Comienza el despido de agentes aduanales en Juárez\nEl Reemplazamiento de oficiales aduanales es parte del Programa de Modernización de Aduanas\nEl SAT (Servicio de Administración Tributaria)dió a conocer el pasado 16 de agosto, a través de un comunicado de prensa,la implementaciónde más de 1,400 nuevos Oficiales de Comercio Exterior a las 49 aduanas del país.\nSegún el reporte, los nuevos oficiales pasaron por un estricto proceso de selección que incluyó exámenes psicológicos y toxicológicos, además de la corroboración de no antecedentes penales. Todo esto debido la implementación del Plan de Modernización de aduanas 2007-2012 que realiza la SAT.\nEn ciudad Juárez ya comenzó la limpia de personal de la aduana, por lo que, según lo publicado en unperiódico de circulación local, van alrededor de 105 ex agentes aduanales que han sido despedidos, en la región, por la Secretaría.\n5 Joven vende su virginidad en casi tres millones de dólares


¿Qué son los costos recurrentes? | Cuida tu dinero\nCada empresa, personal o comercial, implica dos tipos de costos: recurrentes y no recurrentes. Los costos de una vez, por lo general llamados costos de inicio, son no recurrentes. Los costos que suceden en un cronograma regular se listan en un presupuesto como recurrentes. Los costos recurrentes deben ser considerados al comprar o alquilar una casa o comenzar un negocio de cualquier tipo.\nCostos recurrentes del propietario de una casa\nLuego de los costos de depósito en garantía de comprar una casa, enfrentarás una variedad de costos recurrentes como propietario. Tu pago mensual en la casa podría incluir un solo pago que implica una reducción principal, impuestos y seguro. Todos estos ítems son costos recurrentes. Los pagos de utilidades de gas, electricidad, agua, aguas residuales y recolección de basura son costos recurrentes del propietario. Una suscripción de cable que incluya programación de TV, uso de Internet y teléfonos digitales es otro costo recurrente. Cualquier servicio regular con trabajo contratado es un costo recurrente. Estos incluyen jardineros, limpiadores de piscina y comerciantes de control de plagas.\nCostos recurrentes de alquiler\nSi alquilas una propiedad como vivienda, también enfrentarás costos recurrentes. Los alquileres mensuales, utilidades, seguro de alquiler y suscripciones de cable serán costos recurrentes. Vivir en un condominio podría implicar costos recurrentes mensuales como pagos a la asociación de propietarios y deudas mensuales para usar las instalación de ocio y bienestar.\nCostos recurrentes de empresas\nOperar cualquier tipo de empresa creará costos recurrentes. Los pagos mensuales de alquiler o compras de edificios son costos recurrentes. Todos los servicios de utilidad caerán en el área de costos recurrentes de hacer negocios. Los sueldos y salarios son costos recurrentes. Los pagos por equipamiento alquilado para operar el negocio (computadoras, registros de punto de venta, fotocopiadoras y sistemas telefónicos) son costos recurrentes. Así también las deudas mensuales a pagar a una asociación o grupo empresarial.\nCostos recurrentes de organizaciones sin fines de lucro\nMuchos de los costos incurridos en la operación de una empresa sin fines de lucro son costos recurrentes. El alquiler de un edificio, seguro, servicios de limpieza, utilidades y deudas de asociación cumplen con el criterio de costos recurrentes. Los sueldos y salarios de un personal permanente son costos recurrentes legítimos para una organización sin fines de lucro. Los costos recurrentes se incurren por todo el equipamiento rentado o alquilado necesario para la operación diaria.\n1 The Red Carpet Broadcast: Tipos de costos empresariales


Lorenzo: "La situación favorece más a Márquez y no será fácil para Dovizioso"\nEl piloto español de MotoGP Jorge Lorenzo (Ducati) tiene claro que si pudiera ayudar a su compañero Andrea Dovizioso a ganar el Campeonato del Mundo, lo haría, pero reconoció que la situación "favorece más a Marc Márquez" y "no será fácil" para el italiano, que parte con 21 puntos de ventaja.\n"¿Ayudar a Dovi? Evidentemente lo haría. Pero es muy difícil que yo pueda hacer algo, la situación favorece más a Marc y no es fácil para él. Si estoy luchando por las primeras posiciones o la victoria tengo que mirar mi 'dashboard' y sé la importancia del título, pero es muy difícil que yo pueda hacer algo", replicó.\nPreguntado por el circuito valenciano, el español recordó que tiene "muy buenos recuerdos de esta pista, sobre todo en MotoGP". "A partir de 2010 en MotoGP empecé a ganar, como el año pasado, es una de mis pistas favoritas aunque por desgracia para la moto no. En el pasado han sufrido, aunque Casey haya ganado aquí es una pista lenta con curvas estrechas que no ayudan a nuestro moto", afirmó.\n"Cada vez estoy más cómodo con la moto, en Sepang entendimos algunas cosas que quizá aquí nos puedan ayudar. Estamos motivados, esperamos compensar lo que falta en la moto con otros aspectos", finalizó el piloto balear.


Hostal ALMAR. Casas particulares en Cuba. Renta de casas en Trinidad. Alquiler de habitaciones y apartamentos.\nInicio » Casas particulares en Cuba » Hostal ALMAR\nCalle A, #13, entre Frank País y Primera, Trinidad, Sancti Spiritus, Cuba\n23 CUC en Temporada Baja, 25 CUC en Temporada Alta (de noviembre a abril, julio y agosto)\nHostal ALMAR es un alojamiento vacacional que se encuentra en un reparto seguro y tranquilo, en la parte sudeste de Ciudad Museo del Caribe “Trinidad”, a solo quince minutos a pie del centro. Nuestra casa es moderna y confortable, con una limpieza absoluta. Podrás disfrutar de una habitación con baño privado, aire acondicionado o ventilador como sea tu gusto, con puerta segura y llavín propio, además de entrada independiente desde la calle.


Line Sick Day 94 - Esports Les Planes\nVer carrito “Line Supernatural 100” se ha añadido a tu carrito.\nCategoría: Esquí alpino Etiquetas: esqui all mountain, esqui polivalente, esqui todo terreno, line, Sick Day\nCon los filamentos Magic Finger corriendo de punta a punta, geometría intuitiva de giro rápido y núcleo Aspenlite ™, los nuevos esquís LINE Sick Day 94 flotan a través de pow y absolutamente carving en nieve dura. Para aquellos que buscan un esquí para todos los dias y todo terreno, los esquís Sick Day 94 totalmente rediseñados están listos para el desafío.\nEste esquí define alta energía. Realmente estable a velocidad. Sobresale en cosas duras y también carga a través de la nieve primavera muy bien. Puede marcar una ventaja, livianos, ágiles, elástico, animado y francamente divertido de esquiar.\nLongitudes de esquí: 172, 179, 186\nRadio de giro: 17,6 m\n€499,00 €400,00 Añadir al carrito\n« Line Supernatural 92\tLine Sick Day 104 »


Escola que Protege: enfrentando a violência contra crianças e adolescentes | Health and Education Resource Centre\nMinistério da Educação, Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização e Diversidade\nFaleiros, Eva Silveira\nEsta publicación está dirigida a educadores y entrega información sobre las diferentes formas de violencia a las que están expuestos niños y adolescentes, apuntando a tomar acciones prácticas de respuesta a estas situaciones. Se basa en la noción que el conocimiento y el diálogo fortalecerá como grupo social capaz de combatir la violencia con cuidado y protección integrales. En el primer capítulo, se muestra una breve retrospectiva sobre los riesgos y vulnerabilidades que enfrentan niños y adolescentes. Los hechos demuestran la extensión e intensidad de las agresiones que violan los derechos humanos. En ese escenario, surgen también las primeras iniciativas de consolidación de los espacios de protección, bases legales y políticas públicas dirigidas para la promoción del cuidado de niños y adolescentes. El segundo capítulo presenta algunas reflexiones teóricas sobre la violencia y las deliberaciones expresadas en los marcos legales de protección de niños y adolescentes. Se consideran diferentes tipos de violencia: estructural, simbólica, institucional, negligencia y abandono, física, psicológica, sexual y todos sus derivados de abuso, explotación comercial, pornografía, turismo sexual, tráfico humano y trabajo infantil. Sin agotar el tema, este cúmulo de informaciones revela la compleja red de espacios sociales que promueven las acciones agresivas y ofrecen una perspectiva actualizada de la dimensión del problema a ser enfrentado. En el último capítulo se presentan elementos para una reflexión sobre el trabajo de niños y adolescentes en Brasil. Las informaciones adaptadas para esta obra son frutos de una investigación más amplia desarrollada por el Programa Internacional para la Eliminación del Trabajo Infantil de la Organización Internacional del Trabajo. El balance histórico del problema fue subdividido por franjas etarias y los principales espacios de ocurrencia, entregando precisión al diagnóstico. Paralelamente, son observadas las justificaciones dadas para uso de mano de obra infantil y las propuestas para la erradicación de estas actividades por la vía de la educación integral.


«Lo cool es ser ateo, pero yo creo en Dios y voy a misa» · Dibujos de Fano en color · Diócesis de Málaga : Portal de la Iglesia Católica de Málaga\nDiócesis de Málaga NOTICIASNoticiasNoticias por categoríasEn los Medios «Lo cool es ser ateo, pero yo creo en Dios y voy a misa»\nNena Daconte, cantante\nPublicado: 13/03/2017: 18326\nEntrevista publicada por José Antonio Méndez en la revista Misión a la cantante Nena Daconte.\n«Lo cool es ser ateo, pero yo creo en Dios y voy a misa. Y cuanto más voy a misa, más creo en Dios; y cuánto más rezo, más fe tengo»\nEntrevista original en la revista Misión\n11 de marzo de 2017.- (José Antonio Méndez / Revista Misión) Fue Disco de Oro y sus canciones tienen millones de visitas en YouTube. Pero hace cinco años se atrevió a hablar públicamente contra el aborto, y la oleada de críticas fue tal que decidió alejarse de los escenarios. Tampoco ayudaron los excesos a los que le llevó la fama. Ahora, Nena Daconte prepara su vuelta con un nuevo disco, que no habría salido a la luz sin el apoyo de sus padres, de su marido, de sus hijos… y de Dios.


Yelmo Mongol siglo 14 - CelticWebMerchant.com\nInicio / / Yelmo Mongol siglo 14\nYelmo Mongol siglo 14\n€0,00 €296,91 *\nMarshal Historical Casco Normando Ile de France\nYelmo Westminster Psalter\nGDFB Bacinete siglo 14\nCasco réplica basada en los cascos del siglo 14o a 16o usados\nStand para yelmos: Hacer una elección... Ninguno Stand negro para yelmos (+€18,00)\nYelmo Mongol siglo 14 - €296,91\nEste casco es una réplica de un original del siglo 14o encontrado en Mongolia. La excepcionalmente fuerte casco fue presuntamente usado por los soldados de caballería pesada del ejército de la Horda de Oro. El casco está provisto de una placa frontal hermoso, posiblemente un desarrollo tardío de la casco de los deportes romano. El cuello está protegido por una armadura de hierro laminar y el lado superior del casco puede ser decorado con pelos de caballo.\nEl casco es adecuado para la circunferencia de la cabeza hasta 62 cm, que tiene un espesor de 1,6 mm y se proporciona con una incrustación de cuero y una correa de barbilla. El casco pesa 4,1 kg.


Autorizan aumentos para telefonía, internet y Tv por Cable - ADN . Agencia de Noticias\nMartes, 21 de Septiembre de 2021 02:54\nMiércoles, 14 Julio 2021 10:47\nLa medida alcanza a las empresas que presten acceso a internet; radiodifusión por suscripción mediante vínculo físico, radioeléctrico o satelital; telefonía fija y comunicaciones móviles.\nLa normativa puntualiza específicamente, que estos incrementos no alcanzan a los precios de las prestaciones básicas universales obligatorias.\nLo hizo a través de la Resolución 862/2021 publicada hoy en el Boletín Oficial.\nAdemás precisa que estos aumentos sólo podrán aplicarlos aquellos prestadores que hayan cumplido con las resoluciones anteriores que autorizaron aumentos desde enero de este año.\nEn cuanto a los Servicios de Comunicaciones Móviles (SCM), podrán aplicar el incremento en el valor de los precios minoristas de cualquiera de sus planes en las modalidades pospagas y mixtas.\nMás en El País « Trotta: "No habrá promoción automática"\tSe cumple un mes de la desaparición de Guadalupe »


Si jugasteis al original, sabréis que los efectos elementales son una de las claves del combate. Si hay un charco, lanzar un rayo para electrificarlo será mortal para todos los que estén encima. También podremos quemar una zona del escenario, llenarla de ácido, hielo, etc. Antes, solo los magos o los que tuvieran armas especiales podían lanzar estos poderosos ataques, pero gracias a las granadas elementales, todos podrán tener acceso a este poderoso abanico de ataques, lo que a su vez ampliará las opciones estratégicas durante los combates por turnos.\nComo en la aventura a veces separaremos a los miembros de nuestro grupo, o no estarán juntos durante una batalla para aprovechar sus respectivos puntos fuertes, no siempre tendrán acceso a los items que tiene un personaje. O al menos, eso pasaba antes, ya que ahora todos comparten una especie de bolsillo mágico, que permitirá que todos tengan acceso a todos los objetos. Esto ayudará sobre todo cuando se trate de usar un objeto clave para avanzar, ya que no tendrán que estar juntos para intercambiarse ese objeto, lo que agilizará las partidas.\nSiempre han querido que Divinity: Original Sin fuera un juego que se disfrutara con amigos, y por eso estaba el cooperativo online. Sin embargo, en las consolas funciona muy bien el cooperativo local, y lo han implementado. Ahora podremos ir de aventuras con un amigo, cada uno controlando a un personaje. Lo bueno es que no tendremos que estar siempre juntos, sino que también nos podremos separar. Hay un sistema de pantalla dividida dinámico similar al visto en los juegos de LEGO. Lo bueno es que esto nos permitirá separarnos mucho, y aunque uno de nosotros entremos en combate, el otro podrá seguir explorando o haciendo lo que quiera sin verse arrastrado al campo de batalla. Lo mismo se puede decir de la navegación por el inventario o los menús, ya que eso no frenará al jugador que tenga todo su equipamiento ya seleccionado, dividiendo la pantalla en caso de que sea necesario para que el otro jugador pueda seguir jugando.\nEsta es una de las mejoras que mejor funcionará en consolas, pero algo que también agradecerán los usuarios de PC es que todos los diálogos ahora están doblados. En un juego con tantísimas líneas de diálogo y tantas opciones para tomar durante los encuentros con los NPC, hará que todo sea más placentero. A la hora de tomar decisiones hay algo curioso, ya que si jugamos con un amigo, ambos tendremos que ponernos de acuerdo para ver qué opción seleccionamos.\nDivinity: Original Sin – Enhanced Edition pinta genial. El original era tan bueno y ganó tantos fans que incluso el Kickstarter de la secuela ya es todo un éxito, por lo que todas estas mejoras, y poder disfrutarlas encima en más plataformas, hará que más gente pueda disfrutar de este RPG de corte clásico que promete darnos muchísimas horas de diversión tanto en consolas como en PC.


Láser Argón - Clínica Oftalmológica DYTO\nInicio → Pruebas y tratamientos → Láser Argón\nEl láser es una luz de alta energía que combinado con un equipo oftálmico sofisticado y a través de lentes especiales, se puede enfocar en los tejidos retinianos. Esta luz se transforma en calor cuando se absorbe por los tejidos oculares. Con el calor el tejido se coagula, y esta coagulación sella la filtración (fuga) anormal de un tejido enfermo, y causa la formación de una cicatriz. Los impactos del láser sellan las fugas de líquido, coagulan vasos sanguíneos anormales y reparan agujeros y desgarros retinianos, además de destruir tejido anormal que afecta la visión. El propósito de la cirugía con láser es prevenir una mayor pérdida visual. El haz de luz láser crea una pequeña quemadura controlada para producir el efecto terapéutico que se desea. Las enfermedades oculares que pueden beneficiarse de la cirugía de fotocoagulación con láser son muchas y de muy diversa índole, y cada una de ellas requiere un manejo especial.\n¿Cuál es el propósito de la cirugía con láser?\nDetener el desarrollo de un desprendimiento de retina.\nSellar la filtración de vasos sanguíneos o tejidos anormales.\nPromover la absorción de líquido.\nReducir, tanto como sea posible, la formación de nuevos vasos sanguíneos anormales.\nEn el caso muy especifico de cirugía con láser en el tratamiento del glaucoma (presión alta dentro del ojo), los objetivos son: facilitar la salida del humor acuoso y disminuir la presión ocular.\nComo sucede con todos los procedimientos quirúrgicos, hay peligros potenciales, complicaciones, y riesgos. Hay una remota posibilidad de manejar inadecuadamente el rayo láser, causando hemorragia o formación de una cicatriz excesiva. Hay otros peligros aun mas remotos y raros, cualquiera de ellos puede causar una mayor perdida visual.\n¿El tratamiento causa dolor?\nHabitualmente la cirugía con láser no causa dolor. Algunas personas pueden sentir algo de dolor, sobretodo, en el caso de la fotocoagulación a toda la retina (panfotocoagulacion), que se usa en el tratamiento de la retinopatía diabética avanzada (proliferativa) y otras enfermedades neovasculares anormales.\nDado el caso de que el tratamiento con láser sea doloroso, se dispone de medicamentos anestésicos que pueden inyectarse por debajo del ojo para prevenir el dolor.\n¿En cuánto tiempo se realiza el tratamiento con láser?\nDependiendo de la gravedad del problema y del tipo de enfermedad ocular, el tratamiento puede durar unos pocos minutos o a veces es necesario fraccionarlo en varias sesiones (fotocoagulación panretiniana).\n¿Hay alguna molestia después del tratamiento?\nDebido a la intensidad de la luz del rayo láser, hay un efecto de deslumbramiento; los ojos tardan aproximadamente media hora en recuperarse de ese deslumbramiento.\nCon la excepción de la panfotocoagulacion para la retinopatía diabética proliferativa y otras enfermedades neovasculares anormales, generalmente se planea sólo una sesión de tratamiento. Ocasionalmente, se necesitan más tratamientos si la enfermedad tiende a ser progresiva. En pacientes con retinopatía diabética proliferativa se necesitan tres o más sesiones de tratamiento.\n¿Mi visión mejorará después del tratamiento láser?\nInmediatamente después del tratamiento la visión será menor, volviendo al nivel anterior al tratamiento en dos a seis semanas, cuánto y en qué grado la visión mejorará después del tratamiento depende de la gravedad del problema ocular y de la buena o mala capacidad del ojo por responder al tratamiento. En muchos casos, un daño irreversible al tejido retiniano ya ha ocurrido antes de iniciar el tratamiento con láser; en estos casos el objetivo de la cirugía con láser es simplemente detener ó estabilizar la enfermedad tanto tiempo como sea posible.\n¿Qué actividades debe uno evitar después del tratamiento?\nEn la mayoría de los casos puede llevarse una vida normal un día después de la cirugía con láser. La mayoría de los pacientes pueden volver al trabajo un día después del tratamiento. Sin embargo, en algunos casos, la actividad física extrema (como levantar cosas pesadas o esforzarse en cualquier actividad) debe evitarse durante una o dos semanas después de la cirugía.\n© 2021 Clínica Oftalmológica DYTO | Pàdua, 94. 08006 Barcelona


Reservá Hoteles cerca Estación de tren Frankfurt-Niederrad, Frankfurt, Alemania : Medio de Transporte Cercanos - Hoteles.com\nHoteles cerca de Estación de tren Frankfurt-Niederrad\nHoteles en Estación de tren Frankfurt-Niederrad - Frankfurt\nMás información sobre Estación de tren Frankfurt-Niederrad\nTomando el tren en Estación de tren Frankfurt-Niederrad?\n¿Dónde queda Estación de tren Frankfurt-Niederrad?\nEstación de tren Frankfurt-Niederrad se ubica en Niederrad. ¿Estás buscando sitios para conocer en la zona? Incluye en tu itinerario a Estadio Commerzbank Arena y Teatro de la ópera Alte Oper.\n¿Dónde hospedarse cerca de Estación de tren Frankfurt-Niederrad?\nPuedes elegir entre 15 establecimientos a unos 2 km de Estación de tren Frankfurt-Niederrad. Quizás te interesen alguna de estas opciones, que son las favoritas de nuestros clientes:\nAtracciones cerca de Estación de tren Frankfurt-Niederrad\nAtracciones para visitar cerca de Estación de tren Frankfurt-Niederrad\nOtros puntos de interés cerca de Estación de tren Frankfurt-Niederrad


Simon Critchley: "Es la historia y no la filosofía la mejor aliada de la política" - LA NACION\nEntrevista. Simon Critchley: "Es la historia y no la filosofía la mejor aliada de la política"\nEl filósofo inglés, que en su obra combina teoría literaria con pensamiento político y crítica cultural, analiza la situación actual de Occidente, donde la muerte -despojada de los rituales que permiten transitarla- se ha convertido en tabú, y la indignación por la pérdida de privacidad es sólo aparente: "En el fondo nos reconforta saber que hay un Gran Hermano vigilándonos", afirma\nSimon Critchley (1960) es una de las voces más interesantes de la filosofía contemporánea. Prolífico como escritor y ecléctico en sus intereses, el filósofo inglés ha publicado libros sobre Derrida, Levinas, Heidegger, el nihilismo, el sentido del humor, la muerte, Hamlet, David Bowie y más. En obras como La demanda infinita, El libro de los filósofos muertos, La fe de los sin fe y Muy poco, casi nada, Critchley combina teoría literaria, filosofía política, crítica cultural e historia, de manera a la vez erudita y accesible. Profesor durante años en la Universidad de Essex, desde 2004 Critchley enseña en la New School de Nueva York. De visita en Chicago, Critchley recibió a adncultura.\n-El tema de la mediación entre la ética y la política es uno de los que usted más ha trabajado a lo largo de su carrera. ¿Se considera optimista en cuanto a la posibilidad de dicha mediación?\n-Creo que filosóficamente y hasta teológicamente [risas] soy más bien un pesimista. Estamos en un momento bastante complicado. La desigualdad aumenta día a día, los recursos disminuyen y las naciones actúan como si se encontraran en una especie de estado de naturaleza hobbesiano; de modo que no soy optimista acerca de la situación política internacional. Pero sí creo que los seres humanos, actuando en conjunto, pueden aún producir momentos de resistencia relevantes. Por eso me parece que hay que, como dijo alguien una vez, mantener la mente en el infierno pero no desesperar, es decir, ser realista y escéptico acerca de la política -un realismo fundado no en la filosofía sino en la historia- pero también ser consciente de que pueden suceder acontecimientos extraordinarios, pues han sucedido en el pasado. Y en ese sentido soy un optimista.\n-Esto me hace pensar en su llamado a "un nuevo pensamiento utópico", que se concentre en la búsqueda de intersticios, espacios dentro del Estado para actuar contra el Estado. ¿El reciente escándalo de espionaje a nivel global revelado por Edward Snowden y la idea de que cada vez hay menos espacios de privacidad, a los que los Estados no tienen acceso, lo han hecho repensar esto?\n-No me parece que haya menos espacios de privacidad. Piense en el vuelo MH370. Lo que más asombra e irrita a la gente es que no se sepa nada, que el avión esté absolutamente desaparecido. Y eso me hace pensar que la indignación con la vigilancia permanente (una vigilancia que, desde luego, existe y en la que participamos todos de buen grado) es puramente nominal y que, en el fondo, nos reconforta saber que hay un Gran Hermano vigilándonos. Mucho más aterrador es pensar que no hay nadie vigilándonos, que podemos desaparecer de la faz de la Tierra de un momento a otro como, de hecho, sucede todo el tiempo: desaparece gente todos los días, desaparecen cosas, desaparecen aviones. Por otra parte, no creo en la indignación acerca de la pérdida de privacidad. No creo que a la gente le interese demasiado su privacidad, ni siquiera a los alemanes. Dicen que sí, pero si en realidad les interesara su privacidad, no usarían teléfonos celulares ni estarían en Facebook. Lo cierto es que la vigilancia es algo que nos hacemos los unos a los otros, todos somos cómplices y nos gusta, tenemos un anhelo romántico por el Gran Hermano y Estados Unidos cumple ese rol a las mil maravillas. Nos podemos permitir escandalizarnos y ofendernos y culpar a la NSA y todos contentos. En cuanto a la creación de espacios políticos que actúen contra el sistema desde el sistema, soy realista y creo que es la historia y no la filosofía la mejor aliada de la política. Me siento más cerca de Tucídides que de Platón en ese sentido, más cerca de Rorty que de Rawls. Y por eso creo que hay momentos en la historia en que lo improbable sucede y nos sorprende. Uno de los ejemplos más recientes aquí fue el Occupy Movement (los indignados). Lo más interesante para mí del movimiento fue el mero hecho de que existió, de que sucedió, y de que sucedió en espacios rigurosamente vigilados. Es cierto que no produjo cambios estructurales, así como la Primavera Árabe no produjo emancipación, pero la gente se autoconvocó, el fenómeno existió y tuvo ciertos efectos. El utopismo que me interesa no es el que imagina situaciones imposibles, sino el que postula la posibilidad de que los seres humanos, actuando en conjunto, pueden lograr que lo excepcional suceda.\n-Lo de la historia como verdadero fundamento de la política me recuerda que usted suele decir que el origen de la filosofía es la desilusión con el mundo. Pero ¿la desilusión, más que origen, no es el fin de un proceso?\n-Para los presocráticos, la filosofía comenzaba en el asombro. Me parece fantástico creer que el universo es asombroso, maravilloso, etcétera. Pero no creo que esto rinda cuenta de la insatisfacción fundamental que nos lleva a hacernos ciertas preguntas que están en la base de lo que llamamos filosofía. La desilusión tiene que ver con una relación con el mundo en la que se exacerba la sensación de ausencia de algo, de carencia. Nos cuesta encontrarle sentido al mundo, vemos que suceden cosas horribles, no entendemos el porqué y esto nos lleva a preguntarnos por la justicia, por el sentido de la vida. Es cierto que ésta es una idea moderna, la naturaleza ya no está encantada ni ordenada por una mano divina. La naturaleza para nosotros es un espacio abierto, caótico, confuso, un vacío al que podemos aproximarnos mediante ciertos métodos (como la física o la geometría), pero no es un espacio que nos revelará ningún tipo de sentido. El sentido hay que buscarlo en otro lado y el combustible que nos guía en esa búsqueda es la desilusión, una desilusión positiva, por decirlo de alguna manera, no un cinismo corrosivo.\n-Entiendo ahora su interés en la tragedia griega.\n-Claro. Los dos pilares de la sabiduría trágica son: lo mejor en la vida es, en primer lugar, no nacer y, en segundo lugar, morir pronto. La sabiduría de Sileno. Me interesa la tragedia, no por su oscuridad o "pesimismo," sino porque la visión trágica está basada en la noción de que somos producto de nuestro pasado, un pasado del que no podemos deshacernos. Estamos insertos en sistemas familiares, lingüísticos, políticos que no controlamos pero de los cuales somos cómplices. Lo trágico es que el pasado no es pasado, tiene una dimensión fatídica contra la que es imposible luchar, como en el caso de Edipo. Lo que nos queda es aceptar la facticidad, nuestro "estado de arrojados en el mundo", como diría Heidegger, y buscar maneras de articularla. Si uno lo piensa, hay algo jovial en la adopción de una sensibilidad trágica. Por el contrario, el optimismo desatado no lleva sino a la desesperación. Piense usted en el tabú de la muerte que tenemos en Occidente, sobre todo en Estados Unidos y Europa occidental, donde ya no se sabe qué hacer cuando alguien muere. Hemos perdido los rituales de la muerte, las formas, las prácticas que hasta hace no mucho, aunque uno no creyera en ellas, se respetaban y expresaban, y que eran características, me parece, de una cultura más honesta respecto de la realidad irrevocable de la muerte. Hasta no hace mucho, cuando uno veía pasar un cortejo fúnebre, se detenía, inclinaba la cabeza, quizás automáticamente, pero era algo. Hoy, cuando nos enteramos de que alguien ha muerto, no sabemos qué hacer, nos hemos quedado sin formas, sin protocolos. La muerte nos parece una abominación, algo sorprendente, impensable. Esto es un fracaso fundamental de nuestra civilización. La salud de cualquier civilización en cualquier momento de la historia, retrocediendo hasta hace seis mil, siete mil años, está fundada en la relación con los antecesores, con los muertos.\n-¿Cuándo cree que se produjo este cambio radical en Occidente? Y ¿por qué?\n-Hasta el siglo XIX las cosas eran distintas. En mi país, los victorianos tenían una cultura de la muerte muy robusta y quizás -esto es discutible- problemas con el sexo. Hoy pareciera que tenemos el problema opuesto: un deseo inagotable de hablar de sexo, creyendo que eso nos libera, y un tremendo tabú con la muerte. Me parece que el gran cambio se produjo después de la Segunda Guerra Mundial, cuando advino y se consolidó esta cultura de la negación de la muerte. Tiene que ver con la desintegración de ciertas formas tradicionales de la vida en sociedad, con la falta de conexión con nuestros ancestros, el olvido de nuestros mayores, y con cambios en la forma en que educamos a nuestros hijos. Por algún motivo hemos decidido que hay que proteger a los chicos de la realidad de la muerte a toda costa, y eso me parece un error basado en nuestro propio miedo a la muerte, más que en lo que la idea pueda producir en el chico. Me resulta absolutamente desconcertante esto porque no sólo revela este infantilismo negador respecto de la muerte, sino que también es evidencia de una carencia aún mayor: la incapacidad de hacer luto, de lamentar, de manifestar dolor. La tragedia griega es importante porque nos presenta la realidad de alguien que ha perdido a un ser querido y que está lidiando con el duelo de manera excesiva. Creo que es importante pensar también la política en relación con el duelo, algo que en la Argentina tiene muchísimo sentido con la realidad de los desaparecidos. Le digo más, la tarea del intelectual para mí es que la gente deje de pensar en el futuro y vuelva la mirada hacia el pasado. El futuro es ideología y amnesia. El intelectual debe accionar lo que Benjamin llama "el freno de emergencia" y cultivar la memoria. La educación en las humanidades es, básicamente, la manera de establecer una comunicación con el pasado, con los muertos. La tendencia global a desestimar la importancia de la historia, de las humanidades, es un síntoma de esta incapacidad de lidiar con la realidad de la muerte. Esto es mucho más que un gravísimo error: es grotesco.\n-Hablando de comunicarse con los muertos, dos personajes del pasado han monopolizado su atención en los últimos años. Uno ficticio, Hamlet, el otro humano (demasiado humano): Martin Heidegger.\n-Sí. Escribí un libro sobre Hamlet con mi mujer, un extraño acto de amor nacido de una obsesión con la obra que trata sobre un mundo podrido, desencajado, sumido en la guerra, enfermo de paranoia. Hamlet comprende todo esto pero no puede hacer nada al respecto. La obra -pensamos- es un drama de dos cabezas: con Hamlet, que finge volverse loco e inhibe sus deseos, y con Ofelia, que se vuelve loca en serio y manifiesta su deseo sin tapujos. Para nosotros, el verdadero héroe de la obra es Ofelia. Además, para un inglés Hamlet es un misterio especial, porque cada verso, cada palabra es un cliché, de modo que es muy difícil desfamiliarizarse lo suficiente como para pensar la obra. El libro intenta mostrar la complejidad de los argumentos en la obra y tomarla en serio como un escrito filosófico.\n-¿Y Heidegger? Publicó no hace mucho una serie de artículos en The Guardian sobre Ser y tiempo.\n-Sí, en efecto. Heidegger es uno de los pensadores que más me ha marcado. Por un lado, me atrae profundamente; por el otro, me repugna. Hay dos realidades acerca de Heidegger que son innegables: uno, fue el más grande filósofo del siglo XX; dos, fue nazi. Heidegger sostuvo su adhesión al nacionalsocialismo hasta muy tarde, porque él creía que el mundo estaba marcado por la tensión entre dos fuerzas: el americanismo y el bolchevismo, que eran "metafísicamente lo mismo". Tenía que haber otra opción y la ubicación de esa opción era Alemania. Alemania debía imponerse de alguna manera, que no fuese el antiguo imperialismo del káiser, que había llevado a la humillación de la Primera Guerra. Aun olvidando los detalles incómodos de su adhesión al nacionalsocialismo -que son muchos- esa idea, la del tercer jugador que surge como opción frente las potencias dominantes, me parece comprensible. Las decisiones que llevaron a Heidegger adonde fue son fallidas pero también forman parte de su visión filosófica de las cosas. En Ser y tiempo se comienza con una descripción de la vida inauténtica, la sociedad colectiva en la que los individuos son parte de un todo, y luego, en la segunda mitad de la obra, nos retiramos de esa vida inauténtica hacia otra que es auténtica; pero esa autenticidad es individual y está dada en nuestra relación con la muerte y en la experiencia de la conciencia. Hacia el final de Ser y tiempo -en el capítulo sobre la historicidad- hay un momento muy breve, en que Heidegger habla del pasaje de una autenticidad individual a una colectiva y usa la palabra Volk (pueblo). Ahí está la idea de un pueblo capacitado para enfrentar la inautenticidad de la vida moderna. Pero esto también es así en Ghandi, por ejemplo, en Frantz Fanon y otros anticolonialistas. La formación de una identidad "auténtica" que se oponga a otra dominante e "inauténtica" pareciera ser fundamental en todo movimiento de resistencia. Rorty, por su parte, no cree que sea posible la política sin patriotismo y se queja de que la izquierda en Estados Unidos y Europa no logra concebir esto. Esta idea de Rorty de una "izquierda patriota" me parece muy interesante.\n-Para terminar, Ernesto Laclau -colega suyo durante años en Essex- murió hace muy poco?\n-Sí, lo conocí mucho a Ernesto. Con él aprendí a pensar la política de manera, digamos, fría, lógica, a analizar sin moralizar, aunque nunca estuvimos de acuerdo en el tema de la moral en la política. Él era un gramsciano, un pragmático, y para él, "ética" era casi una mala palabra, una categoría burguesa. Finalmente cambió de opinión. En realidad, su gran tema era el populismo. Ernesto quería entender el populismo, un fenómeno normalmente asociado con la derecha pero que en América Latina también se manifiesta como una expresión de la izquierda. Le interesaba encontrar formas alternativas de populismo y el concepto clave para él era el de hegemonía. Mediante la hegemonía se generan frentes de resistencia que reúnen gente de distintas afiliaciones e, incluso, distintas clases sociales, en pos de un objetivo político común. Influenciado quizás por la experiencia del peronismo, para Laclau la política era básicamente el proceso de articular hegemonías mediante la creación de alianzas y pactos. Hacia el final de su vida, creo que aceptó que estas alianzas debían formarse alrededor de compromisos éticos. O quizás eso es lo que me gustaría creer [risas].


24 de octubre de 2021, 23:33:34\nItalia, ¿elecciones anticipadas?\nMientras en las portadas de la prensa internacional ya se habla de “El ocaso del berlusconismo”, “the end of the Godfather”, “los últimos días de Berlusconi”, la situación en Italia se precipita. Mientras el desorden se apropia de la vida político-social de Italia, Berlusconi y su poderío mediático entran en crisis. Corrupción, abusos de poder, ineficacia gubernamental parecen desgastar el Gobierno que contaba con la mayoría más cómoda de la historia republicana: el populismo berlusconiano ha mostrado sus límites y a la hora de hacer política de verdad o de responsabilizarse para el bien del país, las cosas se han complicado. La creación del nuevo grupo parlamentario de Fini atestigua que Berlusconi ya no cuenta con la necesaria mayoría. Antes de la trilogía cultural nos preguntábamos “Después de Berlusconi, ¿qué?”. Bien, algunos analistas hablan de “pantano parlamentario”, otros de “gran vacío”, otros de elecciones como “única solución”: pese a que se respira una atmósfera de finales de reino, el futuro no parece tan claro. De momento, se asiste a cambios de bando, transformismos (transfuguismos), cortejos nocturnos y ataques diurnos, declaraciones conciliadoras y acusaciones secretas.\nLa rebeldía de Fini que, en recuerdo de las enseñazas de Berlinguer planeta una “cuestión moral”, restaría los necesarios votos para gobernar a Berlusconi: pero, ¿de verdad el primer ministro italiano tiene interés en agotar esta legislatura? (expiraría en 2013). Puede que sí. El Cavaliere sabe que, pese a todo y frente a la evanescencia de sus adversarios, su entramado de poder sigue en vigor y las elecciones anticipadas podrían ser una panacea, un modo para desactivar el peligro de pérdida de poder. Además, a Berlusconi se le dan muy bien las campañas electorales, anima el pueblo con sus chistes malos y le engatusa presentándole una realidad distorsionada.\nPero, ¿por qué la rebelión de Fini? Como he leído hace unos días: “los hechos son los hechos, incluso en Italia”, así que era inevitable el “levantamiento” de Fini en contra de la visión autocrática y personalista del poder de Berlusconi. Aguantando ataques y tragando leyes ad personam, el líder del partido pos-fascista italiano ha, pacientemente, esperado el momento oportuno para enfrentarse al padre-patrón. La situación oportuna para la declaración de independencia política consistía en un “juego de fuerzas” inversamente proporcional: frente a la creciente debilidad de Berlusconi, Fini aumentaba su fuerza política, presentándose como alternativa viable al “mafioso de Arcore” o al “Craxi con peluca” (o peluquín mejor dicho) tal y como le llamaba Umberto Bossi, antes de estar en su nomina y enseñar el dedo corazón en todas ocasiones.\nY frente a una mayoría parlamentaria dividida y fratricida, ¿dónde está la izquierda? Desaparecida, fragmentada e inofensiva. En lugar de exigir urgentemente nuevas elecciones, la oposición paradójicamente aboga por la formación de un gobierno de “amplios consensos”, procurando disimular su fragilidad manifiesta. Sí, el partido democrático bien sabe que las elecciones podrían representar un nuevo peligro. Sin embargo, es evidente que esta decisión no consigue calentar los ánimos de los votantes de izquierda, desesperados por la gestión berlusconiana y desanimados por la falta de alternativa. En dos años, el Partido Democrático ha sido incapaz de postularse como alternativa creíble, ni parece preparado por una nueva competición electoral que, a contrario, le genera nuevos temores. Sin embargo, pese a sus divergencias, luchas intestinas de poder y a sus vicios endógenos, el gobernador de Apulia, Nichi Vendola se postula como nueva esperanza de la izquierda: pero, este personaje tan controvertido (homosexual, católico, comunista), ¿será capaz de aglutinar las tan heterogéneas y complejas fuerzas de izquierda?\nLas elecciones anticipadas parecen la opción más plausible, Berlusconi desafiará nuevamente a los “finianos” presentando, en el Parlamento, un nuevo documento programático (reforma de la justicia y federalismo). La jugada podría salirle “redonda” ya que cualquier decisión podría ser útil: en caso de rechazo endosaría la “culpa” del adelanto electoral a los disidentes finianos. Mientras que una aprobación significaría la vuelta a ser sus cautivos y sumisos.\nFinalmente, Italia vive “el peor periodo de toda su historia…un nivel de degradación sin precedentes” (Sartori dixit). La situación aparece tan crítica como conocida: un gobierno incapaz de gobernar y que usa los decretos leyes para ratificar, de forma poco democrática, su voluntad y preservar sus intereses; un país que necesita, de forma urgente, reformas institucionales y estructurales; una clase política desacreditada, moralmente discutible, cotidianamente involucrada en nuevos escándalos de corrupción y fraudes; una economía al borde de la quiebra, con bajo crecimiento económico y un déficit alarmante; una opinión pública desencantada y desengañada; una población que vive con incertidumbre (y hastío) la actual degeneración nacional. Mientras tanto, como ya afirmábamos, el espectro de las elecciones anticipadas se aviva: como lamentó Dante en el Canto VI del Purgatorio: “Ay sierva Italia, del dolor albergue, nave sin timonel en gran borrasca, no dueña de provincias, sino burdel”. Después de tantos siglos, seguimos sin un timonel responsable y pareciéndonos, cada vez más, a un enorme y caótico burdel.