▷ Nuevos LEGOs Technic 【2021】: 🔥 Al Mejor Precio 🔥\nSin duda, nuevos LEGOs technic hablamos de entre las producciones más bestias de la compañía de juguetes más conocida de todo el mundo, LEGO.\nNuevos LEGOs technic deja a los niños dar libertad a su imaginación y construir emocionantes modelos desde una serie de kits de proyectos y planos de modelos propios.\nHigh-Tech LEGO Projects: 16 Rule-Breaking Inventions (English Edition)\nMejores ofertas encontradas en nuevos LEGOs technic\nSi bien Christiansen no puede atribuirse el mérito de la idea, sí que dio el giro clave que hace que los Legos sean tan satisfactorios. Los ladrillos de los primeros juegos tenían los tacos en la parte de arriba, a fin de que se apilaran bien, pero estaban huecos abajo, por lo que los modelos tenían una desepcionante inclinación a deshacerse. Excepto por el cambio de material en 1963 al plástico ABS refulgente y duro que todavía se emplea actualmente, los ladrillos básicos nunca han cambiado.\nLa construcción es más difícil con los sets LEGO Technic, ya que no usan muchos ladrillos tradicionales en sus planos. En su lugar, se utilizan vigas y clavijas sin pernos para sostener los ladrillos unidos, lo que necesita atención al detalle y coordinación mano-ojo. El proceso de construcción también es muy distinta en los sets de LEGO Technic: primero se construyen los elementos internos y después se avanza hacia las capas exteriores del diseño. Si tienes un hijo que ha descubierto los kits Technic, o quizás está comenzando a participar en la competición de construcción de robots FIRST Lego League, hay un libro que puede llevar a ese estudiante al siguiente nivel.


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La huelga en las clínicas privadas fue seguida por el 80% de los empleados, según los sindicatos | Edición impresa | EL PAÍS\nLa huelga en las clínicas privadas fue seguida por el 80% de los empleados, según los sindicatos\nLas clínicas privadas de Madrid dejaron. ayer de atender a los pacientes en consultas externas y no operaron a los que tenían cita , según informaron los sindicatos CC OO y UGT. El 80% de los 10.000 trabajadores del colectivo secundó la huelga, según informaron las centrales. La patronal del sector rebaja la repercusión hasta el 10%. Los servicios mínimos -la mitad de las plantillas- hicieron funcionar a los hospitales de pago como un domingo, y sólo atendieron urgencias y enfermos internos.çLa clínica de San Francisco de Asís, en cuya unidad de cuidados intensivos permanecen dos de los heridos en los atentados del lunes, aumentó sus retenes hasta el 65% para mantener los quirófanos y la UCI a pleno rendimiento. Las clínicas de Loreto, Ruber y Virgen del Mar (tres de las 35 asociadas a la Federación de Clínicas Privadas de Madrid) operaron a seis de los pacientes que preveían ingresar ayer (12 en cada hospital).\nEl secretario de la asociación empresarial, José Miguel del Pino, declaró ayer que al menos ocho de los hospitales funcionaron normalmente (al 100% de sus servicios) y en el resto se cumplieron los servicios mínimos.\nLos trabajadores de la sanidad privada cobran entre un 10% y un 40% menos que sus colegas de la pública, y trabajan 161 horas más al año. Aunque en principio los representantes sindicales pedían la equiparación con los empleados públicos, ahora se conformarían con un aumento lineal de 10.000 pesetas y cuatro días menos de trabajo al año. Los empresarios ofrecen un aumento del 4,5% en todos los conceptos retributivos o bien la opción de subir sólo el 3,5%, pero dejar un 3% de plus de productividad. Los sindicatos no aceptan que se congele la retribución por antigüedad y consideran que la productividad da lugar a arbitrariedades. La salud laboral (creación de comités específicos y controles voluntarios de sida) y la formación profesional son también dos importantes puntos de la negociación del convenio, junto con la estabilidad en el empleo, ya que un 40% de los trabajadores tiene contratos eventuales, según los sindicatos.


Obras de poceria en Villaconejos 【 634.589.333 】\nAunque existen muchos negocios de obras de poceria en Villaconejos, no hay un competidor que pueda con nuestra calidad de servicio. Nuestra trayectoria es de años de experiencia en esta área y los precios insuperables. Las personas que viven en zona sienten tranquilidad al saber que estamos nosotros y no se preocupan por que no podrán encontrar a alguien que los ayude en casos de emergencia. Si en su hogar o empresa ocurre un problema con las redes de agua sanitaria llame sin dudar y estaremos allí para realizar el servicio de forma inmediata y eficaz.\n1 Empresas poceria Villaconejos\n1.1 Poceros Villaconejos a precios economicos\n2 Obras de pocería Villaconejos sin zanja\nEmpresas poceria Villaconejos\nLa rapidez con que efectuamos el desatasco de una tubería es sorprendente y esto es posible debido a la capacitación de nuestro personal cuya metodología es de vanguardia y la calidad del servicio excepcional. Si la avería en su sistema de tubería es por una obstrucción, una de las maneras más eficaces de desatascarla es inyectando agua a una alta presión y nosotros lo hacemos así gracias a nuestros camiones equipados con bombas potentes. Algunas personas recomiendan productos limpiadores con químicos muy abrasivos, pero esto a la final afecta la salud de los habitantes del inmueble y además perjudica la vida útil de la tubería misma. Nosotros en obras de poceria Villaconejos preferimos usar el método natural con el agua y así no dañamos el medio ambiente.\nPoceros Villaconejos a precios economicos\nDesde el comienzo de la empresa hasta ahora nuestra reputación ha sido intachable no solo debido al excelente servicio sino también por el precio justo que tenemos para ejecutarlo. A pesar de esto no descuidamos la calidad del mismo, es decir que por ser barato no es un mal servicio y de mala gana que ofrecemos la cliente. De hecho tenemos equipos de tecnología avanzada y unidades de transporte muy modernas.\nEl personal que disponemos está capacitado profesionalmente y cada día se actualiza mejor. Este tipo de cosas requieren inversión de dinero de parte de nuestra empresa, pero no lo vemos como un gasto sino como una manera para cada día ser los mejores en esto.\nLos precios de nuestros servicios no aumentan de manera exagerada solo porque renovemos nuestros equipos, más bien siempre mantenemos los precios más bajos en comparación con otras empresas del área. Si ya se acordó un precio con el cliente, ese precio se mantiene. En la zona de Villaconejos puede solicitar nuestros servicios ya que son accesibles incluso si lo que requiere en su comunidad es adecuar las redes de alcantarillas.\nEn esta hermosa localidad la gran cantidad de personas que deciden visitar es increíble y es esta la razón por la que cada vez más empresas han decidido invertir en este lugar. Estos inversionistas han descubierto nuestra empresa de poceros Villaconejos y somos sus preferidos para este tipo de trabajos referentes a los sistemas de drenajes. Nuestro personal se ha ganado la reputación de ser confiables debido a su amplio conocimiento en cuanto a instalaciones de redes de tuberías y a la adecuación y mantenimiento de los drenajes.\nObras de pocería Villaconejos sin zanja\nNo hay un problema que no podamos resolver, ni una avería imposible de corregir. Si el fallo es en el drenaje de un fregadero o el desagüe de una bañera, estamos en la capacidad de repararlo. No se inquiete más y busque nuestra ayuda aunque sea muy compleja su situación. Nuestro personal tiene la habilidad necesaria para desatacar su tubería y en uh tiempo muy corto para que usted recupere su tranquilad.\nSi el caso de su propiedad es que tiene una fosa séptica, lo ideal sería realizar el correspondiente vaciado. En nuestra empresa podemos efectuar este servicio con la más avanzada tecnología. Nuestros técnicos detectarán la avería en su fosa y utilizando un moderno camión cuba efectuarán la aspiración para dejarla totalmente limpia. Las causas de las averías serán eliminadas y todo esto por un coste que usted no podrá cree hasta que vea la factura impresa.\nNuestros equipos son de tecnología y usamos cámaras que permiten examinar el interior de la tubería y encontrar fallos presentes o problemas que pueden afectarlo en el futuro. Este tipo de equipo mediante luces integradas del tipo LED, puede transmitir imágenes perfectas y nítidas de la condición interna de su sistema de drenaje y así encontrar cualquier avería u obstáculo que pudiera estar afectando el correcto funcionamiento de la misma.\nA pesar de que la ciudad está llena de modernidad, algunos de sus sistemas de drenajes conservan la infraestructura antigua y es en esos casos donde hay que tener mucho más cuidado de las averías sanitarias. Es por esta razón que conocemos cada drenaje de la ciudad y comprendemos muy bien su funcionamiento hasta el punto de que podemos determinar cualquier problema que pueda afectar una comunidad o a una vivienda de la zona. El servicio es muy económico y la calidad es extraordinaria.


EL NARANJA: Impresores SA:\nUna respuesta de lucha extraordinaria\nPese al frío intenso de la madrugada del jueves en los portones de la planta de Impresores se sentía calor; en parte por el fuego de las cubiertas y en parte por la tensión que recorría al núcleo de delegados y activistas que desde muy temprano arrancaron con el primer piquete.\nLas asambleas de los tres turnos habían votado el día anterior comenzar un paro con permanencia en la puerta para rechazar el despido de Diego Miranda, uno de los más firmes defensores de la organización interna. Era la mayor prueba de fuerza desde la asunción de la nueva dirección clasista apenas cinco meses atrás.\nDurante este tiempo la empresa echó mano a todos sus recursos para quebrar el proceso de reorganización del taller: despidos, “premios” selectivos, una negativa cerrada a todos los reclamos y un hostigamiento sistemático a los delegados.\nPero contra las previsiones de la patronal la unidad en torno a la interna se fortaleció día a día; el acampe de veinticuatro horas realizado hace unas semanas demostró un alto compromiso de los trabajadores. Probablemente esta constatación precipitó la medida del despido.\nPara una patronal acostumbrada a imponer su disciplina de este modo (hubo más de cincuenta despidos en el último año y medio) el cálculo era simple: con la indemnización sobre la mesa, incluso con algún puntito más, cualquier acción de resistencia real quedaba anulada; esa fue la norma hasta ahora. Pero el rechazo inmediato de Diego a la indemnización y su reclamo irrenunciable del puesto de trabajo fue el punto de apoyo para la huelga.\nUn antecedente que pesa sobre el taller fue un paro realizado hace unos años, bajo dirección de la Verde, que terminó en una estrepitosa derrota y con la perdida de premios y horas; aquella medida fue quebrada por la acción de un grupo de carneros. De aquí la conclusión del activismo de que la huelga debía ser afuera de la planta y bajo la forma de un piquete, que es como efectivamente se hizo.\nEl piquete, que fue masivo desde la llegada del turno mañana (reforzado por delegaciones de otras empresas del parque como Kromberg) se mantuvo durante dieciocho horas; en esto la conducta enérgica, combativa, ejemplar, del activismo y en especial de los siete delegados de la interna fue determinante.\nAunque la función del piquete era solo disuasoria y enfocada al personal de planta, el sector de logística encuadrado en camioneros se plegó activamente y los administrativos resolvieron no ingresar. Hay que admitir que la escena era un tanto intimidante.\nLa patronal, sorprendida por los acontecimientos, busco romper la unanimidad de la huelga apelando a la justicia. Como no podía ser de otro modo la fiscalía citó a la interna para intimarla a levantar el bloqueo sin escuchar ningún otro argumento y envió a la policía para custodiar el ingreso de un grupo que supuestamente había reclamado garantías. Pero la presión del centenar de compañeros que cerraban el acceso era tan grande que los supuestos “interesados” rechazaron la propuesta del cordón policial y decidieron esperar el resultado de la audiencia en el Ministerio de Trabajo convocada para esas horas.\nLa misma Subsecretaría de Trabajo que se lavó las manos durante meses desoyendo todas las denuncias anteriores de los trabajadores se apresuró a dictar de oficio la conciliación obligatoria que solo fue aceptada con el compañero en su puesto y sin sanciones de ninguna naturaleza para nadie. La empresa adelantó que acataría la resolución pero ratificó su voluntad de volver a despedirlo al acabo de la conciliación.\nCon este resultado la asamblea votó levantar la medida pero retomarla instantáneamente si al día siguiente la patronal obstaculizaba el ingreso de Diego a su turno de trabajo, que por estas horas cumple sus funciones habituales. Apenas hubo un intento de modificarle el turno, rechazado por la interna, que no prosperó.\nEl sindicato y la Naranja\nEl sindicato consideró que la medida “era una locura” aunque acompañó el trámite administrativo. Solo apareció para la asamblea final en la que se empeñó en resaltar los límites de la conciliación y la fortaleza de la patronal.\nLa Naranja por su parte contribuyó a orientar el conflicto y acompañó el piquete físicamente desde el primer momento (Néstor Pitrola tuvo incluso una comunicación con el ministro de trabajo de la provincia).\nEn nuestro balance – así lo señalamos en la asamblea - este resultado, aunque provisorio, constituye un inmenso paso adelante: destruye el mito de que no se puede luchar contra los despidos, refuerza la autoridad de la interna y moraliza al activismo. La condición para que este avance se consolide pasa por redoblar la movilización del taller. Ya se discute una movilización el día de la próxima audiencia, un festival y otras iniciativas que deben ampliar la base de sustentación de la comisión interna.\nLa patronal, golpeada, hará más de lo que hizo para recomponer su dominación del taller; ya empezó a desparramar rumores sobre represalias económicas; veremos…\nLo que hoy tenemos es una situación muy favorable para quebrar la política antisindical de una de las empresas más poderosas de la industria gráfica.\nEL 13 DE SEPTIEMBRE TODOS CONTRA EL IMPUESTO AL SA...\nSUTNA SAN FERNANDO:\nVAMOS POR LA REINCORPORACION DE DIEGO Y TODOS LOS ...


** HOTEL EMPIRIC MJK, ÁMSTERDAM **\nMaarten Janszoon Kosterstraat 7, Ámsterdam, Países Bajos\nEl Empiric Mjk Bed and Breakfast dispone del alojamiento en Ámsterdam.\nLa propiedad está en el barrio Centro de Ámsterdam en Ámsterdam que dispone de un acceso a Johnny Jordaanplein, Monumento nacional y La Plaza Dam a menos de 20 minutos del paseo. En los alrededores hay teatros y museos.\nLas habitaciones del Empiric Mjk Bed and Breakfast incluyen un minibar, aseo separado, calefacción, una caja fuerte y un vestidor. Las habitaciones tienen los baños privados con una bañera, toallas de baño y una ducha.\nA sólo 200 metros lejos del alojamiento hay Golden Temple y Beddington's.\nLa estación de tren Ámsterdam Amstel es rápidamente accesible.\nEmpiric Mjk, Países Bajos\nEesti Airlines Hostal en Moscú\nSandilands Bed and breakfast en Edimburgo\nGarni Prihradny Hotel en Bratislava\nSweet - Artistic Studio Inn en Lisboa


recetas simples archivos | España Fascinante\nEl mundo de las latas de conservas es muy amplio, existen de todo tipo. Como vemos, las gulas no iban a ser menos. Si las compramos frescas tenemos que consumirlas en el momento, pero con las latas no tenemos ese problema. Para realizar estas. Continuar leyendo\nLas recetas con huevos son siempre uno de los platos más recurrentes por su sencilla elaboración. Sabemos que no. Continuar leyendo\n¿Quién no ha comprado alguna vez una lata de sardinas para un "por si acaso"? Si hay días que no sabes qué. Continuar leyendo\n¡Seguimos con nuestra saga sobre recetas simples con latas! Hoy le toca el turno a la lata de Pimientos del. Continuar leyendo\nSabemos que guardas en la despensa una lata de mejillones en escabeche desde hace siglos (bueno, puede que estemos. Continuar leyendo\nRecetas atractivas con una simple lata de atún\n¿Quién no tiene siempre una lata de atún en la despensa? Si no te apetece cocinar, llegan invitados de última. Continuar leyendo


A la sombra del cadalso: reflexiones sobre la pena de muerte – 80grados\nA la sombra del cadalso: reflexiones sobre la pena de muerte\nLuis N. Rivera Pagán Publicado: 17 de mayo de 2019\n“El cadalso no es únicamente una máquina de muerte. Es también el símbolo más obsceno y antiguo del impulso que conduce a la humanidad a su auto-destrucción moral… Es el denominador común del salvajismo primitivo, el fanatismo medieval y el totalitarismo moderno. Representa todo lo que la humanidad debe rechazar si desea sobrevivir su crisis actual.”\nReflexiones iniciales: de cadalsos y suplicios\nEl sueño del celta (2010), de Mario Vargas Llosa, gira alrededor de la vida y la muerte del irlandés Roger Casement. Casement adquirió prestigio por sus informes sobre la inmisericorde explotación que la corona del rey belga Leopoldo II imponía a nativos africanos del Congo y la cruel opresión que indígenas de la región amazónica limítrofe entre Perú y Brasil padecían en manos de una compañía cauchera. Entre otros honores y honras, esos reportes le valieron su nombramiento de caballero por la corona inglesa en 1911. Pero todas esas distinciones no le protegieron de ser ahorcado, el 3 de agosto de 1916, por su adhesión a la insurrección nacionalista irlandesa, acontecida durante la semana santa de ese mismo año.\nEl centro narrativo de esta novela de Vargas Llosa es la angustiosa espera por la decisión de la alta jerarquía británica de si conmutar o no la sentencia de muerte emitida por un tribunal militar contra Casement. Es esa agónica espera, a la sombra del cadalso, lo que imparte pasión y suspenso a la narración. En sus Reflexiones sobre la guillotina Albert Camus describe la angustia del condenado a muerte que solicita indulto: “La tortura de la esperanza alterna con las angustias de la desesperación… Espera durante el día, desespera durante la noche. A medida que pasan las semanas, la esperanza y la desesperación aumentan y se hacen igualmente insoportables… Todo se decide al margen de él. Ya no es un hombre, sino una cosa que espera ser manejada por los verdugos.” El cadalso, invisible pero definitivo y decisivo, es el trasfondo que articula los ejes literarios de El sueño del celta.\nRoger Casement, crítico severo de los abusos y atropellos imperiales contra nativos, indígenas y naciones colonizadas, patriota irlandés, homosexual de armario en tiempos de homofobia institucionalizada, termina sus días ascendiendo lenta y pesadamente los escalones del cadalso que le conducen a la violenta y prematura conclusión de su vida y anhelos libertarios. No es el primero, tampoco será el último, a quien se le confiere tan amargo destino.\nLos esfuerzos por abolir la pena de muerte no son recientes. Tomás Moro, en su célebre libro Utopía (1516), criticó agudamente la tendencia, en la Gran Bretaña de su época, de aplicar la pena de muerte a quienes percibían el robo como único camino viable para aliviar su miseria. El personaje central de esa obra, Rafael Hitlodeo, repudia con vigor las ejecuciones de vidas humanas – “Estoy absolutamente convencido… de que quitar a un ser humano la vida porque ha quitado dinero es de todo punto inicuo, pues ni siquiera todas las posesiones juntas que proporciona la fortuna pueden igualarse con la vida humana” – y manifiesta el carácter prioritariamente rehabilitador del sistema penal al aseverar que la retribución pública debe orientarse – “a extirpar los vicios, respetando a los seres humanos, tratándolos de tal manera que puedan volverse buenos y reparar el daño hecho previamente por ellos». Es irónico y paradójico recordar que Moro, crítico de la aplicación generalizada de la pena capital, terminó sus días decapitado por su fidelidad a sus principios religiosos y su oposición a la corona de Enrique VIII, a la que por tanto tiempo sirvió con diligencia.\nHoy se habla de la ejecución indolora como si se tratase de un “parto sin dolor”. Se ejecuta fuera de la plaza pública, en secreto, y con técnicas letales que, se alega, no son crueles o inhumanas. Se trata, si me permiten los términos escolásticos, de alterar los accidentes sin cambiar la esencia de la cuestión: la alegada facultad del Estado a decretar la muerte de un ser humano. Hubo un tiempo, sobre todo cuando se trataba de personas que cuestionaban con vigor la validez de uno de los dos grandes poderes sociales –el Estado o la Iglesia– que la ejecución del reo era pública y atrozmente cruel. En ello estribaba, se pensaba, su eficacia intimidante.\n¿Cómo no sobrecogerse ante el aterrador auto de fe efectuado en 1559, en Valladolid, en presencia del rey Felipe II y con un sermón amonestador del eminente teólogo Melchor Cano, que con tanta dolorida sensibilidad recrea el escritor español Miguel Delibes en su novela El hereje (1998)? Hallados culpables de la herejía reformada, tildados de enemigos feroces de la fe y del patriotismo de España, los prisioneros sufren el escarnio público y son luego quemados lentamente en la hoguera. Es quizá el máximo aporte de Delibes a la memoria de los maltratados y perseguidos en su patria por el ejercicio de la libertad de su conciencia personal.\nEn ese mismo siglo dieciséis, Michel de Montaigne responde a las acusaciones de barbarie que europeos cristianos hacían a los indígenas americanos, por su alegada antropofagia, describiendo, en su ensayo De los caníbales, la manera con que en la Europa cristiana en ocasiones se trataba a personas acusadas de herejía: “Nosotros sabemos, no solo por haberlo leído, sino visto ha poco (y no entre enemigos antiguos, sino entre vecinos y conciudadanos y so pretexto, para colmo, de piedad y religión) que aquí se ha estado desgarrando… con muchas torturas, un cuerpo lleno de vida, asándolo a fuego lento y entregándolo a los mordiscos y desgarros de canes y puercos. Esto es más bárbaro que asar y comer a un hombre ya difunto.” A causa de sus divergencias doctrinales, Jan Hus en 1415, Girolamo Savonarola en 1498, Miguel Serveto en 1553, y Giordano Bruno en 1600, sufrieron la cruel muerte de la hoguera azuzada por las inquisiciones dogmáticas. Son víctimas emblemáticas de muchas otras vidas inmoladas en el sagrario de la ortodoxia intransigente.\nLa ejecución de disidentes religiosos, dicho sea de paso, no fue hábito exclusivo del Viejo Mundo. El 1 de junio de 1660 la colonia puritana de Massachusetts ahorcó, en la plaza pública de Boston, a Mary Dyer por haberse adherido a la Sociedad Religiosa de los Amigos (cuáqueros) y defendido el derecho de los cuáqueros a existir y congregarse. Desde el 9 de junio de 1959, los visitantes a Boston pueden ver, frente al capitolio estatal, una estatua de tan valerosa mujer como expresión de arrepentimiento por su ejecución.\nRespecto al trato conferido a disidentes políticos, aterrador es el relato que el filósofo francés Michel Foucault inicia su libro Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión (1975). En una primera sección de ese libro, titulada Suplicio, describe el tormento público que en 1757 sufre Robert François Damiens cuyo delito ha sido conspirar contra Luis XV.\n“Damiens fue condenado, el 2 de marzo de 1757, a pública retractación ante la puerta principal de la Iglesia de París, a donde debía ser llevado y conducido en una carreta… y sobre un cadalso que allí habrá sido levantado [deberán serle] atenaceadas las tetillas, brazos, muslos y pantorrillas… y sobre las partes atenaceadas se le verterá plomo derretido, aceite hirviendo, pez resina ardiente, cera y azufre fundidos juntamente, y a continuación, su cuerpo estirado y desmembrado por cuatro caballos y sus miembros y tronco consumidos en el fuego, reducidos a cenizas y sus cenizas arrojadas al viento.\nDespués de estos atenaceamientos, Damiens, que gritaba mucho, aunque sin maldecir, levantaba la cabeza y se miraba. El mismo atenaceador tomó con una cuchara de hierro del caldero mezcla hirviendo, la cual vertió en abundancia sobre cada llaga. A continuación, ataron con soguillas las cuerdas destinadas al tiro de los caballos, y después se amarraron aquéllas a cada miembro a lo largo de los muslos, piernas y brazo…\nLos caballos dieron una arremetida, tirando cada uno de un miembro en derechura, sujeto cada caballo por un oficial… Los cuatro caballos, tirando con todas sus fuerzas, se llevaron tras ellos los muslos, a saber: primero el del lado derecho, el otro después; luego se hizo lo mismo con los brazos y en el sitio de los hombros y axilas y en las cuatro partes. Fue preciso cortar las carnes hasta casi el hueso; los caballos, tirando con todas sus fuerzas, se llevaron el brazo derecho primero, y el otro después…\nLos cuatro miembros, desatados de las sogas de los caballos, fueron arrojados a una hoguera dispuesta en el recinto en línea recta del cadalso; luego el tronco y la totalidad fueron en seguida cubiertos de leños y de fajina, y prendido el fuego a la paja mezclada con esta madera… En cumplimiento de la sentencia, todo quedó reducido a cenizas…”\nHa sido Albert Camus quien más ha influido en mi forma de pensar sobre la pena de muerte. En 1957 publicó el extenso ensayo ya antes mencionado, Reflexiones sobre la guillotina, el cual es lectura obligatoria para quien se proponga pensar crítica e inteligentemente sobre este asunto. Se inicia relatando el horror que sintiera su padre tras presenciar una decapitación por guillotina. De alguna manera misteriosa ese terror se transmitió a su sensible y brillante hijo, quien ha pasado a la historia de las letras y el pensamiento como uno de los críticos más elocuentes y sagaces de la tradicional facultad del Estado y la sociedad de poner fin a la vida de delincuentes o disidentes. La conclusión de Camus, expuesta y desarrollada a lo largo de su escrito, es firme y categórica: “la pena de muerte mancha a nuestra sociedad y sus partidarios no pueden justificarla racionalmente… [es] un ultraje a la persona y al cuerpo del [ser humano]… No habrá paz duradera ni en el corazón de los individuos ni en las costumbres de las sociedades hasta que la muerte no quede fuera de la ley.”\nEn Puerto Rico se erradicó, por acción legislativa, la pena de muerte en el año 1929 (la última persona en ejecutarse fue Pascual Ramos, el 15 de septiembre de 1927). Su prohibición se incorporó años más tarde a la Carta de Derechos de la Constitución del Estado Libre Asociado, la cual reza de la siguiente manera: «Se reconoce como derecho fundamental del ser humano el derecho a la vida… No existirá la pena de muerte» (Art. II, Sec. 7). Este artículo forma parte de la afirmación categórica de la trilogía de derechos constitucionales fundamentales: vida, libertad y propiedad. La ejecución de un ser humano por el Estado es, por tanto, en nuestra tradición jurídica puertorriqueña moderna, no solo ilegal; es, ante todo y sobre todo, inconstitucional.\nLa lógica de su proscripción taxativa y categórica la expresó en la Asamblea Constituyente del Estado Libre Asociado, el entonces rector de la Universidad de Puerto Rico, Jaime Benítez, presidente de la comisión que redactó la propuesta Carta de Derechos:\n“La prohibición de la pena de muerte… responde a la convicción firme de que dicha pena, lejos de constituir la ejemplaridad y el escarmiento que algunos pretenden, estimula la satisfacción de sentimientos sádicos sin disminuir en lo más mínimo, según la experiencia universal demuestra, el número o frecuencia de delitos capitales. Ni desde un punto de vista teórico, ni tampoco por consideraciones prácticas, es recomendable. Al eliminarla por precepto constitucional se expresa la posición moral del pueblo puertorriqueño acerca del valor inviolable de la vida humana (14 diciembre 1951).”\nCon ello nuestro país daba un paso adelante significativo en el pleno reconocimiento del derecho humano de mayor prioridad ontológica: el derecho a ser, a existir, a la vida. Y, como reverso indispensable, se establecía un límite a la potestad del Estado en disponer de la vida misma de sus ciudadanos. Se fijó con claridad la siguiente norma: el estado puertorriqueño no tiene la facultad de legalizar, por la razón que fuese, el homicidio de uno de sus ciudadanos o de cualquier persona que resida en las fronteras de nuestra nación. No debe pasar desapercibido el mérito especial que tal decisión tiene por provenir de un “territorio no incorporado”, o, si se me permite el uso de un término más preciso, de una colonia sometida a la jurisdicción suprema de los Estados Unidos de América, nación donde se estima la pena de muerte una de las facultades constitutivas del gobierno en su faz de control jurídico de las vidas de ciudadanos y residentes.\nComo supuesto remedio disuasivo al auge de la delincuencia, se ha propuesto ocasionalmente enmendar nuestra constitución para restablecer la pena capital. Ese fue el objetivo de una resolución concurrente, presentada en la Cámara de Representantes, en 1991, hace exactamente veinte años. Su principal propulsor fue el representante por el Partido Popular Democrático, Fernando Tonos Florenzán, quien dicho sea de paso, poco tiempo después fue encontrado culpable por múltiples delitos de corrupción y se vio forzado a dejar su escaño legislativo, sin que nadie le echase de menos. La resolución concurrente proponía un referéndum especial para eliminar la prohibición constitucional de la pena capital e incorporar en la carta magna de Puerto Rico la siguiente cláusula: «Existirá la pena de muerte en casos de reincidentes convictos en asesinatos en primer grado o múltiples asesinatos en un mismo acto según se disponga por ley.»\nTuve el honor de representar a la sección puertorriqueña de Amnistía Internacional ante la comisión de la Cámara de Representantes que llevó a cabo vistas públicas sobre dicha resolución concurrente. Permítanme reproducir una parte sustancial del testimonio que en esa ocasión leí ante esa comisión, en noviembre de 1991, ya que su argumentación me parece, décadas después, todavía pertinente:\n“Tal enmienda por varias razones sustanciales nos parece equivocada y las enumero:\nRestituir la pena de muerte sería un retroceso lamentable en la evolución de los derechos civiles en nuestro país. Sentaría un precedente que podría seguirse con otras restricciones a las libertades ciudadanas (derecho a la fianza, grabaciones de conversaciones telefónicas, detención preventiva, habeas corpus). La corriente central de la historia constitucional democrática es la de ampliar, no reducir, los derechos humanos. Iría, además, contra la tendencia universal de abolir la pena capital.\nLa pena de muerte no evitaría los horrendos crímenes que azotan la conciencia de la comunidad y producen repugnancia. Tras la llamada «masacre de Hatillo», sus propugnadores volvieron a la carga con marchas y manifestaciones públicas. Pocos días después, en una ciudad de Texas, el estado norteamericano con el mayor número de ejecutados en los últimos quince años, ocurrió una masacre aún peor, con un total de veintitrés muertos. Tampoco evitará tragedias como la del Hotel Dupont Plaza, donde un sabotaje tuvo efectos horribles que sobrepasaron la intención del culpable. Ni la «masacre de El Señorial» en la que unos asesinos actuaron cegados por estupefacientes. Ni los actos violentos que acontecen motivados por la pasión de los celos airados (desde la homérica guerra de Troya hasta el asesinato de Luis Vigoreaux). La pena de muerte ha fracasado rotundamente en evitar los crímenes pasionales, las muertes por efectos de drogas narcotizantes o los delitos suscitados por excesiva codicia. Tampoco cura mágicamente a los psicópatas ni impide las matanzas causadas por dementes.\nEl valor de la pena de muerte como factor de disuasión contra la delincuencia es nulo. Por el contrario, a veces, multiplica los asesinatos (para acallar potenciales testigos). La ineficiencia de este tipo de castigo abarca incluso sus costos (sale más caro ejecutar a un condenado que mantenerlo en prisión el resto de su vida). Más efectivas son las medidas preventivas (la campaña contra las drogas, los programas de rehabilitación, el aumento de la vigilancia pública, el control riguroso de armas). Se contradice, además, la tradición de la muerte cruel y dolorosa (la crucifixión, la hoguera, el enterramiento vivo), para garantizar sus efectos intimidadores, con la tendencia moderna a la supuesta «ejecución sin dolor» (desde la guillotina francesa hasta la inyección norteamericana).\nLos más propensos a sufrir el castigo capital siempre han sido los grupos étnicos minoritarios, las clases sociales desprovistas y los promotores de concepciones ideológicas minoritarias. De 1930 a 1960, dos terceras partes de los ejecutados en el Sur de los Estados Unidos fueron negros; en los casos de violación la proporción subió al 89 por ciento. Se ha usado frecuentemente para castigar disidentes, entre ellos los dos grandes modelos humanos de la sociedad occidental y cristiana: Sócrates y Jesús. En varios países se combinan los prejuicios raciales, la opresión social y la represión política (contra los curdos en Iraq y los negros en África del Sur). De igual manera se usó en la Alemania nazi. Los pobres, los no-blancos y los disidentes han sido siempre las principales víctimas del cadalso.\nEl error de ejecutar un inocente, algo que por desgracia no ha sido insólito, no solo es triste; es irrevocable. Un estudio reciente encontró que veintitrés personas fueron ejecutadas por error, entre 1900 y 1985, en los Estados Unidos. En Inglaterra, el escándalo provocado por la revelación de la inocencia de Timothy Evans, después de ser ejecutado en 1950, propició la ilegalización de la pena de muerte. No hay fórmula mágica para resucitar a un reo ajusticiado por equivocación. En los casos en que se logra comprobar la inocencia antes de la ejecución, el daño psicológico puede ser grave y quizá irremediable.\nLa pena de muerte imposibilita la rehabilitación del delincuente, objetivo teórico primario del sistema penal moderno. Sobre todo en los casos en que el reo es aún muy joven (en los Estados Unidos una proporción considerable de los así sentenciados cometieron el delito grave entre los 15 y 17 años). Es elocuente el ejemplo de Nathan Leopold, homicida no ejecutado, quien se reformó en prisión y terminó su vida sirviendo a la sociedad puertorriqueña en la comunidad de los Hermanos, en Castañer, Lares/Adjuntas.\nPero, ante todo, la pena de muerte viola el derecho humano fundamental a la vida. No debe considerarse una «justa retribución». Es, por el contrario, la expresión más brutal de la primitiva ley del talión. El Estado debe proteger el derecho a la vida, no restringirlo. Detrás de la retórica de la disuasión se esconde el nada noble sentimiento de la venganza, el deseo del desquite violento, el cual, sin embargo, no logra sino añadir sufrimiento y contaminar moralmente, haciendo partícipe a familiares y amistades de las víctimas de emociones no muy lejanas a las del victimario.\nLa histeria nunca debe regir la historia.”\nReflexiones finales: el Estado y el derecho a la vida\nHace pocas semanas una madre, comprensiblemente acongojada por el asesinato de su hijo, se refería al alegado homicida, muy joven aún, como un “perro rabioso” sin posibilidad alguna de enmienda. ¿Es acaso eso cierto? Como atinadamente afirma Camus: “Decretar que un ser humano debe ser objeto del castigo definitivo equivale a decidir que ese ser humano no tiene ya ninguna posibilidad de reparar.”\nHay, sin embargo, extraordinarios ejemplos de delincuentes rehabilitados. En Puerto Rico vivió y laboró uno de los más famosos, cuyo nombre ya he mencionado: Nathan Leopold. Siendo aun muy joven mató a un chico aparentemente por el solo deseo de experimentar el placer del homicidio, sin ningún motivo ulterior. Provocó un escándalo nacional. Incluso se le ofreció una jugosa remuneración a Sigmund Freud para que lo psicoanalizara, con el objeto de poder entender la supuesta mentalidad incurablemente criminal (oferta que el serio científico judeo-austríaco rechazó). Convicto por asesino sadista, por su juventud se le conmutó la pena de muerte y se le sentenció a prisión perpetua. En la cárcel se rehabilitó, hizo estudios avanzados, adquirió destreza en diversos idiomas, se convirtió al cristianismo y terminó su vida sirviendo a nuestro país, en la humilde comunidad de la Iglesia de los Hermanos, en Castañer (Lares/Adjuntas). Enseñó matemáticas en el programa de extramuros de la Universidad de Puerto Rico, se casó en la isla y su cuerpo descansa en nuestra tierra.\nEl reconocimiento y respeto a los derechos humanos históricamente ha demostrado ser un proceso lento, frágil y susceptible de lamentables retrocesos. Ejemplo de esa precaria condición es el retorno a métodos de interrogación que indudablemente constituyen tortura, por el anterior gobierno de los Estados Unidos en su llamada “guerra contra el terror”. Asimismo, las ansias patriarcales de muchos hombres todavía fragmentan la igualdad de los géneros, el racismo prevalece aún y la homofobia se incrementa en diversos altares sagrados.\nEn muchas regiones de nuestro mundo, la abolición de la pena de muerte sufre atrasos y retrocesos continuos. Incluso en los países en que se ha logrado eliminar la legitimidad jurídica del Estado de matar a un ser humano por alegada conducta delictiva, periódicamente se oyen reclamos para su restitución. En tiempos de crisis social y económica, como la actual, al proliferar las acciones criminales violentas que conllevan la trágica pérdida de vidas inocentes, resurgen propuestas de volver a aplicar la medida punitiva más severa posible.\nPor eso es crucial que insistamos y laboremos con ahínco para recordarle a Estados y pueblos que el derecho primario e inviolable de todo ser humano es el derecho a la vida. Y reiterarle a nuestro Estado y a nuestra sociedad el límite infranqueable que debe impedirles decretar la irrevocable sentencia de muerte a un ser humano. Citando nuevamente a Camus, la pena de muerte significa en definitiva que el Estado “rompe la comunidad humana… y se erige en valor absoluto puesto que pretende ser un poder absoluto… Prohibir la ejecución de un ser humano sería proclamar públicamente que la sociedad y el Estado no son valores absolutos.” Lo cual significa, para Camus y para quien hoy les habla, que ningún Estado y ninguna sociedad tiene la potestad de privar de la vida a un ser humano.\nMuchas razones se han esgrimido durante toda la historia de la humanidad para legitimar la pena de muerte. En uno de sus primeros escritos (De ordine, ii.4.12), San Agustín asevera: “¿Qué cosa más horrible que un verdugo? ¿Ni más truculenta y fiera que su alma? Y, sin embargo, él tiene lugar necesario en las leyes y está incorporado al orden con que se debe regir una sociedad bien gobernada. Es un oficio degradante para el ánimo, pero contribuye al orden ajeno castigando a los culpables.” Esas palabras se reiteraron en la Cristiandad occidental por muchos siglos para preservar el ritual atroz de la ejecución de un ser humano, ordenada por el Estado y validada por la Iglesia. Hoy suenan vacías, desprovistas de toda sustancia intelectual o ética.\nPero no nos equivoquemos. No hay descanso alguno en la lucha a favor de los derechos humanos. Quizá estemos condenados a la ardua y sisífica tarea de abogar sin cesar por los derechos y libertades de las razas menospreciadas y los pueblos marginados, por las mujeres y los hombres torturados, por los silenciados, por los desaparecidos. En su célebre novela anti-utópica, 1984, George Orwell pone en boca de O’Brien, el torturador gendarme al servicio del despótico Gran Hermano, la siguiente lúgubre profecía: “Todo lo que tú has sufrido desde que estás en nuestras manos, todo eso continuará y peor aún. El espionaje, las traiciones, las detenciones, las torturas, las ejecuciones y las desapariciones nunca cesarán. Será un mundo de terror…”\nEs nuestro deber ético desmentir esa infausta profecía, demostrar mediante nuestras ideas y acciones que otro mundo, más humano, benévolo y solidario, aunque inédito, es viable.\n Arthur Koestler, Reflections on Hanging (New York: Macmillan, 1957, orig. 1956), xxii, 170 (mi traducción).\n Mario Vargas Llosa, El sueño del celta (Madrid: Alfaguara, 2010).\n Albert Camus, “Reflexiones sobre la guillotina,” Obras, 3 (Madrid: Alianza Editorial, 1996, orig. 1957), 488s.\n Tomás Moro, Utopía (Madrid: Tecnos, 1992), 22, 26 (he enmendado ligeramente la traducción del latín).\n Miguel Delibes, El hereje (Barcelona: Ediciones Destino, 1998), 467-495.\n Michel de Montaigne, Ensayos (Barcelona: Editorial Ibera, 1968), Vol. I, 156.\n La estatua, obra de Sylvia Shaw Judson, tiene una inscripción que dice así: “Mary Dyer. Quaker. Witness for Religious Freedom. Hanged on Boston Commons 1660. ‘My life not availeth me in comparison to the liberty of the truth’.”\n Michel Foucault, Vigilar y castigar: El nacimiento de la prisión (México, DF: Siglo XXI, 1976, orig. 1975), 11-13.\n Camus sostiene un diálogo continuo con el libro de Arthur Koestler, Reflections on Hanging (1956) [hay traducción al español – Arthur Koestler, Reflexiones sobre la horca (Buenos Aires: Emecé Editores, 1960)]. El texto de Koestler fortaleció la oposición a la pena capital en Gran Bretaña.\n “Reflexiones sobre la guillotina,” 470, 516s.\n Diario de sesiones de la Convención Constituyente de Puerto Rico. Secretaría de Estado de Puerto Rico, 1961, t. 4, p. 2566.\n Fernando Tonos Florenzán et al., Resolución concurrente de la Cámara núm. 49, 29 de abril de 1991, Undécima Asamblea Legislativa, Quinta Sesión Ordinaria, Cámara de Representantes, Estado Libre Asociado de Puerto Rico.\n Amnesty International, USA. The Death Penalty in the United States of America: Developments from 1 September 1989 to 31 December 1990, April 1991, AI AMR51/13/91, 4\n Amnesty International, United States of America: The Death Penalty and Juvenile Offenders, October 1991, AI AMR51/23/91.\n “Reflexiones sobre la guillotina,” 505.\n “Reflexiones sobre la guillotina,” 509, 512.\n Con similar lógica y en el mismo texto, san Agustín también considera inevitable la presencia en la sociedad de la prostitución y las meretrices. “Quitad las meretrices de la sociedad humana, y todo lo llenaréis de libidinosidad: corrompiéndose el lugar de las señoras con infamia e indecoro” (mi traducción del latín). Los verdugos son necesarios, según el Obispo de Hipona, para contener mediante el temor la delincuencia y las prostitutas para salvaguardar el honor de los hogares decentes. Del orden, ii.4.12, Obras de San Agustín, (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1950), tomo I, 742s.\n George Orwell, 1984 (New York: New American Library, 1983, orig. 1949), 221 (mi traducción)\n El concepto de lo inédito viable, lo tomo de Paulo Freire, Pedagogía del oprimido (Montevideo: Tierra Nueva, 1968) 125, 142-147.\n¿Batalla de las lenguas?, realidades lingüísticas de PR


Hongos medicinales – Página 2\n9 mayo, 2015 by Alan Santana 16 Comments\nEl hongo reishi (Ganoderma lucidum) ha sido valioso en el este por miles de años gracias a sus beneficios en nuestra salud. A continuación un resumen de algunos de sus beneficios para combatir el cáncer.\nFiled Under: Cáncer, Hongos medicinales Tagged With: Efectos hongo antitumor reishi, Ganoderma lucidum contra cáncer, Hongos que combaten el cáncer, Reishi destruye cáncer\nMaitake (Grifola frondosa): Desintoxicador de carcinógenos y energizante celular\n6 mayo, 2015 by Alan Santana 7 Comments\nMaitake es un hongo japonés utilizado en la medicina tradicional china. La palabra Maitake se traduce literalmente del japonés como «hongo del baile» por…\nFiled Under: Hongos medicinales, Superalimentos Tagged With: Beneficios del hongo medicinal Maitake, Maitake, Maitake Grifola frondosa combate el cáncer\n24 febrero, 2015 by Alan Santana 21 Comments\nEl hongo Cordyceps sinensis ha sido considerado por miles de años como una de las hierbas promovedoras de la longevidad y energías más importante de la Medicina Tradicional China.\nFiled Under: Hongos medicinales, Superalimentos Tagged With: Beneficios del hongo cordyceps, Componentes del hongo cordyceps, Cordyceps sinensis\n31 enero, 2015 by Alan Santana 9 Comments\nEl hongo medicinal chaga (Inonotus obliquus) parece un pedazo de carbón quemado. Crece en las forestas de los árboles abedul blanco de Rusia, Corea, Europa, Canadá y las regiones del norte de Estados Unidos. El chaga, contiene una de las cantidades más grande de compuestos anti-cáncer de todos los hongos medicinales, especialmente en la forma […]\nFiled Under: Hongos medicinales, Superalimentos Tagged With: beneficios del hongo chaga, chaga (inonotus obliquus) hierba tónica, chaga hongo medicinal\n20 enero, 2015 by Alan Santana 50 Comments\nEl hongo medicinal reishi (Ganoderma lucidum), ha sido el más reverenciado en Asia por al menos 2,000 años. Los taoístas lo consideran un «elixir de inmortalidad» que aumenta la energía espiritual. El reishi es conocido por su habilidad en mejorar el funcionamiento del sistema inmunológico, ayudando a combatir todo tipo de enfermedades y patógenos como […]\nFiled Under: Hongos medicinales, Superalimentos Tagged With: beneficios del hongo medicinal reishi, hongo medicinal reishi, Reishi (ganoderma lucidum), Reishi hierba tónica


El Valencia no cree a Cala y Diakhaby pide ayuda a LaLiga\nEl Valencia no cree a Cala y Diakhaby pide ayuda a LaLiga ‘para tener pruebas’\nEl defensa francés del Valencia CF, Mouctar Diakhaby, ha reafirmado que Juan Cala le llamó «negro de mierda» durante el reciente partido frente al Cádiz\nA. Casañ.- «El Valencia CF lamenta profundamente las declaraciones del jugador del Cádiz, Juan Cala, en las que 48 horas después niega que profiriera un grave insulto racista a nuestro futbolista, Mouctar Diakhaby, durante el partido disputado este pasado domingo en el Ramón de Carranza». Así comienza el comunicado oficial del club de Mestalla hecho público tras la comparecencia en rueda de prensa del jugador andaluz este mediodía.\n«Juan Cala ha perdido una gran oportunidad de aceptar ese error y pedir disculpas al afectado. En lugar de eso, ha atacado al propio jugador y a otros miembros del Valencia CF», continúa el comunicado.\n«El Valencia CF cree totalmente en su futbolista y le reitera su pleno apoyo. Tras las amenazas de Juan Cala en su rueda de prensa de este martes, día 6 de abril, el Club, su presidente Anil Murthy y su jugador Mouctar Diakhaby mantienen intacta su profunda convicción de luchar donde haga falta y hasta el final por el bien del fútbol. El Valencia CF no va a parar de pelear por la mejora de la normativa y la lucha contra el racismo en el fútbol y en la sociedad».\n«Que LaLiga haga cosas para que todo se aclare»\n«Después de dos días estoy muy tranquilo. El Cádiz el domingo hay una jugada en la que un jugador me insulta y las palabras son ‘negro de mierda’. El jugador me dijo eso y es intolerable. Todos visteis mi reacción. Eso no puede pasar en la vida normal y sobre todo en el fútbol, que es un deporte de respeto», indicó Diakhaby en un vídeo colgado en sus redes sociales.\nEl jugador valencianista relató lo ocurrido durante el tiempo que el partido estuvo detenido tras el incidente con Cala. «Después de eso mis compañeros y yo decidimos ir al vestuario, que era una buena decisión, pero luego un jugador rival nos pidió que volviéramos al campo si Cala se excusaba. Mis compañeros y yo dijimos que no, que las cosas son así, que no puedes hacer algo, excusarte y dejarlo pasar así», explicó.\nMouctar repite que le ha «dolido muchísimo» lo ocurrido, Diakhaby pidió ayuda de la competición. «Espero que LaLiga haga cosas, soluciones, para tener pruebas y se vea todo y se aclare. Quiero dar las gracias al Valencia, a mis compañeros y mis entrenadores por las solidaridad y el apoyo que me han dado ellos y toda la afición. Muchisimas gracias», finalizó.\nBe the first to comment on "El Valencia no cree a Cala y Diakhaby pide ayuda a LaLiga ‘para tener pruebas’"


bahia ruge: 2015\nFuentes confiables aseguran que testigos, también confiables, vieron a la Presidenta escalar la Torre Le Parc disfrazada del hombre araña el día de los hechos.\nSi bien las denuncias pertinentes no están hechas aún, se cree que las pruebas serán irrefutables. Numerosos testigos dicen haber visto a la Presidenta Cristina Fernández de Kirchner, enfundada en un traje del hombre araña, trepar por la Torre Le Parc el día de la muerte del fiscal Nisman. Si bien una máscara cubría su rostro, los testigos aseguran haberla reconocido por la forma de sus gestos y movimientos. A esto se suma, según fuentes confiables, una cuantiosa suma erogada en gastos tecnológicos que fueron adosados al disfraz del emblemático super héroe para que la presidenta pudiera escalar el edificio. En pocos días, una denuncia de estos hechos, que se mantiene en el más absoluto de los secretos, será presentada ante la justicia.\nSERGIO MASSA: “MACRI ATACÓ MÁS RÁPIDO QUE YO AL GOBIERNO PORQUE LO TIENE AL FINO PALACIOS QUE LE PASA DATA”\n“Nosotros también vamos a montar una red de escuchas ilegales para que no se nos adelanten siempre” Habría dicho un importante referente de Sergio Massa.\nIncorporar un policía inescrupuloso pero con mejor imagen que el Fino Palacios sería una de las apuestas estratégicas del Frente Renovador de cara a la campaña presidencial que se avecina. En las últimas horas trascendió el nombre de Jaime Stiuso, actualmente desocupado, como posible jefe de campaña del FR. “Si el fin es noble, no tiene nada de malo realizar escuchas ilegales” le habría dicho a Massa uno de sus hombres de mayor confianza.\nUN GRUPO DE EXPERTOS DE LA SORBONA INTENTA CALCULAR CUÁNTOS NIGERIANOS VALE UN FRANCÉS.\n“Todos contestamos muchos, pero no nos ponemos de acuerdo en el número” aseguro unos de los consultados\nA partir de la tragedia de Charlie Hebdo un nuevo debate se ha sucitado en Europa: Grupos izquierdistas se preguntan por qué no se reacciona igual cuando los atentados no ocurren en el primer mundo. ¿La vida de un francés vale más que la de un nigeriano? es una de las preguntas que se hacen los grupos cuestionadores. A partir de esto, el Gobierno Francés encargó a un grupo de expertos de La Sorbona que realicen el cálculo de cuántos nigerianos vale la vida de un francés. Los integrantes de este grupo de investigación aún no se ponen de acuerdo en el número, pero estimas que en pocos días tendrán novedades acerca del resultado.


Proclaman a un exministro como aspirante a presidir Guatemala por el partido Unidos – CAWTV.NET\nComo ejemplo puso los Pactos de la Moncloa, que sentaron las bases de la política económica de la Transición española en 1977, pero también habló de crear un “Plan Marshall” para impulsar el desarrollo y evitar la migración irregular.\n“Es tiempo de pensar en grande, tiempo de reconciliación. Es tiempo de diálogo para que Guatemala gane y aspire a ser un mejor país, en el que se respeten los derechos de las mayorías”, proclamó el aspirante a la Presidencia, quien abogó por “descentralizar” el territorio.\nEl exministro de Economía durante el Gobierno de Álvaro Colom (2008-2012), que se definió así mismo como un gran conocedor del interior del país, un luchador de derechos, “honesto, consistente con sus pensamientos, firme, con carácter, con decisión y con emprendimiento”, dijo que desde joven comprendió “que el trabajo, la ética y los valores es la única forma de salir adelante”.\nInsistiendo en que ahora es “tiempo de transformación”, Velásquez, que le declaró “la guerra” a la corrupción y la impunidad, explicó que su trayectoria profesional y como servidor público le ha permitido luchar por el país “sin agenda partidista” y apeló a su experiencia y a la de su compañero, exministro de Interior durante el Gobierno de Óscar Berger, para asumir el próximo Gobierno.\n“Estoy convencido de que unidos con ustedes, con toda Guatemala, rescataremos la Guatemala de nuestro corazón, porque somos un gran país, pero los políticos no han estado a la altura, porque han sido incapaces de enfrentar los retos nacionales, incapaces de rescatar y encauzar nuestro país”, proclamó.\nPero reiteró que él, que dijo creer en la vida, en la familia, en la propiedad privada, en el emprendimiento, en los inversores y en los proyectos productivos, y su formación “sí” lo pueden hacer porque tienen “un equipo experto” y “buena voluntad”.\nVelásquez, quien aseguró saber lo que es “vivir la guerra” y “sufrir”, dijo que Guatemala “ha tocado fondo”, pero ahora están en el inicio de una nueva era.\nUna etapa que le permitirá a “un pueblo con historia, con tradiciones, con una cultura milenaria” enfrentar “esta crisis de confianza” para devolverle a la gente “la capacidad de soñar”.\nY es por ello que pidió romper con el pasado y decir “basta” a todas las injusticias y a la vieja política para ponerse la camiseta de Guatemala y “sudarla” siendo voceros de este mensaje: “Las familias serán siempre el centro de la atención de las políticas públicas”.\nUnidos, una formación de reciente creación cuyo símbolo son dos círculos entrelazados -el azul que representa la experiencia de los dos aspirantes a la Presidencia y Vicepresidencia, y el rojo que es la fuerza de la gente-, enarbolará “la bandera de la unidad y la reconciliación”.\n“Hoy nuestra Guatemala está herida, pero no de muerte, porque aquí estamos para salvarla con ustedes candidatos y con toda Guatemala”, añadió, y concluyó: “Unidos, Guatemala gana. Avancemos hacia la victoria”.