Pequeño manual individualista de Han Ryner. captura y diseño, Chantal Lopez y Omar Cortes para la Biblioteca Virtual Antorcha\nPrimera edición cibernética, septiembre del 2005\nIntroducción de Han Ryner.\nDel individualismo y de algunos individualistas.\nPreparación del individualismo práctico.\nDe las relaciones entre los individuos entre sí.\nDe los sacrificios de los ídolos.\nRelaciones de la moral y de la metafísica.\nEl Pequeño manual individualista que aquí presentamos, del filósofo libertario argelino, Han Ryner, pseudónimo de Jacques Ellie Henri Ambroise Ner, nacido el 7 de diciembre de 1861 y fallecido el 6 de febrero de 1938, fue escrito y publicado en París en 1905.\nEsta obra es bellísima. La agilidad de estilo y frescura del texto inducen al lector a compenetrarse en el cúmulo de mensajes vitales que Ryner logra transmitir fácilmente. Constituye un auténtico goce ya que cada párrafo se paladea palabra tras palabra, y a la profundidad de su contenido se accede con sorprendente rapidez.\nEl individualismo pregonado por Ryner se convierte en fresca fragancia ante la pavorosa realidad social actual. Su sencillez, su humildad, su realismo, son abiertas invitaciones a la reflexión, al actuar sincero, al análisis de nuestra propia vida, de nuestra cotidianidad, de nuestra relación con nuestros semejantes. Es, en pocas palabras, un amable empujón para mantener un encuentro con nuestro Dios interno, el único valedero, el único palpable, el único comunicativo.\nNuestro Dios interno, nuestra verdad, nuestra razón, nuestro ser, nuestro fidedigno espejo interior ante quien nos postramos.\nOjalá que quien se acerque a leer esta edición cibernética, la goce tal cual nosotros la gozamos, interiorizando toda la sabiduría que contiene.\nHe adoptado la forma de preguntas y respuestas, porque es cómoda para la exposición rápida. Aquí no se expresa ninguna pretensión dogmática. No se trata de un maestro que interroga y de un discípulo que contesta. Hay un individualista que se pregunta a sí mismo.\nQuiero advertir desde la primera línea que se trata de un diálogo interior. Mientras que el catecismo pregunta: ¿Eres cristiano, yo digo: ¿Soy yo individualista? Pero este procedimiento no se podría continuar sin inconvenientes. Una vez señalada mi intención, recuerdo que el soloquio emplea frecuentemente la segunda persona.\nSe encontrarán mezcladas en este librito verdades evidentes, pero cuya certidumbre no se puede descubrir sino en uno mismo, y opiniones que son probables. Hay problemas que admiten varias soluciones. Otros (aparte de la solución heróica, que solamente se puede aconsejar cuando todo lo demás es crimen) no tienen solución completamente satisfactoria y los poco más o menos que yo propongo no son superiores a otros poco más o menos. No insisto. El lector que no supiese emprender la marcha y que, aprobando las verdades, no encontrase probabilidades analogas a mis probabilidades y con frecuencia más armoniosas consigo mismo, sería indigno de llamarse individualista.\nPor falta de desarrollo o por otras razones, dejaré frecuentemente insatisfecho aún al espíritu más fraternal. No puedo menos de recomendar a los hombres de buena voluntad la asidua lectura del Manual de Epicteto. En él, mejor que en cualquier otro trabajo, se encuentran las respuestas a nuestras inquietudes y a nuestras dudas, y el que es verdaderamente valeroso encontrará en esas páginas inspiración de valor.\nYo llamo individualista al que con mayor frecuencia se aparta del rebaño. Poco importa, cuando se trata solamente de este nombre general y vago, que el desvío sea a la derecha o a la izquierda. Saludo como individualista a cualquiera que en una época religiosa se muestra impío, en un ambiente ortodoxo se manifiesta herético, en un periodo de civismo sabe reir de la ciudad o maldecir los crímenes de la patria.\nSe ha dado a menudo el nombre de individualismo a apariencias de doctrinas destinadas a cubrir con una máscara filosófica el egoismo conquistador y agresivo.\nCitad a un egoista cobarde a quien se llama algunas veces individualista.\n¿Conocéis egoistas conquistadores y agresivos que se proclaman individualistas?\nTodos los que extienden a las relaciones de los hombres entre sí la ley brutal del combate por la vida.\nÉl no enseñaba una verdad exterior a los que le escuchaban, sino que les inducía a encontrar la verdad en sí mismos.\nDe no honrar a lo dioses que la ciudad honraba y de corromper a la juventud.\nSignificaba que Sócrates profesaba opiniones desagradables al poder.\nSéneca llama a Epicuro, un héroe disfrazado de mujer.\nLa templanza. Distinguía entre las necesidades naturales y las imaginarias. Mostraba que es preciso muy poco para satisfacer el hambre y la sed, para defenderse del calor y del frío. Y se libertaba de todas las demás necesidades, es decir, de casi todos los deseos y de casi todos los temores que esclavizan a los hombres.\nMurió de una larga y penosa enfermedad, vaagloriándose de una dicha perfecta.\nVivió libre y errante, extraño a todo lazo social. Fue el enemigo de los sacerdotes, de los cultos exteriores y, en general, de todas las organizaciones.\nNo. Los sacerdotes han crucificado su doctrina como su cuerpo. Han transformado en veneno el néctar vivificante. Sobre las palabras desfiguradas del enemigo de las organizaciones y de los cultos exteriores, han fundado la más organizada y la más pomposamente vacia de las religiones.\nEl estoico Epicteto soportó valerosamente la pobreza y la esclavitud. Fue perfectamente felíz en las más penibles situaciones para los hombres ordinarios.\nSu discípulo Arriano (Flavio) recogió algunas de sus palabras en un librito titulado Manual de Epicteto.\nSu nobleza precisa y sin desfallecimiento, su simplicidad excenta de todo charlatanerismo me lo hacen mucho más precioso que los Evangelios. El Manual de Epicteto es el más bello y emancipador de todos los libros.\nSu vida fue admirable y, según los testimonios de la antigüedad, no dejó de parecerse a su filosofía. Pero hoy es menos conocido que los ya citados.\nDescartes fue un individualista intelectual. No fue con precisión un individualista moral. Su verdadera moral parece haber sido estoica. Pero no osó hacerla pública. Hizo conocer solamente una moral provisoria, en la cual se recomienda obedecer a las leyes y a las costumbres de su país, lo que es contrario al individualismo. Parece, además, haber faltado de valor filosófico en otras circunstancias.\nLa vida de Spinoza fue admirable. Vivía sobriamente con algunos cereales y leche. Rehusó las carnes que le ofrecían y ganó siempre su alimento con su trabajo manual. Su doctrina moral es un misticismo estoico. Pero, demasiado exclusivamente intelectual, profeso una extraña política absolutista no reservó contra el poder más que la libertad de pensar. Su nombre hace idear una gan potencia metafísica, más que una gran belleza moral.\nLos dioses de las religioes son monarcas poderosos. Salvan a los fieles por gracias y por milagros. Conceden la salvación a cambio de la ley, de ciertas palabras rituales y de algunas actitudes convenidas. Hasta pueden registrar los modales que hago y las palabras que puedo hacer pronunciar a gentes mercenarias.\nEl individualista que empieza a serlo está retenido por los falsos bienes y las malas costumbres. No se libera sin algún dolor. Pero el desacuerdo entre sus actos y su pensamiento le es más doloroso que todos los renunciamientos. Sufre por ello como el músico sufre por una falta de armonía. El músico no quisiera nunca pasar su vida en medio de ruidos discordantes. Lo mismo mi inarmonia es para mí el mayor de los dolores.\nQue si pienso en una recompensa no soy virtuoso. La virtud tiene por primer carácter el desinterés. Que la virtud desinteresada crea la felicidad.\nLa felicidad es un estado espiritual que se siente perfectamente libre de todas la servidumbres extrañas y en perfecto acuerdo consigo mismo.\n¿No hay pues, felicidad, más que cuando no se necesita hacer esfuerzos y la dicha sucede a la virtud?\nUn ser pacífico, forzado a combatir, consigue una victoria que lo acerca a la paz: expermenta alegría. Llega, por fin, a una paz que nada podrá turbar: está en la felicidad.\nCómo conviene prepararse para la perfección?\nEl más difícil: sentir que, aun privados de pan y de agua, que en la más dolorosa enfermedad y la más desprovista de recursos, que, hasta muriendo en los suplicios y en medio de las injurias de todos, seríamos felices.\nNuestras opiniones, nuestros deseos, nuestras inclinaciones, nuestras aversiones; en una palabra, todas nuestras acciones interiores.\n¿No expermenta entonces un mal mayor?\nLas cosas exteriores pueden disminuir la libertad de mi cuerpo y de mis movimientos. No son impedimentos de mi voluntad, si no albergo la locura de querer aquello que no depende de mí.\n¿No hay individualistas a los que el epicureismo bastaria?\nCualquiera que sea mi presente, ignoro el futuro. Ignoro si el gran ataque, en que el epicureismo no basta ya, no me acecha en alguna encrucijada de la vida. Debo, pues, desde que haya alcanzado la sabiduría epicúrea, trabajar siempre por fortificarme más, hasta alcanzar la invulnerabilidad estoica.\nEste método es malo.\nLlamo deberes universales a los que se imponen a todo hombre sabio.\n¿A qué llamais deberes personales?\nExisten. Yo soy un ser particular, que se encuentra en situaciones particulares. Tengo cierto grado de fuerza física, de fuerza intelectual, y poseo más o menos riquezas. Tengo un pasado que continuar. Tengo que luchar contra un destino hostil o colaborar con un destino amigo.\nDistinguid sencillamente los deberes personales y los universales.\nSalvo excepción, los deberes universales son deberes de abstención. Casi todos los deberes de acción son deberes personales. Aun en las raras circunstancias en que la acción se impone a todos, el detalle de la acción llevará el signo particular, será como la firma del artista moral.\n¿Puede el deber personal contradecir al deber universal?\nDiciéndome lo que debo exigir de mi mismo.\nNo hay deber dificil para el sabio.\nAntes de que haya alcanzado la sabiduría, los pensamientos de Sócrates, de Jesús, de Epicteto, ¿no me serán útiles en las dificultades?\nTeóricamente, para juzgar mi situación o la de otro en la vía de la sabiduría, ¿no puedo distinguir entre faltas graves y falas leves?\n¿A cuál llamaría falta grave?\nDe las relaciones entre los individuos entre sí\nDecid la fórmula de los deberes hacia otro\nPorque, dotados de razón y de voluntad, están más próximos de mí que los animales.\nEstos caracteres comunes, ¿me crean deberes hacia los animales?\nJamás tengo el derecho de considerar a una persona como un medio. Cada persona es un fin. No puedo pedir a las personas más que servicios que me acuerden libremente, por benevolencia o a cambio de otros servicios.\nExcepto el loco, todo el hombre es capaz de razón y de voluntad. Pero muchos no escuchan más que sus pasiones y no tienen más que caprichos. Entre ellos se encuentran lo que tienen la pretensión de mandar.\n¿Cómo debo amar a mi projimo?\nRepetid esta segunda parte\n¿Qué significa en la fórmula de amor, el posesivo tu: tu amarás a tú Dios?\nMi razón, mi libertad, mi armonía interior, mi dicha; porque ésto son los demás nombres de mi Dios.\n¿Exige mi Dios sacrificos?\nMi Dios exige que le sacrifique mis deseos y mis temores; exige que desprecie los falsos bienes y que sea pobre de espíritu.\n¿Qué más exige?\nQue esté dispuesto a sacrificarle mi sensibilidad y, si es necesario, mi vida.\n¿Qué amaré, entonces, en mi prójimo?\nAmaré al Dios de mi prójimo, es decir, su razón, su armonía interior, su dicha.\n¿No tengo deberes hacia la sensibilidad de mi prójimo?\nTengo hacia la sensibilidad de mi prójimo los mismos deberes que hacia la sensibilidad de los animales o hacia la mía.\nNo crearé ni en los demás ni en mi sufrimiento inútil.\n¿Puedo crear sufrimiento útil?\nNo puedo crear activamente sufrimiento útil. Pero ciertas abstenciones necesarias tendrán, como consecuencia, sufrimiento en mí o en otro. No debo sacrificar mi Dios ni a la sensibilidad de otro ni a mi sensibilidad.\n¿Cuáles son mis deberes hacia la vida otro?\nNo debo ni matar ni herir a mi prójimo.\n¿No hay casos en que se tiene derecho a matar?\nEn el caso de legítima defensa, parece que la necesidad crea el derecho de matar. Pero, casi siempre, si soy bastante valeroso, conservaré la sangre fría que permite salvarse sin matar.\n¿No es mejor sufrir el ataque sin defenderse?\nLa abstención es, en efecto, aquí, el signo de una virtud superior, la verdadera solución heróica.\n¿No hay, ante el sufrimiento de otro, abstenciones injustificadas que equivalen exactamente a malas acciones?\nSí. Si dejo morir al que puedo salvar sin crimen, soy un verdadero asesino.\nCitad a este propósito, una palabra de Bossuet.\nEste rico inhumano ha despojado al pobre, porque no lo ha vestido; lo ha estrangulado cruelmente, porque no lo ha alimentado.\n¿Qué pensáis de la sinceridad?\nLa sinceridad es mi primer deber hacia los demás, y hacia mi mismo, el testimonio que mi Dios exige como un sacrificio continuo, como una llama que no debo dejar apagar nunca.\n¿Cuál es la sinceridad más necesaria?\nLa proclamación de mis servidumbres morales.\n¿Qué sinceridad colocáis en segundo lugar?\nLa sinceridad en la expresión de mis sentimientos.\nLa exactitud en la exposición de los sentimientos interiores, ¿tiene importancia?\nEs mucho menos importante que las dos grandes sinceridades: filosófica y sentimental. Sin embargo, el sabio la observa.\n¿Cuántas mentiras hay?\nHay tres clases de mentiras: la mentira perversa, la mentira utilitaria y la mentira trivial.\n¿Qué es la mentira perversa?\nLa que tiene por objeto perjudicar a otro.\n¿Qué pensáis de la mentira perversa?\nQue es un crimen y una cobardía.\n¿Qué es la mentira utilitaria?\nLa que tiene por objeto mi provecho o el provecho de otro.\n¿Qué pensáis de la mentira utilitaria?\nCuando ella no contiene elemento alguno perjudicial, el sabio no la reprocha en los demás, pero la evita en sí mismo.\n¿No hay casos en que la mentira se impone, si ella puede, por ejemplo, salvar la vida a alguien?\nEn este caso el sabio podrá mentir solamente con referencia a los hechos. Pero casi siempre, en lugar de mentir, rehusará responder.\n¿Es permitida la mentira trivial?\nEl sabio se la prohibe a sí mismo.\nLa mentira trivial sacrifica a un juego la autoridad de la palabra que, conservada, puede a veces ser útil a alguien.\n¿Se prohibe al sabio la ficción?\nEl sabio no se prohibe ninguna ficción declarada y suele expresar parábolas, fábulas, símbolos o mitos.\n¿Cómo deben ser las relaciones entre hombre y mujer?\nComo todas las relaciones entre personas, absolutamente libres por ambas partes.\n¿Hay que observar otras reglas en estas relaciones?\nDeben expresar una mutua sinceridad.\n¿Qué pensáis del amor?\nEl amor mutuo es la más bella entre las cosas indiferentes, la más cercana a ser una virtud. Ennoblece al beso.\n¿El beso sin amor es una falta?\nSi el beso sin amor es el encuentro de dos deseos y de dos placeres, no constituye una falta.\n¿Tengo sólo relaciones con individuos aislados?\nTengo relaciones, no sólo con individuos aislados, sino también con diversos grupos sociales y, de un modo general, con la sociedad.\nEs la relación de individuos para una obra común.\n¿Puede ser buena una obra común?\nLa obra común será buena sí, por mutuo amor o por amor a la obra, los obreros trabajan todos libremente y si sus esfuerzos se agrupan y se sostienen en una coordinación armoniosa.\nDe hecho, ¿la obra social tiene este carácter de libertad?\nDe hecho la obra social no tiene carácter alguno de libertad. Los obreros están subordinados en ella unos a otros. Sus esfuerzos no son las actitudes espontáneas y armoniosas del amor, sino los ademanes violentos de la coacción.\n¿Qué conclusión sacáis de este carácter de la obra social?\nQue la obra social es mala.\n¿Cómo considera el sabio a la sociedad?\nLa considera como un límite. Se siente social como se siente mortal.\n¿Cuál es la actitud del sabio frente a los límites?\nEl sabio mira los límites como necesidades materiales y los sufre físicamente con indiferencia.\n¿Qué son los límites para el que se orienta hacia la sabiduría?\nPara el que se encamina hacia la sabiduría, los límites constituyen los peligros.\nEl que no distingue aún prácticamente, con gran seguridad, las cosas que dependen de él y las cosas indiferentes, arriesga interpretar las coacciones materiales como coacciones morales.\n¿Qué debe hacer el individualista imperfecto ante la coacción social?\nDebe defender contra ella su razón y su voluntad. Rechazará los prejuicios que impone a los demás, se abstendrá de amarla u odiarla; se libertará progresivamente de todo temor y de todo deseo por ella, y se dirigirá hacia la perfecta indiferencia, que es la sabiduría enfrente de las cosas que no dependen de él.\n¿Espera el sabio una sociedad mejor?\nEl sabio se abstiene de toda esperanza.\n¿Cree el sabio en el progreso?\nEl comprende que los sabios son raros en toda epoca y que no hay progreso moral.\n¿Se alegra el sabio de los progresos materiales?\nEl sabio comprueba que los progresos materiales tienen por objeto acrecentar las necesidades artificiales de unos y el trabajo de otros. El progreso material se le aparece como un peso creciente que hunde más y más a la humanidad en la abyección y el dolor.\n¿La invención de las máquinas perfeccionadas no disminuirá el trabajo humano?\nLa invención de las máquinas ha agravado siempre el trabajo haciéndolo más penoso y menos armonioso. Ha reemplazado la libre iniciativa y la inteligencia por una precisión servil y temerosa. Ha hecho del obrero, antes dueño sonriente de las herramientas, un esclavo trémulo de la máquina.\n¿Cómo la máquina que multiplica los productos no disminuye la cantidad de trabajo humano?\nEl hombre es ávido, y la locura de las necesidades imaginarias aumenta a medida que se satisface. Cuanto más cosas superfluas posee el insensato, más desea tener.\n¿Ejerce el sabio una acción social?\nEl sabio se percata de que, para ejercer una acción social, es preciso accionar sobre las multitudes y esto no es posible por la razón, sino por las pasiones. No se cree con derecho para soliviantar las pasiones humanas. La acción social le parece una tiranía y se abstiene de participar en ella.\n¿No es egoísta el sabio al olvidar la dicha del pueblo?\nEl sabio conoce que estas palabras: la dicha del pueblo no tienen sentido alguno. La dicha es interior, es individual. No se puede producir más que en sí mismo.\n¿No tiene, pues, el sabio piedad de los oprimidos?\nEl sabe que el oprimido que se queja aspira a ser opresor. Le consuela según sus medios, pero no cree en la salvación por la acción común.\n¿No cree el sabio en las reformas?\nEl comprueba que las reformas cambian el nombre de las cosas, pero no las cosas mismas. El esclavo se hizo siervo, después asalariado. Jamás las reformas han ido más lejos del lenguaje. El sabio continúa indiferente a estas cuestiones de filologia.\n¿El sabio es revolucionario?\n¿Qué piensa el sabio de la anarquía?\nEl sabio considera la anarquía como una ingenuidad.\nEl anarquista cree que el gobierno es el límite de la libertad. Espera que destruyendo el gobierno, se ensanchará la libertad.\nNo. El verdadero límite no es el gobierno sino la sociedad. El gobierno es un producto social como otro. No se destruye un árbol cortando una de sus ramas.\n¿Por qué no trabaja el sabio para destruir a la sociedad?\n¿No accionará, pues, jamás, el sabio sobre la sociedad?\nEl sabe que no se destruye ni la injusticia social ni el agua del mar. Pero se esfuerza por salvar a un oprimido de una injusticia particular, como se lanza al agua para salvar a quien se ahoga.\n¿El trabajo es una ley social o una ley natural?\n¿Cómo la sociedad agrava la ley natural del trabajo?\n1.- Exime arbitrariamente a un cierto número de hombres de todo trabajo y echa la parte de carga sobre los demás hombres;\n2.- Emplea muchos hombres en trabajos inútiles, en funciones sociales;\n3.- Multiplica en todos, y particularmente, en los ricos, las necesidades imaginarias e impone al pobre el odioso trabajo necesario a la satisfacción de estas necesidades.\n¿Por qué encontráis natural la ley del trabajo?\nPorque mi cuerpo tiene necesidades naturales que sólo los productos del trabajo satisfarán.\n¿No consideráis, entonces, como trabajo más que el trabajo manual?\n¿No tiene también necesidades naturales el espíritu?\nLa sola necesidad natural de nuestras facultades intelectuales es el ejercicio. El espíritu permanece siempre como un niño felíz que tiene necesidad de movimiento y de juego.\n¿No son necesarios obreros especiales para dar al espíritu ocasiones de jugar?\nEl espectáculo de la naturaleza, la observación de las pasiones humanas y el placer de las conversaciones bastarían a las necesidades naturales del espíritu.\n¿Condenáis, pues, el arte, la ciencia y la filosofía?\nNo condeno estos placeres. Semejantes al amor, son nobles mientras desinteresados. En el arte, en la ciencia, en la filosofía, en el amor, la voluptuosidad que experimento al darme, no debe ser pagada por el que goza la voluptuosidad de recibir.\nPero, ¿hay artistas que crean con pena y sabios que buscan con fatiga?\nSi la pena es mayor que el placer, no veo por qué estas pobres gentes no se abstienen de crear.\n¿Exigiríais, pues, del artista y del sabio un trabajo manual?\nDel sabio o del artista, como del amante o de la amante la naturaleza exige un trabajo manual; puesto que les impone, como a los demás seres, necesidades materiales.\nEl enfermo tiene también necesidades materiales y no tendríais la crueldad de imponerle un trabajo del que es incapaz.\nSin duda, pero no considero como enfermedades la belleza del cuerpo o el poder del pensamiento.\n¿El individualista trabajará entonces manualmente?\nSí, tanto como pueda.\n¿Por qué decís tanto como pueda?\nPorque la sociedad a hecho difícil la obediencia a la ley natural. No hay trabajo manual remunerador para todo el mundo. De ordinario se despierta al individualismo demasiado tarde para hacer el aprendizaje de un oficio natural. La sociedad ha robado a todos, para ponerlo a merced de algunos, el gran instrumento de trabajo natural, la tierra.\n¿El individualista puede, entonces, en el estado actual de la sociedad, vivir de un trabajo que no considera como un verdadero trabajo?\n¿El individualista puede ser funcionario?\nSí. Pero no puede consentir a toda clase de funciones.\n¿Cuáles son las funciones de las que se abstendrá el individualista?\nEl individualista se abstendrá de toda función de orden administrativo, judicial o militar. No será prefecto de policía, oficial, juez o verdugo.\nEl individualista no puede contarse entre los tiranos sociales.\n¿Qué funciones podrá aceptar?\nLas que no perjudican a los demás.\nFuera de las funciones retribuídas por el gobierno ¿no hay carreras nocivas de las que debe abstenerse el individualista?\nEl robo, la banca, la explotación de la prostitución y la del trabajo.\n¿Cuáles serán las relaciones del individualista con sus inferiores sociales?\nRespetará su personalidad y su libertad. Jamás olvidará que el deber profesional es una ficción y el deber humano la sola realidad moral. No olvidará jamás que las jerarquías son locuras y accionará naturalmente, no socialmente, con hombres a quienes la mentira social hace sus inferiores pero que la naturaleza ha hecho sus iguales.\n¿El individualista tendrá muchas relaciones exteriores con sus inferiores sociales?\nEvitará las abstenciones que pudieran molestarlos. Pero los tratará poco, por temor a encontrarlos sociales y no naturales; quiero decir, por temor de encontrarlos serviles, molestos u hostiles.\n¿Cuáles serán las relaciones del individualista con sus colegas o compañeros?\nSerá diferente y servicial con ellos. Pero tratará, lo más posible, sin herir su susceptibilidad, de evitar su conversación.\nPara defenderse de dos venenos sutiles: el espíritu corporativo y la deformación profesional.\n¿Cómo se conducirá el individualista con sus superiores sociales?\nEl individualista no olvidará nunca que las palabras de sus superiores sociales tratan casi siempre de cosas indiferentes. Escuchará con indiferencia y responderá lo menos posible. No hará objeciones. No indicará los métodos que le pareciesen mejores. Evitará toda discusión inútil.\nPorque el superior social es ordinariamente un niño vanidoso e irritable.\nSi el superior social ordena, no una cosa indiferente, sino una injusticia o una crueldad, ¿qué hará el individualista?\nRehusará la obediencia.\n¿La desobediencia no le hará correr peligros?\nNo. Hacerse el instrumento de la injusticia y del mal es la muerte de la razón y de la libertad. Pero la desobediencia a la orden injusta no pone en peligro más que el cuerpo y los recursos materiales, que están entre el número de las cosas indiferentes.\n¿Cuál será el pensamiento del individualista ante la orden injusta?\nEl individualista dirá mentalmente al jefe injusto: Tu eres uno de las encarnaciones modernas del tirano. Pero el tirano nada puede contra el sabio.\n¿Explicará el individualista su desobediencia?\nSí, si cree capaz al jefe social de comprender y rectificar su error.\nCasi siempre el jefe social es incapaz de comprender. ¿Qué hará entonces el individualista?\nAnte una orden injusta, la desobediencia es el solo deber universal. La forma de rehusar depende de mi personalidad.\n¿Cómo considera a la multitud el individualista?\nComo una de las más brutales entre las fuerzas naturales.\n¿Cómo acciona entre una multitud que no hace daño alguno?\nSe esfuerza por no sentir de conformidad con ella y por no dejar, ni un instante, ahogar su personalidad.\nPara permanecer hombre libre. Porque, acaso, de un momento a otro, un choque imprevisto hará brotar la crueldad de la masa, y al que haya empezado a sentir con ella, al que forme parte integrante de la misma, le costará trabajo desprenderse cuando llegue el instante del impulso moral.\n¿Qué hara el sabio, si la masa en que se encuentra tratara de hacer una injusticia o una crueldad?\nEl sabio se opondrá por todos los medios nobles o indiferentes a la injusticia o a la crueldad.\n¿Cuáles son los medios que el sabio no empleará nunca en esas circunstancias?\nEl sabio no se rebajará a la mentira, a la súplica o a la adulación.\nAdular a la masa es un poderoso medio oratorio. ¿Se abstendrá de él en absoluto el sabio?\nE sabio podrá dirigir a la masa, como a un niño, estos elogios, que son la envoltura irónicamente amable de los consejos. Pero sabrá que el límite es incierto y la aventura peligrosa. No se aventurará en ella más que cuando posea la seguridad, no sólo de la firmeza del alma, sino de la agilidad precisa de su palabra.\n¿Citará el sabio ante los tribunales?\nPodrá, según su carácter, decir la verdad u oponer a la tiranía social el desprecio y el silencio.\nSi el individualista se reconoce culpable, ¿qué dirá?\nDirá su falta real y natural, la distinguirá claramente de la falta aparente y social por la que es perseguido. Añadirá que su conciencia le inflige por su verdadera falta el verdadero castigo. Pero la sociedad, que no acciona más que sobre las cosas indiferentes, le infligirá, por su falta aparente, un castigo aparente.\nSi el sabio acusado es inocente ante su conciencia y es culpable ante las leyes, ¿qué dirá?\nExplicará cómo su crímen legal es una inocencia natural. Dirá su desprecio por la ley, esta injusticia organizada y esta impotencia que nada puede sobre nosotros, sino solamente sobre nuestro cuerpo y nuestras riquezas, cosas indiferentes.\nPodrá decir solamente su inocencia real. Si se decide a explicar sus dos inocencias, declarará que la primera sólo le importa.\n¿Será testigo el sabio en lo correccional y ante los jueces?\nSí, si conoce una verdad útil al acusado.\nSi el sabio conoce una verdad perjudicial al acusado, ¿qué hará?\nLa sociedad, reunión de individuos, no puede tener un derecho que no se encuentra en ningún individuo. La adición de ceros, por numerosos que sean, dan siempre cero al total.\n¿Qué hará el sabio que haya aceptado a ser jurado?\nReesponderá siempre no a la primera pregunta: ¿Es culpable el acusado?\nLa pregunta del presidente debe traducirse así: ¿Queréis que condenemos a una pena al acusado? Yo me veo obligado a contestar no, porque no tengo el derecho de infligir pena alguna.\nDe los sacrificios a los ídolos\n¿Puedo hacer sacrificios a los ídolos de mi tiempo y de mi país?\nPuedo dejar que los ídolos me tomen las cosas indiferentes. Pero debo defender lo que de mi depende y pertenece a mi Dios.\n¿Cómo distnguiré a mi Dios de los ídolos?\nMi Dios es proclamado por mi conciencia desde que ella constituye mi voz y no un eco. Pero los ídolos son la obra de la sociedad.\n¿En que otro carácter se reconoce a los ídolos?\nMi Dios no desea sino el sacrificio de las cosas indiferentes. Los ídolos exigen el sacrificio de mi mismo.\nLos ídolos proclaman como virtudes las bajezas más serviles, disciplina y obediencia pasiva. Exigen el sacrificio de mi razón y de mi voluntad.\n¿Cometen los ídolos otras injusticias?\nNo contentos de querer destruir lo que les es superior y que jamás tengo el derecho de abandonar, quieren que les sacrifique lo que en modo alguno me pertenece: la vida de mi prójimo.\n¿Conocéis otros caracteres de los ídolos?\nEl verdadero Dios es eterno e inmenso. Siempre y en todas partes debo obedecer a mi razón. Pero los ídolos varían con el tiempo y los países.\nMostrad cómo los ídolos varian con el tiempo.\nAntaño se me pedía que anulase mi razón y matase a mi prójimo por la gloria de no sé que Dios extraño y exterior a mí, o por la gloria del rey. Hoy se me piden los mismos sacrificios abominables por el honor de la patria. Mañana se exigirán acaso por el honor de la raza, del color o de una parte del mundo.\n¿Varía solamente el ídolo cuando su nombre cambia?\nEl ídolo evita tanto como puede el cambio de nombre. Pero él varía con frecuencia.\n¿Cuáles son los principales ídolos actuales?\nEn algunos países, la monarquía. En otros no se sabe qué fraude llamado voluntad del pueblo. Por todas partes, el orden, el partido político, la religión, la patria, la raza, el color. No hay que olvidar la opinión pública con sus mil nombres, desde el más enfático, el honor, hasta el más trivialmente bajo, el qué dirán.\n¿Es un ídolo peligroso el color?\nEl color blanco sobre todo. Suele unir en un mismo culto a franceses, alemanes, rusos e italianos para obtener de todos estos nobles sacerdotes el sacrificio sangriento de un gran número de chinos.\n¿Conocéis otros crímenes del color blanco?\nEse color hace de toda África un infierno. Es el que ha destruído los indios de América y el que hace lynchar a los negros.\n¿Los adoradores del color blanco no ofrecen más que sangre a su ídolo?\nLe prodigan también alabanzas.\nSería demasiada larga la letanía. Pero cuando el color blanco exige un crimen, la liturgia llama a ese crimen una necesidad de la civilización y del progreso.\n¿Es un ídolo peligroso la raza?\nSí, sobre todo cuando se alía a la religión.\nCitad algunos crímenes de estos aliados.\nLas guerras médicas, las conquistas de los sarracenos, las cruzadas, el degüello de los armenios, el antisemitismo.\n¿Cuál es hoy en día el ídolo más exigente y el más universalmente respetado?\nDecid las exigencias particulares de la patria.\n¿Puede el individualista ser soldado en tiempo de paz?\nSí, mientras no le ordenen matar.\n¿Que hace el sabio en tiempo de guerra?\nEl sabio jamás olvida la orden del verdadero Dios, Dios de la razón: No matarás. Y prefiere obedecer a Dios que a los hombres.\n¿Qué actos le dictará su conciencia?\nLa conciencia universal ordena raramente actos determinados. Determina casi siempre defensas. Prohibe matar o herir al prójimo y sobre este punto no dice nada más. Los métodos son indiferentes o constituyen deberes personales.\n¿Puede el sabio continuar siendo soldado en tiempo de guerra?\nPuede, mientras esté bien seguro de no dejarse arrastrar a matar o a herir.\n¿La desobediencia formal y evidente a las órdenes sanguinarias puede llegar a constituir un deber estricto?\nSí, si el sabio, por su pasado, o por otras razones, se encuentra en una de esas situaciones que le ponen en evidencia. Sí, si su actiud predispone al escándalo o a la edificación, conduciendo a otros hombres hacia el bien o hacia el mal.\n¿Tirará el sabio sobre el oficial que dé una orden sanguinaria?\nEl sabio no mata a nadie. Sabe que el tiranicidio es un crimen como toda muerte voluntaria.\nRelaciones de la moral y de la metafísica\n¿De cuántas maneras se conciben las relaciones de la moral y de la metafísica?\n1.- La moral es una consecuencia de la metafísica, una metafísica en acción;\n2.- La metafísica es una necesidad y un postulado de la moral;\n3.- La moral y la metafísica son independientes entre sí.\n¿Qué pensáis de la doctrina que hace depender la moral de la metafísica?\nEsta doctrina es peligrosa. Ella apoya lo necesario sobre lo superfluo, la práctica sobre el ensueño. Transforma la vida moral en un sonambulismo, todo tembloroso de temores y esperanzas.\n¿Qué pensáis de la doctrina que funda la metafísica sobre la verdad moral?\nParece en principio dar todo a la moral. En realidad, si se presenta como otra cosa que un método de ensueño, si tiene la pretensión de conducir a la certidumbre, es mentira e inmoralidad intelectual, puesto que afirma como realidades lo que no puede ser sino deseos y esperanzas.\n¿Qué pensáis de la concepción que hace a la moral y a la metafísica independientes entre sí?\nEs la única sostenible en el aspecto moral y es en ella que es preciso apoyarse en la práctica.\n¿Teóricamente, las dos primeras concepciones no llevan en sí una parte de verdad?\nFalsas moralmente, expresan una opinión metafísica probable. Significan que todas las realidades se relacionan y que hay entre el hombre y el universo estrechas relaciones.\n¿Tiene el individualista una metafísica?\nEl individualismo parece poder coexistir con las más diferentes metafísicas. Parece que Sócrates y los cínicos tuvieron algún desprecio por la metafísica. Los epicureos son materialistas. Los estoicos son panteistas.\n¿Qué pensáis de las doctrinas metafísicas en general?\nLas considero como poemas y las amo por su belleza.\n¿Qué es lo que constituye la belleza de los poemas metafísicos?\nUna metáfora es bella bajo dos condiciones:\n1.- Debe ser considerada como una explicación posible e hipotética, no como un sistema de certidumbres, y no debe negar los poemas vecinos;\n2.- Debe explicarlo todo por una armoniosa reducción a la unidad.\n¿Qué debemos hacer en presencia de las metafísicas que afirman?\nDebemos despojarlas generosamente de las fealdades y pesadeces de la afirmación, para considerarlas como poemas y sistemas de ensueño.\n¿Qué pensáis de las metafísicas dualistas?\nSon explicaciones provisionales, semimetafísicas. No hay metafísica verdadera; pero las únicas verdaderas metafísicas son las que se reducen a un monismo.\n¿Es el individualismo la moral absoluta?\nEl individualismo no es la moral. Es solamente el más fuerte método moral que conocemos, la más inaccesible fortaleza de la virtud y de la dicha.\n¿Conviene el individualismo a todos?\nHay hombres a quienes la asperesa aparente del individualismo rechaza invenciblemente. Estos deben elegir otro método moral.\n¿Cómo sabré yo si el individualismo no conviene a mi naturaleza?\nSi después de un ensayo leal del individualismo, me siento desdichado, si comprendo que no me hallo en el verdadero refugio; si estoy turbado por piedades sobre mi mismo y sobre los demás, debo alejarme del individualismo.\nPorque este método, demasiado fuerte para mi debilidad, me conduciría al egoísmo y al desaliento.\n¿Por qué método me crearé una vida moral, si soy demasiado débil para el método individualista?\nPor el altruismo, por el amor, por la piedad.\n¿Este método moral me conducirá a adoptar ademanes diferentes de los del individualismo?\nLos seres verdaderamente morales adoptan todos los mismos ademanes y, sobre todo, se abstienen todos de los mismos actos. Todo ser moral respeta la vida de los demás hombres; ningún ser moral se preocupa por ganar riquezas inútiles y obtener cosas indiferentes.\n¿Qué dirá el altruista que ensaya inútilmente el método individualista?\nEl se dirá: Tengo que hacer el mismo camino. Solamente he dejado la armadura demasiado pesada para mí y que me proporcionaba de la suerte y de los hombres golpes demasiado violentos. Y he tomado el bastón del peregrino. Pero recordaré siempre que tengo este bastón para apoyarme, no para golpear a alguien.


Activista chino viaja a Estados Unidos\nA primeras horas del sábado, Chen Guangcheng habló desde el aeropuerto, e indicó que abandonó el hospital en el que se encontraba y creía que partiría por la tarde rumbo a Nueva York.\nFoto sin fechar facilitada por ChinaAid del disidente ciego Chen Guangcheng (dcha) acompañado de su familia. Foto: EFE/www.ChinaAid.org\nUn activista chino ciego fue sacado el sábado del hospital en que se encontraba y tomó un avión rumbo a Estados Unidos, tras un mes de gestiones diplomáticas que pusieron a prueba las relaciones entre Washington y Beijing.\nChen Guangcheng, su esposa y sus hijos embarcaron en el vuelo 88 de United Airlines, que despegó el sábado al atardecer del aeropuerto de Beijing. El vuelo llegará a Newark, en Nueva Jersey el sábado por la tarde.\n"Me acuden a la mente miles de pensamientos", dijo Cheng, que agradeció a sus partidarios la ayuda prestada y a quienes indicó que espera volver.\n"He solicitado un permiso temporal de ausencia, y espero que lo entiendan", agregó.\nChen y su familia fueron llevados en un microbús hasta el avión y el activista fue visto en una silla de ruedas en la pista y luego en el elevador que le permitió entrar en el aparato.\nLa partida de Chen y su familia a Estados Unidos es la conclusión de casi un mes de tensiones y años de malos tratos atribuidos a las autoridades locales hacia el activista autodidacta, que el mes pasado se escapó del arresto domiciliario al que estaba confinado en su aldea.\n"Creo que es un gran avance. Nos alegramos de ello", dijo el activista Bob Fu, afincado en Estados Unidos. "Es una victoria para los luchadores por la libertad".\nChen se refugió en la embajada estadounidense de Beijing, lo que ocasionó un enfrentamiento diplomático días antes de la reunión cimera entre ambos países con la presencia de la secretaria de Estado Hillary Rodham Clinton. Tras días de negociaciones, ambas partes anunciaron un acuerdo por el cual el activista y su familia podría viajar a Estados Unidos para estudiar.\nChen dijo haber sido informado poco antes del mediodía de su inminente partida, Las autoridades no le entregaron, ni tampoco a su familia, pasaportes ni les dieron detalles del viaje sino hasta llegar al aeropuerto.


Biografias - Biografia de José María Aznar\njose maria aznar biografia que no sea de la revista\nBiografia y vida de José María Aznar\nLugar de nacimiento y/o fecha de nacimiento: José María Aznar López; Madrid, 1953\nPolítico español, presidente del gobierno entre 1996 y 2004. Estudiante de derecho, Aznar se licenció en 1975, presentándose entonces con éxito a oposiciones para el cuerpo de inspectores de Finanzas del Estado. En 1979, destinado a Logroño, se afilió a Alianza Popular (AP), obteniendo algunos meses después la secretaría general del partido en La Rioja.\nAl cabo de tres años, en 1982, es elegido diputado a Cortes por Ávila, haciéndose con la presidencia de Castilla y León en las elecciones autonómicas de 1987. Como consecuencia de la retirada de Manuel Fraga Iribarne de la política activa, en 1989 Aznar asumió el cargo de presidente del Partido Popular (PP). Su logro más importante en este período fue el de organizar, alrededor de esta formación que sustituía y continuaba el legado de AP, el espacio de centroderecha en España con políticos procedentes de Unión de Centro Democrático (UCD)\nCon vocación de ocupar el centro político, Aznar se proyectó en el plano nacional e internacional: fue nombrado vicepresidente de la Unión Democrática Internacional y de la Unión Democrática Europea. Con tal bagage le disputó la presidencia del Gobierno a Felipe González en 1993, pero salió derrotado por un estrecho margen de votos. Sin embargo, su oportunidad aparecería en las generales de 1996, en el momento de mayor descrédito del PSOE, continuamente agobiado por graves escándalos de corrupción: dueño de una mayoría relativa, tuvo que pactar con los nacionalistas catalanes y vascos para obtener su primera investidura en el Congreso de los Diputados.\nSin embargo, en esta segunda legislatura empezaron a surgir toda clase de problemas: sus medidas en el terreno educativo, social y laboral alentaron las primeras protestas de envergadura (huelga general en junio de 2002). Posteriormente, los problemas suscitados por su enfrentamiento directo con los nacionalistas vascos, la grave crisis del Prestige, la guerra de Irak, y, sobre todo, las consecuencias de los atentados del 11-M, propiciaron la caída del PP en las elecciones generales de 2004.\nQuizas tambien te interece: Juan Bautista Aznar\n(Cádiz, 1860 - Madrid, 1933) Marino y político español. Tras un destacado papel como jefe de escuadra en la guerra de Marruecos, el presidente García Prieto lo nombró ministro de Marina, cargo que ocupó hasta 1923. En 1925 fue ascendido a almirante de marina. En 1931, tras la caída del gobierno del general Berenguer, Alfonso XIII le encargó formar un gobierno de concentración monárquica. El gobierno juró sus cargos el 18 de febrero y estableció un calendario electoral que se iniciaba con las elecciones municipales. A este hecho lo denominaron algunos historiadores "el error Aznar". Las elecciones municipales se celebraron según el calendario previsto, pero el resultado fue demoledor para el régimen monárquico; la coalición republicana había obtenido un rotundo éxito en la mayoría de las grandes ciudades del país. El 14 de abril de 1931 el rey abandonó España y en todas partes se proclamaba la República\nBiografia publicada el 2010-08-06. Ha recibido hasta ahora 2859 visitas\nMirtha Sosa Thalia Oreste Síndici\nJoaquín Furriel Iker Casillas Sean Paul\n(Zaragoza, 1898 - Madrid, 1979) Crítico de arte, historiador y escritor español. Fundador y director de la revista Goya, colaboró, entre otras, en la Revista de Ideas Estéticas, fue crítico de arte en...\nAznar Galindo II\n(s. IX) Tercer conde de Aragón. Por su matrimonio con la hija de García Íñiguez, rey de Pamplona, Aragón quedó bajo influencia navarra\nAznar Galindo I\n(s. IX) Conde de Aragón y posteriormente de Urgel-Cerdaña (¿820?-después de 824). Su yerno García el Malo lo expulsó de Aragón y Carlomagno le concedió los condados de Cerdaña y Urgel\n(Echalar, 1894 - Madrid, 1975) Periodista y diplomático español. Fue director de los diarios Euskadi, El Sol y El País, de Cuba, entre otros. Simpatizó con el régimen del general Primo de Rivera y dur...\n(?-960) Reina de Navarra (?-925). Nieta de Fortún Garcés, se casó con Sancho I Garcés, con quien tuvo a García Sánchez. Regente de su hijo tras la muerte de su esposo (926), intervino en la sucesión d...


Pinto se prepara para tener su primer Plan Regulador – La Discusión\nPinto se prepara para tener su primer Plan Regulador\nPublicado Mayo 19, 202022:46 PM\nPUBLICADO POR Edgar Brizuela on Mayo 19, 2020.\nDurante el mes de agosto próximo debiera comenzar el estudio para el Plan Regulador de la comuna de Pinto, el primero de su tipo para este territorio, que carece de una carta de navegación clara para enfrentar su desarrollo futuro.\nPara emprender esta tarea y retomar el trabajo que quedó pendiente desde el año 2008, cuando fue rechazado el plan propuesto, el Minvu y la municipalidad reunieron $345 millones, con el fin de contratar a la empresa que se haga cargo del proyecto.\nEl seremi de Vivienda y Urbanismo, Carlos Urrestarazu Carrión, mencionó que la carta de navegación que se pretende modelar es parte de la planificación urbana comunal, que “promueve el desarrollo armónico del territorio comunal, en especial de sus centros poblados, en concordancia con las metas regionales de desarrollo económico-social”.\nEl Plan Regulador, acotó, “es una herramienta destinada a garantizar el uso racional del suelo urbano y la debida coordinación entre las intervenciones privadas y públicas sobre el territorio, y está constituido por un conjunto de normas sobre adecuadas condiciones de higiene y seguridad en los edificios y espacios urbanos, y de comodidad en la relación funcional entre las zonas habitacionales, de trabajo, equipamiento y esparcimiento”.\nEl principal efecto de un PRC es establecer limitaciones al dominio, en función del bien común y de los derechos de los habitantes, mediante controles y derechos sobre el uso, la subdivisión y la construcción en la propiedad privada.\nLa concejala de Pinto, Rossana Sandoval, manifestó que a pesar de que hay muchas dudas sobre la manera en que se enfrentará este proyecto, “esperamos que sea sumamente participativo, de tal manera que sirva a los intereses de toda la comunidad y no solo de unos pocos”.\nAgregó que además de los temas de desarrollo turístico es vital que sea considerada la protección de los ecosistemas que existen en la comuna la que es parte del corredor biológico reconocido por la Unesco como Reserva de la Biósfera.\nEl dirigente de Las Trancas, José Muñoz Pastene, declaró que es necesario que adicionalmente se ligue el tema del desarrollo con un tema relevante, como es el acceso al agua potable, en especial en la zona alta de Pinto, donde existen complejos inmobiliarios, hoteles, cabañas.\nAgregó que es de esperar que Las Trancas tenga en el futuro normas claras y que sean respetadas para generar un espacio urbano ordenado.\nEl alcalde de Chillán, Sergio Zarzar, agregó que como municipio se harán parte del proceso de ejecución del Plan Regulador de Pinto, pues el principal hito turístico de Las Termas y Nevados están en predios que le pertenecen a la ciudad de Chillán.\nEl edil mencionó que espera participar de manera activa en las reuniones a las que sean convocados, para obtener un producto de calidad que proyecte el desarrollo del importante sector cordillerano donde Chillán tiene el fundo de poco más de 7.000 hectáreas.\nNext PostAduana Sanitaria de Santa Clara debutó con pocos vehículos


La Universiada estrena la campaña para captar más de 1.200 voluntarios\nMaría José Rienda y Miguel Puertas son los primeros embajadores del evento La UGR creará un seminario sobre voluntariado\nArantxa Asensio Granada 12 Febrero, 2013 - 01:00h\nLa Universiada de Invierno que acogerá Granada en 2015 ya tiene a sus dos primeros embajadores. La organización del evento deportivo -que espera traer a 2.500 deportistas universitarios de medio centenar de países- ha apostado por la ex esquiadora granadina María José Rienda y el piloto de motos y militar Miguel Puertas para poner rostro al acontecimiento, en el que participan la Junta de Andalucía, la Universidad de Granada (UGR), el Ayuntamiento de la capital y la Diputación provincial.\nAdemás de contar con el apoyo de dos de los deportistas granadinos más conocidos y reconocidos, en el acto de ayer se anunció que se espera que cuando se dé inicio a las competiciones deportivas se hayan captado de 1.200 a 1.500 voluntarios, Según el rector de la UGR, Francisco González Lodeiro, su labor es "fundamental" para poner en marcha la Universiada y se pretende que la repercusión de su labor sea más amplia. "Queremos aprovechar para desarrollar en los estudiantes la labor de voluntariado", explicó el rector, que anunció que se creará un seminario para su fomento.\nPor otro lado, el consejero delegado de la Universiada, Aurelio Ureña, apuntó que se buscará la "implicación con el voluntariado social" ya que se quiere "crear conciencia". Ureña destacó que "con una sola acción de voluntariado tenemos ya 500 solicitudes" de estudiantes que quieren formar parte del proyecto. Estas solicitudes proceden principalmente de la UGR, pero también has hay de puntos tan remotos como Rusia, Ucrania, Reino Unido o Chile. "Y eso que no hemos empezado la campaña".\nNo sólo se habló de los embajadores y los voluntarios, también se dejó entrever las dificultades por las que pasa la Universiada. En este sentido, la delegada de Educación de la Junta en Granada, Ana Gámez, puso sobre la mesa la "necesidad de colaboración" para sacar adelante este proyecto. El alcalde de la ciudad, José Torres Hurtado, fue más allá. "No ha habido un momento más difícil para hacer una olimpiada", señaló en referencia a la crisis económica, que ha obligado primero a redimensionar el evento de 233 millones de euros a 18 y después a ceder a Antequera (Málaga) el desarrollo de las pruebas de hielo. "Aunque más de una vez y más de dos hemos dicho esto se va a caer, no se ha caído", explicó el regidor, que se mostró confiado en que "los granadinos sabremos afrontar las dificultades".\nEl próximo trance por el que tendrá que pasar la Universiada es la respuesta de la Delegación de la Consejería de Medio Ambiente a la propuesta de acondicionar las pistas de La Ragua -proyecto presentado por la Diputación provincial-, donde está previsto que se disputen las pruebas de esquí de fondo. Si Medio Ambiente no acepta el proyecto, es probable de las pruebas de fondo se disputen finalmente en Candanchú. Si es así, Granada únicamente acogería las pruebas de alpino y freestyle.


El expositor de la Diputación jiennense en Fitur 2018 ha acogido la entrega de reconocimientos a las ocho empresas oleícolas que han logrado en esta campaña el distintivo Jaén Selección en un acto que ha contado con la presencia del presidente de la Administración provincial, Francisco Reyes, y con la del consejero de Agricultura Pesca y Desarrollo Rural, Rodrigo Sánchez Haro, además del consejero de Fomento y Vivienda, Felipe López.\nEntrega de los galardones 'Jaén Selección' 2018 EUROPA PRESS/DIPUTACIÓN DE JAÉN\nReyes ha subrayado que los aceites Jaén Selección "ejemplifican la apuesta clara e inequívoca por la calidad que habéis realizado desde el sector oleícola jiennense en los últimos años" y ha añadido que los AOVES seleccionados desde la Diputación de Jaén son "los Óscar del sector oleícola, ocho aceites que han sido elegidos por destacados expertos como los mejores de esta campaña entre los 60 vírgenes extra que se han presentado este año a la ya tradicional cata-concurso organizada por la Diputación".\nAntes de entregar el distintivo Jaén Selección a los aceites elegidos en la cata concurso de esta campaña 2017-2018, el presidente de la Diputación ha recordado que las propiedades saludables del aceite de oliva virgen extra, demostradas científicamente con estudios como Predimed, junto a la calidad del producto, "son claves en la conquista de nuevos paladares, así como en la labor promocional del aceite de oliva que venimos realizando desde la Diputación".\nAcciones que, después de Fitur, llevarán a los Jaén Selección 2018 a eventos y ferias como Alimentaria, Madrid Fusión o el Salón Internacional del Gourmets, donde se celebrará el Premio Internacional de Cocina con Aceite de Oliva Virgen Extra, 'Jaén, paraíso interior'; o a viajar hasta el más de un centenar de restaurantes con tres estrellas Michelín de Europa, Asia o América.\nEl consejero ha valorado que el evento brinde a los premiados "la oportunidad de poner en boca de miles de visitantes la calidad, las virtudes y bondades de su producto más preciado". En su intervención, Sánchez Haro ha destacado que varios de los galardonados son ejemplo de cómo aprovechar las oportunidades combinando el turismo y sus productos "ofreciendo al sector distintas experiencias en contacto con lo auténtico a través de la participación en torno al proceso de elaboración y al espacio productivo".\n"La producción primaria tiene una gran capacidad de agregar valor al turismo de Andalucía y viceversa", ha apuntado el consejero en relación a que el turismo gastronómico acerca cada año a unos 650.000 personas atraídas por "la excelencia y calidad de nuestros productos y la cultura gastronómica y culinaria de Andalucía. "Y eso debemos aprovecharlo", ha enfatizado.


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Taquillazo al Banco Falabella en Valledupar: delincuentes huyeron en un taxi | Quintopoder.com.co\nInicio Judicial Taquillazo al Banco Falabella en Valledupar: delincuentes huyeron en un taxi\nTaquillazo al Banco Falabella en Valledupar: delincuentes huyeron en un taxi\nAlrededor de cuatro millones de pesos en efectivo fueron hurtados la noche de este lunes festivo en la sucursal del Banco Falabella ubicada al interior de Homecenter, en el norte de Valledupar. Los responsables fueron tres sujetos que se hicieron pasar como clientes, para luego intimidar a uno de los cajeros y exigirle la entrega de la suma de dinero.\n“Entran a Homecenter tres personas con gorras, pasan al Banco Falabella, toman un turno y se mantienen ahí. Luego uno de ellos va al cajero y le dice que le entregue la plata, los billetes de $100 mil, y en una corta charla se apodera de aproximadamente cuatro millones de pesos. Los sujetos salen del lugar y desde el Banco no activan el botón de pánico”, informó el comandante del primer Distrito, teniente coronel Fredy Delgado Cáceres.\nEl vigilante del lugar informó a la Policía sobre la salida de tres sujetos sospechosos, sin embargo, las autoridades no alcanzaron a detenerlos porque habían huido en un taxi. “Con las unidades de investigación criminal se están haciendo los peritazgos técnicos al circuito de radio y televisión de Homecenter y esperando que Falabella también los entregue para tratar de identificar a estos bandidos”, agregó el oficial Delgado Cáceres.\nA las autoridades les llama la atención que en ningún momento la seguridad del Banco Falabella generaron alguna alerta por la presencia de tres sujetos con gorra.


Nº oficial KBI00072\nCasa de nueva construcción con certificación UNE-EN-ISO 9001:2000. Situada al pié del monte Jata y a tan sólo 8 Km de la playa de Bakio. Muy cerca de la reserva de Urdaibai y la ermita de San Juan de Gaztelugatxe. Muy bien comunicada con la ciudad de Bilbao (15 minutos), el aeropuerto de Sondika (10 minutos), y la Feria de Muestras (15 minutos).\nLa casa dispone de 5 habitaciones con baño, TV y conexión a internet ADSL (por cable y WIFI) en cada una de ellas. Salón exclusivo para los clientes y aparcamiento propio. Un lugar ideal donde descansar en plena naturaleza.\nEn Ibarrondo Etxea entendemos que la calidad es una cualidad imprescindible de nuestro servicio, y la satisfacción de las personas que se alojan en nuestro establecimiento el objetivo prioritario. Para ello nos fundamentamos en el trato personalizado y familiar a cada cliente, respetando siempre su intimidad, pero teniendo presente en todo momento la calidad en el servicio. En esta linea, hemos desarrollado un Sistema de Gestión de la Calidad bajo la norma UNE-EN-ISO 9001:2000 que nos ayuda a gestionar nuestro servicio al cliente.\nIbarrondo Etxea Vizcaya, España\nIbarrondo EtxeaMUNGIA, Vizcaya, España\nCasa ICO I - II


BRASIL LE GANA 1-0 A VENEZUELA - ElSajama.com Prensa\nInicio Deporte Internacional BRASIL LE GANA 1-0 A VENEZUELA\nBRASIL LE GANA 1-0 A VENEZUELA\nElSajama Prensa 11/14/2020 01:12:00 a. m.\nBrasil gana y lidera la\nLa selección de Brasil ganó 1-0 a Venezuela por la tercera jornada de las Eliminatorias Sudamericanas, en un partido que se disputó este viernes en Sao Paulo.\nEl único gol del partido lo marcó Roberto Firmino a los 67’. El atacante del Liverpool de Inglaterra alivió a una 'Canarinha' que controló sin angustias la posesión del balón, pero a la que le costó vulnerar la sólida defensa de la Vinotinto, que pese a su valiosa presentación se fue del estadio Morumbí con las manos vacías.\nVenezuela, por su parte, aún no ha podido sumar puntos al igual que Bolivia y cierran la tabla de posiciones\nBrasil se mantiene invicto ante Venezuela en Eliminatorias, con 16 victorias y un empate en 17 enfrentamientos.\nBrasil mantiene un invicto de 20 partidos en Eliminatorias (15V 5E); ninguna otra selección ha tenido una racha así en esta competición, mientras que para Brasil es su segunda mayor racha histórica (31 partidos sin perder en Eliminatorias entre 1954 y 1993).\nVenezuela inició las Eliminatorias a Catar 2022 con tres derrotas y sin goles a favor; es tan solo la segunda vez que le ocurre (la anterior fue rumbo a Corea y Japón 2002).\nRoberto Firmino llegó a tres goles y una asistencia en las Eliminatorias a Catar 2022 (230 minutos jugados); había anotado un solo gol y no había dado ninguna asistencia en las Eliminatorias a Rusia 2018 (6 PJ, 273 minutos).\nThiago Silva llegó a 10 partidos en Eliminatorias y, hasta ahora, no perdió ninguno (7V 3E); este fue su quinto partido de titular y apenas el segundo en que disputó los 90 minutos en esta competición.


Los viticultores australianos incluyen variedades mediterráneas en su oferta de vinos\nLeído › 5530 veces\nEl futuro del vino australiano está orientado hacia la elaboración de nuevos estilos hechos con variedades de uvas mediterráneas\nLos viticultores australianos están fijándose cada vez más en las variedades mediterráneas para diversificar sus ofertas de vinos y garantizar el futuro de sus negocios.\nSegún Kim Chalmers, de la bodega 'Chalmers Wine', el futuro del vino australiano está orientado hacia la elaboración de nuevos estilos hechos con variedades de uvas mediterráneas y también opina que el próximo objetivo principal del vino australiano es la diversidad, no centrándose sólo en una clase si no en todas las variedades de uvas alternativas.\nLa convicción y confianza de Kim aumentó desde la 21st Century Wine celebrada el pasado septiembre en Londres. Atrajo a 500 miembros influyentes de los medios de comunicación y comercio británicos, que probaron más de 50 vinos australianos elaborados de variedades italianas. Según Kim, la madurez y la calidad de los mismos les sorprendió y muchos habían pensado que los productores australianos plantaban variedades alternativas por diversión,nada serio, pero lo que probaron les impresionó.\nKim, abanderada del Proyecto Clima junto con Al Gore y autora de una Tesis en 2012 sobre Investigación Agroalimentaria Internacional de Variedades de Uva Autóctonas y su Aplicación Potencial en Australia, cree que esto refleja la agilidad con la que se cultiva esta nueva oleada de variedades mediterráneas y que muchos lo hacen por una buena razón. Quieren cultivar las variedades de uvas adecuadas en los lugares adecuados para obtener vinos excelentemente equilibrados que cuenten con precisión la historia acerca del lugar del que provienen.\nAlgunos viticultores australianos han adoptado otras alternativas como reacción al cambio climático, buscando vides que requieran menos agua. Como Mark Lloyd de Coriole, que está inmerso en la obtención de nuevos vinos con vides más resistentes. Mark ha abogado por lo que denomina "las nuevas variedades australianas" desde que plantó el primer Sangiovese en Australia en 1985, el cual le supone un 10% de las ventas en la actualidad.\nNo obstante, él es consciente que no sólo podrá sobrevivir de variedades australianas y Coriole también produjo su primer Picpoul (Picapoll o la Picapolla, en España) el año pasado, debido a la fuerte atracción que Mark siente por el distintivo carácter de las uvas blancas del Languedoc (Francia).\nMuchos de sus vecinos del McLaren Vale están también entusiasmados con las variedades mediterráneas y cultivan además de las variedades locales otras variedades de uvas, como la tinta Mencía, una variedad española que encaja en medio de muchas uvas alternativas que incluyen Sagrantino, Vermentino y Fiano.\nTales variedades se han convertido en productos muy solicitados por los viveros vitícolas, incluyendo Binjara, creado por la familia Chalmers. En el 2000, su vivero tenía 37 variedades y 70 clones.\nUno de los grandes fuertes de los Chalmers es su Vermentino, el cual se considera ideal para la seca región de Murray. En la actualidad, 60 productores elaboran dos estilos de Vermentino; uno seco y fresco con una textura firme y otro más afrutado y sabroso\nAlgunos buscan incluso más lejos variedades de uvas poco conocidas. El director general de Jim Barry Wines, Peter Barry, probó la Assyrtiko en Santorini (Grecia) y se enamoró de su peculiar sabor. Destacando que las uvas se cultivaron en suelos pobres en condiciones ventosas y secas (solo 1200 hectáreas de Assyrtiko se cultivan en Santorini y otras pequeñas zonas de Grecia) Peter llevó unos esquejes a Australia. Estos estuvieron en cuarentena durante dos años antes de reproducirse en el vivero vitícola de Yalumba en Barossa.\nEn marzo del 2012 la empresa Jim Barry cultivó media hectárea de Assyrtiko en una robusta y rocosa ladera orientada al este y localizada en el viñedo que poseen en el Clare Valley.\nAlgunas vides se cultivan en espalderas y otras discurren a ras del suelo y se entretejen en la cima como lo hacen en Santorini, ofreciendo un círculo de protección a las uvas para que crezcan protegidas de los fuertes vientos. En la actualidad tienen 1200 vides que sólo produjeron 700 litros de vino el año pasado. No obstante, Peter se siente entusiasmado con los resultados y afirma que se cultivarán 9000 vides nuevas.\nSegún Peter, puede parecer una apuesta arriesgada introducir el Assyrtiko, pero afirma que las uvas tienen un futuro sostenible en esa zona y que sólo por el sabor especial que se consigue merece la pena cultivarlo. También destaca que tienen que hacer frente al cambio climático y a la escasez de agua y adaptar su gestión de forma apropiada.


Consiguiendo fotolitos realmente opacos\nAutor Tema: Consiguiendo fotolitos realmente opacos (Leído 18750 veces)\nRe: Consiguiendo fotolitos realmente opacos\n« Respuesta #30 en: 02 de Noviembre de 2011, 15:38:35 »\nEs que yo de papelería entiendo lo mismo que de barcos: nada.\nYo los compré en el mismo sitio del ennegrecedor, y allí mismo me dijeron que se llama poliéster. Pero más allá de esa info no tengo ni idea.\n« Respuesta #31 en: 02 de Noviembre de 2011, 16:13:44 »\njajaja vale...vale: la verdad es que mi pregunta era bastante tontame compraré las transparencias de abezeta\n« Respuesta #32 en: 02 de Noviembre de 2011, 21:11:01 »\nCita de: manwenwe en 02 de Noviembre de 2011, 11:35:13\nNocturno dispulpa: ¿qué tipo de transparencias utilizas con el enegrecedor?. He comprado 3 botes y para mi desilusión no ha funcionado. En las instrucciones de uso dice que utilices transparencias de su marca, abezeta, de poliester y yo sólo tengo unas de 3M de esas baratejas que no llevan papel pegado...\n¿debería funcionar con cualquier tipo de transparencia?\nYo he llegado a la conclusión que el toner también influye. Encontré una copisteria donde tienen laminas de polyester, pero el ennegrecedor no le hace ni cosquillas, sin embargo en otra copisteria tenian unas laminas, de no se que material, pero el spray funciona, no todo lo bien que quisiera pues los planos de masa quedan con algun poro, al igual que alguna que otra pista.\nTodo esto me ha servido para conocer las laminas de polyester, y darme cuenta que no se arrugan como las transparencias, que son más finas, y que puedo poner una encima de otra con mucha más precisión que con las transparencias normales estas laminas me las imprimen por 0,9€ un poco caras, pero de momento no me arriesgo a comprar una impresora laser, que quizás no sirva...\n« Respuesta #33 en: 03 de Noviembre de 2011, 01:56:11 »\nPues si eso es así, he tenido mucha suerte, porque he cambiado de impresora láser y de marca de tóner y siempre ha funcionado. Yo no creo que el tóner influya y de hecho, en el bote del ennegrecedor, no dice nada al respecto; sólo habla de aplicar sobre Poliésteres Láser Abezeta.\n« Respuesta #34 en: 03 de Noviembre de 2011, 08:10:06 »\nNo sé, puede que esas laminas de polyester de esa copisteria no sean las de abzeta, o que el toner de las fotocopiadoras o el calor que le dan, sean distintos al de una impresora.\n« Respuesta #35 en: 03 de Noviembre de 2011, 09:00:54 »\nEsta mañana he llamado a Abzeta y me han dado las instrucciones para comprarles directamente a ellos sin ningún problema aunque sea a nivel particular.\nHe efectuado el pedido de una caja de hojas A4 poliester de 90 micras y un bote de ennegrecedor para toner con portes incluidos por 39,79 €.\nEste papel poliester tiene la propiedad de no deformarse con los cambios de temperatura,recuerdo que ya se empleaba hace mas de 30 años para hacer los planos de circuito impreso con tinta china (es decir por un delineante) a un tamaño mucho mayor y después se hacía el fotolito reducido a tamaño normal por medios fotográficos.\n« Respuesta #36 en: 10 de Diciembre de 2011, 11:25:26 »\nLos astros han congeniado para encontrar una copisteria donde me funciona el ennegrecedor de toner!!!\nResulta que hoy Sábado he salido a imprimir un fotolito, y las dos copisterias habituales donde los imprimia poniendolos dobles, estaban cerradas, y camino a casa de un amigo he pasado por una copisteria (que hasta hace poco era una tienda de informatica), y he dicho: voy a probar suerte, y la he tenido\n« Respuesta #37 en: 10 de Diciembre de 2011, 12:41:25 »\nMagnífico, ya tienen un nuevo cliente fiel.\n« Respuesta #38 en: 21 de Enero de 2012, 17:24:00 »\nPodeis poner la referencia de ese papel??\nYo he comprado el ennegrecedor, se lo he aplicado a varias transparencias (de 3 copisterias) y nada.\n« Respuesta #39 en: 21 de Enero de 2012, 18:15:26 »\nel papel es: abezeta poliester transparente A4 para impresora laser PLTA4\n« Última modificación: 21 de Enero de 2012, 18:42:22 por MerLiNz »\n« Respuesta #40 en: 21 de Enero de 2012, 19:27:42 »\nHola serchserch, aparte del que te aconseja MerLiNz tambien puedes usar el M75A4L de la misma casa.\n« Respuesta #41 en: 21 de Enero de 2012, 19:45:07 »\nCita de: Miquel_S en 21 de Enero de 2012, 19:27:42\nese es translucido no?\n« Respuesta #42 en: 22 de Enero de 2012, 16:09:56 »\nCita de: aitopes en 21 de Febrero de 2008, 07:17:14\nLamentablemente, al seguir en la edad de piedra y no tener mi insoladora, no tengo ese problema: el calor de la plancha se encarga de eliminar todos los "poros" de la impresion.\nManolo, excelente descubrimiento. Cada vez que veo una placa asi recuerdo que tengo que "perder" unos dias para construir y aprender a usar una insoladora.\nYo me decidí a fabricar una insoladora cuando vi el precio de los LED UV (100 led por 10€ en e-bay). Es realmente barato y sencillo hacer una insoladora pequeña (10x15, yo no necesito más) con una caja de cartón, un marco de fotografía, 100 led UV y una placa pcb pretaladrada donde soldarles. Se lo recomiendo a cualquiera que todavía no tenga insoladora y que tenga problemas con la plancha (como yo los tenía).\n« Última modificación: 22 de Enero de 2012, 16:16:17 por picuino »\n« Respuesta #43 en: 22 de Enero de 2012, 16:32:32 »\ncon leds UV de alta luminosidad con 9 que pongas te sobra para hacer el efecto de 100 leds pekeños\nCita de: picuino en 22 de Enero de 2012, 16:09:56\n« Respuesta #44 en: 22 de Enero de 2012, 17:25:35 »\nCita de: MerLiNz en 21 de Enero de 2012, 19:45:07\nEfectivamente amigo MerLiNz, yo lo estoy usando sin ningun problema, y si no me equivoco es el mismo que usa Manolo (Nocturno).


Coronavirus Huelva: Once municipios superan la tasa de 500 a 24 horas de actualizar las restricciones\nCumbres Mayores, Cumbres de San Bartolomé, Lucena y Cortelazor tienen un índice superior a mil\nAmbiente en un establecimiento de hostelería del centro de Huelva. / Josué Correa (Huelva)\nA. R. Huelva, 04 Mayo, 2021 - 12:44h\nLa provincia de Huelva contabiliza once municipios con una tasa superior a los 500 casos de coronavirus por cada 100.000 habitantes en 14 días, fijada por la Junta como criterio para el cierre perimetral, y cinco de ellas la tasa de 1.000 casos que obliga a suspender toda actividad no esencial a 24 horas de que se vuelvan a actualizar las restricciones vigentes por municipios.\nEn el territorio onubense, registran un índice superior al millar de positivos Cumbres Mayores (1.372,2), Cumbres de San Bartolomé (1.329,7), Lucena del Puerto (1.134,6) y Cortelazor (1.003,3).\nPor su parte, Santa Ana la Real, Galaroza, Almonte, Rociana del Condado, Santa Olalla, Chucena y Beas cuentan con una tasa de entre 500 y 1.000 contagios, lo que supone el cierre de fronteras.\nComo novedad desde la semana pasada, en aquellos municipios en los que la tasa de contagios supere los 500 casos por cada 100.000 habitantes se establece únicamente el cierre perimetral sin cambios en los horarios, que quedan iguales que en el resto de los municipios. En cambio, los municipios con una tasa de más de 1.000 contagios por cada 100.000 habitantes quedan cerrados perimetralmente y sin toda actividad no esencial, como con anterioridad.


Que Es El Biochar Como Hacer Y Beneficios En El Huerto | Plantas\nMejorar el suelo de nuestro huerto es una de las tareas en la que mas debemos fijarnos para obtener buenas cosechas, un sistema ideal para para ello es aportar biochar en nuestro suelo, asi que porque no preparar biochar en casa de forma casera y sencilla y aplicarla para obtener múltiples beneficios.\n¿QUÉ ES EL BIOCHAR o BIOCARBÓN?\nEl biochar es un carbón 100% natural producido y tratado especialmente para que actúe como mejorador y regenerador de suelos. Se obtiene al exponer restos vegetales (u otros materiales orgánicos) a altas temperaturas en un ambiente con bajo nivel o ausencia de oxígeno, proceso que se conoce como pirólisis.\nEs importante no confundir el biochar con otros carbones vegetales. El biochar tiene unas características y propiedades diferentes a los carbones vegetales que se producen para ser utilizados como combustible (por ejemplo, el carbón para barbacoa). Para que un carbón pueda denominarse biochar tiene que producirse a partir de materiales obtenidos localmente y de forma sostenible, asegurar que no contiene sustancias tóxicas para el suelo o las plantas, y cumplir con determinados criterios técnicos (contenido en carbono superior al 50%, superficie específica superior a 100 m2/gr, etc). Para obtener estas propiedades, el biochar se produce aplicando temperaturas más elevadas que las que se utilizan en la producción de los carbones vegetales que se utilizan habitual para ser quemados.\n¿QUÉ BENEFICIOS APORTA EL BIOCHAR?\nLa aplicación de biochar en los suelos de nuestro huerto o jardín aporta interesantes beneficios, entre los que destacaría los siguientes:\nIncrementa la capacidad de retención de agua y de nutrientesde los suelos, especialmente en el caso de suelos arenosos. Gracias a esta propiedad del biochar vamos a sacar mayor partido a nuestros fertilizantes (compost, humus de lombriz, fertilizantes líquidos, etc.) y al agua de riego y lluvia. El resultado: las plantas tendrán cerca de las raíces durante más tiempo los nutrientes y el agua que necesitan, lo que potenciará su crecimiento y salud.\nMejora la circulación del agua y airea través de los suelos, así como el desarrollo de las raíces de nuestros cultivos, especialmente en los suelos que tienden a compactarse. Al usar biochar en nuestro huerto estaremos creando un suelo esponjoso y mullido en el que las raíces de nuestras plantas podrán crecer mejor y captar los nutrientes, el agua y el oxígeno que necesitan para su correcto desarrollo.\nEstimula la actividad de los microorganismosbeneficiosos encargados de poner a disposición de las plantas los nutrientes que necesitan para crecer y desarrollar un sistema inmunitario fuerte. Gracias al biochar los microorganismos disfrutarán de un entorno ideal en el que desarrollarse y esto hará que nuestras plantas puedan captar todos los nutrientes que necesitan para crecer más sanas y producir frutos de mayor sabor y calidad nutricional.\nEn resumen, el uso de biochar mejora la estructura, fertilidad y salud natural de nuestros suelos. Además, nos permite hacer un uso más eficiente de fertilizantes y del agua, y nos ayudará a que nuestras plantas crezcan más sanas y sean más productivas.\n¿CÓMO PREPARAR BIOCHAR CASERO?\nPara prepararlo de forma casera os hemos preparado un video donde tenéis todos los pasos para hacer vuestro propio biochar en el huerto y es que apenas necesitamos materiales y a cambio como habeis visto los beneficios son increíbles. Espero que este video os despeje muchas dudas.\n¿QUE MATERIALES NECESITO PARA EL BIOCHAR?\nA continuación os dejamos los materiales que necesitáis , en verdad casi todos los podemos conseguir de forma gratuita para ello primero debemos preparar un horno donde produciremos el carbón.\nPara hacer el horno:\n2 bidones metálicos\nComo materia prima: restos de poda de árboles o de jardinería, preferiblemente seca.\nAdemás, necesitaremos agua para apagar el fuego y como medida de seguridad.\nCOMO FERTILIZAR EL BIOCHAR O CARBON VIVO PARA USAR EN EL HUERTO\nAntes de aplicar el biochar en nuestro huerto o jardín, es importante fertilizarlo o activarlo. De esta forma aseguraremos que el biochar cuenta con una carga suficiente de nutrientes que impida que retenga los nutrientes presentes en el suelo, algo que podría afectar al desarrollo de las plantas. ¿Cómo podemos fertilizarlo? La forma más sencilla es mezclarlo con un buen compost, estiércol o humus de lombriz. Te explico cómo:\nSi vas a utilizar compost o humus de lombriz, mézclalo en una proporción 1 a 1 con el biochar (por ejemplo, mezclas un cubo de compost con uno de biochar) Cuando lo tengas bien mezclado, lo tendrás que dejar reposar un mínimo de 14 días. Durante ese tiempo es importante que voltees bien el compost con el biochar al menos dos veces y que añadas agua para mantener la humedad (evitando que la mezcla acabe encharcada)\nSi vas a utilizar estiércol o gallinácea, tendrás que mezclarlo en una proporción de 1 a 4 con el biochar (o sea, un cubo de estiércol o gallinácea por cada 4 de biochar) La mezcla la dejarás reposar durante 14 días, recordando darle un par de vueltas durante ese tiempo y de mantener la mezcla húmeda pero no encharcada.\n¿DÓNDE COMPRAR BIOCHAR?\nSi en lugar de hacerte tu propio biochar prefieres comprarlo, te recomiendo que busques siempre proveedores que te puedan garantizar que su biochar es un producto de calidad y ofrecer, si lo solicitas, una hoja técnica donde se describan la procedencia de la materia prima y las características del producto que venden. Evitar comprar polvo de carbón vegetal por que no aporta los beneficios que queremos aportar en el huerto.\nUno de estos proveedores es Carbón Vivo, cooperativa que produce artesanalmente biochar a partir de restos de poda agrícola y de jardinería obtenidos localmente. Carbón Vivo comercializa biochar a través de la marca LivingChar, un proyecto que impulsa valores como la economía circular, la soberanía alimentaria y la lucha contra el cambio climático. Podéis saber más del proyecto y conocer sus productos en la siguiente web: www.livingchar.com\nEl biochar lo podemos usar en nuestro huerto con diferentes objetivos. A continuación, os comparto lo que considero más interesantes:\nPara mejorar nuestro compost: Si sois de los que producís vuestro propio compost, el biochar os va a ayudar a tener un compost de mejor calidad y en menor tiempo. Esto se debe a que el biochar reduce las pérdidas de nutrientes que se producen de forma natural durante el proceso de compostaje. También, ayuda a mantener la humedad de tu pila de compost y facilita la circulación del aire. Esto promueve el desarrollo y la acción de los microorganismos beneficiosos en tu pila de compost y acelera el proceso de compostaje. Un dato: añadiendo un 3-5% de biochar (en peso) en tu pila de compost permite reducir el tiempo necesario para producir un compost maduro en un 20%. ¿Cómo aplicar el biochar en tu compost? Lo mejor es aplicar sucesivamente capas finas de biochar sobre las capas de materia orgánica cuando estás montando tu pila.\nPara mejorar la salud, crecimiento y productividad de nuestros cultivos. Para todas aquellas personas que apostamos por una agricultura ecológica y la producción de alimentos sanos y sabrosos, fomentar la presencia y actividad de los microorganismos beneficiosos para las plantas debe ser una prioridad. Estos microorganismos juegan un papel fundamental en la nutrición y sanidad de las plantas ya que son los responsables del reciclado de los nutrientes y ayudan a las plantas a captar los que necesitan para crecer y desarrollar un sistema inmunológico fuerte. Nosotros podemos potenciar la presencia y actividad de estos microorganismos creando las condiciones adecuadas para que vivan en nuestros suelos. ¿Cómo? El biochar es un excelente hábitat para los microorganismos gracias a su elevada porosidad. En las microcavidades que tiene el biochar se mantienen el agua y el aire, elementos fundamentales para que los microorganismos beneficiosos puedan prosperar y multiplicarse. Así, al aplicar biochar en nuestros suelos estamos creando el hogar ideal para que los microorganismos puedan vivir y, gracias a ellos, se mejora la fertilidad y salud de nuestros suelos. El resultado: plantas más sanas, mejor alimentadas y que nos ofrecerán sus mejores frutos.\nPara sacarle mayor partido a nuestros abonos y al agua de riego. El uso del biochar en los suelos de nuestros huertos nos va a ayudar a hacer un uso más eficiente tanto de nuestros abonos como del agua, especialmente si trabajamos en suelos arenosos. Los suelos arenosos tienen como principal desventaja que no retienen el agua y los nutrientes que las plantas necesitan y esto nos obligará, si queremos disfrutar de nuestras verduras, a hacer riegos y aportaciones de abonos más frecuentes (y mayores). El biochar, gracias a su alta capacidad de retención de agua (1 kg de biochar retiene hasta 2 litros de agua) y de nutrientes, mejora las propiedades de los suelos arenosos y, con ello, potencia el crecimiento y productividad de nuestros cultivos. Para hacer un uso más eficiente de agua y abono, basta con que apliques 150-200 ml de biochar (el equivalente a un vaso de yogurt) directamente en el fondo del hoyo o en el surco donde vas a plantar tus cultivos.\nPara descompactar nuestros suelos: Si tienes un suelo arcilloso observarás que éste tiende a apretarse y endurecerse, especialmente cuando está seco. En estos suelos, las plantas tienen dificultades para desarrollar sus raíces. También son suelos donde el aire y el agua no circulan adecuadamente. El resultado es que nuestras plantas no pueden captar los nutrientes, el agua y el oxígeno que necesitan y no crecerán con todo su potencial, lo que repercutirá negativamente en nuestra cosecha. Para mejorar nuestros suelos y evitar estos problemas podemos aplicar biochar cada año en una dosis de entre 0,5 y 1 litro de biochar por m2. El biochar es un material muy ligero y poroso que reducirá la tendencia de los suelos arcillosos a compactarse, mejorando así el crecimiento de las raíces y la circulación de agua y aire.\nPara disfrutar de frutales más sanos y productivos. Puedes utilizar el biochar para mejorar la fertilidad y propiedad de los suelos de tus árboles frutales. Ya sea cuando vamos a planar un nuevo árbol o en árboles ya instalados, el uso de biochar facilita la circulación de aire en la zona de las raíces, potencia la actividad de los microorganismos y facilita la captación del agua y nutrientes que el árbol necesita. El resultado será que tus árboles dispondrán de unas condiciones más favorables para crecer y desarrollar un sistema inmunológico que los proteja frente a posibles plagas.\nComo veis el biochar tiene múltiples usos y beneficios en el huerto, al que podemos añadir el siguiente: cuando utilizamos biochar para mejorar nuestros suelos estamos contribuyendo a luchar contra el cambio climático! Y es que por cada 60 litros de biochar que usamos en nuestro huerto estamos evitando las emisiones de CO2 a la atmósfera equivalentes a las que produce un coche cuando recorre 450 km.\nCreado: 11/04/2021 15:04\nEtiquetas: Abonos Y Remedios Ecologicosbeneficiosbiocharcomo hacerhuertopreparar


Economía de Centroamérica crecería hasta 2 % con unión aduanera\nCon el proyecto binacional, Guatemala y Honduras son los países más adelantados en el tema de la unión aduanera.\nActualizado 27/03/2015 19:56\nLas economías de cada país de Centroamérica podría crecer entre un 1 % y un 2 % adicional sólo por abrir sus fronteras, estimó hoy el comisionado de Guatemala para la Unión Aduanera, Luis Miguel Castillo. "Creemos que si esto (unión aduanera) lo echamos a andar, las economías, sólo con este proyecto, pudiesen crecer 1 % a 2 % más", dijo Castillo durante una presentación realizada ante empresarios privados y funcionarios del Gobierno de Nicaragua.\n"Eso quiere decir que los que crecíamos 3 % podemos crecer 4 %. No es la solución completa, pero es una parte importante", agregó.\nEl problema fundamental de las aduanas en Centroamérica consiste en que reduce hasta a 15 kilómetros por hora la velocidad promedio de las mercancías que se mueven dentro de la región, lo que se traduce en pérdida de dinero, de acuerdo con el funcionario guatemalteco. Guatemala y Honduras actualmente están desarrollando un proyecto de unión aduanera binacional.\nDicho proyecto interesa al resto de Centroamérica, porque "servirá como un proyecto piloto", explicó, por su lado, el asesor económico de la Presidencia de Nicaragua, Bayardo Arce. "Queremos conocer la experiencia de los dos países y de qué forma se impulsa el proyecto", confirmó el presidente del Consejo Superior de la Empresa Privada (Cosep), José Adán Aguerri.\nCon el proyecto binacional, Guatemala y Honduras son los países más adelantados en el tema de la unión aduanera. Ambos países esperan unir sus aduanas a más tardar en diciembre próximo.


Historia Institucional – Instituto de Inglés Celi\nCELI inicia su trayectoria docente en la ciudad de Comodoro Rivadavia – Provincia del Chubut – Argentina en el año 1986, capacitando a niños, adolescentes y adultos, personal de empresas y docentes del ámbito público y privado, mediante disertaciones, talleres y charlas con especialistas argentinos, americanos y británicos. Cuenta con docentes e instructores altamente capacitados para el desarrollo de las actividades. La variada formación aporta una riqueza única a la institución.\nProgramas educativos para el aprendizaje y desarrollo de las competencias comunicativas en inglés, certificando a sus alumnos en instancias escrita y oral, su nivel de competencia lingüística en inglés, con el aval del Ministerio de Educación del Chubut. (Resolución 2214/94)\nEn 1987 comienza a formar parte del Programa de Intercambio para adolescentes en Estados Unidos y Australia, PACIFIC Intercultural Exchange Program.\nCentro examinador ISFD N° 1806 CELI habilitado desde 2004 por Pearson Reino Unido, para sus Pearson Tests of English. Exámenes Internacionales Reconocidos por el British Council y formalmente acreditados por el gobierno del Reino Unido bajo los estándares establecidos por el Common European Framework of Languages. (Centro autorizado N° 86513)\nCabecera de la Red Nacional de Centros Alineados Pedagógicamente, ofreciendo capacitación y asesoramiento comunitario (y gratuito) a escuelas públicas y privadas de las provincias de San Juan, Rio Negro, Chubut y Santa Cruz desde 1998.\nA partir de 2005 incorpora las opciones de Au Pair y Holiday Work and Travel in the USA para adultos jóvenes que aspiran a perfeccionar su inglés e incrementar sus experiencias laborales.\nPreschoolers, modalidad Taller Recreativo en Inglés para niños a partir de los 4 años.\nPrograma Despertar Vocaciones para niños con talleres de Pastelería Infantil en Inglés desde 2013.


La CBP desvió a otros gastos fondos de emergencia para los inmigrantes | La voz de los hondureños cinco estrellas\nInicio Migración Estados Unidos La CBP desvió a otros gastos fondos de emergencia para los inmigrantes\nWashington.- La Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza (CBP en inglés) de EE.UU. gastó en todoterrenos, comida para perros, embarcaciones o sistemas de aire acondicionado un fondo de emergencia de 112 millones de dólares aprobado para comprar comida y medicinas para los migrantes.\nEn un informe, la Oficina de Control de Cuentas (GAO, en inglés), un organismo independiente de investigación del Congreso, aseguró que «la CBP violó el propósito establecido» en la creación de ese fondo con el gasto en otros asuntos «ajenos a ese propósito».\n«El Congreso proporcionó estos fondos adicionales con el objetivo principal de mejorar las condiciones de los migrantes en la frontera y garantizar que los migrantes recibieran atención médica adecuada después de la muerte de varios niños detenidos», dijo, por su lado, el representante demócrata Bennie Thompson.\nEl legislador, que preside el Comité de Seguridad Nacional de la Cámara de Representantes, aseguró que en lugar de ayudar a los migrantes y mejorar sus condiciones «la CBP violó la ley al gastar los fondos de los contribuyentes en cosas no autorizadas, como vehículos todoterreno, motocicletas y sistemas informáticos».\nLa GAO había examinado los gastos de la CBP para saber cómo había utilizado los fondos de emergencia, aprobados en 2019 para financiar la compra de alimentos, productos de higiene y atención médica, y determinó que los gastos fueron otros. Por ese motivo, este organismo de investigación recomendó a la CBP modificar su contabilidad para imputar los gastos a las categorías adecuadas y destinar el presupuesto correspondiente a las necesidades de los migrantes.\n«Si la CBP carece de suficiente autoridad presupuestaria para hacer los ajustes, debería informar de una violación (…) como lo exige la ley», dijo el informe de la GAO.\nArtículo anteriorOtro afroamericano muere por disparos de la policía en EEUU\nArtículo siguienteMiles de personas rezan contra el racismo y violencia en EEUU