El difícil camino de la industria cinematográfica | Economía | EL PAÍS\nEn España medio millar de productoras y distribuidoras se baten en retirada\nRodaje de la película 'Los ojos de Julia'\nLa industria del cine lleva años sin ser rentable y en España la situación es especialmente crítica. Muchas productoras y distribuidoras emblemáticas se encaminan hacia la quiebra. El grupo Filmax lucha por superar los flecos de su concurso de acreedores, iniciado en 2010, mientras que Alta Films, uno de los mayores grupos independientes con producción, distribución y 200 pantallas (la cadena Renoir, entre ellas), acaba de suspender pagos. Y estas son de las mayores del universo de microempresas que componen el universo del sector: más de 250 productoras y otras tantas distribuidoras.\n"Llevo 45 años de profesión, facturaba de 15 a 20 millones de euros al año. La crisis ha arrasado con el espacio de una empresa de cine independiente, sobre todo europeo, como la mía. Desde niño he peleado por hacer de la cultura y el cine un asunto de Estado en España, como en Francia", cuenta Enrique González Macho, presidente de Alta Films. Su portal de venta de películas Filmin tampoco es rentable. "Tanto EE UU como Francia y países del entorno cuidan el cine como marca país, y un vehículo de proyección cultural. Ningún partido político lo ha entendido así en España", denuncia Fernando Bovaira, presidente de Mod Producciones. En EE UU, una treintena de Estados compiten con incentivos fiscales para atraer rodajes. Nueva York, por ejemplo, pagó 30 de los 100 millones de dólares que costó El lobo de Wall Street.\nLa industria española no sólo critica el escaso apoyo de la Administración, sino también la presión fiscal y la piratería. Ningún país desarrollado sufre las descargas ilegales como España, donde el 88% de los contenidos se consumieron así en 2014, y el 38% de ellos fueron películas, según GFK. Las descargas ilegales, además, impiden un mayor desarrollo de la distribución legal por Internet, un canal que daría bastante aire a las empresas ante la caída de espectadores en las salas.\n"El conjunto de ayudas directas e indirectas recibidas por película es del 20% al 25% en España, la mitad que en otros países similares", explica Bovaira. "Pero aún peor", añade Mabel Klimt, vicesecretaria de Fapae, la patronal de los productores, "es el incumplimiento de la Administración en el pago total de las amortizaciones por largometrajes de 2012. La hemos demandado porque es un pago sobre taquilla [se hace a los dos años], y su incumplimiento dificulta la concesión de préstamos bancarios a la producción".\nLos productores reclaman un marco estable de financiación. "Trabajamos desde 2012 con el Gobierno en una Comisión Mixta para hacerlo, y no concretan", dice Klimt. El ICAA (Instituto de la Cinematografía y de las Artes Audiovisuales) promete aprobar "este año el nuevo modelo de financiación para implantarlo en 2016", y como acto de buena voluntad expone haber aumentado "el Fondo de Protección al cine a 36,5 millones de euros en 2015", desde los 33,7 millones de 2014.\nLas productoras deben acolchar riesgos porque son micro-empresas sin músculo financiero. "Antes de empezar un rodaje, aseguro el 80% de los ingresos con una preventa al exterior y a la televisión de pago, los sistemas de ayudas y los ingresos por coproducir", informa Bovaira. Su productora (10 personas fijas todo el año y más de 200 personas durante las 15 semanas del rodaje de dos películas y una miniserie al año) es de un tamaño superior a la media.\nGrupo Tornasol es el gigante de la producción independiente, con cuatro o cinco películas anuales, a tres millones de euros de coste medio. "Antes ganaba dinero, ahora empato o pierdo. Quiero las condiciones de trabajo de franceses, británicos, alemanes o italianos. El fondo de ayudas al cine francés da 500 millones de euros [15 veces más que al español], sus televisiones pagan tres veces más por los derechos de emisión, y tienen mejor trato fiscal", dice Gerardo Herrero, fundador del grupo.\nPaco León entró en la producción con un nuevo modelo de distribución. Estrenó Carmina o revienta en todas las pantallas a la vez (Internet, cine, DVD y televisión) desde 1,95 euros. La película costó medio millón de euros y recaudó 664.000 euros. En la explotación tradicional habría llegado a 738.000 euros. "La experiencia de Paco León es posible por sus seguidores en Twitter (1,1 millones), pero no pagaría el coste de una película de cine industrial", asegura José Antonio Felez, consejero delegado de Atípica Films. Es el productor de La isla mínima, de 4,2 millones de coste. Atípica redujo su producción de tres a una película anual durante la crisis, y en 2015 volverá a hacer dos "por la mejora económica, y el abaratamiento de la financiación. No recuperaré la inversión [iniciada en 2012] de La isla mínima hasta 2016, a pesar de su éxito [10 goyas]". El presupuesto medio de películas españolas ha caído de 3,2 millones de euros en 2009 a 1,4 millones en 2014.\nEl futuro cinematográfico español estará condicionado por la colonización de las grandes distribuidoras de EE UU, que imponen la compra de sus grandes éxitos en paquetes de películas de clase B y que se van haciendo con los derechos de las películas de éxito. Por eso la recaudación de películas españolas suele ser la quinta parte de las extranjeras. Aunque 2014 fue una excepción porque Ocho apellidos vascos fue el segundo filme más taquillero, tras Avatar, la distribución la hizo la filial española de la estadounidense Universal .\nEl cine es por ahora la primera ventana de explotación de una película (un 21% de la recaudación va al Estado, un 3% va a derechos de autor, un 34% para el dueño de la sala, distribuidores y productores se reparten el 42%). De tres a seis meses después va a DVD. Al año se emite en televisión de pago. Luego se vende al exterior y después en Internet. Pero todo este proceso es cada vez menos rentable y el número mundial de espectadores de cine se mantiene gracias al mercado asiático —China, sobre todo— y africano. ¿Pero qué pasará cuando sean mercados maduros? "Habrá grandes salas para espectáculos visuales, pequeñas salas para cine de autor, y algunas películas llegarán directamente al televisor y al ordenador", predice Bovaira. J


Moda infantil y accesorios originales en Kireei.com - Minimoda.es-Blog Moda Infantil\nACCESORIOS, Diseño, Moda infantil, Tiendas Online 14 julio 2010\nModa infantil y accesorios originales en Kireei.com\nQué camisetas tan originales y tan bonitas tienen en la tienda de Kireei y además esta semana empiezan las rebajas !!! no dejéis de pasar por la dirección que os dejamos aquí debajo, seguro os van a encantar todas sus colecciones.\nbásicos algodónDiseñoRopa colorRopa niñasRopa niños\nPrevious articleModa infantil verano 2010, ecológica y socialmente responsable La Queue du Chat\nNext articleModa infantil verano 2010, ropa para niñas de Amor Lola\n15 julio 2010 a las 12:20\nvoy a empezar esta temporada un negocio con tienda online, de ropa infantil (principalmente marcas nordicas) hace un tiempo me ayudasteis mandando un email a una marca..how to kiss a frog…finalmente no se pusieron en contacto conmigo, pero al final tengo otras marcas que seguro que tambien os encantan!\nde momento he empezado con el blog,\npero a ver si para mediados de agosto o finales ya puedo tener la web abierta!\nespero que me ayudeis! jeje, ya que vuestro blog para mi es un referente!!!\nbueno, hechas las presentaciones, espero que os paseis por mi blog y cuando tenga la tienda por ella!\n15 julio 2010 a las 15:49\nMuchas gracias por tu comentario y por seguir aquí con nosotras día tras día. te deseamos muchísima suerte con tu tienda y blog, por supuesto que queremos ser las primeras (o de las primeras) en saber de la apertura de tu tienda !! no dejes de avisarnos en cuanto esté abierta.\nUn abrazo de parte de todas !


❀Sueño Despierta❀~☂: diciembre 2016\nComo última entrada del año, quería hacer un balance de las cosas positivas y negativas que me pasaron tonto en el blog como en la vida. No me voy a poner muy dramática (creo) por lo que no tengo intención de que sea una entrada demasiado larga. Y ya saben, divago con mucha facilidad.\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 13:27 1 comentario:\nEtiquetas: Fuera de Tema, Novedades del blog\nAnte última entrada del año y como quiero cerrar en orden todo, decidí traerles ahora las lecturas y películas del mes. Son bastantes en comparación con otros meses pero no tanto para ser un mes de vacaciones :p\nTengo ganas de empezar la serie Haven ¿la vieron? ¿qué tal está? Mejor dejo de desviarme y les dejo las lecturas y películas.\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 22:04 No hay comentarios:\nÚltima parte del balance de películas, esta vez con las que menos me gustaron, me decepcionaron o me parecieron un mal chiste. El que estén acá significa que me las vi enteritas y tuve que soportar algunas más que otras. Digo, en serio, tuve que tragarme algunas horas viéndolas aunque no me gustaran para no quedarme con la duda.\nPero en fin, más allá del disgusto me sirve para evitar futuros parecidos. Balance de peores películas del año.\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 20:20 1 comentario:\nEtiquetas: Lecturas del Mes, Novedades, Novedades del blog\nSiguente tanda del balance 2016, esta vez con las películas. Acá tuve un problema, porque no comencé a anotar para reseñar hasta mitad o menos del año así que es muy probable que me haya olvidado un montón. En momentos tenemos arrances de cinéfilas en mi casa y vemos una tras otra totalmente diferentes.\nEn fin, ahora toca las Mejores películas del año.\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 15:42 2 comentarios:\nSiguendo con el balance de lecturas del 2016, toca a uno que para mi llega a ser un poco dificil, porque comprendo el esfuerzo y dedicación de los autores por escribir sus libros. No es una tarea fácil crear mundo, personajes únicos y tramas interesantes. Pero francamente, algunas veces nosotros, como lectores, tenemos que decir stop y marcarle los pasitos a x libro. Así que aprovechando el momento (y sin ser tan mala), el balance de las Peores lecturas del 2016.\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 17:04 1 comentario:\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 14:02 2 comentarios:\n¡Hola mis queridos soñadores!\nA pesar de que tengo una política de no publicar entradas los domingos, hoy voy a hacer una excepción.\nQuería desearles una hermosa velada llena de felicidad en familia y amigos. Que sea una noche con recuerdos y bendiciones que colmen sus vidas. Sin importar si reciben o no regalos, esta es una fecha para disfrutar con alegría.\nIgnoremos que en Argentina esté haciendo un calor impresionante.\nDigan no a la pirotecnia y a pasarse de copas. Aunque la sidra no es tan fuerte... a mi me super pega pero tengo una rara tolerancia al alcohol .3.\nEn fin, les deseo un muy hermoso...\n¡Feliz Navidad soñadores!\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 0:01 3 comentarios:\nCreo que esta es la última entrada de noticias imperdibles del año, con una buena dotación de novedades sobre futuras adaptaciones que vendrán para los próximos años.\nUff, empezando el verano con un calorón tremendo, aunque ya primavera no fue exactamente fresco. Cada año hace más calor, creo que tengo que replantearme la idea de mudarme al sur. Algún día. Tal vez muy al futuro.\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 10:00 5 comentarios:\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 9:31 6 comentarios:\nYa era hora que hiciera aunque sea un top más antes de terminar el año, o al menos uno de este mes. Técnicamente es otro top más navideño, pero tenía este marcado par hacer la semana pasada y se me olvidó... o tenía otras cosas por hacer y se me pasó.\nYa la semana pasada fue el último final y esto feliz de haber aprobado y firmado 2/3, y la tercera a febrero >o< Nada más me picha que desaprobé ingles, no porque no se, sino porque me tomaron cualquier cosa en el examen y no me lo esperaba. O sea, se me va a hacer corta estas vacaciones :'c\nEn fin, volviendo al tema y dejando de quejarme, empiezo con el top.\nAutores que he leído por primera vez este año\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 12:02 No hay comentarios:\nTemática: Fantasía, Romance Juvenil, Paranormal, Young Adult\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 16:34 1 comentario:\nTítulo: Silver Borne\nSaga: Mercy Thompson #5\nTemática: Fae, Urban Fantasy, Fantasía, Paranormal, Romance, Cambiaformas, Hombres Lobo, Vampiros\nSer mecánico es un trabajo duro. Mercy Thompson, por ejemplo, acaba de pasar los dos últimos meses tratando de esquivar la ira de la malvada reina de los vampiros locales y ahora el líder de la manda de los licántropos, que puede que sea algo más que un simple amigo, le ha pedido ayuda. Un libro de secretos fey ha salido a la luz y todos están a punto de descubrir lo implacable y poderosos que los fay pueden ser. Vale, tal vez su problema no tenga nada que ver con su trabajo, pero sin duda le vendrían bien unas vacaciones...\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 14:49 1 comentario:\nSaga: Dorothy must die #1\nTemática: Fantasía, Young Adult, Retellings, Aventura, Brujas\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 21:59 2 comentarios:\n--Posibles SPOILERS de libros anteriores--\nDesafortunadamente para Mercy, la reina local de los vampiros ha descubierto su verdadera identidad. Está furiosa cuando conoce la muerte de uno de sus vampiros a manos de Mercy, pese a que está protegida de represalias directas debido a su contacto con la manada de hombres hombres, y su interesante relación con el Alfa de la manada, Marsilia irá tras ella de forma indirecta. Mercy deberá observar y vigilar su espalda.\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 8:58 1 comentario:\nTemática: Urban Fantasy, Fantasí, Panarmal, Romance, Cambiaformas, Hombres Lobo, Vampiros, Fae\nCuando su antiguo jefe y mentor es detenido por asesinato y abandonado para pudrirse entre rejas por los de su propia clase, es cuando le toca a la mecánica cambiaformas Mercy Thompson limpiar su nombre, lo quiera él o no. Y ella tendrá que escoger entre los dos hombres lobo que están en su vida - quiera o no.\nPublicadas por Luu Martinez a la/s 15:53 No hay comentarios:\nLlegó fin de mes y otra vez con el recuento de las lecturas. Para mi sorpresa se me pasó volando, con los parciales y exposiciones los días son como un suspiro y cuando te das cuenta estás armando esta entrada.\nAunque todavía me falte rendir el final de Análisis, me tengo confianza así que puedo decir que estoy de vacaciones. Pero con los trabajos de pintura mucho no estoy pudiendo hacer .3. así que solo me queda atormentarlos ver y leer algunas cosas.\nPero ya me dejo de decir tonterías y les dejo las lecturas y películas de este mes.


el síndrome: Introducción a la Mentira (reducible)\n-Índice (nunca supe si el índice se incluye o no en el índice, y espero que no sea esto lo que de más tema de conversación en el Post)\n-... y cuándo no mentir\nSiempre he despreciado las mentiras y a los mentirosos.\nSiempre he pensado que la acción de mentir es la acción de despreciar al prójimo.\nTambién he rechazado las medias verdades o las exageraciones barriendo para casa que cambian de sentido cada vez que se cuentan. Pero la gente las encuentra normal, así que he acabado adaptándome y aguantándome (aunque no sea capaz de aceptarlo).\nPor otra parte también es cierto que no tengo la opción de mentir dentro de mis posibilidades biológicas. Con la memoria que tengo no resultaría.\nSin embargo ahora creo que mentir, en ocasiones puntuales, a ése que no vas a volver a ver o que ni te va ni te viene se puede considerar eufemísticamente una simplificación y no una mentira, proporcionando la recompensa personal del descanso y del ahorro en discusiones innecesarias.\nCuando, siguiendo con el tema anterior, alguien te pregunte a qué te dedicas y sepas con certeza que acto seguido va a venir una pregunta como "¿y cómo es el nombre en latín de la hormiga común?" o va a venir una pregunta retórica y con desdén que no espera respuesta como "¿y a qué te dedicas ahora?". En esos casos hay que contestar "filología hispánica" o "historia". Con un poco de suerte no te preguntarán la especialidad. Y la pregunta de "¿y a qué te dedicas ahora?", no te la vas ahorrar, pero el rintintín será ajeno y resbalará más fácilmente.\nComo alternativa, si te viene bien mantener tu carrera real o bien ya saben que eres biólogo, siempre se puede decir Formica comunis o inventarte algo más original.\nCuando me pregunten, después de una respuesta afirmativa a si tengo novio,"¿y dónde está?", a partir de ahora señalaré a alguno de la barra. Lo siento Javi, es para protegerme. Para protegerme a mí y para proteger al pesao de turno. Porque no creo que pueda soportar al próximo que me pretenda ofrecer sus magníficas teorías sobre las relaciones a distancia o profiera algo como "yo no creo en las relaciones a distancia" (¿acaso te he preguntado?).\nY el último ejemplo, cuando te pregunten "¿de dónde eres?" y veas en tu interlocutor la intención de explicarte sus teorías sobre cómo debería gestionarse Cataluña, sus universidades y demás aspectos políticos de los que seguro es experto, afirmar que vienes de Zaragoza, que tampoco está tan lejos. El próximo idioma que aprenderé, ya que no ofrecen portugués en la EOI de Cádiz, será maño, así la mentira tendrá más fundamento.\nYo no soy capaz (aún) de responder "bien" a la pregunta "¿qué tal?" cuando no es cierto. Sé que es una pregunta retórica y de hecho si no contestas mecánicamente "bien", ofendes a tu interlocutor, pues se ve en la obligación de preguntarte "¿por qué?", a pesar que tú tampoco quieres contestarle, por lo que se convierte en un diálogo incómodo y absurdo.\nLa estrategia que propongo pues es contestar "bien" y añadir, por lo bajinis un "jodida". Literalmente no es mentira.\n... y cuándo no mentir\nEso sí, si tu abogada te dice "miénteme aquí, aquí y aquí" y es de oficio* y tú juras y afirmas, cuidado con las consecuencias, que te pueden pedir que lo demuestres.\nEn realidad no sé quién gana en un juicio, si el que no miente o el que miente mejor, pero si no sabes, por si acaso, no lo hagas.\nHe tardado demasiado en darme cuenta que existe una necesidad de mentir** para mantener la salud psicológica individual.\n* No tengo nada en contra de los abogados de oficio más que de los abogados sin oficio, sólo que el ejemplo es un ejemplo real, y la abogada era de oficio.\n** A pequeña escala y en momentos puntuales.\ny va de... confesiones, desvaríos, resignación\nNacho 09 abril, 2008 17:30\n¡Ostias! Pues en menudo brete me hallo. Has ido a parar a la casa del "Exagerao máximo". No sé si deberíamos llegar a un acuerdo tácito en el que ambos sepamos que todo lo que yo diga es mentira (o está llevado al extremo) o sería mejor que me callase. En fin, siéntete libre de mandarme al carajo cuando quieras, que no me lo tomaré a mal. Pero te aviso que la desproporción lingüística debería ser regla básica en toda conversación, pues embellece y adorna, a veces de forma poética, otras patética (pero embellece), toda conversación, sea cual sea su naturaleza o índole.\nMentir por mentir... ¿De qué tipo de mentiras hablamos? Hay niveles, y no creo que pesen unas tanto como otras. Deberíamos charlarlo tranquilamente ante uno de las mejores bizcochos que he probado en mi vida, esos que te salen tan bien... ¿Cómo te quedas? ¿Es verdad, es mentira, es un ninguneo, una atenuación atemperada de su verdadera palatabilidad, un exagerado exabrupto? Sea lo que sea, te invito a que me enseñes a hacerlo y a hablar de éste y de otros apasionantes temas, como el origen de los continentes basándose en las especies de hormigas presentes en ellos.\nSire 10 abril, 2008 20:16\nTranquilo Nacho, dentro de mi definición de mentira no se incluyen aquellas que son generadas para hacer reír (¡a no ser que te rías de uno!), ni aquellas que son dichas para no ser creídas. Sino... ¿Qué sería de los chistes? ¿Quién se cree que yendo dos en la moto se cae el del medio?\nYo mientras no me hagas dudar cuando digas cosas serias como: "He ido a hacer la compra", puedes exagerar to lo que quieras. Que me río mucho... ¡¡cuando lo pillo claro!!\nPor cierto, ¿sabes que yo estuve en un departamento donde utilizaban el origen de las arañas para determinar la evolución de los continentes?\nAnónimo 12 abril, 2008 10:32\nCuanta razón... y qué útil es aprender a mentir cuando toca!! O mejor que eso, saber qué parte ocultar y qué parte contar a cada persona... y así consigo tener bien contenta a mi abuela pensando lo "buena niña" que soy... ¿para qué complicarle la vida?\nNacho 12 abril, 2008 11:07\nLlamamiento a mis dos compis, Sire y Carmen: ¿Qué pasa? Que no se os ve el pelo ni en las pelusas del baño. ¿Dónde os meteis? Apenas sé que existís porque E.T. aparece en los lugares más insospechados de la casa. Y presupongo que sois vosotras las que lo cambiais, porque bastante miedo da de por sí el cuarto inquilino como para encima pensar que camina.\nAyer conté muchísimas mentiras... Ahora que tengo vía libre para ello, pues "son para hacer reír", el mundo está quedando patas abajo (como aquél que busca un váter con urgencia).\nUn beso desde la distancia que marca el pasillo.\nARTURO 24 agosto, 2008 18:06\nQuiero conocerte y hablarte de la mentira soy un gran experto.


Funazucar dona 37 mil libras de azúcar al PMA para apoyar programa alimentario | Proceso Digital\n26 de octubre de 2020 - 12:27 am\nTegucigalpa – La Fundación Funazucar entregó al Programa Mundial de Alimentos, PMA, 17 toneladas métricas, que representan 37 mil libras de azúcar sulfitada y vitaminada para ser distribuida en su exitoso programa de erradicación del hambre en el mundo y especialmente en Honduras.\nFunazucar suma ya más de 14 años de ser aliado estratégico del PMA en su lucha por erradicar el hambre en el mundo, labor que le ha sido reconocida con el Premio Nobel de la Paz 2020, “la fundación se suma a las muestras de felicitaciones por esta loable labor y nos motiva a continuar siendo un aliado estratégico del PMA en Honduras”, dijo Elsa Osorto, directora ejecutiva de Funazucar.\nEl segundo Objetivo de Desarrollo Sostenible (ODS) de Naciones Unidas, es, precisamente, la erradicación del hambre bajo el programa Cero Hambre en Honduras y Funazucar como una fundación sin fines de lucro ha dicho presente.\nFunazucar es la fundación de la agroindustria de la caña de azúcar de Honduras, los ingenios azucareros que forman parte de este gran y noble proyecto a nivel nacional son: Azucarera La Grecia, Compañía Azucarera Hondureña (CAHSA), Azucarera Tres Valles. Compañía Azucarera SER Chumbagua, Azucarera Choluteca y Azucarera Yojoa


Comprar Joyas Online - Pendientes | Moda\nOtra manera de comprar oro o al menos hacerlo de manera indirecta es a través de la negociación en Bolsa, ya sea con futuros, ETFs, CFDs o acciones relacionadas con el mismo. Para invertir en oro comprando acciones mineras que trabajen el mismo, y que por tanto se beneficien de subidas en su precio, una buena opción es hacerlo a través de brokers argentinos que ofrezcan valores internacionales, como pueden ser broker Invertir Online, Rava Bursatil, Cohen o Bull Markets Brokers. Joyeria online: Anillos de compromiso y joyas con diamantes.\nAquí podemos ver una cantidad y variedad de monedas y activos bastante importante. Por ejemplo, podemos comprar monedas Azteca, Arquitectura, Mercancía, Oro Satín, Oro Proof, y muchas otras más (Guia de Compra - Comprar Joyas Online). En este caso no podemos gozar de más seguridad a la hora de comprar oro. Esta es otra empresa online especializada en el comercio de oro y plata para el mercado mexicano.\nEn esta empresa podemos comprar monedas de oro y plata y además de otros metales como cobre, bronce o nickel. Este banco, otro de los principales del mercado mexicano, ofrece custodia de monedas de plata en cámaras de seguridad. Para poder abrir una cuenta hay que comprar como mínimo 30 monedas de plata - Joyeria Y Relojeria Desde 1949 .\nTu Sitio Favorito Para Comprar Joyas Online - Collares\nAdemás, siempre hemos de tener presente el ejemplo venezolano, donde el que pudo a principios del los 2000 hubiera salvado todo su dinero de la debacle que sobrevino en las dos décadas siguientes (Donde Comprar Joyas Online: Ideas Y Complementos Perfectos ). Todos esos países han tenido episodios de inflación o hiperinflación. En los mismos los ciudadanos perdieron buena parte de sus ahorros porque las divisas nacionales perdieron valor continuamente.\nEs por ello que los habitantes de esos países harían bien en invertir parte de sus ahorros en cosas como el oro, que no pierden valor como las divisas nacionales - anillos de compromiso. Por cierto, que no haya pasado algo así en España en mucho tiempo no quiere decir que nunca vuelva a pasar.\nSi por ejemplo eliges monedas físicas, entonces deberías hacer un sondeo en el mercado online nacional para ver a qué precios venden dichas monedas. Si quieres corroborar con algún vendedor físico porque a lo mejor quieres “ver el oro” antes de pagarlo, pues puedes intentar buscar alguno - Comprar Joyas Vintage de Segunda mano - Relojes y joyas. De todos modos voy a dar una pequeña clasificación de dónde podemos conseguir el oro más barato en reglas generales:Si vamos a mantener el oro durante poco tiempo la opción más barata probablemente sean las casas de custodia onlineSi vamos a mantener el oro durante mucho tiempo la opción más barata probablemente sea la compra online con el envío a casa posterior (nos evitamos gastos de custodía a largo plazo)La tercera opción sería la de comprar el oro en personaEl trading de futuros, acciones y ETFs vendrían a ser las opciones “más baratas”Luego vendrían los contratos de CFDsAunque en este último punto déjame que te diga una cosa:El que los contratos de futuros sean más baratos para negociar no quiere decir que sean eficientes, sobre todo para los inversores pequeños, que somos el 99% de la población (6 Consejos Para Comprar Joyas Online En Navidad ).


Descarga gratuita de software unicornio (2020)\nDescarga gratuita de software unicornio\nEsta temporada estamos viendo unicornios por todas partes y buscando ideas fáciles y originales para fiestas infantiles o cumpleaños con esta temática, hemos encontrado este DIY muy fácil y divertido. DIY con imprimible gratis para decorar nuestras cajitas Picnic para una fiesta de Unicornios súper original y … 25-mar-2019 - Explora el tablero de grossoludmila "Imprimibles unicornio gratis" en Pinterest. Ver más ideas sobre Imprimibles unicornio, Imprimibles unicornio gratis, Unicornio. Deja que los Unicornios te acompañen en tus aventuras! Aquí tenemos los mejores juegos de Unicornios, desde juguetes de Unicornios hasta juegos para móvil de unicornios. Mira entre nuestra colección y elige los que prefieres! Muchos son gratis! Unicorn 5.31.743.5 puede descargarse desde nuestra biblioteca de programas gratuitamente. 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El vendedor le ofrece la oportunidad de tenerlo todo cumpliendo su fantasía de la infancia: poseer un unicornio. 5/mai/2019 - La Luz Del Arco Iris - Arco iris PNG Transparente Clip Artdescargar libre - 8000*4794,1.89 MB imagen png - imagen transparente descarga gratuita 4 mar. 2019 - Explora el tablero de galarzamoiss "Unicornios LOL" en Pinterest. Ver más ideas sobre Fiesta de unicornios, Cumpleaños unicornio y Decoracion de unicornio.\nDescargar cadáver fiesta gratis\nDescarga de la aplicación de reclutamiento de salesforce\nMario party 8 para pc descargar gratis\nLa aplicación xbox one de nbcsports no se descarga


Familiares aguardan por restos de paraguayos fallecidos en Argentina | Monumental 1080 AM, Argentina\nCarlos Bogado, gerente de la empresa de transporte La Santaniana, cuyo ómnibus chocó violentamente contra otro camión en Argentina, mencionó que están con todos los trámites para traer a los cinco paraguayos que perdieron la vida en el accidente.\n“Los cuerpos de los fallecidos llegarán esta tarde, alrededor de las 14.00 (de este lunes)”, señaló el representante de la firma en comunicación con radio Monumental 1080 AM.\nEl trágico percance rutero ocurrió en el kilómetro 19 de la autovía General Artigas (ex Ruta Nacional 14) del vecino país. El ómnibus de larga distancia tenía como destino la ciudad de Buenos Aires.\nLea más: Confirman identidades de paraguayos fallecidos y heridos en Argentina\nLa quinta víctima fatal, una mujer, todavía no fue identificada. Por otra parte, los heridos fueron identificados como María Prieto, de 47 años y Gladys Díaz, de 57.\nAdemás, Benita Martínez, de 44 años, de nacionalidad Argentina; Eusebia Cristaldo, de 66 años y Rufina Peralta Olivera, de 55. Los heridos fueron trasladados hasta el Hospital Centenario.\nTras el fuerte impacto el ómnibus de la empresa La Santaniana quedó varado sobre una de las banquinas.\nTambién resultaron con lesiones leves Silvia Estela Ocampos, de 75 años; Soledad Margarita Aguilera, de 25, embarazada de ocho semanas, y Daniel Santa Cruz, de 46 años.\nEn otro momento de la entrevista, el gerente de la empresa de transporte dijo que el domingo de noche pudo conversar con el chofer del ómnibus.\n“El conductor del bus está muy afligido, pidió disculpas y dijo que trató de esquivar el camión, pero agarró el costado del colectivo”, detalló Bogado.\nPor último, refirió que La Santaniana se responsabiliza de los gastos del traslado de los cuerpos de los cinco fallecidos. Así también, se encargará de los gastos de las personas heridas.\nEl bus paraguayo salió de la Terminal de Ómnibus de Asunción pasadas las 1.00 de la madrugada del domingo. El otro camión involucrado en el percance es un rodado con remolque acoplado que transportaba productos refrigerados.\nEl camión iba al mando de Souza Mizael Ferreira, de 35 años, de nacionalidad brasileña.


El jugador del Casademont Zaragoza ha destacado que el equipo debe hacerlo bien porque "luego será tarde".\nRadoncic ante el Hapoel Gilboa israelí.\nDino Radoncic, jugador del Casademont Zaragoza, ha señalado que a su equipo le quedan diez partidos para acabar la Liga regular, "diez finales", y que si el equipo no es capaz de hacerlo bien ahora "luego será tarde".\nLa primera de ellas es el enfrentamiento de este sábado en casa del San Pablo Burgos, que Radoncic augura que será "muy duro" por cómo está la clasificación y porque es en Burgos, aunque no ve imposible ganar.\n"Ellos van a tener mucha presión y más jugando en casa. Hay que salir con la mente fría sabiendo las cosas que tenemos que hacer para ganar y así es como nos podemos llevar el partido", ha señalado en rueda de prensa.\nCasademont Zaragoza: Vega Gimeno y Anna Cruz señalan el camino en la Copa de la Reina\nEl jugador del conjunto 'rojillo' ha explicado que su próximo rival no debería estar donde está, en zona de descenso, y más por lo que ha hecho los últimos años. "Tiene jugadores de enorme calidad pero creo que sabremos cómo pararlos. Llevamos tres días hablando de eso y lo mostraremos en la cancha. Igual que ellos tienen jugadores muy buenos nosotros tenemos que demostrar que somos un equipo muy bueno, no solo sobre el papel, también en la cancha", ha destacado.\nEl ala-pívot ha comentado que el nuevo entrenador del equipo, Dragan Sakota, ha estado corrigiendo los problemas que había anteriormente. "Necesitábamos corregir algunos detalles, agujeros que teníamos, cambiar ciertas cosas, meter nuevos sistema que el entrenador ha traído y todo el mundo sabemos la situación actual", ha apuntado.\nUno de estos aspectos que el equipo ha trabajado, según ha desvelado Radoncic, es evitar las pérdidas: "hemos tenido pérdidas absurdas en los últimos partidos. Esos detalles son los que hacen al final que el equipo sea de play-off o que esté abajo. Si cambiamos esto y jugamos siendo mucho más listos podríamos tener opciones".\nEl Torneo Cesaraugusta regresa a Zaragoza tras dos años de ausencia por la covid\nEl montenegrino ha comentado que el Casademont Zaragoza es un equipo "con mucho talento y con jugadores que saben y han destacado en la Liga" y que tienen que darse cuenta de cuánto pueden hacer para sacar ventaja de las cualidades de cada uno para intentar ganar los partidos.\nA este respecto ha añadido que con el trabajo que están haciendo desde la llegada del técnico serbio se han dado cuenta de lo que son capaces de hacer y que si lo muestran en la cancha se verá un equipo "diferente".\nEl jugador del conjunto aragonés ha resaltado que esta campaña la ACB es "más competitiva que nunca" y que posiblemente ningún equipo estaba preparado para estar abajo en la clasificación. "Esta temporada no hay un partido fácil, todos los equipos tenían otros objetivos y nosotros no estábamos preparados para estar abajo. Ahora sabemos cual es la situación, debemos estar muy preparados para estas diez finales y dar el máximo porque no queda otra", ha comentado.\nCon respecto al último fichaje del equipo, el escolta estadounidense Sean Kilpatrick, que ha llegado esta semana, ha indicado que es un tipo muy bueno. "Ha venido muy motivado, se ha integrado muy bien y creo que nos puede ayudar mucho con su calidad ya que tiene puntos en las manos como demostró el año pasado en Gran Canaria. Yo jugué contra él e hizo un partidazo, así que espero que desde el primer día este así de bien", ha subrayado.


Usted está aquí:Inicio > Práctica diaria > Votos y obligaciones > Votos secundarios del bodisatva\nAlexander Berzinagosto 1997Traducido por Cynthia Armendáriz e Irene Romero\nLos votos secundarios del bodisatva son para ayudarnos a prevenir cuarenta y seis acciones\nerróneas (nyes-byas). Las acciones erróneas están divididas en siete grupos; cada una de ellas\nperjudicial a nuestro entrenamiento en las seis actitudes de largo alcance (pha-rol-tu phyin-pa, sct. paramita, perfecciones) y en nuestro beneficio a los demás.\ntolerancia paciente (paciencia),\nperseverancia gozosa (entusiasmo positivo),\nAunque las acciones erróneas contrarían y obstaculizan nuestro progreso hacia la iluminación, no\nse considera que hayamos perdido nuestros votos de bodisatva, aun cometiéndolas con los cuatro\nfactores necesarios para romper los votos (kun-dkris bzhi). Sin embargo en la medida en que estos factores estén menos presentes,\nserá menor el daño que hagamos a nuestro desarrollo espiritual a lo largo del sendero del\nbodisatva. Si llegamos a cometer cualquiera de estas acciones erróneas, es necesario reconocer\nnuestro error y aplicar los poderes oponentes tal como en el caso de ruptura de los votos raíz del\n[Para mayor detalle acerca de los cuatro factores necesarios para romper\nlos votos y los poderes oponentes, ver: Votos raíz\nHay muchos detalles que aprender acerca de estas cuarenta y seis acciones, con muchas\nexcepciones en las que no hay error al cometerlas, sin embargo, en general, el daño a nuestro\ndesarrollo en las actitudes de largo alcance y al beneficio que podemos dar a otros depende de la\nmotivación subyacente a nuestros actos erróneos. Si dicha motivación es un estado perturbado de la\nmente, tal como el apego, la ira, el rencor o la arrogancia; el daño es mucho mayor que con estados\nsin perturbación aunque también perjudiciales tales como la indiferencia, la pereza o el olvido.\nCon indiferencia, carecemos de la fe o el respeto adecuados al entrenamiento como para tomarnos la\nmolestia de involucrarnos en él. Con pereza, ignoramos nuestra práctica porque nos parece más\nplacentero y fácil el no hacer nada. Cuando carecemos de presencia mental, olvidamos completamente\nnuestro compromiso de ayudar a otros. En muchas de las cuarenta y seis acciones erróneas, no\nestaremos fallando si tenemos la intención de eliminarlas eventualmente de nuestra conducta, pero\nnuestras emociones y actitudes conflictivas son todavía demasiado fuertes como para ejercitar\nsuficiente auto control.\nLa siguiente presentación se basa en la dada por el maestro gelug del siglo quince, Tsongkapa,\nen Una explicación de la disciplina ética de los bodisatvas: El sendero principal a la iluminación\n(Byang-chub sems-dpa'i tshul-khrims-kyi rnam-bshad byang-chub gzhung-lam).\nSiete acciones erróneas perjudiciales para el entrenamiento de la generosidad de largo\nLa generosidad (sbyin-pa, sct. dana) se define como la actitud de estar dispuesto a dar. Incluye la disposición a dar\nobjetos materiales, protección ante situaciones que atemorizan, y enseñanzas. De las siete acciones\nerróneas que afectan negativamente nuestro desarrollo de la generosidad, dos perjudican nuestra\nbuena voluntad de dar objetos materiales a otros, dos la voluntad de dar a otros protección ante\nsituaciones que atemorizan, dos implican el no proveer las circunstancias para el cultivo y la\npráctica de la generosidad de otros, y la última perjudica nuestro desarrollo de la generosidad\nsobre impartir enseñanzas.\nDos acciones erróneas perjudiciales en el desarrollo de la disposición a dar a otros\n(1) No hacer ofrendas a la Triple Joya a través de las tres puertas de nuestro cuerpo, palabra\nDejar de hacer ofrendas a los Budas, al Darma y a la sanga tres veces cada día y tres veces cada\nnoche, al menos con la postración de nuestro cuerpo, palabras de alabanza y el recuerdo de sus\nbuenas características con nuestra mente y corazón; por estar de mal humor, por estar enojados por\nalgo, por flojera, por indiferencia o por simple olvido. Si no podemos al menos ser lo\nsuficientemente generosos para ofrecer esto felizmente cada día y noche a las Tres Joyas de\nRefugio, ¿cómo podremos perfeccionar nuestra disposición a dar todo a todo el mundo?\nDebido a un gran deseo, apego o falta de satisfacción, nos damos gusto en cualquiera de los\ncinco tipos de objetos sensoriales deseables (visiones, sonidos, fragancias, sabores o sensaciones\ntáctiles). Por ejemplo, debido al apego a los sabores deliciosos, mordisqueamos el pastel del\nrefrigerador aún sin hambre. Esto es perjudicial para nuestra lucha contra la mezquindad. Pronto\nnos encontramos acaparando el pastel, incluso escondiéndolo en la parte trasera del estante para no\ntener que compartirlo. Si realmente intentamos superar este mal hábito pero no lo podemos controlar\ntodavía porque nuestro apego a la comida es muy fuerte, no cometemos falta alguna al tomar un\npedazo de pastel. No obstante, tratamos de aumentar el auto-control tomando porciones pequeñas y\nmenos a menudo.\nDos acciones inadecuadas perjudiciales en el desarrollo de la disposición a dar protección\na otros en situaciones que atemorizan\nLos objetos de esta acción incluyen a nuestros padres, maestros, aquellos con cualidades\nexcelentes y en general, cualquier persona con cierto rango de autoridad o simplemente mayor que\nnosotros. Cuando no les cedemos nuestro asiento en el autobús, no vamos por ellos al aeropuerto, no\nles ayudamos con sus maletas, etcétera, por arrogancia, enojo, rencor, flojera, indiferencia u\nolvido, los dejamos en una situación que atemoriza y preocupa, difícil de manejar.\nNo responder amablemente a las preguntas sinceras de otros por arrogancia, enojo, rencor,\nflojera, indiferencia y olvido. Al ignorarlos, los dejamos en un dilema sin nadie a quien recurrir,\nde nuevo, una posición insegura y que atemoriza.\nComo ejemplo al tipo de detalle encontrado en el comentario de Tsongkapa a estos votos, veamos\nlas excepciones en las que no hay error al permanecer en silencio o posponer la respuesta. En el\ncaso de ser nosotros base de esta acción, no es necesario responder si estamos muy enfermos o si la\npersona que pregunta nos despierta, con toda intención, a medianoche. A menos que sea una\nemergencia, no se comete falta alguna al pedir a la persona que espere hasta que nos sintamos mejor\no hasta la mañana siguiente.\nHay excepciones dependiendo de la ocasión, por ejemplo, cuando alguien nos interrumpe mientras\nestamos dando enseñanzas a otros, una conferencia, dirigiendo una ceremonia, consolando a otra\npersona, recibiendo una lección o escuchando un discurso. Pedimos cortésmente que nos hagan la\nAlgunas situaciones, necesariamente requieren de silencio o de posponer la respuesta. Por\nejemplo, si vamos a responder a profundidad una pregunta sobre los infiernos durante una\nconferencia pública sobre budismo en occidente, podríamos desalentar a muchas personas, causando un\nimpedimento en su relación con el Darma. El silencio es preferible si al contestar una pregunta,\npor ejemplo una indagación prejuiciosa sobre nuestros antecedentes étnicos, pudiéramos causar en\nesa persona aversión hacia nosotros y por lo tanto obstaculizar su receptividad a nuestra ayuda.\nTambién es mejor guardar silencio si eso pudiera hacer que otros dejaran de actuar destructivamente\ny los condujera a un modo de actuar más constructivo. Por ejemplo, cuando la gente psicológicamente\ndependiente de nosotros nos pide que respondamos cada pregunta de su vida y deseamos enseñarles a\ntomar decisiones y a resolver las situaciones por si mismos.\nMás aún, si estamos en un retiro de meditación guardando silencio y alguien nos hace una\npregunta, no hay necesidad de hablar. Finalmente, es mejor concluir una sesión de preguntas y\nrespuestas si por continuarla, cuando la audiencia está cansada y es muy tarde, causamos\nresentimiento y enojo hacia nosotros.\nDos acciones inadecuadas de no proveer las circunstancias para que otros cultiven y\npractiquen la generosidad\nSi rechazamos asistir a una visita o comida por arrogancia, enojo, rencor, flojera o\nindiferencia, privamos a la otra persona de una oportunidad de acumular fuerza positiva (bsod-nams, sct. punya, potencial positivo, mérito) al ofrecer su hospitalidad. A menos que haya buenas\nrazones para rechazar, aceptamos sin importar cuan humilde pudiera ser el hogar.\n(7) No dar el Darma a aquellos que deseen aprender\nEn este caso, la motivación para rechazar dar enseñanzas acerca de budismo, prestar nuestros\nlibros de Darma, compartir nuestros apuntes, etcétera, son el enojo, el rencor, los celos de que la\notra persona pueda aventajarnos en algún momento, flojera o indiferencia. En el caso del segundo\nvoto raíz del bodisatva rechazamos por apego o mezquindad.\nNueve acciones inadecuadas perjudiciales en el entrenamiento de la auto-disciplina ética de\nLa auto-disciplina ética (tshul-khrims, sct. shila) es la actitud de dominio ante las acciones negativas. También incluye la disciplina\nde involucrarse en acciones positivas para ayudar a otros.\nDe las nueve acciones inadecuadas que obstaculizan nuestro desarrollo en la auto-disciplina\nética, cuatro corresponden a situaciones en las que los demás son nuestra consideración primordial,\ntres corresponden a nuestra propia situación y dos atañen tanto a los demás como a nosotros\nmismos. Cuatro acciones inadecuadas que corresponden a situaciones en las que los demás son nuestra\nSi por enojo, rencor, flojera, indiferencia u olvido, ignoramos, negamos o menospreciamos a\naquellos que han roto sus votos o que han cometido crímenes atroces, debilitamos nuestra\nauto-disciplina ética de involucrarnos en acciones positivas para ayudar a otros. Tales personas\nestán especialmente necesitadas de nuestra consideración y atención dado que han acumulado las\ncausas para el sufrimiento e infelicidad presentes y futuros. Tratamos de ayudarlos, sin una\nactitud moralista o puritana, por ejemplo, enseñando meditación en una cárcel a los presos\nEl Buda ha prohibido muchas acciones que, aunque no son destructivas por naturaleza, son\nperjudiciales para nuestro progreso espiritual, por ejemplo, el tomar alcohol para seglares y\nmonásticos o el que monásticos compartan cuarto con una persona del sexo opuesto. Abstenerse de tal\ncomportamiento es un entrenamiento común que comparten tanto los practicantes hinayana como los\nbodisatvas. Si, como bodisatvas en ciernes, ignoramos tales indicaciones por falta de respeto o\ncreencia en las enseñanzas éticas del Buda o por flojera de ejercitar auto-control, somos la causa\nde que otros al ver nuestro comportamiento pierdan la fe y la admiración por los budistas y el\nbudismo. Así que por nuestro interés en la impresión que nuestra conducta causa en otros, nos\nabstenemos, por ejemplo, de consumir drogas de una forma recreativa.\nEl Buda dio muchas reglas secundarias para que los monásticos entrenaran su comportamiento, por\nejemplo el tener siempre nuestros tres juegos de hábitos donde dormimos. Sin embargo, algunas\nveces, las necesidades de otros anulan el tener que seguir dicho entrenamiento menor, por ejemplo,\nsi alguien se enferma y tenemos que pasar la noche cuidando a esa persona. Si por enojo o rencor a\nla persona o simplemente por flojera de permanecer despiertos toda la noche, declinamos\nargumentando que no tenemos nuestros tres juegos de hábitos, cometemos esta acción inadecuada. Ser\nun fanático rígido de las reglas perjudica el desarrollo equilibrado de una auto-disciplina\nOcasionalmente, surgen ciertas situaciones extremas en las cuales el bienestar de otros se ve\nseriamente amenazado y la única alternativa para evitar una tragedia es cometer alguna de las siete\nacciones destructivas físicas o verbales. Estas son: tomar una vida, tomar lo que no nos es dado,\nincurrir en comportamiento sexual inapropiado, mentir, usar lenguaje divisorio, usar lenguaje\nsevero y cruel o parlotear sin sentido. Si cometemos tales acciones sin ninguna emoción conflictiva\nen ese momento, como enojo, deseo o ingenuidad acerca de la causa y el efecto, motivados solamente\npor el deseo de evitar el sufrimiento de otros (estando totalmente dispuestos a aceptar cualquier\nconsecuencia negativa que pudiera venir, incluso un dolor infernal) entonces no dañamos nuestra\nauto-disciplina ética de largo alcance. De hecho, acumulamos una enorme cantidad de fuerza positiva\nque nos empuja en el sendero espiritual.\nNegarse a cometer estas acciones destructivas cuando la necesidad lo demanda es inadecuado\núnicamente si hemos tomado y mantenido seriamente los votos del bodisatva. Nuestra reticencia a\nintercambiar nuestra felicidad por el bienestar de otros perjudica la perfección de la\nauto-disciplina ética de ayudar siempre a otros. No se comete falta alguna si solamente tenemos una\ncompasión superficial y no mantenemos los votos del bodisatva ni nos entrenamos en la conducta\nseñalada por ellos. Nos damos cuenta de que dado que nuestra compasión es débil e inestable, el\nsufrimiento resultante que experimentaríamos de nuestras acciones destructivas podría fácilmente\ncausarnos envidia hacia la conducta del bodisatva. Podríamos incluso darnos por vencidos en el\ncamino de trabajar para ayudar a otros. Como el mandato de que los bodisatvas en etapas iniciales\nde desarrollo sólo se dañan a ellos mismos y a sus habilidades para ayudar a otros si intentan\nprácticas de etapas avanzadas de bodisatva, tales como dar de comer su carne a una tigresa\nhambrienta, es mejor para nosotros contenernos y permanecer prudentes.\nDado que puede haber confusión acerca de qué tipo de circunstancias llaman a tal acción de\nbodisatva, veamos algunos ejemplos tomados de la literatura de comentarios. Por favor tomen en\ncuenta que estas son acciones cómo último recurso cuando fallan todas las otras formas de aliviar o\nprevenir el sufrimiento de otros. Como bodisatvas en ciernes, estamos dispuestos a quitarle la vida\na una persona que está a punto de cometer un asesinato masivo. No dudamos en confiscar las\nmedicinas enviadas para ayudar a un país destrozado por la guerra si alguien las ha tomado para su\nventa en el mercado negro o quitarle los fondos de caridad a un administrador que ha despilfarrado\no hecho malos manejos de los mismos. Estamos dispuestos, si son hombres, a estar con la esposa de\notro (o estar con una mujer no casada cuyos padres lo prohíben o con cualquiera otra compañera\ninapropiada), cuando la mujer tiene un fuerte deseo de desarrollar su bodichita pero está abrumada\npor el deseo de tener sexo con nosotros y quien, si muere sin haber tenido sexo con nosotros,\ncargaría con el rencor como un instinto en vidas futuras. Como resultado sería extremadamente\nhostil hacia los bodisatvas y hacia el camino del bodisatva.\nLa disponibilidad del bodisatva para involucrarse en acciones inapropiadas cuando todo lo demás\nfalla para evitar que alguien desarrolle una actitud extremadamente negativa hacia el camino del\naltruismo espiritual, nos lleva a considerar un punto importante en parejas casadas que siguen el\ncamino del bodisatva. Algunas veces una pareja se involucra en el Darma y uno de ellos, por ejemplo\nla mujer, desea ser célibe y deja de tener relaciones sexuales cuando su marido no está de acuerdo.\nÉl todavía tiene apego al sexo y toma la decisión de su esposa como un rechazo personal. En algunas\nocasiones el fanatismo de la esposa y su falta de sensibilidad lleva al esposo a culpar al Darma de\nsu frustración e infelicidad. Sale del matrimonio y da la espalda al budismo con resentimiento y\namargura. Si no existe otra manera de evitar su reacción hostil hacia el camino espiritual y la\nmujer mantiene los votos del bodisatva, haría bien en evaluar su compasión para determinar si es\nsuficientemente fuerte como para permitirse tener sexo ocasionalmente con su esposo sin lastimar\nprofundamente su habilidad para ayudar a otros. Esto es muy importante en términos de lo\nconcerniente al comportamiento casto en los votos tántricos.\nComo bodisatvas en ciernes, estamos dispuestos a mentir si eso salva la vida de otros o evita\nque sean torturados o mutilados. No dudamos en usar lenguaje divisorio para separar a nuestros\nhijos de malas compañías o separar discípulos de maestros que los desorientan, que ejercen\ninfluencias negativas sobre ellos y promueven actitudes y comportamientos dañinos. No evitamos el\nuso de lenguaje severo para alejar a nuestros hijos de comportamientos negativos, como no hacer su\ntarea, cuando no escuchan razones. Y cuando otros, interesados en el budismo, son totalmente\nadictos al parloteo, la bebida, la fiesta, el canto, el baile, a contar chistes subidos de color o\ncuentos de violencia, estamos dispuestos a participar si un rechazo hiciera sentir a estas personas\nque los bodisatvas y budistas en general nunca se divierten y que el camino espiritual no es para\nTales maneras de ganarse la vida valiéndose de medios deshonestos o retorcidos, son básicamente\nde cinco tipos principales: a) de manera fraudulenta o con hipocresía, b) con adulación o con el\nuso de palabras dulces para embaucar a otros, c) a través de chantaje, extorsión o manejando el\nsentido de culpa de la gente, d) pedir sobornos o exigir multas por ofensas imaginarias y e)\nsobornar para obtener a cambio algo más valioso. Recurrimos a tales medios por una falta total de\nmoral, de dignidad personal o de restricción alguna.\nEscapar hacia algunas distracciones frívolas (como entrar a un centro comercial, cambiar de un\ncanal de televisión a otro y otro, jugar juegos de computadora, etcétera.) por descontento,\nagitación, aburrimiento o hiperactividad y deseosos de algo emocionante. Llegamos a estar\ncompletamente absortos y fuera de control. Si nos involucramos en este tipo de actividades con\notras personas para calmar su enojo o sacarlos de su depresión, para ayudarlos si son adictos a\ntales actividades, para ganarnos su confianza si sospechamos que son hostiles hacia nosotros o para\nfortalecer viejas amistades, no dañamos nuestro entrenamiento ético en disciplinarnos para actuar\npositivamente y para ayudar a otros. Sin embargo, si nos lanzamos a estas actividades pensando que\nno tenemos nada mejor que hacer, nos estamos engañando. Siempre hay algo mejor que hacer. Sin\nembargo, en ocasiones necesitamos tomar un descanso para renovar nuestro entusiasmo y energía\ncuando estamos cansados o deprimidos. No hay ningún error en esto, siempre y cuando establezcamos\nMuchos sutras explican que los bodisatvas prefieren permanecer en el samsara que alcanzar la\nliberación. Es un error tomar esto literalmente y pensar que significa no trabajar para vencer\nnuestras emociones y actitudes conflictivas para alcanzar la liberación, sino sólo mantener\nnuestros engaños y trabajar con ellos para ayudar a otros. Esto es diferente a la ruptura del\ndécimo octavo voto raíz del bodisatva de abandonar la bodichita, con el cual decidimos por completo\ndejar de trabajar para la liberación y la iluminación. En esta acción inadecuada solamente dejamos\nde considerar importante y necesario liberarnos de las emociones conflictivas, lo cual debilita muy\nseriamente nuestra auto-disciplina ética. A pesar de que en el camino del bodisatva, especialmente\ncuando se trata del anutarayoga tantra, transformamos y usamos la energía del deseo para realzar\nnuestro progreso espiritual, esto no significa que demos rienda suelta a nuestros deseos y que no\ntrabajemos para deshacernos de ellos.\nSupongamos que nos gusta comer carne. Si estamos entre budistas vegetarianos e insistimos en\ncomer un bistec, propiciaremos que nos critiquen y nos pierdan el respeto. No tomarán en serio\nnuestras palabras sobre el Darma y correrán chismes sobre nosotros que evitarán que nuestra ayuda\nsea bien recibida. Como futuros bodisatvas, es un gran error no liberamos de dicha conducta.\nSi estamos en una posición de autoridad en una oficina, escuela, monasterio u hogar y debido al\napego a ciertos miembros o al deseo de ser agradables para los demás, no reprendemos o castigamos a\naquellos que con emociones y actitudes perturbadas actúan de manera disruptiva, estaremos dañando\nentonces la disciplina y la moral del grupo entero.\nCuatro acciones inadecuadas perjudiciales al entrenamiento de la tolerancia paciente de\nLa tolerancia paciente (bzod-pa, sct. kshanti ) es la disposición de tratar, sin enojo, a aquellos que hacen daño, a las dificultades propias\nen la práctica del Darma y a nuestro propio sufrimiento. (1) Descartar los cuatro entrenamientos positivos\nEstos entrenamientos son para no tomar represalias cuando (a) recibimos abuso verbal o crítica,\n(b) somos objeto del enojo de otros, (c) somos golpeados, o (d) humillados. Debido a que nuestro\nentrenamiento en no tomar represalias en estas cuatro situaciones actúa como una causa para\nfortalecer la paciencia, si los hacemos a un lado dañamos nuestro desarrollo en este rasgo\nSi otros están molestos con nosotros y nos guardan resentimiento, si no hacemos nada al respecto\ny no intentamos calmar su enojo, por arrogancia, rencor, flojera, indiferencia; o sin darle\nimportancia, obstaculizamos nuestra perfección de la paciencia porque permitimos que lo opuesto a\nla paciencia, el enojo, continúe sin disminuir. Para evitar esta falla, nos disculpamos hayamos o\nno ofendido o hecho algo malo.\nLa tercer ruptura al voto raíz del bodisatva es no aceptar las disculpas de otros cuando ellos\npiden perdón en el momento en que estamos enojados con ellos. Esta acción inadecuada implica que no\naceptamos sus disculpas después del suceso cuando estamos guardando rencor.\nUna vez que nos enojamos por cualquier situación, actuamos contrariamente a nuestro desarrollo\nde la tolerancia paciente si permanecemos con este enojo, guardamos rencor o si no aplicamos las\nfuerzas oponentes para vencerlo. Si aplicamos dichas fuerzas, tales como meditar en el amor por los\nobjetos de nuestro enojo, pero no tenemos éxito, no cometemos falta alguna. Ya que al menos estamos\nintentando, no debilitamos nuestro cultivo de la paciencia.\nTres acciones inadecuadas perjudiciales a nuestro entrenamiento de la perseverancia gozosa\nLa perseverancia gozosa (brtson-grus, sct. virya, entusiasmo positivo) es disfrutar, hacer aquello que es constructivo.\nCuando juntamos a un círculo de amigos, admiradores o alumnos; o bien decidimos casarnos o vivir\ncon alguien, si nuestra motivación es el deseo de que los otros nos muestren respeto, nos den amor\ny afecto, nos llenen de regalos, nos sirvan, nos den un masaje en la espalda y hagan nuestras\ntareas diarias por nosotros, entonces perdemos el entusiasmo para hacer cualquier cosa positiva por\nnosotros mismos, como ayudar a otros. Nos sentimos atraídos a una modalidad de operación inferior,\ndecir a otros qué hacer por nosotros.\nSi nos rendimos a la flojera, indiferencia, apatía, estados de ánimos de no querer hacer nada o\nno estar interesados en nada, o ser adictos a dormir por largas horas, recostados en la cama todo\nel día, tomar siestas o simplemente perder el tiempo sin hacer nada, nos volvemos adictos a esto y\nperdemos todo el entusiasmo por ayudar a otros. Por supuesto que tomamos un descanso si estamos\nenfermos o exhaustos, pero es una gran falla echarnos a perder al ser tan laxos.\nUn tercer obstáculo que detiene el crecimiento del entusiasmo a ayudar a otros es perder el\ntiempo sin sentido alguno. Esto se refiere a contar, escuchar, leer, ver en la televisión o en las\npelículas, o buscar en el Internet historias sobre sexo, violencia, celebridades, intrigas\nTres acciones inadecuadas perjudiciales al entrenamiento de la estabilidad mental de largo\nLa estabilidad mental (bsam-gtan, sct. dhyana, concentración) es el estado de la mente que no pierde su equilibrio o enfoque a\npesar de las emociones conflictivas, divagación de la mente o sopor mental. (1) No buscar los medios para lograr una absorción meditativa\nSi cuando un maestro está dando enseñanzas de cómo calmar nuestra mente en absorción meditativa\n(ting-nge-'dzin, sct. samadhi) no ponemos atención por arrogancia, rencor, flojera o indiferencia, ¿cómo podemos\nalguna vez cultivar o mejorar nuestra estabilidad mental? Si estamos enfermos, sospechamos que las\ninstrucciones son incorrectas o ya hemos alcanzado la concentración perfecta, entonces no\nnecesitamos asistir a tales enseñanzas.\nCuando practicamos la meditación para alcanzar una absorción meditativa, nos encontramos con\ncinco grandes obstáculos. Si nos rendimos y no intentamos eliminarlos, dañamos nuestro desarrollo\nde la estabilidad mental. Si intentamos deshacernos de ellos pero no lo conseguimos aún, no\ncometemos falta alguna. Los cinco obstáculos son (a) las intenciones de perseguir cualesquiera de\nlos cinco tipos de objetos sensoriales deseables, (b) los pensamientos de despecho, (c) un estado\nmental nebuloso y adormilado, (d) la divagación mental y los remordimientos, y (e) el vaivén\nindeciso o las dudas.\nNormalmente, tenemos una gran cantidad de nuestra energía comprometida en nerviosismo,\npreocupaciones, indecisiones, pensamientos de anhelo o resentimiento, etc., o los compensamos con\nsopor y somnolencia. A medida que logramos una absorción meditativa cada vez más profunda,\nliberamos cantidades aún mayores de esta energía. Vivimos esto como una sensación de gozo físico y\nmental. Mientras mayor sea el gozo, mas profundas será la absorción a la que nos lleve. Por esta\nrazón, en el anutarayoga tantra, generamos y usamos estados mentales de gozo más intensos que\naquellos obtenidos meramente de la concentración perfecta, para alcanzar la actividad mental más\nsutil de la luz clara y con esa absorción lograr la realización de la vacuidad. Si nos apegamos al\nsabor de del gozo obtenido en cualquier etapa del desarrollo de la estabilidad mental, sea o no en\nrelación con una práctica tántrica y consideramos que disfrutar del placer que obtuvimos de tal\ngozo es el principal objetivo de nuestra práctica, entonces entorpecemos seriamente nuestro\ndesarrollo en la estabilidad mental de largo alcance.\nOcho acciones inadecuadas perjudiciales al entrenamiento de la conciencia discriminatoria\nLa conciencia discriminatoria (shes-rab, sct. prajna, sabiduría) es el factor mental que discrimina decisivamente entre lo que es\ncorrecto e incorrecto, lo apropiado y lo inapropiado, lo útil y lo dañino, etc.\nLa ruptura al sexto voto raíz del bodisatva es proclamar que las enseñanzas textuales de el\nvehículo del shravaka no son palabra del Buda, mientras que la ruptura al decimocuarto es afirmar\nque las instrucciones en ellas no son efectivas para eliminar el apego y demás. La ruptura al\ndecimotercero es decirles a los bodisatvas que guardan los votos laicos o monásticos de pratimoksha (liberación individual), parte de las enseñanzas del vehículo del shravaka,\nque no es necesario, como bodisatvas, observar dichos votos. Para que la ruptura a este voto raíz\nesté completa, los bodisatvas al escuchar nuestras palabras deben, de hecho, renunciar a sus votos\nde pratimoksha. Aquí, la acción inadecuada es simplemente pensar o decir que los bodisatvas no\nnecesitan seguir las enseñanzas del vehículo del shravaka, específicamente en lo concerniente a las\nreglas de disciplina de los votos de pratimoksha, ni sostenerlas o entrenarse en ellas. Realmente\nnadie tiene que renunciar a sus votos.\nAl estudiar y mantener los votos sobre las reglas de disciplina, aumentamos nuestra habilidad\npara discriminar entre aquellos tipos de conducta que han de ser adoptados o abandonados. El negar\nla necesidad de entrenarnos con los votos de pratimoksha, debilitamos nuestro desarrollo en la\nconciencia discriminatoria. Además, discriminamos incorrectamente las enseñanzas del shravaka al\npensar que sólo son esenciales para los shravakas y sin valor para los bodisatvas.\nSi ponemos todo nuestro esfuerzo en estudiar y mantener meramente nuestros votos de pratimoksha,\nhasta el punto de desatender el estudio y el entrenamiento de las vastas enseñanzas del bodisatva\nacerca de la compasión y la sabiduría, también debilitamos nuestra conciencia discriminatoria.\nCuando ponemos esfuerzo en las enseñanzas del vehículo el shravaka, simultáneamente trabajamos con\nlas enseñanzas del bodisatva.\nDe acuerdo a los comentarios, los textos no budistas se refieren a los trabajos en la lógica y\nla gramática. Sin lugar a duda, podemos incluir libros para aprender otros idiomas o cualquier otro\ntema del currículo educativo moderno, tales como matemáticas, ciencia, psicología o filosofía. El\nerror aquí está en poner todo nuestro esfuerzo en el estudio de estos temas y abandonar nuestros\nestudios y prácticas mahayana al grado que tarde o temprano nos olvidemos de ellas. Si somos\nextremadamente inteligentes, capaces de entender las cosas rápidamente, tenemos un entendimiento\nclaro y bien cimentado de las enseñanzas mahayana basadas en la lógica y la razón, y somos capaces\nde retener esas enseñanzas en nuestra memoria por un largo periodo, entonces no hay falta alguna al\nestudiar textos no budistas si además, mantenemos cotidianamente nuestros estudios y prácticas\nA los estudiantes de budismo, no tibetanos, que desean aprender el idioma tibetano, les vendrá\nbien mantener esta pauta en mente. Si son capaces de aprender idiomas rápida y fácilmente y además\ncuentan con fuertes fundamentos budistas y tiempo suficiente para estudiar tanto el lenguaje como\nel Darma, obtendrán grandes beneficios al aprender tibetano. Pueden usarlo como una herramienta\npara estudios más profundos. Sin embargo, si el idioma les resulta difícil, tienen tiempo y energía\nlimitados y carecen de un claro entendimiento del budismo o de una práctica de meditación diaria y\nbien cimentada, estudiar tibetano dañará e interferirá en su desarrollo espiritual. Es importante\ndiscriminar nuestras prioridades.\nSi tenemos la habilidad de estudiar material no budista, como el lenguaje tibetano, con todas\nlas estipulaciones arriba mencionadas, si nos obcecamos con la materia de estudio, corremos el\nriesgo de dejar a un lado nuestra práctica espiritual y concentrarnos totalmente en este tema menos\nvital. Dominar el tibetano o las matemáticas no nos lleva a la liberación de nuestras emociones y\nactitudes conflictivas, ni de los problemas y el sufrimiento que estas producen. No nos da la\nhabilidad de ayudar a otros tan plenamente como sería posible. Sólo el perfeccionamiento de la\nbodichita y de las actitudes de largo alcance, especialmente la conciencia discriminatoria de la\nvacuidad, puede llevarnos a esta meta. Por tanto, protegernos de la obsesión en los temas no\nbudistas, que pueden ser útiles de aprender, más no el interés primordial, los estudiamos\nsobriamente, manteniendo una perspectiva apropiada. De esta manera, discriminamos correctamente lo\nque es esencial y nos protegemos de dejarnos llevar por temas menos vitales.\nLa ruptura al sexto voto raíz del bodisatva es proclamar que los textos mahayana no son palabra\ndel Buda. En esta acción inadecuada aceptamos que en general son auténticos, pero criticamos\nciertos de sus aspectos, específicamente los textos concernientes a las acciones inimaginablemente\nextensas de los bodisatvas y a las enseñanzas inconcebiblemente profundas acerca de la vacuidad.\nLos primeros incluyen relatos de los Budas que se multiplican simultáneamente en incontables formas\npara ayudar a innumerables seres de miríadas de mundos, mientras que los últimos incluyen\ncolecciones de versos parcos y concisos extremadamente difíciles de descifrar. Degeneramos nuestra\nconciencia discriminatoria al repudiarlos en cualquiera de las siguientes cuatro razones: (a)\nporque su contenido es inferior, hablan de cosas sin sentido, (b) porque su forma de expresión es\ninferior, están mal escritos y no tienen sentido, (c) porque su autor es inferior, no son la\npalabra de un Buda iluminado, o (d) porque su uso es inferior, no representan beneficio alguno para\nnadie. Al hacer este tipo de discriminación equivocada, impulsivamente y con poco criterio, dañamos\nnuestra habilidad para discriminar cualquier cosa correctamente.\nCuando nos enfrentamos a enseñanzas o textos que no entendemos, permanecemos con una mente\nabierta. Pensamos que a pesar de que no podemos apreciarlos o descifrarlos por el momento, Budas y\nbodisatvas de alto nivel entienden sus palabras y a través de la comprensión de su significado,\nbenefician a otros de maneras infinitas. De esta manera, desarrollamos una firme determinación (mos-pa) de tratar de entenderlos en un futuro. No hay equivocación alguna si carecemos de\ntal determinación en tanto que no menospreciemos o denigremos las enseñanzas. Por lo menos\nmantenemos la ecuanimidad, reconociendo que no las entendemos.\nLa ruptura al primer voto raíz del bodisatva es hacer esto motivados por el deseo de obtener\nalgún beneficio o por envidia. Aquí la motivación es el orgullo, la vanidad, la arrogancia o la\nira. Tales motivaciones surgen cuando de manera equivocada nos consideramos mejores que otros.\n(7) No ir en nombre del Darma\nLa ruptura al segundo voto raíz del bodisatva es no ser generosos con el Darma por apegos y\nmezquindad. Aquí, la falta está en no ir a enseñar, a realizar rituales budistas, a asistir a\nceremonias budistas o a escuchar discursos por arrogancia, enojo, rencor, flojera o indiferencia.\nCon tales motivaciones, no discriminamos correctamente lo que vale la pena. Sin embargo, no es un\nerror si no vamos por considerar que no somos maestros o por estar muy enfermos, o porque\nsospechamos que las enseñanzas que escucharemos o impartiremos serán incorrectas, o porque sabemos\nque la audiencia las ha escuchado en repetidas ocasiones y ya las conoce, o nosotros ya las hemos\nrecibido íntegramente, las comprendemos y manejamos completamente así que no necesitamos\nescucharlas nuevamente, o ya hemos tenido una absorción meditativa de las enseñanzas y no\nnecesitamos que nos las recuerden, o porque rebasan nuestro entendimiento y escucharlas sólo nos\nconfundiría. Adicionalmente, si a nuestros maestros les molestara que fuéramos y nos pidiera que\nmejor hiciéramos otra cosa en lugar de asistir a la enseñanza, ciertamente, no iríamos.\nCuando juzgamos a los maestros espirituales por su lenguaje, debilitamos nuestra habilidad de\ndiscriminar correctamente. Ridiculizamos y rechazamos a aquellos que hablan con un acento muy\nmarcado y que cometen muchos errores gramaticales aunque sus explicaciones sean correctas, y\ncorremos detrás de aquellos que hablan elegantemente, a pesar de que no tenga sentido alguno lo que\nConsiste en no asistir por enojo, rencor flojera o indiferencia a cualquiera de los ocho tipo de\npersonas que necesitan ayuda en diferentes circunstancias: (a) a tomar una decisión sobre algo\npositivo, por ejemplo, en una reunión, (b) al viajar, (c) al aprender un idioma extranjero que\nnosotros conocemos, (d) a llevar a cabo encomiendas que no falten a la moral, (e) a cuidar una\ncasa, un templo o las posesiones de alguien más, (f) a detener una pelea o discusión, (g) a\ncelebrar una ocasión, como una boda, o (h) a hacer trabajo de caridad. Sin embargo, si decidimos no\nir, esto no daña nuestros esfuerzos en ayudar a los demás si es que estamos enfermos, ya hemos\nhecho una promesa de apoyar en otro lugar, mandamos a alguien más que es capaz de hacer el trabajo,\nestamos involucrados en alguna encomienda positiva que es más urgente o nos sentimos incapaces de\nayudar. Tampoco se considera un error si dicha encomienda es dañina para otros, contradictoria al\nDarma o poco razonable, o si las personas que solicitan nuestra ayuda son capaces de encontrarla en\notro lugar o tienen a alguien confiable que pueda buscarla por ellos.\nPor las mismas razones mencionadas en el punto anterior. Se presentan siete tipos de personas\nafligidas por dificultades que requieren un cuidado especial: (a) los ciegos, (b) los sordos, (c)\nlos amputados o inválidos, (d) los viajeros cansados, (e) aquellos que sufren por cualquiera de los\ncinco obstáculos que previenen la estabilidad mental, (f) aquellos malintencionados y con fuertes\nprejuicios y (g) aquellos que han caído de posición desde un estatus más alto.\nLas personas imprudentes (bag-med) son aquellas que no le dan importancia a las leyes causales del comportamiento y\ncuyas acciones, consecuentemente, les traerán infelicidad y problemas en sus vidas futuras. No\npodemos ayudar a esas personas si somos moralistas y nos indignamos y los desaprobamos. Para hacer\ncontacto con ellas, necesitamos ser hábiles y modificar nuestro acercamiento para ajustarnos a su\nsituación específica. Por ejemplo, si nuestro vecino es un cazador ávido, no lo sermoneamos\nindignados diciéndole que arderá en el infierno, de esa manera probablemente nunca más querrá saber\nde nosotros. En cambio, podemos aproximarnos al vecino apreciando su amabilidad al compartir, con\nfamilia y amigos, la carne que obtiene de la cacería. Una vez que es receptivo a nuestro consejo,\npoco a poco le sugerimos mejores maneras de relajarse y hacer a otros felices sin tener que tomar\nConsiste en no querer ayudar a otros para corresponder el apoyo que hemos recibido de ellos, no\nrecordar o ni siquiera pensar en retribuirles. No es un error si intentamos regresar la ayuda que\nnos dieron, como por ejemplo, cuando están reparando su coche, vemos que no tenemos los\nconocimientos, la habilidad o la fuerza para hacerlo. Más aún, si aquellos que nos han ayudado no\nquieren nada a cambio, no los forzamos a aceptar nuestra oferta.\nSi no tratamos de reconfortar a aquellos que han perdido a un ser querido, dinero o posesiones\npreciadas, por rencor, flojera o indiferencia, entonces sí que estamos equivocados. Aquellos que\nestán afectados o deprimidos requieren nuestro afecto sincero, simpatía y comprensión, pero de\nninguna manera nuestra lástima.\nDebido al enojo, rencor, flojera o indiferencia. Si es por mezquindad, se trata entonces de la\nruptura de un voto raíz.\nEs un gran error descuidar a nuestro círculo de parientes, amigos, compañeros de trabajo,\nempleados, discípulos y demás, por rencor, flojera o indiferencia, especialmente cuando nos\ninvolucramos en a ayudar a otros como labor social. Necesitamos satisfacer sus necesidades físicas\ny cuidar su bienestar espiritual. ¿Cómo podemos pretender ayudar a todos los seres sintientes si\nignoramos las necesidades de aquellos más cercanos a nosotros?\nEs un error no estar de acuerdo con otros siempre y cuando lo que deseen que hagamos o lo que\nles guste no sea dañino para ellos o para otros. Cada quien hace las cosas de manera diferente o\nsimplemente tenemos gustos individuales. Si no respetamos esto por rencor, flojera o indiferencia,\nentonces empezamos con argumentos ridículos acerca de cosas como, por ejemplo, dónde comer, o nos\nvolvemos insensibles a las preferencias de los demás y surge entonces incomodidad y resentimiento\ncuando ordenamos la comida en un restaurante.\nSi no elogiamos a otros cuando han hecho algo bien o evitamos unirnos a las felicitaciones que\notros les hacen, por enojo, rencor, indiferencia o flojera, debilitamos nuestro interés y\nentusiasmo para que ellos sigan creciendo. Si dichas personas se apenan al ser reconocidas, ya sea\nen privado o en público, o se vuelven arrogantes y vanidosos al reconocerlos personalmente,\nentonces lo recomendable será no hacerlo.\nPara ayudar a otros es importante disciplinarlos si actúan de manera indisciplinada. Si no lo\nhacemos por problemas emocionales o por flojera, indiferencia o por falta de interés, entonces\ndañamos nuestra habilidad de ser buenos guías.\nCiertas situaciones requieren de métodos especiales para ayudar a otros, tales como el uso de\npoderes extrafísicos (rdzu-'phrul). Si poseemos estos medios, pero no los usamos cuando es apropiado y efectivo\nhacerlo, dañamos entonces nuestra habilidad de ayudar a los demás. Para beneficiar a los demás\nintentamos usar cualquier talento, habilidad o logro que tengamos.\nContenido de la páginaIntroducciónSiete acciones erróneas perjudiciales para el entrenamiento de la generosidad de largo alcanceDos acciones erróneas perjudiciales en el desarrollo de la disposición a dar a otros objetos materialesDos acciones inadecuadas perjudiciales en el desarrollo de la disposición a dar protección a otros en situaciones que atemorizanDos acciones inadecuadas de no proveer las circunstancias para que otros cultiven y practiquen la generosidadNueve acciones inadecuadas perjudiciales en el entrenamiento de la auto-disciplina ética de largo alcanceCuatro acciones inadecuadas que corresponden a situaciones en las que los demás son nuestra consideración primordialTres acciones inadecuadas que corresponden a nuestra propia situaciónDos acciones erróneas concernientes a nosotros mismos y a otrosCuatro acciones inadecuadas perjudiciales al entrenamiento de la tolerancia paciente de largo alcanceTres acciones inadecuadas perjudiciales a nuestro entrenamiento de la perseverancia gozosa de largo alcanceTres acciones inadecuadas perjudiciales al entrenamiento de la estabilidad mental de largo alcanceOcho acciones inadecuadas perjudiciales al entrenamiento de la conciencia discriminatoria de largo alcanceDoce acciones erróneas que contradicen el trabajo en beneficio de otros


Desde Igualdad Animal presentamos un reportaje con imágenes inéditas y por primera vez mostramos una necropsia en la que se comparan las diferencias entre el hígado de un pato sano y uno utilizado por la industria del foie gras.\nLos resultados son sobrecogedores.\nLa autopsia expone cómo el hígado del pato sometido a la alimentación forzada padece esteatosis; una enfermedad en la que la grasa devora el órgano completamente.\nEn este caso el hígado pesa 9 veces más que el sano y ha perdido su color natural. A causa de la grasa la sangre ya no fluye por él.\nLos patos cuentan con tan solo cuatro meses cuando son encerrados en minúsculas jaulas individuales o en grupo y son alimentados mediante un tubo metálico de 30 cm.\nEn este proceso, las aves son alimentadas a la fuerza entre 2 y 3 veces al día con hasta un kilo de alimento por toma durante dos semanas. Un maltrato extremo que es incompatible con la vida; de no ser sacrificados, estos animales morirían en pocos días.\n18 países ya han prohibido su producción; Argentina, Austria, Dinamarca, República Checa, Finlandia, Israel, Turquía, Alemania, Irlanda, Italia, Luxemburgo, Noruega, Polonia, Suecia, Suiza, Los Países Bajos y Reino Unido.\nLa ciudad de Nueva York vetó su producción y venta el pasado mes de octubre.\nFrano Papic - domingo 29 diciembre 2019\nRealmente es un salvajismo que cometen con este tipo de Pato, todo por el vil dinero, como es posible que sigan cinco países cometiendo estos salvajismos y crímenes, deben de terminar con esto espero.\nNorberto Ovando - lunes 23 diciembre 2019\nUna industria salvaje, torturadora y que enferma a las personas. Deben prohibirse en todos los países y hacer un gran boicot al foie gras.


Pastor hondureño le hizo campaña a Trump desde su iglesia en Miami, Florida – Diario La Tribuna\nPastor hondureño le hizo campaña a Trump desde su iglesia en Miami, Florida\nGuillermo Maldonado a quien su esposa acusa de abuso verbal y emocional y pide una división equitativa de bienes es un ferviente seguidor del republicano\n20 febrero, 2021 - 8:26 pm\nEl pastor de origen hondureño Guillermo Maldonado que se enfrenta a su esposa Ana en una millonaria demanda de divorcio en Miami, Florida, hizo campaña por la reelección del hoy expresidente Donald Trump en la sede de su iglesia King Jesus International Ministry.\nInformación que maneja el Miami Herald destaca la apertura de Maldonado a líderes del Partido Republicano.\nSegún los reportes, el religioso usó el espacio de prédica para impulsar a candidatos republicanos, incluyendo a Trump, y para recabar el voto de los latinos evangélicos a favor de ése y otros políticos.\nTrump llegó incluso a recibir a Maldonado en la Casa Blanca, según reportó el diario.\nUno de los eventos claves en los que se notó la alianza entre el religioso y el republicano fue en el de “Evangélicos por Trump” realizado el 3 de enero de 2020 en el espacioso templo del pastor.\nLas fotos tomadas por la prensa destacada en el lugar muestran a Maldonado juntos a otros líderes religiosos encabezando una oración por el entonces candidato a la presidencia en la tarima de la iglesia. La mayoría del público asistente al culto vestía indumentaria con el nombre y el rostro del candidato republicano.\nLa movilización cuyo centro fue la iglesia de Maldonado fue anunciada luego de que un editorial publicado en Christianity Today pidiera la remoción de Trump del cargo mediante un juicio político.\nHoy, Trump permanece alejado de la escena pública luego de que hace una semana saliera absuelto del “impeachment” en el Senado por incitar a la insurrección en el Capitolio federal el pasado 6 de enero. Mientras tanto el Concejo de Palm Beach evalúa si se le debe permitir la extensión de su estancia en la mansión en Mar-a-Lago, también en Florida.\nMaldonado, por su parte, continúa en la mirilla pública debido a los detalles que han trascendido sobre su polémico divorcio que incluyen denuncias de abuso verbal y emocional contra Ana, así como supuesta infidelidad por parte del pastor.\nLa información divulgada por el Miami Herald apunta a que la pareja tiene ingresos de al menos $120 millones de dólares que incluyen inmuebles, autos de lujo y hasta un jet Falcon 50.\nAna dice no tener detalles del valor total de los ingresos de ambos, pero se considera merecedora de la mitad de los activos.\nAl mismo tiempo, la mujer quiere que la Corte determine si de alguna manera su esposo violó las leyes fiscales con los fondos de la iglesia para beneficio propio.\nEl polémico divorcio de pareja de pastores hondureños en Miami: se pelean $120 millones en propiedades. (eldiariony)


Nissan Barcelona negociará una semana más\nUna de las líneas de producción de Nissan en la factoría de la Zona Franca de Barcelona / EFE\nLas discrepancias sobre la revalorización de los salarios en las plantas de Zona Franca y Montcada se mantienen como el gran obstáculo para prorrogar el convenio\nARCHIVADO EN: NISSAN, RELACIONES LABORALES\n12.07.2018 21:10 h.\nLa negociación para prorrogar el convenio colectivos que se aplica en las plantas de Nissan en la Zona Franca y Montacada i Reixac durará una semana más. Así lo han pactado los representantes del equipo directivo y el comité de empresa del grupo en el quinto encuentro que se ha mantenido para alcanzar un acuerdo laboral.\nEl principal obstáculo para el pacto se mantiene en la revalorización de los salarios. La propuesta de la automovilística es una subida del 0,6% en la parte fija, a la que se sumaría otro 0,5% mediante un variable ligado básicamente a la producción y a los resultados económicos de la compañía. Una propuesta muy similar a la que presentaron hace una semana que confirma el enroque del debate.\nContrapropuesta de los trabajadores\nLa parte social quiere que la prórroga del marco de relaciones laborales del grupo se acerque más a lo que se ha firmado en el pacto estatal de salarios. De hecho, este jueves se ha levantado de la mesa negociadora tras presentar “una contrapropuesta de máximos”, tal y como indican los portavoces de Nissan en un comunicado.\nHan mostrado de nuevo su rechazo a la iniciativa de la cúpula y amenazan con concluir sin un pacto el debate. Cuestión que llevaría a un escenario poco deseado por el equipo directivo, la apertura de un proceso de renovación del convenio general después de las vacaciones de verano.\nEs decir, un debate que irá más allá de la cuestión salarial y la cláusula de garantía del empleo. Las dos grandes cuestiones que se han abordado hasta la fecha. Los portavoces del grupo remarcan que la propuesta de mejorar las retribuciones es “ajustada para poder mantener la planta competitiva dentro de la alianza”.\nCuestión que ya ha sido trasladad a los trabajadores y que apunta hacia sus peores temores. Que la competencia con las nuevas plantas que se quieren impulsar en el norte de África, en Oriente Medio y en India les lleve a nuevos recortes en sus condiciones laborales.\nEspecialmente en un momento en el que se deben amortizar 100 empleos por el fin de la producción de dos modelos. La dirección de Nissan Motor Ibérica ha apostado por un proceso no traumático con bajas incentivadas y prejubilaciones. En la reunión de este jueves, la cúpula ha “informado a los trabajadores que en el plan de prejubilaciones se alcanza la cifra prevista”.\nAmbas partes se han dado unos días para replantear sus posturas sobre la prórroga del convenio. Mantendrán la sexta reunión en la próxima semana.\nNissan reduce la producción en Barcelona\nLa cúpula de Nissan pide unos ‘meses’ para asegurar el futuro de Barcelona


'Doctor Strange' tendrá conexión con la segunda temporada de 'Agent Carter'\n‘Doctor Strange’ tendrá conexión con la segunda temporada de ‘Agent Carter’\nPor Danna Hanna\t enero 13, 2016\nFalta sólo una semana para el estreno de la segunda temporada de ‘Agent Carter’, donde veremos a la Agente Peggy Carter (Hayley Atwell) viajar por todo Estados Unidos, trabajando para resolver un misterioso asesinato que tiene que ver con un “cuerpo resplandeciente”.\nEn esta tanda de nuevos episodios regresarán importantes personajes, tales como Howard Stark (Dominic Cooper), Edwin Jarvis (James D’Arcy) y Dottie Underwood (Bridget Regan), pero esta no es la única buena noticia, ya que Marvel acaba de informar que habrá una conexión entre la serie y ‘Doctor Strange’, cinta perteneciente a la tercera fase del Universo Cinematográfico.\nComo muchos recuerdan, la Agente Carter Carter vio la luz en el corto ‘Marvel One-Shot’ de 2013, pero se ganó el aprecio de los fanáticos, por lo que se decidió darle una serie, la misma que probó ser tan exitosa que fue renovada. Desde entonces, el personaje ha sido muy importante en el UCM, ya que explora los orígenes de Black Widow (Scarlett Johansson).\nAhora, de acuerdo con Marvel, la conexión con ‘Doctor Strange’ se dará debido a que Peggy Carter investigará la compañía Isodyne Energy, donde sus científicos han descubierto una misteriosa energía oscura que llaman Zero Matter.\n‘En esta temporada aprenderán lo que la gente que conoce el universo Marvel llama Darkforce, sin embargo, ellos nunca han visto esto, por lo que lo llaman Zero Matter. Aparecerá en Doctor Strange y también en S.H.I.E.L.D.’, revelaron los productores.\nCabe destacar que esta no es la primera aparición de la DarkForce, lo hizo también en la primera temporada de ‘Agents of S.H.I.E.L.D.’, fue usada por Marcus Daniels, conocido también como Blackout, contra el agente Coulson y su equipo.\nAsí, la conexión se da porque Doctor Strange inicia con experimentos en dimensiones paralelas, descubriendo, además, la DarkForce.\n‘Agent Carter’ volverá a la televisión el 19 de enero a través de ABC; por su parte, ‘Doctor Strange’ se estrenará el 4 de noviembre.


DeFi después del boom DeFi: ¿Todavía tiene un futuro? - INFO DEFI\n¿Están las Finanzas Descentralizadas aquí para quedarse?\nEn este espacio, siempre hay una moda. Siempre hay un boom. Pero las “modas”, por lo general, suelen ser pasajeras, porque, al poco tiempo, son sustituidas por las nuevas modas. La lista es larga, pero el ciclo es familiar. Surge una idea, se convierte en el centro de atención por un tiempo, se construye todo hype a su alrededor, pero luego las cosas se van calmando. Llega otra moda y la gente se olvida de la moda anterior. ¿Se acuerdan del boom ICO? Ahora todo el mundo habla de los NFTs y el hype en torno a DeFi obviamente que se desinfló. ¿Qué pasó con DeFi?\nLa moda ciertamente pasó, pero los proyectos están vivos y coleando. Si bien es cierto que ya no están captando la misma atención que la obtenida durante la cima del boom, sería un fatal error declarar al sector como muerto. Se debe reconocer que muchas de estas plataformas experimentaron con estrategias algo extrañas. Uno podría suponer que esas estrategias no tenían manera de ser sostenibles. De hecho, muchos de nosotros nos mantuvimos un tanto escépticos de las plataformas DeFi durante el mencionado boom. Claro que, más allá de los modelos de negocios utilizados por estas plataformas, también estaba la preocupación en torno a la tecnología aplicada. Hasta el mismo Vitalik Buterin, creador de Ethereum, expresó en más de una ocasión sus reservas.\nEl nivel de codicia y riesgo de ese primer boom ciertamente espantó a muchos inversores. Sin embargo, ya resulta evidente que DeFi tiene futuro. De hecho, todos estos experimentos son necesarios. Después de todo, toda innovación es caótica al principio. Ahora bien, DeFi es diferente a otras modas, porque DeFi tiene una utilidad. Ofrece financiamiento. Y tiene el potencial de ofrecerlo mucho mejor que las vías tradicionales. Eso no es poca cosa. Estamos hablando de la uberización del crédito. Hablando de tecnologías disruptivas. Eso definitivamente puede cambiar al mundo como lo conocemos.\nPara efectos de este análisis, me permito hablar brevemente del maximalismo bitcoin. Cuando uno escucha a un maxi, uno se sorprende por la simplicidad de la propuesta. Yo diría que peca por su infantilismo. Más que radicalismo o ignorancia, yo diría que se trata de ingenuidad. ¿Cuál es la propuesta? Hay que comprar Bitcoin, acumularlo, y guardarlo debajo del colchón. Listo. Esto solucionará todos los problemas del mundo. ¡Bitcoin fix that!. ¿Por qué? Porque Bitcoin es escaso y digital. No hay que ser un genio para saber que la propuesta es algo tonta.\nDe hecho, el mundo es más complicado que eso. La gente necesita trabajar, comer, y vivir. Las ideas maximalistas hablan muy poco de la producción, por ejemplo. Para nadie es un secreto que el ser humano tiene necesidades. La sociedad requiere bienes y servicios. Es decir, el código no se come. Adicionalmente, las instituciones públicas requieren fondos para poder funcionar: Impuestos. El comercio necesita un medio de intercambio estable. Y la economía ciertamente necesita de crédito.\nClaro que los bancos son un dolor de cabeza en muchos casos. Por supuesto que el Gobierno suele ser una carga. Muchos de nosotros podríamos preferir guardar nuestro dinero debajo del colchón. El problema es que muchos de nosotros también queremos crecer. ¿Quieres montar un negocio? ¿Quieres comerciar con las demás? ¿Quieres obtener un crédito? Bueno, debemos cumplir con los requisitos. Eso, por lo general, significa tener un registro legal, una cuenta bancaria, y colaterales demostrables. En otras palabras, ¿quieres los servicios de la sociedad? Bueno, debemos cumplir con sus normas.\nLa solución anarquista de comprar, acumular y autocustodiar es terriblemente limitante. ¿Qué ocurre si queremos algún servicio adicional? ¿Qué tal si queremos hacer negocios con los demás? ¿Qué ocurre si queremos usar nuestras tenencias como colateral para un préstamo? ¿Qué ocurre si queremos ganar un interés con nuestras tenencias ociosas? El alma de la economía es el crédito. La economía es esencialmente una empresa colectiva. Una economía de individuos aislados acaparando sus activos debajo del colchón esperando su apreciación no tiene futuro alguno.\n¿Por qué el dólar estadounidense es la moneda reversa mundial? ¿Por qué es la moneda del comercio mundial? Bueno, se podría argumentar que el país con el control de los mares gana el privilegio de imponer su moneda. En una primera instancia, se trate de un asunto militar. Claro que la paz de los mares después de la última guerra mundial ha durado tanto que ya se toma por sentado. De hecho, no es un tema que se considere a la hora de hablar del dólar. Veamos. ¿Cuál es la propuesta de los maximalistas en contra de la piratería en la utopía libertaria?\nDejando a un lado el tema militar y su rol en el comercio mundial, la otra gran razón de la hegemonía del dólar es la solidez del mercado financiero estadounidense. Los inversores en todo el mundo confían en el mercado financiero de los Estados Unidos. Y confían aún más en su sistema judicial. En fin, hay confianza en el estado de derecho. En Estados Unidos, se pueden hacer negocios. Están los mercados bursátiles. Están los bancos. Y están las aseguradoras. Entonces, un petrolero puede salir de un país X y transportar petróleo a un país Y. Sin embargo, la moneda de uso es el dólar. ¿Por qué? Un banco estadounidense prestó el dinero, la nave está asegurada por una aseguradora estadounidense, y la compañía matriz vende bonos en Wall Street. Los países pueden estar en otro continente, pero quieren las garantías que ofrece el capital internacional y el sistema judicial estadounidense.\nAhora bien, mi punto es el siguiente. No puede haber una verdadera revolución financiera sin un mercado crediticio revolucionario. El solo acaparamiento de Bitcoin no es suficiente. DeFi es igualmente importante. Claro que aún estamos en una etapa muy temprana. Bitcoin tal como lo conocemos no tiene el poder de preocupar al sistema bancario actual. La revolución cripto es un sistema diverso. Bitcoin. NFTs, DeFi, stablecoins, etc. Los radicales quieren una solución monolítica para satisfacer los caprichos de una ideología. Pero el futuro promete ser mucho más interesante. Estamos hablando de un sistema mejor que el actual. Lo que se busca es la completa democratización del crédito.\nCiertamente, hay demanda para un mejor sistema crediticio. La gente quiere ganar dinero prestando dinero. Y la gente quiere financiamiento para crecer financieramente. Un sistema DeFi eficiente tendría el poder de transformar la vida de muchas personas a lo largo y ancho del planeta. En el fondo, me alegra que el boom DeFi se desinfló bastante. Eso podría permitir un crecimiento de la infraestructura más gradual y sensato. ¿DeFi tiene futuro? Claro que sí. La necesidad definitivamente existe.