EVANGELIO DE LUCAS.: 2010\n- Bien dicho, Maestro.\n41 Pero Jesús les preguntó a ellos:\n- ¿Cómo dicen que el Mesías es sucesor de David,\n42 si David mismo dice en el libro de los salmos:\n43 mientras hago de tus enemigos\nestrado de tus pies"? (Sal 110,1).\n44 De modo que David lo llama Señor; entonces, ¿cómo puede ser sucesor suyo?\nAnte la aprobación de los letrados (fariseos), Jesús se encara con ellos (39-41). Punto neurálgico de la expectación mesiánica: la calidad del Mesías (cf. Is 11,1: Jr 33,14-18). Hijo/sucesor de David, vse. Mc 12,35-37. En Lc 1,32 se afirmaba que Jesús sería heredero de David, su padre/antepasado, pero él mismo será "Hijo del Altísimo", "Hijo de Dios" (1,32.35). El prototipo del Mesías no es, pues, David, sino Dios mismo.\nEn la cita de Sal 110,1, Dios aparece como defensor de su Mesías (cf. Sal 2,1-6); se repite así el tema de la intervención divina y de la ruina de los adversarios (cf. 19,41-44; 12,16). La restauración de la gloria de Israel como pueblo separado del resto de la humanidad y con hegemonía sobre ella no pertenece al plan de Dios. El particularismo judío es contrario a ese plan, y la expectación mesiánica del sucesor de David, una ilusión.\nEtiquetas: 39-44., Evangelio de Lucas. El Mesías. Declaración de Pedro y primer anuncio de la muerte-resurrección. Lc 9, hijo sucesor de David. Lc 20\n27 Se acercaron entonces unos saduceos, de esos que niegan la resurrección, y le propusieron\n28 este caso:\n- Maestro, Moisés nos dejó escrito: "Si a uno se le muere su hermano, dejando mujer pero no hijos, cásese con la viuda y dé descendencia a su hermano".\n29 Bueno, pues había siete hermanos: el primero se casó y murió sin hijos.\n30 El segundo,\n31 el tercero y así hasta el séptimo se casaron con la viuda y murieron también sin dejar hijos,\n33 Pues bien, esa mujer, cuando llegue la resurrección, ¿de cuál de ellos va a ser mujer, si ha sido mujer de los siete?\n- En este mundo, los hombres y las mujeres se casan;\n35 en cambio, los que han sido dignos de alcanzar el mundo futuro y la resurrección, sean hombres o mujeres, no se casan;\n36 es que ya no pueden morir, puesto que son como ángeles, y, por haber nacido de la resurrección, son hijos de Dios.\n37 Y que resucitan los muertos lo indicó el mismo Moisés en el episodio de la zarza, cuando llama al Señor "el Dios de Abrahán y Dios de Isaac y Dios de Jacob".\n38 Y Dios no lo es de muertos, sino de vivos; es decir, para él todos ellos están vivos".\nVse. Mc 12,18-27. Los círculos del poder económico y religioso (saduceos: sumos sacerdotes y senadores) aparecen como radicalmente materialistas. No esperando otra vida, su objetivo es pasar la presente en posición de privilegio, sin detenerse ante la explotación del pueblo (19,46: "cueva de bandidos").\nEtiquetas: 27-38., Evangelio de Lucas. Los saduceos y la resurrección. Lc 20\n20 Entonces, poniéndose al acecho, enviaron unos espías que aparentaban ser hombres observantes, para cogerlo en alguna expresión y poderlo entregar a la autoridad y jurisdicción del gobernador.\n21 Le hicieron esta pregunta:\n- Maestro, sabemos que hablas y enseñas como se debe, sin tener en cuenta lo que cada uno sea. No, tú, enseñas el camino de Dios de verdad.\n22 ¿Nos está permitido pagar el impuesto al César o no?\n23 Jesús, advirtiendo su mala intención, les dijo:\n24 - Mostradme una moneda. ¿De quién son la efigie y la inscripción que lleva?\n- Del César:\n25 Les replicó:\n- Pues entonces, lo que es del César, devolvédselo al César, y lo que es de Dios, a Dios.\n26 No lograron cogerlo en nada delante del pueblo y, sorprendidos por su respuesta, se callaron.\nEstratagema de los dirigentes. Los enviados simulan proponer a Jesús un escrúpulo de hombres profundamente religiosos. Para la interpretación, vse. Mc 12,13-17.\nEtiquetas: 20-26., Evangelio de Lucas. El tributo al César. Lc 20\n20 1 Uno de aquellos días, mientras enseñaba al pueblo en el templo anunciándoles la buena noticia, se presentaron los sumos sacerdotes y los letrados con los senadores\n2 y le hicieron esta pregunta:\n- Dinos con qué autoridad actúas así; o sea, ¿quién es el que te ha dado esa autoridad?\n- Os voy a hacer yo también una pregunta. Decidme:\n4 el bautismo de Juan, ¿era cosa de Dios o cosa humana?\n5 Ellos se pusieron a deliberar: si decimos "de Dios", dirá: "Y ¿por qué razón no le creísteis?;\n6 y si decimos, "cosa humana", el pueblo entero nos apedreará, convencido como está de que Juan era un profeta.\n7 Y le contestaron que no lo sabían.\n- Pues tampoco os digo yo con qué autoridad actúo así.\n1-8. Intervención de las tres categorías que formaban el Consejo (1). Los que fundan su autoridad en la legitimidad jurídica piden a Jesús credenciales jurídicas de su misión: no reconocen otro fundamento (2).\nRéplica: Juan Bautista no tenía misión jurídica; ¿puede decirse por esto que su misión no era legítima? ¿Está Dios ligado a las estructuras? (3s). Miran sólo a su conveniencia. El pueblo ve en el Espíritu que inspira al profeta la autoridad de Dios; cuánto más en Jesús, que posee la plenitud del Espíritu (3,22) (5-7).\nAnte la mala fe, Jesús no responde (8). Las autoridades religioso-políticas buscan solamente conservar su posición de poder y se niegan a reconocer la acción de Dios en la historia.\nEtiquetas: 1-8., Evangelio de Lucas. Discuten su autoridad. Lc 20\nVI. ENSEÑANZA Y CONTROVERSIA EN EL TEMPLO. Enseñanza y reacción de los dirigentes. Lc 19-47-48.\n47 Todos los días enseñaba en el templo. Por su parte, los sumos sacerdotes y los letrados trataban de acabar con él, y lo mismo los notables del pueblo,\n48 pero no encontraban modo de hacer nada, porque el pueblo entero lo escuchaba pendiente de sus labios.\nSexta sección del Evangelio (19,47-21,38). Enseñanza polémica en el templo. La sección está enmarcada por las dos menciones de la enseñanza y del pueblo (19,47s; 21,37s).\n19,47s. Introducción. Contrariamente a lo propuesto en la tercera tentación (4,9s), la manifestación de Jesús en el templo no se hace de manera espectacular, sino por medio de la enseñanza. El interés del pueblo por la enseñanza de Jesús impide actuar a los dirigentes.\nEtiquetas: 47-48., Evangelio de Lucas. VI. ENSEÑANZA Y CONTROVERSIA EN EL TEMPLO. Enseñanza y reacción de los dirigentes. Lc 19\n29 Al acercarse a Betfagé y Betania, en dirección al monte que llaman de los Olivos, envió a dos de sus discípulos\n- Id a esa aldea de enfrente; al entrar encontraréis un borrico atado en el que nadie se ha montado nunca. Desatadlo y traedlo.\n31 Y si alguien os pregunta por qué razón lo desatáis, contestadle que el Señor lo necesita.\n32 Los enviados fueron y encontraron lo que les había dicho.\n33 Mientras desataban el borrico, los dueños les preguntaron:\n- ¿Por qué desatáis el borrico?\n34 Contestaron ellos:\n- El Señor lo necesita.\n35 Se lo llevaron a Jesús, echaron sus mantos encima del borrico y ayudaron a Jesús a montarse.\n36 Según iba él avanzando, alfombraban el camino con los mantos.\n37 Cuando ya se acercaba a la bajada del Monte de los Olivos, la muchedumbre de los discípulos, en masa, empezó a alabar a Dios con alegría y a grandes voces por todas las potentes obras que habían visto.\n¡Bendito el que viene como rey en nombre del Señor! ¡Del cielo paz y a Dios gloria!\n39 De entre la multitud, unos fariseos le dijeron:\n- Maestro, reprende a tus discípulos.\n40 Él replicó:\n- Os digo que si estos callan gritarán las piedras.\n41 Al acercarse y ver la ciudad, le dijo llorando por ella:\n42 - ¡Si también tú comprendieras en este día lo que conduce a la paz! Pero no, no tienes ojos para verlo.\n43 Por eso van a llegar días en que tus enemigos te rodeen de trincheras, te sitien, aprieten el cerco,\n44 te arrasen con tus hijos dentro y no dejen en ti piedra sobre piedra; porque no reconociste la oportunidad que Dios te daba.\n45 Entró en el templo y se puso a echar a los vendedores,\n- Escrito está: Mi casa será casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en una cueva de bandidos.\n29-46. Cerca de Betfagé y Betania. Como en Mc 11,1-11, la escena tiene marcado carácter teológico. Discípulos enviados como para la misión (9,2: 10,1). Después de haber mencionado dos aldeas, Betfagé y Betania, encarga a los discípulos ir a la aldea de enfrente (30), sin más precisión; "la aldea" representa, como en Mc, el pueblo sometido a la institución ("la ciudad", cf. 19,41; 24,49).\nEl borrico, alusión a Zacarías 9,9: Mesías no violento. Esta profecía está atada, es decir, neutralizada por la concepción mesiánica triunfal. Nadie se ha montado nunca en este borrico: no ha existido en Israel rey o líder que no haya usado la violencia. La misión con el pueblo se hará rescatando los pasajes del AT que se oponen a la doctrina mesiánica oficial (29-34).\nAcciones de los discípulos: un grupo actúa como en la coronación de Salomón (1 Re 1,33: mantos sobre el borrico) (35), mesianismo no violento; otro grupo, como en la coronación de Jehú (2 Re 9,11-13: mantos en el suelo), mesianismo de poder (36).\nCerca del Monte de los Olivos. Aclamación: la paz mesiánica (38), cf. 2,14, el cántico de los ángeles. En Lc son los discípulos, y no las multitudes, los que aclaman a Jesús (consecuente con 13,35). Desaprobación farisea; pero el mesianismo de Jesús no puede seguir oculto (39s).\nCerca de la ciudad. Llanto (41): dolor por una muerte. Jerusalén, según la etimología popular, "visión de paz"; el lamento se basa en el significado del nombre (42). Jesús prevé el fracaso de sus esfuerzos para impedir la ruina. Ésta se describe en términos convencionales (Is 37,33; Jr 52; Sal 137,9) (43s). Se está cumpliendo lo anunciado por Zacarías (Zac 1,16: "Me vuelvo a Jerusalén con compasión"), pero Jerusalén no lo percibe. Por no reconocer al Mesías de la paz, su fin será la destrucción por la guerra (43s). El pueblo había reconocido la visita de Dios (7,16; cf. 1,68), pero Jerusalén no la reconoce.\nEntrada en el templo. El viaje termina en el templo, centro y compendio de la cudad (45). Denuncia que cumple el texto de Zac 14,21: "Y ya no habrá mercaderes en el templo del Señor ..., en aquel día" (46). El templo, infiel a su función (Is 56,7; Jr 7,11). Su fin será la destrucción (Jr 7,19s).\nEtiquetas: 29-46., Evangelio de Lucas. Entrada en Jerusalén hasta el templo. Lc 19\n11 Como ellos lo estaban escuchando, añadió una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén y ellos pensaban que el reinado de Dios iba a despuntar de un momento a otro.\n12 Dijo así:\n- Un hombre noble se marchó a un país lejano para conseguir el título de rey y volver después.\n13 Llamó a diez empleados suyos y les repartió diez onzas de oro, encargándoles:\n- Negociad mientras vuelvo.\n14 Sus conciudadanos, que lo aborrecían, enviaron detrás de él una delegación que dijese: "No queremos a éste por rey".\n15 Cuando volvió con el título real, mandó llamar a los empleados a quienes había dado el dinero, para enterarse de lo que habían ganado.\n16 El primero se presentó y dijo:\n- Señor, tu onza ha producido diez.\n- Muy bien, empleado bueno; como has sido fiel en una minucia, tendrás autoridad sobre diez ciudades.\n18 El segundo llegó y dijo:\n- Tu onza, Señor, ha producido cinco.\n19 A éste le dijo también:\n- Pues tú toma el mando de cinco ciudades.\n20 El otro llegó y dijo:\n- Señor, aquí está tu onza; la he tenido guardada en un pañuelo;\n21 te tenía miedo porque eres hombre exigente, que reclamas lo que no prestas y siegas lo que no siembras.\n22 Él le contestó:\n- Por tu boca te condeno, empleado perverso. ¿Con qué sabías que soy exigente, que reclamo lo que no presto y siego lo que no siembro?\n23 Entonces, ¿por qué razón no has puesto mi dinero en el banco? Así, al volver yo, lo habría cobrado con los intereses.\n24 Dijo entonces a los presentes:\n- Quitadle a éste la onza y dádsela al que tiene diez.\n25 Le replicaron:\n- ¡Señor, si tiene ya diez onzas!\n26 -Os digo que a todo el que produce se le dará, y al que no produce se le quitará hasta lo que había recibido.\n27 Y a esos enemigos míos que no me querían por rey, traedlos acá y degolladlos en mi presencia.\n11-28. La subida a Jerusalén se interpreta en términos de la llegada inminente del reinado de Dios, por obra de un Mesías triunfador (11).\nLa parábola desmiente esta expectación. Toma pie de la historia reciente: Arquelao, hijo de Herodes el Grande y bien conocido en Jericó por haber construido allí suntuosos edificios, fue a Roma para conseguir el título de rey, y una comisión de cincuenta judíos lo siguió para impedirlo. La parábola aplica este hecho a la oposición implacable de los dirigentes judíos a Jesús (12.14). La ida a un país lejano (12) corresponde a la muerte de Jesús. La frase: No queremos a éste por rey (14), está inspirada por el odio. El castigo de los que lo rechazan como rey (27) alude de nuevo a la destrucción de Jerusalén (cf. 20,16).\nCuerpo de la parábola (13-26): el reinado de Dios exige colaboración humana. Onzas de oro (13), figura del mensaje que ha de fructificar; suma pequeña, pero, mostrada la fidelidad, el premio es grande (cf. 16,10). Recompensa proporcionada al fruto, es decir, no se puede desperdiciar nada de los dones recibidos (15-19); lo intolerable es no producir (20-22). A todo el que produce se le dará (26, cf. 8,18).\nEtiquetas: 11-28., Evangelio de Lucas. Parábola de las diez onzas. Lc 19\n1 Entró en Jericó y empezó a atravesar la ciudad.\n2 En esto, un hombre llamado Zaqueo, que era jefe de recaudadores y además rico,\n3 trataba de distinguir quién era Jesús, pero la gente se lo impedía, porque era bajo de estatura.\n4 Entonces se adelantó corriendo y, para verlo, se subió a una higuera, porque iba a pasar por allí.\n5 Al llegar a aquel sitio, levantó Jesús la vista y le dijo:\n- Zaqueo, baja en seguida, que hoy tengo que alojarme en tu casa.\n6 Él bajó enseguida y lo recibió muy contento.\n7 Al ver aquello, se pusieron todos a criticarlo diciendo:\n8 Zaqueo se puso en pie y dirigiéndose al Señor le dijo:\n- La mitad de mis bienes, Señor, se la doy a los pobres, y si a alguien he extorsionado dinero, se lo restituiré cuatro veces.\n- Hoy ha llegado la salvación a esta casa, pues también él es hijo de Abrahán.\n10 Porque el Hombre ha venido a buscar lo que estaba perdido y a salvarlo.\n1-10. Jericó. Zaqueo, rico, al margen de la Ley (jefe de recaudadores, cf. 5,29-32), contrasta con el rico observante (18,18-23). Crítica a Jesús (7), ambiente de tendencia farisea (cf. 15,2).\nEl episodio ejemplifica cómo Jesús llama a los pecadores a la enmienda (5,32). La decisión de Zaqueo (8) sobrepasa con mucho lo prescrito en Lv 5,20-26 para resarcir el fraude. Es un ejemplo de enmienda, y ésta le obtiene la salvación (9). Cumple con creces lo exigido por Juan Bautista a los recaudadores (3,12s) y a los soldados paganos (3,14).\nJesús no le propone la renuncia a sus bienes ni lo invita a seguirlo (cf. 18,22). Relación con la parábola de la oveja perdida (10).\nPublicado por JESÚS en 3:17 No hay comentarios:\nEtiquetas: 1-10., Evangelio de Lucas. En Jericó. Zaqueo. Lc 19\n35 Cuando se acercaba a Jericó había un ciego sentado junto al camino, pidiendo.\n36 Al oír que pasaba gente preguntaba qué era aquello,\n37 y le explicaron:\n- Está pasando Jesús el Nazoreo.\n38 Entonces empezó a dar voces, diciendo:\n39 Los que iban en cabeza lo conminaban a que se callara, pero él gritaba mucho más:\n40 Jesús se paró y mandó que se lo llevaran. Cuando lo tuvo cerca le preguntó:\n41 -¿Qué quieres que haga por ti?\n- Señor, que recobre la vista.\n42 Jesús le contestó:\n43 En el acto recobró la vista y lo siguió bendiciendo a Dios. Y todo el pueblo, al ver esto, alababa a Dios.\n35-43 Cerca de Jericó. La incomprensión de los discípulos (18,34) está simbolizada por la ceguera (cf. 8,10). Junto al camino, cf. 8,12, del terreno duro donde no penetra el mensaje; sentado, no siguen a Jesús (cf. 1,79). El Nazoreo (37), distinto de "el Nazareno" (4,34), designa a Jesús como el retoño de Jesé (Is 11,1). Hijo de David (38), el mesías de la expectación nacionalista, título que Jesús rechazará (20,41-44: el hijo/sucesor de David; cf. 1,32: "Hijo de Dios"). La ceguera/incomprensión está, pues, causada por la doctrina mesiánica del judaísmo (el triunfo por la violencia y exclusivamente en favor de Israel).\nDeseo de volver a ver (39-41): habían visto un día (cf. 5,11), pero su apego al nacionalismo judío los ha cegado. La fe/adhesión a Jesús les procura la salvación plena (cf. 7,50; 17,19) (42). Seguimiento: nueva disposición de los discípulos, que aceptan por el momento el mesianismo de Jesús. Reacción positiva de Israel (todo el pueblo) (43).\nEtiquetas: 35-43., Evangelio de Lucas. Cerca de Jericó. El mendigo ciego. Lc 18\nFINAL DEL VIAJE: SUBIDA A JERUSALÉN. TERCER ANUNCIO DE LA MUERTE-RESURRECCIÓN. Lc 18,31-34.\n31 Se llevó consigo a los Doce y les dijo:\n- Vamos a subir a Jerusalén y va a cumplirse todo lo que escribieron los profetas acerca del Hombre:\n32 Lo entregarán a los paganos, se burlarán de él, lo insultarán, le escupirán;\n33 después de azotarlo, lo matarán, pero al tercer día resucitará.\n34 Ellos no entendieron nada de esto; aquel lenguaje era para ellos un enigma y no comprendían lo que decía.\nEtapa final del viaje (18,31-19,46). La subida a Jerusalén comienza con la tercera y última predicción, hecha a los Doce, de la muerte-resurrección; termina con la entrada y denuncia del templo.\n18,31-34. Inminente subida a Jerusalén. Los Doce, el Israel mesiánico. última predicción, más detallada, de la muerte-resurrección (cf. 9,22.44). Jesús aparece aquí como el prototipo de el Hombre. El cumplimiento de profecías será señalado por Lc (24,7.26s.45-47; Hch 3,18; 8,32. 35, etc.). La principal profecía que va a cumplirse es la del éxodo (9,31; 13,33) y, con ella, la del Servidor de Dios (Is 53; cf. hch 8,32s). La incomprensión es absoluta, como lo indica Lc al acumular tres frases para expresarla (34, cf. 9,45).\nEtiquetas: 31-34., Evangelio de Lucas. Final del viaje. Subida a Jerusalén. Tercer anuncio de la muerte-resurrección. Lc 18\nLA LEY Y LA ENTRADA EN EL REINO. EL RICO OBSERVANTE. Lc 18,18-30.\n18 Un magistrado le preguntó:\n- ¿Por qué me llamas insigne? Insigne como Dios, ninguno.\n20 Ya sabes los mandamientos: No cometas adulterio, no mates, no robes, no des falso testimonio, sustenta a tu padre y a tu madre.\n21 Él replicó:\n- Todo eso le he cumplido desde joven.\n22 Al oírlo Jesús, le dijo:\n- Aún te falta una cosa: vende todo lo que tienes y repártelo a los pobres, que tendrás en Dios tu riqueza y anda, sígueme a mí.\n23 Al oír aquello se puso muy triste, porque era riquísimo.\n24 Viéndolo tan triste dijo Jesús:\n- ¡Con qué dificultad entran en el reino de Dios lo que tienen el dinero!\n25 Porque es más fácil que entre un camello por el ojo de una aguja que no que entre un rico en el reino de Dios.\n26 Los presentes exclamaron:\n- Lo imposible humanamente es posible con Dios.\n28 Replicó Pedro:\n- Pues nosotros dejamos lo que teníamos y te seguimos.\n- Os lo aseguro: No hay ninguno que haya dejado casa o mujer o hermanos, o padre o hijos, por causa del reinado de Dios,\n30 que no reciba en este tiempo mucho más y en la edad futura vida definitiva.\nA'. La Ley y la entrada en el Reino. 18-30. Nuevo personaje y nuevo tema. Esta perícopa está en paralelo con 10,25-37, donde se proponía la misma pregunta sobre el modo de obtener vida definitiva. Aquella respuesta de Jesús no ha dejado satisfecho a los ambientes judíos.\nUn magistrado, representante del estamento político-social, como allí "un jurista" lo era del religioso-legalista (10,25). Tres momentos: Pregunta y propuesta (18-23). Analogía del rico y el camello (24-27). Interpelación de Pedro (28-30).\nEl hecho de que Jesús no hable de la otra vida, sino del reinado de Dios como una realidad para este mundo, inquieta a estos dos estamentos por diversas razones, que en el fondo confluyen, precisamente porque temen el influjo que puede tener Jesús sobre las masas como "maestro". Maestro insigne, adulación.\nComo en el otro caso, Jesús contesta con una contrapregunta y muestra la simplicidad de la cuestión: el problema estaba ya resuelto en la Ley. Cita únicamente los mandamientos relativos al prójimo: la conducta ética asegura la vida definitiva. Coloca el cuarto mandamiento al final: la preocupación por la familia no puede dispensar del interés por la humanidad. El magistrado, perfecto cumplidor de la Ley (21).\nA este hombre, que se dice ejemplar, Jesús le ofrece la oportunidad de hacerse discípulo. Una cosa (22), cf. 10,42: "sólo una cosa es necesaria" (María escuchaba el mensaje; 8,21; "escuchar el mensaje de Dios y ponerlo por obra"; cf. 12,33; 14,33; 16,13). El apego a las riquezas le impide aceptar (12,34) (23).\nComentario de Jesús: el reino de Dios es el de los pobres voluntarios (6,20); es prácticamente imposible que los ricos entren en él (24s). Temor de los oyentes a caer en la miseria; en un grupo donde todos son pobres es imposible subsistir (cf. Mt 19,25) (26). Es posible con Dios (27), cf. 12,29.32.\nPedro pide una solución concreta para ellos, que ya no tienen nada (cf. 5,11) (28). En el reino de Dios el abandono de los bienes no conduce a la miseria, sino a la abundancia ya en esta vida, asegurando además la vida definitiva. La antigua familia queda sustituida por la nueva: afecto y seguridad (29s).\nEtiquetas: 18-30., Evangelio de Lucas. La Ley y la entrada en el Reino. El rico observante. Lc 18\n15 Le llevaban también a los niños de pecho para que los tocara. Al verlo, los discípulos les regañaban.\n16 Pero Jesús los invitó a acercarse diciendo:\n- Dejad que se me acerquen los chiquillos y no se lo impidáis, porque los que son como ellos tienen Dios por rey.\n17 Os aseguro que quien no acoja el reino de Dios como un chiquillo, no entrará en él.\nB '. Dos grupos de seguidores. 15-17. Nuevos personajes. Dos grupos, discípulos y chiquillos (cf. 9,46-48), en paralelo con las figuras de Marta y María (10,38-42), que representaban respectivamente a los Doce y a los seguidores de Jesús no procedentes del judaísmo.\nPopularidad de Jesús. Los discípulos se oponen: caso de escándalo (17,1-3a). Los niños de pecho (comienzo de la vida) son interpretados por Jesús como chiquillos, es decir, nuevos seguidores no judíos, que, al dar la adhesión a Jesús, están dispuestos al servicio ("chiquillo/criadito", cf. 9,46-48) (16). Mientras los discípulos se encumbran, y por eso desprecian a los "chiquillos", éstos son "los que se abajan" por el servicio (18,14b) y así acogen el reino de Dios. Esta actitud es condición para el Reino (17).\nEtiquetas: 15-17., Evangelio de Lucas. Los discípulos y los niños. Lc 18\nDOS MODOS DE ORAR: PARÁBOLA DEL FARISEO Y EL RECAUDADOR. Lc 18,9-14.\n9 Refiriéndose a algunos que estaban plenamente convencidos de estar a bien con Dios y despreciaban a los demás, añadió esta parábola:\n10 -Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era fariseo, el otro recaudador.\n11 El fariseo se plantó y se puso a orar para sus adentros: "Dios mío, te doy gracias de no ser como los demás: ladrón, injusto o adúltero; ni tampoco como ese recaudador.\n12 Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que gano".\n13 El recaudador, en cambio, se quedó a distancia y no se atrevía ni a levantar los ojos al cielo; se daba golpes de pecho diciendo: "¡Dios mío, ten piedad de este pecador!"\n14 Os digo que éste bajó a su casa a bien con Dios y aquél no. Porque a todo el que se encumbra, lo abajarán y al que se abaja, lo encumbrarán.\nDos maneras opuestas de orar (paralelo con 11,1-5). Sigue hablando a los discípulos (cf. 18,1), algunos de los cuales participan de la actitud farisea (cf. 16,15); el desprecio que éstos muestran por los demás es lo que provoca el escándalo (17,1-3a).\nEl fariseo no pide nada a Dios, como si no necesitase nada para sí. Está plenamente satisfecho de su condición presente (5,32: "los justos"; 7,30). Acción de gracias sólo aparente: monólogo de complacencia en sí mismo. Dios debería estarle agradecido por su fidelidad. Forma clase aparte (no como los demás); enumera los vicios de otros. Desprecio del recaudador. Sus prácticas religiosas, ayuno y diezmo, sin compromiso con el prójimo (11s).\nContraste con la figura del recaudador: su oración es una petición (cf. Sal 51), reconociendo su condición de pecador (13). El que cree que el amor de Dios se compra con el mérito de las obras, es rechazado por Dios; el que no siente necesidad de salvación, no puede recibirla. El que espera su rehabilitación del amor gratuito de Dios, la obtiene (14).\nEtiquetas: 9-14., Evangelio de Lucas. Dos modos de orar. Parábola del fariseo y el recaudador. Lc 18\n18 1 Para explicarles que tenían que orar siempre y no desanimarse, les propuso esta parábola:\n2 -En una ciudad había un juez que ni temía a Dios ni respetaba a hombre.\n3 En la misma ciudad había una viuda que iba a decirle: "Hazme justicia frente a mi adversario".\n4 Por bastante tiempo no quiso, pero después pensó: "Yo no temo a Dios ni respeto a hombre,\n5 pero esa viuda me está amargando la vida; le voy a hacer justicia, para que no venga continuamente a darme esta paliza".\n6 Y el Señor añadió:\n- Fijaos en lo que dice el juez injusto;\n7 pues Dios ¿no reivindicará a sus elegidos, si ellos le gritan día y noche, o les dará largas?\n8 Os digo que los reivindicará sin tardar. Pero cuando llegue el Hombre, ¿qué?, ¿va a encontrar esa fe en la tierra?\nC '. La oración. 1-14 Nueva temática, vista desde dos aspectos diferentes, la petición insistente (1-8) y dos modos opuestos de orar (9-14); cf. 11,1-13.\n1-8 Disposición subjetiva respecto a la llegada del Reino, tema de la perícopa anterior: no desfallecer en la petición (paralelo con 11,5-13), que expresa el deseo de justicia/reivindicación (cf. 11,30) (1).\nParábola: la insistencia vence la resistencia del juez injusto (2-5). Dios, en cambio, desea reivindicar a los oprimidos, pero su acción será una respuesta al deseo de liberación que éstos muestren (7: le gritan día y noche).\nLa injusticia está encarnada en la institución judía (3: el adversario) que ha dado muerte a Jesús. Los elegidos son los Doce, el Israel mesiánico (cf. 6,13), que deben pedir a Dios que el sistema opresor caiga lo antes posible (7).\nJesús duda de que sientan ese deseo de justicia. La llegada del Hombre, el momento de la reivindicación, la destrucción de Jerusalén (cf. 17,30). No van a tener esa fe, porque no han roto aún radicalmente con la institución judía (cf. 17,6). La tierra designa el territorio de Israel (cf. 7,9). Lc describe la situación posterior de los creyentes de origen judío, que siguen apegados a la ideología e instituciones del judaísmo (cf. Hch 2,46).\nEtiquetas: 1-8., Evangelio de Lucas. Parábola de la viuda y el juez. Lc 18\nLA LLEGADA DEL REINADO DE DIOS. CONTRA LA EXPECTACIÓN FARISEA. Lc 17,20-37.\n20 A los fariseos, que le preguntaban cuándo iba a llegar el reinado de Dios, les contestó:\n- La llegada del reinado de Dios no está sujeta a cálculos,\n21 ni podrán decir: "Míralo aquí o allí; porque el reinado de Dios está a vuestro alcance.\n22 Y a sus discípulos les dijo:\n- Llegará un tiempo en que desearéis ver el primero de los días del Hombre y no lo veréis.\n23 Entonces os dirán: "Míralo aquí, míralo allí"; no vayáis ni corráis detrás,\n24 porque, igual que el fulgor del relámpago brilla de un extremo al otro del horizonte, así ocurrirá con el Hombre.\n25 Pero antes tiene que padecer mucho y ser rechazado por esta generación.\n26 Lo que pasó en los días de Noé pasará también en los del Hombre:\n27 comían, bebían y se casaban ellos y ellas, hasta el día en que Noé entró en el arca; entonces llegó el diluvio y acabó con todos.\n28 Lo mismo sucedió en los días de Lot: comían, bebían, compraban, vendían, plantaban y construían;\n29 pero el día que Lot salió de Sodoma llovió fuego y azufre del cielo y acabó con todos.\n30 Así sucederá el día que el Hombre se manifieste.\n31 Aquel día, quién esté en la azotea y tenga sus cosas en la casa, que no baje por ellas; y quien esté en el campo, lo mismo, que no se vuelva para atrás.\n33 El que trate de poner su vida al seguro, la perderá; en cambio, el que la pierda la conservará.\n34 Esto os digo: Aquella noche estarán dos en una cama; a uno se lo llevarán y al otro lo dejarán;\n35 estarán dos moliendo juntas; a una se la llevarán y a la otra la dejarán.\n37 Entonces le preguntaron:\n- ¿Dónde será, Señor?\n- Allí donde esté el cuerpo, se reunirán los buitres.\nD `. La llegada del reinado de Dios. 17,20-37. Nuevos personajes, los fariseos. Temática: La llegada del reinado de Dios (cf. 11,14-32). Para los fariseos, la llegada del Reino se identifica con la restauración gloriosa de Israel como nación, por una intervención divina extraordinaria. No está sujeta a cálculos (20), porque el Reino no se instaurará mediante una intervención divina decidida de antemano, sino que su llegada exige la colaboración del hombre; de hecho, tampoco se tratará de la restauración de Israel como nación. Dada la presencia de Jesús, la opción por el Reino ya es posible (21).\nAprovecha Jesús la pregunta para instruir a los discípulos (22), influenciados por la doctrina farisea. El primero de los días del Hombre; el gr. mian puede significar "uno" o, por semitismo, "el primero" (cf. 24,1); parece tratarse, pues, del día de la inauguración del Reino, interpretado por los discípulos en el sentido fariseo. Para Jesús, la llegada del Reino incluye dos aspectos: la destrucción de Jerusalén y la entrada de los paganos (22,29-33; cf. 9,27). No deben hacer caso de noticias sobre una posible llegada (23); ésta será evidente y perceptible por todos (con los mejores mss. se omiten las palabras "en su día") (24); su aspecto de ruina será consecuencia del rechazo de Jesús por parte de los dirigentes judíos (25).\nPensarán que el rechazo no ha tenido consecuencias, pero, de pronto, la situación se hará catastrófica. Así sucedió tanto en tiempo de Noé (26s) com en tiempo de Lot (28s); el paralelo con estos dos casos proverbiales hace resaltar la impiedad y la corrupción del sistema judío. También el día del Hombre, la destrucción de Jerusalén y del templo, se revelará como un desastre tremendo, consecuencia de las malas opciones (30).\nÚnica salida, la fuga (31s; cf. 21,21). La más estrecha compañía, en el reposo o en el trabajo, no asegura la misma suerte para los hombres; ser o no aceptado depende únicamente de la opción que haya hecho cada uno. La opción por Jesús, única seguridad (33-35). Los mejores mss. omiten el v.36, tomado de Mt 24,40.\nRespuesta enigmática (37): el punto de reunión de los buitres revelará dónde está la carroña (Job 39,27-30). Nueva alusión a la guerra contra Jerusalén y a la destrucción de la ciudad. Los buitres/águilas pueden aludir a las águilas romanas. El verbo reunirse se usa en los LXX oara indicar la reunión de los ejércitos paganos que destruyen a Israel (Miq 4,11; Hab 2,5; Zac 12,3; 14,2).\nEtiquetas: 20-37., Evangelio de Lucas. La llegada del reinado de Dios. Conta la expectación farisea. Lc 17\n11 Yendo camino de Jerusalén, también Jesús atravesó por entre Samaría y Galilea.\n12 Cuando iba a entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez leprosos, que se pararon a lo lejos\n13 y le dijeron a voces:\n- ¡Jesús, jefe, ten compasión de nosotros!\n14 Al verlos les dijo:\nMientras iban de camino, quedaron limpios.\n15 Uno de ellos, viendo que se había curado, se volvió alabando a Dios a grandes voces\n16 y se echó a sus pies rostro a tierra, dándole las gracias: éste era samaritano.\n- ¿No han quedado limpios los diez? Los otros nueve, ¿dónde están?\n18 ¿No ha habido quien vuelva para dar gloria a Dios, excepto este extranjero?\n- Levántate, vete, tu fe te ha salvado.\nE '. La verdadera purificación. 11-19. Cambio de escenario. Nueva temática: la curación/purificación de unos leprosos. El improbable itinerario que señala Lc está en función de la presencia de un samaritano en el grupo de leprosos. Éstos son figura del grupo mezclado (judíos, samaritanos) de discípulos (13: Jefe, en Lc siempre en boca de los discípulos: 5,5; 8,24.45; 9,33.49), que se sienten marginados por la institución judía.\nJesús los manda a ella, y se curan precisamente al dejar la aldea, el círculo cerrado (12, cf. 10.38), antes de llegar al templo (14). De nuevo pone Lc de ejemplo a un samaritano (heterodoxo), en contraste con los judíos (10,30-37). Sólo el samaritano reconoce que la adhesión a Jesús, que lo ha curado, y la pertenencia al Reino basta para liberarlos de toda marginación; los demás se sienten aún vinculados a la institución judía y desean ser reconocidos por ella (15s).\nExtrañeza de Jesús por la ingratitud (7,9: falta de fe) de los discípulos judíos (17s). La fe/adhesión lleva también a la salvación plena (7,50; 8,48; 18,42) (19). La temática sobre la pureza, contra los fariseos y juristas, se ha desarrollado en 11,37-54.\nEtiquetas: 11-19., Evangelio de Lucas. Los diez leprosos. Lc 19\n17 1 Y dirigiéndose a sus discípulos les dijo:\n- Es inevitable que sucedan esos escándalos, pero ¡ay del que los provoca!\n2 Más le valdría que le encajaran en el cuello una piedra de molino y lo arrojasen al mar, antes que escandalizar a uno de estos pequeños.\n3 Andaos con cuidado.\nSi tu hermano te ofende, repréndelo; y, si se arrepiente, perdónalo.\n4 Si te ofende siete veces al día y vuelve siete veces a decirte: "Lo siento", lo perdonarás.\nCALIDAD DE LA FE E INUTILIDAD DE LA OBSERVANCIA.\n5 Los apóstoles le pidieron al Señor:\n6 El Señor contestó:\n- Si tuvierais una fe como un grano de mostaza, le diríais a esa morera: "quítate de ahí y tírate al mar", y os obedecería.\n7 Pero suponed que un siervo vuestro trabaja de labrador o de pastor. Cuando vuelve del campo, ¿quién de vosotros le dice: "Pasa corriendo a la mesa?\n8 No, le decís: "Prepárame de cenar, ponte el delantal y sírveme mientras yo como; luego comerás tú".\n9 ¿Tenéis que estar agradecidos al siervo porque hace lo que se le manda?\n10 Pues vosotros lo mismo: cuando hayáis hecho todo lo que os han mandado, decid: "Somos unos pobres siervos, h emos hecho lo que teníamos que hacer".\nDespués de la denuncia de los fariseos, Jesús quiera atajar su influjo sobre los discípulos (cf. 12,1b). Por eso, esta instrucción está planteada desde la mentalidad farisea que Jesús quiere combatir en los suyos.\nEstos pequeños (2) se contraponen al "más grande" (cf. 9,46-48, el caso del "chiquillo"). La actitud que escandaliza es la propia de los fariseos, la ambición de grandeza y preeminencia (16,15). Los pequeños (estos los designa como presentes) son discípulos de Jesús que no pertenecen a los Doce/Israel mesiánico. Seria advertencia a los discípulos (3a, cf.12,1b; 20,46). Recomponer la unidad (3b): perdón indefinido (4), contra el rigor fariseo (cf. 6,36s).\nColofón (5-10). Apóstoles, es decir, enviados/misioneros, los Doce (6,13) (5), petición en vista de la misión. El Señor (6), denominación de Jesús resucitado: sus palabras, válidas para cualquier ocasión.\nRechaza la petición (6): fe auténtica, aunque sea mínima; siendo la fe/adhesión una disposición del hombre, no puede añadirse desde fuera; si es verdadera y el hombre colabora, irá creciendo como el grano de mostaza (13,19). La morera, como la higuera (13,6-9), es figura de la institución judía.\nEn lenguaje figurado, Jesús les indica que la fe exige una ruptura radical con esa institución y con sus principios; para eliminar ese sistema de injusticia (os obedecería), la ruptura ha de ser tal que incluya el deseo de su desaparición (tírate al mar). Con ese deseo y objetivo ha de ejercerse la misión ("apóstoles"); los Doce no lo tienen, por eso la misión no progresa (cf. 9,37-43).\nComo no han roto con los principios del judaísmo, Jesús quiere mostrarles a qué reducen su relación con Dios, atacando con ello la doctrina farisea de la observancia servil de la Ley (9: lo que se le manda). El siervo no tiene derechos (8: Prepárame de cenar, etc.). Si los Doce siguen los principios fariseos, después de haber observado fielmente la Ley (10: lo que se os ha mandado) no serán ante Dios más que unos pobres siervos (lit."siervos inútiles"), en vez de de "hijos del Altísimo" (6,35), como corresponde a los ciudadanos del Reino.\nHay una correspondencia entre el retrato que hace Jesús en este pasaje de la actitud de los Doce y la respuesta del hijo mayor, figura de los fariseos, a su padre (15,29) en la parábola de los dos hijos: "en tantos años como te sirvo (siervo) sin saltarme nunca un mandato/mandamiento tuyo" (todo lo que os han mandado); esto muestra el sentido de las palabras de Jesús.\nEtiquetas: 1-10., Evangelio de Lucas. Contra el espíritu fariseo. Calidad de la fe e inutilidad de la observancia. Lc 17\nINVECTIVA A LOS FARISEOS. EL RICO Y LÁZARO. Lc 16, 14-31.\n14 Oyeron todo esto los fariseos, que son amigos del dinero, y se burlaban de él.\n- Vosotros sois los que os las dais de intachables ante la gente, pero Dios os conoce por dentro, y ese encumbrase entre los hombres le repugna a Dios.\n16 La Ley y los Profetas llegaron hasta Juan; desde entonces se anuncia el reinado de Dios, y todo el mundo usa la violencia contra él;\n17 pero es más fácil que pasen el cielo y la tierra que no que caiga un acento de la Ley.\n18 Todo el que repudia a su mujer y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con una repudiada comete adulterio.\n20 Un pobre llamado Lázaro estaba echado en el portal, cubierto de llagas;\n23 Estando en el lugar de los muertos, en medio de tormentos, levantó los ojos, vio de lejos a Abrahán con Lázaro echado a su lado\n- Hijo, recuerda que en esta vida te tocó a ti lo bueno y a Lázaro lo malo; por eso ahora éste encuentra consuelo y tú padeces.\n26 Además, entre nosotros y vosotros se abre una sima inmensa, así que, aunque quiera, nadie puede cruzar de aquí hasta vosotros ni pasar de ahí hasta nosotros.\n- Entonces, padre, por favor, manda a Lázaro a casa de mi padre,\n28 porque tengo cinco hermanos: que los prevenga, no sea que acaben también ellos en este lugar de tormento.\nLos que sirven al dinero y, por tanto, no pueden estar al servicio de Dios (14, cf. 14,13). Jesús pone al descubierto la realidad de los fariseos, escondida tras la apariencia que muestran ante la gente, y su orgullo (15).\nEl AT ha perdido su validez, como el anuncio la pierde ante la realidad (cf. Mt 11,12s): Juan Bautista, frontera entre las dos épocas. La realidad liberadora del Reino suscita reacciones violentas, pues pone en peligro los intereses de muchos (16).\nEl reinado de Dios cumple lo anunciado por la Ley, en particular el éxodo definitivo, prefigurado en los libros de Moisés, y éste se realizará hasta lo último (17). Ejemplo de cambio de época: el repudio, permitido por la Ley (Dt 24,1), está excluido del Reino; la mujer adquiere su igualdad con el hombre (18).\nLa historia que sigue (19-31) va dirigida a los fariseos, amigos del dinero (16,14). Jesús les habla en su lenguaje: les muestra su infidelidad basándose en sus mismos presupuestos. Por eso, las categorías que usa en la parábola son del AT, no del reino de Dios. La situación descrita se corresponde con la malaventuranza contra los ricos expresada en 6,24s; no es, por tanto, admisible en el grupo cristiano.\nEl premio para el pobre en la otra vida es doctrina farisea; Jesús ha proclamado su bienaventuranza para los pobres en esta tierra (6,20). Lázaro es el pobre miserable, no el pobre cristiano. El rico representa a la clase dirigente que se desentiende del pueblo. De sus descendientes, Abrahán acoge a los pobres, no a los ricos (22s). Los fariseos (28: los cinco hermanos que han quedado en la casa) no hacen caso del AT; se menciona a los profetas por su incesante denuncia de la opresión de los pobres.\nLos fariseos no han hecho caso de la enseñanza de la Escritura que se precian de observar. Para los que no acatan la voluntad de Dios manifestada, es inútil toda otra prueba (31). Alusión a la resurrección de Jesús. Pretendiendo ser fieles a la Ley, descuidan lo principal, el amor a los demás (11,42).\nPublicado por JESÚS en 3:16 No hay comentarios:\nEtiquetas: 14-31., Evangelio de Lucas. Invectiva a los fariseos. El rio y Lázaro. Lc 16\nACTITUDES DEL DISCÍPULO. PARÁBOLA DEL ADMINISTRADOR. Lc 16,1-13.\n16 1 Y añadió dirigiéndose a sus discípulos:\n- ¿Qué es eso que oigo decir de ti? Dame cuenta de tu gestión, porque no podrás seguir de administrador.\n3 El administrador se dijo:\n- ¿Qué voy a hacer ahora que mi señor me quita el empleo? Para cavar no tengo fuerzas; mendigar me da vergüenza.\n4 Ya sé lo que voy a hacer, para que, cuando me despidan de la administración, hay quien me reciba en su casa.\n- Toma tu recibo; date prisa, siéntate y escribe "cincuenta".\n- Toma tu recibo y escribe "ochenta".\n8 El señor elogió a aquel administrador de los injusto por la sagacidad con que había procedido, pues los que pertenecen a este mundo son más sagaces con su gente que los que pertenecen a la luz.\n10 Quien es de fiar en lo de nada, también es de fiar en lo importante; quien no es honrado en lo de nada, tampoco es honrado en lo importante.\n11 Por eso, si no habéis sido de fiar con el injusto dinero, ¿quién os va a confiar lo que vale de veras?\n12 Si no habéis sido de fiar en lo ajeno, lo vuestro, ¿quién os lo va a entregar?\nSegunda secuencia: 1-13- Dirigida a los discípulos. La parábola es clara si se tienen en cuenta los usos de la época. La reducción de la cifra en el recibo no significa fraude al dueño, sino renuncia a la propia comisión. Por eso el dueño elogia al administrador (8); lo injusto, el dinero mismo.\nAplicación de la parábola a los discípulos (9), cf. 12,33; 14,33. Lo de nada (10), el dinero; no sólo es trivial e irreal, no es además cosa propia del hombre (12: lo ajeno). Lo propio del hombre es el Espíritu, don del Padre (11,13); para recibirlo se requiere el desprendimiento (11,33-36). El Espíritu lleva al don de sí mismo; quien no está avezado a dar (12,33) no podrá responder a él (11s). Colofón: el amor al dinero, una idolatría. Hay que optar entre los dos señores: no hay término medio (13).\nEtiquetas: 1-13., Evangelio de Lucas. Actitudes del discípulo. Parábola del administrador. Lc 16


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Las pernoctaciones en alojamientos extrahoteleros sube el 5,3 por ciento en julio - Periodista Digital\nLas pernoctaciones en alojamientos extrahoteleros sube el 5,3 por ciento en julio\nUn hombre toma el sol en la playa del Postiguet de Alicante, aprovechando las buenas temperaturas del inicio del mes de agosto. EFE/Archivo\nLas pernoctaciones en alojamientos turísticos extrahoteleros (apartamentos, cámping y casas rurales) aumentaron en julio el 5,3 % respecto al mismo mes de 2010, hasta superar los 17,3 millones, en tanto que la estancia media bajó un 0,6 % y se situó en 5,8 noches por pasajero.\nLas pernoctaciones de residentes en España subieron un 4,6 %, hasta 7,71 millones, y las efectuadas por turistas extranjeros crecieron un 5,8 %, con lo que sumaron 9,6 millones, según los datos publicados hoy por el Instituto Nacional de Estadística (INE).\nEn el acumulado de los siete primeros meses del año, las pernoctaciones extrahoteleras subieron el 5 % respecto al mismo periodo de 2010.\nPor tipo de establecimiento, las noches en apartamentos turísticos aumentaron un 7,4 %, hasta los 9,1 millones, y la estancia media disminuyó un 3,1 %, con 7,3 noches por viajero.\nEn julio, los apartamentos turísticos ofertaron 553.193 plazas, un 0,4 % menos que un año antes, y registraron una ocupación media por plazas del 52,7 %, un 7,8 % más.\nLas pernoctaciones de residentes se incrementaron un 6,9 % y las de extranjeros un 7,6 %, con un predominio de personas procedentes del Reino Unido y Alemania.\nEntre los destinos más frecuentados, destacaron Canarias y Baleares, que registraron aumentos del 2,8 y del 11,3 %, respectivamente, en los hospedajes realizados en sus apartamentos.\nEn julio, los cámping superaron los 7 millones de pernoctaciones, el 1,7 % más, con subidas del 2 % para las efectuadas por residentes y del 1,4 % para las de extranjeros.\nEste tipo de alojamiento ofertó 738.984 plazas, un 1,1 % menos que en julio del 2010, y registró una ocupación del 45 %, el 3,2 % más.\nEl 44,7 % de las pernoctaciones las hicieron viajeros extranjeros, principalmente procedentes de Países Bajos y Francia.\nCataluña se mantuvo como principal destino, con 3,6 millones de pernoctaciones (el 2,8 % más), seguida de la Comunidad Valenciana, con 0,7 millones y un aumento del 1,1 %.\nLos establecimientos rurales superaron el millón de pernoctaciones tras registrar un repunte del 12,2 %, impulsados principalmente por el aumento del 24,5 % en las noches efectuadas por turistas foráneos.\nEstos alojamientos ofrecieron 143.921 plazas, el 5,3 % más, de las que se ocuparon el 23,8 %, un 6,3 % más.\nCastilla y León fue el destino más elegido por los residentes que optaron por el turismo rural, en tanto que los extranjeros se decantaron más por Baleares.


Oporto qué ver. ¡Los mejores lugares que no te puedes perder!\nagosto 8, 2017 agosto 7, 2017 Planifica Viajes\tOporto\nOporto qué ver. Si elegimos unas vacaciones en Oporto, hay un montón de monumentos y lugares característicos que no te puedes perder. Además, se trata de uno de los destinos baratos de los que hemos hablado recientemente. Desde un paseo o cena por su representativa rivera hasta un baño en las mejores playas de la ciudad portuguesa.\nEn pleno casco histórico se encuentra la Catedral Sé do Porto. Se trata de uno de los monumentos principales más importantes y antiguos de la ciudad. En ella se mezclan los estilos barroco, gótico y románico.\nAdemás de ser Monumento Nacional, nos ofrece una de las mejores vistas de la ciudad gracias a su ubicación en la parte más alta.\nSin duda, una de las construcciones más famosas y emblemáticas que no te puedes perder en tu viaje a Oporto de turismo.\nPuede cruzarse tanto a pie como en coche y, si lo hacemos desde la parte superior, obtendremos unas magníficas vistas de ambas orillas del río Duero.\nSirve para conectar Oporto con Vila Nova de Gaia. Ambas laderas son una de las partes más turísticas donde se encuentran las famosas bodegas y numerosos restaurantes donde comer en Oporto.\nEs otro de los monumentos más importantes de la ciudad de parada obligatoria en tu viaje a Oporto de turismo. Fue construida en 1245 por los frailes franciscanos y en ella convergen también los estilos románico, gótico y barroco.\nA pesar de su aspecto sobrio, en su interior se albergan tallas de madera cubiertas por cientos de kilos de oro en polvo. En sus bajos también se guardan los restos de los hermanos de dicha orden así como de nobles de la época.\nOtro Monumento Nacional de Oporto que ver en tu visita es la Torre de los Clérigos. Este campanario comenzó a construirse en 1754 por Nicolau Nasoni y forma parte de la Iglesia de los Clérigos.\nSubir sus largas escaleras hasta llegar a la altura de 76 metros para conseguir una de las vistas panorámicas más espectaculares de la ciudad es, sin duda, una de las actividades más atractivas que hacer en Oporto.\nEL Palacio de la Bolsa es uno de los monumentos más importantes que visitar si pasas algunos días de vacaciones en Oporto. Declarado por la UNESCO Patrimonio de la Humanidad, en él se albergan obras de todo tipo. Desde frescos en las paredes con retratos de distintas personalidades de relevancia para el país hasta distintas tallas de madera o decoraciones de estilo árabe.\nEl precio de la entrada es de 7,5€ y los menores de 12 años entran gratis.\nOporto qué ver y qué hacer de ocio\nUn paseo por los Jardines del Palacio de Cristal para disfrutar de unos increíbles espacios verdes y magníficas vistas del Atlántico y del río Duero es una de las actividades más relajantes que hacer en Oporto. Además, estaremos en contacto con una de las zonas verdes más amplias de la ciudad.\nTanto si vas a desplazarte en tren como si simplemente vas de viaje a Oporto de turismo, la Estación de San Bento es uno de los lugares que merece la pena visitar.\nFormado por amplias vidrieras que dan luminosidad a todo el interior, lo más destacado de ella son sus miles de azulejos hechos a mano. A través de ellos se representa la historia de la vida cotidiana portuguesa.\nSi vas a Oporto de turismo y te gustan los escenarios de películas no te puedes perder la Livraria Lello. Situada en pleno casco histórico, su interminable y elegante escalera roja junto a sus miles de libros han servido de inspiración a películas como Harry Potter.\nEl precio de la entrada es de 4€ que pueden ser descontados del precio de algún libro por el que nos animemos a comprar. Un original recuerdo de nuestro viaje a Oporto.\nNo se trata de un lugar especialmente cuidado ni destinado a recibir visitantes pero cada vez tiene más afluencia. De hecho, una vuelta por Mercado do Bolhão se ha convertido en una parada obligatoria que hacer en Oporto de turismo para cualquiera.\nA pesar de estar siendo reformado, tiene un aspecto lúgubre y decadente pero lleno de encanto que puede llegar a evadirnos a otra época y recordarnos a alguna que otra película.\nSi damos un paseo por él, encontraremos numerosos puestos de todo tipo. Desde suvenires de los más diversos hasta puestos con frutas, verduras, carnes y pescados o lugares donde tomar una cerveza con tapa.\nEntre los productos que podemos encontrar destaca la venta de tomates. Éstos son muy diferentes a los que solemos ver en el supermercado. De tamaño casi gigantesco, pueden pesar de 500 gramos hasta 1 kilo, muy carnosos, con pocas pipas y deliciosos. Además, suelen estar a precios muy baratos.\nSe trata de uno de los edificios más modernos acabado en 2005. Se erige como centro neurálgico de las actividades culturales de la ciudad donde se celebran conciertos y eventos diversos en su magnífico auditorio.\nY por si fuera poco, en su interior también alberga un restaurante. Sin duda, uno de los lugares más originales donde comer en Oporto. Además, admite reservas con 10€ de descuento a través de ElTenedor registrándote aquí.\nEl precio de la entrada 7,5€ y menores de 12 años gratis.\nUna opción más que hacer en Oporto de turismo y ocio.\nEste pequeño acuario puede ser una buena opción que hacer en Oporto si vamos con niños de vacaciones. Entre las actividades más curiosas que ofrece destaca la pedida de matrimonio, dar de comer a las tortugas o dormir una noche con tiburones.\nEl precio para la compra online del billete básico es de 10,95 € para adultos, niños 7,95 € y estudiantes 9,50 €.\nUna de las visitas más entretenidas para los pequeños de nuestras vacaciones en Oporto\nOporto qué ver y dónde comer\nOporto playas de la ciudad y otras más próximas\nEn la ciudad de Oporto tenemos la siguientes playas disponibles:\nPraia do Castelo do Queijo.\nPraia de Gondarém.\nPraia do Carneiro.\nPraia das Pastoras.\nPraia do Ourigo.\nOporto playas próximas.\nOporto playas próximas en Vila Nova de Gaia encontramos algunas muy cercanas a la ciudad como por ejemplo:\nPraia das Pedras Amarelas.\nPodemos escoger entre varios lugares donde comer en Oporto. Sin duda, una de las zonas turísticas más atractivas es toda la parte de la rivera del río Duero.\nSi quieres disfrutar de estas maravillosas vistas mientras deleitas tu paladar, los restaurantes más recomendados por un precio medio de unos 30€ son el Bacchus Vini o el Wine Quay Bar.\nOporto donde comer bien y barato\nAlgunos de los mejor valorados en Oporto donde comer bien y barato son Dama Pé de Cabra con comida mediterránea-portuguesa y Tentacoes no Prato también con platos propios del país. A Sandeira, Restaurante Augusto o Casa Guedes con sus ricos bocadillos de cerdo son otras opciones muy buenas.\nPor último, si te gustan las hamburguesas, te recomendamos DeGema Hamburgueria Artesanal. Si prefieres la comida tradicional portuguesa, la Taberna do Barqueiro o la Taberna Santo Antonio son dos buenas alternativas.\nEn cualquier caso, puedes hacer tus reservas con descuento en ElTenedor si te registras aquí.\n¡Y hasta aquí nuestro post de Oporto qué ver, hacer y comer!\n← Hoteles que admiten perros\nHoteles con encanto en Madrid →


La Encartada, El Pobal y el Valle Salado de Añana - Turismo industrial vasco\nSi está planeando un viaje por el País Vasco no te puedes perder este post. Hoy me centro en 3 museos imprescindibles del País Vasco para descubrir su rico patrimonio industrial. La Ferrería de El Pobal y sus exhibiciones en vivo; La Fábrica Textil de La Encartada, «el Velvet vasco» de la época; y el Valle Salado de Añana, donde se extrae la sal de los Restaurantes con Estrella Michelín. Tres planes a menos de una hora de Bilbao que merecen la pena. No le des la espalda al turismo industrial en el País Vasco, ¡¡te va a encantar!!\nEl Valle Salado de Añana – Araba/Álava\nMuseo Fábrica de La Encartada – Balmaseda, Bizkaia\nFerrería de El Pobal – Muskiz, Bizkaia\nEl Valle Salado de Añana se encuentra en la localidad alavesa de Salinas de Añana, la primera villa del País Vasco fundada en el siglo XII. Este valle está declarado Bien de Interés Cultural y forma parte de SIPAM – Sistemas Importantes del Patrimonio Agrícola Mundial por la FAO– como los arrozales en terraza de Filipinas o el cultivo en bancales flotantes de Bangladesh.\nEste proyecto de recuperación aúna industria, historia, arquitectura y naturaleza, dando una segunda vida a uno de los paisajes culturales mejor conservados de Europa. Sin duda, el Valle Salado de Añana es una de las visitas imprescindibles en un viaje por el norte de España.\nEn la visita guiada por el valle y/o los manantiales -solo se puede recorrer así- se hace un viaje al pasado. Retrocedemos 200 millones de años, cuando esta zona se encontraba bajo el mar. Desde la evaporación del mismo, cuatro manantiales proporcionan el agua salada al valle con una salinidad similar a la del Mar Muerto, Jordania.\nEn la prehistoria, hace más de 6.500 años, ya se extraía el «oro blanco» de Añana. Para ello se cocía la salmuera en ollas de cerámica. Fueron los romanos en el siglo I a.C. quienes construyeron las primeras eras, técnica de trabajo que ha sobrevivido hasta nuestros días y que aún continúa en activo.\nEstas terrazas escalonadas, construidas con piedra, madera y arcilla, permitirán obtener la sal en la época estival gracias a la evaporación provocada por la acción del sol.\n¿Sabías que a los legionarios romanos se les pagaba con sal? Era su salario, del latín «salarium».\nDe la época romana se conservan las ruinas de Salionca (a 6 km), el poblado donde vivían los trabajadores de Añana. Sin embargo, a medida que la producción se fue intensificando, los trabajadores se fueron asentando en aldeas más cercanas. En la Edad Media se fundó la primera villa del País Vasco, Salinas de Añana. Por aquel entonces ya había más de 5.000 terrazas y un sistema de canales de madera que distribuía el agua controladamente.\nLa sal de Añana es una de las mejores del mundo, cocineros afamados de la talla de Martín Berasategui son padrinos del proyecto de conservación y la utilizan en sus restaurantes con Estrella Michelín.\nOpción a la entrada conjunta con el Jardín Botánico del Convento de Santa Catalina. Te hablo de nuestra visita en este post.\nComer cerca de las Salinas de Añana: El Restaurante Plaza ofrece pintxos y carta a buen precio. Tiene terraza.\nDormir en el Valle Salado de Añana: La Casa Rural Madera y Sal es una gran opción. Forma parte del programa de Alojamientos Sostenibles de Booking.com y tiene una puntuación de 9.5/10.\nLa fábrica de La Encartada se encuentra a las afueras de Balmaseda/Valmaseda, primera Villa de Bizkaia/Vizcaya. La fábrica, fundada en 1892 por Marcos Arena en colaboración con una compañía textil inglesa, lleva el nombre de la comarca en la que se asentó, Las Encartaciones.\nLa Encartada fue hasta 1992 una fábrica textil dedicada a la producción de prendas de lana, siendo su producto estrella las txapelas/boinas vascas.\nDesde su cierre, gracias al Ayuntamiento de Balmaseda y a la Diputación Foral de Bizkaia, se han abierto las puertas de la fábrica para que conozcamos este Conjunto Monumental del patrimonio industrial vasco.\nLa visita guiada comienza con un emotivo vídeo donde los vecinos hablan de su experiencia laboral en La Encartada y del desarrollo socioeconómico que supuso para las familias de la comarca.\nEn esa misma planta se pueden visitar los talleres con los que se reparaban las máquinas de producción así como uno de los vehículos que utilizaban para transportar las prendas.\nEn la planta superior se visita la línea de fabricación y detallan el funcionamiento de las máquinas de cardado o remallado que sustituyeron la producción totalmente artesanal.\nDestacar que el edificio en sí, es una auténtica maravilla, pues cuenta con numeroso elementos arquitectónicos originales. Por último se visita la vivienda del director así como las antiguas oficinas.\nLa fábrica-museo de La Encartada es una visita imprescindible para contextualizar la industrialización de las zonas rurales del País Vasco.\nReservas: 946 800 778.\nPrecio: 5.50€/adulto. Menores de 12 años, gratis.\nComer en Balmaseda: Hamburguesas y pintxos en GEO. De carta en el Convento de San Roque.\nDormir en Balmaseda: Sin duda, un alojamiento con encanto en Balmaseda es el Hotel Convento de San Roque, pocas veces se puede dormir en un antiguo convento de monjas de clausura del siglo XVII. Está totalmente rehabilitado. Si vas con AC hay un área de pago en el quinto pino. Otra opción es pernoctar en el propio aparcamiento de la fábrica.\nEn la ribera del río Barbadun, Muskiz/Musques, se ha musealizado una ferrería que permaneció activa durante más de 400 años, la Ferrería de El Pobal.\nEn el siglo XVI la familia Salazar se asentó a la orilla del río. Allí construyeron su casa, un pequeño horno de pan, un molino doble (con muelas para trigo y maíz) y una pequeña ferrería donde forjaban a golpe de mazo todo tipo de herramientas y útiles de hierro.\nLas siguientes generaciones ampliaron el taller y mejoraron las instalaciones hidráulicas (presa y canales) para aumentar la producción. A finales del siglo XIX invirtieron en nueva maquinaria (martillo, yunque, fragua, etc.) aun expuesta en la actualidad.\nFinalmente, la Ferrería de El Pobal cerró sus puertas en 1965, cuando el trabajo de los artesanos dejó de ser competitivo. Cuatro décadas más tarde El Pobal reabre sus puertas para difundir el legado de los ferrones del País Vasco.\nEl museo puede visitarse de martes a domingo pero te recomiendo visitarlo los sábados a las 12h, cuando el ferrón pone en marcha la ferrería y hace una pequeña demostración en directo.\nLa visita a la ferrería de El Pobal es unos de los mejores planes con niños de Vizcaya.\nReservas: 629 271 516.\nDormir en Muskiz: Hotel Palacio Muñatones. Habitaciones modernas en una casa palaciega del siglo XVIII, cerquita de la playa de La Arena. Esta zona es buena para pernoctar si vas con AC.\nComer en Muskiz: Cocina casera vasca en Donibane Batzoki (orilla izquierda del río).\nArtículo anteriorLa Rioja Alavesa en un fin de semana – Pueblos bonitos, bodegas y más…\nArtículo siguienteLos Flysch de la costa vasca en otoño – Ruta por Sakoneta y Zumaia


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Scanbox permite convertir casi cualquier teléfono en un práctico escáner | Mobility\nScanbox permite convertir cualquier teléfono en un práctico escáner El accesorio ha sido diseñado con parámetro de iPhone 4, pero permite obtener fotografías -escaneos- perfectos con casi cualquier teléfono o iPod con cámara\tCarolina Mínguez\t07/06/2012 - 18:21 h.\tIMPRIMIR\nScanbox encarna sin duda todo lo que un moderno gadget debe tener. Una idea original, poca inversión inicial y su salto a la fama a través de internet.\nLos inventores de este artilugio han conseguido que su idea de un escáner portátil para teléfonos móviles se haga realidad gracias a la técnica del «crowdfunding». Miles de personas han decidido apoyar este proyecto para que se haga realidad y pueda comenzar la fabricación del artilugio.\nSe trata de una especie de caja de material flexible y resistente, que se ensambla con imanes para crear el habitáculo perfecto que garantice un óptimo «escaneo» (en realidad, fotografía) de cualquier documento o imagen tamaño A4.\nEn base al iPhone 4 y otros smartphones, se ha calculado la distancia perfecta para obtener una captura del documento completo, con un fondo blanco y para los pedidos del Scanbox plus, con una iluminación a base de LED y un fondo difuso.\nRestultados más que aceptables a cambio de tener un escáner portátil. Su precio además es bastante asequible, $15 en su versión básica y $25 en la plus (entre 12 y 20 euros).\nTambién te puede interesar¿Cómo quieres despertarte con el iPhone?La justicia americana vuelve a dar la espalda a AppleBig Big Pixel: accesorios retro para iPhone y iPadSongify: una divertida aplicación para crear canciones de la nada\tCompartido


Dorado: Oficina de LaMia era casa de campaña del MAS | Erbol Digital\nMiércoles 23 de mayo del 2018 - La hora en Bolivia es 17:24\nPide la Fiscalía aclarar quién es el dueño\nDorado: Oficina de LaMia era casa de campaña del MAS\nLuis Felipe Dorado, diputado de UD. Foto/archivo digital.\nSelect ratingGive Dorado: Oficina de LaMia era casa de campaña del MAS 1/5Give Dorado: Oficina de LaMia era casa de campaña del MAS 2/5Give Dorado: Oficina de LaMia era casa de campaña del MAS 3/5Give Dorado: Oficina de LaMia era casa de campaña del MAS 4/5Give Dorado: Oficina de LaMia era casa de campaña del MAS 5/5\nSábado, 7 Enero, 2017 - 18:39\nTras el retiro del precintado en la sede de LaMia en Santa Cruz de la Sierra, el diputado demócrata Luis Felipe Dorado dijo que “la Fiscalía debe investigar y decir quién es el propietario de este inmueble”.\n“Esta sede sirvió en el 2014 como casa de campaña del oficialismo, luego funcionó como casa de los profesionales del Movimiento Al Socialismo y allí se proclamó un candidato a alcalde”, remarcó.\nDorado indicó que el Ministerio Público debe establecer si el local es propiedad de LaMia o de algún simpatizante del partido de gobierno.\n“La desprecintada también servirá para investigar si la aerolínea tenía una póliza de seguro y proceder de una vez a indemnizar a los heridos y a los familiares de los fallecidos”, comentó.\nDesde la caída del avión que dejó 71 muertos en Colombia, se desataron conjeturas sobre algún vínculo del gerente general Gustavo Vargas con el presidente Evo Morales, porque se sospechaba que por haber sido su expiloto presidencial, podía tener algún favoritismo para obtener la licencia.\nSin embargo, el gobierno ordenó procesar a exfuncionarios de la Dirección General de Aeronáutica Civil y encontró que el hijo de Gustavo Vargas, en su condición de técnico de esa entidad facilitó el trámite y la concesión de la licencia de operación de LaMiz.\nLa Fiscalía de Santa Cruz logró encarcelar de manera preventiva al padre y al hijo por cargos distintos y ahora continúa con procesos contra exdirector de Aasana a quien responsabiliza por el accidente junto a con Celia Castedo extecnica de esa entidad, actualmente refugiada en Brasil.\nDorado: Aumento en tarifas de luz refleja que no hay dinero


05.09.2016 – 23:20 H. Goleada de pura diversión y a lo siguiente. Los partidos ante Liechtenstein y selecciones de ese corte sirven para esto. Son tres ...\n05.09.2016 – 23:20 H.\nGoleada de pura diversión y a lo siguiente. Los partidos ante Liechtenstein y selecciones de ese corte sirven para esto. Son tres puntos que se dan por descontados en el momento en que se produce el sorteo de fases de clasificación, por lo que hay que encontrarle utilidad a un encuentro sin la más mínima emoción. Hace 17 años, cuando el técnico de España era José Antonio Camacho, estos eran los días en que la afición española se entretenía. ¡9-0 a Austria! ¡9-0 a San Marino! ¡8-0 a Chipre! Días sin entusiasmo que acaban siendo de lo más divertido que se puede ver, porque al final, la salsa del fútbol son los goles. España se encontraba con Liechtenstein y tenía que acabar con el sopor en el que se convertían estos partidos con el anterior seleccionador. Y lo hizo… durante los segundos 45 minutos.\nLo ha pasado tan mal Costa en España hasta marcar su segundo gol… Del Bosque quiso hacerle el ‘9’ de España porque no había otro en nuestro país mejor que él, y acabó comiéndose el marrón de tener que dejar fuera de la Eurocopa a su principal gran apuesta como seleccionador porque dejó de creer en él, se cansó de darle oportunidades y que encajara igual que el pie de LeBron James en el zapato de Cenicienta. Esperó y esperó, hasta que dejó de hacerlo. Lopetegui, sin embargo, sin la experiencia previa, lo volvió a llamar y le convenció de que podía funcionar y que le iba a poner los remiendos necesarios al equipo para que así fuera. Y por ahora, dos partidos y este Costa es otro.\nLa presencia de María José Claramunt en la toma de decisiones fue una de las claves intangibles de los malos resultados de Del Bosque en el Mundial 2014 y la Eurocopa 2016\nMorata, en el momento de marcar. (EFE)\nLa traba que se encuentra ahora Costa no es ya su bloqueo mental y su falta de aclimatación al estilo, sino que compite por el puesto con Morata. Y tiene las de ganar. Morata, al fin y al cabo, va a ser suplente regularmente en el Real Madrid y, siendo esto así, Costa será el único ‘9’ español que sea titular en un equipo de élite europeo. Lopetegui le dio a Morata la oportunidad de responder a los dos tantos de Costa y le confirmó que está ahí para luchar por el puesto con otros dos goles, uno de ellos soberbio, con un recorte y un disparo seco con la izquierda.\nEste es Meaty, un perro que no deja de sonreír tras ser rescatado de un refugio


Mejores cosas que hacer en Bullsbrook 2017 - TripAdvisor - Mejores cosas que ver en Bullsbrook\nTodas las cosas que hacer en Bullsbrook Hoteles cercanos\nCosas que hacer cerca de Chequers Bullsbrook Hotel\nBullsbrook VISTOS RECIENTEMENTE No se encontraron resultados UNIRSEenBuscar Acerca de BullsbrookHotelesAlquileres de vacacionesRestaurantesQué hacerForo de viajesAerolíneasLo mejor de 2017Centro de ayudaIniciar sesión Unirse Mis viajes Reservaciones Casilla de alquileres Buscar\nLos mejores lugares para visitar en Bullsbrook\nPacífico Sur Australia Australia Occidental Greater Perth Swan Valley Bullsbrook ¿Qué hacer en Bullsbrook?\nCosas que hacer en Bullsbrook\nMostrar también MapaSatélite Actualizaciones de mapa en pausa. Acerca el mapa para ver la información actualizada. Restablecer zoom Actualizando mapa… Tus filtros siguen activos. No hay marcas en tu vista general. Prueba moviendo el mapa o cambiando tus filtros. Gracias por tu interés.Próximamente contaremos con esta función. Regresar al mapa Tipos de cosas que hacerComprar tours y boletosTipos de atraccionesParques acuáticos y de diversiones (1)Diversión y juegos (1)Naturaleza y parques (1)Actividades al aire libre (1)Atracciones y lugares de interés (1)\nEl tiempo en Bullsbrook\n82°F 27°C 57°F 13°C 1 pulg. 1 cm Más sobre el tiempo en Bullsbrook\nOrdenar por: Clasificación Reservar en línea The Maze, Home of Outback Splash\nN.º 1 de 4 cosas que hacer en Bullsbrook Centros de juego y entretenimiento\nN.º 2 de 4 cosas que hacer en Bullsbrook Parques nacionales\nN.º 3 de 4 cosas que hacer en Bullsbrook Campos de golf\nN.º 4 de 4 cosas que hacer en Bullsbrook Pistas de carreras de autos


La Jornada: Viola Zapopan orden de un juez para hacer la Villa Panamericana\nsection = estados nombre = impresa.estados.Viola_Zapopan_orden_de_un_juez_para_hacer_la_Villa_Panamericana\nUsted está aquí:Inicio/Estados/Viola Zapopan orden de un juez para hacer la Villa Panamericana/\nAnalizan dar incentivos fiscales a la empresa que realizará la obra\nViola Zapopan orden de un juez para hacer la Villa Panamericana\nJueves 31 de diciembre de 2009, p. 21\nGuadalajara, Jal., 30 de diciembre. El alcalde de Zapopan, el panista Juan Sánchez Aldana, confirmó que el ayuntamiento otorgó la semana pasada la licencia para construir la Villa Panamericana en el predio denominado El Bajío, en el Bosque de la Primavera, a pesar de que un juez emitió una orden para suspender la obra.\nLa licencia definitiva se otorgó la semana pasada. Los desarrolladores cumplieron con toda la documentación e hicieron el pago correspondiente para que puedan hacer la Villa Panamericana , señaló.\nEl funcionario precisó que el permiso otorgado por el ayuntamiento de Zapopan a los constructores del conjunto, que albergará a unos 8 mil atletas en los Juegos Panamericanos de 2011, a realizarse en Guadalajara, costó aproximadamente 35 millones de pesos.\nNo se les hizo ninguna condonación. Ellos (los desarrolladores) solicitan que se haga una revisión para que se les otorguen incentivos fiscales, y hasta el martes la dirección de promoción económica del municipio revisaba si procede , añadió.\nLa semana pasada, el juzgado quinto de lo civil ordenó a la inmobiliaria Cornejo Barragán SA de CV que detuviera la construcción a partir de las 10:30 horas del 24 de diciembre, según destaca en el juicio de nulidad 1873/2009 interpuesto por la asociación civil Parlamento de Colonias, que aglutina a cerca de 200 de la zona metropolitana de Guadalajara, por presuntas irregularidades en el permiso.\nSánchez Aldana aseguró que la suspensión dictada por el juez no impide que se expidan las licencias y permisos para que se lleve a cabo la obra, y rechazó que haya incurrido en desacato de la orden judicial.\nCualquier impedimento y cualquier suspensión que pudiera tener alcances mayores que la que se dio evidentemente va en contra del proyecto, y cualquiera que esté pugnando en ese sentido va en contra de los Juegos Panamericanos para la gran Guadalajara , dijo el edil, cuyo gobierno finaliza el 31 de enero.


Un tribunal de Rosario condenó a la municipalidad por la caída que sufrió una mujer al introducir su pie en un hueco donde faltaba una baldosa de la vereda.\nEn los autos "Panebianco Stella Maris R. c/ Municipalidad de Rosario s/ daños y perjuicios", el Tribunal Colegiado de Responsabilidad Extracontractual de Rosario condenó a la municipalidad por la caída sufrida por una mujer al introducir su pie en un hueco donde faltaba una baldosa de la vereda.\nLos miembros del Tribunal resolvieron responsabilizar al municipio porque la calzada en cuestión resultó ser una cosa riesgosa, lo que resulta suficiente para atribuir responsabilidad, ya que el fundamento de la responsabilidad es objetivo, no teniendo incidencia la culpa del dañador.\nSi bien la municipalidad intentó atribuirle la culpa a la mujer, los jueces explicaron que basta con acreditar la existencia del nexo causal adecuado entre la cosa riesgosa, la calzada en mal estado, y el daño para comprender que la municipalidad es la responsable.\nGracias a los testimonios de los testigos, los magistrados comprobaron que el accidente se debió a lo que en el derecho se conoce como "vicio de la cosa", que significa “una falta o defecto de fabricación o conservación de la cosa que hace a ésta susceptible de dañar”.\nEn ese sentido, los titulares del juzgado señalaron que el municipio ostenta el poder de policía para controlar la seguridad de los habitantes, ordenando a quien corresponda la señalización o reparación de los obstáculos presentes, lo que no consta que hiciera, comprometiendo su responsabilidad por deficiente prestación del servicio.\nPor todo lo expuesto, la municipalidad de la ciudad santafesina deberá abonarle a la mujer la suma de $77.000 en concepto de los gastos médicos y las lesiones que sufrió.


Insólito: Un peruano se casó con un árbol\n9 mayo, 2016 13:44\nEn México, un hombre decidió contraer matrimonio con el llamado “Árbol del Tule”, poseedor del tronco más grande del mundo ¡Enterate por qué lo hizo!\nIncreíble pero real: un hombre se casó con un árbol.\nCuando creíamos haber escuchado todo, siempre aparecen noticias insólitas. En esta oportunidad, Richard Torres, un peruano radicado en México, decidió casarse con un árbol. Sí, así como lo leen. El hombre, que trabaja como actor, decidió contraer matrimonio con el llamado “Árbol del Tule”, poseedor del tronco más grande del mundo, con el fin de parar la deforestación en el mundo. Esta acción se enmarca dentro de la campaña “Cásate con un árbol México, salva tu oxígeno”, que ya se realizó en Perú, Colombia y Argentina.\nEl ritual comenzó frente a docenas de ecologistas y habitantes de la población de Santa María del Tule, al sur del país, quienes en su mayoría no sabían por qué el hombre besaba y se “casaba” con el árbol. En medio de la ceremonia, supuestos protectores del árbol retiraron una ofrenda que el actor puso sobre las ramas del ahuehuete. Con regaños, le pidieron que respetara al árbol y arrojaron al suelo las ofrendas, lo que causó la indignación de la gente que observaba el evento.\nEl casamiento del actor con el árbol se realizó en Oxaca.\n“Paren la mano de los que talan los árboles. Denuncio este genocidio y pido al presidente de México que detenga esta destrucción”, expresó el ecologista, que también instó a otras personas a que hagan lo mismo.\nTorres informó que continuará su gira de reforestación en otros estados de México como Chiapas y Guerrero, donde sabe que ha habido “mucho derramamiento de sangre”, por lo que dice llevará este mensaje de paz.\nSi te gustó, te puede interesar: “Bariloche plantará un árbol autóctono por cada chico que nace en la ciudad“.


PGJDF detiene a 'gaseros' que robaban residencias en el DF\nInforma la PGJDF que integrantes de la banda 'Los Espárragos' se hacían pasar por empleados de una empresa repartidora de gas y robaban residencias\nCIUDAD DE MÉXICO, México, mar. 30, 2011.- Agentes judiciales detuvieron a cuatro sujetos integrantes de la banda de 'Los Espárragos', quienes haciéndose pasar por empleados de una empresa repartidora de gas asaltaban residencias en las delegaciones Miguel Hidalgo, Benito Juárez y Azcapotzalco.\nEn entrevista el titular de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) Miguel Ángel Mancera Espinosa, informó que este grupo delictivo es responsable de por lo menos siete robos de este tipo, obteniendo como botin millonarias cantidades de dinero en efectivo, alhajas y aparatos electrónicos.\nLos detenidos son Carlos Alberto Sánchez Esparragoza apodado 'El Beto', Víctor Eduardo Colín López 'El Tulúm', Juan Antonio Esparragoza Alvarado 'El Chucky', y Francisco Martínez Cahué 'El Tío'.\n"Su modo de operar consistía en seleccionar la vivienda en las referidas delegaciones, colocar vigilancia previa y cuando estudiaban la rutina de los ocupantes, se presentaban como trabajadores de gas ganando la confianza de las víctimas para luego amagarlos con armas de fuego", detalló Mancera.\nExplicó que en su último atraco los hampones golpearon al propietario de una vivienda en la calle Privada de Alamo, colonia El Arenal, y luego se apoderaron de dos millones 800 mil pesos resguardados en una caja de seguridad.\nLa víctima quien fingió que había quedado inconsciente para evitar que lo siguieran lastimando, denunció los hechos ante el Ministerio Público y dio datos que permitieron elaborar los retratos hablados de todos los involucrados.\nDe esta forma y con la comparación de archivos fotográficos institucionales se logró la aprehensión de Carlos Alberto Sánchez y Victor Eduardo Colín, quienes contaban con antecedentes por robo y lesiones, así como de Juan Antonio Esparragoza.\nFinalmente y mediante una orden de cateo en el número 86 de la calle Daniel Cabrera, colonia Pensil, agentes judiciales lograron la captura de Francisco Martínez, quien tenía en su poder diversos objetos de valor como pantallas, cámaras fotográficas, joyería, computadoras, una pistola escuadra, y más de 43 mil 500 pesos en efectivo.\nTodos los detenidos serán consignados en las próximas horas ante el juez 38 penal por el delito de robo agravado diversos.\nMancera destacó que en lo que va del año y gracias a este tipo de investigaciones, se ha logrado una reducción en la comisión del robo a casa habitación, pues el promedio mensual pasó de 70 delitos de este tipo al mes en 2010 a 53 delitos en 2011.


El hecho de que en México los hidrocarburos y la transmisión y distribución de electricidad sean actividades reservadas al Estado ha sido una limitante para que haya mayores flujos de Inversión Extranjera Directa (IED), afirmó el Centro de Estudios Económicos del Sector privado (CEESP).\nEn su reporte semanal "Análisis económico ejecutivo", destaca la importancia que tienen las reformas estructurales pendientes, en especial la hacendaria y la energética, en donde hay que insistir en la posibilidad de permitir inversión privada en sectores que hasta ahora han sido exclusivos del Estado.\n"Aunque se insiste en que la propiedad de los hidrocarburos debe seguir siendo estatal, es importante considerar que la experiencia muestra que las empresas petroleras que han necesitado incrementar su competitividad, en algún momento han tenido que recurrir al capital privado", argumenta.\nExpuso que, según un reciente estudio de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), la tendencia apunta a que la IED se dirige cada vez más hacia la explotación de recursos naturales, sector en el que México tiene algunas limitaciones.\nEl informe de la Cepal señala que mientras en México los sectores de hidrocarburos, minería, energía eléctrica y telecomunicaciones están dominados por empresas nacionales, en la mayoría de los grandes países de la región existe una fuerte presencia de transnacionales, refiere.\nLas cifras, continúa, indican que en México estos cuatro sectores han recibido tan solo 9.0 por ciento de los flujos de IED desde 1999, en tanto que en Brasil el porcentaje es de 26 por ciento, en Argentina de 35 por ciento y en Chile de 45 por ciento.\nSegún el estudio, en 2012 América Latina y el Caribe recibieron recursos por concepto de IED equivalentes a 173 mil 361 millones de dólares, un crecimiento anual de 6.7 por ciento y la cifra históricamente más alta.\nPara el CEESP, llama la atención el hecho de que este avance sucedió en un entorno de debilidad e incertidumbre en la evolución de las economías desarrolladas, hacia donde se redujeron este tipo de flujos.\nSin embargo, a pesar del dinamismo de la IED hacia América Latina y el Caribe, lo cierto es que su evolución al interior de los países que integran la región fue notoriamente distinta, señala el organismo de investigación del sector privado.\nMientras que en Chile la IED creció 32.2 por ciento durante 2012, en Colombia lo hizo en 17.7 por ciento, y por el contrario, en México se observó una disminución de 35 por ciento en los flujos de inversión provenientes del exterior.\nLos datos señalan que el año pasado México recibió solo 12 mil 659 millones de dólares, cifra que fue la más baja desde 1996.\nPese a ello, precisa, México se mantuvo como uno de los principales receptores de inversión al ocupar el cuarto lugar de la región, lo que significó la pérdida de un lugar respecto al año previo.\nDe acuerdo con de organismo privado, la estabilidad macroeconómica que ha logrado México en los años recientes ha sido un atractivo fundamental para el capital externo.\nNo obstante, acota, también deben considerarse aspectos como que los niveles de IED se han mantenido relativamente elevados en la última década, pero que ésta no se ha incrementado más en una situación de tal fortaleza económica.\nLa estabilidad económica de México propició un entorno de negocios lo suficientemente atractivo para que los flujos de IED hacia el país se mantuviesen relativamente elevados, pues en los últimos 13 años el promedio anual de entrada de recursos al país por este concepto fue de 22 mil 442 millones de dólares.\nSin embargo, refiere, existen otros factores que han contribuido para que la IED siga fluyendo, aunque estos no necesariamente tienen que ver con la intención de fortalecer la capacidad productiva de las empresas.\nUn ejemplo de esto es la motivación fiscal que tienen las empresas estadounidenses de reinvertir sus utilidades en México, lo que evidentemente incide directamente en los niveles de IED, afirma el CEESP.\nExplica que esta motivación radica en el hecho de que una empresa que pague impuestos en México por las utilidades que obtuvieran aquí sus filiales a una tasa de 30 por ciento, deberá luego pagar en Estados Unidos un 5.0 por ciento adicional sobre esas mismas utilidades para igualar la tasa, que en este último país es de 35 por ciento.\nEsta diferencia se abona sólo cuando el dinero regresa a Estados Unidos, lo que incentiva a la empresa a mantener las utilidades en el exterior.\nRefiere que Estados Unidos es la principal fuente de inversión para México, y durante 2012 cerca de 60 por ciento de estos recursos provino de ese país.\nEl organismo puntualiza que si bien la IED directa en México ha tenido una evolución favorable, también es cierto que esta podría ser mayor si el entorno de negocios mejorara.