Muere el poeta Rubén Bonifaz Nuño, uno de los veracruzanos ilustres – Veracruzenlanoticia.com\nBy redaccion febrero 1, 2013 211 views\nGUADALUPE ÁLVAREZ. Xalapa, Ver.- El Gobierno del Estado de Veracruz, a través del Instituto Veracruzano de la Cultura, rendirá el próximo viernes 22 de este mes, un homenaje a la memoria y legado de don Rubén Bonifaz Nuño, notable veracruzano, escritor, poeta y traductor que falleció el jueves 31, en la ciudad de México.\nEl director general del Instituto Veracruzano de la Cultura, Alejandro Mariano Pérez, refirió que el Ivec cuenta entre sus publicaciones inminentes la antología denominada Para los que llegan a las fiestas de Rubén Bonifaz Nuño, la cual fue aprobada por el maestro, y cuya aparición se prevé para la primera quincena de febrero.\nEsta antología se presentará el próximo viernes 22 de febrero, con la entrega de un reconocimiento por parte del Gobernador Constitucional del Estado de Veracruz, doctor Javier Duarte de Ochoa, y la presencia de poetas y colaboradores cercanos del llorado poeta. Cabe puntualizar que Veracruz reconoció en vida a este varón preclaro: en el año 1992 la Universidad Veracruzana lo honró con un doctorado honoris causa; asimismo el Congreso del Estado de Veracruz le distinguió con la medalla Adolfo Ruiz Cortinés en 2004 y anteriormente, con el Conaculta, organizó un homenaje en reconocimiento a su distinguida trayectoria.\nRUBÉN BONIFAZ NUÑO nació en Córdoba, Veracruz, el 12 de noviembre de 1923. Estudió en la Escuela Nacional de Jurisprudencia la carrera de Derecho entre 1934 y 1947; obtuvo el doctorado en Letras Clásicas en 1971. En la UNAM desempeñó diversos cargos: jefe de redacción de la Dirección General de Información; profesor de Latín en la Facultad de Filosofía y Letras desde 1960; fundador y director del Instituto de Investigaciones Filológicas y de la Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Mexicana desde 1970. Investigador emérito a partir de 1989, ascendió a Investigador Nacional Emérito en 1992. Desde 1963 es individuo de número de la Academia Mexicana de la Lengua, miembro del Colegio Nacional desde 1972 y de la Asociación Internacional de Hispanistas desde 1977; presidió la Sociedad Alfonsina Internacional en 1985 y fue miembro de la Junta de Gobierno de la UNAM. Logró más de veinte reconocimientos: el Premio Nacional de Ciencias, Letras y Artes en 1974, el Premio Jorge Cuesta en 1985, el Premio Universidad Nacional en 1990, el doctorado Honoris Causa por la Universidad Veracruzana en 1992, la Medalla Conmemorativa del Palacio de Bellas Artes en 1997 y el Premio Iberoamericano de Poesía Ramón López Velarde en el 2000.\nEl más reciente galardón fue el Premio Poetas del Mundo Latino, otorgado por el estado de Aguascalientes en 2007; recibió distinciones por el gobierno del estado de Veracruz como el homenaje realizado, en coordinación con el Ivec y el Conaculta, en el 2000; el Premio Francisco Javier Clavijero en 2004 y la Medalla Adolfo Ruiz Cortines por el Congreso del Estado en 2005.\nObra: De su copiosa producción poética resaltamos: Imágenes (1953), El manto y la corona (1958), Fuego de pobres (1961),Siete de espadas (1966), El ala del tigre (1969), La flama en el espejo(1971), De otro modo lo mismo (1979) Trovas del mar unido (1994), entre otras. Su obra se ha compilado en De otro modo lo mismo (Fondo de Cultura Económica, Letras Mexicanas, 1979), Del templo de su cuerpo (Fondo de Cultura Económica, Letras Mexicanas, 1992), Fuego de pobres (Fondo de Cultura Económica, Fondo 2000, 1997).


Continúa el bloqueo de ingreso al Campo Margarita por parte de guaraníes | Diario Digital de Tarija\nContinúa el bloqueo de ingreso al Campo Margarita por parte de guaraníes\nLa Asamblea del Pueblo Guaraní del Itika Guasu (APG-IG) a la cabeza de Hugo Arebayo cumplieron ayer su cuarto día de movilizaciones. Instalaron un punto de bloqueo en Puerto Margarita para exigir la presencia de autoridades del Gobierno Nacional para que atienda sus demandas.\nEl pueblo indígena, tiene tres puntos en su pliego petitorio, entre ellos, anular la consulta previa que realizó el Gobierno con el exdirigente del pueblo guaraní. Señalan que las autoridades debían haber coordinado la consulta previa de participación con el presidente de la APG-IG legalmente y legítimamente establecido, haciendo referencia a Hugo Arebayo y no con Never Barrientos, expresidente del pueblo guaraní.\nTambién piden que se anule el acuerdo secreto firmado entre el pueblo indígena y la empresa Repsol el 2010, en dónde se establece la entrega de un fideicomiso a la APG.\nEl responsable de Educación de la APG-IG, del directorio de Hugo Arebayo, Lorgio Bustos, indicó que no se levantará el bloqueo hasta que sean escuchados.\nSeñaló, que el pasado viernes, desde el Ministerio de Gobierno se comprometieron enviar una comisión hasta el punto de bloqueo, pero no lo hicieron hasta el momento.\nBustos, dijo que se encuentran indignados por esta situación, porque la empresa petrolera opera en territorio indígena, pero no coordinan con la dirigencia legalmente establecida.\nEl pueblo indígena denuncia la actitud de funcionarios del Ministerio de Hidrocarburos y piden anular la consulta previa realizada el 2018 y en mayo de este año.\nDenunciaron que la consulta la hicieron en una comunidad que no está dentro del área directa de influencia y lo coordinaron con el expresidente de la APG-IG, Never Barrientos.\nEn el segundo punto, exigen a la anulación del acuerdo secreto entre el pueblo guaraní y la empresa Repsol, en donde se señala la entrega de un fideicomiso de más de 14 millones de dólares, recursos que denunciaron que desaparecieron del Banco Do Brasil.\nEn el último punto, piden la presencia de autoridades nacionales, del presidente de Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos (YPFB), Óscar Barriga y autoridades del Ministerio de Hidrocarburos, que tengan poder de decisión para atender sus demandas.\nBustos, dijo que los recursos que la empresa Repsol entregó años pasados a la exdirigencia de la APG-IG y que estaban en el Banco Do Brasil, ahora ya no existen.\nEl 2016 se habrían retirado los recursos y cerrado la cuenta bancaría en Brasil, y supuestamente los 14.5 millones de dólares se habrían llevado a un banco en Irlanda, aunque esa información no está confirmada aún.\nLa autoridad indígena (Mburubicha) dijo que una vez resuelvan los temas por los que están movilizados, buscarán una reunión con representantes de la empresa Repsol, para que se pueda transparentar el manejo de los recursos por compensación económica que deberían favorecer a las 36 comunidades del Territorio Comunitario de Origen (TCO).\nEl Capitán Grande de Puerto Margarita, Santiago Camacho, señaló que por la doble dirigencia que existe en el pueblo indígena, es que se generaron todos estos problemas.\nAclaró, que Hugo Arebayo es el presidente de la APG-IG, legal y legítimamente establecido, pero el expresidente del pueblo indígena, Never Barrientos, también se atribuye estar a la cabeza del pueblo guaraní.\nPidió a Barrientos, hacerse presente para resolver esta situación por la que atraviesa el pueblo y se busque el bienestar de las familias indígenas.\nLamentó, que durante varios años, Barrientos fue presiente de la APG, pero no hizo ningún proyecto a favor de las comunidades, porque siguen viviendo en condiciones infrahumanas.\nLorgiio Bustos, aclaró que el expresidente Never Barrientos tiene una sentencia constitucional en su contra y que ratifica a Hugo Arebayo como presidente de la APG-IG.\nRemarcó, que una sentencia del Tribunal Constitucional Plurinacional (TCP), establece que Barrientos ya no esta a la cabeza del pueblo indígena, sin embargo el Ministerio de Hidrocarburos seguiría coordinando acciones con el expresidente.\nExplicó, que como pueblo indígena, ellos harán cumplir la sentencia constitucional, para que se deje sin efecto todas las acciones que se coordinaron con Barrientos, entre ellas, la consulta previa.\nSé el primero en comentar en «Continúa el bloqueo de ingreso al Campo Margarita por parte de guaraníes»


Monedero grande "Pepe, el viejo camaleón" - Made in Tarrío\nInicio / Bolsos / Carteras / Monedero grande «Pepe, el viejo camaleón»\nMonedero grande «Pepe, el viejo camaleón»\nMonedero grande "Pepe, el viejo camaleón" cantidad\nMonedero con separador con forma rectangular para monedas, billetes y tarjetas, confeccionado en lona de algodón cruda estampada con diseño de camaleón y hojitas con tinta verde. La trasera es de arpillera negra, liso. El forro es de algodón verde oscuro, también liso.\nApertura de cremallera (boca): 12 cm.\nMedidas exteriores: 14,5 x 10 cm.\nMateriales: Lona de algodón 100%, arpillera, tintas ecológicas y forro.\nRiñonera «Había un jardín… ¡tropical!»


Gamarjobat | ACIA\nHome » Boletín ACIA » Gamarjobat\nGamarjobat es un talentoso dúo de mimos japoneses, conformado por Ketch! de mohicano rojo y HIRO-PON de mohicano amarillo. Únicos desde su forma de expresión hasta en la forma en la que se visten: influenciados por la música punk y el rock ´n roll. Comenzaron su carrera como mimos de manera individual, hasta que en un festival de pantomima en Japón tuvieron la oportunidad de conocerse. Realizan su espectáculo como gamarjobat desde hace diez años, y este mes celebran su aniversario con una función especial en Japón. Se caracterizan por tener un sentido del humor elegante, y por llevar un espectáculo que rompe fronteras de culturas y lenguajes, pues son ¡mimos! Cabe destacar que son considerados como dos de los “japoneses más respetados del mundo” por la revista Newsweek Japan.\nLa palabra gamarjobat significa “hola” en georgiano, decidieron ponerse así, pues en un festival celebrado en Alemania, conocieron un grupo de niños performers de Georgia. Ellos trataron de comunicarse con los niños, pero ni Ketch! ni HIRO-PON hablan georgiano, y los niños no hablaban inglés. Así que después de muchos momentos de esfuerzo lograron entender que gamarjobat significa “hola”, desde ese momento comenzaron a utilizar esta palabra para todo; para TODO. Cuando la comida era muy buena, cuando querían saludarse en la mañana, cuando querían despedirse después de sus presentaciones, para todo emplearon la palabra gamarjobat con los niños georgianos, y aunque suene absurdo, lograron establecer un vínculo impresionante. Después de esta experiencia, tanto Ketch! como HIRO-PON se dieron cuenta de que para comunicarse no necesitaban muchas palabras, pues ellos creen que lo más importante es lo que se trasmite a la esencia del ser humano. Además les gustó mucho el sonido mismo de la palabra gamarjobat .\nGamarjobat le está dando un giro a lo que conocemos como pantomima. La pantomima, no es hacer ademanes. La pantomima le habla a la esencia del ser humano, es trasmitir lo que nosotros sentimos al espectador. Además, lo que deseamos es cambiar los prejuicios que existen hacia ésta. Cuando se habla de pantomima, la gente se imagina a una persona con la cara pintada de blanco y vestido con una media que cubre todo su cuerpo, con gestos tristes o melancólicos. Nosotros creemos que eso es sólo una pequeña parte de ella, así que queremos mostrar lo que realmente es la pantomima comentó HIRO-PON.\nEstuvieron en México por primera vez presentando su show llamado “ロッケンロールペンギン (Pingüino Rock n Roll)”, show con el que han viajado por todo el mundo y se han ganado el aplauso y el corazón de miles de personas. México es el vigésimo sexto país en el que se presentaron y parece ser que se han llevado una muy buena impresión del público mexicano. Muy alegres, cálidos. Y sobre todo tienen una gran capacidad de entender la comedia, eso quiere decir que tienen muy buena imaginación. Ya hemos estado en países de habla hispana, así que ya teníamos una idea de cómo iba a ser el público, pero nada es seguro hasta que realmente se realiza el espectáculo. Es un muy buen público, ¡nos encantaría regresar! Pero ahora con un show distinto al que trajimos esta vez. Nosotros tenemos un espectáculo en el que solos interpretamos a varios personajes creando una historia completa. Es la otra parte de Gamarjobat que nos gustaría conocieran dijo Ketch. El show que trajeron esta vez a nuestro país fue netamente de entretenimiento, ellos le llaman “Silent Comedy (comedia silenciosa)”, aunque nada silenciosa por todas las risas que se escuchan durante el show. Además, utilizando el bajo y la guitarra ambientaron con la tan famosa canción “Tequila”. Ellos involucraron cien por ciento al público presente, siendo algo totalmente novedoso para el público mexicano. Son un dúo tan espontáneo que cualquier detalle es el objeto ideal para hacer divertir al público, a los entrevistadores, a los conductores, a los medios, a los camarógrafos, y hasta a ellos mismos. Curiosamente este año se celebran los cuatrocientos años de amistad entre México y Japón, así que este año fue especial tanto para la comunidad japonesa en México y la comunidad mexicana en Japón, como para Gamarjobat.\nTags: Gamarjobat, Mai Kawabata


Franco Meritello y un compromiso especial frente al puntero\nDiario Uno Fútbol Franco Meritello\nPrimera Nacional 23 de septiembre de 2021 - 16:29\nEl defensor de Gimnasia y Esgrima Franco Meritello, afirmó que el duelo ante el líder Almirante Brown signfica una gran motivación\nFranco Meritello está enfocado en el compromiso ante el puntero Almirante Brown.\nEl Topo Meritello se ha consolidado en el plantel profesoinal que dirige Diego Pozo.\nEl defensor de Gimnasia y Esgrima Franco Meritello, es uno de los pilares de esta buena campaña del Lobo, que este domingo jugará ante el puntero Almirante Brown en el estaido Vìctor Legrotagie, por la fecha 27 del torneo de la Primera Nacional, en un encuentro fundamental para seguir sumando y acercarse a los puestos de clasificación, para conseguir un lugar en el Reducido. El Lobo viene entonado después del gran triunfo por 2 a 1 ante Nueva Chicago, en Mataderos, gracias a los goles de Tadeo Marchiori y Ulises Guakinchay.\nMeritello horizonal uno.jpg\nEl zaguero central se refirió al compromiso ante el equipo Mirasol, que dirige Fabián Nardozza: "Es un lindo encuentro para jugarlo. Tenemos una linda motivación de jugar frente al puntero en nuestra cancha. Nosotros llegamos motivados por el triunfo que logramos ante Nueva Chicago. Vamos a salir a la cancha con el convencimiento de poder conseguir los tres puntos y seguir en el lote de los equipos que están arriba".\nNicolás Romano y la posibilidad de ser titular en el Lobo\n"Ellos vienen haciendo una buena campaña y están punteros, pero nosotros por algo estamos arriba, nadie nos regaló nada. Vamos a salir a mostrar nuestro juego y el protagonismo que hemos demostrado en todos los partidos", agregó\n"Lo disfrutamos mucho volver a ganar de visitante. Hacía varios encuentros que no ganábamos fuera de Mendoza. Veníamos de cuatro empates consecutivos. Son tres puntos que nos dan un envión anímico importante para el choque ante Almirante Brown. Sabemos que se vienen partidos decisivos en esta recta final, para cumplir el objetivo de poder clasificar al Redudido. El equipo está muy bien y trabaja día a día para cumplir esa meta", agregó.\nEl defensor, que se ganó un lugar en el equipo titular y el DT lo calficó como uno de los mejores zagueros centrales de la categoría, habló de la recta final del torneo, donde el Lobo tiene siete partidos para ingresar al reducido. "Tenemos una seguidilla de partidos con rivales directos. Después de jugar ante Almirante Brow, hay que enfrentar a San Martín de Tucumán y Belgrano. Son equipos importantes de la categoría y es lindo jugar estos partidos. En la cabeza tenemos el partido ante Almirante Brown".\nEl entrenador Diego Pozo le ha dado chances a muchos jugadores del club, como pasa con Meritello, Nicolás Romano, Tadeo Marchiori, Ulises Guakinchay. Sobre estas chances que están teniendo, consideró: "La verdad que es muy lindo poder compartir este plantel de la Primera Nacional con muchos chicos que surgieron de las divisiones inferiores. Esto habla muy bien del proyecto del club, de apostar a los chicos y de la confianza que nos da el cuerpo técnico".\nLa Conmebol oficializó las terribles sanciones para Boca\nEzequiel Bonacorso y su sensación del retorno de los hinchas\nRiver, líder y con 10 bajas, visitará a Banfield\nBoca, con el regreso de su público, recibirá a Lanús\nIndependiente Rivadavia quiere seguir de racha ante Barracas\nIncidentes en Belo Horizonte\nJaime Ayoví le dio un empate agónico a Estudiantes


UN ATAQUE DE RISA - eBook - Laie\n¡Vaya día! Mario no recordaba otro igual. Ella le había dejado de hablar hasta nuevo aviso, su amigo Segur había dudado de su amistad y se había largado sin despedirse, sin esperarle para hacer juntos el camino de vuelta. Por si fuera poco, un profesor le había amenazado con suspenderle una de sus asignaturas favoritas, Lengua y Literatura, sin más, sin examen, sin pruebas, sin nada. ¡¡¡Y todo por un chiste!!! Claro que era un chiste muy, muy, muy, pero que muy bueno? Así comienza una de las intrigas más increíbles y peligrosas en la vida de un estudiante de instituto que se verá envuelto no sólo en el asesinato de uno de sus profesores sino en todo un complot. Así comienza también una de las novelas más desternillantes de la literatura actual\nNació en Barcelona un caluroso 12 de julio de 1976. Estudió Filosofía, aunque trabaja en publicidad como creativo, donde ha recibido diversos premios. En la actualidad, compagina su trabajo de publicista con su verdadera vocación: escribir para el público infantil


Programa de salvaguardia y de restauración del sitio de Angkor - Ministerio de Asuntos Exteriores\nPrograma de salvaguardia y de restauración del sitio de Angkor\nDesde 1993, Francia, tras las conferencias intergubernamentales de París (21-22 de enero de 1993) y de Tokyo (12-13 de octubre de 1993), co-preside con Japón un Comité Internacional de Coordinación para la Salvaguardia y el Desarrollo del Sitio de Angkor, cuya secretaría está a cargo de la UNESCO.\nLa acción de Francia procura dotar al gobierno de Camboya de los medios jurídicos, financieros, técnicos y humanos de gestión y de control de este programa. De tal manera, ha contribuido:\nal expediente de inscripción del sitio de Angkor en la lista del patrimonio mundial en 1992,\na la creación de una estructura administrativa APSARA,\na la asistencia técnica para la Conservación de Angkor desde 1994 (incluido el inventario de las piezas),\nal levantamiento de minas de la provincia de Siem Reap de 1992 a 1996,\na la creación de una policía del patrimonio en 1994,\na la creación en 1996 de un taller de restauración de las estatuas de piedra en el Museo de Phnom-Penh.\nAdemás, con el apoyo de la EFEO, se efectuaron varias operaciones en el sitio de Angkor Thom destinadas a la restauración (terrazas del Rey Leproso y de los Elefantes, actualmente terminadas, templo montaña del Bapuon en curso), y a la investigación (arqueología en el sitio del Palacio Real de Angkor Thom). Además, la AFD intervino en beneficio del desarrollo urbano y turístico (financiación de un plan de urbanismo, renovación de las redes de agua y de electricidad de la ciudad de Siem Reap, acondicionamiento de la futura ciudad hotelera).\nUn proyecto FAC de 17,3 millones de francos sobre cuatro años, llamado «patrimonio y desarrollo », destinado a Angkor y aprobado en diciembre de 1999, permitirá reforzar y terminar ciertas operaciones en curso, privilegiando un enfoque de desarrollo regional integrado. Es así como 10millones de francos serán destinados al término de la anastilosis del Bapuon (la mayor obra de restauración francesa en el extranjero). Este templo será el tercer edificio importante a visitar con aquellos de Angkor Vat y del Bayon. La autoridad APSARA recibirá 5,64millones de francos en apoyo institucional para permitirle desempeñar el papel de dirección de obra; por último, se destinarán 1,66millones de francos al reforzamiento de la policía del patrimonio y a la creación de una Oficina Central de Represión del Tráfico de Bienes Culturales.\nEste proyecto ejemplar contribuye a reafirmar la presencia y el papel de nuestro país en Camboya y en la región.


Portada › Belleza › Hidrógeno para la piel, protector del envejecimiento\nEl hidrógeno es la fuente de carburante "limpio" del planeta. EFE\nInmaculada Tapia Lunes 28.05.2018\nTal y como explica el doctor Ricardo Vicario, de la Clínica Vicario, “la oxidación celular está ocasionada por el propio envejecimiento y acelerada por hábitos tóxicos, mala protección o bien producto del mal funcionamiento de la mitocondria y, podríamos decir, que el hidrógeno puede frenarlo y restaurarlo”.\nEl hidrógeno es la fuente de carburante “limpio” del planeta. EFE\nEl hidrógeno es la fuente de carburante “limpio” del planeta. L’Oreal/EFE\nAdemás, añade que se trata de una molécula apta para todo tipo de pieles y “todas las edades”, aunque especifica que se trata de “un elemento que está enfocado a pieles deshidratadas y cansadas, por lo que es un bueno empezar a aplicárselo a partir de los 25 años”.\n“Además, el hidrógeno al ser la molécula del universo, es el perfecto hidratante para aquellas pieles con tendencia grasa que necesitan un plus de hidratación”, apunta Montero.\nTagged with: beauty, hidratación


“La situación económica de Jujuy está repercutiendo, y fuerte, en el desarrollo de la Fiesta Nacional de los Estudiantes 2012” | Jujuy al día®\nInicio Portada “La situación económica de Jujuy está repercutiendo, y fuerte, en el desarrollo...\n“La situación económica de Jujuy está repercutiendo, y fuerte, en el desarrollo de la Fiesta Nacional de los Estudiantes 2012”\nJujuy al día® – Así lo manifestó en una entrevista con nuestro medio, el presidente del Ente Autárquico Permanente, Santiago Solá, quien sostuvo que este año la Fiesta Nacional de los Estudiantes (FNE) será “austera, como toda la economía del país”, y adelantó que “todo pasará por los desfiles de carrozas”.\nEn diálogo con JUJUY AL DÍA®, Santiago Solá manifestó que la crisis por la que atraviesa la provincia está repercutiendo en el desarrollo de la Fiesta Nacional de los Estudiantes, edición 2012, “y en forma fuerte, a tal punto que hoy no hay ningún cantante en la Elección de la Reina Nacional, solo el espectáculo de los chicos”.\n“Los estudiantes han decidido esto por el recorte que teníamos que hacer en los gastos, y lo mas votado fue que no venga ningún cantante y que se haga como en los años 80 y mediados de los 90, cuando la elección de la reina culminaba con la elección y algunos fuegos artificiales. Todos los chicos este año votaron que se vuelva a eso, asique este es un año sin cantante”, indicó.\nAdemás Solá expresó “si bien no hemos tenido recortes, pero no hemos tenido aumentos, y no se puede hacer la fiesta con lo mismo del año pasado. Lo que mas aumentó fue el transporte, y no bajar la calidad de lo que se ha hecho es lo que está costando. Este año la fiesta va a ser austera, como toda la economía del país”, aseguró.\nEn otro tramo de la entrevista, el titular del Ente Autárquico Permanente brindó algunos detalles de las actividades que se viene realizando previas al comienzo de la FNE, comentando que “se está trabajando muy bien con todos los establecimientos que van a desfilar y con sus directores, ahora se vienen, este fin de semana, 10 u 11 elecciones de reinas, y hasta el momento hay elegidas 30 de las 54 reinas de capital. En el interior aun faltan muchas cosas, pero vamos bien”.\nY agregó que “el viernes y el sábado próximos, en la sede del Ente Autárquico, se realizará el casting para elegir a los chicos que van formar parte del elenco este año en la elección Reina Nacional, la cual se llevará a cabo el 28 de septiembre a las 21 horas en la cancha de Gimnasia”.\nEn relación a la participación de los establecimientos primarios en el desfile de apertura de la FNE, Santiago Solá indicó que “en eso estamos, en estos días vamos a tener definido el tema, ya que todo esta pasando por los costos y por ver si realmente se puede. Vamos a hacer todo lo posible para que así sea, para que ese desfile no se pierda”.\nFinalmente el “Pila” Solá se dirigió a los estudiantes y pidió que pongan muchas ganas “porque este año la fiesta realmente va a pasar por el desfile de carrozas, y de acuerdo a los proyectos que han presentado en el Ente hay mucho ingenio y talento, y así va a ser un lindo desfile”, concluyó.\nArtículo anteriorDetenidos y secuestro de dosis de pasta base\nArtículo siguienteRecepción de ensayos de “Investigación Histórica Bicentenario Éxodo Jujeño”


Cómo hacer un omelette de champiñones - Fácil - Recetas - 2022\n¿Estás harto de las tortillas de huevo y quieres probar algo nuevo? Tenemos una receta genial: ¡el omelette de champiñones! Resulta tan sencillo de preparar como cualquier otro omelet o tortilla a la francesa, pero mucho más sabroso. Así que no esperes más y descubre con este artículo de qué necesitas y cómo hacer un omelette de champiñones.\nEn el momento en que la sartén esté caliente de nuevo, deberás verter la mezcla y esparcirla bien para que el huevo empiece a cuajar. Una vez que los bordes estén dorados, deberás voltear el omelette de champiñones con la ayuda de una espátula o algún otro utensilio de cocina. Podrás optar también por doblar la tortilla o mantenerla con la forma redonda de la sartén como prefieras. Una vez que el huevo esté al punto que te guste -más o menos cuajado-, ya podrás apagar el fuego y… ¡buen provecho!\nCopyright 2022 \_ Revista de comida online \_ Cómo hacer un omelette de champiñones


ALTA EDAD MEDIA EN EUROPA - HISTORIA EUROPEA MEDIEVAL POLÍTICA SOCIEDAD RELIGIÓN CULTURA ECONOMÍA DEL MEDIEVO CARLOMAGNO PUEBLOS BÁRBAROS ROSAM...\nAlta Edad Media en Europa - Monografía\nHistoria europea medieval. Política, sociedad, religión, cultura y economía del medievo. Carlomagno. Pueblos bárbaros\nEuropa, daba nombre clásico y antiguo a un nuevo territorio cristiano bajo el gobierno y el dominio del gobernador franco. Entre el año 400 y el 1000, la Europa cristiana era dinámica y estaba en constante expansión, es por ello que fue el ejército con su extensión el que creo una Europa unida. También los cimientos institucionales de la iglesia cristiana fueron asentados en este periodo.\nEl periodo del que nos ocupamos es pues entre los años 400 y 1000, una época de transición. Tras la caída del imperio romano de Occidente, en el siglo V, se impusieron las elites políticas y militares germánicas, y por tanto una total variedad de formas de gobierno diferentes en toda Europa, a parte de la complejidad de la política del imperio de Oriente, Bizancio.\nEs interesante ver, hasta que punto una sociedad (Roma) puede proporcionar un modelo tan abrumadoramente poderoso que las sociedades que entraron en contacto, (Bárbaros), intentasen imitarla conscientemente en casi todas sus formas.\nLas fuentes de documentación de este periodo no son tan abundantes como en otros más modernos. Nos servimos de prestos arqueológicos como restos de un templo, asentamiento, coronas etc.… o por documentos legales, cartas, tratados,, doctrinas, historias etc.… también de construcciones, herramientas o tumbas. Existen también hombres que se dedicaron a escribir sobre los pueblos bárbaros o sobre un lugar en concreto, como el monje Beda (el venerable) con su historia eclesiástica del pueblo ingles, o Gregorio que escribió sobre los francos o también Jordanes el Godo, Pablo Diacono el Lombardo ….\nEl establecimiento de los primeros reinos bárbaros en el imperio, vino producido por el moviendo creciente de otro pueblo, los Hunos, que habitaban al norte del mar negro y parece ser que forzaron a otros grupos como los vándalos, suevos, alanos y godos a avanzar hacia el territorio romano. Estos pueblos se establecieron como federados del imperio. Los romanos denominaban bárbaros, a todo aquel que no hablara su idioma, y por tanto no le entendían. Actuaban también como policía del imperio, defendiendo las fronteras de éste. Poco a poco las dos sociedades se fueron mezclando. Los caudillos militares germánicos, fueron destituyendo a los gobernadores romanos, hasta que en el año 476, Odoarco destituye al último emperador romano de Occidente Rómulo Augusto. Pero pese a todo ello, continuaron el modelo de gobierno y de burocracia romanos, por eso no supuso ningún trastorno para la sociedad.\nPor otro lado, en Bizancio la crisis llego mas tarde, sobre el siglo VII, tras las la guerra contra los persas, la conquista de dos tercios del territorio del imperio por parte de los árabes y la perdida temporal de los Balcanes . Constantinopla seguía siendo una ciudad rica y poblada. Las regiones mas parecidas a Occidente como Anatolia o los Balcanes (mas tarde, cuando los recuperaron) fueron las mas marginadas y las mas pobres.\nEn Europa occidental, el periodo entre el siglo VII y principios del XI estuvo caracterizado por la expansión y el dominio franco, dirigido por la familia Carolingia que monopolizó la posición de mayor domo de palacio en Australia. La sucesión de conquistas francas dirigidas por los gobernadores carolingios Carlos Martell, Pipino III y Carlomagno en el siglo VIII crearon un gran imperio, hasta que en el año 843 éste fue dividido entre los nietos de Carlomagno. Como sistema político, el imperio era una emulación consciente del pasado romano pero ante todo, cristiano. El rey Carolingio Pipino III se declaró protector de la Santa Sede.\nLA POLITICA: Rosamond McKitterick\nLa política de Europa en la alta Edad Media se puede considerar franco-céntrica. Hay que señalar dos grandes cambios, primero en el contexto de la transformación gradual del mundo romano y en segundo lugar desde el siglo VIII en adelante el ejercicio de la autoridad política por los francos.\nEl imperio franco en su apogeo se extendía desde Bretaña a Corintia, desde los Pirineos e Italia septentrional hasta el Mar del Norte y Mar Báltico. Comprendía muchos pueblos diferentes, así las relaciones entre el centro y estas regiones periféricas son de importancia vital. La suma habilidad con que los gobernantes del periodo alto medieval dirigieron las relaciones con sus vecinos y el grado en que existieron protocolos que llevaron a influencias en las relaciones exteriores , podemos vislumbrarlo de vez en cuando en los testimonios arqueológicos y literarios del periodo.\nEn cuanto a las antiguas estructuras romanas a finales del siglo IV eran un poco complicadas. Era tal la magnitud del imperio que este estaba dividido en provincias, cada una administrada por un gobernador. Una provincia estaba dividida en diócesis supervisadas por un vicarius; las mismas diócesis se agrupaban en cuatro grandes prefecturas cada una bajo un oficial civil poderoso llamado prefecto pretoriano. La dirección militar dentro de una provincia o prefectura podía ser cubierta o combinada con su colega civil. De aquí la relación íntima entre la guerra y el poder político. Las guerras civiles interiores eran mayor amenaza para la seguridad imperial que los pueblos de las fronteras.\nCon la caída del gobierno romano central, las estructuras del gobierno provincial y sus métodos de documentación persistieron con los líderes bárbaros ayudados por oficiales romanos. En el este en tierras como Irlanda, Escandinavia o las tierras Eslavas también fue aceptado el sistema romano. Los nuevos gobernantes germánicos son denominados Rex, Rey, de los pueblos que ahora ocupaban las antiguas provincias romanas y gobernaban sobre una población mixta. Sus métodos de gobierno eran una combinación de estructuras heredadas y procedimientos e innovaciones diseñados para adaptarse a las circunstancias locales inmediatas ayudados por las divisiones en cívitas.\nEl papel del Rey. Era la cabeza de la administración y el líder del ejército asumía la responsabilidad de mantener la justicia y la paz y promulgaba la legislación. Su autoridad procedía de Dios, esto se reforzó con los gobernantes carolingios que promulgaban el bienestar moral y la educación. En sus leyes, los reyes de la Europa Altomedieval imitan a los gobernantes romanos. El elemento guerrero de la monarquía proporciona una buena explicación de que funcionaba esta monarquía. La dirección la habilidad técnica, el juicio, la firmeza y la racha de victorias inspiraban confianza y lealtad y la seguridad de los súbditos. Aunque también podía recurrir al temor y a la tiranía y alejarse de los límites de la Ley.\nEl rey era apoyado por la reina. La monarquía era en principio electiva por lo que las dinastías no se aseguraban el trono . La importancia de la reina era discutible según el pueblo, por ejemplo en Italia, con los Lombardos esta tenía un papel destacable mientras que en los reinos francos y bizantinos la posición de la reina era debida a su capacidad para dar a luz a herederos masculinos, normalmente era la esposa del emperador pero de vez en cuando un viudo hacía de su hija o incluso de alguna otra mujer su reina pues era muy importante tener al lado una persona del género femenino. La reina parece también haber sido responsable de los asuntos domésticos, con oficiales a su cargo, y de haber manejado el dinero para asuntos relacionados con la provisión de la corte. . También tenía un papel como mediadora, agente de paz, así como de co-conspiradora. Debía de tener una personalidad fuerte y amistades con los clérigos, pues es sorprendente el número de reinas que fueron dejadas como regentes por sus hijos jóvenes o nietos,. Otros miembros femeninos de la casa real hijas del rey, hermanas, tías, también tenían influencia en la política de manera muy similar a la reina.\nLa monarquía es un sistema político en el que la habilidad personal, el talento y los recursos del gobernante son tan importantes como el propio sistema. La lealtad era algo que se ganaba y se retenía, pero también podía ser comprada e institucionalizada. Obsequios e n forma de oro, joyas, armas o animales, concesiones de tierra y cargos podían fomentar una corte de hombres fieles alrededor de un rey así como acrecentar su propio poder.\nLa proximidad al rey era también un elemento decisivo. Se duque o conde o poseer títulos en general eran privilegios importantes, también lo era estar cerca del rey en un sentido personal. Los reyes no mostraban escrúpulos para matar a los sospechosos de deslealtad o a los que estaban fuera de su favor . Dentro de los reinos había a menudos guerras civiles entre pretendientes rivales. Los oficiales corruptos ineficaces o perezosos debían juzgarse, los sistema administrativos de los reinos altomedievales , con la t4ensión de llevar a cabo la voluntad del rey y afianzar la justicia a nivel local, parecen haber sido capaces de adaptarse a las condiciones locales, así como haber sido susceptibles de elaboración por cualquier rey que buscase en mayor medida el control. La presencia real era una manifestación física del poder del Rey. La corte estaba donde estaba el Rey.\nLas asambleas era>n un medio principal de gobierno y de toma de decisiones. Eran grandes reuniones públicas de magnates, laicos y eclesiásticos, en ellas se zanjaban disputas, se oían peticiones, se tomaban decisiones y se hacían leyes. Los concilios de la iglesia eran también lugares de reunión para las élites laicas. Esta clase de práctica política tenía fuertes elementos romanos. La continuidad con el mundo romano es mas aparente en el contexto del derecho. No hubo ningún declive y caída del derecho romano, sino un proceso gradual de adaptación. Del estudio del derecho y su función e la edad media se ha centrado en particular en el papel del derecho escrito. Los individuos hacían colecciones de derecho para su propio uso. El derecho romano, las leges germánicas y los capitularios carolingios, inspiraron posteriores formulaciones del derecho para las monarquías y la profesión que surgió en los siglos XI y XII del abogado .\nLa diferencia entre el sistema romano y el de los reinos de Europa Occidental en la Alta edad media se basa en las recompensas o el pago por ayudar al gobernante en el gobierno. Los premios importantes por el servicio y la lealtad eran ahora la tierra el dinero y sobre todos los títulos de conde o duque. Uno repartía la tierra para ganar lealtad pero en consecuencia tenía en la vida menos para dar y por lo tanto menos para negociar, esto favoreció la descentralización del poder. El imperio romano había mantenido un sistema de tributos pesado y complicado basado principalmente en los bienes raíces y su explotación agrícola, los impuestos eran esenciales, Mediante el dinero las rentas públicas podían recaudarse y gastarse. Los impuestos se recaudaban en especias y en oro. Loas pobres pagaban más impuestos que los ricos. Los encargados de recaudar estos impuestos eran los curiales, elegidos entre las filas de la aristocracia.\nEn cuanto a la ideología política la imagen del rey combinaba un simbolismo muy cargado y una asociación con la autoridad divina, con el negocio de gobernar a hombres y mujeres mantenimiento el equilibrio entre las relaciones con ellos y los consejeros. El gobernante es representado con los símbolos de su cargo y la mano de dios sobre su cabeza . Estos retratos reflejan los rituales de inauguración de coronación, que empezaron a ser incorporados en las liturgias . La unción de los nuevos reyes como parte de rituales litúrgicos complejos se convirtió en una práctica real europea. La ideología de la monarquía cristiana es también la del ideal de armonía. Destaca la importación de la fidelidad y señorío político o la obligación mutua entre el gobernante y sus fieles.\nLA SOCIEDAD: Chris Wickham\nPara estudiar bien la sociedad la dividiremos en tres grupos separados: Las sociedades postromanas occidentales, la sociedad todavía romana oriental y las sociedades no romanas del norte. Los artesanos y los comerciantes se trataran como poderes económicos por encima de todota agricultura era la base económica de casi toda la sociedad.\nLas aristocracias romanas. Los antiguos aristócratas romanos eran aproximadamente divisibles en cuatro categorías: Las familias senatoriales, muy ricas: la elite gubernamental del imperio, que muchos de esto procedían de familias senatoriales; familias de los concejales de la ciudad,; y el ejército. Los aristócratas civiles romanos, tenían que saber a Virgilio de memoria ( en Oriente a Homero), valoraban la cultura, las casas llenas de mármol con calefacción central por debajo del suelo, la comida cara y la ropa ostentosa . Existía una asociación íntima entre la condición aristocrática y la ocupación de un cargo imperial, aunque no habían cargos para todo. No habría sido posible para una familiar permanecer de lleno en su condición senatorial si hubiese rechazado todo cargo y se hubiese retirado a sus tierras. Una alternativa era unirse a la iglesia, ya que los obispos procedían de familiar senatoriales o de curiales, quienes cooperaron gobernando las ciudades del siglo V. Solo la jerarquía militar era parcialmente inmune de tener que operar en un escenario urbano o en su actividad pública.\nCada familia principal occidental tenía al menos una propiedad rural lujosamente amueblada o villa, donde pasaban los meses de verano, era una alternativa a la ciudad donde descansaban, aunque en otoño era conveniente regresar a la ciudad.\nLas primeras elites occidentales medievales. En el mundo postromano, podemos encontrar una aristocracia con mayor actividad militar. La riqueza en tierras era un elemento de aristocracia, tener un cargo militar otro, la proximidad al rey otro, y una serie de modelos típica de conducta aristocrática otro, que hay que mantener por separado . Las antiguas familias aristocráticas romanas, las familias senatoriales, mantuvieron su estatus debido a su continuada riqueza de tierra, pero también debido a su linaje, pero las nuevas aristocracias germánicas, que entraron con la conquista, eran básicamente militares .\nLas aristocracias francas, italianas y españolas eran ante todo militares y aspiraban a las posiciones en el gobierno real. Ellos se unían entre sí y a los reyes, en clientelas vinculadas por juramentos de lealtad que tenían un fuerte componente militar. Todo ello implicaba mucha violencia pues también la venganza era considerada completamente honorable . Características de las elites era también llevar mucha riqueza en su persona y comer y beber en exceso. Con el declive de las ciudades la vida urbana ya no era esencial y muchos de ellos se fueron a vivir a sus villas. Los aristócratas laicos parecen haber gastado su riqueza en el adorno personal, la comida, y en la compra de lealtad de los partidarios. La forma del estado había cambiado. La base material para la actividad aristocrática es la tierra. La política se volvió mas descentralizada porque el poder local se volvió cada mas importante y mas directo. Todos los aristócratas seculares se convirtieron en los señores nobles locales con instrucción militar.\nDos cambios merecen señalarse, el primero en el ámbito de un estado poderoso y dinámico, los grandes señores feudales aumentaban sus riquezas considerablemente. Como resultado de esto los aristócratas tenían muchas mas dependencias personales que aquellos asociados con el juramente de lealtad.\nEl imperio romano cayó en occidente en el siglo V, pero no en oriente. Gran parte del imperio oriental se extendía fuera de Europa, pero su capital, Constantinopla, era y es una ciudad Europea. El imperio Bizantino fue el imperio de los griegos. Las ciudades continuaban siendo centros sociales activos y prósperos. La crisis para el imperio de oriente llegó en el siglo VII.\nHay similitudes con occidente, así como diferencias fundamentales. Hicieron frente a la descentralización, la inseguridad militar y una nueva forma de estado. El linaje importaba muy poco, hacia el año 700 dominaban tanto en oriente como en occidente, unas élites militares con tierras, con pocos vínculos con el pasado. El gobierno Bizantino se vino en crisis tras la invasión árabe.\nInglaterra y Noruega. Las sociedades al norte del mundo franco compartieron algunas similitudes aunque también numerosas diferencias. Tenían orígenes principalmente independientes como las sociedades celtas de irlanda y Escocia. Tenían rasgos comunes, destacando determinadas elites guerreras y el intercambio de obsequios y tesoros. La Inglaterra anglosajona muestra un desarrollo mas claro, una forma de gobierno al estilo carolingio. Pese a ser bastante pequeña tenía una aristocracia reconocida, muy belicosa. Sin embargo, el campesinado libre todavía tenía un papel político .\nEn Escandinavia esas jerarquías tardaron bastante en establecerse. En Noruega, sería difícil de decir si había algún tipo de aristocracia definida. Tanto allí como en Islandia, las comunidades de campesinos libres, ricos o pobres contaban con asambleas públicas o things independientes. Noruega era un lugar violento, donde eran rápidos en enojarse y ansiaban pelear, era un lugar duro para negociar .\nEl campesinado. En Escandinavia, ,incluso los “aristócratas” eran normalmente cultivadores directos o criadores de ganado.\nLas sociedades campesinas también eran múltiples y se tiene muy poca documentación. Una de las sociedades mejor documentadas es la de los colonos del monasterio de Saint-Germain-Des-Prës en los suburbios de Paris, donde están anotados con singular detalles hasta los nombres de los niños en un registro. Este monasterio poseía un gran grupo de propiedades, la mayoría obsequios reales. Es evidente que pueblos enteros fueron poseídos totalmente por el monasterio. La sociedad campesina era así una sociedad arrendataria. En ella había una jerarquía social compleja. Los dueños libres del pueblo vendían la tierra a los otros y no a los foráneos , manteniendo así una sociedad local cerrada e introvertida .\nUna sociedad semejante es la de Bretaña Oriental que se documenta en las cartas del siglo IX del Monasterio de Redon. Estas cartas describen a una sociedad con pocos dueños foráneos que tenían algo de autoridad local como presidentes de cortes y asambleas.\nEn casi toda Europa los campesinos vivían en comunidades geográficamente definidas, las cuales significaban para ellos algo emocional o político. Tenían que tratar con los señores reales, aristocráticos o eclesiásticos, que eran los dueños de su tierra, o poseían tierras cercanas y buscaban extender sus propiedades a expensas de ellos, a veces de modo violento.\nLos pueblos no siempre eran todavía colectividades coherentes, la identidad de un pueblo no estaba relativamente formada todavía pero existían como conceptos. Cada sociedad estaba dividida en territorios rurales de cooperación local y era e n los pueblos mas fuertes donde había mas actividad económica colectiva.\nLas familias campesinas eran nucleares, matrimonio e hijos. Las casas eran bastante simples. Las mujeres se casaban alrededor o antes de los veinte años y los hombres alrededor de los treinta. Las mujeres apenas aparecen mencionadas, estaban limitadas al ámbito privado, a la vida dentro de las casas, a que se casaran y permanecieran bajo el control de sus maridos. Nunca tuvieron un periodo de independencia legal, estaban bajo el dominio de su padre o hermanos, después de la de su marido y más tarde de la de sus hijos.\nHacia el año 1.000 el poder aristocrático era de nuevo dominante por todas partes, las sociedades campesinas estaban menos militarizadas y eran menos ricas y poderosas, pero vivían con arreglo a algunas mismas reglas: Los varones en ambas se ofendía por poca cosa y reaccionaban violentamente: los hombres y mujeres relacionaban las obligaciones con el intercambio de obsequios; el estatus se asociaba con la riqueza , la independencia legal, y la proeza militar.\nEl papel de la aristocracia era apoyar a sus seguidores, mediante el juramente de fidelidad que cada vez se volvía mas complejo. Hacia principios del siglo XI, la diferencia estructural entre los aristócratas y los campesinos se había cristalizado en la teoría de los tres ordenes: los que oran, los que combaten y los que trabajan.\nEntre los años 850 y 1.100 los aristócratas dominaron sin descanso, utilizaban a sus clientelas militares y tenían poco miedo a las represalias. El sistema político había cambiado, este fue el periodo en que la aristocracia militar, ahora claramente distinguida del campesinado, empezada a construir las residencias fortificadas que se transformarían pronto en castillos. Las legalidades locales empezaron así a ser definidas más claramente, y los centros de poder se concentraron cada vez más en los castillos.\nEntre los caños 400 y 1.000, nueve de cada diez hombres vivían de la agricultura. Hay que distinguir dos momentos importantes de la historia occidental, el final de la civilización antigua y el nacimiento de Europa. El final de la antigua edad coincidió con el final de la esclavitud como resultado de la revolución feudal, aunque la esclavitud nunca desapareció completamente. Con la integración de personas no libres en la comunidad de cristianos, se produjo lo que se llamó la primera servidumbre. Era una economía cerrada y autosuficiente, sin necesidad de dinero o comercio, es decir, una economía doméstica, no comercial, había una dinámica relación entre la ciudad y el campo a partir de la alta edad media. La acumulación de capital fue posible mediante el desvío del excedente desde su procedencia a los centros de control, es decir, del campo a las ciudades. El campo y su economía son fundamentales para el desarrollo de Europa.\nAlgunos hechos y cuestiones clave como el cambio del clima, que a partir del siglo III empeoró a un ritmo constante, convirtiéndose en más frío y húmedo. El 75% de los adultos morían entre los 36 y 38 años, ya que la salud global de la población era muy pobre por deficiencias vitamínicas y enfermedades. En Bizancio el traslado a las ciudades y el abandono de la tierra era debido a la carga excesiva de tributos sobre la tierra, los magnates se apoderaron de las tierras de los campesinos, de su ganado o de sus esclavos y redujeron a éstos a un estado de dependencia. En otras regiones el abandono de la tierra fue debido a factores externos, como la guerra, la pérdida de la cosecha o la peste. La peste de los años 541 y 542, fue parte de una serie de calamidades naturales, la sequía, un terremoto, una plaga de langosta o la peste bubónica, que aniquiló a u n tercio de la población de Europa occidental. Los artesanos y los trabajadores de la tierra se aprovecharon de la escasez de mano de obra para exigir precios y salarios dos o tres veces superiores, ello trajo consigo una edad dorada de los salarios.\nLas guerras del siglo X y la destrucción que causaron hicieron una parte de la tierra inutilizable para algo mas que la cría de animales, el importante abandono del cultivo de terrenos, contribuyó enormemente a la erosión del suelo y dificultó\nCualquier tipo de recuperación.\nEn la Galia la invasión\nDel bosque fue por la debilitación del extenso sistema agrícola y a un descenso del a población. Las pequeñas granjas familiares crecieron en número y cultivaron áreas reducidas. El paisaje característico de los pueblos merovingios, estaba compuesto por pequeñas aldeas dispersas con una multitud de campos pequeños separados por tierra sin cultivar. El declive de las villas romanas fue gradual, y estas nuevas construcciones, dieron lugar a una nueva palabra: el mansus, que designaba simplemente la casa.\nEn el siglo VIII, el clima se h izo progresivamente mas caluroso y hubo una disminución significativa de la malnutrición. El número de hambrunas universales disminuyó en el siglo X, aunque aumento de nuevo durante el siglo XI. La imagen de una población pionera joven y móvil, aumento el índice de natalidad, la población de pudo doblar, lo que dio lugar a la ola demográfica del siglo XI.\nEl estado romano se basaba en una red de 2.000 ciudades sustentada por los tributos sobre la producción agrícola. Cada ciudad normalmente contendría un foro, un teatro y un anfiteatro, los baños y una catedral. Era el lugar principal de residencia de la elite gobernante, responsable de la recaudación de tributos.\nUn tercio de las 372 antiguas ciudades de la Italia peninsular decayeron. En las áreas reconquistadas por los bizantinos la supervivencia de ciudades alcanza casi el cien por cien. Las ciudades de la Italia bizantina difieren de las otras ciudades Italianas en tres maneras: en primer lugar la ciudad se impuso como centro esencial del sistema de defensa, en segundo lugar era mantenida gracias a la revitalización de la institución y por último el espacio urbano evitó el fracaso de las estructuras urbanas y la ruralización.\nEn oriente los señores feudales nunca abandonaron la ciudad. La reconquista de Justiniano restauró temporalmente la posición de la Italia bizantina en la economía mediterránea, caracterizada por los intercambio de materias primas locales y de comestibles y artículos manufacturados. La red de distribución bizantina alcanzó lazo pueblos del mediterráneo occidental. En la Galia, el centro de gravedad político y de las redes de intercambio fue orientado hacia el Noroeste, Mar del Norte.\nMuchas ciudades de occidente, carecen de una historia continua. En el mundo franco, el poder no se mostraba en la ciudad, sino en la asamblea primaveral, donde los magnates se reunían, para confirmar los vínculos de fidelidad e intercambiar regalos y ofrendas. La presencia o la ausencia de un obispo era lo que determinaba la supervivencia o la muerte de una ciudad. Los reyes francos prefirieron vivir en palacios rurales, los magnates laicos o eclesiásticos se decantaron por una variedad de residencias y ocuparon una red de centros de poder en palacios y en latifundios, en abadías y en antiguos vici. . La ruralización de las élites francas, tiene como consecuencia una dispersión real de lugares de poder.\nLa evolución del campo debe considerarse a largo plazo, con una especialización progresiva en la producción de aceite y vino y en la cría de la oveja. Los beneficios se destinaban ahora a la construcción de iglesias. Las villas romanas parecen haber cambiado durante el siglo IV a ejercer la función de centros de recaudación de rentas y tributos en especies. La villa designaba la morada del señor y fue utilizadaza a partir del siglo VI para designar los territorios de varias miles de hectáreas, la misma propiedad a veces se llamaba vicus. Los magnates ya no cuentan su fortuna en miles de tierra, sino en villae o en colonicae o mansi. Ya no era cuestión de cultivas la tierra sino de extraer una renta del grupo de hombre.\nLo que realmente cambio entre los años 400 y 1.000 son los niveles de distribución y las relaciones económicas y sociales dentro de los que se usaban las herramientas de la antigüedad y la edad media. La evolución de una población servil y de servicios laborales se da por la búsqueda por parte de un señor, de mano de obra especializada y bien equipada.\nLa creación de mansos hereditarios atestigua la voluntad del señor de asegurarse los servicios de un grupo de hombres, agricultores especializados que podían ocuparse del arado. Las esposas e hijas de estos hombres criaban a las familias ay eran responsables de la producción textil.\nEn Bizancio, el modo más extendido de cultivo, por el contrario, era el minifundio. Las necesidades del dominio se desempeñaban, a través de una relación directa con el campesino, que no tenía que rendir cuentas a nadie. La reaparición de los latifundios, y la reanudación del papel de los magnates como intermediarios para la recaudación de tributos no altero la esencial naturaleza rentista de la relación entre señores y campesino.\nLA RELIGION: Mayke de Jong\nEl cristianismo del periodo altomedieval, está situado entre la edad dorada de los padres de la iglesia, y la reforma gregoriana. El ritual público predominó sobre la creencia personal, Recurrieron a una tradición antigua, a los valores cristianos como sustancialmente eternos.\nConstantino, se convirtió desde el paganismo al cristianismo y con ello entró en el mundo seductor de las riquezas económicas y culturales. Su conversión, fue una experiencia individual, mientras que la decisión de los bárbaros a favor del nuevo Dios, era normalmente descrita como colectiva. La promesa de convertirse a la nueva religión era si el DGS daba una señal clara de los poderes, como por ejemplo la victoria en una batalla; y entonces el bautismo del gobernante era seguido por el de sus guerreros.\nEl monje Beda, propagó este modelo de conversión en la historia eclesiástica del pueblo inglés. El pueblo inglés fue unido por un proceso de cristianización y supone la aparición de u n nuevo pueblo cristiano (gens).\nLos reyes bárbaros ay su gente se convirtieron una vez que ya habían entrado en la órbita romana. Los visigodos abrazaron la doctrina entonces dominante, que insistía en la naturaleza humana de Cristo, la cual sería más tarde condenada como herejía llamada arrianismo. La población indígena se adhirió al cristianismo “católico”. Clodoveo se cree que se transformó inmediatamente del paganismo al catolicismo en el año 496, siendo así el primer rey bárbaro que lo hacía.\nEn Inglaterra, la cultura romana, había sido implantada con menos firmeza que en los pueblos del continente. Los pueblos anglosajones que se establecieron continuaron siendo paganos aunque existían comunidades de cristianos británicos, como por ejemplo la mujer del Rey Etelberto de Kent que al ser cristina llevó consigo un sequito cristiano incluyendo un Obispo. Probablemente serían los cristianos de Kent, quienes pidieron asistencia misionera a Roma.\nLa conversión de Inglaterra fue un proyecto personal del Papa Gregorio el Magno, quien envió a su misionero San Agustín a Kent. Irlanda, que no formó nunca parte del imperio, la cristianización, también significó la forja de un vínculo mas estrecho con el mundo romano. El celebre misionero de Irlanda, fue San Patricio del que no conocemos casi nada. La naturaleza monástica del cristianismo irlandés se contrasta con la organización episcopal de las iglesias continentales. El cristianismo irlandés estaba más abierto a las tradiciones nativas que no fueron rechazadas por paganas sino que fueron incorporadas a la nueva religión. Los monjes irlandeses tuvieron que vagar por la faz de la tierra a lo largo de la alta edad media ofreciendo sus servicios, uno de los más errantes fue San Columbano. Naturalmente, también peregrinaban hacia sus vecinos de Inglaterra. Los reinos ingleses fueron convertidos por dos tradiciones cristianas que se habían separado poco a poco y que llegaron a su punto crítico en el 664 en la reunión de Whitby.\nHabían unos “enemigos del pueblo cristiano” estos son los judíos, heréticos y paganos. Todavía se conocía poco el Islam en occidente, pero eran percibidos de forma teórica. Hubo algunos intentos de convertir severamente a los judíos al cristianismo, su fe original. En el norte, los judíos eran un enemigo principalmente conocido a partir de las sagradas escrituras, eran el “pueblo anterior” del antiguo testamento, los que habían perdido su derecho a ser el pueblo elegido de Dios. Los cristianos debían distanciarse de los judíos.\nLos herejes escaseaban aun más que los judíos. En el Este, la herejía era una cuestión de discusión pública. Los herejes reales, igualmente poco comunes, tendían a proceder de círculos eruditos. En el concilio de Frankfurt 794, Carlomagno presidió las discusiones sobre el adopcionismo, doctrina que sostenía que Cristo era el hijo adoptado de Dios, no obstante, esta doctrina no se extendió mas allá de algunos que habían dominado las complejidades de la Trinidad. Lo mismo puede decirse de la herejía del Monje Godescalco.\nPero uno de los mayores enemigos del cristianismo era el paganismo. El paganismo, se había creado como algo comprensible para los públicos cristianos. Tal y como lo describían los autores cristianos, era literario, un “paganismo en la mente”. No existía necesariamente en el sentido de una religión organizada, con una doctrina detallada, sobre los dioses y sus poderes. Los lugares del culto pagano parecen haber estado asociados con árboles sagrados, montañas, fuentes, valles e islas; la práctica pagana incluía augurios, adivinaciones y sacrificios. La conversión era una cuestión de conducta y práctica y de abstenerse de actividades identificadas como no cristianas como los augurios, amuletos, conjuros y otras formas de magia que parecieran supersticiosos.\nEl cristianismo fue inicialmente una religión sin santuarios donde quien que los creyentes se congregaran, Dios estaría presente, a partir de principios del siglo IV, apareció una topografía cristiana. La peregrinación integró la tierra santa y sus lugares sagrados, el culto a los mártires unía la iglesia recientemente fundada a su heroica historia de represión. Los mártires, los santos, las reliquias, eran todos elementos sagrados y fundamentales del cristianismo. Eran los obispos quienes se aprovechaban del culto de un santo para su propio bienestar. La santidad se transformó en un centro poderoso.\nEl lugar de oración en principio eran las parroquias, mas tarde las iglesias y catedrales, todas ellas bajo una organización eclesiástica muy jerarquizada. La celebración de misas se convirtió en el deber principal de la oración. Existían misas para cada eventualidad para el buen tiempo, para la buena cosecha, para la fertilidad de las mujeres, para los viajes seguros, para la victoria……..Esta intensa actividad de oración fue avivada por las actitudes cambiantes hacia la muerte y lo que aguardaba a la humanidad; el juicio final y la resurrección, el castigo de los pecadores y la salvación de los fieles.\nLa pureza sexual era la vanguardia de las estrategias de la distinción que elevaba el sacerdocio por encima del laicado. Entre el bautismo y la muerte el tiempo cristiano afectaba las vidas de la gente, los días cristinos definían el curso de una semana un mes, un año, Las interpretaciones de las fiestas podían variar. A partir del siglo VI la Navidad, la Pascual y el Pentecostés, eran los únicos tiempos apropiados para la comunión La cuaresma se convirtió en un periodo de purificación colectiva, preparación para la pascua,\nLA CULTURA: Ian Word\nLa cultura de la Europa occidental y del Mediterráneo en el año 400 fue, al menos para la elite, romana e imperial. Para un porcentaje bastante pequeño de la población\nA pesar de los dramáticos cambios políticos que rodearon la llegada de los visigodos y de los vándalos, la imagen cultural pero dominante era de estabilidad. No obstante la cultura imperial no era inalterable.\nEl arte imperial, en general estaba pensado para dar una impresión de estabilidad, quizá incluso de aridez, parte de edificios, habían estatuas y retratos imperiales. La autoridad imperial se manifiesta también en las numerosas ocasiones de entrega de obsequios, las celebraciones de año nuevo, inauguraciones de consulado, cumpleaños y aniversarios……….Esta cultura de corte es tan patente en la palabra escrita como en los objetos. La educación para la élite era una educación en gramática y en retórica. La retórica preparaba al hombre para ser funcionario. La corte y la aristocracia del imperio estaban vinculados por una única cultura literaria, presentan una imagen del imperio romano tardío que puede deslumbrarlos por la importancia fundamental del poder militar. Tal poder aflora más en momentos de guerra civil y con la amenaza bárbara, había siempre sin embargo un sustrato miliar en la cultura romana. Al liberar a gran parte de la población del deber del servició militar y al mantener la mayoría de sus ejércitos d en las fronteras, el imperio había construido, al cisma entre la cultura militar y civil, pero era una división que sería mas profundizada en el siglo V.\nLa mayoría de los estados que se establecieron en lo que había sido el imperio romano occidental intentaron de una manera u otra continuar la tradición imperial o imitarla. Promoviendo la continuidad gubernamental, algunos reyes de los nuevos estados sucesores, reconocieron abiertamente su subordinación al emperador en Bizancio, pero eso no les detuvo de emular el estilo imperial.\nEl final del siglo VI contempló el resurgimiento de una corte real en la España visigoda. Los visigodos habían copiado abiertamente la corte imperial. La crisis y las guerras civiles socavaron lo que quedaba de la cultura de la corte. En toda Europa ocurrió más o menos lo mismo, excepto en la Inglaterra Anglosajona donde la cultura imperial fue mas débil.\nLos reyes y los papas recurrieron mucho al pasado romano y los aristócratas subromanos que les rodeaban estaban contentos de cultivas las tradiciones antiguas de una cultura literaria\nLos germánicos recién llegados no fueron los únicos foráneos en tener un impacto en la cultura del mundo postromano. Los irlandeses nunca habían sido conquistados por Roma, el resultado fue una tradición celta de cristianismo, un tanto peculiar.\nEl monje Beda proporciona una interesante y excepcional ilustración del estado de la cultura altomedieval a principios del siglo VIII, estaba sujeto a una regla monacal influenciada por la de San Benito pero no era Benedictina. Beda llegó a recoger información de una amplia gama de contactos insulares que le permitieron ser el primero en escribir un relato sobre la naturaleza de las mareas.\nA pesar de la existencia de una cultura común de élite, es la variedad la imagen del mundo cultural del periodo postromano. Naturalmente la diversidad de influencias difería de una parte a otra del occidente.\nEn el siglo X los vikingos quemaron monasterios, el impacto cultural escandinavo fue menor que el de los asentamientos germánicos.\nLos vikingos establecieron nuevos reinos en Inglaterra e Irlanda y esos reinos tenían sus propias culturas. Reinos como el de Wessex sobrevivió aunque para ello fue necesario un renacimiento. La reforma monacal del siglo X en centros como Cluny o Gorze jugaron un papel importante en la cultura inglesa.\nEUROPA Y EL ANCHO MUNDO: Jonathan Shepard.\nEn el siglo V el mundo podía concebirse todavía como girando en torno a dos ciudades, Roma y Constantinopla, aunque el centro de gravedad del imperio se hallase en sus provincias orientales. El imperio oriental sufrió cambios drásticos en el siglo VII y se volvió culturalmente aislacionista. El término Europa definía el occidente cristiano, mejor que lo hacía el vocablo imperio.\nEuropa era uno de los tres continentes conocidos por los geógrafos clásicos. Los límites exteriores del imperio no estaban señalados, aunque habían múltiples contactos entre los centros urbanos del mediterráneo oriental y las culturas avanzadas hacia el Este. Los gobernantes bizantinos tenían contactos con los sasánidas, persas, egipcios, sirios, etc.\nEs probablemente vano sin embargo, intentar determinar que objetos llegaron a través de los comerciantes. Lo que es significativo es la multiplicidad de vías por las que el género, las personas y les ideas podían legar a las elites noroccidentales de los centros mediterráneos orientales.\nDespués de que Cartago cayera bajo los árabes y toda la costa del norte de África se convirtiera en territorio enemigo, Sicilia todavía ofrecía al emperador una base desde la que seguir la marcha de los asuntos en occidente. Aquellas rutas que permanecían transitables eran más tortuosas y peligrosas. Los asaltos de los infieles desde todas las direcciones provocaban una cierta inseguridad .\nLas alerta permanente de los gobernantes bizantinos ante las amenazas del Este y la afluencia de eslavos y de otros bárbaros en los Balcanes les hizo interesarse por estos pueblos desde una perspectiva militar. La soldadesca del imperio ya no podía contar con carreteras bien mantenidas para llegar rápido a los puntos conflictivos.\nComo política de supervivencia, intentaron la convención literaria de estos pueblos extranjeros, además, continuar con el orden literario clásico era un medio para mitigar la decadencia de los asuntos romanos.\nLa élite bizantina consciente de los territorios de las glorias perdidos de su imperio, no estaba dispuesta a dignificar a los pueblos bárbaros. Es por ello la escasez de relatos bizantinos sobre los bárbaros. La línea oficial era que los regímenes bárbaros eran esencialmente ilegítimos, pero ello procedía de una cierta falta de confianza sobre como discutir los métodos de los bárbaros, temerosos de ser criticados por desviación o traición. Los eruditos enviados en embajadas a Bagdad entablan con sabios musulmanes discusiones que se extendían más allá de sus instrucciones de demostrar la sabiduría y la destreza imperiales. Las polémicas contra el Islam eran su principal producto publicado .\nDescribían a los bárbaros como salvajes nobles, poniendo bajo una nueva perspectiva sus costumbres . La arrogancia bárbara era descrita de muchas formas mientras el mundo aún permanecía a los pies de los romanos. Los relatos sobre las zonas fronterizas y de más allá llegaban a raudales al palacio imperial pero se centraban estrictamente en las cuestiones de inteligencia militar y eran solo para el emperador.\nLos cristianos al otro lado del mar. Constantino VII, tiene cosas positivas que decir sobre una “nación” extranjera. Así como la obra de Liudprando perteneció a una serie de escritores y estadistas cuyo sentido de las creencias comunes de los cristianos en oriente y en occidente se agudizó por la molesta presencia musulmana en la región mediterránea central . Los relatos carolingios sobre las visitas a Constantinopla aluden a los riesgos del viaje por mar, en cambio, los de Liudprando trata los tejemanejes de la corte con una fascinación empalagosa, casi como si hubiera caído en la cuenta de un mundo perdido, medio familiar. La impaciencia y el desconocimiento de los métodos griegos pudieron llevarles a equivocaciones.\nLos relatos de Liudprando, sobre Bizancio y el mundo mediterráneo fueron escritos desde el punto de vista de un empleado real, muchos de los cristianos occidentales que dejaron constancia escrita de los contactos con los “otros” ni escribían directamente en el séquito de un rey, ni se sentían demasiado atraídos por las extravagancias del mundo conocido.\nOrosio, escribía sus historias contra los paganos y buscaba mostrar la mano y obra de Dios en los sucesos actuales, buscó demostrar que el sufrimiento de los hombres empezó con el pecado original . El trazado de Orosio, no era original, salvo en la manera en la que consecuentemente veía el mundo de oriente a occidente, reconociendo quizá el significado cristiano de esta orientación. Los lectores del norte, encontrarían poco sobre sus propias tierras.\nBeda el Venerable pasó casi toda su vida trabajando en los comentarios de la Biblia y la historia eclesiástica del pueblo inglés, líderes anglosajones, descendientes de invasores germánicos fueron convertidos al cristianismo. Una de las escenas más emocionantes de su historia se sitúa en Whitby.\nLos viajes o las comunicaciones figuran en una cuarta parte de los capítulos de la historia de Beda, pero también proclama el valor moral de predicar a los gentiles, labor misionera entre los pueblos germánicos del continente.\nLos viajes iban dirigidos a evangelizar a los pueblos. Las comunicaciones crecieron más arduamente a medida que los vínculos comerciales del norte se desvanecían. Para hacer del viajar una virtud, era necesario que el viaje estuviera lleno de obstáculos y riesgos repletos de violencia, de ahí la imagen de los mártires. Era tan importante el viaje como la llegada.\nCarlomagno y sus contemporáneos suponían una conexión entre ciudades y el universo: las ciudades representaban el centro de la creación de Dios. Se enviaban misiones religiosas mientras se daba mucha importancia al papel de conversor. Carlomagno había fomentado una visión de paz general impuesta solo por el cumplimiento de la voluntad de Dios. Recurriendo a Isidoro o sobre todo a Beda, da instrucciones sobre como calcular la pascua, el número años desde la creación y la encarnación y datos astronómicos copiosos. Las preocupaciones por el tiempo y el lugar estaban estrechamente relacionadas y se efectuaron varios intentos para describir el mundo en las cortes carolingias. Otros escritores se contentaban con delinear la superficie de la tierra . El liderato de Carlomagno hacia respetable la curiosidad sobre los tejemanejes distantes.\nEl profundo interés que los reyes escandinavos mostraron hacia Europa es en el fondo un elogio al magnetismo que ejerció. Los miembros jóvenes de las élites escandinavas buscaban de las expediciones los botines, la fama y un estatus, y el valor de los esclavos como mercancías daba un incentivo adicional a las incursiones.\nEn cuanto a Oton, su combinación del dominio de Roma con labores misioneras heredadas era inaudita. Caló hondo en los potentados ambiciosos por participar en la cultura política de los cristianos mientras que conservaban sus propios regímenes. Negociaba al mismo tiempo un vínculo matrimonial con Bizancio, su boda habría simbolizado el acuerdo entre los señores de Roma y Constantinopla en carne y hueso, y su descendencia podía haber defendido este equilibrio. Sin embargo Oton murió antes de encontrarse con su futura novia y todo ello se desvaneció con él.


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LA ESPADA DEL INMORTAL KANZENBAN Nº 05/15 .pdf\nLa espada del inmortal kanzenban nº 05/15 PDF\nAmbientado en el Japón de la era Edo. Siguen las aventuras de Manji, un guerrero que tiene una gran ventaja sobre sus rivales: ninguna herida lo puede matar. Victorioso en más de cien enfrentamientos a muerte ante otros samuráis, entre ellos el marido de su hermana. La historia nos explica como una monja anciana, de la que se dice que tiene 800 años, le concede el don de la inmortalidad mediante unos gusanos llamados kessench_, que le curan cualquier herida y hasta restauran miembros amputados aunque la amputación haya sido hace horas. La muerte de su hermana lo lleva a aceptar la misión que acabará con su inmortalidad: debe matar a mil hombres malvados para redimirse..\nLA ESPADA DEL INMORTAL KANZENBAN Nº 11/15 de HIROAKI SAMURA. ENVÍO GRATIS en 1 día desde 19€. Libro nuevo o segunda mano, sinopsis, resumen y opiniones.\n📚 Esperando a grenouille\n📚 Del corazón a la pluma\n📚 (CAT).MONTSANT TUTORIA 2\n📚 POSTRES - HOY COCINAMOS\n📚 El ciudadano y la ley: manual de derechos del ciudadano\n📕 Con agallas\n📕 Dante, poeta del deseo. Purgatorio\n📕 El arte circular\n📕 Desgracia impeorable\n📕 Confesiones de un inglés comedor de opio\n📚 Diseños para relajarse\n📚 Dibujo paso a paso. Vehículos\n📚 Física y química 2º eso\n📘 Tirante el blanco\n📘 Nuevo código penal: el juicio de faltas - análisis práctico y formularios de aplicación\n📘 Resinas ii\n📘 Aquellas recetas alavesas de a\n📘 Viento sur 162\nLA ESPADA DEL INMORTAL Nº 05/15 del autor HIROAKI SAMURA (ISBN 9788491468462). Comprar libro completo al MEJOR PRECIO nuevo o segunda mano en Casa del Libro México Sinopsis de: "La espada del Inmortal Kanzenban nº 05/15" Ambientado en el Japón de la era Edo. Siguen las aventuras de Manji, un guerrero que tiene una gran ventaja sobre sus rivales: ninguna herida lo puede matar. Victorioso en más de cien enfrentamientos a muerte ante otros samuráis, entre ellos el …\nLa espada del inmortal kanzenban nº 05/15 es un gran libro escrito por el autor Hiroaki Samura. En nuestro sitio web de LIVR.DUNCANREEKIE.CO.UK puede encontrar el libro de La espada del inmortal kanzenban nº 05/15 en formato PDF.\nYa puedes comprar manga Planeta Cómic La espada del Inmortal Kanzenban 12 (de 15) - Manga seinen. La espada del Inmortal Kanzenban nº 12\nPues aquí lo tenéis todo, Planeta DeAgostini nos ha brindado con la oportunidad de añadir a nuestra colección la edición Kanzenban de La espada del inmortal (Mugen no Juunin). Esta obra está ambientada en el Japón de la era Edo, centrándose en Manji, nuestro protagonista, un samurái que, por gracia o por desgracia (según se mire), no puede morir, ya que tiene el don de la inmortalidad.\nEl autor de La espada del Inmortal Kanzenban nº 09/15, con isbn 978-84-9173-522-9, es Hiroaki Samura, el traductor de su idioma original de este libro es Daruma Serveis Lingüístics, esta publicación tiene cuatrocientas sesenta y cuatro páginas. El Ittô-ryû se dirige hacia el exilio. Rin y Manji inician un último viaje para acabar con Anotsu, pero encuentran un obstáculo en su camino. Alguien ha leído el capítulo final del experimento de inmortalidad y ahora sabe cómo acabar con alguien que no puede morir. Antes de que puedan defenderse, Rin y Manji caen en una trampa: ¡Shira está de regreso!


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Post Malone The Great Hits\nCon su mezcla única de hip-hop y pop, este artista se ha convertido en una de las voces más únicas de la industria de la música.\nAustin Richard Post, mejor conocido como Post Malone, es uno de los artistas más irreverentes y únicos de la música moderna. Con su mezcla de pop y hip-hop que empuja las barreras de cada género, con sus letras que se sienten en algunos momentos como apuntes agudos y divertidos y en otros como confesiones íntimas de un amigo cercano, este cantante y productor americano se ha ganado un espacio como uno de los grandes artistas de nuestros tiempos.\nHay mucho más para reconocerlo, además de sus excéntricos tatuajes.\nPara darle una puerta de entrada a su música a aquellas personas que apenas lo conocen, y para darle una recopilación de sus ritmos más icónicos a quienes simplemente aman oírlo una y otra vez, traemos una playlist de Spotify con los mejores ritmos de Post Malone. En esta recopilación hay algo para todos: hay para quienes prefieren un estilo hip-hop, con temas como On the road y la divertida White Iverson; los temas más pop del artista, como Congratulations con Quavo y la icónica y encantadora Sunflower, la pegajosa canción de Spider-Man: Into the Spider-verse que nos puso a cantar junto a este artista.\nY para quienes buscan lo más reciente del artista, aquí traemos Cooped up, su nueva colaboración con Roddy Rich. Con su ritmo fresco e irresistible, esta es solo una prueba más de que todavía hay mucho que no hemos visto de este artista.\n¿Qué espera para poner a sonar esta selección musical y moverse al ritmo de Post Malone un artista como ningún otro?\nSPOTIFY:Post Malone The Great Hits\nDEEZER: Post Malone The Great Hits\nTags: hip hop, música, Post Malone\nColegios fiscales se encuentran con un déficit de personal de limpieza


la TEBEOTECA de FALI: CHOSEN: el Evangelio según (San) Mark (Millar)\nCHOSEN: el Evangelio según (San) Mark (Millar)\nParece mentira pero, hasta hace quince minutos no había leído esa obra que tanto había llamado mi atención desde que hace algunos años (marzo de 2005) la editara, Dark Horse, la compañía de los cómics de Star Wars: CHOSEN (o El Elegido, como la tradujo aquí Planeta-DeAgostini). Mark Millar recrea con impecable retórica (y una buena dosis de conocimientos cristiano-católicos) la historia de este niño de doce años, Jodie Christianson, que, tras sobrevivir y salir indemne de un tremebundo accidente de tráfico con un camión de por medio, comienza a convertir el agua en vino, a despertar comatosos o resucitar (extraños) lázaros. Vivimos (gracias a los lápices y efectivas tintas de un más que correcto Peter Gross) la histeria colectiva de su pequeño pueblo, donde lo ensalzan como a Dios renacido.\nY hasta aquí debo contar del argumento, pues es una obra tan magnífica que cada uno debe sacar sus propias comclusiones, sus propias explicaciones con respecto a las metáforas "markmillardianas", o su propia reflexión acorde con la educación religiosa que cada uno haya tenido.\nUna obra que se merece, en mi humilde opinión, un notable alto, debido a que podrían haberle sacado más jugo aún. Mas, como se suele decir, si breve...\nTebeotecario Rafael 'FALI' Ruiz-Dávila en domingo, febrero 01, 2009\nEtiquetas: Chosen, cómics antiguos, Dark Horse, El Elegido, Mark Millar, Peter Gross, Planeta-DeAgostini, reseña


Club Sportivo América | Liga Nacional de Básquet | Noticias | Victoria de Echagüe frente a Sportivo América\nVictoria de Echagüe frente a Sportivo América\nDe locales en el Butta, los paranaenses se impusieron por 75-71. El goleador del juego fue el extranjero del equipo visitante, Thomas Cooper con 27 tantos; mientras que en el ganador hubo puntos altos como Fernández, Rosso, Zilli, Romero y Carnovale.\nTras el salto inicial en el Luis Butta, el conjunto local abrió el marcador, rápidamente la visita recuperó el balón y se puso a tono sin inconvenientes. El cuarto se igualó (13-13) pero el elenco rosarino no dudó y sumó acumulando un doble y un triple seguidos para pasar al frente por cinco.\nCerrando el periodo, Echagüe achicó la diferencia con tiros desde la línea de libres, aunque esto no alcanzó para llevarse el cuarto (18-21).\nEl tercer periodo comenzó favorable para el conjunto paranaense pero, sin dudar, Sportivo América, con pocos movimientos, retomó las riendas del juego y tras tres empates más (38-38// 40-40// 42-42) Echagüe estuvo al frente por dos (44-42).\nSe sucedieron más empates en un partido que por momentos se tornó tenso para los hinchas del Negro paranaense.\nLa visita sacó provecho de un tiro desde la línea de simples sumado a un dobles lo que le dio pie para volver al arriba en el marcador y llevárselo (49-58)\nGanando la visita mantenía su liderazgo por 10 unidades, los locales sumaron y se acercaron (54-59) pero la respuesta llegó rápido con un triple.\nSobre el final de partido el local levantó cabeza y llegó a estar una unidad abajo. Encontró la ventaja desde la línea de simples y se llevó el partido 75-71.\nDe esta manera Echagüe volvió a la victoria. El próximo partido del conjunto paranaense será el miércoles 11 de diciembre donde recibirá en el Butta a Salta Basket desde las 21 horas.