El Observador No.224\n24 de octubre de 1999 No. 224\nA DEBATE La tolerancia\nCOLUMNA HUÉSPED Puro mimetismo\nEN SILENCIO, CON DIOS Que estás en el Cielo\nEl rincón del Papa «El día más feliz de mi infancia...»\nNo hay duda: la familia es anterior y superior al Estado\nA LAS PUERTAS DEL TEMPLO Recordando a Graham Greene\n¿USTED QUÉ OPINA? La emergencia supera egoísmos\nPERDER POR DEFAULT Políticos ateos en un México católico\nMIRADA DESDE LEJOS ¿Qué país queremos?\nMEDIOS DE COMUNICACIÓN ¿Dónde estamos hoy?\nINTIMIDADES. LOS JOVENES NOS CUENTAN El amor de lejos sí existe\nVIDA CRISTIANA ¿Cómo van a creer si no han oído hablar de Él?\nOPINIÓN Tomar más en serio el noviazgo\nEXCLUSIVA Los valores que necesita México\nCUADERNO DE NOTAS Lo esencial y lo superfluo\nLa tolerancia: nunca más oportuna que cuando se refiere a sí mismo\nHace unos días leía yo en la prensa las airadas quejas de un grupo de personas que dicen ser víctimas de la intolerancia religiosa y gubernamental. Fundamentan sus inconformidades en un argumento básico: la campaña a favor de la vida, iniciada por el cardenal Rivera, es una flagrante manifestación de intolerancia contra quien no cree en las enseñanzas de la Iglesia católica. Aportan argumentos como los que enumero enseguida: que la campaña para recabar firmas de apoyo encaminada a pedir el reconocimiento constitucional del derecho a la vida desde el momento de la concepción equivale a una violación a sus derechos fundamentales; que dicho reconocimiento expondría al Poder Legislativo quien, finalmente debería sancionar tal adición al artículo 4° de la ley como dispuesto a escuchar únicamente la versión católica del caso del aborto, con exclusión de otras posiciones y sin reconocer los derechos que les corresponden a quienes las sostienen; que tal conducta de los legisladores constituiría una violación expresa del mandato que obliga al Estado a mantenerse laico, ajeno a toda creencia religiosa. Si se llega a incluir el derecho a la vida en la Carta Magna concluyen esas voces las posibilidades de que la ley reconociera el derecho de las mujeres a optar por el aborto quedarían nulificadas por la contradicción interna que ello significaría. En otras palabras, ni el gobierno ni nadie debe entrometerse en el derecho que tiene una mujer de elegir entre abortar o no. Dentro de esa lógica, llamar crimen a la decisión de terminar la vida del propio hijo es intolerancia porque a nadie se debe limitar en su facultad de elegir, sobre todo en el caso de que la mujer que opte por el aborto lo haga convencida de que así debe ser.\nEsta actitud, crítica de todo lo que huela a tradición y a fe, no sólo pone en tela de duda y estereotipifica como oscurantista la creencia en el valor absoluto independiente de consensos humanos de la vida del niño no nacido, sino que ejercita una versión muy particular de la virtud de la tolerancia. Porque mientras estas personas se exaltan y demandan tolerancia para todas las diferentes formas de pensar, creer y actuar, poca o ninguna tolerancia les merecen sus adversarios doctrinales, a quienes únicamente dirigen descalificativos, y menos aún les merecen tolerancia aquellos que más tolerancia necesitan: los niños no nacidos; los que han de perder de un solo golpe todos sus derechos en silencio cuando esas mismas personas decidan que no los pueden tolerar.\n¡Qué oportuna es la virtud de la tolerancia!\n«Los derechos fundamentales de la persona humana están inscritos en su misma naturaleza, son queridos por Dios y, por tanto, exigen su observancia y aceptación universal. Ninguna autoridad humana puede transgredirlos apelando a la mayoría o a los consensos políticos con el pretexto de que así se respetan el pluralismo y la democracia» (Ecclesia in America, n. 19).\nEL OBSERVADOR 224-1\nPensando en los tiempos que se avecinan y escuchando las concurridas frases publicitarias de los precandidatos a la presidencia de la república, no puedo dejar de pensar en lo difícil que ha de ser para algunos cambiar de discurso, convicciones (y a veces hasta ideología) para ganar simpatías y votos por parte de los ciudadanos. Parecería que se tratara de camaleones (reptil saurio que posee la facultad de asimilarse al color del medio ambiente), lo cual no ha de ser tarea fácil pues se requiere de experiencia y una que otra peripecia dialéctica para tratar de quedar bien con todos.\nUn legislador afirmó que "él legislaba para una persona", a fin de que no se vieran afectadas sus garantías individuales, olvidando aquel principio jurídico en el que se afirma que no se debe legislar para lo particular sino para lo general. Ese es el arte del buen gobierno y no la postura débil de oponerse a una ley que defienda la vida, a pesar de ir en contra de sus principios y convicciones personales. El síndrome camaleón se confirmó una vez más al ratificar que, quienes alguna vez han prometido algo, por la tibieza de su carácter y la falta de palabra, no son capaces de llegar hasta las últimas consecuencias de sus supuestas decisiones ¡Claro lo importante es ganar, no gobernar!. Cada día es más difícil confiar en estos camaleones, sobre todo cuando uno descubre que algunos de ellos se convierten en alebrijes, y la cola en lugar de ser de un saurio, la tienen de escorpión.\nLa propaganda política se ha multiplicado en todos los medios de información, lo que irremediablemente nos está llevando al proceso de discernir cuáles de las propuestas que escuchamos serán las mejores, no sólo para nosotros sino para todo el país. Hay que saber dar lectura a cada una de las palabras que se mencionan y a los tiempos y lugares en donde se dictan. Hay momentos que parece que el mensaje es para todos y, sin embargo, hay otros que más bien se asemejan a una declaración de guerra. No hay que confundirse y hay que saber analizar cada una de las plataformas. Nuestro mejor aliado es el tiempo, pues éste se ha encargado de pasar las facturas a aquellos que aprovecharon la oportunidad para servirse con la cuchara grande cuando de poder y dinero se ha tratado. Lo mismo dígase de las promesas de campaña no cumplidas.\nCon el fin de evitar que el síndrome camaleón se convierta en un efecto negativo que evite el diálogo y los cuestionamientos serios a los precandidatos, habría que cuestionarnos lo siguiente: 1. En qué momento he escuchado hablar del orden público y del bien común (entendido como el bien para todos y sin exclusiones); 2. El mensaje que he escuchado, ¿tiene como fin garantizar la posición política de esa persona o se trata de una propuesta real de cambio y compromiso político que beneficie a todos? 3. ¿Los intereses del partido coinciden con aquellos que los eligieron como sus representantes y los llevaron al poder? Estas y otras preguntas nos haremos a lo largo de un proceso que apenas comienza y que probablemente tarde mucho tiempo en concretarse, ya que hay en algunos otros estados de la república quienes han llegado al poder después de muchos años de ser oposición, y, al cabo del tiempo, su lugar es ocupado nuevamente por otro tipo de saurios más feroces y sagaces que lo venían haciendo desde épocas remotas.\nEstoy convencido de que si preguntásemos a la población si está dispuesta a cambiar a un estado democrático, la respuesta sería afirmativa. Todos queremos lo mismo; sin embargo, parece ser que algunos pretenden adelantar los tiempos pensando en la realización de pactos, a pesar de que existan posiciones antagónicas. Esto sin duda confunde a la población sobre lo que debería ser un proceso gradual de cambio, ya que, al igual que los grandes barcos, cuando el capitán decide dar un giro, éste no puede hacerlo de inmediato pues es la misma inercia quien se encarga de evitarlo. Cambio, sí, pero no a cualquier precio. Habrá que ver lo interesante de sus planteamientos y las posiciones que están dispuestos a ceder. Después vendrá la hora de las decisiones. Por el momento la moneda sigue en el aire y vemos la creciente tentación de negociar con cuestiones que, por su naturaleza, son innegociables, como por ejemplo la vida, la salud y la libertad.\nHemos sido testigos de los inicios de la alternancia, pero también hemos visto que quienes ahora promueven una democracia incluyente fueron los primeros en poner los candados para la transición. De nosotros depende el que nuestros representantes realmente hagan lo que deben y no representen a sus intereses, por encima de los de una sociedad que confió en ellos con su voto. Una traición a estas alturas no puede convertirse en un triunfo político sino en un acto criminal. Hay que estar alertas pues los camaleones andan sueltos y más activos que nunca.\nEL OBSERVADOR 224-2\nEl Padre nuestro no está preso en ningún lugar.\nEl Padre nuestro no es de determinada nacionalidad.\nEl Padre nuestro no es de tal tiempo.\nÉl es del Cielo. De Él venimos, para Él caminamos.\nDel Padre del Cielo para el Cielo del Padre.\nÉl no está lejos. Él no mora en un lugar apartado.\nÉl está en el Cielo. El Cielo es donde está Él.\nSi Él está en mi corazón, ahí está el Cielo.\nCielo es la presencia de Él. Donde Él se coloca, coloca el Cielo.\nSi Él se coloca en mí, coloca en mí el Cielo.\nSi Él se coloca en el mundo, se van alcanzando las fronteras del Cielo.\nÉl es amor. El Cielo es vida de amor. El Cielo es vivir con Él.\nEl Cielo comenzó, para mí, cuando comencé yo a amarlo.\nCuando distribuyo amor, distribuyo el Cielo.\nCuando niego amor, huyo del Cielo.\nCuando me entrego a amar, vuelo para el Cielo.\nPadre nuestro que pones el Cielo en todas partes.\nEl Cielo es de mi Padre, de nuestro Padre. El Cielo es mío, es nuestro.\nEs esto, en cuanto yo quiero, en cuanto nosotros queremos.\nEL OBSERVADOR 224-3\n«El día más feliz de mi infancia...»\nRecientemente Su Santidad Juan Pablo II visitó una parroquia romana, y ahí los niños que acudieron a verlo y a escuchar su mensaje lo sometieron a varias preguntas:\n«¿Cuál es tu recuerdo más feliz de niño?», quisieron saber los infantes. El Papa contestó que el día de su Primera Comunión. «¿Quién es tu mejor amigo?», continuó el interrogatorio. «Cristo respondió Juan Pablo. Él sembró una semilla en mí en mi Bautismo, luego durante mi educación en la escuela y en la familia y, por último, en mi vocación sacerdotal».\nQuizá la pregunta más impresionante fue ésta: «¿Por qué perdonaste al que te quiso asesinar?». Y la respuesta, sencilla y tranquila, fue una verdadera lección para los chicos: «Lo perdoné porque eso es lo que Jesús nos enseña. Nos enseña a perdonar». Mehmet Ali Agca, su agresor, purga una sentencia de cadena perpetua dictada por autoridades civiles.\nEl amor: «alma» de todos los mandamientos\nUnos días más tarde, en audiencia general, habló Su Santidad del amor que debemos a Dios, y que precisamente se manifiesta en nuestras relaciones con los demás. «En la base de la exigencia de amar a Dios en modo total está el amor que Dios mismo da al hombre dijo. Él espera una verdadera y auténtica respuesta de amor del pueblo que ama con amor de predilección».\nExplicó que la caridad constituye la esencia del mandamiento nuevo enseñado por Jesús, y que «en la fuerza del Espíritu Santo la caridad anima la actuación moral del cristiano, orienta y refuerza todas las otras virtudes que edifican en nosotros la estructura del hombre nuevo».\nEL OBSERVADOR 224-4\nConclusiones y propuestas para los políticos y legisladores de América sobre la vida y la familia *\nOportunamente informamos a nuestros lectores acerca de la realización del III Encuentro de Políticos y Legisladores de América, llevado a cabo en Buenos Aires, Argentina, del 3 al 5 de agosto del año en curso, convocado por el Pontificio Consejo para la Familia. El tema del encuentro fue La familia y la vida, a los 50 años de la Declaración universal de derechos humanos. Debido a la importancia de las resoluciones allí tomadas, así como por el carácter propositivo y permanente de sus iniciativas, publicamos ahora un resumen de la Declaración final del encuentro, que se conforma por una serie de conclusiones analíticas y otra de recomendaciones sobre el status que debe tener la familia y la vida humana en la vida pública en los países de América.\n1. Nos asociamos a la celebración del cincuentenario de la Declaración universal de derechos humanos, reconocemos su valor y capacidad de inspiración y afirmamos que se trata de una vibrante defensa del hombre y su dignidad trascendente, inviolable, inalienable e insustituible.\n2. La Declaración no otorga los derechos que proclama, sino que los reconoce, por ser inherentes a la dignidad de la persona humana.\n3. Los derechos que aparecen en la Declaración forman un todo integrado que tiene como base común el principio de la dignidad de toda persona. La derogación de un derecho viola a la persona y a la totalidad de sus derechos.\n4. El fundamento de los derechos humanos no está en la satisfacción particular del individuo, sino en la naturaleza social del hombre y de la familia. Los derechos humanos están basados en el derecho natural, que es la expresión de la sabiduría de la humanidad.\n5. Resaltamos y reafirmamos que «La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado». La vida y la familia son fuente y condición de los demás derechos. Los derechos de la familia son tambiénel núcleo original de los del hombre y la defensa de esas dos instituciones es el fundamento y punto más alto del proceso de humanización.\n6. La familia es el núcleo central de la sociedad civil y es comunidad natural de vida. La familia es anterior y superior al Estado, por lo que éste no debe intervenir en los campos en los que la iniciativa de la familia es suficiente.\n7. En la actualidad se está promoviendo una consideración ambigua y errónea que atenta contra la naturaleza de la familia, por no reconocer que su identidad se basa en el matrimonio. Muchos rechazan a Dios y a su ley natural, por lo que pretenden que se reconozca como familia casi todas las formas posibles de convivencia, heterosexuales y homosexuales.\n9. Esta crisis de la verdad ha propiciado que en algunos países se reconozcan a las uniones de hecho como familias. Pero éstas son uniones de hecho, no de derecho, y al aceptarlas con el pretexto de no discriminar a los homosexuales, el matrimonio comienza a volverse una institución socialmente irrelevante. Esta tragedia es fuente de patologías sociales.\n10. Estos ataques contra la familia proceden de las mismas personas que atacan al niño por nacer y al enfermo por morir, porque no hay vida sin familia y no hay familia sin la vida.\n11. El principio del derecho a la vida es el fundamento clave de todos los demás.\n12. El embrión humano es sujeto de derechos propios, es decir, distintos de los de la madre y de terceros. En las legislaciones de algunos países se dice que el embrión es humano pero no persona, y con esto se establece un criterio injusto de discriminación entre seres humanos en distintos estados de su desarrollo. Es necesario proclamar los derechos del embrión y traducir en leyes las exigencias éticas que hacen ilícita la fecundación asistida y el tratamiento de embriones como si no fueran seres humanos.\n13. La familia es el lugar más adecuado para cuidar a los enfermos y acompañarlos hasta la muerte. No se puede sustituir la dignidad por la utilidad al revisar los criterios de lo que es una muerte digna.\n14. La globalización es negativa cuando se rige por las meras leyes del mercado, es fuente de injusticias y contiene criterios relativistas de juicio, donde las cosas y las personas tienen un valor subjetivo o indiferente. Es evidente la importancia que todo esto reviste respecto de la familia, y es preciso entonces dar un lugar central a la Declaración universal de derechos humanos, con la protección que garantiza a la familia y a la vida.\nLas conclusiones del III Encuentro de políticos y legisladores de América conllevan una serie de recomendaciones para los gobernantes, legisladores y funcionarios públicos de todos los países del continente.\n1. Considerar la defensa de la familia y de la vida como ación central para los políticos y legisladores de cada país.\n2. Influir en los gobiernos para que sus delegados en organismos internacionales representen auténticamente el sentir de la población del país, en favor de la vida y la familia.\n3. Promover el conocimiento y difusión de la encíclica Evangelium Vitae.\n4. Oponerse con firmeza a la legalización del aborto y procurar cambiar progresivamente las leyes permisivas donde existan.\n5. Promover leyes que reconozcan al embrión humano como sujeto.\n6. Procurar que las políticas de educación sexual estén basadas en los valores de la familia y la vida, el respeto, el uso adecuado de la libertad y el derecho de los padres sobre la educación de los hijos.\n7. Vigilar que los medios de comunicación respeten y promuevan el valor de la vida y la familia.\n8. Legislar a favor del embrión humano y en bien del hijo en el campo de la fecundación artificial.\n9. Promover la lucha contra el dolor mediante curaciones paliativas y favorecer la asistencia humana, espiritual y física de los descapacitados y enfermos terminales.\n10. Apoyar la organización de los organismos de salud.\n11. Cuidar la formación del personal médico para que dé atención respetuosa a los derechos de la familia, incluyendo a los niños por nacer y a los enfermos terminales.\n12. Vigilar que se apliquen las leyes a favor de la vida y la familia.\nEL OBSERVADOR 224-5\nUna de las grandes virtudes de Graham Greene es que detrás de la trama profana de sus novelas se representa otra. Más allá de los dramas que nos narra sucede siempre otro, como si una especie de contrapunto espiritual permitiera a los gestos, a las palabras y a las atmósferas obsesivas e incitantes de sus relatos revelarnos la presencia de otra realidad: la del mal y la del pecado. Esa presencia es tan poderosa que Dios, su gracia, su poder y su bondad parecen muertos. Los héroes de Greene están tan aplastados por el mal que su mayor tentación es, como lo señala Charles Moeller, «la tentación de la desesperación frente al silencio de Dios». Y, sin embargo, detrás de todo ese mal, Dios y la gracia están presentes.\nEn este sentido, una de sus más inquietantes novelas es The heart of the matter, una novela sobre la falsa piedad, sobre la presencia del mal en la experiencia de una caridad mal entendida.\nScobie, un oficial de la Sierra Leona, es, como bien lo define Moeller, «un partidario del orden, un ángel de piedad y un rebelde (en su catolicidad) contra Dios». Dulce, sobrio, fiel practicante religioso, el oficial Scobie no cree, sin embargo, en la virtud de su vida. Esta increencia se manifiesta en ciertos gestos: su oración es maquinal, si evita el pecado no es por la búsqueda del bien sino por pereza. Los vínculos con su mujer no son fruto del amor sino de la piedad. Esa piedad es la que lentamente lo irá hundiendo en el mal. Por piedad pide prestado dinero a un traficante de diamantes para pagarle a su esposa un viaje a África del Sur; por piedad comete adulterio; por piedad, por mostrarle a su mujer que no le ha sido infiel, comulga en pecado mortal. Finalmente, temeroso de que Ali, su sirviente, lo delate y su mujer sufra, lo deja asesinar.\nCuando Scobie se da cuenta de todo el mal que ha causado decide suicidarse. En medio de esa lucha, entra la voz de Dios que le dice internamente que aún puede vivir si le da una oportunidad al arrepentimiento, y la de Satán que le indica que no podrá soportar el peso de su desgracia, Scobie se desgarra y toma el camino de la muerte, a pesar de saber que se condenará y de que su suicidio le provocará a Dios un gran sufrimiento. Antes de morir escucha una voz que lo llama. Cree que es la de Ali. Al levantarse para ir en su auxilio pronuncia estas palabras y se mata: «Oh God, I love...».\nSu piedad, que no se sustentaba en el amor y la confianza en Dios, le impidió elevarse al nivel del mundo espiritual que profesaba. Su gran pecado no es tanto su piedad equivocada, sino, como en Judas, su incapacidad de confiar en Dios y, en consecuencia, de amarse.\nLa pregunta que queda delante de The heart of the matter es si Scobie, a pesar de todo, encontró del otro lado la salvación. No lo sabemos. Ese asunto queda en el territorio de misericordia de Dios. Pero si atendemos a esa verdad teológica que nos afirma que al final de nuestras vidas se nos juzgará según el amor, hay una posibilidad para Scobie. A pesar del mal de su vida, hay un pasaje en donde su piedad encuentra por un momento su verdadero objeto y su trascendencia, en donde Scobie, sin saberlo, realiza un acto de amor perfecto a Dios. Es el instante en que delante de la agonía de una niña que pide ver a su papá, Scobie, presa de la piedad, se arrodilla y reza: «Padre, dale la paz. Toma para siempre la paz que es mía, pero dale la paz». Entonces la niña, que cree ver en él a su papá, sonríe y muere en paz.\nYo creo que, gracias a ese sacrificio perfecto, a esa simple oblación que Dios aceptó, Scobie se salvó. Es ahí en donde aparece claramente el reverso del decorado del mal que está en las obras de Greene, ese reverso en donde se entrevé la gracia. La obra de Greene, como vuelve a decir Moeller, es un comentario del precepto divino: «No juzgues... No juzgues el fracaso de Dios... porque el poder y la gloria de Dios están ahí presentes».\nEL OBSERVADOR 224-6\nLa emergencia supera egoísmos\nLos fenómenos naturales han creado emergencia en cinco o seis entidades del país. Emergencia quiere decir urgencia, de inmediato, cuanto antes, etcétera. Es decir, hay que acudir, pero ya, donde se presente tal o cual necesidad de orden humano, como sería estar de por medio la vida humana, los bienes materiales necesarios y la alteración de las vías de comunicación. En una palabra, ante el desastre que todos conocemos se hace presente la emergencia que reclama la presencia inmediata de todos los conciudadanos en ofertas cuya medida es la capacidad de cada uno, de modo que el que más tenga dé más; pero nadie es tan pobre que de su pobreza no comparta al que nada tiene.\nSólo el egoísmo, la indiferencia, los de corazón cerrado y mente obtusa no responden en estos momentos de emergencia.\nPuebla, Oaxaca, Veracruz, Tabasco, Hidalgo y Chiapas están a la espera de sus hermanos connacionales. Éstos se hacen hoy solidarios con los que sufren. La solidaridad en cristiano se llama caridad, amor.\nPero la maldad no se deja esperar y se da el caso de que hay desvíos para no decir robos de lo que la caridad está enviando a sus hermanos en desgracia. Estos desvíos pueden ser de alimentos, de material para reconstrucción o también de dinero. Nos viene a la mente lo que un obispo gritó con fuerza cuando un terremoto sepultó a toda una ciudad del Perú, Yungay, de 30 mil habitantes: «¡Maldito de Dios el que tome un solo sol (centavo) destinado a los hermanos en desgracia!». Y es verdad, no cabe en la mente humana tanta infamia de quien procede así: quitar de la boca del hambriento el pan.\nPero hay malvados que lucran políticamente con la tragedia que nos ocupa, entregando donativos con el logotipo del partido y condicionándolo: te doy esta despensa pero me das tu voto. Qué bien que el Presidente haya condenado esta actitud tan baja, tan vil.\nEntonces superemos nuestro egoísmo, abramos nuestro corazón y dejémonos ganar por el amor y la caridad en estas horas de emergencia sin olvidar aquello de que hay más gozo y alegría interior en dar que en recibir. ¿Usted qué opina?\nEL OBSERVADOR 224-7\nPolíticos ateos en un México católico\nUn signo, entre muchos otros, de que nuestros políticos, históricamente, no son auténticos representantes del pueblo y ejecutores de la voluntad popular, está en ese curioso fenómeno de que en un país donde la apabullante mayoría de sus habitantes es católica, la mayoría de los políticos ha sido anticatólica y anticristo, que, dicho sin complejos, es lo mismo. También están los que, sin declararse abiertamente hostiles a la fe de los mexicanos, consideran cualquier palabra o acto público relacionado con la religión como una violación al sacrosanto principio de la separación Iglesia-Estado.\nY también hay algunos por ahí que dicen una cosa y hacen otra, bajo el agua, como meter modificaciones increíbles en el concepto de embarazo para brincarse la legislación y dejar a la voluntad popular con su palmo de narices, en calidad de mera espectadora de las acciones de esta clase de dictador.\nSi las doctrinas políticas no andan tan bien como quisiéramos, por lo que respecta a la conducta personal de nuestros funcionarios públicos, sobre todo en lo que se refiere a lo que hacen con nuestro dinero, la cosa está igual o peor. Las quejas y los chistes acerca de la corrupción de los políticos ya son parte de nuestra idiosincrasia y nuestro folclore. De la impartición de justicia, ya mejor ni hablemos.\nUna misión dirigida a convertir a los políticos a la fe católica no solamente es tan necesaria hoy en día como una misión para convertir a todos los demás: es algo indispensable para el buen manejo de la cosa pública, cuyas implicaciones afectan a todos los individuos que formamos la población de la patria. La conversión involucra la salvación personal, pero la conversión de las personas que rigen los destinos de la nación se convierte en una oportunidad de cambio para todos, cuando las viejas ideas jacobinas se van a la basura y las estructuras de pecado se quedan sin participantes.\n¿Se imagina usted a unos diputados que no se fueran «de pinta» en las sesiones de la Cámara, rechazaran salarios inmoralmente altos y dejaran esa política de las zancadillas, mayoriteos a la mala y mentadas de madre? ¿Se imagina cómo sería México si desde el presidente de la República hasta el último funcionario todos los políticos vivieran los Mandamientos como lo que son, mandamientos, y no sugerencias pasadas de moda? Esto no es imposible ni quimérico. Es cuestión de ir a donde están esos políticos y predicarles el Evangelio como a cualquier persona común, pues, a fin de cuentas, sólo son personas comunes también. A ver si se les sale el chamuco.\n* Como la mayoría de los políticos no tienen tiempo para nada, o viven como si no lo tuvieran, es muy difícil que en alguna misionada alguien pueda encontrarlos en su casa. Lo más seguro es que cualquier intento de predicación a estas personas sea con previa cita. Habrá que tener paciencia.\n* En general puede funcionar muy bien el trabajo de los laicos que evangelizan y catequizan, pero en algunos casos será indispensable que sean sacerdotes los que busquen a los políticos, de forma privada, y les prediquen. Puede ser que hasta los obispos tengan que hablar pacientemente con algunos radicales de alto nivel.\nEL OBSERVADOR 224-8\nEduardo Magaña Ortega\nAl cantar el himno nacional mexicano frente a la Casa Blanca en Washington D.C., Estados Unidos, en el reciente festejo consular por el día de la independencia mexicana, me puse a reflexionar sobre varias cosas. Esa ironía de estar recitando la máxima expresión del nacionalismo mexicano frente a la residencia oficial de nuestros vecinos del norte sólo puede hacernos pensar mucho sobre qué somos y qué hemos sido, pero más que nada, sobre qué podemos llegar a ser.\nSí, somos mexicanos, con orgullo lo confesamos, aún más estando lejos de nuestra querida patria, pero... ¿orgullosos de un país que en los últimos años, de cierta forma, ha exiliado a nuestros compatriotas que, en busca de trabajo, han tenido que dejar sus hogares; que ha aplastado, de alguna manera, aquella identidad netamente mexicana? Sí, porque México lo somos todos, en las buenas y en las malas, y hoy, más que nunca, en esta etapa de transición que culminará el año entrante, debemos preguntarnos qué es lo que queremos, y no únicamente de nosotros y de nuestro querido país, sino del país que dejaremos a nuestros hijos. Hoy más que nunca tenemos la oportunidad de crecer, de realizarnos, como individuos y sobre todo como nación.\nSea cual sea el futuro de México, éste debe ser brillante, porque debemos luchar porque México sea justo, sin opresiones, sin violencia y sin desigualdades, pero sobre todo para que logre esa grandeza que nos han negado y que puede, indudablemente, lograr. Una grandeza que sólo nosotros, mexicanos, le podemos dar, por la cual el México de nuestros hijos sea el México que siempre hemos querido.\nEL OBSERVADOR 224-9\nUna de las cosas más extrañas que están pasando en los niños de la era electrónica consiste en su difusa, confusa y sintomática ausencia de sentido de territorialidad. Difusa: hay rasgos que le permiten al pequeño saber que posee un terreno común, una patria; pero no sabe ni de dónde viene ni por qué es así. Confusa: varias líneas de identidad se entrecruzan en su experiencia cotidiana, pareciéndose en algunas fechas más al norte que al sur; en otras al este o al oeste. Sintomática: con la globalización del asunto local, las fronteras se han diluido: hoy todos somos ciudadanos de todas partes... y de ninguna.\nUna encuesta o una investigación aleccionadora sería la que en México preguntara a los niños no ya por la historia del país (que sabemos ignoran en grado superlativo), sino por la situación geográfica en la que se encuentran. Las respuestas habrían de ser, seguramente, sesgadas, producto de un «contrabando» de universos alejados (cfr. James Clifford, Itinerarios transculturales, Gedisa) y distintos. La lógica de mi territorio, que operaba en generaciones previas a las de la imagen, no opera de la misma forma en las de la teledistancia y la telepresencia. Para el niño actual (hay que recordar que en México el promedio de exposición cotidiana al aparato televisor llega a los 255 minutos), la noción de territorio se ha expandido, hibridado, ensanchado, sí, pero en una especie de universo sin centro de gravitación, o, mejor dicho, con un centro de gravitación raro: la pequeña pantalla.\nSi eso pasa con el territorio que es un terreno claro e inmóvil, ¿qué pasará con la cultura? Si entendemos ésta como un conjunto de imágenes y elementos que nos permiten situarnos en las coordenadas de un universo de representaciones y de acciones, es claro que a los niños auspiciados por el televisor no les queda otra que abrazar un modelo fragmentario, sin posibilidad de formar un mosaico coherente. Esquirlas de aquí y de allá se alojan en la mente del menor, haciendo una masa de conocimientos inconexos, un hatillo de verdades mediatizadas, un batiburrillo de acciones inconclusas. Donde más pega es en la moral: ¿Qué es el bien? ¿Qué debo hacer? ¿Quién es mi prójimo? Al acercar lo distante y alejar lo cercano, la televisión provee de elementos para pensar globalmente y no actuar locamente. Es, pues, la tergiversación de la solidaridad: los niños de ahora son capaces de conmoverse hasta las lágrimas por el exterminio de la ballena gris (no está mal), pero muchas ocasiones incapaces de estimar la diferencia y no agredir al compañerito «indígena» que les tocó al lado de su pupitre.\nSe trata de una cultura temblorosa, como una cultura-gelatina. Los entrecruzamientos dislocan, revientan las coordenadas de identidad que, desde siempre, ha necesitado el ser humano para saber dónde está situado. Quizá por ello (es una hipótesis descabellada, lo sé) hayan aumentado los casos de esquizofrenia infantil en el mundo. ¿Qué puede pasar con un chico que vive en Zapotlán y posee imágenes de su vida del Bronx? La ruptura es clara. Cuando el universo de la representación se ve superpuesto a las imágenes de una otredad desbordante, ¿no cabría pensar en una escisión? La conciencia escindida es el disparador de la disfunción mental, según entiendo. Por supuesto que esto no es una suerte de transmisión mecánica, pero en los actos tan extravagantes que cumplen los pequeños teleadictos (su forma de vestir, por ejemplo) es imposible no cotejar estos signos con algo que se derrumba, estas señales de poca visibilidad de su horizonte.\nEs cierto que hemos alcanzado con la telepresencia un nuevo estatus de comprensión del fenómeno global, una inserción en el mundo hasta estas épocas inimaginable. Pero ha traído consecuencias. Algunas nefastas, sobre todo para la humana solidaridad, base de cualquier desarrollo social y cultural.\nEL OBSERVADOR 224-10\nLo primero que quisiera decirles es que la relación que tienen es muy especial, es muy valiosa, y realmente no vale la pena que la echen a perder por celos, inseguridades, orgullo y otras tonterías.Han cometido errores. Les ha faltado arriesgarse al compromiso. Han tenido problemas por relacionarse más a partir de su inseguridad que de su amor. Han tratado de controlar al otro.\nYo les propongo que no se estacionen ahí, que pasen la hoja a esos errores, que no discutan quién hizo qué, que no se culpen mutuamente y que hagan de lado el orgullo. Perdónense de corazón. Aprovechen esta crisis para madurar y para resolver a fondo el problema. Tienen que preguntarse por qué llegaron a esto y qué es lo que tienen que hacer. Olvídense del «tú hiciste», «es que tú». Mejor compartan sus sentimientos: me sentí triste, me sentí sola, solo, me sentí confundida, confundido... no sé. Lo que sientan. No se pongan a la defensiva, en cambio busquen cómo comprenderse y cómo ayudarse uno al otro.\nNo se claven en posiciones inmaduras. Sean generosos uno con el otro. No pierdan esta oportunidad única que tienen en las manos. No se hagan daño. No traten de sujetarse. El verdadero amor no es posesivo. Ya sé que esto es un ideal, pero deben aspirar a construir ese amor que no es dependencia sino libertad; que no es asfixia, sino crecimiento; que no es control, sino unión profunda. Hay muchos conceptos que son clave en el amor: respeto, compromiso, apoyo, impulso, ternura, confianza, lealtad, conocimiento mutuo, trascendencia, comunicación, compartir el gozo de vivir. No pretendo que entiendan plenamente estos conceptos ahora: son muy jóvenes. Pero sí les propongo que vivan su amor con profundidad. Tal vez más adelante decidan que no quieren seguir esta relación. El suyo es un noviazgo, un momento en sus vidas para conocerse, para valorar si pueden y desean compartir el resto de sus vidas. Pero aun así, mientras el noviazgo dure, procuren vivirlo plenamente.\nEL OBSERVADOR 224-11\nEl amor de lejos sí existe\nPor favor, di a tus lectores que el amor de lejos sí existe. Mi novio y yo lo sabemos.\nTienes razón: existe. No es fácil. Hay anhelos, tristezas, nostalgia... Pero también mayor gozo en los encuentros y la conciencia de que hay que vivir plenamente cada momento que comparten. Ese plenamente no significa una actividad intensa. Puede ocurrir que estén en silencio, tomados de la mano, sencillamente sintiendo la presencia uno del otro, y eso también es plenitud.\nLa distancia los obliga a ser creativos, a encontrar nuevas formas de comunicarse, y estos tiempos modernos les ofrecen, además del teléfono (ya me imagino las cuentas), las ventajas del Internet, el cual ha logrado lo que muchos intentaron sin éxito: que los jóvenes lean y escriban, aunque no sea más que sus e-mails. De modo que la comunicación tiene más oportunidades de no ser superficial, como la de muchas parejas que no saben si ir a la disco, al cine o salir con los amigos, y se dan muy poco tiempo para realmente conocerse.\nPero tengan cuidado: es necesario que se esfuercen por verse lo más frecuentemente posible y en esas oportunidades conocer realmente el mundo del otro: sus familias, actividades, intereses... esa parte de ser personas que no pueden comunicarse por teléfono o por Internet.\nSean honestos, sinceros, confíen uno en el otro y asuman el compromiso que implica su relación. El amor de lejos sí existe, pero deben darle los cuidados especiales que este tipo de amor requiere.\nEL OBSERVADOR 224-12\n¿Cómo van a creer si no han oído hablar de Él?\n¿Cómo van a invocar al Señor si no creen en Él? ¿Y cómo van a creer si no han oído hablar de Él? ¿Y cómo van a oír hablar de Él si no hay nadie que se los anuncie? (Rom 9, 14-15).\nNos asustamos de cómo en el mundo actual aumentan los adeptos a otras religiones, seudorreligiones y sectas. Los vemos y decimos: no es posible. Y los señalamos y les decimos que están errados.\nPero ocurre que no somos capaces de proclamarles el mensaje de Cristo. Como que pensamos que ya está hecho. Sin embargo, mucha gente se escapa cuando ve que no vivimos con congruencia, cuando no encuentra en nosotros una comunidad, cuando escuchan amenazas y normas que no entienden... No les hemos hablado realmente del Señor, no se los hemos mostrado en la inmensidad de su amor. No les hemos hablado de Jesús de modo que puedan entender, como pedía Pablo VI. De un modo que dé las respuestas que puede darles a sus inquietudes, a sus anhelos más profundos, a su necesidad de conocerlo de forma personal. No les hemos hablado del Señor de la Vida tal vez porque nosotros mismos no hemos tenido tan necesario encuentro personal con Él, como pide el Papa.\nDeberíamos considerar una ventaja el que alguien busque al dios desconocido: podemos decirles, al modo de San Pablo, que Jesucristo es ese Dios al que tanto han buscado.\nEL OBSERVADOR 224-13\nTomar más en serio el noviazgo\nHoy hablamos de noviazgo. Independientemente de los problemas particulares que estos jóvenes plantean, vale la pena que reflexionemos un poco acerca de esta relación con frecuencia tan mal entendida.\nQuizá lo que hace falta es inventar otras palabras. Porque no puede ser lo mismo la relación que establecen dos chiquillos de secundaria que la de dos jóvenes adultos, ni la de los que quieren al novio o a la novia para salir, divertirse y no sentirse solos que la de quienes desean realmente conocerse y acercarse, aun cuando no estén pensando todavía en un compromiso.\nEsto debería ser el noviazgo: un aprendizaje de amor, una serie de ensayos acerca de cómo comunicarse, cómo compartir experiencias, cómo tener proyectos en común... Quizá a nuestros jóvenes les falta orientación en este sentido. Cuando hablamos de pláticas para novios pensamos muchas veces en los que ya tienen planes de casarse y muy poco en los que apenas comienzan a tener estas experiencias. Y si comenzáramos en este momento, incluso antes, estaríamos dando a los muchachos más herramientas para tener relaciones sanas y mayor claridad en sus decisiones.\nTendríamos que insistir en que el amor no es una fuerza incontrolable que surge sin contar con nuestra voluntad, sino que a amar se aprende. Y que el noviazgo de eso se trata.\nEL OBSERVADOR 224-14\nColaboración exclusiva para EL OBSERVADOR\nLos valores que necesita México están presentes en la enseñanza católica como en el hecho guadalupano\nDel 12 de octubre al 12 de diciembre en México y, recientemente, en América por la entronización de Guadalupe como Reina continental se abre un periodo de reflexión sobre las líneas de identidad nacional y americana: ¿Qué somos?, ¿A dónde vamos?, ¿De dónde venimos?, ¿Qué nos es lícito esperar? Preguntas fundamentales sobre nuestra esencia, origen, proyección al mundo. Nunca como ahora fue necesario hacérselas. Nunca como hoy: la pérdida de la identidad nacional, la pérdida de la unidad americana se hace patente. ¿Qué hacer? Por lo pronto, iniciar pensando sobre las raíces que nos son comunes. Tal es el sentido de estas reflexiones de monseñor Mario De Gasperin Gasperin, obispo de Querétaro. Con ellas iniciamos un ciclo de encuentros de cara al próximo 12 de diciembre, día de la mexicanidad, aunque no sea «oficial».\n1. La nación mexicana se encuentra en estos momentos en situación de particular preocupación; en efecto, no sólo reclama cambios sino un verdadero proceso de transición y de transformación. La transición no sólo es una modificación de la situación anterior, sino que exige una situación nueva, no desconociendo el pasado sino integrándolo en un proceso de perfeccionamiento y de superación. La transición, para que sea fecunda, debe hurgar en las raíces profundas y vitales de la nación y, desde allí, revitalizar el presente y recrear el futuro. La verdadera transición implica un proceso transformador de la sociedad. Los creyentes, que estamos familiarizados con el actuar de Dios en la historia de la salvación, no le tenemos miedo al futuro pues sabemos que el Señor, nuestro Dios, siempre está dispuesto a hacer algo nuevo, a «renovar la faz de la tierra». Por eso es el Dios de la esperanza.\n2. Es evidente que donde más se nota esta urgencia es en el campo de la política. El espectáculo que estamos presenciando no puede sino ser un síntoma claro de que algo está muriendo y algo nuevo tiene que brotar, y nosotros, los católicos, no podemos ser espectadores pasivos, sino agentes operantes y corresponsables de lo que suceda en nuestro país y a nuestro país.\n3. Ante los variados hechos preocupantes que afectan la vida nacional, como son, por ejemplo, la crisis ya endémica de Chiapas y el reciente pero enconado conflicto de la Universidad Nacional; ante la fragmentación de las opciones políticas y la falta de comprensión ante la instauración de una democracia real, no parece bastar un mero «pacto de gobernabilidad» entre los diversos actores. La gravedad del momento más bien requiere de un nuevo pacto fundacional, es decir, un repensar nuestro país y reinterpretar la historia nacional purificando nuestra memoria de lastres y escorias y proponer un nuevo proyecto nacional, plural e integrador.\n4. En efecto, la interpretación de la historia patria ha padecido una especie de esquizofrenia propiciando enfrentamientos, ataques mutuos y descalificaciones constantes. No sabemos ser nosotros mismos si no es descalificando al otro y eliminando al opositor. Esto no es gratuito, sino más bien producto de una ideologización perversa (en el sentido original del término) y contraproducente. Hemos sido «educados» para la descalificación del otro, la denigración y el engaño del semejante, que necesariamente generan violencia y división. De allí que el diálogo se confunda con la debilidad, que la tolerancia se equipare a la cobardía y que el ambiente se sature de sospechas y desconfianzas. Sobre este terreno minado y resbaloso es imposible construir una patria firme y estable y un porvenir alentador.\n5. Es natural y obligatorio que los católicos nos preguntemos sobre nuestra responsabilidad en este momento. Sobre esto hay que decir que la Iglesia, la católica, ha estado presente desde los inicios de nuestra configuración nacional. El Evangelio se hizo presente desde los comienzos de nuestra existencia como nación, y Santa María de Guadalupe es un hecho presente e irrebatible de la identidad y unidad nacional. Santa María de Guadalupe, con su rostro mestizo, con la valoración e integración del indio Juan Diego a su misión evangelizadora, y con el reconocimiento a la autoridad eclesial del obispo Juan de Zumárraga, configuró un mensaje y un proyecto integrador y reconciliador centrado en la fe en su Hijo Jesucristo y en la fraternidad.\n6. Es claro que esta presencia de la fe católica mediante la Iglesia y, sobre todo, de Santa María de Guadalupe por ser original (es decir, por estar en el origen) y por ser fundante (es decir, por construir el fundamento) de la nación, no puede dejar de estar presente en el repensar, refundar, reordenar este nuevo proyecto de nación. Se trata de reubicar a la nación («nación viene de nacer, de nacimiento) en su propio y genuino origen y, desde allí, relanzarla hacia el futuro con criterios capaces de unir a todos los mexicanos. Lo que podríamos llamar la subjetividad de la nación, por ejemplo, los derechos humanos, el estado de derecho, el desarrollo integral de las personas, el respeto a la vida y la vida digna, la justicia social, la educación integradora y liberadora, la participación ciudadana mediante la corresponsabilidad y la solidaridad, la captación de la pluralidad y de las diferencias en una integración mayor del bien común, son todos valores presentes tanto en la enseñanza católica como en el hecho guadalupano, y deben ser comunes a todo ser humano razonable. Los católicos añadiríamos ese «plus» que nos ofrece y exige el Evangelio, salvaguardando como un bien la aconfesionalidad del Estado.\n7. La Iglesia católica no puede ser marginada ni, mucho menos, automarginarse del ser y quehacer de México como nación y de un futuro proyecto integrador. El futuro proyecto de nación, si se hiciera sin contar con los valores cristianos y guadalupanos, entendidos de la manera antes expuesta, resultaría inadecuado, excluyente e inoperante, y nos haría seguir cojeando. Si, por otra parte, la Iglesia se negara a participar en el proceso, sería claudicar de su misión. Tanto la madurez del Estado moderno como los principios doctrinales del concilio Vaticano II y demás documentos del Magisterio eclesiástico en esta materia han señalado ya con claridad y firmeza los límites y las tareas de ambas instituciones.\n8. La visión católico-guadalupana ayudaría a todos a desideologizar la nación y a proponer a todos los mexicanos soluciones integradoras y éticas que vengan al rescate de la unidad, de la confianza y de la serenidad nacional. Proporcionaría, además, la base ética que necesitan las distintas opciones políticas y económicas para poder proponer soluciones, no sólo viables sino honestas, a todos los mexicanos. No nos va a salvar la economía sino la moralidad porque sin honestidad se frustra todo proyecto. Quien dice lo que es bueno o lo que es malo, quien señala los límites entre el bien y el mal, no es la política, ni la economía, ni los medios de comunicación, ni las ciencias experimentales, sino la ética y la moral. Éste es el gran bien que ofrece la religión.\n9. Del vientre bendito de María Santísima brotó Jesucristo, nuestro Salvador: del regazo maternal de Santa María de Guadalupe y entre sus brazos nació y ha crecido la nación mexicana; por eso, del mensaje de Guadalupe y de la fe de la Iglesia de Jesucristo, fecundada con la sangre de tantos mártires, se ha conformado la matriz cultural de la nación. Es allí donde las tradiciones indígenas y la negritud, la europeidad y la catolicidad, todas ahora interpeladas por la globalidad, deben encontrar el espacio acogedor y vital capaz de gestar el México nuevo que llegue a ser en verdad «patria suave» para todos los mexicanos. Santa María de Guadalupe sabe del proyecto. Ella, por la infinita misericordia de su Hijo, quiera llevarlo a feliz término.\nEL OBSERVADOR 224-15\nLos constantes mensajes del Papa referentes a las comunicaciones sociales deberían ser motivo de reflexión para todos los que gozamos del privilegio de los medios impresos o electrónicos. Digo todos y no nada más de los católicos, porque para nosotros Cristo es, o debería ser ya, el modelo a comunicar: su visión del mundo, de las relaciones, de la paz, de la dignidad del hombre; pues en el fondo del mensaje cristiano es imposible no reconocer un valor supremo que es el sentido de la vida. La mayoría de los pensadores que hoy intentan entender el colapso de la civilización de occidente llegan invariablemente a la conclusión de que hay pérdida de sentido de vivir en la gente, pérdida de rumbo, de orientación. Lo decía hace poco Federico Mayor Zaragoza (director general de la UNESCO): «Vivimos una civilización brillante en lo accesorio, pero muy pobre en lo esencial». ¿Y qué es lo esencial? Muy sencillo: la esperanza, la solidaridad, el gozo de la caridad, el amor entre hermanos.\nHay que entender que la comunicación pública no es un juego de vanidades ni una representación del poderío personal o de grupo. Quienes comunican sin sentido de tal responsabilidad están cometiendo el peor de los pecados sociales que se puedan cometer: el uso de un lugar asignado por el público para servirse del público. Por desgracia escuchamos monótonamente a «empresarios» de la comunicación decir: «ésta es mi empresa y yo hago con ella lo que quiero». Y han expresado su poderío en términos de una inversión fatal para encontrarle sentido a la existencia propia y a la de los otros, haciendo que lo superfluo (lo accesorio, como dice Mayor) se convierta en lo esencial.\nHe reflexionado mucho sobre este tema y concluyo que comunica la verdad el que tiene fe en el hombre como criatura divina, y no lo hace quien carece de esta dimensión fundamental, de este grave lente que hace ver a los hombre agigantados en su valor, como fueron constituidos por Dios. Tal vez no sea un gran avance, pero esta respuesta funciona, como funciona el bien, aunque tampoco sea muy popular. (J.S.C.)\nEL OBSERVADOR 224-16


No vale la pena el viaje: Vine porque quería... - Opiniones de viajeros sobre Hotel & Termas Huife - TripAdvisor\nNo vale la pena el viaje: Vine porque quería... - Opiniones de viajeros sobre Hotel & Termas Huife\nVine porque quería visitarlas, ya que son termas de renombre y queria regalar un masaje a mi pareja.\nLamentablemente el lugar deja mucho que desear.\nDe partida llegue a las 14:00 hrs y al solicitar una hora de masaje, se me indicó que no habia nada disponible en todo el día. Pedí que me avisaran si se desocupaba algo y cuando me llamaron se lo anuncié a mi polola, indicándole que le tenía un masaje de regalo. Cuando llegamos, me dicen que se trató de un error y que seguía sin haber lugar (decepción absoluta).\nLuego me percaté que solo tenían a una persona para todos los masajes, mientras que el resto de las cabinas de masaje se encontraban con un cartel de "ocupadas", pero sin nadie adentro. Y todo esto en temporada alta.\nLas piscinas son simplemente un griterío de niños, por lo que hay 0 opción de relajarce. Pagué aparte por ir a las """piscinas de hidromasaje""" solo para encontrarme con una piscina grande, con 2 "cascadas" individuales de agua y unos chorros de agua sin presión. Lo unico que valia la pena de esta parte, eran literalmente 3 puestos, para unas 60 personas, en los que de verdad habían chorros mas fuertes de agua. Lamentablemente, los 3 estaban acaparados por una familia de lechones que no se movieron del lugar, mientras que el gordo más grande y peludo estaba durmiendo siesta en el chorro central. Toda la gente se paseaba esperando que se desocuparan, pero nada. Cero control de la situación por parte de la administración. Sinceramente, mi ducha tiene un selector de salida de agua mejor que lo que vi en este lugar.\nNo pierda el tiempo, hay termas más bonitas, mas cercanas y con mejores servicios. Quizás cuestan lo mismo (gasté en total $50.000 pesos) pero en otros lugares se justifica el gasto. Aquí es literalmente para irse decepcionado :/\nPregunta a Nelson M sobre Hotel & Termas Huife\n217 - 221 de 324 opiniones\nUna maravilla, piscinas grandes y de varias temperaturas, y una piscina temperada, muy bien cuidado y limpio.\nUn restaurant con comida muy rica y con un muy buen valor. Tienen estacionamiento.\nun relajo total\nPregunta a Marcia N sobre Hotel & Termas Huife\n3 Gracias, Marcia N\nRelajo y descanso. Ojo con las entradas.\nLas piscinas muy agradables, es un entorno de naturaleza inigualable. Muy grato para descansar y relajarse.\nOjo con el valor de las entradas, cobran valores más altos que los publicados en su sitio web, al mencionarlo bajan el precio al valor real.\nPregunta a Gonpacheco sobre Hotel & Termas Huife\n1 Gracias, Gonpacheco


El proyecto 'Ciudad de Plazas', de los arquitectos Miguel Martínez y Pau Batallas, gana el concurso de ideas para la reordenación urbana del Paseo - La Gaceta de Almeria (El periódico digital independiente)\nInicio Local El proyecto ‘Ciudad de Plazas’, de los arquitectos Miguel Martínez y Pau...\nEl proyecto ‘Ciudad de Plazas’, de los arquitectos Miguel Martínez y Pau Batallas, gana el concurso de ideas para la reordenación urbana del Paseo\nEl alcalde de Almería, Ramón Fernández-Pacheco, aboga por un debate “sosegado y reflexivo” para hacer de este proyecto “la mejor solución” a las diferentes “necesidades” que confluyen en este espacio\nEl proyecto ‘Ciudad de Plazas’, presentado por los arquitectos Miguel Martínez Castillejo y Pau Batallas Soriano, ha sido el ganador del concurso de ideas convocado por el Ayuntamiento de Almería para la reordenación urbanística del Paseo, Obispo Orberá y su conexión con Puerta Purchena, tal y como se ha hecho público hoy en un acto celebrado en el Teatro Apolo y presidido por el alcalde, Ramón Fernández Pacheco.\nEl primer edil, tras felicitar a los ganadores, a los participantes del concurso y el trabajo realizado por el Jurado, ha subrayado que “el Ayuntamiento ha emprendido un camino que no se va a parar”, reconociendo en la idea ganadora “no un proyecto final ni definitivo y sí una guía” que debe abocar, tras una reflexión conjunta, a un proyecto de consenso. En este sentido, ha realizado un llamamiento a la sociedad almeriense, en su conjunto, abogando por un debate “sosegado” para encontrar la “mejor solución. Atendiendo siempre a criterios técnicos, no es cuestión de tener el proyecto más rápido, sino el mejor proyecto posible”, ha recalcado.\nResuelto el concurso, el Ayuntamiento de Almería iniciará ahora los trámites para la contratación de la propuesta ganadora y la redacción del proyecto de ejecución, mediante un procedimiento negociado, sin publicidad y sin concurrencia.\nSu encargo, junto a la dotación económica de 7.000 euros, es el premio que concedía este concurso al ganador del mismo. El jurado además ha fallado el segundo y tercer premio, valorado en 5.000 y 4.000 euros, respectivamente, seleccionando, por este orden las propuestas presentadas bajo los lemas ‘Paseo de Plazas de Almería’, de los arquitectos José Antonio Cuerva y Francisco Javier de Simón; y ‘Revive’, diseño del arquitecto Antonio Góngora.\nEl primer edil ha agradecido la “profesionalidad” y la “creatividad” de las soluciones propuestas por todos los equipos que han concurrido a este concurso, reconociendo en la participación producida – diez propuestas presentadas – el “interés y cariño” que han demostrado todos por Almería a la hora de plantear sus trabajos. Agradecimiento y reconocimiento extensivo también al trabajo del Jurado, a nivel técnico representado en este acto por el arquitecto, Miguel Centellas, para quien “el proyecto es bueno, pero necesita de reajustes”, reconoció.\nFernández-Pacheco ha insistido en el “impacto” del cambio que supondrá la reordenación pretendida para la zona centro, una zona en la que no sólo hay que actuar con criterio “urbanístico. Hay que actuar también con criterio emocional”, reconoció.\n“Tenemos que cambiar, ser valientes y aspirar a lo mejor, sin precipitación y sin caer en errores”, ha animado Fernández-Pacheco, insistiendo en “hablar mucho, escuchar y atender las diferentes necesidades que confluyen en este espacio”, todo ello con el objetivo de “contar con el mejor proyecto y en un plazo razonable, siempre atendiendo y asesorados bajo el necesario criterio técnico”.\nEl arquitecto Miguel Centellas, miembro y portavoz del jurado, ha explicado que si bien “ninguna” de las propuestas presentadas resolvía las indicaciones reflejadas en las bases del concurso, ‘Ciudad de Plazas’ contiene una propuesta muy valiosa desde una perspectiva global en el tratamiento del ámbito objeto del concurso, conjugando satisfactoriamente, por un lado, una impronta uniforme y de continuidad en cuanto al pavimento del Paseo de Almería, la Rambla Obispo Orberá y la Puerta Purchena, y por otro lado, el carácter diverso de los diferentes tramos por los que dichas vías transcurren como hitos urbanos de carácter singular.\nPara el Jurado, “una de las principales aportaciones del proyecto ganador es la creación de unas plazas delante de los edificios importantes del patrimonio de Almería, que se enmarcan dentro del ámbito de actuación, como el Teatro Cervantes, Mercado Central, Hacienda o el de la Delegación del Gobierno de la Junta”, según ha explicado Centellas.\nEn este sentido, y como recoge la memoria del proyecto ganador, se trata de potenciar estos espacios a lo largo de toda la zona de intervención. Para ello, se propone integrar el Paseo de Almería y la Rambla Obispo Orberá en el sistema de Plazas de la ciudad, y en particular con las del Centro Histórico con las que linda y comparte escala, cuya puerta de acceso, Purchena, las articula. Estas plazas surgen de maneras distintas.\nEn las plazas existentes y que ya cuentan con su propio arbolado, la actuación consiste en ampliar su superficie peatonal y extender la vegetación actual. En caso de no disponer de arbolado, se plantarán nuevas palmeras datileras en retícula.\nLas plazas de nueva planta, propuestas enfrente de los edificios públicos más relevantes, se generarán sustituyendo el arbolado actual, que responde a una sección tipo de paseo longitudinal, por una retícula de palmeras. Con esta acción, se dota de un espacio público a escala urbana acorde al edificio representativo al que se adhiere, intensificando la relación horizontal y vertical entre ambos. Las palmeras, además, construyen un techo natural como prolongación de la cubierta del cuerpo edificatorio a modo de salón urbano.\nCon la creación de estas plazas no solamente aparecen nuevos salones urbanos, nuevos espacios de esparcimiento y recreo, sino que además se rompe con la actual monotonía que actualmente supone recorrer tanto el Paseo de Almería como la Rambla Obispo Orberá.\nLos proyectistas de la idea ganadora recogen también en la memoria de su proyecto el hecho de que el Paseo de Almería y la Rambla Obispo Orberá sean calles que cuentan “con un gran número de equipamientos y comercios, espacios al aire libre con la potencialidad de generar espacio público que permitan el paseo y la estancia”, concluyendo que “el impulso económico de la zona pasa por la humanización del espacio público”.\nEn esta “nueva oportunidad” para cambiar el modelo de espacio público y movilidad actual, comprometido con la emergencia climática, social y sanitaria, ‘Ciudad de Plazas” apuesta por crear lugares libres de ozono, donde los vecinos puedan relacionarse y los comercios locales funcionar, incluso en situaciones tan excepcionales como la de estos tiempos”.\nEn este sentido, la apuesta también es por “reducir al mínimo la sección ocupada por vehículos, que sencillamente han de seguir cumpliendo sus funciones de transporte público, suministros, emergencias y acceso de vecinos… El resto se cede al peatón para que se convierta en el protagonista del espacio público”.\nMiguel Martínez Castillejo\nPau Batallas Soriano\nProyecto 'Ciudad de Plazas'\nArtículo anteriorFallecen 2 personas por Coronavirus en la provincia de Almería donde se contagian 114, ingresan 3 hospitalariamente y se curan 144\nArtículo siguienteLa Guardia Civil detiene a dos personas que intentaban introducir drogas en el añorado centro penitenciario El Acebuche\nAyuntamiento, Diputación, Junta de Andalucía y Puerto se unen para impulsar el turismo de cruceros\n“Es doloroso, pero lo más importante es la salud y la vida de los almerienses”\nAlmería ilumina mañana las fuentes de azul para dar visibilidad al Síndrome de Sjögren\nLa Junta dota a la Ciudad de la Justicia de una nueva sala de vistas\nJóvenes y comerciantes piden respuesta al proyecto presentado para dinamizar el centro de la ciudad\nEl PSOE pide al Ayuntamiento que las bonificaciones para el agua lleguen a todos los almerienses que lo necesiten


Llaves de COCHE Tomares【 955 98 00 53 】Autocerrajeros\nCerrajeros de coche y vehículos en Tomares para duplicados, cerraduras, recuperaciones, mandos y carcasas\nLeer más: COPIA de LLAVES de coche en Tomares económicas y por profesionales\nREPARACIÓN de llaves y mandos de coche en TOMARES con los mejores profesionales\nEn Autocerrajeria Tomares somos especialistas en reparaciones de llaves de coche de cualquier modelo. Vuelva a tener su mando de coche como el primer día, en autocerrajerias Tomares todas las llaves tienen arreglo y al mejor precio. Descubra ahora todas sus posibilidades.\nLeer más: REPARACIÓN de llaves y mandos de coche en TOMARES con los mejores profesionales\nRECUPERACIÓN de llaves de coche pérdidas en TOMARES\n¿Ha perdido la llave de su coche y no tiene copia a mano? Autocerrajeros Tomares se desplaza donde nos indiques para realizar una recuperación por pérdida de llaves lo antes posible.\nLeer más: RECUPERACIÓN de llaves de coche pérdidas en TOMARES\nInstalación de CERRADURAS de coche homologadas con los mejores profesionales en TOMARES\nLa cerradura de su coche es la pieza clave para acceder al coche, una buena cerradura garantiza el correcto funcionamiento y seguridad de su coche. En Autocerrajeria Tomares reparamos e instalamos nuevas cerraduras debidamente homologadas. Descubra ahora las distintas facilidades que le podemos aportar.\nLeer más: Instalación de CERRADURAS de coche homologadas con los mejores profesionales en TOMARES


Vifepla formará ocho guías en Gestión Ambiental para interpretación de la Vía Verde de la Plata\nRepresentantes de los ayuntamientos implicados en el proyecto se reunieron la pasada semana con los profesores\nEl proyecto persigue tener a personal formado para la interpretación y realización de rutas educativas a través de este camino natural de algo más de 20 kilómetros.\nLa Asociación Vía Férrea de la Plata (VIFEPLA) iniciará este martes, día 3 de noviembre, un proyecto formativo sobre Gestión Ambiental de la Vía Verde de la Plata, subvencionado por el Servicio Público de Empleo a través del Programa Mixto de Formación y Empleo, en el que se formará a ocho personas desempleadas de los municipios implicados (Alba de Tormes, Terradillos, Calvarrasa de Arriba, Arapiles y Carbajosa de la Sagrada).\nDurante 6 meses (hasta el próximo día 30 de abril), los alumnos participarán en este proyecto de la especialidad de Interpretación y Educación Ambiental con el que se persigue tener a personal formado para la interpretación y realización de rutas educativas a través de este camino natural de algo más de 20 kilómetros.\nEl presupuesto de la acción formativa es de 62.882 euros, de los que el Ecyl financia 60.902,40 euros y VIFEPLA, 1.979,60 euros más otros 5.000 euros que se destinarán para la edición de materiales divulgativos y educativos sobre la Vía Verde.\nEl profesorado está formado por un docente coordinador y un docente monitor licenciado en Ciencias Ambientales. Representantes de los ayuntamientos implicados en el proyecto se reunieron la pasada semana con los profesores de esta acción formativa para ultimar algunos detalles de este programa.\nLos alumnos participantes obtendrán el certificado profesional de Monitor de Sendas de la Naturaleza, después de recibir 450 horas de formación teórica y otras 450 horas de formación práctica. En este tiempo, los participantes organizarán tres recorridos guiados ecológicos abiertos al público en general y otros tantos de carácter educativo dirigido a los escolares de los cinco municipios.\nDurante la duración del programa, los alumnos llevarán a cabo también el control de uso de la Vía Verde, sus equipamientos y señalizaciones, incluidas sus especies animales y vegetales, así como la gestión de los residuos.\nEl Camino Natural entre Carbajosa de la Sagrada y Alba de Tormes es ya una realidad y se presume que será inaugurado a finales del próximo mes de noviembre o principios de diciembre.\nEl Camino Natural se asienta sobre lo que fue la línea de ferrocarril Plasencia-Astorga, entre los términos municipales de Carbajosa de la Sagrada y Alba de Tormes.\nEste trazado, con un recorrido de algo más de 20 kilómetros, atraviesa los municipios de Alba de Tormes, Terradillos, Calvarrasa de Arriba, Arapiles y Carbajosa de la Sagrada. Se trata del primer tramo del Camino Natural de la Vía de la Plata puesto en servicio para un uso peatonal y ciclista, con el objetivo de fomentar el desarrollo rural, ya que con este corredor se pretende acercar al usuario a un entorno natural y cultural de gran interés.


El delegado del Gobierno en Castilla-La Mancha, José Julián Gregorio, ha destacado hoy durante una visita a la empresa familiar Quesos Corcuera en la localidad de La Puebla de Montalbán (Toledo) que la Tarifa Plana de 50 euros de cotización a la Seguridad Social puesta en marcha por el Ministerio de Empleo para incentivar a los nuevos autónomos ha beneficiado desde su puesta en marcha a 43.674 emprendedores de Castilla-La Mancha, de los que 18.447 son menores de 30 años.\nGregorio ha recordado que la prioridad del Gobierno de España es “seguir impulsando la creación de empleo”, mediante este tipo de medidas de apoyo al emprendimiento, que en el conjunto del país han beneficiado a 999.382 emprendedores, de los que 379.397 son menores de 30 años.\nDurante la visita a la empresa Quesos Corcuera, el delegado del Gobierno en Castilla-La Mancha ha subrayado el compromiso permanente del Ejecutivo para seguir trabajando en la creación de más oportunidades a los autónomos que incentiven el empleo.\nLa tarifa plana se introdujo en 2013 dentro de la Estrategia de Emprendimiento y Empleo Joven. Posteriormente la Ley de Emprendedores amplió el ámbito de aplicación de la tarifa plana a todos los nuevos autónomos, con independencia de su edad. Asimismo, los autónomos pueden mantener la bonificación cuando contraten a trabajadores.\nEl delegado del Gobierno ha visitado además el cuartel de la Guardia Civil de la localidad, donde ha felicitado a los guardias civiles por el trabajo y compromiso diario de servicio al ciudadano. Posteriormente, junto a la alcaldesa, María Soledad de Frutos, y miembros de la Corporación Municipal ha recorrido las ocho salas del Museo de la Celestina, donde se ha interesado por las colecciones de la obra de Fernando de Rojas.


Vamos a celebrar esta Jornada sobre La Seguridad en las obras geotécnicas: Aspectos de diseño y ejecución, para destacar la importancia que tiene la seguridad en las obras para las empresas de AETESS, asunto trascendental en estos tiempos y que supone una permanente preocupación dentro de nuestras compañías, que dedican un gran esfuerzo en este […]\nJornada Técnica AETOS-ATC. Túneles, Concepción y Ciclo de Vida “Un enfoque integral”\nComentarios desactivados en Jornada Técnica AETOS-ATC. Túneles, Concepción y Ciclo de Vida “Un enfoque integral”\nEl próximo 25 de abril de 2018 la SEMR celebra su XVI Jornada Técnica Anual. Este año el título será “Casos singulares en Mecánica de Rocas“. (más…)\nComentarios desactivados en XVI Jornada Técnica Anual de la SEMR. “Casos singulares en Mecánica de Rocas“


Paty Stuff: Ganas de viajar\n14:57 cultura , Miscelánea , travel , viajar , vida 0 Comments\nPaty Takes Guatemala, con una almohada para el cuello\nViajar, o lo que uno siente cuando viaja, se puede describir de múltiples maneras. A múltiples percepciones, múltiples definiciones y diferentes las elecciones de palabras justas. Pero, retomando palabras mías y las de alguien más, viajar es recorrer un mundo nuevo, encontrándote con cosas nuevas y aprendiendo, y que te gusten cada una de las cosas que encontrás. Experiencias que te suman, pasando por choques culturales o interpersonales que te hacen darte cuenta de quien sos a través de esa confrontación con diferencias. Es lo aliviante y refrescante de cambiar de aire, de saber más, de disfrutar de las diferencias y las aventuras.\nDicen que el turista es el que no sabe dónde ha estado y el viajero no sabe adonde va, y por veces siento que entre más no sabés donde vas, más te movés. Y no se trata tanto de ir rebotando de un lugar a otro, de una vida nómada: se trata de regalarte más, de darte el lujo de perderte en lo que no conoces, de gozar del anonimato, de ser El Extranjero.\nSaber que si de algo estoy segura, en cuanto a lo que quiero, es de que tengo ganas de viajar, me da algún tipo de paz.\nViajar, o lo que uno debe de hacer cuando viaja, a veces es sinónimo de procesos tediosos como coger un avión, aguantar trayectos largos, gastar demasiado dinero, etc. Cosas que resultan incómodas, pero de las que dan ganas cuando dan ganas de viajar.\nTengo ganas de andar chineando, de un destino a otro, a una almohada para el cuello que me permita descansar en ella, y dormir. Soy de esa gente que se puede quedar dormida en cualquier lugar: el carro, la silla, la mesa, el barco. He dormido en le ferry inestable desde La Ceiba hasta Utila, en buses de Eurolines de por lo menos 8 horas, en trenes, en puertos sobre bancas de manera, en sofás para pasar la goma mientras alguien ve algo tedioso como un partido de fútbol… Pero he aprendido que viajar es mejor con mi almohada para el cuello.\nTengo ganas del insomnio prevuelo que hace imposible el descanso necesario antes de un viaje. Ese, el que es causado por nerviosismo, del que te arrepentís cuando estás cabeceando justo después del amanecer, en el aeropuerto, sufriendo.\nExtraño no entender qué está pasando y hacer un esfuerzo por no equivocarme en ninguno de los pasos necesarios para llegar a mi destino: salir dos horas antes, llegar a la estación indicada, el bus y vagón indicado, o el gate, verifcar número de vuelo y hora, ver en el mapita la dirección de destino, buscar adonde hay café cerca, ir por más café, llenarme de café, etc. Tengo ganas, también de equivocarme, si es que eso implica viajar: que me vuelva a dejar un avión, perder mi pasaporte y atravesarme todo el aeropuerto, llorar en pánico hasta que milagrosamente me lo entregue una persona arrogante detrás del counter de Servicio al Cliente… Odiarme por no traer ropa extra, en vista de que estoy llena de sudor y de café, buscar adonde puedo fumar, soñar despierta con poder hacer shopping libremente en las tiendas de duty free.\nEstoy dispuesta a sacar la computadora de su estuche, y quitarme los zapatos y el cincho, y volverlo a hacer 10 veces si es necesario, en la parte de seguridad antes de abordar un avión. Porque tengo ganas de viajar, de abordar un avión, de estresarme y explotar por dentro con miedo cuando despega el avión y cuando aterrize y cuando haya turbulencia, porque cada más me pone más intranquila. Quiero comida de avión, de esas bandejas que ves y lo pensás dos veces. Quiero escribir en mi diario lo largo del trayecto del tren o del avión, hasta que pase a leer, y ver qué están leyendo mis vecinos y juzgarlos. Quiero observar quienes están en este mismo vuelo, consumir algún refrigerio ridículo, y darme cuenta que aún faltan mil horas. Aburrirme al punto de ver la película que van a poner. De no ser por los vuelos y los buses nunca habría visto TODAS las de Twilight.\nQuiero escalas tan largas que alcanzan para hacer amigos de aeropuerto, para fumar con la contaminación de la ciudad en la que aterrizás, para más de un café, para que tu cuerpo y mente empiezan a caducar con el cansancio, y para dejar olvidadas cosas como maleta de mano y otros artículos viajeros y de repente, ups, hay que ir a buscarlos antes de subirte al siguiente vuelo.\nTengo ganas del ruido de la sala de Baggage claim, del tiempo muerto, del ruido, de primeras impresiones, del efecto psicotrópico del cansancio y el jet lag que distinguen a las primeras impresiones de lo que ves al día siguiente… De los encuentros, reencuentros, fotos que tomo en el intento de rendir cuenta de todo eso que estoy viendo, de agarrarla al suave, de no entender, de seguir, de armar mi ruta, mis lugares, de entender, de viajar.\nTengo incluso ganas del regreso y la depresión pos-viaje, la nostalgia naciente, la nueva música que venís escuchando, los papelitos de tickets y brochures, los libros nuevos, las anécdotas, las risas, las nuevas referencias.\nYa casi nos vemos de nuevo, México.\nLas paredes azules de La Casa Azul de Frida Kahlo y Diego Rivera.


Bitácora Marxista-Leninista: Dilma Rousseff justifica la privatización del 60% del mayor yacimiento petrolífero\nEl lunes, tras la noticia, la presidente había sostenido que la licitación en manos extranjeras de Libra no implicaba una privatización. "Por los resultados de la subasta, el 85% de toda la renta que va a ser producida en el campo de Libra va a pertenecer al Estado brasileño y a Petrobras. Eso es bien diferente a la privatización", explicó.\nLa subasta, realizada en un hotel de Río de Janeiro, se produjo en medio de protestas protagonizadas por centenares de manifestantes que consideran que esta adjudicación supone que la riqueza petrolera del país vaya a manos privadas.\nEl consorcio vencedor, el único que presentó una oferta, está integrado por la francesa Total (20%), la anglo-holandesa Shell (20%), las chinas China National Corporation (10%) y China National Offshore Oil Corporation(10%) y la estatal brasileña Petrobras (40%), cuya participación estaba garantizada por ley.\nEste consorcio fue el único que pujó en la subasta y ofertó entregarle al Estado un 41,65% del petróleo excedente, es decir, del que sobra una vez descontados los costos de producción. Esto es el mínimo exigido por el Gobierno.\nFECHA miércoles, octubre 23, 2013


Suspensiones para empleados de comercio – Modelo de adhesión | CICAE\nModelo de adhesión al convenio marco de suspensiones para Comercio (CCT 130/75)\nAclaratoria sobre el procedimiento que debe seguirse según lo establecido en el acuerdo firmado por la CAC días atrás. Se adjunta documento modelo.\nPara ello, vale aclarar que las presentaciones realizadas vía TAD o mediante correo electrónico (mesadeentradas@trabajo.gob.ar) deberán adecuarse a lo establecido por el Art. 4 de la resolución Nº 397/2020 del MTEySS, respecto de la autenticidad de las firmas en este marco de emergencia y excepción.Recordamos algunos puntos claves del acuerdo.El acuerdo, sigue los lineamientos del acuerdo marco firmado días atrás por la CGT y la UIA, convalidado por la resolución 397/20 del Ministerio de Trabajo.\nLas prestaciones, son compatibles con el salario complementario que paga la ANSES en virtud de lo dispuesto en el DNU 332/20 modificado por DNU 376/20.\nPara las presentaciones por parte de los empleadores, en los términos del artículo 2 de la resolución 397/20, no será necesario dar vista al sindicato, como lo indica dicha resolución, y la autoridad de aplicación homologará automáticamente el acuerdo.\nDescargar CONVENIO DE EMERGENCIA 130/75


Carlos Fontales: Y cuarto, que no Cuartos\nPublicado por Carlos Fontales en 23:26\n¿que es eso de tres y no mas?¿estas cansado?\nBueno, pase lo que pase en el futuro, quiero decirte que te estoy enormemente agradecida por estos 3 encuentros, por tu libro, por esa bonita escuela que has puesto a funcionar, y porque no, por tu sabiduria.\nOtra vez, gracias Carlos\nMuchas gracias, anónima amiga, por todas esas cosas bonitas que me adjudicas y que sólo tienen sentido cuando alguien las disfruta. En cualquier caso en todas ellas lo único que he hecho ha sido dejarme arrastrar por la corriente que me llevaba y, ya puestos, intentar hacer agradable el viaje.\nSí, no más Encuentros para mí. Como decía en la entrada una cosa es cantar algo y otra contarlo; algo los he cantado, pero contar y echar cuentas de lo sucedido durante el proceso de preparación no sería más que haceros partícipes de la triste realidad con la que he tenido que bregar y eso es cosa que, de momento, os ahorro tanto a vosotros como a este blog.\nTranqui, que ya encontrarás mejores y más exquisitos oidos a quienes cantarles esta canción; la tuya no es la canción del verano que pasa fugaz y no se vuelve a escuchar más. Hay muchas personas que aprecian ese ritmillo que tienen las fibras al ser trabajadas, y que es tan diferente de unas a otras...se me viene a la mente el arrastrar de la tireta en las entrañas de la paja,el latigazo del humilde vimbio negándose a ir por donde tu le pides, o el silabeo de serpiente del palmito al coserlo... Otro dia hablaremos de los olores.\nUn besín de Flor


El gobernador Peppo recibió a miembros del Superior Tribunal de Justicia del Chaco - ActualidadChaco.com - Resistencia - Chaco\nEl gobernador Peppo recibió a miembros del Superior Tribunal de Justicia del Chaco\nEl gobernador Domingo Peppo recibió, junto a parte del gabinete provincial, al presidente del Superior Tribunal de Justicia del Chaco (STJ) Rolando Toledo y miembros de la institución para analizar la situación salarial y edilicia, además de la propuesta del fondo compensatorio.\n“Respecto los edificios que están en construcción o proyección, se trabajará con el Ministerio de Hacienda pero ya cuentan con aportes de recursos propios” agregó.\nEn la oportunidad además se analizó la propuesta del STJ sobre un fondo compensatorio para magistrados, procedimiento que se inició a nivel nacional con el Ministerio de Justicia de la Nación.\n“Hay otras provincias que están en las mismas condiciones y este fondo traería una equiparación paulatina a los recursos de otras jurisdicciones o de la justicia federal. La idea es plantear la alternativa, formar una estrategia con la intervención de Nación” finalizó el gobernador.


Receta fácil de patatas bravas caseras- Salsa especial - Mundo Cocinero\nReceta fácil de patatas bravas caseras- Salsa especial\nYa no tienes excusa para disfrutar de unas buenas patatas bravas en casa con esta receta fácil de patatas bravas caseras, acompañadas de una salsa comeback. Con esta receta conseguirás que tus patatas queden tostadas por fuera, pero sigan conservando esa cremosidad en el interior.\nA continuación, te muestro todos los pasos a seguir para la receta más fácil de patatas bravas caseras. !Vamos a ello!\nLas patatas que te pedirán que hagas en todos tus aperitivos\nPlato: Aperitivo, Comida\n0,5 litros Aceite para freír\n3 cdas Salsa Picante Yo usé Chipotle\nEl primer paso será pelar y lavar nuestras patatas. Antes de empezar, pon una olla en el fuego con un poco de aguar para cocer las patatas\nLas cortamos ahora en trozos irregulares, pero procurando mantener un tamaño parecido para que al freírlas tengan una cocción uniforme.\nUna vez tenemos nuestras patatas listas, las vamos a cocer por aproximadamente unos 10 minutos o hasta que se puedan atravesar con un tenedor sin que lleguen a desmenuzarse.\nEscurre las patatas y déjalas secar mientras pones tu sartén a calentar con el aceite para freír.\nToca freír las patatas. Añade un poco de sal al aceite, y echa tu primera tanda de patatas. Procura no saturar demasiado la sartén, si no el aceite perderá demasiada fuerza. Fríe las patatas en tantas tandas como necesites.\nLas patatas las vamos a freír en dos veces. Una primera vez a fuego medio, tras la cual las sacaremos y escurriremos. Y una segunda vez, a fuego fuerte de forma muy breve para que queden doradas.\nMientras tus patatas se están friendo puedes aprovechar para hacer la mezcla de la salsa. Es muy sencilla, ya que sólo tienes que mezclar los ingredientes en las proporciones indicadas. Si quieres personalizar tu salsa haciéndola más dulce o picante, puedes ajustar las cantidades a tu gusto.


Jornadas de Feragua sobre los retos del regadío de Granada ante la nueva Planificación Hidrológica y la reforma de la Ley de Aguas\nFeragua celebra, mañana día 28, y pasado mañana, 29, dos jornadas informativas sobre “El regadío de Granada ante la nueva planificación hidrológica y la reforma de la Ley de Aguas”, que tendrán lugar en Granada y Baza respectivamente. Participarán la presidenta de Feragua, Margarita Bustamante, y el jefe de Zona de Granada de la Confederación Hidrográfica del Guadalquivir, Luis Fernández, el secretario general de Feragua, Pedro Parias, y la Asesora Jurídica de Feragua, Ana Loaiza,\nAnimamos a los regantes granadinos a participar en este encuentro e informarse de las ventajas de organizarse y participar en una Asociación como Feragua, que puede aportarles experiencia y apoyo para su organización; apoyo y asesoramiento para la regularización de concesiones; información actualizada sobre normativas que les afectan; y sobre todo interlocución y colaboración para llegar a acuerdos con las administraciones en defensa de sus intereses colectivos.\nEn este enlace puede encontrar toda la información sobre cada uno de estos encuentros, para cuya asistencia se ruega confirmación en el número de teléfono 954 56 25 20 o a través del E-Mail: info@feragua.com


El cardenal Farrell anima a las familias confinadas: "Celebrar una liturgia doméstica es sencillo"\n"Aprovechemos este tiempo extraño para vivir el Espíritu en nuestras casas " El cardenal Farrell anima a las familias confinadas: "Celebrar una liturgia doméstica es sencillo"\nCardenal Farrell anima a celebrar en familia en estos días extraños\n"La presencia del Señor habita en la familia real y concreta, con todos sus sufrimientos, luchas, alegrías e intentos cotidianos"\nReflexión del Cardenal Kevin Farrell, Prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, en la que propone un modo concreto para ser "Iglesia doméstica"\n"Reunámonos en familia los domingos para celebrar la liturgia doméstica que, en virtud de la presencia de Jesús, se realiza habitualmente mediante los gestos entre los cónyuges. "El modo de hacerlo es sencillo"\nAñade "¿y por qué no intentar hacer comunidad, rezando los domingos con más familias, vía Skype, o con otros sistemas de audio o video conferencia, aprovechando la tecnología moderna?"\n21.03.2020 | Renato Martinez\n(Vatican News).- “Aprovechemos este tiempo un tanto extraño para acoger y vivir el Espíritu en nuestras casas y redescubrir la riqueza y el don de nuestras Iglesias domésticas junto con Jesús, que vive con nosotros”, lo escribe el Cardenal Kevin Farrell, Prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, en una reflexión publicada este sábado, 21 de marzo, en el periódico de la Santa Sede, L’Osservatore Romano, en la que propone un modo concreto para ser “Iglesia doméstica”.\nLa Familia un tesoro en la Iglesia\nEl Prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida tomando como hilo conductor algunos numerales de la Exhortación Apostólica del Santo Padre sobre el amor en la familia, “Amoris laetitia” (AL), señala que en la Iglesia tenemos un tesoro escondido: la familia. Además, el Cardenal Farrell recuerda que, “el Señor siempre ha acompañado cada crisis de su pueblo con mensajes extraordinarios y parece hacerlo también ante esta pandemia, que nos obliga a todos a un retiro forzado en nuestras casas”. En muchos países, las celebraciones litúrgicas se han suspendido, muchas iglesias están cerradas, e incluso es peligroso ir a ellas. Es precisamente en este aislamiento, afirma el Purpurado, “que el Espíritu nos sugiere redescubrir el sacramento del matrimonio, en virtud del cual nuestras casas, por la presencia constante de Cristo en la relación consagrada de los cónyuges, son una pequeña Iglesia doméstica”.\nRedescubrir la Familia como Iglesia domestica\nEl Cardenal Farrell citando AL, 67, señala que “Cristo sale al encuentro de los esposos y permanece con ellos”, Jesús no se va, está presente en sus casas no sólo cuando se reúnen y rezan, sino en todo momento; por ello, los cónyuges garantizan la presencia de Jesús en la casa, las 24 horas del día. “En virtud de esta realidad – precisa el Prefecto – podemos aprovechar este tiempo particular como el tiempo en el cual cada familia cristiana puede redescubrir lo que es: una manifestación genuina del misterio, que es la Iglesia como Cuerpo de Cristo. De hecho, los cónyuges ‘edifican el Cuerpo de Cristo y constituyen una Iglesia doméstica’. De este cuerpo, cada familia es una parte esencial, que se construye a partir de los pequeños gestos cotidianos, donde Jesús está permanentemente presente.\nUn tiempo para ejercitar la caridad\nEn el contexto actual, afirma el Prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, el Señor nos está ofreciendo un tiempo para prepararnos, un tiempo de entrenamiento, en espera que podamos derrotar este mal. “Un tiempo en el que, viviendo apretados en nuestras casas, estamos llamados a hacer continuos ejercicios de caridad”. En este tiempo de “cuarentena”, el Cardenal Farrell nos invita a preguntarnos: ¿Cuántas veces al día en estas horas el Señor nos da la oportunidad de mirar tiernamente a nuestros hijos, con amorosa paciencia a nuestro cónyuge; de moderar el tono de la voz aunque si a nuestro alrededor reina un desorden inesperado; de educar a nuestros hijos al buen uso de este tiempo dilatado en casa, que parece no pasar nunca; de educarlos al diálogo hecho de escucha dada al otro, de calma interior, de respeto, aunque el otro sea diferente de cómo me gustaría que fuera?\nUna pre-evangelización a través de las casas\nAsimismo, el Cardenal Farrell señala que este tiempo, es un tiempo de crecimiento, en el que tenemos que aprender a seguir el ritmo de los días, ya no controlado por el trabajo frenético y una gestión familiar dominada por el "hacer". “Qué importante es, en esta nueva dimensión en la que estamos lanzados – afirma el Purpurado – que el marido y la mujer sepan mirarse a los ojos y hablarse, planeando juntos las horas del día, conscientes de que dentro del hogar hay una hermosa presencia que surge de su relación: Jesús. Porque este no es sólo un momento de entrenamiento humano, sino también espiritual”. Es un tiempo de pre-evangelización, “en y a través de las casas”, como en el tiempo de las primeras comunidades cristianas, durante el cual el Señor nos invita a reunirnos como familias, a rezar juntos, alrededor de una vela encendida, para recordarnos que hay Alguien que nos mantiene unidos y que, en este tiempo de desconcierto, nos ama.\nLa tecnología moderna al servicio de la Familia\nFinalmente, el Cardenal Kevin Farrell señala que, también la tecnología moderna está al servicio de la Familia. “¿Y por qué no intentar hacer comunidad, rezando los domingos con más familias, vía Skype, o con otros sistemas de audio o video conferencia, aprovechando la tecnología moderna?”. Porque como dice el Evangelio, "donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos". “Recordemos que los esposos – concluye el Purpurado – son el signo del Misterio Pascual que se celebra en cada Eucaristía; son profecía, un anuncio encarnado en una vida cotidiana hecha de pequeños gestos, que expresan el don de sí mismo, como lo hizo Jesús”.


Claves para impulsar la competitividad de los clústeres - AméricaEconomía | AméricaEconomía\nClaves para impulsar la competitividad de los clústeres\nSe habló del tema en Seminario Interclúster sobre Estrategia e Innovación, organizado conjuntamente por la agencia catalana para la competitividad de la empresa, ACCIÓ, y el IESE, y que tuvo lugar en el campus de Barcelona.\nEn un entorno cada vez más globalizado y en cambio constante en todos los sectores, las pequeñas y medianas empresas encuentran dificultades para competir solas. Para muchas de ellas, la integración en consorcios —los denominados clústeres— es la forma más eficaz —a veces, la única— de acceder a los recursos y capacidades necesarios para activar las dos grandes palancas de crecimiento empresarial: competitividad e innovación.\nSobre esos dos ejes pivotó el Seminario Interclúster sobre Estrategia e Innovación, organizado conjuntamente por la agencia catalana para la competitividad de la empresa, ACCIÓ, y el IESE, y que tuvo lugar en el campus de Barcelona. En el portal de noticias de IESE, se difundieron las opiniones de los profesores Joan Enric Ricart y Joaquim Vilà.\nDefinir las opciones estratégicas\nPara Joan Enric Ricart, profesor de Dirección estratégica del IESE, “el objetivo no es el clúster en sí mismo, sino reforzar la competitividad y las opciones estratégicas de las empresas que lo integran”.\nEl primer paso para la elaboración de una estrategia competitiva, ya sea de un clúster o de una empresa en particular, debe ser siempre un análisis exhaustivo del sector o industriaen el que se opera, del consumidor potencial de nuestros productos, de las capacidades internas y de los costes y de los competidores. En definitiva, construir una estrategia es lograr encajar todas estas piezas teniendo clara la respuesta a tres preguntas esenciales:\n¿Dónde queremos jugar? Implica definir el alcance del producto o servicio, del consumidor potencial del mismo y del área geográfica que se pretende abarcar en función de dónde podemos crear valor (consistencia externa).\n¿Cómo queremos ganar? La empresa no solo debe ser capaz de crear valor, sino también de capturar una parte de ese valor creado en forma de margen comercial. El modelo de negocio debe apoyarse en unas ventajas competitivas que aseguren que la disponibilidad a pagar de los clientes es siempre mayor que el precio del producto y, por descontado, que los costes de producirlo (consistencia interna).\n¿Con qué capacidades y recursos? Las ventajas competitivas sobre las que se apoya el modelo de negocio de la empresa deben ser diferenciales y duraderas para asegurar que la propuesta de valor es sostenible en el tiempo (consistencia dinámica).\nInnovar es la principal forma de generar ventajas competitivas, diferenciales y sostenibles en el tiempo. De ahí que todos los clústeres tengan entre sus objetivos prioritarios, cuando no fundacionales, el desarrollo conjunto de innovaciones.\nPara Joaquim Vilà, profesor de Dirección estratégica del IESE, la mejor forma de avanzar en innovación es hacerlo “por etapas”, siguiendo un orden lógico y natural que puede resumirse en 4 fases:\nSensibilización: crear una actitud y una predisposición favorables al desarrollo de ideas innovadoras.\nCredibilidad: obtener unos resultados en innovación que demuestren su utilidad.\nSistematización: disponer de una sistemática de dirección que ligue propósitos de empresa (estrategia) con creatividad y lanzamiento de proyectos innovadores.\nConsolidación: levantar una cultura innovadora que movilice a todo el mundo dentro de la empresa.\nPara la inmensa mayoría de clústeres, el reto está en las primeras fases y, especialmente, en la segunda: conseguir unos resultados concretos que compensen el esfuerzo que supone innovar. En este sentido, Vilà apuesta por utilizar el Design Thinking, como método para innovar.\nLos diseños que parten de las necesidades de las personas (explícitas o implícitas, observadas o manifiestas) son más efectivos y más ampliamente aceptados que los que se han desarrollado de otras formas. Este principio es la base del método Design Thinkingpara innovar en tres etapas: inspirar, idear e implementar.\nSegún Vilà, esta metodología aporta las siguientes ventajas a las empresas que lo aplican:\ninnovaciones enfocadas a la resolución de problemas relevantes y ligados a los propósitos de la empresa;\nproceso simple de innovación que aporte resultados a un coste muy limitado;\nriesgo contenido y mayor control de gestión;\nsistemática de aplicación amplia a muchos tipos de empresas, asociaciones o clústeres;\nmovilización y vinculación de todos a favor de un proyecto común.\nLa jornada de trabajo se completó con la celebración simultánea de sesiones dirigidas a los principales clústeres que hay en Cataluña: alimentación; salud; hábitat, diseño, moda y bienes de consumo no perecederos; movilidad; y bienes de equipo y manufactura. En cada una de ellas, los participantes y expertos sectoriales discutieron los casos de empresas representativas que se han desmarcado con sus propuestas estratégicas y/o de innovación.


Se debe corregir perfil técnico del cementerio - AHORA\nSe debe corregir perfil técnico del cementerio\n17 noviembre, 2018 01520\nEl perfil técnico del nuevo cementerio general de Huánuco se debe corregir por deficiencias detectadas en la elaboración, como la de considerar la construcción en áreas que corresponden a la vía pública, que para ser declarada viable de manera definitiva se debe rectificar. Así lo explicó el gerente de la BPH, César Gonzales Silva.\n“El estudio técnico fue elaborado teniendo en cuenta que el ancho de la calle debe ser de 9 metros, cuando los aspectos técnicos determinados para esa calle son de 12 metros por ser de acceso a un puente de doble vía”, indicó.\nExpresó que el proyecto del nuevo cementerio a construirse en el centro poblado La Esperanza había generado expectativas por un posible financiamiento por parte de la ONG Hampaq Perú, pero lamentablemente no se cristalizó en Huánuco ni en ninguna parte del país. Esto ha originado un retraso en la propuesta que se debía analizar mejor para construirlo con alguna fuente de financiamiento estatal.\nAdemás, reconoció que otro problema legal por resolver es la falta de saneamiento físico legal como terreno unitario de la Beneficencia Pública de Huánuco, al haberse adquirido de diferentes propietarios que vendieron la faja marginal del río Huallaga e inclusive la calle. Desde la gestión de Mardonio Apac Palomino, diferentes directivos y funcionarios que han pasado por la Beneficencia, nada han hecho al respecto, situación que se detectó cuando asumió sus funciones hace pocas semanas, añadió que en el poco tiempo que resta para culminar su gestión se dedicará a ello en la Superintendencia Nacional de Registros Públicos.\nGonzales expresó su preocupación porque en la actualidad las políticas nacionales están orientadas al cierre de brechas sociales y un nuevo cementerio no entra en esa línea de acción, razón por la cual la próxima gestión deberá demostrar audacia y gran capacidad de gestión para lograr financiamiento.\nAdministración de pobreza\nAdmitió que la Beneficencia administra pobreza, con una carga social importante, debiendo generar ingresos en los terrenos que le pertenece, como los 3000 m2 del jr. Pedro Puelles, ocupado por la Dirección Regional de Transportes a la que notificaron para que lo desocupe y construir una infraestructura deportiva de alquiler para generar ingresos para la institución.\nSin convencer. Candidatos al Gorehco expusieron propuestas solo genericamente. • Debate fue organizado por la Cámara de Comercio, el Colegio de Economistas y el diario AHORA.\nAlcaldes actuales y electos en inicio de elaboración de PDU\nPJ confirma sancion del Indecopi al Colegio de Ingenieros del Perú


Serena Williams, con un cuadro cargado en WTA de Madrid\nSerena, con un cuadro cargado en Madrid\nEl sorteo del WTA de Madrid, con Carla Suárez Navarro, Lara Arruabarena y la extenista Dinara Safina EFE\nMADRID -- La estadounidense Serena Williams, campeona en Madrid en 2012 y 2013, tendrá un duro debut en el WTA de Madrid ante su compatriota Madison Brengle, quien hace un par de semanas alcanzó las semifinales en el clay de Stuttgart.\nPero las dificultades crecerán partido a partido para la N°1 del mundo, quien hace tres años se quedó con la única edición del evento sobre blue clay. En segunda ronda podría jugar ante Sloane Stephens, con quien tiene una historia particular, o con Bethanie Mattek-Sands; y en tercera ronda su rival saldrá de cuatro jugadoras de cuidado: su hermana Venus, Victoria Azarenka, Belinda Bencic o Ajla Tomljanovic.\nPor su parte del cuadro, hablando de máximas favoritas, podría enfrentarse en cuartos de final con Ana Ivanovic. Por la otra mitad de la llave, en tanto, se asoman como candidatas Petra Kvitova, la irregular Eugenie Bouchard, Andrea Petkovic y Sara Errani (Ver cuadro abajo)\nEn tanto, la defensora del título Maria Sharapova tendrá una linda prueba en el debut ante la suiza Timea Bacsinszky, quien ha ganado 19 de sus últimos 21 partidos, incluidos los títulos de Acapulco y Monterrey. La rusa, vale decir, sale en busca de la recuperación del N°2. Para esto también depende de la actuación de Simona Halep, que el año pasado hizo final en Madrid.\nLa rumana, justamente, arrancará ante la francesa Alize Cornet y en segunda ronda podría cruzarse con la puertorriqueña Mónica Puig, única latinoamericana en el cuadro principal y que debutará ante Roberta Vinci.\nEn tanto, Sharapova en su llave tiene a la ascendente Karolina Pliskova, de buena semana en el WTA de Praga y en cuartos, a Caroline Wozniacki o Agnieszka Radwanska; Halep, a su vez, en octavos podría medirse ante Lucie Safarova y en cuartos a Ekaterina Marakova o Angelique Kerber, quien llega en racha tras sus títulos en Charleston y Stuttgart.