Biografía de Sócrates. Su defensa ante los jueces. La Apología de Sócrates, de Platón\nLa verdadera medida de la riqueza es el no estar demasiado cerca ni demasiado lejos de la pobreza.\nDEFENSA DE SÓCRATES ANTE LOS JUECES\nCiudadanos de Atenas: ignoro qué impresión habrán despertado en vosotros las palabras de mis acusadores. Han hablado tan seductoramente que al escucharlas, casi han conseguido deslumbrarme a mí mismo. Sin embargo, quiero demostraros que no han dicho ninguna cosa que se ajuste a la realidad. Aunque de todas las falsedades que han urdido, hay una que me deja lleno de asombro: aquella en que se decía que tenéis que precaveros de mí, y no dejaros embaucar porque soy una persona muy hábil en el arte de hablar. Y ni siquiera la vergüenza les ha hecho enrojecer al sospechar que les voy a desenmascarar con hechos y no con unas simples palabras. A no ser que ellos consideren orador habilidoso a aquel que sólo dice y se apoya en la verdad. Si es eso lo que quieren decir, gustosamente he de reconocer que soy orador, pero jamás en el sentido y en la manera usual entre ellos. Aunque vuelvo a insistir, que poco, por no decir nada, han dicho que sea verdad.\nTras este preámbulo, debo haceros, y muy en serio, una petición. Y es la de que no me exijáis que use en mi defensa un tono y estilo diferente del que uso en el ágora, curioseando las mesas de los cambistas o en cualquier sitio donde muchos de vosotros me habéis oído. Si estáis advertidos, después no alborotéis por ello. Pues, ésta es mi situación: hoy es la primera vez que en mi larga vida comparezco ante un tribunal de tanta categoría como éste. Así que, — y lo digo sin rodeos —, soy un extraño a los usos de hablar que aquí se estilan. Y si en realidad fuera uno de los tantos extranjeros que residen en Atenas, me consentiríais, e incluso excusaríais el que hablara con aquella expresión y acento propios de donde me hubiera criado. Por eso, debo rogaros (aunque creo tener el derecho a exigirlo) que no os fijéis ni os importen mis maneras de hablar y de expresarme (que no dudo de que las habrá mejores y peores) y que por el contrario, pongáis atención exclusivamente en si digo cosas justas o no. Pues, en esto, en el juzgar, consiste la misión del juez, y en el decir la verdad, la del orador.\nTodos sabéis que, tiempo ha, surgieron detractores míos, que nunca dijeron nada cierto y es a éstos a los que más temo, incluso más que al propio Anitos y a los de su comparsa, aunque también esos sean de cuidado. Pero lo son más, atenienses, los que tomándoos a muchos de vosotros desde niños os persuadían y me acusaban mentirosamente diciendo que hay un tal Sócrates, sabio, que se ocupa de las cosas celestes, que investiga todo lo que hay bajo la tierra y que hace más fuerte el argumento más débil. Estos, son, de entre mis acusadores, a los que más temo por la mala fama que me han creado y porque los que les han oído están convencidos de que quienes investigan tales asuntos tampoco creían que existan dioses. Y habría de añadir que estos acusadores son muy numerosos y que me están acusando desde hace muchos años, con el agravante de que se dirigieron a vosotros cuando erais niños o adolescentes y por ello más fácilmente manipulables, iniciando un auténtico proceso contra mí, aprovechándose de que ni yo, ni nadie de los que hubieran podido defenderme, estaban presentes. Y lo más desconcertante es, que ni siquiera dieron la cara, por lo que es imposible conocer todos sus nombres, a excepción de cierto autor de comedias. Esos, pues, movidos por envidias y jugando sucio, trataron de convenceros para, que una vez convencidos, fuerais persuadiendo a otros. Son, indiscutiblemente, difíciles de desenmascarar, pues ni tan solo es posible hacerles subir a este estrado para que den la cara y puedan ser interrogados, por lo que me veo obligado, como vulgarmente se dice, a batirme contra las sombras y a refutar sus argumentos sin que nadie me replique.\nAclarado esto, es preciso que pase a iniciar mi defensa para intentar extirpar de vuestras mentes esa difamación que durante tanto tiempo os han alimentado y debo hacerlo en tan poco tiempo como se me ha concedido. Esto es lo que pretendo con mi defensa, confiado en que redunde en beneficio mío y en el vuestro, pero no se me escapa la dificultad de la tarea. Sin embargo, que la causa tome los derroteros que sean gratos a los dioses. Lo mío es obedecer a la ley y abogar por mi causa.\nImaginémonos que se tratara de una acusación formal y pública y oímos recitarla delante del tribunal:\n«Sócrates es culpable porque se mete donde no le importa, investigando en los cielos y bajo la tierra. Practica hacer fuerte el argumento más débil e induce a muchos otros para que actúen como él.»\nY así podréis comprobar que el resto de las acusaciones que sobre mí se han propalado son de la misma calaña. Pero nada de cierto hay en todo esto, ni tampoco si os han contado que yo soy de los que intentan educar a las gentes y que cobran por ello y también puedo probar que esto no es verdad y no es que no encuentre hermoso el que alguien sepa dar lecciones a los otros, si lo hacen como Gorgias de Leontinos o Pródicos de Ceos o Hipias de Hélide, que van de ciudad en ciudad, fascinando a la mayoría de los jóvenes y a muchos otros ciudadanos que podrían escoger libremente y gratis, la compañía de muchos otros ciudadanos y que, sin embargo, prefieren abandonarles para escogerles a ellos para recibir sus lecciones por las que deben pagar y, aún más, estarles agradecidos. Y me han contado, que corre por ahí uno de esos sabios, natural de Paros y que precisamente ahora está en nuestra ciudad. Coincidió que me encontré con el hombre que más dinero se ha gastado con estos sofistas, incluso mucho más él solo que entre el resto juntos.\nA éste, — que tiene dos hijos, como sabéis —, le pregunté:\n«Calias, si en lugar de estar preocupado por dos hijos, lo estuvieras por el amaestramiento de dos potrillos o dos novillos, nos sería fácil, mediante un jornal, encontrar un buen cuidador: éste debería hacerlos aptos y hermosos según posibilitara su naturaleza y seguro que escogerías al más experto conocedor de caballos o a un buen labrador. Pero, puesto que son hombres, ¿a quién has pensado confiarlos? ¿Quién es el experto en educación de las aptitudes propias del hombre y del ciudadano? Pues me supongo que lo tienes todo bien estudiado, por mor de esos dos hijos que tienes. ¿Hay alguien preparado para tal menester?».\n«Claro que lo hay», respondió.\n«¿Quién?, y ¿de dónde?, y ¿cuánto cobra?» — le acosé.\n«¡Oh Sócrates! Se llama Evenos, es de Paros y cobra cinco minas.»\nY me pareció que este tal Evenos puede sentirse feliz si de verdad posee este arte y lo enseña tan convincentemente. Pues si yo poseyera este don me satisfaría y orgullosamente lo proclamaría.\nPero, en realidad es que no entiendo nada sobre eso.\n«Pero entonces, Sócrates, ¿cuál es tu auténtica profesión? ¿De dónde han surgido estas habladurías sobre ti? Porque si no te dedicas a nada que se salga de lo corriente, in meterte en lo que no te concierne, o se habría originado esta pésima reputación y tan contradictorias versiones sobre tu conducta. Explícate de una vez, para que no tengamos que darnos nuestra propia versión.»\nEsto sí que me parece razonable y sensato, y por ser cuerdo, quiero pasar a contestarlo para dejar bien claro de dónde han surgido estas imposturas que me han hecho acreedor de esta notoriedad tan molesta. Escuchadlo. Quizá alguno se crea que me lo tomo a guasa, sin embargo, estad seguros de que sólo os voy a decir la verdad.\nYo he alcanzado este popular renombre por una cierta clase de sabiduría que poseo. ¿De qué sabiduría se trata? Ciertamente que es una sabiduría propia de los humanos. Y en ella es posible que yo sea sabio, mientras que por el contrario, aquellos a los que acabo de aludir, quizá también sean sabios, pero lo serán en relación a una sabiduría que quizá sea extrahumana, o no se con qué nombre calificarla. Hablo así, porque, yo, desde luego, que ésa no la poseo ni sé nada de ella y el que propale lo contrario o miente, o lo dice para denigrarme.\nAtenienses: no arméis barullo aunque os parezca que me estoy dando autobombo. Lo que os voy a contar no serán valoraciones sobre mí mismo, sino que os voy a remitir a las palabras de alguien que merece vuestra total confianza y que versan precisamente sobre mi sabiduría, si es que poseo alguna, y cual sea su índole. Os voy a presentar el testimonio del propio dios de Delfos. Conocéis sin duda a Querefonte, amigo mío desde la juventud, compañero de muchos de los presentes, hombre democrático. Con vosotros compartió el destierro y con vosotros regresó. Bien conocéis con qué entusiasmo y tozudez emprendía sus empresas.\nPues bien, en una ocasión, mirad a lo que se atrevió: fue a Delfos a hacer una especial consulta al oráculo, y os vuelvo a pedir calma, oh, atenienses! y que no me alborotéis. Le preguntó al oráculo si había en el mundo alguien más sabio que yo. Y la pitonisa respondió que no había otro superior.\nToda esta historia la puede avalar el hermano de Querofonte, aquí presente, pues sabéis que él ya murió. Veamos con qué propósitos os traigo a relación estos hechos; mostraros de dónde arrancan las calumnias que han caído sobre mí.\nCuando fui conocedor de esta opinión del oráculo sobre mí, empecé a reflexionar: «¿Qué quiere decir realmente el dios? ¿Qué significa este enigma? Porque yo sé muy bien que sabio no lo soy, ¿a qué viene, pues, el proclamar el que lo soy? Y que él no miente, no sólo es cierto, sino que incluso ni las leyes del cielo se lo permitirían».\nDurante mucho ticmpo me preocupé por saber cuáles eran sus intenciones y qué era lo que en verdad quería decir. Más tarde y muy a desagrado, me dediqué a descifrarlo de la siguiente manera. Anduve mucho tiempo pensativo y al fin entré en casa de uno de nuestros conciudadanos que todos tenemos por sabio, convencido de que éste era el mejor lugar para dejar esclarecido el vaticinio, pues pensé: «Este es más sabio que yo y tú decías que yo lo era más que todos.»\nNo me obliguéis a que diga su nombre; baste con decir que se trataba de un renombrado político.\nY al examinarlo, ved ahí lo que experimenté: tuve la primera impresión de que parecía mucho más sabio que muchas otros que, sobre todo, el se lo tenía creído, pero que en realidad no lo era.\nIntenté hacerle ver que no poseía la sabiduría que él presumía tener. Con ello, no sólo me gané su inquina, sino también la de sus amigos.\nY partí, diciéndome para mis cabales: «Ninguno de los dos sabemos nada, pero yo soy el más sabio, porque yo, por lo menos, lo reconozco. Así que pienso que en este pequeño punto, justamente si que soy mucho más sabio que él: que lo que no sé, tampoco presumo de saberlo».\nPero no desistí. Fui entrevistando uno tras otro, consciente que sólo me acarrearía nuevas enemistades, pero me sentía obligado a llegar hasta el fondo para no dejar sin esclarecer el mensaje del dios. Debía llamar a todas las puertas de los que se llamaban sabios con tal de descifrar todas las incógnitas del oráculo. Y, ¡voto al perro!, — y juro porque estoy empezando a sacar a la luz la verdad —, que ésta fue la única conclusión: los que eran reputados o se consideraban a sí mismos como los más sabios, fue a los encontré más carentes de sabiduría, mientras que otros que pasaban por inferiores, los superaban. Permitid que os relate cómo fue aquella mi peregrinación, que cual emulación de los trabajos de Hércules llevé a cabo para asegurarme de que el oráculo era irrefutable.\nDespués de los políticos, acosé a los poetas: me entrevisté con todos: con lo que escriben poemas, con los que componen ditirambos o practican cualquier género literario, con la persuasión de que aquí sí me encontraría totalmente superado por ser yo muchísimo más ignorante que uno cualquiera de ellos. Así pues, escogiendo las que me parecieron sus mejores obras, les iba preguntando qué es lo que querían decir. Intentaba descifrar el oráculo y, al mismo tiempo, ir aprendiendo algo de ellos.\nPara terminar, me fui en busca de los artesanos, plenamente convencido de que yo no sabía nada y que en estos encontraría muchos y útiles conocimientos. Y ciertamente que no me equivoqué: ellos entendían en cosas que yo desconocía, por tanto, en este aspecto eran mucho más expertos que yo, sin duda. Pero pronto descubrí que los artesanos adolecían del mismo defecto que los poetas: por el hecho de que dominaban bien una técnica y realizaban bien un oficio, cada uno de ellos se creía entendido no sólo en esto, sino en el resto de las profesiones, aunque se tratara de cosas muy complicadas. Y esta petulancia, en mi opinión, echaba a perder todo lo que sabían.\nEstaba hecho un lío, porque intentando interpretar el oráculo, me preguntaba a mi mismo si debía juzgarme tal como me veía, — ni sabio de su sabiduría, ni ignorante de su ignorancia —, o tener las dos cosas que ellos poseían. Y me respondí a mí mismo y al oráculo, que me salía mucho más a cuenta permanecer tal cual soy.\nEn fin, oh atenienses, que como resultado de esta encuesta, me encuentro, que por un lado me he granjeado muchos enemigos y odios profundos y enconados como los haya, que han sido causa de esta aureola de sabio con que me han adornado y que han encendido tantas calumnias. En efecto, quienes asisten accidentalmente a alguna de mis tertulias se imaginan quizá de que yo presumo de ser sabio en aquellas cuestiones en que yo someto a examen a los otros, pero en realidad, sólo el dios es sabio, lo que quiere decir el oráculo es simplemente que la sabiduría humana poco o nada vale ante su sabiduría. Y si me ha puesto a mí como modelo, es que simplemente se ha servido de mi nombre como para poner un ejemplo, como si dijera: «Entre vosotros es el más sabio, ¡oh hombres!, aquél que como Sócrates ha caído en la cuenta de que en verdad su sabiduría no es nada.»\nOcupado en tal menester, da la impresión de que me he dedicado a vagar y que he dilapidado mi tiempo, descuidando los asuntos de la ciudad, incluso los de mi familia, viviendo en la más absoluta pobreza por preferir ocuparme del dios.\nPor otra parte, ha surgido un grupo de jóvenes que espontáneamente me siguen y que son los que disponen de mayor tiempo libre, por preceder de familias acomodadas, disfrutando al ver cómo someto a interrogatorios a mis interlocutores y en más de una ocasión se ponen ellos mismos a imitarme examinando a las gentes. Y es cierto que han encontrado a un buen grupo de personas que se pavonean de saber mucho pero que en realidad poco o nada saben. Y, en consecuencia, los ciudadanos examinados y desembaucados por estos, se encorajinan contra mí, — y no contra sí mismos que sería lo más lógico-, de aquí nace el rumor de que corre por ahí un cierto personaje llamado Sócrates, de lo más siniestro y malvado, corruptor de la juventud de nuestra ciudad. Pero cuando alguien les pregunta qué es lo que en realidad enseño, no saben qué responder, pero para no hacer el ridículo, echan mano de los tópicos sobre los nuevos filósofos: «que investigan lo que hay sobre el cielo y bajo la tierra, que no creen en los dioses y de saber hostigar para hacer más fuerte los argumentos más débiles». Todo ello, antes que decir la verdad, que es una y muy clara: que tienen un barniz de saber, pero que en realidad no saben nada de nada. Y como, en mi opinión, con gente susceptible y quisquillosa, amén de numerosa, y que cuando hablan de mí, se apasionan y acaloran, os tienen los oídos llenos de calumnias graves, durante largo tiempo alimentadas. Y de entre éstos es de donde han surgido Meletos y sus cómplices, Anitos y Licón.\nMeletos en representación de los resentidos poetas; Anitos, en defensa de los artesanos y políticos, y Licón, en pro de los oradores.\nAsí pues, me maravillaría, — como ya dije anteriormente —, de que en el poco tiempo que se me otorga para mi defensa, fuera capaz de desvanecer calumnias tan bien arraigadas.\nPor lo que hace referencia a las acusaciones aducidas por mis primeros detractores, con lo dicho basta, para mi defensa ante vosotros. Por lo que, ahora, toca defenderme contra Meletos, el honrado y entusiasta patriota Meletos, según el mismo se confiesa y con él, al resto de mis recientes acusadores. Veamos cuál es la acusación jurada de éstos, -y ya es la segunda vez que nos la encontramos-, y démosle un texto como a la primera. El acta diría así:\nSe me acusa, primeramente, de que corrompo la juventud. Yo afirmo, por el contrario, que el que delinque es el propio Meletos al actuar tan a la ligera en asuntos tan graves como es el convertir en reos a ciudadanos honrados; abriendo un proceso so capa de hombre de pro y simulando estar preocupado por problemas que jamás le han preocupado. Y de que esto sea así, voy a intentar hacéroslo ver.\nAcércate, Melitos, y respóndeme:\n«¿No es verdad que es de suma importancia para ti el que los jóvenes lleguen a ser lo mejor posible?»\n«Ea, pues, y de una vez: explica a los jueces, aquí presentes, quién es el que los hace mejores.\nPorque es evidente que tú lo sabes ya que dices tratarse de un asunto que te preocupa. Y además, presumes de haber descubierto al hombre que los ha corrompido, que según dices soy yo, haciéndome comparecer ante un tribunal para acusarme. Vamos, pues, diles de una vez quien es el que los hace mejores. Veo, Meletos, que sigues callado y no sabes qué decir. No es esto vergonzoso y una prueba suficiente de que a ti jamás te han inquietado estos problemas?\nPero vamos hombre, dinos de una vez quien los hace mejores o peores.»\n«Pero, si no es eso lo que te pregunto, amigo mío, sino cuál es el hombre, sea quien sea, pues se da por supuesto que las leyes ya se conocen.»\n«Ah sí, Sócrates, ya lo tengo. Esos son los jueces.»\n«¿He oído bien, Meletos? ¿Que quieres decir? ¿Qué estos hombres son capaces de educar a los jóvenes y hacerlos mejores?»\n«Ni más ni menos.»\n«Y, ¿cómo? ¿A todos o a unos si y a otros no?»\n«Todos sin excepción.»\n«¡Por Hera!, que te expresas de maravilla. ¡Qué grande es el número de los benefactores, que según tú sirven para este menester...! Y, ¿el público aquí asistente, también hace mejores o peores a nuestros jóvenes?»\n«¿Y los miembros del Consejo?»\n«Veamos, aclárame una cosa: ¿serán entonces, Meletos, los que se reúnen en Asamblea, los asambleístas, los que corrompen a los jóvenes? O, ¿también ellos, en su totalidad los hacen mejores?»\n«Es evidente que si.»\n«Parece, pues, evidente que todos los atenienses contribuyen a hacer mejores a nuestros jóvenes.\nBueno; todos, menos uno, que soy yo, el único que corrompe a nuestra juventud. Es eso lo que quieres decir?»\n«Sin lugar a dudas.»\n«Grave es mi desdicha, si esa es la verdad. ¿Crees que seria lo mismo si se tratara de domar caballos y que todo el mundo, menos uno, seria capaz de domesticarlos y que uno sólo fuera capaz de echarlos a perder? O, más bien, ¿no es todo lo contrario?, que uno sólo es capaz de mejorarlos, o muy pocos, y que la mayoría, en cuanto los montan, pronto los envician? ¿No funciona así, Meletos, en los caballos y en el resto de los animales? Sin ninguna duda, estéis o no estéis de acuerdo, Anitos y tú. ¿Qué buena suerte la de los jóvenes si sólo uno pudiera corromperles y el resto ayudarles a ser mejores. Pero la realidad es muy otra. Y se te ve demasiado el que jamás te hayan preocupado tales cuestiones y que han motivado el que me hicieras comparecer ante este Tribunal. Pero, ¡por Zeus!, dinos todavía: que vale más, ¿vivir entre ciudadanos honrados o entre malvados? Ea, hombre, responde, que tampoco te pregunto nada del otro mundo. ¿Verdad que los malvados son una amenaza y que pueden acarrear algún mal, hoy o mañana, a los que conviven con ellos?»\n«¿Existe algún hombre que prefiera ser perjudicado por sus vecinos, o todos prefieren ser favorecidos? Sigue respondiendo, honrado Meletos, porque además la ley te exige que contestes, hay alguien que prefiera ser dañado?»\n«No, desde luego.»\n«Veamos pues: me has traído hasta aquí con la acusación de que corrompo a los jóvenes y de que los hago peores. Y esto, lo hago, ¿voluntaria o involuntariamente?»\n«Muy a sabiendas de lo que haces, sin lugar a duda.»\n«Y tú, Meletos, que aún eres tan joven, ¿me superas en experiencia y sabiduría hasta tal punto de haberte dado cuenta de que los malvados producen siempre algún perjuicio a las personas que tratan y los buenos algún bien, y considerarme a mí en tal grado de ignorancia, que ni sepa si convierto en malvado a alguien de los que trato diariamente, corriendo el riesgo de recibir a la par algún mal de su parte, que este daño tan grande, lo hago incluso intencionadamente?»\n«Esto, Meletos, a mí no me lo haces creer y no creo que encuentres quien se lo trague: yo no soy el que corrompe a los jóvenes y en caso de serlo, sería involuntariamente y, por tanto, en ambos casos, te equivocas o mientes.»\n«Y si se probara de que yo los corrompo, desde luego tendría que concederse que lo hago involuntariamente. Y en este caso, la ley ordena, advertir al presunto autor en privado, instruirle y amonestarle, y no, de buenas a primeras, llevarle directamente al Tribunal. Pues es evidente, que una vez advertido y entrado en razón, dejaría de hacer aquello que inconscientemente dicen que estaba haciendo. Pero tú, has rehuido siempre el encontrarte conmigo, aunque fuera simplemente para conversar o, simplemente, para corregirme y has optado por traerme directamente aquí, que es donde debe traerse a quienes merecen un castigo y no a los que te agradecerían una corrección. Es evidente, Meletos, que no te han importado ni mucho ni poco estos problemas que dices te preocupan.»\n«Aclaremos algo más: explícanos cómo corrompo a los jóvenes, ¿no es, -si seguimos el acta de la denuncia-, que es enseñando a no honrar a los dioses que la ciudad venera y sustituyéndoles por otras divinidades nuevas?. ¿Será, por esto, por lo que los corrompo?»\n«Precisamente eso es lo que afirmo.»\n«Entonces, y por esos mismos dioses de los que estamos hablando, explícate con claridad ante esos jueces y ante mí, pues hay algo que no acabo de comprender: ¿O sea que yo enseño a creer que existen algunos dioses, y en este caso, yo en modo alguno soy ateo ni delinco, o bien, dices, por esta parte, que en concreto no creo en los dioses del Estado, sino en otros diferentes, y es por eso por lo que me acusas o más bien sostienes que no creo en ningún dios y que además estas ideas las inculco a los demás?\n«Eso mismo digo: que tú no aceptas ninguna clase de dioses.»\n«Ah, sorprendente Meletos, ¿para qué dices semejantes extravagancias? O, ¿es que no considero dioses al sol, a luna, o no creen el resto de los hombres?»\n«¡Por Zeus! Sabed, oh jueces, lo que dice: el sol es una piedra y la luna es tierra.»\n«¿Te crees que estás acusando a Anaxágoras, mi buen Meletos? O, ¿desprecias a los presentes hasta tal punto de considerarlos tan poco eruditos que ignoren los libros de Anaxágoras el Clazomenio, llenos de tales teorías? Y, más aún: ¿los jóvenes van a perder el tiempo escuchando de mi boca lo que pueden aprender por menos de un dracma, comprándose estas obras en cualquiera de las tiendas que hay junto a la orquesta y poder reírse después de Sócrates si este pretendiera presentar como propias estas afirmaciones, sobre todo, y, además, siendo tan desatinadas? Pero, ¡por Júpiter!, ¿tal impresión te he causado que crees que yo no admito los dioses?, ¿absolutamente ningún dios?»\n«Sí, ¡Y también por Zeus!: tú no crees en dios alguno.»\n«Increíble cosa la que dices, Meletos. Tan increíble que ni tu mismo acabas de creértela.»\nMe estoy convenciendo, atenienses, de que este hombre es un insolente y un temerario y que en un arrebato de intemperancia, propios de su juvenil irreflexión, ha presentado esta acusación. Se diría que nos está tramando un enigma para probarnos:\n«A ver si este Sócrates, tan listo y sabio, se da cuenta de que le estoy tendiendo una trampa, no sólo a él, sino también a todos los aquí presentes, pues en su declaración, yo veo claramente que llega a contradecirse.» Es como si dijera: «Sócrates es culpable de no creer en los dioses, pero cree que los hay.»\nDecidme, pues, si esto no parece una broma y de muy poca gracia. Examinad, conmigo, atenienses, el porqué me parece dice esto. Tú Meletos, responde, y a vosotros, -como ya os llevo advirtiendo desde el principio-, os ruego que prestéis atención, evitando cuchicheos porque siga usando el tipo de discurso que es habitual en mí.\n«¿Hay algún hombre en el mundo, oh Meletos, que crea que existen cosas humanas, pero que no crea en la existencia de hombres concretos? Que conteste de una vez y que deje de escabullirse refunfuñando. ¿Hay alguien que no crea en los caballos, pero sí que admita, por el contrario, la existencia de cualidades equinas?, o, ¿quien no crea en los flautistas pero si que haya un arte de tocar la flauta? No hay nadie, amigo mío. Y puesto que no quieres, o no sabes contestar, yo responderé por ti y para el resto de la Asamblea: ¿Admites o no, contigo el resto, que puedan existir divinidades sin existir al mismo tiempo dioses y genios concretos?»\n«¡Qué gran favor me has hecho con tu respuesta, aunque haya sido arrancada a regañadientes!»\n«Con ella afirmas que yo creo en cualidades divinas, nuevas o viejas, y que enseño a creer en ellas, según tu declaración, sostenida con juramento. Luego, tendrás que aceptar que también creo en las divinidades concretas, no es así? Puesto que callas, debo pensar que asientes.»\n«Y ahora, bien, prosigamos el razonamiento: ¿no es verdad que tenemos la creencia de que los genios son dioses o hijos de los dioses? ¿Estás de acuerdo, sí o no?»\n«En consecuencia, si yo creo en las divinidades, como tú reconoces, y las divinidades son dioses, entonces queda bien claro de que tú pretendes presentar un enigma y te burlas de nosotros, pues afirmas, por una parte, que yo no creo en los dioses, y, por otra, que yo creo en los dioses, puesto que creo en las divinidades. Y si estas son hijas de los dioses, aunque fueran sus hijas bastardas, habidas de amancebamiento con ninfas o con cualquier otro ser, — como se acostumbra a decir —, ¿quién, de entre los sensatos, admitiría que existen hijos de dioses, pero que no existen los dioses? Sería tan disparatado como el admitir que pueda haber hijos de caballos y de asnos, o sea, los mulos, pero que negara, al mismo tiempo, que los caballos y asnos existen.\n«Pero, lo que ha pasado, Meletos, es que, o bien pretendías quedarte con nosotros, probándonos con tu enigma o, que de hecho, no habías encontrado nada realmente serio de qué acusarme. Y dudo que encuentres algún tonto por ahí, con tan poco juicio, que crea que una persona pueda creer en demonios y dioses, y al mismo tiempo, no creer en demonios o dioses o genios. Es absolutamente imposible.»\nQuizá alguno de vosotros, en su interior, me esté recriminando: «¿No te avergüenza, Sócrates, el que te veas metido en estos líos a causa de tu ocupación y que te está llevando al extremo de hacer peligrar tu propia vida?»\n«Te equivocas completamente, amigo mío, si crees que un hombre con un mínimo de valentía debe estar preocupado por esos posibles riesgos de muerte antes que por la honradez de sus acciones, preocupándose sólo por si son fruto de un hombre justo o injusto. Pues, según tu razonamiento, habrían sido vidas indignas las de aquellos semidioses que murieron en Troya, y principalmente el hijo de la diosa Tetis, para quien contaba tan poco la muerte, si había que vivir vergonzosamente, que llegó a despreciar tanto los peligros, que, deseando ardientemente matar a Héctor para vengar la muerte de su amigo Patroclo, a su madre, la diosa, que más o menos le decía:\n«Hijo mío, si vengas la muerte de tu compañero Patroclo y matas a Héctor, tú mismo morirás, pues tu destino está unido al suyo». Después de oír esto, tuvo a bien poco a la muerte y el peligro, temiendo mucho más el vivir cobardemente que el morir por vengar a un amigo, replico:\n«Prefiero morir aquí mismo, después de haber castigado al asesino, que seguir vivo, objeto de burlas y desprecios, siendo carga inútil de la tierra, arrastrándome junto a las naves cóncavas».\nY es que así debe ser, atenienses. Quien ocupa un lugar de responsabilidad, por creerse que es el mejor, o bien, porque allá le han colocado los que tengan autoridad, allí debe quedarse, resistiendo los peligros sin echar cuentas para nada ni con la muerte ni con otro tipo de preocupaciones, sino es con su propia honra. Así pues, vergonzosa y mucho más sería mi conducta, si yo, que siempre permanecí en el puesto que mis jefes me asignaron que afronté el riesgo de morir, como tantos otros hicieron, obedientes a los estrategas que vosotros elegisteis en las campañas de Potidea, Anfipolis y Delión, ahora, que estoy plenamente convencido de que es un dios el que me manda vivir buscando la sabiduría, examinándome a mí mismo y a los demás, precisamente ahora, me hubiera dejado vencer por el miedo a la muerte o cualquier otra penuria y hubiera desertado del puesto asignado.\nSería, indiscutiblemente, mucho más deshonroso, y con ello sí que me haría merecedor de que alguien me arrastrara ante los tribunales de justicia por no creer en los dioses, puesto que desobedecía al oráculo, por temer a la muerte y por creerme sabio sin serlo.\nEn efecto, el temor a la muerte no es otra cosa que creerse sabio sin serlo: presumir saber algo que se desconoce. Pues nadie conoce qué sea la muerte, ni si en definitiva se trata del mayor de los bienes que pueden acaecer a un humano. Por el contrario, los hombres la temen como si en verdad supieran que sea el peor de los males. Y, cómo no va a ser reprensible esta ignorancia por la que uno afirma lo que no sabe? Pero, yo, atenienses, quizá también en este punto me diferencio del resto de los mortales y si me obligaran a decir en qué yo soy más sabio, me atrevería a decir que, en desconociendo lo que en verdad acaece en el Hades, no presume saberlo.\nAntes por el contrario, sí que sé, y me atrevo a proclamarlo, que el vivir injustamente y el desobedecer a un ser superior, sea dios o sea hombre, es malo y vergonzoso. Temo, pues, a los males que sé positivamente sean tales, pero las cosas que no sé si son bienes o males, no las temeré, ni rehuiré afrontarlas. Así que, aun en el caso de que me absolvierais, desestimando las acusaciones de Anitos, que en definitiva ha llegado a exigir que yo debiera haber comparecido ante este Tribunal y una vez comparecido, merecía ser condenado a muerte, diciéndoos que si salía absuelto, vuestros hijos correrían el peligro de dedicarse a practicar mis enseñanzas y todos caerían en la corrupción, si a mí, después de todo esto, llegaran a decirme:\n«Sócrates, nosotros no queremos hacer caso a Anitos, sino que te absolvemos, pero con la condición de que no molestes a los ciudadanos y abandones tu filosofar. De manera, que en la próxima ocasión en que te encontremos ocupados en tales menesteres, debemos condenarte a morir.»\n«Agradezco vuestro interés y os aprecio, atenienses, pero prefiero obedecer antes al dios que a vosotros y mientras tenga aliento y las fuerzas no me fallen, tened presente que no dejaré de inquietaros con mis interrogatorios y de discutir sobre todo lo que me interese, con cualquiera que me encuentre, a la usanza que ya os tengo acostumbrados»\n«Oh tú, hombre de Atenas y buen amigo, ciudadano de la polis más grande y de la más renombrada por su intelectualidad y su poderío, no te avergüenzas de estar obsesionado por aumentar al máximo tus riquezas y con ello, tu fama y honores, y por el contrario descuidas las sabiduría y la grandeza de tu espíritu, y cómo lograr engrandecerlas?» Y si alguno de vosotros me lo discute y presume de preocuparse por tales cosas, no le dejaré marchar, ni yo me alejaré de su lado, y no que le someteré a mis preguntas y le examinare y si no me parece que está en posesión de la virtud, aunque afirme lo contrario, le haré reproches porque aquello que más estima merece, él lo valora en poco o en nada, en tanto que prefiere las cosas más viles y despreciables»\nEste será mi modo de obrar con todo aquél que se me cruce por nuestras calles, sea joven o mayor o forastero o ateniense, pero preferentemente con mis paisanos, por cuanto tenemos una sangre común. Sabed que esto es lo que me manda el dios.\nSi me matáis por ser lo que soy, no es a mí a quien castigáis ni infringís el más mínimo daño, sino que es a vosotros mismos. Pues a mi, ni Meletos ni Anitos pueden ocasionarme ningún mal, aunque se lo propusieran.\n¿Cómo pueden hacerlo si estoy plenamente convencido de que un hombre malvado jamás puede perjudicar a un hombre justo? No niego que puedan lograr mi condena a muerte, el destierro, o la pérdida de derechos ciudadanos; penas que para muchos de ellos puedan tratarse de grandes males, pero yo pienso que no lo son en modo alguno. Más bien creo mucho peor hacer lo que él hace ahora: intentar condenar a un hombre inocente. Por eso estoy muy lejos de lo que alguno quizá se haya creído: de que estoy intentando hacer mi propia defensa. Muy al contrario, lo que hago es defenderos a vosotros para que al condenarme no cometáis un error desafiando el don del dios. Porque si me matáis difícilmente encontraréis otro hombre como yo, a quien el dios ha puesto sobre la ciudad, aunque el símil parezca ridículo, como el tábano que se posa sobre el caballo, remolón, pero noble y fuerte y que necesita que un aguijón le encorajine. Así, creo que he sido colocado sobre esta ciudad por orden del dios para teneros alerta y corregiros, sin dejar de encorajinar a nadie, deambulando todo el día por calles y plazas.\nUn hombre como yo, no lo volveréis a encontrar, atenienses, por lo que si me hicierais caso me conservaríais. Pero, en el caso de que vosotros, enojados como los que sobresaltados por el aguijón de un molesto tábano, de una fuerte palmada y dóciles a las insinuaciones de Anitos, me matarais impulsivamente, creyendo que os pasaréis el resto de vuestra vida tranquilos sin que nadie moleste ya vuestros sueños, a no ser que el dios, preocupado por vosotros, os mande a algún otro como yo.\nLa explicación está en lo que me habéis oído decir tantas veces y en tan diversos sitios, es que se da en mí una voz, manifestación divina o de cierto genio, y que me sobreviene muchas veces.\nIncluso se habla de ella en la acusación de Meletos, aunque sea en tono despectivo. Es una voz que me acompaña desde la infancia y se hace sentir para desaconsejarme algunas acciones pero que jamás me ha impulsado a emprender de nuevas. Esta es la causa que me ha impedido intervenir en la política. Y me lo ha desaconsejado, creo yo, muy razonablemente. Porque lo sabéis muy bien: si hace tiempo me hubiera metido en política, hace tiempo que ya estuviera muerto y por ello no habría sido útil, ni a vosotros, ni a mí mismo.\nY no os irritéis contra mí porque os diga la verdad, una vez más. No hay nadie que pueda salvar su vida, si valientemente se opone a vosotros o a cualquier otra Asamblea y se empeña en impedir las múltiples injusticias e irregularidades que se cometen en cualquier ciudad. En consecuencia, quien quiera luchar por la justicia, debe tener muy presente si es que quiere vivir muchos años que se conforme con una vida retirada y que no se ocupe de los asuntos públicos.\nOs voy a relatar cosas pasadas, a la manera de los abogados, pero todas ciertas.\nYo no he ejercido cargos públicos más que en dos ocasiones: cuando siendo miembro del Consejo coincidió que nuestra tribu de Antioquia, ejercía su turno de Presidencia y vosotros estabais deliberando qué hacer con aquellos diez estrategas que no habían recogido los cuerpos de los soldados caídos en la batalla naval y se intentó juzgarlos a todos juntos. Esto estaba en contra de nuestras leyes como después se demostró.\nMisiones de este tipo encomendaban a muchos otros para comprometer a cuantos más pudieran en su criminal gestión de gobierno. Y entonces, volví a demostrar, no con palabras, sino con los hechos, que la muerte lo digo sin ambages, no me importa lo más mínimo, mientras que intentar no cometer acciones injustas es para mí lo más importante. E incluso aquel régimen que presumía de duro, y en verdad lo era, no pudo doblegarme para hacer un acto injusto. Y cuando salimos del Tolos, os otros cuatro se dirigieron a Salamina para cumplir tan injusta orden y traerse a León, pero yo me fui tranquilamente a mi casa. Por este motivo es muy posible que ya hubiera encontrado entonces la muerte, pero aquel régimen cayó poco después. De todo esto muchos de vosotros podéis ser testigos.\nSostengo que ese es el mandato que he recibido del genio, ya sea en sueños, oráculos o por cualquiera de los medios normales con que un dios acostumbra a servirse para asignar a un hombre una misión. Esa es la verdad y no es nada difícil probarla. Pues si yo hubiera dejado una estela de jóvenes corrompidos, aun ahora los fuera corrompiendo, es natural que alguno, o todos, estarían aquí presentes para acusarme y exigir el castigo y si ellos no se atreviesen, sus padres o hermanos vendrían en su lugar por considerar que se ha causado daño a alguien de su familia.\nPor el contrario veo a muchos de ellos sentados entre vosotros: primero a Critón, de mi misma edad y del mismo demos, padre de Critóbulo, también aquí presente: después a Lisanias, del distrito de Estefo, padre de Esquines, quien tenéis aquí también, y ved a Antifonte, del distrito de Cefisia, padre de Epigenes, y a esos otros cuyos hermanos han estado presentes en las conversaciones aludidas: Nicóstrato, hijo de Teozótides, hermano de Teódoto, — Teódoto murió y, por tanto, no puede testimoniar —, Paralio, hijo de Demódoco, cuyo hermano era Téages;\nAdimanto, hijo de Aristón, del cual es hermano Platón, ahí presente, y Ayantodoro, del cual es hermano Apolodoro, ahí presente. Y podría citaros a muchos más, que incluso al propio Meletos hubiera podido presentar como testigos de su pleito, y si no lo hizo por descuido o por olvido, que lo haga ahora, a ver si encuentra a alguien que corrobore alguno de sus puntos. Pero comprobaréis todo lo contrario, atenienses: todos están dispuestos a declarar a favor del que ha sido su corruptor, el que ha destrozado sus familias, según Anitos y Meletos aseguran.\nCabría la posibilidad de que los ya corrompidos tuvieran alguna secreta razón para auxiliarme y compartir mi responsabilidad, pero los no corrompidos y que son mayores de edad que ellos, sus parientes, qué motivos pueden tener para ayudarme, si no es la que Anitos y Meletos están mintiendo y de que yo estoy en la verdad?\nY quizá alguno se indigne al recordar que en otros casos de menos monta, se rogó y suplicó a los jueces con lágrimas, haciendo comparecer ante el Tribunal a sus hijos para despertar compasión, y si se terciaba, a sus parientes y familiares, y yo, en cambio, no hago ninguna de estas cosas a pesar de que estoy corriendo, como se ve, el mayor de los peligros. Puede ser que alguno echándose esas cuentas, tome hacia mí una actitud de despecho, y que irritado por mi forma de actuar, deposite su voto con cólera. Pues bien: si en alguno de vosotros se da esta situación, aunque ni afirmo de que se dé, sino que analizo esta posibilidad, ya tengo preparada la respuesta que le daría:\n«Amigo mío, también yo tengo una familia y también puedo aplicarme aquello de Homero:\n«No he nacido ni de una encina ni de las rocas», sino de hombres. Tengo familiares, e incluso tres hijos, uno adolescente, por cierto, y dos de corta edad. Y, sin embargo, a ninguno de ellos permitiré que suba a este estrado para suplicar vuestro voto absolutorio.\n¿Por qué no quiero hacer nada de todo esto? No es ni por fanfarronería ni mucho menos por falta de consideración hacia vosotros. Que después afronte la muerte con firmeza o con flaqueza, esa es otra cuestión. Pero, por mi buen nombre y por el vuestro, que es el de nuestra ciudad, mi edad no me parece honrado echar mano de ninguno de estos recursos, y mucho menos, con la opinión que se ha formado de que Sócrates se diferencia de la mayoría de los hombres. Si de entre vosotros, los que destacan por su valentía o por su inteligencia o por cualquier otra virtud, se comportasen de este modo, cosa fea sería. Alguna vez he visto a algunos de esos que son considerados importantes, cuando se les está juzgando y temen sufrir alguna pena o la misma muerte, su conducta me parece inexplicable, pues, parece que están convencidos de que si logran que no se les condene a muerte, después ya serán por siempre inmortales. Estos son la deshonra y el oprobio de nuestra ciudad, porque pueden hacer creer a los extranjeros que aquellos ciudadanos que distinguimos con honores y que elegimos para que ocupen las magistraturas, no se diferencian en nada de las mujeres. Esas son escenas, atenienses, que los que gozamos de cierto prestigio no debemos hacer, y si lo hacemos, vosotros no debéis permitirlo, sino que más bien debéis estar dispuestos a demostrar que condenareis a quien ofrezca el triste espectáculo de suplicar la compasión de sus jueces, dejando en ridículo a la ciudad.\nPero, aparte de la cuestión de mi buen nombre, tampoco me parece digno el ir suplicando a los jueces y salir absuelto por la compasión comprada, sino que hay que limitarse a exponer los hechos y tratar de persuadir, no de suplicar. Pues el jurado no está puesto para repartir la justicia como si de favores se tratara, sino para decidir lo que es justo en cada caso; y lo que ha jurado es interpretar rectamente las leyes, no a favorecer a los que les caigan bien.\nPor tanto, no podemos permitirnos el perjurio a nosotros mismos, ni a los demás, pues ambos nos haríamos reos de impiedad. No esperéis, pues, de mí, que recurra a artimañas ni acciones que no sean rectas ni justas, y menos ahora, ¡oh por Zeus!, que estoy aquí acusado de impiedad por Meletos. Pues es evidente que si con súplicas llegara a convenceros o bien os forzara a faltar a vuestro juramento, os enseñaría a pensar que no hay dioses y, así, con mi defensa, de hecho, lo que haría sería condenarme a mí mismo por no creer en los dioses.\nNo me ha sorprendido ni indignado, oh atenienses, esta condena que acabáis de sellar con vuestro voto. Y entre muchas razones, la primera, es que no me ha resultado inesperada; más bien me sorprende el tan gran número de votos a mi favor, pues no sospechaba que se resolvería así, sino que esperaba muchos más votos en contra mía. Pero ved que los resultados se hubieran trastocado con sólo una treintena que hubieran votado mi absolución.\nAhora bien, ¿qué debo sufrir por todo esto? Ciertamente, que algún bien, atenienses, si de verdad hay que ser ecuánimes con arreglo a los merecimientos. Y, ¿qué bien puede ser el más apropiado para un benefactor pobre que necesita todo el tiempo posible para poder dar consejos a sus conciudadanos? Indudablemente que sólo hay una recompensa que haga justicia a los merecimientos: mantenerle a costa del Estado en el Pritaneo y con mayores merecimientos que cualquiera de los ganadores de alguna carrera de caballos, o de carros por parejas o de las cuadrigas que se celebran en Olimpia. Pues mientras éstos os hacen creer que os dan la felicidad, yo os hago felices de verdad, y, por otro lado, ellos no precisan de vuestras pensiones y yo sí. En resumen, si de verdad debo proponer la condena que merezco haciendo justicia, esa es la que propongo: ser mantenido a costa del Estado en el Pritaneo. Tal vez al oír esta proposición y ver el tono que uso, se repita en vosotros la misma impresión que cuando hablaba de recurrir a lágrimas y súplicas: que os parezca arrogante mi comportamiento. Pero no es esta mi intención, atenienses, aunque ésta es la única verdad: no tengo conciencia de que voluntariamente jamás haya hecho mal a nadie, aunque no he podido convenceros a la mayoría de vosotros porque no ha habido tiempo suficiente para ello.\nPues yo creo que si entre vosotros fuera ley, o que es costumbre en otros pueblos, de que las cuestiones de pena capital no se dicte sentencia en el mismo día del juicio, sino después de uno o de varios, estoy persuadido de que os convencería; pero, ahora, no es demasiado fácil rechazar tan graves cargos en tan corto espacio de tiempo.\nY, ¿por qué tengo que encerrarme en una cárcel, a merced de los que vayan ocupando anualmente el cargo de los Once, que son los vigilantes?\nEs evidente que no lo soportarían, atenienses. Y, ¡vaya espectáculo el mío! A mis años escapando de Atenas, vagando de ciudad en ciudad, convirtiéndome en un pobre desterrado.\nBien sé que a todas partes donde fuere, vendrían los jóvenes a escucharme con agrado, igual que aquí. Pero si los rechazara, serían ellos los que rogarían a sus padres para que me exiliaran de su ciudad, y si los acogiera, serían sus padres y familiares los que no pararían hasta hacerme la vida imposible y tendría que volver a huir.\nOigo la voz de alguien que me recomienda:\n«Pero Sócrates, ¿no serás capaz de vivir tranquilamente, en silencio, lejos de nosotros?»\nEste es el sacrificio mayor que podíais pedirme, pues se trataría de desobedecer al dios y, por tanto, jamás podría quedarme tranquilo si renunciara a mi misión. Y aunque no me creáis y os penséis que os hablo con evasivas, debo deciros que el mayor de los bienes para un humano es el ir manteniendo los ideales de la virtud con sus palabras y tratar de tantos temas como hemos hablado, examinándome a mí mismo y a los demás, pues, una vida sin examen propio y ajeno no merece ser vivida por ningún hombre, me creáis o no. Sin embargo, es tal cual os digo, pero ya sé lo difícil que es convenceros. Pero tampoco soy de los que aceptan gratamente condenas injustas. Si me sobrara el dinero me habría puesto una multa que fuera capaz de soportar, pues no representaría un perjuicio para mí. Pero como no lo tengo, sois vosotros los que debéis tasar la multa. Tal vez, rebuscando podría pagaros hasta una mina de plata. Así que, esta es la suma que os propongo. Pero algunos de los presentes, como Platón, Critón y Critóbulo, me instan a que os proponga ascender hasta treinta minas, de las que ellos se hacen fiadores. Propongo, pues, esta nueva suma. Y tendréis en ellos a unos fiadores de total solvencia.\nY a éstos aún tengo algo más que decirles: quizá penséis, atenienses, que es por falta de razones o por la pobreza de mi discurso por lo que he sido condenado, me refiero a aquel tipo de discursos que no he usado, en los que se recurre a todo tipo de recursos con tal de escapar del peligro. Nada más lejos de la realidad. Sí, me he perdido por cierta falta pero no de palabras, sino de audacia y osadía, y por querer negarme a hablar ante vosotros de la manera que os hubiera satisfecho, entonando lamentaciones, y diciendo otras muchas cosas que yo sostengo que son indignas e inesperadas en mí, aunque estéis acostumbrados a oírlas en otros. Pero yo, ni antes creí que no hacía falta llegar a la deshonra para evitar los peligros, ni ahora me arrepiento de haberme defendido así; pues prefiero morir por haberme defendido así, que vivir si hubiera tenido que recurrir a medios indignos. Pues es evidente que muchos en los combates se escapan de la muerte a costa de abandonar sus armas e implorar el perdón de los enemigos. En todos los peligros hay muchas maneras de evitarlos, sobre todo para quienes están dispuestos a claudicar.\nPero lo más difícil no es el escapar de la muerte, sino el evitar la maldad, pues ésta corre mucho más deprisa que la muerte. Y a mí, que ya soy viejo y ando algo torpe, me ha pillado la primera de las dos, mientras que a mis acusadores, que aún son jóvenes y ágiles, van a ser atrapados por la segunda.\nDespués de todo esto, quiero añadir lo que veo que os va a suceder a los que me habéis condenado pues cuando los hombres van a morir es cuando gozan mayormente del don de profetizar. Os predigo, que después de mi muerte caerá sobre vosotros, ¡por Zeus!, un castigo mucho más duro del que me acabáis de infringir. Acabáis de condenarme con la esperanza de quedar libres de responder de vuestro actos, pero, lo que os profetizo, es que las cuentas os van a salir muy al revés: cada día aumentará el número de los que os van a exigir explicación de vuestros actos y a los que hasta ahora yo he podido contener, aunque vosotros ni lo advertíais, y tanto más duros serán, cuanto que son más jóvenes y por ello más exigentes y por todo ello, viviréis aún mucho más enojados. Estáis rotundamente equivocados si creéis que la mejor manera de iros desembarazando de los que os recriminan, es el de irlos matando. No es este el modo más honrado de cerrar la boca a quienes os inquietan, sino que hay otro mucho más fácil: no perjudicar a los demás y mejorar nuestra conducta en todo lo posible. Con estas predicciones, como si de un oráculo fueran, quiero despediros de los que habéis votado mi muerte.\n¡Oh jueces!, y os llamo jueces con toda propiedad por haberlo sido conmigo, algo sorprendente me acaba de suceder y es, que aquella voz del daimon, que antes se me presentaba tan frecuentemente para oponerse a cuestiones, incluso mínimas, si creía que iba a actuar a la ligera, hoy, que según la mayoría acaba de sucederme lo peor que podía sufrir, como es encontrarme con la muerte, no me ha alertado de la presencia de ningún mal. Ni al salir de casa esta mañana, ni cuando subía al Tribunal, ni en ningún momento de mi apología, dijera lo que dijera, me ha impedido seguir hablando, cuando en otras ocasiones llegó a quitarme la palabra en la mitad del razonamiento, según lo que estuviera hablando. ¿Qué sospecho que hay detrás de todo esto?\nPues, uno, al llegar al reino del Hades, liberado de todos esos que aquí se hacen pasar y llamar por jueces, os encontraremos con los que son auténticos jueces y que, según cuentan, siguen ejerciendo sus funciones. A Minos, Radamanto y Triptólomeno, y a toda una larga lista de semidioses que fueron justos en su vida. Y, ¿qué me decís del poder reunirme con Orfeo, Museo, Hesiodo y Homero?, ¿qué no pagaría cualquiera de vosotros si esto es así? En lo que a mí se refiere, mil y mil veces, prefiero estar muerto si tales cosas son verdad! Qué maravilloso pasatiempo sería para mí poder encontrarme con Palamedes, con Ayax, hijo de Telamón, y todos los héroes de los tiempos pasados, víctimas también de otros tantos procesos injustos. Aunque sólo fuera para poder comparar sus experiencias con las mías, ya me daría por satisfecho. Mi mayor placer sería pasar mis días interrogando a los de allá abajo, como durante toda mi vida terrena lo he hecho con los de aquí, para ver quiénes entre ellos son los auténticamente sabios y quiénes creen serlo, pero que en realidad no lo son. Qué precio no pagaríais, oh jueces, para poder examinar a quien condujo contra Troya a aquel numeroso ejército, o no digamos, si es el mismo Ulises o Sísifo, o tantos hombres y mujeres que ahora no puedo ni citar? Estar con ellos, gozar de su compañía e interrogarlos, sería el colmo de mi felicidad.\nCuando mis hijos lleguen a ser mayores, atenienses, castigadles, como yo os he incordiado durante toda mi vida, si os parece que se preocupan más de buscar riquezas o negocios antes que de la virtud. Y si presumen creer ser algo, sin serlo de verdad, reprochadles como yo os he reprochado, exigiéndoles que se cuiden de lo que deben y no creerse ser algo, cuando en realidad nada valen. Si hacéis esto, ellos y yo habremos recibido el trato que merecemos.\nY no tengo nada más que decir. Ya es la hora de partir. Yo a morir, vosotros a vivir. Entre vosotros y yo, ¿quién va a hacer mejor negocio? Cosa oscura es para todos, menos para el dios.\n~~~~~ Apología de Sócrates, de Platón.\nMás libros acerca de Sócrates: Ión, Fedro, Crátilo, Fedón.


Si estás pensando en tu próximo smartphone y ya te parece imprescindible el 5G, puedes hacerte a un precio estupendo con el completo Xiaomi Mi 10T Pro de 128 GB, que en TecnoFactory Te Habla está de oferta a unos más que ajustados 399 euros con 100 euros de descuento.\nTras ella podemos encontrar un procesador Snapdragon 865 con modem 5G y potencia suficiente para que disfrutemos incluso de juegos relativamente exigentes. La versión rebajada es cuenta con 8 GB de RAM y es la más “básica” en cuanto a almacenamiento, ofreciendo 128 GB.\nComo decíamos al principio, TecnoFactory tiene una rebaja de 100 euros para este modelo, ya que normalmente lo vende por 499 euros, aunque en otras tiendas lo podemos encontrar a partir de los 450 euros, por lo que, como mínimo nos estaremos ahorrando unos 50 euros. Eso sí, el envío nos costará unos 5,99 euros.\nXiaomi Mi 10T Pro 8GB+128 GB\nPcComponentes: 488,99€ + envío\nFnac: 442€ + envío\nCompartir TecnoFactory Te Habla tiene el Xiaomi Mi 10T Pro a un precio increíble: estrena terminal 5G con 100 euros de rebaja


Horoscopo sabado 20 de febrero de 2016 Piscis - Tendenzias.Mx\nHoroscopo sabado 20 de febrero de 2016 Piscis\nAmor: No muy bien. Hoy no es un buen día para buscar el amor, déjate llevar por el momento y disfruta de la gente que tienes alrededor, mientras menos busques más encontrarás.\nDinero: No muy bien. Hoy tendrás un gasto imprevisto que te podrá causar que, a final de mes, no tengas el dinero que habías previsto.\nSalud: No muy bien. No es bueno que te tomes las cosas de manera tan seria y excesiva, ya que eso solo te llevará a que te estreses más a menudo y a que no tengas una cierta estabilidad emocional.\nTrabajo: . En el ámbito laboral, tendrás que defenderte te un ataque que te llegará por parte de un superior. No contestes, mejor que admitas tus faltas y te empeñas para solucionarlas.


Oppo Reno6: una nueva frontera del video de retrato - Enredandote.com\nOppo Reno6: una nueva frontera del video de retrato\n1 Oppo Reno6: una nueva frontera del video de retrato\n2 Oppo Reno6: una nueva frontera del video de retrato\n3 Oppo Reno6: innovación tecnológica\n4 La Fundación Louis Vuitton\nLa nueva serie de teléfonos inteligentes Oppo Reno6 se presentará oficialmente el 9 de septiembre a través del evento de lanzamiento. Averigüemos todos juntos\nOPPO, entre las principales empresas de dispositivos inteligentes del mundo, presenta hoy Algunos detalles de lo que está por venir presentado durante el evento de lanzamiento tan esperado Serie OPPO Reno6, caracterizado por untecnología de IA innovadora Para el video-retratos. L ‘evento será transmitido en transmisión en los canales de OPPO de YouTube, Facebook y Twitter en 9 de septiembre a las 10.30, directamente desde Fundación Louis Vuitton de París, un lugar único, que refleja perfectamente el visión de OPPO de equilibrio entre tecnología de vanguardia Y diseño artístico.\nOppo Reno6: innovación tecnológica\nOPPO siempre se ha dedicado ainnovación y para Investigar, explorador nuevas tecnologías y elevando los estándar del sector, con el objetivo de ofrecer experiencias sin precedentes a todos sus usuarios. La Serie OPPO Reno6 se basa precisamente en estos valores, dando paso a una nueva manera de crear video-retratos a través de Soporte de IA y permitir a los creadores digitales expresar al máximo todos ellos emociones.\nAdemás de cámara pionera que, con el apoyo de la inteligencia artificial, mejora la reproducción de los video-retratos, la Serie OPPO Reno6 también tiene la tecnología patentada revolucionaria OPPO Glow, que regala un acabado único Y embellece los diseño de dispositivos. Además, gracias a better maximización de El duración de la batería y de rendimiento general, la nueva alineación mejora los actividades diarias, garantizando lo icónico fiabilidad de los dispositivos de la marca y todos los comodidad de El carga rapida.\nEl artista Potro de Kelvyn acompañará con su música allí campaña de lanzamiento internacional de OPPO, capturando las emociones de las personas a través funciones innovadoras video retrato del nuevo Gama Reno6. Kelvyn mejor representa el generación de niños que se encuentran entre dos culturas. Su textos soy significativo y son siempre una fuente de inspiración mientras su sonido darle contaminaciones únicas lo ayudaron a construir un gran seguimiento.\nLa Fundación coloca su fuerte compromiso en artes contemporáneas Dentro de un perspectiva historica. Creado por Grupo LVMH y de sus empresas, la Fundación Louis Vuitton fue inaugurado En el 2014, después de casi 25 años de Me comprometo en Letras y en el cultura del grupo. Para promover la patrimonio artístico internacionalmente, la Fundación alberga exposiciones temporales de arte moderno Y Contemporáneo, y etapas diferentes eventos culturales (conciertos, espectáculos, conferencias, proyecciones de películas, danza y mucho más) – ofreciendo la contexto ideal para el lanzamiento del nuevo Serie OPPO Reno6.\nParticipa en línea paraevento de lanzamiento de la nueva alineación para obtener una vista previa de la nueva frontera de IA del video-retrato, el 9 de septiembre a las 10.30 en los canales YouTube, Facebook Y Twitter de OPPO. Para obtener más información, puede visitar la siguiente página.\n¿Asistirás a la presentación de Oppo? Cuéntanos el tuyo en la sección de comentarios, luego te invito a seguir nuestra sección móvil para no perderte ninguna noticia o reseña.\nAnteriorJugadores beta de FIFA 22 frustrados con porteros dominados\nSiguienteCómo desbloquear el atuendo de Frontier en GTA Online: ubicaciones de Outfit Scrap


Estenosoyyoquemelohancambiado: febrero 2016\n-"Papa, mira lo que estoy leyendo, es alucinante. Toma, lee a partit de aqui."-\nMi hijo, de 12 años, me acerca el libro que se está leyendo, las lágrimas de Shiva, abierto por la pag 168. Al leer un poco, algo me impulsa a teatralizar el acontecimiento. Le pido a mi hijo que miestras yo leo en alto, se acerque a la estantería del salón y que haga lo que Javier, el protagonista del libro. Empiezo a leer...\n"Estuve unos minutos revolviendo entre los libros, hasta que encontré un ejemplar de La guerra de los mundos, de H.G. Wells. Ya lo había leído, pero se trataba de una edición ilustrada de los años veinte, muy curiosa, de modo que me senté en una silla y comencé a ojearlo..."\nMi hijo, había repetido todo lo que yo había leido y se encontraba sentado en una silla del salón, con el libro de H.G.Wells abierto entre sus manos. Un libro que mi madrina me regaló cuando yo tenía su edad. Entre sus hojas había un cromo de la colección Ulises 31, de 1982, un cromo que muestra a dos hermanos, del planeta blanco Zotra, abrazándose. Detrás del cromo pone:\n211./Thais y Numaios se abrazan felices\nTranquila hermanita. Volvemos a estar juntos - dice cariñoso Numaios-.\nAhora hay que averiguar el por qué de mi despertar\nP.D: El motivo por el que "alucinaba" mi hijo es que, si continuabamos leyendo un poco, se confirmaba la existencia y comunicación de un "fantasma".\n07/04/2016... Yo, a dia de hoy, creo que despertamos cuando estamos preparados. El despertar es como una especie de maestro. El maestro aparece cuando el alumno está preparado. El estar preparado es sinónimo de haber aprendido lo que tenias que aprender. Estamos a punto de finalizar el curso, pero en plenos exámenes. Cuando uno está preparado, lo mejor que puede hacer es ayudar a otros que andan "cojos" de alguna materia. Además, eso hara que tu afiances tus conocimientos. Enseguida vendrán unas merecidas vacaciones en las que cargaremos pilas. Y tras el descanso, empezaremos una nueva etapa, en otra universidad de más nivel, ya que nos hemos graduado aqui en la Tierra.\n"Debo decirte algo. Hay una razon por la que nos hemos despertado antes"\nPelicula Passengers (Pasajeros).\nY si la razón del despertar es, como en la película, salvar la nave de la humanidad de un grave peligro que la hacecha, redirigir su rumbo. Ya lo hicieron personajes tan ilustres como Jesucristo, Teresa de Calcuta, Gandhi y muchos otros.\nPublicado por CarlosMisi en 4:16 No hay comentarios:\nPublicado por CarlosMisi en 4:15 No hay comentarios:\nPedro: "Ya ves, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido" (Mt 19,27)\nY el mismo Jesús responde a Pedro con toda firmeza: "En verdad os digo que no hay nadie que haya dejado casa o mujer o hermanos o padres o hijos por el reino de Dios que no reciba mucho más en el tiempo presente y en la edad venidera eterna" (Lc 18,29-30).\nTampoco hay lugar para el engaño, Ignacio: Jesús no esconde a nadie que su seguimiento requiere sacrificio, a veces incluso el sacrificio supremo. En efecto, dice a sus discípulos: "El que quiera venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Porque quien quiera salvar su vida la perderá; pero el que la pierda por mí la encontrará..." (Mt 16, 24-25).\nde su viejo profesor.\nPastoral Universitaria. Madrid.\nPublicado por CarlosMisi en 2:17 No hay comentarios:\n"Tulpa" es un vocablo tibetano, y se refiere a los seres que se originan en la mente y que posteriormente, a través de una creencia intensa y la visualización, se convierten en realidades físicas. No se trata de que una persona o un grupo de personas se acaben por convencer, a través de rumores y leyendas, de que imagnan a la misma entidad por algún tipo de alucinación compartida. Se trata de que uan mente, o varias, crean un ser vivo totalmente real y físico que acabará teniendo vida propia, y cobrará fuerza a medida que cada vez más personas crean en su existencia hasta que al final sea más difícil deshacerse de ella que la visualización que sirvió para crearla. Uno de los exploradores más brillante del fenómeno de la creación de tulpa fue una mujer llamada Alexandra David-Neel, nacida en Paris en 1868. Fue una intrépida aventurera, escritora, conferenciante, investigadora y académica que viajó por toda Asia, normalmente a pie, no sólo para estudiar sino también para experimentar desde el misticismo oriental hasta su filosofía, las técnicas de la mente sobre la materia y las enseñanzas de Buda. Estudió con swamis indios, se convirtió en musulmana practicante en el norte de África mientras estudiaba el Corán, pasó cuatro años en una cueva con un monje aprendiendo espiritualidad tibetana, y fue la primera mujer occidental en entrar en la capital, Lhasa, conocida como la "ciudad prohibida" del Tibet. Su insaciable afán de conocimiento duró hasta su muerte en 1969 a la edad de 101 años.\nUno de los conceptos de la ultura tibetana uqe fascinó a Alexandra David-Neel fue la tulpa, la idea de que con sóo concebir una entidad, puedas crearla como realidad física. Al igual que otras muchs cosas que suscitaron su curiosidad, no se contentó con leer aceca de la tulpa, sino que quiso explorar la disciplina de crear un ser ella misma. Pensó en la figura de un pequeño monje rechoncho y amable, lo más inofensivo posible. Luego empezó a practicar una rutina de iontensa visualización y concentración, y con el tiempo fue capaz de ver al monje no sóo como una imagen mental, separada de si misma, sino como alguien tan real como el resto del mundo que empezó a habitar. Cuando más lo visualizaba, más sólida y visible se volvía su creación. Pero, por desgracia, cada vez podía controlarlo menos. Empezó a aparecerse por cuenta propia, tanto si ella lo deseaba como si no, y al cabo de unas semanas, otras personas que no sabían nada de su experimento de tulpa empezaron a preguntarle sobre ese diminuto desconocido que parecía pasear por los alrededores con cada vez mayor frecuencia. Sin embargo, lo más alarmante para David-Neel fue que, cuanto más tiempo vivía la creación, su voluntad empezaba a reemplazar a la de Alexandra. El pequeño monje rechoncho y feliz empezó a crecer y a desarrollarse físicamente, y se convirtió en un ser sombrio y malhumorado, casi amenazador. Horrorizada, David-Neel se dio cuenta de que e ser que había creado se estaba volviendo peligroso, y sabía que tenía la responsabilidad de destruirlo, algo que sólo consiguió hacer absorviendolo de vuelta en su mente, que era el lugar de donde procedía. La tulpa se enfrentó a Alexandra durante todo el proceso de desaparición, ya que se había convertido en un ser tan independiente que se sentía con el derecho a existir. Después de un mes de esa misma intensa concentración que lo creó, acabó por eliminarlo de una vez por todas. El proceso fue tan etenuante que la salud de David-Neel se deterioró sobremanera al tiempo que desaparecía la criatura que había traido a este mundo.\nSi creéis imposible que un ser vivo tangible pueda crearse con el poder de la mente, recordad que todas las cosas que existen en este mundo creadas por los hombres se originarón con un unico pensamiento.\nAsí pues, latulpa no es más que esos poderosos pensamientos y emocones proyectados que acaban convirtiéndose en formas físicas. Cuanto más pensamientos, emociones, y credibilidad inviertes en la tulpa, más realies y vivos se tornan. Es importante recordar que, cuando cobran existencia propia y sus creadores no controlan sus apariciones y desapariciones, ya no son seres imaginarios, y por tanto será dificil deshacerse de ellos.\nLa lección que debemos aprender de la existencia de los tulpas es que realmente debemos tener mucho cuidado con los pensamientos que creamos y proyectamos. Cuanta más negatividad, miedo y mal consuman nuestra mente,más peligro corremos de crear un tulpa propio, que nos aceche más implacablemente que cualquier fanasma. En ese caso, sólo nosotros tendremos la tulpa, perdón, la "Culpa".\nDe su libro "Visitas del más allá"\nPublicado por CarlosMisi en 4:39 No hay comentarios:\n"causalidades" de la vida, justo hoy me ha llegado el siguiente vídeo a través del Blog de Susan Powell. Cada vez estoy más convencido que Susan es un ángel.\nPara mi esto es como una "señal" que reafirma la certeza de no tomar el Zolafren (Olanzapina).\nGracias de corazón a esos "ángeles" que me están ayudando.\nPublicado por CarlosMisi en 2:08 No hay comentarios:\nPublicado por CarlosMisi en 8:18 No hay comentarios:\nLevanto la cabeza sin importar que veais mis lágrimas.\nEstoy pasando por uno de los peores momentos de mi vida... La semana pasada firmé el divorcio (no deseado). Que por qué lo firmé, pues porque decidí no ponerselo dificil a mi pareja y ella me lo pidió. Me debo ir de casa en menos de 3 meses. Ha sido empezar a buscar casa y el mundo se me está derrumbando. Cada 2x3 me caigo al suelo y me hecho a llorar. Se me mezclan las ideas de buscar piso con la de darme por derrotado y pedir perdón a ... Pero perdón por qué... Las lágrimas me acompañan en este largo final... Un final amargo y doloroso. A penas me veo capacitado de tomar decisiones.... Me siento como un niño pequeño perdido, abandonado, sin saber que camino elegir... Hay una terrible lucha en mi interior que amenaza con destrozarme por dentro. Si, realmente ahora temo caer enfermo. Estoy bloqueado. Tengo miedo, un miedo atroz..Me siento como un niño ante una pesadilla de la que no sabe salir. Por eso me agacho, me acurruco y lloro... Se que doy lástima, pero es lo que toca. Tuve épocas en las que fui fuerte, pero parece que ahora toca la época de ser débil. Sólo espero ser suficientemente fuerte y aguantar, sin tener que medicarme con antipsicóticos. Para mi, tomar antipsicóticos es como aceptar que no soy capaz de vivir la vida tal cual es, compleja. Una complejidad que vida tras vida vamos evitando, enredando y heredando. Creo que estamos llenos de enredos y miedos y que nos medicamos para no afrontarlos, huyendo de lo que la verdad esconde... Escribir esto me está ayudado, me está dando fuerzas para ponerme de pie y levantar la cabeza sin importar que se me vean las lágrimas...\nCreo que al escribir canalizamos la energía de dentro a fuera. Quizás, al escribir lo que sentimos, cuando estamos mal, sacamos de algún modo parte de ese mal que nos consume. Es como si, al “verlo fuera”, escrito, somos “conscientes” de ello fuera y por lo tanto si está fuera ya no está dentro (pasa del inconsciente al consciente), deja de estar dentro de nosotros. Es muy dificil explicarlo, pero algo similar pasa también al hablar con alguien de un problema. Tan sólo con contarlo te quedas mejor. Yo no tengo a nadie a quien contárselo, pero por suerte tengo este Blog y he podido sacar parte del mal que tenía dentro y verlo fuera.\nCreo que ese niño acurrucado que lloriquea soy yo mismo en el pasado, niño dormido que despierta en el presente, desde el profundo sueño del inconsciente. Que despierta al revivir matices del preciso instante pasado que me hizo caer de rodillas y quizás incluso morir, entrando en el sueño eterno. Quizás Calderón de la Barca se refería a esto con su famosa frase "la vida es sueño".\nQuizás sea la hora de rechazar vivir arrodillado y elegir morir de pie, pero enfocando la muerte de otro modo... Si, es hora de que ese niño, acurrucado y a punto de morir de miedo, se levante, se enguaje las lagrimas y mire de frente a la muerte, a ese proceso de transformación, con los ojos llenos de valor.\nTodos nos asustamos al verla.\nMas sabed que es normal temblar,\ncomo tiembla el gusano,\nal convertirse en mariposa.\nPublicado por CarlosMisi en 4:42 No hay comentarios:\nPublicado por CarlosMisi en 1:37 No hay comentarios:


Desde Berlin a Düsseldorf en tren | Comprar billete desde 21,99 $ | Rail Europe\nEl precio más bajo 21,99 $\nComprando 30 días antes 39,16 $\nComprando 7 días antes 87,94 $\nViajar de Berlin a Düsseldorf en tren\nLos trenes rápidos de Berlin a Düsseldorf tardan aproximadamente 4 horas y 14 minutos para recorrer una distancia de unos 475 kilómetros. Los servicios de trenes que conectan Berlin y Düsseldorf son muy frecuentes.\n1. ¿Hay trenes directos de Berlin a Düsseldorf?\nHay disponibilidad de trenes directos de Berlin a Düsseldorf.\nGeneralmente hay disponibilidad de unos 57 trenes directos para el recorrido de Berlin a Düsseldorf en los días feriales.\n2. ¿Cuánto tiempo tarda el viaje en tren de Berlin a Düsseldorf?\nEl recorrido en tren de Berlin a Düsseldorf es por lo general de aproximadamente 4 horas y 14 minutos, independientemente de la hora de salida.\n3. ¿Cuáles son los horarios de los trenes de Berlin a Düsseldorf?\nEn los días feriales el primer tren direct a Düsseldorf sale generalmente de Berlin aproximadamente a las 04:30 y el último tren a las 23:53. Durante los fines de semana, el primer tren del día sale generalmente de Berlin aproximadamente a las 04:30 y el último tren a las 23:53.\n¿Cuál es el precio del tren de Berlin a Düsseldorf?\nCuanto antes reserves, mejor, los billetes más baratos que hemos encontrado para los trenes de Berlin a Düsseldorf cuestan $21.99.\nCuándo hay que reservar los billetes de tren de Berlin a Düsseldorf?\nLas reservas para los trenes en Alemania suelen abrirse con aproximadamente 6 meses de antelación Si las reservas para tus fechas no se han abierto todavía, puedes crear una alerta para recibir un e-mail el día en el cual los billetes más baratos para tu viaje de Berlin a Düsseldorf estarán disponibles.\n¿Cuáles son las compañías de tren que operan entre Berlin y Düsseldorf?\nHay más de una compañía que opera la ruta de Berlin a Düsseldorf, por lo tanto viajaréis con uno o más de los siguientes operadores de tren:\nDesde Düsseldorf a Berlin en tren\nDe Amsterdam Desde 22,67 $


Shane Rimmer, actor conocido por 'James Bond' o por poner su voz a Scott Tracy en 'Guardianes del Espacio', ha fallecido a los 89 años\nEON Productions. Distribuida por UA Shane Rimmer y Roger Moore en 'La espía que me amó'\nPublicado: 30.03.2019 13:29\nActualizado: 30.03.2019 13:29\nShane Rimmer es un actor conocido por sus papeles secundarios en las películas de James Bond 'La Espía que me amó', 'Diamantes para la eternidad' o 'Sólo se vive dos veces'. Su muerte ha sido confirmada por su viuda Sheila Rimmer, aunque aún no ha trascendido la causa del fallecimiento.\nSon muchos los mensajes de despedida que se pueden ver en Twitter con imágenes de sus películas y hasta la la cuenta oficial de James Bond ha querido despedirse de Rimmer por Twitter con una imagen de 'La espía que me amó' en la que este intérprete aparece con Roger Moore, que falleció hace dos años a su misma edad: "Estamos muy tristes después de enterarnos de que Shane Rimmer ha fallecido a los 89 años. Shane apareció en tres películas de James Bond: 'Solo se vive dos veces', 'Diamantes para la eternidad' y 'La espía que me amó'. Nuestros pensamientos están ahora con su familia".\nRimmer también puso su voz a Scott Tracy en la ficción de los años 60 'Guardianes del Espacio'. Además trabajó con Stanley Kubrick en '¿Teléfono rojo? Volamos hacia Moscú' y también participó en 'Star Wars: Episodio IV - Una nueva esperanza', 'Superman' o 'Batman Begins'.


Y se acabó... | Noticias de El Salvador - La Prensa Gráfica\nTal como está el mundo, tan revuelto y podrido parecería que llegaría castigo o justicia. Un Dios ya cansado con cada generación, sin embargo por iluminación del Espíritu Santo el papa Francisco anunció un año de la Misericordia. Un año que ya terminó y que debió tomarse en serio, que debió aprovecharse al máximo, sacándole el jugo.\nPero, esto me llevó a pensar lo que decía un sacerdote: “Dios es justicia, y la puerta del cielo es angosta”. Pero por otro lado me decía otro sacerdote: “Dios es amor, es tan misericordioso que quiere que todos se salven”.\n¿Entonces? en Dios ¿cómo se combinan la misericordia infinita con la justicia, también infinita? ¿Deja Dios de ser justo siendo infinitamente misericordioso?\nLo que pasa es que no hay “combinación”, sino “identificación”: misericordia y justicia forman parte del mismo amor de Dios, porque es un amor que perdona (la misericordia perfecciona la justicia).\nNosotros los hombres apenas entendemos esto porque practicamos poco el perdón: nos cuesta pedir perdón y nos cuesta perdonar.\nPrecisamente, el sacramento de la penitencia –el sacramento de la Misericordia– nos permite captar (un poco) la realidad del pecado a la luz de la Misericordia infinita de Dios. La lógica humana nos hace entender que ante algo malo, le sigue su consecuencia. Sin embargo, ante algo gravísimo Dios siempre nos perdona.\nPor eso diría yo, sin error a equivocarme, que el perdón es algo de lo que gozamos los cristianos. Una de las imágenes más paradigmáticas del perdón cristiano es la acogida de Jesús ya en la Cruz al ladrón arrepentido. En son de broma se dice incluso: ¡ladrón, que hasta el cielo robó!\nÉl le dice a Jesús: “Jesús, acuérdate de mí cuando estés en tu reino”. Y Él le respondió: “En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso”.\nEste buen ladrón reconoce que merece estar en el suplicio, es decir, aquella la justicia humana que Pilatos ha sentenciado justamente. Sin embargo, la Justicia divina –Cristo como Juez– lo eleva al cielo, y se lo garantiza antes de morir. ¿Hubo algún error? No, simplemente que el amor divino es excelso porque incluye el perdón cuando se acepta el perdón.\nY así vemos cómo Dios quiso que el hombre fuera un ser infinitamente más grande que las demás creaturas, “alguien” y no “algo”, alguien capaz de calentar y de alegrar su tan sensible corazón de Padre, de sorprenderle, de tratar de competir con Él en generosidad, cariño y ternura.\nPorque, con solo saber que Él nos ama debemos tener una alegría singular que le da sentido a nuestra vida. Ya que la agonía física, biológica, natural de un cuerpo (por hambre, por sed o por frío) dura poco, muy poco y es saciada en lo temporal. Pero la agonía del alma insatisfecha dura toda una vida, y solo el “amor maravilloso de Dios” la puede saciar.


(sus medidas son: 92-60-88)\n3 de mayo de 1987 (24 años)\nPropietaria y camarera de un bar llamado "El Séptimo Cielo", ubicado en Midgar\nTifa Lockhart (ティファ・ロックハート, Tifa Rokkuhāto?) es un personaje del Rpg Final Fantasy VII desarrollado por la empresa japonesa SquareSoft, (ahora Square Enix) para la consola Playstation y PC.\nEn japonés, su voz ha sido prestada por Yuko Minaguchi en Ehrgeiz y por Ayumi Ito en las versiones japonesas de Compilation of Final Fantasy VII y Kingdom Hearts II. Rachael Leigh Cook le da voz en las versiones inglesas.\nTifa Lockhart nació y creció en Nibelheim al lado de Cloud Strife. Aunque se conocían desde la infancia, las circunstancias les impidieron hacerse mas que amigos ya que Cloud se alistó en SOLDADO y se marchó de la ciudad con tan sólo 14 años. Cuando Tifa tenía ocho años, su madre murió, y tiempo después, creyendo que el espíritu de su madre pudo haber pasado por las montañas decidió seguir el camino que conduce al cercano Monte Nibel. Tifa fue con sus tres amigos íntimos, que tuvieron miedo de seguirla por la montaña y la fueron abandonando uno tras otro. Cloud, sin embargo, quién había estado siguiéndolos pasando desapercibido, siguió a Tifa. Cuando Tifa perdió su equilibrio en un puente de cuerda que conduce al Monte Nibel, Cloud corrió para salvarla, pero fue demasiado tarde, y ambos se cayeron por el desfiladero. Cloud sobrevivió al accidente sufriendo unos simples rasguños, pero Tifa estuvo en coma durante una semana. El padre de Tifa sostuvo que Cloud Strife era el responsable del incidente, y su relación con Tifa permaneció distante. Cloud se culpó por la desgracia también y sintió que él había sido incapaz de salvar a Tifa debido a su propia debilidad. Su auto reproche condujo a que se enfadara consigo mismo, lo que le conllevó serios problemas y peleas con otros chicos. Más tarde, él escucharía leyendas sobre Sephiroth, el gran soldado legendario admirado por muchos jóvenes, y se hizo a la idea para probarse a sí mismo y a todos los demás que él era lo suficientemente fuerte para proteger a Tifa, por ello se alistó en SOLDADO. Tifa se encuentra con dos dilemas: 1.Por un lado está el triángulo amoroso formado por ella misma, Cloud y Aeris, en el que Tifa se intenta mantener al margen aunque ciertamente siente algo especial por Cloud y sabe que a Aeris le ocurre lo mismo (aunque Cloud sienta algo un poco mas fuerte por Aeris que por Tifa, mostrado al pasar del tiempo en el juego Final FantasyVII y la película FFVII:AdventChildren); Tifa y Aeris sin embargo se respetan e incluso se llevan bien pero ambas luchan por el amor de Cloud en silencio. Tifa es una poderosa guerrera, pero por dentro es una joven insegura de sí misma y de sus sentimientos. \nTifa llevaba originalmente ropa roja, la cual fue usada como traje alternativo en el videojuego de lucha Ehrgeiz, en el que aparece ella junto con otros personajes de Final Fantasy VII.


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SUBREI ChileWeek 2015 - SUBREI\nInicio > ChileWeek 2015\n¿Qué es ChileWeek?\nDirecon e incorporación de mujeres en el comercio: “Si no lo hacemos por ética, hagámoslo porque nos conviene”\nPaulina Nazal, directora del organismo, dijo durante un seminario en el Chile Week que en conjunto con los otros tres países miembros de la Alianza del Pacífico están trabajando en temáticas de empode...\nChile Week comenzó este lunes en Miami\nGobierno, empresas y asociaciones gremiales participan del encuentro. También se realizarán reuniones en Nueva York y Filadelfia. El Gobierno, representantes de 67 empresas y ocho asociaciones gremial...\nEduardo Frei, Embajador en Misión Especial para Asia Pacífico\nInauguración ChileWeek China, domingo 23 de agosto de 2015\nEx Pdte Frei, embajador plenipotenciario para Asia Pacífico nos cuenta sobre la importancia de ChileWeek en China, destacando el valor que tiene nuestra alianza estratégica con este país.\nCNN Chile, miércoles 19 de agosto de 2015\nEduardo Frei explicó la iniciativa que llevará la "Chile Week" a Asia\nEn una nueva edición de Agenda Económica, el ex presidente Eduardo Frei profundizó, en su rol oficial de Embajador Extraordinario y Plenipotenciario en Misión Especial para el Asia Pacífico, en la idea tras la denominada "Chile Week".\nTeletrece, lunes 17 de agosto de 2015\nEntre el 21 y el 28 de agosto una gran delegación chilena llegará a China para participar en la ChileWeek 2015, una actividad organizada por la Dirección General de Relaciones Económicas Internacionales, a través de la Dirección de Promoción de Exportaciones, ProChile, y otras instituciones del sector público.\nEx Pdte Eduardo Frei, Embajador en Misión Especial para Asia Pacífico\nLanzamiento ChileWeek 2015, lunes 17 de agosto de 2015\nEl evento de lanzamiento fue presidido por el Embajador de la República Popular China en Chile, Li Baorong, quien estuvo acompañado por el ex Presidente Eduardo Frei, Embajador y Plenipotenciario en Misión Especial para el Asia Pacífico y Andrés Rebolledo, Director General de la Direcon, junto a ministros, autoridades y empresarios.


» Las mejoras realizadas a un terreno adquirido con anterioridad al matrimonio, deben ser consideradas como propias // Fallos Universojus.com\nCorresponde concluir que el inmueble inscripto a nombre del actor es un bien de carácter propio por haber sido adquirido antes de su matrimonio con la accionada, ya que la escritura pública presentada es una prueba decisiva para arribar a la conclusión mencionada al detentar el valor de un instrumento público que no ha sido redargüido de falso y si bien refiere a la compra de un terreno, las mejoras que eventualmente se hubiesen incorporado constituyen inmuebles por accesión y sigue la suerte del bien principal (terreno), salvo prueba en contrario de bastante convicción que no ha sido producida.\nEn la ciudad de Rosario, a los 31 días del mes de julio del año dos mil diecinueve, reuniéronse en Acuerdo los Jueces de la Sala Cuarta de la Cámara de Apelación en lo Civil y Comercial de Rosario, Edgar J. Baracat, Juan J. Bentolila y Avelino Rodil, para dictar sentencia en los autos caratulados: “R. A. P. c/ A. S. B. s/ LIQUIDACIÓN SOC. CONYUGAL”, Expte Nro 85/2018, venidos del Juzgado de Primera Instancia de Distrito Familia de San Lorenzo, con recursos de apelación y conjunta nulidad articulados por la parte demandada (Ver fs. 169/170), contra sentencia Nro 1712 del 18 de agosto de 2017 dictada por el Sr. Juez A Quo (Ver fs. 163/167). Realizado el estudio de la causa, se resolvió plantear las siguientes cuestiones:\nA la primera cuestión dijo el Juez Doctor Baracat: Contra la sentencia dictada por el Sr. Juez A Quo (Ver fs. 163/167) que resolviera: “. 1) No hacer lugar a la tacha de la testigo.2) Declarar que el inmueble ubicado en calle Gurel 1064 de esta ciudad, inscripto al Tomo: 170 Folio: 364 Nro 186665 del Departamento San Lorenzo.3) Que el vehículo marca Renault 9 GTL, dominio SDH 789 sea puesto a la venta y lo obtenido por la misma se reparta en partes iguales entre el Sr. P. A. R. y la Sra S. B. A.4) Costas a la Sra. S. B. A. (artículo 251 del CPCC).”, se alza con recurso de nulidad y apelación la parte demandada derrotada en el pleito (Ver fs.169/170).\nEn la presente causa judicial, la actora inicia demanda de “liquidación de sociedad conyugal”, denunciando como bienes de la sociedad conyugal, los cuales deben liquidarse, un automóvil marca Renault 9 GTL y la totalidad de los bienes muebles que se encuentre en el domicilio de calle Gurel Nro 1064.\nA mis ojos el memorial de agravios presentado por la demandada apelante en el sub-examine se exhibe “ambiguo”, “oscuro” y sin la claridad que le es exigible. Cuando en la expresión de agravios el apelante incumple con la carga de “hablar claro”, puede situarse en situación desfavorable por el no cumplimiento (“oscuridad”), desde que puede corresponder en el caso la declaración de deserción del recurso por “insuficiencia técnica”. Esta carencia de la que vengo señalando no puede ni debe declararse “in limine” y tan pronto se presente el escrito de expresión de agravios correspondiente, por cuanto a diferencia de lo que sucede con la deserción por falta de presentación oportuna del escrito de expresión de agravios, que puede pronunciarse sin mayores dilaciones, la deserción por “insuficiencia” debe ser pronunciada luego de sustanciado el recurso de apelación. Incluso se admite que la deserción del recurso de apelación a raíz de haberse presentado una expresión de agravios inidónea puede ser “parcial”, o sea, que el aludido escrito puede tener aptitud para mantener abierto el recurso en todo cuanto hubiera rebatido adecuadamente las consideraciones de la sentencia apelada ( Baracat, Edgar J, Anotaciones al Art.365 en “Código Procesal Civil y Comercial de la Provincia de Santa Fe”, bajo la dirección de Jorge W. Peyrano, Juris, t. 2 pág.146).\nLa primera parte de dicho memorial (bajo el rótulo “cuestionamiento en general” y “cuestionamiento en particular”), es una suerte de “recuento” o “planilla” a secas, que remite a distintos elementos probatorios incorporados a la causa, pero sin contener una crítica puntual, concreta y razonada enderezada a refutar las argumentaciones empleadas por la sentencia recurrida.\nPor encima de lo precedente cabe remarcar que en la segunda parte de dicho instrumento, la apelante se queja aunque confusamente: a.-) Al achacar al veredicto la omisión de hechos, o pruebas decisivas; b.-) Al tildar el fallo conteniendo el vicio de incongruencia; c.-) Al atribuir al pronunciamiento “indefinición sobre los alcances del fallo”.\nEl Sr. Juez A Quo consideró con pertinencia: a.-) El actor acompaño a fs. 27/8 de estas actuaciones copia certificada de la escritura Nro 267, pasada ante el Escribano Héctor Sgrosso, titular del Registro Nro 52, de fecha 15 de noviembre de 1971, por la cual el Sr. Juez Sánchez Sánchez, le vende al Sr. P. A. R., soltero, “los siguientes inmuebles de su propiedad, situado en la ciudad de San Lorenzo., en el paraje conocido como Barrio Puerto Rivadavia, a saber Primero: un terreno el cual es la mitad Este, del lote designado con el número Trece de la manzana Tres.y Segundo: otro terreno el cual es la mitad Oeste del mismo lote.”; b.-) La escritura se inscribe al tomo 170, folio 364 Nro 186665, Dto San Lorenzo, con fecha 7 de diciembre de 1971 del Registro General Rosario; c.-) A fs. 146 obra informe consulta sobre información registral de fecha 07/06/2017 referido al inmueble en cuestión, a nombre del Sr. P. A. R., el que señala que no registra gravámenes, ni cautelares y la persona solicitada no se encuentra inhibida; d.-) A fs.147/8/9, se adjunta fotocopia certificada del extracto de dominio de fecha 26/06/2017, el cual consta a nombre del Sr. Russo, quien compra siendo de estado civil soltero y tal escritura que se ha referenciado.\nConcluye el juez A Quo conforme a dicha prueba relevante para dirimir el litigio: “Se desprende de lo expuesto y con la documental acompañada en autos y que he detallado, que el inmueble de calle Gurel 1064 de esta ciudad, es un bien propio del Sr. Alejandro P. A. R., adquirido en el año 1971, es decir antes de casarse con al Sra. S. B. A. el día 16 de junio de 1973” (Ver fs. 166).\nLa escritura pública de la que partió el A Quo es una prueba decisiva para dirimir el entuerto suscitado. La misma detenta el valor de un instrumento público y la accionada no la ha redargüido de falsa. Si bien refiere a la compra de un terreno, las mejoras que eventualmente se hubiesen incorporado al mismo constituyen “inmueble por accesión” y sigue la suerte del bien principal (terreno), salvo prueba en contrario de bastante convicción que no encuentro producida. Inclusive obra en autos documental privada que no ha sido tachada de falsa por la recurrente (ver certificados de obra de fs. 30 a 34 y contrato de mano de obra de fs. 35 a 37 vta suscripto por el Ingeniero Carlos Alejandro Russo y a nombre de P. A. R.), demostrando que las mejoras habrían sido introducidas con anterioridad al matrimonio. Por otra parte (Ver fs. 91 juicio de divorcio) el Sr.Carlos Alejandro Russo quien manifiesta ser hermano del actor, reconoció en audiencia la firma y contenido de la documental exhibida en 9 hojas (Certificados y contrato de mano de obra).\nEl agravio atinente a lo que la apelante califica de “indefinición sobre los alcances del fallo” no puede tener acogida favorable. Es que vía reconvencional la demandada no exigió la compensación económica de la que ahora refiere y tampoco exigió pronunciamiento en relación a la “suspensión del plazo de caducidad”, siendo ambas cuestiones ajenas a los términos en que quedó trabado el pleito (Ver escrito de contestación de incidente obrante a fs. 16 y sigtes).\nRefuta con pertinencia la actora apelada (Ver fs. 202): “.Es que si hiciésemos un esfuerzo mental y pensáramos hipotéticamente en que la contraparte pudo tener derecho a una compensación económica (nótese que el divorcio se obtuvo a fines del 2012) en algún momento del juicio debió haberlo planteado. Jamás se hizo referencia.” En síntesis interpreto que conforme a las pruebas relevantes rendidas en la causa, el Juez A Quo ha reconstruido adecuadamente la cronología de los hechos insitos en el conflicto resuelto, de tal suerte que las quejas volcadas por la demandada apelante sólo demuestran su mero disenso sobre la valoración que el juez hizo de los hechos y de la prueba producida, disconformidades ellas que no alcanzan para revocar el fallo que resuelve el litigio.\nPor tanto la Sala Cuarta de la Cámara de Apelación en lo Civil y Comercial de Rosario, RESUELVE: a.-) Rechazar el recurso de nulidad articulado por la demandada; b.-) Desestimar la apelación deducida por esta última parte y confirmar la sentencia Nro 1712 del 18 de agosto de 2017 dictada por el Sr. Juez A Quo. Con costas a la demandada recurrente (art. 251, CPCC). Los honorarios por los trabajos desplegados en la Alzada se fijan en el 50% de los que se regulen por las tareas cumplidas en primera instancia. El Juez Doctor Rodil habiendo tomado conocimiento de los autos, invoca la aplicabilidad al caso de lo dispuesto por el artículo 26, primera parte de la ley 10.160. Insértese, repóngase y hágase saber. (AUTOS: “P. A. R. c/ S. B. A. s/ LIQUIDACIÓN SOC. CONYUGAL”, Expte Nro 85/2018).\nFuente de información: Cita: MJ-JU-M-121425-AR | MJJ121425 | MJJ121425\nPublicado el 16/11/2019. Temas: Cámara de Apelaciones en lo Civil y Comercial, Mejoras


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