen que se trata de autoridades que están preocupadas por el desarrollo del país, eso no es cierto. Se trata de una banda de malhechores que sólo tienen como propósito saquear el país. Aquí no hay sensatez ni patriotismo”.\nDurante su presencia en Martínez de la Torre, el político dijo que el movimiento que encabeza no va a permitir que se entregue el petróleo, se incremente el IVA ni que haya más privatizaciones de los bienes del país.\n“Llevan 30 años privatizando el país y en ese proceso ha habido retroceso. No usan la palabra privatización, usan la palabra modernización, pero yo les digo, si quieren modernizar a Pemex es sencillo: adminístrenlo con eficiencia y acaben con la corrupción”.\nAdemás arengó que para tapar el boquete que dejará el entregar las ganancias a compañías petroleras, el gobierno federal impulsa el aumento al IVA y la implementación de la Cruzada contra el hambre, como un paliativo para qué “la vayan pasando”.\nSobre los señalamientos de fraude a Pemex por parte de Carlos Romero Deschamps, Obrador dijo que “Romero Deschamps es igual que Carlos Salinas, y que Peña Nieto, y eso es impunidad, es la corrupción que impera en el régimen, y para evitar que eso siga, es que estamos trabajando”.\nMensaje AMLO 20 de junio del 2011\nConferencia: LAS REBELIONES POPULARES EN LOS PAÍSES ÁRABES Y EUROPEOS Y SUS IMPLICACIONES Organizado por Casa Lamm y La Jornada


La doctrina Bosch.\nActualizado 01/03/2013 13:00:36 CET\nLa legalización del cannabis es un asunto serio, y hay un interesante debate en la comunidad científica que todavía permanece abierto. Existen bastantes médicos que consideran que el cannabis y algunos de sus derivados pueden producir alivio a determinadas dolencias, mientras otros colegas sostienen que las virtudes terapéuticas podrían quedar neutralizadas por los peligros de la adicción. Pero ya se han fabricado resinas de aplicación tópica que calman determinados dolores sin que exista el peligro de la dependencia. Se trata de un asunto muy serio que algunos diputados, como el señor Bosch, con esa irresponsabilidad que suele acompañar a la tontería contemporánea, manejan con preocupante superficialidad.\nLo de preguntarle y aconsejarle al ministro de Justicia que probara la droga para actuar en consecuencia, no fue una grosería, sino la culminación de una gilipollez, donde se descubre que la intención de algunos diputados, cuyo sueldo pagamos los contribuyentes, no es tratar de mejorar las condiciones de vida de los ciudadanos, sino aprovechar una tribuna privilegiada para llevar a cabo bromas tabernarias. Otrosí, introdujo una fórmula legislativa que lleva consigo tanta novedad como peligro, y que obligaría a sus señorías a experimentar vivencias poco aconsejables o llenas de riesgo. Según la doctrina Bosch, la vivencia previa a la decisión sobre las leyes, equivaldría a la aparición del conductismo de John Watson en la Psicología. Novedoso, sí, casi sorprendente, pero lleno de amenazas para los legisladores.\nSupongamos que un día, por iniciativa parlamentaria o por decisión del ministro de Justicia, que ya ha declarado que nunca probó la marihuana, hubiera que reformar el Código Penal, en el apartado de las violaciones acompañadas de sodomía. ¡Terrible momento! Según la doctrina Bosch, todos los parlamentarios, incluido el propio señor Bosch, tendrían que ausentarse de la Cámara para irse a tomar por el culo. De esa manera experimental, al regreso, legislarían con gran conocimiento de causa.


Japón: Aumentaron a 12 los muertos por la tormenta invernal | MUNDO | EL COMERCIO PERÚ\nJapón: Aumentaron a 12 los muertos por la tormenta invernal\nLa intensidad del temporal ha incrementado los accidentes viales dejando a 1650 personas heridas\nLima, 16 de febrero 2014 Actualizado el 16/02/2014 a las 10:54\nDoce personas murieron y 1.650 resultaron heridas debido a continuas tormentas de nieve que han afectado a gran parte de Japón en las últimas 48 horas. El temporal ha provocado caos en las carreteras, aseguraron las autoridades japonesas.\nHasta el viernes se contabilizó dos fallecidos y 540 heridos por accidentes de tráfico, mientras que el balance del sábado dio cuenta de tres muertos y 850 heridos.\nDecenas de vuelos fueron cancelados, lo mismo ocurrió con los servicios de ferrocarriles, algunos de los cuales circulan a menor velocidad, como los trenes bala 'Shinkansen'.\nDe este a oeste del país, la nieve precipitó intensamente durante 24 horas, hasta la madrugada del sábado.\nLa isla más afectada fue Honshu, donde se encuentra Tokio. Las calles de la capital han estado cubiertas por una capa de nieve de 20 centímetros de espesor. Aunque esta mañana, los 10º C con los que Tokio amaneció han provocado que la nieve comience a derretirse.\nFue la ciudad de Saitama la que batió el récord, allí se llegó ha acumular hasta 58 cm de nieve.\nMás al norte, las precipitaciones continuaron durante la noche del sábado. En la ciudad de Fukushima (a 70 km. de la central nuclear homónima), se registró un cúmulo de nieve de 36 cm. de espesor, y de 29 cm. en la ciudad costera de Sendai.\nLos muertos y heridos fueron víctimas sobre todo de accidentes en las carreteras, puesto que los autos y otros vehículos se deslizan con extrema facilidad a causa de la nieve que, en algunas regiones, ya se ha convertido en lluvia.\nA inicios de febrero, que históricamente es el mes más frío en Japón, una primera tormenta de nieve causó la muerte de 11 personas en el país.


Amazon Home Services, servicios profesionales para el hogar - Tek'n'life " />\nEl servicio está disponible, por el momento, en 41 de los 50 estados de EEUU\nPor Celia Valdeolmillos | 30 marzo, 2015 @argyle13\nAmazon es una de las webs de comercio electrónico más populares y utilizadas del mundo. En ella se venden todo tipo de artículos, tanto físicos como digitales (libros electrónicos, películas, música, etc),y desde hoy, también se pueden contratar diversos tipos de servicios profesionales para el hogar a través de su web. Así, cualquier estadounidense que necesite los servicios de un fontanero, un electricista, reparar su ordenador, arreglar el jardín o limpiar los cristales de su vivienda puede contratar a un profesional especialista en el campo que necesita a través de Amazon Home Services, nombre que ha recibido el nuevo servicio de la compañía. Eso sí, por el momento sólo se puede acceder a este servicio en 41 estados de EEUU.\nEl servicio, que llevaba en fase de pruebas desde el año pasado en varias localidades (Seattle, Los Angeles y Nueva York), ofrece un listado con más de 700 servicios de todo tipo relacionados con las tareas domésticas o con pequeñas mejoras en cuanto a la infraestructura del hogar y de los dispositivos que se pueden encontrar habitualmente en una casa. Junto a ellos, otros pensados para que la persona que los solicita pueda recibir clases particulares de canto, idiomas, asignaturas escolares, yoga o música. Todos, clasificados en seis categorías: Mejoras en el hogar, Informática y electrónica, Césped y jardín, Automóvil, Clases y Otros servicios.\nAdemás de permitir su contratación de forma individual, Amazon también ha comenzado a ofrecer este tipo de servicios como complemento a las compras que un cliente efectúa en su web. Así, por ejemplo, si un cliente de una de las localidades en las que Amazon Home Services está disponible compra un televisor, es posible que durante el proceso de compra aparezca un mensaje en el que la compañía le ofrece contratar los servicios de un profesional que se la instale, la cuelgue en la pared y la ponga en funcionamiento.\nAmazon también pretende despejar las dudas que puedan tener los clientes sobre los profesionales que prestan los servicios disponibles en Home Services mediante un proceso de selección. A lo largo del mismo, los profesionales y las compañías que forman parte de su equipo de proveedores pasan un control exhaustivo, en el que se comprueban sus antecedentes, si su negocio está en regla, si cumplen con la legislación vigente, etc. Además, los servicios que impliquen un desplazamiento al hogar del cliente implican la comprobación adicional de sus antecedentes en los condados y estados en los que los profesionales han vivido a lo largo de los últimos siete años, Amazon también comprueba su están en el registro de delincuentes sexuales y si figuran en la base de datos nacional de delitos. Por otro lado, hace un seguimiento de su historial de la Seguridad Social. Sólo una vez superados todos los chequeos, y verificado que todos los profesionales deben tener las licencias y seguros necesarios para trabajar en su campo, los profesionales pasan a formar parte del listado de proveedores de servicios profesionales para el hogar de Amazon.\nLa compañía garantiza además que, si un cliente no está satisfecho con el resultado obtenido tras la realización de una tarea, el profesional procederá a realizarla de nuevo o le devolverá su dinero. Tras los servicios prestados, los clientes podrán escribir su opinión sobre el trabajo contratado, de forma que otros posibles clientes de un profesional en concreto puedan hacerse una idea de su trabajo leyendo las opiniones de clientes anteriores. Amazon contará para Home Services con profesionales de las localidades donde esté disponible, pero también con empresas dedicadas a la prestación de los servicios que ofrece. De esta forma podrá abarcar más clientes.\nComo hemos mencionado, Amazon Home Services está disponible, por el momento, en 41 de los 50 estados de EEUU. Amazon manifiesta en su web que está trabajando para extenderlo al resto lo antes posible. Eso sí, por ahora no hay noticias de si este nuevo campo para la compañía se extenderá pronto a otros países en los que ya tiene presencia.


Publicado por Joel Pinto en Social Media Marketing el 23-03-2012\nAnte una situación tan difícil, y luego de culminar uno de los partidos que perdieron más escandalosamente, el coach reunió a toda su plantilla en el vestuario, les pidió que respiraran profundo, que se tranquilizaran. Tomó el balón en sus manos, lo miró fijamente y, levantándolo en alto, comenzó diciéndoles: Señores, volvamos al principio. Esto es... un balón de fútbol.\n¡No hay nada más! Todas las demás consideraciones que puedas hacer, giran en torno a este concepto fundamental. Si falta uno de estos elementos, el mercado como tal no existe. Hagamos la prueba. Imaginémonos por un momento que no existe la empresa. ¿Quién desarrolla el producto? Seguramente diremos: Pues a alguien se le ocurrirá. Y tendremos que reconocer que sí, que a alguien se le ocurrirá algo y, en ese momento, esa persona ha tomado el lugar de la empresa.\nAprovechemos al máximo las bondades que nos ofrece cada árbol, bien sea facebook, Google+, twitter, Pinterest, Blogger, Wordpress, Foursquare, Linkedin o cualquier especie que sea, para establecer un vínculo de unión con nuestro cliente, con nuestra audiencia, que a fin de cuentas fue la razón por la que decidimos venir a este bosque llamado redes sociales.\nTemas social mediamarketingestrategiacliente