Un decreto deplorable – Alejandro Gaviria\n27 octubre, 2007 at 1:41 pm\nCome el tema de esta semana está pandito, enlazo una excelente columna sobre la beatificación masiva de sacerdotes españoles asesinados durante la guerra civil. “Esos mártires –dice el columnista– son un arma arrojadiza que usar en las contiendas políticas actuales de unos partidos contra otros”.\n2. La Corte (la Constitucional o Suprema) NO puede revocar el Decreto. No es competente para esto. Para eso esta la justicia contencioso administrativa (pero no tiene ninguna instancia denominada «Corte»), así que ahí creo que se pifio y le falto un «fact checker».\n3. De acuerdo con usted, al elector no le importa lo que digan los columnistas para decidir su voto. De hecho, tampoco le importa el programa del candidato, su ideologia, o su capacidad de argumentación o estructuración de ideas. Le importan pequeños detalles como que no parezca «gomelo» (aunque lo sea), que le prometa cosas cercanas a su interes personal y otras cositas.\n27 octubre, 2007 at 3:21 pm\n27 octubre, 2007 at 3:38 pm\nSobre el impacto de los opinólogos sobre la votación, me parece que Alejandro cae en algo en que también cae el sacerdote de la columna que enlazó, que es la impostura que podríamos llamar «budismo bastardo»: tomar la vía del medio, no apasionarse con ninguna de las causas y así resultar «por encima de la lucha de clases». Así, los columnistas que han llamado a votar por algún candidato quedan como menos ecuánimes y sensatos.\n27 octubre, 2007 at 3:39 pm\n27 octubre, 2007 at 5:42 pm\n27 octubre, 2007 at 5:46 pm\nPero bueno, su comentario, aunque poco preciso en el caso general, dice mucho sobre lo que a usted le preocupa en los candidatos. Dicho de otra manera, más que un comentario «descriptivo» de la población, es bastante «descriptivo» de Apelaez.\n27 octubre, 2007 at 5:48 pm\n27 octubre, 2007 at 5:54 pm\n27 octubre, 2007 at 6:21 pm\nCOmo vera, son una combinacion de cosas «racionales» y otras «irracionales». Muchas light otras no tanto. Dependiendo de la situacion algunas pesan mas que otras y le hago al voto útil.\n27 octubre, 2007 at 6:39 pm\nApelaez: gracias por el dato sobre las competencias de la Corte. Yo estaba pensando en la Constitucional. Creo, sin embargo, que si alguien pone una tutela –yo lo han hecho–, esta última sí puede pronunciarse al respecto. Tiene razón: yo critiqué a Moreno en una columna anterior. Pero lo hice en términos generales. La idea era no tanto sumarle votos a Peñalosa, como denunciar el ala clientelista del Polo. Creo, como Jaime, en la influencia indirecta, no en la directa.\n27 octubre, 2007 at 6:42 pm\n27 octubre, 2007 at 6:45 pm\n27 octubre, 2007 at 6:49 pm\n27 octubre, 2007 at 6:59 pm\n27 octubre, 2007 at 8:47 pm\nAlejandro, estoy totalmente de acuerdo con ud respecto de este Decreto. Y solo para hacer una precision es que esto no es «(…) un caso representativo de un proceso disparatado e injusto de toma de decisiones, de una forma de populismo empresarial que otorga favores sin reparar en los costos. (…)» hace parte de una serie de iniciativas presidenciales (promovidas desde el Ministerio de Comercio) que buscan favorecer particularmente a las agencias de viajes, como por ejemplo la supuesta disminucion de las comisiones que las aerolineas les deben (el Gobierno regula esto a traves de la Aerocivil!!!) pagar a las agencias de viajes, y lo que hizo fue crearles una tarifa administrativa que les compensa la supuesta disminucion de su ingreso (asegurandolo indepedientemente de su gestion comercial).\n27 octubre, 2007 at 11:20 pm\n28 octubre, 2007 at 12:10 am\n28 octubre, 2007 at 12:30 am\nApelaez – Resulta inquietante que ataque tanto en casi todos sus argumentos, esa estrategia sólo incentiva a que otros lo ataquen de vuelta.\nRespecto al tema del decreto. Coincido en que las políticas inclinadas a favorecer intereses particulares son arbitrarias y desafortunadas, aún en los casos en donde sean eficientes pues reducen la solidez de las instituciones y dejan en el aire la idea de que «todo vale».\n28 octubre, 2007 at 12:40 am\n28 octubre, 2007 at 1:01 am\n28 octubre, 2007 at 1:27 am\n28 octubre, 2007 at 1:39 am\n28 octubre, 2007 at 1:42 am\n28 octubre, 2007 at 2:20 am\nAlejandro: Casualmente…casualmente?….su inocencia solo es comparable con su inteligencia…O CON SU IRONIA…EN FIN…casualmente….jajaja…Jaime, el receso es para los estudiantes, no para los maestros…\n28 octubre, 2007 at 2:24 am\n28 octubre, 2007 at 2:26 am\nAntes de que Jaimito y su eco brinquen, en este y en otros…los otros ya pasaron, estamos viviendo este.\n28 octubre, 2007 at 2:38 am\n28 octubre, 2007 at 1:11 pm\n28 octubre, 2007 at 1:40 pm\nCuando se considera «corrupción» una medida como la del decreto se cae en una ligereza lingüística que no importaría mucho de no ser porque en Colombia se desconoce la noción de moralidad, de modo que cuando no es «buena educación» es simplemente «legalidad». El caso típico es el escándalo por las recomendaciones de voto de Uribe y la normalidad con que se acogen las sentencias ideológicas de las cortes. El presidente no debe meterse en política, las cortes sí tienen que hacerlo. Bueno, el código penal no tiene prevista ninguna sanción para algo como decretar vacaciones para favorecer a un gremio, de modo que no faltará quien lo encuentre irreprochable porque no se puede denunciar.\n28 octubre, 2007 at 2:29 pm\nJaime, quien esta usurpando tu portatil….\n28 octubre, 2007 at 2:40 pm\nPropongo que se decrete el «dia de la madrastra» (con tanto separado y divorciado que hay actualmente)para favorecer a los floricultores afectados por la revaluación.\nY que se decrete la «semana nacional del ala de pollo» para beneficiar a los avicultores afectados por los cuartos traseros que se dejó merer Uribito en la negociación del TLC.\nY el «año del biocombustible» para echarle otra manito a los paracultivadores de palma africana.\n28 octubre, 2007 at 4:03 pm\n28 octubre, 2007 at 4:40 pm\nApelaez, y Alejandro, dicen: «si eso es cierto, todo se puede tumbar.» Pero este argumento es malísimo porque no toca la validez en el caso de la reforma laboral. Si es verdad que todas las reformas que Apelaez y Alejandro dicen se pueden declarar inconstitucionales, ese es otro tema. La validez del principio de progresividad en el caso de la reforma laboral es independiente de su uso hipótetico en otras reformas. Dicho de otra forma, si la interpretación de Uprimny es correcta, y el efecto es que se puedan declarar inconstitucionales todas las otras reformas, pues que así sea.\nY la respuesta parece ser obvia: puro y físico marketing. Esa fue la manera más fácil de decirle a los contradictores: «tranquilos, si no funciona, la misma ley se autodestruye». Y bueno, los contradictores cayeron… de manera ingenua, porque con fenómenos económicos, las posibilidades son tantas, que la evidencia empírica (incluso usando técnicas sofisticadas) generalmente es mixta.\n28 octubre, 2007 at 4:53 pm\n28 octubre, 2007 at 4:57 pm\nAlejandro, bueno, decretar vacaciones para favorecer a los hoteleros no es delito, por mucho que se trate de intereses privados. Y podría ser que tampoco diera lugar al enriquecimiento de ningún funcionario ni de nadie próximo. Lo malo de esa palabra, «corrupción» es que su sentido es demasiado amplio y cada cual la adapta a su conveniencia(ya es detestable por muchos motivos, sobre todo porque deja la impresión de que robar desde los cargos públicos es algo que antes no se hacía, pues, ¿qué es lo que se «corrompe»?).\nEn la columna de Uprimny uno no sabe qué impresiona más, si las mentiras o las leguleyadas. En realidad lo que más impresiona es la ceguera de los demás. Empecemos por las mentiras: es rotundamente falso que ese principio de «progresividad» se ponga en práctica en las legislaciones de los países democráticos y sea algo generalmente aceptado. La evolución favorable del empleo en España, donde era imposible encontrar trabajo, tiene que ver con la reforma laboral del último gobierno de González, que fue ampliada por el de Aznar y que básicamente se centraba en abaratar el despido. Hoy en día a nadie se le ocurriría protestar porque debido a esa ley los ingresos de «los trabajadores» menguaron, cosa que es cierta si se piensa en los despedidos o en los que sólo se esforzaban si recibían incentivos extra, pues el despido era demasiado caro para las empresas. También en ese sentido hubo una reforma reciente en Alemania. Son los ingresos de unos trabajadores los que menguan a cambio de la mejora de los de la mayoría.\nPero lo leguleyo es mucho peor y remite al contenido ideológico de la constitución del 91. La creación de empleo en las sociedades de economía de mercado es un problema técnico que se encara de muchas maneras. Si ciertas ventajas son «derechos adquiridos» y por tanto no se pueden quitar, ¿a quién culpar de que a la gente no le ofrezcan empleo? Cuando se convierte el ladrillo retórico del 91 en una fuente de sabiduría en materia económica sólo se empuja el carro hacia una espiral que conduce al sueño de la Universidad Nacional, que es una sociedad como la norcoreana. Los «derechos adquiridos» de unos trabajadores son lo que impide que se contrate a otros, y el «derecho al trabajo» (esa falacia estúpida con que avanza la carrera política de unos mediocres totalitarios cuya existencia es el síntoma más doloroso del atraso cultural de una sociedad como la colombiana) se hace menos realizable si sigue habiendo propiedad privada.\nPero en fin, ya sé que es imposible convencer a nadie, menos cuando no se intenta agradar: la ceguera que lleva a pensar que hay gente desempleada porque la policía no ha sido eficaz forzando la contratación es un rasgo cultural muy extraño, en gran medida un resumen de la especificidad colombiana. El «derecho al trabajo» es el opuesto real a la posibilidad de encontrar un empleo y el despojo continuo de tantos protectores y defensores es lo que más empobrece a la mayoría de la gente. Puede sonarles a locura, pero puede que su cordura sea sólo ignorancia provinciana y colombianismo incurable.\n28 octubre, 2007 at 5:26 pm\n«La cháchara de Uprimny, es decir, de los profesores de la Nacional, es lamentable retórica comunista, pero en Colombia se niega la persistencia de esa ideología.»\n28 octubre, 2007 at 6:02 pm\nDaniel, con posts míos, es recomendable ahorrarse toda la lectura si la conclusión que va a encontrar es ésa. ¿Y acaso no es verdad lo de la ideología comunista? ¿Cómo es que en EE UU no «protegen» tanto el «derecho al trabajo» y la gente se va a buscar trabajo allá. En el caso cubano literalmente huyen del derecho al trabajo.\nNinguna sociedad conserva mejor esos «casposos y repugnantes atavismos» que la cubana, en ninguna están más relegados los negros, en ninguna hay más obsesión por la «educación» que interesa más que el bienestar material o el acceso al consumo o a la información. La colombiana hace grandes méritos para asemejarse, pero ustedes siguen siendo minoría.\n28 octubre, 2007 at 7:25 pm\n¿Cómo es que en EE UU no «protegen» tanto el «derecho al trabajo…»\nLe sugiero que cambie es «Cómo es que…» tan galicado por un «¿Acaso en EEUU… mucho más castizo.\n28 octubre, 2007 at 7:56 pm\n28 octubre, 2007 at 8:03 pm\nDefinitivamente los difamadores y borra-blogs de equinoXio no descansan ni entienden nada. Esta vez está claro que es el ¡Juglar del Zipa! (¡Madre de Dios!), que es el único que me considera gramático. Mas hete aquí que «acaso» significa «quizá» y «¿cómo es que…? significa «¿por qué?». (DPHD: 2. El valor semántico más frecuente de cómo es el modal (‘de qué manera, de qué modo’), pero se usa también correctamente con valor causal, frecuentemente en la forma ¿cómo es que…?: ¿Cómo no me lo dijiste? [= ¿por qué no me lo dijiste?]; ¿Cómo es que nadie lo impidió? [= ¿por qué nadie lo impidió?].)\n28 octubre, 2007 at 8:31 pm\nNo, Daniel, la idea de que los «derechos adquiridos» no se pueden quitar es típica retórica totalitaria que da por sentada la sumisión del mercado laboral al gobierno. Supongo que el manual de economía dice que los altos costos del despido y los recargos pueden disuadir la contratación. De modo que cuando se quiere anular una ley liberalizadora del mercado para volver a la anterior, llena de distorsiones políticas, se está en últimas atentando contra la creación de empleo dentro del sistema de libre empresa.\nAparte, me llamó la atención que Uprimny (que parece una conjugación en copretérito tirapiedra del verbo «uprimnir») dice que Alejandro reconoce el fracaso de la reforma. Me parece una cosa discutible. No es algo que pueda asegurar porque no sé tanto de economía, pero ¿realmente tiene sentido que las leyes liberalizadoras se sometan a la evidencia empírica? Eso se podría plantear así: usted dice que 2 + 2 = 4. Pero yo le puedo demostrar que 2 + 2 = 3. El lunes usted me presta dos billetes de cien dólares, el martes me presta otros dos, y el miércoles yo le devuelvo tres. La evidencia empírica habría demostrado que 2 + 2 = 3. Es decir, una certeza científica debe ser válida por su propia definición, salvo que las condiciones en que se va a comprobar estén claramente delimitadas. Si se va a pagar a la gente menos recargo nocturno y dominical que antes, las posibilidades de contratación serán mayores. Eso es como que 2 + 2 = 4. Como en mi ejemplo, podría haber un gobernante amigo del proletariado que contratara más gente con más costes, pero ahí no habría relaciones de mercado.\nEs muy difícil transmitir la rabia que me da discutir esa clase de cosas con personas como ustedes. Las personas que no se pueden ganar el salario mínimo porque no hay suficiente oferta de empleo son mi hermana o mi cuñada, las personas que trabajan jornadas de 70 horas o más a la semana sin una contratación clara era yo mismo en una época. Los coloquios de curas terroristas decretando el paraíso sólo son la dominación de siempre y están presididos por la mentira y la ambición canallesca. Ese episodio del procurador deja ver qué clase de gente es la que «protege» a los trabajadores así. Yo creo que un artículo al respecto sería mucho más elocuente con una foto o un video del personaje. Los profesores de la UN sólo están dispensados de la corbata y hasta del decoro por ser de la capital y de familias mejor relacionadas. Pero son la misma clase de filántropos. Eso, Gómez Méndez o Cecilia López Montaño o Martha Catalina Daniels, si algo produce Colombia es agentes de la solidaridad como ésos.\n28 octubre, 2007 at 8:40 pm\nConsejo dominguero: tranquilo… los «commis» (perdón el anglicismo) todavía están lejos de tomarse el poder.\nPor ahora sólo escriben en las secciones online de la revista Semana y de vez en cuando una que otra columna en El Tiempo o El Espectador…\n28 octubre, 2007 at 9:10 pm\n… pero este está tan largo, que decidí leer únicamente el primero.\nLo que se dice el rigor de la academia. Lo triste es que alguien como usted vaya a ocupar un cargo importante en el Estado colombiano. Pero ¿cuánto hay de propiamente «individual» en alguien? Lo triste es que los cargos altos en el Estado colombiano los han estado ocupando por siglos personas como usted, con un respeto semejante por la literatura clásica y hasta por las formas de cortesía.\n28 octubre, 2007 at 9:27 pm\n28 octubre, 2007 at 9:29 pm\npd. No se si realmente lo creo, o si lo espero… eso seguro le cambia el estado de ánimo a JR\n28 octubre, 2007 at 10:39 pm\nEs una lástima para esta ciudad. Un retroceso. Al parecer, no maduramos. Nuestra avanzada «anti-clientelista» se ha ido a la basura. Preferimos la incertidumbre y la demagogia frente a la certidumbre y la seriedad. Bien triste.\nEl trofeo de la «responsabilidad electoral», creo que ahora se va a quedar en Medellín.\nhombre. me vengo a enterar de que vuelve a hablar usted de mí gracias a alejandro peláez, que es alguien que sí visita este blog en el que no participo nunca porque despide un olor asqueroso a «tienes que estar súper informado porque aquí a diferencia del resto de la blogosfera sí se discute y no son peleas de borracho».\n29 octubre, 2007 at 12:03 am\nmmm «¿que lo que?» «¿de lo que?»… nunca he tenido claro cómo es eso ahí. pero no importa, supongo que de ahí se agarrará jaime, el gramático.\n29 octubre, 2007 at 3:18 am\n29 octubre, 2007 at 3:29 am\n29 octubre, 2007 at 3:41 am\nEl muy bien ponderado voto de opinión de la capital se manifestó bajo la forma de un rechazo al presidente Uribe; los bogotanos le cobraron a Peñalosa el apoyo que recibió de los partidos afines a al primer mandatario. Como expresión de independencia la elección está bien… esperemos que el costo que pague la ciudad no sea muy alto.\n29 octubre, 2007 at 4:15 am\nA mi en cambio me parece que el triunfo de Samuel se debe a las mismas peversas lógicas (populismo, componendas políticas, mentiras etc…) que le permiten a Uribe mantenerse en el poder y con un 70% de popularidad, a pesar de salir a decir una o varias barbaridades por semana (como la famosa metida de pata de Samuel en el debate hace una semana). Sólo que esta vez la lógica perversa favoreció al polo. Quizás los uribistas puedan entender el absurdo que nos toca vivir a los opositores de Uribe desde hace 5 años….\n29 octubre, 2007 at 5:08 am\n29 octubre, 2007 at 5:10 am\n29 octubre, 2007 at 6:12 am\nLo de Uribe no se lo voy a contestar, porque con ud no vale la pena discutir eso. Eso sí, muy divertida su nueva paranoia con Juglar del Zipa….\n29 octubre, 2007 at 9:03 am\nBueno, en el tiempo de hoy ya hay una respuesta directa del Procurador, en la que incluso cita a Alejandro, pero a mi la cosa me sigue sin quedar clara. De hecho no estoy seguro si el Procurador dice algo en su columna…\nUn poco al margen, pero en ocasion de las elecciones, queria saber si por aca comentaron lo del tipo que dijo que deberian despenalizar el trasteo de votos. Me parecio que a pesar de sus bemoles – que aun no entiendo bien, perdon la ignorancia – dados los niveles de abstension tan altos, el riesgo a que salgan elegidas personas indeseadas por el voto de personas externas podria empujar a la gente a las urnas. Bueno, para el que tenga animo de contestar.\n29 octubre, 2007 at 1:19 pm\n29 octubre, 2007 at 1:46 pm\n29 octubre, 2007 at 2:23 pm\nLa propaganda negra desde arriba, desde los medios, no sirve. La opinión de los «generadores de opinión» sirve aun menos. Como el 90% de los opinadores favorecia a Penalosa.\nTambien funciona recurrir a una «lucha de clases» medio light.\n29 octubre, 2007 at 2:25 pm\n29 octubre, 2007 at 3:29 pm\n29 octubre, 2007 at 3:30 pm\n29 octubre, 2007 at 3:31 pm\n29 octubre, 2007 at 3:51 pm\n29 octubre, 2007 at 3:55 pm\n29 octubre, 2007 at 4:16 pm\n29 octubre, 2007 at 4:44 pm\nLa pregunta que nos hacemos muchos bogotanos es si Samuel Moreno será otro Lucho Garzón (izquierda moderada y continuación de iniciativas de alcaldes anteriores) o si se convertirá en un alcalde politiquero (que por ejemplo le dé juego a las mafias organizadas alrededor de intereses particulares que menciona Alejandro. Ej: transportadores)…\n29 octubre, 2007 at 4:56 pm\n29 octubre, 2007 at 5:10 pm\nAh, carajo… el mes sabático lo cambió mucho! O será que lo están suplantando?\n29 octubre, 2007 at 6:29 pm\n29 octubre, 2007 at 6:34 pm\nDaniel: un dia de estos lo van a acusar por calumnia. Lo que dije(y lo sigo creyendo) fue que Garzón había sido el peor alcalde desde antes de la primera alcaldía de Mockus, la que muchos ciudadanos reconocen partió en dos la historia política de la ciudad. Nunca dije «de la historia».Garzón fue el mas malo de un era de alcalde mejores a los había antes de mediados de los 90.Pero entre un Lucho Garzón y un Samuel Moreno sin duda me quedó lo primero.\n29 octubre, 2007 at 6:37 pm\n¿Ud en verdad cree que Bogotá «ha salido de la época de los politiqueros»?\n29 octubre, 2007 at 7:18 pm\nEl mes sabático le mejoró el sentido del humor, además de bajar el coraje libertario (fue un mes de descanso para todos!)… muy productivo.\nAhora me va a interponer una denuncia por calumnia? Jejejeje, entonces vaya cerrando el blog libertario (por no hablar de empezar a borrar todo lo que ha escrito en la «blogósfera»), porque ahí más de uno querría interponer la debida denuncia.\nPero de pronto está molestando… cosas de la nueva fase, más madura, más calmada, de Carlos.\n29 octubre, 2007 at 7:46 pm\n29 octubre, 2007 at 8:04 pm\npd. Carlos, Jaime tiene razón. No me pare bolas… pero no por las razones que él da, eso sí.\n29 octubre, 2007 at 8:42 pm\nSuponga que por ganarse algunos voticos para la presidencia, Moreno se pega una endeudada del demonio para construir un metro. Y cuando digo «del demonio» estoy diciendo que la ciudad queda sin cupo de endeudamiento (para hacer otras obras de infraestructura o sociales) por, no sé, unos 20 años.\nCreo que el criterio es poco útil porque se concentra en resultados que dependen poco de Moreno (cuando uno se financia contra el futuro de la ciudad, eso depende poco del actual alcalde). Moreno no es presidenciable… tampoco era «alcaldeable», pero ganó… pero es que las elecciones a Presidente son distintas… alcaldes muy buenos (Mockus y Peñalosa) no son presidenciables… les faltó algo…\n29 octubre, 2007 at 9:07 pm\nVa a ser interesante ver como le «saca el cuerpo» a la obra del metro de manera que no le cuesta políticamente a él o a su partido.\n29 octubre, 2007 at 9:12 pm\n29 octubre, 2007 at 9:31 pm\nLa sacada de pecho es facilísima: es culpa del gobierno nacional (que es quien finalmente aprueba el cupo de endeudamiento, creo… no estoy seguro muy bien cómo funciona esto, pero se que un buen porcentaje lo financia el gobierno, o al menos es garante)…\nAsí que Moreno dirá «yo intenté, pero es culpa de Uribe»… así quedan todos contentos (porque Moreno se la terminará cobrando a Uribe)…\n29 octubre, 2007 at 9:34 pm\nUsted lo que busca es un Alcalde que «sólo» protega la sagrada trinidad: propiedad privada, libertad y seguridad.\nJejejejeje… debe ser muy doloroso ser un libertario! Nunca alcanzarán el ideal! Y si lo alcanzaran, rapidito dejarían de serlo…\npd. Espero no estar calumniándolo en este post… si lo ofendí, pido disculpas de antemano, hermano liberal.\n29 octubre, 2007 at 9:38 pm\n29 octubre, 2007 at 9:44 pm\nDaniel: no importa la concepción de Estado que tengan los alcaldes porque no pueden cambiar nada y solo pueden hacer lo que les permiten las leyes. «La concepción de Estado» solo la puede cambiar el Congreso a través de reformas a la Constitución y las leyes.\nLo que no me gusta de estos alcaldes es que en general se concentran en vendernos su «visión de ciudad» y no en algo realmente importante: administrar bien la ciudad.\n29 octubre, 2007 at 9:47 pm\n29 octubre, 2007 at 9:49 pm\n29 octubre, 2007 at 10:21 pm\nLuis Felipe: No veo el estatismo en buscar administrar bien los recursos compartidos por una comunidad. Mi visión de un alcalde es que debe ser, ante todo, como un administrador de un conjunto residencial(«una ciudad en pequeño»). Esto no quita que busque liderar cambios, pero ante todo debe buscar administrar bien los recursos que se le dan a su cuidado. Eso en una ciudad sería:\nEn esta ciudad nos andan vendiendo ideas grandilocuentes sobre movilidad y muchas otras cosas(la ultima es el Metro) y mientras tanto han descuidado tanto la malla vial que la han vuelto intransitable. Crearon impuestos como la sobretasa para tener recursos para mantener la malla vial y luego los usaron para crear la infraestructura de transmilenio que tambien quedó mal y por eso llevan años reemplazando «las losas»\nLos políticos siempre nos hablan de «transformar la sociedad», «implementar su visión de ciudad». Y no esta mal querer lograr cambios. Pero lo que pido es buena administración ante todo y luego sí, busqueda de cambios y transformar la sociedad.\nMuchos buscan nuevos líderes que «nos conduzcan a una ciudad mejor». Yo pido que tengamos buenos administradores primero y luego si pensemos en los cambios de forma prudente y realista.\nEn ultimas es recordar las famosas frases del expresidente Rafael Reyes: «menos política, mas administración»\n29 octubre, 2007 at 10:35 pm\nCómo resuelve este problema? Depende de usted en qué mundo viva: si vive en el mundo libertario, seguramente citará a Adam Smith diciendo y dirá «Dejad Pasar, Dejad Hacer». Es decir, la ciudad no necesita ninguna planeación: el mercado dirá qué pasa (así que si por ejemplo, un grupo de individuos, que voy a llamar ingenuamente «los ricos» decide tomarse los cerros orientales para construir edificios, si el mercado lo deja, debe ser un buen resultado).\n29 octubre, 2007 at 10:39 pm\nLos sistemas de transporte masivos son financiados en su mayor por la Nación, el municipio sólamente pone alguna plata de contrapartida. La Nación financió los «transmilenios» de Cali y Pereira y recuerde que entre todos pagamos el metro de Medellín.\n29 octubre, 2007 at 11:32 pm\nY Daniel, si le interesara la literatura conocería esa frase tan socorrida de «Los muertos que vos matáis, gozan de buena salud». Usted cree que se burla de Carlos y le da palo, pero sólo desvía la discusión reduciéndolo todo a otra cosa. Carlos habla de más administración correcta de las infraestructuras que hay y menos retórica adanista. Eso se puede discutir mucho (por ejemplo, a mí me parece muy valioso el proyecto igualitario que sacó adelante Peñalosa en sus tres años de alcalde), pero no es la torpe caricatura que usted hace del discurso libertario.\n29 octubre, 2007 at 11:35 pm\nEn la última publicación del reporte «Doing Business», producido por el Banco Mundial, (www.doingbusiness.org) Colombia aparece en el puesto 83 de 178 en el indicador de «Empleo de Trabajadores» (dónde 1 simboliza mayor facilidad para emplear trabajadores).\n30 octubre, 2007 at 1:44 am\nUn alcalde es un líder que definirá una visión o «un modelo de ciudad», nos la venderá y luego usará el Estado para llevarnos hacia alla.\n30 octubre, 2007 at 1:50 am\n«Denmark’s current low unemployment figures (4.8% in 2005) and its low social exclusion rates, coupled to output growth of over 3% have led the European Union to adopt flexicurity as its leitmotiv in its European Employment Strategy»\n30 octubre, 2007 at 2:27 am\nEs mucho más factible que mientras se desarrollan obras «de cambio», se aprieten, también, algunas tuercas sueltas.\n30 octubre, 2007 at 2:56 am\nEl problema suyo es que escoge casos particulares y generaliza. Para que vea lo problematico de este tipo de argumentos, le voy a dar un ejemplo de una flexibilizacion laboral que no funciono… no es facil encontrarla… ah, si, Colombia 2002.\n30 octubre, 2007 at 2:58 am\nAdemas dejeme hacerle una pregunta: para que quiere mas flexibilizacion laboral? Suponga que es cierto que mas flexibilizacion genera mas empleo. Que pretende con eso? No esta jugando al ingeniero social? Ah, ya entiendo! Es que ser ingeniero social a veces es bueno, a veces es malo… depende del libertario.\n30 octubre, 2007 at 4:06 am\nY bueno, ya para terminar… usted tiene un concepto de lo que los administradores debe hacer bastante estrecho.\n30 octubre, 2007 at 9:38 am\n… le voy a dar un ejemplo de una flexibilizacion laboral que no funciono… no es facil encontrarla… ah, si, Colombia 2002.\nEl círculo vicioso es así flexibilización = más empleo; flexibilización = menos «derecho al trabajo» («progresividad», etc.), es decir, «derecho al trabajo» = menos empleo.\nPero es lo que me pasa por no ir como Dios manda de lo particular a lo general: «derecho al trabajo» = «empleo» es un aserto correcto si se piensa en los protectores del pueblo, que consideran su renta como un «derecho adquirido». Los hambrientos son un buen pretexto para seguir robando a los que trabajan, cuantos más haya, más asegurado estará ese derecho para quienes lo merecen. Para algo han estudiado, ¿no?\n30 octubre, 2007 at 12:36 pm\n30 octubre, 2007 at 12:51 pm\ndigame donde dije: «toda iniciativa de flexibilización laboral creará mas empleo». No he hecho la generalización. Lo único que hice fue proporcionarle un ejemplo a libertario y usted se metió en la discusión.\nEl tema de la infraestructura vigente no es cuestión de lucha de clases. La infraestructura de los barrios pobres tambien requiere mantenimiento. Establecer prioridades de acuerdo al estrato es discriminatorio y clasista. Es la vieja idea de que hay que «gobernar para los pobres». No, hay que gobernar para todas las clases sociales. El bien común incluye a los ricos y la clase media.\n30 octubre, 2007 at 2:06 pm\nEsto último es importante: las reformas pretenden cambiar la tendencia, o el «desempleo de largo plazo» o de «equilibrio» (lo que algunos economistas llamaban la «tasa natural de desempleo»). Esto no sucedió.\nSobre el ránking mundial, eso son bobadas. Hace mucho tiempo hay una discusión sobre por qué el desempleo en Europa es en promedio más alto que el de EEUU y se ha dicho mucho sobre el tema (Blanchard de MIT ha escrito mucho sobre esto): parece claro que los europeos tienen un «contrato social» en donde prefieren tener mejor condiciones de trabajo para los empleados (con un buen sistema, tal vez demasiado, de protección para los desempleados) que en EEUU donde el salario mínimo es menor, el seguro de desempleo es menor, etc.etc. En este sentido EEUU aparecería (no se cómo lo haga en el ránking que están discutiendo) en un puesto más alto (mejor) que los países europeos. ¿Dice esto algo interesante? Poco. Lo mismo que en el caso colombiano: estar de 76 o de 70 es la misma cosa.\n30 octubre, 2007 at 2:36 pm\nDiscutir con usted es como discutir con un niño chiquito: se discute sobre lo textual: «dígame dónde dije …». Los cuantificadores lógicos («para todo», «existe») no son necesarios en el lenguaje informal: en su discusión con el colega Libertario usted da el ejemplo danés para generalizar. Esa era su única motivación, así en este momento no lo quiera aceptar.\nSobre la reforma laboral, lo que pasa es que usted no entiende cómo se hacen estos estudios (no debería saberlo y por eso le voy a explicar): el cambio en una variable que nos interesa (en este caso el desempleo) depende de muchas otras variables (ciclo económico y regulación principalmente). La caída que ha visto recientemente se debe al ciclo económico, es decir, el desempleo subió a niveles históricos con la recesión (fase baja del ciclo) y empezó a caer con la recuperación (fase creciente del ciclo… piense en una curva sinoidal para que entienda a qué me refieron con «el ciclo económico»).\nLos estudios econométricos pretenden encontrar los efectos marginales de cada variables, es decir, controlando por la existencia de los otros efectos. Lo que el estudio de Alejandro, por ejemplo, encontró, es que incluso controlando por el ciclo económico, el cambio en la regulación no afectó la tendencia, que es la responsable del desempleo de largo plazo, o de «equilibrio». Espero que ahora si entienda que no es correcto evaluar la vuelta del desempleo a sus niveles de antes de la recesión como resultado de la reforma. (existe la posibilidad, por supuesto, que ahora diga: «yo no dije que fuera totalmente por la reforma. Si me lee bien verá que dije que lo veía complicado… es que con esos problemas de comprensión de lectura es muy difícil discutir.»)\nSobre la ingeniería social, usted no se ha dado cuenta que la sola idea de alcanzar un objetivo (social) por medio de una reforma es un caso de ingeniería social, de la más pura, por cierto: usted desea alcanzar un «equilibrio» de menor desempleo implementando una reforma laboral. Utilizando su definición (bastante interesante, por cierto) «usted pretende cambiar la naturaleza de la sociedad», o mejor, de un «estado social particular». Espero que se de cuenta de la contradicción: cuando la reforma se hace en sentido contrario es mala y usted salta y grita «es que estos ingenieros sociales, tecnócratas, etc.etc.», y pero cuando es en el otro sentido, es buena, y ni siquiera es catalogada como un acto de ingeniería social!\nIntuyo que el problema es que para usted la suya no es un acto de ingeniería social porque le parece que es «la natural», es volver al «estado natural de las cosas». Dicho de otra manera, probablemente para usted si no hubiera interferencia estatal, el mundo estaría en estado sin regulación en el mercado laboral («Dejad Hacer, Dejad Pasar, amigos libertarios»): por eso para usted este estado es más «natural» que el otro. Pero la verdad es que el otro es aún más natural: si usted empieza de ceros otra vez todo, la historia se repetiría casi de igual forma. Si quiere después profundizo más sobre esta idea.\nSobre Chávez, mire, lo que Chávez está haciendo es lo mismo que los creacionistas hacen en EEUU y lo mismo que nuestras sociedades hacen: en el sistema educativo se transmiten los valores sociales que las generaciones más viejas creen son los que se deben transmitir. Para los creacionistas, es importante que sus hijos crean que dios nos creó: Darwin estaba equivocado. Para Chávez y Castro, es importante cultivar desde chiquitos el ideal comunista (los famososo incentivos morales). En las economías de mercado como las nuestras, los valores son distintos y son los mismos que usted y yo recibimos en el colegio: pluralismo, libertad, democracia. Pero esta selección de valores es ad-hoc y varía con la cultura: en los estados árabes los valores son diferentes, por ejemplo. En las tribus en Africa los valores son diferentes. Lo mismo sucede con los países comunistas, pero en una muestra de paternalismo, y en oposición total a los valores liberales («yo puedo decidir cómo educar a mis hijos», los libertarios saltan y dicen que «eso no se puede», «eso está mal». Es inmoral, de acuerdo al contradictorio mandato libertario.\nNote que ambas posibilidades tienen sentido (es decir, no hay nada inmediatamente molesto de cada una), pero en términos de redistribución, generan resultados fundamentalmente opuestos. ¿Qué hacemos? ¿Cómo programamos el algoritmo? Depende de usted qué piensa que es correcto: para usted, para Carlos, lo correcto es que le mantengan la 7ma y la 116 sin huecos. No importa que «la infraestructura física y social» en el sur, o en el occidente, o en el nororiente, esté totalmente destruida. Lo que quiero que vea es que su visión de administración es una que trabaja para usted, no para la ciudad.\n30 octubre, 2007 at 3:28 pm\nDaniel: «en su discusión con el colega Libertario usted da el ejemplo danés para generalizar. Esa era su única motivación, así en este momento no lo quiera aceptar»\nSi hubiera intentado generalizar hubiera dicho algo como «en casi todos los paises donde se ha flexibilizado el mercado laboral se ha mejorado la generación de empleo».\n30 octubre, 2007 at 4:05 pm\nDaniel dice: «Discutir con usted es como discutir con un niño chiquito: se discute sobre lo textual:»\nPorque discutir con usted es como discutir con un calumniador. Permanentente se inventa cosas que uno no ha dicho (como que «Garzón era el peor alcalde de la historia de Bogota»). Y se la pasa suponiendo y suponiendo lo que uno quiere decir, las motivaciones,etc.\nEn lo de la administración ya se inventó que a mi solo me preocupan los huecos de la septima y la 116(para empezar esas vias estan relativo buen estado). Que dizque: «No importa que «la infraestructura física y social» en el sur, o en el occidente, o en el nororiente, esté totalmente destruida.»\nEsa es una afirmación falsa. Y vuelvo y le digo. Un dia de estos lo van a acusar de calumnia. Nunca dije que solo se deba mantener la infraestructura de los «barrios estrato 6» o del norte de la ciudad.\nLo que si dije fue: «El tema de la infraestructura vigente no es cuestión de lucha de clases. La infraestructura de los barrios pobres tambien requiere mantenimiento. Establecer prioridades de acuerdo al estrato es discriminatorio y clasista.»\n30 octubre, 2007 at 4:06 pm\n30 octubre, 2007 at 4:07 pm\n30 octubre, 2007 at 4:19 pm\n30 octubre, 2007 at 4:22 pm\n30 octubre, 2007 at 4:24 pm\n30 octubre, 2007 at 4:32 pm\nNote que el instrumento financiero que se utiliza para «priorizar la infraestructura» no es importante en este momento. Mejor dicho, para que me entienda, no es importante si el sistema se financió con recursos de sobretasa o de otra parte. El admnistrador de los recursos tiene potestad para jugar con los diferentes instrumentos financieros para ver cuál es el mejor. A usted puede molestarle que haya usado este instrumento y no otro, pero ese es un criterio personal, desinformado, y sobre todo, contradictorio: si el administrador debe priorizar de acuerdo a la regla que usted mencionó, dados unos recursos escasos, la discusión sobre el instrumento financiero no es relevante (sería relevante si la decisión es endeudarse a futuro, pero ahí el supuesto de «escasez de recursos» es menos claro).\n30 octubre, 2007 at 5:35 pm\n30 octubre, 2007 at 7:36 pm\n30 octubre, 2007 at 7:40 pm\n30 octubre, 2007 at 7:59 pm\nVolviendo a la columna: recibí un correo electrónico de Conaced (una federación de colegios) que dice, entre otras cosas, lo siguiente: “Esta Federación de 250 colegios presentó «un derecho de petición con revocatoria» que 45 días después no había sido contestado por el M.E.N. Cuando interpusimos una tutela entonces corrieron de una manera «picaresca» para salirse con la suya…”.\n30 octubre, 2007 at 9:19 pm\nY bueno, los valores occidentales son diferentes a los valores orientales, por ejemplo, en donde la disciplina y el orden es mucho más importante, en esa jerarquía, que la libertad que nosotros tanto apreciamos. Pero lo importante es entender que esa jerarquía nuestra, es ad-hoc… muy nuestra. No hay principios racionalistas contundentes que demuestren que es mejor que las otras.\n30 octubre, 2007 at 9:33 pm\nSobre la reforma laboral se debería diferenciar aquello que es simplemente flexibilizador, eliminador de distorsiones, etc., de las demás medidas. Es decir, se discute «el desliz del procurador» y las cuestiones jurídicas, pero en paralelo la cuestión de fondo que es aquella que gusta tanto a Luis Ernesto del «derecho al trabajo». Yo no veo mucha diferencia entre la queja por la reducción de ingresos de los que trabajan de noche y la queja por los aumentos insuficientes del salario mínimo. Lo «odioso» depende del color del cristal con que se mire, el desempleo es más odioso que un salario bajo que siempre se puede rechazar… Y para que suban los salarios falta el desarrollo empresarial, el aprendizaje de los trabajadores, etc.\nLo esencial, más allá de los elementos técnicos, es esa extensión de la tutela a nociones como la contratación laboral. El «derecho al trabajo» es uno de los mayores atentados totalitarios contra el derecho y contra el trabajo, pero realmente da la impresión de que nadie quiere ver que la colombiana es una sociedad en la que la noción de derecho (conjunto de leyes) es sesgadamente torcida, casi idéntica a la que intenta imponer Chávez. Gracias a la tutela deja de haber normas en favor de la potestad de unos señores (amos) que pueden justificar lo que les dé la gana en abstracciones que no se hacen realidad debido precisamente a la labor de ellos. (Un ejemplo, Carlos Gaviria dice tranquilamente que «no es lo mismo matar para enriquecerse que matar para que la gente viva mejor», y el auto de la CSJ contra la ley de justicia y paz lleva eso al extremo, el delincuente político resulta por definición altruista y el concertado resulta un monstruo, aunque simplemente haya pedido ayuda a los vecinos para evitar un secuestro).\n30 octubre, 2007 at 9:38 pm\nPara usted, y dentro de su discurso relativista, el tema de la educación es exactamente igual en COlombia o en Venezuela, es cuestión «de los valores de la sociedad».\nDiscrepo de su posición porque no es lo mismo y su relativismo oscurece algunas cosas importantes. Para empezar, en Colombia (o en otros paises «occidentales») el Ministerio delinea el curriculo, es decir, dice que se deben dictar tales y cuales materias mas o menos. Son lineamientos generales y cada colegio es libre de enseñar los contenidos como bien le parezca. Así, tenemos colegios muy religiosos y otros laicos. Unos liberales, otros conservadores y unos pocos socialistas.\nEn Venezuela, por el contrario, el gobierno (y no la «mayoría de la población» como usted lo quiere mostrar) impone de manera estricta, no solo los lineamientos del curriculo, sino tambien el contenido y hasta los textos que se pueden usar. Si se logra imponer la reforma educativa chavista, en venezuela solo podrán existir colegios chavistas en donde enseñen la doctrina chavista.\nNo se si yo estoy muy pifiado y soy muy «occidental», o no he llegado todavia a la posmodernidad, pero me parece que las cosas son bien bien distintas y caer en ese relativismo a ultranza me parece, por lo menos, pendejo.\n30 octubre, 2007 at 9:58 pm\nA usted lo que le molesta es que en Venezuela (y Cuba, y China, etc.) se «impone de manera estricta, no solo los lineamientos del curriculo, sino tambien el contenido y hasta los textos que se pueden usar». Pero lo está evaluando desde la Constitución (i.e. principios y valores) colombianos, no desde los venezolanos, que es desde donde debería juzgarlos.\n30 octubre, 2007 at 10:03 pm\n«¿Cuál es la evidencia empírica con la qué cuenta José Obdulio para afirmar, como lo hizo, que el Presidente Uribe tiene una inteligencia superior?»\n30 octubre, 2007 at 10:14 pm\nEl debata sobre el relativismo cultural es bastante complejo y lleno de mil arandelas. EL problema es que lo lleva a uno a admitir todo porque «es que como es de otra cultura». Y bueno, a usted que le gusta citar a Rawls. Si nos pusieramos un velo de ignorancia escogeriamos un modelo educativo al estilo sovietico o uno «liberal»? Aprobariamos que le arranquen el clitoris a las niñas? aprobariamos una sociedad donde las mujeres son tratadas como escoria?\n30 octubre, 2007 at 10:20 pm\n30 octubre, 2007 at 10:24 pm\n30 octubre, 2007 at 10:34 pm\nLo de la inteligencia superior de Uribe es un error de expresión. O me lo figuro así porque sencillamente encuentro mezquino y hasta chabacano al que crea que J. O. Gaviria pretende hacer propaganda de Uribe como superhombre. Otra cosa es que resulte diciendo algo disparatado para evitar el tono pedante que resultaría de explicar que «las alusiones de Uribe a candidatos que no rechazan el apoyo de las FARC y que compran votos no aluden directamente al señor Moreno sino a un nivel más general y abstracto de reflexión». Eso «más general y abstracto» es lo «superior». Claro que es mentira, pero puede funcionar ante un tribunal porque no aludió a ningún candidato: ¿o es que el señor Moreno no rechaza el apoyo de las FARC y/o compra votos?\nLa organización social colombiana recuerda a un camión de plastilina. La estúpida prohibición de que el presidente, por definición un político, participe en política (cosa que naturalmente no ocurre en ningún país de Europa ni de Norteamérica), surge como remedio a problemas surgidos de una concepción errónea, que es como si al camión de plastilina se le cambiara el combustible a ver si así funciona. En paralelo, todas las instancias judiciales hacen política con el aplauso de casi todos los que opinan. (Al respecto, Alfonso Guerra dice: «Un tribunal constitucional que haga política está muerto».)\nPero leyendo a Daniel uno lo empieza a entender todo: no se puede juzgar a Colombia desde otros países. Dentro de poco se verán intentos de producir cereales ingiriendo excrementos, todos encantados, proclamando que la mayoría quería eso (aunque a Moreno lo eligió una quinta parte de los bogotanos) y que los demás no tienen por qué juzgar con su lógica «occidental».\n30 octubre, 2007 at 11:11 pm\n30 octubre, 2007 at 11:38 pm\nY es que el problema es que usted considera que toda acción del Estado en ultimas tiene la aprobación explícita o implícita de las mayorías.De esta forma usted esta en capacidad de justificar cualquier tipo de gobierno, por brutal y represivo que sea. Con ese cuento de «la aprobación implícita» todo lo que haga el gobierno en ultimas es justificable. Es una teoría de legitimidad de la acción del Estado bastante peligrosa, que afortunadamente solo he visto en sus comentarios y en textos fascistas.\nY cae facilmente en el error de creer que todo lo que decidan las mayorías finalmente es legítimo.Y lo peor: cree que vivimos «en democracias».\nSe supone que vivimos en repúblicas(recordar lo de «República de Colombia») que utilizan métodos democraticos para la elección de gobernantes y otras cuestiones. Eso es totalmente diferente aunque creo que no lo va a entender porque eso no aparece en los «papers» de economía donde es mas facil suponer la legitimidad de cualquier decisión del Estado y no meterse en temas de ciencia política.\nLas Republicas tienen constituciones para garantizar ciertos derechos a los individuos frente a la acción del estado. No importa si la acción estatal cuenta con el apoyo de amplias mayorías. No importa si lo aprueba el congreso por unanimidad. No importa si la acción es para lograr ciertos «objetivos sociales» que a mucha gente le parecen deseables.\n«ARTICULO 1. Colombia es un Estado social de derecho, organizado en forma de República\npersonas que la integran y en la prevalencia del interés general.»\nNote que «democrático» es solo un adjetivo(el #4) de sustantivo REPÚBLICA.\nComo ve, la Constitución da primacía al carácter republicano del Estado, no a lo de «democrático». Esto implica que no cualquier acción estatal, apoyada implícita o explicítamente por las mayorías, es valida per se. Esto implica elementos como la separación de poderes dentro del Estado, que en realidad fue creada para dificultar la acción del mismo, no para facilitarla.\nOtro punto: usted ignora a los individuos y siempre se concentra en los colectivos:»la sociedad», «el pais». No reconoce al individuo como un ente valioso en sí mismo(lo que se llama «individualismo») sino como parte de un colectivo. Es decir es colectivista. De esta forma le resulta facil justificar cualquier decisión de las mayorías o peor, del gobierno (que según sus teorías en ultimas siempre tiene el apoyo de las mayorías). Y aquí nuevamente me toca citarle la constitución para que vea que tampoco esto es simplemente carreta libertaria mía:\n«ARTICULO 5. El Estado reconoce, sin discriminación alguna, la primacía de los derechos\ninalienables de la persona y ampara a la familia como institución básica de la sociedad.»\n31 octubre, 2007 at 12:36 am\n«Yo no estoy defendiendo el totalitarismo. Estoy defendiendo la posibilidad de otros de elegir por sí mismos»\nLos «otros» no incluyen a los que no votaron por Chavez o lo que se arrepintieron, o los abstencionistas, los que votaron en blanco,etc.\nLos «otros no incluyen a los que si votaron por Chavez y aprueban muchas de sus decisiones, pero si quieren poder tomar sus propias decisiones sobre la educación de sus hijos.Asumir que todos los que votaron por Chavez aprueban automáticamente todas sus decisiones es un argumento totalmente erroneo.\n«Elegir por sí mismos» implica darle mayor poder de decisión a las comunidades, a las familias, a los individuos. Es todo lo contrario de esa idea de Daniel, de que porque «me eligieron» o «me toleran», entonces eso me da legítimidad para tomar todo tipo de decisiones sobre las vidas de muchas personas.\n31 octubre, 2007 at 2:00 am\n«La democracia es el sistema para el cual lo justo y lo injusto, lo racional y lo absurdo, lo humano y lo bestial, se determinan no por la naturaleza de las cosas, sino por un proceso electoral».\n31 octubre, 2007 at 4:33 am\nEn todo caso, conociendo a Daniel, creo que toda la alharaca va mas encaminada al problema de como lograr cambios sociales bruscos – pero probablemente necesarios – en medio de un status quo apropiado incluso de los mecanismos de cambio.\nDaniel y Apelaez: No me gusto la respuesta del ministro, precisamente poque el concursante no se puso en el rol de ministro, sino que contesto desde su posicion academica – sin contar que en teoria si hay informacion suficiente para tomar la decison. El ejercicio politico exige accion bajo presion, creo que Alejandro y Daniel lo saben…\n31 octubre, 2007 at 1:50 pm\nParece que no estamos tan mal en flexibilidad laboral pero las quejas de los empresarios son los costos no salariales…\n31 octubre, 2007 at 1:51 pm\n31 octubre, 2007 at 2:20 pm\n3. El caso de Venezuela es particular porque la mayoría eligió (y reeligió!) a Chávez, y aprobó todo lo que el tipo ha querido. Así que en este caso la voluntariedad del asunto es clara, a menos, por supuesto, que alguien muestre que las elecciones han sido compradas o manipuladas, y esto, por supuesto, no se ha podido hacer. De hecho, para que el argumento que ustedes están usando funcione, tienen que encontrar estas pruebas, si no, el argumento se va para la basura (existe otra posibilidad por supuesto: que digan que la democracia no funciona bien, que las mayorías son opresoras… así que les tocará cambiar las reglas de juego ahora que perdieron, algo no muy correcto, si preguntan a mí).\nSegundo: Un punto relacionado tiene que ver con algo que usted dice, y que reproduzco a continuación: «Las Republicas tienen constituciones para garantizar ciertos derechos a los individuos frente a la acción del estado.» El problema es que los derechos no son derechos naturales, sino derechos culturales, que dependen de la escala y jerarquía de valores de la comunidad en particular. Dicho de otra manera, lo que para usted es un derecho natural, la libertad, no tiene que serlo para otros. Insisto, el gran error en el que caen es en asumir— e insisto, de manera muy occidental— una jerarquía de valores, en donde la libertad y la democracia están de primeros. Ustedes y yo crecimos (y con altísima probabilidad por eso aceptamos) en una sociedad con estos valores. Pero vuelvo al ejemplo de los valores orientales, árabes, africanos o indígenas: no hay una razón lógica convincente (ha habido intentos, por supuesto) para sugerir que estos van por encima de otros. Uno podría fácilmente argumentar que como la supervivencia es necesaria para cualquier otro derecho, valores como la disciplina (que va en contra vía de la libertad) deben tener una prioridad.\n5. No es cierto que yo no reconozca » al individuo como un ente valioso en sí mismo(lo que se llama «individualismo») sino como parte de un colectivo.» De hecho, para mí, para DV, el individuo es mucho más importante que cualquier comunidad. Pero eso es para mi, esas son mis preferencias o mis valores, si prefiere. Insisto en un punto: no hay razones a priori para que la jerarquía no sea de comunidad-individuo: por ejemplo, hay culturas (vuelvo a los orientales) en donde la disciplina es el valor primordial, y lo es, porque este valor ha garantizado la supervivencia de la comunidad.\n31 octubre, 2007 at 2:29 pm\n(…) libertad de elegir cómo quieren vivir no implica también libertad de vivir al márgen de la mayoría?\nNo estoy seguro de entender la discusión entre diferencia/titularidad, pero creo que va hacia un punto que necesariamente es problemático: qué pasa con las personas que quieren pero no pueden irse? Es un muy buen punto… desafortunadamente no tengo una respuesta satisfactoria.\n31 octubre, 2007 at 2:39 pm\nPrimero, Chávez no ha cambiado los «valores» de los venezolanos, que siguen siendo los mismos desde hace marras. Dice usted que a Venezuela toca juzgarla según su constitución. Así que veamos que dice esa vaina:\n«Artículo 2. Venezuela se constituye en un Estado democrático y social de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su actuación, la vida, la libertad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la responsabilidad social y en general, la preeminencia de los derechos humanos, la ética y el pluralismo político.»\n«Artículo 57. Toda persona tiene derecho a expresar libremente sus pensamientos, sus ideas u opiniones de viva voz, por escrito o mediante cualquier otra forma de expresión, y de hacer uso para ello de cualquier medio de comunicación y difusión, sin que pueda establecer censura. Quien haga uso de este derecho asume plena responsabilidad por todo lo expresado. No se permite el anonimato, ni la propaganda de guerra, ni los mensajes discriminatorios, ni los que promuevan la intolerancia religiosa.\nSe prohibe la censura a los funcionarios públicos o funcionarias públicas para dar cuenta de los asuntos bajo sus responsabilidades»\n31 octubre, 2007 at 2:41 pm\nLos valores que se están discutiendo y defendiendo de manera vehemente acá, no son unos valores universales. Así que no es claro que haya una «regresión en la vulnerabilidad intelectual de los ciudadanos»: es claro que hay un cambio. Y también parece claro que es un cambio que la mayoría quiere, signifique lo que esto signifique. Pero sólo hay una regresión si los valores son universales y no culturales, y si aceptamos esto, estamos de vuelta a la Edad Media: cambie el valor libertario por la cristiandad, y tenemos una Nueva Inquisición.\n31 octubre, 2007 at 2:57 pm\nPor ejemplo: ¿Es ilegal lo que pasó con el canal de televisión? La pregunta es si es ilegal desde la perspectiva venezolana, no la colombiana o gringa: y la respuesta, de acuerdo al Artículo 57 que usted muy amablemente transcribe, es que puede que si, puede que no. Si lee la primera parte únicamente, la respuesta es que si. Si lee la segunda la respuesta es que tal vez no: el derecho tiene límites— establecidos por ellos no por nosotros— y los límites que establece la Constitución son claros.\nEn fin, yo no quiero volver esto una discusión legal, porque es un tema en el que ni siquiera soy experto en el caso colombiano, mucho menos en el venezolano. Yo en ese terreno no me meto… digamos que me quedo en lo general: en la discusión de la universalidad/particularidad de valores.\n31 octubre, 2007 at 3:36 pm\nDaniel dice: «2. Así que la pertenencia a estas comunidades es igual que la pertenencia a un Estado.»\nUsted considera que «pertenece» al Estado Colombiano?\nYo no considero que «pertenezco» al Estado porque no soy funcionario público.\n31 octubre, 2007 at 4:02 pm\nCarlos no pertenece al Estado colombiano, porque no es funcionario público…\n31 octubre, 2007 at 8:29 pm\nNo se trata, como dice JC Restrepo en la columna, de un tema de signo de la variación, se trata de la magnitud. Y si resulta ser muy baja, pues bueno…\n1 noviembre, 2007 at 12:04 am\n1 noviembre, 2007 at 12:07 am\n1- «Yo no estoy defendiendo el totalitarismo. Estoy defendiendo la posibilidad de otros de elegir por sí mismos.» ¿Así el resultado de la elección sea el totalitarismo? O sea, ¿está proponiendo el totalitarismo como una opción legitima?\n(Por otro lado, eso de que los otros puedan elegir por si mismos es también un valor cultural…)\n2- Hay formas más complejas en las que la democracia puede estar viciada mas, aunque estoy de acuerdo que es irresponsable perder y luego pedir cambio de reglas, estas particularidades deben ser incluidas en el análisis – no dadas por sentado con el muchas-veces-vacío acto de sufragar.\n3- «La regla de las mayorías es sólo una de las posibles soluciones al problema de acción colectiva, y es una que nuestras sociedades han aceptado. Por supuesto, sólo se acepta cuando nos sirve: cuando perdemos volvemos a la individualidad.» Razón por la cual la solución no funciona.\nMe pregunto si dentro de «nuestras»\n8- ¿Existen valores universales? Yo no defiendo el libertaniarismo, y lo que acá señalo es que las restricciones de información en los sistemas sociales los hacen vulnerables a quienes manejan la información, lo que puede resultar en represión o en subversión violenta – triste historia que conocemos de memoria. Lo cual es diferente a hacer campaña por unos valores culturales – cosa que nunca ha sido mi intención.\nLuis Ernesto, con la indignación moral no se logra nada, porque no es contagiosa. Además, ¿No le parece que si le ponemos atención? Discutimos, que es todo lo que está en nuestras manos – has ta el dueño del chuzo escribió un artículo para un periódico y todo…\n1 noviembre, 2007 at 1:32 am\n1 noviembre, 2007 at 3:06 pm\n1 noviembre, 2007 at 3:13 pm\n1 noviembre, 2007 at 3:32 pm\n1 noviembre, 2007 at 4:04 pm\n1 noviembre, 2007 at 4:23 pm\n2. Estoy de acuerdo… pero no creo tener nada más que agregar.\n3. No entendí qué es lo que no pasa en las sociedades orientales. De hecho, aprovechando su experiencia allá, sería bastante ilustrativo que nos cuente cuál es la jerarquía de valores en una sociedad como la japonesa. Yo he repetido varias veces que el valor de la disciplina es más apreciado que el de la libertad, y lo he hecho tomando unas citas que Sen da en algún libro (habla el Primer Ministro de Singapur, y algún miembro del Estado chino… no me acuerdo muy bien la referencia exacta, pero la idea era la que yo estoy reproduciendo).\n4. Esto tiene que ver con algo que Apelaez ha mencionado varias veces: cómo puede una sociedad con valores tan parecidos a los nuestros (por razones obvias, geográficas e institucionales— más la segunda por supuesto) parecer como una tribu indígena o un pueblo africano, o si prefiere, como alienígenas. Una respueta rápida es lo que se ha llamado «herding-behavior», que no tiene por qué ser «continuo», como en nuestro caso, sino que depende de la ideología del líder de turno, y de las características de las masas. En países como el nuestro, en donde la mayoría es oficialmente pobre, es sólo cuestión de que aparezca el líder y moments indicados, para que haya un cambio discontinuo en los valores. Sobra decir, nuevamente— aunque siendo totalmente informal y poco riguroso— que la educación hace que el proceso más contínuo. O bueno, uno puede hasta montar un argumento evolutivo como el siguiente, que se me viene a la mente en este momento:\nDe hecho, la idea que en una sociedad como la nuestra los individuos tienen libertad para formarse su propio criterio, aunque cierto sobre el papel, es medio carreta en la práctica. Por eso los fenémonos de «herding behavior» se ven tan frecuentemente. En este blog lo vemos con frecuencia: la verdad a la que todos creemos haber llegado individualmente nos la dan los medios de comunicación. Es frecuente oir el «todos sabemos» que no es otra cosa que «todos tenemos la misma fuente secundaria».\nEsto para decir dudo que el «benchmark» que utiliza para comparar el totalitarismo sea el correcto.\n7. Estoy de acuerdo. No leo la prensa venezolana. De hecho, lo que se de los venezolanos lo se por El Tiempo, Semana y Cambio… en lo poco que he leido no he visto nada sobre molestias generalizadas, diferentes a la polarización normal en el gobierno de Chávez (en estos días leí que uno grupo de estudiantes estaban protestando por esto). Intuyo nuevamente, que el apoyo mayoritario se va a mantener, por las mismas razones que las otras reformas han pasado.\n9. (del 8 no tengo nada que decir) Yo no justifico los cortes de clítoris de Africa. Los veo como un producto de diferencias culturales, y por lo tanto, no son ni buenos ni malos a priori. No es una práctica a la que yo sometería a mis hijas, por supuesto, pero ese «por supuesto» es obvio, dado que mi herencia cultural es sustancialmente distinta.\n1 noviembre, 2007 at 4:33 pm\nMi visión personal es la misma que la suya: yo también creo que «entre menos intrusiva sean las decisiones que se dejen a merced de la mayoría, menos riesgo hay de caer en los excesos de la democracia.» Pero quiero que vea que usted y yo coincidimos en esto porque le asignamos un peso alto a la libertad individual, y este es un valor occidental, que no es universal ni absoluto.\nNo estoy seguro de entender el siguiente párrafo (dicho de otra forma, no entiendo cómo vincula la consistencia lógica con «la constitución política como un reflejo diáfano e irrefutable de los acuerdos sociales»). Pero una de las frases que escribe me recuerda nuevamente al fundamento estratégico (original) del sistema de las mayorías (en un post arriba mío, el dato curioso sobre Borda).\n1 noviembre, 2007 at 4:35 pm\n¿Y ya que están demostrando sus brios anti totalitarios, no van a decir nada de el anuncio de Uribe de que se lanzaría para un tercer mandato si hay una «hecatombe»? Los uribistas cada vez tienen menos autoridad moral para darle palo a Chávez….\n1 noviembre, 2007 at 4:53 pm\n1 noviembre, 2007 at 5:01 pm\nNo quiero extenderme en este post, así que le cedo la palabra: ¿cuál es el argumento que hace que la libertad sea un valor universal por encima de los demás valores posibles? Note que al adjetivo «universalidad» toca ponerle el calificativo de orden (el «principal»), si no, la frase es tautológica.\n1 noviembre, 2007 at 5:09 pm\n1- La idea de que los seres humanos tienen derechos inherentes, independiente de su «raza», condición social o genero. Si esa idea es cierta, y uno de esos derechos inherentes es la libertad, entonces la libertad es universal.\n1 noviembre, 2007 at 5:35 pm\n1 noviembre, 2007 at 6:23 pm\nEn realidad el argumento para la libertad radica en el hecho de que no existe ningun argumento que justifique su violación. La libertad es una condición por defecto, y la carga de la prueba recae sobre aquellos que deseen desafiar esa posición, y por lo tanto justificar la coerción sobre los otros. Eso no tiene nada que ver con el «bienestar», porque la libertad implica que uno es dueño de sus acciones y de su cuerpo, y eso incluye el derecho a atentar contra él y contra la propia vida.\n1 noviembre, 2007 at 6:38 pm\nEs totalmente arbitrario porque asume, sin ni siquiera dar un argumento (¡!), que la libertad es el valor supremo… «la carga de la prueba recae…»\nComo «el argumento para la libertad radica en el hecho de que no existe ningun argumento que justifique su violación», le voy a dar uno que la justifica:\npd. Pero el argumento suyo es tan arbitrario que en serio dudo que haya «grandes pensadores» que estén de acuerdo con usted.\n1 noviembre, 2007 at 6:45 pm\nAhora, el argumento que ud si parte de una premisa arbitraria «el objetivo del ser humano es sobrevivir». Seguramente un suicida no compartiría dicha opinión. Pero más allá de eso, el punto que quizás ud quizo articular es que en general los seres humanos deben sobrervir si desean poder ejercer su libertad. Cierto. Y es totalmente cierto que los seres humanos tienen que cooperar con otros seres humanos si desean lograr dicho objetivo. Pero una cosa es cooperar, lo que implica una acción voluntaria y otra es ser forzados a hacer cosas por que el grupo o colectivo en que existen lo exije. Son dos cosas completamente diferentes.\n1 noviembre, 2007 at 8:07 pm\n1 noviembre, 2007 at 9:19 pm\nClaro que es arbitrario, porque no todo el mundo considera como un último fin o una obligación «sobrevivir». Ud no puede obligar a sobrevivir a quién no quiere, y ciertamente los objetivos de las personas en la vida van mucho más allá de eso.\nQue significa ser «indvidual», creo que no es una cuestión muy difícil de imaginar: que somos nosotros mismos antes que otros (ud es Daniel Vaughan, no Sergio Méndez ni nadie más. Ud es único, y su vida y sus experiencias son fundamentalmente suyas. Que es ser racional, es una pregunta más compleja, pero ciertamente implica ciertas características elementales de discernimiento, auto conciencia y capacidad de abstracción, además de la capacidad del libre albedrío. No tiene, como ud lo pretende, ningún carácter antropocéntrico (no hay nada que impida creer que puedan existir otros seres racionales en el universo).\nFinalmente..sur argumento no tiene nada de «evidente», y peor aún, las consecuencias que extrae de él no son lógicamente deducibles (ud no respondió como la cooperación y la vida en comunidad implica coerción).\n1 noviembre, 2007 at 9:51 pm\nMi respuesta es: la cooperación no es una acción voluntaria: hay «coerción natural», en el sentido que le va mejor si coopera (¡sobrevive!). A Carlos esto no le va a gustar, porque aunque acepta la mano invisible en los mercados, no acepta la mano invisible como coerción: para que haya coerción tiene que haber alguien apuntándole a la cabeza con una pistola o un bate.\n(…)ud no respondió como la cooperación y la vida en comunidad implica coerción\nPara no extenderme en la respuesta (que es bien interesante) le doy el ejemplo clásico: el dilema del prisionero: si los individuos actúan de manera racional (individual) no cooperan y el resultado es ineficiente (si los dos cooperan la suma de ganancias es mayor que en el otro caso). La pregunta es, en juegos repetidos, existen estrategias que soporten el resultado eficiente? La respuesta es si… pero, y acá termino, tiene que haber coerción.\n1 noviembre, 2007 at 10:01 pm\n«Yo no justifico los cortes de clítoris de Africa. Los veo como un producto de diferencias culturales, y por lo tanto, no son ni buenos ni malos a priori.»\nSin embargo, «el fetichismo de la relatividad» le impide ver que en el fondo está imponiendo valores absolutos. Necesariamente tiene que haber un punto de referencia. O no, Daniel?\n1 noviembre, 2007 at 10:32 pm\n1 noviembre, 2007 at 10:49 pm\n«Cual es el argumento que hace que la libertad sea un valor universal por encima de los demás valores posibles?»\nDaniel, considere la libertad como una precondición(no como un valor) para que el individuo pueda actuar de acuerdo a su jerarquía de valores. Sin libertad, no tiene sentido hablar de ética ni moral ni valores(valor: «aquello que el individuo valora o desea»). La ética asume que el individuo puede elegir como actuar.Si las opciones de un individuo se reduce a hacer lo que desea el opresor o perder la vida, tiene poco sentido hablar de valores en la práctica.\n1 noviembre, 2007 at 10:56 pm\nDe Japón, en breve: la disciplina está sobre la libertad, así mismo la jerarquía por edad. El grupo sobre el individuo. Por ello es el país más seguro del mundo y tiene problemas complicadisimos con la innovación – esto super reduccionista, por mencionar una par de efectos de lado y lado.\nUd tiene una preocupación legitima, y es » ¿porque una cosa es condición por defecto y la otra no?». Quizás la cuestión estriba en la cuestión de que es la libertad: la libertad es la posibilidad de elegir. Todos los seres humanos son capaces de elegir, precisamente porque tienen uso de razón: pueden discernir entre alternativas y escoger la que mejor les convenga para su vida. Es algo, por decirlo así, innato..una capacidad humana (hasta el momento) por excelencia. No es lo mismo con la supervivencia. La vida es algo dado, pero sobrevivir requiere algo más (hacer cosas para sobrevivir). Desde luego la mayoría de la gente prefiere sobrevivir, por que es una condición básica para realizar cualquier otro proyecto en tanto se este con vida. Pero ciertamente no todo el mundo desea conservar su vida, pues no en todas las situaciones conservar la vida es deseable.\nPor otro lado, no veo a que se refiera con «coerción natural». La palabra coerción es muy clara, y se refiere a la acción voluntaria de unos seres de someter a otros a su voluntad, por la fuerza o la amenaza del uso de esta. Creo que ud confunde eso con ciertas limitaciones naturales: los humanos requieren de otros humanos para sobrevivir (usualmente, aunque inevitablemente cuando son infantes). Pero no sé quién definiría eso como «coerción», la verdad sea dicha.\n2 noviembre, 2007 at 12:42 am\n2 noviembre, 2007 at 2:48 am\n2 noviembre, 2007 at 2:56 am\nHay algo molesto de todo esto, y creo que tiene que ver con el «framing» del asunto: hace una semana estaba viendo la serie Taboo por National Geographic, y mencionaban como una tribu africana literalmente dejaba morir a uno de los hijos en caso de nacer gemelos (y cosas similares). En ese momento esto me parecio normal; no tenia una connotacion negativa. Pero las palabras que usted utiliza («asesinatos sistemáticos, los genocidios o la eugenesia») cambia el contexto de la cosa: un perfecto ejemplo de «framing effects» al mejor estilo de Kahneman y Tversky. Pensandolo dos veces, creo que sigo aceptando las muertes en las tribus africanas, porque creo que no son asesinatos, en el sentido que usted propone, sino un acto natural y cultural. No estoy seguro, sin embargo…\nLastima que haya sido tan breve con Japon… cuando tenga tiempo escriba de eso… si siente que puede escribir mas largo en su blog, hagalo por favor…\n2 noviembre, 2007 at 2:20 pm\n2 noviembre, 2007 at 3:33 pm\n«No es lo mismo matar para enriquecerse que matar para que la gente (del polo) viva mejor»


Purgador De Frenos Casero - Ofertas Increibles\nSi nos estas visitando se debe a que entre tus prioridades esta comprar purgador de frenos casero en linea. Podemos contarte que estas en el sitio más completo. Esta vez hemos escogido las mejores ofertas para los amantes de las bici. A continuación vas a observar un pequeño recopilatorio. Hemos puesto los mejores outlets y tiendas en los que debes comprar purgador de frenos casero con garantía total y por supuesto al mejor precio.\nComo comprador online, puedes tener ciertas dudas.Y en el mundo del ciclismo estas dudas son mucho mayores . Si no me gusta ¿Podré devolverlo? ¿Hay gastos de envío? ¿Tengo cupones descuento? ¿Voy a conseguir el material ideal? No hace falta que sigas preocupándote, en nuestra clasificación está todo muy claro.\nLas mejores ofertas de purgador de frenos casero\nCómo ya hemos comentado os indicamos lasmejores tiendas online con mejores ofertas y más facilidades para comprar sin problemas y al mejor precio purgador de frenos casero\nCupones descuento purgador de frenos casero\nActualmente por desgracia no contamos con un código descuento especifico para purgador de frenos casero puedes ver si tienes en aquí alguno generico\nNuestra opinión purgador de frenos casero\nA la hora de criticar, Existen muchos factores muy importantes cuando hablamos de purgador de frenos casero Aquí podéis ver las impresiones principales de el producto.Algunos factores principales son la popularidad, su calidad y su precio.\nLa calidad presente!que tenemos entre manos en el accesorios para nuestra bici es proporcional a el coste. Pesamos que optar por purgador de frenos casero es una estupenda opción. Cómo siempre comprueba más accesorios para la bicicleta similares, si tienes oportunidad pruebalos para comprobar si te gustan también.\nEl valor de este accesorio es perfecto. Las ofertas destacadas están presentes en los productos 1, 2 y 4\nComo instalar purgador de frenos casero\nAquí podéis ver un tutorial para ver el modo de instalación el purgador de frenos casero


¿Tu ex puede ser tu mejor amigo? Twitter abre un debate intenso sobre el tema\nLas relaciones pueden acabar bien o mal, pero son pocos los que mantienen una estrecha amistad después de cortar. ¿Puede convertirse tu ex en tu mejor amigo o amiga?\nDos parejas caminando por un parque. Pixabay\nPublicado: 15.04.2022 08:51\nActualizado: 15.04.2022 08:51\nPocas cosas hay tan complicadas como cerrar una relación de pareja en buenos términos. Muchas de estas relaciones terminan por diferencias irreconciliables entre las personas, y no es fácil dejar de lado el rencor y seguir llevándote bien con esa persona, una vez terminada vuestra etapa juntos. Si ya de por sí resulta todo un reto acabar las cosas bien, hay quienes piensan que es imposible que tu expareja pueda convertirse en tu mejor amigo o amiga, pero este tuit viral ha demostrado que estos casos existen.\nEste tuit abre dos frentes: el primero, que tu ex pueda ser tu mejor amiga; el segundo, que esa sea una información que quieras transmitir nada más empezar a hablar con tu cita. Sobre este segundo, será mejor no discutir mucho, ya que cualquiera es capaz de entender que ese no es un buen tema de conversación para una primera cita.\nEn cuanto a lo de que el chico sienta a su ex como su 'MAPS', puede llegar a resultar comprensible, e incluso tierno, si realmente no queda ni rastro de atracción entre ellos. Aunque es perfectamente normal que alguien sienta cierta inquietud si descubre que uno de los ex de su actual pareja tiene una relación muy cercana con ella. Puede ser algo complicado de llevar, sobre todo para aquellas personas que tengan tendencia a sentir celos o inseguridad.\nLa respuesta sana y políticamente correcta es la que es: si tu pareja tiene a su ex por mejor amigo o amiga, debes aceptarlo, y no interferir en su relación. Pero si te ocurriese algo así y sintieses cierta intranquilidad al respecto, tienes todo el derecho a hablarlo con tu pareja para poder dejar claro que ya no existe nada romántico entre ellos. ¡La comunicación soluciona las cosas mucho más rápido que los celos!


Review | “The White Album”: el vaticinio de cosas más grandes - Rock Legacy Webzine\nNov 21, 2021 Álbum Review, The Beatles\nEntre síndrome de abstinencia y quiebres amistosos, la banda británica creó uno de sus álbumes más sinceros en su paso por India en 1968. Tras años siendo las estrellas de la década y un “Sgt. Pepper” exitoso, dan pie a lo que sería una de sus últimas exploraciones musicales como grupo o más bien una de las últimas en que lograron coordinarse para seguir funcionando a duras penas con diferencias ideológicas, conflictos de egos, depresión, vidas de pareja, la paternidad y otras tantas tensiones entre las cuatro paredes de EMI Studios.\nDe la introspección en Rishikesh a la soledad en el estudio\nEn lanzamientos previos al “Álbum Blanco”, la dinámica del cuarteto se basaba en el intercambio de ideas, la fusión de estas y arduas horas de ensayo; en este caso los momentos de composición de cada uno fue individual mientras meditaban y de vez en cuando se reunían clandestinamente en medio de este viaje espiritual para hablar de sus creaciones. Pero la verdad es que de vuelta en Londres la relación de compañeros ya estaba quebrada.\nMuchas de las jornadas de grabación y canciones completas como “Martha my dear” eran interpretadas por quién la compuso, en este caso Paul McCartney acompañado de músicos de sesión.\nThe Beatles como Alma máter de la música actual\nPese a que las cosas ya no eran como antes ni tenían reparación el “Álbum Blanco” marca muy bien los caminos que cada miembro de la banda había elegido musicalmente y el curso que tomaban sus vidas.\nMientras George Harrison adoptó buena parte de la cultura de India y la incorpora en su música a través del sitar, Lennon dejaba a su “yo” sumido en la depresión que escuchamos en el “Rubber Soul” y nos muestra su faceta de activista social.\nRingo Starr seguía más o menos la misma línea que Harrison en términos creativos, ambos se vieron medianamente desplazados en sus creaciones y en este periodo cumplen más bien una función de soporte para el dúo de oro. Paul McCartney por su parte desvela su lado más ambicioso, tenía pensado un horizonte mucho más grande para la banda y ésta no cumplía con sus expectativas.\nPero no todo es oscuridad en los últimos años de The Beatles, estamos ante un compilado de contrastes en sus atmósferas. Hay momentos sobrecogedores como “Julia” dedicada a la difunta madre de Lennon, tal como los hay otros que incitan al baile a través de los primeros guiños al reggae que hay en Europa en “Ob La Di Ob La Da”.\nLo cierto es que exploraciones rítmicas como “Wild Honey Pie” y “The Continuing Story Of Bungalow Bill” abren paso a la fusión de géneros musicales en sus contemporáneos a la vez que la simpleza de “Blackbird” y “Mother Nature’s son” contribuyen a la creación de atmósferas que caracteriza a la banda.\nEste doble lanzamiento está repleto de ideas que aunque no guarden mayor relación entre sí invita a revisitarlo de vez en cuando y empaparse de riffs, armonías vocales, las baterías precisas de Ringo, el misticismo de George, el potente mensaje de John y el virtuosismo de Paul.\nEs aún más interesante escucharlo ahora que muy pocas corrientes musicales pueden decir que no tienen influencia del cuarteto británico que se atrevió a lo imposible en su época y que 52 años más tarde sería parte de la banda sonora de nuestras vidas.


LA CLASE DE ALICIA: febrero 2014\nTERCER DÍA AMERICAN WEEK\nPara terminar la Americam week, el colegio nos ha invitado a un desayuno muy Americano, un delicioso Hot dog que pagamos con nuestro dolar.\nComo veníamos super guapos disfrazados, nuestra seño nos creó un Photo cool.\nY para terminar el día, salimos a la calle en nuestro tradicional desfile.\nAquí os dejamos una foto de grupo de los mejores astronautas.\nDe desfile 3 años c\nPublicado por CEIP Marismas del Tinto en 1:56 No hay comentarios:\nSEGUNDO DÍA AMERICAN WEEK\nEste segundo día de la American week,lo hemos comenzado con un teatro en inglés realizado por nuestros compañeros de sexto. Ha estado genial!!!\nAquí os dejamos un poquito de video del final del teatro.\nDespués del teatro pasamos al gimnasio donde pudimos ver a dos chavales bailando un baile típico americano "Break dance"\nCuando ellos terminaron su baile, tuvimos una espontánea que se atrevió a imitarlos. Lo hizo muy bien ¡Enhorabuena Andrea!!\nEn clase, hemos realizado la bandera americana.\nDespués del recreo, realizamos los típicos juegos en el patio.\nPublicado por CEIP Marismas del Tinto en 1:55 No hay comentarios:\nPRIMER DÍA AMERICAN WEEK\nHoy hemos realizado en el teatro la entrega de los Óscar.\nEl acto ha sido presentado por nuestros compañeros Juan Ramón y Zvi.\nEstábamos muy nerviosos esperando a nuestro Oscar.\nAunque estuvimos nominados tres veces, nos hemos llevado el óscar a la clase más graciosa.\nSubimos a recoger nuestro Oscar y nuestra seño lo dedicó a varias personas.\nTodos con nuestra estatuilla de Óscar.\nPublicado por CEIP Marismas del Tinto en 1:54 No hay comentarios:\nEMPEZAMOS CON LOS HORÓSCOPOS\nEsta semana hemos a trabajar los horóscopos. Hemos trabajado los ochos primeros horóscopos del año y que niños y niñas tienen ese horóscopo. Hemos aprendido que el horóscopo está relacionado con nuestro cumpleaños.\nEsta semana en la sala de música hemos cantado y bailado dos canciones que nos encanta. Popurrit de las manos y la forma de caminar, ¡nos lo hemos pasado genial!!\nEn la biblioteca hemos contado un precioso cuento "Que suerte tener un hermanito " . Este cuento lo hemos elegido pues varios de nuestros compañeros van a tener un hermanito y queremos que se sientan importantes ante este nuevo acontecimiento.\nDe biblioteca 3 años c\nPublicado por CEIP Marismas del Tinto en 1:50 No hay comentarios:\nFamilia, los niños y niñas llevan hoy un resumen de todas las actividades que vamos a realizar en la semana de la American week. Es muy importante que la leas detenidamente y que cumplas todas las indicaciones que se indican. De esta forma, seguro que tendremos una fantástica semana cultural.Gracias.\nPublicado por CEIP Marismas del Tinto en 1:49 No hay comentarios:\nSEMANA DE LOS PLANETAS\nEsta semana se ha caracterizado por la variedad de actividades que hemos realizado.\nEn la biblioteca hemos leído el cuento "El topo que quería saber quién se había hecho aquello en su cabeza " ¡Nos ha encantado!\nEn Psicomotricidad hemos jugado a meternos dentro de un planeta, representado por un aro, según el color que nuestra seño nos decía. Hemos girado alrededor del sol... Nos lo hemos pasado muy bien.\nAdemás hemos viajado por el espacio, y... ¡¡nos hemos metido en un gran agujero negro!!\nNUESTROS RINCONES EN CLASE\nEn nuestros rincones de clase, aprendemos muchas cositas divertidas. Aprendemos a montar, unir, agrupar, enlazar...\nRINCÓN DEL TRABAJO\nEn este rincón uno de los trabajos que hemos realizado es el de picar los nombres de los planetas y pegarlos después en el lugar correspondiente.\nTALLER DE PLANETAS\nAquí os dejo el proceso del taller de planetas realizado con la ayuda de varias mamás y papás de nuestros niños y niñas. Gracias a todos por vuestra colaboración y vuestro tiempo.\nPara que quedará constancia de este taller, al día siguiente decoramos en nuestro libro una foto del resultado del taller.\nCon la seño Cinta de Religión, los niños y niñas han realizado un trabajito sobre el amor y la amistad.\nYo creo que después de esta semana tan completa, nos merecemos un gran fin de semana. ¡Nos vemos el lunes!!!\nEtiquetas: BIBLIOTECA, PROYECTO EL ESPACIO\nCUMPLE DE JOSE ANTONIO\nHoy hemos celebrado el cumpleaños de nuestro amigo Jose Antonio. Para celebrarlo, nos ha traído un paquete de chuches a cada uno. Tus compañeros y compañeras de la clase, y especialmente tu seño, te desean un feliz cumpleaños.\nPublicado por CEIP Marismas del Tinto en 1:43 No hay comentarios:\nHace unas semanas pedimos que los niñas y niñas trajeran una foto mirando las estrellas. Los niños y niñas que vinieron con la foto , nos contaron como se la hicieron, con quien estaban, y que le gusto más de esa noche. Después cuando todos nos contaron su experiencia, escribimos en un soporte "NOCHE DE ESTRELLAS". Doy las gracias a todas las familias que han colaborado en traer su foto, para que este trabajo quede así de bonito.\nMontaje mirando las estrellas - diapositivas\nLa clase roja también ha observado las estrellas con la yuda de las familias. Han traido al cole una fotos preciosas y nos han contado que hicieron y que vieron esa noche que las observaron.\nAquí os las dejo para que las veáis.\nLa clase amarilla también ha mirado al cielo.Gracias.\nPublicado por CEIP Marismas del Tinto en 1:42 No hay comentarios:\nEsta semana hemos conocido muchas cositas sobre el proyecto que estamos trabajando.\nHemos conocidos a astrónomos tan famosos como: Copérnico, Ptolomeo y Galileo.\nNuestra seño nos ha presentado a la perrita Laika.\nDespués de ver este precioso video, hicimos una ficha de esta maravillosa perrita.\nNuestro Pedro Duque, el astronauta español, también ha sido uno de nuestros protagonista esta semana.\nEsta semana en la clase roja al igual que en las demás hemos realizado los siguientes trabajos:\nCon las letras móviles hemos escrito nuestro nombre para aprender todas las letras\nDe trabajos eli espacio\nHemos trabajado con los puzzles\nHemos aprendido en Número 1\nMientras jugamos también aprendemos: Colores, formas, conceptos básicos...\nauthuser=0&feat=embedwebsite">trabajos eli espacio\nHemos aprendido quien era Pedro Duque\nTambién hemos trabajado conceptos importantes como : grande-pequeño\nEsta semana hemos aprendido un nuevo concepto, la importancia de la perrita LAIKA , hemos conocido las aportaciones de Ptolomeo, Copérnico y Galileo a la Astrología, la figura de Pedro Duque. Seguimos aprendiendo a través del juego y sobre todo hemos bailado.\nEsta semana la hemos dedicado a trabajar el día de la paz. Son muchas las actividades que hemos realizado en nuestro colegio.\nEn nuestro proyecto hemos realizado una ficha donde hemos decorado una estrella con papelitos dorados, hemos pintado otras con pintura de barra y hemos escrito la palabra paz en la estrella más grande.\nDECORAMOS NUESTRO COHETE POR LA PAZ\nPara la exposición que va a realizar el colegio, hemos ido decorando y haciendo cada día un poquito de nuestro cohete.\nUna vez terminado, le pegamos las estrellas que las familias realizaron en sus casas. Nuestro cohete ha quedado precioso.\nLas familias de los niños y niñas de 5 y 3 años colaboraron para la realización de pulseras por la paz.\nEl colegio montó el jueves en el mercadillo un puesto para repartir nuestras pulseras por la paz. Nuestros niños y niñas repartieron pulseras a todos los que se acercaron.\nHemos visitado la exposición que hemos realizado todos los alumnos y alumnas de nuestro colegio. Esta exposición la podéis visitar hasta el miércoles día 5 de febrero.\nEn la biblioteca de nuestro cole, nuestra seño nos contó un cuento relacionado con la temática que estábamos trabajando"las tres mellizas hacen las paces".\nELEGIMOS UNA PULSERA DE LA PAZ\nDe PAZ 3 AÑOS C\nNosotros también elegimos una pulsera por la paz. Todos los niños y las niñas elegimos la pulsera que más nos gustaba\n¡Que contentos estamos con nuestras pulseras!!\nTambién en clase de religión hemos realizado unas preciosas palomas de la paz que nos hemos llevado a casa.\nGracias a las familias, por colaborar en todo lo que le pedimos.Preciosa foto de grupo con nuestros alumnos y alumnas vestidos de blanco.\nPublicado por CEIP Marismas del Tinto en 1:16 No hay comentarios:


Hoteles para familias en Barrio Romano | Reserva de hoteles en Hoteles.com\nHoteles Para familias cerca de Barrio Romano, Turín\nHoteles (Para familias) en Barrio Romano\nBuscar hoteles para familias en Barrio Romano\nEn vacaciones, los más pequeños de la familia merecen las mismas atenciones que los mayores. En tus próximas vacaciones familiares elige un hotel para familias en Barrio Romano. Dispones de todas las comodidades necesarias para que tanto tú como los niños disfrutéis de vuestras vacaciones.\nSi necesitas inspiración antes de hacer tu reserva, echa un vistazo a alguna de nuestras 350 opiniones sobre los hoteles en Barrio Romano que han enviado los huéspedes desde España y otros países de todo el mundo.\nEn estos momentos, el hotel que ha recibido una puntuación mayor en cuanto a su servicio es el Domus Barbaroux, una muy buena opción que deberías contemplar.


¡Descubre aquí si eres una persona ocupada o productiva! | Blog da TotalPass\nEscrito por: Total Pass 14 de mayo, 2020 8 mins read\nA todos nos ha pasado, hay tantas cosas por hacer que el tiempo en la oficina no es suficiente y lo compensamos trabajando un par de horas más o llevando trabajo para realizar en casa; si este es tu caso tienes que mejorar tu productividad. En este artículo te muestro una serie de preguntas para evaluar que tan productivo eres.\n¿Soy una persona multitask?\nEl ritmo de trabajo en la actualidad nos obliga a realizar múltiples actividades, pero hacerlas todas al mismo tiempo, no es la mejor idea. Vamos a analizarlo:\nUn día normal de trabajo se compone de:\nAgenda inicial (actividades programadas) + Nuevas Tareas (actividades que surgen durante el día)\nLas tareas no previstas pueden llegar a distraernos al punto de no saber por dónde comenzar o a que actividad darle prioridad y terminamos haciendo todo a la vez. Ser multitasking genera la sensación de ahorro de tiempo, cuando de hecho, frena el avance de ciertas tareas y disminuye la calidad de los resultados, obligándonos a invertir más tiempo en mejoras.\nUna persona productiva programa realizar actividades particulares en tiempos determinados.\n¿Aprovecho mi tiempo al máximo?\nEs común pensar que aprovechar el tiempo significa trabajar durante cada minuto del día, sacrificando nuestros hobbies o nuestras horas para comer o dormir. Conoce más sobre el sueño saludable.\nAprovechar el tiempo significa desarrollar las tareas de la mejor manera posible en un momento determinado; en analogía, podemos ir una hora diaria al gimnasio, pero, si solo entrenamos 30 minutos y el resto estamos hablando por el móvil, no estamos aprovechando correctamente el tiempo de gimnasio.\nTrabajar jornadas largas no es la solución, para ser más productivos tenemos que optimizar nuestros flujos de trabajo, enfocarlos a resultados y gestionar las distracciones. Una persona productiva es capaz de lograr resultados significativos sin invertir tiempo fuera de su jornada laboral.\n¿Busco calidad o cantidad?\nEnfocarnos en realizar la mayor cantidad de tareas en el menor tiempo posible, al principio puede parecer el mejor camino para ser productivo, sin embargo, con esta estrategia obtendremos resultados de muy mala calidad. Por otro lado, si nos preocupamos demasiado en obtener resultados perfectos terminaremos invirtiendo cantidades innecesarias de tiempo sin mejorar significativamente.\nLas personas productivas desarrollan sus actividades alrededor de un punto de equilibrio entre tiempo y la calidad de sus resultados, llamado; a este punto se le llama punto de eficacia.\n¿Conozco cómo utilizo mi tiempo?\nNuestro tiempo es como el dinero: no sabemos cómo lo gastamos.\nMuchas veces menospreciamos nuestro tiempo, aunque sea mucho más valioso que el dinero; piénsalo: si lo necesitamos, habrá personas que nos prestarán dinero, pero nadie nos puede prestar tiempo. Desconocer en que invertimos nuestro tiempo es un síntoma claro de improductividad.\nLas personas productivas constantemente se hacen preguntas como ¿Cómo es mi semana cotidiana? ¿Cuales son mis objetivos diarios, semanales y mensuales? ¿Qué tan comprometido estoy con lo que hago? Responder esas preguntas ofrece una noción clara sobre la distribución de nuestro tiempo y la forma de optimizar nuestras actividades diarias.\n¿En qué necesito invertir mi tiempo?\nFrecuentemente tenemos que elegir una de dos o más cosas que queremos hacer, si hacemos una dejamos de hacer las otras por que no tenemos suficiente tiempo durante el día para hacerla; tomar esta decisión también refleja lo poco productivos que podemos ser.\nLa productividad también tiene que ver con ser felices con nuestra vida, no solo implica resultados laborales; ser productivo también es ir al gimnasio, tocar un instrumento o pasar tiempo con nuestra familia. Una persona productiva no sacrifica las cosas que quiere hacer por que ‘no tiene tiempo’.\nEn resumen, las personas productivas procuran desarrollar trabajos eficientes, desarrollan tareas específicas en tiempos determinados; conocen el tiempo del que disponen, optimizan y modifican constantemente sus flujos de trabajo para evitar largas jornadas de trabajo y lo más importante procuran vivir felices.


El lenguaje como un espacio de ensayo: extractos de una entrevista con Nele Wohlatz en MUBI - Ambulante\nEl lenguaje como un espacio de ensayo: extractos de una entrevista con Nele Wohlatz en MUBI\nEntrevista extraída del press kit de la película\nAl igual que tus personajes principales, Xiaobin (Xiaobin Zhang) y Vijay (Saroj Kumar Malik), tú migraste de otro país a Argentina. ¿Qué tanto la película retrata tu propia experiencia y cómo concebiste tu acercamiento como cineasta a este tema?\nLlevaba ya viviendo en Argentina tres o cuatro años, y seguía confundida sobre formar parte de esta sociedad, cuando se me ocurrió la idea de la película. Vivir lejos de mi lengua materna y no poder entender las partes más sutiles de la lengua que hablaba diariamente me hacía sentir inepta como directora. Entonces pensé: si no me siento parte de los aspectos más íntimos de la sociedad, debería de hacer algo que surja de mi perspectiva de extranjera.\nTerminé dando clases de alemán para ganar dinero y pregunté en la escuela de idiomas si podía entrevistar a los estudiantes de la clase de español. Me dijeron que sí, pero que casi todos los estudiantes de español eran chinos. Yo desconocía completamente la cultura china. Me intrigó la idea de tener como protagonistas a personas que eran totalmente extranjeros para mí y yo para ellas. Siempre habría una distancia entre nosotros, que reflejaría justo la distancia de la que yo quería hablar: la que existe entre una extranjera y su nuevo mundo.\nDespués, durante la filmación, me di cuenta de que lo que estábamos haciendo en realidad era crear algo bello en una lengua mal usada; estábamos creando sentido con un lenguaje muy pobre.\nMe di cuenta de que hacer esta película se trataba también de apropiarnos de nuestro nuevo idioma”.\nDesde el título, El futuro perfecto, se anuncia el deseo de presentar libremente diferentes caminos de la misma narrativa. Parece que tu película disfruta jugando con la ficción y recreando sucesos cotidianos. ¿Cuál fue tu proceso al escribir y estructurar la película?\nLas escuelas de idiomas podrían entenderse como lugares para ensayar una nueva identidad después de migrar. Así fue como se me ocurrió usar las escenas en la escuela como elementos estructurales de la película. Tienes las escenas de la vida de Xiaobin desde que llega a Buenos Aires, y tienes las escenas en la escuela de idiomas en las que vemos a un grupo de estudiantes ensayando su texto nuevo, que es el español. Lo que Xiaobin estudia en la escuela, lo intenta reproducir en la calle, y así se desarrolla el argumento. Cada vez que aprende algo nuevo, puede hacer más cosas, y por lo tanto pueden suceder más cosas en la película. Esa era la idea básica del guion.\nXiaobin y yo empezamos a pasar mucho tiempo juntas yendo a diferentes lugares de la ciudad. Platicábamos de nuestras experiencias en Buenos Aires como extranjeras, y yo recolecté las pequeñas anécdotas, las observaciones y los comentarios que podían ser interesantes. Ella se convirtió en alguien que me agradaba mucho y yo en alguien importante para ella, así que hubo una influencia mutua desde el principio. Eso no permitiría distinguir bien entre la realidad y la imaginación, la ficcionalización y los eventos reales.\nPara la estructura dramática, le pedí ayuda a Pío Longo. ¿Pero cómo haríamos que Xiaobin actuara su propia vida? ¿Cómo funcionaría el proceso de representarse a sí misma? Teníamos que probar lo que estábamos escribiendo, entonces empezamos a ensayar: Xiaobin y Pío representaban los pequeños diálogos que escribíamos basados en cosas que ella me había dicho, y así intentamos saber qué era lo que funcionaba y qué no. Los ensayos también fungían como clases de actuación.\nEn el segundo año, di un taller de actuación en la escuela de idiomas para estudiantes chinos de español. Veía a los compañeros de Xiaobin como un coro griego que interrumpía la vida de la protagonista para comentar sobre ella o hacer predicciones. Tuve que inventar ejercicios de español que mantuvieran el argumento, basándome en los aspectos más performativos de las clases de idiomas. Cuando sentí que era el momento, empezamos a grabar las escenas. El salón que ves en la película era nuestro espacio de ensayos; la mayoría de los actores chinos en la película eran participantes del taller.\nEn un punto de la narrativa surge una historia de amor. Es algo muy particular porque la nueva pareja tiene que crear sus propias dinámicas para comunicarse y entenderse y, al mismo tiempo, lidiar con sus diferencias culturales. ¿Puedes hablarnos sobre la decisión de hacer de Vijay, un hombre de la India, el interés amoroso de Xiaobin?\nLa historia de amor está ahí porque es parte de la vida de Xiaobin, pero por muchas razones descartamos la posibilidad de filmar a su verdadero novio. Malik es el único de los personajes importantes que no se está representando a sí mismo, y eso fue muy interesante. La relación entre Vijay y Xiaobin seguía siendo un misterio para mí, no podía explicármelo. Malik es abismalmente distinto al Vijay verdadero, es de otra casta, es chef, tuvo un matrimonio arreglado por su familia, tiene un hijo.\nCreo que el que haya sido una persona diferente me salvó de querer contar “la verdadera historia de amor”, me ayudó a ser más descriptiva. Intenté centrarme en los aspectos que revelaban algo del proceso de Xiaobin de llegar a una nueva sociedad, que escogiera a alguien que también estaba en un “limbo”, como ella; alguien ni de Argentina ni de China, un extranjero en una situación similar y, por lo tanto, igual a ella.\nEsas limitaciones, como el no poder hablar el idioma oficial, pueden servir de lazo. Como parte del conflicto de llegar a la edad adulta, Xiaobin buscaba confrontar a sus padres provocándolos.\nLa vida diaria de Xiaobin en Argentina parece estar determinada por el vocabulario y la gramática que aprende de sus libros de texto de español. Pero al autonombrarse Beatriz/Sabrina su personaje adquiere nuevas capas. ¿Qué papel desempeña el lenguaje en la película y cómo es que este limita al personaje? ¿Cómo es que estos límites desatan el desarrollo de algo que es completamente nuevo para ella?\nYo pienso que el lenguaje nos determina, que sólo podemos pensar hasta donde las palabras que conocemos nos lo permiten. Tal vez por eso es tan humillante empezar a vivir en un idioma nuevo siendo ya un adulto.\nAsí que pensé en el personaje de Xiaobin como una persona determinada por su nuevo idioma, como alguien que se desarrolla en la película mientras va aprendiendo más el español. Al principio casi no hay diálogos, ya que ella no habla nada de español. En esa parte, la puesta en escena es más esquemática: las escenas no se desarrollan mucho en el tiempo, se relatan en una sola toma, como si estuvieran escritas por alguien con una memoria reducida, sin muchos detalles.\nAl empezar a estudiar español, Xiaobin recibe un nuevo nombre —Beatriz—, como si tuviera una hipotética identidad nueva. Cuando conocí a Xiaobin, se presentó como Beatriz, pero ya era como el tercer nombre que probaba.\nLos nombres en español eran como vestidos para ella. Se lo probaba buscando aquel que quedara mejor con su nueva identidad”.\nEn ese entonces, usaba diálogos del manual de español e intentaba usarlos en la calle porque era la única herramienta que tenía. ¿Qué sucede cuando alguien sólo puede hablar utilizando frases de un manual? ¿Qué tan lejos se puede llegar así? ¿Cómo le haces cuando el lenguaje no te está ayudando en lo absoluto? En la primera parte pensamos mucho en estas preguntas.\nAntes de que Xiaobin usara un segundo nombre, antes de que probara ser Sabrina, hubo una elipsis. De repente, ya existía una relación más íntima con Vijay, pero él tenía que regresarse a la India porque su tiempo en Argentina había acabado. En esa parte, Xiaobin ya habla de manera más fluida. También fue en esa parte que le dimos oportunidad a Xiaobin de hablar en chino varias veces. Después de ser humillada por estar batallando para poder expresarse, recuperó la dignidad y la calma de alguien que puede unir identidad y lenguaje. Claro está que nunca perdió la habilidad de hablar en su lengua materna, pero se tardó un poco en encontrar las oportunidades para integrarla en su nueva vida diaria y para completar su nueva identidad como alguien que vive en dos idiomas.\nEn esa segunda parte, las escenas son más largas, tienen más desarrollo y más tomas. Y sólo al final de la película, en el futuro, es en donde usamos una edición continua para remarcar la ficción.\nVer ficha documental “El futuro perfecto”


FAO señala incidentes a la importación de alimentos contaminados por otros modificados genéticamente | Radio de las Naciones Unidas\nFoto: FAO-U.S.D.A. Federal Grain Inspection Service\nLa Organización para la Alimentación y la Agricultura (FAO) informó hoy de incidentes en varios países que rechazaron la importación de alimentos para los humanos y los animales por estar contaminados con otros modificados genéticamente.\nUn informe de la FAO señala que en la última década 26 Estados bloquearon importaciones de alimentos y piensos no transgénicos pero contaminados por otros que sí lo son. Esos productos fueron destruidos o devueltos al país de origen.\nLas trazas de cultivos modificados genéticamente se mezclan con los alimentos y piensos no transgénicos por accidente durante su producción, almacenaje o distribución.\nSarah Cahill, experta de la FAO, señaló que no existe un acuerdo internacional que cuantifique lo que es “nivel bajo” de trazas de cultivos modificados genéticamente.\n"No existen acuerdos internacionales que definan lo que es un nivel bajo y, por este motivo, la interpretación cambia de un país a otro y las medidas que se adopten también varían", explicó Cahill.\nLos envíos con niveles bajos de cultivos transgénicos se originaron principalmente en Estados Unidos, Canadá y China, aunque otros países también realizaron este tipo de envíos de forma accidental.\nEl mayor número de incidentes afectó a la linaza, al arroz, el maíz y la papaya.