REVISIÓN DE LAS COMUNIDADES DE CASTILLA. Joseph Pérez. Profesor Universidad de Burdeos. (18/09/2001) | PCAS-TC\nREVISIÓN DE LAS COMUNIDADES DE CASTILLA. Joseph Pérez. Profesor Universidad de Burdeos. (18/09/2001)\nREVISIÓN DE LAS COMUNIDADES DE CASTILLA\nJoseph Pérez. Profesor Universidad de Burdeos\nHace ya casi 30 años que salió a luz mi libro sobre las Comunidades de Castilla en el que proponía de aquel episodio de la historia de España una interpretación semejante en sus grandes líneas a la que había dado el profesor Maravall en 1963 y a la que iba a defender poco después mi buen amigo Juan Ignacio Gutiérrez Nieto1. Quedo sumamente agradecido a la Universidad de Burgos por brindarme esta oportunidad de volver sobre un tema apasionante. Desde aquella década de los 60 y 70, la investigación, como es lógico y natural, ha seguido avanzando. Se han realizado y publicado varios trabajos de interés sobre las Comunidades y debemos preguntarnos si la interpretación propuesta entonces sigue válida en la actualidad o si conviene rectificarla y en qué sentido hay que hacerlo si acaso.\nLa bibliografía sobre las Comunidades publicada desde 1970 puede repartiese en dos grupos: el primero sería el de complementos, puntualizaciones o rectificaciones que no invalidan las perspectivas generales de mi interpretación; en el segundo grupo entran aquellas obras que se apartan de una manera más o menos importante de dicha interpretación. Después de repasar esta bibliografía, procuraré exponer cómo veo ahora las Comunidades de Castilla.\nI.- El primer grupo está integrado por investigaciones realizadas sobre determinados personajes o aspectos regionales de las Comunidades. Así es como se han aducido nuevos datos sobre dos eminentes protagonistas del movimiento comunero: Juan Bravo y el obispo Acuña.\nAl P. Luis Fernández debemos una breve pero excelente semblanza del caudillo de Segovia, Juan Bravo, a partir de documentos de Simancas y de la Chancillería de Valladolid, algunos ya conocidos pero mal o insuficientemente aprovechados, otros completamente inéditos2. Vemos así precisarse la figura de Juan Bravo que, por cierto, no era segoviano, sino más probablemente natural de Atienza; se avecindó en Segovia en 1504 con motivo de su primer matrimonio con Doña Catalina del Río. Pero el P. Fernández ha descubierto algo mucho más interesante. La madre de Juan Bravo se llamaba Doña María de Mendoza ; era hija del conde de Monteagudo y sobrina del gran cardenal Don Pedro González de Mendoza. Ahora bien, Juan de Padilla, el jefe comunero de Toledo, estuvo casado, como sabemos todos, con Doña María Pacheco, asimismo sobrina del gran cardenal, como hija que era del conde de Tendilla. O sea que la madre de Juan Bravo y la esposa de Padilla eran primas hermanas, de modo que los dos caudillos estaban emparentados, lo que tal vez explique en parte la amistad y la fidelidad que les unió en los mejores y en los peores momentos de la comunidad.\nEl P. Fernández aduce otro detalle curioso. Resulta que el segundo marido de Doña María de Mendoza, madre de Juan Bravo, se llamaba Antonio Sarmiento y éste era nada menos que medio hermano de Don Luis de Acuña, padre del famoso obispo comunero de Zamora. El obispo Acuña viene a ser pues sobrino carnal del segundo marido de la madre de Juan Bravo por lo que se descubre que también existía alguna suerte de parentesco entre los dos comuneros. Todo ello naturalmente no arroja ninguna luz particular sobre el conflicto de los años 1520-1521 ni ayuda en nada a interpretarlo de una u otra manera pero permite acercarse más íntimamente al aspecto humano de aquellos tiempos.\nEl P. Fernández ha dedicado también un artículo documentado al mismo Antonio de Acuña como defensor de los bienes de la mitra zamorana contra el concejo de la ciudad, una vez que se hubo apoderado de ella por la fuerza y contra la oposición del Consejo Real3. El famoso obispo de Zamora ha merecido también un estudio biográfico muy serio debido a la pluma de A. M. Guilarte4. En este libro aparecen cuidadosamente ordenados y situados los datos de que disponemos antes de la intervención de Acuña en la revolución comunera. Vemos ahora mejor la trayectoria de aquel prelado ambicioso y arrojado, sus dotes de diplomático en Roma donde residió varios años, su habilidad para servirse de su parentesco con el marqués de Villena y para congraciarse con Felipe el Hermoso, primero, y luego con el Rey Católico y finalmente con el mismo Carlos V quien le había nombrado, en enero de 1519, comisario general de la armada contra el turco que se había de embarcar en Cartagena.\nLa investigación en archivos regionales y locales ha requerido la atención de algunos estudiosos y permitido confirmar o rectificar lo que sabíamos. La inmensa mayoría de los papeles que interesan el período de las Comunidades – sobre todo los libros de actas de los concejos – ha desaparecido, sea porque los que habían intervenido en la revolución prefirieran no dejar constancia de su participación en la misma, sea porque las autoridades hubiesen decidido destruir una propaganda subversiva y atentatoria a las prerrogativas de la corona. De ahí que la búsqueda de material inédito resulte tan difícil. Merece la pena sin embargo seguir investigando en los archivos para averiguar lo que queda de aquella época. Así es como Manuel Fernández Alvarez ha encontrado, publicado y comentado algunos documentos sobre la Zamora comunera de 15205. Lo mismo cabe decir de Hilario Casado Alonso quien ha dado a conocer las instrucciones dadas por la ciudad de Burgos a sus procuradores en la Santa Junta, fechadas en 22 de agosto, 17 y 27 de septiembre de 15206. El ya citado Luis Fernández ha proyectado su atención sobre un marco geográfico limitado y homogéneo, el de la Tierra de Campos con exclusión de la capital, Palencia; en esta reducida zona ha realizado Luis Fernández un estudio en profundidad del movimiento antiseñorial que tantas y tan estrechas relaciones guardó con la revuelta comunera7. El mismo autor aduce datos interesantísimos sobre la propaganda comunera en aquella zona ; se ve cómo en Toledo se imprimieron cantares y coplas a favor de Juan de Padilla y otros escritos subversivos cuyo posible autor bien podría ser el capitán comunero de Madrid, Juan Zapata. Sobre Toledo merece señalar la investigación realizada por Fernando Martínez Gil en los archivos de aquella ciudad, libro que permite completar y puntualizar varios aspectos de interés8.\nEl movimiento comunero tuvo su epicentro en la Meseta central, en torno a Toledo y Valladolid. La situación es más ambigua conforme nos vamos alejando de esta zona. De ahí la importancia de todo lo que nos ayude a comprender lo que pasó en otras comarcas. Para Murcia, Jaén y Guipúzcoa, disponemos ahora de sendas monografías, apoyadas en documentación casi siempre inédita, compuestas respectivamente por J. B. Owens, Pedro A. Porras Arboledas y Tarsicio de Azcona9.\nLo que llama la atención en el relato de lo ocurrido en Murcia es la fuerte oposición a que se vio sometido el concejo y el patriciado urbano. La comunidad murciana, tal como se constituyó en agosto de 1520, fue dirigida principalmente contra los regidores y jurados que fueron expulsados de la ciudad y su huerta con sus familias. La revuelta estuvo pues motivada más bien por la conducta de ciertas autoridades cuyos actos daban a entender que sus decisiones eran inspiradas más por interés personal que por una preocupación por el bien común. Varios miembros de la corporación municipal se habían valido de su posición para adquirir en beneficio propio tierras que eran necesarias para el bienestar colectivo de la población. Concretamente, una de las quejas se refería a la plantación de moreras en tierras que debían ser aprovechadas para el pastoreo. Todo ello presenta muchas analogías con lo que ocurrió en la misma época en varias ciudades comuneras en las que la oligarquía local y las autoridades fueron acusadas de traicionar el bien común en beneficio propio. Fuera de esta oposición al patriciado, no aparecen en la comunidad murciana preocupaciones por temas de mayor transcendencia: problemas fiscales, reivindicaciones propiamente políticas …. tales como eran debatidas en las ciudades comuneras de la Meseta central. El eco de las Comunidades en Murcia se nos presenta así como algo apagado; hay coincidencias notables, pero también silencios, más que discrepancias, sobre el programa general de la Santa Junta en la que, sin embargo, Murcia estuvo representada por procuradores muy calificados que participaron activamente en su actuación. Owens se inclina a considerar que el marqués de Los Vélez simpatizó con la Comunidad. Los textos aducidos en este sentido no me parecen tan claros. Como lo hicieron otros magnates en algunas ciudades, el marqués intentó aprovechar la coyuntura para tratar de controlar una ciudad situada en la zona en que tenía su feudo. Impidió ciertos desmanes y desórdenes y se convirtió, o mejor dicho trató de convertirse en árbitro de la situación, pero en modo alguno se le puede considerar como comunero.\nJaén se amotina y subleva el 19 de agosto de 1520, dos días antes de que Antonio de Fonseca ponga fuego a Medina del Campo. No existe pues relación causal entre ambos hechos. La corrupción administrativa, las dificultades debidas a malas cosechas y excesivos gastos militares, así como los enfrentamientos entre bandos nobiliarios parece haber sido el caldo de cultivo para el estallido de una revuelta que se desarrolla en tres fases : hasta el 24 de octubre, la comunidad de Jaén se constituye como poder paralelo al antiguo regimiento y mantiene contactos con la junta de Tordesillas; desde el 24 de octubre hasta el 18 de marzo de 1521, Jaén se aparta de la junta comunera, colabora con la ciudad de Córdoba y entra en la confederación anticomunera de La Rambla; por fin, en 18 de marzo de 1521 entra en Jaén el corregidor nombrado por los virreyes quien disuelve las instituciones nacidas al calor del motín de agosto del año anterior; Jaén vuelve entonces a la normalidad.\nEn cuanto a las provincias vascongadas, yo me había mostrado muy prudente a la hora de enjuiciar los movimientos que acontecen allí en tiempo de las Comunidades porque carecía de datos para enfocar correctamente la situación. El minucioso repaso de la documentación, muchas veces inédita, que hace Tarsicio de Azcona para la provincia de Guipúzcoa permite ahora formarse un concepto más cabal de lo que pasó. Después de examinar detenidamente esta documentación, Azcona opina que «el hecho guipuzcoano se inició con independencia del movimiento comunero castellano, aunque posteriormente se enlazaron y entablaron conexiones» (pág. 11). Dos elementos llaman la atención en Guipúzcoa: la división entre dos grupos de ciudades y el papel de un magnate poderoso, el conde de Salvatierra.\nSobre el primer aspecto, que llegó a tomar proporciones de una verdadera guerra civil con combates, muertes, destrucciones de casas, quemas o talas en los campos…. hay que notar la división de la provincia en dos bandos, el uno encabezado por la ciudad de San Sebastián, más bien leal al Consejo Real y a los gobernadores nombrados por Carlos V, el otro en torno a las ciudades de Tolosa y Hernani y relacionado con la Junta Comunera. El motivo aparente del conflicto lo constituye el nombramiento de Cristóbal Vázquez de Acuña como corregidor de la provincia. El grupo de Tolosa-Hernani considera tal nombramiento como ilegal ya que no ha sido realizado a petición de la provincia. ¿Batalla entre el centralismo de la corona y la defensa de las libertades provinciales? La cosa no está tan clara, ya que el grupo de San Sebastián muestra igual apego a las tradiciones y a los fueros en el momento que acepta el corregidor. En realidad, todo parece indicar que la llegada del corregidor fue el estallido para un incendio que venía preparándose desde lejos. ¿De dónde? Esto es lo que todavía no se ha averiguado de modo satisfactorio. Detrás de los grupos enfrentados, se vislumbran cosas viejas y rencores, enfrentamientos de algunas villas con los señores, restos de la tradicional confrontación del hecho municipal con el hecho solariego, con los pocos grandes señores de la comarca y los más numerosos Parientes mayores mantenidos a raya en los últimos decenios y que aprovechan la coyuntura para tratar de recobrar parte de la influencia perdida, lo mismo que rivalidades entre ciudades marítimas y ciudades del interior, tensiones entre la población industrial y la mercantil, intentando ambas dominar el sector del campesinado.\nAzcona se limita a presentar las actitudes y los acontecimientos sin atreverse a proponer una interpretación: «Sería necesario recomponer mejor el escenario socioeconómico de Guipúzcoa, detectar las relaciones de sus hombres y sus villas y conocer la urdimbre de sus estamentos sociales para asentar con seguridad las razones que influyeron para que aquellos hombres y aquellos pueblos se inclinasen a un bando o a otro. Creemos que no todo fue lógico, ni razonable. En esta perspectiva debieron jugar su papel las rivalidades locales» (pág. 33).\nNaturalmente, los dos bandos rivales buscaron apoyos fuera de la provincia, cerca de los gobernadores o cerca de los comuneros castellanos. La Santa Junta trató de aprovechar la coyuntura; envió a Hernani a varios emisarios que lograron éxitos notables: el grupo de Hernani facilitó así al ejército comunero las armas que necesitaba, mientras estorbó cuanto pudo el suministro de material bélico a las tropas reales. ¿Basta esta actitud para considerar a los de Hernani como comuneros? No, porque este bando supo mostrarse prudente y detenerse a tiempo. Rechazó cortésmente los ofrecimientos del conde de Salvatierra, quien puso a disposición de la junta de Hernani su fortaleza de San Adrián, clave de Castilla, y estaba dispuesto a entrar en la provincia «con buena gente a os ayudar y servir». La junta contestó que la fortaleza estaría mejor en manos del conde y, en cuanto al ofrecimiento de gente, dijo que la provincia tenía «asaz de gentes de muchos hijosdalgo de la misma tierra» y que de momento no tenía necesidad de otra. O sea que el bando de Hernani prefirió renunciar al apoyo armado del conde de Salvatierra antes de hipotecar su libertad frente a un magnate que, aunque comunero, no dejaba de ser un irreductible señor feudal.\nA principios del año 1521, el duque de Nájera, obedeciendo órdenes del emperador y del Consejo Real, supo reconciliar los dos bandos opuestos sin premiar ni castigar a ninguno por sus actividades pasadas, cosa que difícilmente podía hacer si uno de los bandos se hubiera identificado rotundamente a la causa de los comuneros. Frente a la invasión francesa y la toma de Fuenterrabía, los dos grupos rivales pusieron silencio a sus parcialidades y se unieron contra el enemigo común. Parece pues lo más acertado no relacionar la contienda guipuzcoana – que, por otra parte, sólo duró tres o cuatro meses: desde otoño de 1520 hasta enero de 1521 con la revolución comunera ; sólo se notan conexiones circunstanciales que no llegaron nunca a una identificación total.\nII.- Paso ahora a examinar algunos libros importantes que han salido a luz desde 1970 y que pretenden ofrecer del movimiento comunero una interpretación parcial o totalmente distinta de la que el profesor Maravall, Gutiérrez Nieto y yo mismo presentamos. Me limitaré solamente a tres títulos que plantean problemas de fondo:\n– Ramón Alba: Acerca de algunas particularidades de las Comunidades … 10;\n– Antonio Márquez : Los alumbrados11;\n– Haliczer: Los Comuneros de Castilla12.\nEl estudio de Ramón Alba no trata en realidad de revisar el tema de las Comunidades. Quiere sólo llamar la atención sobre un fenómeno que pasa muchas veces desapercibido: el ambiente de mesianismo y milenarismo en que vivía Castilla por lo menos desde el siglo XV. Se trata de algo muy conocido en la historia de la España moderna, algo que es una de las raíces de las inquietudes espirituales a fines de la Edad Media y principios de la Moderna, pero también inseparable de la formación del Estado moderno a partir del reinado de los Reyes Católicos. Isabel y Fernando se aprovecharon de aquel ambiente para sus grandes realizaciones: la reorganización del Estado, la conquista de Granada, la Cruzada contra los infieles, la unificación religiosa, la expansión ultramarina … Que este clima de mesianismo interviniera en los conflictos de la época, ya se había puesto de relieve en relación con las Germanías de Valencia en las que se habló repetidamente de la vuelta del Encubierto, identificado con uno de los caudillos del movimiento. Para las Comunidades de Castilla, varios manuscritos de la Biblioteca nacional, crónicas y relatos contemporáneos describen las esperanzas y los mitos que rodeaban los jefes de la rebelión, especialmente Juan de Padilla y el obispo Acuña en sus correrías por la Tierra de Campos. Se veía en ellos los defensores del pueblo menudo que querían libertar de todas las opresiones; se hablaba de igualar las fortunas; el Comendador Hernán Nuñez, catedrático de Alcalá y entusiasta partidario del obispo de Zamora, decía que se quería tornar moro si seguía vigente la enorme desigualdad económica en la sociedad castellana…\nYo hice alguna que otra alusión a estos hechos y dichos pero sin dedicarles mayor atención. Ramón Alba los relaciona con otros de la misma época y los proyecta en perspectiva más amplia, la idea del «milenio igualitario». Escribe muy acertadamente: «Quedan dispersos entre la masa de documentos disponibles suficientes datos para desvelar una componente milenarista en el movimiento comunero». Y concluye, contestando de antemano a una posible objeción: «Generalmente se piensa que los movimientos milenaristas están inspirados por una herejía religiosa cuyo enfrentamiento con la ortodoxia polariza el malestar popular sin embargo, no siempre ha existido una herejía como base en numerosas ocasiones la exaltación y el arraigo popular de doctrinas ampliamente aceptadas por la ortodoxia tradicional han sido los factores que desencadenan las revueltas. Uno de estos casos es el de la revolución comunera».\nAl hablar de «la mística popular que alimenta el movimiento comunero» (nota de la pág. 105) y sobre todo de «la especial situación mística de los territorios castellanos» (pág. 105), Ramón Alba nos lleva de lleno a la problemática de Antonio Márquez sobre los alumbrados denunciados por la Inquisición de Toledo en el edicto de 1525. Márquez nota que el iluminismo castellano nace y se desarrolla en un marco geográfico y sociológico muy concreto: su centro parece situarse en torno a la Alcarria y a Guadalajara con ramificaciones hacia tierras de Toledo, por una parte, y hacia Valladolid, por otra parte. En cambio, Burgos queda fuera de la zona de influencia del iluminismo. En cuanto a sociología, la herejía toca sobre todo los sectores urbanos y las clases medias.\nCualquiera que haya hojeado mi libro sobre las Comunidades notará en seguida las coincidencias: las zonas territoriales y los sectores sociales en que se desenvuelven comuneros y alumbrados son los mismos. ¿Habrá que ver alguna relación entre unos y otros? Márquez no vacila en contestar que sí: «se trata de dos movimientos estrictamente contemporáneos cuyas áreas geográficas son también idénticas (… ). Los alumbrados no se encuentran en el Olimpo, sino en Guadalajara, ciudad comunera entre Toledo y Valladolid» (pág. 234). A continuación, Márquez añade: «El tema merece ser estudiado» (pág. 231 nota) ; «las implicaciones políticas del iluminismo no han sido nunca estudiadas. Cuando se estudien, se verá que esta reacción entre alumbrados y nobleza castellana, frente a la política de la Iglesia y el Imperio, no carece de significado histórico en la España comunera y en la Europa luterana» (pág. 249).\nCuando se estudien … O sea que Márquez señala una pista pero no se cuida de seguirla. Insinúa que debe de haber alguna relación entre comuneros y alumbrados pero no dice cuál y precisamente lo poco que dice no es muy exacto. Al parecer, él cree que los nobles apoyaron a la vez comuneros y alumbrados, cuando la verdad es que la nobleza dio la impresión de proteger a los segundos, pero luchó despiadadamente contra los primeros. Añadir que comuneros y alumbrados comulgaban en el rechazo de toda autoridad («Oposición a la Iglesia católica e Imperial de Roma. Nullum imperium» [pág. 163] ) es hacer un mero juego de palabras. No me convencen frases del mismo tono como la siguiente: «Retraer a los hombres de la obediencia de la Iglesia en 1525 era retraerlos de la obediencia al Imperio y al Emperador, a la política imperial y al orden establecido» (pág. 230). No me parece acertado ver en el iluminismo de 1525 una especie de desquite espiritual de la derrota política de los comuneros en 1521.\nEn realidad, la pista que señala Márquez es sugestiva, pero no lleva a ninguna parte. No acabo de ver la relación que puede existir entre comuneros y alumbrados, aparte del hecho de que ambos movimientos, de signo político y social el uno, religioso el otro, se desarrollen por las mismas fechas y en las mismas zonas. Que dos fenómenos históricos sean contemporáneos no significa forzosamente que el uno sea causa del otro ni que ambos tengan causas comunes. La única conclusión que saco de las observaciones de Márquez es que estamos en un momento y en un espacio ricos de posibilidades e inquietudes. Como escribe Antonio Domínguez Ortiz: «Hay un lazo indudable entre estas manifestaciones espirituales [el iluminismo, la mística, el movimiento religioso del siglo XVI] y el área de máxima prosperidad y cultura dibujada por el eje Burgos, Valladolid, Toledo, Sevilla, a lo largo del cual, con una anchura de cien o doscientos kilómetros, tienen lugar casi todos los hechos vitales de aquella centuria»13. No hay más que decir.\nEl libro de Stephen Haliczer, cuya primera edición en inglés se publicó en 1981 y se que se ha traducido al español el año pasado, trata de revisar a fondo las interpretaciones más recientes de la revolución comunera a partir de las teorías de la escuela sociológica llamada funcionalista. Para dicha escuela, si he entendido bien, la sociedad se presenta como una totalidad que integra varios elementos que cumplen cada uno cierto cometido, cierta función, en el conjunto, de modo que cualquier cambio en uno de estos elementos integradores influye en los demás y en el cuerpo social todo. Conforme a estos criterios, «en una sociedad prerrevolucionaria (… ) se encuentran ya en gestación cambios estructurales profundos de tipo «dialéctico»» (pág. 22), es decir interrelacionados.\nConcretamente, según el autor, conviene buscar las causas del movimiento comunero, no en fenómenos coyunturales como el advenimiento de una dinastía extranjera, sino en los cambios estructurales que se producen a finales del siglo XV y comienzos del siglo XVI, cambios que serían los siguientes:\n– crecimiento económico con aparición de nuevas industrias urbanas;\n– creación de una densa red de comunicaciones que ponen en contacto a productores y consumidores;\n– expansión de grupos sociales que procuran sacudir la tutela de la aristocracia feudal.\nEl desarrollo económico, la urbanización y el nacimiento del Estado constituyen pues los cambios «dialécticos» en potencia en el sentido de que ponen en entredicho el «status» y la posición de elites tan bien instaladas como los grandes terratenientes de la aristocracia y el clero (pág. 23). Todo ello lleva al autor a retrotraer las causas profundas del conflicto comunero al desequilibrio social, político y económico que, a su juicio, caracterizó el reinado de los Reyes Católicos, dado el compromiso a que llegaron los monarcas con la alta nobleza. En la última década del siglo XV y sobre todo a partir de la muerte de la reina Isabel se agudizan los antagonismos entre la aristocracia y la burguesía urbana y el apoyo dado por la corona a la nobleza acaba por provocar tensiones que culminarán con el estallido comunero.\nLa tesis de Haliczer viene pues a ser la siguiente: los sectores urbanos en pleno desarrollo, que durante la guerra de sucesión habían respaldado a Isabel en su lucha por el poder, obtienen a principios del reinado de los Reyes Católicos algunas satisfacciones: los monarcas debilitan el poder político de los aristócratas en los municipios, pero muy pronto se ven defraudados en sus esperanzas al darse cuenta de que la administración real apoya sistemáticamente a los nobles en todos los conflictos que surgen: conflictos entre señores y vasallos, expansión señorial a costa de los municipios, etc. Los corregidores se niegan a contrarrestar la expansión ilegal de los territorios de señorío o se muestran totalmente ineficaces para impedirla. La corona interviene abiertamente en los procesos judiciales para evitar que el Consejo Real o las Chancillerías den sentencias desfavorables para los grandes magnates. La nobleza, convencida de la benevolencia y pasividad de los funcionarios reales, desencadena una ofensiva encaminada a conseguir la expansión de sus dominios territoriales a costa de los municipios. Tal sería el trasfondo y la significación de la revolución comunera: una rebelión del patriciado urbano contra la nobleza y su aliada, la corona.\nHaliczer lleva más adelante su interpretación. Considera que la revolución comunera introdujo cambios importantes en las relaciones de la corona con las elites urbanas de Castilla y que Carlos V asumió al menos en parte el programa de los comuneros.\nEsta afirmación sorprendente se funda en dos argumentos principales14:\n1) Una seria reforma en la administración y la justicia. El Consejo Real queda reorganizado y saneado; se le asigna la misión de seleccionar cuidadosamente el reclutamiento de corregidores y demás funcionarios y de esta manera se convierte el Consejo «en una institución más aceptada por el público» (pág. 266). Las Chancillerías sufren también una profunda reorganización. Se destituye al Presidente de Valladolid, Diego Ramírez de Villaescusa, y se dan instrucciones terminantes para que las Audiencias sentencien con toda imparcialidad en los litigios :»Después de la revolución de los comuneros, las Chancillerías recibieron total jurisdicción, sin impedimentos de ningún tipo, sobre los casos relativos a los conflictos entre la aristocracia y las ciudades» (pág. 272) ; «después de 1522 los libros de acuerdos de la Chancillería de Valladolid quedaron libres de las numerosísimas cédulas reales de que se habían servido tanto los Reyes Católicos como Felipe y Carlos para provocar la suspensión, el retraso o el traslado al Consejo de Castilla de los litigios delicados que afectaban a la alta aristocracia» (Ibid.). Consecuencia de estas reformas :»la creación de una administración pública más instruida, más disciplinada y más eficaz, juntamente con el reforzamiento del sistema judicial, consiguieron que renaciera la confianza popular en el sistema jurídico de la corona» (pág. 2 7 l).\n2) Desarrollo y restablecimiento del papel político y legislativo de las Cortes que vuelven a ser «un órgano eminentemente legislativo» (pág. 274). Dice textualmente Haliczer :»A lo largo del siglo XVI, las Cortes castellanas mantuvieron e incluso incrementaron su papel legislativo tradicional. Sus reuniones eran más frecuentes, aproximadamente una cada tres años, tal y como los comuneros habían propuesto que se celebraran y en claro contraste con la política de Isabel y Fernando» (Ibid).\nSobre esta tesis creo oportuno presentar algunas observaciones\n1) Discrepo totalmente de las conclusiones finales. Evidentemente, Carlos V aprendió mucho de la revuelta pasada, pero las orientaciones generales quedan las que habían definido los Reyes Católicos. La afirmación de que las Cortes desempeñan un papel fundamental en la legislación y en la vida política del siglo XVI sorprenderá a muchos historiadores. Por otra parte, la reorganización del Consejo Real y de las Chancillerías no me parece tan profunda como dice Haliczer. Este se equivoca además al creer que los comuneros mostraban igual oposición al Consejo Real y a la Chancillería. El rechazo al Consejo es total, sin matices: la Santa Junta manda prender a los del «mal Consejo», les prohibe usar de sus poderes y reunirse como Consejo. En cambio, la Junta respeta la Chancillería, la protege y la defiende; es Carlos V quien, desde Worms, a 17 de diciembre de 1520, quiere obligar a los oidores a salir de Valladolid porque considera que su presencia en una ciudad comunera autoriza la rebelión. El Cesar, en 1522, destituye al Presidente de la Chancillería, Diego Ramírez de Villaescusa, no por complacer a los antiguos comuneros, sino todo lo contrario : porque juzga que el Presidente se había mostrado demasiado comprensivo con algunas reivindicaciones de los comuneros. Esto queda bien claro en la correspondencia de Martín de Salinas, representante del rey de Hungría, Fernando (el hermano de Carlos Quinto), en carta fechada e 7 de septiembre de 1522. Dice Salinas, refiriéndose a Diego Ramírez de Villaescusa: «No dicen que se mostró bien en estas cosas pasadas». Sospecho, por otra parte, que Diego Ramírez de Villaescusa, sin llegar a ser comunero, no debía de condenar completamente todos los proyectos de la junta; años antes, en efecto, en 8 de abril de 1517, le escribía lo siguiente a Cisneros: «Yo por bien habría que al pueblo se diese alguna autoridad en la gobernación porque templase el mando de los regidores»15. El ejemplo dado por Haliczer, uno de los muy raros que cita concretamente, desmiente pues la tesis que pretende defender.\n2) Tengo la impresión de que Haliczer ha leído mal o muy de prisa la bibliografía sobre las Comunidades. Ni a Maravall ni a Gutiérrez Nieto y a mí se nos ha ocurrido explicar la revolución comunera por la xenofobia y la instalación de una dinastía extranjera en España. Hemos dicho, sí, que la llegada de Carlos, su elección al Imperio y su marcha para ir a recoger la corona imperial dieron el estallido a una situación de crisis que cundía por lo menos desde la muerte de la reina Isabel en 1504 y tal vez, como he sugerido, desde 1497, año en que la desaparición del príncipe Don Juan cortó todas las esperanzas que los reyes depositaban en él para continuar su labor.\n3) La rebelión comunera tuvo repercusiones importantes en el campo – Gutiérrez Nieto ha puesto de relieve la trascendencia de los aspectos antiseñoriales -, pero fue principalmente un movimiento urbano. En esto coincidimos con Haliczer. Ahora bien, Haliczer presenta la contienda como un enfrentamiento entre patriciado urbano y aristocracia, lo cual no me parece tan cierto. Por parte de los comuneros, hay un rechazo evidente de la oligarquía urbana, muchas veces ligada a la aristocracia feudal. Lo demuestra hasta la saciedad el desarrollo de los acontecimientos: la Comunidad se sustituye al regimiento tradicional; los regidores se ven muchas veces expulsados; cuando no lo son, ellos y muchos caballeros prefieren huir, de modo que convendría corregir la afirmación de Haliczer: oposición entre sectores urbanos y aristocracia, sí, pero dentro de las ciudades antagonismos entre grupos sociales, entre la casta cerrada que detiene el poder municipal y lo utiliza en beneficio propio y los sectores excluidos: clases medias, productores, pequeños burgueses y el común, el pueblo menudo.\nIII.- En resumidas cuentas, el libro de Haliczer contiene abundante y seria información sobre la Castilla de los años 1480 en adelante, sobre los conflictos entre señores y concejos particularmente, pero no creo que invalide la interpretación general de las Comunidades que propuse en 1970, que coincide con lo dicho por el profesor Maravall unos años antes y que confirman los datos y reflexiones de Juan Ignacio Gutiérrez Nieto. Esta interpretación puede resumiese así: estamos frente a un movimiento fundamentalmente castellano, más concretamente : centrocastellano, con exclusión de las tierras burgalesas y de lo situado al sur de la Sierra Morena. Este movimiento nace y se desarrolla en las ciudades pero encuentra pronto muy fuertes ecos en el campo que es el escenario de una poderosa explosión antiseñorial. El movimiento elabora un programa de reorganización política de signo moderno, caracterizado por la preocupación de limitar el arbitrario de la corona. Su derrota se debe a la alianza de la nobleza y de la monarquía y viene así a reforzar las tendencias absolutistas de la corona.\nEntrando un poco más en el análisis, notaremos primero que el movimiento comunero se sitúa dentro de una doble coyuntura: una coyuntura política y una coyuntura económica.\nLa coyuntura política está abierta por la muerte de la rei


Jaén FS, rival en cuartos de final tras perder en Peñíscola (4-1) - | Xota\nJaén FS, rival en cuartos de final tras perder en Peñíscola (4-1)\nFinalmente y contra pronóstico, será el Jaén Paraíso Interior, el rival de Magna Gurpea en la primera en los cuartos de final de los play off. La victoria jienense ante el FC Barcelona unida a la derrota verde en Peñiscola, hace que los andaluces dispongan también de la ventaja de pista en un hipotético tercer encuentro. En unos primeros compases de partido sin gran número de ocasiones, Magna Gurpea comenzaba a tomar la iniciativa hasta que en el minuto 6 acertaba para adelantarse en el marcador. Alvarito desbordaba en banda a su defensor y realizando un gran envío a Dani Saldise, el ala de Irurtzun remataba de cabeza haciendo el 0-1. Gozaría Peñíscola RehabMedic de una buena ocasión desde el punto de doble penalti a falta de cinco para el descanso, pero Asier detenía el lanzamiento de Terry y los de Imanol Arregui se marchaban con ventaja a vestuarios.\nYa en la segunda mitad, transcurridos cinco minutos de juego, Juan Emilio igualaba el marcador después de que el conjunto de Albert Canillas se hiciese poco a poco con el dominio de la posesión. Este dominio se vería refrendado con el segundo tanto castellonense, obra de Esteban tres minutos después. Peñíscola RehabMedic se gustaba y en el minuto 32 ampliaba su renta gracias al tanto de Rubén Orzáez para establecer el 3-1. Restando cinco minutos para la conclusión, con Magna Gurpea jugando de cinco, Terry se beneficiaba de una pérdida navarra y sellaba la victoria de los locales con el cuarto gol que servía para poner fin a una racha de siete partidos sin conocer la victoria. Lo peor del encuentro, la lesión de Araça en el talón que pone en duda su participación en la final de la Copa del Rey.\nSIGUIENTEA la venta las últimas entradas y camisetas para la final de la Copa del ReyNext


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cartelera vacaciones de julio 2014 felipita cuentos clasicos teatro y titeres\nResults 1 - 10 of 1429 for cartelera vacaciones de julio 2014 felipita cuentos clasicos teatro y titeres\nmedia hora antes de la función. Costo $ 100 Felipita cuentos clásicos- Teatro y títeres Miércoles 9 de ... Vacaciones de Julio 2014 Para los diferentes espectáculos que se presentan en la Sala de Teatro ... Costo $100 El viaje de Felipita- Teatro y títeres Sábado 12 de julio a las 15:30 hs en la Sala de\nFelipita cuentos clásicos- Teatro y títeres\nFecha: Miércoles, 9 Julio, 2014- De 15:30 hasta 16:30 Felipita cuentos clásicos- Teatro y títeres\nmedia hora antes de la función. Costo $ 100 Felipita cuentos clásicos- Teatro y títeres Miércoles 9 de ... Costo $100 El viaje de Felipita- Teatro y títeres Sábado 12 de julio a las 15:30 hs en la Sala de ... y niñas: cine, teatro, títeres, cuentos, etc. Buceo Invisible- Música, poesía y luz Viernes 27 de junio\nVacaciones de Julio 2014 Para los diferentes espectáculos que se presentan en la Sala de Teatro ... entradas media hora antes de la función. Costo $ 100 Los cuentos con mi abuela- Teatro Sábado 5 de julio ... mismas. Noche de circo- Espectáculo de títeres Domingo 29 de junio, lunes 30 de junio y martes 1 de julio\nEl viaje de Felipita- Teatro y títeres\nFecha: Sábado, 12 Julio, 2014- De 15:30 hasta 16:30 El viaje de Felipita- Teatro y títeres\nA Felipita Palangana le encanta encontrar historias para contarles a los niños, esta vez se encontró con dos cuentos clásicos y decidió cambiar algunos detalles. Nos cuenta “Caperucita Roja” donde ... lobo cambie sus feroces intenciones. Felipita también cuenta el cuento del “Patito Feo” donde\nTeatro Explorando la fotografía en vacaciones Martes 28 de junio y Domingo 3 de julio a las 16:00 hs en ... Vacaciones de Julio 2016 En estas vacaciones de julio vení a divertirte al Centro Cultural ... Los payasos viajeros: Mostacita quiere ser grande- Títeres Viernes 1 de julio de 2016 a las 15:00 hs\nFelipita Palangana vive viajando no se sabe de dónde viene ni a dónde va, al pasar por aquí ... seguir viaje. Por un lado cuenta la historia de un árbol excepcional que fue salvado por los vecinos ante la amenaza de ser transplantado por un malvado señor y luego la historia del mono Juan Sebastián\nLos cuentos con mi abuela- Teatro en Vacaciones\ny ocurrente que encontrará la manera de acercarla a sus libros a través de la imaginación, la música, los títeres y el juego. Disfrutaremos de un entrañable vínculo entre una Mani y su abuela, que cómplices ... mutuamente. Casi como un recuerdo de aquellos tiempos donde sin dispositivos tecnológicos también se lograban\nActividades semanales- 28 de julio al 3 de agosto de 2014\nTeatro Conversaciones pendientes Del 15 de julio al 2 de agosto en la Sala de Exposiciones Talleres 2014 ... Microcinema Goes: Mika, mi guerra de España Jueves 31 de julio a las 20 hs en la Sala de Teatro León del Sur- Banda musical Viernes 1º de agosto a las 21 hs en la Sala de Teatro Las medias de los


BenQ anuncia el ZOWIE XL2540, un monitor para los e-Sports\nRodrigo Alonso Publicado el 09 de noviembre, 2016 • 15:00\nEl fabricante BenQ ha anunciado, bajo su división Zowie, el nuevo monitor XL2540, especialmente diseñado para usuarios aficionados a los e-Sports. El Zowie XL2540 pretende ser mucho más que un simple monitor Gaming, y es que además de proporcionar una tasa de refresco de 240 Hz, incorpora una serie de opciones y configuraciones específicas para juegos.\nDe ésta manera, el Zowie XL2540 incorpora un panel LED-TN de 24,5 pulgadas y resolución Full HD con tan solo 1ms de tiempo de respuesta y la ya mencionada tasa de refresco de 240 Hz, permitiendo una experiencia de juego mucho más fluida con sincronizaciones verticales de hasta 240 FPS en juegos. Tiene una relación de contraste típica de 1000 a 1, dinámica de 12.000.000 a 1 y un brillo máximo de 400 cd/m2.\nYa os habréis dado cuenta de que éste monitor incorpora dos “aletas” en los laterales. Éstas no solo sirven para que la persona que tienes al lado no vea tu pantalla (que también), sino que está concebido para que, aunque la pantalla es anti reflejos, ninguna fuente de luz cercana moleste y toda la atención del jugador pueda centrarse en el juego. Cuenta como entradas de vídeo con un DVI, dos HDMI y un DisplayPort, además de una salida minijack para auriculares y el habitual HUB de puertos USB.\nAsí mismo, en la base cuenta con un control analógico (S Switch) que permite cambiar al instante entre los diferentes perfiles que tiene el monitor preconfigurados para adaptar el modo de visualización a los diferentes tipos de juego, tales como FPS, MOBA, etc. Hablando de la peana, permite un ajuste de altura sencillo y sin esfuerzo con un solo botón que bloquea al momento la altura deseada.\nPor el momento BenQ no ha desvelado ni la fecha de lanzamiento ni el precio, pero sí que han dicho que lo mostrarán en directo en la DreamHack Winter que tendrá lugar entre los días 24 y 26 de Noviembre en Jönköping , Suecia.


Los hombres queremos a una chica que ponga tanto tiempo y energía en ser genuina y real como lo hace para asegurarse de lucir perfecta. No dudes en comportarte tal y como eres con nosotros.\nLos hombres somos criaturas muy físicas. Todo para nosotros eleva su valor si se nos brinda con una leve caricia y entonces, nos sentimos atraídos a eso por naturaleza.\nEs un hecho que una mujer afectuosa que le gusta mimar nos parecerá poderosamente tentadora. Eso es porque el afecto es muy reconfortante y bien recibido por nosotros.\nAl igual que ustedes, nosotros buscamos a una mujer que nos tome con cariño de la mano, que se acerque a besarnos sin ningún motivo, que nos abrace y nos pregunte cómo estuvo nuestro día. Eso de verdad nos hace sentir amados.\nLas mujeres inteligentes son aquellas que saben mucho del mundo que las rodea, pero sobre todo, que tienen interés en hacer que ese mundo sea un mejor lugar.\nEso no requiere que tengas un título de Harvard ni ningún otro reconocimiento académico, sólo un toque de intelecto y algo de disposición para comprender y razonar las cosas.\nUna mujer que se ama a sí misma, con todo y sus defectos, también amará a un hombre por lo que es. Es por eso que hay algo sensual en una mujer con confianza en sí misma que no tiene que ver con la forma en luce. El hecho de saber que una mujer entiende y aprecia su propio valor es innatamente atractivo.\nAdemás, lo que buscamos es una compañera que se complemente con nosotros, no un hermoso trofeo que podamos lucir de nuestro barzo.\nLos hombre amamos ser los cuidadores y los organizadores en nuestras familias, pero también amamos tener a una mujer que pueda planear la vida con nosotros. La verdad es que no queremos tomar todas las decisiones solos, porque también necesitamos de ti, que eres una visionaria y que puedes ver mucho más allá del momento.\nPor otro lado, sabemos que una chica que tiene la voluntad de ser la mejor madre o que está decidida a llevar su carrera a lo más alto, también se esforzará mucho por tener una relación exitosa.\nCuando las cosas se ponen difíciles, esta mujer no se rendirá ni huirá fácilmente.\nNaturalmente, la gente humilde proyecta su energía siempre hacia el exterior, así que cuando esa persona busca pareja, se vuelve muy atractiva para los hombres.\nLas mujeres humildes son compasivas con los demás e inclusive pueden llegar a poner la felicidad de otros por encima de la suya, pero lo hacen de una manera que las reconforta y les da paz.\nAl saber que ella tiene el deseo de ponernos siempre por delante de cualquier cosa, nuestro ego se infla como pez globo y nos permite enfocarnos en crear una relación auténtica y poderosa.\n8 batallas que las mujeres de pechos grandes deben librar con el estúpido segundo botón de la camisa\nEl segundo botón literalmente hace la camisa o la destruye. Míralo bien, si está puesto muy arriba, no es territorio para verdaderos hombres. Porque ¡parece que vives con tu madre!\n6 Cualidades especiales que si encuentras en un hombre no debes dejarle escapar\nCuando te mira y realmente te está mirando


La Ortiga.........NO es una mala hierba - Página 3\nRe: La Ortiga.........NO es una mala hierba\npor oli el Sáb Oct 01 2011, 22:24\nMe arriesgo a por la multa, ya tiene que darse la coincidencia que el guardia civil te pare, que tu lleves el confidor en el coche, o que éste vaya a tu casa, que conozca lo que es el Confidor, que conozca que sea un producto prohibido y que conozca la ley o se acuerde que existe esa ley.\nEs menos probable a que te toque la lotería.\nEs un poco de coña, Atodavela, no te lo tomes a mal. Sólo que conozco en profundidad a muchas personas de este foro, y te puedo asegurar que aunque no tengan el curso de manipulador, se informan perfectamente de los productos que utilizan, de su forma de uso, su manipulación y demás. Mi caso en particular, yo soy de las que tengo un bote de un litro de Confidor, del cual solo he usado 1 ml, creo.\nNo tengo el curso de manipulador, pero tengo bastantes conocimientos de quimica, es más he trabajado con aromáticos (como es este producto alguna vez en laboratorios), y conozco como manipularlo. Además que me he informado antes de forma de uso, precaucione y demás.\nYo en el fondo comparto la opinión de GOM, él simplemente la ha exteriorizado.\nPuestos a ser realistas el curso de manipulador de productos fitosanitarios nos vendrían muy bien a todos, al igual que el de manipulador de alimentos, un curso básico de jardinería, otro de diseño de jardines, otro de poda, de primeros auxilios, de ortografía, etc........ a mi particularmente me vendría mejor uno de fotografía, de inglés y mecánica de automóvil.\nLa cuestión es que el tiempo es limitado, y yo el poquito que me queda libre no estoy dispuesta a gastarlo en hacer purín de ortigas, ni cursos extras que profesionalmente no me aportan nada. Supongo que cada uno invierte su tiempo en lo que puede y quiere. A la vez que creo que todos los que andamos en esto de la jardinería contribuimos con el cuidado del medio ambiente en la medida de lo posible.\nDe todas formas, siempre son de agradecer los consejos, que no dejan de ser eso, consejos.\npor Jara el Dom Oct 02 2011, 07:42\nHabeis probado los pasteles de ortigas? ,si le ponemos un poco de crema pastelera igual estan buenos\nA ver si aparece la Epi con alguna innovación.\nLo que sí comí hace años fué "ortigas a la crema" que imaginé podría haberse cocinado exactamente igual a la crema de espinacas.\nHoy he ido a remover la ortigas y no olian mal, tambien es cierto que me he puesto una pinza en la nariz\nEspera princesa...espera¡¡ Aún no creo que haya fermentado...ya te enterarás\nEste forito es un grupo de amigos muy bien avenido donde todos hablamos con la mayor de las confianzas y utilizamos a veces los chistes y bromas con mucha soltura\nGom y donde jamás...jamás, en los años que llevamos juntos, se ha desprestigiado ni discriminado a nadie.\nSi leemos en algún mensaje como Gom o Trana se mandan a la mierda , a los demás nos da la risa....otra cosa es la impresión que pueda dar a un nuevo lector, que seguramente en un par de temas leídos se dará cuenta de la confianza que hay.\npor pepimola el Dom Oct 02 2011, 10:01\nVamos a otra asunto....Ayer he comprado 8 fuchsias nuevas en Villor.\nEs que ya me estoy cabreando...\nSaludos forer@s míos.\npor gom el Dom Oct 02 2011, 10:08\nPepi, quiero veeeeeeel ... las! foto porfaaaaaaa!!!! te la cambio por esta foto que acabo de tirar ,\nY aprovecho para dedicárolas, genteguapadondelahaya!!!!\nAsí servirá pa cerrar este tema!\npor pepimola el Dom Oct 02 2011, 10:28\nPepi, quiero veeeeeeel ... las! foto porfaaaaaaa!!!!\nLuego te las pongo en fuchsias, pero que conste que están feísimas!!!\nEs que en estas fechas...A quien se le ocurre comprarlas??? Pero me dió un repente y largué a por ellas!!!\nGomcín. Peazo jardín requeteguapo que tienes!!! Y vaya cacho foto!!!\nTengo que ponerme a mirar todos vuestros jardines, de punta a rabo, que me lo pierdo tó!!!\npor Invitado el Dom Oct 02 2011, 14:22\nDe todas formas, siempre son de agradecer los consejos, que no dejan de ser eso, consejos\nBueno Oli, leerte esto me alegra. Yo añado que son consejos, informaciones que a mí me han dado o que he escuchado en esos cursillos a los que aludes. Y que se pueden comprobar en los múltiples manuales para un buen uso racional de los fitosanitarios. Campaña similar a la de los fármacos en su día con los antibióticos.\nQue aún no tiene la resonancia suficiente?, lo sé. Pero "haberla hayla".\nY que no sólo yo me puedo dar por aludida, creo que también está más que claro.\nY creo que no merece la pena.\nYo también os pido disculpas si algo de lo que he escrito os ha molestado.\nHe aprendido mucho en este post.\nTrana, mi contribución a la ortiga es que hay un libro en francés sobre la ortiga:\npor Trana el Dom Oct 02 2011, 18:04\n, mirala a ella como me anima\nAyer he comprado 8 fuchsias nuevas en Villor.\nNo sí ella cuando se pone se pone , no una, ni dos,no, si no ochooooooooooooo\nO lala quequese, ici tre yoli, merci . Has visto si hasta hablo idiomas y toooo . Muchas gracias\nOs seguire informando sobre mi purin\npor pepimola el Dom Oct 02 2011, 18:12\nPero si yo tengo poquísimas!!! Y además, seguro que la palman este invierno....\npor pepimola el Dom Nov 20 2011, 12:11\nPor cierto, en medio de este pequeño lio, yo había comprado un frasco de purín de ortigas en L. M.\nEn resumen...Para que decís que sirve???\npor oli el Dom Nov 20 2011, 12:51\nEres única Pepi.\npor Lourdes el Dom Nov 20 2011, 17:55\nCreo que para todo pepi Gracias por la información, yo quería probar a ver si es verdad que sirve para todo... la busco en el LM\npor pepimola el Dom Nov 20 2011, 22:26\nCreo que para todo pepi\nBien Lourdes!. Pues lo rociaré por todo el jardín y me rociaré yo misma, a ver si rejuvenezco!!!\nOli. Te juro que al final no me había enterado, por estár metida en el fragor de la batalla.\npor Laurus el Lun Abr 02 2012, 08:11\nSoy nuevo, así que no seáis mal@s conmigo\nMe ha parecido muy interesante lo de la ortiga y hago mi pequeña aportación.\nNo recuerdo de dónde saqué los datos (un fallo), pero si están en mi base de datos, de algún sitio o libro han tenido que salir... que yo no tengo tanta inventiva!! ;-)\nGalactógena: Incrementa el caudal de leche en las lactantes ( Tomar caldo vegetal, realizado con ortigas y otras verduras )\n* Son muy beneficiosas para el cuidado de la piel, proporcionando a esta una fina textura, al eliminar imperfecciones, como granos, eczemas, herpes, acné..etc\n* Se ha probado su efecto regenerador del cuero cabelludo, así como su capacidad para combatir la caspa, seborrea y otras alteraciones relacionadas con la caída del cabello. Por este motivo, aunque no constituya un elixir milagroso contra la calvicie, si que puede ayudar a prevenirla o retrasar su aparición.\n* La realización de un baño en donde se ha añadido un litro de infusión de ortiga relaja el nervio ciático y disminuye el dolor. Otra solución más drástica, aunque más efectiva, consiste en pasar por la zona dolorida una ramita de ortiga fresca con la finalidad de que los principios urticantes produzcan una reacción en el organismo que, por un lado enmascaren el dolor ciático, y por el otro, desinflamen y anulen el dolor de la zona afectada al cabo de unos días. La aplicación debe hacerse con mucho cuidado un par de veces al día cuando sobre las piernas y brazos. Para disminuir el efecto urticante se puede espolvorear talco sobre la zona de aplicación.[i]\nSiento si hay alguna repetición de algo que ya se ha dicho, en cualquier caso, si resulta molesto me entretengo en filtrar el mensaje ;-)\nUna ronda de ortigas para todos!!\npor Laurus el Lun Abr 02 2012, 08:15\nAnda, se me olvidaba lo más importante... que es comestible!!!\n"Las ortigas son plantas silvestres comestibles. Las ortigas pueden constituir un alimento excelente, cuando se preparan como una verdura más o en combinación con otras verduras y hortalizas, como las espinacas o las patatas.\nPara ello se deben recoger y dejar reposar durante medio día. Luego, al guisarlas, ya no pican, al eliminarse el ácido fórmico que contenían cuando estaban frescas.. Son muy ricas cuando las hervimos o las comemos en tortilla y aportan propiedades medicinales."\npor Jara el Jue Abr 12 2012, 13:16\n¡¡Mareeeee pero que buenísimas son las ortigas¡¡¡...eso sí...si no las rozas con la piel\n.... y seguramente que aún así, son vasodilatadoras y vendrá bien para zonas donde sea necesario llevar la sangre a "toa" marcha.\nGracias Laurus, para el pelo la usé una vez y comerla fué en un restaurante que no olvidaré, allá por los años 90 en Madrid, El Extremeño (Muy originales un grupo de Extremadura de fin de semana a la capi y fuésemos a cenar a un extremeño ) eran ortigas a la crema (Tipo espinacas con bechamel)\nEn estos días tendré que embotellar mi purín que lo puse antes de las pascuas, con el olor que tiene ni se me ocurre experimentar con las ortigas en la cocina


Bruce Campbell, el gran amigo de Sam Raimi y su sorprendente papel en la escena post créditos - LA NACION\nSe trata de un momento que rinde honor a los orígenes del director, productor y guionista estadounidense en el cine de terror\n15 de mayo de 2022 14:20\nBruce Campbell tiene un cameo en Doctor Strange in the Multiverse of DarknessAFP/Marvel Studios\nHay muchas razones para ver Doctor Strange in the Multiverse of Madness. En primer lugar, continúa con la historia de la exitosa película Spider-Man: No Way Home y la serie de televisión WandaVision, y nos deja al tanto de los eventos del Universo Cinematográfico de Marvel (MCU). La película también es un interesante y emocionante espectáculo visual, incomparable aún en la historia franquicia. Pero, más importante aún, el film marca el regreso de Sam Raimi a la silla del director tras casi una década de ausencia, una perspectiva y habilidad que ya se extrañaba en el cine.\nLAS 10 SERIES DE NETFLIX BASADAS EN HECHOS REALES Y CON PUNTAJE IDEAL\nY es que Doctor Strange in the Multiverse of Madness es indudablemente una película de Raimi, hecho que queda evidente en las sensibilidades del filme, los dinámicos movimientos de cámara, el humor negro basado en la comedia física y, por supuesto, el característico cameo de Bruce Campbell.\n¿Quién es Bruce Campbell?\nNacido en Royal Oaks, Michigan, el 22 de junio de 1958, Bruce Campbell es un reconocido director, productor y actor de culto, conocido por películas como Crimewave (1985), Maniac Cop (1989) y Bubba Ho-Tep (2002). Sin embargo, su rol más recordado es como Ash Williams en la franquicia de horror Evil Dead, la cual comenzó con su amigo de secundaria Sam Raimi con el cortometraje Within the Woods, proyecto que luego se convirtió en la cinta de bajo presupuesto The Evil Dead (1981). La franquicia luego continuó con las más exitosas secuelas Evil Dead II (1987) y Army of Darkness (1992).\nA partir de esta amistad y colaboración inicial, Sam Raimi intentó insertar a Bruce Campbell en la mayoría de sus proyectos, comenzando por el film Darkman en 1990, tradición que continuó con la trilogía de Spider-Man entre el 2002 y el 2007.\nBruce Campbell es AshStarz\nAdvertencia, spoiler de Doctor Strange 2\nEn el caso de Doctor Strange in the Multiverse of Madness, el cameo ocurre a un tercio de comenzada la película, cuando Stephen Strange (Benedict Cumberbatch) y América Chávez (Xochitl) viajan a la dimensión dominada por los Illuminati (la Tierra-838).\nEs ahí donde los héroes discuten con un vendedor ambulante de comida interpretado por Campbell, gresca que termina con Doctor Strange lanzándole un conjuro que lo obliga a golpearse a sí mismo. La escena, hilarante por sí misma, adquiere mayor significados para los que vieron Evil Dead II, donde el personaje interpretado por Bruce Campbell termina siendo agredido por su propio brazo, en esta ocasión poseído por un espíritu malévolo.\nDOCTOR WHO CONFIRMÓ A NCUTI GATWA, EL ACTOR QUE INTERPRETA A ERIC EN SEX EDUCATION, COMO SU NUEVO PROTAGONISTA\nBruce Campbell vuelve a aparecer una vez más en la segunda escena post créditos de la película donde, por fin liberado del maleficio del Doctor Strange, anuncia el final de su tortura (y el film).\nBruce Campbell no es la única referencia a Evil Dead en la película, con la escena donde la Bruja Escarlata posee a la otra versión de Wanda Maximoff (Elizabeth Olsen), también recordándonos a escenas similares en la cinta de terror.\nIgualmente, el uso de una versión zombie del personaje principal, en este caso la posesión de Stephen Strange del cadáver de su contraparte, hace recordar a la versión malvada de Ash Williams que aparece en Army of Darkness (1992). Esto, así como otros guiños por parte de Sam Raimi, muestran que el realizador no olvidó sus orígenes.\nNetflix. Un usuario descubrió un error en la quinta temporada de El Marginal y lo mostró en TikTok\n"Un monstruo". Los secretos de Playboy: la sofisticada red de abusos sexuales de Hugh Hefner\nNetflix. Antes de estrenar su cuarta temporada, Stranger Things publicó nuevos e impactantes pósters\nCineNetflix trendsEn las redesMarvelGDA\nOtras noticias de Netflix trends\nOportunidad de Netflix. Cien años de soledad: comenzó el casting para la serie y cualquiera puede audicionar\nCulto siniestro. Tiene cuatro capítulos y revela el horror real que muchos desconocían: la nueva miniserie que arrasa en Netflix\nMuy esperado. El musical animado que fue un éxito en el cine y llegó a Netflix\n¿Qué veo este fin de semana? Un thriller británico, el regreso de Irma Vep y la obsesión de Mr. Bean con una abeja\nLas aventuras de B.J. Un camión, un chimpancé y un protagonista que debió luchar siempre contra el olvido\n"Amarte más es imposible". El romántico saludo de Antonela Roccuzzo a Lio Messi por su cumpleaños\n"Me tomó bajo su ala". Diego Boneta reveló una anécdota muy especial que vivió junto a Tom Cruise\n"Frenar para mirarme". Khea reflexionó sobre su carrera y puso en duda su futuro artístico\nBebé en camino. La increíble reacción de la hija menor de Chechu Bonelli y Cvitanich al enterarse que tendrá un hermano\nSincera. Cande Tinelli mostró su lado más vulnerable y explicó el motivo de sus cirugías estéticas


Banco Mundial considera superada turbulencia financiera en México -\nLa SEP inicia convocatoria para ‘Prepa en Línea’\nBaby Bee el exitoso videojuego mexicano que preserva las abejas\nBanco Mundial considera superada turbulencia financiera en México\nLs tasas de crecimiento que México ha registrado en años recientes se han ubicado por debajo de las proyecciones realizadas a partir de las reformas estructurales, informó el BM. Foto Roberto García\nWashington. El Banco Mundial consideró hoy que la turbulencia financiera que México enfrentó en los pasados seis meses, derivada de choques externos, ha quedado atrás, por lo que las autoridades mexicanas podrán normalizar sus políticas monetarias y mejorar su crecimiento en el corto plazo.\n“Nuestra visión es que ahora las cosas se han calmado y por lo tanto México va a poder regresar a una normalización de la política monetaria, junto a lo cual, las reformas fiscales y las reformas estructurales lo puedan ayudar a crecer más”, dijo el economista en jefe del Banco para América Latina y el Caribe, Carlos Végh.\nVégh indicó que las tasas de crecimiento que México ha registrado en años recientes se han ubicado por debajo de las proyecciones realizadas a partir de las reformas estructurales que ha implementado en los últimos cuatro años.\nEn meses recientes, las autoridades han tenido que mantener una política monetaria procíclica de tasas altas para defender el peso, pero a decir del economista uruguayo, México parece haber dejado atrás la etapa más difícil.\nDe acuerdo con el Fondo Monetario Internacional (FMI), México crecerá este año a una tasa de 1.7 por ciento y de 2.0 por ciento en 2018, ligeramente por debajo de las proyecciones que fueron dadas a conocer en octubre pasado.\nEn su reporte Proyecciones Económicas Mundiales (WEO), la institución multilateral consideró que la implementación en México de las reformas estructurales en los sectores energético, laboral, de telecomunicaciones y financiero, estimularán el crecimiento alrededor de medio punto porcentual a mediano plazo.\nEn conferencia de presa por separado, el subdirector del Departamento de Investigación del FMI, Gian Maria Milesi-Ferretti, calificó como apropiadas las acciones adoptadas por las autoridades monetarias mexicanas para limitar los alcances de la depreciación del peso.\n“Mucha de la caída en la confianza y el aumento de los temores sobre potenciales interrupciones en el comercio frente a Estados Unidos han desaparecido, y el peso se ha colocado de regreso en los niveles previos a la elección estadunidense”, aseveró el funcionario del FMI.\nSin embargo, hizo notar que las condiciones financieras se mantienen ahora más ajustadas que en meses recientes, lo que “va a tener un impacto en la actividad económica, y por ello nuestro pronóstico no es tan optimista como lo fue meses atrás”.\nObras del Cableblús en la CDMX. Foto Yazmín Ortega Cortés\nManufacturas, construcción y comercio a la baja: Inegi\nInterior de la bolsa de valores de Nueva York. Foto Ap\nCaída de la actividad industrial en EU golpea los mercados\nCEGAIP reconoce transparencia del Ayuntamiento de SLP\nMarchan cientos de africanos en Chiapas para exigir documentos\nElio Henríquez, corresponsal San Cristóbal de Las Casas, Chis. Cientos de migrantes de países africanos marcharon este lunes en Tapachula para exigir la entrega de documentos que les permitan transitar libremente por el país […]\nDetienen a dos presuntos traficantes de indocumentados\nGustavo Castillo Ciudad de México. Elementos de la Policía Federal detuvieron a dos presuntos coordinadores de una organización delictiva vinculada al tráfico de indocumentados con presencia en las terminales aéreas de la Ciudad de […]\nJueza bloquea ley de Trump para detener a niños migrantes\nReuters Los Angeles. Una jueza de Estados Unidos bloqueó ayer una ley del gobierno de Donald Trump que buscaba detener indefinidamente a familias migrantes, al decir que era inconsistente con un acuerdo judicial […]\nAMLO, Morena, la derecha y el aborto\nJusticiero intenta evitar asalto, mata a señora y hiere a dos más\nSi me destituyen puede haber una “guerra civil”: Trump


Savile Row, desde hace 200 años el templo del traje a medida, vive una gran revolución femenina que está cambiando las reglas de la sastrería masculina.\nKathryn Sargent, la primera mujer sastre que ha conseguido triunfar en un negocio dominado por hombres.\nGiada Barbarini / J.L. Gallego Publicado 28/11/2020 19:00 Actualizado\nLas cosas han cambiado en Savile Row. En la calle londinense, y también en barrios como Mayfair, que la tradición y el buen hacer de sus sastres convirtieron en santuarios de la moda masculina, las mujeres están conquistando su propio espacio.\nLa pionera fue Kathryn Sargent que, rompiendo dos siglos de monopolio masculino, encabeza una ola de jóvenes sastras que han abierto sus propias tiendas en la zona. Tras conseguir en 2009 ser la primera mujer nombrada 'head cutter' (cortadora jefa) en la sastrería Gieves & Hawkes, Sargent decidió en 2012 abrir la suya propia en Brook Street, en el barrio de Mayfair. “El de la alta costura sigue siendo un mundo complicado para las mujeres. Sobre todo en Savile Row. Pero los tiempos están cambiando, y los clientes también: ya no son solo hombres. Muchas mujeres demandan también el traje a medida.\nDara Ford en su taller, donde solo realiza prendas para mujer.\nCada vez trabajo más para ellas –explica Sargent–, también porque muchos compañeros hombres prefieren no coser trajes femeninos que, al no tener detrás una tradición y unas reglas tan consolidadas, son más complicados de confeccionar”. Una oportunidad para quien sepa aprovecharla. Y si no que se lo digan a Richard Anderson, que diariamente acoge en su taller en el 13 de Savile Row sastras aprendices. Otro nombre histórico que ha decidido apostar por el cambio es Edward Sexton, que lleva en esa mítica calle desde 1969 y puede presumir de tener entre sus clientas a Annie Lennox y Kate Moss. “Se necesita especialización. No hay que caer en la tentación de amoldarse a los cánones de la sastrería masculina”, explica.\nAna Santamaría, en la boutique en Londres de Santamaría Shirt Makers.\nKathryn Sargent ha sido la primera, pero después de ella ha habido más, como Katherine Maylin, que ha abierto sastrería en Savile Row tras 20 años trabajando en las más famosas; o Phoebe Gormley, que también en el número 13 ha fundado Gormley & Gamble. En Notting Hill encontramos la cotizada camisería regentada por Ana Santamaría, hija del famoso sastre español Ramón Santamaría. Ana ha adquirido experiencia en el mundo del 'bespoke' en Madrid y ha trabajado en grandes empresas como Burberry, Jigsaw y Primark. Su hermano también es sastre, al igual que su madre. Una pasión familiar que bajo la dirección de Ana ha experimentado una doble expansión: digital, porque ahora la firma vende también online; y territorial, con la apertura de la tienda de Londres. Pero las camisas se hacen en el taller familiar de Madrid. “Así reducimos los precios: una camisa cuesta entre 105 y 165 euros, dependiendo del tejido y los detalles (en su catálogo están presentes los más exclusivos diseñadores, desde Thomas Mason hasta David and John Anderson, Textiber o Sidogras).\nEmma Willis, la gurú de las camisas a medida, ha trabajado para clientes como Colin Firth o Angelina Jolie.\nAdemás de su boutique en Mayfair, Emma dispone de un palacio del siglo XVIII en Gloucester que alquiló para instalar su taller: “Me enamoré de este lugar, de la espléndida luz que entra por los ventanales”. Entre los trabajos más difíciles de su carrera, Emma menciona la camisa que hizo para el personaje de Poirot, interpretado por Kenneth Branagh, en 'Asesinato en el Orient Express'. “En realidad tuvimos que coser dos camisas, una para él y otra con protecciones para su doble. Dos prendas diferentes que debían parecer iguales”.


Blog Makandal: El exilio y la temática racial.\nLas restricciones de la libertad de expresión fijadas en las Palabras a los intelectuales, reminiscentes del pensamiento de Stalin, Mussolini o Hitler, aquel “dentro de la revolución todo, fuera de la revolución nada”, daría paso una década después a aquella cacería de brujas conocido como el quinquenio gris. El desarrollo de las letras y otras manifestaciones artísticas en Cuba fue retrasado por\nalgo más de una década.\nLos artistas e intelectuales que no pudieron soportar la humillación de ver como la política se apoderaba de la cultura, marcharon al exilio, donde pudieron, de alguna manera y siempre con la carga a cuesta de las nostalgias que acarrea tal empresa, continuar con sus labores.\nEl tema negro quedó al margen de los primeros momentos en la creación de la mayoría de los escritores y artistas exiliados. Pero no fue invisible gracias a los que con un prestigio ganado en este campo, se dieron a la tarea de continuar sus labores etnológicas y socioculturales, como lo haría Lidia Cabrera, Juan Benemelis, Iván César Martínez, y como Carlos Moore.\nEste último, desde su exilio primero en Estados Unidos y África y actualmente en Brasil, completa el grupo de los que con asiduidad y certeza se adentran en las asperezas de un tema tan complejo y siempre vigente en la conciencia nacional, como lo es el racismo y sus ramificaciones.\nJusto es reconocer la labor que dentro de este pequeño grupo juega Alejandro de la Fuente. Sus investigaciones sobre el tema han devenido en magníficos textos.\nOtras dos figuras insignes de la temática racial cubana en el exilio lo son sin duda, Juan Antonio Alvarado, y Jaqueline Arroyo, sin cuya\nperseverancia en la creación de la revista Islas sería imposible la mayor visibilidad del tema.\nEn Islas, escritores y especialistas cubanos y extranjeros publican textos de reflexión y debate con una sostenibilidad racional y desprejuiciada a favor del derecho de los afrodescendientes cubanos.\nLa cuestión de raza y los estudios etnológicos sobre la racialidad en Cuba no han quedado al margen de la comunidad intelectual cubana en el exilio. Pese a ser mayoritariamente blanca, se ha sensibilizado de alguna manera con el tema y han puesto las cartas sobre la mesa en cuanto al racismo y la marginalidad en la Cuba actual.\nEllos demuestran, tanto como los que desde Cuba se adentran en este tema, que enmarcar a una comunidad por el color de la piel, su origen étnico, la herencia de expropiación y sometimiento, el lugar donde les tocó vivir y desarrollarse por las malas pasadas del destino, son prejuicios que gravitan de forma negativa en la solución del problema.


José María Zonta (Costa Rica) - Festival Internacional de Poesía de Medellín\nMe voy a hacer el favor de amarte,\nNada grave, lo peor que podría pasar\nes que no recuerde que me amas.\nDel libro Al este de la mariposa. Antología de poesía rumana\nLa vida está escondida,\nno la atrapas en fotos,\nno intentes hacer una ciudad para hallarla.\nNo pagues dinero,\nlo que realmente vale no necesita boleto.\nEn otras canciones, en el mar,\nen la mano que a pesar de todo no cesa de buscar.\nen la hierba sí y no en el cemento.\nLa vida no es un soldado en manos de una granada,\nno es el lujo de las vitrinas ni los satélites,\nsi la buscas corre en dirección contraria,\nque la vida no es la ropa,\nes la desnudez con que te adentras en mi bosque.\nSi tu coral corta mi lengua ambos están vivos,\nsi sangras por las orejas, si no te caben los besos,\nsi rompes a llorar frente a un árbol, estás viva,\nen los niños y sus columpios infinitos de aire,\nla vida está entre tus sueños que arden.\nDe Tres noviembres\nJosé María Zonta (Costa Rica, 1961). Entre sus principales distinciones se encuentran: Premio Nacional de Poesía, 1997 con su obra Tres noviembre; Premio Nacional de Poesía, 1998, con su obra Lobos en la brisa, el Premio de Poesía Joven Creación, 1985, el Premio Latinoamericano de Poesía Fundación Givré, que se entrega en Argentina, XXVII Premio de Poesía Ciudad de Irún, al norte de España, el Premio Internacional de Poesía Gabriel Celaya, el Premio Latinoamericano de Poesía Educa, el Premio de Poesía de la Universidad de Costa Rica, entre otros.\nEx miembro del Consejo Directivo de la Editorial Costa Rica, ha sido jurado por varios años en los Premios Nacionales y además se ha desempeñado como asesor del área de cultura del periódico Semanario Universidad. Ha publicado: La noche irreparable, Los elefantes estorban, Tres noviembre, Lobos en la brisa, El libro de los flamingos. Además de los mencionados, ha publicado los libros de poesía Juego Azul, Ladrones y Norte, y el libro de ensayo Democracia MunicipalJoven Poesía Latinoamericana. Ha ganado varios premios de poesía en Costa Rica, Argentina y España. Es también periodista.