Michel Foucault – //ANTIGUA HEREJÍA//\nLas redes de poder. (Michel Foucault)\nen 30 mayo, 2016 por antiguaherejiaen Historia y liberación, Michel FoucaultDeja un comentario\n El presente es el texto de la conferencia\nproferida en 1976 en la Facultad de Filosofía de la Universidad del Brasil. Publicado en\nla revista anarquista ‘Barbarie’, N4 y 5 en 1981-82, San Salvador de Bahía, Brasil. La traducción del francés al portugués la realizó\nUbirajara Reboucas, y la traducción del portugués\nal castellano la hizo Heloisa Primavera y fue publicada en la revista ‘Farenheit\n450´ N1, Bs. As. Diciembre de 1986 (revista publicada\npor estudiantes de la carrera de Sociología UBA).\nVamos a intentar hacer un análisis de la noción de poder. Yo no soy el primero, lejos de ello, que intenta desechar el esquema\nfreudiano que opone instinto a represión –instinto y cultura. Toda una escuela de psicoanalistas intentó, desde hace decenas de años,\nmodificar, elaborar este esquema\nfreudiano de instinto vs. cultura, e instinto vs. represión –me refiero tanto a psicoanalistas de\nlengua inglesa como francesa. Como Melanio Klein, Winnicot y Lacan, que intentaron demostrar\nque la represión, lejos de ser un\nmecanismo secundario, ulterior, tardío, que intentaría controlar\nun juego instintivo dado por la naturaleza, forma parte del\nmecanismo del instinto, o, por lo menos, del proceso a través del cual se desenvuelve\nel instinto sexual, se constituye como pulsión.\nLa noción freudiana de TRIEB no debe ser interpretada como un simple dato natural, o un mecanismo biológico natural sobre el\ncual la represión vendría a depositar su ley de prohibición,\nsino, según esos psicoanalistas, como algo que ya está profundamente\npenetrado por la represión. La carencia, la castración, la laguna, la prohibición, la ley, ya son elementos a través de los cuales se\nconstituye el deseo como deseo sexual,\nlo cual implica, por lo tanto, una transformación\nde la noción primitiva de instinto sexual\ntal como Freud la había concebido al final del siglo XIX. Es necesario, entonces, pensar al instinto no como un dato natural, sino\ncomo una elaboración, todo un juego complejo entre el cuerpo y la ley, entre el cuerpo y los mecanismos culturales que aseguran el\ncontrol sobre el pueblo.\nPor lo tanto, creo yo que los psicoanalistas desplazaron considerablemente el problema, haciendo surgir una nueva noción de\ninstinto, una nueva concepción de instinto, de pulsión, de deseo. Pero lo que me perturba, o por lo menos, me parece insuficiente, es\nque en esta elaboración propuesta por los psicoanalistas, ellos cambian tal vez el concepto de deseo, pero no cambian en absoluto la\nconcepción de poder.\nContinúan considerando que el significado del poder, el punto central, aquello en que consiste el poder, es aún la prohibición, la ley,\nel hecho de decir no, una vez más la fórmula “tú no debes”. El poder es esencialmente aquello que dice “tú no debes”.\nque esta es una concepción –y de eso hablaré más adelante– totalmente insuficiente\ndel poder, una concepción jurídica, una\nconcepción formal del poder y que es necesario elaborar otra concepción de poder que permitirá sin duda comprender mejor las\nrelaciones que se establecieron entre poder y sexualidad en las sociedades occidentales.\nVoy a intentar desarrollar, o mejor, mostrar en qué dirección se puede desarrollar un análisis del poder que no sea simplemente una\nconcepción jurídica, negativa, del poder, sino una concepción positiva de la tecnología del poder.\nFrecuentemente encontramos entre los psicoanalistas,\nlos psicólogos y los sociólogos, esta concepción\nsegún la cual el poder es\nesencialmente la regla, la ley, la prohibición, lo que marca un límite entre lo permitido y lo prohibido. Creo que esta concepción de\npoder fue, a fines del siglo XIX, formulada incisivamente (y extensamente elaborada)\npor la etnología. La etnología siempre\ndetectar sistemas de poder en sociedades diferentes\na las nuestras en términos de sistemas de reglas. Y nosotros mismos,\ncuando intentamos reflexionar sobre nuestra sociedad, sobre la manera como el poder se ejerce en ella, lo hacemos\nfundamentalmente a partir de una concepción jurídica: dónde está el poder, quién detenta el poder, cuáles son las reglas que rigen al\npoder, cuál es el sistema de leyes que el poder establece sobre el cuerpo social. Por lo tanto para nuestras sociedades hacemos\nsiempre una sociología jurídica\ndel poder y cuando estudiamos sociedades diferentes a las nuestras hacemos una etnología que es\nesencialmente una etnología de la regla, una etnología de la prohibición. Vean, por ejemplo,\nen los estudios etnológicos, de\nDurkheim a Levi-Strauss, cuál fue el problema que siempre reaparece, perpetuamente reelaborado: El problema\nespecialmente la prohibición\ndel incesto. A partir de esa matriz, de ese núcleo que sería la prohibición del incesto, se intentó\ncomprender el funcionamiento general del sistema. Y fue necesario esperar hasta años más recientes para que aparecieran nuevos\npuntos de vista sobre el poder, ya sea desde Marx o desde perspectivas más alejadas del marxismo clásico. De cualquier modo a\npartir de allí vemos aparecer con los trabajos de Clastres, en Bélgica, por ejemplo, toda una nueva concepción del poder como\ntecnología que intenta emanciparse de ese primado, de ese privilegio de la regla y la prohibición\nque, en el fondo, había reinado\nsobre la etnología desde Durkheim hasta Levi-Strauss.\nEn todo caso, la cuestión que yo quería plantear es la siguiente: ¿Cómo fue posible que nuestra sociedad, la sociedad occidental en\ngeneral, haya concebido al poder de una manera tan restrictiva, tan pobre, tan negativa? ¿Por qué concebimos siempre al poder como\nregla y prohibición, por qué este privilegio? Evidentemente podemos decir que ello se debe a la influencia de Kant y aquella idea\nsegún la cual, en última instancia, la ley moral, el ‘tú no debes’, la oposición ‘debes/no debes’,\nes, en el fondo, la matriz de la\nregulación de toda la conducta humana. Pero, en verdad, esta explicación por la influencia de Kant es evidentemente\nEl problema consiste en saber si Kant tuvo tal influencia. ¿Por qué fue tan poderosa?\n¿Por qué Durkheim, filósofo de vagas\nsocialistas del inicio de la tercera república francesa, se pudo apoyar de esa manera sobre Kant cuando se trataba de hacer\nel análisis del mecanismo del poder en una sociedad? Creo que podemos analizar la razón de ello en los siguientes términos: en el\nfondo, en Occidente, los grandes sistemas establecidos desde la Edad Media, se desarrollaron por intermedio del crecimiento del\npoder monárquico, a costa del poder, o mejor, de los poderes feudales. Ahora, en esta lucha entre los poderes feudales y el poder\nmonárquico, el derecho fue siempre el instrumento del poder monárquico contra las instituciones, las costumbres,\nlas formas de ligación y de pertenencia características de la sociedad feudal. Voy a dar dos ejemplos: por un lado el poder\nmonárquico se desarrolla en Occidente apoyándose,\nen gran parte, sobre las instituciones jurídicas y judiciales, y así, desarrollando\nlogró sustituir la vieja solución de los litigios privados a través de la guerra civil por un sistema de tribunales,\ncon leyes, que proporcionaban de hecho al poder monárquico la posibilidad de resolver\nél mismo las disputas entre los individuos.\nDe esa manera, el derecho romano, que reaparece en Occidente en los siglos XIII y XIV, fue un instrumento\nformidable en manos\nde la monarquía para lograr definir las formas, y los mecanismos de su propio poder, a costa de los poderes feudales. En otras\npalabras, el crecimiento del Estado en Europa fue parcialmente garantizado por (o, en todo caso, usó como instrumento) el desarrollo\nde un pensamiento jurídico. El poder monárquico, el poder del Estado, está esencialmente representado\nen el derecho. Ahora bien,\nsucede que al mismo tiempo que la burguesía que se aprovecha extensamente\ndel desarrollo del poder real, y de la disminución, del\nretroceso de los poderes feudales,\ntenía un interés en desarrollar ese sistema de derecho que le permitiría, por otro lado, dar forma a\nlos intercambios económicos, que garantizaban su propio desarrollo social. De modo que el vocabulario,\nla forma del derecho fue\ndel poder común a la burguesía y a la monarquía. La burguesía y la monarquía lograron\na poco, desde el fin de la Edad Media hasta el siglo XVIII una forma de poder que se representaba como discurso, como lenguaje, el\nvocabulario del derecho. Y cuando la burguesía se desembarazó finalmente del poder monárquico, lo hizo precisamente utilizando\nese discurso jurídico que había sido hasta entonces, el de la monarquía, él cual fue usado en contra de la propia monarquía.\nPara proporcionar un ejemplo sencillo, Rousseau,\ncuando hizo su teoría del Estado, intentó mostrar cómo nace un soberano, pero un\nsoberano colectivo, un soberano como cuerpo social, o mejor, un cuerpo social como soberano a partir de la cesión de los derechos\nindividuales, de su alienación,\ny de la formulación de leyes de prohibición que cada individuo está obligado a reconocer pues fue él\nmismo quien se impuso la ley, en la medida en que él mismo es miembro del soberano, en la medida en que él es él mismo el\nel instrumento teórico por medio del cual se realizó la critica de la institución monárquica, ese instrumento\nteórico fue el instrumento del derecho.\nEn otras palabras. Occidente nunca tuvo otro sistema de representación, de formulación y de\nanálisis del poder que no fuera el sistema de derecho, el sistema de la ley. Y yo creo que esta es la razón por cual, a fin de cuentas,\nno tuvimos hasta recientemente otras posibilidades de analizar\nel poder excepto esas nociones elementales, fundamentales, que son\nlas de ley, regla, soberano,\ndelegación de poder, etc. Y creo que es de esta concepción jurídica del poder, de esta concepción del\npoder a través de la ley y del soberano, a partir de la regla y la prohibición, de la que es necesario ahora liberarse si queremos\nproceder a un análisis\ndel poder, no desde su representación sino desde su funcionamiento.\nAhora bien, ¿cómo podríamos intentar analizar el poder en sus mecanismos positivos? Me parece que en un cierto número de textos\nlos elementos fundamentales para un análisis\nde ese tipo. Podemos encontrarlos tal vez en Bentham, un filósofo\ninglés de fin del siglo XVIII y comienzos del XIX que, en el fondo, fue el más grande teórico del poder burgués, y podemos\nevidentemente encontrarlos en Marx también, esencialmente en el libro II del Capital. Es ahí, que pienso que podemos encontrar\nalgunos elementos de los cuales me serviré para analizar el poder en sus mecanismos positivos.\nEn resumen, lo que podemos encontrar en el libro II del Capital, es, un primer lugar, que en el fondo no existe Un poder, sino varios\npoderes. Poderes, quiere decir, formas de dominación, formas de sujeción que operan localmente, por ejemplo, en una oficina, en el\nejército, en una propiedad de tipo esclavista, o en una propiedad donde existen relaciones serviles. Se trata siempre\nlocales, regionales de poder, que poseen su propia modalidad de funcionamiento, procedimiento y técnica. Todas estas formas de\npoder son heterogéneas. No podemos entonces hablar de poder, si queremos hacer un análisis del poder, sino que debemos hablar de\nlos poderes o intentar localizarlos en sus especificidades históricas\nAsí, a partir de ese principio metodológico, ¿cómo podríamos hacer la historia de los mecanismos\nde poder a propósito de la\nsexualidad? Creo que, de modo muy esquemático, podríamos decir lo siguiente: El sistema de poder que la monarquía\nlogrado organizar a partir del fin de la Edad Media presentaba para el desarrollo del capitalismo como inconvenientes mayores: 1) El\npoder político, tal como se ejercía en el cuerpo social era un poder muy discontinuo. Las mallas de la red eran muy grandes, un\nnúmero casi infinito de cosas, de elementos, de conductas, de procesos escapaban al control del Poder. Si tomamos,\npunto preciso –la importancia\ndel contrabando en toda Europa hasta fines del siglo XVIII– podemos percibir un flujo económico\nmuy importante, casi tan importante como el otro, un flujo que escapaba enteramente al poder. Era además, una de las condiciones\nde existencia de personas, puesto que de no haber existido piratería marítima, el comercio no habría podido funcionar, y las personas\nno habrían podido vivir. Bien, en otras palabras, el ilegalismo era una de las condiciones de vida pero al mismo tiempo significaba\nque había ciertas cosas que escapaban al poder y sobre las cuales no tenía control. Entonces, inconvenientes procesos económicos,\ndiversos mecanismos, de algún modo quedaban\nfuera de control, y exigían la instauración de un poder continuo, preciso, de algún\nPasar así de un poder lagunar, global, a un poder e individualizante, que cada uno, que cada individuo, en él mismo,\nen su cuerpo, en sus gestos, pudiese ser controlado, en vez de esos controles globales y de masa.\nEl segundo gran inconveniente de los mecanismos\nde poder, tal como funcionaban en la monarquía,\nes que eran sistemas\nY eran onerosos justamente porque la función del poder—aquello en que consistía el poder—era\nesencialmente el poder de recaudar, de tener el derecho de recaudar cualquier cosa —un impuesto,\nun décimo cuando se trataba del\nclero—sobre las cosechas que se realizaban; la recaudación obligatoria de tal o cual porcentaje para el señor, para el poder real, para\nel clero. El poder era entonces, recaudador y predatorio. En esta medida\noperaba siempre una sustracción económica, y lejos,\nconsecuentemente, de favorecer o estimular el flujo económico, era permanentemente su obstáculo y freno. Entonces aparece una\nsegunda preocupación, una segunda necesidad; encontrar un mecanismo de poder tal que al mismo tiempo que controlase las cosas y\nlas personas hasta en sus más mínimos detalles, no fuese tan oneroso ni esencialmente predatorio, que se ejerciera en el mismo\nsentido del proceso económico.\nBien, teniendo así a la vista esos dos objetivos creo que podemos comprender, groseramente la gran mutación tecnológica del poder\nTenemos el hábito –y una vez más según el espíritu de un marxismo un tanto primario– de decir que la gran\ninvención, todo el mundo lo sabe, fue la máquina de vapor, o cosas de ese tipo. Es verdad que eso fue muy importante pero hubo\ntoda una serie de otras invenciones tecnológicas, tan importantes como esas y que fueron en última instancia condiciones de\nfuncionamiento de las otras. Así ocurrió con la tecnología política, hubo toda una invención al nivel de las formas de poder a lo\nlargo de lo siglos XVII y XVIII. Por lo tanto, es necesario hacer no sólo la historia de las técnicas\nindustriales, sino también de las\ntécnicas políticas, y yo creo que podemos agrupar en dos grandes capítulos las invenciones de tecnología política, las cuales\ndebemos acreditar sobre todo a los siglos XVII y XVIII. Yo las agruparía en dos capítulos porque me parece que se desarrollaron en\ndos direcciones diferentes: De un lado existe esta tecnología que llamaría de disciplina. Disciplina\nes, en el fondo, el mecanismo del\npoder por el cual alcanzamos a controlar en el cuerpo social hasta los elementos más tenues por los cuales llegamos a tocar los\npropios átomos sociales, eso es, los individuos. Técnicas de individualización del poder. Cómo vigilar a alguien, cómo controlar su\nconducta, su comportamiento, sus aptitudes, cómo intensificar su rendimiento, como multiplicar\nsus capacidades, cómo colocarlo\nen el lugar donde será más útil, esto es lo que es, a mi modo de ver, la disciplina.\nY les cito en este instante el ejemplo de la disciplina\nen el ejército. Es un ejemplo importante porque fue el punto donde fue\ndescubierta la disciplina y donde se la desarrolló en primer lugar. Ligada entonces, a esta otra invención de orden técnica que fue la\ninvención del fusil de tiro relativamente rápido. A partir de ese momento, podemos decir lo siguiente: que el soldado dejaba de ser\nintercambiable, dejaba de ser pura y simplemente\ncarne de cañón y un simple individuo capaz de golpear. Para ser un buen soldado\nhabía que saber tirar; por lo tanto, era necesario pasar por un proceso de aprendizaje. Y era necesario que el soldado supiera\ndesplazarse, que supiera coordinar\nsus gestos con los de los demás soldados, en suma, el soldado se volvía habilidoso. Por lo tanto,\nprecioso.Y tanto más precioso más necesario era conservarlo, y tanto más necesidad de conservarlo más necesidad había de\nenseñarle técnicas capaces\nde salvarle la vida en la batalla, y mientras más técnicas se le enseñaban más tiempo duraba el\naprendizaje, más precioso era él, etc. Y bruscamente\nse crea una especie de embalo de esas técnicas militares de adiestramiento que\nen el famoso ejército prusiano de Federico II, que gastaba lo esencial de su tiempo haciendo ejercicios. El ejército\nprusiano, el modelo de disciplina\nprusiana, es precisamente la perfección, la intensidad máxima de esa disciplina corporal del\nsoldado que fue hasta cierto punto el modelo de las otras disciplinas.\nEl otro lugar en el cual vemos aparecer esta nueva tecnología disciplinar es la educación. Fue primero en los colegios y después en\nlas escuelas secundarias donde vemos aparecer esos métodos disciplinarios donde los individuos son individualizados\nmultiplicidad. El colegio reúne decenas, centenas y a veces, millares de escolares, y se trata entonces de ejercer sobre ellos un poder\nque será justamente mucho menos oneroso que el poder del preceptor que no puede existir sino entre alumno y maestro. Allí\ntenemos un maestro para decenas de discípulos y es necesario, a pesar de esa multiplicidad de alumnos, que se logre una\nindividualización del poder, un control permanente, una vigilancia en todos los instantes, así, la aparición de este personaje que\ntodos aquellos que estudiaron en colegios conocen bien, que es el vigilante o celador, que en la pirámide\nsuboficial del ejército; aparición\ntambién de las notas cuantitativas, de los exámenes, de los concursos, etc., posibilidades, en\nconsecuencia, de clasificar a los individuos de tal manera que cada uno esté exactamente en su lugar, bajo los ojos del maestro o en\nla clasificación-calificación o el juicio que hacemos sobre cada uno de ellos.\nVean, por ejemplo, cómo ustedes están sentados delante mío, en fila. Es una posición que tal vez les parezca natural; sin embargo, es\nque ella es relativamente reciente en la historia\nde la civilización y que es posible encontrar todavía a comienzos\ndel siglo XIX escuelas donde los alumnos se presentaban en grupos de pie alrededor de un profesor que les dicta cátedra. Eso\nimplica que el profesor no puede vigilarlos realmente\ne individualmente: hay un grupo de alumnos\npor un lado y el profesor por\notro. Actualmente ustedes son ubicados en fila, los ojos del profesor pueden individualizar a cada uno, puede nombrarlos\nsi están presentes, que hacen, si divagan, si bostezan, etc. Todo esto, todas estas futilidades, en realidad son futilidades pero son\nfutilidades muy importantes, porque finalmente, al nivel de toda una serie de ejercicios de poder, en esas pequeñas técnicas que estos\nnuevos mecanismos pudieron investir, pudieron operar. Lo que pasó en el ejército y en los colegios puede ser visto igualmente en las\noficinas a lo largo del siglo XIX. Y es lo que llamaré tecnología individualizante\nde poder, y es tecnología que enfoca a los\nindividuos hasta en sus cuerpos, en sus comportamientos;\nse trata, a grosso modo, de una especie de anatomía política, de\nanatomo-política, una política que hace blanco en los individuos hasta anatomizarlos.\nBien, he ahí una familia de tecnologías de poder que aparecieron en los siglos XVII y XVIII y, después, tenemos otra familia de\ntecnologías de poder que aparecen un poco más tarde, en la segunda mitad del siglo XVIII, y que fue desarrollada\ndecir que la primera, para vergüenza de Francia, fue sobre todo desarrollada en Francia y en Alemania— principalmente en\nInglaterra, tecnologías estas que no enfocan a los individuos como individuos, sino que ponen blanco\nen lo contrario, en la\npoblación. En otras palabras,\nel siglo XVIII descubrió esa cosa capital: que el poder no se ejerce simplemente sobre los individuos\nentendidos como sujetos-súbditos –lo que era la tesis fundamental de la monarquía, según la cual por un lado está el soberano y por\notro los súbditos. Se descubre que aquello sobre lo que se ejerce el poder es la población. ¿Qué quiere decir población? No quiere\ndecir simplemente un grupo humano numeroso, quiere decir un grupo de seres vivos que son atravesados, comandados, regidos, por\nprocesos de leyes biológicos. Una población posee una natalidad, una mortalidad, una población\ntiene una curva etaria, una\npirámide etaria, tiene una morbilidad, tiene un estado de salud, una población puede perecer o al contrario puede desarrollarse.\nTodo esto comienza a ser descubierto en el siglo XVIII. Se percibe que la relación de poder con el sujeto, o mejor, con el individuo\nno debe ser simplemente esa forma de sujeción que permite al poder recaudar bienes sobre el súbdito, riquezas\ny eventualmente su\ncuerpo y su sangre, sino que el poder se debe ejercer sobre los individuos en tanto constituyen una especie de entidad biológica\ndebe ser tomada en consideración si queremos precisamente utilizar esa población como máquina de producir todo, de producir\nde producir bienes, de producir otros individuos, etc. El descubrimiento de la población es, al mismo tiempo que el\ndescubrimiento del individuo y del cuerpo adiestrable, creo yo, otro gran núcleo tecnológico en torno al cual los procedimientos\npolíticos de Occidente se transformaron.\nSe inventó en ese momento, en oposición a la anatomo-política que recién mencioné, lo\nque llamaré bio-política. Es en ese momento que vemos aparecer cosas, problemas como el del hábitat, el de las condiciones de vida\nen una ciudad, el de la higiene pública, o la modificación de las relaciones entre la natalidad y la mortalidad.\nque aparece el problema de cómo se puede hacer para que la gente tenga más hijos, o en todo caso, cómo podemos regular el flujo\nde la población, cómo podemos controlar igualmente la tasa de crecimiento de una población,\nde las migraciones, etc. Y a partir de\nallí toda una serie de técnicas de observación entre las cuales está la estadística, evidentemente, pero también todos los grandes\neconómicos y políticos, todo eso encargado\nde la regulación de la población.\nPor lo tanto, creo yo, hay dos grandes revoluciones\nen la tecnología del poder: descubrimiento de la disciplina y descubrimiento de\nla regulación, perfeccionamiento de una anatomo-política y perfeccionamiento\nde una bio-política.\nLa vida se hace a partir del siglo XVIII, objeto de poder, la vida y el cuerpo. Antes existían sujetos,\nsujetos jurídicos a quienes se\nles podía retirar los bienes, y la vida además. Ahora existen cuerpos\ny poblaciones. El poder se hace materialista. Deja de ser\nesencialmente jurídico. Ahora debe lidiar con esas cosas reales que son el cuerpo, la vida. La vida entra en el dominio del poder,\nmutación capital, una de las más importante sin duda, en la historia de las sociedades humanas, y, es evidente, que se puede percibir\ncómo el sexo se vuelve a partir de ese momento, el siglo XVIII, una pieza absolutamente capital, porque en el fondo, el sexo está\nexactamente ubicado en el lugar de la articulación entre las disciplinas individuales del cuerpo y las regulaciones de la población. El\nsexo viene a ser aquello a partir de lo cual se puede garantizar la vigilancia sobre los individuos y entonces se comprende por qué es\nen el siglo XVIII y justamente en los colegios, que la sexualidad de los adolescentes se vuelve un problema médico, un problema\nmoral, casi un problema político de primera importancia; porque a través y so pretexto\nde este control de la sexualidad se podía\nvigilar a los colegiales, a los adolescentes a lo largo de sus vidas, a cada instante, aún durante el sueño.\nEntonces, el sexo se tornará un instrumento de disciplinarización, y va a ser uno de los elementos esenciales de esa anatomo-política\nde la que hablé, pero por otro lado es el sexo el que asegura la reproducción de las poblaciones, y con el sexo, con una política del\nsexo podemos cambiar las relaciones entre natalidad y mortalidad; en todo caso la política del sexo se va a integrar al interior de\ntoda esa política de la vida, que va a ser tan importante en el siglo XIX. El sexo es el eje entre la anatomo-política y la\nbio-política, él está en la encrucijada de las disciplinas y de las regulaciones y es en esa función que él se transforma al fin del siglo\nXIX, en una pieza política de primera importancia\npara hacer de la sociedad una máquina de producir.\nFoucault — ¿Quieren ustedes hacer alguna pregunta?\nAuditorio— ¿Qué tipo de productividad pretende\nlograr el poder en las prisiones?\nFoucault— Esa es una larga historia: el sistema de la prisión, quiero decir, de la prisión represiva, de la prisión como castigo, fue\nprácticamente al fin del siglo XVIII. Antes de esa fecha la prisión no era un castigo legal: Se aprisionaba\nalas personas simplemente para retenerlas\nantes de procesarlas, y no para castigarlas, salvo casos excepcionales. Bien, se crean las\ncomo sistema de represión, afirmándose lo siguiente:\nla prisión va a ser un sistema de reeducación\nDespués de una estadía en la prisión, gracias a una domesticación de tipo miliar\ny escolar, vamos a poder transformar a un\nen un individuo obediente a las leyes. Se buscaba la producción de individuos obedientes.\nAhora bien, inmediatamente, en los primeros tiempos de los sistemas de las prisiones quedó en claro que ellos no producían aquel\nresultado sino, en verdad, su opuesto: mientras más tiempo se pasaba en prisión menos se era re-educado y más delincuente se era.\nNo solo productividad nula sino productividad negativa. En consecuencia, el sistema de las prisiones debería haber desaparecido.\n¿Por qué las prisiones permanecieron, a pesar de esta contraproductividad? Yo diré, que precisamente\nporque de hecho producían\ndelincuentes y la delincuencia tiene una cierta utilidad económica-política en las sociedades que conocemos. La utilidad mencionada\npodemos revelarla fácilmente:\n1) cuanto más delincuentes existan más crímenes\nexistirán, cuanto más crímenes haya más miedo\ntendrá la población y cuanto más miedo haya en la población más aceptable y deseable se vuelve el sistema de control policial. La\nexistencia de ese pequeño peligro interno permanente es una de las condiciones de aceptabilidad de ese sistema de control, lo que\nexplica porque en los periódicos, en la radio, en la televisión, en todos los países del mundo sin ninguna excepción, se concede tanto\nespacio a la criminalidad como si se tratase de una novedad en cada nuevo día. Desde 1830 en todos los países del mundo se\ndesarrollaron campañas sobre el tema del crecimiento de la delincuencia, hecho que nunca ha sido probado, pero esta supuesta\npresencia, esa amenaza, ese crecimiento\nde la delincuencia es un factor de aceptación de los controles.\nPero eso no es todo, la delincuencia posee también\nuna utilidad económica; vean la cantidad de tráficos perfectamente lucrativos e\ninscritos en el lucro capitalista que pasan por la delincuencia: la prostitución; todos saben que el control de la prostitución en todos\nlos países de Europa es realizado por personas que tienen el nombre profesional de proxenetas y que son todos ellos exdelincuentes\nque tienen por función canalizar para circuitos económicos respetables, de personas\nque tienen cuentas en bancos, los lucros\nsobre el placer sexual. La prostitución permitió volver oneroso el placer sexual de las poblaciones y su encuadramiento\npara determinados circuitos el lucro sobre el placer sexual. El tráfico de armas, el tráfico de drogas, en suma, toda\nuna serie de tráficos que por una u otra razón no pueden ser legalmente\ny directamente realizados en la sociedad, pueden serlo por\nla delincuencia, que los asegura.\nSi agregamos a eso el hecho de que la delincuencia\nsirve masivamente en el siglo XIX y aún en el siglo XX a toda una serie de\nalteraciones políticas tales como romper huelgas, infiltrar sindicatos obreros, servir de mano de obra y guardaespaldas de los jefes de\npartidos políticos, aún de los más o menos dignos. Aquí estoy hablando precisamente\nde Francia, en donde todos los partidos\npolíticos tienen una mano de obra que varía entre los colocadores de afiches hasta los aporreadores o matones, mano de obra que\nestá constituida por delincuentes. Así tenemos toda una serie de instituciones\neconómicas y políticas que operan sobre la base de la\ndelincuencia y en esta medida la prisión que fabrica un delincuente profesional, posee una utilidad y una productividad.\nAuditorio —Todas mis preguntas se fundamentan\nen la crítica que Dominique Lecourt le ha hecho: si usted da un paso más\nadelante dejará de ser un arqueólogo, un arqueólogo del saber, si usted da ese paso adelante, usted caería en el materialismo\nhistórico. Ese es el fundamento de la pregunta. Quiero saber por que usted afirma que aquellos que defienden el materialismo\ny el psicoanálisis no están seguros de sí mismos, no están seguros de la cientificidad de sus posiciones. La primera cosa\nque me sorprende después de leer tanto la diferencia entre refoulement y represión,4 diferencia que no tenemos en portugués, es\nque usted empezó hablando de represión\nsin diferencia de refoulement. Eso es una sorpresa para mí, y la segunda sorpresa es que\nen la tentativa de trazar una anatomía de lo social basándose en la disciplina del ejército, usted utiliza la misma terminología que\nusan los abogados\nactuales en el Brasil. En el congreso de OAB (Orden de los abogados del Brasil) realizado hace poco tiempo en\nSalvador los abogados utilizaron abundantemente las palabras compensar y disciplinar\nal definir su función jurídica. Curiosamente\nusted utiliza los mismos términos para hablar del poder, es decir, usando el mismo lenguaje jurídico: lo que le pregunto es si usted\n¿no cae en el mismo discurso de la apariencia de la sociedad capitalista dentro de la ilusión del poder que comienzan a utilizar esos\njuristas? Así, la nueva ley de sociedades anónimas se presenta como un instrumento para disciplinar a los monopolios, pero lo que\nella realmente significa es ser un valioso instrumento tecnológico muy avanzado que obedece a determinaciones independientes de\nla voluntad de los juristas que son las necesidades de reproducción del capital. En este sentido me sorprende el uso de la misma\nen tanto usted establece una dialéctica entre tecnología y disciplina, y mi última sorpresa es que usted\ntoma como elemento de análisis social a la población, volviendo así a un período anterior a aquel en que Marx criticó a Ricardo.\nFoucault— Voy a intentar responder brevemente a las dos preguntas. Veamos el tema general\nde la cuestión. En primer lugar yo no\nhablé en efecto de refoulement, hablé siempre de represión, de interdicción y de ley. Bien, ello se debe al carácter necesariamente\nbreve y alusivo de aquello\nque no puedo decir en tan poco tiempo. El pensamiento de Freud es en efecto mucho más sutil que la\nimagen que presenté aquí. En torno a esa noción de recalque se ubica el debate entre, digamos, a grosso modo, Reich y los\nreichianos, Marcuse, etc., y por otro lado los psicoanalistas más propiamente psicoanalistas como Melaine Klein y principalmente\nLacan. Porque la noción de recalque puede ser utilizada para un análisis de los mecanismos sociales de represión afirmando\ninstancia que determina el recalque es una cierta realidad social que se impone como principio de realidad e inmediatamente provoca\nEn términos generales este es el análisis reichiano modificado por Marcuse con la noción de sobrerrepresión o más-represión y del\notro lado usted tiene a los lacanianos que retoman la noción de recalque y afirman; nada de eso, cuando Freud habla de recalque él\nno está pensando en represión, sino en un cierto mecanismo absolutamente\nconstitutivo del deseo, porque para Freud, dice Lacan,\nno existe deseo no recalcado, el deseo no existe como deseo sino porque es recalcado y porque lo que constituye el deseo es la ley, y\nasí él retira de la noción de ley el concepto de recalque.\nPor lo tanto hay dos interpretaciones, la interpretación\npor la represión y la interpretación por la ley, que describen de hecho dos\nfenómenos o dos procesos absolutamente diferentes. Es verdad que la noción de recalque en Freud conforme a los textos puede ser\nutilizada en un sentido o en otro. Fue para evitar ese difícil problema de interpretación Freudiana que yo hablé de represión, porque\nsucede que los historiadores de la sexualidad\nnunca utilizaron otra noción que no fuera la de represión, y esto por una razón muy\nsencilla, y es que este concepto hace aparecer los contornos sociales que determinan el recalque. Podemos, por lo tanto, hacer la\nhistoria del recalque a partir de la noción de represión, en tanto que a partir de la noción de interdicción que de algún modo es más o\nmenos isomería en todas las sociedades, no podemos hacer la historia de la sexualidad. Es así que evité la noción de recalque y hablé\nsolamente de represión.\nEn segundo lugar, me sorprende mucho que los abogados utilicen la palabra disciplina –en cuanto a la palabra compensar no la usé\nni una vez– y con respecto a esto quiero decir lo siguiente:\ncreo que desde el nacimiento de aquello que yo llamo bio-poder o\nanátomo-política, estamos viviendo\nen una sociedad que comienza a dejar de ser una sociedad jurídica. La sociedad jurídica fue la\nsociedad monárquica. La sociedades europeas de los siglos XII al siglo XVIII eran esencialmente sociedades jurídicas en las cuales\nel problema del derecho era un problema fundamental, se combatía\npor él, se hacían revoluciones por él, etc. A partir del siglo XIX\nen las sociedades que se daban bajo la forma de sociedades de derecho, con parlamentos,\nlegislaciones, códigos, tribunales, existía\nde hecho todo un otro mecanismo de poder que se infiltraba, que no obedecía a las formas jurídicas\ny que no tenía por principio\nfundamental la ley sino el principio de la norma, y que poseía instrumentos\nque no eran los tribunales, la ley y el aparato judiciario,\nsino la medicina, la psiquiatría,\nla psicología, etc. Por lo tanto, estamos en un mundo disciplinario, estamos en un mundo de\nregulación. Creemos que estamos todavía en el mundo de la ley pero de hecho es otro tipo de poder el que está en vías de\nconstitución por intermedio de conexiones que ya no son más conexiones jurídicas. Así, es perfectamente normal que usted\nencuentre la palabra disciplina en la boca de los abogados, llega a ser interesante ver lo que concierne\na un punto interesante: cómo\nla sociedad de la normalización al mismo tiempo puede habitar y hacer disfuncional la sociedad del derecho.\nVer lo que pasa en el sistema penal. En países de Europa como Alemania, Francia e Inglaterra, prácticamente no hay ningún\ncriminal un poco importante, y en breve no habrá ninguna persona que pase por los tribunales penales, que no pase también por las\nmanos de un especialista en medicina, psiquiatría o psicología. Eso porque vivimos en una sociedad en la que el crimen ya no es más\nsimplemente ni esencialmente la transgresión\na la ley, sino el desvío en relación a una norma. En lo que respecta a la penalidad solo\nse habla ahora en términos de neurosis, desvío, agresividad, pulsión, etc. Ustedes lo saben muy bien, por lo tanto, cuando hablo de\ndisciplina, de normalización, yo no caigo en el plano jurídico, son por el contrario los hombres del derecho, los hombres de la ley,\nlos juristas, que están obligados a emplear ese vocabulario de la disciplina y la normatización. Que se hable de disciplina en el\ncongreso de OAB no hace más que confirmar lo que digo y no es que caiga en una concepción jurídica.\nLos que están fuera de lugar\nAuditorio— ¿Cómo ves la relación entre saber y poder? Es la tecnología del poder que provoca la perversión sexual o es la anarquía\nque existe en el hombre que provoca…\nFoucault— Sobre este último punto, es decir, sobre lo que motiva, lo que explica el desarrollo de esta tecnología, no creo que\npodamos decir que sea el desarrollo biológico. Intenté demostrar lo contrario,\nes decir, ¿cómo forma parte del desarrollo del\ncapitalismo esta mutación de la tecnología del poder? Forma parte de ese desarrollo en la medida en que, por una parte, fue el\nlo que hizo necesario esta mutación tecnológica,\npero, por otro lado, esa mutación hizo posible el\ndesarrollo del capitalismo; una implicación\nperpetua de dos movimientos que están de algún modo engrampados el uno con el otro.\nBien, con respecto a la otra cuestión… Cuando existe alianza del placer con el poder, ese es un problema importante. Lo que quiero\nes que es justamente eso que parece caracterizar\nlos mecanismos de poder en función de nuestras sociedades, es\nlo que hace que no podamos\ndecir simplemente que el poder tiene por función interdictar, prohibir. Si admitimos que el poder solo\ntiene por función prohibir, estamos obligados a inventar mecanismos –como Lacan y otros están obligados a hacerlo– para poder\n“Vean: nos identificamos con el poder” o entonces\ndecimos que hay una relación masoquista que se establece con el poder y\nque hace que gocemos de aquel que prohíbe; pero en compensación si usted admite que la función del poder no es esencialmente\nprohibir sino producir, producir placer, en ese momento se puede comprender, al mismo tiempo como se puede obedecer al poder y\nen el hecho de la obediencia placer, que no es masoquista necesariamente. Los niños nos pueden\nservir de ejemplo: creo\nque la manera que se hizo de la sexualidad de los niños un problema fundamental para la familia burguesa del siglo XIX, provocó y\nvolvió posible un gran número de controles sobre la familia, sobre los padres, sobre los niños, etc., al mismo tiempo que produjo\ntoda una serie de placeres nuevos: placer en los padres al vigilar a los hijos, placer de los niños en jugar con su propia sexualidad\ncontra sus padres o con sus padres, etc., toda una nueva economía del placer alrededor del cuerpo del niño. No hace falta decir que\nlos padres, por masoquismo, se identificaron\ncon la ley…\nAuditorio— Usted no respondió a la pregunta que se le hizo sobre las relaciones entre el saber y el poder, y sobre el poder que usted,\nMichel, ejerce a través de su saber…\nFoucault— En efecto, la pregunta debe ser planteada. Bien, creo que –en todo caso en el sentido de los análisis que hago cuya fuente\nde inspiración usted puede ver– las relaciones de poder no deben ser consideradas de una manera un poco esquemática como: de un\nlado están los que tienen el poder y del otro los que no lo tienen. Aquí un cierto marxismo académico utiliza frecuentemente\noposición clase dominante/clase dominada, discurso dominante/discurso dominado,\netc. Ahora, en primer lugar, ese dualismo\nserá encontrado en Marx; en cambio sí puede ser encontrado en pensadores reaccionarios y racistas\ncomo Gobineau, que\nadmiten que en una sociedad\nhay dos clases, una dominada y la otra que domina. Usted va a encontrar ello en muchos lugares pero\nnunca en Marx porque en efecto Marx es demasiado astuto como para poder admitir\nesto, él sabía perfectamente que lo que hace la\nsolidez de las relaciones de poder es que ellas no terminan jamás, que no hay de un lado algunos y de otro lado muchos, ellas\natraviesan en todos lados; la clase obrera retransmite relaciones de poder, ejerce relaciones de poder. El hecho de que usted sea\nestudiante implica que ya está inserto en una cierta situación de poder; yo, como profesor,\nestoy igualmente en una situación de\npoder, estoy en una situación de poder porque soy hombre\ny no una mujer, y por el hecho de que usted sea una mujer implica que\nestá igualmente en una situación de poder, pero no la misma, todos estamos\nen situación, etc. Bien, si de cualquier persona\nsabe algo podemos decir ‘usted ejerce el poder’,\nme parece una crítica estúpida en la medida en que se limita a eso. Lo que es\ninteresante es, en efecto, saber, como en un grupo, en una clase, en una sociedad operan mallas de poder, es decir, cuál es la\nlocalización exacta de cada uno en la red del poder, como él lo ejerce de nuevo, como lo conserva, como él impacta en los demás,


antrophistoria: ¿Qué pasó con la población afrodescendiente de la Argentina?\n¿Qué pasó con la población afrodescendiente de la Argentina?\nEn el último censo nacional se calculó que las personas que se identificaban como población afrodescendiente ascendían a 150.000\nEn la República Argentina, a diferencia de otros de sus vecinos latinoamericanos -como Brasil o Uruguay- es difícil encontrar población que se identifique como afrodescendiente o que posea sus características físicas.\nEn el último censo nacional en el año 2010, se calculó que las personas que se identificaban como población afrodescendiente ascendían a 150.000, siendo un 0,4% del total de habitantes del país. A su vez, un estudio realizado por el centro de genética de la Universidad de Buenos Aires estimó que un 4,3% del porcentaje total de habitantes argentinos posee algún tipo de marcador genético originario de África.\nA fines del siglo XVI y durante el siglo XVII, llegaron los primeros africanos al puerto de Buenos Aires provenientes del tráfico de esclavos. La mayoría de ellos eran originarios de lo que hoy conocemos como Angola, el Congo, Mozambique y otras zonas del sudeste de África.\nEntre 1777 y 1812 entraron al puerto de Buenos Aires y Montevideo más de 700 barcos con cerca de 72.000 esclavos provenientes de África. Hacia 1810, la capital argentina tenía alrededor de 40.000 habitantes, y se calcula que un tercio eran de origen africano.\nLos esclavos en su gran mayoría se dedicaron a las labores de agricultura, ganadería y el trabajo doméstico, entre otros. Es necesario aclarar, que los negros eran parte activa de la sociedad argentina de principios del siglo XIX, siendo el motor fundamental para la producción agrícola, la cual era la base de la economía argentina. Durante el gobierno de Juan Manuel Ortiz de Rozas, la participación e influencia de los afrodescendientes fue muy alta. Siendo el caudillo porteño un predilecto por las clases bajas de la sociedad.\nEn la Asamblea del Año XIII de las Provincias Unidas del Río de la Plata -lo que hoy se conoce como Argentina- se dictó la libertad de vientres en el año 1813, lo cual consistió en que, precisamente, los hijos de las esclavas eran libres. Días después, otro decreto del 4 de febrero de 1813 dispuso que los esclavos que ingresaran al territorio argentino provenientes de otros estados serían libres.\nPosteriormente el tratado anglo-argentino de 1840 dispuso la total prohibición de las aún vigentes prácticas del comercio de esclavos, y no fue sino hasta 1853, año en el cual entro en vigor la Constitución de la Nación Argentina que en su artículo 15 dio por abolida completamente la esclavitud.\nPero entonces, si hasta aquí hemos visto que la historia de los afrodescendientes en Argentina es muy extensa, ¿Por qué existe el mito de que en la argentina no hay afrodescendientes?\nEl historiador Felipe Pigna, experto en historia argentina, coincide en que las causas de la desaparición de los caracteres genéticos africanos en la población de la República Argentina refieren en primer lugar a la utilización de la población afrodescendiente masculina como frente de combate en las campañas de guerra. Tanto en las guerras de la independencia, como posteriormente las guerras civiles internas, y por último la violenta y sangrienta guerra del Paraguay (1865 a 1871), con una cantidad de bajas atroz sobre todo de población afrodescendiente.\nA su vez, las epidemias que asolaron la ciudad de Buenos Aires tanto de cólera en 1861, como de fiebre amarilla en 1871, afectaron violentamente a los sectores bajos de la sociedad, entre ellos a los afrodescendientes.\nPor último, la inmigración masiva de europeos fomentada por la Constitución Nacional de 1853, donde llegaron cerca de 7 millones de inmigrantes provenientes de Europa, concluyó mestizando a la poca población afrodescendiente que habitaba el país.\nHoy en día existe una comunidad afrodescendiente pequeña, que engloba inmigrantes de Cabo Verde y sus descendientes que llegaron a principios del siglo XXlos cuales son alrededor de 13.000 a 15.000 personas, inmigrantes de otros países de Latinoamérica -como Brasil, Uruguay y República Dominicana- de origen afro, y una pequeña comunidad de cerca de 3000 africanos que llegaron escapando de la pobreza de sus países, quienes en su mayoría son senegaleses.\nVídeo| ¿Qué pasó con los negros en Argentina?\nEtiquetas: Antropología, Argentina


Tarjeta monedero prepagada - un revolución en curso - Tarjeta de prepago - Tarjeta de crédito prepago\nTarjeta monedero prepagada – un revolución en curso.\nLa tarjeta bancaria prepagada es una revolución en el universo de las tarjetas bancarias de pago. De hecho esta tarjeta de un nuevo tipo que está atento a las expectaciones de sus clientes. Ella pretende ser simple y intuitiva.\nEsta tarjeta bancaria prepagada fue criada siguiendo el modelo del abono pago por adelantado. Su funcionamiento es muy sencillo: ella provee todos los servicios y las ventajas de una tarjeta bancaria convencional, con una distinción, en vez de basarse en los fondos depositados en una cuenta o en créditos atribuidos, la tarjeta de prepago se base simplemente en fondos depositados previamente. Su cliente dispone así exactamente del importe con lo cual cargó su tarjeta, lo cual puede ser cargado en la cuenta-tarjeta en efectivo o por internet. Se trata de una verdadera revolución para los consumidores.\nEsta tarjeta de prepago es por lo tanto muy práctica para todos los que necesitan cuidar de sus gastos sin complicarse la vida. Llegado al final del importe, la tarjeta, desprovista de cualquier especie de crédito se pone espera que se la recargue sin conducir su dueño a deudas o rebasamiento presupuestario. Ideal para inversiones de riesgo, uno debe todavía tener en mente que las tarjetas de prepago no son equivalentes, sino talladas a la medida de en los servicios que proponen.\nConfiere nuestros comparativos de tarjetas de prepago:\nPrevious Post Previous Post Tarjeta PCS – test y opiniones\nNext Post Next Post Tarjeta Skrill – ex-moneybookers


PAGINA "RDT" 106,9 RADIO DON TORCUATO. http://www.fmrdt.blogspot.com: Los socios de Hacoaj rechazan a Szpolski\nLo acusan de ser responsable de la desaparición de U$S 3 millones de la Amia. El periodista Nicolás Wiñazki participó de una charla en la que sumó su repudio: "Quiere manejar Tigre desde Caballito".\nDurante una charla en la que estuvo presente el periodista Nicolás Wiñazki, los socios del Club Hacoaj se expresaron en contra de recibir al candidato del FPV Tigre. Entre otros argumentos, justificaron su postura por las denuncias que pesan sobre Szpolski de haberse quedado con 3 millones de dólares que iban a ser destinados a la recuperación de la AMIA.\nEn el marco de una serie de charlas que organiza el club en el salón de usos múltiples del Club Náutico Hacoaj, disertaron los renombrados periodistas Nicolás Wiñazki y Jonathan Viale, que se refirieron a temas relacionados con la Politica nacional. Allí los socios coincidieron con las declaraciones de advertencia de Wiñazki sobre el candidato Sergio Szpolski.\nWiñazki declaró: “Trabajé con él algunos años en la revista Newsweek y no me pagaron los aportes. Esta forma de tratar a los trabajadores habla mucho de él y de su personalidad. Además llama la atención que haya votado en Caballito. Me parece que muestra como está pensando Tigre: desde Caballito”.\nSergio Szpolski realizó el cambio de domicilio a su nueva casa en el barrio cerrado “La Escondida” apenas el 7 de julio de este año. Es por esa razón que en las pasadas PASO debió votar en la escuela N°8 Antonio Schettino, ubicada en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.\nAdemás, el periodista agregó: “Es muy polémico su entramado de redes de medios, vinculado a la justicia y a sectores gubernamentales oscuros.\n"Cerró la imprenta poligráfica “Del Plata” y los trabajadores se quejaron. Esa era la imprenta que imprimió las boletas Cristina- Boudou cuando las hizo Ciccone. Sumale a eso, toda la plata que cobro del gobierno nacional y los problemas que está teniendo con su socio Matías Garfunkel que está denunciando amenazas. También tuvo problemas muy graves con la mujer de Garfunkel, Victoria Vanucci, que ha discutido con Szpolski”. Con su tono de habitual ironía, Wiñazki concluyó: “Szpolski, pagame los aportes”.\nNuevamente, una persona con conocimiento de primera mano del candidato K, advierte sobre su la oscura vida y administración fraudulenta. A Las denuncias de los trabajadores de la poligráfica, del banco Patricios y de la AMIA, se le suma así una más, la de Nicolás Wiñazki.\nPublicado por fmrdt en 1:10


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Las Diputaciones de Cuenca, Soria y Teruel apoyarán los proyectos de las...\nFirmantes del acuerdo, esta mañana en la Diputación de Cuenca.-HDS\nHDS 15 de junio de 2021, 15:45\nLas Diputaciones de Soria, Cuenca, Teruel han firmado un convenio con CEOE CEPYME Cuenca, CEOE Teruel y FOES por el que las administraciones provinciales apoyan los distintos trabajos que vienen realizando las organizaciones provinciales para luchar contra la despoblación.\nEl convenio ha sido firmado en la Diputación Provincial de Cuenca por el presidente de la Diputación de Cuenca, Álvaro Martínez Chana, el presidente de CEOE CEPYME Cuenca, David Peña, el presidente de CEOE Teruel, Juan Ciércoles, el presidente de la Diputación de Teruel, Manuel Rando, el presidente de FOES, Santiago Aparicio, y el presidente de la Diputación de Soria, Benito Serrano.\nLos promotores consideran que este acuerdo, firmado en el Palacio Provincial de Cuenca, es histórico porque supone la unión de tres organizaciones empresariales y de tres Diputaciones de distintas regiones, con el fin de luchar contra la despoblación en virtud del reconocimiento que tienen como zonas poco pobladas de España, informan fuentes de los organizadores.\nEl presidente de CEOE CEPYME Cuenca, David Peña, indicó que “el problema de la despoblación se ha cebado con las tres provincias y por lo tanto también parte de las soluciones tienen que salir desde las propias provincias, por eso es tan importante un acuerdo como el que plasmamos esta mañana en Cuenca. Me gustaría señalar que lo que hacemos en la CEOE para luchar contra la despoblación y que apoyan económicamente las Diputaciones, no son solo reivindicaciones, sino que se trata de justificar más medidas de apoyo a nuestros territorios con informes, trabajos, estudios y contenidos que sirvan para lograr nuestros objetivos”.\nEn su alocución el presidente de FOES, Santiago Aparicio, ha apuntado que “el problema de la despoblación se ha cebado con las tres provincias y por lo tanto también parte de las soluciones tienen que salir desde las propias provincias, por eso es tan importante un acuerdo como el que plasmamos esta mañana en Cuenca. Me gustaría señalar que en lo que hacemos en FOES para luchar con la despoblación y que apoyan las diputaciones, so son solo reivindicaciones, sino que se trata de justificar más a medidas de apoyo a a nuestros territorios con informes, trabajos, estudios y contenidos que sirvan para lograr nuestros objetivos”.\nEn su intervención, el presidente de la Diputación de Cuenca, Álvaro Martínez Chana, ha valorado positivamente que este convenio se haga desde la provincia conquense con el objetivo de “luchar por nuestra gente desde la unidad”, el dirigente de Cuenca ha manifestado que hoy comienza un largo camino que continuarán otros, pero que supone una victoria, ya que “da visibilidad al reto demográfico que está ya en la agenda europea, nacional y regional”. Martínez Chana ha finalizado su intervención con una auténtica declaración de intenciones afirmando que la lucha debe de ser desde abajo hacia arriba y que “el tiempo de las palabras ha pasado, es el tiempo de la acción”.\nPor su parte, el presidente de la Diputación de Teruel, Manuel Rando López, ha apuntado que la Red SSPA “está demostrando ser muy útil, sobre todo tras los buenos frutos de su trabajo para que reconocer el derecho a contar con una fiscalidad diferenciada”. Para el presidente de la institución provincial turolense, “contar con la ayuda de profesionales que conozcan bien la legislación europea y cómo son los procesos de decisión que se toman desde Bruselas es importantísimo para la acción política. Nos quedan muchos retos por afrontar, la batalla contra la despoblación es una carrera de fondo y la Red SSPA es un gran aliado. Por eso esta firma es importante, apelando siempre a la cooperación interinstitucional y a la colaboración público privada, que es como mejor funcionan las cosas”.\nDespoblación FOES 5 For Rural\nLas Diputaciones de Cuenca, Soria y Teruel apoyarán los proyectos de las patronales...


> Ofertas de trabajo > Ofertas de trabajo en Santiago R. M. > Ofertas de trabajo en Recruitme Consulting > Jefe De Marketing\nImportante empresa holding nacional en Santiago, Chile busca integrar a su equipo Jefe de Marketing.\nReportando al Responsable de Marketing, sus principales funciones son:\n- Identificar oportunidades de mejora en las campañas.\n- Supervisar agencias.\n- Realizar análisis de CRM y CustomerService.\n- Formular informes y reportes según corresponda.\nBuscamos Ingeniero Comercial, Ingeniero Civil Industrial o carrera afín, con más de 5 años de experiencia en empresas de Retail o Consumo Masivo (excluyente), con conocimiento de estrategias de CRM y Marketing. Buscamos profesional proactivo, dinamico y con orientación al cliente.


Alerta por tormentas fuertes y caída de granizo en la Ciudad y Provincia | Clima\nAlerta por tormentas fuertes y caída de granizo en la Ciudad y Provincia\nEl aviso rige para toda la Capital y gran parte del territorio bonaerense. La térmica hoy llegó a los 45 grados en el área metropolitana y mañana seguirá la ola de calor.\nUn alerta por tormentas fuertes con ráfagas y ocasional caída de granizo lanzó este martes por la noche el Servicio Meteorológico Nacional (SMN) para varias zonas de la provincia de Buenos Aires, centro y este del país y sobre la Ciudad de Buenos Aires.\nEl alerta vigente comprende la zona norte, centro y sudeste de la provincia de Buenos Aires, Córdoba, sur de Entre Ríos, Noreste de La Pampa, centro y este de Mendoza, San Luis, sur de Santa Fe, ciudad Autónoma de Buenos Aires y Río de la Plata.\n"Sobre parte del área de cobertura se están desarrollando tormentas de variada intensidad. Se prevé que entre lo que resta del día de hoy martes 29 y la madrugada del miércoles 30, las mismas afecten toda la región, pudiendo ser algunas localmente fuertes, acompañadas de intensas ráfagas, caída de granizo, fuerte actividad eléctrica y abundante caída de agua en cortos periodos", indicó el parte del SNM.\nPara este miércoles se espera otra jornada asfixiante, con una máxima que volverá a tocar los 35 grados y elevada sensación térmica. No se esperan lluvias para mañana ni para los próximos tres días, aunque a partir del jueves la temperatura bajará levemente.\nOtras recomendaciones son asegurar los elementos que se encuentren en obras de construcción, tales como chapas, ladrillos, tirantes; depositar los residuos dentro de los contenedores y no dejar bolsas en la calle, ya que podrían tapar sumideros; evitar trasladarse en zonas arboladas y y no tocar columnas del alumbrado, cajas de luz, o cualquier tipo de cables en la vía pública.


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Claves del 23 de febrero - EU Green Deal News\nRedacción 23 de febrero de 2021 Claves del día\nLiberty Steel desarrollará una planta de fabricación de acero a base de hidrógeno verde en Dunkerke, Francia. Firma un memorandum de entendimiento con Paul Wurth y SHS – Stahl-Holding-Saar. La planta utilizará inicialmente una mezcla de hidrógeno y gas natural y pasará a utilizar 100% hidrógeno cuando complete la unidad de producción de electrólisis de 1GW de capacidad.\nAlemania dota con un nuevo fondo de 1.500 millones de euros los nuevos ejes de ayudas a la industria del automóvil para el periodo 2021-2024: conducción autónoma, producción digitalizada sostenible y desarrollo de modelos de negocio basados en datos. Estamos adaptando la ubicación automotriz de Alemania para el futuro y asegurando buenos empleos, declaró Peter Altmaier, ministro federal de Economía.\nBloomberg prevé que las instalaciones eólicas marinas se tripliquen en la próxima década, alcanzando su desarrollo máximo en 2030.\nRed Eléctrica anuncia la constitución de la primera comunidad energética rural de España. El proyecto estará basado en el autoconsumo colectivo y en la participación ciudadana puesto que su gestión correrá a cargo de un núcleo de habitantes activos con interés en la iniciativa involucrados en su desarrollo y ampliación. En él participan la cooperativa Megara Energía, el ayuntamiento de Castilfrío de la Sierra (Soria) y Caja Rural de Soria. Bajo el nombre de Hacendera Solar suministrará electricidad a los 40 vecinos del pueblo.\nPolonia construirá el parque solar más grande de Europa Central y Oriental en Pomerania. Respect Energy, en asociación con la empresa alemana Goldbeck Solar, serán las titulares del proyecto.\nLa CNMC publica una nueva metodología y condiciones del etiquetado de electricidad para informar al consumidor sobre su origen y su impacto sobre el medio ambiente. Las empresas comercializadoras de energía eléctrica la deberán incorporar de forma obligatoria. El resultado final del etiquetado debe incluir la contribución de cada una de las fuentes de generación de energía eléctrica en la energía comercializada, el impacto ambiental asociado en emisiones de CO2 equivalente y de residuos radioactivos de alta actividad, la clasificación energética de cada empresa desde la letra A a la G en función del impacto ambiental y los formatos a utilizar para mostrar la información mencionada.\nIberdrola inicia la construcción de un conjunto eólico de 79 MW entre Málaga y Sevilla. Andalucía se ha convertido en uno de los mayores polos de crecimiento de Iberdrola en España y prevé triplicar su capacidad instalada renovable en los próximos cinco años


Sanción económica a profes que exijan pago de cuota a alumnos - Lado.mx\nSanción económica a profes que exijan pago de cuota a alumnos Vanguardia.com.mx\nTras recibir algunas quejas por el cobro de cuotas a los padres de familia y utilizar como una condicionante para permitir el acceso de los alumnos a los planteles, la Secretaría de Educación informó que se tomarán medidas al respecto y que se sancionará a los profesores o directores que sean sorprendidos exigiendo el pago.\nLa encargada del despacho de la Secretaría de Educación, María del Carmen Ruiz Esparza, sostuvo que la sanción será económica, por lo que se realizan descuentos directamente de la nómina de los profesores y que serán utilizados para cubrir las necesidades sanitarias de los planteles.\nSubrayó que aunque las cuotas son una aportación voluntaria con las que las escuelas pueden costear gastos de limpieza, reparaciones y mantenimiento, advirtió que no es requisito o impedimento para que los niños puedan ingresar a clases, pues se estarían violentando los derechos humanos de los menores.\nIndicó que con la incorporación a clases de las escuelas faltantes en el mes de enero, se podrá especial atención a esta problemática que año con año enfrentan los padres de familia.\nUno de los casos similares que se han registrado en Saltillo, durante el ciclo escolar 2021-2022 sucedió en la Secundaria 5 “Otilio González Morales”, donde señalaron que se realizaban cobros excesivos de cuotas de la sociedad de padres de familia.\nEl 27 de agosto padres de familia molestos por el alto cobro de cuotas escolares, cerraron y tomaron las instalaciones de la Secundaria.\nLos inconformes dieron a conocer que no podrían inscribir a sus hijos hasta que no pagaran 650 pesos para la sociedad de padres de familia y además, la directora les exige 100 pesos más.\nLa directora fue amonestada.


Samsung Notebook Odyssey 2019: Precio y características. Laptop para gamers compacto - CNET en Español\nSamsung Notebook Odyssey : Una laptop para gamers compacta y elegante\nLa Samsung Notebook Odyssey integra una tarjeta de video Nvidia GeForce RTX 2080, una pantalla con G-Sync y una tasa de actualización de 144Hz y un procesador Intel Core i7.\nLa Samsung Notebook Odyssey tiene un cuerpo elegante y compacto, sin sacrificar mucho en potencia.\nLa Samsung Notebook Odyssey (2019) quiere ser esa computadora especializada en juegos que no hace muchos sacrificios, pero que ofrece portabilidad.\nLa Samsung Notebook Odyssey (2019) reduce los biseles de la pantalla y trae la tecnología Nvidia G-Sync junto con una tasa de actualización de 144Hz que permite que las imágenes sean muy fluidas, así el contenido tenga muchos movimiento.\nAsimismo, el cuerpo de la Samsung Notebook Odyssey (2019) es elegante, gracias a su cuerpo de aluminio negro, un touchpad con un patrón que lo diferencia a simple vista y una pantalla que se conecta al teclado en su centro. Además, tiene un teclado iluminado que también le da estilo.\nA pesar de ser una computadora para gamers no es demasiado grande, ya que tiene un grosor de 19.9mm.\nEn cuanto al desempeño, la Samsung Notebook Odyssey (2019) también cumple, integrando procesador Core i7 y una tarjeta de video Nvidia GeForce RTX 2080, la cual tiene la arquitectura Nvidia Turing que trae inteligencia artificial para lograr más y mejores detalles en las imágenes.\nLa laptop trae el llamado Odyssey Mode, el cual permite grabar perfiles para diferentes videojuegos.\nAdemás, la laptop Samsung Notebook Odyssey (2019) tiene un Best Mode que permite a los usuarios sacarle todo el provecho al hardware para tener la mejor experiencia que puede ofrecer este dispositivo, regulando el software.\nLa laptop Samsung Notebook Odyssey (2019) estará disponible a principios de 2019 en Estados Unidos, pero su precio no ha sido anunciado.\nBatería: 54Wh (vatio hora)\nMaterial: Aluminio True Metal\nPantalla: LCD 15.6 pulgadas con G-Sync\nAlmacenamiento: 256GB SSD, 1TB HDD\nPuertos: 1 USB-C, 3 USB 3.0, HDMI, RJ-45\nComenta: Samsung Notebook Odyssey : Una laptop para gamers compacta y elegante


Contabilidad, economía, marketing y finanzas – Página 34 – Blog del Contador Pablo Martín Scarpini\nEscuelas de administración: Introducción\nLa Revolución Industrial es un periodo histórico comprendido entre la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX. Comienza el Reino Unido, y luego se expande por el resto de la Europa continental, donde las sociedades sufren una de las transformaciones socioeconómicas, tecnológicas y culturales más profundas en la historia de la humanidad.\nDurante el siglo XVIII la economía que se basaba en el trabajo manual fue reemplazada por una nueva, dominada por la industria y la manufactura. La revolución agrícola británica consiguió una producción más eficiente de alimentos a través de un menor aporte del factor trabajo, incentivando a la población que no lograba conseguir empleos agrícolas a buscar empleos relacionados con la industria y, como consecuencia, originando un movimiento migratorio desde el campo hacia las ciudades así como también, un nuevo desarrollo en las fábricas.\nLas innovaciones tecnológicas más importantes fueron la máquina de vapor y la denominada Spinning Jenny, una potente máquina relacionada con la industria textil. Estas nuevas maquinarias favorecieron enormes incrementos en la capacidad de producción.\nLa Revolución industrial trajo aparejadas las siguientes consecuencias:\n2. Económicas. Producción en serie — Desarrollo del capitalismo — Aparición de las grandes empresas — Intercambios desiguales.\n3. Sociales. Nacimiento del proletariado.\nProletariado urbano. Como consecuencia de la revolución agrícola y demográfica, se produjo un éxodo masivo de campesinos hacia las ciudades; el antiguo agricultor se convirtió en obrero industrial. La ciudad industrial aumentó su población como consecuencia del crecimiento natural de sus habitantes y por el arribo de este nuevo contingente humano. La carencia de habitaciones fue el primer problema que sufrió esta población marginada socialmente; debía vivir en espacios reducidos sin siquiera las condiciones mínimas y básicas de higiene y comodidad. A ello se le sumaban largas jornadas de trabajo, que llegaban a más de 14 horas diarias, en las que participaban hombres, mujeres y niños con salarios de miseria, y que carecían de toda protección legal frente a la arbitrariedad de los dueños de las fábricas o centros de producción.\nBurguesía industrial. Como contraste al proletariado industrial, se fortaleció el poder económico y social de los grandes empresarios, afianzándose de este modo el sistema económico capitalista, caracterizado por la propiedad privada de los medios de producción y la regulación de los precios por el mercado de acuerdo a la oferta y la demanda.\nMay 07 2018 18 mayo, 2020\nProtegido: 10. El libro mayor\nAbr 04 2018 2 diciembre, 2019\n2. Necesidades, bienes y servicios\nSe denominan así a determinadas sensaciones que puede sentir el ser humano, como por ejemplo las de apetencia, angustia, inquietud, carencia, etc., que lo impulsan a buscar la satisfacción de ellas.\nLas necesidades, se satisfacen con:\nBienes (materiales) y servicios (inmateriales).\nPara satisfacer nuestras necesidades, utilizamos un conjunto de objetos que son imprescindibles para que podamos actuar y desarrollarnos como personas, como por ejemplo : el agua, el aire, los alimentos. También, podemos satisfacer nuestras necesidades a través de ciertas actividades realizadas por otras personas, como es el caso del transporte, una consulta médica.\nII. Satisfacción de una necesidad\nPara satisfacer una necesidad existe un conjunto de etapas que se deben desarrollar en la vida de las personas.\nSensación de apetencia: Se presenta como una sensación desagradable.\nDeseo: Es la representación mental del objeto con que se puede satisfacer la necesidad.\nEsfuerzo humano: Son las actividades que debe realizar el individuo para obtener el bien deseado.\nSatisfacción plena: Es el consumo de los bienes que deseábamos.\nIII. Características de las necesidades\nLas necesidades humanas tienen ciertas características que es importante conocer para orientar mejor las actividades productivas.\na) Son ilímitadas en número : Es decir, son abundantes y aumentan en forma permanente. El hombre es un\ninventor de necesidades; por eso nunca podrá satisfacerlas del todo, o sea las necesidades crecen a medida que la sociedad progresa y se desarrolla.\nb) Son límitadas en capacidad: La satisfacción de las necesidades tienen un límite, que va desde el deseo hasta la saciedad y el hastío; es decir el hambre y la sed se satisfacen con determinadas cantidades de pan o de agua, es decir las necesidades son saciables.\nc) Son concurrentes: Se refiere a que varias necesidades se presentan a la vez; pero el hombre, primero, va a\nsatisfacer la más apremiante e importante.\nd) Son sustituibles: Las necesidades se pueden satisfacer con diferentes bienes. Ello permite al hombre reemplazar unos bienes por otros y cambiarlos en cuanto pierdan su calidad y varíen su precio.\ne) Son Complementarios: Se refiere a que, para satisfacer una necesidad, se requiere satisfacer otras necesidades que tengan que ver con la primera.\nf) Tienden a fijarse: La maneradesatisfacer las necesidades se convierten en una costumbre o hábito.\ng) Varían en intensidad: Las mismas necesidades se presentan en diversos momentos y con diferente intensidad.\nLa urgencia determina el momento en que se va a satisfacer la necesidad.\nIV. CLASES DE NECESIDADES\n1. Necesidades Primarias: También se denominan necesidades biológicas o vitales, son aquellas que tienen que\nsatisfacerse de todas maneras para la existencia de las personas, de lo contrario, se pone en peligro la vida misma. Por ejemplo : La alimentación, vivienda y el abrigo.\n2. Necesidades Secundarias: También, se le conoce con el nombre de necesidades sociales o complementarias; se pueden dejar de , la lectura, el teatro.\n3. Necesidades Suntuarias: Se denominan también necesidades superfluas. Son aquellas que halagan la vanidad de lujo de las personas que cuentan con altos recursos económicos. Por ejemplo: el uso de joyas, abrigos de pieles, son propias de cierto tipo de personas que gozan de fortuna.\nI. CONCEPTO DE BIENES : Los bienes son cosas u objetos con los cuales satisfacemos las necesidades. Un pan, una habitación, un libro, un carro, son bienes.\nII. CLASIFICACIÓN DE LOS BIENES:\na) Bienes Libres o Gratuitos: Son aquellos bienes que existen en abundancia, no han sido producidos por el hombre y no pertenecen a nadie en particular.\nb) Bienes Naturales: Son aquellos que se encuentran en la naturaleza y que el hombre los utiliza para satisfacer sus necesidades. Entre otros, podemos encontrar los minerales, las materias primas.\nc) Bienes Económicos: Son aquellos producidos por la mano del hombre, a través del proceso de producción. Es\npor eso, que tienen un precio, tienendueño y existen en escasas cantidades. Ejemplo: Las computadoras, el teléfono, las zapatillas, el jabón.\nd) Bienes Humanos: Son los seres humanos y sus facultades físicas y mentales capaces de crear nuevos productos para facilitar la vida de otras personas. Ejemplo : Un agricultor, un abogado, un ganadero, etc.\ne) Bienes Mixtos: Son aquellos bienes que resultan de la acción del hombre sobre los bienes naturales. Ejemplo :\nUn terreno cultivado, una mina explotada, un río canalizado, etc.\nIII. CLASES DE BIENES ECONÓMICOS :\nEstos bienes, a su vez, se subdividen en los siguientes grupos:\na) Por su Naturaleza\na.1. Bienes Materiales: Son aquellos que tienen existencia física, ya que pueden ser percibidos por nuestros\nsentidos. Ejemplo: TV, VHS, etc.\na.2 Bienes Inmateriales: Son aquellos que no pueden ser percibidos por nuestros sentidos. Ejemplo: los derechos de autor y las ideas.\nb) Por su Duración\nb.1 Bienes Fungibles : También se denominan no duraderos, solamente se pueden utilizar una sola vez. Ejemplo: El fósforo, las frutas, los caramelos.\nb.2 Bienes no Fungibles : También se llaman duraderos, pueden ser utilizados muchas veces. Ejemplo: La ropa, un automóvil.\nc) Por su Signficado Jurídico – Legal\nc.1 Bienes Muebles: Son bienes que el propietario pueden movilizarlos sin ninguna dificultad de un lugar a otro.\nEjemplo: La mesa, las sillas.\nc.2 Bienes Inmuebles: Son bienes que no se puede trasladar de un lugar a otro, como las casas, los terrenos, según el código civil peruano se considera como única excepción a los barcos, trenes y aviones como bienes\nd) Por su Función\nd.1 Bienes Intermedios: También se llaman insumos, son bienes que se utilizan para producir otros bienes ya que requieren transformación. Ejemplo: Harina, cuero.\nd.2 Bienes Finales: Son aquellos que se encuentran listos para ser utilizados. Ejemplo: Un par de zapatos, un polo.\ne) Por su Relación\ne.1 Bienes Complementarios : También se llaman de demanda conjunta, son bienes que para que sean utilizados\nnecesitan necesariamente de otros bienes. Ejemplo: Cepillo , crema dental.\ne.2 Bienes Sustituibles : Son llamados también de demanda rival, satifacen una misma necesidad, pero el consumo de uno excluye el consumo de otro. Ejemplo: El agua y gaseosa, el pan y tostadas.\nf) Por su Uso – Utilización\nf.1 Bienes de Consumo: También se denomina de disfrute, lo utiliza el hombre directamente para satisfacer sus necesidades. Ejemplo: Alimentos y bebidas.\nf.2 Bienes de Capital: Son bienes que utiliza el hombre como instrumento auxiliar de producción. Ejemplo: Las\nherramientas y las máquinas.\nSon aquellas actividades económicas que realiza el hombre para satisfacer las necesidades de otros hombres. El corte de\ncabello es un servicio que presta el peluquero, la consulta médica es un servicio que presta el médico, la luz y el gas son\nservicios que prestan las empresas privadas.\n1. Se consumen en el acto, en cuanto son producidos.\n2. Son inmateriales.\n3. Se presentan a través de la utilización de bienes.\nCLASES DE SERVICIOS : Los servicios son muy variados para lo cual los clasificamos desde dos puntos de vista.\na) DE ACUERDO A QUIEN ORGANIZA EL SERVICIO.\na.1 Servicio Publico : Son aquellos que organiza y administra el Estado, organizaciones que pertenecen al Estado.\na.2 Servicio Privado : Son aquellos que organizan y administran las empresas privadas o particulares.\nb) DE ACUERDO A QUIENES BENEFICIA\nb.1 Servicios Individuales : Son aquellos que puedan darse a una persona en un mismo momento.\nb.2 Servicios Colectivos : Son aquellos que se dan simultaneámente a un grupo de personas.\nEl marketing en relación con las necesidades, deseos y demandas del cliente\nEl concepto fundamental que sustenta el marketing son las necesidades humanas. Las necesidades humanas son estados de carencia percibida e incluyen las necesidades físicas básicas de alimento, ropa, calidez y seguridad; las necesidades sociales de pertenencia y afecto; y las necesidades individuales de conocimientos y expresión personal. Los especialistas en marketing no crean tales necesidades, sino que estas forman parte de los seres humanos.\nLos deseos son la forma que adoptan las necesidades humanas moldeadas por la cultura y la personalidad del individuo. Un hombre estadounidense necesita alimentos pero desea una Big Mac, papas fritas y una bebida gaseosa. Un individuo de Papúa, Nueva Guinea, necesita alimentos, pero desea arroz, carne de cerdo y tubérculos como la batata y el ñame. Los deseos están moldeados por la sociedad en la que se vive y se describen en términos de objetos que satisfacen esas necesidades. Cuando los deseos están respaldados por el poder de compra se convierten en demandas. A partir de sus deseos y recursos, las personas demandan productos cuyos beneficios sumen la cantidad de valor y satisfacción posible.\n“CURSO: «De Borges a la economía”\nFeb 15 2018 26 noviembre, 2020\nManuales de organizaciones\nLa ciencia de la administración, a lo largo de años de administración, ha creado herramientas que contribuyen al logro de la eficacia en la sistematización organizacional.\n«El manual es un cuerpo sistemático que indica las actividades que deban cumplir los miembros de una organización y la forma en que deben ser ejecutadas por las personas responsables».\nLos manuales son instrumentos importantes que permiten que los miembros de una organización puedan conocer aspectos tales como funciones, objetivos, políticas, normas, procedimientos, etc.\nCoherencias entre las normas y la práctica.\nUnificación de terminología técnica.\nEliminan la improvisación.\nÚtiles en el entrenamiento de nuevos empleados.\nNo solucionan los problemas.\nElevado costo de confección.\nRequieren actualización permanente.\nFalta de precisión en los muy sintéticos o los muy detallados.\nLimitan la iniciativa del personal.\nNecesidad de cuidado en la redacción.\nManual de organización: Describe objetivos, funciones, autoridades y responsabilidades. Se vale del organigrama. Definición clara de los objetivos generales. Detalle sobre atribuciones y limitaciones.\nManual de políticas: Describe los lineamientos de los ejecutivos. Acelera la toma de decisiones. Descentralización. Aspectos relacionados con el área. Facilita su evaluación.\nManual de procedimientos y normas: Describe los procedimientos de las actividades. Se vale de los cursogramas. Menciona normas de funcionamiento.\nManual para especialistas: Describe normas e instrucciones de determinado tipo de actividad. Sirve de consulta para la ejecución de tareas. Permite el entrenamiento y la capacitación.\nManual de empleados: Permite un rápido entrenamiento del empleado nuevo. Contiene información interna de la organización: reseña histórica, objetivos generales, actividades, autoridades, incentivos y sanciones, derechos y obligaciones, servicios, normas, etc.\nManual de propósitos múltiples: Describe varias actividades a la vez. Se utiliza cuando la estructura es simple o pequeña.\nEjemplo manual procedimientos from umss\nEJEMPLO DE INFORMACIÓN CONTENIDA EN LOS MANUALES\nOct 29 2017 15 octubre, 2020\nLos cursogramas son herramientas de trabajo que representan gráficamente el movimiento de los documentos correspondientes a un procedimiento, incluyendo acontecimientos, acciones y operaciones en el proceso.\nAyudan a visualizar el recorrido de procedimientos, analizar rutinas y detectar falencias y modificar procedimientos establecidos. Sirven para documentar la información reunida en un relevamiento, las secuencias de actividades para la elaboración y estudio de proyectos informáticos y por último, las normas de procedimientos en una organización.\nDetectar errores en los procedimientos y controles.\nDetectar inconsistencias en los procesos.\nFacilita la visualización de los procedimientos y responsabilidades.\nDeber ser actualizado para estar al tanto con la dinámica del sistema.\nLas normas no especifican como manejar información de faxes, email, llamadas telefónicas, etc.\nNo permite visualizar todos los procesos: dependencia entre procesos, procesos informales, jerarquías entre procesos, órdenes verbales e información relevante no documentada.\nNo diferencia archivos lógicos de físicos.\nRealidad limitada del analista.\nEJEMPLO DE UN CURSOGRAMA Y CÓMO SE LEE\n«El cliente llega con una Orden de Compra y la entrega en Recepción. Se desconoce qué es lo que hace Recepción con la Orden de Compra entregada por el Cliente».\nOTRO EJEMPLO: ¿Cómo lo leería ud.?\nOct 16 2017 15 octubre, 2020\nProtegido: BREVE CURSO DE CONTABILIDAD\nAgo 31 2017 2 diciembre, 2019\nProtegido: 8. El libro diario\nAgo 21 2017 2 diciembre, 2019\nEntradas siguientes 1 … 32 33 34 35 Entradas anteriores\nEcha un vistazo al perfil de Pablo Martín Scarpini en LinkedIn 28 diciembre, 2021\nElon Musk genio de costos 21 diciembre, 2021\nArgentina rebota más de lo esperado 11 diciembre, 2021