Hierro y fuego: descarriló un tren de 52 vagones cerca de Bahía Blanca - MDZ Online\nUna formación que había partido de Neuquén se salió de los rieles al llegar al kilómetro 711 de la Ruta Nacional 3, cerca de la localidad de Villarino (Prov. de Buenos Aires). Los vagones comenzaron a arrugarse en la parte delantera y hasta se produjo un incendio que afectó los pastizales cercanos.\nmartes, 4 de agosto de 2020 · 20:43\nAsí quedaron los vagones luego del incidente. Imágenes: @TrenRocaHT\n"Parece una película", opinó uno de los testigos, y no era para menos. Un tren que llevaba 52 vagones descarriló en las últimas horas en las inmediaciones de Villarino (Provincia de Buenos Aires); aunque por suerte no hubo víctimas fatales.\nEl accidente se habría producido en la tarde del lunes. Un transporte de la compañía Ferrosur Roca transitaba al lado de la Ruta Nacional 3; cuando al llegar al kilómetro 711 -cerca de Bahía Blanca- los vagones empezaron a salirse de la línea.\nUnas 20 unidades empezaron a avanzar en cualquier dirección e incluso se fueron acumulando en la parte delantera. Varios containers transportaban piedras, y según consideraron algunos vecinos, la fricción con el metal podría haber producido el incendio que luego se registró en los pastizales aledaños.\nOtra escena del accidente. Foto: @TrenRocaHT\nDos dotaciones de bomberos voluntarios se acercaron al lugar. Los primeros reportes afirman que las vías estaban rotas en ese tramo, aunque habrá que esperar futuras pericias para obtener certezas. Mirá como quedó el lugar:\nAnses paga un beneficio personas de sectores vulnerables: cómo acceder\nCuánto obtuvieron los nuevos millonarios que ganaron el Quini 6\n"Prevenir": de qué se trata el novedoso sistema japonés que llegó al país


Sobre mi | Carlos de la torre paredes\nSoy un escritor, guionista, gestor cultural y politólogo peruano, dedicado al fomento a la lectura y motivación a la creación literaria. Cuento con nueve libros publicados, he participado de distintos cortometrajes tanto como guionista y actor, egresado de la maestría en Gestión de Políticas Públicas en la Universidad Nacional Federico Villarreal y maestrista en Escritura Creativa en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.\nMi propuesta consiste en acercar literatura a quienes tienen menos posibilidades de participación en la cultura, referida principalmente al libro, para esto, dedico gran parte de mi tiempo a visitar colegios y universidades, donde doy talleres y conferencias para los alumnos, profesores y padres de familia, a fin de motivarlos, darles herramientas y generar conciencia sobre el fomento a la lectura y la importancia de la creación literaria.\nTambién brindo talleres de narrativa ficcional para todo público y de narrativa aplicada a distintos ámbitos, como el Storytelling aplicado a la comunicación política. Pues considero que conocer la estructura narrativa resulta de utilidad no solo para quienes quieren dedicarse a la literatura como oficio.\nHerederos del cosmos: Saga de ciencia ficción espacial\nLos viejos salvajes – Herederos del cosmos: Novela de ciencia ficción y terror, finalista del IV Premio Cámara Peruana del Libro.\nCampos de batalla: Saga de fantasía épica medieval\nEl señor de la guerra – Campos de batalla I: Novela de acción y aventura centrada en una madre y el retorno de un hijo.\nCuando la sangre importa – Campos de batalla II: Novela de acción y aventura centrada en un grupo de soldados varados en territorio enemigo.\nEsencia cardíaca: Relato de fantasía y suspenso.\nTabaco con hierba no es magia: Relato de fantasía urbana.\nSon pocos pero son: Ciencia ficción postapocalíptica\nTalk show: Relato de fantasía urbana.\nVerdades sobre la boca del infierno (adaptación de Lituma en los andes):\nMicroprograma De Artes Tomar:\nDe artes tomar – Oswaldo Reynoso:\nDe artes tomar – Aurelio Castillo:\nLEE MIERCOLES – Carlos de la Torre Paredes “Herederos del cosmos – Los viejos salvajes”\nAsí lo hace – entrevista Carlos de la Torre Paredes\nDe artes tomar Carlos de la Torre Paredes:\nCiencia ficción en 3G:


Sexo ruidoso en la noche también es bueno\n“Sexo ruidoso es bueno para salud pública, incluso después de las 10 p.m.”: ministro sueco\nLeyes suecas, al igual que las colombianas, prohíben taladrar, usar una aspiradora o hacer ruido después de cierta hora; hay una excepción.\nActualizado: 14/03/2016 - 02:45 pm\nAunque no es una ley o un mandato, la versión de que el ministro de Salud de Suecia, Gabriel Wikstrom, avala el sexo ruidoso tarde en la noche surgió por un trino que recibió de un ciudadano que decía: “Una vez más, mis vecinos están teniendo sexo ruidoso. Usted es mi única esperanza. ¿Podría prohibir los ejercicios ‘picantes’ después de las 10 p.m.?”, reporta The Local.\nSigue matanza de burros en Sucre para hacer bolsos, calzados o taburetes con su pellejo\nSe decarrilaron dos vagones del tren de la Sabana, en el norte de Bogotá [fotos]\nPero la respuesta por Twitter del funcionario no le dio mucha esperanza al usuario de la red social: “Bien por ellos, creo. Bueno por su bienestar y por ende bueno para la salud pública”, respondió el ministro.\nLas palabras del ministro Wikstrom en cuanto a la salud pública tienen que ver con que la cantidad de encuentros sexuales por habitante en su país ha decrecido dramáticamente, de 5 al mes, a tan solo 3,8, lo que significa una reducción del 24 %, que a su vez afecta el crecimiento demográfico de la nación, reporta la BBC.\nEl funcionario nota con preocupación que debido al estrés la gente tiene menos encuentros sexuales: “Somos humanos y necesitamos intimidad y la gente tiene derecho a tener sexo las veces que quiera, así sea ruidoso”.\nCuando el periodista de la BBC le pregunta si tiene una vida sexual active, el jefe de la cartera de salud respondió: “De hecho, sí; y me siento muy feliz de hablar de ello”.\nHulk Hogan se sintió “humillado” por video sexual que fue divulgado\n“Sexo oral por agua y galletas”: estremecedoras denuncias contra personal de la ONU\nEste concurso de desabrochar brasieres pretendía ‘celebrar’ el Día de la mujer en China\nSwedish minister defends neighbours' loud sex act\nHow some noisy sex sparked a public debate\n¿De cuánto es la fortuna del demócrata Joe Biden?\n¿De cuánto es la fortuna del presidente Donald Trump?\nMuertos y heridos por sismo en Turquía y Grecia\nInglaterra, a segundo confinamiento general por coronav..\nBiden usa historia de colombiano que murió de COVID-19..\n¡Embarazo inusual! Mujer de 51 años dará a luz a su pro..


Giuria: “No tenemos nada que ver” con los incidentes\nEn México aseguran que Brian Ocampo está cerca de América, uno de los grandes de ese país\nHinchas de Defensor este domingo en el Nasazzi\nEl integrante de la Mesa Ejecutiva de la AUF, órgano que fija días y canchas de los partidos, señaló a Observa que el jueves se le avisó a la Policía sobre amenazas entre hinchas de Danubio y Defensor\nEl integrante de la Mesa Ejecutiva de la Asociación Uruguaya de Fútbol (AUF), Raúl Giuria, deslindó responsabilidades del órgano que integra en los incidentes que se registraron este domingo entre parciales deDanubioyDefensor Sportingen el Prado. Además, señaló que desde el jueves se había avisado a la Policía sobre amenazas entre los hinchas de ambos equipos.\n“No tenemos absolutamente nada que ver (con los incidentes). La Mesa Ejecutiva no tiene la más mínima responsabilidad en lo ocurrido”, expresó a Observa el funcionario que forma parte del despacho en el que se programan y se fijan las fechas de los campeonatos.\nEste lunes el ministro del Interior Eduardo Bonomi, al ser consultado en radio Carve por qué se habían programado de esa forma los encuentros Bella Vista-Defensor y River Plate-Danubio, respondió que la que decidía la fijación de las etapas era la AUF. Además,dijo que los disturbios en las canchas serán tema de discusióneste lunes en la reunión del Ministerio del Interior.\nGiuria indicó que el proyecto de la sexta etapa estaba pronto la semana antes al Carnaval y se comunicó a los clubes. Tras el feriado de lunes y martes, el miércoles quedó confirmada la programación con los encuentros River Plate-Danubio en el Saroldi y Bella Vista-Defensor en el Nasazzi, ambos el día domingo y en estadios ubicados a pocas cuadras de distancia.\n“El jueves de noche me llamó Fernando Sobral (neutral de la AUF y ex presidente de Defensor), para avisarme que había visto en una página deportiva de Internet que los hinchas de Danubio y defensor se estaban amenazando mutuamente”, comentó Giuria.\nEsa misma noche el dirigente llamó al inspector Luis Mendoza, quien se encarga de los operativos policiales en los partidos, para advertirle sobre las amenazas. “’Yo me encargo. Vamos a ver si llevamos algún vallado de Radio Patrulla’, me dijo Mendoza”, expresó Giuria. Agregó que el presidente de Defensor, Dante Prato, también se había comunicado con el efectivo policial.\nEl funcionario de la AUF señaló que eso fue el jueves de noche y que a esa altura de la semana era “imposible”, reunir a la Mesa Ejecutiva y cambiar un partido porque “ocho o 10 hinchas se amenazan por Internet”.\n“Es la primera vez que nos pasa. Yo no conocía antecedentes entre hinchas de Danubio y Defensor Sporting. Además, no le podemos sacar las localías a River y Bella Vista porque ellos no tienen problemas y si los sacamos de sus canchas tiene que gastar plata”.\nGiuria destacó que “con el diario del lunes” lo que se podía hacer era que un partido fuera el sábado y otro el domingo. Pero destacó que cambiar un encuentro el jueves para el fin de semana altera las planificaciones de los entrenadores.\n“Cuando fijamos no había ninguna amenaza ni nada por el estilo. Todo fue después de Carnaval”, indicó el dirigente, quien sostuvo que tras el proyecto de la fecha, el boceto pasó a la Comisión de Seguridad, la que “nunca dijo nada” sobre posibles encontronazos.\nLa Mesa Ejecutiva se reunirá este martes para empezar a confeccionar la próxima fecha y en el encuentro se van a “evaluar” las condiciones en que se jugarán los partidos.\nPara agendar: el calendario deportivo 2022, desde el Rally Dakar al Mundial de Catar\nEl 2021 estuvo marcado por las tragedias y se llevó a distintos deportistas\nAnuario: estos fueron los hechos más importantes del deporte a nivel local y mundial en 2021


Oficina de información Chileno-Palestina: Mustafa Barghouthi: Tenemos que formar un gobierno de unidad nacional o encarar el desplome de la ANP\nMustafa Barghouthi: Tenemos que formar un gobierno de unidad nacional o encarar el desplome de la ANP\nEl miembro del Consejo Legislativo Palestino (CLP) y líder de la Iniciativa Nacional Palestina, Al Mubadara, Dr Mustafa Barghouthi, ha declarado que los palestinos están frente a dos elecciones: la formación de un gobierno de unidad nacional o el desplome de la Autoridad Nacional Palestina (ANP).\nHablando con la BBC, declaró: "Todos saben que no hay salida ni alternativa a formar el gobierno. La alternativa sería el desplome del ANP". Dijo que él no considera la cancelación de las conversaciones entre el presidente palestino Mahmud Abbas y el primer Ministro Ismail Haniyeh, que supuestamente tendrían lugar en Gaza hoy martes, como el fin del diálogo. Agregó que hay representantes presidenciales que continúan teniendo reuniones con representantes de Hamas.\nComentando las declaraciones de Abbas que dijo que todo estaba un “punto cero”, refiriendose a las negociaciones con Hamas, barghouthi dijo, "Nosotros no estamos en ese punto. Estamos en un punto bastante avanzado del Documento de Acuerdo Nacional. Estamos aún más avanzados que el documento – [estamos en el punto en que] Fatah y Hamas firman un trato con respecto al programa político del gobierno nacional".\nDr. Barghouthi expresó también el asombro porque Hamas ha llamado a no aceptar la iniciativa árabe. Dijo que la iniciativa árabe es clara y específica con respecto a los derechos palestinos. \n Fuente Ma’an News Agency, 26 de septiembre, 2006.


Edición 161 Oct. 2012 by victor mendoza - issuu\nWAYUUNAIKI EL PERIÓDICO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS\nAÑO XII - No. 161 - VENEZUELA - COLOMBIA, OCTUBRE 2012- DL PP2000012U637 - ISSN-1317-1275. Bs.F. 10,00 / $ 5.000\n¿Kasa alatakainka 12 de oktuuwule’ulu? wayuunaiki @wayuunaiki_10\nAL T I G I D N EDICIÓ aiki.org.ve n wayuu\nEL PERIÓDICO DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS\nA las niñas y niños de la Abya Yala\nErase una vez una familia que vivía en una ciudad grande, de edificios y avenidas, de vez en cuando iban a un lugar totalmente distinto de viento y mar, a una casa grande rodeada de arena y animales de campo, cuando se acercaban a ese lugar todos se llenaban de alegría y júbilo, y cuando estaban allí hasta brillaban sus miradas. Hoy entiendo que esas personas anhelaban regresar a su tierra, a aquella que los abuelos de sus abuelos habían defendido para que ellos también pudieran habitarla y disfrutarla, a ese lugar que habían heredado de sus antepasados, eso anhelaban sus corazones, también entiendo que nosotros debemos defenderlo ya no como lo hicieron nuestros ancestros, a nosotros nos toca luchar en la actualidad promoviendo nuestros valores como pueblos. Ya no luchamos contra los blancos opresores, ¡Los blancos! Así le decían, pero también españoles, europeos, colonizadores, invasores, yo les digo simplemente ajenos, pues llegaron por error y continuaron equivocándose, maltrataron a las mujeres, esclavizaron a nuestros hombres, esto no me lo contaron en la escuela, allí me dijeron las maestras que América había sido descubierta ¡imagínense! Hoy sabemos que decir eso es también un error. Estoy muy orgullosa de ser consciente de lo que\nDI REC T ORI O RIF: J-30892663-9\nrealmente sucedió porque eso nos permitió a mí y todo un equipo de profesionales indígenas de la comunicación hacer posible esta edición que habla de la historia a partir del 12 de octubre de 1492, pero para unos lectores especiales e inteligentes, nuestra futura generación de relevo que estoy segura se enorgullecerán de los hombres y mujeres que defendieron desde hace más de 520 años la dignidad y el territorio donde muchos de ustedes hoy habitan. WAYUUNAIKI, les regala una edición para que la comenten en sus escuelas, para que pregunten e investiguen, pero sobre todo para que la conversen con sus abuelos y abuelas, pregunten siempre de donde vienen para que tengan claro el rumbo, siempre siéntanse orgullosos de tener raíces fuertes y una historia viva y legítima, cada 12 de octubre que alguien les pregunte ¿Qué pasó? Tengan la certeza de responder: Desde el 12 de octubre nuestros antepasados lucharon por preservar a nuestra Abya Yala (América). Agradecemos infinitamente a las niñas y niños, maestras y maestros que hicieron posible esta edición: Docentes Florentina Bermúdez, Elizabel Urdaneta, estudiantes de distintas escuelas de la comunidad “Palo Negro”, parroquia Idelfonso Vázquez, Roselia González, coordinadora Intercultural Bilingüe del municipio Mara, Yoleida González y José\nPresidenta Editora: Dulcinea Montiel Directora General - Fundadora: Jayariyú Farías Montiel Coordinadora de prensa: Neida Luzardo Reporteros: Luis Ferrer, Carmen Aragua, Leonel López, Mermis Fernández\nUrdaneta, docentes de la Escuela Manuel Ángel Luzardo del municipio Mara, a quienes participaron a través de las redes sociales de WAYUUNAIKI, a nuestros grandes aliados que promueven su servicios y buenos programas a través de nuestras páginas.\nCorrectora de textos: Iwa Martínez Coordinadora de Gestión de aliados: Ana Kay Farías Coordinador de Monagas: Cruz Alguaca Coordinadora Dpto. Guajira (Colombia): Claudia Sierra Traducciones: Jose Ángel Fernández Coord. investigación y documentación: Manuel Román Fernández\nConsejo Consultivo: Nemesio Montiel, Hilario Chacín, Weilder Guerra Curvelo, Esther Pana, David Hernández Palmar y Elimenes Zambrano Asesores Jurídicos: Román Antonio Montiel, Nicolino Primi Montiel y Eric González Diseño y Diagramación: Víctor Mendoza - graficom@gmail.com\nEditora: Fundación Wayuunaiki / Calle 72 con Avenida 19, sector Paraíso. Edificio Noel, piso 3 oficina F, al lado edificio On line Contactos: 0261-7629828 - 0416-6693668 / Colombia: 315-7588148, Oficinas en Maicao: 005757260765. wayuunaiki@yahoo.com\nUn silencio de 520 años\nWanee ko’uu maa 520 juya alatüitkaa soo’u “Nosotros desearíamos que el hombre moderno comprendiera que detrás de nuestras danzas, en los dibujos de nuestras artesanías y en el respeto a la naturaleza, hay un culto racional al gran creador y un código de vida jamás descifrado, que nos da la posibilidad de afirmar hoy que estamos vivos. No se trata de puro folklore o de mitos, sino de resistencia”. Marcos Terena, líder indígena yanomami de Brasil\nNEIDA LUZARDO En el horizonte se veían grandes embarcaciones “¿Qué serán?” Se preguntaban los indígenas en su idioma materno… eran objetos nunca vistos, en primer momento, quedaron maravillados ante lo que veían sobre el mar, pero aún más, creció su asombro cuando vieron desfilar hombres blancos con sus trajes pintorescos, sólo visibilizaban sus manos y rostros pálidos, sin pensarlo, eran los bárbaros españoles que pisaron sus tierras trayendo consigo la bandera de la conquista. Era el 12 de octubre de 1942, hombres y mujeres indígenas taínos que vivían en Guanahaní, reconocidas actualmente como isla Bahamas, vieron llegar tres carabelas, era una expedición que venía de España, comandada por el almirante Cristóbal Colón, este hecho marcó la historia de la América indígena. “Es una isla que aparece en gran parte cultivada, las tierras sembradas se parecen a las de Córdova”, así describía estas tierras el almirante Colón en su diario. A su llegada una de sus órdenes fue construir viviendas y el fortín con un pozo para echar el oro que aspiraban encontrar, dejó a hombres encargados de dirigir el trabajo indígena y regresó a España. Colón encontró a su vuelta: “El fortín y las casas quemadas, españoles e indios muertos, esto debido a que los taínos estaban molestos porque los maltrataban les quitaban sus tierras, el oro y también sus mujeres, una tribu Caribe llegó al auxilio y junto con los taínos se efectúo lo que ellos consideraron una justa venganza por la violenta actuación de los recién llegados”. Texto Viva Venezuela, colección Bicentenario. El 12 de octubre de 1492 no se reveló la existencia de América. Cristóbal Colón siempre creyó que había llegado a la India sin sospechar que se había topado con el continente americano. Después de Colón, se organizaron otros viajes menores, financiados por la corona española, como los de Núñez de Balboa que cruzó a pie el estrecho de Panamá y encontró el océano Pacífico (1513); el de Américo Vespucio (14511512) quien recorrió la costa norte de América del sur, los litorales de Brasil y el sur de la Patagonia, y comprobó definitivamente que a donde Colón había llegado no era la India, sino un nuevo continente al que dio su nombre: América. Muchos años después que llegaron los españoles y vencieron a las tribus autóctonas, Venezuela era una colonia\nde España donde se fundaron ciudades y organizaron haciendas para la agricultura, pero no fueron los blancos colonizadores los que trabajaron esas haciendas, sino la mano de obra indígenas sometidos a trabajar gratis para los colonialistas que les quitaron sus tierras, en las mismas condiciones de esclavitud trabajaron hombres y mujeres que trajeron sometidos desde África. Las primeras luchas contra el colonialismo español las emprendieron los indígenas al oponerse a la conquista de sus tierras. Los negros esclavizados también lucharon por su libertad, sublevándose o convirtiéndose en cimarrones cuando huían a los palenques para vivir libres allí.\nSe rompe el silencio después de 500 años\nEl cuestionamiento a la invasión europea, silenciado por más de 500 años se hizo público con el surgimiento de una explicación histórica que aborda una visión distinta, así comenzó a ser conocida, la versión de los pueblos invadidos que fueron diezmados por la violencia de las armas, atemorizados por los argumentos del castigo divino. La historia oficial, la del dominador,\nla del “a m o ”, enseñaba que América fue “descubierta” por Cristóbal Colón, cuya llegada permitió a los habitantes de estas tierras obtener una lengua y acceder a la “civilización”. Hasta hace poco, se dijo la verdad: fue una invasión, fue un saqueo de nuestros recursos. Por más de 500 años se llevaron el oro, plata, maderas valiosas, todo lo que pudieron llevarse. Los pueblos indígenas que se replegaron a lugares aislados para no aceptar ser sometidos, fueron los que superando enormes dificultades guardaron celosa\nmente sus lenguas, su organización social, sus formas de cultivo. Estos pueblos que se negaron a morir son historia viva, ellos con su ejemplo alientan la lucha para derribar los mitos levantados y sostenidos por más de 500 años. El 12 de octubre de 1492, se “celebra” el “Día de la Raza”, “El encuentro de dos Mundos”, se conmemora, se recuerda, se explica, se dice abiertamente, que esa fecha, inició en América el genocidio más grande que jamás haya conocido la humanidad.\n¿Sabías qué? En Venezuela mediante el decreto Nº 2028 de fecha 10 de octubre de 2002, publicado en Gaceta Oficial Nº 5.605 Extraordinario de 10 de octubre de 2002, se establece “Conmemorar el 12 de octubre de cada año como Día de la Resistencia Indígena, destinado a reconocer nuestra autoafirmación americanista por la unidad y diversidad cultural y humana, reivindicando tanto a los pueblos indígenas como los aportes de las culturas africanas en la conformación de nuestras nacionalidades, en el espíritu del diálogo de civilizaciones, la paz y la justicia”.\nUno de los héroes que libertó a Venezuela\nCARLOS GONZÁLEZ 1ER GRADO\nEl valiente Guaicaipuro y su lucha Chi jashiakai Waikaipuura je sukuwa’ipa nütkaaya Por más de seis años, el cacique Guaicaipuro comandó a las tribus caribe, defendiendo los espacios que hoy conocemos como Distrito Capital, estados Vargas, Miranda y Aragua ESTHER PANA PANA\nSu resistencia: “¡…nadie se rinde y esta tierra es nuestra!”\nEn 1560, comienza la lucha de Guaicaipuro por defender su tierra. Une a los grupos indígenas teques y caracas a través de sus caciques, y así, planea su ataque en contra de los invasores españoles en la zona norte central de Venezuela. Fue el joven Guaicaipuro, quien comandandó el principal grupo en Suruapo o Suruapay, ubicado en el actual San José de los Altos del estado Miranda. Junto a él, lucharon hasta la muerte su hijo Baruta, Naiguatá, Chacao, Aramaipuro, Guaicamacuto, Paramaconi, Terepaima y Chicuramay, todo con el firme propósito de salvar y libertar parte del territorio venezolano. Una batalla vic-\ntoriosa fue la de Macarao, en las riberas del río San Pedro, donde nace el río Guaire. Se cuenta que Guaicaipuro muere quemado dentro del caney, otra versión dice que pudo escapar al fuego, pero fue atacado por los españolas con sus espadas.\n• Sus restos se encuentran junto a los próceres de Venezuela, desde el 8 de diciembre de 2001. • El 8 de diciembre de todos los años, se celebra el “Día Nacional de Guaicaipuro y de los Caciques de la Resistencia Indiígena”. • En Caracas existe una escultura de Guaicaipuro hecha por Julio Cesar Briceño, que se considera resguarda la Plaza Vene-\nOviedo y Baños, aseguró: “la historia de Guaicaipuro no abarca más de una década, de 1560 a 1570, pero su heroísmo cubre toda la historia de\nNació en el Valle del Tácata, estado Miranda, en el año 1950, fue un gran líder indígena que se opuso constantemente a la conquista española, la legendaria existencia de Yoraco, se basa en la narración de su muerte que hizo José de Ovidio y Baños, en su historia “La conquista y población de la provincia de Venezuela”, citado en la investigación educativa de la escuela bolivariana “Marcelino II” ¿Sabías qué? En el enfrentamiento final surgió la famosa leyenda del indio Yoraco, que atribuía poderes mágicos a un collar de “piedras preciosas” que usaba el líder indígena, y lo hacía invulnerable a las lanzas y espadas de los españoles, sus enemigos temían enfrentar a Yoraco porque no podían derrotarlo.\nzuela, donde está ubicada. • En el estado Miranda, existe un municipio llamado Guaicaipuro. • En el billete de 10 bolívares fuertes, está su imagen. • En el 2003, el Gobierno Nacional creó la Misión Guaicaipuro, con el fin de rendir tributo al héroe y reivindicar a los pueblos originarios de Venezuela.\nVenezuela…” BETZABETH BARRIOS. 6TO GRADO\n“¡Sólo nosotros somos gente, aquí no hay cobardes ni nadie se rinde y esta tierra es nuestra!”, así gritaba el indígena heredero de grandes fortalezas, coraza y habilidades, de sagrada espiritualidad, de padres guerreros, el más temido por sus enemigos, conocido como el líder de los líderes, él era Guaicaipuro. Uno de los populares indígenas guerreros de nuestro país, quien luchó por la liberación y el respeto de su pueblo, durante la llegada de los españoles al territorio venezolano, hoy llamada Resistencia de los Pueblos Indígenas, que inició según la historia, el 12 de octubre de 1492. Nació en 1530 en Los Teques. Se caso con Urquía una hermosa indígena, y de su amor por Guaicaipuro, nace Baruta su hijo guerrero. Se cuenta que su verdadero nombre se escribía “Guacaipuro”, pero fue comúnmente nombrado como\nGuaicaipuro. A sus 20 años de edad, comenzó a liderar a los indígenas de su región junto a otros, luego de la muerte su amigo, el cacique Catuche.\nEl collar mágico del indio Yoraco\nTü pülasükaa niiriijana chi iintiakai Yorako LUIS FERRER FERRER Según cuenta la historia venezolana existió un héroe llamado Yoraco, quien encabezó la primera rebelión indígena en contra de las ambiciones de los españoles, esto ocurrió en la región del Valle de Tácata en el actual estado Miranda, donde los aborígenes caribe aparentemente pacificados, atacaron a los indios teques, quienes eran los que siempre acompañaban a los conquistadores en todas sus incursiones. Conocer la historia guerrera de este líder indígena, es un viaje por lo mágico y heroico que registra en el año 1574 enfrentamientos entre los indígenas comandados por Yoraco y los conquistadores españoles Juan Pascual y Diego Sánchez, la masacre fue inevitable, los aborígenes lentamente iban siendo vencidos mientras su cálida sangre teñía de rojo los suelos que defendían con tanto fervor, según da-\ntos explicados por los niños y docentes de la Escuela Bolivariana Marcelino II, en su investigación educativa. En un combate crucial, Yoraco al ver que sus hermanos caían derrotados por las espadas de los españoles y las mismas armas de los indígenas teques, se aferró a su fuerza y convicción de victoria, logrando así, el primer triunfo en contra de los españoles, quienes huyeron hacia Caracas para llevarle la noticia al teniente Francisco Carrizo. A principios de 1557, Carrizo junto fuerzas con Garci-González De Silva y se dirigieron a Tácata con unos 90 hombres aproximadamente para tomar control del área, a su llegada fueron sorprendidos, pues los indígenas los aguardaban; Yoraco los tenia bien preparados para el ataque, en un extremo del lugar se encontraban más de 500 flechadores esperando el momento de afinar sus punterías hacia los barbaros españoles.\nDurante la emboscada De Silva, decidió perseguirlos pero en el camino sólo se encontró al valiente Yoraco apuntándole con su arco, el conquistador enfurecido por la magnífica defensa de los indígenas, descargo su furia con el héroe aborigen, embistiéndolo desde su caballo y dándole un fuerte golpe de lanza haciéndolo volar por el aire, para luego caer tendido en el suelo, de repente… De Silva volteó su mirada y observó que Yoraco se levantó sin ninguna herida dejando al español impresionado. Al final Yoraco murió en manos de los españoles Juan de la Parra y Diego Méndez, quienes acompañaban a De Silva, ellos ensañaron sus armas desgarrando su cuerpo que no derramaba una gota de sangre… Pero bastó que lo despojaran de su collar de “piedras preciosas” para caer al suelo que defendió con todas las fuerzas heredadas de sus ancestros.\nMurió asesinado el 26 de junio de 1607 en la Plaza Mayor de La Villa\nNigale: El último héroe de la resistencia añú LUIS FERRER FERRER “En un tiempo lejano, cuando el Coquivacoa era dulce y transparente, vírgenes el follaje y la desnudez, cuando los manatíes y las toninas se contaban por miles y las sirenas no eran leyenda sino mágica realidad; cuando las familias onotos, aliles y zaparas de la nación añú de origen Arawako, no habían sido derrotadas por el estruendo del cañón y el arcabuz, vivió en estas orillas Nigale, el último héroe de la resistencia a la colonización española”, así explicó Yldefonso Finol, historiador zuliano en entrevista a WAYUUNAIKI. Una investigación exhaustiva sobre el héroe Nigale realizada por el Centro de Educación Inicial “Socuy”, de la parroquia San Rafael de El Moján, municipio Mara, explicó que él nació en Zapara, en un ambiente hostil y de júbilo por tan importante hecho, en ese momento, llegaron canoas provenientes de Sinamaica, El Moján, Maracas y Toas; ese día el sol incandescente desde el centro del cielo quemó las velas de unas embarcaciones españolas que se asomaban al horizonte apuntando al estrecho del lago, así se vislumbraba la llegada al mundo de un líder indígena que años cercanos se convertirían en piedra dura y gran obstáculo del camino de los conquistadores. La niñez de Nigale, la disfrutó a orillas del lago de Maracaibo cuando su pureza era inigualable, pero el afán de los buscadores de riquezas (los que siempre querían más), cercenaron tempranamente la feliz infancia\nFABIOLA GONZÁLEZ. 5TO GRADO.\nNigale: chi achiruwaajachikai atkaai añu del anunciado líder indígena. Hacia el año 1571, Alonso Pacheco y su gente, establecidos en Maracaibo, a la que llamaron Ciudad Rodrigo, esclavizaron a los niños, mujeres y guerreros sobrevivientes de la masacre, obligándolos a olvidar su idioma, costumbres y lazos familiares para someterlos a la obediencia. Era la noche del 24 de diciembre de 1573, sigilosamente, unas cien canoas con más de ochenta guerreros partieron de Isla de Toas hacia las costas del Lago de Maracaibo, de esta forma, los pobladores añú fueron al rescate de sus paisanos esclavizados, el propósito era firme: acabar con la invasión que\n¿Sabías qué? Nigale desde su niñez con-\nLuego de la victoria de los añú en 1573, tardaron algunos meses para reorganizarse en comunidad, se hizo trabajo colectivo de corte de mangle y enea para la construcción de viviendas, se tejieron las redes para la pesca y las hamacas para el descanso, sin embargo, la paz fue breve y nuevamente en 1607, bajo el mando de Nigale demostraron su férrea resistencia\nvivía con los españoles, para entonces ya daba muestras de la astucia que fue su mejor arma de resistencia, ¡así es! Nigale, el zapara de mirada melancolica y profunda, con sólo nueve años, se destacó\nlos mantuvo durante años sometidos bajo el yugo español; el cargamento de defensa eran piedras, buches de alcatraces contentivos de curare, arcos de curarire y flechas. El ataque fue un éxito. Con la victoria, vino la tranquilidad para el pueblo añú, paz que no duró mucho tiempo… los buscadores de riquezas volvieron!, pero esta vez, con el capitán Juan Pacheco Maldonado, hijo de Alonso Maldonado, él se reunió con\nNigale, ya siendo un adulto, haciéndole creer que no se vengaría de la derrota que sufrieron los españoles, el líder indígena no creyó en esas palabras y preparó a su gente, abriéndose paso a otra sangrienta masacre. En esta oportunidad, resultaron vencidos los añú, fue entonces el 23 de junio de 1607, cuando capturaron a Nigale, durante tres días lo exhibieron como trofeo a la traición, hasta que fue ahorcado el día 26 en la Plaza Mayor de Maracaibo.\npor su disciplina y lealtad para cumplir las peligrosas misiones que se le encomendaban en medio de la jauría de conquistadores entre la que se hallaba, esta estrategia permitió al audaz niño conocer las funciones y manejo de los planes de los conquistadores, para ejecutar bien el alzamiento inevitable de los añú.\nBajo las ordenes de Juan Pacheco Maldonado, murió Nigale y varios líderes indígenas que se opusieron a la conquista española entre ellos: Tolennigastes, Mataguelo y Camiseto; se les confiscaron sus canoas, quemaron sus rancherías, talaron sus labranzas y la persecución se extendió hasta otros grupos cercanos y lejanos de Maracaibo.\nMara, un legendario luchador de las orillas del Lago Para muchos historiadores la leyenda del indio Mara tiene relación con el origen de Maracaibo. Se dice que cuando él cayó herido los soldados españoles gritaron “Mara Cayó”. Por otra parte, Hilario Chacín, cronista del municipio Guajira, explicó que el indio Mara y Maracaibo eran parientes y los guardianes del Lago\nLUIS FERRER FERRER Durante el siglo que transcurrió desde 1500 hasta 1600, existió un valeroso héroe llamado Mara, que gobernaba los pueblos de las cercanías del hoy llamado Lago de Maracaibo. La historia cuenta que él fue el principal líder del Lago, un indio alto de buen porte, con fuerza impresionante, mirada de águila, valiente e intrépido; que vivía en la isla cercana a la costa occidental, lo que es hoy Isla de Provincia, antes Isla de los burros, así lo explicaron en su trabajo de investigación los alumnos y docentes de la escuela primaria bolivariana intercultural bilingüe “Manuel Ángel Luzardo”, del municipio Mara. Este valiente líder indígena, con manejo firme y autoritario gobernó la región occidental\nLuego de la muerte de Mara los indígenas fueron pacificados\nque se extendió desde las orillas del Lago Maracaibo, hasta el río Magdalena en el límite de lo que es actualmente Cartagena. El liderazgo de Mara logró\nla admiración de su pueblo y los impulsó a la lucha constante por la defensa de sus territorios que pretendían ser invadidos por los españoles. Mara fue un perfecto conocedor de la geografía Guajira, durante su incursión logro someter a varios pueblos indígenas con la única intensión de ejercer una prolongada resistencia en contra de los invasores españoles. Los conquistadores al ver que el valiente indígena era difícil de someter a su control, prepararon una emboscada misteriosa para dar captura al indio Mara. El conquistador español Alfinger y su tropa de soldados atacaron una y otra vez a los indígenas comandado por Mara, los aborígenes armados en guerra se opusieron con fuerza y mucha resistencia a la incursión de los conquistadores; según algunos historiadores en 1546 fue el último combate que resulto crucial para Mara, mientras otros datos reseñan que el líder muere en 1607. La realidad es que sucumbió por interponerse a las bárbaras ambiciones españolas de adueñarse de los territorios indígenas, Mara muere luchando\nDANIEL GONZÁLEZ. 6TO GRADO\nMaara, wanee atkaai kanüliashi sotpa’a Laagokoo\ncontra el capitán Alfinger, que lo capturó malherido dejándolo sumirse en su agonía, tratando de negociar con él su libertad a cambio de entregarle toda las riqueza y la fuerza con que aun mantenía su pueblo recio ante la batalla. Sin embargo el guerrero no se doblegó. Su desaparición dejó un gran vacío, nadie de su pueblo pudo suplantarlo porque no\nexistía uno que se igualara a su firme personalidad, así lo explicaron los alumnos y docentes de la escuela bolivariana “Brisas de Mara”, en un trabajo de investigación. Mara se llevó con él la fuerza y sabiduría de su pueblo, dejándole sólo a su gente el legado de luchar por su tierra, que lentamente fue cayendo en manos de los españoles.\nParamaconi un histórico héroe toromaima\nArichuna un líder audaz y nobleza sin prejuicios\nParamakoni wanee kanüliashi atkaai toromaima\nArichuna wanee ekiipu’u yalayashi ma’in pülainchi niaya’a\nParamaconi fue un indígena de origen cumanagoto, quien gobernó su pueblo toromaima hacia el año 1560, su territorio estaba ubicado en la región de mamo, entre las costas de Barlovento y el Valle de los guayabos, fue un líder indígena que expulsó a los intrusos españoles ansiosos por usurpar sus territorios llenos de cultivos y animales, propios de su sustento alimentario. La llegada de los españoles a su territorio, impulsó a Paramaconi a unir fuerzas con el gran líder Guaicaipuro, los dos líderes aborígenes participaron en varias batallas contra los españoles, logrando la victoria para sus pueblos. Esa unión ubicó a los invasores en un ambiente de desconcierto, porque con más fuerza los indígnenos obstaculizaban sus planes hacia la conquista de sus territorios. Los docentes y alumnos de la escuela bolivariana, “Prof. Alberto Lobera”, parroquia Ricaurte, municipio Mara, en una investigación histórica de Paramaconi, explicaron que el capitán Julián Méndez, quiso imponer la esclavitud y obligar a los menores de 20 años a ser sirvientes de las familias de los conquistadores. Esta situación humillante obligo a Paramaconi a alistar a su gente con arcos y flechas para defender a su pueblo. El año 1562, Paramaconi capturó y secuestró a Dolores Ruiz, la esposa de Julián Méndez, junto a sus dos hijos, para exigir rescate y trato justo para los suyos, así, el gran líder indígena logro su objetivo, dignificar a los indígenas. Luego de esta victoria Paramaconi y sus guerreros se sintieron fortalecidos, lo que los animó en 1567 a arremeter contra la Villa San Francisco, levantada por Rodríguez Suárez, en el mismo lugar donde Diego de Lossada, fundó Caracas. Recién los indígenas saboreaban el triunfo, cuando escucharon de repente unos pasos embullados, se trataba de una estampida de ganado que los tomó desprevenidos y dejó muchos muertos entre los bravos toromaima, obligando a Paramaconi a salir huyendo del lugar. A comienzos de 1570, el capitán Garci González decidió exterminar al enemigo atacandolo de noche en su caney. Paramaconi en la emboscada fue herido, sin embargo González le mando a curar las heridas y a partir de ese momento hubo paz entre ambos hombres y fueron amigos.\nOriginalmente, el pueblo jirahara habitó en la zona que hoy se divide entre el estado Lara y parte de Yaracuy, un territorio caracterizado por la creciente producción agrícola de tubérculos y cría de animales, este sitio fue cuna de un gran líder indígena llamado Arichuna, hombre de contextura fuerte y de apacible abnegación por su gente, así como de todo aquel que se integraba a su pueblo con buenas intenciones. Los españoles en sus expediciones invasoras, llegaron hasta el territorio de los jiraharas y lograron desestabilizar la plena armonía de los indígenas, el viento anunciaba las ansias de explotación de los conquistadores, apartando la paz del pueblo de Arichuna, quienes se armaron de valor, con arco y flecha por la defensa de la tenencia de sus tierras. Este gran héroe jirahara, se formó bajo las ordenes del líder Queipa, de él aprendió todo lo esencial para comandar a su\ngente, poco a poco fue conociendo las actitudes y la gallardía que debe poseer un líder dentro de su comunidad, los entrenamientos fueron fuertes pero más prevalecieron sus ansias por prepararse para defender a su pueblo. Una de las luchas más emblemáticas de Arichuna, fue la maniobra ejecutada en la oscuridad, para salvar la vida de su amigo Juan Fernández, de origen mosquita-portugués, quien fue acusado de herejía (posición contraria a la religión católica), por el Tribunal Inquisidor, y además, condenado a muerte. Arichuna, aplicando las enseñanzas de su maestro Queipa, atacó la prisión de Valencia con más de cien indígenas de jirahara, logrando liberar a Juan Fernández, en una audaz operación donde nadie resulto herido, este hecho ocurrió a finales de 1556, de allí Fernández entrego su devoción completa a la religión y eternamente agradecido con el líder indígena quien fue a salvarlo de la muerte.\nDramatización: Escuela Bolivariana “La Cieneguita” Narrador: Hace mucho tiempo atrás a finales del siglo XVI, existía un pueblo indígena llamado los jirahara, ellos se dedicaban a la caza y cultivo de la tierra, bajo el comando del líder indígena Queipa. Un día Queipa empezó a sentirse mal y una india se dispuso a prepararle una toma Fue llamado por los españoles el Cacique caballero\nParamaconi, fue y será un gran líder de la Venezuela indígena, sus luchas fueron un vivo ejemplo de la resistencia, aun este aborigen audaz y vencedor de innumerables batallas es recordado en cada página de los libros de historia venezolana como un héroe recio entre los toromaima.\nde hierbas, los demás miembros del pueblo entre ellos Arichuna, estaban ocupados en sus labores cotidianas, pero… en unos momentos llego un enviado de los indígenas enemigos llamado Guaratarí, desde lejos le lanzó una flecha atravesando su corazón. Queipa gritó: ¡Arichuna! ¡Arichuna! ¡Me han herido, creo que moriré! Narrador: Queipa en plena agonía logro decir que pararan los rituales y llamo a Arichuna. Queipa (en un susurro): Acércate a partir de hoy tú serás el líder de nuestra gente y todos te llamarán “Líder\nParamaconi luchó por mantener las tierras de su pueblo, con fuerza buscó siempre defender a los toromaima del maltrato al que eran someterlos por parte de los españoles. Fue un héroe astuto al unificar fuerza con otros líderes de la resistencia\n¿Sabías qué? En el ataque a Villa San Francisco Paramaconi estuvo junto a otros héroes indígenas, en aquella batalla se contó con la participación de: Chacao, Tamanaco, Guaicoco, Carapaica, Epoima, Conoropa y Guaicaipuro.\nArichuna”Arichuna: Yo, Arichuna, defenderé a mi pueblo de todos los enemigos y no defraudaré a nuestro líder Queipa. HÉCTOR GONZÁLEZ. 6TO GRADO.\nLegendaria resistencia de los indígenas Caribe Saashiainmaajachi tu wayuu atamüinree kariinyakaa\nRIXIO URDANETA. 5TO GRADO.\nLUIS FERRER FERRER La lucha de los líderes indígenas y la resistencia a la conquista española, fueron cruciales para los héroes aborígenes de hace más de 500 años. Ellos guerrearon con sólo arcos y flechas contra armas de fuego llamadas arcabuces, pistolones y hasta pequeñas piezas de artillería; que con sólo una detonación acabaron con las vidas de muchos. Es de destacar que todos ellos hoy en día son recordados a través de los importantes lugares de la ciudad capital que llevan su nombre. Aquí se presentan algunos de esos personajes heroicos de la historia venezolana.\nFue un príncipe mariche, hijo del rey Guaicaipuro y de la india Urquia, heredero de la estirpe de guerrero en la lucha iniciada por su legendario padre, a quien acompañó en numerosas batallas. Se unió a las filas de luchas anticolonialistas en el siglo XVI, cuando estableció sus pactos guerreros\ny se enalteció como un gran organizador de milicias indígenas.\nGuerrero integral, dotado de una gran capacidad para comandar y dirigir a su gente, en la zona montañosa que rodea a Caracas y parte del litoral. Este héroe de los indios\ncaracas, también poseía un gran domino espiritual sobre su pueblo como piache y conocedor de los saberes tradicionales para la curación. Catia, con sabiduría supo ganarse la confianza de otros líderes como: Guaicaipuro, Mamacuri, Guaicamacuto, Naiguatá, Chacao, Baruta y Prepocunate.\nEste líder ejercía sus dominios sobre los indígenas que habitaban a las faldas del Guaraira Repano o Cerro el Ávila y sus influencias llegaban hasta las zonas de Los Teques. Fue un cacique de espíritu combativo, poseedor de una gran astucia y adiestrado en el combate. Luchó por la defensa de su territorio cuando se produjo la irrupción de los españoles, a quienes les propinó fuertes golpes de en resguardo de su pueblo.\nDos años después de la muerte del gran Cacique Guaicaipuro, surge Tamanaco, Su misión, al igual que Guaicaipuro, era la de propiciar una alianza entre los diferentes pueblos indígenas. El 5 de diciembre de 1570, llegó a Coro, capital de la provincia de Venezuela, el gobernador y capitán general Diego de Mazariegos, con el objeto de pactar con los enemigos de Tamanaco, para capturarlo y darle muerte, restando fuerza a la resistencia indígena.\nIntrépido guerrero, nacido en el pueblo de caraca, creció bajo la tutela del Cacique Catia y se caracterizó por su rigidez y valentía. Su poder lo ejercía en el valle de Los Guayabos, territorio que hoy día es conocido con el nombre de “Catia La Mar”. Fue un defensor de las libertades aborígenes y héroe de múltiples batallas. Tiuna devolvió la moral a su pueblo luego de la muerte de Guaicaipuro y prosiguió la lucha por la reconquista de su territorio.\nLas luchas de los ranquelines mantenían neutralizados a los españoles\nLa resistente civilización indígena de Argentina Tü katchinkaa aa’in soo’u sukuwa’ipa wayuu atamüinree Arjentiinajatü LUIS FERRER FERRER\nLos andes argentinos contaron con los lideres Pincen, Epumer y Baigorrita\nEl territorio que hoy se conoce como Argentina, para cuando llegaron los españoles, contaban con una fortaleza inca, moche, tiahuanaco y wari o nazca; de poderío indomable que gobernaron todos los predios andinos de la Argentina del siglo XVI, durante ese tiempo los indígenas se enfrentaron sin treguas a los invasores y lograron resistir, ellos jamás fueron sometidos a las bárbaras conquistas extranjeras, pero… lamentablemente las enfermedades traídas por los invasores fueron causantes del declive poblacional de los indígenas andinos. Entre los máximos líderes de la resistencia indígena del cono sur, estuvieron hombres de gran renombre como: el héroe Pincen, el indio bravo como era llamado por los españoles, Epumer, victorioso en varias batallas y Baigorrita, quien lucho incansablemente por la defensa de su territorio andino; ellos conformaron una triada recia y consistente para cuando Argentina, logró constituirse como nación independiente de las Provincias Unidas de Suramérica. Vicente Catrinao Pincen, “el indio bravo”, fue un valiente héroe de la nación indígena ranquel que\nocupaba desde la región pampeana hasta buena parte de la Patagonia. Pincen siempre le gustaba definirse como “un indio argentino”, rebelde por naturaleza y audaz por sus raíces ancestrales, así lo contó don Pepe Cayún descendiente de Pincen citado en el Suplemento Diario “La arena” de Argentina. El héroe Pincen, fue un intrépido cazador de tigres cebados, animal que todos temían porque gustaban de carne humana, él era el único que capaz de enfrentarse a ese feroz felino, de allí surge la magnitud de su poderío impero que jamás se doblego a firmar un tratado con Buenos Aires ni con los gobiernos provinciales, a quienes combatió aguerridamente hasta caer prisionera en el año 1878. Por otra parte, se destaca Epumer, quien asumió el poder luego de la muerte de su hermano Mariano Rosa, el 8 de agosto de 1870, estuvo al frente de varias batallas. Una de ellas fue la de San Carlos, en 1872, para esa oportunidad contó con un ejército compuesto por unos 3500 hombres, quienes lucharon con todas sus fuerzas para resistir a la invasión española, sin embargo, fueron derrotados por el fuego de los cañones que arremetieron contra los indígenas. Para 1879, Epumer fue captura-\ndo por las tropas españolas, quienes lo torturaron por resistirse a la conquista, luego para 1880, fue confinado a la isla Martin García, en el Río de la Plata-Argentina, para morir en 1890, bajo la esclavitud impuesta por los invasores. Durante la lucha por la independencia Argentina, también existió otro líder indígena raquelino, llamado Manuel Baigorría Gualá, mejor conocido como “Baigorrita”, nacido en la Pampa en el año 1837. Hijo del cacique Pichón Gualá, muerto en 1855, y de Rita Castro, cautiva puntana de “El Morro”; nieto del cacique Llanquetruz II, muerto en 1838. A la muerte de su padre, le tocó asumir junto a sus hermanos la valiente responsabilidad de defender a su pueblo. En el año 1878, la historia del héroe Baigorrita se empezó a inundar de oscuridad y tragedia, las tropas españolas provenientes del Río Cuarto y Villa Mercedes, lo obligaron a eludir enfrentamientos abiertos, para internarse al monte con su gente que estaba siendo exterminada por los españoles, él nunca pudo ser preso en las tierras pampeanas, huyó a Chile para refugiarse y evitar la persecución española. Murió en 1879 en la provincia de Neuquén-Argentina.\nLa rebelión aymara fustigo la opresión española de 1780 Natkaala na aimaarakana je shi’rala wayumüin namüin tü painyootkalüirua\nEl día 5 de septiembre, fue instituido como el Día Internacional de la Mujer Indígena, el año 1983, por el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América en Tihuanacu, Bolivia, en honor de la heroína Bartolina Sisa, valerosa y aguerrida mujer indígena Aymara LUIS FERRER FERRER La tierra es lo más preciado para los aymara en Bolivia. Desde épocas milenarias éste ha sido su más venerado tesoro. A través del tiempo han protegido este territorio fértil, que fue visto con ambición por españoles cuando llegaron por primera vez, allí encontraron una riqueza sin comparación y fue donde obtuvieron la mayor parte del enriquecimiento de la corona española. El sometimiento hacia los pueblos indígenas de Bolivia comenzó con una profunda desigualdad social, los indígenas fueron forzados a trabajar\nen un sistema de explotación que consistía en el trabajo de esclavos y pago obligatorio de tributos hacia la corona española, la situación fue denigrante y bárbara; llevando a los aborígenes a situación de pobreza y maltrato extremo. Bolivia era un lugar dorado y brillante para los españoles por la riqueza que brotaba de sus suelos en plata y oro. De repente las manos que labraban las tierras en busca de piedras preciosas se cansaron de los trabajos forzosos para dar paso al despertar de la conciencia colectiva. Fue así como inició a la resistencia aymara boliviana, con la generación de\nTupac Catari y la mujer guerrera Bartolina Sisa, estos dos héroes fueron esposos, ellos formaron un gran ejército que luchó contra la explotación del trabajo fuerte hacia los indígenas de Bolivia. Juntos estallaron la insurgencia aymara-quechua en 1780, con la participación de los lideres Tupac Amaru II y su esposa.\nAdoptó su nombre en honor a dos de sus antecesores, como lo son: Tupac Amaru II y Tomás Catari, él fue un hombre de buen porte, vestía de uniforme y camisa de fina tela, estuvo al mando de la insurrección\ny siempre pregonando el aniquilamiento de los españoles con el objetivo de acabar definitivamente con la explotación indiscriminada de su pueblo. La guerra que protagonizó Tupac Catari estaba cargada de un gran deseo de libertad que se transformó en una sanguinaria batalla donde caigan soldados españoles y los resistentes indígenas bolivianos. En 1781 aniquilo junto a sus tropas a la población de Tiquina con potentes ataques que se realizaban diariamente. La guerra fue incesante, aun en las noches las tropas aymara se acercaban y derramaban la sangre española en medio de la oscuridad. Los españoles lograron reunir a cinco mil hombres para neutralizas los guerreros de Tupac Catari, quien decidió retirarse. Desde entonces, se iniciaron supuestas intensiones de negociar la paz pero el trasfondo era capturar a Tupac Catari, de hecho, lograron su arresto el 9 de agosto de 1872,\njunto a varios de sus grandes guerreros, todos murieron en los días posteriores en manos de los invasores.\nFue la mujer más guerrera y astuta durante los tiempos de la invasión española. Para el año 1780, esta heroína aymara, demostró el valor y la capacidad de organización masiva que debían tener las mujeres al momento de la guerra. Fue así como esta líder, en vista de la usurpación de sus tierras organizó las tropas indígenas femeninas más imponente de América, para combatir la opresión colonialista españolas. Ella se caso con Tupac Catari, un joven indígena aymara que compartía su misma convicción de resistencia, juntos consiguieron alianzas con otros líderes indígenas que buscaban la liberación de su pueblo esclavizado por los colonizadores presentes durante el siglo XVIII.\nELIANNY URDANETA 6TO GRADO\nHéroes de la Gran Nación Wayuu\nTalüwa Wo’üliyuu, nativo de U’tali’ipa (Taroa)\nTaluwa Wo’uliyuu, jemeishi yala Utali’ipa (Tarooa) MANUEL ROMÁN FERNÁNDEZ\nPalajanaajachikai ayuu antiraain sümaa epantoolü sulu’u Wajiira Kooki’iway münülía Alonso de Ojeda y Américo Vespucio, en su primer viaje a la Guajira, describieron así a “Quoquibacoa”: “Tenía brazaletes de oro, un collar en su pecho con simbología india que nos hace suponer que era el símbolo de su tribu de indio, con su típico traje de cuero, en sus piernas usaba hicos, era alto de espalda ancha. Se asemejaba a un faraón egipcio, por los adornos que llevaba sobre su cuerpo”.\nMANUEL ROMÁN FERNÁNDEZ Alonso de Ojeda, llegó a las costas de la Península de La Guajira el 9 de agosto de 1499, al conseguir el territorio del pueblo wayuu en el caserío “Wa’walii”, los habitantes se sorprendieron y llamaron a gritos a su líder: ¡Koooki’iwayyykooooouuuuu!, ¡Koooki’iwayyykooooouuuuu!. Llamaban a Kooki’iway Epinayuu, la terminación “Kooouuu”, es un sufijo que los wayuu agregan como especie de un eco, al momento de llamar a una persona por su nombre, al oír repetirse una y otra vez los gritos, los españoles entre ellos se preguntaron de qué se trataba y lograron descifrar que era el nombre del líder de los nativos, así es como Alonso de Ojeda describe: “…ellos llaman a gritos a un tal Quoquibacoooa, Quoquibacoooa”, por esta razón en principio bautizaron la tierra a la que llegaron como “península de Coquivacoa”. Luego entendieron que Kooki’iway Epinayuu, era el líder de la península, y tenía dominio territorial sobre los poblados wayuu, para lograr este liderazgo Kooki’iway hablaba y comprendía más de tres lenguas nativas, usadas entre los pobla-\ndores. Su fuerte carácter y astucia preocupaba a los invasores quienes planeaban una estrategia para ocupar el territorio de los wayuu. Pero Kooki’iway Epinayuu ya había preparado a sus guerreros para defender su territorio, el amplio alcance de su liderazgo permitió una sólida resistencia, frustrando definitivamente las intensiones españolas de establecerse en las tierras de la Guajira. Kooki’way no sólo sufrió la intromisión de los españoles, ellos socavaron su corazón al llevarse a su esposa lejos del territorio, “Palaaira” (Lágrimas del Mar) era la esposa de Kooki’iway, fue una mujer hermosa, perteneciente al clan de los “Jinnuu”; cuenta la historia, también era sabia, hábil, inteligente y decidida. Alonso de Ojeda noto la inteligencia y autoridad de Palaaira Jinnuu sobre los territorios que dominaba su esposo para usarla a su favor la enamoró, así le serviría para abrirse paso entre los demás pueblos indígenas de la región; y aunque Ojeda no contaba con la fuerte resistencia que ofrecieron los wayuu organizados por Kooki’iway Epinayuu, se llevó con él a Palaaira Jinnuu, a quien después le cambio el nombre por el de India Isabel, se caso con ella y tuvieron tres hijos.\nAntiguamente los wayuu asignaban los nombres a los niños según las actitudes más marcadas que manifestaran, la historia de Kooki’iway cuenta que de niño jugaba con el barro o arcilla, creaba figuras de animales, por esa costumbre recibió su nombre, que es el mismo dado a una especie de avispa de color amarillo que hace su casita de barro.\nKooki’iway primer wayuu que recibió a los españoles en la Guajira\nPara la época de la llegada de los europeos, el pueblo wayuu se encontraba bastante sólido en lo que se refiere a su estructura organizativa dentro del territorio peninsular; los pobladores de la costa eran llamados “Kapalainshii”, poseían gran dominio de las aguas del Caribe, así lo demostraron a la hora de confrontar a los españoles, cuando lograron hundir varios de sus barcos en las aguas de Bahía Honda. Estas hazañas han sido contadas de generación en generación, narradas por los viejos nativos de U’tali’ipa, Chimare y Puerto Virgen, como si fuesen un hecho reciente. Talüwa Wo’üliyuu, vivió en el puerto ancestral de U’tali’ipa, territorio de su familia, cuando los pobladores de ese lugar podían vivir con tranquilidad. Talüwa era un experto marinero y los hombres que lideraba también lo eran, practicaban muy bien la natación y el buceo, lo que les daba un dominio total bajo las aguas y las costas que conocían detalladamente. Un día, los pobladores de U’tali’ipa divisaron la presencia de unas embarcaciones que provenían de alta mar aproximándose a la costa, sin saber quiénes eran y a qué venían, aquellas naves extrañas siguieron en dirección hacia El Cabo de la Vela. Era el 29 de Agosto de 1499. Los barcos no tardaron en regresar, pero los guerreros de Talüwa esperaban listos para defender sus tierras y en el enfrentamiento hundieron varias naves españolas frente al Puerto de U’tali’ipa. Esto gracias a la estrategia diseñada por Kooki’iway Epinayuu, quien había tenido un contacto previo con los españoles. En memoria del líder wayuu “Talüwa Wo’üliyuu”, el lugar antes llamado “U’tali’ipa”, pasó a llamarse “Taroa”, en esas costas con mesetas de médanos se conformó un importante puerto pesquero y comercial de los wayuu, también fue un sitio estratégico para enfrentar al ejército español, en todas las batallas que se libraron entre españoles y guerreros indígenas, desde 1499 hasta 1.800. La razón de la insistencia de los españoles obedecía a la importante ubicación de este puerto, reconocido como el punto más septentrional de América del Sur, la intención era construir allí la fortaleza de “San Felipe de Barajas”, pero la resistencia y determinación de los guerreros marineros wayuu no lo permitió. Resignados los españoles hicieron su fortaleza en Cartagena de Indias. En 1800, España reconoció por tercera y última vez, a la Guajira como una nación libre e independiente y de ésta manera claudicó en su ambición por someter a los wayuu. La Nación Wayuu tuvo varios líderes y guerreros, nunca fueron sumisos ni tampoco fueron subyugados por el imperio español porque es un pueblo indomable, así lo ratifica la historia de más de cinco de siglos.\nEn una madrugada del año 1538, en las cuencas del sur del Lago de Maracaibo, entre las montañas de la serranía de Perijá y el norte de Santander, en una pequeña Choza de palmera, se encontraba el gran líder Cinera, jefe de la tribu de los barí, junto a las parteras indígenas, esperando el primer alumbramiento de su esposa. Arropada por la oscuridad de aquella madrugada, nace la primogénita de Cinera, de brazos de su mujer la recibe y la contempla en sus manos, con gesto sublime, la levanta suavemente ofrendándola a una esplendorosa luna llena, mira al cielo y exclamando un grito que se convierte en eco entre las montañas diciendo en lengua barí: “¡Baiba aaha shuria!”, lo que traduce: ¡Te llamarás Zulia! Enseguida toda la tribu, se lleno de alegría al oír el grito de su máximo líder, todos decían: “Shuriaa orabio sho, shuriaa orabio sho”, “nació Zulia, Zulia nació”, comentarios que se esparcieron en alegría entre el cantar de los pájaros de aquel amanecer. Quince años más tarde fue asesinado el líder Cinera durante un enfrentamiento con los españoles y su poblado quedó destruido, al contemplar la desolación de su tierra la bella joven Zulia, manifiesta que no tendrá descanso hasta castigar a los responsables de la destrucción de su pueblo. Después de haber tomado la decisión de hacerle frente a los españoles, la guerrera Zulia logra convencer a todos los pueblos indígenas cercanos y reúne a más de dos mil guerreros, entre ellos se encontraba un joven corpulento llamado Guaimaral, quien\nLa India Zulia del pueblo Barí MANUEL ROMÁN FERNÁNDEZ\ndesde el momento que vio a la bella Zulia, quedó admirado de ella. Más adelante ambos se unieron en matrimonio, formando una familia, fijando su residencia a orillas del río Sulaskiiyo’ü. El joven Guaimaral era hijo del líder indígena Marac, autoridad y gobernante de los pueblos de agua, en las actuales riveras del Lago de Maracaibo. Muchos historiadores hacen alusión de la inexistencia del Cacique Mara, y es precisamente el mismo Marac y/o Mara’kaaya, que aparece en las minutas de los militares españoles que escoltaban a Alonso de Ojeda a su llegada en 1499.\nJosé Prudencio Padilla el wayuu que liberó a los maracaiberos del yugo español MANUEL ROMÁN FERNÁNDEZ Escribir sobre la vida de un héroe, es un reto y un compromiso serio, porque se trata quizás del más emblemático para nuestro pueblo: El Almirante José Prudencio Padilla López Uriana, él fue un valeroso hombre de coraje y grandes hazañas, estratega en las grandes luchas por la libertad e independencia de América; en este trabajo se busaca realzar la historia para aprender de nosotros mismos y develar aspectos que no solo nos enriquecen, sino que nos ayudan a reconocer realidades, que nos pueden conducir hacia el estudio y análisis para encontrar una respuesta a las nuevas generaciones. El General de Brigada y Almirante, José Prudencio Padilla López Uriana, nació de una madre wayuu, del clan de los Urianas, originaria de la Makuira, de nombre Josefa Lucía López Uriana y fue su padre: Andrés Padilla, de origen afrodescendiente proveniente de República Dominicana. Los biógrafos del Almirante wayuu, no concuerdan sobre el año de su nacimiento, pues su partida de bautismo fue quemada con los archivos de Riohacha;\nEnrique Uribe Whita, escribió sobre el caso basándose en la declaración indagatoria tomada a Padilla el 28 de Septiembre de 1828, pocos días antes de morir, allí José Prudencio Padilla López Uriana, manifestó tener 44 años de edad, para establecer su nacimiento en 1784. De manera que Padilla, nació el 19 de Marzo de 1784, en algún otro lugar de la Guajira, algunos dicen que en Pedraza mientras que otros aseguran que nació en El Paso, otros dicen que nació en Riohacha, como otros más que dicen que nació en Camarones, en fin, nació en su territorio ancestral, la Guajira. De sus tres hermanos: Francisco Javier, José Antonio, y María Ignacia “Nacha”, también se dice que nacieron en el poblado de Pedraza, y la última hija de de los Padillas-López Uriana, nació en Riohacha. A José Prudencio Padilla lo describen como un mulato esbelto, de constitución de atleta, usaba patillas, el pelo corto al rape, bizco de mirada pero no le restaba inteligencia a su aspecto, de andar cadencioso, como es de costumbre en los hombres de mar.\nLongko Lautaro el primer general militar de Chile\nLautaro el destacado líder militar mapuche Wanee ana akuwa’ipachi ma’in militaarü ekiipu’u mapuuche Neida Luzardo Leftraru, fue un niño que nació al noreste de Arauco en Chile, como cualquier otro, jugaba y disfrutaba cada una de las cosas que hacía y aprendía junto a su familia, esto sin pensar que a sus 11 años de edad cambiaría su vida, cuando fue capturado en una redada de limpieza en las zonas por Pedro de Valdivia, colonizador español de la época de 1.545. Después de su captura fue esclavizado por los españoles durante seis años, en ese tiempo se convirtió en sirviente personal de Valdivia, como era difícil para los españoles pronunciar su nombre, lo llamaron Felipe Lautaro. Entre sus tareas habituales cuidaba los caballos de Valdivia y debía acompañarlo siempre a las batallas y ejercicios militares. Fue así como venció el temor a los caballos y aprendió a montar hasta hacerse un buen jinete. Además, observó las disposiciones de batalla de los españoles, aprendiendo de Valdivia sus tácticas militares. Lautaro fue testigo de los escarmientos a los que Valdivia hizo someter a los derrotados mapuches, mutilándolos y liberándolos después, como ejemplo, para evitar futuras rebeliones; esto lo marcó profundamente y según cuenta la historia se fugó en un caballo llevando consigo la corneta del maestro de campo de Valdivia. Este líder mapuche demostró tener condiciones de estratega militar, con su discurso, pronto su pueblo le respondió a sus exigencias, siguiéndole en su aventura, los enseñó a luchar en escuadrones, a montar y a utilizar el caballo, a tocar la corneta, como elemento de obediencia táctica. Además creó un verdadero servicio de “investigaciones e inteligencia”, utilizando hombres, mujeres y adolescentes. Lautaro comandó las fuerzas mapuches en la batalla de Tucapel donde Valdivia fue capturado. La fuerza de la corona española sufrió una desastrosa derrota el 25 de diciembre de 1553. Después de ser capturado, Valdivia fue enjuiciado por los líderes de la comunidad mapuche, un cacique llamado Leucotón fue quien le dio muerte. Se cuenta que le fue propinando un fuerte mazazo en la nuca, pero eso es poco probable, visto que después su cráneo fue usado como trofeo por más de 50 años. Cuatro años después de la muerte de Valdivia, fue la de Lautaro durante la batalla de Peteroa el 1 de abril de 1557. Mientras los mapuches dormían,\nlas tropas españolas atacaron por sorpresa. Lautaro murió atravesado por una lanza, al ver eso, los españoles jubilosos gritaron: “¡Aquí españoles que Lautaro es muerto!” El cadáver del mapuche fue desmembrado y su cabeza se exhibió en la plaza de Armas de Santiago por largo tiempo ensartada en una lanza. A pesar de la muerte del líder, los mapuches continuaron su valiente resistencia, pronto, otros caudillos, asolarían las ciudades españolas siguiendo el ejemplo de Lautaro, pero con el fin del gran líder, desapareció una figura notable de la guerra de Arauco, nadie más llegó a igualar sus condiciones de mando, ni su genio militar, que estuvo a la altura de los grandes estrategas enemigos de aquella época. Aunque Lautaro fracasó en expulsar a los españoles del territorio mapuche, su lucha hizo que los conquistadores fueran más cautos a la hora de fundar nuevas ciudades, posteriormente sólo siete fueron creadas al sur del río Biobío.\n¿Sabías qué? Las estrategias militares de Lautaro, son enseñadas en las principales academias de guerra del mundo, las cuales son calificadas como “geniales”, compartiendo junto a los más grandes estrategas militares del mundo, como el gran mariscal ruso Zhúkov, Napoleón, Gengis Kan, Alejandro Magno, Simón Bolívar, entre otros.\n¿Sabías qué? Lautaro entre los escolares chilenos, es considerado como el primer gran general autóctono y un icono nacional. De hecho fue elegido por estudiantes y profesores en el concurso Grandes Chilenos como el séptimo más importante, superando a figuras como Gabriela Mistral, Pablo Neruda y Violeta Parra.\nsee’irantaa jee aluwanaajaa\nLa resistencia de los Tupac Amaru ejemplo de lucha andina\nNütkaaya Tupac Amarü antiina anakalü süpüla ashatünaa LUIS FERRER FERRER En los confines del Perú durante los años 1500 y 1600, entre la familia indígena inca existieron dos héroes de gran renombre. Este país de Suramérica, fue la tierra que defendieron dos hombres, ellos fueron Tupac Amaru I y Tupac Amaru II, el primero gobernó su pueblo en 1572, tuvo la responsabilidad de mantener viva su cultura, mientras que el segundo, obtuvo su mandato después de 200 años, luego de la muerte de su parentela en manos de los españoles. Estos líderes indígenas, eran inteligentes y de una astucia impresionante; poseían una mescla vital entre lo autoritario de su sangre de reyes, combinada con la impetuosidad dada por el trabajo de arrieros. Sus personalidades daban descripciones duras a los fuertes, mientras eran clementes con los pobres. Se mostraban como grandes héroes siempre opuesto a las invasiones españolas, pues defendieron el imperio más extenso de los Andes Suramericanos, aquel en cuyos inmensos dominios “no se ponía el sol”, según explicó Juan José Vega, en un suplemento del Diario La República en Perú-2000. Las tropas españolas luego de la batalla de Vilcabamba-Perú, decidieron perseguir radicalmente a Tupac Amaru I, él fue capturado junto a su esposa con la falsa promesa de que no se les haría daño, pero el líder fue juzgado y hallado culpable por la muerte de los embajadores españoles, otorgándole el castigo irremediable de la decapitación, su pueblo lo lamentó y privados en llanto gimieron por la muerte del último Sapa\nLas ambiciones españolas y la resistencia de Cemaco Kasa alanalekalü ma’in ee’iree tü epainyootkalüirua je müsia Cemako LUIS FERRER FERRER\nInca (Líder Inca). Tardaron 200 años para que surgiera a pesar de las barbaries de los españoles el que sería su sucesor, Tupac Amaru II, hijo de Miguel Tupac Amaru Oskikonsa y Carmen Rosa Noguera Valensuela, es reconocido como el fundador de la identidad nacional peruana, “ese fue un gran paso para que se restablecieran las condiciones de los indígenas del país, sobre todo el reconocimiento de los derechos colectivos e individuales”, manifestó Marcos Ramírez, presidente de la Asociación Peruana del Zulia. Los Tupac Amaru enlazan el pasado milenario del Perú, con los tiempos actuales, aunque ya están dispersas las cenizas de sus cuerpos entre los cerros del Cuzco, están allí juntos, vigilando el futuro de su pueblo, porque aún sus objetivos de lucha siguen presente en estos tiempos, por eso en la actualidad existen organizaciones y movimientos indígenas que llevan sus nombres para honrar a esos héroes incas.\nEl territorio actual conocido como la Republica de Panamá, vivió un gran héroe indígena llamado Cemaco, quien durante los tiempos de la conquistas en 1513, lideró con arco y flecha a sus guerreros, batallando la defensa del territorio, que era asechado por Vasco Nuñez de Balboa, un ambicioso español que buscaba incasablemente las piedras doradas escondidas en esas tierras. Vasco Nuñez logró capturar a Cemaco, luego de llegar a tierras panameñas, con el propósito de sacarle a base de torturas el lugar en donde se encontraba el oro escondido, pero el valiente indígena no revelaba el escondite. Muchas veces Vasco Nuñez preguntó a Cemaco: “¿De dónde viene el oro?” y el indígena contesto: “del cielo viene cayendo” al ver que Cemaco se burlaba de sus preguntas intensifico su tortura hasta que al fin revelo el lugar que con tantas ansias quería tener el conquistador. Al transcurrir el tiempo Cemaco logró escapar de los españoles y refugiarse en la casa de sus guerreros, desde allí incitó a su gente: “prepárense para atacar y de no declinar ante el invasor”. Desde su escondite planificó la batalla en contra de los españoles, él con su gente quemó toda el área de los sembradíos dejando a los invasores sin alimento. La reacción de Vasco Nuñez fue la esperada, su furia era descontrolada y se balanceaba entre el nerviosismo y la venganza en contra de los indígenas. Para dar captura nuevamente a Cemaco, envió al capitán Francisco Pizarro con un batallón de hombres. Los guerreros comandados por Cemaco lucharon con fuerza, pero lamentablemente los indígenas guerreros fueron capturados y sometidos a grandes torturas, mientras que a su máximo líder, lo colgado por ser considerarlo “rebelde a la Corona Española”.\nArijira Ipuana, nativo de El Cabo de la Vela Arijiri Iipuana, nipiajachi yala Jepira MANUEL ROMÁN FERNÁNDEZ La región de el Cabo de la Vela, es tranquila y de allí son originarios los wayuu del clan Ipuana; esta tierra es cercana al sitio sagrado Je’pira (Paraíso terrenal), considerado el lugar de reposo de los muertos wayuu. Nativo de estas tierras era el líder y guerrero Arijira Ipuana, quien para el año 1.499, fue un héroe wayuu, defensor de su tierra y de todos los que formaron parte de su entorno familiar; junto a otras familias establecidas en las cercanías al Cabo de la Vela, formaron un ejército con miles de guerreros para enfrentar a los españoles. Arijira y su ejército conformado por más de tres mil guerreros, por ser wayuu que vivían en la costa eran buenos marineros y entre ellos estaban los mejores flecheros. Arijira Ipuana, fue amigo y fiel aliado del gran líder Kooki’iway Epinayuu; junto a él y al guerrero Talüwa reforzaron las luchas en las zonas de Chimare, logrando reunir a más de cinco mil hombres para sacar a los invasores europeos y no permitir que se instalaran en esa región de la Guajira. Se cuenta que Arijira Ipuana estableció contacto con Alonso de Ojeda el 29 de Agosto de 1.499, después que el español se encontrara con Kooki’iway en las serranías de Makuira, en esa oportunidad Ojeda y sus hombres llegaron hasta las costas del Cabo de la Vela huyendo de los guerreros comandados Kooki’iway.\nQue una cédula real de 1713 aprobó la legalidad del Palenque de San Basilio fundado por negros cimarrones desde el siglo XVI que habían huido de los esclavistas y se habían refugiado en las selvas del litoral Caribe. Las fuerzas españolas no pudieron someterlas y terminaron por tolerarlas, para dar así lugar a la primera población libre en las Américas. El Palenque de San Basilio fue declarado en 2005 como “Obra Maestra del Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad” por la Unesco.\nEsa fecha marca un hito importante en la historia de la Guajira porque se conoce como el día de la primera Resistencia Wayuu, ya que los guerreros comandados por Arijira Ipuana no permitieron a los españoles tocar tierra firme, fue así como temerosos continuaron navegando hasta llegar al puerto conocido hoy como Bahía Honda, donde fue emplazada la primera Ciudad de América en tierra firme, que se llamó Ciudad de Santa Cruz, en toda la costa de la Península de la Guajira, entre bahía Portete y Bahía Honda. En la actualidad, la historia de luchas y guerras wayuu contra el imperio español, permanece fresca en las memorias de los viejos wayuu, contadas a través de la Oralidad en los “Jayechi” (cantos) del pueblo wayuu.\nQuintín Lame y su legado por la Resistencia Indígena\nNEIDA LUZARDO Quintín Lame fue un líder indígena colombiano que nació en la Hacienda Polindara, de Popayán (Cauca), el\n26 de octubre de 1880, su padre era Mariano Lame. En 1901 fue enrolado por el ejército conservador y marchó a Panamá, donde valoró como justa la lucha indígena del rebelde Victoriano\nEl periódico WAYUUNAIKI se une al dolor que aflige a la familia Viloria Fernández por la lamentable pérdida de Dioselina Viloria Fernández. Paz a sus restos\nLorenzo. De regreso a Colombia comenzó un movimiento indigenista. En 1910 fue elegido representante y defensor de los cabildos indígenas del Cauca, luego viajó a Bogotá a estudiar las cédulas reales de los resguardos y se presentó en el Congreso. Instalado en tu tierra de origen dirigió un levantamiento indígena que se extendió por todo el Cauca y más adelante quiso ampliarlo al Huila, Tolima y Valle. Se le acusó de construir una república de los indígenas, y fue arrestado por la policía colombiana, junto con sus compañeros de lucha indígena, por liderar un levantamiento rebelde agrícola en El Cofre (Cauca), en 1915. Permaneció un año en prisión con grilletes en los pies e incomunicado. Los arrestos continuaron pero el movimiento creció hasta llegar\na constituirse con fuerza. En 1921 fue liberado y se integró al movimiento Pijao en el Tolima. En 1924 redactó su libro “El pensamiento del indio que se educó en las selvas colombianas”. Su lucha por la tierra obtuvo frutos en 1938, cuando se decretó la restitución de los resguardos de Ortega y Chaparral. Murió en Ortega Tolima el 7 de octubre de 1967.\nAtahualpa el emperador soberano del imperio inca Atajuwalpa chi emperatoolu kojutshikai julu’u impeeriakaa inka NEIDA LUZARDO Hombre sobrio, ponderado, sensato, preciso en el tiro de la flecha, eficaz en el lanzamiento de la honda, hábil en el manejo del hacha, diestro en el uso mortífero de la lanza, sagaz para defenderse e inteligente para tomar decisiones, así era el líder indígena Atahualpa quien nació durante el mes de marzo de 1497. Desde pequeño Atahualpa recibió un entrenamiento y una educación rigurosa y sistemática, destacados guerreros fueron sus maestros, vivía en armonía con su pueblo. Llegaba a las batallas junto con su padre, a temprana edad llegó a ser valorado y respetado por los demás en el campo militar. Atahualpa, desde su vivienda en Cajamarca, celebraba los contundentes triunfos de sus tropas en el sur, considerándose invencible. Aquellos días de noviembre de 1532, permitió que los españoles se entrevistaran con él, asistió a la plaza de Cajamarca acompañado por un cortejo de\n8 mil personas, 200 guerreros con porras y sogas para matar a los españoles. Al atardecer de aquel día, en la plaza, el sacerdote español Vicente Valverde le exigió al inca su conversión a la religión católica y sus sometimientos a la autoridad del Rey de España. Atahualpa rechazó aquel requerimiento por lo que las fuerzas invasoras atacaron sorpresivamente con armas de fuego, caballos y espadas. Ese día el inca Atahualpa cayó en una emboscada y fue apresado por los españoles, y quedó avergonzado ante la multitud. Francisco Pizarro fue quien lo capturó y lo utilizó para controlar el imperio inca. Después de soportar un cautiverio de ocho meses, el 26 de julio de 1533 fue preparado para la hoguera. Antes de consumarse la condena, aceptó bautizarse. Se calcula que entre el 8 de junio y el 29 de julio de 1533, la cohesión política del Tahuantinsuyo, ya se había destruido. El 15 de noviembre de 1533, los españoles, armados con caballos y cañones, lograron poner fin al imperio inca.\n“Uno de los valores profundos que los pueblos indígenas ecuatorianos ostentan hasta el día de hoy, sin duda alguna, es su capacidad de resistencia frente a las adversidades de la conquista europea” Luis Macas líder indígena aymara de Ecuador\n¿Sabías qué? Atahualpa fue el último Sapa Inca o emperador soberano del imperio inca. Se convirtió en emperador al derrotar a su medio hermano Huáscar en una guerra civil provocada por la muerte de su padre, el inca Huayna Capac.\n¿Sabías qué? El Tahuantinsuyo fue el más grande y antiguo imperio desarrollado en el continente americano. Tuvo como sede a la ciudad de Cusco y data del año 1200 d.C. La palabra Tahuantinsuyo proviene de un nombre compuesto por dos vocablos quechuas: Tawa, que significa cuatro, y Suyo, que quiere decir Estado.\nRumiñahui el inca guerrero de Ecuador\nRuumiyajui chi inka atkaaikai julu’u Ekuatoorü NEIDA LUZARDO\n¿Sabías qué? Rumiñahui es un apodo y que en idioma kichwa significa “ojo de piedra”, interpretado por algunos para hacer referencia a su postura firme en contra de los españoles en la batalla del Monte Chimborazo.\nRumiñahui fue un general de la guerra civil, que después de la muerte del emperador Atahualpa, encabezó la resistencia contra los españoles en el norte del imperio inca, actual Ecuador. Nació en Píllaro en la actual provincia de Tungurahua, Ecuador. Su nombre de pila era Ati II Pillahuaso. Historiadores incas tienden a creer que él era medio hermano de Atahualpa. Según los historiadores coloniales luchar por la independencia no era cosa nueva para este líder indígena que había acompañando como otros generales a Atahualpa. Cuando vio caer al emperador y huir en desbandadas a las multitudes emprendió la retirada para su propio país, para organizar con astucia la estrategia defensiva. Asumió rápidamente poderes dictatoriales y llamó a todos los pueblos de Quito para la defensa contra los españoles, castigó cruelmente a los pueblos que no asistieron. Así Rumiñahui, contó con 12.000 hombres para la organización de la resistencia inca. Estaban muy bien organizados e inclusive a punto de vencer a los invasores, cuando de súbito, sobrevino\nla erupción del volcán Tungurahua, en julio de 1534, y muchísimos indígenas según la costumbre vieron en ello una expresión de divino enojo, anuncio de una fatalidad, por esta razón salieron espantados. Rumiñahui, empezó su retirada, quemando las chozas que encontraba en su camino, así eliminó albergue a los extranjeros. Al llegar a Quito también lo destruyó, luego sacó todos los ídolos y joyas de los templos, recogió todo el oro y piedras, reunió a más de 5 mil indígenas jóvenes. Las fuerzas de Rumiñahui y el capitán español, Sebastián Benalcázar se reunieron en la Batalla del Monte Chimborazo, donde el inca fue derrotado. Sin embargo, antes que los españoles lo capturaran en Quito, Rumiñahui ordenó que se quemaran los templos. Fue torturado y asesinado pero nunca reveló la ubicación del tesoro.\n¿Sabías qué? En 1985, el Congreso ecuatoriano declaró el 1 de diciembre de cada año como un día de recuerdo para la personalidad del Rumiñahui como un héroe indígena y defensor del Reino de Quito.\nLos españoles llegaron a tierras mexicanas en 1519 encabezados por Hernán Cortés\nTenochtitlán la primera ciudad de los héroes mexicanos\nTenotikülan tü palajanaajatkaa nepiapalee na atkaalii akanajakana julu’u Meejiko LUIS FERRER FERRER Cuando llegaron los invasores a México, existía un gran imperio comandado por los legendarios aztecas. Aquí vamos a conocer detalladamente cada uno de los acontecimientos y líderes aborígenes que se opusieron a las conquistas de la corona española en 1519, específicamente en Tenochtitlán, una ciudad naciente compuesta por un gran valle y un islote que contaba con edificaciones que alojaban a 500 mil habitantes aproximadamente. Esta imponente ciudad antes de la llegada de los españoles, contaba con una estratificación política bien definida, que les permitían tener el orden interno del lugar, allí se desarrollaba dinámicas sociales entre nobles y comunes que vivían en tranquilidad. Para el año 1519 la ciudad es-\nMoctezuma Xocoyotzin, Cuitláhuac y Cuauhtémoc líderes aztecas\ntaba comandada por un gran líder, quien fue el primero que recibió con arco y flechas a los españoles invasores, es el legendario Moctezuma Xocoyotzin, después de su muerte lo sucedió Cuitláhuac y por\núltimo Cuauhtémoc; quienes fueron los jefes de las últimas batallas aztecas.\nSegún cuenta la historia antes que los españoles pisaran tierras aztecas, una serie de señales sobrenaturales, como la aparición de una columna de fuego en el cielo y un rayo que cayó sobre uno de los templos, predijeron la llegada de los invasores. Todo esto indicaba el futuro conflictivo que vendría sobre Tenochtitlán. Durante la primavera de 1519, Moctezuma recibo la noticia que se aproximaban unos extraños a las costas orientales del actual México; los barcos donde venia Hernán Cortés anclaron en tierras firmes, y los recién llegados quedaron deslumbrados con la belleza que estaba ante sus ojos; mientras, entre los pastos verdosos se encontraban los indígenas enviados para investigar a los recién llegados, sin saber que estos invasores venía a adueñarse de sus territorios. Moctezuma no logró dar la guerra ante los españoles, de hecho al principio creyó que Cortés, estaba relacionado con un de los dioses a los que ellos rendían tributo. Debido a esto los españoles lograron masacrar a gran parte de los nobles y el pueblo se alzo en contra de su líder, a quienes conside-\nraron un traidor de su nación, porque pensaron se alió a los españoles; la historia explica que este héroe murió en manos de su misma gente, por intentar calmar la revuelta fue golpeado con una piedra en la cabeza, con lo que acabó tendido en el suelo.\nCuitláhuac líder de estrategas en combates:\nLuego de la muerte de Moctezuma, a inicios de 1520, Cuitláhuac decide tomar otra actitud frente a los españoles, él sale junto a un nutrido grupo de indígenas para emprender el ataque. Lo más resaltante de este héroe es que logró aliarse con otros pueblos para poder vencer a los invasores, reorganizo varias tropas preparándolos para los combates, fue así que consiguió crear un frete aún más poderoso que el de los españoles. Aunque Cuitláhuac logró devolver el espíritu guerrero a los aztecas, en su última batalla hubo un enemigo que se ingenió para vencerlo irremediablemente siendo asesinado en diciembre de 1520. Así se disolvió toda posibilidad de liberar al pueblo indígena de la opresión española, Sin embargo, el legado de este líder azteca quedó entre los pueblos como uno de los luchadores\nque se rebeló contra dominación.\nCuauhtémoc, el último héroe azteca:\nCuauhtémoc fue jefe de armas en la lucha contra los españoles. Llegó al poder en 1529, cuando encontró una ciudad devastada, nada comparado cuando gobernó Moctezuma y el corto tiempo de Cuitláhuac; por lo que decidió armar un nuevo ejército para estar preparado ante un futuro ataque de los invasores. Lideró la resistencia indígena al regreso de Cortés, quien luego de haber sido expulsado, volvió por la revancha con un contingente de 150 hombres, pero lo estaba esperando Cuauhtémoc y lo combatió como todo un gran guerrero. Las fuerzas españolas siguieron expandiendo su dominio, cuando lograron derrotar a Cuauhtémoc, pero él escapó de su captura en su canoa al mar, sin embargo, más adelante fue alcanzado por el capitán García Holguín, para ser llevado ante Cortés. Su muerte fue a base de torturas, una de las más leídas en los libros de historia mexicanos consistió en mojarle los pies con agua y aceite para luego quemárselos. Por su valentía, Cuauhtémoc es reconocido como un gran héroe de la historia azteca.\nDesarrollamos nuestras actividades con excelencia y responsabilidad\n¿Cuándo invadieron nuestra\nAmérica indígena? ¿Sabías qué la isla de Cuba fue el centro de operaciones para las conquistas españolas? Así es, para 1492 cuando llegaron por primera vez los invasores lograron establecerse en el Caribe, desde allí fueron extendiendo sus dominios al norte de Suramérica, luego siguieron a Centro América y por último se adentraron a los andes suramericanos, acabando con los imperios indígenas que regían esos territorios como: los incas, aztecas y mayas. A continuación presentaremos un mapa con los datos más representativos de la invasión española. 12 de octubre de 1492. Cuba 27 de octubre de 1492. Puerto Rico República Dominicana y Haití 24 de septiembre 1493. Cubagua- Nueva Esparta Venezuela 14 de agosto de 1498. México Tenochtitlán y Yucatán 1511-1519. Centro América 1519-1525. Sur América: 1528-1546. Guanahani actual Bahamas\nConstruyendo relaciones de largo plazo y mutuo beneficio con quienes interactuamos, buscando contribuir al bienestar de las regiones en las que participamos y con la convicción de que nuestra gente es el factor esencial para el logro de los objetivos trazados.\nMaracaibo disfrutó del 2do Festival G\nEmirasü Marakaayajatüirua piantuwaitkaa e’iyataa je aikawaa shiküin wayuu\nNEIDA LUZARDO En una noche de interculturalidad, sabores y saberes ancestrales se convirtió el 2do Festival Gastronómico Wayuu, que congregó a un extenso público marabino para degustar el menú preparado para la ocasión, compuesto por una rica sopa de ovejo, “kepeshuna” (arroz con frijoles), arepas de auyama, ovejo en cuatro presentaciones diferentes y como postre, dulce de hicacos acompañado con conserva de leche; delicioso platos preparados por las sabias manos de mujeres wayuu. El restaurant “Orange” fue el escenario perfecto para degustar los platos de la cocina típica, allí invitados especiales y aliados tanto de la Fundación Wayuunaiki como del Periódico, se deleitaron con el exquisito menú y además, cono-\ncieron sobre los secretos atesorados en el fogón del pueblo wayuu. Por segunda vez la Fundación Wayuunaiki promovió el Festival Gastronómico Wayuu, animados por el éxito de la edición anterior en el mes de agosto de 2011. En esta oportunidad la preparación del menú estuvo a cargo de Viviana Fernández, Iwa Martínez, Magaly Silva, Luzmila Montiel y Renny Hernández. Jayariyú Farías Montiel, directora de la Fundación Wayuunaiki dio inició a la velada con la introducción de un conversatorio ameno que combinó las ponencias de Anggie Hernández, becaria de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), Manuel Román Fernández, investigador wayuu y Gary González, artesano wayuu; quienes expusieron la importancia de la gastronomía de su pueblo y de los elementos que la hacen\nposible. La importancia del frijol en la comida wayuu y como producto originario de América, científicamente no manipulado, fue el tema abordado por Anggie Hernández, quien compartió su experiencia sobre Seguridad Alimentaria según los lineamientos de la ONU. “El contenido nutritivo que tiene el frijol es recomendado para las personas que sufren de diabetes, es un regenerador natural, por milenios nos ha alimentado y para nosotros los wayuu es un alimento espiritual”, explicó Hernández. Manuel Román Fernández, miembro de la Fundación Wayuunaiki expuso sobre el “coquinchi”, explicó que se trata de una bebida de alcohol procesada al coco, “por un pequeño huequito le sacamos el agua al coco para luego echar el “chirrinche” y dejarlo un mes aproxima-\ndamente, esto permite que la pulpa de coco absorba el alcohol logrando tener un liquido que provocará tomarse más de un “coquinchi”. La Fundación Wayuunaiki agradeció durante la noche a los aliados y colaboradores que asistieron a la actividad entre ellos; Jorge Eduardo Pérez, cónsul de Colombia en Maracaibo, Jorge Quintero, agente consular honorario de Estados Unidos, Hébert Chacón, alcalde del municipio Guajira, Inés López y Lesbia Rivero, concejalas del municipio Maracaibo, así como representantes de Digital Color, Muebles Metálicos de Occidente, Taller de Arquitectura Nómadas, empresa Venezuela Responsable, Asociación Culinaria de Maracaibo, Fundación Wayuu Taya, Empresa PLANIMARA, Pirotécnica Gutiérrez Hermanos (PIGUCA) y los medios de comunicación.\nMaría Dulcinea Montiel, Ana Kay Farías y Jayariyu Farías Montiel miembros de la Fundación Wayuunaiki\nTibisay González, Hebert Cha cón, alcalde del municipio Guajira, María Dul cinea Montiel, Jorge Pérez Smith, cónsul de Colombia en Maracaibo y Sarahi Berardi nelli\nMaría Dulcinea Montiel, David Gutiérrez Irina Maestre\nla, ila Mara Vare sé Troconis, Ja Jo z, de án A) rn Anggie He illo (PLANIMAR o y Dora Cast Adelfa Castill\nández, n, Noly Fern , Nerio Boscá o Fernández y os am R y id Mile l, Ernest nea Montie María Dulci dez án rn Fe án Manuel Rom\nkepeshun a (a guisado fu rroz con frijoles) , arepas d e parte d e auyama e la varie dad del p lato centr y ovejo al\nNinet Vielm a, Nelson Sa noja (Asoci de Venezuel ación Culin a) y Javier Ca aria macho (Ven Responsab ezuela le) La sopa de ovejo fue el plato de entrada en el menú de la noche\nRaiza Camba r, Vicky Rodríg uez (Fundación Wayuu Taya), Inés López y Le sbia Rivero (concejalas de Maracaibo)\nald González y Héctor Galban (LA VERDAD) Ken ulo) ctác espe i (Not a Carlos Colin\nSopa de letra:\nEncuentra los nombres de los héroes indígenas de América\nAyudar a Guaicaipuro a encontrar su arco\ns o r t s e u n a a e Color s a n e g dí\nn i s e o hér\nEnvíe sus comentarios a wayuunaiki@ yahoo.com\nComuníquese con el periódico Wayuunaiki al Venezuela: 0261-7629828 Colombia: 315-7588148\n¿Qué pasó el 12 de octubre? Para WAYUUNAIKI la opinión de nuestros seguidores en las redes sociales es muy im-\nvoces e ideas de quienes atendieron a nuestro llamado.\nportante, por tanto a través de Facebook, los\nLes agradecemos sus aportes para enri-\ninvitamos a participar con sus visiones sobre\nquecer el contenido de nuestra edición espe-\nel 12 de octubre, de inmediato llegaron las\ncial he aquí sus oportunas opiniones:\nHarvey Cuesta Siosi\n“Los españoles y Colón vinieron a estas tierras\n“No hubo descubrimiento hermanos”.\n“No hubo descubrimiento. Sí\na llevarse los tesoros, que aún hoy en día al-\ngenocidio y saqueo, lean so-\ngunos se encuentran hundidos en el mar, para\nbre la Torre del Oro en España,\nello arrasaron con los pueblos indígenas amerindios, eso está más que documentado ya”.\nPiodeochi Ospino Castillo “Y llegaron los españoles con su Cristo muerto”.\nde qué está hecha y de dónde provino el oro que contiene guardado”.\nBernabe Jamachi Villalva “Ese día llegaron para perpetuar asesi-\nnatos en nuestros pueblos, de eso Es-\n“Un Cristo falso porque un Cristo verdadero nunca estuvo de acuerdo con todo lo que\npaña en estos momentos debería tener\nlos españoles les hicieron a nuestros antepasados que viva la Resistencia indígena”.\nvergüenza, ahora que han pasado años, ¿donde están los derechos humanos? Las personas tienen derecho a la vida digna”.\nNimia Rosa Palencia\nGloria Schwarb “El trueque fue tierra por religión”.\n“Ese día, los depredadores iniciaron el saqueo de nuestras riquezas, y el suplicio de nuestros descendientes por parte de la mal llamada madre patria, y de muchos más”.\nMarjori Rosa Lugo “Recuerdo que en la escuela me decían que Cristóbal Colon habia descubierto a América pero yo pensaba y le decía a la maestra que no me parecía porque ya lo indígenas existían y que lo que venían era a llevárselos como esclavos”.\nManuel Ángel Castillo “Saludos amigos, según me contaron, Cristóbal Colon no venía a lo que hoy es América, el salió en tiempos de tormentas camino a la India en búsqueda de sal y pimienta y pues la fuerte tempestad lo trajo a nuestras tierras y creyó que habia llegado a la India, por eso nos llamo indios y no fue un descubrimiento fue un encuentro de civilizaciones ,porque ya las naciones originarias existían, ya nosotros teníamos todo un sistema de vida, un idioma, leyes, riquezas, religión y sobre todo la tierra, los españoles aprendieron a bañarse cuando veían que los indios se bañaban hasta 5 veces, llegaron con su cruz y nos cambiaron toda nuestra cosmovisión, hoy en día hay personas en América que ni saben de dónde vienen todo eso fue causado por la llegada de Colón el 12 de octubre de 1492. Prohibido olvidar saludos”.\nEdición 161 Oct. 2012\nespecial 12 de octubre, dia de la resistencia indigena