BERTONE SERA EL NUEVO PAPA - Página 17 - Foro Loco\nMensajepor Invitado » Dom 12 Jul, 2015 12:28 am\nLa Iglesia espera que la gira papal frene la huida de fieles\nSi, en 1970, el 97% de los latinoamericanos se consideraba católico, ahora solo el 69%\nLa Iglesia católica tiene las venas abiertas en América Latina. La región donde más fieles posee —425 millones— es también donde la sangría es mayor. Si, en 1970, el 97% de los latinoamericanos se consideraba católico, ahora solo lo es el 69%. Los protestantes, en cambio, han pasado del 4% al 19%, lo que significa que uno de cada cinco cristianos de la región frecuenta ya iglesias evangélicas. El Vaticano espera que el éxito religioso, político y mediático de la visita a Ecuador, Bolivia y Paraguay de Francisco —el primer papa latinoamericano— ayude a revertir esta tendencia.\n“Solo él puede parar esta hemorragia”. El que habla sentado en un café de Santa Cruz de la Sierra es cura, boliviano, mediana edad, muchos trienios de servicio en las primeras filas de la Iglesia católica. Ni los peligrosos pasillos del Vaticano ni los difíciles años de misión en territorios donde jamás habían visto un alzacuello le han hecho perder la fe. Hay un momento de la conversación que sus ojos amenazan lluvia. Es cuando cuenta el caso del anciano que murió sin recibir la extremaunción: “Su párroco estaba con la amante”.\nDice que, durante el cónclave que tenía que elegir sustituto para Benedicto XVI tras su renuncia, compró una botella de champán para festejar al nuevo Papa. Pero que, cuando apareció Jorge Mario Bergoglio en el balcón, dudó de su capacidad para sanar a una Iglesia enferma y decidió no descorcharla. Ahora, dos años y cuatro meses después, su opinión ha cambiado de forma radical: “El mejor regalo del Papa en este viaje es abrir unas puertas que llevaban mucho tiempo cerradas”.\nEl cura boliviano, que prefiere no dar su nombre, lo explica, poniendo el ejemplo de la situación de la Iglesia católica en su país, especialmente delicada, pero con bastantes puntos en común con otros países de la zona. A la secularización de la sociedad y al incremento constante del número de protestantes, se unieron los ataques cada vez más directos del presidente Evo Morales contra la jerarquía eclesiástica. “El plan del Gobierno para hacernos desaparecer”, explica, “estaba en marcha. El objetivo último era crear una Iglesia católica alternativa y, mientras tanto, apoyar económicamente a los evangelistas, fomentar los rituales aymaras y desatar una campaña de descrédito contra curas sospechosos de corrupción o adulterio”.\nPara más inri, a la Iglesia —tanto en Bolivia como en otros países como Ecuador— el ataque desde el poder político le pilló con la guardia baja: ni era capaz de conectar con los jóvenes, ni tenía suficientes sacerdotes para asistir a los mayores, ni tampoco recibía del Vaticano impulsos demasiado edificantes. Hasta L’Osservatore Romano, su diario, describía en 2013 a Benedicto XVI como “un pastor rodeado por lobos”, cardenales más preocupados por sus luchas de poder que por las necesidades de los fieles al otro lado del Atlántico. El sacerdote sentado en el café de Santa Cruz admite: “La gente no es tonta. Se va con quien le ofrece una fiesta mejor”.\nEl pastor Pedro Yambay, ingeniero informático, empresario de éxito y líder de la Iglesia Cristiana Evangélica del Centro, radicada en Asunción (Paraguay), se lo toma con humor. “Han tardado en darse cuenta”, ironiza, “la Iglesia católica siempre ha ignorado, e incluso atacado, los avances tecnológicos, tal vez porque sabía que la verdad le sería perjudicial. Nosotros entendimos mucho antes que la música o la tecnología son formas excelentes de llevar el mensaje de la Biblia. Millones de iglesias evangélicas disponen ya de un canal de YouTube y hasta nosotros tenemos un grupo de WhatsApp con 400 o 500 fieles siempre conectados. Y todo ello sin separarnos de la palabra de Dios escrita en la Biblia. Porque, mire, para escuchar mensajes políticos ya están los políticos. ¿No está de acuerdo?”.\nLa andanada no es inocente. El viaje a Latinoamérica ha confirmado que, además de un líder moral, el papa Francisco no tiene empacho en respaldar las apuestas políticas de Rafael Correa y Evo Morales, en poner la diplomacia vaticana al servicio de conflictos tan enconados como la salida al mar de Bolivia o de subir el listón de su crítica feroz al sistema económico actual. La cuestión es ver si todo ello, unido a los millones de fieles que han asistido a sus misas, los cientos de titulares periodísticos que Bergoglio o sus gestos de cercanía con enfermos o presos, logra abortar la fuga de creyentes.\nEl padre César Piechestein, portavoz de la archidiócesis de Guayaquil (Ecuador), no es demasiado optimista a corto plazo: “Nuestro principal problema es que la cantidad de sacerdotes es insuficiente. Y es natural que mucha gente, que aquí prefiere acudir a un guía espiritual antes que a un psicólogo, se vaya hacia donde encuentre apoyo y respuestas. La presencia y el mensaje del Papa están marcando un hito y tal vez más gente se acerque a la Iglesia e incluso haya más vocaciones. Pero un sacerdote no se crea en dos días”.\nEl pastor paraguayo Yambay, que abandonó la Iglesia católica a los 15 años, considera, por el contrario, que la visita de Francisco será flor de un día. Ejemplo de la cordial antipatía entre cristianos con diferentes apellidos, se resiste a encontrar un aspecto positivo en la presencia del Papa en Asunción: “Lo único que tengo que reconocer es que han arreglado todos los baches de la ciudad”.\nBOLIVIA TE ESPERA PAPA FRANCISCO-SAXOMAN Y LOS CASANOVAS\nMensajepor Invitado » Mar 21 Jul, 2015 4:56 pm\nEl Papa junta a 65 alcaldes para hablar de cambio climático y esclavitud\nManuela Carmena pide en el Vaticano un debate sobre la prostitución\nDe la teoría a la práctica. Apenas un mes después de publicar su encíclica sobre ecología –en la que vinculaba el cambio climático al aumento de la desigualdad--, el papa Francisco ha reunido en el Vaticano a 65 alcaldes de grandes ciudades para debatir sobre el cambio climático y las nuevas fórmulas de esclavitud. En el foro, organizado por la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales, están exponiendo sus tesis cada uno de los alcaldes, y está previsto que a las cinco de la tarde intervenga Jorge Mario Bergoglio.\nDurante su turno de 10 minutos, la alcaldesa de Madrid, Manuela Carmena, pidió un debate sobre las causas del consumo de prostitución entre los jóvenes. Carmena aseguró que se trata de un debate vivo en los colegios pero que la sociedad esconde: "Entre los muchachos se suscita el tema de por qué uno va de putas, por qué uno acepta la prostitución, etc...". La alcaldesa de Madrid dijo también que "no se puede desglosar" el cumplimiento de los derechos humanos con la lucha contra la corrupción: "La corrupción política lo que hace es plantear dos sociedades diferentes: la aparente o formal y la real".\n"Si queremos evitar el terrible crimen de la esclavitud sexual", añadió Carmena, "tenemos que reflexionar con sinceridad sobre las causas". La temática del foro –el cambio climático y las nuevas formas de esclavitud-- fue expresamente sugerida por el papa Francisco al secretario de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales, monseñor Marcelo Sánchez Sorondo. Según el Vaticano –en línea con lo expresado por Bergoglio en su reciente encíclica sobre ecología--, los dos fenómenos están estrechamente ligados, por cuanto "el calentamiento global es una de las causas de la pobreza y de las migraciones forzadas", circunstancias que favorecen "la trata de personas, el trabajo forzado, la prostitución y el tráfico de órganos". En el encuentro participan, entre otros, los alcaldes de Nueva York, París, México o Bogotá. Los regidores firmarán luego una declaración conjunta con las conclusiones del foro.\nEl foro fue abierto con el testimonio de dos jóvenes mexicanas, Karla Jacinto y Ana Laura Pérez, que narraron su experiencia de esclavitud. La primera explicó que, tras una infancia terrible dentro de su propia familia –"mis hermanos me violaban y mi madre me odiaba"--, se enamoró de un joven que la obligó a prostituirse durante años: "Incluso después de dejarme embarazada, tuve que prostituirme hasta los ocho meses de gestación". Ana Laura Pérez explicó con detalle la forma en qué fue esclavizada en un taller de sastrería. Dijo que, hasta que consiguió escapar y denunciar su situación, recibió golpes, vejaciones, falta de alimentación y hasta fue encadenada para que no se separara del puesto de trabajo.\nMensajepor Invitado » Dom 06 Sep, 2015 2:22 am\nLos planetas formaron un crucifijo el día de la muerte de Jesús\nUrano y Júpiter parecen representar las manos, mientras que la Tierra y Venus forman los pies, explican desde la Universidad de Wisconsin-Madison\nUn historiador ha observado que el 3 de abril del año 33 —fecha en que, según muchos investigadores, tuvo lugar la crucifixión de Cristo— los planetas Saturno, Urano, Júpiter, la Tierra y Venus se alinearon formando una figura similar a un hombre crucificado. "No son pocos los estudios que indican con precisión la fecha [de la muerte de Jesús]: la Biblia, los calendarios, las condiciones astronómicas, incluso la geología", señaló en un comunicado el historiador de la Universidad de Wisconsin-Madison Miguel Antonio Fiol.\nAhora, y tomando como referencia la fecha que señalan muchos historiadores, el 3 de abril del año 33, el historiador explica cómo los anillos de Saturno tenían el aspecto de un halo o de una corona de espinas colocada sobre la cabeza de Jesús. Urano y Júpiter parecen representar las manos, mientras que la Tierra y Venus forman los pies. "Incluso a primera vista, yo sabía que se parecía a la crucifixión", agregó Fiol en una entrevista al Ghospel Herald. "Pero me tomé tiempo para descubrir todos los paralelismos posibles". El investigador dice que la alineación planetaria se inició a mediados de marzo y se prolongó hasta mediados de abril del año 33. La misma alineación se produce una vez cada 333 años, por lo que fue observada seis veces entre el año 0 y el 2000.\nMensajepor Invitado » Mié 23 Sep, 2015 12:15 am\nUSA: Obama greets Pope Francis as he touches down in in Washington\nMensajepor Invitado » Mié 23 Sep, 2015 10:05 pm\nPope Francis in the USA- Welcome ceremony and visit to the President\nMensajepor Invitado » Jue 24 Sep, 2015 7:05 pm\nPapa Francisco in la misa de canonización de Fray Junipero Serra\nPapa Francisco visita el Congreso de los Esatados Unidos\nPapa Francisco visita un centro de caridad y se reune con vagabundos\nMensajepor Invitado » Vie 25 Sep, 2015 7:44 pm\nPapa Francisco visita la ONU. Discurso ante la Asamblea General de Naciones Unidas\nPapa Francisco acude a encuentro interreligioso en la Zona Cero\nMensajepor Invitado » Vie 02 Oct, 2015 2:13 am\nMensajepor Invitado » Vie 02 Oct, 2015 2:31 am\nTodos los miércoles el Santo Padre concede audiencia pública para saludar a los peregrinos presentes e impartir una catequesis.\nMensajepor Invitado » Vie 02 Oct, 2015 3:21 am\nMensajepor Invitado » Lun 02 Nov, 2015 3:41 am\n27.09.2015 - Editorial\nEl título parece una redundancia, pero no lo es.\nLa sede de la Iglesia Católica se llama Vaticano, que corresponde al lugar donde se encuentra la colina Vaticana, cuya denominación data de los primeros pobladores de lo que después fue Roma, los Etruscos, quienes allí tenían su cementerio. La diosa que protegía esa necrópolis era “Vatika”.\nAl Papa se le llama Sumo Pontífice; viene del latín “Pontifex Maximus”, función que desde la Roma pre Imperial tenía el principal jefe religioso; un cargo que muchas veces se compraba y que ejerció Julio César.\nLa institucionalización de la Iglesia Católica la concretó un Emperador Romano, Constantino, cuando hizo del catolicismo la única religión del imperio y ordenó las bases instrumentales del culto durante el Concilio de Nicea, en el año 325.\nCómo se aprecia, en los símbolos de la estructura burocrática de la fe Católica hay poco de Cristo, y en algunos casos, nada. Pero lo peor es que durante muchísimo tiempo se dejó de lado lo principal: la forma de predicar, y la prédica misma, de Jesús.\nHoy, con el Papa Francisco, eso tiende a cambiar.\nEl actual líder de fe de casi 1.300 millones de personas en el mundo le devolvió la esencia cristiana a la Iglesia Católica: la de ir en persona, como hacía Cristo, a consolar a los sufrientes. El Papa quiere lo que el catolicismo necesita, curas que gasten sus zapatos y se embarren la ropa ayudando a la gente y predicando in situ, en vez de porteros de edificios con forma de Iglesia que atienden en horario de oficina.\nOtro cambio importante de intramuros tiene que ver con la postura del Vaticano ante los casos de sacerdotes que abusan de menores; el Papa Francisco ordenó a las diócesis colaborar en todo con la Justicia que investiga a los curas denunciados como pederastas.\nEn la Santa Sede, a Bergoglio le queda mucho por hacer para lograr la necesaria adaptación de los seculares dogmas ortodoxos al mundo de hoy. La inclusión clerical de la mujer es el gran desafío para el Papa. Es obvio que dejar sin efecto dos milenios de misoginia institucional no es fácil; pero sería un acto de suma justicia con ellas reconocer que las mujeres también son capaces de difundir la palabra de Dios, y con el propio Dios, quien creó al varón y a la mujer como complemento en igualdad.\nEstá claro que Francisco tiene mucha más resistencia dentro de los muros del Vaticano que fuera de ellos, en un mundo al que acerca con gestos muy claros.\nEs en este rol, el de referente global, en donde Bergoglio más hizo en los treinta meses que lleva como Papa. Además de acercar posiciones entre países que llevaban mucho tiempo distanciados, se mete con las cuestiones que los Papas anteriores, -demasiado indulgentes con el capitalismo avasallante-, no criticaron: como la destructiva afectación del medio ambiente; la cruel explotación en diversas formas del ser humano; el creciente negocio armamentístico que provoca guerras; y la vergonzosa falta de equidad en la distribución de los recursos que genera hambruna y provoca la inmigración forzosa.\nCon el Papa Francisco haciendo observaciones desde un púlpito universal muy influyente, y predicando con ejemplos propios de Cristo, el mundo tiene una luz de esperanza de mejorar; de ir acercándose al hoy muy lejano ideal de ser lo que debe ser para los fines que Dios lo creó.\nMensajepor Assia » Lun 02 Nov, 2015 11:23 am\nNo tengo ganas de leer al ''desertor'', el guapo de La Pampas. Esta contento conque el Papa sea argentino.? Y a ver si no nos engana mas este Guapo de Las Pampas con fotos sin canas,mas delgadito y con fotos retocadas. Vamos, digo yo, este Guapo de las Pampas sale tan retocado en las fotos como la querida del ''gaga'' Varguitas,la filipina que esta esperando casarse\ncon el Premio Nobel pero me parece a mi que la filipina se va a casar con Varguitas, el ''mismito'' dia que se case el Guapo de las Pamas con su platera. Ay mi ''mare!'' confio no haberme equivocado y a lo mejor el Guapo de las Pampas,ya esta ''ataito'' a la platera y quien sbe si ya esta pensando hasta en el divorcio por segunda vez.\nMensajepor BOIRA_A » Mar 08 Dic, 2015 8:51 pm\nEres tremmenda Assias pero me rio cantidad con lo que escribes Un saludo\nMensajepor Invitado » Jue 24 Dic, 2015 12:58 am\n«Probablemente Dios no existe», anuncio del Partido Humanista de Suecia. Fotografía: Let Ideas Compete\nEl fenómeno religioso nunca ha estado tan abierto a debate y crítica como en los últimos quince años. Durante buena parte de la historia, en casi todas las épocas y lugares, la sola negación de las creencias imperantes acerca del mundo sobrenatural o de los dogmas revelados por alguna divinidad despertaba incomprensión y rechazo social, cuando no suponía la persecución e incluso la muerte. Cabe imaginar que la apertura resultaba todavía más difícil para quienes además de desmentir en público que poseyeran creencias religiosas, se atrevían a señalar sus inconsistencias, sus errores lógicos, o peor aún, las facetas oscuras de sus textos fundacionales o de las personas e instituciones que representaban dichos cuerpos de creencias. El ateo confeso era, pues, una figura poco común. Aunque es todavía minoritario en algunos países occidentales y desde luego apenas existe en determinados países musulmanes, en las sociedades más avanzadas su situación ha cambiado gracias a un proceso de secularización generalizada que ha permitido que los más militantes defensores de una sociedad laica, e incluso los que son abiertamente detractores de la religión, puedan difundir su mensaje de manera más o menos libre. Y así surgieron algunos célebres detractores de la religión, a quienes se suele englobar bajo la etiqueta «nuevos ateos».\nEl término «nuevo ateísmo» es un mal menor que cabe usar a despecho de que produzca la impresión de que existe algún manual del nuevo ateo, repleto de directrices y principios, porque tal cosa no existe. Se suele decir, aunque no es cierto, que el término apareció por primera vez en un artículo que la revista Wired publicó en 2006, titulado «La Iglesia de los No-Creyentes». Allí era empleado con carácter despectivo por un periodista que se confesaba no religioso, pero que bajo el aspecto formal de un reportaje, aprovechaba fragmentos de entrevistas a tres de los más célebres ateos militantes del momento para atacarlos, algo que demostraba tanto la antipatía del autor hacia los entrevistados como el intento de crear polémica a su costa. En cualquier caso, «La Iglesia de los No-Creyentes» era un texto no demasiado brillante pero puso de moda la expresión. En realidad el término ya había sido utilizado con ese sentido desde por lo menos dos décadas antes, empleado casi siempre por apologistas del cristianismo evangélico para referirse al auge de un nuevo ateísmo más militante que el conocido hasta entonces. Por ejemplo, en los años ochenta se publicó un libro llamado El nuevo ateísmo y la erosión de la libertad. Escrito por un pastor evangélico y de contenido más bien panfletario, pone de manifiesto que la expresión fue acuñada por sus detractores. Continúa siendo la etiqueta preferida de quienes están en contra, aunque hoy, por fuerza de la costumbre, es también usada por muchos de sus defensores o por los comentaristas neutrales.\nUna vez creado el término, la siguiente pregunta es: ¿en verdad engloba el término «nuevo ateísmo» algún tipo de movimiento grupal, una escuela de pensamiento? La respuesta breve es que no. Aunque es un asunto complejo. Por un lado, el ateísmo es la mera ausencia de una creencia concreta (la de que existe un ente sobrenatural y todopoderoso, creador del Universo), pero más allá de ese detalle, no implica sostener principios o dogmas concretos de ninguna clase. Existen ateos de todas las razas, culturas y tendencias políticas. Muchos ateos defienden principios opuestos en cuanto a la propia religión, desde quienes sostienen posturas antirreligiosas furibundas hasta quienes se declaran pertenecientes a una cultura religiosa cuyos valores morales, pese a no ser creyentes, comparten. Hay ateos anticlericales y hay ateos que defienden los valores religiosos con un fervor parecido al de muchos creyentes. Y huelga decir que las diferencias entre ateos son tanto o más marcadas en cuanto a otros asuntos. Así pues, el que dos individuos sean ateos no implica ningún parecido entre ellos, ni siquiera a nivel ético o intelectual, por lo que pretender definir el ateísmo como una doctrina grupal es un absurdo intelectual de primer orden. Con todo, es por igual evidente que algunos ateos se parecen más entre sí que otros. Algunos comparten actitudes y mensajes similares. El término «nuevo ateísmo», en realidad, es el intento de englobar a ciertas figuras mediáticas basándose en ciertas características comunes (que sí tienen) para poder presentarlos como pertenecientes a una misma escuela doctrinal (que no comparten). Esto explica que fuesen ciertos apologistas religiosos los primeros en usar el término, con la intención de presentar el ateísmo, o parte de él, como un movimiento ideológico organizado, una especie de lobby antirreligioso. Pero ¿por qué «nuevos» ateos? Se deduce que debían existir algunos estereotipos sobre lo que se suponía era el perfil de un ateo «viejo». Y en efecto, así era.\nCarl Sagan en Cosmos (1980). Imagen: KCET / Carl Sagan Productions / BBC / Polytel International.\nLos estereotipos sobre los antiguos ateos mediáticos\nFalsos o no, y dejando claro que por cuestiones de espacio vamos a pintar con trazo muy grueso, durante el siglo XX existían estereotipos que distinguían a los ateos mediáticos en dos grandes grupos. Por un lado estaba lo que podríamos llamar ateos políticos, cuyo retrato robot describía a progresistas de izquierdas cuyo ateísmo formaba parte de un conglomerado ideológico más amplio, marxista por lo general, que se caracterizaba por el anticlericalismo más que por la intención de presentar una elaborada justificación intelectual de su personal falta de fe. Esta figura podía resultar polémica en ocasiones pero en el fondo preocupaba poco a los sectores religiosos más conservadores, especialmente cuando quedó comprobado que la extensión del comunismo por el mundo se había detenido, y no digamos cuando cayó la URSS. Después de esto, el «progre» anticlerical podía ser considerado, en esencia, una minoría ruidosa pero inofensiva.\nExistía un segundo estereotipo, el del filósofo o intelectual ateo, que lejos de limitarse a una crítica política de la religión, podía ofrecer muy elaboradas justificaciones racionales para sus respectivas posturas. Este tipo de ateísmo no difiere demasiado en su espíritu del ateísmo de algunos filósofos de la Antigua Grecia, por citar un referente clásico, aunque se comprende que ahora maneja argumentos y conocimientos científicos impensables hace veinte o veinticinco siglos. Este ateísmo filosófico, pues, ha existido siempre, aunque durante buena parte de la historia fue poco menos que clandestino. A partir del siglo XVII, el racionalismo, el liberalismo y la revolución científico-industrial ayudaron a que ganase visibilidad. En el siglo XX ya era una idea asumida que en la intelligentsia de los países occidentales, incluso en aquellos más conservadores, abundaban los ateos y los agnósticos. Hace algunos años, uno de los pocos estudios extensos y en profundidad que se han realizado al respecto terminó ilustrando lo que muchos observadores ya suponían por mera intuición, que dentro de la población (en este caso la estadounidense, pero por analogía, podría suponerse que lo mismo sirve para el conjunto de la población occidental) la religiosidad era menor conforme aumentaba el nivel académico y cultural de los entrevistados. De hecho, el sector de la población con un menor porcentaje de creyentes era el de los científicos de élite. Y de entre los científicos, por si sienten ustedes curiosidad, eran los biólogos quien resultaban ser los menos religiosos.\nEl intelectual ateo del sigo XX no por necesidad causaba particular animosidad entre los sectores religiosos. Esto se debía a su reticencia a la hora de criticar la religión, o quizá también al mero hecho de que sus críticas y afirmaciones más elaboradas se restringían a un público limitado. Pero el tabú existía y era un obstáculo difícil de superar. El filósofo Bertrand Russell, a quien podríamos considerar el patrón de los intelectuales ateos contemporáneos, ya decía que las creencias religiosas gozaban de un estatus particular de inmunidad social hacia ciertos tipos de crítica. El británico Jonathan Miller, el mismo que en 2004 creó la serie televisiva Atheism: A Rough History of Disbelief, lo ilustraba con una anécdota: durante conversaciones casuales en grupo, su mujer le reprendía por su «mala educación» si criticaba los aspectos negativos de la religión, temiendo que pudiese ofender a sus amigos creyentes. Sin embargo, no le reprendía cuando las críticas, por feroces que fuesen, eran dirigidas hacia el comunismo u otras ideologías políticas. Esta consideración del ataque a la religión como algo inapropiado marcó el tono del siglo XX incluso en países donde, de manera oficial, estaba estipulada la libertad de expresión. Volviendo a Bertrand Russell, sus propias críticas a la religión eran bastante directas, pero estaban argumentadas con tal finura y sentido de la lógica que no se le podía confundir con un ciego militante antirreligioso. Más discretos tendían a ser los más importantes científicos ateos. Veamos el más célebre ejemplo: al contrario que Russell, Albert Einstein casi nunca entraba en materia y sucede que, incluso hoy, existe quien piensa que Einstein era creyente porque con frecuencia usaba a Dios como metáfora o licencia literaria (algo que también ha hecho Stephen Hawking, por cierto), mientras que su explícita negación de un Dios personal, que sí la hizo, no produjo citas tan célebres como «Dios no juega a los dados». Entre los divulgadores científicos, cuyo papel mediático fue muy importante para la formación filosófica del público, el ateísmo era predominante pero también poco militante. Por ejemplo, Carl Sagan valoraba su labor como divulgador por encima de cualquier posibilidad de entrar en polémicas, sobre todo en televisión, y por ejemplo su celebérrima serie Cosmos hacía guiños al ateísmo. Pero aunque poca gente dejó de percibirlos, estaban hechos con tal sutileza y elegancia que no se lo podía acusar de intentar influir a nadie que no compartiese de antemano sus ideas. En general, Sagan optaba por confiar en la fuerza de sus argumentos positivos sobre la ciencia y el conocimiento racional, antes que emplear argumentos negativos en contra de la religión que pudiesen ofender a sus espectadores creyentes. Isaac Asimov, cuya labor divulgativa fue tan importante como su papel como novelista de ciencia ficción, estaba más en la línea de Bertrand Russell, empleando una lógica parecida para explicar su preferencia por el racionalismo por sobre la religión. De hecho, algunos de sus argumentos eran tan brillantes como los del propio Russell. Y sus críticas eran incluso más abiertas, aunque quizá en ambos casos llegaban todo lo lejos que su momento histórico les permitía y eran críticas englobadas dentro de la discusión filosófica.\nEn resumen: durante el siglo XX teníamos en los medios un ateísmo político más agresivo pero que pocos pensadores más allá de su círculo ideológico tomaban en serio, y un ateísmo filosófico mucho más convincente pero cuyos proponentes solían optar por una aproximación discreta. Esto cambió con el nuevo siglo, cuando comenzaron a aparecer figuras mediáticas cuyas críticas a la religión eran tan frontales y despiadadas que pulverizaban todas las antiguas líneas rojas de lo que se había considerado «apropiado», «de buena educación» o «de buen tono». El cómo adquirieron su resonancia quizá merezca una pequeña explicación aparte.\nEl porqué de la resonancia del nuevo ateísmo\nEn el mundo anglosajón existe una tradición muy poco implantada en España: la tradición del debate. En Estados Unidos, las islas británicas o en Australia existen programas de televisión y debates en vivo cuyo formato no tiene equivalente directo en nuestro país, o si lo tiene se trata de algo esporádico. Es verdad que esos debates no compiten con los deportes, el cotilleo y demás productos de consumo masivo, y es verdad que están dirigidos a las capas más interesadas de la población, pero aun así, su popularidad excede lo que podemos llegar a imaginar en nuestro país. Por supuesto tienen un componente de espectáculo, sobre todo en su versión televisiva, y casi podía hablarse de una «industria del debate», pero eso no significa que no se suelan caracterizar por el alto nivel dialéctico de las figuras que participan en ellos. Esto responde a la importancia que en aquellos países le conceden al debate como institución también en ámbitos no mediáticos. Estos eventos suelen tener un carácter muy abierto, con frecuente participación del público, y en los de «primera división» el contenido rara vez decepciona. Esto hace que determinados temas, como la religión, se mantengan de manera sostenida en primera línea de discusión mientras exista un público al que le interese. Y al público no ha dejado de interesarle. De hecho, es uno de los asuntos estrella.\nExisten varios motivos que explican ese interés, aunque dos por encima del resto. Uno es la creciente influencia de la derecha religiosa en Estados Unidos, país en el que emergen debates constantes sobre el papel de la religión en la sociedad y sobre la separación entre la Iglesia y el Estado. Los estadounidenses se enfrentan a fenómenos que en Europa se consideran obsoletos, como los intentos de introducir en el temario escolar justificaciones pseudocientíficas del creacionismo bíblico. O el que las creencias sobrenaturales jueguen un papel relevante en la imagen pública de los principales candidatos políticos. Para los ateos estadounidenses, la mezcla entre religión y política puede ser muy incómoda. Recordemos que en 1942 se adoptó un juramento a la bandera que los niños recitan en el colegio y que era tradicional desde mucho tiempo atrás, pero cuyo contenido era exclusivamente civil. Pues bien, en 1954, por iniciativa de diversas organizaciones religiosas, se introdujo por ley una mención a Dios en el susodicho juramento, medida que contradecía el espíritu de la República pero que fue aprobada en el Congreso con el entusiasta apoyo del presidente Eisenhower, recién convertido al cristianismo presbiteriano. Dos años después, también por deseo de Eisenhower, la frase «en Dios confiamos» se convertía en un lema nacional y empezaba a imprimirse en los billetes de curso legal. Este tipo de detalles no son bien digeridos por los defensores de una república laica donde la religión sea un asunto exclusivamente privado, como tampoco los problemas que causa el dogma religioso a la hora de adoptar avances sociales, muy en particular cualquier asunto relacionado con la sexualidad y la reproducción.\nEl otro gran catalizador de la explosión mediática del nuevo ateísmo, esta vez a ambos lados del Atlántico, es la preocupación por los efectos del islamismo, primero despertada por fenómenos como el del Ayatolá Jomeini, después acentuada por los hechos del 11 de septiembre de 2001, y que finalmente ha llegado al paroxismo con la subsiguiente oleada de atentados en diversas partes del mundo, el surgimiento del Estado Islámico (EI) y de células terroristas islámicas formadas por europeos y estadounidenses, o lo que se percibe como una tendencia a la radicalización en diversas áreas del mundo musulmán. Bajo estas circunstancias, las voces más brillantes del Nuevo Ateísmo han alcanzado una relevancia enorme. Primero, por la polémica que despiertan en un mundo donde pese a todo todavía existen muy arraigados tabúes sobre lo que se puede decir y no acerca de la religión. Y segundo, porque suele suceder que sus argumentos son más poderosos y lógicos que los del bando contrario, en el que no han emergido equivalentes con un similar peso dialéctico (aunque sí los hay con muchos seguidores). A los cuatro «nuevos ateos» más relevantes se los bautizó como «los Cuatro Jinetes». Algunos de sus nombres les resultarán muy familiares.\nDe izquierda a derecha: Christopher Hitchens, Daniel Dennett, Richard Dawkins y Sam Harris. The Four Horsemen (2008). Imagen: Upper Branch Productions.\nLos cuatro jinetes del nuevo ateísmo\nEl periodista, escritor, conferenciante y polemista Christopher Hitchens fue la avanzadilla de esta corriente, antes incluso de que el 11-S sacudiese las conciencias de la prensa y el público sobre lo que estaba produciéndose dentro del ámbito del extremismo musulmán. Hitchens es británico, aunque vivió durante mucho tiempo en Estados Unidos —se nacionalizó antes de morir—, así que podía vérsele opinando con mucha soltura, y acento inglés, sobre política estadounidense. De los cuatro jinetes, Hitchens era el más vehemente en sus opiniones. También, con mucho, el más carismático. Y, por lo menos en el formato de debate, el más brillante. Su intensidad era abrasiva; rara vez sonreía, y no recuerdo haberlo visto reír una sola vez, pese a que su cortante ingenio brotaba con una pasmosa naturalidad en los momentos más insospechados. Su tesis central era la de que la religión resulta nociva per se. No escatimaba en acusaciones sobre la naturaleza alienante de las creencias sobrenaturales; baste decir que publicó un libro llamado Dios no es bueno: Cómo la religión lo envenena todo. Era ferozmente crítico con el cristianismo, en el que había sido educado, pero todavía más con el islam. En muchos aspectos, el actual concepto de «nuevo ateísmo» se ha modelado en torno a la figura de Hitchens. Era el macho alfa de la manada; debatir con él era difícil, dada su rapidez mental y su capacidad para responder a casi cualquier objeción. E igualmente rápido a la hora de volverse bronco cuando perdía la paciencia. Era el enfant terrible de las discusiones religiosas, sin duda, pero como podía justificar y argumentar cualquiera de sus aparentemente gratuitos exabruptos, y partía de una sólida base ética de carácter humanista que le permitía rechazar con poderosas afirmaciones las elaboraciones teológicas de las religiones, era muy respetado en el ámbito mediático incluso por quienes se sentían escandalizados pero se veían en la circunstancia de tener que intentar rebatirle.\nAlgo que también lo define era la complejidad de su figura, porque resultaba imposible situarlo en un punto determinado del espectro ideológico. Esto descolocaba a muchos de sus seguidores. Hitchens tuvo un papel importante en el inicio de la ruptura del nuevo ateísmo con el tradicional ateísmo político. Provenía de la izquierda, pero desdeñaba lo «políticamente correcto» y a menudo chocaba con la tolerancia del progresismo más prototípico. El mejor ejemplo era su constante belicosidad hacia el islam, tomado en su conjunto. También podría citarse su inesperado apoyo a George W. Bush durante la invasión de Irak, quizá el giro político que más perplejos dejó a muchos de sus simpatizantes en la causa atea, entre los que había muchos izquierdistas opuestos a la guerra que sabían del desprecio que Hitchens parecía sentir hacia Bush, o de sus opiniones inequívocamente progresistas en muchos otros asuntos. Bien es verdad que con el tiempo matizó su postura en cuanto fue sospechando que las causas de la guerra habían sido impostadas, pero es que hasta los periodistas conservadores más cerriles terminaron renegando de aquella guerra (cómo olvidar el día en que Bill O’Reilly la calificó por primera vez como «un error»). No es menos cierto que incluso en asuntos como ese cabía admitir que sus argumentaciones eran como poco consistentes, desde luego muy superiores a las de la propaganda simplista de los políticos que alentaban aquellas decisiones. Pero bueno, con sus contradicciones, amado y odiado por igual, hay algo que ni siquiera sus mayores detractores pueden negar: Christopher Hitchens era un personaje único, con quien se podía coincidir o disentir, pero cuya sola presencia en cualquier debate elevaba el interés de manera instantánea. Quizá pase mucho tiempo hasta que volvamos a ver a alguien como él. Hitchens murió en 2011; con él se apagó una de las mentes más polémicas, pero también más afiladas de nuestro tiempo.\nMás conocido en España es la actual estrella del nuevo ateísmo, el también británico Richard Dawkins, biólogo evolucionista y autor de best sellers como The God Delusion. Sin duda alguna, el punto fuerte de Dawkins son sus libros, cuya brillantez es unánimemente reconocida incluso por quienes le detestan. Sostiene sobre la religión unas tesis parecidas a las de Hitchens, aunque con menos ferocidad. Su discurso es más mecánico, en el sentido de que está tan estructurado que resulta previsible; lo cual no es de por sí negativo, pero lo hace mucho menos espectacular que Hitchens, de quien uno no sabía nunca qué esperar. Dawkins entra en política con menor profusión y vehemencia; el terreno que prefiere es el contraste entre pensamiento científico y religioso. Quizá su mayor defecto, o el motivo por el que despierta mucho recelo, es que no parece modular su discurso en función de a quién tenga delante, lo cual produce una impresión de falta de sensibilidad y escasa empatía por sus interlocutores. Es verdad que Hitchens era feroz en su dialéctica, pero su fogosa entrega, de manera paradójica, lo hacía parecer sincero hasta la candidez. Dawkins, en cambio, suele adoptar un tono frío y distante, en ocasiones incluso petulante, que levanta ampollas. En su favor, sin embargo, hay que decir que se le somete a un escrutinio desmedido (y no solamente por parte de sectores religiosos), porque en realidad no es tan ogro como se lo pinta. Aunque muchos no lo crean, Dawkins tiene bastante sentido del humor y una deportiva capacidad de encaje, como demostró leyendo ante una cámara algunos de los mensajes insultantes de creyentes que recibe a través de internet, a los que llama con sorna «correspondencia caritativa» (para conocer esa otra faceta del personaje, merece la pena echarle un vistazo a las dos entregas de hate mail que ha aireado hasta ahora: una y dos). No se puede negar que a Dawkins muchas veces le falta mano izquierda, pero tampoco que su discurso, sin ser perfecto, muestra pocas grietas y eso pone muy nerviosos a sus detractores.\nEl estadounidense Sam Harris es licenciado en Neurociencia y también en Filosofía. De origen judío, sobre el papel es el más espiritual de los cuatro, ya que estudió meditación en la India, familiarizándose de cerca con el hinduísmo y el budismo. Su mensaje antirreligioso, no obstante, es bastante similar al de Hitchens en el fondo, pero no en la forma, porque Harris, como Dawkins, es mucho más frío. En 2004 publicó un libro, El final de la Fe, que vendió muchísimo, y desde entonces es un habitual en los medios anglosajones. Su lógica suele ser impecable cuando desmenuza el asunto religioso, aunque en política ha generado muchos encontronazos con sectores progresistas, sobre todo cuanto toca el asunto de Israel y Palestina. Sin entrar a valorar sus opiniones al respecto, sí cabe señalar que su casi siempre precisa lógica quirúrgica se resiente cuando habla de Israel, siendo algunas de sus argumentaciones menos sólidas de lo que cabe esperar de alguien como él. Esto se produce por causa, creo yo, de un sesgo proisraelí que se niega a admitir y una visión del islam que puede ser tanto más despectiva que la de Hitchens, lo que lo ha convertido en un sujeto todavía más incómodo para la izquierda tradicional. Un buen ejemplo es el célebre intercambio público de e-mails con Noam Chomsky, una discusión polarizante como pocas, que ha terminado de situar a Harris como persona non grata de una parte del progresismo estadounidense y le ha ganado inesperados aplausos desde sectores de la derecha. Aun así, cuando no habla de Israel o de geopolítica, sus argumentos están magníficamente estructurados desde el punto de vista de la consistencia interna.\nTambién estadounidense es el filósofo Daniel Dennett, el más veterano de los cuatro (es algo mayor que el fallecido Hitchens). Su mensaje es el más moderado y tranquilo, pero también el más distintivo por su interesante énfasis en las causas antropológicas, sociológicas y psicológicas del fenómeno religioso. Dennett ha demostrado que su formación filosófica le proporciona un campo de visión más amplio que el de otros muchos polemistas, y su aproximación al hecho religioso no se distrae tanto con cuestiones geopolíticas como les pasa a Hitchens o Harris. Ciertos mecanismos de su pensamiento recuerdan a los de Bertrand Russell, y se mueve en un registro, si me permiten la expresión, más «elevado». Mientras los análisis de Hitchens, Dawkins y Harris son fuertemente circunstanciales y por lo tanto cargados de implicaciones políticas, Dennett desarrolla una tesis holística que lo conduce a formular conclusiones distintas. Por ejemplo, resta importancia al papel de la religión en Occidente y por tanto a la magnitud de sus posibles efectos nocivos, diciendo que «los creyentes occidentales no creen en Dios, sino que creen en creer en Dios; piensan que creer en Dios es algo bueno» aunque después, en sus vidas cotidianas, casi nunca sigan los principios que dictan sus respectivos dogmas. Esto, según Dennett, podría explicar que el ámbito cristiano haya experimentado una evolución que no se produce en el ámbito islámico. No es que el dogma religioso cristiano haya provocado el cambio sobre la base de sus valores, porque también conoció una época de barbarie, sino que el dogma ha ido a remolque de una sociedad occidental que se ha ido secularizando. Dennett ha llegado a decir que no está seguro de desear una desaparición completa de la religión, por si acaso esta fuese un ancla moral para muchas personas. Esto no es algo que jamás hubiésemos podido oír en boca de alguno de los otros tres «jinetes». También propone, por ejemplo, que la historia de todas las grandes religiones se enseñe en la escuela de manera no doctrinal. Según él, conocerlas y encontrar sus contradicciones equivale a dejar de creer en ellas. Este tipo de argumentos psicológicos y sociales abundan en su discurso y producen menos resquemor porque parecen menos agresivos, pero en realidad Daniel Denett es quien presenta un análisis de lo religioso más demoledor y que podría tener un mayor efecto a largo plazo.\nNeil Degrasse Tyson en Cosmos: A Spacetime Odyssey (2014). Imagen: Cosmos Studios / Fuzzy Door Productions / National Geographic Channel / Six Point Harness\nLas consecuencias, buenas y malas, del nuevo ateísmo\nHitchens, Dawkins, Harris, Dennett y otros han abierto una brecha al manejarse en unos términos que hace unas pocas décadas resultaban impensables en el debate público, por la consideración especial del hecho religioso como el único sistema ideológico que recibe sobreprotección social e incluso legal ante determinados ataques verbales en casi todos los países del mundo. Lo que antes era tema tabú hasta en discusiones privadas, ellos lo han llevado a las pantallas de televisión. No deja de ser admirable su valentía; recordemos que han arado terreno inhóspito y que en algunos casos han tenido que recurrir a seguridad personal o a omitir la mayor cantidad posible de datos personales en sus apariciones mediáticas, por si acaso. Pero su actitud ha favorecido muchas «salidas del armario» y ha dado forma a una nueva manera de encarar el tema religioso. Un ejemplo, la posibilidad de que internet ofrezca nuevos canales de referencia y discusión (véase, por ejemplo, The Atheist Experience, un muy interesante programa amateur realizado en Texas donde se discute sobre religión con todo tipo de intervenciones telefónicas de espectadores). En una sociedad democrática que valore la libertad de expresión, los pioneros, incluso con sus ocasionales excesos, deben ser valorados. Ya antes de las protestas por las caricaturas de Mahoma publicadas en Dinamarca y antes de los tristes sucesos de Charlie Hebdo, las figuras del nuevo ateísmo estaban clamando por la igualdad de condiciones a la hora de someter la religión a los mismos rigores de la libertad de expresión que sufre cualquier otra institución humana. Por otra parte, es positiva, aunque quizá algo traumática, la ruptura entre ateísmo militante y progresismo de izquierdas, o mejor dicho, la desaparición del estereotipo mediático de que ambos deben ir unidos. Esto continúa causando roces en pleno 2015 y los seguirá causando durante varios años más, pero porque pone de manifiesto que el discurso secularista no debe tener propietario ni color ideológico alguno; la asunción de este principio permitirá que sea valorado como un principio independiente que tiene vida propia más allá de los ejes izquierda-derecha o conservadurismo-progresismo.\nEn el apartado negativo está el propio uso de una etiqueta, «nuevo ateísmo», para un movimiento que como tal nunca ha existido, siendo más bien una mera constelación de nombres cuyo mensaje excede los moldes tradicionales. Es verdad que a menudo los vemos participar en los mismos eventos, pero no porque constituyan algo así como un partido político o una asociación, sino porque en estos eventos se invita a las estrellas del debate mediático, y en cuanto a religión ellos son las estrellas. De hecho sucede lo mismo en el bando apologista, donde también vemos reunidos a varios defensores de la religión que no necesariamente comparten una ideología común entre ellos (los hay católicos, protestantes, musulmanes, etc.). El ateísmo, cabe insistir, es la carencia de la fe en Dios, pero no implica contenido ideológico alguno. Aun así, aunque es verdad que los viejos estereotipos sobre el ateo van quedando desfasados, la etiqueta Nuevo Ateísmo ha propiciado que sean sustituidos por otros. Esto explica que alguien como Neil Degrasse Tyson, cuya falta de fe es más que notoria, rechace ser considerado «ateo» e insista en presentarse como «agnóstico». Y el propio Tyson explica que ese es el motivo: no quiere ser identificado con un conjunto de valores que los medios y el público asocian a un supuesto «movimiento ateo» organizado. Como Sagan en su día, Tyson cree que su labor divulgadora es más importante y que la misma requiere de un cuidado de su imagen pública, por lo que, pese a compartir con frecuencia estrados y platós con figuras del nuevo ateísmo, se desmarca de manera abierta.\nEn cualquier caso, uno de los mecanismos fundamentales de la democracia es el poder discutir cualquier asunto con libertad, porque toda institución humana tiene sombras que cabe denunciar. Determinados pensadores han partido de la base de que la religión no debía continuar siendo una excepción. En estos tiempos, en los que el extremismo religioso es un complicado problema que nuestras sociedades están teniendo que manejar sin saber muy bien cómo, es cuando puede entenderse mejor la necesidad de que algunas voces rompan barreras, sea para acertar o para equivocarse, pero sobre todo para dejar establecido que el debate y el intercambio de ideas no será una herramienta útil si no nos permitimos aplicarla en todos los ámbitos, incluso cuando resulta incómodo. Cualquier asunto prohibido en una discusión es un asunto cuyos problemas no podrán solucionarse jamás. Por esto, los nuevos ateos, o como se les quiera llamar, están de más actualidad que nunca.\nMensajepor BOIRA_A » Sab 26 Dic, 2015 12:17 am\nUn articulo largo, pero que no tiene sentido en este panel donde se debatia si bertone seria papa a o no, y las posibilidades que tenia de serlo\nSiento que el espiritu santo estuviera tomando el solecito y no se entero de que escogieron al peor del grupo de los peores y asi andamos con argentindas, bergolianas y demás


Neymar se mete en otro lío fiscal\nLa justicia brasileña embarga 42 millones de euros al futbolista, acusado de evasión de impuestos, debido a su fichaje por el Barça\nNeymar (c), su padre (i) y el ex presidente del Santos\n25 de septiembre de 2015 (19:50 CET)\nNeymar Júnior da Silva se ha metido en un nuevo lío fiscal. Y de los gordos. El futbolista ha sido acusado por el Tribunal Federal de la Tercera Región de Brasil de evasión de impuestos en su país. El órgano judicial habría embargado 42 millones de euros (188,8 millones de reales) al futbolista brasileño por no haber declarado los impuestos originados tras su fichaje por el FC Barcelona, según informa Europa Press.\nAl parecer, la familia Neymar declaró los 40 millones de euros que cobró del Barça como beneficios de sus empresas N&N y NR Sports y, según la información recogida por varios medios de comunicación, no pagó los impuestos correspondientes. Algo que contrasta con las declaraciones hasta ahora conocidas tanto del padre de Neymar como del propio Barça, que siempre han sostenido que los impuestos de la operación se pagaron en Brasil como motivo de no haberlos pagado en España.\n14 millones de impuestos impagados\nLa justicia brasileña tasa la cantidad de impuestos impagados en 14 millones de euros (63,6 millones de reales), a los que suma el bloqueo del 150% de ese dinero en concepto de la posible multa que podría derivarse del impago de impuestos, si finalmente se prueba. La fecha de los años de impuestos no declarados, 2011 y 2013, coincide con los principales pagos del Barça: 10 millones (2011), 25 millones (2013) y 5 millones (2014).\nEl importe que reclaman a Neymar supera el 30% de su patrimonio declarado, que asciende a 244,2 millones de reales (unos 55 millones de euros). Por este motivo, el tribunal brasileño decidió bloquear los bienes de su padre y las empresas familiares Neymar Sport e Marketing, N&N Consultoría y N&N Administraçao de Bens Participaçoes e Investimentos.


I'm Mr. Kaplan - Blog de cine, series y demás: Hitchcock según yo- The Lodger (1927)\nTercer film de Hitchcock pero segundo del que hablo ya que The Mountain Eagle no se conserva ningún ejemplar. Como en The Pleasure Garden, Hitchcock vuelve a contar con Baron Ventimiglia como director de fotografía y A Eliot Stannard como guionista, esta vez adaptando la novela de Belloc-Lowndes titulada The Lodger. En España la película fue titulada El enemigo de las rubias.\nLa historia se puede considerar más al estilo del director, y es algo que se puede ver desde el comienzo, ya que empieza con un asesinato pero que no se ve en primer plano, como ocurre en Rope. En esta película nos situamos en Londres, que está sufriendo una serie de asesinatos de mujeres rubias, asemejado con Jack el destripador. Bajo este contexto un hombre llega a una casa para convertirse en inquilino de una habitación. El muchacho pronto será considerado sospechoso por su comportamiento un tanto extraño, pero la hija de la casera, prometida del policía que investiga los asesinatos, lo protege a toda costa.\nPara el papel del inquilino, Hitchcock pudo contar con una estrella británica del momento, Ivor Novello. Y para interpretar a Daisy contó con June Pritt, o como a ella le gustaba que le llamasen y así aparece en algunos créditos de sus películas, June. Por contar con una estrella, el director no pudo dejar el film como a él le hubiera gustado, ya que el director quería dejar al público con la duda de la inocencia o culpabilidad del inquilino. Pero desde el estudio no le permitieron hacerlo, así tuvo que dejar claro que la inocencia del protagonista.\nComo he dicho el estilo de la historia se asemeja mucho a lo que a él le gustaba, y se nota, porque ya se empieza a ver ese toque peculiar. Con el asesinato del principio, con una madre (la casera) dominante que pronto intentará poner a la hija en contra del protagonista, ya se empieza a jugar con el humor negro y con el contenido sexual, y por supuesto un recurso que utilizó innumerables veces, un hombre inocente acusado de un delito.\nEn cuanto al humor negro se puede ver en una escena, en el que salen unas bailarinas en un vestuario y las morenas se ríen de las rubias, ya que ellas están seguras por su color de pelo, y a su vez, hay rubias que deciden protegerse poniéndose pelucas, ocultando su color original.\nCon respecto a las escenas c on contenido sexual, no me refiero a explícito, sino implícito, Hitchcock juega entre la atracción del sexo y la muerte, y al igual que antes, esto se puede ver en varias escenas. Una de ellas, sería en la que se ve a Daisy duchándose, y la mano del inquilino en la puerta del baño, como si quisiera abrirla, esta escena está realmente bien montada. Y hay otra, en la que el policía le dice a Daisy que, “cuando le ponga la soga al vengador, le pondrá a ella el anillo”, y a continuación de esto le coloca unas esposas, a su novia. La esposas vuelven a aparecer, cuando el inquilino es esposado y arrestado, y tiene que huir de una muchedumbre enfurecida, y acaba quedando colgado de una valla por las esposas.\nLo interesante de la película, o por lo menos para mí, es que no se centra en quien es el asesino, no hace falta saber cual es aspecto. El film trata de cómo los asesinatos afectan a los personajes retratados. Un hombre acusado injustamente, un policía que acusa a un inocente por celos, una mujer que protege al máximo sospechoso porque desde el primer momento que lo vio quedó prendada de él y una madre sobre protectora que intenta proteger a su hija de un peligro que solo ella ve. De las cuatro películas mudas que he visto de este director esta sin duda es mi preferida y la que encuentro de mayor nivel visual, y si alguien se anima a ver alguna yo recomiendo esta sin duda, hablo de los films mudos, los sonoros son otra cosa.\nIgual que en The Pleasure Garde, la película intentó ser saboteada por Graham Cutts, director con el que trabajó Hitchcock en sus inicios. Y en el visionado de los productores, C.M Woolf tuvo la misma opinión que con el anterior film, que no se entendía, así que prohibió su distribución. Pero al tiempo Michael Balcon, salió a salvarlo, y contrató a Ivor Montagu, para viera la película y propusiera unos cambios. Montagu quedó impresionado con la técnica de Hitchcock y propuso algunos cambios que el director aceptó, entre ellos reducir los carteles de más de trescientos a unos ochenta, al final The Lodger fue todo un éxito. Pero Hitchcock en uno de sus momentos de poca gratitud, no le reconoció ningún merito a Ivor Montagu, él se lo atribuyó todo.\nY ya para finalizar, y como última anécdota, el primero de los muchos cameos que hizo Hitchcock empezó en esta película, aparece muy al principio en una oficina del periódico.\nPublicado por Mr. Kaplan en 0:00\nEtiquetas: 1927, Alfred Hitchcock, Cine, Graham Cutts, Hitchcock según yo, Ivor Novello, June, Michael Balcon, The Lodge\nHopewell 10 de enero de 2011, 0:04\nEsta no la he visto... aunque la verdad, de las primeras pelis de hitch que he visto, antes de llegar a eeuu, no me emocionó demasiado ninguna... creo.


Colombia inició expedición de Permiso de Transito Temporal a venezolanos | Diario La Nación\nInicioInternacionalColombia inició expedición de Permiso de Transito Temporal a venezolanos\nColombia inició expedición de Permiso de Transito Temporal a venezolanos\nEl Gobierno de Colombia comenzó este jueves a expedir el Permiso de Transito Temporal a todos los ciudadanos extranjeros que necesitan transitar por territorio neogranadino para seguir su travesía hacia a otros países de Latinoamerica.\nEl Director General de Migración Colombia, Christian Krüger, informó que la medida fue tomada para tener una migración ordenada y segura dentro del país cafetero, difundió la pagina web del organismo.\n“Continuamos trabajando en herramientas que nos permitan atender las dinámicas migratorias actuales, tal y como lo anunciamos hace aproximadamente un mes en Cúcuta”, dijo.\n“A partir de este 27 de diciembre, los ciudadanos extranjeros que necesitan hacer tránsito por Colombia para llegar a terceros destinos, lo podrán hacer obteniendo su Permiso de Tránsito Temporal en el Puesto de Control Migratorio por el que ingresan al país”, explicó.\nSostuvo que los ciudadanos extranjeros que “no tienen pasaporte, simplemente deben presentar su documento de identificación y expedir la Tarjeta Andina Migratoria”.\nEl Permiso de Tránsito Temporal (PTT) es únicamente para el extranjero que “requiere transitar por Colombia bien para tomar una conexión, otro medio de transporte, regresar a su país de origen o dirigirse hacia un tercer país”.\nEl PPT tiene una vigencia de quince (15) días, contados a partir de su fecha de expedición y no será prorrogable, informó la pagina del Migración Colombia.\nArtículo anteriorTsunami en Indonesia causó 426 muertos, según último balance revisado a la baja\nArtículo siguiente“Grave” será escenario económico del país en 2019, según experto


Plantas y árboles de lugares recónditos del planeta – Buendiario\n28/06/2013 | por: Denise Araujo | fotos original plantas\nCon el fin de conocer un poco más los seres vivientes que habitan este mundo, aquí les mostramos unas fotos de algunas especies vegetales muy curiosas que crecen en los paisajes más extremos del planeta, extremadamente húmedos, áridos o en altura.\nÁrboles que parecen muertos en el desierto (Namibia, Angolai)\nSus formas evolutivas, sus adaptaciones para la supervivencia, sus colores y sus características, las convirtieron en seres sorprendentes en casi todos los sentidos.\nAlgunas de ellas, fueron descubiertas hace relativamente pocos años, no precisamente por pasar desapercibidas, sino por crecer en zonas poco exploradas, como en el caso de la primera en la lista.\nA continuación encontrarán una colección de parajes recónditos decorados por estas extrañas y bellas plantas:\nEs una enorme flor (la más grande del mundo) que no tiene ni hojas ni tallos. Es capaz de alcanzar hasta un metro de diámetro y pesar 11 kilos. Crecen en bosques húmedos en zonas de Indonesia (Sumatra y Borneo) y en selvas del sudeste asiático como la selva de Khao Sok en Tailandia.\nPara observarlas, hay que tener algo de suerte ya que florecen cada varios años.\nNota relacionada: Animales que seguro nunca viste antes\n2. Arboles de Socotra\nSocotra es una isla al sur de la República de Yemen, una región aislada plagada de especies endémicas, y entre ellas, plantas y árboles con formas incomparables. Entre las especies más destacadas, el árbol sangre de dragón, o Dracaena cinnabari, diseminados por toda la isla.\nDe las 800 especies de plantas de Socotra, un tercio no existe en ninguna otra parte del planeta.\n3. Bosque de árboles gigantes\nEl Parque Nacional Humboldt Rewoods guarda a 100 de las 137 sequoias más altas de Estados Unidos.\nSi conocés otras plantas raras, no dudes en compartirlas en los comentarios de abajo.\n2 thoughts on “Plantas y árboles de lugares recónditos del planeta”\n28/06/2013 a las 10:35\nesto es increibleeee!


DEPORTIVO MAIPÚ 1 - SPORTIVO LAS PAREJAS 0: EL CRUZADO AVANZA Y SUEÑA CON VOLVER - Vermouth Deportivo\nPor: Francisco Alí | enero 23, 2021\nDeportivo Maipú dio un paso más en la búsqueda del ascenso a la Primera Nacional. Le ganó a Sportivo Las Parejas en su estadio y se metió en las semifinales del Federal A donde enfrentará a de Resistencia.\nEl Cruzado está a un partido de jugar una final cuyo premio es devolverlo a la segunda división del fútbol argentino que no pisa desde 1992. Nuevamente apareció su goleador el Príncipe Matías Persia para marcar el único gol de la calurosa tarde de viernes y como lo hizo en la fase anterior contra Camioneros le permitió sellar el pase a la siguiente instancia.\nEl equipo de Luciano Theiler fue desde el comienzo el protagonista y no tardó en llegar a marcar el primero. A los 13 de la primera parte, Persia no perdonó y festejó lo que será a la postre el tanto de la victoria y clasificación.\nUna pelota que peleó Illanes en el mediocampo, desbordó y se la cedió al delantero del Botellero para que lo griten en la Fortaleza maipucina. Ese gol lo sintió Sportivo que fue a la carga por el empate y se hizo dominador pero se encontró con la buena tarea del arquero Matías Alasia.\nApenas comenzó el complemento, la visita se quedó con uno menos por la expulsión de Gómez tras recibir la segunda amarilla a los 7 minutos por parte del árbitro Lobo Medina. Con uno menos se la facilitó el trámite al Cruzado.\nSobre el final del partido lo pudo liquidar el local pero el arquero Emilio Rebora impidió que la clasificación fuera más abultada.\nMaipú ya está en semifinales y su próxima parada será el miércoles, otra vez en la Fortaleza, frente a Sarmiento de Resistencia. En caso de empate durante el tiempo reglamentario, el finalista se determinará a través de los penales. La otra semifinal la jugarán Villa Mitre y Deportivo Madryn.


Cuáles son los mejores marcos de fotos digitales - Madrid Actualidad\nInicio Hogar y Decoración Cuáles son los mejores marcos de fotos digitales\nSeguramente tienes un montón de fotos digitales que no sabes cómo exhibir en tu hogar u oficina. Esto porque hoy en día es muy raro que se impriman fotos, sobre todo porque son muy engorrosas para guardar, se pueden dañar y ocupan mucho espacio. Por tal motivo, podemos encontrar la alternativa de mostrar nuestras fotos por medio de marcos digitales. Existen muchísimas opciones en cuanto a marcos de fotos digitales. Así que te vamos a mostrar cuales son los mejores.\nLos mejores marcos de fotos digitales, ¿dónde conseguirlos?\nSeguramente te estás preguntado dónde puedes adquirir los mejores marcos de fotos digitales. Te contamos que existen muchas páginas por internet donde puedes encontrar unos marcos digitales con diseños muy originales.\nHay otras páginas donde puedes conseguir los mejores marcos de fotos digitales es en portales web donde, pagando un módico precio, puedes tener los mejores marcos de fotos digitales y muy modernos.\nAdemás, tienes muchas opciones en cuanto a precios. Todo depende del tamaño, el diseño, el material, la resolución de sus pantallas, etc. En este caso, puedes descargar marcos digitales de entre 20 y 50 euros. Otros por su parte puedes encontrarlos en 100 euros o más.\nLo bueno de todas estas opciones es que puedes escoger entre aquellos que se ajustan a tu presupuesto. No necesariamente el más económico debe ser el menos atractivo o ideal para tus fotos digitales. Todo está en el gusto y en el tipo de foto. Esto porque los marcos están diseñados de acuerdo al tipo de fotos que queremos exhibir.\nCaracterísticas de los mejores marcos de fotos digitales\nEn el momento en que tengas la oportunidad de adquirir los mejores marcos de fotos digitales, tienes que tomar en cuenta que cuando los marcos de fotos son los más vendidos, pueden agotarse de forma rápida. Así que debes aprovechar la oportunidad de comprarlos antes de que otros aprovechen estos chances que luego son difíciles que se repitan, porque siempre se busca innovar y cambiar.\nEstos marcos digitales son muy útiles si eres de esas personas que les gusta mostrar sus fotos a sus familiares y amigos. Tienes la opción de buscar en la web aquellos marcos digitales más famosos y vendidos. Esto te permitirá tener los mejores marcos de fotos digitales.\nSi quieres conocer las características de estos marcos, lo primero que debes saber es que son dispositivos electrónicos con los cuales puedes tener almacenadas imágenes y fotografías, a fin de ser mostradas en alta resolución en su pantalla.\nTienen muchas funciones. Por ello es tan importante comprar un marco digital. Algunos por ejemplo, tienen la función de un calendario, la hora y la posibilidad de reproducir un video en alta resolución, de forma rápida y muy fácil.\nLos marcos de fotos digitales tienen una característica importante y es que cuentan con un control remoto a largo alcance. La distancia es bastante larga, puede ser de 10 metros y hasta de 15 metros. Esto te permitirá cambiar de imagen sin la necesidad de hacerlo tocándolo directamente. Además, puedes reproducir algún video y acceder a otras funciones que tienen los marcos de fotos digitales.\nEs compatible con la tarjeta SD y SDHC. Puedes contar con un puerto USB, lo que permite la conexión para un televisor o monitor de computadora. El formato de las fotografías es el JPG, tiene calendario, reloj e incluso alarma. También cuentas con control remoto. Cabe destacar que de los más económicos, es el que menos tecnología de punta ofrece, justamente por el precio que tiene.\nTiene todas las funciones descritas en el anterior marco. Pero además tiene una pantalla iluminada LED de alta resolución, y se apaga cuando sales de la habitación. Tiene muchas ventajas y opciones. De los más económicos, es la mejor opción.\nLESHP TFT LCD\nPuedes controlar el marco desde una aplicación en tu celular. Puedes enviar fotos desde tu dispositivo, directamente al marco digital. Puedes mezclar fotos y videos en una misma presentación, sin inconvenientes.\nNo olvides que un marco digital puede ser un regalo perfecto. Tienes muchas opciones y alternativas para escoger y es la mejor manera de ver los mejores momentos, captados en fotos.\nArtículo anterior¿Cuál es el precio del Honda NSX?\nArtículo siguienteLas 5 tipos de Trenzas más Populares para el Cabello


14 Razones para Comenzar a Entrenar al Aire libre y dejar el gimnasio EntrenamientoFisico.net\nPor PersonalTrainer / hace 6 meses / 0 Comentarios ».\nEs oficial – El invierno está en el espejo retrovisor y es oficialmente primavera. Si, como algunos, los climas más fríos te han dejado escondiéndote en un gimnasio cálido, entonces ahora es el momento de empezar a saltar sesiones en el perchero en cuclillas en nombre de un viaje al trabajo.\nSi todavía tiene que convencerse de los beneficios de hacerlo, siga nuestro consejo de por qué necesita dar luz verde a una rutina al aire libre. Puedes agradecernos más tarde.\n1. Todo lo que necesitas son 5 minutos\nAparca tus excusas. Según la revista Environmental Science and Technology, sólo cinco minutos caminando en espacios verdes es suficiente para reducir el estrés y aumentar su motivación para mantenerse activo. En su investigación, aquellos que se ejercitaron dentro de la vista de un río o lago experimentaron el mayor impulso mental. Mejor desvíe esa ruta al trabajo.\n2. Un parque consume más calorías que una cinta de correr\nLa resistencia al viento eleva la quema de calorías hasta en un 10%, según estudios médicos de Harvard Medical. Sin embargo, son sus articulaciones las que realmente se benefician aquí, ya que la superficie firme y plana de una cinta de correr ejerce más presión sobre sus rodillas y ligamentos. Tiempo de rabiar contra las máquinas.\n3. ¿Tienes un perro? Entonces es más probable que golpees tus objetivos de ejercicio\nEl mejor amigo del hombre también podría ser su compañero de entrenamiento más eficaz. Según la Universidad Estatal de Michigan, los dueños de perros son un tercio más propensos a hacer ejercicio por el tiempo recomendado por semana que la población general, ya que sus planes de ejercicio al aire libre no se ven desbaratados por el mal tiempo. Alternativamente, anima a tu fisioterapeuta a que encienda los “ojos de cachorro” cuando no tengas ganas de ponerte los cordones.\n4. Casi podemos garantizarte que pasas demasiado tiempo en casa.\nSegún una encuesta de la Universidad de California en Berkeley, nosotros pasamos sólo el 7% de nuestro tiempo al aire libre. Y esto es una investigación proveniente de la soleada California, así que sólo podemos imaginarnos cómo se comparan las cifras para un tipo en Stoke-On-Trent. Cambia el Twitter de la hora del almuerzo por una pausa en la pantalla: sólo 10 minutos de actividad al aire libre pueden estimular tu creatividad reporta el Journal of Experimental Psychology.\n5. Regístrate en un evento de carreras y forma una rivalidad amistosa\nUna rivalidad sobrecargará tu rendimiento de 5K, según un estudio de SAGE Publications. La competencia humana amplifica tu testosterona, empujándote de maneras que ninguna cuenta atrás de cardio-máquina puede. Establece una política de “el perdedor compra la primera ronda” si resulta difícil organizar una competición contra enemigos reales.\n6. El entrenamiento al aire libre aumenta su autoestima. ¿Pero qué tipo de ejercicio es mejor?\nSi usted está persiguiendo el factor de bienestar en lugar de un PB, un paseo debe ser su actividad preferida. ¿Grandes ideas para lanzar en el trabajo? Convierta su próxima sesión de lluvia de ideas en una reunión de caminatas de poder al estilo de Silicon Valley. Le dará a tu confianza una mejora.\n7. Reservar una clase de acondicionamiento físico al aire libre te hace más propenso a pegarte a ella….\nLos hombres que entrenan al aire libre lo disfrutan más, de acuerdo con la investigación del Peninsula College of Medicine and Dentistry, mientras que la Universidad de Sherbrooke en Canadá encontró tasas más altas de asistencia a las sesiones al aire libre en comparación con las clases de gimnasia. Más espacio y menos colas se citaron como razones. Un respiro de los bros agitadores y remezclas de cartas probablemente también ayuda.\n8. Mantendrá tu vitamina D completa\nCinco a 30 minutos dos veces por semana mantendrán sus niveles de D óptimos, según los Institutos Nacionales de Salud. Eso es correr los domingos por la mañana en el parque. Programe sesiones de 11am-3pm cuando los rayos del sol estén más fuertes. Sin embargo, no exagere; ningún paquete de seis paquetes de verano compensará la tez de una langosta.\n9. ¿Cuenta la jardinería?\n¡No hay nada malo con las malas hierbas! Un estudio de la Universidad de Konkuk encontró que la excavación y el mulching cuentan como un entrenamiento adecuado. La eliminación de malas hierbas ha obtenido una puntuación MET de 5 (es decir, su valor “equivalente metabólico”; cualquier cantidad superior a 3 se considera de alta intensidad). La excavación obtuvo la puntuación más alta con un valor de 6.3 – lo mismo que el levantamiento de pesas.\n10. Caliente las cosas\nEl aire acondicionado de su gimnasio podría estar congelando sus ganancias de fitness. En un estudio de la Universidad de Oregon, los ciclistas vieron una mejora del 7% en el rendimiento después de 10 días de entrenamiento con “exposición al calor”. El ejercicio en clima cálido mejora su capacidad para regular la temperatura corporal y ayuda al corazón a bombear más sangre a sus músculos. Volver al gimnasio se sentirá como una brisa (fría).\n11. Usted podría perder más peso comparado con hacer ejercicio en el gimnasio\nLos hombres que sudan fuera del gimnasio pierden, en promedio, media piedra más que los de interior, señalan investigadores de California Pacific Orthopedic and Sports Medicine. También tienen 6% menos de grasa corporal. Y mejores bronceados, presumiblemente.\n12. Podrás llevar a cabo tu entrenamiento fisico durante más tiempo\nCambiar el crosstrainer por unas cuantas vueltas del parque local podría ayudarle a registrar una media hora extra, reporta el Journal of Behavioral Nutrition and Physical Activity – el tiempo suficiente para quemar 250 calorías adicionales. Esto se ha atribuido a una reducción del aburrimiento. Salga del camino trillado y observe cómo se multiplica esa cifra. Siempre hay Google Maps…\n13. Tu sistema inmunológico recibirá un estímulo\nTren entre los árboles. Un estudio en el International Journal of Immunopathology encontró que respirar pequeñas cantidades de químicos de plantas transportados por el aire mejora sus respuestas inmunológicas en un 50%. No hay necesidad de ir al Tarzán completo tampoco.\n14. Buscar nuevas alternativas para practicar cualquier deporte\nEscalar una superficie rocosa durante 60 minutos quema entre 700 y 900 calorías. En comparación, el piragüismo consume hasta 500 calorías y el voleibol alrededor de 350 calorías. Escenifica tu propio triatlón alternativo e imagina lo cansado que puedes llegar a acabar tras un entrenamiento tan completo!\nCalistenia: Un metodo natural de entrenamiento


Los yogis se ocupaban de entender y regular el prāṇa a partir de la respiración y el trabajo con la mente.\nPor supuesto, esto requiere de una base mínima de hábitos en donde los aspectos tangibles (comida, entorno, hábitos) están balanceados. Si bien esto resulta una obviedad en los escritos clásicos del yoga, en la actualidad la proliferación indiscriminada de información colaboró a que se traspolen y trivialicen estos antiguos saberes.\nAlgunas técnicas de respiración tradicionales, completamente enfocadas en expandir niveles de conciencia muy profundos, se promueven entre públicos masivos como recetas mágicas para cualquier problema. Esas mismas técnicas, en el contexto donde surgieron, están supeditadas a hábitos de vida y entrenamientos dignos de guerreros en cuanto al nivel de disciplina que suponen.\nSolo por mencionar un ejemplo: los yogis hacían bhastrikā o kapālabhātī (dos de las técnicas más difundidas en la actualidad como “la panacea” del prāṇāyāma) en ámbitos de retiro, ascéticos y contenidos por una guía experimentada.\nNormalmente las llevaban adelante yogis que contaban con excelente salud y una base mínima de fortaleza y esta- bilidad mental y emocional. ¿Cuántas de las personas que vemos realizar estas técnicas se encuadran dentro de esas\nEn relación con las condiciones necesarias para hacer prāṇāyāma: es cierto también que en la medida que se trabaja con el prāṇa los aspectos más burdos (hábitos de vida y alimentarios) se van regulando naturalmente, pero el desafío es partir desde cierto estado sutil para comprender esto de extender el prāṇa.\nPorque justamente, el prāṇa en sí es un elemento su- til. Entonces, si mi sensibilidad y mi disponibilidad (física, mental, emo- cional) aún no poseen este refinamiento, es muy difícil que pueda sentir sus efectos.\nPor ejemplo: si mi alimentación es muy pesada y trabajosa para mi sistema digestivo, por más que intente hacer ejercicios de respiración mi sistema físico estará demasiado ocupado en digerir lo que comí hace tres horas. Y probablemente cuando me siente e intente quedarme quieto, me duermainmediatamente. O si mis rutinas diarias están excedidas de actividad y mi mente está habituada a abrir decenas de ventanas de pensamientos e imágenes por milésima de segundo, es muy difícil que acepte quedarme quieto siguiendo el foco de mi respiración: en el mismo momento en que intente aquietar el cuerpo y cerrar mis ojos, mi estado de ansiedad se incrementará.\nA nivel de los yoga sūtras, como vimos, prāṇāyāma es esa instancia del camino del yoga que comienzo a entrenar solo cuando ya puedo tener cierto dominio sobre los yamas, niyamas y āsanas.\nNoticias News Sociedad\nniyamas y āsanasTécnicas de respiraciónyamas\nEntrada anterior:Obra en Palermo Chico con «permiso de obra trucho» San Martín de Tours 2869/89\nSiguiente entrada:La nostalgia del aroma de café volvió al Barrio de Palermo. «Vamos a tomar café»


Argentina y Uruguay ponen en marcha el monitoreo ambiental a Botnia. Timerman pide tolerancia a Gualeguaychú - Periodismo . com\nArgentina y Uruguay ponen en marcha el monitoreo ambiental a Botnia. Timerman pide tolerancia a Gualeguaychú\nYa se eligieron a los cuatro integrantes de la comisión científica que hará los controles. El canciller argentino pidió a los asambleístas que le den «una oportunidad al acuerdo».\nFinalmente este lunes se pondrá en marcha el monitoreo conjunto de la Argentina y Uruguay sobre la pastera finlandesa Botnia y sobre todo el río Uruguay. Los responsables de dar comienzo a los controles serán los cancilleres Héctor Timerman y Luis Almagro, quienes se reunirán hoy en Montevideo.\nAmbas partes ya han designado a los cuatro especialistas que encabezarán la comisión científica que hará los controles. Al respecto, por el lado uruguayo fueron elegidos Eugenio Lorenzo, presidente de la delegación de este país en la Comisión Administradora del Río Uruguay (CARU), y al ex decano de la facultad de Química Alberto Nieto; mientras que la Argentina designó a Juan Carlos Colombo, quien integró la delegación nacional ante la Corte Internacional de Justicia de La Haya, y Guillermo Esteban Lyons, funcionario de la Secretaría de Ambiente de la Nación.\nPor otra parte, Timerman les pidió a los asambleístas de Gualeguaychú tolerancia para que la Argentina y Uruguay puedan poner en marcha el plan de vigilancia ambiental. «Ojalá quienes quieren volver a cortar el puente y la ruta le den una oportunidad a los científicos de monitorear Botnia», consideró el canciller.


Registro de la Propiedad de Iniéstola - e.Registros\nTrámites con el Registro de la Propiedad de Iniéstola\nSeleccione el documento que necesita y solicítelo rellenando el formulario sin necesidad de desplazarse hasta el Registro de la Propiedad de Iniéstola para solicitarlo ni recogerlo.\nPuede realizar online los siguientes trámites con el Registro de la Propiedad de Iniéstola:\n¿Qué es el Registro de la Propiedad de Iniéstola?\nEl Registro de la Propiedad de Iniéstola es un registro donde se inscriben los bienes inmuebles que hay en su circunscripción y los derechos y las cargas fiscales que pesan sobre ellos.\nEl Registro de la Propiedad de Iniéstola es una institución del Estado, un servicio público dependiente del Ministerio de Justicia que da respuesta a la necesidad de seguridad en el ámbito del mercado inmobiliario.\nEl Registro de la Propiedad de Iniéstola no concede la titularidad legal de un inmueble, pero sí la hace pública. Es decir, si eres propietario de un local, una finca o vivienda y te inscribes como tal en el Registro te ahorrarás tiempo y trámites a la hora, por ejemplo, de venderla.\nGracias a la inscripción de un inmueble en el Registro de la Propiedad de Iniéstola somos reconocidos oficialmente como propietarios. Podemos disponer de nuestro derecho, vendiendo o hipotecando, y cualquiera que tenga interés en comprar una casa o constituir sobre ella un derecho, podrá tener a su disposición toda la información necesaria para poder decidir en igualdad de condiciones y sin sobresaltos. Además, inscribiendo tenemos la seguridad de que nadie podrá privarnos de nuestro derecho o disponer de él de forma fraudulenta.\nLa principal función del Registro de la Propiedad de Iniéstola es inscribir todos los bienes inmuebles situados en su circunscripción, así como todos los derechos reales que recaigan sobre ellos.\nAl inscribirse en el Registro de la Propiedad de Iniéstola todos los actos que afectan a la propiedad o a los derechos reales que recaen sobre los bienes inmuebles, proporciona total seguridad y prioridad jurídica a los derechos inscritos en él, con lo que a su vez garantiza total seguridad en las transacciones de los bienes inmuebles, que es el principal objetivo o finalidad del Registro de la Propiedad, y la razón de su existencia.\nEl objetivo del Registro de la Propiedad de Iniéstola es dar publicidad de los actos inscritos y en consecuencia seguridad jurídica a la propiedad y futuros adquirentes de los inmuebles, ya que registrándolos, se informa a quienes lo consultan acerca del dominio y otros derechos reales o cargas que pesan sobre los mismos, minimizando riesgos de eventuales reivindicaciones.\nEl Registro de la Propiedad de Iniéstola da publicidad de los actos inscritos en él a través de la Nota Simple.\nNota Simple del Registro de la Propiedad de Iniéstola\nLa Nota Simple del Registro de la Propiedad de Iniéstola es un extracto sucinto del contenido de los asientos relativos a la finca, donde conste la identificación de la misma, la identidad del titular o titulares de los derechos inscritos sobre la misma, y la extensión, naturaleza y limitaciones de éstos. Asimismo, se harán constar las prohibiciones o restricciones que afecten a los titulares o derechos inscritos.\nLa Nota Simple del Registro de la Propiedad de Iniéstola es un documento en el que se recogen diferentes aspectos de la situación jurídica de un bien inmueble determinado.\nCon la Nota Simple sabrá la situación en que se encuentra actualmente cualquier inmueble de Iniéstola.\nLa Nota Simple es el documento que contiene la información inscrita en el Registro de la Propiedad de Iniéstola sobre un determinado bien inmueble.\n¿Cómo obtener una Nota Simple del Registro de la Propiedad de Iniéstola por Internet?\nPara obtener una nota simple de un inmueble de Iniéstola por internet, tan sólo tiene que rellenar un formulario con los siguientes datos:\nUna vez recibida la solicitud, le enviaremos la nota simple del Registro de la Propiedad de Iniéstola por email en un plazo máximo de 8 horas laborales.\nPara obtener la Nota Simple del Registro de la Propiedad de Iniéstola de forma rápida y segura rellene el siguiente formulario:\n¿Qué bienes y derechos se inscriben en el Registro de la Propiedad de Iniéstola?\nLos bienes inmuebles y derechos reales de las uniones temporales de empresas serán inscribibles en el Registro de la Propiedad de Iniéstola siempre que se acredite, conforme al artículo 3 de la Ley Hipotecaria, la composición de las mismas y el régimen de administración y disposición sobre tales bienes, practicándose la inscripción a favor de los socios o miembros que las integran con sujeción al régimen de administración y disposición antes referido.\nPodrán inscribirse en el Registro de la Propiedad de Iniéstola cesiones y adjudicaciones de bienes inmuebles y derechos reales a favor de las comisiones de acreedores.\nSerá inscribible en el Registro de la Propiedad de Iniéstola el contrato de opción de compra o el pacto o estipulación expresa que lo determine en algún otro contrato inscribible.\nSe inscribirán también en el Registro de la Propiedad de Iniéstola los bienes que pertenezcan a la Iglesia o a otras Entidades eclesiásticas, o se les devuelvan, y deban quedar amortizados en su poder.\nEl dominio de los montes de utilidad pública se inscribirá en el Registro de la Propiedad de Iniéstola a favor del Estado, de los entes públicos territoriales o de los establecimientos a que pertenezcan.\nFuncionamiento del Registro de la Propiedad de Iniéstola\nEl funcionamiento del Registro de la Propiedad de Iniéstola se basa en la finalidad anteriormente descrita.\nLos principios que rigen el funcionamiento del Registro de la Propiedad de Iniéstola son:\nPrincipio de voluntariedad: la voluntariedad significa que la inscripción de los inmuebles o fincas y de los hechos que recaen sobre dichos bienes inmuebles en el Registro de la Propiedad de Iniéstola es voluntario, salvo en el caso de la hipoteca, que ha de inscribirse obligatoriamente y en todo caso, puesto que la misma no es válida o no existe sin la correspondiente inscripción. Aunque las inscripciones de los hechos son voluntarias, de no realizarse no tendrán efectos legales frente a terceros.\nPrincipio de prioridad: el principio de prioridad supone que en caso de que se pretendan inscribir dos derechos incompatibles sobre el mismo inmueble, se inscribirá el que llegue antes al Registro de la Propiedad de Iniéstola y en caso de que haya dos derechos inscritos sobre la misma finca tendrá prioridad el más antiguo, el que se inscribió primero. Por ejemplo, una persona acude al Registro de la Propiedad para inscribir el contrato por el que ha adquirido una finca de otra persona, y después acude al mismo Registro de la Propiedad otra persona que solicita que se inscriba el contrato por el que ha adquirido la misma finca o inmueble. En este caso, el Registrador inscribirá la adquisición de la primera persona que acudió al Registro de la Propiedad.\nPrincipio de legalidad: el principio de legalidad significa que los Registradores calificarán y supervisarán bajo su responsabilidad la legalidad de los documentos mediante los que solicite la inscripción. A su vez el Registrador también calificará y comprobará la capacidad de los otorgantes y la validez de los actos dispositivos contenidos en las escrituras públicas, por lo que resulte de ellas y de los asientos realizados en el Registro de la Propiedad de Iniéstola.\nPrincipio de tracto sucesivo: el principio de tracto sucesivo significa que para inscribir o anotar títulos sobre un bien inmueble en el Registro de la Propiedad deberá constar previamente inscrito o anotado el derecho de la persona que otorgue dicho título, es decir, dicha persona debe ser titular inscrito de dicho inmueble con anterioridad para poder inscribir posteriores derechos sobre ese inmueble. En el caso de resultar inscrito aquel derecho a favor de persona distinta de la que otorgue la transmisión o gravamen, el Registro de la Propiedad de Iniéstola denegarán la inscripción solicitada, es decir, si no es titular dicha persona no puede inscribir una transmisión, una venta, porque no consta inscripción como que es el propietario por lo que no puede vender dicho inmueble. En caso de que el bien inmueble al que se refiera el título cuya inscripción o anotación de transmisión o venta se pretende realizar no se encuentre inscrito a favor de ninguna persona, el inmueble ha de inmatricularse o inscribirse por primera vez, a través del expediente de inmatriculación. En caso de que se haya interrumpido el tracto sucesivo, es decir, que en el Registro de la Propiedad se haya roto la cadena de personas que otorgaron derechos o transmisiones con anterioridad respecto a ese inmueble por no haber inscrito dichos títulos o transmisiones, habrá de reanudarse dicha cadena mediante uno de los siguientes procedimientos:\nExpediente de dominio: se trata de un procedimiento que lleva a cabo el Juez de Primera Instancia del lugar en que radique la finca, a solicitud del interesado, en el que el solicitante hará valer los documentos acreditativos de su derecho, si los tiene, y en el que el Juez citará y oirá a quienes pudieran tener algún derecho sobre el inmueble, decidiendo finalmente sobre el derecho del solicitante. Posteriormente se llevará el resultado de dichos procedimientos en caso de ser positivo al Registro de la Propiedad de Iniéstola, para ser inscrito dicho inmueble a favor del interesado.\nPuede realizar los siguientes trámites online con el Registro de la Propiedad de Iniéstola:\nPuede que en Iniéstola no haya actualmente Registro de la Propiedad y los inmuebles de este municipio estén inscritos en otro Registro.\nEn cualquier caso puede solicitarnos el trámite que necesite sobre inmuebles de Iniéstola, nosotros localizaremos el Registro de la Propiedad donde están inscritos y realizaremos los trámites necesarios.


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Sorteo de Champions proyecta semifinal galáctica entre Real Madrid y el Barcelona de Arturo Vidal | RedGol\nAtlético de Madrid y PSG parecen ser los equipos más favorecidos después del sorteo que se realizó esta mañana en Nyon.\nNicolás Olea 10-07-2020 07:40 hs\nBarcelona y Real Madrid pueden encontrarse en semifinales de la Champions e incluso puede haber una final española (Foto: Getty Images)\nUn choque espectacular en semifinales es el que proyecta el sorteo de la fase final de la Champions League, que se desarrolló esta mañana en Nyon. Real Madrid y Barcelona se verán las caras en Lisboa si avanzan en sus respectivas llaves.\nPero antes queda camino por recorrer. El cuadro sorteado establece que el ganador de Manchester City-Real Madrid (2-1 en la ida) se medirá con el elegido en la llave de Juventus y Lyon (0-1) para definir al primer semifinalista.\nEn la parte baja de la primera mitad del cuadro también hay duelos para chuparse los dedos. Barcelona o Napoli (1-1) espera al ganador de Bayern Múnich y Chelsea (3-0) en un duelo de campanillas en cuartos de final.\nArturo Vidal no estará en la revancha entre Inter y Napoli por Champions League producto de suspensión (Agencia Uno)\nDel otro lado del cuadro está todo más resuelto. Con los encuentros de octavos de final decisivos, los cuartos de final enfrentarán a Atlético de Madrid con el sorprendente RB Leipzig de Alemania, mientras PSG se medirá con Atalanta para completar la serie.\nLa lucha parece mejor perfilada para colchoneros y parisinos, y en especial para el conjunto de Diego Simeone, que se enfrentará a los alemanes sin que ellos puedan contar con la gran figura de la temporada, Timo Werner.\nRecordemos que el recomienzo de la Champions League está programado para el próximo 7 de agosto con los partidos de octavos de final pendientes. Posteriormente se disputará el Final Eight en Lisboa, escenario de la final programada para el 23 de agosto.\nLa programación original de la Champions se vio alterada por los efectos del paso del coronavirus en Europa en el mes de marzo.\nEl ex goleador del Real Madrid critica al archirrival en la recta final de la Liga española asegurando que la postura del cuadro de Arturo Vidal es criticar, más que jugar. "Se han preocupado más por el VAR, de los árbitros y algunas situaciones específicas sin mirar hacia dentro. Y es que teniendo al mejor futbolista del mundo como Messi no han estado de acorde a lo que es un equipo como el Barcelona", sostuvo en el sitio Betsson.com ¿Están de acuerdo con Bam Bam, Redgoleros?������\nUna publicación compartida por RedGol (en ��) (@redgol) el 8 de Jul de 2020 a las 11:23 PDT\nYa votaron 8330 personas


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Asatruar - Ensayos - 488 Palabras\nPágina principal Ensayos Asatruar\nPáginas: 2 (488 palabras) Publicado: 25 de abril de 2010\nEsta religión también es conocida comoNorsk sed (tradición nórdica), Forn sed (antigua tradición), Vanatrú (el culto a dioses Vanir), Vor Sed (nuestra tradición), Teodish (fe anglosajona), u Odinismo.\nLos orígenes de esta religión seencuentra en la Edad de Piedra en las zonas Escandinavas, Bálticas y el Norte de Alemania. Sin embargo en ese periodo, no difiere demasiado de las otras manifestaciones del resto de Europa. No es hasta laEdad de Bronce hasta que los pueblos conocidos como Escandinavos y Germanos empiezan a diferenciarse de los pueblos conlindantes.\nEsta religión tiene una presencia destacada durante la época delas migraciones germánicas. Historiadores romanos como Cornelio Tácito empiezan a describir las costumbres y creencias de los pueblos que seguían esta religión. Estos pueblos fueron asimilados por elImperio romano y adoptando el cristianismo, aunque mantuvieron algunas de sus creencias y tradiciones. Sin embargo, quedaron algunos pueblos de Escandinavia que aun mantuvieron la antigua religión. Afinales del siglo VIII hace acto de presencia estos pueblos en la Historia de Europa. En dicha época fueron conocido como Normandos y Vikingos, los cuales trajeron sus tradiciones, costumbres y antiguascreencias a diversos países cristianos. Durante la expansión del cristianismo por el norte de Europa, los representantes de este nuevo culto calificaron a los seguidores de las religiones paganaseuropeas como herejes, diabolizando sus creencias y culturas, sometiendo a su religión progresivamente al continente. No ha sido hasta finales del segundo milenio cuando los movimientos paganos hanempezado a recobrar fuerza en el continente europeo, siendo el Asatruismo uno de los máximos exponentes del neo-paganismo europeo.\nSi bien el término Ásatrú es un neologismo acuñado en el contexto del...\n... En el presente trabajo lo único que intento es reunir en el mismo distintos conceptos propios y ajenos sobre Ásatrú. Este trabajo sólo tiene la intención de informar ampliamente (o lo más que se puede dentro de él) sobre la religión tradicional Nórdica Ásatrú , llamada también heathni o en inglés heathen, también puede ser llamada como “Odinismo”. Vas a poder entender que es el Ásatrú, la religión de los antiguos nórdicos, cuáles son sus fuentes,...\n...Para otros usos de este término, véase Ásatrú (desambiguación). Ásatrú Mjolnir metallic.png Mjolnir Fundador(es)\tSveinbjörn Beinteinsson de la Ásatrúarfélagið de Islandia Alexander Rud Mills del odinismo en Australia Else Christensen de la Comunidad Odinista de España-Ásatrú Stephen McNallen de la Asatru Folk Assembly de Estados Unidos Deidad o Deidades principales\tAesir, Vanir Ramas\tUniversalista, identitario, tribalista. Tipo...\nLa creación del Mundo Según la Tradición Asatrú (Eddas Vikingas)\n...La creación del Mundo Según la Tradición Asatrú (Eddas Vikingas) Cuando aún no existía ni la tierra ni el mar ni el aire, cuando sólo existía la oscuridad, ya estaba allí el Allfather. Al empezar la creación,en el mismo centro del espacio se abría Ginnunga, el terrible abismo sin fondo y sin luz; a su norte estaba la tierra de Niflheim,un mundo de agua y oscuridad que se abría alrededor de la eterna fuente de Hvergelmir, fuente en la que nacían los doce ríos del Elivagar,...\n...Las nobles nueve virtudes del Ásatru y el mundo actual Por Daniel Baraona Lioi. Aunque a muchos no nos agrade, los tiempos han cambiado. Hoy en día, en este supuesto mundo “más civilizado”, los viejos valores y virtudes han pasado a un segundo plano: la honradez y el honor parecen ser castigados por la sociedad, y aquel que hace su vida basándose en la intriga y el engaño es quien recibe mayores recompensas. Nosotros, los Asatruars, negamos este patrón o forma de...\n...Ásatrú u Odinismo Ásatrú (Ása-Trú. Literalmente, Fiel o Leal a los Dioses Æssir) es la recreación y unificación moderna de la herencia pagana del centro y norte de Europa. Esta religión también es conocida como Norsk sed (tradición nórdica), Forn sed (antigua tradición), Vanatrú (el culto a dioses Vanir), Vor Sed (nuestra tradición), Teodish (fe anglosajona), u Odinismo. Los orígenes de esta religión se encuentra en la Edad de Piedra en las zonas Escandinavas,...