Ve y pon un centinela - Harper Lee - CL febrero 2016 - Libros - Rincón de Lectura - MundoRecetas.com\nVe y pon un centinela - Harper Lee - CL febrero 2016\n1 de Febrero de 2016 en Libros - Rincón de Lectura\nSinopsis: A los veintiséis años Jean Louise Finch, Scout, vuelve a casa desde Nueva York para visitar a su padre, Atticus. Con el trasfondo de la lucha por lo s derechos civiles y los disturbios políticos que estaban convulsionando el Sur, el regreso de Jean Louise a casa se torna agridulce. El descubrimiento de perturbadoras verdades sobre su familia, la ciudad y las personas que más quiere, unido a los recuerdos de su infancia, va a hacer que se cuestione todos sus valores. Ve y pon un centinela capta a la perfección la dolorosa transición vital de una joven que deja atrás las ilusiones del pasado en un viaje que únicamente puede ser guiado por la propia conciencia.\nBueno, en nada he llegado al final de la primera parte. 3 capítulos.\nLa historia ha avanzado desde que dejamos a Scout y Atticus y Jem en Maycomb.\nmurió repentinamente dos años atrás, no se dice en qué circunstancias. Una pena.\nsolo la llama así su padre y cuando la va a regañar. Vive sola en Nueva York, lo que nos es del agrado de su tía Alexandra, que parece ver un comportamiento no muy adecuado para una mujer.\nAdemás, está pensando en casarse con Henry, a quien la tía considera gentuza y no digno de su sobrina ni su familia.\nse está haciendo mayor y tiene artritis reumatoide, por lo que a veces no puede valerse por si mismo y necesita la ayuda de su hermana Alexandra, quien llegó a reprochar a Jean Louise que no se quedara a vivir con su padre tras el fallecimiento de Jem\nMe encanta. Igual que Matar a un ruiseñor, la prosa es deliciosa.\nIlargi en un par de días te acompaño que no he terminado lo que tenía empezado, mal cálculo\nAunque en un par de días igual ya lo has terminado.\nSi, es muy, muy corto, pero ayer no leí nada así que sigo igual\nJean Louise parece decidida\na aceptar a Henry como marido, aunque a su tía Alexandra no le parezca adecuado, pero no tiene muy claro eso de quedarse a vivir en Maycom. Henry está pensando en presentarse al parlamento, aunque no tenga apoyo del partido.\nno aparece mucho en la novela, al menos hasta ahora.\nestá metido, junto con Henry, en los Consejos Ciudadanos, grupos racistas y segregacionistas. Jean Louise lo acaba de descubrir y se ha quedado\nSe ha sentido traicionada.\nVoy a seguir, a ver cómo continúa.\nYa me he puesto con él y mira si me gusta que ya voy por la cuarta parte.\nEstá tan bien escrito como el primero pero este no me parece tan trabajado como el otro, no sé quizás no debería compararlos.\nQué sorpresa he tenido en el cambio de Atticus, a ver como continua.\nYa me queda poquito para terminar.\nJean Louise y Atticus\nhan tenido una bronca monumental, o mejor dicho, ha sido ella la que le ha llamado de todo menos bonito a su padre\nPero es que éste no es el Atticus de Matar a un ruiseñor. Ha cambiado, o eso parece, aunque su hija le dice que en realidad no ha cambiado sino que ahora expresa lo que antes se callaba.\nParece una contradicción que algo que se ha hecho para un bien mayor (la no segregación de la población negra) le parezca a la población blanca del sur una imposición y un "pasar por encima de la Constitución", sin pararse a pensar que si se les deja hacer a los estados, probablemente más de veinte años después seguiría habiendo escuelas segregadas, cines, autobuses y toda una vida aparte.\nEs muy fácil decir que "la plena ciudadanía conlleva unos deberes y unos derechos que están preparados para asumir" teniendo en cuenta su baja educación.... ya, pero ¿quién los había mantenido así?\nPues ya lo he terminado. Ayer lo dejé en el 95 % porque tenía que madrugar, y cuando me he puesto de nuevo, en un par de páginas se había acabado!! Me he quedado tal que así :shock: eh? ya?\nPero bueno, el final me ha gustado. Está claro que los personajes han cambiado, o tal vez la que ha cambiado ha sido Scout, que al vivir fuera de una ciudad como Maycomb lo percibe todo con otros ojos. O lo que ha hecho ha sido abrir los ojos y darse cuenta de que lo que ella percibía de una manera, por su inocencia infantil, no era en realidad como eran las cosas. Tenía una idea tan elevada de su padre que, cuando las cosas cambian, se encuentra descolocada.\nMe ha gustado cuando el tío Jack ha dicho eso de que "el sur estaba teniendo dolores de parto" y que como todos los partos, era sucio.\nTengo una duda. Aquí se dice que el chico acusado de la violación en Matar a un ruiseñor\nfue absuelto, pero ¿no lo declararon culpable y se suicidó en la cárcel?\nYo también lo he terminado, me ha gustado pero no tanto como el primero.\nSi, es verdad, lo declararon culpable y se suicidó, no entiendo que ahora digan que lo declararon inocente.


Andanças - Niños y familias\nDesde hace varios años, en Andanças se da especial atención al público infantil y familias que lo visitan. Para estos públicos tan exigentes hay un espacio de programación  especializada y muy variada, el Espaço Infantil, un anfiteatro natural, rodeado de sombra y naturaleza, con varias actividades que suceden en simultaneo.\nEste año, el Espacio Infantil será palco de variados talleres de danzas – Capoeira, Colombianas, Indianas, Mozambiqueñas, Portuguesas, del Mundo, Urbanas, entre otras –, pero también de bailes, circo, teatro, oficinas creativas y de instrumentos, sesiones de cuentos, alleres de relajamiento, de meditación o de yoga. Para los más pequeñines, Andanças tiene también el Espacio Bebé,\ndonde los niños/as entre los 3 meses y los 5 años pueden descansar, entre cuentos y sueños, con total seguridad, mientas sus padres aprovechan un poco más el festival.\nLa entrada en Andanças es gratuita para niños/as hasta los 12 años y las familias con 2 hijos o más (con edades comprendidas entre los 13 y los 18 años) tienen derecho a descuento (venta en el local).


Discapacidad del desarrollo: una maldición en la era antigua - Colchones Tiendas\nDiscapacidad del desarrollo: una maldición en la era antigua\nUna bendición para las personas con discapacidad intelectual y del desarrollo en el mundo de hoy es que la mayoría de la población en general cree en mantener una mente abierta y su actitud hacia la discapacidad guiada por una perspectiva tolerante e informada. Con el auge de la tecnología, la gente está más consciente que nunca. Casi todos los países cuentan con organizaciones y leyes que permiten a las personas discapacitadas llevar una vida respetuosa. Una vida significativa no siempre fue así, y la dura situación de las personas con discapacidad solo comenzó a mejorar hace unas décadas. La gente ha tardado siglos en cambiar su actitud hacia los discapacitados y ser una persona discapacitada en la era antigua era quizás el peor tipo de maldición.\nLa evidencia histórica más antigua del tratamiento de personas discapacitadas se remonta al año 7000 a. C. e involucró la aplicación de masajes, baños y tratamientos a base de hierbas que intentaron curar la discapacidad intelectual y del desarrollo. También hay evidencias del uso de «magia» en un intento de librar a la persona de la posesión demoníaca. Entre 800 a. C. y 400 a. C., sin embargo, la idea de tratar a las personas por su discapacidad fue abandonada en su mayor parte. Con poca consideración por la vida humana, las culturas de la era antigua encontraron que era más fácil simplemente matar a cualquier persona nacida con discapacidades que tratar de cuidarla o curarla. La antigua Grecia y las culturas romanas valoraban la perfección y la belleza por encima de todo lo demás. Como resultado, las malas prácticas más tortuosas hacia bebés, niños y adultos con discapacidades del desarrollo fueron infligidas en estas culturas.\nLas discapacidades no se entendían ni se toleraban e incluso el filósofo y científico griego más venerado, Aristóteles, había ordenado: «En cuanto a la exposición y crianza de los niños, que haya una ley de que ningún niño deforme vivirá». La recomendación de Aristóteles llevó a quizás una de las prácticas más perversas hacia los discapacitados: abandonar a los bebés y niños discapacitados en el frío y dejarlos morir. Es difícil imaginar las muertes lentas y dolorosas que deben haber sufrido miles de bebés y niños. El infanticidio se llevó a cabo ampliamente en la Antigua Grecia durante décadas a la luz del decreto de Aristóteles.\nEn la antigua Roma, a las personas discapacitadas se les llamaba «monstruos» y el nacimiento de un niño discapacitado se consideraba un mal presagio. A los romanos se les permitió la libertad de vender, herir o matar a sus hijos discapacitados y las personas discapacitadas a menudo terminaban como mendigos o en los tribunales como fuente de diversión y entretenimiento.\nQuizás la primera persona en afirmar con firmeza que las discapacidades del desarrollo no se debían a espíritus malignos, sino que eran una enfermedad médica que podía curarse, fue el gran sanador griego, Hipócrates. Posteriormente, el médico griego Sonarus inauguró el primer hospital de este tipo, dedicado al tratamiento de personas con discapacidades mentales y del desarrollo.\nLa actitud de la gente empezó a cambiar lentamente, pero nada la cambió con tanta seguridad como la religión. El surgimiento del cristianismo, en particular, enseñó a los seguidores; LUCAS 9:48 Y les dijo: El que reciba a este niño en mi nombre, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe al que me envió; porque el más pequeño de todos vosotros, ése será grande. (Dakota del Norte).\nSource by Bobby J Harris\n← Comprensión de la importancia del reflejo plantar en la evaluación infantil\nCómo curar las varices vulvares durante el embarazo y el posparto →


“No vamos a volver a una presencialidad que no garantice nada” - Mejor Informado\nJueves 4 de Marzo de 2021 // 18:16 hs\nlunes, 18 de enero de 2021 · 17:19\nTras el anuncio de Alberto Fernández sobre el inicio de clases presenciales en marzo, muchos gremios condicionan esa posibilidad a que se cumplan sus demandas. Ese fue el caso de ATEN, que aseguró que no volverán a una presencialidad que no garantice las condiciones necesarias para los maestros y estudiantes.\nEl secretario general de ATEN, Marcelo Guagliardo, sostuvo que para que se inicien las clases presenciales tiene que haber condiciones, algunas ligadas al estatus epistemológico de la provincia, y otras ligadas a lo educativo, que tienen que ver con garantizar las condiciones de los edificios para que se pueda cumplir con los protocolos que pongan al resguardo la salud de estudiantes y trabajadores de la educación.\nEl gobernador de Córdoba confirmó el regreso a clases\nStorioni: "Las clases comenzarían en el mes de marzo"\nEn este sentido, aseguró que el gobierno tendría que haber comenzado a recorrer las escuelas desde agosto para dar con dichas condiciones. “No hay lineamientos claros sobre cómo se está preparando el sistema educativo, el año pasado nos tomó por sorpresa, este año no”, sentenció Guagliardo. Y criticó a quienes utilizan el inicio de clases para confrontar a distintos sectores de la comunidad, “diciendo que los maestros no quieren trabajar”.\nEn cuanto al nivel de presencialidad, aseguró que no se espera que sea a un cien por ciento, sino que “se está pensando en una presencialidad a un nivel bajo”. Por eso se debe pensar también en garantizar la virtualidad para cuando lo presencial no sea una opción, dijo el gremialista.\nvuelta a clases Neuquen presencialidad ATEN\nSe apostaron y cortaron la ruta a las 4 de la mañana, unas tres horas después efectivos policiales llegaron al lugar.\nEn Añelo vecinos cortaron ruta y hubo desalojo: 5 demorados\nLuego de una jornada con múltiples cortes de ruta, Roberto Bello, director de Tránsito aseguró que este jueves mantendrá las mismas características\nCómo estará el tránsito en otro día de protestas en la región\nLegisladores de JSRN presentaron el proyecto para que sea una causal de prisión preventiva.\nQuieren que los que no cumplan la perimetral vayan presos


Evolucionar hacia una cultura deportiva: Marco Mena | El Norte Abriendo Fronteras\nInicio Esta Semana Evolucionar hacia una cultura deportiva: Marco Mena\nEvolucionar hacia una cultura deportiva: Marco Mena\nEl gobernador encabezó el foro “Deporte y Activación Física”, en Tetla de la Solidaridad\nEl Norte. Abriendo Fronteras\nTlaxcala, Tlax., a 6 de marzo de 2017/Evolucionar de la práctica a una cultura deportiva que beneficie de forma integral a la población y que permita hacer de Tlaxcala una entidad más productiva, planteó el gobernador Marco Mena durante el décimo tercero de los Foros para Construir y Crecer Juntos.\nAl encabezar el foro “Deporte y Activación Física”, celebrado en Tetla de la Solidaridad, Marco Mena afirmó que el deporte representa hábitos favorables, no únicamente para la salud sino para que la sociedad pueda convivir mejor.\n“En términos sociales nos ayuda muchísimo, nos permite que el individuo pueda vivir más, estar más sano, sentirse mejor. También, desde el punto de vista del gobierno, ayuda a que podamos utilizar el presupuesto público en programas sociales, logrando que Tlaxcala pueda ser más productivo y más grande en términos de su economía y el bienestar de sus familias”, puntualizó.\nEl gobernador Mena señaló que los jóvenes están intrínsecamente ligados a los beneficios del deporte, no solo en términos de salud, sino que también los aleja de conductas nocivas como la drogadicción y la delincuencia, razón por la que se deben aprovechar sus beneficios sociales para generar una mejor convivencia.\nPara realizar deporte –expresó el gobernador- se tiene que convivir con reglas y de un modo muy sano, que hace que muchos jóvenes se alejen de problemas y riesgos que normalmente están acechando las comunidades.\nMarco Mena hizo un llamado a los tlaxcaltecas a externar sus opiniones y necesidades en esta materia para que juntos, gobierno y sociedad, construyan las políticas públicas que fortalezcan el deporte en la entidad.\n“No deben hacerse las cosas solamente porque el gobierno dice; la gente no va a hacer deporte y no va a tener hábitos saludables solamente porque desde el gobierno se los decimos; tenemos que ayudarnos todos y tenemos que tomar esta conciencia”, precisó.\nEn su mensaje, el gobernador Mena agradeció la presencia de importantes figuras del deporte en Tlaxcala y señaló que son ejemplo y orgullo, como la maratonista Madaí Pérez Carrillo, quien ha representado a México en Juegos Olímpicos; Jeny Velasco Reyes, medallista de los Juegos Paralímpicos de 2008; el ciclista Carlos López; al igual que otros destacados tlaxcaltecas como Miguel Arroyo, Leonardo López, Moisés Beristáin y Braulio Ávila.\nPosteriormente, los asistentes al foro que reunió atletas, autoridades deportivas y ciudadanía en general, conformaron diez mesas de diálogo y análisis de la situación del deporte en Tlaxcala, que contribuirá a la elaboración del Plan Estatal de Desarrollo 2017-2021.\nExhorta regidor López Avendaño a defender el legado del municipio capitalino\nBrinda USET acompañamiento a maestros para enseñanza creativa


BIOLOGÍA: EPIGENÉTICA : CIENTÍFICOS ESPAÑOLES DESCUBREN LA ENOXACINA, MOLÉCULA QUE INHIBE EL CRECIMIENTO DEL CÁNCER\nEPIGENÉTICA : CIENTÍFICOS ESPAÑOLES DESCUBREN LA ENOXACINA, MOLÉCULA QUE INHIBE EL CRECIMIENTO DEL CÁNCER\nNuestras células tienen un genoma (el conjunto de nuestro ADN) que codifica nuestras proteínas, como por ejemplo la hemoglobina de la sangre.\nEste ADN es conocido con el nombre de ADN codificante pero sólo representa el 5% de nuestro material genético. El 95% restante se conoce como ADN no codificante, ADN oscuro ( hasta hace relativamente poco se le llamaba ADN basura porque se pensaba que era ADN que no servía para nada y que heredábamos de nuestros ancestros).\nUn estudio coordinado por el investigador Manel Esteller, del Instituto de Investigación Biomédica de Bellvitge (IDIBELL) ha identificado una sustancia que inhibe el crecimiento del cáncer mediante la activación del ADN no-codificante y de las moléculas de micro-ARN.\nUna parte de este ADN produce microARN ( pequeñas moléculas de ARN de una cadena )encargadas de activar o desactivar los genes. En los últimos años se ha demostrado que las alteraciones en estas moléculas están relacionadas con la formación de tumores. Los investigadores han demostrado que la pequeña molécula enoxacina, utilizada en compuestos antibacterianos, se une a la proteína que construye los micro-ARN y estimula su actividad inhibidora del crecimiento del tumor.\nSegún el investigador Manel Esteller “es como si a un coche de segunda mano le ponemos un motor acabado de salir de la fábrica”. Lo han comprobado tanto en células de laboratorio como en modelos experimentales animales y ahora debería estudiarse su funcionamiento en humanos.\nAsí lo ha dicho Esteller, que ha destacado que la ventaja de este compuesto es que se conoce su metabolismo y su seguridad en humanos.\nAdemás os dejo un vídeo donde Esteller explica de forma clara y concisa lo que es la epigenética ( su propio nombre lo dice : Por encima de la genética ) :\nEtiquetas: ENOXACINA, EPIGENÉTICA, MANEL ESTELLER, MIARN, MICROARN


Devoradora de libros: La luna y las hogueras - Cesare Pavese\nEdición: Pre-Textos, 2008 (trad. Fernando Sánchez Alonso)\nLa luna y las hogueras (1950), novela póstuma de Cesare Pavese (Santo Stefano Belbo, 1908 – Turín, 1950), culmina de forma magistral la trayectoria de un escritor ineludible de la primera mitad del siglo XX. Utilizo el verbo «culminar» en sus dos significados: el de poner fin y el de alcanzar la cima, pues no en vano hay quien la considera su obra maestra. Se trata, en cualquier caso, de un libro empapado del universo pavesiano, que retoma motivos que le interesaron desde sus comienzos —como la búsqueda de identidad, la tensión de clase, la concepción mítica del espacio, entre otros— y los enriquece con los matices que aporta la experiencia, tanto en la textura del estilo como en la madurez de las meditaciones (esto se aprecia sobre todo al compararla con obras tempranas de argumento similar, como De tu tierra, publicada en 1941). Las novelas de Pavese no tienen tramas especialmente complejas o desarrolladas; más bien concentran un conflicto existencial en pocas páginas. La potencia de la narración reside en su voz poética y clara, de imágenes evocadoras.\nAsí que durante mucho tiempo he creído que este pueblo, en el que no he nacido, era todo el mundo. Ahora que de verdad he visto el mundo y he descubierto que está hecho de muchos pequeños pueblos, no sé si andaba muy errado de niño. Uno viaja por tierra y por mar como los jóvenes de mis tiempos iban a las fiestas de los pueblos vecinos y bailaban, bebían, se pegaban, llegaban a casa con la bandera y los puños rotos, y vuelve y comprueba que se sigue vendimiando y vendiéndose la uva en Canelli, que se siguen recogiendo las trufas y llevándose a Alba. Ahí continúa Nuto, mi amigo del Salto, que provee de cuétanos y de prensas a todo el valle hasta Camo. ¿Qué quiere decir esto? Que uno necesita un pueblo aunque no sea más que por la satisfacción de poder marcharse de él. Un pueblo supone no sentirse solo, saber que en la gente, en los árboles, en la tierra hay algo de ti que, incluso cuando no estás, se queda esperándote. Sin embargo, las cosas no son tan fáciles. Desde hace un año dejo Génova siempre que puedo y vengo, pero sigue escapándoseme. Estas cosas se entienden con el tiempo y la experiencia. Pero ¿es posible que con cuarenta años y con todo el mundo que he visto no sepa todavía qué es mi pueblo?\nUn hombre, del que no se revela el nombre, relata en primera persona el regreso a su pueblo, en las colinas del Piamonte, veinte años después de abandonarlo. El hecho de no indicar su nombre no es una elección baladí: este personaje, como sabremos después, es huérfano, de niño fue acogido en una casa, luego contratado en otra como empleado. En la localidad lo conocían por un apodo: el Anguila, el muchacho escurridizo. Este apodo lo definía tan bien que el joven, en cuanto pudo, se «escurrió», para recalar primero en Génova y después en América. No se ha casado ni ha tenido hijos, aunque ha conocido a mujeres. En su carrera profesional le ha ido bien, se puede decir que ha tenido éxito. Y, sin embargo, el conflicto existencial permanece en él, que vuelve al origen para tratar de encontrarse. La búsqueda de identidad es aquí un tema fundamental, que empezó a gestarse en su infancia (un niño sin raíces familiares, más conocido por un símil con un animal que por su nombre propio, un niño pobre, marginado, marcado por la condición imborrable de huérfano) y reaparece en la edad adulta, cuando se encuentra en un punto de inflexión: no ha conseguido establecer vínculos afectivos sólidos, el trabajo no lo llena y retorna al pueblo que nunca fue un hogar, sin saber con exactitud lo que busca («Vivir en muchos lugares significa vivir en ninguna parte», p. 66).\nSi me ponía a pensar en estas cosas, no terminaba nunca, porque me venían a la mente muchos sucesos, muchos afanes, muchas humillaciones pasadas, todas aquellas veces que creí haberme construido un refugio, tener amigos y una casa, poder hacerme incluso un nombre y cultivar un jardín. Sí, lo había creído y hasta me había dicho: «Si gano cuatro duros, me caso con una mujer y la mando con el niño al pueblo. Quiero que crezcan allí abajo, como yo». En cambio, no tenía hijos, y menos aún mujer. ¿Qué puede decirle este valle a una familia que viene del mar, que no ha oído hablar jamás de la luna ni de las hogueras? Hay que haberlo vivido, llevarlo en la sangre como el vino y la polenta. Sólo así puedes conocerlo sin necesidad de crearlo con palabras, sólo así lo que durante años has llevado dentro de ti sin saberlo puede despertar con el ruido del trinquete de un carro, con el coletazo de un buey, con el sabor de la sopa, con una voz que se oye en la plaza por la noche.\nEn el pueblo piamontés (tierra natal del autor, donde sitúa muchas de sus historias, o a la que alude en sus novelas de ciudad para contraponer el campo al espacio urbano), el protagonista se reencuentra con Nuto, un viejo amigo que, a diferencia de él, no se ha movido del monte. Tuvo sueños, quería ser músico, pero, como tantos antes que él, se resignó a lo que le ofrecía su entorno. Uno se marchó, el otro se quedó; ahora, ninguno de los dos se siente satisfecho. En este regreso a su localidad, Nuto ejerce de guía para el recién llegado: como buen conocedor de los entresijos de los vecinos, lo pone al día para que descubra qué ha cambiado y qué no. Esos paseos suscitan muchas (y suculentas) reflexiones en el narrador, que dan forma a los mejores pasajes (intensos, lúcidos, hermosos). El personaje se percata de que se han transformado muchas cosas (ha habido una guerra en medio, se han modificado las costumbres); aun así, tiene la sensación de que, en lo esencial, todo sigue igual. No lo celebra ni lo lamenta, aunque su voz está teñida de nostalgia, una nostalgia que añora más el tiempo en el que las ilusiones eran posibles que el pasado en sí, nunca feliz, nunca pleno.\nHabía regresado, había aparecido de improviso, había reunido una fortuna […], pero los rostros, las voces y las manos que debían tocarme y reconocerme ya no estaban. Hacía mucho tiempo que ya no estaban. Lo que quedaba era como una plaza a la mañana siguiente después de la fiesta, como un viñedo tras la vendimia, como ir solo al restaurante cuando alguien te ha dado plantón. Nuto, el único que vivía aún, había cambiado; era un hombre como yo. Por decirlo todo de una vez, yo también era un hombre, era otro. Y en el caso de que hubiera encontrado la Mora tal como la había conocido el primer invierno y después en verano y luego de nuevo en el otro verano e invierno, en los sucesivos días y noches de todos aquellos años, quizá no habría sabido qué hacer. Venía de demasiado lejos —y aquella ya no era mi casa, ya no era como Cinto, el mundo me había cambiado.\nLa luna y las hogueras (1950) es el título que sigue a Entre mujeres solas (1949) —novela que se publicó como parte de El bello verano, Premio Strega—, y no son pocas las similitudes entre ambas: aunque Entre mujeres solas está protagonizada por una mujer que regresa a su Turín natal (y no al campo), tanto ella como el protagonista de La luna y las hogueras se enfrentan a una tensión parecida, esto es, una alienación social que los conduce a regresar al mundo de la infancia y sus símbolos. Los dos, de origen humilde y sin parientes vivos, han prosperado en una ciudad alejada de su tierra, se han mantenido solteros y carecen de descendencia. Esto les supone un conflicto identitario: no han encontrando su pertenencia fuera de su lugar de nacimiento, pero vuelven a este como unos extranjeros, percibidos como extraños por los que se quedaron, y sintiéndose ellos mismos extraños, porque la realidad observada se funde con la que recuerdan. Los dos son personajes incomprendidos, solitarios, inmersos en la melancolía. Es reseñable que ni Turín para ella ni el campo para él ofrecen una cura para sus males: por mucho que Pavese guste de contraponer el espacio rural y el espacio urbano, no idealiza a uno por encima del otro en este sentido. No está de más, por otra parte, recordar que estas obras fueron escritas poco antes de su suicidio, cuando el autor había sufrido una decepción amorosa con la actriz norteamericana Constance Dowling, a quien dedica por cierto La luna y las hogueras; es posible detectar una correlación entre la etapa vital que atraviesan los personajes y la que afectaba al propio Pavese.\nEntonces yo no entendía qué podía significar eso de crecer; pensaba que crecer sólo consistía en hacer cosas difíciles, como comprar una yunta de bueyes, tasar la uva, manejar la trilladora. No sabía que crecer quiere decir marcharse, envejecer, ver morir, encontrar la Mora cambiada.\nEl presente «oscuro» del protagonista no es el único eje de la novela. Los recuerdos se le despiertan al regresar al pueblo: todo lo que forma parte de él, incluso lo que no recordaba de forma consciente, emerge de nuevo. El pueblo rural conforma un minúsculo microcosmos sucio, embrutecido, sórdido, como el que ya mostró en De tu tierra o en Camino de sangre. Con estas novelas guarda otro paralelismo: la representación de la violencia contra las mujeres en el contexto campestre estrecho de miras. Un recuerdo vívido del narrador atañe a un suceso acontecido en casa de una familia con recursos, donde él trabajó de jovencito. Allí vivían el señor, su segunda mujer, las dos hijas mayores, Silvia e Irene, y la menor, Santina. Con las hijas jóvenes se produjo el despertar del erotismo del protagonista, otra cuestión relevante en la obra de Pavese (véase El bello verano): observándolas, escuchándolas a escondidas, se dejó fascinar por su belleza y su frescura, pero también descubrió su amargura, la amargura de chicas guapas y ricas, un hallazgo inesperado para él, porque a su lado parecían tenerlo todo. La infelicidad, descubre el narrador, no depende tanto de lo que se tenga, ni de la clase social acomodada, como de ese malestar del que no escapa nadie. Hay un paralelismo entre las chicas del caserón de su pueblo y una mujer norteamericana a la que conoció: esta última aspiraba a ser actriz, pero al final se resignó.\nDe todo aquello, de la Mora, de la vida que llevábamos, ¿qué es lo que queda? Durante muchos años me ha bastado con aspirar el olor de los tilos que venía con una ráfaga de viento en la noche para sentirme otro, para sentirme realmente yo, aunque no sabría explicar por qué. Algo en lo que no dejo de pensar es en la cantidad de gente que debe de vivir en este valle y en el mundo a la que precisamente ahora le está sucediendo lo mismo que a nosotros entonces y no se da cuenta, no piensa en ello. A lo mejor hay una casa, una terraza, unas chicas, unos viejos, una niña —y un Nuto, un Canelli, una estación, uno como yo que quiere marcharse y salir adelante— y en verano trillan el trigo, vendimian, van en invierno de caza y viven igual que nosotros. Y así debe ser por fuerza. Los chicos, las mujeres, el mundo no han cambiado en absoluto. Ya nadie usa sombrillas, el domingo se va al cine en vez de a la fiesta, se lleva el trigo al pósito, las chicas fuman y, sin embargo, la vida es la misma y no saben que un día ellos mirarán a su alrededor y comprobarán que todo lo que fue suyo también ha desaparecido.\nTodos, los vivos y los muertos, los de ayer, los de hoy y los de mañana, comparten sus vidas truncadas, por la pasión, por la guerra, por la necesidad de libertad… Por la vida misma, podría decirse. He escrito la palabra «mañana»: el narrador, a su regreso, conoce a un niño con una pierna en mal estado. El protagonista enseguida se ve reflejado en él, en este niño «inadaptado», trata de ayudarlo, de inculcarle aspiraciones, una esperanza en el futuro. El desencanto del narrador contrasta con su fe en el muchacho: de algún modo, la trama del niño marca la unión del pasado con el futuro, plantea que el ciclo vital sigue adelante, que la realidad de ayer se repite en esta nueva realidad no tan cambiada, que sigue habiendo niños que algún día lograrán grandes cosas y luego quizá volverán a buscar sus raíces. «Uno no debería hacerse mayor ni conocer el mundo» (p. 76), escribe Pavese. Esta frase resume el desaliento de la madurez del protagonista, un hombre que no encuentra el ánimo más que en la relación con el niño. En lo pequeño de la localidad, en lo pequeño de la peripecia individual, cabe un desánimo, una nostalgia que trasciende estas páginas y atañe a todo aquel que haya retrocedido para tratar de encontrarse y, sin embargo, se encontró solo con sus recuerdos de lo que ya no existe.\nNo quiero terminar esta reseña sin una mención al traductor, Fernando Sánchez Alonso, que, además de verter la prosa limpia y sutil de Pavese, que en esta obra es especialmente rica en reflexiones, acompaña el texto de unas notas aclaratorias que sin duda enriquecen la lectura.\nCitas en cursiva de las páginas 13, 59, 83-84, 84 y 155.\nPublicado por Cristina en martes, abril 25, 2017\nEtiquetas: Cesare Pavese , Italia , italiano , neorrealismo italiano , Piamonte , realista , regreso al hogar , rural , siglo XX , soledad\nPat 25 de abril de 2017, 20:55\nAy, Pavese... Con él me estrené en la literatura italiana, con un "El bello verano" en versión original que me dio mi padre. Pero por idioma y por edad (era yo una joven "imberbe") ni lo entendí bien ni me dejó un recuerdo agradable. Luego al cabo de los años lo releí y la cosa cambió, tanto que empecé a tragarme todo lo que de Pavese caía en mis manos. Bueno, más que tragar degustar, que el hombre no escribía best-sellers de acción precisamente (gracias a Dios). El libro que comentas hoy es de los pocos que no he leído (no conseguí "robárselo" a mi padre), pero me han entrado ganas, además que de mis lecturas pavesianas hace ya tanto que será como descubrirlo otra vez. ¡Gracias por tus reseñas! Para cuándo alguna de Calvino :)?\nCristina 25 de abril de 2017, 23:43\nA mí me parece uno de sus mejores libros (bueno, de los cinco suyos que he leído, todavía me faltan unos cuantos). Ya me contarás qué te parece.\nSobre Calvino, me temo que tendrá que esperar al próximo recorrido italiano... o simplemente a un mes cualquiera. Tengo muchas ganas de leerlo (además, me parece interesante tanto su narrativa como sus ensayos; ¡escribió tanto y tan bueno...!), aunque aún no tengo por aquí ningún libro suyo.\nMargari 25 de abril de 2017, 23:31\nAún no he leído nada de este autor... A ver cuándo le pongo remedio! Y desde luego tenemos que agradecer tanto a los traductores! Y pocas veces lo hacemos.\nCristina 25 de abril de 2017, 23:46\nYo creo que el mejor agradecimiento es que estén bien remunerados por su trabajo, y eso no depende del lector. Lo único que podemos hacer nosotros es valorar el trabajo de las editoriales que cuidan cada libro al detalle, y confiar en que cuiden igual de su equipo.\nEleia 26 de abril de 2017, 12:58\nAy! Yo no he leído nada de este autor -me lo apunto, que contigo cada día es descubrir una nueva novela o autor que hay que leer-. Me llama muchísimo la atención la dicotomia entre quien retorna pensando que todo sigue igual y ha cambiado todo, al igual que él. Ese sentimiento de no pertecer a ningún lado. Me gusta y me gustaría ver como lo resuleve el autor. POr otro lado, el resto de aspectos que mencionas de las novelas me llaman también la atención, en menor medida eso si. Apuntado queda.\nCristina 29 de abril de 2017, 17:52\nEsta es una de las mejores novelas que he leído sobre el tema del regreso al hogar, junto con "Entre mujeres solas", del mismo autor. Pavese sabe evocar de maravilla esa nostalgia...\nMarta 30 de abril de 2017, 18:43\nNo he leído nada de Pavese pero es un buen momento. Te considero mi guía librera, ahora estoy leyendo Léxico familiar, gracias a tus reseñas literarias que son estupendas. Muchas gracias por estar ahí.\nCristina 2 de mayo de 2017, 18:05\n¡Muchas gracias! Me alegra que estés leyendo "Léxico familiar", es mi libro de Natalia Ginzburg preferido. Y, con lo que dice sobre Pavese, te dejará con ganas de leerlo, sí.


El naturópata Francisco Rodríguez indica que el ajo es especial para mejorar la circulación de la sangre - NATUROPATIA DIGITAL\nEl ajo no sólo es un ingrediente especial en la cocina, sino que es muy usado por sus propiedades curativas.\nEl naturópata Francisco Rodríguez indica que el ajo es especial para mejorar la circulación de la sangre.\nPuede tomarse en pastillas o en forma natural, ya que sus efectos son muy buenos de las dos formas.\nRodríguez comenta que las personas diabéticas deben usarlo con cuidado y en las dosis que les recomiende el naturópata.\nEl vegetal no sólo disminuye el azúcar, sino que aumenta el nivel de insulina.\nPequeño y saludable\nOtra cualidad del ajo es que se trata de un vasodilatador benéfico para la circulación sanguínea. Evita la formación de coágulos que pueden desembocar en trombosis, angina de pecho o infarto de miocardio.\nEs un buen antibiótico natural. Puede ser usado en infecciones virales o bacterianas.\nEl especialista asegura que ayuda a mejorar el sistema inmunológico. También es ideal para bajar el nivel de colesterol malo.\nOtra de sus funciones en el organismo es que mantiene la presión arterial.\nFavorece la secreción de jugos estomacales y, por lo tanto, facilita notablemente la digestión.\nSu acción antiséptica y antibiótica también se hace notar en la flora intestinal, protegiéndola y combatiendo numerosas enfermedades del aparato digestivo.\nEl ajo también es ideal para combatir problemas respiratorios como catarros, bronquitis y tos, ya que tiene un efecto expectorante.\nTiene un alto contenido de fósforo y por eso se destaca como un sedante especial para los nervios.


A prisión seis de 14 detenidos por unos enfrentamientos armados en junio en el Polígono Norte de Sevilla\nPOLICÍA NACIONAL/ EUROPA PRESS\nPublicado 06/10/2017 12:44:20CET\nEn un comunicado este viernes, la Policía Nacional ha informado de que este clima de tensión se elevó el día 24 de junio, cuando se produjo un enfrentamiento entre familiares de los dos clanes exhibiendo escopetas, rifles de caza y pistolas, y en el que resultó herido de gravedad uno de ellos, al producirse disparos por parte de uno de los clanes.\nLa investigación policial se ha desarrollado en diferentes fases, de modo que en la primera se logró identificar a los integrantes de las dos familias que presuntamente participaron en los enfrentamientos armados, y que contaban con antecedentes por delitos relacionados con el tráfico de drogas, homicidios, lesiones, tenencia ilícita de armas y otros delitos violentos.\nLa segunda fase se centró en las armas utilizadas en el enfrentamiento, ya que resultó "crucial su localización debido tanto al número de armas usadas en la tentativa de homicidio como al poder lesivo de las mismas".\nEstas investigaciones llevaron a los agentes hasta la localidad de Utrera (Sevilla), donde se estableció el dispositivo que culminó con la localización de los domicilios pertenecientes a uno de los clanes, y donde se ocultaban tanto el presunto autor del tiroteo como las armas utilizadas custodiadas por otro de los integrantes de dicha familia. La operación culminó con la detención de ambos.\nLa tercera y última fase tenía como objetivo la detención de todos los miembros pertenecientes al otro clan, familiares del herido, para lo cual se realizó un dispositivo de cierre en la calle Hermano Pablo, y que se saldó con la detención de todos ellos.\nPor ello, la investigación ha finalizado con un total de 14 detenidos pertenecientes a las dos familias, lo que, según destaca la Policía, supone la desarticulación de los dos clanes y la incautación de un rifle de caza, tres escopetas --una de ellas recortada--, un revólver y dos pistolas junto con abundante munición. Asimismo, se han incautado tanto armas blancas como machetes de grandes dimensiones, catanas y navajas.


Instalaciones para el medio ambiente\nSi para FFENTROPICS el entorno es motivo de especial respeto, las instalaciones de naturaleza ambiental son para sus ingenieros y arquitectos objeto de especial cuidado en cuanto a los métodos y procesos a seguir en ellas.\nMedio Ambiente es belleza, pero para conservarla se requiere rigor y profesionalidad en todo cuanto interfiere con él. Las instalaciones ambientales que corrigen impactos, a la vez que lo hacen, deben extremar su cuidado con el medio.\nFFENTROPICS está integrado por profesionales que velan, desde la óptica del diseño, por que una futura instalación no solo no contamine, sino que cumpla con sus objetivos durante la construcción, puesta en marcha, explotación y mantenimiento, y si, así se requiere, desmantelamiento.\nMedio ambiente también requiere planificación y ajuste de costes. Economistas y abogados intervienen en la formulación de planes, minimizando sus costes y asegurando su viabilidad económica.\nEl saber hacer, puesto a disposición del público:\n- Planes de gestión de residuos.\n- Centros de tratamiento de residuos.\n- Servicios urbanos.\n- Restauraciones ambientales.\n(C) 2014 FFEntropics, S.L.


Comprar repuestos ZTE Nubia N2 - SpainSellers\n> Repuestos Móviles>Zte>ZTE Nubia N2 repuestos\nZTE Nubia N2 tactil blanco original\nZTE Nubia N2 tactil negro original\nZTE Nubia N2 tapa bateria negra\nComprar repuestos ZTE Nubia N2. Disponemos de recambios, piezas y componentes originales y de segunda marca de compras al por mayor y al por menor. Disfruta de todas nuestras ofertas y ventajas en cada una de tus compras. Accede a nuestro catálogo de stock permanente de productos. Si no encuentras el repuesto que buscas para tu móvil ZTE Nubia N...\nComprar repuestos ZTE Nubia N2. Disponemos de recambios, piezas y componentes originales y de segunda marca de compras al por mayor y al por menor. Disfruta de todas nuestras ofertas y ventajas en cada una de tus compras. Accede a nuestro catálogo de stock permanente de productos. Si no encuentras el repuesto que buscas para tu móvil ZTE Nubia N2 contacta con nosotros y haremos todo lo posible por tener unidades en nuestro stock.\nComprar piezas y repuestos ZTE Nubia N2\nCompra repuestos para móviles ZTE Nubia N2 a los mejores precios en Spainsellers. En nuestro catálogo de productos puedes encontrar accesorios para móvil, componentes electrónicos y recambios de todo tipo: pantallas LCD, cristales táctiles, baterías, herramientas y útiles para reparar tu smartphone, adhesivos, antenas (antena 3G 4G, cable para antena, antena WIFI, antena GPS), placas base, vibradores, ventanas táctiles, tapas traseras de batería, marcos (marco frontal y marco trasero), bandejas para SIM, bandejas para microSD, auriculares, botones (botón de encendido, botón central...), buzzers (buzzer de altavoz polifónico), cámaras (cámara frontal y cámara trasera), flex de carga, conectores de carga, conectores de batería, jacks de audio, lectores de SIM, lectores de memoria microSD, carcasas (carcasa completa, carcasa frontal, carcasa central y carcasa trasera), cubiertas para cámaras, tornillos, set de filtros, y todo tipo de piezas para smartphones.\nRecambios y componentes para smartphone ZTE Nubia N2\nTe ofrecemos el mejor precio garantizado y si lo encuentras más barato te mejoramos el precio. Compra repuestos y recambios para móvil al mejor precio en tu tienda de confianza. Tenemos recambios y repuestos económicos de todas las marcas. Disfruta de nuestras ofertas en piezas, repuestos y recambios para móviles ZTE Nubia N2 en nuestra plataforma de venta online Spainsellers.


Hemos escuchado el sonido inmersivo del nuevo Sonos Ray y es como tener el cine en casa - elEconomista.es\nEsta barra Sonos Ray pretende "llenar la habitación de sonido"\nOfrece una experiencia inmersiva y profesional a un precio relativamente bajo\nLa barra de sonido Sonos Ray\nCon el confinamiento una parte de nuestro ocio ha evolucionado para poder disfrutar de él desde nuestras casas, hemos adaptado nuestros salones y habitaciones para ver películas, jugar a videojuegos o simplemente para pasar el rato. Compañías como Sonos son conscientes de ello, por eso también han desarrollado sus productos para cubrir estas necesidades y "convertir tu casa en tu centro de entretenimiento".\nEl auge de las plataformas de streaming es indudable, pero todavía no alcanzan los niveles de inmersión que hay en el cine, por eso desde Sonos han puesto un espacial hincapié en tratar de ofrecer eso mismo en su nueva barra de sonido.\nLa nueva Sonos Ray es una barra de sonido principalmente diseñada para complementar a tu televisión, aunque obviamente puedes utilizarlo como un altavoz para escuchar música. Lo primero que resalta es su tamaño, que en comparación con otros modelos es más pequeño, pero con el plus que no pierde calidad de sonido.\nY es que esta barra es capaz de crear un ambiente inmersivo, principalmente gracias a su guía de ondas de sonido que se adaptan a la habitación para ofrecer el mejor audio posible y como dicen en desde la compañía "llenar la habitación de sonido". En lo que se refiere a escuchar música, tiene un volumen muy potente y ofrece una gran claridad en la voz a la vez que un balance entre esta y el resto de instrumentos.\nPero la parte que más me ha sorprendido ha sido la aplicación de la Sonos Ray para complementar el sonido de la TV. Lo primero que ha sido diseñado para poder conectarse a casi cualquier televisor e incluso ordenador, pero es que gracias a sus cuatro amplificadores nos ofrece un sonido premium que nos hace sentir casi dentro de la pantalla.\nAdemás, la compañía ha prestado especial atención para que esta barra de sonido ensalce los diálogos, de nuevo gracias a las ondas guiadas, por lo que se entiende y se siente perfectamente lo que están hablando los personajes. Por último, si eres de los más exquisitos, la Sonos Ray se puede conectar con otros dispositivos, por ejemplo, los Sonos One SL, para completar todavía más la experiencia inmersiva.\nEl resultado es un sonido muy profesional y envolvente, con las ventajas de que te lo ofrecen a un precio bastante barato para el rango de precios de barras de sonido y que es muy fácil e intuitivo de utilizar y conectar gracias a la app de Sonos. La Sonos Ray estará disponible a partir del 7 de junio por un precio recomendado de 299 euros.\nA su vez la compañía ha presentado los nuevos colores para su altavoz Roam, que le dan un toque mucho más original a este pequeño altavoz. Encontraremos el color Olive, un verde que nos recuerda a una naturaleza frondosa y salvaje, el azul Wave que se basa en el color del mar y por último la versión Sunset, un naranja que hace guiño al atardecer de California, Estados Unidos,de donde es la compañía.\nLos tres nuevos colores del altavoz Roam de Sonos\nEstos tres colores han sido especialmente diseñados para escapar de los colores típicos de estos dispositivos e introducir más color en tu día a día. Por último, hemos podido conocer un poco más sobre el futuro asistente virtual propio de Sonos y aunque todavía no están trabajando en la versión de español estamos seguros de que llegará en algún momento.\nLa principal diferencia con cualquier otro asistente es que está diseñado únicamente para funciones de los equipos de Sonos, por lo que no podrás preguntarle cosas como "¿qué tiempo hace?" además que con motivo de mantener la privacidad del usuario toda la información que recopila se queda en el dispositivo ya que no tiene una nube o nada por el estilo.


Creo que muchas veces usamos la astrología como un placebo para no sufrir, ante una realidad que duele e incómoda por todos lados. Podemos usar a la astrología y a cualquier otra rama del mundo esotérico como una forma de desconectarnos de la propia psiquis y del colectivo del que formamos parte. ¿A qué me refiero con desconectar de la propia psiquis? "Soy invasiva y avasallante con lxs demás" y digo que es porque tengo mucho fuego en mi carta natal. "Estoy deprimida" y digo que es porque tengo mucha agua en mi carta. En ninguno de los dos casos me estoy haciendo cargo de lo que me pasa, encontré una explicación racional, una categoría que me cierra y elijo no moverme de ahí, sólo porque esa información aparece en mi carta. Esta es una lectura simplificada que responde a un deseo de obtener respuestas de por qué soy así o por qué siento lo que siento, pero de ese modo estoy olvidando que cada indicador astrológico puede ser leído y vivido de muchas maneras. El fuego puede ser violento pero también puede ser alegría y entusiasmo o alguien muy comprometido con una causa. El agua puede ser el desborde emocional pero también puede ser la conexión sensible (no mental ni racional) a la sociedad de la que formamos parte. ¿De qué depende si es uno u otro? Dependerá del momento de la vida, del contexto social y del trabajo que cada persona haga. ¿Y por qué nos encontramos ahora con esta forma de abordar la astrología siendo que la astrología y todo lo esotérico tienen miles de años? Lo especifico de este momento es que estos conocimientos se hicieron masivos y para ello, debieron simplificarse para que lleguen a mucha gente en un contexto donde tenemos una crisis de sentido muy profunda, sobre todo en el Occidente secular. No me parece casual que la astrología y lo esotérico tengan tanto impacto entre millennials y centennials, dos generaciones que son anti religiosas pero tienen una necesidad muy grande de acceder al mundo de lo sutil, además de un gran compromiso con los feminismos, los movimientos de la disidencia sexual y el ambientalismo. ¿Por qué circulan versiones tan simplificadas de la astrología y lo esotérico teniendo en cuenta que son conocimientos muy complejos? Por la masividad y esto es algo que sucede con todos los conocimientos que buscan ser difundidos a gran escala. ¿Es lo mismo la psicología que la autoayuda? ¿Es lo mismo la música de conservatorio que la música popular? ¿Es lo mismo el deporte de alto rendimiento que el picadito que juegan las pibas un jueves a la noche después de tomarse unas birras? Obvio que no. Con la astrología y lo esotérico pasa algo parecido. ¿Entonces "está mal" que la astrología y el esoterismo sean divulgados masivamente? De ningún modo, solo que corremos el riesgo de tomar la parte por el todo. Una espiritualidad fast food que además es aliada al sistema patriarcal en el que vivimos. ¿A qué me refiero con espiritualidad patriarcal? Hay algunas formas de abordar la astrología en particular y lo esotérico en general que reproducen patrones de comportamiento que llevan a las mujeres a ocupar un rol pasivo: la mujer compasiva y la que está atenta a las necesidades de lxs otrxs, cuando lo que la situación nos está pidiendo es sacar el lado aguerrido. Es cierto que muchos discursos esotéricos no habilitan que las mujeres puedan tener un lado intelectual o profesional muy desarrollado porque consideran que esta es una cualidad del "masculino". En este sentido, voy a insistir con el cuestionamiento de las categorías femenino y masculino, entendiendo que femenino es emocionalidad, caos, sensibilidad, manipulación, introspección y receptividad y que esto es propio de las mujeres cis y que la energía masculina es la acción, el movimiento, el liderazgo, la autonomía y la extroversión y que esto es propio de los varones cis. Me parece mejor usar las categorías yin y yang para hablar de estas cualidades que sí creo que existen, pero que no necesariamente están asociadas a un género, una expresión de género o una orientación sexual. La astrología en tanto lenguaje simbólico que habla sobre los dilemas humanos está atravesada por el patriarcado.\n¿Cómo podría estar más allá? Por eso, hay muchxs astrólogxs que trabajan (trabajamos) en la elaboración de otras perspectivas, no somos la mayoría pero sí somos un número creciente. La deconstrucción astrológica. En este contexto, se trata de una astrología disidente- ¿Por qué llamarla de este modo? Porque hay otra que es hegémonica. De hecho, muchxs astrólogxs tenemos formación en ciencias sociales y estamos trabajando en el encuentro de ambos mundos. ¿Es fácil? No, pero sí creo que es fundamental hacerlo. Después de todo, la astrología y la psicología ya estuvieron encontrándose desde la segunda mitad del siglo XX. Creo que la astrología ahora necesita el encuentro con las ciencias sociales y estamos ensayando algunas formas. En ese sentido, me parece fundamental observar la conexión entre los nombres de los planetas que llevan los nombres de dioses y diosas de Grecia y Roma. Nuestra cultura es hija de estas sociedades y sus mitologías son patriarcales. No creo que tenga sentido tomar a la mitología como explicaciones racionales sino poéticas, de hecho, me gusta decir que las mitologías funcionan como el pegamento simbólico de una sociedad. Si los dioses y las diosas hacen esto, entonces yo, humana común y corriente, también. Los dioses y las diosas no existen en lo alto de la montaña ni en el cielo sino que son fuerzas que habitan dentro de cada ser humanx. Hay un dios que representa al enojo, una diosa que representa el placer de la sexualidad y así. De este modo, puedo comprender mis vivencias porque ya hay relatos míticos que me explican cómo sigue el cuento de mi vida. Lxs seres humanxs necesitamos que nuestras experiencias sean explicadas dentro de un marco, por eso siempre buscamos referencias de vivencias similares para entenderlas. ¿Y por qué no descartamos esta mitología que es patriarcal y usamos otra? Es que no se trata de un ejercicio de buena voluntad o la manifestación de un deseo. No vamos a derribar al patriarcado solo porque decidimos hacerlo, necesitamos desarmarlo adentro nuestro y en el mundo externo. Por eso creo que aún tiene sentido seguir estudiando estos mitos, para cuestionarlos, repensarlos y eventualmente encontrar los relatos ocultos de esas mitologías y hasta que podamos construir nuevos dispositivos simbólicos colectivos. En eso estamos, aunque todavía tenemos mucho por andar. ¿Por qué la astrología y lo esotérico pueden ser aliados del neoliberalismo? Si ponemos demasiado foco en el deseo individual pero olvidamos que formamos parte de una sociedad y un contexto de época donde no tenemos las mismas posibilidades de acceder a una alimentación saludable, sin ultraprocesados ni agrotóxicos, ni al conocimiento, ni a la vivienda, si insistimos demasiado en no meternos en ninguna grieta, pero este mundo está sufriendo una crisis ecológica sin precedentes, donde además las mujeres y disidencias sexuales somos violentadxs permanentemente, donde uno de cada dos niñes está debajo de la línea de la pobreza en Argentina pero seguimos creyendo que el cambio va a llegar sólo desde la auto observación, el auto análisis y la auto reflexión entonces estamos siendo aliadxs de este sistema desigual y absolutamente cruel. Cada vez que escucho algo parecido, en mi cabeza aparece esa frase que dice "si elegís ser neutral en situaciones de injusticia, entonces estás eligiendo el lado del opresor". Es cierto, no hace falta que nos subamos a todas las grietas, pero creo que en el circuito esotérico tenemos un exceso de neutralidad y eso es muy funcional a este sistema. ¿Esto quiere decir que “está mal” hacerse preguntas sobre unx mismx? Obvio que no, pero no es lo única forma y corremos el riesgo de entrar en un registro narcisista de “yo y mi carta natal”, “yo y mis problemas de autoestima”, “yo y mis problemas vinculares”, "yo y la situación de violencia que viví con mi ex", “yo y mis problemas laborales”. Esta indagación tiene todo el sentido del mundo y es necesaria, pero no es la única. Porque la carta natal habla de dilemas humanos, entonces tus problemas de autoestima no son una expresión aislada sino que responden a modelos de belleza hegemónicos que sobre todo recaen en las mujeres y disidencias sexuales y no son sólo porque venus está en cuadratura a quirón; tus problemas vinculares responden a una transformación de paradigmas vinculares que son propias de las ciudades grandes de Occidente y no son solamente porque tenés a urano en casa 7; la violencia en los vínculos sexo afectivos no se reducen a la conjunción entre venus y marte de tu carta natal sino que hablan de la conjunción de venus y marte en el patriarcado; tus problemas en el\nlaburo no son solamente porque tenés a plutón en casa 6 sino que se inscriben en el marco de la flexibilización y precarización laboral. ¿Y entonces la carta natal y la astrología para qué sirven? Lo que yo creo y seguramente muchxs colegas con conciencia social van a estar de acuerdo es que sirven para repensarnos y cuestionarnos cómo funcionamos tanto a nivel individual como colectivo y de ese modo, acercarnos al desarrollo de nuestra singularidad. Y voy a insistir con esto: las posiciones astrologicas no son leídas de una sola manera. Son simbolos y los simbolos son polisémicos, o sea que tienen multiples niveles de interpretación. Entonces, la cuadratura de venus y quirón puede dar problemas de autoestima pero también puede traer el encuentro en la belleza de lo que soy, aunque mi cuerpo no responda a los modelos de belleza hegemónicos; urano en casa 7 puede manifestarse como libertad y autonomía de los miembros de una relación (o varias) y así. ¿Con la astrología vamos a tener respuestas cerradas? ¿Recetas? ¿Tips? ¿Características de personalidad fijas e inamovibles? No, es mucho más que eso. Podemos encontrar algunas respuestas y explorar algunas formas pero lo esotérico no cierra sino que abre, no dá garantías ni certezas absolutas. El individuo no es un ser aislado y el colectivo no es una masa uniforme de personas, hay individuos en búsqueda de su singularidad. Ahí entran otras formas de hacer astrología, las que incluyen variables sociales a la hora de hacer análisis, las que cuestionan las formas de vincularnos no sólo partiendo desde la carta natal sino en las formas que los vinculos toman en el patriarcado, donde no es igual ser varón que ser mujer, ni tampoco es igual ser mujer que ser trans, ni tampoco es igual ser mujer cis blanca que ser mujer cis negra y sin recursos económicos. Por eso creo que necesitamos cuestionarnos algunas formas de hacer astrología y de vincularnos con ella. Creer que la astrología es una diversión es bastante limitado pero tiene que ver con que la astrología se ha convertido en un objeto más de la sociedad de consumo en la que vivimos. Está pasando eso. Lo mismo sucede con el feminismo y la ecología: remeras, buzos y banalización de consignas para hacer lo que tenemos ganas pero con la conciencia tranquila porque nos declaramos feministas y sustentables. Con la espiritualidad puede pasar algo parecido. ¿Esto es culpa de la astrología, del feminismo, del veganismo o del colectivo LGTTBIQ+? Más bien creo que se trata de una lógica de este sistema que es muy astuto a la hora de tomar expresiones disidentes y convertirlas en productos a ser vendidos en las góndolas del supermercado. Productos empaquetados y de consumo fácil que no generen demasiada incomodidad ni demasiado cuestionamiento a las bases de este sistema. ¿Entonces qué hacemos? ¿Nos bajamos de todo sólo porque termina pasando esto y entramos en una lógica nihilista? Tampoco creo que sea por ahí pero sí tenemos que estar atentxs. Por otro lado, me parece importante mencionar que esoterismo y ciencia no necesariamente tienen que estar enfrentados. Pueden encontrarse de algún modo. No sólo con los ejemplos que les mencionaba antes de psicología y ciencias sociales sino también en lo que refiere al cuidado de la salud. Podemos hacer una interpretación simbólica de los sintomas o las enfermedades que tenemos pero eso no quita que tratemos las dolencias con tratamientos médicos especificos. Después podemos cuestionar cuáles son las formas que adquieren esas medicinas y cómo fueron pensadas pero creo que eso dá para largo y tampoco es mi especialidad. Así que hoy lo dejamos acá.\n3,459 vistas2 comentarios


El dilema del prisionero:Paradigma del conflicto en los equipos – ALC Liderazgo y gestión.\noctubre 22, 2008 octubre 22, 2008 alfredus\nEl dilema del prisionero:Paradigma del conflicto en los equipos\nDos presos, Maval y Zucor, están detenidos como sospechosos del robo de iun importante cuadro. Los dos han sido conducidos a la comisaría y encerrados en celdas individuales. El inspector encargado de la investigación no tiene pruebas suficientes para mantenerlos detenidos, pero está seguro de que al menos uno de ellos es culpable. Informado de la situación, a la mañana siguiente el fiscal del caso habla con los dos presos por separado y les ofrece el mismo trato:\nSi confiesa el delito y se convierte en testigo del fiscal, quedará libre, pero a su compañero le caerán 10 años de cárcel. Si no hace la confesión, pero la hace el compañero, quien quedará en libertad será el otro y a él le caerán 10 años. Si confiesan ambos la condena será de cinco años para cada uno. Por último, si no confiesan ninguno de los dos, se les acusará de un delito menor y tendrán una condena de un año.\nEste caso se inventó en en 1950 y su fama a transcendido al propósito para el que fue creado. Sus antecedentes se encuentran en la literatura, pues una primera versión del mismo aparece en una obra de Edgar Alan Poe de 1842, así como en la ópera Tosca de Puccini en 1900.\nEste dilema se puede utilizar como paradigma del conflicto dentro de los equipos al encerrar elementos básicos de su composición.\nEn primer lugar, la decisión que tome cualquiera de los presos está condicionada por la del otro y, por consiguiente, ninguno de ellos, aunque lo crea, es independiente a la hora de elegir una solución. Lo mismo ocurre dentro de un equipo de trapajo, todos estan condicionados por todos y las decisiones son interdependientes.\nEn segundo lugar, el dilema/conflicto se provoca por la falta de comunicación entre ellos. Si alguien fuera capaz de ponerlos en contacto, el problema se resolvería inmediatamente. Al igual que en nuestros equipos, en donde la mayoría de los conflictos son provocados por un defecto de comunicación y, sin duda por la falta de un lider que obligue a iniciar y mantener ese proceso.\nPuede ser interesante completar este post con la lectura de los dos post que he escrito en Dirección Habilidosa y que se titulan Resolución de conflictos y liderazgo (I) y su continuación, Resolución de conflictos y liderazgo (…y II).\nPlanificación Organizacional de Make a Team.\nCuentos/metáforas y fábulas\nAnterior El año de la rata.\nSiguiente Cómo crecen los rumores.\noctubre 24, 2008 a las 9:09 pm\nMuy bueno… un ejemplo muy bueno de lo que provoca la falta de información.\noctubre 27, 2008 a las 5:41 pm\nLa verdad es que muchos de los conflictos, mal entendidos, etc se crean por que falta comunicación entre el equipo y el lider ni la crea, ni la fomenta. Mala práctica para el bun funcionamiento del equipo.\noctubre 31, 2008 a las 3:01 am\nSi la verdad es que la falta de comunicación es de las fuentes de conflictos más comunes y ese ejemplo que das es muy bueno para expresarlo, aunque también se podría decir que el problema recae en que tanta confianza hay en el equipo ya que si son compañeros que no se venden por nada pues uno está seguro que el otro no lo delatará.\nOtra fuente de conflicto muy común relacionada es por la información incompleta que se da por falta de comunicación y que conlleva a malentendidos como mencionas en tu comentarios alfredus.\nEl ejemplo común son las dos hijas que se pelean por una naranja asi que llega la mamá y le da la mitad a cada una pensando que asi solucionaría el conflicto pero las dos hijas arrancan a llorar pues resulta que una quería la cáscara para hacer una torta y la otra queria la naranja para hacer jugo, que de haberse dicho desde un principio no hubiera habido conflicto.\nTal como dices, en muchos casos el lider (la mamá en el caso de la naranja) ni se preocupa por fomentar la comunicación entre las partes y simplemente ejercen su autoridad forzando una solución a las partes que no arregla el conflicto ó amenazando con despedirlos, entre otras.\noctubre 31, 2008 a las 11:11 am\ngracias por participar con tu comentario.\nLa verdad es que estamos tocando las cuatro «C» de un equipo eficiente: Comunicación+Confianza+Compromiso+adaptación al Cambio.\nEstoy de acuerdo en que la falta de información (no dar o darla de manera incompleta) es algo que mina la motivación y acaba generando conflicto (lo se por experiencia).\nPero generar confianza, fomentar la comunicación, etc, es labor del líder del equipo: No pidas confianza si no das confianz.\nMe ha gustado el ejemplo de la naranja me lo quedo para citar alguna vez en un post.\nnoviembre 11, 2008 a las 11:47 pm\nun ejemplo en sentido contrario es la música como cohesionante del trabajo en equipo.\nun divertido video de ésta metáfora : http://sinerzia.com/es/musicaina.php?mcs=video


El exrayista Dalmau hace historia en la Eredivisie - Unión Rayo\nEn Holanda hay un equipo que está dando mucho que hablar. A los habituales PSV y Ajax se ha unido el Heracles, un modesto de la Eredivisie donde juega un viejo conocido del Rayo Vallecano: Adrián Dalmau. Y se está saliendo.\nEl delantero hizo historia en el día de ayer. El exfranjirrojo anotó 4 goles en la victoria del Heracles ante él Fortuna Sittard (6-0), convirtiéndose en el primer jugador español que logra meter cuatro tantos en un mismo partido.\nDalmau suma ya 10 goles en la Eredivisie y se codea con goleadores como Van Persie, Huntelaar, Lozano o el también canterano franjirrojo Fran Sol.\nDalmau, de 24 años, jugó con el Rayo Vallecano Juvenil A en División de Honor tras llegar del Real Madrid logrando incluso formar parte del Rayo B donde intentó ayudar al equipo de Jimeno en la salvación en Segunda B (temporada 2012-2013).\nZamora, Racing de Ferrol, Espanyol B, Numancia, Mallorca y Villarrreal B han sido sus equipos en los siguientes años. El atacante está demostrando domingo tras domingo que salir a una liga extranjera fue una buena decisión. Ha explotado.


Vacaciones en San Vicente y las Granadinas – Los Mejores Destinos para Navegar\nCategoría: Vacaciones en San Vicente y las Granadinas\nPublicado en 5 junio, 2017 24 abril, 2018\nPara disfrutar al maximo de tus Vacaciones en San Vicente y las Granadinas has de alquilar un barco. Actualmente esto ya no has complicado y puedes hacerlo desde España sin problema con Vientoaparente.es , la mayor central de reservas para alquiler de barcos.\nSan Vicente y las Granadinas es un país que se encuentra en las Antillas menores en el mar Caribe.\nSu territorio comprende la isla principal de San Vicente y las dos terceras partes del archipiélago de las Granadinas.\nAntes de la llegada de Colón a estas islas, en mil cuatrocientos noventa y ocho, el país estaba habitado por indios caribes. San Vicente y las Granadinas se convirtió en una colonia británica, y el territorio de la isla se dividió entre los ingleses y los caribes. El país consiguió su completa independencia en mil novecientos setenta y nueve.\nSu capital es Kingstown, y a la vez, la ciudad más poblada del país, situada en la isla de San Vicente.\nLas islas que componen San Vicente y las Granadinas forman parte de las islas Sotavento, y se ubican al norte de Granada, al sur de Santa Lucía y al oeste de Barbados.\nEl territorio de San Vicente y las Granadinas está compuesto por treinta y dos islas e islotes. Las islas principales son Marouan, Unión, Bequia, Mustique y Canouan.\nLa mayoría del territorio es montañoso y el suelo es de origen volcánico. El punto más alto del país es La Soufriere, con mil doscientos treinta y cuatro metros de altura sobre el nivel del mar. El clima del país es tropical y las temperaturas apenas varían a lo largo del año. La media de temperatura anual está entre los dieciocho y los treinta y un grados centígrados. Existe una época de lluvias, que va de mayo a noviembre.\nVacaciones en San Vicente y las Granadinas, En estas islas encontramos una flora maravillosamente tropical. El árbol típico de la zona es el Mangostino, y en los jardines botánicos podemos admirar la ‘spachea perforata’ que es un árbol autóctono de San Vicente.\nEn el país encontramos los típicos animales que se nos vienen a la cabeza cuando pensamos en islas paradisíacas y bosques tropicales. El animal típico del país es el papagayo, que se encuentra en peligro de extinción. También encontramos otras especies protegidas como el loro de San Vicente, la boa bimini, la oropéndola, la golondrina de las Bahamas y la curruca silbadora.\nalquiler de barcos en san vicente y las granadinas, Como en todas las islas del Caribe, en San Vicente y las Granadinas, encontramos una gran variedad cultural, debido a la herencia del colonialismo y la esclavitud, traída por este. Por ejemplo, la música y danzas africanas desembarcaron en el Caribe a la vez que los esclavos negros.\nSan Vicente y las Granadinas cuenta con incontables maravillas atesoradas, pero sin duda uno de los principales atractivos de este país, son sus playas.\n¿Quién se puede resistir a playas paradisíacas de arenas blancas y aguas cristalinas?\nLas maravillosas aguas de sus playas nos permiten ver el fondo del mar que están pisando nuestros pies; y esta imagen solo se ve interrumpida por los movimientos nerviosos de los peces de colores que se mueven debajo de nosotros.\nLas arenas que bañan estas aguas son blancas como la nieve, y nos permiten tumbarnos en la toalla, en una hamaca o directamente sobre ella, para tomar el sol.\nPuedes tomar el sol, mientras bebes agua de coco directamente de este, con una flora tropical densa y colorida a tus espaldas, mientras observas los diferentes tonos de azul que te ofrece el maravilloso mar que baña las playas de las numerosas islas del Caribe.\nSi quieres mejorar la experiencia de visitar estas islas (sí, es posible mejorarla), te recomiendo visitarlas en barco, o cualquier tipo de embarcación; ya que así no solo admiras la belleza de las islas desde dentro y fuera, sino que además tienes la libertad de viajar de una isla a otra sin ningún impedimento.\nUna última recomendación, y ya para terminar esta publicación. Si tienes que comprar extintores nauticos o cualquier tipo de Recambio para tu barco o velero, te recomendamos que revises las ofertas de Nova Argonautica, puedes entrar en su tienda náutica online haciendo click aquí: Tienda Náutica .


Mapiripán y sus culpas Haga de elespectador.com su página de inicio\n|13 Jul 2012 - 11:51 pm Se conmemoran 15 años de la masacre\nUna vez finalizada la masacre, los habitantes de Mapiripán tuvieron que salir a las calles a cubrir a sus muertos. Decenas de familias huyeron. / Archivo Hoy hace 15 años, a las 4:30 de la mañana, un comando de las Auc integrado por cuando menos 120 hombres llegó al aeropuerto de San José del Guaviare desde un aeropuerto del Urabá, ambos fuertemente custodiados por las Fuerzas Militares. Ese fue el comienzo de una cadena de complicidades y omisiones que derivó en lo que, a partir de entonces, se conoce como la masacre de Mapiripán, cometida entre el 15 y el 20 de julio de 1997. Quince años, sin embargo, no ha sido tiempo suficiente para determinar con certeza qué sucedió en ese remoto municipio del Meta.Para empezar, hasta el día de hoy, no se puede afirmar cuántas víctimas fueron cubiertas con el manto de la violencia paramilitar. Los testimonios iniciales hablaban de 49, entre muertos y desaparecidos. La Corte Interamericana de Derechos Humanos condenó al Estado, con información entregada por este mismo, por la muerte o desaparición de 20 personas, exigiéndole al Estado terminar con su obligación de identificar a quien faltara. En octubre pasado, la fiscal de Justicia y Paz Yolanda Prado aseguró que el número probado no pasaba de 13. El informe de la Unidad de Derechos Humanos de la Fiscalía reseñó hasta 77 afectados.El despelote de las cifras es injusto frente al horror que durante esos cinco días los habitantes de Mapiripán soportaron. La masacre fue la introducción al azote de la barbarie paramilitar, pero no a la violencia en sí. Ya la guerrilla llevaba años en las mismas, dominando además el cultivo de coca —Mapiripán ha encabezado por años la lista de pueblos colombianos con más plantaciones ilegales, dice la ONU— y, precisamente por esa razón, Carlos Castaño Gil lo declaró objetivo militar. Tal como lo han testificado exparamilitares, Castaño lo consideraba un frente de la subversión. De ahí la importancia de someterlo y arrasarlo, tal como sucedió.“Va a haber muchos más Mapiripanes”, advirtió Castaño Gil en esa época. Con esta macabra advertencia, masacres como la de Barrancabermeja en 1998 o La Gabarra en 1999 se convirtieron en el triste lugar común de ser la crónica de una muerte anunciada. Mapiripán resultó siendo la presentación de las Auc bajo el mando de Carlos Castaño (tras la muerte de su hermano Fidel), quien para 1997 ya había ideado junto con Iván Roberto Duque, alias Ernesto Báez, confederar todos los grupos de autodefensa del país para poder, como ocurrió posteriormente, negociar con el Gobierno Nacional y dejar las armas.El papel de los militares en la masacre de Mapiripán es uno de los episodios más vergonzosos en la historia de la institución castrense. Fue esta masacre, además, la primera por la que el Estado colombiano resultó sancionado en la Corte Interamericana de Derechos Humanos. El Estado se defendió, alegando que los militares no tenían control sobre las tropas paramilitares. A pesar de esos argumentos, en el sistema interamericano la responsabilidad estatal en los violentos hechos ocurridos entre el 15 y el 20 de julio de 1997 quedaron comprobados a todas luces.Algunos militares fueron condenados, entre ellos los coroneles (r) Lino Sánchez y Hernán Orozco —hoy favorecido con asilo político en Miami— y el general (r) Jaime Humberto Uscátegui. En el caso de este último, sin embargo, él y su familia defienden su inocencia a contracorriente. Insisten en que Uscátegui no tenía jurisdicción ni margen de maniobra en Mapiripán y, al contrario, reclaman los baches que la justicia no ha pavimentado: ¿cuál fue el rol del general (r) Rito Alejo del Río, entonces comandante de la Brigada 17 con sede en Carepa (Urabá antioqueño)? ¿Cómo pudieron despegar más de un centenar de paramilitares de esa zona sin que nadie los atajara?En un documento desclasificado por el Archivo de Seguridad Nacional, divulgado ayer, se lee que el gobierno de Estado Unidos le concedió el asilo al coronel (r) Orozco y a su familia porque, tras revisar expedientes de Mapiripán, concluyeron que sus esfuerzos por prevenir la masacre fueron bloqueados en la cadena de mando y que, peor aún, posteriormente fue involucrado en los hechos como parte de un plan a conciencia de las autoridades militares “en un esfuerzo para crear confusión y ocultar la responsabilidad de otros”. La participación de miembros de la Fuerza Pública en este crimen colectivo, sin embargo, no significa de ninguna manera que no sean los paramilitares, de lejos, los principales causantes de tanto dolor.Han pasado ocho meses y contando desde que Mariela Contreras Cruz confesó públicamente que ella no era una damnificada más de la masacre de Mapiripán. Ante la justicia, esta mujer de 61 años de edad y origen campesino, admitió que su esposo y dos de sus hijos, registrados oficialmente como muertos en la masacre, no habían fallecido realmente en esas fechas y esas circunstancias. Afirmaciones gravísimas que, no obstante, aún no le han valido una investigación formal. Doña Mariela, como pudo constatar este diario con la Fiscalía, sigue en calidad de indiciada (sospechosa).El Espectador conoció todas las declaraciones que esta mujer nacida en San Martín (Meta) le ha entregado a la justicia. En la última, fechada el 14 de mayo de este año, ella contó que su familia está tan enojada con lo que ha pasado que no le habla. Insistió en que María Bustos fue quien la llevó al Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo para que se acreditara como víctima. Bustos, testificó la propia doña Mariela en una notaría, perdió a dos hermanos en la masacre. Ahora, ella y su padre viven en Canadá en calidad de asilados. La Fiscalía, sin embargo, reúne pruebas para establecer si ella se convirtió en una especie de ‘reclutadora’ de falsas víctimas. De ser así, Bustos podría afrontar la posibilidad de un proceso penal en Colombia.A pesar del fraude que protagonizó, doña Mariela a su vez encarna perfectamente cómo el conflicto golpea más duramente a la gente del campo. A su esposo, contó ella, lo asesinó la guerrilla por considerarlo “un sapo”. Uno de sus hijos se fue con los paramilitares y dos con las Farc. Ella y su familia sobrevivían raspando hojas de coca en zona rural de Mapiripán, hasta que tuvieron que desplazarse a Bogotá en donde, literalmente, morían de hambre. La indemnización por la masacre se convirtió en su bendición, pero de esos casi $1.800 millones no queda un centavo. Hoy, esa indemnización es su infierno.Quienes llevan años trabajando de cerca el caso de Mapiripán saben que con el caso de doña Mariela se abrió el boquete de las ‘falsas víctimas’, lo que afectó la credibilidad de este y otros procesos, y le causó un daño enorme al proceso. La justicia también investiga el papel que jugó el Colectivo de Abogados José Alvear Restrepo —que ya devolvió los $746 millones que recibió por representar al núcleo familiar de doña Mariela—, pues ella insiste en que aquellos litigantes sabían que su hijo supuestamente desaparecido estaba vivo. Ellos insisten en que esa información nunca la recibieron.En Twitter @dicaduran Por: Diana Carolina Durán Núñez\n"Me provocaba acabar con mi vida"


Cómo diferenciar el plástico - Reciclar - 2021\nAhí el plasticoa pesar de su peso específico ligero, representa el 16% del peso total de nuestros residuos y ocupa alrededor del 40% del volumen. Hay alrededor de 110 tipos diferentes de plástico, cada uno de ellos es reconocible por un logotipo que se muestra en la etiqueta o directamente en la parte posterior del paquete. El logo está formado por tres dardos que corren en círculos. Dentro de las flechas se imprimen un número o algunas letras que indican la composición molecular del polímero.\nLa principal fuente de el plastico Se da por envases: recipientes para agua, jabones, bebidas o botellas para detergentes y alimentos. Algunos paquetes tienen una etiqueta de plástico, mientras que otros se proporcionan con etiquetas de papel, por lo tanto, antes diferenciar plásticos la etiqueta debe quitarse. Otro ejemplo lo da el frasco de yogur, debe enjuagarse y luego desecharse sin su tapa de aluminio que no es de plástico. Otros materiales de diferenciar con plástico son los envases de pasta y blísters de huevo.\nComo puede quedar claro, en el el plastico todos los embalajes deben utilizarse, por el contrario, no deben seleccionarse aquellos objetos que, aunque sean plásticos, por razones burocráticas, deban colocarse en los residuos indiferenciados, en la denominada bolsa negra; No a diferenciar con plástico están las tazas y tazas de café, cubiertos de plástico, marcadores, soportes y juguetes de plástico.\n¿Cómo diferenciar el plástico?\n- recoger todos los envases de plástico (botellas, frascos, recipientes). Antes de tirarlos conviene lavarlos.\n- compruebe si las etiquetas son de plástico o papel, si están en papel retírelas antes de tirar el objeto.\n- Van en plástico: tapones de botellas, mallas de cítricos y vegetales, bolsas, envoltorios, blísteres de huevos que no son de cartón ...\nVídeo: A QUIEN SE LE COMPRA EL PET PARA RECICLAR? -- RECIBELO, REVISALO, REGISTRALO Y PROCESALO (Junio 2021).\nCopyright 2021 \_ Medio ambiente, sostenibilidad y bienestar \_ Cómo diferenciar el plástico


¡ATENCIÓN! Continúan protestas en Maracaibo: Zonas tienen más de 30 horas SIN LUZ\nHome / Noticias / ¡ATENCIÓN! Continúan protestas en Maracaibo: Zonas tienen más de 30 horas SIN LUZ\nPublicado: 26 Abril, 2016 / 12:13 pm / Sección: Noticias\nUna nueva protesta por cortes eléctricos se registra la mañana de este martes 26 de abril en la avenida El Milagro, al norte de Maracaibo. Vecinos de Altos de Jalisco denuncian más de 30 horas sin energía eléctrica, reseña Panorama.\nFoto: Jenny Jiménez\n“A esta hora de la mañana (6:00 am) llevamos más de 30 horas sin luz. En la comunidad de Altos de Jalisco aún sin respuesta y sin que se apersone una camioneta de Corpoelec. Nadie nos da respuestas, la policía nos quiere amedrentar, lo que reclamamos son nuestros derechos”, contó a PANORAMA Jenny Jiménez. Una cuadrilla de Corpoelec acudió al lugar para atender la avería.\nLa misma cantidad de horas pasaron habitantes de La Pícola y la urbanización Canaima, narró Elías Flores.\nEn el sector Arismedi, hacia el centro de Maracaibo, los vecinos cerraron la calle principal como protesta por las fallas eléctricas.\n¡BIEN CLARO! Iván Duque a Mike Pompeo: “La comunidad internacional debe actuar para que termine el desangre en Venezuela” (+Video)


Publicado el 19 abril 2012 17 octubre 2012 por Domenec BF\nPhoto Credit: Nigel Elliott\nUna mujer busca en un hombre cosas contradictorias en un principio, pero compatibles entre si. Una cosa es lo que «cree» la mujer que quiere y la otra lo que realmente la atrae. Pero lo que realmente cree que quiere no lo quiere porque solo son estereotipos sociales que le han inculcado.\n¿Cómo le enseña una madre a su hija que tiene que mirar en un hombre? Pues tiene que ser guapo y cuidarla mucho, ese es el súper-consejo de seducción que una madre da a su hija pequeña: «Ve con un hombre que te trate bien».\nPero luego va el típico amigo pegajoso que parece su esclavo, se lo da todo y hace todo por ella, pero cuidado, de repente el esclavo parece que quiere algo. ¿Cómo vas a arriesgarte a perder a tu esclavo?\nQue busca una mujer en un hombre realmente\nLo que busca una mujer en un hombre es que sea un hombre, las características principales son lo esencial pero lo que más buscan es lo que define a un verdadero macho. No se trata de ser un hombre violento o machista, esto es falso y no tiene lógica alguna.\nUna mujer busca un hombre de verdad, aquél con personalidad y confiado, aquél que será capaz de protegerla y no hablo precisamente de protección física, sino que hace sentir a la mujer segura a su lado, que vea que el hombre domina la situación lo haga mal o bien pero que lo haga.\nLo que una mujer no quiere es un hombre servicial, porque eso es sinónimo a mayordomo o esclavo, una mujer no quiere tener a su lado a un hombre pelota que lo da todo por ella porque significa que no es una persona luchadora, valiente o confiada, es un pelota al cual le pueden tomar el pelo fácilmente o una persona que hará lo que sea por otra.\nEso no es ser confiado ni seguro, en realidad tener un comportamiento servicial o pelota transmite lo contrario: inseguridad. ¿Desde cuando satisfacer a los demás de forma súper servicial es signo de autoestima y confianza?\nUna cosa es ser solidario y la otra servicial, servicial significa dar muchas cosas a alguien que en un principio no se lo ha merecido y que lo haces para ganarte su favor. Eso es ser inseguro, pelota, una persona así perfectamente por pánico o miedo puede abandonar a su esposa o familia para salvarse él.\nLa genética es la genética, los hombres han evolucionado para buscar ciertas cualidades en la mujer que garantizan una correcta procreación de la especie y que les den hijos. Y las mujeres lo mismo, han evolucionado de tal forma que les atraen los hombres que les garantizan una buena procreación y el mantenimiento tanto de ellas como de sus hijos.\nAunque han pasado miles de años, vivimos en súper población y gracias a los avances la mujer goza de los mismos privilegios de igual que los hombres, las reglas del juego no han cambiado ni un ápice, transmitirle a una mujer las cualidades correctas es lo que busca una mujer en un hombre.\nSer servicial se podría pensar en un principio que es transmitir estas cualidades porque significa que la cuidarás, pero es falso, lo que realmente transmites es que eres sumiso y esa es la última cualidad que buscará una mujer en un hombre. Los calzonazos también reflejan sumisión y por eso es habitual que una mujer les trate mal, deje o ponga los cuernos.\nDe 100 casos que me he encontrado dónde una mujer dejaba a un hombre o le ponía los cuernos 99 eran dónde el hombre era un calzonazos y es que es algo matemático.\nUna mujer pierde el interés sexual y amoroso por un hombre que es sumiso y/o calzonazos. Por el mismo motivo que el hombre pierde el interés sexual y amoroso por una mujer que se descuida enormemente, porque eso significa evolutivamente que goza de peor salud para engendrar hijo y hay más posibilidades de que este salga peor.\nQue cómo acabamos de comentar ya no nos hace falta en un principio como antaño que teníamos que procrear como conejos para que no se extinguiera la especie. Pero al igual que seguimos teniendo dos brazos y manos y no nos va a crecer un tercer brazo de un día para otro arrastramos los comportamientos animales que nos caracterizan y entre ellos lo que nos atrae a ambos, a hombres y mujeres.\nQue es un hombre confiado y seguro\nHay toda una cultura y cientos de metodologías detrás de como demostrar ser un hombre confiado y seguro, aunque el 99% de ellas se copian entre ellas llegando a la conclusión de que hay que ser un «Macho alfa».\nEl problema del término de macho alfa es que se cree que un macho alfa es un ser perfecto, un Dios que llega a un sitio y se estira como si fuera su casa llegando a situaciones completamente absurdas.\nEstirar los brazos en un sofá y espachurrarte en él no te convierte en un macho alfa, no admitir tus errores e ir de superior no te convierte en un macho alfa, te convierte en un perdedor, en el mayor de todos.\nHay que saber transmitir seguridad y confianza y se debe transmitir de dos formas, tú debes hacer sentir a la mujer confiada y segura, esto es lo que la mujer busca en un hombre a la vez que tú transmites que eres confiado y seguro.\nUn hombre seguro no tiene ningún problema en admitir sus errores, esto significa que es capaz de rectificar y mejorar y nadie mejor que una persona así para tenerla a tu lado. Un hombre seguro apuesta por lo suyo, sea cual sea la consecuencia porque cree en aquello que apoya y aunque se equivoque, si sabe rectificar siempre encontrará otro camino.\nUn hombre así es un hombre que te garantiza que sea cuál sea la situación siempre buscará la forma de salir adelante y un hombre así es la persona que toda mujer quiere tener a su lado.\n¿Cómo se transmiten esas cualidades?\nUn hombre delgaducho y feo es capaz de robarle la chica más espectacular que te puedas imaginar a un hombre guapo y con un buen físico. ¿Cómo? La capacidad de conversar, conectar emocionalmente y coquetear con una mujer puede superar cualquier barrera.\nSobretodo si el hombre tiene personalidad, con sueños, hobbies y aspiraciones, alguien que garantiza que es único porque la naturaleza no solo nos programa para tener ojos, manos y pies, sino que nos programa para procrear y buscar el mejor procreador posible para tener los mejores hijos posibles.\nCuando tu demuestras liderazgo, iniciativa, que haces cosas…. Son cualidades que hacen que las probabilidades de tener un hijo exitoso sean máximas. Tienes que tener en cuenta que evolutivamente una mujer busca 3 cosas.\n1. Un hombre que garantice su protección.\n2. Un hombre seguro y confiado que a la vez, haga sentir a la mujer segura y confiada.\n3. Un hombre que garantice que salga el mejor hijo posible, que procreará y tendrá los mejores hijos posibles.\nEso se transmite con montones de cualidades y técnicas, pero con 3 básicas: conversando, conectando emocionalmente y coqueteando, estas 3 cosas se tienen que hacer a la perfección. De nada te sirve ser un gran emprendedor, millonario o tener mucha personalidad si no eres capaz de articular 2 palabras.\nSi quieres aprender a implementar en ti las habilidades para tener a la mujer que desees, COMPRA AHORA nuestro audiocurso de 7 horas: Como conseguir pareja\nComo insistir a una mujer (Video)\n3 COSAS QUE CAUSAN ATRACCIÓN, DESEO Y HACEN PERDER LA CABEZA A UNA MUJER POR TI\nDE QUE HABLAR con una MUJER para QUE TE BUSQUE y DESEE\n5 CLAVES para SER una MUJER IRRESISTIBLE\nCategoríasEncontrar pareja Etiquetasmujer, Mujeres\n12 respuestas a «Que busca una mujer en un hombre»\n19 abril 2012 a las 16:55\nLas 3 cosas básicas,de nada vale hacerlas a la perfección por meesenger e internet,si luego en la vida real te quedas callado y austado…..jajajaj\ny yo l digo por experiencia,obviamente si llego a continuar con las citas a ciegas en su epoca al final hubiese ligado pero jajajaja\nobviamente lo mas que recibí fue un pico en los labios y com osiempre sin hacer nada y quedarme aí parado en la cita de la chica que conocí por internet,así plof!obviamente de todas las veces que quede alguna atrevida tenía que salirme jaja obviamente com osiempre luego n nos volvimos a ver mas y no quiso volver a quedar…a pesar de todo jaja……………\nTambién me paso quedar con una y se trajo 4 amigas y yo aí yo solo con las 5 sin decir nada,nada que nos saludamos,hablamos un poco,y como que se aburrieron y se fueron pronto….\nobviamente y para rematar de fisico estaban las 5 bastante bien y me aprecen las 5 con moto y todo jajajaj…..y me quedé aí bloqueado,obviamente yo iva a llevar u namigo pero este era un gallina no queria ir y tuve que ir solo……………\nObviamente si llega a existir verdadera seducción por esa epoca uuuuu!!!!!!!jejejej\npero vamos que todavia estamos a tiempo de hacer amigas!!y buscar una amante…….\n20 abril 2012 a las 17:27\nHola, es un hecho que las mujeres están programadas para procrear, igual que los gatos para comer ratones. ¿Qué sucede con aquellas mujeres preciosas que no pueden ser madres o no quieren? y el asunto es peliagudo cuando estás colado por alguna de esta especie.¿Como actuar en esta situación si deseas una relación a largo plazo?\n24 abril 2012 a las 03:04\nEstamos viviendo una época en la que muchos varones creen que embelleciéndose cual fémina atraerá muchas mujeres. Tal vez no estén lejos de la verdad, pero una cosa es atraer a cualquier ratita de cama y otra es atraer a una verdadera mujer para conformar (si así lo deseas) una futura familia.\nLa humanidad está muy confundida, los hombres quieren competir usando herramientas de mujeres y las mujeres se dejan engatusar con sus propios trucos. El embellecerse no le quita a un hombre sus cualidades, pero si le quita sencillez y sinceridad, ya que el hombre nunca necesitó disfrazar su apariencia para atraer, el hombre simplemente luchaba por la hembra como hombre y aprendía a aceptar su fracaso o no, pero no se rebajaba.\n¿Creen ustedes que las mujeres serias de buen sentido común en verdad quiere eso de un hombre?.\nMuy buen articulo domenec.\n8 abril 2013 a las 22:27\nme parece que hay una diferencia entre ser servil y servicial la persona servicial no es aquella que a todo le dice que si por el contrario sabe determinar cuando se debe o no ayudar a otro sin importar que lo merezca o no y mantiene su valor social alto ante una mujer sin importar cuantos favores haga,por el contrario la persona servil solo hace favores a las personas que les conviene aunque no se lo hayan ganado y los pelotas son los que le corren a todo el mundo aunque pareciera contradictorio asociar ese termino con ser buena gente yo pienso que el pelota solo esta buscando aceptación en la sociedad en conclucion ser servicial no es sinonimo de sumicion ni de inseguridad ser solidario es algo diferente tomando en cuenta que usted puede focalizar, y dosificar esa servicialidad, y con base en ella proyectar liderazgo.\n10 abril 2013 a las 04:06\njejeje, muy buen articulo, sabes a mi una chica me acuso de empalagoso :/ vaya es increible pero me lo dijo asi de frente\nLA MARAVILLA.ARGUETA.COM.GT dice:\n10 mayo 2013 a las 21:06\nYO COMENTO, BUENO UNA MUJER DICEN KE BUSCA ORO. NOOOOO…. SI FUESE UNA LARGA QUIZAS PERO SI NO, ENTONCES BUSCA TU AMISTAD, AMISTAD KE NADIE LE A REGALADO. OOOO CREE CREAR UNA NUEVA VIDA CONTIGO. SI JUEGAN TUS SENTIMIENTOS MEJOR CORTA ESA RELACION, PARA TE TRATEN COMO BASURA MEJOR(NOOOOOOOOO\n2 septiembre 2013 a las 15:37\nyo quiero saber por que ella me busca juego aun que ella ya tiene novio?\ncualquier respuesta me sirve gracias por su colaboracion\nJJ REYES dice:\n5 noviembre 2013 a las 04:51\nbueno pana basicamente, las mujeres suelen hacer eso solo por diversion… para sentirse un poco mas deceadas y la cosa… ahunque no voy a negar q hay algunas q prefieren segirle al juegito y probar algo mas q la carne de su novio… adoran centirse importantes y todo eso… tambien podria ser por el hecho de q «lo proivido es mas rico».. y a lo mejor «busca en otro, lo que akel no le da»… exactamente no podria darte una opinion mas certera, ps deves conocer major a la chica, observarla y de repente ponerla a prueba, «tirarle flechas» y fijarte mucho en su estado de animo y la manera de expresarc.. estando contigo y con otras persons, otros grupos, y asi podras saber de manera personal si lo que ella kiere es puro juegito y kiasas asta manipulart o usarte oooo…obcion B… alo mejor y kiera intentar llegar mas lejos q unos simples besos de consuelo… todo depende de la manera en que ella se exprese cuando esta contigo sola y/o acompañada y la posicion q tu tomes para responder ala situacion, si de amigos o algo mas q amigos…\nsuert espero t sirva d algo mi punto de vista, todo lo q digo, es x experiancia… BY: JJ\n8 diciembre 2013 a las 22:50\nme parece que hay una diferencia entre ser servil y ser servicial, ser ser vicial es hacer pocas cosas por mucha gente y requiere liderazgo, ser servil es hacer muchas cosas por una sola persona ahi si se pierde el valor social de una persona.\n9 mayo 2014 a las 06:59\npues me parece muy interesante ya que abecés ignoramos cosas muy importantes en una relación de pareja a pesar de tener buenos sentimientos\n28 agosto 2015 a las 00:26\nRealmente si es razonable\n17 octubre 2017 a las 12:29\nun negociouna mentira y un daño agente débil de pensar\nResponder a darwini Cancelar la respuesta\nEntrada anterior:Anterior Super Oferta: Cronicas de un sueño por solo 8€\nSiguiente entradaSiguiente Como conseguir pareja siendo hombre (Video)


Caracterizada por sus anchas avenidas y frondosas arboledas, la ciudad cabecera es la segunda en importancia en la provincia de Mendoza.\nUn variado repertorio de lugares cobijan las distintas expresiones culturales de su pueblo y se entrelazan con plazas, parques, bodegas e industrias características de la región (principalmente industrias conserveras frutihortícolas) y paseos comerciales.\nLos lugares que se pueden visitar como cuna de poetas, artistas, pintores y músicos y expresiones de la cultura lugareña son Biblioteca Mariano Moreno, Museo de Bellas Artes, Casa de Elena y Fausto Burgos, Museo Municipal de Historia Natural, Casona de Rodolfo Iselín, rotonda San Rafael. Parque Hipólito Yrigoyen, Parque Mariano Moreno, Polideportivo II, Plaza del Inmigrante, Plaza General San Martín, Palacio Municipal, Catedral San Rafael Arcángel, Edificio Ex Banco Hipotecario, Iglesia Nuestra Señora de Lourdes.\nPosee aeropuerto, terminal de ómnibus y casinos de primer nivel.\nLa ciudad es un importante centro comercial que concentra el 50% de la población y que ejerce una fuerte influencia en las ciudades vecinas de Malargue, General Alvear y San Carlos.\nLa mayoría de las obras arquitectónicas del departamento de San Rafael le corresponden al francés Ballofet, quien se enamoró de esta parte del Sur Mendocino.\nEn la Avenida Irigoyen destaca el hotel Tower Inn & Suites, único cuatro estrellas de San Rafael, que cuenta con uno de los dos casinos de la Ciudad.\nAlrededor de la Plaza San Martín, recientemente remodelada, se encuentran la municipalidad y la catedral. La plaza contiene una estatua ecuestre del General San Martín. El francés Rodolfo Iselín –fundador de la ciudad- donó el terreno para construir esta pintoresca plaza. En 1928 se emplazó la Estatua Ecuestre -construida en bronce- asentada sobre piedras que se puede apreciar actualmente. En ella, el General San Martín alza su brazo derecho señalando el camino que realizó el Ejército de los Andes para libertar a los pueblos de Sudamérica del control de la corona de España.\nDesde el año 2011, aprovechando los árboles secos de la plaza San Martín, el reconocido escultor Diego Funes está tallando la madera de estos ejemplares, para convertir las especies secas en obras de arte en madera relacionadas con distintos aspectos de la vida de José de San Martín.\nLa Catedral de San Rafael Arcángel posee un estilo neocolonial, y comenzó a levantarse en 1935 para culminarse en 1952. A la derecha de la Catedral se encuentra la Torre San Marco, que fue donada por la familia Viñuela en 1952. Monseñor Ernesto Vicente de Miguel, trabajó arduamente en la construcción de la Catedral (1911-1996), siendo su párroco desde 1941 a 1985. Su cuerpo está enterrado en el exterior de la entrada, hacia la derecha, donde se encuentra una tapia de mármol negro.\nEs importante asimismo destacar que en San Rafael tienen sedes diversas universidades desde hace relativamente poco tiempo. Aquí encontramos La Universidad Champagnat, la Universidad de Mendoza y la UNCuyo.\nRIO DIAMANTE. El Río Diamante nace en la laguna que le da nombre, en plena Cordillera de Los Andes. Esta zona pertenece a una reserva provincial. El aprovechamiento hidroeléctrico de su cuenca es de gran importancia, ya que entre sus cuatro centrales genera una cantidad de 340.000 Kw./h.\nEl Dique Agua del Toro, El Dique Los Reyunos, la Presa El Tigre y el Dique Galileo Vitali contienen y aprovechan su fuerza. Luego de Agua del Toro el río Diamante forma el conocido Cañón del Diamante, donde se practica rafting extremo.\nISLA RIO DIAMANTE. Hacia el sur de la ciudad de San Rafael, el río Diamante se abre en dos brazos y forma una isla conocida como Isla del Río Diamante donde se ubica el Museo Nacional de Historia Natural, el zoológico y el “Parque Mariano Moreno”.\nMuseo Nacional de Historia Natural. Posee salas de zoología, paleontología, geología e historia; además un observatorio astronómico y exposiciones de minerales, plantas y materiales arqueológicos.\nLos museos generalmente son considerados por la comunidad como lugares de exhibición de objetos; vacíos de personas y actividades. Este no es el caso del Museo Municipal de San Rafael donde se desarrolla una intensa actividad, ya que allí se trabaja en las áreas de investigación de antropología, astronomía, botánica, geoarquelogía, paleontología y zoología. De cada una de estas áreas el Museo presenta valiosísimas colecciones dispuestas para el público en general de manera pedagógica, cumpliendo de esta manera sus dos grandes objetivos de producción y distribución de conocimiento. Es considerado uno de los más importantes del país.\nTambién en el museo se expone la momia hallada en la Cueva del Indio junto a su fardo funerario y a una serie de elementos en perfecto estado de conservación como la cesta que se acostumbraba a poner en la cabeza del difunto, una especie de alforja con bordados de caracoles de pequeño tamaño y bordados. Este «bolso» también conserva perfectamente el color con el cual fue teñido el cuero de guanaco.\nParque Mariano Moreno. Ubicado a 7 kilómetros del centro de la ciudad, cuenta con un pequeño lago, un jardín zoológico y la Gruta de la Inmaculada Concepción.


Así arranca el Año Ignaciano: “Vivir bien la vida es lo que persigue la Compañía de Jesús”\n21/05/2021 | José Beltrán\nEl superior general de los jesuitas, Arturo Sosa, preside en Pamplona la apertura del jubileo por los 500 años de la conversión de Ignacio de Loyola\nEl jubileo por el quinto centenario de la conversión de Ignacio de Loyola ya está en marcha. Ayer por la tarde se dio el pistoletazo de salida en la catedral de Pamplona con una eucaristía justo en la efemérides de la herida que sufrió el santo y que fue el detonante de su cambio de vida. La misa estuvo presidida por el arzobispo Francisco Pérez y su auxiliar Juan Antonio Aznárez, además del prepósito general de la Compañía de Jesús, Arturo Sosa, que pronunció la homilía. La pandemia del coronavirus provocó que se limitara el aforo del templo. Aun así, más de 4.000 personas siguieron en directo la celebración a través del canal de YouTube de los jesuitas.\nEl superior general de los jesuitas se refirió a ese antes y después de la trayectoria de Ignacio de Loyola. “A Íñigo no le da igual una vida sin Cristo o con Él”, comentó Sosa, que planteó cómo “la novedad del Señor es determinante”. “Estar con Él, conocerlo, amarle y seguirle es lo que le hace caer en la cuenta de que ya no es el mismo, y de que esta novedad le merece la pena, le va la vida en ello”, expuso ante los presentes.\n“La novedad de Cristo que llevó a Ignacio a trabajar para que el Reino de Dios viniera a los hombres, esa misma es la que en este Año Ignaciano deseamos nos conduzca a cada uno, a los jesuitas y a nuestros amigos en nuestra misión en la Iglesia”, comentó Sosa.\nDesde ahí, se refirió al lema que vertebra este Año Ignaciano –‘Ver nuevas todas las cosas en Cristo’- para subrayar que “vivir bien la vida es lo que persiguen esas cuatro sensibilidades o vías que la Compañía de Jesús propone ahora como las Preferencias Apostólicas Universales para impregnar toda nuestra acción evangelizadora”. Con este punto de partida subrayó la necesidad de revitalizar el discernimiento y los ejercicios espirituales. También puso el foco en la urgencia de seguir “luchando en todo por la reconciliación y la justicia, actitud inseparable de la cercanía y amistad con los pobres, como la que tuvo Ignacio”.\nSosa también destacó en su homilía la prioridad de estar “al lado de los jóvenes en el futuro que se les abre, que quiera el Señor esté lleno de esperanza”, así como cuidar de la creación “para que pueda mostrar los frutos del mismo Espíritu Santo presente en ella desde dentro”.\nCon una mirada agradecida al pasado, el general enfatizó que “durante estos estos cinco siglos el Espíritu Santo ha estado presente, dando su luz y fuerza” a quienes han formado parte de esta familia carismática. Al finalizar la eucaristía, Francisco Pérez expuso cómo “el modo y estilo de vivir que tuvo san Ignacio ha seguido presente a lo largo de estos 500 años como rastro de esa luz que es Cristo”.\nTemas: Año Ignaciano Arturo Sosa jesuitas