Inicio/Destacadas/Fotos: Las burlas sobre el retrato de Kate Middleton\n16 enero, 2013 Destacadas, Internet, Tv & Espectáculos Comentarios desactivados en Fotos: Las burlas sobre el retrato de Kate Middleton\nEl primer retrato oficial de Kate Middleton, que fue calificado de «podrido» por algunos medios británicos, ha sido blanco de burlas en internet y redes sociales, con montajes que versionan la imagen de la duquesa de Cambridge plasmada por el pintor Paul Emsley.\nEn algunos de los montajes sobre el lienzo de Paul Emsley, que ya se exhibe en Londres como el primer retrato de la esposa del príncipe Guillermo embarazada, su imagen es manipulada y aparece como el Joker, el enemigo de Batman también conocido como el Guasón; el famoso comediante británico Rowan Atkinson o Mr. Bean; de versión Ecce Homo de Cecilia Jiménez, de Cazafantasmas o de cartel de la saga de vampiros Twilight (Crepúsculo).\nEl pasado lunes la Casa Real Británica anunció que el primer hijo del Príncipe Guillermo y su esposa nacerá en julio y que el estado de salud de la futura madre ha mejorado desde su hospitalización en diciembre.\nTags burlas Fotos Kate Middleton retrato\nPrevious Murió Conrad Bain actor de ‘Arnold’\nNext Por qué es importante el conflicto de Malí


Journal of Adventist Education | La audacia personificada:\nPerspectivas | Ty-Ron M. O. Douglas\nConducción de la esperanza y búsqueda de la Verdad (o verdades)\nArtboard 1 La audacia personificada:\nEste artículo examina el tema de la esperanza en el contexto de mi propia cosmovisión espiritual1 y mi trayecto filosófico durante una asignatura de posgrado en Filosofía de la Educación que estaba completando en la época en que Barack Obama pasó de ser candidato a Presidente de los Estados Unidos.2 Mi transición de estudiante de posgrado a profesor de educación coincidió con un cambio notable en el clima ideológico de los Estados Unidos, y la campaña presidencial de Obama, en la que la esperanza fue un principio central. Basado en lo que algunos podrían describir como principios bíblicos primitivos, en un sentido mi argumento refleja el cristianismo tradicional; sin embargo, está lejos de lo tradicional, porque apoya enseñanzas que ya no son comunes en el cristianismo tradicional, principal o nominal. Encuadro mi argumento en torno a las nociones controvertidas de grandes Verdades (con “V”) y pequeñas verdades (con “v”) como tangibles, si bien en ocasiones un tanto equivocadas, manifestadas en una humanidad en busca de significado nihilista en un mundo confuso.\nCreo que este tema es importante para todos los educadores, en particular para aquellos en educación superior que desempeñan su labor en partes del mundo en la que el posmodernismo ha dejado su impacto, porque poseemos y promovemos conceptos variados de verdades que colisionan, crean, clarifican y aun confunden las creencias de nuestros estudiantes, muchos de los cuales ya no aprenden de Dios en las instituciones educativas públicas o en sus hogares y quienes invariablemente luchan con sus propias nociones de verdad. Concluyo el artículo analizando mi trayecto como educador e investigador cristiano.\nA diferencia del filósofo estadounidense Richard Rorty,3 que reduce el cristianismo a las enseñanzas del Nuevo Testamento, mi perspectiva abarca toda la Biblia como norma de verdad, esperanza y sabiduría, de manera que muchos cristianos, incluidos algunos adventistas del séptimo día, parecen no reconocer o aceptar. Como tal, este artículo es tanto un análisis de la búsqueda filosófica de esperanza de la humanidad como una articulación y reconocimiento de mi cosmovisión como académico cristiano no tradicional dentro del contexto de mi experiencia en estudios de posgrado y ahora como docente.\nCiertamente, las sospechas sobre espiritualidad, religión y fe abundan tanto dentro como fuera del ámbito académico. Los eruditos que ven su espiritualidad como inseparable de su trabajo en defensa de la justicia social a menudo enfrentan desafíos que abarcan el “pragmatismo profético”4 sin que los cataloguen de anti-intelectuales o que sean difamados como de mente cerrada. Denominar y adoptar la posición de académico cristiano puede ser un proceso con muchos matices y sumamente difícil.5 Saliendo de mi posición identificado como cristiano intelectual no tradicional, este artículo revela elementos personales de mis encuentros filosóficos con Platón como “filósofo rey”,6 la noción de consenso de Rorty,7 y los discursos sobre la esperanza.\nEl entender la posibilidad del idioma, el nivel, y el legado de cristianismo usados como “herramientas”8 para atacar y seducir a las masas es tan real como el Dios del cristianismo, comencé con precaución a navegar a través de la traicionera red de opiniones que rodean al origen del dilema filosófico de la humanidad: el Jardín del Edén.\nElena G. de White explicó que “\nUna de las seducciones magistrales de Satanás consiste en mantener a los espíritus de los hombres investigando y haciendo conjeturas sobre las cosas que Dios no ha dado a conocer y que no quiere que entendamos. Así fue como Lucifer perdió su puesto en el cielo […]. En nuestros días trata de llenar las mentes de los hombres con el mismo espíritu y de inducirlos además a despreciar los mandamientos directos de Dios. Los que no quieren aceptar las verdades claras y contundentes de la Biblia están siempre buscando fábulas agradables que tranquilizan la conciencia”.9\nEntender erróneamente la magnitud de la condición caída de la humanidad por medio de una esperanza equivocada en la educación como la poción mágica es meramente una mutación de las sutilezas engañosas y autocomplacientes presentadas por la serpiente (Satanás) en el Edén.\nLa filosofía, que puede definirse como el amor o la búsqueda de la sabiduría,10 siempre ha sido parte de la experiencia humana, si bien trasciende la existencia de la humanidad.11 El relato bíblico de la creación y la caída de Adán y Eva (véase Génesis 1-3) indica que este matrimonio no solo recibió la responsabilidad de cuidar del Edén sino que también tuvo el privilegio de aprender sobre las complejidades del universo directamente de Dios.\nPuede decirse, entonces, que la filosofía –en su forma más pura–, ha sido valiosa para la humanidad y validada por Dios, siempre que los humanos no abusen de su libertad desobedeciendo los parámetros del Creador, la fuente de la sabiduría. De esta manera, no es nada nueva la creencia de Kant de que las leyes tienen por propósito liberar a los seres humanos, y que los individuos tienen que ser libres para seguir la ley.12 Fritz Guy brinda un contexto importante para esta discusión desafiando a considerar de qué manera la fe y el pensamiento filosófico pueden entrecruzarse adecuadamente con la educación cristiana y la educación adventista en particular:\n“Dios y la humanidad comparten la capacidad de pensar. Podemos pensar sobre Dios, el mundo y nosotros mismos, y podemos pensar sobre el acto de pensar. Debido a esto, nuestra realidad humana se parece menos a las de las ardillas, las vacas y los chimpancés y más a la realidad de Dios. Cuanto más sabemos y entendemos, más clara y creativamente pensamos y más cumplimos con la intención de Dios para la humanidad, que fue creada a su imagen. Por ello, la expansión y extensión del conocimiento, que es la misión de la educación superior, no necesita ser considerada como una empresa hostil, o que incluso está afuera de la fe adventista. En efecto, esa expansión y extensión puede ser vista como una dimensión de nuestra fe”.13\n¿Dónde, entonces, está el peligro en la búsqueda humana de la verdad y el conocimiento? En la Biblia, Génesis 3:4 y 5 delinean la introducción engañosa de la falsificación a la raza humana: “Entonces la serpiente dijo a la mujer: ‘No moriréis. Pero Dios sabe que el día que comáis de él serán abiertos vuestros ojos y seréis como Dios, conocedores del bien y el mal’” (Génesis 3:4, 5).14 De esta manera, puede sostenerse que la filosofía tal como la conocemos inició con la desobediencia de Adán y Eva. Y desde entonces algunos han buscado explicar el mundo y nuestra existencia, mientras que denigran simultánea y sistemáticamente a Dios a nada más que una conjetura sin sentido.\nPlatón postuló muchas ideas intrigantes y esclarecedoras. Su creencia en la educación como trayecto del alma hacia “el bien” y su énfasis en la justicia, estaban arraigados en lo que parece haber sido un deseo sincero de mejorar la condición humana. Al igual que Platón, creo que cada persona tiene una naturaleza, pero no concuerdo con la calidad de esta. Platón creía que los humanos encuentran la felicidad cuando encuentran esa naturaleza;15 yo creo que encontramos la felicidad cuando permitimos que Dios cambie nuestra naturaleza, porque “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso” (Jeremías 17:9).\nA pesar de ello, el valor de Platón para la filosofía occidental está ejemplificado en sus afirmaciones de que la falta de armonía, el conflicto interno y la guerra se producen cuando las personas trabajan por fuera de su función especializada, y que la violencia es el resultado de violar esos límites. Estoy de acuerdo. Pero también creo que al igual que el cristianismo nominal, la filosofía a menudo viola esos límites. Aunque Platón reconoció que hay una Verdad que encontrar y que, al descubrirla, los humanos tienen que alinearse con ella, él, al igual que Adán y Eva, se vio engañado. Entender erróneamente la magnitud de la condición caída de la humanidad por medio de una esperanza equivocada en la educación como la poción mágica es meramente una mutación de las sutilezas engañosas y autocomplacientes presentadas por la serpiente (Satanás) en el Edén. Aunque algunos pueden señalar que Platón, que escribió sus pensamientos hace 2400 años, precede a la Biblia y el cristianismo, yo sostengo que –como descendiente de Adán– la filosofía de Platón se antepone meramente al cristianismo como religión y como experiencia. El registro bíblico indica que Cristo es el Creador en el Antiguo Testamento como así también el Salvador crucificado del Nuevo Testamento:\n“En el principio era el Verbo, el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios. Este estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por medio de él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho fue hecho […]. Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros lleno de gracia y de verdad; y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre” (Juan 1:1-3, 14).\nLos escritos de Elena G. White16 y T. E. White17 concuerdan en que un cristiano cuya interpretación se base en la aceptación y legitimidad de toda la Biblia tiene que considerar que Cristo no es tan solo el Redentor del Nuevo Testamento sino también el Creador del Antiguo Testamento. Este reconocimiento resulta significativo, dado que muchos estudiosos y filósofos contemporáneos procuran posicionar a Platón y sus escritos como anteriores al cristianismo. Este argumento debe ser cuestionado a la luz del registro bíblico, que sugiere que el cristianismo es una experiencia relacional que comenzó (para la humanidad) cuando Adán y Eva fueron creados en el Jardín del Edén.\nAunque las reformas a gran escala y la inercia política podrían desmotivar a muchos educadores a imaginar y participar en prácticas fundamentales que puedan sanar, recuerdo que el primero y más importante sistema sobre el cual se puede intervenir es la institución del yo. No podemos llevar a los estudiantes ni un paso más lejos de lo que estamos preparados a ir por nosotros mismos.\nEn una posmoderna donde el sentimiento prevaleciente es la creencia en diversas e independientes pequeñas verdades; existe una creciente indisposición por parte de muchos de considerar la posibilidad de que exista la Verdad (con “V” mayúscula). El experimento, comenzado por la desobediencia de Adán y Eva y continuado por filósofos como Platón y Kant (que no reconoció a Dios como la Verdad) ha dejado a la humanidad con muchos huecos que llenar dentro de su consciencia colectiva. Por ejemplo, la proliferación posmoderna de pequeñas “v”, si bien “racionales”,18 rivaliza tan solo por la ausencia de paz y la proliferación de antidepresivos y de Tylenol en la sociedad posmoderna: ¡Los huecos y el dolor de cabeza resultante de nuestra arrogancia no desaparecen! El pragmatismo de Rorty y la esperanza complementaria en la “capacidad de comunicar”,19 ajustarse, y hallar un “eventual acuerdo”20 que tiene la humanidad es una perspectiva mucho menos probable que la segunda venida que burlonamente cuestiona.\nEl rápido deterioro del medio ambiente y la moralidad parecen sugerir que Rorty puede haber puesto su confianza en el suceso equivocado; más allá de la perspectiva de que la búsqueda de la justicia social es “la única base para una vida humana que valga la pena”,21 nos vemos forzados a hacer frente a la realidad de que los humanos están matándonos y matándose entre sí. La esperanza, en este sentido, parece insuficiente.\nPlatón, Kant y Rorty: todos estos filósofos parecen haber puesto su fe en algo o alguien más allá de Jesucristo y eso, para mí, es una perspectiva desesperanzada y deprimente. Reconozco que mi posición depende de la aceptación e interpretación de las Escrituras, y comprendo que hay muchos, al igual que Rorty,22 que pueden ver mi perspectiva con sospecha. Quizá la desconexión yace en los cristianos que Rorty describe y en su fracaso de entenderlos. De una u otra manera, respeto nuestro poder de elección y nuestra capacidad de mostrar desacuerdo amigablemente. Pero a diferencia de los cristianos que describe Rorty, no creo que uno pueda “llegar a ser miembro de una secta o denominación particular para prepararse para [la segunda venida]”.23 Por el contrario, uno se prepara para aceptar y obedecer la Verdad (a Dios), por medio del crecimiento de una relación diaria de amor: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14:6). Y al igual que Platón, creo que experimentamos y conocemos la verdad a medida que nos acercamos a ella.\nDe manera similar al rey-filósofo de Platón que tiene que hablar con los demás que aún están en la cueva,24 yo también tengo que compartir mi perspectiva mientras mes esfuerzo por esquivar las insinuaciones que llevan a pontificar y que disparan la doble alarma hacia el escepticismo y finalmente el cinismo. El abuso de Dios y la religión ha hecho que esto sea duro, sin embargo, porque hay muchos que, al igual que Mahatma Gandhi, pueden declarar: “Me gusta vuestro Cristo, pero no vuestros cristianos. Vuestros cristianos son tan diferentes a vuestro Cristo”.25 Esta perspectiva posee fundamentos válidos, si pensamos en los muchos “cristianos” y “educadores cristianos” que se desempeñan muy mal cuando representan a Cristo. También recuerdo que “es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve” (Hebreos 11:1). Irónicamente, Rorty cita una porción de este pasaje bíblico al describir su “disposición a referir todas las preguntas de justificación última al futuro”.26 Cada uno de nosotros, entonces, tiene que decidir dónde pondremos nuestra fe y esperanza.\nEn el penúltimo período de clase de mi asignatura de posgrado en Filosofía de la Educación, jamás olvidaré un silencio sepulcral y los gruñidos posteriores que recibió la solicitud del profesor tanto a mis compañeros como a mi a articular nuestros pensamientos sobre la esperanza. El silencio fue un barómetro bastante exacto del sentido real de esperanza que tiene la gente; hubo una conciencia obvia de nuestra ineptitud. En un mundo que busca respuestas, parecen existir pocas alternativas que nos ayudan a dormir mejor por las noches.\nLa misma herida que arruina la urdimbre de la gran “V” sin la gran “D” (Dios) se superpone a las ideas de Rorty, por medio de la inevitable disminución de la Verdad a las pequeñas verdades. El intento inútil de la humanidad de ser Dios, sumado a la vasta y variada adoración de pseudo dioses (por ej., la adoración de la humanidad y las posesiones),27 facilitan el uso de la filosofía como anestésico, o “herramienta”28 para adormecer el dolor creado por el abismo entre la humanidad y la esperanza. Como educadores y líderes de la educación, necesitamos la audacia de crear instituciones y espacios de esperanza y sanación.\nDespejemos los puntos ciegos\nAunque las reformas a gran escala y la inercia política podrían desmotivar a muchos educadores a imaginar y participar en prácticas fundamentales que puedan sanar, se me recuerda que el primero y más importante sistema sobre el cual se puede intervenir es la institución del yo. No podemos llevar a los estudiantes ni un paso más lejos de lo que estamos preparados a ir por nosotros mismos.29 Tenemos que buscar cómo conocer nuestro yo auténtico y estar dispuestos a utilizar el poder pedagógico que existe en nuestras historias, nuestro sistema de creencias, nuestras trayectorias y nuestra supervivencia, tanto dentro como fuera del ámbito académico.\nIgualmente importante, tenemos que considerar de qué manera nuestra verdad, trayectorias y sistemas de creencias pueden crear puntos ciegos en nuestras lentes, enseñanza y liderazgo. Ese proceso se vio materializado durante mi experiencia en la escuela de posgrado, y es un proceso que sigue influyendo sobre mi práctica como líder y profesor. Busqué repasar el redespertar epistemológico que se produjo como parte de mi programa doctoral, donde tuve tiempo de considerar de manera crítica mis experiencias previas en el salón de clases como profesor de escuela secundaria (lo que incluyó cinco años en un colegio adventista con internado) y mis esperanzas de práctica en el futuro.\nMucho ha cambiado desde que escribí el primer borrador de este trabajo en el otoño de 2008 cuando cursaba el primer año como estudiante doctoral adventista, tomando una asignatura de filosofía de la educación en una universidad pública. Como parte de mi desarrollo profesional y responsabilidad espiritual durante el curso, escogí leer El conflicto de los siglos como contenido paralelo (curricular) para equilibrar las perspectivas a las que estaba siendo expuesto en clase.\nDisfruté de El conflicto de los siglos, y recuerdo en vívidos detalles mis esfuerzos por compartir el libro con una compañera, una afroamericana de trenzas que era profundamente espiritual e inquisitiva sobre cuestiones relacionadas con la fe. Mis lentes epistemológicos entonces (que hoy describiría como una combinación de arrogancia religiosa e ignorancia colonial) me condicionó a creer que tenía mucha “verdad” que compartir con ella, en particular cuando ella compartió que por entonces estaba identificándose con los principios básicos del Rastafari.\nEn pocas palabras, la juzgué. Y sin embargo, la noche en que busqué ofrecerle un ejemplar de El conflicto de los siglos, ella se convirtió en mi maestra. “No puedo leer eso”, me dijo, un tanto molesta y con una mirada confundida ante mi aparente ignorancia a lo que ella encontraba ofensivo. “Mira esa tapa”, siguió diciendo. Era una tapa que había abierto en numerosas ocasiones, pero que jamás había considerado críticamente hasta que ella me llamó la atención de su contenido: La portada no tenía ninguna persona de color; desde la imagen de Jesús, hasta los ángeles, hasta los salvados, ninguno era de color. Cada aspecto de la portada era eurocéntrica, y yo había pasado por alto ese hecho.\nEse encuentro me llevó a reconsiderar mis maneras de conocer mi fe, a mí mismo, mi historia, mis pensamientos sobre el currículo, mis prácticas pedagógicas, y los reglamentos de la clase como docente, además del contexto religioso en los que había vivido esas verdades, como adventista de raza negra que había nacido en Bermuda pero que ahora estaba siendo desafiado a reflexionar en la totalidad de mi travesía, lo que incluía mi ascendencia afroamericana.\nDe muchas maneras, mi participación con mi compañera trascendió nuestra evaluación de Platón, Kant y Rory, pero nuestros intercambios fueron en realidad una extensión de ella. A saber, que la trayectoria de fe y sus intersecciones con nuestras identidades individuales y asociaciones institucionales es un camino complejo y recorrido a menudo, en particular para los que persiguen destinos de esperanza. Como lo destaca Stephen Mansfield30 en La fe de Barack Obama, es una travesía que Obama llegó a saber mucho antes de su travesía a los cargos públicos, y es algo que no puede ser separado de su trasfondo racial mixto, de la pérdida de su padre biológico y su padrastro, y de la oportunidad de movilizar su fe en la Iglesia Unida de Cristo Trinity, un camino que él vio como algo tanto pragmático como suficientemente potente para satisfacer sus elevadas creencias en la esperanza y la justicia.31\nYo también conozco esta lucha como afrobermudeño y afroamericano que ha tenido que enfrentar la pérdida de un padre biológico, que descansa en una tumba de San Luis (Missouri, Estados Unidos), el mismo estado donde trabajo ahora como profesor de la universidad principal. Lucho con la realidad de que podría y quizá debería haber asistido a las mismas instituciones educativas que Michael Brown de Ferguson,32 si hubiera sido criado con mi padre y al lado de su familia. Sé lo que es luchar como líder ministerial y miembro del equipo pastoral de una iglesia mayormente de raza blanca; lo sé como líder que procuró movilizar una congregación para activar los valores del folleto trimestral de Escuela Sabática sobre la participación comunitaria en el centro urbano de nuestra ciudad, antes de tan solo efectuar declaraciones filosóficas referidas a la participación comunitaria durante la Escuela Sabática. Lo sé como profesor y líder de la Universidad de Missouri durante algunos momentos problemáticos e incidentes muy publicitados de inestabilidad racial.\nFormulemos preguntas críticas\nVivir, aprender y liderar en estos espacios complejos me ha forzado a ver y reimaginar mi fe mediante lentes de relevancia cultural. Tengo la audacia de creer, vivir, liderar y enseñar con la esperanza de que podamos trabajar simultáneamente con instituciones educativas, sistemas e iglesias imperfectos, aunque les presentamos desafíos y los cambiamos para mejorar. El levantamiento #ItIsTimeAU en la Universidad Andrews y la respuesta subsiguiente de la administración, hasta ahora, es un ejemplo conmovedor y prometedor de esto,33 un ejemplo que espero mejore la educación adventista y las iglesias occidentales al enfrentar con valor nuestras fortalezas subdesarrolladas y ser modelos ante el mundo de cómo responder a las diferencias y limitaciones en nuestras instituciones.\n¿De qué manera nuestra comprensión y enfoques de la Verdad o las verdades impactan nuestras pedagogía y perspectivas de los estudiantes, las familias, el plan de estudios, el liderazgo y las comunidades que albergan a esas entidades?\nAun así, quedan interrogantes. Por ejemplo, uno puede preguntarse: ¿Qué verdades o Verdades de nuestros sistemas filosóficos, epistemológicos, educacionales y religiosos podrían estar inhibiéndonos como líderes y educadores de manera que nos impida hacernos preguntas vitales sobre la relevancia cultural y su impacto en el plan de estudios, tanto dentro como fuera de la institución educativa? ¿Qué pasará con nuestras instituciones y nuestra fe cinco años después de la trágica muerte de Michael Brown en Ferguson, cuatro años después de los levantamientos en el campus de Columbia de la Universidad de Missouri, dos años después de la publicación del video de #ItIsTimeAU, y más de dos años después de la finalización de una campaña de elecciones en los Estados Unidos que fue sin duda más intensa y divisiva que cualquier otra que recordemos en años recientes, lo que incluye percepciones divergentes de la verdad, los hechos, y los “hechos alternativos”?34 Como educadores cristianos, tenemos que estar dispuestos a hacernos preguntas críticas, como por ejemplo:\n¿Cuán cómodos nos sentimos con discutir y tratar el tema de la raza, el racismo, la cultura, la equidad y las diferencias?\n¿De qué manera nuestra comprensión y enfoques de la Verdad o las verdades impactan sobre nuestras pedagogía y perspectivas de los estudiantes, las familias, el plan de estudios, el liderazgo y las comunidades que albergan a esas entidades?\nEn un contexto nacional e internacional en el que las tensiones y realidades raciales han explotado, ¿de qué manera se ha visto impactada y ha sido implicada nuestra pedagogía y, quizá lo más importante, ¿cómo pueden o han contribuido positivamente los discursos en nuestras clases (tanto dentro como fuera de la institución) a la esperanza que tenemos como cristianos, sin mostrarnos ignorantes o despectivos con respecto a las injusticias?\nLo que es más fundamental, ¿dónde hallamos esperanza, y cómo comunicamos esta esperanza cada día a nuestros estudiantes y a otras personas dentro de nuestra esfera de influencia?\nPara operacionalizar la práctica intencional\nAl igual que Hooks,35 ahora enseño con la comprensión de que la docencia es un arte sagrado que requiere la atención de todo el estudiante. Esto significa actuar de manera deliberada en mi práctica y reconocer que cada interacción tiene el potencial de impactar la vida de los estudiantes. A continuación, se presentan algunas sugerencias basadas en algunos ejemplos de mi propia experiencia, en la manera a recomendar que los lectores operacionalicen estos principios:\nCree un ambiente de aprendizaje de aceptación. Por ejemplo, salude a los estudiantes por nombre (pronunciándolos bien). Esto es tan importante como las calificaciones que obtienen, dado que influye sobre su sentido de pertenencia.\nEscuche activamente y preste atención a las experiencias de los estudiantes. Estos a menudo enfrentan dificultades personales que pueden malograr su desempeño académico. Ofrezca condolencias, extienda una fecha límite, diríjalos o anímelos a buscar ayuda de un servicio de apoyo institucional, y esté al tanto de sus progresos. Esto es tan importante como ofrecer comentarios críticos sobre su trabajo o tener altas expectativas respecto de la asistencia y la puntualidad.\nReconozca que hay diferencias aun dentro de grupos étnicos y culturales similares. La forma de ver las cosas, las oportunidades y las perspectivas de los estudiantes están modelados por sus experiencias e impactan sus necesidades de aprendizaje. Lo sé basado en mi propia experiencia como afrobermudeño que aprendió sobre la experiencia afroamericana, y lo mismo podría decirse de otros grupos étnicos y culturales. Es fundamental ser sensibles y conscientes a las identidades étnicas y culturales de los estudiantes, y aún más importante comprender que existe una diversidad dentro de los grupos.\nCultive un ambiente que sea inclusivo y celebre la expresión y excelencia culturales. Por ejemplo, incluya imágenes en los materiales y presentaciones curriculares que representen una gama de etnias y culturas. Es fundamental que los estudiantes se vean representados de maneras significativas. Todos somos la creación de Dios.\nBusque ser radicalmente equilibrado. Reconozca que hay asuntos raciales que aún desafían a las instituciones “cristianas”; pero al igual que en nuestro andar cristiano, tenemos que caminar diariamente siguiendo el ejemplo de Jesucristo. Por ejemplo, esto significa compartir con mi congregación que si no consideramos la salvación tanto de Michael Brown como de Darren Wilson (el agente de policía de raza blanca que mató a Michael Brown, un afroamericano), entonces tenemos que reconsiderar la calidad de nuestro cristianismo.\nMi liderazgo y enseñanza se basan en la creencia de que “la verdadera educación […] es el desarrollo armonioso de las facultades físicas, mentales y espirituales”.36 Para mí, esto significa comprender que la educación cristiana no tiene que ver tan solo con instituciones; por el contrario, se relaciona con educadores cristianos de cada contexto educacional que responden a las necesidades integrales de los individuos. El camino de la fe es una trayectoria, y cada encuentro representa una oportunidad invaluable de ejercer un impacto positivo en el camino de la fe de otra persona. Mi responsabilidad como educador cristiano es amar a las personas, y listo. Liderar con amor significa que valoro la relación por sobre la tarea de compartir mi religión, aun cuando soy miembro activo de la Iglesia Adventista.\nSin embargo, soy cristiano primeramente y creo que un profundo amor por la humanidad, sumado a un amor por lo que enseño y el poder de las ideas, tiene que estar presente para enseñar y liderar de manera efectiva.37 Concuerdo con Freire cuando dijo que “la enseñanza es un acto de amor”.38 También veo crédito en la descripción de McLaren, quien afirmó que el amor es “el oxígeno de la revolución, dado que nutre la sangre […] y el espíritu de lucha”.39\nComo intelectual y profesor cristiano no tradicional en esta era de gran intolerancia religiosa y legítimo descontento con el statu quo, busco enseñar con esperanza y amor por todas las personas.40 Me rehúso a huir de los diálogos críticos que invariablemente surgen en las clases que adoptan y consideran las grandes “V” y las pequeñas “v” que los estudiantes traen consigo a la clase.41 Es una empresa audaz y sin embargo necesaria, tanto para mis estudiantes como para mí, como buscador de la Verdad y una institución de sanación en movimiento que desea vivir mi vida, mi esperanza y mi pedagogía de maneras auténticas, relevantes y liberadoras en estos tiempos complejos.\nTy-Ron M. O. Douglas, PhD, es profesor asociado de liderazgo educacional y análisis de políticas educacionales de la Universidad de Missouri (Mizzou), Columbia, Missouri, Estados Unidos. Su investigación explora las intersecciones entre la identidad, el espacio comunitario y geopolítico, y los fundamentos socioculturales del liderazgo y la educación. El doctor Douglas ha publicado varios artículos y libros sobre temas relevantes para los líderes educacionales, en medios tales como Peter Lang, Teachers College Record, y The Urban Review.\nTy-Ron M. O. Douglas, “La audacia personificada: Liderar con esperanza y buscar la verdad (o verdades)”, Revista de educación adventista Disponible en https://jae.adventist.org/es/2019.81.2.7.\nLa cosmovisión se refiere a la manera en que la identidad propia se ve conformada por el ambiente social y político, y la forma en que la identidad influye y da forma a la perspectiva propia. Para más información, véase http://sk.sagepub.com/reference/geography/n913.xml.\nVarios filósofos, desde Platón a Rorty, fueron estudiados durante la asignatura semestral de 16 semanas de duración.\nRichard Rorty, Philosophy and Social Hope (New York: Penguin Books, 1999), 201-209.\nCornel West, Cornel West Reader (New York: Basic Civitas Books, 1999), 165-173; 543-544.\nSheryl C. Cozart, “When the Spirit Shows Up: An Autoethnography of Spiritual Reconciliation With the Academy”, Educational Studies 46:2 (Abril 2010): 250-269. doi: 10.1080/00131941003614929.\nPlatón, The Republic, G. M. A. Grube y C. D. C. Reeve (trads.) (Indianapolis, Ind.: Hackett Publishing Company, Inc., 1992), 186 (obra original escrita alrededor del año 380 a.C.); Melissa Lane, entrada “Philosopher King”, Encyclopedia Britannica: https://www.britannica.com/topic/philosopher-king.\nRorty, Philosophy and Social Hope, 201-209.\nIbíd., xxvi, 65.\nElena G. White, El conflicto de los siglos (Doral, Fl.: Asoc. Publ. Interamericana, 2007), 513.\nDiccionario en línea Merriam Webster: https://www.merriam-webster.com/dictionary/philosophy.\nWhite, El conflicto de los siglos (Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1911), 512.\nEmmanuel Kant, Education (Ann Arbor, Mich.: The University of Michigan Press, 1960), 70.\nFritz Guy, “Can Education Be Both ‘Higher’ and ‘Adventist’?” The Journal of Adventist Education 64:4 (Abril/Mayo 2002): 7.\nGénesis 3:4, 5. La cursiva es mía. A menos que se indique lo contrario, los textos bíblicos han sido tomados de la Santa Biblia, versión Reina-Valera 95® © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Usada con autorización. Todos los derechos reservados.\nPlatón, The Republic, 49.\nWhite, Patriarcas y profetas (Mountain View, Calif.: Pacific Press, 1954), 382.\nTrace E. White, Scandal of the Universe (Belleville, Ontario: Essence Publishing, 2000), 16.\nRorty, Philosophy and Social Hope, 86.\nRorty, Philosophy and Social Hope, 201.\nLa alegoría de la cueva que utiliza Platón es una metáfora del impacto que la educación puede tener sobre el individuo. Él describe un grupo de cautivos que están atados juntos en una cueva, en la que su única realidad es el muro vacío frente a ellos. Un fuego arde fuera de la cueva y arroja sombras contra el muro. Lo que ven es lo que creen que es real. Un cautivo es liberado y, al ingresar a la zona donde está el fuego, sus ojos tienen que ajustarse a la nueva luz. Cada vez que es llevado más y más lejos de la cueva, sus ojos tienen que ajustarse una vez más. El objetivo de la educación, entonces, es alejar a los individuos tanto como sea posible de la cueva. Para saber más sobre esta alegoría, véase “The Allegory of the Cave”: https://faculty.washington.edu/smcohen/320/cave.htm.\nAunque se ha disputado la fuente de esta cita, fue dicha presuntamente por Mahatma Gandhi: http://www.goodreads.com/quotes/22155-i-like-your-christ-i-do-not-like-your-christians..\nRorty, Philosophy and Social Hope, 27.\nTy-Ron M. O. Douglas, “Resisting Idol Worship at HBCUs: The Malignity of Materialism, Western Masculinity, and Spiritual Malefaction”, The Urban Review 44:3 (Marzo 2012): 378-400.\nRorty, Philosophy and Social Hope, 65.\nBell Hooks, Teaching to Transgress: Education as the Practice of Freedom (New York: Routledge, 1994), 19.\nStephen Mansfield, The Faith of Barack Obama (Nashville, Tenn.: Thomas Nelson, 2008), 1.\nMichael Brown, un adolescente afroamericano no armado de 18 años, recibió un disparo mortal el 9 de agosto de 2014 de parte de Darren Wilson, un agente de policía de raza blanca en Ferguson, Missouri, Estados Unidos. Wilson estaba respondiendo a la denuncia de un robo. Informes conflictivos respecto de las circunstancias del disparo pusieron en movimiento protestas e inestabilidad civil en Ferguson y diversas partes de la nación, y abrieron un debate nacional sobre la relación entre las fuerzas del orden y la comunidad afroamericana. Por más información, véase Rachel Clarke y Christopher Lett, “What Happened When Michael Brown Met Officer Darren Wilson”: http://www.cnn.com/interactive/2014/08/us/ferguson-brown-timeline/.\nEl personal y los estudiantes actuales y del pasado de la Universidad Andrews en Berrien Springs, Michigan, Estados Unidos, preparó y compartió un video de YouTube que se hizo viral. El video desafió a la administración de la universidad para que respondiera y reconociera la historia de la institución respecto de las relaciones raciales, tanto en el pasado como en el presente. Se puede hallar mayor información sobre el movimiento #ItIsTimeAU en https://www.andrews.edu/diversity/itistime/. Tanto el Equipo Organizador de #ItIsTimeAU y la administración de la Universidad Andrews tienen mucho bueno que ofrece al campo más abarcador de la educación superior sobre el poder de decir la verdad y el potencial de esperanza y sanación.\nCentros de Investigaciones Pew, Political Polarization (2016): http://www.pewresearch.org/topics/political-polarization/2016/\n“Hechos alternativos” es una frase usada por la Asesora del Presidente de los Estados Unidos Kellyanne Conway durante una entrevista de Meet the Press 22 de enero de 2017. La frase se hizo viral en los medios sociales y varias organizaciones de medios: https://en.wikipedia.org/wiki/Alternative_facts. 35. Hooks, Teaching to Transgress: Education as the Practice of Freedom, 13.\nElena G. White, La educación (Buenos Aires: Asoc. Casa Editora Sudamericana, 1998), 13.\nAntonia Darder, Reinventing Paulo Freire: A Pedagogy of Love (Boulder, Colo.: Westview, 2002), 148; Paulo Freire, Pedagogy of the City (New York, Continuum, 1993); Hooks, Teaching to Transgress: Education as the Practice of Freedom, 13.\nPeter McLaren, “Afterword: A Legacy of Hope and Struggle”, en Darder, ibíd.\nTy-Ron M. O. Douglas, “What’s Radical Love Got to Do With It? Navigating Identity, Pedagogy, and Positionality in Pre-service Education”, International Journal of Critical Pedagogy 5:3 (2013): 51-82; __________, “Confessions of a Border Crossing Brotha-Scholar: Teaching Race With All of Me”. En D. J. Davis y P. Boyer (eds.), Social Justice and Racism in the College Classroom: Perspectives From Different Voices (Bingley, U.K.: Emerald Publishing Group Ltd., 2013), 55-67.\n_________. Border Crossing Brothas: Black Males Navigating Race, Place, and Complex Space (Bern, Switzerland: Peter Lang Inc., International Academic Publishers, 2016), 187, 188.


¡Todo al rojo! Kahn Design asaltará el Salón de Ginebra con este imponente Range Rover RS Pace\nNo es ningún secreto que ya está aquí el Salón de Ginebra 2017, y todos los preparadores más reconocidos a nivel mundial se preparan para llevar sus creaciones más atractivas con el fin de conquistar a todos los asistentes del popular salón suizo. Lo último que conocimos de Kahn Design fue el Volcaninc Moss Pearl Defender «The End Edition«, toda una oda a la sofisticación y tradición del Land Rover Defender. Ahora han anunciado su última creación, este Range Rover Sport 4.4 SDV8 Diesel Autobiography Dynamic que es cuanto menos imponente.\nEste modelo ha sido acabado en un tono «Firenze Red» y junto con sus nuevos y prominentes pasos de rueda en el eje delantero y trasero ha adquirido una imagen mucho más musculosa y ganado unos cuantos milímetros de anchura. Además añade un parachoques delantero y trasero totalmente rediseñado para darle un lavado de cara considerable al SUV premium británico, habiendo sido estos fabricados en un compuesto de carbono ligero con detalles en «Satin Black»\nLos parachoques han sido diseñados con especial cuidado y precisión incorporando los faros antiniebla delanteros originales y añade inserciones de malla 3D en todas sus tomas de aire, además su rejilla frontal incorpora un diseño flotante. Las puntas del tubo de escape de acero inoxidable en la zaga también han sido rediseñadas por el preparador británico para complementar el diseño del parachoques trasero. Su juego de llantas originales han sido reemplazadas por otro de 23 pulgadas RS calzando unos neumáticos 305x30x23.\nEn el interior el lujo y los materiales de altas calidades conviven en el habitáculo, derrochando deportividad gracias a sus asientos deportivos de cuero perforados y acolchados. Esta misma tapicería ha sido utilizada para recubrir desde los paneles de las puertas, el apoyabrazos y la consola central así como el mismo volante. El detalle de acceso a las puertas junto con los pedales de acero inoxidable y aluminio respectivamente añaden todavía más lujo al conjunto.\nEl modelo que recibe el nombre de «Project Kahn Range Rover Sport RS Pace Car» está disponible tanto en la mecánica de 3.0 como de 4.0 litros diésel, así como una variante de gasolina de 5.0 litros. Además según una serie de especialistas esta actualización de Kahn Design aumenta el valor del Range Rover Sport hasta un 18% en comparación con el modelo de serie, obviamente pagando un precio que asciende hasta los 93.600 euros.


El Futsi sigue imparable y goleando. | Falso9Sports\nEl Futsi sigue imparable y goleando.\nEscrito por Saúl Pollán el 01 octubre 2015 0 comentarios\nNueva jornada de la Primera División femenina que nos deja una nueva goleada del Futsi pero también otros resultados abultados y grandes choques. Vamos con lo más destacado de la jornada 2.\nOurense Envialia 7-0 Móstoles: Goleada de las gallegas ante un Móstoles que no estuvo nada acertado de cara a gol durante todo el partido. El marcador se inauguró muy pronto con el tanto en el minuto 3 de Anita. Con las locales lanzadas llegó el segundo, obra de Sara Moreno, la cual ampliaría más la renta al borde del descanso. En la segunda mitad, el Móstoles intento reaccionar, pero dos goles rápidos de Marta y Sara Moreno, hicieron que la renta del Ourense fuera aún mayor. Con esta premisa, el Móstoles arriesgo con el juego de 5, pero sólo propició que Marta y Bea aumentaran la renta desde cancha propia y cerraran la goleada.\nGironella 2-3 Valdetires Ferrol: Otra victoria para las gallegas que se impusieron en tierras catalanas en un buen partido. Pese a ello fueron las locales quienes empezaron mandando desde el minuto 3 con el tanto de Cristina Gómez. Pese a que las locales se hacían con la pelota, las gallegas creaban mucho peligro en poco minutos remontaron el partido gracias a Anabel y Andrea. Ya en la segunda mitad, las locales seguían empujando y consiguieron empatar por medio de Estela, pero segundos mas tarde Érica volvía a dar ventaja a las visitantes. Las locales jugaron de 5 pero no consiguieron que el luminoso cambiara.\nFutsi 8-2 Roldán: Otra victoria y otra goleada de las madrileñas. Casi con las piernas frías, Ari desde los 6 metros ponía el 1-0 a los pocos segundos. Pese a que el Roldán quería imprimir más intensidad, no era capaz de anotar y fue Ju Delgado quien amplió la renta. A escasos minutos del final Ari y Desi ponían el 4-0 y casi sobre la bocina Ju se marcaba en propia puerta al rechazar un corner. En la segunda mitad las locales salieron a por todas, y Ari sentenciaba el partido con dos goles más. Cris recortaba distancias para las visitantes, pero Marta Pelgrín escasos segundos después esfumaba cualquier esperanza. Ya dejándose llevar ambos conjuntos, Leti cerró la goleada local.\nPoio 4-2 Cidade: Partido muy intenso que finalmente se llevaron las locales pero podía haberse llevado cualquiera. Los diez primeros minutos fueron una locura, con los goles de Lucía para las visitantes, Claudia y Yoli remontando el partido y de nuevo Lucía para empatarlo. Desde entonces, el partido era un toma y daca pero como 0 acierto de cara a portería. Tuvimos que esperar hasta la media hora de choque cuando la expulsión de Vane Sotelo propició que Jenny adelantara a las locales, para que finalmente Claudia sentenciara el partido.\nBurela 3-0 Rubí: Un hat trick de Gaby hace que las naranjas se queden los 3 puntos. Ya a los 6 minutos marcaba el primero para dar tranquilidad a las suyas, pero el partido empezó a trabarse, con un Rubí que subía la línea de presión pero que no era capaz de llegar con peligro y un Burela esperando a contraatacar. En la segunda mitad, las naranjas dominaron ya que al Rubí le fallo el físico, pero no eran capaces de marcar. Tuvo que ser Gaby en el 37 desde los 10 metros quien ampliara la renta y cerrar su hat trick a 30 segundos del final.\nUA 9-1 Rioja: Goleada de las locales que se resarcen de su mal inicio de temporada. Pese a lo abultado del resultado tuvimos que esperar hasta el minuto 15 para que Melli abriera la lata y para que al borde del descanso Rocío ampliara renta. Ya en la segunda mitad, Sara ampliaba aún más la distancia y la Rioja de 5 recortaba por medio de Rosa, pero el juego de 5 hizo que Txitxo y Rocío pusieron el 5-1. Para más inri en apenas 1 minuto Sara, Txitxo y Melli acababan de matar al Rioja que lo remataba Lara para poner el 9-1.\nAnterior: Un septiembre de altos y bajos para el Atlético de Madrid\nSiguiente: Hablemos de fútbol, gracias


man_conce_basicos by Ruth Vargas Gonzales - issuu\nSECRETARIA DE SALUD SUBSECRETARIA DE INNOVACION Y CALIDAD DIRECCION GENERAL DE CALIDAD Y EDUCACION EN SALUD CONCEPTOS BASICOS DE CALIDAD\nINDICE Introducción………………………………………………………………………………. Objetivos………………………………………………………………………………….. I. Pensar en Calidad…………………………………………………………………….. • ¿Que es Calidad?..................................................................................... • Calidad como hábito personal………………………………………………... II. La cruzada Nacional por la Calidad en los Servicios de Salud…………………. • La imagen visual de la Cruzada……………………………………………… • Trato digno………………………………………………………………. • Calidad en la Atención Médica………………………………………... • Paradigmas de la Cruzada…………………………………………………… • Viejo Paradigma……………………………………………………….. • Nuevo Paradigma……………………………………………………… III. Principios de Calidad……………………………………………………………….. • Enfoque al Usuario……………………………………………………………. • ¿Quién es el usuario?...................................................................... • Usuario Interno…. ……………………………………………………. • Usuario Fina..…………………………………………………………. • Prevención……………………………………………………………………… • ¿Cómo aplicar la prevención?..................................................... • La planeación como herramienta auxiliar de la prevención……… • Consideraciones para la prevención……………………………….. • Trabajo en Equipo…………………………………………………………….. • ¿Qué es un equipo?.................................................................... • Elementos del trabajo en equipo…………………………………… • Manejo de Conflictos………………………………………………… • Beneficios del trabajo en equipo…………………………………… • Obstáculos del trabajo en equipo………………………………….. • Medición……………………………………………………………………….. • Pensamiento estadístico……………………………………………. • Medición del Proceso………………………………………………… • Estándar……………………………………………………………….. • Medición de Resultados……………………………………………... • Uso de la información sobre estándares de servicios……………. • Beneficios de la medición……………………………………………. • Mejora Continua……………………………………………………………….. • Ciclo de Mejora Continua……………………………………………. • Detección de áreas susceptibles de mejora………………………. • Elaboración de un plan………………………………………………. • Implantación…………………………………………………………… • Evaluación…………………………………………………………….. • Aseguramiento………………………………………………………..\n1 2 3 3 3 4 4 5 5 6 6 6 6 6 7 8 8 9 10 11 12 13 13 14 15 16 16 17 18 18 19 20 21 21 22 22 23 23 23 23 23\nSi bien es cierto que el Sistema de Salud en México ha tenido avances importantes a partir de la segunda mitad del siglo XX, y la cobertura se ha extendido hacia la mayor parte de la población, es indudable que aún persiste la necesidad de dar servicios de alta calidad. Se han realizado muchos esfuerzos a favor de mejorar la calidad de los servicios de salud, y sin duda alguna, existen profesionales de la salud que muestran inquietud por generar una movilización hacia el cambio, y han realizado un valioso esfuerzo para lograrlo, sin embargo no todos cuentan con la información y herramientas necesarias para alcanzar un nivel de calidad aceptable. Con el objetivo de impulsar a estos generadores de cambio y al valioso personal dueño de los procesos sustantivos y de apoyo de los centros de salud, se ha diseñado el curso de ¨Conceptos Básicos de Calidad ¨ para orientar los esfuerzos dentro del marco de la ¨ Cruzada Nacional por la Calidad en los Servicios de Salud ¨ y proporcionar herramientas útiles para el desarrollo de los procesos que afectan directamente la calidad. Este curso introduce a los participantes al pensamiento de calidad; contempla algunos aspectos de la ¨ Cruzada Nacional por la Calidad en los Servicios de Salud, así como los principios básicos y los mecanismos para su aplicación.\nObjetivos: Introducir al trabajador de los Servicios de Salud en el enfoque de calidad como un medio para elevar el nivel de vida de nuestra sociedad, destacando la importancia de la Cruzada Nacional de Calidad de los Servicios de Salud para su logro.\nObjetivos Específicos: ) Los participantes identificarán la importancia de aplicar la calidad en su vida personal y laboral. ) Difundir la ¨ Cruzada Nacional por la Calidad en los Servicios de Salud, entre el personal que opera los procesos, para orientar sus tareas diarias en una misma dirección. ) Proporcionar a los participantes conocimientos mínimos indispensables de calidad para que lo lleven a la práctica y se vea reflejado en la calidad de los servicios que presta.\nI. Pensar en Calidad Hay mucha teoría y enfoques diferentes relacionados con calidad, se ha escrito acerca de diversas formas para lograrla, en todo tipo de organizaciones, sin embargo antes de profundizar en diversas formas para lograrlo es necesario enfatizar que la calidad es primero que nada una cuestión personal y después se incorporan las técnicas de trabajo. ¿Qué es Calidad? La calidad se puede definir de muchas formas, sin embargo la calidad la podríamos definir como: Según el Diccionario: Es la propiedad con característica de una cosa que nos permite apreciarla como igual, mejor o peor que los restantes de su especie. Calidad es cumplir sistemáticamente con las características, para satisfacer los requerimientos de nuestros clientes o usuarios ISO9000-2000. A. Donavedian, conceptualiza la Calidad en la atención medica como: ¨ Proporcionar mayores beneficios con un menor riesgo y de ser posible a menor costo. La Calidad como hábito personal. Adoptar un enfoque de calidad implica que se refleje la calidad en nuestras acciones cotidianas; es decir, que el actuar con calidad se vuelva un hábito personal. Cuando repetimos una acción constantemente, la hacemos de forma automática, casi sin darnos cuenta. Adoptar la calidad en el trabajo, nos ofrece una gran economía de esfuerzo y: ) ) ) ) )\nAhorro de tiempo, dinero, esfuerzo. Mejoran las relaciones interpersonales. Mejora nuestra imagen y profesionalismo. Incrementa mi calidad humana. Satisfacción personal.\nLA CRUZADA NACIONAL POR LA CALIDAD DE LOS SERVICIOS DE SALUD.\nLa Cruzada Nacional por la Calidad de los Servicios de Salud surge como una estrategia nacional para rescatar de manera sistematizada el valor de la calidad y lo arraigue en la cultura organizacional del sistema y de cada uno de los prestadores de servicio, considerando como punto de enfoque los usuarios de los servicios. La Cruzada es una lucha o serie de esfuerzos que busca crear sinergia entre todos los actores involucrados, para proporcionar calidad a los usuarios de los servicios de salud como un valor fundamental de las tareas cotidianas de los prestadores de servicio. La imagen visual de la Cruzada. La imagen visual pretende ilustrar de manera más fehaciente y concreta posible una visión de los resultados esperados, de un sistema de salud de alta calidad antes que cualquier visión conceptual. Esta imagen está compuesta por sonrisas de amabilidad, de satisfacción y de comprensión, tanto a quienes reciben los servicios como de quienes los proporcionan. En efecto, sonrisas de amabilidad de usuarios y prestadores de servicios cada vez que se encuentran unos frente a otros, y sonrisas de satisfacción también de ambas partes, cuando el resultado de la atención es el deseado para todos. Pero cuando no es así, sonrisas de comprensión por parte del prestador de servicio, quien entiende el sufrimiento, producto del dolor y su pesar del paciente, y del padecimiento mismo, el cual a su vez, tiene perfectamente claro que el equipo de profesionales de la salud, con toda honestidad ya no pudo hacer más para aliviar su dolor y para salvar su vida. Imagen visual Sonrisas de:\n1. TRATO DIGNO, CUYAS CARACTERÍSTICAS\nRespeto a los derechos humanos y a las características individuales de la persona Información completa, veraz, oportuna y entendida por el paciente o acompañantes Amabilidad\nSON Resultados Indicadores :  2. ATENCIÓN MÉDICA EFECTIVA\n Efectiva: que se logre el resultado (efecto) esperado\n Eficiente: con el menor consumo de recursos posible\n Ética: de acuerdo con los valores socialmente aceptados\n Segura: con los menores riesgos posibles\nParadigmas de la Cruzada Durante el último siglo ha prevalecido un paradigma sobre la calidad de los servicios de salud que empieza a ser sustituido con relativa velocidad. La Cruzada Nacional por la Calidad está diseñada para catalizar el tránsito hacia un nuevo paradigma. El ¨ Viejo paradigma ¨ se caracteriza, entre otros, por los siguientes postulados: ) ) ) ) )\nLa Calidad está implícita Cantidad es calidad Para ofrecer una buena calidad no importa el costo La Supervisión como única manera para lograr la calidad El paciente es un elemento pasivo\nComo resultado de diversas tendencias que han modificado el entorno de los sistemas de salud, el ¨ Nuevo paradigma ¨, en contraste con el viejo puede ser identificado por el siguiente: ) ) ) ) ) )\nLa calidad es explícita Medir, comparar y mejorar Todos son importantes Cantidad con calidad Calidad con eficiencia La participación activa del paciente\nIII. Principios de Calidad: Para obtener un buen desempeño de calidad en los sistemas de salud, existen algunos principios generales, que es necesario considerarlos para dar buenos resultados: Enfoque al Usuario: Enfocarse al usuario implica investigar sus necesidades, considerarlas al diseñar el proceso y ejecutar nuestras actividades. Para comprender mejor esta parte es necesario identificar quienes son los usuarios. 6\nEnfocarse al usuario es algo tan básico y de sentido común, que podría parecer una pérdida de tiempo, discutir sobre el tema, sin embargo esto no es una característica que se aplique consistentemente en nuestras actividades cotidianas, en el proceso laboral es común cometer dos errores que resultan graves: 1. Realizar nuestras actividades sin considerar para qué y para quienes lo hacemos. 2. Y suponer que conocemos lo que nuestros usuarios necesitan y dejamos de preguntarles a ellos. Estas omisiones traen consecuencias como: ) Nuestro trabajo no cumple su verdadero sentido. ) Lo que hacemos no satisface a nuestros usuarios. ) Tenemos que hacer dos veces el trabajo para cumplir con las expectativas del usuario. ) Lo que hacemos no es verdaderamente útil a alguien. ) Desperdiciamos tiempo. ) Creamos situación de disgusto entre los usuarios y nosotros. ) Desperdiciamos recursos (económicos, materiales, tiempo, etc.…) Si lo que hacemos va dirigido a alguien, Por qué no preguntarle ¿cómo lo quiere, ¿para qué lo usa?, ¿con qué frecuencia lo necesita?, ¿cómo podríamos darle un mejor servicio? Pero…… ¿quién es el usuario? El Usuario: es toda aquella persona que da continuidad a nuestro proceso que termina, que quiere decir esto; son todos aquellos que se benefician de nuestro servicio. Por ejemplo el usuario final del servicio de salud efectivamente es el paciente, porque se beneficia de nuestro servicio, pero para atenderlo hay una serie de procesos que intervienen y por lo tanto una serie de usuarios internos:\nProceso: Proporcionar el servicio de consulta externa. Paciente Llega a la unidad y solicita consulta.\nRecepcionista Checa agenda e identifica: primera vez o subsecuente, tramita notifica a la enfermera correspondiente\nEnfermera Recibe nombre, prepara expediente, llama a paciente, toma signos vitales, registra y notifica al médico con doctos.\nMédico Revisa expediente, escucha al paciente, analiza, diagnostica, da indicaciones al paciente y a la enfermera para continuar trámite.\nPaciente Sale con medicamento e información clara de su tratamiento, y padecimiento\nRecepcionista Registra, proporciona cita y orienta para surtimiento de medicamento y cita\nUsuario Enfermera Refuerza indicaciones, e indica a la recepcionista la cita posterior.\nPaciente Recibe, indicaciones y se dirige con recepcionista para registro de cita posterior\nUsuario Final Como se puede observar durante los procesos existen varios usuarios internos, que en este caso son los que reciben información para seguirla procesando, por lo que resulta importante que el servicio inmediato que sale como resultado de nuestra actividad sea de calidad para que llegue al usuario final con el mismo nivel. 8\nDe aquí se deriva que los usuarios finales, son aquellas personas que no son parte de nuestro grupo u organismo (llámese, hospital, instituto, unidad de salud, jurisdicción, etc.), que reciben, utilizan y se benefician de los servicios que brindamos en materia de salud, mientras que los usuarios internos, pertenecen a la misma organización y recibe el servicio derivado de nuestras tareas. Tomando en cuenta lo anterior es necesario identificar quienes son nuestros usuarios internos, conocer sus necesidades y expectativas y considerarlas al diseñar nuestro proceso, y cuando lo ejecutemos hay que tener en mente la utilidad que le va a dar la persona que sigue cuando yo termine mi proceso, es entonces cuando adoptamos el principio de enfoque al usuario y nuestras acciones crean valor para los usuarios, nosotros y la unidad de salud para la que trabajamos. Prevención: El enfoque de calidad precisa eliminar la costumbre de corregir, y orientarnos con firmeza a la prevención. El concepto de prevención es muy antiguo y lo vemos expresado a través de refranes y proverbios que integran las experiencias y la sabiduría para hacer mejor las cosas y lograr un nivel de calidad de vida mejor: ¨ Más vale prevenir que lamentar ¨ ¨ Hombre prevenido vale por dos ¨ ¨ Después del niño ahogado, a tapar el pozo ¨ Prevenir significa anticiparse a las cosas, tomar acciones en el presente para asegurar el futuro, la prevención implica actuar antes de que los resultados se den. La prevención es un concepto muy útil en nuestra vida cotidiana, porque al aplicarlo nos evita enfrentarnos a situaciones desagradables, por ejemplo: )\nEstar presionados económicamente, ante una necesidad por no tener el hábito del ahorro desde el principio de nuestra vida laboral.\nAccidentes por no usar el equipo de protección cuando se utilizan materiales de alto riesgo.\nRealizar el trabajo dos veces por que no nos ocupamos del diseño y pilotaje.\nDesperdicio de tiempo y recursos por no tener una visión clara de lo que se necesita hacer.\nTomar decisiones precipitadas porque no organizamos con tiempo nuestro trabajo. 9\n¿Cómo aplicar la Prevención? Existen dos elementos importantes para prevenir y garantizar el logro de los resultados esperados, a través de: a) La planificación de nuestras actividades. b) El control de calidad en la ejecución de nuestras actividades. Los dos conceptos anteriores se refieren a lo que el Dr. Jurán llamó calidad de diseño y calidad de conformancia. La Calidad de diseño se refiere a elegir los métodos y procedimientos que aseguren que lo que realizamos, sea adecuado a las necesidades y expectativas de nuestros usuarios. Para que la calidad de diseño sea efectiva, además de elaborarla considerando las necesidades y expectativas de los usuarios, es necesario definir un adecuado proceso para su implementación; esto implica definir un plan detallado, de los pasos a seguir, elaborar los diagramas de flujo del proceso y los procedimientos. Así es que el proceso de diseño requiere: a) Conocer las expectativas de los usuarios. b) Convertir las expectativas de los usuarios en requisitos de calidad. c) Elegir los procedimientos que garanticen que puede cumplirse con esos requisitos. Aplicación de la prevención a través del control del proceso Calidad de Conformancia: Una vez planeado el proceso del servicio, y definido el proceso para su ejecución, la tarea por lograr es que la ejecución se apegue completamente al diseño realizado. Sin embargo es posible que se presenten variaciones que generen desviaciones en los resultados. La prevención sugiere la toma de decisiones lo mas pronto posible a la aparición de un problema, porque cuanto más tarde se resuelvan estas desviaciones, la solución será más costosa en lo monetario y en el esfuerzo. Durante el proceso existe el fenómeno de la variabilidad de los procesos, que afecta en forma importante el desarrollo de los mismos.\nLa planeación como herramienta auxiliar de la Prevención. Cuando queremos prever cualquier contingencia o variación en los resultados esperados, se requiere hacer un plan, que resulta muy útil en el desarrollo de cualquier actividad. Un Plan es una descripción sistematizada de las acciones necesarias para lograr un objetivo determinado, sin este, el logro de los objetivos puede verse comprometido. Para realizar un plan es necesario que defina y establezca lo siguiente:\nAcciones Principales Indicadores y Metas.\na) Nombre: Identifica el proyecto a realizar. b) Objetivo: Explica lo que se busca lograr con la realización del plan o proyecto. c) Alcance: Define los límites del proyecto: que abarca y que no abarca dicho proyecto. d) Situación actual: Señala el escenario presente como punto de partida para la realización del proyecto. e) Beneficios Esperados: Enumera las ventajas que se esperan de obtener la realización del proyecto. f) Indicadores y metas: Expresan en forma cuantitativa lo que se espera obtener con la realización de dicho proyecto. Los indicadores son parámetros que establecemos para conocer en que medida se han logrado los objetivos propuestos. Las metas son los niveles de medida en que deben moverse los indicadores establecidos y representan cuantitativamente el objetivo a lograr. g) Acciones Principales: Define lo que se tiene que hacer para la realización del proyecto y el logro de los objetivos. h) Cronograma de Actividades: Especifican el orden en que se realizará cada actividad, el periodo de realización (inicio y término), y quien será responsable de llevarlo a cabo. Consideraciones finales de la prevención: ) Actitud de prevención como hábito. Se requiere de convicción, de las ventajas y desventajas de prever, y este hábito requiere ser fortalecido con la práctica. ) Buscar soluciones de raíz. Un enfoque preventivo requiere resolver problemas en forma definitiva, y evitar que se presenten en el futuro, eliminando causas que los producen. ) Realizar análisis de problemas en potencia. 12\nCada vez que se realice un proyecto, se diseñe un plan o se establezcan procedimientos para realizar un trabajo debemos preguntarnos ¿qué es lo que podría fallar?, y establecer una acción preventiva para las fallas más importantes y/o más probables que puedan ocurrir. Trabajo en Equipo. Si bien es cierto que la calidad comienza o se origina en cada una de las personas, también es importante considerar que los seres humanos no somos únicos, ni es posible trabajar de forma aislada, la mayoría de nuestras actividades se realizan interactuando con otras personas, y para lograr buenos resultados se requiere unir los talentos, y desarrollarlos paralelamente; a esto se llama Trabajo en equipo. Pero…. ¿Qué es un equipo? Es un conjunto de individuos que se integran en forma organizada para lograr un fin común. En este medio de la salud lo podríamos definir de la siguiente forma:\nUn conjunto de trabajadores y profesionales que laboran en el área de la salud, en forma organizada para cumplir con las expectativas y necesidades de los usuarios internos y externos de los servicios de salud.\nEn este ámbito, se necesita de un equipo interdisciplinario para proporcionar calidad a los usuarios, por mencionar algunos ejemplos, Para canalizar al paciente de consulta externa subsecuente por ejemplo; se requiere de un trabajo organizado previo de los médicos del servicio, el jefe de servicio, la jefa de Trabajo Social, y recepcionista. La información se origina con los médicos de su agenda de citas subsecuentes, posteriormente el jefe de servicio toma la decisión de organizar las consultas, y elabora la agenda con la jefa de Trabajo Social, la trabajadora social proporciona la agenda al personal de recepción, y cuando llega el usuario del servicio, la recepcionista lo canaliza a su consulta. 13\nDel ejemplo anterior se desprende la necesidad de considerar dentro del Trabajo en Equipo el enfoque de Sistemas. Es importante considerar que nosotros hacemos el proceso, definimos la serie de entradas que se requieren: (gasas, vendas, expediente clínico, etc.), también determinamos las actividades que se tienen que desarrollar, y describimos el resultado que se pretende tener con este proceso, y para cada entrada interactuamos con las demás personas, y cada salida se convierte en la entrada de otros procesos, esto es el enfoque de administrar por procesos, y este principio es necesario para el trabajo en equipo. El conjunto de procesos enlazados, se convierten en un sistema, por ejemplo, los procesos de recepción, caja, preconsulta, archivo clínico, agenda de citas de primera vez y subsecuente, se convierten en un pequeño sistema de ¨consulta externa¨, cuando hay un trabajo de equipo, los resultados siempre serán favorables, pero cuando la salida de alguno de estos procesos falla, altera todo el sistema. Vamos a suponer que en recepción se recibe al paciente, se canaliza adecuadamente, pasa a caja, paga su cuota de recuperación, y cuando pasa a la consulta, algo pasó en el proceso de archivo clínico y se extravió su expediente, eso detiene o retrasa la atención, y estropeó la calidad del servicio… cuando un elemento del equipo falla, altera todo el proceso, y altera todo el sistema. El enfoque de sistemas, es importante porque considera a todos y cada uno de los miembros que hacen los procesos, como elementos importantes, y el éxito de los resultados, depende de la aportación que haga cada uno de ellos, y al afectarse una parte, afecta todo el sistema. Existen dos elementos importantes de trabajar en equipo: ) Los individuos o integrantes. ) La interacción que se da entre ellos.\nPara lograr una interacción efectiva del equipo de trabajo, es necesario que todos como miembros del equipo tomemos en cuenta. ¾ ¾ ¾ ¾ ¾ ¾\nEnfocar un objetivo común. Buscar la relación del tipo de trabajo con las características personales. Enfocar el resultado y crear una estrategia para la solución del problema. Reconocer la gama de habilidades que integra cada miembro del equipo. Establecer una comunicación efectiva. Compartir el liderazgo.\nTambién es necesario considerar una serie de situaciones que se pueden dar durante el proceso de trabajo: Manejo de Conflictos Es común que entre los miembros no se compartan algunas ideas, y surjan conflictos, por lo que se exponen algunas sugerencias para estas situaciones: ) Relaciones interpersonales: separa a la persona del problema, enfoca la atención a la tarea, plantea los objetivos principales de la tarea y enfoca la energía a lograr el resultado ) Toma de decisiones: es necesario ser objetivo, debe estar basada en hechos y evidencias. ) Revisión de resultados: es necesario compartir la responsabilidad y revisar los resultados conjuntamente. ) Ambientación: Apoya las buenas ideas y conductas, escucha y responde con comprensión, trata de entender las preocupaciones y sentimientos de los miembros del equipo, pide ayuda y alienta la participación. ) Crítica: fomenta la crítica constructiva, acepta la crítica como la oportunidad de mejorar. Beneficios del Trabajo en Equipo Es necesario fomentar entre los compañeros, el trabajo en equipo, y los beneficios que obtenemos de realizar nuestras tareas, como son: 15\nDistribución del trabajo. Aporte de habilidades diversas. Multiplicación de ideas. Reducción de esfuerzos. Responsabilidad compartida. Enriquecimiento mutuo de conocimientos. Mayores logros en menor tiempo. La competencia es sustituida por la colaboración. Desarrollo de la solidaridad. Logro de metas inaccesibles en forma individual.\nObstáculos del trabajo en equipo: El enemigo principal del trabajo en equipo, es un tipo de conducta de las personas que recibe el nombre de conducta centrada en sí mismos, esta conducta es nociva para el equipo, y se manifiesta a través de cinco actitudes: 1. Obstrucción. ) Interferencia en el progreso del equipo ) Citar experiencias personales no relacionadas con los temas del equipo. ) Evadir los temas centrales o importantes. ) Rechazar ideas sin ninguna consideración. 2. Agresión. ) Criticar injustamente sin fundamentos. ) Hostilidad hacia el equipo o hacia determinada persona. ) Minimizar el amor propio de alguien propiciando la baja estima en él grupo. ) Objetar, tratando de menospreciar la posición de otra persona. 3. Deseo de Reconocimiento. ) Intentos constantes de llamar la atención hacia sí mismos. ) Charla excesiva tratando de quedar bien, hasta con el cambio de voz. ) Referirse o preguntar por cosas o temas ya conocidos, únicamente para llamar la atención acerca de alguien. ) Presumir continuamente en cualquier situación o ambiente. 4. Alejamiento. ) Actitud de indiferencia. ) Conducta pasiva. ) Actitudes engañosas. 16\n) Prometer y no cumplir. 5. Dominación. ) Obsesión por usar su autoridad. ) Tomar decisiones arbitrarias estando consciente de ello. ) Tomarse atribuciones, violando sistemas y procedimientos establecidos. ) Bloquear aportaciones de otras personas. Medición\nUno de los aspectos más importantes en calidad es la medición de los procesos para saber que tan bien estamos haciendo las cosas y darnos cuenta del impacto que tuvieron nuestras acciones, para evaluar objetivamente si al realizar una actividad o proyecto se logran los objetivos propuestos.\n¨ Lo que no se mide, no se mejora ¨\nDespués del esfuerzo realizado en la planeación, es necesario considerar la posibilidad de que se presenten variaciones en los resultados. Por tal motivo es necesario hacer la comparación en los resultados planeados y los que realmente se obtienen al ejecutar las actividades.\nLa medición implica tres aspectos importantes: 1. Pensamiento Estadístico: Cuando hablamos de medir y del impacto que están teniendo nuestras actividades nos referimos, no a apreciaciones personales u opiniones subjetivas, sino a resultados objetivos soportado por datos confiables. El enfoque del estadístico se refiere a asociar información con una unidad de medida que permita identificar si está realizándose bien dicha acción. Por ejemplo: INFORMACION SOBRE QUEJA MÉDICA. ¿Qué nivel de quejas tenemos diariamente en nuestra unidad de salud? Expresión subjetiva: ¨ Yo observo que es muy alta ¨ Expresión Objetiva: El 60% del nivel de población atendida diariamente, se pretende bajar al 40% el próximo mes\nPara realizar estas mediciones se requiere usar sistemas de recopilación de información, tales como encuestas, conteos, muestreos al azar, observación directa, etc. 2.- Medición del Proceso Esta forma de medir se asocia con la prevención y la mejora continua de los procesos, se refiere a esas acciones que deben hacerse constantemente, durante el proceso. Esta medición, implica controlar con hechos y números nuestros procesos, contar con información que nos asegure que lo que hacemos los estamos realizando tal y como lo planeamos, se debe realizar constantemente para detectar con facilidad las posibles variaciones al proceso.\n) Surtimiento de Medicamento. ) Programación de citas subsecuentes. ) Queja médica. ) Tiempos de espera en consulta externa ) Información al paciente.\nPara medir estas variables del proceso es necesario establecer estándares que permitan observar el grado de aceptación de los resultados. ¿Qué es un estándar? Son normas de desempeño en actividades individuales que están dirigidas a un objetivo específico, cumplir con los requerimientos o necesidades de los clientes, y definen los requisitos con los que nos comprometemos a cumplir. Existen algunos aspectos importantes cuando establecemos estándares, para controlar nuestros procesos: ) Tienen que estar íntimamente ligados con las características y especificaciones que los usuarios (internos y finales) necesitan de los servicios que ofrecemos. ) Tiene que establecerse de tal modo que haga posible su medición.\nRetomando el ejemplo anterior. Variable Clave\nEstándares de Monitoreo del proceso.\nSurtimiento de medicamentos al paciente.\n) El % máximo aceptable de error en el surtimiento de medicamento.\nProgramación de citas subsecuentes.\n) Tiempo mínimo y máximo aceptable que debe transcurrir para la próxima cita después de la consulta de primera vez.\nAgenda de citas subsecuentes.\n) Capacidad instalada. ) Información Oportuna. ) Tiempo mínimo en que debe estar elaborada.\nTiempos de espera en consulta externa.\n) Tiempo máximo aceptable que el paciente puede esperar antes de recibir atención médica\nMateriales e insumos médicos.\n) Especificaciones mínimas aceptables para dar un buen servicio.\n3.- Medición de resultados Esta medición se efectúa al cumplimiento del propósito de los procesos interrelacionados, es decir, se evalúa el sistema a través del grado de satisfacción de los usuarios finales del servicio de salud que proporcionamos. Para monitorear los resultados de los procesos, además de las características de los estándares que ya se vieron en la medición continua, se debe considerar: ) Plantear retos que deben ser realistas. 20\n) Ser significativas para los usuarios y para la perspectiva de la unidad sobre la atención que se les debe proporcionar. ) Ser medible. Algunos atributos que se pueden medir son: Precisión: Aspectos que están relacionados con las características que los usuarios necesitan del servicio. Tiempo de respuesta: En este aspecto se mide el tiempo requerido para proporcionar al usuario lo que necesita. Complejidad: Que tan fácil es para el usuario obtener nuestros servicios, en dinero o en proceso. Uso de la información sobre estándares de servicio. Una vez establecidos lo estándares o normas, es necesario definir cómo y con qué frecuencia se medirán y qué uso se le dará a la información, de manera que sea útil. En el proceso de medición hay aspectos que se deben considerar, algunos son: ) El logro de los resultados puede ser gradual hasta cumplir con el estándar en forma sistemática. ) Establecer las causas de variación. ) Recordar que los datos sólo son útiles y desarrollar acciones de mejora. Una de las formas de medición es a través de la retroalimentación con los usuarios del servicio de salud. Algunas acciones específicas que nos arrojan datos para efectuar el proceso de medición son: ) La comunicación directa que se efectúa por parte del usuario (pacientes o familiares). ) Entrevista directa con los usuarios del servicio (pacientes o familiares). ) Encuestas. ) Bases de datos utilizadas en forma continua. Beneficios de la medición: Prevenir fallas que pudieran aparecer durante el proceso. Corregir fallas que surjan durante el proceso. Mantener la calidad de nuestros servicios. Mejorar la calidad de los servicios que proporcionamos. 21\nMejora Continua. Nada puede considerarse como algo terminado o mejorado de forma definitiva, estamos siempre en un proceso de cambio, de desarrollo y con posibilidades de mejorar, este principio aplica a las personas como a las organizaciones.\n¨ El que no avanza, retrocede ¨\nEl esfuerzo de mejora continua es un ciclo ininterrumpido, este ciclo permite la renovación, el desarrollo, el progreso y la necesidad de responder a las necesidades cambiantes de nuestro entorno, para dar un mejor servicio a nuestros usuarios Ciclo de Mejora Continua. Cuando se quiere realizar un proceso de mejora se puede diseñar un modelo integrado por varias etapas, y este puede variar en función de la complejidad de las unidades y los procesos, sin embargo es indispensable considerar cinco procesos básicos en el ciclo de mejora continua:\nDetección de áreas susceptibles de mejora\n1. Detección de las áreas susceptibles de mejora: Para detectar las áreas que se desean mejorar, es necesario realizar un diagnóstico para evaluar las condiciones actuales, detectar las áreas o procesos que requieren mejorar y priorizar si el caso lo amerita. 2. Elaboración de un plan: Una vez detectadas las áreas, se procede a diseñar un plan de trabajo para mejorar las áreas o procesos propuestos. 3. Implantación: Se toma la decisión de llevar a cabo las actividades establecidas en el plan y se ejecutan. 4. Evaluación: Para saber si las actividades que planteamos en el plan están siendo efectivas, y si están cumpliendo con las necesidades y expectativas de los usuarios del proceso que se está mejorando. 5. Aseguramiento: Cuando se ha mejorado el proceso es deseable que el nivel de calidad alcanzado se mantenga, para ello es necesario cuando el proceso así lo permita, establecer mecanismos que aumenten la probabilidad de permanecer con el mismo nivel de calidad, mientras no se priorice su mejora.\nSECRETARIA DE SALUD SUBSECRETARIA DE INNOVACION Y CALIDAD DIRECCION GENERAL DE CALIDAD Y EDUCACION EN SALUD INDICE CONCEPTOS BASICOS DE CALI...


▷ Cita previa DNI en Massanes >> Renovar DNI ⚡ Mayo 2022\nCita Previa DNI en Massanes\n¿Cómo renovar el DNI en Massanes?\nOficinas DNI cerca de Massanes\nCómo puedes renovar el DNI en Massanes\nGestiona la cita previa para el DNIe con una de las comisarías de expedición próximas a Massanes. Esta, la puedes tramitar desde internet o por teléfono, pero recuerda al final, dar tu teléfono móvil para que te envíen un SMS con el detalle de la cita.\nEl día de la cita previa, dirígete a la oficina de expedición para el DNI con los papeles, el importe en metálico de este trámite y el DNI a renovar.\nCita previa para el DNI en Massanes\nPara la gestión de renovación o un nuevo DNIe, necesitarás, tal y como hemos visto antes, pedir tu cita previa en la comisaría de expedición más cercana para el trámite. Para esta cita, ten a mano tu Documento de Identidad, porque te pedirán validar ciertos datos:\nPuedes pedir tu cita previa con alguna de las comisarías de expedición próximas a Massanes, llamando al teléfono 060. Cuando llames, tienes que indicar la razón de la misma; repite Cita Previa DNI, para acto seguido, seguir las indicaciones.\nPincha en el enlace para ver toda la información de cómo gestionar tu cita previa por teléfono:\nEste es otro de los canales para solicitar tu cita previa con la comisaría de expedición que más encaje. Puedes pinchar en este enlace para identificar los pasos para pedir la cita online:\nLista de oficinas para el DNI cercanas a Massanes\nLa tasa en la expedición y renovación del Documento de Identidad es idéntica en todas las Comunidades Autónomas de España y regulada por la Ley de Presupuestos Generales del Estado. Te mostramos ahora la tasa de del trámite del DNI:\nSi vas a gestionar un cambio de tu dirección o alguno de los datos de filiación que tienes registrados en tu Documento de Identidad.\nIdentifica los documentos que te piden en la renovación del DNI en Massanes\nLa documentación a entregar, puede variar en función del tipo de trámite que quieras realizar; no serán los mismos para una renovación que para un nuevo DNI. Te identificamos que papeles en base al trámite solicitado:\nNecesitarás un certificado de empadronamiento de la localidad donde tengas tu domicilio habitual. Ten en cuenta que la fecha de emisión, no puede ser mayor a tres meses de la fecha de tu cita previa para el DNIe.\nUn documento oficial de nacimiento, expedido por el Registro Civil y con fecha de emisión inferior a los 6 meses a la fecha de tu cita previa con la oficina de expedición. Este certificado tiene que ser emitido exclusivamente para obtener el Documento Nacional de Identidad.\nEn el municipio de Massanes puedes dirigirte a cualquiera de las Jefaturas de la Policía Nacional cercanas al mismo municipio para pedir tu Documento Nacional de Identidad, pero antes recuerda pedir la cita previa por vía telefónica o desde internet. Cuando te dirijas a la cita para el DNI, recuerda llevarte:\nEs necesario presentar el padrón del ayuntamiento donde tengas tu domicilio. Este documento debe ser expedido con una antelación máxima de tres meses a la fecha de tu cita previa para tramitar este cambio.\nEl dinero en metálico para este trámite; debes abonarlo en la oficina, si no lo hiciste en el momento de gestionar la cita previa online.


El directorio de la Entidad Prestadora de Servicios de Saneamiento de Lambayeque acordó por una votación mayoritaria de tres votos a favor y uno en contra, formalizar el acuerdo de exoneración del pago por concepto del servicio de desagüe durante los meses de marzo, abril y mayo del 2017, el directorio fue convocado a petición de los alcaldes provinciales de Chiclayo, Ferreñafe, Lambayeque y de los burgomaestres distritales de José Leonardo Ortiz, Picsi, Puerto Eten y Reque.\nEl alcalde de Chiclayo David Cornejo Chinguel, ratificó que a raíz de las intensas lluvias producidas en los meses de febrero y marzo, los sistemas de alcantarillado colapsaron, hubo roturas de colectores y asentamientos de tuberías que han generado hundimientos, por lo que se necesitaba una decisión de justicia para las familias de las provincias de Chiclayo, Ferreñafe y Lambayeque.\nLos alcaldes de Ferreñafe y José Leonardo Ortiz sustentaron también el estado calamitoso en que se encuentran las redes de desagüe que requieren renovación, las redes superan los 30 años de antigüedad.\nEl gerente general de EPSEL, Néstor Salinas Vásquez, sustentó técnicamente el estado en que se encuentran las redes de alcantarillado en toda la jurisdicción e hizo conocer los informes técnicos de las gerencias respectivas.\n← Lambayeque: alcalde y poblador caminan dos días en búsqueda de alimentos para su pueblo\nLambayeque: Falsa alarma de saqueos →\nLambayeque: Gobernador se reúne con nuevo General de la PNP para articular esfuerzos en favor de la ciudadanía\njunio 25, 2022 Por Yris Pozo del diario El Huerequeque - Chiclayo, Lambayeque Comentarios desactivados en Lambayeque: Gobernador se reúne con nuevo General de la PNP para articular esfuerzos en favor de la ciudadanía


The Ideal Theatre (Clare) - los mejores consejos antes de salir - TripAdvisor\n¡Nuevo! Ya nos visitas para leer opiniones; ahora puedes reservar tu hotel aquí, en TripAdvisor. The Ideal Theatre, Clare\nEstados Unidos›Michigan (MI)›Clare County›Clare›Qué hacer en Clare› The Ideal Theatre\n21 Opiniones N.º 1 de 3 cosas que hacer en Clare Cines, Diversión y entretenimiento Resumen Opiniones (21)\nBorrar el The Ideal Theatre de mis Me gustan Añadiste The Ideal Theatre a tu lista de perfiles guardados ¿Recomiendas esta atracción a los amantes de la historia?\nVer también MapaSatélite Se han detenido las actualizaciones del mapa. Amplía la imagen con el zoom para ver la información actualizada. Restablecer el zoom Actualizando el mapa... Volver al mapa Cómo llegar Dirección: 607 N McEwan Street, Clare, MI Número de teléfono: 989-386-9968 Página web Mejorar este perfil Añadir foto Experiencias destacadas del colaborador de TripAdvisor\nGracias por tu evaluación Opinión escrita el 13 junio 2016 dmjenks, Clare, Michigan\n21 Opiniones de nuestra comunidad de TripAdvisor ¿Qué hoteles en Clare están en oferta?\n(21) Comenzar a escribir opinión sobre The Ideal Theatre Haz clic para puntuar\nActualizando lista... Los viajeros que vieron The Ideal Theatre también vieron\nHarrison, Clare County Todo lo que se puede hacer en Clare (3)\n¿Has estado en The Ideal Theatre? Comparte tu experiencia Escribe una opinión\n¿Preguntas? Recibe respuestas del personal del The Ideal Theatre y de clientes anteriores.\nDirectrices de publicación Recibir notificaciones de nuevas respuestas a tus preguntas. Preguntar Preguntas que se suelen formular: ¿Nos recogerás y nos dejarás en el hotel? En nuestra familia somos 7. ¿Podemos hacer la visita todos juntos? ¿Qué ropa me debería poner para esta visita? Cerca de: The Ideal Theatre Las mejores atracciones cercanas 12 opiniones Snow Snake Ski & Golf\n529 opiniones Soaring Eagle Casino\nVer todas las atracciones Los mejores restaurantes cercanos 243 opiniones Cops & Doughnuts Bakery\n62 opiniones Mulberry Cafe\n60 opiniones Brewin' on McEwan


Una nueva investigación llevada a cabo en Barcelona y su área metropolitana ha revelado que las poblaciones urbanas y periurbanas del suido presentan una elevada prevalencia de rodenticidas anticoagulantes de segunda generación.\nEl aumento constante de la abundancia de jabalíes (Sus scrofa) en la Península Ibérica a lo largo de las últimas décadas ha llegado a ser un motivo creciente de conflictos socioambientales. Meses atrás, esta especie de ungulado silvestre se convertía en protagonista de noticias relacionadas con las consecuencias sanitarias y medioambientales de su sobreabundancia en ciertos espacios naturales y de su creciente presencia en núcleos urbanos.\nLos rodenticidas anticoagulantes son compuestos químicos sintéticos que hemos esparcido activamente por nuestros campos agrícolas y ciudades para controlar las poblaciones comensales de roedores.\nLos de segunda generación (conocidos como SGARS: Second-Generation Anticoagulant Rodenticides) fueron introducidos en la década de los años 70 del siglo XX después de conocerse la resistencia que desarrollaban los roedores a los de primera generación, de modo que proporcionan una única dosis letal más afectiva, pero son mucho más persistentes. Estos biocidas, que son altamente tóxicos, provocan una hemorragia letal en los roedores expuestos a dosis agudas lo suficientemente elevadas.\nEste trabajo tiene una especial relevancia en el ámbito de la seguridad alimentaria, ya que el jabalí es una especie cinegética cuya carne se destina al consumo humano. En este sentido, solo el 12% de las muestras de carne (músculo) acumulan niveles detectables de rodenticidas, y en todos los casos son lo suficientemente bajos como para no suponer un riesgo derivado de su consumo.\nA diferencia de lo que sucede en los roedores, en los que uno de los diastereómeros se acumula más que el otro, en el hígado del jabalí ambos se encuentran en proporciones similares a las presentes en los formulados comerciales. Esta información podría ser de gran relevancia para mejorar el formulado de los SGARs mediante la selección de las formas químicas menos persistentes y por lo tanto menos dañinas para las especies no diana y las cadenas tróficas, aunque ello requerirá de más investigación.


Gustavo Barrios cumple hoy 24 años: "No está muerto, no me entregaron ningún cuerpo”, lamentó su madre | Diario Chaco\nEdición Nº 5265 - 20 de Septiembre de 2021 - 22:56 | Resistencia Temp: 21 | Hum: 87\nJueves, 5 Marzo, 2020 - 10:23\nDesapareció en el río\nGustavo Barrios cumple hoy 24 años: "No está muerto, no me entregaron ningún cuerpo”, lamentó su madre Siguiente\nUn mes y tres días pasaron desde que Gustavo Barrios desapareció en aguas del río Paraná. Fue ese domingo 2 de febrero cuando su familia y amigos lo vieron por última vez.\nHabía salido a navegar en lancha con amigos, a uno de los tantos bancos de arena de Corrientes donde jóvenes y adolescentes suelen pasar sus tardes de fin de semana.\nGustavo, quien cumple hoy 24 años, sólo quiso pasar una tarde con amigos, pero su realidad fue otra, en un episodio confuso cayó de la lancha y nadie vio nada, sus amigos adujeron que “en un momento estaba y luego ya no”.\nSu búsqueda-afortunadamente- continúa, luego de varias movilizaciones y marchas qu la familia Barrios efectuó, entre tanto dolor, para que no caduque la misma. Es que, Prefectura Naval Argentina cesó los recorridos por el río luego de unos días de intensa búsqueda, siguiendo el protocolo habitual.\n“Hoy está cumpliendo 24 años, digo está cumpliendo porque él no está muerto. La mayoría me dice, ‘te acompaño en sentimiento’ y yo digo, qué sentimiento si no lo encontraron, no me entregaron ningún cuerpo, está desparecido”, lamentó la Madre entre lágrimas y con un tono desgarrador.\nY se refirió a quienes estuvieron junto a su hijo ese fatídico día: “Esta gente me hizo mierda, no tienen sangre, no sé, el corazón de ellos debe ser de piedra”.\nNo solo fueron marchas, recorridas por fiscalías y difusión por los distintos medios locales, sino también la madre de Gustavo recurrió a la Legislatura provincial solicitando ayuda para dar con el paradero de su hijo.\nTal es así que, durante la sesión de ayer, Diputados aprobó una resolución donde se expresa su “pesar y preocupación ante la desaparición del joven” y se insta a “organismos jurisdiccionales de la Justicia Federal y a Prefectura Naval a contribuir con las acciones de investigación del hecho y en la búsqueda del joven”.\nFinalmente, pidieron colaboración a los gobiernos de Chaco y Corrientes y remarcaron su acompañamiento a su madre “Mirta Mambrín y a toda su familia en la marcha que se llevó a cabo el 28 de febrero del corriente año”.\nSergio Barrios, su padre, lo saludó por redes sociales y apuntó contra "esos amigos que te hicieron desaparecer"\nLa causa, caratulada como “supuesta caída y desaparición”, hoy está en curso, los testigos presenciales fueron los 6 amigos con los que naufragaba por el río Paraná. Todos ellos están libres y declararon no haber visto nada.\nMirta adelantó que hay dos testigos nuevos que prestarán declaración y que aducen haber visto a Gustavo pedir auxilio luego de caer de la lancha.\n. ---- A poco de cumplirse un mes de la desaparición de Gustavo Barrios, el joven de 24 años que desapareció en las aguas del río Paraná el pasado 2 de febrero cuando navegaba junto a seis amigos a bordo de una lancha. Hoy, 33 días después, todo sigue igual. - -- En este resumen te contamos los pormenores del caso y como seguirá todo de ahora en más.\nUna publicación compartida por Diario Chaco (@diariochaco) el 4 de Mar de 2020 a las 4:34 PST\nReanudaron la búsqueda de Gustavo Barrios y su madre afirma que “la causa dio un giro”\n"Hay testigos que vieron a mi hijo pedir auxilio en el agua", aseguró la madre de Gustavo, a un mes de su desaparición\nLa búsqueda del joven que cayó de la lancha terminó y su madre pide que “no quede impune” su desaparición\nUn joven chaqueño desapareció en el banco de arena frente a la playa Arazaty de Corrientes


Si algo empieza a pasar puede que pase algo, aunque algo nos pueda pasar | Blog de Pilgrin, las vivencias de un peregrino\nYa tenemos otra sigla de esas que marcan este siglo y que serán analizadas en películas futuras, las que tratan de entender los por qué, después del apocalípsis.\nLa última (hasta hoy) es la del 25-S La protesta de ‘Rodea el Congreso’. Dicen que reunió a 6.000 personas. Ya sabemos que los contables de estas reuniones “hacen cuentas políticas” pero en cualquier caso, particularmente me llama mucho la atención que un llamamiento a una fiesta en un pueblo de Holanda, halla obtenido la respuesta de 25.000…\nEvidentemente, no es lo mismo romperte la cabeza por ponerte pedo, que te la rompan por el pedo que se está montando. Este vídeo que subieron a Youtube es muy representativo de esto.\nLos manifestantes coreaban cosas como “…en las navidades, no cobráis la paga, en las navidades…” y claro, las fuerzas del orden sólo necesitaban que les recordaran eso, y desde luego no sirvió para que lo entendieran como “una solidaridad” de los manifestantes.\nInterior ve “magnífica” la actuación policial en la protesta del 25-S ante el Congreso… vídeos como este y este otro, así lo certifican…\nTestimonios de los manifestantes desde el corazón de la protesta, nos hacían participar (a los que lo hacíamos a la distancia, a los indecisos, a los ingnorantes, a los conformistas, a los cobardes…) de los sucesos; y nos informaban de los primeros enfrentamientos y detenidos.\nCuando a los ciudadanos que acudieron a la protesta en el centro de Madrid, le preguntaban ¿Por qué te manifiestas? estos contaban sus motivos con una fuerza desproporcionada…\nMientras la prensa mundial mira a Madrid, la policía acusará a los detenidos de delitos contra órganos de la Nación… las protestas con palos se acallan, y la sangre derramada, con pleitos se lava.\nTambién serán acusados por promover manifestaciones contra el órgano legislativo, ese que por los que ahora protestan se ha formado: “la culpa es vuestra, los palos lo tenéis bien merecidos…”\nLos convocantes del 25-S, ofrecerán en rueda de prensa su versión de los hechos a las once de la mañana y anunciarán nuevas movilizaciones. A última hora de ayer decidieron llamar a regresar hoy a las siete de la tarde a Neptuno. La delegada del Gobierno ha hecho un “llamamiento a la tranquilidad” ante esta nueva convocatoria y ha recordado que no está autorizada, por lo que ha advertido de que “se aplicará la ley con todas sus consecuencias”.\nSon las consecuencias de una ley delegada en un gobierno que no sabe qué aplicar… y ahora hacen un “llamamiento a la tranquilidad” que tan demagogicamente nos ha quitado.\nEtiquetas: Animales, Autoridades, Crisis, Gente, Gobernantes, Gobiernos, Humanos, Política, Políticos, Realidad, Vida\n← El proyecto de Ley de Transparencia española es turbio antirreflectante\nAndroid BlackBerry Movistar los operadores el de teabla y yo →


Pagos a artistas ya fueron “tramitados” en su totalidad y retrasos no se repetirán en 2020, asegura el INBAL - Proceso Portal de Noticias\nJudith Amador Tello Posted on 25 diciembre, 2019\nCIUDAD DE MÉXICO (apro).- El Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (INBAL) aseguró que los honorarios de los artistas que participaron en diferentes actividades ya fueron “tramitados” en su totalidad.\nA través de un comunicado, el organismo también mencionó que ya están establecidos los mecanismos para que, en 2020, los artistas y profesionales que participan en sus actividades no vuelvan a padecer retrasos en el pago de sus honorarios y sueldos.\nEn cuanto a los pagos actuales, el INBAL precisó que desde el 17 de diciembre la Tesorería de la Federación está haciendo los depósitos correspondientes.\nEl instituto añadió que en los siguientes días se continuarán haciendo los pagos. Y puso al servicio de la comunidad artística el teléfono 55 1000 5600, extensión 4606, para brindar atención a los artistas que aún no reciben su depósito.\nArgumentó que el problema en el atraso en los pagos (que ha generado diversas movilizaciones de los trabajadores, cierre de espacios culturales y laborales e incluso todavía ayer se quejaban en las redes sociales de no estar celebrando la Navidad debido a la falta de sus remuneraciones) se debe a causas distintas.\nEn lo relativo al Programa de Teatro Escolar lo atribuyó a que fue transferido en su totalidad a la Dirección General de Vinculación Cultural de la Secretaría de Cultura (SC), “donde antes se programaban los recursos hacia los estados, a una gestión integral por parte de la Coordinación Nacional de Teatro del INBAL”, lo cual requirió hacer convenios con los estados. Se comprometió a que esta circunstancia “será remontada para 2020, ya que ahora se cuentan con los mecanismos de gestión”.\nRespecto a la Muestra Nacional de Teatro, aseguró que los pagos se han realizado completamente y esperan que la Tesorería cubra los pagos este mes de diciembre. El retraso, indicó, fue porque la Secretaría de Hacienda y Crédito Público estableció el cierre del presupuesto 2019 para el 30 de noviembre, sin embargo, el ejercicio presupuestal terminó antes y debieron esperar a que el sistema se abriera nuevamente para contar con los fondos y hacer el pago correspondiente.\nAñadió el instituto que el pago a creadores y prestadores de servicios externos “se ha agilizado en los 88 centros de trabajo”. Y se comprometió a que con la SC se buscarán los mecanismos para agilizar la liberación de recursos ya presupuestados para la “correcta y oportuna remuneración” de las actividades artísticas, académicas o curatoriales de la comunidad artística del país.\nA decir de la institución el Programa de Teatro Escolar ha destinado 14 millones de pesos y 1.9 millones han sido para las compañías participantes en la Muestra Internacional de Teatro. Finalmente, aseguró que “los pagos de honorarios a otros profesionales de otras disciplinas artísticas y museísticas se encuentran en proceso de ser dispersados por la Tesorería de la Federación”.\nEtiquetas : cultura, cultura 251219, INBAL


Se abre la temporada del triatlón en El Brete | Deportes Misiones\n« Los misioneros ponen en juego el fútbol nacional\nSebastián Battaglia está por llegar a Guaraní »\nSe abre la temporada del triatlón en El Brete\nLa zona de la Bahía El Brete será el escenario este domingo de la primera exigencia del año para los atletas que aceptaron la invitación y protagonizarán la competencia de Triatlón organizada por el grupo “Tri-Misiones”.\nEste desafío se largará a las 9 y será en distancia Sprint, con un recorrido de 750 metros de natación, 20 kilómetros de ciclismo y otros 5 de pedestrismo para las categorías principales.\nAdemás, la organización anunció la salida a escena de las categorías pañales (10 metros de natación, 1.000 de ciclismo y 150 de pedestrismo), infantiles (50 de natación, 1.000 de ciclismo y 250 de pedestrismo) y menores-juveniles (150 de natación, 3 de ciclismo y 500 de pedestrismo).\nEntre los mayores las categorías tendrán una división por edades que serán las siguientes: mayores A (22 a 29 años), mayores B (30 a 39), mayores C (40 a 44), mayores D (45 a 49), mayores E (50 a 54), veteranos A (55 a 59), veteranos B (60 a 64) y veteranos C (65 o más). Además habrá posta libre (única) y MTB libre (única).\nEn cada competencia se entregarán trofeos para los integrantes del podio y en este sentido se aclaró que no habrá premios en efectivo.\nLa organización tiene a Ariel Potschka como uno de los referentes, quien con un grupo de competidores sigue trabajando para que esta disciplina vuelva a tener el nivel de otras épocas.\nConfirmaron su presencia 30 triatletas mayores y más de 20 menores. Además de los locales, habrá invitados de Chaco, Corrientes, Encarnación y el interior de Misiones.\nEnlace permanente a este artículo: http://www.deportesmisiones.com.ar/polideportivo/pruebas-combinadas/2015/01/25/se-abre-la-temporada-del-triatlon-en-el-brete/