Pero de sus referencias biográficas (y de sus obras, que en cierto sentido podemos considerar biográficas) se desprende que Hermann tuvo un intenso «diálogo» con su salud mental a lo largo de su vida.\nQue su salud empeorase sus últimos 15 o 20 años aún podría discutirse. Baste decir que abandonó su creación literaria y se dedicó al estudio y práctica de la «magia china». Una magia que en alguna ocasión utilizó, según él mismo cuenta, con fines «negros», para seducir a una jovencita, motivo por el cual fue denunciado y llevado a la cárcel. La historia en sí me sorprendió bastante, y dista mucho de ser clara, pero me reafirma en la hipótesis del trastorno psicótico de orientación mágico-mística.\n«[..] si yo no era capaz de escribir un “Goldener Topf” ni una “Zauberflöte”, entonces es que había nacido para ser mago. Hacía mucho que había avanzado lo suficiente por el camino oriental de Lao Tse y del I Ching como para conocer con precisión la causalidad y la mutabilidad de la llamada realidad. Ahora forzaba mediante la magia esta realidad en el sentido que yo quería, y debo decir que me causaba gran placer. Sin embargo también debo reconocer que no siempre me limité a aquel amable jardín que se llama magia blanca, sino que de vez en cuando la pequeña llama viva también me hacía pasar al lado oscuro. A la edad de más de setenta años, justo cuando dos universidades me habían distinguido con la concesión del título de doctor honorífico, fui llevado ante los tribunales por seducir a una joven muchacha por medio de la magia.» (autobiografía, pág. 9 de 10)\n«Ese mundo no se podía soportar sin magia. Recordé la norma china, estuve durante un\nLos guardias quedaron atrás, llenos de perplejidad.» (autobiografía, pág. 10 de 10)\nRetomando el hilo biográfico de Hermann, nos encontramos con que ya desde joven tuvo algún intento de suicidio, hacia los 15 años, tras el cual, fue ingresado en algún psiquiátrico de los de la época o similar, con diagnóstico creo recordar, de «melancolía». No me sorprendió, sobre todo a la vista de que la sombra del suicidio revolotea constantemente a lo largo de sus personajes.\nEn «Bajo las ruedas» el protagonista se suicida. Sinclair, en Demian, también rumia pensamientos suicidas a lo largo de la historia. Shiddarta está a punto de tirarse al río, y por no hablar ya del Lobo estepario donde los pensamientos suicidas son una constante a lo largo del libro.\nLo que sí es casi seguro, a la vista de sus obras, es que los pensamientos suicidas no le abandonaron a lo largo de su vida. Incluso me atrevería a apuntar que «El lobo estepario» se refiere a una época en la cual estas tendencias suicidas se recrudecen.\n«así como hay naturalezas que a la menor indisposición propenden a la\nidea del suicidio». (el lobo estepario pág, 13 de 98)\nY, yendo al grano, habría que valorar cual pudiera ser la relación entre el sufrimiento interno de HH y su, llamémosle, vocación espiritual, «ruta interior», su «camino hacia el rencuentro consigo mismo».\nRecordemos que Sinclair, en Demian, suponía estar recorriendo un camino que lo elevaba por encima de la masa. «El pájaro vuela hacia Dios, el Dios se llama Abraxas«.\nSiddharta, igualmente, seguía un «camino», una evolución, hacia una iluminación, que también le elevaba por encima de la masa.\nPero las cosas parecen complicarse en «el Lobo Estepario». Ya no vemos el relativo optimismo de Sinclair, ni la determinación de Siddharta. Aquí Harry Haller comienza a reconocerse como un enfermo que necesita atención, que necesita terapia, aunque sea una terapia mágica y poco convencional. La palabra «esquizofrenia» aparece ya varias veces en este libro. También encontramos repetidas veces la palabra sufrimiento, enfermo, o loco. Pero, todo ello sin perder de vista la base espiritual de su diálogo interno.\nHarry se siente «superior» a sus congéneres. Y al mismo tiempo se siente enfermo. La supuesta superioridad se basa en su formación intelectual y en su peculiar evolución psíquica y existencial que, entiende, sea de una cualidad superior. La enfermedad la entiende como sufrimiento, quizá también como aislamiento. Digo «quizá» porque la relación de HH con su aislamiento social se muestra un poco contradictoria. Como cuento más abajo, en ocasiones parece disfrutar de la soledad como si fuese un síntoma de superioridad intelectual.\n«Y ya que por lo visto tampoco podía aguantar la soledad, ya que la compañía de mí mismo se me había vuelto tan indeciblemente odiada y me producía tal asco, ya que en el vacío de mi infierno me ahogaba dando vueltas, ¿qué salida podía haber todavía? No había ninguna. «(Lobo estepario, pág 31 de 98)\n«Soledad era independencia, yo me la había deseado y la había conseguido al cabo de largos años. Era fría, es cierto, pero también era tranquila, maravillosamente tranquila y grande, como el tranquilo espacio frío en que se mueven las estrellas.»(lobo estepario, pág 8 de 98)\n«Diversos son los caminos por los que Dios nos conduce a la soledad y a nosotros mismos.»\nEl sistema neuronal encargado de establecer vínculos sociales es ciertamente complejo, con diversas funciones que pueden fallar por separado, y en cada caso, y a su manera, dificultar la creación del vínculo social. El caso más evidente es el caso de la persona muda, o sorda, tartamuda o sordomuda. A pesar de los mejores deseos por todas las partes interesadas, el establecimiento del vínculo social se resiente. Pero aparte del habla y del oído son muchas las funciones que intervienen en la creación del vínculo. Pensemos en la mirada, en la sonrisa, la expresión de la cara… pensemos en lo que comúnmente se llama «conversar», cuando varios amigos se juntan y empiezan a hablar de ésto o lo otro, sean banalidades, sentimientos íntimos o profundos análisis intelectuales.., es necesario para ello que se activen adecuadamente ciertos centros neuronales, de un modo sutil y subsconsciente la mayoría de las veces, y dando lugar a numerosas tipologías, introvertidos, extrovertidos, vendedores, aburridos, dominantes, y un largo etc.\nLuego, evidentemente, se producen realimentaciones con los otros factores señalados más arriba. Las personas con dificultades de generar vínculos sociales pueden ser víctimas de rechazo, con lo que, a su vez, pueden devolver más rechazo al entorno, generando la consabida «espiral de violencia».\n«[..] traté de hacerle un guiño, como hacen entre sí los que están en un secreto.\nPero el aislamiento Hessiano podría no ser más que una etapa previa a su integración en «la comunidad de los elegidos» los portadores del estigma de Caín, tal y como se describe en Demian: una comunidad de seres superiores, dotados de ciertos poderes psíquicos, con profundos conocimientos del mundo y de la vida.\nNo está muy claro si Hermann contactó (o creyó contactar) con miembros de esta comunidad o si fue la simple intuición de que una comunidad así debería existir en algún lugar del espacio-tiempo. Quizá contactó con alguna comunidad esotérica o logia masónica que le hizo vislumbrar esta posibilidad. Los Jungianos, (Serrano entre ellos), explican a Demian y su madre (núcleo de la comunidad) en términos simbólicos. Podría ser, pero me temo que, la comunidad, el «circulo», como tal, viene descrita en términos bastante consistentes y realistas.\n«Además de Frau Eva, Max y yo, pertenecían a nuestro círculo, más o menos íntimamente, otros que también buscaban. Algunos iban por caminos determinados y tenían metas especiales. Entre ellos había astrólogos y cabalistas, también un discípulo de Tolstoi, y toda clase de seres sensibles, tímidos y vulnerables, adeptos a nuevas sectas, practicantes de ejercicios indios y vegetarianos. [..] También había defensores y adeptos de determinadas creencias y doctrinas. Había budistas que querían convertir a Europa, discípulos de Tolstoi y de otras confesiones. Nosotros, en nuestro círculo más íntimo, escuchábamos todo y aceptábamos estas doctrinas simplemente como símbolos.» (Demian, pág 57 de 67)\nla comunidad se difumina. Ya no es una comunidad de seres superiores, sino un «rebaño» de buscadores bajo la protección del Buda. Pero él, Siddharta, no quiere ser uno más en el rebaño de seguidores, quiere seguir su propio camino, así como el Buda también siguió el suyo. Busca, implícitamente, una comunidad a un nivel superior.\nEn «El Lobo Estepario»\nla Comunidad se difumina aun más y se convierte, parece convertirse, en una comunidad de consumidores de opio y de drogas alucinógenas. A lo largo de la narración aparecen repetidamente alusiones al opio y la cocaína; y se intuye un peculiar estado de embriaguez que permite a Harry olvidarse por unos momentos de su aislamiento e integrarse en la conciencia colectiva de la comunidad del baile de máscaras. Finalmente, vemos a Harry recibir una «iniciación» por parte del gurú psicodélico Pablo. Una iniciación mágica, a través de lo que parece una sustancia alucinógena cuyos efectos nos describe a continuación. (No sé que pensarán los comentaristas jungianos, pero yo no saco ninguna psico-conclusión de las visiones que tiene Harry en su viaje psicodélico. Únicamente éso, que tiene un viaje alucinógeno, que como él mismo dice resulta inexpresable, que probablemente dejó huella en su psiquismo y, probablemente, una cierta confraternización con otros miembros del círculo iniciático.)\n«De un nicho que había en la pared tomó tres vasitos y una pequeña botella singular.\nque nos aligerábamos [..]» (el lobo estepario, pág 75 de 98)\nEn el «Viaje a Oriente»\nla comunidad de estigmatizados de Caín, resurge bajo la forma de lo que parece ser una logia masónica jerarquizada. Recordemos que Mozart y Goethe, los «inmortales» favoritos de Hermann fueron masones; y que en lenguaje masónico el «oriente» significa algo así como la «luz divina» (de hecho, muchas logias, en su denominación incluyen este término, como el «gran oriente»)\nAunque el estilo es un tanto psicodélico, ciertos detalles llaman la atención. Aparte de la jerarquía propiamente dicha, Hesse nos señala que esta comunidad (el círculo) existe desde siglos, milenios, y nos indica los nombres de algunos de sus ilustres miembros, como Zoroastro, lao-tsé, Pitágoras y Platón, entre otros… y lo describe como «un movimiento salvador permanente» y que «cruza la historia de la humanidad, en ocasiones de un modo subterráneo».\nEl protagonista confiesa haber abandonado el círculo en algún momento de su vida, pero sin ser consciente de ello, y creyendo ser el único superviviente. Aquí, de modo similar a «Demian», esta comunidad o «círculo» aparece representado en términos bastante consistentes. De nuevo se nos crea la duda de si Hesse piensa en alguna sociedad esotérica o masónica concreta o una simple fantasía o anhelo de una mítica comunidad a la cual quisiera pertenecer.\nEn «El Juego de los Abalorios»\nla comunidad, el círculo parece institucionalizado y protegido bajo la administración estatal. Digo «parece» porque, confieso, no me he leído el libro completo, más que unas páginas. Prometo hincarle el diente un día de estos 🙂\nEn la cosmogonía Serrana las altas esferas de la masonería estarían formadas exclusivamente por judíos, (auténticos demonios que detentan el poder mundial, tal y comentaba en el post previo) y en las capas más bajas conviven judíos y no-judíos completamente ignorantes de los manejos de sus superiores, algunos de los cuales cuando se dan cuenta de la realidad abandonan la orden (no sin las graves represalias de los dirigentes). Según Serrano, Mozart, por ejemplo, fue uno de esos masones rebeldes. Y, probablemente, vería en Hermann otro ejemplo de Masón rebelde contra los diablos judíos, y buen candidato a integrar su proyecto de «círculo hermético», junto con Jung. Una autentica versión neonazi de la masonería que no llegó a cuajar (¿o si?)\nEl espíritu de «Abraxas» parece revolotear a lo largo de la vida y obra de Hesse. Abraxas sugiere la paradoja de un Dios que, habiendo creado el mundo, es creador de lo Bueno y de lo Malo. Los adoradores de Abraxas son adoradores, por tanto, de lo bueno y de lo malo del mundo.\nDemian, hablando con Sinclair sobre Abraxas le comenta algo así como que «desde luego, no vas a asesinar y violar jovencitas«.\nSiddharta también se arroja a los pies del «lado oscuro»: la riqueza, los placeres, el vino… pero ¡para resultar favorecido espiritualmente! De nuevo una peligrosa moraleja: «¡cometer maldades es bueno!» ¡Es bueno porque así aprendemos por propia experiencia ! La experiencia de cometer el mal nos vuelve más sabios! Más sabios que aquellos pobres animales de rebaño que no tienen la valentía de cometer todo tipo de maldades para aprender así de la experiencia. …\nEn la psicosis parcial de tipo mágico-místico, el interesado puede terminar apelando a algún tipo de autoridad sobrenatural: Dios, el Destino, Extraterrestres o dioses menores, que le tutelan y le dirigen directamente en su camino atípico y solitario. La explicación última de su carácter aislado e incomprendido se remite a su condición de «elegido» y favorecido por los entes divinos; de ser un «adelantado a su tiempo» y enfoques similares. Cuando el éxito social parece favorecerle, se convierte en prueba de que los poderes divinos le apoyan. Pero la incomprensión también se convierte en prueba de estar adelantado a los tiempos, el estigma de su unión con Dios es lo que provoca el rechazo social, «así como los profetas del pasado también resultaron incomprendidos» y maltratados por sus entornos sociales…\n«Yo era entonces, con mis dieciocho años, un chico poco corriente, precoz en unos sectores y muy retrasado y desorientado en otros. Cuando me comparaba con los demás, me sentía unas veces orgulloso y satisfecho de mí mismo pero otras deprimido y humillado. Unas veces me consideraba un genio, otras un loco. No conseguía compartir las alegrías y la vida de mis compañeros, y me hacía reproches y cábalas como si estuviera irremediablemente separado de ellos y se me negara la vida»(Demian, pág 43)


“El climax del capitalismo. Breve esbozo de la dinámica histórica de la crisis” por Robert Kurz. ( Y notas marxistas vascas de coyuntura de la crisis). - Irteen.net\nHome (((i))), ACUMULACIÓN DE CAPITAL, CRISIS CAPITALISTA MUNDIAL, LUCHA DE CLASES “El climax del capitalismo. Breve esbozo de la dinámica histórica de la crisis” por Robert Kurz. ( Y notas marxistas vascas de coyuntura de la crisis).\nIncluyo la traducción de este texto del año 2012 de Robert Kurz, y, a continuación, de seguido un artículo con una recapitulación de la dinámica de la crisis capitalista mundial, a cuatro años del texto de Kurz, a través de una serie de notas de coyuntura.)\nEl climax del capitalismo\nBreve esbozo de la dinámica histórica de la crisis. Por Robert Kurz\nEn la crisis ya estamos casi después de la crisis. Este ha sido el mensaje del pensamiento positivo desde la quiebra de Lehman Brothers. ¿Por qué el mayor crack financiero desde la década de 1930 habría de provocar ninguna especie de reflexión sobre la teoría de la crisis? Unas veces subiendo, otras bajando, todo se transforma de una manera o de otra, pero solamente así queda siempre igual. Las crisis van y vienen, pero el capitalismo permanece siempre. Por eso no interesa la crisis en si, sino aquello que viene después, cuando la crisis acaba, como todas las cansinas crisis anteriores. Veremos todo esto a veces subiendo, a veces hacia abajo. ¿Quién se levantará y qué pasará a la nueva era? ¿LLegará finalmente el milagro económico a África, será el siglo del Pacífico, con China como nueva potencia mundial, o se tratará de la recuperación en Estados Unidos de pequeña capacidad empresarial? ¿Veremos tal vez a la lira italiana renacer como moneda de reserva? Anything goes. Todo vale. Así que es preciso hacer una investigación de tendencias un poco más valiente, si los mercados financieros, tornados por su parte arrogantes, expelen nubes de cenizas, como el Etna en sus mejores días.\n¿Quién es el que todavía quiere saber del contexto histórico en el interior del desarrollo capitalista?\n¿Quién es el que todavía quiere saber del contexto histórico en el interior del desarrollo capitalista?… : Feliz aquel que olvida. Ni siquiera se debe pensar que en 1982, con la primera insolvencia de México pudo haber comenzado un ciclo de crisis cualitativamente nuevo, persistente hasta hoy, que avanza de la periferia a los centros devorando lo que encuentra por el camino. La estructura de percepción posmoderna excluye cualquier punto de vista que sobrepase la tendencia de la temporada. Lo que Marx designó, en el prefacio del primer volumen de El Capital como condición de conocimiento en teoría social, principalmente la capacidad de abstracción, hace mucho que tiene mala fama de esencialismo. La microeconomía que domina el discurso ya no reconoce ninguna sociedad, sino solo individuos, como decía Margaret Thatcher. Donde todo es economía, incluso la relación con el propio yo, el espacio y el tiempo se reducen al horizonte del click de ratón y de la experiencia del shoping. Sobre el todo negativo nada debe ser dicho para que él permanezca en la más graciosa invisibilidad. Muchos de los que, sintiéndose aludidos, se cubren con la caperuza, posiblemente preguntan: ¿Qué quiebra de Lehman Brothers? ¿Eso fue antes o después de la Primera Guerra Mundial? Quien se mueve en el espacio mediático solo entre eventos inconexos, sin consciencia de pasado ni de futuro, también consigue apartar la crisis del pensamiento, siempre y cuando el dinero continúe saliendo del cajero automático.\nPero poco a poco la cosa comienza a oler a rata, de tal modo que hasta el valer para entretener del analizador de tendencias, en tanto que adivino, entra en caída. En el nuevo siglo la crisis parece haber venido para quedarse. A una recesión y un falso fin de alarma le sigue otra recesión, mientras que a los guardianes del sistema financiero global les gustaría contar sus esqueletos en el armario y, sobretodo, dejar fuera la llave. Ni siquiera el chauvinismo exportador alemán está completamente seguro de que Alemania juegue realmente sola, en una liga completamente diferente del resto de la Zona Euro. Nadie sabe debajo de qué tejado estará el fuego mañana o pasado. Pero todos saben que los focos del incendio están al acecho por todas partes y parecen misteriosamente entrelazados. La confianza fundamental postmoderna en el capitalismo se desmorona, aunque su vergüenza no se ha convertido todavía en el tema principal.\nHasta la izquierda foucaultiana comienza a percibir que entiende tanto de economía como KarlMarx de motociclismo. Por eso la crisis, a pesar de todo, tiene que conducir el discurso hacia un terreno que fue hasta aquí acusado de “economicista” y fundamentalmente evitado. ¿Qué pasa entonces con el capitalismo? Infelizmente, Marx no nos dejó una cómoda teoría de la crisis, en formato de libro de bolsillo. Como es grande la presión para juntar la perdida desconstructivista de la realidad con el redescubrimiento lo más barato posible de la economía, se buscan, en la mejor de las hipótesis, versiones algo superficiales de la tradición marxista.\nDe acuerdo con estas, cíclicamente el capital entra en una fase de la llamada sobreacumulación. Mucho del capital acumulado no consigue continuar valorizándose lo suficiente porque la plusvalía producida ya no puede ser transformada en su forma dinero, o “realizada”, por falta de poder de compra de la sociedad. Las inversiones en máquinas y fuerza de trabajo fueron realizadas en demasía por sobre la capacidad del mercado para absorberlas rentablemente, surgen excedentes de capacidad de producción, surgen por todas partes mercancías invendibles, el capital dinero fluye hacia los mercados financieros formándose ahí burbujas. El capital excedente, en todos sus excedentes (capital real, fuerza de trabajo, capital mercancía, capital dinero), tiene ahora que ser desvalorizado por la crisis. Después todo puede recomenzar por el principio.\nEsta versión es más sabrosa para la perniciosa ideología postmoderna. Pues la crisis surge aquí como un evento ahistórico, en eterno retorno de sí misma. Así, un ajuste de vez en cuando hace tanto bien al capitalismo como una cura de sudor. La crisis hace parte de su maravilloso funcionamiento, como la izquierda esclarecida ya sabe hace mucho tiempo. La expansión y la contracción se alternan en una sucesión indefinida, sin que se pueda reconocer un proceso coherente y progresivo.\nPero en Marx se encuentran también reflexiones completamente diferentes, según las cuales, a largo plazo, el problema no es la insuficiencia periódica de la realización de plusvalía en el mercado, sino, mucho más fundamentalmente, la propia falta de su producción. El capital es autocontradicción en proceso pues, por un lado, tiene como único objetivo la incesante acumulación de valor, o “riqueza abstracta” (Marx), mas, por otro lado, la concurrencia obliga, a través del desarrollo de las fuerzas productivas, a tornar superflua a la fuerza de trabajo, que es la única fuente de este valor, y a sustituirla por dispositivos científico-técnicos.\nSin embargo, el desarrollo de las fuerzas productivas no es un eterno retorno de si mismo sino un proceso histórico irreversible. Como Marx muestra en los Gründisse, esto lleva a una situación en que los productos son de hecho bienes útiles (valores de uso), mas ya no pueden representar, como mercancías, una cantidad suficiente de energía laboral humana pasada. Esto no es un ajuste sino que es un “límite interno” (Marx) del capital. Este aspecto de la teoría de Marx ya era inaceptable para el marxismo tradicional, para el que lo que importaba era el “planeamiento del valor” en vez de su abolición. Para una consciencia que desconoce completamente la historia y no consigue formular ningún concepto de valor, pero anda a fisgonear de evento en evento y le gustaría convencerse de que la compulsión a la autovalorización es una libertad sin límites, es mucho menos posible pensar en un límite objetivo de esta forma de existencia.\nAhora bien, el capital depende no solo simplemente del valor, sino también de la plusvalía producida por la fuerza de trabajo más allá de sus propios costos. El mismo desarrollo de las fuerzas productivas que convierte a la fuerza de trabajo cada vez más en superflua abarata los costos de la fuerza de trabajo todavía utilizada. Así aumenta la parte alícuota de la plusvalía en el tiempo de trabajo total gastado. Pero la masa de plusvalía de la sociedad depende no solo de su parte alícuota por trabajador, sino, también, del número de trabajadores utilizables en un determinado estándar de productividad.\nMarx formuló este problema en el tercer volumen de El Capital, como teoría de la caída tendencial de la tasa de ganancia. La parte del capital real en el capital dinero aplicado aumenta continuamente, mientras disminuye también continuamente la fuerza de trabajo movilizable con él. Esto puede ser leído indirectamente en las estadísticas burguesas, en el hecho histórico de que los costos previos de la creación de un puesto de trabajo aumenta inexorablemente, porque tiene que ser utilizado un agregado cada vez mayor de maquinaria, infraestructuras, etcétera, para poder emplear a un trabajador. Una vez que solo la fuerza de trabajo produce valor, la nueva ganancia media del capital dinero anticipado tiene que bajar a escala social, aunque aumente la parte alícuota de la plusvalía en la producción de valor por trabajador.\nEl resultado social depende de la relación de magnitud de las dos tendencias opuestas. Junto con la teoría de una desvalorización histórica fundamental del valor leída en los Gründisee, la argumentación aquí esbozada desagrada de tal modo a la comprensión ahistórico del capital como un proceso que alterna eternamente entre la expansión y la contracción que la novísima corriente intelectual denominada “Nueva lectura de Marx”, por cautela, declaró a la caída tendencial de la tasa de ganancia como un simple producto de la imaginación de Marx.\nDe hecho, la caída de la tasa de ganancia puede ser compensada hasta cierto punto por el aumento de la masa de ganancia, si el modo de producción capitalista como tal se expande y así es aplicado más capital dinero productivamente. Externamente esa expansión se agotó como la “valorización” de todo el espacio terrestre. Pero hay diversos conceptos de expansión interna cualitativa, remitiendo todos hacia el economista burgués Joseph A. Schumpeter. Este describe el desarrollo capitalista como la creación periódica de nuevos productos y ramos productivos. En consecuencia, la expansión es soportada por ciertos ciclos de productos, hasta que estos entran en estagnación y empresarios innovadores les ponen fin con nuevos productos para nuevas necesidades. Solo gradualmente el nuevo ciclo de productos se torna sostenible y puede comenzar la expansión renovada en una base modificada.\nLa teoría de Schumpeter tiene el pequeño defecto estético de no relacionarse de ningún modo con el contexto de desarrollo de las fuerzas productivas y producción sustancial de plusvalía. Tal como en toda la economía política, se considera la superficie del mercado como el único objeto válido de la ciencia económica. Y así es que la creación de nuevos ramos de producción y nuevas necesidades surge automáticamente como fundamento de la retoma capitalista, sin que sea siquiera planteada la cuestión de las condiciones concretas de valorización a través de la sustancia trabajo, en un estándar de productividad modificado. Es precisamente por esto que la izquierda posmodernizada agarra la idea de Schumpeter y sus teoremas aparentados con tanto gusto, para completar a Marx en forma de un bocadillo anti-sustancialista. A nuevos ramos de la producción, nuevo éxito de la valorización, pues la masa de energía laboral gastada no desempeñará así ningún papel tan importante, si dentro en breve se puede hacer download de dinero tal y como con todo lo demás. Después, en el próximo boom, se podría escoger el área de actividad en que crear esa energía laboral, sea en la producción de los monstruos de la ingeniería genética, sean en las redes de amigos en Internet, o sea en los biocombustibles en vez de por pan para el mundo o por la salvación de los osos polares.\nEn la corriente oculta de la argumentación de Marx la cuenta se presenta de modo diferente. Sea cual sea el contenido de la producción, al capital solo le interesa la cantidad de fuerza de trabajo creadora de valor que puede ser utilizada. Esta tiene que subir en términos absolutos, si se pretende que el fin en si de la acumulación tenga éxito. Ahora bien, la creación de nuevos ramos de producción o la entrada de productos antes de lujo a la producción en masa solamente pueden compensar la racionalización científico-técnica de la fuerza de trabajo por un periodo de tiempo históricamente limitado. El capitalismo alcanza su climax cuando la expansión interna es alcanzada y sobrepasada por el desarrollo de las fuerzas productivas. Entonces la caída relativa de la tasa de ganancia se transforma en una caída absoluta de la masa social de plusvalía y, por tanto, de ganancia, tropezando así la valorización del valor supuestamente eterna con su desvalorización histórica.\nPueden apuntarse algunos indicios de que el desarrollo capitalista ingresó en este estado desde los años 1980, con la Tercera Revolución Industrial. La culminación de la contradicción interna es modificada y filtrada por la expansión histórica del sistema de crédito, que prosigue reflejando espejeantemente la estagnación y declive de la masa de trabajo productora de valor. Ya el permanente aumento relativo del capital real empujó progresivamente los costos muertos anticipados hasta las alturas, de tal modo que solo podían ser financiados por las ganancias corrientes en una parte cada vez menor. El crédito se transformó desde elemento productor coadyuvante de la producción de plusvalía en su sustituto. La acumulación se alimenta desde entonces cada vez menos de la sustancia de trabajo real pasado y cada vez más de la anticipación de trabajo imaginario futuro. Inversiones y empleos sin ninguna base real son financiados por una deuda global sin precedentes y por las burbujas financieras resultantes de ella. Esta fue también la condición de posibilidad social para el triunfo de las ideologías virtualistas y desconstruccionistas. Todavía, a pesar de las apariencias temporales, aquí no se acumula capital, como se vio en la industria de la construcción de muchos países después del estallido de las burbujas inmobiliarias.\nEn la superficie del mercado mundial, el consumo cada vez más anticipado de ganancias y salarios futuros asumió la forma absurda de una división de funciones entre países superavitarios y deficitarios. Unos compran con dinero de ingresos futuros mercancías cuya producción por los otros fue financiada a través del recurso a rendimientos futuros. Ábrese un agujero negro, que se ensancha, entre la creación pasada de valor real y una futura creación de valor ficticiamente anticipada. Este constructo de una coyuntura de déficit global tiene dos ejes principales: uno mayor, el circuito de déficit del pacífico, entre China/Asia Oriental y los Estados Unidos, y otro menor, en Europa, entre Alemania y el resto de la Unión Europea, o mejor dicho, de la Zona Euro. El empleo así movilizado, por ejemplo en China, es tan poco viable como lo fue la actividad de construcción hacia el boom inmobiliario. En un caso, Asia acumuló reservas de divisas en dolares en un orden de magnitud astronómica, en el otro caso, el sistema bancario internacional financió deficits igualmente elevados en el interior de la zona monetaria común. Estos célebres “desequilibrios” hasta son incompatibles con los manuales de Economía Política que, de cualquier modo, ya nadie toma en serio.\nDespués de un encadenamiento cerrado de las crisis financieras, que en los últimos treinta años sacudieron países y sectores económicos aislados, el crack financiero de 2008 asumió por primera vez una dimensión global. El rompimiento de las cadenas de crédito coloca en el orden del día el ímpetu de la desvalorización. Fueron los estados, ya de por si altamente endeudados, los que impidieron el inicio de la avalancha, por medio de la inyección masiva de crédito adicional y de emisión monetaria. Se presentía, por lo menos, que no venía una tempestad purificadora, sino que eran las luces del capital mundial las que estaban en la inminencia de pagarse. Así, los créditos podridos fueron enterrados como basura radioactiva con la ayuda de las garantías de los Estados, las capacidades industriales excedentes fueron mantenidas por medio de enormes subvenciones y la coyuntura económica fue artificialmente alimentada con programas estatales. Particularmente el capitalismo de Estado chino forzó su sistema bancario, apoyado en un patrimonio de divisas, a financiar inversiones ruinosas en forma de ciudades fantasma, aeropuertos fantasma, fábricas fantasma, etcétera, inflando la madre de todas las burbujas inmobiliarias.\nCon todas esas medidas aventureras no resolvieron nada, solo fue pospuesto el proceso de desvalorización y deslocalizado el problema desde los mercados financieros hacia los Estados. Era previsible que el aliento de los programas estatales se agotaría rápidamente. Comenzó en la Zona Euro, como lo mas débil de la cadena, pero también todas las otras finanzas estatales se tambalean y corren el riesgo de desencadenar reacciones en cadena. Así, la montaña de dolares chinos se deshará en el humo, si los Estados Unidos tuvieran que admitir que están tiesos. Las deudas estatales incumplibles se suman a los créditos incobrables de los mercados financieros; se aproxima la fusión nuclear del sistema de crédito. El futuro capitalista ya consumido tornase presente. Grecia muestra ejemplarmente que las personas tendrían que dejar de vivir durante años para continuar satisfaciendo los criterios capitalistas.\nDespués de que la emisión monetaria deja de limitarse a posponer la desvalorización de los títulos de deuda, mas pasa a alimentar directamente la coyuntura económica con dinero sin sustancia por medio de la simulación del crédito, el propio medio dinero en si se desvalorizará. También la inflación tiene un recorrido previo histórico. Si era casi desconocida desde la industrialización hasta la Primera Guerra Mundial, las economías de guerra solo pudieron ser financiadas por la emisión monetaria, irregular en términos capitalistas. Pero, después de la guerra mundial, el fantasma de la inflación se tornó un compañero constante del capitalismo, porque el sistema de crédito expandido se tornó constitutivo también para la producción ordinaria de mercancías. Hoy, los paquetes de rescate ya sobrepasan las dimensiones de la economía de guerra y el torrente directo de dinero de los bancos emisores se revela como última instancia. Incluso una reforma monetaria radical, que anulase todas las fortunas y créditos, no llevaría a un punto cero de reinicio. Pues es tan insuperable el agregado de conocimiento de la sociedad, que ya no permite permite la producción de suficiente plusvalía. La desvalorización se repite, solo que en intervalos cada vez más cortos.\nPase lo que pase, a pesar de todo esto la consciencia de la experiencia mediática no gusta de incomodarse con realidades enfadosas. El fin del mundo, anunciado por el calendario maya para 2012, es más un motivo de diversión. Lo importante es que la tarjeta de crédito no sea cancelada. También para toda la izquierda posmoderna, reconvertida a socialdemocracia, es más fácil imaginar un capitalismo sin mundo que un mundo sin capitalismo. La autodesconstrucción final es definida como un asunto excitante. No todos los días una persona se puede dar ese lujo.\nOriginal . KLIMAX DIE DES Kapitalismus Kurzer Abriss der historischen Krisendynamik en: http://www.exit-online.org el 29.01.2012 Publicado en la revista Konkret 02/2012.\nNOTAS MARXISTA VASCAS DE COYUNTURA DE LA CRISIS CAPITALISTA.\nTras leer este texto de Robert Kurz sobre el Climax del capitalismo llego a la conclusión de que el marxismo vasco ha logrado sobrevivir, por el momento, a la fase de agudización de la crisis capitalista iniciada en el año 2006, lo cual es un logro descomunal. En lo que sigue analizo brevemente la coyuntura a la luz de la teoría marxista de la crisis.\nLas posiciones de la tendencia marxista vasca\nEl marxismo vasco, cuya corriente principal es la que se desarrolló en el movimiento independentista, sostiene desde mediados de los años 1990 la línea de COMUNISMO O CAOS. Por su parte, ya desde aquella época la socialdemocracia vasca se transformaba en una izquierda imperialista típica desde la base social, y, puesta en la tesitura de elegir entre el eje de resistencia proletaria ante la crisis capitalista mundial y el eje de proceso de paz/integración, eligió este segundo. En ese contexto, el centrismo, de carácter socialista revolucionario y basado socialmente en técnicos cualificados, también paso a negar el alcance y gravedad de la crisis capitalista, y a rechazar la teoría marxista de la crisis, especialmente la ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia. Precisamente de esto es de lo que trata, magistralmente, este texto de Kurz.\nLa Ley de la Tendencia Decreciente de la Tasa de Ganancia.\nKurz describe muy sucintamente esta ley así: “La parte del capital real en el capital dinero aplicado aumenta continuamente, mientras disminuye también continuamente la fuerza de trabajo movilizable con él.”\nA esto Marx lo denominó aumento de la composición orgánica del capital, y a su efecto estructural en la reducción de la cuota de ganancia (y así de la tasa de explotación media por trabajador/a) lo denominó Ley de la Tendencia Decreciente de la Tasa de Ganancia (1), una teoría de Marx que, como muy bien apunta Kurz, es crucial en la teoría marxista de la crisis. Esta teoría repele tanto a la socialdemocracia como al centrismo, pues invalida la estrategia reformista y las tácticas oportunistas, no dejando espacio para las facilonerías “pragmáticas”, a largo plazo corrosivas, de los centristas. Estamos, pues, ante una teoría revolucionaria.\nLa crisis capitalista mundial de crecimiento.\nLa teoría de la ley de la tendencia decreciente – o de la caída tendencial – de la tasa de ganancia cobra especial relevancia en la larga crisis de crecimiento que viene experimentando el capital mundial desde el crack financiero de 2007. Como sabemos, el capital, para compensar la caída de la ganancia y perfeccionar su dominación política, en otras palabras, para reproducirse, no meramente necesita reducir el costo de producción de la fuerza de trabajo o desvalorizar la fuerza de trabajo; el capital para proseguir la acumulación necesita realizar una Reproducción Ampliada de Capitales. Puede, es cierto, superar fases local o globalmente prolongadas de caída de la ganancia media, reconstituyéndose sobre su propia acumulación anterior o sobre perspectivas de plusvalía futura, a través del crédito, que es lo que está haciendo, pero en último término el capital necesita crecer o todo su régimen histórico de producción colapsaría. Es decir, el capital, en el largo plazo, o crece o colapsa. Esto es así porque si el capital no crece comienza su descomposición política a través de la reproletarización paulatina o repentina de su bloque social de apoyo. Con esto quiérese decir que la Reproducción Ampliada de Capital es también reproducción perfeccionada del régimen político del capital imperialista y de su bloque social de apoyo. Por esto, al involucrar su propia base social, al contrario de lo que la crítica determinista nos dice, la crisis mundial de crecimiento puede ser definitiva para el mundo capitalista, no siendo correcto descartar apriorísticamente su eventual derrumbe.\nLa incertidumbre sobre los 3 desenlaces posibles.\nEn realidad, estamos dentro de una incertidumbre general sobre el rumbo que tomará la dinámica de las estructuras capitalistas, habiendo tres grandes desenlaces posibles. Uno es el derrumbe financiero y político, y luego civilizacional, del Capital. Este desenlace es indescartable dada la profundidad de la subproducción de plusvalía. Otro desenlace consiste en una reproducción del capital trabada a largo plazo, en la que no se consigue frenar la tendencia a la superproducción absoluta de capitales pero, mal que bien, logran frenar el derrumbe, lo que implicaría décadas de incertidumbre histórica. Y otro es la realización de una reproducción ampliada de capitales global, que sería la última realizable y que lograría lanzar la lata del colapso hacia adelante hasta el horizonte de 2040-2050. No, no es indescartable ninguno de estos tres desenlaces y hay que prepararse para cualquiera de los tres, pero, eso si, hay que jerarquizarlos por su grado de probabilidad: El más probable ahora es el Derrumbe, seguido inmediatamente después por el Estancamiento, siendo por ahora el menos probable el desenlace en Reproducción Ampliada Global. Por supuesto, conviene aclarar que hay varios tipos de desenlaces mixtos posibles entre estas tres grandes posibilidades.\nEl cambio del modelo mundial de acumulación de capital.\nPara ubicarnos mejor en relación con la comprensión del posible desenlace de la crisis mundial de crecimiento hemos de comprender la historia de la sucesión de los modelos históricos de acumulacion de capitales. Como sabemos, desde inicios del siglo XX, en la fase del Modelo de Acumulación de Capitales FTK, (Fordista + Taylorista + Keynesiano) la palanca que abrió paso a la Reproducción Ampliada del Capital fue la gran destrucción de capitales realizada durante la II Guerra Mundial y el surgimiento de una Inflación Sistémica. Desde mediados de los años 1960s, en la fase del Modelo de Acumulación de Capitales DTF, (Deudarizado + Toyotista + Feminitario ) la palanca de la reproducción ampliada de capitales estuvo compuesta por la hipertrofia del crédito y el hito de los grandes saqueos acaecidos tras la caída de la Unión de Repúblicas Socialistas Consejistas (URSC). En nuestra época, la combinación de inflación (que toma la forma de mayor deflación [o desvalorización] de la fuerza de trabajo que el capital) + crédito hipertrofiado prolongadamente, genera el Desarrollo en Burbujas, que, sin embargo, no logra desencadenar la Reproducción Ampliada Global del Capital. No obstante, ya están activados dos de los ingredientes necesarios para que se realice: un paradigma tecnológico emergente y una maximización inmensa de la concurrencia de la enorme fuerza mundial de trabajo, estamos pues en los prolegómenos del surgimiento de un Modelo de Acumulación de Capitales DRG (Deflacionario + Robotizado + Globalizado) respecto al que hay una incertidumbre fundamental sobre si logrará o no realizar su particular Reproducción Ampliada Mundial del Capital.\nLa retroalimentación de la lucha interimperialista y la caída de la ganancia media.\nRecordemos; el capital para no sucumbir necesita eliminar las trabas que constriñen su crecimiento. Esto lo ha logrado realizar con anterioridad por medio de grandes guerras. Pero, hoy en día, ante la existencia de armas de destrucción masiva la clase capitalista, cuando choca consigo misma, no puede abordar esas destrucciones puesto que la destrucción no sería meramente regional. Así pues, por un lado, el capital llega a su limite interno, pero además no logra plasmar la rutinaria gran destrucción de capitales que mitigaría la gran desvalorización del capital en curso. Queda pues el capitalismo gripado, tanto más cuanto que debido al auge de la competencia interimperialista las presiones pro alza de la tendencia decreciente de la tasa de ganancia no cesan, reduciendo la rentabilidad del régimen histórico político del capital mientras la competición militar, financiera y científico-técnica se incrementa y exacerba, reduciendo aún más la ganancia media mundial.\nLa falsa solución del aumento de la inversión en innovaciones.\nAnte esta situación general, como bien apunta Kurz, la pequeña burguesía schumpeteriana (también la vasco-española) tiene la esperanza de que un cambio de modelo tecnológico recomponga la acumulación de capital de una vez por todas, discurriendo que “A nuevos ramos de la producción, nuevo éxito de la valorización”. El problema es que sabemos que sistémicamente el aumento de las inversiones en innovación, en el marco de la competencia interimperialista por los mercados, no remonta la crisis sino que la agudiza, por cuanto tienden a elevar los costos previos y la composición técnica del capital (2) reduciendo así la ganancia media.\nEl alivio momentáneo de la regresión tributaria.\nEn esta circunstancias, la inversión no se recupera porque la rentabilidad esperable es baja. El capital, – que no busca meramente una arena exterior para invertir los excedentes internamente incolocables como sostenia R. Luxemburgo sino que busca invertir donde esté la mayor ganancia, como sostenía Bujarin -, se refugia en los mercados financieros y allí son sostenidos sus activos no rentables con las famosas Facilitaciones Cuantitativas (Quantitative Easings), que no son otra cosa que inyecciones dinerarias inflacionarias, verdaderas quitas de renta real por medio de señoreaje monetario, en último análisis de carácter tributario, que repercuten la desvalorización del capital hacia la desvalorización del trabajo, orillándola hacia la periferia del sistema como vimos con la elevación brusca de los precios de los alimentos en África, y luego, ya con la primera Facilitación Cuantitativa (QE-I), en los Países Árabes, cuando estallaron las revueltas englobadas por el imperialismo bajo el epígrafe de “Primavera Árabe” tras una elevación brutal del precio de los productos básicos coincidente con QE-I. Esto mostraba que la propagación de la crisis de acumulación de capital corre de las regiones de la periferia a las del centro, en un proceso que va, considerado desde este entorno, desde África Subshariana a la semiperiferia exterior, luego a la semiperiferia interior, como Grecia y el estado español, hasta llegar al centro, ubicado en el Norte de Europa.\nLa Cuarta Revolución Industrial y la crisis social global.\nEsa Deriva Tributaria que significan las Facilitaciones Cuantitativas, con las cuales el capital imperialista busca eludir la destrucción de los capitales propios en cada potencia imperialista y sostener el propio bloque social de apoyo, tiene un límite que ya se está alcanzando. En paralelo, la dinámica de inversiones para superar a la competencia en la lucha por los mercados ha terminado por hacer surgir un Paradigma Tecnológico nuevo que subsume y supera al Paradigma Tecnológico de la Tercera Revolución Industrial, basado en la introducción en la Esfera de la Producción de la microelectrónica, la informática y la telemática. Esta Cuarta Revolución Industrial, basada en a) el despliegue de sistemas robotizados que acuden por si mismos “a operar a” y “a transportar al” objeto de trabajo, b) en la introducción masiva en la Esfera de la Producción de la Realidad Virtual, c) la Realidad Aumentada, d) la Inteligencia Artificial y e) los Sistemas 3D de Impresión Multimaterial, reduce, así mismo, la tasa de ganancia media mundial. Esto es, por un lado esta Cuarta Revolución Industrial acelera con su despliegue la crisis social global en la fuerza de trabajo al incrementar estructuralmente la fuerza de trabajo excedente y la sobrepoblación relativa, y por otro agudiza la crisis política interna al capital.\nEl Capital como límite de si mismo.\nSimultáneamente a este desarrollo, el capital, a través del señoraje tributario de las “Quantitative easing” presiona sobre la fuerza de trabajo y sobre el conjunto de la renta disponible, pero poco a poco se le agota el tiempo y llega el momento en que las consecuencias económicas y sociales depresivas de este posponer los plazos de la producción real y suficiente de plusvalía terminan por llegar a los grandes centros regionales de la acumulación de capital, (EEUU, Europa, Japón, China) arribando el capitalismo a un intenso peligro de Game over. En este momento estamos.\nSi el capital no frena la emisión inflacionaria, sino es capaz de autodestruirse, – y, al contrario, precisamente cada fracción del capital intenta eludir por todos los medios esa autodestrucción relativa esperando que sea la fracción contraria la que caiga antes -, se autodestruye absolutamente por la sencilla razón de que la remuneración del capital monopolista en quiebra a través del capital dinero gratis arrasa con su base social, la hace decrecer, y lleva al colapso político de los estados capitalistas. Pero, si el capital frena la emisión inflacionaria (del capital ante el trabajo, aunque formalmente aparezca como deflacionaria) y eleva los puntos de interés, en un contexto de ausencia de rentabilibidad, la masiva desvalorización de capitales subsiguiente lo descompone o amenaza descomponerlo en sus núcleos políticos organizativos centrales. Y así, la desvalorización del capital también corre en estos circuitos de valor desde la periferia de los mercados, – los pequeños ahorristas e inversionistas de la bolsa -, al centro, los grandes tiburones de los fondos de inversión y la gran banca internacional del sistema del petrodolar y sus bastiones especulativos en los precios de la materias primas.\nRevolución Socialista o Caos.\nNos encontramos pues en una encrucijada entre una guerra mundial o gran guerra regional, y un crack financiero de proporciones gigantescas, inmersos en un mar de incertidumbre respecto al crecimiento o reproducción ampliada del capital, mientras las fuerzas productivas no por ello cesan de desarrollarse – pues la tendencia decreciente de la tasa de ganancia precisamente presupone el desarrollo de las fuerzas productivas -, en el medio de continuas ofensivas contra el proletariado, con un ciega competición interimperialista en auge que presiona hacia la autarquía de bloques, quedando confirmado el diagnóstico realizado en los años 1990 por el marxismo vasco de COMUNISMO O CAOS, mientras lenta pero inexorablemente siguen estableciéndose las condiciones de una gran revolución socialista internacional en la crisis social descomunal que se cierne sobre nuestras formaciones sociales para las décadas entrantes.\n(1) E L C A P I T A L. LIBRO TERCERO. VOLUMEN 6. SECCION TERCERA. LEY DE LA BAJA TENDENCIAL DE LA TASA DE GANANCIA. [a]. CAPITULO XIII. LA LEY EN CUANTO TAL.\nLey de la baja tendencial de la tasa de ganancia.\no Ídem.: Causas contrarrestantes.\no Desarrollo de las contradicciones internas de la ley.\n(2)Horizontes de Otra Racionalidad Económica –Crisis de Legitimidad de una Civilización. Wim Dierckxsens\nFiled in: (((i))), ACUMULACIÓN DE CAPITAL, CRISIS CAPITALISTA MUNDIAL, LUCHA DE CLASES Tags: Burbuja financiera, cabecera, Capacidades Excedentarias, Capital Ficticio, Composición orgánica de Capitales, Crack financiero, Desvalorización, Desvalorización de la fuerza de trabajo, Desvalorización del valor, Deuda, Dinero sin valor, Ejército de reserva industrial mundial, Endeudamiento, I+D+i, IV Revolución Industrial, K.A.García-Salmones, Ley General de la Acumulación de Capital, Lucha Interimperialista, Modelo de Acumulación Mundial de Capitales, Nueva Lectura de Marx, Petrodolar, Plusvalía, Plusvalía absoluta, Plusvalía relativa, Reproducción Ampliada de Capital, Reproducción ampliada de capitales, Revolución Socialista Internacional, Robert Kurz, robotización, Tendencia decreciente de la tasa de ganancia, Teoría Marxista de la Crisis, Tercera revolución industrial


Casa Copó De 3 Recamaras En Venta\nÁrea Construida: 251.62 m²\nÁrea Terreno: 288.31 m²\nLa esencia de Casa Copó se plantea como una evolución de las tradiciones yucateca y se plasma de una forma contemporánea y de acuerdo al contexto actual.\nEl proyecto se desarrolla en un terreno ubicado en Santa Gertrudis Copó, una zona de alta plusvalía y crecimiento al norte de Mérida.\nTodos los espacios fueron diseñados aprovechado el soleamiento y ventilación natural de acuerdo a la orientación del terreno.\nLa terraza exterior adornada con piedra de la región con vista a una generosa pileta que nos recuerda a los cenotes cristalinos abundantes en tierras yucatecas.\nLos materiales utilizados son de origen natural y artesanal típicos de la región como el chukum y mampostería.\nAmplia cocina con barra desayunador tipo isla y alacena con mesetas de granito\nSala y comedor con vista doble al jardín\nPatio de servicio con acceso privado\nPiscina de 6x2 iluminada con canal de nado cubierta en chukum\nCochera semitechada para dos autos con piso de concreto estampado\nRecamara principal con vistas al jardín, con closet vestidor, doble lavabo y amplio baño.\nRecamara secundaria con visitas al jardín interior, con closet vestidor y baño completo\nRecamara secundaria con vistas al jardín interior con closet, balcón y baño completo\nEN VENTA POR: $ 3, 600,000 Pesos


Review: Monster Hunter: la cacería comienza - locoxelcine\nReview: Monster Hunter: la cacería comienza\nPablo García - 4 de marzo de 2021 4 de marzo de 2021\nMonster Hunter: la cacería comienza, cuenta la historia de la capitana Artemis y su grupo de rescate, que en búsqueda de un comando militar perdido entran a un mundo repleto de criaturas monstruosas y salvajes, y deberán sobrevivir a ellas cueste lo que cueste.\nLuego de casi un año volvieron a abrir los cines y regresan las reseñas de estrenos. Hoy nos toca hablar de Monster Hunter: la cacería comienza, la última película del director Paul W. S. Anderson y protagonizada, como ya es costumbre, por su esposa Mila Jovovich, acompañan el elenco Ron Pearlman y Tony Jaa.\nMonster Hunter: la cacería comienza, es un film basado en una serie de videojuegos y cuando se trata de este tipo de adaptaciones, siempre esperamos que le haga honor al juego y este no es el caso. Hablaremos, primero, de los pocos puntos positivos que tiene la película, estos son: las escenas de acción, que es su mayoría están bien realizadas y el diseño de los personajes y monstruos del Nuevo Mundo, ya que son idénticos a los del videojuego, listo, eso es todo. Monster Hunter: la cacería comienza, falla en todo lo demás.\nEl fetichismo de Paul W. S. Anderson de darle protagónicos a Mila Jovovich le sigue jugando en contra, Mila destaca en su belleza, no en su habilidad como actriz y dado que más de la mitad de la cinta son ella y Tony Jaa, el único actor que destaca en el film, se hacen notoria estas falencias interpretativas. Incluso, actores como Ron Pearlman, son completamente desaprovechados y es que, Monster Hunter: la cacería comienza, pone hincapié en personajes de nuestro mundo, más precisamente en militares norteamericanos, que en los coloridos personajes del Nuevo Mundo. En este sentido, el fanservice es casi nulo y puesto a la fuerza, para quienes jugamos a los videojuegos nos saca una sonrisa que dura tan solo unos segundos. El otro gran problema que tiene Monster Hunter: la cacería comienza, es la historia, que básicamente no existe, hay un vacío narrativo que se siente durante toda la película, el espectador nunca llega a entender lo que está ocurriendo ni por qué ocurre tal o cual cosa. Y esto se siente tanto para quienes conocen el juego como para los legos del mismo, no llega a satisfacer a ninguno de los dos tipos de espectadores. Al menos debemos agradecer que la película se pasa rápido por la abundancia de escenas de acción, sin embargo, esto no alcanza, ya que al finalizar su visionado uno se queda pensando en qué fue lo que acaba de ver.\nEn fin, Monster Hunter: la cacería comienza, es un film que puede llegar a entretener a alguien que lo único que busca es ver escenas de acción sin contenido y buenos diseños de monstruos. Es una película completamente olvidable y con un material rico completamente desaprovechado.\nTagged Acción, jorge Marchisio, Mila jovovich, Monster Hunter, Review\nEstreno de la semana: Tenet


Así es mi Perú, rico y diverso – 1 y 2 Primaria Tv Perú [ 19 de julio ] – Plataforma Aprendo en Casa: Experiencias de Aprendizajes del nivel Inicial y Primaria, Guías docente televisivo y radial, Horario y programación semanal, Audios radiales, sesiones de aprendizaje y audios en mp3 para poder descargar.\nAsí es mi Perú, rico y diverso – 1 y 2 Primaria Tv Perú [ 19 de julio ]\n– Este programa busca que los estudiantes conozcan algunos de los aportes de las diversas expresiones culturales de cada una de las culturas que vinieron al Perú. Además, busca que comprendan que el mestizaje cultural enriquece la cultura peruana, y da lugar a nuevas costumbres y tradiciones, unas se transforman y otras permanecen. Por ejemplo, la incorporación de nuevos alimentos a la gastronomía peruana.\nCelebramos nuestras fiestas expresando nuestra diversidad – 1 y 2 Primaria Web [ 19 de julio ]


09 abril 2021, 12:00\nDespués de haberse celebrado en 2020 en versión individual debido a la pandamia, este 2021 el Distinghished Gentleman's Ride se celebrará de nuevo en versión distanciada socialmente y cumpliendo con todas las medidas sanitarias pero sin perder su esencia.\nLa concentración motera seguirá organizándose en todo el mundo para que hombres y mujeres ataviados de época y montados sobre sus motos (clásicas preferiblemente) muestren de una manera divertida su apoyo a los problemas de salud masculina. Eso sí, para este 2021 traerá algunas novedades.\nThe Distinguished Gentleman's Ride: la visibilización en moto de las enferemedades masculinas\nEste 2021 The Distinguished Gentleman's Ride cumple 10 años, así que en un aniversario así no podía faltar un evento que insistirá en la filosofía "Ride Solo Together" (monta solo acompañado) el próximo domingo 23 de mayo.\nEl evento de este año tendrá el mismo formato, que en Europa requiere que se garantice la distancia social en todo momento para prevenir contagios durante las rutas, pero que al mismo tiempo conectará a los motoristas de todo el mundo por una buena causa.\nPara esta edición Triumph volverá a participar activamente en el evento obsequiando con tres motos (Triumph Thruxton RS para el primero, Bonneville Bobber para el segundo, y Bonneville T120 para el tercero) a los participantes que logren más fondos para la Fundación Movember, además de una Triumph Thruxton RS modificada y exclusiva para el ganador de la Gentlefolk Competition 2021. Con este ya son ocho años los que Triumph lleva apoyando el evento.\nDesde 2012, The Distinguished Gentleman's Ride ha recaudado 28 millones de dólares y ha congregado a más de 300.000 participantes, un apoyo que ha repercutido positivamente en la visibilización en investigación de enfermedades que tienen una alta tasa de incidencia sobre los hombres como el cáncer de próstata y las altas tasas de suicidio.\nLa inscripción ya puede realizarse a través de la página web del evento, además de ser el canal para las donaciones anónimas y los patrocinios de cada rider. Todos estamos invitados a participar, y para apoyar la difusión en redes sociales los hashtags son #DGR2021 y #ForTheRide.\nCompartir The Distinguished Gentleman's Ride vuelve el 23 de mayo: en solitario, pero con novedades y cuatro Triumph para los mejores riders


Van veleristas Vega y Ter�n por lugar a JP 2011 en Norteamericano\nRecibir alertas Van veleristas Vega y Ter�n por lugar a JP 2011 en Norteamericano\n17/12/2010 09:42\t0 Comentarios\nEl Campeonato Norteamericano de Windsurf, el cual se realizar� en Cozumel, Quintana Roo, del 17 al 20 de febrero pr�ximo, ser� el �ltimo clasificatorio de vela para los Juegos Panamericanos de Guadalajara 2011.\nEn este certamen estar�n los ol�mpicos de Beijing 2008, Demita Vega y David Mier y Ter�n, quienes ir�n por su lugar a la cita regional de octubre venidero.\nEl entrenador Adrien Galliard dijo que la Asociaci�n Internacional de Windsurf concedi� a M�xico la oportunidad de organizar este evento, por lo que en un futuro podr�a solicitar un Campeonato Mundial de la especialidad.\n"M�xico es el organizador de los pr�ximos Juegos Panamericanos y varios atletas extranjeros tienen inter�s de venir a competir a este pa�s y �sta ser� una oportunidad para los competidores locales de foguearse con competidores extranjeros de alto nivel", mencion�.\nIndic� que los veleristas juveniles mexicanos participar�n en el Campeonato Mundial Juvenil en San Francisco, en julio del pr�ximo a�o, por lo que tener el Norteamericano en casa ser� una excelente oportunidad para medirse con los competidores a quienes se enfrentar�n en el campeonato del mundo.\n"Es una buena oportunidad para que extranjeros conozcan Cozumel a trav�s de un evento deportivo y de esa manera desarrollar el turismo internacional enfocado en el deporte", se�al� Galliard.\nEl Norteamericano ser� el �ltimo evento clasificatorio para los Juegos Panamericanos de Guadalajara 2011, para las naciones que no han logrado clasificar a su pa�s. Este evento repartir� cuatro lugares, dos para hombres y dos para mujeres.\nConcluy� que la elite del windsurf mexicano se encuentra en la pen�nsula de Yucat�n y atletas como Nilo Dzib, Ra�l De Lille, Demita Vega y la juvenil Diana Valera, quienes son de Cozumel, han puesto en alto la imagen de la isla, por lo que los resultados obtenidos por los veleristas no es casualidad sino el esfuerzo de un trabajo. Más sobreTer�n\nter�n van vega veleristas\nDenunciar Noticias Relacionadas\t1 Las Vegas en combate2 Manny Pacquiao asesta un golpe pol�tico con su combate de boxeo en Las Vegas3 Van Gaal reconoce inter�s por entrenar a Manchester United4 Van Gaal reconoce inter�s por entrenar a Manchester United5 Van Ginkel sustituye a Locadia en primera lista de Van Gaal para el Mundial6 Van Ginkel sustituye a Locadia en primera lista de Van Gaal para el Mundial


La moralidad del ser humano - 2337 Palabras | Monografías Plus\nMonografias Plus La moralidad del ser humano\n4. Hacer un análisis sobre la situación del ser humano actual basándome en mis impresiones sobre el tema.\nEn nuestra sociedad actual siempre habrán disputas sobre lo que se cree que es correcto o incorrecto, de lo que es verdad o mentira. Siempre surgiendo preguntas que atentan contra nuestra moralidad como seres humanos, como por ejemplo,”¿si somos o no diferentes a los animales”? y …ver más…\nPosee un valor positivo para el hombre. Se distinguen bienes materiales y espirituales\nPertenecen a los bienes espirituales los conocimientos, los resultados de la cultura espiritual de la humanidad, la bondad moral comprendida en los actos de las personas\nMal: Lo contrapuesto al bien es el mal, o sea, todo cuanto posee un sentido social negativo..\nLo que es un bien para los explotadores puede ser un mal para los explotados. En este hecho se revela con claridad la contradicción de los interesen de clase.\nAdemás se expresa la estimación moral de los fenómenos sociales y de la conducta de las personas. El bien es aquello que la sociedad considera moral, digno de imitación. El mal tiene un significado opuesto. Los explotadores presentan su idea del bien y del mal como única en un principio.\nEn la filosofía antigua, se abrió paso al materialismo en la interpretación del bien y del mal, de la conducta moral.\nEl hedonismo(forma de filosofía)consideraba un bien sólo lo que causa placer.\nEste verso no resalta una gran verdad “las ideas de bien y de mal han cambiado tanto de pueblo a pueblo, de siglo a siglo, que no pocas veces hasta se contradicen abiertamente”, pero aunque esto pase siempre tendremos la capacidad de saber,lo que para nuestros principios sea lo bueno o lo malo.\nFUNDAMENTOS DE LA MORALIDAD El hombre debe ajustar su conducta a las exigencias de su propia naturaleza. Esos actos así considerados tienen un valor natural y ontológico, ese el contenido o materialidad del valor moral. Pero además, esos mismos actos, en cuanto participan o están de acuerdo con la recta razón, quedan entroncados o iluminados por un nuevo y definitivo valor, el valor absoluto de la recta razón, que es, la forma o estructura del valor moral. En éste momento es cuando estamos en….\nderechos humanos aparecen como derechos morales, es decir como exigencias ética. Los derechos morales: Fernando Serrano exprese que los derechos morales son el “conjunto de prerrogativas de carácter personal concernientes a la tutela de la relación, inherente a la creación, que nace entre la personalidad del autor y su obra. Su fin esencial es garantizar los intereses intelectuales del propio autor y de la sociedad. Otra definición es la otorgada por la Corte suprema de la justicia española, la cual….\ninestable, que no puede ser fundamento para la construcción de algo por ser inestable, subjetivo y errático. Ni siquiera podría hablarse de un fundamento por el hecho de que una persona siga una conducta moral con cierta regularidad, pues en ese caso el fundamento de esa conducta sería un “debería” de la comunidad, no un “yo moral”, por lo tanto seria un fundamento de creación colectiva, el cual es igual para todos y en todo lugar y por ende deberá descubrirse, “la moralidad”. Es por eso que una….\nestadio de la moralidad individualista lo más importante es conformarse a las expectativas de la familia, grupo o barra de amigos. 2. (F) El entrenamiento moral se basa en lecciones sobre lo que otros piensan acerca de las virtudes y deberes. 3. (V) La libertad es una condición fundamental para considerar un acto como moral o inmoral. 4. (V) La educación moral basada en la filosofía esencialista nos da jerarquías de valores. 5. (F) La auto integración significa que el sujeto ha aceptado la responsabilidad….


Que Hacer Para Conocer Un Chico Disfruta Con La Mejor De Tu Ciudad\nSeguramente él también tiene.\nLa espontaneidad es uno de los combustibles ideales para su cachondez. Agradecería de corazón unas sugerencias al respecto. Que gran gacetilla, no forzar las relaciones tampoco caer en esos errores! Lookeate para la ocasión.\nTodavía puedes intentar mover la encuentro hacia las pequeñas cosas y detalles molestos de ser un hombre. Y tuve bien numero de amigos. Es que yo estoy en la misma localización. Hola pau, a mi me pasa que me trasladé de una ciudad a un pueblo, ya llevo en el pueblo unos años. Algunas personas de la comunidad guardan pequeños tesoros y objetos en un bidón pequeño el catche y lo esconden en sitios curiosos o interesantes de la ciudad, dejando las coordenadas aproximadas y pistas. Si igualmente te resulta difícil encontrar similitudes, puedes vincularte por emociones. Buscar en esta web. De ahí la suprema importancia de comunicarse emocionalmente.\nDeja de tratar de cambiar tu forma de ser por una relación. Por eso hemos granado una política de protección de datos estricta. Lookeate para la ocasión. Incluso podéis hacer una lista de ingredientes entre los dos que queréis probar para las minipizzas.\nContacta con solteros cerca de ti. Buenísimo post Pau, como todos. Somos seres humanos como tales cometemos errores no somos perfectos pero sigamos adelante porque el suicidio no es una solucion. Inés Díaz. Se te echaba de menos Pau! Estupendo gacetilla y maravilloso blog. En levante caso me ha salido perfectamente. Creas o no en el mundo espiritual es algo acreedor de probar y experimentar, porque puede ser divertido o ameno o ambas y en el peor de los casos tendréis una anécdota curiosa que contar juntos.\n19.01.2019 : 08:20\nLUGARES PARA SOLTEROS EN MONTERREY SUPER CARIOSO INPLICADO ME


El encuentro asociativo reunirá este sábado a más de 30 colectivos\nLa Plaza Mayor se llenará de actividades con doce expositores y cuatro zonas diferenciadas\nAlmudena Fernández 06 Abril, 2016 - 05:01h\nMás de una treintena de asociaciones del municipio de El Ejido presentarán sus actividades a la sociedad el próximo sábado, en la Plaza Mayor, en la cuarta edición del Encuentro Municipal de asociaciones organizado por el área de Participación Ciudadana del Ayuntamiento de El Ejido.\nDesde las once de la mañana a dos de la tarde y de cuatro a ocho, participarán 35 asociaciones que se ubicarán en 12 expositores en los que informarán del trabajo y los proyectos que realizan durante el año, al tiempo que se realizarán actividades para todos los públicos de carácter lúdico, cultural y deportivo.\nPara ello, según explicó ayer la concejala de Participación Ciudadana, María José Martín, "se va a dividir la plaza para que ésta albergue una zona dónde se ubicarán las asociaciones, un escenario para acoger actuaciones durante todo el día", así como "una zona de graffiti que, junto a la Unidad de Juventud del Ayuntamiento, contará con la presencia del artista local Nauni que realizará un taller de graffiti para los jóvenes y, por último, una zona de skate y de ocio con castillos hinchables para los más pequeños".\nLa programación de actividades de la edición de este año contempla algunas novedades importantes como la realización de una partida muestra de warhammer, un taller de montañismo infantil y lengua de signos, actuaciones musicales en directo a cargo de artistas locales (de la asociación juvenil El Talego), Dj en directo, ginkana infantil y una exposición abecedario de la asociación Down Ejido. Así, entre las actividades que se proponen para la mañana del sábado, está un taller de velas con aceite doméstico o un taller de primeros auxilios, además de poder participar en la recogida de alimentos que realizará la asociación Pro-Comedor Social. Otras de las actividades serán un mural con pintura de manos de la asociación Lactalmería; una competición de ábaco y mapa interactivo de la asociación Hippotálamo, o un taller sobre cetáceos de la asociación El árbol de las Piruletas y Promar; o una degustación de te gracias a la asociación Al Ijalase. Se trata por tanto, de un programa variado y pensado para toda la familia que permitirá ofrecer una jornada de sábado en convivencia con las asociaciones del a localidad que desarrollan importantes proyectos en favor de la comunidad.\nTodo ello hará posible que, a juicio de la concejala de Participación Ciudadana, "la jornada del sábado se configure como un día para dar a conocer y reconocer cómo funcionan nuestras asociaciones de una forma amena y muy divertida y con la que seguir consolidando el tejido social para construir una ciudad más participativa en la que los ciudadanos y asociaciones sean los protagonistas del desarrollo de nuestra comunidad".


Hace algunos días, en una mañanera el presidente López Obrador preguntó, «¿Qué hacemos con los ricos?». Pregunta que se ha prestado a diversas interpretaciones. Algunos lo han tomado como una amenaza a la clase pudiente y a la cúpula empresarial, a partir de políticas que podrían mermar sus ingresos o posesiones. Esa pregunta fue inspirada en otra hecha en 1875 por uno de los liberales con los que AMLO pretende identificarse, Ignacio Ramírez, “el Nigromante”, al gobernador del estado de México, Carlos Olaguibel, después de haber oído sus ambiciosos y grandilocuentes proyectos de progreso y modernización; «Sí, pero, qué hacemos con los pobres?». La frase reflejaba que los pobres e indígenas le representaban un fuerte obstáculo a la idea de progreso que manejaban los liberales. Ahora AMLO ha establecido políticas que según él irán terminando con la pobreza en el México del siglo XXI, pero pareciera que el obstáculo lo conforman los ricos. ¿Qué hacer con ellos?\nEstá también la parte ideológica de ese discurso anti-ricos; los pobres tienen sabiduría, humildad de espíritu, reserva de valores, en cambio que los ricos son el emblema de la perversidad, del abuso, de la corrupción. Incluso, Hugo López Gatell tuvo a bien aclarar que el coronavirus se introdujo a través de las clases pudientes. Se trata de ir creando culpables por lo que pueda suceder. Pero paradójicamente, muchos de los hombres más ricos del país, que fueron caracterizados por años como parte de la «mafia del poder» son hoy algunos de los aliados más importantes de AMLO. Y que numerosos los funcionarios de alto nivel en el gobierno son también bastante pudientes. ¿Es ilegítimo tener posesiones y riqueza? No necesariamente, dependiendo desde luego de cómo se logró hacer esa fortuna. Pero evidentemente resulta contradictorio proclamar un discurso de humildad y anti-riqueza, siendo parte de la clase señalada con dedo flamígero desde el poder. Una narrativa demagógica que, eso sí, ha logrado engañar a muchos.


Varios testigos relatan hasta doce explosiones en el ataque israelí contra un centro militar sirio\nEl ataque de la aviación israelí contra el centro de investigación militar de Jamraya, próximo a la frontera de Siria con Líbano, hizo que el suelo temblara en toda la zona e incluyó hasta doce explosiones, según han relatado dos testigos de los hechos registrados este miércoles.\n"Estábamos durmiendo. Entonces empezamos a oir cohetes alcanzando el complejo y el suelo empezó a temblar, por lo que corrimos al sótano", ha explicado una mujer que vive cerca del complejo Jamraya, al noroeste de la capital siria, Damasco.\nLa mujer, que ha pedido no ser identificada por tratarse de un tema delicado, ha afirmado que no puede confirmar si las explosiones que escuchó eran el resultado de un ataque aéreo.\nLa mayoría de los detalles del ataque aéreo no han sido desvelados y las pocas versiones que se conocen son en parte contradictorias. El régimen sirio ha asegurado que varios aviones de combate israelíes se adentraron en su espacio aéreo procedentes de Líbano volando a baja cota para no ser detectados por los radares y atacaron el complejo de investigación militar de Jamraya.\nSin embargo, varios diplomáticos han explicado que los rebeldes sirios y fuentes de los servicios de seguridad sirios mantienen que el ataque tuvo como objetivo un convoy con armas que iba de Siria a Líbano, donde se destinarían al partido milicia chií libanés Hezbolá, aliado del presidente sirio, Bashar al Assad. Algunos rebeldes aseguran, incluso, que fueron los combatientes sublevados y no Israel los que atacaron la base militar de investigación con morteros.\nUna fuente que tiene un familiar trabajando en el complejo militar de Jamraya ha informado de que uno de los edificios de la base fue acordonado el miércoles después del bombardeo y que los trabajadores creen que es uno de los puntos alcanzados por los proyectiles.\n"Parece que fueron una decena de cohetes que aparentemente han alcanzado uno de los edificios del complejo", ha explicado a Reuters la fuente, que ha pedido no ser identificada. "La instalación está cerrada hoy", ha añadido.\nLos periódicos israelíes se han limitado a difundir las informaciones publicadas por los medios extranjeros. Los periodistas israelíes tienen la obligación de remitir sus artículos sobre temas de seguridad y militares a un censor, que tiene la capacidad para censurar cualquier información que estime que puede comprometer la seguridad nacional.\nEl centro de Jamraya es un complejo militar situado a unos trece kilómetros de la frontera con Líbano y rodeado de zonas militares fuertemente armadas, incluidas varias bases del Ejército en la montaña Qasioun, que se levanta a unos cinco kilómetros al este de Damasco.\nDiplomáticos de Oriente Próximo conocedores de esta base militar la describen como uno de los elementos centrales del programa de misiles del régimen de Bashar al Assad y aseguran que también posee armamento químico.\nAsesinado un cura jesuita keniano en el centro de Sudán del Sur


Gestión del conocimiento | LabI&EC\nEconomía Circular para la Gestión del conocimiento\nLa circularidad de los flujos no se restringe al reaprovechamiento de materiales y energías. Desde el LAbIEC consideramos que la elaboración de conocimientos y experticias también pueden ser abordados atendiendo a su circulación en flujos colaborativos, antes que a su acumulación basada en la propiedad privativa sobre stocks.\nDiseños (in)esperados. Etnografiando prácticas de diseño en la\nCooperativa Reciclando Sueños (La Matanza, Argentina).\nEn su actual investigación para el Doctorado en Ciencias Sociales y Humanidades (UNQ), María Schmukler busca problematizar aquella conceptualización dominante sobre el diseño, que lo define como una práctica orientada hacia la producción mercantil de objetos y procesos en donde lo que prima son sus características estéticas y/o funcionales. Su trabajo explora los fundamentos ontológicos y políticos de esta práctica, evidenciando otros modos de transitar y habitar en sus márgenes. En particular, analiza desde una perspectiva etnográfica y socio-técnica, los procesos de diseño desplegados en la Cooperativa “Reciclando Sueños” como parte de su labor cotidiana en la recuperación, clasificación y valorización de materiales reciclables.\nSiguiendo esta línea, su trabajo propone una serie de movimientos teórico-analíticos para el abordaje de prácticas de diseño (in)esperadas, situadas en los intersticios y derivadas de modalidades colaborativas entre personas y colectivos que no son socialmente reconocidas como “diseñadoras/es”. En términos metodológicos, su propuesta se desplaza de una mirada distanciada que busca objetivar prácticas de otras/os, para involucrarse activamente en dinámicas colaborativas de co-diseño que incorpora su investigación como parte del proceso en curso.\nEl material audiovisual que compartimos aquí forma parte de los registros de campo elaborados para su tesis, a partir de los cuales reconstruye y analiza el proceso de diseño y fabricación de un carro para el traslado y recolección de los materiales recuperados desarrollado por la Cooperativa Reciclando Sueños en La Matanza. Este modelo de carro fue posteriormente objeto de prácticas de resignificación y rediseño en conjunto con recuperadores de la Red Kiwan (Kisumu, Kenia) en el marco de actividades de cooperación Sur-Sur promovidas desde el proyecto Recycling Networks del cual el LabIEC fue contraparte por Argentina.\nDiseñadora Industrial (UNC). Magíster en Ciencia, Tecnología y Sociedad (UNQ).\nDoctoranda en Ciencias Sociales y Humanidades (UNQ). Integrante del LabIEC- IESCT/UNQ, actualmente se desempeña como Docente Asistente en el Programa Integral Metropolitano (PIM), de la Universidad de la República, Uruguay.


París.- La ministra cubana de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente, Elba Rosa Pérez, reafirmó el compromiso de la isla con el éxito de la Conferencia climática en París, que debe lograr de manera transparente un acuerdo justo, equilibrado y ambicioso.\nAl intervenir en el segmento de alto nivel de esta cumbre, Pérez afirmó la seguridad de que se puede contar la actuación constructiva de Cuba para responder a la esperanza que las generaciones actuales y futuras han puesto en este encuentro de representantes de 195 países.\nMencionó que en primer lugar es necesario detener los intentos por re-escribir la Convención, renunciando o alterando sus objetivos y principios.\nEl acuerdo a que arribemos debe crear un marco ambicioso, predecible y verificable, para una financiación creciente, que tome como base, como mínimo, el compromiso de los 100 mil millones de dólares anuales acordados en el 2010 en Cancún.\nAseveró que los países desarrollados deberán tomar el liderazgo según el principio de las responsabilidades comunes pero diferenciadas, respecto a las emsiones históricas de gases de invernadero.\nConcluyó la representante de la mayor de las Antillas que la isla ve con optimismo la adopción de un acuerdo en París, pero para ello se requiere intensificar el trabajo en esta etapa final, aunando firmeza y flexibilidad. (Prensa Latina)


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Estudiantes recibe a San Lorenzo con un solo cambio – El Editor Platense\nEl Pincha, que hasta ahora cosechó un solo punto en el torneo, realizará una sola modificación en el once inicial que recibirá a San Lorenzo este lunes a las 21:30 en el estadio de 1 y 57. En ese sentido, Leandro Desábato apostará por el ingreso de Federico González en lugar del tucumano Leandro Díaz.\nDe esta manera, Estudiantes formará con Mariano Andújar; Leonardo Godoy, Mauricio Guzmán, Nazareno Colombo y Nicolás Pasquini; Iván Gómez, David Ayala, Darío Sarmiento, Lucas Rodríguez y Diego García; Federico González.\nCabe mencionar que hasta el momento el ciclo de Desábato ha presentado resultados negativos ya que en 5 partidos tuvo cuatro derrotas (Racing, San Lorenzo, Argentinos Juniors y Aldosivi) y un empate (Aldosivi).\nEn cuanto al ingreso de González, el jugador volverá a salir a la cancha desde el arranque luego de ocho meses. La última vez que el delantero formó parte del once inicial había sido el 9 de marzo en un partido contra Racing.