Vístete de amarillo esta temporada, así como lo llevan las famosas\nImplementa el Pantone del año en todo tu guardarropa y lleva prendas amarillas como lo hacen Kim Kardashian, Selena Gomez, Eiza González y Sofía Vergara.\nMay 13, 2021, 2:30 PM UTC / Updated May 13, 2021, 2:49 PM UTC\n¡Dile hola al verano con el matiz más alegre de todo el espectro de colores! Solo basta que tomes nota de Eiza González, Sofía Vergara, Selena Gomez y Kim Kardashian a la hora de vestirte y que incorpores cualquier tonalidad amarilla para lucir muy en tendencia portando el Pantone del año.\n1. Romper de H&M: Si este color es muy vibrante para ti o no sueles llevarlo completo, entonces opta por este romper que deja que muestres más piel y que implementa el tie dye, la tendencia que las famosas no dejan de usar y que aquí añade un poco de blanco para que te sea más fácil de portar. Precio $17.99\n2. Pantalón de Nasty Gal: Nos encantan estos pantalones de corte acampanado que son una manera muy atrevida para arriesgar con el estampado de cebra que usan las famosas y que ahora se moderniza con tonalidades amarillas en su diseño. Precio $10.80 (Original $24)\n3. Pantalón de Missguided: Siéntete libre y cómoda todo el día con estos pantalones deportivos para crear outfits dignos de una superestrella en casa o para salir de imprevisto sin perder el glamour. Precio $16 (Original $32)\n4. Chamarra de Old Navy: No hay nada mejor esta temporada que sentirte moderna y fresca con una de las chamarras de mezclilla para las amantes de la moda casual y cotidiana que siempre te darán ese look chic sin esfuerzo. Precio $25 (Original $39.99)\n5. Falda de Bershka: Como ya sabes, las minifaldas son una de las piezas clave que debes usar si eres de baja estatura, y esta temporada llegan en modelos de tablas muy deportivas que puedes llevar de manera casual y formal. Precio $29.99\n6. Pantalón de Stradivarius: Te comentamos con anterioridad que los jeans de moda en el 2021 serán holgados y cómodos, por lo que mantenemos nuestra palabra y te tenemos este par de corte amplio que tienen un tono pastel muy suave y jovial. Precio $29.99\n7. Traje de baño de Asos Design: ¡Amamos las ofertas! Y aún más cuando se tratan de piezas increíbles como este traje de baño que está de moda este verano y los conseguirás por menos de 70 dólares para cuidar tu presupuesto sin perder el estilo. Precio top $13.10 (Original $17.50) | bottom $12 (Original $20)\n8. Shorts de Express x LadyGang: Para esos días súper calurosos, te tenemos estos shorts que tienen un corte más formal, pero que también puedes llevar de manera casual, solo basta complementar con joyería metálica en diferentes tonos para que logres outfits muy versátiles. Precio $39.99 (Original $69.90)\n9. Vestido de H&M: Siéntete como toda una hada encantada con este vestido que celebra la primavera con el poder de las flores en tu guardarropa, claro, con cortes y largos muy juveniles que te mantendrán súper fresca para que no pases nada de calor esta temporada. Precio $17.99\n10. Set de Nasty Gal: Te invitamos a que te inspires en las famosas y sus fabulosos pantalones anchos estos días y que también añadas a tu conjunto uno de los bra tops más frescos para lucir sexy como las celebridades. Precio $19.35 (Original $43)\n11. Blusa de Monki Magnhild: Este tipo de cuellos ayudan a crear el look más hot de esta temporada y son todo un must, así que no dejes ir esta blusa y llévala con todo, en especial con una de las chamarras de piel coloridas para iluminar tu outfit durante las noches más frescas. Precio $20\n12. Cárdigan de Stradivarius: Luce totalmente sexy llevando solamente un cárdigan, el suéter favorito de las celebridades que no debes dejar pasar para tener un top muy en onda y una prenda de abrigo versátil al mismo tiempo. Precio $29.90\n13. Blazer de Missguided: Añade un poco de glamour de Hollywood con el estampado de cuadros que se presenta en este fabuloso blazer, el cual será el complemento perfecto para la oficina o para el fin de semana con tus looks de camiseta estampada. Precio $35 (Original $70)\n14. Vestido de Old Navy: No te olvides que esta temporada los maxi vestidos cómodos y elegantes como los de las famosas son una de las piezas must que no deben de faltar en tu guardarropa si quieres sentirte elegante, fresca y muy sensual al mismo tiempo. Precio $49.99\n15. Vestido de Express: Amamos este diseño que es una de las prendas más versátiles que hemos visto. Amamos que puedes llevarlo durante el día con tus aretes de colores favoritos, o durante la noche con una de los mini bolsos en las que las famosas llevan sólo lo esencial. Precio $88\n16. Conjunto de Current Air: Amamos que este fabuloso conjunto no necesita mucho styling y que solo agregar unas sandalias simples en tu color predilecto y unos de los 20 lentes de sol para mujer por menos de 40 dólares lo harán ver muy moderno. Precio $99.95 (Original $158)\nEN VIDEO: Amarillo, gris y colores pastel reinarán la moda del 2021, ¡te decimos cómo usarlos!\nJan. 14, 202105:28


Convocada una concentración ante la DAT-Este en Alcalá de Henares - Noticias del Corredor del Henares - La Luna del Henares\nLos delegados de la Sección Sindical Este de CCOO comenzarán el martes 21 a las 13:30 sus movilizaciones ante la DAT-Este en Alcalá de Henares al término del pleno de la Junta de Personal Docente debido a la paralización del Acuerdo Sectorial.\nCCOO, desde la Sección Sindical Este, considera que «el profesorado de la Comunidad de Madrid está siendo utilizado como rehén por parte del gobierno de Cristina Cifuentes ya que esta se niega a ratificar el Acuerdo Sectorial negociado durante dos años con la Administración educativa y firmado por el Consejero de Educación».\n«Desde CCOO entendemos que no firmar el Acuerdo Sectorial pactado en mesa de negociación colectiva es un hecho grave y lamentable ya que es el único colectivo al que se le pide que vincule sus derechos laborales con la firma de un Acuerdo educativo que no ha sido negociado en ninguna mesa de negociación», añade.\nÉxito de visitas en el 9º Aniversario del «desconocido» Parador de Alcalá\nCerca de 300 personas, muchas más de las esperadas para finales de julio, quisieron disfrutar de las visitas guiadas gratuitas y jornada de puertas abiertas celebradas este lunes 23 de julio para celebrar el 9 aniversario del Parador de Alcalá el 90 Aniversario de Paradores de Turismo. Coincidiendo con el noveno aniversario de la inauguración


Subido por angelarosa29\nGuía para el\nComisión Inter-franciscana de Justicia, Paz e\nIntegridad de la Creación\nEl Cántico de las Criaturas\nAltísimo y omnipotente buen Señor,\nla gloria y el honor y toda bendición.\nA ti solo, Altísimo, te convienen\ny ningún hombre es digno de nombrarte.\nAlabado seas, mi Señor,\nespecialmente en el Señor hermano sol,\npor quien nos das el día y nos iluminas.\nde ti, Altísimo, lleva significación.\nAlabado seas, mi Señor, por el hermano viento\nAlabado seas, mi Señor, por el hermano fuego,\ny sufren enfermedad y tribulación;\nporque de ti, Altísimo, coronados serán.\nde la cual ningún hombre viviente puede escapar.\nBienaventurados a los que encontrará\nen tu santísima voluntad\nporque la muerte segunda no les hará mal.\nAlaben y bendigan a mi Señor\ny denle gracias y sírvanle con gran humildad.\n¡El Señor les de su paz!\nCon gran placer les ofrecemos esta guía para el estudio de la Encíclica “Laudato Si’”. Cuando aún\nse esperaba la publicación, la Conferencia de la Familia Franciscana (CFF) se comunicó con la\nComisión Inter-franciscana de Justicia, Paz e Integridad de la Creación (Romans VI), pidiéndonos que preparáramos la llegada de la carta del Papa. En respuesta a esta petición los miembros\nde la comisión propusimos la creación de una guía de estudio para promover la lectura y el estudio de la encíclica. La CFF aceptó la propuesta.\nEsta guía se ofrece especialmente a la familia franciscana y a todas aquellas personas con las que\ntrabajamos. El Papa Francisco afirma claramente que san Francisco de Asís es su inspirador no\nsolamente para la encíclica sino para su papado. En la carta, en el párrafo 10, él afirma: “Creo\nque Francisco es el ejemplo por excelencia del cuidado de lo que es débil y de una ecología integral, vivida con alegría y autenticidad.” Con estas palabras él nos invita a encarnar este mensaje\nen el mundo contemporáneo, viviendo el ejemplo de nuestro modelo San Francisco y poniendo\natención al clamor de los pobres y de los más vulnerables y al llanto de la tierra.\nLa guía también la presentamos a todos los hombres y mujeres de buena voluntad que se pueden\nbeneficiar de ella. El Papa Francisco, en la encíclica “Laudato Si”, nos invita repetidamente al diálogo, a todos los niveles y entre todos los actores que están envueltos, para que juntos afrontemos\nla dramática crisis de nuestros días. ¡Ojala que entre todos encontremos la manera de responder\nal llamado del Papa!\nLa forma para utilizar esta guía es muy simple:\n• Se debe tener a la mano una copia de la encíclica; la guía se elaboró con la intención de animar a las personas y grupos que la utilizan a que acudan directamente a las palabras del Papa.\nPor esta razón todos aquellos que participan deben tener una copia de la encíclica y una\ncopia de la guía.\n• La guía está dividida en siete sesiones, una para la introducción y una por cada uno de los\nseis capítulos en los cuales está dividida la encíclica; programe nueve reuniones, una para la\nintroducción general, una para cada una de las siete sesiones, y una al final para evaluar la\n• Se debe nombrar un líder que guíe todo el programa y un líder que guíe cada una de las sesiones. El líder deberá recordar a los participantes que deben leer con anticipación el capítulo\nde la encíclica que será estudiado. El líder también se debe encargar de que la sesión se desarrolle en forma fluida y que todos tengan la posibilidad de participar.\n• Se debe iniciar cada sesión con un momento de síntesis de lo que se realizó en el encuentro\nanterior, oración y reflexión. ¿Para qué se reúne el grupo? ¿Qué resultados se buscan? Después, ir a la guía y ver la síntesis del capítulo que se irá a analizar. Leerlo lentamente. Cuando\nun comentario o una cita capture la atención de los participantes, ir a la encíclica y leer el\ncapítulo del cual se ha tomado la cita. ¿Cuál es la reacción de los participantes a este capítulo?\nContinuar con la lectura de la síntesis presentada en la guía.\n• Después de la síntesis, continuar con las preguntas para la reflexión. Cuando sea posible,\nencontrar respuestas concretas a las preguntas propuestas. ¿Cómo se puede responder a nivel\nindividual y a nivel grupal? ¿Cuáles propuestas pueden ser ampliadas a toda la comunidad?\n¿Cómo puede ser la comunidad local la chispa que da lugar a más actividades que se requieren para afrontar la crisis global? Buscar siempre modalidades para hacer efectivas las sugerencias propuestas en la encíclica.\n• Después de las ocho primeras sesiones proporcionar una sesión celebrativa y de evaluación.\n¿Qué resultados ha logrado el grupo? ¿Qué pasos son necesarios para continuar el proceso?\n¿Cómo puede el grupo involucrar también a otras personas o grupos en este desafío? ¿Podría\nser interesante para aquellos que han participado en el grupo de estudio abrir nuevos grupos\ncon nuevos participantes?\nHermanas y hermanos, deseamos que esta guía pueda animarlos a leer y a estudiar la encíclica,\nespecialmente en grupos que más tarde puedan trabajar juntos para implementar los cambios\nnecesarios para confrontar la crisis actual. Sabemos bien que todas las guías, y también esta, son\nculturalmente limitadas. Por esta razón invitamos a la familia franciscana de cada región a pensar en la posibilidad de preparar una guía para el estudio de la encíclica más cercana a las necesidades de la región. Sin embargo, garantizamos que esta ayuda no es un documento elitista sino\nmás bien un documento pensado para ayudar a leer, entender y vivir las palabras del Papa Francisco en “Laudato Si”. Siéntanse libres de compartir y de ofrecer esta guía a todos.\nOramos para que esta guía de estudio pueda ser un instrumento útil para comprender el mensaje\nde la encíclica y promover el proceso de conversión continua que es esencial para vivir una vida\nMiembros de Romans VI\nEl subtítulo de la encíclica Laudato Si clarifica la preocupación que está en la base de la carta: En el cuidado de la Casa Común. San Francisco nos recuerda que\n“nuestra casa común es también como una hermana,\ncon la cual compartimos la existencia, y como una madre bella que nos acoge entre sus brazos (#1). Nuestra\nhermana protesta por el mal que le hemos hecho a causa de nuestra irresponsabilidad y porque hemos crecido\npensando que éramos sus propietarios y dominadores,\nautorizados a expoliarla”(#2).\nFrente a la situación de deterioro ambiental en la cual\nnos encontramos, el Papa Francisco invita a todos aquellos que viven en este planeta a entrar en diálogo con\ntodos acerca de nuestra casa común (#3). Recuerda a\nlos papas, entre sus predecesores, que nos advirtieron\nde estos problemas, señalando como sus preocupaciones se encuentran reflejadas en las reflexiones de numerosos científicos, filósofos, teólogos y grupos de la\nsociedad civil, así como en otras Iglesias, comunidades\ncristianas y otras religiones (#3-9).\nEl Papa Francisco realza la importancia que San Francisco de Asís ha tenido en su vida y su ministerio. Él define al santo como “el ejemplo por excelencia por cuidar\nlo que es débil y de una ecología integral vivida con alegría y autenticidad.” De esta forma, el Papa indica con\nclaridad uno de los temas bases de su encíclica, la relación entre la justicia social y la protección del ambiente.\nEl Papa afirma que: “En él (San Francisco) se encuentra\nhasta qué punto son inseparables la preocupación por\nla naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso\ncon la sociedad y la paz interior” (#10). Él nos recuerda\nque si no tratamos la naturaleza y medio ambiente con\nasombro y y mente abierta, como lo hizo San Francisco,\n“nuestras actitudes serán de dominador y de consumidor o del mero explotador de recursos, incapaz de poner un límite a sus intereses inmediatos” (#11).\nEl Papa afirma con claridad la llamada que está realizando: “El desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye la preocupación de unir a toda la familia\nhumana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e\nintegral…” (#13), que requiere “renovar el diálogo en\nel modo en el cual estamos construyendo el futuro de\nnuestro planeta” (#14). El reconoce las dificultades que\nson inherentes a este llamado, no solamente debido a la\npoderosa oposición, sino también por el desinterés de\nmuchos. “Las actitudes que obstaculizan las vías de solución, también entre los creyentes, van de la negación\ndel problema a la resignación y a la indiferencia cómoda\no a la confianza ciega en las soluciones técnicas. Necesitamos una solidaridad universal nueva” (#14).\nLa introducción concluye enumerando los temas a debatirse en la encíclica. Esto ayudará a organizar y comprender el mensaje como un todo: “…la íntima relación\nentre los pobres y la fragilidad del planeta, la convicción\nde que en el mundo todo está conectado, la crítica al\nnuevo paradigma y a las formas de poder que derivan\nde la tecnología, la invitación a buscar otros modos de\nentender la economía y el progreso, el valor propio de\ncada criatura, el sentido humano de la ecología, la necesidad de debates sinceros y honestos, la grave responsabilidad de la política internacional y local, la cultura del\ndescarte y la propuesta de un nuevo estilo de vida”(#16).\nPreguntas para la reflexión:\n1. El nombre de la encíclica, “Laudato Si”, subraya la importancia de San Francisco como fuente\nde inspiración de la carta. ¿cuáles comportamientos del santo encuentran más atractivos?\n2. El Papa Francisco declara claramente su idea de que la degradación ambiental y la injusticia\nsocial son causa de graves preocupaciones y que están interconectadas. ¿Han experimentado\nesta interconexión? ¿Cómo podemos ser parte del dialogo?\n3. Revisen los temas presentados en el último párrafo. De acuerdo a su opinión, ¿cuáles son los\nCapítulo 1: ¿Qué le está sucediendo a nuestra casa común?\nEl primer capítulo de la encíclica está dedicado a la lectura de los signos de los tiempos, y el Papa Francisco\nseñala que: “basta mirar la realidad con sinceridad para\nver que hay un gran deterioro de nuestra casa común”\n(#61). El Papa acepta el hecho de que existe una gran\nvariedad de opiniones acerca de la situación y las posibles soluciones. El también declara que solo un debate\nhonesto entre los científicos que respeten la diversidad\nde opiniones puede ayudarnos a encontrar una salida\n(#61). La encíclica propone seis áreas que requieren un\nLa primera trata de la contaminación y del cambio climático (#20-26). Existen formas de contaminación que\nafectan cotidianamente a las personas. La exposición a\nlos contaminantes atmosféricos produce un amplio espectro de efectos sobre la salud, especialmente de los\nmás pobres, provocando millones de muertes prematuras. (#20). Se producen cientos de millones de toneladas de residuos por año, muchos de ellos no biodegradables, residuos altamente tóxicos y radioactivos. La\ntierra, nuestra, parece convertirse cada vez más en un\ninmenso depósito de porquería (#21). Estos problemas\nestán íntimamente ligados a la cultura del descarte, que\nafecta tanto a los seres humanos excluidos como a las\ncosas que rápidamente se convierten en basura: debemos aprender a conservar los recursos no solo para la\ngeneración presente sino que también para las futuras y\nque supone limitar al máximo el uso de los recursos no\nllamada a reconocer la necesidad de cambiar los estilos\nde vida, de producción y de consumo y promover políticas eficaces para tratar estos temas (#23-26).\nLa segunda área trata del agua (#27-31). El agua potable\nes un bien de vital importancia dado que es indispensable para la vida humana y para sostener el ecosistema terrestre y acuático; la situación es particularmente grave\nen relación con los pobres, causando muchas muertes y\nel contagio de enfermedades transmitidas por el agua\n(#28-29). La encíclica es clara al afirmar que el acceso\nal agua potable y segura es un derecho humano básico,\nfundamental y universal (#30).\nLa tercera área trata de la pérdida de la biodiversidad\n(#32-42). No se puede predecir la extinción de especies\nanimales y vegetales, causada de los cambios en el ecosistema provocados por el hombre y las consecuencias\nfuturas de estas pérdidas. De hecho estas pérdidas no\nsolamente implican la eliminación de los recursos necesarios para nosotros sino que la desaparición de especies que tienen valor en sí mismas (#28-29). Debemos\nadmitir el hecho que TODAS las criaturas están conectadas entre ellas y que todos nosotros, seres humanos,\nnos necesitamos mutuamente (#42).\nLa cuarta área trata del deterioro de la calidad de la vida\nhumana y la degradación social (#43-47). Se debe tener\nen cuenta los efectos de la degradación ambiental, de los\nmodelos de desarrollo actuales y de la cultura desechable en la vida de las personas (#43). El análisis de estos\nEn cuanto al cambio climático, el Papa afirma que existe efectos muestra como el crecimiento de los últimos dos\nun consistente consenso científico que indica que esta- siglos no siempre ha significado un real progreso intemos en presencia de un alarmante calentamiento glo- gral y un mejoramiento en la calidad de vida (#46).\nbal. Aunque hay otros factores involucrados, estudios\nrecientes indican que la mayor parte del calentamiento La quinta área es aquella de la inequidad mundial (#48global de las últimas décadas ha sido causado por la ac- 52). A este propósito el Papa Francisco afirma que “ el\ntividad humana, y el problema se agrava por un modelo deterioro ambiental y el de la sociedad afectan de un\nde desarrollo basado en el uso intensivo de combustibles modo especial a los más débiles del planeta” los más pofósiles. Además, muchos de los pobres viven en zonas bres y marginados, que son la mayoría de los habitantes\nque están particularmente afectadas por los fenómenos de la tierra, que a menudo son tratados en las discurelacionados con el calentamiento y esta situación ha siones internacionales como un apéndice o como daño\nllevado a un trágico aumento en el número de migran- colateral (#48-49).La encíclica reafirma con fuerza que\ntes que buscan escapar del aumento de la pobreza, cau- “un verdadero planteo ecológico se convierte siempre\nsada por la degradación ambiental. La humanidad está en un planteo social, que debe integrar la justicia en las\ndiscusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el\nclamor de la tierra como el clamor de los pobres” (#49).\nLa tasa de natalidad no puede ser usada como chivo expiatorio; en vez se debe afrontar el “consumismo extremo y selectivo de algunos” (#50). Estas consideraciones\nnos llevarán a ser conscientes que en el cambio climático hay responsabilidades diversificadas” (#52).\ncomo en los últimos doscientos años, no hemos encontrado respuestas adecuadas a esta crisis, una indicación\nde que la política internacional está sujeta a la tecnología global y financiera (#53-54). “Cualquier intento de\nlas organizaciones sociales por modificar las cosas será\nvisto como una molestia provocada por ilusos románticos o como un obstáculo a sortear” (#54). No podemos\nestar satisfechos con “una ecología superficial o aparenFinalmente, el capítulo 1 aborda la débil respuesta a te que consolida un cierto adormecimiento y una alegre\nnuestros problemas ambientales (#53-59). Aunque irresponsabilidad” (#59), pero debemos hacer frente a\nnunca hemos maltratado nuestro hogar común tan mal nuestra crisis y tomar decisiones fuertes.\n1. ¿Estás de acuerdo con el Papa que la Tierra, nuestra casa común, se está arruinando? ¿Qué\npruebas puedes proporcionar para sostener tu opinión?\n2. En los últimos años ha habido una discusión muy acalorada sobre las causas del calentamiento global. El Papa afirma que, aunque hay otras causas, la principal es la actividad humana.\n¿Qué piensas? ¿Qué podemos hacer en nuestra vida personal, comunitaria y social para abordar las causas del cambio climático?\n3. La encíclica hace un llamado a cada uno de nosotros a reconocer los efectos que la crisis ambiental tiene en los pobres y recordar que cualquier enfoque ecológico verdadero es también\nun enfoque social. El Papa también afirma que en materia de cambio climático debe haber\nresponsabilidades diferenciadas. ¿Cómo afecta este enfoque a nuestro estilo de vida?\n4. ¿Qué otra área de preocupación presentada en el capítulo 1 consideras importante en una\ndiscusión sobre crisis ambiental?\nCapítulo 2: El Evangelio de la creación – La visión Franciscana del Papa\nEn el capítulo 2 de Laudato Si’, el Papa Francisco pasa de\nuna exposición de las diferentes enfermedades que afligen al mundo y a la familia humana al desarrollo de una\npropuesta de cuidado radicada en la fe y en la Biblia.\nInicia su discurso enfatizando nuevamente la necesidad\nde diálogo entre la ciencia y la religión: “Si de verdad\nqueremos construir una ecología que nos permita sanar\ntodo lo que hemos destruido, entonces ninguna rama\nde las ciencias ni ninguna forma de sabiduría puede ser\ndejada de lado, tampoco la religiosa con su propio lenguaje. Además, la Iglesia Católica está abierta al diálogo\ncon el pensamiento filosófico, y eso le permite producir\ndiversas síntesis entre fe y la razón” (#63).\nen las ciencias (#78-81). Como personas en relación y\nco-creadores, estamos llamados a tratar a todos los seres vivos como sujetos y no como objetos a ser dominados o controlados.\nEl Papa Francisco advierte: “Cuando se propone una\nvisión de la naturaleza únicamente como objeto de provecho y de interés, esto también tiene serias consecuencias en la sociedad” (#829. El propósito y fin del universo son completamente diferentes: “El fin de la marcha\ndel universo está en la plenitud de Dios, que ya ha sido\nalcanzada por Cristo resucitado, eje de la maduración\nuniversal….el ser humano, dotado de inteligencia y de\namor, y atraído por la plenitud de Cristo está llamado a\nEl Papa recuerda que los seres humanos son parte del reconducir todas las criaturas a su creador” (#83).\nplan de Dios para la creación (#65) Nosotros estábamos\ndestinados a estar en relación con Dios, con los demás Esta es una verdadera visión Franciscana que está amy con el mundo en el cual vivimos; el pecado, especial- pliada en el siguiente párrafo en el cual se dice: cada\nmente cuando presumimos de tomar el lugar de Dios y parte de la creación tiene un propósito dado por Dios,\nolvidamos que nosotros también somos creaturas, esto revela la bondad y la generosidad de Dios, es interdees una ruptura de estas relaciones (#66). Así que, en lu- pendiente y de alguna manera revela Dios sin ser capagar de pensar que el “dominio” sobre la tierra y las cria- ces de captar la plenitud de Dios (#84-88). Este enfoque\nturas de Dios (Génesis 1:28) es una excusa para hacer se expresa magníficamente en el Cántico de las Creatulo que queremos con ellas y con cada uno de nosotros, ras de San Francisco (#87) que es la fuente de inspirapor el contrario estamos llamados a ser administrado- ción de la encíclica.\nres responsables (#67-69).\nEl amor por la creación no puede, sin embargo ocultar\nEl Papa Francisco recuerda repetidamente el mensa- la “preeminencia” a la persona humana, y a veces “se\nje Bíblico que “todo está en relación e interconectado” lleva adelante una lucha por otras especies que no desa(#70). Basta un hombre bueno para que haya esperanza rrollamos para defender la igual dignidad entre los seres\ny hay sabiduría en el descanso del Shabbath (#71). La humano” (#90). “No puede ser real un sentimiento de\ncontemplación de la Creación puede llevarnos a la ala- íntima unión con los demás seres de la naturaleza si al\nbanza, al agradecimiento y a una fe más profunda en el mismo tiempo en el corazón no hay ternura, compasión\namor salvífico que Dios tiene por nosotros y a un cre- y preocupación por los seres humanos” (#91). Cuidar\nciente deseo por la justicia (#72-74).\nel mundo natural está muy bien, siempre y cuando no\nignoremos a nuestros hermanos y hermanas que sufren.\nEl Papa distingue entre la naturaleza (“un sistema que Estos dos problemas están estrechamente relacionados:\npuede ser estudiado, entendido y controlado”) y crea- “cuando el corazón está auténticamente abierto a una\nción (“un regalo que fluye de la mano abierta del Padre comunión universal, nada ni nadie está excluido de esa\nde todos, y... una realidad iluminada por el amor que fraternidad. Por consiguiente, también es verdad que la\nnos llama a una comunión universal”) (#76). En cuanto indiferencia o la crueldad ante las demás criaturas de\n“el orden del amor de Dios” (#77), la creación está ne- este mundo siempre terminan trasladándose de algún\ncesitada de desarrollo, y exige la acción permanente del modo al trato que damos a otros seres humanos” (#92).\nEspíritu Santo y la cooperación humana, así como nuestra creatividad e ingenio que a menudo son evidentes Dado que la tierra y sus bienes son esencialmente una\n“herencia compartida”, el Papa Francisco nos recuerda\nque, de acuerdo a las palabras de San Juan Pablo II “sobre toda propiedad privada grava siempre una hipoteca\nsocial” (#93). Nuestro ambiente natural es “un bien colectivo” y responsabilidad de todos (#95). Como cristianos ejercemos esta responsabilidad siguiendo el ejemplo de Jesús que invitaba todos a contemplar la bondad\ny la belleza del mundo, que vivía en armonía con la\nnaturaleza y trabajaba con sus manos santificando por\nlo tanto el trabajo humano (#96-98). Reconociendo el\nhonor y la responsabilidad de nuestra llamada a vivir\ny trabajar como lo hizo Jesús, podemos afrontar con\ncoraje las raíces humanas de la crisis con la cual nos\nestamos confrontando hoy.\n1. San Francisco se vio como un “hermano universal”, llamado a vivir en armonía con la gente y\ncon el mundo que le circundaba ¿Cómo podemos nosotros reflejar mejor esa armonía en nuestras vidas, como creyentes, ciudadanos, trabajadores y consumidores?\n2. ¿Encuentran que la distinción que el Papa hace entre “naturaleza” y “creación” les sea de\n3. ¿Cómo puede esta encíclica hacer que leamos e interpretemos el Cántico de las Creaturas de\nSan Francisco de una manera nueva?\n4. Dada la “preeminencia” de la humanidad en la creación, ¿qué significa para nosotros obedecer el mandamiento de Dios dado a los primeros hombres, creados a su imagen, que se menciona en el Génesis 1:28?\n5. ¿Cómo puede el voto y la tradición de la pobreza evangélica ayudar a los otros y a nosotros a\nentender y tratar mejor el medio ambiente como “un bien colectivo?”\nCapítulo 3: La raíz humana de la crisis ecológica\nEn el espíritu de San Francisco, el Papa Francisco se\ncentra en las preocupaciones de nuestros días, evidenciando el paradigma tecnocrático dominante y sus efectos sobre las personas y en sus acciones en el mundo.\nNos pide revisar nuestro entendimiento de las causas de\nla crisis ecológica y de considerar cuales cambios debemos hacer de tal modo que todos puedan compartir los\nbeneficios que derivan de la tecnología. Nos invita a un\ndiálogo que pueda crear una estructura de principios\néticos y de comportamientos, y sugiere varias áreas de\ndiscusión y decisiones que se deben seguir.\nmundo no pueden resolverse simplemente por el crecimiento del mercado. Consumismo desmedido ofrece\nun contraste inaceptable para deshumanizar a privaciones. Desde esta percepción, Papa Francis observa que\nlas raíces más profundas de nuestros fracasos actuales\ntienen que ver con la dirección, objetivos, consecuencias sociales y significados de crecimiento tecnológico y\neconómico. Tiene que haber una realización que nuestro deseo de acumular bienes nos puede conducir a una\nvida superficial (#106-114).\nLa tercera área de preocupación se refiere a la crisis y a\nlos efectos del moderno antropocentrismo. Dios nos ha\ndado la tierra y nosotros debemos usarla con respeto y\npara su objetivo original. No estamos llamados a dominar el mundo, sino a ser sus custodios responsables. Nosotros también somos un regalo que Dios nos ha dado,\nlos unos a los otros. Cuando no negamos a aceptar el\nvalor de una persona pobre, de un embrión humano, o\nde una persona discapacitada, es difícil que sintamos el\ngrito de la naturaleza. No podemos subestimar la importancia de nuestra relación con el medio ambiente,\ncon los demás y con Dios. El Papa Francisco invita a\ndesarrollar una nueva síntesis capaz de sobrepasar las\nfalsas dialécticas de los últimos siglos (#114-121). Él\nafirma: “No habrá una nueva relación con la naturaleza\nsin un nuevo ser humano. No hay ecología sin una adecuada antropología” (#118); para sentirse responsables\ndel mundo los hombres deben primero comprender\nverdaderamente quienes son y luego nos insta a llevar\nnuestra rica tradición cristiana a un diálogo fructífero\ncon las tres situaciones que siguientes:\nLa primera área nos dice que nuestros avances tecnológicos nos han traído a una encrucijada. Estamos agradecidos por los que han mejorado la calidad de la vida\nhumana a través de su contribución al desarrollo de la\nmedicina, ingeniería y comunicaciones. Sin embargo\ndebe reconocerse que junto a estas mejoras también se\nhan producido efectos desastrosos. Los progresos en la\ntecnología están marcados por los avances en el poder,\nespecialmente para aquellos que poseen conocimientos\ny recursos económicos para utilizarlos (el Papa menciona el uso de bombas nucleares, el gran despliegue de\ntecnología ostentosa y el mortal arsenal de armas disponibles para una guerra moderna). Puede haber una\ntendencia a creer que un crecimiento en el poder es un\ncrecimiento en el progreso. Sin embrago el Papa Francisco observa que el desarrollo tecnológico debe ser\nacompañado por el desarrollo de la responsabilidad, de\nlos valores y de la conciencia humana. La situación requiere una ética adecuadamente sólida, una cultura y\nuna espiritualidad que sean realmente capaces de poner\nlos límites y que enseñen como obtener un autocontrol\n1. Relativismo práctico. Considerar cualquier cosa\ncomo relevante solo si responde a intereses inmeLa segunda área presenta las preocupaciones sobre la\ndiatos que pueden conducir a la degradación amglobalización del paradigma tecnocrático. Los producbiental y a la decadencia social y promover la cultura\ntos tecnológicos no son neutrales sino que crean un\nde lo “desechable”. Entre los ejemplos que sostienen\ntejido que termina por condicionar los estilos de vida\nesta decadencia, el Papa Francisco señala el tráfico\ny modela posibilidades sociales dictadas por ciertos\nde los seres humanos, el crimen organizado, el nargrupos poderosos que dominan la vida económica y\ncotráfico, el comercio ensangrentado de diamantes,\npolítica. Este enfoque promueve el concepto de crecila eliminación de los niños, la venta de órganos y\nmiento infinito o ilimitado, que se basa en la mentira\npieles de animales en vías de extinción. No se puede\nde que hay una oferta ilimitada de los bienes del planeta\npensar que los proyectos políticos o la fuerza de la\n(#106). Los problemas de la pobreza y el hambre en el\nley serán suficiente para evitar los comportamientos\ndar a los pobres con dinero debe ser siempre consique afectan al ambiente, pero algo debería ocurrir\nderado un remedio provisorio; se debe dar una vida\npara que esté envuelta también en este proceso la\ndigna a través del trabajo. El Papa también señaló\nque el progreso tecnológico no es bueno cuando se\n2. La necesidad de defender el trabajo. En el Génesis,\nreducen los costos de producción al despedir trabaal hombre y a la mujer se les ha confiado el jardín\njadores y reemplazarlos por máquinas, al contrario,\npara que lo cuiden y lo trabajen y produzca frutos.\nla creación de empleos es un servicio esencial para\nInspirados en este ejemplo, el Papa Francisco suel bien común. Por esta razón “es imperioso progiere que aquello que valoriza y da significado a la\nmover una economía que favorezca la diversidad\nactividad humana es el trabajo intenso en relación\nproductiva y la creatividad empresarial”, y “las aucon otros. Junto a esta percepción de la vida, existe\ntoridades tienen el derecho y la responsabilidad de\nla contemplación de la creación que encontramos\nclaro y firme apoyo a los pequeños productores y a\nen San Francisco de Asís. El Papa Francisco afirma\nla variedad productiva” (#124-129).\nque cuando el ser humano pierde la capacidad de\ncontemplar y respetar se crean las condiciones para 3. Tecnologías biológicas. En estos párrafos el Papa\nque el sentido del trabajo se distorsione. El, por el\nFrancisco afirma que la intervención humana en\nplantas y animales es permitida cuando se refiere\ncontrario, anima a hacer que el trabajo sea un mea las necesidades de la vida humana. Sin embargo,\ndio para expresar la dignidad humana. Por lo tanto,\nseñala que es difícil hacer un juicio general sobre la\neste debe promover el desarrollo personal, donde se\nmodificación genética (OGM). Para ello es necesaponen en juego muchas dimensiones de la vida: la\nrio un debate amplio, responsable científico y social,\ncreatividad, la proyección en el futuro, el desarroque tenga en cuenta toda la información disponible\nllo de la capacidad, el ejercicio de los valores, la coe incluya a los afectados directa e indirectamente.\nmunicación con los otros, una actitud de adoración\nLa técnica separada de la ética difícilmente será cahacia Dios. Nuestras vidas necesitan tener un equipaz de autolimitar su poder (#130-136).\nlibrio entre reflexión y trabajo. En este sentido, ayu-\n1. Como miembro de una comunidad global, ¿de qué manera crees que tu visión de una vida plena está marcada por la necesidad de adquirir y acumular continuamente los últimos avances\n2. Mientras que reflexionas sobre la importancia del diálogo con otros acerca de las raíces humana de la crisis ecológica, ¿cómo contribuye tu cristiandad a un diálogo fructífero con otras\npersonas para lograr aquellos cambios que son necesarios? O, si no tienes los fundamentos\nbásicos, ¿cómo te ves a ti mismo desarrollando uno?\n3. El Papa Francisco está muy preocupado de la antropología, es decir, lo que entendemos de\nnosotros mismos. ¿Cuál es el significado de su declaración: “no puede ser una ecología sin una\n4. ¿Te sientes atrapado en la “cultura del usa y bota” cuando los avances técnicos te obligan a\ncomprar un nuevo equipo porque no existe la posibilidad de actualizar el que estás usando?\n¿Puedes encontrar una solución a este dilema? El Papa Francisco hace hincapié en la importancia de la contemplación y describe muchas características del trabajo. ¿Tu trabajo te ha dado\nla posibilidad y la oportunidad de integrar la contemplación y la acción? ¿Cómo te imaginas\npromoviendo estos valores entre los demás?\n5. ¿Cuándo compras productos, estás consciente de cómo se han desarrollado? ¿El proceso de\ndesarrollo ha respetado el empleo de las personas y las características naturales de plantas y\nCapítulo 4: Una ecología integral\nEste capítulo es extremadamente importante porque en\nél papa Francisco define lo que él entiende como ECOLOGIA INTEGRAL, partiendo de la afirmación que ésa\nes aquella “que comprende claramente las dimensiones\nhumanas y sociales” (#137). Por lo tanto, explica cuáles\nson los distintos tipos de ecología: la ambiental, la económica y la social; la cultural y finalmente la de la vida\ncotidiana. El capítulo se cierra con una mirada a dos\nprincipios importantes: aquel del bien común y aquel de\nla justicia entre generaciones. Analizamos ahora cada\nuno de los temas en forma más detallada.\nvisión consumista del ser humano tiende a hacer homogénea a las culturas. Ella intenta, por lo tanto, resolver\ntodas las dificultades mediante normativas uniformes o\ncon intervenciones técnicas y es tentada de descuidar\nla complejidad de las problemáticas locales que necesitan la participación activa de todos los miembros de la\ncomunidad (#144). Con respecto al ámbito cultural, el\nPapa expresa la necesidad de que es indispensable prestar atención a las comunidades indígenas y a sus tradiciones culturales haciendo notar que ellas no son una\nsimple minoría entre otras sino que, más bien, ellas deben convertirse en los principales interlocutores, sobre\nEcología ambiental, económica y social. Para reflexio- todo en el momento en el cual se procede con grandes\nnar sobre estas tres dimensiones de la ecología el Papa proyectos que afectan a sus espacios. Sin embargo, en\nFrancisco enfatiza la dimensión de la interconexión en- diversas partes del mundo ellos son objeto de presiones\ntre todas las cosas y “las condiciones de vida y de sobre- para que abandonen sus tierras y las dejen libres para\nvivencia de una sociedad con la honestidad de poner proyectos extractivos o agropecuarios (#146).\nen duda modelos de desarrollo, producción y consumo”\n(#138). El invita a un acercamiento integrado a la cri- Ecología de la vida cotidiana. En esta sesión el Papa trasis: “no hay dos crisis separadas, una ambiental y otra ta de la calidad de vida que atañe a todos. El admira a\nsocial, sino una sola y compleja crisis socio-ambiental. aquellos que con generosidad y creatividad responden a\nLas líneas para la solución requieren una aproximación las limitaciones medio-ambientales de su entorno, pero\nintegral para combatir la pobreza, para devolver la dig- observa también, como la extrema pobreza pueda llevar\nnidad a los excluidos y, al mismo tiempo, para cuidar la a desafíos inmensos en lo que respecta a la calidad de\nnaturaleza” (#139). A los investigadores se les debe ga- vida y cita, con este propósito, los problemas creados\nrantizar amplia libertad académica, de manera que ellos en las grandes ciudades, por la falta de habitaciones,\npuedan comprender mejor como los distintos sistemas por la criminalidad y por la sobrepoblación (#148 -149,\ninteractúan entre si y, encontrar entonces, el modo de 152). El llama también a una serie de transformaciones\nafrontar la crisis (#140). El concepto de crecimiento en la vida de las ciudades que podrían ser parte de la\neconómico ofrece una comprensión limitada de las te- nueva visión de nuestra casa común (#147 - 153). La\nmáticas relacionadas y sugiere la necesidad de una eco- preocupación por la vida en la ciudad no debe, de todos\nlogía económica capaz de inducir a considerar la reali- modos, descuidar a los habitantes de las zonas rurales\ndad de manera más amplia, un humanismo que haga un “donde no llegan los servicios esenciales y hay trabajallamado a los diversos saberes, también al económico, dores reducidos a situaciones de esclavitud sin derechos\npara una visión más integral e integrante (#141). Ade- ni expectativas de una vida más digna” (#154). La sesión\nmás, si todo está en relación, entonces también el estado termina con el reconocimiento de la relación entre la\nde salud de las instituciones de una sociedad implica vida del ser humano y ley moral inscrita en la propia\nconsecuencias para el ambiente y para la calidad de la naturaleza, reconocimiento que es indispensable para la\nvida humana. Las instituciones que son débiles tendrán creación de un ambiente más digno (#155).\nconsecuencias negativas (#142).\nEl principio del bien común. El Papa afirma aquí que\nEcología cultural. El Papa hace notar que “junto al pa- el bien común es un principio central y unificante de la\ntrimonio natural hay un patrimonio histórico, artístico ética social, un principio que se basa en el respeto a la\ny cultural, igualmente amenazado” (#143). Esta ame- persona humana en cuanto tal (#156 – 157). Él hace un\nnaza requiere gran atención a las culturas locales. Una llamado a la sociedad mundial, y a los estados en parti-\ncular, para que defiendan y promuevan el bien común,\ndedicando particular atención a la solidaridad hacia los\nmás pobres que deben convertirse en opción preferencial (#157 – 158).\nnuestra verdadera dignidad está en riesgo y, a este respecto dice que: “el ritmo de consumo, de desperdicio y\nde alteración del ambiente ha superado las posibilidades\ndel planeta, de tal manera que el estilo de vida actual,\npor ser insostenible, sólo puede terminar en catástrofe”\nEl principio de la justicia entre las generaciones. El Papa (#161). La crisis actual pide respuestas muy concretas y\ndefine la solidaridad entre las generaciones como la no- el papa continua diciendo: “La atenuación de los efectos\nción del bien común extendida a las generaciones futu- del actual desequilibrio dependen de lo que hagamos\nras, afirmando que: “La solidaridad entre las generacio- ahora mismo, sobre todo si pensamos en la responsanes no es opcional, sino más bien una cuestión esencial bilidad que nos atribuirán los que deberán soportar las\nde justicia ya que la tierra que hemos recibido pertenece peores consecuencias” (#161).\ntambién a aquellos que vendrán” (#159), agregando que\n1. El Papa Francisco dice que la Ecología Integral es un acercamiento que une los problemas ambientales con los económicos y sociales, ¿cómo ven esta conexión?\n2. El Papa habla de una visión consumista de los seres humanos y dice que los ritmos de consumo, de desperdicio y de alteración del ambiente, han superado las posibilidades del planeta\nde manera tal que el estilo de vida actual sólo puede terminar en una catástrofe. ¿Cómo contribuye nuestro estilo de vida a esta situación?\n3. ¿Cómo creen que están relacionados el destino universal de los bienes del mundo, que son de\ntodos, y la evangélica opción preferencial por los pobres?\n4. El Papa Francisco afirma que “la solidaridad entre las generaciones no es opcional, es más\nbien una cuestión esencial de justicia” ¿Qué se debe hacer para garantizar un mejor futuro a\nlas generaciones que vendrán?\nCapítulo 5: Directrices para una acción basada en el dialogo\nEn el quinto capítulo, después de haber presentado su\nanálisis sobre la realidad del planeta y las causas del deterioro ambiental, debido fundamentalmente a las acciones del hombre, el Papa Francisco propone algunos\nrecorridos importantes que “nos ayuden a salir de la espiral de autodestrucción en el cual nos estamos sumergiendo” (# 163). La modalidad que el sugiere está basada en una serie de diálogos que deben ser desarrollados:\nel ambiente político internacional; por nuevas políticas\nnacionales y locales; por la transparencia en los procesos decisionales; entre la política y la economía para la\nplenitud humana; y las religiones y la ciencias. Entrando en el detalle de estos párrafos el papa Francisco subraya en particular estos aspectos:\nDialogo sobre el medio ambiente en la política internacional. Desde tiempo se ha andado afirmando la\ntendencia a concebir el planeta como única patria y la\nhumanidad como pueblo que habita una casa común\n(#164) y nos debe llevar a concebir un proyecto común,\npara el mundo y la humanidad. A pesar de que se ha\nhecho algún progreso, continua faltando la toma de\nconciencia global de la gravedad del momento (#165 –\n170). El Papa habla de la necesidad de “responsabilidad\ncomún pero diferenciada” y de cambios radicales requeridos por la situación actual (#170). Él invita a buscar\nacuerdos aplicables a nivel internacional. Son necesarias normas y reglamentos globales que impongan obligaciones y que prevengan acciones inaceptables; existe\nla necesidad de un acuerdo sobre los sistemas de gobierno, para la gestión de aquellos que son definidos\n“bienes comunes globales” (#173 – 174).\nDialogo para nuevas políticas nacionales y locales. No\nes suficiente focalizarse sobre temáticas internacionales, sino que también se deben identificar vencedores\ny vencidos a nivel nacional y local (#176). El drama del\ninmediatismo político, sostenido también por poblaciones consumistas, provoca la necesidad de producir\ncrecimiento a corto plazo (#178), sino más bien sobre\nprogramas a largo plazo que garanticen el bien común.\nEllos deberían emitir leyes en vistas a promover el respeto ambiental, los intereses de los pequeños productores y que preserven los ecosistemas locales (#179). Sin\nembargo, el Papa es muy realista acerca de la posibili-\ndad de alcanzar estas metas a largo plazo, y dice: “…se\nrequiere una decisión política presionada por la población” (#179).\nDialogo y transparencia en los procesos decisionales. En este párrafo el Papa afronta el problema de la\ncorrupción que puede ser eficazmente afrontado con\nprocesos políticos transparentes y compartidos (#182).\nCada proyecto que considera el ambiente debería ser\nelaborado de manera interdisciplinaria, transparente e\nindependiente de toda presión política y/o económica (#183). El Papa invita a un dialogo entre todas las\npartes interesadas, sobre todo las poblaciones locales, y\nofrece una serie de preguntas que se deben poner para\ngarantizar un desarrollo integral (#183 – 185). El resalta, de manera particular, la necesidad de usar siempre\nel principio de precaución (#186 – 187). El Papa hace\nnotar también que si “la información objetiva lleva a\nprever un daño grave e irreversible, aunque no haya\nuna comprobación indiscutible, cualquier proyecto debería detenerse o modificarse. Así se invierte el peso de\nla prueba, ya que en estos casos hay que aportar una demostración objetiva y contundente de que la actividad\npropuesta no va generar daños graves al ambiente o a\nquienes lo habitan” (#186).\nPolítica y economía en dialogo para la plenitud humana. “La política no debe someterse a la economía y\nésta no debe someterse a los dictámenes y al paradigma\neficientista de la tecnocracia” (#189). Política y economía deben estar al servicio de la vida, sobre todo de la\nvida humana, y la protección ambiental no debe estar\nasegurada sólo en base de un análisis costo-beneficio y\nvalor de mercado (#189 – 190). No podemos esperar\nque aquellos que están obsesionados por el máximo de\nbeneficios piensen en los efectos ambientales (#190). El\ncontinuo crecimiento no es la panacea que garantiza la\nsolución a todos los problemas. Es necesario ser más\ncreativos e invertir en un desarrollo sostenible (#196).\n“Ha llegado la hora de aceptar cierto decrecimiento en\nalgunas partes del mundo aportando recursos para que\nse pueda crecer sanamente en otras partes” (#193). El\nPapa refuerza su llamada a una mayor responsabilidad a\ntodos los niveles, citando la necesidad de subsidiariedad\n(#196) y termina el párrafo desafiando a los políticos a\nrestaurar su credibilidad promoviendo un compromiso\nclaro y transparente hacia nuestros problemas actuales,\nlimitando, por lo tanto, el espacio en el cual la criminalidad organizada pueda operar (#197).\nfica o técnica los podrá sustituir. Sin embargo, es importante que los creyentes sean coherentes con la propia fe\ny no la contradigan con sus acciones (#200). “La mayor\nparte de los habitantes del planeta se declaran creyentes, y esto debería provocar a las religiones a entrar en\nLas religiones en el dialogo con las ciencias. La vida un dialogo entre ellas orientado al cuidado de la natuno puede ser completamente explicada por las ciencias raleza, a la defensa de los pobres, a la construcción de\nempíricas, y las religiones clásicas nos pueden ayudar a redes de respeto y de fraternidad” (#201). El Papa llama,\nentender el sentido y la finalidad de las cosas, poseyen- además, a un dialogo entre las ciencias y los diferentes\ndo una fuerza capaz de abrir siempre nuevos horizontes movimientos ambientalistas. “La gravedad de la crisis\n(#199). Si el mundo pierde de vista las grandes motiva- ecológica nos exige a todos pensar en el bien común”\nciones que hacen posible vivir en armonía los valores promoviendo un dialogo que pueda llevar a resultados\ncomo el sacrificio y la bondad, ninguna solución cientí- concretos (#201).\n1. Deforestación - el acaparamiento de tierras – contaminación del agua – cambios climáticos combustibles fósiles. Para ustedes, ¿estos son solo titulares en los periódicos o son temas reales,\ntratados por la Doctrina Social de la Iglesia, y que nos llaman a un compromiso concreto?\n2. Acuerdo mundial para el uso de los océanos: ¿Cuál es su opinión? ¿Cuánto conocemos de los\nproblemas legales en la utilización de los recursos que los océanos nos ponen a disposición?\n¿Es justo que se piense en un organismo supranacional que dicte las reglas para este uso?\n¿Qué se necesitaría hacer y dónde comenzar?\n3. ¿Están conscientes de la importancia de la actividad y del rol de la sociedad civil en cuestiones\nde medio ambiente? ¿Saben acerca de los resultados positivos obtenidos en sus países por\norganizaciones de la sociedad civil con respecto a las decisiones estratégicas tomadas por el\n4. ¿Para ustedes la política es una actividad para dejarla a pocos porque “en ella nos ensuciamos las manos”? o ¿están convencidos que es indispensable participar en el vida pública para\norientar las elecciones? ¿Cómo verían una política y una economía verdaderamente dirigidas\nal desarrollo de la plenitud humana y al logro de una justicia ambiental?\n5. ¿Por qué para mucha gente, la religión y la ciencia están en contraposición? ¿Es una herencia\ndel periodo de la Ilustración? ¿Qué tanto han contribuido las religiones y las ciencias a consolidar el convencimiento de que son inconciliables? ¿Es eso cierto?\n6. ¿Por qué debo comprometerme por un mundo más justo, donde los pobres tengan voz y puedan disfrutar de dignidad propia, de tal manera que puedan, verdaderamente, adquirir las\nherramientas y los conocimientos que les permitan salir de su condición?\nCapítulo 6: Educación ecológica y espiritualidad\nLa frase que abre este sexto capítulo de la encíclica\nsintetiza claramente la temática en el estilo típico del\nPapa Francisco: “Muchas cosas tienen que reorientar su\nrumbo, pero ante todo la humanidad necesita cambiar”\n(#202). Así, él nos encamina hacia este cambio.\nmás” agregando que “el hacerse presente serenamente\nante cada realidad, por pequeña que sea, nos abre muchas más posibilidades de comprensión y de realización\npersonal” (#222). “La espiritualidad cristiana propone\nun crecimiento con sobriedad y una capacidad de gozar\ncon poco” (#222), y en esto, seguramente, resuena la viLa primera sesión (#203 – 208) nos orienta hacia un sión de San Francisco.\nnuevo estilo de vida y anima a particulares y a grupos a\nrechazar el consumismo, recordando a todos que “com- Una vida vivida en simplicidad y sobriedad es liberaprar es siempre un acto moral, y no sólo económico” dora, una vida vivida en plenitud. Hace que la gente sea\n(#206). Después, el papa, pone la atención en la Carta capaz de disminuir las necesidades insatisfechas, rede la Tierra, expresando la esperanza que “el nuestro duciendo el cansancio y el ansia, aunque viviendo con\nsea un tiempo que se recuerde por el despertar de una poco, sobre todo cuando se es capaz de cultivar otros\nnueva reverencia hacia la vida; por la firme resolución placeres y encontrar satisfacción en los encuentros frade alcanzar la sostenibilidad; por el aceleramiento en la ternos, en el servicio, en el despliegue de los carismas,\nlucha por la justicia y la paz y por la alegre celebración en la música y en el arte, en el contacto con la naturalede la vida” (#207).\nza, en la oración (#223).\nLa segunda sesión (#209 – 215) invita a todos a educarse\nen la alianza entre la humanidad y el medio ambiente. El\nPapa declara: “La conciencia de la gravedad de la crisis\ncultural y ecológica debe traducirse en nuevos hábitos”\n(#209). El después subraya como la educación ambiental ha ampliado sus objetivos, incluyendo una crítica a\nlos “mitos” de la modernidad, centrando su atención en\nel establecimiento del equilibrio interior, con los demás,\ncon la naturaleza y con otros seres vivientes, y con Dios.\nEl Papa llama a “una ética de la ecología” (#210).\nHablando de la conversión ecológica, el papa sugiere la\nnecesidad de una espiritualidad ecológica, fundada en\nla convicción de nuestra fe porque lo que el Evangelio\nnos enseña, alimenta la pasión por el cuidado del mundo (#216). Llamando, una vez más, a la figura de San\nFrancisco de Asís, él subraya cómo una sana relación\ncon el creado, sea una dimensión de la conversión integral de la persona (#218), una conversión que conlleva gratitud y gratuidad, amorosa conciencia de nuestra\ncomunión universal y que cada criatura refleja algo de\nDios. Sin embargo, él insiste en afirmar que los esfuerzos individuales, por si solos, no pueden remediar la\ncompleja situación de nuestro mundo; se necesita una\neficaz unión de fuerzas y redes comunitarias (#219).\nEn la sesión sobre el Gozo y la Paz (#222 – 227), el Papa\nnos anima a aprender de las diversas tradiciones religiosas, incluyendo la judeo-cristiana, que “menos es\nEl Papa llama a la necesidad de estar en paz consigo\nmismo, una paz interior estrechamente ligada al cuidado de la ecología y del bien común que, vivida automáticamente, se refleja en un estilo de vida equilibrado\nunido a una capacidad de admiración que nos lleva a la\nprofundidad de la vida. “Una ecología integral implica\ndedicar algo de tiempo para recuperar la serena armonía con la creación, para reflexionar acerca de nuestro\nestilo de vida y nuestros ideales, para contemplar al\ncreador, que vive entre nosotros y en lo que nos rodea,\ncuya presencia no debe ser fabricada sino descubierta,\ndevelada” (#225). En un contexto de amor a la creación,\nel Papa desafía a los creyentes a retornar a la práctica de\nla oración de acción de gracias antes y después de las\ncomidas, de manera que ellos se recuerden de su dependencia de Dios por la vida, fortalezcan su sentido\nde gratitud por el don de la creación y sean agradecidos\nhacia aquellos que, con su trabajo, proporcionan estos\nbienes y refuercen su solidaridad con los más necesitados (#227).\nEn la sesión 5 el Papa trata sobre la vida civil y política\n(#228 – 232) y afirma que el cuidado por la naturaleza\nes parte de un estilo de vida que implica la capacidad\nde vivir juntos y de comunión, ampliando el sentido\nde “fraternidad universal” a todas las creaturas, incluso\nal viento, al sol y a las nubes (#228). El Papa propone\naquí una oración apasionada: “Ya hemos tenido mucho\ntiempo de degradación moral, burlándonos de la ética,\nde la bondad, de la fe, de la honestidad, y llegó la hora\nde advertir que esa alegre superficialidad nos ha servido de poco. Esa destrucción de todo fundamento de la\nvida social termina enfrentándonos unos con otros para\npreservar los propios intereses, provoca el surgimiento de nuevas formas de violencia y crueldad e impide\nel desarrollo de una verdadera cultura del cuidado del\nAfrontando el tema de los signos sacramentales y del\ndescanso celebrativo (#233 – 237), el Papa Francisco\nnota que los “sacramentos son un modo privilegiado de\ncómo la naturaleza es asumida por Dios y se transforma\nen mediación de la vida sobrenatural”, recordando a todos que “el cristianismo no rechaza la materia” (#235).\nHablando de la dimensión cósmica de la Eucaristía, él\nagrega que aunque ella sea celebrada en un lugar humilde, ella es, de alguna manera, celebrada “sobre el altar\ndel mundo”. Él desarrolla, por lo tanto, la idea que “el\nDomingo, así como el sábado judío, se ofrece como día\nde la sanación de las relaciones humanas con Dios, consigo mismo, con los demás y con el mundo” (#237).\nEn la sesión 7 (#238 – 240), apelando a San Buenaventura, el papa Francisco habla del aspecto trinitario de la\ncreación y desafía a todos a probar leer la realidad a través de una clave trinitaria. La sesión 8 (#241 – 242) trata\nde María como Reina de toda la creación, ampliando\nla reflexión a José, el hombre justo, que puede enseñar\na todos a cuidar y a proteger este mundo que Dios nos\nEn la sesión 9 (#243 – 246) estamos invitados a poner\nnuestra atención en la vida “más allá del sol”, en la vida\neterna “donde cada creatura, luminosamente transformada, ocupará su lugar y tendrá algo para aportar a los\npobres definitivamente liberados”. (#243)\nEl Santo Padre concluye la encíclica con dos oraciones,\nuna por todos los creyentes y una específicamente cristiana.\n1. ¿A tu parecer cuál es la necesidad más urgente para nuestra sociedad y cómo podemos educar a otros en este sentido?\n2. ¿Qué cosa pueden hacer, especialmente aquellos que profesan el modo de vida de San Francisco, para vivir en modo más simple?\n3. ¿A cuál “conversión ecológica” podemos comprometernos hoy?


BuscaMusica.es | 5 DUROS + SNIPER ALLEY: El rollo vive\nBuen directo el de 5 Duros, mejor defendiendo el puesto a codazos en una jaula, y genuino pistoletazo de salida a una carrera, ya de alcance nacional de un grupo con posibles.\nEstrenamos año pero, el viernes, la Who parecía un regreso al pasado tanto como las nuevas ordenanzas municipales resucitan la ley de peligrosidad social: lo que sonó rememoraba lo que se escuchaba (y también cómo se escuchaba) en primeras fases del rock en nuestro país, y si además animaba/agitaba el "Mariskal" Romero, nuestro Wolfman Jack particular, uno volvía de nuevo a revivir el rock catacúmbico de clubes (entonces se llamaban así) como el legendario MM madrileño. Tanto SNIPER ALLEY como 5 DUROS podrían haber figurado en aquel primer volumen uno del 'Viva el rollo' (con Burning, Moon, Volumen, Indiana, etc.) estimado como piedra fundacional del rock ibérico.\nLos tremendos Sniper Alley, trío bronco y distorsionante donde lo haya, reviven las mejores páginas del rock sin calificativos, "erroceka" a secas, siendo el eslabón resucitado entre Blue Cher o Grand Funk (son alumnos de sus alumnos) y Motorhead: todo un dolor de cabeza para cualquier concejalillo de cultura. Si su disco es energía bruta de 380 voltios, en directo rozan la electrocución total. Tras reducir a cenizas a ZZ Top ('Fandango') se despidieron con 'Elvis bones', nada más apropiado en la noche en que sus huesos (estén con chicha o no) cumplían los 75 años.\nTras el show de Vicente Romero, tan regalón como de costumbre (discos, revistas, pegatinas\n) la pícara 'Tu novia me ha dejado' sirvió de introducción a los titulares de la noche, 5 Duros que estrenaban dentro del jaula de la Who su posavasos '12 Cortes'. Vistos ya en escenarios grandes, en los mínimos como el del viernes parece que con el roce se realimentan más, y si sumamos el punto de saturación que añade el sonido del local, los duros lo fueron más y con un puntito de herrumbre muy saludable a sus canciones, en ocasiones sobradas de pulcritud o barniz profesional. Buen directo el suyo, mejor defendiendo el puesto a codazos en una jaula, y genuino pistoletazo de salida a una carrera, ya de alcance nacional de un grupo con posibles y espacio por delante. El "rollo" sigue vivo.


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Presentaron la primera vacuna aviar íntegramente desarrollada en el país - Infoagro\nInicioFitosanidadPresentaron la primera vacuna aviar íntegramente desarrollada en el país\nPresentaron la primera vacuna aviar íntegramente desarrollada en el país\nEl jueves último, en el ministerio de Agroindustria, se presentó la primera vacuna aviar contra la enfermedad infecciosa de la Bursa (IBD), conocida como enfermedad de Gumboro, muy contagiosa y causante de fuertes pérdidas en el sector.\nLa innovación forma parte de una alianza estratégica público-privada entre el Instituto Nacional de Tecnología Agropecuaria (INTA) y el laboratorio argentino Inmuner. El ministro de Agroindustria, Ricardo Buryaile, remarcó: «Estas vacunas no se producían en el país, utilizábamos vacunas importadas; hoy vamos a usar tecnología nacional».\nJunto a él participaron de la presentación el presidente del INTA, Amadeo Nicora, autoridades del ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva (MINCyT) y representantes de Laboratorios Inmuner, una pyme ubicada en Entre Ríos, con 40 años de trayectoria y más de 35 empleados.\nEl presidente del INTA destacó: «Este evento es realmente muy significativo, es un desarrollo cien por ciento nacional del INTA y una pyme del interior del país. Además de la importancia de realizar una sustitución de importaciones, hay que agregar que se trata de vacunas muy seguras donde realmente no hay ningún riesgo de trasmisión. Aspiramos a que el mercado la tome y se venda».\nLa vacuna permitirá resguardar a la actividad frente a una enfermedad endémica en el país y comercializar localmente dosis para una producción nacional de más de 725 millones de aves al año.\nSegún informó el INTA, la vacuna R-VAC Inmuner es un desarrollo que iniciaron investigadores del Instituto de Biotecnología (IB) del INTA Castelar hace 20 años. Lo hicieron «bajo técnicas de ingeniería genética y basado en cepas vivas de poxvirus -los virus de mayor tamaño, entre los que se encuentra el de la viruela-, que no infectan productivamente al organismo blanco de vacunación».\nEn 2012, en articulación con Inmuner, comenzaron a trabajar en la obtención de R-VAC Inmuner IBD. Gabriela Calamante, del INTA, explicó que desde ese organismo se trabajó «en una plataforma de vectores virales basado en virus canarypox».\nCon la aplicación de una única dosis, en el primer día de vida de las aves, el producto evita la replicación viral en pollos, la diseminación del vector en los animales inmunizados, la dispersión por contacto hacia otros animales y hacia el ambiente en general. Al respecto, la especialista comentó que la seguridad que brinda quedó demostrada en los ensayos clínicos veterinarios donde se «logró una alta eficacia contra el virus que afecta a las aves jóvenes«.


Velada Mozart, de I Musici: extraordinarios profesionalismo y cohesión - NM Noticias - Montreal, Toronto, Canadá\nInicio » Ciudad » Velada Mozart, de I Musici: extraordinarios profesionalismo y cohesión\nVelada Mozart, de I Musici: extraordinarios profesionalismo y cohesión\nTemas: Alain TrudelarteBarton PineConcierto para violín No 5CulturaMalcolm ForsythMontrealMozartMuseo de Bellas ArtesOrquesta de Cámara I MusiciRachel Barton PineSalle BourgieSergio Esteban Vélez\nExtraordinario el concierto que, la semana pasada, ofreció en la Salle Bourgie, del Museo de Bellas Artes de Montreal, la orquesta de cámara I Musici. A la batuta, el reconocido maestro quebequense Alain Trudel, y, como solista, la mundialmente famosa Rachel Barton Pine, quien tocó su excelso violín Joseph Guarnerius, fabricado en 1742.\nTras una contundente «Serenata para cuerdas», del compositor sudafricano-canadiense Malcolm Forsyth, durante el cual la orquesta estuvo bien controlada y con desempeño sereno y sin zozobras, el esperadísimo Concierto para violín No 5, de Mozart, con Barton Pine como solista. Su sonido, bellísimo, vibrante, contundente, expresivo, con inflexiones diversas, no comunes en las interpretaciones de este concierto. Extraordinaria, sobre todo en el el primer movimiento, de increíble virtuosismo y difícil ejecución. En cuanto a la orquesta, se ve, una vez más, como un magnífico grupo, de gran profesionalismo y cohesión, que alcanza a sonar como si fuera un poderoso conjunto de mayor tamaño.\nY llega el plato fuerte de la noche, la archifamosa Sinfonía 40, de Mozart, en su versión original. La orquesta presentó toda la energía, todo el ritmo y el brío mozartianos que Trudel le supo imprimir, hasta el milagro de parecer una orquesta de grandes proporciones, como mencionábamos en el párrafo anterior.\nNos deleitaron la expresión dulce y llena de sentimiento de las cuerdas altas, la gran elegancia del tercer movimiento y el complejo desarrollo de los vertiginosos tutti, llenos de alternancias y cambios de ritmo. El Allegro assai coronó con minuciosa atención y maestría.\nTrudel, como buen hermeneuta mozartiano, es prolijo en sus detalles de dirección, en sus entradas, sus comandos de expresividad, su ritmo, su soporte del compás. Su gestualidad atiende cada sutileza en cada instrumento. En la interpretación de Mozart, el despliegue de detalles, tanto del compositor (en la obra) como de la dirección, era tal, que el oyente necesitaba la partitura. En los pasajes de los allegri, la ejecución suena crocante, vivaz, festiva, según el espíritu del pentagrama correspondiente. Los vientos, muy acoplados, de preciosa sonoridad, y las cuerdas, tajantes y expresivas.\nOtro evento para agradecer y felicitar a la orquesta de cámara I Musici y a sus directivos y benefactores.\nFotos: Cortesía – orquesta de cámara I Musici


Vidrieras Canarias eleva su producción en 7.576 toneladas con un nuevo horno - La Provincia\nVidrieras Canarias eleva su producción en 7.576 toneladas con un nuevo horno\nLa instalación permanecerá encendida desde ayer durante 24 horas al día y a largo de los próximos diez años\nVidrieras Canarias invierte once millones de euros en la puesta en marcha de un nuevo horno que aumentará su producción en un 18%. A partir de ahora la empresa cuenta con una capacidad de fabricación que le permite gestionar anualmente 49.576 toneladas de vidrio, 7.576 más que hasta hace unos meses, y elaborar alrededor de 160 millones de botellas al año.\nLizardo Martell y Domingo González, consejero delegado y vicepresidente de la compañía, respectivamente, fueron los encargados de encender ayer la nueva instalación. Transcurrirán siete días hasta que la temperatura del horno alcance los 1.500 grados centígrados necesarios en el proceso de fundido del vidrio.\n"Cuando esté templado, las piezas comenzarán a dilatarse. Por eso, en los próximos días, estamos en constante vigilancia y realizando pruebas para que todo vaya bien", señaló Jesús Cayeiro, director gerente de Vidrieras Canarias.\nUna vez pasen los siete días iniciales, el horno se llenará con calcín transparente -trozos del vidrio recuperado en los contenedores de reciclaje- y se harán los primeros rodajes de las máquinas, antes de empezar a fabricar botellas. "En unos 20 días todo el proceso estará en marcha", comenta Cayeiro.


¿Es necesario el plan de rescate de $700 mil millones? - Dinero y Crédito\nHome Economía ¿Es necesario el plan de rescate de $700 mil millones?\n¿Es necesario el plan de rescate de $700 mil millones?\nPosted on septiembre 24, 2008 Written by Mike Periu\n¿Tiene sentido el plan de rescate propuesto por el secretario de la tesorería?\n¿Qué dice esto de nuestro sistema y del capitalismo?\nEl dinero prestado: el aceite lubricante del motor financiero\nLos bancos y la gran mayoría de las empresas grandes en el mundo operan con dinero prestado. No es tan diferente de los consumidores.\nUno recibe su sueldo cada dos semanas o una vez al mes. Mientras tanto, usa tarjetas de crédito para comprar la comida, ropa y manejar los gastos cotidianos. En el caso de los bancos, usan sus activos como respaldo para el dinero que toman prestado. Lo que ocurre actualmente es que una gran parte de esos activos consisten en hipotecas de alto riesgo o inversiones cuyo valor se deriva de estas hipotecas.\nDada la crisis –y otras razones técnicas– no se sabe realmente cuál es el valor de estas hipotecas e inversiones. Sin poder asignar con confianza un valor a estos activos, no sirven como respaldo y nadie les quiere prestar dinero a los bancos.\nEs como si mañana –de repente– alguien congela tus cuentas. Claro que vas a recibir tu cheque el 30 del mes, pero ¿qué haces mientras tanto? Otro problema que tienen los bancos es que para ciertos préstamos que ya fueron otorgados usando estas hipotecas e inversiones como respaldo, los prestamistas están tocándoles a la puerta diciendo que ese respaldo ya no sirve y tienen que conseguir otro.\nEl propósito del plan de rescate\nAl vender estas inversiones por bonos del gobierno –aunque sea solo por una fracción del valor original– los bancos están eliminando algo con un valor desconocido por algo cuyo valor se conoce bien.\nLos bonos se pueden usar como respaldo, y pueden seguir tomando dinero prestado y operando normalmente.\n¿Qué hará el gobierno con estas hipotecas?\nEsperar. El gobierno no tiene esa presión que tienen los bancos para usar estas inversiones e hipotecas como respaldo para tomar dinero prestado. Puede esperar 10 o 20 años (o lo que sea) para recuperar el dinero.\nNo olviden que estas inversiones están respaldadas por casas. Con el tiempo, las casas recuperarán su valor y se venderán y los dueños pagarán sus deudas. En ese momento entonces el gobierno recuperará su dinero.\nUn gran parte de los $700 mil millones se va a recuperar cuando se vendan las casas que respaldan las hipotecas. Existe la posibilidad (dudosa pero existe) de que se recupere todo. Realísticamente una parte de las casas nunca van a recuperar el valor y el gobierno perderá dinero.\nEs imposible saber porque depende de cómo le va a la economía y cómo se recuperan los precios de las casas.\nUn detalle: tipos de deuda\nUn detalle muy importante es que la propuesta actual del plan de rescate está redactada de tal forma que les permite a los bancos vender todo tipo de deudas, no solo hipotecas riesgosas en mora. Esto incluye préstamos de vehículos, tarjetas de crédito, préstamos a empresas, lo que sea. Es preocupante porque la idea aquí es resolver el problema causado por la crisis hipotecaria y no ayudar a los bancos a eliminar cualquier tipo de préstamo en mora que tengan. O sea, parte de la naturaleza de ser banco es perder en cierto porcentaje de préstamos. Esto puede ser abusado.\nOtro detalle: el precio\nOtro detalle preocupante es cómo exactamente se van a fijar los precios pagados por el gobierno. O sea, si los bancos no pueden venderlo ni asignarle un valor, ¿que piensa hacer el gobierno? La propuesta es hacer una subasta inversa, donde los ganadores (entre los bancos) son aquellos que están dispuestos a aceptar el precio más bajo por las inversiones.\nEn general, las subastas inversas funcionan. Pero en este caso tenemos una complicación: si se venden por precios muy bajos, gana el gobierno pero los bancos pierden miles de millones de dólares y quizás no pueden establecer la confianza, que es el propósito del plan.\nPero si el gobierno –para ayudar a los bancos– paga más de lo correcto, nosotros los contribuyentes perdemos.\nOtra duda es si realmente va a funcionar. Se calcula que los bancos en este momento tienen más de $2.2 millones de millones en este tipo de activo (hipotecas riesgosas e inversiones respaldadas por ellas). Una compra de $700 mil millones solo cubre la tercera parte.\nClaro que ayuda, pero los bancos se quedarían con más de $1.5 millones de millones de este tipo de préstamos en sus libros. Sigue siendo una cifra enorme.\nExisten tres posiciones sobre el plan de rescate.\nAlgunos políticos y expertos creen que se debe aprobar inmediatamente y sin condiciones porque no hacerlo causaría el colapso de los mercados financieros.\nAl otro extremo están aquellos que dicen que no es justo que todos los contribuyentes tengan que pagar por los pecados de algunos ejecutivos. Hacerlo va totalmente en contra de los principios del mercado libre y del capitalismo donde uno es responsable por las consecuencias de sus acciones.\nEn el medio están aquellos que ven esto como una oportunidad para negociar y están exigiendo la aprobación de ciertas leyes –como restricciones en la compensación de ejecutivos y más ayuda para las personas que no pueden pagar sus hipotecas– a cambio de aprobar la ley.\nMi opinión es que veremos un acuerdo donde se aprueba el plan pero con ciertas condiciones.\nPero en este caso, se debe considerar seriamente el plan y aprobarlo porque lo contrario tendría un efecto muy negativo en todas partes de la economía nacional y global.\nEs una opción mala, pero quizás no hacerlo es peor.\nFiled Under: Economía Tagged With: crisis


Carta Vuelos en , Antsiranana - Jets riserva privata en , Antsiranana\nSi planea hacer un viaje, ya sea un viaje de negocios o simplemente un viaje para ti y para algunos amigos que puede que desee ver en la contratación de aviones si la esperanza en tomar un grupo de personas. Los beneficios de volar un jet de la carta en lugar de aviones regulares para el lujo y no tienes que hacer cola en espera de ser sentado que puedes ir de su vehículo al plano. Decide que las empresas que quieren apartarse de estar seguro de encontrar el mejor que es adecuado para usted y su grupo. Al encontrar la compañía adecuada, a continuación, desea programar su vuelo. Puesto que no es necesario comprobar y equipaje para su viaje puede simplemente llegar y caminar hasta el avión. El avión sólo se va a estar volando a usted ya sus invitados por lo que no espera en línea.\nEn esta época de mayor seguridad en todos los aeropuertos del mundo, la contratación de un jet privado puede ser no sólo una forma deliciosa de viaje, pero puede ser conveniente y económica. Ya no sólo en el ámbito de los ricos y famosos, alquiler de jet privado se están haciendo uso de la, cada vez más por las grandes empresas y corporaciones, no sólo evitar la pérdida de tiempo en los aeropuertos, pero para cumplir con plazos ajustados en un mundo en rápida y hacer negocios en ruta. El tiempo es dinero. Las cartas privadas de aire se puede encontrar en todos los principales aeropuertos y hay aviones para satisfacer todas las necesidades. Con velocidades de más de 300 millas por hora y va acercándose milla 6000, se alquilan aviones con capacidad de cuatro a más de 60 pasajeros. Los jets privados ofrecen lujo, confort, servicio impecable y están bien equipadas con negocio en mente.\n¿Pasa mucho tiempo en aeropuertos de mucho tráfico, ya sea para trabajar o jugar? ¿Odias a las multitudes, las restricciones de equipaje y las líneas de tiempo? Es posible que desee pensar en mirar a la idea de alquilar o comprar aviones privados. Atrás han quedado los días en que sólo los ricos y famosos pueden darse el lujo de un jet de lujo para volar, y ahora, cualquiera puede hacerlo! Una de las mayores ventajas de volar a través de los jets privados es que se puede escapar del bullicio de las multitudes en los aeropuertos y en el aire también. Si usted necesita tiempo de tranquilidad para prepararse para una reunión grande en o si desea ser capaz de viajar con su familia y disfrutar de su compañía, un jet privado permite ese lujo. No estar deprimidos ante la idea de viajar más. Mira en la opción de aviones privados para volar a su próximo destino.\n¿Alguna vez has pensado en contratar un jet privado? La mayoría de la gente no cree que esto es una opción, pero para los pocos que lo hacen, puede ser una muy buena selección. Si usted necesita para volar en un área que no es servido por un vuelo comercial, es posible que desee considerar un jet privado. Ellos pueden tomar tp y tener allí a una hora determinada. No escalas más largo en los aeropuertos para aviones de ocultar que son cancelados o retrasados. Si no le gusta a la tierra en el aeropuerto sólo para darse cuenta que está a tres horas en coche a su destino, un avión privado para usted. Los jets privados son cómodas y bien equipadas para servir. A menudo, usted puede solicitar alimentos y bebidas en cualquier momento que desee. Para la parte de la población en general que quiera viajar de esta manera, sin duda es una excelente elección. Los jets privados deben tener en cuenta para las personas que quieren lo mejor.\nGrandes aeropuertos en , Antsiranana\nMedio Aeropuertos en , Antsiranana\nPequeños aeropuertos en , Antsiranana


#RegiónAcatlán: Una mesa de propuestas: primer debate entre candidatas a diputadas por el distrito 23\nUna mesa de propuestas: primer debate entre candidatas a diputadas por el distrito 23\nACATLÁN DE OSORIO. Sin el aprovechamiento del recurso de réplica y contrarréplica se llevó a cabo el primer debate en la historia de Acatlán entre Rocío Aguilar Nava por la Coalición Puebla Unida y Maritza Marín Marcelo por la Coalición 5 de mayo, quienes coincidieron en legislar a favor de los mixtecos y gestionar programas de apoyo a las familias de esta región en caso de ser electas el próximo 7 de julio.\nRocío Aguilar Nava, candidata por la coalición Puebla Unida\nRocío Aguilar Nava, candidata por la coalición Puebla Unida reconoció su falta de experiencia ante su contrincante, pero dijo que eso no era impedimento para convertirse en gestora de los mixtecos y legislar a favor de ellos sin distingo de partido e impulsar el campo a través del aprovechamiento de los recursos de la región y crear microempresas para el autoempleo gestionando créditos ante el gobierno estatal.\nDestacó que es importante aprovechar las remesas de los paisanos migrantes y trabajar en la ejecución de obras en donde se trabaje con los tres niveles de gobierno y sobre todo que estas obras sean de beneficio social.\nDijo que de ser favorecida con el voto de los mixtecos estará al pendiente de las acciones que se realicen en el congreso del estado, legislando y gestionando la ejecución de obras de impacto para la región.\nDurante el tema abierto abordó el tema de la obesidad, ya que Puebla ocupa el tercer lugar con este problema, por lo que dijo que es importante impulsar Desayunadores Escolares para vigilar la sana alimentación de los niños, además de proponer la creación de espacios deportivos y dotar de aparatos a los municipios y juntas auxiliares.\nMaritza Marín Marcelo, candidata por la coalición 5 de mayo\nPor su parte Maritza Marín Marcelo, candidata por la coalición 5 de mayo dijo que más allá de un debate fue un espacio para dar conocer sus propuestas, destacando que en materia de economía es importante reactivar el campo y estar muy al pendiente de la ley de egresos para incrementar el recurso que se le da al campo para impulsar programas como acuacultura y que los recursos lleguen directamente a los campesinos.\nDurante el desarrollo del tema abierto Marín Marcelo pidió el apoyo para ser diputada y convertirse en una gestora confiable y trabajar de la mano con los 40 presidentes municipales del distrito, además de ser un enlace directo ante el gobierno que encabeza Enrique Peña Nieto para gestionar apoyos para el campo, para la educación y sobre todo para los mixtecos; pidió el apoyo para los 40 candidatos a las presidencias municipales del distrito 23 y votar este 7 de julio por la coalición 5 de mayo.\nPoca afluencia de representantes de la sociedad\nDurante la realización de este primer debate en la historia de Acatlán la respuesta por parte de los invitados especiales a este evento fue nula, ya que solo se contó con la presencia de medios informativos y 3 representantes de instituciones educativas del municipio, además de fallas técnicas con la proyección del debate a los asistentes ante la falta de presupuesto por parte del Instituto Electoral del Estado. (EMANUEL CARBAJAL MARTÍNEZ)\nEtiquetas: 5 de Mayo, Instituto Electoral del Estado, Maritza Marín Marcelo, Puebla Unida, Rocío Aguilar Nava


La nueva disposición del seguro obligatorio para autos. (Video) – CustomerCar\nLa nueva disposición del seguro obligatorio para autos. (Video) Reviewed by Momizat on Jun 30 . Entérese, en resumen, de la nueva disposición. Entérese, en resumen, de la nueva disposición. Rating: 0\nEntérese, en resumen, de la nueva disposición.\njulio 17, 2013 a las 1:00 am\n¿Qué hay con el pago «de peaje», …no se supone que «…me da derecho a un seguro, mientras circulo por la carretera respectiva…» o, me equivoco?\njulio 17, 2013 a las 1:44 pm\nEfectivamente, el seguro de pago de peaje tiene efecto como seguro temporal en carreteras que lo contemplan, precisamente sólo en las de peaje, en las libres estaríamos completamente desprotegidos. El espíritu de la ley a este respecto es el de contar con un seguro en cualquier escenario. Hoy en día más del 45% del parque vehicular no cuenta con ello. Es importante también notar que estos seguros de peaje sólo cubren daños a terceros, este es el escenario mínimo de protección en donde sólo se cubre a los terceros y no a usted, ni su familia, ni su vehiculo. En CustomrCar precisamente le podemos proporcionar seguros con diferentes coberturas para que ante estas situaciones no tenga tantos problemas.\nUn extracto de lo que cubre este tipo de seguros según la autoridad:\n«En caso de que usted sea responsable de algún accidente vial en las autopistas que opera CAPUFE, el seguro cubre su responsabilidad civil protegiéndole por daños a terceros, que incluye:\n– Daños que usted cause a las vías generales de comunicación.»


El lado positivo de los celos - Vanidades\nEl lado positivo de los celos\nTe decimos por qué estas emociones, que con frecuencia se experimentan con una pareja, en ocasiones, también pueden llegar a mejorar tu relación\nSon el sentimiento silencioso que tienes cada vez que él habla de su nueva colega. Y también son esa mirada que te cuestiona cada vez que hablas animadamente con un hombre en una fiesta. Los celos existen, aunque a nadie le guste reconocerlos.\n?Los celos son considerados un signo de inmadurez. Se supone que sólo los sienten las personas inseguras?, dice la psicóloga Felicitas Heyne. La opinión generalizada es que en las relaciones no debe haber deseos de propiedad y que quien confía en su pareja no tendría por qué temer por la seguridad de la relación. Sin embargo, a los expertos esta idea les parece bastante ridícula. ?Los celos están inscritos en nuestros genes?, asegura la experta. Desde el punto de vista de la evolución, tienen una función importante para los dos sexos: los hombres cuidan la fidelidad sexual de sus mujeres para estar seguros, al menos en parte, de que sus descendientes sean realmente sus hijos biológicos. A las mujeres, por su parte, les interesa que sus parejas no se diviertan con otras y no las dejen solas con su hijo en común. Por eso, según la especialista, cierto grado de celos es completamente normal.\nEl psicoterapeuta Wolfgang Krüger es incluso más permisivo. ?La idea es que uno sea el único para la pareja. Los celos surgen cuando este pacto no se cumple?. El nudo central de esta sensación es el temor a que la relación se vea amenazada. Por eso los celos no son algo que deba ocultarse o reprimirse, al contrario. Para Krüger los celos ligeros son incluso una declaración de amor y demuestran que el otro es importante. ?Se da cuenta de que su pareja es atractiva para otros y eso hace que la valore más?, opina Rolf Merkle, un psicoterapeuta y experto en relaciones. ?La pareja se vuelve más interesante?, añade Merkle. Estos ejemplos hablan de ?celos ligeros?. Sin embargo, hay otros mucho más intensos, basados en una fuerte inseguridad y una dependencia extrema del otro.\nNOTA: CÓMO EVITAR PATRONES SENTIMENTALES DAÑINOS\nEstas emociones son más graves cuando se llega al punto de querer controlar a la pareja y provocar discusiones sin motivo. ?El origen de este problema suele estar en una vivencia de la infancia basada en la idea de que los vínculos no son confiables?, explica Krüger. Lo único que ayuda en esos casos es trabajar sobre esas experiencias. Todo depende de la dosis. ?No hay un criterio único para determinar cuándo los celos son enfermizos?, dice Merkle. ?En última instancia lo deciden los dos integrantes de la pareja, que son los afectados?.\nHeyne recomienda tratar de entender a qué se debe este sentimiento: ¿es un problema que el celoso arrastra desde hace tiempo, como un miedo a la pérdida o inseguridad tras la infidelidad de una pareja anterior? ?Los celos no necesariamente dicen algo sobre el estado de la actual relación?, confirma Merkle.\nPara Krüger los celos también pueden ser un sistema de alerta temprana cuando se comprueba que falta algo en la relación. ?Uno mira más de cerca y se pregunta: ¿seguimos teniendo proyectos juntos, o eso se perdió? ¿Nos preocupamos por el otro? ¿Cómo está el erotismo entre nosotros??.\nEn caso de que consideres que tu relación amorosa debería reforzarse, los expertos recomiendan recurrir a la introspección. Siempre que hay un ?nosotros?, hay un "yo". Quien no deposita toda su energía en la pareja, sino que también tiene amigos y autoestima, es muchos menos propenso a experimentar celos exagerados.\nNo todos los celos deben ser sometidos a debate. Sin embargo, si ese sentimiento se vuelve cada vez más fuerte e, incluso, injustificado, significa que es hora de hablar al respecto. Para mejores resultados, lo mejor es hacerlo sin reproches ni enojos.\n?Cuando se trata de celos injustificados, una conversación abierta puede detener la avalancha antes de que uno termine teniendo malos pensamientos?, explica Heyne. Cuando, por el contrario, son justificados se puede desentrañar de a dos qué hace que la pareja mire al costado.\nFelicitas también recomienda que la pareja que se ve confrontada a los celos del otro debería tratar de lidiar con el tema de forma delicada. Los miembros de la pareja pueden buscar juntos las causas y una solución. Es así como estos sentimientos pueden ser usados para invertir en la relación y mejorarla. ?Los dos hacen un balance y expresan sus deseos y necesidades?, afirma Merkle. Eso sólo puede ser benéfico para la pareja.\nLo que tus zapatos revelan de ti


(Panamá) Parlacen rechaza juramentación de los hermanos Martinelli Linares | Lo que se Oculta\n(Panamá) Parlacen rechaza juramentación de los hermanos Martinelli Linares\nDespués de una sesión maratónica que culminó pasadas las 7:00 de la noche, el organismo regional decidió que no juramentará a los hermanos Martinelli Linares como diputados suplentes.\nDorindo Cortés, diputado por Panamá ante el Parlacen, explicó que se discutieron dos documentos. El primero que fue sometido por la junta directiva del organismo, en el que se estableció que los hermanos Martinelli Linares no pueden ser juramentados por las circunstancias que los rodean, sin embargo, el organismo reconoce que ambos son diputados suplentes por Panamá.\n“Es una condición que no se les puede negar”, recalcó Cortés, quien pertenece al Partido Revolucionario Democrático.\nExplicó que en vista de que los hermanos Martinelli Linares están detenidos en Guatemala, no pueden ser juramentados por la directiva de la bancada de Panamá.\nDe esta manera, el Parlecen despeja el panorama político que envolvía a los hermanos Martinelli Linares desde que fueron detenidos en Guatemala, el pasado 6 de julio, por una solicitud de extradición de Estados Unidos que abrió un proceso penal relacionado con el escándalo de corrupción de la empresa brasileña Odebrecht.\nDesde su detención, los abogados de los hermanos Martinelli Linares han estados argumentado que ambos gozan de inmunidad por ser diputados suplentes del Parlacen. Sin embargo, no habían sido juramentados ante el organismo.\nLas opiniones sobre las condiciones de los hijos del expresidente Ricardo Martinelli, quien también enfrenta procesos en Panamá por el caso Odebrecht, han sido diversas.\nHay quienes consideran que los hermanos Martinelli Linares no gozan de las prerrogativas que otorga el Parlacen porque no fueron juramentados, y otros piensan que sí, porque fueron acreditados para el cargo por el Tribunal Electoral de Panamá.\nCortés se inclina más por esta última tesis Lo que establece el reglamento interno del Parlacen es que una vez el diputado se juramenta, tiene los derechos inherentes al organismo, como asistir a las sesiones del plenario o una de las mesas de trabajo.\nPara gozar de las prerrogativas que ofrece el Parlacen en materia de derecho internacional, solo se necesita haber sido acreditado, dijo.\nEl otro documento que se aprobó es el que reconoce que existe un problema, pero que se deben respetar las normas del derecho internacional, como el Tratado Constitutivo.\nEste documento, dijo, fue aprobado por la bancada de Panamá y se sometió al plenario de este viernes para que fuera conocido por el resto de los diputados de los otros países.


www.landroverclub.com.ar • Ver Tema - Enegra agua de lluvia en el maletero o de herramientas\nEnegra agua de lluvia en el maletero o de herramientas\nPublicado: 19 Dic 2018, 14:35\nHola. Alguien tuvo este problema en la freelander xedi. Encuentro inundado el maletero cada vez que llueve y no entra agua por el portón trasero. Revise los conductos de para drenaje de los dos costados del portón y las comas que sellan y esta todo bien. Si embargo entra mucha agua y no encuentro la alfombra mojada arriba. Cuando abro la puerta del maletero esta todo inundado. Si alguien sabe que puede ser me avisa por favor. Gracias..\nPublicado: 19 Dic 2018, 15:01\nhola wal te entra agua por las descargas del techo ,tenes que sacar los paneles de los costados del baul con cuidado x las grampas y va a encontrar la manguera del techo solar las 2 descargas traseras salen por ai, estan unidas seguro se salio del empalme son 2 mangueras una por cada lado bajan,suerte\nPublicado: 19 Dic 2018, 16:57\nGracias Pedro !!! Voy a sacar los paneles me fijo si se taparon me parece raro que se suelten solas. Muchas gracias después te cuento. Abrazo\nPublicado: 19 Dic 2018, 21:42\ntiene un unión los caños plásticos entra uno dentro del otro justo maso a la mitad de los paneles y se desconectan solos con la vibración y saltos y los años también seguro que es eso tapados no creo se desenchufan asi estaba el de mi tdi\nPublicado: 02 Ene 2019, 19:23\nHola. Ayer quite los plásticos se los costados y las mangueras estaban una en cada costado que vienen del techo y estaban bien conectadas en un agujero que entra en el chasis y caen por el pasa ruedas a piso, tire agua al techo y no entra Agus desde arriba del techo. Después saque la alfombra completa que estaba muy mojada y cerré todo y me quede adentro mientras me tiraban agua con mangueras desde afuera del portón trasero. Ahí vi bien por donde se filtraba el agua con Muchas gotas continuas estaban cayendo justo por donde esta el amortiguador del portón abajo cerca de la bisagras y caían donde esta el tornillo que esta en el plástico laego donde sale el amortiguador y se filtraba el agua para el lado del pozo donde están las herramientas. Saque el plástico del portón y tape en los cortes que tiene la chapa del portón con plásticos de un bidón que recorte y los cerré a todos, volví a tirar agua y por ahora parece que no entra más. Después cuando lleve al lavadero o llueva mucho les cuento si se soluciono el problema. Gracias Pedro y a todos les comento después por si les ocurre esto. Lo que me dijo Pedro puede ocurrir también pero en este caso era por el portón . Gracias nuevamente abrazos\nPublicado: 03 Ene 2019, 07:13\nhola wal entonces se te filtra por la descarga del porton? esas descargas es justamente para drenar el poco agua que se filtre al porton para que no se pudra abajo tienen que estar destapadas, aparte tenes burletes de goma en el marco y las descargas quedarían fuera del baul o tenes picado el porton abajo (si no entendí mal),saludos y feliz año nuevo\nPublicado: 05 Ene 2019, 01:11\nHola Pedro, gracias por tu colaboración . El portón no esta picado en ningún lado mire abajo y la descarga interna del lado del amortiguador estaba bien, no se como salpicaba nunca me había pasado esto, por ahora parece quedo todo bien, si vuelvo a tener problemas les cuento. Abrazos Wal\nPublicado: 07 Ene 2019, 12:42\nHace un par de meses pasa exactamente lo mismo.... voy a desarmar los laterales para llegar e la alfombra a ver si encuentro por donde se me mete...\nQue bueno que tenemos al foro para des-burrarnos y no gastar plata al pedo....\nPublicado: 08 May 2019, 15:29\nHola a todos nuevamente. Me entro un poco de agua de nuevo y descubrí que Cómo me mude de casa en la cochera me pega el sol en el portón trasero la mitad del techo para atrás, esto lo cuento para que sepan revisar todo y solucionar problemas. Resulta que descubro que desde afuera mirando el cristal trasero cierra todo perfecto pero la guía plástica que esta arriba del cristal que lleva el agua como canaletas a los costados laterales del portón con el sol se despegó un poco la gónadas que lleva en la guía en un costado del lado de la bisagra y el agua que debería caer en el agujero de des agote parte se filyraba para adentro por el techo y encontré un poco mojado la tela del techo de adentro y el maletero con agua. selle toda la guía con fastix negro menos los dos agujeros de los costados y ahora tire agua por todos lados y no entro una gota. E hizo renegar un tiempo pero al fin ya esta solucionado. Abrazo a todos\nPublicado: 08 May 2019, 15:53\nBuen dato, saludos Wal!\nPublicado: 01 Jun 2019, 03:50\nEn mi caso desarme el plastico que cubre por dentro la puerta trasera y descubrí que los desagotes estaban tapados con tierra lo que hacia que al llover no drenara el agua que entraba por la ventana (ya que nunca sella perfecta) y se rebalsaba hacia adentro pero no se veía, porque lo hacia por debajo de la alfombra. Al final le metí la manguera con agua y con la ayuda de un cepillo de dientes, fui limpiando los desagotes hasta dejarlos limpios... nunca mas se me inundo el maletero.