Cinco jóvenes, cuatro de ellos menores, arremeten contra el chófer de un bus que les recriminó por ir sin mascarilla\nLos presuntos agresores escupieron e insultaron al conductor y apedrearon el vehículo\nCinco jóvenes, cuatro de ellos menores de edad, agredieron presuntamente el martes pasado por la noche al chófer de un autobús de la línea 24 que les había requerido para que se pusieran la mascarilla, ya que dos de ellos no se la habían puesto al subir al vehículo en la parada situada entre el paseo de Echegaray y Caballero y la calle Fray Luis Urbano, en Zaragoza.\nLos jóvenes, señalaron fuentes municipales, insultaron al conductor, le amenazaron, le escupieron en el momento de bajar del bus y, una vez en la calle, uno de ellos arrojó una piedra que rompió la luna de una ventanilla lateral.\n«No es frecuente que pase una cosa así pero tampoco es un suceso aislado», manifestaron ayer fuentes de la compañía Avanza, que gestiona el servicio de transporte colectivo en la capital aragonesa. «Cada cierto tiempo se produce un hecho de estas características, si bien lo cierto es que ayer los daños no fueron cuantiosos», añadió.\nEl chófer presentará una denuncia por la agresión a la que está previsto que se sume la empresa. «No está de baja, sigue prestando servicio», informó la portavoz de Avanza.\n"Actitud altiva y desafiante"\nLos agresores, según el ayuntamiento, subieron al bus sobre las 21.00 horas «en actitud altiva y desafiante» desde el primer momento. Sin embargo, cuando llegó una dotación policial los jóvenes cambiaron de actitud, se callaron y provocaron la apertura de las puertas del vehículo pulsando el botón de emergencia.\nFue en ese momento cuando escupieron al chófer. Quedaron restos de saliva en la mascarilla del conductor, en su ropa e incluso en la mampara que le aísla de los pasajeros.\n"No hubo agresión física"\nFuentes de Avanza señalaron que el chófer se vio obligado a intervenir por la actitud alborotadora de los jóvenes. Les llamó la atención al comprobar que algunos iban sin mascarilla y fue entonces cuando se produjeron los hechos. «Pero en ningún momento hubo una agresión física», precisaron.\nEl autobús que recibió la pedrada fue trasladado a los talleres de la propia empresa Avanza donde fue sustituida la luna afectada y el vehículo quedó listo para el servicio de nuevo. Se trata de un cristal que se puede abrir hacia el interior con el fin de ventilar la zona de los pasajeros.\nLos daños fueron peritados porque los padres de los menores y el adulto supuestamente implicado en esta acción es posible que tengan que hacer frente a las indemnizaciones que se determinen judicialmente como responsables civiles.\nPor José S. 1\t13:40 - 26.02.2021\nEl Gobierno central español cometió la burrada-error de sumarse al cierre social general a imagen y semejanza del autoritarismo chino cuando no hacía falta. Los gobiernos de aquí y allende nuestras fronteras reaccionaron exageradamente ante un nuevo coronavirus, el SARS-CoV-2, que principalmente se ceba con las personas más vulnerables por motivos de edad o condiciones médicas previas. Así, mientras que dejaban en la estacada a los ancianos en sus residencias, imponían el arresto domiciliario de toda la población, la mayoría personas sanas y en edad de trabajar. Por no hablar de los niños que no deberían haber cesado de ir a la escuela. Y, de paso, se han cargado la economía. Por un grave error en una momento de pánico generalizado. De ahí todo el desbarajuste que ha venido a continuación: la pérdida de derechos constitucionales sobre la libertad de movimiento de las personas o las inútiles restricciones que no entienden, ni cumplen, los mismos legisladores; también obligar a los ciudadanos a portar mascarillas por la calle es un acto de brutal control político que no tiene nada que ver con un consejo o requerimiento médico uniforme. Los gobiernos no pueden reconocer su error original y los desbarajustes que lo han se guido --véanse las incongruentes restricciones, por ejemplo-- son la forma política de encubrir semejante metedura de pata. Reconocerlo no es una opción. Sería un suicidio político. A propósito ¿cuál es la definición de “actividades no esenciales”? Y otra cosa, ¿cómo sabemos que la duración de estancias en las zonas de Cuidados Intensivos hospitalarias es debida a la COVID-19? Un anciano, por ejemplo, puede haber sido hospitalizado por una neumonía mientras está infectado de SARS-CoV-2 sin haber desarrollado la COVID-19: ¿quién clasifica, en base a qué, que la estancia en la Unidad de Cuidados Intensivos de ese paciente es por COVID-19, un político gobernante o un facultativo independiente? No se crean todo lo que les dicen, cuestiónenlo. Un saludo.\nPor Coocun\t19:30 - 25.02.2021\nAyer, dos zànganos, con la mascarilla bajada, en el bus Ci1 se encararon con el conductor que les dijo que se la colocaran bien, igualmente, gritaron a una mujer que les dijo lo mismo. Hay que limpiar de basura (autòctona o importada, con corbata o sin ella) nuestra sociedad. Tenemos un vertedero enorme en la zona oeste de Zaragoza.\nPor José S. 1\t19:26 - 25.02.2021\nAcerca de los presuntos agresores: ¿consumía alguno narcóticos ilegales?, y, de ser este el caso, ¿qué sustancia o sustancias eran?, ¿era alguno de los supuestos agresores consumidor de marihuana? *Todas* las informaciones relacionadas con la seguridad ciudadana están *alarmantemente incompletas* si no aportan datos sobre los hábitos personales de los supuestos delincuentes. Y, en particular, sobre sus estilos de vida donde las drogas ilegales, más específicamente el *cánnabis*, son la norma. Un saludo.\nPor ridielo\t12:58 - 25.02.2021\nestamos hasta las pelotas de cuatro de extrema izquierda, me imagino que en nómina o apesebrados de algún tipo, te den lecciones de moralidad cada vez que alguien se le ocurre a uno comentar una noticia de este tipo, el rollo sectario del que hacen gala cansa; son los nuevos curicas disfrazados de fariseos de izquierda. es intolerable lo que está pasando: utilizan la violencia, escupen con el riesgo de que alguno pueda estar contagiado... y esta pandilla sacándoles la cara. pero de qué van! esta apuesta por hacer ingeniería psicológica social para que la gente no pueda expresarse y llamar las cosas por su nombre, a la larga os va a pasar factura. que se os ve el plumero.\nPor sloz\t11:54 - 25.02.2021\nDesde que gobiernan PP, Ciudadanos y VOX la inseguridad en esta ciudad ha aumentado muchísimo, esto con la izquierda no pasaba...\nPor juan100\t11:49 - 25.02.2021\nLo sorprendente es la cantidad de fascistoides disfrazados de progresismo y buen rollo que apenas comentan la noticia y se limitan a mostrar su intolerancia sobre todos los que no opinan como ellos. El psoe fu quien aprobó una ley del menor ridícula donde no van a la cárcel y en caso de delitos muy graves(16-17)van a "balnearios" curioso que con 16 años puedas decidir muchas cosas pero no seas capaz de decidir si matar esta bien........ Y si, es cuestiin de educación y respeto cosa que se pierde a marchas forzadas.\nPor Uno que pasaba\t11:01 - 25.02.2021\nNo entiendo a qué vienen los comentarios sobre el origen de los niñatos del vídeo. No se les ve la cara, y por sus voces no diría yo precisamente que su origen sea extranjero. En todo caso, da igual. No es un problema de origen, sino de educación, esa de la que carecen muchos menores que en sus casas, hogares de familias obreras de toda la vida, no reciben un mínimo de conciencia cívica. Mucho menos acerca de que vivir en sociedad es disfrutar de unos derechos, pero también cumplir con unas obligaciones. Me llama la atención los que sacan por aquí sus fobias políticas citando a ZP, Echenique o Iglesias. ZP fue el presidente al que tanto se criticó por meter la ciudadanía en el currículum escolar. Otra cosa sería si estos que protagonizan el vídeo tuvieran un poco más de formación ciudadana y algo de conciencia cívica.\nPor rulzgz\t17:57 - 24.02.2021\nAlucino de verdad con el porcentaje de racistas e iluminados camuflados de "personas normales" que pueblan estos lares... capaces de culpar exclusivamente a los inmigrantes de estos comportamientos propiciados por el alcohol, de establecer el inicio del fenómeno hace X años o de responsabilizar a ciertos políticos y partidos de ello... Es algo que SIEMPRE ha ocurrido, de hecho es un rasgo bastante Mediterráneo y Español (aunque por supuesto no exclusivo de la marca España) propiciado por la mezcla de testosterona mal gestionada, alcohol, el pavo propio de la edad, la falta de empatía y el anteponer el YO frente al TODOS. Otro rasgo muy español es ver la paja en ojo ajeno y no la viga en el propio, cómo si los españoles en general y los adolescentes en particular fuéramos ejemplos andantes del civismo y saber estar. Especialmente cuando se añade a la ecuación el alcohol y hay otros miembros de la manada presentes y la oportunidad de impresionarlos y "demostrar" quién es el macho alfa, la más malota o dios sabe qué...\nPor Triki\t16:15 - 24.02.2021\nEsto lleva muchos años pasando no solo ahora y siempre en los mismos barrios, ya sabemos todos cuales son. Cambiar las leyes es la única solución porque si no al final pasarán desgracias más graves no una luna rota y un escupitajo.\nPor rulzgz2\t16:14 - 24.02.2021\nParece que entre todos los comentarios salpicados de racismo, inmadurez e ingenuidad, aún se atisba algo de coherencia... El "coletas", aparte de ser vicepresidente del Gobierno tiene nombre y apellidos. Y si la memoria no me falla juraría que los adolescentes borrachos y la violencia, no es que sea precisamente un fenómeno nuevo y prácticamente inédito en Zaragoza en particular y en España en general, no es cosa de hace un par de años ni mucho menos, que ya han pasado al menos unas pocas décadas desde que yo pisaba el rollo y juraría que entonces ya era un problema... Y por otro lado, ya me gustaría oír exactamente que tiene que ver Pablo Iglesias o Echenique en esto... aunque sólo sea por curiosidad de ver qué procesos mentales les ha llevado a tal conclusión.


El sistema de pensiones del ISS no es viable ahora y no lo será nunca. Cuáles son las opciones para cambiarlo.\nEl faltante de caja para pagar las pensiones del ISS será de $2,5 billones en 2005. Esa realidad es inmodificable. Ahora, enfrentados a ese hecho que tantas veces se había anunciado, comenzó la carrera para encontrar recursos con los cuales se tape el déficit y la cacería del responsable de la crisis pensional de las cajas de compensación públicas y del Seguro Social. La urgencia con la que se trabajará en estos frentes tal vez impida avanzar en una reforma completa del sistema, que ni siquiera con el proyecto que discutirá el Congreso será viable en el futuro.\nAl señalar responsables, hay cuatro en particular: la baja rentabilidad del portafolio en el que estaban invertidas las reservas para pensiones; el descalabro financiero que significó la inversión en el Banco Central Hipotecario (BCH) y en los Bonos de Valor Constante; la corrupción y la competencia de los fondos privados de pensiones. Sin embargo, como todo el tema pensional, el gran responsable de la situación está bien identificado desde hace años: la insuficiencia de las cotizaciones.\nEn 1967, cuando se estableció el régimen de prima media para las pensiones del ISS, los cálculos actuariales mostraban que entre empleados, empleadores y gobierno debían cotizar el 6% del valor de la nómina, para que el sistema fuera financieramente sostenible. El gobierno en ese momento consideró que no podía cumplir su parte, por lo que la cotización terminó siendo de 4,5%, 1,5 puntos aportados por los trabajadores y 3 por los empleadores.\nEl plan original de los actuarios disponía, además, que la cotización inicial de 6% aumentara en escalones a 9% del valor de las nóminas en 1972, a 12% en 1977, 18% en 1987 y finalmente a 22% en 1992. Pero las cotizaciones reales se mantuvieron inmodificadas en 4,5% durante 18 años, para subir por primera vez tímidamente a 4,83% en 1985 y luego, de manera gradual, hasta 14,5% en 2004, porcentaje que se llevará a 16,5% en 2008. Con esas cifras, difícilmente alguien podría mostrarse sorprendido por el faltante actual, que no es otra cosa que la aritmética de las pensiones en acción, que muestra lentamente los resultados de las menores cotizaciones. Hoy se paga una imprevisión de 37 años.\nPero lo más decepcionante del tema es que los mismos modelos con los que se predijo acertadamente el agotamiento de las reservas, muestran que hacia el futuro el sistema tampoco será sostenible, incluso después de las reformas que estudiará el Congreso. Una cuenta sencilla para el ISS ilustra bien la situación. En la actualidad, un cotizante promedio al Seguro gana 1,5 salarios mínimos mensuales. El sistema de pensiones recibe 14,5% de ese salario promedio, es decir $72.000 al mes, 12 veces en el año. Con esa cifra, es imposible generar una renta vitalicia de 14 salarios mínimos al año, o incluso de 13 si se aprobara la reforma constitucional que se presentará al Congreso para eliminar la mesada 14. Los fondos privados de pensiones saben que para conseguir una renta vitalicia de doce salarios mínimos anuales sin que haya faltantes, una persona debería haber construido un fondo de $85 millones. A la tasa de $71.000 mensuales, un cotizante promedio del ISS se tomaría cerca de 90 años para conseguir esa suma.\nEn cifras, ni la falta de rentabilidad -los fondos de las pensiones estuvieron casi en su totalidad invertidos en papeles del Estado con rendimientos aceptables para el riesgo asumido-, ni los problemas de las inversiones -el Ministerio de Hacienda pagó en su totalidad las deudas de los Bonos de Valor Constante-, ni la mano oscura de la corrupción -aunque no se conozca el monto- son los culpables del agotamiento de las reservas pensionales. El problema es de simple aritmética: nunca hubo cotizaciones suficientes para los beneficios que se ofrecieron.\nMauricio Perfetti, director del centro de investigación Crece, explica que con las pensiones causadas o con las de quienes están próximos a pensionarse se puede hacer muy poco distinto de pagar. La Corte Constitucional tiene jurisprudencia que haría pensar que una modificación en ese frente requeriría una Asamblea Constituyente.\nPor eso, además de los impuestos a las pensiones elevadas, parte de los aportes parafiscales se debería reorientar al pago de pensiones, y estudiar nuevas fórmulas para financiar el 'hueco' de estos pagos al futuro. Cuando apareció Cusiana, el economista Ulpiano Ayala propuso usar ese dinero en pensiones. "Nos dijo que no hiciéramos cuentas alegres, que esa plata ya la debíamos", recuerda el ex presidente del ISS, Héctor Cadena. En esa línea, se podría proponer que con parte de los nuevos hallazgos mineros se financien pensiones en lugar de repartirlos como regalías.\nPero, simultáneamente, para los nuevos cotizantes, hay que cambiar las condiciones. El ex ministro Rudolf Hommes apoya la adopción de un sistema en el cual se crean cuentas individuales 'virtuales' con las cuales se respalda contablemente la pensión de cada aportante, pero la caja que resulta de las cotizaciones se puede usar para atender las mesadas de los jubilados actuales. Otros abogan por el marchitamiento del régimen de prima media del ISS, como ocurrió en Chile, Bolivia, Perú, Argentina, Uruguay y México, cerrándolo para las nuevas generaciones.\nHay otras propuestas que ayudarían a cerrar la brecha de ingresos y pagos. La primera, aumentar la edad de jubilación a 65 años, como ya ocurre en Argentina y en países centroamericanos. La segunda, reducir los beneficios para los sobrevivientes. Una persona que cotiza 22 años, fácilmente puede vivir 20 años de su pensión y si la hereda a su cónyuge, la pensión puede ser de otros 10 ó 20 años. Por eso, la pensión se debería reducir al 80% de su valor cuando pasa al cónyuge sobreviviente, como se hace en España. La tercera, reducir abiertamente el monto de las pensiones.\nSi las condiciones se modifican con el 'nadadito de perro' colombiano, la crisis estará presente por muchos años. En otros lugares, las medidas se toman con tiempo suficiente. En Estados Unidos, señalaba el economista Sergio Clavijo, el sistema de pensiones se ajusta de inmediato, si se prevén pérdidas operativas antes de 35 años y se toman medidas cautelares, si se espera que las haya antes de 75 años.\nSin mejores finanzas, nunca se podrá volver a pensar en los temas cruciales de la acción estatal, como aumentar la cobertura de pensiones, en particular para los trabajadores informales y a los trabajadores pobres con una historia laboral poco densa, reducir la pobreza de las generaciones más viejas y cambiar la dirección del sistema de los más ricos del sector público, hacia los más pobres del país.\nLa causa del descalabro, la inacción


El Salón del Automóvil de Madrid aprovecha el tirón de las ventas\nReparación | El Salón del Automóvil de Madrid aprovecha el tirón de las ventas\nArranca la edición con las expectativas más altas de los últimos años.\nSalón de automóvil 2014\n19/05/2014 - 13:10h\nEl Salón del Automóvil de Madrid celebra una nueva edición en del 20 al 25 de mayo en Ifema contagiado por los buenos datos que el sector viene cosechando en los últimos meses. Sin echar aún las campanas al vuelo, este evento espera recoger el guante del auge en matriculaciones que ha venido dado en parte por el Plan Pive 5.\nEl salón pretende ser “una eficaz palanca de dinamización de ventas”, reconoce la organización. Por ello, este año cuenta con la participación de las marcas Dacia, Hyundai, Infiniti, Jeep, Kia, Lexus, Mazda, Mercedes Benz, Nissan, Peugeot, Renault, Smart, Suzuki, Toyota, y Volvo, que participan directamente en el salón.\nJunto a ellas, Abarth, Alfa Romeo, Fiat, Fiat Profesional, Honda, Jaguar, Land Rover, Lancia y Opel, a través de sus redes de concesionarios, además de Maserati, Ferrari, Lamborghini y Ducati, como marcas representadas.\nPara los profesionales, el Salón del Automóvil ofrece este año numerosos encuentros y foros del sector como el Congreso de Faconauto, una jornada profesional sobre renting, el encuentro anual de gestores de flotas 2014 o unas jornadas sobre las cabinas de pinturas eficientes en los talleres de reparación de vehículos.\nComo todos los años, las marcas presentarán sus novedades, además de asesoramiento personalizado y facilidades para probar los vehículos. En esta edición se suma además la creación de una zona de tasación de vehículos, un área telemática donde se pueden matricular vehículos y dar de baja los usados y un área de servicios donde entidades financieras y compañías de renting y seguros atenderán a los compradores.


Cambiar Monzón presenta un Reglamento para regular los Honores y Distinciones locales - Cinca Medio Noticias\nCambiar Monzón presenta un Reglamento para regular los Honores y Distinciones locales\nEl portavoz de la formación, Miguel Aso, explica que “Queremos un documento de futuro, que permita hacer ciudad y se centre en el reconocimiento a las personas e instituciones y aleje los nombramientos de usos políticos partidistas”.\nEl Grupo Municipal de Cambiar en el Ayuntamiento de Monzón ha presentado una propuesta de Reglamento de Honores y distinciones para regular los tipos de reconocimientos que el Consistorio puede otorgar y el mecanismo para hacerlo. El portavoz de Cambiar Monzón, Miguel Aso, considera imprescindible esta regulación, dado que al no existir el Reglamento, “es relativamente frecuente encontrarte con algún tipo de reconocimiento a personas o instituciones de lo que ni siquiera se ha informado previamente en una comisión, algo que nuestra organización no comparte”.\nCambiar Monzón ha presentado instancia a Alcaldía y no lo ha registrado como propuesta directa al Pleno para que pueda ser informado previamente por los servicios jurídicos municipales y tramitado como propuesta ordinaria, pasando primero por comisión y luego a Pleno. “Queremos que exista un debate serio, por lo que consideramos que este documento de partida puede enriquecerse con el trabajo del resto de grupos e incluso con la exposición al público para que la ciudadanía pueda aportar”, ha dicho Aso, explicando que “queremos un documento de futuro, que permita hacer ciudad y se centre en el reconocimiento a las personas e instituciones y aleje los nombramientos de usos políticos partidistas”.\nLa propuesta, que en síntesis es la misma que quedó en un cajón tras ser presentada por Izquierda Unida en 2014 al equipo de Gobierno del pasado mandato después del hecho de que PP y PAR retiraran el nombre del centro cívico a Manuel Azaña sin demérito alguno que lo justificara, consta de 60 artículos enmarcados en 15 capítulos, a los que hay que sumar dos disposiciones, siete finales y una derogativa. Desarrolla los diferentes honores y distinciones que pueden otorgarse, el número máximo de algunos de ellos, los trámites necesarios para poder ser designados en base a criterios de prudencia y ponderación, “huyendo de la indiscriminada proliferación de títulos que menoscaban el prestigio y la imagen de los mismos, regula el registro que ha de llevarse, así como quienes pueden y quienes no pueden acceder a estos reconocimientos, así como las labores que pueden o no pueden realizarse conforme al reconocimiento otorgado”.\nLos Honores y Distinciones que se regulan en el Reglamento presentado para su debate y posterior aprobación son: – Alcalde/sa honorario/a – Concejal/a Honorario/a – Medalla de la Ciudad – Hijo/a Predilecto/a. – Hijo/a Adoptivo/a – Denominación de Espacios Públicos – Monumentos conmemorativos. – Nombramiento Cronista Oficial de la Ciudad. – Nombramiento de Ciudadano/a Honorario/a. – Mención Honorífica. – Distintivo al Mérito en el Servicio Municipal. – Hermanamiento con otras ciudades. – Firma libro de Oro de la ciudad.


Cs no da su brazo a torcer con Vox para el presupuesto y las alcaldías · Ronda · Andalucía Información\nRonda Antequera Benalmádena Estepona Málaga Marbella Ronda Torremolinos Cs no da su brazo a torcer con Vox para el presupuesto y las alcaldías\nInsiste en que no tiene nada que negociar con la formación ultraconservadora, ni para sacar adelante las cuentas andaluzas ni para pactar en los ayuntamientos\nCs y PSOE se reunieron en el Parlamento para analizar posibles pactos municipales.\nActualizado: 10/06/2019 · 20:40\nReitera que “no puede haber” una reunión con la formación ultraconservadora por el presupuesto\nSu veto a los de Santiago Abascal deja en el aire qué ocurrirá al final en Córdoba, Granada y Jaén\nMoreno señala que hay contactos, pero que “Vox tiene la pelota en su tejado” en los dos casos\nLas negociaciones, presiones de todo pelaje, encuentros y desencuentros se suceden en unas horas que llevan, a toda velocidad, a dos momentos clave que están entrelazados: las enmiendas a la totalidad que pueden tumbar el presupuesto andaluz (que se votan este miércoles 12) y los pactos para ver quién gobierna los ayuntamientos, que se constituyen el sábado 15. Y en este cruce de caminos, mientras Vox guardaba silencio este lunes, Cs insistía en que no da su brazo a torcer y que no piensa negociar nada con los ultraconservadores, ni las cuentas andaluzas ni los gobiernos municipales, y precisamente sentarse con los naranjas es la tajante condición que imponen los de Santiago Abascal.\n¿Y entonces cómo se explica la reunión que mantuvieron el domingo en Madrid ambos partidos? Desde Cs se esmeraron en enfriarla, reduciéndola a un contacto protocolario para la constitución de la Mesa de la Asamblea de Madrid, tal y como ya se hizo en Andalucía. La secretaria de Organización naranja, Mar Hormigo, remachó el clavo incidiendo en que “por ahora no está prevista ninguna reunión, y no creo que la pueda haber”, para abordar las cuentas.\nCs, de hecho, está más centrado en cerrar acuerdos municipales que en ver qué pasa con el presupuesto, escenificando que no es algo que le quite el sueño. Tal y como ha reiterado su líder en Andalucía, Juan Marín, si no sale adelante el de 2019 pues se empieza a trabajar en el de 2020 y no es ninguna tragedia.\nAsí que Cs se encastilla en que mejor cuanto más lejos el partido verde. “Nosotros no vamos a gobernar con Vox, seguimos en la misma línea”, despejaba Hormigo cualquier duda, algo que por cierto negaba que sea un veto pero sí que le traspasaba la responsabilidad de lo que ocurra en muchos consistorios. “Ellos serán los que tengan que decidir si apoyan a gobiernos de Cs con PP o dejan que las izquierdas gobiernen”, pero portazo rotundo a formalizar tripartitos PP-Cs-Vox, lo que dejaría en el aire quién gobierna en capitales como Córdoba, Granada y Jaén, donde PSOE y PP se ven con opciones.\nEl presidente de la Junta, Juanma Moreno (PP), se adentraba por esta misma senda. “Vox tiene la pelota en su tejado y tendrá que tomar una decisión”, una afirmación que hacía referencia a la constitución de los ayuntamientos pero que podría aplicarse perfectamente al bloqueo del presupuesto.\nAsí que conforme avanzan las horas ambas cuestiones están cada vez más revueltas. Si Cs no mueve ni un músculo por las cuentas andaluzas y le viene a decir a Vox que allá ellos con lo que decidan, en el PP no dan el partido por perdido y Moreno se agarraba al mensaje de que “todavía hay tiempo para salvar el veto”. De paso, le pedía a toda la oposición “altura de miras”, una receta que luego su partido no se aplica en Madrid para el Gobierno central.\nPor cierto, que el presidente insistía para los ayuntamientos en un “pacto a la andaluza” como el que le hizo presidente. Eso lo compra Cs si Vox está fuera, pero es que Vox quiere estar dentro, un dominó cuyas piezas van a empezar a caer en cuestión de horas, la primera de ellas la del presupuesto. Ya queda menos.\nRelación "seria y formal"\nMientras tanto, PSOE y Adelante Andalucía siguen erre que erre: al final Vox bendecirá las cuentas. Lo lamentable, a su juicio, es que PP, Cs y Vox lo deciden todo en Madrid y que Andalucía ha pasado a ser una mera convidada de piedra. Así las cosas, los socialistas lo que quieren es saber cuál es, a cambio de su apoyo, “el trofeo de caza mayor que se va a cobrar” Vox, una formación a la que ya no le bastan los “guiños” que le hacen PP y Cs y que ya reclama “una relación seria, formal y oficial. De amor esporádico, nada”, lamentaba la portavoz del PSOE andaluz, Ángeles Férriz.


Cultures et foi - Cultures and Faith - Culturas y fe - 3/1996 - Documenta\nConferencia inaugural del 1er Encuentro de centros culturales católicos del sur de Europa, pronunciada en Barcelona el 30 de mayo de 1996.\nEs para mí un honor, como Presidente del Consejo Pontificio de la Cultura, dar inicio a los trabajos de este Primer Encuentro de Centros Culturales Católicos que nos reúne en la ciudad de Barcelona. Quiero expresar mi agradecimiento ante todo a la Fundación Maragall y a su Presidente, Don Antoni Matabosch, por esta feliz iniciativa. Se prolonga así, con un encuentro sectorial, la fructífera experiencia del encuentro celebrado en Chantilly en octubre de 1993.\nA nadie se le escapa la trascendencia que hoy tiene el diálogo fe-cultura. Todos Vds. habrán meditado, muchas veces, aquel severo diagnóstico que realizó el Papa Pablo VI en la Evangelii nuntiandi: «la ruptura entre Evangelio y cultura es, sin duda alguna, el drama de nuestro tiempo» (nº 20). Esta constatación realista la ha asumido el Papa Juan Pablo II como uno de los mayores desafíos de su Pontificado, consciente de que «el diálogo de la Iglesia con las culturas de nuestro tiempo es un campo vital, donde se juega el destino del mundo en este ocaso del siglo XX» (Carta autógrafa por la que se crea el Consejo Pontificio para la Cultura, 20 de mayo de 1982: AAS 74  683-688). Por ello, sólo tres años y medio después de ser elevado a la Cátedra de Pedro, constituyó un nuevo Dicasterio de la Curia Romana, el Consejo Pontificio para la Cultura, como un servicio nuevo y original, «capaz de dar a toda la Iglesia un impulso común en el encuentro, continuamente renovado, del mensaje salvífico del Evangelio con la pluralidad de las culturas».\nEs de notar que la creación del Consejo Pontificio para la Cultura no responde a motivos únicamente prácticos. El Papa ha sido siempre bien consciente del profundo significado teológico del proceso que él mismo ha querido impulsar. De hecho, en la misma carta de creación del Consejo, hace una afirmación que luego ha sido repetida muchas veces a lo largo de su Pontificado: «La síntesis entre cultura y fe, no es sólo una exigencia de la cultura, sino también de la fe. Una fe que no se hace cultura, es una fe que no ha sido ni plenamente acogida, ni totalmente pensada, ni fielmente vivida».\nEn efecto: la fe tiene que hacerse cultura; el hacerse cultura pertenece a su misma dinámica interna. No basta con hacer sólo una adaptación externa del mensaje revelado que facilite su transmisión a las diversas culturas. Se trata de lograr que la fe desarrolle la plenitud de sus potencialidades. Se trata de acoger la fe con todo el corazón, de pensarla con todas las luces de nuestra inteligencia, y de vivirla en todas las dimensiones de nuestra vida, dando al mundo un testimonio creíble y fiel de una existencia según el Evangelio.\nI. LUCES Y SOMBRAS DE LA CULTURA MODERNA\nAhora bien: a la síntesis lograda entre cultura y fe, no se llega nunca sin superar muchas tensiones, tensiones a veces dramáticas, cuyo origen último hay que encontrarlo en la fuerza con que la herida del pecado penetra la vida y la historia del hombre (cf. Gaudium et spes, nº 37). Por eso, en el diálogo fe-cultura la primera tarea es un serio discernimiento de los aspectos positivos y negativos de la cultura que nos rodea, de los obstáculos que amenazan con impedir la evangelización, y de los puntos de anclaje en los que puede apoyarse la transmisión del Evangelio. ¿Cuáles son las luces y sombras de la cultura en este fin de siglo?\n1. Una cultura de indiferencia\nEn los aspectos negativos, no quisiera insistir demasiado. Se ha hablado, con razón, de una cultura en crisis y de un agotamiento del pensamiento de Occidente. Se habla de postmarxismo y de postmodernidad e, incluso, de una Nueva Edad Media. Y, en neto contraste con la confianza ciega en el progreso tecnológico de pocos años atrás, se generalizan la desilusión y el desencanto. Todo esto es bien conocido, y me basta con mencionarlo. Pero hay un aspecto en el que sí me querría detener: el de la indiferencia religiosa.\nHace poco más de treinta años, cuando comenzaba el Concilio Vaticano II, el gran desafío que se le planteaba a la Iglesia era el ateísmo. Todos los obispos eran bien conscientes de la fuerza del marxismo ateo, y se preguntaban qué hacer, cómo abrir nuevas vías de diálogo, cómo fortalecer el testimonio de los creyentes en medio del mundo. En este contexto, en 1965, el Papa Pablo VI creó el Secretariado para el Diálogo con los No-Creyentes, que luego pasó a ser, en 1988, Consejo Pontificio.\nPues bien: en estos treinta años que nos separan del Concilio, la situación cultural ha sufrido un cambio radical. Como símbolo de esta transformación se podría tomar la decisión del Papa Juan Pablo II, el 25 de marzo de 1993, de integrar el Consejo Pontificio para el Diálogo con los No-Creyentes en el Consejo Pontificio de la Cultura. Es significativo que de este modo el término «no creyentes» desaparece incluso del nuevo nombre del Dicasterio. El detalle es importante y merece una explicación.\nLa decisión del Papa de fundir en uno los dos Consejos no responde a una necesidad meramente administrativa. De hecho, desde el Concilio Vaticano II, la formulación negativa «no creyentes» se había ido haciendo cada vez más incómoda, y en los últimos tiempos el diálogo con los «no creyentes» en sentido estricto se había ido haciendo cada vez más inviable.\nPor un lado está la caída en bloque del marxismo-leninismo soviético. Al caer el comunismo, desaparecía también de la esfera internacional el principal posible interlocutor oficialmente ateo. Pero es que además hoy en día apenas si existe nadie que acepte ser llamado «ateo» o «no creyente». La denominación parece casi ofensiva. Es cada vez más difícil encontrar a nadie que se sienta orgulloso de su propio ateísmo, y que quiera dialogar seriamente con la Iglesia en calidad de no creyente. Parece que todo el mundo quisiera ser llamado creyente, por vaga o descomprometida que su creencia sea.\n¿Quiere esto decir que el problema de la increencia ha desaparecido? Por supuesto que no: el problema sigue estando ahí, pero de un modo diverso. Hoy la increencia está presente en la cultura, pero de modo difuso, en forma de apatía o de indiferencia. No existe virulencia contra la idea de Dios, pero sí un desinterés que se transmite a través de los modos de vida que moldean las costumbres y las mentes de las nuevas generaciones. Como por ósmosis, la gente absorbe hoy una mentalidad que no reniega de Dios, pero que afronta la vida como si Dios no existiera. Éste es el drama de nuestro tiempo: no el rechazo de Dios, sino el olvido de Dios; no el ateísmo, sino la indiferencia, y una indiferencia que se transmite a través de la cultura. El gran problema con el que la Iglesia se enfrenta en este fin de siglo es, pues, de naturaleza cultural. Y precisamente por ello el Santo Padre ha constituido, para dialogar con todo el mundo de la increencia una increencia transformada en indiferencia el Consejo Pontificio de la Cultura.\n2. Signos de esperanza en la cultura moderna\nSin embargo, en la cultura de hoy también existen signos de esperanza y puntos de partida para un nuevo anuncio del Evangelio. Después de señalar el problema de la indiferencia, quisiera referirme ahora a algunos fenómenos, netamente positivos, que también caracterizan a la cultura moderna. Son, entre otros, el retorno de lo sagrado, la nueva apertura de las ciencias, el debate sobre los fundamentos éticos del estado laico, y un nuevo interés por la religión en el campo de las artes.\n1) El retorno de lo sagrado\nEn primer lugar, un fenómeno que hasta hace poco no se podía ni sospechar: el retorno de formas de lo sagrado en una sociedad que parecía casi totalmente secularizada. En las últimas décadas han florecido de modo extraordinario las sectas, los nuevos movimientos religiosos y grupos sincretistas de diverso tipo. Se trata de un fenómeno sin duda ambivalente. Muchos de estos movimientos coartan la libertad de sus miembros, hasta el punto de hacer peligrar su salud mental. Otros como la New Age se caracterizan por una espiritualidad sincretista e individualista. De todos modos, el fenómeno merece atención: cada vez se afirma y se difunde más un notable interés por todo lo religioso y lo sagrado.\nMe viene a la memoria la siguiente broma de Michel Serres, de la Academia Francesa. «Hace diez años dice, para dar un poco de diversión a mis alumnos, les hablaba de religión, porque lo que les interesaba era la política; ahora, en cambio, cuando quiero que se diviertan un poco, les hablo de política, porque lo que les interesa es la religión». Esto es signo de una situación cultural que ha cambiado profundamente: se va abriendo camino un fuerte deseo de espiritualidad auténtica, de una vida más profunda, capaz de superar el horizonte cerrado y chato de la sociedad secularizada. Son muchos los que están cansados de la superficialidad, saciados de la comodidad, aburridos del materialismo y de sus modelos de vida. Son muchos los que se dan cuenta de la falsedad de los ídolos que se les ofrecen según la ley de mercado y que sienten el dolor del vacío espiritual. Esta trasformación de la cultura contemporánea es un desafío para los cristianos: abre caminos para un anuncio del Evangelio y prepara para una mejor acogida de la fe.\n2) Una nueva apertura de las ciencias\nEn segundo lugar, se da una apertura parecida en otro campo, que hasta ahora también parecía contrario cuando no hostil a la religión: el campo de las ciencias naturales. Frente al predominio del pragmatismo y del empirismo, tanto en la metodología científica como en los presupuestos filosóficos, hoy se va difundiendo una epistemología más humilde. Son muchos los científicos que se dan cuenta de los límites de una ciencia limitada a lo observable como único criterio de verdad. Por ello se detienen con atención y respeto en las dimensiones que van más allá de lo empírico, y se interesan cada vez más por todo lo espiritual y religioso. Surgen además cuestiones nuevas en cosmología, en biología y en las ciencias humanas, que suscitan en los especialistas nuevos interrogantes.\nPor otra parte, crece también la sensibilidad de los científicos ante el problema de su responsabilidad ética. Hoy ya nadie cree en una ciencia neutra que pueda prescindir de las cuestiones morales. No se trata sólo de usar con responsabilidad ciertos instrumentos científicos; al científico también se le considera responsable de los fines de su investigación, de la metodología empleada y de las consecuencias que su trabajo tiene para la sociedad, porque todo esto puede tener un influjo decisivo para la humanidad entera. De manera que, tanto en las ciencias como en la tecnología aplicada, se discuten cada vez más las implicaciones éticas.\nTodo esto nos hace vislumbrar que el cientificismo decimonónico esa soberbia pretensión del espíritu humano de dar respuesta científica y definitiva a todos los grandes interrogantes de la humanidad está en pleno proceso de disolución. El materialismo y el ateísmo, aunque se presenten bajo ropaje «científico», ya no convencen a casi nadie. Todo lo cual crea nuevos espacios para el misterio, para el asombro, para lo sagrado; en definitiva, para las cuestiones fundamentales de la vida, que no tienen solución si se elimina la trascendencia.\n3) Los fundamentos éticos del estado\nEn tercer lugar, el debate sobre la responsabilidad no se limita únicamente al campo de la ciencia. Se extiende a un ámbito mucho más amplio: el de los fundamentos de la convivencia social, del orden público, y del mismo estado. Es un fenómeno candente de nuestra época: el estado laico, que hasta ahora se consideraba el garante definitivo del orden público y de la libertad de los ciudadanos en la sociedad secularizada, se encuentra en un impasse. Muchos catedráticos de derecho político, políticos responsables, pero también los ciudadanos de a pie, se preguntan: ¿cuáles son los fundamentos éticos y morales sobre los que se asienta el estado moderno?\nEs un dato de hecho, que lo confirma también la experiencia histórica: el estado moderno tiene unos presupuestos éticos y morales, un tejido ético de la sociedad con el que convive pacíficamente, que él mismo no puede crear, porque lo tiene que presuponer y salvaguardar. En la cultura europea este tejido ético no es otro que la moralidad cristiana, que durante siglos ha sido el fundamento patente del orden público. Pero el estado moderno laico quiere ser neutral en todo lo referente a la verdad y al orden moral objetivo. Para muchos, el estado se basaría en un relativismo individualista, matizado quizás por un cierto principio de reciprocidad entre los individuos. Pero esta «moral mínima» no basta para dar fundamento a una convivencia social, para realizar el bien común y para asegurar los derechos humanos y la justicia. Sin unos valores objetivos, comúnmente aceptados y protegidos por el estado de derecho, la convivencia social degenera en arbitrariedad y en juegos de poder. Pero la fuente última de una moralidad verdadera, de un tejido ético vivo, no son sino las grandes tradiciones religiosas.\nEsta constatación no pretende reanimar el «fantasma» de un estado confesional. El Concilio Vaticano II ha reconocido en la libertad religiosa y de conciencia una conquista de nuestra cultura, fruto del mensaje bíblico y de la dignidad inalienable de toda persona humana. Pero hay un desafío con el que se enfrenta la sociedad y todo ciudadano consciente de su responsabilidad: el de buscar la verdad, con sinceridad y sin prejuicios, en el campo cultural, ético y religioso, dejándose guiar por los valores objetivos que el Creador ha impreso en la naturaleza humana. El debate sobre estos temas, es un signo positivo; y a los cristianos nos impele a un compromiso mayor para difundir la visión cristiana del mundo y de la sociedad.\n4) Un nuevo interés por la religión en el campo de las artes\nUn último signo de esperanza, al que quiero aludir brevemente, es un nuevo interés por la dimensión religiosa del mundo y de la existencia humana que aflora en el campo de las artes: en la literatura, en la pintura, en la música y en el cine. Este interés no adopta la forma de una escuela o corriente propiamente dicha. De hecho, en el fragmentado mundo del arte contemporáneo, tan caracterizado por el individualismo, casi no existen escuelas o corrientes definidas. Por ello, el acercamiento a los fenómenos religiosos se sitúa más bien a nivel personal, según el grado de interés o de compromiso de los distintos artistas, autores o directores de cine.\nEn todo caso, al lado de la cultura superficial de los medios de comunicación de masas, existen intentos patentes de revalorizar la dimensión religiosa auténtica, que en cambio antes parecía totalmente excluida del canon temático del arte contemporáneo. Se trata con frecuencia de ensayos individuales, casi experimentales, que reflejan en el mundo artístico las corrientes culturales presentes en la sociedad. Sin embargo, demuestran que en la cultura contemporánea vuelven a resurgir los interrogantes más profundos del hombre, una nueva búsqueda de sentido, de lo religioso y de lo sagrado. Para los cristianos se trata de un desafío fenomenal: el patrimonio cultural y artístico de los siglos cristianos nos impulsa a comprometernos también hoy en un diálogo abierto y sincero con el arte contemporáneo, proponiendo una experiencia de fe que sea siempre creadora de cultura.\nII. LOS CENTROS CULTURALES CATÓLICOS\nVemos, por tanto, que en nuestra cultura contemporánea existen luces y sombras, obstáculos y puntos de anclaje para una nueva evangelización. Pero ¿cómo realizar de manera concreta el diálogo de la fe con esta cultura moderna? Es aquí donde entran los centros culturales católicos.\n1. El por qué de una iniciativa\nAlgunos centros culturales católicos existen desde hace mucho tiempo. Una de las primeras iniciativas del Consejo Pontificio de la Cultura, después de su reestructuración en la primavera de 1993, fue precisamente la promoción de estos centros culturales católicos dispersos por el mundo. A ello nos movió la consideración de que la penetración de la fe en la cultura contemporánea ha de hacerse de manera diversificada y capilar. Por un lado, vemos que a través de los medios de comunicación controlados por las diversas instancias de poder, estatales o privadas se va imponiendo progresivamente una cultura dominante. Pero, por otra parte, se observa asimismo una diversificación cada vez mayor, un multiplicarse de iniciativas originales propias de una sociedad en que no sólo se respeta la libertad de los individuos, sino que además se ofrecen espacios cada vez mayores para la creatividad y la realización personales.\nEn este contexto cultural, la Iglesia mantiene un testimonio público multidireccional digamos, «de arriba a abajo» que hace sentir su voz en los foros públicos de toda índole, defendiendo los valores cristianos y proponiendo respetuosamente la fe en Cristo Salvador. Este testimonio, de todo punto necesario, no se limita de forma exclusiva a ninguna de sus manifestaciones particulares, sino que requiere una amplia acción de todo el pueblo cristiano que penetre capilarmente en todos los ámbitos de la cultura, sin omitir ninguno.\nEn nuestra sociedad, que dispone de medios técnicos e intelectuales muy poderosos, no son ya las grandes estructuras las que determinan el progreso, sino pequeñas células creativas, dotadas de medios modernos, en conexión unas con otras, formada cada una de ellas por pocas personas. Esta estructura de las sociedades libres, que se va imponiendo cada vez más, y que es plenamente conforme con el principio de subsidiariedad en el que insistió la Quadragesimo anno, es para los cristianos como un signo de los tiempos, que les impulsa a sostener estas iniciativas que permiten un contacto permanente entre las manifestaciones de la cultura y el Evangelio.\nMuy probablemente, el futuro de la nueva evangelización del siglo XXI está, en gran parte, en los centros culturales católicos. Estos pequeños centros son los únicos que pueden desbrozar y roturar el terreno de una cultura que, aunque cerrada al Evangelio en tantos aspectos, puede abrirse y recibir, con un nuevo frescor y una nueva fecundidad, una semilla evangélica que dará frutos de originalidad insospechada.\nPara ello es necesario penetrar en la tierra dura, romperla, abrirla, reducirla a polvo, terrón por terrón, en cada uno de sus puntos. Ello requiere un trabajo manual, artesano; no existe una maquinaria lo suficientemente potente como para realizarlo de modo uniforme. La Iglesia tiene necesidad de un sinfín de pequeños centros, de pequeñas iniciativas, de la más diversa índole, de todo tipo, cada una en un ámbito, cada una ejerciendo su influjo en un determinado aspecto o corriente de nuestra cultura. De este modo, si cada uno de estos centros culturales católicos sabe mantener en su labor la sal evangélica, entonces la acción callada de cada uno será fecunda como el fermento, hasta que toda la masa del mundo se ensanche y adquiera la forma de una civilización nueva: la civilización del amor.\n2. El elenco de centros culturales católicos y los primeros encuentros internacionales\nDesde estos presupuestos, el Consejo Pontificio de la Cultura organizó en octubre de 1993 un primer encuentro internacional de centros culturales católicos, en Chantilly, cerca de París. Asistieron los directores de más de treinta centros de África, América, Asia y Europa. Fue una experiencia tremendamente enriquecedora, que hizo nacer en todos nosotros el deseo de promover encuentros de este tipo, para facilitar la conexión de los diversos centros dispersos por las distintas áreas culturales del mundo, y el intercambio de información y de noticias útiles.\nPor todo ello, nada más terminar el encuentro de Chantilly, el Consejo de la Cultura se puso en contacto con todas las conferencias episcopales del mundo, preguntando qué centros operan en la actualidad en el territorio de cada conferencia episcopal. Nos interesaba saber, sobre todo, los nombres, direcciones, y el tipo de actividad de cada centro. Como fruto de estas pesquisas, hemos publicado, en 1995, un primer elenco internacional, en el que se recogen las direcciones de más de setecientos centros culturales católicos de todo el mundo. Está en preparación una segunda edición, corregida y aumentada, que incluirá las nuevas noticias que nos van llegando de todas las partes del mundo.\nDentro de poco saldrá además un elenco de los centros culturales católicos italianos. Ello se debe, no sólo al gran número de centros culturales católicos presentes en Italia; sino, además, a que hemos recibido respuestas individualizadas de la mayor parte de los obispos italianos, que han servido para completar la respuesta inicial de la conferencia episcopal, con lo que, en el caso de Italia, disponemos de una información mucho más completa y actualizada que del resto de los países.\nEl elenco de centros culturales católicos es un instrumento que facilita la organización de encuentros de los diversos centros a todos los niveles: internacional, continental y regional. Del 14 al 15 de mayo de este año, tuvo lugar en Munich un encuentro de centros culturales centroeuropeos, venidos de Austria, Alemania, Italia (Alto Adigio), Polonia, Eslovenia y Eslovaquia. El tema general fue «El diálogo fe-cultura en la Europa cristiana», con un énfasis especial en la herencia cristiana de Europa y en las actuales políticas culturales. El encuentro ha suscitado tanto interés, que ya se ha fijado un nuevo encuentro para otoño del año que viene. El tema será «La cultura política y los valores cristianos», prestando especial atención a la situación de la Europa del este.\nOtro encuentro previsto es el que tendrá lugar en Roma, este mismo año, del 21 al 23 de octubre. Éste será de ámbito nacional, y asistirán representantes de doce centros culturales católicos del norte, centro y sur de Italia. Hay que hacer notar que en este momento toda la Conferencia Episcopal Italiana está insistiendo en llevar a cabo un «proyecto pastoral de dimensión cultural»; de manera que el proyecto de los centros culturales católicos suscitado por el Consejo Pontificio de la Cultura les ha sido especialmente propicio.\n3. Una toma de conciencia sinodal\nTodos estos encuentros, y los encuentros futuros que irán multiplicándose poco a poco, constituyen la vertiente práctica de un gran proyecto del Consejo Pontificio de la Cultura. Pero esta actividad requiere también un esfuerzo de reflexión, de clarificación. Ello es necesario, porque el proyecto conlleva una novedad mucho mayor de lo que parece. Cuando pedíamos a las conferencias episcopales que nos hicieran un elenco de los centros culturales católicos, lo primero que nos preguntaban era qué entendíamos nosotros por centro cultural católico. Podrá parecer chocante, pero es una realidad. A nivel de conferencias episcopales, prácticamente se ha ignorado el papel de los centros culturales católicos en la pastoral, porque falta hasta el concepto mismo de «centro cultural católico».\nA este respecto, decidimos que convenía emplear un concepto de centro cultural católico lo más amplio posible, para evitar que, por utilizar un concepto demasiado restringido, quedasen eliminados del elenco por no satisfacer una serie de condiciones predeterminadas centros culturales católicos auténticos. Queríamos conocer centros de todo tipo, conscientes además de que el tipo de actividad de un centro cultural católico puede variar enormemente en función de la cultura concreta en que esté inserto por ejemplo, es muy difícil parangonar un centro cultural canadiense con uno de la Costa de Marfil. En todo caso, nuestra iniciativa sirvió al menos para remover la cuestión y para hacer aflorar en las conciencias de muchos la misma idea de centro cultural católico y de su importancia.\nEste proceso que hemos puesto en marcha explica que ya haya sido posible, en muy poco tiempo, dar un paso de gigante. Y es que el concepto de centro cultural católico ha entrado ya, como fruto maduro del Sínodo de los Obispos, en el magisterio pontificio. Ha sido en la reciente Exhortación Apostólica postsinodal Ecclesia in Africa, del 14 de septiembre de 1995. En el nº 103, la exhortación cita literalmente la proposición 26 del Sínodo de los Obispos, con estas palabras:\n«"Los centros culturales católicos ofrecen a la Iglesia singulares posibilidades de presencia y acción en el campo de los cambios culturales. En efecto, estos son unos foros públicos que permiten la amplia difusión, mediante el diálogo creativo, de convicciones cristianas sobre el hombre, la mujer, la familia, el trabajo, la economía, la sociedad, la política, la vida internacional y el ambiente"». Y al texto de la proposición, añade el Papa Juan Pablo II: «Son así un lugar de escucha, de respeto y de tolerancia».\n1) Un contexto de cambio\nDada la importancia de estas palabras de la Exhortación Apostólica, quisiera detenerme un poco en ellas. Se comienza destacando el contexto cultural, ese contexto en que los centros culturales católicos ofrecen posibilidades estupendas de presencia y de acción de la Iglesia: es un contexto de cambio, de alteraciones profundas del tejido social, propias de un momento histórico de transición manifiesta. En este contexto, es natural que la Iglesia vea con esperanza el surgir de una serie de centros que por su pequeñez y su espontaneidad gozan de una gran movilidad, se adaptan a los cambios de la sociedad en la que están inmersos, y son capaces de influir en ella de forma decisiva.\n2) Foros públicos de diálogo creativo\nEn segundo lugar, el Papa y los obispos hablan de unos foros públicos en los que se lleva a cabo un diálogo creativo. Los centros culturales católicos son un punto de encuentro entre la fe y el mundo de la cultura real, un lugar de escucha de los interrogantes concretos de los hombres, un lugar de reflexión sobre los grandes desafíos culturales de nuestro tiempo, y un lugar de búsqueda creativa de respuestas, inspiradas por un espíritu de fe. La nota predominante es la del diálogo: un diálogo que se hace a la luz del día, abiertamente, en público; y un diálogo que está dispuesto a buscar soluciones nuevas, poniendo en juego un máximo de creatividad humana y cristiana.\n3) Instrumentos para la difusión de convicciones cristianas\nEn tercer lugar, estos centros son un instrumento poderoso para la difusión de convicciones cristianas de todo tipo. Se trata de centros en los que, en último término, se da un eficaz testimonio de fe. El carácter católico podrá estar más o menos explícito. Pero sólo en la medida en que marque realmente la actividad del centro, podrá éste ser un lugar en que se proponga con éxito el mensaje cristiano al mundo de la cultura, y en el que a su vez los cristianos encuentren respuestas inculturadas pensadas según la fe católica a los problemas candentes que plantean desafíos para la Iglesia.\nEn otras palabras, en centros de este tipo se ha de realizar idealmente la encarnación de la fe en la cultura contemporánea. Si son fieles a esta misión, servirán de faro luminoso en medio de la cultura, y mostrarán como en una maqueta el modelo maravilloso de una civilización construida según los fundamentos del Evangelio; y al mismo tiempo, servirán para infundir ánimos a tantos católicos que sufren los embates de una sociedad secularizada, ofreciéndoles la posibilidad de enriquecerse con reflexiones profundas, que den una respuesta nacida de la fe y, al mismo tiempo, de lo más excelente de la cultura ambiente.\n4) Lugares de escucha, de respeto y de tolerancia\nPor último, al texto de la proposición del Sínodo, el Papa añade una frase importante: los centros culturales católicos son «un lugar de escucha, de respeto y tolerancia». Se insiste así en el espíritu y en el modo de actuar que les debe caracterizar. En este sentido, me viene inmediatamente a la mente el texto de la primera carta del Apóstol Pedro; el Apóstol pide a los cristianos que estén siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que les pida razón de su esperanza; pero con dulzura y respeto (1 Pe 3,15).\nNo se trata de un detalle banal. Es importante, y aún esencial, que la cultura cristiana fraguada en los centros culturales católicos sea una respuesta generosa y sencilla, nacida del amor. Sólo esta actitud evangélica puede preservarnos de una autodefensa que, en el fondo, manifieste incomprensión e intolerancia. El amor tiene un modo particular de hacer las cosas; no sólo hace el bien, sino que hace las cosas bien. El amor es como un bálsamo de suave perfume, es como el vino y el aceite que el buen samaritano derrama sobre las heridas del hombre que yace exangüe a la vera del camino (cf. Lc 10,30-35). Pues bien, es este amor, el amor cristiano, el que se ha de derramar, gracias a las «alcuzas» de aceite reconfortante que son los centros culturales católicos, sobre las heridas abiertas de la civilización enferma, sobre las heridas de las culturas en busca de sentido, y abiertas a un mensaje de esperanza.\nCONCLUSIÓN: la fe en el Amor, creadora de cultura\nLlegados al fin de esta ponencia, quisiera resaltar una vez más el potente dinamismo de la fe cristiana, un dinamismo que es principio y fundamento de la existencia y de la fecundidad de los centros culturales católicos. La fe no es algo estático, sino una fuerza, un impulso, una tensión, por la que el creyente se adhiere, sí, a la Buena Nueva, pero sobre todo a Jesucristo, el Hijo de Dios, el Salvador nacido de la Virgen María.\nLa fe es también beatificante. Su dinamismo intrínseco no tiene nada de la tensión enervante del estrés. Es un camino que conduce a la felicidad, al ensanchamiento del corazón, al remanso de paz del que se funde espiritualmente con el amado. El creyente es el que acepta un testimonio de Dios en la oscuridad de la inteligencia, pero ese testimonio es una declaración de amor. El creyente no es sólo el que ha visto y oído, sino el que ha experimentado la ternura del Señor Jesús reposando la cabeza sobre su pecho. Es el que ha sentido dilatarse su yo al encontrar en el Señor un amigo, un amigo que se abre plenamente, dándolo todo a conocer (cf. Jn 15,15). Es el que ha conocido al esposo, que despierta al amor, inflama de amor, y da capacidad de vivir en el amor.\n«Hemos conocido el amor» (1 Jn 4,16): éste es el motor que desde la aparente quietud de un consuelo gozoso, encierra en sí el mayor potencial de transformación que la humanidad pueda imaginar. El amor, cuando es verdadero, cuando lleva el sello de autenticidad que sólo Dios puede dar, tiene el ímpetu de un caudaloso río de aguas mansas, que todo lo arrolla a su paso, sin que exista obstáculo que pueda detenerlo. Porque el que experimenta el amor, el que ha gozado de su dulzura, que es la única que puede llevar a su plenitud las aspiraciones humanas, nunca dejará de seguirlo y perseguirlo hasta alcanzar la felicidad completa (cf. Paul Poupard, Felicidad y fe cristiana, Herder, Barcelona 1992).\nPor ello, herederos de «las riquezas inescrutables de Cristo» (Ef 3,8), conscientes de la fuerza y de la perenne novedad del Evangelio, vayamos al encuentro de los hombres de nuestro tiempo para proponerles un horizonte de esperanza y de futuro inspirado en la Buena Nueva. Por el mero hecho de existir, y por la pluralidad de sus iniciativas, los centros culturales católicos manifiestan y despliegan la perenne fecundidad de la verdad inculturada: la verdad, vivida en la fe, es fuente de esperanza y fuente creadora de una nueva cultura.


El doble salto de España hacia cuartos | Deportes | EL PAÍS\nEl doble salto de España hacia cuartos\nUna gran reacción en el último tramo cuando el partido se había torcido mucho fulmina a Alemania (32-28), que pierde el paso en el grupo\n21 ene 2021-21:26 UTC\nEntrerríos, en una acción del partido contra Alemania.Khaled Elfiqi / POOL (EFE)\nEspaña agarró una victoria capital contra Alemania (32-28) en sus aspiraciones de alcanzar los cuartos del Mundial. Tal fue la alegría al final del partido y el apuro sufrido en la segunda mitad que hasta el seleccionador, Jordi Ribera, un hombre comedido de gesto grave, lo celebró en corro abrazado a sus ayudantes exhibiendo una sonrisa indisimulable. El encuentro no era definitivo, pero se parecía bastante a un Rubicón. Ganar significaba dejar casi definitivamente en la cuneta a los germanos y quedarse muy cerca de la siguiente estación, los cuartos, el objetivo mínimo. La selección tiene ahora cinco puntos, por los seis de Hungría, los cuatro de Polonia y los dos de Alemania con dos jornadas todavía por delante. Brasil (1) y Uruguay (0) están descartadas. Se clasifican las dos primeras. El sábado (15.30, Tdp) le espera la débil selección sudamericana.\n📊 Hungría y #białoczerwoni aparecen como grandes rivales de los #Hispanos por los billetes para cuartos de final\n📌 Grupo I\n🆚 Uruguay 🇺🇾 16:30 🇵🇱 Polonia\n🆚 Hungría 🇭🇺 29:23 🇧🇷 Brasil\n🆚 España 🇪🇸 32:28 🇩🇪 Alemania\n#⃣ #Egypt2021 #Hispanos pic.twitter.com/qpw50Qghhl\nEl duelo se decidió en el último tramo gracias a una gran reacción cuando el partido había tomado un color oscuro. Después de una buena primera mitad (16-13), Alemania se le subió a las barbas y se colocó tres arriba (22-25 en el minuto 44). “Señores, hay que defender bien”, reclamó Ribera a sus muchachos, extraviados a esas alturas del choque. Y, contra la pared, volvió a aparecer el faro de Raúl Entrerríos para levantar a un equipo alicaído. A él se le unió la producción de Ángel Fernández (seis tantos), otro hombre clave en este Mundial, Álex Dujshebaev (5) y una portería a cuatro manos. Si en la primera parte Corrales marcó el paso (nueve intervenciones), en la segunda lo hizo Pérez de Vargas (cinco, con un 41% de acierto). Todo eso hizo falta para someter a una brava Alemania, que, pese a las múltiples bajas con las que ha acudido a Egipto, se mantuvo en pie mientras le aguantaron las piernas.\nEspaña se puso en marcha sin lugar a la dispersión. En una plantilla con tantas batallas a la espalda, todos tenían claro cuál era el camino y desde el primer minuto se pusieron a ello. En la primera mitad, todo funcionó de acuerdo a lo planeado. Apoyada casi siempre en una defensa 5-1, la selección se empleó a fondo para cerrar las vías teutonas, especialmente la movilidad de Dux, muy amenazante al principio. El jefe de la zaga, Viran Morros, abarcaba el mayor espacio posible y, bajo palos, Rodrigo Corrales se multiplicaba.\nSeguros atrás, en ataque España castigó siempre que pudo a la contra y, si veía la opción, en acciones rápidas tras los saques de centro. Y, cuando tocaba en estático, Entrerríos se encargó de que la cosa fluyera. El encuentro tenía mucho ritmo ante un gran rival y la selección fue encontrando vías y profundidad de recursos con los hermanos Dujshebaev, Cañellas, Ángel Fernández y Solé. Todo ello se tradujo al descanso con una ventaja de 16-13.\nNo se arredraron los alemanes, que apretaron las tuercas de manera muy seria al inicio de la segunda mitad. Acertaron sus cinco primeros ataques, liderados por Hafner (seis goles en total) y Kastening (7), y recuperaron el mando del partido (19-20, minuto 38). España había perdido el oremus en defensa y no era capaz de frenar la crecida germana, que alcanzó los tres tantos de diferencia (21-24, minutos 43). Pero en ese momento crítico, surgió el de siempre, el gran capitán, que se apuntó otras tres dianas casi seguidas y, con la colaboración de Ángel Fernández, Álex Dujshebaev, Pérez de Vargas y una defensa otra vez ajustada, la selección volvió a verse por encima (27-25, minuto 49). El colapso había cambiado de acera y hasta Schiller fallaba desde los siete metros.\nEl encuentro ya no tuvo marcha atrás. La selección recuperó el hilo y no lo dejó. Un parcial de 10-3 en el último cuarto del choque (del 22-25 al 32-28) resolvió la cuestión y concedió a los Hispanos una victoria que vale doble. España pegó un salto doble en el campeonato -así lo celebraron todos en la pista, incluido Jordi Ribera- y ya ve cerca los cuartos tras un arranque de torneo con dudas y algún miedo.\nEspaña, 32 - Alemania, 28\nEspaña: Corrales (P), Pérez de Vargas (P); Entrerríos (4), Sarmiento (2), Maqueda (2), Á. Dujshebaev (5), Cañellas (2), Morros (-), D. Dujshebaev (3), Solé (5, 3 de pen), Gómez (1), Fernández (6), Ariño (-), Figueras (2), Guardiola (-) y Marchán (-).\nParciales cada cinco minutos: 1-1, 5-4, 9-6, 11-9, 13-10, 16-13; 18-17, 20-22, 23-25, 27-25, 30-26 y 32-28.\nÁrbitros: M. Gubica y B. Milosevic. Excluyeron dos minutos a D. Dujshebaev, Ariño, Morros, Bohm y Drux. Expulsaron a Firnhaber por tres exclusiones.\nNew Capital Sports Hall, en El Cairo.


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Boxeo la ultima pasión: mayo 2017\nCornelio Yapura Zabalaga, más conocido como Jimmy Yapura, murió en las pasadas horas. Sus restos son velados en la funeraria Valdivia, salón Jazmín, donde se fueron haciendo presentes gente ligada al boxeo y deporte en general. Yapura, mencionado como una leyenda del boxeo nacional, fue un púgil que en los años sesenta supo llenar solo el Coliseo Cerrado Julio Borelli Viterito, donde sus seguidores lo tuvieron como un ídolo.\nDe una calidad técnica inigualable, según quienes lo vieron pelear, Yapura dejó un legado de gran enseñanza y ejemplo en la juventud.\nEn los años sesenta alcanzó brillo no solo nacional sino internacional. Nació el 16 de septiembre de 1939, fue un deportista formado en Argentina, llegando a pelear con lo más selecto de ese deporte en el vecino país. Su muerte causó consternación y sus restos serán enterrados hoy.\nEl culpineño Juan Fernando Raya obtuvo el título en septiembre del pasado año, en Tarija.\n19:00 es la hora de inicio de los combates preliminares, en el coliseo JRA.\nPase lo que pase en el cuadrilátero, el cinturón se quedará en Chuquisaca, toda vez que Raya, aunque compite por Tarija, es oriundo de Culpina y Durán es de Sucre.\nRaya aceptó el reto en febrero y desde esa fecha, ambos pugilistas trabajaron intensamente. El culpineño viajó a un campamento en México, mientras que Durán, que vuelve al ring diez años después de su última pelea, retomó el ritmo de competencia en la Capital.\nSerá un duelo entre promesa y experiencia. Raya, de 28 años, obtuvo el título el año pasado y disputó nueve peleas profesionales, una cifra inferior a la de Durán, de 41 años, que también estuvo en varios eventos internacionales pero que en este último tiempo se dedicó a la formación de nuevos talentos.\nSe conocieron hace varios años, cuando el culpineño incursionaba en el boxeo y “Acero Durán” se llevaba varios cinturones al hombro, pero mañana será la primera vez que se mirarán de frente en un cuadrilátero.\n“Siempre lo miraba y quería ser como él. Es un orgullo grande estar con él en el ring”, comentó Raya, ayer, en la presentación del combate.\nDesde el campanazo inicial, los dos pugilistas tendrán diez rounds para buscar el nocaut o sumar la mayor cantidad de puntos en una pelea que cumplirá parámetros profesionales, es decir, cada ronda será de tres minutos y la indumentaria de los pugilistas comprenderá sólo botines y pantalones cortos.\nMás allá de la competencia, tanto los boxeadores como la organización pretenden que con el combate se abra una puerta al profesionalismo para los nuevos talentos de la disciplina.\nPrecisamente, antes del combate estelar, se efectuarán siete peleas preliminares clasificatorias a los Juegos Bolivarianos de Santa Marta (Colombia) 2017, en las que se medirán los nuevos exponentes del boxeo boliviano.\nGraderías 20 Bs.\nRingside 40 Bs.\n*Se venderán en el coliseo JRA.\n"Nos preparamos bien, esperamos demostrar los resultados en la pelea”.\n"Voy a entrar con furia desde el primer campanazo”.\nTras más de un mes de entrenamiento intenso en Estados Unidos, retornó en días pasados a La Paz, Franklin “El Matador” Mamani, quien intensifica sus entrenamientos con incursiones a la montaña para ganar glóbulos rojos de cara a su combate internacional ante el crédito australiano George “Ferocious” Kambosos, a disputarse el próximo mes en Sidney.\nMamani, durante su estadía en Estados Unidos, cruzó guantes con púgiles de más peso, rankeados a nivel mundial y alguno que otro ex campeón del mundo, en las ciudades de Miami y California, donde el grupo que lo representa, está afincado.\nHizo un trabajo de guanteo, además un campamento bastante intenso, que ha dejado a Mamani en las mejores condiciones físicas para su incursión internacional en Australia, en uno de los combates más importantes de su trayectoria, similar a la pelea por el título mundial del pasado año, cuando se enfrentó al montenegrino Dejan Zlaticanin, por el título mundial ligero.\nUna vez que ha cumplido con todo el plan de entrenamiento en Estados Unidos, ahora encara la recta final de su preparación en La Paz, en doble turno, y durante la semana realiza dos incursiones a la montaña, para ganar glóbulos rojos en su proceso de trabajo en la altura, oara luego rematar en el llano.\nEste paso por Estados Unidos le ha permitido conocer a bastantes empresas que representan a los mejores boxeadores del mundo, por lo que a Mamani se le ha abierto las puertas del boxeo internacional. En este sentido, tras la pelea con Kambosos, donde estarán en juego tres cetros internacionales WBA (Oceanía), WBC (Asia) y WBC (Internacional), tendrá la chance de conversar con las empresas que le han abierto las puertas.\nActualmente, Mamani está bajo la tutela de las empresas Whack Promotions y Venom Promotions, con quienes ha logrado retomar esta opción de volver al primer plano internacional.\nEl plan de trabajo del “Matador” prevé seguir con este proceso intenso de trabajo, para llegar con lo justo a Australia donde se medirá con el joven talento australiano George Kambosos. Mamani está en el umbral de un nuevo reto internacional y está listo.\nFabio Dorado, de 16 años, falleció este jueves en Trinidad a causa de una golpiza que recibió el viernes en el coliseo principal de la capital beniana. Dorado disputaba un combate en un octágono previo a una velada de MMA. El cuerpo será trasladado en las próximas horas a Santa Cruz.\nEl joven, que boxeaba con un rival de mayor edad y peso, cayó malogrado en el último de los tres asaltos pactado para el combate. Después de recibir una serie de golpes, Dorado cayó desplomado. Al cabo de unos minutos fue trasladado al hospital Germán Busch, donde fue ingresado a terapia intensiva.\nEn este nosocomio fue intervenido de un hematoma subdural (acumulación de sangre entre la cubierta del cerebro y la superficie del cerebro). Después de cinco días de luchar por su vida, perdió la batalla la madrugada de este jueves. El fallecimiento del joven boxeador una vez más enluta al deporte nacional.\nLa Fiscalía de oficio\nEl Ministerio Público de Beni iniciará una investigación de oficio sobre este caso. "No puede pelear un menor de edad con otro mayor. Queremos que se esclarezca ¿quién era el organizador?, ¿por qué el árbitro permitió que se pelee en desigualdad de condiciones?", se preguntó el mayor Iván Zambrana, director de la Fuerza Especial de Lucha Contra el Crimen de Trinidad.\nZambrana afirmó a DIEZ que tras recibir el informe policial solicitó de inmediato la investigación del caso. "Extrañamente sus familiares no hicieron la denuncia, esto nos preocupa. Esto no puede suceder. No pueden pelear hasta matarse", indicó.\nEtiquetas: Boxeadores de Bolivia, Muertes\nEl seleccionado paceño confirmó que es una potencia en el boxeo, tras conquistar de nuevo el título nacional por equipos, en el último torneo nacional de este deporte realizado en Tarija.\nEl evento realizado en la capital de Guadalquivir fue selectivo para conformar el equipo Bolivia que nos representará en los Juegos Bolivarianos de Colombia, en el presente año.\nEl seleccionado paceño, dirigido por Fredy y Humberto Mamani, demostró nuevamente que tiene nuevas figuras en este deporte y ratificó su supremacía con contundencia en el medallero final.\nLa Paz tuvo cinco finalistas en varones, de los cuales conquistó tres medallas de oro, dos de plata y tres de bronce.\nLos medallistas de oro fueron Heriberto Felipe en 46 kilógramos (minimosca), Miguel Angel Torrico en 60 kilógramos (ligero), Carlos Capia en 69 kilógramos (welter); en tanto que quienes ganaron la medalla de plata fueron Ulises Limachi en 81 kilógramos (semipesado) y León Mejillones en 91 kilógramos (pesado).\nEn tanto que los boxeadores que consiguieron la medalla de bronce fueron Carlos Pullchz en 75 kilógramos (mediano), Bernardo suntura 56 kilógramos (gallo) y Josue Beltrán en 91 kilogramos (superpesado).\nLa cosecha no fue solo en varones, porque en damas, el equipo paceño también tuvo medallas, una de plata con Ligia Calisaya y dos de bronce con Paola Yujra y Anahí Maturano, las dos miembros de la Academia Nacional de Policías. La delegación retornó a La Paz en las últimas horas y desde ayer volvieron a los entrenamientos.\nLa Paz y Sucre se imponen en certamen nacional de boxeo\nCumpliendo una buena faena de principio a fin, el representativo masculino de La Paz acumulando tres medallas de oro dos de plata y una de bronce se quedó con el primer lugar,\nen la categoría damas Chuquisaca se alzó del título con 2 de oro y 2 de bronce el certamen fue organizado por la Asociación Departamental de Boxeo de Tarija.\nLa segunda casilla correspondió a la delegación de Chuquisaca con tres de oro, una de plata y uno de bronce; el tercer puesto es para El Alto con dos de oro, una de plata y cuatro de bronce. Mientras que la delegación de Cochabamba se ubicó en cuarto lugar con dos de oro, una de plata y tres de bronce ultima ubicación para Tarija tres de plata y 6 de bronce.\nEn la rama femenina, Chuquisaca se hizo acreedor del primer lugar con dos de oro, ninguno de plata y tres de bronce; el segundo puesto fue ocupado por la representación de Santa Cruz con uno de oro, y tres de plata, la tercera casilla fue para El Alto uno de oro, dos de plata y dos de bronce. Cochabamba terminó la competencia en cuarto lugar con una de oro y una de bronce, penúltima ubicación para Tarija con una de oro y un bronce y último puesto para La Paz dos de plata y uno de bronce.\nLa entrenadora de la selección tarijeña Lourdes Avendaño, calificó la participación de nuestros púgiles como favorable.\n“Si bien es cierto que los deportistas de Tarija van recién incursionando en lo que es la categoría elite demostraron el nivel que van adquiriendo, se enfrentaron a deportistas que van años practicando y lo hicieron de muy buena manera, llegaron tres deportistas a la final y bueno de estas experiencias se van aprendiendo, vamos a seguir trabajando con ellos para que a corto tiempo tengamos buenos resultados”, declaró.\n“Se vio mucha técnica de todos los pugilistas, gracias al público que asistió aunque fue poca pero vamos a ir reviviendo el boxeo es lo que estamos haciendo, en los resultados no nos fue bien en la segunda noche nos eliminaron, pero los resultados a nivel general son buenos, vamos a seguir trabajando más paras tener bueno logros”, explicó el directivo de la Asociación Departamental Adolfo Baldivieso.\nLa selección paceña de boxeo emprenderá hoy el viaje a Tarija, donde se llevará adelante esta semana-del 4 al 7 de mayo- el torneo nacional de esta disciplina, en las categorías experimentados, damas y varones .\nAdemás, este campeonato será selectivo para conformar el equipo Bolivia que nos representará en futuros torneos internacionales, entre ellos los Juegos Bolivarianos. De acuerdo a la Federación Boliviana de Boxeo, que es la organizadora del evento, el certamen contará con la participación de las nueve asociaciones departamentales a nivel nacional. La Paz quiere ratificar que es el semillero y confirmar además el poderío que tiene, es el último campeón nacional a nivel de equipos. La delegación está compuesta por los siguientes deportistas, en varones: Heriberto Felipe, Bernardo Suntura Paco, Miguel Torrico Apaza, UlisesLimachi Callisaya, Ricardo Tórrez Mejillones, Carlos Pullchz Pacheco, Josué Beltrán Palacios, Carlos Capia, Dexter Yupanqui y Leonel vargas. En damas: Paola Yujra Siñani, Anahi Maturano Tórrez y Ligia Callisaya Mamani.\nSon entrenadores del seleccionado paceño: Freddy y Humberto Mamani. Los integrantes de la delegación de La Paz han sido seleccionados de las diferentes asociaciones municipales de boxeo de La Paz, como por ejemplo las Asociaciones Municipales de boxeo de La Paz, El Alto, Caranavi, Patacamaya, Teoponte, Coroico, Achacachi y boxeadores de la Academia Nacional de Policías. Con la delegación paceña, también partirán hoy los jueces y árbitros de La Paz: Edson Ticona, Juan Linares y Víctor Nina. Y, encabezará la delegación, el actual presidente de la Asociación Departamental de Boxeo, Walter Mamani. Viajará el niño Mohamed Mamani, quien realizará una pelea de exhibición en Tarija.


Eugenio Suárez empata récord de Galarraga y Miguel Cabrera con 12 jonrones en un mes - Ignacio Serrano, El Emergente\nHome sluggers venezolanos Eugenio Suárez empata récord de Galarraga y Miguel Cabrera con 12 jonrones en un mes\nEugenio Suárez empata récord de Galarraga y Miguel Cabrera con 12 jonrones en un mes\nBy Ignacio Serrano 7/31/2019 06:36:00 p.m.\nEl antesalista de los Rojos alcanzó la marca en su último intento, al sacar la pelota del campo este miércoles, contra los Piratas. Ningún venezolano ha dado más cuadrangulares en un mes cualquiera en las Grandes Ligas\nEl antesalista Eugenio Suárez disparó otro jonrón este miércoles, su número 12 en la acción de julio, y empató el récord de más cuadrangulares para un bateador venezolano en las Grandes Ligas durante un mes cualquiera.\nLa tabla del toletero nacido en Ciudad Bolívar salió del campo ante un pitcheo de Darío Agrazal, de los Piratas de Pittsburgh, en el tercer inning del duelo que ganaron los Rojos de Cincinnati. Encontró un hombre en circulación y recorrió 347 pies por el left.\nSuárez llegó así a 29 vuelacercas en 2019, líder entre los venezolanos en esta zafra.\nEl slugger emuló lo hecho por dos leyendas de la expedición nacional en la MLB. De acuerdo con el motor de búsqueda de Baseball Reference, Andrés Galarraga impuso el registro vigente con una docena de bambinazos en agosto de 1996, que Miguel Cabrera igualó en mayo de 2013.\nJunio fue un período frío para Suárez, que tuvo.185 de average y sacudió apenas tres bombazos en ese lapso. Saltó a .257 en esta calenda, además de mandar 12 pelotas a los bleachers.\nEs el máximo jonronero y el mejor impulsador de los Rojos.


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Conchita Ortega.- De todo corazón.- Soneto clásico.- ANADIPLOSIS\nChelo Álvarez Miér 11 Nov - 10:40\nRETO: Conchita Ortega - acaba el jueves -\nQuedan por retar: Maria Mercedes Maroto, Ana Lechuga Gallego, Rufino Garcia Alvarez y Ramon Bonachi, si tenéis una preferencia de orden o un impedimento decidlo.\nTEMA: De todo corazón. Interpretación y enfoque libres.\nEs una figura de repetición, la palabra con la que se empieza un verso es la última del verso anterior.\nRecuerdo como estamos dando los premios y quienes juegan.\nLos poetas invitados a jugar pueden jugar sin correcciones si lo desean.\nPor votación se decidió que los retadores no pueden premiar a un jugador que no tenga el poema bien como todos los demás, de manera que antes de premiar a un poeta de los que no piden corrección me TIENEN QUE CONSULTAR SI ESTÁ BIEN. A los demás se les puede premiar porque el que aún no haya corregido, lo va a hacer.\nHay poetas que no participan en el reto, pueden poner el poema en el muro del grupo siguiendo las indicaciones del reto, pero jugarán fuera de juego.\nCuando el grupo decida que están preparados para . participar, se les invitará. En los retos se piden muchas cosas y hemos comprobado que a quienes acaban de llegar se les agobia con tantas exigencias. El tiempo lo dirá.\nChelo Álvarez Sáb 14 Nov - 23:02\nDe todo corazón..., volátil frase,\na veces recargada de sentido,\no a veces simple esbozo de un cumplido\npresentado bajo un bonito envase.\nSi, hastiado, el corazón su voz callase,\nsi de amor no temblara su latido,\nquizá no sentiría lo vivido:\ntodo se borraría si parase.\nEl instinto se impone a la razón,\nnoto la vibración del desencanto\nsin preguntarle nada a mi consciencia.\nA mí me sigue hablando el corazón...,\nel corazón que ya ha latido tanto,\ny aún late con la misma complacencia.\nHace ya casi un año, en primavera,\nse hizo añicos mi triste corazón,\nya no encuentra sosiego a esta aflicción,\npero entretanto el mundo desespera.\nLlegó con mucha fuerza, desde fuera,\nel virus coronado que, a su son,\nse mezcló entre nosotros sin razón\ny es osado, más bravo que una fiera.\nSi pudiera una rápida vacuna\nvencer del coronado las crueldades\ny alejar de las gentes el sufrir,\nsufrir por la pobreza, por la hambruna,\npadecer soledad, enfermedades\ny morir cada día por vivir.\nSi ofrezco mi cariño y amistad,\nsiempre será de todo corazón,\npor eso se me nubla la razón\ncuando alguien me responde con maldad.\nNo entiendo que un amigo de verdad,\nque dice tener vínculo y unión,\nconvierta esa confianza en desunión\nfaltando a su palabra y lealtad.\nDe todo corazón pido a los cielos\npor los falsos amigos que aparecen\nun día de la nada en nuestras vidas,\nporque ellos no tendrán nunca consuelos,\nconsuelos que a las almas ennoblecen\nsiempre que sean ellas bien nacidas.\nFigura: Anadiplosis: consuelos\nTe perdono, corazón.\nProtejo al corazón con armaduras,\narmaduras de hierro y de vivencias,\nvivencias que indujeron mis carencias,\ncarencias que han manchado mis blancuras.\nLas armas más letales son oscuras,\nhechas con los engaños e impaciencias\nde seres que se creen con licencias\nde abrirle a los demás sus sepulturas.\nTe perdono de todo corazón,\ncorazón, por los tantos sufrimientos\ndel pasado. Agradezco la coraza\nque no deja que llegue otra ilusión.\nHoy tengo mis sentidos más atentos\npara neutralizar toda amenaza.\nAnadiplosis versos 1 al 4, 9 y 10\nDE TODO CORAZÓN (PARA EL RETO DE CONCHITA)\nANA LECHUGA GALLEGO 10/11/20 (SONETO CLÁSICO)\nMe duele el corazón por tu partida\ntu partida destruye mi confianza,\nno se puede existir sin la esperanza\nde vivir la verdad comprometida.\nDe todo corazón, y en la medida\nque sellamos con fe nuestra alianza,\nte pido por favor me des templanza\npara enfrentarnos juntos con la vida.\nNo me mientas jamás ni en lo pequeño,\npues a mi alma de lágrimas la inundas\ny ahogas con dolor mi bello sueño.\nDe todo corazón, no me confundas,\nsé veraz, dame aliento, sé mi ensueño,\nregálame verdad, verdad profunda.\nFIGURA: ANADIPLOSIS: "...la partida/ la partida..."\nQué tendrá el corazón de los humanos...\nLe damos el poder de la alegría,\nla pena, el desencanto, la osadía\ny el padecer de jóvenes y ancianos.\nCorazones partidos, dulces, sanos,\ngenerosos sin fin, en sintonía,\napagados o llenos de energía,\nque abrasan o tiritan en las manos...\nCotidiana y veraz prosopopeya,\npues es el corazón un simple músculo,\nque siente, ama, padece y se enamora.\nEnamora, sorprende y atropella,\ny, cuando va llegando su crepúsculo,\nmuere, se sabe cosa, mas implora.\n“enamora” fin del verso 11 e inicio del 12.\nPoeta de verdad, que permaneces\ninmerso entre poemas inusuales,\nllenando los espacios habituales\ncon versos que a la vida tú le ofreces.\nDesde esa posición tú resplandeces,\naunque, a veces, coartas ideales,\nreprimiendo ilusiones esenciales,\nabsurdo desacierto que estableces.\nDe todo corazón yo te suplico;\nte suplico, te ruego y hasta imploro\nque luches por tus sueños con firmeza,\npues eres grande, así te califico\nporque escribes el verbo más sonoro\nque acrecienta y exalta tu grandeza.\nAbrí la trama gris de mi existencia\ncon el glauco puñal de tus luceros,\nporque siempre creí que eran sinceros\nlos destellos de un filo sin pendencia.\nBoyé en tu marejada con anuencia,*\ncon anuencia entre ritos mañaneros,*\nque abrazaron las alas del dios Eros\npara darle al amor luminiscencia.\nDoy las gracias de todo corazón*\na mi ansia, que singló rumbo a tu puerto\ndonde ha quedado anclada mi razón.\nHoy somos dos gaviotas que a lo incierto\nencubren con el más negro crespón\ny erigen la ilusión a cielo abierto.\nFIGURA: ANADIPLOSIS, Versos 5 y 6\nCon todo el corazón profesa amor\nal fruto de su vientre, desmedido,\ninsuperable celo no aprendido,\ny que llena su vida de valor.\nLa madre ama con fuerza en su interior\ny, aunque, sienta que el pecho le han herido,\ndisculpa el vilipendio recibido,\nsigue amando sin dejo de rencor.\nTan llena de paciencia y de ternura\ndispensa sus cuidados y su entrega,\nentrega con cariño incalculable.\nElla, maravillosa, es la criatura\nque vive desvelada y nada niega,\ny es para sus retoños imborrable.\n¿Sabes?, el corazón no engaña\ncuando late encogido de emoción\nante un hecho inquietante, en comunión\ncon la luz interior que lo acompaña.\nCuando aparta de sí la telaraña\nque oprime el pensamiento y la razón,\ncuando nada vulnera la intención\nque genera su canto, ni lo daña.\nEl corazón no engaña cuando sientes,*\ncuando sientes la sangre por las venas\ntrotando como potro desbocado;\ny tus dedos galopan impacientes\ncuando se embala el pulso, y te enajenas\nal encontrar el verbo deseado.\nChelo Álvarez Sáb 14 Nov - 23:03\nHa llegado el momento de tomar una decisión. me lo habéis puesto muy difícil, pero hay que decidir.\n1º Premio Ana Vizcarrondo\n2º Premio Miriam Chamba\n3º Premio Mercedes Maroto\nRe: Conchita Ortega.- De todo corazón.- Soneto clásico.- ANADIPLOSIS


La manera correcta de encuestar a los colaboradores durante la crisis - Great Place to Work® Chile\nDiseñar una encuesta para los colaboradores que recoja sus experiencias y necesidades durante la pandemia te ayudará a poner tu tiempo, energía y recursos en el lugar adecuado.\nPor Claire Hastwell y Julie Musilek\nMientras la pandemia continúa en mayo, muchos colaboradores están en su segundo o tercer mes de teletrabajo.\nAlgunos de los colaboradores se pueden estar adaptando bien al cambio, creando hábitos saludables para manejar el balance entre su vida personal y laboral, mientras que otros pueden estar sintiendo presión para ser productivos o viviendo y trabajando con miedo a ser despedidos.\nPor eso, sabemos que es importante encuestar a los colaboradores durante la crisis:\nManda el mensaje de que estás acá y estás escuchando.\nEs un acto que construye confianza.\nEs una fuente esencial de inteligencia de negocio para navegar terreno desconocido.\nEncuestar ahora no es solo sabio: es crucial para ayudar a tu negocio a través de la recesión … si lo haces bien, claro está.\nEl diseño, la ejecución y los detalles de la encuesta son de gran importancia si quieres tener la foto más completa posible de la experiencia de tus colaboradores.\nA través de los últimos 30 años, Great Place to Work® ha ayudado a miles de compañías a diseñar, entregar y aplicar encuestas para sus colaboradores, incluyendo tiempos de crisis tales como la Gran Recesión.\nEn este proceso, hemos identificados muchas buenas prácticas para encuestar durante una crisis.\nAntes de aplicar la encuesta\nRefuerza la confidencialidad\nUn temor común entre los colaboradores es que su empleador sea capaz de conectar sus respuestas con ellos. Se preocupan que sus demandas se vean mal agradecidas o excesivamente duras en un tiempo donde muchos están desempleados.\nCuando dejas en claro que todas las respuesta son confidenciales, creas un ambiente psicológico que motiva a las personas a compartir su feedback de manera abierta y honesta.\nPreguntas de temas sensibles, como aquellas que abordan la vida en casa, requieren una explicación cuidadosa. En tu comunicación pre-encuesta, comparte el contexto.\nExplica tu objetivo final\nNingún empleado quiere tomarse el tiempo para compartir feedback y críticas positivas solo para averiguar que la empresa lo deja en un estante y nunca actúa. Mandar una encuesta y fallar en abordar los resultados puede ser peor que no hacer nada.\nEs esencial que expliques qué vas a hacer con el feedback. Esto asegura que los colaboradores se sientan escuchados, cuidados y dispuestos a compartir nuevamente, contribuyendo al trabajo de crear una cultura de alta confianza.\nLa encuesta que mandes durante una crisis probablemente no se vea como las que has enviado en tiempos “normales”. Es importante diseñarla de una forma que considere lo que las personas pueden estar experimentando en este momento.\nPor ejemplo, los colaboradores de primera línea, como los trabajadores de la salud, necesitarán que se reconozca el hecho que están sobrecargados y pueden no tener la capacidad de responder la encuesta.\nPara lograr una aplicación exitosa:\nHaz la encuesta breve.\nReconoce las potenciales limitaciones de tus comunicaciones.\nOfrece vías alternativas para que los colaboradores den feedback (tales como darlo a su supervisor directo o a RRHH).\nEstos puntos demuestran flexibilidad y sensibilidad ante su situación.\n¿Qué preguntas debieses hacer?\nDebes preguntarte “¿cuáles serían las cosas más útiles que mi organización puede aprender para estar mejor posicionado a la hora de dar apoyo a nuestros colaboradores en este clima?”.\nUna vez que hayas determinado eso, deja que esas buenas prácticas informen tus preguntas.\nHasta tres preguntas abiertas\nEs importante dar a los empleados un espacio para compartir sus pensamientos en una forma que puedan exponer una imagen vívida de su experiencia.\nNo obstante, rara vez es buena idea pedir a las personas que escriban mucho. Escribir respuestas abiertas requieres una carga cognitiva adicional que los colaboradores pueden no tener disponible – especialmente en tiempos de crisis cuando los empleados están procesando una ansiedad extrema.\nIncorpora afirmaciones cuantitativas\nAcá la idea es buscar señales de mejoría (o decaimiento). Cuando incorporas afirmaciones cuantitativas las puedes re-visitar en 2 o 3 meses más para saber cómo han cambiado las cosas.\nUsa una mezcla de afirmaciones “relacionadas a la crisis” y otras asociadas a la “normalidad”\nNosotros usamos una mezcla de afirmaciones Trust Index© – estas son afirmaciones que tienen casi 30 años de investigación que las ratifican como elementos claves que impulsan grandes culturas organizacionales – con afirmaciones que puedes diseñar para que sean específicas al momento actual.\nEjemplos de dos afirmaciones Trust Index© customizadas para que sean específicas a la situación actual serían:\nMe siento financieramente seguro para los próximos meses (customizado para la situación).\nLos jefes involucran a las personas en decisiones que afectan su ambiente laboral (afirmación del Trust Index©).\nIncluye preguntas sobre los gerentes\nEn tiempos de crisis, los líderes necesitan ayuda adicional para equilibrar las necesidades de sus colaboradores, su organización y su propia experiencia personal.\nEjemplos de preguntas de los Mejores Lugares para Trabajar ™\nAcá hay algunas afirmaciones de prueba que clientes de Great Place to Work® han usado en recientes encuestas pulse para generar feedback que sea claro y permita tomar acciones concretas.\n¿En qué forma podríamos continuar apoyándote?\n¿Cuál es tu máxima preocupación hoy, laboral o personalmente?\n¿Hay algo que la organización puede hacer a la luz de las circunstancias que te fuera de ayuda?\n¿Qué comunicaciones encuentras valorables durante este tiempo?\n¿Qué sugerencias tienes para que la organización considere a la hora de reiniciar el negocios, cuando el tiempo lo permita?\nLos colaboradores no solo saben que necesitan, también tienen ideas que te van a ayudar a superar esta crisis. Preguntas como las anteriores pueden generar respuestas que te ayuden a crear un plan de acción para enfrentar las preocupaciones de los empleados y mejorar tu respuesta ante el COVID-19.\nSeguimiento y cumplimiento de promesas\nDespués de terminar la encuesta y analizar los resultados, debes comunicarlos, compartiendo que aprendiste con la encuesta y qué acciones estás tomando para responder al feedback de los colaboradores.\nEsto es vital ya que:\nDemuestra escucha y compromiso con el bienestar de tus colaboradores.\nConstruye confianza y credibilidad.


Las negligencias originan el 80% de los incendios forestales\nPOLICÍAS DEL FUEGO\nDetrás de nueve de cada diez incendios está la mano del hombre, pero sólo algunos son intencionados. Sobre el terreno quemado empieza una complicada labor: encontrar a los responsables. La Guardia Civil sigue el rastro de las llamas para buscar pistas hasta esclarecer las causas del incendio.\n| 03.07.2018 03:59\nTras la lucha contra las llamas, las fuerzas de seguridad tienen otra misión: encontrar la causa. Acompañamos a un equipo del Seprona encargado de investigar uno de los incendios de este verano en la Comunidad Valenciana. Se preparan para adentrarse en una zona aún caliente. Aseguran que es importante empezar lo antes posible, evitar que se borren las huellas.\nEl monte les ofrece muchas pistas. Las huellas en piedras y árboles les llevan a la zona de inicio. En este caso descubren huellas de motosierra. La utilización de este tipo de herramientas está prohibida durante el verano. Tras este incendio hay, por tanto, indicios de negligencia. Entonces mandan las pruebas a criminalística. En el laboratorio de criminalística de la Guardia Civil buscan la prueba definitiva. Un robot analiza los componentes químicos de la muestra. En este caso el resultado ofrece restos de gasolina.\nLas penas por provocar un incendio pueden alcanzar los 20 años de prisión si el juez encuentra agravantes o se pone en riesgo la vida de las personas.


Municipio de Santiago y Fundación de Cardiología de Chile lanzan Mes del corazón – Portal Municipal\nMunicipio de Santiago y Fundación de Cardiología de Chile lanzan Mes del corazón\nEl Alcalde de Santiago, Pablo Zalaquett, y el Director de la Fundación de Cardiología de Chile, Dr. Carlos Rau, con la colaboración de Vitaplus de Soprole y Cardio Check, lanzaron la campaña Mes del Corazón 2012 con la finalidad de promover el autocuidado de las personas para disminuir las elevadas cifras de muertes registradas producto de accidentes cardiovasculares en Chile.\nEn el país las enfermedades cardiovasculares constituyen la primera causa de muerte con el 30% de los casos, y según una encuesta realizada por la Fundación de Cardiología, el 60% de los consultados durante el año pasado presentó entre 2 y 4 factores de riesgo medidos, como sobrepeso, hipertensión, colesterol y glicemia.\nPor lo anterior, y para celebrar la fecha que se conmemora en todos los países que congrega la Federación Mundial del Corazón, la Municipalidad de Santiago junto a la Fundación de Cardiología de Chile, realizarán durante todo agosto en plena Plaza de Armas exámenes gratuitos a los transeúntes, tales como medición de colesterol, glicemia, presión arterial y controles de estatura y grasa corporal.\n“Como municipio nos interesa prevenir los factores de riesgos cardiovasculares en la población de todas las edades, razón por la que hemos convertido el kilometro cero de la comuna en el epicentro de esta exitosa campaña para así incentivar a que vecinos y visitantes de Santiago se realicen exámenes para conocer su estado de salud y determinar si existe el riesgo de enfermedades de este tipo”, afirmó el edil capitalino.\nPor su parte, la Brand Manager de Funcionales Soprole, Sofía Castro, sostuvo que “a través de estos chequeos preventivos, la educación de los factores de riesgo cardiovascular y el consumo de Vitaplus, Soprole quiere contribuir en la salud de sus consumidores, ayudándolos a conocerse y saber cómo cuidarse”.\nEn la jornada de inauguración del Mes del Corazón 2012, adultos mayores de Santiago realizaron diversos ejercicios físicos preventivos guiados por profesores y terapeutas con el objetivo de promover estas actividades, contribuyendo así evitar futuros problemas.\nMientras durante todo agosto en Plaza de Armas se entregará información para enseñar a las personas a actuar frente a una emergencia cardiovascular, realizando además durante la última semana del mes una serie de charlas informativas en los consultorios de la Red de Salud de Santiago, donde más de 17 mil personas participan activamente en el Programa Cardiovascular comunal.\nEn tanto los días 28 y 29 de agosto se llevará a cabo un curso gratuito sobre factores de riesgo y prevención cardiovascular, el que estará dirigido a profesores de enseñanza básica y media de toda la Región Metropolitana.\nEn su versión 2011 más de 12 mil personas fueron atendidas en Plaza de Armas como parte del Mes del Corazón, cifra equivalente a cerca de 24 mil exámenes, la que este año se espera superar.\nLa campaña preventiva estará vigente durante todo el mes de agosto, de lunes a viernes de 09:30 a 18:00 horas, y estará también presente en las ciudades de Quillota y La Calera el 23 y 24 de agosto respectivamente.