“Hacer memoria es hacer ruido, que a su vez hace un eco en la conciencia”: Patricia Nieto\nPatricia Nieto, periodista de la Universidad de Antioquia, dirige el proyecto Hacemos Memoria, el cual investiga y discute sobre el conflicto armado y las graves violaciones a los Derechos Humanos en Colombia.\nHa sido ganadora del Premio Latinoamericano de Periodismo José Martí de la Agencia Prensa Latina (1992) y del Premio Nacional de Periodismo Simón Bolívar (1996).\n¿Por qué es importante para los países hacer una construcción de memoria?\nLa memoria ejercida por la comunidad tiene el valor de generar una conversación pública en torno a un pasado violento. Tener una conversación activa y abierta permite no solo recordar, sino que tiene el propósito de que en las futuras generaciones haya un aprendizaje hecho a través de ese intercambio de experiencias, que permita que las sociedades resuelvan sus conflictos por medios no violentos.\n¿Cuál es el balance que se podría hacer respecto al valor que se le da a la memoria en América latina?\nLos ejercicios de memoria o la memoria como acción política en muchos países de América Latina se ha convertido en la columna vertebral o en el ancla de transformaciones en la organización de los gobiernos, en la orientación política que esos gobiernos le dan a su gestión; pero también, estas comunidades o países han generado con ciudadanías más fuertes capacidades para reclamar, insistir y ser exigente de sus derechos ante los gobiernos.\nLa memoria es cambiante, es una materia dúctil, pero es como la sustancia de esos cambios, por lo que no está escrita, no queda fija en un documento, no queda en piedra como pueden quedar las constituciones o las leyes.\n¿Qué sucede con los pequeños espacios que viene consolidando la comunidad en América latina?\nNo siempre son edificaciones que se implantan hechas en mármol o en grandes formatos. Yo diría que el mapa de los lugares marcados como sitios de memoria en América Latina son diversos y hay mucha siembra. Se podría decir que hay un bosque de lugares de memoria o lugares escogidos para hacer una ritualización.\nLas memorias siempre están en cuestión y siempre se están disputando, lo que ayer fue un lugar en donde la gente se reunía para recordar y en ese recuerdo promover futuros, es posible que en diez años ya no lo sea, por nuevos usos o porque las mismas personas que le daban vida han seguido su desplazamiento. En América Latina es muy común tener que moverse de su entorno. Hay que entenderlos como lugares que tienen un tiempo y un uso, pero que posiblemente ese tiempo y ese uso va a variar.\nLa memoria solo ocurre en el momento en que varias personas se juntan para rememorar algo, el monumento solo no dice nada. La memoria la hace el visitante que se acerca a la placa e interactúa, esa interacción le produce una experiencia, y él a su vez comparte su experiencia con otro. Ahí está la chispa de la memoria, es el momento en que ocurre, es fugaz, es efímero, luego se dispersa, el caminante sigue su recorrido, pero quedó con esa pequeña iluminación que permite una reflexión y una interiorización de lo que fue esa experiencia.\n¿Es importante que los gobiernos mantengan y apoyen los lugares de memoria?\nLos museos son una forma, una estrategia como los gobiernos pueden cumplir con su deber de hacer memoria, en ese sentido yo creo que deberían aportar recursos a los museos que se van generando y que van a convertir en puntos de encuentro, de muchos públicos, quienes serán sujetos de una pedagogía que se genera en estos espacios.\nPero los gobiernos deben tener la madurez y seriedad para separarse del contenido de los museos. Es decir, aportan el dinero o posibilitan la pedagogía que allí se significa, pero esos museos deben estar en manos de la sociedad civil y ser civiles, no comprometidos con el gobierno ni con ninguna fuerza armada, ni partido político que orienten la ideología del contenido de esos museos.\n¿Cómo se convierte la memoria en acción política?\nEl proceso de hacer memoria parte primero de un proceso social; es decir, la memoria se hace entre varios o entre muchos, la memoria política y la memoria social no se hace en la intimidad, no se hace individualmente.\nEs político porque reconoce mi dolor y en mi sufrimiento el dolor del otro, pero también reconoce que fuimos dañados, que recibimos una violencia, una violencia injusta y que si es injusta hay que luchar para que haya verdad y justicia; para que no ocurra en el futuro otra cosa igual o parecida. Eso es lo político, que tiene la memoria, que es un ejercicio para la transformación de las personas y comunidades que sufrieron.\n¿Cómo se podría comparar la forma como se hace memoria en América Latina a como se hace en Europa, e incluso en Estados Unidos?\nNosotros estamos todavía en un momento de confrontación y conflictividad social tan fuerte, que ni siquiera nos hemos puesto de acuerdo en qué hay que hacer primero. Sabemos que tenemos que parar la violencia como manera de resolver los conflictos, es muy complejo cuando la sociedad no ha puesto esos límites en el modo de relacionarnos.\nYo creo que los ejercicios de memoria aquí son particulares. Son propios, auténticos, que enfrentan muchas dificultades. Por supuesto Colombia aprende de lo que otros países y otras sociedades han hecho, pero tiene que ser una producción local para que realmente quede un relato de lo que aquí ha pasado.\n¿A quiénes no les interesa la memoria? ¿La memoria tiene enemigos?\nSí, hay contradictores en aquellos que no quieren que ciertas cosas del pasado se sepan. Es decir, a quienes no les conviene que haya una justicia completa y eficaz. De ahí vienen muchas agresiones a procesos de memoria no solo físicas, no solo dar un presupuesto para que una casa de memoria funcione en un pueblo o en una ciudad, sino agresiones fuertes, amenazas a los que promueven estas acciones.\nHacer memoria es hacer ruido, que a su vez hace un eco en la conciencia que empieza a ser incómodo, molesto y un riesgo para quienes no quieren o enfrentar el pasado o responder por hechos de los que fueron actores. No necesariamente son asesinos o participaron como actores armados en los conflictos, pero pueden ser herederos de viejas ganancias y no están dispuestos a perder ni tierras que heredaron, ni posición social y mucho menos, como diríamos, a ver afectada la honra de su apellido por haber heredado ganancias de guerras viejas.\n“No somos espectadores de la historia, somos actores de la historia”:Mily Cohen\nMily Cohen es una mujer sonriente que se desempeña desde muy jóven como vicepresidenta y cofundadora del Museo Memoria y Tolerancia en Ciudad de México, junto a su compañera y colega Sharon Zaga. Movida por el dolor producido en la época del genocidio de Ruanda, quiso plasmar una huella que se inmortalizara y sirviera como herramienta de no repetición a las próximas generaciones.\n¿Qúe es para Mily Cohen la tolerancia?\nLa tolerancia me costó muchísimo trabajo, tratamos de cambiarlo en varias oportunidades, incluso había leído que a Gandhi no le gusta la palabra, pero no encontraba otra. La tolerancia es la relación armónica de las diferencias, partiendo de que no tenemos que estar de acuerdo con todo, ni con todos, pero tengo incluso que respetar las opiniones ajenas. La tolerancia tiene un límite en donde deja de ser virtud, no podemos tolerar la violencia o la impunidad, entonces es importante tener en claro el límite para no tolerar lo intolerable.\nYo siempre he dicho que el otro, el desconocido no es un límite, sino una posibilidad para aprender, para enriquecerme, para crecer.\n¿Cómo nació la iniciativa de crear un sitio de memoria?\nEl Genocidio de Ruanda me impactó muchísimo. Fui a trabajar a Ruanda, fui a los campos de concentración Nazi y regresé con la idea de hacer un museo de memoria histórica y de la tolerancia, que es lo que diferencia mi museo a todos los demás; además, estudié en una escuela judía y claro, estudiábamos el Holocausto, me había impactado enormemente esta capacidad destructiva del ser humano y de cómo era posible que pudieran existir la sistematización de la muerte por parte de un gobierno.\n¿Cómo fueron los primeros pasos del proyecto Museo Memoria y Tolerancia?\nSon 12 años de trabajo, empezamos muy jóvenes. Es un proyecto grande, empezamos con un museo más modesto, y conforme íbamos tocando puertas crecía la idea y el proyecto. Se involucraron algunos actores importantes que sabían, entre ellos el que era el secretario de educación, quien vio como visionario la idea de tener este tipo de museos que hablaran de la tolerancia, y así fuimos tocando puertas en el extranjero, también para la parte académica y de donativos que permitieran crear este lugar.\nLos arquitectos, abogados, constructores hicieron pro-bono, e incluso nosotras. Nadie cobró dentro del museo para crearlo.\n¿Cómo es el sistema de financiación del Museo Memoria y Tolerancia?\nEs privada, financiamos de donativos, de gente que cree en el proyecto y de taquilla. Entonces, la sustentabilidad es 80% taquilla y 30% donadores, tanto como privados, como empresas nacionales y trasnacionales.\n¿Qué incidencia tiene el museo en los jóvenes?\nYa es muy difícil cambiar a los grandes. Nosotros le estamos apostando a la educación en los jóvenes, y yo creo que traen otro “chip”, por así decirlo. Hay más conciencia ecológica, más conciencia social, están exigiendo sus derechos, es una generación distinta a nuestra generación y es una generación que quiere buscar un mejor futuro.\nEntonces, el museo apuesta a preparar a estos jóvenes futuros, que van a ser médicos, abogados, presidentes, senadores, diputados, a que tengan una conciencia cívica cuando estén en esos puestos. Siempre les digo: hay neonazis, también debe de haber neoGandhis porque realmente no somos espectadores de la historia, somos actores de la historia. La conciencia sin acción no tiene sentido, las mismas personas sin hacer nada no les sirven al mundo, ni a las personas vulnerables, ni a los grupos vulnerables.\n¿Qué proyectos desarrollados por el Museo Memoria y Tolerancia han tenido mayor impacto en la sociedad?\nUna de las exposiciones más visitadas y de mayor impacto en la sociedad fue Feminicidios en México, una exposición sobre lo que sucede con la violencia de género y la impunidad en este país. Duró más de lo pensado. Teníamos mucha fe, bueno yo no, pero la gente tenía fe en este Gobierno, en el nuevo, y ha sido lo mismo de lo mismo e incluso peor. No se ha visibilizado como se debería visibilizar el problema de la mujer en México.\nNosotros hablamos de los retos, de las minorías discriminadas en el país que generalmente son las mismas en Latinoamérica.\n¿Cómo garantizan que la memoria no esté sesgada por opiniones, ideales o intereses en contra de la verdad y en contra de la reparación de las víctimas?\nNosotras somos finalmente las que exponemos y decidimos qué se expone. Las fuentes son importantísimas, entonces tenemos fuentes fidedignas de todo, además de la historia, que ya la tenemos puesta, no hay forma de equivocarnos ahí, nadie puede poner una idea en el museo que no sea filtrada por nosotras. Entonces, bueno, abocamos a las fuentes correctas.\n¿Qué visión tiene Museo Memoria y Tolerancia para los próximos años?\nQue este museo se replicara en cada país del mundo donde se tenga que hablar de tolerancia, impunidad y conciencia social, cada museo enfocándolo a la problemática de cada país.\n¿Se han enfrentado frente a un caso de censura o represión?\nNo, nunca han intervenido en nuestras decisiones, no hemos tenido ningún problema hasta hoy, incluso con el Gobierno pasado no tuvimos ningún problema, incluso venían a la inauguración. Lo único cercano es la cifra de México, donde ocupa uno de los primeros lugares en el mundo de riesgo a los periodistas. Ellos sí corren riesgos.\n¿De qué manera involucran a las víctimas en el desarrollo de las exposiciones del Museo?\nLas exposiciones se hacen de mano con las víctimas, jamás las dejamos por fuera de ellas, se les involucra en todo el proceso creativo, se les involucra incluso como guías o invitadas de las conferencias, talleres, inauguraciones.\n¿Qué inspiró el desarrollo de la creación arquitectónica del Museo Memoria y Tolerancia?\nSiempre nos ha afectado mucho este efecto colateral de los niños en las guerras, en los gobiernos corruptos y en la violencia. Es tan absurdo pensar tantos millones de muertos e inocentes, y todo este egoísmo de los seres humanos que se lleva entre las patas, por decirlo así, a los menores de edad. A partir de esto, decidimos que el cubo es el memorial de los niños y está cubierto por este árbol blanco, simulando un árbol blanco por su pureza e inocencia. Querían que fuera imponente este cubo, en donde nos habla de la conciencia, y es precisamente cuando entran al cubo que hay un minuto de reflexión sobre lo absurdo de la violencia y llegar a la parte de la tolerancia.\n¿Cómo es el trabajo con las víctimas? ¿Funciona el encuentro que se hace en lugares como el Museo?\nClaro que sí, es un trabajo durísimo, siempre que pienso en las víctimas o que las veo - tengo amigos sobrevivientes de Ruanda - es algo complicadísimo, porque mientras no exista la reconciliación y la justicia que se le debe a las víctimas es muy difícil esta resiliencia. Obviamente es un trabajo de cada uno de ellos por su lado, por su rasgo de carácter van saliendo en sus posibilidades, pero creo que de parte del Gobierno es indispensable que haya esta reconstrucción de la memoria, de la historia, la justicia y la falta de impunidad que pueda haber esta tranquilidad de parte de las víctimas y puedan recuperarse del todo.\n“Cuando hay una víctima el nombre suena, cuando es la segunda el nombre suena, pero cuando son más de 30, los nombres se vuelven borrosos”: Emilia Yang\nArtista, investigadora, activista y experta en creación de medios. Tras la represión militar que vive Nicaragua, desde abril de 2018, decidió entregar su conocimiento a trabajos sociales por la memoria y las víctimas, grupo del que su familia hace parte. El encuentro para la entrevista está mediado por las pantallas. Es inevitable empezar hablando de la situación del país.\n“Estaba pasando una insurrección. Básicamente hubo una reforma en la seguridad social, esta hizo que bajaran las pensiones a los adultos mayores sin ninguna consulta. Ellos salieron a protestar. El tema de seguridad social en Nicaragua es un tema muy contencioso porque está quebrado y el gobierno de Daniel Ortega y Rosario Murillo hicieron una represión para los adultos mayores, y lo que pasó fue que los jóvenes se solidarizaron y empezaron una serie de protestas en las que disparaban a los manifestantes, y se llegó a una cantidad de 325 personas asesinadas en tres meses”\n¿Cómo reaccionó la sociedad civil a esa represión?\nEste momento creó mucho terror en la población porque las personas tenían miedo, pero mucha indignación y una de las cosas que identifiqué era que cuando hay una víctima el nombre suena, cuando es la segunda el nombre suena, pero cuando son más de 30 los nombres se vuelven borrosos. El gobierno ejerció mucha crueldad y arrebató a las personas el derecho de la memoria.\n¿Cómo fue esa crueldad? ¿Hubo ataques a las manifestaciones contra la violencia?\nPor ejemplo, en espacios públicos donde colocamos las caras de las personas, todo era vandalizado, sí las familias hacían un mural fuera de sus casas era vandalizado.\nA partir de esa guerra que hizo el gobierno contra las familias de las víctimas se creó Asociación Madres de Abril (AMA), que es una organización liderada por mujeres víctimas, pero también hacen parte hombres.\nA mí también me movió el hecho del asesinato de mi tío, cerca de nuestra casa, algo que quedó en la impunidad. Ninguna investigación, y hasta le robaron la camioneta en la que él andaba. A partir de eso yo me convertí en parte de la asociación, me dije -tengo esta experticia en generar medios y está la necesidad-.\nEntonces, ¿Qué fue lo que usted hizo junto a AMA?\nUno de los objetivos de AMA era la construcción activa de la memoria. En el manifiesto planteamos hacer un banco en contra del olvido. Hice el trabajo de ir a los diferentes territorios.\nEl componente del manifiesto principal es un archivo web, donde están todas las biografías de las víctimas. El archivo fotográfico, trajeron objetos de las víctimas que fotografiamos, e hicimos un proceso como la verdad y la justicia están pendientes nosotros nos encargamos básicamente de hacer la investigación dentro del museo. Las familias mapearon los hechos desde que su familiar salió de la casa, fue asesinado y donde fue llevado. Creamos unos mapas digitales colectivos y también una recopilación de cómo las familias le han hecho homenaje.\nTeniendo todos estos componentes decidimos, para el lanzamiento, hacer una exposición física abierta por tres meses, en la Universidad Centroamericana y la tuvimos que cerrar porque hubo un pique en la represión.\n¿Qué quieres decir con “Un pique en la represión?\nHubo una protesta de las madres de presos políticos en la iglesia de San Miguel. Les cortaron la luz y el agua a las madres que tenían una semana de estar protestando.\nHabía otras protestas en la Catedral de Managua donde las fuerzas de choque del gobierno golpearon a los padres y a las hermanas que manejaban la Catedral, y en ese momento nosotros dijimos: está demasiado riesgoso seguir con esta exposición vamos a cerrarla ahora.\n¿El estado reconoce a las víctimas?\nLo que ha hecho el Estado es crear una narrativa de que fue un golpe de estado orquestado por los Estados Unidos, la derecha, diferentes chivos expiatorios, pero lo han hecho porque no reconocen el descontento popular que había en Nicaragua y el descontento que hubo por las violaciones a derechos humanos.\nEntonces, al hacerse oídos sordos han creado una narrativa de revictimizar a las víctimas, negar su existencia e incluso asediarlas. El trauma de que no podemos hacer conmemoraciones. Es muy fuerte cómo el gobierno ha tenido bastante crueldad y deshumanización de las víctimas, en vez de asumir la responsabilidad: ejecuciones extrajudiciales, torturas, violencia sexual, negación a la atención médica.\nEl gobierno utilizó todos los aparatos para reprimir cualquier persona que estuviera en contra de ellos, incluso sus partidarios, lo cual es muy interesante porque en el Museo incluso hay muchas personas de origen sandinista, que estaban de acuerdo con el partido.\n¿Entonces el Estado no financia, ni tiene leyes que proteja a los sitios de memoria?\nTiene una ley de atención integral a las víctimas que crearon después de las protestas. El problema es que no está de acuerdo con los estándares internacionales de cómo deberían tratar a las víctimas, y considera solo la narrativa del gobierno que igual dice que hubo un golpe de estado y que las víctimas solo están del lado de ellos. Más bien, todo el trabajo que ha hecho esa ley ha sido crear un sistema donde las personas que son víctimas están siendo revictimizadas, entonces no les están dando atención, más bien les están dando más violencia.\n¿Para finalizar ¿Cuál crees que es el valor que tiene el centro de memoria para las nuevas generaciones?\nEl museo AMA quiere crear un diálogo intergeneracional para que esto nunca más vuelva a pasar, para que no haya un Estado que se vaya en contra de su propia población, para que no haya nunca más en Nicaragua impunidad, porque hemos vivido muchos ciclos de impunidad, eso es lo que también ha permitido que la violencia regrese.\n“Hay una derechización de los gobiernos que han traído nuevas y viejas prácticas de represión, criminalización, desaparición de personas en el presente”: Marta Cisterna Flores\nMarta Cisterna Flores es defensora de derechos humanos en Chile, pertenece a la Casa de Memoria José Domingo Cañas desde donde coordina la Comisión de Observadores de Derechos Humanos. Además, es parte del equipo de incidencia de la Red de Sitios de Memoria de Latinoamérica y el Caribe (Reslac).\n¿Cómo nace la RESLAC?\nNosotros nos “inscribimos” en la Coalición Internacional de Sitios de Conciencia, que es una red de memoria muy grande, y que está en todos los continentes. Teníamos algunos encuentros donde hacíamos intercambio de experiencias de sitios de memoria con África, algún país de Asia, y nos fuimos dando cuenta que había muchos sitios de Latinoamérica. Teníamos una temática bastante particular: las dictaduras en nuestra región. A partir de ahí surge Reslac.\n¿Cuál es valor de la Reslac?\nEn Chile, por ejemplo, durante muchos años solo había un sitio de memoria. Luego fuimos tres sitios, y en este minuto somos diez lugares de memoria, que, además estamos en RESLAC. Sin embargo, Colombia entra con su red interna de sitios. De hecho, estuvimos en un encuentro con todos esos sitios, lo que nos permitió, en términos territoriales, entender de mejor manera cómo el conflicto armado había y sigue afectando a Colombia, porque esa también es la idea de la RESLAC: comprender los procesos que se han ido dando en cada país, y encontrar los puntos en común, que son bastantes como el conflicto armado y el abandono de nuestros gobiernos.\nPor otro lado, desde RESLAC se discute mucho el cómo podemos hacer fuerza desde los distintos espacios de memoria y poder aportar en las garantías de no repetición y en la preservación de la memoria. Lo que ocurre en Latinoamérica en estos últimos años es que hay una derechización de los gobiernos que han traído viejas y nuevas prácticas de represión, criminalización, desaparición de personas en el presente, por eso nosotros al momento de revelar lo que ocurrió en el pasado debemos hacer conexiones, participar con el presente.\n¿Cuál es el interés real de los gobiernos por los centros de memoria?\nYo te diría que para los gobiernos su preocupación no son los sitios de memoria, nosotros somos un estorbo para los estados. Es una disputa en los distintos estados y con los gobiernos de turno porque, a modo de ejemplo, en Chile no hay políticas de memoria.\nLos sitios de memoria no han sido iniciativa de ningún estado o de ningún gobierno, los sitios de memoria han sido producto de la presión y la organización de familiares, de sobrevivientes, de vecinos... de la sociedad civil. Son muy pocos los sitios en Latinoamérica y el caribe que tienen financiamiento estatal. Seguimos en este círculo del terrorismo de Estado, porqué estamos en un continente donde la impunidad está presente todo el rato. Eso hace precario los espacios de memoria.\n¿Por qué el desinterés de los gobiernos?\nLo que hacemos es mostrar, efectivamente, lo que ellos no quieren que la gente vea. Entonces sólo por el hecho de existir un sitio memoria ya es un peligro para el Estado y el gobierno de turno.\nEntonces ¿Cómo se financian?\nEn el caso nuestro, como sitio memoria, nosotros estuvimos al borde de tener que cerrar el sitio porque sin una fuente de financiamiento es imposible. Lo hacemos desde la militancia, pero llega un punto que es insostenible. En nuestro caso logramos que el Estado chileno nos diera algo de financiamiento, pero es tan mínimo que no nos permite llevar a cabo un proyecto de sitio.\nPor otro lado, Son ocho sitios de memoria en Chile que percibimos alguna fuente de financiamiento que sale de un fondo de cultura, y ahí volvemos a la invisibilización porque dentro de ese fondo de cultura estamos al mismo nivel que el Museo de Bellas Artes, que el Centro Cultural Gabriela Mistral, nosotros no podemos ser cultura, no podemos estar a cargo de un Ministerio de Cultural, porque los sitios de memoria no tienen que ver con cultura, tienen que ver con derechos humanos, independiente que tú puedas desarrollar en los sitios actividades culturales, pero no somos un centro cultural.\nNo es falta de presión por parte de las organizaciones de derechos humanos, porque hemos estado en un montón de mesas de trabajo, hemos estado en la calle y hemos estado en el Congreso, pero no hay voluntad política para tener políticas la memoria, ese es el tema.\nComo sitio de memoria ¿Han sufrido algún ataque? ¿El Estado ha intervenido de alguna forma?\nLa Casa Memoria José Domingo Caña ha tenido cinco ataques, y en ninguno de esos ataques hemos tenido a un miembro del Estado visitando el sitio memoria para ver lo que pasó. No hemos tenido medidas de resguardo. El Ministerio de Justicia y Derechos Humanos nunca ha estado en José Domingo Caña, como ejemplo, no conocen el sitio, no lo han pisado.\nPrevio a lanzar un informe de derechos humanos, hace algunos años, fue el primer ataque que tuvimos. Se entraron al sitio de memoria y se robaron todas las CPU de los computadores. Durante el estallido social tuvimos ataques consecutivos, donde nos dejaron incluso fecas dentro del espacio.\n¿Cómo se garantiza una memoria que no esté sesgada por opiniones, por ideales, por ideologías e intereses que vayan en contra de la verdad?\nYo no sé si eso sea posible, porque la memoria es una disputa. Por eso nosotros ahora ya no hablamos de la memoria, hace rato que empezamos hablar de las memorias, porque entendemos esta disputa, y las memorias se disputan desde el lugar desde donde uno está, en ese sentido las memorias son dinámicas.\nHonestamente me parece que es muy difícil plantearse la objetividad, nosotros intentamos objetivar en la observación, pero cuando miramos lo que ocurrió en el sitio, cuando miramos la memoria del sitio, nos paramos desde el marco de derechos humanos, esa es nuestra forma, para ver lo que nos parece que no fue correcto, que no se debió hacer, pero también relevamos los proyectos políticos que estaban en la base de lo que el terrorismo de Estado quiso callar.\nFinalmente ¿Cree que, en el caso de La Casa de Memoria José Domingo Cañas, si han logrado interactuar y mantener la memoria con las nuevas generaciones?\nSí, nosotros creemos que sí, pero en ese sentido creemos que hemos tenido bastante influencia como sitio de memoria, no solamente en relevar esta memoria o estas memorias, no solo eso, sino también instalar miradas relacionadas con el enfoque de derechos humanos y el concepto de dignidad, que es algo que, por lo menos, como sitio de memoria, trabajamos fuertemente con el movimiento estudiantil en los colegios, y vimos durante el estallido social que la desnaturalización de la tortura, la desnaturalización de la criminalización de la protesta social, también ha sido un aporte que hemos hecho desde el sitio memoria.\n“No hay mejor respuesta que el lugar de memoria, que llevar a los jóvenes al lugar donde ocurrieron esos hechos”: Maurice Politi, expreso político.\nPoliti es el actual director Administrativo del Núcleo de Preservación de Memoria Política en Sao Paulo. Es un brasileño naturalizado, que nació en Egipto hace 72 años. Su lucha por preservar la memoria en Brasil ha estado presente en su trabajo, en su activismo político y en todos los aspectos de su vida. Para él, resulta fundamental reconocer los sitios de memoria con el propósito de darle valor a los hechos históricos que no se pueden olvidar.\n¿Cómo es su historia y cómo llegó hasta la creación del Núcleo de Preservación de Memoria Política?\nCuando tenía 21 años, yo militaba en una organización de resistencia a la dictadura militar llamada Acción Libertadora Nacional, ALN. Cuando militaba esta organización clandestina, fui arrestado por las fuerzas de la represión política. Fui inicialmente condenado y juzgado. Me condenaron a pena de 10 años de cárcel. Esta pena fue después bajada debido a una apelación que hicieron los abogados y cayó de 10 para 4 años.\nAl salir tuve también otro proceso, estábamos en plena dictadura, aquí fue del 64 al 85 y sufrí un segundo proceso que fue la de expulsión del país. Yo no soy nacido en Brasil, yo nací en Egipto y vine con mis padres inmigrantes a Sao Paulo en el año de 1958, cuando tenía 9 años de edad. Aquí me crié, hice todos mis estudios y en aquel entonces los militares consideraron, por el hecho de que yo no había nacido en Brasil, que yo era un extranjero y por lo tanto me expulsaron del país.\nRegresé a Brasil en 1980. Tenía una situación distinta, me había casado en el exterior, tenía hijos chicos, tenía que trabajar, no había terminado la universidad. Tuve que entonces volcarme a la actividad profesional. Trabajé durante 27 años en una empresa multinacional de control de calidad y en el curso de esos años, trabajando para esta entidad, para esta empresa multinacional de origen suiza, viajé por cinco países de distintos continentes: África, América Latina, viví en Perú, en México, en Argentina, siempre por el trabajo.\nEn 2004, todavía trabajando para esta empresa, ya en ella como gerente de la entidad en el país. Trabajé durante algunos años bajo la presidencia del presidente Lula, en la secretaría especial de derechos humanos de Brasilia, la capital, y después que terminó mi periodo en el gobierno, junto con otros ex presos políticos, fundamos una entidad aquí en San Pablo llamado Núcleo de Preservación de la Memoria Política. Esta entidad fue formada por Iván Seixas, por mí y por varios otros expresos. Esa entidad hoy tiene 13 años, actúa en el campo principalmente del rescate de la memoria histórica, de la educación cultural, los museos, los lugares de memoria; en fin, toda esa gama de actividad que tenemos.\n¿Cuál cree que es la importancia de los centros de memoria en Brasil? ¿Cree que hay un interés por parte del Gobierno?\nPues yo diría que mucho interés no hay. La prueba es que en Brasil, imagínate un país del tamaño de Brasil, con más de 200 millones de habitantes, 24 estados, que se llaman en otros países provincias y realmente hasta el momento tenemos un centro de memoria muy activo en Sao Paulo, que ayudamos a construir nosotros, que es Memorial de Resistencia; y otro lugar de memoria en el estado de Ceará, que también se llama Memorial de Resistencia de Fortaleza en el nordeste de Brasil.\nEntonces, realmente muy poco, hay muchos lugares que hace la sociedad civil y que se reconocen como lugar de memoria, pero que por varios motivos todavía no se concretan y no hay una política pública para la preservación de esos lugares. Más que preservación, también la puesta en marcha de lugares tipo museos, memoriales, como el Memorial de Resistencia, en los que se enseñe a los jóvenes que no vivieron en ese periodo lo que fue ese periodo.\n¿De qué manera se financia el núcleo?\nNosotros nos financiamos a través del Proyecto Memorial de la lucha por la justicia, que es este museo que se va hacer en homenaje a los trabajadores y a los abogados y a los presos políticos. El núcleo recibe una ayuda de una fundación internacional para hacer todo lo que es la investigación. Lo que va a ser la expografía de este lugar, tienes que saber qué es lo que va a mostrar, así como el Memorial de Resistencia, si entras en la página, ves exactamente lo que ellos muestran ahí. El Memorial de Resistencia es un organismo del estado de San Pablo, este sí recibe financiamiento del Estado. Nosotros, el núcleo, tenemos una alianza con el Memorial de Resistencia y recibimos una partecita, una ayuda, justo para organizar en el memorial actividades culturales una vez al mes.\nOtra parte de la financiación viene a través de una entidad internacional, una fundación inglesa a la cual nosotros mandamos nuestro proyecto para hacer la investigación de lo que va a mostrar el Museo Memorial de lucha por la justicia. Hace 3 años que estamos, por ejemplo, entrevistando gente, haciendo grabaciones profesionales en estudio de gente que pasó por esta auditoría militar, que fue juzgada ahí, de todo tipo de personas: campesinos, obreros, estudiantes, abogados, y esto va a ser una parte de la colección del museo.\n¿Cuál es el valor que tienen estos centros de memorias para las nuevas generaciones y las juventudes?\nEl valor es justamente el hecho de poder comprobarse In loco, In situ lo que ha pasado, principalmente en estos días de negacionismo, en esos días donde la historia, la narrativa es contestada por varias personas que quieren imponer otro tipo de narrativa histórica. Para mí no hay mejor respuesta que el lugar de memoria, que llevar a los jóvenes a un lugar donde ocurrieron esos hechos y escuchar de la boca de quien pasó por esos hechos realmente qué era.\n¿Qué actividades hacen en el Memorial de Resistencia?\nHablar con grupos de estos jóvenes que van. De vez en cuando un profesor pide que se organice lo que se llama aquí en brasilero “una roda de conversa”, una conversación después de la visita con un expreso político, que pasó por las celda y yo he hecho eso innumerables veces. Siempre muy impactante, porque ahí sí ves la influencia que tiene el lugar sobre la juventud. La juventud que te dice: yo sabía que eso había pasado.\nAdemás, pregunta si eso pasó en Brasil, cómo puede ser que su papá nunca le dijo nada, cómo puede ser que su abuela diga que la dictadura fue la mejor y que había menos violencia. Y todo eso son preguntas a las cuales contestamos sobre si realmente hay torturas hoy, siguen o no siguen, qué tipo de tortura, y todo eso son preguntas que solamente estando en el lugar puedes tener la extensión real del significado.\n¿Qué valor tiene este lugar para la sociedad?\nEl valor que tiene ese lugar de memoria es el valor de los hechos históricos. Nosotros no manifestamos opiniones, nosotros estamos contra las opiniones, vamos a los hechos históricos y los hechos no pueden ser refutados, contestados, porque acontecieron, acontecieron conmigo. Eso es el valor que tiene una persona visitar un lugar como este.\n“Un pasado que no se conoce no se puede pretender que no se repita”: Emilio Crenzel\nEs autor del libro La historia política del Nunca Más. La memoria de las desapariciones en la Argentina, profesor de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, investigador del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas de Argentina (CONICET) y experto en temas de historia reciente en América Latina, memoria social y derechos humanos. Desde Argentina habló con el equipo de periodistas sobre el valor de la memoria en América Latina.\n¿Qué despertó su interés en temas de memoria colectiva?\nSurgió a partir de los éxitos electorales que cosechaba el general Antonio Domingo Bussi, que había sido gobernador de la Provincia de Tucuman durante la dictadura militar y que se empezó a presentar a cargos electivos a mediados de los años 80. Empezó a cosechar una importante cantidad de votos, un 20% en su primera presentación. Entonces mi pregunta de investigación era ¿Por qué la gente vota a Bussi si fue un destacado represor? Periodistas y algunos colegas desechaban, no tomaban en consideración la posibilidad de que hubiera una memoria positiva del gobierno de Bussi, al contrario, proponían que el voto a Bussi condensaba una suerte de olvido de los tucumanos acerca de su papel como gobernador durante la dictadura.\nEmpecé a explorar los textos sobre memoria que daban cuenta del carácter plural de la misma. La memoria condensa también recuerdos y olvidos, por lo que no se podía pensar a los votantes de Bussi como olvidadizos y desmemoriados, y a los que no lo votaban como los portadores de la memoria, lo que había en la Provincia de Tucuman eran memorias enfrentadas: quienes votaban por él en buena medida, valoraban y rescataban la supuesta apuesta de orden que había hecho su gestión en la provincia.\n¿Cuál es la importancia del Gobierno en temas de construcción de memoria?\nLa experiencia de Argentina muestra que la posibilidad de asignar instancias estatales civiles del movimiento de derechos humanos ha dado frutos importantes. La Comisión Nacional de Desaparición de Personas investigó sobre el tema de desaparecidos y elaboró el informe “Nunca Más”. Estuvo integrado por diputados de la nación, por miembros del partido oficialista de ese momento pero también por miembros de los organismos de derechos humanos y miembros o funcionarios del Estado. El Nunca Más, se convirtió en un modelo para otras comisiones; la investigación también derivó en la acumulación de pruebas que fueron sustantivas y decisivas en el juicio de las juntas militares, sirvió como instrumento de pedagogía de la memoria en los colegios, y para la elaboración del Monumento a las Víctimas del Terrorismo de Estado.\n¿Nos puede mencionar un ejemplo de ello?\nEl sitio de memoria en la ex ESMA, la Escuela de Mecánica de la Armada, fue uno de los principales centros clandestinos de detención en Argentina, donde estuvieron cautivos muchos de los desaparecidos. Hoy (convertido en museo de la memoria) está integrado por un directorio en el cual participan funcionarios del gobierno de la ciudad y de la nación, pero también miembros de organismos de derechos humanos, es decir, que allí hay una gestión mixta entre los principales movimientos sociales que denunciaron e impulsaron la lucha por la memoria, la verdad y la justicia, junto con el Estado. Por supuesto, no es un escenario que podríamos definir como un lecho de rosas; hay tensiones, discusiones, debates, pujas. Como en todo proceso político o cultural, ninguno está exento de ese tipo de situaciones, entonces creo que en la medida en que el movimiento de derechos humanos logra crear una legitimidad y acumular las fuerzas suficientes para poder discutir con el Estado de igual a igual, se puede establecer si hay voluntad estatal de llevar adelante iniciativas de este tipo, se pueden construir resultados sustantivos, importantes y significativos.\n¿Cómo construir una buena memoria?\nCuando decimos una buena o positiva memoria, habría que pensar en términos de una memoria desde la que se puedan contemplar las diferentes formas de sufrimiento de la victimización, y principalmente que pueda transmitir una enseñanza sobre lo que ocurrió, no solamente para que no ocurran más sino para entender por qué ocurrió. A veces se cree que solamente con un monumento o una placa que exponga el nombre, las edades o algún dato más de las víctimas y la mención de que fueron víctimas de un determinado proceso es suficiente para pedagogía de la memoria, y sabemos que es necesario poner a disposición o intervenir en la construcción y elaboración de conocimiento de este pasado, porque un pasado que no se conoce no se puede pretender que no se repita.\n¿Qué le depara en un futuro a la memoria latinoamericana?\nCreo que en varios países de la región se hicieron esfuerzos importantes por castigar a los culpables de las violaciones, por transmitir nuevos sentidos sobre el pasado, diferentes a los que los perpetradores pretendieron imponer, y también por hacer justicia. Sabemos que la justicia en estos casos nunca es plena y absoluta.\nEn el continente, los sitios de memoria, la inclusión de este paso en los colegios secundarios, la transmisión a través del arte, las películas, documentales, el teatro, la plástica, son formas para intentar que estos pasados no se olviden, porque como dijo el ex Presidente Lagos, Chileno, “No hay mañana sin ayer”, aquellos que dicen que hay que pensar en el futuro, este punto del futuro no existe como tal, como momento, como tiempo, como temporalidad sin el ayer y el hoy, entonces no se puede pensar en el futuro despegándose del pasado y del presente.


ERC: "Hoy es un día triste, con VOX el «a por ellos»" se convierte en "a por todos" | Lasvocesdelpueblo\nBARCELONA (ESPAÑA), 03.12.2018. La portavoz de ERC, Marta Vilalta, muy preocupada por la irrupción contundente de VOX en Andalucía tumbando al gobierno, régimen, del PSOE de 40 años. Efe\nEfe – En la rueda de prensa posterior a la reunión de la comisión permanente de ERC, la portavoz de ERC, Marta Vilalta, ha afirmado sobre los resultados de las elecciones andaluzas que “hoy es un día triste para la democracia, especialmente la española”, y ha recordado que el independentismo ya advirtió que el “a por ellos” se podía convertir en un “a por todos”. Barcelona (España), lunes 3 de diciembre de 2018. Fotografía: BARCELONA (ESPAÑA), 03.12.2018. La portavoz de ERC, Marta Vilalta, muy preocupada por la irrupción contundente de VOX en Andalucía tumbando al gobierno, régimen, del PSOE de 40 años. Efe\nLa portavoz de ERC, Marta Vilalta, ha pedido hoy restablecer de forma urgente la unidad de acción del independentismo “ante el auge de la extrema derecha en España” para acelerar el proceso hacia la independencia, y ha expresado su “solidaridad y respeto” sobre la huelga de hambre de algunos presos.\nEn la rueda de prensa posterior a la reunión de la comisión permanente de ERC, Vilalta ha afirmado sobre los resultados de las elecciones andaluzas que “hoy es un día triste para la democracia, especialmente la española”, y ha recordado que el independentismo ya advirtió que el “a por ellos” se podía convertir en un “a por todos”.\nERC ha responsabilizado del auge de la extrema derecha a PP y Ciudadanos (Cs), pero también al PSOE, ha dicho Vilalta, “por su pasividad”, lo que “ha abonado el terreno a que determinadas actitudes y discursos se estén blanqueando” en España.\nEn este contexto, Vilalta ha explicado que ERC considera prioritario rehacer “la unidad estratégica” y la “unidad de acción” del independentismo para acelerar “la construcción de la república catalana”.\nSobre la posibilidad de que ERC participe en un frente antifascista con la izquierda española, la portavoz republicana ha lanzado una advertencia, y es que su partido no pactará “con aquellos que apoyan o justifiquen la represión” contra el independentismo catalán”, por lo que no habrá replanteamiento en el rechazo a los Presupuestos del Estado elaborados por el PSOE.\nMás : A2d, con VOX el «a por ellos»" se convierte en "a por todos", ERC: "Hoy es un día triste\n.Desveló que Gálvez entregó a Lapuerta 60.000 euros para Esperanza Aguirre en 2007 ó 2008, y que él y su superior se lo dieron...


Sunedu recuerda que este delito es causal de destitución.\nGrave situación. En el marco de una supervisión, iniciada en julio de 2018 y aún en proceso, la Superintendencia Nacional de Educación Superior Universitaria (Sunedu) lleva registrados ya 125 casos de denuncias de hostigamiento sexual en las universidades peruanas.\nEstas denuncias son evaluadas actualmente por el ente en base a criterios como la forma en que fueron recibidas por parte de las universidades, las medidas cautelares tomadas, los plazos que los procesos tardaron y las medidas sancionadoras aplicadas.\n“Como en cualquier acto de incumplimiento de la Ley Universitaria y según el Reglamento de Infracciones y Sanciones de la Sunedu, tras verificar una inacción la universidad está sujeta a un proceso administrativo fiscalizador”, explicó Areli Valencia, jefa de Supervisión de la Sunedu.\nLa funcionaria recordó además que el artículo 95 de la Ley Universitaria establece que, si se identifica un acto de hostigamiento sexual por parte de un docente, es causal de destitución por falta grave en el ejercicio de la docencia.\n🔴| Estas son las universidades que aprobaron medidas para sancionar el acoso sexual\nEsta medida se logró gracias a una implementación dada por el Ministerio de la Mujer junto al Ministerio de Educación.https://t.co/DmpqQNj0Vg\n— Capital (@Capital967) January 25, 2019\nEsto se dio en el marco de lo que dispone la Ley Universitaria, la Ley de Prevención y Sanción del Hostigamiento Sexual, la Ley Orgánica del Ministerio de Educación, el Plan Nacional Contra la Violencia de Género y el Reglamento de Organización y Funciones del Ministerio de Educación.\nSegún información entregada por las propias universidades a la Sunedu (en actualización permanente), de 139 universidades a la que se les pidió esos datos, 39 de ellas no cuenta todavía con ningún reglamento o norma para la prevención e intervención ante denuncias por hostigamiento sexual.\n#NiUnaMenos #Universidades #AcosoSexual\nAhora las universidades disponen de canales para denunciar algún acto de hostigamiento en el ámbito de la educación superior. [Foto: Andina] ==>https://t.co/dlAxXJBi9f\n— La Mula (@lamula) January 26, 2019\nLa mayoría de las universidades, sin embargo, sí tiene algún protocolo para la atención de estos casos: el 43% como un documento específico y el 30.9% dentro de un documento más general, como el estatuto de cada universidad.\n“No hay universidad que pueda decir que no debe regular esto. No hay justificación para no atender estos casos”, advirtió Valencia. Agregó que lo ideal es que las universidades tengan lineamientos específicos para tratar estos casos, porque son situaciones bastante especiales que requieren una atención con conocimiento en temas de género y sensibilización sobre violencia sexual o violencia de género. «No son casos aislados: es un problema sistémico en nuestro ámbito universitario”, puntualizó.\nPara la jefa de Supervisión de la Sunedu, hoy es más claro que las causas de los casos de hostigamiento sexual “son los desbalances de poder, las estructuras patriarcales, problemas sistémicos que requieren respuestas sistémicas». Además, son las mujeres un grupo especialmente vulnerable.\nEn campaña contra el hostigamiento y acoso sexual en Universidades. Hoy me reuní con el Superintendente de @SuneduPeru para compartir propuestas frente al acoso: supervisión a reglamentos de universidades, seguimiento a casos/denuncias y capacitación a defensorias. #TeRepresenta pic.twitter.com/QtwmaD8W9Q\n— Indira Huilca (@IndiraHuilca) January 23, 2019\nSegún el Observatorio de Criminalidad del Ministerio Público, tres de cada 10 víctimas de crímenes como el feminicidio tenían entre 18 y 24 años (según estadísticas desde el 2009 hasta el 2018), y el 93,1 % de las víctimas de violación sexual son mujeres.\nSegún un estudio de Datum sobre las mujeres peruanas, Perú es el segundo país de América en casos de acoso sexual a mujeres y; según el resumen ejecutivo de incidencia del MIMP sobre el hostigamiento sexual en el ámbito universitario de 2017, tres de cada diez encuestados universitarios, entre mujeres y varones, ha sido víctima de hostigamiento sexual en algún momento de su vida, y un estudiante de cada diez lo ha sido en el último año.\nEl mismo documento del MIMP revela de solo el 8% de los casos de hostigamiento sexual son denunciados o quejados formalmente.\nArtículo anterior«Entiendo el malestar de los agricultores, pero puede haber intereses de por medio»\nArtículo siguienteAsí fue la marcha de agricultores por la reconstrucción en el sector [VIDEO]


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Question: Como Se Llama La Actriz Que Interpreta A Mal En Descendientes? - Criatura del Arte\nQuestion: Como Se Llama La Actriz Que Interpreta A Mal En Descendientes?\n1 ¿Cómo se llama mal en verdad?\n2 ¿Cómo se llama la amiga de mal en descendientes?\n3 ¿Cuál es el novio de mal en la vida real?\n4 ¿Quién es hijo de quién en descendientes?\n5 ¿Cuántos años tiene mal en la vida real?\n6 ¿Dónde nació mal?\n7 ¿Cómo se llaman los amigos de mal?\n8 ¿Cómo se llama la hija de la bella durmiente en descendientes?\n9 ¿Quién es el novio de Sofía Carson 2020?\n10 ¿Quién es el novio de Dove Cameron 2020?\n11 ¿Quién es el novio de Uma?\n12 ¿Quién es el padre de Carlos de descendientes?\n13 ¿Cómo se llaman los padres de los descendientes?\n¿Cómo se llama mal en verdad?\n¿Quién es hijo de quién en descendientes?\nSu primera proclamación oficial es ofrecer la posibilidad de que cuatro hijos seleccionados de villanos de la Isla de los Perdidos vivan entre ellos en Auradon y asistan a la preparatoria. Eligió a: Carlos, hijo de Cruella De Vil; Jay, hijo de Jafar; Evie, hija de La Reina Malvada; y Mal, hija de Maléfica.\nYou might be interested: Often asked: Actriz Que Hace De Berta En La Que Se Avecina?\n¿Cuántos años tiene mal en la vida real?\nEn el momento de la película, tiene dieciséis años. Los color principal de Mal es el color púrpura, que simboliza poder y misterio, un tema que se repite con su madre Maléfica. Carlos la salvó de ser ahogada, ya que otros villanos intentaron matarla.\n¿Quién es el padre de Carlos de descendientes?\nCarlos De Vil es uno de los protagonistas Descendientes, Descendientes 2 y Descendientes 3. El es el hijo de Cruella De Vil y apareció por primera vez en La Isla de los Perdidos: Novela de Descendientes como el blanco de acoso de Jay y Mal.\n¿Cómo se llaman los padres de los descendientes?\nJamal Sims como el Dr.


Estudio dice que distribuciones de comunidad como Centos, Debian y Gentoo se incrementan en las empresas. - Alcance Libre\nEstudio dice que distribuciones de comunidad como Centos, Debian y Gentoo se incrementan en las empresas.\nJoel Barrios Dueñas, 01/09/2008, 15:52. 2,869 lecturas.\nSon malas noticias para Red Hat y Novell, puesto que un estudio reciente de 451 Group, publicado en PCWorld, revela que las distribuciones de comunidad, como Centos, Debian y Gentoo, están desplazando a las distribuciones comerciales como Red Hat Enterprise Linux y Novell SuSE Linux, como ocurrió recientemente en Bayerischer Rundfunk, la estación de radio y TV más grande de Alemania.\nA pesar de estas tendencias, se espera que Red Hat y Novell continúen dominando el mercado de distribuciones comerciales de GNU/Linux. Muy probablemente tanto Red Hat como Novell han menospreciado a sus propias distribuciones de comunidad, Fedora y openSuSE respectivamente y pareciera que están ciegos frente al potencial de ambas.\nEn escritorios, las empresas están comenzando a optar por Ubuntu y a optar por Xandros en las denominadas Netbooks. En servidores es muy diferente la tendencia, puesto que Ubuntu aún necesita encontrar un distribuidor de sustento físico que venda servidores con Ubuntu Server preinstalado. En el mercado de servidores, las empresas están optando por CentOS y Debian, principalmente.\nBayerischer Rundfunk, por ejemplo, migró recientemente sus servidores hacia CentOS, debido a un problema que tuvieron con Novell SuSE. Se valuaron varias distribuciones y se decidió utilizar Red Hat Enterprise Linux, sin embargo,, debido a que ya se tenía mucha experiencia con esta distribución y que se consideró innecesario utilizar un servicio de soporte comercial, la decisión final fue implementar CentOS.\nEn mi opinión, hay mucho que meditar al respecto. Las distribuciones comerciales están perdiendo terreno frente a las distribuciones de comunidad. Hay varios factores involucrados, aunque evidentemente el costo del servicio de soporte es el más importante. Tanto Novell como Red Hat tendrán que evaluar esta situación y definir como hacerle frente, ya sea mejorando los servicios de soporte, ofreciendo más valor agregado, o siendo más accesibles en los precios de los servicios de soporte.\nEscrito por:Oscar Hernández sobre 02/09/2008, 14:37\nEn mi opinión yo empecé utilizando Linex 1.0 una distribución basada en debian pero se me hice algo complicada, (por falta de experiencia) pero encontre Centos y algunos manuales de Joel Barrios que me ayudo a entender un poco más esta distribución, le tengo mucho cariño a esta distribución pero no descartó el aprender otras como openSuSe o Debian.


“Este año me veo fuerte” : Trending de Peru\nHay relevo. En Ímola empezo la temporada de la Formula Regional by Alpine con un español en lo mas alto del podio, David Vidales (Leon, 18 años y otros tres en la parrilla (Boya, Fluxa y Belen Garcia. Vidales, tres veces subcampeon del mundo de karting, compite con un equipo fuerte, Prema y tras un año de aprendizaje, se ve fuerte para luchar por un campeonato que siguen con atencion las grandes escuderias europeas. “Victoria en la primera carrera y septimo puesto en la segunda, aunque con la vuelta rapida y llegando a luchar por el tercero, estoy muy comodo en el coche”, resume sobre la primera cita de 2021.\n—¿Como es esta Formula Alpine y con que posibilidades se ve?\n—Es la fusion de dos campeonatos, la Formula Renault y la Formula Regional de 2020. Mismo chasis, el motor Renault y los neumaticos Pirelli. La parrilla es muy buena porque tambien se juntaron los mejores equipos. Me veo muy bien, el año pasado fue de aprendizaje y desde mi primera carrera he mejorado mucho, tambien desde que llegue a Prema. Pero hay que seguir trabajando y progresando.\n—Ya habia ganado antes en Ímola…\n—Gane en Ímola mi primera carrera en monoplazas, es una pista que me gusta mucho, pero fue una temporada rara porque con el coronavirus se atrasaron todas las carreras, y cuando fuimos a Spa o Zandvoort las condiciones eran mas frias, y nos costo un poco mas.\n—¿Como es el paso del karting a los monoplazas?\n—El paso es el mas grande en la carrera de un piloto. Con la experiencia, cada vez que te subes al coche aprendes y coges mas confianza, que es muy importante. Llega solo, no se entrena de otra manera, hay que hacer horas. La diferencia de peso es muy grande, no tanto la relacion de potencia, y tambien hay que jugar con la aerodinamica, que en el karting no existe.\n—Este campeonato es una buena plataforma, ¿no?\n—Si, es una muy buena plataforma y ademas este año el nivel es muy alto. Los equipos mas grandes, y las categorias que estan encima de nosotros, se fijaran en la gente que lo haga bien. Siempre la Formula Renault ha sido un trampolin para los pilotos, la mayoria de pilotos de F1 pasaron por ahi. Es un campeonato que sirve para aprender y para lanzarte.\n—Esta con Prema, que aqui es Ferrari…\n—La historia de Prema es increible, el año pasado ganaron en todas las categorias y es un prestigio para mi correr con ellos. Todo lo que puedo aprender y evolucionar como piloto con ellos es fundamental y eso es lo mas importante. Muchos de sus pilotos estan ahora en la F1 y aqui me pueden dar muchos consejos que me ayudaran a crecer como piloto.\n—Alonso y Sainz en la F1, Palou en la IndyCar… ¿y por detras viene el relevo?\n—Eso espero, que sigamos subiendo de categorias como hasta ahora, y el hecho de estar con Prema es un paso hacia adelante muy bueno. Hay que seguir trabajando para llegar un dia a objetivos como la F1. No pienso en lo que pueda pasar dentro de cuatro años, sino en este 2021, en ganar el campeonato y que despues las cosas vayan saliendo.


Porsche usará pistones impresos en 3D en el motor del Porsche 911 GT2 RS - Monkey Motor\nPorsche usará pistones impresos en 3D en el motor del Porsche 911 GT2 RS\nPorsche anunció que comenzará a utilizar piezas fabricadas mediante impresión 3D para algunos de sus motores. En este primer anuncio, comunicaron que el Porsche 911 GT2 RS será el modelo que contará con el privilegio de ser el primer modelo de producción de la marca en equipar pistones fabricados con mediante impresión 3D.\nHace unos meses, te contamos que el preparador Extreme Tuner estaba fabricando bielas mediante impresión 3D y también te mostramos al Czinger 21C. Si nos vamos más atrás en el tiempo, también te contamos que HRE había presentado un modelo de llantas de titanio, impresas en 3D, que Bugatti está trabajando en pinzas de freno impresas en 3D y que Ford también hace uso de este modo de fabricación para algunas de las piezas de sus modelos. Ahora, el turno es de Porsche.\nEl motor de los Porsche GT2 RS ahora contará con nuevos pistones de altas prestaciones fabricados mediante impresión 3D. Gracias a este método de fabricación, Porsche se asegura reducir al máximo el material utilizado, minimizar el peso de las piezas y así mejorar el rendimiento del motor.\nExtreme Tuners desarrolló unas bielas de fibra de carbono, fabricadas mediante impresión 3D\nEsta no es la primera vez que Porsche utiliza la impresión 3D para fabricar piezas para sus autos. Ya hace un tiempo viene usando esta técnica para fabricar asientos y piezas de recambios para la división Porsche Classic. Pero hasta ahora, no habían usado esta técnica para fabricar elementos móviles del motor para autos de producción.\nEstos nuevos pistones impresos en 3D que usará Porsche pesan un 10% menos que los pistones forjados que vienen usando hasta ahora. Además, estos nuevos pistones integran los conductos de refrigeración y así ayudan a rebajar la temperatura de la pieza cuando está en pleno uso. Este nuevo conducto de refrigeración fue posible de realizar gracias a las bondades de la impresión en 3D, desde Porsche remarcaron que hubiese sido imposible llevar a cabo esta solución bajo el método tradicional de fabricación.\nUn detalle sumamente importante, es que Frank Ickinger, el responsable del departamento de Desarrollo Avanzado de Propulsión en Porsche, aseguró que se pueden conseguir hasta 30 CV extra con estos pistones impresos en 3D en el motor del Porsche 911 GT2 RS.\nHRE presentó unas llantas de titanio impresas en 3D (video)\nLos pistones se producen sobre polvo de metal de alta calidad mediante láser. Ademá, gracias a la ayuda de los sistemas de inteligencia artificial y a los diseños de alta precisión, los pistones se crean capa a capa y sin necesidad de crear moldes previamente.\nCzinger 21C, el hiperdeportivo híbrido impreso en 3D que alcanza los 432 km/h\nEtiquetas: impresión 3d, noticias, Porsche


Libros en línea gratis para descargar Los defensores del pueblo en espaa\nLos defensores del pueblo en espaa Descargar Libros\nFor these days today today, personas tienden a ser, electronic digital tipos junto con Web de que tal vez el materiales can be virtual. Es realmente que este el cual en linea seleccion - no es malo simplemente porque puede ser siempre posiblemente en cualquier lugar dondequiera que sea y tambien tanto como el mismo marco de tiempo:\nseleccionar categorias de interes, desplazamiento Rosa Maria Garcia Domenech a traves de lugar;\nEn realidad, debido al para estos plataformas as viendo que epub, fb2, txt, rtf, pdf y tambien audio Disco compacto, individuos generacion estar viviendo, examinar, master asi como mejorar ower mucho mas facilmente sin esfuerzo. Ellos no pueden experiencia practicamente cualquier dolor a traves de cuando estaba en lo que respecta a el particular archivo, junto con de:\ntener menos especificado tamano , cuando el particular autor del articulo del libro tiene un interes;\nOnline repositorio de diverso libros electronicos le ayudara a como obras literarias junto con abrirlo para el completamente nuevo part. Puede ser util, util y lo que es mas importante realista, desde que puede abrir un buen libro de todo el mundo en el telefono inteligente, tableta, ordenador portatil asi como otros unidades. Convertirse en un usuario final en nuestro electrico seleccion gratis, y tu lo haras y lo haras y probablemente lo haras y entonces entenderas lo que sabes muy bien lo que se que se que fue anteriormente; era una vez que habia sido una vez fue en el pasado, privado, miserable, carente, hambriento, infeliz. Finalizar a sencillo libre firma up ahora mismo!\nHere usted puede posiblemente gratis el libro Los defensores del pueblo en espaa gustado.\nPracticamente todos privilegios al e-libro, o incluso a particular cubiertas ademas de anotaciones son parte de editor mas titulares de derechos, y asi son publicado en el sitio web for\nMe encontré con Playster hace 2 meses. Yo ya pasé una calidad de miembro superior. La plataforma contiene ahora el audio de Libros: In vitro verita (cat), Superadhesius: la volta al mn , Las aventuras de ladybug. pegatinas y actividades, . Los defensores del pueblo en espaa títulos que ya están en la biblioteca. Muy buen servicio.


Parada la producción de Tamsa/ Vivir en el Golfo - Plumas libres\nParada la producción de Tamsa/ Vivir en el Golfo\nPor periodistasdigitales - 11 Ago 17 en Foro libre\nTal parece que los problemas al interior de la Empresa Tubos de Acero de México TAMSA no terminan, además del encarcelamiento de su dirigente sindical Pascual Lagunes Ochoa, ahora padece un serio accidente que paraliza la producción.\nLa madrugada del pasado miércoles 9 de agosto, a las 4:00 horas, el horno de fusión ubicado en TAMSA 2 colapsó y la olla de chatarra en frío se vino abajo se vino abajo, en un grave accidente, aunque los 20 trabajadores que en ese momento se encargaban de la operación del equipo lograron ponerse a salvo.\nSegún la empresa, o sea el gerente Gerardo Cárdenas y su director Sergio de la Maza, quienes están más preocupados por ver qué ocurre con su líder Pascual Lagunes Ochoa para volverlo a imponer en la silla sindical, en un comunicado dijeron que se trató de una “Incidente en el Horno de Fusión por la falla en la lógica”.\nPero las cosas no son tan sencillas, lo cierto es que el accidente representa un serio problema porque el horno de fusión representa el centro de la producción que abastece a todo el complejo Tenaris Tamsa uno, dos y tres.\nY el hecho no es producto de la casualidad, sino de la falta de mantenimiento y previsión por la llegada de nuevo personal de escasa capacitación, debido a que el sindicato “Unidad y Progreso” que desde la prisión hospitalaria lidera Pascual Lagunes, decidió quitarse de en medio a los viejos tamseros para dar pasó a la contratación de nuevo personal.\nLa planta TAMSA 2, donde se produjo el accidente, produce 8 coladas por turno de acero líquido para 3 mil 600 toneladas diarias de tubo de exportación y abastecimiento para la industria nacional, como Petróleos mexicanos por ejemplo.\nInstalada sobre una extensión de 500 mil metros cuadrados, Tenaris Tamsa genera empleos para 5 mil trabajadores de la zona, mil 500 de ellos de planta y una influencia de 23 mil empleos indirectos, que participan de la producción de un millón 230 mil toneladas de tubo al año y ventas por 7 mil 100 millones de dólares anuales.\nDe acuerdo a versiones al interior de la planta, el accidente no se resuelve con un comunicado editado por Gerardo Cárdenas para que su patrón, el argentino Paolo Rocca, no sienta tan duro el ramalazo.\nLa caída el horno, que es el corazón de la factoría, va a suspender la producción hasta por un mes, lo que seguramente afectará los planes financieros de la empresa, mas no así los compromisos que tiene en Estados Unidos, Europa y el medio Oriente donde se abastece el producto.\nEn TAMSA hay una dupla que ya no funciona, la formada por Gerardo Cárdenas y Sergio de la Maza, en los últimos dos años solo han paliado con problemas graves, uno sindical y otro en el programa operativo de la planta, lo que los ha acercado incluso a los tribunales al ser acusados por los trabajadores por injerencia directa e ilegal en la vida interna del gremio.\nPor ejemplo, en estos momentos ¿Quién representa a los trabajadores? ¿Con quién negocian la protección de los agremiados? ¿Quién atiende las demandas laborales? ¿Con quién se planea la revisión y firma del contrato colectivo de trabajo?\nSon preguntas que al menos deberían contestar o la CTM o la Secretaría del Trabajo, pal caso da igual, a ambas parece no importarles lo que ocurra con los trabajadores y en ese sentido en TAMSA funciona como pueblo sin ley.\nLa pregunta para el ejecutivo de TAMSA Paolo Rocca es ¿Por qué no optar por un cambio tanto en la dirección de la empresa como en la vida sindical? Al final de cuentas, lo que ocurre en la factoría si tiene impacto social en la vida de los Veracruzanos, desde hace más de 65 años.\nLES PEGARON LA ABURRIDORA\nDespués de un mes y medio de haber derrocado a Pablo Efrén Solub Pérez, la nueva directiva volvió a regresar, al Registro Nacional de Asociaciones de la Secretaría del Trabajo para recoger la toma de nota y les pintaron un dedo, al nuevo dirigente Luis Hernández lo hicieron gastar en el traslado a la ciudad de México, lo hicieron esperar por horas solo para decirle que otra vez tiene que regresar la semana entrante. Es claro, al Secretario del Trabajo y Previsión Social, Alfonso Navarrete Prida le encanta mantener líderes charros, aunque los trabajadores los repudien.\nEl director del Hospital General de Veracruz José Luis Cerecedo Candelaria quedó internado producto de una severa infección, que para su subalterno el subdirector Avelino Guardado Sánchez, no es grave. José Luis Cerecedo es, entre los funcionarios públicos, un hombre decente, correcto, preocupado por la sociedad, siempre dispuesto a solucionar y disponible las 24 horas del día; estaremos pendientes de su situación.


InicioCultura de pazLos impactos del movimiento por la paz y antimilitarista de los años 80 y 90\nEscrito por Centre Delàs el 09 Febrero 2004 . Publicado en Cultura de pau\nRepaso histórico del movimiento por la paz y antimilitarista en Catalunya durante los años ochenta y noventa.\nEnric Prat, (agosto 2003).\nPara el estudio de la incidencia de los movimientos sociales hay tres consideraciones metodológicas que son esenciales. Una es la necesaria perspectiva histórica, porque la gran mayoría de sus impactos acostumbran a producirse de forma lenta y acumulativa y a visualizarse a medio y largo plazo, a veces bastante después de la acción del movimiento. La segunda es que los objetivos perseguidos por los movimientos sociales, sean cambios u oposición a los mismos, rara vez se plasman nítidamente. El resultado de la confrontación suele presentarse de forma híbrida, en el que pueden distinguirse algunos aspectos por los que se había movilizado el movimiento, pero también están presentes parte de los objetivos de otros actores sociales y políticos. En la mayoría de ocasiones el efecto final es producto de la confluencia de un conjunto de factores. Y la tercera es que no sólo hay que tener en cuenta los efectos buscados por los movimientos sociales sino también los otros impactos que provocan, aunque inicialmente no hayan figurado entre sus propósitos. A menudo, los movimientos sociales no consiguen, a corto plazo, sus objetivos políticos o legislativos, pero en cambio, sus ideas, valores y alternativas son aceptados por amplios sectores de la sociedad, creándose así las bases culturales necesarias para cambios sustantivos posteriores.\nSobre la base de estos criterios metodológicos se van a analizar los efectos del movimiento por la paz y antimilitarista de las décadas de los años ochenta y noventa en Europa Occidental y en España.\nEL DEBATE SOBRE LA INCIDENCIA DEL MOVIMIENTO PACIFISTA EN EL FIN DE LA GUERRA FRÍA.\nLa incidencia del movimiento pacifista en el fin de la guerra fría ha sido motivo de polémica. Uno de los debates más interesantes fue el que protagonizaron Edward P. Thompson y Fred Halliday(1) . Thompson mantenía la idea de que los movimientos pacifistas habían tenido influencia en el fin de la guerra fría, en la medida en que el movimiento pacifista neutral del Oeste entró en diálogo y en cierta comunidad de acción con el movimiento para la defensa de los derechos humanos en el Este. Y señalaba que los millones de personas que se manifestaron en las capitales de Europa Occidental en 1981-1983 quizás influyeron en los movimientos por la democracia de Europa oriental de los últimos años de la década de los ochenta. En cambio, Halliday opinaba que el movimiento pacifista no jugó un papel importante en el fin de la guerra fría, porque no consiguió lo que se proponía (nuevos sistemas de relaciones internacionales) y se fortalecieron las instituciones de un lado mientras que se hundieron las del otro. Por otra parte, indicaba que las movilizaciones pacifistas no influyeron en el proceso político, ya que en ningún país miembro de la OTAN se eligió un gobierno que se opusiera al despliegue de los misiles Cruise y Pershing II, y menos aún que se opusiera a la OTAN. Halliday seguía diciendo que la realidad es que la OTAN siguió adelante con su política de despliegue de euromisiles, no hubo una oposición concertada al sistema de Defensa Estratégica y sólo unos pocos suscitaron seriamente la cuestión clave, la de salir de la OTAN. Reconocía que el movimiento pacifista del Oeste influyó en los movimientos del Este en lo que se refiere a la democracia y a los derechos humanos, pero dudaba de la incidencia que tuvieron los movimientos pacifistas en el tema de la paz y el despliegue de armas, ya que muchos en el Este, incluso los que más se oponían a sus propios regímenes, querían que el Oeste se mantuviera firme en los euromisiles. Finalmente, Halliday señalaba que el proceso de desarme, que empezó seriamente en 1987, llegó como resultado de las relaciones de estado a estado, no de la presión desde abajo; y que la democracia en el Este había sido una gran conquista, pero no supuso un rechazo bilateral y recíproco de los dos sistemas, sino más bien la transición de uno al otro. En conclusión, Halliday opinaba que el movimiento pacifista fue, en los términos políticos en los que hay que evaluar su éxito, derrotado.\nEn una línea muy parecida se manifestó Dan Charles, investigador de la Federation of Atomic Scientists:\n"Los movimientos pacifistas pudieron acaparar los titulares durante un breve período entre 1982 y 1983, pero, carentes de un poder político tangible, no dejaron de ser marginales. Los partidos políticos de varios países europeos asumieron muchas de las exigencias de los movimientos pacifistas, pese a lo cual perdieron las elecciones generales en el Reino Unido (1983), en Alemania Federal (1983) y en los Países Bajos (1986). La elite política de la OTAN se había llevado un buen susto, pero permanecía intacta, y dispuesta a reafirmar su dominación en el ámbito de la política exterior y militar."(2)\nEn cambio, hay autores que han puesto el énfasis en los efectos del movimiento pacifista. Aún reconociendo la derrota que supuso el despliegue de los euromisiles en cinco países de Europa occidental y la capacidad de los gobiernos europeos de la OTAN de resistir las presiones del masivo movimiento por el desarme nuclear, Paul Anderson, Stephen Brown, Mary Kaldor y Sheena Phillips, representantes del movimiento pacifista británico en la década de los años ochenta, hicieron algunas matizaciones sobre el alcance y duración de esta derrota, que han de ser consideradas para evitar los análisis simplistas:\n"Sin embargo, la derrota que supuso este despliegue para los pacifistas no fue ni mucho menos decisiva. En casi todos los países donde habían sido desplegados los misiles, los movimientos pacifistas lograron romper el acrítico consenso pronuclear y atlantista de los partidos políticos. Los misiles de crucero y 'Pershing' 2 continuaron siendo hasta hoy un problema embarazoso para los gobiernos europeos, que ya no pueden arriesgarse a dar la impresión de estar a favor de los misiles. Tienen que afirmar más bien que les gustaría librarse de ellos. La subida al poder de Mijail Gorbachov no les ha facilitado nada las cosas a los gobernantes europeos. Desde finales de 1985, la Unión Soviética ha presentado una serie de propuestas de desarme y ha desarrollado una política exterior que ha causado cada vez más sonrojos en los círculos dirigentes de la Europa Occidental."(3)\nCuando M. Gorbachov y R. Reagan firmaron en Washington (diciembre de 1987) el Tratado sobre la eliminación de los misiles de alcance medio y menor entre la URSS y los Estados Unidos, otro miembro del movimiento pacifista europeo, Laurens Hogebrink, del IKV (Consejo Intereclesiástico para la Paz de los Países Bajos), se preguntaba, a propósito de la firma del mencionado Tratado: "¿Gracias a los movimientos pacifistas o a pesar de ellos? ¿Es este éxito una victoria, a pesar de todo, de aquellos que se manifestaron en contra de los misiles? ¿O es la reivindicación final de los gobiernos que no cedieron ante nuestras protestas y desplegaron los misiles según lo programado?". Hogebrink reconocía el papel jugado por Gorbachov y Reagan, pero también resaltaba la contribución del movimiento por la paz:\n"Ciertamente, como movimientos pacifistas podemos reivindicar el haber obligado a nuestros políticos a operar en términos de cero. Debieron elegir un punto de vista que se diferenciaba radicalmente del característico de los techos de las conversaciones SALT de los años setenta, techos que siempre eran más elevados que los niveles existentes. Así, pues, es indudable que fuimos responsables de la creación de un clima político."(4)\nMariano Aguirre, del Centro de Investigación para la Paz, también resaltó los impactos del movimiento pacifista:\n"[...] la presión de las sociedades, particularmente la europea, liderada por el movimiento pacifista, durante el despliegue de los misiles de alcance intermedio, es un factor de difícil cuantificación, pero sin duda ha tenido una fuerte influencia. Los Gobiernos europeos no quieren volver a afrontar una ola de manifestaciones y actividad política como la que soportaron entre 1980 y 1983. Por otra parte, no pueden despreciar el nivel de conciencia en favor de la paz y el rechazo a las armas nucleares que posee la opinión pública. Aunque sea pura retórica, la aceptación -en el comunicado final de la reunión de Reagan y Gorbachov en Ginebra en 1985- de que 'la guerra nuclear no puede ser ganada y nunca debe ser librada' es un reconocimiento de los postulados pacifistas por parte de los líderes de dos potencias que han especulado, de una forma u otra, durante casi cuatro décadas con el triunfo en una confrontación nuclear. Los programas del Partido Socialdemócrata de la República Federal de Alemania y del Partido Laborista británico han sufrido una evolución que sólo se comprende a la luz de la presión popular."(5)\nEn fin, Enric Tello ha resaltado que el desarme unilateral propugnado por el movimiento por la paz no fue una orientación desacertada, si tenemos en cuenta lo que sucedió en la segunda mitad de la década de los años ochenta:\n"Los ideólogos de la guerra fría defendían que los primeros pasos hacia el desarme debían darlos en el otro bloque militar, y se negaban a cualquier reducción armamentista si no era en el marco de acuerdos multilaterales. Mientras tanto, daban cínicamente pasos unilaterales hacia el rearme. El movimiento por la paz defendió con ahínco el desarme unilateral, como un primer paso que reclamara reciprocidad en el otro y rompiera con la espiral armamentista. Aparentemente las grandes manifestaciones pacifistas de los años ochenta se estrellaron contra un muro. [...] Despreciado como 'utópico' e ingenuo por todos los políticos 'realistas' del momento, el desarme unilateral acabó ganando la partida. Pero la ganó en la forma y el lugar inesperado. Agobiado por los graves problemas económicos de la URSS, y por la profunda crisis de legitimación de la burocracia soviética, Mijail Gorbachov abrió a partir de 1985 la vía del desarme multilateral adoptando una serie de pasos previos unilaterales."(6)\nA la luz de estos debates y teniendo en consideración la parte de verdad que cada opinión contiene, se puede decir que Halliday tiene razón al decir que el movimiento pacifista fue derrotado políticamente, sobre todo porque no pudo impedir la instalación de los euromisiles, pero también hay que reconocer su influencia en el proceso que condujo al acuerdo por el cual fueron eliminados. Hay que utilizar otros indicadores, no directamente políticos, para valorar la eficacia y los resultados del movimiento pacifista, como la creación de un clima político favorable al desarme, indicado muy acertadamente por Hogebrink y Aguirre. En la medida en que el movimiento pacifista consiguió generar un debate en la sociedad sobre las armas nucleares y las estrategias militares, y provocó la ruptura del consenso en los temas de la defensa, es bastante factible pensar que, a pesar de sufrir algunas derrotas políticas (instalación de los euromisiles, pérdida del referéndum OTAN en España), contribuyó a la crisis de la disuasión nuclear, a los acuerdos de desarme de la segunda mitad de la década de los años ochenta y al final de la guerra fría.


Felicitaciones navideñas originales - Locos del Motor\nOtro año más, hemos llegado a Navidad casi sin darnos cuenta. El tiempo vuela cada año y volvemos a los tiempos de reunirse en familia y recordar a los que ya no están con nosotros. Quizás no van a ser las mejores navidades de nuestra vida, pero lo que está claro es que tenemos que buscarle la vuelta y sacar lo mejor de ellas.\nDesde Locos del Motor os deseamos una feliz Navidad 2021 y un gran año 2022, y para recordar tiempos sin pandemia y compartir el espíritu navideño que nos inunda todos los años a finales de año, vamos a recordar 4 anuncios un tanto peculiares de 4 marcas de automóviles que nos desearon un buen año hace unas cuantas navidades.\nSon 4 y el vídeo ya nos da un ranking, auque cada uno puede tener el suyo. A nosotros nos gustan los 4, pero cambiaríamos el orden de la clasificación, ¿y vosotros? ¿Quién merece el lugar más alto del podium? ¿SEAT, Volkswagen, Renault o Citroen?


Boletín Loottis 01 Abril 2018\nTienes unos dias libres y no sabes que hacer?\nDisfruta de nuestra #OfertaParejas&Friends con quien tú quieras, tu pareja, un familiar,un amigo...\n30% de descuento. La Oferta está en vigor del 01.06 al 30.09 para habitaciones ocupadas por 2 personas.\nSolo pensión completa.\nHotel Villa De Torla ** Situado en la Plaza de Torla-Ordesa, localidad entrada natural al Parque Nacional Ordesa y Monte Perdido, en medio de un paisaje urbano lleno de encanto y rodeado de Naturaleza por mil y un rincones inolvidables. Un hotel familiar en el pirineo aragonés.\nFH Mallorca Rural - Disponemos de tres casas rurales: Ca'n Ponset, Sa Rota y Son Rengo Ca'n Ponset Esta bella y acogedora casa rural posee unas de las mejores vistas de la Mallorca rural, con almendros, y montañas. 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Cienciaes.com: Pascal y el problema del vacío. | Podcasts de Ciencia\nUna de las grandes victorias de Blaise Pascal fue la demostración de la existencia del vacío. Las civilizaciones antiguas conocían y utilizaban las bombas aspirantes y, gracias a ellas, lograban sacar agua de los pozos y elevarla hasta la superficie. El artilugio es tan sencillo como efectivo: se compone de un émbolo que se mueve por el interior de un cilindro accionado por una palanca, el cilindro tiene dos aberturas con válvulas que se abren o se cierran permitiendo o impidiendo el paso del líquido, en cada ciclo, el agua es succionada del depósito inferior y elevada a otro situado más arriba.\nLa ingeniosa explicación que daban los filósofos antiguos a semejante artilugio es ésta: "el agua va detrás del émbolo porque la naturaleza tiene miedo al vacío". Por supuesto, como sucede siempre, había dos opiniones encontradas: Leucipo y Demócrito defensores, a la vez, de la existencia de los átomos, argumentaban que entre los átomos no podía haber nada, sólo espacio vacío. Aristóteles sostenía lo contrario, para él la materia era un ente continuo, sin partes diminutas, que llenaba completamente todo el espacio de tal manera que donde no había materia tampoco el espacio podía existir (he aquí una explicación sobre esas teorías del vacío). Por supuesto, durante casi dos mil años ganó Aristóteles.\nAsí estaban las cosas hasta que, a principios del siglo XVII, el duque de Toscana ordenó construir en Florencia unos jardines rebosantes de plantas exóticas y fuentes de agua. Encargó a un artesano la construcción de una bomba aspirante para extraer el agua de los pozos. El émbolo debía elevar el agua más de 10 metros, sin embargo, para desesperación del artesano y del duque, la bomba no funcionaba; por debajo de los 10 metros el agua seguía obediente al émbolo pero, a partir de esa altura, se negaba obstinadamente a seguirlo.\nConsultaron con Galileo pero éste se limitó a sentenciar que la naturaleza no tolera el vacío, pero sólo hasta cierto límite. Así quedaron las cosas hasta que, en 1643, su discípulo Torricelli realizó uno de los experimentos más simples e ingeniosos de la física. Llenó con mercurio un tubo de vidrio estrecho y largo, tapó con un dedo la parte abierta del tubo, le dio la vuelta, y después sumergió el dedo con el extremo tapado en un recipiente más grande de mercurio. Al quitar el dedo, el nivel de mercurio del tubo de vidrio bajó hasta los 76 cm de altura (aquí pueden ver un video excelente sobre del experimento de Torricelli).\nTorricelli había descubierto el primer barómetro y, aunque no fuera consciente de ello, con él había demostrado la existencia del vacío. La columna de mercurio no sube más porque su peso sobre el líquido de la base se compensa con el peso de la atmósfera sobre la superficie libre del mercurio del recipiente exterior, dicho de otra manera, la presión en la base del tubo es idéntica a la de la atmósfera en el exterior. La altura que alcanza el fluido depende de la densidad del líquido utilizado, así, en el caso de utilizar agua en lugar de mercurio, es necesaria una columna de 10 metros de altura para compensar la presión atmosférica. Esa es la razón por la que no funcionaba la bomba del artesano de Toscana.\nAlgunos argumentaban que el espacio libre en el tubo de Torricelli no estaba vacío, sino lleno de vapores de mercurio. Fue Blaise Pascal el que acabó con la polémica gracias a varios experimentos fascinantes. En una ocasión, preguntó a la audiencia que esperaba oir una de sus charlas: "Si repetimos el experimento de Torricelli con dos tubos, uno con agua y otro con vino tinto ¿cuál de los dos líquidos alcanzará mayor altura?". Los asistentes respondieron que el agua, puesto que el vino es más volátil y genera mayor cantidad de gases. El experimento demostró que es el vino, el que alcanza más altura, así pues, no son los gases, sino el peso de la columna de líquido el que cuenta.\nPero Pascal quería ir más allá de los experimentos, su intención era demostrar que el "miedo de la naturaleza al vacío" no existe y que todo se reduce a un problema físico provocado por el peso del aire. El experimento con el que Pascal dio la puntilla a Aristóteles y a sus seguidores lo contamos en la Biografía que ofrecemos hoy. Con la ayuda de su cuñado y dos barómetros de mercurio, midió la diferencia de presión atmosférica entre la ciudad de Clermont y la cima del Puy de Dôme, demostrando que el peso de la atmósfera es menor en la cima de la montaña y que, por lo tanto, el espacio que queda libre dentro del barómetro es espacio vacío.\nEscuchen ustedes la historia de la vida de Blaise Pascal. Así empieza:\nEsta historia comienza - y también concluye - en París, una tórrida tarde de agosto del año 1662, cuando un sacerdote llamó a la puerta de una humilde vivienda alquilada a nombre de un tal señor De Mons. Le abrió una mujer de ojos tristes y sin mediar palabra lo condujo por un estrecho pasillo hasta una alcoba en penumbra. Postrada en el lecho se vislumbra la silueta de un hombre, carcomido por una penosa enfermedad.…


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