Religión y ética - MUNICIPALIDAD DE BELLA VISTA\nElementos fundamentales de la ética: su origen religioso\nHistoria de la relación entre religión y moral\nLa religión consiste en la relación ritual del ser humano con lo trascendente, con lo divino, con aquello que da sentido a su existencia. El hombre, incapaz de dar cuenta racionalmente de su propia vida, busca en lo desconocido, en lo irracional, en lo sobrehumano, un modelo comprensivo que le facilite el acceso a su propio ser, que esclarezca su identidad.\nAsí, a pesar de que la religión también sea una explicación del entorno en el que vive el ser humano, ofrece sobre todo una forma de comprender el interior de la conciencia, de comprenderse a sí mismo a través de un ser que es infinitamente sabio y bueno.\nSi la religión ordena el mundo humano, no puede hacerlo sino a través de la normativa del comportamiento del hombre, ya que éste se define gracias a la acción, expresa lo que es y lo que vale actuando sobre la realidad.\nAhora bien, ¿qué valores son los que hacen que un acto sea bueno o malo? ¿Qué es lo que sirve como base valorativa? La religión es, sin duda, la primera opción. Un ser infinitamente sabio no puede equivocarse; él sabe qué es lo bueno absoluto, qué es lo que se debe hacer en cada situación y qué es lo que sucedería en caso de no actuar rectamente.\nLa religión está ligada al comportamiento moral desde el origen de la existencia. En la incertidumbre de la vida, Dios aparece como una base fiable sobre la que fundamentar el comportamiento bueno, el actuar adecuado. Por ello, salvo contadas excepciones, la misma historia de la ética es en realidad un reflejo de la relación entre el comportamiento humano y la religión.\nPara muchos pensadores, el acto moral (es decir, el acto humano que puede ser considerado como bueno o malo) nació ligado de manera indisoluble a la religión, a la existencia de un ser superior. Sin embargo, posteriormente, lo que se producía de una manera inadvertida, la relación natural entre el acto moral y la existencia de un dios pasó a ser considerado desde un punto de vista científico, ético, y se descubrió la manera en que se relacionaban dos dimensiones esenciales humanas: lo ético y lo religioso.\nDetalle del orante del cuadro de El Greco Cristo en la cruz. Para muchos antropólogos y filósofos, el origen de la moral se halla ligado a la interiorización de las normas que rigen una sociedad. Rezar, por ejemplo, denota cómo lo bueno y lo malo se encuentran enraizados en el interior del sujeto, que trata de comunicarse con una realidad trascendente.\nLa palabra «ética» tiene su origen etimológico y semántico en la cultura griega. Con ella se hacía y se sigue haciendo referencia al ethos (comportamiento), de tal manera que constituye el estudio de los principios que rigen las conductas humanas y sus costumbres. La ética tiene, por tanto, la consideración de ciencia, más concretamente de rama de la filosofía dedicada al estudio de la validez de los comportamientos humanos.\nMientras la moral se dedica a la consideración de las normas del comportamiento social, la ética se centra mayormente en la manera en que se produce el hecho moral, cuáles son los mecanismos que hacen que algo sea considerado como bueno o malo y qué hay de válido o coherente en esas valoraciones, en esos mecanismos.\nDentro de la ética se suelen distinguir fundamentalmente dos ramas. Por un lado existe una ética normativa, que se dedica al análisis de la validez o la invalidez de unos principios de comportamiento concretos. Se estudia así cómo funcionan las ideas de bondad y maldad dentro de unas circunstancias morales determinadas. Por ejemplo, a través de la ética normativa se analizaría la idea de bien en las culturas prehistóricas del Neolítico.\nA pesar de que muchos autores insisten en que la moral y la ética son prácticamente idénticas, cabe distinguirlas por su amplitud y profundidad. La moral es más restringida y atiende a lo particular, a lo concreto y a lo externo. La ética está referida más bien a la naturaleza general de lo moral, a su esencia antes que a sus casos circunstanciales.\nPor otro lado, la metaética estudia los argumentos que se emplean para decir que algo es bueno o malo. Siguiendo con el ejemplo anterior, se consideraría no sólo qué se piensa sobre lo bueno o lo malo en las culturas neolíticas, sino también, y sobre todo, qué argumentos o ideas son las que llevan a una sociedad primitiva a llamar buena a una cosa y mala a otra.\nLa ética normativa funcionaría, por tanto, como un acercamiento primero, más superficial, al fenómeno moral, mientras que la metaética se dedicaría a observar a la propia ética para saber qué ideas, qué noción del mundo o de la acción humana se están empleando.\nLos orígenes religiosos de la moral\nLos diversos estudios éticos realizados a lo largo de la historia han llegado a una conclusión de gran interés para la comprensión cabal de la naturaleza humana y su conducta: las normas morales siempre se han originado dentro de una concepción religiosa de la naturaleza humana.\nSi en principio las normas morales se basaban sobre todo en el comportamiento externo, visible por los demás, poco a poco, a medida que las culturas se desarrollaban, el comportamiento y la norma moral se fueron interiorizando. Se piensa que los primeros hombres morales debieron temer sobre todo el hecho de ser reprendidos o castigados por incumplir algún tipo de norma de manera visible, de manera que los demás lo supiesen. Por ejemplo, se temía robar porque se sabía que si el resto de la tribu o sociedad lo advertía habría un castigo.\nSin embargo, pronto se interiorizó ese miedo al castigo. Ya no era necesario que alguien viese al ladrón para que éste se sintiese culpable. Bastaba el mero hecho de pensar en robar para que hubiese un sentimiento de culpa, de estar haciendo o pensando algo incorrecto. El mal no estaba presente ya tanto en el acto mismo como en la intención de llevar a cabo ese acto. Es decir, la propia conciencia empezó a generar las normas morales y las conductas adecuadas. La norma moral no procedía ya de un órgano externo (estatal, político o policial), sino del propio pensamiento, de la propia conciencia, que vigilaba el comportamiento humano.\nEsta interiorización de la norma moral pronto buscó en otras realidades no humanas su realidad, su razón de ser. La pregunta por el origen de esa voz que parece residir en la conciencia y que rige el comportamiento humano llegó a la conclusión de que se trataba de la voz de Dios, de una realidad sobrehumana que tenía acceso a la intimidad de la conciencia de los hombres y que dictaba desde ella lo que era bueno y lo que era malo.\nEn la religión cristiana este hecho encontró su explicación en el pacto establecido entre Dios y la humanidad a través de Moisés, que recibió de Yahvé las tablas con los mandamientos que contenían todos los preceptos morales que debían seguir los seres humanos para conseguir la salvación. La teología moral muestra cómo la conducta humana debe seguir las categorías impuestas por el Creador. De lo contrario, si estas normas no son seguidas, la propia existencia del hombre se vería comprometida.\nComo se puede observar en la mayor parte de las grandes religiones, la voz interior que se halla en la base del comportamiento moral es encarnada por un ser superior, un dios que se pone en contacto con los hombres y les dice cuáles son las normas que deben regir su comportamiento. En las Escrituras cristianas este hecho se refleja en las tablas de la ley que Moisés recibe de Dios para aleccionar la conducta del pueblo elegido, tal y como se representa en Las tablas de la ley y el becerro de oro, obra de Cosimo Rosselli que reproduce la imagen.\nAsí, la interiorización de la norma moral condujo en principio a la búsqueda de una respuesta en seres metafísicos, sobrehumanos, que sabían en todo momento cómo se debía actuar y cómo se debía considerar el mundo. Sin embargo, con el paso del tiempo el acto moral acabó encontrando otras justificaciones racionales ajenas a la religión. Kant, por ejemplo, habló de la autonomía y la heteronomía en las normas morales. Para el filósofo ilustrado, basar la validez del comportamiento en una realidad externa al propio sujeto es negar la libertad que se encuentra en la base del acto moral. La ética tiene que partir de una estructura formal, y no de la existencia de ninguna clase de divinidad.\nA lo largo de los distintos periodos filosóficos e históricos, la naturaleza del acto moral ha recibido diferentes caracterizaciones, dependiendo sobre todo de la forma singular de entender la religión y su importancia en la vida humana.\nTabla 1. A lo largo de la historia, la conceptuación de lo moral ha variado a partir del espíritu de cada época. Si los griegos apuntaban a la interiorización racional de la norma, los cristianos la ligaron a la existencia de Dios, los filósofos de la Edad Moderna hablaron de la autonomía de la moral y los pensadores ateos escribieron que la moral era una simple invención humana.\nSe puede afirmar que Sócrates (h. el 470-399 a.C.), el gran pensador griego, fue el primero en concebir de una manera racional el acto moral. La religión de los helenos no era determinante desde un punto de vista intelectual para los filósofos. Los dioses reflejaban los principales fenómenos meteorológicos y vitales, pero no tenían una relación directa con la conciencia del hombre.\nEl pensamiento de Sócrates supuso una importante innovación en el mundo griego, ya que, frente al relativismo de los sofistas, propuso una moral objetiva, fundamental, que sirvió de base a la moral cristiana.\nEn este contexto, Sócrates propuso una moralidad autónoma. Lo bueno y lo malo no dependían en absoluto de los distintos dioses que integraban el poblado panteón griego, sino de la propia naturaleza humana y de su racionalidad. «Conócete a ti mismo», afirmaba Sócrates, lo que implicaba emplear el intelecto para conocer cómo se debía actuar al margen de lo que pudiesen pensar los dioses.\nSu principal discípulo, Platón (428-347 a.C.), siguió en cierto sentido sus planteamientos, pero estableció una diferencia fundamental: lo máximamente bueno y lo máximamente malo eran ideas que estaban por encima del hombre y de sus circunstancias vitales. El mundo de las ideas, sobre todas las cuales reinaba la idea de bien, se situaba en un plano metafísico, en una realidad no accesible para los seres mortales. Esta concepción sería aprovechada por varias religiones para dar forma a sus propios dogmas de fe.\nAristóteles (384-322 a.C.), a su vez discípulo de Platón, desarrolló una conceptuación intelectual de la moral: el bien en el actuar humano dependía de la razón y de la acción, y no de ningún plano externo al mundano. La aportación de Aristóteles en este sentido fue fundamental, ya que creó la primera eudaimonía, es decir, la primera moral basada en el principio de felicidad. Lo bueno es aquello que hace feliz al hombre, y consiste en la búsqueda del término medio.\nEl pensamiento cristiano supuso una revolución dentro de la historia de la ética, ya que hizo depender el comportamiento moral de un dios. La radicalidad de este nuevo planteamiento se encontraba en una idea fundamental: el actuar bien o mal depende en último término de la gracia divina. Dios no sólo decide qué es lo bueno y qué es lo malo, sino que además elige a quienes se salvarán en el cielo.\nLas ideas de cielo e infierno también son muy propias de la iglesia cristiana, más concretamente de la medieval. Con ellas se reforzaban los comportamientos morales, ya que los buenos ganarían el cielo, gozarían de la felicidad eterna, mientras que los malos acabarían en el infierno, una condena para la eternidad.\nLa moral cristiana siempre se ha mostrado acompañada por una serie de mitos que refuerzan gráficamente las ideas de bondad y maldad. El infierno, representado en la imagen en un fragmento del Juicio final de fra Angélico, es el lugar en el que caen los que no son moralmente rectos, los que no siguen los mandatos de Dios.\nEstos preceptos religiosos tienen un alcance que va más allá de lo meramente institucional, de las eucaristías y los evangelios. La propia conciencia humana reproduce en su manera de operar los preceptos cristianos. El «no debes robar» o el «no debes matar» aparece en la propia conciencia del fiel, que escucha una especie de voz que le impide incluso desear aquello que es prohibido.\nEn la conformación de esta moral cristiana es muy destacable el importante papel que jugaron las filosofías tanto de Platón como de Aristóteles. El primero porque caracterizó el cuerpo humano como el origen de todos los males, idea que retomó y reforzó la iglesia cristiana; el segundo porque anticipó el pensamiento de la iglesia medieval al definir el papel que desempeña la razón en el comportamiento moral y en la existencia.\nPlatón había tratado en sus obras el nacimiento del mal, originado a partir de una simbólica caída del alma en el mundo de las apariencias. Habían sido el cuerpo, la materia, el instinto, los que había conducido mal a un alma que era arrojada al mundo del dolor y el padecimiento. En el cristianismo fue un ángel quien traicionó a Dios, un ángel que quiso pensar por sí mismo y que fue arrojado al infierno para convertirse en diablo.\nEn el caso de Adán y Eva, primeros seres humanos de la tradición bíblica, éstos fueron expulsados del Paraíso cuando se atrevieron a desobedecer a Dios comiendo del árbol de la ciencia, atreviéndose a actuar por su propia cuenta.\nTanto en los ángeles rebeldes como en el pecado original se produce un fenómeno destacable: para el pensamiento ético religioso, en el momento en que el ser humano hace uso de su libertad para decidir de manera autónoma qué es conveniente y qué es inconveniente desde un punto de vista moral, éste es condenado. El poder de la religión se basa en gran medida en su capacidad para generar modos de conducta. No es posible ser cristiano sin asumir los grandes dogmas: amar a Dios por encima de todas las cosas o santificar las fiestas.\nEn definitiva, la ética cristiana supone una reformulación en clave mítica de los grandes elementos de la filosofía platónica, derivando de ella una interpretación de la existencia que culmina en una moral. El hombre es libre para elegir sus actos, pero la bondad de éstos sólo tiene sentido bajo los dogmas de la religión. La ética no es en absoluto fruto de la libertad humana, no es autónoma; bien al contrario, depende de Dios.\nLa religión y la ética a partir de la Edad Moderna\nA partir del siglo xvi, con el desarrollo de la ciencia en la Edad Moderna la razón obtuvo un nuevo estatus dentro del mundo. Pasó de depender en todo momento de seres e ideas de otro ámbito a ser autónoma. Esta autonomía de la razón se tradujo en un nuevo concepto ético, en el que la propia racionalidad era capaz de determinar lo bueno y lo malo al margen de la gracia divina, del cielo y del infierno. Cuatro pensadores, Descartes, Hobbes, Rousseau y Kant, abordaron la nueva concepción de la ética.\nRené Descartes. Los primeros pensadores y científicos de la Edad Moderna intentaron desarrollar sus propias teorías racionalistas sin desafiar los poderes eclesiásticos. Galileo Galilei, por ejemplo, tuvo que justificar gran parte de sus planteamientos reconociendo que en último término era Dios el que decidía cómo era el mundo y cómo se debía comportar el hombre. Sin embargo, en el seno del pensamiento de Descartes se describían fenómenos que inauguraban una nueva manera de entender la moral.\nEl jardín del Edén, de Pieter Brueghel el Viejo. En el pensamiento cristiano, la moral nació a partir del primer pecado de la humanidad, el de Adán y Eva, que condujo a la expulsión del Paraíso. Cuando Adán y Eva, haciendo uso de su libertad, desobedecen a Dios y deciden actuar por sí mismos, se convierten en sujetos morales.\nPara René Descartes (1596-1650), Dios era un fenómeno que la razón descubría en la intimidad de la conciencia. Es decir, tanto la figura de un dios como los distintos preceptos que se seguían de su ser eran comprensibles dentro de la razón: el hombre podía enfrentarse a ellos desde su condición racional.\nPero si Dios era concebible racionalmente, la ética también debía serlo por fuerza. Tal vez la ética fuese una cuestión divina en último término, pero a partir de Descartes los principios de aquélla se volvieron asequibles para la razón y dejaron de ser en cierto sentido un misterio ante el que sólo cabía obedecer.\nThomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau. Poco después, Thomas Hobbes (1588-1679) propuso un nuevo paradigma moral completamente laico, alejado de la religión. El estado, el gobierno, la política eran quienes debían encargarse de establecer los comportamientos morales, las pautas de actuación humana que permitieran la convivencia dentro de la sociedad.\nLo que se pone en juego en esta teoría de Hobbes es de suma importancia para la ética. Se está planteando cómo es por naturaleza el hombre desde un punto de vista moral. ¿Nace el hombre con tendencia a ser bueno o, por el contrario, nace con tendencia a hacer el mal? ¿Existe una moral natural o el hombre aprende a ser bueno o malo a través de la educación?\nSegún Hobbes, el hombre es egoísta por naturaleza. En principio, «el hombre es un lobo para el hombre», carece de principios morales y busca dominar, imponer su propio provecho. Por eso es necesario que exista una fuerza, un poder superior a él, un estado que le diga cómo debe comportarse, con el fin de que no se destruya a sí mismo.\nEn el otro extremo se sitúa el pensamiento de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), quien afirma que el hombre es bueno por naturaleza, que el hombre nace bueno y es luego la sociedad la que le enseña a ser malo.\nImmanuel Kant. El pensador de Königsberg consideraba, por su parte, que el hombre, en tanto que ser racional, estaba destinado a ser autónomo y bueno, siempre y cuando aprendiese a hacer caso a su razón.\nHay que entender que Immanuel Kant (1724-1804) era la principal encarnación filosófica de la Ilustración, y que creía por encima de todo en la razón y en la educación. Pensaba que el hombre había llegado a su madurez dentro de la historia y que era el momento de que el pensamiento y la voluntad humanos alcanzasen su completa autonomía, al margen de las viejas teorías religiosas.\nEn el centro de esta nueva concepción del hombre y el acto moral Kant fraguó un nuevo modelo ético, basado en la absoluta libertad de la voluntad. El pensador alemán propuso como base de todo acto moral lo que llamó el principio categórico, que consistía en la afirmación de que el hombre debía obrar de tal manera que la razón que indujese determinada acción de un individuo en particular pudiese llegar a ser una ley universal para todos los seres racionales.\nKant presupone que la naturaleza de la razón es justa, es moralmente buena; y que si un hombre actúa movido por la racionalidad, éste no puede sino hacer lo justo, lo adecuado. Además, la manera de saber que se actúa bajo el imperio de la razón es desear que aquello que se considera bueno sea también bueno para todos los hombres. Cada acto debe buscar la universalidad (que todo el mundo haga lo que uno hace) y la necesidad (la razón es así y, por tanto, no se puede actuar de otra manera).\nCon Kant se terminó de imponer un nuevo modelo ético completamente laico, autónomo, alejado de Dios y las iglesias. Sin embargo, Kant presuponía varias cosas, entre ellas que la razón bien conducida jamás se equivoca, o que el hombre es antes un ser racional que un ser emotivo, instintivo o artístico. Ambas ideas fueron contradichas posteriormente por otros pensadores.\nLa moral y la pérdida de Dios\nCon la desvinculación definitiva de ética y religión, a partir del siglo xix se produjo un fenómeno que a lo largo de la historia muchos pensadores ya habían vaticinado: la ética se descubrió a sí misma huérfana, sin un fundamento fuerte sobre el que basar los comportamientos humanos.\nEn los tiempos anteriores se tenía la garantía de Dios. Éste decía qué era bueno y qué era malo. En la Biblia se describía cómo debía actuar el hombre y cuáles eran los mandamientos a los que debía sujetarse. Sin embargo, con la autonomía de la voluntad y la razón, con la aparición de una ética laica, surgió también el drama de la libertad: el hombre ha ganado su libertad, no tiene por qué obedecer a ningún dios y debe ser él mismo el que decida lo que es bueno y lo que es malo. Pero, ¿y si el hombre no es capaz de asumir esa libertad? ¿Y si los seres humanos no se ponen de acuerdo a la hora de establecer una moral? ¿Y si el hombre necesita un dios que le diga qué es lo que debe hacer?\nFiódor Dostoievski. A lo largo del siglo xix aparecieron dos novelas de alto calado ético y rigor intelectual que influyeron en pensadores, artistas y teólogos de periodos posteriores. Crimen y castigo y Los hermanos Karamazov, obras ambas del escritor ruso Fiódor Dostoievski (1821-1881), planteaban a través de unos complejos personajes y unas narraciones extensas el nuevo drama moderno de la libre voluntad humana.\nEn ambas obras se describe un asesinato y la posterior reflexión sobre la culpa. Los personajes de Dostoievski no soportan que haya un crimen que no reciba un castigo, necesitan de un dios que le dé un sentido al bien y al mal, porque de lo contrario el actuar humano carece de sentido, se disuelve en la insignificancia y en el vacío.\nEn el mismo siglo xix comenzaron a fluir teorías que se situaban en la línea del pensamiento del autor ruso, y también justamente en la contraria; ideas que abogaban por la anarquía o la ausencia de autoridad moral, que proponían el caos y el desorden. Incluso teorías inmoralistas, como la de Nietzsche, en las que se buscaba un nuevo hombre que estuviese más allá del bien y del mal.\nFriedrich Nietzsche. En la obra de Friedrich Nietzsche (1844-1900) cabe reseñar muy particularmente el diagnóstico que hizo del nihilismo: la ausencia de Dios, la pérdida de una orientación moral sume al hombre en una sensación de vacío que no puede soportar. Es más, si no hay un dios que garantice el actuar del ser humano, que diga qué es lo bueno y qué es lo malo, el hombre se apresurará a crear nuevos dioses que doten de sentido a la existencia.\nEn cierto sentido, el diagnóstico de Nietzsche se hizo realidad, y a medida que la moral se alejó de la religión surgieron nuevos ideales normativos basados en el hombre en tanto que ser depositario de dignidad y razón.\nA partir del siglo xix se han producido varios intentos de gran interés por establecer una ética universal, alguna forma de establecer qué es lo bueno y lo adecuado para todos los seres humanos bien dentro de una concepción religiosa, bien al margen de ella.\nDentro de las instituciones religiosas destacan las frecuentes reuniones bajo el emblema del Parlamento de las Religiones del Mundo, que se empezaron a producir en el año 1893 con la intención de encontrar unos valores universales, comunes a toda forma de credo.\nEn este sentido destacan particularmente las afirmaciones del sabio hindú Vivekananda:\n«Si algo ha podido enseñar el Parlamento de las Religiones es que la santidad, la pureza y la caridad no son posesiones exclusivas de ninguna religión».\nEs decir, al margen de las particularidades de cada credo, parece que existe un trasfondo ético fundamental del que se deducen unos principios morales válidos universalmente.\nDe manera paralela, dentro del más absoluto laicismo desde la Revolución francesa se han venido consolidando un conjunto de convicciones morales que también pretenden alcanzar la validez universal, al margen de las ideas y las opiniones de cada cultura y cada religión.\nDichas convicciones fueron plasmadas en las diversas declaraciones de los derechos humanos, donde se establece una moral basada no ya en Dios, sino en la dignidad humana: todo hombre, por el mero hecho de serlo, tiene unos derechos fundamentales que no pueden ser violados.\nEl trasfondo de estos dos fenómenos es muy interesante para la ética. A pesar de que la religión haya reconocido su relatividad, a pesar de que haya perdido gran parte de su capacidad de convicción moral, el hombre sigue buscando una ética universal, un conjunto de valores morales que valgan para todos los hombres.\nParece, en definitiva, que al final Kant no se equivocaba tanto como muchos pretendían. El acto moral siempre busca la universalidad y el consenso. El hombre pretende que cada uno de sus actos sea un ejemplo, que encuentre en el resto de la raza humana un reflejo, una forma de comprensión y reconocimiento.\nNicolai Hartmann: –Ética–\nHay un reino de valores subsistente en sí mismo, un auténtico «mundo inteligible» que está fuera de la realidad y fuera de la conciencia, una esfera ética ideal no construida, inventada o soñada, sino efectivamente existente y aprehensible en el fenómeno del sentimiento axiológico, la cual subsiste junto a la óntica real y a la gnoseología actual.\nTexto 1. Como señala el pensador alemán Nicolai Hartmann en este texto de su Ética, debe reconocerse la existencia de un mundo objetivo integrado por valores morales que escapa a las circunstancias concretas. Este mundo es el de la ética.\nPlatón: –La República–\nPues bien, he aquí —continué— lo que puedes decir que yo designaba como hijo del bien, engendrado por éste a su semejanza como algo que, en la región visible, se comporta, con respecto a la visión y a lo visto, del mismo modo que aquél en la región inteligible con respecto a la inteligencia y a lo aprehendido por ella.\n—¿Cómo? —dijo—. Explícamelo algo más.\n—¿No sabes —dije—, con respecto a los ojos, que, cuando no se les dirige a aquello sobre cuyos colores se extienda la luz del sol, sino a lo que alcanzan las sombras nocturnas, ven con dificultad y parecen casi ciegos como si no hubiera en ellos visión clara?\n—En cambio, cuando ven perfectamente lo que el sol ilumina, se muestra, creo yo, que esa visión existe en aquellos mismos ojos.\n—Pues bien, considera del mismo modo lo siguiente con respecto al alma. Cuando ésta fija su atención sobre un objeto iluminado por la verdad y el ser, entonces lo comprende y conoce y demuestra tener inteligencia; pero, cuando la fija en algo que está envuelto en penumbras, que nace o perece, entonces, como no ve bien, el alma no hace más que concebir opiniones siempre cambiantes y parece hallarse privada de toda inteligencia.\n—Tal parece, en efecto.\n—Puedes, por tanto, decir que lo que proporciona la verdad a los objetos del conocimiento y la facultad de conocer al que conoce es la idea del bien, a la cual debes concebir como objeto del conocimiento, pero también como causa de la ciencia y de la verdad; y así, por muy hermosas que sean ambas cosas, el conocimiento y la verdad, juzgarás rectamente si consideras esa idea como otra cosa distinta y más hermosa todavía que ellas. Y, en cuanto al conocimiento y la verdad, del mismo modo que en aquel otro mundo se puede creer que la luz y la visión se parecen al sol, pero no que sean el mismo sol, del mismo modo en éste es acertado el considerar que uno y otra son semejantes al bien, pero no lo es el tener a uno cualquiera de los dos por el bien mismo, pues es mucho mayor todavía la consideración que se debe a la naturaleza del bien.\n—¡Qué inefable belleza —dijo— le atribuyes! Pues, siendo fuente del conocimiento y la verdad, supera a ambos, según tú, en hermosura. No creo, pues, que lo vayas a identificar con el placer.\n—Ten tu lengua —dije—. Pero continúa considerando su imagen de la manera siguiente.\n—Del sol dirás, creo yo, que no sólo proporciona a las cosas que son vistas la facultad de serlo, sino también la generación, el crecimiento y la alimentación; sin embargo, él no es generación.\n—¿Cómo había de serlo?\n—Del mismo modo puedes afirmar que a las cosas inteligibles no sólo les adviene por obra del bien su cualidad de inteligibles, sino también se les añaden, por obra también de aquél, el ser y la esencia; sin embargo, el bien no es esencia, sino algo que está todavía por encima de aquélla en cuanto a dignidad y poder.\nTexto 2. La idea de bien, en Platón, va más allá de lo meramente moral: se trata de una categoría fundamental que posibilita que existan las cosas y que éstas puedan ser conocidas. Los autores cristianos interpretaron esta concepción como una expresión de lo divino.\nAristóteles: –Ética a Nicómaco–\nComo, a lo que parece, hay muchos fines, y podemos buscar algunos en vista de otros: por ejemplo, la riqueza, la música, el arte de la flauta y, en general, todos estos fines que pueden llamarse instrumentos, es evidente que todos estos fines indistintamente no son perfectos y definitivos por sí mismos. Pero el bien supremo debe ser una cosa perfecta y definitiva. Por consiguiente, si existe una sola y única cosa que sea definitiva y perfecta, precisamente es el bien que buscamos; y si hay muchas cosas de este género, la más definitiva entre ellas será el bien. Mas en nuestro concepto, el bien, que debe buscarse sólo por sí mismo, es más definitivo que el que se busca en vista de otro bien; y el bien que no debe buscarse nunca en vista de otro bien es más definitivo que estos bienes que se buscan a la vez por sí mismos y a causa de este bien superior; en una palabra, lo perfecto, lo definitivo, lo completo es lo que es eternamente apetecible en sí, y que no lo es jamás en vista de un objeto distinto que él.\nHe aquí precisamente el carácter que parece tener la felicidad; la buscamos siempre por ella y sólo por ella, y nunca con la mira de otra cosa. Por lo contrario, cuando buscamos los honores, el placer, la ciencia, la virtud, bajo cualquier forma que sea, deseamos sin duda todas estas ventajas por sí mismas; puesto que, independientemente de toda otra consecuencia, desearíamos realmente cada una de ellas; sin embargo, nosotros las deseamos también con la mira de la felicidad, porque creemos que todas estas diversas ventajas nos la pueden asegurar; mientras que nadie puede desear la felicidad, ni con la mira de estas ventajas, ni de una manera general en vista de algo, sea lo que sea, distinto de la felicidad misma.\nTexto 3. Para Aristóteles, el bien supremo es la felicidad. Si hay muchas cosas deseables, ser feliz lo es en absoluto, es decir, no depende de ninguna circunstancia y es deseable por sí mismo.\nTal es pues la vida de los dioses. De las otras almas, la que mejor ha seguido al dios y más se le parece, levanta la cabeza del auriga hacia el lugar exterior, siguiendo, en su giro, el movimiento celeste, pero, soliviantada por los caballos, apenas si alcanza a ver los seres. Hay alguna que, a ratos, se alza, a ratos se hunde y, forzada por los caballos, ve unas cosas sí y otras no. Las hay que, deseosas todas de las alturas, siguen adelante, pero no lo consiguen y acaban sumergiéndose en ese movimiento que las arrastra, pateándose y amontonándose, al intentar ser unas más que otras.\nConfusión, pues, y porfías y supremas fatigas donde, por torpeza de los aurigas, se quedan muchas renqueantes, y a otras muchas se les parten muchas alas. Todas, en fin, después de tantas penas, tienen que irse sin haber podido alcanzar la visión del ser; y, una vez que se han ido, les queda sólo la opinión por alimento. El porqué de todo este empeño por divisar dónde está la llanura de la Verdad, se debe a que el pasto adecuado para la mejor parte del alma es el que viene del prado que allí hay, y el que la naturaleza del ala, que hace ligera al alma, de él se nutre. Así es, pues, el precepto de Adrastea. Cualquier alma, que, en el séquito de lo divino, haya vislumbrado algo de lo verdadero, estará indemne hasta el próximo giro y, siempre que haga lo mismo, estará libre de daño. Pero cuando, por no haber podido seguirlo, no lo ha visto, y por cualquier azaroso suceso se va gravitando llena de olvido y dejadez, debido a este lastre, pierde las alas y cae a tierra.\nTexto 4. La moral cristiana, que habla de la existencia como pecado, como consecuencia de una caída y una expulsión de los cielos, se asemeja en gran medida al planteamiento platónico de la existencia, según el cual el hombre, que antes era alma, cayó desde el mundo de las ideas al mundo terrenal por culpa de su torpeza y su precipitación.\nImmanuel Kant: –Fundamentación metafísica de las costumbres–\nPues bien; todos los imperativos mandan, ya hipotética, ya categóricamente. Aquéllos representan la necesidad práctica de una acción posible, como medio de conseguir otra cosa que se quiere (o que es posible que se quiera). El imperativo categórico sería el que representase una acción por sí misma, sin referencia a ningún otro fin, como objetivamente necesaria.\nToda ley práctica representa una acción posible como buena y, por tanto, como necesaria para un sujeto capaz de determinarse prácticamente por la razón. Resulta, pues, que todos los imperativos son fórmulas de la determinación de la acción, que es necesaria según el principio de una voluntad buena en algún modo. Ahora bien; si la acción es buena sólo como medio para alguna otra cosa, entonces es el imperativo hipotético; pero si la acción es representada como buena en sí; esto es, como necesaria en una voluntad conforme en sí con la razón, como un principio de tal voluntad, entonces es el imperativo categórico.\nTexto 5. En la Edad Moderna, más concretamente en la obra de Immanuel Kant, la moral aparece desligada de la religión, se vuelve autónoma, como se puede observar en este texto en el que se especifica el sentido de los principios hipotético y categórico.\nFriedrich Nietzsche: –Así habló Zaratustra–\n¡Ante Dios! ¡Mas ahora ese Dios ha muerto! Vosotros, hombres superiores, ese Dios era vuestro máximo peligro.\nSólo desde que él yace en la tumba habéis vuelto vosotros a resucitar. Sólo ahora llega el gran mediodía, sólo ahora se convierte el hombre superior ¡en señor!\n¿Habéis entendido esta palabra, oh hermanos míos? Estáis asustados: ¿sienten vértigo vuestros corazones?\n¿Veis abrirse aquí para vosotros el abismo? ¿Os ladra aquí el perro infernal?\n¡Bien! ¡Adelante! ¡Vosotros, hombres superiores! Ahora es cuando la montaña del futuro humano está de parto. Dios ha muerto: ahora nosotros queremos que viva el superhombre.\nTexto 6. El pensamiento de Friedrich Nietzsche retrata la muerte de Dios, y con ella, el fin de la moral. Sin embargo, como se puede apreciar en este texto, la ausencia de referentes abre ante el hombre un abismo al que teme enfrentarse.\nExplicar por qué la religión implica una ética.\nConocer la forma en que religión y ética se relacionaron en el pensamiento cristiano a partir de las teorías de Platón.\nEntender cómo ética y religión comenzaron a separarse en la Edad Moderna.\nEnunciar el principio categórico en Immanuel Kant.\nEstablecer la relación que existe entre la pérdida de Dios y la desorientación moral.\nConocer qué es la ética universal y cuáles son las principales propuestas religiosas y laicas.\nÉtica. Rama de la filosofía que se dedica al estudio del bien y del mal, de los argumentos y las circunstancias que llevan a que algo sea considerado como bueno o malo.\nMoral cristiana. Conjunto de valores y normas morales que dicen cómo se debe comportar el ser humano según el Dios cristiano.\nMoral laica. Serie de normas y preceptos morales que no se basan en la religión, sino en el estado o en la propia naturaleza humana.\nPérdida de Dios. Fenómeno histórico e intelectual que consiste en la desaparición de la idea de Dios como base del actuar y el pensar humanos.\nÉtica universal. Ética que busca la validez universal. Es decir, que el bien y el mal sean comunes para todos los hombres, al margen de las circunstancias espaciales y temporales.\nConciencia. Sentimiento interior por el que los seres humanos reconocen sus propias acciones. También, noción interior de lo que es bueno y lo que es malo, de lo que debe hacerse y lo que debe evitarse.\nCulpa. Responsabilidad que se deriva de la comisión de un hecho punitivo.\nHegemonía. Primacía, dominio de una cosa sobre otra.\nMetafísica. Parte de la filosofía que se ocupa del ser humano en cuanto tal, así como de sus propiedades, sus primeros principios y las causas de éstos.\nParadigma. Esquema que sirve de referencia en el desarrollo de un proceso intelectual.


LA COLUMNA DE INDEPENDENCIA - Plumas selectas\nHome / LA COLUMNA DE INDEPENDENCIA\nLa resaca, ese estado al que los médicos refieren elegantemente como veisalgia y en el habla cotidiana llamamos cruda, es un malestar general producido por el consumo excesivo de bebidas alcohólicas, casi siempre acompañado de vómito, dolor de cabeza, pérdida de la memoria y mucha sed.\nAunque se conoce una gran variedad de remedios caseros y los resultados varían de una persona a otra, es generalmente recomendable la ingesta de alimentos que, como el huevo, contienen cisteína y acortan los síntomas al prevenir la deshidratación causada por el alcohol, así como la vitamina B6 presente en cereales como arroz, avena o trigo, y las frutas rojas como el jitomate.\nDespués de las pasadas celebraciones navideñas muchas personas habrán padecido los desagradables síntomas de la cruda o resaca, y peor si fueron remitidas a El Torito después de reprobar el alcoholímetro.\nPero mucho peor serán los resultados que habremos de padecer todos los mexicanos después de la vergonzosa francachela legislativa del año 2013. Diputados y senadores, como embrutecidos por un consumo excesivo de alcohol, escondidos tras de ominosas vallas de acero y cercos de militares armados, faltando a todo principio de representatividad popular y democracia, en contra de opiniones expertas y bien fundamentadas, traicionaron a la nación modificando importantes artículos de la Constitución de 1917 y convirtiendo en basura los preceptos de nacionalidad, soberanía y justicia social plasmados gracias a la sangre derramada durante el movimiento revolucionario iniciado en 1910 con el sacrificio de los hermanos Serdán, y culminado en 1938 con la nacionalización de la industria petrolera.\nEntre las causas del mal se pueden señalar a los normes intereses económicos de las empresas extranjeras que resultarán beneficiadas. Sus cabilderos y promotores ablandaron las rebeldías y compraron las conciencias de los venales leguleyos que se ostentan como representantes populares y conforman el Congreso de la Unión.\nPero más que ahondar en la investigación de los orígenes, es urgente encontrar remedios y paliativos para la situación que amenaza con empeorar. Sin duda, los viejos políticos y su anquilosado sistema de partidos han sido rebasados por la realidad. Apena ver a grupos de hombres y mujeres, esforzados y dignos pero confundidos y desorientados, en espera de un milagroso redentor que les traiga la solución. Por desgracia son víctimas inocentes de la zorruna marrullería de los mentirosos profesionales que siguen pidiendo sangre, sudor y lágrimas a cambio de promesas que nunca habrán de cumplir.\nDespués de la juerga legal, la cruda social nos deberá obligar a asimilar una nueva realidad. Dolorosa quizás, pero al fin realidad. En nuestras manos está.


Aquatwister, el tour más emocionante de Cancún - Aquaworld\n¿Quieres vivir una aventura emocionante en Cancún? Entonces tienes que experimentar el tour Aquatwister, esta es una actividad acuática llena de velocidad y adrenalina. Conozcamos un poco más sobre esta increíble aventura en Cancún.\n¿Qué es el Aquatwister?\nEste es el mejor tour de aventura que pueden tomar los turistas en Cancún que buscan emoción, adrenalina y velocidad.\n¡Siente la adrenalina que corre por tus venas mientras vas a toda velocidad y frenas de golpe! Puedes girar velozmente a 270 grados y sentir la fuerza de la aceleración para luego frenar repentinamente.\nIdeal si buscas adrenalina\nEl Aquatwister es una actividad ideal para los turistas que buscan agregar un poco de adrenalina a sus vacaciones en Cancún. En Aquaworld tenemos guías que te apoyarán para cuidar de tu seguridad durante este tour, verificando que te pongas de forma adecuada tu chaleco salvavidas y las correas correspondientes.\n¡Y no te olvides de estar preparado para mojarte! El Aquatwister es un viaje lleno de diversión que solamente puede ser comparado con una montaña rusa. ¡Imagínate algo así en la Laguna Nichupté!\nUn tour exclusivo de Aquaworld\nCabe destacar que este servicio es exclusivo de Aquaworld por lo que no lo encontrarás en ningún otro lugar de Cancún. El Aquatwister es una aventura de media hora que acelerará tu corazón y te dejará tan buen sabor de boca que querrás repetir una y otra vez.\n¿Lo tuyo es la velocidad? Entonces este tour es para ti y debe estar en el primer lugar de tu lista de cosas que hacer en tus vacaciones.\n¿Qué incluye el Aquatwister?\nEl tour de Aquatwister incluye servicio de regaderas, lockers y chaleco salvavidas; en caso de que decidas tomarlo desde el Moon Palace solamente incluye un paseo por 30 minutos y chaleco salvavidas.\nTe recomendamos que para esta actividad acuática dejes guardados lentes, cámaras, celular y otros objetos parecidos, ya que no son recomendables pues podrían causarte heridas.\nLa edad mínima para el Aquatwister es de siete años y te aconsejamos que los menores de 18 años vayan acompañados de adultos, por lo menos hasta el check-in.\nSi quieres probar más aventuras pero bajo el mar, te ofrecemos tours de snorkel y de buceo en Cancún, Cozumel e Isla Mujeres.\nPara estas actividades no necesitas ser un experto, pues nuestro equipo te asistirá en tu viaje bajo las aguas del mar Caribe para que conozcas a detalle lo que hay.\nTe ofrecemos paseos por el Museo Subacuático de Arte de Cancún (MUSA) así como por los arrecifes coralinos de Cozumel y por los naufragios en Puerto Morelos. Contamos con profesionales con vasta experiencia en las aguas caribeñas.


Aqui Budo: Aikido en Valencia: Seminario de Léo Tamaki y Brahim Si Guesmi Sensei\nSeminario de Léo Tamaki y Brahim Si Guesmi Sensei\nEstamos casi al final de la semana y el seminario de Hino Sensei está a punto de terminar. Este año no he podido asistir a todas las clases, pero el evento ha sido un exito de todas formas. Por primera vez empiezan a venir curiosos de otras partes de España, para ver y estudiar los diferentes trabajos que existen en el Budo.\nLos seminarios de verano acaban de empezar y podré recuperar el tiempo perdido. En la proxima semana impartirán clase Léo Tamaki Sensei y Brahim Si Guesmi Sensei. Al igual que el año pasado, reparten la jornada entre los dos, aportando cada uno su visión personal y búsquedas en el Aikido.\nHino Sensei explica porque no existen niveles de aprendizaje\nen las artes marciales (sobre esto escribiré en Agosto).\nValencia ayer por la tarde\nAmbos tienen una practica muy interesante. Brahim Sensei es energía en estado puro y Tamaki Sensei comparte sus investigaciones sobre el uso del cuerpo adaptado a a la practica marcial. Son seminarios de un gran calibre y ambos son Samurai de los tiempos modernos.\nEste año hace un poco menos de calor de lo normal, así que ponerse la hakama no se hará tan agobiante como el año pasado. Si estáis por Valencia o vivis cerca, es una oportunidad única para ver dos caras del Aikido en un mismo día.\nLos horários son:\nDia 8 de Julio: 17.00 a 20:00\nDia 9-13 de Julio: 10.00 a 13:00 y 18:00 a 20:00\nDia 14 de Julio: 10:00 a 13:00\nEl local es:\nEsportiu de Valencia, Calle Ernesto Anastasio nº 6. Valencia (cerca del Puerto)\nQué corto se me hizo el escaso tiempo que pude compartir con todos vosotros!! En cuanto llegué a Madrid, Sarah sólo tuvo que escuchar el nombre de "Leo Tamaki" para comprender por qué NECESITABA participar en una clase que impartiera después de tanto tiempo.. Y con el regalo de conocer a Brahim Si Guesmi!! Después de leer tu post, me quedé con la curiosidad de conocerle en el tatami.. y debo reconocer que la experiencia ha sido MUY grata!!\nMe alegra mucho compartir tus reflexiones, Miguel! Espero podamos compartir tatami pronto, durante el Verano..\nUn abrazo MUY fuerte, querido compañero!!\nDesi, gracias por comentar y por leer! Brahim es un gran Budoka, me encanta su forma de transmitir y especialmente de disfrutar de lo que hace, de la energía que dispone. Esto seminarios son bajo temperaturas dantescas, pero son un tesoro!! :) nos vemos pronto, espero!!


El Historiador :: Artículos :: El gobierno de Illia y el asesinato de John Kennedy\nEstás recomendando: "El Historiador :: Artículos :: El gobierno de Illia y el asesinato de John Kennedy"\nEl gobierno de Illia y el asesinato de John Kennedy\nEl 22 de noviembre de 1963, John Fitzgerald Kennedy, presidente de los Estados Unidos, moría asesinado a balazos en Dallas, Texas. Kennedy había asumido la presidencia en 1961 en plena Guerra Fría, en un mundo cada vez más polarizado por el enfrentamiento entre URSS y Estados Unidos. La escalada armamentista, el triunfo de Revolución Cubana y los conflictos en Vietnam fueron algunos de los problemas que tuvo que enfrentar durante su gestión. Durante su gobierno, preocupado por la influencia de la Revolución Cubana en América Latina, lanzó la Alianza para el Progreso, un programa de ayuda económica destinado a combatir la miseria y mejorar la situación social latinoamericana. Su trágica muerte en 1963 pondrá fin a las políticas reformistas y a la Alianza para el Progreso. Transcribimos a continuación una entrevista realizada el 2 de diciembre de 1963 por Radio Rivadavia al entonces vicepresidente, Carlos H. Perette, (durante la gestión de Arturo Illia), tras su arribo al país, luego de presidir la delegación argentina en los funerales del líder demócrata asesinado.\nFuente: El Senado de la Nación y sus homenajes a Su Santidad el Papa Juan XXIII y al ex presidente de los Estados Unidos de América John F. Kennedy, Imprenta del Congreso de la Nación, Buenos Aires, 1964.\nP. ¿Cuál fue la trascendencia que usted apreció de la muerte de Kennedy?\nPerette: Considero que la muerte de Kennedy, eminente presidente de los Estados Unidos, pero también abanderado de la democracia universal, ha tenido una trascendencia singular para todos los sectores y distintos sistemas de gobierno de todo el universo. La muerte de Kennedy no trae luto solamente a los Estados Unidos, sino que provoca duelo y angustia a todos los hombres de la democracia y de la libertad, y también aflige a hombres y mujeres de las más diversas condiciones sociales. En consecuencia, considero que dicha muerte ha conmovido a toda la humanidad, y ello se reveló en la presencia de hombres representativos de los distintos sectores de gobierno y de los distintos sistemas de gobierno que dirigen a numerosos países. Entiendo que la muerte de Kennedy trae una verdadera preocupación para todos los hombres libres y los hombres de la democracia. Pero espero que con el esfuerzo común se puedan superar todas las dificultades y sepamos honrar con el esfuerzo común, la obra, los desvelos, el sacrificio y la inmolación de este eminente hombre de la democracia.\nP.: ¿Cree usted que el presidente Johnson pondrá en ejecución los ideales y principios sustentados por Kennedy?\nPerette: Considero que el presidente Johnson ha de mantener la política, la conducta, los principios y los ideales que fueron la bandera de acción de Kennedy. Lo ha dicho expresamente cuando afirmó ante los representantes y delegaciones latinoamericanos que iba a proseguir esa política y que iba a ratificar la acción cumplida por Kennedy. Recordó en esa oportunidad, en el mismo lugar, en el mismo escenario en el que Kennedy había dicho que se “iniciaba” la lucha, que se iniciaba la acción, y ratificando esos conceptos, Johnson así lo afirmó ante las delegaciones latinoamericanas, como en su discurso en el Congreso Nacional. Son una ratificación total y categórica de esos principios que deben tener ejecución, que deben tener aplicación práctica para América latina y que deben ser el basamento para el afianzamiento de la democracia y de la paz universal. Por eso entiendo que si la mano asesina ha logrado inmolar el cuerpo de Kennedy no ha logrado sin embargo matar sus ideas, sus principios y sus proclamas, que han de ser llevados adelante, y que debemos defender todos los hombres del continente para que pueda regir un mundo de paz, de justicia, de progreso, de mejor distribución de la riqueza y de verdadera defensa del decoro humano, del bienestar y la igualdad de los pueblos.\nP.: ¿Qué importancia le asigna a las entrevistas mantenidas en los Estados Unidos?\nPerette: Entiendo que además de haber cumplido la dolorosa misión que era la de estar presente en nombre del gobierno argentino y también del pueblo de la Nación, aparte de manifestar nuestras condolencias profundas ante la muerte de Kennedy, este triste episodio ha dado oportunidad para ratificar, en primer término, nuestros lazos invariables de afecto, de amistad, de comprensión y de solidaridad con el pueblo de los Estados Unidos, que ha dado valiosas contribuciones de dolor, de sacrificio y de sangre por la causa del género humano y por el imperio de los principios de la democracia. De manera que las entrevistas mantenidas con los hombres de gobierno de los Estados Unidos, las entrevistas mantenidas con los representantes de los gobiernos de los países latinoamericanos, las entrevistas mantenidas con los líderes de los países de Europa, de Oriente y de Occidente, como así también las entrevistas mantenidas con los legisladores norteamericanos y con representantes de la intelectualidad de Latinoamérica, todo eso ha valido para afirmar una posición invariable del gobierno nacional, que preside un eminente argentino, el doctor Arturo Illia. Ha servido para afirmar una vez más ese espíritu de comprensión y de amistad que tiene la Argentina con los Estados Unidos en la democracia, pero también de afirmación categórica de la defensa de sus derechos y de la plenipotencia que tiene nuestro país para gobernar su destino tal como lo señaló el propio presidente Kennedy 48 horas antes del trágico episodio. Hemos dicho y señalado que nuestro país tiene un gobierno de la Ley, de la Constitución y del Derecho, donde funcionan las garantías y rige la separación de poderes, donde imperan las instituciones republicanas y donde se afirman y basamentan las instituciones de la democracia.\nEstas entrevistas que hemos mantenido han servido para delinear categóricamente la posición del gobierno argentino, traducida en el mensaje del doctor Illia ante el Congreso Nacional el 12 de octubre, y que son una ratificación total de los ideales, principios y postulaciones que sostuvo ante el pueblo argentino y que seguimos defendiendo ahora desde el gobierno, en defensa de una reconstrucción económica, política, social, moral e institucional, que es indispensable para el presente y para el futuro de la patria.\nP.: Dr. Perette, ¿se entrevistaron con usted representantes de las empresas petroleras?\nPerette: De ninguna manera. Nuestro viaje ha tenido una finalidad expresa y exclusiva, como lo era la misión de transmitir el profundo pesar del pueblo argentino y de todo el gobierno nacional por la tremenda desgracia que implica la inmolación del gran presidente Kennedy, que determina luto para toda la humanidad. No hemos mezclado esta dolorosa circunstancia con ninguna otra cuestión, y así lo hemos señalado en todas las instancias. No hemos tenido ninguna clase de entrevistas con los representantes de las empresas petroleras. No teníamos por qué tenerlas. Nuestro gobierno, por el órgano competente y en la vía jurisdiccional y en el ejercicio de sus facultades soberanas ha procedido como lo prometió al pueblo en defensa de bienes jurídicos, económicos, materiales y morales, que son irrenunciables. De manera que todas las entrevistas que hemos mantenido, donde hemos conversado en términos generales sobre los problemas que interesan a Latinoamérica y al destino de la democracia, en todas las entrevistas hemos señalado la verdad de nuestras consignas y el cumplimiento estricto del “pacto de lealtad” contraído con el pueblo. Puedo así afirmar que en todas las instancias, en todas las entrevistas mantenidas, hemos señalado que el nuestro es un gobierno de la Constitución, de la Ley y del Derecho, y que nuestro gobierno está dispuesto y seguirá estando dispuesto a defender su patrimonio económico y su patrimonio moral con el decoro y el derecho a la soberanía que tienen todos los pueblos del orbe. De manera que puedo afirmar que dentro del país, fuera del país, en la Argentina o en el exterior, hemos sostenido y seguiremos sosteniendo los mismos ideales que antes, y que son los principios sustentados en todo el gobierno que preside el doctor Illia.\nP.: ¿Cree usted que mejorarán las relaciones entre la Argentina y los Estados Unidos?\nPerette: Entiendo que sí. Nuestra presencia ha tenido también ese valor, porque en el contacto personal, que es muy útil, hemos traducido a los hombres del gobierno en su rama ejecutiva, y a los hombres del Parlamento en su rama deliberativa, que la Argentina y los Estados Unidos son dos pueblos que están, han estado y estarán identificados en ideales comunes en defensa del decoro humano y por el imperio de la democracia, de la paz, de la justicia y de la igualdad, de cuyos principios fueron dignos abanderados Washington, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, Kennedy, y que aquí, en nuestro país, sostiene hoy con firmeza el gobierno nacional que preside el doctor Illia. Hemos afirmado que nada ni nadie puede complicar y afectar estas relaciones cuando están en juego tradiciones, principios y postulaciones de bien público, anhelos, esperanzas y angustias comunes por el destino de América latina, que tiene que ser la vanguardia de la democracia y la tumba de todos los totalitarismos, de todas las tiranías y de todas las dictaduras.\nP.: ¿No cree que esas relaciones pueden afectarse en razón de la anulación de los contratos petroleros?\nPerette: De ninguna manera. La actitud adoptada por el gobierno nacional en materia de anulación de los contratos de petróleo es un acto sustentado en ejercicio de la soberanía del país. El propio presidente Kennedy dijo 48 horas antes del trágico fallecimiento que este país –era lo lógico y elemental- tenía el pleno derecho soberano de ejercitar los actos que ha realizado. Pero además debe entenderse que no hay conflicto alguno entre la República y los Estados Unidos. El problema planteado es un acto de legítima acción del gobierno nacional con determinadas empresas particulares. Esto de ninguna manera puede dañar o afectar las mutuas relaciones de convivencia, de paz y amistad entre la Argentina y los Estados Unidos, que es mucho más grande y que implica una raíz mucho más profunda que estas cuestiones de tipo material que se quieren entrelazar equivocada o confundidamente ante el panorama del mundo.\nPor eso afirmo que nuestro gobierno ha fijado una conducta y una política que proseguirá, porque está al servicio de los derechos ciudadanos y en defensa de los legítimos principios de bienestar y de estabilidad económica e institucional. Afirmamos que estaremos en permanente relación con los Estados Unidos en los ideales y en la defensa de la democracia y en la vigencia de las Instituciones Republicanas, como estaremos en estrecha relación con todos los pueblos del mundo y estaremos en una posición de vanguardia en América latina para defender el destino a un mundo mejor, una mejor condición de vida para los hombres y mujeres que habitan los pueblos de Latinoamérica. Tengo plena confianza que estos actos cumplidos y los que se deban cumplir han de servir para afirmar una democracia social, una democracia política, una democracia económica que asegura a la mujer y al hombre de Latinoamérica el derecho a disfrutar de los bienes y de los dones que dan el bienestar, la seguridad y el progreso común. Somos y seremos partícipes en todos los sacrificios y deberes, pero también ejercitaremos los derechos de disfrutar de los beneficios que consagra la democracia en lo político, en lo económico y en lo social, en una permanente realización de avance y jamás de retroceso ante las fuerzas del absolutismo y de la injusticia.\nLa democracia, que es siempre joven, vencerá en definitiva al totalitarismo, que es viejo como la esclavitud del pasado. Pero debe ser una democracia auténtica, integral y cumplida dentro y fuera de las propias fronteras de cada pueblo.\nJacqueline Kennedy en carta a Kruschev poco después del asesinato de John Kennedy


~ [[Desde aquella noche]] : Capitulo 6 ~ | .\n• “¿Estás bien?... me arrepiento de haber sido tan duro contigo esta noche, pero es que no te entiendo… ¿Qué pasa por tu cabeza?. Contesta en cuando me leas. Buenas noches”\n• ¿Será él? – dijo en el momento que sonó el timbre viniendole a la mente enseguida Min.\n• ¿Diga? ¿Quién es? – contestó por el portero.\n• Hola… le traigo un envío, ¿me puede abrir? – decía una voz joven que para nada era la voz de Min, cosa que dejó a Hyun un poco “triste”. Segundos después, un chico joven subía a casa de Hyun con un paquete color rojo, típico de las pastelerías.\n• Buenos días… - decía este chico joven – traigo este paquete a Kim Hyun Joong, ¿es usted? – decía el chico con una sonrisa.\n• Sí, soy yo mismo… - decía Hyun algo descolocado.\n• Pues, tome… esto es para usted – decía el joven dándole el paquete a Hyun que lo recibía aun sin saber qué era lo que en su interior albergaba.\n• Muchas gracias – dijo este dándole una pequeña propina al chico.\n• ¿De quién será esto? – decía para sí Hyun, ya que no sabía nada de lo que había dentro. Mientras habría el paquete que Min le había mandado… y al abrirlo del todo y leer la nota “PERDONAME”, supo de forma instantánea que era él… Min. La cara de sorpresa de Hyun era un completo poema… no se esperaba que Min fuera a hacer eso… y la verdad es que estaba bastante feliz, ya que había comprendido con esa sola palabra que Min lo había comprendido todo.


Trabajará Gobierno Ciudadano 10 proyectos agropecuarios para el 2020. - Jaime Rodríguez Calderón\nSiguiente Agroparque Tanquecillos 1ra Fase\nTrabajará Gobierno Ciudadano 10 proyectos agropecuarios para el 2020.\nAcude El Bronco a conmemoración del Día del Ganadero donde da a conocer que una de las prioridades en el presupuesto del próximo año es incrementar los recursos para el campo de Nuevo León.\nA fin de fortalecer e impulsar las actividades agropecuarias, el Gobierno Ciudadano planea destinar mayores recursos en el presupuesto estatal del 2020 para concretar 10 proyectos para el campo de Nuevo León.\nTras asistir a la celebración del Día del Ganadero “Don Arturo de la Garza González”, en las instalaciones de la Unión Ganadera Regional de Nuevo León, el Gobernador Jaime Rodríguez Calderón dijo que entre estos proyectos destacan tecno parques, centros caprinos, y desazolve de estanques, entre otros.\n“El año que entra vamos a ir por 10 proyectos con una inversión de alrededor de 600 millones de pesos, es algo que hemos hablado con las organizaciones, como la Ganadera, no solamente en el tema de generar empleo ahí, sino mejorar el ganado, hacer el trabajo que tengamos que hacer”, agregó El Bronco.\n“Van a ser tres en el sur (tecno parques), tres en el norte, estamos viendo uno en San Juan de Vaquerías, en General Terán; uno más en Anáhuac, el proyecto grande nuestro es Anáhuac, Anáhuac es una condición extraordinaria y quizá China, Los Herreras o esa zona que estamos viendo dónde podemos generar la producción de leche de cabra porque ese es un gran negocio”.\nReconoció que con programas asistencialistas no se erradicará la pobreza, principalmente de la zona sur del estado.\n“Nosotros ya comprobamos y probamos que, generando empresas agroindustriales, agrícolas o pecuarias la gente va a salir de la pobreza”, expresó el Mandatario estatal.\n“Lo que pretendemos es seguir con ese esquema y creo que en el resto de nuestra Administración podremos vencer la pobreza extrema”.\nRodolfo Farías Arizpe, Secretario de Desarrollo Agropecuario, informó que el Estado está empeñado en impulsar una ganadería que sea sustentable y preparada para enfrentar las constantes problemáticas climáticas, sanitarias, técnicas y de comercialización.\n“Este año estamos destinando un presupuesto de 215 millones de pesos entre Federación y Estado, y que junto con la aportación de los productores representará una inversión del orden de los 300 millones de pesos. Esto mediante apoyos para infraestructura, equipamiento, sementales, hembras, construcción y rehabilitación de presas, rehabilitación de tierras de pastoreo, acciones de sanidad e inocuidad animal”, indicó el funcionario estatal.\nJunto a Adrián de la Garza Tijerina, presidente de la Unión Ganadera Regional de Nuevo León, de ganaderos, diputados, alcaldes y funcionarios de los tres niveles de Gobierno, el Gobernador montó una guardia de honor ante el monumento a Don Arturo de la Garza González, con la que también se conmemoró el 75 aniversario de la fundación de esta organización.\nDurante el festejo, los ganaderos disfrutaron además de una rifa de tractores y ejemplares de bovinos y caprinos.\nAgroparque Tanquecillos 1ra Fase


Home » Turismo » De romances en el Caribe\nPublicado por: Redacción TTC febrero 14, 2019\t182 Visitas\nSi bien es cierto que el 14 de febrero se celebra globalmente con flores, bombones, tarjetas e invitaciones inusuales, una opción cada día más popular es viajar.\nSi ese es el plan, el Caribe se presta como uno de los escenarios más románticos del mundo con sus incomparables playas, las mejores puestas de sol, una flora exótica para hacer el ramo más original, rituales ancestrales que bendicen a las parejas, que se unen a la magia de sus pueblos.\nMuchas son las opciones que por estos días ofrecen agencias de viajes, cadenas hoteleras, restaurantes y centros nocturnos, sin dudas tentadoras. No obstante, el ambiente caribeño inspira a eternos juramentos de amor a la altura de París o Venecia, con un carisma diferente y encantador.\nCada destino de la región tiene su encanto y la mayoría de los sitios sobre turismo y viajes reservan el primer puesto a las mejores playas de cada destino. Por ejemplo, en Cuba un símbolo de romance por excelencia es el Malecón de La Habana y también los de otras provincias del país. También son muy populares sus playas –Varadero es la más famosa- y especialmente los cayos, como Cayo Largo del Sur, los Cayos Coco y Guillermo en Jardines del Rey o Cayo Santa María, destinos paradisíacos para el relax y las mejores promesas.\nRepública Dominicana propone destinos como la Península de Samaná, el Santo Domingo y su ciudad colonial, donde también el Malecón es nido de amor, así como las playas y sitios exóticos de Puerto Plata, La Romana y Punta Cana.\nEl río Marta Brae, Laguna Luminosa de Falmouth o Montego Bay el alcantilado Lovers Leap de 1,700 pies con vista hacia el mar, son algunas de las sugerencias de la Oficina de Turismo de Jamaica para enamorar o pedir matrimonio.\nOtras recomendaciones aparecen en diversos sitios web como www.nupciasmagazine.com el cual sugiere cinco paraísos tropicales en el Caribe para un viaje romántico la isla de Holbox, México, en el norte de la península de Yucatán; Cayo Largo, Cuba; la isla de San Pedro, en Belice; Vieques, Puerto Rico; y Punta Rucia, República Dominicana.\nQueda demostrado entonces que esta región llena de islas maravillosas es plaza indiscutible para el amor. En todos sus destinos podrás encontrar propuestas sugerentes. Hoy solo hicimos un breve recorrido. El resto va por ti. Cualquier día del año es ideal para celebrar. ¡Busca tu pareja que El Caribe te espera!\ncaribe hoteles turismo turismo cultural turismo sostenible turistas\t2019-02-14\nEtiqueta: caribe hoteles turismo turismo cultural turismo sostenible turistas


Hora con Método Online | método marketing\nTienda > Estrategias de Marketing > Hora con Método Online\nHora con Método Online cantidad\nConsulta a un experto en Marketing lo que necesites. En una hora podemos darte ideas, sugerencias, ayudarte a ver tus problemas de negocio desde una perspectiva distinta, también aconsejarte sobre las acciones en marketing que estás pensando realizar…Siempre pensando en tu particular contexto y necesidades.\n¿Por qué comprar una hora con método?\nContarás con un experto de marketing con más experiencia contrastada\nAhorrarás dinero porque dejarás de gastar donde no te conviene y/o no necesitas.\nOptimizarás tus decisiones de marketing\nGanarás en tranquilidad. Cuentas con el apoyo y compromiso de Método marketing.\nEjemplos de algunas consultas que hemos recibido:\nNecesito aire fresco, siento que mi negocio ya no va como antes y quisiera tener nuevas ideas. ¿Cuáles son las tendencias de mercado?, ¿cómo pueden afectar las tendencias del mercado a mi sector?, ¿a mi producto?\n¿Qué tengo que atender en mi logo?, ¿qué elementos debo contemplar para mi identidad audiovisual?, ¿cómo puedo mejorar mis presentaciones?\n¿Qué está sucediendo?, ¿cómo le afecta a mi sector? ¿a mi negocio?, ¿qué puedo hacer?, ¿cuál debe ser mi presencia? ¿cómo? ¿dónde?, ¿cuál es la plataforma más adecuada para mi tipo de empresa?, ¿cuáles son los precios de mercado de este tipo de servicio?\nEstoy pensando en realizar un evento y no sé por dónde empezar. Busco ideas, sugerencias…Quisiera conocer las últimas tendencias. ¿Cómo traslado mi mensaje a través del evento?, ¿cómo puedo conseguir salir en los medios?\n¡Tenemos tus respuestas!\nReserva tu hora siguiendo las instrucciones que encontrarás más abajo en el apartado “descripción”\nConsulta y responde el mail que recibirás para concretar y para que el experto se prepare la hora con método.\nDisfruta de tu “hora con método”.\n¡Pon en práctica lo acordado para la mejora de tu negocio!\nEn cuanto recibamos el pago de tu “Hora con Método”, te contactaremos para fijar día y hora.\nUna vez hayas reservado tu hora, recibirás un correo con instrucciones y un formulario muy sencillo para preparar la sesión.\nTendrás una reunión con tu director de marketing durante el tiempo que hayas reservado.\nSi la compras como regalo, indícanoslo y te enviamos un vale canjeable en cualquier momento.\n3 valoraciones en Hora con Método Online\nLa Proyectual 11th Oct 2017\nNos ha ayudado mucho a centrar nuestros esfuerzos y no perder tiempo, dinero y esfuerzo en cosas que no nos aportan tanto como creíamos. Ha sido un soplo de aire fresco, dándonos una visión distinta y muy acertada de lo que debemos hacer en el campo del marketing. Seguro que a no tardar concretaremos más “horas con método”\nSilvia Descubrir Tours 11th Oct 2017\nTu valoración *La hora con método, en mi caso varias horas, han sido muy productivas. Por un lado, por lo concreto del trabajo, específico para mi empresa, y que me ha ayudado a ahorrar mucho dinero en acciones innecesarias. Por otro, me ha servido para aclarar muchas dudas, poner en valor mis fortalezas y también, a saber cómo manejarme con determinados proveedores para sacar el máximo partido. ¡Repetiré seguro!\nGRACIA OLIVENZA JIMÉNEZ (propietario verificado) 1st Jun 2017\nMi hora con Método ha sido muy positiva porque me ha aportado claridad en una cuestión de marketing que quería resolver desde hacía tiempo. Ha resuelto mis dudas y me ha dado el empujón que necesitaba para continuar construyendo mi marca haciendo una inversión que me puedo permitir. Muy recomendable.\nCategorías: Consultoría, Estrategias de Marketing, Identidad Corporativa, Producto Home Etiquetas: agencia de comunicación, consulta online, consultores de marketing. consultoría de marketing, consultoria de marketing online, estrategia de marketing, estrategias de marketing marketing logroño, marketing la rioja\nEstrategias de Marketing, Libros


MALA LECHE - REVISTA PPV - Periodismo Por Venir\nPor Ignacio Vila – Centro de Economía Política Argentina (CEPA)\nEn una entrevista a la Vicepresidenta de la Nación, Gabriela Michetti, el conductor le sugiere que si el oficialismo pretende ganar las elecciones de octubre, debería dejar de pensar sólo en Cristina Fernández de Kirchner y comenzar a reactivar el consumo, ya que los argentinos han dejado de consumir, entre otros bienes, leche. Ni más ni menos, la Vicepresidenta precisó que la leche es un bien suntuario y que se debería pensar en consumir otro tipo de bienes, más durables y menos superficiales.\nComo mostramos desde CEPA en el informe del Sector Lechero en marzo de 2017 el sector se encuentra atravesando un momento crítico. En el 2016 los argentinos consumieron aproximadamente un 10% menos de leche que en el 2015. Para entender aún mejor lo que significa este dato, hay que retrotraerse hasta el año 2003 para encontrar un momento en que los argentinos hayamos tomado, per cápita, menos leche que este año.\nLos datos fueron publicados por el Ministerio de Agroindustria de la Nación. A su vez, también cayó el consumo de leche en polvo un 45,17%, de dulce de leche un 4,85%, de crema un 2,06%, de manteca un 6,25% y de yogur un 9,39%. Lamentablemente no estamos hablando de productos «superficiales» como detallaba Michetti, sino más bien de productos fundamentales para la alimentación básica de la familia trabajadora de nuestro país.\nDesde diferentes sectores se viene asegurando que las crisis en los diversos rubros de la industria, se deben a los altos salarios que cobran los trabajadores argentinos. Esta semana la Asociación de Trabajadores de la Industria Láctea de la República Argentina -ATILRA- difundió un didáctico video en el cual explican que sólo aproximadamente el 4% del valor que paga el consumidor por la leche van a parar a los bolsillos de los trabajadores lácteos, demostrando el bajo impacto del salario en el costo del producto.\nDesde la Federación Agraria Argentina aseguran que «los precios pagados a los productores se plancharon en los últimos meses en torno a los $ 4,80 por litro, mientras que en las góndolas de los principales supermercados el sachet de leche cuesta alrededor de $ 20». Esto generó que en el 2016 hayan cerrado unos 460 tambos, duplicando la tasa de cierre de los años anteriores. A esto hay que sumarle que tanto la devaluación realizada al comienzo de la gestión de Mauricio Macri, así como la quita de retenciones al maíz -uno de los principales alimentos del ganado- generaron un fuerte aumento en los costos productivos de los tamberos.\nSegún el relevamiento de precios de la consultora Focus Market durante el 2016 productos como la leche, la manteca o la crema de leche entraron en el grupo de los productos con variaciones de precios superiores al 40%, transformándose en los artículos comestibles con mayor aumento durante 2016, sólo detrás de los aceites.\nEn resumen, los intermediarios ganan más dinero a costa de la menor rentabilidad de los productores y del mayor precio a los consumidores. En consecuencia, los tamberos pierden ingresos y en muchos casos cierran las unidades productivas. En el mismo sentido, los trabajadores lácteos ganan cada vez menos y muchos de ellos han quedado desempleados y, finalmente, gran parte de los consumidores argentinos han reducido o incluso cancelado el consumo de leche y otros productos lácteos.\nSegún la Organización Mundial de la Salud «la leche contribuye de manera importante a satisfacer las necesidades del cuerpo humano de calcio, magnesio, selenio, riboflavina (vitamina B2), vitamina B12 y ácido pantoténico (vitamina B5)». No se trata de un bien suntuario, superficial ni menor.\n*Nota publicada en diagonales


Ciudad Paranormal: ¿OVNI sobre el volcán Nevado del Ruiz en Colombia?\n¿OVNI sobre el volcán Nevado del Ruiz en Colombia?\nEn el video del Servicio Geológico Colombiano se puede ver la actividad del Nevado del Ruiz en la mañana del jueves 14 de marzo luego de las siete de la mañana, al final de la presentación se observa una mancha negra que se pasea sobre el volcán.\nlas imágenes fueron grabado por una de las cámaras de vigilancia del volcán la cual esta ubicada sobre el sector de Piraña.\nEn el vídeo de ocho segundos se aprecia de manera veloz la columna de gases que expulsa el volcán, pero además se puede observar la mancha que describen como un supuesto objeto volador no identificado, OVNI.\nPublicado por Luis Gómez en lunes, marzo 18, 2013


2 Estudiantes-atletas de Aldine finalistas nacionales por ‘Wendy’s Highschool Heisman’ 2018 - Aldine Independent School (ES)\n2 Estudiantes-atletas de Aldine finalistas nacionales por ‘Wendy’s Highschool Heisman’ 2018c\nAldine Independent School (ES) » Noticias » Deportes » 2 Estudiantes-atletas de Aldine finalistas nacionales por ‘Wendy’s Highschool Heisman’ 2018\nSe encuentran entre los 10 estudiantes-atletas seleccionados más sobresalientes de todo el país..\nMyracle Lettries y Jashon Palmer de AISD son finalistas nacionales en la competencia anual de becas universitarias del programa. Myracle y Jashon asisten a MacArthur HS y Eisenhower HS, respectivamente.\nDe un grupo de casi 42 mil aspirantes que se graduaron con la clase de 2019, diez estudiantes han sido finalistas nacionales en el 25 ° año de la competencia anual de becas de Wendy’s. Dos de esos estudiantes, Myracle Lettries y Jashon Palmer, son de Aldine ISD.\nHeisman de High School de Wendy’s fue creado por el fundador de Wendy’s, Dave Thomas, en 1994. Dave abandonó la secundaria cuando tenía 15 años para trabajar de tiempo completo y se convirtió en uno de los empresarios más exitosos de la historia. Si bien este camino no tradicional lo llevó a la prosperidad, a Dave le preocupó que otros siguieran sus pasos y esperaran alcanzar una fama y riqueza similares al no terminar la escuela preparatoria o asistir a la universidad. A los 61 años de edad, Dave se inscribió en Coconut Creek High School en Ft. Lauderdale, Fla., Y recibió su Diploma de Equivalencia General. Inspirado por este momento y con el deseo de celebrar los logros sobresalientes de la juventud en los Estados Unidos, lanzó el Heisman de Wendy's High School.\nVeinticinco años después, Wendy's ha proporcionado cientos de miles de dólares en becas universitarias para estudiantes y más de un millón de dólares a programas académicos y deportivos de preparatoria en todo el país. Heisman de Wendy's High School también ha celebrado a más de 650 mil de los estudiantes de último año de secundaria más apreciados de la nación que comparten los valores de Wendy de retribuir a sus comunidades, tratar a las personas con respeto, continuar su educación y sobresalir en el campo atlético.\nPara ser considerados, los atletas deben mantener un GPA de 3.0 o mejor, así como ser líderes probados y modelos a seguir dentro de su escuela y comunidad. Los solicitantes también deben realizar al menos uno de los 47 deportes patrocinados por la escuela reconocidos por el Comité Olímpico Internacional en los Juegos Olímpicos de Verano e Invierno o la Federación Nacional de Asociaciones de Escuelas Secundarias Estatales.\nLos finalistas nacionales de 2018 recibirán una beca universitaria de mil dólares.\nHacer que cada punto cuente\nMyracle Lettries siempre ha tenido un fuerte deseo de quién y qué quiere ser, incluso si eso es diferente de la mayoría de sus compañeros. Ella creció en una familia que la apoyó mucho, pero no tenía muchos recursos, por lo que Myracle se independizó a una edad temprana. Maduró muy rápidamente y se dio cuenta de que tendría que trabajar aún más para lograr el futuro que ella misma había previsto. Myracle nunca ha dejado que los estereotipos se interpongan en el camino de su éxito. Ella pone el ejemplo en la cancha y el campo y en sus comunidades. Ella se desempeña como capitana de los equipos de voleibol y atletismo de su escuela. Entre los dos deportes, ella ha establecido un total de siete registros escolares y 12 registros del distrito. Planea practicar ambos deportes en una escuela de la División I en el otoño. Es miembro del Consejo Estudiantil y ayuda a dirigir varias organizaciones estudiantiles diseñadas para ayudar a todos los estudiantes a establecer metas y alcanzar sus sueños. Participa activamente en eventos comunitarios y se ha ofrecido para apoyar la limpieza del Huracán Harvey.\n“La alegría que tengo al saber que estoy cambiando vidas me inspira a seguir dando mi todo”, dijo Myracle.\nGanarle al reloj\nJashon Palmer ha trabajado duro para hacer que cada hora en su día cuente. Ha tenido que hacerlo. Compite en cuatro deportes escolares, dos de los cuales pretende jugar en la Universidad Rice en el otoño. Mantiene un GPA de 3.85, que lo ha colocado en segundo lugar en su clase. Y se ofrece como voluntario para dar tutoría a otros estudiantes y apoyar proyectos de mejoramiento del vecindario. Para hacerlo todo y hacerlo bien, Jashon toma decisiones todos los días para administrar su tiempo de manera inteligente. El compromiso de Jashon con el trabajo duro y la preparación lo ayudó a obtener una pasantía en la Oficina de Educación del Alcalde de Houston. Como uno de sus logros más orgullosos, el puesto le permite conectarse con líderes de alto impacto y obtener una experiencia invaluable que respaldará sus metas futuras de carrera. Igual de importante para Jashon, la oportunidad beneficia a quienes más le importan: sus padres. El impulso de Jashon proviene de ver los sacrificios que hacen sus padres y el esfuerzo que ponen para darle oportunidades de éxito. Ve el peaje que los exigentes horarios de trabajo asumen en ambos. Espera que sus logros algún día alivien esa carga y beneficien a su familia tanto como a él mismo.\n"Tener éxito en la vida - en el campo, fuera del campo, en el aula y fuera del aula - es la única forma de cumplir esa promesa (a sus padres)", dijo Jashon.\nPara obtener más información sobre el programa de becas, visite el sitio web de Wendy´s High School Heisman (clic).


Vuelos De Cancún A Heraklion - Iráklion\nVuelos Baratos Desde Cancún a Heraklion - Iráklion, Grecia\nCancún a Heraklion - Iráklion Última modificación: oct 24, 2017 0:05 -04:00\nUy ... Hemos escaneado 51,210,937,108 itinerarios de ida y vuelta y no encontró ninguna precios recientes a Heraklion - Iráklion que pensamos que somos grandes ofertas. Ejecutar una búsqueda de tarifas aéreas ahora para actualizar y comparar precios. Buscar vuelos\n¿Cuánto vale volar de Cancún hacia Heraklion - Iráklion (CUN-HER)?\n¿Cuándo puedo comprar boletos más baratos de Cancún a Heraklion - Iráklion (CUN-HER)?\nLas aerolíneas pueden ajustar los precios de los vuelos desde Cancún a Heraklion - Iráklion basándose en el día y la hora en que tu decidas reservar tu vuelo. Hemos recolectado información de todas las aerolíneas y hemos descubierto que el mejor día para reservar tus vuelos son los martes, miércoles y sábado. Lee nuestros artículo sobre el mejor tiempo para comprar boletos de avión.\n¿Con cuanta anticipación debería reservar tu vuelo de Cancún a Heraklion - Iráklion?\nDía Más Barato Para Volar de Cancún a Heraklion - Iráklion\nTabla de los precios mas baratos por mes desde Cancún a Heraklion - Iráklion\nVuelos directos, más baratos, de fin de semana más barato para los próximos 30 días de Cancún a Heraklion - Iráklion\nVuelos Directos versus vuelos con conexiones desde Cancún a Heraklion - Iráklion (CUN-HER).\nVuelo de ida y regreso versus un solo trayecto desde Cancún a Heraklion - Iráklion (CUN-HER)\nHemos encontrado que a menudo no hay diferencia de precio en un boleto de ida y regreso versus uno de un solo trayecto. El aumento de la flexibilidad es el principal beneficio cuando se trata de comprar un boleto de un solo trayecto desde Cancún a Heraklion - Iráklion. Sin embargo, reservar un vuelo de ida y regreso puede ser un proceso más simple. Tu puedes comparar vuelos de un solo trayecto con los de ida y regreso al usar nuestra herramienta de búsqueda para comparar de vuelos. Buscar Vuelos\nPreguntas sobre el vuelo desde Cancún a Heraklion - Iráklion\nPregunta: ¿Cuáles son las ciudades de conexión más populares al viajar desde Cancún to Heraklion - Iráklion?\nLas aerolíneas que vuelan desde Cancún a Heraklion - Iráklion (CUN-HER) Última modificación: oct 24, 2017 0:05 -04:00Número de rutas buscado: 4Número de itinerarios buscado: 26\nAbajo encontrara el nombre de las aerolíneas que viajan desde Cancún a Heraklion - Iráklion con el valor promedio de sus boletos. Solo recuerde que las diferentes aerolíneas ofrecen diferentes niveles de confort y servicio, así que escoja conveniencia a la hora de escoger su aerolínea.\nAbajo encontrara el calendario completo de las diferentes aerolíneas por los próximos 30 días que vuelan desde Cancún a Heraklion - Iráklion.\nCancún a Heraklion - Iráklion\nEstas páginas contienen información sobre los aeropuertos en las ciudades de Cancún y Heraklion - Iráklion, así te sentirás seguro de moverte donde ha aterrizado o hacia donde te diriges.\nHorarios de investigación de Cancún a Heraklion - Iráklion\nCancún a Estambul $26,033\nCancún a Bangkok $21,230\nCancún a Barcelona, España $12,750\nCancún a Roma, Italia $14,465\nCancún a Delhi $20,106\nCancún a Bombai $23,536\nCancún a Ámsterdam $12,769\nCancún a Múnich $14,637\n© Copyright 2006-2017 FareCompare.com. Derechos reservados actualizado : 2017-10-24T00:05:50-04:00


Pescadores protestan por derrames de crudo en el Lago de Maracaibo\nPescadores protestan por derrames de crudo en el Lago de Maracaibo noviembre 27, 2012 7:33 amPublicado en: Actualidad, Nacionales, Regionales\nPescadores y recolectores de petróleo se apostaron dentro y fuera de la planta de distribución de Bajo Grande. (Fotos: José Nava)\nSus exigencias son claras. Desde hace más de cuatro años unos seis mil pescadores esperan las indemnizaciones que les adeuda Petróleos de Venezuela (Pdvsa) ante la pérdida de sus instrumentos de trabajo por los constantes derrames de crudo que desembocan en el Lago de Maracaibo. Cansados de promesas incumplidas, ayer tomaron las instalaciones de la Refinería de Bajo Grande, publica La Verdad.\nYanreyli Piña Viloria/ [email protected]\nDesde las 7.00 de la mañana se apostaron en la Planta de Distribución e impidieron la salida de las gandolas que distribuyen gasolina en el estado.\nÁngel Soto, secretario general del Sindicato Profesional de Trabajadores Bolivarianos de la Pesca del Estado Zulia (Siptrabpez), explicó que la deuda oscila entre los 15 mil y 17 mil bolívares por cada pescador, solo por concepto de las redes y sin contar los motores y demás piezas de las embarcaciones que se dañan por los efectos del crudo.\n“Exigimos la presencia de Ricardo Coronado, uno de los gerentes de PDVSA. Mientras no nos den respuesta permaneceremos aquí. Es necesaria la continuidad en el saneamiento del lago”. Había representantes de los diferentes sectores costeros del estado, como San Francisco, La Cañada, Santa Rosa de Agua, Barranquitas, Curarire y Santa Rita.\nLos pescadores estaban con sus esposas, y con un grupo de obreros que contrató la estatal petrolera para recolectar los restos de petróleo de las costas zulianas.\nMauro Soto, secretario de reclamos de Siptrabpez, denunció que unos mil trabajadores que firmaron contrato a finales del mes pasado, con vigencia hasta febrero próximo, dejaron de percibir sus salarios desde hace dos semanas.\n“Estamos unidos todas las organizaciones, consejos comunales, consejos de pescadores y sindicatos. Protestamos porque nos quieren quitar un trabajo que nos costó más de un año conseguir; pero como metieron más gente ahora nos paran arbitrariamente. La contratación era para mil personas y entraron cuatro mil”.\nEl salario semanal es de 750 bolívares, sin ningún beneficio de ley. Amenazaron con tomar el canal de navegación de no recibir respuestas. “El llamado es al presidente Chávez para que tome cartas en el asunto y destituya al ingeniero Ricardo Coronado, que se dio a la tarea de decir que somos unos ladrones. Ese puesto le queda grande”.\nFranklin Vera, secretario general del sindicato de pescadores de La Cañada, deploró la falta de políticas reales de saneamiento del Lago de Maracaibo.\n“Se está emulsionando el crudo, echan un químico que se va a la profundidad del lago y trae como consecuencia la contaminación. El petróleo tiene diversos componentes, entre ellos el plomo que provoca efectos secundarios bastante fuertes en las personas, como abortos y malformaciones del feto. Presentaremos un informe a PDVSA”.\nLa producción bajó en cerca de un 80 por ciento, las pérdidas diarias oscilan los 20 millones de bolívares.\n“Nuestros maridos llegan a la casa sin dinero, tenemos hijos que mantener. Pdvsa nos quita las herramientas de trabajo y nos tienen meses esperando la indemnización”.\nEsposa de un pescador\n“El contrato empezó a finales de octubre y es hasta febrero. No nos pagan desde hace dos semanas, lo que queremos es trabajar para ayudar a nuestras familias”.\nTrabajadora en El Bajo\nEntre 100 y 120 cisternas de gasolina salen al día de Bajo Grande para surtir las estaciones en Zulia


Diálogo UPR | Pitirres y Tigresas campeones del tenis de mesa\nEl Sistema Ana G. Méndez copa la rama masculina del tenis de mesa.\nLas Tigresas de la Inter ganan su tercer título, subcampenas las Juanas del Colegio y tercer lugar las Tigresas de la UNE. (Z. Acosta LAI)\nLos Pitirres de la Universidad del Este (UNE) y las Tigresas de la Universidad Interamericana ganaron hoy, jueves, el campeonato de tenis de mesa celebrado en el Pabellón de Tenis de Mesa y Esgrima en el barrio Limón de Mayagüez.\nLa rama masculina del tenis de mesa tiene nuevo campeón y son primerizos en el pódium, los Pitirres de la UNE. Estos vencieron 2-0 a los campeones del 2016, Taínos de la Universidad del Turabo. El cuarteto de los hermanos José y Daniel González, Pablo Navarro y Emilio Oquendo compitieron contra los gemelos Enrique y Eduardo Serrano y Marlon Vite.\nCompletando el copo total del medallero, los Cocodrilos de la Universidad Metropolitana ganaron el tercer lugar derrotando a los Gallitos de la Universidad de Puerto Rico Recinto de Río Piedras. Un logró para el Sistema Educativo Ana G. Méndez que se llevaron el campeonato, subcampeonato y el tercer lugar.\nPara las Tigresas de la Interamericana es el tercer campeonato al hilo. El trabajo victorioso recayó sobre Eva Brito, Carelyn Cordero y Ashely Díaz, quienes dominaron las raquetas del Colegio de Mayagüez Josmary Lucena, Gabriela Díaz y María Maldonado, 2-0.\nEl tercer lugar fue ganado por las Pitirres de la Universidad del Este derrotando a las Taínas de la Universidad del Turabo.\nINTER, Justas, LAI, RUM, tenis de mesa


Fabricantes y fábrica de la cubierta del dren del acero inoxidable del cuarto de baño - cubierta de desagüe del acero inoxidable del cuarto de baño al por mayor hecha en China - SUNNY ECONOMIC\nSu apariencia es diferente de otros tipos de cubierta de trinchera, la estructura es más concisa, generosa, nítida, de drenaje rápido, fácil de limpiar. Su exclusivo proceso de estiramiento de largo recto, de modo que su presión y dureza se han fortalecido, no es fácil de deformar ...\nSu apariencia es diferente de otros tipos de cubierta de trinchera, la estructura es más concisa, generosa, nítida, de drenaje rápido, fácil de limpiar. Su único proceso de estiramiento de largo recto, de modo que su presión y dureza se han fortalecido, no es fácil fracturar la deformación. Comúnmente utilizado en la cocina, tapa de fugas de gran borde cuadrado y piscina, fuga de agua rápida.\nEl agujero del producto de fuga de 2 cm de ancho, agujero de drenaje más grande se utiliza principalmente para fugas de agua más rápidas, ratones y cucarachas menos áreas, fugas de agua conveniente y rápido.\nEl acero inoxidable 304 contiene los 8 níquel, fuerte resistencia a la corrosión, buena resistencia a los ácidos y álcalis, no es fácil de oxidar. Cuanto mayor sea el contenido de níquel, mejor será la resistencia a la corrosión.\nHay varios tamaños para que usted elija, pero también soporte personalizado\n580 * 200 * 25 mm\n580 * 250 * 25 mm\n580 * 300 * 25 mm\n580 * 350 * 25 mm\n580 * 400 * 25 mm\nHot Tags: cubierta del dren del acero inoxidable del cuarto de baño, China, fabricantes, fábrica, venta al por mayor, hecha en China


Descartan que sea Sofía Herrera la joven que había sido vista en Chubut | TN\nLo confirmó María Elena Delgado, la mamá de la nena desaparecida. “Era una adolescente dos años más grande que mi hija”, aseguró.\nÚltima modificación: 18 de noviembre 2020, 22:59hs\nUn dibujante actualizó el rostro de la nena desaparecida en 2008.Por: Télam\nMaría Elena Delgado, la madre de Sofía Herrera, informó que fue descartada la hipótesis que ubicaba a su hija en la localidad chubutense de Sarmiento. En una transmisión en redes sociales, detalló que la joven llamada Yasmin, a la que una testigo había señalado como la nena desaparecida en 2008, era en realidad “una adolescente dos años más grande”.\n// Nueva pista sobre Sofía Herrera: una joven dijo que jugó con ella hace cinco años en Chubut\n“Quería contarles que hoy se trabajó en el caso de la nena de Sarmiento y hace un rato se descartó. No se trataba de mi hija Sofía. Era una adolescente dos años más grande”, aclaró Delgado este miércoles en un vivo de Facebook.\nY siguió: “Es duro para nosotros, pero la Justicia sigue trabajando. Hay tres datos más que están investigando y a los que estamos atentos”.\nMás tarde, la madre de Sofía puntualizó sobre la pista que ubicaba a su hija en la localidad de Sarmiento, la cual fue aportada el viernes último por una joven que afirmó haber jugado con ella hace cinco años.\n“El dato salió de una chica que vio la actualización del identikit y dijo que la conocía”, recordó la mujer. Según la testigo, tanto ella como sus hermanos conocían a Sofía, aunque bajo el nombre de “Yasmín”.\nEsta última información llamó la atención de los investigadores, dado que “Yasmín” es el segundo nombre de la nena desaparecida. Por ese motivo, el juez Daniel Cesari Hernández del Juzgado de Instrucción 1 de Río Grande, que lleva adelante la investigación, ordenó rastrear la pista, pero resultó ser falsa.\nA pesar de la frustración frente a un nuevo intento fallido por encontrar a su hija, Delgado expresó: “Seguimos en la búsqueda de Sofi, como todos los días. Ojalá la encontremos lo más rápido posible, porque ya son demasiados años de angustia y de sufrimiento”.\nSofía Herrera desapareció el 28 de septiembre de 2008, cuando salió a compartir un día de campo con su familia y un grupo de amigos en el camping John Goodall, 59 kilómetros al sur de Río Grande.\nMaría Elena, su marido Fabián Herrera y Sofía se detuvieron en un supermercado a comprar comida y más tarde en una estación de servicio donde se encontraron con Noemí Ramírez y Silvio Giménez, quienes a su vez estaban con sus hijos de 2 y 9 años.\nEl grupo llegó al camping ubicado en el kilómetro 2893 de la Ruta Nacional 3 en dos autos que estacionaron cerca del camino. Una vez allí, Sofía se separó apenas por unos instantes de sus padres y desde entonces nadie volvió a saber de ella.\nEn septiembre, las autoridades difundieron un identikit que simula cómo se vería Sofía en la actualidad. Fue esta la imagen que disparó la nueva pista sobre su paradero.\nLa mamá de Sofía Herrera compartió imágenes actualizadas del rostro de su hija después de 13 años de búsqueda


10 comedores modernos y sensacionales | homify\nIsabel Rodríguez 08 de septiembre de 2015 14:00\nUno de los espacios más funcionales de la casa es el comedor, siempre a punto para disfrutar del placer de un buen bocado o listo para convertirse en lugar de reunión. Los comedores modernos son el mejor exponente de un estilo que huye del caos, buscando el lado práctico de cada uno de los muebles que conforman el conjunto final y escapando de una ornamentación que, en no pocas ocasiones, nos convierte en esclavos si queremos tener la estancia en perfectas condiciones ante visitas inesperadas.\nLos muebles se convierten, en estos comedores modernos, en garantes de la decoración, primando las líneas rectas y los colores que ayuden a resaltarlas sin olvidar el blanco y negro clásicos. Sin embargo, otros elementos como la iluminación, los textiles y demás accesorios pueden ayudarte a crear un comedor moderno y acogedor. En este libro de ideas encontrarás algunos ejemplos y las claves básicas para que el diseño de tu comedor sea como un juego de niños.\nUn gran ventanal deja al descubierto la zona destinada al comedor aunque, como en el caso anterior, este se integra como un elemento más dentro de un espacio abierto. La madera y las líneas rectas, combinadas con tonos claros y la ausencia de elementos accesorios, delatan el estilo moderno de esta estancia en la que, las luminarias se dejan caer iluminando por completo ambas zonas y dándole un toque de personalidad al conjunto.\nHuye de todo lo que tenga que ver con el exceso de ornamentación pero este comedor moderno es un ejemplo claro de cómo el mobiliario ejerce un papel protagonista en el diseño. En un espacio cargado de contrastes consecuencia, en buena medida, del uso del color rojo en contraposición al blanco y el negro, sillas, mesa y sofás se distribuyen como notas en un pentagrama hasta encontrar la sinfonía perfecta. El salón emana modernidad y diseño sin renunciar a la funcionalidad de la estancia.\nLa elección de la mesa resulta fundamental en los comedores modernos y en cualquiera que se destine a la noble acción de yantar. Además de considerar la importancia que, como pieza del diseño dará a la estancia, resulta básico tener en cuenta cómo la utilizarás. Tanto si eres de grandes celebraciones como de citas más íntimas, este sencillo conjunto que soporta sobre unas patas el tablero que hará las veces de hogar a manjares y elementos decorativos, resulta principal. Desde los diseños sencillos a otros más cuidados, como esta mesa con base en acero barnizado negro, dominarán tu comedor por lo que te recomendamos que te tomes tu tiempo a la hora de elegirla.\nPero no solo de mesas y sillas se alimentan los comedores modernos y es que, lejos de sucumbir a la desnudez extrema, reservan espacios para composiciones como esta. La pieza, lacada en blanco y compuesta de módulos abiertos y cerrados, es un elemento perfecto para vestir las paredes de tu comedor. Muebles auxiliares, murales y otras alternativa te ayudarán a componer espacios en los que, más allá de ágapes y citas culinarias, también haya sitio para todo tipo de encuentros.\nY de Barcelona al corazón mismo del País Vasco, en el que encontramos este comedor moderno en una vivienda bilbaína ubicada en la Plaza Euskadi. Con una superficie de 140 metros cuadrados, el protagonista del proyecto de interiorismo de la vivienda es, sin duda, el salón. Las alfombras marcan los espacios que componen una estancia en la que todo está cuidado hasta el más mínimo detalle. Desde la zona de salón con sofás, al rincón de lectura o esparcimiento, pasando por el área dedicada a comedor, todos y cada uno de los elementos se entrelazan para convertir el todo en un espacio pensado para disfrutar.\nUna pareja de diez\nYa conoces la importancia elegir una mesa apropiada para tu salón moderno pero tanto o más relevante resulta el acompañamiento, esto es, las sillas que, colocadas a su alrededor, protegerán este elemento principal del comedor como los peones protegen a su reina. Los comedores modernos son caldo de cultivo ideal para diseños transgresores. Atrás quedan las sencillas cuatro patas, asiento y respaldo que se reinventan a base de líneas, rectas o curvas, que dan lugar a composiciones muy apetecibles.\nComedores modernos que suman\nLos espacios abiertos se han convertido en un recurso muy utilizado en viviendas que, por sus dimensiones y distribución, lo permiten. Los comedores modernos se diluyen en estancias en las que comparten protagonismo con cocinas o salones convirtiéndose en escenarios idóneos para todo tipo de actividades. Este piso reformado del barrio de Sant Andreu de Barcelona es una buena prueba de ello. La estancia principal combina en un solo espacio abierto: comedor, salón y cocina además de elementos clásicos, minimalistas y modernos que, unidos al parqué vinílico elegido para el suelo, convierten la sala en un espacio cálido y muy acogedor.\nLa iluminación es otro factor a tener en cuenta en la composición de los comedores modernos. En no pocas ocasiones, los estilos de las luminarias se contraponen al conjunto general dando lugar a curiosas composiciones que rezuman modernidad. Desde el municipio leridano de Torá, la firma Leds-C4 presenta el modelo CIRC, una propuesta de esencia minimalista funcional que mantiene la uniformidad de la luz que caracteriza esta colección de diseño de GROK.\nPese a caracterizarse por la sencillez, el mobiliario de los comedores modernos no renuncia a ciertos 'caprichos'. En un país como en el nuestro en el que la cultura del vino es una seña de identidad, contar con un mueble bar o un botellero en el espacio que dedicamos al comedor es casi norma de obligado cumplimiento. Suspendido en la pared, como este modelo de inspiración moderna, o de corte clásico, contar con una de estas piezas dará un toque de personalidad a tu comedor.\nAunque el estilo moderno presume, junto con el minimalista, de ser uno de los más simples a la hora de decorar comedores modernos, entendiendo esa simpleza como la ausencia excesiva de elementos, lo cierto es que no renuncia a accesorios de todo tipo. Además de los que ya señalábamos como las luminarias o los particulares muebles bar, existe un sinfín de accesorios que te ayudarán a dar con el diseño ideal de tu comedor. Para ponértelo aún más fácil, te recomendamos que sumes a este recorrido un paseo por el nuestro libro de ideas: Claves para diseñar un comedor moderno en casa.\n¿Con cual de estos comedores modernos te quedarías?