Outgender Fueragénero - Kim Pérez: Variaciones de sexogénero\nVariaciones de sexogénero\nUn tratamiento hormonal necesario influyó en mi gestación. Mi madre me lo resumió en su extrema vejez: “Sí, pero te salvó la vida”.\nEstaba perdiendo un hijo tras otro, por matriz infantil o útero hipoplásico, una afección muy rara, que produce muchos abortos, cinco desde que se casó con 19 años en 1938, a 1940, con 21, hasta que el Dr Gálvez Ginachero, de Málaga, le prescribió Progynon [Depot], de Schering, “recién inventado”, me decía mi madre, en realidad desde 1928, doce años antes, valerato de estradiol, el primer estrógeno u hormona femenina en farmacia, inyecciones de 10 mg. Esperándome desde mediados de junio, 1940, en cuanto lo supo, ¿cuándo?, mi madre detuvo el tratamiento. Entre dosis y dosis, el efecto depot dura unas cuatro semanas.\nEn 1991 compré un texto de divulgación, de Anne Moir y David Jessel, “El sexo en el cerebro”. Hay pruebas, dicen, de que el sexo cerebral supone una gradación, un continuo; más andrógenos en la matriz, más masculina la conducta; menos andrógenos, más femenina (página 41). Moir y Jessel cuentan que la madre de “Jim” tuvo que tomar otra hormona femenina, el dietilestribestrol, porque su diabetes le provocaba también abortos. Jim era un muchacho tímido, que no sabía defenderse, tratado como mariquita en clase y cuya heterosexualidad había quedado difuminada, a diferencia todo de su hermano mayor Larry, en cuyo embarazo no fue necesaria la hormonación (páginas 42 y 43)\nEl 12.IX.1960, con diecinueve años, puse por escrito lo que sentía desde cuatro o cinco años antes:\n“Esta mañana, al ir a bajar a la playa, he vuelto a ver mi sexo en el espejo, mientras me ponía el bañador. Es una cosa fea; ajena a mí y a mi personalidad. Mi “yo” termina donde empiezan los genitales. De lo que se llama sexualidad, sólo me pertenece lo que más extendido y difuminado está en todo mi cuerpo: la voluptuosidad. El sexo es postizo, me avergüenzo de él, me disgusta, le aborrezco (…) este sexo ajeno es algo que repugna a mi voluptuosidad, al amor que siento por mi cuerpo suave y mis facciones delicadas (…) de la misma manera con que me repugna el vello de mis axilas, la barba de mi cara, el vello de mis piernas. Por ello, estoy ansioso de someterme a un tratamiento de hormonas; deseo ver suavizarse mis piernas, redondearse mis senos, reducirse mi sexo (…)”\nVARIABILIDAD DE SEXOGÉNERO\n(Vista desde fuera)\nHay una forma unificada humana, que se da sólo en la edad prenatal, cuando tenemos unas tetillas y un tubérculo genital.\nSobre estos órganos comunes en el torso, en la cabeza se contiene un gran cerebro, que empieza a procesar sensaciones.\nA partir de estos principios comunes, tetillas, tubérculo genital, cerebro, habrá una primera sexuación o diversificación sexuada, en la que todos los órganos se irán desarrollando diferencialmente.\nLas dos formas que crea la sexuación puede parecer que son cerradas, radicalmente distintas una de otra, pues la mayoría de las mujeres parecen diferentísimas de la mayoría de los varones, pero una observación más atenta nos hace ver que en realidad la forma mujer y la forma varón son partes de un continuo natural que va de la extrema feminidad a la extrema masculinidad, pasando por todas las realidades intermedias.\nNo se trata de dos especies humanas; se trata de una sola especie, en la que cada ser individual muestra rasgos que pueden haberse desarrollado en cualquiera de los dos sentidos. El varón más viril tiene dos tetillas que son el germen de dos mamas capaces de amamantar y la mujer más femenina tiene un clítoris que, de desarrollarse un poco más de lo habitual, mostrará todos los caracteres de un pene en miniatura.\nPor tanto, nuestra individualidad no será cuestión de un “mujer o varón”, separados de raíz como dos realidades enteramente distintas, sino de una situación más definida o más indefinida dentro de ese continuo en el que todos los individuos tienen “algo de mujeres y algo de varones”, en mayor o menor proporción de cada una de ambas posibilidades.\nEsta realidad se materializa en el continuo de una forma natural. Hay mujeres muy femeninas, mujeres femeninas, mujeres masculinas, personas trans o intersex, varones femeninos, varones masculinos, varones muy masculinos…\nEsta gradación en la sexuación tiene valor estadístico. Hay pocas mujeres muy femeninas, más mujeres femeninas, menos mujeres masculinas, menos aún personas trans o intersex, y de pronto aumenta la frecuencia de varones femeninos, muchos más varones masculinos y de nuevo pocos varones muy masculinos…\nLas variaciones de la sexuación dependen de un hecho natural: la androgenación que en la edad prenatal reciben todos los seres en gestación, menor en personas XX y mayor en personas XY; no se recibe en dosis exactamente iguales para cada persona, sino que pueden ser menores o mayores dentro de las habituales para mujeres o varones.\nY de esto procede la mayor o menor feminidad de las mujeres, la ambigüedad de algunas personas, la menor o mayor masculinidad de los varones… Señalaré, para que se entienda mejor todo esto, que las mujeres más femeninas, las que han recibido una androgenación cero, son muy maternales y a la vez estériles; la fecundidad requiere cierto grado de androgenación en la mujer.\nEsta diferenciación la hacen los andrógenos en dos momentos: en un primer momento crean las formas genitales femeninas, masculinas o ambiguas, y en un segundo, las formas sexuadas cerebrales, que determinan la conducta y la identidad.\nEste segundo momento de androgenación hace que pueden darse personas sexuadas en uno de los sentidos en la dimensión fenotípica o de la apariencia, y sexuadas en otro de los sentidos en su conducta e identidad, aunque admitiendo a la vez mil gradaciones; como se ve, estos hechos son naturales e innatos.\nComo se ve, todo es variable, todo es un más o menos. Los flujos de andrógenos que hayamos recibido no son en cantidades exactas, porque no existe lo exacto en la naturaleza, sino aproximadas, un más o menos.\n[Nota. En lenguaje especializado, este “más o menos” de la androgenación diferenciada se puede formular como continuos de sexogénero, el primero de los cuales fue el de homo-heterosexualidad, descubierto por Kinsey en 1948, o como conjuntos difusos, con arreglo a la teoría matemática de Lotfi A. Zadeh, de 1963]\n(Vista desde dentro)\nEl cerebro humano genera la conciencia: la re-presentación de lo que ve y la re-flexión sobre sí.\nAl llegar a esa conciencia, abstraemos las nociones de la sexuación; nos re-presentamos la feminidad, la masculinidad y las distintas ambigüedades. Todas esas realidades funcionan desde entonces como atractores, y con uno de ellos nos identificamos más o menos; “yo soy así” o “yo quiero ser así”.\nPuede ser por tanto que la identificación se haga de manera lineal con el resto del cuerpo, o de manera cruzada, por la diferencia en la androgenación que puede haber entre el cerebro y el resto del cuerpo.\nCuando la identificación es más o menos cruzada, surge la transexualidad biológica, aunque como es identificación, es decir, pensamiento, también hay una transexualidad por identificación biográfica, según sean los pensamientos, sentimientos, lo que sea lo vivido y lo que se quiera vivir.\nLa transexualidad biológica se puede definir como diferencia entre el sexo cerebral o neurocentral y el del resto del cuerpo. Entre los dos, el primero manda, puesto que de él nace nuestra conducta y nuestra autoconciencia; por tanto, surge de la sexualidad, o conducta directamente asociada al sexo, antes de que haya género.\nNuestra conducta es en parte sexual (sexualidad) y en parte cultural (género) y nuestra autoconciencia es nuestra identidad, la suma de nuestros conceptos sobre lo que somos y nuestros sentimientos ante lo que somos o lo que podemos o lo que queremos ser.\nEn la cultura anglosajona, ha surgido, fuera del medio transexual, la teoría del psicólogo canadiense Ray Blanchard, que ha servido para empezar a articular la transexualidad femenina, pero la expone en términos de orientación, “homosexual” (andrófila o androsexual) y en “autoginéfila” o “heterosexual” (de “autós”, o sí personal, “giné”, mujer y “filia”, o amor, “amor de sí como mujer”), que se acerca a entenderla como una parafilia, una forma de excitación; aceptada por la transexual Anne Lawrence, ha creado una intensa controversia.\nEs posible una visión crítica de la misma: la transexualidad “homosexual” se diluye al comprobar la intensa feminidad conductual de estas transexuales que pueden ver y amar a los varones como “el otro sexo”; y la transexualidad autoginéfila, que es real, deja de parecer una parafilia cuando en muchas historias personales se comprueba un vacío de identidad social masculina que es lo fundamental; después de la hormonación, desaparece o disminuye la excitación y sin embargo subsiste la transexualidad; es como si esa excitación hubiera aparecido como una superestructura a menudo indeseada.\nLa línea de investigación que prueba que los cerebros de los trans masculinos son análogos a los masculinos y los de las trans femeninas a los femeninos, comenzada por Zhou, Hofman, Gooren y Swaab (1995), sobre unos pocos cerebros de personas fallecidas, está dando abundantes resultados con Antonio Guillamón (2011 y 2012), estudiando los cerebros vivientes de 24 hombres trans y 18 mujeres trans, total 42, antes de la hormonación, con quienes usa técnicas de escaneo y comparación con 29 hombres y 23 mujeres, total 52 personas no transexuales.\nEstos resultados están siendo decisivos, y superan muchas discusiones éticas basadas sólo en principios abstractos que no son aplicables, pues los resultados científicos prueban una base biológica y por tanto natural en la génesis de la transexualidad, tal como he expuesto.\nEs posible profundizar en la comprensión de la transexualidad, a partir de la androgenación cerebral o conductual diferenciada (hipoandrogenia en personas XY e hiperandrogenia en personas XX), que no se puede todavía medir cuantitativamente, pero sí describir cualitativamente.\n(Esa diferente presencia de las hormonas esteroides sexuales, en determinadas cantidades, podría proceder también de un trasfondo génico. Regina-Michaela Wittich menciona como particularmente convincente en este sentido un trabajo de Lauren Hare et al., de 2009)\nEsta androgenación se refleja en la conducta de género, que puede ser o muy definida (masculina y femenina) o ambigua, y también en la identidad, o concepto que nos formamos del sí en relación con los otros; después seguirá por lo que se pueda saber de la sexualidad (conducta directamente ligada al sexo); la orientación (androsexual o ginesexual), que estadísticamente suele estar más ligada a cada una de las formas de los esquemas; y se llegará a la no/necesidad o necesidad de una operación de reasignación de sexo (genitalidad)\nEn muchas personas la causa principal de su identidad cruzada sería biológica, por depender de un cerebro masculinizante, en personas XX, o feminizante en personas XY.\nPor ser cerebral, la autocomprensión de la persona puede ser masculina, femenina, o también ambigua; al estar vinculada de manera cruzada a estructuras XX o XY es objetivamente intersexual, y puede presentar posibilidades muy complejas.\nParece que, por eso, la definición personal más adecuada es la de “varón trans” o “mujer trans” o a veces “persona trans”, para expresar mejor esa complejidad.\nEs verdad que, ahora, culturalmente, muchas personas trans preferimos o preferiríamos describirnos como mujeres u hombres, sin adjetivos; sin embargo, nuestra cultura general, la del conjunto de la Humanidad, está empezando a ver en estos tiempos, por medio de las ciencias, que la realidad de la sexuación es muy compleja, no es binaria como supone la concepción tradicional (hombre, mujer; masculino, femenina; ginéfilo, andrófila), y el reconocimiento de la legitimidad de nuestra existencia como transexuales ha sido precisamente una de las causas de esta nueva visión (Robert Stoller, en 1960, gracias a la observación de la realidad transexual, comprendió la diferencia entre sexo y género, biología frente a cultura, para todas las personas)\nDebemos asumir valientemente nuestra complejidad y hacerla ver a otras personas; ésta es la realidad en la que nos encontramos, a principios del siglo XXI, esperando que dentro de poco sea asumida como parte de un importante avance cultural.\n(Clasificación de las personalidades trans)\nESQUEMA I: VARONES XX MUY HIPERANDROGÉNICOS\n(Son una gran mayoría entre los trans masculinos)\n=Personas XX; intensa hiperandrogenia, muy evidente; “muy” masculinos conductualmente; “soy un niño” o “quiero ser un niño”, militantemente; interés por los juegos rudos y los deportes; voluntad de liderazgo; necesitan ropa masculina, rechazan la femenina; “muy” ginesexuales, con matices protectores, por ejemplo en la forma del arquetipo de Tarzán y Jane; rechazan la pubertad femenina, desean la hormonación cruzada (voz, barba), y la mastectomía; pueden renunciar a la reasignación genital, por sus dificultades.\nSexualidad: en el continuo que va de la femenina a la masculina, muy masculina\nOrientación: en el continuo que va de la androfilia a la ginefilia, suele ser muy ginéfila.\nPrefieren en su niñez los juegos combativos, de equipo, y de contacto, y la compañía de los niños varones; suelen sobresalir en esta competencia, por lo que pueden ser líderes de sus cursos; les pueden interesar lo mismo que a los varones los muñecos proyectivos musculosos y agresivos, piratas o astronautas, en los que ven su futuro.\nPueden sentir su pubertad como un automatismo corporal extraño y angustioso, como una vergüenza que dificulta las perspectivas personales, necesitando fajarse y en cuanto sea posible, seguir un proceso endocrino/quirúrgico.\nAunque la base de esta condición es biológica (hiperandrogenia conductual), el prestigio social que pueden adquirir la refuerza; pueden formar parejas estables con mujeres, con mucha facilidad.\nESQUEMA II: VARONES XX ALGO HIPERANDROGÉNICOS\n(Cuento con dos amigos a quienes conozco en este caso, pero me resulta todavía difícil generalizar)\n=Personas XX; son algo hiperandrogénicos, ambiguos conductualmente; pueden haber elegido los varones como modelo, sentir una admiración absorbente por los varones, que les lleva a querer ser como ellos, a estar con ellos, como audaz compañero de audacias, pero con actitudes prácticas vacilantes; más bien androsexuales, aunque también pueden ser ginesexuales secundarios; dominantes; desean la hormonación cruzada y la mastectomía, pero no necesariamente la reasignación genital.\nSe identifican a menudo como gays, y su masculinidad de género les puede encontrar pareja con otros gays.\nESQUEMA III: MUJERES XY MUY HIPOANDROGÉNICAS\n(Diez personas que conozco tienen en común que son XY, que fueron femeninas o muy femeninas en su niñez, que todas ellas se autorreprimieron tanto que a menudo, han tenido que preguntarles a sus madres por cómo eran; todas han vivido una pubertad masculina, y cinco han intentado ser gays y, en menor cantidad heteros, hasta que de pronto han visto emerger lo reprimido, con sorpresa o miedo y con una intensidad enorme. Una de ellas prefiere en la práctica definirse como queer androsexual, afirmándose frustrada; otra, sabiéndose femenina, intenta una vida gay, androsexual, otra es transformista y gay, androsexual, tres son trans androsexuales, habiendo incluso contraído matrimonio con varones dos de ellas, y cuatro trans ginesexuales)\n=Personas XY; hipoandrogenia muy definida, muy femeninas conductualmente; muy temprana identidad femenina o feminizante, desde los dos, tres o cuatro años; suelen ser androsexuales o menos frecuentemente ginesexuales; en la pubertad, la intensidad de su deseo y la conciencia de las dificultades de inserción social como transexuales, les puede hacer optar entre identidad y orientación; pero más o menos tiempo después vuelve la primacía de la identidad.\nGenitalidad: su temprana identidad femenina de género, por ser muy temprana, antes de definirse la genitalidad, puede ser compatible con la aceptación de una genitalidad masculina.\nSexualidad: en el continuo que va de la femenina a la masculina, muy femenina o receptiva, aunque también puede ser masculina o penetrativa.\nOrientación: en el continuo que va de la androfilia a la ginefilia, suele ser muy andrófila (pequeña minoría ginéfila)\nEn cuanto a su género, pueden haberse dicho “soy una niña” o “parezco una niña”, o “quiero ser una niña”, desde su primera niñez. Han jugado con niñas, a juegos de niñas y como niñas. Han elegido ropa de niñas. Han tomado como modelos a su madre, en su conducta, o a otras niñas o personajes femeninos del cine o la televisión o muñecas proyectivas adultas en las que ven su imagen futura. Viven la feminidad desde dentro.\nHan sido a menudo “muy” rechazadas o acosadas en el medio escolar.\nA medida que van comprendiendo las actitudes sociales, pueden decirse “no quiero parecer una niña”, y hacer intentos de masculinización y hasta de hipermasculinización, asombrosa, desde fuera, miméticos, imitativos.\nEn la pubertad, su definida orientación andro- o ginesexual, puede hacerles pensar que serán más aceptadas como gays o como heteros que como trans, y hacer un balance entre orientación e identidad, por al que pueden postergar ésta, para ser más fácilmente aceptadas por las personas deseadas, y llegar a decir “yo me siento mujer, pero no necesito vivir como mujer”. Pero a menudo, este experimento deja lugar a la vuelta de la identidad reprimida, como un impulso desconcertante, que resulta fundamental para la integridad de la personalidad.\nPueden haber estado “muy” autorreprimidas, con mucho miedo interiorizado (la consecuencia suele ser el olvido represivo de gran parte de sus primeros años, teniendo a menudo que rescatarlos preguntándoles a sus madres) La represión puede haberles llevado a una masculinización o hipermasculinización, basadas en la imitación externa, que incluso puede generar un placer transvestista con las prendas masculinas.\nEstas casi niñas (conductuales) han podido ser como las 44 que Richard Green estudió a mediados del siglo XX, tras un seguimiento de quince años, pero Green no vio la fuerza de la represión quizá temporal de la identidad, que hizo que tres cuartos tuvieran una conducta temporal gay, un cuarto, una conducta temporal hetero, y sólo una persona fuera trans; llegó a pensarse que la conducta femenina XY en la niñez sería un predictor de homosexualidad. Creo que una represión ambiental menor, como la que existe ahora, y un seguimiento más largo habrían dado resultados estadísticos de mayor prevalencia de la transexualidad.\nEn el siglo XXI, empieza una situación radicalmente nueva, por el apoyo parental: viven una niñez y preadolescencia femeninas; de acuerdo con las recomendaciones de The Endocrine Society, “al primer signo de pubertad” se les aplican bloqueadores de la pubertad, con el fin de mejorar su futura inserción social, sin que se masculinicen; el bloqueo de la pubertad y el paso enseguida a la hormonación femenina puede sin duda evitarles muchas vacilaciones y conflictos, dada la habitual opción entre identidad y orientación, que suele resolverse, al cabo de los años, en favor de la identidad; pero como así no sienten nunca la fuerte experiencia de la pubertad masculina, pueden no decidir por sí si les parece aceptable o inaceptable; durante el tiempo en que su cuerpo siga pareciendo ambiguo, podrían experimentar la pubertad, para que su decisión sea personal y con conocimiento de causa, tanto si es para un sí como para un no. Es preciso respetar siempre nuestra autonomía personal.\nESQUEMA IV: INTERSEX XY ALGO HIPOANDROGÉNICAS\n(Parto de mi propia experiencia y de la de otra mujer; estas personas podemos ser la mayoría de las que demandamos una reasignación genital más adelante: somos solitarias, tímidas, introvertidas, algo asexuales y rechazamos la masculinidad; la observación es de Colette Chiland, sobre una pequeña muestra de 10 transexuales; algunas personas que me han leído se identifica con esta descripción, pero no he podido cotejarlo detalladamente con ellas)\n=Persona XY, hipoandrogenia, masculinidad indefinida, intersexualidad definida; primera identidad masculina indefinida o feminizante; androfobia intensa, ginesexualidad difusa; nostalgia de la feminidad, valoración de la ambigüedad; en la pubertad, rechazo intenso de los genitales masculinos, que no se entienden; deseo de perderlos; de esta manera, el deseo de emasculación constituye su identidad.\nGenitalidad: no masculina.\nSexualidad: en el continuo que va de la femenina a la masculina, ambigua o femenina o receptiva; puede haber un placer arcaico por la sumisión femenina; y un Deseo de Fusión con la Imagen de la Mujer en el Espejo.\nOrientación: en el continuo que va de la androfilia a la ginefilia, suele ser algo ginéfila, compatible con una necesidad de afecto paterno/masculino.\nLa causa biótica parece que es la hipoandrogenia, que puede llevar, no transexualmente, a una sencilla ambigüedad, que no deshace la identidad masculina, como en la historia de “Jim” (ver Nota Personal), pero que es transexual cuando de ella se sigue la inadaptación a la genitalidad masculina.\nEn mis primeros ensayos, la llamé “transexualidad por desidentificación”, por la intensa antigenitalidad masculina,\nLa relación con la madre puede ser de adoración ginesexual y de imitación más o menos inconsciente, en sus palabras, sus gestos y sus actitudes, por ambigüedad y por vacío de identidad masculina, mucho más que con el padre.\nSe va estableciendo una conciencia de ambigüedad que deriva hacia la feminidad, a la vez que falta una experiencia de androafectividad, o empatía con los varones, primero filial con el padre, y luego de compañerismo, que genere afectos intermasculinos; antes yo pensaba que esa androafectividad puede generar una barrera identitaria que impidiera la fascinación ginesexual por la feminidad, filial hacia la madre, y luego hacia las mujeres en general; pero ahora veo que la afirmación de la ambigüedad y su deriva identitaria hacia la feminidad son anteriores y más intensas (en mí, con unos diez años, en ausencia de cualquier sentimiento de fusión ginesexual)\nSu ambigüedad puede ser más evidente desde fuera, por lo que pueden sufrir rechazo o “algo” de acoso escolar, que acentúe su desidentificación con los varones, con quienes no comparten el placer de la lucha, ni los juegos rudos, ni las fantasías de acción, ni aficiones absorbentes y combativas, como el fútbol, inhibiéndose, y llegando a la androfobia; les es más fácil jugar con niñas, aunque no como niñas, sin llegar a una identificación plena.\nSu modelo de juego es tranquilo, casero, fantaseador; pueden jugar con casitas o granjas de animalitos, con muñequitos de plástico en los que proyecten sus afinidades o sus necesidades afectivas; les resultarían extrañas tanto las muñecas proyectivas definidamente femeninas, de largos cabellos o vestidos vaporosos, o princesas, como más especialmente, los muñecos proyectivos duramente masculinos, musculados y agresivos, que les son profundamente ajenos.\nLa ambigüedad es difícil de conceptualizar en una cultura binarista de género, por lo que pueden vacilar entre dos identidades extremas, ambas inadecuadas, masculina y femenina, teniendo que hacer un gran esfuerzo para afirmarse personal y nobinaristamente: en algunas historias, puede ser afirmando a la vez su ambigüedad de género y su feminidad genital.\nAl empezar a tomarse consciencia desde los ocho o nueve años, es previsible que en la sociedad abierta del siglo XXI puedan encontrar apoyo familiar; sé que en mi caso, me habría encontrado distendida, más adaptada racionalmente, más a gusto y feliz, viviendo como niña; sé quién hubiera podido ser mi amiga, una niña alta y tímida como yo, buena estudiante; hubiera llegado con naturalidad a la hormonación cruzada.\nESQUEMA V: MUJERES XY MESOANDROGÉNICAS, SIN IDENTIDAD MASCULINA, MUY GINÉFILAS\n(He podido estudiar de cerca estos sentimientos en una amiga muy cercana; son probablemente los más frecuentes en la transexualidad)\n=Personas XY; mesoandrogenia; vacío de identidad masculina, pero conducta aparente masculina; desde su primera niñez, pueden tomar a las niñas, a quienes ven desde fuera, como aspiración ideal y como modelo de vida; “yo quiero ser así”; su vacío de identidad masculina y la intensa ginesexualidad las lleva a un intenso Deseo de Fusión con la Imagen de la Mujer en el Espejo, primario, extático, erotizante. Pueden rechazar los genitales y desear la cirugía de reasignación, para culminar la fusión. Su orientación se convierte en su identidad (Klimt: “Soy color… soy pintor”)\nTeniendo en cuenta que las explicaciones biográficas o psicológicas de la transexualidad no han sido comprobadas científicamente hasta ahora, ha de pensarse en una explicación biológica del vacío de identidad, quizá genética, puesto que en este caso las explicaciones endocrinológicas no parecen ser adecuadas.\nEn personas XY heteras u homo, hay una androafectividad, una empatía con los varones, una experiencia de compañerismo, que genera una barrera de afectos que impide la fascinación absoluta por la mujer; en cambio, en estas mujeres trans, tal barrera no existe y la fascinación se hace deseo de fusión.\nSu mesoandrogenia hace que no suelan ser acosadas en la edad escolar, y que puedan compartir juegos rudos con sus compañeros, aunque sin empatizar con ellos.\nEn la autobiografía de Kathy Dee, “Itinerario transexual”, se habla de una amiga que, después de la operación, pasaba largas horas en la bañera contemplando su cuerpo.\nPor tanto, después de la transición, el cambio de genitales es sólido, porque mimetiza a la mujer, pero el de género puede ser inseguro, pues se puede hacer un balance entre la orientación y la identidad; las exigencias de la orientación pueden primar sobre las cuestiones de género, dejándolas pasar a segundo término para conseguir el amor de una pareja, su primer propósito. Aunque disminuya la líbido con la hormonación y la cirugía, las cuestiones de identidad/fusión hacen que el proceso transexual se mantenga estable; pueden ser no penetrativas, conformándose incluso con una compañía contemplativa, que desean fervientemente.\nEsta manera de ser se parece a la feminofilia, pero se distingue en que en la feminofilia, la fascinación mimética por la imagen de la mujer es compatible con la identidad masculina.\nEn una novela, de la que desgraciadamente no guardo en la memoria el título ni el nombre del autor, italiano, se manifiesta una parte de este sentimiento de una manera muy bella. Un adolescente está enamorado de su prima. En un carnaval, buscando un disfraz, sube al cuarto de ella, busca en su armario, y encuentra uno de sus vestidos. Se lo pone y se mira en el espejo y en ese instante ve en él la imagen de su prima, pues se le parece mucho.\nSe puede entender que esa experiencia sea momentánea o dé paso a una parte importante de su personalidad; si le faltare la homoafectividad masculina, podría ser una transexualidad ginesexual; si hubiere una homoafectividad masculina, y por tanto, una identidad masculina sólida, habría una feminofilia.\nEsta serie de esquemas está abierta, especialmente en lo relativo a los hombres XX, a quienes conozco menos.\nESQUEMA VI: VARONES XY MUY GINÉFILOS QUE SE FUNDEN CON LA IMAGEN DE LA MUJER CONSERVANDO SU IDENTIDAD MASCULINA (FEMINOFILIA)\nLa cercanía entre la transexualidad ginesexual y la feminofilia hace que sea útil ver sus diferencias.\nEn ambas se da que personas XY sienten un deseo de fusión con la imagen de la mujer, imagen arquetípica como joven y bella; la diferencia está en que en las personas transexuales ginesexuales no hay una valoración positiva de la masculinidad o identidad masculina y en las personas feminófilas sí existe.\nPor eso, mientras las personas transexuales feminizantes pueden llegar al cambio permanente de género y a la eliminación de los genitales masculinos con tal de hacer realidad la fusión permanente con esa imagen, las personas feminófilas no pueden ni quieren conseguir un cambio permanente de género y la operación de genitales la sentirían con angustia como una mutilación.\nHay experiencias identitarias en unas y otras, consistentes en ese deseo de fusión; absoluta, en las personas transexuales ginesexuales, temporal en las feminófilas, dependiente de los ciclos de excitación.\nEn las transexuales ginesexuales, se desea llegar a una unidad identitaria; en las feminófilas existe una dualidad, a veces expresada como dos identidades alternantes o dos nombres reconocidos como propios.\nEsta dimensión identitaria excluye que se trate de una simple parafilia o asociación del deseo con objetos simbólicos. Está muy cerca del “Yo soy tú” del amor extremo, incluso místico. Es tan intenso, que la persona transexual XY muy definidamente ginesexual a veces puede dejar en segundo plano, por su amor, su deseo identitario de cambio de género, lo mismo que la persona transexual XY muy definidamente androsexual, por su necesidad de amor hacia un varón. Paradójicamente, la misma seguridad en su identidad, les permite dejarla aparte.\nPREDICTIBILIDAD DE LA EVOLUCIÓN DE MENORES FEMINIZANTES O MASCULINIZANTES\nEstos esquemas nos permiten apuntar algunas perspectivas de la evolución personal desde la menor edad, cuando comienzan a verse estas variaciones de sexogénero.\nEmpezamos a contar desde hace pocos años con la ayuda resuelta de algunas y algunos madres y padres, que van siendo más a cada momento. Para ellas y ellos está escrito este apartado; y también para las, les y los profesionales a quienes les puedan pedir apoyo.\nPor decirlo así, deben caminar detrás de sus criaturas, que deben ir delante porque la iniciativa es suya, respecto a sus propias vidas. Deben extender los brazos en torno a ellos, para protegerlas de todo peligro. Y abrirles todas las puertas, a un lado, al frente, al otro, y permitirles que miren en su interior, que entren y sigan por ellas o que vuelvan a salir, y sigan.\nDesde una edad muy temprana, acaso desde los dos años en adelante, comienzan a verse diferencias conductuales, en relación con la conducta de menores del mismo sexo aparente (Yo tengo un recuerdo, fechado por una foto, con esa edad: un muñeco que me dio el fotógrafo y que me pareció muy descolorido y sucio)\nEstas diferencias conductuales pueden hacer ver en personas XY una delicadeza, o introversión, o preferencia por juegos tranquilos, o sensibilidad, o emotividad o impresionabilidad; en personas XX, pueden suponer una energía intensa, un temperamento más asertivo, más movilidad, y preferencia por juegos rudos, y peleas, y aspereza.\nLas variaciones conductuales pueden permanecer inconscientes, si son más ambiguas; las personas mayores pueden ser en cambio muy conscientes de ellas, y comenzar a interactuar con la persona menor en términos de aceptación o rechazo que poco a poco van despertando un eco en su conciencia.\nEn otras personas, estas diferencias conductuales pueden hacerse conscientes, si son bastante intensas, y entonces se pueden transformar en diferencias de género, también desde la misma edad temprana, y se hacen visibles, en personas XY y XX, respectivamente en la imitación de la madre o del padre, en la preferencia por las ropas femeninas o masculinas (en este caso, sin poder soportar las femeninas), en los juegos y juguetes de niñas o de niños.\nEn cuanto a los juguetes, los libremente elegidos, los soñados, los solicitados una y otra vez, pueden ser indicadores de la naturaleza feminizante o ambigua o masculinizante de quienes los piden (es el que se puede llamar test de los Reyes Magos o de Papá Noel)\nHay en ellos dos clases de juegos, unos más definidos como femeninos o masculinos y otros más ambiguos y más nobinarios, lo mismo que, para los más definidos, hay dos niveles, uno más géneroexplícito, y otro más géneroimplícito.\nEn el primer nivel, el de los objetos, están las muñecas, especialmente los bebés que se puede cuidar y las que se pueden peinar o vestir, visibilizando el propio futuro, y las casitas que representan una seguridad y acogida entre sus cuatro paredes, por una parte;\n=y los vehículos y circuitos de competición y los que representan sueños épicos (piratas, la conquista del espacio, muñecos musculados), junto con los juegos electrónicos que representan combates o carreras vertiginosas, por otra.\nEn el segundo nivel, muy cuidado actualmente por los fabricantes, conscientes de las necesidades del marketing, están las texturas y los colores.\nSe pueden encontrar objetos de trapo, blandos, o muñecos con largos cabellos, incluso caballitos con larguísimas crines y colas, y colores claros, tendentes a los tonos pastel, o alegres y luminosos, soleados; casitas por ejemplo con ventanas de par en par y jardineras floridas, y colores rosas, fucsias, celestes, etcétera,\n=o bien objetos duros, en colores oscuros (representativos del combate) o sombríos, de aspectos terribles (dinosaurios) o de armamentos de cienciaficción\n(En este sentido, tengo que registrar una evolución sorprendente y criticable en los últimos cincuenta años; antes, los juguetes para los varones eran mucho más alegres, más naturales, trenes, barcos de vela, juegos de construcción o de mecánica, que podían tener perspectivas pacíficas, mientras que los de hoy están hundidos en una agresividad extrema que hace vivir en sueños de placer por la competición y la violencia; basta con ver muchos de los anuncios de televisión para sorprenderse)\nEn las series de televisión se observa la misma dicotomía: las series para niñas o para niños se diferencian del primer vistazo; en las primeras, colores alegres; en las segundas, colores oscuros; en las primeras, vida diaria, ternura, humor; en las segundas, violencia sonora y visual (ráfagas de estrellas)\nEs muy posible que las personas menores XY feminizantes prefieran la tranquilidad de los juguetes y las series para niñas y los menores XX masculinizantes disfruten de la acción y la violencia virtual de los juguetes y las series para niños.\nY en todas las personas menores, niñas, niños, en todas, se puede observar también una frecuente ambigüedad, en cuanto a la elección de juguetes, compatible con la tendencia mayoritaria; hay por ejemplo muchas mujeres heteras a las que nunca les ha gustado jugar con muñecas.\nObsérvense que son diferencias de sexualidad (de conducta asociada biológicamente al sexo: tranquilidad o movilidad, sensibilidad o acometividad, apacibilidad o combatividad)\nEstas variaciones se pueden convertir también en diferencias de identidad de género: entenderse a sí fundamentalmente como una niña o niño, necesidad de expresarse mediante ropa de niña o de niño, elegir para sí un nombre de niña o de niño…\nEn algunas personas XY feminizantes, en las que he observado que la orientación ginesexual se convierte en identidad es la conducta la que suele ser poco definida en cualquier sentido, por lo que su variación es más que de sexualidad, de género.\nPor tanto, nos encontramos ante variaciones que tienen que ver o con la sexualidad o con el género o con una y otro.\nTambién, desde muy temprano, hay variaciones de orientación, aunque esto no tiene que ver directamente con las naturalezas feminizantes o masculinizantes, como no tiene que ver con las asignadas como femeninas o masculinas.\nEntre las personas XY feminizantes se pueden encontrar orientaciones androsexuales y quizá más frecuentemente, ginesexuales.\nEn XX masculinizantes se pueden encontrar orientaciones más frecuentemente ginesexuales y a veces androsexuales.\nAntes de la pubertad, las orientaciones suelen ser sobre todo afectivas, de simpatía; en la preadolescencia, puede producirse una mayor definición, en términos negativos.\nUno de los dos sexos es sentido como el otro, el distinto, el incomprensible, independientemente de que, en la adolescencia, el estímulo sexual, el pellizco, venga dado por personas del sexo afín o del diferente, o por las de ambos, o no llegue a sentirse ante nadie.\n(El placer masculino)\nEl placer masculino es el de la autoafirmación, dominancia/protección, y penetratividad, que provoca la detumescencia genital; se halla sobre todo a partir de la pubertad y tiene un carácter explosivo.\nEl placer femenino es de situación y seguridad, de receptividad, incluso mediante la sumisión sexual (no social); se puede formar mucho antes de la pubertad, y es muy estable.\nEl placer femenino es básico; el masculino es sobrevenido.\nAmbas formas de placer son pretendidas mediante un deseo compulsivo, desde la pubertad,\nPara la persona menor feminizante, en las edades infantil o preadolescente, puede haber un deseo y un placer femenino, pero falta la experiencia de la maduración del deseo y del placer masculino en la pubertad.\nEn ese momento, nuevos impulsos, hasta entonces desconocidos, empiezan a aparecer en su conciencia.\nHay que partir de que su sexo conductual o cerebral y su sexo genital son diferentes. Esta palabra significa “que llevan a lugares distintos”. Por tanto, son autónomos, y pueden ser sentidos como contradictorios.\nTal contradicción plantea un dilema feminidad/masculinidad; dado que la mente podía mantener un estado femenino previo, lo masculino tendría que ser asimilado por el estado femenino anterior.\nLa primera experiencia específica es un placer intenso, desconocido e inesperado, ante determinadas experiencias: ante las de la orientación, que hasta entonces puede haberse sentido como una sencilla simpatía, ante la propia identidad, simbolizada en la propia ropa, etcétera\nEl placer puede sentirse como una puerta nueva, abierta a un mundo desconocido y por el que se desea entrar, para conocerlo mejor, o bien como un enfrentamiento contra el propio sentido de sí, contra la misma identidad, contra lo que se pretende hallar en la vida, una contradicción, una contrariedad que se preferiría no sentir.\n(Si se acepta el placer masculino)\nLos XX masculinizantes sienten espontáneamente el placer masculino, como autoafirmación de poder, como dominancia/protección. La pubertad les trae la certidumbre de que la maduración de su cuerpo aparente, en sentido contrario a lo que piensan y desean, les va a avergonzar, les va a hacer sentir prisioneros de las inercias de su corporalidad.\nLa formación de los pechos les va a dificultar duramente su experiencia masculina, porque son un rasgo mayor, difícilmente ocultable; la menstruación les va a parecer la firma de una condena.\nPor tanto, la detención de la pubertad y la hormonación cruzada constituyen una alegría para ellos, conforme a las recomendaciones de The Endocrine Society y la Sociedad Endocrinológica Europea.\nAun así, sé que algunos XX masculizantes deciden desistir de un proceso ya iniciado; pero no conozco sus circunstancias ni sus motivaciones, sólo que la libertad de experimentación es una condición humanamente necesaria en cualquier momento.\nEn las personas XY feminizantes, si se trata de aceptar el placer masculino, puede ser que se\nintegre en la propia sexualidad, en la propia identidad y en la propia orientación, pero no sin esfuerzo, transformando voluntaristamente la práctica sexual.\nEn ese momento se plantea también la certidumbre de que los rasgos físicos masculinos se van a acentuar y va a irrumpir y desarrollarse una sexualidad masculina.\nPuede haber una edad de dudas e indecisión. Y puede ser que la introspección, el sopesamiento de los pros y los contras, se decante por adoptar una identidad masculina de género, ese “yo me siento mujer, pero no necesito vivir como mujer”.\nA veces, la feminidad de base es tan intensa, combinada con una voluntad de vivir masculinamente tan decidida, que se puede sentir placer por vestir la ropa masculina o por adoptar un rol masculino; es una especie de transvestismo, que mirando al sexo aparente, ha sido llamado “homovestismo”.\nSupongo que si hay una renuncia al propio género en aras de vivir con plenitud una orientación como gay o como hetero será precaria, pues el género me parece más básico, más primario que la orientación.\nSin embargo, hay que vivir al menos experimentalmente este deseo, y puede ser que el equilibrio personal de los sentimientos lo permita, y que la persona se sienta contenta, más que de su equilibrio de partida, del equilibrio de llegada.\n(Si se duda sobre la aceptación del placer masculino)\nActualmente, existe una alternativa experimental. Se puede esperar a que se constituya la pubertad, sobre todo mientras aún no hay consecuencias en los caracteres sexuales secundarios y se sigue manteniendo un aspecto ambiguo. Esos años (doce, trece, catorce…) pueden permitir a la persona XY feminizante conocer y valorar lo que le está pasando a su cuerpo, aceptarlo o rechazarlo.\nEn caso de que la respuesta sea más bien negativa, pero sobrevivan las dudas, se puede pasar a un tratamiento de detención de la pubertad, que puede seguir siendo reversible, pero permite adelantar en autoconciencia.\nThe Endocrine Society, de los Estados Unidos, y la Sociedad Endocrinológica Europea, han formulado unas recomendaciones en las cuales se acepta que se puede detener la pubertad, con el criterio de lo reversible, por tanto, de lo experimental, para quienes lo deseen, mediante el uso de bloqueadores, y si así se desea, “desde el primer signo de pubertad”, y después una hormonación cruzada, si se desea, recomendada desde los dieciséis años, que al principio será reversible, durante algún tiempo, y luego irreversible.\nAl usar los bloqueadores, al detener la pubertad, se detiene el desarrollo del placer masculino, continuando un placer femenino que puede ser más básico y haberse formado antes de la pubertad.\nPara cada persona XY feminizante, la alternativa puede ser o llegar a sentir ese placer masculino y desear seguir sintiéndolo, para lo que tendrían que desistir de los bloqueadores y luego de la hormonación cruzada, o desear no sentirlo, no llegar a él, siguiendo en la plenitud de su feminidad.\nLa persona XY feminizante que esté en esta situación, tendrá que hacer un balance entre lo que desea y lo que puede perder (elegir es ganar algo aunque se pierda algo) Sólo cada cual, mirando dentro de sí, puede decidir ese balance. Es cierto que se le puede ayudar a hacerlo, pero el peso relativo de cada uno de los factores, sólo desde dentro se puede realizar; la decisión tiene que ser suya.\nEl principio de libertad de experimentación debe ser respetado aquí. Se trata de la imagen de la madre y el padre caminando detrás, con los brazos abiertos para quitarle peligros y dificultades, abriéndole todas las puertas o dejándole que las abra por su cuenta, entrando a mirar o saliendo y siguiendo.\nCuando se tiene el vivo deseo de experimentar la parcial masculinidad propia, es más prudente aplazar los tratamientos de bloqueo de la pubertad o de hormonación cruzada mientras sigue la experiencia.\n(Si se deniega el placer masculino)\nEn XY feminizantes, puede ser que la conciencia de la propia feminidad excluya cualquier deseo de vivir masculinamente, o que lo más determinante sea el convencimiento de la propia inadecuación a la condición masculina.\nSe puede haber sentido, durante años, que no se pueden compartir preferencias, ni juegos, ni actitudes, con los niños varones. Puede ser un sentimiento negativo, que no haya tenido correlato con la afirmación de una identidad femenina, pero puede ser muy intenso. Puede adoptarse una identidad femenina, más como refugio frente a esa desolación, que como verdadero deseo.\nPero la identidad “no masculina” también puede actuar con grandísimo convencimiento. Por tanto, el mismo placer con el que se expresa la genitalidad masculina, al comprenderlo, es rechazado vehementemente, se desea perderlo.\nLos elementos identitarios son más fuertes que cualquier placer, puesto que viene producido por la parte aparente masculina que es tan denegada.\nEl placer que se desea es de hecho femenino, más reposado, más afectivo, menos sensual, no explosivo. Hay un ideal de feminidad al que no se puede renunciar. Puede ser sólo conductual o puede ser, más conscientemente, de género.\nEn estos casos, también el tratamiento de detención de la pubertad sería recibido con alivio, con esperanza, entre sonrisas. Se sabría que abre nuevas posibilidades, un futuro grato y conforme con la propia naturaleza.\nEste acceso al bloqueo de la pubertad y en su momento, a la hormonación cruzada, puede ser por tanto, muy deseable, y cuanto antes para\n=la gran mayoría de los XX masculinizantes, muy o medianamente hiperandrogénicos, tanto ginesexuales como androsexuales;\n=para la parte de las XY feminizantes, muy hipoandrogénicas, para quienes su identidad femenina sea más apremiante que su orientación, androsexual o ginesexual;\n=para la mayoría de las XY feminizantes, medianamente hipoandrogénicas, para quienes su “no masculinidad” sea el sentimiento predominante;\n=para la mayoría de las XY feminizantes, mesoandrogénicas, que encuentran su identidad personal de género en su ginesexualidad.\nPara la parte de las XY feminizantes, cuya orientación androsexual prime sobre en la práctica sobre su indudable identidad, les conviene, si lo deciden por sí mismas, retrasar el bloqueo de la pubertad y la hormonación cruzada hasta que puedan experimentar el intento de una identidad social de género masculina; si la decisión es propia, puede ser una experiencia grata y sólida, y por supuesto, reversible hacia la feminidad, si se entiende que ésa es la conclusión.\nAl titular este trabajo “Variaciones de sexogénero” he pensado que son variaciones biológicas o biográficas.\nPara una persona transexual, hasta ahora, por razones culturales, acechada por tantas acusaciones y culpas, la causa biológica es un gran alivio, que se puede presentar como credencial de fundamento profundo.\nPodría pretenderse que lo que tiene causas biológicas, si se considera que es una patología, pueda tener soluciones biológicas: curación o prevención. Pero puede argumentarse que las variaciones, la variabilidad, enriquecen la adaptabilidad de la especie a un medio que es variable.\nPor ejemplo, en tiempos remotos, cuando nuestros antepasados necesitaban fuerza física masculina y maternalidad femenina para defenderse personalmente y sobrevivir, eran más convenientes a la especie una hiperandrogenia masculina y una hipoandrogenia femenina muy definidas.\nSin embargo, en nuestra sociedad tecnológica, son muy útiles para sobrevivir las personas practicantes de la ciencia y la tecnología, que pueden ser tanto varones como mujeres, en general, personas muy sedentarias y muy lectoras, que no tienen por qué ser ni muy hiperandrogénicas ni muy hipoandrogénicas, ni muy volcadas hacia la acción ni hacia la vida familiar. La informática, las vacunas o la prevención de desastres espaciales avalan esta dedicación.\nLa transexualidad es una variación del mismo orden que la que produce personas científicas o técnicas: una variación de la androgenación cerebral o neurocentral compatible con una androgenación standard para el resto del cuerpo.\nEs útil que haya variaciones en esa dimensión, que conllevan variaciones de sexualidad (conducta asociada biológicamente al sexo), de orientación, de género (conducta asociada culturalmente al sexo) y de afectividad.\nLa variabilidad, una vez que se entiende, reconoce espontáneamente derechos.\nHay culturas tradicionalmente abiertas a los derechos de la variabilidad.\nUna parte muy grande de la Humanidad, un tercio, la cultura de la India, Pakistán o Bangla Desh, unos dos mil millones de personas, da un lugar a las mujeres jichras, aunque sea un concepto socialmente marginal… fa’afafine de Samoa, muxes de Juchitán, siguen existiendo y florecen.\nPero hay culturas tradicionalmente cerradas, como la nuestra, y aunque desde hace medio siglo está abriéndose, aún sobrevive en ella un Código de Género, que es penal, y prohibe toda variación, y patriarcalista, enemigo de las mujeres, de los hombres no patriarcales y de las trans.\nNuestro Código de Género está escrito en una pequeña parte, pero en su mayor parte es no escrito, todos lo sabemos, porque lo obedecemos, es lo acostumbrado.\nManda por ejemplo\n=que haya sólo hombres y mujeres (ésa es su parte escrita, en la Ley del Registro Civil; les intersex tienen que ser registrados como hombres o mujeres);\n=los hombres tienen que ser masculinos y las mujeres femeninas; esto ha sido entendido como una diferencia en los derechos políticos, sociales o laborales, y también como una obligación de respetar una partición rigurosa en gestos, manera de hablar y actitudes;\n=la ropa y arreglo está regulada estrictamente para los varones (no pueden llevar falda, maquillaje ni los labios pintados;\n=y los hombres tienen que ser ginesexuales y las mujeres androsexuales, es decir, heteros y heteras.\nTodo lo que se salga de este Código se considera prohibido socialmente (aunque esté permitido por la ley) Se obedece masivamente y con detalle. El Código es penal, porque sus castigos son, como pena mínima, la burla o irrisión (durísima, en especial para menores), la expulsión de la familia, los problemas laborales, la exclusión social… En su momento (hoy en algunos pueblos), la cárcel o la pena de muerte.\nEl Código de Género es la fuente de donde mana la homotransfobia.\nPor tanto, a medida que lo vamos comprendiendo, todas, todos y todes vamos trabajando por la sustitución del Código de Género por una Carta de Derechos de Género, que expresará la Libertad de Género, la afirmación de la variabilidad como un bien natural.\nLa opresión del Código de Género ha dado lugar a un activismo, durante siglos marginal y zaherido (¡los mariquitas andaluces!), luego feminista (siglo XIX y siguientes), luego gaylésbico (desde mediados del siglo XX), luego trans (desde finales del siglo XX)\nAunque para los criterios del Código de Género parezca imposible que las personas a quienes margina podamos ser valientes, heroicas y hasta sacrificadas, nuestro activismo ha sido valiente, heroico y sacrificado.\nHay un cine en el que está nuestra épica y que a menudo nos hace derramar lágrimas de respeto, emoción y solidaridad.\nEn los primeros años dos mil está surgiendo un cambio radical en nuestro activismo, que es la aceptación de las madres y padres de menores que pueden ser trans, gays, lesbis o bisex, de su manera de ser, y su intervención para allanarles la vida.\nEl motivo es el más fuerte, después del deseo de autodefensa que opera en nosotras, nosotros o nosotres, porque es, en palabras de una madre “una cuestión de amor”.\nEsta toma de palabra por parte de las madres y padres está cambiando las condiciones de la militancia.\nYa se trata de un paso más después del alzamiento heroico de marginales dentro de la marginalidad, y de nuestras parejas, dispuestas a compartir nuestra suerte, o nuestros amigos, amigas y amigues.\nEs su consecuencia lógica por parte de quienes están fuera de nuestro mundo, pero primero pueden decir “estoy contigo”, las madres y padres.\nEmpieza a ser un hecho de civilización; es nuestra cultura, representada por su fundamento biológico, su razón de ser biográfica, nuestras madres y nuestros padres, la que empieza a ayudarnos.\nLos medios de comunicación, los sistemas ideológicos, los dogmas religiosos, los partidos políticos, ceden a esta voz de las madres y los padres. Y seguirán cediendo ¿Quién podrá oponérseles, contradecirles?\nAyudar a una persona que puede ser trans, gay, lesbiana o bisex, supone en primer lugar haberla escuchado.\nEntonces, sólo con esto, madres y padres ya han elegido entre la expresión o la represión. Han favorecido la expresión en ese espacio familiar. Se sabe que la represión agobia, asusta, neurotiza.\nLa persona que han procreado ha podido quizá por primera vez en su vida desahogarse, ante un medio social todavía hostil, y saber que ahora tiene a su lado el baluarte de sus padres. Como podemos desear que lo lleguemos a tener todas las personas.\nEn cuanto a la certeza de ser, o querer ser, o no ser, o no querer ser, la mayor duda puede darse cuando se observa que la orientación discrepa de la identidad, en un esquema binario. Se supone, dentro de este esquema, que si yo soy mujer tienen que atraerme los varones y si soy varón tienen que atraerme las mujeres. Pero si salimos de ese esquema y entramos en el terreno de lo no-binario constatamos que este esquema no es válido siquiera para los varones y mujeres por asignación, que pueden ser gays o lesbianas, y mucho menos para trans, cuya estructura afectiva es mucho más compleja.\nSocialmente resulta más fácil explicarse a sí mismo como gay o lesbiana, pero yo prefiero decir, con mayor precisión, hombre XX androsexual o mujer XY ginesexual, porque las estructuras de los sentimientos son diferentes.\nPara menores XY variantes androsexuales y XX variantes ginesexuales puede no haber apenas dudas en el subperíodo de su niñez, sobre su identidad. Son tan femeninas o masculinos que para sí mismas o mismos o para sus familias o compañeros de colegio es evidente lo que sienten.\nSin embargo, la llegada a la pubertad suele producir dudas acerca de si es prioritaria su orientación, y vivirán como gays (“yo me siento mujer, pero no necesito vivir como mujer”), o su identidad, viviendo como trans femeninas. Factores de esta duda pueden ser la conciencia de mayores dificultades para el amor de los hombres como trans que como gay, o la de las mayores complicaciones que se encuentran en la vida de trans.\nEsta duda sólo se puede resolver mediante la práctica. Puede dar lugar a muchos aparentes desistimientos, como explico en el siguiente apartado, o fases de negación de la transexualidad, que me parece que irán, en su mayoría, seguidos por una negación de la negación, o retorno a la primera identidad.\nPara la inmensa mayoría actual, que no hemos transitado en nuestra niñez, la duda está en cuándo salimos del armario. La respuesta empírica que puedo dar es la que dio un querido amigo a sus propias dudas sobre el armario homosexual: cuando la necesidad de salir te hace decir un “¡basta ya!”\nEsta decisión es la única que puede poner audacia junto a la necesaria prudencia.\nLa hormonación también puede crear muchas dudas. Pero se pueden resolver si se la ve como un ensayo general, pero que durante mucho tiempo es reversible. Las dudas pueden darse en cuanto a la subsistencia de la libido y los orgasmos, que efectivamente disminuyen aunque no hasta cero. Experimentar con la hormonación supone la experiencia personal sobre si se acepta esta evolución de la sexualidad o se para o se modula (según técnicas selectivas sobre el tipo de hormonación que ya se emplean)\nLa hormonación debe hacerse siempre bajo supervisión médica. Es inútil y contraproducente la automedicación, sobre todo en grandes dosis, cuando el exceso de hormonas no es asimilado por el cuerpo, como el exceso de azúcar queda sin disolver en el té o el café; pero este exceso puede fatigar excesivamente al hígado. Por otra parte, el equilibrio endocrinológico de cada persona es sutil: una amiga desarrolló, en medio de su transición, un exceso de prolactina, una hiperprolactinemia; su médico interrumpió de momento la hormonación, corrigió la hiperprolactinemia, y siguió adelante.\nLas decisiones sobre la cirugía de genitales son las que deben meditarse más.\nPuede hacerse un experimento mental: Supongamos que puedo operarme, pero me ponen la condición de que tengo que irme después a vivir en una isla desierta el resto de mi vida. ¿Lo haría?\nLa respuesta “sí” indica que la primera motivación es completamente personal, de que “lo haría sobre todo por mí”, fuera de cualquier consideración social. Esto permite despejar dudas, pues se puede comprobar que la voluntad de operación es firme, entendida como una adecuación a los propios sentimientos, no como una mutilación.\nLa respuesta “no” en cambio aconseja no operarse, puesto que las consideraciones sociales pueden ser fluctuantes y, en cambio, se emprendería un cambio corporal no deseado por sí mismo, que podría sentirse en el futuro como una mutilación.\nLa respuesta “sí” la dan también las personas que, no pudiendo permitirse el cambio de género por cualquier circunstancia social (hijos en la adolescencia, responsabilidades económicas, etcétera), emprenden sin embargo la operación, que será por tanto conocida sólo por ellas mismas, y entendida como el mínimo suficiente. Yo misma hubiera emprendido esta operación de no poder cambiar de género, como temía, y hubiera significado una profunda alegría para mí, muy equilibradora; esa circunstancia permite comprobar además que para las personas que sentimos así, el cambio de genitales es mucho más importante que el cambio de género.\nEquivale también a estas cuestiones otra, que corresponde a las dudas reales de muchas personas trans (aunque la realidad es más suave) : ¿Estarías dispuesta a operarte si supieras que perderías todas las posibilidades de orgasmo; o si supieras que ibas a perder la libido absolutamente?\nLa respuesta “sí” indicaría que la voluntad de ablación genital prepondera incluso sobre el deseo. Insiste en la idea de que, cuando se siente, esta voluntad está por encima de cualquier otra consideración, incluso sobre la propia vida, con frecuencia arriesgada mediante la mutilación (yijras de la India)\nCuando se insiste en las dudas sobre este punto, me parece que se está expresando una voluntad presionada socialmente y que no la desea por sí misma, personalmente. Que voluntad personal, sea cual sea, es lo más importante en las transiciones trans. Es la que puede permitir sentir que se está haciendo lo que se desea y la que puede dar esa sensación de paz y bienestar que produce la experiencia trans. Es estrictamente no-binaria, como toda la transexualidad es no-binaria, está fuera del Código de Género que manda que sólo se puede ser hombre o mujer por asignación externa, no por decisión interna.\nPublicado por Kim Pérez en 1:05 p. m.\nQuerida Kim: Soy la que hizo la pregunta de las "guerreras". Mi caso creo que sería la feminofilia con una "dualidad" en la identidad.Esto me asustaba un poco, porque me hacía pensar en algo "esquizoide", pero después pensé en una "combinación" algo intermedio, o como lo decís vos,ambiguo.Pasé horas y horas buscando en internet información sobre, transexualidad, travestismo, feminofilia, intersexualidad,etc.,etc. Y no encontraba nada que me dé respuesta, la mayoría de los testimonios son de "las mujeres encerradas en cuerpos de hombres" o se autodefinen como "tercer sexo" pero siempre su experiencia comenzaba en los primeros años de vida. Lo mío comenzó en la adolescencia como una "fuerte" feminofilia,pero con el paso de los años cambió. La excitación y la masturbación dieron paso a otros sentimientos, alegría y tranquilidad. Pero en la vida masculina tristeza, decepción y confusión. Sobre todo porque no puedo renunciar a la masculinidad que poseo, para bien o para mal. Llevo 37 años en este mundo,con una historia como varón, pero con un lado femenino que oculto.\nTus escritos sobre parafilia, homoempatía, me han acercado a "mi" respuesta, la que buscamos con mi psicóloga, que me aconseja que busque en mi interior y no tanto en la web. Tu presentación de distintos casos de sentir género o géneros diferentes con sus particularidades es valiosísimo, mi humilde opinión.\nAbrazo y besos desde Argentina\nCreo que ya has analizado bastante tu historia, y de una manera correcta, por lo que ahora sólo tendrías que encontrar la manera de insertarla en la visión de tu presente.\nMe parece que, como tú, tengo una naturaleza ambigua, y una identidad ambigua, y por eso elegí un nombre en inglés ambiguo. Sin embargo, he necesitado que mi identidad social sea femenina, porque lo es mi identidad genital, y por eso he necesitado operarme.\nTu "feminofilia" temprana, ha mostrado con el tiempo que tiene elementos identitarios, de los que podrías tomar por lo menos plena consciencia, y quizá considerar en alguna forma su expresión, incluso sólo simbólica (para mí lo fue al principio sólo frecuentar el medio trans, incluso con ropa masculina)\nHoy precisamente he actualizado esa entrada de "Variaciones de género"; yo te pondría en el Esquema IV, como a mí, y me alegraría ver tus comentarios (no hay, en efecto, muchas personas así)\nLa ambigüedad tiene la ventaja de que da mucho juego, es posible decantarse por ella en sí, o inclinarse hacia cualquiera de sus lados.


virgen de chilla | Puerta de la Vera\nPosts Tagged » virgen de chilla\nRomería de la virgen de Chilla, Candeleda 2015\nSep 13, 2015 Actualidad Candeleda, chilla, romeria, santuario, virgen de chilla 0 Comments\nOtro año más he ido a la romería de Chilla. La Romería de Nuestra Señora de Chilla, patrona del pueblo de Candeleda, Castilla y León, declarada de Interés Turístico nacional, tiene lugar el segundo domingo de septiembre en la localidad abulense de Candeleda. Yo subí en coche, otros lo han hecho a caballo, algunos se han atrevido en bici, y muchos de ellos a pie. Algunos jóvenes incluso en carros sin haber dormido en toda la noche. Por el camino se encontraba numerosos senderistas que preparados con sus zapatillas y su bastón subían la cuesta que lleva al santuario, otros fueron Seguir Leyendo...\nConcierto Azucar Moreno en Candeleda (Avila)\nEste domingo 13 de septiembre 2015 El dúo de cantantes españolas, Azucar Moreno, las hermanas Salazar, Encarna y Toñi actúan en directo en la Plaza Mayor de Candeleda, (Avila), por la noche, el día de la romería a la Virgen de Chilla. Tour 30 Aniversario de Azúcar Moreno Ya son treinta años los que llevan Toñi y Encarna en los escenarios de todo el mundo, nos representaron en eurovision en 1990, tienen 35 discos de oro, 18 discos de platino con 23 álbums editados y más de seis millones de discos vendidos en todo el mundo. Sólo Se Vive Una Vez, Ven Devórame Otra Vez, Seguir Leyendo...


¡36 horas de autonomía a bajo precio! Opinión de los auriculares Nokia Lite Earbuds – CompartirWIFI\n¡36 horas de autonomía a bajo precio! Opinión de los auriculares Nokia Lite Earbuds\n14 abril, 2021 14 abril, 2021 Augusto Baldi\nAsí como Nokia ha comenzado a moverse en el mundo de los smartphones, intentando recuperar la posición de privilegio que alguna vez tuvo en este sector, la firma finlandesa tampoco se olvida de aquellos accesorios indispensables para el aprovechamiento máximo de los teléfonos, como los auriculares.\nDe hecho, hace medio año fuimos testigos del lanzamiento conjunto al mercado de los Nokia Power Earbuds y los Power Earbuds Lite, dos opciones en la categoría de audio que tuvieron un buen recibimiento por parte del público, y que ahora se ven acompañadas por la llegada de los Nokia Lite Earbuds.\n¿Qué nos ofrecen los Nokia Lite Earbuds? Una espectacular autonomía\nLo primero que debemos señalar acerca de los Nokia Lite Earbuds es que, a diferencia de sus anteriores auriculares, éstos no quedan completamente ocultos en la oreja, sino que traen el ya conocido palito sobresaliente, muy al estilo Huawei por ejemplo, como para dejar en claro que llevamos auriculares puestos.\nMás allá de eso, y mientras esperamos conocer alguna que otra característica que la firma se haya guardado hasta último momento, sí sabemos que los Lite Earbuds lo apuestan todo a la autonomía.\nUna buena muestra de esto es que a la capacidad de 400 mAh que tiene la batería, se le suma un fenomenal aprovechamiento de su autonomía. Así, Nokia promete «casi el doble del estándar en la industria» en cuanto a autonomía, con un total de 36 horas de reproducción, que amarán quienes disfrutan de la música.\nCada ciclo de carga nos da entonces hasta seis horas de reproducción, mientras que el estuche, que también sirve para llevarlos cómodamente, soporta hasta cinco cargas propias.\nOtros puntos fuertes de estos auriculares\nSi pasamos a las demás especificaciones internas, los Nokia Lite Earbuds se conectan vía Blurtooth 5.0, y tiene la particularidad de que podemos reproducir incluso de forma independiente en cada uno de ellos. Justamente, para la gestión de la música y las llamadas, disponemos de controles táctiles.\nPor último, poseen un tienen un controlador de 6 mm que cubre el rango de los 20 Hz a los 20 kHz.\nAuriculares Nokia Lite Earbuds – opinión\nEvidentemente, estos Nokia Lite Earbuds no tienen ninguna intención de competir en las gamas altas del universo de los auriculares Bluetooth. Por el contrario, pretenden enfrentar los modelos producidos por Xiaomi y otras firmas chinas, que no suelen sobrepasar los 50 euros de precio.\nCon esto en mente, creemos que son una buena opción para todas aquellas personas que en el pasado hayan tenido experiencias de uso positivas con tecnología de Nokia o, bien, que dispongan de uno de sus teléfonos actuales.\nLos Nokia Lite Earbuds ya se encuentran disponibles en varios mercados alrededor del mundo, tanto en color Polar Sea (azul) como Charcoal (negro). Mientras tanto, su valor recomendado es de 39 euros, aunque todo indica que en España debemos ser pacientes, pues aún no aparecen en su web oficial ni en Amazon.\nBluetooth audio\tauriculares, auriculares baratos, auriculares de Nokia, Lite Earbuds, Nokia, Nokia Lite Earbuds\n← Como integrar el Lidl smart home con Alexa, para tener el sistema domótico lidl controlado por voz mediante Alexa\nMejor router profesional en calidad y precio 2021, con WIFI 6, puertos 10G, doble WAN, VLAN, VPN y SD-WAN, fácil de configurar →


Qué hizo Manuel Sánchez los cuatros días que estuvo desaparecido\n30 enero, 2019 7:32\nManuel Sánchez estaba desaparecido desde el sábado. Le había dejado una carta a su novia antes de irse. Cuatro días después contó su versión de los hechos.\nCaso Manuel Sánchez: qué hizo los cuatros días que estuvo desaparecido\nLo vieron por última vez el sábado. Manuel Sánchez había ido a la cochera para iniciar unas vacaciones con su novia. Lo declararon desaparecido y regresó recién ayer a Villa Pueyrredón. Su versión de lo ocurrido.\nDurante todo ese tiempo estuvo “deambulando” en la Terminal de Ómnibus de Retiro, según expusieron fuentes policiales. Por otro lado, reveló que “no sufrió ningún ilícito“. Volvió luego de haber escuchado el pedido de su novia en el programa de radio que solía escuchar a diario.\n“Si llega a estar escuchando, quería decirle que estoy en el departamento de mi papá que él sabe donde queda y si quiere venir en cualquier momento yo no le voy a preguntar nada. Solo quiero estar con él y acompañarlo“, expresó Emilia en diálogo con Perros de la Calle.\nFue al lugar donde estaba su novia, pero se desconoce el motivo por el que decidió abandonar su hogar. Una vez en el lugar, se bañó y le mandó un mensaje a sus familiares para indicar que estaba bien.\n“Todo se resuelve, yo lo entiendo, sintió culpa. Hace cinco años que estoy con él, necesita contención, se está haciendo mierda él solo para no lastimar a los demás. Nadie va a parar de buscarlo porque lo único que nos importa es que esté bien“, completó la novia de Sánchez.\nBuscan a una adolescente desaparecida en medio de sus vacaciones familiares en Catamarca


Hoteles cerca de Embajada de Estados Unidos - Yarralumla – Hoteles.com\n¿Cuándo vas a Yarralumla?\nVer los hoteles de Embajada de Estados Unidos en un mapa\nExplorar Embajada de Estados Unidos\nSi quieres reservar un hotel cerca de Embajada de Estados Unidos-Defart en Yarralumla, Hoteles.com ofrece varias funciones de búsqueda que te ayudarán a elegir el alojamiento más apropiado para ti en toda la zona. Puedes acceder a nuestra búsqueda de hoteles en el mapa desde la imagen de esta página o desde los resultados de búsqueda estándar.\nVerás dónde se encuentra exactamente cada hotel de la zona de Embajada de Estados Unidos-Defart y podrás refinar la búsqueda en Yarralumla o Territorio de la Capital Australiana por la cercanía de otros monumentos o barrios, o según los transportes disponibles para moverte. Si viajas en coche, puedes buscar hoteles con aparcamiento.\nPara conseguir las mejores ofertas en hoteles cerca de Embajada de Estados Unidos-Defart, también puedes filtrar por precio. Y si tienes las ideas claras sobre el tipo de alojamiento que prefieres, filtra también por clasificación por estrellas y por valoración de los huéspedes, a partir de la opinión de otros usuarios de España y otros lugares.\nSi vas a visitar Embajada de Estados Unidos en familia o en grupo, echa un vistazo a las opciones de la habitación o a las instalaciones disponibles en cada hotel, para que no os falte de nada. En este momento, el hotel de Yarralumla con mejores valoraciones es Jamala Wildlife Lodge, que ya ha recibido 5 reservas en la última hora.


La cooperante (IV) – la recacha\nPublicado el 28/09/2013 28/09/2013 por Benjamín Recacha García\nCuarta entrega de ‘La cooperante’. La trama sigue complicándose y aparecen nuevos personajes…\nEl anuncio de Robredo devolvió a Laia al tren que estaba a punto de dejar España. Por primera vez desde que en Sants no respondiera al teléfono, había dedicado unos minutos a compadecerse de Aleix. El pobre no tenía ni idea de lo que estaba pasando. Se había quedado sin piso y probablemente creyera que su novia había muerto calcinada. No responder a su llamada había sido una decisión acertada, pues a buen seguro aquella gentuza ya se habría encargado de invitarlo amablemente a que los acompañara. Sabía que habría seguido intentando comunicarse con ella, pero no tendría ocasión de comprobarlo, pues lo primero que hizo el agente especial Bond al encontrarse con ella en el andén fue lanzar el móvil a las vías. Sin duda, lo mejor para Aleix era que…\nAnterior EL VIAJE DE PAU, DE BENJAMÍN RECACHA GARCÍA\nSiguiente Pla per a una tarda de dissabte


De realidades e inventos.\nHoy me encuentro una vez más con un compañero diurno y nocturno, el cual ha pasado y pasa constantemente por las diversas etapas y facetas que nos presenta la vida. Él me ofrece 5 minutos de su tiempo para realizar esta entrevista.\nBuenas noches, como te encuentras?\n-Hola, ahorita me siento prendido y con un poco de calor, aunque es el de costumbre.\nCuéntanos un poco más acerca de ti\n-Bueno, qué decir, mi vida es bastante complicada y se consume fácilmente. Acostumbro ir seguido a reuniones, fiestas, me desvelo mucho y aunque no es grato, tengo que admitir que siempre termino por los suelos. Yo voy a cuanto evento me convoquen (risas).\nSabemos que la comunidad médica te ha declarado la guerra abiertamente, que nos puedes decir al respecto?\n-Solo puedo decir que todos ellos son unos ingratos, siempre me llaman para pasar el rato y cuando ya tienen que regresar a sus labores me botan como si nada; lo peor es que lo hacen con mi familia también, no soy al único que tratan así.\nY ¿con toda esa experiencia porque sigues atendiendo a sus llamados?\n-Es que después de todo son mis amigos, a la mayoría los conozco desde la universidad a algunos inclusive del colegio. En realidad lo que más me molesta de ellos es que me atribuyen varios males, cosa que no les puedo refutar porque no tengo facilidad para defenderme.\n¿No crees que ellos tengan razón?\n-Mira, se que talvez no soy la mejor compañía que uno pueda necesitar, pero estoy cuando me necesitan, de una u otra forma estoy ahí para que nadie se sienta solo. Yo soy parte de la cultura de muchos.\n¿Te consideras tan importante?\n-No tanto así, simplemente que hay grandes grupos de personas que me prefieren antes que otras cosas y no te hagas el loco que tu también (risas).\nEntiendo que tu tiempo es limitado, entonces para cerrar, dinos qué se siente ser tan popular y cómo llegaste a serlo?\n-Como bien sabes dispongo de apenas 5 minutos a lo mucho; y en cuanto a tu pregunta llegué a ser así de popular al no presentar ningún tipo de discriminación con las personas que me necesitaban, yo he sabido codearme con la crema y nata de esta sociedad y no por eso dejo de lado a mi patas de barrio; en cuanto a esto uno se siente feliz de lograr los cometidos y aunque uno no siempre queda bien parado, la persona que ayude siempre me lo agradecerá y eso es lo más importante para mi.\n-No, a ti por la entrevista, y ya sabes si necesitas algo más, voy a estar en la tienda de la esquina.\nescrito por Gonzalo García 3 comentarios:\nTweets by @transeunte_


Blu Bar, Fiesole - Fotos, Número de Teléfono y Restaurante Opiniones - TripAdvisor\nBlu Bar, Fiesole\nN.º 45 de 45 Restaurantes en Fiesole\nTardaron 1 hora en traer cuatro pizas con queso, tomate y cuatro trozos de algo. El restarurante estaba a la mitad y para colmo eran de masa congelada precocida (vi como lo hacían, también otros platos eran precongelados) y calentadas en el mircoondas. Un crimen...Más\nUna terraza con buenas vistas, los precios anunciados de las pizzas (entre 7y 9 € ) nos parecieron asequibles nuestra sorpresa fue mayúscula cuando nos cobraron 3´10 € por una botella de agua y 18 ´60 € por tres cervezas de la marca Moretti ,...Más\nPedimos dos croissant, uno "alla mermelada" y otro "alla nutella". Los croissants estaban duros y la mermelada no tenia sabor. Ademas pedimos un agua con menta y la menta era colorante y saborizante artificial. Desastroso! Ademas era caro. Todo esto mas tres cafes resulto en...Más\nVisite por un dia este bello pueblo. Entre a Bar Blu por un helado, los sabores son buenos,pero no parecen artesanales. El baño se encontraba muy sucio\nRestaurante ubicado en una colina con una vista agradable, pero con un precio muy caro para una comida normal. Me sorprendió que la misma bebida suave precio ya que el precio de pizza! . El servicio era muy lento debido a que sólo una persona.\nLa comida era estupenda y las vistas espectaculares.\nPedimos dos comidas, con jamón y champiñones tortellini con salmón, pasta con pena. La comida estaba muy rica y con un precio razonable 8. 00 euros cada uno. No nos cobraron un cargo por servicio y el servicio era rápido, amable y agradable. Vistas desde...el restaurante son impresionantes, pero necesitan cortar un árbol abajo para permitir una mejor vista (Lo siento clubes miembros de sierra). Le recomendamos que le da una oportunidad cada personas es su propia experiencia.Más\nGran vista pero.\nCaro para la comida es de escasa calidad, sin sabor caprese 10€. 50 y ni siquiera una oferta de pan! La vista y la posición central están recomendaría, bien para una bebida.\nGran vista a tener con almuerzo.\nAgradable para sentarse y relajarse con Prosecco mientras espera el almuerzo, bastante ocupados, así que el servicio no es muy bueno. Nos sentimos el precio incluía la ubicación, ya que era un poco caro.\nObtené respuestas rápidas del personal y los visitantes anteriores de Blu Bar.\nDirección: Piazza Mino Da Fiesole, 39, 50014, Fiesole, Italia\nTeléfono: +39 055 599066


Limitará las ayudas sociales y los permisos de residencia ante la llegada masiva de rumanos y búlgaros. Vetará a quienes hayan cometido abusos y castigará el fraude para lograr papeles.\nEfe Berlín (Alemania), 26 Marzo, 2014 - 18:23h\nEl Gobierno alemán limitará el acceso de los inmigrantes europeos a las prestaciones sociales y restringirá los permisos de residencia en el país mientras se busca empleo con el objetivo de evitar el fraude, ante el temor de que aumente de forma importante la llegada de ciudadanos rumanos y búlgaros. El ministro del Interior, Thomas de Mazière, y la titular de Trabajo, Andrea Nahles, presentaron en Berlín el informe redactado por un grupo de trabajo que ha estudiado el actual marco legal y avanzaron una serie de propuestas que, garantizaron, respetan la normativa europea. Destaca la pretensión de prohibir temporalmente el reingreso en el país a quienes hayan cometido fraude o abuso, como la utilización de documentos falsos; la concesión de permisos limitados de residencia -de entre tres a seis meses- para la búsqueda de empleo; y la decisión de castigar penalmente el fraude para conseguir papeles.\nLas reformas legales irán acompañadas del apoyo financiero -200 millones de euros para asistencia técnica a las diferentes regiones-, ya que el Gobierno reconoce la importante carga que soportan en este momento ciudades hacia las que se dirigen los flujos migratorios, como Múnich, Fráncfort, Hamburgo y Duisburgo. El informe se centra en el posible impacto que puede tener en Alemania la apertura de fronteras a los ciudadanos búlgaros y rumanos, que desde el 1 de enero no necesitan un contrato de trabajo para entrar en el país, e intenta calmar a los conservadores bávaros de la CSU, partido hermano de la CDU de Merkel y miembro del gobierno de coalición en el que también están los socialdemócratas.\nEl informe subraya que entre 2012 y 2014 la llegada de inmigrantes búlgaros y rumanos subió un 414,5%. Según los datos del estudio, en 2012 residían en Alemania 120.231 españoles, cifra un 11 % superior a la de 2004. La inmigración española subió un 206,6% entre 2004 y 2012, año en el que entraron en el país 23.345 ciudadanos españoles.\nLa española fue, según los datos del estudio, la séptima nacionalidad entre los más de 623.000 inmigrantes que recibió Alemania en 2012, tras polacos, rumanos, búlgaros, húngaros, italiano y griegos. El estudio subraya que la inmigración europea es bienvenida en Alemania y el ministro del Interior insistió en los beneficios que estos ciudadanos aportan al país al que se desplazan a trabajar. Hizo también hincapié, sin embargo, en los "problemas" que puede acarrear este fenómeno si no se pone coto al fraude, tanto por parte de los inmigrantes como de los empresarios que los explotan.


El XI ideal de la jornada 1 del Clausura 2018 | 90min\nHermano de Franck Ribéry sería refuerzo estelar en la Liga MX\nEl XI ideal de la jornada 1 del Clausura 2018\nAlfredo Rendón 07 ene 2019\nHa finalizado la primer jornada del Clausura 2019. Con resultados inesperados, goleadas rimbombantes y muchas emociones, la Liga MX comenzó el año bastante movida.\nAquí, el XI ideal de este primer fin de semana de fútbol en México.\n11. Raúl Gudiño (Portero)\nCon todo y el buen partido que tuvieron los activos de Chivas en la ofensiva, el triunfo rojiblanco ante Xolos no se entiende sin Raúl Gudiño.\nEl meta de 22 años realizó cuatro atajadas, las cuales dos fueron dentro del área chica y que evitaron el eventual empate de Tijuana, que se sumó al frente tras el 1-0 de Pulido.\nAdemás, se lo vio muy seguro y sobrio para coordinar a sus compañeros.\n10. Stefan Medina (Lateral derecho)\nEl colombiano jugó por nota en la lateral izquierda. Fue el responsable de amargar el debut de Víctor Dávila con Pachuca y se mantuvo imbatible por su costado.\nTanto que tanto el chileno como José Padilla, el interior y extremo de su banda, fueron sustituidos.\n9. César Montes (Defensor central)\nEl 'Cachorro' recibió la oportunidad de Diego Alonso para comenzar el torneo como titular y fue el líder de la zaga defensiva de Rayados.\nGanó los tres duelos que disputó, hizo cuatro despejes y dos intercepciones, bloqueo otros dos disparos y estuvo fino con balón en los pies ya que acumuló un 92% de sus pases correctos.\n8. Francisco Rodríguez (Defensor central)\nEl 'Maza' dio un partido fantástico ante Santos. Ahora, más que nunca, demostró su jerarquía en la central de los de Palencia.\nRealizó cinco despejes, tres intercepciones, bloqueó un disparo y con balón en los pies fue impecable: 88% de pases correctos y 12 balones largos completos de 15 que mandó.\n7. Aldo Cruz (Lateral izquierdo)\nTambién de Lobos BUAP, Aldo Cruz fue otro de los nombres propios que nos dejó la victoria ante Santos.\nLogró cinco despejes, dos intercepciones y ganó dos de los tres duelos que disputó, además de que realizó un disparo a portería y tuvo una efectividad de casi el 90% de pases correctos.\nMonterrey tiene a otra joya en su mediocampo. Si la explosión de Jonathan González con Mohamed había sido muy ilusionante, lo que este torneo puede pasar con Carlos Rodríguez no es menor.\nEl joven de 22 años mostró mucha lectura y visión de juego ante los Tuzos. Dio dos asistencias de gol sublimes y fue de los mejor que Rayados presentó en la goleada.\nHablando de joyas, Jonathan González volvió al cuadro titular de Monterrey y lo hizo de forma inmejorable.\nMarcó un gol, tuvo mucha sensatez con balón en los pies (90% de sus pases fueron correctos) y mostró un muy buen entendimiento con Rodríguez.\n4. Isaac Brizuela (Extremo derecho)\nEl 'Conejito' se llevó la noche en el Akron. Fue amenaza latente de peligro y corrió la milla en el encuentro ante Xolos.\nDecidió y ejecutó casi siempre bien, sumó en fase defensiva y para atacar estuvo, como decimos, irreprochable: sirvió una asistencia y marcó el segundo gol.\n3. Alan Pulido (Mediapunta)\nCada vez más '9 y medio', Alan Pulido se vio muy cómodo con la llegada de Alexis Vega. Al tener una referencia de área como el ex Toluca, que además fue muy sensato para crear espacios con sus movimientos, dejó al '9' rojiblanco libre para moverse por todo el frente de ataque.\nSe botó cuantas veces quiso y recibió entre líneas para acarrear el balón y fue muy colaborativo con sus compañeros. Marcó el primer gol del partido.\n2. Pablo Barrientos (Extremo izquierdo)\nAcá cabe aclarar que el 'Pitu' es más mediapunta que extremo, es más de partir de dentro hacía fuera en todo caso que de fuera (escorado) hacía dentro.\nMás allá de eso, su partido ante Morelia fue muy bueno: tuvo efectividad del 88% en sus pases, ganó 10 de 13 duelos que disputó, provocó seis faltas y sirvió una asistencia.\n1. Enrique Triverio (Centrodelantero)\nCon la salida del mencionado Vega, Enrique Triverio no pudo responder de mejor forma las dudas que pudiera dejar ahora como el nuevo '9' titular del Diablo.\nHizo un hat - trick, con deficiones decentes en cada gol (máxime el tercero) y fue bastante peligroso en transición cuando Morelia buscó adelantar líneas en el 2T.\nAcá también hacemos mención a Rogelio Funes Mori, quien marcó dos tantos en la goleada de Rayados a Pachuca.


#icsi – Página 2\nPublicado el 21 agosto, 2016 19 octubre, 2016 por La aventura de ser mamá2 comentarios\nPublicado el 20 agosto, 2016 19 octubre, 2016 por La aventura de ser mamá3 comentarios\nMe desperté muy tranquila e ilusionada. Por fin había llegado el día…\nTeníamos hora a las 12:45 y allí estábamos 10’ antes. Tuvimos visita con el Dr y nos comentó la situación de mis 3 bolitas fecundadas:\n… esta bolita al parecer iba un poquito lenta…\nEl Dr nos comentó que había muy pocas posibilidades de un embarazo gemelar por lo que nos aconsejó transferir 2 y la 3ª la dejaríamos en observación para ver si evolucionaba y la podíamos congelar.\nNos hicieron pasar a una habitación y nos comentó que E podría estar presente en la transferencia. Nos preparamos (batas, gorros, patucos….) y nos llevaron al quirófano.\nUna vez en el quirófano me prepararon para hacer la transferencia, E estaba muy nervioso y en cambio yo continuaba tranquila, nos explicaron que mediante la pantalla de la ecografía podríamos ver todo el proceso. La bióloga entró con nuestras 2 bolitas y comenzaron con la transferencia: la sensación fue “maravillosa” pudimos ver como nuestras 2 bolitas se aposentaban en mi útero… eran como 2 estrellas brillantes…. Evidentemente alguna que otra lagrima se nos escapó: fue tan emotivo veros por 1ª vez y sentir que estabais dentro de mi….\nBolitas: quedaros aquí con nosotros ¡!!!\nDespués de la transferencia nos llevaron a la habitación y me comentaron que estuviese unos 15’ estirada y después nos podríamos marchar.\nAhora tocaba esperar, la Betaespera empezaba 🙂


Verificaciones de las emisiones de CO2 en el cuadro del mercado de derechos de la Unión Europea: análisis y prospectiva\nTutor / directorBaldasano Recio, José María\nDesde hace treinta años, la comunidad científica se ha dado cuenta de un calentamiento global, debido mayoritariamente al uso masivo de combustibles fósiles (carbón, petróleo, gas natural), principales fuentes de gases de efecto invernadero. Para combatir este problema, los países se han reunido en Río, Montreal y finalmente en Kyoto en 1997. El Protocolo que ha resultado de esta última conferencia propone, entre otros mecanismos, la creación de un mercado de derechos de emisión entre países. La Unión Europea ha decidido la creación de un mercado de derechos por unos sectores industriales (representando un 40% de las emisiones totales de la UE). Este consiste a dar derechos de emisión a instalaciones industriales. Cada instalación tendrá que devolver los derechos equivalentes a sus emisiones reales. Las instalaciones que habrán disminuido sus emisiones por mejora de sus procesos o por disminución de su actividad podrán vender sus derechos residuales a los que les faltan. Reduciendo el número global de derechos emitidos cada año, los países controlaran el precio de la tonelada de CO2. Así, cambios tecnológicos permitiendo la reducción de las emisiones que no fueron económicamente viables, lo serán gracias al mercado. De facto, el Protocolo de Kyoto ha dado un valor económico al CO2. De manera similar a lo que ocurre en el dominio financiero, verificaciones son necesarias para asegurar que los datos son sin errores significativos, que lo que es declarado corresponde a lo que ha sido emitido realmente. Casi no había normas de verificación para las emisiones de CO2 en Europa, así que los países han elegido varios tipos de acreditaciones, a las cuales corresponden varios tipos de empresas verificadoras. El método de verificación es bastante homogéneo en toda Europa aunque haya unos puntos de divergencia. Este método esta inspirado de la Decisión 2004/156/CE. Las verificaciones pueden ser muy diferentes de un sector industrial al otro. En el caso de las cementeras, el proceso también es fuente de CO2 (el caso de las instalaciones de fabricación de vidrio es similar). Los casos de las acerias y de las refinerías presentan todavía más complejidad. La verificación es parte del mecanismo puesto en marcha para la reducción de emisiones de gases de efecto invernadero. Ella es el árbitro del mercado ya que asegura la homogeneidad de los métodos de cálculo y de las interpretaciones asociadas. La supervivencia del mercado después de 2012 esta sometida a negociaciones internacionales entre todos los actores. Si este acuerdo contiene objetivos apremiantes, que los diferentes mercados fusionan, la convergencia de los métodos de cálculo estará asegurada por los verificadores en todos estos países.\nSubjectsGreenhouse gas mitigation, The Kyoto Protocol, 1997, Environmental policy -- European Union, Pollution control industry, Gasos d'efecte hivernacle, Kyoto Protocol, 1997, Comunitat Europea, Països de la -- Política del medi ambient, Indústries -- Contaminació -- Control\n1: De Brouckere, 1000 Bruxelles, Bèlgica\nProyecto Final de Carrera JV 01 04 08.pdf Memoria 1,301Mb PDF View/Open


La EMT amplía la línea 138 hasta San Ignacio, en el barrio de Las Águilas | Gacetín Madrid\nEl nuevo itinerario facilita la conexión directa a los vecinos de este barrio con su hospital de referencia, el Clínico San Carlos.\nEl futuro itinerario de la línea 138 vertebra todo el distrito de Latina conectando los barrios de Las Águilas, Aluche, Lucero y Puerta del Ángel con su hospital de referencia, con la sede de la Junta Municipal del Distrito y con los distritos de Centro y de Moncloa.\nA partir del lunes 23 de septiembre, esta ruta contará con cuatro autobuses más, hasta un total de 16, y ofrecerá un intervalo de paso de 7-9 minutos en días laborables.\nEn 2017, la ruta 138 se prolongó desde plaza de España a Cristo Rey para conectar Aluche con el Hospital Clínico. Paralelamente, se suprime el servicio de la línea 117 (Aluche-San Ignacio) ya que su actual itinerario queda íntegramente cubierto por la prolongación de la 138.\nLa línea 138 de EMT (Cristo Rey-Aluche) crece y amplía su recorrido, desde el próximo lunes 23 de septiembre, hasta la colonia San Ignacio de Loyola, en el barrio de Las Águilas (distrito de Latina). A partir de esta fecha, la nueva línea 138 (Cristo Rey-San Ignacio) conectará el barrio de Las Águilas, directamente y en una sola etapa, con su hospital de referencia, el Clínico de San Carlos.\nAdemás, el futuro itinerario de la línea 138 vertebra todo el distrito de Latina conectando los barrios de Las Águilas, Aluche, Lucero y Puerta del Ángel con la sede de la Junta Municipal del Distrito y con los distritos de Centro (Príncipe Pío y plaza de España) y de Moncloa.\nLa prolongación de la ruta hacia San Ignacio discurrirá, desde el intercambiador de Aluche, por la avenida de Las Águilas, la calle Rafael Finat, la avenida de la Aviación y la calle Navalmoral de la Mata, donde establece su nueva cabecera.\nEn sentido Cristo Rey, los autobuses circularán por calle Mirabel, plaza Cuacos de Yuste, calle Oliva de Plasencia, calle Blas Cabrera, calle Rafael Finat e intercambiador de Aluche, donde retoma su ruta actual.\nLa ampliada ruta 138, que dispondrá de 9 nuevas paradas por sentido, contará con una dotación de 16 autobuses (en día laborable) para ofrecer un intervalo de paso entre 7 y 9 minutos. Los horarios de primera y últimas salidas desde Cristo Rey no sufren modificaciones. Desde San Ignacio, el primer servicio será a las 5:30 horas (7:00 horas en domingos y festivos) y el último a las 23:15 horas (todos los días).\n← El ‘Tren de Noé’ se expone en Príncipe Pío para reclamar al tren como transporte de mercancías\nDegustaciones, foodtrucks, actividades infantiles… Las Ventas acoge una nueva edición del mercado de productores →\nActos conmemorativos en Madrid en homenaje a las víctimas del 11-M: horarios y lugares\n10 marzo, 2018 Gacetín Madrid\t0