Escuelas de Inglés Westerwald Treff Campus (10-17 años), Westerwald, Alemania para jóvenes, niños y adolecentes – ESL cursos de idiomas\nEscuela de idiomas Westerwald, Westerwald Treff Campus (10-17 años)\nWesterwald Treff Campus (10-17 años)\nNuestra escuela asociada de Westerwald acoge a estudiantes de edades entre 10 y 17 años para cursos de alemán o inglés de todos los niveles lingüísticos. El idioma se enseña en aulas de clases espaciosas y bien equipadas, y el centro de estudios dispone asimismo de una sala de informática con acceso a Internet, dos restaurantes, una piscina, una bolera, mesas de ping-pong y una sala de deportes de interior con césped artificial, así como un par de pistas de tenis y un terreno polideportivo en el exterior. Los estudiantes se alojan en la propia escuela, responsabilizándose de los mismos el equipo de coordinación.\nCurso estándar 20 lecciones por semana\nLecciones: 20 de 45 minutos Duración del curso: 1 - 6 semana(s)\nEstudiantes/clase: 0 Edad mínima: 13 años Horarios: Curso intensivo 25 lecciones por semana\nLecciones: 25 de 45 minutos Duración del curso: 1 - 6 semana(s)\nEstudiantes/clase: 0 Edad mínima: 13 años Horarios: Curso estándar 20 lecciones por semana + opción PREMIUM\nEstudiantes/clase: 0 Edad mínima: 13 años Horarios: Curso intensivo 25 lecciones por semana + opción PREMIUM\nEstudiantes/clase: 0 Edad mínima: 13 años Horarios: Idiomas: inglés o alemán Lecciones: 20 (ó 25) de 45 minutos\nEstudiantes/clase: máx. 14 estudiantes\nHorarios: 08:30-11:45 (ó 12:30)\nCuando llegues a Westerwald, harás un test que permitirá evaluar tus conocimientos lingüísticos. Seguidamente, se te asignará una clase que corresponda a tu nivel. Las clases tienen lugar por la mañana, de 08:30 a 11:45, y se te facilitará el material escolar. Estas 20 lecciones semanales duran 45 minutos cada una. En el programa intensivo, el número de lecciones semanales asciende a 25, y las clases finalizan a las 12:30. La enseñanza combina el aprendizaje del idioma, gracias a la comunicación y la puesta en práctica, con entrenamientos interactivos en grupo. Cada miércoles por la mañana tendrá lugar un mini test ¡con el cual podrás comprobar tus progresos! Además, cada viernes, una evaluación más importante te permitirá apreciar los progresos que hayas alcanzado semana a semana. Los profesores son nativos de lengua materna, cualificados y experimentados: harán que tu aprendizaje te resulte motivador, lúdico y personalizado. Al finalizar el curso, se te entregará un certificado que testificará tu nivel alcanzado.\nEn el centro de estudios podrás alojarte en una residencia muy confortable. Las habitaciones triples disponen de cuarto de baño privado. Estas opción incluye pensión completa. Se te facilitará la ropa de cama, pero tendrás que traerte tus propias toallas de baño y playa. Todo el personal se hospeda asimismo en el centro de estudios.\nAl llegar los estudiantes a la residencia, se organizará una fiesta de bienvenida. A lo largo de todo el curso, los animadores propondrán una amplia selección de actividades incluidas en el programa, para todos los gustos: parque oceanográfico, excursión en barco por el Rhin, compras, visita al museo del chocolate o al zoológico de Colonia, etc. En cuanto a deportes, los estudiantes podrán aprovecharse de la inmensa área de ocio y de las diversas infraestructuras deportivas con que cuenta el centro de estudios: fútbol sala, piscina, bolos, tenis, ping-pong… Los alrededores del centro brindan numerosas actividades suplementarias al aire libre. Además, la proximidad de Colonia y de Bonn asegura la variedad cultural y las diversiones convenientes para los estudiantes. Como complemento del programa estándar de actividades, se ofrecerán actividades opcionales en el lugar de destino para los más aventureros (bicicleta de montaña, equitación, parque acuático, etc...).\nOpción arte y Diseño\nOpción artes escénicas


¿Te hicieron un cargo indebido en Qrobús? Podrían devolverte tu saldo y 100 pesos más - Noticias de Querétaro - Querétaro 24-7\n11 mayo, 2018 11 mayo, 2018 Isaías Rosado Vargas\nEl Director de Instituto Queretano del Transporte (IQT), Alejandro López Franco, informó que tras las quejas recibidas por cargos extras en las tarjetas de prepago, se ha implementado un acuerdo con la empresa recaudadora para, en caso de ser procedente, reembolsas el saldo a los usuarios y brindarles además 100 pesos adicionales.\nEn entrevista con el periodista Aurelio Peña, el funcionario estatal dio a conocer que a partir de la próxima semana, todo aquel usuario que reclame un cobro indebido en su tarjeta de prepago y que este sea procedente, podrá ser beneficiado de esta manera.\n“Hemos estado auditando el sistema, (…) por lo cual a partir de la próxima semana, aquella persona que nos reclame un cobro indebido y que este sea procedente, tendrá derecho además del reembolso de la cantidad que reclame, el reembolso de 100 pesos”, indicó.\nExpresó que será la empresa de recaudo, en una oficina asignada al IQT, la que se encargue de respetar este acuerdo; sin embargo, el Instituto estará vigilando que se respete este acuerdo.\nTagged Pago, Qrobus, Reembolso, Tarjeta\nEn el poblado de San Pedro Ahuacatlán, resultaron afectadas 24 viviendas, así como la Escuela Secundaria Técnica No. 39 “Emeterio González” y en la comunidad de Vistha se registraron 14 domicilios con afectaciones.\nJoaquín Beltrán arremete contra el arbitraje\nBeltrán lamentó que todas las decisiones polémicas han sido en contra de los Gallos, como sucedió esta noche en que por un penal, inexistente, perdieron en casa contra Cruz Azul.\nChoferes de Qrobús aceptarían efectivo, mientras aumentan puntos de recarga: IQT\n3 agosto, 2020, 11:54 pm


Índice de calor alcanza los 107 grados - Primera Hora\nÍndice de calor alcanza los 107 grados\nVientos del sureste y el polvo del Sahara son los responsables.\nTome las medidas necesarias para evitar deshidratarse a causa del calor que se registra. (Archivo) (Archivo)\n27 de junio de 2020 • 8:32pm\n¿Siente mucho calor?\nPues, sepa que la temperatura para la zona metropolitana de San Juan se ha mantenido en los 90 grados Fahrenheit, pero el índice de calor alcanzó los 107 grados y ha permanecido así por varias horas, causando un tremendo sofocón en esta tarde.\nSegún datos del Servicio Nacional de Meteorología en San Juan, a las 11:00 a.m. ya se había alcanzado la temperatura de 90 grados para el área de San Juan. Sin embargo, el índice de calor logró los 107 grados a la 1:00 p.m. y se mantiene así pasadas las 4:00 p.m.\nPara el municipio de Ceiba, el índice de 107 grados se registró en dos ocasiones. Una fue a las 11:00 a.m., pero luego disminuyó a 102 y 104 grados. A las 4:00 p.m., retornó a los 107 grados. En este pueblo, sin embargo, el termómetro alcanzó los 91 grados Fahrenheit.\nPolvo del Sahara vuelve a causar cielos brumosos\nInformación obtenida de las gráficas del SNM también establecen que para Mayagüez se registra una temperatura de 91 grados. El índice de calor para esta zona no está disponible.\nRecomendaciones provistas por el Servicio Nacional de Meteorología para días calurosos.\nEl índice de calor se calcula tomando en cuenta la temperatura y la humedad disponible. Su resultado representa cómo siente un humano el calor del día.\nEl SNM ya había pronosticado este calor del día. Vientos del sureste, acompañado de polvo del Sahara, es lo que provoca este tiempo caluroso, principalmente para la costa norte.\nSe espera que el polvo del Sahara se disipe para temprano el lunes.


MAYO CORDOBÉS. VI Concurso de Patios, Balcones y Rincones típicos de la Subbética Cordobesa – Escaparate Lucena\npor ESCAPARATE LUCENA · 16 marzo, 2018\nEl Área de Turismo de la Mancomunidad de Subbética Cordobesa, convoca el VI Concurso de Patios, Balcones y Rincones típicos de la Subbética con el objetivo de estimular su conservación, y darlos a conocer en el futuro, dentroy fuera de nuestra comarca como Ruta de Interés Turístico a realizar durante el mes de Mayo en la Subbética Cordobesa.\nAdjunto remitimos bases sobre el Concurso de Patios, Rincones y Balcones de la Subbética, cuyo plazo de inscripción ya está abierto. Indicar como novedad que este año se concederá un reconocimiento a los tres mejores patios y rincones públicos que se presenten a concurso, con un obsequio de 100 macetas por patio y rincón galardonado, que se entregará en la edición de 2019.\nEl plazo de inscripción está abierto hasta el próximo 15 de abril.\nAdjunto remitimos, diferentes carteles elaborados para la difusión de la Ruta, más un cartel sobre “SE BUSCA” con el objeto de captar la atención de personas que tengan patios y rincones.\nFERIA. Lucena se prepara para vivir el alumbrado de la Feria del Valle\npor ESCAPARATE LUCENA · Published 6 septiembre, 2017 · Last modified 9 septiembre, 2017\nSOLIDARIDAD. Navidad solidaria en Lucena con su tradicional roscón de reyes gigante lleno de solidaridad\nVIRGEN ARACELI. La nueva Junta de Directiva de la Vocalía de Juventud de la Real Archicofradía de María Santísima de Araceli juró ayer su cargo ante la Virgen de Araceli\nSiguiente historia CONCURSO PATIOS SUBBÉTICA. El Ayuntamiento de Lucena se estrena en el certamen con los patios de la Casa de los Mora y el Palacio de los Condes de Santa Ana\nHistoria previa NATURALEZA. Este domingo celebra el Día del Árbol visitando la encima milenaria de la Subbética Cordobesa


'Blonde': la película de Marilyn Monroe ya tiene fecha de estreno y trailer\n‘Blonde’: la película de Marilyn Monroe ya tiene protagonista, fecha de estreno y trailer\nCosmopolitan 16 junio, 2022\nUna de las vidas más misteriosas y polémicas del mundo del espectáculo llegará a Netflix hecha película: Marilyn Monroe 😍.\nLa protagonista que dará vida a la icónica actriz y sex symbol será nada más y nada menos que Ana de Armas, la cubano-española ya ha revelado su vestuario y algunas fotografías de la trama, así como la plataforma de streaming un primer trailer de lo que podremos ver muy pronto en la pantalla.\nLee: 13 celebridades que han personificado a Marilyn Monore.\nUna publicación compartida por A N A D E A R M A S (@ana_d_armas)\nLa película está escrita y dirigida por Andrew Dominik, a quien probablemente recuerdes por ‘Mátalos suavemente’. Ahora, ‘Blonde’ es la adaptación de la novela homónima de ficción histórica escrita por Joyce Carol Oates.\nLee: Billie Eilish en nuevas fotos en corsé es llamada la nueva Marilyn Monroe.\n¿Cuando se estrena la película de Marilyn Monroe?\nEl próximo 23 de septiembre podrás ponerle play a la película de Marilyn Monroe, protagonista de ‘Los caballeros las prefieren rubias’ para conocer más de cerca su agitada vida. Todo parece indicar que será una gran obra, pues hasta la autora del libro original ha dado sus comentarios:\n«He visto una primera versión de la adaptación de Andrew Dominick y es sorprendente, brillante, muy perturbadora y, quizás lo más sorprendente, una interpretación totalmente ‘feminista’… no estaba segura de que ningún director masculino haya logrado algo como esto», dijo Joyce Carol Oates.\nLa biopic de Marilyn tiene contenido sensible\n‘Blonde’ será la primera película de Netflix que recibe la temida calificación NC-17, la cual se otorga en Estados Unidos a cierto contenido por ser sensible, pero no creas que esto fue tan fácil. Incluso Netflix se rehusó a hacerlos, hasta que por fin cedió.\nTras casi 2 años de iniciar el rodaje, intentar retomar y salvar este proyecto por la pandemia, por fin está listo para salir a la luz. Te dejamos aquí el primer trailer para que te emociones junto con nosotras que la esperamos con asías ¡ya!\nUna publicación compartida por Netflix Latinoamérica (@netflixlat)\nMientras tanto, para que vayas calentando motores y la espera no sea tan larga, te invitamos a leer la vida sexual y otros ‘pecados’ de Marilyn Monroe que no deberías juzgar por esta razón.\nKim Kardashian fue duramente criticada tras revelar lo que hizo para usar el vestido de Marilyn Monroe.\nLos looks con los que Vanessa Hudgens rindió homenaje a Victoria Beckham y Marilyn Monroe.\n¿Qué hiciste, Kim? El vestido de Marilyn, dañado para siempre.\nTags Entretenimiento Marilyn Monore netflix película


Docentes embarazadas y de riesgo deberán presentar actualización médica antes del 22 – Central de noticias | Olavarría\nEs por las autorizaciones para no asistir a sus lugares de trabajo por la pandemia. Así lo dispone una resolución de la Dirección General de Cultura y Educación. La medida también rige para auxiliares. El trámite para mayores de 60 se realiza de oficio.\n← Se suspendió el conversatorio de masculinidades\nFin de semana en el Centro Cultural Municipal “San José” →


Cómo buscar un LEED AP en el sitio web del GBCI / Journalisimo.com\nEn el año 2000, la U.S. Green Building Council presenta liderazgo en energía y diseño ambiental (LEED) para promover y apoyar prácticas ambientalmente amistosos y sostenibles en la construcción. LEED proporciona certificación para proyectos individuales y la acreditación de profesionales, este últimos ahora administrado por el verde edificio certificación Institute (GBCI) de la construcción. Reconocido en los Estados Unidos e internacionalmente, el sistema LEED permite un profesional acreditado LEED (LEED AP) para asegurar residenciales y clientes del negocio de sus credenciales verdes. El GBCI mantiene un directorio de profesionales LEED, lo que permite al público a un asesor de investigación antes de contratar le.\n•Abra un navegador de Internet. Desplácese a la página web GBCI.\n• Haga clic en "Exámenes profesionales," la selección superior en el menú de la izquierda. Usted verá un submenú desplegable aparecen. Haga clic en "Directorio profesional". Se le presentará con el motor de búsqueda de directorio profesional de LEED.\n•Ingrese Tu criterio de búsqueda en los campos correspondientes. No tienes que completar todos los campos. Por ejemplo, puede introducir sólo su ciudad y estado si usted no sabe el nombre de un LEED AP particular.\n• Inspeccione el botón de "Credenciales" justo debajo de los campos de selección. Esto activará las casillas de selección tick para diferentes tipos de acreditación. Marque las casillas de uno o más para el nivel de acreditación que requiere.\n• Haga clic en el botón "Enviar". Analizar los resultados para las personas que cumplan más de cerca. Haga clic en una entrada en la columna de «Organización» para navegar por el sitio web de un individuo u organización.\nRefinar los resultados de su búsqueda una vez que han revisado la lista inicial. Seleccionar una sola «área de práctica"que es más pertinente a sus necesidades, reducirá el número de resultados.\nSi un individuo LEED AP no ha proporcionado detalles de su página web en la columna de «Organización», no serán capaces de obtener sus datos de contacto del motor de búsqueda del GBCI.\n¿Cómo encontrar piezas parrilla Weber\nCómo comparar las estufas eléctricas y parrillas\nCómo configurar un marco de futón\nCómo mantener a las arañas con lavanda\nIdeas inspiradoras para el dormitorio de un adolescente\nPared enmarcando consejos\nCómo reemplazar la madera piso escalera peldaños\n¿Cómo quitar el aceite viejo en un camino concreto?


Golpiza a un hombre negro en Francia reabrió el debate sobre la violencia policial y el racismo | El Periodista Online\nLas duras imágenes que muestran a los uniformados golpeando al productor de música negro, Michel Zecler, en la puerta de su estudio en París -que fueron difundidas el jueves por el portal web Loopsider- provocaron una ola de indignación en Francia. (Télam)\nMacron se reunió anoche con Darmanin, a quien le pidió que tome medidas contra los policías en cuestión, indicaron fuentes gubernamentales a la agencia de noticias francesa AFP.\nMacron dijo que estaba “muy consternado” después de ver el video, y prominentes estrellas del fútbol, como Antoine Griezmann o Kylian Mbappé, reaccionaron también con indignación al video que se hizo viral en las redes sociales.\n“Las imágenes que todos hemos visto del asalto a Michel Zecler son inaceptables, nos avergüenzan; Francia nunca debe permitir que florezcan el odio o el racismo”, dijo más tarde el mandatario en una serie de mensajes en Twitter.\nEl jefe del Estado aseguró que pidió a sus colaboradores que elaboraran “propuestas rápidamente” para “reafirmar el vínculo de confianza que debe existir naturalmente entre los franceses y quienes los protegen” y para “luchar más eficazmente contra todas las formas de discriminación”.\nLa prensa también expresó su repulsa: “Nauseas”, tituló el diario de Libération, en un portada en la que mostraba una foto del rostro cubierto de sangre de Michel Zecler, mientras que el vespertino Le Monde publicó, en portada, imágenes de los policías golpeando al productor.


Instagram: Este jabón ayuda a salvar a los tiburones de la extinción (FOTOS) Tendencia | Correo\nEste jabón ayuda a salvar a los tiburones de la extinción (FOTOS)\nLas ganacias ayudarán a concientizar sobre la difícil situación de los escualos\nActualizado el 06/06/2019 a las 17:10\nLush Cosmetics es un compañía famosa por sus jabones y cosméticos naturales y sin envase, y que con ello crea conciencia sobre los problemas ambientales.\nSu última campaña, Shark Attack, se enfoca en relanzar su conocido jabón Shark Fin Soap y destinar el 100 por ciento de las ventas a la fundación Rob Stewart Sharkwater Foundation, que se dedica a educar y concienciar sobre la difícil situación de los tiburones. El jabón tiene el costo de 5.95 dólares y puedes conseguirlo en las tiendas Lush y en su página web desde jueves 6 de junio hasta agotar stock.\nLa empresa también está creando conciencia sobre el uso de subproductos de tiburón en la industria cosmética, el aceite de escualeno, que a veces deriva de los hígados de tiburón y su uso indiscriminado en varias industrias pone en peligro de extinción a una de las especies más importantes para el ecosistema de nuestros océanos.\n“Estamos en medio de una crisis climática global y los tiburones desempeñan un papel integral en el mantenimiento de la salud no solo de nuestros océanos, sino también del planeta. Con esta campaña, y a través del trabajo continuo de la Fundación Rob Stewart Sharkwater, educamos al público sobre las acciones que pueden tomar antes de que nuestros océanos se vuelvan increíblemente azules ”.


IMSKE | Tu seguro médico SEGUROS BILBAO | Área - Seguros y mutuas\nSeguros colaboradores – Seguros Bilbao\nBienvenido a la sección de nuestro seguro médico colaborador Seguros Bilbao, donde podrás consultar las especialidades y tratamientos que están concertados en IMSKE con tu póliza Seguros Bilbao.\nNuestra historia con Seguros Bilbao\nEl equipo médico de IMSKE lleva trabajando con Seguros Bilbao muchos años y nos complace poder seguir atendiéndote en nuestras nuevas instalaciones en Valencia, situadas en la calle Suiza 11, para cuidar de forma personalizada de tu sistema musculoesquelético.\nSeguros Bilbao ha confiado en IMSKE para ofrecerte el mejor diagnóstico y tratamiento de las patologías osteomusculares. IMSKE es el primer hospital monográfico del sistema musculoesquelético de España en el que se realiza un seguimiento integral y multidisciplinar del paciente con enfermedades musculoesqueléticas. Nuestro objetivo es que el paciente recupere la funcionalidad y el movimiento del cuerpo en el menor tiempo posible y con ausencia de dolor.\nSi tienes una póliza de Seguros Bilbao, en IMSKE podremos atenderte en las especialidades de traumatología, reumatología y diagnóstico por imagen. Contamos con un cuadro médico de reconocidos reumatólogos, traumatólogos y cirujanos ortopédicos. Además, nuestra Unidad de Radiodiagnóstico está dotada con alta tecnología para obtener el mejor diagnóstico a nivel musculoesquelético, compuesta por una resonancia magnética 3 Teslas, un ecógrafo de alta gama, un TAC multidetector y una sala de rayos.\nSi necesitas más información acerca de las coberturas y tratamientos concretos que puedes llevar a cabo en IMSKE con tu compañía de seguro Seguros Bilbao, no dudes en llamarnos al 96 369 00 00 Estaremos encantados de atenderte y de aclarar todas tus dudas.\nReserva tu cita en IMSKE con Seguros Bilbao


¡¡¡ Pueblos especialmente bonitos !!! | Espacio de José Antonio Uhalte\n← ¿Qué objetivo… llevo conmigo?\nSaber algo más sobre “distancia focal” →\n¡¡¡ Pueblos especialmente bonitos !!!\nPublicado el 28 mayo, 2014\tpor jauhaltesevilla\nSon muchas las salidas que he realizado ya con la furgo, unas 30, y he conocido lugares extraordinarios, muchas ciudades grandiosas en España y Europa. Quiero ahora hacer referencia a algunos pueblecitos, no muy grandes pero con mucho encanto, por esta vez marítimos.\nEscribo esta entrada en relación al pueblo vasco de Pasaia, del que acabo de subir este pequeño álbum: sencillamente maravilloso. Ver entrada “Por el monte Jaizkibel”.\nPero ha habido otros pueblecitos en mis viajes. Puesto a recordar indicaré los de Italia: Cinque Terre (este enlace lleva a mi entrada) y el de la foto al álbum correspondiente.\nY de nuevo en nuestras costas del Cantábrico: entrada ¡¡¡ Lastres !!! , Asturias y enlace del álbum en la foto:\nY otro más : ¡¡¡ Cudillero !!! también en Asturias, del que no hice álbum: Son pueblos con personalidad, a destacar su enorme cuidado ornamental, arquitectónico y ofrecimiento gastronómico en todos ellos.\nComo se puede deducir, hay mucha más costa y pueblecitos extraordinarios en otros litorales españoles. Todo se irá descubriendo.\nEsta entrada fue publicada en A recrearse, Mentretengo, Salud y bienestar, Viajes y etiquetada Con mi cámara digital, Mentretengo, Salud, Viajar. Guarda el enlace permanente.


La mejor solución para Cuantos Watts Consume Una Estufa Electrica\nConsumo Anual De Aparatos Eléctricos En La Sala De Estar:\nOtro consejo es pintar el interior de la vivienda con tonos claros, puesto que de este modo, la luz se refleja en ellos y requiera menos energía para alumbrar. Usa lámparas fluorescentes compactas en substitución de focos incandescentes; estas proporcionan exactamente el mismo nivel de iluminación, duran diez veces más y consumen 4 veces menos energía eléctrica. En el momento en que nadie esté utilizando los aparatos como radios y televisores apágalos, pues esa energía puede hacer la diferencia en tu recibo de luz. Después repasa toda la superficie externa con un paño húmedo y con uno seco para que la estufa eléctrica quede inigualable para su próximo uso.\nPor el contrario, si el contador se dispara muy a menudo, quiere decir que se sobrepasa el límite y el interruptor corta la corriente. En este caso deberás aumentar la capacidad para evitar esta molestia. el análisis con una comparación de consumo con el contador por medio de programa. La potencia total instalada en una placa depende del número de focos que posea la placa y de la potencia de todos los focos.\nConsumo Anual De Aparatos Eléctricos En La Salón De Estar:\nPor servirnos de un ejemplo, la estufa eléctrica autoportante de 30 pulgadas solo tiene 2 tamaños de quemador primario y un uso entre 1.500 y 2.000 vatios por hora por quemador. La versión de gas tiene quemadores que se alargan en el uso de energía de 9.500 a 13.500 Btu por hora. Este tipo de estufas son usadas comúnmente en exteriores y acostumbran a combinarse con gas.\nLas estufas eléctricas son una muy buena opción para calentar tu hogar u oficina. Hay diferentes tipos de calefactores y cada uno es perfecto para un tipo de ámbito. Además de hallar la temperatura correcta del ámbito es posible que te preocupe el consumo de energía.\nEficiencia aumentada en casas después de 1990, que consume 25% menos de gas natural a comparación de los principios de 1990, han también contribuido a esta disminución. Las viviendas en el Midwest con la más grande posibilidad emplean el gas natural como su comburente de calefacción primario, seguido del Oeste, el Nordeste, y Sur. Para hacer un cálculo adecuado considere en qué momento puede haber una mayor demanda energética. Varios electrodomésticos prosiguen consumiendo una pequeña proporción de energía en el momento en que están en espera o en el momento en que se apagan. Estas “cargas fantasmas” suceden en la mayoría de los electrodomésticos que usan electricidad, como televisores, estéreos, computadoras y electrodomésticos de cocina. La mayoría de las cargas fantasmas aumentarán el consumo de energía del dispositivo unos pocos vatios-hora, y se puede utilizar un medidor para estimarlas.\nEn el momento en que hace frío, el ventilador debería dar vuelta al mismo sentido que un reloj para dirigir al aire abajo. Ajuste su casa al tiempo – Ajustar su casa al tiempo puede ahorrarle dinero por parando esbozos de aire y manteniendo más calor en su casa. Según la administración de energía estadounidense, el promedio de uso eléctrico en 2013 era10,900 kilovatios al hora anualmente, casi900 kWh por mes. Sin embargo, consumación y costes varían por bastante sobre los estados unidos con Louisiana teniendo el promedio más alto con una consumación annual de 15,270 kWh y en Hawaii 6,176.\nPor servirnos de un ejemplo, las estufas de pellets, solo tienen consumo energético al prenderse, debido al uso de una resistencia eléctrica. De igual forma, otros tipos de estufas tienen sus peculiaridades propias, lo que puede variar el consumo. El consumo eléctrico es una de los primordiales costos a los que tenemos que llevar a cabo frente en el hogar. Cada vez más, nos apoyamos en la tecnología y en multitud de aparatos que, si bien están pensados para hacernos la vida más fácil, asimismo hacen crecer la factura eléctrica. A fin de que nuestro gasto en electricidad no se dispare, te ofrecemos ciertos avisos que debes tener en cuenta en tu hogar. El consumo de un lavavajillas para 12 cubiertos es de aproximadamente 18 litros por período de lavado y 1,25 kWh estimando que posee una eficiencia energética B, una eficacia en el lavado A y eficiencia en el secado C.\nAdemás de esto, jura buscar modelos que dispongan de una función de apagado automático o temporizador, en tanto que así mismo se desconectarán ellos mismos en el momento en que se alcance la temperatura deseada en el momento justo. Esta característica es ideal para eludir accidentes por algún pequeño descuido. se ha popularizado mucho a lo largo de los últimos años eminentemente pues sus últimos modelos cuentan una sencilla instalación y una alta capacidad calorífica.\nUna compañía de servicios eléctricos proporciona energía a hogares o negocios en unidades llamadas kilowatt-horas . Explicado sencillamente, un kilowatt-hora es igual al empleo de 1.000 watts de energía disipados a lo largo de un periodo de una hora. Por poner un ejemplo, si una lámpara eléctrica de 100 watts está encendida por 20 horas, el uso de energía total que cobrará una compañía eléctrica será igual a 2kWh. La estufa eléctrica habitual empleará aproximadamente 1.200 a 2.500 vatios por hora, en dependencia del tamaño del quemador que se utilice. Los quemadores pequeños utilizarán la cifra previo y los quemadores enormes, la última. La mayoría de los cuatro quemadores de estufas asimismo contarán con dos quemadores medianos que van desde 1.500 a 1.800 vatios de consumo por hora.


Calendario de feriados administrativos y bancarios 2017 | Centro Comercial Abierto de Corrientes\nSegún medidas oficiales, en 2017 solo habrá un feriado puente que será el lunes 19 de junio, uniéndose con el martes 20, día en que se conmemora la muerte del General Manuel Belgrano. Con esta decisión, este año tendrá un total de 17 feriados y 18 días no laborables.\nAsimismo, los feriados que deberán respetar las entidades bancarias surgen de la comunicación oficial que anualmente emite el Banco Central de la República Argentina (BCRA).\nA continuación detallamos el calendario de feriados administrativos y bancarios de este año:\nPara acceder a la comunicación oficial emitida por el BCRA, haga clic aquí.\nEstá en marcha la “Expo APICC NAvidad 2017″\nSimplificación para implementar las SAS\n← Están abiertas las inscripciones para los seminarios a distancia de CAME\nCAME se manifestó a favor del desalojo de once Próxima noticia


Ravensburger publica más Villainous, ahora de Marvel.\nVillainous (Villanos) es un juego creado por Prospero Hall (nombre del equipo de un estudio de creación grupal con sede en Seattle, Washington (USA), ahora dentro de Funko Games) y publicado con un cuidado diseño originalmente por Wonder Forge en 2018 en inglés. Después Ravensburger lo adquirió para publicarlo internacionalmente en ése y otros idiomas, incluyendo castellano, a partir de 2019.\nEn España Ravensburger ha publicado ya el juego básico, The worst takes it all; y las expansiones, también jugables por sí solas: Wicked to the core, Evil comes prepared, Perfectly wretched (siempre con los títulos en inglés).\nEl año pasado Ravensburger publicó en inglés, y luego en otros idiomas, una nueva versión, ahora con villanos del universo Marvel de comics pero muy influida por la saga cinematográfica. Hace poco se ha publicado (en inglés) su primera expansión también autojugable), Mischief & Malice. Todos los personajes Marvel son combinables entre sí (pero no con los villanos Disney de dibujos animados).\nY ahora sale a la venta en castellano:\n¡Domina el Universo Marvel como un icónico villano! Sigue tu propio camino hacia la victoria, usando habilidades siniestras para enfrentarse a otros villanos y héroes de todo el Universo. ¡Elige entre Thanos, Hela, Ultron, Killmonger o Taskmaster y cumple tu destino oscuro!\nMarvel Villainous: Infinite Power utiliza el sistema de juego Villainous. Como tal, Marvel Villainous no está diseñado para ser compatible con los juegos anteriores de Villainous, pero permite una mayor interacción de los jugadores y un juego más estratégico.


Este viernes se realizará la elección de la reina provincial de la tercera edad. La jornada comenzará a las 18 con un baile recreativo en las instalaciones del Centro Policial, Ituzaingó 750.\nPosteriormente se realizará la elección de la reina, que comenzará con la presentación del jurado y continuará con el desfile de las candidatas. Del evento participarán soberanas de los distintos municipios del interior. Hasta el momento se inscribieron más de quince candidatas para la elección provincial.\nUna vez finalizada la ceremonia se conocerá el nombre de la Reina Provincial, que será coronada por el secretario de Deportes, Francisco Palópoli. Además se entregarán distinciones a la Primera y la Segunda Princesa, Miss Simpatía, Miss Elegancia y Abuela de la Provincia.\nSe invita a los adultos mayores y a la comunidad en general a participar del baile. La entrada consistirá en pañales para chicos, ropa para bebés y niños y/o elementos de higiene personal, que serán donados al Hospital Público Materno Infantil.\nDurante la fiesta habrá sorteo de premios sorpresa, aportados por la mesa de trabajo organizadora del evento. La Elección de la Reina Provincial es organizada por el Programa “Encuentro de la Tercera Edad”, que depende de la Secretaría de Deportes y Recreación.\nEste viernes se realizará la elección de la reina provincial de la tercera edad. La jornada comenzará a las 18 con un baile recreativo en las instalaciones del Centro Policial, Ituzaingó 750.Posteriormente se realizará la elección de la reina, que comenzará con la presentación del jurado y continuará con el desfile de las candidatas. Del evento participarán soberanas de los distintos municipios del interior. Hasta el momento se inscribieron más de quince candidatas para la elección provincial.\nHoy, se realizará la elección de la reina de la tercera edad de capital y posteriormente se elegirá a la soberana provincial. La fiesta comenzará a las 18 en el Centro Policial.\nSegir leyendo «Eligen la Reina Provincial de la tercera edad»


Clash Royale en tiempo real, qué es y cómo se juega\nClash Royale es un juego para Android e iOS creado por Supercell en 2016. Se trata de un juego basado en el lore de Clash of Clans, con su universo, personajes, etc. Sin embargo, este es un juego de cartas pero combinado con el tipo de juego defender la torre (como Plants vs Zombies).\nSu diferencia esencial con otros juegos de cartas (Heartstone, Magic…) es que Clash Royale es en tiempo real.\nCómo se juega a Clash Royale\nClash Royale combina varios modos clásicos de juego. Su base reside en la colección de cartas, cada una representando a un personaje con sus propias características. Estas cartas son de diferentes categorías, que escalan en rareza y fuerza.\nDentro de cada partida, podemos jugar 1vs1 o 2vs2 (esta última modalidad actualizada recientemente). El juego se desarrolla en un mapa simétrico en vista cenital.\nCada jugador tiene tres torres en su zona del mapa; por un lado la torre del Rey (la más importante) y por otro las torres de coronas, situadas a los flancos de la torre del Rey. Cada vez que el enemigo destruye una de estas torres, gana un punto (corona). Si se derrumba la torre del Rey, el jugador pierde.\nSi se acaba el tiempo (3 minutos), se llega a un punto de “muerte súbita”. En este tiempo de descuento se les brinda a los jugadores un minuto más para derribar alguna torre. En caso de que ni aun así se consiga la victoria por uno de los dos jugadores, se considerará un empate.\nAdemás de la composición del mazo de cartas (donde se deben combinar diferentes tipos de personaje), es fundamental saber cuándo aplicar la carta para conseguir la victoria.\nCómo se organiza Clash of Clans\nAl ganar una partida, se consiguen trofeos y un cofre. Los trofeos permiten ascender de Arena, lo que permite conseguir cartas nuevas. Al llegar a la Arena 11, se desbloquea el acceso a las Ligas.\nExisten 9 ligas, divididas en tres categorías. El sistema queda dividido según los trofeos totales que tienen los jugadores, por lo que es un modo interno de dividir la escala competitiva.\nAl reiniciarse la season o temporada, también lo hacen los trofeos hacia el mínimo fijado por el juego.\nClash Royale fue la sorpresa de 2016. Lanzado a primeros de año, cuando finalizó se consideraba como el juego revelación del año. Tanto es así, que para 2017 ya existía una buena base de jugadores de alto nivel, por lo que se consolidó un panorama competitivo sólido.\nPara primavera de 2017, el Crown Championship (torneo internacional de Clash Royale) ya tenía implantación en gran parte del mundo. Este torneo fue muy seguido por los jugadores, ya que todos podían participar en el Juego Abierto.\nExisten más ligas a nivel internacional como la ESCW, que también opera con otros e-sports.\nClash Royale competitivo en España\nClash Royale es un juego que ha calado en España, tanto en “nivel usuario” como en su vertiente competitiva. Su rápida conversión de juego de móvil a e-sport no ha impedido que tenga un seguimiento abrumador.\nExisten varias competiciones de Clash Royale en España. Por un lado tenemos Gamergy Master, competición organizada primero a nivel online y luego en el entorno de Gamergy.\nPor otro lado tenemos la Superliga Orange, liga competitiva de los 10 principales equipos del país. El final de la temporada acaba con una jornada de varios días.\nTambién existe la Brillante Go4ClashRoyale, una competición Major en abierto\nPor útlimo está el reciente Clash Royale Championship, organizado por RTVE.\nEstas son las regiones que tendrán representación en la fase de grupos de Worlds


Ideas brillantes para 3 estilos deco! 🖏 Portal De Información "Hecho A Mano" | 2020\nPrincipal » Diferente »Ideas brillantes para 3 estilos deco!\nLas luminarias son el toque sutil y efectivo que perfecciona su decoración: más que una fuente de luz, también son, y sobre todo, una fuente de inspiración. ¡hay tres estados de ánimo alrededor de la iluminación elegante, gráfica y nómada! Atmósfera natural fiordo\nAtmósfera de la naturaleza Fjord n'Folk\nHaga un viaje con nuestra selección Pop Mumbai\nUn toque industrial para la decoración de un tejado.\nLas luminarias son el toque sutil y eficaz que perfecciona su decoración: más que una simple fuente de luz, también lo son, y sobre todo. una fuente de inspiración ! ¡Hay tres estados de ánimo alrededor de la iluminación elegante, gráfica y nómada!\nTú también, te has enamorado del Tendencia escandinava , con sus maderas ásperas y claras? ¿Su tierno invierno y sus notas naturales trenzan colores brillantes para un ambiente dulce y alegre? Para elegir las lámparas y perfeccionar el conjunto, elige para iluminación elegante , funcional en las líneas puras: por ejemplo a l Ampe nómada errante (BALLA) o el Lámpara de escritorio TALIA cálido y moderno También puedes apoyarte para el MOZUKAI, roble y algodón... No lo olvides: ¡queremos un interior acogedor y poético!\nCambio de escenario y estilo: está decidido, ¡te llevaremos de viaje! Exotismo, ambiente acogedor y bohemio. Que mejor para esta llamada viajar que Suspensión KASHMIR, una lámpara de cobre DOUG o la soberbia l ALIGAR ¿Cuál, en su versión turquesa, encaja perfectamente en una decoración zen que invita al bienestar? Finalmente, para perfeccionar un perfume real en otro lugar, no dudes en multiplicar estilos y fuentes de luz: por ejemplo, con candelabros LONI... Mezcle y combine los colores entre ellos. Eso es todo, estás en el fin del mundo!\nDe vuelta a un estilo más urbano. París, Londres, Nueva York, destinos ideales para una decoración industrial, contemporánea y moderna en mente. Lado de la iluminación, ponemos todo en el magnífico. Suspensión de cobre, gráfico e industrial TARBES. o la hermosa LEXY Trípode que funcionará junto a un sofá vintage de antracita. Por encima de su mesa, coloque el elegante Suspensión PEDRO para animar sus comidas con amigos; mientras que en el escritorio, posamos la lámpara jana Para perfeccionar el aspecto limpio y elegante requerido! Ten cuidado, tu interior adquiere un aspecto majestuoso... ¡y podría complacerte!\nDecoración navideña: las coronas navideñas tradicionales hacen que la magia de la navidad cobre vida desde la puerta de su casa. Entre abetos y piñas, la elección.\nCuanto más pequeño es, más lindo es... Y es aún más cierto en la sala de estar. ¿necesitas pruebas? Lea más sobre la decoración de una pequeña sala de estar.


Cómo se realizará la vacunación en los niños de 3 a 11 años | La Banda Diario\nInicio Secciones Santiago Cómo se realizará la vacunación en los niños de 3 a 11...\nCómo se realizará la vacunación en los niños de 3 a 11 años\nEn el marco del plan estratégico de vacunación contra el COVID-19, la provincia continúa otorgando turnos para los adolescentes de 12 a 17 años sin factores de riesgo.\nLa ministra Natividad Nassif recordó, “ya se abrió la inscripción para los jóvenes de 12 a 17 años sin condiciones de riesgo, y a partir de este jueves 7 de octubre se otorgarán los turnos de forma progresiva, para la vacunación en todos los vacunatorios permanentes de la provincia”. La inscripción se realiza a través de la página www. vacunarse.sde.gov.ar\nEn cuanto a la vacunación de los adolescentes y niños de 11 a 3 años que fue recomendada por el ANMAT y el Ministerio de Salud de Nación, la titular de la cartera sanitaria informó que “esta semana se recibirán las dosis de vacunas para este grupo. La vacunación se realizará a partir del 12 de octubre. La estrategia será vacunar por grupo de edades priorizando los niños con condiciones de riesgo, en los puestos fijos de vacunación de hospitales de toda la provincia, y en las escuelas especiales.”\nEn tanto, la vacunación de los niños de 3 a 11 sin factores de riesgo se realizará de manera progresiva en las escuelas primarias de toda la provincia, previo consentimiento firmado de los padres o tutores.\nEl modelo de autorización será distribuido en las instituciones educativas durante el transcurso de esta semana. De esta forma se busca vacunar de forma simultánea, progresiva y ordenada a todos los niños y niñas de 3 a 11 años de la provincia.\nArtículo anteriorEl Club Olímpico se convertirá en un Centro Vacunatorio Permanente\nArtículo siguienteColonia Dora se suma a las ciudades libre de COVID


CGT pone en duda la posible compra de Santana por parte de IVECO - Rojo y Negro\nArticuloJaénLaboralMetal Fuente: SS CGT Santana 03/07/2009\nEn el acuerdo de ampliación del ERE no hay ningún compromiso para clarificar el futuro de la factoría a partir de 2010, « únicamente intenciones ».\n« Sin plan industrial serio y con futuro Santana no tiene ningún futuro ». Esta ha sido la tesis defendida por los representantes de CGT en Santana durante todo el proceso de negociación de actual Expediente de Regulación de Empleo (ERE) Temporal, que se iniciaba a finales del pasado año 2008 y que se retomaba hace unas semanas para su ampliación. Un plan, que según el sindicato, no se cumple, lo que llevará a Santana a la ruina de no producirse la compra por parte de Iveco.\nJuan Arjona, representante de CGT en el comité de empresa, asegura que el acuerdo alcanzado para la ampliación del ERE es una « clara consecuencia de la mala gestión de unos sindicatos fieles a Muriel que han apoyado un acuerdo vergonzoso y con grandes deficiencias económicas para el trabajador ». « No se defienden los planes de futuro, sino los propios interesas y beneficios de esos sindicatos que no han dado opción a un referéndum. Santana seguirá en la ruina, a donde la ha llevado Muriel, por lo que nos alegramos de su marcha », manifestaba Arjona a las puertas de la factoría.\nUna ruina para la que, según CGT, tan sólo se cuenta con una opción de futuro que « parece más una lotería », haciendo referencia a la opción de compra de Iveco, de la que dudan que finalmente se lleve a cabo. « Se está esperando a un futuro que no tiene nada seguro porque ya se podrían haber iniciado los pasos para que esa compra se hiciera realidad y se sigue haciendo mención a noviembre de 2010 », apuntaba.\nPrecisamente, en este sentido, Arjona asegura que en el acuerdo de ampliación del ERE no hay ningún compromiso para clarificar el futuro de la factoría a partir de 2010, « únicamente intenciones », por lo que duda que finalmente se mantenga la reunión prevista con el Consejero de Innovación para obtener alguna información sobre esos nuevos posibles inversores.\n« Estamos ante un problema social grave donde nadie dice nada y sólo se habla de posibles proyectos pero nada seguro. Con respecto a esos grupos inversores, dudo que existan porque nadie nos lo confirma, y si fuera cierto ya lo hubiera promocionado a bombo y platillo », aclaraba Juan Arjona, quien mostraba su preocupación por el efecto dominó del ERE de Santana en el resto del parque de proveedores, incluyendo a algunas empresas surgidas a raíz del Plan de Diversificación.


Las deudas de la Iglesia con los pobres.\nCon ocasión del año 2000, habrá muchas reflexiones sobre la realidad de nuestro mundo. De hecho, a lo largo de su historia, la humanidad ha repensado su realidad y, a veces, con la intención de re-hacer el mal que la invade. Esto ha supuesto una doble intuición: la esperanza es posible, pero debe ir acompañada de conversión. En la tradición bíblica esto se ha expresado con la idea del jubileo: re-hacer periódicamente la vida de la familia humana.\nEn la actualidad, la humanidad sigue necesitando muy urgentemente recuperar la idea y la realidad del jubileo. En la Iglesia Católica, Juan Pablo II ha proclamado un solemne Jubileo para el año 2000 -también lo ha hecho el Consejo-Mundial de Iglesias- y nos pide que nos preparemos para ello. Ya proliferan oraciones y estampas, pero es claro que eso es muy poca cosa si lo que se desea es cambiar el rumbo de la historia: "dejen de hacer el mal, comiencen a hacer el bien", como dicen los profetas.\n¿Cómo nos estamos preparando para el Jubileo en El Salvador? En este número se pueden leer las iniciativas de la Iglesia y de los obispos de Brasil, que convocan a la gente y hacen propuestas concretas para construir un país más humano, un país, en definitiva, de vida para los pobres. Entre nosotros hay muy poco de eso. La pequeña encuesta que hicimos en la comunidad de La Cruz, Santa Tecla, muestra que la mayoría de la gente ni siquiera sabe que va a haber un Jubileo.\n¿Qué hacer? Nosotros sugeriríamos comenzar con una de las cosas en que insiste el Papa: pedir perdón. Pero para ponerlo en forma operativa, de modo que pedir perdón se convierta en hacer el bien, quisiéramos analizar cuáles son "las deudas de la Iglesia con los pobres". Al pagar esas deudas, la Iglesia se convierte en Iglesia de Jesús y se prepara, espléndidamente, para el Jubileo del año 2000.\nEn este país hemos tenido una Iglesia de los pobres, y sobrevive con gran mérito en bastantes lugares, pero no es como antes. Por eso, entre otras muchas, hacemos estas sugerencias concretas para el Jubileo.\n1. En un país en oscuridad, confundido y desorientado, la Iglesia le debe al pueblo orientación sobre lo que ocurre. En el caso reciente de la corrupción de las financieras, por ejemplo, la jerarquía no se ha hecho presente enmarcando los acontecimientos en un contexto evangélico. Es comprensible que desee recobrar lo que ha perdido, pero más importante y necesario es orientar sobre cosas fundamentales: por qué protestan ahora y salen a las calles los ricos y pudientes que han estado callados ante crímenes y masacres; si a los ricos se les defrauda, qué ocurrirá a los pobres; qué decir de ricos opulentos y corruptos que han estado cercanos a la Iglesia. Y junto a esta orientación en coyunturas importantes, le debe al pueblo un análisis serio de las causas estructurales de los males, como hacía Mons. Romero en sus cartas pastorales: globalización, neoliberalismo, modernización... Y le debe también la denuncia, analizada, de los males que se encubren en el funcionamiento del sistema de justicia, de la policía nacional...\n2. La Iglesia le debe al pueblo poner su fuerza social en favor de todo lo que sea organización, movimientos, comunidad popular. Al menos, debe retomar la idea de lo que fue realidad en tiempos pasados, aun con sus errores, y proclamar que la comunidad, ideal cristiano y salvadoreño, es lo que le hará prosperar en verdad, y no el individualismo (unido al consumismo, hedonismo, indeferentismo), que es el componente mal llamado culturural de la globalización.\n3. Sobre todo, la Iglesia le debe al pueblo la esperanza. No hay recetas, pero hubo un tiempo en que la Iglesia daba esperanza al pueblo. Eso sí, con encarnación, con verdad, con fortaleza, con solidaridad con él hasta el martirio.\nEn este país hemos tenido, además, una Iglesia de los pobres. Fueron tenidos muy en cuenta al interior de la Iglesia, pero además se convirtieron en principio inspirador de su doctrina y de su acción pastoral. ¿Qué deudas tiene la Iglesia -a su interior- con los pobres? Veamos algunas.\n1. La Iglesia debe a los pobres el repensarse a fondo desde ellos. La mayoría de los salvadoreños y salvadoreñas son pobres, y religiosamente se organizan hoy, muchos de ellos, alejados de la Iglesia institucional: los evangélicos (mejor llamarles así que sectas), varios de los movimientos eclesiales. Otros, pobres también, han sido alejados por la Iglesia (comunidades de base, la antigua Iglesia popolar). Aunque mayoritariamente la Iglesia esté entre pobres, en su pensamiento doctrinal, litúrgico, canónico, teológico, no se piensa desde ellos. Simbólicamente, miembros de la jerarquía aparecen en público junto a goberantes, militares y oligarcas.\n2. La Iglesia debe a los pobres aglutinarse alrededor de ellos, lo que antes se hacía en semanas de pastoral, difíciles y conflictivas, pero necesarias y provechosas. Es necesario preguntarse y aprender de ellos, para devolverles en palabra evangélica y teológica su propia palabra, lo que antes se hacía con las encuestas que se pasaban a los pobres antes de escribir cartas pastorales (recuérdese la cuarta carta pastoral de Mons. Romero). Y en este contexto, la Iglesia debe a los pobres sacerdotes, religiosas, obispos, teólogos y teólogas, seminarios, centros de formación, publicaciones... que hayan hecho, comprobadamente, más allá de palabras vacías, una opción por ellos.\n3. La Iglesia debe a los pobres el recuerdo de sus mártires, es decir, devolverles en muerte la dignidad que los poderosos les arrebataron en vida. Y por lo que toca a los supervivientes, dar consuelo a familiares y amigos, dar ánimo a los que quieren seguir sus huellas. Y les debe también una llamada seria a sus victimarios a la conversión, para que no se piense que "aquí no ha pasado nada". Qué hagan políticos, militares y oligarcas con los mártires es una cosa. Pero la Iglesia no puede confundir el perdón con el olvido, el amor con la impunidad.\n4. A las mujeres, especialmente, la Iglesia les debe reparación. Esposas, compañeras y madres sufridas, las que impiden que el país caiga en el caos; religiosas abnegadas y serviciales, que tantas veces mantienen la crediblidad que pierde una Iglesia masculinizada... Las cosas no pueden seguir así en la Iglesia con la mujer. No es justo, en términos de derechos humanos. No es evangélico, en términos de Jesús.\n5. Por útimo, la Iglesia debe a los pobres la fe. Cómo hacer presente a Jesús, en palabra y obra. A un Jesús que no juzga a los pobres por sus obras, sino que les quiere por sus desventuras. A un Jesús que no los considera como seres inferiores a los que hay que ayudar, sino como personas con valores y capacidades que pueden poner a producir. Jesús, a diferencia de lo que la Iglesia hace a veces, no se da crédito a sí mismo, ni se hace propaganda, después de una curación, sino que dice al enfermo o a la enferma: "Vete en paz. Tu fe te ha curado". Y entonces, sí, estos pobres se pueden convertir -¡y cuantos lo han hecho en este país!- en insignes seguidores de Jesús. Esta fe es la que les debemos a los pobres, no sólo ortodoxias, ininteligibles para ellos, ni sólo eventos religiosos espectaculares, que poco dejan.\nNo estaría mal que nos propongamos todos, para prepararnos al Jubileo del año 2000 convertirnos en una Iglesia de los pobres.\nEl gobierno ante la corrupción empresarial\nQué duda cabe de que el gobierno de Armando Calderón Sol se ha visto afectado por la tormenta desatada por la corrupción del sistema financiero. Con la destitución de Rodríguez Loucel, que desempeñaba el cargo de superintendente del sistema financiero durante el tiempo en que se desarrollaron los fraudes, muchos opinaron que se estaba dando el primer paso para destruir de raíz los males que afectan a la economía nacional. Otros hablaban del sacrificio de un chivo expiatorio para calmar los ánimos de la opinión pública.\nEl gobierno ha adoptado la primera postura y ha gritado a los cuatro vientos que el fin de la impunidad ha llegado, poniendo como muestra los resultados de las investigaciones que se desarrollan en los últimos días. ¿Es esto verdad? ¿Se puede hablar de que en El Salvador la impunidad ya no tendrá más espacio para seguir viva dentro de las estructuras de nuestra sociedad? Para dar respuesta a estas interrogantes y para hacer una justa apreciación de estos acontecimientos es necesario tener en cuenta varios factores.\nEn primer lugar, hay que analizar el fundamento legal que sostiene en este momento la continuidad de las investigaciones. Está contemplado dentro de las reformas a la constitución la revisión del actual código penal, pero en la nueva propuesta no aparece ninguna categoría que califique como delito el fraude fiscal. Esto puede ser visto como un tipo de estrategia para defender, desde el silencio y la omisión, la posición de algunos grupos de poder. Por ello se deben asegurar los medios que permitan que lo que hoy se ha avanzado en materia de investigación y de lucha contra la impunidad quede como garantía de que en un futuro no se repitan acciones fraudulentas que pongan en peligro la estabilidad de las estructuras económicas de nuestro país.\nEn segundo lugar, hay que tener en cuenta el alcance real de esta "batalla" contra la impunidad. Es muy difícil dejar de pensar que fraudes de la magnitud de los que se han revelado en los últimos días tienen su causa en las estructuras mismas de la sociedad, pasando lógicamente por las manos de quienes ocupan los lugares de dirección del gobierno. Esta idea se refuerza con el hallazgo reciente de documentos que dejan entrever que algunos altos funcionarios públicos estaban enterados de lo que pasaba en FINSEPRO e INSEPRO antes de que se iniciaran las investigaciones del caso. El éxito o el fracaso de esta campaña contra la impunidad tendrá sentido en la medida en que logre llegar o no hasta los últimos culpables de los delitos. Y aquí aparece otro factor fundamental: quiénes son los verdaderos responsables de estos fraudes financieros.\nPor último, es necesario evaluar adecuadamente las motivaciones que subyacen a las investigaciones. Puede que éste sea otro de los compromisos adoptados por la administración Calderón Sol para compensar el cabildeo efectuado en Estados Unidos en pro de los inmigrantes salvadoreños que en ese país habitan de forma ilegal. Los intentos por revelar el destino del capital nacional en manos de empresarios privados pueden estar dirigidos a frenar el lavado de dólares que se podría estar desarrollando en la región centroamericana, y, por supuesto, establecer relaciones con el tráfico de drogas en toda América Latina. Este ha sido el estandarte de lucha de la gran potencia norteamericana de los últimos años, por lo que la actitud del gobierno salvadoreño puede ser la primera de muchas otras en toda la región, en apoyo a los gendarmes de las naciones. Si así fuera, hay que temer que los que hoy están tras las rejas laven las culpas y la imagen de muchos otros que conservarían su talante de "intocables" en nuestro país.\nSi el gobierno de Calderón Sol quisiera poner fin a la impunidad, estaría asumiendo un rol histórico en la región centroamericana. Las responsabilidades que le competen son muchas y difíciles, pero la más importante es la de dar al pueblo salvadoreño la seguridad de que la transparencia será lo que caracterice la gestión de la administración pública y el apego a la ley será la guía y el castigo para quienes quieran jugar con el dinero de la nación. Fin de la impunidad significa acabar con el temor de señalar culpables por la posición que ocupan en la sociedad, y que el calificativo "intocable" se convierta en una ofensa contra el Estado de derecho que se quiere instaurar en nuestro país.\n¿Cambios en la agenda de modernización del sector público?\nDespués de la destitución del Superintendente General de Energía y Telecomunicaciones, Orlando de Sola, en mayo pasado, y la posterior renuncia del Comisionado Presidencial para la Modernización del Sector Público, Alfredo Mena Lagos, poco se conocía sobre el destino de la reforma institucional del Estado. El nombramiento de Ana Cristina Sol como nueva Comisionada Presidencial para la Modernización del Sector Público el mes pasado no cambió inmediatamente la situación. Fue hasta el día 13 de agosto que se anunciaron las principales características del programa de modernización del Estado a ser impulsado por la Comisionada.\nUn primer elemento que llama la atención está relacionado con la exclusión de las privatizaciones en los planes de modernización. Según la citada funcionaria, dentro de los planes de modernización no se contemplan nuevas privatizaciones. Este elemento representa un importante giro dentro de la política de reforma del Estado, pues hasta ahora la privatización había sido su principal bastión. En este marco se procedió ya a la privatización de la banca, de los ingenios, de las distribuidoras de energía eléctrica y, más recientemente, se aprobó la ley de privatización de la empresa nacional de las telecomunicaciones.\nAdemás, el contenido de la nueva propuesta de modernización muestra una relativa flexibilización sobre el tema de la privatización, mostrando componentes que se relacionan más con la reforma de la organización y métodos de las instituciones estatales, aunque sin tocar importantes áreas que competen a la modernización, tales como la política socioeconómica y la promoción de la libre competencia y el respeto de las leyes por parte de la empresa privada.\nDe acuerdo a la Comisionada Presidencial "modernización no significa despido masivo de personas... modernización es capacitar para que puedan hacer mejor su trabajo en el Estado". Asimismo, la funcionaria agregó que con la modernización se pretende crear un Estado que garantice la seguridad pública, con reglas claras que proteja de los abusos a la sociedad y el ambiente, y que facilite la actividad privada.\nAsí, en términos más genéricos, la modernización puede entenderse como un proceso que busca actualizar y adaptar las instituciones del Estado para los fines del desarrollo económico y social, de manera que aquéllas no solamente contribuyan al desarrollo, sino que también se vuelvan más eficientes. De las propuestas formuladas por la comisionada se colige que, en este momento, el concepto de modernización del Estado se limita a aspectos relacionados principalmente con la eficiencia administrativa, y no tanto con la búsqueda de efectividad en la ejecución de la política económica y social.\nEn resumen, el nuevo plan de modernización del Estado presentado recientemente está formulado especialmente para facilitar el accionar del sector privado e, inclusive, aumentar sus campos de acción. En cambio, aspectos cruciales tales como la ejecución de una política social congruente con los objetivos y resultados de las medidas de política económica, aún no se incluyen en los planes. Asimismo, el citado plan no estaría considerando mecanismos para garantizar que la empresa privada funcione bajo un marco regulatorio que garantice la legalidad y la igualdad de oportunidades para todos los grupos que la integran.\n¿Qué sabe la gente del Jubileo del año 2000?\nLa Iglesia católica celebrará un Jubileo especial el año 2000 y nos pide que nos preparemos. Para saber qué piensa la gente sobre el jubileo fuimos a visitar una comunidad en Santa Tecla. Lo que dijeron es sólo una pequeña muestra, por supuesto, y muchas de las respuestas se repiten, pero algo importante nos dicen. He aquí una breve crónica.\nEstamos en la comunidad de La Cruz con una buena gente que vive humildemente esperando que la nueva alcaldía les haga unas nuevas casitas y puedan vivir con dignidad de hijos e hijas de Dios y de ciudadanos salvadoreños. Con esa gente hablamos y he aquí lo que nos han dicho.\nSeñora, ¿cuál es su nombre. "Luz Hernández". ¿Frecuenta usted la misa los domingos? "Sí, a veces voy, pero no voy todos los domingos". Le quería hacer una pregunta: ¿qué conoce usted del tercer milenio? "No sé, no he oído de eso". Muchas gracias por su amabilidad.\nAhora le preguntamos a la hermana. ¿Cómo se llama usted? "Lilia de la Paz". ¿Me querría decir usted si frecuenta la iglesia a menudo. "Bueno, sí. Yo voy a misa". ¿Qué conoce usted del tercer milenio? "No le puedo responder porque no sé". Muy bien, muchas gracias, hermana.\nAquí tenemos un caballero muy amable. Se ha prestado a estar con nosotros. Le queremos preguntar su nombre. "René Valladares". ¿Usted frecuenta a menudo la iglesia? "De vez en cuando sí voy a la iglesia". ¿Y qué conoce usted del tercer milenio? "No le podría decir bien, porque no estoy enterado, no he visto ningún artículo". Muy amable.\nAquí tenemos a otro buen hombre. Ya estará jubilado usted, ¿no? "No señor" ¿Y qué edad tiene? "Tengo 76 años". Pues Dios le conserva como a Abraham, con mucha edad, pero yo le quería hacer algunas preguntas. ¿Cuál es su nombre por favor? "Fermín Abarca". ¿Me podría usted decir si frecuenta la iglesia católica a menudo? "Sí". ¿Y en dónde oye misa? "Donde quiera". ¿Sería tan amable de decir qué conoce usted del tercer milenio al que nos convoca el Papa? "No le puedo decir nada". Muchas gracias, hermano. Es usted muy amable, y no se preocupe que ahorita, luego, se lo explico.\nAhora tenemos aquí a otra señora que está deseosa de participar. Y por eso en primer lugar se nos va a presentar. ¿Su nombre por favor? "Etelvina Alvarado". ¿Usted frecuenta la iglesia a menudo? "Sí. Todos los domingos voy a misa". ¿Pertenece a alguna comunidad cristiana? "Sí. Aquí en la comunidad La Cruz". Ahora quería saber si usted sabe algo del tercer milenio. ¿Ha oído hablar en la comunidad a algún padre, a alguna hermana sobre lo que es el tercer mileno? "Bueno digo yo, estar preparado cuando venga el tercer milenio". ¿Estar preparado para qué? "Para el dos mil". ¿Hay que tenerle miedo o no? "No". Muy bien, muchas gracias. ¿Y por qué no hay que tenerle miedo? "Pues sí, es la venida del Señor, que dicen que hay que estar alegre cuando él venga, la venida del señor". ¿Pero viene ya para acabar con el mundo o todavía no? "Hum... No, bien que no".\nAquí hay una señora bien alegre, bien participativa, que lo primero que va a hacer es decirnos su nombre. "María Cecilia Andrade". ¿Es usted tan amable de decirme si frecuenta la iglesia a menudo? "Sí, padre". ¿Qué sabe usted de esto que dice el papa y que nos habla de vez en cuando del tercer milenio? ¿Ha oído usted hablar algo de esto? "Poquito, padre". ¿Y qué es lo que ha oído? "El padre dice en la hora de misa que estemos conformes a lo que venga". Muchísimas gracias, qué amable es usted.\nBueno, aquí hay otras personas que a lo mejor saben algo más. Vamos a ver, en primer lugar vamos a preguntar a una joven señora trabajadora que está bien participativa y luchadora por su comunidad. Entonces ella nos va a decir su nombre. "María Emma Flores". ¿Usted frecuenta la iglesia a menudo o la frecuenta poco? "Casi no voy. Y si no voy a la iglesia estoy aquí un poco pendiente de las cosas de Dios". Siempre hay que estar pendientes de Dios, aunque sea en la casa porque de él dependemos todos. ¿Qué sabe usted del tercer milenio? Algunos hablan que han oído al sacerdote, a alguna hermana, a una amiga, a su marido hablar de eso del tercer milenio, de la celebración del aniversario del tercer milenio, del nacimiento de Cristo. "La vez pasada le oímos a unas hermanas que venían y nos estuvieron dando charlas de que teníamos que prepararnos, y estuvimos estudiando el libro de la Virgen, de la madre de Jesús, y dice muchas cosas lindas de ella, y dice que nos tenemos que preparar para cuando sea el 2000. Pero para eso tenemos que prepararnos primero, pienso yo, en nuestro hogar y entonces después juntos en comunidad y así para que salgamos mejor todos". Muy bien, muchas gracias. ¿Ven como usted sabía un poquito más?\nAhora aquí hay una señora que siempre está muy activa en la formación de la comunidad, tanto a nivel social como a nivel religioso. Y ella quiere decirnos algunas palabras para explicarnos lo que nos cuesta saber qué es eso del tercer milenio. "Yo, cuando voy a la misa, lo que he oído cuando están leyendo, es lo último que el Padre lee en la misa, ese folletito que lee, que dice que va a ser una gran fiesta, que va a ser una gran alegría, que dice que no hay que tener miedo que vaya a ser el fin, hay que esperarlo con alegría porque la venida del Hijo no sabemos cuándo, sólo el Padre sabe y que ese día todas las Iglesias tenemos que estar unidas. Todos porque el Santo Padre por eso ha formado eso del tercer milenio para que todos estemos unidos. Bueno, si esto sucede antes de la segunda venida de Jesús o después, de todos modos tenemos que estar preparados. Solamente Padre".\nMuy bien muchas gracias. ¿Y cómo se llama usted? "Pues mi nombre es Mirtala Andrade, viuda de Ramos". ¿Y de dónde procede, dónde nació? "En Suchitoto, departamento de Cuscatlán" ¿Y usted podría decirnos por qué se vino a vivir aquí a San Salvador y cuándo? "Nos vinimos en el 80 porque la fuerza armada, si no nos hubiéramos salido, nos hubiera matado, quizás hubiera terminado con todos. Porque decían que si alguno de los guerrilleros tenía hijos que mataban hasta el último para que no hubiera semilla y con todos hubieran terminado. Así que el señor Jesús no quiso que muriéramos en esa época. El sabía que íbamos a quedar tal vez para darle testimonio o servir tal vez en algo". Muy bien, muchas gracias, hermana Mirtala, por su buena colaboración ya que esto nos acerca a lo que es el tercer milenio.\nAquí hay un joven fuerte, capaz, trabajador y estudiante ¿Cómo se llama? "José Vertiz Zamora". ¿Estudia usted? "Sí. Estoy estudiando profesorado en ciencias comerciales en la Universidad Francisco Gavidia". Muy bien, ¿me podía indicar si frecuenta usted a menudo la iglesia? "Siempre voy a misa los domingos y me reúno en una comunidad que se llama 'Cristo vive', en la iglesia de San Antonio". Como usted frecuenta la comunidad cristiana ¿nos podría indicar si sabe algo de esa celebración que hablan del tercer milenio?. "Según he oído decir por los sacerdotes en nuestra comunidad, la celebración del tercer milenio es como una fiesta, y para eso, para recibir esa fiesta, para disfrutarla como decimos, es bien necesario que nos preparemos. Por lo tanto la Iglesia católica ha puesto en nuestras manos, o sea tenemos disponible para la preparación tres años. Primeramente en este año 1997 vamos a conocer en sí todo lo que es sobre Jesús, luego lo del Espíritu Santo y luego de nuestro Padre celestial, luego vamos a conocer sobre las tres divinas personas. Nosotros estando bien preparados, vamos a poder disfrutar alegres de esa fiesta. Esperamos que en ese momento todos los hermanos separados sean católicos, que estemos unidos, si el Señor decide venir en esos momentos, y recibirle con unión y alegría. Hay bastante disposición de parte de la Iglesia para que no estemos con dudas en ese día y no digamos que a mí no me prepararon, ya que teníamos todos los medios necesarios". ¿Y esa fiesta que organiza la Iglesia a nivel mundial, por qué motivo es esa fiesta? "Bueno, yo pienso que el motivo de esa fiesta y de la preparación que estamos recibiendo es para no sentir temor de que ese día vamos a morir o que Jesús nos va a llevar. Al contrario, es para estar alegre y ver que se está celebrando un siglo más de vida en el planeta y que por lo tanto, si estamos unidos, en ese momento va a ser una felicidad para todos. No van a haber diferencias, vamos a vivir en comunidad como siempre hemos querido vivir". Gracias hermano, ha sido un buen aporte el que nos da.\nPero aquí tenemos una criatura bien linda, la más linda del grupo. ¿Cómo se llama usted? "Marta Luz Juárez". ¿Y qué edad tiene? "10 años". Tan alta, está bien crecidita. ¿Va al colegio? "Sí". ¿Y va a misa?. "Sí". ¿Usted ha oído hablar en el colegio o en la misa o en la casa o en la comunidad del tercer milenio? "No". ¿Nada, nada? "No".\nBueno, yo solamente quiero añadir a todo lo que han dicho ustedes que en el año 2000 se comienza el tercer milenio, y en el año 2000 lo que celebramos es el cumpleaños de Jesús. Hace 2000 años que nació Jesús y por eso la Iglesia quiere celebrar ese cumpleaños, que es cumpleañosde vida y de salvación. Es cumpleaños de la liberación de los oprimidos, y de ahí esa preparación tan bonita que nos dijo el joven. El año 1997 está dedicado a Jesucristo, el año 1998 está dedicado al Espíritu Santo y el año 1999 está dedicado al Padre. Muchas gracias a todos por su buena colaboración y participación.\nEl Jubileo es un anuncio.\nDios viene a hacer justicia"\nLa Iglesia brasileña, y su jerarquía, sigue siendo una Iglesia con creatividad. En el número anterior publicamos un artículo sobre el IX Encuentro de Comunidades, celebrado en Brasil. Ahora publicamos la iniciativa de la Conferencia Episcopal para celebrar el jubileo del año 2000.\nUn nuevo milenio sin deudas sociales es el título de una carta que resume el trabajo realizado durante cuatro días por los participantes de la Semana Social de Bahía, celebrada en Feira de Santana. Esta Semana, organizada por la diócesis en colaboración con el Ayuntamiento de la ciudad y la Universidad, es una de las muchas iniciativas, que, durante todo este año y los dos siguientes, se están organizando por todo Brasil, y está propiciada por la Conferencia episcopal. Según los obispos brasileños se trata de "incentivar un proceso plural y participativo de reflexión y movilización de la sociedad en torno a la cuestión de las deudas sociales". La Iglesia brasileña pretende así servir de fermento y prestar "un servicio social" a la nación para comprometerse a superar las enormes desigualdades y problemas sociales.\nLa campaña tiene un marcado carácter ecuménico y está abierta a la participación de todas las fuerzas y movimientos sociales, sindicales y políticos. Tendrá una duración de tres años y se moverá a varios niveles. Este año de 1997 las distintas regiones diocesanas, vicarías y parroquias celebran sus semanas sociales para conocer a fondo los problemas de cada región y formular propuestas para superarlos. En 1998 el trabajo será difundido a nivel nacional, y en 1999 se organizará "un amplio movimiento que prepare el nuevo milenio con la convicción de que el cambio es posible".\nEsta Semana Social quiere garantizar la participación especialmente de los sectores más populares, para contrarrestar "la política dominante, que niega participación a la mayoría de la sociedad brasileña. Demetrio Valentini, obispo de Jales y responsable del área de Pastoral Social de la Conferencia, afirma que "la Semana Social quiere incentivar la dimensión social de la fe como componente indispensable de un auténtico proceso evangelizador".\nLos temas de las semanas previas fueron "El mundo del trabajo" y "Brasil, alternativas y protagonistas". El tema de esta Semana es la "deuda social", deuda que los obispos entienden de la siguiente manera:\nToda privación de los diferentes bienes socialmente producidos genera una deuda social. Los grupos dominantes (banqueros, latifundistas y multinacionales) deben a la mayoría de la población y los mayores acreedores son los trabajadores de la ciudad y del campo. Esta deuda tiene su origen en una herencia cultural, caracterizada por la falta de respeto a las culturas populares y la falta de oportunidades educativas, y también en la explotación a la que el sistema capitalista somete a grandes capas de la población, situaciones ambas que el actual proyecto neoliberal ha agravado "de manera criminal".\nEntre esas deudas sociales los obispos mencionan la desigualdad económica, la negación del acceso a la propiedad de la tierra, el desempleo, el deterioro ecológico\nA esta "deuda social", de sociedad y economía "que contiene más signos de muerte que de vida", la Iglesia brasileña quiere responder con el Jubileo del Año 2000. "El Jubileo -dice el documento base- es un anuncio. Dios viene a hacer Justicia". Itamar Viana, el obispo de Feira de Santana, lo expresaba con estas palabras:\nLa aproximación del tercer milenio, ¿va a significar la continuación de una historia de egoísmo, violencia, corrupción, desigualdades sociales, falta de respeto a los derechos humanos, desempleo, enfermedad, analfabetismo y olvido de Dios? ¿O podrá ser para la Humanidad el inicio de una nueva y deseada fase en que iremos aprendiendo cada día más la lección de la fraternidad, de la ciudadanía, de la justicia social y de la solidaridad? Esta es la gran esperanza y su realización depende de nosotros.\nEn la Semana social de Bahía participaron 419 personas, pertenecientes a 22 diócesis del estado brasileño de Bahía y del vecino estado de Sergipe, así como a organizaciones políticas, sindicales y sociales. Trabajaron durante cuatro días para conocer a fondo los serios problemas sociales que afectan a esta deprimida región del país, en la que más de la mitad de la población es pobre o indigente.\nEl trabajo se desarrolló en cinco miniplenarios: Tierra y trabajo, concentración y exclusión social, educación y ciudadanía, salud y medios de comunicación. Como fruto del encuentro publicaron un texto con el título "Un nuevo milenio sin deudas sociales", en el que se recogen cuáles son las principales deudas que afectan a esta región, coincidente con las que afectan a la casi totalidad del país, para luego pasar a exponer los desafíos que plantean estas deudas, las propuestas para hacerlas frente y los compromisos que asumen para conseguir ese fin. Todo el documento es una fuerte denuncia social y tiene el punto de mira puesto en los pobres: los campesinos, los sin tierra, los asalariados sociales, las comunidades negras no esclavas y los pescadores; el impedimento violento de su acceso a la tierra y al agua; la educación, afectada por una escuela "cada vez más insuficiente y precaria, autoritaria en el proceso pedagógico y muchas veces manipulada políticamente"; la salud y la falta de una política orientada a las necesidades colectivas; los medios de comunicación, marcados por el monopolio y el control por parte de pocos grupos, "que imponen muchas veces ideas y necesidades falsas, sin respetar la identidad sociocultural y moral de las familias y comunidades". El documento termina así:\nEn el grave momento histórico que vivimos, en los albores del tercer milenio, la Humanidad se ve en una situación semejante a la descrita por la Biblia en Deuteronomio 30,19: "coloco delante de tí la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge la vida y vivirás con tu descendencia". Nosotros, los cristianos, siguiendo los pasos de Jesús, hacemos una opción por la vida, y por la vida en abundancia con justicia y solidaridad.\nDesafíos, propuestas y compromisos concretos para el Jubileo 2000\nArticular las fuerzas vivas de la sociedad para superar la exclusión social.\nMovilizar a la sociedad en favor de la reforma agraria.\nFavorecer una educación libertadora.\nRecuperar la función social de los medios de comunicación.\nHacer viables políticas de reparto de la tierra y de la renta.\nCualificar y valorar al profesor, democratizar la escuela y exigir una aplicación transparente de las subvenciones para educación.\nAsegurar la implantación de Consejos Municipales de Salud para fiscalizar los recursos destinados al sector.\nCapacitar agentes de comunicación para actuar dentro de los medios.\nPromover seminarios y semanas sociales diocesanas, parroquiales y locales, en conjunto con otras Iglesias, movimientos y entidades.\nApoyar las diversas formas de lucha por la tierra.\nAsumir propuestas de generación de empleo y renta.\nIncentivar la organización de los trabajadores de la enseñanza y mecanismos de democratización de la escuela.\nIncentivar iniciativas de salud alternativa a través de la Pastoral de la Educación y la Pastoral de la Salud, y capacitar líderes para que participen en los Consejos Municipales de Salud.\nCrear una Pastoral de la Comunicación.\n"Una Iglesia que no quiere ser comunidad y que no lucha por los pobres no es la Iglesia de Jesucristo"\nEsto es lo que dijo don Pedro Casaldáliga en una conferencia de prensa con motivo del IX Encuentro de Comunidades Eclesiales de Base, que comentamos en el número anterior. Todos los entrevistados recalcaron la importancia de estas comunidades y mostraron su alegría de que se han extendido por Europa y Estados Unidos.\nOtilia Guardado contó la experiencia de El Salvador, con una guerra de 70,000 muertos y asesinados, entre ellos centenas de animadores de las comunidades de base, muchos otros cristianos y el arzobispo Monseñor Romero, verdadero santo de las comunidades de base de toda América Latina. El P. Manoel Godoy dijo que "para nosotros las comunidades representan una nueva manera de ser Iglesia, donde es posible vivir el evangelio con mayor participación". Don Pedro Casaldáliga destacó que las comunidades tienen un compromiso político con la justicia social y por eso han sufrido persecución. Sobre su situación dentro de la Iglesia dijo lo siguiente:\nLa opción por los pobres y la vida comunitaria son las principales características de las comunidades, lo que provoca recelo en ciertos sectores, incluso en algunos sectores de Iglesia. Pero estas comunidades de base reciben apoyo de los obispos brasileños y son animadas explícitamente por la mayoría de ellos, de modo que en la mayor parte de los planes pastorales de las diócesis las comunidades de base son consideradas como prioridad principal y opción fundamental. Con frecuencia se piensa en la Iglesia como si ésta fuese la jerarquía, cuando la inmensa mayoría la forma el pueblo. Las comunidades han contribuido a crear una conciencia adulta consciente y responsable en las iglesias, a pesar de que ciertos sectores de la jerarquía desconfían de ellas. Eso acaba generando conflictos domésticos, pero están en fase de superación.\nUn recordatorio. Como pasa el tiempo, es bueno recordarlo. Las comunidades de base nacieron en Brasil de las bases de la Iglesia, junto a grupos populares que querían rescatar el valor de solidaridad y el espíritu comunitario. Todo ello ocurría en los años cincuenta durante la dictadura militar. El crecimiento se dio alrededor del Concilio (19621965), Medellín (1968) y Puebla (1969). La Iglesia se volcó a los problemas sociales. De ahí surgió la vuelta al evangelio y la opción por los pobres.\nDesde su surgimiento las comunidades de base han crecido en un contexto político marcado por la represión de las dictaduras. Han sido perseguidas por los sectores oligárguicos y militares, que no han tolerado la encarnación de la Iglesia en la realidad sufriente e injusta del continente. En medio de la represión, las comunidades han jugado un importante papel en la lucha por la justicia, la paz y la democracia.\nEn Brasil las comunidades de base están por todas partes. Se estima que existen unas 80,000 en todo el país. En ellas los laicos tienen un papel fundamental, celebran liturgias en ausencia del sacerdote y animan a la participación de todos en los consejos comunitarios.\nUna Iglesia que se consolida a partir de las comunidades, que está decidida a intervenir en las cuestiones sociales, que está comprometida con la construcción del Reino de Dios en la tierra, realizando todo esto a la luz del evangelio, son los valores que proclaman las comunidades eclesiales de base. Y recordemos que estas comunidades fueron consideradas por el Papa Pablo VI como "una esperanza para la Iglesia".\nLuces humanizadoras en medio de la oscuridad\n(Javier Osés, obispo)\nMons. Javier Osés, obispo de Huesca, España, es uno de esos obispos solidarios, amigo y admirador de Mons. Romero, defensor de las comunidades de base y de la teología de la liberación. Desde hace años trabaja en una pequeña diócesis, sin ninguna ambición personal, sino entregado a la profecía y a la utopía. Ofrecemos un texto suyo para los cristianos y cristianas de España, que puede ser leído entre nosotros con provecho.\nEl pesimismo, tan espeso, en muchos sectores de nuestra sociedad, paraliza, resta brío a las iniciativas creadoras y causa, por esta razón, grave daño a las personas y a la sociedad.\nMuchos ciudadanos, a pesar de los anuncios prometedores de una macroeconomía en alza, siguen sumidos en la inquietante preocupación por la falta de trabajo, por la precariedad del mismo y porque, más allá del factor económico, preocupa la falta de esperanza y la existencia de un pragmatismo, tan cerrado, que da al traste con cualquier sueño utópico.\nSin embargo, en esta sociedad nuestra, hay signos reales de esperanza que hemos de saber descubrir, apreciar y potenciar. Señalo sólo algunos:\nEl voluntariado social está en alza, en especial entre la juventud. Voluntariado que es la expresión de una sensibilidad afinada para detectar los problemas de marginación y ayudar, de manera gratuita, generosa y constante a personas necesitadas. Merecen especial mención los compromisos voluntarios al lado de los desheredados del Tercer Mundo. Es un buen antídoto y un testimonio convincente en una sociedad en la que el individualismo insolidario deja a su suerte a los que la propia sociedad excluye.\nTambién señalaría el avance en la igualdad de derechos que por ley de la misma naturaleza humana competen tanto a la mujer como al varón, aunque nos quede un largo camino por recorrer, también entre nosotros, pero sobre todo en ciertas culturas en las que la mujer sigue ocupando, de manera sistemática, peldaños inferiores y a veces degradantes, contrarios a su condición femenina.\nOtro factor generador de esperanza es, también, a mi juicio, el despertar religioso, aunque disfrazado, en muchos casos, de supersticiones y substitutivos que nada tienen que ver con lo auténticamente religioso. En nuestro impulso por alcanzar la mayor libertad y autonomía, hemos querido encontrar la respuesta total a las inquietudes, problemas y aspiraciones de la persona exclusivamente en la ciencia y el desarrollo material, y a estas alturas, la propia realidad, la experiencia de vacío y la carencia de motivaciones hondas dejan que rebroten de nuevo los interrogantes que emergen con espontaneidad en el ser humano. Nuestra singular condición de personas, seres corpóreos y espirituales, nos va abriendo a la búsqueda de razones que nos demuestren que la persona es, efectivamente, más que todas las cosas.\nFinalmente, hay grupos de personas que renuncian a ser esclavas de un trabajo agobiante cuando el móvil es ganar más para poder responder a las crecientes necesidades que engañosamente nos crea la sociedad de consumo. Hay personas que prefieren vivir con menos y participar más en las gratificaciones que proporciona la familia, que optan por dedicarse más al acompañamiento de los hijos y a desarrollar otras dimensiones de la persona con miras a su promoción y que se abren a nuevas relaciones gratificantes con los otros, con la naturaleza, la vida y Dios.\nEstos son, a mi modesto entender, algunos de los signos generadores de esperanza que debemos promover y potenciar.\n¿Dónde aparen las falacias religiosas del mercado?\n1. La intensa mesianización del mercado en el discurso neoliberal\nAsistimos hoy, a nivel mundial, a una exacerbada retórica en torno a las virtudes ilimitadas del mercado. Se trata de un clima avasallador, de una universalismo mesiánico.\nEn la primera revolución industrial, como nos dice el sociólogo Karl Polanyi, "se dio un fenómeno parecido: el de la insistencia retórica en el carácter indiscutible de una buena nueva", de un "evangelio jubiloso": el "descubrimiento feliz" del paradigma del interés propio el cual, articulado a través de los mecanismos del mercado, aparecía como un camino seguro para el bien de todos, dispensando así de otros propósitos e intenciones referidos a metas sociales. Sin esto, enfatiza Polanyi, no se explica la tranquila asimilación del increíble número de víctimas de aquella pauperización tan intensa.\nTambién hoy constatamos que las víctimas y los excluidos (dos terceras partes de la humanidad) no avalan las certezas de los neoliberales. Pero no basta constatar, es preciso analizar esta tranquila indiferencia, sin recurrir a moralismos que supongan maldad intencional. Cuando los opresores se sienten bienhechores es porque creen en un evangelio inconmovible, elemento que está prácticamente ausente en los análisis que hace la izquierda. El famoso economista J. K. Galbraith no duda de que se trata de una teologización:\nLa retórica del mercado del conservadurismo de nuestros días está afincada, firme y muy efectivamente, en el interés económico. El compromiso económico con el mercado clásico, el modo como se lo explica, y su amplio y penetrante papel en la conciencia pública están vigorosamente al servicio de intereses económicos. Y toda esta retórica posee una cualidad teológica que la eleva muy por encima de cualquier exigencia de comprobación empírica.\nLuchamos pues contra un verdadero credo, pues "el pensamiento económico es un sistema de creencias, con sus defensores de la fe". Esta retórica neoliberal no tiene, sin embargo, aceptación homogénea en cualquier parte del mundo. Por eso vale la pena analizar las particularidades de su exacerbación en América Latina, donde asistimos a un show constante de llamadas a los imperativos de la "racionalidad económica".\n2. La celebración triunfalista del fracaso del socialismo\nLos medios de comunicación de Occidente, los círculos políticos conservadores, los discursos inaugurales de muchos presidentes latino-americanos y un extenso número de artículos y libros de teóricos de la política y economistas no dudan en caracterizar todo el complejo proceso que atraviesan los países del "socialismo real" como un retorno, puro y simple, a la economía de mercado en el Este de Europa. Los acontecimientos del este europeo desencadenaron, en el exterior, un triunfalismo eufórico, con rasgos inocultables de entusiasmo religioso.\nHechos complejos, explicaciones simplistas. Se trata, evidentemente de procesos en curso, con amplios márgenes de indefinición. Por eso, cualquier crítica de las falacias religiosas del citado triunfalismo no puede servir de pretexto para escapar al debate acerca de la necesidad de mecanismos de mercado, ampliamente vigorizados, y no tolerados casi marginalmente, en una economía eficiente. Esto significa enfrentarse positivamente, y no sólo negativamente, con la dinámica auto-reguladora del mercado.\nMe parece que en el corazón de esta cuestión es donde aparecen las raíces más profundas de la religión del mercado. A saber, en el dogma de que el mercado es un todo indivisible, una especie de proceso circular autofinalizador, que no admite interferencias que dificulten su lógica autoconcluyente. Es decir, no admite ser rebajado al nivel instrumental, por ser un fin en si mismo.\nPara proclamar semejante dogma, el argumento más empleado parece ser el de que "nadie ha inventado todavía una economía más eficiente". Una vez afirmado esto, ya no se puede preguntar: "eficiente ¿en qué y para quien?". O sea, queda anulada la discusión sobre fines y metas sociales. La tantas veces citada "eficacia" da un salto trascendental y se mueve en las nubes, cuando debería estar referida a necesidades humanas concretas. Sospecho que, si no fuera porque, en los ex-socialismos "reales", estuvieron ya satisfechas algunas necesidades elementales de la casi totalidad de la población (cosa de la que estamos bien lejos por aquí), el problema de las urgencias inaplazables en el plano social no podría evaporarse hacia ese nivel tan etéreo de una eficiencia desligada de objetivos concretos.\nUn par de ejemplos. Ese nudo central religioso de la euforia pro-mercado tal vez puede ser encontrado en muchos pronunciamientos surgidos en el este de Europa. He aquí dos ejemplos. El primero, de Leszek Balcerowicz, hasta hace poco ministro de finanzas de Polonia. El segundo de Vaclav Klaus, ministro de finanzas de Checoslovaquia:\nDecidimos crear una economía de mercado en Polonia, no por razones doctrinarias -espero que nos hayamos despedido de ellas para siempre- sino porque nadie inventó hasta ahora una economía más eficiente.\nNecesitamos una economía de mercado sin más adjetivos. Cualquier compromiso haría todavía más complejos los problemas que tenemos. Buscar una así llamada tercera vía es una locura. Ya tuvimos una experiencia de ello cuando, en los años 60, buscamos un socialismo con rostro humano. No funcionó, y tenemos que ser rotundos cuando decimos que ya no esperamos una versión más eficiente de un sistema que fracasó. El mercado es indivisible. No puede ser reducido a un instrumento en manos de los planificadores centrales.\n3. El discurso sobre el "fin de la historia"\nHegel retorna. Se reencarnó, esta vez en una especie de mago de las metáforas defintivas: Francis Fukuyama. Llegamos al "fin de la historia". Ya tenemos, en las manos y en el corazón, el ideal perfecto que gobernará al mundo en el futuro. Acabó la imprevisibilidad de la historia. Pasamos a vivir en un mundo post-histórico. Un apocalipsis feliz, sin los sobresaltos de las clásicas visiones apocalípticas. Pero nos aclara:\nEl fin de la historia no significa el fin de los acontecimientos mundiales, sino el final de la evolución del pensamiento humano respecto a los principios orientadores\nEs el término de la evolución ideológica de la humanidad y de la universalización de la democracia liberal occidental como forma última de gobierno humano.\nEl discurso de Fukuyama desató una discreta polémica, pero siempre "dentro de un orden". Molesta su capacidad significante, pero no sé si llega a chocar su significado concreto de que, al menos por ahora, cualquer mesianismo alternativo "tiene menos posibilidades de renacer". Si atendemos a lo esencial, todo estaba ya afirmado en el "descubrimiento" (del mejor camino), que los economistas atribuyen incansablemente al paradigma del interés propio y del sistema de mercado. Sólo las voces del Tercer Mundo han sido bastante más cáusticas al analizar el discurso de Fukuyama.\n4. Una lógica despreocupada de la mayoría de la humanidad\nUno de los aspectos religiosos de nuestro tema reside en la insensibilidad, en esa erosión profunda de la solidaridad humana, que hizo mella en amplios sectores de los que ejercen el poder. ¿Puede ser esto explicable si no se considera que, detrás de ello, hay ídolos dignos de confianza? Sobre esto ya han escrito muchos. Dos tercios de la humanidad están cada vez más al margen de las preocupaciones de los grandes. Para ser breve, resumo la visión que tiene del tema F. Hinkelammert:\n1. La crisis del socialismo debilita todavía más al Tercer Mundo en el sentido de que su aislamiento se hace mucho mayor, ya que el norte está preocupado sólo con el norte. Pero en los dos tercios de la humanidad abandonados ahora en este aislamiento, lo que está amenazado de forma nueva es la supervivencia de la misma humanidad como un todo.\n2. Los países centrales del Primer Mundo necesitan todavía de los países del Tercer Mundo (como exportadores de capital y materias primas y suministradores de trabajo barato), pero ya no necesitan a la mayoría de la población del Tercer Mundo, que pasó, en buena medida, al papel de no aprovechable. La deuda del Tercer Mundo se ha transformado ahora en instrumento para dictar e imponer políticas económicas en conformidad con los intereses de los países centales.\n3. Se considera que la única posibilidad de desarrollo para los países del Tercer Mundo, es una forma de sujeción obligada al mercado mundial: por tanto, cualquier tentativa de integración un poco autónoma y eficiente, dentro del sistema de mercado mundial tal como es, pasa inmediatamente a ser considerada por los países centrales, como una amenaza. Otro Japón, ¡jamás! ¿Cómo podrían ellos admitir un caso-Japón del tamaño del Brasil o de la India?\n5. ¿Quién mató al pueblo?\nHace poco más de dos años, un crítico literario norteamericano prologaba una antología poética con un ensayo titulado "¿Quién mató a la poesía?". Y su respuesta fue, en síntesis: los propios poetas.\nEl año pasado el administrador-asistente de la AID, Richard E. Bissel, publicó un artículo titulado "¿Quién mató al Tercer Mundo?". La respuesta era análoga: las ideologías tercermundistas. El autor constata que muchos "sienten, como una pesadilla, que los pobres y hambrientos del Tercer Mundo estén siendo abandonados al borde del camino, sin recursos y sin casusa que atraiga la atención del resto del mundo". Pero enseguida pasa a echar toda la culpa a las tentativas autonomistas, etc. del Tercer Mundo: quisieron encontrar caminos propios, se resistieron a integrarse en la "amplia competitividad" del mercado mundial. "El verdadero fracaso del movimiento tercermundista es psicológico. Al acusar al resto del mundo de los males de los países subdesarrollados, esa gente quedó marginada, amargando más su impotencia".\nPero lo que más me impresionó de ese artículo fue el lenguaje, de inequívocos tonos religiosos, en que se hacía la propuesta para salir del atolladero: en apenas dos páginas aparecen seis compuestos verbales en torno al concepto "confianza". Acepten el "mundo como es"; vean en el mercado, el "catalizador de la confianza"; sólo existe un único proceso global de interacción de la confianza; se trata de confiabilidad y confianza en términos económicos, etc. Como es sabido, este tipo de aura religiosa es la que envuelve los famosos "ajustes estructurales" a que nos vemos forzados. Con un lenguaje de apariencia estrictamente económica, la dogmática de este purgatorio de ajustes se refiere a:\nrecortes profundos en los gastos públicos,\neliminación de los déficits,\npolítica monetaria restrictiva,\ndesmantelamiento de las barreras nacionales para atraer capital exterior,\nrecorte de los subsidios sociales, eliminación de barreras comerciales,\nincentivos a la exportación, etc.\nY todavía hay otro lenguaje, mucho más repleto de toques mágicos, que se refiere al clima necesario: crear una cultura capitalista, y los innumerables giros verbales en torno a la palabra mágica "modernización". En este contexto se insertan, invariablemente, los "sacrificios inevitables".\nhan aumentado las desigualdades sociales,\nse ha favorecido todavía más la concentración de la renta,\nno se han logrado avances en el crecimiento económico en términos de PIB,\nal contrario, la recesión -contemplada siempre como un sacrificio transitorio, aunque necesario- se extiende,\nno se frenan los daños ecológicos,\ne incluso en virtud del propio empobrecimiento, la participación popular queda seriamente perjudicada, cuando no exluida.\n¿Cómo explicar que, en semejante contexto, todavía rebroten nuevos tipos de populismo? La magia populista de nuevo estilo consigue agrupar, en una constelación de discursos, un entusiasmo incondicional por el mercado\ny la promesa de que no se entregará a sus mecanismos la solución de los problemas más angustiosos del pueblo.\nTexto de Hugo Assmann, editado por Cristianisme i Justícia, Barcelona.\nParís. Visita de Juan Pablo II. En su vista a Francia, Juan Pablo II ha querido recalcar varios temas importantes.\n* La crisis de la religión católica. "La Iglesia en Francia, como en todas partes, especialmente en Occidente, conoce un descenso de la práctica religiosa y una disminución de las vocaciones sacerdotales". Pero aconseja "vivir este empobrecimiento como una purificación y, en cierto sentido, como un estímulo".\n* A los jóvenes les pide que "movilicen su generosidad, su inteligencia y su energía para hacer el mundo más hospitalario para todos".\n* Sobre la unidad de los cristianos pide que "cada comunidad se vuelva deliberadamente hacia el futuro y dé pasos concretos hacia la comunión y la unidad".\n* El término mundialización "no le satisface completamente, ya que el hombre debe prevalecer sobre la economía y el mercado, debe estar en el centro de las preocupaciones y el incremento de las riquezas debe permitir reducir las desigualdades en lugar de agravarlas".\n* La libertad religiosa es ante todo "el respeto recíproco de las creencias y de las prácticas religiosas... Para una sociedad, permitir a cada uno disponer de los medios para profundizar su vida espiritual es una fuente de desarrollo social".\nEvento importante es la elevacioó a las altares de Federico Ozanam, fundador de la Sociedad de San Vicente de Paúl. Nació el 23 de abril de 1813 en Milán (norte de Italia). A los 16 años Ozanam dio muestras de su conciencia social al denunciar la trata de negros, diecinueve años antes de que está fuese abolida en las colonias francesas. En 1836, doce años antes del famoso manifiesto de Karl Marx en 1848, Ozanam criticó el creciente abismo entre fuertes y débiles dentro de la sociedad y predijo los dramáticos enfrentamientos entre ricos y pobres.\nConsciente de la insuficiencia y límites de las controversias puramente doctrinales, Ozanam intuyó la necesidad de traducir la fe en obras y reunió a un grupo de siete jóvenes con los que, en 1833, sentó las bases de la Conferencia de San Vicente de Paul, y se dedicó a la ayuda de familias pobres. Simultáneamente accedió a la cátedra de Derecho Comercial en la Universidad de Lyon y a la de Literatura Extranjera en La Soborna (París).\nBrasil. Los obispos defienden distribución de la tierra. La Iglesia católica brasileña ha radicalizado su postura sobre la injusta distribución de la tierra tras la elección de una nueva directiva, más progresista, de la Comisión Pastoral de la Tierra. El nuevo presidente es Don Balduino, conocido defensor y luchador por la justicia, quien ha criticado al gobierno por su desidia en el tema de reforma agraria.\nEcuador. Mediación entre gobierno y campesinos e indígenas. Los obispos se han ofrecido a mediar entre ambos, cuando los campesinos e indígenas preparan una huelga general y han sugerido a los poderes públicos anticipar la convocatoria a una Asamblea Nacional de reformas a la Constitución. El secretario de la Conferencia, Mons. Antonio Arregui, subrayó que la convocatoria de los movimientos sociales para efectuar una "Asamblea Constituyente Popular" puede ser beneficiosa para los grandes objetivos nacionales, ya que por primera vez la llamada "sociedad civil" participaría en las decisiones de Estado. "Es algo novedoso en la política ecuatoriana. Los poderes públicos deberían respetar las decisiones de la Asamblea Popular".\nChile. Superar la enorme desigualdad. La Iglesia Católica llamó hoy a superar la enorme diferencia que existe entre pobres y ricos, y dijo que Chile es una de las naciones dónde se pagan los más bajos salarios de América Latina. El vicario de pastoral obrera, monseñor Alfonso Baeza, dijo que es urgente promover una mayor justicia social. "A nivel de los grandes problemas, parece que todo anda bien en el país. Pero a la hora de verificar las cosas los recursos llegan más rápido a los grupos que tienen más dinero... La mayor parte de los pobres no es cesante, sino que trabaja. Pero lo que sucede es que tienen remuneraciones muy bajas... Chile es el país dónde se paga peor a los empleados. Hay que implementar un sistema de remuneraciones más justas que permita a los pobres acceder con mayor facilidad a la salud, educación y recreación".\nSan Jose. La pobreza en Centroamérica. Los participantes en una mesa redonda, organizada por el Ministerio de Cultura de Costa Rica y la embajada de México, urgieron a rescatar los valores culturales de cada país y resistirse a la realidad ficticia que trasmiten los medios de comunicación masiva.\nEl 20 por ciento de la población más pobre de Centroamérica recibe menos del cinco por ciento del ingreso total, mientras los ricos detentan la mitad de los recursos, denunció Alvaro Montero. Añadió que la mundialización de la economía ha dejado de lado los grandes problemas humanos, como la pobreza y el desempleo. En la actualidad los retos económicos y sociales no son los mismos para todos. "El 90 por ciento de la inversión extranjera directa ocurre en Estados Unidos, Europa y Japón. El resto del mundo sólo tiene el 10 por ciento, lo que acentúa cada vez más las secuelas de la pobreza, la enfermedad y la ignorancia en los países pobres. Por su parte, Joyce Zurcher consideró que el proceso de globalización económica convierte los valores humanos y culturales en materiales, mientras que el excesivo uso de la propaganda sólo incita al consumo y no a la creación artística. El periodista J. Morales dijo que en la globalización imperan los "valores" de productividad, competitividad, dinero, eficiencia e individualidad", mientras que se dejan de lado los de solidaridad entre pueblos, honradez, compasión y amistad.\nDenunciaron que los países industrializados arrebatan inteligencias de otros países con la "fuga de cerebros" y buscan monopolizar la revolución científica a través de leyes para proteger los derechos de autor.