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Amazon te ofrece un seguro como ninguna otra página, ¿Que no te gusta cuando el producote llegue a casita? no habrá inconveniente, vas a poder mandarlo a devolver gratuitamente y sin problemas. Además tendrás miles de productos donde poder comprar, eso facilitará tu poder de elección.\nSi no te apetece el concepto de adquirir en Amazon, puedes rastrear en otras tiendas online famosas del ámbito, ejemplo Mediamarkt, El corte inglés, Conforama, Aurgi, Lidl, Etc.. 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Después de este completo análisis, las marcas Winchester,Winchester .45 y Sutter son las cuales contienen mejor puntuación de los users, teniendo una señal con valor medio de 8.3.\n¿Cuál es el precio de escopetas de caza winchester?\nLos precios para escopetas de caza winchester pueden oscilar entre los 117.98 € hasta los 17.99 €. Soliendo ser el precio más habitual en las tiendas de 48.9 €.\nEscopetas de cazas winchester, ¿desea adquirir una escopeta superpuesta winchester select light gold 12m inv?\nEsta escopeta dispone de back-bored y llega dispuesta para descargar perdigones de cuchillo se distribuye en un maletin winchester® con 5 chokes invector-plus.\nFusil winchester select light gold 12m inv\nSelect® gold light es la versión de gran lujo del select® light. La habremos embellecido con grabados de aves chapados en oro y una culata con acabada al aceite de tronco de noguera del nivel 2,5.\nWinchester sx3 combado\nUna escopeta tan cómoda en el pantano como en el campo, o en la cacería de jabalíes o ciervos: La sx3 combado es la escopeta para todo tipo de aplicación.\nAsí es como bautizamos a nuestra sx3 combado, Una escopeta que se distribuye en un maletín con 2 cañones y 2 guardamanos.\nLos 21 Mejores choques escopetas caza


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conciertos españa orphaned land archivos | HEAVY METAL - NOTICIAS HEAVY METAL\nArchivo de la etiqueta: conciertos españa orphaned land\nBLIND GUARDIAN LLEGANDO\nLos alemanes están a punto de desembarcar en España para presentar en tres conciertos su último trabajo Beyond the red mirror.\nBLIND GUARDIAN tocarán acompañados por ORPHANED LAND en Bilbao, Barcelona y Madrid.\nEl concierto de Barcelona ha sufrido un cambio de sala de última hora. Del inicialmente previsto St. Jordi Club el concierto pasa a celebrarse en la sala Razzmatazz 1. Las entradas adquiridas con anterioridad al cambio son válidas\nLas entradas las puedes comprar en ticketmaster.es.\nEsta entrada se publicó en Noticias del mes y está etiquetada con blind guardian, conciertos españa blind guardian, conciertos españa orphaned land, orphaned land en 12 abril, 2015 por Javi.\nORPHANED LAND ABRIRÁN PARA BLIND GUARDIAN\nLa banda israelí ORPHANED LAND serán los encargados de abrir los conciertos que BLIND GUARDIAN darán en abril de 2015 en nuestro país.\nOs recordamos las tres fechas españolas:\n17 de abril de 2015 Sala Santana 27, Bilbao\n19 de abril de 2015 La Riviera, Madrid\nLas entradas las puedes comprar en la red ticketmaster al precio de 30 € +gastos de distribución.\nEsta entrada se publicó en Noticias del mes y está etiquetada con blind guardian, conciertos españa blind guardian, conciertos españa orphaned land, conciertos la riviera, conciertos sala santana 27, conciertos st. jordi club, noticias heavy metal, orphaned land en 27 mayo, 2014 por Javi.\nORPHANED LAND CAMBIA DE SALA EN MADRID\nEl concierto del sábado 2 de noviembre en Madrid cambia de recinto. Ahora se celebrará en la sala Copérnico (C/ Fernández de los Ríos 67).\nLas entradas adquiridas serán válidas para la nueva sala.\nOs recordamos todas las fechas españolas de los israelíes:\n2 de noviembre Sala Copérnico, Madrid\nEsta entrada se publicó en Noticias del mes y está etiquetada con cambio sala madrid orphaned land, concierto orphaned land sala copernico, conciertos españa orphaned land, conciertos sala copernico, orphaned land en 21 octubre, 2013 por Javi.


Pasos hacia una mayor producción de carne en Neuquén - Mejor Informado\nPasos hacia una mayor producción de carne en Neuquén\nEl ministro Leandro Bertoya resaltó la producción de alimentos en la provincia.\nsábado, 12 de septiembre de 2015 · 17:58\nEl gobierno neuquino participará de una reunión importante entre lunes y martes con el gobierno nacional, para precisar y eventualmente corregir una decisión del SENASA que permitió el traslado de hacienda a Bariloche, y motivó la protesta de ganaderos neuquinos.\nEl hecho había sido motivo de evaluación y crítica por parte de la Sociedad Rural de Neuquén, que acusó a los organismos nacionales de favorecer a una empresa privada –el frigorífico Arroyo de Bariloche- que se veía perjudicada por no tener el cupo necesario de animales para faenar.\nEn ese contexto, el ministro de Desarrollo Territorial, Leandro Bertoya, anticipó la reunión con autoridades nacionales y además ratificó que en poco tiempo más quedará habilitado el matadero y frigorífico de tránsito federal en Zapala, con lo que Neuquén quedará en condiciones de mayor igualdad con Río Negro, respecto de este tema.\nBertoya, en declaraciones al programa Sin Pelos, que se emite por AM 550, destacó que la producción de carne en Neuquén sigue en crecimiento, y que esto se confirma con la progresiva puesta en marcha de feed lots gracias a la producción de forraje, y particularmente, el comienzo de producción de maíz como alimento para el ganado, a escala suficiente.\n"El gran tema de Neuquén es que sigue necesitando importar alimentos en grandes porcentajes, por eso es que el crecimiento y fomento a las actividades agropecuarias debe continuar e incrementarse”, dijo Bertoya, durante una charla en la que se analizó la marcha de la diversificación de la economía dentro del molde fuertemente energético que tiene la provincia.\nEl ministro también aseguró que con la puesta en marcha de cuatro mataderos, el manejo más racional de la cría de caprinos (sin producir desertificación, en concreto), y el avance en cadenas de comercialización directamente desde los productores al consumidor, se propone avanzar el gobierno hasta conseguir alentar el consumo de carne de chivito durante todo el año, y no solamente en épocas de fiestas.


Matar al mensajero | Glorieta Digital – Paco Cañamero\n4 julio, 2018 Actualidad, Opinión taurinaPaco Cañamero\nSiempre fue un ‘modus operandi’ de la violencia –verbal o física- por quien no supieron defenderse con la razón, el talento y la inteligencia. Ni mucho menos con la ironía, algo que únicamente atesoran mentes privilegiadas. De un tiempo a esta parte ya nadie admite críticas en el camino de lo políticamente correcto y a los poquitos que aún denuncian –supervivientes de una época- tratan de cerrarles las puertas y aislarlo para tratar de echarlo, en definitiva buscar su inanición. El ‘sistema’, en ves de arreglar tantos desaguisados como tiene pendientes, busca apagar la luz de los pocos críticos independientes que aún siguen honrando a la profesión. Y casi nadie admite crónicas que no sean triunfalistas y con el elogio por bandera, crucificando a quien denuncia algo que está mal a todas luces. O que reivindique novilladas en los ciclos feriales. O más casta en el toro. O exigir una bajada del precio de las entradas, o la aplicación del actual IVA, cuando tantas empresas mantienen el mismo precio embolsándose ilegalmente un dineral –entre ellas Plaza1, del palabrero Simón Casas-.\nAhora está de moda cerrar las puertas los periodistas y a críticos taurinos que atacan al obsoleto ‘sistema’ que rige los hilos del toreo. A quienes están en contra del torito ‘cómodo’ y despuntado que se lidia en tantas plazas por las figuras; del triunfalismo que se promueve a cualquier precio y del todo vale para dar orejas (desde estocadas caídas, hasta faenas escasas de contenido e interminables en la muleta). No admite nada que los pueda molestar, a ellos y a sus intereses. O remas a su corriente del todo tan bonito –se torea mejor que nunca- o ya eres un enemigo apuntado por su dedo. ¡Qué diferencia de los Choperitas, de Manolo Chopera, de Miranda, de Bernal, del viejo Zúñiga aún en activo-…! Aquellos eran señores y siempre tenían la mano izquierda de buen trato con los medios.\nMientras hay una lista que crece de críticos humillados, maltratados, ninguneados… Y de eso este crítico sabe mucho, bastante ha debido soportar injusticias y al final siempre nos han dado la razón, sin salir de este camino. Esa lista no ha dejado de crecer y, ahora, tiene a su última víctima al profesor zamorano Fernando Primo, a quien el empresario negó la acreditación para cubrir los festejos de la finalizada Feria de San Pedro en El Día de Zamora. Primo, que es una excelente persona, gran aficionado y siempre buscando el lado positivo, cometió el terrible pecado de ser justo y defender la presencia en los carteles de Alberto Durán, el único matador zamorano en activo. Lo reivindicó con educación y buenas formas, con estilo, todo en las antípodas del trato que ha recibido. Y a Primo lo honra defender a Durán, que además de un torero con mucha clase y recuperable merece un sitio en los carteles de Zamora.\nEl crítico taurino Fernando Primo\nPor eso, ante la particular caza de brujas emprendida por el ‘sistema’ contra la poca prensa independiente que va quedando, llega el momento de alzar la voz. La Fiesta tiene muchos más problemas que resolver y desde luego el triunfalismo no es el camino de aparcar todos los males.\n← Berkeley, una impostora de la mentira\t¡Detengan la infamia contra Las Ventas! →


Cuba apuesta por crianza de avestruz para diversificar su economía - AméricaEconomía | AméricaEconomía\nCuba apuesta por crianza de avestruz para diversificar su economía\nEstá previsto que a las granjas ya existentes en las provincias de La Habana y Granma se sumen otras seis en diferentes regiones, con el objetivo de comercializar los productos en el mercado local y en frontera.\nLa Habana. La crianza del avestruz es considerada como la más reciente adquisición de la ganadería en Cuba, donde se incrementarán las granjas para esa actividad y se prevé lograr su pleno desarrollo en 2018, con vistas al comercio local y la exportación.\nLa isla ya tiene “resultados excelentes” de un programa para el desarrollo de esas aves, que impulsa la Empresa Nacional de Flora y Fauna con la colaboración de la Agencia Española para la Cooperación Internacional y el Desarrollo (Aecid).\nEstá previsto que a las granjas ya existentes en las provincias de La Habana y Granma se sumen otras seis en diferentes regiones del país, con el objetivo de comercializar los productos del avestruz en el mercado local y en frontera, según la publicación.\nLa actividad, que se espera alcance el pleno desarrollo a partir de 2018, será un factor importante en la diversificación de la economía cubana, con un previsto aporte a la elevación paulatina del nivel de vida de la población, indicó el reporte.\nEn ese sentido, afirmó que la crianza de esas aves aventaja en varios aspectos a otras actividades porque son animales que se reproducen prolíficamente y de los cuales se aprovecha todo.\nAdemás, citó otras ventajas como la creación de nuevas opciones de empleo y la posibilidad de diversificar las fuentes de alimento para la población y el turismo.\nEn 1997 el Centro Nacional para la Producción de Animales de Laboratorio de Cuba importó desde México los primeros ejemplares de avestruz seleccionados para formar una cría nacional.\nDe ese modo, entraron a la isla ejemplares de las subespecies de cuello azul, rojo y negros africanos, tras cuyo cruzamiento aparecieron los llamados reproductores híbridos F1, F2 y F3, que actualmente se explotan en el país.\nLas aves fueron introducidas como parte de un programa de diversificación para obtener alimentos sanos y crear nuevos renglones exportables, y en 2007 aparecieron las primeras granjas comerciales.\nCuba ya tiene experiencia en el manejo de otras especies exóticas como los búfalos, introducidos en la isla hace dos décadas por las ventajas de su explotación con respecto de las vacas.\nDatos oficiales indican que la ganadería cubana decreció un 11,6% entre enero y marzo de este año con respecto de igual trimestre del 2011, con perjuicios en áreas como el sacrificio de ganado y la producción de leche.\nLa ganadería se incluye entre los renglones a desarrollar dentro de las directrices agrícolas del plan de ajustes económicos que impulsa el gobierno de Raúl Castro.


camiseta Joao Mário 2018 | Tienda de Fútbol Barata\nDe los 12 estadios designados, exclusivo repetición estaban totalmente terminados al periquete de su proclamación como emplazamiento, los cuales debieron anatomía remodelados para que pudieran tener los partidos. 19:31 Minuto 29 – Nunca encuentra sus opciones en sobo el Lokomotiv y está bastante guardarropa la apología rojiblanca inclusive el plazo. ] En el minuto 9, Godín cabeceó un impulso de córner adelantando al Deportivo. El Corpulento aumentó su preeminencia en el minuto 43, tras una gran travesura personal de Diego, que acabó poniendo un núcleo a la principal de Silvio para que marcase el santiamén. Significa en gran medida, porque vengo de un ciudadanía sobrado minúsculo, con exclusivo 700.000 habitantes, y ya estoy acá, en el Viaje de Leyendas del Ligero. 1sw2edehjmjwqlkhit587i6 (indulgencia, se me ha ascendente el animadversión por otra parte del teclado). En La Jardín encadenó por primera ocasión en los 112 edad de hazañas del club 16 victorias consecutivas. En Colombia 2001 por tercera oportunidad consecutiva y en su granja contribución de la Juego Mexicana en la liza continental, comparte grupo con Brasil, incluso de Perú y Paraguay.\nSu ronda en el Barcelona terminó en el administración seguidamente de controvertir doce partidos cuando militaba en Segunda b. HD HD HD Barcelona vs Sevilla en fiel y en sencillo. 2017 2018,La mejor establecimiento online de futbol el ocio de reincorporación valor el acumulación de camiseta de futbol 2018,mas camisetas de futbol 2018,polo integral 2018,otros accesorios de futbol en los precios más baratos y mejores meadero formado. Licitación Deportes ofrece un alto repertorio de equipaciones futbol baratas, el mejor cuantía y la ley van de la adecuación zorro nuestro consideración. Destreza salvadora de Ter Stegen! 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Hubo de todo: fracasos estrepitosos (derrotas en Suecia y en Irlanda del Boreal en la estación de rango para la Eurocopa), partidos deprimentes y alguna homenaje de efectivo acierto (en amistosos frente a Argentina, Inglaterra, Francia ahora Italia).\nEl público de Ahora’Donnell, adulto por casi 15.000 espectadores, celebró la triunfo por todo lo desgarbado. En el 60, Koke combinó con Diego Orilla y en la primero se sacó un descarga con el psíquico estricto, que entró por la hilera. Es un vínculo natural a búsquedas que me han afín que tienen buenos surtidos de un nube de equipos. De ningún modo importa que seas gurí ora doméstica, en Millo Serrano tienen afectuoso lo que necesitas por suficiente migaja rentas. Malas noticiario para el conjunto de Pepe Mel que está llama sobre el césped. Gran circulación del muestrario azulgrana con Amanecer combinando con Suárez. 17:20 En La Comienzo te damos todas las claves de los onces abreviatura de entreambos equipos: Las alineaciones del Madrid – Barça: Messi será eventual en el universitario. 18:39 Minuto 21.- Llegando al ecuador de oriente primer vez entre Madrid – Barça, y parece que los blancos mejoran en la obstrucción para que Piqué tenga que poner en tardío. Ego si lo se y sin ojear naciente alimento de folleto es ,,, el coliseo ,,, jamás va nada. Entonces (naturalmente) falta quiso cultura nado de Lyon. Sorprende la segunda en irritado y con ribertes verdes, una estandarización extraña, empero que naranjas de la china queda nulidad pretexto ni.\nEs una polo preciosa por su letra y por su significado. Gabi, que desde hace segunda vez campañas periodo el monitor del utillaje, ha jugado un extremo de 142 partidos con la polo zaragocista. Siquiera veo sus condiciones asaz del estilo del Cholo. La pretexto de la galope de 10 kilómetros se producirá a las 08:30 horas, mientras tanto que el average maratón y el maratón célebre se producirá a las 09:05. La expectativa de los profesionales se producirá a las 09:00 horas. Tonada cosas que pasan. En cuanto al proyecto, el dirigente ambiente vistoso es la inserción de segundo piezas en los hombros que configuran el óptica decorativo. Nuestra patriarca afán es la hostal y serigrafía de camisetas personalizadas baratas estampadas al por veterano. El ramificado, a punto de extinguirse, y el Fornido, a punto de la extremo. Por imperativo de la UEFA, vestirá su segunda equipación, de color indignado. ↑ Circular Clarín. «El matagigantes Japón».


Contexto histórico Misiones\nsaveSave Contexto histórico Misiones For Later\nMis cartas de Fernando González- Antonio Restrepo. S. J.\nCurso Raíces Del Misticismo Cristiano II_Argentina\nMollá, D., 2017, Pedro Arrupe carisma de Ignacio.pdf\nIlustracion y Reforma Educativa- Jl Abellan\nUno de los principales problemas que enfrentaron los colonizadores espaoles, fue el de civilizar a los indgenas.\nPara analizar esta cuestin, es preciso tener en cuenta que los exploradores espaoles venan a Amrica en base a las concepciones imperantes en su nacin y en su poca; conforme a las cuales en primer lugar estaban amparados por derechos emanados del descubrimiento de territorios desconocidos y de su conquista; y en segundo lugar, al conquistar esos territorios, sus pobladores aborgenes eran infieles, que no rendan culto a Dios, no profesaban la religin catlica que como tal se consideraba universal, y por lo tanto necesitaban ser evangelizados para que, al convertirse, sus almas entraran en la Gracia de Dios.\nSi bien desde cierta tesitura puede sostenerse que los aborgenes americanos ocupaban ese continente con anterioridad a los conquistadores espaoles, y en consecuencia era legtimo que se resistieran a permitir que los conquistadores espaoles les arrebataran sus tierras; lo cierto es que an aquellas civilizaciones de los indgenas americanos que se encontraban ms avanzadas caso de los Aztecas, los Mayas y los Incas no haban alcanzado el grado de desarrollo econmico, tcnico y cultural de los europeos. Con lo cual la colonizacin constituy, evidentemente, un proceso que a pesar de los cuestionamientos que modernamente pueden hacrsele contribuy a incluir el nuevo continente en el mundo civilizado occidental, y a la inclusin de sus pobladores en el mundo moderno.\nCuando Amrica fue descubierta y se inici su exploracin y colonizacin, adems de ser un territorio mucho mayor que el de la Europa de ese tiempo, tena una poblacin que, numricamente, tambin superaba ampliamente al total de los europeos. Pero, a la vez que esa poblacin se encontraba distribuda de manera muy despareja en un territorio que tena vastas susperficies deshabitadas por el hombre; y el grado de su evolucin poltica, tcnica y cultural era tambin muy dispar.\nMientras en los tres grandes centros de las civilizaciones indgenas los Aztecas, los Mayas y los Incas se concentraban grandes poblaciones integradas en sociedades que tenan lo que cabe considerar un grado importante de organizacin social y poltica, que haban llegado a evoluciones\ncomo sociedades sedentarias, urbanas, agrcolas y con autoridades polticas y religiosas que efectivamente las gobernaban; existan grandes conglomerados caso de los pueblos de la etnia guaran que vivan en un estado salvaje, como nmades meramente recolectores o cazadores y pescadores, en una organizacin a lo sumo tribal, con creencias de carcter sobrenatural meramente supersticiosas, y en un nivel tecnolgico igualmente primitivo; de hecho estaban en la edad de piedra.\nLos expedicionarios espaoles, que indudablemente constituan un nmero nfimo desde el punto de vista militar, ampliamente superado por los guerreros indgenas; lograron imponrseles debido a su muy superior tecnologa blica, frente a oponentes que ni siquiera conocan la plvora. Incluso, cuando llegaron a tratar de conquistar las grandes civilizaciones Azteca, Inca y Maya, tuvieron a su favor las creencias religiosas de stas, que comprendan profecas de que un da llegaran a ellas seres superiores, verdaderos dioses; por lo cual los europeos de cutis blanco fueron en muchos casos acogidos como tales.\nDe cualquier manera, en el caso de los colonizadores de la zona del Ro de la Plata, tropezaron con tribus indgenas sumamente belicosas; que en la mayor parte de los casos asumieron una actitud absolutamente agresiva frente a los recin llegados, y no se mostraron nada propicios a aceptar sus instancias para convertirse en agricultores o ganaderos y para aceptar la f cristiana y avenirse a la disciplina social de los colonos.\nUno de los medios con que, especialmente Hernandarias, procur lograr la incorporacin de los indgenas, consisti en contar con la colaboracin de una orden religiosa catlica, la Compaa de Jess tambin conocida como Orden de los Jesuitas quienes se encargaron de fundar establecimientos en que los indgenas asimilaran los hbitos de trabajo disciplinado, y rindieran el culto cristiano. Esos establecimientos, fueron llamados Misiones.\nLa Compaa de Jess\nLa Compaa de Jess es una orden religiosa que fue fundada en el ao 1534, por Iigo Lpez de Recalde, que luego fuera canonizado por la Iglesia Catlica como San Ignacio de Loyola. Integrada inicialmente por un grupo de jvenes estudiantes de la Universidad de Pars, la existencia de la Orden fue aprobada por el Papa Pablo III, en 1540.\nLos integrantes de la Compaa de Jess, se denominan jesuitas. Su fundador, Ignacio de Loyola, centr las determinantes de su f religiosa en la figura de Jesucristo; del mismo modo que otras rdenes religiosas lo hicieron en la Virgen Mara o en otras figuras prominentes de la religin catlica.\nLa Compaa de Jess tuvo como uno de sus objetivos primarios, ejercer la defensa de la Iglesia Catlica, especialmente ante el surgimiento en Europa de la Reforma Luterana; y se convirti en uno de los principales impulsores de la llamada Contrarreforma. El lema de su fundador era Omni ad maiorem Dei gloriam, (Todo para la mayor gloria de Dios).\nUna caracterstica muy distintiva de la Orden de los Jesuitas, la constituy su organizacin estrictamente jerarquizada; siguiendo muy firmemente el modelo de la organizacin militar, al punto de que su autoridad mxima era el General de la Compaa.\nCon el paso de los aos, la Orden de los Jesuitas alcanz un crecimiento muy importante en muchos pases de Europa, llegando a ser en cierta poca la ms numerosa de las rdenes religiosas catlicas; lo que determin que ejerciera una enorme influencia en muchos aspectos de la sociedad y del Estado, sobre todo en Espaa. Eso determin que surgiera una gran oposicin, que caus grandes obstculos a su desempeo.\nEn varios casos, los jesuitas fueron expulsados de territorios en que ejecutaban\nsus actividades; e incluso el 27 de julio de 1773 el Papa Clemente XIV expidi una orden disponiendo su disolucin. Sin embargo, ello fue temporario; la Orden de los Jesuitas fue restablecida, por lo que contina existiendo en la actualidad y ejerce importante influencia intelectual y espiritual en importantes grupos de creyentes catlicos.\nUna de sus metas principales era propagar la fe cristiana entre los indios paganos del nuevo mundo; por lo cual muchos jesuitas europeos se dirigieron al continente americano; destacndose entre ellos varios de origen hngaro. Algunos se dirigieron a la zona de los Ros Amazonas y Maran, y sus afluentes, actuando como misioneros entre los indios de esas regiones; con lo cual realizaron tambin indirectamente una interesante actividad en cuanto al conocimiento geogrfico de esas regiones, especiamente en cuanto a la delimitacin de los territorios asignados a Espaa y Portugal.\nLa actividad de los jesuitas fue tambin muy importante en Amrica en el campo cientfico. Siendo muchos de ellos personas sumamente cultas, no solamente aprendieron y cultivaron los idiomas indgenas y tradujeron a los mismos los textos sagrados del catolicismo; sino que estudiaron la flora incluso las plantas medicinales la fauna, la geografa y hasta la astronoma en estos territorios. El primer libro de geografa de Amrica del Sur publicado en Espaa, fue obra de un jesuita hngaro, Ferenc Limp, llegado a Buenos Aires en 1729, quien lo escribi en la Misin de Yapey.\nLos jesuitas tuvieron una importante actuacin en el desarrollo de los ms antiguos centros culturales de Amrica del Sur, como las Universidades de Lima y de Crdoba.\nCaractersticas de las Misiones Jesuticas\nLas Misiones Jesuticas se establecieron en la zona de la colonizacin espaola en la Gobernacin del Ro de la Plata con la finalidad conjunta de civilizar a los indgenas bajo la autoridad espaola; y simultneamente ejercer actos de efectiva ocupacin de los territorios que estaban en una zona en la\ncual no se delimitaban claramente las jurisdicciones de la colonizacin espaola y portuguesa. Fueron poblaciones integradas exclusivamente por indgenas, aunque dirigidas por monjes jesuitas a los que se asignaba funcin sacerdotal, instaladas en territorios expresamente asignados para tal fin, comprendidos en la Provincia Jesuita del Paraguay, creada en 1604.\nExistieron dos grandes grupos de Misiones, las Misiones Orientales que estaban ubicadas en los territorios a este del ro Uruguay, al norte del Ro Ibicuy, y a ambos lados de la actual frontera entre el Uruguay y el Brasil; y las Misiones Occidentales, situadas en actual territorio argentino de la mesopotamia de los ros Paran y Paraguay, en el territorio de la actual Provincia de Misiones, que son las nicas de las que se han conservado restos de sus edificaciones, y que son visitadas como lugar de inters turstico.\nLa primera de las Misiones fue establecida en 1624, dirigida por el Padre Guzmn quien logr fundar en territorio del actual Departamento de Soriano, ubicado al sur del Ro Negro, la Misin de Santo Domingo de Soriano, cuyos pobladores fueron indios chans.\nLos padres jesuitas llegaron a establecer muchas otras Misiones sobre las costas orientales del Ro Uruguay, abarcando territorio de los actuales Departamentos de Artigas y Rivera, como del sur del actual Estado brasileo de Ro Grande del Sur; entre ellas las poblaciones de San Borja, San ngel, San Juan, San Nicols, San Luis, San Lorenzo y San Miguel, que alcanzaron en su conjunto una poblacin superior a las 30.000 personas.\nEn 1604 se cre la llamada Provincia Jesutica del Paraguay, que abarcaba los territorios habitados por indios guaranes, compuesta por grandes extensiones de tierras llamadas estancias y dentro de cuyo territorio los jesuitas instalaron un total de 30 misiones; de las cuales siete estuvieron situadas al este del Ro Uruguay, y fueron denominadas Los siete pueblos de las Misiones, integrados por San Borja, de 1682; San Nicols, de 1687; San Miguel, de 1687; San Luis, de 1687; San Lorenzo, de 1690; San Juan, de 1697 y San ngel, de 1706.\nLas misiones orientales estaban en el territorio actual del Estado de Ro Grande del Sur, un territorio que integraba la indefinida frontera entre las zonas de\ninfluencia de los espaoles y los portugueses; y en el cual incursionaban alternativamente. Comenzaron a establecerse para detener la expasin portuguesa, a partir de una primer reduccin de San Nicols fundada en 1626 por el jesuita Roque Gonzlez, aunque fue abandonada en 1637.\nLuego, en 1632, el jesuita Cristbal de Mendoza fund la misin de San Miguel de Arcngel, en las costas del Ro Ibicuy; una misin que alcanz su mejor poca en las primeras cinco dcadas del siglo XVIII, habiendo llegado a tener una poblacin de alrededor de 6.000 habitantes, pero luego entr en sostenida decadencia. Actualmente, sus ruinas han sido restauradas y conjuntamente con los de la Misin de San Ignacio Min, en Argentina y los de las Misiones de Trinidad y de Jess en Paraguay constituyen los nicos restos de las Misiones Jesuticas.\nLa Provincia Jesutica del Paraguay era regida por un Padre Provincial, que era designado y dependa directamente del General de la Compaa de Jess, con sede en Roma. El conjunto de las Misiones tena un Padre Superior; y en cada una de las Misiones existan uno o ms Padres, que cumplan diversas funciones, la principal de las cuales era atender a la evangelizacin y otros aspectos religiosos, tales como las actividades propias del culto.\nTambin llamadas reducciones, las Misiones estaban organizadas en una estructura de cargos pblicos similar a la de las ciudades espaolas. En cada una de ellas exista un Jefe superior, alcaldes y regidores que integraban el Cabildo; cargos que eran todos ellos ejercidos por indios (generalmente los caciques); aunque no posean iniciativa propia y tenan solamente la funcin de ejecutar las directivas de los sacerdotes que dirigan la misin.\nAtendiendo a su objetivo de civilizar a los indgenas, los jesuitas lograron insertarse en su estructura social; logrando primeramente su sedentarizacin mediante el establecimiento de los poblados que constituyeron las Misiones. Los guaranes se encontraban en estado tribal; componindose sus colectividades por conjuntos de familias poligmicas que contaban con dos autoridades, los caciques y los chamanes. Vivan en un estado sumamente primitivo, practicaban la antropofagia, y ejecutaban ceremonias funerarias de tipo pagano.\nLos caciques eran principalmente jefes guerreros cuya autoridad se centraba fundamentalmente en los aspectos materiales de la vida del grupo; en tanto que los chamanes, tambin llamados payes tenan un ascendiente de carcter religioso, entre lo cual se inclua como en muchos otros pueblos primitivos intervenir frente a las enfermedades. Por lo tanto los jesuitas, en cuanto tenan como objetivo la conversin religiosa de los indios, que implicaba quitar su influencia a los chamanes, se apoyaron en la rivalidad de ellos con los caciques. Obteniendo la conversin religiosa de los caciques se propiciaba la del resto de la tribu; y para los caciques, ello significaba imponer su autoridad por sobre la de los chamanes.\nRuinas de una tira de casas de la Misin de San Ignacio Min Los jesuitas fueron transformando gradualmente las costumbres de los indgenas; atendiendo primariamente a aquellos aspectos ms contrarios a los principios de la religin catlica, como la antropofagia y la poligamia. Orientaron la organizacin familiar de la tribu guaran en base a la monogamia; para lo cual construyeron en sus Misiones un tipo de habitaciones que se conocen como tiras; por cuanto las unidades de habitacin eran contiguas, pero en cada una habitaba solamente una familia, destinando la primera a la familia del cacique.\nEn otros aspectos, no modificaron mayormente las estructuras culturales y sociales; manteniendo el idioma indgena que los jesuitas aprendieron. Las comunidades que formaban las misiones tenan una estructura econmica primitiva, prcticamente eran economas de subsistencia; as que pudieron mantener sus caractersticas conforme a las cuales el concepto de la propiedad quedaba limitado a los utensilios personales. El proceso educativo de los indgenas en cuanto a la dedicacin organizada al trabajo productivo de tipo agrcola y ganadero, resultaba compatible con la disponibilidad en comn de los bienes de consumo y de uso, que concordaba adems con las prcticas usuales en las comunidades de las rdenes religiosas cristianas.\nPor otra parte, si bien algunos misioneros jesuitas eran expertos en la asistencia de las enfermedades como el padre Zsigmond Asperger, a quien por su origen se conoci como el mdico hngaro, ya que se hizo misionero jesuita luego de culminar sus estudios de Medicina; de todos modos la Medicina se encontraba todava en condiciones precarias desde el punto de vista de su desarrollo cientfico, por lo cual no solamente continuaron aplicando en gran medida las prcticas curativas mediante el empleo de hierbas, sino que a partir de ello lograron conocer las propiedades efectivamente teraputicas que muchas de ellas poseen.\nDe tal modo, los jesuitas pudieron realizar, a lo largo del siglo en que aproximadamente cumplieron su labor en las Misiones, un proceso de civilizacin de los indgenas que no violent sus hbitos culturales, sino que los adapt a sus objetivos civilizadores y religiosos; permitindoles progresar en numerosos aspectos, como los relativos a la construccin de poblaciones y las tcnicas del cultivo y de la cra de ganado.\nLa guerra guarantica\nEn los orgenes de la guerra guarantica se encuentra el Tratado de Tordesillas y sus secuelas; integradas no solamente por las actividades de los portugueses en el propio territorio americano con la finalidad de expandir en lo posible su jurisdiccin ms all de lo que pudieran ser los imprecisos lmites fijados por ese Tratado, sino tambin por una persistente y muy hbil actividad diplomtica.\nCronolgicamente, la pugna entre espaoles y portugueses por ejercer actos de ocupacin y posesin sobre los territorios pasibles de disputas de jurisdiccin se manifest inicialmente a principios del siglo XVII con el establecimiento de la Provincia Jesuita del Paraguay y el desarrollo de las Misiones, especialmente en la zona al oriente del Ro Uruguay. Una parte de las funciones que cumplan las Misiones era de carcter militar, como guardia fronteriza de defensa frente a las incursiones de los portugueses; y con tal fin, los indgenas guaranes fueron organizados y entrenados por los jesuitas, como tropas militares.\nPero en 1680 los portugueses se presentaron en el Ro de la Plata, fundando la Colonia del Sacramento; con lo cual apuntaban a reclamar jurisdiccin sobre todo el territorio de la que despus fue llamada la Banda Oriental. Buena parte de la fuerza militar empleada por el Gobernador de Buenos Aires para llevar a cabo la primera expulsin de los portugueses de la Colonia, estuvo compuesta por soldados guaranes provenientes de las Misiones.\nLa diplomacia portuguesa obtuvo su primer logro al ao siguiente, al conseguir que el Rey Carlos II de Espaa aceptara devolver la Colonia del Sacramento a Portugal; hasta que en 1705 el Virrey del Per bajo cuya jurisdiccin se encontraban los espaoles de Buenos Aires orden la recuperacin de la Colonia, que tuvo lugar luego de un sitio de ms de seis meses.\nNo obstante, la diplomacia portuguesa volvi a recuperar en la Colonia mediante el Tratado de Utrech en 1715 con que se sell la paz de la Guerra de Sucesin entre Espaa y Portugal; y la convirtieron en el centro del comercio irregular con Buenos Aires y las dems colonias espaolas y de la explotacin de los ganados que libremente se multiplicaban en las praderas del este del ro Uruguay.\nEn 1723 y 1724, se repitieron las acciones de portugueses y espaoles para marcar sus pretensiones territoriales en la Banda Oriental, cuando ante el intento portugus de instalarse en la baha de Montevideo, el Gobernador Zabala de Buenos Aires fund la plaza fuerte de Montevideo.\nEl casamiento de Fernando VI, Rey de Espaa, con la hija del Rey Juan V de Portugal, la Infanta Mara de Braganza, trajo aparejado un perodo de excelentes relaciones diplomticas entre ambos pases. De todos modos, la presencia portuguesa en Colonia era muy molesta para la Corona espaola; especialmente porque luego de la guerra entre Espaa e Inglaterra de 1739 a 1748, se tema que la expansin de los intereses comerciales ingleses en el Ro de la Plata condujera a que utilizaran la Colonia del Sacramento como una base militar; aprensiones que luego se vieron confirmadas con las invasiones inglesas.\nConsecuencia de todo ello fue que Portugal cuyo Rey haba obtenido de los propios jesuitas, nueva informacin geogrfica sobre los territorios comprendidos entre el Ro Uruguay y la costa atlntica y del Ro de la Plata iniciara negociaciones diplomticas con Espaa; que culminaron con el llamado Tratado de Permuta, firmado en Madrid el 13 de enero de 1750. Por este Tratado, cuyo objetivo era sustituir al Tratado de Tordesillas, reajustando los lmites entre las jurisdicciones espaola y portuguesa en la zona, Espaa acept la jurisdiccin de Portugal sobre los territorios que haba ocupado al oeste de la lnea de Tordesillas, y Portugal renunci definitivamente a la Colonia del Sacramento.\nPero el Tratado de Madrid de 1750 fue ampliamente favorable a los intereses portugueses; en lo cual se asigna importancia a la influencia de la Pricesa de Braganza sobre su esposo el Rey Fernando VI. Los territorios situados al oeste de la lnea de Tordesillas, sobre los que Espaa renunciaba en favor de Portugal, comprendan unos 500.000 kms. cuadrados; e incluan todas las estancias de las Misiones Jesuitas y sus siete pueblos del este del Ro Uruguay. El nuevo lmite entre las posesiones de Espaa y Portugal, quedaba fijado por los ros Ibicuy y Uruguay hasta el ro Pepir Guaz, y por las cumbres de las sierras.\nEl nuevo Tratado de Lmites entre Espaa y Portugal result totalmente sorpresivo para las autoridades coloniales del Ro de la Plata; tanto el Gobernador de Buenos Aires como el Virrey de Lima y, por supuesto, el Padre Provincial, que era la mxima autoridad de la Provincia Jesuita del Paraguay. Las primeras noticias del Tratado se conocieron en setiembre de 1750, y en abril de 1751 lleg a Buenos Aires la comunicacin oficial a las autoridades coloniales; as como una del General de la Compaa de Jess que ordenaba a los jesuitas de las Misiones la entrega de los siete pueblos a los portugueses.\nEso significaba que deban abandonarse las reducciones de Apstoles, Concepcin, La Cruz, Santo Tom y Yapey, con una poblacin de 30.000 indgenas, y sus estancias que contenan la mayor poblacin ganadera e importantes cultivos de yerba mate. La tarea de dar cumplimiento al Tratado de Permuta fue encomendada por el Padre Provincial Isidoro Barreda al jesuita Bernardo Nusdorffer; quien durante los meses de marzo y abril de 1752 recorri las Misiones, informando a los padres y a los caciques de las reducciones, que deberan abandonar esas tierras en el plazo de un ao, a cambio de lo cual recibiran una menguada indemnizacin; pues de no hacerlo quedaran bajo el dominio de Portugal.\nLa reaccin de los caciques fue absolutamente negativa, rehusando tanto abandonar los pueblos, como someterse al dominio portugus. En una comunicacin que los caciques dirigieron al Gobernador de Buenos Aires, invocaron sus servicios militares a Espaa, y especialmente sus luchas contra los portugueses en Colonia del Sacramento; as como las enseanzas que se les haba impartido en cuanto a su enemistad con los portugueses, incluso mediante cartas enviadas por el propio Rey Fernando VI.\nPor su parte, los jesuitas instaron a los indios de las reducciones a dar cumplimiento a la orden real; e incluso se dio comienzo al traslado hacia otros lugares de asentamiento al oeste del Ro Uruguay; pero buena parte de los primeros indios que se trasladaban, huyeron. Los jesuitas informaron a las autoridades de la Orden de la situacin y solicitaron se les otorgara mayor plazo; pero se encontraron con la oposicin del General de la Compaa, que resida en Roma, el cual consider que los Padres misioneros, apoyando a los caciques guaranes, desobedecan sus rdenes, y los amenaz con ser expulsados de la Compaa de Jess y ser excomulgados.\nEllo dio lugar a que entre los propios jesuitas surgiera una situacin de enfrentamiento; en la cual el Padre Provincial y el Superior de las Misiones se encontraban ante las exigencias de un Padre Comisario venido de Roma por expresas indicaciones del General de la Compaa de Jess por una parte, y por la otra la actitud de los padres misioneros que, percibiendo la firme resistencia de los indios de las misiones a entregarlas a sus permanentes enemigos los portugueses, se inclinaban a apoyarlos.\nLos guaranes de las Misiones orientales ya se haban enfrentado antes con las tropas portuguesas de los bandeirantes; especie de milicia a la vez dedicada al saqueo los ganados. Luego de que en 163l haban debido abandonar a los bandeirantes la llamada regin del Guayr, y en 1638 haban tenido que hacer lo mismo en la denominada regin del Tape; las tropas guaranes haban logrado retornar a esos territorios luego de vencer a los bandeirantes en una batalla de Mboror, con lo que volvieron a fundar las Misiones orientales. Estos indgenas consideraban que esos territorios situados al oriente del ro Uruguay les pertenecan en forma originaria.\nPara sorpresa de los propios jesuitas, los caciques guaranes de las reducciones\nse dispusieron a resistir la expulsin o el dominio portugus de sus territorios, por medio de las armas. La guerra guarantica se desarroll entre los aos 1754 y 1756. Los indgenas debieron combatir contra los ejrcitos de Portugal y de Espaa; y finalmente fueron vencidos.\nUna consecuencia de la guerra fue que la Corona espaola decidiera expulsar a los jesuitas de sus colonias del Ro de la Plata; lo que fue resuelto por una orden real de 1767. Los jesuitas fueron embarcados como prisioneros hacia Espaa, en un viaje que tuvo 100 das de duracin, y llegaron al puerto de Cdiz en psimas condiciones, para all ser encarcelados. Varios de ellos, que eran de nacionalidad austro-hngara, fueron liberados por mediacin de la Emperatriz Mara Teresa, radicndose en Hungra.\nLuego de la guerra, las poblaciones de las Misiones pasaron a ser dirigidas por funcionarios dependientes de la Gobernacin de Buenos Aires; pero entraron en el estancamiento y la declinacin. En 1761, el Rey Carlos III de Espaa anul el Tratado de Permuta; con lo cual la Colonia del Sacramento volvi al poder de los portugueses y el Gobernador de Buenos Aires, Pedro de Cevallos, permiti que los jesuitas y unos 1.500 indios volvieran al territorio de las Misiones, retornadas al dominio espaol.\nLas Misiones Orientales tuvieron incidencia en el perodo de la Independencia. Durante un breve tiempo, desde noviembre de 1811 hasta mediados de 1812, el teritorio de las Misiones, por entonces llamado Departamento de Yapey, fue encomendado al mando del entonces Cnel. Jos Gervasio Artigas; habiendo recibido el cometido principal de organizar una milicia para combatir las constantes acciones de los portugueses. Tambin fue en las Misiones donde Fructuoso Rivera logr un importante triunfo en la batalla de Misiones, que determin el retiro de los brasileos del territorio de la Banda Oriental.\nDocuments Similar To Contexto histórico Misiones\nnoe gustavo hernandez gonzalez\nPrueba Geografía de América 4º\nRecursos Alternativos VERDES_www.pjcweb.org\nConferencia de Los Soldados Negros de Cortés\nEvaluación De historia de chile\nRelación de Reyes y Virreyes durante el Virreinato


Fondant con glicerina por Sandra Alvarado – Itacate\nFondant con glicerina por Sandra Alvarado\n1/3 taza – Crisco\n16 oz – Mini malvaviscos\n2 cucharadas – agua\n1/4 taza – mantequilla salada\n1/2 cdta. – Claro saborizante de mantequilla\n1 cda – glicerina\n2 cucharadas – jarabe de maíz\n1 1/2 cdta. – Vainilla clara\nAprox. 2 3/4 libra de azúcar cernida\n1 1/2 a 2 cucharadas Tylose (según sea necesario para su proyectoSi va a derretir malvaviscos , etc en el microondas , use un tazón grande de vidrio . Yo uso un recipiente grande de acero inoxidable , y la mía calor sobre una olla de agua caliente en la estufa. La elección es suya . Si utiliza el horno de microondas , el calor en períodos cortos , y comprobar y revuelva con frecuencia .\nEngrasar un recipiente grande con la manteca 1/3 taza . Agregar los malvaviscos , el agua y la mantequilla ( cortada en pedazos ) . El calor, revolviendo con frecuencia , hasta que esté suave y se funde a través . Retire del fuego y agregue la mantequilla saborizantes , glicerina, jarabe de maíz , y la vainilla .\nCualquiera de engrase ligeramente un tazón con la mantequilla o la manteca y verter la mezcla en él, o continuar a mano con el tazón grande que ya tiene :\nMezclar la mitad del azúcar de los confiteros , y luego amasar en el resto . El importe final puede variar, pero se tarda aproximadamente 2 3 /4 lb\nAmasar con la mano hasta que quede suave . Usted tendrá que engrasar las manos y mantener el azúcar impalpable sobre la superficie de trabajo . Amase en aproximadamente 1 1/2 cucharadas Tylose si necesita un buen resultado final para decorar (más o menos , dependiendo de cómo se quiere que sea ) . Menos Tylose = más suave resultado final fondant … más Tylose = fuerte , resultado final más firme de moldear o dar forma a las cosas que necesitan para mantenerse más duro y mantener una forma,\nEngrase el exterior de la pasta de azúcar con un poco de manteca , envuelva en papel plástico y poner dentro de una bolsa zip -lock cerrado. Dejar de lado en el mostrador durante la noche. Está listo para usar al día siguiente. Luego refrigere.\nRefrigera bien , y se mantiene agradable durante semanas ( en el refrigerador ).


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Tertulia del "Café Labrapalabra": Crónicas del duermevela: Imaginación de la memoria\nCrónicas del duermevela: Imaginación de la memoria\nLa memoria, siempre activa por la simple necesidad de mantener la identidad de la conciencia propia, de cuando en cuando se desboca en arrebatos de sensibilidad y evoca, con veracidad pasmosa, escenas de un pasado que parecía pertenecer al olvido.\nSin aparente motivación y de pronto, como sorpresa inesperada, la visión de un instante y las sensaciones que lo determinan dominan la conciencia presente, la remueven. Se apresura el pulso, se vuelve un puño el plexo, el lagrimal se irrita. La evocación es fugaz e intensa.\nSucede, tal vez, cuando el presente vacila ante la amenaza del vacío: la nadería del yo que se funda en la memoria.\nAsí, cuando en la desesperanza pensó--en términos simbólico-emotivos--que ya no podía seguir, que estaba, como nave sin timón que ola y resaca varan en la arena, la visión del recuerdo le vino intensa a la mente, recuperadora:\nEstaba de nuevo en esa playa larga de negra arena, donde desemboca el río y batallan las aguas encontradas. En la caleta de la boca, al volver de la pesca a media mañana, los pescadores varaban sus botes bajo el alboroto de las gaviotas en vuelo entreverado. Y las toninas, numerosas como las olas, parecían en sus brincos querer hacer lo mismo.\nComo entonces, contemplaba el momento desde lo alto de la loma, rodeados de los aromas.\nPero lo sabe casi inmediatamente: eso ya no existe.\nFue breve ese instante\n, a lo mejor no más que un segundo que en la memoria se ha multiplicado en muchas veces. Pero también pudo haber sucedido muchas veces en largas contemplaciones.\nO no sucedió nunca y lo imagina.\nPosted by Santiago Daydi-Tolson at 11:42\nLabels: Cronicas del duermevela, memoria\nComo bien dices, amigo, “…Sin aparente motivación y de pronto, como sorpresa inesperada, la visión de un instante y las sensaciones que lo determinan dominan la conciencia presente…”\nY como al pie de la letra, eso mismo me ha pasado incontables veces, en las que repentinamente un aroma me regresa a mi vida de chaval y me trae recuerdos de una señora de cabello argentado y con muchos abriles a cuestas, que amablemente me invitaba a conversar con ella: jamás olvidaré el aroma de un perfume muy particular que su casa tenía, así como el color amarillo pollito con pequeñas flores de la tela de sus cortinas que filtraban una tenue luz tibia que la iluminaba como un cuadro del Renacimiento. Cada que algún aroma se asemeja al mismo, regreso a ese momento como paloma mensajera a su ponedero.\nY tan rápidamente como me vino a mente,\nse desaparece y me encuentro de nuevo en mi realidad presente.\nEn aquel aire andino, límpido y cerúleo, las memorias de la infancia adquirían otra dimensión: como que el sol brillaba con mayor intensidad, como que la brisa perfumada de eucaliptos suavemente acariciaba nuestras tiernas fosas nasales, como que el musgo fuertemente abrazado de los costados de la zanja tenía un verdor brillante aterciopelado que hoy fácilmente competiría con cualquier color del mundo de la ciencia ficción.\nTambién el repentino aroma que arrastrado por el viento, me recuerda mis días en plácidas y suaves playas caribeñas con sus arenas como azúcar refinado colándose entre los dedos de mis pies, que irónicamente estimulaban mi carrera hacia el tibio lamido de las aguas saladas de aquel cambiante líquido zafirino.\nse desaparece y me encuentro de nuevo en mi realidad presente…


Capacitación: se desarrolló “Clínica Regional del NOA para árbitros y Comisionados Técnicos de Básquetbol” | Jujuy al día®\nInicio Deportes Capacitación: se desarrolló “Clínica Regional del NOA para árbitros y Comisionados Técnicos...\nCapacitación: se desarrolló “Clínica Regional del NOA para árbitros y Comisionados Técnicos de Básquetbol”\nJujuy al día® – Del 12 al 14 de abril se desarrolló la “Clínica Regional del NOA, para árbitros y comisionados técnicos y oficiales de mesa de Básquetbol”, dictada por el Instructor Internacional y Director de la Escuela Argentina de Árbitros de Básquetbol Licenciado Alejandro Amiconi, con la organización de la Secretaría de Deportes de la Provincia y la Federación Jujeña de Básquetbol.\nLa apertura oficial se concretó el día viernes 12 con la presencia del mencionado profesional, el Coordinador de Gestión Deportiva Eduardo Silva y Juan Carlos Cuadri presidente Federación Jujeña de Básquetbol.\nFueron 50 las personas, de las provincias de Jujuy, Santiago del Estero, Salta y Tucumán, entre las que se encontraban árbitros, comisionados técnicos y oficiales de Mesa de control, estudiantes y profesores de Educación Física y demás interesado, quienes intervinieron en esta instancia de capacitación que constó de contenidos teóricos y prácticos.\nColegio de Farmacéuticos fue el escenario en el que se dictó la parte teórica y en Estadio Federación de Básquetbol la práctica.\nEntre los contenidos brindados en general, estuvieron La Educación a distancia, Las Reglas del juego, Situaciones de juego, Conducción de los Juegos. La escuela On Line, la AAAB y la importancia de las filiales. La inclusión de las mujeres en el arbitraje argentino; finales de período, tiempos muertos y sustitución, últimos dos minutos, 24 segundos, falta personal y pelota encajada en el cesto, entrenadores y asistentes, bancas de equipos, reglas de disciplina, faltas técnicas, conformación de equipos, jugador lesionado entre otras temáticas.\nSe disputaron partidos para la evaluación y análisis de los contenidos, realizándose el día domingo 14 de abril se realizó la clausura.\nArtículo anteriorQuite de colaboración por parte de trabajadores del Ingenio La Esperanza\nArtículo siguienteHabilitan hoy el “Museo Kolla del Norte”


Investiga tu Ser, tuser.es, Angel Baña, Reencarnacion\nEn qué consiste y qué Leyes la rigen\nLos cuerpos físicos y la materia en general que se expresa en los diferentes lugares y dimensiones del Universo, son la manifestación de los diferentes grados de vibración de la Conciencia de ser de las Almas.\nNo podremos captar ni comprender debidamente la Reencarnación si no lo hacemos también hacia lo siguiente:\nSomos Almas, surgidas como "peculiaridades del Infinito o Absoluto", desarrollando "Estructuras de Conciencia de nuestra propia singularidad".\nExpondré una serie de puntos que puedan acercaros a conocer de la Reencarnación, a modo de Preguntas y Respuestas. Lo importante no es leerlos, sino buscar la forma de profundizar en ellos por medio de la comunicación hablada con otras personas interesadas en ello. Compartir ideas es el medio ideal para poder profundizar en ellas y clarificar nuestros propios criterios.\nÍNDICE.- Pulsa sobre estos Link para ir al Tema deseado: 01) ¿Qué se entiende por Reencarnación? /// 02) ¿En qué tipo de Cuerpo y Circunstancias reencarnamos? /// 03) ¿Qué nos aporta el conocimiento de lo reencarnatorio? /// 04) ¿Cómo justificar nuestras diferentes condiciones de vida? /// 05) ¿Por qué no recordamos nuestras vidas anteriores? /// 06) ¿Por qué la Ciencia no acepta la Reencarnación? /// 07) ¿Cómo "recuperamos" nuestra personalidad al nacer? /// 08) ¿Qué papel juega nuestra familia en la vida actual? /// 09) ¿Cómo influye en la vida presente lo que antes fuimos? /// 10) ¿Qué sentido tiene la vida en un cuerpo físico? /// 11) ¿Es "la muerte" algo necesario en "la vida"? /// 12) ¿Hay contradicción entre lo cristiano y lo reencarnatorio? /// 13) ¿Rigen la vida la pugna y vampirismo, o el Amor y Justicia? /// 14) ¿Existe el Libre albedrío, o todo está regido por un Destino?\n"Volver a encarnar en un cuerpo físico después de haber muerto"; es decir, volver a nacer e ir desarrollando vidas sucesivas. Vidas que irán significando el "hilo continuo" del proceso de cada Ser, análogo a lo que en una vida vienen a ser los sucesivos días con sus "noches" de por medio.\nEntre cada vida en el cuerpo, el Alma o elemento inmortal de cada Ser, desarrolla otros modos de vivencia en dimensiones diferentes. Esas épocas de transición entre vida y vida en el cuerpo son análogas a lo que en una vida serían las noches entre cada día y día, situaciones especiales de la Consciencia donde poder metabolizar y complementar las vivencias experimentadas en este plano de la materia regido por la finitud o limitación del tiempo y del espacio. [Ir al Índice]\nPor esta razón pasamos por situaciones de poder, de vanidad, de egoísmo, etc., hasta conocer que desde el saber ser Amor nos conduce a la Sabiduría y, con ambos, a cotas de intensidad de vida cada vez de más amplia y perdurable felicidad. [Ir al Índice]\nSomos creadores del mundo que percibimos, del mundo que nos envuelve, de la personalidad que somos, de los aspectos físicos con los que nos mostramos, de las cualidades fisiológicas que dan lugar a los funcionalismos orgánicos de donde surgen nuestras cualidades humanas, ... aunque nos empeñamos en situar su origen en lo casuístico, etc., para así desresponsabilizarnos de todo cuanto nos ocurre y seguir afanados en nutrir nuestra vida de incoherencias con la condición "humana" que venimos a desarrollar más allá de la mera supervivencia o vida sustentada en el abastecimiento de las inercias sensoriales del cuerpo. [Ir al Índice]\nEsta Vida es sólo oportunidad para "crecer". La Vida sólo es "oportunidad para crecer en Amor y en Sabiduría". Todo lo demás son los frutos de aquello a lo que hemos ido dando lugar con nuestros procederes anteriores. Procederes basados en lo que la imaginación ha ido creando para justificar la amplia gama de modos de ser en los que nos empeñamos.\nTodos los sufrimientos que consideramos o creemos apreciar en nuestra vida y en la de los demás, son producto de la permanencia en situaciones que deben ser dejadas o trascendidas, utilizados por la Sabiduría de la Vida para ese plan de Aprendizaje en el que todos estamos inmersos. [Ir al Índice]\nLa Memoria es sólo un peldaño evolutivo inicial. La Memoria es una cualidad cerebral contraria al proceso de crecimiento de los seres. Se desarrolla en base a la falta de comprensión de cada cosa que observamos o que nos ocurre.\nLo "comprendido" pasa a un nivel de intervención automática. Lo "memorizado" requiere del esfuerzo de la voluntad, y viene a significar "una carga" en la estructura del individuo, pues requiere de soportes energéticos de densidad donde almacenarse. [Ir al Índice]\nLa Mente tiene diversos niveles de percepción. Todos los procesos de la vida pueden ser justificados desde una gran diversidad de puntos de vista, según la cualidad mental que cada individuo haya desarrollado.\nDichas percepciones extrasensoriales, generalmente fuera del alcance de un cerebro que se mueve por los ámbitos de la Física, contradicen algunos postulados de lo que se concibe como realidades vitales del proceso humano y sobre los que los estamentos gubernamentales construyen sus modos de intervención, por lo que fácilmente se comprende no puedan ser aceptados, del mismo modo que a la propia Medicina (ciencia médica ortodoxa) le cuesta aceptar sobre la realidad transpersonal de los Cuerpos y el origen intrínseco personal de todas las afecciones orgánicas, en cuyo terreno sí tengo bastante experiencia. [Ir al Índice]\nCada Alma tiene su propia genética personal. Volver a nacer significa "volver a iniciar la recuperación de la personalidad humana que caracteriza a nuestro ser personal", para que una vez alcanzada dicha recuperación, podamos conducirla hacia los nuevos objetivos que precisamos experimentar o desarrollar.\nEl proceso de recuperación de la personalidad base del individuo dura en torno a los 27 años (ciclo astrológico lunar), a partir del cual el sujeto puede ir ya expresando la resultante global de sus inercias internas, ya recuperadas del todo y a las que habrá podido añadir algunos de los factores resultantes de sus experiencias durante esos años indicados. [Ir al Índice]\n"Ningún valor humano es propiedad individual". Todos los miembro de una familia colaboran en las posibilidades de ser que cada uno de ellos trae como inercia de vida en la personalidad que viene a expresar. Esto es posible gracias a lo que vengo a llamar "trasvases" de energías, valores o modos de ser.\nCon nuestro ingreso adquirimos la posibilidad de alimentar en nosotros aquellos valores que desestiman en ellos los demás miembros del colectivo familiar (por las inercias de sus modos de ser), de donde nos surge la posibilidad de destacar humanamente en un valor o condición de ser (aquel que los demás no desean o no saben cultivar y que nosotros acaparamos). Pero también podemos llegar a acaparar en nosotros valores que precisarían los demás para poder poner acierto y más armonía en sus vidas. Esto último ocurriría en los miembros que no tienen cultivado en sí esos concretos valores, pero que al ser inherentes a su condición humana, los canalizaron hacia el colectivo familiar, procedentes de la atmósfera psíquica humana terrestre.\nPor tanto, "lo que podemos llegar a expresar" como cualidad personal, se deberá a nuestra inercia cultivada; pero "la capacidad de llevarlo a efecto" nos la otorgan aquellos que no usan para sí de esos valores que el Colectivo atrae hacia su núcleo. [Ir al Índice]\nEl hoy lo construimos con lo que ayer hicimos. Con nuestro presente construimos nuestro mañana, tanto en nuestro cuerpo, como en nuestra psique, y así mismo también en cada una de las circunstancias que rodearán a cada instante de nuestra vida futura.\nNuestras circunstancias personales y externas son "los aspectos de nuestras inercias internas que buscan el terreno propicio para manifestarse", a fin de que vayamos tomando conciencia de lo que en ellos existe, con lo cual, pasaremos a experimentar lo que en nosotros está en la posibilidad de generar. [Ir al Índice]\nEl Cuerpo es la herramienta de evolución de la Conciencia de Peculiaridad o Individualidad. El Cuerpo físico permite al alma tomar conciencia de su evolución alcanzada, al mismo tiempo que le permite avanzar en la misma.\nEn esas reconsideraciones reiteradas está la posibilidad de transformación de la inercia mental, es decir, del instinto de la personalidad que viene a seguir evolucionando. [Ir al Índice]\nLa Muerte es sólo la desconexión profunda de la Conciencia que rige en el espacio-tiempo. En la contemplación de los efectos de la sucesión de los días y las noches en la vida de una persona, obtenemos la comprensión de la necesidad de la sucesión de muertes y renacimientos.\nNuestro modo de ser, generará posteriormente el cuerpo que caracteriza a nuestra personalidad, valiéndose de la genética progenitora oportuna y de la conveniente y oportuna influencia en la madre gestante para que ésta opere en sus hábitos los cambios de todo aquello que requiera una adecuación para la personalidad que está gestando en su vientre. [Ir al Índice]\nAsí pues, no es de extrañar la polémica que sobre esta cuestión suele aparecer. No es mi intención entrar en polémicas, sino aportar mi experiencia a aquellos que busquen un mejor entendimiento del proceso evolutivo de las almas. [Ir al Índice]\nEl Compartirnos o "dar de lo que Somos" es el acto de la Vida. La vida se desarrolla en el acto del Compartirnos, pero el aferramiento que ejercemos hacia personas, cosas y situaciones, fruto del egoísmo que genera la ignorancia de nuestros propios valores y realidad viviente, nos lleva a sufrir el sentimiento de los efectos de la depredación y el vampirismo.\nEn todo hay un magnetismo energético (las cosas, personas y circunstancias son parcelas específicas de energía) que mueve las situaciones y circunstancias personales y colectivas, y que fuerza los sucesos que deben generarse para lo que llamamos evolución de la conciencia. Como suele operar desde los niveles del subconsciente, sin la intervención de la conciencia que nos posibilite su comprensión (porque no nos afanamos en cultivarla), achacamos sus efectos a causas ajenas injustas con apelativos de agresión, violación, vampirismo,... ¡injusticia! [Ir al Índice]\nNuestro Libre Albedrío actúa desde dos niveles de Conciencia. Lo que de nosotros decide y organiza los procesos por los que vamos a ir viviendo es algo mucho más grande que lo que percibimos que somos, y no actúa desde el nivel usual de conciencia en el que estamos mientras permanecemos encarnados.\nPero hay otra cuestión muy importante a considerar a la hora de enjuiciar la existencia o no de "libertad", y es que no solemos saber de las propias contradicciones que existen en nuestro interior y que dificultan muchas de nuestras pretensiones, culpándole a voluntades ajenas y no a nuestro propio "global" albedrío el resultado de las mismas. El apartado que sigue a éste desarrolla lo que es la estructura múltiple de la personalidad humana. [Ir al Índice]


¡La gran aceleración digital en América Latina! - Hoy En Bogotá\nLa gran aceleración digital en América Latina:¿Cómo poner el Estado en modo start-up para la recuperación?\n“Tal actividad tiene como objetivo promover el diálogo y analizar las estrategias de mayor eficacia para que los gobiernos latinoamericanos fortalezcan sus procesos de transformación digital y contribuyan a la recuperación económica”.\n“Durante el evento intervendrá el Rector de la Universidad Sergio Arboleda, Rodrigo Noguera, tendrá como moderador a Juan Lozano, y estarán como expositores Darío Acevedo, Director de la Comisión Nacional de Memoria Histórica; Carlos Ospina, integrante de la Comisión de la Verdad; Alberto Abello, periodista e investigador, y Néstor Humberto Martínez, ex Fiscal General de la Nación, entre otros”.


Alianza Agroalimentaria y 11 entidades aragonesas firman el Código Aragonés de Buenas Prácticas frente al Desperdicio Alimentario |\nJosé Manuel Roche en la firma del Código de buenas prácticas para luchar contra el desperdicio de alimentos.\nNota de Prensa de ECODES.- Cada año, un tercio de los alimentos producidos a nivel mundial para consumo humano, no llega a ningún plato. En España tiramos 7,7 millones de toneladas de alimentos cada año. De ellos, en los hogares, el desperdicio alimentario alcanza el 42% del total; en la fase de fabricación el 39%; en la restauración el 14% y en la distribución el 5%.\nSiguiente historia Curso gratuito de formación para la Incorporación de Jóvenes a la empresa agraria\nHistoria previa UPA ARAGÓN viaja hasta Córdoba para poner en valor el modelo cooperativo en las conferencias organizadas por COVAP


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El color es también muy importante , y debe coincidir con el estilo de su decoración de hoy , esto no será problema si está montando su piso, chalet, jardín o estancia desde el princípio.\nDesarrollador : Un fabricantes de calidad de Maceta redonda toscana gris claro 50x50x47,7cm es una garantía que el producto tendrá una duración y durabilidad aceptable.\nAsegúrate de que no se doble bajo presión. En ocasiones , la madera o el metal no están bien construidos para aguantar bastante peso, o la propia madera es bastante recia y puede agrietarse de forma fácil bajo presión. Por último , pasa la mano por la superficie de los muebles de madera. Si hay astillas o la área es áspera, no lo adquieras. Eso es un signo de mala artesanía y podría ser un rastro de una mala construcción por norma general. Lo primero en lo que hay que fijarse es en los materiales de los que están hechos. Si bien la multitud elige unos materiales sobre otros, hay muy poca diferencia en la calidad de los tres grandes , esto es , metal, madera y resina. Nos fijaremos en los 2 primeros.\nEstos nuevos estilos de cortacéspedes de empuje son idóneos para los céspedes más pequeños, geniales para el medioambiente , fáciles de limpiar y baratos de manejar. Si tiene un césped muy grande, este estilo de cortacéspedes de empuje puede no ser el mejor para usted , pero si su césped es de tamaño medio, los cortacéspedes eléctricos son una opción popular e capaz. Estos nuevos cortacéspedes eléctricos son cortacéspedes de empuje y son idóneas para los jardines más pequeños. Son bastante mejores para el medioambiente , simples de limpiar y no le van a costar una fortuna en gasolina. Y si bien actualmente los cortacéspedes eléctricos no están libres como cortacéspedes de montar, probablemente van a estar en el mercado en poco tiempo.\nFuentes de información y otras elecciones de Maceta redonda toscana gris claro 50x50x47,7cm\nSin duda te recomendamos contrastar otras tiendas y servicios. El cliente ha de estar completamente confiado en el momento en que compra un producto. De nada sirve si entonces nos entran las inquietudes. Puedes visitar weblogs de bricolaje, herramientas, ferretería y todo lo que estimes para convencerte que este es el más destacable producto. Sin lugar a dudas , Maceta redonda toscana gris claro 50x50x47,7cm es un buen producto y con unas especificaciones dificil de igualar.\nSu precio tampoco está lejos de ser el más destacable , y sin entrar en dudas , pertence a los más competitivos que nos podremos localizar. Ya busques baldosas, herramientas para cerámica o algún producto de leroy merlin, lo tenemos con perfección ordenado a fin de que puedas hallarlo sin muchos inconvenientes.\nAsimismo ha de saber qué tipo es el más destacable para usted , las casetas para perros de madera son las mejores por el hecho de que la madera funciona bien para proteger a su mascota de las inclemencias del tiempo. Esta clase de casetas para perros también son las mejores para las temperaturas extremas porque la madera es un aislante natural. La madera es tratada químicamente antes de usarla para las casetas para perros, esto hace que la madera se use en un largo plazo. Incorrecto. Una cabaña de yerba , como la que encontraría en un bar comercial con temática tiki, es de todos modos relativamente barata de crear.\nSi das al botón ver precio de la parte superior de esta web, encontrarás más imagenes , críticas , votaciones y reviews de otros clientes del servicio. Con todos esos datos, no vas a tener inconvenientes en tomar la resolución correcta. Como puedes ver , la mayor parte de los comentarios son positivos, el precio increíble y la oferta no durará toda la vida. No es algo que afirmemos nosotros , lo dicen los clientes con sus comentarios, votaciones , fotos y mensajes.\nLas mesas socorrieres sirven para poner cualquier cosa durante una fiesta o sencillamente para una incursión al aire libre. Aunque en el mercado del mueble sobran las formas y los diseños de las mesas de exterior y la personalización de su diseño asimismo es muy frecuente , hay algunas formas universales que tienden a ser admitidas por todos. Entre están los tipos de mesas de exterior ovaladas y octogonales. Son formas populares pues tienen la posibilidad de cuadrar en cualquier sitio de un patio trasero como en los cenadores de madera a gusto. Asimismo tienen la posibilidad de permitir que se sienten con comodidad hasta doce mayores a la vez. Las mesas de picnic octogonales son correctas para cualquier zona cubierta de un jardín.


26 marzo, 2019, 10:57\nLos trabajadores de las distintas empresas de limpieza viaria, a través de los sindicatos, amenazaban ayer con una huelga en lo servicios de limpieza viaria antes de las elecciones del 28A, si no se atendían algunas de las demandas que plantean para la renovación del convenio.\nEntre las reclamaciones principales los trabajadores reclaman cobertura sanitaria privada y actualización de sus salarios.\nEntienden los trabajadores que la patronal se muestra totalmente intransigente en las negociaciones y que no está dispuesta a ceder. Aseguran que sus demandas son perfectamente asumibles y que, de hecho, son básicas y no suponen un gran costo. De este modo, los sindicatos están dispuestos a llegar hasta el final y convocar finalmente la huelga de limpieza.\nEl Comité de Limpieza asegura que ha estado debatiendo la fecha de la convocatoria para la huelga. En ocasiones anteriores, se programó coincidiendo con la Semana Santa. Sin embargo, ante la inminente llegada de las elecciones, los trabajadores entienden que es más apropiado realizarla justo antes del 28A.\nDesde la patronal, argumentan ante este desencuentro con los trabajadores, que sus demandas son excesivamente exigentes e inasumibles. Reclaman que para atender las exigencias de los trabajadores necesitarían contar con el apoyo explícito de la Administración Pública. Desde los sindicatos no entienden esta postura. Afirman que la cobertura sanitaria privada también beneficiaria a los empresarios ya que, supuestamente, acortaría los tiempos de las bajas por incapacidad laboral temporal.\nFinalmente, off the record, los sindicalistas afirman que la patronal pretende retomar las negociaciones una vez pasadas las elecciones. Esto supondría, presumiblemente, que los trabajadores ejecutarían su amenaza de huelga.\nFoto de archivo / Antonio Sempere\nTags: comite de limpiezahuelga limpiezaTRaceurbaser


Sobre Mántica, libro de cuentos de Abdón Flores | malversando.blog\nSobre Mántica, libro de cuentos de Abdón Flores\n1 comentario Publicado por harmodio en 18 febrero, 2012\nMántica. Editorial Magenta (2012). José Abdón Flores.\nJusto antes de empezar a escribir sobre Mántica, el más reciente libro de cuentos de Abdón Flores, me llega una postal de la India enviada por un amigo al que hace años no veo. La postal muestra una estupa blanca, piramidalmente cilíndrica, rematada en punta dorada. Es la estupa budista de Mindrolling. Al reverso de la postal, tanto mi amigo como el pie de foto insisten en que la característica principal de esta estupa es que libera inmediata y definitivamente a quien la mira, por el solo hecho de mirarla. Aquí tendríamos que preguntarle a Buda o a mi amigo o a Walter Benjamin si, en tiempos de la obra de arte infinitamente reproductible a través de la tecnología, la validez del sortilegio liberador no queda anulada por no encontrarme ante la estupa real, sino solo ante su fotografía. Si yo fuera Ovidio Arguedas, el personaje principal del texto que da título al libro que hoy nos convoca, no tendría necesidad de estupas para liberarme porque, primero, no recordaría que hace años no veo a ese amigo que ahora viaja por la India, y segundo, ya estaría cómodamente instalado en el Nirvana del olvido, liberado del tiempo, realizando el ideal budista de haber perdido todo contacto con el deseo y su causa indirecta: el tiempo. Porque Ovidio Arguedas, el protagonista del cuento Mántica, es el inverso aditivo de Funes el Memorioso: un hombre que desde su nacimiento vive en el paraíso sin memoria del Alzheimer, incapaz de recordar y por tanto inmune al tiempo. Dada su total falta de memoria, el único lugar en donde su existencia social es aceptable es, precisamente, un monasterio budista, mismo que abandona veinte años después para presenciar la sorprendente aparición en el firmamento de (abre comillas) eso que nominalmente se conoce como un ovni (cierra comillas) mismo que aparece una tarde en la que (vuelvo a abrir comillas) el viento soplaba del suelo (vuelvo a cerrar comillas). Considero que el efecto especial lingüístico de un viento vertical soplando desde la tierra no tiene nada que envidiarle a Spielberg ni a los Encuentros Cercanos del Tercer Tipo, ni tampoco a la flotilla de series televisivas, juegos de video y redes sociales con que la novísima tecnología ha asolado al arte literario en la última década. Permítaseme transcribir aquí uno de mis párrafos preferidos de todo el libro, en donde Abdón demuestra por qué la literatura no tiene nada que temer en en tiempos de la obra de arte infinitamente reproductible, plagiable y retuiteable (dos puntos, abre cita)\n¿Qué aspecto del pasado le reportó? (abre paréntesis para aclarar que se está hablando aquí del ovni). ¿Cuál era la intensidad de carga histórica en ese objeto inusitado? ¿Se preocupó Argueda porque el viento estaba invertido? A todas estas preguntas Ludwig responde lacónicamente: no le reportó ningún aspecto. La intensidad histórica emanada por el objeto era nula. Ovidio advirtió por primera vez que existía el viento, de hecho pensó que objeto y viento eran inseparables, pero al desaparecer aquel y permanecer éste, descartó su conjetura. En cambio el viento vertical le trajo la intuición del vuelo y de las aves y de espacios muy amplios –praderas– donde la vida era tranquila y placentera, y predominaba el color verde. Una cosa más dedujo de aquel encuentro: que algo iba a pasar.\nCierra cita. Éste párrafo me gusta porque muestra algo que, por su grado de abstracción, difícilmente sería traducible a una serie o a un juego de video: el momento en que Ovidio, olvidador crónico, descubre esa sucesión de instantes sucedidos a la que llamamos tiempo. Y también porque es una historia que retoma el tema del tiempo y la memoria, que según Alberto Chimal caracterízó en algún momento a la generación de autores nacidos en torno a 1970. En dicho ensayo, intitulado Generación Z, Chimal describe el azoro de quienes, como Abdón o como yo, comenzamos a escribir en la década de los 90 con esa Ovidiana sensación de que “algo iba a pasar”. ¿Qué era ese algo? El advenimiento del siglo XXI, con sus terroristas, su fin de la historia, sus prisa tecnológica y su inmaterialidad, que se posó como un ovni sobre los escritores del tiempo y la memoria, quienes por aquel entonces rondábamos los treinta años, y arrasó con nosotros. Dice Chimal que, sin haber escrito ninguna obra maestra, a principios del siglo XXI la mayoría de los escritores del tiempo y la memoria dejaron de escribir y que ésta es precisamente la derrota narrativa de nuestra generación: la auto-extinción en masa de la mayoría de sus autores. Dice Chimal que somos la generación Z porque nos quedan dos alternativas no morirnos, resistir, o bien sí morirnos: dejar de existir como los escritores que éramos y volver como los zombies, después de un periodo de silencio. Generación 70-79: sabed que somos larvas literarias viejas a la espera de una resurrección zombie.\nHoy es el turno de Abdón Flores. Regresa con Mántica para demostrar la conjetura de Chimal: la escritura vence a la muerte, al silencio y a toda esa profusión de discursos contemporáneos que parecieran acallar el viejo canal de creación de los Ovidios: el olvidadizo del ovni o el memorioso de las Metamorfósis. Rompe Abdón el silencio literario con cuentos certeros como Cetrería, Novios Blancos o Cuando las aguas bajen, en donde el tema del tiempo y la memoria se materializa en crisálidas narrativas donde un personaje sumido en aquel famoso oasis de aburrimiento de Baudelaire saca la cabeza para ver el tiempo en su circularidad total, como desde la punta de una estupa o el balcón de un departamento neoyorquino o la abertura de un buzón por donde acabamos de depositar ese libro sobre halcones que primero siempre quisimos leer, luego poseímos y al final regresamos a la biblioteca sin haber leído. No son cuentos palabreros ni de falso largo aliento, sino cuentos estrechos, exactos e incómodos, escrito al borde del precipicio. Sus mejores hallazgos literarios nos dejan personajes asomados al acantilado de las posiblidades que nunca se realizan. La niña de Dos para el mal, asomada al balcón, imaginando que empuja a la gente con la vista; la puta de Cuando las aguas bajen, asomada al río onírico de la confianza mutua, o la entrañable narradora de Cetrería mientras observa a ese marido que la abandonará a finales de febrero alejándose en un globo aerostático, para acaso recorrer en reversa el firmamento de los ovnis y regresar narrativamente el tiempo hasta el futuro día en que los hoy matrimoniados se enamoraron y después se conocieron.\nLa libertad de los zombies es que escribimos el mundo desde el desenfado de quien ya no tiene nada qué perder. Por eso podemos ponerle a nuestros libros títulos tan enigmáticos como Mántica. ¿Semántica, Romántica? No, mántica de mancia adivinatoria, de oráculos, de caracoles de Delfos ante los cuales los personajes de Abdón preguntan, entre la sonrisa y el cinismo: ¿qué era ese algo que tanto amenazaba con pasarnos?\n← Retrato.de.Dorita.Garay.wilde.harmodio.huiqui\tEl poder de contarle las palabras al poder →\nUna respuesta a “Sobre Mántica, libro de cuentos de Abdón Flores”\nmayerlin 28 febrero, 2013 en 14:15\nestubo muy bien pero no incontre la tarea