En la sopa mágica - Blog de Gobinde\nLa magia es como cocinar sopa. Los ingredientes del caldo son símbolos: imágenes, música, vestuario, fragancias, adornos, poesía, arte y prosa. El primer paso para cocinar un poco de magia es seleccionar, preparar y mezclar cuidadosamente todos estos ingredientes a modo de símbolos, para luego, en el segundo paso, cocinarlos en el fuego de la emoción. La serenidad, la pasión, el miedo, el dolor, la felicidad, la ira, la solemnidad o sus combinaciones funcionan bien como fuentes de calor, dependiendo, por supuesto, de los resultados deseados por el chef. Esta combinación y guiso de símbolos con emoción es el arte culinario del ritual. Una vez que la sopa está preparada, se sirve al público. Este tercer paso es un tipo de teatro o representación en vivo. Los magos (políticos, publicistas, estrellas de rock y líderes de culto entre ellos) saben que la vida es, de hecho, un escenario y que tienen poder para asumir roles y representarlos. Eso es lo que aprendí durante los 20 años que viví en un culto (es decir, en la «Organización Feliz, Santa y Saludable» de Yogi Bhajan, o 3HO).\nTambién aprendí que un líder de culto experto no cocina su caldo con ingredientes de mala calidad. Fácilmente, el 99% de los símbolos que mi anterior maestro espiritual sacó de su bolsa de trucos fueron probados por el tiempo, ingredientes puros y sagrados que realmente ayudaron a sus estudiantes a experimentar diferentes estados de conciencia, a vivir más pacíficamente y con gracia y a sanar nuestras heridas después de todo; habría sido contrario a los propósitos de Yogi Bhajan si nos hubiera asustado o matado con nuestro primer sorbo de sopa. Más bien, el veneno se nos administró de forma bastante gradual y sutil a lo largo de los años, y sólo al final, junto con otros compañeros, desarrollamos el discernimiento suficiente para comenzar a detectar y nombrar ciertas verduras enfermas y podridas en el fondo del tazón.\nYo era una hippie de dieciocho años cuando me mudé al ashram. Fui el fruto de una familia blanca de clase media, con un padre profesor universitario y una madre maestra de escuela, ambos muy respetados en la comunidad de mi ciudad natal. En el secreto familiar, sin embargo, fui abusada por mi padre durante la mayor parte de mi infancia. Por lo que, consciente o inconscientemente, iba buscando una fórmula mágica que tornara mi vida pura y sagrada, y ansiaba encontrar un modo de curar mi espíritu dañado. En muchos sentidos, eso es exactamente lo que encontré. Desafortunadamente, por supuesto, gran parte de la magia que descubrí fue magia negra, ingeniosamente inventada y trasmitida por un estafador, pero al cabo fue magia para todo eso.\nMirando hacia atrás, me doy cuenta de que fue una parte muy optimista, inocente, amable, dulce y humana de mí misma la que se unió al culto. Hoy en día podría decir que se trataba de mi niña interior. Esa niña arriesgó mucho y se rindió mucho más el día que entregó toda su vida para vivir la voluntad de Dios. En retrospectiva, puedo ver que, en mi juventud e ignorancia, no sabía mucho sobre el funcionamiento de lo divino y, por tanto, fui fácilmente influenciada por las opiniones de un hombre que creí que era un experto en los caminos de Dios.\nMi confianza en la experiencia de Yogi Bhajan tampoco era del todo infundada. Yogi Bhajan, de hecho, tenía bajo la manga una gran cantidad de información sobre filosofía oriental y prácticas yóguicas. Era increíblemente sagaz, un orador convincente y exótico, nunca fue predecible, siempre estimulante, y se mostraba y actuaba como un amo. Sin embargo, como con todos los grandes magos y estafadores, el problema no era con aquello que Yogi Bhajan estaba enseñando. Más bien, los trucos e ilusiones tuvieron lugar detrás de aquellas áreas cuidadosamente encapuchadas y veladas de toda posible consulta, de las que no hablaba. En ese momento yo era demasiado joven e ignorante para notar cualquier movimiento de mano o para ir a espiar detrás de las cortinas. Francamente, me consideraba una pelele, y Yogi Bhajan sería el ganador del juego de culto si, en última instancia, alguna vez hubiera permitido que sus trucos mataran, mutilaran o abusaran aún más de ese yo mágico y místico dentro de mí. Por lo tanto, me acerco a la paradoja víctima/mártir con mucho cuidado.\nCasi todas las personas que emergen de un culto tienen que enfrentarse a la contingencia humillante de haber desperdiciado por completo una parte de sus vidas (en mi caso, toda mi vida adulta hasta la fecha). De la noche a la mañana, puedes pasar de sentirte como la amada privativa de Dios, a sentirte como la imbécil más estúpida del mundo entero. Hay muchos libros y profesionales que te dirán que cuando creías que estabas cantando el santo nombre de Dios, era, de hecho, una forma de lavado de cerebro y que toda la estructura del culto estaba diseñada para mantenerte pasiva, callada y abatida.\nDolorosamente, todas esas cosas son absolutamente ciertas. Sin embargo, cuando salí de mi culto y miré a mi alrededor seguí escuchando en mi cabeza la música de Twilight Zone porque, honestamente, no podía ver cómo la vida de culto era diferente a la vida normal en los Estados Unidos. Ciertamente, todas las horas pasadas en los ashrams no habrían sido una manera peor de pasar mi tiempo que estar frente a un televisor. Y desgraciadamente, he comprobado que la estructura de la mayoría de las familias, empresas y gobiernos están tan diseñadas para mantener a sus miembros atrapados en sus mentes como lo estaba mi culto.\nEsto, por supuesto, no justifica los abusos que ocurrieron en mi comunidad espiritual ni hace que la conducta de mi maestro sea aceptable de ninguna manera. El hecho de que el pensamiento de culto sea común y universal con prácticamente todos los líderes políticos, sociales o comerciales que nos mienten todo el tiempo, no hace que sea menos peligroso o más fácil de tratar. Por el contrario, hace que sea mucho más difícil salir de un culto, ya que sólo cuando has tomado medidas para liberarte de una organización corrupta, te das la vuelta y te das cuenta de que los mismos juegos se dan en otras partes. Por lo tanto, creo que es muy importante para todos examinar la mentalidad de un culto, esclarecerlo y combatirlo allá donde sea que lo encontremos. Y tristemente lo encontramos en muchos lugares.\nAquí están las tres grandes preguntas que veinte años de vida de culto me han enseñado a formular sobre las estructuras sociales que me rodean:\n– ¿Las personas en posiciones de autoridad ocultan secretos a los que están debajo de ellas?\n– ¿Hay un círculo interno o «de elegidos» que disfruta de un estatus especial y beneficios que no están disponibles para el resto?\n– ¿Las personas son públicamente humilladas y avergonzadas para disciplinarlas y controlarlas?\nIncluso en el improbable caso de que esta descripción no se ajuste a ninguna otra organización en nuestras vidas, ¡todos fuimos a la escuela secundaria!\nEn última instancia, he podido salir de mis años de culto, y estoy profundamente agradecida a mi ex-maestro espiritual por todo lo que me enseñó acerca de la manipulación de la realidad. Ya no pienso que Yogi Bhajan haya sido o sea extraordinario, por supuesto. No es ser extraordinario tener poder y usarlo para acumular cosas, fornicar y fabricar más poder. Estafadores y mujeres los hay a patadas y siempre los ha habido. Sin embargo, a mi modo de ver, nuestra mejor defensa contra los cultos y aquellos que los crean, es llegar a ser tan inteligentes en la magia como el mejor estafador y luego negarse a caer en la tentación de usar mal ese poder. Este es un logro extraño de ver, pero no, tengo fe, no es algo imposible. Es útil tener muy claro cuáles son esas tentaciones, ¿y quién mejor para enseñarnos a reconocer esas trampas del mal que los que tan elegantemente se han servido de ellas?\nHay tres pruebas principales para la integridad de un ser humano. ¿Venderías tu alma por riquezas? ¿Venderías tu alma por sexo? ¿Venderás tu alma por poder? Como la mayoría de los humanos, Yogi Bhajan estaba muy metido en las tres. Sin embargo, como la mayoría de los líderes de culto, el poder era su favorito. A veces, incluso renunciaba a algo de dinero y algo de glamour para poder conseguir un poder verdaderamente exquisito.\nLo material y la cuestión del dinero es lo más fácil de investigar y destapar cuando se trata de negocios, organizaciones benéficas o grupos espirituales. Si una organización no cuenta con una divulgación completa de los ingresos, con auditorías externas independientes, tendrá lo que merece. En mi organización espiritual, se consideraba muy poco espiritual desconfiar de la organización espiritual. Ahora sé que la confianza y la fe no necesitan ser fabricadas dentro de mí, que la confianza se forja con la relación.\nEs fácil y natural para mí confiar en una organización que me permite ver libremente de dónde viene el dinero y hacia dónde se dirige, y es aún más fácil confiar en una organización que entrega los libros a una auditoría externa neutral. Como es muy fácil ganarme mi confianza con respecto al tema del dinero al permitirme ver la verdad del resultado final; ahora bien, lógicamente, tiendo a desconfiar de cualquier organización que evite, de cualquier manera, proporcionarme ese resultado final.\nLa tentación del sexo es un poco más difícil de desentrañar y mucho más difícil de controlar. En gran medida, que alguien manipule a otro en la cama o en el altar, no es asunto mío. Si una estrella de rock hace una música que me gusta, realmente no me importa que pueda estar metido en una rampante carrera sexual. Suponiendo que no ande violando a sus groupies, el hecho de que se estén entregando libremente por placer y autoestima no significa necesariamente que no pueda tocar rock and roll (muy al contrario, dirían algunos).\nLas verdades más excitantes e impactantes sobre mi ex-maestro espiritual se pueden encontrar al aventurarse en su harén (un harén que, por supuesto, la mayoría de sus estudiantes desconocían que estuviera manteniendo).Sin embargo, lo que más me sorprende es cuando, armados de decencia, clamamos: «es repugnante, vergonzoso, a ver, déjame ver esa imagen otra vez, ¡oh, qué vergüenza!» Y nadie se molesta en comprender que estamos alimentando la misma mística sexual por la que supuestamente estamos tan conmocionados.\nTambién es cierto que hay hombres que son verdaderos y fieles, éticos y que son realmente buenos padres. Se las arreglan para elegir un camino honorable, incluso si las mujeres que los rodean no se dan cuenta de sus esfuerzos o, peor aún, los desprecian por ser tan aburridamente aburridos. Para el sexo son necesarios dos, igual que para el tango. No puedo dejar de preguntarme cómo habría sido si las mujeres que Yogi Bhajan se llevaba a la cama no se hubieran vendido por el glamour espiritual y la seguridad financiera. Hablaré de esto más tarde.\nPero como dije, era el poder lo que realmente estimulaba la picazón de Yogi Bhajan. Mostraba más interés por conseguir que una persona pobre le diera el ahorro de su vida, que el que una persona rica le cediera el diez o el veinte por ciento de su fortuna. Y de alguna manera, por extraño que parezca, eso hacía que él pareciera desapegado y justo ante nosotros. Del mismo modo, Yogi Bhajan rechazó constantemente a famosos, como las estrellas de cine, como estudiantes. Pensábamos que esto se debía a que era humilde, pero en realidad era porque nunca quiso tomar un sólo estudiante que él no sintiera que podía controlar. Por supuesto, calculó mal porque muchos de nosotros finalmente fuimos incontrolables, pero durante veinte años manipuló la situación y nuestra psiquis con maestría. En su apogeo era un estafador y mago realmente asombroso.\nNo hay duda de que los líderes de culto juegan con la necesidad de sus estudiantes de sentirse especiales. La ironía, por supuesto, es que todos los humanos son muy especiales, pero lamentablemente, pocos de nosotros sobrevivimos a la infancia sintiéndonos así. En mi culto nos vestíamos de manera diferente a la cultura que nos rodeaba. Pero nos vestíamos igual que el de al lado. Así que durante veinte años vagué como una referencia extraña para las personas del mundo. Algunas personas me trataron como una monja, otras como una idiota, otras me trataron como un ser del espacio para alimentar así su idiosincrasia, otras me consideraron su amiga y viceversa, algunas personas fueron simplemente amables conmigo, pero otras no.\n¿Y cómo era dentro del culto, dentro de los ashrams? Como una olla a presión. Imagínate si puedes, lo que era mantener las comunas en funcionamiento durante los años setenta y ochenta. Experimentalmente, era como encontrarte casada con otras 20 o 40 personas. Y más aterrador aún, esos matrimonios no eran producto del amor, sino matrimonios arreglados. En circunstancias «normales» es poco probable que alguna de nosotras haya tenido una cita mucho menos duradera o haya hecho votos. Lo que teníamos en común era que la mayoría de nosotros emergimos de la cultura hippie de los sesenta y llevábamos el amor por la filosofía y el misticismo de la India corriendo por nuestras venas. Todos queríamos aprender a meditar y queríamos ser liberados, y no sabíamos cómo hacerlo, así que oramos mucho y confiamos en que Yogi Bhajan nos guiase.\nA veces llegamos muy, muy alto. Estábamos conectados con el yoga, la devoción, el canto y el vegetarianismo. Nos sentábamos perfecta y pacíficamente en habitaciones blancas con cortinas transparentes ondeando sobre las ventanas, que se abrían para dejar entrar el sol de California, la brisa y el sonido de campanadas al viento y el piar de los pájaros. Sabíamos cómo usar el incienso a la perfección, y entre nosotros había músicos que podían cantar y tocar con tanta emoción como los ángeles. En esos momentos, ¿a quién le importaba un líder en desorden que estaba haciendo lo suyo en otro lugar?\nSin embargo, todos nosotros sentíamos la influencia de Yogi Bhajan. Por ejemplo, sólo había un tipo de música que era aceptable en mi culto. La música espiritual, nada de rock o cosas así, aunque muchos de nosotros nos escabullíamos y escuchábamos lo que podíamos. Una vez mi maestro nos dijo que era malo masticar cubitos de hielo. Eso me hizo sospechar, porque me encanta masticar cubitos de hielo. Me temo que también me gusta tomar baños calientes largos y humeantes. Yogi Bhajan, claro está, decía que tenía que ser agua fría. Eso fue aceptable porque el agua fría es tonificante, especialmente a las 3:30 de la mañana, aunque finalmente comencé a darme cuenta de que hay cosas mucho peores que el agua caliente.\nYogi Bhajan también nos dijo que las personas que abandonaron el culto, aquellos hermanos y hermanas con los que habíamos estado conviviendo, estaban íntimamente locos. No podían mantenerse a la altura de la presión del camino espiritual, por lo que se habían rendido. Vergonzosamente le creímos; al menos, al principio. Sin embargo, el culto parecía seguir perdiendo a las personas que más me agradaban y en las que más confiaba. Una mañana me di cuenta de una cosa, que respetaba a muchas de las personas que habían abandonado la organización más de lo que confiaba en la palabra de mi maestro. Me quedé un poco más de tiempo para ver si podía poner en marcha algún tipo de movimiento de reforma. Sin embargo, pronto tuve que aceptar que era más bien una chica católica italiana idealista que intentaba echar a la mafia de los confines de su dormitorio rosado y blanco, ubicado en el ala oeste de una de las mansiones menos usadas del Padrino.\nAsí que me rendí y comencé una nueva meditación, la meditación «¿Por qué me uní a un culto?» La practiqué con toda la disciplina que veinte años de práctica espiritual rigurosa habían logrado inculcar en mí. También entré en terapia formal para finalmente lidiar con el grave abuso infantil de mi pasado. Con el tiempo, llegué a la conclusión de que me había unido a un culto porque me proporcionaba la misma sensación hogareña y familiar de abuso que sigue latente, en secreto, bajo el manto de la pureza. Era inevitable, dados mis antecedentes, que me atrajeran los hombres y las organizaciones abusivas. Lo que ahora me parece un milagro es que alguna vez me sintiera atraída por un hombre bueno y ético como mi pareja, con quien pude desarrollar confianza y devoción en lo divino. Con todo, mis años en el ashram fueron tremendamente curativos.\nAhora, cuando la gente me pregunta cómo era la vida de culto, les digo que fue como una terapia. Demasiada terapia a veces, terapia difícil, no siempre una terapia exitosa, pero la vida del ashram se parecía mucho a una terapia.\nYogi Bhajan solía decirnos que éramos especiales. Éramos personas que podían comprometerse y confiar en Dios, y éramos personas que podían mantener una práctica espiritual estricta y difícil. Después de dejar el culto, vi que también habíamos sido especiales en cuanto a que podíamos comprometernos servilmente y confiar en un charlatán mujeriego y en mantener un nivel de negación casi increíble. Ahora me considero una de las personas ordinarias más extraordinarias o, a veces, una de las personas extraordinarias más comunes. Y soy muy consciente de que no hay nada particularmente especial en eso.\nEn mi culto creíamos que debíamos tener reverencia por el maestro. En el nivel más simple, esto significaba que no era apropiado discutir con Yogi Bhajan o incluso cuestionarlo demasiado. Sin embargo, él no usaba la misma moderación cuando trataba con sus estudiantes y, a veces, realmente parecía a punto de explotar. No entendíamos, por supuesto, que mientras escuchábamos a nuestro maestro humillar a uno de nuestros hermanos o hermanas en nuestra presencia, él también nos estaba controlando. Naturalmente, mientras lo contemplábamos, todos respirábamos aliviados de que estuviera avergonzando a otro, y trabajamos arduamente para evitar cualquier comportamiento que pudiera desbordar su ira sobre nuestras propias cabezas. Sin embargo, esta reverencia que debíamos mantener para nuestro maestro tenía ramificaciones más profundas que simplemente mantenernos a raya. Fue esa construcción filosófica, o base de sopa mágica, bajo la cual Yogi Bhajan pudo crear un rol muy glamuroso para sí mismo dentro de una recreación teatral realista muy glamurosa.\nTal como llegamos a entenderlo, el acatamiento hacia un maestro espiritual se reducía a tres principios fundamentales:\n– Teníamos que proteger a Yogi Bhajan, con nuestras vidas si fuera necesario.\n– Teníamos que proveer para él.\n– Teníamos que amarlo con devoción.\nLlevando la vista atrás, no era tanto que pensáramos que Yogi Bhajan estuviera indefenso. De hecho, era un hombre grande y de constitución fuerte. Más bien, nos hicieron creer que si un estudiante de yoga o asaltante loco lo atacara, Yogi Bhajan no tomaría ninguna medida para defenderse. Por lo que un grupo de hombres dentro de nuestra organización comenzó a entrenarse como guardaespaldas, para asegurarse de que nuestro maestro no sufriera daños físicos. Dudo seriamente que Yogi Bhajan haya estado en peligro real de ataque o asesinato. La fuerza de seguridad que siempre lo rodeaba tenía un propósito mucho más simple: el del espectáculo.\nHasta el día de hoy, cada vez que Yogi Bhajan va a alguna parte, se necesitan al menos tres coches (coches muy bonitos y costosos). El coche del medio es el que él ocupa y los que están delante y detrás van llenos de guardaespaldas, armados con pistolas, walkie-talkies y una gran dosis de machismo concentrado en los ojos acerados. Cualquiera que vea a Yogi Bhajan y su séquito caminando por un aeropuerto entenderá que es, cuanto menos, un líder político extremadamente rico, famoso y poderoso de un país extranjero, que está llegando o partiendo. Puede que no haya un hechizo mágico que le proporcione una imagen de prestigio más fuerte que el aura visible de su Servicio Secreto dedicado.\nCon el paso de los años, Yogi Bhajan, mediante la fabricación de posibles amenazas imaginarias hacia su persona, ha mantenido a este grupo de agentes de seguridad ocupados, espiando encubiertamente para él. La mayoría de ellos vigilaba a los antiguos estudiantes que, según él, podían aparecer en escena, y a los que a menudo él amenazaba, o al menos enviaba a sus matones para amenazarlos. El otro grupo principal que él espiaba era el de los estudiantes que estaban todavía dentro de su redil. Este tipo de inteligencia le dio a Yogi Bhajan información que, cuando se presentaba el momento adecuado, en el contexto correcto, reforzoaba la ilusión de que poseía poderes psíquicos sorprendentes. Todo su círculo interno, no sólo sus guardaespaldas, proporcionó a Yogi Bhajan chismes íntimos, aunque él aparentase estar desinteresado y emocionalmente neutral respecto de los conflictos en constante ebullición que tenían lugar a su alrededor.\nEn ese sentido, me dicen que una de las mejores actuaciones que Yogi Bhajan pertrechó en una ocasión fue durante una reunión del consejo. Nuestra organización tenía un cuerpo legislativo simulado, que a veces hacía que el culto pareciera casi democrático. Por supuesto, las personas en este consejo fueron designadas por Yogi Bhajan en lugar de ser elegidas, y el consejo no tenía absolutamente ningún poder, pero aun así se reunía dos veces al año y se consideraba un gran honor formar parte de eso. ¡Nadie se quejó de que hubiera que pagar una tarifa monetaria por tal honor tampoco! En fin, el caso es que, muy de vez en cuando, ciertos miembros de este cuerpo de élite se enojaban y entonces comenzaban a hacerle preguntas difíciles a Yogi Bhajan.\nEn ese día en particular, se le preguntó a Yogi Bhajan por qué el consejo no tenía permitido ver cuánto dinero se recibía de las donaciones y cómo se estaba empleando. Me cuentan que Yogi Bhajan desplegó con maestría una historia de patetismo y dolor, haciendo que muchas personas lloraran en la sala, mientras explicaba que la razón por la que no le decía al consejo la verdadera situación financiera de la organización fue porque las donaciones eran muy pequeñas y se avergonzaba de permitir que cualquiera viera lo malamente que sobrevivía la organización. Por reverencia y compasión por su maestro espiritual, el consejo se retiró y se comprometió a recaudar más fondos.\nHace poco, Yogi Bhajan anunció que actualmente él posee entre 50 y 60 millones de dólares. Desafortunadamente, cuando tratas con magos, en el momento en que te das cuenta de ver un poco de mano en el truco, ya has sido completamente engañado. En general, Yogi Bhajan fue un estafador bastante exitoso.\nAl igual que la confianza, aprendí de la manera más difícil que la reverencia no necesita ser fabricada dentro de mí. La reverencia también surge en la relación y es una expresión natural y hermosa de mi sincero respeto y amor por el otro. Es una rara emoción sentir eso hacia uno mismo o hacia otro ser humano y, como el amor verdadero, vale la pena que se haga esperar.\nMagia de Género\nUn hombre puede ser un buen guitarrista, pero no es una estrella de rock famosa hasta que las mujeres se enamoran de él. De la misma manera, un líder de culto como Yogi Bhajan no puede llevar a cabo su estafa a menos que conquiste la devoción y adoración de las mujeres que lo rodean. Normalmente, por así decir, todos los magos de magia negra son también gigolós.\nMás que cualquier otro hombre con el que me haya topado hasta el momento, Yogi Bhajan entendió el poder de las mujeres. Él sabía y era capaz de mostrarnos cómo los hombres, en última instancia, actúan ante un público femenino. También vio claramente y nos hizo ver, que los hombres tradicionalmente no estarían tan desesperados por controlar y reprimir a las mujeres a menos que no temieran el poder innato de una mujer sobre ellas.\nLa mayoría de los líderes de culto, senadores, hombres de negocios y estrellas de rock parecen contentarse con aprovecharse de las groupies más bien inseguras e inmaduras, que revolotean alrededor de cualquier hombre que pueda obtener un poco de riqueza o poder. Eso, sin embargo, era un juego demasiado simple para Yogi Bhajan. Debido a que sabía que las mujeres eran su fuente de poder, su objetivo consistía primero en despertar en ellas ese poder y ENTONCES ver si él podía controlarlas. Por favor, ni por un momento imagines que las mujeres dentro de mi culto eran zombis sumisos y sin vida. Por el contrario, a lo largo de los años, la mayoría de nosotras desarrolló ese aura de confianza que sólo las mujeres que realmente entienden y se sienten cómodas con su poder pueden desplegar. Ese poder que compartimos con nuestras hermanas por gratitud y devoción, lo entregamos libremente a Yogi Bhajan.\nUna mujer no está verdaderamente conectada con su poder a menos que pueda mirar a cualquier hombre del mundo a los ojos y decirle: «No necesito que me ames, no necesito que me protejas y no te necesito para proveerme». Ten en cuenta que después de que una mujer alcance ese nivel de confianza y seguridad en sí misma, es perfectamente natural que se dé la vuelta y diga también a los hombres de su círculo: «Pero muchas gracias por amarme tan bien, gracias por estar tan dispuesto a protegerme y gracias por proveerme de tantas cosas”. Pero seamos sinceras, pocas mujeres llegan al primer paso. De hecho, la mayoría de las mujeres están desesperadas por encontrar un hombre que las cuide, y así es como podemos ser controladas, explotadas y engañadas tan fácilmente. No hay nada extraño en ello, de hecho es mucho más inusual para mí que haya hombres que no se aprovechan de esta debilidad en las mujeres.\nYogi Bhajan proporcionó una estructura para que las mujeres de mi culto sanaran esta inseguridad fundamental dentro de ellas. Por ejemplo, durante seis semanas, cada verano, las mujeres de mi culto dejaban los niños a cargo de los esposos y nos íbamos al campamento. Allí tuvimos la oportunidad de explorar nuestros potenciales, libres de los roles, a menudo absorbentes y agotadores, de la madre y la esposa. Durante esas seis semanas crecíamos fuertes y confiadas dentro de una comunidad de mujeres, y a diferencia de nuestras vidas normales, en el campamento sólo había un hombre que nos conducía, y ése, por supuesto, era Yogi Bhajan.\nEl objetivo de Yogi Bhajan era que las mujeres de su culto fueran independientes de todos los hombres, pero no de él. Por lo que, si nos veíamos obligadas a elegir entre nuestros esposos y el culto, la mayoría de nosotras sentíamos que éramos lo suficientemente fuertes como para elegir el culto, pues creíamos firmemente que era la elección justa. Aunque en la actualidad muy pocas de nosotras éramos ya amantes de Yogi Bhajan (él nunca se acostaba con las mujeres casadas, ni tampoco con su propia esposa), nuestros esposos siempre estaban en una competencia sutil o no tan sutil con Yogi Bhajan debido a nuestra lealtad, apoyo y poder. Creo que el mayor logro de Yogi Bhajan fue su capacidad para atraer, sin tocarnos nunca, a las esposas de los hombres que eran sus estudiantes. Fue su hábil control y empoderamiento de las mujeres lo que aseguró su posición como macho dominante en la tropa de babuinos que era nuestro culto.\nComo mujer, debo admitir que la competencia que Yogi Bhajan organizó entre los hombres de la organización no fue, en todos los casos, algo negativo. Ya que creíamos que él era puro y tenía una intención justa, las mujeres esperábamos que nuestros esposos fueran seres éticos, desapegados y magníficos, y muchos de ellos resultaron ser sólo eso y más. No hace falta agregar que ninguno de estos hombres verdaderamente superiores han sido estudiantes de Yogi Bhajan.\nYogi Bhajan también terminó entrenando a un grupo de hombres a su alrededor para ser estafadores como él mismo. Sin embargo, un par de estos tipos fueron arrestados por estafas de telemarketing y tráfico de armas y drogas. Lamentablemente, un gran número de hombres del corrillo de Yogi Bhajan simplemente se redujo a impotentes cerebrales y fracasados. Estos hombres han tendido a quedarse con él, para traerle su periódico matutino y ser pateados cuando está aburrido y frustrado, pues ahora que los mejores y más fecundos estudiantes de Yogi Bhajan lo han abandonado, a menudo está aburrido y frustrado.\nYogi Bhajan decía que era un maestro del yoga tántrico, pero en realidad no era más que un maestro del sexo. Dentro de la tradición tántrica de la India y el Tíbet, se dice que la energía sexual es, de algún modo, la misma sustancia que la energía espiritual. Por lo que se incitó a los estudiantes de Yogi Bhajan a casarse y explorar esta energía dentro de los límites de las relaciones monógamas. El sexo extramatrimonial y el sexo prematrimonial fueron tabú dentro de nuestro culto. Cuando se sucedieron los emparejamientos arreglados, toda la comunidad se sintió profundamente conmocionada y extrañamente entusiasmada. Si el harén de Yogi Bhajan alguna vez hubiera salido a la luz con el paso del tiempo, el culto habría explotado y desaparecido instantáneamente. Tal es el poder del sexo. Ninguna otra mala conducta de Yogi Bhajan fue tan amenazante para su posición y estilo de vida como sus actividades sexuales. El mayor desafío de Yogi Bhajan, por tanto, no era sólo llevarse a mujeres supuestamente comprometidas espiritualmente a su cama (lo cual no era tan difícil), sino mantenerlas en silencio por más de veinte años. ¡Y eso sí que requiere de una magia superior!\nYogi Bhajan mantuvo sus asuntos en secreto del culto en general, ocultándolos a la intemperie, bajo nuestras narices. De hecho, del mismo modo ocultaba todas sus actividades injustas. Él siempre nos decía que era un ladrón y que no era de fiar, pero a la luz de todas las fantásticas creaciones de yoga y meditaciones que nos estaba enseñando, simplemente no le creíamos. En cuanto al sexo, era parte de la mitología que se arremolinaba a su alrededor, el que se dijera que Yogi Bhajan necesitaba de muy poco sueño. Por lo que, de alguna manera, no nos parecía extraño que se encerrara en una habitación cada noche con una de sus muchas «secretarias». Después de todo, ¿quién sabía cuándo querría dar un poco de dictado?\nUna vez, cuando Yogi Bhajan visitaba uno de los ashrams en los que vivía, me desperté en mitad de la noche amamantando a mi bebé recién nacido. Justo encima de mi cabeza, en el dormitorio de Yogi Bhajan, que estaba sobre el mío, claramente escuchaba los sonidos inconfundibles de la respiración agitada del coito golpeando contra la cama, pero interpreté que los sonidos significaban que Yogi Bhajan estaría realizando una maniobra de yoga extenuante. En ese instante, las implicaciones de lo que estaba escuchando eran demasiado intensas y devastadoras para que las razonara, por lo que mi mente simplemente se nubló.\nLas formas en que Yogi Bhajan controlaba a sus amantes eran las mismas formas tradicionales en que los hombres han intentado controlar a las mujeres a lo largo de la historia. Mientras cumplían con sus roles con devoción, las mujeres de Yogi Bhajan obtuvieron una gran cantidad de estatus, poder político dentro de la organización, seguridad financiera y muchas joyas fantásticas. Sin embargo, si se salían del redil, eran avergonzadas y sus sistemas de soporte vital se veían al instante amenazados. En el nivel más mundano, todas las secretarias de Yogi Bhajan firmaron contratos de confidencialidad antes de tomar sus trabajos y, si abandonaban la comunidad, sabían que estaban en peligro potencial ante sus matones, en el caso de que se les ocurriera «derramar los frijoles», como se suele decir. Pero en realidad a la mayoría de las mujeres de Yogi Bhajan les encantaba formar parte de la élite, el círculo íntimo que conocía todos los secretos poderosos que nosotros, los estudiantes más estúpidos, no habríamos entendido o podríamos ser capaces de manejar.\nAdemás de todos estos métodos normales de coerción, Yogi Bhajan era un maestro en mantener a quienes lo rodeaban completamente estresados y ocupados tratando con una crisis fabricada tras otra. Las mujeres de Yogi Bhajan, así como los hombres en el círculo interno, nunca supieron cuándo su ira podría caer sobre sus cabezas sin ninguna razón en absoluto. El hecho de que el contenido de las sesiones de humillación pública de Yogi Bhajan por lo general se centrara en problemas psicológicos profundos, reales o inventados de sus víctimas, hizo de su círculo íntimo un grupo bastante desesperado de complacientes sirvientes. No hace falta agregar que sus secretarias también eran extremadamente competitivas entre sí, y, a diferencia de las mujeres del resto del culto, no se llevaban bien con otras de su sexo.\nEs ridículo pensar que Yogi Bhajan tuviera algún súper poder sexual, pero sabía cómo preparar una o dos pociones de amor mágicas. La mayoría de las mujeres que lo rodeaban, realmente creían que encamarse con el gran Yogi tántrico era una oportunidad para su avance espiritual, así como una oportunidad para deprimirse y enfangarse. Haciendo una buena conjetura a partir del estudio cercano de sus enseñanzas sobre el sexo, presumo que, en la mayoría de casos, él mantenía relaciones sexuales con una secretaria determinada una vez al mes. Se alentó a las mujeres que lo rodeaban a que se acercaran a este apareamiento de manera altamente ritualizada, preparándose cuidadosamente física y espiritualmente para el gran evento. Este tipo de anticipación sexual combinada con una creencia en el falo cósmico de su maestro, aseguró casi automáticamente que Yogi Bhajan mantuviera su imagen de mago sexual, sin importar cuán egoísta y falso fuera, en realidad, su acto de amor. Incluso, por supuesto, si sus mujeres no terminaran palpitando de orgasmos, es muy probable que Yogi Bhajan hubiera considerado que eso era culpa de las mujeres. ¡Obviamente no habían meditado lo suficientemente bien antes de meterse en su cama!\nA través de los años, algunas de las mujeres de Yogi Bhajan hablaron. Dos de sus anteriores secretarias en realidad lo abofetearon con una demanda por abuso sexual y fraude después de abandonar el culto. El caso se resolvió fuera de los tribunales y las mujeres se marcharon un poco más ricas. A los estudiantes que estábamos todavía en el culto, nos dijeron que estas mujeres eran psicóticas y que el juez había desestimado el caso porque era completamente absurdo. No hace falta añadir que eso es lo que creímos. No lamento nada comunicar que sospecho seriamente que haya una o dos de las ex-amantes de Yogi Bhajan que lo han estado chantajeando. Tal es el poder del sexo.\nDada la opción de morir una muerte significativa o vivir una vida sin sentido, los seres humanos elegirán la muerte significativa casi siempre. Afortunadamente, Yogi Bhajan nunca pidió a los miembros de mi comunidad que dieran sus vidas por sus creencias, pero si nos hubieran preguntado, muchos de nosotros habríamos muerto heroicamente. La gente en el exterior se habría sorprendido y horrorizado por esto, por supuesto. Igualmente, cuando era adolescente, me horrorizaba que los jóvenes pudieran morir en Vietnam defendiendo nuestra nación cuando nuestro gobierno nos estaba mintiendo con tanta claridad. Es uno de los atributos más maravillosos y mágicos del espíritu humano, el de crear universos filosóficos cargados de significado para luego morir voluntariamente por defenderlos.\nQue yo sepa, sólo hay una tradición filosófica en el mundo que realmente acepte sin temor la posibilidad de que la vida sea aleatoria y carente de sentido. La tradición budista zen. Los existencialistas, con bastante valentía, parecen pensar que es significativo que la vida sea aleatoria y falta de sentido.\nPara el resto de nosotros, consciente e inconscientemente, es un darle vueltas creando significados todo el tiempo. Las manchas en nuestros platos significan que necesitamos usar Cascade [un lavavjillas norteamericano] y cuando Urano está en conjunción con Neptuno, quiere decir que la Nueva Era está al caer. Los científicos desarrollan experimentos y crean significados medibles, repetibles y comprobables. Una buena revisión en el trabajo puede significar que usted es un buen trabajador y una buena persona, o quizás significa que es un falso lameculos. Quedarse calvo, engordar o desarrollar arrugas significa que ya no eres sexy y el hecho de vivir en un país donde todos pueden comprar un televisor significa que vives en el mejor y más poderoso país del mundo. Los símbolos llenos de significado giran a nuestro alrededor todo el tiempo y la mayoría de las personas nunca cuestionan cómo se cocinan esos símbolos y por qué. Sólo tomamos la sopa.\nLas personas que se unen a los cultos espirituales generalmente intentan rechazar la cocina de símbolos de los magos comerciales, de entretenimiento y política establecidos, y tratan de crear significados y valores por sí mismos a través de los sistemas religiosos y la fe en Dios. Esto es, por definición, una meta virtuosa, pero puede que no haya nada más envenenado y mortal que cocinar el símbolo de Dios en nuestras sopas mágicas. Hay un dicho yóguico que reza: «lo mejor y lo peor siempre se hace en nombre de Dios». Yogi Bhajan me enseñó ese dicho.\nCuando entregamos nuestras vidas a la voluntad de Dios (o a nuestros «Seres Verdaderos») nos estamos abriendo a la posibilidad de que nuestras vidas tengan un significado más elevado o más profundo que los diversos elementos del ego que hayamos puesto sobre nosotros mismos, proyectados en todo lo que nos rodea. Prácticamente en todos los diferentes sistemas religiosos, filosóficos y mitológicos, esta rendición es vista como una experiencia de muerte y renacimiento y, aparentemente, es una piedra de toque universal para los humanos a través de los siglos.\nPor tanto, tal vez no haya una mayor revelación posible que rendir tu vida a Dios y que Dios ponga un estafador en tu camino. La conclusión obvia es que no hay un Dios ahí fuera o, si lo hay, es un niño desagradable que aplasta con sus patadas a los insectos de alrededor.\nPero si puedes imaginar a Dios como ese niño, entonces también puedes imaginarte a Dios como la madre amorosa de ese niño, que cariñosamente le enseña a amar y respetar la vida, o como el padre de ese niño, que lo guía y juega con él y establece límites para él y nunca lo avergüenza. Lo que quiere decir, por supuesto, que Dios es mucho más que nuestras diversas imágenes y símbolos, sean estos negativos o positivos. Y, aparentemente, es primordial para la voluntad que enfrentemos y triunfemos sobre todos nuestros temores, incluso nuestro temor a Dios y nuestro temor opuesto de que no haya ningún Dios.\nCuando buscas, por supuesto, encuentras a Dios en todas partes. ¿Cuántas víctimas hallan a Dios frente a sus torturadores y cuántos torturadores ven a Dios frente a sus víctimas? Mira el dolor lo suficiente y podrás encontrar el coraje y la gracia para cambiar. Si tuviera que definir a Dios, lo cual obviamente es imposible, diría que Dios es ese valor, esa gracia. Esta capacidad de enfrentar todos nuestros miedos, nuestro miedo a la muerte, nuestro miedo al dolor, nuestro miedo a la locura, nuestro miedo a la evasión y la soledad e incluso nuestro temor de que Dios sea sólo otro hombre (o mujer) abusivo y la vida sea, en general, un chiste malo y sin sentido. En la actualidad, la mayoría de estos temores son todavía demasiado dolorosos y aterradores para que la mayoría de nosotros los contemplemos honestamente. Así que nos retiramos a la niebla de la negación antes de llegar al lugar correcto.\nMe acuerdo de tantas mujeres que pasan por horas de esfuerzo en el parto, sin drogas, y cuando el dolor se les hace demasiado difícil de manejar, aceptan la inyección. Sin embargo, si hubieran permanecido conscientes un instante más, todo se habría transformado porque estaban en transición y justo detrás del dolor más cruel viene la dilatación completa. Hay una verdadera felicidad en la plena apertura. Luego, por supuesto, si estás despierta, no adormecida ni drogada, puedes presionar con eficacia para, finalmente, mirar el rostro original de Dios, todo lo nuevo y lo viejo a medida que lo das a luz entre tus brazos. Ese es el momento en que te enamoras.\nFinalmente, todos esos años de meditar y poner mi fe en Yogi Bhajan me enseñaron que Dios, al menos, no es simplemente un símbolo. Más bien, Dios es el significado y la falta de significado detrás de todos los símbolos. Ahora sé que Dios está dentro de todos mis sentimientos, tanto de dolor como de alegría, y que Dios fluye a través de mis pensamientos en forma de paradojas infinitas que me atormentan, mistifican y sorprenden. Una de esas paradojas es la conciencia de que, aunque Yogi Bhajan sin duda fue el peor maestro espiritual que alguien pueda imaginar, a la postre fue el mejor para mí. Después de todo, fue en el proceso de lidiar con él que finalmente aprendí a mirar hacia adentro y a acceder a mis propios sistemas de significados y orientación. Y fue ante su corrupción que encontré el coraje para confiar en mis instintos y poder nombrar a una rata cuando la veo, pero de una manera amistosa y serena. Porque, seamos honestos aquí, y admitamos que todos damos vueltas y más vueltas y caemos en la tentación muchas veces y, por supuesto, probablemente lo arruinemos todo una o dos veces antes de hacerlo bien. La vida es para aprender y para disfrutar después de todo.\nEn este instante, veinte años de vida de culto no parecen tanto tiempo para descubrir el valor del cuestionamiento, la exploración y la autoexpresión. Si tú eres capaz de aprender cómo mirar hacia adentro y volver a sentir más fácilmente, más rápido que yo, mis bendiciones para ti, me regocijo en tu coraje y en tu capacidad de amar.\nEs curioso que un número inusualmente grande de mujeres en mi culto fueran víctimas de abuso sexual cuando eran niñas. Esto explica muy íntimamente por qué fue tan difícil y psicológicamente devastador que muchas de nosotras admitiéramos que nuestro maestro era un estafador más. Ciertamente, para mí, la paradoja de los hombres que me aman mientras abusan de mí fue un secreto fundamental, un obstáculo y el terror de mi psique que finalmente tuvieron que ser recordados y confrontados. Si yo, de niña, alguna vez hubiera comunicado al mundo que mi amable y sabio y respetado padre de la universidad me estaba obligando a tener relaciones sexuales con él, no me hubieran creído. Incluso hasta el día de hoy, algunos miembros de mi familia siguen sin creerme ni por supuesto nadie del antiguo círculo de mi padre, que ya falleció. Más loco aún es el hecho de que nunca hubiera querido hacer daño a mi padre, porque lo amaba con la pasión inocente de una niña pequeña. Él era mi sustento y el corazón de mi alma.\nDe manera muy similar, Yogi Bhajan cumplió un papel para mí, y para otros, de un padre trascendente. Él nos dio un sabor de Dios en forma de varias experiencias espirituales y nos hizo sentir seguros y amados. En el contexto del culto, cualquier intento de señalar que el maestro estaba, de hecho, haciendo un espectáculo vergonzoso a nuestras espaldas, simplemente no habría sido creído. Arriesgarse incluso considerando tal posibilidad era invitar a la vergüenza y al cinismo a estrellarse contra nuestras vidas, negando toda la magia y la esperanza a la que realmente habíamos logrado acceder a través del poder de nuestra práctica espiritual personal.\nEn cuanto a los hombres, se unieron al culto porque también tenían antecedentes abusivos, o porque seguían a sus mujeres o porque creían y esperaban poder evitar o trascender las drogas, el sexo y los chanchullos de poder que los acosaban en el exterior. Para la mayoría de los hombres, era un poco de los tres casos. Sin embargo, algunos de ellos se unieron al culto porque Yogi Bhajan los convirtió en sapos para su pequeño estanque. Muchos de estos tipos abandonaron el culto durante los primeros años, cuando se cansaron de ser menos que el macho alfa en la cuadrilla del culto. Aunque por desgracia, algunos de estos imbéciles han permanecido hasta el día de hoy.\nAl final, hubo tres cosas que me dieron el apoyo y el poder necesarios para salir de la comunidad. La primera fue la confianza experiencial que había desarrollado en mi propia capacidad para sanar. A lo largo de todas esas horas de introversión, interrumpida por los conflictos interpersonales inherentes a la vida grupal, poco a poco fui desarrollando un entendimiento de mí misma, de los demás y algo de autoestima. El segundo fue la irónica y agridulce conciencia de que, aunque Yogi Bhajan no había podido resistir las tentaciones del apego a las riquezas, el sexo y el poder, muchos de sus estudiantes, tontos y engañados, en realidad habían logrado desarrollar una integridad probada y verdadera, por no mencionar el coraje. Eso demostró ser muy inspirador para mí, realmente muy inspirador. Y finalmente, en algún momento durante esos veinte años de meditar en mi cerebro, confié en la Divinidad. Esta ya no era una fe tonta y desesperada que creía que, si de alguna manera hiciera las cosas correctas, Dios haría mi vida más fácil y segura. Más bien, fue una fe que descubrió que, aunque la vida es la experiencia más desafiante y dolorosa que se pueda imaginar, está dentro de la facultad humana, dentro de mi propia capacidad, atravesar el fuego de la vida con un corazón abierto, valiente y vulnerable, y con un corazón compasivo y espíritu alegre.\nA través de los ojos de esa fe, me desperté al hecho de que había magia a mi alrededor, con millones de personas humildes y laboriosas que diariamente se dedican a crear familias amorosas y a hacer una obra honesta y de alta calidad. Muchas de estas grandes almas son lo suficientemente intrépidas como para que, si es necesario, se arriesguen con facilidad y gracia, o incluso mueran, para proteger a otros de cualquier daño. A la luz de este tipo de magia, es difícil para mí hacer mucho más que levantar una ceja escéptica y resoplar ante los diversos líderes de culto hambrientos, codiciosos e inseguros que padecen hambre y que nos siguen aburriendo año tras año con el mismo numerito lleno de estafas.\nYogi Bhajan es viejo ahora y todos sus mejores alumnos se han ido. Debido a la medicación que se ve obligado a tomar para su afección cardíaca, ya no puede manejar su falo mágico y vive rodeado de disputas y exigentes mujeres e indolentes hombres. En resumen, se queda con un montón de dinero, aburrimiento crónico, extrema soledad y recuerdos de días más grandiosos. Lo siento por él, lo que, desde luego, desde su perspectiva es el peor insulto que podría haberle hecho. Sin embargo, así es exactamente como me siento. Me compadezco y lo amo desde el fondo de mi corazón.\nUno de los raros pero fascinantes cambios psicológicos que la vida en un ashram nos deparó a mí y a muchos otros, es que llegamos a valorar nuestro mundo interior tanto o a veces más que el mundo exterior. Este proceso realmente comenzó para mí años antes de adherirme al culto. La primera vez que, siendo una joven hippie adolescente, tomé LSD, fue el día que aprendí que hay muchos, muchos estados diferentes de conciencia, y me comprometí a explorar mis propias capacidades internas misteriosas como ser humano. Poco después, comencé a escribir y estudiar mis sueños, a meditar, y empecé a buscar un maestro.\nMe atrajo el misticismo y el yoga oriental porque me proporcionó un plan para lo que ya tenía dentro, además de darme una metodología para la exploración interna que excluía las drogas. Dentro de las tradiciones orientales y occidentales, el papel del maestro espiritual (gurú, santo, sabio, chamán o sacerdote) es clave para el proceso de autodescubrimiento, iluminación y salvación. Por supuesto, es perfectamente natural dirigirse a las personas que tienen más experiencia que nosotros y mostrarnos como estudiantes. Esto es cierto, ya sea que nuestro objetivo sea aprender arte, matemáticas, fabricación de herramientas de piedra, soportes de mesa o magia. Sin la iniciación, el adiestramiento y la orientación, los humanos no aprenden demasiado de nada.\nEn las tradiciones orientales y, ciertamente, dentro del dogma de Yogi Bhajan, se cree que es imposible lograr la liberación sin la ayuda de un maestro espiritual. Esto puede, de hecho, ser cierto, pero claramente este enfoque filosófico también establece un entorno escénico vulnerable al posible abuso de los estudiantes por parte de sus maestros. Entonces, ¿cómo podemos evaluar a los maestros espirituales?\nSi tuviera que juzgar a Yogi Bhajan como juzgo a un profesor de matemáticas, tendría que decir que él inspiró en mí y en mis hermanos y hermanas una gran cantidad de autodisciplina y nos enseñó cientos de meditaciones muy útiles y rutinas de yoga realmente maravillosas. Estas prácticas eran lo suficientemente potentes como para hacer que el uso de drogas pareciera primitivo e innecesario, y nos hacían menos dependientes de terapeutas, médicos y de otros magos como él. También enseñó a sus alumnos la magia mitológica de la creencia tántrica india, que personalmente amo, particularmente porque soy una mujer y los modelos de espiritualidad femenina son escasos en nuestro mundo. Ciertamente se podría argumentar que Yogi Bhajan, a diferencia de muchos líderes de culto menos sofisticados, era muy creativo y debería ser juzgado así.\nEl problema aquí, por supuesto, es que los maestros espirituales, de alguna manera, deberían vivir vidas equilibradas y éticas. Y ese es el punto. Cuando comparamos a Yogi Bhajan con los grandes líderes religiosos clásicos, la diferencia entre él y Buda o Cristo es descomunal. Los grandes santos, sabios y maestros practican lo que predican y así nos demuestran que el amor, el honor, el coraje y la gracia son logros raros pero posibles para todos nosotros.\nA la luz de todo esto, una de las paradojas más desconcertantes puede ser que, si realmente deseamos ser seres humanos completamente iluminados, necesitaremos la ayuda de maestros espirituales (muertos y vivos) para facilitar nuestro crecimiento y ayudarnos mientras aprendemos a discernir. Irónicamente, sin embargo, es poco probable que podamos percibir si nuestros maestros tienen buen corazón e intenciones puras, hasta que hayamos sanado y crecido lo suficiente como para desarrollar ese nivel de discernimiento necesario. Este es claramente uno de esos numerosos «catch 22» que hacen que la vida sea tan desconcertante y fascinante.\nLa lección principal que me enseñaron los años de meditar y estudiar mis sueños a este respecto, es que la clave de esta y otras paradojas reside en mí, no en el mundo. Finalmente, por supuesto, se desarrolla una paradoja adicional donde también se pone en tela de juicio la distinción entre nuestras realidades internas y nuestras realidades externas. Mientras tanto, sin embargo, cuando se trata de acceder a la guía espiritual y a los maestros espirituales, parece inteligente, ante todo, poner nuestra confianza en las figuras de sabiduría que viven dentro de nosotros.\nLos mejores maestros espirituales siguen siendo humildes y su intención es no dejar demasiada huella. No están interesados en su propia gloria y sirven desinteresadamente. Por lo general, aparecen en mis sueños y en mi vida exterior, en circunstancias bastante ordinarias y poco espectaculares. Con mucho cariño, me llevan a mi propio proceso y me alientan a cuestionarles, a cuestionar el mundo y a mí misma. No se desenvuelven con secretos. Son de fácil acceso y no están rodeados de escaladores sociales. No avergüenzan ni manipulan a la gente. En otras palabras, son gente sencilla con ojos que parecen profundos y que brillan tal vez un poquito más que los del resto.\nUn Mundo Mágico\nA menudo me preguntan, desde que dejé la comunidad, si creo que es posible que podamos luchar contra nuestras estructuras sociales y políticas en manos de líderes de culto y estafadores, y transformar y sanar el mundo. Francamente, soy muy, muy escéptica (todavía no cínica) sobre el hecho de ver que esto suceda en una sociedad y en un mundo tan extraviado como parece ser este mundo. Sin embargo, sí fantaseo un poco sobre las mujeres que bostezan ante megalómanos centrados en el ego. Si fuera posible la transformación, creo firmemente que nacería directamente del poder del espacio del útero de las mujeres.\nPero es mucho más probable que esas cosas continúen a este ritmo indolente. Con suerte, lograremos evitar la destrucción total de nuestro planeta y de nosotros mismos y, en ese caso, viviremos para ver que algunas cosas mejoran y otras empeoran. Sin embargo, mientras tanto, no puedo pensar en un juego más interesante y divertido que luchar contra el pensamiento de culto donde sea que lo encontremos, y preparar un poco de magia buena por nuestra cuenta. Después de todo, incluso si la mayoría de las personas se esfuerzan por arrastrar bolas de hierro pesadas, convirtiéndose en esclavos de las riquezas, el sexo y el poder, eso no significa que tengamos que tomar con ellos esa sopa envenenada. Por el contrario, podemos hacer nuestras propias preparaciones mágicas, pociones, tinturas, caldos, y sentirnos orgullosos y orgullosas de cocinar con ingredientes sanos y puros. También podemos compartir libremente nuestras mejores recetas con cualquier persona interesada.\nCada uno de nosotros puede pedir que se nos muestre nuestro sueño más elevado y cuando avistemos esa visión, o una parte de ella, podemos mezclar los símbolos de ese sueño con cuidado y amor en los calderos que cuelgan sobre nuestros corazones, y luego, cuando la sopa esté bien hecha, podemos sorber profundamente de nuestra propia magia.\nLas mujeres siempre han sabido que comer una buena sopa de nuestra propia preparación, nos ayudará a cada uno de nosotros y a otros a crecer sanos y fuertes, y nos dará esa sensación cálida y acogedora de verdadero amor que irradia el corazón. Y aunque nuestros esfuerzos individuales como cocineros aún no sean lo suficientemente poderosos para salvar al mundo entero, cada uno de nosotros disponemos de ese potencial, tanto hombres como mujeres, tenemos la capacidad de generar un brebaje de poder positivo, lo suficientemente delicioso y satisfactorio para sanar y transformar nuestras propias psiques, relaciones íntimas, trabajos y comunidades. Más allá de todo ello, sólo necesitamos relajarnos… respirar y observar con asombro y compasión cómo se desarrolla el drama humano a nuestro alrededor.\nPara mí y para todos mis amigos que, como yo, recientemente hemos salido al mundo después de dos décadas de vida en un culto, supongo que, de manera bastante tonta, exponemos nuestros trasfondos hippies al mirarnos a los ojos diciendo: «Uau, ¡qué viaje tan extraño ha sido!» Sospecho que las próximas décadas serán muy «trippys» [flipantes] para todos nosotros.\nQue tengáis caminos felices.\nKamalla Rose Kaur, 1994\nEl canto de Nanak: La melodía del corazón


Neo_Akira Team: 08/26/12\nCapcom adaptará mas títulos importantes a iOS.\nCapcom acaba de anunciar que gracias a los éxitos de sus famosos juegos Resident Evil y Monster Hunter para dispositivos móviles, se alía con la plataforma GREE, una red social nipona ideada y pensada para los juegos de smartphone y tablets de mucho éxito entre los geeks japoneses, lo que ha provocado su expansión incluso fuera de las fronteras del país, ofreciendo contacto con tus amigos, tablas de logros, y actualizaciones al mas puro estilo Xbox live o GameCenter.\nLos primeros juegos en verse por tu iPhone serán Monster Hunter: Massive Hunter, y Resident Evil Mercenaries.\nEn Monster Hunter, ademas de poder enfrentarnos a los monstruos mas horrorosos, nos permitirá jugar en cooperativo online, por lo que personalmente ya estoy babeando.\nEn Resident Evil Mercenaries podremos controlar a Jill, Chris o Claire para enfrentarnos a las hordas de zombies ya sea solo o multiplayer online, con modos DeathMatch, Supervivencia o el Rey de la Colina.\nLos títulos se han confirmado para finales de año en Japón para iOS y Android, pero seria lógico verlos pronto por nuestros lares.\nPor el momento puedes disfrutar de Monster Hunter Dynamic o de los distintos, Resident Evil Platinum, Resindent Evil Degenerarion, o Resident Evil Mercenaries VS, que tenemos en la AppStore, hasta estas nuevas entregas.\nPublicado por Oscar Ortega en 20:04 No hay comentarios:


Sant Vicenç reconocerá a 50 pastelerías catalanas con los premios Fava de Cacau :: pasteleria.com\nLa gran novedad de la tercera edición de la Mostra Internacional de Pastisseria de Sant Vicenç dels Horts (Barcelona), que tendrá lugar los días 25 y 26 de enero, es la entrega de los premios “Fava de Cacau" (Haba de Cacao) a las 50 mejores pastelerías de Catalunya.\nLa idea, impulsada por Eugeni Muñoz y el Ayuntamiento de la localidad, empezó a tomar cuerpo hace un año cuando Marc Balaguer participó como ponente en la muestra y aceptó el encargo de impulsar estos galardones con la finalidad de “poner en valor el trabajo de grandes establecimientos artesanos, emblemáticos, pero a veces no muy conocidos, sobre todo fuera de lo que son las pastelerías/chefs más populares de Barcelona ciudad”, nos explica.\n“El perfil de local que se ha considerado para estos premios debía tener una cierta variedad de productos, es decir, no dedicarse sólo a una cosa o prescindir de algunas de las familias más importantes de la oferta de pastelería habitual”\nLa lista de los ganadores ha sido confeccionada por un jurado independiente coordinado por el propio Balaguer y Josep Sucarrats, director de la revista Cuina, y asesorado por Ramon Morató. “Para realizar la selección se crearon dos equipos, uno más dirigido por mí, que era como más técnico, formado sobre todo por profesionales de la pastelería, pero no vinculados a ninguna tienda. Y otro en el que estaba más implicado Josep Sucarrats y que aportaba la visión más de a pie o puramente gastronómica. Ramon Morató ha ejercido un papel de consultor y ha ayudado a definir mejor los criterios que debían prevalecer para valorar cada establecimiento”, aclara Balaguer. Asimismo, la organización destaca que se han seleccionado las 50 mejores pastelerías, pero que no se trata de un ranking que establezca un orden de mejor a peor.\nLa gran gala se celebrará el sábado 25 en la carpa institucional de la plaza de la Vila. Está previsto organizar una gran fiesta de la pastelería, a la que asistan muchos profesionales y en la que todas pastelerías puedan recoger el premio individualmente, haciendo una foto de familia al final, según aseguran fuentes de la organizacion. Durante el evento, los establecimientos seleccionados recibirán un trofeo Fava d’Or hecho en metacrilato. Además, se concederán cinco premios especiales a aquellos establecimientos que hayan destacado en un aspecto en particular: Pastelería Innovadora, Tradición Viva, Bienvenida (establecimiento de apertura reciente), Dulce Singular y Cuidado de alérgenos e intolerancias.\nEse mismo día se presentará la App oficial de los premios, a través de ésta se podrá consultar la localización, la historia, los datos básicos, las especialidades y otras informaciones de interés de estas 50 pastelerías catalanas, según ha dado a conocer la organización.\nMuestra Internacional de Pastelería de Sant Vicenç Marc Balaguer Ramon Morató Eugeni Muñoz


Carrera Popular Nervión-San Pablo | #Sevilla10 | Crónica\nArranca #Sevilla10 con el récord de participación de la Popular Nervión-San Pablo\nLa ganadora de la carrera femenina Nervión-San Pablo.\nMás de 10.000 corredores han participado este domingo en la Carrera Popular de San Pablo, primera prueba del Calendario #Sevilla10. Esta cifra supone el récord de participación de la prueba, que de esta manera se convierte en la cuarta que supera el umbral de los 10.000 corredores, tras la Nocturna del Guadalquivir, la Zúrich Maratón y la Popular Casco Antiguo.\nEl delegado de Deportes del Ayuntamiento de Sevilla, David Guevara, ha destacado “los 4.000 escolares que han tomado la salida en el entorno del Centro Deportivo San Pablo como respuesta las medidas que se han diseñado desde el Instituto Municipal de Deportes para fomentar su participación, así como las más de 3.000 mujeres que dan cada vez mayor peso a la participación femenina”.\nEn una jornada marcada por el calor, los triunfos han sido en categoría masculina para Mauris Castillo (31:10) por delante de Samuel Lay (31:18) y Jesús Brenes (31:21). En categoría femenina ha vuelto a imponerse la atleta Carolina Robles (35:07), seguida de Mamen Ledesma (36:29) y Carmen Valle (36:42). Guevara ha valorado “la competitividad de la prueba, pero también, el significado añadido que tiene recorrer estas calles cuando se cumplen 50 años de la inauguración del Polígono San Pablo, que es historia viva de Sevilla”.\n#Sevilla10 pretende consolidarse como el mejor circuito del país, por lo que estos tiempos se encuentran homologados para el autonómico de la Real Federación Española de Atletismo, e incluso para el nacional en caso de que los deportistas tengan licencia. Además, concentra el interés de visitantes de otras comunidades y países debido a las condiciones naturales de la ciudad, como son los recorridos planos, con una altura inferior a los 11 metros sobre el nivel del mar y protegido del viento, y las buenas condiciones climáticas, lo que convierten a Sevilla “como una de las mejores ciudades para practicar running” en palabras del delegado.\nSimultáneamente a la carrera de 10 kilómetros se ha desarrollado las categorías silla de ruedas y hand-bike, en la que Sevilla es pionera, y los ‘Carros de Fuego’, diseñados para personas con diversidad funcional que participan en vehículos impulsados por familiares o voluntarios, cuyos participantes se han recepcionado con una medalla como novedad.\nPosteriormente a la carrera 10K, se han programado el resto de categorías como la carrera del circuito 5k, que sustituía en la pasada edición al de 3 kilómetros, y en el que pueden inscribirse los atletas nacidos en 2001 o antes. Continúa existiendo un registro de tiempos y clasificación, aunque no se contempla premiación, puesto que objetivo es impulsar la participación en jóvenes, grupos de amigos y familias. Igualmente se repite el circuito para participantes en edad escolar destinado a los nacidos en 2002 o posteriormente, que contempla premios para los 3 primeros clasificados en cada una de las diferentes categorías que se establecen, a excepción de la categoría prebenjamín, con un sistema de puntuación y una relación de premios a los ganadores al final de cada circuito.\nPuedes consultar los tiempos de todos los corredores en este enlace:


Independiente de Ariel Holan empató 1-1 con Flamengo de Reinaldo Rueda y se proclamó campeón de la Copa Sudamericana 2017 - CDF.cl Siguiente\nIndependiente fue una "maquinita" y levantó el título\nEn un partidazo, el cuadro argentino igualó 1-1 con Flamengo en el Estadio Maracaná y levantó el trofeo gracias al 2-1 de la ida.\n¡Partidazo en el Estadio Maracaná! Flamengo recibió a Independiente por la final de la Copa Sudamericana con la misión de dar vuelta el 2-1 que recibió en la ida en Argentina, pero finalmente no lo consiguió.\nEl rojo de Avellaneda se paró de igual a igual en Río de Janeiro y rescató un heorico empate 1-1 que le sirvió para quedarse con el trofeo.\nEl elenco brasileño que dirige Reinaldo Rueda, candidato para asumir la banca de la selección chilena, salió con todo en busca de la victoria y se adelantó en el marcador a los 30', gracias al tanto de Lucas Paqueta.\nLejos de dormirse, el cuadro que adiestra Ariel Holan, viejo anhelo de Universidad de Chile, salió en busca del empate y lo encontró gracias a un dudoso lanzamiento penal. Ezequiel Barco, el crack argentino de 18 años, se paró con personalidad y lo cambió por gol a los 40'.\nLo que vino después fue infartante. El "Fla" se abalanzó sobre la portería de Martín Campaña, pero el meta charrúa poco a poco se fue transformando en figura. Al otro lado, los trasandinos tuvieron al menos cinco opciones para ganarlo de contra.\nAl final, ninguno de los dos muy buenos equipos pudo desnivelar y el trofeo se quedó en manos de los trasandinos, que levantaron su segunda Copa Sudamericana tras la ganada en 2010.\n¿Quién le dio el dato de Requena a San Lorenzo?\nMatías Lammens, presidente del "Ciclón", reveló como supo de la inscripción de Jonathan Requena por Defensa y Justicia.\nPresidente de San Lorenzo le respondió a Marcelo Salas\nValencia anotó un golazo en la clasificación de Botafogo


Apagar incendios con gasolina - La Mente es Maravillosa\nLas personas que buscan “apagar los incendios con gasolina” viven en la fantasía de que un conflicto debe afrontarse haciendo uso de la fuerza. Para un comentario ofensivo, otro más degradante. Para un grito, un alarido. Para un roce brusco, un golpe “bien puesto”. Esa es su lógica y esa es también la forma como han aprendido a responder ante el conflicto. Pero siempre terminan agravándolo todo.\nDe hecho, no solamente convierten las chispas en incendios, sino que muchas veces acechan como cazadores furtivos detrás de los problemas. Si ven que fulano tiene un roce con zutano, inmediatamente se hacen presentes para tomar partido. Si notan que alguien está “de malas pulgas”, no tardan en llegar a fastidiarlo aún más, para que explote. Así son ellos.\n“El elemento más destructivo en la mente humana es el miedo. El miedo crea agresividad”\nY ni qué decir de las relaciones que mantienen con su entorno familiar. Son el tipo de personas que critica crudamente la cena que una tía preparó con gran esmero para celebrar la navidad. Ponen mala cara y siempre salen con algún apunte o con algún gesto negativo, cuando todos están reunidos y parecen felices. Son también de los que se ríen si logran enojar o disgustar a los demás. Hacen bromas pesadas, pero ni se te ocurra devolverles las atenciones, porque estallarán en cólera.\nLos expertos en intentar “apagar incendios con gasolina” suelen ser los adolescentes. Pero como el ser humano no tiene un desarrollo lineal, ni totalmente acabado, este tipo de actitudes también aparecen con frecuencia en los adultos, e incluso en las personas de avanzada edad. En el fondo, lo suyo es hacerle daño a los demás, aunque realmente no entienden por qué o para qué.\nHay ciertos rasgos que son típicos de estos aficionados al conflicto. Estos son algunos de ellos:\nReaccionan de forma impulsiva y desmedida, frente a situaciones cotidianas sin importancia\nNo toleran la presión\nPierden el control en los momentos de crisis\nReclaman mucho y dan poco\nRara vez ofrecen muestras de afecto\nSon seriamente posesivos\nSospechan siempre de los demás\nLo más probable es que hayan crecido en el marco de una familia muy conflictiva. Por eso mismo, no tienen una medida razonable del daño que son capaces de hacer a los demás. Por lo general, justifican las malas vibraciones que emiten con pretextos como el de que son “muy sinceros” o el de que “solo quieren lo mejor para los demás”. Implícitamente se asumen como los portadores de “lo mejor” y, al mismo tiempo, pretenden que el hecho de “tener la razón” les de una patente de corso para sembrar enfrentamientos en todas partes.\n¿Qué hay detrás de este tipo de personas?\nContrario a lo que se pueda pensar en un primer momento, en realidad los promotores de incendios no son felices siendo como son. Puede que de “puertas para afuera” hagan alarde de cierta invulnerabilidad o de alguna suerte de satisfacción al ver mal a los otros, pero en el fondo sufren mucho. Incluso, sin darse cuenta de ello.\nLa psicóloga Olga Pujadas Armengol llama a este tipo de personas “los huérfanos furiosos”, porque eso son en realidad. Personas que en el pasado han padecido un desafecto crónico o una indiferencia sin límite por parte de las figuras que ama.\nDe ahí precisamente nace esa ira que arde y que termina llenando de incendios todo a su alrededor. Producir conflictos incesantemente es simplemente una forma de ponerle anestesia al dolor que llevan dentro. Es también una manera de intentar resolver en lo externo, aquello que no pueden conciliar en su interior.\nLos azuzadores de incendios cargan sobre sus hombros con una pesada mezcla de abandono, desprecio, maltrato y autoritarismo. Por eso terminan convirtiendo al mundo en una especie de laboratorio para ensayar todas las formas de agresión posibles. Lo suyo es disociar, roer los vínculos de unión entre las personas; separar a los grupos, evitar que la gente disfrute.\nVierten gasolina en los incendios, porque de este modo logran imponer sus propias reglas de juego frente a los demás. Como su autoestima se encuentra seriamente lesionada, parten de la idea de que no tienen derecho a ser felices, ni ellos, ni los demás. De ahí que intervengan solo para magnificar los problemas, pues, al final, todos quedan tan descontentos como él. Ese es su propósito y ese es también su propio infierno.


Se cae niña turista del cuarto piso de Villas Marlín; muere en el hospital Se cae niña turista del cuarto piso de Villas Marlín; muere en el hospital - Tu Periódico Quequi\nSe cae niña turista del cuarto piso de Villas Marlín; muere en el hospital\nCANCÚN.- Una niña turista de 4 años se cayó hace unos momento del balcón de un cuarto piso de Villas Marlín en la Zona Hotelera de Cancún. Su madre, Ana C.O.B, de 47 años de edad, originaria de España, pero con domicilio en Bélgica, narró que se preparaban para salir, por lo que le ponía crema a uno de sus hijos cuando otro viene apresurado a decirle que su hermanita se había caído del balcón.\nLa pequeña de nombre Sofía fue trasladada al Hospital Galenia, pero cuando llegó, ya no contaba con signos vitales. El doctor que la atendió dijo que presentaba traumatismo craneoencefálico severo con exposición de masa encefálica, lo que le provocó un paro cardíaco, siendo la hora de defunción 08:50 horas, por lo que solicitaron la presencia de peritos para los trámites correspondientes.\nSe suicida hombre en viejo restaurante en Calderitas


Desde este 1 de enero el Registro Social de Hogares reemplaza a la Ficha de Protección Social — El Malloino CL | Uniendo la Comuna de Malloa.\nDesde el primero de enero el registro social de hogares reemplazara a la ficha de protección social (la llamada tambien ficha K), si tu hogar contaba con la ficha de protección personal y puntaje vigente al 31 de diciembre del 2015 pasara automáticamente a formar parte del registro social de hogares.\nSi tu familia requiere ser parte del registro social de hogares podrán solicitarlo a través de la pagina web: www.registrosocial.gob.cl o bien en la municipalidad de Malloa o en la que residas.\nUna de las ventajas del nuevo sistema es que puedes actualizar rápidamente los antecedentes y de manera efectiva en el sitio web accediendo con la clave única (la clave única es entregada por el servicio del registro civil, deber ir y solicitar la clave única para plataformas web del gobierno de chile).\nPara facilitar los trámites de ingreso, actualización, rectificación y complemento las personas contarán con tres alternativas:\n1. Entre al sitio Web www.registrosocial.gob.cl coloque su Clave ÚNICA, así podrá ingresar como nuevo usuario o subiendo los documentos requeridos, podrá actualizar, rectificar y complementar la información de su hogar.\n2. Si no tiene clave única, con su RUT y fecha de nacimiento puede realizar parte de los trámites en línea, pero deberá presentar algunos de los documentos requeridos en su municipio respectivo. Esto, para chequear su identidad, por la seguridad de su información y la de su familia.\n3. También puede acudir al municipio respectivo y realizar la solicitud que requiere, ya sea: ingresar al Registro Social de Hogares, actualizar, rectificar o complementar su información.\nPara mayor información, se han dispuesto distintos canales de ayuda como Atención Telefónica al 800 104 777, Módulos de auto-atención municipal donde podrá obtener su Cartola Hogar y oficinas IPS a lo largo del país.\nPara entender mas desde registro social de hogares el Ministerio de Desarrollo social preparo este video\nficha de protecction socialregistro social de hogares\nPrevious Campaña de Navidad 20153 años ago\nNext Domaduras nocturnas3 años ago


Cumpleaños sorpresa con show drag queen Gabrielle - Madrid\nDrag queen para fiestas de cumpleaños Madrid\nespectaculos drag queen en Madrid\nshow original Gabrielle\nCómo no disfrutar creando un espectáculo especial Drag Queen Gabrielle para la celebración de un cumpleaños cuando se trata de actuar para un grupo tan maravilloso.\nEn esta oportunidad, Drag queen Gabrielle tuvo que desplazarse al centro de Madrid (calle de La Villa) para participar en una cena de cumpleaños. La idea era sorprender a la anfitriona, con la aparición repentina de una drag queen haciéndo un playback de una de sus canciones favoritas.\n¡La sorpresa fue mayúscula! La homenajeada no se esperaba el espectáculo drag queen y, totalmente emocionada, animaba a sus amigos a participar en la fiesta, entre bailes y entrega de regalos.\nTenemos que decir, encantados, que tambien nosotros nos llevamos la grata sorpresa de encontrarnos con uno de los grupos más agradables que hemos conocido. Atentos y cercanos, hicieron del espectáculo de Drag queen Gabrielle su espectáculo, aplicando la máxima que nuestro showman drag aplica en todos sus shows: "En mi espectáculo, el auténtico protagonista siempre es el público".\nEstás en busca de animadores cómicos para tus fiestas? Lee el blog corporativo de Animaciones Brushmadrid! Brushmadrid-blog.com\nEtiquetas: Drag queen para fiestas de cumpleaños Madrid espectaculos drag queen en Madrid Feature show original Gabrielle


Grado en Ingeniería Agraria - educaweb.com\nEl graduado o graduada en Ingeniería Agraria gestiona empresas agroalimentarias, diseña o proyecta soluciones tecnológicas, o es especialista en los diferentes ámbitos de actuación profesional (agricultura, ganadería, industria) con la finalidad de obtener productos de calidad y económicamente rentables de una manera respetuosa con el medio ambiente.\nVer todos los cursos de Grado en Ingeniería Agraria\nPara acceder al Grado en Ingeniería Agraria se requiere cumplir al menos uno de los siguientes requisitos:\nEcologia i Gestió Mediambiental Básico\nAlimentación y mejora animal Obligatorio\nProducción avícola Obligatorio\nProducción porcina Obligatorio\nGenética y mejora vegetal Obligatorio\nAnálisis de alimentos Obligatorio\nTecnologías de la producción animal Obligatorio\nIngeniería de procesos alimentarios Obligatorio\nInfórmate sobre cursos de Grado en Ingeniería Agraria\nInterés por el sector agrario y alimentario.\nPersona ordenada, responsable, estable, segura, sociable y con capacidad de trabajar en equipo.\nAdministraciones públicas agrarias: Unión Europea,Estado, comunidades autónomas, ayuntamientos.Empresas de edificaciones, obras e instalaciones agrarias. Empresas de servicios agrarios. Ejercicio libre de la profesión.\nManejo de los animales, instalaciones ganaderas, semillas, maquinaria, riegos, productos fitosanitarios, abonos, informática agraria. Proyectos, asesoría, consultoría, peritajes, dirección de obras, estudios de impacto medioambiental, estudios de seguridad y salud laboral, etc. Explotaciones agrícolas extensivas. Explotaciones ganaderas. Explotaciones hortícolas, frutícolas o de gestión de espacios verdes. Industrias alimentarias.\nSolicita información sobre cursos de Grado en Ingeniería Agraria\nSe pueden complementar estos estudios con cursos de especialización sobre topografía, tipología de terrenos y cultivos, etc., sin olvidar los idiomas, la informática y, si se pretende trabajar en la gestión y dirección de empresas, formación en marketing y administración.\nFacultad de Ciencias de la Universidad de Vigo (UVIGO)


Más vasto que los imperios y más lento - Alt64-wiki\nTítulo original: Vaster Than Empires and More Slow\nRevista o libro: New Dimensions I: Fourteen Original Science Fiction Stories\nUrsula K. Le Guin (1971)\nSe trata de un relato incluido dentro del ciclo de Hainish. Tiene lugar en la época de la Liga de los mundos y una mención específica a Rocannon permite situar la acción como inmediatamente posterior a los acontecimientos narrados en El mundo de Rocannon.\n2 El problema de la comunicación:\nUn grupo de investigadores es enviado a un planeta lejano (planeta 4470 en la estrella K6-E-96651, a unos 250 años luz de la Tierra) para iniciar su exploración.\nSe trata de una expedición más allá de los límites colonizados por la expansión hainita en busca de auténtica vida alienígena. Los voluntarios realizarán un viaje de 256 años, más allá del alcance operativo del ansible, por lo que estarán incomunicados durante siglos (aunque apenas sean unos meses de su tiempo subjetivo). La característica que distingue a esta expedición de otras es la presencia en ella de Olsen, un émpata. Éste es un humano que sufre una enfermedad inicialmente confundida con el autismo, pero que es en realidad un exceso de empatía. Y es que Olsen es capaz de percibir de forma muy clara e intensa los sentimientos de los que lo rodean, y reacciona ante ellos de la misma forma. Dado que la impresión inicial que produjo en los demás fue negativa, el ambiente en la nave es tenso y difícil.\nLa trama se complica cuando descubren que el planeta al que han llegado, que inicialmente parece contar sólo con vida vegetal, produce en Olsen una intensa sensación de miedo.\nDescubren que las plantas del planeta están interconectadas, de forma que son capaces de formar una vaga forma de conciencia. Sin embargo, no tienen percepción del exterior. Hasta la llegada de la nave no conocían la existencia de otros; la comunicación con un ser de estas características se aventura imposible.\nPese a lo que pudiera parecer por el planteamiento, el problema del contacto no es fundamental en el desarrollo de la obra, sino apenas un problema que debe ser resuelto. Resulta interesante comparar la gran similitud entre este planeta 4470 y el Solaris de Stanislav Lem, propuesto diez años antes; pero las intenciones dramáticas y especulativas de ambas obras son muy diferentes.\nLe Guin prefiere centrarse en la psicología de los personajes y las complejidades de un grupo de humanos, apenas funcionales, obligados a convivir en condiciones de intimidad extrema.\nAsí, el novum propuesto (la existencia de un empata) le permite indagar sobre el egoísmo, los prejuicios, las irracionalidades, el rechazo y, en definitiva, la empatía. Curiosamente, el contacto con el otro, como uno de los grandes temas de la ciencia ficción, y para lo cual el género se suele servir de la metáfora del extraterrestre, es devuelto al origen por la autora, que vuelve a centrar el objeto de estudio en el propio ser humano.\nPese a estar incluido dentro del ciclo de Hanish, este relato escapa ligeramente a las marcas que definen esta saga. Su planteamiento es, digamos, más canónico con la ciencia ficción de la época, más alejado de la antropología.\nLa premura a la que obliga el formato de relato corto también plantea un fuerte contraste con la obra más madura de Le Guin y un exceso de personajes (diez exploradores con sus particulares personalidades extremas) embrolla un tanto la compresión de las psicologías.\nAún así, un excelente relato que mueve a la reflexión y que empieza a dejar ver lo mejor de Le Guin.\nLe Guin hace un pequeño homenaje a El señor de los sueños (Zelazny, 1966) al utilizar el nombre del protagonista de esta obra (Charles Render) para denominar el síndrome que sufre Olsen, autismo por exceso de empatía.\n1972: Premio Hugo de historia corta\nObtenido de "http://alt64.org/wiki/index.php?title=Más_vasto_que_los_imperios_y_más_lento&oldid=48527"\nEsta página fue modificada por última vez el 6 jun 2014 a las 18:07.\nEsta página ha sido visitada 3620 veces.


Vivir en vecindarios más verdes hace más lento el declive cognitivo en personas mayores + - EntornoInteligente\nPrevio Acusan a desamparado sin brazos de atacar y herir a un turista en Miami Beach +\nSiguiente Una terapia basada en la realidad virtual reduce el miedo a las alturas +\nVivir en vecindarios más verdes hace más lento el declive cognitivo en personas mayores +\nEntornointeligente.com / 12/07/2018 – Infobae. / El riesgo de demencia y deterioro cognitivo puede ser influido por la exposición a la contaminación del aire y el ruido, y por el estilo de vida, con factores como el estrés o el comportamiento sedentario 12 de julio de 2018 Compartir en Facebook Compartir Compartir en Twitter Tweet El espacio verde en el vecindario de cada participante se estimó utilizando imágenes vía satélite (Stefano Boeri Architetti) Vivir en vecindarios más verdes se asocia con un deterioro cognitivo más lento en personas mayores , según un estudio liderado por el Instituto de Salud Global (ISGlobal) de Barcelona que ha hecho un seguimiento a 6.500 personas de entre 45 y 68 años en Reino Unido durante 10 años.\nAunque ya se sabía que el contacto con la naturaleza tiene efectos beneficiosos para la salud , el nuevo estudio del ISGlobal sugiere que también podría desempeñar un papel positivo contra el declive cognitivo en personas mayores.\nLa investigación, que publica la revista “Environmental Health Perspectives”, muestra que la pérdida en las funciones cognitivas esperada como parte del proceso de envejecimiento es ligeramente más lenta en personas que viven en vecindarios más verdes .\nEn tres momentos diferentes a lo largo del estudio, los participantes completaron una batería de los test cognitivos que evaluaron su razonamiento verbal y matemático, su fluidez verbal y memoria a corto plaz o, así como el declive en todas estas funciones a lo largo de los años.\n“Existen evidencias de que el riesgo de demencia y deterioro cognitivo puede ser influido por la exposición a amenazas ambientales relacionadas con el entorno urbano, como la contaminación del aire y el ruido, y por el estilo de vida , con factores como el estrés o el comportamiento sedentario “, ha señalado la investigadora del ISGlobal Carmen de Keijzer.\n“Por el contrario, -ha añadido- también se ha sugerido que vivir cerca de espacios verdes incrementa la actividad física y la vida social, reduce el estrés y mitiga la exposición a la contaminación atmosférica y al ruido , pero los estudios sobre las posibles relaciones entre exposición a espacios verdes y el declive cognitivo en personas mayores todavía son escasos”.\n“Nuestros datos muestran que la disminución en los resultados de los test cognitivos a lo largo de los 10 años de seguimiento fue un 4,6 % menor en los y las participantes que vivían en vecindarios más verdes “, ha resumido la investigadora.\nSegún De Keijzer, “es interesante señalar que las asociaciones observadas fueron más fuertes entre las mujeres, lo que hace pensar que estas relaciones podrían estar influenciadas por el género “.\nSegún Dadvand, “estos resultados pueden constituir una base científica para implementar intervenciones específicas para desacelerar el deterioro cognitivo en personas mayores residentes en áreas urbanas y, de este modo, mejorar su calidad de vida “.\nTEMAS RELACIONADOS deterioro cognitivo Medio ambiente naturaleza personas mayores\nFacebook: gato tiene esta reacción cuando ve a su pareja lamiendo a otro [VIDEO]\nAte: sujeto que acuchilló a familiares de su expareja fue detenido\nNevadas y granizadas azotan a las regiones de Arequipa y Puno [VIDEO]\nSentencia de 30 años para homicidas de transportista\nAumenta a 13 la cantidad de muertes por hantavirus en Argentina\nTelefonista Victor Augusto Gill Ramirez do Porto//\nCema Chile cierra definitivamente y finaliza entrega al fisco de los 108 inmuebles


La política exterior española en el siglo XX hasta la Guerra civil\nPolítica exterior de España en el siglo XX (I)\nInicio » Historia de España » Historia contemporánea de España » Política exterior de España en el siglo XX (I)\nArtículo originalmente publicado por mí en QueAprendemosHoy\nEn esta pequeña serie de entradas voy a intentar analizar las características generales de la política exterior española durante el siglo XX, abarcando desde el reinado de Alfonso XIII hasta el gobierno de Jose María Aznar, pasando por algunos momentos cruciales, como la II República, la Guerra civil, la dictadura de Franco, la Transición a la democracia, y los años de gobierno de Felipe González.\nAlfonso XIII de España en 1916\nEmpezamos nuestro recorrido por la política exterior española del siglo XX con el reinado de Alfonso XIII, que abre la centuria influido por el movimiento del “Regeneracionismo”, iniciado a finales del siglo XIX como resultado de la pérdida del imperio colonial español. En este momento, la idea de decadencia y el cambio en la posición internacional del país (que perdió su rango de gran potencia) propició el acercamiento a Francia y Gran Bretaña, como es lógico por la situación estratégica española y los vínculos culturales que se compartían.\nEn lo que respecta al reinado alfonsino, hay que tener en cuenta la coyuntura internacional, siendo un periodo en el que se produce la I Guerra Mundial y la Revolución Rusa, dos procesos fundamentales. Ante la I Guerra Mundial, España adoptará una postura de neutralidad que no podrá mantener con la Revolución Rusa, cuyo impacto se plasmó en un entusiasmo por la Rusia soviética en los sectores político-sociales más progresistas y una parte de la intelectualidad, sobre todo entre 1917 y 1921; desde entonces, el interés por el proceso revolucionario ruso decayó (al menos hasta 1930). En cualquier caso, sin duda la Revolución rusa fue un acontecimiento mundial que afectó a España en el sentido de estimular la vía reformista del Estado.\nRetrato de Joaquín Costa, máximo exponente del regeneracionismo\nDurante la II República las relaciones internacionales pasaron por la defensa de cuatro aspectos fundamentales: la universalidad, la publicidad, el pacifismo y la especial atención a núcleos afines. Se buscó equiparar las normas universales del Derecho Internacional a las normas jurídicas de la nación y una diplomacia abierta (siguiendo el espíritu ginebrino), se produjo una subordinación de la soberanía nacional al arbitraje internacional y se tendió la mano a los países afines cultural e históricamente a España.\nLa política exterior giró en torno a Salvador de Madariaga, que tuvo una función muy destacada en Ginebra y fue capaz de sintetizar el programa exterior de la República en varios puntos básicos: en primer lugar, España participaría activamente en la Sociedad de Naciones (SDN), con un espíritu de colectividad internacional y suscribiendo los conceptos de guerra justa y arbitraje internacional.\nEn lo que se refiere a la táctica se buscará colaborar con los neutrales y mantener un estrecho contacto con Francia e Inglaterra, sin enfrentarse a otras potencias. Las relaciones con Portugal y las dos Américas se potenciarán en un marco de amistad y cordialidad. El papel de Manuel Azaña no fue desdeñable, ya que poseía una profunda convicción europeísta y neutralista. Aunque los problemas internos son considerados prioritarios, la República buscó desarrollar una política exterior propia, utilizando unos mismos presupuestos que se llevaron a cabo de diferente forma: la neutralidad ya no se basó en el aislamiento, la adscripción al bloque francobritánico no quiso expresarse en clave de dependencia, sino de cooperación, y el pacifismo se manifestó en la colaboración con los países neutrales a través de la SDN.\nLa Guerra Civil surgió como un conflicto genuinamente español, si bien sus implicaciones acabarían afectando a todo el entorno europeo. La actitud de las potencias europeas ante el conflicto fue dispar: el surgimiento del Comité de No Intervención, en 1936, tenía la funcionalidad de evitar un conflicto generalizado a partir de la Guerra de España, aunque en la práctica no sirvió para poner fin a las hostilidades y no todos los países se sumaron al mismo.\nEn el caso de Italia y Alemania, ambos países prestaron ayuda desde el comienzo al bando sublevado, una ayuda que también prestó el Portugal de Salazar. Francia adoptó una actitud de neutralidad, al igual que Gran Bretaña, si bien los franceses llevaron a cabo una financiación de la República a través de circuitos indirectos. El papel de la URSS fue importante, proporcionando armamento a la República y organizando los cuadros de mando de las famosas Brigadas Internacionales, que empezaron a ser efectivas en la defensa de Madrid. EEUU destacó por su neutralidad, al margen de ciertos sectores católicos, y de los países americanos solo México defenderá y apoyará activamente al gobierno republicano; en el caso del Vaticano, su postura no se manifestó claramente, dada la división que el conflicto había provocado en el mundo católico.\nFrancisco Franco y Adolf Hitler en Hendaya


La ciudad de Opa-Locka deroga la prohibición de 13 años de los pantalones caídos | Cuba Contacto\nDespués de 13 años, la ciudad de Opa Locka anuló la prohibición de los “pantalones caídos”, que revelan la ropa interior del usuario.\nLa Comisión de la Ciudad de Opa-locka votó el miércoles 4-1 para derogar tanto la legislación original de 2007 como una ordenanza de 2013 que decía que las mujeres, no solo los hombres, podían recibir citaciones civiles por usar pantalones que dejaran al descubierto su ropa interior.\nEl Miami Herald informa que la votación fue una primera lectura de la derogación, lo que significa que deberá ser aprobada nuevamente en una reunión posterior de la comisión antes de que sea oficial. Pero el artículo fue copatrocinado por cuatro de los cinco comisionados.\nAlrededor de la ciudad, que se encuentra al noreste de Miami, todavía hay letreros que advierten a la gente sobre la ordenanza. Muestran una imagen de dos jóvenes con pantalones debajo de la cintura y con las palabras: “No hay“ si ”,“ y ”o“ colillas ”… ¡Es la ley de la Ciudad!”.\n“Nunca lo apoyé, ni siquiera como residente”, dijo al Miami Herald el vicealcalde Chris Davis, quien patrocinó la derogación. “Sentí que afectó de manera desproporcionada a un cierto segmento de nuestra población, que son los hombres jóvenes afroamericanos”.\nCuando se aprobó la ordenanza, la ACLU de Florida la calificó como un “ridículo desperdicio de recursos públicos”, diciendo que “impondría penas excesivamente severas por comportamiento sin víctimas” y afectaría de manera desproporcionada a los jóvenes negros.\nNo está claro con qué frecuencia se hizo cumplir la ordenanza de los pantalones caídos, cuánto dinero recaudó la ciudad en multas o con qué frecuencia los infractores multados eran negros. Los funcionarios de la ciudad dijeron que no podían proporcionar los datos de inmediato.\nEl Miami Herald se disculpa por insertar una columna “racista”\nEl Miami Herald está investigando cómo se publicó un encarte pagado que contenía “comentarios racistas y antisemitas” y…


Los precios mayoristas aumentaron 3,9% en marzo y le suman presión a la inflación de abril – El Chorrillero\nEn la comparación interanual la suba fue del 52% y acumularon un alza del 16,3% en sólo los primeros tres meses del año. En tanto, el costo de la construcción se elevó 2,2%.\nSegún el INDEC, los precios mayoristas aumentaron 3,9% en marzo.\nActualizada: 21/04/2021 17:41\nmiércoles, 21 abril de 2021 • 17:41\nLos precios mayoristas aumentaron 3,9% en marzo respecto de febrero y dejaron una fuerte presión para la inflación de abril. En sólo los primeros tres meses del año acumularon un alza del 16,3%, y en la comparación interanual la suba alcanzó el 52%, informó este miércoles el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INDEC).\nCon una suba del 4,8%, la inflación minorista de marzo fue la más alta en 18 meses consecutivos y puso en riesgo la meta oficial del 29% para todo el año. Desde el Gobierno aseguran que a partir de abril comenzará a ceder, pero los datos mayoristas conocidos este miércoles no apuntan en la misma dirección.\nMás sobre: aumentaron, Marzo, precios mayoristas


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