Miércoles, 15 Enero 2003 13:00\nSi hay algo que destacar en las Cumbres Iberoamericanas es que reflejan el carácter plural y democrático de las mismas en el más amplio sentido de la palabra, desde el aspecto geográfico y ambiental hasta el político y social. Estas reuniones se han realizado en ciudades ubicadas en el norte, centro y sur del planeta: Guadalajara, Madrid, Salvador de Bahía, Cartagena de Indias, Bariloche, Viña del Mar, Isla Margarita, Oporto, La Habana, Panamá, Lima, Bávaro, Santa Cruz de la Sierra y San José de Costa Rica. En unos casos se sintió el calor tropical, en otros la nieve austral o puntos intermedios, pero en todos hubo un clima social amplio, en el que dialogan líderes políticos de todas las tendencias y entran en un contacto cada vez más estrecho con organizaciones de la sociedad civil.\nEn este último aspecto, el de la participación de la sociedad civil, se dio un importante paso adelante en la XIII Cumbre, celebrada en la boliviana ciudad de Santa Cruz de la Sierra. Allí por primera vez en la historia de estas reuniones un representante de la sociedad civil, el dirigente indígena Eduardo Medina, fue invitado a hablar en la sesión inaugural, compartiendo tribuna con el presidente del país, Carlos Mesa, y el secretario general de la ONU, Kofi Annan.\nAllí ante todos los mandatarios, funcionarios internacionales y miembros de las delegaciones, Medina expuso las reivindicaciones de las organizaciones sociales, en su mayoría indígenas, reunidas en el Foro Social Alternativo al que, durante un descanso de la reunión oficial, asistieron Mesa y los presidentes de Argentina, Néstor Kirchner y de Venezuela, Hugo Chávez.\nPor otro lado, mandatarios de países con conflictos fronterizos entre ellos se encontraron en las Cumbres, dialogaron y apoyados por sus homólogos asentaron las bases de la paz. Eso ocurrió, por ejemplo, entre Argentina y Chile, y entre Perú y Ecuador, habiéndose llegado a un acuerdo entre estos últimos cuando fueron decididos a conformar un acervo iberoamericano en el ámbito de los derechos humanos que consolide conductas de respeto, libertad y armonía en lo político, lo jurídico, lo económico y lo social.\nLa falta de democracia en Cuba fue planteada prácticamente en todas las Cumbres, sin declaraciones altisonantes pero tratando de empujar al régimen de Fidel Castro hacia la democratización y ello sin dejar de apoyarlo en el escenario internacional. En la Cumbre de Valparaíso-Santiago de Chile los mandatarios se pronunciaron con claridad contra el embargo impuesto por Estados Unidos al comercio con Cuba, expresando su «rechazo más enérgico a la aprobación por los Estados Unidos de América de la Ley Helms-Burton, la cual viola principios y normas del Derecho Internacional y de la Carta de las Naciones Unidas, contraviene los de la Organización Mundial de Comercio y es contraria al espíritu de cooperación y amistad que debe caracterizar las relaciones de todos los miembros de la Comunidad Internacional».\nEn esa Cumbre también se produjo un duro enfrentamiento entre el jefe del Gobierno español, José María Aznar –que asistía por primera vez a estas conferencias– y el presidente de Cuba, Fidel Castro, al defender posiciones antagónicas en torno al multipartidismo, uno propugnando la democracia partidista y el otro el mantenimiento en su país del partido único. Para sorpresa de muchos, al coincidir horas después en el almuerzo y sentados frente a frente en una mesa de cuatro, junto con los presidentes de Uruguay, Julio María Sanguinetti y de Paraguay, Juan Carlos Wasmosy, dialogaron fluidamente y terminaron intercambiando puros y corbatas, entre bromas y sonrisas, lo que quedó reflejado en una foto que dio la vuelta al mundo.\nLas ‘fotos de familia’ reflejan el clima de las reuniones y el escenario de las mismas, a la vez que son una muestra más de su espíritu democrático e igualitario. En ellas, salvo algún error que a veces impulsan los apuros, siempre aparece situado en el medio un triunvirato integrado por el presidente del país sede y a cada lado suyo el presidente de la anterior y el de la siguiente. Todos los demás puestos son el resultado de un sorteo y este sistema del sorteo se realiza tanto para las fotos como para cualquier otra actividad, desde los actos oficiales, hasta el lugar en los vehículos de desplazamiento o las comidas.\nOtras instantáneas muestran la vinculación con la sociedad protagonizada por las primeras damas que, mientras los jefes de Estado y de Gobierno trabajan a puertas cerradas, se dirigen a distintos lugares de la ciudad sede y alrededores, visitando escuelas, barrios populares, centros sociales y culturales y estableciendo contacto con sus habitantes. La Reina de España, doña Sofía –al igual que don Juan Carlos– ha estado presente en todas las Cumbres y en todas fue factor distintivo de esas actividades de las primeras damas, no habiendo nunca dejado de visitar los rincones más recónditos de las ciudades para conocer e interesarse por la situación de los sectores marginados, de los niños y de los jóvenes.\nEn torno a las conferencias hay dos tipos de actividades: unas que forman parte de las mismas y otras que no, aunque se vinculan a ellas. Las primeras son las reuniones preparatorias de los ministros y responsables oficiales de todas las funciones a cargo de los Gobiernos, de las que salen acuerdos entre ellos y propuestas específicas para los mandatarios. Las segundas son las reuniones, seminarios y conferencias de la sociedad civil, que se reflejan en multitud de seminarios, conferencias y encuentros, que reúnen a empresarios, estudiantes, periodistas, científicos, ecologistas y organizaciones no gubernamentales. (Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 15-1-2003)\nMartes, 17 Octubre 1995 12:45\nLos mandatarios que asistieron a la V Cumbre Iberoamericana pidieron informalmente a Cuba, menos aislada tras esta instancia, que haga esfuerzos para reinsertarse en el sistema interamericano.\nEntre las reuniones informales que se desarrollaron durante la cumbre, fue particularmente significativa la recepción ofrecida por el presidente de Argentina, Carlos Menem, en la Escuela Militar de Alta Montana, que permitió un dialogo fluido con el presidente de Cuba, Fidel Castro.\nEl cantante argentino Carlos Isella entonó allí la conocida ''Canción con todos'', y logró que los cien invitados, entre ellos los mandatarios, corearan y batieran palmas en las estrofas que hablan de la hermandad y la unión de todas las manos americanas.\nLos mandatarios se mostraron satisfechos con los cambios económicos emprendidos por Cuba y el comisario de la Unión Europea Manuel Marin informó que el bloque comenzará un diálogo con Cuba el próximo 8 de noviembre.\nAl preguntársele si se exigirá a Cuba una apertura política, Marin contestó: ''No se trata de exigir nada, sino de dialogar para encontrar una solución adecuada al aislamiento cubano''.\nVarios mandatarios le expresaron a Castro que ahora debería impulsar medidas en su país ''ayudándonos a que podamos ayudar más''.\nIncluso se comentó que, si se registraran gestos políticos sobre democratización y derechos humanos, el gobierno de España daría el visto bueno para una visita oficial del rey Juan Carlos a la isla caribeña, el único país americano al que todavía no ha viajado.\nMiembros de varias delegaciones coincidieron en que una visita del monarca el año próximo sería un espaldarazo para Cuba y una muestra indirecta de rechazo al embargo estadounidense contra la isla caribeña.\nEn un texto común, los mandatarios rechazan ''las medidas coercitivas unilaterales que afectan el bienestar de los pueblos iberoamericanos, impiden el libre intercambio y las prácticas transparentes del comercio (...) y violan los principios que rigen la convivencia regional y la soberanía de los estados''.\nEse párrafo de la declaración conjunta de este martes, consensuado entre todos y considerado suficiente y satisfactorio por Castro, es más duro que el aprobado en la IV Cumbre, en 1994, aunque no menciona directamente a Cuba y Estados Unidos.\nLos países participantes de la V Cumbre consideran como grave el proyectado endurecimiento del embargo mediante sanciones a empresarios extranjeros que inviertan en Cuba en bienes expropiados a empresas o ciudadanos estadounidenses en 1959.\nLos mandatarios iberoamericanos dieron su respaldo a Cuba contra el embargo, acogieron a Castro como uno de sus pares e incluso le dieron un tratamiento superior a otros, con aplausos más prolongados e incluso ovaciones después de sus discursos.\nPero también fueron claros en las conversaciones informales: ''Cuba debe ayudar a que la ayudemos y a que la sigamos ayudando, y eso se tiene que ver en gestos políticos sobre democracia y derechos humanos'', dijo un diplomático.\nDomingo, 10 Noviembre 1996 17:50\nLa cancillería mexicana evitó hoy que un incidente hispano-cubano rompiese el consenso de la VI Cumbre Iberoamericana de Mandatarios sobre la democracia y gobernabilidad, el tema central de la reunión.\nAl reunirse en la mañana las delegaciones de los 21 países para trabajar sobre el borrador de la declaración final que suscribirán los mandatarios el lunes 11, el Secretario de Estado para Iberoamérica de España, Fernando Villalonga, cuestionó la posición cubana.\nVillalonga sostuvo que la posición cubana es contradictoria, ya que suscribe el contenido del borrador y al mismo tiempo defiende el sistema de partido único como expresión de la democracia.\nEl documento señala que ''los partidos políticos (en plural) tienen un papel esencial en el desarrollo democrático'' y que es necesario ''fortalecer el sistema de partidos''.\nVillalonga exhibió en la reunión a puertas cerradas de los cancilleres un escrito, conocido en la diplomacia como ''nota verbal'', entregado a su gobierno por la embajada de Cuba en Madrid.\nEn esa nota la cancillería cubana defiende el sistema de partido único y afirma que ''la democracia en Cuba se sustenta en el presupuesto de la existencia de vínculos orgánicos entre la autoridad y el pueblo''.\nEl canciller cubano, Roberto Robaina, explicó que se trataba de una cuestión bilateral entre España y Cuba y que, en todo caso, esa nota no refleja la posición oficial de su país, que es coincidente con la recogida en el borrador de declaración final de la Cumbre.\nVillalonga insistió en que ambos documentos son contradictorios y pidió que la nota verbal fuese distribuida a las demás delegaciones asistentes a la Cumbre, para que se pronuncien sobre ella.\nDe inmediato, la delegación mexicana se opuso a la petición española por entender que un incidente bilateral hispano-cubano no debía convertirse en multilateral, pues ello afectaría al consenso. Además, destacó que debía tomarse en cuenta la posición de Robaina, de apoyo sin condiciones al borrador de declaración.\nTodas las demás delegaciones coincidieron con la postura de México, por lo que la nota verbal no fue distribuida oficialmente y no fue anexada como documento de trabajo de la VI Cumbre.\nLa nota de Cuba -a la que aludió Villalonga- defiende la preminencia del papel conductor del Estado y afirma que ''la democracia no se acredita sólo mediante ilusiones de mecanismos formales para avalar una supuesta representatividad, mucho más cuando puede propiciar viciadas prácticas como el clientelismo, el fraude, el incumplimiento de los compromisos electorales''.\nCuba, añade el escrito, ''tiene a su favor la ausencia de inestables vaivenes en su política al disponer de un solo programa político nacional''. En ese país, prosigue, ''se actua sin ambages en las cuestiones de fondo sobre el ejercicio de la libertad, cuya única restricción son los propios límites que puedan poner en peligro la independencia y la soberanía''.\nEn consecuencia, ''La democracia en Cuba se sustenta en el presupuesto de la existencia de vínculos orgánicos entre la autoridad y el pueblo. Se parte de la concepción de un Estado con división de funciones, pero no de poderes. El poder es indivisible y radica en el pueblo''.\nAsimismo, el escrito en discordia dice que está agotado el presidencialismo, por lo que en Cuba se promueve un sistema asambleario de poder, ''donde se prescinda de los partidos y se conceda a la población y a las organizaciones sociales las facultades de la nominación de candidatos''.\nTambién afirma que ''la legitimidad del sistema de partido único se acredita por el consenso mayoritario que respalda su actuación como fuerza política que representa los intereses vitales de la nación''.\nEn la oposición a ese sistema, subraya, prevalecen grupos de personas ''que se dedican a recibir orientaciones de funcionarios norteamericanos y a dialogar con la prensa extranjera para hacer de la disidencia un negocio que promueva su cotización''. El objetivo sería aumentar la cotización para ''emigrar en mejores condiciones hacia los Estados Unidos o hacer de esas relaciones un modo de vida''.\nLa nota está firmada por una ''Dirección de Divulgación e Información''.\nEl incidente hispano-cubano enfrió las posibilidades de un encuentro bilateral entre el presidente de Cuba, Fidel Castro y el jefe del gobierno español, José María Aznar. En fuentes de ambas delegaciones no se descarta que se concrete el encuentro, pero señalan que ello dependerá de la disposición personal de los dos mandatarios. (IPS-Chile)


El Diario - Actrices XXL triunfan en la taquilla, pero Hollywood se ríe de ellas\nDos de las películas que más éxito tienen ahora mismo en EE.UU. están protagonizadas por actrices que pesan más de 100 kilos.\nDando la nota – Aún más alto superó en su estreno gracias al carisma de la australiana Rebel Wilson (Amy la gorda en la película). Y Spy. Una espía despistada, la nueva comedia del tandem formado por el director Paul Feig y la cómica Melissa McCarthy (foto).\nEste dato nos podía hacer pensar que algo está cambiado en Hollywood, un lugar cruel con las mujeres, que tienen que ceñirse a un canon de belleza muy estricto si no quieren ser discriminadas (y aun así lo son, tal y como dejó claro Patricia Arquette en su discurso de los Oscar).\nAmbas actrices se dieron a conocer para el gran público con La boda de mi mejor amiga, una comedia de culto donde se convirtieron en las grandes roba-escenas. Pero luego han tomado caminos diferentes.


DESDE EL TRÓPICO DE CÁNCER: [Reedición] ¡Y el Muro (de Berlín) se cayó!...\nEsta entrada ha sido programada para publicarse exactamente a las 20:12, hora de Canarias, del día 9 de noviembre de 2014, justo en el momento en que se cumplen los veinticinco años en que el Muro de Berlín fue derribado por los jóvenes de uno y otro lado del mismo, hartos de una ignominia que avergonzaba al mundo.\nEl caso es que ese día y a esa hora exacta el Muro de Berlín, tras 18 años, 2 meses y 27 días de existencia y más de 300 víctimas mortales en su intento de traspasarlo, se vino abajo. ¿Recuerdan que estaban haciendo ustedes exactamente a las 20 horas y 12 minutos de ese 9 de noviembre de 1989 en que la historia de Europa y de la Guerra Fría dio un vuelco espectacular? Supongo que habrá mucha gente que lo recuerde, pero estoy seguro que no es el caso de la mayoría. Yo, tampoco, pero sí que...\nTambién un día 9, sí, es casualidad, pero es así, en este caso del mes de julio de 1964, este escribidor en ciernes comenzaba en Cercedilla, un pueblo de la sierra de Madrid en el que estaba pasando unos días de vacaciones con su familia, una especie de diario que cincuenta años después aún sigue llevando. Sólo en los primeros años fue lo que podría decirse un "diario" clásico de juventud, en el que se ven registrados los primeros escarceos amorosos y los primeros desengaños, los problemas con los estudios y el trabajo, los acontecimientos familiares, los relaciones y enfrentamientos con los amigos, las lecturas, y los problemas de conciencia; sí, muchos problemas de conciencia... En diciembre de ese mismo año comenzaba a trabajar y ese diario de adolescente, se fue convirtiendo imperceptiblemente en un registro pormenorizado, eso sí, y anotado día a día, de sucesos, acontecimientos y vicisitudes personales con muy poco, por no decir nada, de reflexiones o confesiones íntimas. Y así sigue, día a día, exactamente 18386 días después.\nEl 9 de noviembre de 1989, al final de la página de ese día, hay en el diario una escueta anotación de cuatro líneas escrita con estilográfica de tinta negra, que dice así: "El Muro de Berlín se cae: El nuevo gobierno germano-oriental ha abierto el Muro sin restricciones. Queda como un monumento a la insolidaridad humana". Hoy se conmemora en toda Europa ese hecho. No me corresponde a mi, ni querría hacerlo, un análisis de tan trascendental acontecimiento. Sólo dejar constancia de como lo percibí ese lejano día de hace veinticinco años.\nEn noviembre de 2009, en la conmemoración del vigésimo aniversario de la caída del Muro, si lo comentaron ilustres profesores, políticos y periodistas. Guardo tres de esos comentarios que me parecieron más que interesantes y que no han perdido nada de actualidad.\nEl primero, de Rosa María Artal, una excelente periodista con la que yo mantenía por aquellas fechas una fluida relación epistolar a través de nuestros respectivos blogs. Aquel día de 1989 ella estuvo en Berlín con un equipo de Televisión Española, lo vio y lo vivió todo en primerísima persona y lo rememoraba en un artículo titulado "Berlín: Así se desmoronó el Muro", de octubre de ese año 2009.\nEl segundo, del sociólogo y profesor en la Universidad Libre de Berlín Ignacio Sotelo, se titulaba "Por qué cayó el Muro", se publicaba unos días antes del veinte aniversario de la efeméride explicando las causas políticas, económicas y sociales que llevaron a su estrepitosa caída, y con ella, a la del Telón de Acero, el fin de la Guerra Fría y el comienzo del proceso de reunificación europea.\nEl tercero y último estaba escrito por el protagonista innegable de la desaparición del Muro de Berlín y, con él, del comunismo como opción política, y poco más tarde de la propia Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas que lo sustentaba. Me refiero, como es lógico, a Mijail Gorbachov, en esos momentos todopoderoso secretario general del PCUS y líder del comunismo mundial, que el día 5 de noviembre de 2009 escribía un ponderado artículo titulado "Veinte años después del Muro la historia continúa", en el que analizaba los cambios positivos que habían ocurrido en el mundo en esos últimos veinte años y, también, los retos y problemas a los que se enfrentaban ahora la humanidad y los Estados.\nMucho más reciente, del pasado mes de octubre, es el recordatorio del aniversario que comentamos por parte del ingeniero y profesor de la Universidad Politécnica de Madrid, Francisco García Olmedo, en un artículo titulado "Gerald Edelman me avisó de que el Muro iba a caer", que recuerda con claridad como en una cena con un colega suyo, el ingeniero genético Gerald Edelman, unos años antes de aquel 9 de noviembre de 1989 su amigo le había predicho con exactitud la caída del muro...\nLes dejo con el especial que el diario El País dedicó a la efeméride que celebramos, actualizado desde ese día de 1989 a la fecha de hoy. Espero que les resulte interesante. ¿Se animan a contar lo que estaban haciendo ustedes a esa hora ese día clave para la historia de Europa? Desde el trópico de Cáncer está a su disposición.\nLa Puerta de Brandeburgo, hoy (Berlín, Alemania)\nEntrada núm. 2189\nPublicada originariamente con fecha 9 de noviembre de 2014


CEPAL archivos - Ojalá\nBajo crecimiento y alta inflación impactará en pobreza y seguridad alimentaria en AL: Cepal\nEconomía y empleos - 14-06-2022\nEl contexto actual de bajo crecimiento y alta inflación tendrá un impacto sobre la pobreza, la seguridad alimentaria, el acceso a cierto a bienes y la informalidad en la región, advirtió la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal).\nLa pobreza en América Latina alcanzará el 33% en 2022\nEconomía y empleos - 07-06-2022\nEl terremoto económico global producto de la guerra en Ucrania impactará negativamente el crecimiento en Latinoamérica durante los próximos tres años, según Mario Cimoli, secretario ejecutivo interino de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal).\nEconomía y empleos - 24-04-2022\nA partir del 1 de abril de 2022, el economista Mario Cimoli reemplazó a Alicia Bárcena quién duró 14 años como Secretaria Ejecutiva de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL).\n“La deuda es con nosotras: Urge romper el silencio estadístico y avanzar hacia la sociedad del cuidado” – Alicia Bárcena\nEconomía y empleos - 29-03-2022\nLa participación laboral de las mujeres en América Latina y el Caribe tuvo un retroceso de 18 años en 2020, cayendo al 47,7%. Bárcena señaló: “tenemos que diseñar un sistema de corresponsabilidad social de los cuidados. Esa es la clave”.\nAmérica Latina y Caribe dan seguimiento a cumplimiento de ODS\nEconomía y empleos - 24-02-2022\nCEPAL presentará quinto informe sobre el progreso y desafíos regionales de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible en América Latina y Caribe, el 7 de marzo de 2022 en el #ForoALC2030.\nAmérica Latina y el Caribe desacelerará su crecimiento a 2,1% en 2022 en medio de importantes asimetrías\nEconomía y empleos - 14-01-2022\nLa inflación es un tema preocupante para el 2022. En su presentación, ayer Alicia Bárcenas de la CEPAL agrega qué hay importantes desafíos en cuanto a crecimiento económico y políticas de empleo para este año.


RESUMEN DE ETNOLOGÍA\nCONDICIONES SOCIOPOLÍTICAS Y ECONÓMICAS EN ESPAÑA SIGLO XIX\nEspaña carecía de dos requisitos fundamentales:\n1.- No contaba con expertos y por tanto la disciplina no llegó a institucionalizarse.\n2.- La falta de política colonial cultural. No hubo expediciones científicas porque los intereses eran políticos y económicos.\n- Durante los años del SEXENIO REVOLUCIONARIO(1968-1978) hubo intento de institucionalizar por los liberales, pero la victoria fue para los conservadores. Retroceso en el camino.\n- Otra en contra, la repercusión de la Inquisición Española para la antropología, explica el tardío nacimiento de la profesión.\nCORRIENTES DEL PENSAMIENTO DEL SIGLO XIX ESPAÑOL\nLa Rev. Francesa (1789) es el detonante de resurgimiento de los nuevos modelos teóricos. El cambio por la industrialización, nacen 2 formas de ver el mundo:\n1.- La gran corriente romántica, basada en el desasosiego ante el cambio de lo tradicional que provoca un giro hacia lo intimo, personal, emocional y místico.\n2.- El evolucionismo tanto en ciencias sociales con Spencer, como en ciencias biológicas con Darwin estos modelos teóricos se desarrollan desde la cosmovisión dinámica (desde una perspectiva del mundo en evolución) y viendo el cambio como deseable.\n-Frente a los evolucionistas, los románticos y su visión pesimista, nobles y nostálgicos que ubican en el pasado el paraíso perdido.\n-La corriente evolucionista da paso en la ciencia antropológica que tiene como meta el estudio del hombre de forma universal.\n-Y el pensamiento romántico da lugar el movimiento folklorista que centran los estudios en lo particular de las culturas.\nEL DISCURSO FOLKLORICO Y EL DISCURSO ANTROPOLÓGICO.\nDos grandes discursos teóricos sobre el hombre opuestos entre si.\n1.- La reflexión sobre el hombre en general, procede de la Ilustración y cristaliza , a través del positivismo y el evolucionismo en el discurso antropológico.\n2.-Por otra parte, la reflexión sobre el hombre en particular, “tribal” o étnico, basada en el romanticismo y en los movimientos regionalistas y nacionalistas, que a lo largo del sigloXIX y principios el XX se produce en las zonas catalana, vasca y gallega.\nA pesar de la crítica de José Mª Comelles a los folkloristas, dice Aguirre que hay que decir que los precursores de la antropología en España(Naturalistas 1833 y Folkloristas hasta 1190) son los ancestros ideólogos de la moderna antropología cultural española.\n(Marco histórico) La reflexión general sobre el hombre considerada a grandes rasgos, procede de la Ilustración, entendida como movimiento intelectual europeo (desde 2ª Rev. Inglesa 1688 y la Rev. Francesa 1789) que pretende iluminar a la sociedad con las luces de la razón.\nEl pensamiento Ilustrado se basa en el Darwinismo social y la evolución del mundo. La idea de cambio, evolución y progreso fue la consecuencia directa de la Revolución de 1868, inicio del Sexenio Revolucionario(1868-1878). Periodo de apertura ideológica en los medios intelectuales y universitarios. Comienza a crearse instituciones dedicadas a la antropología Soc. Antrop. de Sevilla (1865).\n- En 1881 ya perfilado el discurso antropológico, se institucionaliza la I Sociedad del Folklore, impulsada por Antonio Machado y Álvarez, en Sevilla . Para Machado, el folklore (Folk –pueblo, Lore-saber) era un poderoso auxiliar científico de la antropología. Su objetivo: Cubrir el estado de sociedades folklóricas para construir la “verdadera historia de España”. Sin embargo este mensaje fue captado en Andalucía, Madrid, Extremadura y Canarias y escaso éxito en Cataluña, País vasco y Galicia.\n-EL DISCURSO FOLKLORICO\nLos estudiosos de la disciplina del folklore vasco, gallego y catalán, coinciden en que esta, nace, en el marco del romanticismo. Movimiento artístico, literario y espiritual que surge a finales del siglo XVIII y que en los primeras décadas del siglo XIX se extiende por Europa. Se basa en el culto al pasado (Medieval) culto a la naturaleza y valores tradicionales populares y religiosos .\nEl romanticismo catalán, vasco y gallego, tenían connotaciones regionalistas y/o nacionalistas, que rompieron en movimientos culturales y políticos de recuperación de la identidad colectiva. En Cataluña este movimiento recibió el nombre de Renaixença,\nen Galicia Rexurdimento y en Vascongadas Fuerismo vasco.\nEstos movimientos se desarrollan caracterizados por unas ideologías políticas, interesadas en relaciones culturales, lingüísticas, étnicas, políticas simbólicas, lo que aleja como discurso folklórico a estas regiones de los estudios puramente científicos. Según Machado, estos folkloristas del sigloXIX están motivados por un patriotismo de eficacia simbólica.\nLos objetivos de unos y otros eran distintos. Para Machado la Sociedad del folklore español debían ser las bases imprescindibles para la “Reconstrucción científica de la Historia Patria”. Sin embargo lo que realmente significaba para los otros era su propio discurso particularista sobre :La propia identidad, enfatizando las diferencias con el resto de los españoles.\nA partir del siglo XX la orientación general de las 3 tradiciones folkloristas(Cat.Vas.Gall.) cambian de signo, gracias a 3 nuevas instituciones. Dejan los motivos políticos y realizan una recogida de datos a nivel científico como proponía Machado; constituyendo su leif-motiv, las teorías motoras de la investigación con insistencia en el Positivismo, la fidelidad y el rigor.\nUn aspecto común del discurso folklórico es su rechazo sistemático de conceptos paradigmáticos, tales como los de evolución y progreso que constituyen los ejes teóricos del discurso antropológico general sobre el hombre.\nEl discurso folklórico interesado en las “esencias” y los “particularismos”, niegan la idea de evolución, pues las esencias almacenadas en los pueblos “revival” son eternas e inmutables y no cambian ni se transforman con el paso del tiempo.\nLos folkloristas contraponen la tradición al progreso, entendida esta como “esencia”.. Por tanto la tradición está amenazada por la evolución, para los folkloristas. De ahí su fobia por la industrialización causante según ellos de la contaminación moral y social y de la degeneración. Su interés e estudio se centra sobre las tradiciones rurales preindustriales y campesinas, de sus respectivas comunidades.\nPara el discurso evolucionista, los survival constituían pruebas del pasado que permitían reconstruir y medir la evolución y el progreso.\nPara el discurso folklorista, particularistas y esencialistas, los survival son las pervivencias valiosas en sí mismas como esencia de la tradición.\nResumen: Folkloristas: Romanticismo e idealismo alemán, política conservadora, nacionalismo esencialista y cristiano cat. Y romano.\nDiscurso antropológico español, viene de la ciencia francesa e inglesa,(Ilustración)ideología liberal y progresista, cierto anticlericalismo, agnósticos, conflictos con iglesia.\nINICIO DE LA ANTROPOLOGÍA EN ESPAÑA\n1838. Fabra Soldevilla , analiza el instinto de imitación del hombre, que da lugar a la\nadquisición de hábitos y costumbres que configuran la cultura. Concreta, que la\nfuerza de la cultura está en el inconsciente.\n1868-1878 Sexenio Revolucionario, caracterizado por el auge de las libertades de\npensamiento y expresión. Machado traduce a Darwin.\nDécada de los 80 Surge el mov. Folklorista. Machado intenta romper la división entre antropólogos y folkloristas, ya que concibe a esta como ciencia auxiliar de la antropología. Andalucía, Extremadura, Madrid y Canarias lo siguen, no así Cataluña vascos ni gallegos.\nLA ANTROPOLOGÍA DEL SIGLOXX ESPAÑOL\n1900-1936 – Convivieron esencialistas románticos con los intentos folkloristas de la\nescuela de Machado.\n1936-1939- Ni antropólogos ni folkloristas fueron aceptados, todos se silenciaron por\nel exilio. Los antropólogos por revolucionarios defensores de las teorías\nevolucionistas. Los folkloristas por demostrar la diferenciación cultural en\n1939-1942-Unos hablan de 2º nacimiento y otros de nacimiento de la disciplina.\n1947-1950- Tras la segunda guerra mundial, España vivió el llamado colonialismo\ninterno de la antropología. Antropólogos anglosajones hacen trabajos de\ncampo en España. Las características de España hacen posible el estudio de\npoblaciones tradicionales. Los Antropólogos extranjeros encuentran aquí al\n“primitivo cercano”(Pitt Rivers, en Grazalema, y Foste). Isidoro Moreno\ncalifica esto como doble colonización.\nAños 50- Se inicia el regreso del exilio de intelectuales nuestros. Comienza la\nproducción antropológica. Este primer período debe ser entendido a partir\nde su contexto histórico e ideológico. Se utilizan métodos como el\ndifusionismo y el paralelismo con el desconocimiento de enfoques\nevolucionistas, funcionalistas, estructuralistas. El trabajo de campo era\nescaso. Autodidactismo, falta de financiación, de planes de estudios y de\nObjetos de estudio: Los estudios de comunidad, sobre campesinado, y\nsobre pueblos marginados por el estado (minorías étnicas).Promovidos por\n1973-1977- Intentos de unificación e antropólogos y de interdisciplinariedad,\npreocupaba mas el futuro que el pasado.\n1978-1990- Durante el tardo franquismo y la transición .Se institucionalizó la disciplina y surgen nuevos objetos de estudio. Se promueve un giro en la mirada antropológica, nuevas editoriales se interesan por la antropología. Se plantea la sectorización de la disciplina en materias, campos temáticos y asignaturas. Y un Plan de estudios desde 1983.\nTEMA II TEMAS FUNDAMENTALES DE LA ANTROPOLOGÍA EN ESPAÑA\nSe plantea el problema de definición del objeto.\n- El problema de la Antropología ha sido LA DEFINICIÓN DE SU OBJETO DE ESTUDIO de esta búsqueda han salido las distintas corrientes y escuelas que conforman la Antropología. El objeto de estudio ha estado siempre condicionado por el momento histórico y cuando la expansión colonial fue el otro exótico. Después al desaparecer las sociedades primitivas y las culturas del mundo parecen converger en un Patrón cultural único. Reacciones de la Antropología ante esta reducción el campo de estudio, Kaplan y Manners la resumen en 3 posturas: 1)Búsqueda e las pocas Sociedades que subsistían.2) Se analiza los sistemas a gran escala (naciones, estados). Se da importancia al enfoque holístico y corporativo.3) Otros antropólogos se alejan del mundo empíricos en busca de nuevas teorías (Levi-Strauss, la estructura de la mente humana).\n- Estudian: A) Comunidades campesinas o rurales de todo el mundo. B) Estudian la antropología urbana C) Hacen etnografías de la instituciones modernas.\n- A)Campesinado: Shanin. Su unidad básica de explotación agrícola familiar .Medio de vida, la labranza y la cría de ganado. Poseen una cultura tradicional especifica. Es un colectivo subordinado a poderosos agentes externos (terratenientes.medioambiente).\n- Cambios en el campesinado: Pasan e explotación familiar a hacerlo para una empresa capitalista. Especialización profesional. Desaparición de culturas campesinas por ACULTURACION.\nTRES GRANDES PRIENTACIONES DE LA EPOCA, QUE INFLUYERON TB. EN ESPAÑA\nENFOQUES DE ANTROPOLOGÍA ECOLÓGICA Y ECOLÓGICA CULTURAL DE:\nMARVIN HARRIS EN ESPECIAL.\nEL ESTRUCTURALISMO DE LEVIS-STRAUSS .\nLA ANTROPOLOGÍA MARXISTA DE LA MANO DE GODELIER, TERRAY, TUVO UN ECO NOTABLE.


Una mirada sobre el ámbito colectivo por excelencia de la ciudad, que hoy son víctima de la soledad y el abandono\nEn estos días en que la pandemia recrudece y hay que cuidarse más que nunca, el único consuelo a mi encierro son las caminatas. Camino. Me pongo una vieja remera, una vieja campera, unas viejas zapatillas, un barbijo nuevo y camino. Siempre caminé. Solo así es posible hacerse amigo de las ciudades.\nLo confieso: evito los circuitos preparados para la práctica del “footing”. Más todavía en este momento, coronavirus de por medio. Lo que me gusta es andar a pie por donde nadie anda. Es decir, por la mayor parte de la ciudad. Una ciudad de veredas desiertas.\nY también, veredas enemigas. ¿Enemigas, dije? Sí, de eso se trata: de que están llenas de trampas que acechan al caminante distraído. No se puede levantar la vista y mirar un árbol, por ejemplo. Hay que tener los ojos fijos en el suelo. Si no, el precio por contemplar un palo borracho en flor puede ser una peligrosa caída.\nAdemás, en otoño, nadie barre ya las hojas. Hay veredas inundadas, literalmente, de ellas. Mucha gente vive adentro, está metida en su casa, por una mezcla del miedo al Covid, la omnipresente inseguridad y la creciente adicción a las pantallas. Las veredas parecen ser parte de otro mundo.\nUn querido amigo acaba de volver de España, donde vive, para cuidar a su madre enferma. Cuando el solcito de la tarde entibia el barrio, se sienta con ella en la vereda, con los barbijos puestos. Solo ellos lo hacen, parecen dos náufragos en el mar solitario de la República de la Sexta.\nA la ciudad se la defiende habitándola. Caminándola. Sentándose en sus bares y cines. Leyendo a sus escritores, escuchando a sus músicos, mirando la obra de sus pintores. La ciudad es una construcción colectiva, un espacio identitario, un ámbito de todos. Y sus veredas son el símbolo: sin veredas, no hay ciudad.\nLas veredas son lo común y eso es lo que se ha perdido, lo común: lo “nuestro” se ha convertido en “lo mío” y “lo tuyo”. Esa es la cultura que hay que revertir. La que hay que derrotar.\nLos barrios privados son la anticiudad. Increíblemente, hay concejales rosarinos que viven en barrios privados. La ciudad es, antes que nada, lo público. Las veredas no pueden ser privatizadas. Los dirigentes políticos, en cambio, sí.\nCuando era más joven, solía vagabundear de noche por las calles. Kilómetros y kilómetros. Con plata apenas para un café y una copa, no me importaba si llovía. Andaba y andaba, miraba y miraba. Descubría esquinas, árboles, bares. Me encontraba con la ciudad y la vida.\nAhora paseo de tarde por la zona sur, donde vivo. Me paro ante la vidriera de una librería que está en Uriburu casi San Martín, se llama Homero. Paso enfrente de algunos cafés que aún resisten. Me sigue sin importar si llueve.\nJamás dejaré las veredas.


Enviado por sollozo el 6 mar 2015, 14:33\ndejar fusilamiento fusilar hierro matar morir con actitud rendir\n+1224 (1348 votos)\n#6 por cgbnf95\n#5 #5 cucudrula dijo: #4 @cucudrula Antes de que me fusileis a negativos a mi, rectifico: no, obviamente, no era un comunista-nazi. Es lo que pasa al rectificar y no releer...\n@cucudrula Puestos a rectificar tampoco era en 1919 cuando Hitler no estaba en el poder y los nazis ni existian.\n#4 #4 cucudrula dijo: Es una ejecucion real, era un comunista nazi al que fusilaron los nazis en Munich en 1919.\n@cucudrula Antes de que me fusileis a negativos a mi, rectifico: no, obviamente, no era un comunista-nazi. Es lo que pasa al rectificar y no releer...\n@cucudrula #5 #5 cucudrula dijo: #4 @cucudrula Antes de que me fusileis a negativos a mi, rectifico: no, obviamente, no era un comunista-nazi. Es lo que pasa al rectificar y no releer...\n#2 #2 francco016 dijo: Esos rifles a corta distancia fallan...un asi, ese tio los tiene cuadrados@francco016 Por mucho que fallen a esa distancia, alguna bala seguro que le da.\nYo creo que la foto está más tomada como para algún recuerdo de alguna escuadra, que para un fusilamiento real. El primer soldado al lado del oficial ni apunta y el ultimo soldado que esta de pies tiene cara de cualquier cosa menos de apuntar al blanco...\nMatrix, el elegido.\nQue esos fusiles fallan a corta distancia? Explica eso... y a la larga distancia son fiables o como va la cosa?\n#7 por meraxes84\n@cucudrula jajajaja yo incluso te habia escrito un texto explicandote el error xDD por cierto genial la galeria adjunta!\n#9 #9 picarax dijo: #1 @orone Sí, un militante comunista.@picarax Gracias ^^\nSujeto: A ver putos, disparenme, los reto\nSoldado: Diablos, sabe que no podemos dispararle, tiene tanto swag.\n#3 #3 asiertxu86 dijo: #2 @francco016 Por mucho que fallen a esa distancia, alguna bala seguro que le da.\nYo creo que la foto está más tomada como para algún recuerdo de alguna escuadra, que para un fusilamiento real. El primer soldado al lado del oficial ni apunta y el ultimo soldado que esta de pies tiene cara de cualquier cosa menos de apuntar al blanco...@asiertxu86 Totalmente de acuerdo. Los que tengáis experiencia disparando sabréis lo que le va va a pasar al primer soldado de la derecha tal como lo tiene agarrado y mal apoyado en el hombro . Luego está que es el primer fusilamiento que veo se haga en diagonal al paredon (con la potencia que tiene el Mauser y a una distancia tan corta, los rebotes de esquirlas están asegurados y el que está manejando la cámara tened por seguro que se come alguno). Un posado más claro que los que hacía la Anita Obregón en la playa.\n#2 #2 francco016 dijo: Esos rifles a corta distancia fallan...un asi, ese tio los tiene cuadrados@francco016 creo que te estas confundiendo con los rifles del siglo XVIII que eran escasos en precision, eso parecen rifles mouser 98 y creeme tal vez si es tu primera vez disparando pero un soldado entrenado no fallaba un tiro a esa distancia y menos 5 pero en mi opinion parecen actores\n#14 por resisteen\nno se quien sería ese hombre pero la frase es de un falangista español que no me acuerdo de su nombre fusilado por la república creo.\nDe casualidad, ¿se sabe quién fue el fusilado?...Gracias.\n#1 #1 orone dijo: De casualidad, ¿se sabe quién fue el fusilado?...Gracias.@orone Sí, un militante comunista.\nYo creo que la foto está más tomada como para algún recuerdo de alguna escuadra, que para un fusilamiento real. El primer soldado al lado del oficial ni apunta y el ultimo soldado que esta de pies tiene cara de cualquier cosa menos de apuntar al blanco...@asiertxu86 Opino lo mismo que tu, más que una ejecución parece simplemente un montaje de la época.\nEs una ejecucion real, era un comunista nazi al que fusilaron los nazis en Munich en 1919.\nEsos rifles a corta distancia fallan...un asi, ese tio los tiene cuadrados\nVídeo del día: Un bol con aceite es la trampa más diabólica para unas ratas\nanuncio animales wtf vecinos váter ocurrencias fotos aseo pareja raros instagram parecidos simpsons manos clase eeuu coche accidente cara fails mark zuckerberg corazón siria ordenador gatos cartel colores nombre políticos comiendo felicidad gato pizza curiosidades comer niño policía perro hoteles vida


XV Edición del Torneo de Ajedrez\nÉxito de participación en la XV edición del Torneo de Ajedrez de Puertoblanco y Montecalpe\nEl alto nivel de los participantes fue una de las notas más destacadas en esta edición del certamen, que ya se ha consolidado como una de las competiciones ajedrecísticas para escolares más importantes de la comunidad autónoma. El torneo potencia en los participantes el razonamiento, la atención y el pensamiento reflexivo; así como el desarrollo de sus habilidades y destrezas intelectuales, en una jornada de convivencia y respeto.\nConcretamente, asistieron al torneo alumnos de los centros C.E.I.P. Santiago, Mediterráneo, Puerta del Mar y San Bernardo, todos ellos del Campo de Gibraltar junto a Puertoblanco y Montecalpe, así como de los colegios Guadalete (El Puerto de Santa María), Saladares y Altaduna (Almería), Altasierra (Sevilla), Ecos (Marbella), Tierrallana (Huelva), Monaita (Granada) y El Romeral (Málaga).\nLa entrega de premios tuvo lugar al finalizar el concurso, de manos de los directores de los colegios anfitriones, Leticia Diosdado y Miguel Ángel Carrasco. El primer premio fue para el equipo del colegio SALADARES, mientras que el segundo se lo llevaron los participantes del colegio MONTECALPE. El centro PUERTA DEL MAR obtuvo el tercer puesto en la competición. Todos los demás colegios recibieron un diploma por su participación en el XV Torneo de Ajedrez.\nDon José Antonio Ríos González, jugador del Club de Ajedrez de Algeciras con Ranking Internacional, acudió al evento y llevó a cabo una interesante partida simultánea con los padres y acompañantes de los participantes, que suscitó una gran expectación entre los asistentes.\nLos directores de Puertoblanco y Montecalpe hicieron hincapié en el carácter regional del concurso, gracias al interés y la afición de escolares de todos los puntos de Andalucía. Asimismo, agradecieron la dedicación y el esfuerzo de los docentes que han trabajado en las labores de organización de XV edición del torneo.


Mi viaje al infierno - LibreriadelaU\nEl viernes 26 de febrero de 1990, en un restaurante en Cimitarra, Santander, asesinaron a Silvia Duzán junto con tres líderes campesinos: Josué Vargas, Saú1 Castañeda y Miguel Ángel Barajas. Diecisiete años después, frente a la ausencia de una explicación por parte del Estado y ante la impunidad de la que gozaban los asesinos, sus cómplices y los autores intelectuales, su hermana María Jimena reunió el valor para emprender un viaje al infierno y hacer una rigurosa investigación de la masacre. La búsqueda la llevó a develar el proyecto paramilitar que pretendía adueñarse de las tierras de campesinos indefensos y hacerse con el poder socioeconómico de la región; reveló además la complicidad de las Fuerzas Armadas con los asesinos, la injerencia del narcotráfico en las fuerzas paramilitares y los métodos de entrenamiento, intimidación y tortura de estos grupos ilegales. Su testimonio es al mismo tiempo una desgarradora historia personal sobre el proceso de enfrentar el dolor y descubrir la verdad, y una crónica sobre el desarrollo de la violencia narco-paramilitar que ha afectado la vida de miles de colombianos. Es, en suma, un esfuerzo por entender la realidad del país y darles voz, reconocimiento y dignidad a las víctimas de la guerra.\n1 "El viaje”\n2. Kafka resucita\n3. Lucila Godoy\n5. El Mojao\n6. El MAS\n8. La voz de la muerte\n9. El soñador\n11. La masacre\n12. Diego Viáfara\n13. El informante\n14. Los narco-paramilitares\n15. El método\n16. O negativo\n19. El miedo\n20. La mochila de Silvia\n21. Héctor, el sueco\n22. Víctima oficial\n23. La reunión


Científicos de los Urales desarrollan una fibra óptica para buscar vida extraterrestre - My Rusia\nInicio » Ciencia » Científicos de los Urales desarrollan una fibra óptica para buscar vida extraterrestre\nFuente: NASA / Ivan Eder\nCientíficos de los Urales desarrollan una fibra óptica para buscar vida extraterrestre\n25 septiembre, 2013\tCiencia Deja un comentario 424 Vistas\nLas fibras ópticas desarrolladas por los científicos de Ekaterimburgo ayudarán a que los telescopios determinen qué planetas de las galaxias lejanas son potencialmente aptos para tener vida.\nUno de los descubrimientos más significativos de la astronomía de las últimas décadas ha sido el de los conocidos como exoplanetas, es decir, planetas que orbitan alrededor de estrellas fuera de los límites del Sistema Solar. El primero se descubrió en 1988 y hasta ahora se han identificado unos mil. Aunque la hipótesis de su existencia apareció a mediados del siglo XIX, hicieron falta más de cien años hasta que se confirmara.\nLa búsqueda de estos cuerpos celestes es una tarea bastante complicada. La principal dificultad radica en que tanto los radiotelescopios tradicionales como los modernos son completamente inútiles para la búsqueda de un exoplaneta, pues la radiación de la estrella en torno a la cual es posible que exista un sistema planetario, es demasiado fuerte como para que pueda registrarse la luz reflejada por los cuerpos celestes situados en sus inmediaciones.\nLos medios de observación indirectos permiten hallar solo exoplanetas con enormes masas, similares a las de Júpiter o Saturno. Sin embargo, a los científicos les interesa llegar a saber si existen cuerpos celestes similares a la Tierra, en los cuales pueda existir potencialmente alguna forma de vida. De hecho, para que haya materia viva son necesarias unas condiciones específicas, entre ellas, grandes cantidades de agua en estado líquido con una composición concreta y una densidad y temperatura de la atmósfera adecuadas. Actualmente, la medición exacta de todos estos parámetros en planetas lejanos parece ser una tarea casi imposible.\nNo obstante, un nuevo estudio de los científicos del centro de tecnologías de fibra infrarroja de la Universidad Federal de los Urales trabaja intensamente para vencer todos estos problemas. Durante un período de casi treinta años, un laboratorio de este centro, bajo el liderazgo de la doctora Liya Zhúkova, ha estado desarrollando un tipo completamente nuevo de fibras ópticas, mediante las cuales se podrá estudiar con algo más de exactitud el espectro de luz reflejado por los exoplanetas. Y esto, a su vez, permitirá determinar la composición, temperatura y densidad del aire en la atmósfera del planeta, así como la presencia de vapores de agua en ella.\nEste nueva fibra óptica creada por los científicos de los Urales cuenta con sus características especiales, ya que es capaz de diferenciar entre la radiación de la estrella y la luz reflejada por el exoplaneta. “De esta forma, con un telescopio en que se han instalado a modo de filtros nuestras fibras ópticas, se pueden ver planetas similares a la Tierra”, confirma el profesor Alexander Korsákov, uno de los creadores de este nuevo material.\nLa nuevas propiedades se adquieren mediante el uso de combinaciones de metales con halógenos en su composición: cloro, bromo y yodo. Los cristales de halogenuros fabricados en el laboratorio de Liya Zhúkova también se han vuelto esenciales para el nuevo tipo de fibra óptica.\nPor otra parte, los usos de este nuevo tipo de fibra óptica no se limitan a la búsqueda de exoplanetas. También es posible utilizarla para tareas de índole terrestre donde se necesita determinar la composición de la materia según el espectro de luz que pasa a través de ella o que se refleja en ella; por ejemplo, en la industria química, de petróleo y gas, e incluso alimenticia.