Atención religiosa al final de la vida - PDF\nAtención religiosa al final de la vida\nDownload "Atención religiosa al final de la vida"\nAna Ramírez Contreras\n1 Atención religiosa al final de la vida Conocimientos útiles sobre creencias y convicciones Atención integral a personas con enfermedades avanzadas\n3 OBRA SOCIAL. EL ALMA DE LA CAIXA.\n5 Atención religiosa al final de la vida Conocimientos útiles sobre creencias y convicciones\n6 EDICIÓN Obra Social la Caixa COORDINACIÓN DE LA PUBLICACIÓN Xavier Sobrevia y Francesc Torradeflot AUTORES Budismo o Buda Dharma, hinduismo o Sanatana Dharma, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones), islam chiíta, islam sunita, judaísmo, sijismo, tradiciones chinas (confuciana y taoísta): Centro UNESCO de Cataluña - Unescocat; Convicción atea: Joan Carles Marset; Fe Bahá í: Antonio Camps; Iglesia católica: Xavier Sobrevia; Iglesia cristiana ortodoxa: Arcipreste Joan Garcia; Iglesias cristianas evangélicas o protestantes: Mariano Blázquez; Religiosidad gitana: Sergi Rodríguez y Testigos cristianos de Jehová: Aníbal Matos AUTORÍA DEL CENTRO UNESCO DE CATALUÑA - UNESCOCAT Said Karam, Elisabeth Lheure, Manuel Pérez y Francesc Torradeflot DISEÑO GRÁFICO Amélie Ponce IMPRESIÓN Novoprint de los textos, los autores y los consultores de las fotografías, los autores de la edición, Obra Social la Caixa, 2013 Av. Diagonal, Barcelona Depósito legal: B\n7 CONSULTORES Budismo o Buda Dharma: Rafael Ferrer y Florencio Serrano; Hinduismo o Sanatana Dharma: Bhakti Das, Juan Carlos Ramchandani y Gundicha Das; Iglesia católica: Obispo Rafael Palmero y Abilio Fernández, sacerdote; Iglesias cristianas evangélicas o protestantes: Daniel Rodríguez; Iglesia cristiana ortodoxa: Obispo Timoteo Lauran y Arcipreste Aurel Bunda; Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones): Sergio Flores y Elder Faustino López; Islam chiíta: Yafar González; Islam sunita: Riay Tatary; Judaísmo: Ezequiel Sakal y León Benmayor; Sijismo: Hardev Singh y Kartar Singh; Tradiciones chinas (confuciana y taoísta): Tian Cheng Yang y Arthur Mateu. ASESORES SANITARIOS Xavier Busquet, Pilar Claret, Cecília Farrús, Cristina Llagostera, José Martín de Rosales, Yolanda Santesteban, Ainhoa Videgain y Joan Viñas. Asimismo, queremos agradecer la especial colaboración de José Carlos Bermejo, Jesús Etayo y Miguel Martín. La responsabilidad de las opiniones expresadas en esta publicación corresponde exclusivamente a sus autores. La Fundación la Caixa no se identifica necesariamente con las mismas.\n9 ÍNDICE Presentación 8 Prólogo 10 Introducción 12 Iglesia católica 19 Iglesias cristianas evangélicas o protestantes 37 Islam sunita 49 Islam chiíta 63 Judaísmo 75 Budismo o Buda Dharma 91 Iglesia cristiana ortodoxa 109 Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Mormones 121 Testigos cristianos de Jehová 129 Fe Bahá í 139 Hinduismo o Sanatana Dharma 155 Sijismo 169 Tradiciones chinas: confuciana y taoísta 183 Ateísmo 195 Anexos 203 La muerte y el duelo en la religiosidad gitana Fieles de todas las religiones en el mundo (2010)\n10 Presentación Desde el año 2008, la Obra Social la Caixa desarrolla el Programa para la atención integral a personas con enfermedades avanzadas. El objetivo es contribuir a mejorar la calidad de vida de estas personas que experimentan una situación especialmente vulnerable mediante la atención a los aspectos emocionales, sociales y espirituales, y ofrecer apoyo a los profesionales que se encargan de atenderlas. Las personas que sufren enfermedades graves necesitan una atención integral, que dé respuesta a las cuestiones médicas, psicológicas, sociales y espirituales, y que tenga en cuenta el bienestar del cuidador y la preparación para los momentos de duelo. En este sentido, los profesionales de las unidades de cuidados paliativos de los hospitales realizan una labor muy importante. El Programa para la atención integral a personas con enfermedades avanzadas, de la Obra Social la Caixa, se propone complementar su actuación mediante actividades asistenciales, de formación y de seguimiento, a través de los 29 equipos de atención psicosocial que prestan su apoyo a más de cien hospitales y equipos de atención domiciliaria de toda España. Es también papel del Programa impulsar y desarrollar instrumentos que puedan ayudar a los profesionales a abordar las diversas líneas de actuación del mismo (atención emocional, social, espiritual, tratamiento del duelo, voluntariado...). En materia de espiritualidad, la Obra Social la Caixa ha editado, hasta el momento, diversas publicaciones: Guía de buenas prácticas en atención espiritual al final de la vida; Directori de recursos religiosos a les àrees d actuació dels equips d atenció psicosocial del Programa a Catalunya; Velad conmigo, inspiración para una vida en cuidados paliativos de Cicely Saunders; Material para formadores en Espiritualidad. Conceptos básicos de espiritualidad y atención al sufrimiento en cuidados paliativos. El objetivo es siempre el de difundir la espiritualidad como una dimensión fundamental en la atención integral y ayudar en su labor a los profesionales que trabajan en este campo. Abordar los aspectos trascendentes y espirituales adquiere, en los momentos de final de vida, una importancia especial. Desde el Programa se pretende proporcionar una atención 8 - Atención religiosa al final de la vida\n11 de calidad a las personas, adaptándose a las necesidades concretas y desde un respeto máximo a las creencias y convicciones de cada uno. Esta guía básica para la atención religiosa al final de la vida pretende ser una herramienta que facilite la labor que los profesionales realizan, en el ámbito de los cuidados paliativos, tanto en hospital como a domicilio y teniendo siempre como objetivo fundamental el bienestar de la persona. La Obra Social la Caixa quiere agradecer la labor de la Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso, que ha coordinado esta publicación, la de los consultores sanitarios y religiosos e innumerables personas e instituciones que nos han dado su opinión a lo largo del proceso para poder mejorarla, siendo siempre el objetivo final ser de utilidad y cuidar mejor a las personas con enfermedades avanzadas y a sus familias, así como a los profesionales que les atienden. Presentación - 9\n12 Prólogo Muerte y diversidad religiosa La muerte es interpretada y vivida de diversas maneras según las convicciones religiosas de cada persona que llega al final de su vida, la voluntad de las familias y las tradiciones de cada comunidad. En las sociedades antiguas, los códigos utilizados para la atención religiosa relacionada con la muerte se constituían de acuerdo con las normas establecidas por la religión mayoritaria. En nuestro tiempo, caracterizado por una creciente diversidad de religiones y por un sensible crecimiento del número de personas que son agnósticas, ateas o distantes de los credos y de las confesiones religiosas, es oportuno actualizar los criterios de la asistencia religiosa a las personas que llegan al final de su vida. Es importante reconocer el derecho de todos los seres humanos y comunidades de creencias y convicciones fundamentales a ser respetadas en sus deseos de morir de acuerdo con sus itinerarios ideológicos y religiosos. La libertad religiosa es una conquista irrenunciable de la dignidad humana. La hora de la muerte acostumbra a ser un momento muy significativo para la expresión de cualquier creencia que se ha vivido fuera del universo religioso. La sociedad debe respetar con mucho cuidado las opciones de cada persona, de su familia y de su entorno cultural. La atención personal al proceso de la muerte es perfectamente compatible con la utilización de los recursos espirituales y ritos de las diversas tradiciones religiosas y posturas no religiosas. El ceremonial relacionado con la muerte está muy desarrollado en todas las culturas. Los códigos establecidos en cada tradición son el marco que ofrece las interpretaciones, sugiere los comportamientos, propone la socialización del evento, canaliza el duelo, acompaña el dolor, orienta sobre el sentido de la muerte y da pautas sobre el memorial de los difuntos. Son aportaciones muy valiosas para curar las heridas que produce la muerte de las personas queridas. Permiten evitar la improvisación y aliviar el desconcierto provocado por el fallecimiento. Los códigos son útiles si se saben adaptar a cada caso concreto Atención religiosa al final de la vida\n13 La Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso cuenta con una larga experiencia en la promoción del diálogo y la tolerancia entre religiones, la defensa de la libertad religiosa, el asesoramiento en la gestión de la diversidad de creencias y convicciones, en la mediación entre comunidades locales y la sensibilización sobre las diferentes tradiciones religiosas. La Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso ofrece, conjuntamente con la Obra Social la Caixa, esta publicación sobre las principales tradiciones religiosas de nuestra sociedad y sus planteamientos espirituales y prácticos en relación con la etapa final de la vida y la muerte. Se trata de una presentación breve que pretende ofrecer una aproximación a la diversidad religiosa y a las más generales normas de atención religiosa de cada tradición. Fèlix Martí Ambel Presidente honorario del Centro UNESCO de Cataluña Prólogo - 11\n14 Introducción La religión, además de ser importante para muchas personas durante la vida, adquiere un interés especialmente relevante al acercarse el final. Así, es frecuente que en la persona con una enfermedad avanzada haya un acercamiento o retorno a la religión. Y parece lógico, porque las creencias y las convicciones dan respuesta al sentido de la vida, de la enfermedad y a lo que pasa después de la muerte. Las personas con enfermedades avanzadas requieren, generalmente, de cuidados paliativos. La Organización Mundial de la Salud (OMS) define los cuidados paliativos como «el enfoque que mejora la calidad de vida de pacientes y familias que se enfrentan a los problemas asociados con enfermedades amenazantes para la vida, a través de la prevención y alivio del sufrimiento mediante la identificación precoz y de la impecable evaluación y tratamiento del dolor y otros problemas físicos, psicosociales y espirituales» a. La espiritualidad, por lo tanto, es una dimensión que debe tenerse en cuenta para dar una verdadera atención integral, para lograr el bienestar del paciente y para que pueda morir en paz. Aunque lo espiritual y el sentido existencial pueden desarrollarse al margen de lo religioso, lo más frecuente es que el enfermo tenga una vivencia desde su religión. Sin embargo, muchos factores hacen que esta dimensión sea olvidada, pase desapercibida o sea evitada. Con este libro se quiere contribuir a mejorar la calidad de la atención a las personas que se encuentran en el proceso final de la vida y a sus familiares, concretamente, contribuyendo a que el ámbito de lo religioso y de las convicciones sea percibido como una oportunidad que, respetando las creencias de cada persona, vale la pena aprovechar. Una publicación para una mejor y mayor información Este libro ha sido escrito, principalmente, pensando en las necesidades que pueden tener los profesionales sanitarios (médico, enfermero, psicólogo, trabajador social, gestor de a. World Health Organization. National cancer control programmes: policies and managerial guidelines, 2.ª ed. Ginebra, Atención religiosa al final de la vida\n15 hospital...) para dar una mejor atención integral a las personas con enfermedades avanzadas y a sus familiares. Se pretende aportar una mayor y mejor información sobre las diversas creencias y convicciones, una realidad que cada vez es más amplia y compleja y que requiere un esfuerzo común. Un conocimiento que podrá mejorar la capacidad de empatizar, detectar, explorar y dar respuesta a las necesidades de la dimensión espiritual. A cada religión o convicción se ha dedicado un capítulo y, al final, se hallan dos anexos: uno sobre la religiosidad gitana y otro con datos sobre las religiones en el mundo. Se presentan las creencias y convicciones sociológicamente más relevantes en nuestro país, obviando algunas tradiciones religiosas que tienen relevancia mundial pero que están poco presentes en España como, por ejemplo, las religiones zoroastriana o jainista. Cada capítulo, por regla general, tiene diversos apartados: la denominación de la creencia o convicción; el origen y fundador; las doctrinas y creencias; la moral, comportamientos y compromisos; las prácticas y ritos; las fiestas principales, los objetos útiles; la organización de la tradición religiosa y de su atención a los enfermos; los datos para contactar; los libros fundamentales; algunas oraciones y textos espirituales para confortar y rezar; los consultores de esa religión y, en algunos casos, un glosario final con la explicación de las palabras señaladas con un asterisco. En algunos apartados se presentan orientaciones concretas sobre la enfermedad, el proceso del final de la vida, sobre el más allá de la muerte y el duelo. Destacamos el valor añadido de la selección de textos espirituales de cada tradición, útiles para dar sentido o trascendencia al sufrimiento y a la enfermedad, un sentido vivido por los pacientes, por sus familias y por sus comunidades; pero que hemos pretendido que pueda ser entendido y respetado por los profesionales de la salud que probablemente no conocen esas convicciones, otorgándoles la posibilidad de valorar mejor los efectos positivos que la espiritualidad puede ejercer sobre el equilibrio y la armonía psíquica y espiritual de la persona enferma. El orden de los capítulos responde al marco jurídico del Estado español. Así pues, se ha situado en primer lugar la Iglesia Introducción - 13\n16 católica que tiene acuerdos de rango internacional, después las otras tradiciones religiosas con las que el Estado tiene acuerdos firmados y finalmente las demás, siguiendo, para estas, el criterio de colocar antes las que tienen reconocido solo el notorio arraigo y después las restantes, siempre por orden alfabético. A continuación de las tradiciones religiosas, se ha situado la convicción no religiosa atea, la única que dispone de algún grado de visibilidad institucional entre las posturas no religiosas. Conviene detallar la razón de la presencia de un capítulo para la convicción atea (en adelante ateísmo ) cuando se quiere ofrecer un instrumento para una mejor gestión de la diversidad religiosa en el acompañamiento paliativo de los enfermos avanzados. Las Naciones Unidas, cuando hablan de la diversidad religiosa, lo hacen dentro del marco del principio y del derecho de libertad de pensamiento, conciencia y religión. En este contexto quedan incluidas, por supuesto, las creencias religiosas, pero también las convicciones no religiosas. La presencia de la visión del mundo atea en esta publicación debe interpretarse desde esta perspectiva inclusiva y dialogal. La religión contribuye a la paz Las Naciones Unidas han considerado que las religiones son esenciales para la convivencia en el planeta. La Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948), en su artículo 18, dice: Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia. Este derecho protege las creencias y convicciones de las personas y de las comunidades y debe ser interpretado en sentido amplio, como establece el Comité de Derechos Humanos, sin restricciones arbitrarias o discriminatorias. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) reconoce el valor de la diversidad cultural y religiosa, así como el diálogo entre culturas, religiones y convicciones. La UNESCO considera que la 14 - Atención religiosa al final de la vida\n17 cultura es el conjunto de rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social y que abarca, además de las artes y las letras, las formas de vida, las maneras de vivir juntos, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias. b La paz se construye en la mente de los seres humanos, como subraya el preámbulo de la Constitución de la UNESCO c. La paz es una necesidad inevitable e imprescindible y las religiones no pueden quedar al margen de este desafío. Algunas agencias de las Naciones Unidas disponen de materiales, personas o grupos de referencia especializados en diversidad y diálogo entre religiones. Destacamos, en especial, el valor de la religión en el proyecto de Calidad de vida de la OMS. Las Naciones Unidas y la UNESCO destacan, además, el valor y la necesidad del diálogo intercultural y, de manera especial, del diálogo interreligioso. Se trata de una cuestión fundamental para la paz, pero también para la seguridad. La UNESCO, a través de su División de Cultura, dispone de un programa de diálogo intercultural e interreligioso d, que ha desarrollado la red de cátedras UNESCO de diálogo interreligioso, así como la organización regular de seminarios y conferencias de expertos y de representantes de las diferentes tradiciones religiosas y espirituales, para tratar especialmente los temas de la contribución de las religiones a la cultura de la paz y a la ética mundial, de la educación en la tolerancia y cultura religiosa e. Parece obvio que las Naciones Unidas reconocen y valoran b. Declaración Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, preámbulo ( ID=13179&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html). c. (...) puesto que las guerras nacen en la mente de los hombres, es en la mente de los hombres donde deben erigirse los baluartes de la paz (Constitución de la UNESCO, preámbulo, consultable en línea en ID=15244&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html) d. Cfr. intercultural-dialogue/interreligious-dialogue/ e. TORRADEFLOT, Francesc (ed.), Diálogo entre religiones Textos fundamentales, Madrid, Trotta, 2002 o en Introducción - 15\n18 el papel irreemplazable de las tradiciones religiosas y espirituales, así como de las convicciones no religiosas, entre otros ámbitos concretos, también en el de la salud. Metodología La Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso ha colaborado con la Obra Social la Caixa en la preparación de esta publicación para la atención religiosa al final de la vida desde el punto de vista de cada creencia. Este libro es fruto de una tarea laboriosa, delicada y estimulante donde la búsqueda constante del acuerdo ha sido fundamental. Para elaborar esta publicación se ha realizado una investigación bibliográfica conducida por expertos en ciencias de la religión, y se ha redactado el primer manuscrito de muchos capítulos incorporando las numerosas aportaciones posteriores. Han colaborado como consultores personas especializadas en cada tradición religiosa o convicción y, además, numerosos asesores que trabajan profesionalmente en el ámbito sanitario. Todo ello ha sido conducido por la coordinación compartida entre la Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso y la Obra Social la Caixa. La coordinación de la obra ha evitado dar preeminencia o proyectar una determinada teología o filosofía sobre otra, garantizando al mismo tiempo el respeto a la forma de expresión de los autores, consultores y asesores, siempre que esta fuera inteligible para lectores del ámbito de la sanidad carentes de conocimientos previos. Es una publicación pensada para ser consultada cuando el profesional se encuentra con una persona con unas creencias o convicciones poco conocidas por él. Se ha procurado aportar conocimientos útiles y que el texto sea: a) claro, para que se pueda leer con rapidez; b) elemental, para dar la información básica a una persona que no conoce esa tradición religiosa; c) breve, que recoja lo más importante de esa religión; d) interesante para un profesional de la salud (médico, enfermero, psicólogo, trabajador social, gestor de hospital...); e) destinado a la atención de pacientes en la etapa final de la vida y su familia, y f) práctico, con aspectos concretos que se pueden usar para prestar apoyo al paciente. En definitiva, hemos intentado que, en pocos minutos 16 - Atención religiosa al final de la vida\n19 de lectura, una persona pueda conocer lo fundamental de la religión del paciente y tener unas orientaciones para procurar su bienestar. Hemos tenido que ceñirnos a las limitaciones de espacio propias de un libro de bolsillo, manejable y accesible para los profesionales de la salud. Se podrán observar algunos desequilibrios entre capítulos, debidos a la naturaleza intrínseca de la tradición religiosa y/o a la mayor o menor sobriedad de los autores y revisores de las diferentes tradiciones religiosas y convicciones. Nos gustaría que este libro sirviera para valorar la importancia de las creencias y convicciones de la persona con una enfermedad avanzada, y para despertar el interés por facilitar o acompañar la vivencia religiosa del paciente y sus familiares. Convertir, de este modo, la vivencia espiritual del enfermo en una aliada del proceso terapéutico. Agradecemos a los autores, a los consultores de las principales tradiciones religiosas y a los asesores sanitarios, así como a todas las demás personas que han hecho posible esta publicación, su ayuda, paciencia, colaboración y, sobre todo, su espíritu y voluntad de acuerdo, un ejemplo práctico de la nueva cultura del diálogo que, entre todos, queremos construir. Xavier Sobrevia, asesor del Programa para la atención integral a personas con enfermedades avanzadas de la Obra Social la Caixa Francesc Torradeflot, director de la Asociación UNESCO para el Diálogo Interreligioso Coordinadores de la publicación Las cifras arábigas que se encuentran junto al texto remiten al apartado Citas que se encuentra al final de cada capítulo. Introducción - 17\n21 Iglesia católica Basílica de la Sagrada Familia, Barcelona (España). Archivo del Arzobispado de Barcelona. Interior del templo de la Sagrada Família del arquitecto Antoni Gaudí, Barcelona. Fotografía de Iglesia católica - 19\n22 Denominación Iglesia católica. Origen y fundador Jesucristo. Dios quiso mostrar su bondad, su amor y su salvación a las personas, y escogió al pueblo judío, surgido del patriarca Abraham hace unos años, para comunicarse directamente con la humanidad. Además, tanto amó Dios al mundo que se hizo hombre: es Jesucristo, nacido en Belén de Judá, hace unos años. Jesucristo anunció, en Israel, el Reino de Dios y llamó a abandonar el mal. Eligió a doce apóstoles, señaló a san Pedro como fundamento de la Iglesia, y les envió a anunciar el amor y el perdón de Dios a toda la humanidad. Doctrinas y creencias Los cristianos católicos creen que Dios es amor 1 y que por amor ha creado al ser humano. Nunca se olvida del hombre y quiere que, libremente, participe de su felicidad. Cada persona es única e irrepetible, y es conocida y amada personalmente por Dios. El hombre busca, tiene sed de sentido y de felicidad. Dios, por su parte, se da a conocer y atrae a las personas para que encuentren en Él la plenitud de verdad y felicidad que desean 2. La fe es la adhesión personal del hombre a Dios y el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado 3. El credo es la oración con las principales creencias. Estas son: àà àà La existencia de un solo Dios, origen de todo, que es trino. Hay tres personas con una misma naturaleza divina: Padre, Hijo y Espíritu Santo (Misterio de la Santísima Trinidad). Jesús es Dios y hombre. Su vida se explica en los cuatro evangelios. Es el Mesías esperado por el pueblo judío, el Cristo (Jesucristo = Jesús es el Cristo) Atención religiosa al final de la vida\n23 Él trae la liberación del pecado y de la muerte. Con su vida, su sufrimiento, su muerte en la cruz y su resurrección, muestra la bondad de Dios y da la vida eterna a las personas que creen en Él y cumplen sus enseñanzas. àà àà àà àà Santa María es la madre de Jesús y puede ser llamada Madre de Dios 4. Su culto es esencialmente diferente del culto de adoración, que solo se da a Dios 5. La Iglesia es el Pueblo de Dios, el conjunto de los hijos de Dios, de los bautizados. Quienes gozan de Dios en el cielo, los santos, son modelos en el seguimiento de Jesucristo y se les puede pedir su ayuda ante Dios. Es fundamental la unidad con el papa porque es el sucesor de san Pedro. Jesucristo dijo: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia 6. La Biblia y la tradición apostólica contienen el mensaje que Dios ha comunicado a la humanidad y que la Iglesia trasmite. Jesucristo muestra quién es Dios y también quién es el ser humano 7. La enfermedad. Jesucristo atendió a muchos enfermos y luchó contra la enfermedad y todo lo que la causa. Curó a ciegos, leprosos, paralíticos... Enseñó que lo hecho a un enfermo es como si se le hiciera a él mismo: estuve enfermo y me visitasteis 8. También dio ejemplo de cómo vivir el sufrimiento durante sus padecimientos y su muerte. La muerte. Cuando el cuerpo deja de tener vida, el alma espiritual subsiste y se presenta ante Dios para ser juzgada personalmente. Según la fe y las obras, el alma participa de la gloria de Dios (cielo), o se ha de purificar antes de entrar en la gloria (purgatorio) o queda alejada de Dios para siempre (infierno). Al final de los tiempos vendrá Jesucristo y resucitarán los cuerpos, para volver a formar una unidad con el alma. Iglesia católica - 21\n24 Moral, comportamientos y compromisos Para qué estamos en la tierra? Estamos en la tierra para conocer y amar a Dios, para hacer el bien según su voluntad y para ir un día al cielo 9. El católico procura imitar e identificarse con Jesucristo. Desde el bautismo está llamado a unirse a Jesucristo y ser santo: amar y actuar como él. Para ello es necesaria la ayuda de Dios que, sobre todo, dan los sacramentos. El amor ha de guiar el comportamiento: amor a Dios y amor al prójimo. Siempre hay que desear y hacer el bien, tanto a amigos como enemigos 10. Un amor que llega hasta dar la vida por el otro 11. Ama quien cumple los Mandamientos 12. Los mandamientos son diez 13 y se complementan con las Bienaventuranzas 14. Es pecado una palabra, un acto o una intención, con la que un hombre atenta, consciente y voluntariamente, contra el verdadero orden de las cosas, previsto así por el amor de Dios 15. Dios tiene paciencia con todos y siempre espera el regreso de quien se ha apartado de Él. Ninguna ofensa es tan grande que no pueda ser perdonada. Su misericordia es infinita y eso anima mucho a reconciliarse con Él, incluso en el último momento de la vida. Saber que todo no se acaba con la muerte y que Dios es misericordioso da mucha esperanza y fuerza para vivir. La enfermedad. Todos deben preocuparse por los enfermos, procurar su curación y aliviar sus sufrimientos. La vida es un don de Dios que hay que cuidar y cada enfermo debe colaborar con los profesionales sanitarios: tomar la medicación indicada, los calmantes necesarios y realizar las pruebas o los tratamientos adecuados. Con todo, el sufrimiento libremente asumido puede ser un modo de unirse a Jesucristo 16, que sufrió por la salvación de todos en la cruz, y es un modo de contribuir a la salvación del mundo 17. El sufrimiento, la enfermedad y la muerte pueden provocar crisis de fe, enfados o decepciones. Sin embargo, se pueden 22 - Atención religiosa al final de la vida\n25 percibir de un modo diferente al contemplar a Jesucristo en la cruz y, también, si se piensa en las vidas de muchos santos, especialmente de santa María, la persona más amada por Dios, que no fueron nada fáciles. El ejemplo de estas personas puede servir para reconducir sentimientos de culpabilidad, abandono o acusaciones contra Dios. Prácticas y ritos Jesucristo invita a comunicarse o hablar con Dios, eso es rezar. Se puede hacer con oraciones establecidas (Padre nuestro, Ave María ), leyendo la Biblia, conversando espontáneamente igual que con un amigo, etc. Hay unos momentos especiales para celebrar la fe y el encuentro personal con Dios: los sacramentos. Los sacramentos son signos sensibles (que se ven, se oyen, se tocan, se huelen) y eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, a través de los cuales se nos otorga la vida divina 18. Son siete: Bautismo. Se celebra con agua y es el primer sacramento que se recibe. Convierte en hijo de Dios, en cristiano, y borra todos los pecados. Confirmación. Es una especial efusión del Espíritu Santo que llena de fortaleza para seguir a Jesucristo. Eucaristía o Comunión. En la celebración de la Santa Misa se transforman el pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. La Eucaristía es el cuerpo de Cristo, alimento espiritual para vivir cristianamente. En la Última Cena Jesucristo dijo: «Tomad y comed; esto es mi Cuerpo» 19. La Eucaristía es fuente y culmen de toda la vida cristiana 20. Para tomar la Comunión se debe tener fe y estar sin conciencia de pecado grave. Si alguien hace mucho tiempo que no se confiesa conviene recordar si desea hacerlo antes de recibir la Comunión. Reconciliación, Penitencia o Confesión. Manifiesta la misericordia infinita de Dios, perdona cualquier pecado y llena de alegría. El sacerdote da la absolución y guarda absoluto secreto sobre lo conocido en confesión. Iglesia católica - 23\n26 Unción de los Enfermos 21. Mediante el signo de la unción del aceite se da una gracia especial al cristiano que experimenta las dificultades inherentes al estado de enfermedad grave o vejez 22. Es un sacramento de vivos, se ora por la salud del enfermo y para que le otorgue fortaleza, paz, ánimo y también el perdón de los pecados, si el enfermo no ha podido confesarse. 23 Orden Sacerdotal. Quien lo recibe es configurado a imagen de Jesucristo como sacerdote. Matrimonio. Excepcionalmente se puede celebrar en el hospital, cuando uno de los contrayentes está en peligro de muerte. Únicamente el obispo y el sacerdote pueden celebrar la santa misa, confesar y administrar la unción de los enfermos. La enfermedad. Hay pacientes que desean ser acompañados espiritualmente y recibir los sacramentos. Participar en la santa misa o recibir la comunión son grandes ayudas y conviene preguntar si el enfermo tiene interés. También ver o escuchar, por la radio o en la televisión, la santa misa, el rezo del rosario, etc., puede dar un gran bienestar al creyente. Cualquier fiel que comienza a encontrarse en peligro de muer te por enfermedad o vejez puede recibir la unción de los enfermos. Cuando se agrava su estado se puede recibir la Unción de nuevo. Es muy conveniente que el paciente esté consciente y pueda rezar, por ello se ha de evitar esperar a que la muerte sea inminente para solicitar este sacra mento. La Unción da una gran paz y prepara para pasar a la Casa del Padre (cielo). La celebración de este sacramento debe ir precedida, si es posible, de la Confesión 24. Aunque el enfermo estuviera inconsciente se le puede dar la unción. También da una gran paz a los familiares al sentir que se ha hecho lo que correspondía según las convicciones del paciente. Para morir en paz e ir al cielo es muy importante estar libre de pecados. El perdón de los pecados ordinariamente se da con la confesión y la absolución del sacerdote. Por estos motivos es muy recomendable proponer al enfermo la posibilidad de hablar con un sacerdote Atención religiosa al final de la vida\nTenemos que convertirnos en cristianos valientes.\nTenemos que convertirnos en cristianos valientes. Francisco Este libro de bolsillo fue entregado como regalo del Papa Francisco a los peregrinos que acudieron al rezo del Ángelus en la Plaza de San Pedro\nSeñor... dónde está mi hijo? Las otras víctimas del aborto Presentación\nSeñor... dónde está mi hijo? Las otras víctimas del aborto Presentación La familia, patrimonio de la humanidad, constituye uno de los tesoros más importantes de los pueblos latinoamericanos. Ella ha sido\nCATECISMO MAYOR Prescrito por San Pío X el 15 de julio de 1905 Edición de 1973\nCATECISMO MAYOR Prescrito por San Pío X el 15 de julio de 1905 Edición de 1973 ÍNDICE DE LA DOCTRINA CRISTIANA Y DE SUS PARTES PRINCIPALES Lección preliminar Parte primera Del Símbolo de los Apóstoles,


De fantasmas japoneses, monstruos occidentales y seres del espacio | Madrid | EL PAÍS\nDe fantasmas japoneses, monstruos occidentales y seres del espacio\nUna exposición en Matadero Madrid presenta la fascinación del 'manga' por las mezclas imposibles de lo cotidiano y lo sobrenatural\nMadrid - 24 ene 2016 - 21:51 UTC\nIlustraciones de la exposición Un planeta enloquecido en Matadero sobre dibujos y arte manga japonés. CARLOS ROSILLO\nEl paso por Madrid de Un planeta enloquecido: fantasmas, monstruos locales y alienígenas en el manga, será fulgurante. Se inauguró ayer en la Nave 16 de Matadero Madrid y estará solo hasta el 31 de enero. Apenas dos semanas para ver una exposición que gira sobre una de las particularidades conceptuales del manga, el cómic japonés: su interés en combinar lo atávico y lo futurista, lo local y lo ajeno, como si fuera un todo surgido en el mismo lugar y al mismo tiempo.\nEs lo que la comisaria de la exposición, Kodama Kanazawa, resume en “sincretismo”. “A pesar de su historia insular, Japón ha estado en contacto con conceptos culturales extranjeros desde hace muchos siglos. Posiblemente, el primer gran caso fuera el del budismo, que llega alrededor del año 550”, afirma.\nLa historia de Japón está marcada por su complicada relación con el exterior. Tras la aparición de los primeros viajeros europeos se decreta un cierre casi total que dura 251 años, hasta 1854. Después llegaría la expansión imperial y el trauma de la II Guerra Mundial, que concluye con la ocupación estadounidense. Hoy, la porosidad es absoluta gracias a Internet. “El arte japonés en general, y el manga en particular, ha sido capaz de incluir todos estos factores en su producción artística”, concluye Kanazawa, curadora independiente especializada en el análisis de las formas de creación que entrelazan la vida y el folclore nipón con las influencias externas; fenómenos ajenos que van de apariciones sobrenaturales a extraterrestres.\nLa exposición está dividida en dos partes. La primera presenta reproducciones de mangas que se han ocupado especialmente de la interacción entre las diferentes dimensiones de lo cotidiano y lo extraordinario. Llevada al mundo del cómic japonés esta peculiaridad de la narrativa se inicia en la década de 1970.\nPor eso el recorrido empieza en Urusei yatsura, de la autora Rumiro Takashaki. El cómic, nacido en 1978, contaba las aventuras de un estudiante de secundaria elegido para representar a la humanidad en una desquiciada competición galáctica. La muestra recorre obras de los años ochenta o noventa y termina con La casa y las vías del tren, de Natsujikei Miyazaki, de 2013.\nhietsuki bushi preview / Omodaka from Omodaka (fareastrecording) on Vimeo.\nLa segunda parte está dedicada a Ryo Hirano, joven artista audiovisual japonés seleccionado en el Japan Media Arts Festival, un certamen organizado por el gobierno japonés para premiar a los nuevos talentos del manga y las artes visuales. La de 2015 fue su edición número 19, y muestras como esta de Matadero sirven para dar a conocer su trabajo en el exterior.\nHirano, nacido en 1988, y licenciado en diseño, colabora habitualmente ilustrando los vídeos de Omodaka, un colectivo musical que combina voces tradicionales con la denominada 8-bits Music, música realizada con Gameboys y otras antiguas consolas de videojuegos. El resultado es anticuado y futurista al tiempo.“Encaja perfectamente porque aunque no es estrictamente un dibujante de manga, sus obras son de estética pop y abarcan desde la antropología cultural o el folclore hasta la cultura alternativa”, concluye la comisaria. Entre la selección presente en Matadero está su obra más reciente, Mirror Ball chan, un webcómic hecho con GIFs.


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Uribistas reaccionaron tras conocer la victoria de Joe Biden: Álvaro Uribe también lo hizo - Infobae\nLuego de que a las 11:30 a.m., de este sábado 7 de noviembre, se conoció el triunfo de Joe Biden en el estado de Pensilvania, territorio necesario para completar los 270 votos para tener la mayoría en el Colegio Electoral y ser declarado el presidente número 46 de los Estados Unidos, las reacciones en el mundo empezaron a aparecer.\nLa victoria alegró a muchos de los opositores del gobierno de Iván Duque, pues su partido, el Centro Democrático había hecho campaña de manera abierta por el actual presidente Donald Trump, tanto así, que un grupo de políticos estadounidenses pidió que no se involucraran en las elecciones de ese país.\nUno de los primeros miembros del partido de gobierno fue el propio presidente de Colombia Iván Duque que, luego de su visita al departamento de Córdoba, felicitó vía Twitter a Joe Biden.\nLo mismo hizo la vicepresidenta Marta Lucia Ramírez, quien en un hilo de tres trinos felicitó al nuevo presidente de los Estados Unidos y a su vicepresidenta, Kamala Harris, a quien destacó por ser la primera mujer en llegar a ese cargo.\nLa mandataria aseguró que “Colombia ha tenido y tendrá siempre una relación bipartidista con los EE. UU., basada en la identidad de valores democráticos, respeto a DDHH.”. Para finalizar este trino usó la frase “Dios bendiga a los Estados Unidos de América”, usada por los presidentes de ese país al finalizar sus discursos.\nA pesar de estos trinos que parecen tratar de demostrar alegría por la victoria de Biden, dentro del ala más radical del partido del expresidente Álvaro Uribe no están muy contentos con esta victoria.\nMaría Fernanda Cabal, una de las más polémicas congresistas del Centro Democrático, reaccionó publicando una foto de Donald Trump abrazando la bandera y escribiendo “admiración”, sin referirse a Joe Biden y claramente dolida por la derrota de actual presidente.\nPor su parte, el senador Carlos Felipe Mejía, uno de los acérrimos defensores del legado de Álvaro Uribe, se refirió a la victoria de Biden tirándole una puya al expresidente Juan Manuel Santos diciendo que “todo lo que celebre el Nobelbrecht, que tanto daño le causó a esta Patria, empoderando a los peores criminales, llenándonos de coca y de impunidad, nada bueno trae”.\nOtro congresista del Centro Democrático, Ernesto Macías, lanzó un mensaje refiriéndose a la situación de Venezuela y mostrando que Biden será un aliado en la lucha contra Maduro, pilar fundamental del Gobierno de Iván Duque.\nEl presidente Donald Trump aún no reconoce el resultado y buscará revertirlo en la justicia. La controversia podría llegar hasta la Corte Suprema y demorar la resolución hasta diciembre.\nEl último en reaccionar fue justamente Álvaro Uribe, quien a través de un comunicado expresó las expectativas y los retos que se le vienen a Joe Biden sobre Colombia y la región, según el expresidente.\nLe puede interesar: Álvaro Uribe reaccionó a la victoria de Joe Biden: le señaló los retos que tendrá en Colombia y en la región


De Macri a Viadero: privatizando las plazas - Fernando Abad - eldiariotorrelavega.es Tu información más cercana\n19 de julio de 2017 (18:32 h.)\nTAGS: opinion fernando de eldiariotorrelavega el diario torrelavega torrelavega\nEn los últimos días las redes sociales han ardido a raíz de los carteles colocados en la Plaza Roja (Plaza Baldomero Iglesias, pero la gente del pueblo es tozuda cuando decide poner nombre a un lugar) en los que se prohíbe a los niños y niñas jugar a la pelota, y se amenaza con sanciones. Es normal que las redes ardan por una decisión absurda de políticos completamente alejados de la realidad cotidiana de la gente, y que sin embargo obedecen a unos intereses muy claros.\nEn realidad, este cartel (y las sanciones aparejadas) sólo son un paso más en la privatización total del espacio público. No nos llevemos a engaño: no se trata de que el tripartito de gobierno no sepa lo que está haciendo. Tienen muy claro los intereses que están defendiendo, y las sucesivas ordenanzas de uso de espacios públicos y terrazas vienen a confirmar esto: el espacio público ya no es para la gente, es para las terrazas. La creciente invasión del espacio público por parte de las terrazas de bares y cafeterías es algo que toda la ciudadanía de Torrelavega puede ver con sólo dar un paseo por la ciudad. Incluso la nueva ordenanza de terrazas permite a los hosteleros y hosteleras ocupar incluso plazas de aparcamiento, tan escasas y difíciles de encontrar.\nEsta tendencia creciente de arrebatar al pueblo todo lo público, todo lo que hemos construido entre todas y todos, no es algo exclusivo de Torrelavega: es algo general\nEsta tendencia creciente de arrebatar al pueblo todo lo público, todo lo que hemos construido entre todas y todos, no es algo exclusivo de Torrelavega: es algo general. Cuando el actual presidente de Argentina, Mauricio Macri, fue Jefe de gobierno de la ciudad autónoma de Buenos Aires (cargo equivalente al del alcalde), y llevó esa política neoliberal de privatizar el espacio público a extremos aberrantes, arrebatando plazas públicas a la gente de Buenos Aires y vallándolas para entregárselas a la empresa privada (al margen el hecho de que el vallado costó casi un millón de dólares, y eso sí que lo pagaron los bonaerenses).\nEl tripartito de gobierno de Torrelavega aún no se ha atrevido a ir tan lejos como Macri, pero están dando los primeros pasos. Pero son tan cutres que la ciudadanía les ha pillado. La Plaza Roja es de la gente de Torrelavega, que por supuesto puede tomarse tranquilamente una cerveza en una terraza, pero los niños tienen derecho a jugar. El bienestar de un cliente nunca se puede anteponer al derecho a jugar de los niños.\nRecuerdo en mi infancia, antes de la implantación masiva de videoconsolas y ordenadores, que los niños del barrio salíamos a jugar a la plaza, a la calle. La gente entendía que éramos niños, que estábamos jugando, y que era normal y estaba bien. Si hoy día cuesta despegar a las niñas y los niños de las pantallas para que salgan a la calle a jugar, no es lícito impedirles, precisamente, que jueguen. Los niños y las niñas se relacionan socialmente en las plazas; por medio del juego conocen a otros niños y niñas, desarrollan su empatía y sus habilidades sociales, y aprenden a vivir en sociedad. Claro, si la sociedad en la que queremos que aprendan a vivir los niños es una sociedad en la que todo el espacio público está privatizado y en el que la prohibición y las sanciones sean la norma, entonces la decisión del tripartito es acertada. Pero yo no comparto esa idea de sociedad orwelliana, y por lo que parece, la mayoría de la ciudadanía torrelaveguense tampoco.


Suelo radiante solar termica – Airea condicionado\nINSTALACIÓN DE SUELO RADIANTE Y ENERGÍA SOLAR.\nClasificación de las instalaciones solares térmicas. Colectores solares para calefacción con suelo radiante. Aplicacions Solars, SL, con el objetivo de reducir el consumo de energía y obtener a la vez un . Además tenemos una placa solar chromagen . Calor y frio por suelo radiante, energía solar, Dimascalor 1/. Pasar a Energía solar térmica – La energía solar térmica se podría utilizar para la calefacción por suelo radiante. El suelo radiante es el sistema de calefacción que ofrece un mayor confort a sus usuariosya que es el que más se acerca a la .\nACS y calefacción solar con suelo radiante y caldera a condensación de gas para guardería . Ideal para su combinación con energía solar térmica. El sistema de climatización por suelo radiante Roth, con tubos de polietileno reticulado, proporciona un . Pues, con una instalación solar térmica puedes competir muy bien con. Se puede conseguir el 1 de las necesidades de calefacción y . En cachéSimilaresUna instalación solar térmica bien dimensionada no debería ofrecer nunca el. Es una resistencia eléctrica pegada a una malla que se pone debajo de los azulejos u otros tipos de pavimento en el suelo y en combinación . La energía solar térmica es la que aprovecha la radiación infrarroja del sol para.\nEn la calefacción mediante suelo radiante el aprovechamiento solar es . Pasar a Suelo y zócalo radiante – El aislamiento termoacústico incorporado al suelo evita ruidos y. El suelo radiante está formado por una red uniforme de . Comprende de manera sencilla cómo funciona la energía solar térmica y cuáles.\nSanitaria, en Suelo Radiante y un en Calefacción Convencional. La calefaccion solar nos permite conseguir hasta un de ahorro en el. La energía solar térmica nos posibilita disponer de energía para la calefacción. Apoyo solar a calefacción por radiadores.\nAportación solar a piscinas descubiertas.\nPanel solar para losa radiante\nPrevious Previous: Polar refrigeracion\nNext Next: Chimeneas interiores


A un paso: qué necesita River para ser campeón contra Racing en el Monumental - Soy del Millo\nA un paso: qué necesita River para ser campeón contra Racing en el Monumental\nTan solo quedan cinco fechas para que termine el Torneo de la Liga Profesional, y River es el cómodo líder. Siete son los puntos que le lleva a Talleres en la cima, con quince por disputar, por lo que el panorama es más que alentador. Así las cosas, es probable que el equipo de Marcelo Gallardo se consagre en la próxima fecha contra Racing en el Monumental. Y en Soy del Millo te contamos qué tiene que pasar para que eso suceda.\nEn los últimos partidos, River logró cortarse en lo más alto de la tabla, y está a un paso de romper el maleficio del ciclo Gallardo en el plano local. Sacando cuentas, el Millonario será campeón ganando sus próximos tres partidos, sin importar lo que haga su único escolta, Talleres. La fecha 23 es la apuntada para el festejo, contra Rosario Central en Arroyito, dos jornadas antes del final del campeonato.\nClaro está que para eso, River deberá ganarle a Platense el domingo, y derrotar a Racing el jueves a las 21:30. De esta manera, venciendo a Central sacará estos nueve puntos, a falta de seis por disputar. Una ventaja imposible de recortar para Talleres, que está a siete. A su vez, existe la chance de que la celebración se adelante a la fecha 22, en el clásico ante la Academia en el Monumental.\nEsto ocurrirá si Talleres saca menos de cuatro puntos en sus próximos dos partidos. Es decir que River necesita que pierda ante Vélez en esta fecha, o frente a Gimnasia en la jornada 22. O en su defecto, al Millonario también le servirá que empate los dos encuentros. Todo, siempre y cuando el elenco de Núñez sume de a tres el domingo contra Platense.\nPor otro lado, un detalle no menor es que Talleres jugará antes en ambas jornadas, por lo que River jugará con sus resultados puestos. Recibirá a Vélez hoy a las 21:30, y visitará a Gimnasia el martes a las 17. Y si se dan los resultados que la banda espera, los dirigidos por Marcelo Gallardo enfrentará a Racing sabiendo que si ganan, darán la vuelta olímpica en un Monumental repleto.


Desde Aparecida, rumbo al III CONAMI – JSF, Jóvenes Sin Fronteras\nVENEZUELA – , la Asamblea Nacional de Misiones analiza el documento de Aparecida y da impulso a la Gran Misión Continental\nSe ha celebrado del 12 al 14 de noviembre en la en la sede de la Conferencia Episcopal Venezolana, la XXXV Asamblea Nacional de Misiones, con los Delegados de Misiones de las distintas Arquidiócesis, Diócesis y Vicariatos Apostólicos de todo el país, organizado por las Obras Misionales Pontificias en Venezuela, bajo la dirección del Pbro. José R. Romero L. Director Nacional de las OMP y el Departamento de Misiones de la Conferencia Episcopal Venezolana (DEMIS-SPEV), como entes encargados de la animación misionera en Venezuela, según informa a la Agencia Fides José Rafael Villalobos, Coordinador Nacional del DEMIS-SPEV.\nEl lema del encuentro fue , para expresar dos acontecimientos relevantes que enmarcan el quehacer misionero de la Iglesia en América y sobre todo en Venezuela, como es la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano efectuada el pasado mes de mayo en Aparecida, Brasil, y el III Congreso Nacional Misionero (3er. CONAMI) que se realizará del 9 al 13 de abril de 2008, en Caracas.\nDe igual modo, está en preparación el III Congreso Americano Misionero (CAM 3) que se realizará del 12 al 17 de agosto de 2008 en la ciudad de Quito, Ecuador, en el cual se espera que Venezuela tenga una amplia participación.\nDurante el encuentro los Delegados realizaron una evaluación de las tareas y actividades del caminar misionero del 2007 y discutieron ampliamente las perspectivas misioneras del Documento de Aparecida, que trata extensamente sobre la urgencia que tiene el continente Americano de ponerse en estado de Misión.\nSe ha visto también la importancia de que la misión de la Iglesia en Venezuela en este tiempo haga realidad lo dicho en Aparecida: Qué nuestros pueblos en Él tengan vida y la tengan en Abundancia, ante la creciente cultura de la muerte que se está introduciendo en América Latina y sobre todo en Venezuela donde como venezolanos nos estamos acostumbrando a tener grandes cantidades de muertos todas las semanas por manos del crimen.\nEn el marco de la Gran Misión Continental, la Iglesia de Venezuela, afirma José Rafael Villalobos, está preparando el Tercer Congreso Nacional Misionero (3 CONAMI), cuyo lema es: Venezuela es tu hora, sé discípula y misionera, donde se trata de reorganizar las vías de inserción de la ética cristiana e inculturación del evangelio en las distintas realidades nacionales: Ciudades, Pueblos Indígenas, mundo rural, Pueblos afro venezolanos, entre otros. El 3er. CONAMI intenta de igual modo impulsar la conciencia misionera católica en familias, comunidades eclesiales, grupos misioneros, parroquias, colegios, diócesis, arquidiócesis y vicariatos apostólicos, formados a la luz de los valores de una ética-cristiana intercultural. El Congreso se propone celebrar la fe católica en Jesucristo, como modelo de un compromiso de justicia y paz a seguir, y que el cristiano muestre signos visibles y creíbles en las distintas realidades del país. Los Delegados de Misiones vieron además la necesidad de estructurar un Plan Misionero Nacional, como puesta en marcha del Concilio Plenario de Venezuela, que fortalezca la organización misionera de la Iglesia, al igual que llevar adelante las propuestas de la Conferencia de Aparecida.


Sin Límites | Librería Online TROA. Comprar libro\nJussi Adler-Olsen dedica este episodio de la serie protagonizada por el inspector Carl Morck del llamado Departamento Q adscrito a la Brigada Criminal de Copenhague a resolver un delito cometido muchos años atrás. Sin límites narra cómo Morck, encargado de revisar los casos que en su día fueron archivados sin resolver, recibe la angustiada petición del comisario Habersaat de la isla danesa de Bornholm que solicita su ayuda para el esclarecimiento de un crimen que él, ya a punto de jubilarse, no quiere dejar impune. Con la excusa del excesivo trabajo y el tiempo transcurrido, el inspector se niega a ocuparse del asunto.\nCuando días más tarde le comunican desde la comisaría de la isla que el día de su despedida Habersaat se ha suicidado como resultado de su fracaso, Morck, arrepentido, viaja a Bornholm con sus ayudantes para investigar sobre el terreno las circunstancias que rodearon la extraña muerte de Alberte, joven estudiante de arte víctima de un atropello que, según todos los síntomas fue intencionado.\nLos agentes estudian los informes y atestados que obra en poder de Habersaat, entrevistan a los vecinos y amigos de la víctima, así como a los profesores del instituto en el que cursaba estudios sin obtener resultados significativos. La constancia de los policías logra ciertos avances al descubrir cómo una secta religiosa que ofrece un camino entre la mística y el esoterismo, de gran éxito entre los jóvenes, se encuentra detrás del asesinato de Alberte. El predicador y guía del movimiento seduce a las discípulas más atractivas que, una tras otra, son eliminadas por su mujer, Mirja, celosa ante las repetidas infidelidades del marido. Con el fin de entorpecer el trabajo de la policía, Mirja organiza un ataque criminal contra el equipo de Morck que en los capítulos finales se encuentran a las puertas de la muerte. Jussi Adler-Olsen(Copenague,1950) mantiene con el acertado diseño psicológico de sus personajes y las descripciones sobre los bellos de paisajes isleños y la mentalidad de sus habitantes el mismo nivel de interés y calidad literaria de sus novelas anteriores. Las teorías falsas que un supuesto especialista en tremas religiosos facilita a la policía en relación al cristianismo, pueden resultar confusas para los lectores sin formación doctrinal.


Lista de productos para la marca Savarez\nJuego de 6 cuerdas de nylon para guitarra clásica Savarez Carta Roja (520-R)\nLas cuerdas de carbono ALLIANCE, que son más delgadas, ofrecen un sonido claro en todas las cuerdas agudas.\nPermite una infinidad de tonalidades y colores con un sonido nítido incluso en las posiciones más altas.\nEl modelo ARJ se presenta con los bordones en tensión fuerte y las primas en tensión normal\nJuego de 6 cuerdas para guitarra clásica Savarez Clásica Alliance HT Classic (540-J) de tensión fuerte. Concretamente, este juego está compuesto por primas KF Alliance Composite (E-Mi, B-Si, G-Sol) y bordones HT Classiques entorchados sobre un multifilamento de nylon Stabilon. Las primas CF son cuerdas fabricadas con materiales composite de los que Savarez tiene la exclusiva mundial. Las fibras composite de KF Alliance tienen la misma densidad y la misma elongación que la "tripa".\nJuego de 6 cuerdas para guitarra clásica Savarez Clásica Alliance HT Classic roja (540-R) de tensión normal. Concretamente, este juego está compuesto por primas KF Alliance Composite (E-Mi, B-Si, G-Sol) y bordones HT Classiques entorchados sobre un multifilamento de nylon Stabilon. Las primas CF son cuerdas fabricadas con materiales composite de los que Savarez tiene la exclusiva mundial. Las fibras composite de KF Alliance tienen la misma densidad y la misma elongación que la "tripa".\nJuego completo de 6 cuerdas para guitarra clásica Savarez Alliance Cantiga Roja (510-AR), de tensión Normal. Concretamente, estos juegos se componen de primas Alliance KF y bordones Cantiga. Éstos ayudan a potenciar los armónicos y a proporcionar un sonido de larga duración. Las cuerdas KF están hechas del reconocido monofilamento de composite Alliance KF, exclusivo de Savarez. Las fibras composite de KF Alliance tienen la misma densidad y la misma elongación que la "tripa". La densidad es mayor que la de cuerdas de poliamida y son más delgadas que las cuerdas de nylon pudiendo soportar tensiones de hasta 35 Kg.\nLegendarias el juego de cuerdas Savarez de la serie 520, icono de la marca. Los músicos pudieron escoger entre tres tensiones, fuerte, normal y suave.\nFabricadas por una elaboración computarizada, ofrecen una alta calidad de sonoridad tonal.\nJuego de cuerdas Savarez 510ARH Alliance Cantiga\nPara guitarra clásica. Cuerdas agudas Alliance. Cuerdas graves Catinga entorchadas con plata pura pulida. Tensión estándar\nLas primas están hechas de un nylon transparente de alta calidad y los bajos son los mismos que llevan los modelos Cantiga Premiun.\nJuego de cuerdas de contrabajo 1/4 Corelli, longitud 80cm. Níquel para orquesta NL300C\nJuego de cuerdas de contrabajo 1/4 Corelli, longitud 90cm. Níquel para orquesta NL300B\nJuego Savarez New...\nLas cuerdas agudas 1ª, 2ª y 3ª son de naylon transparente de primera calidad llamados NEW CRISTAL.\nLas altas características de este naylon le dan a la cuerda un sonido rico, hermoso y claro.\nLos agudos son los mismos que en los sets New Cristal Cantiga.\nLos nuevos bordones CANTIGA PREMIUM están elaboradas con materias primas muy novedosas.


El trabajo de fuerza para el pie, fundamental para correr | Rendimiento Neuromuscular por Luis del Águila\nEl trabajo de fuerza para el pie, fundamental para correr\nImposible creer que el rendimiento deportivo del corredor puede ser exitoso sin un trabajo específico de fuerza para el pie. Estamos hablando probablemente de la parte del cuerpo más importante para la marcha, siendo su función indispensable ya no solo para el rendimiento sino también para la salud del corredor. Sin embargo, el trabajo de fuerza para el pie está infravalorado, incluso ausente, y en muchos casos perturbado en los planes de entrenamiento. El pie, junto con el tobillo, soporta la totalidad del peso del cuerpo en cada uno de los impactos al correr, teniendo que gestionar el estrés brutal inherente en la marcha. El pie no sólo es indispensable para correr, sino que además condiciona los movimientos de la pierna y cadera. Un corredor sin fuerza en el pie es un atleta con rendimiento comprometido, resultando en muchos casos en lesión, tanto en el pie en sí, como en otras articulaciones (cadera y rodilla) por transmisión ineficiente de fuerzas.\nEl trabajo de fuerza del pie va más allá de entrenamiento del gesto técnico de la carrera. Es más, el trabajo de fuerza ha de ir siempre independiente del gesto. Contrariamente a lo que habitualmente se hace o se piensa, el trabajo de pie ha de ser analítico, y separado de la técnica de carrera. Un tema es entrenar la técnica, y otro muy diferente es trabajar la fuerza del pie. No confundamos técnica con fuerza, ambos han de ser separados en el entrenamiento, ya que de otra manera estaremos perturbando el control motor del gesto.\nLa anatomía, fisiología y biomecánica del pie y tobillo son extremadamente complejos, con un total de 28 huesos y 25 articulaciones. Además, las características del pie son muy diferentes de un corredor a otro, con lo que es fundamental personalizar el trabajo de fuerza para cada uno de ellos. Por el ámbito de este blog, podemos simplificar el trabajo de fuerza del pie en función de los tres movimientos principales del tobillo/pie. Sin embargo la complejidad va mucho más allá de lo expuesto aquí.\nPronación / supinación\nFlexión dorsal / flexión plantar\nEversión / Inversión.\nEl primer paso para el trabajo de fuerza del pie en un atleta pasa por identificar las necesidades específicas para el atleta en cuestión. Habitualmente el trabajo de pronación va asociado al de flexión dorsal y eversión del pie. De igual manera, debilidades en supinación están ligadas a necesidad de trabajo en flexión plantar e inversión. Identificar la necesidad de trabajo es clave para un rendimiento exitoso. Una vez identificado, un trabajo específico de fuerza es clave tanto para el rendimiento como para la salud del corredor.


Mis amarres de amor nunca fallan, cuento con amplia experiencia en casos imposibles. Más de 20 años de trayectoria avalan mi seriedad. Cientos de clientes satisfechos me recomiendan alrededor de todo el mundo.\nDomino el CUERPO, la MENTE, y el ALMA en horas.\nTe espero, déjame devolverte lo que ES TUYO.\nAmarres de amor efectivos para borrar a esa persona que intenta quitarte al amor de tu vida. Con mis hechizos borrare las energías y el interés hacia tu ser amado.\nEndulzamientos para recuperar la pasión y que todo vuelva a ser como era antes, cuando la relación recién comenzaba. Por medio mis hechizos eliminare todas las barreras que se interpongan entre tu y tu ser amado. Serán felices por el resto de sus vidas.


#1 · 18/Feb/2009, 10:51 · Editado por New_milenium\n#2 · 18/Feb/2009, 11:00\nEsto es ya increible cuantas personas hay implicadas en este asesinato,y saldra todo a la luz,y lo mas inportante espero que paguen las penas que se les inpongan integras.\n#3 · 18/Feb/2009, 14:19\nLa ´alcasserización´ del caso de Marta moviliza a los fiscales\nEl morbo se ha visto intensificado por las imágenes sacadas de internet.La fiscalía cree que algunas teles pueden causar daño a los menores.\nLa desaparición de la sevillana Marta del Castillo, como el caso de las niñas de Alcàsser --el municipio en el que hace más de 15 años tres menores fueron secuestradas, violadas, torturadas y asesinadas--, reúne casi todos los ingredientes para que ciertos medios, principalmente televisivos, se den un festín morboso: una adolescente en paradero desconocido durante semanas, unos padres que necesitan de la complicidad de los periodistas para que el interés de la historia no decaiga, un exnovio que finalmente confiesa que la mató y tiró su cuerpo al Guadalquivir, el testimonio de una menor que dice ser la actual pareja del presunto homicida, mensajes de los amigos de la desaparecida, y fotos, fotos de la víctima, del verdugo y de sus cómplices que han pasado una y otra vez por la lupa mediática. Ahora, cuando la espiral alcanza el cenit, la fiscalía, la Junta de Andalucía, el Gobierno central y el Consejo Audiovisual de la comunidad han mandado parar.\n"Cuando ocurrió todo, al volver a tu casa, ¿llevaba la misma ropa con la que se había ido?", le preguntó el lunes el presentador de Rojo y negro, un programa que emite T-5, a la actual pareja del presunto asesino, Miguel Carcaño, quien, según la investigación, fue ayudado por su hermano y dos amigos para deshacerse del cuerpo de Marta. "La misma", contestó ella.\nLa novia de Carcaño, con el que este vivía, tiene 14 años. Apareció junto a su madre, sí, pero a cara descubierta. Y después, un día más tarde, apareció de nuevo, de la misma manera, en otro espacio de la misma cadena, contando lo mismo. Desde la desaparición de Marta, el 24 de enero, sus amigos han aparecido sin pausa en televisión con el rostro al natural.\nEl primero en reaccionar, el lunes, fue el ministerio público. La fiscal jefe de Sevilla, María José Segarra, anunció ese día la apertura de diligencias sobre los programas que podían estar causando "un daño irreparable" a los menores. Tras ella, ayer, llegó el Consejo Audiovisual de Andalucía, que analizará el tratamiento informativo del crimen; y la ministra de Educación y Asuntos Sociales, quien pidió "discreción" para un caso que ha llegado a conmocionar tanto a muchos ciudadanos.\n#4 · 19/Feb/2009, 02:04\n«Que cada día que pasen en la cárcel sea un infierno para ellos», reclama la madre para los autores del crimen\nLos padres de Marta del Castillo, Antonio y Eva, han pedido la convocatoria de un referéndum popular para instaurar la cadena perpetua en España, mientras que el menor imputado por encubrimiento fue trasladado ayer al domicilio del autor confeso de la muerte de la joven de 17 años para reconstruir el caso.\nEn una multitudinaria rueda de prensa ante el portal de su casa, en el barrio sevillano de Tartessos, Antonio del Castillo y Eva Casanueva agradecieron este miércoles el apoyo que están recibiendo y el «buen trabajo» realizado por parte de las Fuerzas de Seguridad del Estado tras la desaparición de su hija, caso por el que hay cuatro detenidos, aunque los padres han afirmado que creen que habrá más detenciones.\nLos padres también han pedido reunirse con el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, y con el líder del PP, Mariano Rajoy, para exponerles el dolor que están sufriendo, a lo que el dirigente popular ha mostrado su disposición a la vez que ha considerado que delitos como el asesinato de esta joven «requieren penas más duras, pero también prevención».\nLa madre de Marta, que comparecía en rueda de prensa por primera vez desde que desapareció su hija el pasado 24 de enero, pidió «que haya Justicia» y que los autores del crimen «cumplan la condena máxima y cada día que pasen en la cárcel sea un infierno para ellos».El padre añadió que la Policía les «ha dado la certeza y la seguridad de que tiene todo muy bien atado, y de que con lo que hay se les puede condenar, aparezca o no el cuerpo».\nPor otra parte, el juzgado que instruye la causa ordenaba ayer que el menor de edad que ha sido imputado como encubridor de la muerte y desaparición de Marta del Castillo, Javier G.M., fuera trasladado al domicilio del autor confeso de la muerte de la joven, Miguel C.D.. En la vivienda, situada en la calle León XIII de Sevilla, el menor estuvo en torno a una hora, y la policía alejó ayer el dispositivo junto a la casa para evitar altercados como los del día anterior, cuando algunos ciudadanos intentaron agredir a Miguel durante su traslado al mismo lugar para reconstruir los hechos.\nEl menor, que está internado en régimen cerrado desde el pasado martes, también declaraba este miércoles durante cuatro horas como testigo ante el juez de instrucción 4 de Sevilla, que lleva la causa contra los dos jóvenes mayores de edad imputados.\n#5 · 19/Feb/2009, 03:51\nHola esperemos que se haga justicia y reciban lo que se merecen todos los implicados en este caso por Marta y su familia y que se encuentre el cuerpo lo antes posible. un beso de Luna\n#6 · 20/Feb/2009, 02:16\nHola Yo me pongo en lugar de esos padres,tengo tres hijos y mataria por ellos,esto es una espiral que conduce al caos,cada vez son mas jovenes los autores de delitos macabros,espero y deseo que encuentren a esa pobre criatura y los hi................a que la han matado se pudran en la carcel,pero como todos los demas presos comunes sin beneficios ni aislamientos voluntarios,no al patio con todo el mundo y espero que vivan mucho tiempo por que el remordimiento es su peor condena,saludos y gracias por registrarte.\n#7 · 20/Feb/2009, 08:48\nOtro inculpado en el crimen de Marta, a prisión\nEl juez instructor acusa de cómplice al hermanastro del presunto asesino.\nEl 4° juez de instrucción de Sevilla decretó ayer prisión incondicional para el hermanastro del presunto autor material de la muerte de Marta del Castillo, al que acusa de cómplice en los delitos de asesinato, homicidio o secuestro, y con quien se elevan a cuatro los encarcelados por el crimen. El imputado Javier D.M., de 40 años, salió a las 16.30 horas de los juzgados de Sevilla, a cuyas puertas un grupo de personas le increpó con gritos de "asesino", igual que a su llegada.\nFuentes del caso explicaron que los investigadores se inclinan ahora por pensar que el cuerpo de Marta fue sacado del piso del presunto asesino, Miguel C.D., de 20 años, cargado con ayuda de sus amigos Samuel B.P., de 19 años, y Javier G.M., menor, y que fue trasladado al río en el coche de la madre del menor, conducido por Samuel.\nEl juez ha emitido un auto de ocho folios donde explica los motivos para decretar la prisión sin fianza de Javier D.M., aunque el imputado ha mantenido que tiene pruebas de que no estuvo en su domicilio de la calle León XIII donde supuestamente sucedieron los hechos en la noche del 24 al 25 de enero pasado.\nCon ello ha desmentido la versión del menor de edad detenido por estos hechos, que le situó como una de las cuatro personas que participaron en el traslado del cuerpo hasta el río. Pese a ello, el juez ha decretado prisión sin fianza contra Javier como presunto cómplice de los mismos delitos que se imputan a su hermanastro y a sus dos amigos: asesinato en caso de que la joven estuviese aún viva cuando fue arrojada al río, y homicidio o secuestro sin dar cuenta del paradero, si el cadáver no aparece.\n#8 · 20/Feb/2009, 22:49\nLa declaracion del menor a sido crucial para esclarecer este macabro asesinato,lo mas cruel es que no se sabe si Marta fue arrojada con vida al rio,hasta que no aparezca el cadaver sera imposible determinarlo.\nEs muy dificil trabajar en aguas del Guadalquivir estan ennegrecidas de las aguas de las ultimas llubias,esperemos que la encuentren pronto y la familia pueda despedirse de ella como corresponde,en fin un lamentable suceso que esperemos sirva para que la justicia habra los ojos de una vez.\n#9 · 21/Feb/2009, 02:36\nYo solamente opino que estos chavales no se vuelven así de un día para otro,pienso que algo esta fallando en la educación de los jóvenes,espero y deseo que esto no ocurra mas y que encuentren pronto a Marta.\n#10 · 21/Feb/2009, 02:48\nLos restos de sangre de la adolescente en la chaqueta y en la cama de su ex novio dan la clave para resolver el caso\nEl juez instructor del caso por la muerte de la joven sevillana Marta del Castillo dispone de "pruebas sólidas e irrefutables", según la policía, recabadas contra los cuatro imputados de supuesto asesinato. Miguel Carcaño golpeó supuestamente a Marta en la cabeza y dejó múltiples restos de sangre de su ex novia: en la chaqueta donde se guardó el arma del crimen (un cenicero según él) antes de arrojarla al río, pero también en la colcha de su cama, la silla del escritorio y la mesa de ordenador en su dormitorio, escenario donde Miguel presuntamente atacó a la adolescente.\nAdemás de otras pruebas pendientes de análisis por la policía científica, un indicio fundamental es que los tres jóvenes involucrados en el crimen (Miguel, su amigo íntimo Samuel Benítez y el menor Francisco Javier G. M. de 15 años) coincidieron en llevar a los investigadores por separado y en diferentes días a un mismo punto desde el que supuestamente arrojaron al río a Marta, en el puente junto al Charco de la Pava en Sevilla. Por ello, la policía piensa "al 99,9%" que el cadáver se encuentra en aguas del Guadalquivir.\nEl papel jugado en el crimen por el hermano mayor de Miguel, Francisco Javier D. M., guarda de seguridad de profesión y con una hija, parece decisivo a tenor del auto de prisión del magistrado instructor, Francisco de Asís Molina. Mientras los jóvenes arrojaban a Marta al río envuelta en una manta, el hermano mayor se afanaba en limpiar la casa para hacer desaparecer restos y huellas. Para su imputación como cómplice ha sido decisiva la declaración del menor, cuyo relato resulta extremadamente creíble para el juez.\nSamuel, Miguel y su hermano Francisco Javier D. M. están ya en prisión por orden del juez. Otro magistrado envió al menor a un centro cerrado, ya que suministró el coche de su madre para transportar a Marta y durante tres semanas encubrió el supuesto asesinato hasta su detención.\nEl jefe superior de la policía en Andalucía Occidental, Enrique Álvarez Riestra, aclaró ayer las lagunas que faltaban para completar el relato de esta trágica historia: Miguel golpeó a Marta en el dormitorio y frente a su hermano la envolvió en una manta con la ayuda de Samuel.\nLa investigación ha sido muy laboriosa porque desde el comienzo hubo testigos fiables que aseguraban haber hablado con la chica, y sus testimonios apuntaban a una posible fuga de la adolescente. Finalmente, el afán de Miguel por librarse del cenicero con el que supuestamente golpeó a Marta fue fundamental para la investigación, ya el joven llevó hasta el río el cenicero en su chaqueta, lo que la impregnó con el ADN de la joven.\nEse día, en el puente, Miguel cogió el cuerpo de Marta por los brazos y Samuel por las piernas antes de arrojarla al río. La incógnita de si Marta respiraba entonces es vital para acusarles de asesinato, homicidio o detención ilegal. Y sólo se resolverá si el río quiere devolver a Marta.\nMientras, la Junta de Andalucía y el Ayuntamiento de Sevilla fletarán cinco autobuses para ir a la concentración que la plataforma Caso Marta del Castillo celebra hoy en Madrid, donde exigirán la cadena perpetua bajo el lema ¡Queremos Justicia!


Eliminando el mal con pensamientos rectos salvando seres concientes con fe inquebrantable | Falun Dafa - Minghui.org\nEliminando el mal con pensamientos rectos salvando seres concientes con fe inquebrantable\n8 de Noviembre de 2009 | Por un practicante de la provincia de Shandong en China\n[Minghui Net] Habiendo experimentado años de brutal persecución, cada practicante de Dafa tiene historias conmovedoras e incluso milagros de validación del Fa para contar. He decidido escribir mis experiencias para Shifu y darme ánimos para avanzar diligentemente en mi camino de cultivación. No me preocupa si puedo escribir lo suficientemente bien o si sale publicado, esto es algo que debo hacer. Al mismo tiempo, me gustaría darles ánimos a otros practicantes para que avancen diligentemente. Solo daré dos ejemplos porque sería imposible hacer un recuento de todas mis experiencias.\n1. El mal es eliminado con pensamientos rectos\nUn día, después de la cena, estaba camino a la casa de otro practicante. Cuando pasábamos por nuestro antiguo sitio de práctica, vimos a varios practicantes estudiando el Fa. Me conmoví mucho. Todos estos sitios se perdieron cuando la persecución empezó en 1999, pero éste había sido revivido. Me les uní de inmediato. Y se nos unieron más tarde una docena más de practicantes. Estudiamos el Fa todos los días de 7 p.m. a 9 p.m. Compartíamos solo una copia de Zhuan Falun y nos la turnábamos para leerla. Todos sabíamos que en este ambiente tan especial, no nos era fácil estudiar juntos, así que cada uno atesoraba la oportunidad.\nEsto duró por 7 u 8 días. Un día, ni bien nos sentamos, un auto de policía apareció a toda velocidad. Ocho oficiales de policía vinieron y nos arrastraron dentro de una camioneta y nos llevaron a la oficina de seguridad pública. Lo primero que nos dijeron fue que les entreguemos nuestra copia de Zhuan Falun. En ese momento, no sabíamos sobre enviar pensamientos rectos pero nos iluminamos al Fa que cada uno de nosotros tiene muy fuertes poderes sobrenaturales. Teníamos el pensamiento que los libros de Dafa no nos podían ser quitados y que ellos no podían ver nuestro libro. Al final, no encontraron el libro a pesar que buscaron por un largo rato. Estaban aturdidos. Nos vieron sostener el libro, ¿Cómo podía haber desaparecido? Más tarde, supe que el practicante que estaba sosteniendo Zhuan Falun tuvo este pensamiento con él: "Debo proteger el libro no puede quedarse con la policía. Lo cuidaré muy bien para que la policía no lo pueda ver". Protegimos el libro y a Dafa con la mentalidad de cultivadores.\nLa policía nos llevó a una oficina y nos interrogó individualmente. Nos preguntaron por qué continuábamos practicando cuando había sido prohibido. Les contamos nuestras propias experiencias y cómo nos habíamos beneficiado por practicar Falun Dafa y también cómo habíamos mejorado nuestra salud como resultado. Muchos oficiales de policía llegaron a entender Falun Dafa. Sin embargo uno de ellos nos amenazó: "Si ustedes no cooperan, les notificaremos a vuestros empleadores. Simplemente no creo que no podamos cambiarlos". La mañana siguiente, se me pidió ir donde mi ex jefe (yo estaba retirado). Durante todo el camino, recité "Poderosa virtud" de Hong Yin:\n"Dafa nunca abandona el cuerpo, el corazón contiene Zhen-Shan-Ren un gran luohan en el mundo, espíritus y fantasmas temen más."\nCuando llegué donde mi antiguo jefe, le aclaré la verdad. Todos mis ex compañeros de trabajo sabían que solía estar enfermo todo el tiempo y que cada año mis gastos en tratamientos y medicamentos eran de alrededor de 3000 yuanes. Desde que empecé la práctica, no he tomado ninguna medicina y estaba mucho mejor ahora. Le he ahorrado miles de yuanes al gobierno. ¿Qué hay de malo con eso?\nEn la oficina, los oficiales a cargo en los tres niveles y una mujer que parecía molesta estaban comiendo mazorcas de maíz cuando entré. Una mujer de apellido Wang estaba bebiendo algo de agua mineral. Dijo: "Fui enviada por los altos mandos para estar a cargo de Falun Gong". Un muchacho dijo: "Me gustaría retorcerte el cuello. Nos has causado tantos problemas. ¿Cómo te atreves a ir al parque y sentarte ahí a leer Zhuan Falun. ¿Quién te dijo que vayas?" Le dije que fui por mi propia cuenta. Luego continué explicándoles por qué quería ir. La mujer estaba furiosa. "Usted parece una buena persona, ¿Cómo puede ser tan terco y tan temerario? Notificaré a su familia para preparar dinero y ropa para usted. Lo voy a enviar a prisión". Le dije: "No hay necesidad de preparar nada porque yo no voy a ir a prisión". Luego otro muchacho se levantó y me gritó: "Déjeme decirle. Varios de ustedes han sido sentenciados algunos van a ser ejecutados". Le dije: "Habiendo escuchado el Dao en la mañana, uno puede morir en la tarde". No entendieron y me preguntaron qué es lo que significaba. Les expliqué, cuando las personas aprenden Dafa en la mañana, no tienen miedo incluso si tienen que morir en la tarde. Estaban completamente derrotados y se miraban el uno al otro y no sabían nada. Luego uno de ellos me trajo una mazorca de maíz y una botella de agua y me pidió que comiese. Le agradecí y le dije que no tenía hambre. Miró a su reloj y dijo: "Es hora de cenar. Váyase a casa. Lo llamaremos si lo necesitamos". Estaban sonriendo y me acompañaron afuera de la oficina como si nada hubiese sucedido. Shifu dijo:\n"Si después de encontrarte con circunstancias difíciles, tus pensamientos pueden ser realmente rectos, entonces, cuando te enfrentes con la malvada persecución y cuando te enfrentes con interferencias, una sola frase tuya reforzada con pensamientos firmes y rectos podrá instantáneamente hacer que el mal se desintegre, y hará que quienes estén siendo usados por la maldad se den media vuelta y huyan, hará que la persecución perversa hacia ti se disuelva, y hará que la interferencia maligna hacia ti desaparezca sin dejar huellas". ("Exponiendo el Fa en el Fahui Internacional del Oeste de los Estados Unido")\nMás o menos una semana después, un miembro del equipo de mi antiguo empleo vino a mi casa y me pidió que fuese con ellos para encontrarme con un oficial de alto rango. Cuando llegamos ahí, encontré un secretario del partido, un jefe de personal, líderes de la oficina de seguridad pública y una pareja de oficiales de policía esperando ahí. Después de unos minutos, otros tres oficiales de policía vinieron. Era muy amenazador. Recité el Fa de Shifu en silencio. Sorprendentemente, el director del centro de detención anunció que era solo para recibir una advertencia, no para detenerme. Todos estaban sorprendidos.\nMe enteré más tarde que pensaban que yo era el organizador del grupo de estudio y que me iban a hacer algo. Pero nadie supo que pasó. Muchas personas estaban circulando rumores diciendo que yo debía tener conexiones con alguien de alto rango. Incluso mi jefe me preguntó al respecto. Lo negué por completo. Sabía en mi mente que todo lo había hecho Shifu. Después de esto, me iluminé al profundo entendimiento de:\n"Con los dizi repletos de pensamientos rectos, el Shifu posee el poder de llevarlos al Cielo"\n("Bondades entre el Shifu y los dizi" de Hong Yin II)\n2. Seres conscientes salvados con fe inquebrantable\nUna tarde antes de la cosecha de trigo, después de haber distribuido algunos materiales, de camino a casa pasé por un sitio de construcción. Pensé: "No puedo perderme está oportunidad", así que manejé la bicicleta hasta ahí. El sitio estaba cerrado y no podía entrar a menos que fuese por la puerta principal. Estaba bloqueada por un guardia que me negó el ingreso, así que fui a una tienda de comestibles cercana y hablé con la persona que atendía. Me dijo que había personas observando, que dos practicantes de Falun Gong fueron arrestados algún tiempo atrás por distribuir materiales informativos y me pidió que saliese rápidamente. Encontré los dormitorios de los trabajadores con una cocina al final. Me acerqué para revisar los alrededores para poder entregar materiales allí en el futuro.\nUn hombre de mediana edad y un joven adolescente salieron. Averigüé que el hombre era el cocinero y el joven era su ayudante. Hacía bastante calor pero el joven estaba usando pantalones largos y mangas largas y estaba descalzo. Le pregunté si tenía calor y me dijo que no tenía otra opción ya que no tenía dinero para comprar ropa más liviana. Luego bajo su cabeza. Le dije: "No estés triste. Te conseguiré ropa más ligera. Te las traeré después de la cena". Me miró y me preguntó: "¿De verdad?" no muy convencido. Le aseguré que volvería.\nA la mañana siguiente, puse todos los materiales de aclaración de la verdad en un paquete y lo sellé. Tomé alguna ropa, zapatos y medias para él. Luego me paré en frente del retrato de Shifu y le pedí fuerza. Continué enviando pensamientos rectos durante todo el camino, para que los guardias no aparecieran y el perro no ladrase, y así todos los trabajadores pudieran saber la verdad.\nDespués de media hora, llegué al lugar. El chico estaba feliz de recibir la ropa y los materiales. Luego que hablé con él, accedió a renunciar a los jóvenes pioneros. Más y más trabajadores se reunieron alrededor mío. Les hablé extensamente. Disfrutaron escuchándome e incluso me invitaron a volver a ir. Pronto una docena de ellos renunció al PCCh y sus organizaciones afiliadas. Algunos nunca se habían unido al partido, les dije que recuerden repetir "Falun Dafa es bueno" y "Verdad-Benevolencia-Tolerancia es bueno", especialmente en momentos de crisis. Algunos comentaron: "Casi no pudimos encontrarnos contigo, porque mañana estamos volviendo a nuestras casa para la temporada de cosecha". Supe que todo estaba arreglado por Shifu. Sentí el significado interno de "La cultivación depende de uno mismo, el gong depende del Shifu". (Zhuan Falun)\nCuando ya era hora de volver, todos me agradecieron y me dijeron: "Les entregaremos estos materiales a nuestros amigos en casa y así más gente se enterará sobre esto y serán salvados". Estaba oscuro y algunos trabajadores insistieron en acompañarme. Les dije que estaría bien porque tenía un Shifu que me guiaba. Todos dijeron en coro, "Falun Dafa es bueno". Estaba realmente feliz por ellos.\nEsta vez todo fue muy fácil el perro ni siquiera ladró. Pienso que fue porque salí con un corazón muy puro.\nEn los pasados nueve años de persecución, en mi camino de validar el Fa, me he tropezado y he perdido el paso. Pero con la guía de Shifu y su protección, he continuado mirando hacia adentro y me he forjado hacia delante y he asistido a Shifu en la rectificación del Fa. Shifu, no voy a titubear en mi cultivación y voy a coordinar con otros practicantes. Estudiaré más el Fa y avanzaré más diligentemente haré las tres cosas bien, salvaré más seres conscientes y terminaré con la persecución.\nGracias, Shifu, gracias compañeros practicantes.\nVersión en inglés en: http://www.clearwisdom.net/emh/articles/2008/12/24/103247.html\n“La Sra. Tang Haihua muere bajo custodia en el centro de detención de la prefectura de Aohan, su cuerpo fue inmediatamente cremado”\n“Alemania: "¡Me quito el sombrero para ustedes!"”


Qué se definió en la nueva reunión entre el Gobierno local, la Liga Sampedrina y clubes por el inicio del torneo | La Opinión\nEste viernes las partes se volvieron a juntar en la Municipalidad donde se trataron diferentes cuestiones, entre ellas la posibilidad de que concurra público y de que se incluyan las inferiores. "Estamos buscándole la vuelta", dijo Silvio Corti. Carlos Jaime, de la LDS, admitió que "fue fructífera".\nEl Gobierno local representado por el secretario de Gobierno, Silvio Corti, y el director de Deportes, Mariano Arnal; la Liga Sampedrina (LDS) en persona de su tesorero, Silvio Jaime; y clubes (Paraná, Las Palmeras, América, Independencia y Agricultores) se reunieron nuevamente este viernes en la Municipalidad con el objetivo de acercar posiciones y que, cuanto antes, arranque el certamen organizado para primera y U21.\nEn el encuentro de poco más de una hora se trataron diferentes cuestiones, entre ellas la presencia de público en las canchas, apoyo económico del Estado local y hasta la chance de que las inferiores también se incluyan en las competencias teniendo en cuenta que, por ejemplo, arrancaron las clases.\n“Estamos acercando posición, el lunes en la reunión de la LDS vamos a analizar la propuesta del Municipio de aceptar algo de público. En claro se sabe que abiertamente público, no. Accediendo los clubes a algunas cosas que se van a saber el lunes y el Municipio accediendo a algunas cosas de los clubes de campo, por ahí podría llegar a largarse”, dijo Jaime a La Opinión.\n“Estamos acercando posición”\nY agregó: “La cuestión radica en el tema del público, porque nosotros podemos jugar como en San Nicolás, con un límite de 75 personas por club, pero el Municipio no quiere que haya aglomeraciones en las canchas, que no se junten afuera. Con ese público en las canchas más la buena voluntad de los árbitros que cobrarán menos que en 2019 podemos solventar los gastos”.\nPara el dirigente de la LDS la reunión fue “fructífera” porque “se charlaron muchos temas” y hay “posiciones encontradas” en varios de ellos. “Las cartas están sobre la mesa, lo importante es que el Municipio nos recibió y se comprometió en algunos aspectos. El 21 de marzo no creo que arranque pero que vamos a llegar un acuerdo, si”, cerró.\nCorti, en tanto, precisó que el tema de la presencia de un mínimo de público en los estadios “puede verse” porque “hay varias ligas que están haciendo eso”. Sin embargo, dejó en claro cuál es la principal preocupación: “El tema es que con un mínimo o con nada, hay canchas que se va a juntar gente igual y va a ser un problemón. La gente va a querer ir igual a ver los partidos. Y si no resolvemos eso va a ser muy difícil arrancar el torneo”.\n“No pudimos resolver nada todavía. Estamos buscándole la vuelta”\nRespecto del presupuesto de casi 500 mil pesos que la LDS presentó al Gobierno local de lo que cuesta desarrollar los dos certámenes para primera y reserva, el funcionario admitió que “es muy complicado” que el Municipio se haga cargo del total pero sostuvo que “no está cerrado”, aunque su prioridad es resolver la presencia de público.\n“No pudimos resolver nada todavía. Estamos buscándole la vuelta. El lunes la liga tiene su reunión y nos vamos a volver a juntar después de eso”, concluyó Silvio Corti.


"La vida es una fiesta": septiembre 2008\nEl profesor Randolph Pausch pasó por esa circunstancia y , antes de morir, el 25 de julio, dictó una conferencia que fue convertida en libro y es un éxito editorial: La última lección. Fue el legado para que sus hijos pequeños lo recordaran siempre: consiste en consejos y argumentos de vida aplicables a todos los seres humanos: Randy fue considerado por la revista Times como una de las 100 personas más influyentes del mundo.\nPara él la vida era alegría y lucha también. Él, de 47 años de edad, tenía cáncer y sabía que sus días estaban contados,"Como todos los hombres, sólo que en mi caso la cuenta es muy corta", decía y agregaba : "No podemos cambiar las cartas que nos han repartido en la vida, sólo podemos tomar decisiones acerca de cómo jugaremos esa mano. He decidido vivir día tras día, alegremente, como lo he hecho siempre, porque creo que no hay otro modo de vivir"\nSu clase son consejos para tener una buena vida, para que la vida sea una fiesta digna de ser disfrutada. Esos consejos revelan no solamente a un hombre extraordinario, a quien no puede quebrar la adversidad, sino que también son aplicables a todos los seres humanos.\n"No sé cuánto tiempo de bienestar tengo ante mí. Vivo días tras día. Cada mañana despierto dispuesto a disfrutar un día más, y eso me pone bien. No pienso en términos de futuro a mediano o a largo plazo.¿ Para qué?\n"Cada uno tiene sueños infantiles diferentes y debe cumplirlos o tratar de cumplirlos". Una de las lecciones que agradeció a sus padres - y que él trasmitió a sus hijos- fue la de "no esperar que los demás hagan las cosas por ti; cada uno debe ponerse en acción".\nRandy admiraba profundamente a su padre. "Casi todos los días cito a mi padre ante la gente, en parte, porque cuando uno imparte la sabiduría de otra persona, parece menos arrogante, y lo que dices es más aceptable. Mi padre también me advirtió que, cuando me encontrara en una posición de poder, tanto en el trabajo como en las relaciones personales, siempre jugara limpio." El hecho de que ocupes el asiento del conductor no significa que tengas que atropellar a la gente", me decía".\n"Es importante tener sueños específicos". Aludía al hecho de que todo no es posible, pero en la medida en que disciplinemos nuestros propios sueños, estaremos más cerca de convertirlos en realidad.\nPaush contaba a quienes no lo sabían una costumbre que practican los pingüinos. Afirmaba que, cuando deben arrojarse al agua, uno lo hace primero para advertir a los demás si hay depredadores que puedan atacarlos. Eso, que a veces implica sacrificarse por el grupo, evita muchas muertes. En sus clases, el profesor instituyó un premio llamado "Primer Pingüino", que otorgaba a los alumnos que hubieran corrido el mayor riesgo al aplicar nuevas ideas o nuevas tecnologías, independientemente del resltado obtenido. "La experiencia es lo que obtienes cuando no logras lo que deseabas" , explicaba."Tienes que soñar en grande, planificar en grande, fíjate grandes metas y haz lo posible para cumplirlas".\nY añadió:" Nunca pirdas la magia de la infancia. Es demasiado importante y es lo que nos mantiene vivo. No te lamentes si algo parece no ir bien, sólo trabaja más duro. Encuentra lo mejor en todo el mundo. Quizás tengas que esperar largo tiempo, pero finalmente la gente mostrará su mejor lado".\nA pesar de que no siempre pudo alcanzar sus deseos, Pausch, dedujo que los obstáculos eran, en realidad, oportunidades para alcanzar otras metas, desafíos que uno no se había planteado con anterioridad. Usaba una metáfora para los obstáculos: el muro de ladrillos que a veces se interpone entre nosostros y nuestras metas ( tanto en las metas profesionales como en las personales). Y agregaba que ese muro está para ser saltado o derribado, que todo depende de nosotros." El poder del entusiasmo, junto con el de la perseverancia, conseguirá derribar el muro. No tengo dudas al respecto.Y quien persiste con empeño en alcanzar sus metas lo comprobará", confesaba con energía.\nPublicado por María Fernanda Selva en 5:11 120 comentarios:


Lisboa, la capital de Portugal, está llena de magia, encanto y fantasía. Cuenta con 2 estaciones de buses conectadas con España: Oriente y Sete Rios. Es posible viajar en autocar hasta ellas desde gran cantidad de ciudades españolas, como Madrid, Barcelona, Vigo, Santiago de Compostela, La Coruña y Sevilla.\n¿Cuál es la principal estación de bus en Lisboa?\nPosiblemente, la estación de Oriente es la principal de esta capital. Diseñada por el famoso arquitecto valenciano Calatrava, es muy fotogénica e incluye, en la planta sótano, la estación de metro. Se trata de una estación segura, práctica, en la que resulta difícil despistarse. Cuenta con multitud de servicios y está junto al completísimo centro comercial Vasco da Gama. Se encuentra en una zona céntrica y bien comunicada, a alrededor de 15 minutos en auto de la otra importante estación lisboeta de buses: Sete Rios.\n¿Qué compañías de buses ofrecen rutas a Lisboa?\nSon 3 las principales compañías que gestionan los buses a Lisboa desde España: Alsa, Eurolines y Avanza. La mayoría llegan a la estación de Oriente, aunque Alsa también utiliza alternativamente la de Sete Rios. Teniendo en cuenta la profesionalidad, experiencia y calidad del servicio que las 3 empresas proporcionan, ofrecen desplazamientos cómodos a bordo de vehículos modernos y muy bien equipados, en muchos de los casos con cuarto de baño, amplitud espacial y entretenimiento individualizado.\n¿Por qué viajar en bus a Lisboa?\nUtilizar los buses a Lisboa es una opción económica, rápida, cómoda y muy práctica. Desde Madrid, el viaje suele ser directo y dura alrededor de 9 horas. Muchas veces son viajes nocturnos que permiten ir durmiendo durante el desplazamiento, lo que posibilita llegar mucho más descansado que conduciendo el propio auto. Desde las principales localidades gallegas también resulta inteligente viajar en autocar a Lisboa: por ejemplo, desde Vigo se tardan unas 7 horas en llegar y hay desplazamientos directos o con escala en Braga o alguna otra ciudad lusa.\nAntes de viajar a Lisboa en bus es bueno saber...\nInicioViajes en autobús en PortugalBilletes de autobús a Lisboa