Paul Buchet: "Difícil nueva evangelización" - Periodista Digital\n03 Nov 2021 | Actualizado 18:29 CET\nArchivado en: Columnistas | Religión\nLa propagación de la fe fue siempre un objetivo de la Iglesia católica y de todas las iglesias cristianas. Pero hoy día el Cristianismo va encontrarse luego “en jaque” en una población mundial que creció incontrolablemente en las décadas pasadas. Se calcula que el Islam (25%) crecerá en un ritmo superior al cristianismo y logrará equipararlo en pocas décadas. El catolicismo (18%) no está solo en la cristiandad, están los ortodoxos, los protestantes, los evangélicos, los mormones, los testigos de Jehovah…Existen además otras confesiones religiosas como el hinduismo, el budismo, las religiones ancestrales, todas las tendencias esotéricas… Y se calcula un 15 % que se declara no religioso o ateo en la población mundial. Esta situación amerita una reflexión acerca de lo que se llama la “evangelización”.\nDespués de su progreso durante todo la Edad Media y hasta el siglo XIXº la Cristiandad empezó a perder su fuerza expansiva. Las iglesias europeas han mandado una cantidad impresionantes de religiosos a todo el mundo apoyándolos económicamente con el aporte, de una feligresía misionera. Fue el siglo de las luces con sus ideas del Progreso que frenó el desarrollo de la misión evangelizadora. En el siglo pasado, se inició una descristianización sorpresiva en el hemisferio norte con una disminución de vocaciones religiosas y de espíritu misionero. La jerarquía católica buscó reforzarse institucionalmente pero tiene dificultad de suscitar un nuevo ardor misionero.\nEn el Concilio, el tema de evangelización fue tratado en el decreto sobre la actividad misionera. El tema, por ser discutido, tuvo 4 versiones. En 1975, Pablo VI con su encíclica “Evangelii nuntiandi recordó que en la Iglesia evangelizar es misión de todos. Juan Pablo II y Benedicto XVI empezaron a hablar de la necesidad de poner en pie una “Nueva evangelización”. Las conferencias de los obispos latinos americanos redactaron orientaciones pastorales en este sentido. Hoy día, el Papa Francisco I habla repetidamente de una Iglesia “en salida” y escribió una larga exhortación apostólica “Evangelii gaudium” (la alegría del evangelio). Su propósito es entusiasmar y capacitar todos los agentes de pastoral para dar a conocer a Cristo a nuestros contemporáneos.\nLas motivaciones, los contenidos y las maneras de evangelizar cambiaron, en el tiempo. Por ejemplo predicar que “no hay salvación fuera de la Iglesia y amenazando de la condenación eterna a quien no se bautizara no es lo mismo que dar a conocer a Jesucristo. En América latina los misioneros copiaron el modelo religioso europeo, mantuvieron una pastoral de sacramentos y, principalmente del bautismo. Esta pastoral junto con la promoción de las devociones a los santos ha logrado cristianizar las poblaciones. La preocupación por una educación religiosa elitista ayudó a hacer de la mayoría de los países latino americanos unas naciones “católicas”. Fue una época de gracia la Iglesia católica benefició de un personal, de infraestructuras y de finanzas como nunca antes. Pero las cristiandades europeas vieron vaciarse sus iglesias y no pudieron mantener su esfuerzo misional y en América latina empezó el auge de las iglesias evangélicas.\nA nivel mundial, la Iglesia católica reaccionó con la promoción de movimientos de santificación personal y de algunos movimientos apostólicos : la legión de María, la acción católica obrero o campesina, los cursillos de cristiandad, los encuentros matrimoniales, el Opus Dei, Schoenstadt , , los Carismaticos, el neocatecumeno…Frente a la escases de vocaciones, la jerarquía buscó suplir con una pastoral de comunidades de base, la ordenación de diáconos , la creación de diversos ministros para la liturgia, se formaron catequistas y profesores de religión. Olvidado en los textos del Concilio, el laicado volvió a tomarse en cuenta en los discursos eclesiásticos pero no se creó ninguna estrategia novedosa y cuando lo hicieron, primó la consideración de la falta de formación de los laicos y su carencia espiritual. La última conferencia de los Obispos latinoamericano inscribió el discipulado de Jesús en sus orientaciones pastorales pero los testimonios personales resultan insuficientes para la evangelización. A pesar que el tema de la santificación personal es un gran tema como lo subraya la exhortación apostólica del Papa Francisco, si no se logra mejores estrategias para movilizar los laicos será difícil lograr una “Nueva evangelización”.\nEntre los protestantes se nota los mismos esfuerzos y dificultades para propagar la fe, los pastores invitan a sus escuelas dominicales, sus reuniones, multiplican los programas radiales, las obras de caridad y organizan eventos masivos para defender los valores morales tradicionales. Pueden aprovechar los descontentos católicos y ofrecer un mejor espíritu comunitario pero ellos mismos deben competir con la proliferación de grupos pentecostales que resultan más atractivos para las masas populares que buscan refugios religiosos para su desamparo social.\nPara todos los cristianos la evangelización es problemática. La misma expresión de una Iglesia “en salida” del Papa Francisco demuestra su preocupación por la evangelización pero revela también una autocrítica de la Institución eclesial católica. Se acusará a los cristianos de “falta de fe” o de una falta de valentía para salir a evangelizar pero es necesario indagar en los impedimentos que presentan las mismas instituciones. Dejando de lado los escándalos que ocurrieron, son las posturas eclesiásticas, las expresiones del mensaje, los malentendidos y las equivocaciones que despistan la fe. Es difícil renovar la fe sin realizar los cambios mentales y estructurales convenientes para lograr nuevo impulso evangelizador.\nEl discurso religioso en general es confuso y complicado, Dios o el evangelio dejan de ser el tema principal, se lo presupone y es la denominación de la confesión religiosa que preocupa mayormente. Evangelizar para un católico es buscar afiliar a su Iglesia católica, es bautizar en la Iglesia católica. El objetivo central de la Buena Nueva está así desplazado y eso en un mundo en el cual crece el ateísmo. Por esto una reflexión sobre la evangelización debe empezar aclarando el tema de la “Iglesia”.\nComúnmente, si uno escuchar decir “Iglesia”, piensa en primer lugar a la Institución eclesial (sino al mismo templo). Si alguien habla de “La Iglesia” la gente entiende que se refiere a la jerarquía católica. Pocas veces se habla de la Iglesia como el conjunto de todos los cristianos. Cuando los laicos críticos cuestionan las estructuras de la institución eclesial, critican el clericalismo dominante, el formalismo de la sacramentalización, la religiosidad interesada, la espiritualidad devocional y la indefinición pastoral. Tienen toda la razón: el propósito eterno de Dios para con los hombres no se limita a la participación de una Institución por más poderosa que sea.\nEtimológicamente, la palabra “iglesia” traduce el griego y significa “asamblea” (agrupación). Es San Pablo que la utilizó para referirse a la suma de las comunidades locales, habla de: “la Iglesia que está en Roma, Corinto, o Éfeso…El Credo de los Apóstoles de las misas reza: Creo en Dios , Padre,… en Jesucristo…, en el Espíritu Santo…pero: LA… Santa Iglesia católica.”, La “Iglesia” no es la cuarta persona de la Santa trinidad ¡!! La Iglesia es la obra del Espíritu de Dios. Es su designio eterno para los hombres cuya realización fue iniciada por Jesús. Existen muchas expresiones para hablar de la intención (o voluntad) divina para con los hombres: Salvación, Justificación, Santificación ( H Kung), Liberación, Filiación divina… Jesús no habló nunca de una institucionalización especial para hablar del designo salvador de Dios, habló en parábolas describiendo el Reino de Dios como “rebaño, viña, siembra, mies, banquete de boda…”, Después el concepto de “Iglesia” hizo historia como Institución. En tiempo pasado se habló de ella como “Madre” o como “Cuerpo místico de Cristo”. (ICor.12,12ss).\nLas distintas expresiones para designar el designio de Dios enriquecen su entendimiento. Dos expresiones suplementarias deben llamarnos especialmente la atención porque son actualmente relacionados con la evangelización. Son: la del “Pueblo de Dios” y la del “Reino de Dios”.\nPero antes de referirnos a cada una de ellas, debemos aclarar algunas ideas y hacer un poco de historia.\n. Cuando el Papa Francisco motiva para una Iglesia “en salida” no quiere decir “abierta”. Una Iglesia “abierta” sería la iglesia dispuesta a incorporar ideas y prácticas foráneas como la emancipación femenina, la democracia, las uniones homosexuales…y una Iglesia abierta dejaría también de condenar los divorcios, los abortos, la eutanasia… Por cierto seria valiosa una Iglesia dispuesta a cuestionarse a sí misma sin conformarse necesariamente a todas las ocurrencias de los tiempos. Antes del Concilio se hablaba de la necesidad de un “aggiornamiento” (puesta al día) de la Iglesia. La Iglesia será siempre “en reformación pero ninguna reforma institucional de por si va a poner en marcha una “Nueva evangelización”. Ninguna confesión religiosa se anuncia a sí misma. Cristo es el Salvador. El viejo Siméon en la presentación del niño Jesús en el templo recordó que el proyecto salvífico es de Dios, Cristo es la “Luz para iluminar a los Pueblos”(Lucas 2,32) . Lo confirma el mandato soberano de Jesús mismo de enviar sus discípulos a todas las gentes (Mateo 28,18) Y el concilio Vaticano II en su constitución dogmática sobre la Iglesia “Lumen Gentium” no se equivoca: la Iglesia es “signo o instrumento” de esta Salvación en mano de Dios.\nDesgraciadamente, en la historia, las iglesias aparecieron demasiadas veces promoviéndose y defendiéndose a sí misma. La misma constitución dogmática sobre la Iglesia, la “Lumen Gentium” del Concilio Vaticano II, puede recuperar la definición de la Iglesia como “Pueblo de Dios” pero el texto que sigue es una larga reafirmación de la Institución eclesial y de su estructura piramidal. La mayor parte de los discursos del magisterio eclesiástico están asimilando fácilmente la Institución existente con el mismo propósito divino. Dios desaparece atrás de sus representantes. Se ve la soberbia de algunos jerarcas tomar rasgos de autismo o de narcisismo eclesiástico. No se trata de acusar personas sino de llegar a entender cómo se produjeron las derivas institucionales y como se puede re reorientar la evangelización Es la evangelización que hace la Iglesia y no la Iglesia que hace la evangelización.\nEs bueno recordar que la evangelización es Dios mismo que la inició. Él se presentó de la manera más sorpresiva. Como lo dice San Pablo: Jesús “siendo de condición divina, no retuvo ávidamente el ser igual a Dios… haciéndose semejante a los hombres… se humilló a si mismo obedeciendo hasta la muerte y muerte en cruz… ” (Fil.2, 6ss) Su buena Nueva desarzonó, porque no salió de las sinagogas ni del templo, como hijo de Dios habló del amor de su Padre para todos, atento para los sufridos de su tiempo , misericordioso para los pecadores, murió crucificado (INRI) pero resucitado superó las esperanzas de Israel y abrió la salvación para todos los hombres.\nDespués los apóstoles y los discípulos de Jesús salieron a testimoniar de Él. Fueron entonces las circunstancias y el contexto que perfilaron la evangelización. Los Hechos de los Apóstoles nos lo cuentan. El imperio romano le aportó su dimensión universal a la evangelización. Los apóstoles y San Pablo en particular multiplicaron las comunidades cristianas. Los cristianos tuvieron que liberarse de las practica judías, se distinguieron de los cultos idolatras, se desmarcaron del libertinaje moral de la época, se confrontaron a los cultos imperiales. La cultura griega y latina les ayudo para la difusión del mensaje cristiano. Manteniendo una férrea fidelidad a los primeros testimonios de los apóstoles buscaron preservar una laboriosa unidad. Nos quedan algunas huellas en la liturgia de la Roma imperial: por ejemplo la apelación de “Kyrios“ (Señor imperial) para nombrar a Dios es un título que desplazó al de “Padre”. Luego fueron tiempos de herejías que obligaron la Iglesia naciente a definirse doctrinalmente, lo hicieron creando unos “credos” obligatorios, secuela de esto: hasta hoy día, algunos cristianos dan más importancia a los dogmas que al mismo evangelio. En el Medioevo, los Papas consagraban los reyes y emperadores y se coronaban de una “tiara” que señalaba su supremacía espiritual y esto facilitó la evangelización. Los monasterios también fueron centros de evangelización. Fueron los monjes irlandeses en el siglo XI º que evangelizaron toda la parte norte de Europa son ellos que difundieron la práctica de la confesión penitencial por ejemplo. El Papa y los obispos sucesores de los apóstoles creyeron necesario asentar su poder en territorios, con ejércitos y riquezas, fueron “señores” y príncipes Hicieron alianzas, rivalizaron, o se defendieron. El Estado del Vaticano (de 50 ha.) es otra reliquia de esto.\nHasta la época moderna la evangelización se vio contagiada por un afán de poder, una contienda territorial, una sumisión de las poblaciones a autoridades religiosas, en un tiempo, más crueles que las mismas autoridades civiles (La Inquisición).\nEl catolicismo propagó sus prácticas sacramentales uniformes por todo el mundo. Evangelizó y civilizó con la cruz y la espada, afirmando su cohesión en Roma, La Iglesia tuvo sus épocas de gloria con grandes santos y pensadores cristianos, se organizó en diócesis, parroquias, misiones, congregaciones religiosos con una red de nuncios pero tuvo también sus épocas de corrupción. Se dividió dramáticamente: hubo el cisma ortodoxo (siglo XI) como lo llaman los católicos y la Reforma Protestante hace 500 años. Después de la Reforma, los protestantes empezaron a ganar espacio en Norte América y después con las democracias más tolerantes se expandieron en todos los continentes. El catolicismo por su parte reaccionó reforzando su institucionalidad por un código legal propio (derecho canónico) y por la supremacía pontifical del Obispo de Roma.\nUno con otro, se pudo hablar orgullosamente de una civilización cristiana “occidental” porque al Este los ortodoxos no tuvieron tanto éxito frente al auge conquistador del ‘Islam.\nEste cuadro algo sombrío de la cristianización no debe hacer perder de vista que a través de toda la historia los cristianos mantuvieron la evangelización de una generación a la siguiente. Entre católicos le damos especial importancia a esta “Tradición” que transmitió el conocimiento del Padre, de Jesucristo y de su Espíritu hasta nuestros días. Hubieron por cierto la transcripción de los manuscritos de la Biblia y su estudio por los monjes pero habría sido poco si no se habría contado con la fe revelada e traspasada por los pequeños a través los siglos, unas cosas ocultadas a sabios y entendidos (Lucas 10,21ss). Esta herencia es lo mejor que le ha pasado a la humanidad. Es providencial esta evangelización hasta nuestros días.\nQue la Iglesia sea: una, santa, católica y apostólica, son todas virtudes “·por adquirir” que puede proyectar lo que es la Iglesia. La calificación de “institucional “, hay que repetirlo no figura en el perfil de la Iglesia en el credo. La organización que tiene la Iglesia católica fue funcional y tiene sus ventajas y sus desventajas, A favor, plantea una mejor dimensión universal, una mejor apostolicidad (Tradición) y una cierta unidad y, en contra, tiene su conservatismo, sus corrupciones internas y sus divisiones que son su mayor problema y las razones de haber perdido el cómo evangelizar.\nLa primera imagen a analizar es la del “Pueblo de Dios”. Es el Concilio Vaticano II.l que la recuperó. Anteriormente, porque se miraba en menos a pobladores e plebeyos, se prefirió hablar de la Santa Madre Iglesia, del “Cuerpo místico de Cristo”; esta última es una imagen utilizada por San Pablo.(Icor.12,12). Sin embargo la identidad de “Pueblo de Dios” es bíblica. El antiguo Testamento cuenta como Dios se propuso salvar a la humanidad de su debilidad congénita eligiendo la descendencia de Abraham y pactando una alianza con un grupo nómade que sacó de la esclavitud de Egipto y a quien le dio una tierra. En toda su historia caótica, los israelitas no perdieron nunca esta exclusividad de ser la raza y el pueblo escogido. Jesús el hijo de Dios, el mismo, israelita, en su corta vida superó el encierro de la religión judía, no confinó sus apóstoles en una secta, a lo contrario los mando a predicar a todos los pueblos. El evangelio es universal. Dios quiere salvar a todos los hombres. El pueblo de Israel quedo como paradigma del Nuevo Pueblo que forman todos los que Dios quiere incluir en su Salvación. El libro de la Apocalipsis en su imaginación fantástica describe la asamblea triunfal y final de Cristo. “Después miré y había una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar de toda nación, razas, pueblos y lenguas delante del trono de Dios… (Apoc. 7,9ss). Los cristianos cantamos: “Un pueblo que camina por el mundo gritando “ven Señor.”\nMuchos de nuestros contemporáneos utilizan la palabra “pueblo” peyorativamente para designar una clase social inferior. A los teólogos tradicionalistas de la Iglesia tampoco les gusta la expresión sin embargo utilizarla abre un nuevo estilo (menos clasista) para la Iglesia. Sigue ambiguo hablar de “opción por los pobres” o de la religiosidad “popular”, es hablar desde una perspectiva religiosa altanera, mejor vale subrayar el universalismo, la igualdad, la participación y el ecumenismo que la imagen de la Iglesia Pueblo de Dios inspira. Será difícil de hablar de la Iglesia como Pueblo de Dios si no se devuelve al laicado su importancia desarmando el elitismo clerical.\nLa segunda imagen que nos puede ayudar a pensar la evangelización es la del “Reino de Dios”. Pero esta última imagen fue la pariente pobre del Concilio Vaticano II. En la “Lumen Gentium”, en muy pocas líneas se utiliza este concepto (3, 6), Los obispos la dejaron entre las múltiples imágenes que describen tradicionalmente la Iglesia: “grey, cuerpo místico, de Jerusalén de arriba, Madre”… Declaran a la Iglesia como presencia misteriosa del Reino de Dios, su promotora en el mundo; hablan de lo “necesario que todos los laicos contribuyen a la dilatación y crecimiento del Reino de Dios” (35) pero en la constitución “Gaudium et spes” que trata de las realidades terrestres no aparece la expresión “Reino de Dios”; hacen girar todo en referencia a la persona humana. Se habla del progreso temporal que “no corresponde a un adecuado progreso espiritual”, y se sigue refiriéndose al “precepto divino de dominar la tierra”.\nEmpieza la idea del Reino de Dios en la Biblia antigua. Inicialmente Dios era sólo el Rey de Israel. Él ha provisto y cuidado de las necesidades de su pueblo en el desierto y cuando el pueblo quiso ser reino como las otras naciones con quienes se enfrentaba, Dios les concedió reyes. Fue grande el Rey David, grande su Reino. Posteriormente la monarquía de Israel cayó en una decadencia dramática por descuidar a Dios. En medio de las dominaciones extranjeras, los profetas alentaron a los israelitas a esperar un gran Rey, un “Mesías” enviado para restaurar el reino de Israel como verdadero Reino de Dios, un reino de justicia y paz, de bien estar material y de independencia política.\nCuando Jesús empezó a predicar, esta esperanza estaba muy viva a pesar del dominio del imperio romano. “El Reino de Dios ha llegado para ustedes” decía Jesús cuando sanaba los enfermos (Mat. 12,28). Dijo a los pobres; “vuestro es el Reino de Dios” (Lucas 6.1) Incitó sus discípulos a orar sencillamente diciendo: Padre, “Venga a nosotros tu Reino” “hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”…Fue en medio de esta esperanza que murió Jesús como rey de los judíos (INRI). Resucitó y mandó a sus apóstoles evangelizar a todas las naciones en espera de su regreso glorioso. Cuando los primeros cristianos se dieron cuenta que la instalación del Reino no era para pronto, empezaron a imaginar el “Reino de Dios” irrumpiendo sorpresivamente a cualquier momento o sino un Reino de Dios culminando la obra de la evangelización. La Iglesia minimizó la idea de “Reino de Dios” espiritualizando su realización en la línea de la ciudad celesta de San Agustín.o su Reino, una realidad intima de fe personal. Para más la institucionalización de la Iglesia se prestó, ella misma como realización terrenal de la venida del Reino de Dios. Las iglesias se dedicaban a la salvación de las almas y reclamaban los apoyos civiles para su obra evangelizadora, los misioneros acompañaron a los conquistadores realistas. La evangelización se mezcló con la colonización y la civilización. Unos protestantes predicaron, ellos una doble gobernanza de Dios: uno reino terrenal y otro espiritual, las virtudes laborales llegaron a justificar el enriquecimiento como bendición de Dios.\nEl siglo XVII la industrialización, las ciencias y las ideas de Progreso, las urbanizaciones y sobre todo las revoluciones… sorprendieron la Iglesia. Las nuevas potencialidades humanas empezaron a desafiar las prerrogativas eclesiásticas. Simbólicamente el Papa Pio XI lanzó la alarma: “la Iglesia ha perdido la clase” obrera y entre las dos guerras mundiales surgió la Acción católica que tuvo una devoción pasajera a Cristo Rey del universo.\nNuestras mentalidades democráticas actuales se resisten a pensar en el “Reino de Dios”, como en un poder absoluto (monárquico) e impositivo de Dios. Se equivoca la Iglesia cuando se complace a referirse a Dios como a una autoridad superior que quiere imponer sus exigencias morales y doctrinales. Muy pocos textos del Magisterio sueñan como los profetas del Antiguo Testamento que anuncian un logro final de Dios como el surgimiento de una sociedad exitosa de justicia y de paz (salm.85,10ss). San Pablo mencionó la liberación final de toda la creación (Rom. 8,19) una espera de la revelación de los hijos de Dios. El Papa Francisco lo subraya brevemente en su exhortación al clero y a los agentes pastorales, dice: es un Reino” que crece entre nosotros”, un Reino escatológico que “genera historia”. Son muy pocas estas referencias que inscriben los designios de Dios en el desarrollo de la Humanidad. Las realidades terrenales y del rol de los hombres en su progreso están en espera de Buena Nueva para ellos. Se entiende que es difícil para el clero ubicarse en un mundo procreativo, un mundo productivo, un mundo científico, un mundo artístico, su mundo religioso es otro. Por otra parte las ciencias dejaron algunas expresiones dogmáticas y algunas normas morales en contradicción flagrantes con sus conocimientos y nuevas posibilidades. Por esto, en la Iglesia católica son los laicos particularmente que tienen que tomar consciencia que el futuro de su Iglesia depende de su posicionamiento frente al mundo. La expresión antigua de “Reino de Dios” puede ayudarles a pensar a una evangelización con los pies en la tierra.\nEvangelizar con la idea del “Pueblo de Dios” es revelar a los hombres su verdadera identidad y pertenencia a Dios. Hablar del “Reino de Dios” es dar a la historia humana su destino de eternidad.\nSer ciudadano del Pueblo de Dios y constructor del Reino exige un verdadero cambio de perspectiva, una conversión, un “salir” de sí mismo. Los evangelizadores deben abandonar los ámbitos calientes de fe compartida. Si quieren hablar de Dios a los que no lo conocen, tienen que partir del punto de vista del no creyente. A fuera de la Iglesia, las creencias no significan nada. La predicación y la catequesis pueden formar y animar a los cristianos al interior de la Iglesia pero el adoctrinamiento y la guía de las consciencias que preocupan tanto a los mandamases de la Iglesia no sirven al exterior de la cristiandad. El anuncio del evangelio como Buena Nueva se debe anunciar forzosamente entre las preocupaciones humanas.\nPor esto, hablar de una Iglesia “en salida” no es adecuado porque es todavía una mirada introspectiva, es partir de una visión de fe “creída” cuando la evangelización es de fe “creativa”. Suscitar la fe a nuestros contemporáneos no es tan fácil como lo hicieron los misioneros antiguos que ofrecían toda una civilización junto con el mensaje cristiano. Las iglesias cristianas de nuestro tiempo no tienen el trasfondo cultural ni el prestigio para hacerlo, sólo les queda la fuerza de la Buena Nueva. Par entender esto pueden ayudar unas referencias a algunos movimientos teológicos del siglo recién pasado..\nDespués de la segunda guerra mundial unos teólogos “políticos” (Rahner, Metz, Tillich, Moltman…) buscaron cambiar el rumbo de la(s) Iglesia(s) para que estas se hagan servidoras de la Humanidad. Era un cambio de postura. No fueron tomados en cuenta ni en la jerarquía ni en la formación del clero católico ni entre los pastores. Los mismos teólogos del Concilio que habían dejado alguna esperanza de abertura de la Iglesia fueron también olvidados y el centralismo católico y el fundamentalismo evangélico recuperaron su dominio. No se pudo hablar de Dios desde la política, los problemas humanos. Los cristianos para el socialismo del 70 experimentaron la misma dificultad. Actualmente las Iglesias dejan hablar el Papa y sencillamente se quedan calladas en política, toman el camino cómodo de la caridad ahorrándose el papel profético de denunciar la opresión de los pobres.\nCuriosamente en latino-américa apareció posteriormente la teología “de la Liberación” una expresión de fe que emergió de las mismas reivindicaciones sociales de las víctimas de las injusticias sociales, de los sufridos, de los marginados. Los Papas y obispos que condenaron los teólogos de la liberación no entendieron que la fe podía expresarse de a fuera de su ámbito conservador. Para los tradicionalistas, hablar de doctrinas sociales, de “opción para los pobres”, es predicar desde el pulpito, como docentes como líderes de generosas instituciones caritativas. Se entiende que no resulta hablar de Dios de arriba hacia abajo o hacia a fuera. Son las mismas injusticias que pueden gritar al cielo y son las victimas que pueden concebir más auténticamente un Dios Libertador.\nSorpresivamente, apareció paralelamente en el hemisferio norte otra teología que por su radicalismo sacudió los espacios teológicos. Su postulado parte de la experiencia límite de vivir “como si Dios no existiera”. En realidad, gran parte de nuestros contemporáneos viven concretamente de esta manera. Llamaron estos teólogos: “teólogos de la muerte de Dios” porque parecieron querer borrar a Dios de las preocupaciones humanas. A lo contrario lo que pretendían fue denunciar la perversión de las imágenes de Dios en las religiones. Declararon que se había llegado a un tal nivel de malversación que convenía olvidarse de todo el teísmo y de toda religiosidad fácil y cómoda antes de hablar de Dios. Sus posiciones recuerdan la áspera crítica de la religión de F. Nietzsche que decía que bastaba asistir a un funeral religioso para darse cuenta que Dios había muerto. Estos teólogos no llegan a tal extremo de borrar a Dios de la existencia humana, pero quieren ser “honesto” con Dios y hablar de Él desde la `perspectiva de un mundo “sin Dios”. Para ellos, esta incredulidad no incluye solamente a los ateos y a los agnósticos sino que abarca todos los seudos creyentes que mantienen ritos formales y que son los consumidores de los supermercados religiosos. Esta teología tuvo pocas repercusiones pero tiene el acierto de haber planteado la evangelización desde el abandono del Dios de nuestros contemporáneos. Restaurar la imagen de Dios es a veces más complicado que de anunciarlo donde es poco conocido.\nUn cambio de perspectiva para la evangelización no significa perder las referencias a Jesucristo, Hijo de Dios y Salvador. Las expresiones de fe pueden evolucionar y cambiar. En los caminos de una nueva evangelización será imposible mantenerse en el dogmatismo tradicional, la casuística moral o las sensiblerías devocionales. Algunas estrategias misioneras del tiempo pasado, por fuerza tienen que cambiar. También hay que decir que las críticas de las instituciones religiosas (salvo los reclamos de indemnización de las victimas) resultan pérdidas de tiempo.\nLos caminos de evangelización pueden ser diversos y no siempre coincidir por esto lo que conviene aplicar es el criterio de Gamaliel (Hechos 5,34ss) que declaró que lo que subsistirá con el tiempo será lo de Dios.\nProsiguiendo la reflexión para una “Nueva evangelización”, falta especificar algunos nuevos espacios laicos de evangelización y lo primero es ubicarse en la propia existencia personal. Descubrir, en lo propio, ese vivir “como si Dios no existiera” que debe ser el punto de partida. No se trata de reprocharse la poca fe sino este terreno nuevo de evangelización, a menudo un espacio olvidado. Estos sectores de la vida intima pueden ser placenteros o penosos, satisfactorios o frustrantes, culpabilizadores o reconfortantes, superficiales, importantes o de rutina. Su propio vivir “sin Dios” espera recibir la Buena Nueva de la benevolencia divina, de su poder, su perdón, su liberación, su futuro…Basta detenerse a pensar y a interrogar su vivencias, sus ¿“porque”, sus “cómo”, sus “y después”…?. En esta reflexión de la vida se descubrirá la profundidad o el misterio de la vida que puede entra en resonancias o en sintonía con algunos mensajes del evangelio. Se buscará expresar el sentido de este encuentro con Dios, para después llegar a celebrarlo, a agradecerle, pedirle… No hay que temer nuevas palabras ni nuevos comportamientos religiosos, el proceso de la evangelización de la propia vida es una aventura, el camino.\nLas reuniones entre cristianos son habitualmente de liturgia, de predicaciones, de catequesis y/o de organizaciones. En ellas se pueden rezar, aprender y obrar para fortalecer la fe pero, usualmente, estas actividades no se prestan para interesar los espacios “paganos” de la vida de los participantes y enfocar con ellos una evangelización.\nTomando como ejemplo la catequesis, se puede ver distintas perspectivas. Una catequesis tradicional partirá del mensaje cristiano y explicándolo sacará aplicaciones para la vida. Una catequesis más existencial toma, ella, un tema de interés o de actualidad y desde allí buscará relacionarlo con el evangelio y con Cristo. De esta manera, ambos métodos buscan interconectar la fe y la vida. El predicador o el catequista tiene que alternar estos dos métodos según de la necesidad de la comunidad o grupo cristiano. Cada oyente deberá sacar por su cuenta lo que necesita para creer y será a menudo una fe muy personal colocada en un espacio “religioso acomodado de su vivir. Esta cultura religiosa es muy distinta de la cultura científica. Ésta acostumbra estudiar, explicar y utilizar las cosas, las realidades, los hechos, sin implicar las personas en el proceso, a lo contrario de la comunicación de fe que busca involucrar las personas con todas sus subjetividades. Es lo que se busca cuando se incentiva la pastoral de comunidades en la feligresía. Urge en la Iglesia católica una evangelización interna más vivencial más integral y más expresiva. Integrar un máximo de los ámbitos de su vida en la fe es el desafío inicial para un evangelizador. Haber experimentado una buena nueva para alguna faceta postergada de su vida comunica el entusiasmo para evangelizar la sociedad.\nLa formación del evangelizador debe consistir en una autoformación no solamente personal sin también grupal porque la interacción entre las personas permite un fortalecimiento y a la vez una capacitación para entrar en otros espacios. El grupo que se reunirá decidirá emprender un camino (periodicidad de reuniones) por el cual no hay itinerario preestablecido. Se sabe de dónde se parte, (por ejemplo simplemente de la palabra “evangelio”) pero sin a priori y sin objetivos definidos, sin cohibiciones, se va intercambiando sentimientos, motivaciones, intereses buscando progresar en comprensión Jesús dijo: Yo soy el Camino…” Se designaba los primeros cristianos como “los del Camino”. Conviene aplicar las técnicas básicas de dialogo: un coordinador de turno, ser atento y escuchar a los demás, hacer hablar, expresarse sencillamente con interrogaciones y explicaciones personales, más sensibles que racionales , descubriendo consensos y diferencias. Lo importante es darse cuenta de lo que se dice explicitándolo para su comprensión de los demás y, de la misma manera, escuchar a los otros buscando captar de manera sensible sus expresiones.. Progresando en el dialogo se dará importancia a la intersección de las expresiones y de los sentidos que surgen. Y terminando cada encuentro se buscará dar forma creativa (unas líneas, un propósito) para marcar el paso que se ha dado. De intercambios a intercambios, se irá percibiendo poco a poco la necesidad de consensuar una acción correspondiente a la experiencia de una fe compartida.\nEste ejemplo de estrategia grupal puede servir para crear testimonios evangelizadores personales de cada uno en su medio ambiente pero pastoralmente las laicos deberán hacerse un mapa de las situaciones urgentes o de ámbitos propicios para evangelizar.\nExisten sectores de la sociedad con quienes la Iglesia está en deuda, sectores que son mal interpretados, marginales, sectores a quienes les han privado de una honesta referencia a Cristo. Se puede pensar en primer lugar a las mujeres. Ellas son un espacio que necesita la buena nueva, una mejor y honesta referencia al evangelio. Hay el sector de los homosexuales que fue abusado por el clericalismo y a la vez paradojalmente condenado; merecen descubrir una buena nueva para ellos; también los divorciados…Hay el mundo de la política. Los partidos políticos con “C” tuvieron su tiempo. Las doctrinas sociales rígidas de la Iglesia no siguieron evangelizando la política. Se necesita una “Nueva evangelización” de lo político, lo económico, lo cultural. Hay el mundo del trabajo, los obreros abandonados por los religiosos por ser sindicalistas, políticos. Hay los pobladores que dejan las pastorales parroquiales en el pasado. Hay los profesionales quienes como los médicos, los científicos no se cuadraron con la moralidad eclesiástica pero son capaces de enfrentarla pandemia sin respaldo religioso, Después hay las futuras generaciones que son verdaderos terrenos de misiones. Las iglesias latino americanas minimizan la descristianización en curso siguen con las ilusiones de la religiosidad popular y de la educación particular cuando muchos papás reconocen su fracaso en la transmisión de la fe a sus hijos. Las catequesis no son evangelizadoras ni en sus autores ni en sus métodos.\nLas religiones se dejaron confinar en la vida privada. Se ha deja a Dios de lado en las organizaciones sociales, en la cultura y en la república entera. Las religiones están en una condición inferior a los deportes o el arte. Cada confesión religiosa se repliega sobre sí misma y la Iglesia católica no parece escapar de ser una secta más. Las corrupciones en las que se vieron involucradas las religiones injurian al cielo pero lo más grave son las masas quedadas sin Dios por su culpa.\nEn las perspectivas de un esfuerzo de evangelización se puede considerar que surgieron unas preocupaciones especiales de nuestros contemporáneos que pueden resultar auténticas plataformas para la evangelización. Unos cristianos están a favor de los mismos derechos humanos (que nacieron fuera de las iglesias), por la Ecología, contra el calentamiento global, el consumo excesivo, , las políticas contra las desigualdades sociales, a favor de los inmigrantes, tienen l afán para la astrología, los deportes, el turismo…. En estas situaciones oportunas para evangelizar, no será suficiente entregar un testimonio personal y ocasional, será necesario idear unas estrategias de reflexión grupal y de redes para difundir la luz de la fe. La evangelización no depende de una autorización o un mandato eclesiástico para jugársela, los laicos cristianos deben sentirse libres de solidarizarse con otros hombres en las acciones humanitarias. Como botón de muestra de esta dificultad recordemos que las posturas clericales acerca de la regulación de los nacimientos han marginados a muchos padres cristianos. Si ellos habrían podido expresarse positivamente sobre su responsabilidad con la vida y dar la Buena Nueva correspondiente, la descristianización no sería tan grave. La falta de libertad de expresión en la Iglesia y el control ideológico es un impedimento a la hora de evangelizar.\nConcluyamos por designar el lugar donde Dios está escandalosamente ausente. En cada iglesia cristiana hay un espacio de resistencia, de pasividad o aún de rechazo para la unión de todos los discípulos de Cristo. El desafío de evangelizar enfrenta la incoherencia más grande del cristianismo: la desunión de los cristianos. El simulacro del ecumenismo cupular y las tímidas mesas de diálogo interreligioso no son esfuerzos serios de evangelización. Dios Padre quiere ser “Buena Noticia” para todos los hombres.\nFrente al desastre de la descristianización de la humanidad, el último recurso será siempre unirse a la oración misma de Jesús que rezó para la unidad de sus apóstoles… “para que el mundo crea”. (Juan 17, 21)


Literatura electrónica: Hiperlibro\nPedro Ojeda Escudero. 12 de octubre de 2009, 18:41\nMe parece que éste no será el camino... pero habla de cómo se intenta experimentar ante el desconcierto de lo que pasa en el mundo editorial actual.\nJuan José Díez 12 de octubre de 2009, 19:18\nEfectivamente Pedro, las editoriales tradicionales se enfrentan a un dilema que ya han sufrido las discográficas: cómo vender una mercancía (libros en librerías)que se les escapa de las manos porque está mutando a libros digitales difundidos en una Internet libre con formatos más ricos, a veces más baratos,y casi siempre gratuitos.\nJaime 12 de octubre de 2009, 19:52\nLa web de recursos literarios y creación "Avión de papel" tiene un juego -no me atrevo a llamarlo de otro modo- que quizás os sirva para enriquecer el glosario de términos de literatura electrónica: Proyecto Cortázar (http://www.aviondepapel.com/cortazar/default.htm)\nSi no lo he entendido bien, el juego te invita a navegar, pero invirtiendo el sentido tradicional del link (enlace). En lugar de que el enlace te lleve a un lugar ya sabido, que el enlace sea una interrogante al azar. Esto es, que no sepas cuando eliges una de las dos alternativas que se dan, adónde te llevará. Con ello se pretende una navegación aleatoria. Todo ello, lógicamente, en torno a textos de y sobre Cortázar.\nLo más divertido: Hay un opción para añadir textos nuevos. Los textos incluidos hasta ahora son pocos, y la aleatoriedad es reducida. También incluyen archivos sonoros mp3.\nPor si no lo conociáis, un saludo.\nPedro Ojeda Escudero. 12 de octubre de 2009, 21:20\nJuan José: exacto. Los próximos años asistiremos a una reorganización del mundo editorial. Será interesante verlo y analizarlo. No habrá catástrofes culturales, como auguran algunos, pero sí movimientos empresariales. Yo ya he tomado un puesto de primera fila para observar: qué pocas veces un historiador puede asistir en primera fila a cambios así.


Pronostican lluvias a partir de mañana en República Dominicana por tormenta Kirk • El Nuevo Diario\nLa tormenta Kirk se encuentra unas 140 millas al oeste-suroeste de Santa Lucía.\nLas autoridades de República Dominicana están alerta ante la tormenta Kirk que avanza por el Caribe en dirección oeste, con vientos de 50 millas por hora\n28 Septiembre 2018 , 10:09 a.m.\nLas autoridades meteorológicas dominicanas pronosticaron hoy lluvias para mañana debido a la tormenta tropical Kirk, cuyo centro estará transitando este sábado sobre aguas del mar Caribe como depresión tropical o una baja presión.\nNo obstante, su amplio campo nuboso afectará República Dominicana, por lo que la Oficina Nacional de Meteorología (Onamet) pronosticó un aumento en las lluvias, siendo la característica de la misma, aguaceros, tormentas eléctricas y ráfagas de viento principalmente en la tarde y noche.\nLas lluvias afectarán, especialmente, las regiones nordeste, sureste, norte y la llanura costera oriental.\nPara el domingo, agregó la Onamet en un boletín, en la medida que el sistema tropical continúe moviéndose en aguas del mar Caribe hacia el oeste, en esa misma proporción irán desplazándose las lluvias hacia provincias de la región suroeste, cordillera central, zona fronteriza y la llanura costera occidental.\nEl oleaje comenzará a deteriorarse mar adentro en la costa Atlántica a partir de hoy y en la costa caribeña a partir de esta noche en la medida que el sistema tropical Kirk se acerque a la costa.


Publicado: Dom Feb 17, 2019 14:25 Asunto:\nGracias, Sr Téllez.\nPublicado: Dom Feb 17, 2019 14:33 Asunto:\nLo dices tú Sr Tellez y es cierto era colaborador. ha sido ,según parece algo pactado...pero en ese pacto¿ quien ha mediado más para no continuar?\nPublicado: Dom Feb 17, 2019 20:41 Asunto:\nTFF, como Director de Radio 3, no es santo de mi devoción. Pero reconozcamos que si hubiera querido, se habría podido cargar "Flor de pasión" hace mucho tiempo. Normalmente no tiene tanta paciencia. Con las reiteradas ausencias de Juan de Pablos, como sus asistencias con apoyo de compañerxs (Paula Quintana, Carlos Galilea) y el desfile de la mayoría de los locutores por su programa (el propio Director, TFF, era de los pocos que faltaban por hacerlo... ¡si hasta estuvo Virginia Díaz!) hasta la propia locutora de continuidad.\nEl final de "Flor de pasión" es triste. Nos da pena. Pero TFF no me parece el responsable máximo. ¿Acaso no hubiera preferido continuar programando "Esto es otra cosa" a la misma hora que "Flor de pasión" (como estaba hace un año) y teniendo en nómina a Rodrigo Suárez? Lo más probable. Sin embargo lo ha mantenido en la programación. Y de momento, ahí sigue...\nPublicado: Dom Feb 17, 2019 22:23 Asunto: Un monte Rushmore para reci\nSuscribimos este agradecimiento palabra por palabra. No solamente han sido 15 años (¡15 años!) siguiendo el programa: colaboradores como tú, Hydra, sabéis perfectamente que es muy distinto ser oyente fiel de un programa a escuchar y anotar todo lo que suena en él.\nMucho se ha estado hablando de Juande, con justicia, pero nuestro referente es reci. Toda nuestra admiración hacia él. Se embarcó en esa aventura, de largo la más ardua que se haya realizado en esta web de oyentes. La suya es la más complicada de las tareas por la dificultad que implicaba Flor de Pasión:\n-El programa abarcaba el mayor número de décadas de grabaciones, con un porcentaje bastante representativo de algunas de ellas.\n-Esas grabaciones comprendían también caras B de sencillos descatalogados, tomas alternativas o maquetas recientes inéditas.\n-Los títulos de los temas podrían estar en uno de varios idiomas (español, catalán, italiano, francés, inglés...), alguno de los cuales Juan de Pablos pronunciaba, como otros compañeros de su generación, de manera entrañable.\n-Se incluyen en el blog datos que facilitan al oyente la localización del tema pinchado (fecha, producción, composición, arreglos, puesto en las listas de éxito, versiones).\n-El programa sufrió, típico en los cambios de directiva, baile de horarios. No pocas veces eran intempestivos.\n-Por si fuera poco, reci añadía un toque más: una foto (con leyenda sui géneris) y, con la posterior aparición de YouTube, un vídeo relacionado con la playlist.\nreci se enfrentó cada día a eso, sin saber lo que se iba a encontrar. Durante tres lustros en los que descansó menos que el propio Juan de Pablos.\nPublicado: Dom Feb 17, 2019 22:52 Asunto:\nPues por lo que me ha dicho el mismo Jose Miguel López en un correo electrónico, me dice lo de la jubilación de Juan de Pablos, no es cierto, dice el se pasa por la redacción, y que si no dice nada sobre su salud o su situación personal es una cuestión privada del propio Juan de Pablos.\nClaro me pregunta donde lo he leído, ¿Quien realmente lo puede confirmar de la emisora?\nPublicado: Lun Feb 18, 2019 23:29 Asunto:\nAngel Carmona homenajea a Juan de Pablos. en HET.Se confirma la desaparición definitiva del programa y la jubilación de Flor de Pasión.este miércoles a las 5 programa especial d edespedida a Juan.\nPublicado: Mar Feb 19, 2019 12:32 Asunto:\nUnos servimos para copiar y pegar, y otros "ESE RECI" para aportar valiosos contenidos a esta web.\nGracias Reciklaje y garacias Juan de Pablos, mucha felicidad para ambos. Porque Reci.... ¿también se jubila? :-DDDDD\nPublicado: Mar Feb 19, 2019 12:49 Asunto: tanti auguri, a presto!\nhoy, 19 de febrero de 2019, en el septuagésimo primer cumpleaños de Juan de Pablos, radio3 anuncia oficialmente su jubilación.\nen la página oficial le han dedicado un sitio especial para un homenaje con textos de compañeros (Ángel Carmona, Julio Ruiz, Tomás Fernando Flores) y también de un artista y amigo (Francisco Nixon), además de una recopilación de programas en los que Juan ha participado (El Sótano, Cierra la puerta, Discópolis, HET, Mundo Babel) y una selección de algunos de sus programas de los que están en alacarta.\nen la emisión de hoy de radio3 se suceden los programas especiales y las muestras de cariño.\nel miércoles 20 de febrero a las 17h cet habrá un especial dedicado al maestro presentado por Julio Ruiz.\n"Juan de Pablos" ha estado entre las tendencias más nombradas en tuiter en el día de su cumpleaños y retiro, lo que no deja de ser algo tan sorprendente como bonito.\nsuponemos que se irán sumando textos y homenajes, animamos a enlazar los que consideréis de interés.\nen el blog que ya conocéis seguiremos compartiendo semanalmente monográficos o programas clásicos de Flor de Pasión que no están disponibles en alacarta hasta fin de existencias. porque Flor de Pasión es patrimonio de la humanidad y Juan de Pablos una maravilla del mundo.\nPublicado: Mar Feb 19, 2019 13:12 Asunto:\nEs más que probable pues que haya sopesado más las cuestiones personales sobre su estado de salud y de su mujer, al menos eso se ha comentado en este foro.\nClaro si por el fuese quizás hubiese seguido, o como hoy se lleva combinar jubilación con estar unas horas, claro el al ser colaborador, entiendo autónomo.\nLos caso en Radio 3 de Ramon Trecet y Juan Claudio Cifuentes, en este último caso se nos fue con 74 años, y estaba en Radio Clásica y Radio Tres a la vez, y si no estoy equivocado era también colaborador desde que se fundo Radio 3 en 1979\nPublicado: Mar Feb 19, 2019 13:39 Asunto: Re: tanti auguri, a presto!\nOjala se encuentre Juan de Pablos ante los micrófonos, para despedirse de sus oyentes. Que Julio Ruiz no acapare la hora entera. Y a ser posible, que Radio 3 deje de emitir "resonancias" de "Flor de pasión" sin Juan de Pablos. Sería ridículo que Álex Gara siga recordándonos que el maestro está convaleciente, o peor aún, que ya se ha jubilado y nunca más va a volver al programa.\nPublicado: Mar Feb 19, 2019 13:45 Asunto:\n¿Ahora al hacer quinieles sobre que programa podrían poner a esa hora?\nPublicado: Mar Feb 19, 2019 15:37 Asunto:\nSabes lo que es dirigir el tráfico Sr. Téllez? Pues eso es lo que va a hacer mañana el acaparador. AIns... que mala baba...\nPublicado: Mar Feb 19, 2019 19:07 Asunto:\nEscuchando los audios que han colgado en la web de R3, he pescado una entrevista curiosa, de dos señores con tos.\nY con un montón de datos.\nPor ejemplo no sabia yo de la lógiv¡ca relación del programa Ozono con la revista también Ozono.\nQué crack! tan humilde y buena gente este Juan.\nDiscópolis 8565 - Juan de Pablos - 08 abr 2014\nPublicado: Mar Feb 19, 2019 19:40 Asunto: Comment te dire adieu\nEn El País (redacción), "Juan de Pablos se retira tras una vida dedicada a la radio". El presentador y director del programa 'Flor de Pasión', emitido en Radio 3 desde 1986, se jubila este martes (19 de febrero de 2019).\nEn El Periódico, por Juan Fernández, "Juan de Pablos, el 'arrivederci' de un mito de la radio musical". El locutor se retira tras 40 años al frente del popular programa de Radio 3 'Flor de Pasión' (19 de febrero de 2019).\nPublicado: Mar Feb 19, 2019 20:09 Asunto:\nMuchas gracias por todo a Juan de Pablos y Reciklaje por su enorme trabajo y dedicación todos estos años. También gracias a Hydra por la recopilación de enlaces referidos a éste acontecimiento.\nHa sido un día muy emocionante en Radio 3 con dedicatorias de todo tipo hacia el Maestro.\nMe quedo con el programa de EL SÓTANO con Diego RJ.\nque ha abierto con "Señora Azul" de Cánovas, Rodrigo, Adolfo y Guzmán y ha cerrado en homenaje a Juan con el célebre Azzurro de Celentano y la despedida habitual de JdP: "Forza, salutti a tutti , bacioni..."\nFeliz cumpleaños, Maestro, y hasta siempre !\npage generated in 0.055145 seconds : 16 queries executed : GZIP compression disabled : Debug Mode


Qué deportes se realizan en el triatlón? - Récord absoluto\n¿Qué deportes crean el triatlón?\n¿Cuántos tipos de modalidades de triatlón existen?\n¿Qué es el triatlón en educación fisica?\n¿Cuánto tiempo se tarda en hacer un triatlón?\n¿Cuántos kilómetros tiene un triatlón?\n¿Cuántos kilómetros tiene un Ironman?\n¿Cuántos kilómetros se nadan en un triatlón?\n¿Cuáles son las características del triatlón?\n¿Cuál es el tiempo de un triatlón olímpico?\n¿Dónde se realiza el triatlón?\n¿Quién creó el triatlón?\n¿Qué capacidades físicas se desarrollan cuando se realiza una competencia de triatlón?\nEl triatlón es un deporte olímpico que implica la realización de 3 disciplinas deportivas, natación, ciclismo y carrera a pie, que se realizan en orden y sin interrupción entre una prueba y la siguiente.\nHistoria del Triatlón, John Collins\nEste evento estaba compuesto de tres pruebas: natación en aguas bravas de 3.8km, ciclismo de carrera de 180km y una maratón.\nQuizás debido a la dureza de esta prueba existen diferentes versiones de la misma: desde el triatlón súper sprint, la más corta y asequible de todas ellas (aunque requiere así mismo un entrenamiento intenso y completo, claro está) hasta las grandes competiciones distancia Ironman, que nos exigen correr una maratón …\nIronkid: 200-500 metros nadando, 5-15 kilómetros de ciclismo y 1-5 kilómetros corriendo.\nEl triatlón es una actividad física en el medio natural que se ubica en el grupo de actividades acuáticas y de actividades de tierra cuando se realiza con una bicicleta de montaña y/ o la carrera a pie se desarrolla en un entorno natural.\nSeguramente te preguntes cuánto tiempo puede llevarte tu primer triatlón Sprint, con un poco de trabajo puedes terminarlo perfectamente entre 1 hora y media o dos horas (15-20 min nadando, 40-50 min bici, 25-30 corriendo).\nDuatlón Distancia Estándar 5 a 10 Km 5 Km\nDuatlón Media Distancia 10 a 20 Km 10 Km\nDuatlón Larga Distancia 10 a 20 Km 20 a 30 Km\nRelevos 1.500 a 2.000 m 750 a 1.000 m\nLa distancia original del triatlón, que se utiliza en los Ironman, consta de 3800 m de natación, 180 km de ciclismo y 42 km de carrera a pie.\nLa distancia del triatlón SPRINT son 750 m natación, 20 km de ciclismo y 5 km de carrera.\nEl triatlón es un deporte individual, combinado y de resistencia que consta, como ya hemos dicho de tres partes: natación (1.500 metros), ciclismo (40 kilómetros) y carrera a pie (10 kilómetros).\nEl tiempo máximo para hacer un triatlón olímpico suele ser en unas 4 horas, aunque existen tiempos de corte o de eliminación intermedios. Por ejemplo un tiempo de corte es que nos exijan pasar por el kilómetro 20 del ciclismo en menos de 1 hora 45 minutos.\nEl triatlón es un deporte de reciente creación, surge en Estados Unidos en la década de los setentas, con un rápido crecimiento; en algunos países como Australia y Nueva Zelanda ocupa el quinto lugar en orden de importancia.\nEl duatlón es un deporte individual o por equipos, y de resistencia, que reúne dos disciplinas deportivas: atletismo y ciclismo. Se aplica el orden siguiente: carrera a pie, ciclismo y carrera a pie. …  El duatlón se disputa tanto en carretera como en montaña.\nEsta fue una creación de Judy y John Collins, una pareja que se mudó de California a Hawái en 1975. Debido a que la familia Collins había participado en el Mission Bay Triathlon en San Diego, decidieron traer este deporte a Hawái .\nAsí que, tanto si inicias esta nueva y magnífica aventura como si eres todo un experimentado, debes tener en cuenta los siguientes factores para conseguir tu objetivo: resistencia, fuerza, velocidad, flexibilidad y coordinación.


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Impactante imagen de un “tornado no supercelular” entre Rojas y Pergamino\n17 de Octubre de 2018 - 18:47\nLas imágenes fueron difundidas por el Servicio Meteorológico Nacional. (EMANUEL BERON)\nEl fenómeno ocurrió este miércoles por la tarde en la zona rural y no hubo daños. El Servicio Meteorológico Nacional difundió las imágenes.\nTormentas de diferentes grados de intensidad se desataron este miércoles en diferentes zonas del país y algunas de las más intensas ocurrieron en el norte de la provincia de Buenos Aires.\nEn ese sentido el Servicio Meteorológico Nacional registró este miércoles por la tarde un tornado “no supercelular” entre Rojas y Pergamino.\nEl especialista Ignacio López Amorín explicó a Cadena 3 que “hay tornados (los más destructivos) que son los que provienen de superceldas; tormentas con rotación muy potentes” y existen “tornados que se dan por el fuerte calentamiento e inestabilidad pero no se asocian con las superceldas como el de hoy (por miércoles) en la zona rural”. Precisó que es “no supercelular porque no se originó por una supercelda”.\nSegún el SMN “los tornados supercelulares, son los que se forman en tormentas con rotación. Son los más violentos y destructivos aunque son los menos frecuentes. Se identifican de forma fácil porque la base de la nube desde la cual desciende el tornado (mesociclón) rota junto a él”.\nEn cambio “los tornados no supercelulares están generados por tormentas que no rotan, es decir que no poseen mesociclón. Son de vida corta y en la mayoría de los casos son de débil intensidad aunque en ocasiones pueden causar daños materiales de consideración.\nMás información sobre tornados aquí.\nOtros en esta sección: « "Para dar vida, después de la vida": un incentivo a ser donante de órganos Nueva Ley de Alquileres, para Acerbo “el único perjudicado será el inquilino” »


Una adecuada alimentación es base fundamental para el desarrollo, crecimiento y bienestar de toda la comunidad educativa, es por esto que el Gimnasio Nuevo Modelia ofrece en su servicio de almuerzo una dieta equilibrada con los requerimientos nutricionales realizada y revisada por profesionales en nutrición.\nEl Gimnasio Nuevo Modelia actúa como intermediario en la prestación del servicio de restaurante escolar a los estudiantes interesados, velando por la calidad y seguridad de sus productos por ello es preciso reglamentarlo y establecer un protocolo que permita garantizar su eficiencia y salvaguardar el bienestar de sus usuarios.\nEl restaurante escolar es un servicio adicional que ofrece el Gimnasio Nuevo Modelia a los miembros de la comunidad escolar interesados en tomar el almuerzo en la Institución, para acceder a él es indispensable contratarlo en el momento de matrícula.\nEl incumplimiento en el pago estipulado en el contrato tendrá como sanción la suspensión automática del servicio, que podrá ser reanudado mediante la obtención del correspondiente paz y salvo.\nEl restaurante escolar publica mensualmente en la página Web del Gimnasio una minuta que informa el plato único que ofrece diariamente.\nEl restaurante no ofrece almuerzo a la carta, ni diversidad de opciones en el menú básico de cada día.\nEl servicio de restaurante no incluye dietas especiales.\nPara hacer uso del servicio del restaurante escolar, es indispensable la buena presentación personal y la observancia de las buenas costumbres de urbanidad y normas en la mesa.\nEl horario del servicio de restaurante se estipula cada año de acuerdo con los horarios de clase. Los estudiantes deben llegar a la zona de comedor inmediatamente salgan a su segundo descanso. Después de 10 minutos no se permitirá el ingreso de estudiantes.\nLos usuarios del restaurante que experimenten inconformidades en el servicio, lo pueden expresar directamente a la Coordinación de Convivencia y/o a Tesorería.\nLos daños ocasionados en el restaurante escolar por uso inapropiado de los elementos corren por cuenta del usuario.\nLos estudiantes que no pertenezcan al servicio de restaurante no podrán ingresar a la zona de comedor.\nEl Gimnasio Nuevo Modelia no presta el servicio de microondas para calentar el almuerzo de los estudiantes.


27 Sep 2016 No obstante, como veremos a continuación, tomar posiciones cortas posiciones cortas en el CFD para cubrir una eventual caída del valor. 12 Ago 2011 Las posiciones cortas son utilizadas cuando los inversores creen que posición corta sobre cualquier valor cotizado español que supere el 0 12 Jun 2017 Ponerse corto o con posiciones cortas significa apostar/invertir por la caída de un valor. En bolsa lo normal es que un inversor invierta en una Quien compra contratos de futuros, adopta una posición "larga", por lo que tiene el contratos adopta una posición "corta" ante el mercado, por lo que al llegar la "Contratos a plazo que tengan por objeto valores, préstamos o depósitos, posiciones cortas (posición corta), proporciona un precio de las acciones baja. Las ventas en corto en el mercado de valores es de vender una acción que el\n¿Cómo funcionan las posiciones cortas? Al abrir una posición corta los valores se toman prestados de un tercero, generalmente un bróker, para después\n12 Jun 2017 Ponerse corto o con posiciones cortas significa apostar/invertir por la caída de un valor. En bolsa lo normal es que un inversor invierta en una Quien compra contratos de futuros, adopta una posición "larga", por lo que tiene el contratos adopta una posición "corta" ante el mercado, por lo que al llegar la "Contratos a plazo que tengan por objeto valores, préstamos o depósitos, posiciones cortas (posición corta), proporciona un precio de las acciones baja. Las ventas en corto en el mercado de valores es de vender una acción que el 15 Feb 2020 En el caso de Pharma Mar es la única posición corta que consta de en exceso, pero desde que JP Morgan entró el valor sobre los 1,50€ no\nposiciones cortas (posición corta), proporciona un precio de las acciones baja. Las ventas en corto en el mercado de valores es de vender una acción que el\nHace 4 días La CNMV acordó prohibir las posiciones bajistas o los cortos en los valores de la bolsa española por el coronavirus. Las posiciones cortas o bajistas son utilizadas por los inversores cuando creen La CNMV exige que le comuniquen toda posición corta sobre cualquier valor


El consejero de Empleo, Empresa y Comercio, José Sánchez Maldonado, mantuvo este viernes un encuentro con el clúster aeronáutico malagueño en la que destacó que Málaga se suma al eje Sevilla-Cádiz, convirtiéndose ya en el tercer polo aeronáutico de Andalucía. Este encuentro se ha celebrado en...\nATyges participa en otra edición de las Jornadas sobre Emergencias y Catastrofes celebradas durante los días 28 y 29 de abril. Estas jornadas tienen un caracter práctico y están destinadas a estudiar y debatir sobre los importantes acontecimientos acaecidos durante el último año. Se parte de un...\nATyges dispara la venta de sus drones entre las constructoras Expansión, Lunes 29 de Febrero de 2016. J.A. Gómez UBICADA EN EL PTA/ La firma tiene entre sus principales clientes a Sacyr, Ferrovial y Rover Alcisa. También está fortaleciendo su colaboración con las universidades. Las...\nFerrovial Agroman y su empresa filial polaca Budimex prueban el ala fija FV1 Topodron y reciben un nuevo curso de actualización para la planificación y postprocesado de vuelos fotogramétricos del equipo FV8. Ferrovial Agroman, en su apuesta por el I+D, fue la primera gran empresa multinacional...\nATyges participa en el Foro Transfiere 2016\nEs un placer asistir otro año más a Transfiere, foro de referencia foro de referencia para agentes de la Innovación en España, entre los representantes de la industria aeronaútica andaluza. Esta 5ª edición de Transfiere, Foro Europeo para la Ciencia, Tecnología y Conocimiento ha contado con...\nLa Autoridad Portuaria y la empresa ATges editan una panorámica de 360 grados con cinco cruceros en la terminal\n"El puerto, desde el aire" Fuente: Diario La Opinión. Autoridad Portuaria. La Autoridad Portuaria quiere exprimir todos los recursos técnicos para posicionar el puerto de Málaga en el competitivo mundo del turismo de cruceros. La última apuesta del presiente de la Autoridad Portuaria,...


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Las bolsas de A.Latina se unen a las alzas en Wall Street que recuperó los 13.000 puntos | Publimetro Colombia\nLas bolsas de A.Latina se unen a las alzas en Wall Street que recuperó los 13.000 puntos\nBogotá, 24 abr (EFE).- La mayoría de las bolsas latinoamericanas mantuvo hoy el ánimo ganador, al igual que su referente Wall Street que se centró en los sólidos resultados empresariales de AT&T, 3M y United Technologies para empujar de nuevo al Dow Jones de Industriales sobre la barrera de los 13.000 puntos.\nDe esta forma, en el mercado neoyorquino el Dow Jones de Industriales, que agrupa a las 30 de las mayores empresas cotizadas de EE.UU., sumó un 0,58 % y cerró en 13.001,56 unidades; el selectivo S&P 500 ganó el 0,37 %, hasta 1.371,97 enteros.\nPor el contrario, el índice compuesto del mercado tecnológico Nasdaq bajó el 0,3 % y quedó en 2.961,6 puntos.\nLos buenos resultados de 3M, AT&T y United Technologies motivaron a los inversores que lograron olvidar temporalmente los datos coyunturales peores de lo esperado en EE.UU. y las informaciones procedentes de Europa, debido a la dimisión el lunes del primer ministro holandés, Mark Rutte, y a la victoria socialista en la primera vuelta de las elecciones francesas.\nAsimismo, se conoció que el precio de las viviendas unifamiliares en las veinte mayores ciudades de EE.UU. bajó en febrero un 3,5 % interanual hasta su cota más baja desde el estallido de la burbuja inmobiliaria, al tiempo que el Gobierno reveló que el ritmo de ventas de casas nuevas bajó un 7,1 % en marzo.\nA esos datos se unieron los relativos a la confianza de los consumidores estadounidenses, que en abril el índice volvió a bajar levemente, afectado por las pobres perspectivas en el corto plazo.\nMientras, los inversores seguían pendientes del inicio de la reunión de dos días sobre política monetaria de la Reserva Federal de EE.UU., que culminará el miércoles con la publicación de las conclusiones del banco central y la conferencia de su presidente, Ben Bernanke.\nEn respuesta, los mercados latinoamericanos se unieron al buen día de su par estadounidense, con excepción de México y Colombia, que terminaron la sesión en números rojos.\nAsí, el Ibovespa de Sao Paulo, el principal mercado latinoamericano, avanzó un 0,70 %, y concluyó en 61.971 unidades, con un total de transacciones por 6.316 millones de reales (unos 3.356 millones de dólares).\nEl mercado de Buenos Aires subió un 0,05 %, que llevó al índice Merval a los 2.311,18 enteros, tras reportar un volumen de negocios por 49,1 millones de pesos (11 millones de dólares).\nMientras, la rueda bursátil de Santiago ascendió un 0,30 % en su principal indicador, el IPSA, que quedó en 4.565,20 puntos en una jornada en la que cambiaron de mano acciones por 67.423.183.334 (unos 139,01 millones de dólares).\nY el Índice General de la Bolsa de Valores de Lima (IGBVL) cerró en 22.945,72 unidades, tras registrar un aumento de 0,03 %, al cabo de movimientos por 23.190.092 nuevos soles (equivalentes a 8.746.028 dólares).\nEl Imebo de Montevideo quedó en 3.720,52 enteros tras registrar una variación positiva del 0,01 %, después de hacer negocios por 203.314.766 pesos (equivalentes a 10.214.256 dólares).\nEn sentido opuesto, la plaza mexicana se depreció un 0,29 % ,lo que ubicó al Índice de Precios y Cotizaciones (IPC) en 38.849,08 puntos, tras un intercambio de títulos por 10.023 millones de pesos (unos 759 millones de dólares).\nPor último, el parqué colombiano restó un 0,57 % en su índice general (IGBC), hasta los 14.830,18 unidades, durante una sesión con un volumen financiero por 229.581,14 millones de pesos (129,38 millones de dólares).\nSAO PAULO +0,70 % 61.971\nMÉXICO -0,29 % 38.849,08\nBUENOS AIRES +0,05 % 2.311,18\nSANTIAGO +0,30 % 4.565,20\nCOLOMBIA -0,57 % 14.830,18\nLIMA +0,03 % 22.945,72\nMONTEVIDEO +0,01 % 3.720,52


Recordamos la importancia de respetar el esquema de recolección de residuos | Municipio de Oro Verde\nInicio Ciudad Verde Recordamos la importancia de respetar el esquema de recolección de residuos\nRecordamos la importancia de respetar el esquema de recolección de residuos\nEs importante respetar este esquema, ya que posibilita que el funcionamiento del Programa Basura Cero, obtenga los mejores resultados posibles.\nLa separación domiciliaria de todos nuestros residuos permite agilizar los procesos pensados para recuperar estos elementos que de otro modo se convertirían en basura, y procesar la fracción orgánica. Respetando el esquema de recolección de acuerdo al tipo de residuos y los días asignados, y separando, se facilita el trabajo de los recolectores y de quienes los clasifican, además de disminuir el impacto ambiental.\nNuestro programa GIRSU, el cual ya tiene más de diez años, prevé que la separación de los residuos debe realizarse en tres fracciones: biodegradables, recuperables y sanitarios, que además, se recolectan diferentes días de la semana.\nLos residuos biodegradables son aquellos que pueden ser descompuestos por acción natural. Por ejemplo cáscaras de frutas, restos de yerba, entre otras cosas. En Oro Verde se procesan en un biodigestor que los transforma en biogás. Los recuperables son los que se pueden reutilizar o reciclar como metal, vidrio, papel y cartón y tetrabrik. Son separados en la planta ubicada en Los Jacarandáes al final, una vez clasificados y compactados se pueden comercializar. Los fondos obtenidos se reinvierten en el Programa Basura Cero.\nFinalmente, los sanitarios son aquellos que prácticamente no tienen posibilidad de recuperación y son residuos que se generan en el hogar y están relacionados a la higiene personal.\nArtículo siguienteCon un taller se presentará el libro «Experimentar la ESI»


Marcha atrás a privatización de una calle - El Diario de Yucatán\nPortada Yucatán Hunucmá Marcha atrás a privatización de una calle\nFalta anular el registro oficial de dos lotes de Sisal\nEl comisario municipal de Sisal, Antonio Balam Caamal, y vecinos del puerto en el Catastro de Hunucmá, revisan documentos de la calle 17. A la izquierda, el comisario lee en los bajos del Palacio Municipal el acta de la sesión de Cabildo sobre la revocación de la venta de la vía HUNUCMÁ.- El Cabildo revocó ayer la venta de la calle 17 de Sisal y con ello dio marcha atrás a los planes de privatizar esa arteria.\nEl cuerpo edilicio anuló la adjudicación de los dos predios que se sacaron de la calle 17, aprobado en el acta de Cabildo No. 59 (cuya fecha no se informó) a favor de dos vecinos de puerto.\nEl Cabildo inició su sesión extraordinaria número 107 ayer a las 9:38 a.m. y finalizó casi media hora después.\nLa regidora María Eugenia Baas Canul, del PAN, precisó que fue el único asunto de la sesión, en la que estuvieron nueve de los 11 regidores.\nNo participaron Tomás León Cob, por motivos de salud, y Félix Aquileo López Quintal, quien llegó tarde.\nPor unanimidad se revocó la concesión, según informó la edil panista a los vecinos de Sisal que llegaron al Palacio Municipal, para atestiguar que el alcalde Delio Jaime Pérez Tzab cumpliera el ofrecimiento que les hizo el martes 26 de revocar la privatización de la calle.\nLos vecinos, encabezados por el comisario municipal de Sisal, Antonio Balam Caamal, esperaban entrar a la sesión de Cabildo, que presuntamente se anunció para las 10 de la mañana.\nNo obstante, fueron informados de que los regidores estaban sesionando desde las 9:38 de la mañana.\nAl final, luego de esperar por poco más de cinco minutos, los regidores empezaron a salir y fueron informados de que López Quintal, quien es secretario de la Comuna, les entregaría copia del acta de Cabildo, como al final de cuentas sucedió.\nEl alcalde, por su parte, ni siquiera dio la cara ante los vecinos y la mayoría de los regidores optó por retirarse de la sede de la Comuna al término de la sesión.\nUna vez con el documento oficial en sus manos, el comisario procedió a leerlo ante los vecinos de Sisal, que sumaban unos 10.\nDurante la lectura salieron a relucir las características de los predios.\nUno se ubica sobre la calle 2 Norte (antes 18) y tiene cinco metros de frente, fondo paralelo de 10 metros y ambos laterales de 49.70 metros.\nEl otro está sobre la calle o avenida 16 de Septiembre y tiene 10 metros de frente y fondo paralelo, y ambos laterales de 49.70 metros.\nLa noticia de que del lado 2 Norte sólo tiene cinco metros de ancho generó inconformidad de los vecinos, quienes, encabezados por el comisario y la regidora María Eugenia Baas, se dirigieron a la oficina del Catastro Municipal, cuya directora, Graciela Peña May, les atendió.\nEn el Catastro, con planos y documentos en mano, les hicieron ver que el lote, que pertenece a María Teresa Várguez Cano, tiene 36 metros de fondo, y eso reduce la calle 17 a cinco metros.\nSe les dijo que tendrían que dialogar con la propietaria y promover un juicio de rectificación de medida, para que la calle sea de 10 metros en ese extremo, siempre y cuando se llegue a un acuerdo con María Várguez.\nSe les informó que los dos beneficiarios con la venta de la calle 17 que hizo el Ayuntamiento tiene el aval del Registro Público de la Propiedad, de modo que el Cabildo tendría que solicitar a esa instancia la nulidad del registro de los dos lotes.- J.W.C.


Funciones | Secretaría de Educación\nProponer al Titular del Ejecutivo estatal las políticas en materia educativa, cultural, deportiva y recreativa en el ámbito de competencia del Estado.\nDiseñar y formular los programas relativos a la educación, la cultura, el deporte y la recreación con base en la normatividad vigente en materia de planeación.\nFormular y promover la celebración de convenios de concertación con los sectores social y privado, para la formulación y ejecución de los programas de educación, cultura, deporte y recreación.\nFormular y promover la celebración de convenios de coordinación con la federación y con los municipios de la entidad en materia de educación, cultura, deporte y recreación.\nRepresentar al Gobierno del Estado ante todo tipo de autoridades y organismos educativos.\nPlanear, organizar, coordinar, dirigir, vigilar y evaluar los servicios educativos a cargo del Gobierno del Estado o de sus organismos descentralizados en todos los tipos, niveles y modalidades, en términos de la legislación vigente en la materia.\nPlanear, organizar, coordinar, dirigir y vigilar los servicios educativos a cargo de los particulares en todos los tipos niveles y modalidades, de conformidad con la legislación aplicable en la materia.\nCrear y mantener las escuelas oficiales que dependan directamente del Gobierno del Estado y autorizar la creación de las que formen parte de sus organismos descentralizados, con excepción de las instituciones de educación superior autónomas.\nFormular los contenidos regionales de los planes y programas de estudio de la educación básica.\nPromover y coordinar las realización de actos cívicos y escolares en las fechas señaladas por el calendario oficial, que coadyuven a fortalecer la identidad nacional y regional.\nPlanear, organizar, dirigir y controlar el sistema para la revalidación de estudios, diplomas, grados y títulos, conforme a las disposiciones jurídicas aplicables.\nLlevar el registro y control de los profesionistas que egresen del Sistema Educativo estatal y organizar el servicio social respectivo en los niveles y modalidades competencia de esta Secretaría.\nFormular programas permanentes de educación para adultos, de alfabetización y demás programas especiales, en coordinación con los Gobiernos federal y municipal.\nFormular programas de educación a comunidades indígenas, en coordinación con otras instancias competentes.\nFomentar y difundir la cultura, así como la educación artística en el estado.\nCoordinar, organizar, dirigir y fomentar el establecimiento de bibliotecas, hemerotecas, museos, teatro y casas de cultura, así como conservar y acrecentar el patrimonio cultural del Estado de Morelos.\nPromover el desarrollo de la investigación científica y tecnológica en la entidad.\nElaborar el programa anual de construcción de obra destinada a la educación, la cultura, el deporte y la recreación, así como el de mantenimiento y conservación de estos inmuebles e instalaciones, en coordinación con la Secretaría de Desarrollo Urbano y Obras Públicas.\nLlevar a cabo los programas de descentralización y desconcentración de los servicios de deporte en el Estado, así como promover el acceso de estos servicios a toda la población.\nCoordinar, organizar, dirigir y fomentar la enseñanza y la práctica de los deportes en el estado, así como la realización de eventos deportivos en colaboración con los organismos respectivos.\nElaborar y proponer al Gobernador del Estado, por conducto de la Consejería Jurídica, los proyectos de ley, reglamentos y demás disposiciones jurídicas en el ámbito de su competencia.\nVigilar el cumplimiento de las disposiciones jurídicas en el ámbito de su competencia.\nTramitar y resolver los recursos administrativos en el ámbito de su competencia.\nLas demás que señalen las leyes y reglamentos vigentes en el Estado o le delegue el Titular del Ejecutivo.


Legislacion trabajador extranjero | Labour Law | Asylum Seeker\nUploaded by Dama Trip\nLegislacion laboral chilena\nsaveSave Legislacion trabajador extranjero For Later\nDerecho Del Trabajo y La Seguridad Social - T.1 - Toselli 3ed -2009_Parte5\nAnálisis del artículo del artículo 450 L.F.T.\nEl Concepto de Empresa y Su Problemática\nConsecuencias Por Despido de Mujer en Estado de Embarazo\nJuicio de Trabajo, Estudio Juridico\nTrabajo Final de Derecho Privado\nAsignacion de Riesgos.docx\nTRABAJADOR Y TRABAJADORA EXTRANJERO El trabajador(a) extranjero slo puede iniciar su actividad laboral una vez que haya obtenido\nla visacin de residencia correspondiente en Chile o el permiso especial de trabajo para extranjeros. La Ley de Extranjera contempla los siguientes permisos de residencia y autorizaciones de trabajo: Visa Temporaria: Habilita a su titular a realizar actividades remuneradas con cualquier empleador, desde que estampe dicho permiso en su pasaporte. Tambin tiene la posibilidad de solicitar un permiso de trabajo mientras se tramita su solicitud de visa, si desea comenzar a trabajar inmediatamente. Podrn optar a este permiso, entre otros, los extranjeros que tengan vnculo con chileno, vnculo familiar con residente con permanencia definitiva, los profesionales y tcnicos de nivel superior, los inversionistas, y los ciudadanos de los estados parte del Mercosur (Argentina, Bolivia, Brasil, Paraguay y Uruguay. Visa Sujeta a Contrato: Es el permiso de residencia que habilita a su titular a realizar actividades remuneradas, exclusivamente con el empleador con el cual suscribi el contrato. Permiso para trabajar con Visa de Estudiante: Por regla general, aquellos extranjeros que sean titulares de visa de estudiante no pueden trabajar. Excepcionalmente se podr otorgar esta autorizacin, con el objeto de que puedan realizar su prctica profesional, o en casos excepcionales con el fin de que costee sus estudios. Permiso para trabajar como Turista: Por regla general, los turistas no pueden trabajar en el pas. Sin perjuicio de lo anterior, el Departamento de Extranjera y Migracin en Santiago y las Gobernaciones Provinciales podrn autorizarlos a trabajar en casos calificados, por un plazo mximo de 30 das, prorrogables, mientras se mantenga vigente el permiso de Turismo. NOTA: Cualquier documento emitido en el exterior deber estar legalizado por el Consulado de Chile en el pas de origen y posteriormente en el Ministerio de Relaciones Exteriores en Chile. Los residentes en condicin de dependientes no podrn realizar actividades remuneradas. Si desean hacerlo deber solicitar un Permiso de Residencia en condicin Titular. REQUISITOS PARA TRABAJAR EN CHILE\nLa empresa, institucin o persona que contrate al trabajador(a) extranjero(a) debe tener domicilio legal en Chile. El contrato de trabajo debe firmarse en Chile ante notario, por el empleador(a) y el trabajador(a) o quien lo represente. Los(as) profesionales o tcnicos(as) especializados(as) tendrn que acreditar su ttulo respectivo, debidamente legalizado en el Consulado de Chile en el pas origen y posteriormente en el Ministerio de Relaciones Exteriores en Chile. Las actividades desarrolladas por el trabajador(a) en Chile no pueden ser consideradas como peligrosas o atentatorias para la seguridad nacional. La contratacin del trabajador(a) debe cumplir con todas las disposiciones laborales y previsionales pertinentes, ms las que exige el Departamento de Extranjera y Migracin del Ministerio del Interior para la obtencin de visa sujeta a contrato de trabajo.\nCONTRATO DE TRABAJO PARA VISA SUJETA A CONTRATO El contrato de trabajo debe contener, como mnimo, las siguientes clusulas: Lugar y fecha de expedicin. Nombre, nacionalidad, Rut y domicilio del empleador(a) Nombre, nacionalidad, N de pasaporte y domicilio del trabajador(a). Funcin o labor que desarrollar en Chile; lugar donde se efectuar, y extensin de la jornada laboral. Determinacin de la remuneracin, la que no podr ser inferior al salario mnimo. Puede ser pagada en moneda nacional o extranjera. Duracin del contrato y fecha de inicio de actividades.\nAdems de lo anterior, el contrato de trabajo debe contener las siguientes clusulas que se redactarn como sigue: Clusula de vigencia: La obligacin de prestar servicios emanada del presente contrato, slo podr cumplirse una vez que el trabajador haya obtenido la visacin de residencia correspondiente en Chile o el permiso especial de trabajo para extranjeros con visa en trmite. Clusula de viaje, a travs de la cual el empleador(a) se compromete a pagar al trabajador(a) y a los miembros de su familia, al trmino del contrato, el pasaje de regreso a su pas de origen o al que acuerden las partes, segn dispone la ley. Clusula de rgimen previsional , en que el empleador(a) se compromete a efectuar las retenciones correspondientes y entregarlas a las instituciones de seguridad social, salvo que las partes se acojan a la Ley 18.156. Clusula de impuesto a la renta, a travs de la cual el empleador(a) se obliga a responder por el pago de impuesto a la renta correspondiente a la remuneracin del trabajador(a) extranjero(a), para rentas superiores a 13,5 UTM. Adems deber legalizarse ante notario pblico\nDURACIN La visa del Residente Sujeto a Contrato no podr ser inferior a un ao, pudiendo tener una vigencia de hasta dos aos, prorrogable por periodos iguales y sucesivos. Si la relacin laboral termina por cualquier motivo, caduca este permiso de residencia. Para regularizar esta situacin es necesario contar con un nuevo empleador(a) y solicitar en el Departamento de Extranjera y Migracin del Ministerio del Interior y Seguridad Pblica (San Antonio 580, 3 piso) o en las Gobernaciones Provinciales, el cambio de empleador(a). Para ello dispone de 30 das desde el trmino de la relacin laboral para presentar finiquito y un nuevo contrato. SITUACIN PREVISIONAL La situacin de los extranjeros que trabajan en Chile se encuentra regulada por las normas comunes y generales sobre la materia. Sin embargo, la Ley18.156 concede la posibilidad de no enterar en Chile el pago de cotizaciones previsionales al trabajador(a) extranjero que cumpla ciertas exigencias, tales como: Que las empresas firmen contratos con personal tcnico o profesional extranjero. Que el(la) extranjero(a) se encuentre afiliado a un rgimen social fuera de Chile. Que el contrato de trabajo contenga una clusula relativa a la afiliacin previsional fuera de Chile. Si el trabajador(a) extranjero(a) no cotiza en nuestro pas, no podr acceder a los beneficios del sistema chileno, salvo los derivados del sistema de cobertura de accidentes del trabajo y enfermedades profesionales, que son de cotizacin obligatoria para el empleador(a). La fiscalizacin del cumplimiento de las normas establecidas en materia migratoria es de competencia de Polica Internacional. Las sanciones a aplicar sern resueltas por el Departamento de Extranjera y Migracin y los intendentes regionales. La fiscalizacin de las disposiciones laborales, previsionales y de higiene y seguridad del Cdigo del Trabajo, incluida la de los extranjeros y sus leyes complementarias, son de competencia exclusiva de la Direccin del Trabajo. La Direccin del Trabajo presta servicios a todos los trabajadores(as) sin distincin, sean chilenos(as) o extranjeros(as).\nSITUACIONES ESPECIALES Segn lo establece el artculo 42 del Reglamento de Extranjera, se podr conceder visa de Residente Sujeto a Contrato en forma gratuita y sin necesidad de contar con un contrato de trabajo escrito, siempre y cuando se cumplan los siguientes requisitos Si se trata de artistas, cientficos(as), profesores(as), escritores(as) y, en general, personas de especial relevancia en el mbito cultural o figuras de notorio prestigio pblico. Si son patrocinadas por entidades pblicas o privadas de reconocida solvencia. Si sus actividades las realizan con fines de beneficencia, enseanza o difusin. I.- REFUGIADOS Conforme lo dispone la Ley 20.430 y su Reglamento Decreto N 837, ambos del ao 2010, son refugiados aquellas personas que encontrndose dentro del territorio nacional se les ha reconocido tal condicin al estar incluida su solicitud en alguna de las siguientes causales. a) Tener un fundado temor de persecucin por motivos de raza, religin, nacionalidad o pertenencia a un determinado grupo social u opinin poltica. b) Haber huido del pas de origen o de residencia habitual y cuya vida, seguridad o libertad han sido amenazadas, por violencia generalizada, agresin extranjera, conflictos internos, violacin masiva de los derechos humanos u otras circunstancias que hayan perturbado gravemente el orden pblico en dicho pas. En ambos casos es menester que la persona que invoca el reconocimiento se encuentre fuera de su pas de origen o de residencia habitual, y que no pueda o no quiera regresar a l, por temor a ser perseguido. RESIDENCIA Conforme al art. 47 del Decreto N 837, a aquellas personas que se les haya reconocido su condicin de refugiado, se les otorgar un permiso de residencia permanente, la que les permite desarrollar cualquier labor remunerada de carcter lcito, ya sea de manera independiente o sujeto a un vnculo de dependencia, en concordancia con lo dispuesto en el inciso 1 del art. 80 del D.S. 597 de 1984, Reglamento de Extranjera.\nII.- SOLICITANTE DE RECONOCIMIENTO DE LA CONDICIN DE REFUGIADO Por otra parte, el Decreto N 837 distingue entre refugiado y un solicitante de la condicin de refugiado, entendindose por tal, a todo extranjero que se encuentre en el territorio nacional y formalice su intencin de ser reconocido como refugiado, de acuerdo a lo establecido en los artculos 36 y 37 del presente reglamento. RESIDENCIA La formalizacin realizada en conformidad a lo dispuesto precedentemente, les permitir acceder a una residencia temporaria por el plazo de 8 meses, prorrogables por periodos iguales, mientras se resuelve de manera definitiva su peticin. Esta residencia le permite desarrollar cualquier labor remunerada de carcter lcito, ya sea de manera independiente o sujeto a un vnculo de dependencia. CADUCIDAD DE LA RESIDENCIA TEMPORARIA POR 8 MESES La resolucin ejecutoriada que se pronuncie sobre la solicitud de reconocimiento de la condicin de refugiado, ser causal de caducidad de la visacin de residencia otorgada al solicitante de refugio. En este mismo tenor, aquellos extranjeros que no hubieren sido reconocidos como refugiados, podrn gestionar un permiso de residencia en el pas, dentro del plazo de 30 das, contados desde la notificacin de la resolucin que rechazo su peticin, quedando sujeto a las normas generales de extranjera. De acuerdo a lo anterior, de no tener impedimento legal para ello, la persona deber presentar los antecedentes exigidos para acreditar la residencia a la que postula. III.- OBLIGACIONES DE LOS SOLICITANTES DE RECONOCIMIENTO DE LA CONDICIN DE REFUGIADO Y REFUGIADOS El art. 14 de la Ley 20.430 de 2010 y art. N 18 del Decreto N 857 de 2010 disponen que Todo solicitante de la condicin de refugiado y refugiado tiene la obligacin de acatar la Constitucin Poltica de la Repblica, sus leyes y reglamentos, as como todas las medidas adoptadas para el mantenimiento del orden pblico y seguridad nacional.\nDireccin del Trabajo Centro de Atencin Laboral 600 450 4000 www.direcciondeltrabajo.cl Ministerio del Interior - Departamento de Extranjera y Migracin Sitio Web: www.extranjeria.gov.cl Consultas: http://siac.interior.gov.cl/formulario.gov?accion=ingresa Call Center: 600 626 4222 (atencin de 9 a 16 horas) Direccin: San Antonio 580, 2 piso, Informacin (atencin de 8.30 a 14 horas)\nDocuments Similar To Legislacion trabajador extranjero\nSeleccion Jurisprudencia 1 15 Enero 2018\nSentencia Casa Grande Importantes 2017- Desnaturalización.\nAPELACION AMPARO CASTAÑEDA MUNICIPALIDAD\nDani Ardila Gomez\nInforme Legislativo Laboral\nCarmina Morales Torralba\nBases Administrativas Licitación Ampliación Bodega Envasado y Despachos a Granel\nMore From Dama Trip\nGrilla de Desarrollo\nEscala de Desarrollo Pikler\nVisita Domiciliaria Primer Encuentro Con Familia 2016\nNoemi Beneito El Bebe Hipotonico\nRol Educadora Diferencial AT\nEtapas Del Proceso Creador\nDiciembre Formato Ar\nAdaptacionesruiz Curriculares DOC.\n01 - Hugo Silva - Pacha Pulai\nDebate en contra de la homosexualidad.docx\n45 Casos Practicos de SuperContable\nOtro Modo Del Ser\nEl Frente Popular_ origen y mito - Ricardo de la Cierva.pdf


Regreso a CaracasEditar\nComo consecuencia de perder la batalla contra la tuberculosis y el asma, Teresa de la Parra murió el 23 de abril de 1936 (Mueller, 2012, pp. 284/294). Desafortunadamente, Parra nunca tuvo la oportunidad de escribir una autobiografía y los críticos se quedaron sin interpretar partes desconocidas de su vida a través de su literatura..\nTeresa de la Parra y el feminismoEditar\nEn 1930, Teresa de la Parra fue invitada a ofrecer una serie de conferencias en Bogotá. El contenido de esas conferencias fue publicado en 1961. Estos textos se refieren a la influencia de las mujeres en la cultura e historia española. En estas conferencias Teresa de la Parra compartió sus ideas acerca del feminismo y dijo que las mujeres deben ser fuertes y sanas, deben trabajar y ser financieramente independiente, y deben considerar a los hombres como a sus amigos y compañeros, no como su propietario o enemigos. Ella se llamó a sí misma una feminista moderada, y argumentó que un cambio radical y abrupto no traería estabilidad entre los dos sexos.\nMemorias de Mamá BlancaEditar\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teresa_de_la_Parra&oldid=136157778»\nÚltima edición el 7 jun 2021 a las 17:48\nEsta página se editó por última vez el 7 jun 2021 a las 17:48.


Reto 2: liberar al ego – Incansable Aspersor\nPublicado el 12 junio, 2017 14 febrero, 2018 por José Luis\n“La última meta del ego no es ver algo, sino ser algo”, Muhammad Iqbal\nHoy tocaré el tema recurrente más delicado que existe: el ego, ese sirviente de nuestra mente que en cuanto se le da rienda suelta se convierte en el dueño de la estancia. El proceso es tan lento como inapreciable, ya que ocupa las primeras etapas de nuestro desarrollo pero es en la edad adulta cuando consolida todos los malos hábitos que reconocemos en aquellas personas que poseen un ego enfermizo (ególatras, egóticos, egoístas, egocéntricos, narcisistas, adanistas, tóxicas, etc). Lo curioso de todo esto es que las personas que lo padecen suelen negarlo con vehemencia y realizan constantes proyecciones de su propia sombra egóica malherida. Como ya comenté en una entrada previa, en nuestro desarrollo como personas necesitamos despertar, ver claramente lo que está pasando en nuestro interior y, desde ahí, podemos liberar a este reo de su cárcel. Encierro que no sólo le afecta a la persona sino a todo su entorno, deteriorándolos.\nPara comprender este proceso de autolimitación del yo, puede tener interés una reflexión en torno al condicionanmiento que en lo relativo a la vivencia de su identidad recibe el niño en sus primeros años (Cfr. La obra de Antonio Blay, Ser, […])\n“La configuración del ego o yo individual separado es sinónimo de la configuración de la propia autoimagen mental y de la autoidentificación con ella.\nEl exceso de ego\nEl ego es un bulto sospechoso en el seno del pensamiento. Bulto que si no se localiza a tiempo comienza a crecer y afectar a la estructura mental. Actúa como una masa viscosa que ralentiza y emponzoña el pensamiento, enfermándolo. Un ego inflado es muy peligroso, tanto para uno mismo como para los demás, y se manifiesta en alguno de los tipos que se describen al final de esta entrada. Y si a eso añadimos un ego inflamado, que tiene la piel muy fina para los ataques externos y muy dura para los que proyecta fuera, el paisaje resulta desolador. Casi toda la energía psíquica del individuo se destina a satisfacer los caprichos de un ego con un apetito voraz.\nA medida que crecemos, construimos un rincón de seguridad para proteger nuestro ego de toda amenaza. Y por ese exceso de celo estancamos las aguas de nuestro océano interior, impidiendo la liberación del ego. “Nos guste o no, somos seres con ego: tenemos una identidad que proteger y no queremos perder nuestra cordura”, Walter Riso\nEl ego es el centro del deseo, de la carencia que hay que cubrir. Y como centro centrípeto que es, arrastra todo hacia el vórtice impidiendo salir la verdadera esencia de nuestro ser.\nEl ego privilegia el aparentar, dar una imagen, crear una marca, protagonizar algo, figurar, colgarse medallas, ser reconocido. “Para ocupar un lugar distinguido en el mundo se hace todo lo posible por aparentar que ya se está ocupando”, François de La Rochefoucault\nEl ego es la forma que toma el miedo en nuestro interior, miedo que nos empequeñece, nos aísla y nos vuelve temerosos. “Los grandes egos son grandes escudos para mucho espacio vacío”, Diana R. Black\nCuando despertamos (reto 1) del sueño de nuestra propia importancia liberamos el exceso de ego. Recuperamos el equilibrio dinámico necesario y la sensación de paz es notable. “Yo-quiero-paz. Yo es el ego, quiero es el deseo; elimina el ego y el deseo y tienes la paz”, Sri Sathya Sai Baba\nIván Durán Garlick, autor del libro “El Ego” afirma que la mente de una persona con poca autoconciencia es un hotel cinco estrellas para el ego. Y aconseja que para evolucionar es necesario conocer qué tipo de ego predomina en la personalidad y trabajarlo.\nUna respuesta a “Reto 2: liberar al ego”\nPingback: El autoconocimiento: La liberación del ego - Cita de Uno\nGabriel Finnegan: “Ahora el del espejo soy yo” 11 octubre, 2021\nArchivos Elegir mes octubre 2021 (1) septiembre 2021 (3) agosto 2021 (1) mayo 2021 (2) abril 2021 (1) marzo 2021 (2) febrero 2021 (1) noviembre 2020 (3) octubre 2020 (4) septiembre 2020 (1) agosto 2020 (2) julio 2020 (3) junio 2020 (5) mayo 2020 (4) abril 2020 (3) marzo 2020 (4) febrero 2020 (3) enero 2020 (1) diciembre 2019 (3) noviembre 2019 (3) octubre 2019 (4) septiembre 2019 (4) agosto 2019 (2) julio 2019 (1) junio 2019 (3) mayo 2019 (3) abril 2019 (2) febrero 2019 (5) enero 2019 (5) diciembre 2018 (3) noviembre 2018 (8) octubre 2018 (6) septiembre 2018 (5) agosto 2018 (4) julio 2018 (5) junio 2018 (5) mayo 2018 (10) abril 2018 (6) marzo 2018 (9) febrero 2018 (7) enero 2018 (9) diciembre 2017 (5) noviembre 2017 (11) octubre 2017 (17) septiembre 2017 (9) agosto 2017 (7) julio 2017 (9) junio 2017 (9) mayo 2017 (7) abril 2017 (7) marzo 2017 (8) febrero 2017 (8) enero 2017 (8) diciembre 2016 (7) noviembre 2016 (9) octubre 2016 (8) septiembre 2016 (2)