Sin denuncia de la esposa, Guardia Nacional también inició procedimiento contra suboficial que la golpeó en la calle | 365noticias.com.ar\njueves 08 abril 2021 - 03:10 AM\nEl indignante caso de violencia de género suscitado en las calles de la alcaldía Coyoacán, en la Ciudad de México, está lejos de terminar, pues todavía falta que se interponga una denuncia.\nSin embargo, el reportero Carlos Jiménez aseguró que hasta el momento, la esposa del integrante de la Guardia Nacional no ha querido interponer la denuncia correspondiente, aunque las razones no fueron descritas.\nEsto no detendrá las investigaciones ni el caso, pues las autoridades lo perseguirán de oficio, por lo que las pesquisas en contra del hombre mantendrán el cargo de Tentativa de Feminicidio.\n14/02/2021 Coche de la Guardia Nacional de México\n(GUARDIA NACIONAL MÉXICO/)\nEl reportero conocido como @C4Jimenez aseguró que como identificación presentó una credencial de la Guardia Nacional en la que se presenta como suboficial de la unidad de órganos especializados.\nAdemás, los agentes reportaron que llevaba un arma de fuego corta con seis cartuchos útiles, así como 60 bolsas pequeñas con presunta cocaína.\nPero fue la propia Guardia Nacional, quienes advirtieron a través de sus redes sociales que no se toleraría este hecho, con lo que confirmaron que Luis “N” es parte del cuerpo de seguridad.\nA través de un tuit en su cuenta oficial, y a modo de comunicado a la opinión pública, aseguraron que con indignación, se identificó a un integrante de su institución mientras agredía a una mujer.\nLos hechos ocurrieron en la zona de Coapa, al sur de la Ciudad de México, y se ve cómo el conductor de un auto negro se para en una vialidad y luego empuja a la mujer quien cae al suelo.\nLos gritos habrían despertado a los vecinos de la zona, quienes llamaron a la policía y corrieron para auxiliar a la mujer, pero el hombre arrancó apenas los vio aparecer en la escena.\nPruebas COVID-19 gratis en CDMX: la lista completa de los quioscos\nmiércoles 16 septiembre 2020 - 23:09 PM 365noticias.com.ar 0\nviernes 06 noviembre 2020 - 20:15 PM 365noticias.com.ar 0\nEl seleccionador alemán Joachim Löw dejará el cargo tras la Eurocopa de este año (Federación)


3 formas de escribir la carta de un fan (preadolescentes)\nCómo escribir la carta de un fan (preadolescentes)\nEste artículo ha sido visto 2208 veces.\nLa carta de un seguidor es una bonita forma de hacerle saber a un famoso que te gusta lo que hace o que lo admiras. Esta debe contener tu nombre, la razón por la que admiras a esa persona y cómo ha marcado tu vida. Aunque quizás no obtengas una respuesta, merece la pena intentarlo. Si realmente quieres que te conteste, ponte en contacto a través de las redes sociales.\nPreséntate. Hazlo al principio y explica el motivo que te ha llevado a escribir la carta. ¿Te gusta su música o sus películas?, ¿lo admiras y quieres ser como él?, ¿te ha ayudado a sobrellevar un problema que tenías. Sé honesto y expresa tus sentimientos. Puedes empezar así: X Fuente de investigación\n“¡Hola! Me llamo Nicole y me encanta tu música porque me ha ayudado a superar un momento difícil en mi vida”.\n“¡Hola! Me llamo Alex, juego al baloncesto y me gustaría algún día llegar a ser tan buen jugador como tú”.\n“¡Hola! Soy Michael y eres mi escritor favorito. ¡He leído todos tus libros!”.\nHabla de por qué te gusta tanto esa persona. Una vez que te presentes, cuéntale porqué la admiras y entra en más detalles al hablar de cómo ha influido en tu vida. Sé sincero y lo más específico que puedas.\nSi le estás escribiendo una carta a tu deportista favorito, deberías decir: “he visto todos tus partidos por la tele. Chicos, fue increíble lo que hicisteis en la eliminatoria”.\nSi le estás escribiendo a tu cantante favorito, puedes decir: “me encanta toda tu música, pero “Confident” es una pasada. La escucho todos los días antes de ir a la escuela”.\nSi le escribes a tu escritor favorito puedes decir: “Hermione es mi personaje preferido. Me identifico tanto con ella”.\nDale las gracias. Al final de la carta agradécele todo lo que hace y el haber tenido tiempo para leerla. No te olvides de dejarle tu información de contacto por si decide contestarte. X Fuente de investigación\nPuedes decirle: “gracias por leer mi carta y por hacer buena música.”\nTambién le puedes decir: “Sé que eres una persona muy ocupada. Muchas gracias por haber encontrado tiempo para leer mi carta”.\nTu información de contacto debe incluir tu nombre, dirección, ciudad, estado, código postal y país.\nEscribe una carta corta. Los famosos tienen toneladas de cartas de seguidores, por lo que tienes más posibilidades de que la lean si es breve. Intenta que no ocupe más de una página o menos.\nUsa una letra clara. Tómate tu tiempo para escribir la carta. Si no tienes muy buena letra, es mejor que la escribas a ordenador para que la otra persona pueda entender lo que dices.\nDeja que alguien más lea tu carta para asegurarte de que tu letra sea clara y legible. Haz que esta persona también revise la gramática.\nDecora tu carta o sobre. Ponle algo de tu personalidad a la carta decorándola con pegatinas o dibujos pequeños. Usa papel o bolígrafos de colores e incluye un dibujo bonito de regalo.\nA veces, los famosos muestran las destrezas artísticas y las castas de sus seguidores en las redes sociales. Si te esfuerzas de verdad podría mandarte saludos de una forma muy guay.\nPide un autógrafo. Tal vez no consigas uno, pero no pasa nada por preguntar. Le puedes enviar la foto que te gustaría que te firmase. No le envíes nada de lo que no quieras desprenderte por si no lo recuperas. X Fuente de investigación\nSi solo tienes un ejemplar, siempre le puedes enviar una copia. De esta manera, si no te la devuelve no te afectará perderla.\nNo te tienes que enviarle algo para conseguir un autógrafo. Puedes simplemente decirle: “Me encantaría tener una foto con tu autógrafo” o “¿Me podrías enviar una foto con tu autógrafo?”.\nSé siempre educado cuando le pidas un autógrafo y no se lo exijas. Nunca digas: “Cuando leas la carta envíame un autógrafo” o “Si no me contestas dejarás de ser mi favorito”.\nNo te molestes si no te envía un autógrafo porque no tiene nada que ver contigo. Son personas muy ocupadas y no siempre pueden atender a la gente.\nHabla con un adulto. Pídeles a tus padres, profesores o a un adulto de confianza que te ayuden con la carta. Si prefieres hacerlo por tu cuenta, escribe la carta primero y después deja que algún adulto la lea.\nUn adulto también te puede ayudar a encontrar la información de contacto y a enviar la carta.\nEncuentra la información de contacto. El mejor lugar para hacerlo es su página web. Lee la información detenidamente, ya que algunos famosos tienen una dirección de email especialmente para los fans. Si no puedes encontrar la dirección de la persona en sí, intenta conseguir la de su manager.\nAlgunas celebridades tienen una página web oficial y otra de su club de fans oficial. Usa solo la primera. X Fuente de investigación\nRellena el sobre. Escribe tu nombre, dirección, ciudad, estado, código postal y país en la esquina superior izquierda del sobre y la dirección del famoso en la esquina inferior derecha. Asegúrate de escribir el nombre del país si se trata de un envío internacional, y vuelve a comprobar que posees la dirección correcta.\nEscribe siempre tu dirección en el sobre para que la oficina de correos te la pueda devolver en caso de surgir algún problema. El formato de la dirección dependerá del país adonde la envíes.\nSi le escribes a alguien en los Estados Unidos: Joe Celeb, 100 Famous Dr., Nueva York, NY12345, USA.\nSi le escribes a alguien en Francia: Joe Celeb, 100 avenue Famous, 75008 Paris, Francia.\nSi le escribes a alguien en Sudáfrica: Joe Celeb 100 Famous Dr., Pretoria, 0001, Sudáfrica.\nSi le pides un autógrafo, incluye en la carta un sobre con tu dirección escrita para que le sea más fácil contestarte.\nTen suficientes sellos. Mete la carta dentro del sobre con la dirección para enviarla. Asegúrate de que tienes los sellos necesarios o la oficina de correos no se la entregará. X Fuente de investigación\nRevisa con tus padres que tengas suficientes sellos.\nSi tu carta es muy gruesa, pesada o la envías al extranjero, probablemente necesitarás más de un sello.\nNo esperes una respuesta. Envía la carta con el objetivo de poder contarle a esa persona lo que te hace sentir. Si no te contesta, no te lo tomes a mal o como algo personal, ya que no puede contestar todas cartas que recibe. X Fuente de investigación\nEn caso de que te conteste, su respuesta tardará unas semanas en llegar.\nUsa las redes sociales. La mayoría de las celebridades usan diferentes plataformas digitales como Twitter, Snapchat, Instagram y Facebook. Si utilizas estos medios, tienes más posibilidades de obtener una respuesta. Comenta alguna publicación, foto o escríbele un mensaje directamente. X Fuente de investigación\nÉchale un vistazo a sus páginas en las redes sociales para ver si interactúa con sus seguidores. Intenta utilizar el mismo método que los fans que han obtenido respuesta. Si ves que la persona que admiras es más activa en Twitter que en Facebook, entonces la mejor forma para ponerte en contacto es a través de Twitter.\nEnvía un email. Algunas personas prefieren recibir un email que una carta en el buzón. Mira si tiene una dirección de email para sus seguidores en su página web. Tu email debe tener el mismo contenido que la carta pero más breve. X Fuente de investigación\nNo debe contener más de 4 o 5 frases.\nNo te desesperes. Hoy en día hay muchas formas de ponerse en contacto con la gente y, aunque resulta tentador utilizarlas todas para aumentar las posibilidades de que te conteste, puedes parecer un poco rarito.\nSi escribes un email, no escribas también una carta.\nNo le escribas un mensaje directo por Instagram, Twitter y Facebook al mismo tiempo.\nSi intentas ponerte en contacto con esa persona demasiadas veces, tendrás menos posibilidades de que te responda.\nNo digas cosas como: “¡Eres tan guapo!¡Cásate conmigo!”. Harás que se disguste.\nExpresa tus sentimientos, pero no te pases o lo incomodarás.\nuna foto de la celebridad (es opcional pero una buena idea)\nwikiHow's Content Management Team revisa cuidadosamente el trabajo de nuestro personal editorial para asegurar que cada artículo cumpla con nuestros altos estándares de calidad. Este artículo ha sido visto 2208 veces.\nEnglish:Write a Fan Letter (Preteen)\nFrançais:écrire une lettre de fan (pour les préadolescents)


Antes fashion que sencilla: Comenzar un viaje: el aeropuerto...\nLbh fashionahdas 30 de enero de 2013, 11:16\njajaj que buena descripcion has hecho¡¡¡¡ besos laura\nJacobins Birra 30 de enero de 2013, 15:20\nJennifer Montes 30 de enero de 2013, 16:34\nHola bonita, no cocnocia tu blog, te apetece seguirnos?\nRayasyManchas 30 de enero de 2013, 22:33\nJajajajajaj!!!! qué buena la reflexión y la foto!!! así me siento cada vez que me hacen deshacerme de todo!!!\nRocio Otero 1 de febrero de 2013, 0:19\nanda que tienes poca razon! jajaj el dibujo es genial!\nTrendy Bow 1 de febrero de 2013, 10:46\njajajajajajaja el dibujo es genial, es así, tal cual. Por desgracia para mi, tengo que coger más aviones de los que quisiese, y siempre es un infierno ir al aeropuerto, soy de las que llega tarde o MUY tarde y como sé que siempre tengo una carrera asegurada procuro ir cómoda, pero no faltan las divinas, las cuales la mayoría se nota que hasta se mueren por sentarse en su sofá con una camiseta y unas pantuflas, y que en el momento de pasar el control hasta de puntillas he visto a alguna xD\nSHOPADDICT 1 de febrero de 2013, 12:35\nHola guapa! te he conocido por el blog de una seguidora! y me gusta lo que veo por aqui asi que me veras pasar por aqui muy a menudo aprovecho para invitarte al mio y a seguirme si te gusta, y tienes toda la raaazon, yo he viajado mucho y lo del control...\nJulia 1 de febrero de 2013, 23:20\nTe sigo via bloglovin y GFC, ¿Quiéres seguirme?\nAna L. Pocino 2 de febrero de 2013, 19:00\nHolaaaa que gracia me ha hecho lo de sentarse e imaginarse historias! Yo también lo hago! Te animo a visitar mi blog www.miropabonita.com espero que te guste!!\nÁngeles 2 de febrero de 2013, 19:16\nJajajaja! Muy bueno tu reflexión sobe los aeropuetos.\nMARÍA JESÚS PÉREZ NAVARRO 3 de febrero de 2013, 19:57\nSolo te ha faltado un tipo de individuos: el agobiado porque cree que la maleta va a pesar más de la cuenta. Se reconoce por su cara de preocupación mientras camina hacia el check-in, mirando la maleta y parándose de vez en cuando para levantarla y medir mentalemente el peso. ;)\nMe ha encantado la reflexión. ¡Un saludo!\nJara Equis 4 de febrero de 2013, 11:20\njajjaja, que bueno!!!! Te sigo, muuaaaa\nankalaonline Anita 4 de febrero de 2013, 15:59\nJajaja..he pensado igual que tu tantas veces...Me encanta imaginar mis historietas,;-)\nSLB * 5 de febrero de 2013, 9:04\nA TRENDY LIFE 5 de febrero de 2013, 13:21\nJejeje, qué bueno, me ha encantado\nMaría C. 5 de febrero de 2013, 23:08\nMe ha gustado mucho tu post!! No conocía tu blog, pero te sigo desde ya :)\nCarmen 5 de febrero de 2013, 23:48\njajaja, me parto con la descripción de los recién casados. Lo de la manicura francesa es total.... Y si, en el control del aeropuerto no hay glamour que valga bajo los detectores. Besos!\nRocio Luque 6 de febrero de 2013, 12:18\nJa,ja no lo has podido describir mejor. Tuve una temporada que pasaba mucho tiempo en los aeropuertos, y es así, jaja.\n.Estefa. 7 de febrero de 2013, 13:03\njaja genial la viñeta. No hay vez que no me hagan descalzarme! bss\nmonicositas 11 de febrero de 2013, 15:16\nJajajajaja.... el dibujo lo muestra todo!!! A mí tb me encanta sentarme en los aeropuertos y mirar... hay mil y una historia que hacerse!!\nmientrasmevisto 16 de febrero de 2013, 2:18\nme encanta la viñeta, buenisima y real como la vida misma, desde luego!\nGabi from Velvet Avenue 11 de marzo de 2013, 12:59


Internet 'machaca' al pequeño comercio: las ventas caen el 20% en plenas rebajas - Macroeconomía - Economía - Diario La Informacion\nVentas online y liberalización, las claves\nInternet 'machaca' al pequeño comercio: las ventas caen un 20% en plenas rebajas\nLa Confederación Española del Comercio se reunirá con representantes de los partidos políticos para analizar la situación\nPequeños comercios en Barcelona\nMantener a flote un pequeño comercio en España empieza a ser una misión casi imposible. A los años de crisis económica, de caída del consumo por el aumento del paro y de desplome de la financiación, se suman, ahora, los efectos del comercio electrónico y de los nuevos formatos comerciales de las grandes cadenas, que tienen margen para ofrecer descuentos y promociones a lo largo de todo el año. Las de este invierno son ya las peores rebajas en mucho tiempo y los pequeños comerciantes afrontan caídas de las ventas de hasta el 20%.\nEsta tendencia se ha venido agravando a lo largo de los últimos años, según constata la Confederación Española de Comercio (CEC), dando lugar a que los pequeños comerciantes españoles estén asumiendo un tijeretazo en sus ventas como mínimo del 5%.\n"A falta de datos definitivos de ventas, lo que nos trasladan nuestros comerciantes es que ésta ha sido unas de las peores campañas de rebajas que recuerdan", asegura el secretario general de la CEC, José Guerrero, quien advierte de que la situación "límite" a la que se está abocando al sector puede llevar al cierre de miles de comercios.\nDesde la Confederación piden, así, una vuelta a la regulación de las rebajas como el primer paso para relanzar las ventas. "El pequeño y mediano comercio podría permitirse de nuevo ofrecer unos descuentos atractivos, algo que actualmente no puede hacer a lo largo de todo el año, como hacen otros formatos, ya que cuentan con menores márgenes comerciales; además, el consumidor sabría identificar claramente, como ocurría antes, cuándo puede encontrar las mejores ofertas de los productos que quiere o necesita", explica.\nLa CEC ha reunido a su junta directiva para valorar distintas medidas con las que atajar el problema que están suponiendo para pequeños y medianos comerciantes la liberalización de las rebajas. Entre otras cosas, la organización va a establecer una ronda de contactos con los representantes parlamentarios de los distintos partidos políticos.\nLo comerciantes también están valorando poner en marcha una campaña dirigida a los consumidores en la que se ensalzarán los principales valores del pequeño y mediano comercio, como la especialización, proximidad y el trato personalizado, con el objetivo de atraer nuevos clientes y concienciar al consumidor del papel que juega el comercio de proximidad en la sociedad.


Fnac se una a la hora del planeta\nEl sábado 30 de marzo, Día del Planeta, las tiendas Fnac apagarán las luces de sus fachadas de 20:30h a 21:30h para apoyar el reto “La Hora del Planeta”.\nEl sábado 30 de marzo Fnac celebrará el Día del Planeta apoyando “La Hora del Planeta”, una iniciativa que la organización internacional independiente dedicada a la defensa de la naturaleza y el medio ambiente, WWF, organiza desde hace 12 años.\nEste año el acto de celebración final tendrá lugar de 20:30 a 21:30 en la plaza de Callao, y las tiendas Fnac se sumarán apagando las luces de su fachada durante esa hora.\nLa Hora del Planeta nació hace más de una década en Sidney, en 2007, como gesto simbólico para llamar la atención sobre el problema del cambio climático. Un sencillo gesto que consiste en apagar las luces de hogares, negocios, edificios y monumentos emblemáticos durante una hora. Una sencilla acción que después articularía un creciente movimiento mundial por el Planeta.\nYa forman parte del movimiento de defensa de la naturaleza miles de ciudades de 188 países que apagaron más de 17.000 monumentos y edificios icónicos, uniendo a ciudadanos, empresas, ayuntamientos e instituciones para, entre todos, “cambiar el cambio climático”.\nFnac se una a la hora del planeta was last modified: marzo 29th, 2019 by mundoFranquicia


Despacho Abogados de Empresas y PYMES en Alicante | Bufete Abogacía\nNuestro bufete de abogados está formado por expertos juristas para la defensa jurídica ante las Administraciones Públicas y los Tribunales competentes de cada área del Derecho\nLos mejores juristas en abogacía de empresa\nEl despacho de Mario Carbonell nace con el fin de ayudar a cientos de empresas y particulares para resolver sus litigos jurisdiccionales y extrajudiciales. Contamos con juristas especializados para cada área del Derecho que se encargarán de asesorarte y velar por tus intereses.\nNuestro equipo de abogados penalistas en Alicante disponen de amplia experiencia en casos relacionados con delitos empresariales.\nLas relaciones laborales entre empresarios y trabajadores suelen terminar en negociaciones extrajudiciales. Nuestros abogados laboralistas en Alicante defenderán tus intereses antes de llegar a los Tribunales de lo Social.\nEl asesoramiento Jurídico Tributario es imprescindible para evitar gravámenes innecesarios en impuestos como el IRPF, IVA o Sociedades.\nNuestros abogados procesalistas te guiarán en cada paso antes de llegar al momento del juicio, sea cual sea la el orden Jurisdiccional al que te enfrentes.\nLas relaciones de las empresas y personas físicas pueden derivar en conflictos judiciales. Hemos defendido a cientos de clientes antes la Ley Reguladora de la Jurisdicción Contencioso-Administrativa.\nSomos especialistas en la rama del Derecho que regula las relaciones entre los comerciantes (empresas) y las distintas configuraciones de la creación de la forma jurídica de las mismas.\nCada uno de los juristas que componen nuestro equipo está colegiado en el Ilustre Colegio de Abogados y se caracteriza por estar especializado en un área concreta del Derecho.\nAnte cualquier problema legal o jurídico nuestros profesionales de la abogacía aplicarán durante cualquier procedimiento las acciones oportunas para defender tus derechos con la normativa vigente.\nEn nuestro despacho prestamos servicios integrales de asesoría para empresas en Alicante. ¡No dudes en consultarnos!\nVisita nuestro bufete en Alicante


«Leer a las mujeres es leer nuestra voz, un deber con nosotras», dice Belén García Abia en su excepcional «El cielo oblicuo», «Cada mujer guarda una feroz. Sale a través de nuestra voz», continúa diciendo. De ahí la importancia de leer autoras, no sólo para dar visibilidad a mujeres que tradicionalmente siempre han sido relegadas a un segundo plano en los cánones literarios sino, y sobre todo, por una cuestión de justicia con nosotras mismas, de recordarnos de dónde venimos, de que no somos uniformes ni iguales sino todas distinguibles, con un mundo interior propio, una voz diferenciada, cada una corriendo con lobos a nuestra manera. Y es que no es cierto que la escritura escrita por mujeres sea toda igual, «literatura femenina» como se la llama a veces de forma condescendiente. Y como muestra de que hay tantos libros diferentes como autoras distintas y tantas autoras distintas como mujeres individuales, he aquí mis lecturas de este mes:\n1. El cielo oblicuo. Belén García Abia. Hay libros de los que una no sabe cómo hablar, no por qué no sepa qué decir sino porque son tantas y tan intensas las cosas a contar que una teme empezar y no poder parar de hablar de emociones, de encuentros que marcan, de libros que son como personas que incorporas a tu vida para siempre, de frases subrayadas, anotadas en el diario, analizadas en minutos de embeleso, y vueltas a subrayar. Un libro -vómito-lágrima sobre algo que se perdió aunque solo se tuvo en sueños y en esperanzas. Una visión de la maternidad desde la imposibilidad de ser madre y de la mujer desde la propia perspectiva de quien se siente engañada por las expectativas sociales y por los imperativos de género. Un libro sublime que nos reconcilia, como mujeres, con nuestro deber de leer autoras, pues son nuestras voces, aquellas de donde venimos y aquellas también que nos acompañan hacia donde vayamos. Léanla.\n2. Canto rodado. María Barbal. Me emociono con los libros. Entro en sus historias, las hago mías, permito que sus personajes pasen a formar parte de mi vida. Sin embargo, no suelo llorar con ellos. Y, sin embargo, con Canto rodado he llorado. Este libro de poco más de cien páginas, estructurado en capítulos cortos, de dos o tres páginas, narrado con una melancolía y una pasión por la vida que se entretejen como un jersey de dos colores tejido a mano, va entrando poco a poco hasta desbordarnos. La historia de Conxa, narrada en primera persona, es la historia de una mujer que siendo niña va a vivir con unos tíos que no tienen hijos porque en su propia casa eran demasiadas bocas para tan poco pan. Ese traslado a otro pueblo supone una ruptura con sus raíces que sin ser traumática la obliga a reconstruirse. En ese nuevo pueblo se enamora y se casa y estalla la Guerra Civil y pierde todo lo que a ella le daba sentido. Una historia rural considerada una de las grandes obras de la literatura catalana y que es una obra maestra por su tensión contenida, su ritmo melodioso y sus personajes tan llenos de vida. Siempre me lo digo, cuidado con los libros pequeños porque son los más peligrosos, los que más remueven, y como estén bien escritos se pegan a la piel. #joyita\n3. El corzo. Magda Szabó. Lo confieso. Estoy enamorada de la labor editorial de Minúscula. Había oído hablar en varias ocasiones de esta autora húngara que es la más traducida de su literatura (por encima incluso de Sándor Márai) aunque en nuestro país no es hasta ahora cuando su nombre suena como uno de esos clásicos imperdibles. Por ello me decidí a empezar a leer por esta obra de Minúscula y, no falla, apuesta segura. Una novela que comienza a fuego lento con una joven deambulando desorientada por las calles de Budapest con un tobillo hinchado y un calzado que no es el suyo. Finalmente, se sienta en un césped y nos cuenta una historia de su infancia miserable, de una amistad que realmente es enemistad, de una obsesión que se convierte en odio profundo y en unas emociones que nos esclavizan destrozándonos la vida. De lo mejor que he leído este año, créanme. Una absoluta #joyaza que hace que esté deseando leer su novela más famosa, «La puerta».\n4. Reparar a los vivos. Maylis de Kerangal. Este mes he leído cuatro autoras francesas y no pueden ser más diferentes entre ellas. Si algo caracteriza a Kerangal es su estilo absolutamente intimista y demoledor que nos arrasa por la situación límite en la que nos coloca y en esa resolución de la historia que lejos de ser una meticulosa operación quirúrgica nos hace sentir que estamos en una camilla sin anestesia. Y es que la acción transcurre en apenas veinticuatro horas y el punto de partida es una llamada que nadie queremos recibir: la de un hospital anunciando a una madre que su hijo acaba de tener un accidente de tráfico. Muertos que pueden perpetuarse en vida reparando a los vivos. Médicos con sus fobias y sus filias que intentan vivir de forma paralela a la tragedia diaria que les rodea. Unos padres que no saben cómo mirarse a los ojos tras esa brutal noticia recibida. Escribir una historia así no es fácil y Kerangal consigue, sin caer en la sensiblería, emocionarnos y hacernos reflexionar sobre nuestras propias vidas, todo en uno, desplegando un talento narrativo impresionante. No apto para todos los momentos pero merece la pena, sin duda, buscar ese momento para leerlo.\n5. El baile. Irène Némirovsky. ¿Cómo se puede decir tanto en tan poco? ¿Cómo se construye un relato redondo y perfecto? ¿Cómo lograr reflejar en una corta historia que más parece una parábola la complejidad de la relación entre una madre y una hija en la que la primera quiere vivir su vida, aprovechar las últimas oportunidades que le quedan y la segunda sólo aspira a que la quieran, la reconozcan, la abracen? ¿Cómo una madre puede, con el tiempo, ver a su hija como un estorbo, sustituyendo complicidad por rivalidad, preocupación por indiferencia? ¿Qué puede hacer la hija adolescente ante esta situación? Irène, una autora a quien he llegado a conocer gracias a Pilar y su maravilloso blog musasensutinta, es una de esas que llegan, y se quedan. Una #joyita con todos los elementos imprescindibles de tensión, intriga, construcción psicológica de los personajes, venganza y desenlace que abre nuevas puertas.\n6. No he salido de mi noche. Annie Ernaux. Otro de mis títulos para mis #MaternidadesLit ambivalentes. Es ésta una de esas autoras que no tienen término medio: o la amas o la odias. Afortunadamente, somos más quienes las amamos por ese estilo tan bello no exento de crudeza que conforman sus historias autobiográficas que contienen verdades de vida. Una hija mira a su madre y no reconoce en ella a esa mujer activa y dinámica que un día fue. Una madre mira a su hija y no la reconoce, literalmente. Cada una busca en los ojos de la otra el camino a seguir hacia unos recuerdos, un pasado en común, una relación con altibajos, y cuando parece que la bombilla va a encenderse, que el milagro del reencuentro va a producirse, las puertas del ascensor se cierran. Este relato breve que Annie escribe desde el dolor y la culpa tras la muerte de su madre, está repleto de anotaciones al vuelo que escribió en papelajos durante los tres años que duró la enfermedad de Alzheimer de su madre. Un libro duro, intenso, honesto, escrito desde el desgarro, como todo lo que llevo leído de Ernaux hasta el momento.\n7. La hija extranjera. Najat El Hachmi. En el contexto de mis amadas #MaternidadesLit esta vez tocaba esta narración que, desde la perspectiva de la hija, cuenta cómo la relación con una madre que ha sacrificado todo por ella estuvo a punto de condenarla a la más profunda infelicidad. Una chica de origen marroquí llega a Barcelona con nueve años y comienza ahí un proceso de adaptación a una nueva cultura, a un nuevo idioma, a un nuevo estilo de vida al mismo tiempo que poco a poco sus raíces comienzan a difuminarse en la distancia. Su madre, una mujer que lucha en solitario por sacarla adelante, intenta inculcar a la hija el respeto y el apego a su cultura al mismo tiempo que con un espíritu práctico tira de la familia con trabajo y más trabajo. Cuando la chica termina el instituto se plantea el dilema de si debe casarse con su primo, lo que le supondría una notoria pérdida de libertad e incluso renunciar a un amor imposible o no. Una novela interesantísima con una voz brillante y un estilo hermoso que no esconde la dureza de no sentirse de ninguna parte y, al mismo tiempo, saberse necesitada o necesitar estar en todas. Una auténtica #joyita.\n8. La fuerza de las cosas. Simone de Beauvoir. Quienes amamos y admiramos a Simone nunca nos cansamos de leerla, incluso cuando, como el caso de este tercer volumen de sus memorias, nos encontramos con una obra amplia y densa de más de setecientas páginas. Comenzando en 1944 con la liberación de Francia de la ocupación nazi y terminando en 1962 con , recorremos con Simone estos interesantísimos años de una intensa actividad política con la guerra fría de fondo. Al mismo tiempo que nos va contando aspectos de su vida íntima, qué libros lee en cada momento y qué viajes realiza por todo el mundo, nos presenta un fresco de las consecuencias políticas y sociales prácticas que tuvo el fin de la Segunda Guerra Mundial. Europa lucha por reconstruirse, igual que ella. El comunismo avanza ante la oposición frontal de la órbita estadounidense y de la derecha, fuerzas de oposición que recuerdan a las que encontró la propia Simone al publicar la (revolucionaria) obra «El Segundo Sexo» o tras ganar el Goncourt con «Los Mandarines». Y Simone sigue viviendo, y enamorándose (Nelson Algren, Claude Lanzmann -quien luego se casaría con Angelika Schrobsdorff, la autora de «Tú no eres como otras madres», le demostraron que había otras vidas más allá de Sartre). En definitiva, una joya imprescindible para conocer aun mejor y entusiasmarnos aun más con la siempre sorprendente y sabia Simone de Beauvoir.\n9. Parentesco. Octavia E. Butler. Es éste uno de esos libros que me han gustado mucho más por la historia que cuenta que por cómo lo cuenta. Si bien es cierto que cojea un poco en su estilo narrativo, a veces repetitivo, a veces demasiado simple, ese regreso misterioso de una joven escritora a una plantación esclavista de los Estados Unidos del s. XIX plantea un buen puñado de dilemas y, aunque a veces resulta un poco forzada la historia, su punto fuerte radica en cómo logra hacernos sentir lo fácil que es resignarnos y acomodarnos a situaciones extremas cuando vemos que luchar es una opción casi suicida. El trasfondo psicólogico de esta novela que, aunque catalogada en ciencia ficción, resulta atractiva incluso a quienes no solemos aventurarnos en este género, compensa con creces los déficits que puede presentar a nivel de perfilar los personajes o ahondar más en sus complejidades e interacciones. Un buen libro con una profunda critica política y social racial a tener en cuenta.\nPilar 3 de julio de 2018, 12:53\nQué interesantes, Raquel. ME alegro de que El baile te haya dejado mejor sabor de boca que a la señora Kampf, jejeje. Me apunto El corzo y No he salido de mi noche. ¡Un abrazo!\nRaquel 11 de septiembre de 2018, 10:13\nEl baile me pareció un acto de justicia poética impresionante. Estoy loca de amor por tu Iréne.\nLidia Cielosdepapel 14 de julio de 2018, 12:33\nRaquel, este mes ya han caído dos lecturas gracias a tus recomendaciones: El cielo oblicuo y Reparar a los vivos. Qué suerte la mía cuando te descubrí y me quedé.\nGracias por descubrirme libros que se quedan dentro.\nRaquel 11 de septiembre de 2018, 10:14\nAy, ¡gracias a ti! Y qué libros más especiales los que has escogido. Son de esos libros que tienes que detenerte a ver porque si no pasan desapercibidos entre todo el maremagnum de títulos y que, como habrás comprobado, son auténticas perlas.\nUn besazo gordo, Lidia, y un placer que me acompañes en estas aventuras lectoras ;-)\nLeche caliente - Deborah Levy\nLECHE CALIENTE: EL AMOR FEROZ DE UNA MADRE\nLo que más me ha gustado: el estilo narrativo onírico, como si estuviésemos en un sueño, plagado de imágenes borrosas, de personas descritas como negativos de foto, de blancos nucleares, blancos como la leche materna que, como halos de luz, rodean edificios (esa clínica con forma de cúpula blanca que asemeja un seno), nos impiden la visión hasta que de repente todo aparece claro. Es como si Sofía, la protagonista, harta de vivir en estado de duermevela, dócil, secuestrada emocionalmente por el amor a su madre y por la culpa, decidiese romper las cadenas y despertar de un sueño.\nLo que menos me ha gustado: en algunas opiniones se considera este libro como «raro». No estoy de acuerdo. Más bien yo lo calificaría como «original» por ese constante uso de metáforas y recursos literarios que como andamios construyen la atmósfera de la novela para que nos sumerjamos en ella y sintamos en toda su plenitud la picadura de las medusas, el trote del caballo…\nDice Angela Carter en su introducción a Cuentos de Hadas: «Que yo y otras muchas mujeres vayamos buscando heroínas de cuento de hadas en los libros es otra versión del mismo proceso: deseo validar mi reivindicación a poseer una parte equitativa del futuro, y expreso para ello la exigencia de que me concedan la parte del pasado que me corresponde». En las lecturas de este mes no hay muchas heroínas, ni tampoco cuentos de hadas, pero sí mujeres que escriben, ya sea ficción, autoficción o biografía, deseando, no, mejor dicho, reivindicando, como diría Carter, su parte del pasado para revisarlo bajo su propio punto de vista y así recibir su parte del futuro, tomando las riendas de una vida construida a base de muchos errores y muchos aciertos, todos ellos suyos. Y son estas mujeres, tan reales y sensibles, las que pasan, tras ser leídas, a nuestro propio imaginario para que así podamos exigir también nuestra cuota de pasado y, por supuesto, de futuro. Y estas son mis «heroínas», entendi…\nEl papel pintado amarillo - Charlotte Perkins Gilm...


ASC – Nicaragua: el Papa Francesco reza, los obispos piden la reapertura del diálogo\nNicaragua: el Papa Francesco reza, los obispos piden la reapertura del diálogo\nJul 24, 2018Internacional, Papa Francisco\nLos obispos nicaragüenses se reunieron ayer para hablar sobre la situación del país. El Papa Francisco continúa a rezar por el amado pueblo de Nicaragua\nLos obispos de Nicaragua esperan que la mesa de negociaciones, abierta con la mediación de la Iglesia, pueda ser reactivada lo antes posible. Después de las protestas contra el gobierno y la dura represión que ha costado la vida de por lo menos 360 personas, el país vive días de tensión y angustia. El Papa Francisco sigue con atención la situación y continúa a asegurar sus oraciones. “Renovando mi oración por el amado pueblo de Nicaragua – dijo el pasado 1° de julio en el Ángelus – deseo unirme a los esfuerzos que están realizando los obispos del país y tantas personas de buena voluntad”.\nPor su parte, el cardenal Leopoldo Brenes, arzobispo de Managua ha presidido el domingo pasado, en la Iglesia de la Divina Misericordia, la Misa por el acto de reparación después de la profanación. Se trata de la iglesia atacada por los paramilitares donde murieron 2 jóvenes. Durante la celebración, el purpurado ha levantado hacia lo alto su cruz pectoral diciendo: “ésta es nuestra única arma”. Refiriéndose después a las acusaciones del gobierno a los obispos, definidos 2conspiradores y golpistas”, dijo que “es todo falso”. Y ha recordado que él mismo, al comienzo de la crisis había ordenado a los sacerdotes que abrieran las iglesias a los jóvenes, “para que puedan transformarse en hospitales de campo, como pedido por el Papa Francisco”.\nJul 24, 2018 Encargado\nEntrada anteriorAniman a celebrar el Día de los Abuelos con este novedoso hashtag Entrada siguienteComienza el semestre en el Seminario con Eucaristía y entrega del orden menor del 'Lectorado'


Mario Salas y la no citación de Iván de Morales: "Son sólo decisiones técnicas, por eso no juega" | Dale Albo - Colo Colo\nMario Salas y la no citación de Iván de Morales: "Son sólo decisiones técnicas, por eso no juega"\nEl Comandante analizó el triunfo de Colo Colo. También se refirió a la ausencia del Tanquecito y la posibilidad de que Iván Rossi debute ante Palestino.\nSebastián Marcel 16-08-2019 22:51 hs\nSalas por fin celebró en esta segunda rueda (Foto: Agencia UNO)\nMario Salas se manifestó conforme en conversación con el CDF, tras el triunfo de Colo Colo sobre Unión Española por la cuenta mínima, aunque consideró que merecieron irse con una mayor ventaja.\n"Me deja tranquilo la forma, el primer tiempo quedó corto en el resultado, eran dos o tres goles. Y en algún momento se nos pudo complicar con las claras de Caballero y Aránguiz, pero los primeros 45 fue de lo mejorcito que hicimos y nos deja con un gusto a poco, pero con muchas ganas. Este partido se nos presenta como una oportunidad de mejora con respecto a O’Higgins y Curicó y nos deja con energías para lo que viene. Nos deja hartas cosas buenas, pero uno deja de aprender y seguir perfeccionando cosas", comentó.\nFue consultado si piensa en Iván Rossi para el próximo partido ante Palestino, sobre todo por la ausencia de Gabriel Suazo. "Vamos a ver, hay que evaluar a Iván, hace mucho no hace fútbol, pero estará en mejores condiciones que ahora"", reconoció.\nNo dio mayores detalles sobre la ausencia de Iván Morales en las citaciones. "Son sólo decisiones técnicas, por eso no juega. El fútbol rota y gira así. De repente hay jugadores que están una fecha de titular y otros no están en la nómina. Nos da esa dinámica, pero lo de Iván es netamente decisión mía", explicó.\nFinalmente, se refirió a la posibilidad de que lleguen nuevos jugadores. "Podría ser un refuerzo más, va en presupuesto, necesidad. Si de mí dependiera, este plantel está bien constituido. Podría llegar alguien pero nos vamos a adecuar. Llegar a Colo Colo debe tener un plus, los muchachos han demostrado que se puede tirar este buque que es bien pesadito. Si llega alguien debe ser un refuerzo que necesitemos", cerró.


El Breogán de Redivo ostenta la mejor racha activa de la ACB | Page 2 | Basquet Plus\n17:40 08/01/2019 | El equipo de Lugo cambió su realidad en un mes en el que ganó cuatro partidos consecutivos, incluido uno ante el Real Madrid.\nLa tarde del 9 de diciembre, la plantilla del Cafés Candelas Breogán tuvo que regresar de Vitoria tras haber perdido por 22 puntos (100-78) y quedarse en una situación comprometida en la tabla.\nTras la Jornada 11, el conjunto de Lugo era el penúltimo clasificado, con 2 victorias y 9 derrotas, a uno de las plazas de permanencia. Y, para colmo, llegaba el líder, el Real Madrid, con Lezkano sorprendiedo en la previa por la forma de encarar el partido: "Estamos en la misma liga y siempre hay una opción de ganarles. Vamos a agarrarnos a ella. Es una tarea muy complicada, pero nada nos quita esa ilusión".\nCuatro partidos, cuatro victorias\nTodo cambió frente al Real Madrid, en un partido para la historia del club, en el que el recién ascendido arrasó al vigente campeón de Europa, venciendo finalmente al Real Madrid por 84-71 para orgullo de la afición breoganista.\nA la semana siguiente, otro triunfo de prestigio frente al MoraBanc Andorra, por 85-79, justo antes de cerrar 2018 a lo grande frente al Montakit Fuenlabrada, en una victoria tras doble prórroga (95-98) como guinda a su gran año.\nEn mitad de la euforia, Lezkano pidió calma antes del duelo contra el Delteco GBC, mandando un aviso a navegantes: "Para nosotros este partido es el más importante de la temporada. Está muy bien ganarle al Madrid, pero este es el partido clave. Es una especie de final". Nuevamente, sus jugadores entendieron el mensaje, estrenando 2019 con otra victoria clave (83-71) para alejarse más que nunca del descenso.\nDos cuartos decisivos\nEn esta racha de cuatro triunfos consecutivos, llama la atención que el patrón se repita de una forma tan calcada. Un primer cuarto de tanteo, un segundo de sprint, un tercero de confirmación y un cuarto que a veces se hace largo.\nLa igualdad del primer periodo (19,5 a 19,7 en este tramo liguero) contrasta con el excelente rendimiento breoganista en el 2º periodo (21,7 a 14,2), en el que se fraguaron todas las victorias. En las cuatro victorias, el segundo parcial fue para los de Lugo, al igual que el tercero (22,7 a 18,2), en el que se confirmaron esos triunfos. Eso sí, a veces el último cuarto (17,7 a 21,2) añadió más tensión de lo deseado.\nEn global, el Cafés Candelas Breogán pasó de anotar 73,5 en las 11 primeras jornadas a 87,5 en estas 4 últimas, mejorando también (de 81,9 a 79) sus registros defensivos.\nEl Breogán en la Jornada 11:\nEl Breogán en la Jornada 15:


MacBook o iPad, ¿qué dispositivo me llevo a clase? | Trucos Apple\nMacBook o iPad, ¿qué dispositivo me llevo a clase?\nBy On 14 octubre, 2016 In Mac Tagged ¿Qué, clase, dispositivo, iPad, llevó, MacBook Leave a comment\nDesde el nacimiento del iPad en la primavera de 2010, Apple™ nos ha presentado este dispositivo como el mas firme candidato a liderar la era post-pc. Con aquella primera generación, este propósito no era mas que alguna mera ilusión. El iPad uno era la primera piedra de un largo camino. Y aunque ese camino ha avanzado con firmeza y el iPad de hóy no es el iPad de 2010, todavía nos continuamos planteando si es apto de sustituir a un ordenador portátil y mas concretamente, a un MacBook.\nLa respuesta a la pregunta que os planteo en el título quizá no os vaya a gustar pues es un “depende” y es que, como insinuaba al comienzo, el camino todavía no se ha terminado de trazar. Aún así, yo ya he tomado alguna decisión. Pero las determinaciónes hay que fundamentarlas. Respondamos a la cuestión: ¿qué es mejor para trasladar a clase, un MacBook u un iPad?\niPad u MacBook, he aquí la cuestión\nA estas alturas de la historia, ya muchos de vosotros me conocéis y sabréis que en breve retomo los estudios (en España(pais) jamás se deja de estudiar, siquiera no sepas muy bien para qué). El caso es que la educación ha cambiado demasiado en muy poco tiempo. Cuando yo terminé Periodismo, y de eso no hace mucho, los notas todavía se tomaban en papel y con boli (y ya ni os cuento cuando hice la carrera de Historia); y entre clase y clase, en la copistería de la facultad se montaba alguna cola mas larga que la del traje de boda de Lady Di. Todos y todas estábamos deseosos por fotocopiar los notas que nos faltaban, las lecturas que el educador de turno nos había “recomendado” y demás. Pero esos tiempos han pasado, al menos en gran medida. Ahora los estudiantes trabajan sobre tecnología: ordenador, tablet, servicios de almacenamiento en la nube, etcétera.\nEn este reciente paisaje estudiantil, todo estudiante anhela sacar el máximo provecho de sus estudios y para ello, las misiones del día a día deben realizarse de la figura mas eficiente posible, es decir, ahorrando período que podremos dedicar a otras cosas. Para ello está el MacBook (no entro en modelos, Air, Pro u el de monitor retina) y el iPad Pro (aquí sí especifico, y pronto sabréis por qué).\nA la hora de eligir entre Macbook u iPad, la portabilidad es un apariencia esencial. El estudiante llevará su equipamiento consigo a todas partes y por tanto, debe ser ligero y cómodo. Cualquier Macbook lo es, mas todavía si hablamos del monitor retina u de la gama Air, pero qué duda cabe que nada mas ligero que un iPad Pro de 9,7″. El tamaño es perfecto pues colabora buena vista sin aumentar volumen ni peso; todavía si lo acompañamos del Smart Keyboard, lo seguirá siendo, pues es un accesorio realmente delgado y ligero. En este aspecto, la lucha la gana el iPad, pero no todo es portabilidad. Debemos poder hacer con él lo que queremos y lo que necesitamos. ¿Es probable con el iPad?\nUtilidad y productividad\nAquí es donde volvemos a ese “depende”, pero yo estoy convencido que sí. Dado que no conozco los detalles de todos los proyectos de estudios, es algo que no puedo afirmar con rotundidad. Pero si vas a cursar estudios vinculados con las ciencias sociales, jurídicas, Humanidades y otras similares, estoy infalible de que puedes dejar el MacBook en vivienda y optar por un iPad.\nCon el iPad Pro podrás tomar notas y confeccionar trabajos igual que con el Mac, eso sí, deberás hacerte con un teclado físico u de lo contrario, la mitad de la monitor la ocupará el teclado virtual.\nAdemás, con el Apple Pencil y aplicaciones como Good Notes, Notability u Notes Plus (por citar algunas de mis preferidas), podrás tomar notas como anteriormente lo hacías en un bloc de papel, con la misma comodidad y precisión, pero con la ventaja de que mas tarde los podrás corregir, mejorar u ampliar insertando gráficos, esquemas, imágenes… Tus notas permaneceran en todas partes (iPad, Mac™ y iPhone) y si lo deseas, además podrás imprimirlos.\nMi decisión por tanto es el iPad Pro de 9,7″ + Smart Keyboard (o similar) + Apple™ Pencil, durante que mi MacBook Air se quedará en vivienda para misiones mas “pesadas”, u tal vez salga a la venta. ¿Tu qué opinas?\nEl artículo MacBook u iPad, ¿qué dispositivo me llevo a clase? ha sido originalmente publicado en Soy de Mac.\nUna supuesta maqueta augura la llegada de la triple cámara en el próximo iPad Pro\n¿Qué diferencia hay entre el Apple Watch con GPS y el GPS + Cellular?\nZTE Nubia con cámaras de 23MP y 13MP se filtra en foto


‘Fágote de tanto sabidor'. ... - Conclusiones - Pénélope Cartelet - Civilisations et Littératures d’Espagne et d’Amérique du Moyen Âge aux Lumières\nAccueil > Études > ‘Fágote de tanto sabidor'. La con... > Conclusiones\n1Al terminar este amplio recorrido por las variadas sendas hispánicas del motivo profético, queda manifiesta la inmensidad del panorama que nos abre el estudio de la profecía medieval. Más allá de los pasajes puntuales que responden a la denominación de ‘oráculos’, la profecía constituye una puerta de entrada privilegiada hacia amplias facetas de la literatura y del pensamiento de la Edad Media, en nuestro caso hispánica.\n2El primer aspecto que nos propusimos precisar aquí corresponde, evidentemente, a la noción misma de profecía, de la que pudimos alcanzar una visión más exacta y completa, y, por lo mismo, una mejor conceptualización. Lejos de mantener la idea errónea que asimila profecía y predicción, intentamos mostrar la complejidad de la profecía y la multiplicidad de su contenido. A lo largo de este trabajo, nos encontramos así con ejemplos de revelaciones indiferentemente relacionadas con un pasado, un presente o un futuro supuestamente incognoscible para el hombre. El Apóstol Santiago puede así revelar a Ramiro I la misión que le ha sido confiada por Cristo en el pasado para ayudar a España; informar a un peregrino suyo sobre su cualidad presente de santo-caballero; o predecir la futura victoria de Fernando I en Coímbra.\n3También hemos observado varias de las modalidades que puede adoptar la profecía para transmitirse a los hombres. Como habíamos precisado, nos concentramos en el análisis de la profecía discursiva, es decir, la transmisión mediante el lenguaje de un saber ajeno a las capacidades humanas. Sin embargo, esta auto-limitación no nos impidió examinar ejemplos representativos de la variedad profética. Por un lado, dentro de la categoría de la profecía discursiva, aparecieron distintas modalidades. La más sencilla es la de un personaje real –desde la perspectiva del universo intradiegético– que goza del don de profecía y comunica oral y directamente su saber a los demás: tal es el caso del monje Pelayo frente a Fernán González, o de Merlín, personaje humano, a pesar de su ascendencia diabólica, que suele proferir sus anuncios mediante el lenguaje (la cuestión del estilo adoptado por este lenguaje es, por el momento, secundaria). El propio Merlín puede también dar a conocer sus oráculos por vía escrita: él mismo habría encargado esta redacción a escribas, desde la Vita Merlini de Geoffrey de Monmouth, hasta las Prophecies de Merlin del Pseudo-Ricardo de Irlanda, antes de que sus supuestos receptores pretendieran a su vez haberlas puesto por escrito. Esta modalidad escrita permite también superar la dificultad de la muerte del profeta y seguirle atribuyendo oráculos que hubieran sido consignados antes de su desaparición. El rey don Pedro, en la crónica del Canciller Ayala, encontró así la profecía que anunciaba su muerte trágica en forma escrita, “entre los libros e propheçias […] que fizo Merlyn”. Si el profeta es sobrehumano o ya ha muerto, otra vía se abre para la transmisión de sus profecías: la de las apariciones. Si el receptor está dormido, el profeta –en el sentido de transmisor de la palabra divina: santo, ángel– puede aparecérsele en un sueño: así el arcángel Gabriel para Carlomagno o el Cid. Si, por el contrario, el receptor mantiene cierto nivel de conciencia, la aparición corresponde a una visión, que puede ser, pese a la redundancia, visual (así san Lázaro ante el joven Rodrigo y sus compañeros) o, pese a la paradoja, solamente auditiva, sin que el emisor de la profecía adquiera corporeidad alguna (Fernán González sólo escucha la voz de san Millán, así como Zifar, una “boz del çielo”).\n4Por otro lado, la preferencia dada a la profecía discursiva no nos hizo descartar ocasionalmente otros tipos de oráculos que podían precisar el funcionamiento general del sistema profético en una obra o explicar, por contraste, ciertos rasgos propios del anuncio discursivo. Nos encontramos así con ciertos casos de profecías materiales, fundadas en la observación de elementos concretos del mundo exterior, por ejemplo el vuelo de las cornejas que interpreta el Cid al salir de Castilla, o las conclusiones que saca la reina mora Fátima del curso de las estrellas, casos que ilustran ámbitos más específicos de la adivinación: la ornitomancia y la astrología. Hemos analizado también algunos oráculos oníricos desprovistos de cualquier anuncio articulado, o sea, sueños que se limitaban a ofrecer al soñador un anuncio visual: es lo que sucede a Roboán en las Ínsolas Dotadas –sin que entienda el significado del sueño– o, de nuevo, a la reina Fátima, quien comprende de inmediato la derrota que la escena soñada predice a su esposo.\n5Finalmente, hemos podido distinguir ramas proféticas que, más allá de la variedad de las modalidades de transmisión que acabamos de recordar, reúnen ciertos oráculos en función de una misma concepción del fenómeno profético. Una primera rama corresponde a una noción de la profecía que hace de Dios la única fuente primaria del conocimiento profético: el profeta es entonces quien recibe una inspiración divina. A esta concepción pertenecen los profetas bíblicos, que gozan del carisma profético, así como los mensajeros elegidos por Dios para transmitir su voluntad o su ayuda a los hombres o, más bien, a ciertos hombres, que alcanzan igualmente el estatuto de elegidos. En los textos que hemos analizado, este tipo de profecía de origen directamente divino se caracterizaba, además, por ciertos aspectos de su transmisión: la presencia de un mensajero divino que podía ser un ángel, un santo, a veces la Virgen o el Niño Dios; la transmisión de la profecía por la modalidad del sueño o de la visión; la unicidad del receptor. La segunda rama que distinguimos se sitúa originariamente en un ámbito más profano, aunque los sucesivos autores que recurrieron a ella se esforzaron en cristianizarla también. La figura de Merlín simboliza una concepción más problemática de la profecía, que puede deberse, a la vez, a poderes de origen diabólico, a la voluntad de Dios y a capacidades de índole mágica, relacionadas con la noción novelesca de lo maravilloso. El origen del saber profético ya no es inmaculado, sino que dudas ontológicas pesan sobre él y sobre el profeta que lo posee. Quizá la fascinación que ejerció esta mezcla entre la misión providencial llevada a cabo por el Merlín novelesco y lo prohibido y peligroso de su ascendencia y sus poderes sea justamente el fundamento de su éxito europeo, más allá, incluso, de los límites temporales de la Edad Media. Desde el punto de vista literario, pero también práctico, otro aspecto resultaba igualmente atractivo: el estilo inconfundible de las profecías merlinianas, donde las metáforas animalísticas y el gusto por la oscuridad provocaban, de nuevo, una mezcla llamativa entre la posibilidad de un acceso al saber y la inevitable incomprensión ante tal lenguaje.\n6La elaboración de esta tipología del motivo profético constituye un aspecto importante de nuestro trabajo. Pero nuestro propósito era superar esta vertiente descriptiva para proponer también un análisis funcional de este motivo. Por la prioridad que decidimos dar a su uso literario y, consecuentemente, por el corpus que seleccionamos, estas funciones son, ante todo, de índole literaria. Las podemos resumir mediante la noción de caracterización, un papel que la profecía lleva a cabo en varias direcciones. Primero, el motivo profético permite una caracterización de orden actancial: entre todos los personajes que aparecen en una obra, la profecía está reservada inicialmente para el solo protagonista principal. Esta unicidad del receptor le confiere un estatuto único, el de héroe propiamente dicho, en particular en el ámbito épico, en el que la profecía constituye, al mismo tiempo, un reconocimiento de las cualidades únicas –guerreras y religiosas– del protagonista y del apoyo divino del que goza, individualmente o como representante de una causa más amplia, así en el Poema de mio Cid o en el de Fernán González. En obras posteriores a los cantares épicos, este reconocimiento se va a extender hacia otros personajes. La profecía ya no desempeña, entonces, un papel de caracterización del héroe, sino de caracterización de una serie de figuras paradigmáticas, definidas esencialmente desde el modelo social contemporáneo: el buen rey, el buen caballero, el buen guerrero, la mujer virtuosa, el santo, etc. Ramiro I, Zifar, Grima, santa Oria, etc., reciben anuncios de parte de Dios que funcionan como garantes de su buena conducta, en función de la categoría a la que pertenecen y de las obligaciones a las que deben responder. La profecía, que, pese a esta apertura, sigue siendo un privilegio rara vez otorgado al hombre, los erige así en modelos para el resto de la humanidad.\n7Cuando la profecía deja de provenir directamente de Dios, como sucede con los oráculos merlinianos, el privilegio vinculado con el anuncio se modifica: ya no se trata de distinguir al receptor de la profecía –pues éste es sistemáticamente Merlín, mientras los receptores secundarios son todos los que escuchan o leen la discursivización del conocimiento profético merliniano, por lo que no reciben ninguna caracterización distintiva–, sino al actor de los acontecimientos anunciados. Alfonso XI obtiene así, en la obra de Rodrigo Yáñez, un reconocimiento de su grandeza como rey gracias a la existencia de dos profecías de Merlín, una relativa a su pacificación interna del reino, otra tocante a sus hazañas en la Reconquista. Otra novedad de este reconocimiento indirecto es que puede, ahora, invertir su sentido: la profecía destaca al rey modélico, pero también al anti-modelo, como sucede con la figura de Pedro I, designado por el oráculo como indigno de su función (recordemos, de paso, que, en la Crónica de Ayala, las profecías bíblicas referidas al rey Cruel tienen como meta la caracterización del que es a la vez su actor y su receptor secundario –el rey–, y ya no de su receptor directo –el clérigo por ejemplo–, por lo cual ya no se cuenta siquiera la escena de la profecía, sino solamente la de su narración al monarca).\n1 DANIEL, op. cit., p. 404.\n8Por fin, el motivo profético también participa de la caracterización genérica de las obras: la profecía de tipo bíblico se relaciona estrechamente con el género épico, a tal punto que textos tardíos, como las Mocedades de Rodrigo, la perciben como un pasaje obligado, que se añade de modo artificial a la trama de la obra, pese a las incoherencias que puedan surgir. En cuanto a la concepción historiográfica de la profecía, observamos un gran cambio en la primera mitad del siglo xiv. Para Alfonso X y sus predecesores, es claramente la profecía bíblica la que tiene cabida en el contexto historiográfico: la Biblia misma, con las profecías que contiene, presenta una parte de la historia de la humanidad, la cual se integra al proyecto alfonsí de la General Estoria; la vida de los primeros mártires cristianos y de los santos, marcada por profecías divinas, también pertenece al campo de la historia; por fin, la profecía bíblica permite caracterizar a la figura modélica del rey e instituir una continuidad entre los sucesivos monarcas castellanos, cuyo papel providencial es así reconocido por Dios. A partir del Poema de Alfonso XI (1348), es la profecía merliniana la que pasa a ser un recurso clave de la historiografía: “Merlin l’astrologue, l’alchimiste, le prophète, est aussi et surtout un historiographe hors pair, commentant et légitimant tous les grands événements, bons ou mauvais”1. Se sigue así el modelo instituido por Monmouth en la Historia regum Britanniae (1135) y adoptado por los historiadores posteriores en toda Europa, en base a las profecías creadas por Geoffrey o gracias a la composición de nuevos oráculos, siempre atribuidos al profeta bretón.\n9La aplicación de la profecía a la narración de acontecimientos históricos –ya sea en la presentación idealizada de la épica, ya sea en la más realista de la historiografía– nos abre también una ventana hacia las funciones histórico-políticas que desempeñó el recurso profético dentro de estas obras o, a través de ellas, en el contexto político real. El reconocimiento divino que otorga la profecía ofrece, por ejemplo, un respaldo inmejorable a ciertas causas, como la de la Reconquista, de la que los oráculos ensalzan los logros y héroes, desde el Poema de Fernán González hasta la narración profética de la toma de Granada presente al final del apéndice del Baladro sevillano. La profecía también sufre múltiples intentos de instrumentalización para defender o, incluso, ennoblecer intereses políticos particulares: el caso paradigmático de esta propaganda profética es la amplia estrategia que elabora Enrique de Trastámara para desacreditar a Pedro I y a los demás herederos del rey Sabio y para legitimar su propia accesión violenta al trono de Castilla; pero esta utilización política de la profecía también se da en niveles más modestos, como observamos en varios poemas del Cancionero de Baena, en los que la oposición entre el condestable Ruy López Dávalos y el cardenal Pedro Fernández de Frías se evoca mediante metáforas proféticas. La vertiente política del uso de la profecía, en particular merliniana, culmina con su adaptación a un contenido de raigambre mesiánica: más allá de los intereses políticos locales y concretos, la profecía apunta hacia ambiciones mayores, elevando al monarca castellano a una escala universal y a la función providencial del Último Emperador del Mundo, soberano idealizado, que anuncia la inminencia del Juicio final, tal como observamos en los casos de Enrique II o Fernando el Católico.\n10Por último, el estudio de los oráculos nos proporciona indirectamente algunos conocimientos relativos a la historia de las mentalidades, aunque este aspecto no constituía un objetivo primordial de nuestra investigación. En efecto, a lo largo de los tres siglos que abarca este trabajo, y de modo distinto según el tipo de profecía considerado, observamos unos profundos cambios en la concepción y en la recepción del motivo profético. Durante el siglo xiii, que nos situemos en el contexto épico, cronístico, ejemplar o novelesco, el oráculo, en este momento de índole solamente bíblico, no despierta ningún cuestionamiento: símbolo de la concepción del Dios cristiano, todopoderoso y omnisciente, que se manifiesta a los hombres a través de la profecía, ésta corresponde al dogma religioso comúnmente aceptado y se admite la posibilidad de su existencia histórica. En los siglos xiv y xv, la situación evoluciona. La profecía bíblica no recibe críticas, que se podrían interpretar como blasfemias o derivas heréticas, pero se hace cada vez menos frecuente. Los casos que hemos analizado la limitan a un estatuto de obligación genérica, sin más fundamento ideológico, como en las Mocedades de Rodrigo, o la relegan fuera de campo, negándole una plena existencia textual (así, en la Crónica del rey don Pedro, nos enteramos de la revelación que santo Domingo transmitió a un clérigo gracias a la narración posterior de los hechos, pero ya no asistimos a la escena misma de la profecía). La fe de la que goza la profecía bíblica parece mantenerse en teoría, pero, en la práctica, se relaciona cada vez más con el mundo propiamente bíblico o con el ámbito mítico de los fundadores del reino castellano: la posibilidad de su verificación en el mundo presente parece desdibujarse.\n11En lo que concierne a la profecía merliniana, el cambio que sufre su recepción es más drástico. Los primeros textos hispánicos que la incluyen –el Poema de Alfonso XI, la misma Crónica del rey don Pedro– lo hacen con la máxima seriedad, puesto que, desde hace siglos, el recurso pertenece, en la escala europea, al género muy serio y reconocido de la historiografía. Sin embargo, quizá justamente por la larga historia que el motivo ya tiene en la literatura de los países vecinos, su apreciación conoce una evolución acelerada en la Península: en la primera mitad del siglo xv, observamos ya señales de distanciamiento. Gutierre Díaz de Games no duda en mofarse de la costumbre de recibir a cada nuevo soberano con delirantes profecías merlinianas relativas a sus futuros logros, mientras que un poeta nacido a mediados del siglo xiv como Alfonso Álvarez de Villasandino se divierte en aplicar la sabiduría de Merlín a un pedido cortesano personal. Empero, la profecía merliniana conserva paralelamente cierto crédito al ofrecer su estilo a la expresión del pensamiento mesiánico, en pleno auge en el ámbito hispánico, pues los sucesivos monarcas ambicionan el reconocimiento del estatuto universal de Último Emperador del Mundo: la profecía permite así captar también las inquietudes apocalípticas de una época, al mismo tiempo que sus aspiraciones milenaristas.\n2 Claude BRÉMOND, “Sobre la noción de motivo en el relato”, in: Miguel Ángel GARRIDO GALLARDO (ed.), (...)\n12Finalmente, esta recapitulación de las características y funciones de las profecías de nuestro corpus nos permite reexaminar la cuestión de lo que hemos venido designando como ‘motivo profético’, con el fin de precisar nuestra definición inicial, que hacía del motivo una simple unidad mínima recurrente. Varios enfoques podrían brindar resultados. Por mi parte, una observación preliminar guio mi reflexión: todos los textos en los que se enmarcan las profecías bíblicas aquí estudiadas pertenecen a géneros narrativos (hagiografía, épica, historiografía, novela). Por lo tanto, los episodios proféticos parecen constituir en este caso una unidad narrativa, insertada en un discurso narrativo más amplio, del mismo modo que, al estudiar el folklore narrativo, los especialistas distinguen en él “dos unidades narrativas: una corresponde al enunciado máximo, es el cuento (conte); la otra a un enunciado mínimo, es el motivo”2. Para corroborar tal hipótesis, debía asegurarme de que el motivo profético bíblico se podía aprehender según un esquema analítico diseñado para dar cuenta del motivo como unidad narrativa. Para ello, decidí basarme en la propuesta formulada por Claude Brémond a partir de la perspectiva sintáctica de Lucien Tesnière y que consiste en aplicar al análisis de los motivos narrativos las categorías de la sintaxis estructural. Brémond llega así a plantear una serie de preguntas que permiten a la vez abarcar las distintas facetas de un motivo y preservar la tensión entre estabilidad y variabilidad que caracteriza la noción misma de motivo:\nDespués de qué acontecimientos\ncausado por qué agente\nafecta a qué paciente\nen qué tiempo y en qué lugar\ncon qué consecuencias ulteriores\n3 Este planteamiento general puede ser completado por distintas preguntas complementarias: ¿a causa d (...)\ny antes de qué acontecimientos3.\n13Los episodios proféticos bíblicos de nuestro corpus se adaptan perfectamente a tal esquema analítico, puesto que llegamos en su caso a la repetición de una unidad narrativa que responde a las siguientes características:\nDespués de que el héroe haya padecido un infortunio o descubierto algún peligro\nun saber profético es transmitido\npor un agente trascendentalmente superior (Dios, ángel, santo)\nen un tiempo y en un lugar determinado (preferencia por la noche y/o un momento en el que el héroe se encuentra aislado, lugar apartado y/o sagrado)\ncon la consecuencia de tranquilizar o reforzar al héroe\nantes de que el héroe tenga que superar una prueba.\n14Por consiguiente, el motivo de la profecía bíblica se puede considerar como una unidad narrativa, constituida por la serie de elementos recurrentes susodichos y cuya función consiste en subrayar la caracterización del héroe como tal e impulsarlo en su trayectoria heroica. Ahora bien, si examinamos las ocurrencias de la profecía merliniana aquí estudiadas, esta determinación de la estructura interna y de la función contextual del motivo profético resulta menos operativa, y eso por varias razones. Por un lado, las peculiaridades estilísticas de la profecía galfridiana concentran la atención del receptor sobre el mensaje profético en sí y ya no sobre las circunstancias de su transmisión. En el caso de la profecía bíblica, era esta transmisión de la profecía la que importaba; en el de la profecía merliniana, es el contenido de la profecía el que importa. Por otro lado, los textos que presentan oráculos merlinianos no pertenecen todos a géneros narrativos: algunos sí (la historiografía), otros no (la poesía cortesana, la profecía como género autónomo, en el caso de la interpolación del Baladro). Un examen más pormenorizado nos revela incluso que, aun dentro de un texto narrativo, la profecía deja de ser tratada como un episodio narrativo: la revelación merliniana ya no es contada, sino que el narrador la trae a colación desde un afuera del texto, donde la profecía merliniana preexiste como anuncio autónomo –es el acervo merliniano sin fin del que sacan partido autores medievales de toda Europa–, para insertarla en una narración de la que no forma parte. Así Rodrigo Yáñez, tras contar la batalla del Salado, núcleo de su narración, recuerda la predicción de Merlín a su respecto, lo cual forma un paréntesis dentro del desarrollo narrativo del reinado de Alfonso XI. La profecía merliniana ya no es un motivo narrativo, sino que constituye un elemento prescindible del texto, por lo menos desde el punto de vista de la narración.\n15Si intentamos aplicar el esquema analítico de Brémond a los ejemplos de profecías merlinianas encontrados en nuestro recorrido, la tarea resulta mucho más ardua y menos convincente que para la profecía bíblica:\nAl narrar algún evento histórico\nuna profecía de Merlín está dada a conocer\nen el tiempo y el lugar virtual de la enunciación narradora\ncon la consecuencia de (des)legitimar el evento narrado o a sus actores\nantes de regresar a la narración histórica.\n16Varios problemas saltan a la vista. El primero es que este esquema sólo corresponde a una parte de las profecías merlinianas estudiadas: las de los textos historiográficos, los únicos precisamente de naturaleza narrativa (Poema de Alfonso XI, Crónica del rey don Pedro), y las de algunos de los poemas del Cancionero de Baena. Al contrario, en el caso del apéndice del Baladro, las profecías se acumulan sin estar insertadas en un desarrollo narrativo y ya no dependen, por tanto, de ningún narrador. Otro problema deriva de la dificultad para contestar a algunas de las preguntas del esquema de Brémond, en particular las tocantes al tiempo y al lugar, mientras que los actantes y objetivos mencionados pertenecen ahora al nivel de la enunciación y ya no al de la diégesis; en algunos textos, inclusive, la denominación ‘narrador’ se ha vuelto impropia, pues varias composiciones del Cancionero no son narrativas. Tantos escollos sólo indican una cosa: el motivo profético, en su vertiente merliniana, ha dejado de ser narrativo.\n4 Frente a tal dicotomía, las profecías bíblicas referidas por López de Ayala constituyen un caso par (...)\n17Ante tal conclusión, creo que resultaría más operativo proponer, para la profecía merliniana, una nueva definición del concepto de motivo como “unidad argumentativa”: la profecía ya no pertenece al orden de la narración, sino que se vuelve una herramienta argumentativa, empleada por el autor del texto para legitimar o deslegitimar a un personaje histórico y/o sus acciones. El recurso reúne distintos elementos recurrentes: el carácter profético del saber así aludido, la autoría de Merlín, el estilo galfridiano que le es asociado, la preocupación por el contenido de dicha profecía, el hecho de que este contenido esté moralmente marcado, la manera en la que es introducida (aunque este punto sea el que los autores intenten variar más), los objetivos político-propagandísticos perseguidos por el que la introduce. Si guardamos en mente nuestra definición inicial del motivo como “unidad mínima recurrente”, la repetición de este conjunto de elementos en diversos textos permite seguir considerándolo como un motivo, pero ahora en el plano argumentativo de estos textos, y ya no en el narrativo4.\n5 Resumo la aportación teórica de Oswald DUCROT, expuesta en su estudio Le dire et le dit (Paris : Mi (...)\n18En el proceso textual elaborado para convencer al lector, acudir a una profecía de Merlín constituye una estrategia demostrativa similar a la del argumento de autoridad. Según el análisis llevado a cabo por Oswald Ducrot, existen dos tipos de argumentación por autoridad5. Para distinguirlos, se basa en las dos acepciones posibles del verbo ‘decir’: ‘asertar’, lo que concierne al contenido del enunciado y pone en juego el estatuto de verdad de éste, y ‘mostrar’, lo que concierne al hecho mismo de la enunciación y sólo remite al estatuto de veracidad de este acto. El primer tipo de argumentación por autoridad, que Ducrot designa como “autoridad polifónica”, corresponde a una argumentación en la cual un locutor L muestra a un enunciador asertando una proposición P, antes de apoyarse en ésta para introducir una segunda aserción, relativa a una proposición Q. Tal proceso no es realmente demostrativo, dado que parte de la mostración de una aserción para formular una nueva aserción: el argumento sólo tiene una validez relativa, puesto que depende de la adhesión del destinatario a la primera aserción mostrada (de allí la idea de polifonía), sin que la argumentación busque demostrar la verdad de esta aserción. Según Ducrot, este sistema argumentativo es el que emplean las argumentaciones medievales, en particular en el marco de la escolástica. El segundo tipo de argumentación por autoridad, denominado “razonamiento por autoridad”, asimila la mostración de la proposición P a una aserción, lo que hace de la proposición Q la aserción de una aserción, por lo que esta argumentación pretende ser una demostración. Sin embargo, tal sistema presenta una debilidad argumentativa manifiesta, al confundir el prestigio del enunciador con la verdad de su enunciado. Corresponde, en palabras de Olivier Biaggini, a “la représentation caricaturale que les philosophes et logiciens postérieurs au Moyen Âge se sont faite de l’auctoritas médiévale”6.\n7 Cabe notar, no obstante, que autores distintos del creador apócrifo pueden reutilizar estos nuevos (...)\n19Pese a este carácter caricaturesco, no queda sino constatar que el empleo de la profecía merliniana se inscribe más bien en este tipo de “razonamiento por autoridad”, que falsea todavía más el proceso demostrativo. La argumentación no parte de una mostración del oráculo de Merlín, que se limitaría a plantear la veracidad de la enunciación del oráculo por el profeta bretón, sino que se construye en base a la aserción del oráculo, que considera como verdad el contenido del enunciado. Lo que dice Merlín es necesariamente verdadero, no solamente por el prestigio del personaje, sino sobre todo por su estatuto de profeta, quien obtuvo su don de profecía de Dios y del diablo y tiene así acceso a conocimientos fuera del alcance humano. Si demostrar que Aristóteles se equivocó una sola vez basta para arruinar el razonamiento por autoridad “Aristóteles dijo que P; luego P”, esta posibilidad de error desaparece en el caso de Merlín: si lo que profetizó no se realiza, no significa que se equivocó en su revelación, sino que los receptores de la profecía se equivocaron en la interpretación que hicieron de ella. Por lo tanto, el contenido del enunciado profético siempre es considerado como verdadero y puede constituir la aserción innegable que valida todo un razonamiento. Pero la falsedad del razonamiento puede ir todavía más lejos. En un primer momento, las Prophetiae Merlini se difundieron por Europa y fueron recibidas como verdaderas profecías que múltiples autores intentaron interpretar de buena fe. Pero, como vimos, el éxito de las profecías merlinianas condujo muy rápido a la creación de nuevas revelaciones, más fácilmente adaptables al contexto de los distintos países europeos en los que se arraigaba esta moda oracular. Estas profecías apócrifas –en la medida en que se puedan considerar como genuinas las que había compuesto Monmouth– acentúan la falacia del razonamiento por autoridad, puesto que un locutor puede traer a colación, como si fuera un enunciado ajeno –al que el nombre de Merlín otorga de inmediato el estatuto de verdad–, un enunciado del que es el único autor: la argumentación se aprovecha así de la lógica propia del argumento de autoridad, pero creando sus propias citas y prescindiendo de cualquier autoridad externa7. Tal construcción textual es la que realiza Rodrigo Yáñez al confirmar su narración histórica por una segunda narración de su pluma, que accede de inmediato a un estatuto de verdad por su mera atribución al infalible Merlín y por la imitación del inconfundible estilo galfridiano. La creencia en un acervo casi inagotable de profecías de Merlín, que se extiende mucho más allá de las originales Prophetiae Merlini, hace posibles esta manipulación de fuentes y la consecuente argucia argumentativa. Un ejemplo concreto de semejante acervo es, para el contexto hispánico, la colección de profecías merlinianas reunidas al final del Baladro sevillano, pero cuya difusión autónoma anterior no deja lugar a dudas y muestra la existencia de un material profético a disposición de los autores que quisieran insertarlas en sus obras para aprovechar las virtudes argumentativas de tamaña autoridad. Sin embargo, es también el abuso de este recurso el que acabó mermando la autoridad antes incuestionable de Merlín y destruyendo la fe que se otorgaba ciegamente al contenido de sus anuncios: la profecía merliniana deja paulatinamente de poder fundamentar una demostración para volverse un objeto de burla, el símbolo de la excesiva credulidad que había llevado a atribuir el estatuto de autoridad a una quimera literaria.\n20Este proceso de desautorización progresiva de la palabra merliniana –aunque tarde todavía varios siglos, en particular en Inglaterra– explica su regreso cada vez más definitivo a los dominios de la ficción literaria. Si la autoridad de la revelación profética se mantiene, es dentro de los límites diegéticos de la literatura caballeresca, donde pierde su utilidad argumentativa para reanudar con el estatuto de motivo narrativo y volverse un componente imprescindible del relato caballeresco: la posibilidad de una guía profética de la que gozarían algunos elegidos sigue ejerciendo la misma fascinación que en las primeras obras medievales, y el éxito que alcanza el género a lo largo del siglo xvi lo demuestra sobremanera. Heredero de las distintas tradiciones proféticas que nos propusimos describir y definir aquí, el libro de caballerías adopta la profecía y la adapta a sus propias normas genéricas, caracterizadas por una índole maravillosa y por la idealización de los personajes y hazañas. La profecía conoce en sus páginas un nuevo auge, pues su empleo se multiplica y diversifica, su lenguaje y sus modalidades se reinventan y nuevos profetas hacen su aparición, antes de que el recurso pierda nuevamente su fuerza inicial y se preste a las parodias cervantinas. Es una región distinta del universo literario del motivo profético la que se abre así a la posibilidad de una nueva exploración.\n2 Claude BRÉMOND, “Sobre la noción de motivo en el relato”, in: Miguel Ángel GARRIDO GALLARDO (ed.), Teoría semiótica. Lenguajes y Textos hispánicos [Actas del Congreso Internacional sobre Semiótica e Hispanismo celebrado en Madrid en los días del 20 al 25 de junio de 1983, 1], Madrid: CSIC, 1984, pp. 31-39, la cita p. 31.\n3 Este planteamiento general puede ser completado por distintas preguntas complementarias: ¿a causa de qué?, ¿a pesar de qué?, ¿por un agente que persigue qué fin?, ¿que pone por obra qué medio?, etc. Véase ibid., pp. 35-37.\n4 Frente a tal dicotomía, las profecías bíblicas referidas por López de Ayala constituyen un caso particular. Estos anuncios sí están insertados en el desarrollo narrativo de la Crónica y, como tal, siguen respondiendo a la definición del motivo como unidad narrativa. Sin embargo, su estructura no se adecúa al mismo esquema que las profecías bíblicas previas, sino al siguiente:\n– En algún momento de la narración (esta vaguedad apunta hacia el carácter finalmente prescindible para el conjunto de la narración de estos episodios proféticos)\n– un saber profético es transmitido\n– por un agente trascendentalmente superior (Dios, ángel, santo)\n– a un personaje segundario\n– en un tiempo y en un lugar determinado (preferencia por la noche y/o un momento en el que el personaje se encuentra aislado, lugar apartado o sagrado)\n– con la consecuencia de afectar la caracterización del protagonista\n– antes de que el cumplimiento de la profecía confirme esta caracterización.\nEstas profecías se encuentran, por tanto, a medio camino entre la profecía como motivo narrativo y la profecía como motivo argumentativo, puesto que, pese a su carácter indudablemente narrativo, su inserción no sirve fundamentalmente para hacer avanzar el relato (véase el carácter prescindible de estos episodios), sino para caracterizar positiva o negativamente al personaje principal, aquí Pedro I, desde una perspectiva claramente crítica: reencontramos así el objetivo de (des)legitimación propio de la profecía merliniana empleada como herramienta argumentativa.\n5 Resumo la aportación teórica de Oswald DUCROT, expuesta en su estudio Le dire et le dit (Paris : Minuit, 1984), a partir de la síntesis propuesta por Olivier BIAGGINI: “L’argumentation d’autorité : théorie et pratique”, Atalaya, 9, 1998, pp. 159-176, esp. 159-164. URL : http://atalaya.revues.org/71 [11/12/2016]. Traduzco el verbo francés ‘asserter’ por el neologismo ‘asertar’, cuyo sentido se deduce fácilmente de los demás miembros españoles de esta familia etimológica: aserto, aserción, asertivo, etc.\n7 Cabe notar, no obstante, que autores distintos del creador apócrifo pueden reutilizar estos nuevos oráculos. En estos casos, se hace uso de las profecías apócrifas con la misma buena fe que presidía a la interpretación de las Prophetiae Merlini. Así, si la profecía merliniana que López de Ayala inserta en su Crónica no se debe a la autoría del Canciller, estaríamos en un caso de reempleo de una profecía apócrifa, aunque la “buena fe” del cronista resulte muy dudosa: Ayala no necesitaba creer en la verdad del anuncio de Merlín para darse cuenta del potencial propagandístico de este texto y decidir aprovecharlo en su propia obra.\nPénélope Cartelet, « Conclusiones », in ‘Fágote de tanto sabidor'. La construcción del motivo profético en la literatura medieval hispánica (siglos XIII-XV) (Les Livres d’e-Spania « Études »), 2016, [En ligne], Mis en ligne le 14 décembre 2016, consulté le 16 octobre 2017. URL : http://e-spanialivres.revues.org/1045


Vanavara, versión 2.0 | Querétaro\nVanavara, versión 2.0\nLa banda habla de su nueva etapa, en la que además de lanzar un disco con temas "más maduros", buscan llegar al viva latino\nVida Q 03/10/2018 05:31 Nancy Colín Actualizada 07:53\nDLD, con nuevos vuelos\nVanavara, la banda queretana integrada por Omar, Charlos y Nacho emprende una nueva etapa en su historia, que surge a la par del lanzamiento de su nuevo EP titulado Como es adentro, es afuera, del que se desprende el primer sencillo “Desaparecer”.\n“Como es adentro, es afuera se refiere a los principios herméticos y tiene que ver con la correspondencia del tipo arriba- abajo. Es como un principio para entender el universo en su interrelación micro y macroscópica, pretende ejemplificar que si estás bien por dentro, estarás en armonía con tu entorno, aplica a nivel espiritual y físico”, dice Omar y aclara que los temas retratan la manera en la que el grupo percibe el mundo, ya que hay desde canciones individuales como en conjunto.\nAsí mismo, Charlos explica que el disco será lanzado en dos partes, en esta primera entrega presentarán cinco canciones, y el siguiente año serán complementadas con otros cinco temas; el arte de ambos se unificará para crear un solo concepto.\nCon respecto a las letras y el momento actual que vive la banda, Omar describe que refleja un estado de transición, pero sobre todo madurez.\n“Habla de cuando te conviertes en una persona adulta, entonces a veces es complicado y te resistes a las responsabilidades que llegan”, asegura y confiesa que aunque los tres tienen diferentes edades —Nacho, 36; Omar, 34 y Charlos, 29 años—, todos han pasado por ese tipo de situaciones.\nEl músico aclara que a través de sus canciones procuran hablarle con honestidad a la gente para que se pueda sentir identificada, más allá de las modas, pero siempre comprometidos con brindar la mejor calidad.\n“‘Desaparecer’ fue muy bien recibido por los fans, es un producto más trabajado, en donde además experimentamos con nuevos instrumentos y le inyectamos una intención más festiva y dancing, a propósito de los festivales a los que llegaremos”, manifiesta Charlos, quien añade que la esencia es la misma, pero se pueden encontrar diversas influencias como pop, rock y un toque más “punch”.\nEn esta nueva etapa y a propósito de un ejercicio de introspección, los integrantes del grupo se saben seguros de que han elegido el camino correcto, la música.\n“La gran fortuna es que estamos muy convencidos de lo que hacemos porque uno de los mayores retos es sobrevivir al tiempo y la convivencia; ha habido momentos difíciles, pero lo hemos conquistado bien”, revela Omar. Mientras que Charlos agrega que entre las dificultades han surgido cuestiones económicas, porque como toda banda independiente, han tenido que fungir como operadores de logística, representación, entre muchos otros papeles, que actualmente han sido suplidos por gente que se ha sumado al proyecto, a través del tiempo.\n“Otro de los problemas que hemos enfrentado es el desgaste personal, ya que de ser amigos pasamos a ser compañeros de trabajo e incluso después de la chamba, volvemos a ser cuates, pero siempre somos los mismos”, expresa Omar y destaca que han aprendido a respetar sus espacios por el bien común de la banda.\nSumando amigos y experiencias. A pesar de su crecimiento, las metas de los músicos continúan y aseguran que en un futuro quisieran conquistar no sólo México, sino también Estados Unidos y Latinoamérica, teniendo como sueño más cercano el festival nacional de rock más importante.\n“Tenemos muchas ganas de llegar al Vive Latino y definitivamente es el paso que sigue, de ahí salir a festivales que se están llevando a cabo en todo el país”, declara Charlos. El músico de 29 años adelanta que su próxima presentación será el 20 de octubre en el Potosino Music Fest, donde compartirán cartel con Molotov, La Gusana Ciega, Tino el Pingüino, Sussie 4, Inspector y Los Estrambóticos, entre otros.\nExperiencias que los músicos aprovechan para vivir el lado glamouroso de ser un rockstar y recibir trato como “talento”, sin embargo, el aprendizaje es algo continuo para llegar a ser como los grandes.\n“Puedes compartir anécdotas y experiencias con grupos como Porter y MGMT, a quienes observamos de cerca para analizar su logística”, afirma Charlos y es apoyado por Omar, quien asegura que en ocasiones les pide consejos para seguir creciendo como banda.\nrock Vanavara queretanos Festival


Las víctimas de Germanwings piden más controles en un acto que une a Rajoy y Puigdemont\nFamiliares de las víctimas piden mejorar medidas de seguridad para evitar tragedias\nRajoy evoca la solidaridad en el accidente de Germanwings: "Sentí orgullo de colaboración entre nosotros"\n23 de marzo de 2016 - 09:16 (Actualizado: 29 de septiembre de 2018 - 16:52)\nUnas 500 personas han asistido este miércoles al homenaje en el Aeropuerto de Barcelona a las víctimas del vuelo de Germanwings Barcelona-D~sseldorf estrellado en los Alpes el 24 de marzo de 2015 y donde murieron 150 personas, 50 de ellas españolas. Al acto, iniciado a las 10.00 y simultáneo con otro en el Aeropuerto de Düsseldorf, han asistido los presidentes de la Generalitat y del Gobierno, Carles Puigdemont y Mariano Rajoy; la alcaldesa de Barcelona, Ada Colau; la ministra de Fomento, Ana Pastor; la delegada del Gobierno, Llanos de Luna; el vicepresidente del Govern, Oriol Junqueras, y los consellers Ra~l Romeva, Neus Munté, Antoni Comín y Jordi Jané, entre otras autoridades.\nHa pedido evitar que se repita una tragedia igual: "Queremos evitar que otras familias pasen por esta terrible situación", como también han dicho Puigdemont y Rajoy en sus posteriores discursos, en los que han defendido tomar medidas para que no pueda repetirse un accidente así, ya que el copiloto tenía problemas psicológicos y estrelló el avión. Ambos presidentes han destacado también la reacción de los profesionales a la hora de reaccionar a la tragedia, que se produjo el 24 de marzo de 2015.\nEn declaraciones posteriores a los periodistas, Silvia Chaves ha añadido que es necesario mejorar las medidas de seguridad y hacer seguimientos psicológicos de pilotos y otros profesionales del sector aéreo, para lo cual ha pedido el apoyo de los gobiernos. Representantes de los equipos de asistentes sociales, policía y servicios médicos que trabajaron en el accidente han recordado la tragedia y han transmitido su pésame a los familiares y amigos de las víctimas.\nLa representante de los asistentes sociales, Montse Mas, ha recordado que la intensidad emocional fue muy elevada: "Fueron muchos los diferentes escenarios que iban dibujando una estela de dolor insuperable. No negábamos nuestras emociones; las regulamos".\nEl embajador de Francia en España, Yves Saint-Geours, se ha mostrado orgulloso por la reacción del pueblo de los Alpes cuando ocurrió el accidente y también siente "mucha admiración por todos los servicios de aquí, que apoyaron y ayudaron a las familias", y por la solidaridad de los gobiernos y de los pueblos, ha dicho. Después de los discursos, las autoridades han participado en las ofrendas florales institucionales, que han hecho momentos antes de guardar un minuto de silencio.\nRAJOY: "SENTÍ ORGULLO DE COLABORACIÓN ENTRE NOSOTROS"\nEl presidente del Gobierno, Mariano Rajoy, ha destacado este miércoles la solidaridad entre administraciones y también entre países cuando un avión de Germanwings se estrelló hace un año en los Alpes: "Sentí orgullo de la colaboración entre nosotros". En su discurso en el Aeropuerto de Barcelona durante el homenaje a las víctimas, ha citado a su gobierno, a la Generalitat, a los ayuntamientos, a los cuerpos de seguridad y de emergencias, y a ciudadanos en general, por su "generosidad y entrega".\nDos semanas después de publicarse el informe de la comisión que investigó el accidente, provocado por el copiloto, ha dicho: "Sabemos lo que pasó y ese conocimiento nos tiene que ayudar a articular medidas para que no se vuelva a repetir". Rajoy ha remarcado que la seguridad aérea debe seguir siendo una de las grandes prioridades, aunque los protocolos sean "muy exigentes" actualmente.\nPUIGDEMONT: "EN LAS PEORES HORAS SALE LO MEJOR QUE TIENE UN PAÍS"\nEl presidente de la Generalitat, Carles Puigdemont, ha afirmado este miércoles, en el homenaje a las víctimas del vuelo de Germanwings, que "en las peores horas sale también lo mejor que tiene un país". En un breve discurso durante el acto ante la T2 del Aeropuerto de Barcelona, también ha considerado que se demostró tras el accidente de autocar del domingo en Freginals (Tarragona).\nPuigdemont ha añadido que la ciudadanía y los profesionales saben estar a la altura de las circunstancias para reaccionar ante las tragedias, y también ha destacado la reacción a los atentados de Bruselas.\nHa admitido que la tristeza por el sinestro del avión de Germanwings durará siempre, pero que la placa que se descubre este mismo miércoles homenajeará a las víctimas con un recuerdo permanente y además será una demostración de que "la bondad humana se impone a la maldad y a la catástrofe".\nPuigdemont ha asegurado que quedan deberes por hacer para intentar mejorar desde el ámbito legislativo y evitar que tragedias como la de los Alpes vuelvan a suceder.\nMUERTOS QUE SALVAN VIDAS\n"También nos recordará que tenemos deberes que hacer" porque esta catástrofe era evitable, ha añadido en referencia a que el copiloto tenía problemas psicológicos y estrelló el avión.\nPor eso ha dicho ante los familiares que los 150 muertos pueden servir para salvar vidas si se aprende del siniestro: "Si operamos una serie de cambios legislativos donde toca" para que no se repitan las circunstancias de este accidente.\n"Que no debamos lamentar que no hemos hecho suficiente para evitar una tragedia", ha añadido el presidente, y ha agradecido a los familiares que hayan organizado este homenaje, que ha calificado de acto de futuro teniendo en cuenta que debe evitarse otro accidente así, tomando medidas.