FAETÓN EN LA BIBLIA La guerra de Marte\nFAETÓN EN LA BIBLIA.\nEl Antiguo Testamento está literalmente lleno de referencias al final del planeta conocido por los antiguos de la Tierra como Lucifer, y a las inteligencias del espacio exterior como Maldek, la "lengua de plata". Las primeras tres letras del nombre del planeta (Mal) significan: lengua. Por un momento, volvamos a referirnos a Santiago 3: 5-10. Hay un doble significado que se encuentra aquí, para Jacobo no solo está hablando de la lengua literal del hombre, sino que habla metafóricamente de Maldek (Lucifer).\nDespués de la destrucción de Faetón o Maldek, hubo terribles desastres en Marte. Grandes erupciones volcánicas ocurrieron. Marte, literalmente, se convirtió en un horrible, furioso, dios flameante.\nEl planeta Faetón fue un planeta semejante a la Tierra, que tenía un núcleo de hierro en estado de fusión, un interior rocoso así como una superficie de montañas y océanos, rodeados por una atmósfera, resultando condiciones ideales para el desarrollo de la vida. Otros dicen que su gran brillantez fue porque todo el planeta fue agua, pero es seguro que el agua convivía con la tierra.\nFaetón fue destruido en la antigüedad por una explosión termonuclear, desencadenada por una avanzada raza de humanidades en el área del actual cinturón de asteroides.\nCuando pensamos en la estrella de la mañana, inmediatamente la asociamos con el planeta Venus. Por lo tanto, creemos que la antigua palabra Lucifer también se aplicó a Venus. Sin embargo, éste no es el caso. Venus y Mercurio se conocían principalmente como estrellas del atardecer. El cinturón de asteroides, entonces el planeta Lucifer, también se conocía como la estrella de la mañana.\n¿Ocurrió la destrucción de Lucifer en tiempos de Isaías? Esto no es probable, ya que la historia nos dice que hubo grandes catástrofes en la Tierra ya en el siglo XIII a. C. Las inteligencias espaciales se refieren a nuestra Tierra como Saros (Saras) "el planeta triste", o el "planeta de mucho cataclismo".\nSantiago 3: 5: "Aun así, la lengua es un miembro pequeño, y se jacta de grandes cosas. ¡Mirad cuán grande enciende un fuego pequeño!"\nEn referencia a Maldek, esto podría traducirse: "Aun así, el planeta Maldek (lengua) es un pequeño mundo (miembro), y se jacta de grandes cosas. He aquí, cuán grande es la destrucción (materia) que causa una pequeña explosión (fuego)."\nSantiago 3: 6: "Y la lengua es un fuego, un mundo de iniquidad: así es la lengua entre nuestros miembros, que contamina todo el cuerpo y prende fuego al curso de la naturaleza, y se prende fuego al infierno. . "\nEste versículo también se puede traducir: "Y la lengua es un fuego, ese mundo de iniquidad: la lengua es entre nuestros miembros la que contamina todo el cuerpo y prende fuego a la rueda de la naturaleza (o nacimiento), y se pone en marcha. Fuego por el infierno (gehenna)”.\nRefiriéndose de nuevo a Maldek, Santiago 3: 6 podía leer: "Y Maldek (la lengua) está en llamas (un fuego), que sería de iniquidad: Maldek (la lengua) está entre nuestros planetas (miembros) lo que impele todo el sistema solar (cuerpo), e incendia el vórtice (rueda) de la naturaleza (o nacimiento), y es incendiado por el estado invisible (infierno).\nEn griego, el infierno se traduce aquí como Gehenna (hebreo, Gehinnom). Gehinnom era el valle de Hinnom, cerca de Jerusalén, donde se arrojaron y quemaron los desechos de la ciudad; Por lo tanto, el fuego del infierno y el infierno mismo; El lugar del futuro tormento de los impíos.\nLa última parte de Santiago 3: 6 también se puede traducir: "... y se prende fuego al infierno".\nAl referirse a Maldek, esto nos daría: "... y Maldek (se) se prendió fuego al estado invisible (infierno)".\nEsto significa que Maldek era un mundo de iniquidad que explotó y quemó y fue un planeta en nuestro sistema solar que contaminó a todos los demás planetas debido a su maldad, y Maldek (la lengua) prendió fuego a su vórtice, el poder de su nacimiento y siendo, y por lo tanto, fue incendiado el estado invisible. Debido a que Maldek liberó el terrible poder de hidrógeno, rompió su vórtice y, por lo tanto, quedó reducido a un estado invisible.\nSantiago 3: 7: "Porque toda clase de bestias y de aves, y de serpientes, y de cosas en el mar, es domesticada, y ha sido domesticada por la humanidad (la naturaleza del hombre)".\nAquí vemos que el hombre en este sistema solar había domesticado todo, porque todas las cosas de la naturaleza estaban bajo su control.\nSantiago 3: 8: "Pero la lengua no puede ser domesticada; es un mal ingobernable lleno de veneno mortal".\nEl hombre no podía domesticar a Maldek (la lengua) porque era un hijo indisciplinado del sistema solar, deseaba tener poder sobre todos los demás planetas y deseaba la autoridad del Creador. Maldek estaba por lo tanto "lleno de veneno mortal".\nComo se menciona antes, el Antiguo Testamento tiene muchas referencias a la destrucción de Lucifer, Faetón o Maldek. Maldek, como mundo, tuvo un final abrupto durante el éxodo de Egipto en los días de Moisés (siglo 13 antes de Cristo). El Éxodo tuvo lugar en medio de una gran agitación natural que terminó el período de la historia egipcia conocido como el Reino Medio. Documentos egipcios contemporáneos describen el mismo desastre acompañado por "las plagas de Egipto".\nUno de los primeros signos visibles en la Tierra de la destrucción de Maldek fue el enrojecimiento de la superficie de la tierra por un polvo fino de pigmento oxidado. Ipuwer, un testigo egipcio de la catástrofe, escribió su descripción sobre el papiro: "El río es sangre. La plaga está en toda la tierra. La sangre está en todas partes".\nEl papiro Ipuwer se corresponde muy bien con el Libro de Éxodo 7:20: "Todas las aguas que estaban en el río se convirtieron en sangre". Y en Éxodo 7:21: "Había sangre en toda la tierra de Egipto".\nLa presencia del polvo rojo en los ríos causó la muerte de los peces y hubo descomposición y mal olor. Éxodo 7:21: "Y el río apestaba". Éxodo 7:24: "Y todos los egipcios cavaron alrededor del río en busca de agua para beber, porque no podían beber del agua del río". El papiro Ipuwer dice: "Los hombres se encogen de degustar; los seres humanos tienen sed de agua. ¡Esa es nuestra agua! ¡Esa es nuestra felicidad! ¿Qué debemos hacer con respecto a eso? Todo es ruina".\nLos hombres tenían forúnculos y enfermedades; El ganado murió por el irritante polvo rojo. Éxodo 93: "He aquí, la mano del Señor está sobre tu ganado que está en el campo, sobre los caballos, sobre los asnos, sobre los camellos, sobre los bueyes, y sobre las ovejas (pestilencia o plaga).\nDespués de la llegada del polvo rojo, tuvo lugar otro extraño fenómeno. Éxodo 9: 8: "Y Jehová dijo a Moisés ya Aarón: Llévate puñados de cenizas del horno y deja que Moisés lo rocíe hacia el cielo a la vista del Faraón". Éxodo 9: 9: "Y se convertirá en polvo pequeño en toda la tierra de Egipto, y será un hervor que brotará con disparos sobre el hombre y sobre la bestia, en toda la tierra de Egipto".\nEste "pequeño polvo", como "las cenizas del horno", suena de manera idéntica a la ceniza radiactiva que cayó sobre los hombres y animales en el Océano Pacífico después de las pruebas atómicas allí recientemente. Incluso algunos de los peces estaban contaminados. Es posible que este "pequeño polvo" o "ceniza" fuera el material radioactivo enviado después de la explosión de Maldek y entrara en la atmósfera de la Tierra antes de que sucediera lo siguiente. La lluvia de meteoritos que golpeó la tierra.\nÉxodo 9:18: "He aquí, mañana sobre este tiempo haré llover un granizo muy grave, como el que no ha estado en Egipto desde su fundación, hasta ahora". Las piedras de "barad" se traducen aquí como "granizo". Sin embargo, "barad" es el término para meteoritos. Las fuentes de Midrashic y el Talmud babilónico nos dicen que las piedras que cayeron sobre Egipto estaban calientes. Por lo tanto, el "granizo" no podría haber sido hielo, ya que esta descripción se ajusta solo a los meteoritos. La antigua palabra egipcia para "granizo" era ar, y significa una lluvia de arena y piedras. Además, en el Libro de Josué se dice que "grandes piedras" cayeron del cielo, y se las llama "piedras de barad".\nÉxodo 9:24: "Hubo granizo, y el fuego se mezcló con el granizo, muy grave, como el que no existía en toda la tierra de Egipto desde que se convirtió en una nación". Éxodo 9:25: "Y el granizo hirió en toda la tierra de Egipto todo lo que había en el campo, tanto el hombre como la bestia; y el granizo hirió a cada hierba del campo, y rompió cada árbol del campo".\nÉxodo 9:28: "Ruego al Señor (porque es suficiente) que no haya truenos (voces de Dios) y granizo; y te dejaré ir, y no te quedarás más".\nLa caída de los meteoritos se acompaña de ruidos parecidos a explosiones y en este caso los choques fueron "poderosos".\nEl papiro Ipuwer dice: "Los árboles se destruyen, no se encuentran frutos, no se encuentran hierbas, el grano ha perecido por todos lados, lo que ha perecido como se vio ayer. La tierra queda a su cansancio como el corte de lino".\nEn el Visuddhi-Magga, un texto budista sobre los ciclos mundiales, encontramos: "Cuando un ciclo mundial es destruido por el viento, surge al principio una gran nube que destruye el ciclo. Surge un viento para destruir el ciclo mundial, y primero levanta un polvo fino, y luego polvo grueso, y luego arena fina, y luego arena gruesa, y luego arena, piedras, hasta rocas tan grandes como árboles poderosos en la cima de la colina".\nEntonces, Maldek llegó a su fin con la llegada del polvo rojo en el tiempo de Moisés y el éxodo de Egipto. A medida que pasaba el tiempo, la Tierra se vio envuelta en materia más densa del planeta caído.\nÉxodo 10: 22-23: "Y hubo una densa oscuridad en toda la tierra de Egipto durante tres días: no se vieron unos a otros, ni se levantaron de su lugar durante tres días".\nMaldek causó una terrible destrucción en la Tierra y la oscuridad se extendió por todo el mundo. Marte también sufrió grandes daños por esta catástrofe y se abordará más adelante.\nEl papiro Ipuwer habla de un gran terremoto: "Las ciudades están destruidas. El Alto Egipto se ha convertido en un derroche. Todo está en ruinas. La residencia se ha derrumbado en un minuto".\nÉxodo 12:30: "Y el Faraón se levantó en la noche, él y todos sus siervos, y todos los egipcios; y no había casa donde no hubiera un muerto".\nDebe indicarse aquí que la palabra Marduk puede haber venido de Maldek. Marduk era el dios principal del panteón babilónico... De su boca salía una llama. En la batalla de Marduk con Tiamat, "él (Marduk) creó el viento maligno, la tempestad, el huracán y el viento cuádruple, el viento séptimo, el torbellino y el viento que no tenía igual".\nEsta descripción se ajusta a Maldek, que creó el caos con dispositivos de hidrógeno o "el viento maligno".\nMaldek, por lo tanto, creó "el viento que no tenía igual". Las detonaciones de hidrógeno no tienen igual porque destruirán completamente un planeta si se usan.\nAl regresar a Marduk, encontramos que en su batalla con Tiamat, madre de los dioses, la mató y cuando se convirtió en la más poderosa de todas las cosas que se propuso para crear orden en el universo. Luego dividió el cuerpo de Tiamat en dos. Esto suena como Maldek luchando contra los elementos de la naturaleza y finalmente sometiendo el poder atómico (madre de los dioses o fuerzas). Maldek se hizo poderoso debido a este dominio e intentó gobernar a todos los demás planetas. Maldek divide esta fuerza de hidrógeno de la naturaleza (Tiamat).\nDespués del éxodo de Egipto, el vagar en el desierto duró cuarenta años según la Santa Biblia. Luego, durante varios años, la conquista de Palestina continuó. Entre el momento en que los israelitas abandonaron el desierto y comenzaron la difícil tarea de la conquista, y el momento de la batalla en Beth-horon, doce años pueden haber pasado fácilmente. Según fuentes rabínicas, la guerra de conquista en Palestina duró catorce años. Durante los cincuenta y dos años transcurridos entre la catástrofe del Éxodo y el momento en que Josué ordenó al Sol que se detuviera en la batalla de Beth-horon, la Tierra estaba envuelta en densas nubes y la observación de las estrellas era difícil.\nEl Libro de Josué fue compilado del más antiguo Libro de Jasher.\nJosué 10: 11-13: "Y sucedió que cuando huyeron de delante de Israel y descendieron a Beth-boron, el Señor arrojó sobre ellos grandes piedras del cielo a Azekah, y murieron: Eran más los que morían de granizo que los que mataban a cuchillo los hijos de Israel. Entonces habló Josué al Señor en el día en que el Señor entregó a los amorreos delante de los hijos de Israel, y dijo a los ojos de Israel: Sol, quédate quieto sobre Gabaón, y tú, la luna, en el valle de Ajalon. Y el sol se detuvo, y la luna se quedó, hasta que la gente se había vengado de sus enemigos. ¿No está esto escrito en el libro de Jasher? Así que el sol se detuvo en medio del cielo, y se apresuró a no bajar un día entero”.\nPor lo tanto, pasaron unos cincuenta y dos años después del Éxodo antes de que la Tierra se encontrara con otro enjambre de meteoritos del destruido Lucifer-Maldek. Al menos, no hubo ninguna catástrofe importante hasta la época de Josué.\nCabe mencionar que el Libro de Jasher es uno de los libros sagrados, tan perdidos y buscados desde hace mucho tiempo, que deberían haber sido incluidos entre los otros libros de la Biblia, pero que no fue porque no se pudo localizar el manuscrito original. En Josué 10:13, dice: "¿No está esto escrito en el libro de Jasher?" Y la cuenta se encuentra en el Libro de Jasher 30:11.\nEn referencia al período de cincuenta y dos años, es interesante observar que los nativos del México precolombino esperaban una nueva catástrofe al final de cada período de cincuenta y dos años. Fernando de Alva Ixtlilxochitl (alrededor de 1568-1648) fue un gran erudito de México. Afirmó que solo transcurrieron cincuenta y dos años entre dos grandes catástrofes mundiales, y cada una de estas catástrofes terminó una era mundial.\nDebido a la memoria de la catástrofe, la gente de la Tierra temía que volviera a ocurrir, pero no sucedió mucho hasta el siglo VIII antes de Cristo, en los días de Uzías, rey de Jerusalén. En este momento se produjo una catástrofe devastadora llamada erupción o "conmoción". Raash se traduce como "terremoto". Amos vivió en este momento y predijo algún tipo de gran agitación cósmica antes de que tuviera lugar la erupción. Más tarde, Isaías, Joel, Oseas y Miqueas declararon que la Tierra se encontraría con más de lo mismo en el futuro. Muchas generaciones después se recordó cómo la gente "huyó antes del terremoto (asalto) en los días de Uzías, rey de Judá". (Zacarías 14: 5). Uzziah reinó desde aproximadamente 189 hasta aproximadamente 740, y desde que se introdujo un nuevo calendario en el Medio Oriente en el año 747 a.C., la gran agitación o "conmoción" debe haber tenido lugar en ese año de 747.\nLas fuentes hebreas dicen que el profeta Isaías comenzó a profetizar inmediatamente después de la "conmoción" de los días del rey Uzías. Él dijo: Isaías 1: 7: "Tu país está desolado, tus ciudades se queman con fuego: tu tierra, los extraños la devoran en tu presencia, y está desolada, como fue derribada por extraños".\nIsaías profetizó en "los días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá". De alguna manera, Isaías sabía que a intervalos de quince años ocurrió una catástrofe. La "conmoción" de los días de Uzías fue solo el comienzo de las tristezas y más destrucción causada por Lucifer-Maldek.\nIsaías fue visitado por inteligencias espaciales que le dijeron que la catástrofe vendría a la Tierra causada por los grandes fragmentos de Maldek. Los amigos del espacio habrían podido calcular el tiempo en que volvería la destrucción. Una prueba de esto se encuentra en Isaías 6: 1-3: "En el año en que murió el rey Uzías, vi también al Señor sentado en un trono, alto y elevado, y su tren llenó el templo. Sobre él se alzaban los serafines: cada uno tenía seis alas, con dos cubrió su rostro, y con dos cubrió sus pies, y con dos hizo volar. Y uno clamó al otro y dijo: Santo, santo, santo, es el Señor de los ejércitos: La tierra está llena de su gloria".\nIsaías 6: -12: "Entonces me voló uno de los serafines, con un carbón vivo en la mano, que había tomado con las tenazas del altar: Y lo puso sobre mi boca, y dijo: He aquí esto. Tocó tus labios, y tu maldad fue quitada, y tu pecado fue purgado. También oí la voz del Señor que decía: ¿A quién enviaré y quién irá por nosotros? Entonces dije: Heme aquí, envíame Y él dijo: Ve, y dile a este pueblo: "Escuchen, ciertamente, pero no entiendan; y ciertamente, no nos veamos. No engorden el corazón de este pueblo, y pongan sus oídos pesados, y cierren sus ojos; ven con sus ojos, y oyen con sus oídos, y entienden con su corazón, y se convierten y se curan. Entonces dije: Señor, ¿cuánto tiempo? Y él respondió: Hasta que las ciudades se desperdicien sin habitante, y las casas sin hombre, y la tierra quedará completamente desolada. Y el Señor ha alejado a los hombres lejos, y habrá un gran abandono en medio de la tierra”.\nLos visitantes espaciales le dijeron a Isaías que fuera y le dijera a la gente hasta que "las ciudades se desperdicien sin habitantes", "Y el Señor ha sacado a los hombres de lejos". Esto suena como si algunas personas fueran llevadas por una nave espacial a un lugar más seguro.\nAl reflexionar sobre el terror que Lucifer-Maldek había causado durante muchos siglos desde el Éxodo, Isaías se inspiró para escribir: "¡Cómo caíste del cielo, oh Lucifer, hijo de la mañana!" Entonces el profeta pregunta cómo Lucifer fue "derribado, ¡lo que debilitó a las naciones!" Por lo tanto, la destrucción de Lucifer junto con la Tierra recibiendo un golpe fuerte durante muchos años por las lluvias de meteoros, causó que las naciones se debilitaran. Muchas personas preguntarán: "Tenemos lluvias de meteoros ahora, ¿por qué no tenemos una gran catástrofe como la que tuvieron en el tiempo de Moisés, Josué o Isaías?" Es cierto que actualmente tenemos lluvias de meteoros, pero no son nada en comparación con lo que eran las lluvias de Lucifer-Maldek, ya que estas lluvias eran mucho más densas.\nDe alguna manera, Isaías sabía que el planeta Lucifer había tratado de convertirse en el mundo gobernante del Universo, porque dice: "Por cuanto has dicho en tu corazón, ascenderé al cielo, exaltaré mi trono sobre las estrellas de Dios". Lucifer pretendía gobernar todos los mundos (estrellas).\nEntonces Isaías dice: "Sin embargo, serás bajado al infierno, a los lados del pozo". En hebreo y griego, el significado literal del infierno es "el estado invisible", y el significado de hades es "el mundo invisible". Por lo tanto, Isaías, quiso decir que Lucifer fue llevado a un estado invisible. Después de la destrucción era un mundo invisible.\nIsaías dijo: "Los que te vean, te mirarán de cerca y te considerarán". ¿Quiso decir que la observación sería difícil? El mayor de los asteroides es Ceres, y solo tiene 480 millas de diámetro. Se dice que Ceres junto con los asteroides más brillantes a veces es visible a simple vista, cuando está más cerca de nuestra Tierra y en condiciones excepcionalmente favorables, pero el resto son, naturalmente, telescópicos, ya que su tamaño es demasiado pequeño en relación con su distancia. ¿Es esto lo que quiso decir Isaías cuando dijo: "Los que te vean te mirarán por poco?"\nEl profeta dijo que aquellos que miraron a Lucifer más tarde dirían: "Este es el hombre que hizo temblar la tierra, que sacudió los reinos; que hizo al mundo como un desierto y destruyó sus ciudades, que no abrió la casa de sus prisioneros (o, no dejaron que sus prisioneros perdieran su hogar)".\nAl llamar a Lucifer hombre, parecería que el profeta se refería a una persona real, tal vez al rey de Babilonia. Pero este no es el caso. En hebreo, hay cuatro palabras que pueden significar hombre. Una de estas palabras significa: un hombre, un ser humano; otro significa: un hombre, un mortal; Y otro medio: un macho. Pero la palabra hombre que se usa en Isaías 14:16 significa: un marido, individual.\nPor lo tanto, Isaías está diciendo: "¿Es este el individuo que hizo temblar la tierra...?" O bien, está diciendo: "¿Es este el marido que hizo temblar la tierra..."? ¡En ningún caso, esto implica que Lucifer era un hombre real! Lucifer podría representar a un esposo muy bien, porque el planeta Maldek tenía una luna. Esta luna era conocida como Lilith. Una luna suele ser femenina y la deidad lunar suele ser una diosa. Las diosas griegas Selene, Artemisa y Hécate se identificaron con la luna. Según la tradición musulmana, Lilith cohabitó con el diablo (¿de Lucifer?) E incluso fue su esposa.\nEn nuestros contactos con inteligencias espaciales en el norte de Arizona, al planeta Lucifer siempre se le conocía como Maldek (Maldec) y su luna se llamaba Malona. El padre Lorber también menciona a Malona en su trabajo.\nIsaías dice que Lucifer sacudió los reinos, hizo del mundo un desierto y destruyó sus ciudades. Esto es ciertamente cierto, como podemos ver en las referencias ya dadas. Ciudades y campos fueron arrojados con fragmentos meteóricos, la tierra fue sacudida por terremotos.\nLucifer no abrió "la casa de sus prisioneros" y él "no dejó que sus prisioneros salieran corriendo". Los responsables de la destrucción de Lucifer-Maldek eran "prisioneros" de su propia creación. No se les permitió abandonar el planeta condenado y sufrieron la misma suerte que su mundo. Fueron "liberados" cuando el planeta fue destruido porque perdieron su equipo físico y fueron conocidos nuevamente como espíritus.\nIsaías dice: "Pero eres arrojado de tu tumba como una rama abominable". Todos los demás mundos pasan por el espacio en majestad, pero Lucifer ni siquiera tuvo un lugar de descanso final. Los malditos fragmentos de un planeta antes bello y orgulloso se dejaron flotar infinitamente en el espacio para que otros supieran lo que Lucifer había hecho. Sería una advertencia para todos los demás que esto no debería ser.\nEl profeta luego nos dice: "No te unirás a ellos en el entierro, porque has destruido tu tierra y has matado a tu pueblo". Lucifer no había de terminar sus días como otros mundos que habían completado su utilidad. Debido a la maldad de este planeta, su tierra y su gente fueron destruidas en un horrible holocausto. "La semilla de los malhechores nunca será renombrada".\nDebido a la autodestrucción de Lucifer, sus hijos o personas "no se levantarán, ni poseerán la tierra, ni llenarán el mundo del mundo con ciudades". Los espíritus de Lucifer no debían reencarnarse en la Tierra en la medida en que tuvieran dominio sobre ella en "ciudades".\n"Porque me levantaré contra ellos, dice el Señor de los ejércitos, y cortaré de Babilonia el nombre y el remanente, y el hijo y el sobrino, dice el Señor".\nSwedenborg, en su Ciencia de Correspondencias, nos dice que Babel, o Babilonia, representa a aquellos cuyos elementos externos parecen santos, mientras que sus aspectos internos son profanos.\nEn los profetas del Antiguo Testamento, Babilonia significa la profanación del bien y Caldea significa la profanación de la verdad. Según Swedenborg, Lucifer significa el amor propio, la profanación de las cosas santas. Lucifer significa lo mismo que Babel. Es a partir del amor propio de Lucifer que obtenemos la frase moderna: "Orgulloso como Lucifer".\nEsto se aplica nuevamente al ciclo de reencarnación de los luciferinos. Debían ser completamente separados de "la profanación del bien". Nunca más tal destrucción tendría lugar en nuestro Sistema Solar. No se les permitiría fomentar la blasfemia interna de aquellos en la Tierra.\nSwedenborg nos dice que Palestina (Filistea) significa aquellos que conciben principios falsos y, por lo tanto, razonan con respecto a las cosas espirituales que sobrepasan al hombre. A todos los que conciben falsamente se les dice que no se regocijen solo porque Lucifer fue destruido al destruir su vórtice, porque desde el centro (raíz) del espiral, la vórtice espiral (serpiente) vendría un objeto destructivo no identificado que corrompería y pisaría la tierra, y el resultado o producto (fruto) de esto sería un objeto ardiente y volador.\nAquí vemos que se advierte a la gente que la catástrofe aún no ha terminado porque un gran fragmento meteórico se dirigirá hacia la Tierra y se dividirá en fragmentos más pequeños como "serpientes voladoras de fuego" y cuando golpee la Tierra, se "corromperá y pisará". Un objeto, quizás más grande que el resto, se menciona específicamente.\nEl Gran Cráter del Cañón en Arizona, aproximadamente a seis millas al sur de la Estación Sunshine del Ferrocarril de Santa Fe, fue evidentemente causado por una de las "serpientes ardientes". Estos meteoros fueron descritos por los antiguos porque, cuando se dirigían a la Tierra, parecían dragones o serpientes en llamas. Es importante señalar a este respecto que la estrella de la mañana de los toltecas, Quetzal-cohuatl, se representa como un gran dragón o serpiente: "cothuatl" en náhuatl es "serpiente", y el nombre significa "una serpiente emplumada". La estrella de la mañana de la tribu india chichimeca en México se llama "nube de serpiente".\nSe dice que los antepasados de los indios navajos de hoy en día vieron a uno de sus dioses bajar del cielo en una nube de fuego y enterrarse en el suelo en el lugar donde existe el Gran Cráter de Meteoros en Arizona. Un árbol de cedro en el borde del cráter tenía más de setecientos años. Algunos científicos piensan que el meteoro que causó este tremendo cráter pudo haber sido un pequeño cometa. ¿Y qué mejor descripción cabría un cometa que una "serpiente emplumada"?\nSin embargo, la caída de este gigantesco meteorito se encuentra en las leyendas de los indios navajos, y esta tribu no ha estado en el área del sudoeste por mucho tiempo. Ellos vinieron de Canadá "cientos", no "miles" de años atrás. Por lo tanto, se cree que este gran meteoro fue parte de la "serpiente voladora ardiente" que se dirigió a la Tierra en el tiempo del profeta Isaías.\nIsaías 24: 17-19: "El temor y el pozo, y la trampa están sobre ti, oh habitante de la tierra... porque las ventanas de lo alto están abiertas, y los cimientos de la tierra se estremecen. La tierra es completamente descompuesta, la tierra está limpia, se disuelve, la tierra se mueve excesivamente”.\n¿Cuándo vino la catástrofe? Isaías 14:28: "En el año en que murió el rey Acaz fue esta carga". Acaz era hijo de Jotam, rey de Judá, y padre de Ezequías. Acaz sucedió a su padre como el undécimo rey de Judá, y reinó dieciséis años. (740-724 a.C.). Por lo tanto, la catástrofe se produjo el día en que fue enterrado el rey Acaz, en algún momento en 724 a.C.\nIsaías 24: 1: "He aquí, el Señor hace la tierra vacía y la desperdicia, y la voltea, y dispersa a sus habitantes".\nIsaías continuó su ministerio hasta aproximadamente 690 a.C. Su nombre significa: "ayudante". E hizo todo lo posible para ayudar y advertir a la gente de las catástrofes inminentes. Después de la muerte del rey Acaz, Ezequías fue rey de Judá y durante su decimocuarto año se esperaba otra catástrofe.\nIsaías 28: 2: "He aquí, el Señor tiene un poderoso y fuerte, que como una tempestad de granizo y una tormenta destructora, como un torrente de aguas poderosas que se desbordan, será arrojado a la tierra con la mano".\nUn cuerpo celestial "poderoso y fuerte" debía ser arrojado a la Tierra.\nIsaías 29: 5-6: "Además, la multitud de tus extranjeros será como polvo pequeño, y la multitud de los terribles será como la paja que desaparece: sí, será en un instante repentino. Serás visitado de El Señor de los ejércitos con trueno, y con terremoto, y gran ruido, con tormenta y tempestad, y la llama del fuego devorador”.\nIsaías 28:21: "Porque el Señor... se enojará como en el valle de Gabaón, para que pueda hacer su trabajo, su trabajo extraño, y llevar a cabo su acto, su acto extraño".\nEsto se refiere al "acto extraño" en el valle de Gabaón cuando Josué presenció una lluvia meteórica y ordenó al sol que se detuviera. Isaías supo que esto estaba sucediendo y dice que la nueva catástrofe será similar a la de él.\nEl profeta refirió a sus lectores al "Libro del Señor". Isaías 34:16: "Busca el libro del Señor, y lee: ninguno de estos fallará". Evidentemente, este libro pertenecía a la misma serie que el Libro de Jasher, en el que se conservaban los registros de los días de Josué en Gabaón. Otros registros antiguos deben haber estado en el "Libro del Señor". El Libro de Jasher está una vez más disponible, pero el otro libro todavía está perdido.\nLos planetas de nuestro Sistema Solar se vieron enormemente perturbados por la destrucción de Lucifer-Maldek y su luna Lilith-Malona. Los chinos dicen: "En el décimo año del Emperador Kwei, el decimoctavo monarca desde que Yahou, los cinco planetas salieron de su curso. En la noche las estrellas cayeron como lluvia. La Tierra tembló".\nMarte y la Tierra sufrieron más de Lucifer que cualquiera de los otros mundos. Las dos lunas de Marte ya se han mencionado, sin embargo, se deben agregar otros datos. Homero sabía sobre los "dos corceles de Marte" y Virgil escribió sobre ellos. Asaph Hall le dio los nombres de Fobos (Miedo) y Deimos (Pánico) a estas dos lunas. Estos nombres fueron sugeridos por el Sr. Madan de Eton, Inglaterra porque los antiguos dijeron que Marte tenía dos corceles y les dio estos nombres.\nPhobos, el satélite interno, gira a una distancia de 5800 millas del centro de Marte y 3700 millas de la superficie; completa una revolución sideral en solo 7 h 39 m, un período de menos de un tercio de la rotación del planeta. Como se ve desde el planeta, por lo tanto, se eleva en el oeste y se establece en el este. Ningún otro satélite conocido en el sistema solar gira en un intervalo más corto que el período de rotación de su primario.\nLa distancia de Deimos desde el centro de Marte es de 14,600 millas, y su período de revolución es de 30h-18m. Es más pequeño que el satélite interno (¿5 millas?), Y solo un tercio es brillante. El tamaño (diámetro) de estos satélites no se conoce con exactitud. Phobos tiene aproximadamente diez millas de diámetro y Deimos tiene aproximadamente cinco millas de diámetro.\nEn la mitología, los dos corceles se unieron cuando el dios griego de la guerra, Ares (Marte) se preparó para descender a la tierra en una expedición punitiva. Esto suena a que los dos satélites artificiales (corceles) de Marte se usaron juntos para lanzar formas de placa antes de que Marte enviara naves espaciales a la Tierra indisciplinada en tiempos antiguos. Para "yugo" animales, significa unir las cabezas o cuellos de los animales para trabajar juntos.\nEn el siglo VIII antes de Cristo, Marte se convirtió repentinamente en un gran y temido dios. En Babilonia y otros centros antiguos, se compusieron oraciones y se cantaron invocaciones e himnos, y se usaron muchas fórmulas mágicas en conjuros. Estas oraciones con las manos levantadas se dirigieron directamente al planeta Nergal (Marte). Al igual que el Ares griego, Nergal se llama "rey de la batalla". Marte se convirtió en el gran dios de la espada, porque en una de sus conjunciones, su atmósfera se estiró para que pareciera una espada.\nLa caldea Nergal se llama "Dios de la espada", y el dios romano Marte fue representado con una espada. En las inscripciones babilónicas del siglo séptimo, Marte fue llamado "el más violento entre los dioses". Gran bien Marte se convirtió en el espantoso dios de la guerra.\n"Brillo de horror, dios Nergal, príncipe de la batalla,\nTu rostro es resplandeciente, Tu boca es fuego.\nFurioso dios de la llama, dios nergal. pag. 181\nTú eres la angustia y el terror,\nGran dios de la espada,\nSeñor que más vagabundo en la noche,\nHorrible, furioso dios de las llamas. .\nCuya tormenta es una inundación de tormenta".\nRecuerda lo que Zo nos dijo: "Después de su destrucción (de Lucifer), hubo desastres terribles en Masar (Marte). Se produjeron grandes erupciones volcánicas. Muchos de nuestros pueblos murieron". Marte literalmente entonces, se convirtió en un "horrible, furioso dios de las llamas...".\nEvidentemente, la gente de Marte sabía lo que venía, así que construyeron los dos satélites artificiales conocidos como Fobos y Deimos. Estos dos objetos fueron bien nombrados (Miedo y pánico) porque fueron creados durante un tiempo de gran temor, no solo en Marte sino también en la Tierra. Y ciertamente hubo pánico como Isaías nos ha mostrado.\nAunque Lucifer llegó a su fin en el tiempo del Éxodo, se cree que Marte no recibió tanta fuerza destructiva de la explosión como lo hizo la Tierra. Esto se debió a su posición orbital en ese momento. Marte tomó el choque principal en el tiempo de Isaías.\nNergal (Marte) fue el dios de la guerra de los hombres de Cuth que Shalmaneser colocó en las ciudades de Israel en lugar de las diez tribus. II Reyes 17:30: "Y los hombres de Babilonia hicieron Sucot-benoth, y los hombres de Cuth hicieron Nergal, y los hombres de Hamath hicieron Ashima".\nLas dos "lunas" de Marte reajustaron la condición inestable causada por Lucifer-Maldek y equilibraron el Campo Electromagnético Resonante.\nLos miembros del Tribunal Universal de Saturno advirtieron a la gente de Maldek que había estado manipulando la fuerza de "el viento terrible que no tiene igual" que su destino era cierto si llevaban a cabo sus planes para detonar el hidrógeno real. Pero ellos no escucharon; por lo tanto, los hijos de Maldek y los inocentes fueron trasladados a otros mundos. Los "magos negros" y los "científicos del camino de la mano izquierda" fueron dejados en Maldek para saludar el caos de su propia creación. Creían que si por alguna razón el hidrógeno no hiciera lo que se esperaba de ellos, tendrían el control del mayor poder en la Creación. Entonces podrían exaltar su "trono sobre las estrellas de Dios".\nEllos "serían como los más altos". Pero como el mal destruye el mal, el orgulloso Lucifer fue "llevado al infierno (el estado invisible)". ¿Qué vendría de los espíritus de los que perecieron en la caída de este mundo?\nLa alegoría de la Caída del Hombre y el fuego de Prometeo es también otra versión del mito de la rebelión del orgulloso Lucifer, arrojado al abismo sin fondo, Orcus. En la religión de los brahmanes, Maha-sura, el hindú Lucifer, siente envidia por la luz resplandeciente del Creador, y al frente de una legión de espíritus inferiores se rebela contra Brahma y declara la guerra contra él. Siva, la tercera persona de la trinidad hindú, los arroja a todos desde la morada celestial a Honderah, la región de oscuridad eterna. Pero aquí los ángeles caídos están obligados a arrepentirse de su mala acción, y en la doctrina hindú todos tienen la oportunidad de progresar.\nPor lo tanto, las almas de los responsables del destino de Lucifer-Maldek fueron enviadas a algún mundo lejano o mundos en el espacio interestelar, una "región de oscuridad eterna". A través de innumerables vidas, serán conscientes de la enormidad de su crimen para con sus semejantes. Y podrán progresar una vez más "por los mundos". Eventualmente encontrarán el "Gran Camino". Todos están en el camino a toda perfección. . . ninguno se pierde.\nEse último día de días en Maldek debe haber sido uno de una locura y terror increíbles. La sagrada "Luz Blanca" conocida como Ishtal-Maxin salió en su Templo de los Templos; El cielo estaba oscuro, siniestro, presentía; Incluso las estrellas se negaron a arrojar su luz.\nEn el Libro de Job encontramos una referencia a los "malvados" y esta puede ser una descripción de Lucifer.\nJob 18: 4-21: "Él se rasga a sí mismo (su alma) en su ira: ¿te será abandonada la tierra por ti? ¿Y se quitará la roca de su lugar? Sí (no obstante), la luz de los impíos será apagada, y la chispa de su fuego no brillará. La luz se oscurecerá en su tabernáculo, y su vela (lámpara) se apagará con él. Los pasos de su fuerza se tensarán, y su propio consejo se echará Él es derribado. Porque él es arrojado en una red por sus propios pies, y camina sobre una trampa. La ginebra lo tomará por el talón, y el ladrón prevalecerá contra él. La trampa se coloca (oculta) para él en la tierra, y una trampa para él en el camino. Los terrores lo asustarán por todos lados, y lo llevarán (lo dispersarán) a sus pies. Su fuerza será mordida por el hambre, y la destrucción estará lista a su lado. Devorará la fuerza (barras) de su piel: hasta el primogénito de la muerte devorará su fuerza. Su confianza se sacará de su tabernáculo, y Todos lo traen al rey de los terrores. Habitará en su tabernáculo, porque no es de él: se esparcirá azufre sobre su habitación. Sus raíces se secarán debajo, y encima se cortará su rama. Su recuerdo perecerá de la tierra, y no tendrá nombre en la calle. Él será expulsado (Lo sacarán) de la luz a la oscuridad, y será expulsado del mundo. No tendrá hijo ni sobrino entre su pueblo, ni quedará en sus moradas. Los que vienen después de él se asombrarán de su día, ya que los que fueron antes (vivieron con él) se asustaron (se apoderaron del horror). Ciertamente, tales son las moradas de los impíos, y este es el lugar del que no conoce a Dios”.\nSi se lee este extracto del Libro de Job sustituyendo a Lucifer por "impío", se observa de inmediato una sorprendente similitud entre la descripción de "impío" y los últimos días de Lucifer. "La luz del malvado (Lucifer) será apagada. La luz será oscura en su tabernáculo; la destrucción estará lista a su lado". Luego dice: "Lo llevará al rey de los terrores". ¿Qué es el "rey de los terrores" pero el "viento que no tiene igual": ¿la devastación del hidrógeno? "Su recuerdo perecerá de la tierra", y ciertamente lo ha hecho. El conocimiento de la destrucción de Lucifer ha sido un secreto muy bien guardado de las Escuelas de Misterios durante siglos.\n"Los que vienen después de él estarán atónitos (aturdidos o consternados) en su día, ya que los que vivían con él se aferraron al horror".\n"Tales son las moradas de Lucifer, y este es el lugar del que no conoce a Dios".\nLas inteligencias del espacio dicen: "Nunca puedes usar tu gran poder atómico para la paz o las actividades pacíficas porque la naturaleza misma del poder atómico es la destrucción, no la construcción. ¿Cómo puedes alcanzar la paz mediante aquello que en sí mismo es esencialmente no pacífico? No" dividimos los átomos " porque eso destruye el flujo de fuerza a través de ellos. En su lugar, usamos ese flujo de fuerzas. Tu gente dice que "la paz es para los fuertes", pero esto no es cierto. Nunca alcanzarás tu anhelada paz mundial mediante el poder armado o fuerza militar. No puede obligar a otros hombres a hacer su voluntad para asegurar la paz "a cualquier costo". ¿Qué tipo de "paz" es la que se obtiene apuntando un arma en la espalda de otro hombre? ¿Las almas subdesarrolladas desean la paz? ¡No, mil veces no! Deben avanzar hacia el lugar donde se dan cuenta de que la muerte y la destrucción a través de la guerra no tienen sentido; deben aprender a querer la paz. "¿Saben que destruyen lo inédito y literal? mundos cuando realizas tu so-c ¿Todo un proceso de "división de átomos"? Todo es igual en el Omniverso, desde el microcosmos hasta el macrocosmos. ¿Por qué es lo que el hombre de la Tierra ha escuchado pero no entiende? La paz no es para los fuertes, ya que se ha escrito de verdad que "los mansos heredarán la tierra". Y nunca usarás el poder atómico para la paz en tu Edad Dorada que comienza a amanecer”.\nLa Tierra está ahora en el mismo camino que tomó Lucifer-Maldek. El poder atómico en ese planeta terminó en destrucción para terminar con toda destrucción. Pero no sucederá en la tierra; nuestros hermanos en el espacio exterior no permitirán que la Tierra termine como lo hizo Maldek. Habrá catástrofes, sí, pero salúdelos con una oración en sus labios y gozo en su corazón porque es una señal para usted de que su liberación está cerca.\nMaldek era la "lengua de plata", o simplemente, "la lengua". Antes de que el planeta fuera eliminado de la familia de nuestro Sistema Solar, había en total trece planetas. Como hay dos planetas entre Mercurio y el Sol y uno más allá de Plutón, Maldek estaba en la séptima órbita. Este es un hecho muy significativo, no solo por el significado simbólico del número siete, sino por el hecho de que la lengua está situada en el centro o centro de la cabeza y la cara. Ya que Maldek era el número siete entre los planetas, estaba situado en el centro de la familia solar, con otros seis mundos a cada lado.\nHa habido un gran significado adjunto a los números siete, doce y trece por generaciones. Cristo tuvo doce apóstoles, y finalmente hubo trece (San Matías o San Pablo puede ser el decimotercero); Uno de los trece, Judas, se destruyó a sí mismo. Originalmente, había trece planetas con un Sol (Cristo) y uno (Lucifer-Maldek) se destruyó a sí mismo. San Matías no debe ser considerado el decimotercero porque tomó el lugar de Judas en los doce originales. Por lo tanto, san Pablo es realmente el decimotercero a través de su asombrosa conversión.\nJeremías 9: 3: "Y doblan sus lenguas como su arco para las mentiras, pero no son valientes por la verdad sobre la tierra; porque pasan del mal al mal, y no me conocen, dice el Señor".\nLucifer-Maldek puede haberse ido para siempre, pero las "lenguas como arcos" todavía se inclinan por las mentiras; el espíritu de Lucifer sigue vivo; "Ellos profesan que conocen a Dios; pero en las obras lo niegan, son abominables y desobedientes, y para toda buena obra se repro-bate". (Tito 1:16).\nDe todo el espacio. . . de todo el espacio! Lloramos por ti, Maldek, Maldek. . . Tu destino está sellado en la eternidad. . . Tú nos has perdido para siempre. . . Ishtal-Maxin, Aramma? Maru, Maldek... Maldek... Maldek... Ishtai.\n¡Se acabó, oh Padre de todos nosotros!\nAnteriormente, se sostenía la teoría de que Lucifer chocó con otro cuerpo celeste, o que Lucifer era en realidad dos planetas separados, y estos chocaron. Sin embargo, los nuevos descubrimientos muestran que Lucifer y su único satélite Lilith fueron destruidos por una catástrofe "térmica".\nInterpretación de la lucha entre Faetón y Marte.\nRecreación del momento de la destrucción de Faetón-Maldek.


Comments Posted By amparo\nNo hay “efecto luna llena”\nHe visto que habéis contestado unos cuantos a mi mensaje.\n"Que no se tenga explicación racional para unos poco fenómenos no significa que tengan que tener una explicación mágica, sino que aún no se ha encontrado la explicación racional."\nPor supuesto, pero del mismo modo, que no se haya encontrado todavía una explicación racional no quiere decir que no sea cierto, sólo que todavía no hemos sabido explicarlo.\nY por supuesto que no creo en explicaciones mágicas.\nRepito que si hubieran pensado así nuestros antepasados ni si quiera existiría la ciencia porque nadie habría creído en la mecánica cuántica, la relatividad general o teorías anteriores. Que sí, que ahora se están demostrando pero al principio sólo eran pajas mentales.\nVolviendo al tema de la medicina china es practicada no sólo por charlatanes sino también en hospitales estatales, por algo será.\nIncluso hay países en los que hay carreras universitarias como por ejemplo la osteopatía, que que tiene tanto estatus como la de medicina. (Y no me refiero a países tercermundistas sino a Alemania, Reino Unido, Australia, EEUU...).\nDe todos modos no digo que todo sea cierto sino que hay que tener la mente más abierta y que cuando millones de personas llevan siglos haciendo cosas no siempre son simples mitos.\nEso de que en China la gente con posibilidades económicas va a la medicina occidental no es cierto. El placebo no lo explica todo. Pero bueno, tampoco pongo la mano en el fuego, sólo era un ejemplo.\nComment Posted By amparo On 14.12.2012 @ 01:11\nQue la ciencia actual no ofrezca explicaciones adecuadas a muchos fenómenos no quiere decir que sean mentira.\nSi se hubiese pensado de igual modo hace siglos ni si quiera tendríamos ciencia. Sólo conocemos (o comprendemos) una parte de lo que nos rodea.\nY con esto no quiero decir que no existan mitos, falsedades, malentendidos, etc... como posiblemente lo de la luna.\nPor ejemplo en China llevan milenios usando una medicina que nuestra ciencia occidental no comprende pero que funciona. De hecho muchos médicos occidentales comienzan aceptar que la medicina alternativa es complementaria a la nuestra.\nDel mismo modo que hay que demostrar que las cosas son ciertas también hay que demostrar que no lo son.\nComment Posted By amparo On 28.11.2012 @ 02:05\nSobre la altura de hombres y mujeres\n"Las mujeres cuya altura está por debajo a la media son estadísticamente más propensas a tener mayor descendencia que las mujeres con mayor altura a la media. Pero en el caso contrario son los hombres promedio los que tienen mayor éxito reproductor, no los más bajitos."\nYo pienso que en el caso de las mujeres, las más altas son las nórdicas, y no tienen menos hijos por motivos genéticos sino culturales.\nComment Posted By amparo On 21.11.2012 @ 22:26\nComment Posted By amparo On 19.09.2012 @ 13:58\nWIMPs y ADN\nEl problema es que puede haber muchas otras partículas y otros fenómenos que hagan que interaccionen con nuestro experimento.\nComment Posted By amparo On 14.07.2012 @ 13:06\nSobre los sonidos producidos por las auroras\nComment Posted By amparo On 14.07.2012 @ 13:26\nPlanes de propulsión nuclear espacial\nAunque donases 100000 millones de dolares seguiría habiendo pobres y hambre.\nPara empezar gran parte de ese dinero no llegaría a su destino final.\nAdemás al inyectar una tal cantidad sobre cualquier economía harías que el dinero valiese menos y que los precios de todo subiesen muchísimo.\nLa única forma sería proporcionándoles sólo alimentos, pero entonces nunca serían autosuficientes.\nY mientras sigan teniendo 10 hijos por familia y mientras deje de haber guerras es difícil que dejen de morirse de hambre.\nVolviendo al tema de las naves espaciales. ¿Nadie ha pensado que si la nave viaja demasiado rápido el choque contra cualquier micrometeorito será capaz de deestrozalar?\nComment Posted By amparo On 05.07.2012 @ 22:46\nDeberían haber dado el premio Nobel a José Manuel García Verdugo por el descubrimiento de la neurogénesis.\nComment Posted By amparo On 04.06.2012 @ 21:41\nPages (3) : « 1 2


Santas vivientes en las ciudades italianas del Siglo XVI, de Gabriella Zarri. – Critica.cl\nArtículo publicado el 09/11/2017\nTítulo: Living Saints: A Typology of Female Sanctity in the Early Sixteenth Century. Santas Vivientes: Una tipología de santidad femenina de comienzos del siglo XVI.\nEl artículo está dividido en cuatro partes con las siguientes denominaciones:\nEstrellas iluminadas y espejos de virtud.\nEn las partes 1 y 2 se aborda que las “santas vivientes” cumplen un rol de valor cultural, como modelos dignos de imitar. Son figuras cotidianas, expresión de la creatividad religiosa y personifican la ideología religiosa de su época. (p. 1)\nSon estereotipos hagiográficos. Convertidos en referentes populares, atraían cantidades de seguidores, tomando un lugar en el equilibrio social y compitiendo a la vez, con otros poderes como el mágico y la medicina. Su capacidad para hacer milagros, las hacía superiores a estos otros talentos. Más que modelos dignos de ser imitados se convertían en verdaderos “operadores sociales”.\n“Con esas premisas intento analizar la relación entre algunas “mujeres sagradas” y su sociedad. Yendo desde las leyendas de sus vidas a los escenarios culturales que las produjeron y desde los procedimientos de canonización que han sobrevivido hasta los grupos sociales interesados en promover sus cultos. Finalmente la autora intenta hacer un boceto de la tipología de mujeres santas de comienzos del siglo XVI, presentadas por leyendas hagiográficas.” (p. 2)\nMientras varios estudios han considerado a los santos medievales y a los de la Contrarreforma desde esta perspectiva, la autora piensa que es útil examinar algunas figuras de comienzos del siglo XVI, que parecen personificar las tensiones espirituales, las transformaciones estructurales, y las crisis sociales de los comienzos de la Italia moderna. Cuando la expansión económica y demográfica de finales del siglo XV se ha roto definitivamente por las “Guerras de Italia”, que con su secuela de hambrunas y epidemias, han despertado tensiones sociales ayudando a hacer más grande la diferencia entre las prósperas ciudades y el campo donde se labora bajo la presión de grandes impuestos. La piedad popular buscó seguridad y protección amparándose en milagros, mientras las instituciones eclesiásticas, divididas entre la restauración de los viejos métodos y la apertura a nuevos modelos de vida religiosa, permaneciendo a la vez en la larga lucha con la Reforma protestante. En un período de tiempo que más o menos corresponde a las Guerras de Italia,laicos y personas de instituciones religiosas que evocan tradiciones pauperísticas, como predicadores de penitencia, levantan multitudes e inspiran cultos espontáneos, mientras carismáticas figuras dotadas de grandes poderes, se convierten en el centro de atención de ciudades completas, revelando el concepto popular de austeridad santa, que se personifica en la absoluta pobreza y la práctica de penitencia y prolongados ayunos de las mujeres místicas. (p. 2)\nEl número de mujeres carismáticas aumentó explosivamente durante la primera mitad del siglo XVI. Lo que por una parte, sugiere un entendimiento más amplio del rol de la mujer en la sociedad, que fue especialmente receptiva en las áreas sociales y eclesiásticas y por otra parte, indica la acción particular de acuerdo a ciertos poderes “típicos” de las mujeres. Profecía y misticismo tienen su lugar en el status de la mujer. (p. 4)\nAsí como existieron cantidades de mujeres santas que fueron oficialmente reconocidas y beatificadas, se levanta la pregunta: ¿Por qué cultos hacia mujeres santas, que tuvieron una fama muy difundida durante su vida, no consiguieron extenderse y en algunos casos fueron suprimidos?\nGracias a la imprenta la reputación de las santas se pudo extender más allá deuna locación y lo que los relatos orales podían alcanzar. Los impresos se convirtieron en la forma favorita de promover el culto, aportando a los procesos de canonización.\nMuchos de esos escritos lo eran en lenguas vernáculas debido a que el latín era una lengua educada, por esta razón la palabra escrita se mantuvo comúnmente entre una elite. Con algunas excepciones, como en el caso de leyendas hagiográficas, que se vieron influenciadas por elementos de la cultura popular. (p. 6)\nAlgunos “biógrafos” como Leandro Alberti (1521) que escribió la biografía de Colomba de Rieti tuvieron conciencia del significado propagandístico y cultural de la prensa escrita. Conciencia compartida con monjes y frailes que cultivaban el género hagiográfico.\nLos dominicos, eran muy activos en rescribir leyendas tradicionales usando lo que llamaban metodología critica, al publicitar viejos y nuevos santos de su orden, y promovían el culto de “santos vivientes” incluso de monjas devotas como Verónica de Binasco que no era de su orden.\nEn todo caso no muchas de las leyendas de las santas vivientes llegaron a impresos. Muchas circulaban en manuscritos vernáculos entre los devotos en los monasterios. Sólo al final del siglo XVI, alcanzaron audiencias mayores, resumidas y adaptadas al nuevo clima de compilaciones hagiográficas. (p.7)\nInspirado en el debate de la Reforma, sobre los santos floreció la hagiografía. Por una parte de desalentó la publicación de leyendas, cuya distribución permanecía confiada a los canales tradicionales y por otra trajo mayor prudencia a la autorización de los nuevos cultos, destacando la necesidad por más rígidos y centralizados controles de los estándares de canonización. Un análisis de escritos hagiográficos revela este proceso en acción.\nColomba de Rieti conocida como la “segunda Catherina” fue la primera de una larga lista de mujeres devotas, que inspirada en Catherina de Sienna, llevó una vida religiosa afiliada a la Tercera Orden de St. Dominic. Reunió un grupo de mujeres y viudas y fundó un convento de dominicas terciarias, con apoyo laico. Inmediatamente se hizo objeto de culto debido a sus poderes taumatúrgicos y a una vida ejemplar. La historia de sus actos y revelaciones escrita y traducida al italiano inmediatamente después de su muerte, contiene una larga lista de milagros realizados en vida y aún después de su muerte, con el claro intento de influir en su canonización.\nEn 1626 el Papa Urbano VIII decretó la prohibición del culto a personas que no estaban canonizadas.\nMujeres Sagradas y la Cultura del Renacimiento\nEn esta parte la autora señala que esta mujeres eran de extracción social modesta, en muchos casos analfabetas, pero siempre acompañadas por confesores y secretarios que interpretaban y transcribían sus revelaciones, y mandaban sus cartas y mensajes, las “santas vivientes” emergían del anonimato y atraían la atención de nobles, intelectuales, príncipes y figuras de la jerarquía eclesiástica gracias a sus dones místicos y carismáticos. Persuadidos de sus poderes sobrenaturales, sus biógrafos las presentaban dotadas de sabiduría divina: Verónica fue enseñada por un ángel, Osanna por la Virgen María y Stefana por San Pablo que le guió dándole una profundidad espiritual que sobrepasaba la misma teología. A veces lograban un expertismo prodigioso cómo Elena Duglioti, que podía escribir en Caldeo y Hebreo sin tener educación alguna. A pesar de su falta de educación, eran consultadas por predicadores y teólogos sobre las escrituras.\nOsana Andreasi de Mantua.\nA pesar que sus biógrafos insistían que la sabiduría de estas mujeres se debía a dones sobrenaturales, no lograban contrarrestar las críticas de aquellos que afirmaban que la prédica y la enseñanza eran características exclusivas del rol masculino. Algunos expresaban sus dudas en relación con las profecías de santas como Catherina de Sienna y Birgitta de Suecia, subrayando su desconfianza, al demandar que sus profecías se probaran o se silenciaran definitivamente. No obstante tenían sus fieles seguidores que crían en sus dones sobrenaturales y avalaban su ayuda y su consejo.\nLas Santas Vivientes al asumir su rol de educadoras y madres, revertían su rol tradicional de subordinación, rol que solo mantenían al someterse a sus guías espirituales.Fuertes lazos unían a estas mujeres con sus confesores, quienes no sólo eran depositarios y guardianes de sus revelaciones sino que a su vez se erigían como jueces de su inspiración discriminando entre dones divinos e ilusiones diabólicas. (p. 16)\nEl modelo de Catherina de Sienna, fue un punto de referencia constante para las vidas y actividades de muchas de las “Santas Vivientes” considerados en este artículo.\nEl origen modesto de la mayoría de estas mujeres explica porqué no se hicieron monjas y su elección y preferencia por la Tercera Orden de Penitencia. Pero también existe una razón importante por la que no entraron a conventos y se enclaustraron. Su sentido de tener una misión social a la vez que eclesiástica. Para Osanna por ejemplo, la idea de que la caridad era más importante para Cristo que la contemplación, le hizo elegir la salvación de almas, más que entrar a un convento. Así como en este caso, existen muchos casos donde Cristo y el mismo Dios se aparecen a estas “santas” invitándolas a llevar una vida activa con las multitudes en vez de confinarse en los conventos. (p. 17)\nLa seria crisis política y social que golpeaba Italia en ese momento; guerras, hambrunas y epidemias creaban muchas oportunidades para la iniciativa personal. Algunas crearon confraternidades para niñas pobres, otra ayudaron a los nobles en desgracia o a los azotados por las plagas. Es importante mencionar el carácter laico de esta orientación espiritual, lo que resulta un tanto polémico cuando se invoca la Reforma de la Iglesia. El biógrafo de Stefana Quinzani exclama “Cuantos laicos sobrepasan a los religiosos en la perfección”\nDedicadas a mantener una activa presencia en la sociedad como proveedoras de ayuda a los pobres y necesitados, estas mujeres devotas debían su reputación de santidad a los dones místicos que las hacían destacarse: Reservadas en su alimentación, diligentes en la oración, severas en la disciplina, vivían en perfecta abstinencia, episodios de éxtasis, y repetían en sus cuerpos la pasión de Cristo. (p. 18)\nLa abstinencia total de comida era considerada la superación de los límites ordinarios de la naturaleza humana, se le consideraba un signo de santidad. Desechando todo alimento estas mujeres vivían exclusivamente de la eucaristía. En una época donde la comunión no sólo no era habitual si no que a veces estaba prohibida. Con la excepción de algunas de las místicas mencionadas en este artículo, todas decían recibir la comunión milagrosamente de la mano de Dios o de ángeles. Además del ayuno, se consideraban los éxtasis y estigmas de Cristo como signo seguro de santidad. (p. 19)\nSi bien es verdadero que la experiencia de éxtasis ha estado presente a través de toda la historia espiritual cristiana, también es verdad que ha sido alentada y desalentada por una variedad de razones. Bajo la experiencia de Neoplatonismo, que favorece el misticismo y los éxtasis, en un ambiente cultural fuertemente marcado por estudios astrológicos, creencias mágicas, y profecías, las experiencias de éxtasis tomaron una especial importancia y se convirtieron en objeto de análisis teológicos y filosóficos. (p. 20)\nSe afirmaba que caer en éxtasis (raptures), era superior a tener profecías. En todo caso se analizaban con gran cuidado para distinguir, las de origen divino de las ilusiones diabólicas. Mientras caer en éxtasis durante las plegarias producía en las “Santas Viviente” gloria y felicidad, mientras que las que caían en influencias diabólicas se sentían deprimidas y miserables.(p. 20)\nEstaba claro que el estado de éxtasis podía ser falseado. “Cierta mujer, para ganar reputación de santidad fingió caer en éxtasis en público”. Cuando Osanna se expuso primero “bajo cierta luz interior” y luego a “discursos divinos” fue severamente reprendida y arrepentida prometió no volver a cometer nuevamente “actos malvados” en público.\nUn ambiente de ilusiones diabólicas, regalos sobrenaturales, y falsedad se entrelazaban en un clima de intenso misticismo, donde el éxtasis era considerado la forma más completa de comunicación con la divinidad. En todo caso hay algunas características que marcan la cualidad celestial del éxtasis. A menudo las personas viviendo la experiencia, se iluminan, sus facciones embellecen, y sus mejillas se sonrojan. A veces había que aplicar paños mojados para poder enfriar el calor infundido por el amor divino. Además estas visiones celestiales están acompañadas por música celestial, de acuerdo a una imagen común que encuentra su máxima expresión en Santa Cecilia de Rafael.\nNo obstante la dulzura del amor divino, existían constantes recordatorios a la pasión de Cristo. Esta tenaz imitación de Cristo llevaba a estas mujeres a flagelarse. Así como Catherina de Sienna recibía estigmas invisibles, otras sangraban por las heridas reviviendo la crucifixión. Osanna sentía los dolores de la corona de espinas. Caterina de Racconigi lograba a través de sus plegarias cerrar sus heridas, pero no lograba esconder su corona de espinas que se le marcaba en la cabeza y en cuyas heridas aparecían gotas de sangre coagulada., según describía Gianfrancesco Pico minuciosamente. Al respecto diferentes biógrafos presentan muchos casos de heridas y dolores relacionados con la pasión de Cristo. (p. 21)\n“Las profecías de estas santas no también se enfocaban a la iglesia, denunciando su corrupción y deseando su reforma… “como Dios deplora el estado de la Iglesia… el hedor de sus muchos pecados…como el demonio teje y alimenta el hábito profundamente arraigado en la iglesia de pecar.” (p. 24) Algunas se aproximan directamente al Papa. Verónica de Binasco fue a Roma “por orden de Dios” a encontrarse con Alejandro VI, de quién recibió públicamente el reconocimiento de su santidad.\nEl tema de la Reforma tan vívidamente presente en Arcángela Panigarola y las Terciarias Dominicanas, no era extraño a los discursos de las santas tratadas en este estudio.\nLa declinación de las Santas Vivientes\nEn la última parte de este artículo Zarri afirma que las “santas vivientes” fueron muy populares durante las tres primeras décadas del siglo XVI, estas mujeres que siguieron los pasos de Catalina de Sienna, vieron su fortuna desaparecer abruptamente después de 1530.Ellas habían definido su rol político y social en los asentamientos urbanos contribuyendo a las muy necesitadas reformas en la iglesia. Estas funciones perdieron importancia cuando las condiciones eclesiásticas cambiaron.\nMísticas, profetisas, trabajadoras milagrosas habían adquirido una especial importancia en los momentos más difíciles de las Guerras en Italia. Los conflictos habían llevado a los príncipes a conseguir consejo profético de estas mujeres carismáticas. El reestablecimiento del orden, marcó el fin del rol político de las santas vivientes. A partir de 1530 en la esfera eclesiástica la situación había cambiado radicalmente. El advenimiento de la Reforma Protestante llevó a figuras eclesiásticas a defender la institución. El éxito de la “nuevas Catalinas” debido a la paz universal perdió vigor y las profecías relacionadas con la reforma en la iglesia, se enredaron con las críticas de los reformistas protestantes. Estas posturas adquirieron peligrosas resonancias después de la aparición de Martín Lutero. (p. 30)\nOtros elementos influyeron en esta declinación; La devoción por la leche de la Virgen, que fue ridiculizado por Erasmo. Se le dio menos importancia a las doctrinas esotéricas a la profecía y al misticismo y se le dio más importancia a las virtudes como humildad y caridad. Serafino de Fermo declaró que la principal señal de santidad es la obediencia de Dios y se denunciaron los actos extremos argumentándose que el camino del medio era el único camino a la santidad. Se miró con distancia a los laicos que vivían su fe, sin pertenecer a ninguna institución eclesiástica.\nLas que alguna vez fueron consideradas santas vivientes y líderes espirituales de grupos claramente ortodoxos, no regidos por estructuras rígidas, que seguían las líneas de órdenes religiosas, se convirtieron progresivamente en objeto de sospechas y reducidos al silencio. El estricto enclaustramiento impuesto a santas como Chiara Bugni y Paola Antonia Negri, se convirtió en una práctica universal. Las figuras de las nuevas Catalinas habían definitivamente desaparecido.\nDespués del Concilio de Trento, aquellas mujeres en conventos que seguían una vida caracterizada por actividades caritativas, se les forzó de vuelta en el canal tradicional de enclaustramiento.\nEl ataque a Paola Antonia de Negri en 1552, se puede describir como preocupación doctrinaria y sospecha sobre el “iluminismo” Su principal impulso vino de la división entre los que con Paola Antonia querían permanecer al original espíritu de la institución religiosa y aquellos que querían introducir modificaciones substanciales, en las que los votos se tomaran como en las otras congregaciones de claustro y que los laicos su adoptaran hábito y normas. En este contexto resulta obvio que la influencia de Antonia en la congregación se redujera.: parecía intolerable que una mujer diera órdenes a sacerdotes. Viajando de ciudad en ciudad en compañía de otras mujeres “visitando hospitales y haciéndose llamar Madre Amante. El superior de la congregación tomó la tarea de desmantelar la devoción de que Antonia era objeto., alegando las siguientes preocupaciones: dudas sobre su castidad, sospecha de soberbia y visiones diabólicas. Esta situación marca el fin de una era de protagonismo femenino. Después de una apoca fugaz de inestabilidad y crisis social que había permitido a mujeres jugar un rol importante, en la arena política, literaria y religiosa.\nPor algunas décadas mujeres se presentaron como guías espirituales, por sus capacidades mística, delineando una imagen femenina positiva que se contraponía a la brujería y a mujeres acosadas por el demonio.\nPero para poder volver a restaurar la sociedad se hacía necesario volver a los roles femeninos tradicionales, enviándolas de vuelta a su lugar en sus casas o en encierros en claustros. Algunos argumentos en contra de Negri, son particularmente reveladores “todas estas actividades, a pesar de ser positivas, no son en todo caso asuntos de mujeres, las que deben permanecer en sus casas y dejar esas actividades a los hombres” \nEn la nueva época la única actividad abierta a las monjas fue la contemplación, continuaron perseguidas por un precario equilibrio entre la iluminación mística y la posesión diabólica. (pp.32-33)\nEn síntesis el perfil de estas “Santas Vivientes” estaba caracterizado por lo siguiente:\nFuerte compromiso con causas sociales.\nRealización de trabajos caritativos.\nPosesión de habilidades taumatúrgicas, capacidad para obrar milagros.\nPráctica de penitencias.\nBúsqueda del sufrimiento físico.\nPractica de ayunos.\nPractican la castidad.\nPredican a las masas.\nPoseen el don de la profecía.\nFueron consideradas seres benditos.\nExperimentaron visiones y éxtasis.\nCUADRO RESUMEN DE LAS SANTAS VIVIENTES\nLeyendas, procesos de beatificacióny biografías de la época.\nDe signis ecclesiae Dei libri XXIIII (Rome: Ex biblioteca Jacobi Tornerii, 1591)\nProspero Lambertini (Pope Benedict XVI, De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione. Bologna 1734\nLuigi Alberto Gandini, Sulla Venuta in Ferrara dellab. Suor Lucia Narni del Terz´ Ordine di San Doménico, sue lettere ed altri documenti inediti 1497-98-99\nLa vita della Beata Colomba de Rieto del terzo habito della penitencia del Glorioso Padre San Domenego, per il ven. Patre F. Leandro delli Alberti Bolognese de l´ordine in volgare composta (Bologna: Girolamo de´Benedetti, 15Abrile 1521\nVita de Santa Maria Maddalena (Bologna: Giovanni Antonio de´ Benedetti, 14 de Septiembre de 1500.\nVita de i Santi e beati del sacro ordine de´ FrattiPredicadori cosi huomini come donne: Con aggiuntadi molte vite che nella prima impresione non erano. (Florence: Bartolomeo Sermantelli, 1588)\nLa sacra historia di Santa Agnese de Montepoliciano, trans. Andrea Pisano (Bologna: Hieronimodi pelati, 1514).\nVita e conversacione sancta del beato Iacobo converso de l´ordine de predicatori: Nuovamente morto a Bologna, revised and abriged by Silvestro Prierio (Bologna: Giovanni Antonio de Benedeti, 1501.\nFrancesco Terrizini, Il “Libro della Pasione” scritto dalla b. Eustochia Calafato clarisa messinese, 1434-1485.\nSilvino da Nandro, Acta et decreta causarum beatificacionis et canonizacionis OFM. Cap. Ex regesis manuscriptis SS. Rituum congregationis ab anno 1592.\nVita miracolosa della Seraphyca sancta Caterina da Siena (Sienna: Michelangelo di Bart. F. for Giovanni Di Alixandro, 10 Mayo 1524.\nGiusseppe Balestra, Vita della beata Colomba de Rieti fondatrice del nobilísimo monastero delle Colombe di Perugia (Perugia: Stampa Camerale, Sebastiano Zecchini, 1652.\nFrancesco Silvestri, Beatae Osannae Mantuanae de tertio habitu Ordinis Fratum Praedicatorum vita (Milan: Alessandro Minuziano, 1507).\nNota  Pág. 36 Fontana, Vita p.104


Una mujer vive encerrada y sin ayuda en un barrio lojano : Noticias Loja : La Hora Noticias de Ecuador, sus provincias y el mundo\nREALIDAD. Por una ventana es por donde la mujer ingresa al interior de la vivienda.\nDice llamarse Hilda Dolores. Señala que tiene 67 años de edad, pero algunas vecinas mencionan que no sobrepasa los 50 años.\nBasta conversar unos minutos con ella para percatarse que tiene alteraciones mentales. Incluso asegura que trabaja en algunas instituciones públicas.\nHilda Dolores vive en una casa ubicada en el barrio Esmeralda Norte, al norte de la ciudad de Loja, desde hace 10 años, según cuentan algunas vecinas. Una de ellas menciona que lo que padece la mujer es una posible esquizofrenia.\nLas vecinas de Hilda Dolores señalan que ella vive sola en la casa que, según dicen, tiene otro propietario, quien aduce que no recibe pago por concepto de arriendo. Hilda Dolores no obstante, menciona que paga 125 dólares mensuales por el arriendo del inmueble. Afirma que no tiene esposo. “El hombre se fue”, manifiesta.\nLa puerta de esa casa que da a la calle permanece con candado. Según mencionan algunas vecinas, ella trepa la puerta o uno de los muros para salir y deambular por las calles del barrio.\nCinthya Castillo Llivigañay, vecina de Hilda Dolores, menciona que lo que necesita la ciudadana es que instituciones la ayuden por el problema que tiene. Además, según Castillo Llivigañay, Hilda Dolores necesita alimentos y ropa. (JGN)\n10 AÑOS llevaría viviendo en esa casa la mujer.


Hoy cumple años Mick Jagger - CRock.com.ar\nHoy cumple años Mick Jagger\nEl 26 de julio de 1943 nacía en Dartford, Kent, Inglaterra, el músico, actor, productor de cine y líder de los Rolling Stones, Mick Jagger.\nCriado en una familia de clase media inglesa, Michael Philip Jagger asistió a la London School of Economics, pero la abandonó sin graduarse con el fin de seguir una carrera en la música. A principios de 1960, Jagger, junto con Brian Jones, Keith Richards e Ian Stewart, fundaron los Rolling Stones, que se convertiría en una de las bandas de rock and roll más populares y perdurables del mundo. Entre los muchos éxitos del grupo se cuentan “(I Can’t Get No) Satisfaction”, “Jumpin’ Jack Flash” y “Start Me Up”. En su vida personal, Jagger se hizo famoso por su estilo de vida de rockero glamoroso.\nAunque es más conocido como cantante y compositor, Jagger también ha actuado en películas. Hizo su debut en el cine en «Performance» (1969), a la que siguió con el papel protagónico en «Ned Kelly» (1970), sobre un bandido australiano de la vida real. Entre sus otros créditos cinematográficos se cuentan «Freejack» (1992), «Bent» (1997) y «The Man from Elysian Fields» (2002), co-protagonizada por Andy García, en la que Jagger interpretó al dueño de un servicio de acompañantes.\nAdemás, Jagger y los Rolling Stones han aparecido en numerosos documentales, incluyendo «Gimme Shelter» (1970), la película de Albert y David Maysles sobre el famoso festival de música de Alatamont de 1969, y «Shine a Light» (2008), dirigida por Martin Scorsese. En 1995, Jagger formó su propia compañía de cine, Jagged Films.\nEn dupla con su socio compositivo, el guitarrista Keith Richards, creó clásicos inoxidables de la historia del rock. Fuera de los Stones, sus mayores éxitos como solista fueron «Just Another Night», su dueto con David Bowie en «Dancing in the Street» y «Old Habits Die Hard», para la película «Alfie» (2004), con la que Jagger se alzó con un Globo de Oro a la Mejor Canción Original.\nEtiquetas: The Rolling Stones, Mick Jagger, Rolling Stones


Vivienda abre postulación a 10 mil subsidios para cofinanciar propiedades de hasta 2.000 UF, Plataforma Urbana          \nEstás en Plataforma Urbana » Ciudad en la Prensa » Vivienda abre postulación a 10 mil subsidios para cofinanciar propiedades de hasta 2.000 UF\nVivienda abre postulación a 10 mil subsidios para cofinanciar propiedades de hasta 2.000 UF\nPor Manuel Valencia, El Mercurio. (01/09/13)\nYa se han entregado 117 mil subvenciones del beneficio lanzado en 2011:\nEste año, 43 mil familias de clase media obtendrán financiamiento para convertirse en propietarias.\nViviendas que tiene un avalúoentre las 600 UF y las 2.000 UF son las que permite financiar el llamado subsidio de clase media (DS-1), uno de los mecanismos de financiamiento más requeridos entre quienes buscan convertirse en propietarios.\nTanto es el interés en este programa -uno de los beneficios fiscales más consultados al Estado por los ciudadanos- que durante este año se han realizado cuatro concursos para obtener alguno de los 43.006 subsidios que dispuso el Ministerio de Vivienda y Urbanismo (Minvu) para 2013.\nEl último proceso se abrirá desde mañana hasta el 13 de septiembre y contempla 10.400 subsidios habitacionales para todo el país. Especialmente, para las regiones Metrpolitana (donde habrá 3.350), Biobío (1.215), Maule (1.185) y Valparaíso (1.170).\nEl ministro de Vivienda y Urbanismo, Rodrigo Pérez, destacó que se puede postular por internet, lo que evita hacer largas filas en las oficinas del Serviu.\n“Hace algunos años había colas infinitas, esperas de más de cuatro horas, incluso familias acampando en las afuera del Serviu. Sin embargo, hoy el panorama es distinto y los tiempos de espera no superan los 10 minutos”, explica.\nPérez recomienda a quienes obtienen el subsidio visitar el portal inmobiliario del Minvu, www.tuvivienda.cl. “Ahí los postulantes pueden encontrar una amplia oferta con cerca de 20 mil viviendas”, indica.\nDesde que fue creado este subsidio en 2011 (cuando modificó el antiguo subsidio de clase media, DS-40), se han entregado 117.346 beneficios, lo que ha implicado invertir más de $796.739 millones.\nEstas cifras se sumarán a las que se destinen para 2014. Según adelanta el ministro Pérez, esos montos ya están en análisis, en el marco de la Ley de Presupuesto, que se discutirá en septiembre.\nEn el llamado actual se contemplan dos tipos de subsidios: el Tramo I entrega entre 500 UF y 200 UF para adquirir casas o departamentos entre 600 UF y 1.200 UF. En tanto, el tramo II cofinancia con montos decrecientes de 200 a 100 UF la compra de viviendas entre 1.200 a 2.000 UF.\nA esto se suma un beneficio diseñado para familias que tienen ingresos promedio de $570 mil y, por lo bajo de su renta, tienen pocas posibilidades de acceder a un crédito bancario. Es el denominado “Título Cero” que tuvo un llamado con 6 mil subsidios entre el 1 y 9 de agosto, y repetirá uno adicional en octubre.\nRequisitos y más plazo\nPara postular al subsidio de clase media, las familias deben presentar un aporte de hasta 50 UF en una libreta de ahorros, no tener vivienda previa y un ingreso de entre 40 UF y 60 UF por grupo familiar.\nEl nuevo llamado coincide con cambios introducidos por el Minvu para agilizar la aplicación del subsidio, debido a que la industria ha aumentado la construcción de viviendas en verde. Por ello, el subsidio, que dura 21 meses, no logra hacerse efectivo con la rapidez de antes (se concreta cuando la vivienda se inscribe en el Conservador de Bienes Raíces), lo que obliga a establecer prórrogas que demoran el proceso.\nPara ello, se aprobó un decreto que permite ampliar la duración del subsidio en 18 meses, con lo cual se permite a los beneficiarios tener más plazo para aplicarlo.\n4.940 subsidios se pondrán a disposición de familias “emergentes” (con ingreso familiar hasta $920 mil) que quieran comprar viviendas entre 600 y 1.200 UF.\n5.460 subsidios se abrirán para los postulantes de clase media (con ingreso familiar de hasta $ 1.380.000). Ellos podrán comprar viviendas de entre 1.200 y 2.000 UF, con un subsidio decreciente entre 200 UF y 100 UF.\n$ 66.487 millones invertirá el Minvu en la ejecución de los 10.400 subsidios que contempla el último llamado anual del DS-1 para grupos emergentes y medios. En total, durante este año, se habrán invertido $327.127 millones.


Ebrio atropella a ciclista - El Diario de Yucatán\nParamédicos preparan el traslado al hospital de un motociclista que derrapó en el tramo Samaria-Cenote Azul\nDos derrapan: uno por la velocidad y otro por el alcohol\nTIZIMÍN.— En estado de ebriedad un automovilista atropelló a un ciclista anteanoche domingo en la calle 34 con 49-A de la colonia San José Nabalam.\nReyes Gerardo P.C., de 1.9 años de edad, circulaba a bordo de una bicicleta, cuando repentinamente fue embestido por un vehículo Jetta, color gris, el cual era manejado en estado de ebriedad por Esteban C.P., de 47 años de edad.\nParamédicos de la SSP llegaron al sitio y trasladaron al ciclista al hospital San Carlos, luego de ofrecerle los primeros auxilios.\nPolicía Municipal trasladaron al conductor responsable del accidente a la comandancia para el deslinde de responsabilidades.\nEn otro hecho, debido al exceso de velocidad, un motociclista derrapó anteanoche en el tramo Samaria-Cenote Azul.\nSe averiguó que E.C.C., de 24 años de edad, circulaba en una Italika, color verde, pero debido al exceso de velocidad perdió el control de la unidad y se salió de la cinta asfáltica por su lado derecho, impactándose contra una cerca de alambres de un predio.\nParamédicos de la Cruz Roja valoraron al conductor y lo trasladaron al hospital San Carlos.\nTambién en estado de ebriedad, un motociclista derrapó anteayer en la tarde en el tramo Dzonot Carretero-San Miguel.\nSe averiguó que José Natividad M.B., de 37 años, transitaba a bordo de una motocicleta Italika, color azul, pero debido a su estado de ebriedad derrapó y resultó con varias lesiones.\nPolicías municipales que tomaron conocimiento de los hechos trasladaron al motociclista a su domicilio, en donde sus familiares indicaron que se harían cargo de llevarlo al hospital.\nLa motocicleta fue remitido a la comandancia para el deslinde de responsabilidades.\nHuye tras choque\nEn otro hecho, un motociclista se dio a la fuga dejando abandonado su vehículo, después de chocar contra un auto, anteayer en la tarde, en la calle 29 con 48-B de la Colonia 8 Calles.\nNilma R.C., de 58 años de edad, indicó que circulaba a bordo de su auto Suzuki, color gris, cuando fue impactada por una Italika, color verde, cuyo conductor, al ver lo que ocasionó, se dio a la fuga dejando su vehículo.\nPolicías municipales tomaron conocimiento del hecho y remitieron la motocicleta al corralón para su debido resguardo.— DÍDIER R. CANCHÉ TEC\nLos Toros hunden a los Rockets


Destacan integración de Alianza Público-Privada - ADN Digital\nInicio / Impreso / Destacan integración de Alianza Público-Privada\nASUNCIÓN. “Aquellas empresas que cumplen con los requerimientos técnicos pasan a la siguiente fase, que es la apertura del sobre económico. Esto es lo que se dio esta semana con la licitación de la duplicación de las rutas II y VII”, acotó.\nEn este sentido, garantizó la absoluta transparencia del proceso, ya que se está cumpliendo con todos los protocolos de confidencialidad que requiere el análisis de las ofertas recibidas. “El nivel de las empresas que se presentaron se debe justamente a que se están dando todas las garantías jurídicas, de transparencia, los buenos y debidos procesos con estándares internacionales”, señaló.\nSobre el proceso de licitación para las obras de las Rutas II y VII, recordó que la recepción de las ofertas fue el 29 de junio, donde se presentó un solo oferente, un consorcio conformado por dos empresas precalificadas. “Estas empresas unieron sus fuerzas y presentaron una única oferta para un megaproyecto; son 150 km de ruta nueva, duplicación, viaductos, operación durante 30 años. Es una obra de gran envergadura”, subrayó.\nAseveró que en el MOPC, los proyectos no tienen nombre ni apellido. “Va a ganar el mejor, aquella propuesta que haya cumplido todos los requisitos técnicos y presente las mejores condiciones económicas-financieras para el Estado”, enfatizó.\nPrimeramente fue evaluada la oferta técnica, donde el equipo interinstitucional dio un puntaje de 83 puntos sobre un máximo de 100 y con ello, la oferta cumplió absolutamente con todos los requisitos solicitados, ya que el pliego establece claramente los criterios de evaluación y con un puntaje superior o igual a 80, la oferta se considera satisfactoria y válida. “Ahora se pasó a la siguiente fase que es evaluación de la oferta económica que en dos meses podría concluir”, explicó.\nCon respecto al aeropuerto internacional Silvio Pettirossi sostuvo que en estos momentos se están evaluando las 3 ofertas técnicas y que en este caso el proceso está durando un poco más, ya que se pidió aclaraciones a los oferentes atendiendo a que son proyectos especializados y muy complejos.\n“Una vez que respondan los oferentes, se evaluarán las respuestas y se estaría cerrando el informe técnico. Posteriormente, se estaría notificando. Aquellos que cumplen con los requerimientos técnicos pasan a la siguiente fase que es la apertura del sobre económico. Estimamos que el informe técnico estará listo a más tardar a mediados del mes de setiembre”, puntualizó.\nalianza público – privada MOPC\t2016-08-29


River Plate El Gerente General del Monumental dijo que el campo está ¨siete puntos¨. | River Plate\nHome / Actualidad / El Gerente General del Monumental dijo que el campo está ¨siete puntos¨.\nEl Gerente General del Monumental dijo que el campo está ¨siete puntos¨.\nEl Gerente General del estadio Monumental, Cristian Francisco hizo declaraciones en el programa Un Buen Momento que se emite por Radio La Red y dijo que se está trabajando mucho en el campo y además comentó que el césped está ¨siete puntos¨.\n¨Queremos que el jugador no se lastime y que la pelota ruede bien. Luego nos fijamos en la estética, punto en el que no estamos tan bien. Pero los otros están cubiertos¨.\n¨El campo está más amarillo en algún sector y perdió un poco de tierra, pero está siete puntos. He visto estadios que no presentaban las condiciones de éste¨.\n¨Se ve mal por las lluvias que hubo. Se reemplazaron 800 metros cuadrados de pasto y estamos contentos con el resultado¨.\nNoticias Relacionadasantonio vespucio liberticampo de juegocampo de rivercanchacancha de rivercespedcesped del monumentalel estadioel mas grandeel monumentalestadioestadio antonio vespucio libertiestadio monumentalgallinasmillonariosmonumentalriverriver plate\n← Noticia Anterior Ya se venden entradas para River vs Quilmes por la Copa Argentina.\nNoticia Siguiente → Sigue la venta de entradas, las más baratas están agotadas.


La edición en euskera alcanza un tercio de los títulos publicados en la CAV - Deia\nLa edición en euskera alcanza un tercio de los títulos publicados en la CAV\nUn 23% de las publicaciones en nuestra lengua se edita en Madrid y una cuarta parte del total son libros de texto\ndeia / bilbao 22.12.2021 | 00:14\nLa producción de libros en euskera tienen Euskadi como centro lógico pero destaca que un 23% de las publicaciones se edita en la capital del Estado. Oskar González\nLa producción de libros en euskera tienen Euskadi como centro lógico pero destaca que un 23% de las publicaciones se edita en la capital del Estado.\nUno de cada tres títulos publicados en Araba, Bizkaia y Gipuzkoa han sido editados en euskera, lengua en la que anualmente se publican más de ochocientos aunque casi una cuarta parte es editada fuera de Euskadi, mayoritariamente en Madrid, y un 23% de los mismos son libros de texto. De hecho, únicamente el 57,5% de los libros editados en euskera ven la luz en la Comunidad Autónoma Vasca.\nSon datos de la Estadística de Producción Editorial de Libros del Instituto Nacional de Estadística (INE) con datos de hace dos años (anteriores a la pandemia) y publicada este pasado lunes y que cifra en un 8,8% de los títulos editados en Nafarroa los que se publican en euskera. En total, la edición de títulos en la lengua vernácula sigue muy por debajo de la de otras lenguas, como el catalán o el inglés\nEn el Estado español, un total de 64.154 títulos fueron depositados en la Biblioteca Nacional durante el año 2019, lo que supuso 1,4 por cada 1.000 habitantes. De ellos, el 82,5% fueron libros y el 17,5% folletos. El volumen de títulos editados aumentó un 3,2% respecto al año anterior.\nLas comunidades autónomas con mayor producción editorial son Madrid (con el 32,1% del total), Cataluña (29,7%) y Andalucía (10,8%). Las comunidades con mayores incrementos de títulos editados, Canarias (28,1% más que el año anterior), Cantabria (26,4%) y Baleares (22,9%). Los mayores descensos se dieron en Extremadura (-35,6%), La Rioja (-12,6%) y Región de Murcia (-5,9%).\nLa salvedad de Baleares\nLógicamente, el castellano fue la lengua mayoritaria (75,7%), mientras el catalán supuso el 10%, el gallego el 1,6%, el euskera el 1,3% y el valenciano el 1,1% del total. El 6,1% de los títulos se editaron en dos o más lenguas (3.893 libros) y la combinación más frecuente fue castellano/inglés, que supuso el tres por ciento del total de títulos editados y la mitad de los títulos bilingües.\nEn todas las comunidades, la mayoría de las publicaciones se editaron en castellano con la salvedad de Baleares, que editó el 53,5% de su producción en catalán frente al 26,9% en la lengua del Quijote y el crecimiento de la publicación en gallego en Galicia, con un 40,4% en su lengua frente al 47,5% en castellano. En Cataluña se editaron el 26,6% de los títulos en catalán.\nAnalizando la producción total de cada lengua, los títulos en castellano se editaron principalmente en la Comunidad de Madrid (el 34,9% del total) y Cataluña (25,3%). Para el resto de lenguas oficiales la mayor parte de la edición se concentró en las comunidades autónomas de origen, si bien tanto en Comunidad de Madrid como en Cataluña fueron publicados una cantidad significativa de títulos en todas las lenguas oficiales.\nEuskera, infantil y juvenil\nAsí, del total de títulos en catalán, el 79,0% se editó en Cataluña, el 8,7% en Comunidad de Madrid y el 7,2% en Baleares. Del gallego, un 85,2% se editó en Galicia, un 9,4% en Comunidad de Madrid y un 2,7% en Cataluña. De los títulos en euskera, un 57,5% se editó en País Vasco, un 23,4% en Madrid y un 12,1% en Nafarroa. Además, en los títulos en euskera se observó una mayor proporción de libros infantiles y juveniles que en el resto de lenguas oficiales (representaron el 36,0% de la edición total en euskera). A continuación, se situaron los títulos en catalán (27,5%) y gallego (23,4%).\nAhora bien, mientras las publicaciones destinadas a libros de texto representaron el 7,2% de todos los títulos editados en el Estado, la mayor proporción de libros de texto se dio en los títulos en euskera (27,8% del total de la edición en esa lengua), valenciano (18,2%) y catalán (13,3%). Las publicaciones oficiales supusieron algo menos del 10% del total de los títulos editados y el tamaño más habitual fue entre las 101 y 200 páginas (el 25,4% del total). Los temas que más destacaron fueron Artes (25,8%), Ciencias Sociales (22,1% del total), y Literatura, Historia y Crítica Literaria (14,5%).\nocho de cada 1o, libros. 64.154 títulos fueron depositados como es preceptivo en la Biblioteca Nacional de España y de ellos, el 82,5% fueron libros y el 17,5% folletos.\n101 a 200 pag.\nMás bien cortos. En el caso de los libros, el tamaño más habitual de los títulos se situó entre las 101 y las 200 páginas (el 27,2% del total) y por detrás se situaron los de 49 a 100 páginas (17,6%) mientras los volúmenes más extensos (más de 1.000 páginas) son el 0,7% de los títulos.\n836 en euskera\nPor detrás del gallego. Los 836 títulos editados en euskera se sitúan a la cola de las lenguas oficiales por detrás del castellano (48.545), el catalán (6.420) y el gallego (1.048).\nCuando cruzas la frontera de la cordura.


Chocolates para Navidad | Chocotejas Chocolates Cupcakes Lima\nchocolates para navidad /\nChocolates para Navidad "Alithu™" Llama *986.602.348* 940.950.940\nChocolates para Navidad ™ “Alithu Gourmet” ™\nChocolates para Navidad ™ “Alithu Gourmet” ™ Ordena Hoy! **986.602.348** 940.950.940 Nuestros chocolates son hechos a mano a partir de cero en nuestras instalaciones en La Molina – Peru. Chocotejas De Exportación Servicio Delivery, Ricas Chocotejas rellenas con manjar hechos con materia prima de calidad, crema, frutas naturales, frutos secos, infusiones, miel, hacemos envio a domicilio y al extranjero. ventas al por menor y por mayor, preparamos especialmente para regalos o atendemos companias para sus eventos festivos, solicite una muestra gratis.\nChocolates para Navidad ™ Artesanales\nDebo de haber probado mas de una docena el fin de semana pasado , y realmente no habia uno que no me gustara . Pero si tuviera que elegir mis favoritos , serían estos tres: Chocolates para Navidad ™ con licor y majarblanco una delicia especial para regalo de cumpleanos (70 por ciento ganache de chocolate negro mezclado con licor fino y majarblanco seleccionado, terminó con una cobertura de chocolate oscuro o shell) , Limon ( ganache de chocolate con leche con ralladura de limón y el jugo de bajo una delgada cobertura con chocolate blanco ) y Cafe Cafe (éste es ganache de chocolate infundido con café de chanchamayo y envuelto en azúcar aromatizado) . Espero que la pequeña boutique “Alithu Gourmet”™ este abierta los dias festivos para ordenar sus productos como regalos a mis amigos y familiares les va a encantar este detalle.\nChocolates para Navidad ™ nuestro Objetivo.\n“Nuestro objetivo es transformar la caja de Chocotejas en un bien pensado regalo con diseño artístico que lleva un toque personal y ofrece una experiencia gastronómica excepcional en cada una de sus creaciones de Chocotejas.” Gracias por visitar Chocolates para Navidad ™ y Chocolates ™ “Alithu Gourmet” ™\nGracias por visitar Chocolates para Navidad ™ y Chocolates ™ “Alithu Gourmet” ™


Raikkonen no sabe por qué Mercedes es superior a Ferrari\nAnterior / Verstappen, sancionado por no respetar una bandera amarilla Siguiente / Renault defiende su decisión de no salir a Q2 en Rusia\n29 sept. 2018 16:07\nKimi Raikkonen asegura no conocer el motivo por el cual Mercedes logró colocarse como el equipo de referencia en las últimas semanas luego de que Ferrari pareciera tener el auto más rápido esta temporada.\nLa clasificación para el Gran Premio de Rusia fue un nuevo golpe de Mercedes a Ferrari, cuyo mejor representante, Sebastian Vettel, quedó a medio segundo de la pole obtenida por Valtteri Bottas.\nEste resultado llega después de que el equipo del fabricante alemán, con Lewis Hamilton a la cabeza, ganara las dos últimas carreras en Italia y Singapur.\nConsultado este sábado en Sochi después de clasificar cuarto a casi un segundo de la pole si creía que la ventaja de Ferrari con Mercedes se había desvanecido, Raikkonen se mostró de acuerdo e indicó desconocer las razones de este cambio.\n"Ellos parecen ir más rápido que nosotros. Si lo supiera probablemente tendría la misma velocidad, pero no sé más que cualquiera. Es un juego de adivinanzas interminable y ellos parecen estar delante de nosotros ahora y quién sabe por qué", comentó el finlandés.\nLa pole de Bottas dificulta posibles órdenes de equipo en Mercedes\nPérez reconoce que erró en su vuelta rápida en la Q3 en Rusia\nVerstappen, sancionado por no respetar una bandera amarilla\nAnte la pregunta de qué le faltó al auto para lograr un mejor resultado en la clasificación, Raikkonen insistió en que la diferencia es el rendimiento de Mercedes.\n"En general ellos fueron más veloces que nosotros. El auto estuvo sin dudas en su mejor nivel del fin de semana en clasificación, pero ellos fueron demasiado veloces hoy para nosotros", explicó.\nDebido a las dificultades para adelantar en Sochi, Raikkonen se mostró de acuerdo en que la largada será fundamental para las esperanzas de Ferrari ante Mercedes.\n"Obviamente nunca se sabe pero no va a ser fácil superar aquí, siempre ha sido muy difícil. Si hay un auto más lento, mucho más lento, entonces sí, pero los autos de punta son bastante similares en el ritmo, por lo que vamos a ver lo que podemos hacer", dijo.\nRenault defiende su decisión de no salir a Q2 en Rusia


“Hay ordenanzas que ayudarían a trabajar en contra de la violencia de género”\nAsí lo aseguró la concejal Susana Cano al participar este sábado del emotivo acto organizado por Mujeres Peronistas en la Plaza de las Colectividades en el que se erigió una escultura en homenaje a las víctimas de femicidio.\nA la jornada que contó con la presencia de la candidata a intendenta por el Frente de Todos, Mayra Mendoza asistieron numerosas mujeres, familiares de víctimas y vecinos como así también dirigentes y militantes que se sumaron al pedido para que no haya más muertes por violencia de género, entre ellos las ediles Eva Mieri y Eva Stolzing y los concejales Ángel Garcia y Gustavo Montes, y el ex diputado y concejal Daniel Gurzi.\nLa actividad comenzó con la actuación de Los Abrunites en el centro del espacio público ubicado en las inmediaciones de Carlos Pellegrini y Vicente López, mientras se armaban la escultura en vivo. Allí se pudieron visualizar siluetas con los nombres de femicidas que siguen libres. También hubo espacio para un cuento escrito por Alejandra Olmedo y leido por Mónica Mlatko y se enumeraron las ordenanzas elaboradas por concejales para llevar adelante una política en serio.\nLuego llegó la lectura por parte de la ex concejal Edith Llanos de un documento elaborado por Mujeres Peronistas, en el que se destacó que “en lo que va del año, hubo más 227 femicidios en nuestro país, el 37 por ciento de las víctimas había hecho la denuncia correspondiente, el 23% había logrado que la justicia dicte medidas de restricción contra los denunciados. Ya hay 39 crímenes de odio por orientación sexual e identidad de género. A esto se le suman los casos de violaciones, la negación de derechos…. En lo que va del año tres vecinas, hermanas, madres, hijas, amigas, fueron asesinadas”.\nFinalmente, se descubrió la escultura realizada en pocas horas por el grupo Los Ángeles, integrado por Andrea Alba, Lucas Morguen e Israel Romero Peñaloza se descubrió una placa y allí se colocaron pañuelos con los nombres de cada una de las víctimas de femicidio en el distrito, acción realizada por las referentes de Mujeres Peronistas de Quilmes.\nLuego de finalizado al acto protocolar las Mujeres realizaron diferentes imágenes grupales con la candidata a Intendenta por el Frente de Todos, la diputada nacional Mayra Mendoza quien agradeció las muestras de afecto y se comprometió a impulsar desde el Municipio todas las políticas y acciones necesarias para poner fin a los femicidios.\nAl finalizar el acto, la edil de Unidad Ciudadana-Juntos por Quilmes e integrante de Mujeres Peronistas, Susana Cano, manifestó que el acto fue “muy movilizante… lo venimos trabajando hace rato, ya que no encontramos respuestas para las que todavía estamos vivas; y se nos ocurrió homenajear y reivindicar lo que no quieren ver… visibilizar a todas nuestras muertas; lamentablemente son muchas las compañeras que fueron muertas a manos de sus parejas o exparejas. Entonces se nos ocurrió visibilizar todo eso que muchos no quieren ver… más que nada el Estado, que es quien tiene que hacerse cargo de estos temas”.\nEn ese marco, no sólo el reclamo por la implementación de la Emergencia en Violencia sino también por “otras cuantas ordenanzas que ayudarían a trabajar en el territorio en contra de los femicidios, la violencia de género… hay un montón de herramientas que se pueden utilizar”.\n“A este Estado que tenemos en este momento no le interesa hacer absolutamente nada y por eso desde Mujeres Peronistas decidimos hacer visible que nos están matando y no queremos que haya ninguna muerta más”, concluyó.\nBerazategui se lució en la final de los Juegos Bonaerenses


Flavio Casal octubre 30, 2021 2 min read\nPor el autor Historia de Reuters\nMéxico recuperó el viernes tres artículos antiguos robados y puestos a subasta en Italia mientras la nación latinoamericana se embarcaba en una campaña global para recuperar su arte y monumentos.\nSe trata de una vasija de barro decorada con objetos de más de 2.300 años, figuras humanas y dos rostros humanos de porcelana.\nLas autoridades dijeron que las piezas fueron confiscadas mientras inspeccionaban artefactos para subastar en una sección que preserva el patrimonio cultural de Italia. La Cancillería mexicana dijo que los bienes, que fueron exportados ilegalmente desde México, fueron encontrados durante una investigación italiana.\n«Quienes compran estas piezas, quienes contrabandean estas piezas son culpables. Si compras algo que te roban, compartes la responsabilidad», dijo el canciller mexicano, Marcelo Efrard, en un evento en Roma, donde funcionarios devolvieron los artefactos.\nDos artefactos recuperados de México: figurillas de arcilla de la cultura teodihuana del Clásico mesoamericano (250-600 d.C.). deuda: Ministerio de Relaciones Exteriores de México\nEl canciller mexicano Marcelo Efrard (izquierda) y el general italiano Roberto Ricardi (derecha) celebran la restauración de tres monumentos en México. deuda: Ministerio de Relaciones Exteriores de México\nItalia ha repatriado 650 antigüedades y artículos religiosos a México desde 2013, según la Cancillería mexicana.\n«Esto es justicia, esto es cultura global. Debemos recuperar los artículos que pertenecen a un país», dijo en Twitter el general italiano Roberto Ricardi, quien encabezó el grupo que devolvió los artefactos.\nEn septiembre, el Departamento de Estado de México, con la ayuda de investigadores estadounidenses, recuperó documentos robados vinculados al ganador, Hern ான் n Crdoba, debido a la subasta.\nPrevious Mujer británica excluida de España por problemas de pasaporte posteriores al Brexit\nNext El dispositivo de sensibilidad de alta tecnología detecta estructuras antiguas en México