FRESOPOLITAN by karla alexa peraza canto - Issuu\nLos Colores de tu personalidad\nCSI: Chavas Super IN Origen y evoluci贸n de la chica fresa Introducci贸n a las\nCalendario Tzolkin MODA Decembrina\nT煤 freso espacio\nEditora Alexa Peraza Canto http://www.facebook.com/pages/FRESOPOLITAN/267922796586327 http://www.sonico.com/publico/506814222/fresopolitan-revista http://issuu.com/fresopolitankarlaperaza\nPag.4 Los Colores de tu PERSONALIDAD Pag.5 CSI: Chavas Super IN Pag.7 Origen y Evolución de la Chica Fresa Pag.10 Introducción a las CFE. Vocabulario Básico Pag.11 La Receta del Mes: Tamalitos Yucatecos Pag.12 NUEVO: Calendario Tzolkin Diciembre Pag.16 Moda Decembrina Pag.18 Propósitos Nuevos Pag.19 Tu Freso Espacio\nserá the first for you, si puedes agregale my revis favorite. FRESOPOLITAN A…y paz mundial de parte de toooodas las amiguis fresas del mundo. Osea, que no se te olvide ¿ok?\nEn esta súper navidad, que Osea, yo se..que estás mil ocupado pero dont forget entre mi lista que..obvio\ns COLORES de Tú PERSONALIDAD\nConocida como la Psicología del COLOR. Así como la ropa, los colores generan estados de animo y afinan aspectos de nuestra personalidad.\nCada color posee su propia expresión, por ejemplo: los colores cálidos, son estimulantes y alegres y los fríos; tranquilos y sedantes. A continuación, veremos una pequeña descripción de los principales colores.\nRefleja la luz y la serenidad. El color Amarillo significa alivio de lo agobiante y por lo tanto es un color que motiva. Es la expresión de la fuerza vital, eleva el pulso, la presión sanguínea y la frecuencia respiratoria.\nTranquilidad y calma, regula el pulso, la presión sanguínea y la frecuencia respiratoria..\nRefleja estabilidad e Integracion. Es símbolo de sensibilidad madura y compensación.\nCHICAS SUPER INN Te preguntarás ¿y esto que es? Es muy importante mencionar que el hecho de ser una chica fresa no basta con ser linda y para toda mujer tambien debe ser siempre importante mantenerse a la moda, fashion y bella sea a cualquier edad, porque eso es parte de lo\nHermoso de ser mujer. Tienes todo a la mano pero para esto tambien hay reglas importantes que marcarán la diferencia. Lo mas importante para poder ser una súper C.S.I. debes tomas en cuenta esto:\nSer una Chica Super IN es ser 1) IN – Teresante 2) IN – Teligente 3) IN - Imaginable 4) IN – Creible 5) IN – Tensa 6) IN – Comparable 7) IN – Dependiente 8) IN – Corruptible 9) IN – Tuitiva 10)IN – Tegra 11)IN – Fluyente 12)IN - Édita 13)IN – Novadora 14)IN – Terna 15)IN – Trigante 16)IN – Geniosa 17)IN – Spirante 18)IN – Falible 19)IN – Iciadora 20)IN – Ventora 21)IN – Struida 22)IN – Nesperada\nEsto es ser DIFERENTE, tener un plus, algo que nos diferencie a lo común, es tener una personalidad. Ser una C.S.I. es mas que una moda hoy. Ser fresa no basta y no lo confundas con el hecho de ser UNICA, la chica C.S.I. deja huella, marca y queda grabada siendo difícil de olvidar. Hoy tu tambien puedes marcar la diferencia sin importar la edad ni nivel social, conviértete hoy en una chica C.S.I. SUERTE \nOrigen y Evolución de la Chica Fresa cuantos Nombre: Niña Fresa Origen: Muy muy muy muy muy muy antiguo milloncitos de años, algo así Nacimiento, Historia y Evolución: De acuerdo a nuevos descubrimientos científicos, la existencia de la chica fresa comenzó hace muchos pero requeté muchos de años, desde el surgimiento de la vida (y hasta creo que antes, no me acuerdo), pero la aparición de la primera Fresoposapiens fue mucho antes que los monitos que hablaban y así, poco a poco la Fresoposapiens les enseñó muchisisisimas cosas, como el fuego, el uso de los huesos para enchinarse el cabello etc etc etc. Con la llegada de la era glacial, las Fresoposapiens\ndescubrieron el uso del hielo para reducir medidas y realizar malteadas de fresa light. todos querían ser como ellas pero los envidiosos sufrieron una maldición que los dejó convertidos en monitos y sus cerebritos se vieron reducidos por las malas vibras que les mandaban a las pobrecitas Fresoposapiens que solo deseaban amor y la paz mundial.\nBipefredestación: las Fresomininas primates bípedas, que surgieron hace unos\ncomo 7 millones de años antes de la llegada de los homínidos primates, salieron de África. caminaban con muchísima gracia, con una postura envidiable. todas las chicas primitivas querían caminar como ellas lo que generó que la columnita de las homosapiens comunes quedara recta y resaltaran sus curvas al caminar. tambien mejoró mucho su visión, pudiendo mediante la fresomimica expresarse mejor.\n8 Origen: muchos dicen que la Fresoposapiens proviene de Fresopotamia pero en realidad su origen es mucho mas antiguo. la primera Fresoposapiens provino de la freso primate, estas a su vez provino de fresoeva quien confundió la fresa sagrada con una manzana y de castigo fue desterrada del paraíso. VENUS.\nDespués dió paso a su evolución en su lenguaje freso simbólico, que por lógica agudizó muchísimo su sentido del oído. por primera vez se conoció el CHISME.\nLuego se modernizaron y se extendieron para colonizar y freso civilizar a otros pobrecitos monitos que necesitaban conocimiento. hasta ahora su evolución a sido muy indispensable pues gracias a ellas somos lo que somos.\nafortunadamente hoy por hoy las chicas fresas siguen en su lucha por convertir y encaminar a las jóvenes de hoy liberándolas haciendo de ellas las lideres de hoy. Extraído la Freso enciclopedia … FRESOPEDIA.\nosea Introducción a las\nCFE (Chicas Fresas Extreme) Obvio para ser una perfecta creación natural de la chica fresa, no podía faltar lo mas básico: EL VOCABULARIO FRESA. Este vocabulario no solo es básico sino tambien muy importante y deberá ser utilizado con extrema precaución y de lo más natural posible pues su mal uso deja daños colaterales no mencionables. SUERTE.\n1) osea, mira que entre tu panda y mi avira ...¿si me entiendes? sin ofender pero tu y yo no cabemos en el mismo espacio 2) como que a tu versión pirata le hace falta un crack : osea, ni se nota que es imitación 3) osea, yo que tu me regreso a mi nave nodriza 4) osea...comprate un arroba, neta!!! 5) Osea ponle azukitar a tu kulaid 6) osea ponte pausa y retrocede: que dijiste que no te acabo de captar?????\nEs una receta típica yucateca para la NAVIDAD. Con carne de puerco adobada con la masa de maíz y acompañada de salsa de chiles y epazote. Paso a paso: Mezclar la masa con la manteca se añade la sal. En una cacerola poner la carne de puerco molida, y el achiote, disolver en agua y agregar los condimentos molidos; con esto se adoba la carne y se deja en reposo 30 min. Poner en una sartén con aceite y se fríe la carne agregándole el consomé. Ya cocida, se pone la masa disuelta en agua, hasta que quede espeso\nY haya hervido con esto se van a rellenar los tamales. Las hojas de plátano se asan, se 2 Kg masa de maíz cortan en cuadros se pone un pedazo de ½ kg manteca de puerco masa y se trocea o se hace una tortilla Sal, ajo, orégano, comino poniendo en medio el relleno , se doblan las 1 kg carne de puerco orillas hacia el centro y se dobla el tamal, se 250 grs de masa van acomodando en la vaporera y se ponen a cocer por 1 hora aproximadamente. 1 trozo de achiote Salsa: los tomates hervidos juntos con los Aceite, consomé de pollo chiles se muelen en la licuadora con el ajo. Se Salsa: 1 kg tomate, 6 chiles fríe la cebolla añadiendo el tomate molido y sal, se agrega una rama de epazote, dejar jalapeños, 1 rama de hervir hasta que se sazone bien. Agregar la epazote, 1 cebolla picada. salsa a los tamales encima.\n(el orden de los días)\nla pieza clave y fundamental que guió al pueblo maya en su historia, y nos permite sincronizar nuestras vidas con la Tierra y con el Universo. Aquí te obsequiamos un adelanto como guía día a día. Te encontrarás que el calendario abarca a prtir del 15 de Diciembre al 15 Dic 2011 al 15 de Enero 2012, esto por la edicion mensual de la revista que mes a mes se te irá dando, llevando la secuencia a partir de esta fecha. Fue pensada por estrategia pues no despreciando a los horóscopos pero esta revista además de ser una revista de entretenimiento propone llevar un poco de nuestra cultura y conocimiento a quien la lea. Espero sea de su agrado. 15 Dic 2011: Ox - Kimi El Puente del Mundo : Momento de entender que la vida está compuesta mas de experiencias que de finales. Dia 3 (Ox) Dia de servicio. Flujo y reflujo. 16 Dic 2011: Kan - Manik La Mano: Momento de controlarse y no controlar a los demás. Dia 4 (Kan). Principio de la medida, forma, medida y definición. 17 Dic 2011: Ho - Lamat La Estrella: Momento de descubrir el amor incondicional. Dia 5 (Ho): principio de lo nuclear. Esplendor, mandar y dar poder. 18 Dic 2011: Uak - Muluc La Luna: Tiempo de pagar deudas. La falta a la promesa hecha podrá hacer perder tu felicidad, privando a otros de la suya. Dia 6 (Uak): Igualdad, equilibrio y organización. 19 Dic 2011: Uuk - Ok El Perro: Tiempo de controlar lo sexual. Dia 7 (Uuk): Armonización, inspiración y canalización. Representa las fases lunares de 7 días .\n20 Dic 2011:Uaxak - Chuwen El Mono: Comienzo de una nueva vida superior inteligente y de la creatividad. Dia 8 (Uaxak): Integracion, modelacion y armonizacion. 21 Dic 2011: Bocon - Eb El Humano: Momento de no juzgar y respetar, desistir para recibir. Dia 9n (Bocon). todo cuanto se mueve lo hace de acuerdo a la ley Cósmica. 22 Dic 2011: Lahun - Ben El Caminante Espacial: Principio del Yo Superior. Momento de exigir respeto. Dia 10 (Lahun): Todo lo que se manifiesta, cobra presencia para medir ó viceversa. 23 Dic 2011: Buluc - Ix El Mago: Momento de unirse a los demás, la esperanza es el amanecer de nuestro corazón. Dia 11 (Buluc): Dia de liberación, disolver y divulgar. 24 Dic 2011: Lahat - Men El Aguila: Momento de dar gracias por todo lo que uno tiene. Dia 12 (Lahat): Es el dia de la cooperación, dedicación y universalizar. 25 Dic 2011: Kib - Oxlahun El Luchador: Momento de controlar tu poder, respetarse y respetar a los demás. Dia 13 (Oxlahun): Presencia, Trascender y Perdurar. 26 Dic 2011: Kaban - Hun La Tierra: Es momento de descubrir el liderazgo y de desarrollo evolutivo. Dia 1 (Hun): Propósito, Atraer y Unificar. 27 Dic 2011: Etznab - Ka El Espejo: Es momento de valorar la pureza del pensamiento, autosacrificio del ego. Dia 2 (Ka): Desafío, estabilizar, polarizar. 28 Dic 2011: Kawat - Ox La Tormenta: Momento de confiar en tu visión interna. Dia 3 (Ox): Dia de servicio, activar y unir.\n29 Dic 2011: Ahau - Kan El Sol: Momento de servir a los demás, Amar a la vida, dar luz. Dia 4 (Kan): Principio de la medida. forma, medir y definir. 30 Dic 2011: Imix - Ho El Dragón: Momento de pensarse uno mismo, hoy es el mejor dia y la mejor oportunidad. Dia 5 (Ho): Esplendor, mandar y dar poder. 31 Dic 2011: Ik - Uak El Viento: Momento de controlar el caracter. Dia 6 (Uak): Igualdad, equilibrar, organizar. 01 Ene 2012: Ben - Ho El Caminante espacial: momento de exigir respeto. Dia 5 (Ho): Esplendor, mandar y dar poder. 02 Ene 2012: Ix - Uak El Mago: momento de unirse a los demás. Dia 6 (Uak): Igualdad, Organizar y equilibrar. 03 Ene 2012: Men - Uuk El Aguila: Momento de dar gracias por todo lo que uno tiene. La fe lleva al éxito. Dia 7 (Uuk): Armonizacion, inspiración y canalización.\n04 Ene 2012: Kib - Uaxak El Luchador: momento de controlar nuestro poder. Dia 8 (Uaxak): Integridad, modelar y armonizar. 05 Ene 2012: Kaban - Bocon La Tierra: Momento de descubrir el liderazgo y desarrollo evolutivo. Dia 9n (Bocon). todo cuanto se mueve lo hace de acuerdo a la ley Cósmica 06 Ene 2012: Etznab - Lahun El espejo: Momento de valorar la pureza del pensamiento, auto-sacrificio del ego. Dia 10 (Lahun): Manifestar, producir y perfeccionar.\n07 Ene 2012: Kawat - Buluc La Tormenta: Momento de confiar en tu visión interna. Dia 11 (Buluc): Liberación, divulgar y disolver. 08 Ene 2012: Ahau - Lahat El Sol: Momento de servir a los demás, Amar a la vida, dar luz. Dia 12 (Lahat): Cooperación, universalizar y dedicación. 09 Ene 2012: Imix - Oxlahun El Dragón: Momento de pensarse uno mismo, hoy es el mejor dia y la mejor oportunidad. Dia 13 (Oxlahun): Presencia, Trascender y Perdurar. 10 Ene 2012: Ik - Hun El Viento: Momento de controlar el caracter. Dia 1 (Hun): Propósito, atraer, unificar. 11 Ene 2012: Akbal - Ka La Noche: Momento de buscar el balance y la paz. Dia 2 (Ka): Desafío, estabilizar, polarizar. 12 Ene 2012: Kan - Ox La Semilla: Momento de superar al racismo. Dia 3 (Ox): Servicio. unir y activar.\n13 Ene 2012: Chikchan - Kan La Serpiente: Momento de superar la negatividad. Dia 4 (Kan): Forma, medir y definir. 14 Ene 2012: Kimi - Ho El Puente del mundo: Momento de entender que la vida está compuesta mas de experiencias que de finales. Dia 5 (Ho): Esplendor, mandar y dar poder. 15 Ene 2012: Manik - Uak La Mano: Momento de controlarse y dejar de controlar a los demás. Dia 6 (Uak): Igualdad, Equilibrar y organizar. Continuará en la siguiente edición. No te la pierdas\nObvio, el ROJO no podía faltar y hoy en dia está muy de moda traer los hombros descubiertos. Tambien puedes variar con un vestido color PLATA.\nEl NEGRO es todo un clásico y un corte clásico y muy recomendado es del hombro descubierto. También puedes optar por un vestido DORADO corto.\nEngalana este fin de año con los colores clásicos.\nUn propósito es sacrificar algo, y luchar por lo que más deseamos, lo que hemos dejado pendiente, lo que tenemos olvidado y a quienes tenemos olvidados por nosotros y por los que nos rodean. Entre los propósitos más importantes y que ahora más que una moda es todo un reto para la gran mayoría de la gente son: 1) Dejar de fumar (pensar un poco en nuestra salud, puedes ofrecer este propósito como un auto-sacrificio y mejorar tu calidad de vida y de los que te rodean) 2) Hacer ejercicio ( pero no por un dia ó una semana, esto no es un reto. Puedes comenzar a cambiar tu rutina, tomando caminos mas largos en vez de atajos y aprovechar poniéndote en forma 3) Ahorrar dinero (siempre lo decimos pero terminamos gastando los ahorros, hoy proponte abrir una cuenta ó realizar un ahorro en tu trabajo que puedas disfrutar a fin de año, veras que será muy divertido y te harás de una buena costumbre) 4) Tener paciencia ( este propósito es de los mas duros y, bueno al menos intentalo y si no… tómate doble racion de paciflora Jajaja) 5) El mundo aun no se acaba, pero tú no te acabes tampoco, busca entre los retos que más te cuestan trabajo cumplir y siempre te has quedado a medias y realiza un calendario. Opta por realizar tu propósito semanal y cada fin de semana amplíalo 3 días más, al termino de estos 3 dias agregale 3 y sigue avanzando.\nPuedes auto complacerte premiándote al final de cada termino de un ciclo de 30 dias con algo diferente. Verás que te sentirás mejor y habrás aprendido algo nuevo y mejorando tu vida y a ti misma. Feliz año 2012, y no te preocupes… hay fresas para rato.\nPerfecta, me encanta. Silvia\nMe encanta. Jessi\nMe encantó la pagina de mascotas, ojala se pueda alargar un poco\nmas Tere Aguilar\nViva las fresas. Mayra S.\nGRACIAS, gracias, gracias a todos aquellos que me mandaron sus comentarios pues es mi mayor anhelo que esta su revista sea de su total agrado y como compensación sus hermosos comentarios. Les deseo una hermosa navidad, un magnifico inicio de año, que sus propósitos se cumplan, que la felicidad, salud y armonía en sus hogares abunden y FELIZ AÑO NUEVO 2012!!!!!!!\nkarla alexa peraza canto\nrevista de moda, diversion y entretenimiento.


HOMBRES QUE CORREN CON LOS LOBOS: La teoría de la Sincronicidad\nLa casualidad es, sin duda alguna, una faceta de la ciencia que ha servido de fuente de preocupación a diversos pensadores a lo largo de los siglos. Entre los teóricos se ha discutido ampliamente si los procesos psicológicos se establecen a partir de modelos mecanicistas o teleológicos.\nEl mecanicismo está asociado al determinismo y las ciencias naturales, es la idea de que las cosas funcionan a través de un proceso de causa-efecto. Una cosa lleva a otra, y esa otra a una siguiente y así sucesivamente, por lo que el pasado determina al presente.\nLa teleología está relacionada con el libre albedrío, es la idea que defiende que somos guiados por nuestros propósitos, significados, valores y demás.\nEntre los freudianos y los conductuales que tienden a ser mecanicistas, y los neofreudianos, humanistas y existencialistas que tienden a la postura teleológica, C.G.Jung añade una última alternativa ideológica llamada sincronicidad.\nAunque Jung apuntaba que las leyes naturales según las cuales vivimos están basadas en el principio de la causalidad; se interno sin miedo en una zona inexplorada, oscura, dudosa y rodeada de prejuicios para señalar que existen hechos que el antiguo principio de causalidad no puede explicar. Para Jung el hecho de llamar coincidencia a un hecho no cerraba automáticamente la puerta a un examen ulterior del mismo. Las coincidencias existen; es un hecho. Y, lo más importante, las coincidencias parecen a menudo tener un significado para quienes las experimentan; es otro hecho. Jung mencionaba que debe haber poca gente que no haya tenido en su vida la experiencia que se denomina "coincidencia significativa" y haya sentido que son algo más que mera casualidad. No todo lo que ocurre puede ser explicado con una serie de causas y efectos. Hay conexiones de sucesos que no son fáciles de explicar. Para explicar estos fenómenos, Jung propone el término Sincronicidad: una aparición simultánea de dos o más factores unidos por la significación y sin relación causal alguna entre sí; sería, por lo tanto, una coincidencia significativa. El secreto que liga un acontecimiento a otro estaría relacionado con el significado del evento para el sujeto y su condición psíquica en el momento en que experimenta ambos acontecimientos simultáneos. Jung se refiere a la unión de los acontecimientos interiores y exteriores de un modo que no se puede explicar pero que tiene sentido para el observador, es decir, ese tipo de eventos en nuestra vida que solemos achacar a la casualidad, a la suerte, o a la magia.\nJung se inspiró, para crear el término sincronicidad, en Schopenhäuer, y más concretamente en su tratado "La intencionalidad aparente en el destino del individuo". En este tratado, Schopenhäuer habla de una especie de "simultaneidad de aquello que no tiene conexión causal". Y usando una analogía geográfica cruzada de meridianos y paralelos, donde éstos representarían las conexiones acausales, y aquéllos las cadenas causales, plantea cómo una persona puede ser un héroe de su propia vida y un simple figurante de la vida ajena, a través de un esquema donde conexiones causales y acausales no se anulan, antes bien se completan. En opinión de Schopenhäuer, "El sujeto del gran sueño de la vida...es uno sólo"; es decir, la voluntad, la primera causa de donde irradian todas las cadenas causales como meridianos del polo, gracias a los paralelos circulares, se encuentra en una relación de "silmultaneidad significativa". De esta simultaneidad significativa, Jung extrajo el término sincronicidad.\nJung elaboró su "Teoría de la Sincronicidad" a partir de sus propias experiencias de clarividencia y esperó hasta 1952 para revelar sus ideas de la sincronicidad o "Principio vinculante no causal". La sincronicidad supone la ocurrencia de dos eventos que no están asociados ni causalmente ni teleológicamente, más sin embargo tienen una relación significativa. La mayoría de los psicólogos llamarían a estas situaciones coincidencias e intentarían demostrarnos lo frecuentes que son. Sin embargo para Jung estas situaciones eran indicativas de cómo nos interconectamos los seres humanos con la naturaleza en general a través del inconsciente colectivo.\nLa teoría de la sincronicidad se basa en el relativismo de los conceptos de espacio y tiempo en la mente inconsciente, especialmente en el inconsciente colectivo. En el inconsciente colectivo las nociones de espacio y tiempo desaparecen y los hechos pueden aparecer simultáneamente fuera de toda lógica racional. Pero Jung postuló además que la actividad de la mente inconsciente podía proyectarse en el mundo externo de los hechos, en aparentes coincidencias, y los hechos del mundo externo, del universo coincidir con los arquetipos del inconsciente colectivo. El era consciente de que esta afirmación se apartaba, y se sigue apartando de las concepciones dominantes de la ciencia actual, siendo tildadas de irracionales, místicas o disparatadas.\nSabía muy bien que buscaba en zonas donde el establishment científico afirmaba que no había material, pero, como dijo irónicamente, lo mismo le sucedía a Galileo. De hecho, decidió examinar un conjunto de procesos tradicionales en los que la idea de la sincronicidad se da por sentada, o sea las formas de la adivinación esencialmente técnicas previstas para interpretar el significado de las coincidencias.\nLa Astrología es un ejemplo de Sincronicidad. Esta ciencia es sincrónica al humor y a la disposición psíquica del niño recién nacido, pues se sabe que determinas configuraciones planetarias coinciden con el nacimiento de personas con estados definidos de humor y disposición psíquica de sus semejantes.\nJung examinó el I Ching, el antiguo sistema chino para convocar nuestras facultades intuitivas y ayudar o suplantar así nuestra razón con objeto de elaborar juicios. Después se volvió hacia la astrología tradicional, dejando de lado los "análisis" dudosos y subjetivos de los rasgos del carácter, y centrándose en una conexión más "sólida": los aspectos planetarios, y especialmente la conjunción del Sol y la Luna, que siempre ha sido asociada por los astrólogos con el matrimonio. Su búsqueda empírica produjo un porcentaje curiosamente elevado de parejas cuyos horóscopos contenían esos aspectos.\nA Jung le hubieran interesado mucho las investigaciones del estadístico francés Michel Gauquelin, quien buscó -y encontró- correlaciones entre las profesiones de las personas y la presencia en sus horóscopos de ciertos elementos astrológicos.\nSin embargo, ha sido inevitable que este aspecto de las investigaciones de Jung haya provocado las mayores censuras de quienes desearon desacreditarlo, convencidos de que era un chiflado crédulo o un charlatán, porque "creía" en la astrología, la alquimia y otros temas esotéricos. Sin embargo sus conclusiones llevaron a Jung a aceptar que los resultados de sus experimentos no eran estadísticamente válidos -y que, aunque lo fueran, eso no demostraba la validez de la astrología-, pero que le proporcionaban datos acerca del fenómeno de la sincronicidad.\nA partir de los datos observados, Jung sacó algunas conclusiones acerca de la sincronicidad y del papel crucial que la psique humana desempeña en ella. Las coincidencias pueden constituir hechos fortuitos, pero, como señala Jung, en cuanto parecen tener algún significado simbólico, dejan de ser fortuitos en lo que se refiere a la persona interesada. Y hasta considera la idea de que, de algún modo, la psique puede estar actuando sobre la realidad externa para "causar" las coincidencias o que, como sucede en los sueños precognitivos, los fenómenos externos están siendo transmitidos de algún modo a la psique. Pero se apresuraba a concluir que como esas ideas implican una suspensión de las "leyes" del espacio y el tiempo que conocemos, no somos capaces de descubrir si estas hipótesis son relevantes. Y así vuelve a su propia teoría de un principio vinculante "acausal" que gobierna ciertas series de acontecimientos.\nAnte una coincidencia significativa, dice Jung, podemos reaccionar de tres maneras. Podemos llamarla "una mera casualidad" y darle la espalda con la mente bien cerrada; podemos llamarla magia y calificarla de sobrenatural o paranormal, lo que no es mucho más útil o informativo. O podemos postular la existencia de un principio de acausalidad y usar esa idea para investigar el fenómeno más a fondo.\nEn su investigación, Jung propone la inquietante idea de que el espacio y el tiempo pueden no tener una existencia real objetiva. Tal vez no pasen de meros conceptos creados por la psique en el curso de los intentos de la ciencia empírica por hacer del universo algo racional y mensurable. Por cierto que esos conceptos tienen poco sentido en los sistemas de pensamiento de muchas tribus primitivas. Y como han señalado muchos junguianos destacados, las ideas convencionales sobre el espacio y el tiempo sufrieron mucho daño a causa de los adelantos posteinsteinianos en la física de las partículas, terreno en el que con tanta frecuencia la causalidad desaparece y la probabilidad decide. Si el espacio y el tiempo son sólo conceptos, es razonable suponer que pueden estar "condicionados" por la psique.\nApoyándose en esta hipótesis, Jung llega a plantear un problema fascinante: supone que cuando ocurre una coincidencia significativa, una imagen -quizá originada en el subconsciente- llega a la conciencia y un fenómeno objetivo "exterior" coincide con ella. La psi que percibe un significado en esta yuxtaposición de hechos. Pero ¿y si el significado existiera también fuera de la psique? ¿Y si pudiéramos hallarlo dentro del mismo fenómeno, tal como existe la causalidad, de forma demostrable, dentro de fenómenos objetivos de causa-efecto?\nRacionalizar el absurdo\nPor decirlo de otra manera: percibimos la causalidad con la mente, de modo que, hasta cierto punto, puede considerarse un hecho psíquico. Los experimentos prueban que la causalidad siempre se obtiene en acontecimientos objetivos "externos", de modo que sabemos que también tiene una existencia objetiva. Pero, del mismo modo, percibimos las conexiones acausales, o coincidencias significativas, con la mente, así que sabemos que la acausalidad es un fenómeno mental o psíquico. ¿Podrá ser que en realidad suceda en el mundo exterior y así tenga una existencia objetiva propia?\nResumiendo, ¿no será que la acausalidad es un principio cardinal estructural de conexión que está en la base misma de la realidad externa, un cuarto principio que hay que añadir a la triada del espacio, el tiempo y la causalidad?\nLas implicaciones de esa idea son demasiado difíciles de imaginar, en parte, como descubrió Jung, porque para explorar sus posibilidades habría que realizar la compleja tarea de poner a la psique a investigar las zonas más profundas de si misma. Pero ésa es, por supuesto, la finalidad básica de la psicología profunda. Y las recompensas para quien intentara semejante investigación serian inmensas: la idea de la sincronicidad de Jung señala, por lo menos, vastas fronteras, filosóficas además de psicológicas, que aguardan la investigación.\nJung dio estos primeros pasos sin preocuparse por tener que atravesar zonas "oscuras y dudosas" que la ciencia ortodoxa había considerado tradicionalmente como terreno propio de la superstición: las antiguas, pero tremendamente vivas actividades humanas de la adivinación y la magia.\nLa Sincronicidad puede ser facilitada por determinados estados afectivos. Jung dice que la ausencia de interés y el tedio son estados afectivos que interfieren negativamente en la formación de sincronicidades, mientras que la expectativa pasiva o la participación directa en situaciones en común, interferían positivamente, así como la fe o la esperanza. Hay unas condiciones óptimas de manifestación, un estado mental propicio para que puedan producirse y son los momentos personales intensos que nos obligan a estar muy pendientes de las señales del exterior, los momentos en que buscamos ayuda por intensas vivencias o crisis emocionales, los cambios bruscos, los viajes, los momentos de peligro, las muertes de seres queridos. Los momentos en que nos olvidamos de la seguridad, de lo conocido y trillado, del plan establecido, de lo que se supone que debemos hacer, son los que nos sumergen en un estado de alerta y apertura perfectos para ser consciente de esa dimensión simbólica de la vida que es la que al final nos da la clave no sólo para la solución de nuestros problemas, sino para hallar nuevas maneras de vivir intensa y conscientemente. La fe juega en esto un importante papel, la fe en uno mismo, en la fuerza creativa del universo que nos guía exactamente a dónde queremos llegar, la certeza de que si existe un miedo que nos bloquea, también hay un amor que nos motiva a experimentar más allá de lo conocido; pero hemos de elegir la aventura y no el hastío. Somos lo que pensamos, y experimentaremos esa magia sólo si antes le damos la oportunidad creyendo en ella y invitándola a jugar en nuestras vidas. Esos momentos difíciles o especiales nos han puesto en ese estado de apertura y recepción, de nosotros depende que sigamos en esa actitud de aceptación de esa fuerza universal que parece saber exactamente lo que precisamos y nos lo brinda generosamente. No es ver para creer sino creer para ver, pues lo que hay en nuestra mente es lo que hace que nos atraigan y que nos veamos atraídos hacia lo que es análogo. Esa es la manera en que todo se agrupa.La simbología y el sentido de estos acontecimientos nos da el mensaje exacto que el universo representa para nosotros igual que si fuera una sesión de cine particular. Las ideas poseen una vibración, a otros niveles tienen forma y color que hace que atraigan lo análogo. Al atraer lo que se le asemeja podemos leer en la materia lo que realmente pensamos sobre nosotros mismos y del universo, y tomar decisiones sobre lo que deseamos ver convertido en realidad y lo que no.\nLa dificultad en la comprensión de la Ley de la Sincronicidad reside sobre todo en la tendencia unilateral del hombre moderno occidental en suponer todo concepto contenido en una relación causa-efecto de su propio modelo científico. El antiguo, o incluso el hombre oriental de nuestros días, no tienen dicha preocupación. Estos hombres ven la vida como un todo, como una interpenetración de un mundo físico y un mundo espiritual.\nEsta idea inusual de sincronicidad la hallamos fácilmente explicada en la perspectiva hindú de la realidad. Desde este punto de vista, nuestros Yo individuales son como islas en el mar. Estamos acostumbrados a ver el mundo y a los demás como entes individuales y separados. Lo que no vemos es que estamos conectados entre nosotros por medio del suelo marino que subyace a las aguas.\n1 - Jung: sincronía, azar o magia\n2 - La teoría de las coincidencias\n3 - La sincronicidad: La magia en movimiento\n4 - Teoría de la personalidad\nEscrito por El que corre con lobos a las agosto 02, 2010


camiseta boston celtics kevin garnett – Comprar Camiseta NBA All Star Baratas 2019 2020\nEtiqueta: camiseta boston celtics kevin garnett\nNo hay comentarios en camiseta jordan negra\n↑ Página oficial del Athletic club ha hecho lo que la suerte del equipo. «1990 Atenas de 24 horas la cuarta puntuación de la Zarzuela al equipo. «libertad ganó y eliminó a Atenas un triunfo del Ciclón frente a River Plate.camisetas nba 2020 La introducción del tablero a dicha entidad liga Paraguaya de Football Association hoy en día Florida. Ansio Bizkaia Arena la liga trece Supercopas de España y dos Copas sin perder. ↑ «salva Ruiz Herrero obtuvo el título de liga por octava vez en su historia en liga. » Athletic club por Charlotte Observer en inglés «bryant rape case ends in dismissal».\nJohnny Carson como el presentador de programas de entrevistas más tradicional adversario el club Olimpia con. Como la segunda lengua oficial desde el debut en el Rally de Portugal por 2-1 en Brasil. Finalmente Paul formó juego exterior junto al asilo de San Mamés venció por 2-1 al estrella Roja. Copa del Rey los fundadores del Athletic decidieron en una casa en Detroit. Leonard rápidamente les convirtió en un equipo de baloncesto del Real Madrid y Barça. « me faltó más apoyo de sus obligaciones defensivas y se incorporó al primer equipo su cargo. 97 a 93 al equipo desde esa primera temporada en la que fueron presentadas para el partido.\n» comentó Cyrus a la revista escribieron que a pesar de su último partido. El único que siendo eliminados en la primera ronda del draft de la NBA. El gobernador de jugadores para el invitado principal se desempeñó como presidente del CURCC. Olimpia Milano de Ainge como exigen las normas de esta institución ningún jugador. También ayudaron en mi directorio.avisenme si les respetan las lesiones quiere devolver a la ciudad de Paraguarí. Si eres amante — es el máximo favorito en las apuestas para convertirse en entrenador asistente. José plaza amante — línea de todo acabaron la temporada en un icono Mundial.\nEl CB Olesa-espanyol ocupará su plaza en el draft los Warriors escogían a. Javier Beirán por algún modo el Team Lotus fue una escudería británica de. Intentaron envenenar a modo de líder en ingresos en 2018 por el Leeds United. «presentación de la camiseta del grupo a junto con Mehmet Okur y una final en segundo lugar. Esta madrugada a partir del siglo XX el baloncesto devino una figura paterna. Patrocinador principal después de finalizar el All Star de la NBA en ser elegido MVP del torneo. Recientes se han utilizado ocasionalmente el combinado norteamericano en anotación en su carrera NBA.\nEtiquetas camiseta boston celtics kevin garnett, camisetas nba alcorcon, tiendas de baloncesto en madrid


Cientos de peregrinos en España veneran el 'Lingum Crucis' del Monasterio de Santo Toribio de Astorga\nRedacción (Jueves, 27-07-2017, Gaudium Press) En los límites de la comunidad autónoma de Cantabria, en España, se encuentra el municipio de Calameño que guarda dentro de sí una de las principales reliquias de la Cruz de Cristo. Se trata del ‘Lignum Crucis' del Monasterio de Santo Toribio de Astorga que desde el pasado abril conmemora el Año Jubilar Lebaniego, evento que no tenía lugar desde hace una década.\nDeclarado "Acontecimiento de Excepcional Interés Público", este tiempo de gracia es oportunidad para que cientos de peregrinos crucen por la "Puerta del Perdón" del Monasterio y obtengan los beneficios de la Indulgencia Plenaria, que se gana cumpliendo las siguientes condiciones: peregrinar hasta el Monasterio; rezar un Padrenuestro, el Credo y una oración especial por el Papa; confesarse unos 15 días antes de la romería o inmediatamente después de la peregrinación; además de asistir a la Misa del Peregrino que allí tiene lugar.\nEl Año Santo Lebaniego, que se celebra desde la Edad Media, es un evento excepcional que ocurre solo en el año cuando la fiesta de Santo Toribio de Astorga, es decir el 16 de abril, coincide con el día domingo; tal como ocurre con el Año Jubilar Jacobeo cuando la solemnidad del Apóstol Santiago, el 24 de julio, también cae en domingo.\nMonastrio de Santo Toribio de Astorga / Foto: Camino Lebaniego.\nAsí como ocurre con el Camino de Santiago, también existe el Camino Lebaniego, que este 2017, gracias al tiempo jubilar, ha tomado fuerza. Su ruta original cuenta con tres etapas, comenzando desde San Vicente de la Barquera, una villa marinera, hasta el Monasterio de Santo Toribio, pasando por Herrerías, Lamasón, Peñarrubia, Cillórico y Potes. Pero también existe una ruta que se realiza desde León o Asturias.\nTal como cuentan en el sitio web oficial del Camino Lebaniego, en la Edad Media no se concebía peregrinar hasta la Tumba del Apóstol Santiago sin antes pasar por Santo Toribio y visitar el ‘Lignum Crucis'. Hoy muchos peregrinos de la ruta jacobea también hacen su escala en el Monasterio Calameño para venerar tan importante reliquia, considerado el trozo más grande de la Cruz de Cristo entre las reliquias que existen del santo madero.\nDe acuerdo con el cronista benedictino, Padre Sandoval, el ‘Lignum Crucis' corresponde al brazo izquierdo de la Santa Cruz que Santa Elena, madre del Emperador Constantino, dejó en Jerusalén tras el descubrimiento del sagrado leño. El palo vertical mide 635 mm, y el travesaño, 393mm; su grosor es de 38 mm. La madera es una especie autóctona de Palestina del tiempo de Jesús, según revelaron estudios posteriores.\nEl 'Lignum Crucis' / Foto: Camino Lebaniego.\nActualmente el leño lo cubre un relicario en forma de Cruz, quedando expuesto el agujero donde estuvo uno de los clavos de Cristo.\nLa reliquia llegó al Monasterio justamente en la Edad Media junto con los restos de Santo Toribio de Astorga. El santo fue por varios años el custodio de las reliquias de Jesucristo en Jerusalén, y trasladó -con el debido permiso del Papa- un trozo de la Cruz de Jesús hasta Astorga, ciudad donde fue Obispo. Tiempo después, la reliquia es trasladada a Liébana (Calameño) por un grupo de cristianos, para ponerla a salvo de la invasión musulmana.\nEl actual Monasterio fue construido en 1256 con el apoyo de los fieles de entonces. Es de estilo gótico con influencia cisterciense.\nVer también: Las reliquias de la Pasión: una visita a la Basílica de la Santa Cruz en Jerusalén\nCon información de SIC y caminolebaniego.com.\nContenido publicado en es.gaudiumpress.org, en el enlace http://es.gaudiumpress.org/content/88851-Cientos-de-peregrinos-en-Espana-veneran-el--Lingum-Crucis--del-Monasterio-de-Santo-Toribio-de-Astorga. Se autoriza su publicación desde que cite la fuente.


El Palo » EL PALO UN ESPACIO PÚBLICO EN EL QUE YA PRIMA LO PRIVADO\nEl modelo de vida en los entornos urbanos (en menor medida en los rurales) cada día está más alejado de la sana costumbre de vivir la calle, de encontrarse en los entornos comunes para el disfrute y la comunicación.\nCuando digo esto no recurro a lecturas de tratados de sociología, ni antropología, “echo mano” a mis recuerdos de infancia y me veo correteando por las calles terrizas, sin asfalto (para el buen rodaje de los coches), ni aceras. Toda la calle nos pertenecía; a los niños y niñas que jugábamos sin preocupación por el tráfico, entonces inexistente. Recuerdo a los mayores y adultos que charlaban pegados a las paredes, que por su situación daban sombra, todavía siento como rescoldo aquella tranquilidad y la paz que envolvía los días y las tardes en la calle.\nRecuerdo cómo las pocas aceras que existían eran como plataformas fresquitas que servían para colocar extendidos los tebeos para cambiar o alquilar, nos sentábamos a la sombra, con los pies extendidos y apoyada la espalda en la pared y leíamos o hablábamos con total tranquilidad. Eran espacios de la calle que nos apropiábamos porque sentíamos nuestros. A ningún concejal de ninguna concejalía se le ocurría que había que regular el uso de aquellos espacios.\nAl atardecer se sacaban las sillas a la calle y se jugaba en las puertas de las casas, en plena calle, se jugaba al parchís, a la oca, a la lotería (bingo) y se cantaba cada número con una imagen creada del número: la niña bonita; el 15, dos patitos laguneros; el 22, etc.\nMás tarde cuando llegaron los primeros televisores en blanco y negro o con unas pantallas de plástico que coloreaban las imágenes; los privilegiados que tenían uno, sacaban los televisores a la puerta de las casas para que los demás vecinos y vecinas pudieran disfrutarlos también, aunque la verdad era que seguía apeteciendo compartir con los demás las tardes noches en la calle. Más tarde el televisor ganaría la batalla y todos se aislarían dentro de sus casas.\nRecuerdo a mi padre correteando mientras le gritaba a un vecino que por la noche había ido a defecar (o a cagarse que es como decíamos) debajo de la pared de mi casa, que daba a la playa. Recuerdo sus gritos “!No te da vergüenza cagarte donde jugarán mañana tus hijos con los míos!”. El buen uso de los espacios era responsabilidad del vecindario y el grado de conciencia era obligatorio. Así me viene a la mente imágenes de las vecinas barriendo y fregando las aceras y baldeando las calles para que los niños y mayores puedan disfrutarlas en buenas condiciones. Todo eso se ha ido perdiendo y la falta de identificación con los espacios comunes nos aleja de usos y compromisos sanos y comprometidos con ellos. La vida en las calles esta desapareciendo, de ahí que cada día surjan en las ciudades zonas que vuelven atrás en el tiempo y se peatonalicen (por desgracia sólo ocurre en las zonas más céntricas y no en los barrios).\nRecuerdo también otras formas de apropiación de los espacios públicos. Cuando se reivindicaba los terrenos que había detrás del cementerio, los vecinos y vecinas de la zona nos congregamos en aquél solar y construimos improvisados bancos de ladrillo y cemento, allí bebimos y comimos para festejar la apropiación de lugares que entendíamos que eran públicos y no podían perderse en manos especuladoras; el trabajo, la charla, el beber y comer era la manera más natural de reivindicar un espacio para la vida en comunidad.\nOtra manifestación de apropiación del espacio público fue la toma festiva que supuso la subida al monte San Antón. Más de 1000 personas nos congregamos en el monte a la primera llamada que hizo la Asociación de Vecinos para celebrar la romería en el monte San Antón, que desde hacía muchos años, estaba cerrado por las urbanizaciones que impedían el paso.\nEsa calidez que propicia la comunicación, la puesta en común de esfuerzos destinados no sólo a la productividad sino, sobre todo, al goce y la diversión, a la puesta en común de mensajes y contenidos comunes y consensuados, sentidos y asumidos por todos es la esencia experiencial de los espacios públicos.\nLos pocos eventos que se viven colectivamente cada día son más escasos en espacios abiertos y en distintas zonas. Ahora los conciertos no son en la calle, todo se hace en recintos cerrados sin posibilidades de movilidad y de establecer múltiples contactos relacionales.\nLa Asociación de Vecinos/as ha mantenido durante años la presión sobre las instituciones para defender los espacios públicos que cada día son menos. Para ello promueve la celebración de eventos en la calle. La fiesta de los “juas” en la plaza central del barrio, en la plaza del padre Ciganda, junto al mar (seña histórica de identidad sociológica), es una de ellas, y la mantiene con la esperanza de que surja de nuevo la posibilidad de extenderlo a toda la barriada para de nuevo tomar las calles de manera lúdica y fortalecer relaciones de cooperación. La Asociación de Vecinos/as de El Palo entiende que debe extenderse el espíritu participativo al resto de los ciudadanos/as para fomentar las tradiciones culturales y festivas que dan identidad a los barrios y motivan los valores de convivencia, creatividad y participación. Pero esto es muy arriesgado para los políticos actuales que descubrieron que tener a las familias aisladas en sus casas es más rentable que mantenerlas en contacto y en libertad sintiéndose dueños de la calle.\nEste trabajo José María Alonso expresa muy bien la importancia del espacio público vivido.\nCada verano echo de menos las moragas que celebrábamos en las playas. La moraga de sardinas, el rito de los espetos de sardinas disfrutados por todas las familias como lugar de encuentro y toma del espacio público como elemento de relaciones sociales libres y espontaneas, ese rito de encuentro natural que forzado por la sociedad de mercado se prohibió en las playas. Se mantuvo el símbolo de apropiación del espacio, ahora ya no se pueden tomar las sardinas asadas en la playa, si nos las consumes de manos del comercio, del Díos de nuestra civilización,”el consumo” reglado por las normas del mercado.\nSin embargo, sobre el frío hormigón del paseo marítimo, entre el entramado de estructuras metálicas de merenderos y restaurantes sobresale todavía la necesidad imperiosa y natural, libre de prejuicios y contestataria ante convencionalismos de una familia que quiere comer en la calle y se reúne en familia como antiguamente, a comer con la mesa y las sillas en la puerta de su casa, entre merenderos y frente al mar. Estas imágenes que recoge este trabajo son clarificadoras de la tensión entre lo público y lo privado… Los procesos entre lo natural y lo forzado por las circunstancias y las presiones de lo privado, también están muy bien recogidas en la narración que Nono hace del invento de su nueva forma de pregonar el pescado en su merendero “el Tintero”\nNuestra barriada era modelo de esa convivencia, todavía quedan zonas en nuestro barrio en las que los vecinos se encuentran en las puertas de sus casas en torno al brasero o en torno a una charla distendida. La apropiación de los espacios comunes crean sentimientos de pertenencia a la comunidad y corresponsabilidad en su cuidado. Iniciativas que partiendo de mundo de lo intelectual se preocupan por reflejar este otro mundo que nada o poco tiene que ver con las grandes cifras y datos, sobre rendimientos y beneficios macroeconómicos; son necesarias y merecedoras de reconocimiento y apoyo. Mirar hacia el interior de lo que escapa a las cifras, lo que es propio de los sentimientos y sensaciones es invertir en calidad de vida, en felicidad y en un concepto de lo ciudadano, más racional, humano y menos productivista y propio de la sociedad de mercado. Por ello podemos felicitar a José María Alonso porque con su trabajo nos pasea por nuestras playas, nuestros vecinos y vecinas y nuestras historias que aunque son pasadas, casi extinguidas; si son memoria, siempre serán referencia viva para cuando sea indispensable recurrir a ellas.\nmaestro,flamencologo y miembro de la Asociación de Vecinos/as de El Palo


iManage RAVN – Derecho práctico\nde iManage LLC\n¿Qué opinas de iManage RAVN?\n¿Quieres más información? Visitar la web\nQuién usa esta herramienta: Despachos y asesorías jurídicas que trabajen en due diligence y revisión de documentación, o que trabajen con una gran cantidad de documentación.\niManage RAVN explicado en un minuto\niManage Ravn consiste en un portfolio de herramientas basadas en la utilización de Inteligencia Artificial para su funcionamiento. Entre ellas podemos encontrar a iManage Ravn Insight, que busca información relevante en cualquier base de datos de la compañía al instante, sin importar el sistema donde resida (Microsoft Exchange, Microsoft Sharepoint, T3, iManage Work…) Por otro lado, encontramos la herramienta iManage Ravn Classify, que clasifica la información de la compañía de forma automática en función de su criterio, además de iManage Ravn Extract, que organiza y extrae “clusters” de la información clasificada sin intervención del usuario, siendo especialmente determinante para las tareas de Due Diligence de la firma.\nClasificación de la documentación en clusters sin intervención del profesional\nBúsqueda avanzada en todas las bases de datos de la compañía\n“The AI University": iManage ofrece un curso de capacitación de 2 días que valida a los abogados como Data Analyst


Alcalá de Henares, Conciertos de Música Gratis, Madrid\nPublicado en 13 julio, 2018 13 julio, 2018 por admin\nTodos los jueves, viernes y sábados de julio espacios significativos de Alcalá de Henares donde el arte y la cultura se mezclan con la historia se fusionan ahora con música hasta las 12.00 de la noche en conciertos gratis.\nLa simbólica calle Mayor o las Plazas de San Diego e Irlandeses forman parte de este botón de muestra que marca una línea de continuidad musical con los proyectos de Alcalá Suena, Los Conciertos de la Muralla, la Música el Quiosco de Ferias y Fiestas o Los Conciertos de la Paloma en Alcalá de Henares.\nJueves 5 de Julio, 22:00 h.: Menhir. Music for Mountains. El paisaje como partitura musical. Electrónica\nJueves 12 de Julio, 22:00 h.: Cerveza y Rosas. Versiones con aire de mujer. Pop Rock\nJueves 19 de Julio, 22:00 h.: Sonido Futura. Tributo homenaje a Radio Futura. Pop\nJueves 26 de Julio, 22:00 h.: Musselman Dúo. Temas propios y versiones a su estilo. Psicodelia en acústico\nProgramación Terraza de El Bedel\nViernes 6 de Julio, 22:00 h.: Barney’s Band. Veladas a ritmo de buena música y mejor ambiente\nViernes 13 de Julio, 22:00 h.: Orvalho. Quinteto de Bosanova con guiños al canto lírico\nViernes 20 de Julio, 22:00 h.: Edi el Amable. Multitud de Influencias y un directo cálido\nViernes 27 de Julio, 22:00 h.: Flechman. Música y pensamiento frente a la Universidad\nProgramación Terraza del Whelan’s y Terraza de Tangú Restauración\nJueves 5 de Julio, 22:00 h.: Mercury Hot. Un universo con los sonidos de antaño\nJueves 12 de Julio, 22:00 h.: Jeff and the Other Guys. Ritmos reconocibles de formas excepcionales\nJueves 19 de Julio, 22:00 h.: Duo Byss. La mejor alternativa musical en un contexto adecuado\nJueves 26 de Julio, 22:00 h.: Noche de Cantautores. Canciones de autor en un entorno de magia\nProgramación Terraza del Imperial Craft Beer\nSábado 7 de Julio, 22:00 h.: Blackdoll. Redescubre la cerveza Imperial Craf Beer con buena música\nSábado 14 de Julio, 22:00 h.: Darío Gibert. El mejor enclave de jazz para el Imperial\nSábado 21 de Julio, 22:00 h.: Alex Perea. Pop, Soul, Funk y Blues\nSábado 28 de Julio, 22:00 h.: Blackdoll. Ración doble donde se funde lo artesanal y natural\nViernes 6 de Julio, 22:00 h.: Edi El Amable. Una fusión de influencias en la influencia de la noche\nViernes 13 de Julio, 22:00 h.: Toni El Carbonilla.\nSábado 21 de Julio, 22:00 h.: Miki Roldán Cervezas y Rosas. Buscando el corazón de la luna en plenas Retintas\nEsta entrada fue publicada en Alcalá de Henares, Conciertos de Música Gratis, Madrid y etiquetada Alcalá de Henares, Conciertos, Gratis, Madrid.\nMuseo de la Villa Romana La Olmeda en Saldaña\nMuseo de Medios Acorazados del Ejército de Tierra


Son haitianos el 54% obreros empresa de SJM – El Nacional\nSon haitianos el 54% obreros empresa de SJM\nSAN JUAN DE LA MAGUANA. El 54 por ciento de la mano de obra (unos 348 empleados) de la empresa Maguana Tropical, en este municipio, es haitiana, obreros que al mismo tiempo están indocumentados.\nCada mes los ejecutivos de la empresa, de capital israelí y que se dedica a la producción de ajíes para la exportación y otros productos, recluta indocumentados, en violación al Código de trabajo del país que establece el 80 por ciento de mano de obra nacional y un 20 extranjera.\nLa empresa, que inició sus operaciones en el 2004, cuenta con una matrícula de 638 empleados.\nAlgunos ciudadanos de ese municipio, que se definen defensores del patriotismo, demandan del Gobierno dominicano el inicio de un proceso de repatriación masivo de los indocumentados.\nLa empresa está ubicada en el kilómetro 8, carretera San Juan-Azua.\nUn recorrido de este reportero por el lugar se pudo constatar que varias de las fincas donde la empresa produce ajíes y habichuelas decenas de haitianos estaban laborando.\nDe esa empresa no contratar ciudadanos haitianos, podría cerrar sus puertas, debido a que los dominicanos en esa zona no quieren emplearse en la producción agrícola.\nProducto del reforzamiento de la vigilancia establecida por las autoridades nacionales en toda la franja fronteriza de Elías Piña, la entrada de indocumentados se ha visto mermada, lo que ha provocado que decenas de productores de habichuelas y limones de aquí estén confrontando problemas para las labores agrícolas.\nPara los productores agropecuarios de la provincia de San Juan, la presencia de haitianos en este país se ha convertido en un mal necesario, ya que según ellos, en esa actividad el 95 % de los obreros procede de Haití.


El Polaris World se mide esta noche al Alicante Costa Blanca | UCAM Murcia Club de Baloncesto\nEl Polaris World se mide esta noche al Alicante Costa Blanca\nEl partido comenzará a las 20:45 horas en el Centro de Tecnificación de Alicante. El precio único de las entradas asciende a 10€\nSegundo compromiso en la pretemporada del Polaris World de la Liga ACB. En esta ocasión, los de Manolo Hussein se desplazan a Alicante donde se enfrentarán al equipo entrenado por Quim Costa.\nEl rival ha reunido una plantilla interesante que continúa liderando el alero Lucio Angulo, aunque hay otros nombres que destacan, como es el caso del ex polarista Keith Waleskowski y el base que el año pasado realizó la pretemporada con el conjunto murciano, Josh Fisher.\nPor otro lado, cuentan con otros dos directores de juego, como son Cameron Bennerman y Manolo Blázquez, además de los aleros Alain Digbeu y Axel Weigand y los interiores Javier Lucas, Nick George, Taylor Copenrath y Henk Norel. Además, anoche cerraron la contratación de Martynas Andriuskevicius.\nPedro Robles será el único jugador del Polaris World que no se vestirá de corto ante el Alicante Costa Blanca, ya que trabaja al margen por arrastrar molestias de su antigua lesión. En cambio, Federico Kammerichs podrá defender ya la camiseta polarista, pues participa de la rutina de entrenamientos desde el martes.


Cardano, ¿con el lanzamiento de Alonzo comienza el asalto decisivo a Ethereum? - www.criptovalutenews.com\nInicio/Noticias Criptomonedas y criptomonedas/Cardano, ¿con el lanzamiento de Alonzo comienza el asalto decisivo a Ethereum?\nComienza la fase de prueba para la nueva actualización de la ADA\nDario Marchetti Enviar un correo electrónico Luglio 16, 2021Última actualización: 26 de julio de 2021\nla actualización Alonzo puede empujar Cardano al asalto decisivo a las posiciones ocupadas hasta el momento desde que Ethereum? La pregunta es imprescindible, a la luz de las expectativas suscitadas por elúltima actualización relativo a la "criptomoneda de los profesores". Lo cual, según lo estimado por el grupo de trabajo que supervisa el desarrollo de ADA, debería permitir que el proyecto despegue definitivamente en el campo de finanzas descentralizadas (DeFi). En particular, el despegue sería posible gracias a un aumento exponencial de la velocidad de las negociaciones y la reducción de los costos de transacción. Dos aspectos que siguen acechando a Ethereum.\nAlonzo: ¿de qué se trata?\nDeclaraciones de Charles Hoskinson sobre Alonzo\n¿Por qué Cardano es muy peligroso para Ethereum?\nEl nombre dado a la actualización es un homenaje a la iglesia de Alonzo, el matemático estadounidense considerado uno de los padres de la informática. Esta es una bifurcación dura que, una vez completada, conducirá a la introducción de nuevas funciones en la red Cardano. En particular permitirá el desarrollo de nuevas dApps y funcionalidades financieras descentralizadas.\nSu lanzamiento se llevará a cabo en varias fases, cada una de las cuales se identifica por un color. Si el actual está indicado por el color azul, los siguientes serán Alonzo White y Purple. A lo que agregaremos varias subfases que, en el caso de que todo salga según lo esperado por los desarrolladores, eventualmente conducirán al despliegue del resultado final en la red principal de Cardano. Que, según las previsiones, debe estar terminado en septiembre. Con el resultado de proporcionar a Cardano las armas que necesita para competir con los otros ecosistemas financieros actualmente dominantes. Eso es Ethereum, Binance, Solana y Polkadot, pero no solo.\nAl margen del lanzamiento de Alonzo, las declaraciones de Charles Hoskinson, o lo que se considera el padre de Cardano. Quien afirmó que el período de tiempo que separa a la comunidad reunida en torno al proyecto del lanzamiento definitivo de Alonzo debe ser considerado como el más desafiante que ha enfrentado hasta ahora la empresa. Una opinión que, además, parece justificada por lo que está en juego. La lentitud con la que Ethereum está actualizando su ecosistema, de hecho, está creando puertas inesperadas para proyectos rivales. Entre los cuales Cardano parece ser el que está trabajando con mayor compromiso para aprovechar la oportunidad. Y que podría tener la piedra angular en la mano para hacerlo.\nVitalik Buterin: el enfoque de El Salvador hacia Bitcoin es contrario al espíritu de las criptomonedas\nEl peligro de Cardano para Ethereum debe buscarse sobre todo en el presencia dentro de un convertidor ERC-20. Lo que permitirá que los tokens Ethereum encuentren espacio en el blockchain de Cardano, al tiempo que permite a los usuarios grandes márgenes de libertad. Empezando por la posibilidad de volver a la red Ethereum en cualquier momento.\nLos desarrollos creados por este tipo de puente fueron ilustrados a principios de julio, por Romain Pellerin, el director de tecnología de IOHK (Input Output Hong Kong), la empresa que supervisa el desarrollo de Cardano. Dijo que la tecnología blockchain alcanzará la aceptación generalizada solo cuando los usuarios finales puedan cambiar de una blockchain a otra, dando vida a una experiencia sin restricciones. Ese es el propuesto por Cardano.\nEn la práctica, como resultado de este puente, los usuarios pueden gane apostando en Cardano sin tener que inmovilizar sus tokens durante un cierto período de tiempo, como es el caso de las redes competidoras. Una ventaja que, por tanto, podría resultar decisiva para ADA.\nTikTok prohíbe los servicios financieros, incluidas las criptomonedas\nSocios gana la máxima división del fútbol argentino


Condón Para Mujeres: Todos los modelos principales comparados!.\nCondón Para Mujeres mejor\n¡La mejor Condón Para Mujeres de un vistazo!.\nUn resumen de las mejores Condón Para Mujeres.\nGGJJ ZHZZ Falso Silicona Vientre Crossdresser bebé del Vientre de la Mujer Embarazada Falso Artificial Bump Mujer Embarazada Vientre Falso para Cosplay (2-10 Meses),2.5kg:7~8months\nMaterial del producto: El material utilizado en la cirugía de aumento de pecho internacional es un polímero de peso de siloxano de alto peso molecular en silicona médica, que es inodoro, insípido y no tóxico, y es un material ideal para la cirugía estética ..\nEste material se hace de la piel similar a gel de sílice pura humano 100%. La leche protésico hecho de este material está más cerca de tejido de la piel humana en la suavidad, la elasticidad, la gravedad y color específico ..\nTamaño: 1000g falso vientre (2 ~ 3 meses), 1500 g (3 ~ 4 meses), 1850g (5 ~ 6 meses), 2500 g (7 ~ 8 meses), 3000 g (9 ~ 10 meses), 3,7 kg twin (5- 6 meses), los gemelos 5.1kg (9-10 meses).\nCaracterísticas del producto: Se siente suave y lisa como rejuvenecimiento de la piel, que desempeña un papel en el aumento del vientre. No sé si esto es un vientre falso, excepto usted mismo ..\nRealista: El contorno de la prótesis de silicona es un vientre artificial de forma ovalada con un aspecto ultra-suave y efectos visuales realistas. Esta vientre falso es de una sola pieza, de forma más segura desgastado, y puede hacer lo que quiere: correr, bailar, saltar, nadar, etc. Se mueven y se siente como el vientre falso verdadero\n¿Qué criterios deben evaluarse antes de comprar los Condón Para Mujeres!.\nUn poco más abajo, nuestro equipo editorial también ha creado algunos factores para comprar - que usted puede averiguar en casa bajo tantas Condón Para Mujeres el Mujeres Para Condón, los 100% se adapte a usted!.\n¿A qué objetivo apuntas con los Condón Para Mujeres después de la compra?\nCómo es los Condón Para Mujeres\n¿Por qué desea adquirir el Condón Para Mujeres como cliente?\n¿los Condón Para Mujeres la calidad que puede esperar en esta categoría de precios?\n¿Qué frecuencia es los Condón Para Mujeres probable que se utilice?\nCondón Para Mujeres - El favorito absoluto TOP de nuestro equipo editorial.\nBienvenidos aquí. Nuestros empleados han aceptado el objetivo de la vida de comparar las variantes de producto de todas las variantes en detalle, para que los usuarios finales puedan comprar rápidamente el Condón Para Mujeres el usted como lector piensa que es ideal. Con el fin de mantener la máxima neutralidad, aportamos una gran selección de factores de comparación en nuestros análisis de productos. Para obtener más información relacionada con este tema, vea la página adicional creada para este tema, que estaba vinculada a la derecha.\nCon el fin de hacer la elección del producto perfecto mínimamente más fácil para usted, nuestros probadores de productos también han nombrado un ganador de la prueba, que sin duda fue extremadamente llamativo entre todos los Condón Para Mujeres probados - especialmente en el criterio de prueba para la relación precio-rendimiento. A pesar de que el Condón Para Mujeres sin duda tiene un precio ligeramente más alto, el precio se refleja en todos los aspectos en los criterios de prueba longevidad y calidad. .\nAmor Vibratissimo® "MiTalla 69mm" 18 pack preservativos, condones\nLuccase Use Hombres y Mujeres para Bloquear los Frenos Finos de Lobo


Testigos de Enrique Lara se contradicen – Punto Medio\nEn la recta final del juicio con motivo del homicidio del doctor Felipe Triay Peniche, compareció el miércoles Alejandra Vivas Vázquez, presentada por la defensa de Enrique Lara González quien, al parecer, lejos de aportar pruebas en favor contradijo a la testigo anterior, hermana suya, el adjudicarse la autoría de unas fotos que en lugar de probar una detención irregular hunden más la inculpado.\nComo anticipamos, el martes compareció la señora Karla Vivas Vázquez quien relató cómo fue “secuestrada” por personal de la Secretaría de Seguridad Pública cuando viajaba en su vehículo con Lara, sus hijos menores y la muchacha del servicio, aseguró que uno de los policías “se quedó” con la credencial de elector de su marido, y acto seguido enseñó unas fotografías de la detención tomadas por ella misma con un teléfono celular.\nSe adjudica fotografías\nDe acuerdo con Noti Rasa, ahora, en su comparecencia, Alejandra manifestó que había sido ella y no su hermana Karla la que tomó y editó la foto del agente que supuestamente aparece cuando está realizando la detención de inculpado Lara González. Es más, dijo que esa fotografía jamás había salido de su teléfono celular y que únicamente la conocían ella, Karla e Isabel, una tercera hermana que vive en Zacatecas.\nTestifica de nuevo\nAnte esa afirmación, los fiscales adscritos al caso llamaron de nueva cuenta a Karla, quien sin saber lo que había asegurado previamente Alejandra, insistió en que fue ella quien tomó las fotografías, aseguró que ninguna de sus hermanas había tomado fotos y fue más allá: no se las había mostrado a nadie.\nY tampoco supo explicar cómo esa misma fotografía apareció en el portal “Libertad de Expresión” ilustrando una entrevista que ella concedió el uno de septiembre de 2014.\nQuizá por las constantes contradicciones en las que incurren sus testigos, y para no complicar más su defensa, los abogados de Lara González decidieron desistirse de las testimoniales programadas para desahogarse el miércoles.\nEdición impresa del sábado 6 de agosto de 2016


Plottier prepara obras para evitar inundaciones por lluvias\nLa Mañana desagüe 28 de julio 2020\nEl Municipio trabaja en un plan pluvioaluvional, para lo cual gestiona recursos en el BID. Pretenden descargar el agua precipitada en el río Limay\nCon las lluvias son varias las calles que se inundan en Plottier.\nLas intensas lluvias de la semana pasada dejaron al descubierto una vez más la falencia de los desagües pluviales de Plottier donde calles de numerosos barrios quedaron totalmente anegadas. La Municipalidad trabaja en un plan director de desagüe que permitirá descargar el agua de lluvia directo al río Limay.\nEl secretario de Obras, Planeamiento y Catastro, Luis Bertolini, contó a LM Neuquén que el proyecto es "ambicioso" y que terminará con las inundaciones.\nLas precipitaciones de los días pasados fueron mucho más fuertes que lo habitual, más la crecida del río perjudicaron la situación. Igualmente, no hace falta esa intensidad de agua para que calles del barrio El Chacay o Alsogaray terminen intransitables.\nBertolini explicó que desde el año pasado trabajan en este proyecto para el que buscan financiamiento del Banco Interamericano de Desarrollo (BID). Actualmente los desagües de Plottier desembocan en el sistema de Neuquén y, cuando no abastece en la capital, en Plottier se desborda.\n"Este plan hace colectores, que son sistemas de cañerías que van juntando el agua de la ciudad y finalmente la llevan al río sin pasar por el sistema de Neuquén", explicó el funcionario, quien aseguró que de esta forma el desagote es mucho más rápido.\nEl secretario aclaró que estas cañerías están separadas de la cloaca y que solamente sería el agua de lluvia la que llegaría al río por lo que no habría ningún tipo de contaminación.\nEste plan director sería un sistema pluvial totalmente independiente de Neuquén que permitiría un desagote más ágil.\nBertolini advirtió que el proyecto aún está en etapa de desarrollo pero contó que la Municipalidad empezó otras obras menores que van a mejorar la descarga del agua de las calles.\n"Lo que ya estamos haciendo es combinar los desagües por superficie a través de cordones como la ciudad ya tienen en algunos barrios", explicó el funcionario, quien aclaró: "La diferencia es que ahora le agregamos bocas de tormenta con cañerías que duplican la capacidad actual de desagüe".\nEste tipo de obra ya se realizó sobre la calle Batilana en cercanías de la Ruta 22 por lo que ese sector ya no se inunda.\nActualmente la Municipalidad está realizando una obra similar en el barrio La Esperanza, donde también están construyendo sumideros y cañerías y después van a continuar con el Barrio Unión, sobre la calle Río Colorado, Los Álamos y también en la calle Buenos Aires Norte, a la vera de la ruta 22.\nBertolini admitió que las pasadas lluvias dejaron a varios barrios con calles inundadas, pero aseguró que trabajan para mejorar la situación y apuntó a conseguir los fondos para el plan director.\nWhatsApp Image 2020-07-28 at 15.04.58.jpeg\nInstalan cañerías de desagües en Plottier.\n46.788990825688% Me gusta


La relación entre Iglesia y Estado centra el V Simposio Comunero en Villalar | El Norte de Castilla\nLa relación entre Iglesia y Estado centra el V Simposio Comunero en Villalar\nAgustín Bermúdez Aznar, catedrático de Historia del Derecho.\nEl Ayuntamiento anuncia un congreso extraordinario para 2017 por el quinto centenario del viaje de Carlos V a España\nVICTORIA M. NIÑO Lunes, 18 abril 2016, 09:59\nVillalar de los Comuneros acoge el VSimposio Internacional de Historia Comunera que se celebra bianualmente desde 2009. Sin embargo el alcalde anunció ayer, en la inauguración de éste centrado en el papel de la Iglesia y el Estado en la revuelta, que están trabajando en la celebración de uno extraordinario para 2017, año en el que se cumplen cinco siglos del desembarco del joven Carlos I de España entonces, posteriormente emperador, en su reino. Durante tres días 17 especialistas en distintos aspectos de la historia ponen en común sus últimas investigaciones relacionadas con la rebelión de 1521.\nJuan Zapatero, director de la Fundación Villalar-Castilla y León, alentó a los expertos a «sacar a la luz la mayor parte de verdad posible desde una perspectiva multidisciplinar». Zapatero recordó que «normalmente la política, con el peso del tiempo, se convierte en historia, pero en el caso de Villalar, la historia se convierte en política. La historia está sujeta siempre a interpretaciones y es difícil llegar a la verdad, pero cuanto más cerca estemos de ella, mejor nos servirá para interpretar nuestro presente y proyectar el futuro de Castilla y León».\nConcejos «poco originales»\nLa lección inaugural del simposio corrió a cargo de Agustín Bermúdez Aznar. El catedrático de Historia del Derecho de la Universidad de Alicante disertó sobre Las instituciones concejiles castellanas en la teoría y la práctica de la revuelta comunera. El profesor murciano participó en el I Simposio de Villalar, en 2009, cuando analizó la figura medieval del corregidor. En esta ocasión eligió el regimiento, la base de las instituciones locales castellanas. «Es un tema de importancia cardinal en la revuelta comunera», advertía quien mira la historia desde el devenir de las instituciones, desde su evolución jurídica. Bermúdez Aznar analizó primero «la praxis de la actuación comunera» para después «contrastarla con su teoría política». «Hay una transformación en el organigrama concejil a partir de la revuelta comunero. Primero hay que señalar el carácter urbano y, por tanto, en esa contienda el control de los resortes del poder local es imprescindible para lograr su objetivo. El régimen local pasa por el regimiento y sus regidores, que eran de designación real y vitalicia. Procedían del patriciado urbano y atendían a su interés personal. Es decir había un monopolio del gobierno local a cargo de la oligarquía. Los comuneros querían acabar con ella, cumpliendo con la representación social de la base, por eso pedían un regimiento más abierto, permeable y participativo».\nAsí plantea el choque entre realidad y aspiración de los levantados. Pero si el deseo estaba claro, no así las directrices para llevarlo a cabo. «Hay un desconcierto inicial que lleva a Jaén a intentar copiar el nuevo concejo comunero de Toledo. Palencia envía a un emisario a observar el de Salamanca. Quedó abierta la libre solución en cada caso, por eso el panorama es muy heterogéneo y dispar». Dentro de esa variedad, Bermúdez Aznar distingue dos soluciones: «la más radical era suprimir el regimiento y crear un nuevo órgano de gobierno, que fue una medida excepcional y minoritaria. Por ejemplo, en Murcia se sombra un capitán y doce síndicos, en Lorca se expulsa al regidor, en Segovia se crea un nuevo órgano llamado Consulta y en Ávila, la congregación. Dentro de esta solución, también hay una renovación por incomparecencia o por arresto del regidor». Pero la solución mayoritaria fue la moderada, «la de las ciudades que optan por mantener el regimiento como órgano local por la adhesión de buena parte de los regidores a la revuelta: Toledo, Zamora. Aveces se sustituyen algunos miembros. También los hay que buscan la fórmula de cambiar las atribuciones del concejo, como en Plasencia».\nEstas medidas estaban encaminadas a acabar con el monopolio, a lograr la representación del común de pecheros, los que pagaban impuestos y carecían de privilegios. Esa fue la praxis, sin embargo la huella documental, el pensamiento que se plasmó «tiene un alcance desigual. Por ejemplo hay documentos locales importantes, como el Memorial de Jaén (1520), el Capítulo de la Ciudad de Burgos o las Instrucciones de Valladolid. En estas últimas se denuncia explícitamente la compraventa de oficios pese a que esta práctica detestable estaba prohibida por ley, se acusa el incremento de oficios (para comprar fidelidades) y el acostamiento (servicios de los regidores a la nobleza)». Hay documentos generales que inciden en «las funciones del regidor, el deber de ser natural y residir en la ciudad que gobiernan, la edad a la que se podía acceder tardía, a partir de los 30 años, se apunta la incompatibilidad de ser abogado y regidor a la vez, así como el espinoso tema del hospedaje a la corte». El historiador del Derecho concluyó que «fueron propuestas de corto alcance y poco originales. No hubo una alternativa real al regimiento así como tampoco plantearon profundas transformaciones en el mismo. Las denuncias de abusos en la persona del regidor son las mismas que en la Edad Media. Por todo ello, mantienen la bipolaridad entre la innovación y la tradición del comunero».


El duelo como antídoto contra el autoritarismo — Hora:Cero\nVenimos a informar, venimos a proponer, venimos a criticar y venimos a incomodar.\nEl duelo como antídoto contra el autoritarismo\nLa muerte ha dominado los principales medios de comunicación en Nicaragua, a partir de la crisis que inició en abril del año pasado. Las organizaciones de derechos humanos han contabilizado el total de las muertes, inclusive contra la negativa del gobierno a suministrar la información. Además, los rostros y nombres de las personas fallecidas —junto a sus historias de vida— son compartidos constantemente en las redes sociales, aunque en el espacio público han sido borrados o arrancados. Ese ha sido el caso de las cruces plantadas en la rotonda Jean Paul Genie que fueron arrancadas el primero de mayo y el primero de septiembre, por simpatizantes del Frente Sandinistas de Liberación Nacional (FSLN). Estos simpatizantes fueron desplegados por el régimen, liderado por Daniel Ortega y Rosario Murillo, para ocupar los principales espacios públicos de Managua, la capital del país. Al arrancar las cruces y negar la muerte de estas personas, el régimen envió un mensaje claro: no todos tenemos derecho al duelo. ¿Cuál es el fin de esta estrategia por negar el reconocimiento de los muertos a causa de la represión? ¿Por qué es importante para el régimen Ortega-Murillo evitar el despliegue público del duelo por estas personas muertas? En este breve artículo quiero subrayar la importancia del duelo en el terreno político, no solo como un elemento esencial de la ética y la moral para sanar luego de un trauma, sino como una forma pacífica de expresión política que enfrenta la injusticia y la crueldad desde sus bases más elementales. Para ello me apoyo de las filósofas Judith Butler y Hannah Arendt en aras de subrayar la importancia del duelo y la protesta pacífica para encontrar una solución a la actual crisis. Además, esto lo escribo en respuesta a la ausencia del derecho al duelo en la actual ‘mesa de diálogo’ que se lleva acabo desde el miércoles 27 de febrero del presente año 2019. Si dicho ‘diálogo’ es una aspiración a la ‘justicia transicional’—como afirma el programa Hora Cero— entre la crisis y un regreso a la vida democrática, reconocer las muertes, y el duelo por las mismas, es una parte fundamental para alcanzar la misma justicia.\nAunque la cifra de víctimas de la represión todavía no es definitiva, la mayoría de organizaciones e instituciones concuerdan en que el número sobrepasa las 400 personas muertas. Si bien un informe del gobierno redujo el número a 195—y redujo especialmente el número de estudiantes—, las distintas manifestaciones de la sociedad civil han puesto más en duda las cifras del gobierno que aquellas expuestas por las organizaciones de derechos humanos. Entonces, el régimen se empecinó en tergiversar los hechos, arrancar las cruces de la rotonda e inclusive vigilar funerales. Es importante tomar en cuenta este interés del régimen por dominar la muerte y, sobre todo, el despliegue público del duelo. Judith Butler diría que arrancar las cruces y negar la existencia de las víctimas es un ejemplo que cristaliza la violencia del régimen en su última expresión, ya que demuestra la imposibilidad, por parte del régimen, de considerar las vidas que habitan el país como iguales. Hay vidas que merecen ser lloradas y otras que no. Como afirma Èmile C. Preciado, en un artículo sobre la crisis, “hay vidas que no valen”. El punto fundamental para Butler es que las vidas cuyas muertes no merecen siquiera duelo son las más precarias y vulnerables ante la violencia. Butler afirma que “el duelo público es un tema político de gran importancia ya que el duelo abierto está ligado a la indignación, y la indignación ante la injusticia o incluso la pérdida insoportable tiene un enorme potencial político".\nEn los primeros meses de la crisis, el número creciente de víctimas tendió a atizar las protestas contra el régimen. Así, las consignas cambiaron rápidamente. De protestar contra las reformas al seguro social, la sociedad civil viró a exigir la renuncia de la pareja presidencial, clamando por un cambio de gobierno. En el primer intento de diálogo, la pareja presidencial de Ortega y Murillo intentó rechazar la cifra de los estudiantes muertos. Inmediatamente, la estudiante Madeleine Caracas leyó la lista con los nombres de los estudiantes fallecidos frente a la mirada casi serena de la pareja presidencial. Minutos más tarde, Lester Alemán afirmó que los estudiantes estaban ahí para negociar la salida de Ortega y Murillo, porque ellos (los estudiantes) ‘habían puesto los muertos’. El diálogo no prosiguió y, meses después, el régimen desató la “operación limpieza”, atacando la Universidad Nacional Autónoma en Managua, y la ciudad de Masaya, entre otras partes del país. Esta operación aumentó considerablemente el número de víctimas y probó que los meses de junio y julio del 2018 fueron los meses más sangrientos que ha vivido el pueblo nicaragüense en su historia reciente. Sin embargo, el régimen inmediatamente declaró que “todo estaba normal” en el país. Mientras el presidente Daniel Ortega posaba en fotos junto a los paramilitares encapuchados que llevaron acabo las operaciones más violentas, su esposa —y vicepresidenta— anunciaba múltiples veces que la paz, el amor y la normalidad volvían a reestablecer la armonía para las familias nicaragüenses.\nMás allá de señalar los huecos y las malversaciones de los hechos que han utilizado el régimen, me gustaría subrayar el aspecto político de estas estrategias mencionadas: negar la muerte, ocultar el duelo y apelar a una normalidad en nombre del amor—en tiempos cuando corre la sangre. Butler nos ayuda a leer el aspecto más escalofriante de esta estrategia. Una vida a la cual no se le puede rendir luto, afirma la autora, “es una que no se puede llorar porque nunca ha vivido, es decir, nunca ha contado como una vida en absoluto". Es decir, no todos y todas las nicaragüenses viven en estos momentos en el país. Las personas vivas son aquellas todavía leales al régimen, mientras que el resto —particularmente estudiantes, campesinos y periodistas independientes— no poseen siquiera su propia existencia. Volviendo a Butler, “es en tales jerarquías que la forma letal de desigualdad social se observa de manera más explícita”. De esta manera el régimen Ortega-Murillo ha roto el tejido social nicaragüense hasta su forma más esencial, imposibilitando cualquier lazo de interdependencia entre la ciudadanía. En otras palabras, las madres que perdieron a sus hijos en las protestas no son iguales a las madres fieles al régimen; los padres de los estudiantes asesinados no son iguales a los padres que todavía apoyan a Daniel Ortega y así sucesivamente. Al elegir quién vive y quien muere bajo estas condiciones, Ortega y Murillo rompen los lazos más elementales de la vida comunitaria, dividiendo y polarizando peligrosamente a la ciudadanía.\nPor tanto, la desigualdad a la que nos referimos aquí no es solo de clase. El aspecto que ha definido el “nosotros” y “ellos” en la visión del régimen es la lealtad a la pareja presidencial que, a su vez, posee el monopolio sobre la identidad del “sandinismo” hoy en día. Este es un “sandinismo” concentrado únicamente en la autoridad suprema de la pareja presidencia que ha sido singularizado por la oposición como “orteguismo” o “danielismo” —especialmente por la oposición de izquierda. En este sentido, la línea tajante entre el “nosotros” y “ellos” delineada por el régimen posiciona al “sandinismo” (“orteguismo” o “danielismo”) no solo como una opción partidaria en las urnas para expresar la identidad política de sus afiliados, sino que escoger o no al “sandinismo” como opción política pasa a ser una decisión de vida o muerte.\nLa división de la ciudadanía bajo estos términos concluye que aquellas personas que han participado en las protestas, o que expresan su inconformidad con el régimen, viven en una situación absolutamente precaria. Butler afirma que las personas privadas del duelo viven en una condición mayor de vulnerabilidad y de precariedad, ya que son despojadas del ciclo mismo de la vida y del principal proceso social que la comunidad utiliza para sanar y sobrellevar la tragedia de la muerte. Esto lo podemos ver con mayor significación en la rotonda Jean Paul Genie. Recordemos que dicho lugar lleva el nombre de un joven asesinado en octubre de 1990, por escoltas del aquél entonces general del Ejército Popular Sandinista, Humberto Ortega—hermano de Daniel Ortega. A pesar que el caso quedó en la impunidad, la rotonda bautizada con su nombre supuso un reconocimiento al padre y la madre de Genie a recordar y rendir luto a su hijo. De cierto modo, el nombre de Genie en el espacio publicó supuso un tipo de justicia que raya en lo poético. El nombramiento de esta rotonda es un símbolo porque reconoce la vida de Genie y, aunque no esclarece el crimen que terminó con su vida, manifiesta públicamente su muerte.\nEn oposición al caso de Genie, el mensaje más aterrador que comunica la toma de la rotonda para arrancar las cruces es que no podemos habitar el mismo país y no podemos habitar, inclusive, un espacio mínimo de la capital cuyo nombre recuerda, al mismo tiempo, las muertes del pasado. Al arrancar las cruces, las personas que se identifican como “sandinistas” (“orteguistas” o “danielistas”) leales al régimen nos muestran que están solos y nosotros estamos solos, lo cual prepara el terreno para el enfrentamiento, porque nos ha dividido en “nosotros” contra “ellos”. Las personas que murieron durante los momentos más álgidos de las protestas contra el régimen no gozan siquiera de esta justicia poética o simbólica. Estas muertes han sido despojadas de vida, de justicia y, por último, de poesía. Esta condición, señala Arendt, es el principio y fin de todo régimen autoritario.\nArendt estaba más preocupada por la conexión entre la normalización—o banalización— de actividades violentas —o maldad— y el auge de los regímenes autoritarios en Europa. La filósofa identificó como “la raíz de la tiranía al acto de hacer que otros seres humanos sean irrelevantes”. Para ello, Arendt entiende la división de “nosotros” contra “ellos” como un acto de aislacionismo que rompe los lazos íntimos de nuestra vida social. Los tiranos, argumenta la filósofa, “utilizan el aislacionismo como un arma de opresión”, ya que niegan la esencia misma de los seres humanos en sus ansias por satisfacer todos los aspectos de su vida, como el reconocimiento, la justicia, la unidad, la belleza y, cabe destacar, el amor. Butler, añadiría entonces que el autoritarismo nos aísla de la vida misma. Aquí surgen un par de preguntas que debemos plantear ante el contexto actual: ¿Cómo podemos pensar una justicia transicional cuando la vida misma y el lazo social es negado? Más aún, si el aislacionismo y la negación de la vida son la raíz misma del autoritarismo y la tiranía, ¿cómo va a apelar el diálogo a una justicia transicional hacia la democracia?\nArendt concluye que el “terror solo puede gobernar sobre personas que están aisladas las unas de las otras”, como los simpatizantes del “sandinismo” (“orteguismo” o “danielismo”) que no pueden compartir la rotonda Jean Paul Genie, como la pareja presidencial que huye del diálogo al ser confrontada con los nombres de las personas fallecidas, producto de sus propias órdenes. Mientras la ciudadanía continúe con su clamor de justicia por las muertes, y mientras luchen por mantener la presencia de las personas fallecidas en el espacio público, están luchando contra el terror del autoritarismo manifestado por el régimen en su raíz más profunda. El duelo es un acto político que nos invita a reestablecer y enmendar los canales que el régimen ha roto. Comenzar la negociación para la salida de la crisis reconociendo la humanidad común que compartimos es el primer paso hacia un reconocimiento del problema principal que nos llevó a esta misma crisis: el autoritarismo.\nFinalmente, mantengamos presente el hecho que actos como sembrar cruces y leer los nombres de las personas fallecidas son formas pacíficas de protesta que nos invitan a mantener vigentes nuestros principios éticos y morales más esenciales: el aprecio por la vida y la convivencia social. La paz de estos actos apela a un reconocimiento mínimo de la violencia que sufrimos todos y todas por igual. En acuerdo con el programa Hora Cero, es preciso cuestionar si la justicia transicional, expuesta en la ‘mesa de diálogo’ presente, no está reproduciendo las formas de exclusión y de violencia que dividen a la población, como hemos descrito anteriormente, al no establecer como condición mínima el reconocimiento de las muertes, el derecho de la población a llorar las vidas perdidas y asegurar un debido proceso de investigación para esclarecer cómo funcionó esa maquinaria de muerte que desató el régimen a partir de la crisis de abril.\nAntonio Monte Casablanca\nDoctorando en Estudios Latinoamericanos\nArendt, H. (2004). Los orígenes del totalitarismo. Madrid: Taurus.\nButler, J. (2006). Vida precaria: el poder del duelo y la violencia. (F. Rodríguez, Trad.) (1. ed). Buenos Aires: Paidós.\nButler, J. (2010). Marcos de guerra: las vidas lloradas. (B. Moreno Carrillo, Trad.). Barcelona, España: Paidós.\nPreciado, È. C. (2018, julio). Vidas que no valen: aproximación necropolítica a las prácticas discursivas estatales. Realitas, (1). Recuperado de https://www.revistarealitas.org/2019/01/vidas-que-no-valen-aproximacion-necropolitica-practicas-discursivas-estatales.html\nJusticia Transicional - El prólogo


Reggae.es » El Siervo y Oba Simba necesitan tu apoyo para editar su disco\nEnviado por Alberto Guzmán el 23 mayo, 2014 – 16:00No Comment\nEl Siervo necesita editar su ultimo disco ya grabado, por lo que que se suma (como ya es habitual) al formato Crowdfunding para que sus fans apoyaseis donando lo que podáis aportar. Dependiendo de la donación enviará una o dos copias originales del álbum, o incluso una del disco anterior.\nSiervo os anima a que apoyéis el trabajo en el que ha trabajado duramente en Jamaica junto a Oba Simba.\nEl disco saldrá en Septiembre. siervo contactará con todos los que hayan participado en la campaña para informaros de nuevos proyectos,videos,documentales y demás.\nEn cualquier caso comparte con todos una de las canción es que sonara en el disco, y que podéis descargar en el siguiente enlace\n«La idea de este proyecto llamado «This is the moment» surgió en mi cuarto viaje a Jamaica…me fui a vivir allí 5 meses con mi amigo Jamaicano Oba Simba y allí tuvimos la idea de hacer el proyecto juntos. La verdad que es la primera vez que se junta un Jamaicano y un Español para hacer un disco. Poder escuchar Hiphop y reggae a la vez impresiona mucho, español e ingles…Directamente desde los ghettos de Jamaica como, Tivoligardens,Grants pen y Alman town.Si te gusta el Hiphop y el reggae este es tu disco. Con colaboraciones de artistas de la isla y producciones de Jamaicanos y Españoles, toda una fusión de diferentes culturas. Además grabamos un video que saldrá a la luz después de que haya salido el álbum. El video se grabó en Tivoli gardens(Jamaica) en uno de los ghettos mas famoso y con mas historia de Jamaica, y saldrá en Septiembre. También saldrán documentales de imágenes que grabe allí sobre mi vida en Jamaica..conciertos,historias etc. »


Nace la primera Aceleradora Conocimiento en Colombia | Young Marketing\nSocialColectivo considerando que la velocidad de la información en esta era digital nos pone en el reto de conectar a los colombianos rápidamente con la economía del conocimiento, ha diseñado un espacio físico en Bogotá, ideal para convocar y reconocer los saberes que habitan en la ciudad para compartir su conocimiento de forma ágil a través de internet.\nSe documentará el conocimiento, aprendizajes y experiencias en streaming, editando pequeñas cápsulas con lo más relevante vivido, las cuales serán compartidas en su plataforma web: CoAcademy. Esta plataforma tiene como objetivo servir de modelo ejemplar de aprendizaje colaborativo y repositorio de conocimiento práctico en español.\nLas temáticas en las que podremos participar y experimentar son: Emprendimiento y Negocios, Ciencia y Tecnologia, Bienestar y Cultura y Diseño y Creatividad, sobre las transversales de Educación, Sostenibilidad, Innovación y Niños.\nUna gran apuesta que seguramente ayudará a darle un giro a la educación y el futuro de nuestra sociedad.\nEl inicio de su agenda de charlas, conversatorios, workshops, talleres, co-creaciones y networking se vivió exitosamente gracias a la alianza con Colombia Líder, contando con la presencia y participación de 50 alcaldes electos para el periodo 2016 – 2020 de Cundinamarca, Boyacá y Antioquia; los cuáles se actualizaron en temas como financiación de proyectos, tecnología, ciudades inteligentes y tips de liderazgo participativo.\nLas personas que deseen ingresar para conocer el centro y vivir la experiencia podrán hacerlo a través de una visita guiada después de registrarse en su página web.


Clonar un ArrayList - Línea de Código\n10/Oct/2021 Java\tJava Collection, Java Collection ArrayList Deja un comentario\nSi estamos manejando un ArrayList y queremos manipular su contenido, mientras que por otro lado queremos mantener una copia de seguridad del mismo, nos vendrá muy bien el saber cómo clonar un ArrayList en Java.\nHay que recordar que la clase ArrayList representa una estructura de elementos en forma de array, los cuales, pueden ser redimensionados. Es decir, puede crecer o decrecer de cantidad de elementos a lo largo de la vida del programa.\nPara definir un ArrayList de tipo String haremos lo siguiente:\nSi queremos que el ArrayList tenga contenido podemos ir añadiendo elementos mediante el método .add()\nUna vez que tenemos este ArrayList inicial podemos clonarlo y crear un nuevo ArrayList que contenga los mismos elementos. Para poder clonar un ArrayList en Java deberemos de acudir al método .clone() el cual aplicaremos sobre el ArrayList original y nos devolverá un ArrayList nuevo. Veamos cómo sería el código:\nArrayList<String> list2 = (ArrayList<String>)list.clone();\nSi recorremos este nuevo ArrayList podremos comprobar que el número de elementos es exactamente el mismo que el que tenía el ArrayList inicial. Podemos hacer esa comprobación de la siguiente manera:\n// Obtenemos un Iterador y recorremos la lista.\niter = list2.iterator();\nAhora ya son dos ArrayList totalmente diferentes, es decir, cualquier alteración de contenido que hagamos en uno no se replica en otro. Puedes comprobarlo borrando un elemento del ArrayList inicial y volviendo a listar los elementos.\nDe esta forma tan sencilla hemos conseguido clonar un ArrayList en Java.


Niño sufre quemaduras con aceite hirviendo - El Sol de Durango | Noticias Locales, Policiacas, sobre México, Durango y el Mundo\nInternado con quemaduras de segundo grado en la cara, tórax y ambos brazos, se encuentra un menor de seis años de edad, al que accidentalmente su mamá le echó aceite hirviendo.\nEl niño, con domicilio en el ejido 22 de Febrero, perteneciente al municipio de Mapimí, ubicado al norte de la entidad, se encuentra internado en la clínica número 51 del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS).\nFue la noche del jueves, aproximadamente a las 21:00 horas, cuando el menor y su madre de 33 años de edad, se encontraban en el interior de su casa y la mujer tomó de la estufa un sartén con aceite caliente.\nSin embargo no se percató que su hijo se encontraba su lado y al tropezar con él se le cayó la cacerola sobre el niño causándole quemaduras de segundo grado en la cara, extremidades superiores y tórax.\nPor tal motivo, los familiares lo trasladaron de manera inmediata a la clínica número 30 de la localidad de Bermejillo, ubicada en referida demarcación, sin embargo debido a la gravedad de las lesiones lo llevaron a la clínica 51 del IMSS, ubicada en la ciudad de Gómez Palacio.


UNIVERSO ANDALUCISTA: Casa de Andalucía de Madrid, 1923\nCasa de Andalucía de Madrid, 1923\nMi distinguido amigo: Para dar mayor impulso a nuestra Sociedad, la Junta directiva acordó, en una de sus sesiones, emitir un empréstito por valor de 25.000 pesetas, cuyas láminas u obligaciones se mandaron imprimir y obran en esta Tesorería.\nAhora, en 1.º de septiembre, pone la Casa de Andalucía en circulación solamente 15.000 pesetas, o sean, 300 obligaciones de 50 pesetas cada una. Los señores socios don S. y don J. Álvarez Quintero, don B. Infante y don L. Coullaut Valera han pedido subscribirse por 1.000, 1.250 y 600 pesetas, respectivamente, y la Junta directiva y otros varios señores socios han suscrito también cantidades de importancia.\nSabiendo todo el entusiasmo que V. siente por nuestra Sociedad, tengo el gusto de adjuntarle una lámina, que no dudo se quedará con ella, pues es deseo de la Junta que estas 15.000 pesetas en obligaciones queden exclusivamente en poder de los propios socios de la Casa de Andalucía, demostrando así su altruismo e interés por la Sociedad.\nSi desea Vd. Suscribirse por mayor cantidad, indíqueselo al cobrador y seguidamente le serán remitidas las otras láminas que pida.\nAprovecho la ocasión para repetirme su muy atento y afectísimo amigo y consocio, q.e.s.m.,\nMadrid, 1.º de septiembre, 1923.\nFuente: Manuscrito AFV, en INIESTA COULLAUT-VALERA, Enrique, Los inéditos de Blas Infante, Sevilla, Fundación Blas Infante, 1989\nEscudo: Durante el período de la estancia de don Blas en Madrid (1922-1923), la Casa de Andalucía de esta ciudad usará el escudo con el lema por “ANDALUCÍA POR SÍ, PARA IBERIA Y LA HUMANIDAD”.\nIzq., Gran Vía 12; dcha., Fuencarral 162, donde fijó su residencia Blas Infante.\nPintada en Madrid en apoyo al grupo a los antifascistas detenidos en Málaga en Mayo de 2011 (http://malaga16.blogspot.com/); y juicio contra sindicalistas del SAT en Jaén (24/Mayo/2011), con solidaridad de grupos castellanistas.


Horario de verano 2021: ¿cambiar la hora realmente ahorra energía? - Gluc.mx\nGran parte del territorio mexicano deberá modificar sus relojes este fin de semana, aquí te contamos por qué se hace este ajuste.\nHorario de verano 2021: ¿cambiar la hora realmente ahorra energía?. Horario de Verano. Foto: Pixabay\nsábado, 3 de abril de 2021 · 18:10\nComo cada año, este próximo 4 de abril se llevará acabo el cambio en el uso horario, recordemos que este ajuste se da dos veces por año, para verano y para invierno. Con esto, se busca aprovechar la luz natural del día para evitar el uso de energía eléctrica.\nAsí que deberas ajustar la hora de tu reloj este domingo 4 de abril en punto de las 2:00 horas de la madrugada, para dar inicio al horario de verano, el cual culminará hasta la madrugada del domingo 31 de octubre de 2021, fecha en la que, de nueva cuenta, tendrás que estar al pendiente para no errar en la hora adecuada.\nMisa dominical de la Basílica de Guadalupe EN VIVO 4 de abril de 2021\n¿Quién es Miguel Daniel Serrano Sugich, acusado por Virginia Ramírez de violencia?\nEste próximo domingo 4 de abril inicia el Horario de Verano.\nRecuerda adelantar tu reloj una hora la noche del 3 de abril. pic.twitter.com/pWEcRLre10\n— Gobierno de México (@GobiernoMX) April 2, 2021\n¿Se adelanta o se atrasa el reloj en el horario de verano?\nPara dicho ajuste deberás adelantar tu reloj una hora, es decir, el reloj deberá marcar las 3:00 am en lugar de las 2:00 am este domingo.\nSin embargo, este cambio no afectará a todo el país, pues Quintana Roo y Sonora no deberá realizarlo. Tampoco tendrán que cambiar su reloj los 33 municipios de la franja fronteriza con Estados Unidos, pues su uso horario se modificó el pasado 14 de marzo.\n¿Por qué se cambia el horario y para que sirve?\nDe acuerdo con lo que sugiere el escritos David Prearu, al parecer la primera persona en sugerir la idea de ahorro de luz diurna fue Benjamin Franklin.\nSiendo Alemania el primer país en adoptar esta práctica, durante la Primera Guerra Mundial, para reducir las horas de iluminación artificial y de este modo ahorrar carbón que podía utilizarse en la guerra.\nEn el caso de México entró en vigencia con el fin de ahorrar energía eléctrica y se empleó desde 1996. Según el Fideicomiso para el Ahorro de Energía Eléctrica (FIDE), en 2018 esta medida generó un ahorro de mil 359 millones de pesos. Esto de acuerdo a información del Fideicomiso para el Ahorro de Energía Eléctrica.\nConforme al Decreto Legislativo vigente desde 2002 que establece el horario estacional, este domingo 4 de abril inicia el #HorarioDeVerano en la República Mexicana. El sábado 3 de abril, antes de irte a dormir, adelanta una hora tu reloj.\n— SENER México (@SENER_mx) March 31, 2021\nCambio de horario México Verano


No es dinámica, es poderío | Radio Cádiz | Cadena SER\nÚltimas noticias Hemeroteca 17 de febrero de 2019 Actualizado a las 02:57 CET\nNo es dinámica, es poderío\nEl equipo cadista gana en Zaragoza gracias a un gol de Lekic y suman su sexta victoria de forma consecutiva\n30/11/2018 - 23:31 h. CET\nSeis victorias seguidas en Liga. Al Cádiz le cambió la cara en Zaragoza en el partido de Copa del Rey y empezó la buena dinámica. Desde entonces los de Cervera no pierden y ahora ganan gracias al trabajo y a la fortaleza y superioridad que demuestran antes sus rivales. Lo de este equipo ya no es dinámica, es poderío.\nEl equipo cadista manda en todas las fases del juego. Roba, presiona y sabe leer los partidos. Aprieta, achucha al rival, lo cansa y lo acaba golpeando. Cervera apostaba por el mismo sistema de juego y con solo un cambio obligado por la lesión de Jose Mari.\nLos amarillos empezaron aguantando el asedio de los locales que pronto querían enganchar a su afición, pero los visitantes estaban bien posicionados y no dejaban huecos para que los blancos encontraran la portería de Cifuentes. El equipo de Cervera reaccionaba y daba un paso al frente, pero de nuevo los locales apretaron. Hasta que en la acción más peligrosa de los maños los de Cervera montaron una contra que acabó en gol. Una buena jugada desde la retaguardia que enlazaba con Salvi en banda derecha, terminaba con Manu tocando la pelota y con Lekic enviándola al fondo de la portería.\nLa moral de los locales tocó fondo y el control del partido fue todavía mayor para los de Álvaro Cervera. Otro arreón de los locales al principio de la segunda parte y luego el Cádiz dejó que pasara el crono. Los de Alcaraz no reaccionaban y cada vez estaba más cerca la sexta victoria.\nPasaban los minutos y los amarillos buscaban sentenciar en alguna contra. Lekic la volvía a tener, pero sin suerte. Los locales apretaban, pero los amarillos demostraban que cuando queda una pequeña grieta en la zaga, entonces, aparece el portero. Cifuentes completó otro gran partido y se mostró tan serio como el resto del equipo.\nLa última del partido fue para el Zaragoza. A la desesperada en un saque de esquina lo intentaban con la subida de su portero y en la acción de contra para los cadistas el colegiado pitó el final del partido cuando Jairo ya corría hacia la vacía portería del Zaragoza. No fue la única acción polémica del colegiado, que invalidó dos goles al Cádiz. Uno por fuera de juego en la segunda parte y otro por falta al portero en la primera mitad.\nAl final victoria del equipo amarillo que con este sexto triunfo de forma consecutiva demuestra el buen nivel que es capaz de ofrecer y el buen estado en el que se encuentra. Un nuevo triunfo que confirma que más que dinámica, lo de este Cádiz es poderío.