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Aerolíneas que vuelan a Rarotonga\nCompañías aéreas que vuelan a Rarotonga\nAquí encontrarás una lista de las aerolíneas con vuelos a Rarotonga. Puedes consultar información de las rutas de aerolíneas con vuelos a Rarotonga, comparar los precios de las aerolíneas tradicionales y de bajo costo con vuelos a Rarotonga y reservar sus vuelos con un clic en los enlaces siguientes\nSkyscanner permite encontrar los vuelos más baratos a Rarotonga (de entre cientos de aerolíneas, incluidas Air New Zealand, Virgin Australia, United) sin tener que introducir fechas específicas e incluso destinos, lo que lo convierte en el mejor sitio para buscar vuelos baratos para sus viajes.\nPara reservar un vuelo barato a Rarotonga, seleccione una opción en la siguiente lista de vuelos a Rarotonga o utilice los enlaces del lateral de la página para buscar más información sobre vuelos. Para iniciar una nueva búsqueda de vuelos, utilice los controles de búsqueda de la parte superior.\nAerolíneas con vuelos de México a Rarotonga\nNo hay ninguna aerolínea con vuelos directos de México a Rarotonga.\nOtras aerolíneas con vuelos a Rarotonga\nvuelos United vuelos Air New Zealand\nPrincipales aerolíneas con vuelos a Rarotonga: United vuelos a Rarotonga, Air New Zealand vuelos a Rarotonga\nPrecios de vuelos con destino a Rarotonga


Etiquetas: Precios Objetivos\nValores más recomendados en Noviembre\nLa siguiente tabla recoge la media de precio objetivo asignada por las principales casas de análisis de los valores del Ibex35. Estos precios objetivos son comparados con la cotización actual para ver el potencial de revalorización.\nComo se puede observar, parece que los principales brokers siguen apostando por los grandes bancos (BBVA) y Ferrovial , FCC , Cintra y Antena3 con potenciales de revalorización superiores en todos estos casos al 30%.\nPor el contrario parece que no ven adecuado posicionarse en Acerinox , Gas Natural y Union Fenosa.\nPor otro lado parece que el gran comportamiento de Telefonica ha cogido desprevenidos a los grandes brokers que todavia parece que no han reaccionado modificando su precio objetivo.\nEnlaces: Tabla completa de Precios objetivos\nPrecios Objetivos del Ibex35 (18-11-2007)\n"El precio Objetivo intenta prever el comportamiento futuro de la cotización de los títulos a través de la estimación futura de los beneficios, para lo que tiene en cuenta , tanto factores endógenos ( estructura de la empresa, capacidad para generar beneficios ) , como exógenos ( incidencia de los tipos de interés, comportamiento del sector,... ) . En función de la diferencia entre la cotización y el precio objetivo se puede establecer una recomendación."\nEl siguiente enlace lleva a una hoja Excel que recoge los precios objetivos de los principales brokers que siguen la evolución del Ibex-35.\nLos brokers considerados a día de hoy son los siguientes:\nEtiquetas: Ibex35, Precios Objetivos\nAnalisis Tecnico (178)\nPrecios Objetivos (18)\nRed Electrica (5)


Este fin de semana en La Noche es Joven: Multiaventura forestal | Espacio Joven - Ayuntamiento de Santander\nEste fin de semana en La Noche es Joven: Multiaventura forestal\nnoticiasESTE FIN DE SEMANA EN LA NOCHE ES JOVEN MULTIAVENTURA FORESTAL\nEste fin de semana en La Noche es Joven, dos nuevas actividades gratuitas, el sábado 22 de junio: Multiaventura Forestal\nEl sábado, día 22 de junio, La Noche es Joven ofrecerá el evento Multiaventura forestal, que se celebrará en el Forestal Park de Mataleñas, junto al faro de Cabo Mayor.\nDesde las 20.00 horas (se darán pases desde media hora antes), los jóvenes podrán disfrutar de este parque temático de aventura que ofrece emoción y diversión en plena naturaleza. Los participantes encontrarán circuitos de tirolinas, plataformas, saltos, pasarelas, puentes tibetanos y lianas.\nSin inscripción previa, hasta cubrir aforo. Los menores de edad deberán llevar autorización firmada por un tutor legal.\n*Fecha límite de inscripción: martes 25 de junio (o antes si se cubren las plazas)\nImprimir "Este fin de semana en La Noche es Joven: Multiaventura forestal"


Un poco más arriba, a los pies de la pendiente, aumenta la humedad. Allí encuentro las plantas talofitas alimentándose de los troncos derribados en descomposición:\nPoliporos en forma de sombrero.\nCoriolus como abanicos extendidos.\nFistulina con rojo-sangre de hígado de buey.\nUna escritura extra-artística definida, que remite a otra escritura como pantalla reflectora.\n¡Los troncos tienen cuerpo!\n¿Podría una obra de arte no tenerlo?\nLos hongos no dan tregua y aumentan notablemente sus dimensiones de masa carnosa, «el cuerpo del tronco desaparecerá».\nEl doble fondo de los abismos se abre y escribimos sólo en las partes bajas de humedad, sobre la humedad.\nA pesar de tener una compleja estructura natural topológico, habríamos podido sentirnos tentados a considerarla como un sistema cerrado sobre si mismo, pero no hay nada de eso; cada organismo vivo es abierto y nos remite siempre a otro, aunque\néste sea de estructura ideológica muy diferente y estos hongos son la mimesis que nos explican didácticamente nuestras relaciones más cercanas, dibujando en las paredes lo que exploramos.\nEstas analogías germinales, por otra parte, no deberían ser entendidos como metáforas de yemas y brotes, ni tampoco como la exuberancia imaginativa de las formas.\nEl germen de una incisión en la pared será tan sólo un pretexto para escribir sobre estas estructuras abiertas, injertadas, dejando en ellas señales más alió de nuestra naturaleza, obligando a estas paredes a florecer.\nY fuera ya de toda simbología ¿no es el Arte en sí Naturaleza injertada que requiere ser punzada en sus ramas?\nInjertos de yemas.\nInjertos en hendidura.\nInjertos de cola.\nInjertos de hongos cólicos.\nInjertos en ramas.\nInjertos por proximidad.\nInjertos en nudo. Injertos de codo.\nInjertos de agua.\nTal como define Bachelard en El agua y los sueños: «Del hombre, lo que amamos por encima de todo es lo que se puede escribir de él».\n¿Puede ser vivido lo que no puede ser escrito?\nHemos pues, de intentar lejos de nuestra psicología humana, imaginar lo que no puede ser imaginado, entender lo que difícilmente entendemos y soñar lo que no recordamos.\nDesde esta idealista y abstracta vinculación, todo estímulo somático en nuestra vida anímico, actuará sobre nuestra naturaleza psíquica más profunda.\nPero por otra parte y según la noción tradicional de lo imaginario asociado a la idea de irrealidad, se reconoce este término como un producto de otra dimensión opuesta a lo real.\nPero dichas diferencias podrían ser solamente de «situación», un resultado distinto de su percepción.\nValery Larbaud en Enfanfines, por ejemplo, señala el deseo frecuente del niño al querer oír repetidas veces su cuento favorito, con afán de alcanzar lo no real.\nDurante el reposo nocturno, este no-real, surge aquí como un eco original de una lengua primitiva y total en forma de libros con hongos, o comidos por ratones, felpudos de hierba cortada, como caminos o insectos que devoran animales y cubren sus cuerpos. Revelaciones inconscientes, que por decisión, son reconstruidos en hueco de verdad como cosa y causas reales, concebido bajo todos sus modos; existencia, sentido, forma, contenido, sustancia, presencia sensible o presencia inteligible.\nPor sí sólo, estas razones debían ser suficientes para reconstruir toda cadena de significaciones y dominar absolutamente un sistema interlocutor desde nuestro incons- ciente.\nAcabamos de acceder a un espacio íntimo desde nosotros mismos como droga de efectos beneficiosos, haciendo girar las ideas en su extraño e invisible espacio, en el límite entre interior y exterior, lo vivo y lo no-vivo, la memoria como desvelamiento que produce la presencia y la rememoriza.\nEl «exterior» no comienza en la juntura de lo que llamaríamos psíquico, sino en el lugar donde se hace movimiento, se deja suplantar y expulsar por el signo de rememorización.\nEl espacio se abre en el momento violento de esa suplencia., al despertar durante el sueño.\nEl exterior está ya en el trabajo de la memoria, que necesita signos para acordarse de lo no presente.\n¿Será posible una memoria sin signo ni suplemento? ¿Podrá afectar a fa intimidad tal suplantación?\nLejos de ser un juego, esta imantación de nuevos signos parece presentarse como la cosa misma frente a mí, en la abertura completamente natural de la escena ahora absolutamente real.\nNo habrá pues, sino más que el efecto de lo que fue el acto sacrílego de los sueños desvelados.


El show de Maradona en su día más “Dorado” | Crónica\nEl show de Maradona en su día más “Dorado”\nFELIZ. Maradona, al momento de su presentación como técnico del Dorados de Sinaloa, de la segunda división de México.\nDiego Maradona es amado y criticado casi de la misma forma, pero nunca pasa inadvertido. Sinaloa tuvo un día de terremoto con la presentación del exastro cupera como técnico del Dorados. El “Pelusa” dejó un repertorio completo de frases para el recuerdo, como ya es su costumbre.\n“Le agradezco a toda la gente de Dorados por pensar en mí. Tuve un montón de traspiés en mi vida. Hoy tengo 57 años y asumo esta responsabilidad como quien tiene un hijo en sus brazos”, comenzó diciendo el Diego.\nAgregó que “Emocionalmente estoy en el mejor momento de mi vida, tengo alguna que otra peleíta con mi exmujer. Antes no sabía lo que era acostarme ni sabía lo que era una almohada, ahora duermo de noche, por eso acepté la oferta de Dorados”.\nEn otro momento de la conferencia afirmó que recibió ofertas de Bolivia y Venezuela para ser el técnico de sus respectivas selecciones, por pedido de sus mandatarios, pero que no las aceptó.\n“Ya vendrán momentos en los que voy a tener que decirle que sí a uno de los dos países. Perdí mucho tiempo sin trabajar, haciendo cosas feas, ahora quiero triunfar en Dorados”, concluyó.\nYA NO TOMA, HE’I\nDiego confesó avei que antes le bajaba duro al trago. “Hace 15 años que no tomo”, tiró.


En este momento hay seis mil millones, cuatrocientos setenta millones, ochocientas dieciocho mil, seiscientas setenta y una personas en el mundo. Algunas corren asustadas. Otras vuelven a casa. Algunas dicen mentiras para llegar al final del día. Otras simplemente están enfrentándose a la verdad. Algunos son hombres malvados en guerra con los buenos. Y algunos son buenos, luchando con los malvados. Seis mil millones de personas en el mundo. Seis mil millones de almas. Y a veces solo necesitas una♥\nEtiquetas: Textos :3, Textos de pelis :)


Las nuevas vias de comunicación, los twits a escena, una charla de la APL – APL – Asociación de Periodistas de León\nLas nuevas vias de comunicación,…\nLA APL ha organizado una charla ante las nuevas plataformas de comunicación, como es el caso de Twitter. Para elo este jueves en la sede de la empresa Proconsi, la experta MAria Infante Garcia sofrecerá una confernecia con el título «Optimiza tu presencia online a través de Twitter: qué es, cómo se utiliza y consejos para aprovecharlo al máximo» para descubrir esta herramienta y sacar el máximo partido. Será este jueves de 15 a 17 horas en el edificio de Proconsi en el Paruqe Tecnológico.\nDe hecho entre los gurus de la comunicación ya se barrunta por donde puede ir el futuro de estas nuevas formas de omunicarse y su relación con los medios de información. Hay varias cuestiones que se ponen encima de la mesa. El blo e-comunicación destaca que:\n«Entonces, si el claro objetivo de los medios de comunicación es informar a la sociedad, ¿no sería lo más sensato que siguieran entonces a un gran número de personas para estar así enterados al momento de lo que sucede?\nEn esto, parece ser que existe diversidad de opiniones, mientras que ABC o El País sí que están dispuestos a seguir a un gran número de twitteros, El Mundo o Expansión apenas siguen a poco más de 200 personas o incluso menos. Un punto en común es que ninguno de ellos parece estar dispuesto a entablar conversación con su público, no sabemos si por el aluvión de retweets y comentarios que reciben o porque tienen por política no hacerlo.»\nCategorías: Actualidad APL, APL, Noticias, Portada 30/01/2013\nAnteriorPublicación anterior:Astorga expone un periódico mural sobre la igualdad de géneroSiguientePublicación siguiente:Casi la mitad de los periodistas teme a perder su trabajo en este 2013


Por ANSM Última actualización Dic 3, 2020 109\nDetén ahora mismo la caída de tu cabello y haz que crezca tan largo y sedoso como siempre los has soñado con este tratamiento 100% natural y saludable ¡Créenos! Esto sí funciona y en poco tiempo.\nCabello largo y hermoso con este tratamiento\n8 pastillas de biotina.\n7 cucharadas de aceite de aguacate.\nEn un recipiente completamente limpio y seco, debes añadir cada uno de los ingredientes, es decir, la biotina (machacada), la canela molida, el jengibre molido y por último el aceite de aguacate, tras esto mezcla muy bien y deja reposar por una hora.\nAhora bien, con el cabello sin lavar debes comenzar a aplicar esta poderosa mezcla en todo tu cuero cabelludo, trata de que la aplicación no se extienda hasta las puntas de tu melena, ya que esto es un tratamiento para tus folículos capilares.\nCuando hayas terminado, debes esperar 3 horas aproximadamente para luego comenzar a lavar tu cabello con abundante agua tibia y productos que no contengan sal ni tampoco productos químicos ¡Eso es todo!\nPor otra parte, antes de usar este tratamiento, es recomendable que lo pruebes en una zona de tu brazo, para así asegurar que no habrá ningún tipo de reacción alérgica.\nAdemás, si deseas obtener grandes resultados en muy poco tiempo, es importante que lleves a cabo este proceso al menos 2 veces a la semana, durante 3 meses aproximadamente.


el Jue 29 Ene 2015 - 19:54\nDepartamento África del Instituto de Relaciones Internacionales de la UNLP\nLos negros constituyeron un porcentaje muy importante de las milicias que defendieron la ciudad de Bs. As. ante los ingleses y de los ejércitos que sostuvieron las luchas de la independencia. Sin embargo, fueron las víctimas de la primera gran masacre de nuestra historia\nLos negros comenzaron a llegar a Latinoamérica en los siglos XV y XVI con la esclavitud, que ha sido el instrumento por excelencia para servir a las necesidades de mano de obra de los colonos europeos, en este caso de las coronas española y portuguesa. Fueron la fuerza de trabajo en los albores del capitalismo. En nuestro país fueron afectados a tareas rurales, venta ambulante y servicio doméstico.\nSegún un censo de 1778, en Santiago del Estero el 54 % de la población era negra, en Catamarca el 52 %, en Salta el 46%, en Córdoba el 44%, en Tucumán el 42%, en Buenos Aires el 30%. Los africanos y los afro-argentinos participaron activamente en la lucha independentista argentina. Durante la vigencia de la esclavitud, la Ley de Rescate obligaba a cada propietario de esclavos a dar 2 de cada 5 para el servicio de armas. Y por otro lado se les prometía la libertad a los que estaban 5 años en el servicio militar.\nEl problema era que nunca alcanzaban a cumplir ese plazo, los mataban antes. En 1801 ya había formaciones milicianas -las compañías de pardos y morenos- que durante las invasiones inglesas tuvieron activa participación en la defensa de Bs. As. Cuando San Martín viene de España y se hace cargo del ejército del norte, de los 1200 hombres con que contaba, 800 eran negros libertos. Todas las milicias tenían hombres afro-argentinos -incluyendo al heroico Sargento Cabral- y hubo cantidad de coroneles negros. Por eso, la militarización y el estado de belicosidad permanente del país, y la guerra del Paraguay en particular, hizo que gran cantidad de negros y de afro-argentinos desparecieran por estar en la primera línea de fuego. Una de las naciones del Buenos Aires del siglo XIX- la nación Mayombé- quedó sin hombres porque todos murieron sirviendo en el ejército de Rosas.\nLa abolición de la esclavitud llega con la libertad de vientres en 1813 y, posteriormente, con la Constitución de 1853. Tuvo sus contrarios antes de ser sancionada: los propietarios y la mayoría de las familias ilustres de Bs. As. conformaban lo que se conocía como el partido esclavista, que incluía apellidos como Martínez de Hoz. Acasusso, Warnes, Lavallol y Necochea. La abolición, si bien fue muy importante, quedó en una libertad formal; como a los que habían sido favorecidos por esa medida no se les dio las herramientas necesarias para poder iniciar una vida autónoma, la mayoría terminó volviendo a su vida anterior, sometidos al poder y dinero de sus patrones, o mendigando en las calles.\nEn Buenos Aires, la epidemia de fiebre amarilla de 1871 tuvo efectos devastadores. Por entonces los negros vivían en las zonas del sur de la ciudad en condiciones paupérrimas. El ejército valló esos barrios para que no pasaran a los barrios de los blancos que era donde estaba la capacidad de atención médica de la fiebre amarilla. Esto contribuyó muy fuertemente a la disminución importantísima de los negros del Buenos Aires del siglo XIX.\nLos negros fueron las víctimas de la primera de las cuatro grandes masacres de nuestra historia (la segunda fue la de los originarios en la Conquista del Desierto, la tercera fue la de los obreros de la Patagonia en 1921 y la cuarta corresponde a la dictadura militar de 1976).\nArgentina decidió desde sus albores ser la Europa de América y, por lo tanto, blanca.\nSarmiento, por ejemplo, planteaba: “Llego feliz a esta Cámara de Diputados donde no hay gauchos, ni negros, ni pobres. Somos la gente decente, es decir patriotas”. Estas políticas de blanqueamiento y de negación de la presencia negra se mantienen hasta el día de hoy. En 1994, el entonces presidente Menem decía: “En Argentina no hay discriminación porque no hay negros. Ese ´problema´, sí lo tiene Brasil”.\nDecir que en la Argentina de hoy no hay negros es una falacia. Hay descendientes de aquellos que vinieron como esclavos, hay descendientes de los que vinieron con las oleadas inmigratorias europeas de fines del siglo XIX hasta bien entrado el siglo XX (es decir, los caboverdianos) y están los inmigrantes que han venido desde los estados colapsados o fallidos del África, a partir de la caída del muro del Berlín.\nLas políticas de negación intentan ocultar esta presencia y las importantes contribuciones de los negros y afro-argentinos no sólo en las guerras de la independencia, sino también en la vida económica y en la cultura de este país.\nRe: En la línea de fuego: Los negros y las políticas de negación\nel Jue 29 Ene 2015 - 20:09\nEl Coronel Lorenzo Barcala\nEl 4 de noviembre de 1831, Facundo Quiroga venció completamente al general Gregorio Aráoz de Lamadrid en la Ciudadela de Tucumán. Las fuerzas del caudillo riojano provocaron una verdadera carnicería entre las huestes del General Vidalita, como apodaban al héroe de la Independencia por su afición al canto y la guitarra. Si éste logró huir, treinta y tres de sus oficiales cayeron prisioneros. Sólo dos consiguieron salvarse del pelotón de fusilamiento: el capitán Pedro Morat, que logró evadirse, y el coronel Lorenzo Barcala. Fue el mismo vencedor quien lo llamó a su presencia y le ofreció la vida y el cargo de edecán. El célebre jefe de color, sorprendido por el gesto de quien había ordenado la muerte de sus camaradas de armas, aceptó bajo la formal promesa de que no sería obligado a luchar contra los unitarios, a cuyas filas se había incorporado hacía tiempo.\nDos contemporáneos brindan diferentes versiones sobre los motivos que impulsaron a Facundo a proceder de tal modo. El general Jerónimo Espejo afirma que gravitó la recomendación de la matrona mendocina Manuela Corvalán de Segura, a quien Quiroga debía importantes servicios. En cambio, Domingo Faustino Sarmiento asigna al gesto un carácter eminentemente utilitario: "El coronel Barcala, el ilustre negro… era el amo de Córdoba y Mendoza, donde los cívicos lo idolatraban. Era un instrumento que podía conservarse para lo futuro; ¿quién sabe lo que más tarde podrá suceder?"\nEl coronel había nacido en Mendoza el 23 de diciembre de 1795, de padres esclavos, en la casa del escribano español Cristóbal Barcala, cuyo apellido recibió. Era un adolescente cuando ingresó como soldado raso en el regimiento de Cívicos Pardos. Si bien por aquellos años se formaba el Ejército de los Andes en la ciudad cuyana, no fue destinado a los batallones de hombres de color que se cubrieron de gloria en Chacabuco y Maipú, sino que permaneció en su tierra natal. Al comenzar 1820 era sargento primero.\nEl 9 de enero de ese año, al sublevarse en San Juan el Regimiento 1° de los Andes, las tropas mendocinas fueron acuarteladas en previsión de que el movimiento se propagara por toda la región, y Barcala recibió el cometido de organizar y disciplinar algunas fuerzas. Lo hizo con tanta energía y acierto que ascendió a alférez. Poco más tarde marchó a campaña, al mando del general Bruno Morón, para enfrentar la invasión del caudillo chileno José Miguel Carrera, quien abrigaba el propósito de invadir su patria. Fue perseguido por el general Bruno Morón, alcanzado en Río Cuarto, y posteriormente fusilado. Barcala, que peleó con fiereza, se hizo acreedor a un ascenso y un escudo de honor que expresaba: "Aniquilé la anarquía".\nEn junio de 1824, el gobernador José Albino Gutiérrez mandó fusilar a algunos opositores, hecho que reprobó todo el pueblo y el propio general San Martín, cuando se enteró de ello. Barcala, capitán y segundo jefe del batallón de Granaderos, se pronunció contra el mandatario, a quien respaldaban el comandante de la unidad y varios oficiales, y contribuyó a poner al frente de las tropas al coronel Juan Lavalle, de paso hacia Buenos Aires. Este fue elegido gobernador interino hasta que se hizo cargo el titular, Juan de Dios Correa.\nLuego de formar parte de las fuerzas enviadas a San Juan para reponer en el mando a Salvador María del Carril, que había huido a Mendoza al acercarse una división comandada por Facundo Quiroga, Barcala recibió orden de ponerse a disposición del coronel Estomba para marchar con sus soldados a la guerra con el Brasil. Luego de una serie de alternativas que demoraron la partida, se incorporó al ejército republicano como segundo jefe del Batallón 4 de Milicia Activa de Infantería. Poco tiempo más tarde se distinguió en el asalto de Punta del Este. Pronto ganó el respeto y aprecio de los jefes y oficiales en campaña, particularmente del coronel José María Paz, quien le brindó su confianza por su inteligencia natural, disciplina y valor.\nTuvo la mala fortuna de caer prisionero de las tropas imperiales, en uno de los encuentros parciales librados contra éstas, y fue canjeado por oficiales brasileños al concluir la guerra. Formaba parte de las tropas mal alimentadas y harapientas que se aprestaban a volver a la Argentina como consecuencia de un tratado de paz inicuo, cuando recibió los despachos de coronel de la Nación.\nEn Buenos Aires, participó del movimiento revolucionario del 1° de diciembre de 1828, y pasó a formar parte de las tropas puestas a las órdenes del ahora general Paz, quien debía extender el alzamiento al interior. Estuvo en el combate de San Roque, Córdoba (22 de abril de 1829) en el que fue completamente derrotado el gobernador Juan Bautista Bustos. Concluida la acción, el comandante en jefe lo comisionó para que reorganizara el batallón de Cívicos, con el nombre de Cazadores de la Libertad. Estaba formado por hombres de color e integrantes de las clases menos acomodadas de Córdoba y sus suburbios. Al frente de sus soldados, tuvo una destacada participación en la batalla de la Tablada (22 y 23 de junio de 1829), en que Paz venció a Quiroga, al decir del propio caudillo riojano, "con figuras de contradanza".\nPero el célebre Manco de Venta y Media no era popular en su ciudad natal, y pronto encontró el rechazo entre el gauchaje y la gente de pueblo de La Docta. Sarmiento refiere, con palabras vehementes, en el Facundo: "Pero Paz llevaba consigo un intérprete para entenderse con las masas cordobesas: ¡Barcala! El coronel negro que tan gloriosamente se había ilustrado en el Brasil, y que paseaba del brazo con los jefes del Ejército: Barcala, el liberto consagrado durante tantos años a mostrar a los artesanos el buen camino, y hacerles amar una revolución que no distinguía ni color ni clase para condecorar el mérito. Barcala fue el encargado de popularizar el cambio de ideas y miras obrado en la ciudad, y lo consiguió más allá de lo que podía esperarse. Los cívicos de Córdoba pertenecen desde entonces a la ciudad, al orden civil, a la civilización. Barcala fue en Córdoba lo que había sido cinco años antes en Mendoza: el genio inspirador de las nobles ideas entre la gente del pueblo y el propagandista sincero de los principios de orden y de cultura entre las masas".\nY sigue el ilustre escritor sanjuanino: "La moral más pura, el vestir y los hábitos de los hombres decentes, el amor a la libertad y a las luces distinguieron a los oficiales y soldados de su escuela. En Mendoza ha costado muchos años diezmar a los patricios, para borrar las profundas huellas que Barcala dejó en los ánimos; y en Córdoba la revolución de 1840 contra Rosas reunió un batallón de infantería numeroso y decidido hasta el martirio a merced de un farol de retreta que tenía esta palabra: Barcala."\nDespués de la Tablada, Paz volvió a vencer a Quiroga en Oncativo, el 25 de febrero de 1830. El negro Barcala, con sus Cazadores de la Libertad, dio cohesión y fuerza al ala izquierda, lo cual permitió afianzar el triunfo.\nEra necesario aprovechar la victoria. Barcala fue comisionado para que garantizara el apoyo de Mendoza, pero Quiroga cayó como un huracán sobre la provincia y derrotó a las fuerzas del general Videla Castillo y de Barcala en Rodeo del Chacón. Este último se defendió hasta el último cartucho y recién entonces emprendió la retirada. Volvió a Córdoba, pero Paz fue tomado prisionero. A las órdenes de Lamadrid, el ejército se retiró hacia el norte para ser derrotado en la Ciudadela, donde ocurrió el episodio que narré al comenzar.\nQuiroga le otorgó el mando de un batallón denominado Defensores del Honor Nacional, para que participara en la expedición al desierto comandada por Juan Manuel de Rosas, como integrante de la División Centro, y peleó en la acción de Las Acollaradas.\nPero Facundo fue asesinado en Barranca Yaco en febrero de 1835, y Barcala consideró roto su compromiso. Pasó a San Juan con el propósito de descansar de sus luchas y campañas. Sin embargo, fue más fuerte su deseo de derribar del mando que ejercía sin títulos en Mendoza el fraile Aldao, y entró en contacto con sus opositores en aquella provincia. Delatado por uno de sus agentes, el gobernador de Mendoza, Molina, a requerimiento del antiguo religioso que casi dos décadas antes se había arremangado la sotana para degollar españoles en la batalla de Maipú, el mandatario se dirigió a su colega sanjuanino para reclamarle la prisión de Barcala.\nSe le remacharon barras de grillos en las piernas y en los brazos, y fue conducido sin ninguna contemplación a Mendoza. Para salvar las formas, lo juzgó una comisión militar que antes de reunirse tenía decidido el veredicto fatal, y fue fusilado en la plaza principal el 1° de agosto de 1835.\nEl día anterior, el juez supremo de alzada, Timoteo Maradona, había recibido estas líneas, escritas con pulso firme por el valiente soldado: "Amigo mío: cuando ésta llegue a sus manos ya no existiré quizá: estoy en capilla y mañana a las 11 seré ejecutado. La amistad que he tenido con usted y toda su casa sirva pues para que haciendo los mayores esfuerzos, mande mi equipaje a mi desgraciada familia: así se lo suplica su atento servidor y desgraciado amigo, Lorenzo Barcala".\nTal la historia de luchas, sacrificios, infortunios, prisión, vejámenes y glorias de uno de los hombres de color que alcanzaron altos rangos en las armas argentinas.\n* Presidente de la Academia Nacional de la Historia\nen : http://archivo.losandes.com.ar/notas/2000/12/17/sociedad-2571.asp\nel Vie 30 Ene 2015 - 17:17\nDel libro Historia de Belgrano tomo I por Bartolomé Mitre, haciendo el relato del festejo de la victoria española-criolla antes las tropas británicas luego de la segunda invasión en el año de 1807\nLas fiestas con que se celebraron estos triunfos fueron graves, conmovedoras y dignas de un pueblo poseído de sentimientos generosos. Honores fúnebres a los muertos, pensiones vitalicias para las viudas y los huérfanos, premios á los inválidos y la manumisión de setenta esclavos por la valiente comportación de sus compañeros en los días de la defensa; tales fueron las demostraciones públicas decretadas por el Cabildo, á que se asociaron todas las autoridades y todos los ciudadanos. El acto de la manumisión de los setenta esclavos fue imponente. En un tablado elevado en la Plaza al pié de los balcones capitulares se verificó el sorteo, con asistencia de todas las corporaciones y en presencia de un inmenso concurso. En una urna colocada á la izquierda se encerraban los nombres de seiscientos ochenta y seis esclavos, considerados por sus hazañas dignos de la libertad: á la derecha se escondían setenta suertes, interpoladas con otras bolillas blancas, y dos niñas colocadas al pié de ellas extraían simultáneamente los nombres y las suertes. Cuando se proclamaba el nombre del esclavo libertado, un redoble de tambor anunciaba el premio, y entonces una diputación del Batallón de Pardos y Morenos libres, lo conducían á son de música bajo sus banderas, incorporándolo en sus filas, brotando de sus ojos las lágrimas de la gratitud y la alegría. La Legión Patricia, que había contribuido con una suscripción voluntaria á la libertad de una parte de los esclavos, les decía en una alocución que les dirigió: "Valerosos esclavos, el cuerpo voluntario de Patricios, á la par que ensanchó su corazón al ver el lucido número de los que entre vosotros la suerte y elección premiaron sus servicios á la patria, no puede sin resentirse volver los ojos hacia vosotros los que con igual mérito quedasteis por la suerte sin obtener el premio á que fuisteis tan dignamente acreedores; pero tened entendido que el no veros por ahora remunerados con igual premio, es el único tormento que angustia los corazones de los Patricios."\nel Vie 30 Ene 2015 - 18:35\nEl rostro negro del Sargento Cabral\nAlgunos historiadores consideran que el grado de Sargento le fue dado por San Martín post mortem. Oficialmente sus últimas palabras fueron: Muero contento, mi General, hemos batido al enemigo. Los historiadores argentinos Tulio Halperín Donghi y Norberto Galasso sin embargo, consideran que las últimas palabras de Juan Bautista Cabral fueron dichas en su lengua, el guaraní: Muero contento porque cagamos a esas mierdas o quizás solo haya maldecido por el dolor de las heridas\nel Vie 30 Ene 2015 - 20:26\n¡Malo es ser revolucionario, pero peor es ser traidor!\nEn medio de este desorden se desenlaza la admirable historia de Falucho. En esto vamos a seguir al relato de Mitre que la publicó por primera vez el 14 de mayo de 1857 en el periódico Los Debates.\nLa noche del 6 de febrero hacia guardia en el torreón del Rey Felipe el negro Falucho, que pertenecía al regimiento del Río de la Plata. Falucho, este su nombre de guerra era muy conocido por su valentía y por su patriotismo, era porteño y amaba a su ciudad. Como muchos en caso igual había sido envuelto en la sublevación, que hasta aquel entonces no tenia más carácter que un motín de cuartel. "Mientras que aquel oscuro -cuenta Mitre- centinela velaba en el alto torreón del castillo, donde se elevaba el asta-bandera, en que hacía pocas horas flameaba el pabellón argentino, Casariego decidía a los sublevados a enarbolar el estandarte español en la obscuridad de la noche, antes de que se arrepintiesen de su resolución". En ese momento se presentan ante el negro Falucho los soldados con el estandarte español, contra el que combatía desde hace 14 años. Falucho no lo podía creer, y sintiéndose totalmente humillado se arroja al suelo y llora amargamente. Los soldados con ordenes de subir el pabellón español, ordenaron a Falucho que presentase el arma al pabellón del rey que se iba a enarbolar. Falucho contesta "Yo no puedo hacer honores a la bandera contra la que he peleado siempre", con melancolía, recogiendo el fusil que había dejado caer. A esto le gritan "¡Revolucionario! ¡Revolucionario!". Según Mitre, Falucho les contesta "¡Malo es ser revolucionario, pero peor es ser traidor! (...) y tomando su fusil por el cañón, lo hizo pedazos contra el asta-bandera, entregándose nuevamente al más acerbo dolor. Los ejecutores de la traición, apoderándose inmediatamente de Falucho, le intimaron a que iba a morir y haciéndole arrodillarse en la muralla que daba frente al mar, cuatro tiradores le abocaron a quemarropa sus armas al pecho y a la cabeza (...). Aquel momento brilló el fuego de cuatro fusiles, se oyó su detonación; resonó un grito de ¡Viva Buenos Aires!, y luego, entre una nube de humo, se oyó el ruido sordo de un cuerpo que caía al suelo. Según Mitre Falucho había nacido en Buenos Aires y su verdadero nombre era Antonio Ruiz.\nMuchos autores afirman que la muerte heroica de Falucho fue un invento de Mitre. A la luz de todos los testimonio existentes, lo único que se sabe con seguridad es que, ciertamente murió, en El Callao, heroicamente un soldado negro que no quiso rendir homenaje a la bandera realista. Pero ciertamente este soldado no era Falucho. Falucho fue un soldado negro en el batallón 8º del Ejercito de los Andes que posiblemente fuera el cabo segundo Antonio Ruiz. Este soldado era bien conocido por San Martín y Guido, y vivía en Lima en 1830.\nel Vie 30 Ene 2015 - 21:24\nLinda la primera nota o informe histórico que la primera que leí aca, muy bueno Woody, también hubo masacres de indios aborígenes en el sur brasileño y misiones a los jesuitas.\nPor otro lado no recordada la fiebre amarilla del 71, luego sigo leyendo el resto para engordar mis conocimientos flacos.\nUna sugerencia, formar párrafos a fin de hacer la lectura mas piola. Muy bueno repito.\nel Vie 30 Ene 2015 - 21:27\nAlberdi también fue racista, ya que fue el con su libro bases y sus peleas con Sarmiento (mucho mas gorila que Alberdi) quienes promovieron la oleada de europeos, expresada claramente en la constitución nacional del 53 creo que era el art 19, se fomentará la inmigración, especialmente la europea\nRosas era demagogo, pero mas piola con el trato, incluso con los indios.\nel Sáb 31 Ene 2015 - 1:21\nHoy de casualidad por curiosidad me puse a leer sobre las epidemias en buenos aires de la fiebre amarilla... en especial la del 1871...\nSe dice que en parte aqui es donde la mayoria de la poblacion negra "desapareció" de argentina...\nel Sáb 31 Ene 2015 - 1:58\nTheLastHuman escribió: Hoy de casualidad por curiosidad me puse a leer sobre las epidemias en buenos aires de la fiebre amarilla... en especial la del 1871...\n“En Argentina no hay negros”…\nEsta frase esta instalada en el imaginario popular.\nRemontémonos a la historia. En 1813 se declaró en el Virreinato del Río de la Plata -actual República Argentina- la “libertad de vientres”, por la cual los futuros hijos de las esclavas serían libres.\nEl partido esclavista era muy fuerte durante el sistema colonial español, y tuvo todavía, en los primeros años de la Independencia, una presencia política importante. Los apellidos de los esclavistas permiten advertir su continuidad con el sistema oligárquico.\n“El comercio de esclavos estaba relacionado principalmente con los comerciantes porteños, es decir, con el partido unitario. El partido saladeril bonaerense, el de Rosas, Anchorena, Roxas y Patrón, Ezcurra, Terrero, carecía de ideas abolicionistas. Los negros también poblaban la campaña bonaerense. Eran utilizados en el trabajo como siervos, especialmente por hacendados y representantes eclesiásticos. Pero los saladeriles no estaban vinculados específicamente con el tráfico de esclavos aunque los utilizaban como mano de obra servil”.\n“Cuando Juan Manuel de Rosas asumió el poder, tampoco dio la libertad a los esclavos, pero mantuvo un mejor trato con los hombres y mujeres de color. Rosas tenía estrecha relación con las capas populares y en relación a los negros, solía participar con miembros de su familia, de las fiestas en el barrio del Tambor, en Monserrat, en San Telmo y en la Recoleta (el viejo Buenos Aires). Eran los famosos candombes y marimbas”.\nEn la época de Rosas (mediados siglo XIX), los africanos eran el 30% de la población argentina.\n“Cuando volvieron los antirrosistas al gobierno, después de 1851, no olvidaron a esos negros que habían motivado sus fantasías de terror. La venganza llegaría años después, durante la tragedia de la fiebre amarilla y la Guerra del Paraguay, a fines de los años sesenta”. (Síntesis del trabajo El Genocido Negro en la Argentina de Emilio Corbierie).\nLa limpieza étnica continúa a través de la ocultación y del olvido sobre la existencia de la raza negra en nuestra Nación. No nos debe extrañar cuando se niega y se desprecia a nuestros propios aborígenes, a nuestros propios habitantes de tez morena, a nuestros propios criollos.\nUn intelectual negro, Lucas Fernández, creó y dirigió el semanario El Proletario, que vio la luz el 18 de abril de 1858, el cual expresó servir los “intereses de clase”, los de la “clase de color”. El movimiento se llamó Democracia Negra y se frustró porque se produjo el exterminio de la comunidad negra durante los aciagos días de la epidemia de fiebre amarilla.\nEl movimiento Democracia Negra, movimiento progresista de la negritud estaba dirigido, en primer lugar, a formar conciencia entre los negros bonaerenses, particularmente a los sectores alfabetos. Pero tenía, indudablemente, un mensaje hacia los blancos, de todas las clases sociales, previendo los prejuicios y el racismo latentes, salía a identificarse con formas más evolucionadas de la organización social.\nDe Lucas Fernández, se tienen escasas referencias, no se sabe si murió durante la fiebre amarilla o cuándo ocurrió ese hecho, intentó oponerse al racismo imperante. Denunciaba la “malevolencia” y el “ultraje de la justicia” de la discriminación racial y social. Reclamaba la igualdad ante las leyes para los hombres y mujeres de color y planteaba la necesidad de la educación y el conocimiento de las ciencias como forma de liberación.\nResulta sorprendente cómo los historiadores han tratado el tema de la negritud.\nLo ignoran, o construyen teorías imaginarias sobre el destino de la enorme masa humana que componía ese sector de la sociedad porteña y bonaerense.\nLo cierto es que los negros de la etapa colonial y de las cinco primeras décadas posteriores a la Revolución de Mayo parecen haberse esfumado. Sin embargo hay hechos que desmienten muchas teorías incongruentes.\nSi se cruza el Río de la Plata, aún hoy, a finales del siglo XX, se encontrarán barrios montevideanos habitados por personas de color. A lo largo del siglo XX, especialmente en la primera mitad, aparecieron revistas, periódicos, diarios, movimientos, como Nuestra Raza, que difundió la cultura de la negritud. A fines de los años cuarenta recibieron la visita del poeta e intelectual cubano Nicolás Guillén que fue agasajado con actos y fiestas. El movimiento negro en Montevideo estaba dirigido por Valentín Guerra.\nEn este final del siglo XX los argentinos deberíamos meditar sobre esta etapa olvidada de nuestra historia.\nLos historiadores, especialmente los que han dedicado su esfuerzo a la historia del movimiento obrero y social argentino, están en deuda con Lucas Fernández y el movimiento Democracia Negra, una página memorable de la lucha social en la Argentina.\n“La pregunta no es por qué no hay negros en Argentina, sino por qué no los vemos cuando sí los hay. “Esto tiene que ver con lo que se llama ‘invisibilización’ de los negros y con el hecho de que fueron replegándose hacia el interior del país”.”El imaginario popular repite constantemente que Argentina es Europea“,\n“El problema es que cuando se dice ‘negro’ todos piensan en el estereotipo, en Kunta Kinte (personaje de la vieja serie televisiva ‘Raíces’). Pero negro en Argentina puede ser alguien como yo, es amplio”.\n“Además el imaginario popular repite constantemente que Argentina es europea, que Buenos Aires es ‘la París de América’ y una serie de mitos que no condicen con la realidad”.\nCarlos Menem, a quien estando en una universidad en el extranjero le preguntaron si hay negros en Argentina y respondió “no, ese problema lo tiene Brasil”.\nel tango -que evidentemente tiene una raíz negra- algo del ritmo africano que ha quedado en el folklore argentino, algunos ritos paganos. Pero no mucho más, porque es una cultura que no ha sobrevivido demasiado”.\nel tango, que es afro argentino, el candombe argentino, que no es el uruguayo y muchas manifestaciones que están teñidas de lo afro.\nla “cantidad increíble de palabras de origen africano que hay en el castellano del Río de la Plata: candombe, marimba, tango, matungo, mandinga, cafúa, dengue, mucama.\nel Sáb 31 Ene 2015 - 7:05\nDel fracaso del comercio de Ballenas al éxito de los esclavos Africanos\nQue tiene en común las Ballenas y la esclavitud africana, aunque no lo crean el fracaso del comercio de una llevo a la decisión de la otra\nPara entender esta historia recordemos que España era el único país que no aceptaba la esclavitud ni comercializaba con ello ya que iba contra el principio católico.\nPero… como diría un amigo hecha la ley hecha la trampa, durante muchísimos años existía un castigo a los indios, principalmente los que habían combatido contra el español, denominado Servicio Personal.\nEstos prisioneros de guerra debían cumplir una condena en donde eran obligados a trabajar para uso personal de algún español, ya sea para servicios domésticos o trabajo en el campo. Es conocido por ejemplo la exigencia de la gobernación del Paraguay al virreinato del Perú el de 300 indios de servicio personal todos los años para levantar la cosecha de Yerba Mate.\nNo podían ser vendidos ni mal tratados, queda en ustedes buscar el significado de mal trato, pero principalmente azotados o matados.\nUna vez cumplida la condena eran libres de volver a sus pueblos.\nTambién es conocida la vista gorda que se hacían ante la presencia de los mamelucos, ¿Quiénes eran estos? Portugal traficaba con esclavos americanos, como le quedaba pocos sobre su tierra tenían como costumbre entrar en territorio español, principalmente en Misiones, para capturar indios y se lo llevaban a su territorio.\nLas autoridades no hacían nada ante el constante reclamo de los pueblos aborígenes, claro todo se imaginan que al ser vendido en San Pablo siempre quedaba una propina para los gobernadores españoles.\nEsta historia termina en 1636, cuando los pueblos guaraníes, recordemos que estos eran la élite de los guerreros aborígenes, ya que en toda campaña militar española utilizaban a estos guerreros como tropa, por lo tanto conocían el manejo de armas y estrategias europeas deciden dar batalla.\nSegún cuenta el historiador Gregorio Funes, una expedición portuguesa formada por 500 mamelucos y de los 2000 indios Tupies cayeron en una trampa organizada por los guaraníes de estos solo 30 hombres lograron escapar y volver a San Pablo, en esta batalla fueron liberados 2.000 cautivos.\nEl gobierno español al ver la decisión de los guaraníes a evitar estos abusos y temiendo un conflicto con este pueblo decide iniciar una protesta formal contra Portugal reduciendo enormemente esta expediciones.\nAhora ¿Cuándo y cómo comienza la comercialización de esclavos africanos en la América española?. Dejo este párrafo del sexto tomo del “Ensayo de la historia civil del Paraguay, Buenos Aires y Tucumán”, escrito por Gregorio Funes, impreso en 1816, en el capítulo VI “Tratado de alianza entre España y Gran Bretaña.” Recordemos que el virrey del Rio de la Plata en esos años se llamaba Nicolás de Arredondo.\n… Por no mezclar los autos inconexos he retardado la relación de uno, cuyo principio pertenece al año de 1789. Uno de los principales motivos que tuvo la corte de Madrid para promover los establecimientos patagónicos, fue el grande interés que se prometía de la pesca de la ballena. A la verdad todo propendía á fomentar este ramo de industria, fácil y lucrativo.\n¿Qué duda cabe en que los españoles y americanos pudieron dedicarse a esta pesca con muchos menos gastos que los ingleses y anglo-americanos? Toda la costa patagónica abunda de estos animales, hasta encontrarlos según los diarios dentro de las mismas bahías: y cuando el mar pacífico sea más ventajoso para el efecto ¿qué hay más que hacer que doblar el cabo de Hornos tan vecino? No eran los costos y la falta de brazos los que tenían en olvido este importante artículo, sino la natural desidia de sus habitantes y las negligencias de su gobierno. ¿Cómo era posible hallar marineros que abrazasen una profesión tan dura, entre unas gentes que prefieren un trozo de carne á todas las comodidades de la vida? Ni cómo podrían animarse sin los auxilios del gobierno?. La esperanza de la ganancia, dice el sabio varón de Humboldt, es un estímulo demasiado débil bajo una zona donde la naturaleza bienhechora ofrece al hombre mil medios de procurarse una existencia cómoda y apacible, sin dejar su país, y sin ir á luchar con los monstruos del océano.\nAunque por los tratados antecedentes Inglaterra había cedido á España Puerto Egmont en la Gran Malvinas, parece que esta cesión era sin renunciar el derecho de frecuentar estos vastos y retirados mares, por el interés permanente de esta pesca. Los barcos balleneros se dejaban ver todos los días, y hacían mención en aquellos puntos que mas conducían al mejor éxito de sus empresas. Estas noticias tan repetidas volvieron á sacar á la España de su letargo. La compañía marítima creada en 1789 para la pesca de la ballena y otros peces en todos los mares del dominio español, debía hacer sus especulaciones en la costa patagónica con el doble objeto de aprovecharse de este ramo de industria, y prevenir los establecimientos intentados por los ingleses. El fondo de esta compañía fue de 6 millones de reales distribuibles en acciones de mil. Para su fomento, fuera de otros mil privilegios, se le concedió el de vender exclusivamente los productos de la pesca en África y América; como también de reclutar en la Península personas voluntarias de ambos sexos, con que fundar colonias en las costas desiertas de éste continente. Luego que Arredondo recibió la real cédula de erección, mandó en 1790 hacer un censo de familias pobladoras residentes en la banda del Norte, desde el año de 78, de las que se encontraron en Maldonado y san Carlos, 124 con 636 individuos; y en la jurisdicción de Montevideo 77 con 324.\nPor el artículo veinte de la indicada real cédula se decía, que podían continuar en su religión los extranjeros empleados en el servicio de la compañía. Este artículo recibió su esclarecimiento en real orden posterior limitando el permiso á los transeúntes sin fijo domicilio; pues los que intentasen tenerlo debían hacer constar que profesaban la religión católica, apostólica, romana, y prestar juramento de fidelidad y vasallaje. No hay duda que si un novador tuviese la audacia de propagar en un Estado los errores de su falsa doctrina, se hacía digno de toda la severidad de las leyes penales: la tolerancia en tal caso sería un crimen. Pero parece que no debe estar en la misma línea la que deja gozar de su fortuna al ciudadano pacífico que no perturba el orden público. Nosotros, decía el gran Teodorico, no tenemos ningún imperio sobre la religión, porque la creencia debe ser libre. Si a mas de esta recomendación tiene la de ser útil, son dos las injusticias que se causan, una al ciudadano y otra á la república. España debía estar escarmentada por sus atrasos desde que con la expulsión de los moros y judíos, se vio sin artes, industria, ni comercio; pero ella entendía que no podía amarse la religión católica sin aborrecer y perseguir a los que no la profesaban. Atribuimos en mucha parte á esta aversión el mal éxito de la compañía marítima. Los ingleses y anglo-americanos eran las únicas gentes de mar capaces por su instrucción, su economía y robustez de sostener con ventaja los duros trabajos que exigía este ejercicio; pero repugnando entrar al servicio de un reino que en la división de su creencia hallaban el motivo de los ultrajes y de su mala hospitalidad, se echó mano de la marinería española corrompida con toda la indolencia de que se resentía la nación. Las primeras embarcaciones de la compañía arribaron á estos mares á principio del año de 1790 y habiendo tomado sus refrescos, siguieron á formar su establecimiento en Puerto Deseado. Las gentes de esta colonia solo beneficiaron la grasa, peletería de lob, y leones marinos en la isla de Reyes, cuyos artículos condujeron á España.\nEl interés de esta pesca hizo nacer celos muy activos entre los dos gabinetes de Londres y Madrid. Una guerra cercana iba á terminar las diferencias suscitadas por este tiempo, á no haber sido prevenida por una convención pacífica celebrada en 1790. Si el tenor de esta especie de tratados señala el grado de poder de las potencias contratantes, debe creerse era de un orden secundario el de la España: pues por los artículos 3, 4, 5, y 6 se ven cedidos á Inglaterra derechos, que en otro tiempo defendió con su altanería de costumbre: son los siguientes—\nARTÍCULO III.—Y á fin de estrechar los vínculos de amistad, y de conservar en lo venidero una perfecta armonía y buena inteligencia entre las dos partes contratantes, se ha convenido que los súbditos respectivos no serán perturbados ni molestados, ya sea navegando, ó pescando en el océano pacífico, ó en los mares del Sud; ya sea desembarcando en las costas que circundan estos mares, en parajes no ocupados, ya á fin de comerciar con los naturales del pais, ó para formar establecimientos; aunque todo ha de ser con sujeción á las restricciones y providencias que se especificarán en los tres artículos siguientes.\nARTÍCULO IV.—Su Majestad Británica se obliga á emplear los medios más eficaces para que la navegación y la pesca de sus súbditos en el océano pacífico, ó en los mares del Sud no sirva de pretexto á un comercio ilícito con los establecimientos españoles; y con esta mira se ha estipulado además expresamente que los súbditos británicos, no navegarán ni pescarán en los dichos mares á distancia de diez leguas marítimas de ninguna parte de la costa ya ocupada por los españoles.\nARTÍCULO V.—Se ha convenido que así en los parajes que se restituyan á los súbditos británicos en virtud del artículo primero, como en todas las otras partes de la costa del N. O. de la América septentrional ó de las Islas adyacentes situadas al Norte de las partes de la dicha costa ya ocupada por españoles, en cualquiera parte donde los súbditos de la una de las dos potencias hubiesen formado establecimientos desde el mes de abril de 1789 ó los formaren en adelante, tendrán libre entrada los súbditos de la otra, y comerciarán sin obstáculo ni molestia.\nARTÍCULO VI—Se ha convenido también por lo que hace á las costas, tanto orientales, como occidentales de la América meridional, y á las Islas adyacentes, que los súbditos respectivos no formarán en lo venidero ningún establecimiento en las partes de estas costas situadas al Sud de las partes de las mismas costas y de las Islas adyacentes, ya ocupadas por España. Bien entendido que los dichos súbditos respectivos conservarán la facultad de desembarcar en las costas, é Islas así situadas para los objetos de la pesca, y de levantar cabañas y otras obras temporales que sirvan solamente á estos objetos.\nConcluido este convenio, siguió su giro la compañía marítima; pero obligada á formarse principios sin el socorro de la experiencia, sobre el arponare, derretir la ballena, trinchar, salar, y demás operaciones, cometió errores, que la privaron de las ganancias á que aspiraba; y se propuso reformar algunos artículos de su primitivo reglamento. El que de nuevo se formó, y se halla inserto en la cédula de 1792 con un cumulo de gracias y excepciones nada comunes, parecía que iba á dar una mejor dirección á las empresas de la compañía; pero sus pérdidas siempre constantes hasta su total aniquilamiento nos conducen á creer, que proyectos, cuyo buen éxito dependían de la inteligencia, economía, y actividad, no eran dados á una nación atrasada enluces, disipada y perezosa.\nFue infructuoso otro proyecto mercantil llevado á ejecución por estos mismos tiempos. Al paso que la nación Española se propuso sacar grandes ventajas poblando sus Américas de esclavos negros, era de las pocas europeas que no hacían su comercio directo con el África. Si este método indirecto le fue lucrativo cuando, bien pobladas de habitantes las costas marítimas de este tráfico, lo salían los esclavos á un bajo precio, dejó de serlo después que la avaricia activa de las naciones comerciantes las redujeron á espantosos desiertos, y les fue preciso proveerse á grandes costos de las regiones interiores. Por el cálculo que formó el célebre Raynal, las colonias americanas estaban obligadas á soportar el aumento de un precio cuádruplo con respecto á los primeros tiempos. Esta consideración unida al deseo deformarse una marina práctica de aquellos mares, hizo que el rey de España por su cédula de 1791 no solo habilitase á sus vasallos para este tráfico, sino que con derogación de las antiguas leyes, abriese estos puertos á las demás naciones. La poltronería española se mantuvo siempre insensible á las riquezas comerciables que les prometió esta negociación en primera mano. Fue excepción de esta regla el genio vasto y emprendedor de D. Tomas Antonio Homero, vecino de Buenos Aires. Sin los temores que sirven de tropiezo á un espíritu común, dirigió este hábil negociador á las costas de África una fragata de 300 toneladas en 1792. El éxito correspondió á la exactitud de sus cálculos. A los ocho meses de viaje estuvo el barco de retorno con 425 piezas, fuera de 110 que perdieron la vida en la travesía. Homero emprendió otra expediciones-; pero su ejemplo no tuvo imitadores. No atreviéndose los demás comerciantes españoles á engolfarse en los mares de África, limitaron sus especulaciones mercantiles al Brasil. Los portugueses fueron los que más se aprovecharon del indulto. El número de negros importados en Montevideo por todas estas vi as en el curso de cerca de tres años ascendió á 2680.\nPor premio de la importación de negros se concedió el permiso de exportar frutos del país directamente á puertos extranjeros de la Europa. Si el cuero al pelo bajo la calidad de fruto era comprendido en esta gracia, dividió de pronto las opiniones entre los comerciantes de Buenos Aires, y so hizo uno de los asuntos más litigiosos. Era innegable que en el idioma del comercio, aun de las leyes de Indias, siempre fue considerado el cuero como fruto natural, y acaso el más fecundo que cooperaba al alivio de nuestras necesidades. Por lo demás, la prohibición de extraerlos á reinos extranjeros había sido hasta aquí una de esas leyes que introdujeron en nuestra sociedad un desorden legal. El interés de los labradores que gemían en 'medio de su abundancia, y aun el de los comerciantes cuya actividad se veía aprisionada, pedían que se mirase la nueva gracia como una restitución de sus derechos. A pesar de esto, no faltaron de este último gremio, quienes unidos con los monopolistas gaditanos, se levantasen contra esta libertad de comercio como contraria á los principios de la común prosperidad. Oídos en un largo y estrepitoso juicio, fue de mucho honor para Arredondo haber hecho enmudecer su codicia…\n“Ensayo de la historia civil del Paraguay, Buenos Aires y Tucumán”, escrito por Gregorio Funes\nel Sáb 31 Ene 2015 - 11:40\nBien muchachos los felicito por el trabajo, gracias.\nel Sáb 7 Feb 2015 - 9:57\nA 190 años... 7 de febrero 1824- 7 FEB-2014\nFecha y hora actual: Sáb 21 Abr 2018 - 0:31


Somos Tu Y Yo Spanish Trailer\nVideo of Somos Tu Y Yo Spanish Trailer\nSiguiendo el estilo de enormes éxitos mundiales como el tradicional “Grease” y el más reciente “High School Musical,” "Somos Tú y Yo" lleva el género musical a un nuevo nivel al aplicarlo en una serie continuada para la televisión.\nDirigida a audiencias jóvenes, esta producción fresca y dinámica presenta a un multitalentoso elenco de adolescentes interpretando un sinfín de pegajosas canciones y espectaculares números de baile en cada episodio, como parte integral de la trama.\nEl argumento gira alrededor de los estudiantes de “La Academia”, una escuela de artes escénicas—sus sueños, ambiciones, talentos y relaciones. El corazón de la historia es el primer amor, y los televidentes seguirán el romance incipiente de los jóvenes cantantes Víctor y Sheryl, cuya amistad se convierte en amor verdadero en medio de muchos contratiempos. Una rica variedad de diversos personajes complementarios también aporta energía explosiva, humor fresco y música inolvidable a esta serie juvenil destinada a convertirse en un gran éxito internacional.\n"Somos Tú y Yo" ha demostrado ser un fénomeno de popularidad desde su estreno, generando un número impresionante de apasionados fans. Después de sólo ocho semanas al aire en Venezuela, ya la serie tenía un fan club multitudinario y varios videos musicales disponibles en YouTube, vistos por cientos de miles de usuarios.


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Rocket Internet y Spotify plantan cara a los pesos pesados de Silicon Valley | Kippel01\n04 Dic 202109:11\nLas tecnológicas europeas se plantan frente a los pesos pesados de Silicon Valley. Empresas como Spotify y Rocket Internet, entre otras, han enviado una carta a Bruselas denunciando que las grandes plataformas de Internet “abusan de su posición privilegiada”.\nEstos grupos se quejan, en concreto, de que algunos sistemas operativos, tiendas de aplicaciones y buscadores se han aprovechado de su situación para exigir términos y condiciones muy elevados, pasando de ser “puertas de entrada” al mercado a convertirse en “muros”, según Financial Times. Si bien la carta no especifica nombres, Apple y Google controlan el 90% de los sistemas operativos de telefonía móvil.\nAlgunas de las quejas más recurrentes de las empresas tecnológicas es que, debido a los términos de las tiendas de aplicaciones, no pueden tener acceso a los datos de los consumidores y a todas las posibilidades de negocio asociadas a la obtención de esta información.\nAntes de que se hiciera pública la carta, la Comisión Europea ya se encontraba en pleno debate de si era necesario revisar la política digital. Algunas de las medidas que contempla el organismo europeo son el establecimiento de unos códigos de conducta específicos para el sector, eliminar las supuestas cláusulas contractuales abusivas de las grandes plataformas, e incluso la creación de un órgano independiente de solución de diferencias que mediaría entre los grandes grupos y las empresas de menor tamaño.\nEste debate ha dividido a la Comisión Europea en dos bandos. Mientras unos consideran que debe frenarse a Apple y Google a toda costa, otros argumentan que deben ser prudentes en las medidas que tomen para evitar que Estados Unidos lo perciba como algo negativo.


La Esfera Cultural: ¡Hoy era el día!\nUna edición entre un libro, una revista y un fanzine. Especial para los maniáticos, locos y frikies de la literatura, fotografía, ilustración, cine, coleccionismo, rarezas y la cultura en general. Con la firma de los principales colaboradores y amigos de La Esfera.\nPasaba el tren, nos pisaba la Semana Santa y no queríamos incumplir nuestra promesa... Así que nos subimos, el tren arranca y estamos dentro. Ahora a mejorar, comienza la aventura del segundo número. Esperamos verte dentro de este viaje. Y de los siguientes.\nSeguiremos informando. Ahora dejarnos pillar algo de aire. Por cierto... ¿dónde tengo el billete? ¿A dónde vamos?


REDENTOR O PSICOANALISTA - SOBERANIA DE DIOS\nMúltiples congregaciones autodenominadas cristianas han marcado una pauta en el evangelio sicológico. Fácilmente distraídas por el evangelio utilitario se han dado a la tarea de promover acciones sociales como una bandera fundamental de la iglesia. Tal pareciera que para ellos la doctrina que importa es la de hacer el bien, más allá de la comprensión de la salvación que Dios ha hecho de su pueblo. Llegar a sentirse satisfecho forma parte del programa general para mantener a la congregación contenta con sí misma, para lo cual entrena líderes en alta gerencia como si de la administración de un club se tratase.\nEl evangelio ha sido transmutado en una guía para llegar a ser mejores personas. En realidad, la introducción de la sicología en el campo eclesiástico ha exigido transformar a Jesús en un psicoanalista que lo desplaza de rol de redentor. ¿No es Jesús el autor y consumador de nuestra fe? Las congregaciones contemporáneas se vuelcan a la tarea de realizar campañas de moral y buena conducta, antes que anunciar todo el consejo de Dios. El grupo de personas que se reúnen en pro de la buena religión procura satisfacer sus deseos con experiencias y actividades que le brinde energía.\nExpresiones tales como Sonríe, Dios te ama, Él puede quitar tus vicios, Busca sanidad en Jesús, Entrégale a él tus problemas, son algunas de las promesas para el nuevo prospecto a convencer. La Biblia no da pie para tales actividades que son propias de campañas publicitarias de terapias mentales; antes declara que todo hombre es pecador y dará cuenta de sí mismo ante su Creador. La iglesia que se asimila al mundo enmudece su voz y esconde su estandarte. Un Dios usado como recurso personal antes que como un Ser digno de admiración y de temer, es más bien un terapeuta, alguien que nos da victorias para alcanzar el éxito. Tal Dios no será jamás un salvador.\nLa gente ya no piensa en el Dios que habrá de juzgar a toda la humanidad, ni en el Dios que provee salvación para su pueblo en Jesucristo; más bien piensa en Él como alguien que nos garantiza una mejor forma de vida y que nos ha dejado a su Espíritu como una fuente de energía que uno conecta cuando lo desea.\nEsa visión errónea acerca del Espíritu Divino conlleva rendirle culto a las emociones antes que a estar pendientes de lo racional. Si Dios se ha identificado a Sí mismo como el Logos, el Espíritu también es racional y no una fuente eléctrica. La evangelización se ha convertido en una cruzada política y cultural para mantener un tipo de estatus ideológico conveniente para el colectivo social. Ciertamente, el Jesús de la Biblia ha venido a ser una roca de tropiezo para los que asumen el evangelio equivocado.\nVivimos en una cultura en donde Jesucristo ha llegado a ser ignorado completamente, reducido a un símbolo de una persona que controlaba el poder de su mente y tenía dominio propio. Un superhombre que hacía milagros no porque fuera Dios sino porque manipulaba la materia como un mago. La salvación ha pasado a ser un proceso terapéutico y la iglesia un centro de salud emocional. Incluso hay equipos de alabanza que se convierten en artistas del canto, mientras la congregación los admira y compra su música. El gran bazar de carneros y palominos frente al templo, cuando el Mesías tumbaba la mesa de los cambistas, se ha hecho presente en nuestros días con la modalidad exigida por la cultura.\nLibros de teología emocional, panfletos de autoayuda espiritual, incluso publicaciones de técnicas acerca de como orar, constituyen el nuevo paradigma comercial de las instituciones cristianas. Entretanto, la doctrina bíblica va siendo olvidada y sepultada más y más, en lugar de la cual aparecen los gurús de los seminarios que tienen el símbolo de la autoridad teológica para refrendar la basura que pregonan desde los templos. Si alguien tiene duda de lo que acá se dice, sería conveniente que mirara el gran comercio de la Navidad y la manera descarada en que las iglesias excitan a sus miembros a participar de ese melodrama, así como del culto al Dios niño traído de Babilonia.\nDios y el mensaje del evangelio (Cristo y éste crucificado) han sido minimizados. Usted puede tratar con Jesucristo por 60 días, si no le gusta o conviene puede devolverlo, palabras más o palabras menos de Rick Warren, autor de Una Vida con Propósito. Semejante disparate devela la inconsciencia acerca de quien es Cristo, el Dios eterno e inmutable, el Logos encarnado que vino a dar su vida por las ovejas. Él es la justicia de Dios y sin Él nada de lo que es hecho sería hecho. Jesucristo no es una fuente de poder que el espíritu humano conecta a su conveniencia, no es el psicoanalista esperado que nos complementa con la autoayuda espiritual. El Dios hecho hombre dejó claramente dicho que el hombre es pecador por naturaleza, que no hay justo ni aún uno, que nadie puede ir a él a no ser que el Padre lo lleve.\nJesucristo no está rogando al alma humana para que vaya a él, simplemente llama a sus ovejas por su nombre y éstas lo siguen. El no ofrece tratos por 60 días, no es el mendigo que han dibujado en los templos, no se presenta disfrazado de pobre en las casas para probar a las almas caritativas. Es fuego consumidor, el Justo, el Dios Admirable, el que vendrá a juzgar con justo juicio a la humanidad entera. No es un Dios moralista que ayuda a mejorar la ética humana, ni tiene como propósito restaurar matrimonios rotos.\nPero los feligreses de esta época lo han transformado en un Buda judío, alguien que trae buen agüero para generar fortuna entre los hombres de negocio. El mensaje cristiano bíblico no trata de manuales de buena conducta sino de asuntos de vida y muerte espiritual y eterna. La Biblia nunca aconseja tomar sus textos como mantra, no recomienda nunca repetir versos para generar huellas neurolingüísticas, al estilo Norman Vincent Peale (hay quienes aseguran que su vida cambiará si usted se repite a sí mismo el texto que dice Todo lo puedo en Cristo que me fortalece, en el supuesto de que su vida cambiará con ayuda del pensamiento positivo).\nEl mensaje del evangelio es Cristo crucificado y no que usted puede llegar a ser mejor persona si tan solo confía en Dios. La contemporánea religión cristiana se ha convertido en apariencia de bondad que niega su eficacia, cumpliendo lo anunciado por Pablo cuando le decía a Timoteo lo que acontecería en nuestro tiempo (2 Timoteo 3:5). Son los feligreses sumergidos en un evangelio sin Cristo los que van cautivos a la cautividad, colocándose ellos mismos el lazo en el cuello.\nLos que tienen padecimientos indeterminados acuden a la consulta de alguien que los escucha mientras hace anotaciones y una que otra pregunta. Después, el supuesto enfermo habla de lo que primero se le viene a la cabeza en tanto el terapeuta hace asociaciones libres de lo que se enuncia en el diván. Mediante un ejercicio de la mente, muchos denominados cristianos acuden ante el Jesús psicoanalista, para que los escuche e interprete, solo que la asociación libre en esta ocasión es una tarea ejecutada por el necesitado.\nConviene recordar que el Jesús de la Biblia es presentado como el que fue crucificado por su pueblo (1 Corintios 2: 2; Mateo 1:21), el cual difiere mucho de un psicoanalista. Jesucristo no hace asociaciones libres ni nos trata con placebos, sino que conoce todas nuestras necesidades antes de que se las digamos. También, el Señor nos confronta con nuestra condición de pecador diciéndoles a los que son suyos que cargó con nuestros pecados para que alcanzásemos un perdón absoluto. El mensaje del evangelio se proclama en todo tiempo, haciendo énfasis en que el pecador debe arrepentirse y creer lo que la Escritura enseña. Le conviene al hombre escudriñar las palabras declaradas en la Biblia, porque por esta vía llegará el ser humano a recibir al Salvador para salud que nunca acaba. De seguro, creerán todos los que estén ordenados para vida eterna, los así llamados escogidos por Dios para ser conformes a la imagen de su Hijo.


Vacaciones gratis en Brasil\nUna importante cadena hotelera celebra por todo lo alto sus más de ocho décadas con el sorteo de un viaje a Brasil.\nFoto: zxvisual / GETTY\n2018 se presenta como un año cargado de festejos para Tivoli Hotels & Resorts. La cadena hotelera cumple 85 años. Para ello, próximamente ofrecerá un amplio de abanico de eventos a sus huéspedes.\nEstos eventos comenzarán el 25 de mayo con un descuento de hasta el 30% en las reservas en sus hoteles de Portugal y Brasil. Además, en aras de despertar la creatividad de los viajeros, Tivoli lanzará un concurso a través de Instagram durante todo el mes de junio. Con el hashtag #tivoli85years, los participantes deberán definir qué es para ellos un viaje atemporal en la descripción de sus publicaciones, acompañándolo con un vídeo o una foto. Se podrán subir tantas publicaciones como se quieran, mientras se cumpla el requisito de que el post sea público.\nTivoli Hotels & Resorts sorteará 3 grandes premios entre todos los participantes. El primer premio será una estancia doble de 6 noches en Brasil, en su hotel Tivoli Ecoresort Praia do Forte Bahia. La estancia será en una de sus Double Superior Rooms, con desayuno y cena incluidos en el Goa Restaurant.\nEl segundo premio consistirá en una estancia de 4 noches para dos personas (y un niño de hasta 12 años) en la Double Deluxe Room del en el Tivoli Carvoeiro Algarve Resort, con desayuno buffet y cena en el Med Food & Wine, y un relajante masaje doble en el Tivoli Spa.\nEl último premio se hará efectivo en Lisboa, en su histórico Tivoli Avenida Liberdade, incluyendo una estancia doble (también con la posibilidad incluir a un niño de hasta 12 años) durante dos noches. También se ofrecerá a los ganadores de este tercer premio desayuno y cena en la Cervejaria Liberdade, así como un tratamiento doble de spa.\nTodos los detalles del concurso están disponibles en su web, actualmente rediseñada con ilustraciones de la artista brasileña Eva Uviedo. En el mismo site, se podrá navegar hacia un viaje interactivo sobre la historia de la cadena hotelera.\nAdemás, como guinda a este compendio de celebraciones, la cadena ha anunciado la apertura de dos nuevos establecimientos en Qatar este mismo año.\nBelleza arquitectónica y confort para hacer historia\nTivoli abrió por primera vez sus puertas en 1933, en la Avenida Liberdade de Lisboa. Desde entonces, cientos de historias se han ido escribiendo entre sus muros. Años más tarde, en 1955, se inauguró el Tivoli Palácio de Seteais, una nueva experiencia hotelera alojada en un palacio del siglo XVIII en la histórica ciudad de Sintra, declarada patrimonio de la Humanidad por la Unesco. Ya en 1999, la marca incorporó sus primeros resorts vacacionales en los principales destinos turísticos del Algarve, en Vilamoura -con el Tivoli Marina Vilamoura-, Carvoeiro, Portimao y Lagos.\nEl salto internacional llegaba en 2006, con la primera adquisición en Brasil. Nacía el Tivoli Ecoresort Praia do Forte, en Salvador de Bahía. No mucho más tarde, en febrero de 2009, le seguía la apertura del Tivoli Mofarrej São Paulo.\nSu incorporación al grupo Minor Hotels en 2016, supuso la renovación de todos sus hoteles y otro paso más en su expansión mundial. Por primera vez en su historia, Tivoli adquiría un establecimiento en Oriente Medio. En el centro histórico de Doha, abría sus puertas el Qatar - Souq Waqif Boutique Hotels by Tivoli. Ampliando su presencia en la península arábiga, desde Tivoli han anunciado la inauguración de dos nuevos hoteles en Qatar: el Souq Al Wakra Hotel Qatar de Tivoli y el Al Najada Doha Hotel de Tivoli.\nA lo largo de estos 85 años, diferentes generaciones de viajeros han dejado huella en la historia de Tivoli. Por sus hoteles, han pasado grandes estrellas como Marlene Dietrich, Maria Callas, Neil Armstrong, Montserrat Caballé, Mario Vargas Llosa, Plácido Domingo, Geraldine Chaplin, Andrea Bocelli, Johnny Depp, Brad Pitt, Beyoncé y Jay Z.\nTivoli plantea nuevos proyectos para Brasil, Tailandia, Corea del Sur y China, donde se plasmarán, de nuevo, sus valores identitarios: lujo, confort y trato exclusivo al viajero.


La Musgaña - B!ritmos\n28 julio, 2009 4 marzo, 2017 Antonio Álvarez\nLa Musgaña, rejuvenecer conservando la identidad.\nEs curioso que una vez más se cumpla el estereotipo y una formación como La Musgaña que debería ser patrimonio histórico y cultural del país, como otros tantos grupos de las músicas tradicionales y de raíz, sea más apreciado internacionalmente que en su propia casa. A pesar de esa situación, de la falta de un apoyo institucional necesario, La Musgaña sigue adelante tras veinte años. Su último disco, Idas y Venidas, es un paso más en su carrera. Después de los malos momentos, del accidente de uno de sus miembros originales, Quique Almendros, la vida continua y la nueva formación que funde juventud y experiencia parece generar un sonido nuevo y fresco, que no traiciona a nadie. Carlos Beceiro, uno de sus integrantes más veteranos ha conversado con nosotros para explicarnos el actual estado del grupo.\nEl año pasado publicasteis el recopilatorio de veinte años de trabajo y ahora llega Idas y Venidas. ¿Qué aportáis en este nuevo trabajo?\nReflejar lo que es actualmente el grupo, esta formación. Y reflejar en el disco, lo más fielmente posible, lo que tocamos en directo. Y al revés. Evidentemente el recopilatorio es una colección de temas de estos veinte años, mientras que Idas y venidas es un álbum totalmente nuevo, con nueva música y en forma de cuarteto. Queríamos hacer un disco muy directo y lo hemos conseguido. De hecho, en los conciertos tocamos el disco íntegro, en el orden en el que está, y sin ninguna otra composición.\n¿En qué ha cambiado vuestra música en veinte años, y especialmente en esta última etapa, desde Temas Profanos?\nTemas Profanos era un disco en trío. Estábamos, Quique, Jaime y yo. Era un disco muy de estudio y de laboratorio. Muy pocas veces estábamos los tres juntos. Digamos que íbamos cada uno cuando podíamos, tocábamos nuestra parte, nuestra pista y así todos. En este disco hemos querido hacer lo contrario. Hemos tocado los cuatro a la vez en directo en el estudio, sin claqueta, sin percusión. Grabábamos dos o tres veces un tema y escogíamos la pieza que más no gustaba. Luego lo mezclábamos y ahí está el resultado. No es un disco en directo, pero digamos que si es un directo sin público.\nTodos a la vez, ¿una actuación sin trampa?\nExactamente, no hay recordings. En Temas Profanos yo metía la guitarra, el bouzuqui y el bajo, y evidentemente a la vez no podía con todo. Ahora cada uno tocamos un instrumento y ha resultado más natural.\n¿Es un sonido más puro?\nTampoco eso. Me gustó mucho grabar Temas profanos porque utilizamos el estudio como un laboratorio de ideas, de experimentación; pero esta otra forma también tiene su encanto, quizás, y diciéndolo entre comillas, es más auténtico. Pero que conste que lo otro también era muy interesante.\nEn cuanto a la música, ¿podrías definirla? Comparando el sonido de los dos últimos trabajos, me parece estar ante un grupo de música tradicional de cámara. Se acerca a la parte más clásica de la interpretación, siendo temas populares…\nAsí es. Esa era un poco la intención inicial con la que jugábamos. Cuatro músicos tocando a la vez, intentando hacer arreglos no barrocos, pero si polifonías, voces, arreglillos. Acercándonos un poco a la sensación de ensemble, o de como podía ser un cuarteto de música clásica o renacentista. Todos los temas son tradicionales menos un pasodoble que es de Diego. Además, la mayoría son temas de dulzaina, aunque no hay dulzaina en el disco. Es un repertorio que nos gusta mucho. También hay muchos temas de Burgos, sobre todo, pero también de toda Castilla, de Ávila, León, Segovia, Salamanca…\n"HEMOS QUERIDO DAR SALIDA A NUEVAS IDEAS Y MÚSICAS CON LA ENERGÍA DE JORGE Y DIEGO"\n¿Este nuevo sonido de La Musgaña, puede facilitaros un acercamiento a otros públicos o ofrecer algo más variado al público que ya os conoce?\nCreo que queremos ofrecer un sonido más amplio y variado al público que ya sabe que es La Musgaña. En los últimos cinco años, por la tragedia de Quique, tuvimos que rehacer el grupo y tirar de repertorio antiguo. Coincidió también con el veinte aniversario, con lo que también tuvimos que hacer un repertorio antiguo para explicar nuestra propia historia. Después de estas circunstancias queríamos romper e iniciar una nueva etapa para ofrecer algo nuevo a nuestros seguidores, pocos o muchos. Tampoco un grupo después de veinte años va a hacer un cambio radical, pero en la medida de lo posible, queríamos variar, también por nosotros mismos. Y dar salida a ideas y músicas con nuevos arreglos. También recoger la energía que nos han dado Jorge y Diego, más jóvenes que Jaime y que yo. Digamos que es una suma de energía juvenil y veteranía.\nA la hora de trabajar en los temas, de hacer los arreglos, de crearlo, ¿ha sido un trabajo de cuatro, o de dos más dos?\nEl trabajo de crear un disco cuando estamos de gira es agotador y casi nunca podemos trabajar de forma conjunta. En esta ocasión el proceso se ha realizado en mi casa después de las giras. Quedábamos un par de días a la semana y ensayábamos ocho horas diarias. También tocábamos en casa de Jaime. Así durante dos o tres meses antes de la grabación. Tocábamos los cuatro, probábamos, continuábamos y opinábamos. De verdad que ha sido un trabajo conjunto.\nEl repertorio son temas tradicionales, menos uno de Diego, ¿son producto de vuestras investigaciones, temas antiguos que esperaban ver la luz? ¿Cómo han surgido esos temas?\nLa mayoría son sacados de cancioneros tradicionales de música popular que están editados por gente que sabe muchísimo más. Nosotros hicimos investigación de campo muy al principio. Ahora hay gente que ya ha hecho transcripciones y recopilaciones de temas de dulzainas, dulzaineros, gaiteros. Sólo hay un par de temas que se nos quedaron de Temas profanos. También unas dianas, Dulzainas y moscatel, que ya veníamos tocando antes.\n¿Como valoráis el recorrido hecho a lo largo de estos años. Cuál es el balance de estar ahí con La musgaña desde El diablo cojuelo, que fue el primero?\nHan habido momentos difíciles. Por supuesto lo de nuestro compañero Quique, ahora hace cinco años. Fue lo más difícil y trágico. Por lo demás, ha sido un aprendizaje y una carrera para Jaime y para mí, que somos los que quedamos del grupo inicial. Tocar en el extranjero, que hemos tocado muchísimo, nos ha enseñado mucho. Creo que hemos tocado más fuera que dentro y para mí ha sido muy positivo. Hemos aprendido de otros músicos, de los que veíamos por ahí. Porque claro, ahora te metes en youtube y ya sabes como es un grupo, pero hace diez años no había forma. Entonces íbamos a tocar al extranjero y veíamos a grupos alucinantes. Bueno y también de los malos. Como decía Tete Monteliu, de los buenos músicos tienes que aprender lo bueno y de los malos lo que no se debe de hacer. Y sigo aprendiendo. Ahora, en los actuales conciertos percibo que la gente nos tiene mucho aprecio. Recibimos el cariño de la gente, seguramente porque también lo han pasado mal, como nosotros. Supongo que ven que el grupo tira para adelante y les reconforta, y a nosotros nos da ánimos.\nTocáis más fuera que dentro, sois una especie de embajadores de la música tradicional castellana y española. ¿Se aprecia la música tradicional, o se aprecia a La musgaña, más fuera que dentro?\nHasta ahora sí, pero desde hace unos años, aquí ya vamos haciendo más conciertos y hay una respuesta más positiva de la gente, y un abanico más amplio de público. También porque los hijos de nuestra generación también se acercan a vernos. Han oído hablar de nosotros. Por suerte o por desgracia, creo que La musgaña no se ha puesto nunca de moda. Nunca hemos estado en un top forty, ni hemos hecho la música para un anuncio de televisión, así que evitando las grandes subidas hemos evitado las grandes bajadas. Nos hemos mantenido ahí con nuestro público, nuestros conciertos, con ocho discos y ahora se esta viendo un poco el resultado. También somos de los que resisten. En el camino se han ido quedando muchos grupos. Nosotros solo nos hemos dedicado a esto. Hacemos otras cosas aparte de La Musgaña, pero siempre la prioridad es para el grupo, tanto de Jorge, Jaime, Diego y yo.\n¿Os sentís reconocidos después de esa trayectoria, después de esos ocho discos y ser embajadores de la música del país?\nPor parte del público si se nos ha reconocido, pero por parte de las instituciones no. Eso lo digo de forma categórica. Nunca nos han ayudado en nada, en lo más mínimo. En las giras siempre nos lo hemos pagado todo nosotros, los billetes, los hoteles; vendiendo discos para pagar los gastos. Hemos tenido invitaciones de festivales internacionales, cartas para el Ministerio de Cultura, o las entidades de la Comunidad de Madrid, para que nos apoyaran, pero nunca nos han ayudado. La única institución que nos ha ayudado ha sido el Instituto Cervantes. Con ellos sin que hemos tocado en muchos sitios. En octubre vamos a Moscú y hace poco hemos estado en Toulouse. El resto nada. Por suerte, en este último disco Caja Burgos nos ha ayudado a financiar los gastos del álbum.\n"LA ÚLTIMA VEZ QUE TOCAMOS EN MADRID FUE EN GALILEO, HACE MÁS DE UN AÑO"\n¿Esa falta de reconocimiento por parte de las instituciones es una muestra de que el resto de las músicas tradicionales en España, sigue más o menos ese camino olvidado, y que o eres uno de los que suena en las radio fórmulas, tienes tirón y congregas a multitudes, o sino no hay nada que hacer? ¿Es así?\nEso por un lado, y por otro, que estamos en una Comunidad Autónoma que no tiene entidad, o si la tiene, no es efectiva. Compañeros y amigos gallegos, catalanes o vascos, tienen instituciones que les pagan todo. Sólo necesitan que les inviten y le pagan hasta el caché. Lo digo porque lo sé. No es ni un reproche, ni una queja, es una realidad. En nuestro caso, alguna vez que hemos ido a la Comunidad de Madrid a solicitar alguna ayuda nos han contestado que si hacemos música de Castilla y León vayamos allí a solicitarlas. Y en Castilla-León, si nos preguntan dónde tenemos el domicilio fiscal, en Madrid, pues que tenemos que ir allí. Así que ahora que Jorge vive en Valladolid, y Diego en Burgos, estamos atentos a ver si conseguimos algo.\nEn Madrid, al principio porque no era moderno y ahora es que no te dan ni un duro. Además, nunca tocamos en Madrid. La última vez fue en Galileo hace más de un año.\nY en Barcelona, en Cataluña, no me suena que La Musgaña haya tocado hace mucho tiempo.\nHace mucho, en el CAT, en el Tradicionarius, pero hace como cinco o seis años que no tocamos allí.\n¿Por qué no se trae a La Musgaña a tocar en Cataluña?\nNo lo sé. A mí si me invitan voy. Ahora voy a dar un curso en Torroella de Montgrí. Hace dos años que también participé allí y ahora repito. También voy a tocar con Josep Maria Ribelles, un artista de Cerdanyola, y tenemos mucho contacto con músicos catalanes, pero un concierto con La Musgaña, de momento nada de nada. Este disco queremos presentarlo allí en otoño, a ver si hay suerte.\n¿Quizás es que cada uno mira para su propio ombligo?\nEso pasa en todas las comunidades. Es evidente. Pero en Madrid como no tenemos esa estructura, ni esas ayudas, pues menos aún.\n¿Qué diferencias encontráis entre vuestras actuaciones internacionales y las domésticas?\nNo creas que hay mucha diferencia. Ahora mismo con esto de la globalización no hay mucho factor sorpresa. Vas a Vancouver, a Sebastopol o donde sea y estás anunciado con tiempo. El público ya ha visto en youtube lo que haces. Y aquí lo mismo. El que te conoce te conoce y el que no, pues si tiene un poco de interés, quizás te busque. Creo que no hay mucha diferencia. Si acaso, el público americano es más agradecido. Aquí en España yo tengo la sensación de que se está atento a ver dónde falla el artista. Eso no pasa en Estados Unidos y Canadá. Siempre cuento lo mismo. A veces, sales al escenario y ves a una persona en primera fila que tiene dos discos tuyos, que ya los ha comprado sin haberte visto. Es un público un poco más open mind, más abierto hacia el trabajo de artista. No se critica antes de actuar.\n¿Cuál es el estado de nuestra música tradicional? ¿Tenemos público, vías de promoción, hacia dónde vamos?\nLa música folk es la que más festivales tiene. Más que el rock y más que el jazz, por supuesto. Hasta en Castilla. Vas a Galicia y tienes festivales folk en cada pueblo. Hay mucha gente joven que toca instrumentos tradicionales. Hay un mercado muy fuerte, mucho más que en Francia, Inglaterra o Italia. Lo que echo un poco en falta es que la mayoría de los grupos no son profesionales, hay mucho amateur, que no quiere decir que sea bueno ni malo. No es peyorativo. Todavía hay pocos grupos que se dediquen profesionalmente a esto. Hay público, compañías, revistas, un entramado que no tiene el pop o el jazz y, por tanto, hay futuro para este tipo de música.\n¿Cómo es la relación con la industria discográfica, en este momento?\nTenemos nuestra propia compañía, Lubican Records. Tuvimos algún contacto con multinacionales hace diez años pero fueron espantosos, porque querían que metiésemos una cantante femenina y un batería. Querían hacer The Corrs y dijimos que no, que nosotros éramos La Musgaña. Lo que hacemos es lo que hacemos y así decidimos tener nuestra propia compañía. La distribución la realiza Karonte con los que tenemos un acuerdo, y estamos contentos. También llevo otros proyectos con ellos, como por ejemplo Ana Alcaide a quién produje el disco, o Bailes Vespertinos que es un dúo entre Diego y yo, que también publica Lubican. O sea que el contacto con las multinacionales es nulo.\nE Internet, ¿os afectan las descargas? ¿La piratería afecta a grupos como vosotros, a músicas que no están en primera fila comercial?\nNuestros discos están en itunes y se pueden descargar pagando de forma legal, pero la descarga es mínima. Además, es curioso porque los usurarios descargan temas sueltos, nunca un álbum entero. Es una curiosidad que me sorprende. Sin embargo, ahora vendemos los discos en los conciertos. Nunca habíamos vendido tantos discos en veintidós años, como se venden ahora en las actuaciones. Supongo que en las tiendas no se vende, pero a nosotros nos da igual porque al venderlos en los conciertos, el beneficio es para nosotros. Por un lado, vendes menos discos, pero por el otro vendes más. ¡Una buena paradoja!\nHas producido el disco de Ana Alcaide, ¿qué otros proyectos tienes a la vista?\nCon Ana tenemos actuaciones en varios festivales. Actualmente estoy colaborando en un proyecto que se llama Evening Star, con el batería italiano Gigi Biolcati, Patrick Bouffard, Luke Daniels, Paul James y Victor Nicholls. Es un proyecto paneuropeo de música de baile. // Antonio Álvarez\n← Etnosur 2mil9\nFestival Tempo Latino 2009 →


Inaugurada la exposición ‘Tablada fue el principio’ en la Plaza de San Francisco\nPortada » Sevilla » Inaugurada la exposición ‘Tablada fue el principio’ en la Plaza de San Francisco\nEl objetivo de esta exposición es acercar Tablada al público y dar a conocer los hitos más importantes en sus ya más de cien años de vida\nExposición-tablada. Fuente: Ayuntamiento de Sevilla\nBajo el título ‘Tablada fue el principio’, la exposición muestra parte de la historia de este Acuartelamiento Aéreo, cuna de la aviación en Sevilla y germen de la industria aeronáutica en Andalucía.\nEl delegado de Gobernación y Fiestas Mayores ha asistido hoy al acto de inauguración oficial de la muestra junto a la delegada de Hacienda y Administración Pública, el general de División, Enrique Jesús Biosca, y otras autoridades.\nDurante el acto, el delegado de Gobernación y Fiestas Mayores ha destacado que «esta muestra es una oportunidad única para conocer la historia de Tablada que va unida a la propia historia de Sevilla y, sobre todo, su importancia como germen del sector aeronáutico en nuestra ciudad. Queremos que el Ayuntamiento se convierta en estos días en un apéndice de Tablada, donde contemplar el largo caminar y los grandes hitos que el Acuartelamiento ha vivido en estos 100 años». Por su parte el general Biosca ha señalado que «la Dehesa de Tablada ha traído al centro de Sevilla trozos de historia, mucho de nuestro presente y nuestra visión de futuro». Con esta frase resumía los contenidos de una exposición que, según destacó, «busca acercar Tablada a la ciudad como parte integrante de ella».\nEl objetivo de esta exposición es acercar Tablada al público y dar a conocer los hitos más importantes en sus ya más de cien años de vida. El comisario de la exposición, José Clemente Esquerdo, miembro del Instituto de Historia y Cultura Aeronáutica, explicó algunos de los contenidos expuestos a lo largo de las distintas salas e invitó a disfrutar de las imágenes de los primeros Raids aéreos transoceánicos, los inicios de la industria aeronáutica\nInauguración oficial de la exposición del ejército del aire en Sevilla\nUnidad de música del Acar Tablada .\n🎵 Tablada Centenaria @Ayto_Sevilla @TabladaAviacion pic.twitter.com/8pBZFyG8Ci\n— Jesús y nada más (@jesusdelegado) October 19, 2021\nAdemás, en la Plaza de San Francisco, están expuestas tres aeronaves que forman parte de la historia de la Aviación, como son el North American T-6G ‘Texan’, el Bücker Bü-133 Jungmeister y el Hispano Aviación HA-200 ‘Saeta’.\nLa exposición se puede visitar de lunes a sábado en horario de 10.00 a 14.00 y de 16.00 a 20.00 horas, y los domingos y festivos solo en horario de mañana. En la entrada hay disponible un código QR con la información sobre los contenidos la exposición.\nEtiquetado: Acuartelamiento Tablada, exposición, tablada


Son muy pocas las personas que conozco que realizan la meditación, es algo lógico debido a que en el Oriente es donde se más practica esta actividad.\nEn la actualidad las personas que realizan meditación la hacen con fines de relajación y fines terapéuticos, aunque claro está que no son los únicos beneficios que obtendrás.\nLa meditación trae una gran cantidad de beneficios interesantes, es por ello que en esta ocasión te daremos a conocer cinco beneficios que vas a obtener al comenzar a practicarla. Lo mejor de todo es que meditar es gratis y puedes hacerlo desde la comodidad de tu casa.\nBeneficios que obtienes al meditar\nEvita que tu cerebro envejezca\nUno de los beneficios de las personas que practican meditación es que a largo plazo tienen cerebros menos viejos que las personas de la misma edad que no lo practican. Un estudio elaborado por UCLA revela que las personas que llevan por lo menos 20 años realizando meditación tiene más volumen de materia gris.\nReduce la actividad egoísta del cerebro\nConforme vamos practicando la meditación esta hace que se reduzca la actividad en las zonas del cerebro que hacen que nos cuestionemos a nosotros mismos. Así que si tu meta es disminuir dicha actividad, debes ponerte a meditar cuanto antes.\nReduce el estrés y depresión\nSi eres una persona que constantemente se encuentra estresada o desafortunadamente se encuentra medicada por depresión, al realizar meditación vas a poder reducir los síntomas de la depresión, la ansiedad y el dolor.\nPero no debemos confundir, si bien es cierto que la meditación es poderosa tampoco es mágica, así que debes colaborar con un doctor.\nMillones de personas padecen de problemas de atención y concentración, es un problema que no solo afecta a los niños. Para eliminar estos problemas es ideal meditar, esto debido a que aumenta considerablemente (sobre un 16%) las capacidades de concentración en la vida cotidiana, lo que genera mejoras en la calidad de vida y un aumento de la felicidad.\nTe puede ayudar a enfrentar una adicción\nSi quieres deshacerte de una adicción y ya has probado de todo, puedes intentarlo con la meditación. Esta puede ser más efectiva que los programas para dejar de fumar y, además, la duración de su efecto es aún mayor que la de los tratamientos tradicionales.\nCategorized as Desarrollo Personal Tagged Meditación