Absentismo laboral - Ensayos - 1742 Palabras\nPáginas: 7 (1742 palabras) Publicado: 6 de octubre de 2010\nEL TIEMPO DE TRABAJO PERDIDO:\nA principios de nuestro siglo comienzan a ser conocidos los accidentesde trabajo voluntarios en contextos de actividad con un grado de riesgo considerable para tener así una vía de escape y poder continuar con el puesto de trabajo. A estos “accidentes” junto con la situación anterior, se denominaba absentismo.\n– Simon, en 1978, opinaba que esta situación era una forma de resistencia de los campesinos hacia la forma de producción capitalista.\n– Dubois, en unaperspectiva más actual, sitúa el comportamiento absentista como una forma de acción obrera que se manifiesta para expresar el rechazo hacia la situación laboral o bien para poder obtener la remuneración sin trabajar y emplear el tiempo en otras actividades, como pasar el fin de semana completo con la familia, ir de vacaciones, realizar otros trabajos para tener así un sueldo extra o evitar impuestos.– Mayo y un grupo investigador de Harvard hicieron un estudio en 1977 en tres compañías de una industria metalúrgica para estudiar el “ausentismo” y se descubrió que la influencia del grupo informal de trabajo en el individuo constituía un elemento clave para la determinación de la producción y de la presencia o ausencia laboral.\nOtro hecho es el proceso intelectual de los jóvenes, que seconvierten en un importante sector de laboral de cualificación subempleada, de donde emanan las ausencias sin motivo de los trabajadores de las empresas de serie, la inestabilidad del personal, las huelgas, etc.\nAhora nos centramos en el problema que supone definir el fenómeno del absentismo laboral, ya que éste lleva aparejado una serie de comportamientos sin una relación aparente entre ellos.Hasta ahora no existen teorías que abarquen todas las interpretaciones que se han elaborado sobre el tema.\n1. Un acto individual en el que se puedenelegir actividades alternas y\nAusencia y absentismo tienen en común la conducta de noasistencia al trabajo y se hallan vinculadas a las características personales que desembocan en actitudes ante el puesto de trabajo.\nKlaric amplía la definición de absentismo, haciendo alusión a determinados contextos laborales en los que la ausencia representa la ruptura de una situación de dependencia y obligatoriedad que actúa como reemplazo de esa situación. También es una conducta quepuede adoptar la forma de baja por enfermedad, retrasos, accidentes o huelgas y concluye con la sensación temporal de ser independientes en los nuevos roles elegidos para sustituir el trabajo.\nElabsentismo es un hecho muy importante para la empresa, dedicándole una atención especial e investigándolo desde cuatro puntos de vista:\nEmpresarial/directivo y económico: surge de la adaptación del individuo a la empresa. Mayo opinaba que si el individuo no se integraba en su grupo de trabajo, su adaptación a la empresa se deterioraba y surgía el absentismo o abandono de la empresa. Hill y Trist...\n...INTRODUCCION ORIGEN DEL ABSENTISMO LABORAL Se tuvo en cuenta por primera vez en el año de 1977, por Dubois, ya que se dió cuenta del tiempo de trabajo perdido en el siglo XIX debido a las largas jornadas de trabajo, en las que se incluían los días de fiesta. A principios de nuestro siglo comienzan a ser conocidos los accidentes de trabajo voluntarios en contextos de actividad con un grado de riesgo considerable para tener así una vía de escape y poder...


Los secretos de belleza de una modelo de 61 años | Belleza\nBlog de NG Estetica Idea guardada 87 veces\nSegún nos cuenta el refranero popular, la arruga es bella. Da personalidad a nuestro rostro y denota experiencia y sabiduría. Ahora bien, parece que nadie ha informado de esto a la actriz y modelo estadounidense Christie Brinkley, pues a sus 61 años tiene el aspecto de una joven de 30.\nBrinkley se atreve incluso a posar para sesiones de fotos en bikini, mostrando una envidiable figura que hace que nos sea difícil creer que la mujer que estamos viendo sea una sexagenaria.\nLa modelo saltó a la fama en 1983 al protagonizar el videoclip “Uptown Girl” del músico norteamericano Billy Joel, con el que mantuvo un matrimonio de nueve años y desde entonces parece que no ha pasado el tiempo por ella.\nChristie acaba de publicar el libro “Timeless Beauty” (Belleza atemporal) en el que confiesa los secretos de belleza que la han mantenido en un estado de perpetua juventud. Y aunque como es lógico no todo son cuidados naturales, nos confiesa que las verdaderas claves para la eterna juventud son una alimentación saludable, el ejercicio constante y la utilización de productos de belleza de calidad.\nLa bellísima sexagenaria admite que en una ocasión aplicó botox a su rostro, algo de lo que se arrepintió inmediatamente. “Aquello fue un desastre. Mi rostro dejó de tener expresión y no podía esperar a que los efectos desaparecieran. Nunca lo intenté de nuevo en mi rostro”, cuenta en su libro, desaconsejando a sus lectores que eviten aplicarlo en la cara.\nDonde sí le funcionó bastante bien el botox fue en la zona del cuello, un lugar en el que sus efectos pasan algo más desapercibidos. “Aplicarlo en el cuello funcionó de maravilla. Ayudó a relajar los músculos de esa zona, tensando además el área de la mandíbula y el mentón”. Además, recuperó el tono, la firmeza y la elasticidad de su piel a través de un tratamiento láser llamado “Brillance Clear Plus” y combate la caída del cabello usando extensiones, pero quitando estos retoques su belleza sigue siendo sorprendente.\nChristie, que el año pasado llegó incluso a posar en bikini para un reportaje de la célebre revista People. En su libro también le dedica unas palabras a aquellas jóvenes que quieran dedicarse al mundo de la moda. “Creo que la industria ha avanzado mucho, aunque todavía se suele apreciar el cuerpo superdelgado y poco sano”, nos dice. “Nuestros cuerpos vienen en distintas formas y tamaños, y realmente creo que todas las formas y tamaños deberían ser celebradas en cuanto se mantengan en un peso natural y saludable”.\nLa modelo y actriz tiene tres hijos y actualmente mantiene una relación con el rockero John Mellencamp.\nEtiquetas: consejosdormirhábitos de bellezaimagen personal.la pielmake upnos interesaque hacemossueñotratamientos faciales.


Missio Can?nica de los profesores de religi?n - Juntos a Jes?s y Mar?a\nAutor: Mons. Casimiro L?pez Llorente\nQueridos profesores y profesoras de Religi?n:\n1.Estamos celebrando vuestra ?missio can?nica?. En esta celebraci?n recibir?is el env?o y el encargo para ense?ar en nombre de la Iglesia la Religi?n y Moral cat?licas en los distintos niveles formativos de la escuela p?blica y privada. Si bien sois nombrados por la Administraci?n educativa, vuestra tarea es un verdadero ministerio eclesial al que sois enviados por la Iglesia; particip?is as? en el ?mbito del anuncio de la Palabra de Dios del ministerio apost?lico, cuya plenitud reside en el ministerio episcopal. Como los mismos ap?stoles y sus sucesores, los Obispos, tambi?n vosotros sois enviados hoy por el mismo Se?or a trav?s de mis manos al anuncio de la Buena Nueva a vuestros alumnos.\nEsta celebraci?n os debe llevar a todos a adquirir una conciencia m?s viva de esta vuestra condici?n de enviados por Cristo y por su Iglesia al mundo escolar. Y como enviados hab?is de ser servidores fieles y sol?citos del Se?or y de su Palabra tal como nos llega a trav?s de la tradici?n viva de la Iglesia, en bien de la educaci?n integral de vuestros alumnos. Se trata de un verdadero don, recibido en ?ltimo t?rmino de Dios, y una tarea, que, en palabras de San Pablo, no es otra sino evangelizar sin alardes literarios para que no se desvirt?e la cruz de Cristo (1 Cor 1, 17). Porque no sois due?os, sino servidores de la Palabra; y de quien sirve se pide que sea fiel a la tarea encomendada y sol?cito para que la Palabra llegue plena e ?ntegra al destinatario.\nDe nuevo quiero expresaros a los profesores de religi?n mi m?s sincero agradecimiento por la acogida del don que recib?s en la ?missio?; y os agradezco la entrega generosa que d?a a d?a demostr?is en vuestros respectivos ambientes educativos. Llev?is a cabo una hermosa tarea, que ayuda a vuestros alumnos a crecer en el conocimiento de Dios, de Jesucristo y de su Evangelio, que les ayudar? a dirigir sus vidas por el camino que Dios les ha se?alado, confiri?ndolas as? sentido y unidad.\n2. No sabemos todav?a c?mo quedar? regulada la Clase de religi?n cat?lica ni el estatuto de los profesores de Religi?n en los decretos que apliquen la LOE. No es este momento de entrar en estas cuestiones.\nHoy deseo resaltar el car?cter confesional, en nuestro caso cat?lico, que necesariamente ha de tener la ense?anza religiosa para responder al derecho de los padres a educar a sus hijos conforme a sus convicciones religiosas y morales. Los padres, al escoger la formaci?n religiosa y moral cat?lica para sus hijos, depositan en la Iglesia Cat?lica su confianza para que sus hijos reciban la formaci?n adecuada tal y como la entiende la Iglesia cat?lica. Depende, pues, de la autoridad de la Iglesia determinar la formaci?n religiosa cat?lica, sus contenidos y su pedagog?a; y compete al Obispo diocesano organizarla y ejercer vigilancia (CIC. c.804).\nPara ello, el Ordinario del lugar debe cuidar que los profesores de religi?n destaquen por su recta doctrina, por su aptitud pedag?gica y por el testimonio de vida cristiana (CIC c. 804 & 2). El derecho de los padres a pedir esta ense?anza para sus hijos implica que se les garantice la idoneidad de sus profesores. Sin ello quedar?a mermado el derecho de los padres a la formaci?n religiosa y moral por la que han optado.\nLa formaci?n religiosa cat?lica, que impart?s, pide que est?is identificados con lo que ense??is. Vuestra libre opci?n para ser profesores de religi?n no puede basarse en el mero deseo de completar un horario ni tampoco en tener un puesto de trabajo seguro y remunerado. No os pod?is limitar tampoco a ser meros especialistas conocedores de la materia. El profesor de religi?n y moral cat?lica es, sobre todo, un creyente cat?lico y testigo de su fe, que quiere ense?ar en nombre de la Iglesia la Buena Noticia de la salvaci?n de Dios que se ha manifestado en Cristo y su Evangelio; es un profesor que quiere transmitir la realidad viva de Dios, que posibilita la dignidad, grandeza, verdad y libertad del hombre, es decir su salvaci?n, y que le hace protagonista en la construcci?n de su Reino y da sentido a su vida.\nComo profesores de religi?n particip?is de una manera espec?fica de la misi?n evangelizadora de la Iglesia. La Iglesia ha sido elegida por Dios para continuar la misi?n de Jesucristo, que no es otra que evangelizar, hacer presente y operante a Cristo y su Evangelio, para que el Reino crezca como el grano de mostaza y transforme al hombre y a la sociedad.\nSi ya por ser cristianos sois llamados y enviados a proclamar a Cristo y su Evangelio de palabra y por el testimonio de vida, como profesores de religi?n sois elegidos y enviados por el Obispo para ense?ar en nombre suyo y de la Iglesia. En vuestra misi?n proclam?is con vuestra vida, con vuestra palabra y con vuestra especifica ense?anza la comuni?n con Dios en el seno de la Iglesia que os otorga esta dignidad de ense?ar. En vuestra tarea trasmit?s no s?lo conocimientos sino ante todo vida, la vida que hace posible ese proyecto que da sentido, dignidad y libertad. La naturaleza misma de la formaci?n religiosa cat?lica y la naturaleza del profesor de religi?n, como cristiano cat?lico elegido para participar en la misma misi?n de la Iglesia, exigen que exista coherencia entre la vida y lo que se ense?a.\nLa ense?anza de la religi?n cat?lica se imparte en nombre de la Iglesia, que env?a a trav?s del Obispo. Ello implica no s?lo que sus contenidos y m?todos respondan a la doctrina y moral cat?lica, pero tambi?n que sea impartida desde una actitud y vida confesantes. El profesor de religi?n y moral cat?lica no imparte su propia ense?anza ni una formaci?n entendida a su manera sino la ense?anza cat?lica y la formaci?n cristiana tal como la entiende la Iglesia y la demandan los padres.\n3. No se me oculta la situaci?n harto dif?cil en la que deb?is llevar a cabo vuestra tarea educativa. La palabra de Dios, que hemos escuchado, es fuerza en la dificultad. Dios no se cansa ni fatiga, el reanima al cansado y reconforta al d?bil (cf. Is 40, 27-31). ?La debilidad de Dios es m?s fuerte que los hombres?, nos dice San Pablo. Porque la semilla de la Palabra siempre encuentra una tierra buena y da su fruto; la Palabra de Dios nunca vuelve vac?a a ?l. Las ense?anzas de Jesucristo, su vida y su persona son fuente de valores, de vida y de cultura.\nLa educaci?n y maduraci?n en la fe y vida cristiana se realiza, de otro lado, por diversos cauces, entre los que destacan la familia, la parroquia y la escuela; todos ellos, con objetivos y medios diferentes, han de ser convergentes en la acci?n educativa de ni?os, adolescentes y j?venes. Cuando se prescinde de una de estas v?as, se producen vac?os, rupturas y desajustes lamentables en el proceso de maduraci?n y de educaci?n en la fe.\nAnte una cultura que en muchos casos presenta antivalores erigidos como nuevos ?dolos o referentes vitales, el anuncio del acontecimiento de Jesucristo en la Iglesia, va contra corriente y exige una respuesta personal y comprometida. Ante los s?ntomas de debilitamiento de la fe, dudas y desorientaci?n en el camino, los testigos de la Palabra, -y vosotros y vosotras est?is llamados y enviados a serlo-, deben estar a la escucha de Aquel, que los env?a: El es la Palabra viva, la fuerza y la esperanza.\nLa ense?anza religiosa se enfrenta hoy a nuevos retos en la transmisi?n de la fe a las nuevas generaciones. Lo que se nos pide es que la ense?anza en la nueva evangelizaci?n no sea s?lo hablar de Cristo sino en cierto modo hacerlo ver. En este sentido, la fe y la raz?n deben ir unidas al testimonio, a fin de que la transmisi?n de la fe pueda ser personalizada y vivida. Del Evangelio emerge el rostro de Cristo que hoy debemos transmitir con la humildad y disponibilidad de aquel que sabe que el hecho revelado y recibido en la comunidad de creyentes es gracia que viene del Padre.\nHoy es necesaria una propuesta de la fe que integre la fe y la vida, que dialogue con la cultura y que promueva una nueva s?ntesis que muestre la fuerza humanizadota de la fe. As? se comprende que el anuncio de la fe debe ir unido a la educaci?n del ser humano, para que el mensaje de la fe pueda ser acogido en la vida, pueda generar cultura, y entre en la historia. La prioridad de la Iglesia debe centrarse, por ello, en el anuncio de Cristo. El mismo se presenta ante el coraz?n y la libertad de todos como una compa??a humana que se puede ver, tocar y escuchar, y que nos recuerda que la vida tiene un sentido y nos llama a descubrir nuestra dignidad de hijos de Dios. La transmisi?n de la fe conlleva la renovaci?n de la fe de los cristianos, redescubrir la sencillez del mensaje de la fe y conquistar la verdadera libertad cristiana en un mundo que quiere imponer sus valores.\n4. Jes?s nos pide como a Pedro: ?Rema mar adentro, y echad las redes para pescar? (Lc 5,4). Puede que como Pedro seamos esc?pticos, en la situaci?n cultural que nos encontramos. Pero, como Pedro, decimos esta tarde: ?puesto que t? lo dices, echaremos las redes? (Lc 5,5). Volvamos nuestra mirada al Se?or, confiemos en su palabra y en su presencia en medio de nosotros. El os dice esta tarde: ?remad mar adentro? y ?echad de nuevo las redes? en vuestra hermosa tarea de anunciar a Cristo y su evangelio en la escuela: Cristo y la Iglesia os llama y os env?a. Frente a cansancios y temores, ante una situaci?n religiosamente adversa o simplemente indiferente a la propuesta del Evangelio, acojamos la invitaci?n del Se?or, fi?monos de su palabra y se har? posible lo que humanamente parece impensable. Fiados de su palabra avivemos nuestra confianza en ?l y retomemos el aliento necesario para el camino.\n?Que Santa Mar?a, la Virgen, que supo acoger con fe y obediencia la Palabra de Dios y transmitirla a los dem?s sea vuestro modelo en vuestra misi?n! ?Que ella os aliente, os conforte y os proteja! Am?n.


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