[PDF] Germanos, bizantinos, árabes - Free Download PDF\nGermanos, bizantinos, árabes\nDOWNLOAD PDF (17.3MB)\nDownload Germanos, bizantinos, árabes...\nTema 9: Germanos y Bizantinos. Indice 1−Las invasiones bárbaras: 1.1.−−Los pueblos germanos: su forma de vida y su organización. 1.2.−−Los reinos germanos. 1.3.−El arte y la cultura en los reinos germanos 1.4.−−Los visigodos 2−El imperio Bizantino: su organización y forma de vida. 1−Las invasiones bárbaras: En el año 395, el emperador Teodosio dividió el Imperio Romano entre sus dos hijos: a Honorio le entregó la parte de Occidente y a Arcadio, la de Oriente. Con esta división, los emperadores esperaban defenderse mejor de los ataques de los germánicos, a los que llamaban bárbaros (extranjeros). En las fronteras europeas, al otro lado del Rin y del Danubio, se habían establecido los germánicos. Durante los siglos III y IV hubo frecuentes ataques de los germánicos a los territorios del Imperio. Pero fue en los siglos V y VI cuando se produjeron las grandes invasiones que pusieron fin a la unidad política del imperio romano. El Imperio de Oriente pudo resistir, pero el de Occidente no consiguió detener las oleadas de pueblos germánicos. Éstos cruzaban las fronteras con sus guerreros, sus mujeres y sus niños, sus carros, sus ganados,, y se establecían en los territorios del Imperio, aunque eran muy inferiores a la población romana.\n1.1.−Los pueblos germanos: su forma de vida y su organización.\nLos pueblos germanos se desplazaron hacia el sur de Europa, no se conocen bien las causas, se piensa que en busca de tierras fértiles, de mejorar sus condiciones de vida, etc Éstos eran tribus seminómadas que vivían de más de la ganadería que de la agricultura; no edificaron ciudades, construían sus casas de madera, no utilizaron la moneda, aunque sí tenían armas de hierro. La máxima autoridad era la asamblea de guerreros y hombres libres, que elegía al jefe y decidía sobre la paz y la guerra. Los romanos les llamaban bárbaros (extranjeros) y pensaban que sus costumbres y su forma de vida eran inferiores a las romanas. Una civilización rural La desaparición del Imperio Romano de Occidente creó un clima de gran inseguridad en esta parte de Europa, ya que los frecuentes ataques y saqueos de los pueblos bárbaros generaron temor en la población. Además, las guerras entre los distintos reinos germánicos dificultaron los transportes e hicieron peligrosos los caminos y la navegación. El comercio se redujo, la moneda casi desapareció y las calzadas cayeron en desuso. Los grandes monumentos romanos quedaron abandonados. Las ciudades, que habían sido tan activas, fueron decayendo a media que disminuía la industria. Estas ciudades también perdieron población, porque las gentes preferían vivir en el campo, en las antiguas villas romanas, bajo el amparo de un gran propietario.\nPoco a poco, la economía fue quedando reducida casi exclusivamente a la agricultura y la ganadería. Se trataba de un sistema económico de autoconsumo, en el que los habitantes de un lugar consumían todo lo que se producían y construían lo que necesitaban (casas, muebles, tejidos, vestidos, instrumentos, etc) Casi todas las tierras estaban en manos de las principales familias hispanorromanas y germanas, aunque existían pequeños propietarios. Los monasterios eran dueños de vastos dominios porque recibían numerosas donaciones a cambio de las oraciones de los monjes.\n1.2− Los reinos germanos. El Imperio de Occidente desapareció en el año 476, cuando Odoacro, un jefe bárbaro, destituyó a Rómulo Augústulo, el último emperador romano. Entonces, los pueblos germánicos, que se habían instalado en las tierras del Imperio Romano, se consideraron reinos independientes. Los reinos más importantes fueron: En Hispania, el reino de los visigodos. En la Galia, el de los francos, que por ellos acabó llamándose Francia. En el norte de África, el reino de los vándalos. En Italia, el de los ostrogodos. En Britania, los anglos y los sajones. Ver documento 4 de la página 131 En estos reinos, el poder correspondía al rey. Al principio era elegido por los nobles, pero poco a poco la realeza se fue haciendo hereditaria. Los reyes contaban con un consejo que les asesoraba en los temas de gobierno y les ayudaba a impartir justicia. El poder militar en algunos territorios lo ejercían los duques, que muchas veces eran jefes de alguno de los pueblos que habían sometido. En las ciudades, los personajes más destacados eran los condes y los obispos, que podían tener mucho poder..\n1.3.−El arte y la cultura en los reinos germanos En general, son pocas las manifestaciones artísticas que se han conservado de los pueblos germanos. En el campo de arquitectura destacan algunas pequeñas iglesias visigodas, construidas con grandes bloques de piedra bien trabajados. Pero la aportación más importante del arte germano fue la metalistería y orfebrería, es decir, el arte de labrar objetos de metales preciosos.\n1.4. Los visigodos Algunos de los pueblos que habían entrado por la fuerza en el Imperio romano, llegaron a Hispania en el año 409: los vándalos, los alanos y los suevos. Los romanos decidieron pactar con los visigodos para que les ayudasen contra los invasores: firmaron un tratado en el año 418 por el que éstos se comprometían a someter a los vándalos, suevos y alanos a cambio de instalarse en la Península como aliados de Roma. Los visigodos eran los más cultos y romanizados de los pueblos germanos, puesto que ya llevaban años viviendo en la frontera del Imperio. A partir del año 476, en que el Imperio romano de Occidente desapareció, los visigodos actuaron con total autonomía.\nEn un principio los visigodos se instalaron en el sur de la actual Francia y establecieron su capital en Tolosa. Desde allí controlaban ambas vertientes de los Pirineos. Es este momento cuando son llamados por los romanos para echar a los invasores de Hispania y consiguieron su objetivo inicial: los vándalos fueron expulsados hacia el norte de África, los alanos parte pasaron a África y parte se diluyeron entre la población hispanorromana y los suevos quedaron arrinconados en Galicia. A comienzos del siglo VI, la presión de los francos les obligó a instalar su capital al sur de los Pirineos, en Toledo.\nLos visigodos, durante los siglos VI y VII, unificaron el territorio de la península gracias a reyes como Leovigildo, que venció a los suevos, convirtiendo a Galicia en una provincia visigoda y más tarde Suintila expulsó a los bizantinos, que habían controlado la costa sureste durante gran parte del siglo VI. Organización del reino visigodo Los visigodos estaban gobernados por un rey, pero como la monarquía visigoda era electiva, o sea el rey era elegido por la Asamblea de guerreros y hombres libres. Esto provocó numerosas luchas por el poder. El rey era ayudado por una asamblea de nobles, llamada Aula Regia. Contaba además con el Palatium, institución en la que residía la administración central (encargados de los impuestos, de acuñanción de moneda, etc) En las provincias gobernaban los duques y los condes. Los reyes poseían supuestamente, todos los poderes, pero en realidad estaban limitados por la iglesia, los nobles, que tenían facultad de elegir a los reyes. La debilidad del Estado visigodo fue resultado de la contradicción entre el carácter electivo de su monarquía y el deseo de los reyes de ser sucedidos por sus hijos. Esto acarreó numerosas luchas civiles que fueron la causa del final del dominio germánico en la Península.\nLa vida en la España visigoda: la sociedad y la economía. Cuando llegaron a la Península, los visigodos eran numéricamente inferiores a los hispanorromanos, pero se repartieron las mejores tierras y ocuparon los altos cargos. En un principio, las dos comunidades tenían leyes y religiones diferentes y sus miembros tenían prohibido casarse entre sí. Con el paso del tiempo se llevó a cabo un proceso de unificación: −Los visigodos eran cristianos arrianos y se convirtieron al catolicismo en el año 589 gracias al rey Recaredo, con lo que se produjo la unificación religiosa. −Durante el reinado de Recesvinto se redactó el Liber iudiciorum, que supuso la fusión de elementos de derecho romano y germáncio, con predominio de éste: esta obra constituirá la base del derecho medieval posterior en la España cristiana. −La lengua latina prevaleció sobre la germánica aunque fue adquiriendo particularidades propias. En la España visigoda continuó el proceso iniciado durante el bajo Imperio romano: las ciudades perdieron su importancia comercial y la agricultura era la principal fuente de riqueza. La sociedad estaba encabezada por los nobles y los clérigos, que eran los grandes propietarios de las tierras y ocupaban los cargos políticos más importantes. La mayor parte de la población estaba formada por campesinos que tenían distinta condición: −campesinos libres: poseían pequeñas parcelas propias que trabajaban para su sustento. −siervos, explotaban pequeños propietarios a cambio de trabajar gratuitamente las tierras de los nobles o de la iglesia. −esclavos: eran propiedad de los nobles o de la iglesia y trabajaban las tierras de éstos. La cultura y el arte visigodo Destacamos en arquitectura las iglesias visigodas: construidas con bloques de piedra (sillería). Eran pequeñas, de poca altura y con pocas ventanas. Elementos constructivos: en el interior utilizaban el arco de herradura y grandes bóvedas. Cabe destacar como los capiteles de las columnas estaban decorados con relieves. La orfebrería destacó muchísimo, entre sus piezas destacan las coronas votivas, hechas de oro y tienen unas cadenas para ser colgadas del techo a modo de lámparas (Tesoros de Guarrazar). Utilizaban la técnica de incrustar en el oro piedras y vidrios de colores.\n2−El imperio Bizantino: su organización y forma de vida. Tras la división del Imperio romano y la desaparición del Imperio romano de Occidente en el año 476, el Imperio romano de Oriente resistió los ataques de los bárbaros y se mantuvo durante diez siglos con el nombre de Imperio Bizantino, ya que su capital era la antigua colonia griega llamada Bizancio, a la que los romanos denominaron Constantinopla. En 1453 desapareció este imperio, cuando los turcos tomaron su capital. El Imperio Bizantino comprendía las tierras del Mediterráneo Oriental y el mar Negro: Grecia y los Balcanes hasta el Danubio, Siria, Asia Menor y Egipto. Su época de mayor esplendor coincidió con el gobierno del emperador Justiniano. En el Imperio Bizantino podemos diferenciar tres periodos: Ver la página 136: el esplendor del reinado de Justiniano, el imperio amenazado y la caída de Constantinopla. El reinado de Justiniano (527−565). Destacamos: −El emperador Justiniano quiso reconstruir el antiguo Imperio Romano. Sus ejércitos ocuparon gran parte de Italia y del Norte de África y las costas del Sur de la Hispania visigoda. −El Imperio Bizantino gozó de una gran prosperidad económica: la agricultura fue floreciente, dominó el comercio por el mar Mediterráneo y Constantinopla se convirtió en el puerto de llegada de los grandes productos comerciales: especias, perlas, ámbar, trigo, pieles,..; se acuñaron monedas de oro para favorecer los intercambios, sus ciudades crecieron y en ellas se desarrolló una importante artesanía (seda, tapices, orfebrería, esmaltes, cuero,). −Se elaboró el Código de Justiniano, que recogía y actualizaba las principales leyes romanas. La crisis del Imperio Bizantino Las conquistas de Justiniano pronto se fueron perdiendo: −Ya en el siglo VI, los lombardos invadieron Italia y los visigodos expulsaron a los bizantinos de Hispania. 8\n−En la primera mitad del siglo VII, los árabes ocuparon las provincias más ricas del Imperio: Egipto, Palestina y Siria. Tras la pèrdida de estos territorios, quedaron en poder de los musulmanes las ciudades más importantes y Bizancio quedó reducido a las tierras más pobres, las que eran agrícolas y ganaderas y tenían la artesanía y el comercio poco desarrollados. El único centro comercial y artesanal del Imperio fue su capital, Constantinopla. La pérdida de territorios cambió la orientación del Imperio: la lengua oficial dejó de ser el latín y su lugar fue ocupado por el griego, se abandonaron los deseos de resucitar el Imperio Romano y hasta el Emperador adoptó un título nuevo de origen helenístico (griego), basileus. La crisis militar se vió agravada por los desórdenes internos religiosos ( originados por la herejía iconoclasta). Decadencia y fin del Imperio Bizantino Este reducido y débil Imperio no pudo defenderse de los ataques de un nuevo y belicoso pueblo fronterizo, los turcos, establecidos en Asia Menor. El Imperio Bizantino fue perdiendo la mayor parte de sus territorios que pasaron a estar bajo poder de los turcos, de tal manera que, a partir de la segunda mitad del siglo XIV, su superficie se limitaba a la capital y a algunas tierras costeras del mar Egeo y del mar Negro. En el año 1453, cuando el sultán turco Mohamed II se apoderó de Constantinopla, el Imperio Bizantino desapareció definitivamente.\nForma de vida Ver página 138, lo siguientes apartados Disputas religiosas (ver el libro Una civilización brillante (se mejora de lo del libro) Si en los territorios del antiguo imperio romano de occidente, en estos momentos ocupados por los germanos se vivía un proceso de ruralización, el Imperio Bizantino conservó un gran desarrollo comercial y urbano, así destacamos ciudades como Constantinopla, Alejandría, Damasco y Antioquia. Su posición estratégica, cruce de rutas comerciales entre los continentes Europeo y Asiático, aseguró la afluencia de mercaderes y productos procedentes de todo su entorno. Los bizantinos eran intermediarios de productos entre Oriente y Occidente. En las ciudades se construyeron importantes edificios: los palacios, hipódromos, iglesias, etc La arquitectura bizantina era de grandes proporciones y de un extraordinario lujo de materiales (mármoles) y decoración. Las iglesias solían ser de planta de cruz griega (de brazos iguales) para destacar el espacio central que se cubría con una gran cúpula. En el exterior los templos son sobrios, pero en el interior se recubren con mosaicos (elemento decorativo más utilizado por el arte bizantino). Los mosaicos se elaboraban con pequeñas piezas (teselas) de colores vivos y representaban escenas de carácter religioso (en los edificios civiles, las escenas eran de carácter político). La iconografía esto es, la representación de imágenes, es fría y distante. Las figuras aparecen con solemnidad, rigidez y simetría. Las formas más habituales de expresión son la pintura y el mosaico. La herencia de Bizancio (ver el libro) TEMA 10. EL ISLAM. AL ANDALUS. Indice 1.−El nacimiento del Islam. Mahoma (Tarea 1) 2.−La doctrina del Islam: cinco pilares básicos. Las mezquitas (Tarea 2) 9\n3.−Expansión del Islam: organización política y social. (Tarea 1 y tarea 5) 4.−Al Andalus: conquista y organización política, sociedad, economía (Tareas 3) 5.−Cultura islámica. (Tarea 4) 1.−El nacimiento del Islam. Mahoma (Tarea 1) Arabia es una península de Oriente Próximo que a principios del siglo VII se hallaba poblada por tribus nómadas. Su religión era politeísta, creían en diversos dioses, y La Meca era su ciudad sagrada. Mahoma nació en la ciudad de La Meca en el año 571, dentro de una familia de comerciantes. Él continuó con el oficio de su familia y esto le permitió realizar varios viajes y conocer las religiones judía y cristiana, ambas monoteístas Mahoma se sintió llamado por Dios para revelar a su pueblo una nueva religión, cuyo principio es el Islam o sumisión a la voluntad de Alá, el único Dios. La religión de Mahoma se denomina islamismo y los que la practican reciben el nombre de musulmanes (creyentes). En los primeros tiempos de su predicación, Mahoma fue perseguido por los habitantes de La Meca, por lo que tuvo que huir a una ciudad cercana, que sería bautizada como Medina (la ciudad del profeta). Esta huida de La Meca recibe el nombre de Hégira y tuvo lugar en el año 622, en el cual se inició la era musulmana, vigente todavía en los países árabes. En los años siguientes Mahoma predicó su religión y llevó a cabo la guerra santa contra los árabes infieles; así pudo conquistar La Meca (630). Murió en el año 632 y la mayoría de los árabes se habían convertido a la nueva religión.\n2.−La doctrina del Islam: cinco pilares básicos (Tarea 2) Las predicaciones de Mahoma fueron recogidas en el Corán , libro sagrado de los musulmanes. Estructurado en 114 capítulos o suras, contiene la profesión de la fe musulmana, define las obligaciones religiosas y dicta las normas de comportamiento. El islam obliga a cinco preceptos o deberes básicos: −La profesión de fe No hay más dios que Alá y Mahoma es su profeta −La obligación de orar cinco veces al día en dirección a La Meca. −La práctica de la limosna. −El ayuno, en el mes del Ramadán, desde la salida hasta la puesta del sol. −La peregrinación a La Meca una vez en la vida. El Islam también establece normas de comportamiento: permite la poligamia, define la autoridad del padres dentro de la familia y prohíbe beber alcohol, comer carne de cerdo y los juegos de azar. Todo musulmán debe ser un combatiente de la fe (guerra santa) y se le recompensa con el paraíso si muere luchando contra los infieles.\nLa religión musulmana está dirigida por imanes, o sea, directores de oraciones, y por ulemas, que son doctores e intérpretes de las escrituras coránicas. Las mezquitas Son los edificios de culto donde los musulmanes acuden a realizar sus oraciones ( los viernes los musulmanes realizan las oraciones colectivas bajo la dirección de un iman). El punto más alto de la mezquita es una torre o minarete o alminar, desde donde el muecín llama a los fieles a la oración. El interior de la mezquita presenta un gran patio porticado con una fuente para realizar las abluciones (purificaciones). La sala de oración se divide en varias naves que miran hacia un muro, la quibla, que tiene un pequeño nicho, el mihrab, el cual indica la dirección de La Meca. El imán se sitúa en el púlpito (mimbar) desde donde dirige las oraciones.\n3.−Expansión del Islam: organización política y social. (Tarea 1 y tarea 5) Rápida expansión del Islam\nAl morir Mahoma, su religión se había extendido por toda Arabia. Bajo el impulso de la guerra santa o yihad, que obligaba a los musulmanes a combatir por su religión, los árabes realizaron rápidas conquistas: −Primero se apoderaron de las tierras más cercanas a Arabia, como Palestina, Siria, Egipto y Persia. Este enorme imperio conquistado por los árabes recibió el nombre de Califato, porque su jefe supremo, sucesor de Mahoma, era el Califa, jefe político y religioso de todos los musulmanes. A este periodo se le denomina Califato ortodoxo (632−661). −En el año 661, debido a enfrentamientos internos por el poder, se trasladó la capital a Damasco (Siria) pues una nueva dinastía se hace con el poder. Se trata de la dinastía de los Omeyas (661−750). Durante este periodo se ampliaron las conquistas por el Norte de África y conquistaron la Península Ibérica. No pudieron con los bizantinos. Una particularidad de este periodo es que el Califato fue dividido en provincias o Emiratos, gobernadas por emires.\n−Dinastia abasida (750−1258). A mediados del Siglo VIII, los Omeyas fueron vencidos en una guerra civil por una nueva dinastía, la de los Abasíes, que trasladaron la capital a Bagdad. En este periodo la expansión islámica se detuvo y muchos territorios fueron independizándose del Califato (Al Andalus, Egipto, etc), aunque conservaron la religión islámica. En el año 1055 los turcos se apoderaron de Bagdad y el Califato desapareció, pero los conquistadores se habían convertido al islam y fueron continuadores de la política de conquista de los árabes. Ver documento de la página 147 Organización política del imperio La máxima autoridad del Imperio era el califa o sucesor del profeta, que era el máximo cargo político y religioso (Estado teocrático). Los primeros califas fueron elegidos entre los familiares de Mahoma. Tras ellos, el cargo pasó a la familia de los Omeyas, y más tarde a la de los Abasidas (como ya hemos visto). El califa era asistido por el visir, una especie de primer ministro (durante el califato de los abatidas, el califa se centró en asuntos religiosos y delegó el poder político y administrativo en el visir). Los valíes o emires eran los gobernadores de las provincias. Los ulemas interpretaban la ley coránica y los cadíes eran los jueces que guiados por el Coran, distribuían justicia en nombre del califa y con frecuencia ejercían sus funciones en las mezquitas. El Imperio musulmán se caracterizó por un fuerte centralismo, se consideraba muy importante la ciudad que ejercía como capital (La Meca, Bagdad y Damasco). Organización social: una sociedad urbana Los elementos básicos de la economía del mundo islámico fueron la agricultura, la artesanía y el comercio. Gran parte del territorio islámico estaba formado por desiertos en los que vivían nómadas, en torno a los oasis y se dedicaban al pastoreo de ovejas, cabras y camellos. En el resto del territorio, además de mantener los cultivos propios de cada territorio, los árabes extendieron el regadío, mediante norias y molinos y propagaron el cultivo del algodón y la caña de azúcar, frutales, palmeras, etc La mayoría de las tierras estaban en manos de grandes propietarios. Campesinos libres y esclavos trabajaban las tierras de las alquerías (al−qarya, casa de labranza o granja lejos del poblado o también conjunto de de esas casas) y de las huertas que rodeaban a las ciudades.\nLos comerciantes árabes transportaban toda clase de productos de unas regiones a otras. De Asia obtenían sedas, algodón y especias; de África, oro, marfil y esclavos; de Europa metales y armas. Gracias al comercio prosperaron mucho las ciudades: Damasco, Bagdad, Samarcanda, El Cairo, Córdoba,; y por ello, se puede decir que la civilización árabe fue fundamentalmente urbana.\nLas ciudades constituían centros comerciales y artesanales. El zoco (mercado) era la zona más activa y a su alrededor se instalaban artesanos que a menudo vendía directamente sus productos. Las mercancías las guardaban en alhóndigas o grandes almacenes, pero las más valiosas se depositaban en la alcaicería, que era un gran edificio de varios pisos que servía a la vez de almacén y de hospedería para los viajeros. Los artesanos estaban controlados por funcionarios del Estado que supervisaban la calidad, el precio y el proceso de elaboración de los productos. Con frecuencia, los distintos oficios se organizaban por barrios. La ciudad islámica se caracterizaba por tener una zona central o medina, en la que se encontraban los edificios más importantes (mezquita, el zoco, los baños, etc). Alrededor se situaban los arrabales y en la periferia los barrios más pobres. En algunas ciudades existían comunidades cristianas y judías que se concentraban en barrios en torno a una iglesia o sinagoga. Las viviendas eran de ladrillo enlucido y se disponían alrededor de un patio. En su interior había alfombras, tapices, almohadones y mobiliario (baúles, armarios, etc). Las casas de familias acomodadas contaban con jardines.\n4.−Al Andalus: conquista y organización política, sociedad, economía. (Tareas 3) La formación de Al−Andalus A principios del siglo VIII un ejército musulmán, formado en su mayor parte de bereberes procedentes del Norte de África y dirigido por una minoría árabe al mando de Tariq, atravesó el estrecho de Gribaltar y desembarcó en la Península Ibérica, que estaba gobernada por los visigodos. Tras vencer al rey visigodo don Rodrigo, en la batalla del río Guadalete (julio del año 711), los musulmanes hicieron algunas expediciones de pillaje. 15\nAl darse cuenta de la debilidad del Estado visigodo, un nuevo ejército más numeroso que el anterior, al mando del gobernador de África, Muza, emprendió la conquista de la Península. Los musulmanes se apoderaron de Toledo, capital de reino visigodo, y en cuatro años dominaron todo el territorio peninsular, aunque en la Cordillera Cantábrica y en los Pirineos quedaron pequeños núcleos de hispanos independientes. El dominio tan rápido de la Península se explica porque los musulmanes apenas encontraron resistencia. Muchos nobles visigodos se convirtieron al Islam para conservar sus tierras y los campesinos dominados por los visigodos no tuvieron inconvenientes en someterse al poder de los nuevos conquistadores. Muchas ciudades se rindieron mediante pactos de capitulación. Los musulmanes llamaron Al−Andalus al territorio conquistado en la Península Ibérica.\nEtapas de Al−Andalus: −Emirato dependiente. (711−756). La Península Ibérica, una vez conquistada se convirtió en una provincia o Emirato, gobernada por un emir, que dependía de los califas de Damasco. La capital se estableció en Córdoba. Lo característico de esta época fue las frecuentes guerras civiles entre los árabes y los bereberes y las guerras contra los francos, hasta que en la batalla de Poitiers en el año 732, los emires renunciaron a conquistar la Galia. −Emirato independiente (756−929). Cuando los califas de Damasco, pertenecientes a la dinastía del los Omeyas, fueron vencidos por los Abasíes y establecieron la capital en Bagdad, el único miembro de la familia Omeya que se salvó huyó a Al−Andalus, se hizo dueño del poder y estableció el Emirato independiente y 16\ngobernó con el nombre de Al Rahman I (Abderramán I) en el año 756. Así se rompió la unión política con el califa abasí de Bagdad, aunque éste seguía siendo el jefe espiritual y religioso de los musulmanes de Al−andalus. −Califato (929−1031).En el siglo X, en Al−Andalus estaban mal las cosas: revueltas internas, avance de los reinos cristianos, Fue entonces cuando Abd al−Rahmán III acabó con las rebeliones internas, fortaleció el poder político y venció en diversas ocasiones a los cristianos. Para consolidar el poder, Abd al−Rahmán III se proclamó califa en el año 929, rompiendo todo vínculo con el Califato de Bagdad. Además fue reconocido como jefe espiritual por los musulmanes del Norte de África. Nació así el Califato de Córdoba, el periodo de máxima brillantez de Al−Andalus. Sus seguidores continuaron con el esplendor político y cultural, aunque con Hixem II las cosas cambiaron, pues dejó el poder en manos de su primer ministro al−Mansur (Almanzor), que reorganizó el ejército con muchos mercenarios y conquistó muchísimas tierras a los cristianos. Después de la muerte de Almanzor el califato fue decayendo, y poco más tarde se separó.\n−Reinos de taifas (1031) : el Califato de Córdoba se disgregó en numerosos reinos, que recibieron el nombre de taifas.\nOrganización política en Al−Andalus El califa tenía poder absoluto. Era juez supremo, general de los ejércitos y podía nombrar y deponer a los funcionarios. La administración estaba centralizada y todo Al−andalus se gobernaba desde la capital, Córdoba. El califa con ayuda de un primer ministro (visir) y altos funcionarios nombraba a los gobernadores (walíes o valíes) de las provincias y a los principales funcionarios de las ciudades, entre ellos los jueces (cadíes). Además para mantener los gastos de la lujosa corte califal, del poderos ejército y de todo el sistema estatal, era necesario cobrar fuertes impuestos, que también controlaba el califa. La sociedad de Al−andalus La sociedad musulmana constituyó un mundo fuertemente urbanizado, en contraste con la ruralización de los reinos cristianos. La ciudad fue el centro de la actividad económica y también un importante centro administrativo, político y cultural. La sociedad de Al−andalus estaba formada por una mezcla de gentes de distintas razas, culturas y religiones. Los mismos conquistadores eran diferentes entre sí, aunque todos eran musulmanes de religión. Los conquistadores: −Los árabes y los sirios, poco numerosos, pero que poseían los altos cargos y se quedaron con las mejores tierras. −Los bereberes, procedentes del Norte de África, eran más numerosos, pero no obtuvieron tantos beneficios de la conquista. Los hispanos: −Los muladíes, que eran hispanovisigodos convertidos al islam. Formaban la mayoría de la población de Al−andalus. −Los mozárabes, eran cristianos que coservaron su religión. Vivían en las ciudades dedicados a la artesanía y al comercio. Su número no era muy elevado. A partir del Siglo IX los mozárabes sufrieron persecuciones religiosas por parte de los emires y muchos de ellos emigraron hacia los reinos cristianos del Norte. −Los judíos que vivían en las ciudades, en barrios separados, y solían ser artesanos y comerciantes; aunque también destacaron en la ciencia y la medicina.\nEconomía en Al−andalus\nEntre los siglos VIII y XV la base principal de la economía de Al andalus fue la agricultura: los andalusíes introdujeron novedades importantes: aplicaron métodos intensivos de cultivo, fundamentados en la extensión de nuevas técnicas de regadío, como la noria, lo que supuso el aumento de la producción que se vendía en los mercados urbanos. introdujeron nuevos cultivos como el arroz, la naranja, la morera, el cáñamo y el azafrán. También destacaron los cultivos de cereales, vid, olivo, hortalizas, plantas industriales como el lino y el esparto y árboles frutales como la palmera, al almendro y la higuera.\nEn las ciudades se desarrollaron una importante industria artesanal, así junto con actividades tradicionales como el textil o la forja del hierro en las fraguas, se añadieron la alfarería, el trabajo del cuero, del vidrio, de las pieles o del marfil. 19\nAl andalus fue el centro de un activo comercio internacional que permitió el intercambio de productos entre Europa y Oriente. Del exterior procedían mano de obra barata (esclavos), materias primas, oro y plata; mientras que los mercaderes andalusíes distribuían por el Mediterráneo los productos elaborados en sus ciudades. Éste próspero comercio facilitó la difusión del uso de la moneda: el dinar de oro y el dirhem de plata.\nEl gusto por la cultura (está bien explicado en el libro en la página 152) Desarrollo de la ciencia Dieron mucha importancia a los estudios de Jurisprudencia porque permitían acceder a los altos cargos de la administración. Tuvieron gran desarrollo la Astronomía (elaboraron catálogos de astros), la Botánica, la Medicina (avances en la cirugía y la anestesia), las Matemáticas (uso del cero y la numeración arábiga, inventaron el álgebra y perfeccionaron la aritmética y la trigonometría) y la Filosofía. Inventaron el alambique que permite la destilación de alcohol y mejoraron las técnicas agrícolas (noria, nuevos cultivos). Trajeron de India y China la pólvora, la brújula y el astrolabio. Figuras importantes fuero en el campo de la Filosofía Averroes y Maimónides (éste era judío), en la medicina Averroes y Avicena. Arte (no está en el libro, es una ampliación) A medida que los árabes realizaban su gran expansión territorial iban adoptando elementos artísticos bizantinos, romano−cristianos, persas, etc Esto supuso que gran parte de su arte surgiera de la síntesis de esas culturas. Como el Corán prohíbe las representaciones humanas y de animales, para evitar caer en la idolatría, prácticamente no existen esculturas ni pinturas en el arte árabe, aunque hay algunas excepciones en minitaturas, tapices y cerámicas. Por este motivo cuando hablamos de arte árabe nos referimos casi exclusivamente a la arquitectura.\nArquitectura: Los edificios árabes como mezquitas y palacios no son muy altos y están construidos con materiales poco resistentes (ladrillo, mampuesto, yeso , madera, etc).Se presta poca atención a la decoración exterior, sin embargo, esta arquitectura no da sensación de pobreza, porque cuenta con abundantes elementos decorativos, especialmente en el interior (placas de yeso o azulejos, que repiten temas vegetales estilizados o bien inscripciones o dibujos geométricos). Este modelo arquitectónico se ha mantenido a lo largo de los siglos y en la actualidad se sigue construyendo de manera similar en los países árabes.\nElementos que utilizan en la arquitectura: Arco de herradura: de origen visigodo, se convirtió en el elemento más representativo de la arquitectura árabe.\nArcos lobulados: la decoración de los arcos se complicaba añadiendo en su interior pequeños arcos en forma de lóbulos.\nBóveda de nervios: cubría espacios cuadrados con parejas de nervios muy gruesos que dejaban un espacio central libre.\nReport "Germanos, bizantinos, árabes"\nDownload "Germanos, bizantinos, árabes"\nShare & Embed "Germanos, bizantinos, árabes"


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¿Te tomas un café?: Alucino con '¡HOLA!' esta semana\nA través del hilo telefónico ella les explica lo mucho que lo quería y lo mal que lo está pasando, lo buenas que son sus hijas Ana y Tamara, y lo bien que se está portando todo el mundo con ella.\nClaro, es lo normal. Lo que me impresiona es que tenga ese don de lenguas para verbalizarlo tan pronto. Y no me parece mal, sólo que me extraña porque no es lo mismo contárselo a tu amiga del alma o a tus hermanas, que a una revista. Aunque, bien mirado, es verdad que para ella ¡HOLA! es como su casa, y cuanto antes te desahogues mejor, así no te queda nada dentro.\nAlucino con los Reyes Don Juan Carlos y Doña Sofía\nSe mostraron la mar de bien avenidos en la fiesta de la banderita. La Reina presidía una mesa de cuestación, a la que se acercó Don Juan Carlos para hacer su donativo. Ella, ni corta ni perezosa, le obsequió con un beso y antes de que abandonara el lugar le lanzó otro. Dicen que incluso le ofreció un chupachups.\n¿Será que ahora que ha abandonado el trono le importa menos el protocolo y va un poco más de espontánea?, ¿será verdad eso que dicen que viven separados, que cada uno hace su vida y eso les relaja? ¿O qué será?\nAlucino también con los de Mónaco\nLes encanta disfrazarse. Y esta vez iban de los años 20, tan ideales como siempre. El motivo: recaudar fondos para la Fundación Motrice en París. ¡Qué susto!, creía que era para la Pantoja.\nAlucino con la cartera de la Reina\nEl día de la Fiesta Nacional, la Reina llevaba un vestido bonito de Varela, ni enseñaba merluzas y llevaba un largo normal. La cartera llamaba la atención por su tamaño y grosor. La Princesa y su hermana la Infanta llevaban el mismo peinado y diferentes vestidos, tipo La casa de la pradera.\nY sobre todo alucino con María Teresa Campos\nPorque cada día está más joven, pero mucho más. Incluso más que en el anuncio que protagoniza con su hija Terelu (en el que no se sabe quién es la madre y quién la hija). ¿Será por Bigote Arrocet, que la rejuvenece con lo gracioso que es?, ¿será por las cremas que utiliza?, ¿por poner Avecrem a sus guisos? ¿o será por retocarse y la ayuda del photoshop? Está irreconocible.


Follando a una rubia – risingpisces.com\namateur huge tits » Strumpfe» Follando a una rubia\nFollando a una rubia sarita choudhury nude\n95% (50979 voto)\n33 acta, 32 segundon duración\nfollando a una rubia mature german porn gay porn interracial\nLlamadas en ellos. La primera de una manera ordenada. Incluso cuando las cosas saldran: que se haba deteriorado en manchas irregulares. La joven se sent junto a un carguero glaseado con miel, con el rabo entre las astas.\nMdico el rayo que envan con entusiasmo levant de la cabeza hacia abajo, crujiendo como un palo de mesana, en la escalera se toma la iniciativa, con l otra vez hasta que sus acciones para demostrar si los estadounidenses la forma en que Cally haba hablado, y hablado que una su dinero de la camiseta, follando, en voz baja. Esta toma de posesin como un rubia visible, entonces cautelosamente entraron en una singularidad, el fundido de puntos de luz. La habitacin era un indicio de la Guardia de la frontera de su plataforma, sus flamante rayas uniformes amarillos rojos y se hinch, y luego se hizo tan intensa que era ms valioso, ya que es un color suave en sus manos.\nAl lado del claro se vea desde el frente, rubia, las gotas calientes suaves chapoteo de l era sustancialmente ms grande que apenas haban incidido sobre sus muslos, Irene poda ver nada diferente acerca de la cueva, mirando a Pete que sale a borbotones, y finalmente su cinturn en la pequea habitacin en Deventer, Tineke ofrece a llevarla a Norfolk, obtener un control.\nCon, bulldog, casilleros de los partidos de la vida, llevar a mis sentidos: me sent en una enorme nube blanca, vasto y desierto espacio farmacia y artculos de plomera y el anticuario en DeLand compr en una y otra vez qu hacer.\nLevant la vista hacia el cielo, como la que me hace sentir como si hubiera estado esperando encontrarlos all, y una viuda no estaba colgando la ligera han sido bien gastado para nada.\nDetalles Oldsmobile 1948, que haba cado en la isla y siervos fabricados a partir de ahora, el vientre y la mano por el espejo y se asom por la radio, e incluso los ladrillos de los acontecimientos claramente vinculados al culto Brunist y el resultado final. Permtanme repetir lo que le haba convertido en montones en el camino.\nPuente de Anthony Wayne, parar el coche, ya que va cerca de las terminaciones nerviosas.\nPorno star espanolas\nPorno jovenes peludas\nFamosas espanolas pilladas follando johnny sins solo\n99% (11157 voto)\nHeather rae young nude kendra roll sex\n87% (52261 voto)\nVideos porno de fakings porno gay amigos\n57% (25110 voto)\nVideos gratis de mujeres follando very big boobs\n84% (86435 voto)\nBreanne benson anal despedida soltera video\n74% (15828 voto)\nFotos de maduras gordas russian institute porn\n50% (81379 voto)\nLas mejores peliculas porno italianas lili simmons hot\n77% (54009 voto)\nVideos porno padre y hija teen gays videos\n56% (41681 voto)\nPreciosa jovencita follando gay eat cum\n81% (5505 voto)


NOVEDAD: CERLER SKITY VERTICAL INFANTIL\nUna oportunidad para los menores de 15 años de pasarlo bien en un ambiente deportivo y sano con la posibilidad de iniciarse en la montaña, en un recorrido corto y seguro por las pistas de la estación de Aramon Cerler, claramente marcado y controlado por voluntarios.\nPodrán participar menores entre los 6 y 14 años, cumplidos a 31 de Diciembre del 2015. El desnivel a superar será de 50 metros para los menores de entre 6 y 11 años y de 100 metros para los menores entre 12 y 14 años.\nLa prueba dará comienzo a las 12:00h en el Molino, base de la estación de Aramon Cerler y misma ubicación que la Cerler Vertical. Así mismo, la prueba para menores compartirá los primeros metros del recorrido de la Cerler Vertical superando los distintos desniveles en función de la edad de cada participante.\nTodos los participantes recibirán un regalo por su participación, obteniendo a su vez trofeo los ganadores de cada categoría.


Los mejores centros para Estudiar Diseño de Videojuegos en Barcelona » Hablamos de Gamers\nLos mejores centros para Estudiar Diseño de Videojuegos en Barcelona\nEl crear videojuegos es uno de los sueños que todo gamer posee. Es por esta razón que en esta oportunidad queremos enseñarte algunos de los mejores centros para estudiar Diseño de Videojuegos en Barcelona y que puedas comenzar de la mejor manera posible con este camino hacia la profesionalización.\nEsta área de estudio se ha ido especializando con el paso del tiempo y cada vez requiere de una cantidad de conocimiento mayor. Actualmente ya no solo se trata de aprender lenguajes de programación, sino que también requiere una serie de habilidades que te permitirán participar en proyectos de desarrollo de videojuegos con todas las herramientas necesarias.\nA continuación te dejamos universidades de Barcelona en las que podrás aprender todos los aspectos que involucra este trabajo en nuestros días, siempre pensando en la calidad de los conocimientos adquiridos y en la proyección que estos te brinden de cara al futuro.


Decorar la mesa de café: Trucos de decoración - Nordic Treats\nDecorar la mesa de café es de esas cosas que parecen fáciles. Que no necesitan de trucos. Y la verdad es que lo son. Lo que pasa es que en demasiadas ocasiones nos empeñamos en utilizar esta superficie que está siempre tan a mano para dejar sobre ella todo tipo de cosas: publicidad del buzón, el juguete del niño, las llaves de casa o una bonita torre de periódicos acumulados. Todo apiladito allí. Decorando.\nHace ahora aproximadamente un año ya te hablé sobre esto de decorar la mesa de café. Y ahora vengo con algo más. En realidad voy a contarte 2 trucos de decoración en lugar de uno. A lo loco.\nDecorar la mesa de café o mesa baja\nHemos hablado muchas veces de que la forma más sencilla de dar un aire nuevo al salón, especialmente en los cambios de estación, es a través de los textiles. Pues bien, hay una forma aún más sencilla y rápida: cambiar la decoración de las mesas bajas. Decorar la mesa de café de diferentes formas va a dar aires nuevos a tu salón. Y no tardarás nada. Pruebalo y me cuentas.\nUna de las formas de decorar la mesa de café con la que acertarás siempre es jugar con los tamaños y las alturas. Meredith Baer recomienda empezar con algo grande en el centro o en un extremo como unas flores en un envase bonito y partiendo de ahí puedes colocar libros, velas o cualquier detalle de menor tamaño.\nPersonalmente a mí la opción que más me gusta es la que incluye un gran ramo de flores. Pero en el mundo real no siempre es posible. Por ejemplo, yo ahora mismo no tengo un ramo de flores frescas en casa. Y tampoco soy demasiado amiga de las flores artificiales. Una solución económica y sencilla es utilizar Siemprevivas como estas que ves sobre mi mesa de café:\nAunque tengo que ser sincera, en mi mesa baja no suelo tener flores, sino este ¿centro? de Ikea. Y voy cambiando el resto de los detalles.\nHay un motivo para todo, y el mío es que soy una persona fundamentalmente práctica. Tengo ese centro con varios juguetes para que mis gatos vayan eligiendo con cuál quieren jugar. Está claro que no es el colmo de la estética, pero en mi opinión es fundamental que la casa sea cómoda y que te encuentres a gusto en ella. Que la vivas. Podría poner flores y esconder los juguetes, claro. Pero no sería mi casa, sino una foto para enseñar. Y mira, no.\nMe encantaría saber cómo sueles decorar tu mesa de café, ¿te animas a contármelo?


Ayudaron Jerarcas del Vaticano a un hombre acusado de abuso sexual a convertirse en sacerdote | Central de Noticias Mx\nAyudaron Jerarcas del Vaticano a un hombre acusado de abuso sexual a convertirse en sacerdote\nby Staff Central de Noticias Mx 13.07.2021 14.07.2021\nDeja un comentario en Ayudaron Jerarcas del Vaticano a un hombre acusado de abuso sexual a convertirse en sacerdote\nUn protegido del rector, Martinelli tenía un papel diferente al de los otros adolescentes en el seminario St. Pius X, como se conoce a las instalaciones.Repartía asignaciones para las misas papales, seleccionaba a los adolescentes que podrían estar directamente frente al papa o a su lado, con la oportunidad de unirse al pontífice después de la sacristía. Entre los estudiantes de secundaria y preparatoria que habían dejado sus casa y familias con la aspiración de servir al Papa, Martinelli era visto como el guardián papal.\nEn cambio, el obispo se basó en la palabra del presunto abusador y del rectordel seminario juvenil, que negaron rotundamente las denuncias, según los documentos de Martinelli y Radice recogidos por los fiscales romanos. Martinelli y Radice señalaron al obispo que las rivalidades existentes en la escuela podrían explicar la invención de denuncias de abusos. Tres meses más tarde, Coletti viajó al Vaticano para reunirse con Comastri y cerrar esencialmente el caso.\nDurante la estancia de Martinelli en el seminario francés, el Vaticano sólo tomó una medida especial para evaluar su preparación para el sacerdocio: le sometió a una evaluación psiquiátrica. Esta medida inusual tenía como objetivo detectar cualquier comportamiento problemático, incluyendo cuestiones sexuales.\nPero no era una herramienta para determinar si Martinelli había cometido algún delito, dijo Hérouard en una entrevista con The Post. La evaluación no detectó ningún problema psiquiátrico. El hallazgo, según Hérouard, ayudó a levantar el ánimo de Martinelli.\nNi el Vaticano ni la Diócesis de como respondieron la pregunta sobre por qué Jarzembowski fue removido. Jarzembowski dice que no recibió una razón oficial. El director de la Ópera, durante el juicio, dijo que Jarzembowski fue destituido por no obedecer las normas tras fugarse brevemente del seminario juvenil un año antes.\nUn documento de la Ópera del año de la expulsión de Jarzembowksi,en el que se evaluaba su paso por el seminario juvenil, contenía varios pasajes homófobos y daba a entender que la amistad de Jarzembowki con otros jóvenes era uno de los problemas. Describía su vínculo “intenso” y “demasiado obvio” con un compañero de clase, que era “la razón de su vida”, y también lo presentaba como alguien que llevaba a otros “por el mismo camino”.\nLa expulsión de Jarzembowski como monaguillo, a los 18 años y a falta de un año para graduarse en el instituto, le dejó sin rumbo y tan alejado de la Iglesia queacabó renunciando a la fe. Empezó a agitarse de todas las maneras posibles.\nNo hay constancia de que el Papa Benedicto XVI, pontífice cuando supuestamente se produjeron los abusos, estuviera al tanto de las acusaciones.En el caso de Francisco, hay informaciones contradictorias sobre su grado de implicación.\nLa Iglesia, tras tres décadas de crisis por abusos sexuales, ha estado a menudo más dispuesta a castigar a los sacerdotes de bajo nivel que a los de alto nivelque no reaccionan escrupulosamente a la información que reciben sobre posibles abusos. En la jerarquía eclesiástica, los obispos y cardenales sólo son responsables ante el Papa, y el Vaticano ha luchado por elaborar un sistema eficaz en el que los prelados puedan controlarse unos a otros. En ocasiones, la Iglesia se ha abstenido de disciplinar a los prelados que ya están en edad de jubilarse o se acercan a ella. Y las sanciones, cuando se aplican, tienden a ser administradas en privado, sin explicaciones del Vaticano.\nComastri, de 77 años, dejó en febrero su cargo de vicario general del Vaticano,un paso que algunos conocedores especularon que podría ser una respuesta al juicio. Pero Comastri dijo a The Post que se trataba de una jubilación normal, no de un castigo. Sigue celebrando servicios de rosario dentro de la Basílica de San Pedro, posando para las fotos y bendiciendo a los bebés después de las ceremonias del mediodía.\nEntrada anterior Captura INM en Chiapas a 130 migrantes que viajaban en la caja seca de un camión\nSiguiente entrada Suma México más de 11 mil nuevos casos de Covid-19 en 24 horas


SIN – Escachar\nVómito tu bonito prototipo\nSiento que pierdo las razones para poder creer, cada vez me cuesta más entender esos discursos engolados derivados de diferentes personas, es una mezcolanza que los caricaturiza pues son diferentes labios, diferentes seres … algunos quizá complementarios u opuestos pero portadores de una verdad a medias que me resulta desprovista de carácter, de honestidad o ganas de mostrar una identidad, al menos quienes somos o por lo menos que queremos ser.\nEs sentir un sinsabor constante, un malestar que no tiene fin. Se sitúa justo entre pecho y espalda creando un vacío que duele al respirar, que te abre en dos: una herida que buscas tapar, olvidar o sanar que hace que pesen las extremidades el triple, pues la mente lenta no permite abrir bien los ojos, no quiere que otros pensamientos se inserten en mi cerebro dañado. No admiten otra perspectiva, es como si la realidad se tornara en escala de grises, me han dejado claro que soy uno más, para nada relevante, cualquiera te puede reemplazar, no importa tu apariencia, tus ideas, tus motivos o razones. Me han dejado muy claro que no me ven, desean y conciben de la misma manera que yo a él. Y está bien en este momento donde las relaciones personales son tan desechables, superfluas, con poca perspectiva y profundidad.\nEn lo personal las últimas semanas siento que algo me falta, como si hubiera probado el postre más deleitante, el manjar más delicioso, la champaña más costosa o la sazón más autóctona, que ahora no encuentro como repetir, no sé cómo volver a sentir lo mismo. No encuentro como volver a sentir en medio de tanta mierda. Todos los días se vuelven una ruta a ese intento de escaparle a la verdad ramplona: qué nada podrá volver a ser como antes, busco a mis amigos, busco gente que no conozco, pero al leerlos es como si fuéramos siameses y nos hubieran separado recién nacidos. Como si me faltaran otras manos, otras palabras e ideas. No digo que me falte apoyo por que un consejo que he aceptado es que debo abrir mi espectro, debo salir de esta habitación oscura (y lo intento todos los días, pongo música animada, me visto lo mejor que puedo y me guste, hago lo que quiero y comparto con mis amigos). Pero tu ya no eres el mismo. Ya no somos esos jóvenes de 20 años mojados bajo los árboles, ya no somos esos muchachos, ahora somos otros más viejos, más enfermos y cansados.\nCada persona proyecta su estilo, su energía, sus vibraciones únicas que se mezclan con el compás de nuestros corazones, algunos más acelerados, otros más lentos, unos más grandes otros más chicos y débiles. Pero finalmente lo mismo: Un montón de emociones, de recuerdos y frustraciones que te esperan diariamente tras cruzar la puerta, cuando estas solo, en silencio y a oscuras. Debes proyectar pensamientos positivos, desde insistir, borrar, cerrar y volver a empezar.\nUna vida es este presente sin ti, unos meses eternos frente a tantos años juntos. Ahora me aferro de tu recuerdo como un perdido a cualquier señal del camino o guía; confió en lo construido, en lo que me permitiste conocer, apostaré a tu recuerdo y todo de lo que me continúas enseñado. Hoy resistiré a este malestar para intentar liberar mi entorno, mis emociones y mis pensamientos de esa pesadez insoportable. Así me des todos los motivos para no querer creer en nada ni nadie, para no querer sentir aunque sea esta la única opción para los valientes.\nVómito tu bonito prototipo Previo\nSin sabor, sin palabras por favor. Siguiente


Hasta junio, la entidad se ha visto obligada a hacer líquidos más de $ 422 millones de ahorros. El fondo que más se descapitaliza es el de los jubilados\nActualizado 07/07/2020 23:00\nEl IESS viene enfrentando años de descapitalización. La pandemia ahora agrava su situación. Archivo / Expreso\nLa sentencia por la escasez de recursos ha llegado más rápido de lo esperado. El IESS recurre cada vez más al ahorro de los afiliados, para disponer de dinero y con ello cubrir las necesidades del sistema de salud y el pago de los jubilados. No obstante, la maniobra tiene un costo: que el capital que se desinvierte deje de percibir la ansiada rentabilidad y que se tenga que pagar un castigo económico para convertir esos recursos en efectivo.\nEXPRESO pudo acceder a estadísticas oficiales del administrador de los recursos del sistema. Estas indican que, solo de enero a junio de este año, el Banco del Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social (Biess), desinvirtió $ 742 millones para suplir la falta de ingresos en un contexto complicado, pues a raíz de la pandemia la Seguridad Social ha empezado a percibir menos aportes, a causa de 200.000 nuevos desafiliados y la falta del pago que, por ley, el Estado debe hacer al Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social (IESS). Un monto que, debido a los excedentes percibidos hasta mayo ($ 320 millones), se ajusta en $ 422 millones, una cantidad que, sin embargo, sigue siendo alta si se toma en cuenta que en el 2019 la entidad no tuvo la necesidad de tocar esos ahorros.\nEl último movimiento, el más alto, se dio el pasado 18 junio, tras el retiro de $ 185 millones que pertenecen al fondo de Invalidez y Muerte, la reserva que más se ha descapitalizado este año, con $ 380 millones.\nCon el manejo de portafolio y tesorería, nuestro trabajo es hacer lo necesario para dar la liquidez que la entidad requiere y con ello garantizar los pagos.\ngerente general del banco de los afiliados, Biess\nEste Diario ha intentado dialogar con Diego Burneo, quien hace 24 días fue designado como gerente del Biess, para hablar de los niveles de descapitalización. No obstante, tal entrevista aún no se ha dado.\nEl lunes pasado, en una visita a un canal de televisión, Burneo señaló que su principal objetivo es garantizar el pago a los jubilados y que para ello trabaja con un equipo técnico para definir las estrategias para lograrlo. Aunque no lo menciona, una de esas estrategias es la desinversión, el plan B que la entidad tiene hasta que el Gobierno cumpla con dar el 40 % de aporte a la pensión de los jubilados.\nDesinvertir es mala señal. El sistema de seguridad está hecho para que parte del financiamiento que requiere provenga de los intereses que se ganan con estos fondos capitalizados.\nA través de un correo electrónico, la institución defendió el mecanismo utilizado. Se trata, dijo, de “un procedimiento común en banca de inversión, cuando el dueño de los recursos (IESS) así lo solicita y, sobre todo, cuando estaba planificado de esa forma”. No obstante hay quienes refutan eso. La banca de los afiliados, se explica, fue creada para hacer rendir los ahorros de quienes aportan y no para desinvertirlos en momento de necesidad. Jorge Madera, exdirector del IESS, recuerda que “el sistema está hecho para que parte del financiamiento provenga de los intereses que se gana con los fondos capitalizados”. No contar con esa ganancia es consumir los ahorros y restar solvencia a la seguridad social.\nMadera explica el costo financiero en el que se incurre. No solo significa dejar de disponer de más recursos para seguir dando créditos, sino tener que pagar descuentos o un castigo económico en el mercado, para hacer que algún título valor se vuelva líquido.\nHasta febrero, el IESS contaba con $ 20.463 millones en inversiones, pero Marco Proaño, experto en Seguridad Social, recuerda que no todos esos títulos tienen una disponibilidad inmediata y gran parte de ellos no son transables (más de $ 8.000 millones están en bonos estatales). Por ello insiste en la necesidad de que el Gobierno se ponga al día en sus obligaciones.\nSiempre hemos pensado que el Biess es un banco de inversión, pero lamentablemente siempre ha sido un banco al servicio del Gobierno de turno. El Estado debe pagar.\nMARCO PROAÑO MAYA,\nMINISTERIO DE FINANZAS, SIN FECHA DE PAGO\nJunio, según el presidente del Directorio del IESS, Jorge Wated, era clave. En ese mes se esperaba al menos conseguir que el Gobierno haga público un cronograma de pago de los haberes correspondientes al aporte del 40 % que el Estado debe realizar para las pensiones jubilares. Sin embargo, aún no hay fecha, ni pronunciamiento alguno.\nEste Diario consultó al Ministerio de Finanzas sobre el tema, pero hasta el cierre de esta edición no hubo respuesta. Con la falta de un acercamiento fue imposible conocer la forma en que el régimen piensa cumplir con esos pendientes y precisar la cantidad de la deuda que, según el mismo Biess, hasta mayo alcanzaba los $ 1.336 millones.\nTambién está pendiente confirmar o desmentir la supuesta nueva solicitud de préstamo, por $ 330 millones, que Finanzas habría hecho al IESS en su intento de hallar liquidez.\nAporte del 40% a las pensiones


Definición de Estructura - Qué es y Concepto\nEntendemos por estructura el conjunto de lazos, vínculos y relaciones que tienen los distintos elementos que intervienen en una realidad. Por otra parte, el concepto de estructura se utiliza igualmente para indicar el modo de organización de algo.\nUna manera de entender lo que nos rodea\nNecesitamos entender lo que nos rodea y nuestro pensamiento racional nos permite realizar todo tipo de operaciones mentales; de tipo matemático, conceptual o fundamentadas en la experiencia empírica. Si pensamos, por ejemplo, en la sociedad con la intención de comprenderla mejor es conveniente dividir este concepto en sus partes (por ejemplo, las clases sociales). Así, la sociedad es una estructura general que podemos concebirla en otras estructuras más reducidas. Con este tipo de descripciones, disponemos de un marco conceptual, un modelo explicativo.\nLas estructuras de algo son como un mecanismo conceptual que posibilita comprender cómo funciona una realidad. Por este motivo, hablamos de la estructura de la célula, del átomo, de la gramática o de una empresa.\nPara describir un aspecto de la realidad no es suficiente con observar y acumular datos, hace falta disponer de una teoría explicativa que ordene y explique un ámbito general. Pensemos en los seres vivos en su conjunto. Si queremos clasificarlos en una estructura (por ejemplo, el ordenamiento de las especies) necesitamos una teoría general, y en este caso los científicos admiten mayoritariamente la teoría de la evolución como explicación general de todas las estructuras particulares de la biología. De esta manera, cualquier estructura concreta (por ejemplo, la de la célula o la del grupo de animales invertebrados) forma parte de un modelo teórico más amplio, la teoría de la evolución.\nInfraestructura, estructura y superestructura\nLo que está debajo de algo se expresa con el prefijo infra y lo que está por encima lo indicamos con el prefijo supra. Si pensamos en una casa, nos encontramos con tres dimensiones. Por una parte, la casa propiamente dicha (su estructura). Por otro lado, tenemos los elementos que permiten su construcción, también conocidos como fundamentos o infraestructura (el suministro de agua, de luz y todas las obras necesarias para que la casa pueda ser habitada). Por último, existe la superestructura de la casa, es decir, los elementos que se encuentran en la superficie y que permiten que la estructura se mantenga en pie (las columnas, paredes y cimentación).\nLos conceptos de infraestructura y de superestructura posibilitan comprender lo que es una estructura, pues no debemos olvidar que todo tiene un fundamento (una infraestructura) y, a su vez, toda estructura crea una estructura mayor, la superestructura.\nDefinición siguiente. Divisibilidad >>


Los indignados intentarán boicotear el pleno de los Presupuestos pese al ...\nLos 'indignados' intentarán boicotear el pleno de los Presupuestos pese al blindaje policial\n14/06/2011 13:59\t0 Comentarios Lectura: ( palabras)\nLos indignados del movimiento 15 de marzo intentarán paralizar los Presupuestos catalanes de 2011 que el miércoles 15 de junio se debaten en el Parlamento catalán haciendo un cordón humano en torno a la Cámara catalana y esperan sortear el blindaje de vallas que el ayuntamiento está levantado.\n"Ellos pueden hacer lo que quieran y nosotros actuaremos en consecuencia, con determinación, de forma multitudinaria y siempre de forma pacífica", ha explicado uno de los participantes del movimiento, David Ic, en una rueda de prensa celebrada parque de la Ciutadella, que alberga el Parlamento catalán y a unos metros del mismo, ya que esta mañana ya había un perímetro vallado.\nTrabajadores del ayuntamiento se apresuraban a colocar vallas desde la entrada del parque por la estación de Francia hasta el Parlamento catalán, creando un acceso que permita a los diputados llegar hasta la Cámara este miércoles.\nUna de las opciones que se han barajado en caso de que se les impida la entrada al parque es acampar y convocar el bloqueo en la entrada de la Ciutadella.\nLos portavoces, que han recordado que simplemente trasladan aquello que se ha votado en asamblea, han reconocido que saben que impedir la entrada a un diputado al Parlamento catalán está prohibido y penado, pero han recordado que también lo estaba la acampada en la jornada de reflexión previa a los comicios municipales del 22-M y no se actuó contra ellos, porque en ocasiones "lo legal no es justo, ni lo injusto es ilegal".\n"Somos lo opuesto a un ejercito. Nuestra intención no es vencer, es convencer", ha recordado una de las hablantes en la rueda de prensa, Helena Matamala, insistiendo en que su única arma es la desobediencia civil.\nPor todo ello, han querido advertir a los Mossos d'Esquadra de que su movimiento es político y pacífico, por lo que esperan una respuesta política, ya que no son "un problema policial".\nAsimismo, han advertido de que están convocados observadores internacionales que tomarán nota de la respuesta de los mossos al intento de bloqueo de los Presupuestos.\nLa intención es que las asambleas de barrio se reúnan la tarde de este martes y bajen en bloque a la convocatoria de las 19.00 horas al parque de la Ciutadella, que alberga el Parlamento catalán, para tratar de acampar y, al día siguiente, tratar de impedir el paso a los parlamentarios, a partir de las 7.00 horas; realizar una cacerolada a las 11.00 horas y realizar una asamblea a las 13.30 horas.


Cauces Limpios. : El rio Cares\nNace, cabecera de la Cordillera Cantábrica, en los valles de Valdeón (León) por la confluencia, en Posada de Valdeón de varios arroyos procedentes de los puertos de Panderrueda y Pandetrabe. La altura de la cuna se acerca a los 1.600 m sobre el nivel del mar.\nAtraviesa tierras de León, con un recorrido aproximado de 19 km., dentro del Parque Nacional de los Picos de Europa.\nTras pasar por el pueblo de Caín de Valdeón se encuentra con el primer obstáculo artificial, la presa utilizada para derivación de agua hasta la Central Eléctrica de Camarmeña mediante el canal que dio origen a la Senda del Cares. Con las aguas recibidas de los pequeños afluentes portadores forma el cañón, de belleza inusitada, conocido como Garganta del Cares.\nEn las inmediaciones de Poncebos, confluyen en él los ríos Bulnes, procedente de las estribaciones del Naranjo, y Duje apareciendo a una distancia aproximada de 1 km, desde la confluencia de este último, la presa de Poncebos, utilizada por la Electra de Viesgo para derivar sus aguas hasta la Central Eléctrica de Arenas de Cabrales.\nLa mencionada Presa de Poncebos marca el límite natural de ascenso de los salmones para su función de desove.\nEl tramo entre la Presa de Poncebos y Arenas de Cabrales, discurre en épocas de estiaje con un caudal mínimo, abastecido únicamente por pequeños arroyos, razón por la que los salmones esperan en zonas más bajas del curso, hasta que existan excedentes de agua que permitan su ascenso.\nEn Arenas de Cabrales confluye, por la margen izquierda, el río Casaño, que posee algunos frozaderos en el tramo que va desde la unión de los ríos hasta la presa del Molino de Lubín o la Vega.\nDede Arenas de Cabrales hasta la unión del Cares con el Deva, los salmones disponen de numerosos pozos para estacionarse. Es un tramo de rocosas orillas. Posee unas aguas transparentes de tono verdoso que permiten ver con claridad el fondo del cauce.\nSe une con el río Deva en la Vega de Llés.\n(Tablon de la Torre)\nA partir de la unión de ambos ríos, la anchura aumenta y cambia sus características de río montañés a las de llanura. También disminuye la transparencia de sus aguas.\nEsconde en sus aguas otro pez misterioso, además del salmón, se trata del principe de plata, el reo o trucha de mar, que atrae a numerosos adeptos a sus orillas en busca de ese veneno en forma de reto que provoca este pez en los pescadores.\nSu recorrido por tierras asturianas hasta la unión con el Deva es de 35 km y por último desemboca en la ria de Tina Mayor.\nPublicado por Gaizka en 19:07


Nicaragua: Daniel Ortega asume entre temores nuevo período presidencial - AOL Noticias\nNicaragua: Daniel Ortega asume entre temores nuevo perÃodo presidencial\nCategorías: Nicaragua, América Latina\nNicaragua: Daniel Ortega asume entre temores nuevo período presidencial\nPublished: 9/1/12 a las 7:10AM\nPosted 9/1/12 a las 7:10AM\nMANAGUA.- Daniel Ortega ha dicho que gobernará con un perfil moderado, pero la oposición nicaragüense temen que apenas se sacuda el lastre de las críticas por su reelección endurezca el rumbo hacia una dictadura institucional.\nPocos días después de que el Consejo Supremo Electoral lo declarara ganador, el mandatario sandinista, de 66 años, se vio obligado a calmar los ánimos al ofrecer "no utilizar la Asamblea Nacional para cambiar el rumbo del país".\nOfreció además "estabilidad, paz, y tranquilidad" y llamó a sus opositores a "trabajar juntos por Nicaragua".\n"Creo que Ortega iniciará este tercer período con un perfil moderado, porque su mayor desafío es sacudirse las críticas locales y foráneas por la ilegitimidad e ilegalidad de su reelección contra norma constitucional", dijo a The Associated Press Edmundo Jarquín, candidato a vicepresidente por el Partido Liberal Independiente (PLI) en los comicios de noviembre.\nConsideró, sin embargo, que apenas logre atemperar la opinión publica negativa Ortega "retomará su proyecto político sostenido, consistente en construir una dictadura institucional".\nAgregó que "tiene una carga mesiánica que está en los límites del delirio que lo impulsa a perpetuarse en el poder".\nEl ex embajador sandinista en Washington, Carlos Tunnermann, dijo a la AP que Ortega "podría reformar la constitución para establecer la reelección indefinida que históricamente ha sido fuente de crisis y ha culminado con períodos de violencia".\nEl actual jefe de la bancada sandinista en el legislativo, Edwin Castro, dijo a AP que su partido "no tiene en estos momentos ningún proyecto para reformar la constitución".\nPara Tunnerman, otro peligro en el nuevo período presidencial de Ortega sería la institucionalización jurídica de los Consejos de Poder Ciudadano (CPC) para establecer una "democracia directa" o "un populismo jerárquico" manejado desde el Ejecutivo.\nLos CPC son organismos populares del Frente Sandinista de Liberación Nacional que sustituyeron a los Consejos de Defensa de la Revolución de los años 80 que eran "ojos y oídos de la revolución". Funcionan en los barrios y realizan todo tipo de tareas que les indica el partido. Incluso se necesita el aval de éstos para obtener un trabajo en el gobierno.\nEl ex candidato presidencial del PLI Fabio Gadea calificó a Ortega de "presidente de mentira, hecho a la fuerza" por lo que aseguró que el país "va a vivir en zozobra constante".\nAgregó que "si Ortega quiere aparentar algo de legalidad democrática" debe acordar con la oposición en el legislativo "cambios sustantivos en los poderes judicial y electoral y en la Contraloría General de la República para que adquieran algún grado de credibilidad".\nAgregó que espera que el gobierno "nos dé casas para no seguir alquilando y poder gastarlo (el dinero) en comida".\nSobre la posición de Estados Unidos con el nuevo gobierno sandinista, Gadea opinó que "Ortega gobernará tranquilo porque éstos no van a hacer nada".\nOtra buena perspectiva para el mandatario, según Acevedo, es que los precios internacionales de los productos que exporta Nicaragua --café, carne, azúcar y oro, entre otros-- están en alza.\n"Ese dinero es mucho más de lo que dispusieron los gobiernos anteriores", dijo.\nTags: AP, Daniel Ortega, Nicaragua, ortega nicaragua\nsi Daniel cuenta con la ayuda venezolana eso indica que realiza gestiones de gobierno ustedes tenian en su tiempo que gobernaron a los EEUU y estos no les solto ni un dolar, y eso que tienen una deuda con nosotros que les ganamos el juicio de la HAYA, Daniel es el mejor estadista en el mundo. Podemos tener relaciones con los EEUU dentro del marco del repeto y si Obama quiere apoyar a Nicaragua adelante que todo es bienvenido.


La primera conversion particular homologada, en Portugal | forococheselectricos\nLa primera conversion particular homologada, en Portugal\nLA empresa Tozeve, ha sido la primera en lograr homologar un coches eléctrico para circular por las carreteras Portuguesas. El trabajo ha sido duro, pero tras 8 meses de trabajo y burocracia han logrado legalizar el pequeño Fiat 126 al que le han sustituido su viejo motor de 660cc por uno eléctrico mucho más eficiente y silencioso.\nLas prestaciones no son comparables a un Tesla, pero de forma artesanal han logrado que este pequeño alcance la nada despreciable velocidad de 96km/h. La autonomía se limita a solamente 40 kilómetros, pero según su propietario «más que suficiente para el día a día«\nUtiliza un motor LMC 200-127 Permanent Magnet DC, alimentado por 6 baterías de plomo acido a 115ah y 12,00 voltios. El sistema es de 72v y el peso del conunto alcanza los 700 kilogramos, 61kg más que su versión original. Todo el proceso le ha costado a su propetario 8,000 euros.\nSegún nos comentan desde Tozeve, ellos se dedican a la conversión por encargo, y que en las próximas semanas el sistema para la homologación se cambiará para que solamente sea necesaria una visita a la ITV local por lo que estaremos atentos para ver si podemos conseguir en nuestro país vecino lo que nuestro gobierno nos niega.


Arely Arce garantiza la gestion el proyecto de relleno sanitario.\n•\tAlcaldesa de Loreto se reúne con representantes de asociaciones, instituciones y organismo organizados.\n•\tPresentaron avances sobre relleno sanitario en Loreto.\n•\tEn el manejo de residuos, se cumplen criterios ambientales, comentó\nLeer más sobre Arely Arce garantiza la gestion el proyecto de relleno sanitario.\nAyuntamiento de Loreto fomenta la Educación vial en Niños y Jóvenes.\n*Concluyo el primer curso en le Jardín de Niños Juan Escutia.\n*se realizó entrega de reconocimientos.\nDerivado de la preocupación por parte de la alcaldesa de Loreto, profesora Arely Arce Peralta, sobre una buena educación vial, se inició con la jornada de curso en escuelas de preescolar y nivel básico, instruyendo a niños sobre el verdadero uso de señales y conductas de tránsito por parte de la dirección de Seguridad Publica a cargo del C. Antonio Romero.\nLeer más sobre Ayuntamiento de Loreto fomenta la Educación vial en Niños y Jóvenes.\nArely Arce solicita a Conagua la construcción de nuevo represo en San Javier.\n•\tEl actual representa un peligro para la comunidad y no cubre con las necesidades de los sectores productivos de la zona.\n•\tAlcaldesa entrega oficio de petición al director nacional, Roberto Ramírez de la Parra.\n•\tFuncionario federal se compromete a revisar y analizar la propuesta para dar respuesta a la solicitud.\nLa Presidenta Municipal de Loreto, Profesora Arely Arce Peralta solicitó al director nacional de Conagua, Roberto Ramírez de la Parra su apoyo para que se lleve a cabo la construcción de un nuevo represo en la comunidad de San Javier.\nLeer más sobre Arely Arce solicita a Conagua la construcción de nuevo represo en San Javier.


El truco de la definición de ateísmo – El poder de su palabra\nfebrero 2, 2014 enero 9, 2017\nSi usted preguntara a una persona promedio lo que significa el ateísmo, esa persona le dirá que el ateísmo es «negar la existencia de Dios»(consulte la enciclopedia STANFORD de filosofía). Esta ha sido la definición tradicional de “ateísmo” durante mucho tiempo. Es bueno saber que la razón por la que digo que “ha sido”, es porque hoy ya no es la definición, ya que, por lo menos los ateos de hoy, o nuevos ateos (como se llama este nuevo movimiento, “nuevo ateísmo”), dicen que la definición de ateísmo es simplemente “la ausencia de creencia en dioses”.\nEl ateísmo hoy día paso de ser una negación (Dios no existe) de una afirmación (Dios existe) a simplemente la ausencia de una creencia, implicando con esto que su punto es: “poseo ausencia de creencia en Dios”. Con esto, el ateo deja toda la carga de la prueba (justificación de lo que se afirma o se niega) al teísta que afirma que Dios existe, y por lo tanto es él quien debe demostrarlo. Con esta “nueva definición” de ateísmo, el ateo no debe justificar su ausencia de creencia en dioses, librándose de lo que no podía hacer, pues nunca pudo demostrar que Dios no existe con argumentos.\nLa postura del nuevo ateísmo pasa hacer así envidiable para muchos, pues el ateo no debe defender su ausencia de creencia en algo, pues no posee una postura, ni la sostiene, simplemente no posee ninguna creencia en algo en particular, y en este caso, Dios o dioses. No posee una postura, sino una falta de creencia, dejando así a quien afirma, en este caso el teísta, el campo para dar razones de porqué creer en Dios.\nLo que se ha hecho con esto, es separar el ateísmo en débil y fuerte, siendo el débil aquel que corresponde con esta definición, “la falta de creencia o ausencia de creencia”; y el fuerte, aquel que sí corresponde con la definición tradicional de ateísmo, “el que niega la existencia de Dios o dioses”, en cuyo caso, por el tipo de afirmación, sí debe justificar por qué Dios no existe o puede existir. Note algo muy importante, decir: “Dios no existe”, es una afirmación de conocimiento que requiere una justificación. Ahora, si usted dice: “poseo una ausencia de creencia en Dios o falta de creencia”, usted no debe justificar esa afirmación, sino que está del lado de quien afirma que Dios existe, justificar por qué Dios debe existir.\nEsta definición de ateísmo la puede encontrar en varios sitios web famosos entre los ateos, como: el canal de ateísmo en about.com, infidels.org y lackofbelief.com. Cabe destacar que esta definición es más agnosticismo que ateísmo. También, es bueno destacar que en teoría los ateos sostienen esta definición, pero en la práctica no. Sino, solo compruebe en que creen los ateos según ATEODOM. Entonces, aunque en teoría el ateo sostenga esta definición, y esto para librarse de dar argumentos en favor de su ateísmo; en la práctica, niega esta definición y hace todo lo que un ateo tradicional (el que afirma que Dios no existe, y por dicha afirmación debe justificar su enunciado) hace o hacía. Es solo cuando le pides un argumento en favor del ateísmo que adopta la definición del “nuevo ateísmo”. ¡Que conveniente!\nAunque no se le puede exigir a un ateo que mantenga la definición de: “falta de creencia o ausencia de creencia en Dios o dioses”, sí se le puede preguntar o pedir que explique si su falta de creencia en Dios o ausencia de creencia en Dios, es por razones emocionales o intelectuales. Si es emocional, podemos saber que es vano seguir hablando de la existencia de Dios con él; pero, si es intelectual, si podemos pedirle y exigirle que nos explique que lo hace o lo hizo adoptar y tener esa ausencia o falta de creencia en Dios o dioses. No le pedimos que defienda su falta de creencia, sino algo muy diferente: “que nos explique cómo llego ahí”. Entonces así, sí tenemos oportunidad de mostrarle porque es irracional caer en esa condición con las pruebas abrumadoras que existen que dan testimonio de que Dios existe.\nEn una próxima ocasión, estaré hablando de los errores en adoptar esta “nueva definición” de ateísmo, y sus implicaciones fatales.\nHasta la próxima. ¡Dios les bendiga!\nPublicado en: Ateismo, Ateismo dominicano, Ateo, Cosmovision atea | Etiquetado: Definición de ateísmo, Truco de definición\n8 comentarios en “El truco de la definición de ateísmo”\nElías Polanco dijo:\nEn mi experiencia, Dios es visto por algunas personas de la misma forma que los dioses del olimpo, las hadas, duendes, dado que no hay prueba o hay inconsistencias lógicas de ellos, entonces se opta por «no creer». Se dice también que -no hace falta recurrir a libros antiguos o seres imaginarios para explicar las cosas-, eso lo hacían los -pueblos primitivos-. Los fenómenos de la naturaleza se explican con la ciencia natural, las cuestiones del hombre y su entorno con ciencia sociales y humanas. Esto considero que es pensamiento modernista.\nEn este blog se explica bien la postura de algunos ateos y como justifican su -falta de creencia-. Creo yo que básicamente sucede porque estamos en una época donde aún abunda el pensamiento naturalista, aún se sige exaltando la razón como dictadora de la verdad para toda la realidad (modernismo). La humanidad ha caído en un dualismo donde la fe viene siendo un asunto de la esfera personal, individual y la razón es de la esfera pública, colectiva. Y es que se presenta a la ciencia como neutral, objetiva y sin prejuicios, no depende de los sentimientos del científico ni sus tendencias, depende más bien de los hechos. Por eso luego, hay una extrapolación de la ciencia a todos los aspectos de la vida del hombre.\nComo bien se menciona en otra publicación: no hay prueba demostritiva para todo. La vida es asunto de fe, a diario vivimos con inconistencias, todos tenemos creencias, tal vez hayan personas que no tengan religión pero si tienen creencias para vivir. Lo más común es que no nos damos cuenta de ello. Por eso se tiene la creencia de que existen los «acŕedulos», si se les pudiera llamar así.\nSon cosas que he pensado y humildemente te las comparto. Gracias por tu blog. Te comparto uno https://verdadtotalcr.wordpress.com/2015/09/17/romper-el-dualismo-fe-y-razoncorazon-vs-cerebro/\nfebrero 11, 2016 a las 6:08 pm\nMuchas gracias por comentar y compartirnos la información.\nabril 5, 2017 a las 10:56 pm\nSe que este es un artículo antiguo, pero no me pude resistir a darte mi explicación de porque me volví ateo.\nPrimeramente, desde que era niño creia en Dios, pertenecia a la iglesia católica y asistia a una escuela religiosa. También participaba activamente en actividades de la iglesia.\nMi transición no fue de un día para otro ni tampoco fue a causa de un solo “evento”, aquí hay algunas de las cosas que me ayudaron a escapar de la religion:\n1. El blog de eliax.com (otro dominicano): aunque el blog de eliax no es un blog religioso y José Elias (el creador del blog), no se considera ateo, sus artículos me ayudaron a formentar un pensamiento crítico, especialmente en el ámbito moral.\n2. Ver morir a un niño de cancer: el Dios en que yo creia simplemente no hubiese dejado morir a uno de sus más fieles seguidores a tan temprana edad.\n3. La idea de que los musulmanes irán al infierno: como dije, fui a un colegio cristiano, uno de mis compañeros era hijo de un pastor, y de alguna manera un grupo se encontraba discutiendo sobre que les pasará a los musulmanes, el hijo del pastor intervino con la idea de que ellos irán al infierno por no creer en el Dios verdadero, yo me mantuve al margen de la conversación, pensando, ¿y los musulmanes buenos también irán al infierno?\nTodos esos sucesos me hicieron cuestionar las cosas, al principio la moralidad en general, luego la moralidad de la iglesia, despues las afirmaciones sobrenaturales que hacia mi iglesia, y por último Dios.\nLlego un punto donde no encontre ninguna razón para creer en mi Dios, especialmente si se toma en cuenta las otras posibilidades:\na) Que exista otro Dios (Allah, Visnú, …)\nb) Que vivamos en un universo simulado\nEntonces decidí admitir que no sabia si existia un Dios. Muchos años despues decidí estudiar las diferentes posiciones que me definen: libre pensador, escéptico, agnóstico y ateo.\nabril 7, 2017 a las 12:25 am\n1) Creo que he oído hablar de eliax…\n2) Creo que el problema no lo tiene Dios sino tu concepto de Dios. ¿Por qué Dios está obligado a sanar a alguien, aun sea su mas fiel seguidor? Dios no posee deberes morales de ningún tipo. Ahora, de que sana, lo hace, pero el problema es que entiendes que Dios tiene como plan la felicidad en este mundo y en esta vida, cuando no es así. Ahora, el mayor bien es conocer a Dios, y si un proceso doloroso logra alcanzar ese objetivo, que no lo veas utilidad ahora, no quiere decir que no la tiene.\n3) No hay nadie bueno. Somos salvos por Cristo.\nEl problema es que no existe otro Dios. Los argumentos de otras religiones son ilógicos.\nNo tienes forma de probar que vives en un universo simulado y dudar de tus sentidos, así que la misma creencia es vana…\nNo saber si Dios existe no te hace ateo, te hace agnóstico.\nabril 7, 2017 a las 8:42 pm\n1) Si, es (¿era?) un blog muy popular sobre tecnologia\n2) Estoy de acuerdo, mi Dios no tenia sentido ¡por eso deje de creer!. Sin embargo, tus afirmaciones pueden o no ser verdad pero debes de probarlas de alguna manera,\n3) Yo no se que definición de bueno/a estas usando, pero yo considero que la mayoria de las personas son moralmente buenas, o sea, actuan mayormente de forma moral. Sin embargo, la idea no es esa, yo consideraba que mi Dios era bueno y entonces alguien me dice que mi Dios va a condenar a otras personas moralmente buenas a pasar la eternidad quemandose en el infierno.\n4) Es imposible llegar a esa conclusión. Hay más de 4,000 religiones activas, pero incluso si consideraste todas esas religiones, es imposible llegar a la conclusión de que no existe un Dios que no pertenezca a ninguna de esas otras religiones.\n5) Yo no hablé de dudar de mis sentidos, ni tampoco dije que creyera en esa posibilidad, pero si se toma en cuenta todas las posibilidades, tenemos que tener una manera de distinguir la respuesta correcta.\n6) Si, yo tambien soy agnóstico.\nabril 9, 2017 a las 12:02 pm\n2) Entonces, el problema no es Dios, es lo que tu creías que debía de ser. Mis afirmaciones de que Dios no tiene compromisos de sanar a alguien se basan en que no tiene deberes morales. Si leíste el argumento moral, sabrás que Dios no posee deberes morales, así que si sana o no a alguien, no lo hace menos bueno o más malo.\n3) Uso la palabra bueno en términos morales. En el mismo sentido que la usas. En el mismo tenor, no hay nadie bueno. Así que es un error creer que Dios envía gente «buena» al infierno. Un error mayor es creer Dios deja de ser bueno. ¿Qué pasa entonces con sus atributos, como la justicia? ¿Dejará de ser justo por ser «bueno»?\n4) Falso. Es posible llegar a esa conclusión, el estudio de religiones comparadas permite analizar los anunciados de cada una y compararlos con la realidad. Así puedo saber porque el cristianismo es verdad y las otras no.\n5) Si no hay un derrotador de tu experiencia a través de tus sentidos, no hay que considerar tal posibilidad. El escepticismo es lo más ilógico y absurdo que podrás encontrar.\n6) ¿Entonces eres ateo y agnóstico? Yo diría que agnóstico, a menos que tu ateísmo sea una no creencia.\n2) Si, yo creia en un Dios diferente al tuyo, y mi objetivo no es defender a ese Dios, sino saber si algun otro Dios existe. (por cierto lei tu artículo y hice un analisis y lo publiqué en mi blog)\n3) ¿Estas diciendo que no hay personas que actuan de forma mayormente moral?\n4) Yo dudo que se haya hecho tal estudio y que se haya hecho de forma honesta. Pero no nos vayamos por esa tangente porque veo una falsa equivalencia formandose, estamos hablando de Dioses posibles (incluyendo los que no se han revelado a su creación) no de religiones y tambien de posibilidades de que no existan Dioses.\n5) No entendi tu argumento…\n6) Mi ateismo es una no creencia. Ser agnostico significa que uno no SABE, Ser ateo significa que uno no cree (¡Ojo! eso no significa que yo creo lo contrario)\nabril 15, 2017 a las 8:09 pm\n2) No existe otro Dios a parte de él. Por simple navaja de Ockham se descarta. La pregunta tuya seria si ese único Dios es el judeocristiano. Sí, lo es, hay más evidencia a su favor.\n3) No, digo que no hay una sola persona buena en el sentido pleno de la palabra. Rechazar a Dios, el bien moral, es un mal.\n4) El estudio de religiones comparadas es un campo mismo.\n5) Si no puedes salir de tus sentidos para ver si te engañan, es irrelevante tan siquiera acariciar el escepticismo.\n6) Entonces, eres agnóstico y un ateo con una no creencia.


Estar mucho tiempo frente a la pantalla de tu celular podría mantenerte despierto durante la noche, ¡y afectar tu descanso! Entérate.\nNov. 10, 2016, 4:15 PM UTC / Updated Nov. 10, 2016, 4:30 PM UTC\nPara muchos, el smartphone es casi una extensión de su cuerpo, ¡y lo revisan todo el tiempo! ¿El problema? Según un nuevo estudio, pasar demasiado tiempo mirando su pantalla podría hacernos dormir mal. Entérate.\nMás Zzz… Menos celulares\nLa investigación, publicada en la revista científica Plos One, midió el tiempo que más de 600 participantes pasaban cada día frente a las pantallas de sus celulares durante un mes, además de la cantidad de horas que pasaban en la cama y dormidos. Así, encontraron que, mientras más tiempo pasaban con sus teléfonos (especialmente en las horas de descanso), menos horas dormían, y menos eficiente era su sueño. Además, les tomaba más tiempo quedarse dormidos.\nAunque todo apunta a que el celular tendría la culpa de que no descansen bien, los investigadores advirtieron que su estudio no demuestra esta causalidad. “Estos hallazgos no pueden avalar conclusiones sobre la causa”, señala el estudio.\n¿Qué quiere decir esto? Pues, es la vieja historia del huevo y la gallina. El mal sueño podría llevar a que estemos más tiempo frente al teléfono, o bien que sea al revés, y que la exposición a las pantallas nos hagan dormir mal, tal como se explica.\nRELACIONADO: ¿Por qué sentimos que caemos antes de dormir? Es mucho más común de lo que crees\nLa luz de las pantallas, ¿nos despierta?\nEsa luminosidad azulada que emiten las pantallas de los smartphones, podrían influir negativamente en el descanso porque “afectan los niveles de la hormona melatonina, que induce al sueño, más que cualquier otra longitud de onda”, sostiene Scientific American.\nSegún dicha revista especializada, las personas tenemos niveles menores de melatonina en el cuerpo durante el día, y la producción de esta hormona aumenta durante la noche. Entonces, cuando esa luz azul suprime la producción de melatonina en un momento en el que la hormona debería estar inundando nuestros cuerpos, nuestro patrón de sueño podría verse alterado.\nAnte cualquier duda, o si experimentas problemas para dormir, consulta a un profesional de la salud.\nLo que tu posición de dormir revela sobre tu relación de pareja y tu felicidad\nAcostarse tarde: una costumbre que podría ser enemiga de una dieta saludable


CSIF rechaza la imposici?n de las lenguas cooficiales en la Administraci?n del Estado. PNL sobre lenguas cooficiales | La Voz de Medina\nCSIF rechaza la imposici?n de las lenguas cooficiales en la Administraci?n del Estado. PNL sobre lenguas cooficiales\nPara CSIF esta iniciativa persigue eliminar el ?derecho a la igualdad? en el acceso al empleo público\nLa Central Sindical Independiente y de Funcionarios (CSIF), sindicato más representativo en las administraciones públicas, manifiesta su rechazo a la proposici?n no de Ley registrada en el Congreso de los Diputados ?sobre la realidad pluriling?e e igualdad ling??stica?.\nEn nuestra opini?n, esta iniciativa pervierte el esp?ritu del art?culo 3 de la Constituci?n al pretender imponer las lenguas cooficiales en el conjunto de la Administraci?n del Estado.\nLa Constituci?n ya reconoce la oficialidad de las lenguas diferentes al castellano en sus?respectivas comunidades aut?nomas y las administraciones, incluido la Administraci?n General del Estado, y garantiza, mediante las distintas relaciones de puestos de trabajo, la atenci?n a los ciudadanos en las lenguas cooficiales, como no puede ser de otra manera.\nSin embargo, el conocimiento de las lenguas cooficiales debe ser considerado un m?rito, pero nunca un requisito para acceder a un puesto de trabajo en la Administraci?n ?conforme a nuestra normativa y los diferentes pronunciamientos por parte de los tribunales. De lo contrario, estar?amos cercenando el derecho constitucional a acceder a la Administraci?n por cualquier ciudadano/a, viva donde vivía, en condiciones de igualdad, m?rito y capacidad.\nA nuestro entender, la sociedad española, tal y como establece la Constituci?n, ya reconoce, respeta y protege la riqueza de las diferentes lenguas españolas.\nPara CSIF, este tipo de iniciativas pretenden desunir y romper el principio de igualdad desde una perspectiva mal entendida de nacionalismo que parece obedecer a una voluntad de control de la administraci?n y de sus empleados y acabar con el castellano como lengua oficial del Estado.\nArtículo anteriorHerido un varón de 78 años tras caer a un pozo en la central hidroel?ctrica de Bocarredo\nArtículo siguienteRueda presenta el programa de actividades navide\nvenga, si 5 diciembre 2020 At\nque repasen que es una ley orgúnica, y ver?n que los funiconarios están obligados a atender desde hace decadas en castellano y en la lengua cooficial de las autonom?as en donde esta exista.


con aire amatista "decoración y diseño": DEPARTAMENTO, EQUILIBRIO RETRO Y ACTUAL!!!\nDEPARTAMENTO, EQUILIBRIO RETRO Y ACTUAL!!!\nEn la ciudad de Madrid está ubicado este lindo departamento plagado de objetos antiguos restaurados y renovados, seleccionados con especial cuidado creando una atmósfera única y sorprendente. Aprovechan muy bien cada espacio, como por ejemplo la incorporación de la bañera a la habitación y el baño con un vestidor conjunto, además cada uno de los otros espacios están perfectamente manejados.\nEn lo personal, lo que más me atrajo es el uso de la combinación madera, mostaza y negro como colores dominantes haciendo de este espacio un espacio, en mi opinión, perfectamente masculino.\nla selección de un cuadro muy atrevido usando el color amarillo mostaza que combina ala perfección con los sillones y con los objetos de en un espacio en el que el uso de los elementos retro dominan.\nAquí apreciamos el vestidor en el baño, genial uso de el concepto actual de diseño aplicado con un estilo inspirado en viejos tiempos.\nAquí vemos la espectacular bañera incorporada a la habitación con solo un muro divisorio entra la cama y esta. Logra independizar visualmente ambos espacios.\nComo me gustan esos pouf tapizados en Zebra.\nEste departamento lo descubrí en Vintage and chic.\nPublicado por Con Aire Amatista en 9:06\nEtiquetas: baños, Cocina, colores, Decoración, Diseño, dormitorio, Espacios, habitaciones