Entrevista con Victoria Alonso, ejecutiva de Marvel | El Nuevo Herald\nA sus 52 años, Alonso ha vivido más tiempo en Estados Unidos que en su natal Argentina. Sin embargo, considera su origen una parte esencial de su identidad. Tanto, que se está preparando para abrir un restaurante argentino en Los Ángeles, donde vive con su esposa.\n“No sabía que había que dar tantas vueltas para abrir un restaurante”, reconoció. Ni se le ocurriría abrir una sucursal en Miami una vez que el de Los Ángeles esté andando, dijo. “La comida aquí es demasiado rica. No me necesitan acá”.\nDonde sí la necesitan es en Marvel, donde prepara 10 nuevas películas para los próximos años. Entre ellas están Black Widow, Shang-Chi: And the Legend of the Ten Rings, Doctor Strange in the Multiverse of Madness, Black Panther 2, Guardians of the Galaxy 3, Thor: Love and Thunder, Captain Marvel 2, Blade, Fantastic Four y The Eternals.\nEn esta última trabajará Salma Hayek, quien es la primera actriz hispana en un papel de superheroína del universo de Marvel.\nAlonso, quien está comprometida con incrementar la diversidad y la equidad de género en Hollywood, espera “que este sea el principio de más latinos superhéroes”, manifestó, aunque no se compromete con la idea de crear una cinta como Black Panther, pero con hispanos. “Si se te ocurre algún personaje con el cual hacerla, me avisas”, nos dijo.\nAlonso, quien entró a Marvel para trabajar en la primera de las cintas de Ironman en 2008, afirma que todos los superhéroes son como sus hijos. “No tengo favoritos”.\nEso sí, es una madre con muchísimo trabajo. La propia productora ha dicho que tienen una biblioteca de 6,000 personajes de donde escoger.


Análisis vía ecoanalitica.com: ¿Cuánto importa Venezuela? (+Tweet) – Aca es la Noticia Mastodon\nINICIO / ECONOMÍA / Análisis vía ecoanalitica.com: ¿Cuánto importa Venezuela? (+Tweet)\nacaeslanoticia 11 agosto, 2019 ECONOMÍA, ULTIMA HORA Deje un Comentario 19 Puntos de Vista\nLa larga dependencia de Venezuela de las exportaciones petroleras ha hecho particularmente interesante el estudio de la composición y tamaño de nuestras importaciones, siendo éstas un componente relevante en la oferta interna de bienes y servicios. Según data procesada por el Centro de Desarrollo Internacional de la Universidad de Harvard, entre 2012 y 2017 se observó una caída de 88,5% en tales compras, pasando de USD 87,3 mil millones a solo USD 10,0 mil millones. Esta contracción vino acompañada de cambios en la composición de las importaciones. Durante 2012, los principales rubros importados eran servicios, maquinarias y químicos, mientras que en 2017 los productos agrícolas, minerales y maquinarias lideraron la estructura de estas importaciones.\nDichas cifras parecen señalar un cambio en las necesidades de los venezolanos, ya para el 2017 no se importaban servicios (o fueron poco relevantes), a la par de una reducción significativa en la compra de maquinarias y químicos. Ello coincidió con la caída persistente de la producción petrolera, acumulando una contracción de 41,5% entre 2012 y 2017, explicando en parte la menor demanda de estos productos en el mercado foráneo.\nPor otro lado, la composición de las importaciones de 2017 indica una mayor demanda de bienes vinculados con necesidades básicas, principalmente bienes agrícolas, representando 26,1% del total de importaciones. Ello también parece relevar la incapacidad de la industria venezolana para ofrecer bienes primarios producidos localmente.\nA falta de un cambio drástico en las políticas económicas internas y externas, para 2018 y 2019 solo se puede esperar un escenario más dramático. En ese sentido, parte del posible cambio se debería enfocar en promover el desarrollo de industrias internas sustentables y competitivas, capaces de generar bienes y servicios que satisfagan las necesidades de los venezolanos.\nGráfico cortesía de UN Comtrade : Centro Internacional de Desarrollo de la Universidad de Harvard.\nInformación complementaria, cortesía de Twitter:\n#GraficoDeLaSemana La dependencia de Venezuela de las exportaciones petroleras ha hecho particularmente interesante el estudio de las importaciones. Entre 2012 y 2017 se observó una caída de 88,5% en esas compras. https://t.co/WeSP94FFUy pic.twitter.com/4SwiSFOaQt\n— Ecoanalítica (@ecoanalitica) August 4, 2019\nInformación: ecoanalitica.com| #Graficodelasemana |\nOtras Noticias A.C.A.:Rechazo a medidas coercitivas unilaterales de EE.UU: Pueblo y milicia se desplegaron en las plazas Bolívar de Carabobo\nEtiquetasAnálisis Ecoanalítica Importaciones Prensa ACA Venezuela\nPrevios Rechazo a medidas coercitivas unilaterales de EE.UU: Pueblo y milicia se desplegaron en las plazas Bolívar de Carabobo\nProximo Argentina empieza a perfilar mediante unas elecciones primarias quién será su nuevo presidente (+Video)


Los Apóstoles, Parte 1: Acción con Convicción\nEl relato de la vida de Jesús realizado por Lucas, el médico-biógrafo del siglo I, tiene su paralelo al continuar la historia de los primeros seguidores de Jesús. Lucas escribió no sólo el extenso Evangelio que lleva su nombre, sino también el segundo libro más largo del Nuevo Testamento: los Hechos de los Apóstoles.\nEsta serie comienza con la mención del relato anterior donde se indica que la historia continúa y está dirigido a un hombre llamado Teófilo. Lucas ya había escrito su Evangelio para la misma persona, cuyo nombre significa «amado de Dios». Éste es un término general que se refiere a los posteriores seguidores de Jesús o es el nombre de un converso específico y quizá el benefactor del autor. Lucas reconoció que otros que «lo vieron con sus ojos y fueron ministros de la palabra» habían producido relatos similares, pero «me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden... para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido» (Lucas 1:3–4).\nAl parecer la segunda parte del escrito no tenía título, sino que se le trataba simplemente como la continuación del relato anterior de Lucas. El primer registro de su nombre proviene de mediados del siglo II, cuando se le aplicó la palabra griega Praxeis (Hechos). No fue sino hasta después que se extendió a Praxeis Apostolon (Hechos de los Apóstoles). Los griegos, cuyo idioma fue la lingua franca del mundo romano, utilizaban la palabra praxeis para describir los logros de las figuras de liderazgo.\nSi el primer título del libro era simplemente Hechos, ¿de los hechos de quién hablaba Lucas? A partir del nombre por el que lo conocemos uno podría pensar que el relato celebra sólo los logros de los apóstoles. Algunos han dicho incluso que en realidad el enfoque es únicamente en los logros de Pedro y Pablo, pero, como veremos enseguida, muchos otros individuos también hicieron grandes hazañas.\nEl formular la pregunta «¿Los hechos de quién?» nos permite enfocarnos en el punto central de Lucas: que los hombres y mujeres facultados por Dios logran más de lo que jamás se podrán imaginar. Así, en realidad son los hechos de Dios a través de seres humanos los que quedan demostrados a lo largo del libro. Debido a que se trata de personas y no principalmente de una declaración de fe, el libro es un rico tapiz de esfuerzos humanos en el fascinante mundo multicultural del Imperio Romano del siglo I. Aquí vemos la fe en acción, la fe puesta en práctica. Lucas habla de los seguidores de Jesús como personas que practican «el Camino». No se les conoce como cristianos, sino como seguidores del estilo de vida que Jesús representaba. En esta serie podemos esperar encontrar ejemplos prácticos que nos sirvan de guía si deseamos emular a aquellos primeros seguidores.\nEL PODER PARA LOGRAR PROEZAS\nEl libro de Hechos comienza con la narración de Lucas de los puntos esenciales de los últimos 40 días de Jesús sobre la tierra (Hechos 1:1–9). Cristo había demostrado Su resurrección de los muertos al hacer varias apariciones a Sus discípulos, al darles mandatos y al enseñarles acerca del Reino de Dios que está por venir. Debido a que Jesús había superado una muerte atroz perpetrada por los romanos, era comprensible que los discípulos esperaran que el reino de Dios se estableciera de inmediato, librándoles de sus opresivos caciques paganos. Pero Jesús les dijo que tenían que dirigir su atención al trabajo inmediato y no en el tiempo de la venida del Reino de Dios. Ellos debían esperar en Jerusalén hasta que recibieran al Espíritu Santo de Dios Padre que se les había prometido. Ese Espíritu les daría el poder para lograr grandes hazañas en todo el mundo para el servicio de Jesús, quien pronto volvería con Su Padre. Su desaparición de la tierra mediante Su ascensión desde el Monte de los Olivos seguramente les tomó por sorpresa, a pesar de la advertencia que Él les había hecho la noche anterior a Su muerte (Juan 14:25–29; 16:16); mas fueron tranquilizados por seres angelicales que les dijeron que Jesús regresaría un día tal y como se había marchado (Hechos 1:10–11).\nCon estas palabras de aliento en sus oídos los discípulos regresaron a Jerusalén. Junto con la madre de Jesús, María, Sus hermanos y varias mujeres, esperaron en oración tal y como se les había indicado. Durante su espera, por sugerencia de Pedro, eligieron a un reemplazo para el traidor de Jesús, Judas Iscariote, quien había muerto por su propia mano. Durante los tres años anteriores muchos otros hombres se habían convertido en seguidores de Jesús. Algunos de ellos acababan de ser testigos de Él como un ser resucitado. Después de elegir a dos de ellos los once discípulos restantes pidieron la dirección de Dios y, después de echar suertes, se eligió a Matías (Hechos 1:12–26).\nEn el día santo hebreo del Shavuot (la Fiesta de las Semanas), aproximadamente 10 días después de la ascensión de Jesús, la espera de los discípulos recibió su recompensa. De repente, temprano por la mañana, la casa en donde se encontraban reunidos fue sacudida como por un fuerte viento que soplaba y lo que parecía una lengua de fuego se asentó en la cabeza de cada uno. Lucas registra que en ese momento fueron llenos del Espíritu Santo y recibieron la habilidad temporal de hablar en otras lenguas inteligibles (Hechos 2:1–4).\nLOS VISITANTES DE JERUSALÉN\nLa Fiesta de las Semanas, que se celebraba 50 días después de la temporada de Pascua, también se conocía como Pentecostés (que significa «el quincuagésimo día» en el idioma de la Septuaginta —la traducción griega de la Biblia Hebrea de esa época). El día santo traía a Jerusalén a muchos judíos y a convertidos al judaísmo desde una amplia área geográfica. Lucas menciona a visitantes de 15 lugares diferentes, del Imperio Parto y Arabia hasta el norte de África y Roma. Cuando algunos escucharon el sonido del fuerte viento se reunieron afuera de la casa preguntándose qué estaba sucediendo. Quedaron aún más atónitos y perplejos cuando escucharon que los discípulos hablaban muchos idiomas. Cada grupo escuchaba en su propio idioma lo que los apóstoles estaban explicando acerca de las grandes obras de Dios. Algunos sólo podían pensar que quienes hablaban estaban ebrios (Hechos 2:5–13).\nEl público ese día era un microcosmos de aquéllos que serían alcanzados por las buenas nuevas que el apóstol Pedro estaba por proclamar. El que los hijos de Israel, y en particular esa rama conocida como judía, ya no serían los únicos en ser designados como el pueblo de Dios ya estaba predestinado. Los profetas de la antigüedad habían hablado de Dios como el Dios de los pueblos gentiles, ajenos a los hijos de Israel. Se había anunciado que el nacimiento de Jesús traería gran alegría «para todo el pueblo» (Lucas 2:10, énfasis añadido a lo largo de todo este párrafo). En su Evangelio, Lucas había relatado la bendición de Simeón al niño. El hombre se había referido al bebé como «luz para revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel» (consulte Lucas 2:32 e Isaías 42:6). Más tarde, como adulto, Jesús había sido reconocido por los samaritanos (que eran bastante despreciados por los judíos) como «el Salvador del mundo» (Juan 4:42). Había predicado principalmente en la «Galilea de los gentiles» (Mateo 4:15), donde se sentía el efecto del comercio entre este y oeste, donde las naciones se mezclaban y donde ocurría la fecundación cruzada de ideas y culturas. Justo antes de Su ascensión Jesús había comisionado a los discípulos para que fueran testigos de Él «hasta lo último de la tierra» (Hechos 1:8; consulte también Mateo 28:19). Y ahora en Pentecostés los adeptos al judaísmo de muchas tierras gentiles, incluyendo a los árabes (Hechos 2:11), habían sido los primeros en escuchar acerca de la muerte y la resurrección de Jesús y de la venida del Espíritu Santo ese día.\nY además, como veremos enseguida, no todos los primeros seguidores de Jesús entendieron que Dios estaba abriendo el camino para que toda la humanidad pudiera conocerle.\nPedro comenzó su explicación negando que él y sus colegas hubieran bebido demasiado (no eran sino las nueve de la mañana). En lugar de eso, dijo, se había cumplido una antigua profecía hebrea. El profeta Joel del siglo IX a.C. había escrito de un día en el que Dios iba a derramar «de [Su] Espíritu sobre toda carne». Ése sería el inicio de la era final de la historia de la humanidad antes del establecimiento del Reino de Dios en la tierra (consulte Hechos 2:17–21 y Joel 2:28–32). Pedro señaló que el milagro de hablar en otras lenguas era prueba de la venida del Espíritu Santo a la humanidad. Continuó explicando en los términos más atrevidos que el bien conocido obrador de milagros, Jesús de Nazaret, recientemente crucificado por los romanos a insistencia de los líderes religiosos judíos de Jerusalén, ahora se encontraba vivo gracias a la resurrección.\nQuizá al reconocer la tradición judía de que el Rey David había muerto en la Fiesta de las Semanas alrededor de mil años atrás Pedro les recordó que la tumba del monarca estaba allí en Jerusalén para que todos la vieran; pero Jesús, el hijo de David y el Mesías que habría de venir, estaba vivo, liberado de la muerte, como el mismo rey había profetizado (Hechos 2:22–32 y Salmo 16:8–11). Además, los restos de David se encontraban aún en su tumba; no estaba en el cielo. Por otro lado, Jesús, a quien habían crucificado, está allí en este momento y ha enviado al Espíritu Santo del Padre.\nLa audiencia quedó profundamente conmovidos al hacerles notar que ellos habían sido cómplices en la muerte de un hombre inocente, un hombre que había pagado el mayor precio por los pecados de cada uno de ellos. Preguntaron a los apóstoles qué podían hacer para enmendarlo. Pedro les instruyó que debían ser bautizados por inmersión en el agua como símbolo de su disposición a ser lavados de toda clase de pecados y para recibir el don del Espíritu Santo que les ayudaría a vivir de acuerdo con el camino de Dios (Hechos 2:38). El mismo camino se abriría a partir de ese momento a todos aquéllos a quienes Dios llame para un entendimiento del pecado personal y del precio que Jesús había pagado por toda la humanidad.\nLA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO FLORECE\nDebido al llamado de Dios ese día cerca de tres mil personas fueron bautizadas por inmersión en agua y se unieron a los apóstoles y a otros seguidores de Jesús. Surgió un nuevo dinamismo a través de todo el grupo y, como Lucas expresó, «perseveraban en la doctrina de los apóstoles [es decir, predicando] y en la comunión unos con otros» (Hechos 2:42). Los milagros continuaban y la gente compartía sus bienes de manera que nadie tuviera necesidad. Había ánimo y convicción. Los discípulos estaban unidos en una misma mente mientras continuaban con su vida diaria, en el templo y visitándose los unos a los otros en su hogar. La Iglesia comenzó a florecer.\nFue en el templo donde la joven Iglesia enfrentó su primer reto. Los apóstoles Pedro y Juan habían ido allí a la hora de la oración, a las tres en punto de la tarde, y un cojo de nacimiento que regularmente pedía limosna en una de las puertas se encontraba allí como era lo usual. Este hombre pidió dinero a Pedro y a Juan. Pedro le dijo: «Míranos… No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda» (Hechos 3:4, 6). Pedro lo levantó de su mano derecha y los pies y tobillos se le fortalecieron. De inmediato saltó y pudo caminar. Causó una gran conmoción entre la gente cuando entró al templo y fue reconocido como el hombre que había estado cojo por más de 40 años.\nEl asombro de la multitud brindó a Pedro la oportunidad de explicar lo que había sucedido y por qué. Repitió parte de su mensaje de Pentecostés diciendo que habían sido cómplices por ignorancia en la muerte de Jesús y que aún así había sido por fe en el nombre del Jesús resucitado que el cojo ahora podía caminar. Lo que necesitaban era cambiar su manera de vivir y bautizarse, de manera que pueda ser borrado el castigo por sus pecados. Les dijo que Jesucristo regresaría a la tierra cuando iniciaran los «tiempos de restauración» que habían sido profetizados. Con ello se refería al tiempo cuando el Reino de Dios viniera a la tierra y el mandato del hombre fuera remplazado por el mandato de Dios. Pedro les recordó que Moisés había profetizado del tiempo en que vendría un gran Profeta. Ese hombre, dijo, era Jesús de Nazaret. Así como Su muerte había sido profetizada y realmente ocurrió, así también Su promesa de volver se cumpliría. Ambos acontecimientos debían entenderse como una bendición para toda la humanidad (Hechos 3:12–26).\nLos apóstoles actuaban conforme a lo que creían, pero cuando los sacerdotes y los saduceos les escucharon hablar acerca de Jesús y de la resurrección de los muertos, se disgustaron. Debido a su afiliación al partido religioso los sacerdotes eran en su mayoría saduceos, quienes no creían en la resurrección de los muertos. Era de entender entonces que el grupo temiera a la influencia de los apóstoles sobre el pueblo. Acompañados por el jefe de la guardia del templo arrestaron a Pedro y a Juan y los encarcelaron hasta el día siguiente, cuando serían interrogados por las autoridades judías. En cuanto a la gente que había escuchado y respondido a Pedro y a Juan, Lucas menciona que el número —únicamente de varones— llegaba a los cinco mil, ya fuera del total en Jerusalén o específicamente debido al discurso de Pedro. Ése fue un crecimiento significativo.\nCuando el sumo sacerdote, su familia y otros líderes llegaron juntos al día siguiente como el Sanedrín, o consejo religioso, preguntaron a los apóstoles por el poder de quién o en nombre de quién habían sanado al hombre cojo. Pedro osadamente dijo la verdad y recordó a los mismos líderes religiosos que habían enviado a Jesús a la muerte que era debido a Su resurrección y a la fe en Su nombre que el hombre ahora podía caminar. También enfatizó que no hay otro hombre por el cual los hombres puedan acercarse a Dios y ser salvos (Hechos 4:12).\nSabiendo que estaban atrapados por el conocimiento público del evidente milagro, los miembros del Sanedrín consultaron entre sí y decidieron refrenar a los apóstoles amenazándoles y prohibiéndoles hablar de nuevo en nombre de Jesús. Pedro y Juan se mantuvieron firmes e insistían en que debían dar testimonio de lo que sabían que era cierto.\nAl permitírseles salir regresaron con sus compañeros y juntos oraron que Dios les diera mayor fuerza para hablar la verdad de Dios y para realizar milagros similares. Una vez más su lugar de reunión tembló y el Espíritu Santo les dio la facultad de estar unidos en la obra que tenían a la mano y de compartir sus pertenencias sin inconvenientes. Un hombre que había donado voluntariamente el producto de la venta de un terreno era un chipriota judío de nombre Bernabé. Lucas nos presenta a este hombre como el «Hijo de Consolación» y él jugaría un papel importante en la expansión del mensaje más allá de la tierra de los judíos.\nCODICIA, MENTIRAS, MUERTE Y SANIDAD\nLucas contrasta el ejemplo de generosidad de Bernabé con el de Ananías y Safira, una pareja que también había decidido vender su propiedad y que había prometido entregar todo el producto de la venta como una ofrenda a la Iglesia, pero que había retenido una parte del dinero. El resultado, una vez que Pedro se reunió con ellos por separado, fue su colapso inmediato y luego su muerte. Fue una poderosa advertencia para la Iglesia para que no incumpliera sus compromisos para con Dios (Hechos 5:1–11).\n«Pero hubo uno, llamado Ananías, que junto con Safira, su esposa, vendió un terreno. Este hombre, de común acuerdo con su esposa, se quedó con una parte del dinero y puso la otra parte a disposición de los apóstoles».\nHechos 5:1–2, Dios Habla Hoy\nAl mismo tiempo la reputación de los apóstoles por hacer milagros era cada vez mayor, por lo que les llevaban a muchas personas que se encontraban física y mentalmente enfermas desde muchos kilómetros de distancia de Jerusalén. Esto no escapó a la atención del sumo sacerdote y de su partido saduceo. Pronto, Pedro y los apóstoles se encontraban de nuevo en prisión, sólo para escapar mediante una intervención angelical durante la noche. Para la mañana, sin que lo supieran las autoridades religiosas, se encontraban de regreso en el templo obedeciendo el mandato de Dios de hablar sin denuedo «todas las palabras de esta vida» (Hechos 5:20). Una vez más vemos que se trata de un modo de vida, un camino práctico que se enseña.\nCuando los alguaciles llegaron a la prisión para llevar a los apóstoles ante el sumo sacerdote quedaron asombrados al encontrar su celda vacía, aunque la puerta que los resguardaba aún estaba asegurada. Alguien llegó con las noticias de que los hombres liberados se encontraban en el templo predicando una vez más. Entonces llevaron a los apóstoles de regreso ante el consejo sin el uso de violencia por miedo a la gente. Al ser cuestionados por su desobediencia al mandato anterior de no predicar acerca de Jesús y de la complicidad de los gobernantes, los apóstoles respondieron de una forma aún más directa que Dios era el único a quien prestarían atención y no a los asesinos de Jesús. Pedro y los otros apóstoles respondieron: «Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres» (Hechos 5:29). Éste es un principio fundamental basado en la obediencia práctica a Dios cuando la otra opción es seguir los mandatos humanos que contradicen los mandamientos de Dios.\nEl consejo estaba furioso y comenzó a idear formas de asesinar a los apóstoles. Fue entonces que se impuso la sabiduría de uno de los miembros del consejo, un respetado fariseo y doctor de la ley llamado Gamaliel. Éste aconsejó que si los apóstoles eran enviados de Dios entonces sería inútil oponérseles, pero si en verdad eran simplemente hombres sin el respaldo de Dios, entonces fracasarían de cualquier forma. Al igual que otros alborotadores como Teudas y Judas el galileo habían sido reducidos a nada después de haber iniciado movimientos nuevos y populares, era sabio esperar hasta que estos hombres se diesen por vencidos. El consejo estuvo de acuerdo y, después de azotar a los apóstoles y de prohibirles una vez más que hablaran en nombre de Jesús, fueron nuevamente puestos en libertad (Hechos 5:33–42).\n«Porque si este plan o acción es de los hombres, perecerá; pero si es de Dios, no podréis destruirlos».\nHechos 5:38–39, La Biblia de las Américas\nConforme la Iglesia continuaba desarrollándose se presentaron ciertos retos prácticos dentro de ella. Uno de tales retos parece haber sido un caso de discriminación en contra de las viudas griegas. Al parecer la provisión de fondos o de alimentos diarios entre los seguidores en Jerusalén era desigual y las viudas hebreas recibían un tratamiento preferencial. La disputa necesitaba la atención de los apóstoles. Su decisión no fue resolver el asunto por sí mismos, sino que la congregación propusiera a siete hombres respetables a quienes los apóstoles nombrarían para que se hicieran cargo de tales asuntos de organización.\nSiete hombres fueron elegidos para lo que más tarde se convertiría en el papel de diácono —un líder local capaz— gracias a su reputación de estar llenos del Espíritu Santo y de sabiduría. Algo que es significativo es que todos tenían nombre griego y el último de la lista no era judío, sino un convertido al judaísmo de Antioquía en Siria. Esos hombres fueron Esteban, Felipe, Prócoro, Nicanor, Timón, Parmenas y Nicolás. Los apóstoles acordaron sabiamente que los hombres con estas características estarían menos propensos a discriminar a cualquiera de las viudas. Una vez que hubieron orado e impuesto las manos sobre los hombres, confiriéndoles autoridad para realizar el trabajo en cuestión, la Iglesia en Jerusalén no volvió a tener el mismo problema y de nuevo comenzó a crecer numéricamente. Incluso algunos miembros del sacerdocio se les unieron (Hechos 6:1–7).\nDos de estos siete hombres, Esteban y Felipe, nos serán más familiares conforme continuemos en el próximo número con la Segunda Parte de El Evangelio para el Siglo XXI: Los Apóstoles, «Más allá de Jerusalén».


Cesc se enfadó por un nuevo cambio - Superdeporte\nCesc se enfadó por un nuevo cambio\nCesc se enfadó por un nuevo cambio F.CALABUIG\nEFE Los cambios de Cesc Fábregas cuando es titular con la selección española eran tónica general con Luis Aragonés como seleccionador.\nTambién lo hizo Vicente Del Bosque en la primera ocasión que ha podido convocar al centrocampista español del Arsenal.\nCesc sabe que con España no muestra el liderazgo que acostumbra en el Arsenal. Tiene una fe ciega en sus posibilidades y hoy, domingo, en pleno día de descanso para los internacionales españoles ya tenía olvidado su enfado cuando conversó con Efe.\n"Es normal que piense así cuando soy sustituido, no falto el respeto a nadie por querer ser cada día mejor jugador. Se que el de ayer es mi tercer partido desde que jugué la final de la Eurocopa.\nTodos mis compañeros llevan muchos más rodaje que yo por la lesión que tuve con el Arsenal", admite.


El whisky es un grupo de bebidas más diverso de lo que muchas personas suponen. ¡Aprende todo lo que hay que saber sobre el whisky irlandés y escocés!\nFoto: Architectural digest - https://www.architecturaldigest.in/story/whats-the-difference-between-whiskey-scotch-and-bourbon/\nUna de las clasificaciones más conocidas (y uno de los debates más polémicos entre los amantes del whisky) es la de whisky escocés vs. whisky irlandés. Pero, ¿qué diferencia hay exactamente entre estos tipos?\nEl whisky escocés está hecho de cebada malteada y, por lo general, tiene un sabor más completo y pesado que muchos otros whiskies. El whisky irlandés, por el contrario, utiliza una combinación de cebada malteada y sin maltear, y es famoso por su sabor suave y con toques de vainilla. Tiende a aparecer en mezclas con mucha más frecuencia debido a este sabor fácil.\nLos materiales utilizados en el proceso de elaboración de los whiskies también son parte integral de los sabores finales. Tanto Escocia como Irlanda utilizan barricas de roble. Estos tienen un gran efecto en el sabor de un whisky, que puede variar según las condiciones y el tipo de barrica utilizada.\nLas barricas de ex-bourbon, por ejemplo, crean un sabor más dulce, mientras que las barricas de jerez dan como resultado un sabor más afrutado o especiado.\nFuente:Dylan de Jonge (Unsplash)\nDiferencias entre el whisky irlandés y el escocés\nEn Escocia, el whisky suele ser de doble destilación y una amplia variedad de alambiques de cobre son su herramienta preferida. Las destilerías irlandesas también usan alambiques de cobre, aunque tienden a ofrecer menos variedad. La triple destilación es mucho más común con el whisky irlandés, y es esta discrepancia en los métodos de destilación la que explica las mayores diferencias de sabor entre los dos tipos de whisky.\nSin embargo, hay algunas variaciones en esta definición, ya que las diferentes destilerías tienen sus propias peculiaridades y preferencias. No todas las destilerías irlandesas se detienen en la doble destilación, por ejemplo. Al final, el whisky de una destilería nunca sabrá exactamente igual que el whisky de otra, y esa es una de las razones por las que los sabores varían tanto.\nTanto el whisky escocés como el whisky irlandés suelen madurar durante al menos tres años. El proceso de envejecimiento es esencial para crear un buen sabor, ya que el fuerte perfil alcohólico se suaviza con el tiempo, mientras que la barrica imparte deliciosas notas amaderadas, especiadas y afrutadas.\nRazones por las que son tan iguales y distintos\n¿Cómo es que dos países tan cercanos entre sí llegaron a tener tipos de whisky tan iguales y diferentes en primer lugar? Bueno, como le dirá cualquier amante del whisky irlandés, este fue lo primero. Se teoriza que los primeros prototipos de esta bebida fueron destilados por monjes y que el proceso evolucionó a partir de ahí, primero en una especie de pasatiempo y luego, finalmente, en una industria lucrativa.\nSin embargo, el whisky escocés se puso al día rápidamente y, después de la introducción de la columna en Escocia a principios del siglo XIX, tomó la delantera en el mercado del whisky.\nEl uso común de cebada sin maltear en el whisky irlandés también tiene un significado histórico, ya que solía existir un "impuesto a la malta" en Irlanda. Esto llevó a que las recetas de whisky adoptaran la cebada sin maltear como ingrediente principal y, aunque el impuesto se derogó hace mucho tiempo, la nueva receta se ha mantenido. Este estilo de bebida ahora se conoce como "Irish Single Pot Still".


Boletín de Información Quincenal. 8 de enero de 2013\n¡¡España Emprende!! y quieren que se sepa\nEs la iniciativa colectiva formada por emprendedores, empresarios, organizaciones empresariales y sociales, escuelas de negocio, etc., que cree en la necesidad y urgencia de impulsar el emprendimiento en España como respuesta a los nuevos retos económicos del contexto nacional e internacional. Es la expresión de que "nada es imposible" para un país que ha sido y es un país de emprendedores, de personas con iniciativa, talento y deseo de desarrollar nuevas oportunidades e ideas.\nLa edición 10ª de IMIM 2013-2015, ofrece 4 becas Erasmus Mundus para alumnos europeos: el alumno no abona la matricula y recibe 500 € al mes durante los 22 meses de duración del curso. El plazo concluye el 15 de Enero.\nTrabaja en Indra y elige un destino por el mundo\nMientras consigues un compromiso de contratación por parte de Indra, te enfrentarás a un concurso que busca mentes brillantes, personas innovadoras a las que les apasiona la tecnología y los nuevos retos.


Jorge Yázpik celebra a La Telaraña en su primer aniversario | Ciudadania Express\nEnclavada en una de las populosas colonias para romper el cerco del centralismo que permea a los centros culturales en la ciudad de Oaxaca, La Telaraña cumple este sábado 24 de julio, sus primeros doce meses de existencia no solo con el único espacio para promover la escultura local, nacional e internacional, sino de una amplia labor social al acerca el arte a “quienes menos tienen”.\nPor ello, Alejandro Santiago como fundador de La Telaraña y Fernando Gálvez de Aguinaga, su coordinador, echarán la casa por la ventana para tal ocasión.\nAsí en punto de las sabatinas doce horas, se realizará la inauguración de la muestra de Jorge Yázpik, cuyas sus obras han sido colocadas por ejemplo, en el andador de lo que es la calle Madero en el Centro Histórico del Distrito Federal.\nEntres sus exposiciones más importantes se encuentran las del Museo Nacional de Antropología e Historia, La Casas de Luis Barragàn, El Museo Rufino Tamayo y el Museo de Arte Moderno.En Oaxaca, una de sus esculturas forma parte del Jardín Etnobotànico.\nEl reventón cultural se llevará a cabo en la calle Venustiano Carranza 215 en la colonia Miguel Alemán


Unidad | NTR Zacatecas .com\njueves, 6 de junio de 2019 a las 2:04am\nLos gobernadores del PRI, en reciente reunión, de la que nos da cuenta la comunicación oficial, expresaron su total respaldo al presidente Andrés Manuel López Obrador frente a las amenazas de Donald Trump, en especial las que se refieren a cargar aranceles extraordinarios a los productos mexicanos.\nMe parece que hicieron bien, su postura es una demostración palmaria de que es posible encontrar causas comunes, independientemente de la procedencia partidista de cada quien, y las peculiares concepciones acerca del futuro del país, divergentes en muchos sentidos, como es natural.\nLa declaración de los priistas se suma a otras tantas de empresarios, líderes de opinión, legisladores, intelectuales, dirigentes sociales que han llamado a cerrar filas en torno al presidente López Obrador, ya que por encima de cualquier diferencia se encuentra el interés nacional, nuestra integridad y amor propio, sin cortapisa alguna.\nDe modo que el colaboracionismo de los gobernadores del Partido Revolucionario Institucional (PRI) se convierte en una buena señal para la política mexicana, no sólo para la figura presidencial, entendido ello como un reto por compartir, que requiere una enorme madurez, en un momento clave de las siempre complejas relaciones económicas del mundo.\nPor cierto, en ese plano, el presidente López Obrador se ha declarado firme partidario del libre comercio y defensor de los tratados comerciales con los Estados Unidos y Canadá, ha evitado la confrontación y caer en la provocación de Trump, con el deliberado propósito de no agregar a los problemas actuales una especie de guerra fría de carácter mercantil.\nDebo agregar, por mi parte, que tan valerosa defensa del libre comercio por parte del presidente, podría tapar la boca a los sectores “radicales” que le acompañan y a su “histórica batalla” en contra del neoliberalismo, pues en efecto el sentido social de los contrapesos a la globalidad no se encuentran en simples formulaciones ideológicas, sino en operaciones económicas que permitan márgenes de acción y rectoría a los Estados nacionales, en favor de sus pueblos, en especial de los sectores más desprotegidos, sin necesidad de intentar girar hacia atrás la rueda de la historia económica del país.\nEste proceso de reflexión, paradójicamente, está movido por la estupidez proteccionista del presidente norteamericano, quien también insiste girar esa rueda con demasiada fuerza, pero hacia la derecha, sin la menor compasión hacia su propia tradición de libertad económica y comercial.\nSe puede discrepar con López Obrador en muchos aspectos de su actual política económica, quizá demasiado impregnada de viejas fórmulas estatistas y por efecto de un populismo improductivo, anacronismos económicos, muy probablemente condenados al fracaso; sin embargo, vale también reconocer y animar su propósito de buscar nuestra propia incorporación a los mercados, cumpliendo sus compromisos de bienestar social.\nAl momento, quizá sean los sectores más duros del Partido Acción Nacional (PAN), los únicos que estarían interesados en escatimar su apoyo al presiente, más por rencor electoral que por convicción auténtica, supongo, en un desplante que, muy probablemente, signifique su aislamiento de los nuevos acuerdos que están por venir, al tiempo.\nNadie dijo arriar banderas, ni declinar la crítica.


Honduras se acerca a los 59.000 casos y acumula 1.827 decesos por COVID-19 | | Minuto30.com Honduras se acerca a los 59.000 casos y acumula 1.827 decesos por COVID-19 – Minuto30.com\nPor MInuto30 - 28-08-2020 - 11:09 pm\nLas autoridades de Honduras informaron este viernes sobre 1.141 nuevos contagios de coronavirus, con los que la cifra total aumentó a 58.810, mientras que los fallecidos superan los 1.800, informó el Sistema Nacional de Gestión de Riesgos (Sinager).\nEl departamento de Francisco Morazán, en el centro, donde se localiza la capital, acaparó la mayor parte de los nuevos casos, 235 de los notificados hoy, seguido de Cortés, en el norte, que sigue siendo el epicentro de la pandemia, con 205 casos, indicó el organismo en cadena de radio y televisión.\nA Francisco Morazán y Cortés, que también tienen la mayor tasa de fallecidos, les siguen Olancho, que sumó este viernes 156 casos; Santa Bárbara, con 113, y Atlántida, con 75 contagios.\nEl organismo hondureño también registró que 883 personas están hospitalizadas por contagio con la enfermedad, de las que 655 permanecen estables, 183 en estado grave y 45 en unidades de cuidados intensivos a nivel nacional.\nLos nuevos fallecidos por la pandemia son 24, de los que 10 eran de Francisco Morazán, según el informe oficial.\nLa tasa de letalidad por COVID-19 en Honduras, país con 9,3 millones de habitantes, de los que más del 60 % son pobres, es de 3,1 %.\nEn lo que respecta a los pacientes que se han recuperado, el Sinager indicó que la cifra se ha elevado a 10.076, con 490 nuevos casos.\nAUMENTAN PRESOS MUERTOS SOSPECHOSOS DE COVID-19\nEl Instituto Nacional Penitenciario de Honduras informó hoy que 38 presos han fallecido en las cárceles del país con síntomas de coronavirus, pero hasta ahora solo en uno ha sido confirmada que la enfermedad fue la causa del deceso.\nAdemás, reportó 488 casos de la enfermedad y 1.203 presos que han logrado recuperarse del coronavirus en los 25 centros penitenciarios del país centroamericano.\nEl Instituto Penitenciario indicó que los casos activos se mantienen en zonas de aislamiento habilitadas en las prisiones bajo supervisión médica y a la espera de nuevas pruebas para determinar si están libres del virus.\nLos médicos atribuyen la alta recuperación de los presos al “trabajo coordinado y en equipo” de especialistas asignados en los centros penales, la Secretaría de Salud y de las regiones sanitarias departamentales, añadió.\nDestacaron también el apoyo del Sistema Nacional de Gestión de Riesgos, la Comisión Permanente de Contingencias (Copeco) y el Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR), entre otras instituciones.