LA GRAN HISTORIA DE LOS VIDEOJUEGOS. L. KENT, STEVEN. 9788466655026 Librería del Burgo\nEntretenido, adictivo y tan cautivador como los juegos sobre los que habla, este es un libro imprescindible para todos aquellos que hayan cogido un joystick en algún momento de su vida. «La gran historia de los videojuegos» hace que vuelvas a sentir los zumbidos, estallidos, explosiones y resplandores de un salón recreativo. Habla de todo lo que siempre quisiste saber, y mucho más, sobre esos videojuegos inolvidables que cambiaron el mundo, los visionarios que los crearon y los aficionados que jugaron con ellos. De los salones recreativos a la televisión y de los ordenadores personales a los dispositivos portátiles, los videojuegos llevan casi treinta años embelesando al niño que llevamos dentro. El autor e historiador de videojuegos Steven L. Kent ha sido partícipe de esa euforia y la ha documentado desde sus comienzos. Este es, pues, un libro cautivador que relata la increíble historia de cómo una afición marginal se convirtió en todo un fenómeno cultural. Gracias a una documentación meticulosa y muchas entrevistas personales con cientos de celebridades, sabrás de primera mano la razón por la que juegos del pasado como Space Invaders, Centipede y Pac-Man crearon escuela en los salones recreativos y definieron una generación. Y también cómo las grandes empresas de la actualidad, entre ellas Sony, Nintendo y Electronic Arts, han creado una industria multimillonaria y toda una nueva generación de jugadores. Descubrirás:\n- ¡Y mucho más! Reseñas:\nMinoru Arakawa, ex presidente de Nintendo of America «Un gran éxito.»\nNext Generation «Si hay alguien que conoce la historia de los videojuegos, ese es Steve Kent.»\nDave Theurer, creador de Tempest, I*Robot y Missile Command «Es el mejor libro sobre la historia de los videojuegos que he leído.»\nJohn Romero, fundador de Ion Storm «Este libro es imprescindible, tanto para quienes trabajan en la industria como para los jugadores.»\nMark Turmell, ex diseñador de Midway Games y creadorde NBA Jam, NFL Blitz y Wrestlemania «Un relato fehaciente de los hechos. Por fin los diseñadores de videojuegos demuestran su sabiduría y también su estupidez.»\nEugene Jarvis, creador de Defender y Robotron 2084 «Un libro fascinante. Además de hablar sobre la historia de los creadores y sus juegos, profundiza en la industria de los videojuegos y en su política.»\nEd Logg, creador de Asteroids, Centipede y Gauntlet «En la industria de los videojuegos, igual que en la del cine, hay muchas cosas que ocurren entre bastidores. Este libro las recoge todas.»\nMark Cerny, creador de Marble Madness y cocreador de Crash Bandicoot «Un libro imprescindible, tanto para novatos como para veteranos de la industria.»\nMichael Katz, ex presidente de Sega, Atari y Epyx «Existen muchos libros que hablan sobre la industria de los videojuegos, pero ninguno de ellos está a la altura. Cuando la gente me pregunta sobre algún libro que hable de videojuegos, les digo que lean La gran historia de los videojuegos.»


El Universal - Nación - Caen salarios de profesionistas\nCaen salarios de profesionistas\nMEJORA. Las enfermeras y los especialistas en química clínica fueron retribuidos con un aumento salarial de entre 6% y 18%. (Foto: ARCHIVO EL UNIVERSAL )\nCarrera forense formará a nuevos justicialistas 2013-03-20\nVideo Universitarios sobrecalificados, sin empleo\nEn 10 años, aumentos sólo en 6 de 45 carreras\nEn los últimos 10 años sólo los profesionales de seis de 45 carreras universitarias en México obtuvieron incrementos reales a sus salarios.\nFueron los teólogos y los que estudiaron religión los que alcanzaron mayores aumentos salariales con más de 48%; mientras, que los que se dedicaron a la biomedicina vieron caer su salario en más de 50%, en la última década.\nLos geógrafos, los diseñadores industriales, ecólogos o ingenieros ambientales, las enfermeras y los especialistas en la química clínica, fueron retribuidos con aumentos a sus salarios de entre 6% y 18%.\nLo que caracterizó a las 39 licenciaturas restantes fue la pérdida del poder adquisitivo, entre ellas Arquitectura, Medicina, Educación, Ingeniería Civil, Contaduría, Ciencias de la Comunicación, Ciencias Políticas y Derecho, entre otras, refiere un estudio de la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES).\nAnte un futuro poco esperanzador para lograr empleos de calidad y salarios adecuados para los egresados universitarios en la próxima década, los rectores de las universidades del país propusieron que en lugar de ampliar la matrícula en la universidades, el presupuesto se destine a mejorar la calidad de las instituciones públicas y privadas.\nLos rectores proponen iniciar una reforma que “prioritariamente” mejore la calidad del sistema universitario.\nEsa reforma incluye modificaciones a Ley General de Profesiones, iniciar una campaña de evaluación y acreditación de las universidades e impulsar en el Congreso de la Unión modificaciones a Ley General de Educación para regular la entrega, conservación y apertura de nuevas universidades, sugieren los rectores. Al mismo tiempo se deberá emprender una reforma al modelo económico para acrecentar su dinamismo y aumentar la capacidad de generación de nuevos empleos.\nEl documento explica que en la próxima década el mercado laboral experimentará el impacto del llamado “bono demográfico”, por lo que se prevé que la población económicamente activa aumente a 6.3 millones de personas que buscarán empleo.\nDespués de advertir que en la década pasada se incrementó en 15% el desempleo anual de los universitarios y se registró un deterioro promedio de 19% en los salarios, el estudio de los rectores advierte que “lo más preocupante es que las condiciones adversas pueden profundizar su deterioro en los próximos años”, es decir, durante la década de 2010-2020.\nAdvierte del riesgo que existe en los próximos años sobre la idea entre los jóvenes que al ver mermada la “rentabilidad esperada” por realizar estudios universitarios, ello pueda desalentar a las nuevas generaciones a optar por seguir estudios universitarios.\nEn la coyuntura mundial, advierte, se hace muy difícil que la economía mejore significativamente, por lo que “debe analizarse si el objetivo de aumentar la cobertura de educación superior a 48% para el año 2020 representa el mejor camino”.\nReunir las condiciones financieras e institucionales para aumentar en esa proporción las oportunidades educativas para los jóvenes “es un objetivo socialmente incuestionable”, sin embargo, la coyuntura económica mundial seguirá acotando las oportunidades de empleo de calidad que esperan los universitarios, considera.\n“Por ello se sugiere la revisión de las metas de cobertura y que los aumentos de recurso, que en su caso, se obtengan para las instituciones de educación superior públicas, se destinen prioritariamente a la mejora de su calidad”.\nEl documento de 434 cuartillas de la ANUIES establece tres desafíos del sistema universitario en los campos en los que las autoridades centraron su atención en los últimos años: cobertura, equidad y calidad.\nDe igual manera enumera nueve propuestas para llevar a cabo la reforma al sistema universitario, entre las cuales también está el poner en marcha un programa de acercamiento entre las universidades y las empresas; crear un sistema nacional de seguimiento de egresados para monitorear los logros y problemas del mercado laboral en torno a las carreras más importantes.\nIncluye fortalecer la supervisión y seguimiento a las universidades privadas puesto que sólo 14% de la matrícula del sector privado cursaba estudios en programas acreditados.\n“Eso significa que la inmensa mayoría de los programas que ofrecen las universidades privadas, tanto aquellas que cobran colegiaturas elevadas como las llamadas instituciones de bajo costo, se mantiene en la opacidad desde el punto de vista de la calidad de su oferta educativa”.\nDetalla que las escuelas de bajo costo lo son por el bajo perfil que caracteriza la planta académica y la precariedad de la infraestructura. A estos planteles, comúnmente se denomina “escuelas patito”.\nEnfatiza que el gobierno favoreció en la década pasada, “aunque de manera indirecta, la expansión de las universidades privadas, que ha experimentado un crecimiento significativo a lo largo y ancho del país”.\nPara la creación de nuevas instituciones, en el futuro, se pide que la planeación sea cuidadosa y además de la docencia, realicen actividades de investigación científica y desarrollo tecnológico con estándares internacionales.\nEn caso de prevalecer la meta de ingresar a 48% de los jóvenes en las universidades, los rectores prevén que para el año 2020 egresarán al mercado de trabajo 836 mil profesionales al año: 44 mil técnicos superiores universitarios; 663 mil de licenciatura y 130 mil de posgrado.\nEn consecuencia describe tres escenarios para la generación de empleos: el “pesimista” con 350 mil puestos al año; el “base” donde se materializarían 550 mil puestos; y, en el “optimista” se generarían 950 mil empleos anuales, a partir del impulso económico nacional.\nConsidera que en los dos primeros casos “obligaría” a los jóvenes,“como ha sucedido en los últimos 30 años, a formar parte del desempleo abierto y/o ubicarse en las actividades informales de la economía”. Cuestiona que las universidades no puede “ignorar” más que la economía no alcanza a generar los empleos en cantidad y calidad los empleos que reclaman los universitarios.\n204913 20/03/2013 http://ads.eluniversal.com.mx/RealMedia/ads/adstream_jx.ads/movil.eluniversal.mx/app@Top


Clasicosis - Cine Clásico: 'Sábado trágico' Planeando un atraco.\nCine Clásico: 'Sábado trágico' Planeando un atraco.\nJueves, 25 Septiembre 2014 21:59\n- ¿Va a aguantar la embestida?\n- Si aguantar la embestida significa resistir al mal, entonces sí, vecino, queremos aguantar la embestida.\nFicha: Sábado trágico.\nSiempre me ha encantado los thrillers de atracos, ya sea a bancos, casinos o hipódromos, aunque la mayoría de cintas tengan la misma estructura, siempre me ha gustado ver como la banda de ladrones preparan su plan para ver luego como sale todo, salga bien o salga mal. En esta ocasión toca 'Sábado trágico' (Violent Saturday, 1955).\nUna serie de historias de unos vecinos de un pequeño pueblo minero de Arizona que aparentemente no tienen nada en común, si lo tendrán cuando un grupo de tres personas recién llegadas al pueblo atraquen el banco del pueblo, así todos los vecinos que se han presentado se verán implicados de diferentes maneras.\nBasada en una novela de William L. Heath dicho thriller fue dirigido por Richard Fleischer, quien realiza un buen trabajo aunque no destaque demasiado en la cinta. El corto metraje de la película hace que la acción sea más concentrada por lo que hace que la cinta sea realmente entretenida. Además, en el film hay diferentes líneas de historias, lo que al principio descuadra un poco, porque parece que nos están contando algo que nada tiene que ver con la historia, ya que además de seguir a los atracadores, también vamos a conocer a algunos vecinos que se verán afectados por el golpe al banco, pero al final todas esas historias se unen y le dan un mejor toque a la cinta.\nEl elenco es bastante grande, entre ellos quizás destaquen los tres atracadores, interpretados por Stephen McNally, J. Carrol Naish y Lee Marvin. Cada uno de ellos con un carácter diferente que los hace perfecto para realizar un trabajo de esta categoría. Además podemos ver a Victor Mature como un padre que está teniendo problemas con su hijo y estará envuelto en el robo, ya que estará en el lugar y en el momento equivocado. Aunque en un papel pequeño pero con una gran interpretación podemos ver a Ernest Borgnine, como un granjero amish, será clave en la historia ya que los ladrones intentará ocultarse en dicha granja.\nIntenso thriller interesante de ver, no es una película donde se centre en la elaboración del plan, ya que este es demasiado sencillo, pero es bastante interesante porque se centra más en la vida de todos los personajes que se cruzan en algún momento con los autores del golpe al banco.\n< Cine Clásico: 'Gentleman Jim' Historia de un boxeador.\nCine Clásico: 'Topkapi', un golpe amateur. >


Bicicleta estática KETTLER KETTLER - Deportes Fitness Fitness cardio, pilates...\nCód : 8359276\nBicicleta estática SITUS CYCLE 5 KETTLER\nConcebido para un uso de ocasional a intensivo: hasta 3 h de uso al día. Ordenador de entrenamiento con 16 programas.Frenado magnético motorizado con ajuste digital.Toma de pulso mediante sensores táctiles incluidos.Alimentación por toma de red de 230 V.\nFluidez de pedaleo Rueda de inercia de 11 kg para una comodidad de pedaleo máxima.\nCoaching 16 programas de entrenamiento, uno de ellos accionado con el pulso.5 funciones\n10 h a la semana.\nDimensiones y peso - Dimensiones en uso: 98 x 54 x 128 cm. - Dimensiones de la caja: 102 x 28 x 66 cm. - Peso producto: 38 kg. - Peso caja: 42 kg.\nDOMYOS PROTECTOR DE SUELO DF920 - 4 LOSETAS\nDOMYOS BICICLETA ESTÁTICA E FOLD


Especializaciones Especialización en Neurofisiología Clínica Bogotá Universidad del Rosario | Emagister\nCapacitar al neurólogo en el conocimiento de la neurofisiología clínica. Conocer los diferentes estudios disponibles y su interpretación. Brindar las herramientas necesarias para el manejo y análisis de la ultima tecnología relacionada con el área . Fomentar proyectos de investigación. Fomentara el trabajo interdisciplinario con otras especialidades como medicina interna, neurocirugía, ortopedia, rehabilitación entre otras. Mejorar el conocimiento fisiopatológico de diferentes entidades y el desarrollo en la practica medica, su diagnostico.\nDirigido a: Médicos Especialistas en Neurología ó Especialista en Neuropediatría. Es tu momento para aprovechar este postgrado que te ofrece Universidad del Rosario: el secreto de la personalización en sus cursos es el número bajo de alumnos por cada uno de sus grupos académicos. Este postgrado tiene actualmente el puntaje más alto entre todos los postgrados de Medicina. Este postgrado es un curso cuya demanda no para de crecer desde que fue anunciado por el centro en emagister en Octubre de 2009. Completando un total de 24 meses y asistiendo a las clases que quedan en la población de Bogotá tendrás tu certificado de aprovechamiento otorgado por Universidad del Rosario. Gracias a este curso vas a adquirir habilidades de medicina interna, neurología y pediatría absolutamente necesarias para desarrollarte como profesional de Medicina, e indispensables si deseas crecer y triunfar como Neurólogo. El centro dió a conocer la nueva convocatoria del programa en emagister en Octubre de 2009. Universidad del Rosario es especialista en cursos de Medicina desde 2009. En emagister sabemos que las opiniones de los ex alumnos sobre los cursos publicados te interesan. En este caso, los cursos de este centro educativo suman un 92% de comentarios positivos entre las 16 valoraciones que nos mandaron sus antiguos alumnos. Proporciona prácticas en empresas, asociación de exalumnosy biblioteca.\nCertificado original de calificaciones de pregrado y de especialización en Neurología ó Especialización en Neuropediatría Fotocopia del acta de grado autenticada de pregrado y de especialización en Neurología ó Especialización en Neuropediatría Fotocopia del carné de afiliación a EPS autenticada Fotocopia del carné de vacunación contra Hepatitis B autenticada\n*Brindar al Neurólogo Clínico al finalizar la especialidad en Neurofisiología Clínica la capacidad de manejar y coordinar un laboratorio de neurofisiología con técnicas especificas como la electroencefalografía, video telemetría, potenciales evocados, y electro miografía.\n*Conocer de forma integra las técnicas antes mencionadas para realizar el análisis fisiopatológico y clínico de las diferentes entidades patológicas que se benefician con el estudio asociado de estas: como son la epilepsia, enfermedades de nervio y músculo.\n*Fomentar la importancia del conocimiento de la Neurofisiología Clínica, como un área importante de ayuda en el trabajo de la Neurología Clínica y aun de otras especialidades como la ortopedia, la neurocirugía y la Medicina Interna.\n* Capacitar al neurólogo en el conocimiento de la neurofisiología clínica.\n* Conocer los diferentes estudios disponibles y su interpretación.\n* Brindar las herramientas necesarias para el manejo y análisis de la ultima tecnología relacionada con el área .\n* Fomentar proyectos de investigación.\n* Fomentara el trabajo interdisciplinario con otras especialidades como medicina interna, neurocirugía, ortopedia, rehabilitación entre otras.\n* Mejorar el conocimiento fisiopatológico de diferentes entidades y el desarrollo en la practica medica, su diagnostico y tratamiento.\n*Certificado original de calificaciones de pregrado y de especialización en Neurología ó Especialización en Neuropediatría\n*Fotocopia del acta de grado autenticada de pregrado y de especialización en Neurología ó Especialización en Neuropediatría\n* Análisis de la hoja de vida académica y profesional.\nEscenario de práctica base. Fundación Santa Fe de Bogotá\nPeriodicidad de la admisión. Anual\nPostgrado de Fisiología en Bogotá


El defensa se ha destapado como goleador y continúa haciendo méritos para formar parte de la plantilla blanca en la 2020/2021.\n20 noviembre, 2019 23:51\nAchraf, el lateral total para renovar las bandas del Real Madrid\nDa igual por banda derecha que por banda izquierda, Achraf Hakimi es uno de los futbolistas del momento y no solo a nivel de clubes, sino también con su selección. Durante el parón fue uno de los goleadores de Marruecos y este es solo un nuevo tanto de los que ya ha marcado en lo que va de temporada 2019/2020.\nSus registros dejan pocas dudas y no solo por este gol con la selección marroquí, sino por los seis que ya ha conseguido con el Borussia Dortmund entre todas las competiciones en este primer tercio del curso, además de sus asistencias y la continuidad que está teniendo en el juego, además de su importancia.\nEn Alemania se ha convertido en uno de los jugadores con más nombre del panorama actual. Desde el conjunto aurinegro estarían encantados de poder seguir contando con sus servicios, pero el futuro de Achraf no se entiende si no se habla también del Real Madrid. En junio finaliza su cesión y cada vez suma más méritos para tener un sitio en el equipo en el que dio sus primeros pasos en el fútbol.\nEl lateral ha pasado de ser un buen defensor por banda derecha a serlo también por el otro flanco. La polivalencia adquirida aún hace más atractivo a un futbolista que volvería al Santiago Bernabéu como un jugador ya asentado en la élite con tan solo 21 años.\nRelevo de Carvajal y Marcelo\nEl Real Madrid cuenta en estos momentos con cuatro laterales: Dani Carvajal, Álvaro Odriozola, Marcelo y Ferland Mendy. Mientras el brasileño ha estado discutido y comienza a encarar la recta final de su carrera, el ex de la Real Sociedad no acaba de convencer y en el inicio de la presente campaña su rendimiento ha albergado ciertas dudas.\nEs ahí donde cobra especial importancia la figura de Achraf. El internacional por Marruecos sería un comodín para la defensa y con esos 21 años, recién cumplidos este mismo mes de noviembre, su recorrido es muy largo todavía. Además sería un refuerzo de garantías a coste cero. El lateral más goleador en lo que va de 2019/2020, el del futuro.\nUno de los puntos a favor de Achraf Hakimi es que se ha formado en las categorías inferiores del Real Madrid. El defensa ha crecido en La Fábrica y conoce a la perfección de la exigencia del club y de lo que supone jugar en el Santiago Bernabéu, un estadio que ha superado a muchos jugadores a lo largo de su historia. El propio futbolista ha asegurado que es su casa y continúa manteniendo las puertas a un posible regreso.\n[Más información - Achraf: "¿Volver al Real Madrid? Por qué no... Es mi casa"]


Peter Jackson y Steven Spielberg dirigirán la adaptación de la historieta Tintin\nLos personajes de la historieta "Tintin" Peter Jackson y Steven Spielberg estarán a cargo de dirigir dos adaptaciones cinematográficas de las historieta "Tintin", creadas por el artista belga Georges Remi, que aparecieron por primera vez en 1929, y fueron publicadas con gran éxito hasta 1983. La adaptación de los libros de historieta están a cargo de Steven Moffat, un veterano guionista de televisión.\nLos estudios DreamWorks, propiedad de Spielberg, planean hacer tres películas sobre las aventuras del joven reportero, aunque todavía se desconoce quién será el director del tercer film. Las películas se realizarán con una técnica de captura de movimiento, similar a la utilizada por Robert Zemeckis en "Beowulf?.\nWeta Digital, la empresa de Peter Jackson que estuvo a cargo de los efectos especiales de la trilogía "El señor de los anillos?, será la encargada de realizar la animación computada. Andy Serkis, el actor que hizo las capturas de movimiento para los personajes Gollum y King Kong en la película de 2005, participará del proyecto, aunque no se sabe aún los roles que interpretará. Se espera que el primer film sea estrenado en 2009.  .\noceanworld / Lawrence Fishburne / La ecuación del amor y la muerte / high school / helena bonham carter Bellatrix Lestrange / critica el extraño caso de angelica / festival cine venecia / Diego era de hielo / Spiderman Sam Raimi / Rodrigo Cortés / taylor lautner jacob black / / / Variety / nueva pelicula terminator / nuevo tráiler eclipse / Resident Evil 4 Ultratumba / pelicula resident evil / Tammy Blanchard / Wayne Wang /


Mormones construyendo Puentes – Faro a las Naciones\nHome > Opinión > Mormones construyendo Puentes\nSamuel Carrasco Ramírez, 24 mayo, 2018 0 6 min read 765\nUn grupo de miembros de la Iglesia se ha organizado en los Estados Unidos para «construir puentes» de comunicación, entendimiento y amor entre mormones y miembros de las minorías sexuales ¿Cómo surgieron? ¿Qué los motiva?\n¿Cómo expresamos nuestra firme posición sobre el papel de hombres y mujeres en el Plan de Salvación, el rol de la familia tradicional y del matrimonio entre un hombre y una mujer en la sociedad y otras de nuestras más importantes doctrinas sin causar un daño innecesario en los demás?\n¿Cómo convivimos con los miembros de la Iglesia que se debaten con la atracción hacia personas del mismo sexo pero que desean mantenerse activos en el Evangelio?\n¿Cómo hacemos para que se sientan plenamente integrados en la Iglesia?\nEstas y otras preguntas llevaron a un grupo de miembros de la Iglesia a formar «Mormon Building Bridges» (en español, Mormones construyendo Puentes), una organización sin fines de lucro creada en el año 2012 en Salt Lake City. Los fundadores dejan explícitamente claro que el movimiento no está afiliado ni oficial ni extraoficialmente a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Su objetivo es, como ellos mismos señalan en el sitio web de la comunidad, transmitir el amor y la aceptación a las personas identificadas como LGTBIQ (Lesbianas, gays, transexuales, bisexuales, intersexuales y queers) y a aquellos que experimentan atracción hacia personas del mismo sexo o disforia de género. Aunque MBB es formado principalmente por miembros de la Iglesia, ellos también dejan claro que personas no mormonas pueden formar parte.\nLos creadores de la organización participaron en la marcha del orgullo gay en Salt Lake City el año 2012 y desde entonces, su iniciativa ha generado bastante cobertura, dentro y fuera de Utah. En principio, como señaló en esa ocasión The Salt Lake Tribune, existía cierto nerviosismo de lo que podía resultar de la manifestación tanto de los propios miembros de la Iglesia participantes, como de los activistas LGTBIQ. Era predecible que desde los movimientos de la diversidad sexual, la presencia de mormones en tenida dominical en la marcha no generase demasiada simpatía, después de todo, la Iglesia ha sido históricamente calificada por ellos como una de las tantas instituciones que participan o participaron en la opresión hacia las minorías sexuales.\nEl resultado, sin embargo, fue evaluado positivamente por ambos sectores y eso animó a continuar con la iniciativa. Precisamente The Salt Lake Tribune nombró a MBB como los ciudadanos del año en Utah.\nA partir de esa fecha, MBB promueve la participación de los miembros de la Iglesia en las actividades del denominado «Día del orgullo gay» que se celebra el 28 de junio de cada año con marchas y otras actividades alrededor del mundo que buscan reivindicar los derechos de las minorías sexuales a la no discriminación, inclusión social, dignidad humana, etc. así como declarar el amor propio y la auto aceptación hacia la orientación sexual individual. Para formar parte de estos actos con el logotipo de MBB, se invita a los miembros de la Iglesia a enviar una solicitud recibiendo, tras ello, las instrucciones respectivas.\nEl mensaje de MBB no desafía ni cuestiona la doctrina oficial de la Iglesia. En su página web, presentan declaraciones de apóstoles sobre la necesidad de poner en práctica principios de amor, caridad y entendimiento a los miembros de las minorías sexuales como esta, que el elder M. Russell Ballard compartió en un devocional especial en la Universidad de Brigham Young en 2017:\n«Necesitamos escuchar y entender lo que nuestros hermanos y hermanas LGBT están sintiendo y experimentando. Ciertamente, debemos hacerlo mejor de lo que lo hemos hecho en el pasado con el fin de que todos los miembros sientan que tienen un hogar espiritual donde sus hermanos y hermanas los aman y donde tienen un lugar para adorar y servir al Señor «.\nSin embargo, también se anticipan actitudes de desconfianza de parte de miembros de la Iglesia ¿Está reñido con nuestras normas participar en las marchas del orgullo gay? Al elder D. Todd Christofferson, apóstol encargado del Departamento de Relaciones Públicas de la Iglesia, se le hizo esta pregunta en un entrevista en enero de 2015, haciendo alusión precisamente a los miembros de MBB y él respondió: «En la Iglesia, tenemos miembros con una diversidad de opiniones, creencias y posiciones sobre este y otros asuntos. En nuestra opinión, eso no es un problema a menos que alguien ataque a la Iglesia y sus líderes, si eso es un esfuerzo deliberado y persistente y trata de hacer que otros le sigan, tratando de arrastrar a los demás, tratando de empujar a la gente fuera de la Iglesia o lejos de sus enseñanzas o doctrinas». En MBB no consideran estar siendo parte de un boicot contra la Iglesia o sus líderes sino todo lo contrario, según ellos intentan poner en práctica precisamente los principios cristianos enseñados por el Evangelio.\nOtros recursos que el movimiento aconseja para sus voluntarios son: organizar grupos de conversación cívica donde participen miembros de la Iglesia y en los que se traten temas de interés para la comunidad LGTBIQ; invitar a amigos mormones y no mormones que sean parte de alguna minoría sexual a comer para conversar de los temas que tengan en común y no de los que los dividen o distancian; participar en la iniciativa «Sunday by your Side» (Domingo a tu lado) que consiste en generar una invitación especial a personas LGTBIQ patrocinada por MBB para asistir a la Iglesia en una fecha especial y después compartir la experiencia en el foro del movimiento en Facebook; participar en el proceso político apoyando iniciativas legislativas que protejan los derechos de la diversidad sexual (siempre que estas normas no se opongan a las posiciones oficiales de la Iglesia); entre otras sugerencias.\nEl grupo es relativamente desconocido fuera de los Estados Unidos pero en ese país, que sigue siendo la nación con más miembros de la Iglesia en el mundo, ha cobrado un reconocimiento creciente, con alta presencia en los medios y en las redes sociales, generando como es de suponer, reacciones encontradas entre la membresía. Sin embargo, algo que no se puede desconocer es que a través de sus esfuerzos, MBB se ha convertido en un verdadero referente mormón para lograr el objetivo que su nombre predica: construir puentes entre los miembros y un grupo tradicionalmente ubicado muy lejos de nosotros.\nSitio Oficial MBB\nNota de Prensa de la primera participación en una marcha del orgullo gay y la elección de MBB como ciudadanos del año en Utah\nCobertura del sitio de la Iglesia sobre el devocional especial de Elder Ballard\nEntrevista a Elder Christofferson\nTags\t#bisexuales\t#Gays\t#intersexuales\t#Lesbianas\t#transexuales\nJornada Médico Dental "Operación Sonrisas" se realiza en Guatemala\nReportero EFM, 11 agosto, 2015 1 min read\nYamil Inostroza, 6 febrero, 2016 1 min read\nGonzalo Gervic Muquillaza, 14 octubre, 2015 1 min read\nIsrael Gutiérrez, 21 septiembre, 2017 1 min read\nSamuel Carrasco Ramírez, 24 mayo, 2018 0


Rumbo a una sociedad digital y 100% renovable con Vodafone : Ethic\nJunto a los 13.500 puntos propios distribuidos por el país que se alimentan de energía limpia, el parque solar fotovoltaico instalado en la sede de Madrid de Vodafone generará 558MWh de electricidad.\nCoches híbridos, patinetes eléctricos, bombillas led… La transición ecológica pasa por el abandono de la clásica combustión fósil como fuente de energía y el abrazo a la potencia eléctrica. Sin embargo, para que esta transición tenga sentido, es imprescindible que la energía se genere de forma limpia. Entendiendo que actuar desde la generación supone atajar el problema desde la raíz, Vodafone España ya ha alcanzado el objetivo de que el 100% de su energía eléctrica adquirida y consumida en España proceda de fuentes renovables. Gracias a un contrato firmado con Iberdrola el pasado año, tendrá energía limpia a largo plazo en 13.500 puntos propios.\nDe esta forma, el operador cumple su objetivo mediante entregas de Garantías de Origen por la totalidad de la energía adquirida y consumida y un PPA (Power Purchase Agreement) de 140GWh que le permite recibir energía del proyecto eólico Puylobo de Iberdrola. Además, el operador ha continuado implantando medidas de eficiencia energética con el objetivo de optimizar su consumo –que en un 97% proviene del funcionamiento de la red– y reducir así su impacto en el planeta.\nLa electricidad generada por el parque fotovoltaico de la sede de Vodafone podría abastecer a 170 viviendas\nLas placas fotovoltaicas se han colocado en la azotea de los cinco edificios que componen la Vodafone Plaza, sede principal de la operadora en España. Además, en la zona de parking para visitantes se ha instalado una Smartflower, como muestra del compromiso de Vodafone por la innovación y la sostenibilidad. Esta flor tecnológica emula el movimiento de los girasoles: se abre y cierra automáticamente con el alba y el ocaso para obtener en todo momento el máximo de energía limpia. Esta instalación produce el equivalente al consumo medio anual de una vivienda unifamiliar, lo que significa un 30% más que un panel normal. El autoconsumo eléctrico mediante instalaciones solares fotovoltaicas contribuye al uso sostenible de los recursos naturales y a la reducción de las pérdidas asociadas al transporte y distribución de la energía.\nLas iniciativas en materia de sostenibilidad llevadas a cabo por Vodafone respaldan su propósito de construir una sociedad digital que mejore el progreso socioeconómico e incluya a todos los ciudadanos sin generar impacto para el planeta. Muestra de este compromiso son acciones como la renovación de la flota (más de 613 vehículos) que llevó a cabo la compañía en 2020 para sustituirla por vehículos de bajas emisiones, además de la dotación de puntos de recarga en las instalaciones que se instalarán próximamente. En 2019, las emisiones asociadas al uso de combustibles en la flota de la compañía supusieron un 2,3% de sus emisiones directas.\nEn febrero de este año, Vodafone España ha certificado su sistema de gestión de la energía de acuerdo con la Norma ISO 50.001, lo que demuestra la contribución de la compañía a la protección del medio ambiente y al desarrollo sostenible. La ISO 50.001 asegura un uso eficiente y una mejora continua de los consumos energéticos. En julio de 2020, el Grupo Vodafone también anunció un nuevo y ambicioso objetivo para ayudar a los clientes empresariales que utilizan sus servicios a reducir sus propias emisiones de carbono en un total acumulado de 350 millones de toneladas a nivel mundial durante 10 años entre 2020 y 2030. En noviembre de 2020, se comprometió a reducir las emisiones globales totales de carbono de la compañía a cero emisiones netas para 2040, estableciendo el objetivo para 2030 de eliminar las emisiones de carbono de las actividades propias y de la energía que compra y utiliza. En diciembre, Vodafone obtuvo la máxima calificación otorgada por la organización Carbon Disclosure Project, que incluye al operador en la Lista A Leaderaship en los dos índices en los que participó: cambio climático y transparencia. Además, la iniciativa Science Based Targets (SBTi) validó los objetivos de la operadora de reducción de emisiones de gases de efecto invernadero.


El culturista Milos Sarcev de Serbia sobre la unificación de las personas\nMiloš Šarčev en el Arnold Sports Festival. Entrevista para el proyecto “Sociedad Creativa”\nColumbus, Estados Unidos de America\nEn septiembre de 2021, los voluntarios del proyecto “Sociedad Creativa” visitaron el Arnold Sports Festival, uno de los festivales deportivos más prestigiosos, que se celebró en Columbus, Ohio (Estados Unidos).\nLos reporteros consiguieron comunicarse con Miloš Šarčev, culturista profesional y entrenador de Serbia, participante en competiciones deportivas internacionales. Miloš compartió su idea de lo que puede unir a la gente de todo el mundo y convertirlo en un lugar mejor:\n"Cuando habla de unificación, significa difundir el amor. Difundir el amor es tratar a todos con respeto y apoyo, ayudar si se puede.\nAsí es como hacemos del mundo un lugar mejor en un deporte de competición como el culturismo, al que me dedico desde hace 20 años. En este deporte, la camaradería es muy fuerte. He participado en grandes premios internacionales en toda Europa, incluyendo Rusia, Finlandia, España, Italia, etc. Viajé con mis competidores, como Nasser de Egipto y Serbia, Sonny Schmidt de Australia, Ronnie Coleman de mi país, Kevin Levron. Y nos ayudamos mutuamente. Así que ahora que hablan de unificación, sí, sería estupendo que estuviéramos unidos. Si podemos estar unidos... si tuviéramos el mismo lenguaje, el mismo amor por el otro, ¡sería lo más hermoso de la tierra!"\nMiloš también está seguro de que cualquier cambio empieza por la propia persona: "Se puede pensar que otro lo hará, pero yo no. No, no, eres tú quien tiene que hacerlo. Así es como funciona... Hay que comprometerse, hay que ser responsable, hay que hacer lo correcto. Y la acción correcta es difundir el amor, ayudar, apoyar, educar y todo ese tipo de cosas. Básicamente, para avanzar, no para retroceder. Así son las cosas".\nLos voluntarios hablaron a Miloš de la conferencia internacional a gran escala “Crisis global. La hora de la verdad”, cuyo objetivo es encontrar soluciones a los problemas medioambientales y climáticos. Y le preguntaron al atleta lo importante que es que la gente conozca la verdad sobre lo que le ocurre a nuestro planeta, y que actúe en conjunto.\n“La verdad pertenece a la misma categoría que el amor. Si nos mentimos a nosotros mismos, no llegaremos a ninguna parte. Así que sería estupendo decir la verdad porque, como saben, todos los gobiernos tienen secretos que no quieren revelar. La verdad es también el sentido de la vida. Si está viviendo la verdad, su vida está completa, si está viviendo una mentira, no lo está”.\nAhora, gracias a la verdad que se dio a conocer en la conferencia, la gente entiende que nuestra tarea es cambiar el vector de desarrollo por uno creativo. Esto nos ayudará a convertirnos en una civilización pacífica y a hacer frente a todos los desafíos. Como dijo Miloš Šarčev: "Dos son siempre mejor que uno, cuatro son mejor que dos y así sucesivamente. Si más personas van en la misma dirección, hacia la unidad de la que hablan, eso llevará a la unidad de todo el mundo".


El áureo clarín del verbo: 2013\nEn mi sueño te volví a ver. Creo que apareciste ahí porque deseo desde hace tiempo que lo hagas, que vuelvas a mi vida así como llegaste... De casualidad...\nEstabas como siempre, radiante y lleno de energía... Esperabas que saliera (no sé dónde me encontraba)... Con apenas verme comenzabas a ser amable y elocuente, a tratarme bien y a preguntarme cómo estaba.\nSalimos caminando, sin prisa e intercambiando seguramente más de una anécdota de cómo estuvo el día. Recuerdo que hasta ese momento había suficiente luz del día como para no temer o siquiera presagiar lo que vendría después.\nConforme nos alejábamos del punto donde nos encontramos, de donde pasaste a buscarme, nos adentramos en un parque... Creo que te oí decir algo, algo que ahora ya no recuerdo bien. De repente ya no estabas y giraba la cabeza para buscarte pero no te encontraba. Lo que sí divisé a lo lejos fue un león, de mirada amenazante y que claramente buscaba una presa... Temí por mi vida y me escondí bajo uno de los tantos arbustos de aquel tupido parque, abarrotado de árboles grandes y altos y de césped verde puro.\nEl león se dejaba guiar por su fino olfato a fin de encontrar su presa ansiada. Yo no podía moverme, temeroso de que así llegase más rápido a mí y entonces ya no tuviese más remedio que resignarme a morir.\nEl león me divisó y yo a él. Vi su mirada, la mirada de quien encuentra lo que quiere y ya debe destruirlo para saciar su propio apetito. Decidí que no podía sucumbir ante aquella fiera ni que aquél era el lugar que merecía para cerrar mis ojos a la luz de este mundo. Corrí.\nCorrí con todas mis fuerzas y más. Mis piernas se vieron robustecidas por el ánimo de no dejarme vencer ante tamaña criatura salvaje. Podía sentir cómo el león se esforzaba igualmente por darme alcance. Yo corría aún más en medio de aquel enorme parque que parecía no tener una salida. Habría podido correr días de días en él y jamás habría salido...\nEntonces vi a lo lejos una banca, a continuación de un gran árbol que ofrecía más de una firme rama de la cual bien me podía colgar y así estar a salvo del león, que en cualquier momento me iba a dar alcance. No dudé en optar por esta solución así que empleé las últimas fuerzas que me quedaban con tal de llegar hasta la banca. Ya próximo, tomé impulso y brinqué sobre ella.\nAlzando mis brazos me elevé lo suficiente como para alcanzar una de las fuertes y firmes ramas de aquel generoso árbol, que aquel día (o debo decir aquella noche ya que no veía más la luz solar) se había des-cubierto generoso ante mi mirada y me ofrecía la salvación que aguardaba. Prendido de su rama, vi la llegada del león que ya no podía darme alcance. Sin embargo, no se resignaba sino que daba grandes saltos con tal de llegar a mí. Era en vano pues no conseguía siquiera rasgarme los pantalones con sus bien afiladas garras de felino imposible de domesticar.\nNo recuerdo cuánto rato el león trato infructuosamente de arañarme, de llegar a mí. Cuando se cansó y dio por terminada su cacería, comenzó a alejarse... Y a medida que se alejaba se presentó ante mis ojos el milagro de ver su transformación gracias a la cual dejaba de ser aquel salvaje animal que me había acechado para convertirse en un joven, en un muchacho como de mi edad...\nMe solté de la rama y fui a esconderme tras la banca que me había servido de punto de impulso para llegar al árbol. Desde ahí lo vi y me sentí extraño. Me parecía conocerlo... No vi con claridad su rostro, no puedo decir quién era. Y he comenzado a dudar si lo escuché reírse en tanto se alejaba...\nPero de una cosa estoy seguro: fieras como aquel león, famélicas de una presa, las hay muchas, sueltas por ahí... Quizá no las vemos, quizá están disfrazadas así como la que me persiguió a mí. No les conviene mostrar su naturaleza desde un primer momento y entonces optan por disfrazarse imitando nuestra apariencia humana.\nSabiendo que no habría podido hacer frente al león y su descomunal fuerza e insaciable apetito supe que huir de él y ponerme a buen recaudo era una opción. Cuando no podemos hacerle frente a ciertos males creo que lo mejor es alejarnos de ellos y estar alertas por si regresan...\nSi me preguntan quién ganó, no diría con tanta ligereza que fue el león. El león renunció a su empresa, a capturarme, al verme seguro después de haber empleado los recursos necesarios para estar lejos de su radio de acción: mi inteligencia y la bondad de las circunstancias. Ambas unidas por la sensatez me presentaron el camino... Y al ver el camino y la seguridad que éste me ofrecía me fue claro que tenía que seguirlo. Opté: lo seguí.\nPublicado por Rolando Coronado en 11:43:00 a. m. No hay comentarios:\nPublicado por Rolando Coronado en 12:16:00 p. m. No hay comentarios:\nPublicado por Rolando Coronado en 1:13:00 p. m. No hay comentarios:\nHay amores que son equivocados\nVenezuela ya nunca más será recordada solamente por su Alma llanera, el Salto Ángel, sus paradisíacas playas o por ser la patria del autor de Doña Bárbara... De ahora en adelante se le deberá recordar también como aquel exuberante país que vio nacer y morir a uno de los hombres más importantes de los últimos 50 años para el continente sudamericano. Claramente estoy hablando de Hugo Chávez, su más reciente dictador.\nChávez y su carisma se van a quedar impregnados en el imaginario continental por muchos años. Se sumará a una larga lista de personalidades latinoamericanas que, para mal o para bien, le han dado a nuestras tierras innumerables páginas de historia por escribir. Su carácter colosal ciertamente lo hará irreemplazable a partir de hoy, eso hasta que los llanos venezolanos puedan parir nuevamente un portento de orador y dictador como lo fue "el Comandante".\nCuando tuve la oportunidad de estar en Venezuela conocí un país fracturado, convulso y en pie de lucha permanente. Una lucha doble, sostenida de un lado contra los presuntos países enemigos de la propuesta política y de gobierno que encabezaba Chávez así como dividido en sus fibras más intrínsecas. Unos ciudadanos contra otros enfrentados, sectores sociales en constante estado de disputa reflejada en la conversación del centro comercial, la pequeña discusión en una bodega o los polos tricolores de muchos jóvenes caminando por Sábana Grande me hacían ver que estaba en el país más exacerbado de Sudamérica.\nPor más que siempre vi en Chávez a un dictador caribeño de oratoria incontenible y a veces obscena, debo reconocer (siempre lo he hecho) que nunca me cayó mal. Muchas veces pasé los domingos, desde las 11 am hasta las 5 pm pegado de la Radio Nacional de Venezuela escuchando su imposible "Aló, Presidente". Me interrumpía mis transmisiones de ópera (la primera que me interrumpió fue una Tosca cantada por el tenor español José Carreras) pero igualmente lo escuchaba. Lo hacía porque su fácil verbo encandilaba, su particularísimo sentido del humor me ganaba y porque necesitaba saber más de aquel país que en aquel entonces me acogía (hablo de un periodo de 06 meses comprendidos entre los años 2002 y 2003).\nNo odiaba a Chávez, es cierto, pero era innegable que sostenía mis puntos de vista sobre su condición de dictador, sobre todo cuando debatía con mi tía Bertha, quien creía ciegamente en su proyecto de gobierno. Lo hacía también por un ejercicio de inteligencia, de lucidez, de hacerle ver cuándo un gobierno, por más asistencialismo que brindase, no era uno de neta y acendrada factura democrática.\nAyer, al enterarme de la noticia de su deceso, no pude evitar conmoverme. Es un ser humano, libró una dura batalla contra una terrible y aún poco conocida enfermedad. Pensar en ese militar robusto y altisonante, combatiente, dando lucha día a día, hora a hora contra esa enfermedad me hizo admirarlo un poco (siempre he pensado que en su situación habría buscado el primer abismo que me pasase por el frente). Me conmovió igualmente el hecho de pensar que muchos venezolanos, beneficiarios de su asistencialismo, hayan perdido a un líder y hoy se sientan desprotegidos, nuevamente a la deriva. Y me conmovió caer en la cuenta que desde hoy Hugo Chávez se ha convertido en un hombre para la eternidad y eso es algo que absolutamente nadie se lo podrá quitar.\nNo niego que Chávez haya querido llegar al poder no solamente para gozar de ese poder y sus comodidades sino también para socializar con miles de miles de venezolanos todas esas oportunidades que brinda el poder. Sin embargo, lo indubitablemente cuestionable es los medios de los que se valió para llegar a proveer a tantos venezolanos de una alternativa de vida y desarrollo. Aplastar la institucionalidad democrática jamás es una opción. Pero no se puede negar que con él más de un venezolano supo lo que es acceso a servicios sociales, a estudio y salud y a una perspectiva de vida a futuro más allá de las zonas marginales, olvidabas por la clase rica que acuñó su fortuna en base a la riqueza petrolera de la nación.\nEse amor por Venezuela llevó a Chávez a buscar el poder. Empero, su determinada tozudez a no dejar el gobierno y a aferrarse a él después de un proceso electoral que nunca terminó de convencerme acabaron por desacreditar aún más su nombre ante el mundo, pero no ante aquellos que le agradecían por una esperanza del mañana, que no se basaba en simples promesas sino en acciones, acciones enmarcadas dentro de una preclara política asistencialista y clientelista.\nChávez le cantará siempre a Venezuela, con alma de trovador. Ha pasado a formar parte de una suerte de parnaso del cual ya no saldrá jamás. Será recordado por su gobierno férreo y escasamente democrático, su idolatría por Bolívar y esa admiración deslumbrante por las tierras venezolanas a las que un día decidió amar y por las cuales un día se obsesionó. Lo hizo al punto de moverse a alcanzar el poder y hacer pensar a muchos que vivía un amor equivocado por aquella patria de la que se hizo señor un 02 de febrero de 1999 y de la que se marchó solamente llevado por la enfermedad. Una vida que como tantas otras vidas, son los ríos que van a dar en la mar que es el morir.\nPublicado por Rolando Coronado en 2:47:00 p. m. No hay comentarios:\nmás grande es el amor...\nParacelso (1493 - 1541).\nEl amor no es lineal, como tampoco lo es el olvido. Y del mismo modo pasa con la amistad. Tanto amor como amistad se circunscriben a un tiempo y espacio determinados. Cuando suceden de manera espontánea y voluntaria se les aprecia en su total plenitud. Ni amor ni amistad pueden forzarse, mucho menos planificar su realización o el instante en el que surjan porque entonces se verían impostados. Esto no se opone al hecho que deban ser alimentados con tiempo, paciencia o dedicación para que entonces perduren en el tiempo. Cuando aparecen tanto amor como amistad algo cambia, pero no se sabe con precisión qué. Los días tienen una inspiración diversa que no consigue traducirse ni explicarse completamente en unas cuantas líneas.\nTanto el amor como la amistad implican el despliegue de una expresa voluntad de conocimiento de la persona, de poder comprender su complejidad emocional y de adaptarse en cierta medida a la misma, haciendo muchas veces concesiones e incrementando los niveles de paciencia para no terminar desertando de alguna de estas relaciones. Muchas veces el lenguaje que se emplea para hablar de amor y amistad es un lenguaje cargado de idealismos y esencialismos, donde la idea de la eternidad del vínculo es fija. Pensar que el amor o la amistad podrían no durar siempre, o durar poco, genera ansiedades de las cuales muchas veces no somos conscientes. Tras todo ello hay un deseo de aferrarse a aquello que de alguna manera dota de sentido a las relaciones humanas. Un sentido que renueva la vida misma más allá de los ámbitos del trabajo, del estudio o de la comunidad.\nEn un mundo convulso y sensacionalista como el de hoy las personas ya no tienen tiempo para cultivar grandes amistades. Lo que en cambio se cultiva con "contactos". Las redes sociales son el más preclaro ejemplo de lo ilusoria que puede ser la idea de amistad, donde se tienen presuntos amigos a los cuales no se ve jamás, o con los cuales no se habla jamás. Ni una llamada ni tampoco un chat pero pareciera que bastase tenerlos en una mera lista de contactos y entonces nos conformamos con saber que siguen siendo parte de nuestras vidas cuando ya pasa efectivamente todo lo contrario. Asimilar esta idea no es fácil. Nuevamente está el ansia de querer que estas personas no se vayan jamás de nuestras vidas. Pero indefectiblemente va a pasar que terminarán marchándose y esto es natural, por decir lo menos. Cada uno debe seguir un rumbo que muchas veces no marcha paralelo al de nuestros amigos.\nLa riqueza de apreciar relaciones de este tipo radica en pensarlas en un contexto determinado de desenvolvimiento, con una vitalidad y belleza únicas que tenemos que hacer nuestras al máximo. Después que pasen quedarán los más lindos recuerdos y estos complementarán el bagaje de nuestra memoria.\nLo mismo sucede con el amor, aunque con mayor intensidad: se ama lo que se conoce y se conoce lo que se ama. Se ama aquello por lo cual se ha alcanzado un nivel de comprensión tal que ha superado un buen número de diferencias (no todas claro está). Y a su vez este deseo de conocimiento y comprensión se guía por el deseo ferviente de amar. Hay en todo esto una mutua correspondencia. Más allá del término de una relación amorosa o de una amistad, queda el recuerdo. De este recuerdo es que no podemos liberarnos. Empleo el verbo liberar no en un sentido negativo sino con algo de ironía, porque a nuestra mente regresan imágenes del pasado, algunas buenas y bellas como otras no que definitivamente nos siguen ligando, aún a la distancia sea de tiempo como de espacio, a aquello vivido. Igualmente y de modo inexorable, nos reportan aquello no tan bueno ni tan bello que nos unió a alguna persona y que precisamente fue la causa de que todo acabase.\nSe piensa que el olvido es lineal, que el no-recordar a alguien es posible. Sin embargo, cuando algún mínimo detalle regresa es que nos damos cuenta que ese olvido tiene sus grietas, por las cuales nuevamente se filtra la presencia -cada vez menos nítida- de las personas que alguna vez tuvieron importancia para nosotros.\nSan Valentín es una fecha pensada para la celebración del amor, primero, y de la amistad, después. Pero porqué no pensar que en medio de tanta declaración amorosa o renovación de afectos uno puede sentarse a rememorar los viejos amores o las viejas amistades y -en la contemplación del vacío que nos dejaron-comprobar que aún conservamos la capacidad de reconocer el valor agregado que a nuestras vidas le dieron y lo que pudieron aportar a nuestra mejora como personas. Sólo así, creo yo, podemos resarcirnos del pasado, terminar de ubicarnos en nuestro presente y mantener la firme expectativa por el futuro.\nPublicado por Rolando Coronado en 11:47:00 a. m. No hay comentarios:\nNuevas tendencias de la teoría sociológica - Problemas más visibles de la sociología contemporánea\nLos padres de la Sociología:\nWeber, Marx y Durkheim\nSi podemos hablar de nuevas tendencias de la teoría sociológica ya podemos constatar de hecho la vitalidad de la misma como cuerpo de conocimientos que con el paso de los años, de las diferentes transformaciones del mundo y superando el juicio de la historia ha renovado su compromiso por ofrecer un entendimiento más profundo del hombre, de su quehacer, del entorno que le rodea y en el que se desenvuelve.\nIndependientemente de los debates que se puedan producir al interior de la disciplina sociológica, algunos de ellos más encarnizados que otros, encontramos una ciencia que se fortalece con la actividad intelectual y académica de muchos de sus teóricos, quienes por la riqueza de las interpretaciones que ofrecen, bien pueden ser considerados pensadores, tributarios de una cultura humanística que -como su mismo nombre lo dice- siempre ha tenido y seguirá teniendo al hombre como centro de su quehacer. He aquí la cualidad imprescriptible que hace de la disciplina sociológica una de las tantas hijas de la Modernidad.\nNuevas tendencias de la teoría sociológica.-\nOfrecer una evaluación de las nuevas tendencias y perspectivas de la teoría sociológica constituye una empresa ingente. La diversidad de tendencias, orientadas por el surgimiento de la necesidad de entender de manera más acabada al hombre y su actividad social, de llegar a aquellos aspectos de su dinámica poco o nada explorados, ha hecho que desde diferentes espacios académicos (principalmente desde Europa y Estados Unidos) se comiencen nuevos estudios, aportando para la disciplina sociológica novedosas especialidades antes dejadas de lado.\nA continuación se abordará algunos de los nuevos intereses de estudio que se han ido presentando al interior de la actividad académica sociológica que bien pueden ser considerados como nuevas tendencias de su labor científica.\na) La identificación de saberes alternativos.\nNo es nuevo afirmar que, siendo la Sociología una ciencia que nació en Europa, el curso de la producción de su cuerpo de conocimientos haya estado marcado por una impronta etnocentrista de la cual difícilmente ha podido liberarse. Por la misma, se colige que el análisis de la dinámica del hombre -de su contexto espacio-temporal y de los procesos histórico-sociales por los que ha pasado- se ha tenido en cuenta desde una cómoda ubicación occidental. Es cierto que la riqueza de los estudios emprendidos, primero por los padres de la teoría sociológica y después por una retahíla de tributarios provenientes de países como Inglaterra, Francia, Italia, Alemania y Estados Unidos ha alcanzado tal magnitud y legitimidad irrefutable como cuerpo explicativo-comprensivo, que su aplicación a otras realidades, “periféricas” se ha dado casi de manera antojadiza aunque efectiva. Ciertamente, ha brindado un marco científico acabado con el cual se ha trabajado el estudio de la vida social sin oponer mayores cuestionamientos.\nDe aquellos puntos geográficos más allá de los confines de los países arriba mencionados, de esas periferias es que precisamente ha surgido un nuevo interés por re-valorar los saberes alternativos al de tipo etnocentrista, esos que provienen de las culturas ancestrales y milenarias que precedieron cualquier tipo de proceso de colonización pensado y emprendido desde las Europas, igualmente dotados de criterios de rigor válidos en sus propios contextos y en sus propias prácticas sociales, tenidas por menores a ojos del invasor y su razón occidental.\nLa tendencia en este sentido versaría en considerar legítimo, per sé, estos saberes existentes hasta el día de hoy y que han sobrevivido a los embates de la implantación de una maquinaria cultural occidental que el gran número de veces se impuso a la fuerza, costando la vida de hombres y mujeres con una lectura “diferente” del mundo. Esta lectura “diferente" ya bastaría para que tales saberes puedan entrar a los debates epistemológicos y científicos, venciendo el mito de ser simplemente meros cuerpos de mitos incapaces de entrar en diálogo con la razón occidental.\nb) Las temporalidades alternativas.\nLa concepción del tiempo lineal propio del pensamiento moderno occidental es una de tantas formas de concebir el tiempo y cómo en base al mismo se ha dado la organización de la actividad del hombre en sociedad, sin perder de vista su identificación con la misma.\nAquellas culturas ancestrales y milenarias ya concebían la organización del mundo desde un marco temporal diverso, único y ligado con la existencia de instancias divinas que distribuían el curso del tiempo de manera circular, por ejemplo, donde siempre había una vuelta al inicio que se dejó al partir, entendida como una oportunidad de volver a comenzar así como la ocasión para actualizar un estado de las cosas que habría de ser eterno de modo sempiterno.\nEmprender estudios sociológicos volcados a comprender la organización temporal de aquellas culturas ancestrales conllevará a establecer una comprensión del poder y su estructuración social, la misma que se hallaba intrínsecamente vinculada al decurso del tiempo. Abordando la configuración del poder es que se llega a las relaciones de dominación y a los esfuerzos y mecanismos desplegados por los débiles o menos afortunados en su lucha por igualdad de oportunidades y equitativa redistribución de los recursos existentes.\nLa importancia de la consideración de la temporalidad versa en brindar la oportunidad de desanclar los saberes ancestrales de un pseudo-primitivismo en el que se encontraban inmersos, al ser presuntamente diacrónicos con la temporalidad exportada por la modernidad occidental y por lo tanto, mal tachados de carecer de un auténtico marco explicativo-comprensivo de la dinámica del hombre.\nc) Reconocimiento de la igualdad y de la diferencia.\nHablar del reconocimiento de la igualdad y de la diferencia de las personas trae aparejado el concepto de la clasificación social. La igualdad y la diferencia, a su debido tiempo, podrán acarrear la adscripción de las personas a un estado de respeto de sus facultades y prerrogativas así como su legítima oportunidad de oponer reclamación y restitución por un cuerpo de derechos vulnerados, de ser el caso.\nSin embargo, en la diferencia está una de las principales armas de discriminación y segregación social, al endilgar de manera antojadiza características “diferentes”, no “normales” a quienes no se les puede identificar de manera directa e irrefutable dentro de un determinado statu quo de las cosas y de las prácticas sociales.\nDescalificando las prácticas sociales “alternativas” de aquellos que deliberadamente se llama “diferentes” se asiste a una descalificación de la persona. Los nuevos estudios sociológicos orientados en este sentido se encaminarían a desentrañar en qué medida la identificación de estas diferencias aporta a la configuración de una jerarquía, donde unos son los legítimamente llamados a gozar del establecimiento y la dación de facultades y oportunidades en contraposición de otros, que por su presunta “no normalidad” son constantemente interpelados como sujetos de derecho.\nLa igualdad y diferencia como conceptos de reconocimiento han sido algunas de las armas más manipuladas -si no las únicamente manipuladas por excelencia- con las que, de la manera más fanática, aquella modernidad occidental se impuso en los espacios periféricos. Los conquistadores españoles sometieron a los nativos de nuestras tierras materializando este proceso a través de estrategias de sometimiento que se pretendieron justificar por una “no igualdad” identificada entre los primeros en relación de los segundos. Del mismo modo, las grandes persecuciones religiosas que ha visto el mundo desde que es tal han estado alentadas por la reclamación de una igualdad de credo tenido como verdadero y bueno, ello en detrimento de otros credos “diferentes” y por lo tanto apóstatas.\nd) Otras formas de productividad.\nOtra tendencia de los actuales estudios sociológicos consistiría en recuperar y valorar los sistemas alternativos de producción (organizaciones económicas populares, cooperativas obreras, economía solidaria) que el dogma productivista capitalista ha denostado, restándole credibilidad y negándole cualquier posibilidad de configurarse como un paradigma de desarrollo y crecimiento económico. De este modo, tales alternativas de producción se han mantenido relegadas y subordinadas a la lógica capitalista, confirmada por el proceso de globalización.\nConcentrar esfuerzos de análisis y estudio de estas formas alternativas de producción significa entender cómo se piensan las relaciones de valorización, intercambio, negociación y crecimiento económico para aquellos mundos periféricos con prácticas sociales diversas y múltiples.\nAsintiendo con el parecer y apreciaciones del sociólogo Boaventura de Sousa Santos, de quien se han tomado los aportes, considerar todos estos aspectos como cuestiones de interés para la forja de nuevas especialidades de la disciplina sociológica comporta sacar de un largo estado de silenciamiento, supresión y marginalización a aquellas realidades que suman a una versión más amplia de la realidad, la que supera los parámetros pensados por la modernidad occidental, donde las mismas tienen actividad y existencia propias.\nProblemas de la Sociología contemporánea.-\nAl comenzar este acápite se habló de la vitalidad -y por qué no decirlo, actualidad- de la disciplina sociológica merced de la pluralidad de perspectivas teóricas y de especializaciones que constantemente se forjan al interior de ésta. Dicha multiplicidad de enfoques teóricos es la garantía mejor que mantiene a la Sociología a salvo del dogma o de devenir en un cuerpo de saberes estáticos y poco o nada acordes con la evolución del hombre y su vida social.\nGracias a esa multiplicidad es que se llevan a cabo las más ambiciosas investigaciones, todas ellas apuntando a brindar mayores aportes al entendimiento de la cuestión social, de su particularidad según el marco geográfico que la alberga y de su singularidad reafirmada a través de la historia y su juicio. Así, antes que ver estos problemas de la teoría sociológica como tales, veámoslos como la invitación a investigar y la oportunidad de agotar recursos y medios que nos permitan dar mayores luces que sumen a un cuerpo de conocimientos todavía más rico y funcional al interés del hombre por dominar la naturaleza.\na) El problema de la acción humana y la estructura social.\nLos esfuerzos por resolver este problema apuntan a ver en qué medida los individuos crean y re-crean las innumerables condiciones de sus vidas, qué tan amplios son sus márgenes de su dinámica y si, por su creatividad e ingenio, son capaces de ir más allá de la fuerza de las estructuras sociales reposadas en sus instituciones, en sus prácticas legitimadas por la repetición y la historia.\nLa idea acá es dar luces sobre cuán libre es el hombre, o si vive apresado en una jaula de oro que le engaña y le hace creer que él es el amo y señor de sus acciones, dándole a vivir una de las más espléndidas ilusiones. El individuo es un producto inacabado del resultado de numerosas fuerzas sociales que le van configurando a través de los años, modificando sus pautas conductuales y actitudinales de acuerdo a unas disposiciones de poder que piensan y establecen las mismas como las más funcionales a su perpetuación por parte de unos dominadores, que a su vez fijan la maquinaria del consenso social. Con ella presuntamente quedaría anulada cualquier iniciativa de réplica y replanteamiento del orden social.\nSi bien es cierto que tales estructuras sociales no cayeron del cielo, sino que son producto del hacer del individuo, éstas una vez establecidas difícilmente posibilitan una ocasión de replanteamiento que las lleve a ser modificadas o sustituidas por nuevas reglas de juego, más aún si se ha caído en la cuenta que tales reglas de juego son útiles, productivas y coherentes con la preservación de un estado de bienestar idealmente generalizado y que ha conseguido respaldo a través de los años.\nEn resumidas cuentas, el mismo hombre construye su prisión cultural, a la cual se adecúa, luego ésta le ofrece todo cuanto tiene a su disposición y -según los vientos que soplen- deja de satisfacer al individuo, al no poder cubrir (inicialmente) sus nuevas necesidades. En ese momento es que se puede hablar de un replanteamiento de las estructuras y sus instituciones, aunque el inicio de la discusión no inexorablemente augura el surgimiento de un nuevo paradigma.\nb) El consenso y el conflicto.\nHablar de consenso y de conflicto como base de la génesis y desenvolvimiento de la vida social es parte de uno de los dilemas más antiguos de la teoría sociológica y que, sin embargo, cobra cada vez mayor actualidad gracias a unos procesos globalizadores que cuestionan un estado de armonía entre las personas, precisamente porque des-vela situaciones de dominación y de inequitativa distribución de los recursos y de su acceso a los mismos.\nLa vida social como tal entraña la contradicción de un crecimiento y desarrollo que al parecer es posible gracias a los enfrentamientos de diversos grupos de interés, de cuyas luchas a las finales queda la lección de fijar buenas prácticas que posibiliten un contexto armónico de desenvolvimiento de la vida en salvaguarda de la continuidad de la misma y de todo lo humanamente creado.\nCaer en cualquiera de las dos posiciones sin ofrecer un análisis a profundidad es asumir una actitud ingenua frente a la pluralidad de la dinámica social y su complejidad. Verlo todo como armonía, donde se pueda decir que gracias a un consenso absoluto de las cosas es que marchan las sociedades representa la más cándida de las afirmaciones así como la menos histórica.\nIgualmente, pensar que todo es conflicto y una lucha eterna de intereses que jamás encuentran un punto medio de recíproca satisfacción es deslizar la posibilidad de que la causante del presunto no progreso de la sociedad es la vida social misma, de donde se colige que la opción alternativa es la vida fuera de la sociedad. Sin embargo, parcialmente gracias a ambas es que las sociedades, el hombre mismo, han conseguido avanzar y de cuyas luchas se ha arribado a un consenso merced del cual se puede hablar de un progreso de la vida social por medio de la exposición y planteamiento de ideas (e intereses) que han visto superadas las divisiones, tensiones y luchas.\nc) El género.\nSi hay algo que caracteriza a los saberes de la modernidad occidental, no solamente por su factura etnocentrista es el hecho de que han sido pensados por hombres y mirando a un objeto de estudio la mayoría de las veces asexual. No se ha considerado el rol de la mujer con la debida atención y siguiendo el curso de su evolución e intervención en esa empresa que significa transformar la naturaleza e intervenir en la sociedad.\nAtender la resolución de este problema conlleva sentarse a pensar cómo es que las mujeres asimilan y re-producen los diversos procesos sociales en comparación del hombre. Es enfocarse en la existencia de susceptibilidades y de configuraciones históricas de la personalidad definitivamente diferentes entre sí. Y en la medida de su diferencia es que posibilitan márgenes de acción e innovación que no pueden escapar del estudio sociológico.\nEste aspecto podría ser llevado más allá, hacia el estudio de aquellos individuos que no nacen mujeres pero que se someten a la acción de mecanismos culturales de configuración de la feminidad que, efectivamente, les permiten devenir mujeres “culturales”, si no biológicas.\nAcá media sobremanera el concepto de identidad de género, el cual ofrece los insumos explicativos necesarios para entender que el mismo, como categoría social, se construye de acuerdo a las imposiciones de la cultura y del medio, dejando muy poco margen para replicar este proceso y optar por otras alternativas.\nPublicado por Rolando Coronado en 10:50:00 a. m. No hay comentarios:\nEn nuestros días, la migración se entiende como un proceso casi natural por el que las personas dejan sus lugares de nacimiento y de vivienda para trasladarse a otros en los que presumiblemente encontrarán mayores oportunidades de desarrollo. Ante la expectativa de vivir experiencias, diferentes a las que las personas están acostumbradas, y poder entrar en contacto con aquello que el mundo de hoy ofrece, las personas abandonan aquellos sitios que los vieron nacer o donde pasaron algunos años de sus vidas, para salir en busca de nuevas oportunidades y de nuevas sensaciones.\nSe migra para ir a buscar cosas que vivir y que ver, que le permitan al individuo acrecentar su conocimiento sobre sí mismo, sobre los demás, sobre la vida. Más allá de anhelar mejores condiciones materiales de crecimiento, al cambiar de lugar se va a la búsqueda de un replanteamiento de la propia vida desde nuevas experiencias, ricas y vitales, que doten de sentido a los actuales días y que permitan un mejor repaso de los años previos vividos en la tierra que se deja.\nEl inicio de las migraciones internas.-\nPara entender las migraciones internas ocurridas en los últimos 50 años en el Perú se debe tomar en consideración la evaluación de 02 procesos sociales que afectaron la configuración y modernización del país:\na) El proceso de urbanización.\nb) El crecimiento demográfico.\nPor el primero de ellos debemos entender que, a medida que el Perú pasaba por procesos de crecimiento y expansión económica, el aparato estatal comenzó a ampliar su llegada y a robustecer su presencia en todos los puntos del territorio nacional. Economía y política de la mano permitieron el surgimiento de espacios urbanos que paulatinamente fueron postergando el ámbito rural.\nAllí donde sólo había concentraciones humanas y un tramado conformado por básicas relaciones sociales de producción e intercambio que posibilitaban la vida es que el Estado implanta sus grandes ciudades. Toda una maquinaria modernizadora acompaña el establecimiento de estos nuevos núcleos urbanos, expresado en casas de material noble, en edificios para las diversas dependencias del poder del Estado, en redes de agua y alcantarillado, luz y teléfono, en escuelas y centros de atención médica. El Perú, así, estaba demostrando que comenzaban nuevas épocas de crecimiento, en medio de un contexto mundial históricamente inolvidable que económicamente le favorecía.\nDe su parte, por el incremento de la población es que se entiende la migración del campo hacia la ciudad. Los espacios rurales quedan relegados ante las innovaciones modernas que se van concentrando en los nacientes y soberbios espacios urbanos. Miles de peruanos que habían pasado sus vidas en los campos, regentados por una organización latifundista, dejan la comunidad de origen y se embarcan en una aventura diferente, prometedora de nuevas y mejores oportunidades de vida.\nSin embargo, llegar a las grandes ciudades no significó en ningún momento el hallazgo de un paraíso. Parecía que estas nuevas concentraciones urbanas no estaban pensadas para foráneos, gente proveniente de otras partes del país portadoras de pautas sociales y culturales diferentes. Ante ello, los miles de migrantes optan por apropiarse de las áreas libres en estas ciudades, dando paso al surgimiento de lo que conocemos como barrios, barriadas o asentamientos humanos, alternativa que les fue obligada a tomar a modo de solucionar su problema de vivienda.\nEstas ciudades aparecían tentadoras a los ojos de estos migrantes, de estos campesinos que hacía poco habían dejado un régimen duro y explotador en el campo, en el latifundio. Estas ciudades se perfilaban como espléndidos polos de desarrollo en continuo florecimiento, pero que como estructura de organización social de las personas no estaba contemplada para quienes no habían crecido en ellas. En virtud de ello, migrantes y campesinos deciden no tirar por la borda el enorme esfuerzo que les había demandado dejar el propio terruño, por lo que se asientan en las áreas libres y con el paso de los años van consolidando una notable presencia, superando los embates de una nueva vida lejos de “casa” y adaptándose con astucia a los diferentes procesos de modernización que después se sucedieron.\nEsta migración, de carácter espontáneo evidentemente, puso bajo cuestionamiento el poder del Estado y su capacidad de satisfacer las necesidades de todos los peruanos a lo largo y ancho del territorio nacional. Permitió repensar las oportunidades de vida y desarrollo que a todos ellos se les brindaba lejos de la imponente Lima. Asimismo, fue la ocasión de evaluar qué medidas se debían tomar en torno a este “asalto” a las ciudades y su floreciente modernización y cómo reencauzar un fenómeno social de esta magnitud. Se tiene, entonces, a un Estado cuya autoridad se ve cuestionada y del otro lado a unos sectores populares migrantes que establecen un propio orden y organización social, que dista de la que oficialmente se impone desde los diversos aparatos burocráticos del Estado peruano.\nVemos así que la actitud de estas clases “emergentes” es contestataria, recusa las leyes (ya desde el momento mismo que decide asentarse en espacios libres sin optar por los regulares mecanismos de población de un espacio geográfico) y enfrenta a las instituciones y los dispositivos legales que regulan la vida social por aquellos años. Se asiste, pues, al nacimiento de un nuevo orden que desde esos años hasta la actualidad se va a conocer como informal.\nCausas de la migración.-\nLos últimos 50 años del siglo pasado de la historia peruana nos presentan el auge de una institución económica férrea como lo fue la gran hacienda, detentadora del monopolio de grandes extensiones de tierra, de las que se extraía sus recursos merced de la aplicación de mecanismos de explotación en perjuicio de campesinos y comuneros, en los que se encontraba una mano servil y mal recompensada. La hacienda era regentada por un hacendado que concentraba en sí un poder político de carácter regional y que se hallaba intrínsecamente ligado a un poder mayor, central, como lo era el gamonalismo.\nNo solamente se desplegaba una maquinaria político-económica abusiva sino que en términos culturales postergaba la riqueza de las prácticas milenarias provenientes de la cultura andina y del bagaje de su infinito universo de significados sobre el hombre y su fuerte y noble ligazón con la tierra. Pese a este contexto desfavorable, los hombres y mujeres del ande consiguieron mantener a salvo dicha riqueza cultural a través de una práctica silenciosa que consiguió llegar hasta nuestros días.\nFuera del Perú, el mundo experimentaba un importante crecimiento mundial después de haber vivido una infausta II Guerra Mundial. De ello el Estado peruano se había beneficiado gracias a las importaciones de materias primas y de insumos destinados a la actividad bélica, que en buena medida daban cuenta del final del auge de aquellos espléndidos años del auge del guano y del salitre.\nNuestro Estado comenzaba a verse robustecido por grandes préstamos privados y ambiciosas inversiones extranjeras que dotaron de desarrollo a las zonas de la costa norte y central del Perú, a través del establecimiento de enclaves de petróleo y azúcar. Lo propio ocurrió en la sierra pero en términos de actividad minera. En medio de este marco comenzó la expansión comercial que hizo posible el surgimiento de grupos de poder económico y político que van a participar en la toma de las más importantes decisiones para el país en las próximas décadas.\nTodos estos procesos modernizadores dieron lugar a un Estado nuevo, acorde con su momento histórico y que paulatinamente estaba dejando atrás aquellos fuertes rezagos coloniales que hasta los primeros 50 años del siglo XX todavía existían y encontraban presencia no solamente en las haciendas y latifundios sino en toda la organización de la vida social por la vida económica.\nSe tiene así un país con nuevas capas populares que cada vez más toman parte en la vida política del país y a las que los diferentes partidos políticos habrán de dirigirse, precisamente al ver su carácter dinámico y pujante. Entonces, del extranjero no solamente llegará esta modernización que se traduce en movimiento económico, en negociaciones comerciales o en compra de maquinarias sofisticadas. También llegarán las ideas de justicia social, equidad y participación política que imperaban por aquel entonces en Europa y que con algunos años de retraso conseguirán eco en el Perú.\nMuchas de estas ideas serán canalizadas a liberar el campo del abuso latifundista todavía existente aunque ya sin el esplendor de los años pasados. Lo que se conoció como alcanzar la libertad del indio y la reivindicación del obrero serán dos de los temas que con mayor fuerza estarán presentes en la agenda de los partidos políticos, algunos de los más saltantes de esos años como el Partido Aprista Peruano o el Partido Comunista.\nLas situaciones desfavorables.-\nSe entiende el proceso migratorio del análisis de las difíciles condiciones de vida que tienen lugar en el campo, y por extensión, en todo el mundo rural. Partiendo de la existencia de las grandes haciendas y latifundios que entonces se erigían como entidades absolutas de la dominación territorial se comprende la férrea concentración monopólica de la misma como espacio no solamente para el ejercicio de un abuso de tipo social y económico sino también político.\nLas comunidades campesinas se ven así condenadas a vivir en la pobreza y en el escaso o casi nulo acceso a recursos que posibiliten una vida más digna. Obviamente no hay una distribución de riquezas ni se da el debido valor a la figura del campesino o del comunero, que presta su mano de obra servil para un trabajo arduo del cual no se verá justamente gratificado. A la par, la población de estas comunidades irá incrementándose y estará aparentemente condenada a vivir en espacios reducidos e inadecuados.\nTodas estas tensiones sociales se pueden resumir en marginación política y social, que trae aparejada la invisibilización del campesino, de la ausencia de sus derechos y de las debidas instancias legales a las cuales pueda dirigirse para reclamar mejores y más justas condiciones de vida que le permitan subsistir y que le garanticen un futuro digno para su descendencia. Carentes de una voz, de una representación y de los adecuados canales de expresión de sus necesidades optarán por abandonar aquel contexto de abuso, maltrato y dominación en busca de una oportunidad de crecimiento, entonces ofrecido por las grandes ciudades y su dinámica económica.\nAnte el panorama desolador arriba expuesto se presentan 02 alternativas bien definidas. De una parte está el imposible reordenamiento a profundidad de la tenencia de la tierra, del arreglo de las relaciones económicas y sociales a través de la intervención del Estado en cuestiones de organización del agro. Esta alternativa acarreaba unos costos y unos esfuerzos que la desidia de un Estado peruano como el de aquellos años -empachado del flujo de capitales e inversiones- no permitió canalizar hasta la llegada del primer gobierno del presidente Juan Velasco Alvarado.\nLa otra posibilidad era emprender un éxodo del campo a la ciudad que aliviara todas las tensiones hasta ahora expuestas y que con ello no incurría en la modificación de las estructuras de dominación imperantes en el mundo campesino. Definitivamente esta segunda posibilidad fue la que entró en vigor por su viabilidad y sus menores costos sociales. De aquí en adelante estos migrantes encontraron un camino de acceso inmediato hacia las grandes ciudades, y sobre todo hacia Lima, gracias a recursos como las redes viales, que facilitaron su traslado y que por aquellos años se encuentran extendidas por casi todo el territorio nacional, merced de la política de modernización emprendida durante aquellos años (hablamos de finales de la década de los 40 e inicios de la década de los 50).\nTodas estas transformaciones económicas favorecieron la migración provinciana hacia la costa. Puntualmente, la bonanza de las exportaciones, la expansión industrial a nivel internacional y las grandes políticas organizadoras de los gobiernos de turno (General Manuel A. Odría) permitieron el incremento de inversiones gubernamentales en obras públicas. De ello que un reflejo nítido de este proceso se haya visto en las redes viales y carreteras que como rutas de penetración facilitaban la intercomunicación de los pueblos.\nOtras grandes inversiones se apreciaron en planes de vivienda urbana, mejora de la infraestructura educativa y de salud, creación de fuentes y puestos de trabajo por el auge de las exportaciones. Ante todos estos fenómenos económicos es que se entiende la aparición de las tendencias migratorias, las cuales de esta forma consolidan su proceso.\nEl siglo XX se cerrará con la el definitivo establecimiento de grandes contingentes de migrantes en Lima metropolitana, a la par que el Estado peruano ya habrá cobrado presencia en todo el territorio, interactuando con las diferentes regiones y pueblos del país, ya incluidos en la vida nacional y en la toma de decisiones políticas.\nEstos nuevos sectores populares, consolidados en barriadas o asentamientos humanos, después de haber ocupado casi todas las área libres disponibles, comenzarán a poblar los cerros, a implementar una economía informal como parte de una actitud contestataria y manteniendo vivas su lengua, su cultura y sus formas de vida. Sus tradiciones, creencias y usanzas que se constituirán en un rico bagaje simbólico que les dotará de una presencia inconfundible en medio de la Lima de cemento cada vez más sumergida en una vorágine social, política y económica incesante.\nTendencias hacia el año 2021.-\nEl año 2021 se cumplirán 200 años del nacimiento del Perú a la vida independiente. Sin embargo, el anhelado sueño de igualdad y libertad para miles de peruanos y peruanas sigue aún en proceso de construcción. La aún poco justa distribución de los recursos y de las riquezas permite la aparición de clases sociales dispares, donde unas conocen mejor los conceptos de bienestar y seguridad social, y donde otras todavía esperan una oportunidad de reivindicación, una hora de surgimiento y la esperanza de un mañana que ofrezca mejores posibilidades de vida y de desarrollo personal y comunitario.\nEl proceso de migraciones internas no ha se ha dado como un fenómeno gratuito. Todo lo contrario: ha respondido a urgentes e impostergables necesidades que el Estado peruano no ha sabido responder en el curso de más de un siglo, necesidades que aún hoy sigue empeñado en resolver y que hablan igualmente de un Estado en proceso de crecimiento. Hay lecciones todavía no aprendidas, como la de la igualdad de oportunidades y equitativa repartición del capital -no solamente económico sino también cultural- que no han sido asimiladas del todo, y que constriñen a miles de peruanos a vivir todavía en situación de pobreza y pobreza extrema, de marginación y postergación que no son atendidas con un interés más decidido y con la oportuna disposición de inversiones.\nEl Estado habrá podido extender una importante red de carreteras y rutas de penetración a lo largo del territorio nacional, pero el estado de bienestar y de igualdad de oportunidades es sin lugar a dudas la cuestión de fondo que no se termina de resolver con grandes y suntuosas inversiones, depredadoras muchas de ellas de los recursos naturales de las regiones. El crecimiento económico y social como tal seguirá pareciéndole a muchos peruanos una mera ilusión en tanto no se tomen medidas concretas que auspicien el surgimiento de sus pueblos, de sus comunidades y regiones partiendo del respeto de su diversidad y de una sensata disposición de sus recursos para encaminar un proceso de producción y desarrollo sostenibles.\nDe cara al 2021, el fenómeno migratorio, de un lado, podrá reforzarse hacia la capital y otras grandes ciudades de la costa y sierra en tanto las mismas continúen siendo el principal foco de inversión no sólo para el Estado sino para las empresas extranjeras y poderosas transnacionales. De otro lado, estas mismas inversiones extranjeras podrán poner su atención en diferentes puntos del país aún vírgenes al proceso productivo colmados de recursos naturales, en donde se pueda establecer unos espacios de desarrollo económico respetuoso del paisaje e inclinado a no alterar su configuración, al punto de acabar no solamente con su belleza como atractivo turístico sino con la posibilidad de permitir el desarrollo de una vida social y su respectiva organización.\nLa misma sierra peruana todavía puede ofrecer muchos puntos geográficos que canalicen la migración interna, haciéndola desistir de la capital como alternativa para ofrecer otras igualmente prometedoras e incluso menos convulsas y turbulentas, que igualmente podrían poner a disposición de sus habitantes las ventajas que actualmente se encuentran en las grandes ciudades.\nSin embargo, para ello será necesario que el Estado inicie un importante proceso de inversión que rescate de la postergación a estas ciudades, alcanzando auténticas posibilidades de un desarrollo adecuado y de transformación. Sólo así se encontrarán alternativas a la migración que no necesariamente pasen por considerar en grado único a Lima metropolitana.\nFinalmente, la selva peruana se haya lamentablemente poco promocionada como vasto espacio geográfico que pueda acoger los procesos migratorios y su lógica social. Si se evidencia un poco o escasa inversión en las diferentes ciudades de la sierra, en la selva dicha inversión prácticamente no es un tema serio en la agenda de los gobiernos de turno. Retomando este aspecto y dotando a la selva peruana de oportunidades de crecimiento es que la misma podría constituirse en alternativa a los futuros éxodos que el Perú todavía seguirá registrando de aquí a unos años.\nPensar en la selva peruana y en su estratégica ubicación geopolítica, que la hace próxima a grandes países del continente sudamericano (entre ellos y definitivamente el Brasil) podría ser un factor a explotar de cara al 2021, a cuya consideración se sumen sus innumerables atractivos turísticos que bien podrían perfilarla como polo de desarrollo alternativo y entonces esperanza de un rápido enriquecimiento, partiendo del hecho de verla como la garantía de llegar al término del siglo XX merced de ser fuente de recursos todavía insuficientemente explotados.\nPublicado por Rolando Coronado en 3:45:00 p. m. No hay comentarios:\n▼ 26 mayo - 2 junio (1)\nNuevas tendencias de la teoría sociológica - Probl...\nCaracterísticas de las migraciones internas en el ...


¿Cuándo vacunarán a niños menores de 5 años?\nPfizer indicó que su vacuna tiene una efectividad del 90.7 por ciento contra casos de Covid 19\nLa agencia de medicamentos de Estados Unidos (FDA) dijo que la vacuna contra Covid 19 de Pfizer es segura y efectiva para niños menores de cinco años, previo a una reunión para evaluar su autorización a finales de esta semana.\nLos menores de cinco años son el único grupo etario aún no elegible para la vacunación en Estados Unidos, y en la mayoría de los países, en momentos en que las tasas de hospitalización y muerte «son más altas entre los niños y adolescentes de 5 a 17 años», dijo la FDA en un documento divulgado el domingo.\nLa agencia convocó el 15 de junio una reunión de expertos para decidir si recomienda tres dosis de tres microgramos de la vacuna Pfizer para niños entre seis meses y cuatro años.\nAdemás, dos dosis de 25 microgramos del inmunizante de Moderna para niños de seis meses a cinco años.\nTe recomendamos: Mi vacuna: eficacia de Pfizer en niños de 5 a 11 años\nEficacia de Pfizer en niños de 5 a 11 años\nLa Organización Mundial de la Salud (OMS) afirmó que la vacuna de Pfizer es segura para los menores de 5 a 11 años, solo que se debe ajustar la dosis.\nAdemás, explicó que en una prueba de Fase III, la vacuna tuvo una respuesta inmunitaria.\nAdemás, la farmacéutica Pfizer indicó que su vacuna tiene una efectividad del 90.7 por ciento contra casos de Covid 19 en niños de 5 a 11 años.\nPuedes leer: Mi vacuna: más de 300 mil infantes de Hidalgo podrán vacunarse contra el Covid\nEl subsecretario de Salud, Hugo López-Gatell, señaló que se adquirirán 8 millones de dosis para este sector de la población, aunque la meta es vacunar a 15.4 millones de menores.\nEl registro se abrirá a partir del 16 de junio de 2022, en la página de Mi Vacuna, aquí.\nProfesionalizará Canirac a cocineros y meseros\nPersonas mayores piden inclusión y reconocimiento a su experiencia


Jesús Nazareno de Pizarra saldrá el Jueves y el Viernes Santo en procesión - La Opinión de Málaga\nJesús Nazareno de Pizarra saldrá el Jueves y el Viernes Santo en procesión\nLa cofradía ha decidido procesionar la imagen dos días, ya que la otra talla de la hermandad, que sale en Viernes Santo, se encuentra en restauración\nalejandro gonzález 16.02.2018 | 11:44\nImagen del Santísimo Cristo del Perdón, obra de Sebastián Santos Rojas, que se encuentra en restauración. L. O.\nLa Cofradía de Jesús Nazareno del Dulce Nombre y Santísimo Cristo del Perdón de la localidad de Pizarra ha decidido procesionar este año dos días la imagen del Nazareno.\nEsta imagen sale todos los años en procesión en Jueves Santo pero en esta ocasión, la cofradía ha decidido procesionarla también el Viernes Santo ya que la imagen del Santísimo Cristo del Perdón, que sale este último día, se encuentra en proceso de restauración.\nHabitualmente, el Nazareno procesiona con una túnica de color morado, pero para el Viernes Santo lo hará con otra de color burdeos, en referencia al crucificado, según informa el Ayuntamiento de Pizarra.\nEl hermano mayor de la cofradía, Francisco García, ha explicado que la talla del Santísimo Cristo del Perdón estaba en muy malas condiciones, con la policromía my deteriorada. Por ello, el párroco del pueblo y el Obispado han dado el visto bueno a la restauración, iniciativa que fue aprobada también el Cabildo General.\nLa imagen está siendo restaurada en los talleres sevillanos de Sebastián Santos Calero, hijo de Sebastián Santos Rojas, el imaginero onubense que talló esta obra, gran exponente del neobarroco andaluz, en 1944.\nAunque no hay fecha fija para su vuelta, la cofradía espera tener de nuevo la imagen en el mes de noviembre.\nEl Cristo del Perdón de Pizarra sale el sábado en procesión


Teatro, danza y música para celebrar el bicentenario del Museo del Prado - Cultura - COPE\nEl Teatro de la Zarzuela, la Compañía Nacional de Danza (CND) y la Orquesta y Coro Nacionales de España (OCNE) son algunas de las unidades de producción del Inaem que aportarán teatro, danza y música a las celebraciones del bicentenario del Museo del Prado.\nEl director del Prado, Miguel Falomir, y la directora general del Inaem, Monstserrat Iglesias, han firmado hoy un convenio para celebrar el bicentenario del museo mediante un programa extraordinario de actividades de teatro, música y danza.\nEl 3 de diciembre, ha detallado, la Compañía Nacional de Teatro Clásico (CNTC) estrenará la obra "Ecos del Prado", un espectáculo en el que "los grandes lienzos del Prado se incorporarán a pasajes del teatro clásico".\nLa Joven Compañía de Teatro Clásico representará "Todas las guerras" en el Auditorio del Prado el 11 de abril; la OCNE estrenará dentro de su programación sinfónica "Desert", de Ramón Humet, el 14 de junio en el Auditorio; y la CND protagonizará, "La CND baila en el Prado", una "combinación" de coreografías y "performances" que se desarrollarán en el museo el 28 y 29 de abril.\nOtra de las actividades que propone el programa es el recital dramatizado "Una noche en el Prado", interpretado por el tenor Enrique Viana, que estará acompañado por Miguel Huertas en el piano en el Teatro de la Zarzuela el 14 de febrero y en el Auditorio del Museo del Prado el 22 de febrero.\nSobre la fusión del Teatro de la Zarzuela, unidad de producción del Inaem hasta ahora, y el Real, Iglesias ha señalado que "desconocía", si de prosperar la moción censura que se debate en el Congreso, la unión de ambos coliseos se vería afectada: "Empezará de facto cuando estén aprobados los Presupuestos Generales del Estado", ha recordado.


RELACIONES DEL ARTE Y LA COMUNICACIÒN\nENTREVISTA REALIZADA POR M. F. A JOSE LUIS TUÑON\n¿Cuál es la relación del arte con la comunicación? A mi entender es una relación de tensión y conflicto. La dimensión comunicativa es imprescindible para poder situar la obra en condiciones de recepción. Quien va a su encuentro supone una experiencia que conoce y anticipa. Y esa expectativa sirve para acercar al espectador.\nLa comunicación mide su eficacia en la transmisión del mensaje, y en su ámbito se espera controlar las diferencias entre lo emitido y lo recibido. Especialmente cuando los productos comunicativos se ofrecen en el mercado, y esa expectativa anticipada de goce, es producida para ser vendida. Allí empiezan las tensiones, porque, la eficacia de la obra de arte se mide por la ampliación hasta lo imprevisto de lo emitido; más allá incluso de las intenciones de quien la produjo. Y la necesidad de la comunicación de controlar las discordancias, atenta contra la riqueza de una obra. Es el caso del llamado esteticismo. Supongamos: una obra cualquiera, de cualquier género y disciplina, resulta eficaz; su recepción es capaz de generar en el espectador que la recibe todo el goce estético que promete. Es común entonces que se procure aumentar la comunicabilidad de esa obra para asegurarse la estabilidad del producto o la llegada a un número mayor de espectadores. Se establecen entonces las salientes de esa obra que despiertan un mayor interés. Luego, se procura reproducirlas en las próximas ediciones. Esos signos, reducidos ahora a claves de comprensión, procuran reproducir el goce contenido en ellos; pero, paradójicamente a medida que avanza la operación se vacían hasta no quedar más que una forma hueca, fácilmente comunicable, pero estéril.. En el otro extremo un mensaje que se propusiera una transmisión sin perdida obtendría el mismo resultado. La riqueza del mensaje depende de lo que resiste la comunicación. Aún en aquellos cuyo propósito es lograr una identificación con lo comunicado, como sucede en la publicidad. Me doy cuenta que fuerzo las cosas y coloco la riqueza del lado del arte y la transmisión del lado de la comunicación, pero soy artista y tengo mis preferencias.\n¿Qué tipo de creaciones artísticas generan los mensajes comunicativos?\nLa comunicación ha alcanzado un desarrollo nunca visto, al punto que podría decirse sin exagerar que constituye un verdadero ecosistema. Y en esta dirección no cabe duda que las producciones comunicativas han alcanzado un nivel tal que incorpora los logros del arte, aún del de vanguardia. Por su orientación los mensajes comunicativos tienden a desplegarse en el campo narrativo, pero la apertura de múltiples puntos de interés, la resolución de la brevísima trama a cargo del consumidor, los acerca a una obra de arte.\n¿Cómo define “el arte de comunicar”?\nCreo que un mensaje avanza redefiniendo aquello que lo precede. Y, al igual que en el habla, nadie sabe lo que dice hasta que le contestan. El arte de comunicar se acerca al “bien decir” a la capacidad de desplegar un mensaje calculando la identerminaciòn que lo constituye. Maniobrando sobre la dimensión futura del mensaje con su presente. Además, y esto es lo más importante, sin perder de vista la radical arbitrariedad de la forma del mensaje con sus referentes.\n¿Cuál es la percepción que tiene usted acerca del arte dentro del campo de la comunicación?\nLos llamados medios de comunicación enfrentan una encrucijada, por un lado tratan de asegurar una identificación lograda con sus consumidores a fin de retenerlos. Esto es valido tanto para las empresas que los transitan como para las instituciones y los gobiernos. Pero, para mantener el interés de los consumidores, su producción debe renovarse poniendo en riesgo las identificaciones conseguidas. La fuente de esta renovación es el arte, que tiene como horizonte la indeterminación del sujeto al que se dirige: su cuestionamiento. Desde esta perspectiva, y tal vez sea un anhelo romántico, el arte puede constituir una esperanza para obstaculizar los propósitos de gobernabilidad y control que constituyen el espíritu de los medios.\n¿Agencias publicitarias crean comerciales con un sentido artístico?\nSin duda. Recuerdo ahora el comercial de una cerveza muy popular en Argentina que mostraba una superficie muy texturada. En su borde superior se abría un triangulo cuya base era curva. En la parte inferior solo figuraba el nombre de la cerveza. Solo en un segundo tiempo la superficie texturada se leía como un piso cubierto de tapas de cerveza y el triangulo superior como la puerta de la heladera que, al abrirse, las barría.\n¿Cómo se manifiesta la estética en los productos comunicativos?\nDe algún modo esta contestada en las preguntas anteriores, pero podría agregar que es un modo de codificar doblemente esos mensajes. Por un lado apuntando a responder a las necesidades de trasmisión, pero una segunda codificación abre el abanico de sentidos a un goce que excede esas necesidades. La esperanza es que las desborde.\n"Palabra y Piedra Suelta" Instalacion. Envío del Complejo Cultural Santa Cruz a la Primera Bienal del Fin del Mundo. Ushuaia. 2007