El centenario de Sérgio Buarque de Holanda | Revista Pesquisa Fapesp\nEl centenario de Sérgio Buarque de Holanda\nA partir de este mes, seminarios, debates y exposiciones marcan la celebración de los 100 años del nacimiento del autor de Raízes do Brasil\nDIVULGAÇÃOSérgio Buarque de Holanda en su biblioteca: una cultura impresionante que no cabía en la atmósfera intelectual del Brasil de su tiempoDIVULGAÇÃO\nEl historiador Sérgio Buarque de Holanda, cuyo centenario se conmemora en julio, fue uno de los intelectuales más comprometidos con la tarea de comprender a Brasil, sus dilemas y su identidad. Fue un pensador multidisciplinario mucho antes de que la polivalencia fuese valorada. Más allá de la historia, Buarque se sentía cómodo en dominios tales como la sociología, la antropología, la psicología, la etnología y la crítica literaria. “Buarque tenía una cultura impresionante, casi que no cabía en la atmósfera cultural brasileña de las primeras décadas del siglo XX”, dice Antonio Arnoni Prado, profesor de teoría literaria de la Universidad Estadual de Campinas (Unicamp).\nErudito, reacio a la pedantería, este historiador siempre asumió posiciones políticas comprometidas con una concepción popular de la democracia: participó de la creación de la Izquierda Democrática en 1945 – que se transformó en el Partido Socialista Brasileño dos años después -, se opuso al régimen militar instaurado en 1964 y fue uno de los fundadores del Partido de los Trabajadores en 1980. Salió de la Universidad de São Paulo (USP) en 1969, en solidaridad con los profesores separados de esa Casa por el Acto Institucional Número 5 (AI-%).Desde sus primeros escritos, en los años 20, Sérgio Buarque fue pionero en la articulación entre la cultura material y las representaciones del espíritu, que sería formalizada más tarde por la École des Annales.\n“Para él, la literatura convergía hacia la historia; un aspecto que aparecerá puntualmente más tarde en sus reflexiones teóricas sobre la serie histórica y la serie literaria. Buarque veía al pasado como una cosa viva. Así como la literatura no evoluciona como la ciencia – al fin y al cabo, Cervantes es tan actual como Joyce -, los hechos del pasado no están embalsamados”, afirma Arnoni. Lo que le interesaba a Buarque era saber en qué momento el escritor – desde su óptica, el imaginario puro – y el historiador – con su perspectiva basada en la documentación y en la investigación – buscan esa secuencia viva, esa permanencia de los hechos, brillando en aquello que tiene mayor expresividad en su contexto, pero que a su vez transciende a ese contexto, iluminando el pasado, el presente y la ficción.\n“Le correspondería entonces al escritor convergir hacia el historiador, que tiene el rol de interpretar su tiempo, de anticiparse a éste”, comenta. “Pero existe una figuración personal en la comprensión de ese tiempo, que presupone en el historiador algo de la intuición del crítico y del ficcionista en la habilidad para interrogar a los hechos a partir de sus latencias, que éste debe discernir”. De acuerdo con Arnoni, si eso sucede, la obra se sostiene por sí sola. Se trata de una cuestión muy sutil y muy moderna, pues se encuentra en la punta de todas las plumas actualmente.\nSérgio Buarque fue el primer crítico del Modernismo y de sus impasses, el primero que abordó teóricamente la poesía de Manuel Bandeira, la prosa de Oswald de Andrade, el papel casi antropológico de la veta imaginaria de Mário de Andrade. Cuando se dio cuenta de que el Modernismo se estaba escindiendo en dos corrientes – una progresista, encabezada por Oswald de Andrade – y otra más cómplice del pasado y de la retórica – que contaba con nombres como Plínio Salgado, Menotti Del Picchia y Cassiano Ricardo -, rompió con el movimiento. Viajó a Europa, en donde vivió por algunos años.\n“Regresó con el proyecto de Raízes do Brasil (1936), una respuesta a aquello que esperaba del Modernismo: comprender a Brasil, ajustar el paso del país a su tiempo. El libro es un ajuste de cuentas con el ala conservadora del Modernismo, que aportó algunos mitos literarios para la formación del Estado Nacional del Integralismo”, afirma.\nRaízes efectúa un diagnóstico de Brasil, y apunta los adversarios que deben ser combatidos. Es una critica de la cultura personalista, del sentido de la colonización predatoria, del modo de actuar de las elites, del lugar de la literatura – como mero apéndice de la vida docta – y en ello retoma las ideas ya presentes en textos fundamentales del movimiento modernista más comprometido estética y políticamente, como el Manifesto da Poesia Pau-Brasil (1924) y el Manifesto Antropofágico (1928), de Oswald de Andrade. Raízes constituye un estudio sobre el alma brasileña, que aporta elementos para una reflexión sobre la identidad nacional, un tema relevante aún hoy, en un mundo en plena transformación.\nEl libro es una de las obras que mayor impacto causó en su época, junto a Casa Grande e Senzala (1933), de Gilberto Freyre, y Formação do Brasil Contemporâneo (1942), de Caio Prado Junior. “Esos tres libros desarticularon a una generación, pusieron en discusión algunas categorías que sintetizaron los errores profundos que la historiografía anterior había cometido”, explica el profesor Arnoni. “Sérgio Buarque ahonda más que Gilberto Freyre, que observaba a la senzala (la casa de los esclavos) desde el punto de vista de la casa grande (de los hacendados). Buarque dio vuelta esa cuestión, pues, cuando se refirió a los pobres, a los mestizos desposeídos, lo hizo criticando a la oligarquía”, afirma Richard Graham, discípulo del historiador y profesor de Historia jubilado de la Universidad do Texas, Estados Unidos.\n“Raízes está entre la historia y la literatura: es un ensayo literario. La cuestión de la cordialidad, una visión de nuestra exterioridad, es un concepto de civilización que abarca a la literatura, a la broma, al humor, al ocio”, afirma Antonio Arnoni. La noción de hombre cordial fue malinterpretada en algunos círculos intelectuales y provocó polémica en su época. Esa categoría es compleja y presenta una cierta fluidez, pues en la concepción de Sérgio Buarque existe un doble movimiento en torno a ella, de adhesión y repulsa. La visión de la cordialidad como bondad, receptividad para con el otro y levedad en las relaciones interpesonales configura una generosidad peculiar. Esos son los aspectos más exteriores de ese concepto, los más “positivos”. Pero el aspecto central de dicha categoría se refiere al diagnóstico de la interferencia entre las esferas pública y privada en la vida social brasileña. A partir de la débil distinción entre esas dos instancias, el historiador analiza las relaciones sociales de una manera general.\nEn la sociedad brasileña, el Estado funciona como una extensión de la familia, del ambiente doméstico. Los hombres públicos son formados en esa red de relaciones, en las que predominan los lazos personales, sentimentales y de clientelismo. En ese sentido, cordial no significa afable, sino que se refiere al corazón, designando a los afectos como mediadores de las relaciones. Esa sociabilidad afectiva y voluntarista está presente en todas las instancias de la vida social. La confusión entre lo público y lo privado repercute en la estabilidad de las instituciones, y dificulta el fortalecimiento de la democracia y de la ciudadanía.\nAntonio Arnoni Prado recuerda que ese concepto también es útil para echar luz sobre las relaciones sociales en el campo cultural, explicando el papel de las universidades y la fruición del ocio intelectual, además de contribuir para los análisis de fondo de la obra de escritores marginados, como Lima Barreto y Oswald de Andrade. “Sérgio Buarque veía en los artistas que están fuera de ese ámbito paternalista de relaciones la posibilidad de otra literatura”, dice.Según Arnoni, esta categoría entró en la propia visión que Buarque tenía del sistema literario, que remite más a la organización de las series histórica y estética que al aislacionismo del sistema literario, caro a ciertas corrientes de la crítica, desligándolo de su contexto.\nAsimismo, dicha categoría entra en el mérito de la crítica literaria: el valor de una obra no proviene de su recepción, ni de los grupos de amigos del escritor, sino de los temas. “Buarque distingue temas originales, fecundos y críticos de aquéllos otros más aceptados por grupos de recepción preconcebida, que anticipan el éxito o garantizan la circulación de un libro.”\nPara el profesor de la Unicamp, Raízes es una especie de figuración simbólica de todas las otras raíces de la obra de Sérgio Buarque, imprime organicidad a éstas. El libro recupera y organiza los artículos de crítica literaria publicados antes. “Si no hubiera existido Raízes , ese material no tendría organicidad y no habría proyectado la fantástica intuición de Visão do Paraíso (1959), un libro únicamente comparable con las producciones de la alta historiografía europea”, comenta. Original y sumamente erudito,Visão solamente empezó a causar impacto en la historiografía brasileña a partir de mediados de los años 80.\n“Este libro examina cómo el colono entendía a la naturaleza y a las posibilidades del mundo en el cual vivía. En los primeros años, el motivo edénico estaba fuertemente presente: el hombre sería puro y la tierra, generosa”, afirma Richard Graham. Pero la concepción paradisíaca rápidamente perdió fuerza. “Esta perspectiva se contrapone a la visión de Brasil que tenía el europeo, que nunca había salido de su continente. Para ello, Buarque tuvo que ubicarse desde ese segundo punto de vista, que era muy complejo, pues presuponía una mirada a partir de la cultura y la visión de mundo del colonizador”. Escrito como tesis de cátedra para la Universidad de São Paulo (USP), Visão continúa de alguna manera el programa deRaízes , enfocando la dominación de las elites, basada en la explotación económica de los grupos sociales subalternos.\nOtra obra seminal es la colosal História Geral da Civilización Brasileña, coordinada por Sérgio Buarque. “Sus 11 volúmenes constituyen una lectura obligatoria en los cursos de posgrado en historia de Brasil en todo el mundo”, dice Graham. “La visión de Buarque está presente en toda la obra, que enfoca la evolución histórica de Brasil privilegiando el estudio de los conflictos que la moldearon. Sin lugar a dudas, Buarque es el historiador brasileño de mayor resonancia en el exterior.”\nEl centenario del nacimiento de Sérgio Buarque, que se cumplirá el día 11 de julio, será conmemorado con algunos eventos evocativos de la vida y la obra de este historiador. Del 16 al 18 de abril, el Centro Cultural Banco do Brasil de Río de Janeiro organiza un seminario. Y el departamento de Historia de la USP, el Centro de Demografía Histórica de América Latina, el Instituto de Estudios Brasileños, el Museo Paulista y el Centro de Memoria de la Unicamp convocan, durante ese mes, a aquellas personas que hayan tenido contacto con el historiador para grabar sus testimonios, que formarán parte de un video alusivo.\n

Este texto fue publicado originariamente por Pesquisa FAPESP en conformidad con la  licencia Creative Commons CC-BY-NC-ND. Lea el original aquí.
\nDIVULGAÇÃOSérgio Buarque de Holanda en su biblioteca: una cultura impresionante que no cabía en la atmósfera intelectual del Brasil de su tiempoDIVULGAÇÃO El historiador Sérgio Buarque de Holanda, cuyo centenario se conmemora en julio, fue uno de los intelectuales más comprometidos con la tarea de comprender a Brasil, sus dilemas y su identidad. Fue un pensador multidisciplinario mucho antes de que la polivalencia fuese valorada. Más allá de la historia, Buarque se sentía cómodo en dominios tales como la sociología, la antropología, la psicología, la etnología y la crítica literaria. “Buarque tenía una cultura impresionante, casi que no cabía en la atmósfera cultural brasileña de las primeras décadas del siglo XX”, dice Antonio Arnoni Prado, profesor de teoría literaria de la Universidad Estadual de Campinas (Unicamp). Erudito, reacio a la pedantería, este historiador siempre asumió posiciones políticas comprometidas con una concepción popular de la democracia: participó de la creación de la Izquierda Democrática en 1945 – que se transformó en el Partido Socialista Brasileño dos años después -, se opuso al régimen militar instaurado en 1964 y fue uno de los fundadores del Partido de los Trabajadores en 1980. Salió de la Universidad de São Paulo (USP) en 1969, en solidaridad con los profesores separados de esa Casa por el Acto Institucional Número 5 (AI-%).Desde sus primeros escritos, en los años 20, Sérgio Buarque fue pionero en la articulación entre la cultura material y las representaciones del espíritu, que sería formalizada más tarde por la École des Annales. “Para él, la literatura convergía hacia la historia; un aspecto que aparecerá puntualmente más tarde en sus reflexiones teóricas sobre la serie histórica y la serie literaria. Buarque veía al pasado como una cosa viva. Así como la literatura no evoluciona como la ciencia – al fin y al cabo, Cervantes es tan actual como Joyce -, los hechos del pasado no están embalsamados”, afirma Arnoni. Lo que le interesaba a Buarque era saber en qué momento el escritor – desde su óptica, el imaginario puro – y el historiador – con su perspectiva basada en la documentación y en la investigación – buscan esa secuencia viva, esa permanencia de los hechos, brillando en aquello que tiene mayor expresividad en su contexto, pero que a su vez transciende a ese contexto, iluminando el pasado, el presente y la ficción. “Le correspondería entonces al escritor convergir hacia el historiador, que tiene el rol de interpretar su tiempo, de anticiparse a éste”, comenta. “Pero existe una figuración personal en la comprensión de ese tiempo, que presupone en el historiador algo de la intuición del crítico y del ficcionista en la habilidad para interrogar a los hechos a partir de sus latencias, que éste debe discernir”. De acuerdo con Arnoni, si eso sucede, la obra se sostiene por sí sola. Se trata de una cuestión muy sutil y muy moderna, pues se encuentra en la punta de todas las plumas actualmente. Cómplice Sérgio Buarque fue el primer crítico del Modernismo y de sus impasses, el primero que abordó teóricamente la poesía de Manuel Bandeira, la prosa de Oswald de Andrade, el papel casi antropológico de la veta imaginaria de Mário de Andrade. Cuando se dio cuenta de que el Modernismo se estaba escindiendo en dos corrientes – una progresista, encabezada por Oswald de Andrade – y otra más cómplice del pasado y de la retórica – que contaba con nombres como Plínio Salgado, Menotti Del Picchia y Cassiano Ricardo -, rompió con el movimiento. Viajó a Europa, en donde vivió por algunos años. “Regresó con el proyecto de Raízes do Brasil (1936), una respuesta a aquello que esperaba del Modernismo: comprender a Brasil, ajustar el paso del país a su tiempo. El libro es un ajuste de cuentas con el ala conservadora del Modernismo, que aportó algunos mitos literarios para la formación del Estado Nacional del Integralismo”, afirma. Raízes efectúa un diagnóstico de Brasil, y apunta los adversarios que deben ser combatidos. Es una critica de la cultura personalista, del sentido de la colonización predatoria, del modo de actuar de las elites, del lugar de la literatura – como mero apéndice de la vida docta – y en ello retoma las ideas ya presentes en textos fundamentales del movimiento modernista más comprometido estética y políticamente, como el Manifesto da Poesia Pau-Brasil (1924) y el Manifesto Antropofágico (1928), de Oswald de Andrade. Raízes constituye un estudio sobre el alma brasileña, que aporta elementos para una reflexión sobre la identidad nacional, un tema relevante aún hoy, en un mundo en plena transformación. Impacto El libro es una de las obras que mayor impacto causó en su época, junto a Casa Grande e Senzala (1933), de Gilberto Freyre, y Formação do Brasil Contemporâneo (1942), de Caio Prado Junior. “Esos tres libros desarticularon a una generación, pusieron en discusión algunas categorías que sintetizaron los errores profundos que la historiografía anterior había cometido”, explica el profesor Arnoni. “Sérgio Buarque ahonda más que Gilberto Freyre, que observaba a la senzala (la casa de los esclavos) desde el punto de vista de la casa grande (de los hacendados). Buarque dio vuelta esa cuestión, pues, cuando se refirió a los pobres, a los mestizos desposeídos, lo hizo criticando a la oligarquía”, afirma Richard Graham, discípulo del historiador y profesor de Historia jubilado de la Universidad do Texas, Estados Unidos. “Raízes está entre la historia y la literatura: es un ensayo literario. La cuestión de la cordialidad, una visión de nuestra exterioridad, es un concepto de civilización que abarca a la literatura, a la broma, al humor, al ocio”, afirma Antonio Arnoni. La noción de hombre cordial fue malinterpretada en algunos círculos intelectuales y provocó polémica en su época. Esa categoría es compleja y presenta una cierta fluidez, pues en la concepción de Sérgio Buarque existe un doble movimiento en torno a ella, de adhesión y repulsa. La visión de la cordialidad como bondad, receptividad para con el otro y levedad en las relaciones interpesonales configura una generosidad peculiar. Esos son los aspectos más exteriores de ese concepto, los más “positivos”. Pero el aspecto central de dicha categoría se refiere al diagnóstico de la interferencia entre las esferas pública y privada en la vida social brasileña. A partir de la débil distinción entre esas dos instancias, el historiador analiza las relaciones sociales de una manera general. En la sociedad brasileña, el Estado funciona como una extensión de la familia, del ambiente doméstico. Los hombres públicos son formados en esa red de relaciones, en las que predominan los lazos personales, sentimentales y de clientelismo. En ese sentido, cordial no significa afable, sino que se refiere al corazón, designando a los afectos como mediadores de las relaciones. Esa sociabilidad afectiva y voluntarista está presente en todas las instancias de la vida social. La confusión entre lo público y lo privado repercute en la estabilidad de las instituciones, y dificulta el fortalecimiento de la democracia y de la ciudadanía. Antonio Arnoni Prado recuerda que ese concepto también es útil para echar luz sobre las relaciones sociales en el campo cultural, explicando el papel de las universidades y la fruición del ocio intelectual, además de contribuir para los análisis de fondo de la obra de escritores marginados, como Lima Barreto y Oswald de Andrade. “Sérgio Buarque veía en los artistas que están fuera de ese ámbito paternalista de relaciones la posibilidad de otra literatura”, dice.Según Arnoni, esta categoría entró en la propia visión que Buarque tenía del sistema literario, que remite más a la organización de las series histórica y estética que al aislacionismo del sistema literario, caro a ciertas corrientes de la crítica, desligándolo de su contexto. Asimismo, dicha categoría entra en el mérito de la crítica literaria: el valor de una obra no proviene de su recepción, ni de los grupos de amigos del escritor, sino de los temas. “Buarque distingue temas originales, fecundos y críticos de aquéllos otros más aceptados por grupos de recepción preconcebida, que anticipan el éxito o garantizan la circulación de un libro.” Para el profesor de la Unicamp, Raízes es una especie de figuración simbólica de todas las otras raíces de la obra de Sérgio Buarque, imprime organicidad a éstas. El libro recupera y organiza los artículos de crítica literaria publicados antes. “Si no hubiera existido Raízes , ese material no tendría organicidad y no habría proyectado la fantástica intuición de Visão do Paraíso (1959), un libro únicamente comparable con las producciones de la alta historiografía europea”, comenta. Original y sumamente erudito,Visão solamente empezó a causar impacto en la historiografía brasileña a partir de mediados de los años 80. El hombre puro “Este libro examina cómo el colono entendía a la naturaleza y a las posibilidades del mundo en el cual vivía. En los primeros años, el motivo edénico estaba fuertemente presente: el hombre sería puro y la tierra, generosa”, afirma Richard Graham. Pero la concepción paradisíaca rápidamente perdió fuerza. “Esta perspectiva se contrapone a la visión de Brasil que tenía el europeo, que nunca había salido de su continente. Para ello, Buarque tuvo que ubicarse desde ese segundo punto de vista, que era muy complejo, pues presuponía una mirada a partir de la cultura y la visión de mundo del colonizador”. Escrito como tesis de cátedra para la Universidad de São Paulo (USP), Visão continúa de alguna manera el programa deRaízes , enfocando la dominación de las elites, basada en la explotación económica de los grupos sociales subalternos. Otra obra seminal es la colosal História Geral da Civilización Brasileña, coordinada por Sérgio Buarque. “Sus 11 volúmenes constituyen una lectura obligatoria en los cursos de posgrado en historia de Brasil en todo el mundo”, dice Graham. “La visión de Buarque está presente en toda la obra, que enfoca la evolución histórica de Brasil privilegiando el estudio de los conflictos que la moldearon. Sin lugar a dudas, Buarque es el historiador brasileño de mayor resonancia en el exterior.” El centenario del nacimiento de Sérgio Buarque, que se cumplirá el día 11 de julio, será conmemorado con algunos eventos evocativos de la vida y la obra de este historiador. Del 16 al 18 de abril, el Centro Cultural Banco do Brasil de Río de Janeiro organiza un seminario. Y el departamento de Historia de la USP, el Centro de Demografía Histórica de América Latina, el Instituto de Estudios Brasileños, el Museo Paulista y el Centro de Memoria de la Unicamp convocan, durante ese mes, a aquellas personas que hayan tenido contacto con el historiador para grabar sus testimonios, que formarán parte de un video alusivo.


La curiosa historia de este Mercedes Unimog grúa de 1966\nMario Nogales 21/03/2020\nEl Mercedes Unimog es un vehículo industrial que se emplea para todo tipo de tareas. Un todoterreno puro que siempre ha destacado por su comportamiento fuera del asfalto y capacidades a la altura de muy pocos. Es habitual verlo en flotas de equipos de emergencias, incluso tiene el curioso récord de haber llegado a una altura de 6.694 metros sobre el nivel del mar. Hemos visto transformaciones muy variopintas, aunque pocas tan simpáticas como esta Mercedes Unimog grúa de 1966.\nPara comprender el contexto hay que decir que la producción de Unimog comenzó en 1948 y que en 1951 pasó a las manos de Daimler, que lo vende desde entonces bajo su marca Mercedes-Benz. Su chasis era tan modular que podía satisfacer cualquier necesidad, algunas tan curiosas como esta que se aplicó sobre una unidad de la Serie 406. Se le dejó la cabina y en la parte trasera se instaló una superficie para poder llevar coches encima haciendo los servicios de grúa.\nEste Mercedes Unimog «Car Hauler» de 1966 contaba con la distancia entre ejes extendida del 416 y un sistema de carga flexible muy avanzado para la época. Bautizado como «Niederflurhubwagen», consiste en que las ruedas se extienden hidráulicamente desde debajo de la cama para que la plataforma llegue al suelo y se pueda conducir directamente a la parte superior. A día de hoy puede parecer algo habitual, pero en los 60 era un avance importante.\nEl Mercedes Unimog grúa que aparece en las imágenes se mueve gracias a un motor diésel de seis cilindros y 5.7 litros ligado a una caja de cambios manual de cuatro velocidades. La potencia es de apenas 80 CV y tiene frenos de tambor en las cuatro ruedas. Si nos centramos en esta unidad, fue fabricada en Alemania y posteriormente fue a Bélgica antes de ir hacia Estados Unidos en 2001.\nEn 2008 pasó a formar parte de la colección Schnuerer y su propietario llevó a cabo una completa restauración, cuya tarifa superó los 50.000 dólares. Actualmente está en perfecto estado y funciona correctamente, tanto es así que fue subastada recientemente por Bonhams en Amelia Island. El resultado fue que se vendió por un precio de 38.044 euros.


La extraña psicología detrás de ganar una medalla de bronce\nQuienes ocupan esta posición tienden a sentirse más felices que quienes ganaron una presea de plata, de acuerdo con expertos.\njue 18 agosto 2016 10:13 AM\nFelicidad en una imagen La nadadora china Fu Yuanhui tuvo una reacción memorable de asombro y emoción al recibir esta presea.\nLa reacción memorable de asombro y emoción de la nadadora china Fu Yuanhui al ganar la medalla de bronce en los 100 metros dorso en los Olímpicos de Río provocó que los internautas la amaran aún más .\n"¿Fui tan rápida? Estoy muy feliz", dijo extasiada después de la carrera en una entrevista con la televisora estatal china CCTV, luego de enterarse que había hecho un tiempo de 58.76 segundos y había empatado en tercer lugar.\nLa fama de Fu en la red evoca a los Olímpicos de Londres 2012, cuando la reacción de la gimnasta McKayla Maroney al ganar la medalla de plata en la viga de equilibrio se volvió la sensación en internet; sin embargo, lucía muy decepcionada y "nada impresionada" en vez de contenta.\nDe seguro asumimos que un atleta se sentiría más complacido con la plata que con el bronce, pero la razón por la que esto no ocurre puede explicarse a través de un fenómeno llamado pensamiento contrafáctico , de acuerdo con Peter McGraw, científico conductual de la Universidad de Colorado en Boulder, Estados Unidos.\n"La gente tiende a comparar su situación en el mundo y lo que les pasa con lo que pudo haber sido… Eso se llama pensamiento contrafáctico", explica McGraw.\nAsí que "hay un punto de referencia espontáneo en el momento, o contrafáctico, lo que significa que con la plata piensas: 'Vaya, pude haber ganado el oro', y con el bronce piensas: 'Bueno, al menos gané una medalla'", explica.\n"Lo que pasa es que no hay una fórmula, sino solamente una tendencia natural de la gente a tratar de determinar lo bueno y lo malo de una situación, qué podría haber pasado y qué tan reñido estuvo un encuentro. Esto crea una especie de coctel que podría influir en la gente de forma tal que quien haya ganado una medalla de bronce esté más contento que quien gana una medalla de plata", asegura.\nRecomendamos: 12 boxeadores mexicanos que han subido al podio olímpico\nLee: ¿Cuánto ganan los deportistas latinoamericanos por una medalla?\n"Se comparan con quienes ganaron el oro y por ende piensan en lo que no pudieron lograr; quienes ganaron la medalla de bronce también piensan en lo que no ocurrió: no llegaron en cuarto lugar, así que ganaron una medalla", dijo Gilovich.\nHay otro ejemplo de pensamiento contrafáctico para quienes no somos atletas olímpicos: "las admisiones a la universidad", explica McGraw. "¿Te quedaste en tu primera opción? ¿En la segunda? Tuve que hacer tres intentos para entrar en el posgrado y solo me aceptaron en uno, así que me sentí más contento que mis colegas que rechazaron otras tres escuelas".\nEn el estudio se usaron fotos de 84 atletas que ganaron medalla de oro, plata, bronce o que quedaron en quinto lugar en la competencia de judo en Atenas 2004 (en el judo olímpico se entregan dos medallas de bronce ). Se examinaron las expresiones faciales espontáneas (como el movimiento de los músculos faciales y la posición de los ojos) de los atletas inmediatamente después de ganar un combate por una medalla.\n"Descubrimos que quienes ganaron la medalla de bronce tendían a mostrar sonrisas más 'genuinas', conocidas como sonrisas de Duchenne", dice David Matsumoto, profesor de Psicología en la Universidad Estatal de San Francisco, Estados Unidos, y director del estudio.\n"Son sonrisas que no solo involucran al músculo que jala hacia arriba los extremos de los labios, sino también los músculos que rodean los ojos y que levantan las mejillas, hacen que los párpados se estrechen y producen las patas de gallo. La mayoría de quienes ganaron medallas de plata no sonrieron porque habían perdido el combate", dice Matsumoto, quien también fue entrenador de judo olímpico.\n"Más tarde, en el podio, todos los atletas sonrieron… pero quienes ganaron la medalla de plata mostraron sonrisas sociales, no las de Duchenne, y esas no involucran a los músculos que rodean los ojos. Eso indicó que sonreían por cortesía, pero que en realidad no estaban contentos", asegura.\n"Todos creemos que un desempeño ganador de la medalla de plata es un logro sombroso y sin duda lo es. Pero los hallazgos dejaron en claro que quienes ganan una medalla de plata en realidad no están contentos cuando la ganan", dice. "Cuando analicé mis propias experiencias con otros atletas a lo largo de los años, me di cuenta de que era cierto y que algunos atletas que ganan la plata se sienten igual por años".\nPor ejemplo: Allyson Felix, la estrella estadounidense del atletismo, perdió el oro por poco y se llevó la plata en la final de los 400 metros femenil el lunes 15 de agosto, cuando Shaunae Miller de Bahamas se lanzó para cruzar primero la meta .\nFelix escribió en su muro de Facebook al día siguiente que se sentía decepcionada.\n"Ayer no terminó como lo soñé. Estoy decepcionada. Rápidamente recordé las incontables razones para estar orgullosa y agradecida", escribió .\n"Bobby [Kersee, el entrenador de Felix] me dijo que nunca había estado tan orgulloso de mí. Eso hizo eco en mí. Todo salió mal este año, pero de alguna forma llegué aquí y gané una medalla de plata. Luché tanto como pude y lo di todo. Lo que más me enorgullece es que nunca renuncié a mis sueños ante la adversidad. Me siendo extremadamente honrada de ser la atleta olímpica más condecorada de la historia olímpica de la USATF [Asociación de Atletismo de Estados Unidos, por sus siglas en inglés]. ¡Toda la gloria es de Dios!".\n"Pero el problema con eso es que las expectativas son lo que suelen motivarnos", dice. "Si eres un atleta, querer ganar el oro es bueno porque te ayuda a entrenar más. Correr duele y eso te ayuda a tratar de superar el dolor. Tiene un componente psicológico que indica que el esfuerzo rinde frutos".\nMcGraw tiene su propia relación con el bronce olímpico. Emma Coburn, una de sus antiguas estudiantes, pasó a la historia cuando ganó la medalla de bronce en los 3,000 metros con obstáculos en las Olímpicos el lunes 15 de agosto y se volvió la primera afroestadounidense en ganar una medalla en ese evento .\n"Recuerdo que una vez vino a hablar conmigo de carreras", relata McGraw. "Estaba pidiendo información sobre investigación de mercado y yo le respondí: '¿Qué no eres una excelente corredora?'. Contestó que sí. Yo le pregunté si no tenía una oportunidad de ir a las Olímpicos y ella dijo que sí. Entonces yo le dije que ni siquiera se molestara en pensar en estas cosas. Le dije: 'Ve a desarrollar tu marca, gana medallas olímpicas. ¡Tienes toda tu carrera por delante!'. Ella dijo: 'OK, ¡gracias!'. Ahora, años después, verla ganar una medalla de bronce obviamente me hace sentir que reaccioné correctamente a su pregunta al decirle: 'Primero ve a dónde te lleva esto de correr'".\nEstilo SoftNews Deportes Psicología Salud Juegos Olímpicos Río 2016


Páginas web para descaragr aplicaciones APK para Android\nMostramos varias web desde las que es posible conseguir aplicaciones en forma APK que se pueden descargar e instalar de forma manual en los terminales con sistema operativo Android. Además, indicamos las forma de estar seguro que estos archivos no entrañan problemas para la estabilidad de los teléfonos y tablets.\nLa tienda de aplicaciones de Google es el mejor sitio desde el que bajar aplicaciones Android. Bien organizada, con cientos de miles de opciones, cargadas de calidad… Hay de todo, por supuesto, pero todo está ahí. O casi todo, que hay notables excepciones que no se pueden descargar desde la tienda oficial de Android. Pero no siempre se encuentra loq ue se encesita, por loq ue se tiene que recurrir a terferas opciones que, además, en mcuojs casso son de total confianza y que permiten una descarga sencilla.\nVamos a indicar cuatros lugares que cumplen con lo antes mencionado y que, por lo tanto, so de lo más recomendables para descargar aplicaciones en APK con total fiabilidada. Y, como nunca está de más asegurarse por completo, te ofrecemos una explicación para saber cómo analizar los archivos para que tu smartphone se mantenga lejos de malware.\nWebs para conseguir archivos APK compatibles con Android\n1 Webs para conseguir archivos APK compatibles con Android\n2 Pasos para saber si un APK para Android es seguro\nEl sitio de cabecera para todos los que tienen terminal con el sisteme operativo de Google y, por lo tanto, cuando uno busca las aplicaciones gratuitas que no están disponibles oficialmente en según qué países. Servicio de hosting propiedad de Android Police, en esta página tienes uno de los repositorios más completos que existen en la actualidad para aplicaciones en forma APK y de forma totalmente gratuita. Ademas, puedes utilizar esta web para hacer downgrade de tus aplicaciones en el caso de que la actualización recibida no te guste. Sin duda es básico concoer esto si tiene un Android.\nOtra web importante para conseguir sin coste archivos APK que, evidentemente, son aplicaciones. Su colección de aplicaciones es realmente grande y dispone de opciones como por ejemplo conocer los cambios que hay en cada una de las versiones que se pueden descargar. Es muy importante indicar que la seguridad que ofrece es máxima en los APK que se descargan e, incluso, existe una aplicación propia para Android que posibilita que se consigan actualizaciones al más puro estilo Play Store.\nEn esta web también se almacenan diferentes aplicaciones Android gratuitas en formato APK con un registro completo y manteniendo las versiones previas (lo que permite, entre otras cosas hacer downgrade si es necesario de los desarrollos que se tienen instalados). Ofrece un catálogo gigantesco con opciones de filtrado que son muy útiles y, también, dispone tiene aplicación propia para Android para acceder a APKPure como si de una tienda normal se tratara. Muy recomendable.\nEsta es una aplicación con repositorios que se caracteriza por ofrecer archivos APK gratuitos con una característica básica y común: todos los desarrollos son de código abierto (por lo que no tiene coste y se puede hacer con ellos lo que se desee, incluso añadir opciones).Para acceder a la base de archivos existente, sólo tienes hacerte con la aplicación propia e instalar la en tu smartphone o tablet. Ejecútala en tu smartphone, deja que actualice el listado de repositorios y descarga el desarrollo que necesitas o deseas probara. No hay un número excesivo de software, pero es seguro.\nPasos para saber si un APK para Android es seguro\nTodos los sitios que hemos comentado permiten la descarga de Apks legalmente y sin que entrañen riesgos: los archivos son seguros. Pero ¿y si quisieras asegurar los APK que ya tuvieras en el móvil? Hay formas para conseguir esto. Una de las más seguras y conocidas es VirusTotal. Servicio comprado por Google, realiza análisis a todo tipo de archivos para ver si están infectados, archivos de instalación manual incluidos. Puedes su herramienta web para ello.\nPero, lo mejor, es no descargar aplicaciones en formato APK si no sabes con seguridad su origen,ya que estas pueden darte problemas. Con los cuatro sitios que te recomendamos no tendrás problemas; aunque extrema precauciones y vigila el doble de lo que vigilarías con Play Store para evitar sorpresas desagradables.


Compra Router Inalámbrico WiFi Portátil 3G/4G TP-LINK TL-MR3020 USB/AC - Gris online | Linio Colombia\nRouter Inalámbrico WiFi Portátil 3G/4G TP-LINK TL-MR3020 USB/AC - Gris\nNuevo Router Inalámbrico WiFi Portátil 3G/4G TP-LINK TL-MR3020 USB/AC - Gris\nComparta su conexión móvil 3G/4G, compatible con más de 120 módems USB 3G/4G UMTS/HSPA/EVDO.\nDiseño portátil, ligero y suficientemente reducido como para poder llevárselo a cualquier lugar.\nVelocidad de acceso inalámbrico N hasta 150 Mbps.\nConfiguración de seguridad sencilla, rápida y fiable.\nEl administrador del equipo puede controlar la utilización del ancho de banda a partir de las direcciones IP de los usuarios, estableciendo así la cantidad de ancho de banda disponible para cada uno de los dispositivos conectados.\nRouter Inalámbrico N Portátil 3g/4g Tp-link Tl-mr3020 Usb/ac - gris\nLo que hace este producto: ¡Comparte la libertad de 3G/4G! Alimentado por computadora portátil o adaptador de corriente, el TL-MR3020 permite al usuario compartir de manera sencilla una conexión móvil 3G/4G con familia y amigos en el tren, acampando, en el hotel, y casi en cualquier lugar por su cobertura 3G/ 4G. Al conectar un modem USB 3G/4G al router, un hotspot 3G/4G con Wi-Fi se establece de manera inmediata.\nVelocidad de acceso inalámbrico N hasta 150 Mbps. Configuración de seguridad sencilla, rápida y fiable.\nDispone de un puerto mini USB de alimentación que puede conectarse tanto a un adaptador externo de corriente como a un portátil.\nIncorpora una función de conexión redundante 3G/WAN que garantiza un acceso continuo a Internet.\nTres modos de funcionamiento: router 3G, router cliente WISP y punto de acceso.\nTamaño (L x P x A cm) 7X6X2\nReseñado por Marisol Peñuela el 15/10/14\nExcelente producto, el servicio ofrecido por parte del vendedor y el mensajero que hizo la entrega es eficiente y oportuno.


Juristas cuestionan que Almagro compare la reelección de Evo con la de otros presidentes – eju.tv\nJuristas cuestionan que Almagro compare la reelección de Evo con la de otros presidentes\n17/05/2019 - 22:55 Política\nEl exmagistrado del TCP y constitucionalista José Rivera y la internacionalista Karen Longaric afirmaron que esa analogía es un error. Longaric incidió en que su declaración va más allá de su facultad.\nMorales y Almagro en la Planta de Urea y Amoniaco en Bulo Bulo. Foto: @evoespueblo.\nLa Paz, 17 de mayo (ANF).– Juristas cuestionaron que el secretario general de la Organización de Estados Americanos (OEA), Luis Almagro, haya comparado la reelección de Evo Morales con la de otros presidentes que participaron en procesos electorales sobre la base de un fallo judicial reconociendo la garantía de sus derechos humanos. El constitucionalista José Rivera y la internacionalista Karen Longaric afirmaron que esa analogía es un error. Longaric incidió en que su declaración va más allá de su facultad.\n“El Secretario General de la OEA hace muy mal en plantear analogías que no corresponden en un tema tan delicado. Cada proceso eleccionario tiene sus propias particularidades en los países del Sistema Interamericano. Entonces no puede hacer esas analogías”, afirmó a ANF Longaric.\nPara la internacionalista la opinión de Almagro se basó en la incorrecta interpretación que realizó el Tribunal Constitucional Plurinacional (TCP) del artículo 23 la Convención Americana sobre Derechos Humanos, que reconoce: “El derecho de votar y ser elegido en elecciones periódicas auténticas (…)”.\nReiteró que la interpretación del TCP, que en 2017 falló a favor de la repostulación de Morales es “falaz errónea y no es jurídica”.\nAdemás, los expertos explicaron que la comparación no amerita porque en el país se hizo un referéndum el 21 de febrero de 2016, el cual rechazó que se modifique el artículo de la Constitución Política del Estado (CPE) que establece una reelección de las autoridades de los tres niveles de gobierno.


Kit profesional #1 de asesoría de imagen personal. Colorimetría\nPara personal shoppers y asesores de imagen\nContamos con más de 7 herramientas completas y exclusivas de ICI, probadas por más de 5 años por nuestros expertos en moda e imagen personal, quienes recomiendan este material como el #1 a nivel mundial.\nCon la compra del kit estás ayudando a cubrir becas para la educación superior de jóvenes en Colombia. Donaremos el 15% de la utilidad para sellar tu compromiso y el nuestro con esta labor.\nEntregas a cualquier lugar del mundo\nContamos con centros de distribución en América y Europa y un grupo de profesionales comprometidos a entregarte en sólo unos días tu kit profesional en la puerta de tu casa.\nPonemos en tus manos el mejor y único kit con impacto social para asesores de imagen en el mundo\nEs el aporte que hacemos por ti para subsidiar la educación superior de jóvenes\nAños de pruebas que avalan la asertividad en las herramientas\nCentros de distribución en Colombia, México y España\nLibro físico/Personal Shopper\nOBTÉN UN RECURSO FÍSICO CON INFORMACIÓN CLAVE EN IMAGEN PERSONAL.\nDescripción: Libro físico de más de 100 páginas con información clave en asesoría de: Estilo según la personalidad y las décadas de moda, Teoría de color y colorimetría aplicada a las personas según la teoría de las 4 estaciones, cánon griego, morfología, visagismo y moda.\nCartas de color/Color guides\nGUÍATE CON NUESTRAS PALETAS DE COLOR EN ROPA, MAQUILLAJE, ACCESORIOS Y CABELLO. Un material realizado según la teoría de Carole Jackson y sus recomendaciones que te dará total seguridad al momento de asesorarte o asesorar a otras personas en color.\nDescripción: 4 cartillas con información sobre los tonos recomendados en maquillaje para cada una de las 4 estaciones y 4 abanicos con las paletas de color completas de cada una de las estaciones + la descripción de tonos infaltables en ropa, accesorios y cabello.\nCírculo Cromático/Color Mix\nCREA COMBINACIONES DE COLOR ÚNICAS Y ESTÉTICAS. Con el círculo cromático de combinación de color diseñado por ICI podrás crear todas las combinaciones de color que desees de una forma armónica y estética.\nDescripción: Guía exclusiva de ICI, contiene las fórmulas de combinación de color para ropa, maquillaje y accesorios. Incluye 6 fórmulas de combinación del color + link con clase virtual explicativa para sacarle todo el provecho a esta y las demás herramientas.\nGuía de Visagismo/Face Guide\nREALIZA DIAGNÓSTICOS ASERTIVOS Y PROFESIONALES EN TIPOS DE ROSTRO. Con nuestra guía única podrás realizar asesorías en rostro partiendo tan sólo de una fotografía, de forma ágil, sencilla, rápida y asertiva.\nDescripción: Plantilla profesional exclusiva, diseñada por ICI, perfecta para analizar el rostro desde los 3 segmentos, identificar su forma y realizar un diagnóstico asertivo y profesional, reduciendo tiempos y margen de error en el diagnóstico.\nGuía de Morfología/Body Types\nENTREGA RECOMENDACIONES MÁS PRECISAS Y PROFESIONALES CON NUESTRA GUÍA DE TIPOLOGÍA. Es fundamental tener las herramientas adecuadas si deseas ofrecer y entregar un buen diagnóstico. Con esta guía exclusiva de ICI, podrás realizar un análisis detallado y asertivo de una forma sencilla y pedagógica para involucrar a tus clientes en el desarrollo de las recomendaciones.\nDescripción: Fichas traslúcidas para utilizar directamente sobre una fotografía. Podrás analizar las proporciones verticales y horizontales, alineación de hombros, largo de brazos, entre otros detalles puntuales de la silueta corporal.\nCapas para Asesores de imagen/Drapping\nDEMUESTRA TU PROFESIONALISMO CON NUESTROS PAÑOS DE COLOR. No existe un análisis de color completo sin las capas de color, y es que los paños no sólo ayudan a que tú como asesora o personal shopper puedas realizar un diagnóstico asertivo y mostrarte como toda una profesional al contar con las herramientas indicadas, sino también para que el usuario vea los diferentes efectos de color en el rostro, asimile el conocimiento y realmente pueda sacarle provecho a la asesoría para el resto de su vida.\nDescripción: Capas de tela premium elaboradas y certificadas por Textiles Lafayette, sublimadas con rigurosidad y acabadas con corte térmico para un excelente desempeño y presentación. El kit contiene: Un grupo de paños unicolor con información del tono, la temperatura, la estación y la subestación, un grupo de tonos neutros fríos y cálidos, otro grupo con 4 paños, 1 con los tonos de cada una de las 4 estaciones y finalmente otra capa con un medidor de contraste para pieles frías y cálidas. Incluye 35 paños en total.\nKit completo para Personal Shoppers y Asesores de Imagen personal\n*BONUS: Curso virtual de Colorimetría\nLibro de Asesoría de imagen\nGuía de visagismo\nPaños para drapping\n¡Contamos con envíos a cualquier parte del mundo, recibe tu kit en menos de 10 días en la puerta de tu casa!\nCOLOMBIA MÉXICO CHILE EUROPA RESTO DEL MUNDO\nSaber qué te queda bien y qué no a la hora de vestir, teniendo en cuenta las recomendaciones que personal experto te pueda hacer, mejora tu seguridad y confianza. Mi experiencia al buscar asesoría en imagen es muy positiva, pues no es lo mismo lo que tú creas o lo que tu mamá o tus amigos te digan que te queda bien, a que lo haga un experto. Es una inversión a largo plazo, además te ayuda a ahorrar comprando sólo lo que te queda bien.\nPaola EspinozaAsesoría integral\nDespués de la asesoría me siento más segura respecto a como me veo y como me ven los demás, y no por el hecho de darle gusto a una sociedad consumista sino por el hecho de reflejar parte de lo que soy a través de mi exterior. Ahora soy una mujer mas segura, me atrevo a usar nuevas pintas que antes no usaba pero que gracias a los consejos recibidos ahora sé que me quedan bien, y ésto no solo lo he notado yo, sino también mis amigos, compañeros de trabajo y mi pareja.\nMilena RojoPersonal Shopping + Cambio de look\nMi experiencia con esta asesoría de imagen fue más que positiva. Logré conocer aspectos que no tenía presente y particularidades importantes con respecto al uso de los colores. Aunque la parte de más ayuda fue a la hora de hacer las compras. Siempre necesitas a una persona experta que te ayude no sólo en tipo y color del vestido, sino en la combinación de las diferentes prendas.\nJuan Pablo RendónAsesoría Integral\nLa experiencia con Icon fue excelente, me brindó herramientas de calidad que me permitieron captar las técnicas necesarias para darme a conocer en el medio en que me desenvuelvo, reflejando hacia el exterior todo mi interior.\n¡Muchas gracias por tan linda experiencia!\nYorleni HernándezAsesoría Integral + Cambio de look\nLa asesoría de imagen fue una excelente decisión, ya que muchas veces no es fácil descubrir y potenciar el estilo personal por uno mismo. Es por esto que con la asesoría encontré esas prendas que van con mi estilo y con las que siempre me voy a sentir a gusto.\nElizabeth ArenasAsesoría básica\nCon Icon mi experiencia ha sido de cambio, de arriesgarme, de usar colores y estilos que no usaría hoy si no hubiera tenido una asesoría completa y totalmente personalizada y acorde a mis necesidades respecto a cómo vestir adecuadamente para cada ocasión. ¡Gracias Icon!\nDavid OrregoPersonal Shopping + Cambio de look\nLa verdad estoy muy contenta con la asesoría, fue muy completa, me gustó mucho y me ha servido bastante para mi vida.\nYohana CorralesAsesoría integral + Cambio de look\nIcon Image Consulting, cumple su misión haciendo de cada ser humano una estrella con brillo propio, resaltando su belleza integral (rostro, cabello, cuerpo, colores favorecedores y estilo propio), para que nos sintamos a gusto con todos los dones que Dios nos otorgó, y elevemos así nuestra autoestima, trasmitamos seguridad, felicidad y tengamos presente que la belleza se irradia de adentro hacia afuera.\nNatalia GarroAsesoría Integral + Cambio de look\nEn ocasiones nos imaginamos que recurrir a una asesoría de imagen es un gasto, la verdad no es así... es una verdadera inversión en tí, algo que cada uno se debería regalar. Fue todo un universo de tips para verme y sentirme bella, lo cual me llevó a vivir una sensacional experiencia.\n¡Mil gracias Mariana Vanegas!\nLina PulgarínAsesoría integral + Cambio de look\nGracias a la asesoría de Icon pude adquirir una serie de herramientas sobre códigos de vestuario, que me ayudan en mi vida profesional para proyectar una imagen más confiable y coherente con cada ocasión.\nDaniel RobledoPersonal Shopping\nQuedé muy contento con la asesoría, me siento muy bien, poco a poco he ido aplicando todos los tips y sugerencias recibidas.\nJuan OrozcoAsesoría integral\nHa sido una experiencia muy positiva porque he aprendido a tener un buen criterio para elegir qué clase de ropa usar, de modo que pueda proyectar una imagen moderna, fresca y cómoda, al tiempo en que pueda sentirme siempre bella eligiendo lo que me favorece.\nAna LauraAsesoría intregral


SEMANA SOCIAL LA CAIXA\nGrupo de usuarios de APAM con voluntarios de la Obra Social de La Caixa\nSemana de voluntariado del personal de La Caixa en APAM\nLa entidad bancaria CaixaBank ha organizado de nuevo su Semana Social, donde durante 9 días, en todas sus delegaciones, sus empleados pueden participar como voluntarios en alguna de las actividades que se organizan durante esos días.\nEn esta iniciativa todos sus empleados pueden conocer de primera mano entidades sociales con las que colabora la entidad. Pueden colaborar en comedores sociales, acompañar a niños autistas, ….\nDe nuevo APAM se ha sumado a esta iniciativa, y durante esta semana han pasado por nuestras instalaciones un total de 14 voluntarios que han participado en Talleres como Audiovisuales, Ciberaula, Activa Tu Mente o Estimulación Sensorial.\nCada Semana Social en la que participamos es diferente, es una oportunidad para intercambiar experiencias con personas ajenas al Centro y que viven realidades diferentes a las nuestras. Hemos podido conocer a gente estupenda que ha visto nuestra realidad, y nos ha transmitido ilusión y afecto. Muchos de los voluntarios repiten su experiencia con nosotros, y es una alegría volver a ver sus caras.\nEn esta ocasión además La Caixa ha tenido un detalle enorme con nosotros, al donarnos un televisor, que nos será de gran utilidad para las actividades que llevamos a cabo en el Centro.


La pérdida de biodiversidad: un coste de 140 billones - Fundación Aquae\nLa pérdida de biodiversidad a nivel mundial posee un enorme impacto en la economía, con costes de entre 125 y 140 billones de dólares, según la guía ‘Biodiversidad en riesgo’. Estas cifras equivalen a más de 1,5 veces el PIB mundial.\n“Biodiversidad en riesgo: preservar el mundo natural para nuestro futuro”, guía realizada por la AXA Research Fund, es una colección de entrevistas, artículos e investigaciones que analizan el estado crítico de la biodiversidad, y las interdependencias entre la naturaleza, la crisis climática, la economía y la seguridad. Se sustenta en datos científicos y de expertos en biodiversidad y cambio climático.\nLa biodiversidad es la variedad biológica y la variabilidad de la vida en la Tierra. Es típicamente una medida de variación a nivel genético, de especies y de ecosistema. La biodiversidad terrestre suele ser mayor cerca del ecuador, que es el resultado del clima cálido y la alta productividad primaria. La biodiversidad no está distribuida de manera uniforme en la Tierra y es más rica en los trópicos.\nEstos ecosistemas de bosques tropicales cubren menos del 10 por ciento de la superficie terrestre y contienen alrededor del 90 por ciento de las especies del mundo. La biodiversidad marina suele ser mayor a lo largo de las costas del Pacífico occidental- Allí, la temperatura de la superficie del mar es más alta. Hay gradientes latitudinales en la diversidad de especies. En general, la biodiversidad tiende a agruparse en puntos críticos. Ha ido aumentando con el tiempo, pero es probable que disminuya en el futuro como resultado principal de la deforestación.\nLos cambios ambientales rápidos suelen causar extinciones masivas. Se estima que más del 99,9 por ciento de todas las especies que alguna vez vivieron en la Tierra están extintas. Eso son más de cinco mil millones de especies. Las estimaciones sobre el número de especies actuales de la Tierra oscilan entre 10 y 14 millones. De estos se han documentado alrededor de 1,2 millones y más del 86 por ciento aún no se han descrito. Más recientemente, en mayo de 2016, los científicos informaron que se estima que hay 1 billón de especies en la Tierra actualmente. Lo curioso es que solo una milésima parte del uno por ciento ha sido descrita.\nLa cantidad total de pares de bases de ADN relacionados en la Tierra se estima en 5.0 x 1037 y pesa 50 mil millones de toneladas. En comparación, se ha estimado que la masa total de la biosfera es de hasta 4 TtC (billones de toneladas de carbono). En julio de 2016, los científicos informaron haber identificado un conjunto de 355 genes del Último Ancestro Común Universal (LUCA) de todos los organismos que viven en la Tierra.\nLa guía de AXA Research Fund\nA partir de esta guía de AXA Research Fund, se pone de relieve la gravedad de la pérdida de biodiversidad, con un millón de especies de animales, plantas e insectos en riesgo de extinción, según recoge el informe IPES del año 2019. AXA Research Fund también subraya su relación con el cambio climático. Destaca la urgencia de abordar este problema global de consecuencias socioeconómicas y geopolíticas de gran alcance.\nLa biodiversidad proporciona un capital natural que alimenta el crecimiento económico. Además de lo grave de la pérdida de especies y del deterioro de los ecosistemas, la pérdida de la biodiversidad socava la sostenibilidad del modelo económico. Algo que cuestiona las medidas tradicionales de riqueza y desarrollo.\nLa disminución de la biodiversidad provocará un alto coste para nuestras economías. Por ejemplo, a través de la pérdida de hábitat y la contaminación. Además, el aumento de plagas y otras especies invasoras afectarán a sectores como la agricultura, la pesca y la silvicultura. Pero también tendrá consecuencias en el desarrollo inmobiliario, el turismo y la salud pública. Según AXA Research Fund, el mayor riesgo serán las poblaciones de bajos ingresos. Estas dependen más ampliamente de los recursos naturales para sus ingresos y medios de vida.\nMedir el valor económico de la biodiversidad y las pérdidas que conlleva puede suponer un argumento más sobre la importancia de que las personas, empresas, gobiernos e instituciones tomen medidas hacia su conservación y restauración.\nNi una especie menos\nConservar las praderas marinas contra la crisis climática


Ayer 5 de julio se celebró el Día mundial del Bikini. La prenda de dos piezas confeccionada con tan solo 76 centímetros cuadrados de tela, para ese año 1946 era demasiado provocativa. Su creador, un ingeniero francés llamado Louis Réard, presentó esta prenda de baño con una bailarina llamada Micheleline Bernardini como modelo y logró escandalizar a la sociedad.\nEsta prenda que con tan poca tela puede crear un sinfín de estilos, cumple 75 años de su aparición. Definitivamente Réard cambió el rumbo de la moda y augura una larga duración…\nSe cumplen 51 años del estreno de la canción Gwendolyne que fue interpretada por Julio Iglesias en el Festival de la Canción de Eurovisión 1970. Es de su propia autoría y se la dedicó a su primera novia, llamada igual que la canción, una chica francesa que conoció a los 20 años cuando estudiaba Derecho y era portero del Real Madrid, ligas menores.\nEn 1963 Iglesias tuvo un accidente de tránsito que puso fin a su carrera futbolística. Después tuvo que ir a rehabilitación durante mucho tiempo y eso le permitió aprender a tocar la guitarra como parte de la terapia. Iglesias grabó la canción en cinco idiomas: español, inglés, francés, alemán e italiano…\nTambién se están cumpliendo 36 años de la celebración del concierto Live Aid. Fue un macroespectáculo de 16 horas, 69 artistas y una audiencia mundial de 1.500 millones de personas. El Live Aid cambió para siempre la historia del rock y fue la respuesta de los ochenta a Woodstock 1969…\nDamos la bienvenida al programa «Ranking Music», ahora totalmente renovado y conducido por la bella y talentosa Amelie. El mismo, está al aire todos los sábados de 11:00 am a 1:00 de la tarde, por la emisora Ranking 100.7 FM. Está dedicado a resaltar la música del momento, pero también con un transitar por éxitos del ayer. En esta nueva etapa la producción está a cargo de Sol Vargas y Ender Goyo. Felicitaciones…\nDefinitivamente nuestro programa «Los Años Dorados» saldrá por Globovisión todos los sábados a las 5:00 de la tarde, solo falta definir el día del estreno.


El Misterio De La Precisa Mampostería De Puma Punku | DESPIERTA CORDOBA / RADIO TODOS SOMOS UNO\n← Misteriosa Espada Vikinga Fabricada Con Tecnología Del Futuro\nLa Antigua Raza De Gigantes Blancos Descrita En Las Leyendas De Diversas Tribus Nativas Americanas →\nLo más intrigante de Puma Punku es la piedra. Puma Punku era un montículo de tierra en terrazas originalmente enfrentado con bloques megalíticos, cada uno con un peso de varias decenas de toneladas. Las piedras arenisca rojas y andesita fueron cortados en formas geométricas encajando perfectamente y se bloquean entre sí sin utilizar mortero. La finura técnica y la precisión que se muestra en estos bloques de piedra es asombrosa. Ni siquiera una hoja de afeitar se puede deslizar entre las rocas. Algunos de estos bloques están acabados con una calidad de “máquina” y los agujeros fueron perforados a la perfección. Esto se supone que fue alcanzado por una civilización que no tenía ningún sistema de escritura y era ignorante de la existencia de la rueda. Algo no cuadra aquí.Imagen superior: Marcelot\nUn ejemplo de la alta precisión en las piedras. Imagen:\nLas piedras son de la proporción de un mamut. El más grande de estos bloques es de 8 metros de largo, 5 metros de ancho y 1 metro de espesor, y se estima que pesan 132 toneladas métricas. Debido a su tamaño, el método por el que fueron transportados a Puma Punku ha sido otro tema de interés desde el descubrimiento del templo. El análisis químico reveló los bloques de arenisca roja fueron transportados hasta una pendiente pronunciada de una cantera cerca del lago Titicaca a unos 10 kilómetros de distancia. Los bloques de andesita más pequeños que fueron utilizados para el revestimiento de piedra y las tallas provenían de canteras dentro de la península de Copacabana a unos 90 kilómetros de distancia desde el otro lado del lago Titicaca.\nCon base en evidencias circunstanciales, se puede argumentar que Puma Punku nunca fue construido por el Tiwanaku, sino por una civilización que era más avanzada. Tal vez los resultados de la datación de carbono estaban equivocados debido a la contaminación de las muestras, o que Puma Punku fue construida por otra civilización que llegó a través del océano, construyeron el complejo y se fueron. Algunos creen que Puma Punku no podría haber sido construido sin la ayuda de seres extraterrestres.\nHoy en día el complejo está en completa ruina con enormes bloques de granito estando por ahí una encima de la otra. El sitio parece haber sido destruida por un terremoto, tal vez acompañado por una ola gigante del lago Titicaca.\nMás agujeros de perforación en lo que antes era un dintel, con un extraordinario detalle que es aún visible. Imagen:unexplained-mysteries\nBloque de piedra con un conjunto de agujeros ciegos de forma compleja Imagen: wikipedia\nLos numerosos bloques en forma de H todos coinciden entre sí con extrema precisión y encajan entre sí como bloques de Lego. Imagen: crystalinks\nLa Plataforma Lítica o plataforma de piedra en el lado este tiene los mayores bloques, los más pesados bienestar 131 toneladas hechas de piedra arenisca roja y cuya canteras esta a 10 km. Imagen: unexplained-mysteries\nEste bloque se parece conseguir la mayor atención, ya que hay una ranura perfecta con agujeros de 6 mm de precisión de corte idénticamente espaciados perforados a lo largo del corte. Imagen: unexplained-mysteries\nCómo Puma Punku podría haberse visto. Imagen: unexplained-mysteries\nPublicado el 02/05/2016 en Despierta Cordoba. Añade a favoritos el enlace permanente.\tComentarios desactivados en El Misterio De La Precisa Mampostería De Puma Punku.


Otro accidente entre camiones con un fallecido | Otrodia.com\nOtro accidente entre camiones con un fallecido 0 484\nEl fallecido es Cristian Magarelo, de 34 años, domiciliado en Marcos Juárez. Su transporte chocó con un camión porta container que viajaba adelante, en el carril sur con dirección a Rosario. Los bomberos debieron trabajar casi dos horas para rescatar el cuerpo del infortunado chofer de la cabina aplastada.\nEs el segundo conductor de esa ciudad cordobesa que pierde la vida en una colisión entre camiones en pocos días.\nInterrumpen una fiesta clandestina en un predio ubicado al sur de Cañada de Gómez 0 204\nUn lesionado grave por un choque de motos 0 154


Exigen seguridad ‹ Página Ciudadana\n¡Ni una muerta más! ¡Basta de violencia hacia las personas trans!, se escuchó este domingo en las calles del Centro Histérico donde al menos unas 100 participantes, ondearon la bandera multicolor LGBTTTI.\nVarios grupos que buscan erradicar la violencia y los crímenes de odio como RESPETTTRANS Y LUCHA Y FUERZA TRANS, se dirigieron en\nmarcha hacia el Zócalo capitalino, ahí dijeron que los actos de violentos y discriminatorios no cesan por eso exigieron a las autoridades y al gobierno de la capital y federal mas seguridad para que se respeten sus derechos humanos.\nMegan, una mujer transexual quien se gana la vida como modelo y conductora, dijo que este lunes, antes del mediodía acudirán a la Secretaria de Gobernación y realizarán otras protesta como agenda de trabajo hasta que sean escuchadas\nRecordaron a varias mujeres trans que han muerto por la violencia y dijeron que tocarán las puertas de cualquier instancia para acabar con esos ataques.\nOrdenan al ISSSTE informar sobre medicamentos a pacientes con VIH\nPerro ataca a menor en el Bosque de Tláhuac\nEl Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (ISSSTE) deberá buscar y dar a conocer información...


Fin de semana en la Dehesa Charra con Toros bravos - OFERTA actividad - ePropuestas\nNº : 1434.\nActividad: Fin de semana en la Dehesa Charra con Toros bravos\nEl lugar es Cabeza de Diego Gómez, una pedanía en el Campo Charro, Salamanca, rodeada de monte de encina y pradera, situada a unos 1000 metros de altura, desde dónde se divisa gran parte de la provincia.\nLa ruta comienza por el cercado de las vacas que dependiendo de la época, estarán con sus crías más pequeñas o con los sementales.\nDespués pasaremos por los animales de uno y dos años, veremos la raza de berrendo en colorado, utilizados como cabestros y tendrán oportunidad de ver también las instalaciones propias para el manejo de este tipo de ganado: corrales, plaza de tientas, mangas, chiqueros, palco…\nAl término de la visita tendrán el resto del día libre. Si quieren pueden disfrutar de los caminos y cañadas que cruzan la finca, observando las curiosas especies de aves que habitan este ecosistema.\nIncluye: alojamiento 1 noche (en habitación doble o de matrimonio). Desayuno típico 1 día, Visita a la dehesa en 4x4\nOpiniones: Fin de semana en la Dehesa Charra con Toros bravos\nLos propietarios Ana y Diego\nLo recomiendo por tranquilidad y por el paseo a caballo pero la visita a las reses si queréis ver toros no hay, eso si el dueño amabilísimo\nSi, han sido muy amables. Me han atendido con agilidad y amabilidad. Si, me enviaron un bono regalo para poder entregar al homenajeado.\nLa salida en 4x4 para visitar la ganadería taurina\nRecomiendo a todo el mundo que le gusta el toro\nLo cerca que estaban los toros\nBusquedas relacionadas con Fin de semana en la Dehesa Charra con Toros bravos


LA GUERRILLA COMUNICACIONAL: mayo 2017\nTENGO ALGO QUE CONTARTE (16)\nSalt, Jueves 25 de mayo de 2017\nMi querida Habanera, sobre su carta anterior sólo puedo decirle: ¡¡“touchée”!!\nDio de lleno en la línea de flotación de esta sociedad que navega, a mi parecer, cada vez más a la deriva humanística. Tiene toda la razón en su planteamiento, en causas y efectos de esta sinrazón que vivimos. Una sociedad en la que nos han hecho creer como la mejor, la única posible, la libre, la del bienestar, la del progreso. Y sí, es cierto que hemos progresado en muchos campos, pero no siempre se volcó ese beneficio de manera óptima y justa sobre todos. Esos cantos de sirena capitalista de los que me habla, acá más que cantos de sirena ya son “la canción del verano”. Esa canción repetida, machacona, horrorosa, pero que sin saber cómo acabas aprendiendo letra y música; y cantándola sin darte ni cuenta. Queda ahí bien fijadita en la memoria y nosotros empapados de su son.\nSu carta me iba haciendo pensar en el pueblo donde vivo, ahora mi pueblo. Hoy me gustaría hablarle de él. Vivo en un pueblo especial, muy sencillo, sin grandes monumentos, ni palacios. Un pueblo ancestral y fundamentalmente obrero, que históricamente sabe de la resistencia y la fuerza del tejido asociativo entre las personas. Está pegadito a la capital; una ciudad hermosa, de elegante piedra gris, monumental, museo de grandes culturas; de gentes tradicionalmente educadas, modosas, de talante burgués aunque esperando no parecerlo. Mi pueblo sería para ellos el extrarradio, pero para nosotros, el sentido de identidad local está bien arraigado.\nEste pueblo se dedicó siempre a la agricultura, pero los años 30 trajeron las industrias textiles. El curso del río iba quedando salpicado de nuevas fábricas, y aquí, aún siendo un pueblo chiquito, se instalaron un par de ellas. La demanda de mano de obra hizo que en poco tiempo, las gentes del campo de los alrededores viniesen a trabajar al pueblo. A la llamada acudieron también muchas personas del resto del estado español, que inmersos en una vida de penuria y desesperanza (nos situamos en una posguerra) optaron por empezar de nuevo, aunque fuese lejos de sus casas.\nEncontraron una tierra donde se hablaba otro idioma, se comían otras cosas, se bailaban otros bailes, se vestían de otra manera,… donde ellos eran los raros. Normalmente ocupaban los puestos de trabajo más rudos, las viviendas más humildes, pero todo parecía mejor que el lugar que dejaban. Sus hijos iban a la escuela, había comida en casa, ropa para la familia,… en fin, eso que ahora llamamos cubrir las necesidades básicas. Hicieron de ésta su tierra aún echando de menos parte de su pasado pues bien sabe usted que la memoria no es inmune a los sentimientos. Pero era una oportunidad para volver a tener esperanza. Los nuevos balcones estaban a reventar de flores, tantas como añoraban del patio natal de sus propietarios. Poco a poco empezó el mestizaje. Congeniaron el potaje y el pescaíto con la botifarra y los canalones. El arroz se coló en las mesas como postre cocinado en leche y canela. Los jóvenes se enamoraban sin pedirse certificado de procedencia. Se mezclaban palabras y giros literales que, con el tiempo y aunque fuera de los diccionarios, ya sonaron como normales.\nY como la historia es cíclica y las penurias constantes, se repiten situaciones. Durante la última década a mi pueblo han ido llegando gentes, triplicando su censo con personas de procedencia extranjera, que supone cerca del 50%. Como en épocas anteriores, llegaron los pobres a llenar los puestos de trabajo necesarios para que la maquinaria de crecimiento económico siguiese funcionando, creando más riqueza para los ricos. Hoy convivimos ciudadanos de más de 70 nacionalidades y hablando más de 30 lenguas. Es la población con uno de los porcentajes más altos de niños de 0 a 15 años, muy superior a la media del resto del país. Estos niños son parte de los que sustentarán el mundo. Pero necesitan escuelas, también los adultos que llegaron analfabetos, con estudios precarios o sencillamente para aprender nuestra lengua y defenderse en su día a día. Y ya que salió el tema ahora le explico, así por encima, nuestro sistema de escuelas.\nHay tres clases de ellas: las privadas, donde cada alumno paga su enseñanza íntegramente. Las públicas, que son gratuitas. Y las concertadas, en las que el profesorado lo paga el estado, pero el alumno debe pagar una parte por “enseñanzas complementarias”. Éste último bloque lo forman muchos centros, la gran mayoría de titularidad religiosa, aunque también los hay laicos (de propiedad particular o de empresa). Las cuotas a pagar son asequibles (no olvidemos que la partida más importante de gastos, el profesorado, lo asume el estado) y ofrecen instalaciones atractivas y cercanas. Las órdenes religiosas en este país siempre tuvieron fuerte presencia en la enseñanza y muchísimos centros dedicados a ella. Recordemos también que durante todo el período de dictadura fue campo abonado para ellos. La religión y la política formaron un matrimonio perfecto donde se retroalimentaban mutuamente. Aún ahora no se piense usted que no quedan lazos afectivos entre ambos. A pesar de intentar separarlos, siempre encuentran el momento para salir a cenar juntos y acabar en la cama. Este idilio queda patente en las leyes educativas que van editando.\nBien, como le decía, cuando el gobierno decidió estos conciertos esgrimió el argumento de que se necesitaban muchas plazas escolares, y claro, valía la pena aprovechar todas las instalaciones ya funcionando, pagarles lo pactado, y no tener que construir de nuevo las escuelas que faltaban porque era una inversión grande e innecesaria. Aparte de los planteamientos ideológicos para defender la escuela pública como eje único en la educación, esta amalgama escolar no tendría más importancia si cumpliese su cometido con ecuanimidad. Pero no. A las escuelas públicas pueden ir todos, pero a los centros concertados sólo aquellos que los papás deciden (y pueden pagar) y la dirección da su beneplácito. Como usted puede imaginar, los chavales no quedan repartidos por igual. Aunque los maestros los pague todos el gobierno, tenemos escuelas con un 100% de hijos de inmigrantes, otros con el 80% y otros con el 5%. Los autóctonos trasladan a sus hijos de centro o de municipio, quedando reducidos a guetos algunos colegios.\nLos defensores de este sistema se acogen al derecho de elección de los padres sobre la escuela para sus hijos, olvidando que mientras haya cuotas que pagar, la elección no es tal para los pobres. Así, los niños autóctonos no suelen tener por compañeros a niños negros o árabes. Si con el mismo físico fuesen hijos de algún jugador de baloncesto de la NBA o de algún futbolista famoso, el tono “negro teléfono” de la piel queda excusado y casi diluido inmediatamente. Pero no, no se mezclan porque sean negros o árabes, sino porque son pobres. Lo que da mucho que pensar, porque esta segregación escolar, no se queda sólo en la escuela. Cuando salen de la escuela no hacen deporte con el resto de chicos del pueblo. Aquí, si los niños practican fútbol, baloncesto, voleibol,… o cualquiera que sea, deben estar federados para poder hacer sus competiciones. Estar federado significa pagar una cuota, además de la vestimenta y complementos. Ya topamos de nuevo con lo imposible. ¿Cómo va a destinar una familia 50€ a que el niño juegue dándole patadas a un balón, cuando enviando ese dinero a su país, la familia que quedó allá en la miseria comerá durante un mes? O simplemente, podrán comer ellos aquí. ¡Ni le explico lo que complica el tema si es una niña!\nAl problema económico hay que añadir el de género, pues el rol femenino pasa por cuidar a los hermanos pequeños y ayudar a mamá en las tareas de casa. El deporte no ocupa un lugar precisamente destacado en el ranquing de actividades femeninas. Tampoco se encontrarán en otras actividades extraescolares. Unos irán a clases particulares de inglés, de piano, de taekwondo o de ballet. Llegarán a casa para hacer los deberes conectados a Internet y si queda un rato libre (cosa difícil con la vorágine de actividades a que los apuntaron), jugarán en su cuarto con la Play-station. Los otros jugarán en el parque hasta que anochezca, algunos irán a la biblioteca pública como única ayuda a los deberes, y al llegar a casa, seguramente mirarán un rato de televisión, donde las celebrities discuten eternamente por naderías y el despliegue publicitario les irá mostrando sin descanso todo aquello que ellos no se podrán comprar. Y así hasta el día siguiente, en que por la mañana volverán a su escuela de pobres y seguirán el ciclo discriminatorio que entre todos hemos fabricado. Ya ve usted Habanera cómo la segregación se va perpetuando para ellos en tiempo y espacios.\nNo es fácil gestionar el puzzle social que conformamos este pueblo, es cierto. Pero creo que en temas como el escolar, no lo estamos haciendo nada bien. Sabemos que si la educación no la basamos en la igualdad, no conseguiremos en un futuro ciudadanos que se miren como iguales. El problema es que la diferencia es temida en esta sociedad de mira estrecha. Parece que la verdad y lo correcto sólo es lo nuestro.\nPero también le digo que con todo este escenario que le explico, es un lujo pasear por mi pueblo. Que las plazas se llenan de niños que juegan, de hombres que charlan, de mujeres que comparten confidencias y se ríen. En definitiva, se llenan de vida. Que mires dónde mires hay colores, en los rostros, en los vestidos, en los turbantes, en los zapatos. Que puedes chuparte los dedos comiendo un cous-cous o un kebab marroquí, una samosa del punjab, un thieboudienne senegalés, un tapado hondureño o unos calamares andaluces. Que mientras caminas te van llegando frases en mandinga, en urdú, en bámbara, en árabe, en wolof, en punjabí, en andaluz, en fula, en rumano, en amazig, en yaana,… como si estuvieses ante un aparato de radio en el que vas cambiando constantemente de emisora que conectase en cada momento con un rincón del planeta.\nHe tenido la suerte de trabajar desde hace años con y para personas inmigradas, y le digo que he aprendido muchísimo. Me han hecho una capacitación fabulosa, ayudándome a salir un poco de este analfabetismo cultural en el que tan confortable y convenientemente nos hemos instalado. Han provocado ganas de conocer, de saber, de entender la diferencia. Y eso es fantástico, Habanera. Te sientes crecer un poquito. Vivir aquí es como un constante paseo por el mundo, y vale la pena aprovecharlo al máximo, ¿no le parece?. La invito a pasearlo conmigo, aunque sea en la distancia.\nHoy le mando un gran abrazo multicolor.\nTENGO ALGO QUE CONTARTE (15)\nLa Habana, Lunes 8 de mayo de 2017\nS.O.S. LA GUERRA CULTURAL\nQuerida amiga Vicentita:\nAgradezco y me nutre, como siempre, tu correspondencia. Me impacta la visión que me das de las realidades de la educación en tu país, no sólo sobre las desigualdades en el acceso al derecho universal tan vilipendiado en las sociedades capitalistas, sino por los retos que establece la formación de nobles valores en los alumnos en un entorno que promueve, por origen, el individualismo, el egoísmo y por ende, la falta de solidaridad. Al respecto te comento que no obstante los logros alcanzados en Cuba y del socialismo imperante, las consecuencias de una sostenida guerra cultural encubierta y al descubierto, establece a los cubanos, tanto maestros como a padres, notables complejidades a vencer. Respecto a lo que me comentas sobre la República, te comprendo y comparto el compromiso de no olvidarla jamás, a pesar de los esfuerzos que hace la derecha dominante por barrerla de la memoria histórica.\nCuba ha sido blanco de todo tipo de guerras, desde la económica hasta la militar, desde la bacteriológica y química, hasta la cultural y mediática desde el mismo triunfo de la Revolución. Al decir del historiador cubano Elier Ramírez, cito de manera textual: ”la guerra cultural es aquella que promueve el imperialismo cultural, en especial el de Estados Unidos, como potencia líder del sistema capitalista, por el dominio humano en el terreno afectivo y cognitivo, con la intención de imponer sus valores a determinados grupos y naciones” y agrega que “ es un concepto que, entendido como sistema, integra o se relaciona con elementos o términos que han sido de mayor uso como el de la guerra política, psicológica, de cuarta generación, smart power, golpe blanco, guerra no convencional y subversión ideológica”.\nA esta nación, a esta isla, se le ha aplicado el compendio completo de estos tipos de guerra y “aquí estamos” gracias a la resistencia que el pueblo cubano le ha brindado a políticas altamente belicosas e intervencionistas. Sin embargo debo confesar que la guerra cultural puesta al servicio de la subversión ideológica complejiza el accionar de los profesores y padres en la formación de valores cívicos, patrióticos y culturales, aún en el contexto de una sociedad, que por naturaleza y ejecutoria, hace brotar de los hombres lo mejor de sí. Te puedo afirmar que no estamos fuera de la batalla. Hasta aquí llegan los artefactos simbólicos del capitalismo/imperialismo con cantos de sirena sobre las bondades de un estado de bienestar sustentado en la más feroz desigualdad social. Tal parece que marchamos al planeta americano, como diría el español Vicente Verdú en su libro del igual título, “El Planeta Americano”.\nLa guerra cultural impacta sobre los modos de vida, las conductas, las percepciones de la realidad, los sueños, las expectativas, los gustos, las maneras de entender la felicidad y las costumbres y en todo aquello que tiene que ver con lo más común de la vida cotidiana. Ello llega a los pueblos y al público receptor como agua para chocolate, en apariencia de manera natural e inocua. Así, a través de la invasión creciente de productos de multimedia, la música, los videos juegos, el cine, la filtración de informaciones difamatorias sobre políticas o personalidades nacionales e internacionales y en especial con la imposición subliminal de que el capitalismo es superior y todopoderoso, y ofrecer el afamado bienestar material al alcance de todos, tratan de desmovilizar las bases de la revolución cubana y de la izquierda a nivel global. Violan la soberanía de los pueblos, tratan de imponer un patrón de conducta social y personal y desmontar todo lo que constituya una alternativa a la hegemonía del capitalismo. La desigualdad expresa en los niveles y prioridades del desarrollo entre los países del norte y el sur, hacen que estos últimos interpreten sus realidades a partir de la visión de los primeros.\nEn lo mediático además de desacreditar permanentemente los éxitos alcanzados por Cuba y a sus dirigentes, tratan de minar el apoyo popular, en especial de los sectores más jóvenes, a quienes bombardean con mensajes instigadores a la frustración y desapego a la historia, mientras promueven la realización de sus aspiraciones económicas y profesionales fuera de su país y que son desproporcionadas a las condiciones propias del desarrollo socio-económico cubano. Pretenden robar primero los sueños y proyectos de vida de los jóvenes profesionales y con posterioridad, el talento, el conocimiento que con tanto esfuerzo ha creado esta nación. Se aprecia en la conducta de algunos jóvenes una profusa moda en el vestir, en los modales, en su visión exuberante del desarrollo y el bienestar personal, quienes por demás muestran un comportamiento extravagante y ostentoso, ajeno a la idea de igualdad, modestia y solidaridad que caracteriza de forma predominante a la juventud. Se escuchan voces críticas de los logros y prioridad que el estado ofrece a la política social del país y hablan de privatizar, hablan hasta de privatizar los servicios de la salud y la educación.\nPor la historia que ha vivido este pueblo, sólo son voces y señales, que se esconden en el uso de un lenguaje aparentemente economicista o sencillamente inocuo porque la inmensa mayoría de los jóvenes y de la ciudadanía aprecian y agradecen la seguridad que ofrece el socialismo. No obstante esas voces y conductas requieren de una estrategia de enfrentamiento o de abordaje inteligente, sereno, seguro y en ello se trabaja a través del sistema de la educación, en todos sus niveles, y de la promoción, disfrute y acercamiento a lo más noble de la riquísima cultura cubana. Este abordaje a la guerra cultural, recrudecida desde el restablecimiento de las relaciones Cuba-Estados Unidos, requiere de recursos económicos, talento en el diseño de textos, multimedia para la educación, software, labor mediática y acciones culturales autóctonas en la que prevalezca lo mejor de la cultura cubana y te aseguro que los esfuerzos son ingentes. En este empeño se alinean gobierno, organizaciones políticas, de masas y no gubernamentales.\nHoy se enriquece la agenda cultural y se intensifica la labor de las Casas de Cultura comunitarias, desde la capital hasta los más pequeños y recónditos pueblos a todo lo largo y ancho del país y se perfecciona, como baluarte trascendental en esta batalla desigual, el sistema de educación nacional, reconociendo que desde los primeros años de vida hasta los niveles superiores, es preciso incentivar los valores que harán a esos alumnos, más tarde, hombres cultos y de bien. Este accionar se intensifica, pero siempre ha estado presente bajo la filosofía martiana que es preciso ser cultos para ser libres, verdad que se agigante en esta batalla desigual en lo económico, en lo material, no en el ámbito de las ideas.\nComo puedes apreciar desde la lejanía de nuestras fronteras geográficas compartimos inquietudes por el futuro de nuestros más jóvenes retoños que no es más que luchar por el futuro de nuestros países. En este esfuerzo no podemos, ni debemos cejar, porque nos convertiríamos en el planeta americano, que la guerra cultural nos presenta como única opción hegemónica.


PUNO, CULTURA Y DESARROLLO: 2017-07-30\nCORREO PUNO 31JUL17.- La información fue dada a conocer por el titular de la Dirección Regional de Energía y Minas (DREM), Miguel Rodríguez Huanca, quien hizo un llamado a todas las personas naturales que no sean parte del registro de saneamiento.\nEscribe: Los Andes | 31JUL17\nAdemás, mencionó que las personas que no lograron su inscripción podrán hacerlo hasta hoy, en los cuatro módulos que se instalaron en la ciudad de Puno y San Román - Juliaca, donde existen ingenieros de la DREM, que están apoyando en la inscripción.\nDEUDA QUE TIENE PRESIDENTE KUCZYNSKI CON PUNO\nCORREO PUNO 31JUL17.- Observadores de la región manifestaron el descontento de la región con lo hecho y dicho por el Jefe del Estado.\nEn este informe se quiere dar respuesta a estas interrogantes. Para el analista Eland Vera, el discurso fue ante todo una confesión del año perdido para PPK. “Reconoció que los problemas son más grandes de lo que imaginó” indicó. Los problemas de Lava jato y el fenómeno del niño costero literalmente lo desbordaron, precisó. Aunque parezca un proyecto sin horizontes, la zona económica especial es importante y también empujar el ordenamiento territorial, dijo el analista.\nPor su parte, el dirigente de los maestros César Tito recibió con desánimo el discurso y dijo que PPK le debe un aumento de sueldo a los maestros del Perú y de la región. Por su parte PPK indicó que en la región se necesita condiciones para empujar a la población hacia actividades formales. “Tenemos un elevado porcentaje de la población que se dedica a actividades informales y eso nos perjudica a todos”, indicó Eland Vera.\nMINISTRO DE CULTURA SOLO HIZO ANUNCIOS EN PUNO\nSIN FRONTERAS Agosto 1, 2017.- Azangaro. El Ministro de Cultura, Salvador del Solar, llegó este lunes a Puno para realizar el anuncio de restauración del Templo de Tintiri, en la provincia de Azángaro, que comprende la reparación de cuadros y las partes artísticas del templo de Azángaro.\nEsta reliquia construida en adobe se encuentra a 12 kilómetros de la localidad de Azángaro y fue levantada entre la época Colonia; los trabajos de arreglo se realizarían en la planta basilical compuesta por tres naves, la nave central que sirve para iluminación a través de ventanales, capillas laterales a ambos lados.\nSin embargo este anuncio no fue bien recibido por los pobladores que le esperaban en Azángaro, es por eso que decidió visitar directamente el templo, para evitar cualquier contacto con la población.\n“He querido ir en persona, para que sepan del compromiso serio de restauración” afirmo el ministro. Posteriormente se dirigió hasta Achaya para realizar la entrega de kits de ayuda humanitaria\nPrensa La Decana 01 de Agosto 2017.- Con gritos y aplausos, ayer, alrededor de 400 profesores de la región Puno fueron despedidos en medio de una movilización hasta el Terminal Terrestre de la ciudad lacustre, desde donde emprendieron un viaje rumbo a la ciudad de Lima para dar inicio a “La marcha del Amauta”.\n“Viendo la respuesta de nuestro gobierno, no tenemos más opción que viajar a Lima para luchar porque todo esta centralizado ahi. No vamos a ir de paseo, vamos a ir a luchar “, expresó el docente, Asencio Aquise Humpire.\n“Nuestro objetivo es que la ministra nos escuche, parece que los medios nacionales están discriminando las luchas de las regiones del Perú”, expresó, Genaro Mendizabal, docente dela institución educativa Carlos Rubina Burgo. (Sin Fronteras)


La historia de la mujer que fue una gota de amor y entrega en un océano de sufrimiento.\nSu nombre originalmente fue Agnes Bojaxhiu, Estoy segura de que si no sabes nada de la vida de esta gran mujer, después de leer este corto artículo querrás saber más sobre ella. Pero ¿quién era esta mujer? Y ¿qué fue lo que hizo para iluminar el mundo? Fue en el año 1937 cuando Agnes hizo su profesión ante Jesús y tomó el nombre de Teresa. La hermana Teresa al pasar de los años sería conocida como la Madre Teresa de Calcuta y la fundadora de Las Misioneras de la Caridad, cuya misión es ayudar a los más pobres de los pobres en el mundo.\nUn día del año 1946 y mientras viajaba en un tren rumbo a Darjeeling, la Madre Teresa, en un momento de oración llegó a la siguiente conclusión: “ estoy consciente de que mi llamado es en este lugar del mundo y tengo que dejar el convento(Loreto) para consagrar mi vida al servicio de los más pobres viviendo entre ellos”.\nAl ser enviada a Calcuta para enseñar geografía a las niñas de la clase acomodada la Madre Teresa se encontró ante una devastadora realidad, los barrios bajos de Calcuta estaban llenos de niños que eran tirados a la basura, leprosos y desamparados. Abandonar Loreto para ir en alivio de otra realidad fue el sacrificio más grande, aún más que dejar a su propia familia para seguir su propia vocación. “ Pero tuve que hacerlo. Era una llamada. “Sabía a donde tenía que ir pero no como llegar ahí”. Nos muestra esta gran mujer que la oración es el arma más poderosa que existe para descubrir y encontrar la llamada, la misión personal que cada uno tiene en el mundo.\nLa Madre Teresa tenía su agenda tan apretada como la de cualquier mujer ejecutiva en alto rango, sin embargo, antes de iniciar sus labores se pasaba horas interiorizando aquello que Dios le pedía. Su fuerza, su vigor, su pasión por los pobres llegó a ser tanta que empezó a ser llamada la Santa de los Pobres.\nCuando algo es de Dios.\nMuy poco tiempo después de dejar Loreto, alguna de sus estudiantes ahí le ofrecieron “seguirla”. ¿Qué debe de haber en otra mujer para que otras quieran seguirla? Sinceramente pienso, que es su capacidad para transformar vidas y esto, la Madre Teresa ya lo estaba haciendo entre los pobres que nadie quería. ¿Quién de nosotras es capaz de inclinarse ante un ser humano lleno de suciedad y mal olor para acariciarle la mano? ¿Tú te atreverías a caer de rodillas pasar al lado de un anciano cuyas heridas saturadas de gusanos te piden auxilio? ¿Serías capaz de limpiar y besar sus heridas y sobre todo “descubrirle” que es tan digno como tú? No lo sé. Pero lo que se es que Teresa de Calcuta si lo hizo. Y así con este pequeño grupo de seguidoras y sin pensarlo tanto fundo la orden “Misioneras de la Caridad”- o en otras palabras “mensajeras del amor de Dios por los desamparados, aquellos a los que la sociedad “no mira”.\nLa Madre Teresa estaba muy clara en cuanto a sus metas: amar y servir a los pobres mirando a Jesús en ellos. Orar intensamente para encontrar las fuerzas para servir con amor verdadero. Hacer un trabajo intenso pero Escondido siempre de cara a Dios y para Gloria de Dios. Amar y servir, orar; trabajar para hacerse santo, ¡cuánto nos puede enseñar esta gran mujer de Dios! Una de las tantas historias que tengo para contarte sobre ella es la siguiente: Un día mientras Madre Teresa caminaba alcanzó a ver una mujer agonizando al lado de una cuneta. Inmediatamente quiso aliviar el sufrimiento de esta mujer ofreciéndole una cama – para poder morir con dignidad- la llevó con ella. Este acto de misericordia de la Madre Teresa la llevo a abrir la Casa para los moribundos(Home for the Dying) in Agosto de 1952, llamada Nirmal Hriday (Casa del Purísimo Corazón). Sirviendo y amando así a los pobres de los más pobres, Dios mismo le abría los caminos y hacia que sucediera todo aquello que estaba dentro de sus metas humanas. Dominique Lapierre testigo de este acto, le expresará a la Madre Teresa más tarde: “esto que usted ha hecho, yo no lo hubiera hecho ni por todo el oro de este mundo- ni yo tampoco- fue su respuesta”. Y tu amiga, ¿tienes metas para Dios? ¿Cómo amas y sirves a los pobres de tu país? ¿Cuándo te ofreces a cocinar para ellos? ¿Los tienes presentes en las navidades? ¿Has experimentado lo que se siente abrazar y limpiar a un pobre que nadie quiere? Si no lo has hecho, te invito a que seas valiente y lo hagas.\nY los premios del mundo llegaron\nEs increíble lo que esta pequeña mujer con su diminuta estatura física llegó a lograr con el poder de la humildad que la caracterizaba. Ella se auto nombraba “un lápiz de Dios”. A veces -solía decir- la gente tiene hambre más que de pan. Es posible que tus hijos, tu esposo, tus amigos, no tengan hambre de pan, que no necesiten ropa, o tengan necesidad de una casa. Pero hay un tipo de hambre más fuerte que aquella otra, el hambre de sentirse abandonado, rechazado, necesitado de amor. Eso también es vivir en la pobreza. Fueron reflexiones y actos tan profundos como este los que la llevaron a hacerse acreedora de premios como el Premio Padmashree (Loto Magnífico) en Septiembre de 1962 por su trabajo entre los pobres. En 1971 el Papa Paulo VI la honró con el primer Premio Juan XXIII de la Paz. Al año siguiente, el gobierno de la India le entregó el Premio Jawaharlal Nehru de la Comprensión Internacional. En 1979 recibió su más grande lauro: el Premio Nobel de la Paz. La Madre Teresa aceptó todos estos premios en nombre de los pobres, usando cualquier dinero recibido para fundar sus centros. Para 1990, más de 3000 monjas pertenecían a las Misioneras de la Caridad, ocupándose de centros en 25 países.\nDios y ella hicieron un trato\nEn una entrevista publicada en 1996 por la revista brasileña Sin Fronteras, le hicieron una pregunta muy interesante a la Madre Teresa, “¿No se cansa de que le tomen tantas fotografías?” A lo que respondió: «Considero eso un sacrificio y también una bendición.»Dios y yo hicimos un trato: por cada foto que me toman, él libera un alma del purgatorio… Yo creo que, a este ritmo, en breve el purgatorio va a quedar vacío.\nViajar por el mundo rodeada de tanta publicidad es cansado y duro. Pero yo utilizo todo lo que se me presenta para la gloria de Dios y el servicio a los más pobres. Es preciso que alguien pague ese precio. Este ejemplo de entrega de mujer consagrada a Dios nos puede servir a ti y a mí amiga para considerar seriamente ofrecer todo aquello que nos disgusta o molesta por amor a Dios. No es mala idea considerar también todo lo que podemos hacer los que estamos en el mundo por las benditas almas del purgatorio.”\nEl día que el mundo se quedó sin una gran mujer.\n“No puedo respirar», dijo Teresa de Calcuta, poco antes de morir, al doctor que acudió a atenderla, pero no pudo salvar su vida. Era el viernes 5 de septiembre de 1997. Apenas unos días antes, había cumplido 87 años.\nSu muerte generó una cadena de reacciones de dolor. Estadistas y líderes políticos y religiosos coincidieron en destacar que el mundo se quedaba huérfano con la desaparición de la máxima abogada de los pobres, a quien no muchos dudan en calificar de «santa».\nUno de los más expresivos fue el presidente francés, Jacques Chirac: «esta noche en el mundo hay menos amor, menos compasión y menos luz», La Madre Teresa de Calcuta tenía la costumbre de decir que la obra de su vida tan solo era «una gota de entrega en un océano de sufrimiento». Pero, agregaba luego, «si esa gota no existiera, la mar la echaría de menos». Ahora el mundo sabe cuánta razón había en sus palabras.\nDía de la Inspiración\nCada 10 de septiembre, las Misioneras de la Caridad celebran el llamado «Día de la Inspiración». Un día como ese, hace 53 años, la Madre Teresa recibió «la llamada de la llamada» y decidió dedicarse a los abandonados y moribundos de los suburbios de Calcuta. Tú si quieres, puedes elegir un día de la inspiración dentro de tu semana para hacer algo diferente y único por el mundo. Tu día de la inspiración puede consistir en: amar específicamente a un pobre; reconciliarte con una amiga; ordenar con tus propias manos tu casa; no discutir por ese día con tu esposo; alimentar al pobre espiritualmente con tus actos. Cada vida, y cada vida familia, debe ser vividas honestamente. La vida es una oportunidad, solía decir la Madre Teresa “aprovéchala”; la vida es Vida, defiéndela. Si queremos imitar a Jesús decía, no hay amor sin sufrimiento… el verdadero amor hace sufrir. Cada vida, y cada vida familiar, deben ser vividas honestamente. Eso supone muchos sacrificios y mucho amor. Pero, al mismo tiempo, esos sufrimientos van siempre acompañados de mucha paz. Que la Madre Teresa, mujer de nuestro tiempo te ayude a redescubrir la grandeza del amor que reside en ti y posees para dar al mundo.\nTags: La Madre Teresa: Una gota de amor\n0 pensamientos sobre “La Madre Teresa: Una gota de amor”\n03/03/2009 a las 17:48\nComo es edificante la vida de la Madre Teresa,es un ejemplo de como se debe vivir la santidad en este tiempo.siempre me conmueve la entrega yel amor de M.teresa a los mas pobres gcs.\n03/03/2009 a las 20:25\nEs un ejemplo digno a seguir la Madre Teresa, especialmente para quienes realizamos apostolado con los más desposeidos.Su entrega me motiva a dar hasta que duela como decía el Santo Alberto Hurtado. Somos tan egoistas,siempre queremos mas para nosotros pero no pensamos en quienes nos necesitan, en donarse como persona para el bien del mas desposeido. Nuestra felicidad está en hacer feliz al otro, pero lamentablelmente no lo vemos así, la felicidad creemos que está en poseer bienestar para uno mismo. Esas cosas las meditamos bajo la luz espiritual de la Madre Teresa de Calcuta. Bendito sea Dios que nos envió este angel a la tierra para dejarnos un legado muy importante: amar a los mas desposeidos y tratarlos dignamente como hijos de Dios que son.\nIrma Leticia dice:\n05/03/2009 a las 20:03\nAdmiro a madre Teresa y quisiera saber si ya hay milagros por intercesión de ella.Fué un gran ser humano.\n07/03/2009 a las 20:31\nustedes son un ejenplo\n09/03/2009 a las 06:21\nEs una Bendición poder comunicarme con ustedes para hablar sobre Madre Teresa.Ha sido un verdadero ejemplo de Amor de Dios aqui en la tierra digno de imitar.Siento en mi corazon ese llamado, de hacer mas suabe el dolor de los que sufren.Soy una mujer divorciada de 43 años,con una hija de 10 años quien vive conmigo aqui en Arizona, y siento el llamado desde hace muchos años de servir en ese Ministerio y se que Dios pondra los medios para realizar mi sueño .Les escrivo en primer lugar para felicitarlos por su trabajo, por ser instrumentos para que se realize el Plan de Dios en la tierra,y en segundo lugar para que me orienten, si hay un lugar donde pueda yo ir con mi hija incluso a vivir,no importa donde sea, donde pueda realizar el Plan de Dios en mi vida .Mi lema siempre ha sido el canto Alma Misionera"Señor toma mi vida nueva antes de que la espera degaste años en mi,estoy dispuesto a lo que quieras no importa lo sea tu llevame ha servir…"Espero con todo mi corazón la respuesta a mi petición. Que Dios les de el "Ciento por un" y los siga Bendiciendo. Hasta pronto. Chary Gomez.\nResponder a CharyGomez Cancelar la respuesta


Gears of War 2: All fronts collection | Mi AmbienteMi Ambiente\nApreciable lector, lectora; la fiebre por el GoW2 no se acaba, si pensaban que ya habían hecho de todo en este juego, si ya tenían todos los logros, si ya les aburrían los mapas multijugador, pues entonces GoW2: All fronts collection es para ustedes, ya que, como su nombre lo indica, es una colección de todo el contenido descargable que ha salido hasta el día de hoy, además de una nueva campaña y algunos extras miltijugador.\nRoad to ruin es el nombre de la nueva campaña, la cual se puede jugar solo o en modo cooperativo; con la variante de que, además del típico estilo de juego, de disparar y cubrirse, se agrega el sigilo. Esto se logra porque Marcus y Dom se ponen unos trajes “theron” para infiltrarse en el Nexus; pero, eso es algo que tú deberás elegir, si quieres ir repartiendo plomazos a diestra y siniestra o si quieres el sigilo.\nPor otra parte, los nuevos mapas tienen características para ajustarse a todos los estilos de juego, por ejemplo, “Nowhere” un desierto en el que habrá que cuidarse de los francotiradores; “Way Station” exige que sea hábil para moverte sin ser detectado, mientras que en “All fathers garden” es lo opuesto, con armas pesadas y mucho espacio.\nTodo lo anterior se agrega al contenido que ya estaba disponible, pero, por si querías más, se incluyen extras, como un tema para el dashboard y, debido a que estará disponible de 2 formas, una que es mediante descarga directa a la consola con un costo de 3600 MS Points y la otra, en las tiendas de juegos, que además te dan un poster y una guía.\nLa venta comenzará esta semana.\nPero las noticias sobre Gears of War no acaban, resulta que se filtró el guión de la película que saldrá el próximo año, si quieren saber de qué va, pueden leer en el blog de Vidaextra.com el resumen: http://www.vidaextra.com/accion/el-guion-de-la-pelicula-de-gears-of-war-sangre-y-lancers\nSe los dejo a su criterio el arruinarse la sorpresa o, ya de plano, enterarse de que va.\nSi lo suyo no el Gears of War y, en cambio, son fieles a Halo, les traigo la buena noticia de que ya pueden pre-ordenar el juego en las tiendas de Game Rush de Block Buster y Gameplanet; el juego sale hasta el 22 de septiembre, pero como ya es costumbre, con $99 pesos pueden apartar su copia, que en el caso de la edición especial, incluye un disco extra con nuevos mapas, un código para descargar al Sargento Johnson y un control inalámbrico con detalles del juego.\nAhora bien, los precios estarán en $899 pesos para la versión regular y $1,590 para la especial (los precios son hasta el cierre de edición de esta semana las tiendas se reservan el derecho a cambiarlos).\nPero la Halomanía no termina ahí, de ultima hora, les traigo el trailer del ánime, sí, leyeron bien, el próximo año, saldrá una serie de animación japonesa llamada «Halo Legends» a cargo de Shinji Aramaki (Appleseed), Mamoru Oshii (Ghost in the shell); lo cual, esperemos nos garantice un buen producto.