Por qué debemos salir de la OTAN (y III) Por un movimiento neutralista | Más España y más democracia\nPor qué debemos salir de la OTAN (y III) Por un movimiento neutralista\nCreado el 30 octubre, 2016 por Pío Moa\n**En Cita con la Historia, este domingo, hablaremos de los ámbitos culturales español e inglés a partir de los respectivos imperios. Se trata de una primera aproximación. Recordamos que Cita con la Historia es un programa estratégico, que parte prácticamente de la nada, que debe penetrar en la universidad, y que precisa para ello el apoyo de cuantos sea conscientes del valor político actual de la historia. Apoyo en la difusión, para darlo masivamente a conocer, y en la financiación.\nLa cuenta para contribuir económicamente es: Asociación “Tiempo de Ideas Siglo XXI” – BBVA ES09 0182 1364 33 0201543346\n**El miércoles, 2 de noviembre, creo que estará en librería el libro EUROPA, una introducción a su historia. Unas primeras páginas: http://www.esferalibros.com/uploads/ficheros/libros/primeras-paginas/201610/primeras-paginas-europa-es.pdf\nHemos visto dos argumentos principales por los que España debe salir de la OTAN. El primero es que esa organización, lejos de garantizar la paz y la estabilidad, lleva decenios desestabilizando a diversos países, injiriéndose en sus asuntos internos y fomentando golpes de estado, invasiones y guerras civiles. Así en países árabes y Afganistán, o cercando a Rusia y creando un nuevo foco de tensión en el mundo. España no debe participar en esas “misiones de paz” bajo mando extranjero, al servicio de intereses ajenos y en idioma extranjero, para más inri. La OTAN tuvo su razón de ser en la amenaza soviética; desaparecida esta, debió haberse disuelto. Lo que ha ocurrido es lo contrario, y ese hecho, responda a los designios que responda, que ahora no vamos a analizar, no responde ni a los intereses de la paz ni a los nuestros propios.\nLa segunda razón es que la posición de España dentro de esa alianza es, y solo puede ser, una posición de lacayo o de peón de brega de unos intereses que, en el caso concreto de Gibraltar y Ceuta y Melilla no solo no son los nuestros, sino que son contrarios por completo a España.\nAl analizar la cuestión militar las razones son igualmente claras. España solo tiene un enemigo potencial en Marruecos, y ese problema puede afrontarlo solo, sin necesidad de la OTAN. En cambio a la OTAN le conviene España, por su posición geoestratégica. Es decir, una España lacaya y servil a sus directrices. Pero una salida de España no tendría por qué alterar nada esencial, salvo que España tomara una actitud de abierta hostilidad o alineamiento con otras potencias, cosa que no tiene por qué ocurrir. España debe volver a la neutralidad, compartida por Suecia o Suiza en las dos guerras mundiales. Esa sería la mejor solución, aunque exige una posición firme y sensata hoy por hoy imposible, no debido a las circunstancias, sino al carácter un tanto bananero de nuestros políticos y nuestra democracia.\nEl problema, por tanto, es político, creado precisamente por una clase política inculta, frívola, provinciana, sin apego al propio país, a la que corresponde bien la definición de Azaña para los suyos: “política incompetente, de amigachos, de codicia y botín sin ninguna idea alta”. Y que de paso ha destruido el estado de derecho, como observaba hace unos días. Una oligarquía perfectamente a gusto con la colonia de Gibraltar, a la que ha convertido en un emporio de negocios oscuros y en la que probablemente tienen dinero negro muchos de sus miembros, que financia a los separatismos y habla con la mayor naturalidad de entregar la soberanía “por toneladas” a la burocracia de Bruselas y, por supuesto, al alto mando de la OTAN.\nEn otras palabras: el problema está ligado a otros más internos como son la integridad de España o la regeneración democrática, que exigen una nueva clase política. La solución, que no será fácil ni rápida, solo puede partir de un movimiento popular en esa dirección, un movimiento neutralista y regenerador. Desde luego, es posible ponerlo en marcha con un discurso y argumentario claros, y yo invito a hacerlo; pero no hay indicios de que vaya a ocurrir por ahora. En todo caso, quede ahí la idea.\n← Por qué debemos salir de la OTAN (II) El aspecto militar\nEl mito de Cortés →\n79 Respuestas a Por qué debemos salir de la OTAN (y III) Por un movimiento neutralista\nLa esperanza de que aparezca un auténtico movimiento política regeneracionista y verdaderamente leal a España es realmente escasa o francamente nula. La degradación moral e intelectual de España no deja de sorprender y de atribular. Que los mentecatos y rufianes que atiborran el congreso de los diputados sean el tipo de gente que dirige, o aspira a dirigir, el destino de la nación española, permite hacerse una idea del abismo en el que estamos cayendo sin cesar. Y esto no dejará de empeorar con las huestes de analfabetos y traidores calentando los huevos en una poltrona tanto en las Cortes como en la Moncloa y con las hordas de zoquetes y felones que abundan en los medios de comunicación y las tertulias televisivas. ¡Es que parece que nunca tocaremos fondo! A este ritmo sólo un milagro podrá salvar a España de hundirse definitivamente en el fango de la historia, porque el panorama es sinceramente desalentador.\n30 octubre, 2016 a las 9:17\nLa Sebastián cree que los males de esta democracia poceden del franquismo, no del antifranquismo. Debe leer el libro de Moa. Y no sólo eses sino alguno más.\n¿Piensa que eso es lo que está sucediendo con las redes sociales?\n-Son mensajes enviados por personas que tienen la esperanza de que alguien los leerá y que no suelen comprobar los hechos, por lo que cualquiera puede escribir cualquier cosa.\n¿Y con el periodismo digital? Usted suele ser muy crítico en ese sentido.\n-Es probable que haya menos noticias cubiertas hoy, con todos estos nuevos y diferentes medios de comunicación, que en 1955. No tengo ni idea de lo que se ha derivado de todo esto, pero es como tener a alguien susurrando al oído.\nAsí que, pese a todo, ¿vivimos en la era de la desinformación?\n-Pienso que los libros y la escritura se han vuelto menos importantes ahora.\n30 octubre, 2016 a las 10:14\nOrganizar un movimiento de defensa de los intereses de España por la neutralidad y la limpieza democrática es muy difícil por lo que dice Tom Wolfe, que la gente dedica cada vez menos iempo a leer cosas de enjundia y pierde mucho tiempo enredándose en las telarañas de las tecnologías de la deconstrucción social. Los medios masivos tienen prohibido que se emitan mensajes que superen cierta superficialidad. Con todo, internet es lo que tenemos y habrá que aprovecharlo pero no se puede esperar de este medio mucho más. La confianza en los movimientos sociales se forja en el contacto directo y en el compromiso cara a cara que es lo que las redes sociales están evitando de forma eficaz.\n30 octubre, 2016 a las 11:30\n“Texaco vendió petróleo a los nacionales en muy buenas condiciones para estos. Por supuesto, no lo regaló.\nVuelvo a invitar a nuestros amigos a discutir sobre esa no desdeñable contribución useña al triunfo de Franco. O al tema planteado de la OTAN.”\nA escondidas del gobierno useño, por un personaje que simpatizaba con la Alemania nazi, y que se lo suministraba a ella. Que Alemania, Italia o Portugal no sean países productores de petroleo no implicaba que pudiesen comprarlo para vendérselo a otro, como así hicieron.\nPor el contrario la Standar Oíl con conocimiento del gobierno useño vendía en Europa, al frente popular también, petroleo soviético……. ¿alguna observación sobre esto Don Pío?\n“ Es como cuando el “pensamiento” catolicón “descubre” a la masonería por todas partes. Con eso ya tiene todo arreglado. A algunos les he dicho: “A la gente les importa un bledo si fulano es masón o no. Les importa su discurso, que consiguen hacer que suene muy bien. Y elaborar otro discurso contra ese exige un esfuerzo mental un poco mayor que declararle masón. Exige una crítica en serio al discurso y una alternativa””.\nO sea que lo que usted quiere decir es ¿que los catolicones hacen lo mismo con la masonería que usted, ustedes con la “conspiranoia”y los conspiranoicos? Me temo que esto es trasladar su anticospiranoia a los catolicones también, estos si tiene un discurso, (aunque a veces sea como el suyo) usted sin embargo no pasa de las caricaturas, precisamente para evitar la realidad subyacente..\n30 octubre, 2016 a las 12:09\nAlgo deberíamos aprender de los activistas musulmanes. Utilizan internet para captar la atención de futuros combatientes pero lo importante no sucede en internet sino en las mezquitas y en los campos de entrenamiento militar. Occidente, tan comodón, cree que con divulgar en internet las cosas ya se ha cumplido y no es así. Me lo dijo ya hace algún tiempo un artista que se había desengañado de la cosa: para convocar a la gente a una exposición no sirven de nada las redes sociales si previamente no tienes un círculo de personas con las que mantienes relaciones estrechas, cara a cara y frecuentes.\n30 octubre, 2016 a las 12:12\nUn diputado de Podemos amenaza a Girauta: “Mucho cuidado con lo que dices que vengo del País Vasco”\n30 octubre, 2016 a las 13:40\ntambién podríamos hablar del armamento anglo-useño vendido o entregado al frente popular de manera directa o indirecta (vía méjico, por ejemplo) las capturas y requisas nacionales dan buena prueba de ello. No confundir con buena parte del soviético que en general era exactamente el mismo con pequeñisimas diferencias, pues lo fabricaban bajo licencia y con patentes anglouseñas.\nSupongo que esto, como no, sera conspiranoico ¿verdad?\n30 octubre, 2016 a las 14:30\nDividen a la sociedad en dos bandos que en realidad poco tienen de antagónicos.Todos viven del mismo negocio: de nosotros.\nUsa vendió petróleo y camiones a los nacionales. También vendió, pero en mucha menor proporción, a los rojos. Lo cual demuestra que tanto los rojos como los nacionales estaban a sueldo o eran agentes del “imperio anglosionista”, aunque más los nacionales que los rojos, porque recibieron más. Naturalmente, Texaco fingía simpatías fascistas, pero era para engañar mejor. Por supuesto, el petróleo soviético lo suministraban también los useños, que por algo construyeron la industria soviética. Y los créditos de Usa permitieron gran parte del rearme alemán. Podemos añadir que la revolución bolchevique se hizo gracias a la cooperación del Alto Estado mayor alemán, que de alguna manera estaba a sueldo del imperio anglosionista, porque si no, no se explica. Ah, y las bombas atómicas iban dirigidas en realidad contra los católicos. Lo siento pero no voy a seguir con estas gilipolleces. Este blog tiene que ser un poco más serio. Quienes quieran seguir con esa chorradas, tienen decenas de otros blogs.\nA partir de ahora meteremos al General Franco en el grupo de los conspiranoicos. ¿No?. Supongo que conocerán la respuesta del General Franco ante la pregunta de un periodista americano. ¿Es usted masón?. No fue precisamente George Hill su interlocutor, que solamente se atrevió a definir años más tarde a Franco como judio.\nDeclaraciones del general Franco el 8 de Agosto de 1936\nPara aquellos historiadores de izquierdas que han manipulado durante años las verdaderas intenciones del general Franco en su marcha sobre Madrid. Cuantos gilipolleces se han dicho sobre la entrada de los nacionales a Toledo. En su ceguera propagandista, los historiadores de izquierda, la intencionalidad de Franco era alcanzar el mando definitivo de las tropas nacionales.\nCorre el rumor de que marchará con una gran columna que se está organizando contra Madrid..\nNo es verdad. Dirigiré desde aquí todo el movimiento militar que tiene como objetivo principal, en este momento, conseguir que Madrid se rinda.\n¿De que manera?. Mediante un ataque violento y fulminante….\nNo es esa mi intención. Como se trata de una lucha entre españoles, donde por un lado se encuentran muchos patriotas envenenados por falsas promesas de paraisos imposibles, DEBEN DE EVITARSE LOS GRANDES CHOQUES, COMO SE DEBE EVITAR EL BOMBARDEO DE LA CAPITAL donde tantos centenares de miles de personas estan de alma y corazón con nuestro movimiento. Por lo que, es preferible, entonces, apretar el cerco de tal forma que el hambre y la sed, una revuelta interna, el pánico y el covencimiento de una derrota inevitable lleven al gobierno y a su complice a la rendición.\nQue la mayoria de las grandes petroleras durante el año 1936 estuvieran controladas por las hidras de Rockefeller y cia no quiere decir que otros paises, lease Alemania, no tuvieran intereses accionariales en algunas de estas. Esas oscuras relaciones solo se terminaron cuando Roosevelt se puso serio, ya empezada la segunda guerra mundial, con los grandes capitales americanos que se lucraban de ambos bandos, nazis y aliados. Eso no es ser conspiranoico es la verdad historica. Asi que es fácilmente demostrable que el combustible vendido a Franco oficialmente por la filial de Texaco en el Marruecos francés, que era la que tenia el monopolio en la zona, fue una jugada de carambola entre los nazis, los capitales americanos del petroleo y Franco.\n30 octubre, 2016 a las 16:56\nMarruecos español queria decir.\nEsta petrolera, se anunció y sufragó durante muchos años una Revista africana, cuyo director era un tal Francisco Franco.\nMe da verdadero dolor de cabeza leer esos “análisis”.\n30 octubre, 2016 a las 17:04\n30 octubre, 2016 a las 17:56\nPues los “análisis” del llanito Calvolotelo no le levantaron dolor de cabeza y mira que eran tendenciosos y absurdos.\nLos análisis de jaque eran falsos y ofensivos, pero eran racionales. Estos otros dan dolor de cabeza por lo absurdos. Son ejercicios de oratería, que no de oratoria.\nEn el caso de que se refiera a mi intervención Sr. Pio, no siendo mi persona pródiga en demasia en el ejercicio de la oratoria, más propia de otros púlpitos con público como receptores de discursos hablados y no de un blog escrito como es este, tendré que aplicarme entonces por exclusión las múltiples acepciones de orateria.\nOrate, tiene más de una opción Sr. Pio (como usted debe saber) y se mueve de su acepción de poco juicio, moderacion o prudencia a otra más ofensiva de persona trastornada o perturbada. Y ahi lamento no coincidir con esta apreciación suya tan superficial.\nPara su información Sr. Pio, Torkild Rieber, fue acusado por las autoridades norteamericanas a lo largo del año 1940 de proteger los intereses nazis en EE.UU. No tengo en mi poder la documentación que aportó el gobierno para sostener tal afirmación pero de resultas de la polémica que se creó en su dia en Norteamérica fue cesado de su cargo como Director de Texaco Oil Company. Entre otros cargos se demostró que apoyaba y financiaba las actividades de la quinta columna nazi y hablamos del año 40.\nEl texto que he aportado anteriormente son unas declaraciones del general Franco, en agosto de 1936, espero que no tache de orate tampoco a este.\nLas razones ocultas o no que empujaron a Torkild Rieber personalmente a apoyar a económicamente mediante prestamo a Franco durante la Guerra Civil seguramente tenga más que ver con los consejos de su amigo el reverendo padre católico, medio hitlerita, Coughlin, uno de los lideres católicos norteamericanos más carismaticos que no apoyó precisamente a Roosevelt.\nLa soberbia y la ignorancia a menudo cabalgan juntas Don Pio y yo repetidas veces me he definido como jinete de la segunda.\n30 octubre, 2016 a las 20:20\nAlexander es jinete de la ignorancia,dice. ! Aplausos!\n30 octubre, 2016 a las 20:24\nDigame De Elea, el fenómeno de la resurrección del Camino\nes también producto de los anglotiranos y sionistas? Y qué objetivo persigue?\n30 octubre, 2016 a las 20:33\nQué Don Pío , como lo del petroleo no era como esperaba, ahora suma camiones a la operación, camiones comprados en Alemania y en Portugal principalmente……. La ayuda useña fue especialmente dedicada al frente popular, pues era a quien le tenia simpatía el gobierno useño. Y si hubo algunas ayudas a los nacionales eran en contra de las intenciones del gobierno en funciones.\nA los “aliados” del frente popular les fue fácil moralmente promover el embargo de armas para los dos bandos, pues es evidente que lo que intentaban con ello era que el bando nacional quedase aislado al impedir a Alemania, Italia o Portugal ayudarlos, mientras que ellos sabían que los soviéticos si lo iban a seguir haciendo con el frente populary ellos mismos a escondidas. Armas y material que los soviéticos fabricaban bajo licencias y patentes de estos “aliados”.\nDel resto de su mensaje, lleno de caricaturas como de costumbre , hablaremos en otro momento con pruebas y datos objetivos si no me censura o banea antes claro.\nDe. Elea,por que no explica por que los capitalistas promovieron el comunismo en lugar del capitalismo que hubiese existido felizmente en una rusia no sovietica? Y que me dice de los capitalistas y empfesas rusas deztruidos o confiscados por los bol cbeviques. A mi se me ocurren una docena de ideas mejores para ganar dinero que la de favorecer a lenin. Pero es que uno es muy ingenuo\n30 octubre, 2016 a las 20:52\nSi los capitalistas sspañoles leyesen a de elea se afanarian en promover una verdadera revolucion comunista con sangre y gulags,no ezta cursilada de podemos,pero en lugar de eso hacen negocios,invierten,compran o venden y todas esas trivialidadds que les alenan del verdadero negocio: la revolucion comunista!\n30 octubre, 2016 a las 20:56\nEl llanito lucense si que es un orate, Sr. Moa.\nEl ejercicio racional del llanito eterno aspirante a nanny de su Graciosa Majestad, da vergüenza ajena.\nParece que no se nos hizo el milagrito. Es una persona enferma y a su edad es difícil que rectifique o que aplique un poco de cordura o que tenga la suficiente vergüenza y dignidad para dejar el blog.\nbueno, qué lo vamos a hacer…..lo único que nos queda es la ignorancia total de su existencia, como hasta ahora. que se ahogue en su propio odio.\n¡¡Ah!!! y que Moa aplique la misma vara de medir a todos.\nEl tal Rufián se parece mucho al llanito en el blog. ¿No le parece Sr. Moa?\n30 octubre, 2016 a las 21:44\nPara De elea,antisemitismo en la union sovietica,\nhegemon,no te das cuenta de tus rabietas y tu complejo de inferioridad son una tentacion para volver de vez en cuando,vergüenza de España\nLo que tu te mereces hegemon con tus insultos y tu irracionalidad no es la vara de medir,sino la otra\nLa vara que debió emplear tu padre contigo, Calvolotelo.\nEl Rufían, hijo de emigrantes andaluces, es el típico charnego acomplejado y estómago agradecido. Igual que el llanito faldero de Moa con los británicos. Si le ordenan lamerles las botas lo hace encantado. Desgracias de España.\nConsideraré que el milagrito se nos hizo y que el orate llanito no volvió. Que así sea.\n31 octubre, 2016 a las 0:49\npor cierto Don Pío lo de los camiones me interesa, sería interesante disponer de algún dato, de alguna fuente. Por ahora solo he encontrado lo de la Ford, claro que lo de la Ford no se corrsponde con lo que usted dice.\n31 octubre, 2016 a las 1:47\nNada que me he dejado los ojos y no he encontrado fuente alguna, a lo mas mierda como esta, espero que Don Pío nos facilite alguna fuente mas fiable.\n31 octubre, 2016 a las 3:35\nLo del mesianismo democrático está muy bien, sí.\nEl mundo concreto es demasiado complicado para entenderlo sin algún tipo de furor. Escribir, hacer un discurso, es aún más difícil que entenderlo, sin un objetivo.\nLa academia gringa, la plantilla estadounidense, tiene estos objetivos y esta guía: la democracia, concepto que para ellos incluye la libertad personal.\n¿O ya no la incluye?\nEs una utopía razonable, pero falla bastante, como es lógico, en contacto con la realidad.\nPues parece ser que no nos equivocamos con Sánchez. Por fin enseñó toda la patita. Era evidente. Y pensar que algunos querían hecerle presidente como “mal menor” en diciembre.\nEspero que presente la baja del PS(oe) y pida el ingreso en Podemos.\n31 octubre, 2016 a las 8:45\nQué gracioso Federico esta mañana cuando dice que el franquismo era una dictadura. Viene a ser lo mismo que decir que la república, integrada por separatistas, comunistas estalinistas, pistoleros y anarquistas era una democracia. Señor Federico, entérese, ni el último franquismo era una dictadura (sino una democracia orgánica) ni la república era una democracia (sino una revolución comunista). El franquismo se limitó a perseguir a los delincuentes ideológicos, que a sabiendas o no, eran perjudiciales para España. Como el mismo Federico ha reconocido, España entonces con Franco crecía al 10%. En 15 años los españoles doblaron su renta y sus ahorros. Había 700.000 funcionarios, no 3 millones como ahora. Y no se pagaban impuestos directos. NO SE PAGABAN IMPUESTOS DIRECTOS. Sólo los indirectos sobre el consumo. Es decir, que TODOS LOS IMPUESTOS DIRECTOS QUE PAGAMOS VAN A LA BASURA, LA BASURA QUE NOS DESGOBIERNA.\nVamos a ver D. Federico, que no puede ser. No puede ser que haya un charla-miento de partidos falaces. Sólo de procuradores por la gestión correcta y nada más. A ver si un ejemplo es más fácil. Cuando Jesucristo envió a predicar, no dividió a los apóstoles enfrentados en un “arco apostólico”, unos romanistas, otros grequistas, fariseistas y samaritanistas, y enfrentados entre si. En niniguna cabeza sana cabe eso. Lo mismo pasa con el liberalismo, que es una ocurrencia exitosísima a pesar de ser tan extramadamente mala malísima, a la vista está.\nDecir que para que haya democracia tiene que haber partidos-estafa es como decir que no puede haber seguridad verdaderamente ciudadana a no ser que junto con la Dirección General de Policía haya sendas Direcciones Generales de la Mafia, de Butroneros, Dirección General de Terroristas, Dirección General para la Pederastia y Dirección General para el Aborto y otros actos Sádico-Viciosos. No se puede decir que si sólo hay Policía, esto es una dictadura por la “falta de pluralidad”. Señor D. Federico, reflexione, recapacite, madure (aunque dicen que mascota vieja no aprende trucos nuevos). Porque como Ud. mismo ha dicho esta mañana, lo que tenemos es un PP que instrumentaliza la violencia podemarra contra socialistas moderados y Ciudadanos (pobreticos, son los malvados sin consciencia de serlo y sin mala intención, los menos malos). Esto que hay en España es un HORROR. No sólo económico, que es un desastre económico sin paliativos. Es un horror en libertades reales (perfectamente salvaguardadas con el franquismo, qué raro) y es un horror en el manejo de la vida pública (y tan pública).\nSeñor D. Federico, es que esa 8ª maravilla del liberalismo es una filfa, un fraude, un engañabobos, un bodrio. Muchos hemos sido bobos en eso. Pero seguir siéndolo no tiene justificación. Y sobre todo, hace un daño tal vez irreparable a los ciudadanos Españoles. Deje de hacer el canelo y hágase una reflexión seria sobre el asunto. Déjese de incoherencias, por favor.\n31 octubre, 2016 a las 9:20\nEs usted muy libre pero tal vez aquí sería mas fácil que le prestara atención.\nPedro Sanchez al coletas ya no le sirve para nada… si hiciera “autocrítica” o denunciara alguna “conjura” ya sería otra cosa…\n31 octubre, 2016 a las 9:24\nEstá claro que al OTAN nos tiene como lacayos. Nuestros marinos de la Armada están avergonzados:\n31 octubre, 2016 a las 9:27\nAdemás, si el franquismo era una dictadura, que sin duda lo fue durante la guerra civil y en la posguerra, ¿qué hay en ello de reprobable?\n31 octubre, 2016 a las 9:37\nNuestros mandamases algún recelo deben tener respecto al papel actual que representa España en la OTAN, basta ver la sordina que hay puesta en los cazas enviados a defender la frontera lituana creo. Pero el recelo no es más que por el terror del actual pueblo español a meterse en berenjenales…\n31 octubre, 2016 a las 9:41\nEstá claro que los British, en una parte importante, con lo de Ceuta, quieren dar respuesta al negocio de las gasolineras flotantes que se les ha arruinado, en parte por la acción de la diplomacia española.\n31 octubre, 2016 a las 9:48\nAlgunos se sorprenderían de lo que son capaces y lo que estaríamos dispuestos a hacer los españoles. Se dan por supuestas muchas actitudes de cobardía. No es cierto.\nLa mayoría de españoles exigimos que se adopte una postura digna y contundente contra los abusos y las ofensas de Gibraltar y de la OTAN y que se deje la excusa de “los berenjenales” porque estamos metidos en uno peor si no se actúa.\nEsta claro que España no “sólo parió leones”, alguna hiena y avestruz hay, pero la mayoría amamos y queremos a nuestro país y nos duele verlo postrado. ¡¡¡Que si, que muchos españoles queremos formar un berenjenal descomunal. Nos hemos hartado de tanta cobardía.\n31 octubre, 2016 a las 9:55\nEl viaje a los infiernos de la juez del 11M: expulsada e ingresada en una residencia–un juzgado indaga si el policía acabó con ella\nEl Juzgado número 12 de Madrid admite la querella de Coro Cillán contra el comisario Villarejo por hundir la carrera de la magistrada, pero una letrada impide su comparecencia\nTras interponer la querella, la Fiscalía ordenó iniciar un procedimiento de incapacitación, añadido a la inhabilitación. Un día, mientras la exmagistrada caminaba por la zona de los juzgados de plaza de Castilla, donde había ejercido durante tantos años, apareció una ambulancia del Samur y, casi sin mediar palabra, introdujo a la mujer en el vehículo medicalizado.\nPermaneció unos días en una residencia, hasta que su abogado la sacó y se enteró de que la Fiscalía había abierto el mencionado proceso de incapacitación. No sería la primera vez, sin embargo, que se la llevaba la ambulancia. Unos días después, también por sorpresa, apareció otro vehículo del Samur. Coro se encontraba en ese momento cerca de su casa cuando aparecieron los médicos y se la llevaron. En esta ocasión la trasladaron a La Paz, donde la reconocieron y la ingresaron en planta para tratarle un problema en la pierna y otro de tensión.\n31 octubre, 2016 a las 10:01\nEl pollo sin cabeza se echa al monte a corretear feliz como una perdiz tras la bendición de Évole:\nSánchez admite que intentó un pacto con los que quieren romper España—Pide ‘cooperación’ con Podemos\nEl exsecretario general del PSOE responsabiliza al “sector financiero” y los “medios de comunicación” de la abstención de su formación en la investidura de Rajoy y pide una “reforma constitucional” para reconocer a Cataluña como nación.\nIngeniería social totalitaria y suicida:\n‘La nueva ley de violencia de género iría en contra de la Constitución’—Entrevista a Yobana Carril\n‘Han convencido a la gente de que decir que la sociedad tiene que ser igual significa que defiendes a maltratadores’, denuncia resignada la abogada que defiende a hombres maltratado por la Ley de Violencia de Género\n31 octubre, 2016 a las 10:18\nParece que Pedro Sanchez se verá pronto relegado al papel de “experto” en porno-magazines como “Al rojo vivo” y similares. Una especie de “Ferstrinje” vaya.\nEl tal Villarejo es una muestra del tipo de inmorales que progresaron en la época dorada del PSOE….\n31 octubre, 2016 a las 10:27\nY que no se queje nuestro anfitrión , ¿se imagina que alguno de los orates del blog “descubriera” a Nostradamus?…\nespero no dar ideas. Un saludo y hasta luego\n31 octubre, 2016 a las 10:41\n“Vi también en Alemania a eclesiásticos mundanos y protestantes iluminados manifestar deseos y formar un plan para la fusión de las confesiones religiosas y para la supresión de la autoridad papal. ¡… y este plan tenía, en Roma misma, a sus promotores entre los prelados!\nEllos construían una gran iglesia, extraña y extravagante; todo el mundo tenía que entrar en ella para unirse y poseer allí los mismos derechos; evangélicos, católicos, sectas de todo tipo: lo que debía ser una verdadera comunión de los profanos donde no habría más que un pastor y un rebaño. Tenía que haber también un Papa pero que no poseyera nada y fuera asalariado. Todo estaba preparado de antemano y muchas cosas estaban ya hechas: pero en el lugar del altar, no había más que desolación y abominación”. Profecia de la Beata Anna Catalina Emmerick.\n31 octubre, 2016 a las 10:54\nEstimado Juan José, le agradezco la intención pero esa página de Federico aparentemente no admite comentarios. Decir que el franquismo fue una dictadura es una media verdad, que casi es peor que una mentra. Es como decir que debido a la conquista de américa murieron indígenas. Es una media verdad convertida en consigna malintencionada, que es repetida inconscientemente por muchos intelectuales. La conquista de América fue un proceso civilizador donde al principio lógicamente hubo que poner orden para que no continuaran los sacrificios y el canibalismo. La guerra civil fue un proceso civilizador en el que lógicamente al principio hubo que poner orden para que no continuaran los sacrificios humanos al ídolo del comunismo y no siguiera el canibalismo político. Pero la última fase del franquismo fue de democracia auténtica, no como la tragicomedia actual. Tanto la conquista de América como la guerra civil trajeron bienes incalculables para los pueblos protagonistas, y los males fueron los estructamente necesarios y limitados. Decir lo contrario aunque sea implícitamente no es bueno, de hecho es muy malo, porque imposibilita la resolución de nuestros problemas actuales al mantenernos hechizados en la falacia actual.\n31 octubre, 2016 a las 11:17\nCuando leo a Odiseus me percato de lo asfixiante que puede ser una dictadura catolicona. Su defensa del franquismo, lo arruina.\n31 octubre, 2016 a las 13:23\n¿Por qué ese empeño en que cada nueva generación sea más inúrtil y esté peor adaptada a los retos duros que se avecinan?\n31 octubre, 2016 a las 13:25\nAlumno aventajado en los cursos de bolivarianismo. ¿Se habrá enamorado del coletas?\nSánchez acusa a ‘El País’ y Telefónica de boicotear un pacto de izquierdas\n31 octubre, 2016 a las 13:27\nEste otro, encantado con la ayuda del pollo sin cabeza y del coletas…\nEn la tertulia de Carlos Cuesta de ayer en 13TV los invitados del PSOE admitieron que el pollo Sánchez ya tenía cerrado un acuerdo de gobierno con Podemos. Todo lo hicieron con sigilo hasta el punto de no enviarse mensajes para no ser descubiertos. Además, corroboraron la noticia que dio el ABC de que las nuevas afiliaciones del PSOE que son masivas en realidad son podemitas que se infiltran en el PSOE para influenciar en la militancia y de cara a un congreso elegir a Sanchez. El PSOE tiene serios problemas pero, repito, ellos mismos se lo han buscado.\nBueno, Catlo publica las cosas al tun tun y sin fijarse mucho si antes ya no se han dicho o no. Él va a lo suyo como le dijo una vez Tineo. Con respecto a esto ultimo, me parece perfecto que si le tocan mucho las pelotas, Rajoy convoque nuevas elecciones. Es lo lógico y normal.\nLa defensa que algunos hacen del franquismo, más que defensa parece un ataque.\nHace bien Federico en señalar uno de los grandes peligros para la democracia que son los medios de comunicación. Pero se queda corto, pues no se trata sólo de que los medios sean antiespañoles, incluido el de su amigo Pedro J., sino de que, en general, trabajan en la expansión de ideologías totalitarias a cuenta del sexo, de la muerte, del sinsenstido y tal…\nRepásense las críticas a las jornadas de Investidura y se verá cómo la mayoría, archiprogre y famélica en Historia de España, se esfuerza en quitarle importancia al desprecio que contra la sede de la soberanía nacional y las víctimas de la ETA mostraron rufianes, paraetarras y podemitas, cuya triple alianza simbolizó el saludo machote del bildutarra, Iglesias y Rufián. La cobarde parálisis de la presidenta del Congreso protegiendo la coz y no a los coceados por rufianes, podematones y euskomatones apenas recibe atención, salvo para exculparla. Ayer, un titular de El País al estilo graciosete de TV3 resumía perfectamente ese periodismo que tiende a banalizar el mal, siempre que el mal -digo, el disculpable error- sea de Izquierda, separatista o proetarra: “Rufián se pasó de frenada”. Vamos, que el portavoz del partido aliado con los Pujol y ovacionado por podemitas y proetarras no hizo realmente nada malo, sólo que no lo hizo del todo bien.\nBien Odiseus, bien. Esta que se sale. A ver cuando os dejáis de monsergas los demás, y espavilais, estamos viviendo la peor dictadura.\n31 octubre, 2016 a las 15:34\nMaravilloso ejemplo de botarate sobreactuando, en efecto…\n31 octubre, 2016 a las 15:44\nY tú un magnífico ejemplo de gilipollas. La actual epidemia que nos esta tocado sufrir. Chiquillo te tropiezas con ellos por todos lados, y además son de todos los colores….azules, rojos, morados, violetas. Que plaga.\nNo le hacía a Ud. tan “espavilado”.\n31 octubre, 2016 a las 15:58\nAlomejor se llevaría una sorpresa.\n31 octubre, 2016 a las 17:39\nSobre la “infiltración” en el PSOE:\nEra tanta la cautela de Sánchez que durante agosto y septiembre evitó usar su teléfono móvil para concertar las citas o hablar de los avances de las negociaciones secretas, ante la certeza de que sus conversaciones eran grabadas por los servicios secretos. La comunicación con Iglesias y el independentismo catalán se llevaba a cabo a través de terceras personas y de notas manuscritas entregadas en mano.\nEn este escenario, Pablo Iglesias aceleró los planes para infiltrar el PSOE con militantes de Podemos y de los Círculos podemitas, en una estrategia que puso en marcha tras absorber a Izquierda Unida para concurrir junto al viejo Partido Comunista a las elecciones del pasado 26 de junio. Iglesias resucitó la vieja práctica trotkista conocida como “entrismo” por la cual se ordenó a militantes de confianza afiliarse al PSOE y entrar en las agrupaciones socialistas del Estado español con el objetivo de radicalizar las bases e influir en las decisiones, sobre todo de cara a las elecciones primarias. Un trabajo lento pero imprescindible en la estrategia de llegar al poder ante un PSOE cada vez más moderado.\nAunque no se si estos de mil21.es serán de fiar… si así fuera, el que andaría un poco pasado de frenada sería FJL.\n31 octubre, 2016 a las 17:41\nEl robot del blog vuelve a plantear problemas matemáticos, debe ser una estrategia para desalentar a los conspiranoicos…\nCatlo 9.55: Pues no sé que habría qué hacer con el Juez de los trenes ¡Ah, no! Qué ése se portó “bien”.\n31 octubre, 2016 a las 18:27\nEn alguna tertulia he oído hace poco que quienes alertaron a Rajoy del plan del pollo sin cabeza con Podemos y los secesionistas había sido alguien del PNV. Eso noquioere decdir\n31 octubre, 2016 a las 18:29\nEso no quiere decir que el CNI no hubiera alertado también de la operación, pero la versión de que ha sido el PNV es muy interesante porque demostraríaq\n31 octubre, 2016 a las 18:33\nEn alguna tertulia he oído hace poco que quienes alertaron a Rajoy del plan del pollo sin cabeza con Podemos y los secesionistas había sido alguien del PNV. Eso no quiere decir que el CNI no hubiera alertado también de la operación, pero la versión de que ha sido el PNV es muy interesante porque demostraría que el actual PNV tiene miedo a que estos bolivarianos cambien drásticamente el panorama y el régimen vascongado de privilegio del que disfruta el partido de Sabino Arana se tambalee. Por otro lado, el PNV parece bien acostumbrado a jugar con varias barajas.\nVaya cosas raras que me ha hecho el ordenador enviando partes del mensaje antes de terminarlo.\n31 octubre, 2016 a las 18:38\nQué juez lo hizo “bien”, el que permitió el desguace de los trenes o el que metió en la cárcel a Trahorras por 34.715 años y 6 meses. Esto apesta.\n31 octubre, 2016 a las 18:46\nCatlo 18.38: El Juez de Instrucción que permitió que desaparecieran los trenes en 24 horas (se trataba de decenas de miles de kilos de material, chatarra y restos). Luego, las “autoridades” pretenden sacar pecho de que su régimen es serio.\n31 octubre, 2016 a las 19:01\nJuan José, entonces ¿lo de la infiltración de podemitas en el PSOE no es conspiranoia?\nEspectáculo sangriento garantizado en el bosque rojo. Se sabe, más o menos, cómo empezar una conspiración pero, luego, pasa lo que pasa…:\nEs que quiero enterarme de qué es y qué no es conspiranoia. Aunque ya sé qué no es conspiranoia: cualquier cosa que refuerce la idea de que la izquierda es muy mala. Y es conspiranoia cualquier cosa que ponga en cuestión la idea de que EE.UU. y el capitalismo liberal son muy buenos.\nEl arte del camuflaje en el bosque rojo:\nPablo Iglesias: si Sánchez hubiera sido “tan valiente” antes, tendríamos un gobierno de izquierdas\n31 octubre, 2016 a las 19:31


Bailando entre palabras: Book Tag de Halloween.\nPublicado por Irith en 7:50\nConstanza 1 de noviembre de 2014, 8:41\nme gustó mucho el tag!!! yo también pondría a Jack u.u <3\ny sobre Fankenstein ufff!!! hace poquito hice una relectura y no me acordaba de lo mucho que me gusta! y concuerdo contigo CERO terror\nIrene Diaz 1 de noviembre de 2014, 9:58\nJack es maravilloso <3 A mí Frankenstein no me gustó, por lo que ya he mencionado, pero me alegro de que a ti sí.\ncarly rm 1 de noviembre de 2014, 14:07\nMe paso lo mismo con Snape que a ti.Le odie hasta el ultimo libro y ahora es uno de mis favoritos.\nJack tambien me parece un personaje genial.\nHay algun libro que no he leido y al que quiero echarle un ojo.\nIrene Diaz 2 de noviembre de 2014, 7:04\nEs muy común que pase, es que saber la verdad fue tan... ¡GUAU! Me encanta el personaje... Y Jack, amo a Jack.\nEspero que te terminen gustando si los lees ^^\nJose Baena 2 de noviembre de 2014, 1:51\nPues yo imaginé que Snape era bueno mucho antes de llegar al último libro. No sé, me suele pasar también con muchas películas... adivino el final mucho antes. Será cosa de escribir, de leer, o mía propía, no sé.\nYa he visto a varias booktubers que le gustan mucho Anna vestida de sangre, tu libro favorito, pero por el contrario no recomiendan la segunda parte. Me parece curioso... Eso me hecha para atrás, normalmente si decido leer una saga es para acabarla. No sé si algún día me haga con ella.\nFrankestein tampoco lo he leído, pero la mayoría que lo han hecho acaban con sensaciones parecidas a las tuyas.\nIrene Diaz 2 de noviembre de 2014, 7:10\nJo, yo veía que era muy extraño, pero evidentemente no sabía a ciencia cierta que era bueno...\nEs que la segunda parte flojea con respecto a la primera... es una continuación extraña, que se desvía y pierde con su predecesora, pero no es mala en sí, o al menos a mí no me lo pareció. Te recomiendo la saga.\nLucía Valero 2 de noviembre de 2014, 5:18\nJACK REDFIELD! *_* I love his! Me a gustado mucho leer el Book Tag^^ Halloween tambien es mi fiesta favorita, ojala durase más dias... jejejeje\nIrene Diaz 2 de noviembre de 2014, 7:17\nME TOO *Q* Gracias, los Book Tag me parecen muy chulos, pero como no leo mucho no me veo capaz de iniciar con ellos una sección... aunque me encantaría hacerlo.\nHalloween es genial. Este año ha tocado soft-combat disfrazada de bruja.\nTeresa 4 de noviembre de 2014, 6:41\nUna entrada interesante. Coincido en cuanto a Severus y a lo de America; seguramente más de un día me agobiaría, pero no está mal relajarse de vez en cuando ^^\nIrene Diaz 4 de noviembre de 2014, 14:09\nGracias. Me alegro coincidir tanto :) Jajaja, bueno, si está Maxon... yo aguanto hasta dos ;)\nChesterDEAN 4 de noviembre de 2014, 17:52\nA mi Frankenstein me encantó, pero principalmente porque me rompió el corazón en mil pesados (soy muy masoquista hahaha)\nIrene Diaz 5 de noviembre de 2014, 14:25\nJajajaja, por algo será un clásico, supongo.\ncova 6 de noviembre de 2014, 12:18\nMe paso como a ti con Snapey por supuesto yo también a adoro a Jack, aunque debo decir qu Kirtarhs también me encanta\nIrene Diaz 7 de noviembre de 2014, 14:20\nYo a Kirtash no le aguanto... jajaja\nIrene Diaz 7 de noviembre de 2014, 8:48


Nicolás Jarry sumó su segundo triunfo en el torneo de exhibición Melkhuisje Masters – El Deportero\nNicolás Jarry sumó su segundo triunfo en el torneo de exhibición Melkhuisje Masters\nNo hay comentarios en Nicolás Jarry sumó su segundo triunfo en el torneo de exhibición Melkhuisje Masters\nTras su derrota en primera ronda del Masters 1000 de Roma, Nicolás Jarry viajó a Holanda, país donde se encuentra jugando un torneo de exhibición en la ciudad de Hilversum.\nEn esta jornada de viernes, Jarry (62 ATP) derrotó por 7-5 y 7-6 al kazajo Alexander Bublik (141 ATP). Este triunfo se suma al conseguido ayer jueves ante el español Guillermo García-López (69 ATP) por 6-4 y 7-6.\nEste sábado, a partir de las 17:30 hrs local (11:30 hrs de Santiago), Nicolás Jarry cerrará su participación en el torneo, enfrentando al local Robin Haase (44 ATP).\nTras este torneo, el tenista nacional viajará a Francia, país donde jugará la competencia de dobles del ATP de Lyon, última etapa antes de su participación en Roland Garros.\nFuentes: Tenis Chileno, Melkhuisje Masters y @matiasharz\nFoto: Gentileza Melkhuisje Masters\nNicolás Jarry se tituló campeón invicto del torneo…\nEtiquetas Melkhuisje Masters, Nicolás Jarry, Tenis\n← Gonzalo Lama cayó en cuartos de final del Futuro 4 de Brasil → Robinson Méndez obtuvo el séptimo lugar en la Copa Mundial de Para-Canotaje en Hungría


Impulsa Pro Sonora el desarrollo en la entidad. | Naranja Digital\nInicio/Portada/Impulsa Pro Sonora el desarrollo en la entidad.\nImpulsa Pro Sonora el desarrollo en la entidad.\nYa van 3 personas que mueren en el interior de los separos de la policía del municipal de Hermosillo.\nEl registro se hace en línea, en la plataforma…


Alvic se alegra de anunciar un acuerdo de distribución con Dover Fueling Solutions de los servicios de gestión de inventarios Fairbanks en México, Centroamérica y Perú.\nDover Fueling Solutions, parte de Dover Corporation, está compuesta por las marcas de productos ClearView, Fairbanks, ProGauge, Tokheim, Wayne Fueling Systems y los sistemas de gestión de combustible de OPW, y ofrece equipos avanzados de dispensación de combustible, sistemas electrónicos y de pago, soluciones automáticas de medición de tanques y gestión de existencias húmedas para clientes de todo el mundo. Con sede en Austin, Texas, Dover Fueling Solutions tiene una importante presencia de fabricación en todo el mundo, con instalaciones en los Estados Unidos de América, Reino Unido, Países Bajos, Francia, India, China y Brasil.\nDover es un fabricante global diversificado con unos ingresos anuales de más de 7 mil millones de dólares. Entrega equipos y componentes innovadores, sistemas especializados, software y soluciones digitales, y soporte a través de cinco segmentos operativos: productos de ingeniería, soluciones de combustible, imágenes e identificación, bombas y soluciones de proceso y equipos de refrigeración y alimentos. Dover combina la escala global con la agilidad operativa para liderar los mercados que atiende. Reconociso por su enfoque empresarial durante más de 60 años, su equipo de aproximadamente 24.000 empleados adopta una mentalidad de propiedad, y colabora con los clientes para redefinir lo que sea posible. Con sede en Downers Grove, Illinois, Dover cotiza en la Bolsa de Nueva York bajo el nombre "DOV".\nVíctor Garduño, director general de Alvic México dijo: “Estamos muy contentos de poder agregar el servicio de monitoreo experto de Fairbanks a nuestra oferta actual, lo que nos brinda una ventaja única en el mercado para brindar capacidades de monitoreo de inventarios inigualables. Estamos ansiosos por brindar este servicio a la región, donde las oportunidades para que nuestros clientes inviertan en monitoreo avanzado”. Roc Arisa, director general de Servicomput, S.A.U., señaló que “esta colaboración es un buen paso estratégico para Alvic y estoy seguro de que ayudará a reforzar nuestro compromiso con nuestros clientes y brindarles un excelente retorno de la inversión”.\nAndy Sullivan, gerente general y director senior de Wetstock en Dover Fueling Solutions, comentó: “Estamos encantados de anunciar nuestra asociación con Alvic para llevar nuestros servicios de gestión de inventarios a Centro y Sudamérica, donde tener una presencia de licenciatarios de inventarios es clave para aumentar nuestra participación en el mercado. Estoy seguro de que, al trabajar juntos, podemos ofrecer un servicio que superará las expectativas del cliente”.\nTim Firkins, director senior de desarrollo comercial de Wetstock en Dover Fueling Solutions, añadió: “Estamos convencidos de que Alvic se encuentra en una posición única para ofrecer nuestras soluciones de Wetstock en la región, aprovechando sus muchos años de experiencia en la prestación de servicios y valor del sistema a sus clientes. Espero continuar desarrollando esta asociación a medida que crece la red Alvic; la región tiene un enorme potencial”.


Redes – CDA\nCree en el Señor Jesús; así tú y tu familia serán salvos —le contestaron. Hechos 16:31\n¡Nos importa toda tu familia!\nEste es un espacio para matrimonios con más de 10 años de casados, divorciados, padres o madres solteras, donde nuestro interés primordial es crear un espacio familiar de unidad y salvación.\nPero no hallándolos, trajeron a Jasón y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá. Hechos 17:6\n¡Tu juventud es tu mayor recurso!\nJóvenes de 19 a 24 años que inspiran, crean, transforman y avanzan. La universidad, trabajo y amigos se convierten en prioridades qué hay que cuidar y aprender a sobrellevar. Nos preocupamos por ti y tu futuro. Somos un grupo de amigos que nos apoyamos entre sí.\n¡Vamos juntos a TRASTORNAR el mundo!\n¡No tengan miedo, mi pequeño grupo de discípulos! Dios, el Padre de ustedes, quiere darles su reino. Lucas 12:32\nViviendo sin miedos; eso es lo que queremos, que cada adolescente viva su vida de la mano de Jesús, que no tenga temor a los cambios o a las multitudes que quieran tomar el control de sus vidas.\nTe mostramos cómo Dios te acepta, te entiende y acompaña en tu camino hacia el auto descubrimiento.\nQue nadie te menosprecie por ser joven. Al contrario, que los creyentes vean en ti un ejemplo a seguir en la manera de hablar, en la conducta, y en amor, fe y pureza. 1 Timoteo 4:12\n¡Bienvenidos a la adolescencia! Ese proceso incomprendido y desvalorizado por muchos adultos.\nSomos un espacio cargado de mucha paciencia, cariño y comprensión; estamos comprometidos contigo en cada una de las etapas que estás viviendo.\n¡Aquí puedes conocer nuevos amigos y sentirte escuchado!\nPero Jesús dijo: Dejad que los niños vengan a mi,y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de los cielos. Mateo 19:14\n¡Hay un lugar para todos en esta casa!\nQueremos darles el valor a los niños que merecen, ayudarlos a sanar y enseñarles a atesorar a Jesús como el principal recurso para toda su vida.\nA partir de los 65 años de edad cada adulto mayor tiene un lugar especial en esta casa, admiramos su experiencia y valoramos su sabiduría.\nY los dos serán uno solo”. Así que ya no son dos sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó que no lo separe el hombre. Marcos 10:8-9\n¡Nuestro deseo es que tu matrimonio sea para toda la vida! Y es por eso que existe ONE, porque entendemos la importancia de los primeros años de casados para poder cumplir esa meta. Si tienen menos de 10 años de casados este es tu lugar.\n¡sus palabras llegan hasta los confines del mundo! Salmos 19:4\n¡Bienvenidos a la vida adulta!\nSomos un grupo de adultos jóvenes que están aprendiendo a vivir nuevas etapas de vida, entre el trabajo, el emprendimiento la universidad y la vida sentimental hemos creado un lugar para que puedas ser tu y aprender a llevar todo lo demás.


Las Azores y el precio de la gasolina. | Como puños.2\nLas Azores y el precio de la gasolina.\nSe acuerdan de Dña. Ana. Si, Dña. Ana de Palacio. La hermana de Loyola. Esa misma, la que fuera última ministra de Asuntos Exteriores con José María Aznar en el Gobierno del Partido Popular.\nPues acuérdense de ella siempre que se acerquen a una gasolinera a repostar. Cada vez que lleno el depósito de mi furgoneta me acuerdo de ella.\nMientras pescadores, agricultores, camioneros y ciudadanos en general se alarman por la escalada del precio de los combustibles, algunos hacen un receso de su encarnizada lucha interna -por el poder-, para cargar contra el Gobierno por la subida de los combustibles. Y claro va a resultar ahora que es Zapatero el responsable de la subida del barril de petróleo.\nMuy al contrario, si hacemos un higiénico ejercicio de memoria, convendría recordar que antes de comenzar la guerra de Irak el barril de petróleo Brent, se cotizaba a veinte euros. Una vez iniciada la guerra -con el apoyo de los gobiernos de EEUU, Reino Unido y de Aznar-, unas declaraciones a la prensa de la entonces ministra de exteriores de España -Ana de Palacio-, con una falta de vergüenza sonrojante, justificaba la invasión de Irak por el hecho de que el barril de petróleo había alcanzado los veintiocho dólares. Según ella, la única manera de hacer volver al petróleo bajo la barrera de los veinte dólares era entrar en aquel país. Acabar con el dictador Sadam, e imponer un sistema democrático en Irak.\nSegún parece, para los ilustres que se reunían a fumar puros en las Azores, con los piececitos sobre la mesa, el petróleo estaba caro y había que entrar en Irak para controlar la producción de crudo. Utilizaron al sátrapa Sadam, y como excusa pusieron el incumplimiento de los derechos humanos y la existencia de armas de destrucción masiva.\nSe sabe que las armas de destrucción masiva no aparecieron nunca, y de los derechos humanos analicen ustedes mismos. Sólo aportaré un dato: cinco años después mueren violentamente en Irak una media cincuenta personas al día. ¿Mereció la pena el atropello con cientos de miles de muertos para invadir -en nombre de la democracia y la libertad- un país y controlar el precio del petróleo? Y, lo que es más grave, ¿quién se está embolsando todos esos miles de millones de euros que la invasión ha supuesto en la subida del petróleo, que ha pasado de veinte euros a ciento veintiocho el barril? Dudo mucho que sea el pueblo iraquí. Más me inclino por pensar que serán los amigos tejanos de George Bush. A esos mismos a los cuales Aznar les hablaba en 'spanglis'. ¿Qué inmoralidad más tremenda!\nHoy, el barril de Brent cotiza a ciento veintiocho dólares. Cien más que al empezar la guerra. Es decir, que Ana de Palacio acertó de pleno, al igual que el resto de ilustres en las Azores.\nGracias a su guerra inmoral han muerto cientos de miles de personas inocentes, y otros muchos millones han sufrido y sufrirán lo indecible.\nPor suerte, en Occidente tan sólo tenemos que padecer -de momento- la subida del petróleo. Y, como sucede con otros políticos de la órbita Aznar «que se retiran de la política», a la señora Palacio, después del inmoral trabajo desarrollado a favor de la guerra, la ficharon para vicepresidenta del Banco Mundial y como abogada general del por el entonces presidente, Paul Wolfowitz (uno de los principales estrategas del Pentágono en el diseño de la invasión de Irak desde su anterior cargo de subsecretario de Defensa de los Estados Unidos).\nEsta inteligente y visionaria mujer ha estado en su merecido puesto hasta este pasado mes de marzo.\nCuando acuda el camionero al piquete, el agricultor a la cooperativa, el arrantxale a su gabarra y el ciudadano de a pie a la gasolinera... un poquito de reflexión. A Dios lo que es de Dios, y al Cesar lo que es del Cesar.\nEs en la inmoral e ilegal Guerra de Irak donde se gesta la subida del barril de petróleo que ahora estamos padeciendo. Una subida aderezada con otros componentes, que no hace otra cosa que cuestionar el actual modo de desarrollo de nuestra propia civilización occidental. Y, mientras,... Aznar se deja crecer la melena.\nPublicado por Jesús María García en 6/15/2008 02:16:00 p. m.


Lunes, 30 Noviembre 2015 06:25\nLas corporaciones estadounidenses son más grandes que los mercados financieros de países enteros\nEste mapa realizado por Merrill Lynch muestra un comparativo de los valores de las grandes corporaciones estadounidenses con los mercados de distintas naciones del mundo. Esto es, por ejemplo, una empresa como Oracle tiene el mismo valor que todas las empresas que cotizan en el mercado bursátil de México.\nHay que aclarar que muchos países tienen empresas importantes que no cotizan en la bolsa y que de hacerlo los resultados serían sumamente distintos. De cualquier forma este mapa nos sirve como entrada a una discusión más importante que tiene que ver el enorme poder que tienen las corporaciones, en algunos caso mayor que el de naciones enteras. Por ejemplo, en el 2012 Apple superó por sí sola el producto interno bruto de toda Argentina.\nLo anterior nos lleva a reflexionar si vivimos en una corporatocracia disimulada como un tablero geopolítico de países y democracias.


20MINUTOS.ES 15.12.2018 - 16:00h\nEl abogado del guardia civil de La Manada renuncia a su defensa.\nLos cinco miembros de La Manada sonríen en un selfie realizado en el interior de un coche. Vídeo ATLAS\nEl programa Equipo de investigación de La Sexta ha revelado este viernes cómo actuaban los miembros de La Manada al acceder a mensajes del conocido grupo de Whatsapp, en los que el Prenda reconocía el uso que hacían de la placa del guardia civil. "Le quitamos a unos notas la coca con la placa. Medio gramo de cocaína", se puede leer en uno de ellos.\nSegún los mensajes, el grupo se valía de esta treta no solo para robar droga y luego consumirla, sino también para no pagar y llevarse bebidas de bares y casetas de feria.\nEl reportaje ahonda en el caso de Pozoblanco, que ocurrió en abril de 2016, meses antes del de Sanfermines, pero se descubrió posteriormente después de que el guardia civil de La Manada entregase su móvil ante la Policía Foral de Pamplona.\nLos agentes descubrieron entonces vídeos y fotografías de presuntos abusos a una joven de 21 años que iba montada en un coche con los miembros de La Manada. En este sentido, Equipo de Investigación ha reproducido las declaraciones de la chica ante el juez, que ha contado cómo conoció a Alfonso (Cabezuelo, el militar) durante una noche de fiesta en Torrecampo, cerca de Pozoblanco (Córdoba).\n"Allí conocí a Alfonso, él estaba bailando y tomando copas con otros cuatro amigos. Uno de ellos era un guardia civil al que yo conocía de haberlo visto alguna vez por el pueblo. Sobre las siete de la mañana salí de la fiesta con mis amigos. Alfonso se acercó a mí y me ofreció llevarme en coche a casa y yo accedo", ha indicado la víctima.\nA partir de ese momento, la joven ha reconocido que tiene "una laguna, no recuerdo absolutamente nada". Cuando recuperó la consciencia, al llegar a Pozoblanco, ha descrito que "estaba en el asiento de atrás del coche, desnuda, completamente, con las medias rotas y Alfonso iba conduciendo". Cuando empezó a vestirse, ha proseguido, se pasó al asiento del copiloto. "Recuerdo que Alfonso me dijo 'chúpamela', yo me negué, él me pegó en la cara y en el brazo y me echó del coche gritándome 'puta".\nEl programa que presenta Gloria Serra ha mostrado también algunas de las imágenes en las que se ve a Cabezuelo besando a la joven, cuya cara permanece oculta, mientras él posa y mira directamente a cámara. Sin embargo, el militar de La Manada obvia en su declaración ante el juez lo que pasó en ese coche donde presuntamente se abusó de la joven.\nAsimismo, el psiquiatra forense José Carlos Fuertes ha analizado para el programa las conversaciones de Whatsapp del grupo, sobre quienes ha resaltado que "son individuos con una moralidad inexistente". "Hablan de actividades delictivas importantes y lo hablan con una frivolidad absoluta, de una manera totalmente cotidiana", agrega Fuertes.\nPor su parte, el abogado de los cinco miembros de La Manada, Agustín Martínez —este viernes se conocía que Jesús Pérez, el letrado del guardia civil, renunciaba a su defensa— ha sostenido en una entrevista en ese mismo programa que la grabación de Pozoblanco, la prueba fundamental de la causa, "se obtuvo de manera ilícita" al haber llegado a ella después de que el guardia civil entregara de forma voluntaria el móvil tras ser detenido en Sanfermines.\nCiudadanos reafirma su estrategia contra Sánchez con una votación urgente y Nart también dimite de la Ejecutiva 1358


Crítica, 'En un barrio de Nueva York': A la mierda la meritocracia - eCartelera\nLin-Manuel Miranda, de origen puertorriqueño, nació en el barrio neoyorquino de Washington Heights en Manhattan, un vecindario donde la mayoría de la población es de origen latino. Personas dominicanas, ecuatorianas, cubanas, mexicanas y demás conforman una comunidad donde el español se oye frecuentemente por sus calles y las familias se eligen porque las de sangre están a kilómetros de distancia. Sobre su barrio, Miranda escribió en su segundo curso de universidad, con tan solo 19 años, el primer borrador de 'In the Heights', un musical que acabaría llegando a Broadway, ganando cuatro Premios Tony, una nominación Pulitzer y lo que es más importante, poniendo el foco y sobre los escenarios del circuito teatral más importante del mundo a las personas invisibles, las personas inmigrantes. Ese musical salta ahora, catorce años después de su primer estreno en formato largo, a la gran pantalla, un alegato en contra de la meritocracia que celebra las diferencias que nos unen a ritmo de salsa.\nAunque se piensa que hay un subregistro de la población hispana, en 2020 se calculaba que la inmigración latina suponía ya un 11.7% de la población total de Estados Unidos, unos 31.7 millones de personas, y, sin embargo, ni el cine de Hollywood, ni el teatro ni la cultura en general reflejan de manera constante o habitual esa multiculturalidad, un caleidoscopio de tradiciones y resiliencia silenciado. Por eso aquella obra escrita por cuatro manos puertorriqueñas, sobre un barrio dominicano y protagonizada por inmigrantes se convirtió en un éxito inmediato que permitió a un público ignorado verse por fin reflejado, escuchar su voz y soñar con un futuro. Y precisamente de sueños es de lo que habla 'En un barrio de Nueva York'.\nEn el calor sofocante del verano y mediante una paleta de colores vibrantes (obra de la directora de fotografía Alice Brooks), esas calles hechas de música y alegría reflejan las realidades más crudas de la vida en Washington Heights: una limpiadora jubilada que trabajó demasiado y nunca ganó lo suficiente para volver a ver su Cuba natal (la Abuela Claudia de Olga Merediz); un padre dispuesto a sacrificarlo todo con tal de ver a su hija triunfar donde él no pudo (Jimmy Smits); una chica que idealiza todo lo que está fuera del barrio y el centro de Nueva York como símbolo de estatus (Melissa Barrera); personas sin papeles obligadas a no existir, y Nina, interpretada por la debutante Leslie Grace, que carga con el peso de ser la primera de todo el vecindario en ir a una universidad de prestigio y siente la responsabilidad de estar a la altura de las circunstancias, de representarlos a todos y abrir las puertas a los demás, como si una sola persona pudiese ejemplificar la dignidad de toda la comunidad. 'En un barrio de Nueva York' se concentra en ellos, en su vida cotidiana y en el tejido interno de sus relaciones, en sus conflictos personales, desprendiéndose de estereotipos y dejando fuera, aunque siga acechante, el injusto entorno racista que rodea esta especie de oasis en EE.UU. Y esto solo es posible porque detrás y delante de las cámaras hay un equipo de personas que comprende y comparte esa experiencia y esto la convierte, tristemente, en una película casi revolucionaria.\nLos musicales tienen un idioma propio, un lenguaje que requiere además de la vista y el oído, mucho de corazón, dar un salto de fe al que no estamos acostumbrados y que también demanda de cierta paciencia. 'En un barrio de Nueva York' dura casi dos horas y media sin descanso entre actos y no es fácil ni para su coral guion mantener el ritmo constante, ni para el público la atención, aunque solo acabe especialmente resentida en su dimensión romántica. Lo que no te permite la película es predecir el siguiente acorde, no es una historia de estribillos y cada número musical es diferente, con una voz individual para cada uno de los personajes, respondiendo a los ritmos populares de sus países de origen. Un compendio de hip-hop, rap y baladas, boleros, salsa, flamenco y algo de merengue, un enorme mural pintado con spray de un fascinante ecosistema que rebosa energía y optimismo ante el futuro. Y qué sensación tan necesaria hoy día.\nLos habitantes de Washington Heights tratan de mantener su identidad y la esperanza mientras luchan contra la gentrificación y la meritocracia. No es suficiente esforzarse, valer, creer ni querer si has nacido en el sitio equivocado. 'Paciencia y fe', la canción más conmovedora y cruda de la cinta, es un viaje al pasado en metro, de La Vibora en La Havana a Nueva York, para recordarnos todo lo que dejan atrás y la lucha que tienen que enfrentar quienes abandonan su hogar en busca de un mundo mejor. Imprescindible verla en versión original, especialmente en países de habla hispana, para disfrutar esa diversidad multicultural que impregna hasta la forma de hablar.\nAl ser una adaptación teatral, una secuencia como la de la piscina donde el director introduce infografías, efectos especiales y un lenguaje cinematográfico imposible de reproducir en los escenarios, se desliga del material original y se apodera de la historia. En esto tiene mucho que ver la experiencia del director, Jon M. Chu, que comenzó su carrera curtiéndose en títulos como 'Street Dance' y 'Step Up 3D' y ha terminado arrasando en medio mundo con 'Crazy Rich Asians' (un 'In the Heights' asiático). La película rompe con esas limitaciones espaciales y se convierte en un espectáculo cinematográfico con su propio y extravagante diseño, desde maniquís que bailan en la peluquería a telas que van del cielo a las pupilas. También lo hace a través de aspectos más sutiles, como el pelo de Nina, que empieza liso y muy planchado cuando llega de Stanford siguiendo el canon estético occidental, tratando de integrarse y dejar de ser confundida con el servicio, y que poco a poco va recuperando su rizo natural mientras abraza sus raíces y encuentra la forma de pertenecer de verdad, desde la aceptación.\nLa fiesta final, 'Carnaval del Barrio', cuando todas las comunidades participan de un baile reivindicando con orgullo sus banderas, sus ritmos y su cultura, es mucho más que una mención a la tremenda pluralidad de latinoamérica, es reconocimiento y dignidad. 'En un barrio de Nueva York' no puede representar a todo el mundo (ha generado cierta polémica lo blancos que son sus protagonistas), esa es una tarea imposible para una película, su misión, como la de Nina, es reflejar la experiencia del inmigrante y hacer camino al andar. Para que siga siendo especial, pero deje de ser única.\nLas críticas de 'En un barrio de Nueva York' prometen un musical que nos hará amar la vuelta al cine


Inicio / Mundo / Atentado terrorista en escuela de Afganistán dejó 50 muertos, la mayoría eran niñas\nLa Unicef condenó el ataque y señaló que los niños nunca deben ser un blanco de la violencia.\nLos afganos enterraron este domingo a decenas de niñas en un cementerio de Kabul , víctimas un atentado explosivo ocurrido cerca de un colegio de la capital, que dejó 50 muertos, en el ataque más sangriento del último año en el país.\nEl portavoz del Ministerio del Interior, Tareq Arian, dijo a la prensa que un carro bomba estalló el sábado delante del colegio Sayed Al Shuhada y otras dos bombas estallaron cuando las alumnas, presas de pánico, salieron corriendo al exterior.\nLas familias comenzaron a enterrar este domingo a las víctimas en un lugar llamado 'Cementerio de los Mártires', en la cima de una colina.\nSoldado intentó secuestrar un bus escolar con un rifle y todo le salió mal\nMás noticas del mundo:


Los principios de acción de la ESS30 - La Economía Social y Solidaria: hacia la búsqueda de posibles convergencias...\nLos principios de acción de la ESS30\nSi se analizan el discurso y/o las prácticas que en América Latina se autodenominan de ESS, sin pretender que se cumplen en los tres niveles antes enunciados, encontramos una amplia envolvente de rasgos usuales o potenciales, sobre los cuales planteamos las hipótesis que siguen. Las opciones que se presentan no están pensadas como normativas derivadas de la teoría sino que pretenden describir criterios o principios orientadores de las actuaciones que observamos, con la expectativa de que los actores de la ESS pueda reconocerse en ellos. Sin embargo, al consolidarlos en cada grupo se resaltan las “mejores propuestas o prácticas”, lo que implica asumir como horizonte la perspectiva estratégica del nivel 3 antes descripto.\nTrabajo digno para todos, especialmente el asociativo.\nAcceso de los trabajadores a todas las formas de conocimiento.\nAcceso de los trabajadores a medios de producción.\nAutogestión colectiva de las condiciones generales de la producción y la reproducción (infraetructura, etc.)\nProducción socialmente responsable en cuanto a la calidad de los productos cuidado de la biodiversidad.\nJusticia social, garantía de la reproducción y desarrollo de la vida de todos, particular a través de la Inserción económica de los excluidos.\nDistribución a cada cual según su necesidad y su trabajo evitando fuertes diferencias.\nNo explotación del trabajo ajeno.\nRedistribución colectiva del excedente dentro de cada unidad económica, y a niveles del sistema mediante una autoridad central legítima.\nReciprocidad. Evitar la filantropía (solidaridad asimétrica).\nIntercambio. Propuestas de regulación del mercado. Privilegio del comercio justo. Acercamiento socio económico y personalización de las relaciones entre productores y consumidores. Reducción de los costos de intermediación.\nEl dinero no crea dinero (usura). El dinero como medio y no como fin. Monedas sociales como creadoras de tejido social local.\nRelativos a la Coordinación31\nComunidad. Privilegio a la concertación y la complementariedad según costumbres o programada, dentro de comunidades preexistentes o resultantes de la libre asociación y relaciones de proximidad.\nMercado regulado desde formas políticas o de organización social.\nPlanificación. Coordinación democrática de las iniciativas, previsión y control de efectos no deseados.\nConsumo responsable. Consumir lo suficiente (opuesto al Consumismo) en equilibrio con la naturaleza. Cuidado especial a la calidad de los satisfactores, privilegiando los sinérgicos.\nLibre iniciativa e innovación socialmente responsable.\nPluralismo/diversidad. Admisión de múltiples formas de organización económica y propiedad.\nNo discriminación de personas o comunidades. No se admiten relaciones económicas o valoraciones asimétricas en la distribución primaria entre géneros, generaciones, etnias, religiones, urbano/rural, etc.\nComplejidad/sinergia. Tendencia a la multiactividad respondiendo a la articulación de necesidades y capacidades), y asociándose en redes dentro de la misma actividad o entre actividades complementarias (encadenamientos productivos, efectos de masa local)\nTerritorialidad. Prioridad al tejido social de proximidad, valoración del lugar y la comunidad. Se favorece la autogestión de los recursos comunes en el territorio de las poblaciones locales.\nEs preciso tener presente el sentido posible de estas prácticas desde la perspectiva de la construcción de Otra Economía, si bien muchos actores y promotores no le dan ese alcance: se trata de avanzar hacia el desarrollo de economías integradas en la sociedad sobre la base de relaciones de solidaridad, de justicia, de igualdad, orientadas por el criterio de la reproducción ampliada de la vida o paradigma del BC o el VB. Recordemos también que, dado el punto de partida, esto supone grandes transformaciones y, por tanto la articulación del plano económico con el cultural y el político.\nEl carácter político de la ESS.\nLa propuesta de ESS debe pasar el test de la responsabilidad: mostrando no solo la deseabilidad sino la factibilidad de construir otra economía. ¿Cómo se transita hacia otra economía? ¿Quién lo hace? Al hablar de “construir” estamos diciendo que la economía actual no conducirá, por evolución, a otra economía, más justa, socialmente más eficiente, basada en la libertad positiva y la innovación social, en la reciprocidad. En suma, no emergerá por sí solo un sistema de principios, instituciones, valores y prácticas donde el interés individual inmediato y la competencia de todos contra todos sea subordinada a la solidaridad en la acción, en el reconocimiento pleno del otro y sus necesidades, y a la responsabilidad compartida por la vida de todas y todos.\nEsto implica un imprescindible análisis crítico de los sistemas institucionales actuales presentes, con formas particulares, pero básicamente los mismos, en cada una de nuestras sociedades. Esto no quiere decir empeñarse en ver todo negativo, sino en no ocultar con la indolencia, con mantos ideológicos, con el predominio de intereses particulares, o con el oportunismo político partidario, la realidad de las fallas y de los efectos no deseados de estos sistemas. Tampoco implica no analizar críticamente los modos de gobernar de los nuevos gobiernos con orientación popular. El mismo análisis crítico da bases firmes para pensar alternativas. Cuando hablamos de “transformación” no implica necesariamente grandes trastrocamientos inmediatos, pueden ser reformas fuertes (como las que estamos presenciando en algunos de nuestros países) que pueden visualizarse si tenemos presente la realidad y posibilidad de la realidad actual.\nOtro elemento importante son los componentes utópicos de nuestro razonamiento. No se afirma un sistema social ideal completo, con sus instituciones pre-figuradas, sino elementos utópicos que nos orienten sobre la dirección en que “queremos” ir. Esto está implicando un “nosotros” que, en muchos casos, aún no existe con suficiente potencia y auto-reconocimiento como para constituirse en sujeto colectivo de ese proyecto de transformación social.\nElementos utópicos son, por ejemplo, los que conforman un ideal de sociedad justa, una sociedad donde seamos mucho menos iguales, donde todos seamos solidarios, donde se respeten las culturas diferentes y se favorezca la biodiversidad. Se trata de negar la irracionalidad de estas sociedades, que dejan que su economía destruya su cohesión y la calidad de su sociabilidad, y que además erosiona irreversiblemente su base natural. Todo esto tiene que ver con la política.\nLas prácticas de ESS se encuentra y lidian constantemente con situaciones particulares en que de una u otra forma se niega la vida (zonas de pobreza, destitución, sujeción, estigmatización, contaminación, extractivismo,…) y juzgan esas situaciones particulares como irracionales. El salto en comprensión es cuando se advierte que también es irracional el sistema económico y cultural que sostiene esas negatividades, no sólo en coyunturas y lugares particulares sino de manera extendida y estructural. Pero debe completarse esa constatación crítica con propuestas de Otra Economía y hacer plausible su factibilidad. Esto no es una mera cuestión de sabios ni de técnicos. Se trata de crear alianzas por la vida, de constituirse en sujetos colectivos con capacidad y voluntad para pensar alternativas de acción, para institucionalizar los comportamientos económicos bajo la primacía de la racionalidad reproductiva. Y esto no está planteado como un valor subjetivo, como una cuestión de preferencias, que unos pueden compartir y otros no, sino como una condición necesaria de la vida. Es condición para mantener y expandir la posibilidad de optar libremente por qué modo de vida persigue cada uno, cada grupo, cada comunidad, limitados no sólo por la escasez sino por el pleno reconocimiento de las necesidades de los otros y la naturaleza.\nEn primer lugar tenemos que acordar que no habrá soluciones universales, como suponen las propuestas del mercado total o de la planificación total. Jugará la historia particular, la cultura de cada sociedad, de cada región. Consideramos que, lejos de pretender uniformar, la ESS debe ver la plurinacionalidad e interculturalidad, la diversidad de instituciones, como fuentes de enriquecimiento de la vida social y también de la economíauesta del mercado total o de la proponen trnasformarla. cada regis universales, como es la propuesta del mercado total o de la . Asimismo debe defender el derecho de cada sociedad a decidir democráticamente, por parte de una población plenamente informada de las opciones posibles, lo menos alienada posible, qué sociedad (y qué economía) se quiere tener. Estamos acostumbrados a pesar que eso mismo es una utopía. Sin embargo, un Asamblea Constituyente como las que recientemente hubo en Venezuela, Ecuador y Bolivia eran posibilidades reales en esas sociedades.\nEn la definición sustantiva que se dio de economía se especificó: “que se da una sociedad”. La opción por la vida, resultante de la decisión colectiva, democrática, consciente, es la que se propugna, en el entendido que plantean Hinkelammert y Mora (op.cit) de que una sociedad no puede querer suicidarse. Pero también son las sociedades las que pueden decidir, por defecto, reproducir estas economías. Por ejemplo, a través de sus sistemas imperfectos de representación social y política, de sus democracias de baja intensidad, de admitir que medios de desinformación que responden a intereses corporativos minoritarios formen la opinión pública, sedimentando un sentido común que ve como imposible o muy penoso cualquier cambio importante (el determinismo económico fatalista). En todo caso, un factor fundamental será la voluntad política de los sujetos que, siendo críticos de la realidad actual, se proponen transformarla. Polanyi anticipaba, en base a una proyección de la historia que analizó, que las sociedades, confrontadas con los efectos caotizantes y fragmentadores de la imposición y generalización del mecanismo de mercado, terminarían resistiendo en eso que llamaba “segundo movimiento”. Pero si esa resistencia no se procesa por instituciones al menos relativamente democráticas puede dar lugar a resultados también catastróficos. No necesariamente. Polanyi decía que la economía que corresponde a una sociedad plenamente democrática es una economía socialista. Tal vez hoy diría “una economía social y solidaria”, como manda la constitución ecuatoriana.\nEsa resistencia masiva y frontal implica, creemos, haber llegado ya a situaciones de crisis permanente de la vida cotidiana, como, por ejemplo, las hiperinflaciones o los ajustes estructurales brutalmente agresores de las mayorías. Situaciones extremas que no se pueden alentar ni celebrar en nombre de que generan las condiciones para “el cambio”, porque implican mucho sufrimiento y porque, en el intermedio, pueden dar lugar a acciones en defensa del sistema como fue el caso del fascismo en Europa y las dictaduras militares en América Latina. Pero hay que marcar otras diferencias. Una cosa es la rebelión o insurrección popular que puede derrocar un gobierno (véanse los casos recientes de Ecuador, Bolivia, Venezuela y Argentina). Otra es poder impulsar y sostener un cambio en las instituciones del poder simétrico, tener o generar una propuesta alternativa y ser sujetos de su realización. Una larga práctica de ESS, el forjamiento de valores contrapuestos a los hegemónicos, la comprobación de las propias capacidades de modificar el entorno, pueden ser un suelo fértil para estos momentos de reajuste de fuerzas y expectativas. Pero no se está afirmando que a fuerza de acumular prácticas microsocioeconómicas, a nivel de la vida cotidiana, va a resultar otro sistema económico por acumulación.\n¿Cuánto tiempo lleva construir una sociedad justa y una economía solidaria? Siguiendo a Gramsci, en materia social, las predicciones no son proyecciones mecánicas como la que permite anticipar dónde y a qué hora podemos ver la luna, sino que son anticipaciones de una realidad que se considera posible pero que, para que se cumpla, deben configurarse sujetos colectivos actuando con un proyecto social compartido.\nEse proyecto, en lo fundamental, debe ser lógicamente coherente acerca de los principios sobre cuya base se institucionalizaría la nueva economía. Por ejemplo: no es coherente proponer la absolutización del derecho a la propiedad privada y la del derecho a la vida al mismo tiempo. ¿Cómo salir de esta contradicción sin plantear una falsa opción: “o la propiedad privada o la vida”? Puede resolverse, por ejemplo, admitiendo una pluralidad de formas de acceso a recursos y bienes, como plantean Duchrow y Hinkelammert y ya reconocen las constituciones antes mencionadas.32 Otro tanto con la vieja contraposición entre mercado y plan. No se trata ni de la abolición del mercado y la propiedad privada, sino de la regulación del mercado por un Estado democrático en defensa de la comunidad humana y su base natural, y de imponer una responsabilidad social a quienes detentan propiedades privadas.\nSe puede, seguramente, anticipar algunos rasgos de esas instituciones básicas y una estrategia amplia, no rígida, sujeta al aprendizaje continuo. Una estrategia que oriente las respuestas tácticas ante cada coyuntura que se vaya dando en el proceso de acción política, en este caso la ESS en su nivel 3 (la ESS definida como prácticas de transformación, no como conformación de un sub-sistema estable dentro de la economía mixta). Esa acción política será progresiva y desigual en sus ritmos, porque se propone algo tan ambicioso como transformar la economía de modo que pueda aproximarse a la garantía de que se reproducirá el ecosistema Tierra y con él la vida digna de todas y todos. Se trata de algo sumamente complejo para dar respuestas universales, porque su punto de partida es una combinación variable de situaciones y organizaciones que enfrentan opciones de acción diversas, que comparten rasgos de un proyecto de transformación social pero también un sentido común colonizado con el “sálvese quien pueda” y donde hay un cuadro institucional, incluso jurídico, que tiende a conservar el sistema que queremos superar.\nUn dilema recurrente dentro de las teorías y prácticas de la ESS y sus variantes es éste: el impulso, la iniciativa, debe partir y permanecer dentro de una sociedad civil autónoma y evitar que el estado dirija, controle, o subsidie de diversas maneras a las organizaciones de la ESS? Paradojalmente, en su versión fuerte, una respuesta positiva lleva a una dependencia de las fuerzas del mercado. Otra posición es que sólo desde el estado es posible propiciar cambios estructurales que suponen grandes desplazamientos de recursos (tierra, crédito, conocimientos, etc.), el desarrollo de las capacidades de los trabajadores alienadas por el capital, transformaciones en el sistema jurídico, etc..\nComo casi siempre pasa, esa opción es un falso dilema. No hay que elegir, en principio es preferible que la iniciativa esté en la sociedad civil, pero su estado debe acompañar y apoyar las demandas de recursos materiales, de políticas sociales y económicas, de legislación, etc. a favor del crecimiento de un sector orgánico de emprendimientos económicos autogestionados por sus trabajadores (nivel 2). Por otro lado, puede darse una situación como la de la Revolución Bolivariana en Venezuela, en que el estado toma una posición protagónica, lo que puede justificarse por la debilidad histórica de su sociedad civil y a condición de que uno de sus objetivos sea abrir espacios públicos para el desarrollo democrático de organizaciones autónomas.\nEsto no implica caer en un relativismo sino en la responsabilidad que deben tener quienes hacen propuestas sin “vender ilusiones”, lo que implica “hacer un análisis concreto de cada situación concreta” (Gramsci). La política democrática se basa tanto en una crítica del sistema imperante, como en la capacidad de iniciar y continuar un proceso político en que se vaya avanzando con pequeñas, medianas o grandes transformaciones (los tres niveles de la ESS que presentamos pueden estar asociados a esto). Y esto debe hacerse preferentemente en base al consenso activo de los actores de esos cambios, consolidando al mismo tiempo sujetos colectivos, es decir que tales actores se asocien en base a proyectos sociales compartidos.\nSe trata de buscar amplias alianzas de sectores y movimientos sociales diversos para una lucha difícil y en varios niveles, desde lo cotidiano hasta las políticas públicas, desde lo inmediato hasta lo estratégico, que enfrenta no sólo fuerzas materiales poderosas –políticas y económicas- sino un sistema de hegemonía cultural. Se requiere una cuidadosa autovigilancia para no quedar atrapados en la hegemonía del mercado capitalista en nombre del pragmatismo (como cuando se acepta el concepto empresarial de eficiencia). Como ideal se requiere una apertura de miras, capacidad para observar, comprender y aprender colectivamente, evitando los productos enlatados (como el metodologismo al que se reducen muchas cartillas) y el vanguardismo. Se requiere militancia y mística, aprender a oír y a suscitar la comunicación horizontal, evitar reproducir la cultura de los expertos. El pensamiento crítico no se aplica sólo a la realidad del capitalismo y a los discursos y acciones de otros. Se aplica directamente a las propias prácticas de la ESS. La sistematización crítica de las experiencias es fundamental. Y no se trata sólo del usual “intercambio de experiencias”. Es tan importante aprender de los errores como de los éxitos.\nNo es posible construir Otra Economía sin (otra) Política\nEstamos por un dolorosamente largo momento de transición epocal (cambio de época, de cultura, de valores, de teorías…) en que no hay paradigmas sobre la sociedad como un todo, ni teóricos ni empíricos, ni científicos ni utópicos. Hay que actuar en un campo ambiguo, en que experimentamos trastrocamientos brutales de lo que considerábamos un sistema injusto, irracional pero que mostraba capacidad de sostenerse. Sistema que incluía determinadas formas de resistencia en su interior (lucha sindical, reforma…) o iba acompañado de los intentos de transformación “desde afuera” (revolución…). Hoy la crítica de la modernidad permite advertir que esas formas de lucha eran propias de la misma modernidad, que ahora está en cuestión la centralidad de la lucha de clases económicas. Hoy se pone en el centro luchas como la crítica del patriarcado, institución históricamente más amplia que la misma modernidad. Emergen entonces nuevas formas de pugna social.\nTodo esto lleva a tematizar la relación entre política y ESS.33 Una razón de la eficacia del proyecto neoliberal ha sido, justamente, lograr que la política fuera reducida a la mera gestión pública de lo existente, o al arte de la gobernabilidad, dejando o impulsando que el mercado produjera una sociedad cada vez más cercana a la sociedad de mercado. Es eso la Política (con mayúscula)?\nPolítica, en un sentido no vaciado por el neoliberalismo, implica acción para la transformación de sistemas sociales, con un proyecto de sociedad democrática, solidaria, racional en términos de asumir el imperativo ético de la reproducción y desarrollo de la vida de todos. Partiendo de las sociedades existentes, esto implica acciones estratégicas asumidas por un sujeto colectivo, un “nosotros”, que es parte de las tareas de la política construir, porque no está predeterminado desde el seno mismo del capitalismo como postuló una versión de la izquierda marxista (la clase obrera como el sujeto histórico).\nEl principio ético de reproducción y desarrollo de la vida de todos no es resultado de una afirmación a priori, basada en gustos o valores sino, como muestra Franz Hinkelammert, en una proposición fáctica: si no hay vida no hay posibilidad de ninguna institución, de procesos de decisión, de libertad. Por eso la selección de fines y la racionalidad instrumental están subordinadas a la racionalidad reproductiva de la vida, incluida la naturaleza exterior. Esto no implica que no haya acciones, instituciones y sistemas que violan ese principio ético, eso da lugar a sistemas irracionales y autodestructivos como el capitalismo globalizado. Cómo incidir sobre las posiciones de los actores sociales desde esta perspectiva, para evitar la destrucción ya en marcha, no es una cuestión de esencias que se imponen sino de Política.34\nHoy estamos inmersos en un sistema hegemónico, donde no es la mera fuerza bruta militar la que nos domina, sino el convencimiento de que no se pueden cambiar las cosas. Lo que se ha llamado el “pensamiento único”. Un sentido común legitimador del sistema existente que nos inhabilita para inventar o escuchar con simpatía propuestas de acción transformadora. Y que puede hacer que las resistencias populares sirvan sólo de alarma de que se han superado los límites de lo soportable y que hay que aflojar un poco la miseria que genera el sistema.\nPero también la resistencia puede no ser funcional, lo que Wallerstein llama “movimientos antisistémicos”,35 contrahegemónicos, como la resistencia de los pueblos originarios al colonialismo, o de ciertas vertientes ecologistas a la irracionalidad destructiva de la naturaleza, o de algunos movimientos feministas al patriarcado, proponiendo, estos y otros movimientos, el BV o VB.\nNi se puede materialmente, ni tendría el apoyo social necesario, pretender “implementar” un nuevo sistema económico (que, por lo demás no se sabe cómo sería efectivamente). De lo que se trata es de pensar dentro de un proceso abierto de transición, siempre en contradicción con este sistema opresivo e injusto. Eso sí, con un eje-horizonte vertebrador: ir ganando en organicidad al nivel meso, transformar progresivamente las estructuras económicas donde se generan y distribuyen cotidianamente las bases materiales para la vida. Esas estructuras no son meramente técnicas y por tanto sujetas a la racionalidad instrumental, sino que son significativas, con valores, relaciones sociales, sentidos y culturas que operan efectos sobre la subjetividad. Por ejemplo, si no se trasforma la subjetividad, el mero cambio de las proporciones de la desigualdad, mediante redistribución del ingreso a través de bonos de asistencia a los más pobres no permite avanzar hacia niveles transformadores del contexto que regenera el problema social que se atiende. Los “beneficiarios” podrán seguir dependientes de esa ayuda clientelar o como sujetos de derecho. Siendo muy importante la redistribución de ingresos, si no se asume correctamente no generará otra relación entre sociedad, política y economía.\nDe agentes económicos a sujetos de Otra Economía\nVale insistir en que todo proyecto social, para ser movilizador y durable, tiene que ser ampliamente participativo en su diseño e implementación, particularmente por quienes serían los “beneficiarios-objeto”, devenidos en sujetos. Aquí es importante plantear la diferencia entre agente, actor y sujeto. El agente es quien actúa de acuerdo a las pautas que le marca su posición en la estructura de relaciones dentro de la cual se mueve. Esas pautas le indican qué hay que hacer o qué se espera que haga en una situación determinada (que puede formalizarse como en el caso de las cartillas mecanicistas). Lo hace por lo que Bourdieu llamó habitus, por costumbre, por la internalización de la eficacia de determinadas prácticas (como comprar o vender, o trabajar, o desempeñarse como maestro o estudiante, o buscar empleo, por ejemplo). El agente, sin proponérselo, reproduce las estructuras dentro de las que actúa.36\nEl actor, en cambio, es consciente de la existencia de las instituciones en que se mueve, de sus límites y posibilidades. Puede moverse dentro de los márgenes de acción que toda institución permite. Así, puede practicar el comercio justo, puede pagar “salarios dignos” a sus empleados o admitir la cogestión obrera, puede ser un maestro que ve a sus alumnos como co-productores de conocimiento y no meramente como receptores pasivos, puede incorporar a las prácticas de asistencia una dimensión de promoción de las capacidades y posibilidades de autoempleo asociado, etc. De ese modo, progresivamente y sin proponérselo, puede ir construyendo variantes de las instituciones que pueden devenir en nuevas instituciones (el comercio justo, la educación popular Freireana).\nEl sujeto, por su lado, tiene un alto grado de conciencia de las estructuras y de la determinación y grados de libertad que producen, y agrega la capacidad de pensar y sopesar alternativas estructurales y las estrategias para lograrlas, así como de actuar de manera acorde movilizando recursos y voluntades. Definido de esta manera, un sujeto con esa capacidad debe ser colectivo, y la democracia es una condición y un resultado de su potencia.\nEn el espacio de las prácticas relevantes para las relaciones y procesos económicos, interactúan los actores de la sociedad civil, el gobierno y sus diversas instancias organizativas y los millones de personas, de unidades domésticas, de comunidades de la sociedad que “hacen economía”. Tal como fue definido no es fácil encontrar los límites de lo económico. Lo religioso es parte de la cultura e incide. Incide la doctrina social de la Iglesia Católica; el surgimiento y perduración de la corriente de la Teología de la Liberación tuvo y tiene un efecto muy profundo sobre las prácticas económicas populares en América Latina, como lo tienen los avances de los sectores evangélicos. El clientelismo político marca al menos parte de muchas “políticas sociales” y muchas prácticas económicas populares se modifican si se da lugar a prácticas democratizantes. Los medios de comunicación –tan influyentes sobre el imaginario económico- pueden jugar un papel distinto si son democratizados por una ley de medios como la recientemente aprobada en Argentina. La cosmovisión del BV o VB de los pueblos indígenas se vuelve inspiración para la política y las ciencias sociales. Las corrientes feministas que activan contra el patriarcado sin duda tienen un efecto directo sobre las prácticas de ESS. O corrientes político-ideológicas con diversas concepciones del sistema económico deseable. No se incluyen aquí movimientos más directamente económicos, como el Movimiento de los Sin Tierra en Brasil o el Mocase en Argentina, los movimientos campesino, sindical y cooperativista, o la multiplicidad de movimientos reivindicatorios de condiciones puntuales de reproducción.\nEn general, las políticas públicas suponen que los agentes y actores son utilitaristas, que actúan basados exclusivamente en el cálculo de su interés. En tal caso, se basarán en la idea de diseñar un sistema de premios y castigos que oriente las prácticas en uno u otro sentido. Un viejo ejemplo de esto son las leyes de cooperativas. Tampoco puede esperarse que las políticas públicas supongan un mundo del desinterés individual o corporativo. Se trata de ir induciendo o facilitando, en las prácticas económicas cotidianas, dimensiones de reciprocidad, de donación, de cuidado por el otro, de justicia, de valoración de la naturaleza, de solidaridad, de libertad positiva. Hay que incidir sobre lo cotidiano, pero también sobre lo trascendente: parar el avance sobre la Amazonia, la simplificación de los ecosistemas en Argentina, la destrucción irreversible de condiciones de vida por la minería a cielo abierto en todo el mundo andino.\nOtras combinaciones y jerarquizaciones de los principios éticos y específicamente económicos pueden ser favorecidas desde un gobierno democrático, con legitimidad y autonomía relativa de los poderes económicos concentrados, o desde organizaciones de la sociedad civil, que también deben ser legitimadas. Indudablemente también inciden la sociedad política, el parlamento y el sistema de justicia. Es decir, las políticas públicas se definen dentro del estado ampliado (estado en sentido estricto y sociedad civil), y las prácticas de ESS, sobre todo del nivel 3, inciden sobre ese estado y sus relaciones con la sociedad. Tampoco está excluida la acción desde la sociedad inorgánica, la espontaneidad, como fue el caso de las asambleas que emergieron en Argentina con la crisis del 2001, o el movimiento de base de los trabajadores desocupados (¿quién hubiera anticipado que los desocupados podían organizarse y actuar colectivamente de manera perdurable, en lugar de competir despiadadamente entre sí por un puesto de trabajo?). Pero esa energía social, esa potencia, para no ser cooptada, tiene que ser institucionalizada para poder generar y sostener nuevas formas, nuevas relaciones económicas, o al menos su propuesta. Implica un desarrollo de pensamiento crítico que posibilite visualizar el sistema que explica los fenómenos sociales indeseados y sobre esa base pensar, proponer y construir formas alternativas.\nLos gobiernos tienen, por mandato constitucional, la responsabilidad de defender la vida de todos, y de cómo se asuma esto dependerá el alcance y el estilo de gestión de sus políticas públicas, como las de redistribución y regulación del mercado. Pero además tienen la responsabilidad de superar sus propias tendencias al burocratismo, a la privatización de lo público y a los arreglos estabilizadores regresivos con los grupos de poder económico. Tienen también la obligación de defender el patrimonio público que la sociedad ha puesto bajo su tutela y de proteger los comunes. Los gobiernos, y los actores colectivos en general, para ser sujetos de la transformación económica, tienen que transformarse a sí mismos en el proceso.\nPero no para allí el alcance de las políticas pdesde l p`riencia te edan a de justicias instancias organizativas. ats) privatimportamiento de los mismos promotores.rracionalidúblicas para la ESS, so pena de cristalizarse y funcionalizarse. Se trata de que, desde el Estado en sentido ampliado, se contribuya a que los actores socioeconómicos, normalmente fragmentados, se constituyan como sujetos desde la misma base económica, con una unidad orgánica (generalmente imposible) o con una convergencia contingente de sus reivindicaciones y propuestas, desde la cual puedan pugnar más independientemente por la hegemonía alrededor de una propuesta de esa Otra Economía.\nPara eso, quienes desde el estado en sentido amplio propongan alternativas deberán ser creíbles, confiables, responsables en sus propuestas, tener argumentos teóricos y empíricos sólidos, y estar dispuestos a oír disidencias y participar en la complicada tarea de lograr consensos o convergencias a partir de intereses particulares diversos. Política y éticamente es importante incorporar en este proceso no sólo a las víctimas materiales extremas de este sistema sino también a los sectores medios, hoy atrapados en la ideología cínica del consumismo y en su “seguridad” económica a cualquier costa. En lo fundamental, esos dirigentes y funcionarios deberán cumplir el mandato que les dio el pueblo, mandar-obedeciendo y no mandar-mandando, como dicen los zapatistas.