ARNOUX Cita, Comentario y Reformulación en La Travesía de Un Fragmento Del Nuevo Testamento | Biblia | Traducciones\nCita, Comentario y Reformulación en La Travesía de Un Fragmento Del Nuevo Testamento\nguardarGuardar ARNOUX Cita, Comentario y Reformulación en La Trav... para más tarde\nNarvaja de Arnoux, Elvira Beatriz; Blanco, Mara Imelda\nTpicos del Seminario, nm. 17, enero-junio, 2007, pp. 63-87\nTpicos del Seminario, 17.\nEnero-junio 2007, pp. 63-87.\nCita, comentario y reformulacin en la travesa\nde un fragmento del Nuevo Testamento\nMara Imelda Blanco\nEl pasaje de un texto proferido en determinadas circunstancias a\notro momento y situacin, dicho o retomado por otro locutor es\nuna prctica discursiva habitual. Hay, incluso, en las distintas\nsociedades textos que, como seala Michel Foucault en El orden\ndel discurso,1 vuelven a decirse indefinidamente. En ese sentido, este autor distingue dos tipos de discursos:\n[los] que se dicen en el curso de los das y de las conversaciones y\nque desaparecen con el acto mismo que los ha pronunciado; y los discursos que estn en el origen de un cierto nmero de actos nuevos, de\npalabras que los reanudan, los transforman o hablan de ellos, discursos que indefinidamente, ms all de su formulacin, son dichos, permanecen dichos y estn todava por decir.2\nSe trata de la leccin inaugural pronunciada el 2 de diciembre de 1970 en el\nCollge de France. Tomamos las citas de Michel Foucault, El orden del discurso,\nBarcelona, Tusquets Editores, 1973.\ncitan, comentan y reformulan ms all de las comunidades\ndiscursivas de pertenencia. Si bien las operaciones discursivas\nque sealamos son diferentes insercin de un segmento de un\ntexto fuente en otro, despliegue metatextual que remite de diversas maneras al texto-objeto, o decir algo ya dicho pero con otra\nformulacin todos son modos de convocar un texto primero\nque, por razones variadas, merece ser vuelto a considerar. Estas\noperaciones asignan nuevos sentidos al texto retomado, ya sea\npor la incidencia del entorno verbal o del contexto, ya sea por la\nvoluntad explcita de aclarar, explicar o actualizar lo proferido\nen circunstancias anteriores.\nEn este artculo abordaremos algunos recorridos de un fragmento del Nuevo Testamento que apelan a las modalidades referidas. Observaremos la imprecisin de los lmites en las prcticas\ndiscursivas efectivas de lo que tericamente, siguiendo a Grard\nGenette, podemos distinguir como intertextualidad, metatextualidad e hipertextualidad 3 y nos detendremos en las huellas de la actividad interpretativa de los enunciadores, mostrando\ncmo pesan sobre ella diferentes historias, la de los textos y la de\nlos acontecimientos, y cmo opera el imperativo de actualizacin del mensaje propio de la predicacin cristiana.\n1. El comentario, entre la cita y la reformulacin\nCitas, comentarios y reformulaciones son gestos discursivos derivados de lecturas cuyas huellas se exponen en el recorte, el\nentorno elegido, la focalizacin, la opcin parafrstica, la orientacin argumentativa en la que se enmarcan. La diversidad de\ninterpretaciones permite despliegues mltiples en ese volver a\ndecir los textos fuente. De all que, en su vocacin disciplinadora,\nlas sociedades hayan buscado regular la proliferacin de sentidos y la generacin de algunos no deseados que pueden despren3\nVase Grard Genette, Palimpsestos. La literatura en segundo grado, Madrid, Taurus, 1989.\nderse de los textos por accin de las subjetividades lectoras, y\nhayan privilegiado el comentario legitimado por la institucin\ninvolucrada como forma de control. Las operaciones metatextuales sobre un texto consagrado anclan y definen, as, los sentidos admitidos.\nFoucault, al abordar la dinmica del comentario, se refera al\ndesfase o a la distancia constitutiva de la solidaria relacin entre\nlos dos textos: el comentado y el comentante que\n[...] permite construir (e indefinidamente) nuevos discursos: el desplome del primer texto, su permanencia, su estatuto de discurso siempre reactualizable, el sentido mltiple u oculto del cual parece ser poseedor, la reticencia y la riqueza esencial que se le supone, todo eso\nfunda una posibilidad abierta para hablar. Pero, por otra parte, el comentario no tiene por cometido, cualesquiera que sean las tcnicas\nutilizadas, ms que el decir por fin lo que estaba articulado silenciosamente all lejos. Debe, segn una paradoja que siempre desplaza pero\na la cual nunca escapa, decir por primera vez aquello que sin embargo\nhaba sido ya dicho.4\nPara que esto sea posible escapando a la simple repeticin\ne interpelando efectivamente a los sujetos los espacios\ninstitucionales imponen como horizonte necesario del comentario la actualizacin: el comentario del texto literario debe convocar el universo discursivo de poca; el jurdico debe articular\nlo dicho con los aspectos de la causa a los que se lo vincula; el\nreligioso debe generar el efecto de que el texto sagrado habla a\nlos fieles aqu y ahora. Este proceso de definir los sentidos pertinentes, de volver a decir lo que estaba dicho y de abrir el texto al\npresente se da en un continuo desplazamiento de lo metatextual\na lo hipertextual y es, tal vez, la figura de la reformulacin\ninterdiscursiva explicativa5 la que los articula. Genette, en su\nPodemos distinguir, en trminos generales, la reformulacin explicativa, que\nsupondra volver a decir lo mismo de otra manera; y la imitativa, que implicara\npreocupacin clasificatoria y, sobre todo, porque se centra en los\ntextos literarios, separa los dos tipos de transtextualidad: la\nmetatextualidad y la hipertextualidad y define a partir de esa\ndistincin la hipertextualidad como toda relacin que une un\ntexto B (que llamar hipertexto) a un texto anterior A (al que\nllamar hipotexto) en el cual se injerta de una manera que no es la\ndel comentario.6 Si consideramos los gneros de las instituciones\naludidas antes, estos lmites se borran permanentemente, ya que\nentre el polo del neto comentario y el de la simple reformulacin se\nextiende el continuum de la reformulacin explicativa que combina de diversas maneras ambos movimientos.7\nComo sealamos, los comentarios de los textos consagrados\nlegitimados por las instituciones tienen una notable importancia\nen el funcionamiento de estas ltimas y en la construccin de las\nsubjetividades requeridas. Se inscriben en una doble historia, en\nla de los comentarios que se han sucedido respecto de los mismos textos y en la memoria de los gneros comentativos especficos. Asimismo, estn en el origen de las reformulaciones\nactualizadoras cuyo entramado de referencias intertextuales remite tambin a otros textos de la misma sincrona.\nComentarios y parfrasis se vinculan estrechamente en la extensa tradicin retrica. Al respecto, Bertrand Daunay, interesado por la genealoga del comentario, seala:\nLa parfrasis como prctica de produccin de discursos se ha\ntransmutado rpidamente en prctica del comentario: la reformulacin\ndecir otra cosa de la misma manera. Vase Catherine Fuchs, La Paraphrase, Paris,\nGrard Genette, op. cit., p. 14.\nEn relacin con el discurso religioso, hemos analizado cmo las homilas\nreformulan la lectura bblica elegida y actualizan el mensaje. Vase Imelda Blanco y Elvira Arnoux, Otras formas de persuasin: la interpretacin de textos bblicos, en Actas del Congreso Internacional, Buenos Aires, edicin electrnica,\n2003. Vase, tambin, Imelda Blanco, La homila dialogada: una conversacin\nen busca de la salvacin, en Actas del Primer Coloquio Argentino de la IADA,\nLa Plata, Universidad Nacional de La Plata, edicin electrnica, 2003.\nde un texto no tiene solo como meta permitir la iniciacin a la produccin de textos, sino que involucra tambin una relacin metatextual\ncon el texto fuente.8\nEn el campo educativo, la pedagoga de la escritura, elaborada desde los inicios de la Retrica y cuya primera formulacin\nsistemtica la encontramos en Instituciones Oratorias de\nQuintiliano, prescribe el comentario de los textos ejemplares, es\ndecir, dignos de imitar, como la base de la produccin escrita. Y\nsta implica apropiacin de aquellos modelos a travs de la imitacin o de la reformulacin.\nPor su parte, el discurso jurdico fue, desde los comienzos de\nla retrica, uno de los campos privilegiados de ejercicio del comentario. En este caso, el comentario de la norma y su aplicacin al\ncaso particular da lugar a alegatos, acusaciones y sentencias que\nsientan las bases de la jurisprudencia. Los gneros que transitan\nlas causas jurdicas exploran diversamente las posibilidades\nde la cita, el comentario y la reformulacin.\nEn la tradicin cristiana, la lectura y el comentario de los textos sagrados constitua, siguiendo la tradicin de la sinagoga, la\nbase de la predicacin. Cuando sta dej de tener el rasgo de\ncomentario oral y colectivo, y pas a ser un detenido trabajo\nescrito elaborado a partir de normas retricas, se produjo un importante corpus de notas, comentarios exegticos, parfrasis y\nsermones. Las homilas gnero discursivo privilegiado en la\nliturgia cristiana contempornea citan, comentan y reformulan\nel texto sagrado siguiendo, en gran medida, las pautas de aquella\nSi bien el explicar reformulando es lo habitual en los mbitos\nsealados, lo crucial es saber cules son los lmites de este desplegar nuevos textos a partir de las fuentes. Diversos autores han\nBertrand Daunay, loge de la paraphrase, Saint-Denis : Presses\nUniversitaires de Vincennes, 2002, p. 73 [En este, como en los siguientes casos\nen que el texto original est en francs, la traduccin es nuestra].\nconsiderado los lmites de la interpretacin impuestos por los\nmismos textos. Al respecto, Paul Ricoeur afirma: si bien es cierto que siempre hay ms de una forma de interpretar un texto, no\nes cierto que todas las interpretaciones sean iguales. El texto presenta un campo limitado de explicaciones posibles.9 Sin embargo, en la exgesis bblica y, sobre todo, en la predicacin el\nimperativo de actualizacin del mensaje abre notablemente las\nposibilidades de interpretacin y el umbral admitido10 no est\ndeterminado tanto por el texto sino por las restricciones\ninstitucionales. 11 Adems, la bsqueda de una interpretacin\nprofunda, que vaya ms all del primer nivel de comprensin\ndel texto, que plantea que hay que develar lo que est oculto\nen el texto, ya que ste guarda en cierta medida un secreto, hace\nposible una multiplicacin de las lecturas aceptadas. Esta autorizacin a mltiples lecturas se apoya, en especial, en los\nmodos de interpretar tradicionalmente reconocidos: literal /\nhistrico (el universo al que el texto convoca), alegrico (la\nsignificacin religiosa), moral (las normas que se desprenden\ndel texto), anaggico o trascendente (la significacin ltima que\ntiene en la vida del hombre).12 Andr Paul exalta la libertad del\nlector frente a la Biblia y, al mismo tiempo, se refiere a la red\nPaul Ricoeur, Teora de la interpretacin. Discurso y excedente de sentido,\nMxico: Siglo XXI/Universidad Iberoamericana, 1995, p. 91.\nCatherine Fuchs, op. cit., 1994.\nElvira e Imelda Blanco Arnoux, Polifona institucional y eficacia persuasiva en los discursos oficiales de la Iglesia Catlica frente a la crisis, en Elvira\nArnoux y Mara Marta Garca Negroni (ed.), Homenaje a Oswald Ducrot, Buenos Aires: EUDEBA, 2004.\nAs lo explica Todorov: Se admite desde la poca patrstica que la Escritura tiene sentidos mltiples. La variante ms comn de esta teora dice que este\nsentido es cudruple, articulado en primer lugar a partir de una oposicin\nentre sentido literal (o histrico) y sentido espiritual (o alegrico), subdividido\neste ltimo en tres: sentido alegrico (o tipolgico), sentido moral (o tropolgico)\ny sentido anaggico. [...] Una manera de distinguir los tres sentidos espirituales\nes remitirlos al tiempo: pasado (tipolgico), presente (moral), futuro (anaggico).\nVase Tzvetan Todorov, Symbolisme et interprtation, Paris, Seuil, 1978, pp.\nque la interpretacin convoca. As, habla al mismo tiempo de\ncoherencia y anarqua:\nSu coherencia es anarqua en la medida en que ella encuentra en cada\nlugar y cada momento su principio nuevo, del cual solo el lector es\ndueo. Y su anarqua es coherencia en la medida en que toda derivacin que ella revela o engendra no es ms que una trayectoria nueva de\nsentido que cruza en algn lugar la suma total de los otros.13\nIlustraremos el juego de interpretaciones, que el texto sagrado\nposibilita, atendiendo a las circunstancias y modos de produccin de los nuevos textos. Consideraremos un tramo del Nuevo\nTestamento retomado en situaciones distintas, aunque siempre\ncon la participacin de una voz autorizada institucionalmente.\nEn primer lugar, abordaremos un caso lmite del comentario, que\nes el uso de una cita bblica como clave interpretativa de un acontecimiento y, al mismo tiempo, como prescripcin de una norma\n2. Interpretaciones acerca del sentido de una cita bblica\nEn febrero del ao 2005, el obispo castrense monseor Antonio\nJuan Baseotto envi al ministro de Salud Pblica de la Argentina, Doctor Gins Gonzlez Garca, una carta privada14 contra\nla aceptacin del uso de frmacos conocidos como abortivos y la\ndistribucin de profilcticos a los jvenes. Esta misiva se hizo\npblica, desencaden una polmica y llev al gobierno argentino\na desplazar al obispo. El fragmento de la carta que produjo una\nreaccin inhabitual si consideramos que las observaciones en\nAndr Paul, Bible, Encyclopaedia Universalis, 1980, p. 76.\nCarta de Monseor Antonio Juan Baseotto al ministro de Salud Pblica de\nla Repblica Argentina, Doctor Gins Mario Gonzlez Garca, Buenos Aires, 17\nde febrero de 2005, publicada en el Boletn nm. 4 de la Escuela Salesiana Don\nLa multiplicacin de los abortos que usted propicia con frmacos conocidos como abortivos es apologa del delito de homicidio  Cuando usted reparti pblicamente profilcticos a los jvenes, recordaba\nel texto del Evangelio donde nuestro Seor afirma que los que escandalizan a los pequeos merecen que le cuelguen una piedra de molino\nal cuello y lo tiren al mar.\nA diferencia de una declaracin, de un comunicado o de una\ncarta pastoral, esta es una carta personal a un ministro de la nacin, que se hizo pblica. Hay un destinatario preciso al que se\nle acusa de propiciar la multiplicacin de los abortos, lo que\nimplica, segn el autor de la carta, apologa del delito de homicidio. En este caso, no es un texto el comentado sino un hecho,\nrepartir profilcticos, apoyndose en una cita bblica. La actividad interpretativa la debe realizar el lector de la carta porque\nsu autor slo recuerda el texto, es decir, enuncia una relacin\nque no despliega. Es necesaria esta actividad, adems, ya que\nel lector se encuentra con dos registros distintos, el correspondiente al enunciador de la carta y el correspondiente al\nenunciador del discurso directo en el relato bblico, es decir,\na Jess. El lector debe integrar ambos registros y asignarle pertinencia al segundo. Para ello, debe establecer cierta co-referencia entre el mundo al que remite la frase dicha por Jess y el\nmundo al que refiere el remitente de la carta, particularmente,\nentre pequeos y jvenes, entre escandalizar y repartir profilcticos, de modo tal que se derive la co-referencia entre los que\nmerecen ser tirados al mar y el destinatario de la carta usted, a\ntravs de la identificacin de los dos enunciadores: Jess y Monseor Baseotto.\nSi nos centramos en el fragmento de la carta que estamos analizando, nos encontramos con un primer activador interpretativo:\nla ausencia de sujeto pronominal explcito del verbo recordaba.\nEsta falta se puede llenar de diversas maneras, puesto que la forma verbal corresponde tanto a la primera persona del singular\n(yo) cuanto a la tercera (l / ella) o al pronombre de segunda\npersona de tratamiento distante y respetuoso (usted). Sin embargo, el objeto del recuerdo un pasaje bblico hace inaceptable\nla asignacin del mismo sujeto a las formas verbales reparti\ny recordaba, y obliga a restituir un yo identificado con el remitente de la carta. Adems, el uso del pretrito imperfecto\nposterior a la subordinada temporal permite no definir el sujeto, en contraste con la forma del pretrito perfecto simple\nrecord. Esta indefinicin del texto expone en la superficie\nla reticencia del enunciador a asumir el objeto de recuerdo,\nes la marca de una vacilacin. Podemos pensar que el problema est en el lexema recordar: qu recuerda?, una frase del\nEvangelio?, la prescripcin enunciada y el mandato que debe\nser cumplido?, o la prescripcin realizada en su literalidad\npocos aos antes?15 No podemos determinarlo, lo que s podemos decir es que hace signo(s) al lector y es indicio para el\nHay otra anomala sintctica que tiene que ver con la concordancia y reside en el le cuelguen, ya que se podra esperar\nles cuelguen, si les remitiera a los que escandalizan. Esto\norienta la interpretacin a un afectado individual y fcilmente en esa bsqueda el lector encuentra al enfatizado pronombre usted.\nEl tercer activador interpretativo proviene de la modificacin\nque el enunciador de la carta introduce en el texto bblico cuando reemplaza ser preferible/ valerle ms por el verbo merecer.16\nDurante la ltima dictadura militar en la Repblica Argentina, muchos detenidos-desaparecidos fueron arrojados vivos al Ro de la Plata desde un avin en\nlos llamados vuelos de la muerte.\nEn el Diccionario de uso del espaol de Mara Moliner, edicin electrnica,\nGredos, 1996, encontramos la siguiente definicin del verbo merecer: Estar\nalguien en situacin de que se le deba dar un castigo o una recompensa por\nalgo que ha hecho o le ha sido hecho: Despus de la inyeccin bien merece un\nPero si alguien escandaliza a uno de estos pequeos que creen en m,\nsera preferible para l que le ataran al cuello una piedra de moler y\nlo hundieran en el fondo del mar (Mt. 18, 6).\nSi alguien llegara a escandalizar a uno de estos pequeos que tienen\nfe, sera preferible para l que le ataran al cuello una piedra de moler\ny lo arrojaran al mar (Mc. 9, 42).\nMs le valdra18 que le ataran al cuello una piedra de moler y lo precipitaran al mar, antes que escandalizar a uno de estos pequeos19 (Lc.\nEstas formulaciones contrastan con el texto que recuerda el\nenunciador de la carta y que notablemente aparece escrito\nentre comillas al modo en el que usualmente se sealan las citas\nlos que escandalizan a los pequeos merecen que le cuelguen una\npiedra de molino al cuello y lo tiren al mar\nSi observamos ahora las lecturas tal como las exponen distintos textos escritos que comentan la misiva notas periodsticas,\ncartas de lectores, declaraciones de funcionarios podemos ver\nen la serie (a) la asociacin entre el afectado y el usted, es decir,\nque se estableci una cadena referencial X, usted, ministro.\ncaramelo. Resulta claro en el ejemplo que estamos analizando que el sujeto est\nen situacin en la que se le deba dar un castigo.\nEl libro del Pueblo de Dios: la Biblia, traduccin, plan de la obra y notas,\nPbros. Armando J. Levoratti, Alfredo B. Trusso y colaboradores, edicin on-line,\nEn los tres casos los destacados son nuestros.\nEl episodio que recuerda Baseotto aparece en los Evangelios de San Mateo,\nSan Marcos y San Lucas. En algunas traducciones de la Biblia lleva por ttulo\nLa gravedad del escndalo.\nLa idea del obispo castrense Antonio Baseotto de tirar al mar\natado a una piedra al ministro de Salud, por haberse manifestado en pblico a favor de la despenalizacin del aborto, origin\nPuede que la misin del Obispo sea sealar el pecado para evitar\nque se cometa. Al Ministro le corresponde directamente evitar la\nmultiplicacin de muertes. Cada uno puede y debe cumplir con\nsu misin sin necesidad de atarle al cuello una piedra de molino\ny arrojarlo al fondo del mar.21\nEl conflicto se dispar en los ltimos das luego de que Baseotto\nrecomendara22 colgar una piedra al cuello y tirar al mar al\nministro de Salud, Gins Gonzlez Garca, por sus declaraciones\na favor de la despenalizacin del aborto y la distribucin masiva\nObservamos tambin, en el tercer ejemplo de esta serie, que\nel texto periodstico interpreta irnicamente el macro-acto de\nhabla que el obispo ha llevado a cabo en la carta como una recomendacin24 de castigo para el ministro de Salud.\nOtra serie (b) hizo la lectura desde la historia reciente y ms\nall de la amenaza derivada de la identificacin de los dos\nenunciadores interpreta este fragmento de la carta como una\napologa de las desapariciones durante la ltima dictadura militar:\nPolmica entre Gins y obispo por el aborto, en Diario Ro Negro, 22 de\nfebrero de 2005, publicacin on-line, http://www.rionegro.com.ar//.\nAl fondo del mar, por el Pbro. Jos Guillermo Mariani, en La fogata\ndigital, 23 de febrero de 2005, publicacin on-line, http://www.lafogata.org/.\nHay mxima tensin entre el Vaticano y Kirchner, en La maana de Crdoba, 20 de marzo de 2005, edicin on-line, http://www.lmcba.com.ar/.\nEl Diccionario de uso del espaol de Mara Moliner, op. cit., da como primera acepcin del verbo merecer: Aconsejar o indicar a alguien para bien suyo\nque haga o deje de hacer cierta cosa: Le he recomendado que se lleve ropa de\nabrigo. Ntese la irona en la contradiccin entre el castigo recomendado y la\nnocin de beneficio que recaera sobre el objeto indirecto de la construccin.\nEn tanto, una denuncia penal contra el clrigo presentada ayer\npor el abogado Ricardo Monner Sans, dijo que esos dichos del\nreligioso parecieran aludir a los vuelos de la muerte desde los\nque se arrojaba a opositores durante la ltima dictadura militar.25\nEs posible tener tanto odio como para decir que una persona\nmerece ser tirada al mar con una piedra al cuello, por el hecho de\npensar distinto a nosotros?  Lo dicho por el monseor tiene\ndos agravantes, por si no fuera de por s aberrante: el mensaje\nparte de un hombre de la Iglesia; el mensaje fue dicho en un pas\ndonde muchos compatriotas fueron asesinados de esa manera en\nlos vuelos de la muerte que se preparaban en la ESMA [Escuela\nSuperior de Mcnica de la Armada].26\nQu tentacin esta de tirar gente al fondo del mar! Los militares\nrepresores, tan afectos a las sentencias evanglicas, lo practicaron sin escrpulo. Ahora un obispo (entiendo que castrense),\nMons. Antonio Baseotto, invita a seguir con el mismo mtodo.\nVisto desde la Ley, esto constituye claramente una incitacin a la\nEl gobierno nacional decidi separar al obispo de su cargo y\nlament en declaraciones del Ministerio de Defensa las alegoras poco felices y las connotaciones muy fuertes. Para esto\ndebieron dejar las interpretaciones que veamos en las otras series, partir oficialmente de lo que el texto dice y atribuir los efectos\na significaciones segundas, alegoras o connotaciones, motivadas por el discurso de un enunciador poco hbil.\nPampuro le expresar a Baseotto el malestar que produjeron\nunas declaraciones que, lejos de llevar un mensaje de paz y armona a las Fuerzas Armadas, incentivan los desencuentros con\nPolmica entre Gins y obispo por el aborto, op. cit.\nEl obispo y el ministro, Carta de lectores publicada por el diario Clarn,\nel 20 de febrero de 2005.\nAl fondo del mar, op. cit.\nalegoras poco felices y connotaciones muy fuertes para los argentinos, segn se indic en un comunicado oficial. Este tipo\nde mensajes lejos est de ayudar a reencontrarnos y reconciliarnos. Y su gravedad se acenta teniendo en cuenta la historia reciente por la que tuvo que pasar nuestro pas.28\nEn la misma lnea, pero sin reconocer esos fenmenos, responde la jueza: no hay apologa del crimen es decir, aceptacin entusiasta de un modo de desaparicin de las personas\nporque slo es una remisin literaria:\n(Jueza Mara Servini de Cubra, en respuesta a la acusacin de\napologa del crimen).\nYa sea dentro del contexto en que se enviara, como tambin de su\ninterpretacin literal, la misiva suscripta por Monseor Baseotto\nno solo no hace mencin alguna a los sucesos sealados por los\ndenunciantes, sino que tampoco ofende al bien comn ni hace\nexaltacin, ponderacin o elogio de ningn hecho criminal\nespecfico, sino que el pasaje que se critica resulta una simple\nremisin literaria formulada por una autoridad eclesistica,\nsobre una obra que, para su credo, es la base misma del culto\nque profesa y cuya redaccin quien la sealara considera inspirada por Dios; por lo cual, aseverar que los dichos formulados por el Obispo significaban una exacerbacin de hechos\nque se habran producido en el pasado, corre por cuenta de\nquien as lo entienda, mas no merece, a criterio de la suscripta,\nel reproche de los entes jurisdiccionales encargados de reprimir\nMalestar en la Nacin por dichos de un obispo, La voz del interior, 24 de\nfebrero de 2005, edicin on-line, http://www.lavozdelinterior.net/.\nPoder Judicial declara inocente a Obispo argentino que cit frase bblica\ncontra aborto, ACI PRENSA , Buenos Aires, 19 de julio de 2005, http://\nvacilaciones del enunciador los que autorizan las lecturas que\naparecen plasmadas en los textos recogidos. Ellas dan cuenta de\nuna amenaza sobre el destinatario de la carta al establecer una\nco-referencia entre le cuelguen y usted, que se reasegura en la\nimprecisin del recuerdo con el cambio de la expresin ser\npreferible clara alusin a que la muerte trgica es un mal menor respecto de cometer el pecado de escandalizar a los pequeos por el verbo merecer que conlleva una condena para el\ndestinatario sealado. Vemos tambin cmo la respuesta de la\njueza, que es insensible a esos estmulos interpretativos, opta\npor permanecer en la superficie del discurso sin atender a su\narticulacin argumentativa, donde la relacin entre el hecho descrito, motivo de la acusacin de apologa del delito de homicidio, y el castigo enunciado por la cita bblica no aparecen entrelazados aunque se apoye en el lugar comn de que al crimen\ndebe suceder el castigo. Para la jueza es solo una remisin literaria desde la autoridad y de autoridad a una obra inspirada por\nDios. En este caso, las interpretaciones no las orienta el pasaje\nque se critica, ni el entorno del fragmento, ni su relacin con\ndatos contextuales. Son producto de actividades individuales\ncuya responsabilidad deben asumir aquellos que las han generado. Son stos los que tendrn que responder por las inferencias\nrealizadas; incluso, se puede pensar en que se deja abierta la\nposibilidad de una acusacin por calumnias e injurias.\nComo vemos, la cita bblica es interpretada diversamente segn se considere el entorno en el que aparece, los vnculos que\nentabla con l y los datos del contexto histrico prximo o se la\nrestrinja a su carcter de mero fragmento textual respetable que\nno dice ms que lo que afirma entre las comillas que lo recortan.\nEn este ltimo caso se supone que la travesa del texto y su insercin en otro no generan nuevos efectos de sentido. En cambio,\nlas otras interpretaciones se muestran sensibles a las opciones\nlingsticas y actualizan el mensaje siguiendo el imperativo de\nla predicacin (si bien genricamente el texto en el que la cita se\ninserta es una carta, est enunciada por un sacerdote). La fun-\ncin que se le asigna a la cita es distinta: para la jueza es una cita\nreliquia cuya vinculacin con el entorno y el contexto es slo\nresponsabilidad de los lectores; para los otros, la cita funciona\ncomo una prescripcin literal, de la que se han tenido pruebas,\napoyada ahora en la autoridad del texto y del sacerdote.\n3. La parfrasis de Erasmo\nRetrocedamos algunos siglos y observemos cmo Erasmo de\nRotterdam (c. 1466-1536) lee a Marcos en el fragmento considerado.30\nErasmo, en el Renacimiento, retoma la tradicin medieval de\nla parfrasis de los textos bblicos que, a su vez, se inscribe en el\nprocedimiento retrico de apropiacin de los textos y de entrenamiento de la escritura a partir de la reformulacin. Este autor\ndistingue la parfrasis de la reformulacin y seala que en esta\nltima prxima a la traduccin el sentido debe ser expuesto\ncon total fidelidad, en tanto que en la parfrasis es permitido\nagregar, de su propia cosecha, todo aquello que puede explicar\nel pensamiento de un autor [...] no es una traduccin sino algo\nms libre, como un comentario continuo, que sin embargo no\ncambia nada a los sujetos.31 Como gnero, la parfrasis tiene\nuna vocacin didctica y un objetivo explicativo. Se puede\npresentar en el marco del mismo dispositivo enunciativo que el\ntexto fuente u ocupando el lugar de ste: no hay ese desfase que\nFoucault sealaba en relacin con el comentario. La nica remisin explcita al texto fuente es escueta: nombre del autor del\nevangelio, captulo y versculos. Sin embargo, retoma segmentos\ndel texto fuente lo que hemos resaltado con itlicas.\n[La parfrasis que transcribimos es la traduccin al espaol de la versin en\nfrancs incluida en: Erasme, Oeuvres choisies, Paris, Librairie Gnrale Franaise,\nDaunay, op. cit., p. 75.\n(Marcos 9, 42)\nLos prncipes de este mundo infligen castigos atroces a aquellos que\nconstituyen un obstculo a las instrucciones que han dado a sus representantes, los crucifican, a veces incluso los descuartizan o los tiran\ndesde una roca o los hunden en el mar atados a una piedra para evitarles volver a la superficie. Tanto no soportan que sean disgustados los grandes oficiales que les sirven de instrumentos para su\ntirana, es decir, para la opresin del pueblo. Pero Dios castigar\nmucho ms duramente a aquellos que hayan impedido a sus pequeos por quienes ha querido que fuera realizada la empresa\ndel reino celeste para la salvacin de todos los hombres ejecutar\nlas instrucciones de su Rey. Pues aunque parezca por un tiempo\nque hacen eso impunemente no escaparn al suplicio de la gehena. Los tiranos de este mundo no han podido, por cierto, inventar\nningn gnero de muerte que sea comparable a este suplicio en el\ncual el cuerpo y el alma morirn juntos en una tortura perpetua,\nsin que sea posible morir.32\nEsta parfrasis del fragmento del Nuevo Testamento es resultado de una interpretacin del texto fuente,33 que difiere notablemente de las que esboza la carta del obispo Baseotto. En el\ntexto de Erasmo hay un cambio de dispositivo enunciativo: no\nes Jess el que habla sino otro enunciador que retoma los ele32\nIncluimos como referencia una de las versiones de Marcos, 9, 42, tal como\naparece en La Biblia de Editorial Herder, Barcelona, 1998, con el ttulo Guardarse del escndalo: Si alguno es ocasin de pecado para cualquiera de estos pequeos que creen, mejor sera para l que le ataran alrededor del cuello una rueda\nde molino de las que mueven los asnos, y fuera echado al mar. Y si tu mano es\npara ti ocasin de pecado, crtatela; mejor es para ti entrar manco en la vida que,\nconservando las dos manos, ir a la gehena, al fuego inextinguible. Y si tu pie es\npara ti ocasin de pecado, crtatelo; mejor es para ti entrar cojo en la vida que,\nconservando los dos pies, ser arrojado a la gehena. Y si tu ojo es para ti ocasin\nde pecado, scatelo; mejor es para ti entrar tuerto en el reino de Dios que, conservando los dos ojos, ser arrojado a la gehena, donde su gusano no muere y el fuego\nno se extingue. Porque todos sern salados al fuego.\n[Se trata de una traduccin al latn del texto griego, reeditada por Erasmo].\nmentos que considera esenciales y los integra en un discurso\nactualizador prximo, que explora la posibilidad que el gnero\nautoriza de realizar una crtica social. Los que castigan son los\nprncipes que oprimen al pueblo los que crucifican, descuartizan\no tiran al mar a los que se oponen a sus designios. Sin embargo,\nlos que hayan impedido a [los] pequeos [...], que podemos\nvincular por su proximidad con pueblo, cumplir con la voluntad de Dios recibirn un castigo aun mayor, el suplicio de la\ngehena, la tortura perpetua en la que no es posible alcanzar el\nalivio de la muerte.\nUna clave interpretativa est en el ttulo que Erasmo le da a la\nparfrasis Suplicios, que orienta la comparacin entre los castigos impuestos por los prncipes de este mundo a quienes no\ncumplen con sus designios y el castigo divino para quienes impidan a los pequeos cumplir con las instrucciones de su Rey. El\npero argumentativo hace esperar una conclusin ms fuerte que\nla primera, lo que se refuerza con mucho ms duramente y que\nse despliega en el suplicio final, que en el texto fuente aparece\ncomo la gehena, donde su gusano no muere y el fuego no se\nLa parfrasis opta por una fusin del texto referido en el comentario que retoma en forma no marcada, como hemos sealado,\nelementos textuales del texto fuente. Los modos de castigar de\nlos tiranos se expanden en una serie progresiva cuya culminacin es hundir en el mar. Sin embargo, el castigo divino es mucho\npeor. La isotopa poltica atraviesa el discurso: los personajes\nson prncipes, representantes, oficiales, tiranos. Se opone, por\nun lado, tirano a pueblo y, por el otro, los arbitrarios seores al\nSeor, Rey verdadero. La co-referencia entre Rey (en singular y\ncon mayscula) y Jess se establece tanto a partir de la serie\ndiscursiva de episodios bblicos en los que se lo llama de esta\nmanera cuanto en la serie de comentarios, homilas y oraciones\nen las que recibe este ttulo.\n4. Notas al pie y comentarios en una homila dialogada\nObservaremos, por ltimo, los comentarios tal como se presentan en dos gneros que son las notas al pie y la homila dialogada, en la transcripcin que propone Ernesto Cardenal.\nEl comentario en nota al pie dibuja grficamente la distancia\nentre texto comentado y comentario. Si bien existen diversas clases de notas, todas generan el efecto de que el texto sagrado est\nabierto a nuevas aproximaciones, huellas tal vez de las formas\nprimeras de comentario oral. En muchos casos, las notas se\naproximan al comentario filolgico o a variedades del discurso\nlexicogrfico. Estos comentarios articulan de distintas maneras\nla relacin entre discurso y metadiscurso, pueden desplazarse o\nno de la interpretacin textual (literal o alegrica) a la exhortacin moral y al mensaje trascendente, pueden marcar con huellas claras la distancia entre el texto comentado y el comentario\no fundir el comentado, sin marcas en el comentario o, por el\ncontrario, optar por una reformulacin explicativa desplegando\nel texto comentado con el mismo dispositivo enunciativo u otro\ny comentando algunos segmentos.\nIlustraremos con algunos ejemplos de notas tomadas de dos versiones castellanas de la Biblia: una, destinada a un pblico amplio\nde lectores latinoamericanos La Biblia latinoamrica y otra, a\nlectores argentinos La Biblia. El Libro del pueblo de Dios.34 Los\npuntos en los que se detienen los comentarios de la frase de Jess son: los pequeos en relacin con el escndalo:\nA continuacin Jess pasa de los nios a los pequeos, es decir, a la\ngente sencilla. Son pequeos en el sentido de que no cuentan mucho\nTomamos las citas de: La Biblia. Latinoamrica, Traducida, presentada y\ncomentada para las comunidades cristianas de Latinoamrica y para los que buscan a Dios, Madrid, Editorial San Pablo y Verbo Divino, 1993, LXXXV edicin,\ncopyright 1972 y de La Biblia. El libro del Pueblo de Dios, traduccin, plan de la\nobra y notas, Pbros. Armando J. Levoratti, Alfredo B. Trusso y colaboradores,\nBuenos Aires, Clarn, 2004.\nen la sociedad, pero tambin porque creen con ms sencillez que las\npersonas orgullosas de su propia situacin y cultura.\nJess piensa en las personas que hacen caer a los pequeos por su mal\nejemplo, porque su situacin o su dinero o su fuerza les permiten presionar a los pobres y a los desamparados.35\nPequeos se usa aqu para designar a los discpulos de Jess que\nhan realizado el ideal de la infancia espiritual.36\nLa Biblia latinoamericana propone una interpretacin a partir de la equivalencia primera que establece entre pequeos y\ngente sencilla mediante el empleo del conector de reformulacin\nintradiscursiva; es decir, expande luego la explicacin: son pequeos en el sentido de que no cuentan mucho en la sociedad y,\nfinalmente, interpreta las palabras de Jess a travs de la expansin de los modos de hacer caer a los pequeos: por su mal ejemplo, porque su situacin, su dinero o su poder les permiten presionar a los pobres y a los desamparados. La cadena de equivalencias se ha establecido al mismo tiempo que se desplaza de lo\netario a lo social: nios / pequeos / gente sencilla / pobres /\ndesamparados. Esto se inscribe en una toma de posicin de la\nBiblia latinoamericana a favor de los pobres en el marco de los\nmovimientos populares de los aos setenta.37\nLa Biblia latinoamericana, op. cit., p. 35.\nCabe observar que esta nota corresponde al versculo anterior al que estamos analizando, en el que tambin se emplea el trmino pequeos. Vase, La\nBiblia. El Libro del Pueblo de Dios, op. cit., p. 439.\nRecordemos que la primera edicin fue publicada en 1972 y que en 1976\ngener en la Argentina una fuerte polmica, ya que fue considerada satnica,\nsacrlega y tendenciosa. La Conferencia Episcopal se expidi en octubre de\nese ao aceptando la traduccin, cuestionando algunas fotografas, valorando las\nnotas que con fidelidad y respeto adaptan al lector menos culto verdades de la\nfe, pero cuestionando otras por ambiguas, no exentas de peligros y algunas,\nreferidas especialmente a la Iglesia, se las considera, por su carcter desorientador, inaceptables. Para un estudio detenido del caso, vase Alejandra Vitale,\nDisputas en torno al control de la lectura. La tensin entre la Iglesia catlica y\nlas Fuerzas Armadas argentinas ante la Biblia Latinoamericana, Biblioteca Pblica Digital, col. Prcticas sociales de lectura y escritura, 2002. www.educ.ar\nEn la traduccin de la Biblia, publicada por el diario Clarn,\nque busca presentarse como una edicin destinada a un pblico\namplio, se explica el significado de una palabra importante del\ntexto, pequeos, en una nota referida al versculo inmediatamente anterior. Se establecen con marcas claras las comillas la distancia y, gracias a lo que Fuchs designa como unidades\nmetapredicadoras de identidad38 se usa aqu para designar, la\nrelacin entre un segmento del texto fuente y el comentario. Se\nopta por remitir a los discpulos gracias a un atributo que se le\nasigna (el haber realizado el ideal de la infancia espiritual)\nen el que se prefiere una interpretacin metafrica de pequeos. Si bien la explicacin se presenta estructurada a la manera\nde un glosario, dando la impresin de sencillez y de equivalencia neta propia de un texto de divulgacin, al dejar fijada la\ninterpretacin en la primera aparicin de pequeos ms que\naclarar confunde el sentido del texto o por lo menos obliga a\notras interrogaciones: por un lado, se debe decidir si la relativa es especificativa o explicativa: son todos los discpulos o\nslo aquellos que han realizado ese ideal? Si los discpulos\nson como lo muestra el texto fuente los posibles destinatarios a los que advierte de no hacer caer a los pequeos, son\ntambin los pequeos? Y si esto es as, no merece otra explicacin? La nota, como facilitadora de la lectura del texto\nfuente, ha fracasado y expone en la escritura una lectura del\nmensaje que no ha tenido en cuenta los otros entornos prximos donde aparece esa unidad lxica a pesar del general se\nusa aqu. Posiblemente ha retomado una interpretacin de\npequeos ya existente en la serie de comentarios que lo preceden, pero sin establecer ninguna clase de vinculacin explcita ni\nadecuarla a los nuevos entornos en los que aparece la unidad\nVeamos ahora cmo se construye en forma cooperativa la\ninterpretacin de este pasaje en la homila dialogada transcripta\npor Ernesto Cardenal en El Evangelio en Solentiname.39 Recordemos que esta obra registra los dilogos que entablan campesinos\nnicaragenses entre s y con Cardenal en su funcin de sacerdote\na partir de la lectura del Nuevo Testamento.40 En el Prlogo dice\nque los comentarios de los campesinos suelen ser de mayor profundidad que la de muchos telogos, pero de una sencillez como\nla del mismo evangelio.\n(Mateo 18, 6-9)\nCualquiera que haga caer a uno de estos pequeos que creen en m,\nms le valiera que lo echaran al mar con una piedra de molino atada al\nDigo yo que el domingo pasado vimos el pasaje anterior en que\nJess habla de los nios, y nos dimos cuenta que por nios Jess entenda tambin a todos los dbiles y oprimidos. Aqu ya claramente se\nrefiere a los oprimidos cuando de la palabra nios pasa a la palabra pequeos. Aqu tambin hay una palabra que tradicionalmente\nse ha traducido mal como escndalo, y que quiere decir un obstculo puesto en el camino para hacer caer, lo que en latn se llama\nscandalum, y esto no es lo que en espaol entendemos ahora por escandalizar. Tampoco Jess est hablando de los que hacen caer en\npecado, simplemente habla de los que hacen tropezar a los pequeos.\nEduardo: Y los pequeos no son solamente los chiquitos, pueden ser\ntambin hombres ya.\nOlivia: Aunque Jess puede haber estado pensando especialmente en\nlos nios, o por ver a ese nio que estaba all en medio es que empez\na hablar de la opresin; porque cuando hay injusticia los nios son\nlos primeros en sufrir y es por ver sufrir a los nios que ms sufrimos los\nErnesto Cardenal, El Evangelio en Solentiname, Buenos Aires, Editorial\nNueva Amrica, 1985 .\nPara un anlisis de esta obra, vase Imelda Blanco, La homila dialogada:\nuna conversacin en busca de la salvacin, op. cit.; y Alejandra Vitale, Control\nde la lectura y reformulacin en El evangelio en Solentiname de Ernesto Cardenal, en Mariane Peronard (ed.), Actas del II Congreso Internacional de la Ctedra UNESCO de Lectura y Escritura, Pontificia Universidad Catlica de\nValparaso, Chile, 2003, edicin digital.\npadres de los nios y los hermanos mayores. Y son los capitalistas\nlos que estn siendo obstculos para que los nios puedan crecer y\ndesarrollarse como hombres. Y esos nios, si es que llegan a adultos\nes solo para engendrar otros nios en la misma opresin.\nAlejandro, el hijo de la Olivia: Yo creo que el que escandaliza al nio\n(le sirve de tropiezo no?) es el que lo educa mal, para hacerlo esclavo\ndel sistema, destruyendo su persona. Y esto hacen con todos los pequeos, no solo con los hijos de los pobres sino tambin con los hijos\nde los ricos. Y a esos, dice Jess, hay que eliminarlos, tal vez no en\nesa forma tan dura como l dice, de echarlos al agua, esa es una\nforma de hablar, pero habr que eliminarlos de alguna manera.\nOscar: Alejandro, los ricos estn siempre haciendo caer a los pobres,\nhacindolos pecar pues, porque les imbuyen las ideas del sistema, les\nhacen aceptar todas las injusticias. Y sirven de tropiezo para el pueblo, porque impiden que el pueblo avance.41\nEn la misma lnea que la Biblia latinoamericana, Ernesto\nCardenal establece tambin la equivalencia nios / pequeos /\ndbiles / oprimidos. Los reiterados aqu remiten al texto fuente y\nal pasaje que se comenta y los diversos reformuladores dan cuenta de las operaciones mediante las cuales buscan establecer las\nequivalencias: Escndalo quiere decir obstculo; hacer caer en\nel pecado es hacer tropezar a los pequeos. Las cadenas de equivalencias son recorridas en ambos sentidos por los comentadores: pequeos / chiquitos / hombres / oprimidos / nios (que son\nlos que sufren ms la opresin). Al mismo tiempo se construye\nla otra cadena en el juego de las intervenciones: escndalo / obstculo /capitalista / ricos / los responsables de la educacin de\nlos nios. Oscar cierra el comentario definiendo la oposicin ricos / pobres y reformulando explicativamente el hacer caer a los\npobres por parte de los ricos: hacer pecar es imbuir las ideas del\nsistema / hacer aceptar todas las injusticias; y servir de tropiezo\nal pueblo es impedir que el pueblo avance.\nLas tres lecturas del fragmento focalizan en pequeos, ya que\nal fijar un posible referente se construye el sentido de la historia.\nEn el caso de la versin publicada por Clarn, el comentario es\npuntual sobre el trmino, pero no avanza en una explicacin ms\nabarcadora. Los otros dos anclan en el fragmento sus representaciones polticas y manifiestan una clara vocacin actualizadora:\nla Biblia nos habla aqu y ahora. Ambos comentarios, gracias a\nreformulaciones intradiscursivas, construyen cadenas que muestran los sectores sociales que se oponen y las valoraciones asignadas a unos y otros dibujan la posicin poltica que se adopta.\nEn los ejemplos analizados se retoma un fragmento del Nuevo\nTestamento con distintas modalidades: cita que apoya la evaluacin de un comportamiento y alude a un posible castigo,\nreformulacin que al interpretar el texto denuncia la conducta\nde los tiranos y seala la fuerza mayor del castigo divino, nota al\npie que define los referentes a los que remite un lexema, y comentario dialogado que establece cadenas de victimarios y de\nvctimas, al tiempo que se interroga sobre el modo de castigo\nEl gnero en el que se reinscribe el texto fuente incide en la\nforma de relacin discursiva que autoriza pero, en todos los casos, se lo muestra sujeto a un trabajo interpretativo que se realiza\ndesde el nuevo espacio en el que se lo vuelve a decir. Opera,\nen ello, adems del cambio en las condiciones de produccin, el\nimperativo de actualizacin del texto bblico, propio de la predicacin cristiana, que hace posible el pasaje al campo poltico.\nEn ese trayecto el sentido que, en nuestro ejemplo, se le asigne a\npequeos y la interpretacin del castigo a la que se recurra,\nliteral, alegrica, moral o trascendente, son determinantes. Sin\nembargo, a pesar de que las operaciones interpretativas estn legitimadas institucionalmente, la tensin entre fidelidad al texto\ny adecuacin a los tiempos no se resuelve fcilmente.\nARNOUX, Elvira e Imelda Blanco (2004). Polifona institucional y eficacia persuasiva en los discursos oficiales de la Iglesia Catlica\nfrente a la crisis, en Elvira Arnoux y Mara Marta Garca Negroni\n(ed.), Homenaje a Oswald Ducrot, Buenos Aires: EUDEBA.\nARNOUX, Elvira (2004). La reformulacin interdiscursiva en anlisis\ndel discurso, en Actas del IV Congreso Nacional de Investigaciones Lingsticas y Filolgicas, Universidad Ricardo Palma: Lima\nPer, publicacin en CD.\nBLANCO, Imelda y Elvira Arnoux (2003). Otras formas de persuasin:\nla interpretacin de textos bblicos, en Actas del Congreso Internacional, realizado en Buenos Aires, 10 y 12 de julio de 2002,\nBLANCO, Imelda (2003). La homila dialogada: una conversacin en\nbusca de la salvacin, en Actas del Primer Coloquio Argentino\nde la IADA, realizado en La Plata, mayo de 2003, Universidad\nNacional de La Plata, edicin electrnica.\nD AUNAY, Bertrand (2002). loge de la paraphrase, Saint-Denis :\nFOUCAULT, Michel (1973). El orden del discurso, Barcelona: Tusquets\nFUCHS, Catherine (1984). La Paraphrase, Paris : PUF.\n___________ (1994). Paraphrase et nonciation, Paris : OPHRYS.\nGENETTE, Grard (1962). Palimpsestos. La literatura en segundo grado, Madrid: Taurus, 1989.\nPAUL, Andr (1980). Bible, Encyclopaedia Universalis, pp. 76-77.\nRICOEUR, Paul (1995). Teora de la interpretacin. Discurso y excedente de sentido, Mxico: Siglo XXI/Universidad Iberoamericana.\nTODOROV, Tzvetan (1978). Symbolisme et interprtation, Paris : Seuil.\nVITALE, Alejandra (2002). Disputas en torno al control de la lectura.\nLa tensin entre la Iglesia catlica y las Fuerzas Armadas argentinas ante la Biblia Latinoamericana, Biblioteca Pblica Digital,\ncol. Prcticas Sociales de Lectura y Escritura. www.educ.ar\n___________ (2003): Control de la lectura y reformulacin en El\nEvangelio en Solentiname de Ernesto Cardenal, en Mariane\nPeronard (ed.), Actas del II Congreso Internacional de la Ctedra\nUNESCO de Lectura y Escritura, Pontificia Universidad Catlica\nde Valparaso, Chile, edicin electrnica.\nDocumentos similares a ARNOUX Cita, Comentario y Reformulación en La Travesía de Un Fragmento Del Nuevo Testamento\nALIMONDA Mariátegui, las vanguardias y un puente hacia Brasil.pdf\nFormato para metodología\nEjercicios de Calentamiento y Enfriamiento Vocal\nMaterial de Repaso de Matem-lengua-historia-ciencias\nActvidades Comunicacion i - Uladech


¿QUÉ ESPERAR DE LA EXHIBICIÓN ENTRE CHUTY Y WALLS? – El Estilo Libre\n¿QUÉ ESPERAR DE LA EXHIBICIÓN ENTRE CHUTY Y WALLS?\nEl Estilo Libreagosto 29, 2019 2:14 pm 0\nLos dos referentes españoles se verán las caras en un evento en el que figuran como cabezas de cartel.\nChuty y Walls darán una batalla de exhibición el próximo sábado 31 de agosto en Ciutadella de Menorca. Bicampeón y subcampeón de FMS España volverán a verse las caras tras dos enfrentamientos en la Liga de mucho voltaje. Las batallas entre el murciano y el madrileño han dejado rimas y minutos icónicos para la historia del circuito. El público ha podido disfrutar una contienda de Ginés y Sergio en pocas ocasiones, por lo que esta es una ocasión única de observarlos fuera de la FMS.\nLa exhibición de dos de los gallos más ingeniosos del panorama español garantiza minutos espectaculares y 4×4 de motivación extrema, con intercambios de golpes constantes y un nivel ascendente. Por el momento, Chuty ha vencido a Walls en la actual y anterior FMS, por lo tanto, el murciano tendrá la oportunidad de coronarse ganador moral de la batalla y vengarse de una de sus mayores bestias negras.\nEl doble tempo también es un denominador común de las batallas de ambos. Tanto Chuty como Walls dominan la fluidez sobre la base y los cambios de tempo, y sus cara a cara en FMS han dejado momentos trepidantes retándose a lograr el mejor doble tempo posible. BTA es una prueba viva de ello, ha dejado minutos icónicos de 4×4 contra ambos. Quedan en la retina los 4×4 de BTA y Chuty en cuartos de la nacional de Red Bull 2016 y del andaluz contra el murciano en la final de la regional de dicho evento en 2016.\nEl enfrentamiento permitirá, además, que Walls y Chuty se resarzan de sus últimas dolorosas derrotas. El doble campeón regional de Red Bull cayó en octavos de la presente nacional contra el fenómeno Gazir, que también ha dejado huella en la reciente internacional de Supremacía MC.\nPor su parte, el bicampeón nacional de Red Bull perdió en la final de Supremacía MC frente a su eterno rival, Aczino. El mal sabor de boca de Walls, quien se está planteando aparcar las batallas en un futuro próximo, y de Chuty, cuya polémica en Supremacía MC le desmotivó para el resto del evento, convierten en esta exhibición en una ocasión de disfrutar batallando distendidos y sin nada en juego.\nNEWER POSTJAM 105 LLEVARÁ DE NUEVO ESTRELLAS INTERNACIONALES A MÉXICO\nOLDER POST¿CÓMO FUE EL CAMINO DE LOS ESPAÑOLES EN SUPREMACÍA?


Embajador de Palestina: «Es hora de que España nos reconozca, como prometían PSOE y Podemos»\nAsegura que "el pueblo palestino está sufriendo una política de limpieza étnica y al mismo tiempo está sufriendo la política de terrorismo de estado por parte de Israel".\nEl embajador de Palestina en España, Musa Amer Odeh, aseguró que «el pueblo palestino está sufriendo una política de limpieza étnica y al mismo tiempo está sufriendo la política de terrorismo de estado por parte de Israel. Casi la mayoría de los problemas de refugiados en el mundo se han resuelto menos el problema de los refugiados palestinos, que persiste a pesar de que Naciones Unidas ha dedicado una organización especializada».\nVivimos debajo de la última ocupación contemporánea y la mitad de nuestra gente viven refugiados en otros países alrededor de Palestina, bajo unas condiciones críticas y difíciles de hace 74 años. Seguimos buscando apoyos para que nuestro pueblo pueda vivir en libertad y en paz. Y queremos también juzgar al estado de Israel por los crímenes de guerra cometidos contra los palestinos. Si no rinde cuentas por los crímenes cometidos, Israel va a seguir actuando del mismo modo, pero estamos seguros y confiados de que esto se va a acabar porque todas las ocupaciones no tienen más solución que resolverse. Nuestro pueblo está decidido a seguir la lucha para poder reconstruir sus derechos y expulsar al ocupante de sus tierras y vivir en paz».\nEl embajador de Palestina participó en un encuentro organizado por IU y el PCE de Segovia e hizo también un retrato de la realidad. «La situación ahora mismo es que la gente está buscando cadáveres debajo de los escombros, buscando medios de sobrevivir y la situación es crítica humanitariamente. Más de la mitad de las víctimas son niños y mujeres y hay una parte considerable de gente mayor. Hay que llevar a la justicia a los responsables que han cometido esos horrores».\n«Considerábamos imprescindible que las muestras de apoyo y la solidaridad fueran claras y contundentes. Condenamos rotundamente los últimos ataques que se están produciendo por parte de las autoridades de Israel y condenamos también las décadas que lleva de política de ocupación, de expropiación, de limpieza étnica y de crímenes. Queremos que el gobierno español haga de ariete para que la UE se posicione clara y rotundamente en favor de la causa palestina».


Trabajo Vertical de Revestimiento en Zarza de Granadilla\nTrabajos Verticales de Revestimiento de Fachadas en Zarza de Granadilla\nTRABAJO VERTICAL DE REVESTIMIENTO PARA ZARZA DE GRANADILLA\nTrabajo Vertical de Revestimiento en Zarza de Granadilla. Otra manera de proteger sus fachadas son los revestimientos. Este se trata de un método en el cual se usa una cobertura en un área determinada, mediante materiales específicos para la salvaguarda y protección, lo que consecuentemente provoca unos beneficios estéticos por el área está renovada, como en beneficio de su cometido, ya que la superficie se aísla totalmente de la humedad, los químicos, la contaminación, la abrasión y los excrementos de las aves de la localidad. Lanto S.L ofrece a Zarza de Granadilla los mejores revestimientos de su región.\nProporcionamos una diversa cantidad de ofertas especiales con varios de los productos que usamos para revestir. Tenemos, por otra parte, una promoción que incluye el envío de un presupuesto sin que este represente ninguna obligación hacia el cliente. Para contactarnos, disponemos del teléfono 601 411 447, o si lo prefiere, puede escribirnos al correo electrónico info@... Si lo necesita, también tenemos a su disposición un formulario que se encuentra en la misma página web. Lanto S.L es empresa más notable de trabajos verticales de Zarza de Granadilla y le invitamos a que se una a nuestra clientela.\nREVESTIMIENTOS DE FACHADAS, PAREDES Y MUROS EN ZARZA DE GRANADILLA\nREVESTIMIENTO DE FACHADAS EN ZARZA DE GRANADILLA\nLos revestimientos se adaptan a los gustos y necesidades del cliente. Por eso, quien nos contrata dispone de un catálogo amplio con todos los materiales disponibles, para que pueda decidir cuáles le convienen más. La elección puede realizarse con total confianza porque todo aquello que aparece en el catálogo ha sido estudiando con anterioridad por nuestros expertos, especialistas en el sector. Lanto S.L le garantiza que sus revestimientos en Zarza de Granadilla son de alta calidad, dados y aplicados de manera eficaz y segura mediante los trabajos verticales de nuestra empresa.\nRevestir fachadas, paredes y muros en Zarza de Granadilla


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🌍 10 mejores excursiones de un día desde Messina - 2020\nAl alcance de la mano de Messina se encuentra el hermoso paisaje costero, ya que la tierra montañosa de Sicilia desciende hacia el mar Tirreno. Justo frente a la costa se encuentran las Islas Eolias, un pintoresco grupo de volcanes, algunos extintos y otros muy vivos. Las playas se alinean en la orilla, y los caminos sinuosos suben a las colinas a pequeños pueblos, algunos coronados por castillos. Debido a la continua historia volcánica de Sicilia, no es sorprendente encontrar fuentes termales y balnearios aquí también, busque los nombres de las ciudades que incluyen "Terme" para indicar estos. Las atracciones de las ciudades y pueblos a lo largo de esta hermosa costa son discretas y disfrutadas por los lugareños más que por los turistas extranjeros, por lo que tendrá la oportunidad de mezclarse con sicilianos e italianos y compartir su estilo de vida.\n1 Islas Eolias\nFrente a la costa norte de Sicilia, se puede llegar a las Islas Eolias en ferry desde Messina o Milazzo. Las siete principales islas del archipiélago, que se elevan desde las profundidades marinas de 4.000 metros, son Vulcano (la más cercana a la costa siciliana), Lípari, Salina, Filicudi, Alicudi, Panarea y Stromboli, un volcán activo que exhibe una espectacular señal casi cada noche . Las islas ofrecen el destino de vacaciones ideal, con un clima templado, paisajes volcánicos y reliquias antiguas, pero también con sus oportunidades para practicar senderismo, buceo y deportes acuáticos. Estas atracciones se complementan con la infraestructura turística de hoteles, casas de huéspedes, campings y alquiler de embarcaciones.\nLas islas son de origen volcánico, y querrás ver sus fumarolas, manantiales termales y de azufre, y el volcán aún activo en Stromboli. Las costas montañosas y escarpadas que hacen que estas islas sean tan hermosas son causadas por la actividad volcánica del pasado y por la incesante erosión del mar. La gente ha vivido aquí desde el Neolítico, cuando los habitantes usaron el río volcánico de vidrio de obsidiana para fabricar armas y herramientas, que cambiaron en otros lugares. Junto con los barcos de Messina y Milazzo, puede acceder a estas hermosas islas durante varias temporadas desde Palermo, Cefalú y Nápoles.\nDesde cualquiera de las islas, cada una de las cuales tiene su propio sabor y atractivo individual, asegúrese de tomar un viaje en bote para ver las calas escondidas y el paisaje costero. Uno de los viajes en barco más interesantes en las Islas Eolias es a los 43 metros de basalto de la pila de mar de Strombolicchio, lo que significa Little Stromboli. Se encuentra a unos dos kilómetros de Stromboli y se cree que ha sido formado por el mismo volcán. En la década de 1920, la parte superior fue despegada para formar una plataforma para un faro, y un tramo de 200 escalones fue tallado en el acantilado para acceder a él. Debido a que la isla es hogar de especies de plantas y lagartijas extremadamente raras, el acceso está controlado, pero puede recorrerlo en bote.\nLa ciudad principal de la isla eólica de Lipari, también llamada Lípari, se encuentra en la costa este, una pintoresca ciudad de calles estrechas con una colina del castillo en su centro, rodeada por Marina Lunga en el norte y Marina Corta en el sur. En la antigüedad, la acrópolis estaba parada aquí, reemplazada por un castillo medieval en el siglo XIII y por una fortaleza construida bajo el emperador Carlos V en el siglo XVI. Desde el puerto, Salita Melingunes asciende a Piazza Mazzinyo, desde donde las escaleras conducen a lo largo de las murallas del siglo XVI hasta el castillo. Una torre griega data del cuarto y tercer siglos antes de Cristo. El Barroco Catedral de San Bartolo vale la pena ver, como es el excelente Museo Archeologico Eóliano en Via Castello al lado de la catedral. Aquí, verá hallazgos excavados que se remontan al período neolítico, desde el quinto milenio antes de Cristo, cuando las herramientas de obsidiana de Lípari ya se estaban exportando a la parte continental de Italia. La característica principal es la colección de hallazgos de cerámica de las tumbas que datan del siglo VI aC hasta el siglo III dC, incluidos los períodos griego y romano. El pequeño Ecomuseo Della Memoria cuenta sobre las canteras de piedra pómez y el spa termal, ambos en uso desde tiempos prehistóricos. los Parque Arqueológico muestra capas de excavación desde la Edad del Bronce hasta la época griega y romana, incluyendo un pequeño teatro y sarcófagos.\nLa gama Peloritani se extiende al suroeste de Messina, con valles profundos que caracterizan el paisaje. Las montañas más altas son la Rocca di Novara de 1.340 metros, el Pizzo di Verna a 1.286 metros y Antennamare de 1.124 metros, desde donde se puede llegar desde Messina en una carretera panorámica que sigue la línea de la cresta. El punto agudo de la cumbre de Rocca di Novara le ha valido el apodo de "El Cervino de Sicilia". En el oeste, los Monti Peloritani se fusionan con el Monti Nébrodi, la línea entre los dos corre más o menos a lo largo de la SS 185 entre Taormina y Castroreale Terme. Cualquier ruta que sigas a través de estas montañas será escénica. Para subir a la cima de Rocca di Novara, comience en Novara di Sicilia, en la SS 185, a una altura de 650 metros.\nLa ciudad de Rometta se encuentra a una altura de 593 metros en la ladera norte del Monti Peloritani. Esta ciudad ganó un lugar en la historia por su larga resistencia a la invasión árabe de Sicilia. Esto comenzó en 827 con la caída de Marsala, pero Rometta mantuvo el último bastión y no cayó hasta 925. El Chiesa del Salvatore en Rometta tiene un exterior casi cuadrado sin pulir, con un interior en forma de cruz griega, sus cuatro brazos de igual longitud. El edificio no convencional data del período bizantino, antes de 925, o de la era normanda en el siglo XII.\nEsta pequeña ciudad en el noreste de Sicilia tiene una posición privilegiada en la vertiente occidental del Monte Burello de 960 metros, sobre el río Torrente Elicona. Es un punto de partida para varios paseos y paseos de montaña. En el Chiesa Madre en Montalbano es un altar que representa la vida de San Nicolás, una obra de la escuela Gagini. El pintoresco castillo fue construido por Federico de Aragón entre 1302 y 1311. Desde aquí llega una ruta pintoresca y sinuosa hasta el paso de Portella Zilla, justo debajo de la cima del Monte Castellazzo, a 1.311 metros.\nEl Monti Nébrodi, también llamado Caronie, es una continuación hacia el oeste de la gama Monti Peloritani. A Monte Soro se elevan a una altura de 1,847 metros. Esta gama de picos rocosos y bosques es menos accesible en automóvil, ya que los caminos de montaña conducen principalmente alrededor del perímetro. Uno corre desde Sant'Agata di Militello en la costa norte Desde allí, se puede llegar a la aldea de montaña de San Fratello, seguido de la cuenca de Portella della Femmina Morta, a 1.524 metros. Un camino conduce a Monte Soro, desde donde las vistas se extienden hasta el Islas Eolias y para monte Etna en el sur. En Sant'Agata di Militello es una sede de la Parco Naturale dei Nébrodi, que cubre toda esta área de montaña. Junto con la información sobre rutas de senderismo, un museo abarca tanto la historia natural y humana de la zona.\nSitio oficial: http://parks.it/parco.nebrodi/Eindex.php\n6 Messina a Taormina\nMessina a Taormina\nEntre Messina y Taormina, la carretera costera, SS 114, toma la ruta más lenta a través de pueblos playeras y alrededor de la pequeña península de Santa Margherita, mientras que la autostrada A 18 más rápida corta un camino más directo hacia el sur. No hay ninguna atracción que no se puede perder en el camino, pero hay una serie de pequeños pueblos interesantes y hermosos paisajes. Las pequeñas carreteras se dirigen hacia el interior, ascendiendo hacia las colinas que se elevan rápidamente desde la orilla. A lo largo de la parte norte de la ruta hay vistas a la costa de Calabria. Aunque tiene menos libertad para explorar, el paisaje también es bueno desde la línea de tren que sigue la costa entre las dos ciudades.\nLa localidad costera de Milazzo tiene una antigua ciudad alta, completa con un castillo, aunque debe estar preparado para la impresión inicial de que no es más que un puerto industrial. Pero el Borgo Antico (casco antiguo) que se agrupa debajo del castillo bien vale la pena buscarlo por sus varias iglesias y por el castillo en sí. La historia se encuentra capa tras capa aquí: cabañas de la Edad de Bronce (se pueden ver los agujeros donde se llevaron las pilas); Fundaciones árabes; una acrópolis griega; y un castillo del siglo XIII más tarde ampliado, luego restaurado en el 1600 por los españoles. Incluso si está allí el lunes cuando está cerrado, debe caminar alrededor de la base de sus paredes para obtener una vista de la Islas Eolias y la costa circundante. Una pequeña península sorprendentemente hermosa se extiende hacia el mar al norte de la ciudad, con bonitas playas y calas rocosas. Milazzo es el lugar más cercano para los barcos a las islas.\nMilazzo Map - Atracciones\nLas rocas basálticas de Capo Schisò sobresalen en el mar al sur de Capo Taormina, y en la bahía entre ellos se encuentra la bonita ciudad de Giardini. Largas extensiones de arena y playas de guijarros han hecho que se convierta en un popular centro vacacional. Hacia el sur, el promontorio de Capo Schisò es la fértil llanura en la desembocadura del río Alcántara. Aquí fue donde se encontraba Naxos, la primera ciudad griega de Sicilia. Naxos de hoy es parte de la comunidad combinada de Giardini Naxos. los Torre Vignazza es una atalaya cuadrada construida en 1544 para proteger la costa de las incursiones piratas de Berbería. El medieval Castillo de Schisò, en una pequeña colina sobre la costa, fue reconstruida en el siglo XVI para el mismo uso.\nCoronando una colina de 400 metros, Castroreale se encuentra tierra adentro desde la ciudad costera de Barcellona Pozzo di Gotto, conectada a ella por una carretera muy pintoresca. Las principales atracciones de Castroreale, aparte de su entorno y el viaje, son sus iglesias barrocas y la torre de una fortaleza que data de 1324. El complejo de Castroreale Terme, A 16 kilómetros de distancia en el Golfo di Piatti en la costa norte, es famoso por las dos fuentes termales de Ciapazzia y Fonte di Venere. A San Biagio, a dos kilómetros al oeste de la SS 113, se descubrieron las ruinas de una villa romana que data del siglo II después de Cristo. Las habitaciones con hermosos pisos de mosaico están dispuestas alrededor de un gran peristilo, y la villa tiene un baño bien conservado.\nEste pueblo de montaña, a una altura de 560 metros, se encuentra cerca de la costa norte, y es conocido por el monasterio de San Filippo di Fragalà. Fundado ya en el siglo V, el monasterio siempre fue muy apreciado y sobrevivió a su destrucción por los árabes en el siglo IX. La reconstrucción, que comenzó inmediatamente después de la conquista normanda de Sicilia, se completó en 1090 bajo el abad Gregorio. La iglesia, consagrada a San Felipe, data de ese año. A pesar de las alteraciones en los siglos XV, XVII y XVIII, cuando se construyeron la linterna y los campanarios, el carácter original de esta iglesia basiliana, diseñada para los monjes ortodoxos griegos, todavía es fácilmente reconocible. El valle y las laderas debajo del monasterio están cubiertos de olivares, huertos y bosques de robles y castaños.


Vibrador resistente al agua Bowi fuschia color rosa de Nobu - Condones Mix\nLargo: 23 cmØ Ancho: 6.5 cm\nNobu Bowi Fuschia\nBowi incorpora un novedoso sistema de respuesta al sonido, es decir que este juguete aumentará la intensidad de la vibración cuando el sensor\nBowi incorpora un novedoso sistema de respuesta al sonido, es decir que este juguete aumentará la intensidad de la vibración cuando el sensor incorporado detecte la variación del mismo. También detectará la música ambiental, cuando esté en uso. Posee 8 niveles de vibración y dos motores que se activan mediante el pulsador.\nEste magnífico juguete es de gran tamaño y seguro que satisfará todas tus necesidades ya que tiene dos potentes motores. Su diseño muy lujoso y glamuroso hará las delicias de las más exigentes en cuanto a diseño. Podrás usarlo durante dos largas horas, ya que la batería dura ese tiempo cuando está completamente cargada. Es regargable USB y a prueba de salpicaduras.\nFotos de Bowi Fuschia


Xiaomi India rebasa los 1.000 millones de dólares en ingresos\nMónica Tilves, 6 de enero de 2017, 12:19\nDesde Xiaomi presumen de ser “la primera empresa en superar los 1.000 millones de dólares en un periodo tan corto” en el país asiático.\nLa estrategia de expansión de Xiaomi parece estar funcionando. Al menos en lo que se refiere a su apuesta por un país con tanto potencial tecnológico como la India.\nEl responsable de Xiaomi en este país asiático, Manu Kumar Jain, ha celebrado los resultados de la compañía durante 2016 y ha anunciado que ya ha rebasado los 1.000 millones de dólares en ingresos tras sólo dos años de operaciones.\n“En base a lo que sabemos, somos la primera empresa en superar los 1.000 millones de dólares en un periodo tan corto”, ha declarado al respecto el directivo, que ha utilizado su cuenta en la red social Facebook para hacer el anuncio.\nManu Kumar Jain también ha destacado otros hitos, como el hecho de que Xiaomi es ahora una de las tres marcas que más smartphones venden en la India o que su Redmi Note 3 es ya el dispositivo más vendido en la historia vía online.


Servicios Generales Doble Erre – Sevicicios de Moda y Comunicación\nServicios Generales DOBLE ERRE le ofrece servicios profesionales relacionados con la moda y la publicidad, proporcionando todo el personal humano, técnico y creativo necesario para llevar a cabo todo tipo de eventos.\nSomos agencia de representación de modelos e influencers, contacta con nosotros para contratar.\nComunicación, RRPP y Servicios de Marketing Digital\nSomos promotores, productores y organizadores de grandes eventos como SIMOF, Andalucía de Moda, SIQ y GOT Doble Erre Models, entre otros.\nEl departamento de comunicación estudia las acciones más adecuadas en cada caso con el objetivo de conseguir los mejores resultados a nivel de comunicación para las empresas que lo deseen.\nSomos editores y coordinadores de diferentes publicaciones entre las que destaca Surrealista Flamenca.\nContamos con un gran equipo de azafat@s altamente cualificado totalmente al servicio de su empresa.\nContamos con el más puntero centro de formación de modelos, La Escuela Doble Erre.\nDurante 4 meses, el alumno recibirá una formación completa en el sector de la moda, vivirá sesiones de fotografía con diseñadores y fotógrafos de moda, aprenderá a desfilar de la mano de modelos profesionales, vivirá experiencias con personas vinculadas al mundo de la moda. Una gran opción profesional con futuro.\nOfrecemos también cursos monográficos y talleres puntuales sobre diferentes temáticas, descúbrelo todo en nuestra web.\n20 junio, 2022 LA MODA FLAMENCA LLEGA A MADRID\nWellington Hotel & Spa Madrid será la sede de esta primera edición que se celebra del 23 al [...]\n1 octubre, 2019 ¡Ya tenemos a los finalistas de GOT Doble Erre Models!\n!Mucha suerte a todos¡ 1. Aitana Barrios López 2. Ana Belén Neiro Aguilar 3. Carla Ken Borrego [...]\n24 julio, 2019 IV edición del concurso ‘Emprende Lunares’\nLa Agencia de Moda y Comunicación Doble Erre y la Fundación Cajasol han convocado la IV edición [...]


HomeNoticiasAgroforestería, balance entre producción y conservación de recursos\nNoticias\tAgroforestería, balance entre producción y conservación de recursos\n0\tTuxtla Gutiérrez, 26 May (Notimex).- La agroforestería es una tecnología ambiental que logra un balance entre el desarrollo de las actividades productivas y la conservación de los recursos naturales, destacó el especialista Gregorio Wenceslao Apan Salcedo.\nEn el marco de un ciclo de conferencias sobre la conservación de la biodiversidad, las áreas naturales protegidas y su aprovechamiento sustentable, dijo que estas acciones favorables se logran con la práctica agroforestal.\nEl responsable del área de Gestión de Territorios de la asociación Ecología, Sustentabilidad e Innovación A.C. (ESI A.C) y docente de Ingeniería en Tecnología Ambiental de la Universidad Politécnica de PChiapas, expuso a los estudiantes las variables ambientales y su preservación.\nPor su parte, la directora del Área de Protección de Recursos Naturales La Frailescana (APRNLF) los biólogos Sonia Náñez Jiménez.\nResaltó la importancia del monitoreo de las especies para conocer el grado de salud de un ecosistema.\nDe igual forma, incentivó a los futuros ingenieros en Tecnología Ambiental a aplicar sus conocimientos en las reservas naturales de la entidad.\nCitó el avance y logro en el manejo y conservación del área natural protegida en la región Frailesca del estado, particularmente en el monitoreo de comunidades de mamíferos que la habitan, como el tapir centroamericano (Tapirusbairdii) y el jaguar (Pantera onca).\nPrev Post\tArgentina: San Lorenzo y Lanús disputan el título el domingo\nSig Post Jefe de ONU insta a Corea del Norte a detener provocaciones


Cómo Comparar Dos Archivos En Notepad ++ - Mundobytes\nNotepad ++ es un editor de texto y código gratuito para el sistema operativo Microsoft Windows. Los usuarios pueden comparar dos archivos en Notepad ++ uno al lado del otro con un complemento de comparación.\nMuestra múltiples diferencias con diferentes colores. El complemento de comparación funciona mejor para el código fuente que para el texto simple. En este artículo, te mostraremos el método mediante el cual puedes comparar dos archivos en Notepad ++ de manera rápida y sencilla. Así que sigue leyendo y aprende con nosotros.\nPasos para comparar dos archivos en Notepad ++ fácilmente.\nHay un complemento de comparación específico en Notepad ++ para comparar dos archivos. Sin embargo, no está disponible de forma predeterminada y debes descargarlo manualmente a través del administrador de complementos.\nEl último Notepad ++ utiliza Plugin Admin como administrador de complementos. Si estás utilizando una versión desactualizada de Notepad ++, simplemente actualícela o instala el Administrador de complementos manualmente. El complemento de comparación hará una comparación a través de las líneas.\nAlgunos de los símbolos / signos que encontrarás para las líneas después de usar el complemento de comparación tienen diferentes significados, como se indica a continuación:\nAgregado (+): Este signo mostrará las líneas que solo existen en el nuevo archivo y no en el antiguo.\nEliminado (-): el signo menos mostrará las líneas que no existen en el archivo nuevo, pero que solo están presentes en el archivo anterior.\nMovido (⇳): la secuencia que aparece una vez en otro archivo, pero en una ubicación diferente.\nCambiado (≠): la mayoría de las líneas serán similares, pero con algunos cambios que se resaltan en un color diferente.\nEl complemento de comparación es limitado y es posible que no proporcione las funciones que buscas en Notepad ++. De todos modos, sigue los pasos a continuación para verificarlo:\nAbre tu Notepad ++ haciendo doble clic en el acceso directo. También puedes buscar Notepad ++ a través de la función de búsqueda de Windows y abrirlo.\nHaz clic en el menú Complementos en la barra de menú y selecciona la opción Administrador de complementos.\nBusca el complemento Comparar en la lista de complementos. Selecciona el complemento y haz clic en el botón Instalar.\nTe pedirá que reinicia Notepad ++ para instalar el complemento Comparar. Haz clic en el botón Sí para aprobar la acción.\nUna vez reiniciado el Bloc de notas ++, se instalará el complemento de comparación.\nAhora abre dos archivos que desee comparar. Puedes hacerlo haciendo clic en el menú Archivo y eligiendo la opción Abrir, luego seleccionando los archivos que desea abrir.\nNota: También puedes simplemente arrastrar y soltar archivos en Notepad ++ para abrirlos.\nDespués de eso, haz clic en el menú Complementos, selecciona la opción Comparar y luego haz clic en Comparar en el submenú.\nCompara los dos archivos y muestra las diferencias entre ellos.\nTambién puedes hacer clic en Complementos, luego Comparar y elegir la opción Configuración para configurar aún más las opciones del complemento Comparar. Los colores para las diferencias también se pueden cambiar para el complemento Comparar.\nPara cerrar la comparación de archivos, haz clic en el menú Complementos nuevamente, selecciona Comparar y luego haz clic en la opción Borrar comparación activa o Borrar todas las comparaciones.\nDe esta manera podrás ejecutar esta acción sin mayores contratiempos y lograras comparar dos archivos en Notepad. Espero que nuestros consejos sean de gran utilidad para ti. Si te gusto nuestra publicación, recuerda que en nuestra sección de comentarios puedes compartir tu opinión con nosotros. Nos leemos en una próxima guía donde abordaremos otro interesante tema.


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Estoy muy a gusto en ello.\nWonderbra 03XH Sujetador Mujer, negro 95B\nMi tamaño habitual en apoyo garganta es 85TIENE, como siempre con la marca *Wonderbra, hace falta prever un poco más grande.\nUn muy hermoso apoyo ceba bien acabado d'una marca conocida pero que necesita una cierta costumbre. Si l'efecto investigado es bien la, *c'es un poco en detrimento de la comodidad. Puede *etre hubo sido útil de tomar un tamaño adicional para *profiter plenamente de la ganancia aparente de tamaño de pecho.\nArtículo conforme en la descripción, adoro esta marca y yo no *achete Que aquella aquí. El efecto querido y bien allí y el color y súper simpático .\nWonderbra Ultimate Plunge, Sujetador con Escote Para Mujer, Negro (Black), 90B (Talla fabricante: 90B)\nEste apoyo garganta es perfecta, es muy práctico para los *décolletés muy que sumergen, corta bien, envío rápido, recomiendo este producto !!!!!!\nCompra d'hay 3mes, corresponde en mis esperas de *look, la comodidad *n'es no verdad a la cita pero el objetivo es alcanzado: poder "re-*oser" *decoltés *plongeants. TIENE recomendar para grandes ocasiones\n¡Perfectamente adecuado para vestidos de inmersión profunda! ¡El material es muy agradable y tenemos un soporte perfecto! ¡Incluso los senos caídos se convierten en 2 manzanas! IMPRESIONANTE !!!\nMuy bueno para escotes profundos y un muy buen soporte. Estoy muy contento y recomiendo este artículo.\nLo compré para mi boda. Todos me dijeron que era horrible. Mi parte superior del vestido era de encaje transparente. Finalmente en el ajuste final, después de probar 4 sujetadores de compra diferentes, obtuve este y todos estuvieron de acuerdo, ¡fue perfecto y finalmente no tan malo! )\n*j'He recibido bien el apoyo ceba, es muy bien, soy muy satisfecho del producto, es adaptado verdad en los atuendos con las cuales será perfecto.\nMi baza seducción, él s'adapta a todo mis *décolletés, más de apresamiento de cabeza para buscar el apoyo ceba que va con la ropa que l'se desea llevar.\nEl comerciante FallSweet tiene 17 apreciación comerciante sobre el reciente año resbaladizo cualquiera un promedio de 82 de 100.\nEl distribuidor Jimu Fashion tiene 1045 apreciación distribuidor sobre el reciente año a un promedio de 98 de 100.\nwomen'secret SF Contrast Sbup, Sujetador con Push-up para Mujer de la marque womensecret


Concluye la unión entre las vasco navarras Vías Verdes de Bidasoa y Plazaola - Noticias de las Vías Verdes\nLa Eurovelo 1 que nace en Noruega y finaliza en Portugal ha contado con la importante participación del Gobierno Foral de Navarra que ha invertido 2,4 millones de euros en acondicionar 67,5 km de trazado ciclable en el marco del proyecto europeo Ederbidea.\nLas obras y trabajos acometidos incluyen la creación de nuevos tramos, mejora y adecuación de otros existentes, la construcción de áreas de descanso y ocio, actuaciones de mejora de firme, drenaje, iluminación y seguridad de túneles, y la señalización del recorrido y otras acciones para el desplazamiento en bicicleta entre ambas Vías Verdes.\nEntre estas actuaciones queremos destacar como un excelente ejemplo de conectividad entre vías verdes, la realizada entre la Vía Verde del Bidasoa y la del Plazaola a través de las carreteras Na-4040, 4114, 411, 4140. De este modo la Vía Verde del Bidasoa quedará unida a la del Plazaola entre Doneztebe/Santesteban y Latasa a través de los valles de Basaburua e Imotz y las localidades de Gaztelu, Donamaria, Oiz Urrotz Beintza-Labaien y Saldias.\nEn esta ecuación, Navarra se configura como importante cruce de vías y caminos históricos y ciclables, se posiciona cada vez con más fuerza como un destino cicloturista y como una comunidad que fomenta la movilidad, el ocio y el turismo de forma sostenible del entorno rural.\nY es que Navarra se mueve. El pasado 22 de enero, la Dirección General de Turismo, Comercio y Consumo del Gobierno de Navarra desarrolló la Jornada Cicloturismo en Navarra donde se presentó el Plan de Desarrollo de Cicloturismo de Navarra y otras ponencias de mucho interés.\nLa apertura estuvo a cargo del Secretario de Estado de Turismo, Fernando Valdés, quien mostró su claro compromiso con el cicloturismo. Entre sus intervenciones mencionó la red de más de 3.000 km de vías verdes, su reciente incorporación en Google Maps y la necesidad de seguir avanzando por la sostenibilidad y digitalización del turismo.\nVías Verdes de Navarra en la Radio\nAdemás, el programa de radio Sin Atajos de Radio Nacional de España emitido el pasado 11 de enero –en el marco de colaboración entre RNE y FFE-, entrevistó a Maitena Ezkutari, Directora General de Turismo, Comercio y Consumo, para hablar con ella de las Vías Verdes de Navarra. Aquí compartimos el enlace al programa (a partir del min. 14.40 – 22.30)>>\nNuevas acciones en marcha\nEn 2021 el departamento de turismo de Gobierno de Navarra y la FFE seguirán colaborando para una mayor visibilidad de las preciosas vías verdes de esta Comunidad Autónoma. En base a lo acordado está prevista la inclusión de publicidad en la Guía de Vías Verdes (volumen norte), una colección de podcast, una campaña en redes sociales y difusión a través de este Boletín de noticias y una landing page en varios idiomas para mostrar todo lo que los más de 120 km de vías verdes en Navarra tienen para ofrecer.\nFuente textos y fotos: Fundación de los Ferrocarriles Españoles, Gobierno de Navarra y navarra.es.


Un Jefe Psicópata - jefe psicópata, libro, jefes, mandar\nUn Jefe Psicópata\nSi tiene un jefe de tendencia psicópata continue leyendo para conocer más sobre un libro que trata acerca del tema...\nEsta obra analiza la forma de pensar del moderno y actualísimo psicópata organizativo, quien se caracteriza por ser astuto, carismático y muy atractivo. Un tipo generalmente encantador y seductor con una imagen inmejorable ante los demás, con una capacidad notable de llevar tanto a las personas como a las organizaciones al sufrimiento y al desastre.\nPor otra parte, tienden a ingresar en cuerpos y empresas muy jerarquizados donde la obediencia debida les permite desplegar y expansionar sus tendencias agresivas. Según el autor, la política es la profesión por excelencia del psicópata. Suelen ser profesionales muy mediocres que rápidamente se las arreglan para vivir del trabajo de otros a los que van a "parasitar" sin tener por ello ningún problema ético.\nAdemás, suele tratarse de personas con una elevada capacidad para pasar los filtros y el test psicológico de los procesos de selección. Debido al éxito empresarial que les han procurado estas conductas perversas, muchos psicópatas obtendrán las mejores ofertas externas por parte de otras organizaciones a las que van a migrar, exportando a ellas el estilo de comportamiento inmoral y tóxico que tan buenos resultados les ha dado en la organización anterior.\n- Un Jefe Psicópata Aguascalientes\n- Un Jefe Psicópata Baja California Norte\n- Un Jefe Psicópata Baja California Sur\n- Un Jefe Psicópata Campeche\n- Un Jefe Psicópata Chiapas\n- Un Jefe Psicópata Chihuahua\n- Un Jefe Psicópata Coahuila\n- Un Jefe Psicópata Colima\n- Un Jefe Psicópata Distrito Federal\n- Un Jefe Psicópata Durango\n- Un Jefe Psicópata Guanajuato\n- Un Jefe Psicópata Guerrero\n- Un Jefe Psicópata Hidalgo\n- Un Jefe Psicópata Jalisco\n- Un Jefe Psicópata Mexico\n- Un Jefe Psicópata Michoacan\n- Un Jefe Psicópata Morelos\n- Un Jefe Psicópata Nayarit\n- Un Jefe Psicópata Nuevo Leon\n- Un Jefe Psicópata Oaxaca\n- Un Jefe Psicópata Puebla\n- Un Jefe Psicópata Queretaro\n- Un Jefe Psicópata Quintana Roo\n- Un Jefe Psicópata San Luis Potosi\n- Un Jefe Psicópata Sinaloa\n- Un Jefe Psicópata Sonora\n- Un Jefe Psicópata Tabasco\n- Un Jefe Psicópata Tamaulipas\n- Un Jefe Psicópata Tlaxcala\n- Un Jefe Psicópata Veracruz\n- Un Jefe Psicópata Yucatan\n- Un Jefe Psicópata Zacatecas


Casa rural Cortijo Las Gregorias, Lucena (Córdoba) - Rurismo\n> Casas Rurales en España > Córdoba > Casas Rurales en Lucena\nAutovía Córdoba-Málaga Salida 72, Lucena (Córdoba)\nTípìco Cortijo centenario, situado en finca privada de olivar, en pleno centro geográfico de Andalucía, junto al embalse de Iznájar. Amplio salón con chimenea, terraza con barbacoa, piscina y solarium. Ideal para grandes familias y/grupos de amigos.\nEs una antigua hacienda, de herencia familiar, dedicada a la agricultura y la ganadería y situada junto al Embalse de Iznájar, el llamado ``Lago de Andalucía``.\nEn contraste con la austeridad de la blanca fachada, la entrada a la casa nos sorprende con un amplio zaguán, con su alacena, una despensa y un chinero –donde se guardaba la porcelana (de China)- y que hemos transformado en pequeña biblioteca, con unos doscientos libros de variada literatura.\nDesde el zaguán se accede a la Habitación del Olivo, dormitorio de matrimonio con muebles antiguos de madera labrada y cuna de forja para niños, al cuarto de baño burdeos y a la Habitación del Limonero, con cama de matrimonio y ventana al huerto.\nAtravesando el antiguo portón de madera claveteada, accedemos al Salón, donde amplios ventanales dejan pasar la luz alegre y tamizada del verdor de los olivos y una gran cancela de forja encuadra al fondo la terraza y el patio.\nLa cocina, con muebles de roble, abierta a los 70 m2 del salón, está totalmente equipada de electrodomésticos y menaje: vitrocerámica, horno con grill, Frigorífico-combi de gran capacidad, lavadora, plancha, lavavajillas, licuadora, cafetera, calentador de líquidos, batidora, congelador adicional; así como vajilla, cubertería y cristalería de diseño acorde al entorno. Una mesa camarera de roble completa el mobiliario.\nEl salón conserva la piedra y mampostería originales, así como los techos con sus vigas de madera. El mantenimiento de la estructura con sus gruesos muros de piedra hace que la temperatura sea agradable en verano y en invierno –con la ayuda de una potente chimenea de centro-. La sólida mesa de forja a juego con cancela y rejas, podría unirse a otras de la misma altura en la casa para formar una gran mesa para todos los comensales.\nAtravesando la puerta claveteada, por una escalera de ladrillo rojo, se accede a la planta alta, -el desván- donde se encontraban antiguamente los trojes, el granero, el pajar y hacia el norte, la cámara de la matanza o saladero. Hoy es una entresala o distribuidor con muebles de estilo castellano, 4 habitaciones abuardilladas y 2 cuartos de baño completos.\nLa Habitación del saladero, contigua al cuarto de baño azul, tiene cama de matrimonio –con cabezal antiguo de hierro y bronce trabajado-, y posibilidad de cama supletoria de 90.\nAl otro lado, junto al cuarto de baño verde, está el Desván o habitación de la “Chacha Matilde”, con dos camas también de hierro y bronce e posibilidad de cama supletoria de 90.\nCon vistas al patio está El Pajar, dormitorio con dos/tres camas individuales y preciosas vistas de un mar de olivos.\nLa Habitación del Granero tiene 3 camas individuales y desde la ventana se observa la sorprendente imagen de la sierra con la ermita de la Virgen de Araceli, patrona de Lucena y de Campo Andaluz.\nEn el amplio patio hay una terraza con barra y botellero frigorífico, así como una gran barbacoa. La piscina elevada y una zona de recreo con hamacas y mesa de ping-pong.\nTambién hay un cuarto de baño adicional y salida a la finca de olivar.\nNos encontramos en la localidad de Lucena en la provincia de Córdoba\nCabra (13Km aprox.)\nAguilar de la Frontera (30Km aprox.)\nZuheros (32Km aprox.)\nPriego de Córdoba (43Km aprox.)\nCarcabuey (32Km aprox.)\nJauja (30Km aprox.)\nErmita de la Virgen de la Fuensanta (en Corcoya a 36Km aprox.)\nIglesia de la Virgen de La Inmaculada Concepción (en Alameda a 39Km aprox.)\nTermas romanas (en Alameda a 39Km aprox.)\nNecrópolis calcolítica (en Alameda a 39Km aprox.)\nValoraciones de Casa rural Cortijo Las Gregorias\nComparte con el resto de la comunidad tu experiencia en Casa rural Cortijo Las Gregorias\nMaravillosa casa por Anónimo\nMuchas gracias Joaquín, por tu hospitalidad y la maravilla de casa en la que pasamos un estupendo fin de semana en familia. 16 personas y 2 perritos. Recomiendo a todo el mundo una visita a tu casa pq además de acogedora es estupenda para grupos. Esperamos volver, un saludo.\nFin de año inolvidable por Anónimo\nBuenas tardes Joaquín Queríamos agradecerte la confianza depositada en nosotros, un grupo de 10 personas, en su mayoría veinteañeros (por no decir en su totalidad) que se han sentido como en su casa. Muchas gracias por todo, hemos pasado un fin de año magnífico en esta casa tan acogedora, cálida y cómoda. Te deseamos un feliz 2012 y que ojalá muchas personas puedan disfrutar tanto como nosotros en esta estancia. Un saludo, un beso y un abrazo.\nFeliz Navidad!!!! por Anónimo\nCuando llegamos nos impresionó el gran salón. La decoración nos parece bastante cuidada, intentando cuidar lo original de la casa. A pesar del frío, por el tiempo en que estamos, la casa es acogedora y hemos estado cómodos y no hemos pasado frío. Es una casa para recomendar a otras personas. ¡FELIZ NAVIDAD!\n¿Qué pasada! por Anónimo\nLa casa es genial. Hemos estado muy a gusto. La decoración increíble. No nos queremos ir, se está tan bien aquí. Volveremos. Nos ha encantado. En nuestra memoria siempre quedará el Cortijo Las Gregorias.\nEstupendo, magnífico, extraordinario. Hemnos pasado un fin de semana genial. Al cortijo no le falta un detalle. Se nos ha hecho corto, pero...esperamos poder repetir pronto.\nInolvidable por Anónimo\nJoaquín: gracias por su disponibilidad y su ayuda. Hemnos estado comodísimos en su casa. Nos da pena irnos. Hasta siempre. Familia Ordóñez\nHemos estado muy agusto una gran familia alcoyana (16 personas incluyendo cuñados)en esta casa y agradecemos a Joaquín su amabiliad y atenciones.\nLo recomiendo: la mejor casa en la que hemos estado por Anónimo\nHemos disfrutado de un magnifico fin de semana en este cortijo completamente equipado. Aunque había muchas cosas que ver en el entorno no hemos salido de la casa de lo a gusto que estábamos (ya visitaremos la zona en otra ocasión porque hemos reservadol para el verano). El salón impresionante y el patio!!!\nCortijo Capricho Andaluz


¿Planes para esta semana? Si la respuesta es sí, abre un huequito en esa agenda tan atareada del día, estamos seguros que te interesará… si la respuesta es no, no te preocupes tan sólo disfruta de las bondades y el entretenimiento que te ofrece Miraflores en la ciudad de Lima.\nGeneralmente asociamos la ciudad capital de Perú, Lima, con trabajo, diligencias, ajetreo, tarea y dinero, pero no tenemos mucho tiempo para la recreación.\nRecreación que mayormente se busca en las afueras de Lima, en las costas esplendorosas y radiantes repletas de exuberancia animal y fauna exclusiva o en las zonas aledañas de la panamericana norte donde la historia, la diversión, el conocimiento y la recreación no se hacen esperar por pocos soles.\nAhora, con esta nueva agenda limeña la recreación cultural y turística llegará al corazón de Lima a partir del 28 de noviembre hasta el 4 de diciembre, una semana completa de pura recreación para todas las edades, tanto para niños como para jóvenes y dirigido también hacia el público adulto contemporáneo y de avanzada edad.\nY, ¿Qué mejor manera de despedir el mes de noviembre y recibir el tan esperado, y en ocasiones inesperado mes de diciembre?\nSu itinerario comprende una logística por cada día de la semana, brindando de la mejor manera al público y a los espectadores que deseen asistir, de un show diverso, posturas de culturas y presentaciones de productos.\nLunes (28 de noviembre)\nCon entrada libre, a partir de las 9 de la mañana, se comenzará la jornada con una exposición de los trabajos y elaboraciones creativas, realizadas en la feria del pasaje Porta, de artesanos originarios de Ayacucho (Vinchos) quienes aparte de exponer su elaborado trabajo, se demostrarán y dejarán al descubierto sus técnicas milenarias para posteriormente poner dicho producto en venta.\nMartes (29 de noviembre)\nEl martes se dedicará únicamente para nuestros queridos niños, donde aprenderán a hacer manualidades y escucharán entretenidos cuentos de la mano con la joven profesora Analú Canelo. Se procederá a cumplir la realización de estos talleres inclusivos en la sala infantil Augusta Palma.\nMiércoles (30 de noviembre)\nEl miércoles se recomienda comer ligero para el jueves cometer muchos pecados…\nJueves (1 de diciembre)\nPara celebrar la llegada de la época decembrina, este mes sin duda es un mes chocolatero y de subidas de peso.\nEl primer día del mes a las 3 de la tarde, se realizará un azucarado trayecto por el ChocoMuseo a través de la ruta del cacao, para estar al tanto del proceso productivo de un grano que conquista paladares y conquistó al mundo a su vez.\nDespués de la teoría viene la mejor parte, la degustación y la venta de productos.\nEl viernes y el sábado será una sorpresa para el espectador…aunque de antemano se verá venir una oleada exposición de artística exclusiva e inédita.\nPor último, el domingo pasaremos por una máquina del tiempo a lo largo de 3 cuadras, en la calle Alfonso Ugarte con la peatonal Feria de Antigüedades San Miguel Arcángel.\nSi bien es cierto, Lima ofrece tanto al residente como al turista una variedad de placeres sensoriales equilibrados y exuberantes, dignos de lo que merece la población al encontrarse en la capital del país, eriza la piel y asombra al paladar con una gastronomía escrupulosa, sofisticada, vanguardista, diversa y acertada en conjunto con sus restaurantes finos de toda índole.\nTambién ofrece parques reconstruidos y renovados con una espectacularidad impresionante, juego de luces, creatividad hídrica, plazas, monumentos, catedrales, arquitectura, bares, licores, gentilicio y ambientes verdaderamente agradables.\nY ahora pondrás disfrutar de todo esto, más un plus de recreación, diversión y espectáculo en Miraflores y todo esto caminando quizás unas cuadras de tu casa o a pocos minutos de transporte.\n¡No te pierdas esta maravillosa, única e irrepetible agenda cultural y turística que llega a la puerta de tu casa, acogedora y bella casa que es Lima, la famosa “Ciudad de Reyes”, capital del indomable Perú!