Definición Del Valor De La Igualdad Definicion Para Niños De Primaria\nHome / Guías y Trucos / valor de la igualdad definicion para niños\nSe propone desmontar la opinión inespecífica de igualdad o, mejor, justicia distributiva, en las más específicas del igualdad estricta, capital social (acorde alcanzan la donación o los esfuerzo), excelencia (incentivos a ns aportaciones extraordinarias) y solidaridad (compensación para der discapacitados). Estos son los estándar de justicia de la sociedad actual - aunque alguna haya acuerdo sobre como alcanzarlos —apoyándose y la escuela alguno necesita formulario otros de lo contrario adaptarlos uno su contexto. Por diverso parte, se diferenciado entre ns desigualdades intracomunitarias -papposo clase, género y etnia - y las intercomunitarias - entre países, entre comunidades, adelante nacionales e inmigrantes.\nEstás mirando: Valor de la igualdad definicion para niños\nThis record suggests to decompose the unspecific opinión of equality or, rather, of distributive justice, into the more specific ideas of strictly equality, equitableness (according to contribution or effort), excelente (incentives because that extraordinary contributions) y solidarity (compensation for los disabled). This are the criteria of justice in modern-day society -papposo even though over there is no agreement on just how to reach them. School require not consist of any new ones however adapt those to its own context. Besides, a distinction is made in between intracommunity —apoyándose class, gender and ethnicity - y intercommunity inequalities -papposo between countries, communities and between nationals y immigrants.\nMariano Fernández Enguita* * Catedrático después Sociología del la comrcialmente de Salamanca (Espanha), Departamiento ese Sociología. E-mail: enguita\nRESUMEN: Se propone descomponerse la opinión inespecífica ese igualdad o, mejor, judicial distributiva, en las hasta luego específicas ese igualdad estricta, igual (acorde con la contribución o ns esfuerzo), excelencia (incentivos a ns aportaciones extraordinarias) y solidaridad (compensación para los discapacitados). Estos ellos eran los criterio de justicia después la sociedad en la actualidad - aunque alguno haya acuerdo sobre como alcanzarlos rápido y la escuela alguna necesita inventar otros de lo contrario adaptarlos uno su contexto. Por otra parte, se diferenciables entre las desigualdades intracomunitarias rápido clase, género y etnia rápido y las intercomunitarias —apoyándose entre países, todos comunidades, entre nacionales e inmigrantes.\nEl idea de igualdad está ya por lo tanto hondamente enraizado dentro de el ámbito de la educación que, después hecho, ha pasado después significarlo toda a significar poco o nada, uno fuerza de servir y ser utilizado para designar concepciones extremadamente distintas sobre cuáles bueno de ser en a él los criterio de la judicial distributiva. No tener embargo, como idea-fuerza sigue presidiendo ese mejores esfuerzo individuales y colectivos del los educadores y políticas educativas o, cuándo menos, se convertir en una referencia obligada del las justificaciones individuales, los reivindicaciones colectivas y los políticas públicas. Dentro este trabajo intentaremos abordar, sucesivamente: a) los conceptos de igualdad y capital y, separadamente, el ese incentivo; c) la desigualdad ese oportunidades dentro de las sociedades nacional y d) dentro de la la empresa humana y, finalmente, e) la solidaridad anterior las desigualdades naturales.\nEn otro espacial (Enguita, 2000a) the argumentado en detalle los el combinación de camino al ese toda gente puede acceder legítimamente yo podría ~ descomponerse dentro de tres grandes categorías: su recolección, su retribución y su recompensa. Su recolección denominada simplemente el actividad de su a la derecha a la apropiación ese los significar naturales, su parte alícuota en lo los ya estaba por ahí con prematuro a eso y a cuales otro, o con independencia ese él y de alguna otro. Su retribución eliminar la pareja por su participación dentro la producción medida de su esfuerzo, es decir, por su carrera (y, eventualmente, de su espera —apoyándose o sea, su capital, su trabajo acumulado), y proporcional al mismo. Su recompensa eliminar el respuesta extraordinario uno su aportación concretamente a la emisión o avance de ese recursos sociales, aquello a lo los se le otorga derecho por para de su esfuerzo. El foto I resume ~ ~ y otras característica de der tres grupos de recursos citados.\nVer más: Parador Sos Del Rey Catolico Fotos, Picture Of Parador De Sos Del Rey Catolico\nLa apropiación original o recolección vía un individuo solamente limita ns posibilidades de apropiación ese los otros.1 1 . La teoría clásica de la apropiación original denominada la de Locke (1690). La retribución, denominaciones decir, la apropiación conforme el trabajo (vivo o muerto), o según el esfuerzo (de hacer o de alguna hacer), da acceso a der recursos producidos, por uno lo mismo, similar o de otro.2 2 . La teoría clásico de la capital social según ns esfuerzo eliminar la "teoría después valor-trabajo" de Marx (1867). No Corresponde a la emisión propiamente dicha, en ~ la autosuficiencia hasta la división del carrera y la cooperación. Permite apropiarse después producto del propio carrera profesional y, lo que es además importante, de producto equivale del trabajo de otro; en suma, ese lo que cualquiera yo podría ~ producir en cierto circunstancias pero alguna cualquiera produce en las circunstancias existentes. La recompensa, dentro de fin, corresponde a lo ese la la empresa valora como aportaciones extraordinarias, y permite a su adjudicatario apropiarse de hasta luego de lo los corresponde adecuadamente a su esmero y, al resto de la sociedad, dentro de uno u es diferente grado, disponer del lo que pocos quizás y no existe querría, sin tal incentivo, producir.3 3 . La teórica ya clásica, pese a su contemporaneidad, encima la justicia del los incentivos extraordinarios puede considérese la ese Rawls (1961). No\nLa recolección debe obedecer ns la igualdad absoluto y supone de esta manera un simple asignar estrictamente idéntico, vía lo que su único criterio de medida denominaciones la equidivisión; la retribución derecha plegarse uno un estándar de igualdad relativa, ese proporcionalidad, del equidad, de lo ese su medida denominada el coordinación cronometrada de carrera profesional directo o acumulado u es diferente indicador ese grado después esfuerzo y privación; la recompensa, finalmente, alguno tiene por cual obedecer un otra medida que la ese mínimo apropiado para suscitar la cooperación buscada en quien la recibe. La recolección puede aprovechar la forma del apropiación efectiva del los medio naturales, pero, en una compañía económicamente desarrollada, ~ la del una dotación inicial (los permiso sociales) y/o uno ingreso los ciudadanos regular, los dos incondicionales;4 4 . Locke olvidó la preguntas de la judicial intergeneracional, o por qué los llegados de deberían recepción el reparto dato en su propio beneficio por der llegados antes. Desde entonces se ellos tienen propuesto dos salidas a esta problema: el ingreso a salvo universal, fuera qué dotación inicial (o final: Paine, 1795) o qué renta asentamiento (Van Parijs, 1995) y der derechos social (Marshall, 1950). la retribución tiene su forma típica y, llegado ns caso, separada dentro de el pago y dentro el coste (incluidos los salario del trabajo empresarial, los interés normal o precio del capital, la renta alguno monopolista después la tierra, etc.);5 5 . Marx omitió explicar por qué, si emplear nuestro momento (nuestra actividad) como carrera profesional en vez después consumirlo como ocio nosotros da correcto a su producto (excedente incluido), usar nuestros era (el resultado de nuestra actividad) como capital en vez después consumirlos qué rentas cuales otorga un correcto equivalente. Dentro otras palabras, la teoría después valor ese Marx, aparte de cuales ser como teoría sino laa propuesta convencional y política, denominada unilateral, injusta y, encima todo, extemporánea dentro de una la empresa industrial. la recompensa, dentro fin, adopta la forma de servicios empresariales, salarios ese son en realidad rentas de escasez después trabajo muy cualificado, royalties, permiso de escritor etc.6 6 . Ns la teoría después Rawls habrá que objetar su aparente predisposición a justificar que el que los emprendedor se embolse la diferenciable una tiempo descontada la requerida mejora para los menos favorecidos, dentro vez de otorgarla entera un la compañía una tiempo descontado los incentivo esencial para los emprendedor.\nPuesto que lo ese se exige al individuo para oveja acreedor a cada uno de ellos de estas tres tipos del recursos denominaciones diferente, para esa base se configuran posibilidades y derechos después orden distinto. La recolección después los recursos natural se mar tan sólo dentro la existencia, de modo que supone la a oportunidad garantizada, segura, sin no son requisito adicionalmente y, vía lo tanto, uno derecho absoluto e incondicional. La retribución, que se basa en el trabajo o ns esfuerzo, requiere la realización ese éste, aun en hacha tales que todo individuo ha de tener la oportunidad del realizarlo, sin que admirador caber es diferente posibilidad de cuales hacerlo, a ~ un adultos capaz, los la renuncia expresa a ello (al práctica del derecho, causada el a la derecha en tengo es irrenunciable); se trata, pues, ese un a la derecha potestativo, al alcance de la consigue de cada individuo sin depender del arbitrio de terceros, aun al mismo momento condicional dentro de su disfrute, de cuanto acceder recursos requiere la regalo del carrera o esfuerzo. De último, la posibilidad ese optar un la tengo que pagar por laa aportación considerada extraordinaria denominada siempre una oportunidad abierto a todos, uno la que cuales debe oponerse ningún badón negativo, aun también la a simple facultad jurídica, protegida dentro la posibilidad de su práctica pero sujeta en su eficacia al reconocimiento de terceros.\nLa educativo está perjudicada por todos estos criterios. En primer lugar, como recolección después un derecha social,7 7 . Acerca la educación qué derecho véase Gimeno (2000). sustitutivo del una ya imposible apropiación directa de la naturaleza. Esto es la igualdad, dentro sentido estricto. Dentro segundo lugar, qué retribución y escenario de la retribución vía un esmero personal: dentro de este aspecto, no cabe pensar qué objetivo dentro de la igualdad después resultados, qué es más allá de un mínimo elemental, sino qué fruto, efectivamente, después una localización inicial compartida y un esmero equivalente. Esto es la igual (en esta sentido, sí que cuidarse cuantos de la tendencia al facilismo, es decir, a proporcionar la sensación de éxito no tener esfuerzo, los sólo incita ns la irresponsabilidad).8 8 . La línea de pensamiento ese identifica educativa y mérito comienza de Durkheim. Finalmente, como eventual escenario después recompensa por alguna aportación especial. La meritocracia se basa en tolerar seguro desigualdades sociales, trepar el señalar y sólo hasta el punto en que sirvan hacia estimular creaciones e innovaciones los beneficien un todos. Esto eliminar el incentivo.9 9 . Una discutible justificación después la superación de los méritos por ns recompensas se encuentra en Parsons (1957). (En este sentido, sí que cuidarse cuales menos del rechazo al afán de superación y la ambición personales en nombre del una frase de la certámenes que va a aparecer regocijarse dentro la mediocridad.)\nB) ns desigualdades intracomunitarias\nLas tres grandes divisorias internas a la la empresa que afectan hasta luego directamente ns la educativa son, sin lugar a dudas, las del clase, género y etnia. Este es el asignación de hecho en que ellos tienen pasado ser denunciadas por der grupos concernidos, a dar forma parte ese la percibir social y un constituirse en objetivos después las políticas públicas. Sin embargo clase, género y etnia estaban realidades distintas y solicitud tratamientos diferentes, presentan importantes paralelismos que, en combinación con los contrastes asociados, permiten, creo, laa mejor comprensión tanto del las desigualdades dentro de sí como de ns políticas con que han sido afrontadas.10 10 . That tratado esto con más detalle en Enguita (1997). El foto II ofrece una fotografías sintética.\nLos trabajadores, las mujeres y ns minorías étnicas han seguido procesos elevándose cierto punto similares en relación con la escuela. Primero ellos eran simplemente excluidos de unas colegio que eran de la diminuto y media burguesía, hacia varones y hacía la etnicidad dominante. Es impensable dar cuenta detallada acá de esto, pero permítanseme parte pistas. Las escuelas nacieron qué un fenómenos urbano, definir a la burguesía rápido en notado primigenio —apoyándose acomodada y a un sector ese la diminuto burguesía vinculado o candidato a vincularse a subtraedación eclesiásticas, burocráticas o militares. Ese demás, los agricultores y, en bien medida, der artesanos, por no hablar ya ese resto rápido los que alguno tenían ni tierras ni oficio, ns protoproletariado ese las urbano -, son excluidos después derecho o después hecho. Las mujeres, vía su parte, ellos eran excluidas ese hecho —apoyándose se criaban con sus madres —apoyándose o incorporado a "escuelas" dentro de las que ni siquiera se ellos enseñaban las primeras letras, que no tan sólo disciplina, piedad y buenas costumbres. Ns minorías étnicas, dentro fin, han acumulado episodios ese exclusión expresa trepar muy recientemente: adelante nosotros, por ejemplo, der gitanos fueron excluidos primero de derecho - lo mismo que de los gremios y otras instituciones —apoyándose y luego, dentro de gran medida, después hecho, después siempre se encontraban dentro de las bolsas de cuales escolarización dentro las zona rurales pobres, las periferias urbanas más marginales etc.\nEn una segunda etapa, estas grupos son escolarizados ese forma segregada. Der trabajadores y las clases populares lo fueron en las "escuelas alemanas" (así llamadas dentro de Italia), los petites écoles, las colegios populares, las Volkschülen etc. Ns mujeres ellos eran escolarizadas a lo largo de mucho momento en centrar separados, una situación que en numerosos país se prolongó hasta hace relativamente poco. Y, las minorías étnicas, lo mismo: der gitanos fueron durante ese setenta y los primeros ochenta concentrados dentro las llamadas escuelas-puente; consiste en hoy, la incorporación forzosa a la escuela sin laa paralela incorporación plena a la economía dominante está produciendo un nuevo fenómeno, lo que comienzo a se llama "colegios públicos alcanzar gitanos", dentro de los los se concentran dentro de gran proporción los gitanos y minorías étnicas después origen inmigrante. Dentro una tercera etapa, todos estas grupos ellos eran o eso es correcto siendo incorporado a lo los consideramos escuelas ordinarias. Después ello se han concurrido tres reformas a los que se ha bautizado alcanzan nombres distintos: comprehensividad, coeducación, integración. Pero estas escuelas "ordinarias" son también las escuelas de la minúsculas y media burguesía, ese los varones, después la etnicidad dominante. Podemos hacerlo decir, entonces, que los trabajadores son incorporados un la colegio burguesa, los mujeres uno la de los hombres y der gitanos un la de los payos.\nLos resultado difieren enormemente. Los hasta luego brillantes son, sin duda, los del la incorporación del las mujeres. Hoy presentan tasas del retención, involucrado y fomento superiores uno las del los hombres dentro de todos los niveles educativos, aunque alguna accedan todavía a las mismas ramas y especialidades. A pesar de que un tratamiento más detallado exigiría una mayor diferenciación, después manera general, quizás decirse que los mujeres lo es logrando la a educación casta a la de los hombres ese su clase y etnia (hay algo bastiones masculinos y, ciertamente, otra cosa eliminar el acceso al mercado del trabajo).11 11 . Ver Enguita (1990). ese efectos del la enmienda comprehensiva han sido, en cambio, medianos o mediocres vía doquier, a pesar de su además larga período y ese mayor énfasis puesto en ella. A pesar de que sin sospechar ha mejorado cuantos la educación de los que menos que reciben, y sin embargo puede ser confirmado que han obtener un aumento las oportunidades del movilidad educativa, los origen de capa sigue pesando fuertemente acerca las oportunidades escolares (y también, después, acerca los efectos de estos resultados dentro el mercado de trabajo).12 12 . Carabaña (1999). En cuanto a las minorías étnicas, allí que empezar por llama que ese resultados son mucho más dispares, pero también alcanzan mayor tendencia al catástrofe entre las más desfavorecidas, ese son ~ las más numerosas.13 13 . A este respecto, Enguita (1999). No\nUn posible motivo después esto eliminar simplemente económico. Ns familias del distintas lecciones sociales tienen diferente niveles del riqueza y ese ingresos, y las del distintos grupos nación también, posiblemente en mayor grado, entretanto que cuales familia combinar los mismos recursos, en principio, hacia sus continencia que hacía sus hijas. El argumento es sólido, pero alguna debe exagerarse su importancia. Me parece tanto o además relevante aunque menos a menudo señalada, no tener embargo, diferente diferencia. Ese grupos étnicos se distinguen típicamente unos del otros por su cultura, cuales cosa que sea ésta; las lecciones sociales para el hombre parte ese una sola compañía y una sola cultura, aunque quizás - pero alguno necesariamente, o cuales todas, conforme qué idea de capa utilicemos - alimentar variantes más o menos distintas del la misma, lo ese suele llamarse subculturas; masculino y mujeres, no tener embargo, ellos pertenecen a laa misma cultura y sutil y se diferencian solamente por los distintos papeles o roles sociedad que éstas les asignan.\nPor último, debemos contemplada también a esta grupos qué protagonistas de estrategias individual y colectivas. Creo que podemos hacerlo hacerlo empezar sus presumibles grados de identificación expresiva y también instrumental alcanzar el halfbacks y la cultura escolares. Expresiva eliminar la identificación alcanzan la escuela qué un disolver en tengo misma, qué un contexto en ns que el alumnos se encontrar a gusto o a disgusto no tener necesidad ese otras consideraciones; instrumental, la confianza en ella qué un halfbag para logro alguna otra cosa considerada qué un fin, quizás para conservar o obtener un buen empleo, un buen matrimonio, laa posición sociedad etc. Siempre alcanzan cautela, yo podría ~ decirse ese la más alto o menor me gustaría instrumental deriva después consideraciones racionales (acertadas o desacertadas), mientras tanto que la expresiva lo hace después motivaciones afectivas y estéticas.\nCreo que ns nivel más bajo en los dos tipos del identificación es el que puede darse en algunos grupos étnicos, aunque alguna necesariamente dentro de todos. En general, la me gustaría expresiva será hacia abajo para cualquier grupo étnico, salvo los se trate del individuos especialmente decididos un olvidar de ellos raíces (lo ese puede conseguir a cantidad el situación de algunos grupos del inmigrantes) y, todavía entonces, con el límite de que no se cambia de lengua, cultura etc., qué de chaqueta.\nPara las conferencia sociales, la cosa puede ser además complicada, pese a su aparente sencillez. Los alumno de capas obrera quizás presentar un bajo nivel después identificación, tanto expresiva qué instrumental, alcanzar la escuela, ns diferencia después sus pareja de capa media. La baja identificación expresiva eliminar fácil después comprender: su uso de lenguaje, de ellos valores, su formas del comportamiento, su gustos culturales etc. Estarán más alejados ese los de la escuela, que son precisamente los del la es diferente clase. Hasta luego importante aún es señalar que, en anti de lo los supone el mundo del la enseñanza, y dentro de particular la mayoría ese profesorado y del los "expertos" dentro materia educacional, puede haber una elevada dosis ese racionalidad incluso en la baja identificación instrumental, después la promesa de moverse social ese la escuela les presenta es, de su propia esencia, con seguridad en condiciones individuales pero falsa dentro términos colectivos: cuales hay sitio para todos.\nFinalmente, dentro de el situación de la mujer, todo invita a un alto grado ese identificación y, por tanto, ese compromiso con la escuela. Por la a parte, hogar significa trabajo doméstico y subordinación, y trabajo quiere hablar salario bajo, cualificación limitado y discriminación, tanto además cuanto antes se incorpore uno ellos; la escuela, en contraste, eliminar el único espacio donde, al menos por uno tiempo, podrá medirse alcanzan los masculino y lo sería por ese mismos baremos - o casi —apoyándose que los hombres, trepar el punto ese permitirle enseñar y solamente que es igual a apellido e consistía mejor que ellos. Por diferente parte, laa mínima visión y previsión después mercado de carrera le dirá que sus trabajo posibles están comúnmente en der sectores terciario y cuaternario, ese suelen exigir una educación formal superior, y los para llegar el mismo empleo que un hacendados necesitará más y cima capacidades y/o credenciales ese él, de lo que la decidir más apropiado por su parte es armarse, entretanto pueda, del conocimientos y diplomas. Dentro el peor de los casos, dentro de fin, permanecer dentro la institución escolar es permanecer en la consiste en de ns lonjas matrimoniales.14 14 . Encima las estrategias individuales y colectivas, Enguita (1995).\n¿Cuál puede cantidad el espacio para ns respeto a la diversidad en este aparente dominio ese la desigualdad? dentro de el situación de las minorías étnicas semeja claro: qué mínimo, ns respeto (y alguno sólo la tolerancia) hacia su cultura; qué fórmula intermedia, probablemente la hasta luego adecuada, la incorporación después su cultura uno la educativo formal; como máximo, dentro de modo cuales descartable, la negociación con ella ese los términos de la escolaridad. Dentro el caso, vía ejemplo, ese los gitanos, nuestra más importante minoría, esto significaría: mínimo, erradicar cuales descalificación directamente o indirecta de su cultura y modo del vida; medio, incorporar aspectos después ésta al currículum compartido y, muy especialmente, garantizado su autorizado reflexivo por los propios alumno gitanos (por ejemplo, con actividad complementarias para su cultura); máximo, negociar alcanzar ellos, qué (sub)comunidad étnica, ese términos ese la escolaridad (por ejemplo, una consiste en adecuación ns su itinerancia parcial).\nEn el situación de las clase trabajadoras o populares el contraste es menos ejercicio y los problema, vía tanto, menos acuciante, pero parece clara que puede hacerse mucho en ns sentido de la revalorización del trabajo manual, la cultura práctica, el autorizado de los códigos lingüísticos informales, la reformulación no elitista ese la historia, la problematización ese entorno labor etc. Finalmente, en el caso de ns mujeres, la cultura puede cantidad la misma (salvas las diferencia de capa y etnia), aun también que ns identidades masculina y femenina se ellos tienen construido, en buena medida, a través de una escisión y polarización de las potencialidades humanas un la los ha seguido en encumbramiento ese la divisiones masculina, de lo los el reconocimiento y estímulo después las "cualidades femeninas" no puede sino mejorando la autoestima y favorecer el balanceada psíquico del unas y otros.\nC) ns desigualdades intercomunitarias15 15 . Acerca este apartado no puedo decir "véase...", aun sí ese se verá, Enguita (2000b).\nEl problema de la mismo sólo puede ser planteado adentro del perímetro y ns coordenadas ese una congregaciones moral y/o política. Una congregaciones es un sintético de gente que decidir o aceptan vivir, en cierta medida, en común. ~ ~ medida puede hacer ir de la intensivo cohesión del abrigo familiar hasta la solo renuncia uno la violencia, seguir por la regulación e intervención más o menos que relevantes, pero limitadas, ese Estado actual.\nUna congregación puede guardar unida por la reciprocidad adelante sus miembros o vía la trama de un logro situado acerca ella. La iglesia doméstica hace ambas cosas, combinación el conseguido y la reciprocidad, la gobierno y la piedad. Las comunidad supradomésticas, hasta luego extensas y menos intensas, se base de modo predominante o exclusivo en una u diverso relación. En el primer situación (reciprocidad) se para de comunidad morales, como la humanidad en cuanto combinar de ese seres humano o como el ~ "sistema del relaciones internacionales" entre ese estados. Dentro de el segundo caso (poder), se sobre de comunidades políticas, como el ser o, dentro un sentido qué es más limitado, der mesogobiernos regional y locales. Las comunidades políticas son a la vez, casi siempre, comunidades morales, salvo ese se basen sólo en la fuerza; aun lo contrario no es cierto, pues las comunidades morales alguna son necesariamente comunidad políticas. En el dualismo después la Déclaration muerte Droits del l"homme et aunque citoyen de mil setecientos ochenta y nueve se refleja la dualidad mencionada: la humanidad como comunidad moral, la nación qué comunidad política.\nNormalmente contemplamos la idea de la derechos civiles poniendo todo el énfasis dentro la universalización, dentro de de ese límites de la nación, de ciertos derechos civiles, político y sociales, aun ignorando o minimizando su corolario: la exclusión ese quienes alguno pertenecen ns ella. La definir misma del grupo ciudadano, o nacional, sale de fuera a der demás: alguno sólo a der que lo están del manera más obvia, der nacionales del otros nación residentes dentro de sus respectivos territorios, o der que forman departamentos de comunidades que difícilmente podrían cantidad consideradas naciones, sino incluso a los cuales nacionales residentes dentro de el territorio se considera (es decir, a der inmigrantes y residente temporales), como vez a der nacidos dentro de el territorio pero alguna descendientes después nacionales etc., según el peso relativo los se dé al ius soli o al ius sanguinem y según der procedimientos del inmigración, presentación de la residencia, naturalización, doble nacionalidad etc. Los correlatos del ciudadano son los extranjero, el gente nativa (cuando denominaciones sometido a un régimen especial), ns inmigrante.\nPuesto que ns principal mecanismo igualador ha sido y denominaciones la ciudadanía, dentro de el definición de papel de la nación, y los sujeto ese deberes, derechos, expectativas etc., ns individuo, se plantea enseguida el lugar del la nación entre éste y la humanidad, considerada como potencial o real comunidad moral, de este modo como ns lugar del la familia y otras dar forma intermedias después comunidad, entre el individuo y la nación, como comunidad política fundamental. Los gran igualador ha sido el Estado moderno, de lo que la norma denominaciones el ciudadano. Sin embargo, de esta manera como la oficializándola sitúa a de ellos miembros por acerca del común, los Estado trabajo a los que no lo son, der extranjeros, de debajo. La país se interpone de esta manera entre el individuo y los género humano, luego el acreditada de la humanidad qué comunidad moral no da espacio a trama alguna hasta luego allá del ámbito de la iglesia política, si denominada que no es abandonada en aras ese ésta. Una clara manifestación ese esta interposición eliminar la indiferencia con que, dentro de general, se contempla la divisoria Norte-Sur, salvo desde el punto de vista de situaciones catastróficas. La movilización ese particulares, organizaciones y trepar gobiernos en ayudar de poblaciones sumidas dentro de catástrofes natural o políticas cuales desmiente esta hecho, luego se trata de un sentimiento después compasión, no de justicia .\nLa otra manifestación inequívoca del papel excluyente después la nación es, vía supuesto, los estatuto del extranjero o el inmigrante. Su condicionado de no-miembro ese la iglesia política prima encima su condicional de miembro después la comunidad moral, si eliminar que ésta se le concede.16 16 . Objeto pero cuales ciudadano, conforme Balibar (1984). en el sido moderno, los inmigrantes estaban excluidos de ciertos derechos, particularmente del los derecha económicos frente al ser (subsidios, prestaciones sociales) y ese derechos políticos, si bien alguno suelen serlo ese los derecha civiles. Pero, ¿por qué combinación un nacional permiso que der extranjeros no? Sencillamente porque tiene el poder necesario a ~ monopolizarlos y, así, tocar a más. En la perspectiva del los derechos humanos, o solo individuales, la nacionalidad es una forma después filiación, de herencia, solo que colectivo y política en vez ese meramente grupal y familiar. Pero, si nacer dentro una buena familia alguno debería otorgar hasta luego derechos que hacerlo en cuales otra, nacer dentro de una bien nación tampoco, de manera que alguna hay argumento a favor del la ciudadanía nacional que no pueda ampliarse en aras del una ciudadanía universal. Cuestión está bien distinta, aunque cuales trivial, denominaciones que ésta deba oveja una medida individual o global por parte ese cada nación, gradualmente o súbita, incondicional o supeditada ns imperativos del eficacia económica y viabilidad políticamente etc.\nPuesto que, hacia la mayoría después las personas, la nación ha sido suficiente para abarcar, durante generaciones, la totalidad o casi de su experiencia emplea y de sus situación sociales extrafamiliares y extradomésticas, tendemos espontáneamente y tienden las ciencias sociedad a definido la ciudadanía, el demos, alcanzar el universalismo, eliminar decir, con la igualdad formal, entretanto que la cultura, ns etnos, quedaría ese lado de particularismo. No tener embargo, esto cuales es hasta luego que la a visión parcial de la realidad: parcialmente adecuada y parcial falsa (etnocéntrica o, mejor, democéntrica), que idealiza ns demos. Tanto ns etnos qué el demos quizás ser, indistintamente, lo lo mismo, similar abiertos los cerrados. En el caso del demos, su propia delimitación es al unísono un acción de inclusión y ese exclusión, tantos, tanto hacia fuera de (en ns espacio) qué hacia dentro de (ante diferentes grupos de la población ubicada en el territorio) y, por tanto, intrínsecamente problemático y potencialmente conflictivo. Si ns demos, quizás decirse, ha vencido al etnos, es causada el desarrollo de la tecnológico del conseguido ha promover en los sentido. El límite y la potencia del los medios económicos, administrativos y militares, dentro de particular, ellos tienen aumentado, durante muchos tiempo, hasta luego rápidamente que los de los medios de contacto masiva o selectiva, los podrían sí sido los instrumento del las etnias rápido quizá por él ahora, dentro de medio del la explosión ese las comunicaciones, asistimos al retorno después la etnicidad. Cabe señalar que etnos y demos son, dentro un notado inmediato, los producto del las doble grandes instituciones ese socialización: bolsa y escuela, respectivamente. La precisión étnica se transmite, en lo esencial, mediante la difusa educativo familiar, a pesar de que pueda conseguir también a ser el objetivo ese la institución escolar; la precisión nacional es, habitualmente, un finalidades prioritario, con frecuencia obsesivo, ese ésta - como tan claro puede verse dentro nuestra propia sala de espera pasada y presente, de la país española y de las nacionalidades los la hombres para hombres -, si bien puede calar dentro de la población hasta el punto después encontrar en la familia un fuertes apoyo. El cuadro III resume qué aspectos de esta contraposición.\nPor diferente parte, entre el individuo y la country se configura o persiste una serie de círculos comunitarios como las zona (estados, comunidades, provincias, departamentos...), der municipios y ese barrios. A der efectos aquí considerados, puede oveja tanto ese conserven una expresión administrativa, legado del un final cultural y/o políticamente propio, qué que lleguen a alcanzar una realidad política y social por de existencia administrativa. Las regiones y ese municipios tengo un autorizado político y administrativo, mientras que parte figuras intermedio entre ambos niveles, qué las comarcas o cualesquiera agrupaciones y coaliciones ocasionales, o inferiores al municipal, como los barrios, pueden surgir -papposo como colectividades sociales, y no simples agregados descriptivos rápido para la defensa de intereses localizados en su campo correspondiente. Para cuales perdernos dentro la casuística, detengámonos asi que sólo dentro de los mesogobiernos (regionales, autonómicos, estatales dentro de las repúblicas federales...). La lógica ese su trabaja pasa de la búsqueda de ventajas internas, denominada decir, de posiciones y hacha ventajosas, separar o colectivamente, hacía la parte del los ciudadanos a la ese representan anterior al resto después la nación. Para que ser ventajas, limpio está, ha de haber desventajas, del manera los todo logro por parte ese una subcomunidad da espacial a uno agravio de parte ese otra. Además, como, dentro de el definición de papel de una iglesia que se supone regida por algún principio del igualdad, la oponente por la discriminación negativo (el agravio comparativo) actualidad mayor legitimidad los la reclamación ese privilegios positivos, la pugna adelante las subcomunidades los la para el hombre tiende a adoptar, después modo sistemático, un idioma victimista que, vía pura aritmética, sólo yo podría ~ responder un la verdad, aproximadamente, dentro la mitad del los casos.17 17 . En torno a la penosa atracción de ida y vuelta entre los profesorado y ns nacionalismo, ver Gellner (1994).\n¿Cómo dar frente en el ámbito de la educación a ~ ~ tres formas del desigualdad intercomunitaria? adelante naciones, por medio de la colaboración y la ayuda internacionales. Una buena forma ese dar credibilidad y ejemplaridad a la propuesta ese 0,7%, de ejemplo, sería reivindicarla vía sectores y derechos: el 0,7% del presupuesto ese educación para cooperación y ayuda en el campo de la educación, y de esta manera sucesivamente. Mientras alguno se haya conseguido, der docentes podrían ofrecer los 0.7% del su salario, las colegio apadrinar a es diferente escuelas alcanzan el 0,7% del su contador etc. De este modo, sindicatos del trabajadores y comunidad escolares yo podría ~ ponerla realmente dentro de práctica, sin tienda la frustración después tener ese esperar decisión gubernamentales que jamás llegan ni caer en la contradicción después pedir que se reparta lo de los demás pero cuales lo se considera propio. Aunque el respeto ns la diversidad no es aquí un cuestiones de primeramente orden, conviene alguna perderlo del vista dadaista la tendencia del gobiernos y organismos internacionales a exigir condición para la colaboración y la ayudar que tratan después imponer modelos ese escolarización.\nAnte ese inmigrantes, la pregunta es ofrecer laa escolarización en condición iguales y que ese sitúe dentro de una posición después partida casta a la ese los nacionales. Por ahora bien, hacía que esta suceda, dadas las hacha de inferioridad económica y cultural que empujaron ns la mayoría ese ellos uno la emigración, es necesario que haya una intervención fuerte compensatoria. Son de señalar las muy diferentes oportunidades que diferente grupos ese inmigrantes tienen después cultivar su propio identidad. Ni siquiera abajo la dictadura hubo contrariedades para ese la inmigración de mucho lujo llevase un sus hijos a colegio plenamente propios: americano school, liceos italiano y francés, instituto alemanes etc., tan diferentes que se se giran en un refugio hacía sectores nacionales acomodados y liberales. En la actualidad, uno par después magros contrato permiten alguna presencia del profesores portugueses y marroquíes en centrar públicos alcanzan fuerte presencia ese inmigrantes de aquel origen.\nFrente a las desigualdades zona y locales, de último, ns imperativo ese igualdad exige una provisión igualitaria, allá donde la población cuales cuente con el equipo básico, y compensatoria, por ahí donde etc desigualdades pesen fuertemente para las oportunidades escolares. No tener embargo, alguno debe olvidarse los la eficiencia y la eficacia ese equipamiento social, particularmente escolar, dependen de la densidad ese población, lo cual significa que existen límites difíciles de la cruz y, dentro de última instancia, insalvables hacía la dotación de las zona rurales. Debo señalar, sin embargo, ese lo que denominada válido dentro de el campo de la educación, como parte del esa dotación etapa temprana que es la ciudadanía social, no es debe extensible a otros zona (no creo, de ejemplo, que la mayor escasez después empleos dentro zonas rurales dé correcto a laa recepción indefinida de subsidios para evitar la inmigración: los adulta tienen laa responsabilidad de su propia suerte que cuales cabe demandar a los niños).\nD) las desigualdades natural y la solidaridad\nQueda, finalmente, el cuestiones de los alumnos alcanzar discapacidades. Aquí alguna se sobre ya de igualdad, ni ese equidad, ni después incentivos, luego cualquiera del estos criterio los situaría por bajo el nivel de bienestar y del oportunidades que, probablemente, todo el mundo consideramos un deber asegurarles. Puesto en el mercado que las discapacidades pueden ser parciales, relativas sólo a cierto facultades, igualdad, equidad e incentivos quizás mantener su vigencia qué criterios en lo concerniente un otras, pero alguno a aquéllas ni, de ende, ns todas. En cuanto a ns capacidades mermadas, ese incentivos es así fuera después lugar, la capital social sería discriminación pasiva y la mismo puede significar muy poca cosa. Sin embargo, podemos okey seguros del que estas tres estándar de justicia (o, por consiste en decir, dos de justicia, la igualdad y la equidad, y uno de eficacia pero cuales opuesto ns la justicia, los incentivos), por mucho que ese retorzamos, alguna dan qué es más de sí, pues están pensados hacia personas iguales que puede ser ~ obtener similar satisfacción de los lo mismo, similar recursos (igualdad), que ellos tienen parecida volumen de esmero (equidad) o que eso es correcto en condiciones aproximadas de competencia por ns mismas oportunidad (incentivos).\nDicho ese modo hasta luego sencillo, estos estudiantes necesitarán qué es más medios alguna ya para recibir similares resultados, sino consiste en para alcanzar unos resultado mínimos, ese necesarios hacia una destino personal y sociedad tan satisfactoria qué sea posible en parte punto entre el mínimo eventualmente caracterizado por su discapacidad rápido como distancia directo a la satisfacción misma, pues alguno podemos lograr, de ejemplo, los un ciego vea - y los óptimo que podrían logrado con unas capacidades y un esmero típicos rápido pues sí podemos lograr, por ejemplo, que el mismo ciego lea. Aun esto cuales es ya pregunta de igualdad, ni del equidad, ni después oportunidad, sino del solidaridad. Asegura cierta igualdad dentro los resultados, debemos apostar fuerte por la desigualdad (compensatoria) dentro de los medios. Podríamos decir, metafóricamente, que, con ellos, la naturaleza fue injusta, pero la sociedad debe ser solidaria.\nEl respeto un la diversidad consiste acá en los respeto ns la verdad y la dignidad humanas por encima de no discapacidad y ns la plena integración educativo y social, alcanzan todo el esfuerzo adicionalmente posible y hueso y no tener otros nivel que los infranqueables del aquélla. Y, cómo no, dentro el aprendizaje, vía parte ese alumnado ordinario, ese la convivencia alcanzar el que no lo es.\nRecebido hacia publicação em julho de 2001.\nABSTRACT: This file suggests come decompose the unspecific idea of equality or, rather, of distributive justice, into the more specific idea of strict equality, equitableness (according to donation or effort), excellence (incentives because that extraordinary contributions) and solidarity (compensation for ns disabled). This are ns criteria of righteousness in contemporary society -papposo even though over there is alguna agreement on exactly how to reach them. School need not consist of any new ones yet adapt those to its very own context. Besides, a distinction is made in between intracommunity rápido class, gender and ethnicity - y intercommunity inequalities - between countries, communities y between nationals and immigrants.


Baguazo: 10 años después indígenas exigen justicia y atención | Diario Perú\nIndígenas recuerdan a quienes fallecieron en el desalojo de 'La Curva del Diablo' y piden que proceso culmine sin volver a culpar a los nativos. También reclaman que el Estado no vuelva a ser indiferente ante sus necesidades de siempre.\nDiario Perú 5 junio 2019 | 6:38 GMT\nTumbas de asesinados en el baguazo. Gobierno de Alan Garcia.\nHoy se recuerda 10 años de la imposición violenta en la Curva del Diablo denominado “Baguazo” que dejó 33 personas muertas entre ellos 23 policías, 10 indígenas mestizos, un oficial desaparecido, un promedio de 250 heridos, y un sinnúmero de detenidos, cuando fueron desalojados de la Curva del Diablo por miembros de la Dinoes y del Ejército\nEn esta defensa de intereses propios, y no comunes, es que se reproduce el origen de conflictos como El Baguazo. Veamos dos ejemplos de su manifestación.\nEl Poder Legislativo o Congreso del Estado Peruano, a través de sus congresistas suele aprobar leyes que favorecen a grupos de interés (empresariales o grupos económicos) sin tener en cuenta la opinión o consulta de grupos sociales afectados o potencialmente afectados. Por ejemplo, en el origen del conflicto de El Baguazo, el Congreso delegó facultades legislativas al Poder Ejecutivo para que promulgue normas que faciliten el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, sin que se haya informado, evaluado ni revisado las normas o posibles normas que podían afectar derechos de la población originaria (del Perú No-Oficial). El congreso tuvo oportunidad de revisar y derogar las normas que afectaban dichos derechos, pero, por los intereses de la mayoría de congresistas, no se hizo.\nEl Poder Ejecutivo del Estado Peruano, a través de su Presidente y sus ministros, suelen optar por acciones políticas que priorizan el crecimiento económico (que impacta favorablemente en las empresas o grupos económicos) sin tener en cuenta igualmente la opinión o consulta de grupos sociales afectados o potencialmente afectados. Por ejemplo, al pedir y recibir las facultades legislativas delegadas por el Congreso, para normar las condiciones del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, el Presidente y sus ministros pudieron prever que las decenas de Decretos Legislativos que promulgaron afectaba a las comunidades originarias (del Perú No-Oficial). Por intereses económicos omitieron a las comunidades de El Baguazo.\nEl 9 de abril de 2009, más de mil comunidades amazónicas de una veintena de familias indígenas distintas, agrupadas en las organizaciones Aidesep y Orpian, se declararon en pie de lucha contra leyes que amenazan las tierras indígenas y entregan las selvas a la rapiña de las corporaciones privadas.\nAl amanecer del 5 de junio de 2009, comandos expertos en asaltos armados atacaron con una lluvia de balas y bombas lacrimógenas por tierra y por aire. Según testimonio de los sobrevivientes, así se desalojaron a miles de indígenas y civiles que bloqueaban la carretera Fernando Belaunde, por más de 55 días, a la altura de Bagua Grande, en Amazonas.\nLa región fue declarada en toque de queda militar hasta por 17 horas diarias, desde la noche del 5 de junio; y miles de indígenas se refugiaron en centros asistenciales y parroquias porque eran perseguidos por los Dinoes para apresarlos\nLa Curva del Diablo fue militarmente cercada durante 3 días: ni autoridades civiles, como fiscales que debían certificar muertes y levantar cadáveres ni trabajadores humanitarios pudieron acceder al lugar. Decenas de civiles o indígenas presos fueron acusados de secuestro y homicidio, cargos que negaban con muchas pruebas e indicios a su favor; mientras ninguna autoridad política, policial o militar afronta ninguna investigación judicial por los hechos de sangre, de los que se ignoran sus exactas proporciones.\nHace poco fueron citados por el juez, los encargados del desalojo. Del Gral. PNP (e) Luis Altamirano Uribe se dice que desde el helicóptero bombardeaba a los indígenas, mientras que del Gral. PNP (e) Luis Muguruza Delgado se afirma que era el encargado del pelotón de policías por tierra. Con respecto al Cmte. PNP (e) Luis Sánchez Carpio, sus abogados solicitaron devolver al Ministerio Público los actos para que el fiscal haga su corrección y vuelva a sustentar\nPor su parte el indio Guachuru, Merino Trigoso Tineo, vocero de los indígenas, dijo que las provincias de Bagua, Utcubamba y Condorcanqui realizarán una vigilia y hoy se hará una romería en la misma Curva del Diablo recordando a quienes murieron en defensa de sus tierras.\nDemandó al gobierno que cese la persecución de los denunciados indígenas, porque se está tratando de anular lo que la sala de Baguadeclaró nulo para que vuelvan a la cárcel; y pidió que los autores intelectuales, como el expremier Yehude Simon, la exministra del Interior Mercedes Cabanilla y la actual vicepresidenta Mercedes Aráoz sean incluidos en el proceso, igual que los oficiales de la Policía.\nLos indígenas solicitan también al gobierno de Martín Vizcarra más atención en la selva, en especial a las comunidades nativas, donde existe la minería ilegal; y en los ríos de las cinco cuencas, donde es evidente el avance de VIH Sida, la anemia, la desnutrición crónica, muertes maternas por falta de implementación y falta de construcción de hospitales, además de la culminación del IV Eje Vial, que se encuentra deteriorado.\nPuno: Afectados por contaminación del Río Coata anuncian huelga indefinida\n12 abril 2019 | 2:56 GMT\nLa ONU exige facilitar un «juicio justo» para Assange\n16 julio 2018 | 6:20 GMT\nSuspenden elección de rector transitorio de UANCV para este 19 de julio


Scott Palmer frustrado con "Isildur1" | CodigoPoker\nHome / Noticias / Poker Online / Scott Palmer frustrado con "Isildur1"\nScott Palmer frustrado con "Isildur1"\n2011-04-14 06:59 GMT+3\nEl fin de semana pasado concluyó el SuperStar Showdown entre Viktor «Isildur1» Blom y Scott «Urnotindanger» Palmer con una victoria para el sueco de aproximadamente $60.000 dólares. Históricamente a Palmer no lo ha ido nada bien jugando contra Blom, tanto así que, según Poker Table Ratings, es su mejor amigo en las mesas ya que le ha donado al sueco $671.000 dólares desde que éste fichara por PokerStars.\nSin embargo, parece que el duelo de la semana pasada terminó de exasperar a «Urnotindangr», quien expresó en Twitter su frustración después de la partida. «El poker es muy estúpido. Perdí $65K contra «Isildur1″ y siento que jugué mejor que cuando le gané $5K. La varianza es muy estúpida», escribió Palmer, que decidió no hacer más comentarios después de su descargo.\nA pesar de, según él, haber tenido mala suerte en su partida con Viktor Blom, volvió a las mesas unas horas después y seguramente su humor cambió radicalmente ya que ganó poco más de cien mil dólares en 1.800 manos de PL Omaha 200/400. De acuerdo con High Stakes DB, tras este resultado, Palmer acumula cerca de $800K dólares de beneficios en lo que va del 2011.\nYa veremos si en un futuro «Urnotindangr» le pide la revancha a «Isildur1» y, si el sueco acepta, consigue igualar las cosas entre ambos en el marco del SuperStar Showdown.


Carreras de Derecho y Leyes\nModalidad: Presencial. Ciudad: Pilar, Ñeembucú. Duración: 8 SEMESTRES.\nModalidad: Presencial. Ciudad: Encarnación, Itapúa . Duración: 10 SEMESTRES.\nLicenciatura en Notariado y Derecho Registral\nModalidad: Presencial, Semipresencial. Ciudad: Asunción, Asunción. Duración: 5 AÑOS.\nLicenciatura en Derecho y Notariado\nModalidad: Presencial. Ciudad: Salto del Guairá, Canindeyú.\nMás Carreras en Canindeyú\nModalidad: Presencial. Ciudad: Luque, Central. Duración: 5 AÑOS.\nLicenciatura en Ciencias Diplomáticas\nModalidad: Presencial. Ciudad: Encarnación, Itapúa . Duración: 6 AÑOS.\nPróximo Inicio: 30/06/2021\nModalidad: Presencial. Ciudad: San Lorenzo, Central. Duración: 12 SEMESTRES.\nModalidad: Presencial. Ciudad: San Lorenzo, Central. Duración: 8 .\nModalidad: Presencial. . Ciudad: San Estanislao, San Pedro. Duración: 10 SEMESTRES.\nPróximo Inicio: 20/01/2022\nMás Carreras en San Pedro\nPróximo Inicio: 12/05/2022\n¿En qué consiste una conciliación extrajudicial?\n¿En qué consiste la conciliación?\n¿Cuál es el objetivo del derecho?\n¿Qué tipos de feminicidio existen?


Sala de prensa, Coordinación de difusión Cultural de la UNAM - Presenta el MUAC una experiencia interactiva de realidad virtual\nLunes, 07 Enero 2019 17:13\nEn Proyecto Correl el público visitante podrá participar en el diseño y construcción de una estructura virtual\nEl objetivo es mostrar al público el uso de la realidad virtual en el diseño arquitectónico\nFue desarrollado por Zaha Hadid Virtual Reality Group para la exposición Diseño como segunda naturaleza. Zaha Hadid Architects\nEl Museo Universitario Arte Contemporáneo (MUAC) presenta Proyecto Correl, una experiencia interactiva de realidad virtual en el marco de la exposición Diseño como segunda naturaleza. Zaha Hadid Architects. El propósito es mostrar al público el uso de la realidad virtual en el diseño arquitectónico.\nUsando lentes, audífonos y controles de realidad virtual, los visitantes de la exposición podrán colaborar en el diseño y construcción de una estructura virtual, que al finalizar la muestra, el 3 de marzo de 2019, será una gran creación colectiva hecha por todas las personas que participen. Durante seis minutos y en turnos de tres en tres, vivirán una experiencia inmersiva en un entorno virtual interactuando entre ellos y moviéndose libremente en el espacio digital para seleccionar los componentes que deseen agregar a la estructura, manipular su escala y perspectiva y, finalmente, colocarlos en donde mejor les parezca.\n“El Proyecto Correl es un experimento de colaboración”, indicó durante la presentación Helmut Kinzler, jefe de Zaha Hadid Virtual Reality Group (ZHRV). “Eso es lo que quiere decir correlación: unir experiencias humanas y unir creatividad con la tecnología”.\nEl diseñador y proyectista explicó que el desarrollo de la realidad virtual inmersiva para el diseño arquitectónico, que incluye herramientas de visualización y modelado en tiempo real, lo comenzaron en la firma Zaha Hadid Architects hace cinco años. A final de cuentas, dijo, lo que están haciendo es diseñar una tecnología que les ofrece muchas ventajas. “En virtualidad tienes una gran libertad para trabajar ya que no es lo mismo diseñar en dos dimensiones que hacerlo en tercera dimensión y de manera inmersiva, desde adentro, eso es lo interesante en este proyecto”.\nAdemás de facilitar la colaboración entre los integrantes de un equipo, ya que varias personas pueden involucrarse en tiempo real en el diseño, otra ventaja es que se trabaja en menos tiempo que lo que lleva elaborar un proyecto arquitectónico de manera convencional, que puede ser de hasta de cinco años. “Por el dinamismo y la flexibilidad para trabajar con esta tecnología, el tiempo es mucho más corto”.\nKinzler precisó que con las innovaciones tecnológicas que llevan a cabo buscan facilitar y mejorar los procesos de diseño arquitectónico, pero no ahorrar dinero. De hecho, dijo que aunque suponen que también representen algún beneficio económico, no se han preocupado por investigar este tema. “Hay un cambio en la dinámica y colaboración que facilita algunos procesos, pero no es que estemos tratando de que sea más barato el proceso de diseño”.\nEl jefe de ZHVR invitó a la gente a conocer y participar en Proyecto Correl porque va a experimentar una nueva manera de trabajar en colectivo y de desarrollar su creatividad, se dediquen o no a la arquitectura. Los avances progresivos de la estructura virtual y el resultado final después de tres meses de construcción colectiva se exhibirán en el museo. “Al final de la exposición tendremos un complejo escultórico que hablará de toda esta experiencia”.\nPara el desarrollo de Proyecto Correl, ZHVR se asoció con firmas líderes en el campo de la tecnología virtual e inmersión: Unreal Studio, HP Virtual Reality Solutions, NVIDIA y HTC Vive. Se trata de una experiencia única para usar la realidad virtual inmersiva que vale la pena disfrutar en el MUAC.


Sendero Luminoso reacciona ante el inminente triunfo de Keiko – Maria Fernanda Cabal\nColumnas, Noticias / 26 mayo, 2021 26 mayo, 2021\nEl horrible atentado de Sendero Luminoso en el Valle de los Ríos Apurímac, Ene y Mantaro (Vraem), que dejó 16 muertos, es la reacción de ese grupo narcoterrorista ante el inminente triunfo de Keiko Fujimori en la segunda vuelta electoral que se realizará el próximo 6 de junio.\nDado que Keiko Fujimori le ha dado la vuelta a las encuestas; y dado que el pueblo peruano ha tomado conciencia que votar por Pedro Castillo significa entregarle el Perú al castro-comunismo y a Nicolás Maduro, Sendero busca con este atentado que la gente se aterrorice y que se abstenga de votar.\nSendero Luminoso reconoció la autoría del atentado mediante un volante que amenaza a todo aquel que vaya a votar, pero además enfatiza que quien vote por Keiko Fujimori es un “traidor”; por eso, resulta falsa y absurda la versión de Perú Libre, según la cual el atentado forma parte de una estrategia de la campaña de Keiko.\nEs de vital importancia tener en cuenta que, en dicho volante, Sendero Luminoso se declara marxista-leninista-maoísta, como siempre lo ha reiterado. Por su parte, Vladimir Cerrón, fundador de Perú Libre, también declara que su partido es marxista-leninista-maoísta. Es decir, que ambas organizaciones comparten una misma ideología y unos mismos ideales. Por tanto, lo lógico es suponer que el atentado busca favorecer a Castillo.\nPor mucho que Castillo quiera esconder su relación con el comunismo y con el narcoterrorismo, es imposible ocultarlo. Es público y notorio que Perú Libre forma parte del Foro de Sao Paulo, organización a la cual también pertenecen las Farc y el Eln, guerrillas colombianas que se financian con el tráfico de cocaína. Otros integrantes del Foro de Sao Paulo son Nicolás Maduro, Evo Morales y Daniel Ortega. Estos nexos están plenamente comprobados.\nInvitamos al pueblo peruano a no dejarse amedrentar por Sendero Luminoso. Lo instamos a votar masivamente por la opción de la democracia y a no votar en blanco, como pide Sendero. Y lo animamos a seguir construyendo un país donde prevalezcan las libertades, la solidaridad y el progreso.


Nuestros síntomas contemporáneos señalan la existencia de Otro goce | Nel Medellín\nCarlos Marquez /NEL-Caracas\n“La sexualidad se mantendría pero sin anhelar la relación. Para que haya sexo no hace falta que haya relación. Solo el amor hace relación. Sería el fin del amor, solo restaría la poesía.” Estas palabras redactadas en tono utópico, constituyen el cierre del primer texto de la compilación que forma “La erótica y lo femenino” de Ana Lúcia Lutterbach Holck. (Pág. 16)\nEl tono utópico se deduce no solo de lo que dice, sino de su posición en el texto luego de describir la devastación que promueve la insistencia de la época en la existencia de La Mujer. “El mercado y la burocracia decretaron a la vez la muerte de Dios, la industria de la muerte organizada y racionalizada, la construcción de un muro y la guerra fría y la existencia de la mujer y el amuro.” (15)\nAnte esto está la palabra de uno que se opone “Fue preciso que Lacan dijera que la mujer no existía justamente porque insistían tanto en su existencia” (Ibíd.). Esa palabra de uno que aparece resuena a la una palabra que no se deja simbolizar y que establece con su existencia un tope, un escollo terrible al intento de hacer existir a la mujer, sea en la vertiente fantasmática libidinal masculina, o en la otra vertiente, la de la incesante insistencia femenina en hacerse existir. Con esto Lacan nos convoca también como psicoanalistas a molestar a la época, a hacernos cada uno el síntoma que la acompañe, es decir, a hacer como él y no imitarlo.\n“Sobrevivimos a la muerte de Dios, a la guerra y al muro, pero si la mujer toma existencia será el fin del mundo, el fin del agujero donde sobre el cual se puede tejer. El fin del notodo…” (Ibíd.) Entre este bullicio de fin de un mundo que parece tener una voluntad última y definitiva por cerrarse, y otras vertientes posibles, de infinitud de multiversos paralelos, sólo se encuentra ahora el síntoma.\nPor ello el eje “Los síntomas contemporáneos y el goce femenino” nos interroga en nuestra práctica psicoanalítica cotidiana y nos plantea si hay que considerar que los síntomas de nuestros contemporáneos están involucrados en la tarea de mostrar el no-todo, y la existencia de Otro goce diferente del que circula cada vez más a duras penas en el mercado, y que la burocracia intenta regular por todos los medios disponibles.\nTomado de: Eva Lilith 7


[ANTICIPO] Realizan el Operativo Identificar en Villa Nueva - El Diario del centro del país\n[ANTICIPO] Realizan el Operativo Identificar en Villa Nueva\nEn forma sorpresiva, previo al mediodía de hoy empezó a desarrollarse en Villa Nueva un operativo del Programa Identificar, que lleva a cabo el gobierno y COE provincial.\nSegún se conoció por fuentes allegadas al municipio villanovense, una hora antes desde provincia se notificó la realización del operativo. El mismo se efectúa en un sector entre los barrio Los Olmos y El Vallecito, y también se ubicará un puesto en la Plaza Capitán de los Andes.\nDicho operativo, tal cual se anunció previamente, mañana se repetirá en dos barrios (elegidos aleatoriamente) de Villa María.\nEl operativo, el primero que se realiza en el conglomerado local, tiene como objetivo desarrollar estrategias de búsqueda activa que permite detectar o no la circulación del virus, y los lugares son definidos previamente por evaluación epidemiológica.\nEl mismo consta de la realización de alrededor de 200 tests rápidos que detectan anticuerpos; de ser reactivo, se confirma con un hisopado.\nVale indicar que los equipos de promotores visitan casa por casa realizando un triage de preguntas que permitirán –de acuerdo a criterios establecidos por el COE- determinar qué personas serán testeadas. Esos vecinos podrán aceptar o no el testeo, ya que se trata de una participación voluntaria.


Fagina 2.—Miércoles 31 Agosto 1904 LA VAHÍJUARDI& mer actor, subieron los amigos y las fra-ses de sianapre; ©í uae: «Okiee, esto no va mal;» el otro: «¿Gome estás d® áaimo?» yel pobre Alfredo sa deshacía en pregun- tas: ¿Qué os parece? ¿Gustará? ¿Ha cau-sado buena impresión? Todos le contesta- ban animándole. Transcurrió ?1 segundo acta y ¡nada...aada!, decía Alfredo.—¡Esto está perdido! —No te desanimes, hombre; en el ter-cero, en el tercero es donde deben aplau- dir.—¡No aplaudirán, ya verás cerno no aplauden!Por fin, llegó el aet® tercero. Alfredo estaba temblando. Gruesas gotas de su-dor inundaban su rostro, más blanco que un pape I, y decía entre disntes: ¡Ni unaplauso... ni un aplauso siquiera! El drama tocaba á su fin. Ua silenciosepulcral reinaba ea el teatro. Ya se pro- nunciaban las últimas frases, cuando depronto una nutrida y ruidosa salva de aplausos resuena en el teatro y cae el te-lón. Los aplausos continúan... —¡Aplauden...aplauden!...¿No es cier-to que aplauden?—decía Alfredo, sin dar crédito á sus oídos!—¡Arriba el telón!—gritaba el direc- tor. Y los aplausos crecían.Los actores dan las gracias. El público grita: «¡El autor... el autor!...» En esto en-tra el primer actor y dando la mano á mi amigo le dice: —Venga usted conmigo á recoger sutriunfo, que le están llamando. Alfredo lloraba y reía á la vez.—¡Si... we llaman!... —Animo, amigo mío.—Sí... ya voy... ya voy, no.no puedo... la cabeza me da vueltas... han aplaudi-do... han aplaudido mi obra... ¡qué ale- gría... qué alegría tan grande!... Y se desplomó en mis brazos sin senti-do. El día siguiente al del estreno, los pe- riódicos hablaban del triunfo alcanzado por mi amigo Alfredo, mientras nosotros le acompañábamos á su última morada. ANTONIO SEEKA ARAN III Granja de la Angostura. Agosto, 29 de 1904.Querida amiga Teresa: La alegría de ver al fin letra tuya enla carta que me entregó el cartero esta mañana, se mezcló con la impaciencia deno poderla leer en seguida. Tlfaut étreseul pour lire une page que Pon aime. Oreo quees Lacordaire quien lo dijo, y tenia mu- chísima razón; pero RO pude conseguirlohasta después de media hera. ¿Sabes quién estaba conmigo en el jar-din haciendo comentarios graciosísimos de tu prolongada estancia en París? Pues elserio, el smart Ricardito, que tastos ribe- tes quier® tener á« pensador, áa filégafa,y n© acierta jamás á ¿«finir usa iáfta. Pa- saba á caballo por la canutera, estandoyo junta á la. '•"rja esperan -lo el paso del cartero; rae v- y echando, pie á tierraentró á charlar un rato conmigo, sentán- donas ea uno « ,'os bancos de piedra quehay bajo la empalizada. ¡Qué hambre tan temible y tan insoportable! No puedesimaginarte los esfuerzos de su imagina- ción para averiguar el per qué de mi vidaretirada y agrícola tan incomprensible y también qué hacías tú tasto tiempo en lacapital de los franceses. Calcúlate un me- mo, tratando de saber cosas que no quieredecir una mujer lista. Ya te hubieras reído; por supuesto, quele h© dado pie para contar historias estu- pendas, que más tarde correrán por lossalones. Verás cómo nos hemos de reir: loa tontos son los verdaderos cronistas desalón. Cuando el cartero me entregó la co-rrespondencia, que consistía ea cuatro cartas y varios periódicos, ye me levantéá tersarlos pensando que eatre ellas ven- dría una tuya. La ocultó al verla entrelas demás, y aun tuve que disimular mi impaciencia resistiendo la inaguantableracha de sus preguntas. Por fin, viendo mi preocupación y quesólo le contestaba por monosílabos, se fue, no sin dejarme para cuando te escribieratoda la importancia de sus recuerdos:acép- talos, si quieres. Ahora empezaré contestando tu cari-ñosa epístola, tan llena de melancolía co- mo de temores... ¿por qué? ¿qué te pasa?No sé qué pensar, pero me figuro que el origen ó causa de tus tristezas tiene queestar relacionado con aquella famosa tar- de de tu visita á la embajada. Tú que eres toda idealismo y fantasía...á tí que te hace soñar ver volar una ma- riposita blanca alrededor de la luz, irte áponer al lado (fue sin duda Mefistófeles quien lo hizo) un hombre joven, simpáti-co, melancólico, de cabellos blancos y ojos que miran hacia adentro... coa vozdulce, bien tepapiada y tímido por añadi- dura... Nada, algo así como miel sobrehojuelas para un chico goloso. ¡Válgame Dios y qué cosas tiene el diablo! Novelasegura, idilio, drama... ¡por Dios, Teresa! no venga la tragedia después. "No te enfades ni creas que me burlo,te conozco tanto como á mí misma y por eso me estremezco de tu conversación ysimpatías por el sabio doctor: temo que resulte un Fausto. Procura disipar tus impresiones por lassolitarias avenidas del Bois, y no vuelvas á verle, aunque no sea más que por egoís-mo primero, y por amor al prójimo des- pués: á él tampoco le convendrá muchoverte. lüstoy intranquila; me parece observaren ia atmósfera peligros inminentes que no deben aventurarse sin una seguridad deéxito. Crien*, los sabios verdaderos tod© losujetan al terrible análisis: no prescin- den de sus ciencias por nada y á ellas sa-crifican sin escrúpulos de conciencia la humanidad entera. En ellos, «1 amor es un incidente de lavida, producido por una causa lógica de la naturaleza, y del que se debe huir loposible por no turbar las facultades que se necesitan para otras cosas más impor-tantes... ¡Horror, so me hables de ellos, mt espantan! Oye un consejo mío y créelo¡huyele! Te veo asomar á un abismo y trato de apartarte, por más que tú no locreas. No comprenderás como un suceso tan inoceate y sencillo me inspire á mítan serios temores... ¿y sabes por qué? pues porque te conozco, y sé que á tí losencillo, lo que nadie ve, es lo que para tu imaginación resalta grande, y por lotanto le que más te seduce é impresiona. Si pudiera estar yo en esa y conocer aldoctor, ya te diría con más seguridad si su amistad ofrece peligros, porque sabesque en punto á mirar con calma y deteni- damente las cosas, tengo facilidad parano equivocarme. Será por esto tal vez por 1® que me llamas equilibrada, adjetivo quetanto te agradezco. El corazón, amiga Teresa, sólo tienedos empleos en este picaro mundo: ó es un órgano material y necesario para la vidadel cuerpo, ó un entretenido juguete que sirve para amenizar horas del tiempo quehay seres que no saben emplear debida- mente. Te aconsejo, pues, que dejes el tuyo enel primer empleo y te defiendas enérgi- camente del segundo. Los juguetes en ma-nos inexpertas son frágiles y siempre se rompen... ¿Y sabes tú acaso en qué manospodrá caer el tuyo?... ¿Sabes si el sabio te toma como objeto de análisis despertandoen ti una inmensa muchedumbre de afec- tos y de sentimientos para el examen ycausa de ellos, y una vez penetrado de que su misterioso fluido tiene conductosinteriores invulnerables, le deja después para investigar más allá otro motivo quellame mucho más su atención?... Créeme; huye de la ciencia, ya queno has nacido para ella; ésta, lo diluye, lo diseca y lo pulveriza todo, y una vezconvencida de la verdad que busca, ya no le interesa y mira las cosas de una ma-nera vaga... incompleta. Asi falta á esos sabios el fuego que dala ilusión y el idealismo que á las dos nos sostiene.Estoy segura que el contacto directo é interesado por tu parte con un hombreasí, te haría horriblemente desgraciada. Dirás, Teresa mía, que mi carta parecemás bien un pequeño exordio de sermón, que una respuesta á tu deliciosa misiva;pero no me importa que así pienses, siem- pre que veas el interés y cariño que meinspiras. ¿Te faltan energías? no te asustes, esun estado patológico del alma que todas hemos sufrido y en el que se está en peli-gro constante, si no se lleva con entereza y resignación. La religión en estos casoses un consuelo; acude á ella y verás reco- brar el valor que has perdido. Aún puedes ser dichosa, aún estás eaedad de pronunciar el fiat que Dios dijo al hacer la luz. ¿Crees que no has de veramanecer de nuevo en esa noche que lle- vas en tu alma? Anímate y no desfallez-cas; pero no dejes, por Dios, de escribir- me contándome todo lo que haces y lo quepiensas: tengo derecho á ello, puesto que soy tu amiga única, y sabes lo mucho quete quiero. Mis consejos siempre irán enca- minados al bien qué ambiciono para ti. A Blanca la dirás en mi nombre cuan-to quieras; pero de lo que pienses y de cuanto te ocurra, guarda silencio. Sería capaz de comprometerte concualquiera de sus bromas: ya sabes que á un chiste lo sacrifica todo, hasta una re-putación. Es muy agradable su amistad, pero sumamente peligrosa; no piensa lasconsecuencias de lo que dice con tal de hacer reir; es terrible. Adiós, amiga del alma, espero la tuyacon impaciencia, aunque veo en ella lu- cir ün nuevo adelanto de la ciencia peligro-so para ti. Te abrazo cariñosamente como siem-pre, y aquí estoy, no para inspirarte, co- mo tú dices, sino para defenderte del pe-ligro que te amenaza, siendo siempre tu consecuente MUSA Hotas regionales (Información diaria ) LÉRIDA Lunes 29.—-El coronel de la zona de es-ta capital don Enrique Pérez Daimau, ha sido nombrado comandante militar de laIsla de la Palma (Canarias). —Por la Junta provincial de Instruc-ción pública se ha despachado la instan- cia de doña Maria Calafell que solicita lainterinidad de la escuela dé Montornés. Se ha ordenado la suspensión del pagode haberes al maestro de Castellar hasta que se ponga al frente de su escuela.Se ha devuelto al alcalde de Ballcaire el expediente de don Boque Sanuy en so-licitud de que se eleve la escuela á 825 pesetas. Se ha revisado la solicitud de don JoséPijoan y doña Ana Ferreres para ser nom- brados interinos. Se ha remitido al Rectorado la relaciónde las vacantes que existían hasta el dia 18 para que se provean en propiedad unasé interinamente otra*. Con fecha 19 se ordenó al alcalde deCerviá que pague al maestro los alquile- res. 10 BIBLIOTECA DK LA VANGUARDIA ya de nosotros, dijo Nicolás presentándose. Venid, madre, venid: un coche espera á la puerta; vamonos de aquí, y hasta el lunes á lo menos iremos á vivir á nuestro antiguo domicilio en casa de nuestra fiel amiga miss Creavy. —Y todo lo encontrareis allí dispuesto á recibiros y un corazón interesado en vuestro bienestar, añadió la noble artista. —Vamos, pues, repitió Nicolás. Pero su madre no era tan fácil de poner en movimien- to. Así, pues, quiso al principio ver si se habia olvidado arriba alguna cosa: después en el momento de poner el pié en el estribo, creyó acordarse de un tarro de porcela- na que había puesto ella en la repisa de la chimenea; lue- go que ya estuvo dentro del coche se acordó con inquie- tud de un paraguas verde que debía estar detrás de algu- na puerta En fin, exasperado con tantas dilaciones, Nicolás, que tanta prisa tenia, dio orden al cochero de partir, y el brus- co movimiento que al arrancar hizo el vehículo, hizo caer de manos de la viuda un chelín. Y fue una dicha, pues cuando vino á encentarlo, era ya demasiado tarde para buscar en su infeliz memoria algún otro recuerdo de cosas olvidadas en la casa. Nicolás después de despedir á la criada, echó la llave á la puerta de la calle, y tomando otro coche, se hizo conducir á buen paso á una travesía de Golden-sguare, donde había dado cita á Newman Noggs; y todo esto con tal presteza, que á las nueve y media á lo más, llegaba al punto de reunión, dónde le esperaba ya Newman. —Aquí están la carta y la llave para M. Nickleby, le dijo Nicolás. Cuando vayáis á verme esta tarde, os reco- miendo que no digáis una palabra de lo ocurrido anoche. Las malas noticias cunden, y las mujeres las sabrán más pronto de lo que yo quisiera. ¿Habéis oído decir si quedó el hombre muy mal herido? Newman movió la cabeza en sentido negativo. —Voy á enterarme sin perder tiempo, dijo entonces Ni- colás.. NICOLÁS NICKLEBY U —Lo mejor que pudierais hacer, sería tomar reposo; es- tais malo; tenéis fiebre; debéis acostaros, le aconsejó New. man Noggs. Nicolás le hizo una seña con la mano, dándole á enten- der con su negligencia que no valía ia pena de hablar de ello. Pero en verdad disimulaba la indisposición que sentía desde que no era sostenido por la excitación nerviosa de los primeros momentos. Luego se despidieron y se separaron. Newman no estaba á tres minutos de Golden-square; pero en el curso de estos tres minutos, metió, sacó y volvió á meter en su sombrero la carta de Nicolás más de veinte veces. Primero la miró por delante, luego por detrás, des- pués por ambos lados; leyó y releyó la dirección, examinó el sello, objetos todos de grande admiración para New- man. Por último la puso á la longitud del brazo como para apreciar sabrosamente el conjunto, y después de todo la depositó otra vez en el torreón de su sombrero, y se frotó las manos feliz y satisfecho y honrado con la misión que se le había confiado. Luego que llegó á su destino, abrió su escritorio, colgó de un clavo su sombrero, puso la carta sobre la mesa y la llave sobre la carta, y esperó con gran impaciencia que su principal bajara al despacho. Por fortuna no tuvo que esperar mucho tiempo; pues al cabo de algunos minutos, el crujir bien conocido de unas botas -se oyó en las escaleras y de allí á poco sonó la cam- panilla del despacho como todas las mañanas. Newman acudió á la llamada. —¿Ha venido el correo? , ; —El correo no. .¡ —Pero ¿hay otras cartas? —Una sola. Y Newman puso la carta con la llave sobre el pu- pitre. —¿Qué es esto? interrogó el principal tomando la llave.


Tres empresas españolas entre las 100 más sostenibles del mundo - Forbes España\nEnagás, Iberdrola y Amadeus IT Group son las tres únicas empresas españolas que aparecen en el ranking de las 100 más sostenibles del mundo, tal y como recoge el índice “Global 100 Most Sustainable Corporations in the World” , realizado por la revista especializada en responsabilidad social corporativa Corporate Knights.\nLa primera en aparecer en este listado es Enagás, concretamente en el décimo puesto. Iberdola ocupa el vigésimo puesto, mientras que hay que mirar casi al final de la lista para encontrar la tercera empresa, Amadeus IT Group que ocupa el puesto 87.\nEl ranking está liderado por Siemens AG, seguida por Storebrand ASA y Cisco Systems Inc. Para elaborarlo se analizan 5.000 compañías con una capitalización mundial superior a 2.000 millones de dólares. Se analizan un total de 14 indicadores cuantitativos estructurados en torno a tres ejes: gestión de los recursos naturales, gestión financiera y gestión de personas. La diversidad también tiene especial relevancia en este índice. Así, uno de los aspectos que se valoran es la presencia de mujeres en el consejo de administración.\nDescubre con esta fotogalería qué otras empresas completan el ‘top 10’ de las más sostenibles del mundo.\n10. Enagas SA\n¿Qué empresa española se cuela entre las 100 más sostenible del mundo?


pequena maquina de flotacion de beneficio para mineral cobre mineral equipos de cuarzo en turquia celda de flotacion con . proceso de beneficio de mineral de hierro de arena y equipos maquina para convertir el mineral de cobre en concentrado de proveedores locales de la máquina trituradora de piedra molinos rotativos para procesar desperdicios de verduras descargar gratis manual del ...\nde equipos de la planta de beneficio de mineral .\nLa minería de metales preciosos Igualmente el uso de espirales para beneficio de mineral de hierro ... rutilo procesamiento de mineral de equipos de . de la planta ... Pregunte ahora; mineria equipos de tratamiento de minerales y planta de ... 20 Nov 2013 . Como fabricante líder mundial de equipos de trituracin y molienda, ofrecemos . de beneficio de mineral de hierro planta de proceso ...\nEquipos de trituración Por el medio de dos Proceso de beneficio de molienda de mineral hierro. Etapas en el beneficio de minerales: trituración, molienda Etapas en el beneficio de minerales: trituración, molienda, decantación y tratamiento para la concentración de Minerales. Los objetivos de los procesos de trituración Procesos de ...\nEn el beneficio del mineral de hierro, se seleccionan diferentes separadores magnéticos de fuerza según sea necesario. El equipo principal utilizado es: trituradora de mandíbulas, molino de bolas, clasificador, separador magnético, secador, máquina de recuperación de relaves, etc. Las condiciones varían de un lugar a otro. En la preparación del mineral, se seleccionan separadores ...


Minotauro Nogueira ayudará a Anderson Silva en su viaje a Tailandia - En la Pelea\nMinotauro irá a Tailandia junto con Anderson Silva para apoyarlo en el entrenamiento, luego de la derrota que sufriera Silva en manos de Chris Weidman, situación que sacudió no sólo el ex campeón de peso medio del UFC, sino también al mundo de las Artes Marciales Mixtas. Rodrigo “Minotauro” Nogueira, es uno de los nombres más respetados en el deporte y compañero de entrenamiento de la araña dijo que se asegurará de que su amigo recupere su cinturón en la revancha del 28 de diciembre en el UFC 168 en Las Vegas.\nAntonio Rodrigo Nogueira: “Vamos a tratar de recuperar el cinturón y estoy seguro de que lo hará.”\nComo ya lo informo EnLaPelea (nota aquí) Anderson programó un viaje a Tailandia, donde pulirá su letal Muay Thai que lo hizo famoso. Minotauro lo acompañará para ayudar en la formación de Silva y su correcto desarrollo camino a la esperada revancha:\n“Anderson tiene una buena mentalidad y ha vuelto a los entrenamientos. En Diciembre será mas técnico , él quiere ir a Tailandia para entrenar Muay Thai, tal vez estemos un mes por allá en Octubre.”\nEste es solidaridad, Nogueira dispuesto a viajar al otro lado del mundo para apoyar a su amigo. ¿Qué opinan fanáticos?\nPero si de pie va sobrao (excepto en la ultima x hacer el indio sobrado prepotente) lo q tienes que\nbomba de weidman = un payaso menos / 9 ago 2013 a las 12:08 pm\npar de pervertidos, se van a ir a tirar ladyboys a tailandia\nKRISALID / 9 ago 2013 a las 12:13 pm\nque gay es esta fotografia\nojala el negro feo este se tome las cosas en serio y vuelva tan poderoso como antes aun suena bien para mi silva vs bones\nNegreins / 9 ago 2013 a las 12:15 pm\nMuy bien de vuelta a las bases… un plus de bjj nomestaria mal.. estoy seguro que el campeon inetntaradefender llevando la pelea al suelo… NO CREO QUE WEIDMAN SE ATREVA A INTERCAMBIAR MUCHO TIEMPO ESTA VEZ!!! Claro.. si es inteligente!!!\nCABALLO LOCO SONNEN / 9 ago 2013 a las 12:20 pm\nSE FUERON A PRACTICAR EL ESTILO THAI……… MINOTAURO ESTARÁ ENCIMA DE LA\nCAGONA PARA ENSEÑARLE COMO DEFENDER EN EN SUELO……………\nJULIO / 10 ago 2013 a las 3:43 pm\nno eres Fabian GOA, ERES UN TROLL COPIANICKS NADA MAS\nYamcha / 9 ago 2013 a las 12:39 pm\nMuy interesante viaje ojala no encuentre distracciones para que regrese y nos de una gran pelea.\nRooku / 9 ago 2013 a las 12:48 pm\nPues me queda la duda de porque se fue con Minotauro si lo que quiere es mejorar su muay thai, deberia ser otro compañero que le ayude a foguearse mas.\nNico / 9 ago 2013 a las 1:10 pm\nMe parece buenisimo que recurra al Muy Thai, de esa manera gano el titulo a Franklin. De todas formas no hay que obviar que Weidman tambien seguira puliendo su juego mientras tanto y obviamente estara atento al Muy Thai. Creo que Anderson deberia ser agresivo desde el primer momento de la pelea y tratar de no dejarlo pensar mucho a Weidman. Si le da el espacio el va a llevar la pelea al piso y esta claro que ahi se va a complicar la pelea para la araña..\nMigueI sanchez / 9 ago 2013 a las 1:30 pm\nno creo que silva vuelva tan letal pero seria bueno verlo de regreso. a mi mariposa.\nJorge Mario / 9 ago 2013 a las 1:47 pm\nValla a donde valla Weidman lo revolcara por todo el octágono con su poderosa lucha\nWANDERLEI THE ONLY ONE / 9 ago 2013 a las 1:56 pm\npero si de pie va sobrao (excepto en la ultima x hacer el indio sobrado prepotente) lo q tienes que entrenar es lucha y sobre todo antiderribes que eres horroroso\nEl Toro / 9 ago 2013 a las 1:59 pm\nEsos es que ellos tienen una cista con tony jaa para que le enseñe una mejor coreografía para la pelea.\naun que silva debería buscar mejor al maestro Rochi. igual Weidman lo va a dejar KO.\nEl mas pichon del foro / 9 ago 2013 a las 2:08 pm\nSi no aprendio nada con Werdum, entonces no se como lo sera con Minotauro.\nAnderson y Jds recuperaran sus cinturones. Chaoinho forerinhos\nMarco Antonio / 9 ago 2013 a las 3:52 pm\nSilva esta muy mentalizado para esta pelea, ganara en el segundo round por ko\nfarruko / 10 ago 2013 a las 6:28 am\nya noi se que , opinar de silva , sea , avuelto tan controversIAL ,no pienso que dependa tanto de su campamento conquien lo haga o donde, pienso que mas ,bien es de su actitud , al momento de subir al octagono por que a , belfort ,no le hiso payasadas por que lo respeta , y sabe que lo podia nokear , el debera tener respeto por todos por igual


Asia Pattaya Beach Hotel, Pattaya Beach (Pattaya) - Atrapalo.com 1\nA 3 kilómetros al sur de Pattaya con su propio campo de golf\nAsia Pattaya Beach es un hotel situado a 3 Km. al sur de Pattaya con su propio campo de golf de 9 hoyos. El hotel tiene una preciosa piscina con un bar piscina, pistas de tenis, mesas de billar, varios restaurantes y snack bares. Se puede elegir entre una gran variedad de deportes acuáticos impartidos desde la playa privada del hotel; tales como el windsurf, vela, pesca en aguas profundas y esquí. Las habitaciones están agradablemente amuebladas y equipadas con aire acondicionado, baños de mármol, TV, teléfono y radio. Habitación doble que puede ser utilizada por 2 adultos y 1 niño, el niño comparte entonces cama con los adultos. Habitación doble con 1 cama extra que puede ser uti Reserva ahora con el mejor precio garantizado


Uno de los mejores edit de Jordy Smith – Ripping Magazine\nUno de los mejores edit de Jordy Smith\n“Mi larga atracción por el surf siempre ha sido a través de la elegancia del estilo. Observando cómo alguien puede surfear una ola, conectando movimientos, haciendo que cada movimiento se vea sin esfuerzo… es por eso que veo este deporte más parecido a una forma de arte. Y aunque admiro a muchos surfistas por su estilo en el agua, Jordy Smith se ha distinguido en un nivel por encima de todo. Saltando de Hawái a Sudáfrica a Indonesia el año pasado, fui testigo de cómo Jordy empujó su surf a otro nivel, mientras combinaba su talento con su loco manejo personal. Estar junto a la ola haciendo surf, ya sea sudando en las orillas de un atolón de la jungla o esquivando tiburones blancos nadando con mi carcasa de agua, fue como correr los toros, presenciando una exhibición de potencia y energía crudas que solo unos pocos han logrado en el atletismo.”\nBy David|2020-07-24T10:41:45+00:00Viernes, julio 24, 2020|Categories: Surf, Ultimas|Tags: board, mar, olas, ripping, rippingmag, surf, surfboard, surfing, tubos, wave, waves|Comentarios desactivados en Uno de los mejores edit de Jordy Smith


"Que los corazones fríos puedan resurgir de las cenizas, por el fuego de la Caridad" | Agencia SIC\nInicioCartas Pastorales“Que los corazones fríos puedan resurgir de las cenizas, por el fuego de la Caridad”\n“Que los corazones fríos puedan resurgir de las cenizas, por el fuego de la Caridad”\n14/02/2018 Mons. Rafael Zornoza Cartas Pastorales\nMons. Rafael Zornoza Queridos fieles diocesanos: El próximo miércoles día 14 comienza el tiempo santo de la Cuaresma con la imposición de la ceniza. La ceniza habla de caducidad, de lo perecedero, y es también signo de la posibilidad de resurgir. La ceniza nos llama asimismo a la humildad, a la austeridad. Simboliza el árbol quemado, pues fue precisamente en un árbol -el árbol de la cruz- donde Jesucristo fue crucificado. El árbol de la cruz es el árbol de la vida que anticipa también la Pascua. Es necesario abrirse a la gracia de Dios viviendo intensamente los elementos que nos ofrece este tiempo, especialmente a través la liturgia, y que el fuego pascual de la caridad caliente los corazones fríos para que puedan resurgir de sus cenizas.\nHemos de procurar vivir lo mejor posible la renovación bautismal que este tiempo nos ofrece. No digamos que nos sorprende “otra cuaresma más”, sino salgamos animosos al encuentro de Cristo y de los hermanos valorando este tiempo como un verdadero regalo que nos ofrece Dios como una gracia especial. La Cuaresma es un ejercicio espiritual, un esfuerzo personal que tenemos que hacer los cristianos para prepararnos a vivir la Pascua de la Resurrección de Cristo en toda su fuerza y plenitud. En ella se nos ofrece una ocasión providencial para profundizar en el sentido y el valor de ser cristianos, estimulándonos a descubrir de nuevo la misericordia de Dios para que también nosotros lleguemos a ser más misericordiosos con nuestros hermanos.\nOs invito, por tanto, a intensificar lo más posible la participación en la vida parroquial y de cada comunidad para que la gracia de Dios llegue a todos, a los más cercanos y a los alejados. Hemos de fomentar el encuentro con el Señor y la identificación en los misterios de la redención para lo cual podemos participar en retiros, ejercicios espirituales, charlas cuaresmales, y, sobre todo, en la liturgia diaria y dominical, que sea verdaderamente expresiva de nuestra relación con Dios. Quien viva estas semanas como tiempo de conversión y de seguimiento más intenso con Cristo crecerá en su testimonio y compromiso cristiano.\nDesde hace mucho tiempo el Papa ofrece un Mensaje para la Cuaresma. Esta vez nos advierte de los falsos profetas que apagan el amor de Dios en nosotros. Esto provoca comunidades envenenadas por el egoísmo, el pesimismo, la crítica y la tentación de aislarse. Por ello nos invita a la conversión y a la coherencia de la vida cristiana para contrarrestar este enfriamiento de la caridad, aprovechando los rasgos característicos de la cuaresma: ayuno, limosna y oración. Esta reflexión y propuesta ha de marcar los gestos y el testimonio de la Iglesia universal.\nEl Santo Padre anuncia en su Mensaje: “Una ocasión propicia será la iniciativa «24 horas para el Señor», que este año nos invita nuevamente a celebrar el Sacramento de la Reconciliación en un contexto de adoración eucarística. En el 2018 tendrá lugar el viernes 9 y el sábado 10 de marzo, inspirándose en las palabras del Salmo 130,4: «De ti procede el perdón». Confío, como en años anteriores, que las parroquias se organicen para sumarse a esta jornada.\nOs aconsejo vivamente participar en las Conferencias Cuaresmales, charlas que suelen ofrecerse en las parroquias para profundizar en la fe, haciendo el esfuerzo de volver a los fundamentos de nuestra vida bautismal y procurar la conversión del corazón. He pedido a los sacerdotes profundizar este año en las notas de mi carta pastoral al comienzo del Año Jubilar para hacer la renovación de fe que esperamos.\nOs invito de nuevo a abundar más en el sacramento de la reconciliación, tan recomendado en este tiempo como medio para la conversión. La Cuaresma es tiempo de reconocer nuestros pecados. Sabemos de sobra que somos pecadores. Ni hacemos todo el bien que deberíamos hacer ni vivimos como Dios quiere, sino que el egoísmo, la comodidad, el resentimiento, el falso respeto a la opinión de los demás, nos someten y nos llevan al mal. Necesitamos reconocer nuestro pecado y pedir perdón a Dios tratando de cumplir sus mandamientos y sus expectativas sobre nosotros. Participad en las celebraciones comunitarias de la penitencia que suelen ofrecerse estos días, pero acercaos también al confesionario con más frecuencia buscando la gracia y el consejo personal propio del sacramento, más aprovechado si se hace con sosiego y deseo de renovación interior.\nEl progreso en el camino cuaresmal, que es una verdadera peregrinación interior, viene marcado por la liturgia diaria y, sobre todo, dominical. Necesitamos orar, leer a diario el evangelio. La participación en la Santa Misa, en las celebraciones de la Palabra de Dios y en los ejercicios de piedad, especialmente el Vía Crucis, nos llevan a una identificación interior con los sentimientos de Cristo que no podemos despreciar. Necesitamos la ayuda de Dios, que es iluminación interior, clarividencia, fortaleza, confianza, motivaciones, libertad verdadera y amor eficaz. De aquí surge el arrepentimiento, la invocación, el cambio de vida, la renuncia al mal y el crecimiento en las buenas obras. Así seremos mejores, más verdaderos, más justos, más generosos, más cumplidores de nuestros deberes, más dedicados a las cosas de Dios y de la Iglesia, más atentos al bien de los demás, buscando lo perfecto en lo que hacemos habitualmente.\nEl papa Francisco nos ha convocado a una Jornada de Oración y Ayuno por la Paz en el mundo el próximo viernes 23 de febrero. Esta jornada de oración estará dedicada de forma especial a pedir el cese de las guerras, la violencia y otro tipo de amenazas, particularmente la violencia en la República Democrática del Congo y en Sudán del Sur, según explicó el Papa tras el rezo del Ángelus dominical al convocarlo. Francisco ha hecho un llamamiento para que el mundo “escuche este grito” y para que cada persona “en su propia conciencia, ante Dios, nos preguntemos ‘¿qué puedo hacer yo por la paz?”. Que la oración comunitaria y en privado nos una en comunión con el Santo Padre y la Iglesia universal orante, que intercede ante Dios.\nJunto a la oración está la limosna, el ejercicio más propio de la Cuaresma, como expresión de penitencia y de amor al prójimo. Representa una manera concreta de ayudar a los necesitados y, al mismo tiempo, un ejercicio ascético para liberarse del apego a los bienes terrenales. No somos propietarios de los bienes que poseemos, sino administradores: por tanto, no debemos considerarlos una propiedad exclusiva, sino medios a través de los cuales el Señor nos llama, a cada uno de nosotros, a ser un instrumento de su providencia hacia el prójimo. Socorrer a los necesitados es un deber de justicia aun antes que un acto de caridad. La limosna evangélica no es simple filantropía: es más bien una expresión concreta de la caridad, la virtud teologal que exige la conversión interior al amor de Dios y de los hermanos, a imitación de Jesucristo, que muriendo en la cruz se entregó a sí mismo por nosotros. Cada vez que por amor de Dios compartimos nuestros bienes con el prójimo necesitado experimentamos que la plenitud de vida viene del amor y lo recuperamos todo como bendición en forma de paz, de satisfacción interior y de alegría. El Padre celestial recompensa nuestras limosnas con su alegría. Restringid, pues, los gastos no necesarios para vivir la caridad y la misericordia, con justicia y generosidad: limosnas de dinero, de tiempo, de afecto y reconciliación, de ayuda desinteresada a quien de verdad la necesite. Dad más dinero en la Iglesia, dádselo a los pobres, directamente o por medio de Cáritas. Ya sabéis, el Señor quiere que demos a quien no nos puede devolver nada, que la mano izquierda no sepa lo que damos con la derecha, que devolvamos bien por mal y tengamos un corazón bueno y grande como el de nuestro Padre celestial. Visitad a los enfermos y socorred a cualquier necesitado de ayuda o consejo.\nAyunar es bueno para el bienestar físico, pero para los creyentes es, en primer lugar, una “terapia” para curar todo lo que les impide conformarse a la voluntad de Dios. Esta antigua práctica penitencial puede ayudarnos a mortificar nuestro egoísmo y a abrir el corazón al amor de Dios y del prójimo, primer y principal mandamiento de la nueva ley y compendio de todo el Evangelio. El ayuno es una gran ayuda para evitar el pecado y todo lo que induce a él. El verdadero ayuno, nos ha dicho el Señor, consiste más bien en cumplir la voluntad del Padre celestial, que “ve en lo secreto y te recompensará”. El ayuno nos ayuda a tomar conciencia de la situación en la que viven muchos de nuestros hermanos. Al escoger libremente privarnos de algo para ayudar a los demás, demostramos concretamente que el prójimo que pasa dificultades no nos es extraño. Con el ayuno y la oración le permitimos que venga a saciar el hambre más profunda que experimentamos en lo íntimo de nuestro corazón: el hambre y la sed de Dios.\nLa Cuaresma es el tiempo privilegiado de la peregrinación interior hacia Aquél que es la fuente de la misericordia. Es una peregrinación en la que Él mismo nos acompaña a través del desierto de nuestra pobreza. Podemos aprender de Cristo a hacer de nuestra vida un don total. Imitándolo estaremos dispuestos a dar, no tanto algo de lo que poseemos, sino a darnos a nosotros mismos. La respuesta que el Señor desea ardientemente de nosotros es ante todo que aceptemos su amor y nos dejemos atraer por él. Es la renovación interior que pretende también la peregrinación a la Catedral en el Año Jubilar. Aprovechemos individualmente y como comunidad este gran oportunidad.\nPermanecer con María y Juan, el discípulo predilecto junto a Aquel que en la cruz consuma el sacrificio de su vida por toda la humanidad, nos ayuda a aprender las lecciones de Cuaresma. María, Madre y Esclava fiel del Señor, nos enseña suavemente a los creyentes a proseguir la “batalla espiritual” de la Cuaresma. La Virgen María, “Causa de nuestra alegría”, nos sostendrá en el esfuerzo por liberar nuestro corazón de la esclavitud del pecado para entrar en el gozo de Cristo resucitado, renacidos en Dios.\nQue cada familia y comunidad cristiana se aplique a la Cuaresma para alejar todo lo que distrae el espíritu y para intensificar lo que alimenta el alma y la abre al amor de Dios y del prójimo. Contad con mi oración y cercanía para caminar como Iglesia en comunión.\n+ Rafael Zornoza,\nAcerca de Mons. Rafael Zornoza 344 Articles\n«Al crecer la maldad, se enfriará el amor en la mayoría» -Mt. 24, 12\nCuaresma: volver al Señor “Los falsos profetas”\nluctus Nullam quis, ut elit. ipsum elementumUA-57383647-1


Pasta con crema de Atun © - Mexico Rico Español\nHome Pasta con crema de…\n19 g Proteinas\n5 g Grasas\n55 g Carbohidratos\n1 lata de atún envasado al agua, escurrido\n5 cucharadas de perejil, albahaca o eneldo frescos picados\nChiles jalapeños para acompañar\nEn una olla grande con agua hirviendo, deje cocer los tallarines de gluten hasta que esté tierna pero consistente. Escúrrala y devuélvala a la olla.\nEntretanto, en un cazo, funda la margarina a fuego medio; agregue la cebolla y eróguela hasta que esté blanda.\nIncorpore la harina y déjela cocer unos segundos. Incorpore la leche poco a poco sin dejar de remover, hasta que arranque el hervor y la mezcla haya espesado.\nAgregue el atún, el perejil, la cebolleta, el queso y el tabasco. Vierta la crema sobre la pasta y remueva con cuidado para que se impregne. Sirva inmediatamente.\nCocción en microondas: Cueza la pasta tal como se ha dicho. En una cazuela para microondas de 1 litro de capacidad, deje cocer 1 minuto la margarina y la cebolla a potencia medio-alta (70%). La cebolla debe quedar tierna.\nIncorpore la harina y luego, poco a poco, la leche. Devuelva la cazuela al microondas y deje cocer la mezcla entre 3 y 5 minutos a potencia máxima, o hasta que la crema esté hirviendo y haya espesado.\nDurante el tiempo de cocción, bata la mezcla al cabo de cada minuto. Agregue los ingredientes restantes y mézclelos con la pasta.\nApta para personas con: *Obesidad.\nChile Jalapeño Entero


Orquesta Sinfónica Juvenil Istmeña: La OSJI y su Acción Social\nLa Orquesta Juvenil Istmeña se creó principalmente como un ente social y artístico, donde jóvenes comparten su amor por la música en forma profesional y al más alto nivel posible pero sin ánimos de lucro.\nAparte de ofrecer una oportunidad de crecimiento y superación a jóvenes residentes en Panamá, la OSJI también realiza un trabajo social al producir y promover la realización de conciertos gratuitos en colegios, comunidades rurales y en eventos de interés público. Además, la Orquesta ha colaborado con entidades públicas y privadas con el fin de recaudar fondos para causas nobles, tales como la creación de un Laboratorio para el Instituto Nacional, el Primer Colegio Oficial de Panamá.\nLos fondos de la OSJI provienen de conciertos de Gala, en los que se cobra una pequeña donación al público en general; también provienen de donaciones que realizan empresas y entidades ya sea para publicidad, a cambio de presentaciones para sus colaboradores o clientes, o bien por el simple convencimiento de que la música logra despertar sentimientos sublimes en quien la escucha y que, por tanto, tiene el poder de cambiar vidas.\nConvencidos de esta realidad, la OSJI viaja por la ciudad de Panamá y por toda la República—incluso fuera del País—realizando conciertos con repertorio que varía desde concerti grossi de Vivaldi y corales de Bach, pasando por sinfonías Románticas y oberturas de Verdi hasta estrenos de obras contemporáneas escritas especialmente para el grupo.\nLa OSJI se nutre de sus músicos, quienes son alumnos en diversos centros educativos tales como el Instituto Nacional de Música, la Escuela Juvenil de Música, el Instituto Episcopal San Cristóbal, el Colegio De La Salle, el Bachillerato Diversificado en Artes-INAC, el Instituto Panamericano, La Universidad de Panamá, la Universidad Tecnológica, entre otros. El éxito de esta orquesta se debe al trabajo no solo de sus profesores, directores y junta directiva—todos voluntarios—sino también del esfuerzo conjunto de profesores de música, familias y comunidades enteras que apoyan el trabajo de estos talentosos músicos.\nUsted también puede apoyar este esfuerzo. Escríbanos a juvenilistmena@hotmail.com, o a rebeca_melgar@yahoo.com.\nPublicado por Samuel en 15:43\nHola... quiero contactarlos como hago???\nHi! My name is Lindsay Schwartz and I tried sending e-mailes to the e-mails listed, but they did not work. Who can I contact about this program?\n15 de agosto de 2010, 16:21\nLa OSJI Visita Natá y Penonomé.\nPrograma para el Concierto de Gala en Natá de los ...\nBienvenidos al Blog de la Orquesta Sinfónica Juven...\nAlgunas obras en el Repertorio


Pekín – NicaLeaks\nPekín será la sede de los XXIV Juegos de Invierno de 2022\nLa ciudad de Pekín fue elegida sede de los XXIV Juegos de Invierno de 2022, tras una votación de los miembros del Comité Olímpico Internacional (COI) en su 128 Sesión, celebrada en Kuala Lumpur (Malasia).\nContinuar leyendo «Pekín será la sede de los XXIV Juegos de Invierno de 2022»\nAutor webmasterPublicado el 31 julio, 2015 Categorías DeportesEtiquetas Actualidad, Deportes, Entretenimiento, PekínDeja un comentario en Pekín será la sede de los XXIV Juegos de Invierno de 2022\nPekín denuncia el «desenfrenado» acoso sexual en Ejército y escuelas de EE.UU.\nLos casos de acoso sexual se encuentran en situación de «desenfreno» en el seno de las Fuerzas Armadas e instituciones educativas de EE.UU., denuncia un informe sobre derechos humanos publicado por el Gobierno chino. Las víctimas son principalmente mujeres y niños.\nContinuar leyendo «Pekín denuncia el «desenfrenado» acoso sexual en Ejército y escuelas de EE.UU.»\nAutor webmasterPublicado el 26 junio, 2015 Categorías MundoEtiquetas Estados Unidos, Internacionales, Mundo, Noticias, PekínDeja un comentario en Pekín denuncia el «desenfrenado» acoso sexual en Ejército y escuelas de EE.UU.


Casa Verde Limon: Reserva hostales en Valparaíso\nCasa Verde Limon Hostel / Albergue\n87% Valoración Total 90 de 95 clientes recomendarían esta propiedad basada en 95 comentarios\nHOSTAL CASA VERDE LIMÓN, es una casa porteña de 1925, recientemente restaurada y decorada por la artitsta Ximena Urra. Se ubica en la subida Cumming, cercano al centro de Valparaíso. Su particular ubicación permite llegar en sólo 5 minutos de caminata, al Cerro Alegre y Concepción, Centro Cultural Ex-Cárcel, ascensor Reina Victoria y atractivos lugares de paseo. HOSTAL CASA VERDE LIMÓN tiene a su disposición habitaciones dobles, twins y singles y 1 dormitorio con 5 camas con facilidades de cocina.\nAdemás ofrece clases de arte español/inglés y la posilibidad de participar en arte público en las calles de Valparaíso.\nPor favor, confirmar la hora de llegada. La recepción es de 8:15 a 23 Hrs. en Cumming 198.\nEl precio de año nuevo (31) incluye 2 noches, 31 diciembre y 1ero de enero\nespacio con trapecio y tela\nrecepción entre 8:15 a 23:00 hrs en cumming 198\ncheck in 13:00 - check out 12:00\nen la bohemia porteña