Aportes a La Educacion de PAULO FREIRE - Free Download PDF\nSeptember 4, 2017 | Author: damian | Category: Dialectic, Knowledge, Reality, Methodology, Learning\nDescripción: PAULO FREIRE Y LA EDUCACIÓN...\nAportes a la educacion de paulo freire Aportes a la educación de Paulo Freire. “Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra.” Paulo Freire. A partir de su experiencia en el Movimiento de Cultura Popular, de sus estudios sobre el lenguaje popular y del análisis crítico de la educación brasilera de mediados del siglo XX, Freire creó un método de alfabetización que en la medida en que los iletrados aprendían a leer y escribir, iban dialogando sobre problemas de su realidad y buscando alternativas para transformarlos. La novedosa y efectiva propuesta fue conocida en 1963 por Darcy Ribeiro, ministro de educación, quien le pidió a Freire coordinar el Plan Nacional de Alfabetización. El método de alfabetización tuvo resultados satisfactorios. Un ejemplo de su aplicación en África fue la experiencia realizada en Sao Tome y Príncipe, como acto de enseñar y aprender la historia y la cultura nacional. La metodología de Freire está determinada por la relación dialéctica entre epistemología, teoría y técnicas. Se basa en que sí la práctica social es la base del conocimiento, también a partir de la práctica social se constituye la metodología, unidad dialéctica que permite regresar a la misma práctica y transformarla. La metodología está determinada por el contexto de lucha en el que se ubica la práctica educativa específica. Freire tiende más hacia un enfoque de transición político-cultural que propiamente educativo. A pesar de esto, su trabajo de alfabetización en adultos constituye una revolución educativa notable Su método se desarrolla en cinco fases: 1. Se debe hacer una investigación inicial de la comunidad en cuestión y de su problemática, con el fin de elaborar el programa, el material didáctico y los instrumentos a utilizar. 2. La adquisición de un universo en vocabulario extraído de los grupos con los cuales se trabajará: este universo se elaboraba a partir del la interacción inicial con la comunidad, ubicándose en primer lugar en la realidad existencial y emocional de su entorno. 3. La selección del universo en vocabulario estudiado: las palabras se escogían bajo criterios de riqueza fonética, sintáctica, de valor, eficacia y practicidad en la vida cotidiana, de fácil manipulación. Estas después eran ordenadas en forma gradual. 4. La creación de situaciones comunes para los educandos: estas situaciones eran propuestas por el maestro y analizadas por los alumnos. Dichas situaciones deben ser comunes en el ámbito social de los estudiantes y les pueden ser presentadas mediante recursos visuales, viso-auditivos yauditivos. 5 La elaboración de fichas como material de apoyo para los coordinadores, quienes llevan a cabo el programa, y de fichas con los vocablos generadores. Para Freire la educación debe servir para que los educadores y educandos «aprendan a leer la realidad para escribir su historia»; ello supone comprender críticamente su mundo y actuar para transformarlo en función de «inéditos viables»; en torno a dicha acción y reflexión y a través del diálogo, los educandos y los educadores se constituyen en sujetos. Se constituyen 4 planteamientos: * Educar es conocer críticamente la realidad * Educar es comprometerse con la utopía de transformar la realidad * Educar es formar sujetos de dicho cambio * Educar es diálogo Educar es conocer críticamente la realidad Su método de alfabetización parte de la exigencia de una investigación por parte de los educadores de la realidad de los educandos y de la lectura que éstos hacen de la misma, expresada en el lenguaje. Ya en el proceso de alfabetización se parte de la apropiación problematizadora de la realidad y de la discusión de las lecturas «ingenuas» de los educadores y educandos; en el método Freire, a través del diálogo sobre problemas significativos los iletrados aprehenden críticamente su mundo, a la vez queaprenden a leer y escribir. Conocer el mundo es un proceso colectivo, práctico y que involucra diferentes formas de saber: la conciencia, el sentimiento, el deseo, la voluntad, el cuerpo. Toda práctica educativa debe reconocer lo que educandos y educadores saben sobre el tema y generar experiencias colectivas y dialógicas para que unos y otros construyan nuevos conocimientos. Educar es una práctica política.\nPara Freire la educación nunca es neutra. Toda práctica educativa es política, así como la práctica política es educativa. Las prácticas educativas siempre son políticas porque involucran valores, proyectos, utopías que reproducen, legitiman, cuestionan o transforman las relaciones de poder prevalecientes en la sociedad; la educación nunca es neutral, está a favor de la dominación o de la emancipación. Educar es constituirse como sujetos. Para Freire la educación tiene su razón de ser en el carácter inacabado de los seres humanos. Hombres y mujeres somos seres inacabados que si lo reconocemos, necesitamos de los demás para conocer y transformar el mundo a la vez que nos construimos como sujetos. Sus principales obras y aportes han sido tres: La educación como práctica de la libertad. El empleo de la educación para desarrollar la libertad de las personas. Es preciso mencionar cómoplanea Paulo F. Llevar adelante la educación liberadora. En este sentido, tres ideas centrales aparecen: la relación educador educando, los niveles de conciencia y el rechazo de la educación bancaria, una educación donde el educando es sólo un objeto en el proceso de educación que no le permite ejercer la liberación y se mantiene en la ignorancia. Pedagogía del oprimido .Este pedagogo sostenía que la educación debería ser horizontal en la relación entre el alumno y su profesor, creando conciencia en el propio individuo acerca de lo aprendido y no siendo solamente un agente de recepción de conocimiento, sino también de discusión y diálogo con una fuerte dosis de reflexión acerca de su propia realidad. Extensión o comunicación. Profunda crítica a las tradicionales formas y campañas de alfabetización, las cuales Freire considera que adolecen de graves y grandes faltas. Bibliografía Hirtz, B. (2010). “Paulo Freire, sus aportaciones a la educación pedagógica Un importante referente y pedagogo que centra su estudio en la educación como liberación.” eLiceo.com http://www.eduquemosenlared.com/es/index.php/educacion-sociedad/220-paulo-freire http://www.iiz-dvv.de/index.php?article_id=279&clang=3 http://www.monografias.com/trabajos65/pablo-freire/pablo-freire2.shtml\nPaulo Freire Y Sus Aportes A La Educacion Paulo Freire y sus aportes a la educación El pensamiento de Freire está enraizado sobre su concepción de hombre y de mujer entendiéndolo como un ser en el mundo y con el mundo. Lo propio del hombre y la mujer, su posición fundamental, es la de un ser en situación; es decir, un ser engarzado en el espacio y en un tiempo que su conciencia intencionada capta y trasciende. Sólo el ser humano es capaz de aprehender el mundo, "de objetivar el mundo, de tener en éste un "no yo" constituyente de su yo que, a su vez, lo constituye como un mundo de su conciencia" "La conciencia es conciencia del mundo: el mundo y la conciencia, juntos, como conciencia del mundo, se constituyen dialécticamente en un mismo movimiento, en una misma historia. En otras palabras: objetivar el mundo es historizarlo, humanizarlo. Entonces, el mundo de la conciencia no es creación, sino elaboración humana. Ese mundo no se constituye en la contemplación sino en el trabajo" (Paulo Freire, 1995: 47) El método de concientización de Freire busca rehacer críticamente el proceso dialéctico de la historización. No busca hacer que el hombre y la mujer conozcan su posibilidad de ser libres, sino que aprendan a hacer efectiva su libertad, y ejercitándola. Esta pedagogía acepta la sugestión de la antropología que va por la línea de la integración entre elpensar y el vivir, "se impone la educación como práctica de la libertad". Pero el hombre y la mujer no sólo están en el mundo, sino que también están con el mundo. Estar con\nél, es estar abierto al mundo, captarlo y comprenderlo; es actuar de acuerdo con sus finalidades para transformarlo. El hombre y la mujer responden a los desafíos que el mundo les va presentando y con ello, lo van cambiando dotándolo de su propio espíritu. En este sentido no se trata de cualquier hacer, sino de uno que va unido a la reflexión, “un ser que opera y operando transforma el mundo en el que vive y con el que vive" (Paulo Freire, 2003: 62) Las personas y el mundo están en constante interacción: no pueden ser entendidos fuera de esta relación, ya que el uno implica al otro. "Como un ser inconcluso y consciente de su inconclusión, el hombre es un ser de la búsqueda permanente. No podría existir el hombre sin la búsqueda, como tampoco existiría la búsqueda sin el hombre. Solamente manteniendo esta interacción se puede apreciar la verdad del mundo y del ser humano, y a la vez, comprender que la búsqueda real sólo se lleva a cabo en comunión, en diálogo y en libertad”. (Paulo Freire, 2003: 57) La metodología utilizada por Freire sigue la misma línea dialéctica: teoría y método. La metodología surge de la práctica social para volver, después de la reflexión, sobre la misma práctica y transformarla. De esta manera, la metodología está determinada por el contexto de lucha en que se ubica la práctica educativa: el marco de referencia está definido por lo histórico y no puede ser rígido ni universal, sino que tiene que ser construido por los hombres y las mujeres, en su calidad de sujetos cognoscentes, capaces de transformar su realidad. En la manera en que Freire concibe la metodología, queda expresada en principales variables que sirven de coordenadas al proceso educativo como acto político y como acto de conocimiento; éstas son: § la capacidad creativa y transformadora del ser humano; § la capacidad de asombro, que cualquier persona tiene, sin importar la posición que ocupe en la estructura social; § la naturaleza social del acto de conocimiento y la dimensión histórica de éste. Otras características del método de Freire son su movilidad y capacidad de inclusión. Por ser una pedagogía basada en la práctica, ésta está sometida constantemente al cambio, a la evolución dinámica a la reformulación. Si el ser humano es un ser inacabado, y éste ser inacabado es el centro y motor de esta pedagogía, es obvio que el método tendrá que seguir su ritmo de dinamicidad y desarrollo como una constante reformulación. Según Freire, la educación debe comenzar por superar la contradicción educador/ a- educando. Debe basarse en una concepción abarcadora de los dos polos en una línea integradora, de manera que ambos se hagan a la vez "educadores/ as y educandos". Es imprescindible que el/ as educador/ as humanista tenga una profunda fe en el ser humano, en su poder creador y transformador de la realidad. El/la educador/a debe hacerse un compañero de los educandos. Es necesario comprender que la vida humana sólo tiene sentido en la comunión, "que el pensamiento del educador sólo gana autenticidad en la autenticidad del pensar de los educandos, mediatizados ambos por la realidad y, por ende, en la intercomunicación" (Paulo Freire 1995: 86) El pensamiento sólo encuentra su fuente generadora en la acción sobre el mundo, mundo que mediatiza las conciencias en comunión. De este modo, se hace imposible pensar la superación del ser humano sobre otro ser humano. Ideas para la reflexión de los/ as mentores/ as: La educación "... ya no puede ser el acto de depositar, de narrar, de transferir conocimientos y valores a los educandos, menos pacientes, como lo hace la educación "bancaria", sino ser un acto cognoscente. Como situación gnoseológica, en la cual el objeto cognoscible, en vez de ser el término del acto cognoscente de un sujeto, es el mediatizador desujetos cognoscentes, educador, por un lado; educandos, por otro, la educación problematizadora antepone, desde luego, la exigencia de la\nsuperación de la contradicción educador-educandos. Sin ésta no es posible la relación dialógica, indispensable a la cognoscibilidad de los sujetos cognoscentes, en torno del mismo objeto cognoscible" (Paulo Freire, 1995: 86) De esta manera, “el educador ya no es sólo aquel que educa, sino también aquel que es educado por el educando en el proceso de educación, a través del diálogo que se sostiene. Tanto el educador como el educando son a su vez educando y educador en un proceso dialéctico.” (Paulo Freire, 2003: 87) Es así como ambos se transforman en sujetos centrales del proceso en un crecimiento mutuo; aquí la autoridad requiere estar al servicio, siendo con las libertades y en ningún caso contra ellas. "Ahora, ya nadie educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, los hombres se educan en comunión, mediatizados por el mundo" (Paulo Freire, 2003: 87) A su vez, los/ as educandos no son dóciles receptores, tipo depósitos de almacenaje, sino más bien se transforman en personas activas, investigadores/as críticos/as, siempre en diálogo con el/la educador/a quien, a su vez, es también un investigador/a crítico/a. Es fundamental, para realizar una educación comopráctica de la libertad, negar la existencia del hombre abstracto, aislado, suelto, desligado del mundo y, de la misma manera, negar la realidad del mundo separada de los/ as hombres/ mujeres. Como ya dijimos anteriormente, el ser humano sólo puede ser comprendido verdaderamente como un ser situado. A través de una educación para la libertad "los educandos van desarrollando su poder de captación y de comprensión del mundo que, en sus relaciones con él, se les presenta, no ya como una realidad estática, sino como una realidad en transformación, en proceso. ... La tendencia entonces, tanto del educador-educando como la del educando-educador, es la de establecer una forma auténtica de pensamiento y acción: pensarse a sí mismo y al mundo, simultáneamente, sin dicotomizar este pensar de la acción”. (Paulo Freire, 2003: 43) Claramente aparece lo inacabado del proceso de la educación como algo propio y único del/ la hombre/ mujer que corresponde a su condición de ser histórico y de historicidad. Sólo si el/ la educando puede tomar conciencia de su verdadera condición puede apropiarse de su realidad histórica y transformarla. Se trata de una búsqueda que va en la línea de "ser cada vez más", de humanizar ser humano. Esta búsqueda de "ser más" debe ser realizada en comunión con los/ as otros/ as, en solidaridad situada.\nEducacion / Paulo Freire Aportes a la educación. Primeramente Paulo Freire trabaja primordialmente con adultos analfabetos, iniciando con ellos un método innovador de alfabetización, trabajando principalmente en la educación de campesinos adultos. Su objetivo era encontrar soluciones concientizadoras del individuo, por medio de la interacción y la educación de los pobres, logrando que estos conozcan y transformen su situación social a través de la alfabetización de las masas. Freire propone un enfoque educativo en el cual la reflexión yace en la acción, y la reflexión crítica se fundamenta en la práctica. Para este pedagogo el hombre es parte del mundo, es un ser de relaciones, por lo que debe ser un ser integrado y activo con los demás; considera que mientras el animal solo puede adaptarse, entrando en contacto con la realidad, el hombre puede interactuar con ella, transformándola y aportando a la naturaleza su cultura. En su metodología Freire propone también la integración de equipos de especialistas como sociólogos, psicólogos, educadores, lingüistas, entreotros; estos equipos se forman de acuerdo a las necesidades de la comunidad donde se va a educar. Relaciona la lectura de la palabra, con la lectura del mundo y su realidad, esto quiere decir que la educación debe basarse en el entorno directo y el saber popular como punto de partida, el que implica necesariamente el respeto al contexto cultural. También propone que las instituciones educativas deben analizar y entender a la comunidad donde se\nubican. Sin pensar en ampliar esquemas absolutos y únicos de enseñanza, ya que la educación en sí, es un acto de creación y recreación del conocimiento. Su punto de referencia es el pueblo en el cual trabaja. Entendemos que Freire realiza un importante aporte en relación a la naturaleza política de la educación, que consiste en orientar el análisis a las formas que adquiere la trasmisión de saberes. Incorporando el carácter ideológico de los saberes trasmitidos, el cual es un intento de captar otro aspecto político presente en la práctica educativa; el tipo de vínculo entre el que educa y el que aprende yel de ambos con el conocimiento. Freire realiza una crítica a la educación bancaria, para transformarla en una educación liberadora donde se tome en cuenta a docentes. En sus obras también plantea la necesidad de la coherencia entre la teoría y la práctica. La coherencia surge como unidad necesaria en la pedagogía así como lo expresa en su obra: “Quien piensa acertadamente está cansado de saber que las palabras a las que le falta corporeidad poco o casi nada valen. Pensar acertadamente es hacer acertadamente” (Freire, 2000) Uno de los más importantes aportes de Paulo Freire es la Educación Liberadora. Ésta pretende formar sujetos transformadores y constructores de nuevas realidades dispuestos a cambiar y a mejorar su entorno propiciando el desarrollo de un pensamiento crítico. Un gran avance para la reforma de la educación fue el desarrollo de una perspectiva de dialogo, la cual no solo queda en la institución sino que abarca la comunidad, a padres y representantes, es decir, todos deben influir en el aprendizaje y deben trabajar conjuntamente.\nLa educacion segun paulo freire REFLEXIONES SOBRE EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN: UNA MIRADA DESDE EL PENSAMIENTO DE PAULO FREIRE: “El hombre es hombre y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación” Paulo Freire La educación en términos de Freire debe convertirse en un espacio de reflexión y crítica, debe partir de un análisis de la realidad que nos rodea, para comprenderla y en un proceso de aprendizaje mutuo estar dispuestos a transformarla, debe ser un acto de permanente liberación, donde cada uno de los actores alcancen no solo la transformación del mundo, sino también su propia transformación en la que la reflexión y la crítica se conviertan en una unidad dialéctica que permita avanzar hacia la construcción de una sociedad nueva. En ese sentido la pedagogía del oprimido niega el concepto de liberación, porque en esencia arrastra una negación del sí mismo, capaz de ser él para transformase y transformar el mundo que lo rodea, es el mantenimiento del carácter de clase de la educación que domina, que niega la capacidad del oprimido para alcanzar por si mismo su propia realización y al mismo tiempo que se opone a la educación liberadora, que busca que el individuo se convierta en sujeto cuya opción de vida sea la posibilidad de aprehenderse en su historicidad parareaprender y recrear su mundo a partir de las posibilidades que éste le presenta. ¡Una educación que libere! Es una expresión que debe analizarse con cuidado, porque lo que vemos en el medio educativo, no es precisamente eso, es más bien el mantenimiento de la ignorancia, de la cultura del silencio, porque sólo así se garantiza, que no se piense en función de cambio, de avanzar hacia estadios críticos, donde cada quien sea capaz de identificar el papel dinámico que debe asumir, en función de una cultura popular matizada por un pensamiento dialéctico y así restringir el mantenimiento de la cultura de clase, donde unos mandan y los otros obedecen, no siendo más sujetos deshumanizados, sino sujetos de cambio y transformación. La pregunta es ¿Cómo hacerlo? Aquí Freire a través de su obra, nos propone un cambio de actitud, nos pide pasar de la educación que todo lo corrige, a una acción educadora que propone un\npermanente proceso de crecimiento, que se basa en la acción de corregir, de auto corregirse, en función de un por qué y para qué lo hago, es una educación que cuestiona, que no pasa entero, que posibilita la liberación. Es una educación donde conjuntamente se aprende, yo aprendo del otro lo que no sé y a su vez el otro aprende lo que yo sé, por eso los círculos de cultura se convierten en espacios de aprendizaje mutuo, donde se comparte y se crece mutuamente enfunción de la transformación de la realidad y del mundo. El concepto de educación que plantea Freire debe partir de la necesidad de problematizar el mundo, de cuestionarlo a partir de una relación dialéctica con él; el docente deberá dejar de ser quien posee el saber y el que conoce lo que deben aprender sus estudiantes, fomentar procesos memorísticos, es una manera de agenciar la idea de un educador poseedor del conocimiento y de unos estudiantes que esperan como recipientes recoger el conocimiento de su maestro, dando así paso a la concepción bancaria de la educación como otro de los postulados que Freire nos propone. La otra cara de la moneda sería entonces la educación problematizadora, aquella que pretende generar unidad entre educador-educando, rompiendo su dicotomía, es una relación dialéctica de aprendizaje mutuo que potencie la capacidad creadora del educando y al mismo tiempo desarrolle en el educador su poder humanizante, capaz de ver en su educando el potencial de enseñanza que tiene. Será pues una educación basada en la comprensión del mundo. En el uso de la conciencia intencionada que se sustenta en el diálogo, en la superación de la dicotomía educador-educando para convertirla en una unidad dialéctica y conocer el mundo en tanto objeto cognoscible, así lo plantea Freire P. (1990) y es ahí donde se encuentran las pista para lograr una mejoreducación en nuestro tiempo, para cambiar la visión de la escuela, que se percibe como aparato ideológico que mantiene y refuerza el pensamiento de clase, de dominación. Será entonces, la educación liberadora la llamada a fomentar el dialogo abierto y cuestionante sobre la realidad, un encuentro cercano con el mundo y todas sus implicaciones, para que los educandos se conviertan en investigadores críticos que mediados por el dialogo con su educador, en comunicación abierta, se encuentren en el pleno derecho de transformar su realidad y hacerla mas asequible, partiendo de la unidad pensamiento – acción como una posibilidad de contacto con el mundo de manera libre. Eso implica necesariamente proponer un modelo pedagógico que fortalezca la dimensión humanista enmarcada en el concepto de educación liberadora, con un educador capaz de apreciar la importancia de la relación dialéctica que debe establecerse en el contacto permanente entre el individuo y su realidad y al mismo tiempo entre “la conciencia y el mundo”, de tal manera que el aprendizaje se convierta en un intercambio permanente de conocimiento que se origina en la intencionalidad con la que se asume la realidad para entenderla y transformarla, eso en términos de Freire (1990). Pero ¿Cómo entender esto desde la práctica pedagógica actual? La experiencia muestra que aunque se hayan hecho profundas reflexionesalrededor de los modelos pedagógicos y de la necesidad de un cambio en la estructura formal del currículo, la escuela mantiene modelos opresores y deshumanizantes, en la mayoría de los casos; no se puede afirmar que es la generalidad, pero si se ha visto que, si bien es cierto hay un acercamiento a permitir que el estudiante construya su cocimiento, en el trasfondo del asunto, lo que se percibe es cierto temor a establecer una relación dialéctica entre el docente y el estudiante, donde el proceso de aprender se convierta en un acto de conocimiento, que lleve de suyo, la transformación de la realidad, y por ende el fortalecimiento de la ---------------------- FREIRE, Paulo. Pedagogía del oprimido. Madrid: Siglo XXI. Tierra Nueva. 1973  FREIRE. Paulo. La importancia de leer y el proceso de liberación. Siglo XXI editores. Madrid. 1996. p. 15  “Los círculos de cultura son espacios de aprendizaje donde los alfabetizandos y los animadores se hayan metidos en un trabajo altamente creador, tales círculos de cultura parte de prácticas cotidianas, para generar la discusión sobre un tema de interés de los integrantes del círculo”. FREIRE, P. Cartas a Guinea Bissau, Apuntes de una experiencia pedagógica en proceso\n FREIRE. OP CIT. P. 61  Ibid P. 61  FREIRE. P. La naturaleza política de la educación: cultura, poder y liberación. Paidos. Madrid. 1990. p. 121\nReport "Aportes a La Educacion de PAULO FREIRE"\nShare & Embed "Aportes a La Educacion de PAULO FREIRE"


Ucrania contra los buitres by Ngaire Woods and Taylor St. John\nOXFORD – A todos los problemas de Ucrania se suma otro: no puede pagar a sus acreedores. El país necesita más dinero, una reforma seria y una reprogramación de su deuda. Sin embargo, incluso los mejores esfuerzos del Fondo Monetario Internacional, los Estados Unidos y la Unión Europea para lograrlo se verán perjudicados por los acuerdos de inversión que ellos mismos han presionado a Ucrania –y a muchas otras economías emergentes– a aceptar. De hecho, Ucrania podría enfrentar una sarta de complejos y costosos casos legales.En los últimos años, los astutos abogados de los acreedores han argumentado que los tratados de inversión otorgan a los tenedores de bonos los mismos derechos que a los inversores extranjeros directos y han logrado contrabandear los casos de deuda soberana para ingresarlos en procedimientos de arbitraje internacional cada vez que encontraron tratados de inversión con definiciones amplias y abiertas. Las recientes experiencias de Argentina, Grecia y Chipre destacan el «reflujo» de la reestructuración de la deuda soberana.El primero de estos casos fue Abaclat y otros contra la República Argentina, que comenzó en 2008. Miles de tenedores italianos de bonos rechazaron el acuerdo de reestructuración de deuda argentino, argumentando exitosamente que el tratado de inversión entre Italia y Argentina les otorgaba derecho a reclamar una compensación según un arbitraje entre los inversores y el estado.Resolver una crisis de la deuda soberana requiere un acuerdo colectivo de los acreedores, que solo puede lograrse gracias al incentivo que tiene cada inversor para intentar hacerse de su dinero y escapar. Por eso los tratados de inversión que dejan un flanco abierto al rechazo son contraproducentes.


Fotografías impactantes que muestran los efectos devastadores que puede provocar una prueba neumática en una planta industrial.\nspeichernPeligros de la prueba neumática Accidente_Shangai für später speichern\nRadiografia vs Arreglo de Fases\nPor esto es que la NOM-020-STPS-2002, en su punto 9.1., limita las pruebas neumáticas y las indica como de alto riesgo.\nMuerte de un trabajador y 15 lesionados en una explosión en una instalación en el Puerto de Aguas Profundas Shanghai de la empresa Yangshan. Una barra de acero volando perforó al hombre que murió mientras que mentía en su cama del dormitorio. Lo pronunciaron muerto en la escena, sus compañeros de trabajo reportaron. Los lesionados almorzaban cuando fueron golpeados por fragmentos de cemento, piedras y metal volando por la explosión que ocurrió pasado el medio día. Un trabajador indicó que se escuchó una gran explosión. El muerto era empleado de la Constructora No. 14 del China National Chemical Engineering. Dos trabajadores sufrieron fracturas y se encontraban estables informaron del hospital de la central del distrito de Nanhui. Otros fueron dados de alta después\nde tratarlos por golpes contusos. El accidente sucedió en un centro de trabajo en la isla de Ximentang, al norte del puerto de aguas profunda sde Yangshan, un centro del embarque internacional cerca de 45 kilómetros del aeropuerto internacional de Pudong. La explosión ocurrió cuando los trabajadores ajustaban el equipo, según un portavoz de la autoridad de seguridad municipal del trabajo. Los hombres trabajaban en un terminal del gas natural licuado que se esperaba que recibiera 3 millones de toneladas anuales del combustible después de la primera fase entrara en operaciones en este año. Cuando se terminara la construcción de esta instalación el gas licuado embarcado de Malasia será transformado al estado gaseoso y enviado a Shangai a través de ductos. La explosión ocurrió durante una prueba de presión del equipo, según la oficina de los medios del gobierno municipal. Los trabajadores bombeaban el aire gasificador cuando a unos 500 metros, la tubería red aflautada estalló en fragmentos, deformando las vigas transversales de concreto. La causa de la ruptura todavía esta bajo investigación, la Comisión de seguridad de Shangai dijo. El equipo general del contratista incluye una empresa Japonesa cuyo vocero dieron posteriormente algo más de información un par de días después del accidente:\nLa explosión fue causada por una falta repentina del reborde mientras que los trabajadores\nconducían la prueba neumática de una línea en forma de S de 36 pulgadas de diámetro y largo de 600 metros.\nLa presión de prueba era 15.6MPa (2,262psi), y la explosión ocurrió cuando la presión de\nsistema alcanzó MPa 12.3 (1,784psi). La explosión fue causada por la ruptura de una brida en el extremo de la sección de prueba.\nLas fotos muestran la ruptura. La brida estaba preparada para su conexión futura.\nLa ruptura ocurrió en el cuerpo de la brida, de 30 a 40 milímetros de la soldadura. Es una rotura limpia, es decir, una falta frágil. La causa de la falla estaba bajo investigación.\nEl trabajador muerto por un pedazo de tubo de un andamio estaba fuera de la puerta de su dormitorio (que acostado en su cama según las noticias), a una distancia de 350 metros de la explosión.\nLos lesionados estaban instalando aislamiento a 100 metros de la explosión.\nLa explosión retrasará el arranque de la planta por 6 meses. La terminal debería estar en\nservicio en un par de meses. El accidente fue divulgado en los medios de noticias en China y Hong Kong al dia siguiente.\nLa prueba neumática de una tubería tan grande, larga y con tal alta presión (con lo que la acumulación\nde energía es enorme) no debe realizarse nunca. Debido a la enorme energía acumulada en el sistema la falla repentina no sólo da una explosión enorme sino también dará un “tirón” violento a toda la línea causando un daño importante a todo lo largo, lo que se evidencia por el aplastamiento de los soportes de concreto mostrados en la fotos.\nDokumente ähnlich wie Peligros de la prueba neumática Accidente_Shangai\nMehr von GERARDO DELGADO\nFredy Reynaldo Choque\nSesion 7 Quimica General\nProblemas Tema Inicial (1)\nAndreea Ligia Mosoroceanu\nCEMENTO ASFALTICO RC vs EMULSION.doc\nLuis Del Carpio Chavez\nCOMPUESTOS QUÍMICOS : ÓXIDOS E HIDRÓXIDOS\nBASF Oilfield-Solutions Cementing Es\n1 practica de cinética\nTarea Preparatoria No.3\nDiseño de Ablandadores


Rusia: líder opositor Navalny envenenado nuevamente – La City\nRusia: líder opositor Navalny envenenado nuevamente\nAlexei Navalny, un líder clave de la oposición rusa, fue trasladado de urgencia al hospital después de un presunto envenenamiento este jueves.\nEstaba inconsciente en cuidados intensivos después de que el avión en el que se encontrara realice un aterrizaje de emergencia, según su portavoz, Kira Yarmysh. Luego cayó en coma.\nComenzó a sentirse mal en un vuelo desde la ciudad siberiana de Tomsk a Moscú, dijo. El avión aterrizó en Omsk y lo llevaron al hospital.\n«Suponemos que Alexei fue envenenado con algo mezclado con su té», dijo. «Eso es lo único que bebió esta mañana».\nMás tarde se confirmó que Alexei estaba en coma y fue conectado a un ventilador. Los médicos dijeron que se encontraba en una condición grave pero estable y estaban investigando si había sido envenenado.\nLas autoridades médicas dijeron a la agencia de noticias Interfax que las pruebas habían demostrado que estaba envenenado con un psicodisléptico (alucinógeno) no identificado, pero esto no fue confirmado por otras fuentes.\nLos partidarios de Omsk de Navalny compartieron imágenes de Navalny siendo sacado del avión en una camilla.\nNavalny pasa su tiempo exponiendo la corrupción entre la élite rusa y ha sufrido una constante campaña de intimidación y amenazas.\nSufrió un incidente similar el año pasado donde también se sospecha que fue envenenado mientras estaba bajo custodia policial.\nEl jefe de Asuntos Exteriores de la Unión Europea, Josep Borrell, se expresó sobre la sospecha de envenenamiento.\n«Preocupado por escuchar sobre la sospecha de envenenamiento de Alexei Navalny», dijo en Twitter. «Si se confirma, los responsables deben rendir cuentas. Deseándole una pronta y completa recuperación».\nAnterior Dudas en Fed por recuperación económica\n[…] * Rusia: líder opositor Navalny envenenado nuevamente […]\nNavalny, opositor ruso, internado en Alemania – La City dice:\n[…] Artículo relacionado: Rusia: líder opositor Navalny envenenado nuevamente […]


Noticias Ecuador - Ecuador en vivo - Ecuador invertirá 960 millones para fomentar el emprendimiento privado | Economía\nEl gobierno del presidente ecuatoriano, Lenín Moreno, invertirá 960 millones de dólares hasta 2021 con el objetivo de impulsar el desarrollo de pequeños y medianos emprendedores, una iniciativa en la que involucrará a la banca pública.\nAsí lo anunció hoy Moreno en un acto durante la feria de emprendimiento de BanEcuador en Guayaquil, donde ha pasado los últimos días con motivo del 482 aniversario de la ciudad portuaria, informó la agencia oficial Andes.\nMoreno señaló que el BanEcuador, anteriormente llamado Banco de Fomento, debe ser identificado como el "banco del pueblo" dado que su trabajo se enfocará en el desarrollo de los más desfavorecidos y en el relanzamiento de la iniciativa popular.\nCon una economía castigada por varios años de recesión, Moreno ha buscado desde que llegó al poder en mayo el diálogo con los sectores productivos privados, y a través de BanEcuador trata de impulsar ahora la labor de comerciantes autónomos, artesanos y pequeños y medianos emprendedores.\n"El banco del pueblo no es un edificio de cemento, es un abanico de productos financieros", manifestó el jefe de Estado.\nY reveló que desde que inició sus gestiones se han colocado 139 millones de dólares en créditos a través de las oficinas de BanEcuador por todo el país.\nLos préstamos que pretende otorgar el Gobierno ecuatoriano oscilan entre los 600 dólares para iniciativas individuales y los 150.000 para las de carácter asociativo.\nSe trata de préstamos de hasta el 10 por ciento de interés y para los que no hay que presentar avales.\nEl BanEcuador es el sustituto del llamado Banco de Fomento, que fue reemplazado con el inicio de la "Revolución Ciudadana" del anterior presidente Rafael Correa, correligionario de Moreno. (Guayaquil, EFE)


Ni Atala, Ni Bracamontes, Miguel Ángel Fox anuncia a la nueva conductora de La Voz México – Ana María Alvarado – Noticias de espectáculos… y más\ndomingo 25 julio 2021 / 2:39 pm\nNi Atala, Ni Bracamontes, Miguel Ángel Fox anuncia a la nueva conductora de La Voz México\nEl productor del reality La Voz México ha confirmado finalmente y tras una serie de especulaciones, a la nueva conductora de la emisión.\nSe trata de Lele Pons, una influencer que cuenta con más de 24 millones de seguidores en redes sociales y que, a criterio del productor, le permitirá arriesgarse un poco a cambiar el formato que ha seguido durante varios años.\nGood morning 😘🌞 (what are your weekend plans?)\nA post shared by Lele Pons (@lelepons) on May 12, 2018 at 11:50am PDT\nEn entrevista para el programa Todo para la Mujer, con Maxine Woodside, Fox comentó que la ha visto conducir eventos como los Premios Lo Nuestro y los MTV, además de que al conocerla, su trato y energía lo convencieron a elegirla.\nFox también desmintió que Jacky Bracamontes haya pedido un sueldo elevado y que esa sea la razón por la que ya no está en el proyecto.\nDicen que yo soy mala… 😏❤\nA post shared by Lele Pons (@lelepons) on May 6, 2018 at 11:55am PDT\nEs una conductora que le habla a otra generación, no necesariamente, porque he tratado a muchos influencers y no por hacer videitos en Instagram podrás conducir un programa.\nFox agregó que pretende romper esquemas, además de que no considera que el cambio de conductora afecte la estructura del programa.\nLa estructura de la voz se mantiene por sí sola, no es que la conductora vaya a cambiar todo el formato, el formato es fuerte para poder experimentar con la conductora\nCon respecto a los coaches, sin dar nombres, el productor añadió que desea artistas que tengan carrera, que estén sonando en radio, que estén activos en redes sociales y que tengan fechas de presentaciones actualmente.\nFelicidades a @lelepons , Bienvenida a esta nueva temporada de @LaVozMexico pic.twitter.com/nTBxgKBsea\n— miguel angel fox (@Foxmuller29) May 16, 2018\nLa producción comienza a grabar a fines de junio y el programa entrará al aire el 14 de octubre.\n[VIDEO] "Otra imbécil" responde Adela Micha a la youtuber "La Mars"\nEste es el primer proyecto de Jacky Bracamontes en Telemundo\n#VIDEO Así se llevan Aurora Valle y Atala Sarmiento en «Intrusos»


Responsabilidad Social y Ambiental - Central Eólica Villonaco (CEV)\nConvenio de Cooperación Interinstitucional entre la Corporación Eléctrica del Ecuador CELEC EP – GENSUR y la Empresa Eléctrica Regional del Sur EERSSA; de esta forma se benefició a 3.522 habitantes de 8 barrios de la zona de influencia, ejecutando las siguientes obras:\nConstrucción y reubicación de red de alta, media y baja tensión.\nConstrucción de red de conductor tríplex.\nInstalación de acometidas para medidores domiciliarios.\nInstalación de postes de hormigón y fibra.\nSe intervinieron 17 kilómetros de la vía antigua Loja - Catamayo, desde el Barrio Víctor Emilio Valdivieso hasta la “Y” de Catamayo, beneficiando a 344 habitantes de los Barrios Tierras Coloradas, Payanchi, Uriguanga y Rumicorral.\nConstrucción a nivel de pavimento rígido de hormigón con una longitud de 5,5 km, beneficiando a los barrios Eucaliptos, Bolonia y Plateado beneficiando a 1055 habitantes.\nSeñalización horizontal y vertical de las vías de acceso a los barrios El Plateado, Bolonia y Eucaliptos de la ciudad de Loja, s/e y enlace con la Central Eólica Villonaco, longitud 6.0 km.\nEn coordinación con el Ministerio de Educación se gestionó la intervención en las escuelas que se encuentran dentro de la zona de influencia en temas de infraestructura civil, mobiliario y equipamiento tecnológico.\nSe firmó una Nota Reversal entre la Corporación Eléctrica del Ecuador CELEC EP – GENSUR y la Coordinación Zonal de Educación Zona 7, para mejorar el estado de dichas escuelas, beneficiando a 936 estudiantes de cinco Unidades Educativas ubicadas dentro de la zona de influencia de la Central Eólica Villonaco con las siguientes obras:\nMejoramiento de infraestructura física.\nEquipamiento con pupitres, escritorios y sillas para computadoras.\nImplementación de juegos recreativos exteriores.\nAdecuación de los centros de cómputo.\nConservación de áreas verdes mediante el diseño e implementación de jardineras.\nEn cumplimiento al segundo objetivo del Plan Nacional de Buen Vivir que hace mención en Mejorar las Capacidades y Potencialidades de la Ciudadanía, se gestionó la conformación de una asociación de servicios complementarios con la finalidad de que mejoren sus condiciones de trabajo, por lo que se les capacitó en:\nOperaciones básicas de aseo y limpieza, gestionada con el SECAP.\nManejo de Jardines y Áreas Verdes, dictada por el departamento de Responsabilidad Social y Ambiental.\nLa asociación Virgen de Guadalupe “ASOSERVIG” se encuentra registrada y legalizada en la Superintendencia de Economía Popular y Solidaria, actualmente la asociación presta los servicios de limpieza y mantenimiento de áreas verdes en las instalaciones de CELEC EP - GENSUR, SENPLADES, INMOBILIAR, entre otras.\nDentro de la zona de influencia de la Central Eólica Villonaco, se encuentran cinco barrios productores agrícolas y pecuarios, es por ello que conjuntamente con Agrocalidad se realiza actividades agropecuarias con la finalidad de mejorar la producción e incrementar la rentabilidad de sus actividades económicas.\nDiagnóstico y muestreo de productos vegetales como: acelga, brócoli, arveja, fréjol, haba etc., para identificar plagas y enfermedades.\nResultados obtenidos por Agrocalidad y entregados a los agricultores de la zona.\nCapacitaciones dictadas a los agricultores basadas en las plagas y enfermedades identificadas en el sector.\nMuestreo y capacitación sobre enfermedades identificadas en animales mayores y menores.\nCapacitaciones dictadas a los ganaderos basadas en las enfermedades identificadas en los animales mayores y menores del sector.\nSe conformó el voluntariado corporativo con el objetivo de establecer mecanismos de participación y relaciones positivas con comunidades dentro de la zona de influencia de la Central Eólica Villonaco.\nEsto nos permite disminuir o eliminar probables situaciones de índole social, así como evitar, mitigar o remediar sus impactos negativos; además, desarrollar con los actores sociales involucrados relaciones de confianza mutua para lograr niveles de credibilidad y transparencia en todas las actividades a desarrollarse.


Contextos Regionales: IMPULSARÁ SECTURE AL SECTOR AGROALIMENTARIO Y EMPRESARIOS RURALES\nSe consolidarán cadenas productivas de agricultura y ganadería con el sector turismo y financiarán proyectos turísticos rurales\nDerivado de la participación que tuvo la Secretaría de Turismo del Estado (Secture) en el Foro “Conéctate al Turismo” que se llevó a cabo en la Ciudad de México, se establecerán cadenas productivas entre el sector turismo y agroalimentario, además de apoyar económicamente a proyectos rurales como parte del Programa de Financiamiento para el turismo rural en México.\nRoberto Núñez Baleón, titular de Secture, aseveró que a través de esta estrategia las empresas dedicadas a la elaboración de alimentos podrán adquirir la materia prima con mejor calidad y a menor costo al comprar directamente los productos con los agricultores y ganaderos de la región.\nEl funcionario estatal aseguró que estas acciones generarán empleos directos y una mayor derrama económica para el estado, entre otros beneficios.\n“El objetivo es que se generen las cadenas productivas y los negocios de manera directa entre los productores y prestadores de servicios turísticos; esto permitirá que los productos lleguen más frescos y sean de mejor calidad”, subrayó.\nPor lo anterior, la Secture establecerá acciones de trabajo con las Secretarías de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación y de Fomento Agropecuario, así como con representantes de este sector en los 60 municipios.\nNúñez Baleón indicó que Tlaxcala cuenta con el potencial para desarrollar proyectos turísticos de corte rural que, a su vez, cuiden la sustentabilidad de las zonas naturales. Para concretar los expedientes la Secture apoyará a los empresarios que cuenten con las características y requisitos para acceder al financiamiento.\nLa Secretaría de Turismo Federal (Sectur) informó que para este 2017 hay una bolsa de mil 200 millones de pesos para emprender negocios de ecoturismo, turismo de aventura y con ello ofrecer a los turistas nacionales y extranjeros mayor oferta de atractivos en el país.\nFinalmente, el Secretario Núñez Baleón reiteró su compromiso de apoyar a los empresarios del sector turístico para que Tlaxcala continúe ocupando los primeros lugares en generación de empleos y el estado obtenga una mayor derrama económica, aspectos que garantizan una mejor calidad de vida para las familias tlaxcaltecas.\nBy CONTEXTOS REGIONALES a la/s 7/04/2017 03:57:00 p.m.


Ultrajewels presenta el renovado espacio de Rolex en su boutique de Luxury Avenue, Cancún * Watches World : Watches World\nUltrajewels celebró la renovación del espacio destinado a una de las marcas más importantes de la relojería: Rolex. La cual no necesita presentación, pero sí requiere de un trato especial, por ello el trabajo de Ultra enfocado a cumplir siempre con el mayor estándar de calidad y exhibición de un distribuidor oficial.\nEsta Casa, fundada por Hans Wilsdorf, ha encabezado la industria de la horología de valor y avances tecnológicos desde que trazara su camino, registrando múltiples patentes e innovaciones, y siendo testigo de los eventos más importantes en la vasta cultura humana.\nCómo desmagnetizar un reloj en tres sencillos pasos\nRenovación de Rolex en Ultrajewels Luxury Avenue\nEl pasado mes de junio se llevaron a cabo una serie de actividades en las cuales la selecta lista de invitados y clientes descubrieron el nuevo universo de Rolex en la boutique principal de Ultrajewels: Luxury Avenue.\nSon 50 metros cuadrados destinados a generar una experiencia de marca excepcional y ofrecer un catálogo de piezas que van desde la más tradicional de la marca, hasta la más exclusiva y la tecnológicamente más avanzada. El portafolio presentado en Baselworld 2018 estará arribando también en los siguientes meses y, como era de esperarse, la demanda es amplísima por este tipo de piezas.\nEn este universo Rolex destaca la exuberante pared iluminada Aqua, distintiva de los espacios destinados a la marca. El diseño general destaca elementos de elegancia distintiva. La luz suave, los marcos de latón, las sillas de cuero color verde y el mobiliario hecho de nogal, forman parte de este incomparable ambiente. De la misma manera, el símbolo que preside la excelencia, la corona dorada de Rolex, complementa el entorno distinguido. Finalmente, la sala de exhibición proporciona una gran experiencia a los visitantes del espacio, reflejando los estándares excepcionales de la marca a partir de los relojes presentados.\nKatie Rodgers se inspira en un Reverso One para su obra\nUltrajewels es uno de los minoristas dedicados a la relojería y joyería de alta gama más prestigios de México, el Caribe y América Latina. Su andar dio inicio hace 40 años, siendo pionera en la comercialización de artículos de lujo en Cancún. Sin embargo, el camino en la relojería se remonta a 1990, cuando deciden potenciar el negocio familiar y 100% mexicano con la adición de la alta relojería. Actualmente gozan de una oferta extraordinaria en la distribución de cosméticos, relojería y joyería en sus puntos ubicados en Cancún, Riviera Maya y Los Cabos.\nDistinguida siempre por la alta capacitación que reciben sus agentes de venta, asesores de servicio y postventa, Ultrajewels se ha convertido en ejemplo de la distribución de los bienes más selectos que miden el tiempo, y por ello goza de un abanico de marcas tan amplio como selecto puede ser, hablando de Alta Relojería.


Mantenimiento y sentido común para ahorrar nafta\nUsar con moderación el aire acondicionado.\nLa baja presión en neumáticos hace gastar más.\nEl equipaje en el techo reduce el rendimiento un 25%.\nCambiar el aceite y usar uno bueno ayuda a ahorrar.\nConfort. El uso excesivo del aire acondicionado puede incrementar hasta un 20% el consumo de combustible. Cuando se circula a baja velocidad se puede optar por ir con las ventanillas un poco bajas y el aire acondicionado apagado. Sin embargo cuando se circula a alta velocidad es más eficiente el aire acondicionado ya que, al circular con las ventanillas abiertas, la entrada de aire en grandes cantidades afectará en el nivel de carburante. En época de altas temperaturas estacionar en la sombra o usar una cubierta para el sol para que la cabina no se caliente y no sea necesario prender la refrigeración.\nNeumáticos y carga. Tener una presión de neumáticos adecuada. Comprobar el inflado periódicamente ayuda a cuidar el consumo. Circular con la presión recomendada en el manual ayuda a evitar pinchaduras pero también reduce el gasto de combustible ya que un vehículo con baja presión de neumáticos consume más. La presión indicada para cada vehículo está detallada en una calcomanía en general adosada al marco de la puerta del conductor o en la guantera.\nEvitar el exceso de peso innecesario en el vehículo. Circular con exceso de peso o una mala distribución del mismo, también afectará al gasto de combustible. Es recomendable, en lo posible, no colocar el equipaje en el techo, porque reduce la aerodinámica y afecta al rendimiento del automóvil en un 25% aproximadamente.\nMantenimiento. Chequear el motor periódicamente para que su funcionamiento sea el correcto y no permita el exceso en el consumo. Hacer un mantenimiento con frecuencia al vehículo puede mejorar su rendimiento. Renovar el filtro de aire y el aceite son algunos de los mantenimientos más sencillos y que ayudan a mejorar la autonomía. Usar el tipo de aceite recomendado permite que optimizar el uso del motor. También existen aceites “Conservadores de Energía” que contienen aditivos que reducen la fricción.


Zebra Technologies Selecciona a Anders Gustafsson Como su Presidente | Todo en un click\nInicio Empresas y Negocios Zebra Technologies Selecciona a Anders Gustafsson Como su Presidente\nZebra Technologies Selecciona a Anders Gustafsson Como su Presidente\nZebra Technologies Corporation (NASDAQ: ZBRA) anunció que Anders Gustafsson es el nuevo presidente y miembro de la junta directiva desde el 4 de septiembre de 2007. El señor Gustafsson reemplaza a Edward L. Kaplan, presidente y jefe de la junta directiva de Zebra, quien se retira luego de 37 años en el cargo. El señor Kaplan cofundó Zebra con Gerhard Cless, quien es el actual vice presidente y un miembro de la junta directiva. El señor Kaplan aceptó permanecer en la junta hasta el final de su período, hasta la siguiente reunión anual de accionistas en mayo de 2008 y también servirá como consultor para el señor Gustafsson.\nAntes de vincularse a Zebra Technologies, el señor Gustafsson, de 47 años, trabajó como presidente de Spirent Communications plc, una empresa pública de telecomunicaciones. En Spirent, el señor Gustafsson redirigió la estrategia de crecimiento de la empresa, se deshizo de operaciones no centrales en el negocio, integró adquisiciones históricas y simplificó la organización para obtener ahorros significativos en costos. Antes de Spirent, fue vicepresidente ejecutivo senior, de operaciones de negocios mundiales en Tellabs, Inc. En dicha empresa, el señor Gustafsson sirvió también como presidente de Tellabs International, así como también presidente de ventas mundiales, vice presidente y gerente general de Europa, Medio Oriente y Africa. Anteriormente en su carrera, ocupó cargos ejecutivos en Motorola y Network Equipment Technologies.\nLa junta directiva de Zebra seleccionó al señor Gustafsson, basandose en su historial de logros de negocios así como también su pericia técnica y de manufactura, capacidades de ventas y mercadeo y experiencia internacional sustancial.\n“Anders Gustafsson es la persona correcta para ser el nuevo presidente de Zebra,” dijo el señor Kaplan. “Espero ayudarle a medida que continuamos aumentando nuestra fuerte plataforma que ha sido construida durante los años.\nCreo que él es una persona extraordinariamente talentosa que puede llevar a Zebra hacia delante de nuevas maneras para crear valor adicional para nuestros accionistas.”\nEl señor Gustafsson tiene un MBA de la Escuela de Negocios de Harvard y una maestría en ciencias en ingeniería eléctirca de la Universidad de Tecnología Chalmers en Gothenburg, Suecia. Fue un erudito de Fullbright y recibió numerosas confraternidades y becas por su excelencia académica.\nAcerca de su nombramiento, el señor Gustafsson dijo, “Estoy ansioso por trabajar con el equipo directivo de Zebra para desarrollar y ejecutar estrategias para lograr el potencial completo para nuestros accionistas. Zebra ha establecido una posición de liderazgo en su industria y esta equilibrada para crecer su negocio sustancialmente.”\nComo parte del cambio directivo, Michael A. Smith, miembro de la junta directiva desde 1991, será el nuevo jefe de la junta directiva. El señor Smith dijo, “Todos en Zebra esperamos con entusiasmo trabajar con Anders para descubrir nuevas oportunidades de negocio y para dirigir el crecimiento.”


BIBLIA Y ORIENTE ANTIGUO: marzo 2014\nSamuel era juez en Israel (1 Sam 7). Cuando el pueblo pidió un rey (8), Samuel ungió a Saúl (9) y abdicó (12). David, a las órdenes de Saúl (16, 14-23), triunfó contra los filisteos y mató a Goliat (17). Saúl envidió a David que huyó con sus hombres (18-19). Al morir Saúl luchando contra los filisteos (31), David reinó en Hebrón (2 Sam 2) y más tarde en todo Israel (5). David conquistó Jerusalén donde trasladó el Arca (5, 6 - 8, 18). Disfrutó de la amistad de Jonatán (1 Sam 20), padeció la traición de Absalón (2 Sam 15) y la sedición de Sibá (20). Cometió el pecado de hacer morir a Urías para quitarle a su mujer Betsabé (2 Sam 11), pero también perdonó en dos ocasiones la vida de Saúl (1 Sam 24.26). David estableció la capital en Jerusalén.\nDavid tuvo varias esposas, de Haggit engendró a Adonías y de Betsabé a Salomón. Adonías, por ser el mayor, debía reinar pero fue ungido Salomón (1 Re 1, 38-53). Al principio de su reinado, Salomón destacó por su sabiduría, la organización del reino y la edificación del Templo (3-10), en cambio sus últimos años aparecen teñidos por la corrupción y el mal gobierno (11).\nA la muerte de Salomón estalló la guerra civil, y el pujante reino de David se fragmentó en dos países, Israel y Judá, que coexistían en permanente beligerancia.\na. Israel. El primer rey fue Jeroboam, su territorio ocupaba el centro y norte de Palestina, la capital se ubicó definitivamente en Samaría; y, en comparación a Judá, era un país rico.\nb. Judá. Gobernado por Adonías, hijo de Salomón, ocupaba el sur de Palestina y tenía su capital en Jerusalén. Debido a los desiertos, la presencia del mar Muerto y la lejanía de las rutas comerciales, era un reino pobre.\nLos reyes de Israel oyeron la predicación de Elías y Eliseo (1 Re 17-19; 2 Re 2-8), la exigencia de justicia proclamada por Amós y de misericordia anunciada por Oseas, pero no hicieron caso. El rey asirio Sargón II destruyó Samaría e incorporó a Israel a su imperio; deportó a la población dispersándola en Asiria, y repobló Israel con habitantes de regiones lejanas y ajenos a la cultura y religión hebrea (722 aC.).\nLa presencia de la religión y cultura hebrea en Israel desapareció. Sólo algunos habitantes del reino del Norte se trasladaron a Jerusalén, legando a Judá los restos de su cultura y su fe. Desde entonces habría un solo reino hebreo: Judá cuya capital será Jerusalén (2 Re 9-17).\nPublicado por Francesc Ramis Darder en 10:04 No hay comentarios:\nEtiquetas: ANTIGUO TESTAMENTO, HISTORIA DE ISRAEL, PERSONAJES BÍBLICOS\nLos descendientes de Jacob se multiplicaron en Egipto (Ex 1, 7). El faraón temiendo su pujanza, ordenó ahogar a los niños recién nacidos y sometió al pueblo a esclavitud (1, 1-22). Amrán y su esposa Yocabeb engendraron a Moisés (6, 20). La astucia de la madre, logró que Moisés fuera adoptado por la hija del faraón, pero al ver Moisés la opresión de los israelitas huyó a Madián donde se casó con Séfora (2-3).\nDios escuchó el clamor de su pueblo en Egipto. Habló a Moisés desde el fuego de la zarza que ardía sin consumirse, y le envió junto a su hermano Aarón a liberar a Israel (3-4). El faraón no escuchó a Moisés, y Dios le humilló con diez plagas (5-12). La noche de la décima plaga el ángel exterminador mató a los primogénitos de Egipto, mientras los israelitas comían la cena pascual (11-12).\nEl faraón, desolado, permitió a Israel dirigirse a la Tierra Prometida. Después, arrepentido, el rey de Egipto persiguió a Israel dándole alcance junto al mar. Moisés empuñó su cayado y golpeó las aguas que se dividieron para que Israel cruzara a pie enjuto. Los egipcios persiguieron a Israel por el mar entreabierto, pero las aguas se cerraron ahogando a las tropas (13-15).\nCruzado el mar, Israel emprendió la ruta del desierto alimentado, sobre todo, por el maná que Dios le proporcionaba. El pueblo llegó al Sinaí donde concluyó la alianza con Dios especificada en los Mandamientos (20, 1-17), concretada en el Código de la Alianza (20, 22 - 23, 19) y en las normas cultuales (25-31). A pesar de la bondad de Dios, Israel se rebeló construyendo el becerro de oro (32). Dios, irritado, aniquiló a los rebeldes (32, 27-29), mientras el pueblo fiel renovó la alianza (34), concretada en numerosas normas legales, sacrificiales y morales (Ex 35, 1 - Lv 27).\nCensadas las tribus (Num 1-8) y celebrada la Pascua (9), el pueblo reemprendió la marcha (10, 11). Al llegar a la Tierra Prometida, Israel temió conquistarla y Dios mantuvo al pueblo errante cuarenta años por el desierto (13-14). Pasados los años, Israel recomenzó el camino, pero el rey de Edom le impidió el paso. Israel tuvo que combatir a los cananeos, derrotar al ejército de Og y Sijón, y con ayuda de Balaán vencer al rey de Moab (20-24).\nA punto de penetrar en la Tierra Prometida, Moisés recuerda al pueblo el Decálogo (Dt 5, 1-22), el don de la tierra (8), las exigencias de la alianza (10), y multitud de leyes cultuales y morales (12-28). Finalmente, Moisés muere sobre el monte Nebó habiendo designado sucesor a Josué (31, 7).\nJosué cruza el Jordán (Jos 3-4), celebra la Pascua (5, 10-12) y toma Jericó (6). Conquista la mayor parte de Palestina (7-12) y la reparte entre las tribus (13-22). Una vez pacificado Israel, Josué convoca las tribus en la ciudad de Siquem donde todos se comprometen a servir al Señor, el único Dios (24).\nA la muerte de Josué, las regiones del país son gobernadas por jueces: Otoniel, Eud, Samgar, Débora y Barac, Gedeón, Tola, Yair, Jefté, Ibsan, Elón, Abdón, Sansón. La valoración bíblica de los jueces es negativa: “En aquel tiempo no había rey en Israel, y cada uno hacía lo que le parecía” (Jue 21, 25).\nPublicado por Francesc Ramis Darder en 21:19 No hay comentarios:\nEtiquetas: ANTIGUO TESTAMENTO, HISTORIA DE ISRAEL, LIBROS HISTÓRICOS, PENTATEUCO\nPublicado por Francesc Ramis Darder en 15:15 No hay comentarios:\nPublicado por Francesc Ramis Darder en 20:09 No hay comentarios:


Tecnología: ¿Evolución o Decadencia? - PCWorld\nHace ya casi un siglo, desde que Oswald Spengler escribiera “La decadencia de Occidente”, que muchos se han aventurado a especular con no poco arrojo y atrevido entusiasmo, sobre la decadencia de nuestra cultura. Cien años después la polémica continúa y no es aventurado el suponer que dentro de otros tantos la cuestión seguirá aportando controversia.\nPor José Parada. | 01 abr 07\nLa cultura no es algo estático e inerte, es, casi por definición, dinámica y cambiante y lo que unos perciben como avance o evolución, para otros es retroceso o decadencia. La nuestra sigue empeñada, con cierto afán monopolista, en expandir su influencia por todo el orbe y desde el punto de vista geográfico abarca ya medio planeta.\nPero Occidente no sólo cambia la linde de sus fronteras, también cambia en sus hábitos, costumbres, creencias y en general en todo lo que tiene que ver con los comportamientos y hábitos de los individuos que lo conforman. Desde que los humanistas del siglo XVI, con la inestimable ayuda de la imprenta y el impulso artístico del Renacimiento, dieron por finalizada la Edad Media tras las cruentas luchas de la Reforma, Occidente ganó para sus individuos la libertad de conciencia. Rotas las barreras, sometida la uniformidad del pensamiento, el hombre se vio libre para investigar su entorno, para indagar sobre el origen de su existencia y para moldear su destino.\nA partir de entonces nuestra cultura ha ido otorgando, poco a poco, una importancia cada vez mayor a las prácticas técnicas en detrimento de las artísticas, filosóficas, religiosas y literarias. Charles Percy Snow, en su ensayo “Las dos culturas” (1964), analiza cómo, a pesar de sus raíces comunes, desde Newton hasta el siglo XX, se produce una separación entre el mundo de los intelectuales (artistas, literatos y filósofos) y el de los científicos. Mientras unos se vuelcan en el mundo subjetivo e irreal de la imaginación y las emociones, los otros lo hacen con el objetivo de la lógica y el método racional. Hoy en día se percibe un claro acercamiento entre ambos mundos, ya sea porque las vanguardias artísticas hacen uso de la tecnología tanto para crear como para difundir su obra, o porque algunas áreas de la ciencia no encuentran respuesta en el método racional. La razón ya no sirve para explicar el mundo caótico de las partículas subatómicas, la biología molecular y la ingeniería genética necesitan de la moral al igual que la inteligencia artificial de la filosofía.\nLa percepción entre ambos mundos también ha cambiado. El séptimo arte ha evolucionado desde posturas contrarias a lo tecnológico en películas como “2001 Una odisea en el espacio” (Stanley Kubrick, 1968) o “Terminator” (James Cameron, 1984), donde la máquina es claramente el problema, a otras como las mostradas en “Inteligencia Artificial”(Steven Spielberg, 2001) donde la maquina deja de ser el problema para convertirse en la solución.\nDesde el punto de vista religioso Occidente está, en general, inmerso en un proceso laicista y de abandono de la fe en el que la tecnología también tiene su influencia, pues a día de hoy cubre ciertas necesidades humanas que antes eran competencia exclusiva de Dios. Por un lado nos nutre, nos provee de comodidades en el presente y por otro nos da confianza en el futuro. Hoy en día Occidente cree más en la Tecnología que en Dios. Al fin y al cabo casi ninguno de nosotros hemos visto obrar milagros achacables a Dios, ¿pero y a la tecnología?, ¿cuántos imposibles, cuántos prodigios, cuántos milagros no le hemos visto alcanzar? No es por casualidad que ya no rezamos nuestras plegarias al acostarnos al final de la jornada para pedir fuerzas en la siguiente. Ahora, para asegurarnos el mañana, antes de acostarnos cargamos el móvil, la agenda electrónica, el portátil y toda la parafernalia de dispositivos que hacen nuestra vida más llevadera y que mañana, al igual que hoy, nos permitirán organizarnos, comunicarnos entretenernos... Hasta ahora, Dios guiaba al hombre mediante sus evangelios, ahora es el GPS , cuyas órdenes son más fáciles de interpretar, tiene más funcionalidades y es infinitamente más preciso. ¿Y en cuanto al futuro? ¿Le pido a Dios que me de salud, o me doy de alta en un buen seguro médico que cubra las gastos de un tratamiento a base de células madre? Dos mil años son muchos. Cansado de esperar a Dios, como los israelitas (Éxodo 32), el hombre occidental ha construido un becerro tecnológico y se ha puesto a adorarle.\nPero al hombre no le basta con prescindir de Dios. ¿Por qué simplemente prescindir de Él cuándo podemos imitarle, cuando mediante el uso de la tecnología podemos jugar a ser Dios? Juegos de Rol como “World of Warcraft” (Blizzard Entertainment, 2004) o “Second Life” (RealNetworks, 2002) nos permiten crear personajes, dándoles vida y forma en universos cada vez más reales. Algunos pasan ya más tiempo disfrutando de la vida de sus personajes que de la suya propia y no parece estar lejos el día en que se cumpla la profecía de la película “Matrix” (Wachovski, 2000) en la que lo virtual se convierta en lo real. Pero para ello, y para alcanzar el poder creador de Dios, tenemos que igualarnos a nosotros mismos dando el paso tecnológico hacia la Inteligencia Artificial. Hoy en día las maquinas ya nos ganan jugando al ajedrez (Deep Blue, 1997) y podemos chatear con algunos robots que responden a nuestra preguntas con su conocimiento enciclopédico ([email protected]). pero de momento ninguna máquina ha sido capaz de pasar el “Turing Test” (Alan Turing, 1950), consistente básicamente en poder mantener una conversación sin que se note su naturaleza artificial. No es trivial el matiz, pasar de maquinas que solo nos den datos a máquinas que puedan interactuar y razonar con nosotros es un gran salto. Algunos intentos como “Cyc” (Doug Lenat, 1984), realizados por fuerza bruta a base de codificar cientos de miles de reglas de sentido común, se han quedado cerca. Hoy en día quizás resultarían exitosos si se utilizara la ingente cantidad de información que hay almacenada en los grandes buscadores de internet. Sí, estas grandes Bases de Datos almacenan no solo nuestras inquietudes, intereses y preferencias, sino que también almacenan las preguntas y respuestas que en formato de búsqueda hacen miles de millones de usuarios cada día. La máquina responde a las preguntas con multitud de posibilidades y aprende cuál es la correcta cuando nosotros validamos ésta con un doble click en el link más conveniente. El buscador nos ayuda a encontrar, nosotros le enseñamos. Ése es el trato, el acuerdo entre el hombre y la máquina. Un contrato que firmamos por las necesidades del presente y que quizás hipoteque nuestro futuro.\nOccidente, apoyada en la tecnología, es de momento la cultura que lidera el mundo y salvo que se empeñe en tropezar consigo misma, parece que tiene asegurada su primacía y preeminencia por mucho tiempo. La ciencia y la tecnología, lideradas por los cuatro grandes campos de mayor progresión hoy en día, las redes, los ordenadores, la nanotecnología y la biotecnología, nos darán muchas sorpresas en años venideros. Tantas y tan variadas, tan seductoras y atrayentes que necesito experimentarlas, a pe


Entrega de módulos del programa alimentario municipal - Noticias Tierra del Fuego\nEl Municipio de Río Grande, a través de la Dirección de Promoción Humana y Derechos Humanos dependiente de la Secretaria de Promoción Social, informa a beneficiarios del Programa Alimentario Municipal los días y horarios en el que se realizará la entrega de los Módulos Alimentarios:\nMODULO SECO – A partir del día Jueves 24/05 al Miércoles 31/05 de 09 hs a 16 hs.\nMODULOS SECOS Y DE VERDURAS – A partir del día Jueves 24/05 al Miércoles 31/05 de 10 hs a 16 hs.\nMODULOS SECOS Y DE VERDURAS – Lunes 28/05 de 10 hs a 14 hs.\nMÓDULOS SECOS Y DE VERDURAS – Martes 29/05 de 10 hs a 14 hs\n(Gimnasio Juan Manuel de Rosas, ubicado atrás de Capilla Virgen del Lujan). MÓDULOS SECOS Y DE VERDURAS – Jueves 24/05 de 10 hs a 14 hs.\nMÓDULOS SECOS Y DE VERDURAS – Miercoles 30/05, de 12 hs a 16 hs.\nInvestigan el ataque hacia una joven en una parada de colectivo


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Sulfuro, Aquamedic - Cetamar - Tienda de Acuariofilia\nMedio de filtración para reactores de denitrificadores de azufre.\nSulfur pearls son bolitas formadas solo de azufre puro. Se emplean en reactores de azufre puro. Se emplean en reactores denitrificadores como un medio de filtración y fuente energética para las facterias.\nHan de ser reemplazadas cada cierto tiempo ya que ellas son consumidas lentamente por las bacterias.\nPrecaución: Emplear exclusivamente en filtros anaeróbicos removedores de nitratos con una muy baja tasa de movimiento de agua.\nEtiquetas: Filtración Sulfuro


Cáncer de mama #súmatealrosa - Farmalandiablog\n¿A cuántas mujeres conoces? Piensa, entre tu familia, tu grupo de amigos, tu trabajo, vecindario,… Seguramente el número supere las 80. Entonces, por lo menos 10 mujeres de tu entorno tendrán un cáncer de mama. Es mucho ¿verdad?\nEste vídeo de la Asociación Española Contra el Cáncer explica la anatomía de la mama y su patología tumoral. Es fácil de comprender y sólo te llevará unos minutos verlo.\nEl cáncer de mama está aumentando especialmente en los países en vías de desarrollo, donde la mayoría de los casos se diagnostican en fases avanzadas. La mayoría de estos cánceres se dan entre los 35 y los 80 años, con una frecuencia máxima a los 45-65 años.\nEl cáncer de mama supone la primera causa de mortalidad por cáncer en mujeres. Aunque mucho menos conocido, este cáncer también afecta a los hombres. Los casos en hombres solamente suponen el 1% del total.\nEn nuestro país se diagnostican aproximadamente 26.000 nuevos casos de cáncer de mama al año. La supervivencia ha mejorado mucho en los últimos 20 años. Actualmente la supervivencia a cinco años es mayor al 85%.\nA nivel mundial la supervivencia se incrementa un 1,4% anualmente, debido, sobre todo, al diagnóstico precoz. También contribuyen los avances llevados a cabo en tratamiento y prevención.\nRealizar una exploración mamaria como la que se muestra a continuación puede contribuir a un diagnóstico precoz.\nLa clasificación actual se hace en función de la biología de la célula. Se dividen en:\nHormonales: la célula tumoral tiene receptores hormonales positivos para estrógenos y progesterona. Son más de la mitad de los cánceres de mama.\nHER-2 positivo: la célula tumoral tiene la proteína HER-2 sobreexpresada. Suponen el 25% de los tumores.\nTriple negativos: la célula tumoral no posee receptores para hormonas (estrógenos y progesterona) ni tiene sobreexpresión de la proteína HER-2. Sólo suponen el 15% de los cánceres de mama.\nPositivos para todo: la célula tumoral tiene receptores para hormonas (estrógenos y/o progesterona) y también sobreexpresa la proteína HER-2. Representan sólo el 12% de los casos.\nEstos tumores pueden estar localizados o diseminados.\nHay diversos factores que influyen sobre la probabilidad de desarrollar cáncer de mama. Podemos dividirlos en genéticos y modificables.\nGenéticos: no se puede influir sobre ellos. Los antecedentes de cáncer de mama en la familia multiplican el riesgo de padecerlo por dos o tres. Las mutaciones de los genes BRCA-1, BRCA-2 y p53 se asocian a un riesgo muy elevado de ese tipo de cáncer.\nAmbientales (modificables): se puede influir sobre ellos. A nivel hormonal tener el primer hijo después de los 30 años, una menarquia (primera regla) temprana o una menopausia tardía son factores que favorecen la aparición del cáncer de mama. El alcohol, el sobrepeso y la falta de actividad física favorecen también el cáncer de mama, son responsables del 20% del número total. Por el contrario, la lactancia materna es un factor protector.\nEl cáncer de mama no se puede prevenir. La práctica de deporte al menos cuatro horas semanales, evitar el sobrepeso después de la menopausia y no ingerir alcohol son algunos buenos hábitos que sí pueden reducir el riesgo.\nUn ejemplo de como una buena conducta puede ayudar es el resultado sorprendente del siguiente estudio: se suministró una dieta mediterránea en la que se han suprimido la mantequilla y otras grasas a excepción del aceite de oliva virgen extra durante 13 años a un grupo de mujeres. La incidencia del cáncer de mama entre las mujeres que la siguieron respecto a las mujeres del estudio que siguieron una dieta sin restricciones fue un 25% menor.\nDistintos organismos como la Asociación Española Contra el Cáncer proporcionan información sobre orientación médica, atención psicológica y social, asociaciones,…\nTambién las nuevas tecnologías pueden ayudar, la app “Guía del Diagnóstico del Cáncer de Mama” recibió el Premio Oficial de los Webby Awards en 2011.\nCategorías Artículos Etiquetas cáncer, cancer de mama, mama Navegación de entradas\n2 comentarios en «Cáncer de mama #súmatealrosa»


Apagan la fuente de la Diana que feministas tiñeron de rojo\n8 de mayo de 2021, 12:14 PM\nEsta intervención con pintura busca visibilizar que diez mujeres son asesinadas todos los días en el país\nComo se hiciera en Guadalajara, las feministas de la Ciudad de México intervinieron la fuente de la Diana Cazadora y tiñeron su agua de rojo, pero el gobierno capitalino la apagó.\nA través de Twitter se compartieron imágenes de cómo luce el monumento, pues parece que a borbotones sale sangre de la fuente.\nEsta intervención con pintura busca visibilizar que diez mujeres son asesinadas todos los días en el país.\nSin embargo cerca de a las 15:30 horas usuarios reportaron que la fuente no estaba funcionando, “apagaron la fuente de la Diana que amaneció de rojo. Así seguro ya nadie se da cuenta que vivimos en un país feminicida”, indicó Liliana Benítez.\nApagaron la fuente de la #Diana que amaneció de rojo. Así seguro ya nadie se da cuenta que vivimos en un país #Feminicida 🙄#DianaDeRojo pic.twitter.com/V20rsrrRLf\n— Liliana Benitez (@LilianaBenitez) March 7, 2020\nEn redes sociales usuarios que sí alcanzaron a ver el munimento externaron su reacción al ver la Diana ensangrentada.\n“Así la sangre de nuestras mujeres, México. Gracias a las que hicieron posible esta intervención por las que han sangrado y siguen sangrando”, escribió Luz.\nAsí la sangre de nuestras mujeres, México. Gracias a las que hicieron posible esta intervención por las que han sangrado y siguen sangrando #DIANADEROJO #8M #MexicoFeminicida #NiUnaMás #NiUnaMenos #NosEstanMatando pic.twitter.com/5DxXjBw99P\n— Luz ⚡ (@IamRayuela) March 7, 2020\nMujeres de 22 estados se movilizan contra la violencia de género