PSICOLETRA ZARAGOZA: enero 2016\nEn contraste con los fieros criterios de los intentos primigenios para englobar la bipolaridad, y tras el fallecimiento de Bleuer. Kraepelin, un buen hombre al que le gustaba la taxonomía de las plantas hizo un sutil trabajo para separar los distintos modos de bipolaridad.\nAntes teníamos dos problemas neurosis y psicosis. De forma que todo lo que no entraba en un grupo entraba en el otro por sospecha. En un principio habla de la "locura circular", a la que añade la manía simple bajo la rúbrica de "melancolía", sin que precise qué entiende por tal. Después suma "Algunas disposiciones patológicas del humor más menos acentuadas, transitorias o duraderas, que encontramos en los estadios iniciales de trastornos más severos o se sitúan sin una demarcación precisa en el ámbito de las constituciones personales"\nPese al poso continuista existe una clara demarcación que pretende realizar. Obviando la diferencia entre tipo I o tipo II que solo aluden a una información a una información irrelevante y periférica.\nRecordemos que entre los distintos cuadros reúne los episodios maníacos y depresivos, las formas mixtas, así como, dice: "más sutiles que se observan en el sustrato psicopatológico general de la locura maniaco-depresiva"\nKraepelin hace algo distinto a intentos posteriores. Muestra su plasticidad teórica y nos invita a enjuiciar en la práctica caso por caso, sin anteponer, como ahora es habitual, el modelo a la realidad- Reconoce que esta clasificación es, en muchos sentidos absolutamente artificial y arbitraria.\nPor este motivo, -añade finalmente-, la doctrina que aquí presentamos solo debe verse como un intento provisional de ordenar de forma aproximada e inteligible la enorme variedad de datos suministrados por la clínica"\nLos Alienistas del Pisuerga. Texto: "Emil Kraepelin -La Locura Maniaco-Depresiva-\nEtiquetas: bipolaridad, Emil Kraepelin, locura circular, Trastorno Bipolar\nAntes de Bleuler este diagnóstico era muy amplio y no tenía ningún tipo de límites, afectaba a tanta gente que podríamos hablar de pandemia. Ahora podemos decir que ha existido una evolución que\nha regredido a lo rígido de ese patrón. Cristalizado en el aberrante DSM-V. Se puede sugerir un texto brillante y crítico titulado "Estrictamente Bipolar"\nCon Bleuler aparece la inclusión del psicoanálisis en la clasificación de las enfermedades de la mano de Henry Ey.Se introduce lo discontinuo y un balanceo entre lo uno y lo múltiple.\nTras su muerte aparece el primer DSM, que estaría gobernando con sus códigos la psiquiatría clásica.\nEl trastorno bipolar tiene límites difusos y amplios. Por tal razón su orientación biológica y cognitivo-conductual, no se esmera en hacer límites claros. Por no tener claros estos límites, se amplía el fenómeno bipolar pero dentro del contexto, también, del psicoanálisis.\nMucho más adelante Freud, Klein y Winnicott, en ese orden, hicieron grandes aportaciones a la llamada "Defensa maníaca".\nRodrigo Córdoba Sanz, Tel.: 653 379 269\nEtiquetas: bipolaridad, Emil Kraepelin, Eugen Bleuler, Trastorno Bipolar. Henry Ey\nPublicado por Psicoletra en 8:38 No hay comentarios:\nPublicado por Psicoletra en 7:51 No hay comentarios:\nTeoría de la Agresividad: Donald Winnicott. Vocabulario Esencial\nSolo si sabemos que el niño desea derribar la torre de ladrillos,\nUno no puede dejar de pensar sobre este horrible Congreso de Salud Mental y la tarea que a usted le incumbe. Como alguien que tal vez fue uno de los principales responsables de este programa de la Sección de Niños, me preocupa que se cumpla uno de los objetivos, a saber, que alguien que represente a Gran Bretaña exponga la labor realizada específicamente en Gran Bretaña en los últimos veinticinco años. Ya que, en mi opinión, dentro de la evolución natural del Psicoanálisis, le ha tocado en suerte a los psicoanalistas de este país situar a los impulsos e ideas agresivos en el lugar que les corresponde dentro de la teoría y práctica psicoanalíticas. Particularmente importante ha sido el estudio de la relación recíproca entre la agresión, la culpa y depresión, y la reparación1.\nd) También es importante manifestar con claridad que, en esta cuestión de la agresión y sus orígenes en el desarrollo humano, hay muchas cosas que aún no se conocen2.\nEl estudio de la agresión en Winnicott es indisociable de su teoría general del psiquismo humano e inherente a su forma de pensar al bebé y al niño dentro de su teoría del desarrollo infantil, al adolescente y al adulto. Asimismo, el carácter paradójico de su propuesta teórica sobre la naturaleza de la agresividad (su noción de amor cruel [ruthless love], una suerte de agresividad creativa) se inscribe en el conjunto de sus formulaciones y cobra su máxima expresión en la última etapa de su proceso creativo, que desarrolla y expone en su libro póstumo Realidad y juego3(1971), en el que muestra la esencia de su pensamiento. Lo destaca su único discípulo directo, Masud Khan, en «Cierta intimidad», donde dice: «Durante cuarenta años, o más, de trabajo clínico intensivo, Winnicott llegó gradualmente a una especie de síntesis de sus diversas teorías y prácticas clínicas, que formuló de forma definitiva en su libro Playing and Reality»4.\nEl ser humano comienza por ser no sujeto, sino objeto. El niño, en efecto, existe y se siente a sí mismo únicamente a través de la atención de su madre, atención idolizante: es el objeto de los cuidados maternos. Durante estos últimos años, hemos sido adoctrinados por una teoría que sostiene que la psique del lactante es un caldero de ansiedades infinitas y de incesantes conflictos, que hemos llegado a olvidar que, inicialmente, el niño existe solo como objeto de los cuidados y del amor materno5.\nPartiendo de esa premisa inaugural de su teorización, Winnicott considera que la motilidad muscular prenatal denota una actividad, una «fuerza vital» inicial, rudimentaria, que sitúa como origen de la agresividad. En la etapa de ladependencia absoluta, donde predomina la no integración del bebé (o mejor: el infans, el bebé de menos de seis meses), esta agresividad primaria derivada de la motilidad muscular prenatal (ahora) en conjunción con el ambientefacilitador, esto es, con el cuidado materno, es de naturaleza aconductal y, en consecuencia, inintencional. Por ello, para este autor, en las primera etapa de la vida el amor y la agresión primarios están fusionados (por lo que la denomina de amor cruel), donde no caben per se el odio, la ira, la envidia, los celos, el sadismo, todos ellos sentimientos más elaborados y propios de etapas posteriores, que requieren un psiquismo más integrado y maduro.\nEn la década de los cincuenta, concretamente en «La agresión en relación con el desarrollo emocional» (1950-1955), Winnicott desarrolla estas ideas: plantea la agresividad como parte de la expresión primitiva del amor, discrimina el impulso agresivo (inintencional) de la agresividad real (intencional), y explora la agresión reactiva. Por entonces estudia la agresividad en relación a las fases del desarrollo: una fase (teórica) temprana, de preintegración, sin inquietud; otra intermedia, de integración, con inquietud o preocupación (concern), esto es, con capacidad de sentir culpa; y la de persona total, propia de las relaciones interpersonales, donde abocan las situaciones triangulares y los conflictos entre instancias psíquicas. Asimismo, desvincula la agresión primaria del concepto de frustración. Winnicott plantea que no se debe confundir la agresividad con la ira, que surge por frustración, por represión ambiental. Apunta:«La destrucción únicamente pasa a ser responsabilidad del yo cuando existe una integración del yo y una organización del mismo suficiente para la existencia de la ira, y por consiguiente del miedo al talión»6. Y considera que la agresividad no es peligrosa en sí misma, es más, que tiene valor social. Comenta: «En la salud, el individuo puede ir atesorando la maldad en el interior con el fin de utilizarla en un ataque contra las fuerzas externas que parecen amenazar lo que él percibe que vale la pena preservar. Así pues, la agresión tiene un valor social»7.\nMás tarde, en el texto «El uso de un objeto» (1968), paradigmático en sus últimos desarrollos teóricos, culmina su teoría de la agresividad al formular que «el impulso agresivo es el que crea la exterioridad»8, de modo que establece la diferenciación entre el sujeto y el objeto, y determina que el objeto (el objeto de relación: otro sujeto) deja de ser un objeto subjetivo (término que describe al sujeto que toma al objeto como parte de sí mismo) y pasa a ser considerado como alguien diferenciado del sujeto. En la conferencia «Individuación» (1970), en la que comenta sus avances acerca del proceso de desarrollo emocional infantil, sobre el papel de la agresión afirma:\nNinguna descripción de estas cuestiones, por más que se la reduzca para amoldarla al principio de realidadque es un reloj, puede omitir la referencia al papel de la agresión. Permítaseme decir que no iremos muy lejos de nuestro examen del tema de la agresión si no vemos su valor positivo. Una manera de verlo es observar cómo se separa el niño de la madre y del ambiente en general. Es axiomático que no existe relación alguna con un objeto subjetivo: el mundo solo está allí para relacionarse con él en la medida en que es percibido objetivamente y es exterior al niño, según decimos. Ese mundo exterior puede ser traído adentro, introyectado o incorporado (o sea, comido) mediante un proceso mental.\nLo que procuro transmitir es que no iremos a ninguna parte en nuestro estudio de la agresión si en nuestra mente la tenemos inextrincablemente ligada a los celos, la envidia, la ira ante la frustración, la operación de los instintos que denominamos sádicos. Más básico es el concepto de la agresión como parte de un ejerciciocapaz de llevar al descubrimiento de los objetos externos9.\nLa agresividad primaria: el amor cruel\nEl punto de partida de la concepción winnicottiana de la agresividad tiene como referente principal la noción de élan vital del filósofo Henri Bergson: el élan vital como impulso o fuerza vital, como fuente de vida. Para este autor «la vida, desde sus orígenes, es la continuación de un único y mismo impulso que se ha dividido entre líneas de evolución divergentes»10. Su valor lo fundamenta en su idea de evolución creadora –como devenir esencial de la naturaleza humana– al poner de manifiesto que la vida no depende tanto de los instintos sino de la capacidad creativa de cada persona. Por su parte, Winnicott lo expresa así: «A los impulsos del feto, a lo que concurre al movimiento por contraposición a la quietud, a la condición viva de los tejidos y a las primeras muestras de erotismo muscular. Aquí necesitamos un término como fuerza vital [life force]»11. Y en «La agresión en relación con el desarrollo emocional» (1950-55), plantea: «En su orígen la agresividad es casi sinónima de actividad, es una cuestión de función parcial»12.Una fuerza vital que en orígen amalgama creatividad y agresividad, que precisa de un ambiente facilitadorsuficientemente bueno para el desarrollo armónico del individuo, y que requiere una atención y un autocuidado constante en el transcurso de la vida. Por su carácter potencial, el élan vital de Henri Bergson tiene su correspondencia más acabada en el gesto espontáneo13 de Donald Winnicott.\nEl gesto espontáneo es la más genuina expresión de la continuidad existencial, y «representa al verdadero self en acción»14, dice Winnicott. La acción del verdadero self determina el gesto espontáneo que permite al individuo explorar, descubrir y habitar el mundo. En suma, el gesto espontáneo permite encarar nuevos desafíos: tanto las capacidades personales, como las nuevas experiencias en el mundo. Según Winnicott, a partir del estado de no integración, del magma de lo informe, es donde surge la creatividad y la espontaneidad del niño. De sus movimientos espontáneos, propios de su hacer natural y expresión de su potencial heredado, en conjunción con el cuidado materno; un proceso que tiene que ver con la falla materna, que permite que el bebé entre gradualmente en el mundo. La interiorización de los cuidados maternos confiables le permite crear el mundo, establecer su propio mundo subjetivo sin un excesivo control y desconfianza del medio ambiente. De ahí que, cuando la madre sale al encuentro del bebé, cuando no interfiere su desarrollo, habilita su potencialidad y su creatividad.\nAsimismo, Winnicott pondera la capacidad de jugar, de explorar, de plantearse proyectos que enriquecen el verdaderoself. Y privilegia la tarea de búsqueda frente al resultado, el proceso a lo acabado y la duda potencial a la certeza paralizante. El verdadero self siempre bien balanceado con el falso self, ya que si bien el falso self adaptativo permite permanecer oculto en los intercambios sociales, no es menos cierto que el individuo mediante el despliegue de sugesto espontáneo siente la satisfacción de ser descubierto por sus interlocutores sociales15. Al final de «La agresión en relación con el desarrollo emocional» (1950-1955), Winnicott concluye: «La principal conclusión que surge de estas consideraciones es que la confusión se debe a que a veces utilizamos el término agresión cuando en realidad queremos decir espontaneidad»16.\nWinnicott brinda su estudio sobre la agresividad en el contexto evolutivo del desarrollo emocional. En su obra, las raíces del mismo se encuentran en «Apetito y trastorno emocional» (1936), pero en puridad «La agresión» (1939) es el primer texto donde centra su análisis sobre esta cuestión tan primordial en el devenir humano. Al comienzo de este artículo –publicado en El niño y el mundo externo (1957)– dice: «El amor y el odio constituyen los dos principales elementos a partir de los cuales se elaboran todos los asuntos humanos. Tanto el amor como el odio implican agresión. La agresión, por otro lado, puede ser un síntoma del miedo»17 (el subrayado es nuestro). De entrada distingue primero la agresión como impulso, como fuerza, y luego como obstáculo, por efecto del miedo, pero en este primer trabajo se centra en el estudio de la agresividad primaria. En «La agresión» es notoria la influencia del pensamiento de Melanie Klein en su obra, autora con la que se forma en supervisión durante seis años, entre 1935 y 1940. Este último año Winnicott es nombrado analista didacta y durante un tiempo Klein lo considera un «analista didacta kleiniano», aunque nunca llega a integrarse como miembro del grupo kleiniano al desarrollar su propio pensamiento y establecer su particular corpus teórico. Bajo la influencia kleiniana, Winnicott plantea en «La agresión»que el amor y el odio constituyen la base de las relaciones humanas y que son el origen la agresividad primaria; a su vez, acepta también que la agresividad tiene como origen secundario el miedo, acorde con lo postulado por Freud.\nA esta primera declaración de principos, todavía dentro de la ortodoxia de los cánones freudianos, añade: «Comienzo con un supuesto, un supuesto que no todos consideran justificado; todo el bien y el mal que se puede encontrar en el mundo de las relaciones humanas ha de encontrarse en el corazón del ser humano. Llevo el supuesto aún más lejos y afirmo que en el niño hay amor y odio de plena intensidad humana»18. Pero, del mismo modo que Freud hace con el sueño, cuando plantea en una nota a pe de página que «todo sueño tiene por lo menos un lugar en el cual es insondable, un ombligo por el que se conecta con lo desconocido»19, Winnicott, a partir de su amplia experiencia personal como pediatra en el Hospital Paddington Green Children’s de Londres es consciente de que es muy difícil alcanzar sus raíces. Su planteamiento lo aclara así: «De todas las tendencias humanas, la agresión, en particular, está oculta, disfrazada, desviada, atribuida a factores externos, y cuando aparece siempre resulta difícil encontrar sus orígenes»20. Poco después vuelve a reconocer «que todavía queda mucho por aprender sobre los orígenes de la agresividad»21. Y en otro pasaje, contrario sensu a su habitual forma de proceder, insiste tajante en que «desde luego, debemos estar preparados para descubrir que nunca podemos ver desnudo el odio que sabemos que existe en el corazón humano»22. Finalmente, tras asumir que «nuestra búsqueda de la agresión pura a través del estudio del niño ha fracasado en parte», y que por lo tanto «debemos tratar de aprovechar nuestro fracaso»23, establece lo nuclear de su pensamiento:\nLa verdad es que al proporcionar una descripción muy detallada de la conducta de un bebé o un niño debemos dejar de lado por lo menos la mitad, pues la riqueza de la personalidad es en gran parte un producto de las relaciones internas que el niño construye todo el tiempo absorviendo y dando psíquicamente, algo que tiene lugar permanentemente y que es comparable a la absorción y a la excreción fácilmente observables24 (el subrayado es nuestro).\nPara Winnicott, la parte principal de la realidad interna, esto es, el mundo interno que se siente como ubicado dentro del cuerpo o de la personalidad, es inconsciente. Pero una de sus más felices contribuciones es la incorporación del mundo externo al psicoanálisis. A lo anterior añade: «Poder tolerar todo lo que uno puede encontrar en la propia realidad interna constituye una de las más grandes dificultades humanas, y una finalidad humana importante consiste en establecer una relación armoniosa entre las propias realidades interna y externa»25 (el subrayado es nuestro). Un equilibrio que le va acercando a la idea de los fenómenos y los objetos transicionales, pero distanciándole a su vez de gran parte de sus coetáneos, esquivos y recelosos a incorporar el mundo externo dentro del psicoanálisis.\nDe inicio Winnicott postula que la agresividad es un derivado del amor y el odio (de un amor y odio fusionados y por tanto indisociables), cuya original contribución formula de manera paradójica mediante la expresión amor cruel(también llamado amor despiadado), que signa un «estado elemental del infans en el que la agresividad es originaria de la descarga muscular primaria y, en consecuencia, involuntaria»26. Por consiguiente, en el amor cruel, propio del periodo arcaico de la dependencia absoluta, el infans se encuentra en un estado de ser primario (cuando todavía no ha alcanzado la fase de integración psíquica) en el que el amor y el odio coexisten y se retroalimentan en un proceso constructivo-destructivo necesario para la descarga de excitación muscular.\nAl respecto, relaciona el apetito con el desarrollo emocional, y considera que la avidez [greed] es la forma primitiva de amor asociada a la agresividad. Es propia de la etapa de la dependencia absoluta, donde acontece la coexistencia del impulso libidinal y el agresivo dentro del movimiento de construcción-destrucción que denomina amor despiadadoo amor cruel. Lo expresa así: «Quizás la palabra avidez exprese más claramente que cualquier otra la idea de fusión original de amor y agresión, aunque el amor aquí está limitado al amor oral»27. Para este autor la agresividad instintiva originalmente forma parte del apetito o de alguna otra forma de amor instintivo. Lo explica así:\nPrimero, hay una avidez teórica, o amor-apetito primario, que puede ser cruel, dañino, peligroso, pero que lo es por azar. La finalidad del niño es la gratificación, la tranquilidad del cuerpo y espíritu. La gratificación trae paz, pero el niño percibe que al gratificarse pone en peligro lo que ama. Normalmente llega a una transacción, y se tolera considerable gratificación sin permitirse ser demasiado peligroso. Pero, en cierta medida, se frustra, de modo que debe odiar alguna parte de sí mismo, a menos que pueda encontrar algo fuera de él que lo frustre y que soporte el odio28 (el subrayado es nuestro).\nA principios de los años cuarenta Donald Winnicott atiende a bebés y niños pequeños en su consultorio pediátrico –al que llama Psychiatric Snack Bar (cafetería psiquiátrica)– del hospital Paddington Green Children’s, donde se familiariza con el juego infantil y desarrolla una técnica personal de estudio del psiquismo infantil: primero el juego de la espátula29 que sirve como herramienta diagnóstica y, posteriormente, el squiggle o juego del garabato, una variedad de juego espontáneo mediante la realización de un dibujo compartido como medio para favorecer el contacto y la comunicación terapeutica. El juego de la espátula –estimulado por el Fort Da freudiano– lo aplica dentro de un encuadre específico, predeterminado, la situación establecida (set situation), que le sirve para observar la actitud y disposición de los bebés de cinco a trece meses de edad ante un depresor o bajalenguas colocado al borde de la mesa y al alcance de sus manos. En esencia, la razón de ser de este dispositivo es la de estudiar la espontaneidad o la inhibición del niño, esto es, la capacidad creativa que muestra el bebé para coger la espátula y jugar con ella. De este modo evalúa las desviaciones del desarrollo emocional normal del psiquismo infantil: el grado de aceptación o rechazo de los impulsos agresivos (la agresión primaria, avidez teórica o amor-apetito primario, en sus diferentes denominaciones winnicottianas) que la madre permite a su hijo. En suma, si estimula o inhibe su expresión y su capacidad de explorar el mundo.\nLa agresividad reactiva\nUna vez establecidas las raíces de la agresividad, esto es, de la agresión primaria a partir de su concepto de amor cruel, Winnicott pasa a considerar la agresión reactiva o por represión, como defensa. Según su criterio, laagresividad primaria constituye una fuerza vital, un potencial del infans al nacer, que precisa de un ambiente facilitador o cuidado materno adecuado para su desarrollo natural, para impulsar la creatividad del niño. Pero la falla de este sostén (holding) provoca una agresividad reactiva, bien mediante una actitud de sumisión o sometimiento, o bien mediante una respuesta con agresividad destructiva y antisocial. A diferencia de Freud, considera que la agresión primaria no es peligrosa per se, sino su temprana represión, que la transforma en agresión reactiva, defensiva, con la que reacciona frente a irrupciones, choques o ataques del ambiente. En el artículo «La agresión en relación con el desarrollo emocional» (1950-1955), un trabajo presentado en un simposio en la Real Sociedad de Medicina el 16 de enero de 1950 (en el que también participó Anna Freud), incluído en Escritos de Pediatría y Psicoanálisis, Winnicott comienza diciendo: «La principal idea de este estudio sobre la agresión es la de que si la sociedad está en peligro no es a causa de la agresividad del hombre, sino de la represión de la agresividad individual de los individuos»30 (el subrayado es nuestro).\nPara Winnicott la represión es la causa de la agresividad, por lo que vuelve sobre sus pasos para reflexionar al modo socrático –mediante preguntas– acerca de las raíces de la agresividad: «¿Es que en definitiva la agresión viene de la ira suscitada por la frustración, o bien tiene una raíz propia?»31. Y contesta que, tal como establece en «La agresión» (1939), hay una fase temprana de no integración (o de preinquietud) donde la agresividad es primaria, de mera actividad o de descarga de la motilidad, a la que sigue una fase intermedia o fase de inquietud (equivalente a la que Melanie Klein denomina posición depresiva), con integración de la personalidad, donde la agresividad ya es intencional. En esta fase (propia del segundo semestre de vida) el niño siente angustia por el temor de perder a su madre por haberla dañado, pero confía en poder reparar la situación, por lo que la angustia se transforma en sentimiento de culpa. La disposición de la madre, al seguir viva y accesible, favorece la capacidad de preocuparse por el otro, lo que supone considerar al otro como independiente –esto es, fuera del control omnipotente–, e integrar un sentido de responsabilidad por los impulsos agresivos. Al haber integración yoica, el individuo se inquieta, se preocupa, por lo que más adelante a esta fase la denomina fase de preocupación o concern (la capacidad de preocuparse por el otro), que implica asumir la responsabilidad o culpa de su agresividad. Finalmente, describe una tercera fase, que denomina de la persona total, en la que ya intervienen las relaciones interpersonales, las situaciones triangulares o edípicas, y donde tiene cabida el conflicto según lo establecido por Freud.\nEl bebé ya da patadas cuando está en el vientre; no hay que suponer que intenta abrirse paso a patadas. El bebé de pocas semanas descarga golpes con sus brazos; no hay que suponer que trata de golpear a alguien. El bebé masca el pezón con sus encías; no hay que suponer que esté intentando destruir o hacer daño. En su origen la agresividad es casi sinónima de actividad, es una cuestión de función parcial32.\nEstas fases maníacas no son lo que se llama defensa maníaca, en la cual hay una negación de la muerte interior por medio de la actividad artificial (la llamada, según Melanie Klein, defensa maníaca contra la depresión). El resultado clínico de la defensa maníaca no es un estallido de agresividad, sino un estado de inquietud angustiosa corriente, hipomanía, en el cual la agresión presenta una tónica moderada de dejadez, suciedad, irritabilidad, con falta de perseverancia constructiva34.\nY culmina: «En la salud, el individuo puede ir atesorando la maldad en el interior con el fin de utilizarla en un ataque contra las fuerzas externas que parecen amenazar lo que él percibe que vale la pena preservar. Así, pues, la agresión tiene un valor social»35.\nEn la conferencia «Agresión, culpa y reparación» (1960), Winnicott retoma sus consideraciones sobre el vínculo entre el amor y la agresión, plantea su inscripción en un movimiento dinámico de creación-destrucción y traza su divergencia con la concepción kleiniana de la agresividad. Comienza diciendo: «Deseo valerme de mi experiencia como psicoanalista para exponer un tema recurrente en el trabajo analítico, que ha tenido siempre gran importancia. Concierne a una de las raíces de la actividad constructiva: la relación entre construcción y destrucción»36. Poco después añade:\nDiré de paso que, a mi entender, nos resulta relativamente fácil llegar a la destructividad que llevamos dentro cuando la vinculamos a la rabia por una frustración o al odio contra algo que desaprobamos, o cuando es una reacción ante el miedo. Lo difícil es que cada individuo asuma plena responsabilidad por la destructividad personal que en forma inherente atañe a una relación con un objeto percibido como bueno o, dicho de otro modo, con la destructividad que se relaciona con el amor37 (el subrayado es nuestro).\nPor eso digo que todo individuo debe desarrollar la capacidad de responsabilizarse por la totalidad de sus sentimientos e ideas. La palabra salud (en el sentido de una buena salud) está estrechamente ligada al grado de integración que posibilita asumir esta responsabilidad plena. La persona sana se caracteriza, entre otras cosas, por no tener que aplicar en gran medida la técnica de la proyección para hacer frente a sus propios impulsos y pensamientos destructivos38.\nEn esta conferencia Winnicott critica el intento de muchos psicoanalistas (kleinianos) que piensan en función del «individuo en proceso de desarrollo», pero que tratan de encontrar el punto de origen de la agresividad en una etapa muy tempana de su vida. Apunta: «Por cierto, que la más temprana infancia podría concebirse como un estado en que el individuo es incapaz de sentirse culpable»39.\nPara Winnicott, en la reparación kleiniana el niño corre el riesgo del acatamiento o sumisión: de «ser bueno para mamá»; la identificación con el progenitor. Comenta:\nPermítanme formular mi tesis del siguiente modo. Si les agrada, pueden observar como una persona hace una reparación y comentar con sagacidad: «¡Ajá! Esto indica una destrucción inconsciente». Empero, si proceden así no prestarán gran ayuda al mundo. La alternativa es interpretar esa reparación como un acto mediante el cual esa persona está fortaleciendo su self, posibilitando así la tolerancia de su destructividad inherente. Supongamos que ustedes bloquean la reparación de algún modo. Esa persona quedará incapacitada, hasta cierto punto, para responsabilizarse de sus impulsos destructivos y, desde el punto de vista clínico, el resultado será la depresión o una búsqueda de alivio mediante el descubrimiento de la destructividad en otra parte (o sea, utilizando el mecanismo de la proyección)40.\nEn «Entre el ídolo y el ideal», Masud Khan aclara la concepción de Winnicott sobre el concepto de reparación, esencialmente kleiniano, al que como tantos otros ejerce una torsión que le permite incorporarlo a su corpus teórico. Escribe:\nEn el marco de referencia propio a Winnicott, el proceso de reparación es la expresión de una potencialidad natural, de un conjunto de fuerzas libidinales y agresivas, imaginativas y afectivas, que obran en la psique-soma del niño. A diferencia de Melanie Klein, Winnicott no limita la tendencia reparadora a la función de atenuar y de neutralizar los daños provocados por las pulsiones sádicas en los estadíos infantiles más primarios. Según él, por si alguna razón personal o de otro tipo, la madre no logra responder a la tendencia reparadora (creadora) de su hijo, se suscitará un desequilibrio en la diferenciación yo-ello que está operándose; la tendencia reparadora no se utiliza entonces más que con fines defensivos. La reparación, en consecuencia, utiliza todos los procesos entonces disponibles del yo y del ello, para aportar una contribución al entorno humano y no humano, y para establecer un núcleo de confianza en la relación creadora con dicho entorno. Ahora bien, con esta contribución (reparación) se encuentra reflejada por el entorno, suscita una confianza en el sentimiento creciente de la identidad personal, y en la autenticidad de las experiencias del sí, tanto en la psique como en el soma41.\nLa discrepancia de Winnicott con Klein es manifiesta y recorre la secuencia agresión-culpa-reparación, eje axial de las formulaciones kleinianas. En «Reparación con respecto a la organización antidepresiva de la madre» (1948), Winnicott aborda la crítica de Edward Glover a Melanie Klein, formulada junto a otras entre 1945 y 1948, a la que acusa de injertar interpretaciones subjetivas en sus pacientes imponiendo sus propias fantasías. Al respecto, Winnicott comenta: «Es legítimo exigirme que, si pretendo describir la fantasía de mis pacientes, sepa que a veces ellos producen realmente la clase de cosas que a ellos les parece que a mi me gusta oír. Esto es más cierto cuanto más inconscientes son mis expectativas»42. Tres años antes Winnicott ha escrito su importante trabajo «Desarrollo emocional primitivo», en el que asienta las bases de su corpus teórico, a la vez que se distancia de las tesis de su mentora, Melanie Klein.\nDespués de «Agresión, culpa y reparación» (1960) transcurren varios años hasta completar su formulación sobre la agresividad, tarea que culmina con el texto «El uso de un objeto y la relación por medio de identificaciones» (1969),trabajo leído ante la Sociedad Psicoanalítica de Nueva York, el 12 de noviembre de 1968. Pero la transición entre uno y otro presenta un gozne decisivo: el artículo sobre la La capacidad de preocuparse por el otro o concern, de 1963, que constituye el precursor inmediato de la capacidad de uso de un objeto. La capacidad de preocuparse por el objeto externo supone tratarlo como un otro independiente fuera del control omnipotente e integrar un sentido de responsabilidad. El concern cabe definirlo como «la capacidad de interesarse o de preocuparse por el otro, al tiempo de ser capaz de sentir y aceptar la responsabilidad propia». En el concern el objeto de la fantasía se completa por las acciones reparadoras del niño en relación con el objeto real, mientras que en la capacidad de uso de un objeto la supervivencia del objeto lo vuelve permanente en tanto que es parte de la realidad exterior. Como subrayan Madeleine Davis y David Walbidge, las dos enuncianciones son el basamento de la destructividad: «En ambas tiene la mayor importancia la supervivencia del objeto, y ambas traen por resultado tolerar la ambivalencia y aceptar la agresividad personal»43. Sobre el uso de un objeto de Winnicott, Myrta Casas de Pereda en «La paradoja de la destrucción organizante», subraya: «Integra la paradoja a su discurso, lo cual constituye un acto relevante, dado que deja hablar a lo real, a lo no abarcable, de un modo convincente y le da a su vez el perfil simbólico de un enunciado grávido de consecuencias. Reúne lo real de lo imposible del cuerpo junto al fuerte imaginario de la imagen y los hace bascular al simbólico del concepto (RSI). Anuda afectos, imágenes y abstracciones como ocurre en la poesía»44.\nEl uso del objeto: la destructividad potencial\nEn «El uso de un objeto y la relación por medio de identificaciones», texto publicado en Realidad y juego (1971), Winnicott establece su original tesis sobre la destructividad, en la que plantea que para que el objeto pueda ser aceptado como independiente y adquiera la cualidad de externo al sujeto debe sobrevivir a su destrucción. Lo paradójico –según Winnicott– es que los intentos por destruir (simbólicamente) al objeto son los que permiten al sujeto acceder a la realidad; supone el reconocimiento del otro, de su identidad, de su diferencia, lo que determina el valor positivo de la agresividad. En tanto que el impulso destructivo es potencial, crea exterioridad, permite la estructuración del psiquismo y se constituye en articulador esencial de la subjetivación del individuo. Lo explica así:\nSe entiende, entonces, que si bien la palabra que empleo es destrucción, la destrucción real corresponde al fracaso del objeto en lo referente a sobrevivir. De lo contrario, la destrucción seguirá siendo potencial. Hace falta el término destrucción, no por el impulso destructivo del bebé, sino por la posibilidad de que el objeto no sobreviva, lo cual significa también un cambio de cualidad, de actitud45.\nEn un primer momento, Winnicott plantea que la agresividad primaria del infans, el amor-cruel, en tanto que motilidad modulada por la madre, supone un estímulo de la creatividad, del gesto espontáneo del bebé, y su entronque con la realidad. Más tarde, ya en su última época, agrega el concepto del «uso del objeto» tras formular su tesis sobre la agresividad (o su forma más elaborada: la destructividad), que estimula e integra la realidad, «pues ubica el objeto fuera de la persona»46. Dice: «En general se entiende que el principio de realidad envuelve al individuo en la ira y la reacción destructiva, pero mi tesis dice que la destrucción desempeña un papel en la formación de la realidad, pues ubica el objeto fuera de la persona. Para que así suceda son necesarias condiciones favorables»47 (el subrayado es nuestro). Winnicott recalca que para poder usar un objeto es preciso que el sujeto desarrolle una capacidad48 que le permita usarlo, lo que forma el paso al principio de realidad. Y que esta capacidad de uso depende de un ambiente facilitador. Sirve decir que una madre suficientemente buena favorece la modulación de la agresividad (al contenerla en la fantasía) de su hijo, y que se tolere la ambivalencia; y que sensu contrario, la falla materna favorece que la exprese agrediendo al otro… Winnicott comenta: «Si la destrucción es excesiva e inmanejable, es posible lograr muy poca reparación… Todo lo que le queda al niño por hacer es negar la paternidad de las fantasías malas o bien dramatizarlas»49. En el caso de la madre escasamente confiable, el niño siente que la destruye sin posibilidad de reparación.\nEn la teoría winnicotiana el concepto de «uso del objeto» es indisociable del de «relación de objeto», central en la teoría y la práctica kleiniana, del que ejerce de contrapunto. En las relaciones de objeto se considera la dinámica de los procesos introyectivos y proyectivos, la fantasía inconsciente y los corolarios que de ello se derivan, en menoscabo del factor ambiental. En ellas prevalece la fantasía omnipotente del sujeto, en detrimento de las cualidades del objeto, por lo que el objeto es vivenciado en la zona de control omnipotente del sujeto; de modo que sujeto y objeto están indiferenciados, en tanto que se mantiene una relación imaginaria. Así pues, en la «relación de objeto» el sujeto es un elemento aislado del objeto, mientras que en el «uso del objeto» se considera la relación vincular, inseparable, entre el sujeto y el objeto. El paso de establecer relaciones de objeto a usar los objetos no procede de una condición innata del niño sino que exige un proceso de maduración –esto es: generar una capacidad de uso– intermediado por la madre o ambiente facilitador. El uso del objeto comprende a la relación de objeto, pero tiene en cuenta la naturaleza del objeto. Al respecto, Winnicott matiza:\nCuando hablo del uso de un objeto doy por sentada la relación de objeto, y agrego nuevos rasgos que abarcan la naturaleza y conducta del objeto. Por ejemplo, si se lo desea usar, es forzoso que el objeto sea real en el sentido de formar parte de la realidad compartida, y no un manojo de proyecciones. Creo que esto es lo que constituye el mundo de diferencias entre la relación y el uso50 (el subrayado es nuestro).\nEn la teoría del desarrollo emocional primitivo de Winnicott, el proceso de ilusión/desilusión es un factor vertebrador del psiquismo infantil precoz, puesto que supone el paso gradual de la omnipotencia del pensamiento a la aceptación de la realidad. A través del paso de la ilusión a la desilusión mediado por la madre, el bebé abandona la fantasía omnipotente y alcanza la realidad externa. En este proceso es primordial la capacidad de la madre (el holding en Winnicott, la capacidad de reverie en Bion), para facilitar lo que en términos freudianos supone el paso del principio del placer al principio de realidad, y en Winnicott se establece a partir del proceso de ilusión/desilusión que sanciona la paradoja de lo encontrado-creado: lo creado de nuevo. En suma: el sostén materno facilita el proceso de reconocimiento de la exterioridad y de subjetivación del individuo.\nDe modo que, cuando el sujeto comienza a percibir al objeto como algo diferenciado, esto es, cuando abandona el exclusivo plano de la fantasía para reconocerlo ubicado en la realidad, cuando se produce el paso de la relación aluso, se accede a la simbolización. En otras palabras: el paso de la zona omnipotente a la zona intermedia, el área de los objetos y fenómenos transicionales, es lo que permite la simbolización. Ya que «gracias a la supervivencia del objeto el sujeto puede entonces vivir una vida en el mundo de los objetos» (Winnicott dixit). Según este autor, el sujeto (el niño, el paciente…) al intentar destruir al objeto, ve que el objeto (padre, analista…) ya no está bajo la total influencia de su fantasía, sino ve que sobrevive, que es algo externo a él, que tiene vida independiente.\nWinnicott establece la siguiente secuencia de este proceso:\ne) El sujeto puede usar el objeto51: el objeto adquiere una vida independiente del sujeto, y puede vivir en intercambio con los objetos.\nFinalmente, tras describir este proceso, formula su tesis: «La destrucción desempeña un papel en la formación de la realidad, pues ubica el objeto fuera de la persona»52 (el subrayado es nuestro). Se trata, dice, de examinar el principio de realidad con «una lente de gran potencia». La paradoja del proceso de «destrucción» y «supervivencia» del objeto cargado (por cathected object entiende el objeto que está ahí esperando a ser creado por el bebé), que gobierna este proceso consiste en que «al mismo tiempo pasan por el proceso de quedar destruidos porque son reales, y de volverse reales porque son destruidos (por ser destructibles y prescindibles)»53.\nAquí es indispensable repensar algo que hemos llegado a aceptar (porque es válido en el análisis de los casos analizables), a saber, que uno de los fenómenos integradores en el desarrollo es la fusión de lo que aquí me permitiré a mí mismo llamar instintos de vida y de muerte (de amor y de discordia, en Empedocles). El eje de mi argumentación es que la primera pulsión es, en sí misma, una sola, es algo que yo llamo destrucción[destruction] pero también podría haber llamado impulso combinado de amor y lucha. Esta unidad es primaria. Es lo que sale a relucir en el bebé por los procesos naturales de maduración.\nNo es posible enunciar esta unidad emocional sin hacer referencia al ambiente. La pulsión es potencialmentedestructiva, pero que lo sea o no dependerá del objeto: ¿el objeto sobrevive, o sea, conserva su carácter, oreacciona?54.\nEn la práctica clínica es importante que el paciente pase de la relación de objeto al uso del objeto, tal como señala Luis Felipe Muñoz: «Para alcanzar la cura se requiere que el paciente pase de la relación al uso de objeto, en su vinculación con el analista. Este último, debe sobrevivir y ser usado por su paciente»55. Al comienzo del análisis el paciente experimenta una suerte de autoanálisis, donde el terapeuta es ubicado como una proyección de sus fantasías. En el transcurso de las sesiones, el comportamiento o la actitud del terapeuta (que Winnicott denomina portarse bien, y que implica estar «vivo, sano y despierto»56), en tanto que no cede a las demandas del paciente, favorece el abandono de la fantasía y la entrada en la realidad. La frustración de las expectativas mágicas del paciente provoca la agresión al terapeuta (ataques al encuadre, verbalizaciones descalificantes, devaluación de sus interpretaciones, manipulaciones, engaños, etc.), que le exigen sobrevivir. Esta tarea no depende tanto del trabajo interpretativo, pero le puede resultar muy difícil al terapeuta, por lo que en una nota al pie aclara: «Cuando el analista sabe que su paciente lleva un revólver encima, me parece que ese trabajo no se puede llevar a cabo»57.\nZaragoza, diciembre de 2013\n1. Donald Winnicott, El gesto espontáneo. Barcelona, Paidós, 1990, p. 58.\n2. Ibíd., pp. 58-59.\n3. En puridad, Playing and Reality, esto es, «jugando». A Winnicott no le interesa tanto el «juego» en sí, sino el movimiento, la acción, la «capacidad de jugar». En adelante destaco los títulos de la obra de Donald Winnicott en inglés para evitar deslizar las falsificaciones de significado existentes en la mayor parte de las traducciones de su obra.\n4. Masud Khan, «Cierta intimidad», en Sobre Winnicott. Buenos Aires, Ecos editores (sin data de fecha de publicación), p. 32.\n5. Masud Khan, «Entre el ídolo el ideal», en Narcisismo. Santiago del Estero, ediciones del 80, 1983, p. 117.\n6. Donald Winnicott, «La agresión en relación con el desarrollo emocional» (1950-1955), en Escritos de pediatría y psicoanálisis. Barcelona, Laia, 1981, p. 290.\n7. Ibíd., p. 288.\n8. Donald Winnicott, «El uso de un objeto y la relación por medio de identificaciones» (1969), en Realidad y juego. Barcelona, Gedisa, 1979, p. 125.\n9. Donald Winnicott, «Individuación» (1970), en Exploraciones psicoanalíticas I. Buenos Aires, Paidós, 1991, p. 339.\n10. Henri Bergson, La evolución creadora. Buenos Aires, Cactus, 2007, p. 70.\n11. Donald Winnicott, «La agresión en relación con el desarrollo emocional» (1950-1955), en Escritos de pediatría y psicoanálisis. Barcelona, Laia, 1981, p. 297.\n12. Ibíd., p. 282.\n13. Javier Lacruz, «La evolución creadora de la naturaleza humana» (2011), en El gesto espontáneo, revista digital:www.elgestoespontaneo.com\n14. Donald Winnicott, «Deformación del yo en términos de un verdadero y un falso self» (1960), en El proceso de maduración en el niño. Barcelona, Laia, 1981, p. 179.\n15. Javier Lacruz, Donald Winnicott: vocabulario esencial. Zaragoza, Ed. Mira, 2011, pp. 408-410.\n16. Donald Winnicott, «La agresión en relación con el desarrollo emocional» (1950-1955), en Escritos de pediatría y psicoanálisis. Barcelona, Laia, 1981, pp. 298-299. A lo que agrega: «Lo que les estoy sugiriendo es que es esta impulsividad, y la agresión que de ella se desarrolla, lo que hace que el pequeño necesite un objeto externo y no meramente un objeto que le satisfaga». Todavía le falta el eslabón del «uso de objeto» para completar su teoría.\n17. Donald Winnicott, «La agresión» (1939), en El niño y el mundo externo. Buenos Aires, Lumen-Hormé, 1993, p. 172.\n18. Observese el sesgo literario, poético, de este párrafo, muy propio en este autor por su gusto por la poesía («ha de encontrarse en el corazón del ser humano»), pero inaceptable para el discurso psicoanalítico imperante en su época, más proclive a lo hermético como sinónimo de riguroso y científico.\n19. Sigmund Freud, La interpretación de los sueños. Buenos Aires, Amorrortu, vol. IV, 1984, p. 132.\n20. Donald Winnicott, «La agresión» (1939), en El niño y el mundo externo. Buenos Aires, Lumen-Hormé, 1993, p. 172.\n21. Ibíd., p. 173.\n22. Ibíd., p. 173.\n23. Ibíd., p. 176.\n24. Ibíd., p. 176.\n25. Ibíd., p. 176.\n26. Javier Lacruz, Donald Winnicott: vocabulario esencial. Zaragoza, Ed. Mira, 2011, p. 84.\n27. Donald Winnicott, «La agresión» (1939), en El niño y el mundo externo. Buenos Aires, Lumen-Hormé, 1993, p. 175.\n28. . Ibíd., pp. 175-176.\n29. Javier Lacruz, op. cit., pp. 486-492.\n30. Donald Winnicott, «La agresión en relación con el desarrollo emocional» (1950-1955), en Escritos de pediatría y psicoanálisis. Barcelona, Laia, 1981, p. 281.\n31. Ibíd., p. 289.\n32. Ibíd., p. 282.\n33. Ibíd., p. 287.\n34. Ibíd., p. 288.\n35. Ibíd., p. 288.\n36. Donald Winnicott, «Agresión, culpa y reparación» (1960), en El hogar, nuestro punto de partida. Buenos Aires, Paidós, 2001, p. 94.\n37. Ibíd., p. 96.\n38. Ibíd., p. 96.\n39. Ibíd., p. 95.\n40. Ibíd., p. 103.\n41. Masud Khan, «Entre el ídolo el ideal», en Narcisismo. Santiago del Estero, ediciones del 80, 1983, p. 118.\n42. Donald Winnicott, en «Reparación con respecto a la organización antidepresiva de la madre» (1948), en Escritos de pediatría y psicoanálisis. Barcelona, Laia, 1981, p. 137.\n43. Madeleine Davis y David Walbridge, Límite y espacio. Buenos Aires, Amorrortu, 1988, p. 97.\n44. Myrta Casas de Pereda, «La paradoja de la destrucción organizante», Revista Uruguaya de Psicoanálisis n.º 98, Montevideo, 2003, p. 119.\n45. Donald Winnicott, «El uso de un objeto y la relación por medio de identificaciones» (1969), en Realidad y juego. Barcelona, Gedisa, 1979, p. 125.\n46. Ibíd., p. 122.\n47. Ibíd., p. 122.\n48. La capacidad de uso permite usar al objeto. Winnicott alude al uso, que «implica la consideración de su naturaleza»; no al abuso: «no me refiero a la explotación», dice.\n49. Donald Winnicott, «La agresión» (1939), en El niño y el mundo externo. Buenos Aires, Lumen-Hormé, 1993, p. 177.\n50. Donald Winnicott, «El uso de un objeto y la relación por medio de identificaciones» (1969), en Realidad y juego. Barcelona, Gedisa, 1979, p. 119.\n51. Ibíd., p. 122.\n52. Ibíd., p. 126.\n53. Ibíd., p. 122.\n54. Donald Winnicott, «El uso de un objeto en el contexto de Moisés y la religión monoteísta» (1969), en Exploraciones psicoanalíticas I. Buenos Aires, Paidós, 1991, p. 292.\n55. Luis Felipe Muñoz, «El uso de objeto en la clínica de D.W.Winnicott».\n56. Donald Winnicott, «Los objetivos del tratamiento psicoanalítico» (1962), en El proceso de maduración en el niño. Barcelona, Laia, 1981, p. 201.\n57. Donald Winnicott, «El uso de un objeto y la relación por medio de identificaciones» (1969), en Realidad y juego. Barcelona, Gedisa, 1979, p. 123.\nAA. VV., La pulsión de muerte. Buenos Aires, Amorrortu, 1989.\nCASAS DE PEREDA, Myrta, «La paradoja de la destrucción organizante», Revista Uruguaya de Psicoanálisis n.º 98, Montevideo, 2003.\nCHAGAS DORREY, Raquel C., «La teoría de la agresividad en Donald W. Winnicott», Perfiles educativos n.º 138, vol. 34, México, 2012.\nDAVIS, Madeleine, y David WALBRIDGE, Límite y espacio. Buenos Aires, Amorrortu, 1988.\nFREUD, Sigmund, La interpretación de los sueños. Buenos Aires, Amorrortu, vol. IV, 1984.\nKHAN, Masud, «Cierta intimidad», en Sobre Winnicott. Buenos Aires, Ecos editores (sin data de fecha de publicación).\nKHAN, Masud, «Entre el ídolo el ideal», en Narcisismo. Santiago del Estero, ediciones del 80, 1983.\nLACRUZ, Javier, Donald Winnicott: vocabulario esencial. Zaragoza, Ed. Mira, 2011.\nLACRUZ, Javier, «La evolución creadora de la naturaleza humana» (2011), en El gesto espontáneo, revista digital.\nMUÑOZ, Luis Felipe, «El uso de objeto en la clínica de D.W.Winnicott».\nSEGAL, Hanna, Melanie Klein. Madrid, Alianza editorial, 1985.\nWINNICOTT, Donald, Escritos de pediatría y psicoanálisis. Barcelona, Laia, 1981.\nWINNICOTT, Donald, El proceso de maduración en el niño. Barcelona, Laia, 1981.\nWINNICOTT, Donald, El gesto espontáneo. Barcelona, Paidós, 1990.\nWINNICOTT, Donald, Exploraciones psicoanalíticas I. Buenos Aires, Paidós, 1991.\nWINNICOTT, Donald, El niño y el mundo externo. Buenos Aires, Lumen-Hormé, 1993.\nWINNICOTT, Donald, El hogar, nuestro punto de partida. Buenos Aires, Paidós, 2001.


Author Archives: Jessica Engel-Aiello\nPosted on November 7, 2011 by Jessica Engel-Aiello\nVoy a comparar el leer de este libro a algunas experiencias. Como, por ejemplo, estando con un grupo de amigos chilenos cuando se ponen a contar chistes. Todos hablamos el español, pero lo de ellos es un humor regional, cultural, casi intimo, con referencias tan especificas que hay mucho que no entiendo. De repente entiendo algo y siento alivio de poder compartir, con ellos, el placer de reír. Estando en las islas Azores portuguesas, donde encuentro que puedo leer y entender la palabra escrita. Y cuando escucho el portugués hablado desde lejos me suena como el español, pero acercándome y tratando de comunicarme con palabras habladas, apenas nos entendemos. Estando en un hospital en Italia y hablando con enfermeras y médicos, yo en español y ellos en italiano. Nos parece casi maravilloso que nos podemos comunicar, pero de repente uno de nosotros usamos alguna palabrita que el otro no entiende y hay un momento de confusión, un momento incomodo, donde nos sentimos extrañamente avergonzados, de no poder entender lo que el otro está diciendo.\nNo voy a mentir. Así comparo la lectura de estos ensayos: un ejercicio en frustración, en querer poder entender algo por completo pero no poder. Sí, es verdad que hablo español. Sí, es verdad que el libro está escrito en ese mismo idioma. Es también verdad que tengo a mi lado un muy usado diccionario de español al inglés para esas tantas palabras desconocidas. Y es verdad que busco casi obsesivamente las referencias literarias y las palabras en latín que no conozco (y hay muchas), por temor de quedarme en la oscuridad sobre algo “importante” (como Homero, por ejemplo). Es claro que es un libro irónico y humorístico y que es una parodia del intelectual porteño. Y no me cabe duda que Borges y Bioy Casares lo deben haber pasado bien escribiéndolo. Pero siento que estoy tratando de entender algo que es como un híbrido de mi experiencia chilena-portuguesa-italiana y que hay tanto que desgraciadamente se me escapa.\nHe confesado mis defectos. Y a pesar de todo, voy a tratar de decir por lo menos algo inteligible sobre esta lectura:\n"El homenaje a César Paladión" me hizo recordar al cuento de niños "El traje nuevo del emperador" (Hans Christian Anderson, 1837) en el cual nadie quiere admitir que no puede ver la nueva prenda del emperador, por miedo de ser juzgado estúpido o incapaz. ¿No se puede decir lo mismo de la obra de César Paladión? No hay crítico que se anima cuestionarlo (bueno, hubo, pero ya sabemos lo que le pasó).\nLo interesante es que al buscar el cuento "El traje nuevo del emperador" (porque lo quería releer) encontré que la "versión original" es parte de una colección medieval española llamada "Libro de los ejemplos" (o "El conde Lucanor", 1335) de Don Juan Manuel (1282-1348). Anderson no conoció la versión en español de Don Juan, sino leyó una traducción alemana: "So ist der Lauf de Welt." ¿Traducido por quién y cuándo? Hay ecos también de la historia en un entremés de Cervantes llamado "El retablo de las maravillas" (1610-1615). Pero el origen de este cuento es aun más antiguo. Se dice que viene de folclore del oriente, de Sri Lanka, Turquía e India. ¿De dónde habrá venido exactamente? Como todo folclore me imagino que se debe haber transmitido de forma oral.\nEs un cuento que ha sido contado y recontado. No hay una versión definitiva. Cada versión ha sido apropiada por un nuevo escritor y representada como algo original. ¿Es algo tan diferente a la obra de César Paladión?\nBorges, el mortal\nPosted on October 31, 2011 by Jessica Engel-Aiello\nEn el epílogo Borges nos dice sobre la colección El Hacedor: “De cuantos libros he entregado a la imprenta, ninguno, creo, es tan personal como esta colecticia y desordenada silva de varia lección…”\nLa muerte es un tema favorito y recurrente de Borges, pero en esta colección vemos, creo por primera vez, una preocupación con su propia mortalidad. Al publicar esta colección Borges hubiera cumplido 60 y se nos presenta un Borges que está muy consciente de estar en el crepúsculo de la vida. En “Las uñas” dice: “Cuando yo esté guardado en la Recoleta, en una casa de color ceniciento provista de flores secas y de talismanes…” En “El testigo” pregunta: “¿Qué morirá conmigo cuando yo muera…?” En “El reloj de arena” escribe: “El rito/de decantar la arena es infinito/y con la arena se nos va la vida”. Y “No he de salvarme yo, fortuita cosa/de tiempo, que es material deleznable”.\nBorges se cuestiona sobre lo que nos pasa después de morir. En el dedicatorio a Leopoldo Lugones se imagina, o sueña, una conversación con Lugones y le entrega el libro El Hacedor. En efecto, expresa el deseo de poder hablar con alguien que ya ha muerto. En “Diálogo sobre un diálogo” Macedonio Fernández le dice al narrador “que el alma es inmortal” y lo asegura que “la muerte del cuerpo es del todo insignificante y que morirse tiene que ser el hecho más nulo que puede sucederle a un hombre.” En “Delia Elena San Marco” el narrador, desconcertado por su despedida trivial antes de la muerta de su amiga, encuentra cierto consuelo al leer que “el alma puede huir cuando muere la carne”. A través de esas palabras obtiene esperanza de poder ver nuevamente a su amiga: “Decirse adiós es negar la separación, es decir: Hoy jugamos a separarnos pero nos veremos mañana. Los hombres inventaron el adiós porque se saben de algún modo inmortales, aunque se juzguen contingentes y efímeros.”\nBorges refleja sobre su ceguera. Según lo que leí, a los 58 años, Borges estaba ya ciego. En “El hacedor”, escrito en tercer persona, dice: “Gradualmente, el hermoso universo fue abandonándolo; una terca neblina le borró las líneas de la mano, la noche se despobló de estrellas, la tierra era insegura bajo sus pies.” El “Poema de los dones” empieza: “Nadie rebaje a lágrima o reproche/esta declaración de la maestría/de Dios/que con magnífica ironía/me dio a la vez los libros y la noche.”\nHay una presencia o consciencia corporal de parte de Borges, relacionado a su ceguera y a la vejez. Habla de las manos, los pies, las uñas, la cara. Maravilla de cómo las uñas (y la barba) siguen creciendo después de la muerte. Habla de las líneas de la mano, y de los pies inseguros. Habla de la cara. En “Los espejos velados” se resigna a como la cara va cambiando con los años: “Aciaga servidumbre la de mi cara, la de una de mis caras antiguas. Ese odioso destino de mis facciones tiene que hacerme odioso también, pero ya no me importa.” En “El hacedor”: “Ya no veré (sintió)…esta cara que los años transformarán.”\nFrente la ceguera las palabras de Borges narrador demuestran fuerza, sabiduría y aceptación: “Días y noches pasaron sobre esa desesperación de su carne, pero una mañana se despertó, miró (ya sin asombro) las borrosas cosas que lo rodeaban e inexplicablemente sintió, como quien reconoce una música o una voz, que ya le había ocurrido todo eso y que lo había encarado con temor, pero también con júbilo, esperanza y curiosidad.”\nEl epílogo a El hacedor termina con palabras de un hombre que ha vivido, manifestado por el laberinto de líneas sobre su cara: “Un hombre se propone la tarea de dibujar el mundo. A lo largo de los años puebla un espacio con imágines de provincias, de reinos, de montañas, de bahías, de naves, de islas, de peces, de habitaciones, de instrumentos, de astros, de caballos y de personas. Poco antes de morir, descubre que ese paciente laberinto de líneas traza la imagen de su cara.”\nLa universalidad y la relatividad en "La esfera de Pascal"\nPosted on October 24, 2011 by Jessica Engel-Aiello\nVoy a examinar el ensayo "La esfera de Pascal" como un ejemplar típico dentro de esta colección en Otras Inquisiciones y de las obras de Borges en general.\nPrimero, las listas abundan en esta colección de ensayos, y "La esfera de Pascal" no es excepción. En este ensayo encontramos una lista de metáforas que describen la historia universal. Al estilo Borgeano, recorremos el tiempo y el espacio a un ritmo trepidante, empezando en Grecia seis siglos antes de la era cristiana con Jenófanes de Colofón, y siguiendo con Parménides, con Empédocles de Agrigento, con Hermes Trismegisto, con Giordano Bruno, y terminando en Francia en el siglo diecisiete con Pascal. Dentro de las listas principales, hay listas secundarias. Entre Giordano Bruno del siglo diez y seis, recorremos al siglo diecisiete con John Donne, Milton, Joseph Glanvill y Robert South antes de llegar a Pascal.\nLo que une a todos estos filósofos es una metáfora universal. La metáfora cambia pero el mensaje es esencialmente el mismo: “el universo es una esfera infinita, cuyo centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna”. La metáfora habla del ser humano y de su posición, de su punto de vista, frente al misterio del universo. Borges vuelve a temas favoritos: el universo, la religión, el panteísmo, la circularidad, la infinidad.\nComo en Inquisiciones, estos ensayos reflejan los intereses, los pensamientos, las rumiaciónes de Borges. Estos ensayos demuestran el extenso conocimiento de Borges como lector y su asombrosa habilidad y precisión como escritor de cubrir tanto material, tantos años de historia, tantos puntos de vista, tantos filósofos, tantos escritores en tan pocas palabras.\nEl punto de vista se presenta como tema importante para Borges. "La esfera de Pascal" habla de lo universal, pero hay una tensión constante entre lo relativo y lo universal. Me hace recordar a "El Aleph", donde para ver el Aleph es necesario acostarse en un sitio exacto, en una posición exacta y contar exactamente diecinueve escalones. Es ahí, precisamente, donde se puede ver el universo. En “La esfera de Pascal”, Borges subraya lo universal, pero también nos muestra lo frágil, lo preciso y a la vez lo precario, lo relativo, que puede ser el punto de vista. La astronomía ptolemaica dominó la creencia humana y nuestra visión del cosmos, durante mil cuatrocientos años. Así también, la esfera de Pascal, es un producto relativo a su punto de vista. Para Pascal, el universo es effroyable: es una esfera espantosa. Y así como el punto de vista es algo impreciso, algo universal y a la vez relativo, “el universo es una esfera infinita, cuyo centro está en todas partes y la circunferencia en ninguna”.\nJorge Luis Borges: sólo hay uno\nPosted on October 17, 2011 by Jessica Engel-Aiello\nEn Fervor, Borges dice:\nPara mí, Fervor de Buenos Aires prefigura todo lo que haría después.\nPero, con la excepción de "Amanecer" donde menciona a Schopenhauer y a Berkeley y expone la idea que " el mundo es una actividad de la mente", un tema que vemos más tarde en "Tlön, Uqbar, Orbis Tertius", yo veo pocos rasgos comunes entre Fervor y las obras que vinieron inmediatamente después: La historia universal de la infamia, Ficciones, y El Aleph.\nLos ensayos de Inquisiciones son exploraciones de la filosofía, de las ideas, y de los intereses de Borges. Son los que dan la materia para los cuentos que siguen. Son los problemas filosóficos, contenidos en los ensayos, que resultan en la rama de la literatura fantástica que encontramos en los cuentos de Borges. (Mindurry: http://www.ruinascirculares.com/ruinas.asp)\nMuchos de los cuentos de Borges se fijan menos en la trama o en el desarrollo de un personaje y más en una idea o un tema como: la inmortalidad, la dualidad, la mente humana, la intertextualidad, la infinidad, el universo, la metafísica, el tiempo, la religión, el sueño, el destino, la circularidad, la identidad, el laberinto. Hay cuentos que parecen ser más ensayos que cuentos, por ejemplo: "Pierre Menard, autor del Quijote, "Examen de la obra de Herbert Quain", "Historia del guerrero y de la cautiva".\nHay cuentos en los cuales se dice casi nada sobre los personajes. En "Las ruinas circulares" el personaje principal es un "hombre gris". En "La lotería en Babilonia" conocemos poco sobre el narrador: ha sido procónsul, ha sido esclavo, ha estado encarcelado, le falta el índice de su mano derecha, tiene un tatuaje en el estómago, y está a punto de tomar una nave. El narrador de "La biblioteca de Babel" es otro personaje sin nombre. En muchos cuentos de Borges, los personajes toman un papel secundario. Y, es más, no parecen ser tan importantes: ¡suelen a morir al final!\nLa historia universal de la infamia es el primer intento de Borges como cuentista. Hay sólo un cuento en esa colección que es cuento original de Borges: "Hombre de la Esquina Rosada". Y se puede decir que es el mejor logrado de los cuentos de esa colección. Los demás cuentos son tomados de figuras históricas actuales con detalles cambiados y agregados por Borges. Son cuentos que parecen ser un estudio del personaje y de la narrativa. Parecen ser un ejercicio, un experimento, una práctica para el joven Borges que está buscando su propia voz como cuentista.\nEn Ficciones, Borges abandona su estudio del personaje y explora las cuestiones filosóficas de Inquisiciones. La colección de Ficciones termina con “El Sur”, un cuento que parece prefigurar varios de los cuentos que siguen en El Aleph donde Borges explora temas de opuestos y dualidades. Como en Ficciones, El Aleph, está también centrado en las ideas: la filosofía, la religión, el universo, el destino y la identidad.\nEl articulo de Beatriz Sarlo “Si no hubiera existido Borges” considera como sería el mundo literario sin Borges. Es interesante. Yo me considero cambiada por haber leído Borges. Es un escritor profundamente original.\nEl destino y la identidad como temas centrales de Borges\nPosted on October 10, 2011 by Jessica Engel-Aiello\n“Biografía de Tadeo Isidoro Cruz¨ es un relato, en forma de biografía ficcional, del sargento Cruz de “Martín Fierro”. Empieza con un epígrafe de Yeats que nos da una pista de los temas centrales de este relato: el destino y la identidad.\n“I’m looking for the face I had\nEl narrador declara su propósito diciendo “sólo me interesa una noche”. La suma de la vida de Cruz, todo lo que le ocurrió antes, lo lleva por un camino ya predeterminado e inevitable cuyo destino se cumple en una noche.\n“Cualquier destino, por largo y complicado que sea, consta en realidad de un sólo momento: el momento en que el hombre sabe para siempre quién es.”\nEl destino de Cruz se cumple en el momento que él ve a si mismo en la figura de Martín Fierro. Es un momento de identificación completa con el otro. Cruz encuentra su destino: se une a Martín Fierro.\nEl presentimiento figura como importante símbolo que apoya la noción del destino. El primer párrafo nos informa sobre el padre de Cruz: es un hombre desconocido, ni siquiera sabemos su nombre. Una noche se despierta de una pesadilla con un grito. El próximo día el hombre muere en una zanja con el cráneo partido por un sable. ¿Habrá sido la pesadilla una premonición de su muerte inminente?\nDos veces el grito de un chajá le advierte a Cruz el peligro y el porvenir, una vez cuando él es perseguido por la policía después de matar un peon borracho, y otra vez cuando Martín Fierro es perseguido por la policia, y por Cruz mismo, por ser desertor y por haber matado a dos hombres. Cuando Fierro es perseguido, Cruz ¨tuvo la impresión de haber vivido ya ese momento¨. El grito del chajá lo advierte a Cruz, como una premonición, de que algo se está por repetir. Las dos veces la circunstancia en la cual se encuentra cada uno como hombre perseguido por la ley es idéntica y es este paralelismo lo que une Cruz a Fierro y lo impulsa a abandonar su uniforme de policia y a tomar su causa.\nLa “Historia del guerrero y de la cautiva” trata también de temas de destino e identidad. Como en “Biografía de Tadeo Isidoro Cruz¨, los personajes del relato abandonan lo suyo y realizan un cambio de identidad. Droctulft abandona su tropa y muere defendiendo la ciudad que había estado atacando. La mujer europea, sea la abuela de Borges-narrador o la india rubia, abandona su país natal y acepta su destino y nueva identidad en su país adoptado:\n“Francisco Borges moriría poco después en la revolución del 74; quizá mi abuela, entonces pudo percibir en la otra mujer, también arrebatada y transformada por este continente implacable, un espejo monstruoso de su destino…”\nBorges trabaja los mismos temas en “El Sur”. Juan Dahlmann, en vez de aceptar su destino como bibliotecario que muere por culpa de un accidente banal, asume una nueva identidad y un nuevo destino, y muere en vez como guacho con cuchillo firme en la mano.\nPosted on October 3, 2011 by Jessica Engel-Aiello\nUno de los cuentos que más me interesó, dentro de unos cuantos en Ficciones, es “Pierre Menard, autor del Quijote”. En este cuento nacen preguntas interesantes sobre la autoría, la apropiación, la interpretación, el escritor y el lector.\n¿Cómo puede el narrador insistir que la versión de Don Quijote escrita por Mendard es ¨casi infinitamente más rica¨ cuando las dos versiones, la de Cervantes y la de Menard, son, palabra por palabra, idénticas?\nOlvidarnos de todos los cambios y acontecimientos que han occurido desde que Cervantes escribió Don Quijote y volver a una forma medieval de ver el mundo es imposible. Es imposible "olvidar la historia de Europa entre los años de 1602 y 1918¨. El narrador (que en este caso también asume el papel de lector) lee la version de Quijote escrita por Menard dentro del contexto de Menard. Don Quijote es interpretado como una respuesta de Menard sobre la época, los eventos históricos, sociales, literarios en el cual él vivía. Y así las palabras toman otro significado para el lector.\nMás alla del contexto del autor, la palabras idénticas pueden tomar otro significado porque el lector también trae a la lectura sus propias expectativas, preconcepciones y contexto. Se puede arguir que no hay una interpretación verdadera o autentica de un texto. En principio es imposible identificarse por completo con el autor. Y un texto puede tener multiples posibilidades de interpretación, cada un como efecto de contexto y de intertextualidad.\nSobre los cuentos que aparecen en Etcétera en La historia universal de la infamia, Borges dice en el prólogo que "él no tiene otro derecho sobre ellos que los de traductor y lector.¨ El método que adopta Menard en su versión de Quijote nos dice algo, y hasta se puede interpretar como una justificación, del método que Borges adopta en su propia escritura.\n¿Y no es verdad que vamos a leer “La cámara de las estatuas¨ (Del Libro de las 1001 Noches) de otra forma sabiendo que fue “escrito” por Borges, hasta si sólo, como él dice, en función de traductor? ¿No lo vamos a leer con toda la expectativa que implica leer a Borges? Lo mismo podemos decir sobre los otros cuentos en La historia universal de la infamia, que también fueron apropriados por Borges de alguna forma.\n¿Puede existir un texto en su estado original o es algo que necesariamente va cambiando, que se va transformando con tiempo, contexto, intertextualidad, de escritor a escritor, de lector a lector? En este sentido, ¿se puede decir que el texto tiene vida en si? ¿Qué el texto existe más alla e independiente del escritor y del lector?


Hacienda prevé ingresar casi 13.000 millones con la Renta\nLa Agencia Tributaria inicia la campaña de la Renta / EP\nLa declaración del IRPF viene marcada este año por elementos como los ERTE y el Ingreso Mínimo Vital\nARCHIVADO EN: AGENCIA TRIBUTARIA, IRPF, IMPUESTOS\n07.04.2021 13:17 h.\nLa Agencia Tributaria inicia este miércoles la campaña para la declaración del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas (IRPF), que este año presenta novedades derivadas de las medidas adoptadas en 2020 en el contexto de la pandemia del coronavirus. El organismo dependiente del Ministerio de Hacienda prevé ingresar cerca de 13.000 millones de euros procedentes de las declaraciones positivas.\nLas previsiones apuntan a un incremento del 2,1% respecto al ejercicio anterior del número de declaraciones a presentar, que totalizarán 21,57 millones, según cifras facilitadas por la Agencia Tributaria. De ellas, 14,33 millones, unos dos tercios del total, tendrán resultado negativo, es decir, contarán con derecho a devolución.\nMás declaraciones a pagar\nEl total de declaraciones negativas refleja un descenso de un 1% en relación con el año pasado y en conjunto sumarán 10.857 millones de euros. De este modo, la recaudación neta prevista por la Agencia Tributaria en el marco de la campaña de la Renta se eleva por encima de los 2.100 millones de euros.\nEl número de contribuyentes a los que la declaración obligará a pagar se incrementará un 5,7% respecto a la campaña realizada en 2020.\nA partir de este miércoles se puede confirmar o modificar para posteriormente presentar la declaración a través de internet, de modo que las primeras devoluciones están previstas para el próximo viernes, apenas 48 horas después del inicio de la campaña.\nCondicionado por los ERTE\nLas previsiones de campaña vienen claramente condicionadas por el aumento de obligados a declarar como consecuencia de los ERTE (que supondrá un incremento de liquidaciones positivas, esto es, a ingresar por parte de la Agencia Tributaria) y del Ingreso Mínimo Vital (IMV), cuyos perceptores también deben formalizar la declaración (aunque con resultado cero puesto que se trata de renta exenta).


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PERFUMERÍAS 66-48 CLARINOS\nAVENIDA PONE LOS MIMBRES\nPerfumerías Avenida supera a Clarinos Tenerife, 66-48, en un partido con luces y sombras y que encauzó con un segundo parcial que debe marcar la línea a seguir.\nVolver a empezar nunca es comenzar de nuevo, es retornar con algo más de experiencia a un lugar que todavía te enseña. Para volver a empezar no es premisa partir de algo negativo, contra lo que pudiera parecer, y en el caso de Perfumerías Avenida es evidente que no es así porque en este equipo está la huella, la esencia y la firma del de la pasada temporada. Pero se parte de la idea de confeccionar algo distinto, más elaborado y para eso también hay mimbres de nuevo cuño que hay que ir domando y adaptando al cesto.\nHablamos del medio y largo plazo porque en el corto solo se pueden dar realizar los primeros esbozos ya que no se cuenta con todo el material necesario. Faltan jugadoras muy importantes y ese debe es lo que Avenida debe intentar disimular en este arranque de Liga porque es inevitable que pese. Pero, como dijo el entrenador en la rueda posterior al partido, las que están son las que están y el equpo es este y hay que buscar su límite.\nEsa presión que puede pesar por ser conscientes de estar en plena construcción sí se vivió en el primer cuarto del choque ante Clarinos Tenerife donde los primeros fallos generaron las primeras dudas y se vio un equipo que no acababa de soltarse y quizás con cierto miedo a errar, aunque después se cometieran fallos simples en malos pases que favorecían algunas canastas fáciles de un Clarinos Tenerife que llevaba el mando en el primer cuarto\nUna consecuencia de esos errores, la mayoría no forzados, era uno de esos tiempos muertos de Roberto Íñiguez en los que da igual el volumen de la música o el murmullo de la grada porque queda claro que algo no va sobre el plan previsto y la culpa es, sobre todo, propia.\nClarinos llegaba con una idea clara de juego que pasaba por complicar lo máximo en defensa, tratar de llegar rápido en transición impulsado por el motor Ocete y busar la posible ventaja de Davis sobre sus pares aunque al final la que más daño hacia era Tikvic con su envergadura al rebote o cortando al aro. Lo mejor para Avenida es que acababa a tiro el primer cuarto y el parón hacia el segundo sirvió para dar la vuelta de tuerca necesaria para ajustar la defensa.\nYa no atacaba tan fácil Clarinos porque también desaparecían las pérdidas azulonas y en estático, empezando con las líneas arriba y mucha movilidad, iba ganando envergadura Avenida que salía bien al contraataque. Silvia Domínguez cogía el mando anotador y ponía por delante al equipo con cinco puntos consecutivos y la acompañaban con un buen trabajo abajo Fassoula y Evans, dos '4' que con confianza y sin salirse del guión pueden dar buenos réditos.\nEl cuarto acababa con todas más entonadas y un +14 a favor de las azulonas tras canasta sobre bocina de Silvia Domínguez . Todo después de varios minutos en los que el control de rebote con carácter, el trabajo atrás y la velocidad habían llevado el duelo por buen camino al receso (36-22).\nEl parón cortó algo el ritmo que había cogido el equipo salmantino principalmente en ataque porque se sentía mucho mejor el trabajo colectivo atrás, con ayudas que llegaban mejor ante un rival con menos energía. Por eso, aunque costaba más encontrar vías al aro y Tikvic ganaba varias batallas al rebote al final del cuarto, la renta apenas mermaba, 48-35.\nEl duelo no estaba muerto y hubo amago de reacción tinerfeña pero un robo a media pista y canasta de Evans, dos buenos rebotes ofensivos y un par de balones interiores bien aprovechados moviendo el balón con velocidad le dieron a Avenida la ocasión de sofocar la amenaza. El triple de Vilaró a cinco del final ponía el 59-41 dejando ya la victoria en Würzburg.\nHasta el final, eso sí, con la exigencia de mejorar aquellos errores que se seguían dejando ver y que provocaban puntos en contra que podían evitarse. Acciones que, seguro, se aprovechan como lecciones para seguir progresando en este proceso largo y laborioso de doma de los mimbres.\nDERROTA ANTE EL CAMPÓN\nA pesar de intentarlo hasta el final, Tenerife no pudo comenzar la temporada con victoria tras ceder por 66-48 ante el Perfumerías Avenida. Tras un buen comienzo de partido, el conjunto local comenzó a encontrar su juego, mostrando su efectividad de cara al aro. Mientras, las insulares erraban de más en el tiro de tres, con un 17% de acierto, y un 44% en el tiro de dos.\nConocedoras del partido tan exigente que les esperaba, las jugadoras dirigidas por Claudio García salieron a por todas. Así, comenzaban imprimiendo una gran velocidad al juego, aprovechando los errores del rival para sacar ventaja en el marcador (4-8, 5:49), mientras, las locales seguían sin encontrarse cómodas en el parqué. Aunque ambos conjuntos se mostraban erráticos de cara al aro, las tinerfeñas sacaban rendimiento al rebote ofensivo para terminar el primer cuarto por delante en el electrónico (12-14).\nCon María Fasoula y la capitana Silvia Domínguez, firmando dos triples, el Perfumerías Avenida lograba ponerse por delante en el luminoso por primera vez en el encuentro (22-16, 6:12). El equipo insular buscaba resarcirse con Kaela Davis intentando romper la defensa por el interior y con Tikvic como máxima anotadora del conjunto morado (28-22, 2:34), pero no era suficiente para frenar a las locales que lograban marcharse al descanso con la mayor ventaja del partido (36-22).\nTras el receso, el encuentro continuaba con la misma dinámica. El vigente campeón de Liga se hacía fuerte en ataque, mientras que su defensa obligaba a las moradas probar desde la línea de 6,75, pero Claudio García solicitaba tiempo muerto para reordenar a las jugadoras e intentar frenar el partido (42-24, 5:21). Surtía efecto y Gaby Ocete hacía dos puntos más para las tinerfeñas, Paola Ferrari sumaba un triple y Tikvic se convertía en la principal amenaza del conjunto lagunero para irse con buenas sensaciones al último cuarto (48-35).\nEl equipo dirigido por Roberto Íñiguez reaccionaba y con la intención de romper la defensa morada, Maite Cazorla lideraba a las suyas con maestría para intentar llevarse la victoria. Pero las insulares no se rendían y aprovechaban su acierto en el tiro exterior para evitar que el rival se marchara con facilidad en el marcador (54-41, 5:43). Aunque lo intentaron hasta el final del encuentro, el Perfumerías Avenida terminaba por encontrar la tecla exacta y lograr el primer triunfo de la temporada (66-48).\nFICHA TÉCNICA: (12-14, 24-8, 12-13, 18-13)\nCB Avenidas (66): Leonor Rodríguez (7), Silvia Domínguez (10), Andrea Vilaró (7), Emese Hof (12), Shante Evans (11) – inicial – Maite Cazorla (5), Maia Masic (0), Nogaye Lo (4), Mariella Fasoula (10).\nTenerife (48): Kaela Davis (4), Ivana Tikvic (19), Krisztina Raksanyi (8), María Pina (4), Gaby Ocete (2) – inicial – Anne Senosiain (3), Paola Ferrari (6), Esther Montenegro (0), Janelle Bailey (2).


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