Escenario turístico medicinal en el territorio de la cultura saraguro\nPROPUESTA DE UN ESCENARIO TURÍSTICO MEDICINAL EN EL TERRITORIO DE LA CULTURA SARAGURO EN LA PROVINCIA DE LOJA\nDavid Vladimir Cartuche Paqui*\nMaria Isabel Bastidas Andrade**\nEl tema propuesta de un escenario turístico medicinal, representa una iniciativa para beneficio colectivo de los saraguros, procura revitalizar la cultura ancestral de uno de los pocos pueblos originarios que aún existen en el Ecuador. Esta investigación tiene como objetivo identificar las diferentes prácticas médicas ancestrales en sus diferentes categorías, las plantas medicinales y los lugares sagrados que son utilizados por las personas de sabiduría “Yachak” para realizar las ceremonias de sanación y rituales andinos, El área geográfica de la presente investigación se localiza en la provincia de Loja, cantón Saraguro parroquia Saraguro y en la parroquia de San Lucas del canto Loja. La información recogida proviene de una selecta bibliografía relacionada al tema que relativamente es escasa. La investigación es de tipo exploratorio-descriptivo, porque se examina o se explora las situaciones, costumbres y actitudes de un tema o problema de investigación poco estudiado o que no ha sido explorado nunca antes, se utilizó como instrumento las referencias bibliográficas, la entrevista, observación participante, aplicadas a las personas conocedoras de las prácticas médicas ancestrales. Todos estos elementos dan como resultado la propuesta de un escenario o producto turístico medicinal que permite diversificar la oferta turística que el cantón Saraguro ofrece.\nPalabras claves: cultura ancestral, pueblos originarios, prácticas médicas, lugares sagrados, ceremonias, plantas medicinales.\nThis topic proposes a medicinal tourism scenario which represents an initiative for the collective benefit of the Saraguros. Similarly, it aims to revitalize the ancestral culture of one of the few indigenous peoples that still exist in Ecuador. The present research has the objective to identify the different ancestral medical practices in their different categories, the medicinal plants and the sacred places used by the people who own the “Yachak” wisdom to perform healing ceremonies as well as Andean rituals. The geographical area of this research is located in the province of Loja, parish of Saraguro, canton of Saraguro, and also in the parish of San Lucas, canton of Loja. The compiled information comes from a relatively rare and select bibliography related to the topic in mention. The research is of an exploratory-descriptive type, since the situations, customs and attitudes of a little or never before studied topic or problem are hereto examined or explored. Bibliographical references along with interviews and the participant observation implemented on the people knowledgeable in ancestral medical practices were used as instruments. All of the above mentioned elements give as a result the proposal of a scenario or medicinal tourist product that allows to diversify the touristic offer of the canton of Saraguro.\nKey words: ancestral culture, indigenous peoples, medical practices, sacred places, ceremonies, medicinal plants.\nDavid Vladimir Cartuche Paqui y Maria Isabel Bastidas Andrade (2017): “Propuesta de un escenario turístico medicinal en el territorio de la cultura saraguro en la provincia de Loja”, Revista Turydes: Turismo y Desarrollo, n. 23 (diciembre 2017). En línea:\nTURISMO CULTURAL EN EL PUEBLO SARAGURO.\nLa cultura Saraguro es un escenario donde se desarrollan las diferentes prácticas relacionadas a la medicina y al ALLI KAWSAY (el buen vivir) conservados en la memoria de sus ancestros y que se recrean en el espacio-tiempo llamado ÑAWPA KAWSAY (en la filosofía andina se concibe como el tiempo circular entre el pasado y el futuro). Entendidas como cultura la forma de vida y el comportamiento colectivo de un grupo social determinado. (Cartuche, 2015, pág. 10)\nSe puede manifestar que el turismo cultural en Saraguro no está debidamente promocionado y aprovechado, más bien se lo ha folklorizado con la única finalidad de obtener un lucro económico. Entonces, frente a este problema real se plantea una propuesta viable que a mediano plazo pueda generar un cambio en las pequeñas economías familiares basado en micro proyectos económicamente, socialmente y ambientalmente sustentables y lo que es más, con identidad cultural.\nEL PUEBLO INDÍGENA SARAGURO\nEl origen del nombre del lugar y de la étnia Saraguro no está todavía claro. Saraguro es un vocablo quichua compuesto de "Zara" = maíz)' "cu- ¡s" = gusano, y significaría gusano del maíz o maíz que se apolilla. Hay otras posibilidades también. Tal vez ha sido Sara 'Juru" (inclinado, agobiado, es decir agobiado por el maÍz) o Sara 'Jura" (germinado, es decir, maíz que germina o crece) o Sara "curi" (de oro). Sea cual fuere su significado, lo cierto es que la cultura del pueblo Saraguro guarda estrecha relación con el maíz, (Belote, 1994, pág. 12)\n(Instituto Nacional de Estadística y Censos, 2010) Indican que la población total del cantón Saraguro es de 30188 habitantes, donde un 30% de su población es indígena que corresponde a la cultura Saraguro y el 70% restante de la población es mestiza. Tiene una superficie de 1080 km² (108080 ha).\nLa economía de los Saraguros se sustenta en la agricultura, ganadería, producción artesanal y turismo, las mismas que constituyen las actividades más importantes de sustento familiar. En lo referente a la agricultura, parte de su producción es para consumo familiar; una pequeña parte es comercializada en el mercado local o vendido directamente a intermediarios que acaparan dicha producción.\nDesde el año 2001 se viene desarrollando la organización turística a nivel de comunidades con el apoyo de ONGs y gobiernos locales, la modalidad turística que de partida se implementó en Saraguro fue el turismo comunitario caracterizado por la convivencia familiar de los turistas con las familias indígenas, compartiendo las diferentes manifestaciones culturales únicas de este pueblo milenario, se practican algunas actividades tales como. Intercambio cultural, convivencia comunitaria, visita a talleres artesanales, participación en rituales y ceremonias espirituales, eventos culturales, caminatas, cabalgatas, ciclismo de montaña, deportes extremos, visita a lugares sagrados, conversatorios sobre la cosmovisión indígena, visita a áreas naturales. La gestión de este tipo de turismo es a nivel de comunidades indígenas principalmente de la parroquia Saraguro como también de la parroquia Tenta, quienes trabajan de manera individual o de manera organizada prestando sus servicios turísticos.\n(González, 2008) Manifiesta que los pueblos indígenas se caracterizan por mantener una profunda relación con los elementos de la vida (con lo sagrado, con la naturaleza y con el cosmos). Sus centros sagrados ceremoniales fueron devastados y algunos quedaron ocultos por los fenómenos naturales. En la actualidad hay lugares sagrados que aún se conservaron: como los cerros, lagunas, ríos, milpas, pucaras, páramos, cascadas, los cuales hasta la fecha son utilizados para preservar su herencia milenaria, transmitida de generación en generación.\nEl turismo indígena es la modalidad donde las comunidades y pueblos indígenas ofrecen al visitante la oportunidad de conocer y compartir sus manifestaciones culturales como la música, la danza, la gastronomía, su cosmovisión etc. lo que permite revalorar y preservar sus elementos culturales además del reconocimiento de su identidad. El turismo indígena se caracteriza por promover y fortalecer la sustentabilidad de los servicios ecoturísticos, como instrumentos efectivos para la conservación del patrimonio cultural y ambiental.\nLa revaloración cultural es la esencia, por lo que los diferentes pueblos y nacionalidades que forman parte del territorio ecuatoriano quienes trabajan convencidos de que el legado cultural y ambiental debe ser aprovechado para beneficiar el desarrollo de sus territorios.\n(Prieto, 2011, pág. 14) Sostiene que en la parte rural en el Ecuador como parte del interés de los turistas por lo auténtico y lo originario se ha desarrollado un turismo médico que compra los conocimientos de grupos nativos y de chamanes. Se analiza cómo el turismo lleva a la pérdida del contexto que da sentido a los rituales de la ayahuasca al ser vendidos a personas, quienes carecen de los códigos culturales para entender estas prácticas. En este marco se evidencia un “autismo cultural” ya que se pierden los sentidos compartidos de los rituales de sanación, los cuales se vuelven espectáculos.\n(Simóni, Pereiras, & Carpintero, 2011, pág. 140) En su artículo Proyecto de agroturismo en la comarca de Terra de Lemo, sostiene que la oferta de nuevos productos turísticos puede encuadrarse en dos grandes bloques estrechamente vinculados, medio ambiente físico (la naturaleza) y medio ambiente cultural (patrimonial-identitario). El turismo alternativo intenta conseguir una experiencia de lo auténtico a través de la naturaleza, la cultura, la gente o una combinación de las mismas.\n(Cabanilla, 2015, pág. 365) Sostiene que el acelerado proceso de implantación en el territorio del turismo comunitario ha permitido una rápida mercantilización de varios elementos de vida socio-cultural de las comunidades indígenas. Cabe por ejemplo citar el caso de los ritos chamánicos, que primero se establecen como un recurso, para luego convertirse en parte de la actividad productiva. En un estudio del 2003, en el cual se investigaron a 57 proyectos de turismo comunitario en Ecuador, se observó que 7 de cada 10 ofrecían experiencias chamánicas dentro de su oferta permanente de actividades turísticas, como un subtipo llamado turismo místico, modalidades como aventura, naturaleza, convivencia cultural y agroturismo, tenían mayor presencia como productos turísticos locales, pero las comunidades reconocían que lo relacionado con sus mitos y ritos religiosos era un atractivo que generaba grandes expectativas en el turista\nLa medicina tradicional es una realidad presente en todo el mundo. Como su nombre indica, forma parte del patrimonio cultural de cada país y emplea prácticos que se han transmitido de una generación a otra desde centenares de años antes del desarrollo de nuestra medicina actual. (Moron & Jardines, La medicina tradicional en las universidades médicas, 1997, pág. 1)\nEl estudio se sustenta en la necesidad de que la cultura Saraguro necesita una información técnica y sistematizada de los componentes y recursos que interactúan en sus prácticas médicas ancestrales, para presentar como oferta de servicios, a través de un producto turístico que se direccione a dinamizar la economía de las familias que viven en las comunidades indígenas y campesinas.\nEsta propuesta permite verificar cuáles son los recursos que hacen posible realizar una sanación integral individual y colectiva de acuerdo a la cosmovisión andina que pueden ser ofertados para los turistas mediante un producto turístico novedoso y de fácil acceso.\nEn la actualidad el turismo cultural relacionado a los grupos étnicos ancestrales va tomando mayor fuerza en el Ecuador y a nivel mundial. Sin embargo, hace necesario emprender acciones de promoción y de potenciar las fortalezas que tienen las comunidades locales. Si bien es cierto, Saraguro no cuenta con grandes atractivos como ruinas o vestigios arqueológicos de las culturas prehispánicas, pero tiene una cultura viva con sus manifestaciones y expresiones propias como la medicina, la alimentación, las fiestas, las costumbres, la tecnología, la chacra etc. Por lo tanto se trata de poner en escena su cultura médica ancestral, con todos los actores que la integran, entendiendo como tales al ecosistema de los páramos, la flora medicinal, la ritualidad, los conocimientos y prácticas de sanación corporal y espiritual de los hombres y mujeres de sabiduría.\nNuestra unidad de estudio se localiza en la parroquia Saraguro del cantón del mismo nombre y en la parroquia San Lucas del cantón Loja de la provincia de Loja. En esta zona se encuentran asentados comunidades indígenas de la étnia Saraguro que mantienen aún sus manifestaciones y características culturales que sumadas a la riqueza paisajística y natural la convierten en una zona potencial para desarrollar actividades turísticas.\nLa investigación tiene un carácter de exploratoria y descriptiva. Exploratoria porque tal como menciona (Cazau, 2006, págs. 25-26) su objetivo es “examinar o explorar un tema o problema de investigación poco estudiado o que no ha sido explorado nunca antes” y descriptiva por que en ella se destacan las características o rasgos de la situación, fenómeno u objeto de estudio, tiene la capacidad para seleccionar las características fundamentales del objeto de estudio. (Sierra, 2012, pág. 9)\nSe aplicaron técnicas de investigación cualitativos como las entrevistas y observación participante. Mediante el enfoque deductivo se realizó un análisis de la información proporcionada por datos y fuentes de información primaria y secundaria. De este modo se elaboró un esquema para entrevistar a los líderes comunitario sobre los lugares sagrados que existen en el territorio de estudio, a la postre se realizaron visitas en situ para la identificación y caracterización de los lugares considerados como sagrados. Posteriormente mediante la técnica cualitativa de observación participante, permitió la observación vivencial con los jampiyachakkuna (personas sabias y conocedoras de la medicina ancestral) en tres categorías que son: yachak visionario, jampikamayuk o hierbatera y al kakuk o fregador, esta vivencia permitió la recopilación de la información sobre las prácticas médicas ancestrales, se realizaron entrevistas dirigidas a personas conocedoras y en ejercicio permanente. Los autores participaron directamente de todas le ceremonias de sanación a manera de “paciente” lo cual sirvió para documentar las prácticas de la medicina ancestral, esta documentación se la realizó en forma de escrita como también se logró grabar todas las prácticas para posteriormente ser presentado mediante un documental audiovisual. Finalmente se elaboró una tabla con la clasificación taxonómica y se anota las partes que se utiliza y el valor medicinal de las plantas medicinales que son utilizadas por los jampiyachakkuna para aliviar diversas dolencias.\nEn base a los datos obtenidos mediante la Investigación cualitativa se realiza la propuesta de un escenario turístico medicinal. La cultura ancestral del pueblo Saraguro incluye varios aspectos vivenciales, es decir son parte diaria de la vida de este pueblo milenario guardado celosamente en sus costumbres, fiestas, tecnología, medicina, alimentación, indumentaria, artesanías y su cosmovisión propia.\n(Morón & Jardines, 1997, pág. 2) Manifiestan que en los últimos años se ha avanzado en la dirección de examinar las prácticas tradicionales y promover la incorporación de aquéllas con valores probados en los sistemas de salud de nuestra región, pero ha ocurrido de manera desigual en los diferentes países. Se requiere de una integración efectiva para acelerar el proceso mediante un aprovechamiento óptimo de los recursos limitados que disponemos.\nLa medicina ancestral de la cultura Saraguro se caracteriza por tener una profunda relación con la Pachamama (madre tierra) siendo así el escenario o el espacio donde ella se desarrolla trasciende el espacio físico y conceptual; es el lugar donde se desarrolla la expresión de la cultura médica\nConstituyen el escenario médico del pueblo Saraguro:\nLos sitios o lugares sagrados.\nLos Hombres y mujeres de sabiduría.\nEn la cosmovisión y la religión andina se manejan otros conceptos y otra dimensión de la vida. La espiritualidad y la relacionalidad con los elementos de la Pachamama que dinamizan la vivencia diaria del hombre andino. Entonces el concepto aproximado a esta realidad se lo define así: “Los lugares sagrados son espacios que a través de la ritualidad permiten la conexión entre las energías cósmicas-telúricas y las humana, contribuye a la reactivación de los vértices energéticos y estimula el despertar de nuestros propios centros etéreos, despejando nuestro ovillo luminoso o el resplandor áurico. Así, la espiritualidad solo se logra en una armonía perfecta con el ambiente natural que nos rodea”\nUbicación del sitio: Comunidad: Oñacapak. Parroquia: Saraguro. Cantón: Saraguro. Provincia: Loja\nDistancia desde el centro de la comunidad: A 15 minutos con dirección noreste, un pequeño sendero conduce hasta el lugar donde se encuentra una pequeña capilla incrustada en la roca.\nTopografía: El sitio sagrado es una roca donde las aguas del río Ismuchincha cae formando una pequeña casada de aproximadamente 20m. El fondo es inaccesible, porque la caída del agua provoca una especie de nube y la poza del agua es profunda. En época de estiaje es fácil porque hay poco volumen de agua.\nEcosistema: El sitio por su estructura rocosa presenta escasa biodiversidad. La flora está conformada por especies arbustivas como la chilca, la chincha, el aliso, la achupalla, el wikundo, la llashipa, con respecto a la fauna algunas aves y reptiles existen en este lugar. La superficie aledaña está cubierta de pasto natural que los habitantes lo utilizan para alimentar el ganado.\nHistoria del sitio: Cuentan que un señor venía de Paquishapa (Parroquia Urdaneta) con una alforja que entre otras cosas traía una imagen de la virgen; pero al pasar un puente que hubo en ese entonces se resbaló y cayó al agua, perdiendo la imagen. Toda búsqueda fue infructuosa. Sin embargo, luego de algún tiempo de aquel suceso, los lugareños encuentran la imagen de la virgen incrustada en la roca exactamente en el fondo de la cascada, incluso algunos la ven con un manto blanco que se alza suavemente por acción de las brisas del agua. A parte de esta versión, otros cuentan que lo ven a un toro negro igualmente incrustado en la roca.\nPor qué se considera lugar sagrado: En base a la historia y con el pasar del tiempo se ha producido una especie de sincretismo religioso, la población ha tomado la creencia de la presencia de la Virgen María en este sitio a donde llegan muchos creyentes llevados por la fe, que al decir de muchos el agua que se deposita en un recipiente natural formado en la roca de muy difícil acceso es medicinal y que se han curado hasta de casos de epilepsia. Y por otro lado, la religión y la cosmovisión andina creen que es una cascada viva con poderes espirituales, por el mismo hecho de ver la cabeza de un toro, muchos acuden al sitio para pedir que los cuide a sus hatos ganaderos.\nOtro factor importante, es que la gente del lugar ve al sitio como un medio para pronosticar el tiempo, así cuando alrededor del sitio se forma una nube blanca con llovizna es premonición de que muy pronto vendrá la lluvia. Además, en la parte superior de la cascada existe una piedra que tiene un pequeño fondo, cuando esta se encuentra mojada es porque igualmente está cerca la lluvia.\nDe tal forma que en la actualidad, el sitio es visitado por mucha gente de la propia comunidad y fuera de ella incluso turistas. Lo más importante es que nuestros JAMPIYACHAKKUNA (hombres de sabiduría), consideran al sitio como un centro de alto poder energético y algunos lo utilizan para actos rituales de energización y de sanación.\nUbicación del sitio: Comunidad: Ñamarin. Parroquia: Saraguro. Cantón: Saraguro.Provincia: Loja\nDistancia desde el centro de la comunidad: A 25 minutos hacia el sur. Un importante punto de referencia es el puente Sinincapak que está en el trayecto hacia Cuenca por la vía Panamericana a 5 minutos de la cabecera cantonal de Saraguro. Desde el puente hay que escalar una fuerte pendiente a través de un sendero que conduce al sitio. El tiempo que se tarda es de 45 minutos aproximadamente.\nTopografía: El sitio sagrado es una estructura rocosa con una caverna formada por tres compartimientos que parece una formación natural por la presencia de carbonatos que corroen la roca. Junto a la caverna está una cascada de unos 50m de altura aproximadamente, que en épocas de estiaje hay poquísima cantidad de agua.\nEcosistema: El sitio por su estructura rocosa presenta escasa biodiversidad. La flora está conformada por especies arbustivas. Con respecto a la fauna dos especies que están en peligro de extinción se encuentran en sus alrededores: el gavilán y el lobo más conocido por los habitantes del sector como raposo.\nHistoria del sitio: Varias leyendas y muchas conjeturas se han formado de este sitio y todas se centran en el aspecto mítico-espiritual. Hace unos 30 años tras, la gente decía que en este lugar habitaban los demonios y que las almas condenadas eran llevadas a este lugar. Por el sector pasa un sendero que llega a diferentes sitios que los habitantes especialmente de la comunidad de Gulacpamba lo utilizan para llegar a sus potreros, ubicados en la parte alta.\nPor qué se considera lugar sagrado: Desde hace aproximadamente 10 años, nuestros HAMPIYACHAKKUNA (hombres de sabiduría) utilizan para realizar ceremonias rituales durante la celebración del Inti Raimi. Al decir de ellos es un centro de alta concentración energética y que la comunicación espiritual con los seres tutelares de la pachamama es posible en este lugar.\nUbicación del sitio: Comunidad: Kañikapak. Parroquia: San Pablo de Tenta. Cantón: Saraguro.Provincia: Loja\nDistancia desde el centro de la comunidad: El sitio está ubicado en la parte sur de la comunidad a 15 minutos del centro de la misma. Sin embargo, se puede tomar como punto referencia el centro parroquial de Tenta, de aquí por la vía que conduce a la Papaya se llega a la comunidad de Cañicapak en 5 minutos en carro.\nTopografía: El sitio es una pequeña colina con terrazas o andenes, la terraza inferior se comunica con la superior a través de una pequeña rampa, lo que da la apariencia de una espiral.\nEcosistema: La mayor parte de sitio está cubierto de pasto natural que sirve de alimento para el ganado, encontrándose además en pequeñas cantidades especies arbustivas. En definitiva, el ecosistema está deteriorado por la intervención del hombre, porque son dos familias dueñas del lugar.\nHistoria del sitio: Según cuenta la historia, el sitio era un cementerio por las evidencias encontradas de cráneo de humanos y restos de cerámica. Por su configuración física se supone que tiempos prehistóricos fue un centro de comunicación utilizado por la cultura “Pukara” en un periodo antes de la cultura inkásika.\nPor qué se considera lugar sagrado: Nuestros “jampiyachakkuna” acuden para realizar los rituales durante la celebración de los 4 raimis o fiestas ancestrales de los pueblos andinos, porque es un espacio de comunicación con el Hanan Pacha (Mundo de arriba) y el uku pacha (Mundo de abajo)\nUbicación del sitio: Comunidades: Las Lagunas, Ilincho y Gunudel. Parroquia: Saraguro. Cantón: Saraguro. Provincia: Loja\nDistancia desde el centro de la comunidad: Se puede tomar como referencia la cabecera cantonal de Saraguro, desde donde se toma la vía Panamericana con dirección hacia Loja y a 10 minutos en el sitio llamado Loma de Pugllak se toma un sendero que en 5 minutos se llega a la laguna.\nTopografía: El sitio es plano, está exactamente al pie del monte Pugllak\nEcosistema: La flora nativa primaria ha sido destruida por las quemas y tala indiscriminada. Sin embargo encontramos algunas especies arbustivas.\nHistoria del sitio: Nuestros abuelos y padres contaban que la laguna era muy brava evidentemente mucho más grande, que las personas que tenían que pasar por el camino de herradura que conducía al sitio Quebrada Honda debían hacerlo muy despacio inclusive no debían respirar fuerte, porque la laguna se levantaba para tragar, especialmente a las niñas y a las señoritas vírgenes. El nombre pugllak viene del kichwa que sabe jugar y lo hacía con el Akakana (laguna que se encuentra paralelo a este lugar) que eran rivales y cada quien hacía gala de su poderío. Durante las guerras en tiempos de la colonia las tropas militares peruanas pasaban por este lugar y según cuentan que allí está una gran cantidad de plata blanca o soles peruanos a manera de encanto. Antiguamente al igual que otras lagunas ésta exhibía hermosas joyas de plata y oro para seducir a las personas que al intentar cogerlas las tragaba.\nPor qué se considera lugar sagrado: Es una laguna de mucha historia, por eso los yachakkuna utilizan como un centro energético para los actos de energización y sanación espiritual.\nUbicación del sitio: Comunidad: Pichic. Parroquia: San Lucas. Cantón: Loja. Provincia: Loja\nDistancia desde el centro de la comunidad El sitio está ubicado en las faldas del monte Akakana en la parte nororiental de la comunidad. Se puede tomar como punto de referencia el puesto de salud de la comunidad que está junto a la carretera Panamericana. Se inicia la caminata por un camino de herradura y se demora de 1 hora a hora y media para llegar. Presenta un hermoso paisaje con vegetación natural.\nTopografía: El sitio está ubicado en una pendiente como es de suponer porque está en las faldas misma del monte Akakana.\nEcosistema: El sitio está ubicado en el interior de una densa vegetación primaria. La flora nativa es exuberante. El ecosistema es rica en plantas medicinales.\nHistoria del sitio Hace aproximadamente 150 años los moradores ya conocían que las aguas de Virgen Pukru eran medicinales, por que sus familiares se curaban de algunas dolencias. Años más tarde los jampiyachakkuna solicitaban a sus `pacientes llevar el agua de Virgen Pukru para preparar los remedios. Cuenta la leyenda que un día el papá y su hija emprendieron el viaje a desde Akakana a Saraguro de pronto la hija se quedó y el padre al volver a verla no la encontró, luego de repente se apareció cabalgando en un caballo que relinchaba y se perdió en el sitio denominado Peña Blanca que está en las faldas misma del AKaKana. Durante los años 1843 a 1845, Juan José Flores manda a ampliar el camino real que pasa por el sitio, el trabajo avanzaba, exactamente en este lugar hay un riachuelo que baja desde las faldas del Akakana, los trabajadores utilizaban el agua para beber y parece que visionaron que algo sobrenatural existía en el sitio por lo que comenzaron a excavar un agujero de unos 10 m. de profundidad, mientras ellos realizaban el trabajo con sorpresa vieron salir una imagen de la virgen que alzándose en vuelo desapareció por la cordillera de Ramos y Fiero Urku.\nPor qué se considera lugar sagrado: Por un acto de sincretismo religioso el sitio es considerado sagrado, porque por un lado se apareció la virgen y por otro de acuerdo a la cosmovisión andina el cerro Akakana es vivo que al decir de los mayores, tiene el encanto de una campana de bronce, y sobre todo porque el agua del riachuelo que baja es medicinal. Al respecto, los moradores manifiestan que siempre que salían a este lugar tomaban esta agua y sentían que mejoraba su salud. Por lo que, se hizo novedad y pronto los jampiyachakkuna comenzaron a utilizar para los baños de sanación. En la actualidad es un sitio muy visitado por los yachakkuna que llevan a sus pacientes para realizar ceremonias rituales de sanación, existiendo testimonios de que muchos se han curado bañándose es esta agua, pero en el lapso de 03h00 a 05h00 horas.\nUbicación del sitio: Comunidad: Pichik Parroquia: San Lucas. Cantón: Loja. Provincia: Loja\nDistancia desde el centro de la comunidad: Tomando como referencia el centro de salud de la comunidad está a 15 minutos en carro por la vía a Cuenca (Panamericana) que desde el sitio de Ramos se toma la vía carrozable que va a Fiero Urku que luego de unos 10 minutos de recorrido se coge un sendero que está a la parte izquierda de esta vía para llegar a esta pequeña laguna.\nTopografía: La laguna tiene aproximadamente 50m de lago por 20 de ancho. El sitio es una colina de hermoso paisaje natural su topografía es ligeramente regular.\nEcosistema: La mayor parte de vegetación es arbustiva con predominancia de paja de páramo.\nHistoria del sitio: Hace ya mucho tiempo, los moradores de este sector recorrían el sitio pastoreando sus animales o recogiendo leña. Una hermosa mañana de un cierto día mientras dos personas pasaban por el sitio sobre la laguna flotaban hermosas joyas de oro y plata quienes llevados por el entusiasmo apenas entraron en la laguna para cogerlas, ésta se las tragó y se desaparecieron las dos personas. Este fenómeno propio en la cosmovisión ancestral andina se explica porque el cerro tiene waka, es decir está vivo. Desde entonces la gente no podía acercarse por temor a ser tragada por la laguna.\nPor qué se considera lugar sagrado: Por las referencias del poder que tiene la laguna los jampiyachakkuna intentaron llegar ofreciéndoles perfumes y frutas para poder utilizarla en baños de sanación porque el sitio y las aguas al decir de los médicos ancestrales tienen una alta concentración energética por su situación geográfica de poderse comunicar con los cuatro suyus (Puntos cardinales) En la actualidad se realizan ceremonias rituales de sanación en forma frecuente.\nHOMBRES Y MUJERES DE SABIDURÍA\nSaraguro, la tierra de maíz guarda en sus entrañas una de las culturas ancestrales más representativas de América. Los hombres y mujeres de Sabiduría o los Hampiyachakkuna (Hombres y mujeres conocedoras de la medicina ancestral), son parte de esta cultura ancestral milenaria que promovieron la lucha y la resistencia a los colonizadores y mantuvieron (bajo condiciones sincréticas) intacto el respeto y la veneración hacia sus Dioses encarnados por siempre en la naturaleza viva. Ni la ley de extirpación de idolatrías emprendidas por la iglesia en tiempos de la colonia, ni la reiterada persecución del sistema oficial de salud han podido destruir y aniquilarlos.\nParte del acervo cultural transmitido oralmente a través de múltiples generaciones y constituido por los saberes y prácticas relacionadas con la vida, la armonía, el equilibrio y el bienestar del pueblo indígena; ha sido utilizada por miles de años con base en los conocimientos que hacen parte de la ancestría indígena. La Pacha Mama es la encargada de brindar, a través de las plantas y los elementos de la naturaleza, el saber a los médicos para que se pueda dar la sanación de una enfermedad; en este sentido, el médico tradicional solo actúa como intermediario entre la madre naturaleza y el paciente, al "activar la relación con la madre naturaleza.". (Cardona & Rivera, 2012, pág. 2)\nPara los hombres y mujeres de sabiduría, la etiología de las enfermedades se sustenta sobre factores sobrenaturales (el influjo de los espíritus), naturales (frío, calor, fases lunares, etc.) y personales (nervios, mala conducta, deseos insatisfechos).\nLos recursos terapéuticos, constituyen los lugares sagrados (cerros, lagunas, cascadas, vertientes); las plantas sagradas (cholovaliente, Wanduk, wamingas, trencillas, chinchinamilla, chilchilwandura, etc); plantas medicinales preparadas en bebidas, emplastos y clasificadas en frías y calientes, las grasas y sangre de los animales, las piedras o minerales, las ceremonias rituales y la oración.\nPor lo expuesto, Saraguro cuenta con un buen espacio o escenario turístico medicinal que aún no ha sido aprovechado adecuadamente, constituyéndose en un gran potencial para implementar paquetes turísticos bajo la membresía de Turismo Cultural.\nPERSONAJES QUE PRACTICAN LA MEDICINA ANCESTRAL\nEl Yachak visionario\nEl Jampikamayuk o hierbatero\nEl kakuk o fregador\nEl Yachak visionario: este ser realiza la práctica de la mesa de San Pedro, lo realiza con la intervención de algunas plantas. En la Sierra lo hacen con el Awakolla, también llamado San Pedro. (Trichocerus pachanoi) El San Pedro es un personaje que interviene en los rituales llamados “Mesa de San Pedro” donde se bebe el extracto de esta planta para buscar el visionamiento, para hacerse dueño de otra identidad.\nTomar la planta es una experiencia y un rito muy especial que data de miles de años. En los pueblos indígenas de la costa y la sierra del Perú, Ecuador y Bolivia. Al San Pedro se lo conoce también como Wachuma, Penetración de Dios y Aguacolla. La Awakolla o San Pedro debe tener como mínimo 6 filas, mientras más filas tenga el poder es mayor. La longitud debe ser de 20 a 30 cm.\nPara la preparación deben intervenir dos personas hombre y mujer (dualidad), de la misma forma La Awakolla debe ser macho y hembra. El macho tiene filas impares; y la hembra tiene filas pares- Entonces se debe preparar por igual estas dos plantas. En muchos lugares esta práctica es conocida como “Mesada”. La Mesada o Mesa de San Pedro es manejada exclusivamente por el Yachak visionario, para esta ceremonia acuden muchas personas enfermas, personas que les va mal en sus estudios, negocios, en el amor. Tienen fe y el convencimiento que sus dolencias o sus infortunios serán sanados y/o resueltos. Esta ceremonia se la realiza en un altar o sitio especial, que generalmente tiene la figura de medio círculo, que parte de la cosmovisión indígena, donde la noción del tiempo-espacio es circular.\nEl Jampikamayuk o hierbatero: es un personaje que tiene el poder o el don de conocer y manejar la herbolaria medicinal, puede ser hombre o mujer. En la cultura Saraguro, son más mujeres que tienen esta sabiduría y las practican. El hampikamayuk o hierbatera (o) utiliza diferentes medios para el diagnóstico de las enfermedades. Los medios más utilizados en Saraguro son:\nLa observación directa: Cuando el sanador, por su experiencia, solamente necesita observar al paciente. Sin embargo siempre se apoyan en la orina y el huevo.\nLa orina: Es el medio más utilizado para diagnosticar una enfermedad. La orina debe ser fresca; es decir del día, preferentemente recogida en ayunas.\nLa limpia con el huevo: El huevo debe ser fresco, es decir del día. Para realizarla se coge el huevo solamente con los cuatro dedos (no el dedo anular), se toma como base la parte más ancha donde está la cámara de aire y se procede a pasar por todo el cuerpo del paciente, comenzando desde la cabeza.\nUna vez terminada la limpia el médico rompe el huevo y lo pone en un vaso de vidrio ancho, limpio y transparente. Aquí hace la lectura de la enfermedad o enfermedades que tiene el paciente.\nEl kakuk o fregador: Las lesiones tratadas por el kakuk son los quebrados, o fracturas, los desocados o dislocados. El diagnóstico lo hace simplemente con el tacto. Para lo cual pasa la yema de los dedos sobre la parte afectada. Los principales recursos que se utiliza para el tratamiento son hojas de aliso (Alnus acuminata Kunth) y mantecas preparadas de animales: tapir, oso, médula de res, grasa de perro, etc. Estas mantecas o cebos en la cosmovisión indígena son consideradas calientes con propiedades curativas. El kakuk con solo manipular la parte afectada de forma muy suave, una vez que haya detectado la fractura comienza a ubicar o arreglar el hueso o huesos que están quebrados y lo hace con tal precisión que no queda huella alguna.\nA continuación se hace una clasificación taxonómica de las principales plantas medicinales que hacen uso los jampiyachakkuna (personas sabias y conocedoras de la medicina ancestral) para realizar las prácticas médicas ancestrales.\nLa propuesta de un escenario turismo medicinal en la cultura Saraguro está formada por la diversidad cultural y natural que posee este territorio con un gran potencial turístico especialmente el turismo cultural, la cual se refleja en las practicas medicas ancestrales que gracias a los personas sabias y conocedoras de los métodos ancestrales de sanación, ha perdurado en el tiempo. Todos estos conocimientos de la medicina y lugares considerados sagrados asociados a otros servicios que se prestan en el pueblo Saraguro pueden convertirse en un producto turístico sostenible para beneficio de la población local.\n(Marin, Hinojosa, López, & Carpio, 2015) En su investigación sobre El San Pedro y la mujer Saraguro. La medicina tradicional aplicada por la yachakkuna. Sostienen que las yachakkunas de la comunidad de Saraguro utilizan especies enteógenas, como el cactus San Pedro (pachanoi echinopsis), durante sus rituales mágico-religiosos en la mesada y en las ceremonias curativas para tratar enfermedades físicas, mentales, emocionales o sobrenaturales. Los saraguros tienen la capacidad de sobrevivir como comunidad a pesar de la fuerte presión externa, y el deseo de mantener su patrimonio curativo ancestral.\nSe pudo comprobar con la investigación que la medicina ancestral de la cultura Saraguro se caracteriza por tener una profunda relación con la Pachamama (Madre tierra), siendo así el escenario o el espacio donde ella se desarrolla trasciende el espacio físico y conceptual; es el lugar donde se desarrolla la expresión de la cultura médica. Los medios de diagnóstico incluyen la limpia con el huevo, la lectura de la orina, palpación del pulso, el San Pedro; y la predicción con los elementos de la naturaleza en su dimensión temporal y espacial (luna tierna, invierno, verano). Los medios terapéuticos, que sirven para sanar las dolencias son los lugares sagrados como pucaras, lagunas, cerros, cascadas. Los hombres y mujeres de sabiduría de la cultura Saraguro empatan la sanación con la mitología, siendo de esta manera un hecho espiritual y divino que permite la vinculación del ser humano con su entorno (comunidad y naturaleza)\nLa herbolaria medicinal que es utilizada en las practicas ancestrales corresponde al conjunto de plantas endémicas y exóticas que se hallan en los diferentes pisos ecológicos del área geográfica donde se asienta la cultura Saraguro y que son utilizadas en el tratamiento de diversas enfermedades bajo el conocimiento de sus propiedades curativas desde la experiencia y la sabiduría de los médicos ancestrales.\nLa propuesta del escenario turístico medicinal en Saraguro, podría formar parte de un amplio conjunto de espacios turísticos que puede ofertar Saraguro, debido a que su pueblo vive arraigado a los elementos que caracterizan su cultura milenaria, elementos principalmente como los lugares sagrados que con el pasar del tiempo se han convertido en un espacios energéticos lleno de historia y tradición. Estos lugares son considerados sagrados pero al mismo tiempo como un recurso turístico o un atractivo que presta las condiciones necesarias para realizar un turismo cultural.\nFinalmente se puede manifestar que la cultura Saraguro dispone de un inmenso potencial turístico, específicamente a lo que tiene que ver al turismo cultural que aprovechado responsablemente puede constituirse en fuente alternativa de ingresos para las familias indígenas del cantón y para toda la población de la región. Todas estas iniciativas de turismo que se puedan dar, deben ser manejadas desde una perspectiva de turismo responsable (responsable con la cultura, con el ambiente; y la cosmovisión o la filosofía andina).\nBelote, L. (1994). LOS SARAGUROS FIESTA RITUALIDAD. En L. Belote, LOS SARAGUROS FIESTA RITUALIDAD (pág. 12). Saraguro: Abya Yala .\nCabanilla, E. (2015). IMPACTOS CULTURALES DEL TURISMO COMUNITARIO EN ECUADOR SOBRE EL ROL DEL. Estudios y Perspectivas en Turismo , 365.\nCardona, J., & Rivera, Y. (2012). Representaciones sociales sobre medicina tradicional y enfermedades foráneas en indígenas EmberaChamí de Colombia. Revista cubana de salud pública .\nCartuche, D. (2015). Analisis y ejes estratégicos para la gestión sostenible del páramo de la parroquia Urdaneta sur del Ecuador. Valencia: Universidad de Valencia.\nCazau, P. (2006). Introduccion a la investigacion en ciencias sociales. Buenos Aires .\nGonzález, M. M. (2008). ¿Etnoturismo o turismo indígena? Teoria y Praxis, 123-136.\nInstituto Nacional de Estadística y Censos. (2010). Censo de población y vivienda. INEC.\nLópez, M. (s.f.). Los Saraguros: cosmovisión, salud e identidad andina. Cordoba: Diputación de Cordoba .\nMarin, I., Hinojosa, M., López, A., & Carpio, L. (2015). El San Pedro y la mujer saraguro. La medicina tradicional aplicada por la yachakkuna . VII Congreso virtual sobre historia de las mujeres, 16.\nMoron, F., & Jardines, J. (1997). La medicina tradicional en las universidades médicas. Revita Cubana de plantas medicinales.\nMoron, F., & Jardines, J. (1997). La medicina tradicional en las universidades médicas. Revista cubana de plantas medicinales .\nMorón, F., & Jardines, J. (1997). La medicina tradicional en las universidades médicas. revista cubana de plantas medicinales .\nPrieto, M. (2011). Espacios en disputa: el turismo en el Ecuador. Quito: FLACSO, Sede Ecuador.\nSierra, M. (2012). Tipos mas usuales de investigación . México : Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo .\nSimóni, X., Pereiras, C. G., & Carpintero, P. (2011). Proyecto de agroturismo en la comarca de Terra de Lemos. Revista de turismo y patrimonio cultural, 140.\nSolano, J. (2016). Analisis cuantitativo del conocimiento tradicional sobre plantas utilizadas para el tratamiento de enfermedades antitumurales y antiinflamatorias en las parroquias rurales del canton Macara de la provincia de Loja. Loja: Universidad Técnica de Loja.\n*Ingeniero en Gestión Turística y Medio Ambiente, por la UIDE; Máster en Desarrollo Local de la Universidad de Valencia-España; Doctorando en Desarrollo Local en la Universidad de Valencia-España, Docente Ocasional de la carrera de Administración de Hotelería y Turismo de la Universidad Técnica de Machala, Ecuador. Docente encargado del colectivo de vinculación con la comunidad de la carrera de Administración de Hotelería y Turismo de la Universidad Técnica de Machala. Miembro del Grupo de Investigación “DESARROLLO TURISTICO SOSTENIBLE PARA COMUNIDADES RURALES” de la Universidad Técnica de Machala.\n** Licenciada en Turismo por la ESPOL; Magíster en Innovación en la Gestión Turística de la Universidad de Barcelona-España, Docente titular de la carrera de Administración de Hotelería y Turismo de la Universidad Técnica de Machala, Ecuador. Actualmente es coordinadora de la carrera de Administración de Hotelería y Turismo de la Universidad Técnica de Machala.


Violeta: Reseña Jack de Cristina Brocos\nReseña Jack de Cristina Brocos\nHoy os dejo la reseña de Jack, de la escritora Cristina Brocos. Es mi primera colaboración con el grupo planeta y estoy súper contenta! Mil gracias a la editorial por el ejemplar y confiar en mi.\nNació el 4 de junio de 1966 en Oviedo. Vivió toda su infancia en Asturias, en un pequeño pueblecito perdido entre las montañas, llamado Boinas, a los pies de las maravillosas cumbres nevadas de Peñamanteca. A los quince años se traslado a Santiago de Compostela, donde sigue residiendo. Está divorciada, no tiene hijos, y es maestra de Educación Infantil en una pequeña escuela unitaria de la Costa de la Muerte.\nEs lo primero que leo de esta autora, es un libro que cuando leí su sinopsis me atrajo bastante, pues vi en el una historia diferente, eso de que el protagonista se enamorara de una gordita me encantaba! Aunque me ha gustado, esperaba más de él.\nJack, el que debe su apodo a un anuncio de la televisión, su principal sueño era ser bombero y no paró hasta que lo consiguió. Le informan que ha habido un accidente y así es como conoce a nuestra protagonista, pues será él quien le salve la vida. Lis se pasará bastante tiempo en el hospital, recuperándose de sus graves heridas. En el hospital la llamaran la mujer milagro, pues no saben cómo esta viva. En su estancia allí, Jack no se despegará de su lado, estará siempre pendiente de ella. Lis intentará continuar con su día a día, pero la aparición de Jack en su vida era algo que no acababa de comprender.\n¿Qué hace este hombre en mi vida?\n¿Qué busca? ¿Porqué yo?\nSon preguntas que se hace Lis y que tendréis que leer el libro para tener las respuestas.\nLis, me encanta! es una mujer fuerte, luchadora, que después de vivir una historia dura como la suya, no tiene miedo a nada, siempre acaba levantándose dispuesta a seguir adelante, además de ser una mujer positiva sabe llevar genial todos los problemas, los solventa de una manera magistral, es toda una heroína. Con la Ayuda de Jack, dejará atrás su pasado e intentará ser feliz.\nJack, con su carácter taciturno y reservado, su cuerpo de infarto, parecía tener un imán invisible para atraer a las mujeres, tenía fama de rompecorazones hasta que conoció a Lis, vió en ella a una superviviente como él. En un principio Jack me gusto bastante, me encantaba la forma en que la mimaba pero conforme he ido avanzando, lo mismo que lo he amado, lo he odiado, me ha parecido insoportable en muchas ocasiones, en más de una vez se hubiera merecido varias bofetadas por los arrebatos tan tontos que sufría, parecía un machito primitivo, troglodita y celoso. Jack junto a Lis aprenderá a quitarse muchos miedos que lo acompaña desde pequeño.\n"Jack, ¿Puedo preguntarte qué buscas en una mujer?\nBusco... que me motive.., que me divierta.., que me emocione.., que me conmueva. En pocas palabras que me llene."\nLos personajes secundarios juegan también un papel importante aunque esta vez solo voy hablar de los dos protagonistas, ya que en la novela intervienen bastantes personajes secundarios. Aunque si os diré sobre uno de ellos, Sebastián (sin destapar nada, pues ahí la novela da un giro respecto a este personaje que no me lo esperaba) que he llegado a odiarlo, me parece un ser despreciable.\nLa historia de amor entre los protagonista me ha gustado aunque en las escenas sexuales me han parecido demasiadas ñoñas, muy empalagosas.\nEs interesante observar como en varias ocasiones, podemos apreciar en la novela como el miedo puede llegar a condicionar nuestras vidas y dejar pasar momentos especiales. Como los miedos que nos invaden, pueden complicarnos las relaciones con la gente que nos rodea. Es una historia de superación.\nMe ha encantado como la autora con un lenguaje cercano, sencillo y elegante, nos relata la trama, como nos explica todo lo relacionado con "La Casa", en varias partes se me ha encogido el corazón por la dureza del tema, yo creo que el misterio que se cierne sobre ella es lo mejor.\nPero... luego ha habido cosas que no han terminado de convencerme, como por ejemplo, que la protagonista sea una gordita con bastantes kilos y que de la noche a la mañana se quede echa un figurín (vamos parecía que a cada paso que daba se le iban cayendo, con lo que cuesta perderlos jajajaja). Además ha habido partes en la historia donde me ha costado avanzar, sobre todo al final y otras que no están claras, no las veo bien desarrolladas, me ha quedado con algunas incógnitas.\nAun así, con sus peros... no puedo dejar de recomendarlo.\nEn definitiva, Jack es una historia distinta, donde la autora relata una trama bastante dura. Y nos muestra que lo bello no es siempre lo mejor, que hay muchas más cosas por encima de un físico y una cara bonita.\n¿lo habéis leído? ¿qué os ha parecido? ¿Le dais una oportunidad?\nLa Fabulosa Historia 5 de octubre de 2015, 0:32\nHola... la verdad me gusta la erotica, y tengo mono porque hace tiempo que no leo nada del genero pero no es un libro que me llame mucho.. al menos por el momento lo dejo pasar.\nUnknown 5 de octubre de 2015, 2:55\nPrimero que nada comenzaré dandote mis felicitaciones por tu primera colaboración con una editorial, eso es genial.\nY continuando coincido contigo de que es una historia interesante en su trama, no solo porque nos encontramos con los estereotipos cambiados, sino porque me llama la atención la vitalidad de la protagonista. Aun que si es una lastima que la historia te dejara con ganas de más.\nYo he quedado encantada con tu reseña, así que tal vez me decida a leerlo.\nJulieta 5 de octubre de 2015, 5:15\nHola! Bueno primero que nada felicitaciones por la colaboración ya desearía yo colaborar con ellos T_T en cuanto al libro no me llama mucho la atención. Así que por el momento lo voy a dejar pasar porque tengo muchos pendientes, un besote!\nalbanta 5 de octubre de 2015, 6:07\nEl género no es lo mío.Lo dejo estar.\nMientrasleo 5 de octubre de 2015, 7:35\nEsta vez no me lo apunto. No es mi estilo y no creo que fuera a disfrutarlo\nAnna Kholod 5 de octubre de 2015, 11:04\nHola, a mi es una historia que no me llama la atención, quizas por la tematica, aunque gracias por la recomendacion. Besos.\nSeveth 5 de octubre de 2015, 12:32\nNo pinta mal, la protagonista me gustará. Él ya no lo tengo tan claro xDDD\nPero me parece interesante que se muestre eso de que muchas veces el miedo nos condiciona.\nLorena Rivera. MMDR 5 de octubre de 2015, 14:39\nFelicidades por tu colaboración con la editorial te lo mereces.\nleí este libro con un ansia increíble, bueno mejor dicho leí la sinopsis y fui corriendo a comprarlo una pena que el interior no me haya convencido pero ya leerás más cuando suba mi opinión al blog, no quiero dejarte aquí un comentario con 10000 palabras jajajja.\nBegoña Pérez Ruiz 5 de octubre de 2015, 15:41\n¡Hola, guapa! Me alegra que la editorial Planeta cuente contigo, te lo mereces. El libro no es de lo que suelo leer, aunque la historia parece diferente de lo habitual, y eso es más que positivo. Besitos\n~ Noritha~ 5 de octubre de 2015, 16:44\nMe gusto tu reseña y mas tu blog, me quedo por aquí. Besos\nPasajes románticos 5 de octubre de 2015, 19:14\nDe momento me estoy alejando de la novela erótica, demasiada saturación.\nMe llama que la protagonista no sea el típico estereotipo pero de este estilo ya leí otro que me robó el corazón y si dices que esperabas más creo que lo dejo pasar.\nMª Ángeles Bk 5 de octubre de 2015, 19:45\nLa verdad es que este género no me llama nada. Esta vez lo dejaré pasar.\nSara L 5 de octubre de 2015, 20:00\nQué pena, a mi también me ha pasado alguna vez eso de que al final es donde más incógnitas hay y... prefiero cuando está bien cerrado.\nDe todas formas, como hay cosas positivas veré si lo leo ^^\nElilith 5 de octubre de 2015, 20:04\nHola :) El libro no es de mi estilo pero acabo de conocer tu blog y te sigo ^^\nLorena Álvarez González 5 de octubre de 2015, 20:18\nA parte de que el planteamiento parece original el resto no me llama nada la atención, y en vistas de que a ti no te ha convencido del todo creo que lo dejaré pasar.\nEnhorabuena por tu colaboración con la editorial.\nRomances encontrados 5 de octubre de 2015, 20:24\nPues no es mi género, así que este no me lo apunto :)\nLa Fabulosa Historia 6 de octubre de 2015, 0:52\nHola... no pinta nada mal y seguro que si lo leo me gsutara pero tengo tantos pendientes que por el momento lo dejo pasar.\nBookLover 6 de octubre de 2015, 6:55\nHolaa:D pues no termina de llamarme la atención, creo que lo dejaré pasar, pero gracias por la reseña:D\n. 6 de octubre de 2015, 10:42\nde esta autora nos llamo la atencion Mi querido Zar, pero al final entre tanto libro lo dejamos pasar. Y con este nos pasara igual\nTé con pastas y literatura 6 de octubre de 2015, 11:02\n¡Hola! La verdad es que, pese a que la sinopsis pinta bien, no termina de llamarme la atención, así que lo dejaré pasar.\nMarilí Acosta 6 de octubre de 2015, 16:52\nSolo porque se aleja ella de la tipica silfide de nuestras novelas podria darle una oportunidad y aun con esos peros de las escenas sexuales, me tienta....ahora cuando caera, eso si no lo sabria\nNube de Frases 7 de octubre de 2015, 9:28\nCreo que no es mi estilo, lo dejo pasar... Saludos.\nFrancis 7 de octubre de 2015, 13:52\nPreciosa, espero que estés genial¡¡¡\nEste lo dejo pasar¡¡ no termina de llenarme¡¡\nDeseo que pases una semana genial¡¡¡ besos¡¡¡\nCandy 7 de octubre de 2015, 20:19\nComo me gusta el genero, me gustaría leerlo, pero no me pondré a buscarlo, si cae pues bienvenido sea.\nPensaba que había comentado :(\nEstooy un poco cansada de lo erótico así que no creo que me anime por el momento :(\nMientrasleo 8 de octubre de 2015, 18:31\nBueno, pues se ve entretenido. Sin ser mi estilo quizás me anime por eso de ser distinta\nUnknown 11 de octubre de 2015, 15:45\nMe ha gustado mucho la reseña, creo que le dare una oportunidad, pues me atrae bastante la historia, aun con los peros.\nUnknown 2 de septiembre de 2016, 8:03\nHola a mi la verdad si me gustó mucho muchísimo el libro y la historia.... Solo que debiendo un pock mas para el final pero nada más. Y del resto es fascinante me gusto..... Además dentro de la historia lo que quee me llama la atención aparte del amor, fortaleza y superación y sibre un problema que se enfrenta la sociedad hoy en día lo que es el maltrato infantil y familiar... Con la fortaleza al que se enfrentan... Dentro de la historia y me va a marcar y recordaré es Juan junior cuando lo rescatan donde le dice me llevas con tigo me portaré bien llore demasiado con esa frase su angel lo rescató..... Se que son solo un libro pero cuando leeo mi mente se transporta con la historia... Bueno me despido.... Y mil felicitaciones a la Autora un gran libro.... Y a violeta x la reseña... ✋👐👐👋👋👌


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"No sé nada de cómo está mi madre desde hace más de una semana"\n9 de abril de 2020 (16:54 CET)\n"Intento ser lo más empática posible, trabajo en prisiones y sé las dificultades que pueden surgir en cualquier momento, y entiendo el momento de desbordamiento que estarán viviendo, pero no se puede decir que se está informando a los familiares y que no sea cierto. No he vuelto a saber cómo está mi madre desde hace más de una semana". Esperanza Conejero, vecina de El Puerto, tiene a su madre, Dolores Navarro, ingresada en la residencia de ancianos Vitalia Jerez —antigua Suite La Marquesa— y, después de que la pandemia de coronavirus hiciese acto de presencia en el geriátrico la pasada semana, el colapso que vive el personal de las instalaciones, con cinco positivos confirmados —dos empleados— y un anciano fallecido por Covid-19, es total.\nLógicamente, su preocupación crece conforme pasan los días y sigue sin tener noticias del estado de salud de su madre, con 89 años de edad y "dependiente total". Conejero, que lleva más de un mes sin ver a su madre, "desde que se restringieron las visitas a las instalaciones", tuvo comunicación el martes de la pasada semana con personal de la residencia. "Me informaron de que había dos casos aislados y que mi madre estaba bien, que no me preocupara. Yo había estado ya llamando desde el día antes, por la mañana y por la tarde, pero sin éxito. He enviado correos, he mandado escritos por privado de Facebook y lo siguiente que haré será poner un burofax para que quede constancia de que quiero saber cómo está mi madre y no tengo información ninguna". Para colmo, "me dice otra familiar que hay dos teléfonos de contacto para videollamadas, pero a mí nadie me los ha dado".\nEn total, el geriátrico cuenta con 256 plazas de residencia, siendo uno de los de mayor capacidad de cuantos gestiona Vitalia en España. "Yo entiendo que son muchas familias y que ahora estarán desbordados, pero es estoy preocupada por mi madre porque no sé de ella desde hace más de una semana, que fue la última vez que hablé con ella. No me dicen nada, no responden. Mi hija, en honor a la verdad, llamó el viernes y descolgaron el teléfono, le dijeron que la iban a pasar con ella, pero colgaron", relata.\nLa empresa espera contar con los resultados de los test de los internos y del personal este martes\nLa dirección Vitalia Jerez confirmaba el pasado sábado el fallecimiento de uno de los ancianos afectados por coronavirus. Hasta el momento, el geriátrico jerezano contaba con cinco positivos confirmados, entre ellos un trabajador que permanecía aislado en su domicilio particular, al que se sumó otra empleada más el pasado viernes. Según ha podido saber este medio, este martes está previsto que la empresa que gestiona el complejo tenga los resultados de los test de Covid-19 que logró adquirir a finales de la pasada semana y que iba a realizar a todos los internos y trabajadores.\n"Deciros que seguimos trabajando con total esfuerzo y que toda la plantilla del centro se está dejando la piel por cuidar a todos nuestros residentes que también forman parte de nuestra familia. Gracias una vez más por vuestra confianza y comprensión. Un día menos", aseguraba la dirección en un comunicado remitido al WhatsApp de algunos familiares, aunque no a Esperanza. "Tenemos dos turnos para llamar, de once a una y de cinco a siete, pero no hay manera de que me cojan el teléfono y me digan algo", lamenta una mujer que "hasta ahora nunca tuve quejas del trato hacia mi madre, por cualquier cosa me llamaban, no entiendo por qué ahora las trabajadores sociales o la propia directora no pueden hacer de intermediarios con las familias y tenernos al corriente de lo que están pasando nuestros mayores".


Escrito por Editor / 3 de abril de 20130\nSortu sigue calificando a los miembros de ETA como ‘presos políticos’, y se refiere a los asesinatos de la banda terrorista como ‘muertes políticas’, lo que a juicio de VCT, supone una humillación más a las víctimas, y pide al Gobierno que actúe de inmediato.\nREDACCIÓN VCT.- El portavoz de Sortu, Pernando Barrena, ha vuelto a reiterar que los atentados de ETA se deben a un “conflicto político” y que los miembros encarcelados de ETA son “presos de guerra”. Además, ha calificado como “muertes políticas” a los más de 800 asesinados por la banda criminal”. Barrena ya se pronunció en estos términos el pasado sábado en un acto homenaje al ex jefe de ETA, ‘Thierry’, justo un día después de la muerte por causas naturales de uno de los terroristas más sanguinarios de ETA.\nVoces Contra el Terrorismo ya denunció las declaraciones de Barrena que ha vuelto a reiterar en esta nueva ocasión. También el enaltecimiento del terrorismo del partido al que pertenece, Sortu, ya que se distribuyeron por las calles de Pamplona carteles ensalzando la figura de ‘Thierry’ con el emblema y los colores de la formación política. La Fiscalía ya advirtió que dichas declaraciones podrían ser constitutivas de delito y esta mañana ha abierto diligencias contra el portavoz de Sortu al reafirmarse en sus palabras.\nVCT recuerda que Joxe Pernando Barrena, portavoz de Bildu, fue miembro de la dirección de Herri Batasuna, Euskal Herritarrok y Batasuna, todas ellas organizaciones ilegalizadas por su probada vinculación a ETA. En el año 2006, como consecuencia de las movilizaciones auspiciadas por Batasuna, tuvo lugar una huelga general en el País Vasco en cuyo desarrollo se provocaron graves disturbios. En ese clima de tensión, Barrena fue acusado por 108 delitos, entre ellos inducción de desórdenes públicos, coacciones y estragos terroristas por sucesos acontecidos en la huelga. Fué condenado por la Audiencia Nacional y quedó en libertad bajo fianza de 200.000 euros.\nPara Voces Contra el Terrorismo, “ya no cabe duda de la vinculación y pertenencia de los partidos Bildu, Sortu y Amaiur a la banda terrorista ETA. Sus formaciones políticas se han quitado la careta y no cesan en sus humillaciones a las víctimas del terrorismo y a todos los españoles” que se deben, según señala VCT, “a la permisividad del Gobierno de Mariano Rajoy”.\nLa asociación de víctimas VCT exige al Gobierno y al Ministerio Fiscal “actuaciones contundentes” contra el brazo político de ETA, además de la inmediata ilegalización de los partidos etarras.


Solicitud de videoconferencias con los centros penitenciarios y los centros de ...\nEl Colegio de la Abogacía de Barcelona (ICAB), conjuntamente con la Dirección General de Servicios Penitenciarios, pone a vuestro servicio la posibilidad de mantener entrevista con vuestros/as clientes/as internos/as en centros penitenciarios a través del sistema de videoconferencia.\nAplicando las nuevas tecnologías de la información y comunicación a la creación y mejora de los Servicios profesionales que ofrecemos a nuestros colegiados/as, nació el Servicio de Videoconferencias con centros penitenciarios, pionero en Catalunya y el resto del Estado.\nEl ICAB cuenta con 5 locutorios para prestar el servicio:\nEl protocolo firmado entre el ICAB y la Dirección General de Servicios Penitenciarios indica que, de conformidad con la normativa vigente, las comunicaciones del interno/a con el abogado/a se deben hacer en departamentos apropiados y en condiciones en que se asegure la confidencialidad de la comunicación.\nAntes de la puesta en funcionamiento del Servicio, se llevó acabo un estudio para garantizar la seguridad de la comunicación en forma de videoconferencia. El sistema fue revisado y validado por el Centro de Seguridad de la Información de Catalunya.\nEl control que se lleva por parte del ICAB y del centro penitenciario no difiere del actual respecto de las comunicaciones presenciales, y lo es a los únicos efectos de lo previsto en el art. 48 del Reglamento Penitenciario: comprobación de que el abogado/a consta designado/a en procedimiento judicial o ha sido llamado por el interno/a, y constatación de que se ha llevado a cabo la comunicación.\nLa prueba piloto con la que se inició el Servicio fue en el Centro Penitenciario de Quatre Camins.\nEl formulario a rellenar pide un código de pase de prisión que encontraremos al volante expedido, concretamente en el recuadro donde figura "código de seguridad". Además, se pide un nombre de usuario/a y una contraseña que también encontraréis en el volante de prisión.\nEl día y hora reservado solamente tiene que ir al ICAB (c / Mallorca, 283, o en las instalaciones del Colegio en la Ciudad de la Justicia) y conectarse con el centro penitenciario indicado para mantener el entrevista con el defendido.\n¿ME SUPONE UN COSTE AÑADIDO HACER USO DE ESTE SERVICIO?


Camps sólo tiene 900 euros y Barberá carece de inmuebles\nDesde este martes, los bienes de los diputados autonómicos valencianos son públicos y son accesibles desde la propia página web de las Cortes Valencianas.\nComo era de esperar, el patrimonio de algunos de los diputados no deja indiferente a nadie. En concreto, el del presidente de la Generalitat, Francisco Camps, y de la alcalde de Valencia, Rita Barberá, ambos del PP, y que destacan por su austeridad.\nCamps sólo es titular de un piso (con un valor catastral de 110.339 euros) y de un coche Saab matriculado en 1995. Además, tiene un plan de pensiones en Bancaja y dos cuentas corrientes, una de ellas compartida con su esposa y con 1.389 euros, y otra suya con 905 euros.\nPor su parte, Rita Barberá carece de propiedades inmobiliarias, aunque sus bienes ascienden a 295.000 euros. Tiene títulos de valores del Banco de Valencia, del Banco Santander, del BBVA, Telefónica, Iberia, ACS y Española del Zinc.\nAdemás, acredita dos planes de pensiones en Bancaja, una imposición a plazo fijo, cuentas corrientes y un coche de más de 20 años. Y un préstamo personal de 12.000 euros.\nCotino tiene el mayor patrimonio\nPor otra parte, destaca el patrimonio del vicepresidente tercero del Consell, Juan Cotino, que acredita un total de 1.899.576,16 euros. Dispone de una cuenta corriente en Bancaja, así como obligaciones y preferentes de Bancaja y acciones de Banco de Valencia. Además, se citan cuatro sociedades. También es titular de una vivienda heredada en Xirivella con un valor catastral de 7.735,84 euros y de dos planes de pensiones.\nEl sucesor de Ricardo Costa como secretario general del PP valenciano tiene un patrimonio menor. Antonio Clemente es propietario de cuatro inmuebles con un valor catastral de de 94.603 euros. Además, tiene un plan de pensiones, dos coches y saldos bancarios. No obstante, tiene dos préstamos hipotecarios y otro personal.


¿Qué es la Opinión de Cumplimiento SAT? | Facturador.com\nSi eres un contribuyente que tiene su propia empresa y estás dado de alta ante el SAT, tal vez hayas escuchado sobre la Opinión de Cumplimiento, un reporte que emite la autoridad para avalar su nivel de compromiso fiscal y suele ser un requisito para brindar estímulos o subsidios.\nEstar inscrito ante el RFC como persona moral\nTener un estado fiscal activo\nEstar localizable en el domicilio fiscal indicado a la autoridad\nAdemás de lo anterior, el SAT revisa que el contribuyente no tenga créditos fiscales firmes o exigibles en caso de haber solicitado autorización para pagar a plazos o haber interpuesto algún otro medio contra créditos fiscales que tenga a su cargo.\nTratándose de contribuyentes que hubieran solicitado autorización para pagar a plazos o hubieran interpuesto algún medio de defensa contra créditos fiscales a su cargo.\n¿Cómo sacar la Opinión de Cumplimiento?\nPara obtener este documento tienes dos opciones: acudir a las oficinas del SAT con previa cita, o ingresar al portal oficial. Si eliges la segunda opción, ingresa a la página web oficial del SAT e ingresa con tu RFC y contraseña o e.firma vigente, selecciona la opción “Otros Trámites” del menú y selecciona la opción de “Obtén tu Opinión de cumplimento de obligaciones fiscales” y teclea tu clave de contribuyente para consultar la opinión positiva del SAT.\nUna vez que lo obtengas, descarga e imprime el archivo ahí mismo en un archivo PDF el cual tiene vigencia de tres meses.\nEn caso de tener una opinión negativa de cumplimiento, y estando al corriente con las obligaciones, se debes solicitar una revisión y el SAT tiene un periodo de cinco días hábiles para responder, ya sea de forma positiva o no.\nCabe aclarar que la opinión emitida por la autoridad fiscal se utiliza para fines exclusivos de las disposiciones fiscales vigentes aplicables, como los subsidios o estímulos fiscales, mas no es una resolución respecto al cálculo y monto de impuestos declarados, créditos fiscales pagados o con adeudo.\nEsperamos que esta información te sea te utilidad. En Facturador.com, además de ser una fuente confiable de información sobre temas de actualidad del mundo fiscal, queremos ayudarte a tener unas finanzas saludables, por ello te ofrecemos nuestro servicio de asesoría contable en línea, contabilidad electrónica y facturación.\nSi necesitas más información, llámanos al teléfono 998 872 32 93, escríbenos al correo electrónico info@facturador.com o a través de nuestro chat en línea. Será un gusto atenderte.


PROCEDIMIENTOS POLICIALES URUGUAY: NUBE DE MICROBIOS AFRICANOS INVADE EUROPA DESDE AFRICA\nNUBE DE MICROBIOS AFRICANOS INVADE EUROPA DESDE AFRICA\nMADRID, junio 10.-\nCada año, millones de microbios llegan a Europa a través de una nube de polvo y arena que viene de Africa y si bien es un fenómeno para nada nuevo, en el último tiempo se ha acentuado por el denominado cambio climático y debido a la sequía prolongada que sufren las zonas del Sáhara y el Sahel.Las bacterias que llegan al viejo continente transportadas por el polvo quedan en estado latente , pero algunas se desarrollan con éxito, pudiendo colonizar el ecosistema.\nUn grupo de científicos del Centro de Estudios Avanzados de Blanes del CSIC (Gerona) analizó las bacterias presentes en el agua de los lagos del Observatorio Limnológico de Pirineos y las comparó con las encontradas en muestras de polvo del desierto de Mauritania.\nDentro de los microbios que se han encontrado están las relacionadas con Acinetobacter, un patógeno oportunista (que de momento se encuentra en muy bajas concentraciones y en estado latente), Pseudomonas y Staphylococcus.I\ngualmente se ha identificado un grupo, llamado Airbone-beta 1, que está presente en los suelos africanos y que sí ha colonizado con éxito algunos lagos de los Pirineos y de otras partes del mundo.\nUna de las explicaciones de que las bacterias se desarrollen luego de una etapa latente es el aumento de las temperaturas promedio en Los Pirineos en los últimos años, la disminución de la capa de nieve, la menor duración de la cubierta de hielo en los lagos y el calentamiento extendido de las masas de agua, pueden favorecer una mayor actividad biológica.\nA juicio de los investigadores, lo que se pretende ahora es indagar cuáles son los factores que pueden inducir la activación de los microorganismos latentes y los efectos que pueden generar en el ecosistema.\nLo curioso de estos microbios, de acuerdo a los investigadores, es que carecen de esporas, por lo que deben disponer de un mecanismo desconocido para resistir los viajes en la alta atmósfera.Fuente: El Mundo\nPublicado por sara legarra aubriot en 14:50


Rodeada de marismas y caños, Huelva se halla inmersa en el espectacular paisaje fluvial de la desembocadura de los ríos Tinto y Odiel, que le confiere un carácter y un clima particular. La visita a Huelva puede llevar más de un día. Así, es mejor desplazarse el fin de semana y por ello necesitarás saber qué comer en Huelva centro y dónde hacerlo… ¡Mira nuestras recomendaciones!\nLa experiencia de descubrir qué comer en Huelva discurre por el camino de sus costas y sierras. Pasea por sus calles y practica el arte del tapeo. Especialmente gracias a la Ruta de la Tapa convocada en la ciudad. Prueba las especialidades procedentes del mar y la sierra. Aquí el pescaíto frito y la carne de caza comparten mesa y mantel.\nLa pelúa, la araña o las pijotas, son tipos de pescado que no puedes perderte a la hora de comer en Huelva. No te dejes en el camino a la célebre gamba blanca de Huelva. Tampoco dejes atrás la tradición micológica de la zona. Acompaña tus platos de carne con los famosos gurumelos. Este es un tipo de seta que pertenece a la región con la que almorzar en Huelva.\nAlgunas de estas recetas que comer en Huelva están bañadas por el exquisito Vinagre del Condado de Huelva con D.O.P. Este vinagre se produce en la zona.\nAcompaña todos estos manjares con un buen Vino Condado de Huelva con D.O. O quizá prefieras una copa de mosto autóctono o el Vino de Naranja de Moguer. Para terminar de comer en Huelva, puedes probar la gran variedad de deliciosos dulces que se elaboran artesanalmente. También tendrás fresas y frambuesas, todo un clásico de la zona para disfrutar en Huelva.\nLa ciudad tiene buenos establecimientos donde disfrutar de su gastronomía en formato reducido. Recomendamos los más populares para comer en Huelva barato.\nEn primer lugar, puedes acercarte a Guatiné. Es un establecimiento de cocina moderna con referencias asiáticas. Las carnes y los pescados son de calidad y encontrarás platos tan originales como cous cous de lagartillo ibérico.\nOtra opción recomendable donde comer en Huelva es La Pepa. Suele estar bastante lleno así que mejor ir con tiempo. Te sorprenderán los huevos rotos con langostino o jamón y las patatas bravas. Si te gusta el dulce, sin duda, la tarta de mousse de Nutella.\nTambién puedes ir a El Albero, sobre todo si te gusta el vino ya que la carta es extensa. Para cenar en Huelva las tapas tienen una cuidada elaboración a raíz de ingredientes de calidad.\nZarate es un espacio donde disfrutar de buena comida, tanto en forma de tapas como en formatos más amplios. Su carta está elaborada con productos frescos de la región. Es destacable su selección de vinos.\nY, por último, Juan José. Nuestra comunidad de viajeros asegura que su tortilla es la mejor tortilla de la ciudad. Genial para tapear y disfrutar en Huelva.\nExisten numerosas opciones donde comer en Huelva, una ciudad con una cuidada oferta gastronómica en la que destacan los productos de la tierra y un recetario de fuerte sabor local. Acánthum es uno de los restaurantes más populares de la localidad, una propuesta de autor en la que tradición y modernidad se dan la mano para crear una carta variada y atractiva. Es idóneo para almorzar en Huelva, pues solo abre a la hora de comer.


Frases Lindas De Amor - Indígena\nAuthor AlejandroReading 4 minViews 364Published by 1 octubre, 2018\n1. Palabras del amor para dedicar, o en esta ocasión, frases lindas de amor cortas para no perder el toque romántico de amor que gustan a los enamorados.\n2. Las 100 mejores frases de Amor/Romanticas.\n3. Wiki te hemos preparado un post de lindas palabras para que le regales a quien más quieres las mejores dedicatorias, y por eso, te vamos a ofrecer las mejores frases de amor bonitas y cortas, para dedicarle a un novio o novia.\n5. Frases cortas\n6. Si tienes algo lindo, y hermosos para dedicar a tu chico, pues no vaciles mas y usa nuestra bellisimos textos llenos de dulzura y amor ideales para cortejar a tu novio, al hombre que te trae loquito de amor.\n8. Hoy te vamos a mostrar una serie de frases románticas, con las cuales podrás conseguir llegar a lo más hondo del corazón de la otra persona.\n9. Frases de Amor\n11. Consejos del Dia\n12. Nuestro objetivo en Frases de Amor Hermosas es ser la mejor página web en la búsqueda de frases sobre el más noble de los sentimientos: el amor.\n14. Querida lectora me gustaría leer tu experiencia respecto a el amor seguramente podemos nutrir mucho mas este contenido con las mejores experiencias de la vida que cada una de nosotras vivió en este camino de la vida que nos ofrece algo tan maravilloso que es el amor.\n16. A continuación te muestro algunas frases cortas y otras largas para llamar fuertemente la atención de tu amada, o amado: Las nubes son las dueñas del cielo, las flores de las pradera, pero amor mío, tu eres el dueño de mi corazón.\n18. Frases Positivas\n19. Desearía poder hablarte, desearía poder sonreírte, desearía poder abrazarte, pero sobre todo desearía poder besarte.\n20. Ideas nuevas\n22. Musica Romantica\n23. 18/08/2016 · Dedicar  frases de amor cortas y lindas por Whatsapp desde el celular es un detalle super romántico, te aseguro que a tu pareja le encantará.\n24. Las imágenes de amor van bien acompañadas si tienen alguna frase muy bonita que exprese lo que realmente es el amor y justamente por eso te dejamos aquí algunas de las mas hermosas: Frases de amor para una foto.\n25. Frases Positivas\n26. Im genes de Amor\n29. Imagenes Con Mensajes Bonitos\n34. Si tienes pareja y quieres hacerla sentir especial pues una linda frase la llenara de amor, por ello no dudes en visitarnos y escoger uno de nuestros mensajes.\n35. Hay frases que se diferencian del resto por lo bonitas que son, tanto que nos llegan al corazón, ya sea de amistad o de amor, incluso si hablan sobre la vida y nos ayudan a reflexionar sobre el camino que estamos tomando actualmente.\n36. Por eso hoy para aquellos enamorados que estén buscando alguna frase linda de amor para aquel ser amado, no se pierdan la siguiente bonita recopilación de frases lindas de amor.\n39. Im genes de Amor\n40. Imagenes Con Mensajes Bonitos


Los Cardos puede asegurar el título hoy, frente a Uncas – El Eco\n07/05/2016 - 12:05 - 07/05/2016 - 10:20 actualizado\nLos Cardos puede asegurar el título hoy, frente a Uncas\nLos Cardos, líder del torneo y con la clasificación asegurada para el Regional Pampeano A, recibirá hoy a Uncas, en un duelo tandilense que formará parte de la penúltima fecha del torneo Reclasificatorio de la Unión de Rugby de Mar del Plata. Por su parte, Los 50, que lucha por alcanzar el segundo lugar disponible para el TRP A, recibirá a Pueyrredón.\nLos Cardos llega con puntaje ideal a esta fecha e intentará alcanzar otra victoria que le asegure o lo deje muy cerca de ganar el torneo, más allá de que el objetivo primordial ya fue alcanzado. Habrá cuatro cambios en la formación verde. Entre los forwards, Lautaro Goñi ingresará por Axel Mouhourat, aunque actuará como segunda línea, corriéndose Mateo Do Cobo como ala. El octavo será Gonzalo Usandizaga, en su retorno a la primera, tomando el lugar de Bernardo Casey, lesionado. Además, Sebastián Vázquez reemplazará a Agustín Merello, y Federico Mourrut, otro que regresa al primer equipo, jugará de medio scrum por Gastón Díaz Delfino.\nLos 15 del equipo de Lucas Feldman serán Lucas Ercolano, Javier Campo y Mateo Belauzarán; Joaquín Burs y Lautaro Goñi; Mateo Docobo, Gonzalo Usandizaga y Eduardo Cabana; Federico Mourrut y Sebastián Gastaldi; Gastón Laumann, Nicolás Redolatti, Sebastián Vázquez y Marcos Migliore; Guillermo Edo.\nEn Uncas, que buscará su segunda victoria en el torneo, habrá un solo cambio y será el ingreso de Brian Avalo por Lautaro Dieguez. La probable formación del equipo de Mariano Di Lollo será con Juan Presa, Marcelo Alonzo y Jonathan Monsalvo; Luciano Dalla Valle y Nicolás Rodriguez; Juan Vacarezza, Mariano Mangudo y Sebastián García; Juan Martín Aróztegui y Fernando Sorbi; Avalo, Diego Lazarte, Gabriel Komañsky y Alan Vater; Emiliano Costanzo.\nLos 50, obligado a ganar\nEl equipo de La Rural no depende de sí mismo, pero intentará ganar ante Pueyrredón para sostener sus chances hasta la última fecha. Sólo le sirve una victoria e intentará conseguirla con estos 15 hombres: Juan Pedro Zugbi, Angel Sanz y Mateo Sarti (ingresa por Ezequiel Cabrera); Francisco Ubeda y Tomás Quaranta; Joaquín Fagonde, Leonardo Canale y José Jimenez; Nicolas Gonzalez y Jacinto Arrondo; Nahuel Botto, Nicolas Di Fonzo, Juan Magnasco y Nicolas Homps (por Matías Radetich); Camilo Vila.\nLos 50 espera una derrota de Comercial, que será local ante Biguá, el único escolta del campeonato. Este partido también podría consagrar anticipádamente a Los Cardos, en caso de que los de Camet no consigan la victoria.\nEn Los 50 estarán presentes hoy Franco De Leonardis, Oficial de Referato de la Urmdp y José Terrado, Educador de la Región Pampeana, quienes brindarán una capacitación para los árbitros locales. En la misma se tratarán temas como las modificaciones de reglas y unificación de criterios, con análisis de video y posicionamiento en cancha.\nVilla Gesell vs. Unión del Sur (Pablo Ruiz)\nLos Cardos – Uncas (Marcelo Puerta)\nComercial vs. Biguá (Daniel Ayala)\nLos 50 vs. Pueyrredón (Franco De Leonardis)\nLos Cardos 25 5 5 0 0\nBiguá 20 5 4 1 0\nComercial 16 5 3 0 2\nUnión del Sur 13 5 3 0 2\nLos 50 10 5 2 0 3\nPueyrredón 7 5 1 1 3\nUncas 5 5 1 0 4\nVilla Gesell 0 5 0 0 5


Como un libro abierto: decoración clásica en apartamento moderno\nInicio»Decoración»Apartamentos»Como un libro abierto\nfotografía: iván ortiz Producción: Diana Tovar Texto: Gabriel Hernández Apartamentos, Decoración\nLa sobriedad interior que se rige por el rigor del diseño moderno a menudo impacta por su aspecto neutro, que puede parecer impersonal. Sin embargo, estos espacios permiten que objetos, obras de arte y accesorios se expresen con libertad, como sucede en las salas de los museos en las que los ambientes se enriquecen con la carga narrativa de las piezas que exhiben. Los 260 metros cuadrados de este apartamento, ubicado en un edificio en los cerros orientales de Bogotá, disponen las áreas donde la decoradora Sandra Buitrago puso en escena una propuesta ecléctica e imaginativa, donde concurren objetos coleccionados en el transcurso del tiempo, obras de arte y muebles, unos de diseño contemporáneo y otros de carácter tradicional y étnico.\nEn la sala, donde la calidez de un muro terracota de ladrillo matiza con la serenidad del blanco, dos sofás modernos de cuero rodean una mesa de centro asiática, puesta sobre un tapete kilim, con un colorido que vincula elementos como la rosa metálica de Édgar Negret, y las sillas orientales en tono jade desgastado que revela la pátina de la madera antigua.\nEn la misma área, el comedor de Becara evoca el ambiente de una casa de campo europea, con una mesa de patas torneadas y asientos tapizados en lino que recuerdan el diseño inglés de finales del siglo XIX, a juego con el aparador en color trigo con acabado washed. El aire de época se afirma con las columnas estriadas y el espejo que refleja el muro de la chimenea. A un costado, un mueble de módulos cuadrados con carpintería de Challenger combina estantes, alacenas para la cristalería, y en la parte inferior, espacio para una cava. Sobre la mesa y el aparador, rosas de cerámica blanca de la serie “El club de las 50”, de la artista bogotana Piedad Tarazona, son dos de las piezas que integran la colección de los propietarios.\nEl estar de alcobas combina la claridad del tapizado de lino de los sofás con la textura del muro de ladrillo, de un tono que armoniza con la madera claveteada de la mesa de centro. La decoradora explica que quiso establecer relaciones entre objetos encontrados en el transcurso del tiempo, que dieran testimonio de recuerdos y experiencias, y crearan un ambiente personal para la vida cotidiana. Pensando en el descanso, la gama de colores de la alcoba principal se reduce al blanco, el marrón y la madera, en largos listones de guayacán, que recubre los pisos del apartamento.\nMientras que los ambientes sociales se animan con la variedad de los elementos que los componen, los espacios utilitarios y de servicio se caracterizan por la sencillez y el sentido práctico de su diseño. La cocina longitudinal, de Challenger, aprovecha la luz que entra por la puerta transparente que abre hacia el balcón, con muebles con superficies en blanco y marfil sobre un piso de losas de mármol sinú veta.\nEn el baño, la intensidad del enchape tabaco de los muros y el roble oscuro de la madera alternan con el marfil del mesón de los lavamanos sobre el cual un espejo dilatado acentúa la sensación de amplitud de un espacio en el que la severidad del diseño y los acabados conviven con el espíritu fresco e informal de las plantas suculentas. Esta propuesta trae a la imaginación las tradiciones tribales de los pueblos nómadas que enriquecen con la belleza de sus objetos y artesanías la serena austeridad del desierto.


Santullo en Florida |\nSantullo en Florida\nPor primera vez el músico se presentará en Florida, esta sábado a la noche en Rockefeller\nSantullo, el proyecto musical que encabeza Fernando Santullo, llegará este sábado a Florida por primera vez para presentarse en el Rockefeller. El vocalista del Peyote Asesino lanzará sus rimas de “Bajofondo presenta a Santullo”, su trabajo solista en el marco de Bajofondo lanzado en 2009.\nEse disco fue producido por su compañero en ambas bandas, Juan Campodonico y Gustavo Santaolalla, líderes de Bajofondo.\nEn junio de 2010, el álbum ganó el Premio Iris al Mejor Disco del Año 2009 y el Premio Graffiti al Mejor Disco de Musica Electronica 2009. Ambos son los más importantes galardones que se entregan en Uruguay.\nEn los últimos meses, Santullo se dedicó a componer canciones y a preparar su nuevo disco: “Santullo Vol. 2 Canciones del futuro reciente”, grabado en vivo, en el que repasa canciones de su primer trabajo con Bajofondo, algunos de El Peyote Asesino y de Kato, otro de sus proyectos.\n“Cuando comenzamos a tocar los temas de “Bajofondo presenta Santullo” se fue dando un proceso de dotarlos de una voz propia que fuera adecuada a la experiencia en vivo” señaló Fernando Santullo.\n“Es decir, en el disco los temas tienen un montón de detalles que tienen sentido allí pero que quizá no son tan interesantes en vivo. Ese proceso tomó varios meses pero en cierto momento sentí que las canciones tenían ese punto de potencia y personalidad que las hacía sonar renovadas y distintas, que la banda mostraba también una personalidad única y que todo eso justificaba y daba sentido a sacar un disco en vivo. Y ahí también tuvo sentido incluir temas de mis otros proyectos previos como Peyote”, agregó.\n“”Esencia” el adelanto de difusión de este disco, es una canción que expresa, mediante un estribillo melódico y contundente, su naturaleza hip hop, pero es también matizado claramente por potentes referencias tangueras”, señala el texto que acompaña al video en YouTube.\n“Laura Chinelli invitada en esta interpretación en vivo, le aporta algo diferente que nos remite a lo mejor de R&B. Esencia se acerca a lo más moderno del hip hop sin dejar que se pierda la identidad rioplatense de su autor”.\nPrevious post ← Tarde de música y arte en el Prado\nNext post Se dieron la mano →


Sony Dpt-Rp1  - Revista Grifo\nSi estás buscando algo relacionado con Sony Dpt-Rp1 o semejante, este es el lugar indicado. Hemos seleccionado para ti los mejores productos analizando valores y reviews para facilitar tu compra desde la comodidad de tu sofá.\nTabla de sony dpt-rp1 más destacados\n¿Por qué comprar sony dpt-rp1 on-line?\nHoy por hoy ya no es imprescindible andar las comercios de tu municipio para encontrar el artículo que buscas. Basta realizar una búsqueda en google de Sony Dpt-Rp1 desde tu computadora en la tranquilidad de tu habitación y te saldrán miles de resultados. Esto te posibilita examinar y documentarte de manera cómoda y tranquila sin obstáculos. Pero esboza otro problema, la cantidad de información es tal, que te puedes llegar a perder y cansar. Por eso hemos creado esta web, para favorecer la compra de Sony Dpt-Rp1 filtrando solo las mejores rebajas de los principales portales. Examinando no solo las características y descuentos de los artículos, sino también las valoraciones de los usuarios. Para que tu compra sea más fácil.\nPrecios sony dpt-rp1\nDebes saber que en nuestra tienda solo aparecen los mejores precios de Sony Dpt-Rp1. Nuestro programa está diseñado para buscar solo las mejores ofertas de las principales webs de España.\nOpiniones de Sony Dpt-Rp1\nNo solo hallaras los detalles de los productos, también podrás valorar las reviews de los clientes. Así tendrás la seguridad de estar realizando una buena compra. O constatar si efectivamente es el artículo que buscas. Todo ello desde tu Smartphone o pc. Con la seguridad de saber, que solo encontrarás artículos de webs de primer nivel nacional e internacional.\nTodos los productos se entregan a domicilio. La gran mayoría cuenta con envió sin coste. Normalmente Sony Dpt-Rp1 será entregado en la puerta de tu hogar en un plazo máximo de 48 horas. Aunque puedes leer las condiciones de la entrega antes de concretar la compra. También desde aquí te aconsejamos consultar las promociones vigentes de entrega disponibles de nuestros principales vendedores.\nYa no es necesario seguir investigando por Internetlla web en busca de sony dpt-rp1, solo relájate y disfruta, mientras esperas que te lo entreguen en casa. Puedes utilizar tu tiempo para estar con tu familia o colegas. Salir a caminar o a realizar deporte.\nLos Hombres Que No Amaban A Las Mujeres Trilogia al mejor precio\nComederos Para Gatos Ansiosos review\nBomba Para Limpiar Tuberias De Cal en línea\n1 ¿Por qué comprar sony dpt-rp1 on-line?\n1.1 Precios sony dpt-rp1\n1.2 Opiniones de Sony Dpt-Rp1


Líder asesinada en Santa Marta | Alerta Caribe\n26 Ago 2020 10:24 AM\nLíder asesinada en Santa Marta había denunciado amenazas en su contra\nLas autoridades ofrecieron 5 millones de pesos de recompensa a quien pueda dar información sobre el tema.\nLa noche de este martes la líder comunal, Rita Rubiela Bayona, fue asesinada en un lote del barrio 11 de Noviembre en el oriente de la ciudad de Santa Marta, la mujer había denunciado amenazas en su contra.\nSegún trascendió, el homicidio se presentó en un lote en proceso de extinción de dominio por narcotráfico, en el cual se han presentado varias perturbaciones de orden público por intento de invasión.\nLe puede interesar: Situación de la Sierra Nevada de Santa Marta se complica con la aparición de panfleto amenazante\nBayona era la actual administradora del lote y además era vicepresidenta de la Junta de Acción Comunal del mismo sector donde fue asesinada.\n“Ella había expuesto la situación ante la Fiscalía y solicitó protección ya que había sido amenazada por una persona que reclamaba también el lote que estaba bajo su cuidado, por lo que se había activado la ruta de protección preventiva y puesto en conocimiento a la Unidad Nacional de Protección”, aseguraron las autoridades.\n“Hemos iniciado las investigaciones correspondientes, se realizaron los actos urgentes, para determinar los móviles del hecho de sangre, se presume que tiene que ver con un predio que entró en extinción de dominio desde el año 2012, lo que ha creado un conflicto entre cerca de 40 personas, indicó el comandante de la Policía Metropolitana de Santa Marta, el coronel Oscar Solarte.\nVea también: Sigue la recuperación de bicicletas en Santa Marta y su área metropolitana\nLas autoridades activaron una ruta de actuación interinstitucional para esclarecer el homicidio y por el hecho las autoridades ofrecieron una recompensa de cinco millones de pesos, a quienes den información sobre el o los responsables del hecho de sangre.\nPor su parte, la alcaldesa del Distrito de Santa Marta, Virna Jhonson, repudió el homicidio y aseguró que seguirá de primera mano las investigaciones que permitan el esclarecimiento de lo sucedido y la captura de los responsables.


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A RUGIR EN EL VALLE | Club The Strongest\nEn el cierre de la fecha cinco del torneo Apertura 2014-15, The Strongest buscará dar una sorpresa esta tarde cuando visite a Wilstermann en el estadio Félix Capriles de Cochabamba desde las 16.00.\nEl aurinegro tiene el objetivo puesto en escalar en la tabla de posiciones ya que se encuentra actualmente quinto, mientras que Wilstermann no quiere perderle paso a los punteros de la tabla y desea dejar el cuarto puesto y colocarse en el podio del fútbol boliviano.\nThe Strongest ya se encuentra en territorio valluno, Néstor Craviotto no podrá contar con el defensor Jair Torrico, quien sufrió una lesión en la práctica anterior, ni con el mediocampista Nelvin Soliz, quien se encuentra en recuperación.\nDebido a estas dos bajas, Craviotto se decidió por incluir a Enrique Parada en el lugar de Torrico, mientras que sin Soliz el Tigre jugará con dos delanteros y Pablo Escobar jugará un poco más atrasado.\nLa formación del equipo paceño será conformada por Daniel Vaca en el arco, en defensa estarán Enrique Parada, Marcos Paz, Fernando Martelli y Diego Wayar, en mediocampo jugarán Raúl Castro, Alejandro Chumacero, Ernesto Cristaldo y Pablo Escobar; en el ataque estarán Luis Hernán Melgar y Rodrigo Ramallo.\nEl panorama en Wilstermann también no es el de los mejores, Julio César Baldivieso aún no puede contar con ocho de sus jugadores como Roly Sejas, Alexis Bravo, Ronald Segovia, Juan Carlos Zampiery, Jorge Ayala, Edward Zenteno, Félix Quero y Marcelo Gomes.\nPara el compromiso e Baldivieso moverá sus fichas y así conseguir mayor volumen de juego para jugar contra una plantilla que tiene el propósito de llevarse puntos de un terreno que es complicado.\nEntre las novedades que presentará el entrenador valluno está el ingreso del marcador central David Díaz, el defensor estaba en veremos debido a que sufría una fatiga muscular, por lo que no trabajó con normalidad pero finalmente pasó el examen y está en planes del entrenador.\nTras las prçacticas de esta semana, Baldivieso formará con con Matías Dituro en el arco; Christian Vargas, David Diaz, José Carlos Barba y Juan Pablo Aponte, en la defensa; Rodrigo Vargas, Amílcar Sánchez, Augusto Andaveris, en el medio campo; y poco mas adelantado como volante de creación estará el brasileño Thomas Santos; Carlos Neumann y Óscar Díaz serán los atacantes.\nEl juez de este cotejo es Juan Nelio García de Santa Cruz acompañado por sus asistentes Efraín Castro y Juan Pablo Montaño, cruceños también.