A propósito de Podemos.\nLos ejes izquierda/derecha y ciudadanía/casta\nExiste un fuerte debate sobre las características y la vigencia de la polarización entre izquierda y derecha, o bien su sustitución por otras dicotomías como la que enfrenta la democracia a la oligarquía o la ciudadanía frente a la casta. Se trata de analizar algunos discursos utilizados, su significado simbólico y su contenido real, así como el alcance y las características de la pugna social y política, para ayudar a clarificar la actividad transformadora resultante.\nPrimero, aportamos varias reflexiones sobre el eje izquierda/derecha, diferenciando el contenido sustantivo de esas expresiones y su valor simbólico o metafórico. Partimos de la vigencia, incluso la mayor relevancia, de la acción por la igualdad y la democracia, valores asociados a las mejores tradiciones de las izquierdas. Pero reconocemos la confusión social, política y mediática sobre quién pertenece a esa izquierda y, por tanto, qué significa esa palabra y cómo configurar una alternativa real a la derecha, al bloque de poder liberal-conservador. En particular, la socialdemocracia, en España y en Europa, aún se define de izquierdas (mirando al centro según sus nuevos dirigentes), a pesar del giro al ‘centro’ de su discurso y su última gestión gubernamental, fundamentalmente, de ‘derechas’. Segundo, profundizamos en el significado de casta y lo comparamos con otros conceptos similares utilizados para denominar a la oligarquía, los poderosos, el establishment o las clases dominantes. Tercero, explicamos el valor de la democracia y el concepto plural de pueblo o ciudadanía para definir mejor el conflicto social actual.\n1. Podemos y la superación del eje izquierda/derecha\nDos aspectos vamos a tratar para acercarnos a la valoración del eje izquierda/derecha para definir la pugna sociopolítica actual y la posición de dirigentes de Podemos de sustituirlo por otros ejes (democracia/oligarquía o ciudadanía/casta)que expliquen mejor el conflicto social: las características ideológicas del electorado, particularmente el autodefinido como de izquierdas, y el significado real y simbólico del eje izquierda/derecha.\nAuto-ubicación ideológica del electorado de PSOE, Podemos e Izquierda Plural\nEl Centro de Investigaciones Sociológicas –CIS- viene estudiando desde hace tiempo la auto-ubicación ideológica de la población sobre el eje izquierda-derecha. Utiliza una escala de 1 –extrema izquierda- a 10 –extrema derecha-. Los segmentos 1 a 4 se consideran auto-identificados como de izquierda, el 5 y el 6 de centro, y del 7 al 10 de derecha.\nSegún su Barómetro de julio de 2014 (publicado en agosto), la auto-ubicación ideológica del conjunto de la población es la siguiente (en paréntesis los porcentajes de mayo de 2010, cuando cobran fuerza las políticas de austeridad): segmentos 1-2: 9,9% (7,4); 3-4: 31,2% (24,7); 5-6: 28,4% (28,9); 7-8: 10,1% (9,5); 9-10: 2,8% (2,2); No sabe y no contesta: 17,8% (27,3) –lo cual es un porcentaje relevante-. El total de la izquierda suma 41,1% (32,1), el centro 28,4% (28,9) y la derecha 12,9% (11,7). O sea, teniendo en cuenta la existencia de un porcentaje significativo que no se posiciona, la gente auto-ubicada en la izquierda es similar a la suma de la situada en el centro y la derecha. En estos cuatro años la que se sitúa en la izquierda ha crecido nueve puntos, provenientes, sobre todo, del grupo no sabe-no contesta ya que la suma del centro –baja medio punto- y la derecha –sube algo más de un punto- prácticamente no varía. La media está en el punto 4,57. Pero considerando que una parte de las personas de centro se consideran progresistas y más cercanas a la izquierda que a ‘esta’ derecha, el conjunto de izquierda y centro progresista tendría una ventaja sustancial frente al centro-derecha (pendiente, claro, de la definición del 17,8% restante que no se pronuncia).\nRespecto del PSOE sumados sus votantes autodefinidos de centro (31,9%) y de derecha (9,6%) son algo superiores a los de izquierda (39,7%) y la mayoría de estos son moderados (21,9% del segmento 4). En las elecciones europeas la media de su base electoral se autodefine de centro (cerca del punto 5) y también es visto de forma similar por el conjunto de la sociedad (4,68).\nAsí mismo, el electorado en las europeas de IU-ICV se sitúa en el punto 3,4 de la escala y el de Podemos en el 3,7, aunque la sociedad los ve más a la izquierda (2,67 y 2,46, respectivamente). Aunque hay que resaltar que es el electorado autoubicado de derechas quien más a la izquierda ve a esas formaciones, desequilibrando las medias. Es decir, la mayoría de los votantes de Izquierda Plural (para Podemos no hay datos desagregados, aunque la apreciación podría ser similar) no la ven mucho más a la izquierda que como se autodefinen a sí mismos. O, dicho de otro modo, sus votantes tienen una posición ideológica cercana a la que perciben que ocupa esa formación.\nLos datos de ese Barómetro de julio también expresan la suma del voto y la simpatía, para el caso en que se convocasen ahora elecciones generales y según la auto-ubicación ideológica. En la siguiente tabla se han entresacado los porcentajes de cada segmento ideológico con la distribución para cada uno de los tres agrupamientos. Como se ve la media de voto + simpatía a Podemos(13,1%) es superior a la de IU/ICV (7,1%). El PSOE tiene el 14,6% y el PP el 16,1%. Estamos hablando del conjunto de la población y sólo expresa su opinión un 65,9%. El resto del 34,1% se pronuncia por Ninguno (25,4%) o por voto en blanco, nulo o no sabe y no contesta. Por tanto, si consideramos probables abstencionistas la suma de estos votos y los votos válidos en esos casi dos tercios que se han definido por un partido, tenemos los datos siguientes de tendencia de voto en esas supuesta elecciones generales: Podemos, 19,9%, casi el doble que IU/ICV, 10,8%; es decir, en total reciben el apoyo de más del 30% de la población; mientras, el PSOE, recibiría algo más del 22%, y el PP, el 24,4%. En la distribución por cada segmento (son datos sobre el total) existen algunas diferencias significativas. Podemos recibe un porcentaje mayor de las personas que se auto-ubican en los segmentos 1 y 2, más a la izquierda, y en los segmentos 5 y 6, de centro, así como de los que no saben o no contestan sobre su identificación ideológica; al mismo tiempo, en los segmentos 3 y 4 o izquierda moderada, IU/ICV recorta alguna distancia respecto de la media. Y muy pocos de los que se definen de derechas simpatiza con ninguno de los dos.\nTabla: Porcentaje de voto + simpatía según la auto-ubicación ideológica\nFuente: CIS–Barómetro de julio de 2014. 1: izquierda a 10: derecha. Hay que advertir que la comparación de los porcentajes hay que hacerla verticalmente entre los tres partidos; sumadas todas las opciones serían el 100%. Pero no se pueden sumar horizontalmente, porque cada segmento tiene una dimensión distinta: los centrales y, por tanto, sus porcentajes contienen mayor población que los extremos.\nEn este plano ideológico, ambos tienen, sobre todo, simpatías ideológicas y electorados de izquierda, y suman en torno a la mitad de los segmentos 1 y 2 y en torno al 40% de los segmentos 3 y 4. Supone que entre la ‘izquierda social’ son mayoritarios respecto del PSOE. La ‘transversalidad’, recepción de voto y simpatía de los auto-ubicados ideológicamente en el centro (o derecha) es muy limitada y estaría compuesta, como máximo y entre los dos, por el 11,3% del segmento 5 y el 5,3% del segmento 6, aunque con una diferencia por debajo de la media en perjuicio de IU/ICV, particularmente en el segmento 5 (centro-progresista).\nEl PSOE, alcanza el 14,6% de media, menos que el 20,2% correspondiente a la suma de Podemos e IU/ICV (y descontando el porcentaje de los que no se han pronunciado, el PSOE tendría el 22,2%, es decir, menos que el 30,7% de la suma de los otros dos grupos a su izquierda). Estos tienen más peso que el PSOE en los segmentos 1, 2 y 3 y menor en los 4 y 5. Y todos ellos, especialmente IU/ICV, tienen escaso apoyo en los segmentos de centro-derecha.\nSegún otros datos complementarios del CIS, la auto-ubicación global del electorado de IU/ICV es la siguiente: izquierda (1-4): 70,6%; centro (5-6): 7,1%; derecha (7-10): 0,8%. En todo caso, es significativa la diferencia de la base ideológica de los electorados de ambos, Izquierda Plural y Podemos, con la del PSOE, partido cuyos votantes que se sitúan en la izquierda no llegan al 40% del total.\nEn conclusión, las referencias ideológicas de la población en torno al eje izquierda y derecha sí tienen relevancia para la orientación del voto electoral. No son el factor exclusivo. En particular, el PSOE, a pesar de la amplia desafección electoral, conserva una parte significativa de electorado autoubicado en la izquierda, especialmente el moderado, y en el centro progresista. Aunque ese sector mantenga cierto descontento hacia su gestión gubernamental todavía le sigue votando, ya sea porque considera que es menos malo que el PP y constituye un freno, ya sea porque su actuación regresiva está compensada por otros componentes progresistas. La cuestión es que sigue existiendo una ciudadanía descontenta e indignada contra la involución social y democrática, que constituye una mayoría de la sociedad y demanda otra orientación socioeconómica y más democracia. Sus referencias ideológicas la sitúan, fundamentalmente, en la izquierda y el centro progresista, y en sus referencias electorales, aparte de la configuración del llamado electorado indignado (Podemos, Izquierda Plural, Primavera Verde…), otra parte –similar- sigue votando al PSOE y otra -menos relevante- a varias formaciones de ‘centro’ o centro-derecha (a quienes vota, sobre todo, el sector conformista o conservador).\nPara el convencimiento de ese electorado decisivo y la consecución de mayorías sociales se establecen las distintas estrategias políticas y comunicativas: el PSOE, intentando que se olvide la gestión de su cúpula gubernamental y con una retórica ‘centrada’ y ambigua; Izquierda Plural, de acuerdo con su posición en el eje, intentando hacer ver que el PSOE es de ‘derechas’ y que la alternativa es la auténtica izquierda, y Podemos que la cúpula socialista es de la casta y la alternativa es la ciudadanía y la democracia. La incógnita es la eficacia de cada discurso para conectar con la realidad de la estrategia de cada agrupamiento político, explicar la justeza o no de su discurso, enlazar con la mayoritaria cultura cívica, social y democrática, así como la credibilidad de cada formación y su liderazgo para representarla.\nSignificado real y simbólico del eje izquierda/derecha\nFrente al eje izquierda/derecha la opción de Podemoses crear otro eje real y simbólico para expresar otra dicotomía: frente a oligarquía y casta propone democracia y ciudadanía. Veamos, primero, los efectos confusos derivados de la inclusión de la socialdemocracia en la izquierda política, ya que se generan dificultades para definir un proyecto político transformador y coherente y se diluyen sus mejores tradiciones y símbolos.\nLa representación política y cultural mayoritaria de la izquierda (o mejor, izquierdas, en plural), en las últimas décadas, ha sido hegemonizada por la socialdemocracia que, precisamente con su giro al Nuevo centro o Tercera vía, ha abandonado sus prioridades fundamentales de profundizar realmente en la igualdad y la democracia, particularmente en los derechos sociales, económicos y laborales. Además, con la crisis sistémica, económica, político-institucional y europea, sus aparatos gobernantes han consolidado una estrategia en dirección contraria a la justicia social y el respeto a los derechos sociolaborales, aplicando unas políticas regresivas y antisociales e incumpliendo sus contratos con la ciudadanía.\nPor otra parte, históricamente se han realizado diversos intentos de conformar una izquierda nueva o auténtica, diferenciada del giro centrista de la socialdemocracia o de sus corrientes más economicistas o rígidas. En el terreno social han sido, desde los años setenta, los nuevos movimientos sociales (feminismo, ecologismo, pacifismo…) quienes han modificado, renovado y ampliado las tradiciones de la problemática social y los discursos, reivindicaciones, sistemas organizativos y reconocimientos sociales y políticos de las izquierdas (incluido los partidos verdes). En el ámbito político-electoral la propuesta de Izquierda Unidaes la reafirmación en las referencias de la izquierda democrática europea, junto con distintas inercias organizativas y discursivas.\nEl contenido sustantivo de forjar una mayoría social frente al poder oligárquico, basado en la participación popular contra la desigualdad y por la democracia podría ser común entre Podemos e Izquierda Plural. La diferencia sería, sobre todo, de carácter simbólico y de formas discursivas. Sin embargo, tiene implicaciones por su impacto en la valoración de las tradiciones, la adecuación de los discursos a las nuevas realidades y la legitimación de los distintos actores.\nEl PSOE vuelve a utilizar el rótulo de izquierda, aunque es una retórica instrumental y no supone un giro a una política diferente a la del periodo anterior. Pero en esta fase y con la cúpula y la orientación actual del PSOE, utilizar un simbolismo compartido (izquierda) no clarifica esa diferenciación. A no ser que el conjunto del PSOE y, en particular su aparato, se reconvirtiera hacia una auténtica izquierda, cosa improbable, o claramente dejara de declararse de izquierda, dejando el símbolo en manos solo de IU. Ello no impide valorar elementos comunes y llegar a acuerdos concretos o a la convergencia de posiciones parciales, como a veces ocurre entre distintas formaciones políticas en foros parlamentarios, entre los sindicatos y las organizaciones empresariales o entre otros movimientos y grupos sociales con instituciones diversas, respecto de tal o cual reivindicación o actividad. Pero el hilo conductor ahora es cómo hacer frente al cambio gubernamental, precisar los acuerdos necesarios y clarificar las posibilidades para ello, y situar el papel de esos símbolos y su contenido sustantivo.\nHan adquirido mayor relevancia graves problemas sociales para la población: la cuestión social, la desigualdad socioeconómica y la involución democrática y de derechos. Y, paralelamente, la necesidad de la reafirmación ciudadana en los mejores fundamentos de la izquierda: igualdad y democracia (o libertades y no dominación), además de otros como la solidaridad y la laicidad. Se produce una paradoja. Por un lado, los valores clásicos de la izquierda democrática europea de estos dos siglos tienen más importancia y vigencia para transformar la realidad de desigualdad, empobrecimiento y subordinación, mediante la participación popular frente al establishment. Por otro lado, la marca izquierda no es clara para representarlos y fortalecerlos y ha sido instrumentalizada y anulada en el ámbito institucional por la tercera vía (o nuevo centro) socialdemócrata; o bien, ha sido asociada a otras realidades históricas del llamado socialismo real, con regímenes autoritarios con su nueva nomenclatura dominadora y sin libertades democráticas, o se vincula con discursos anquilosados y prácticas burocratizadas.\nPor tanto, la contraposición ‘simbólica’ izquierda / derecha es confusa, ya que en la ‘marca’ izquierda coexisten diversas tradiciones, unas buenas y otras menos buenas. Pero lo significativo para la percepción global de la población es que últimamente la ha gestionado, sobre todo, la socialdemocracia con un discurso y una estrategia, según ellos mismos, de ‘nueva vía’ o ‘centro’. Gran parte de la población ve esa contraposición como la simple alternancia de cúpulas gobernantes, hoy con similares proyectos en las cuestiones socioeconómicas y políticas fundamentales. Ese eje no reflejaría una oposición sino una línea de consenso, sin alternativa. Se trata de ‘superar’ ese esquema que genera confusión, ya que la ‘dirección’ de la izquierda mayoritaria (socialdemocracia española y europea) ha hecho una reconversión ideológica hacia el centro social-liberal y una última gestión gubernamental e institucional, fundamentalmente, de derechas, no igualitaria y con déficit democrático. En este periodo de crisis económica y política y de consenso básico entre conservadores y socialdemócratas sobre la austeridad (flexible) y los temas de Estado, a veces puede haber mucha ‘confrontación’ mediática, incluso fuerte crispación, entre el PP y el PSOE, pero no suele obedecer a profundas diferencias estratégicas o de opciones fundamentales, hoy bastante coincidentes, sino a temas menos relevantes. Pongamos que la diferenciación pública, cuando no hay consenso de fondo, la establecen entre una élite de derechas consecuente con las políticas regresivas en todos los aspectos (que quiere aparecer de centro-derecha, como la mayoría de sus votantes) y otra cúpula de derechas (que quiere que le consideren de centro-izquierda, como se identifica su base social), consecuente también con la estrategia liberal-conservadora, cuya retórica de centro no ha tenido credibilidad, aunque la complemente con algunos aspectos de izquierda, algunos significativos, por ejemplo en el tema del aborto. Normalmente el conflicto entre ellos no se produce en ‘temas de Estado’, ni en las grandes líneas socioeconómicas o europeas. La polarización parcial, a veces, es tensa, y se instrumentaliza según las conveniencias del marketing por el aseguramiento de la legitimidad de sus aparatos respecto de sus respectivos campos electorales.\nEsos giros –discursivo, al centro y ejecutivo, a la derecha- de los aparatos socialdemócratas no determina que haya que dejar de utilizarse esa expresión izquierda o que, bien acotada, sea un elemento significativo de la identificación popular. Existen amplios sectores sociales que se autodefinen de izquierdas, incluida cerca de la mitad de la base socialista y la gran mayoría de los votantes y simpatizantes de Podemos e IU/ICV. Mantienen vigentes los valores de justicia social, los derechos socio-laborales, la redistribución y la democracia. Son actitudes progresistas y de izquierda que les han llevado a la crítica a los poderosos y al apoyo a la protesta social frente a la política autoritaria de austeridad. En la sociedad todavía existen esa cultura positiva de izquierdas y suficientes energías sociales para defender la igualdad y profundizar la democracia. Ahora bien, aparte de qué política de fondo hay que desarrollar, el interrogante es qué símbolo es más útil para que se identifique la ciudadanía en su pugna político-electoral con el establishment: ¿Disputar la marca que se ha vuelto a apropiar la dirección del PSOE para camuflar su giro al centro, ahora que su marca centrista con gestión de derechas no ha dado resultados y está asociada a políticas socioeconómicas liberales sin respeto por la opinión ciudadana? ¿A quién considera la gente cuando se habla de izquierda política?.\nEl PSOE y sus bases sociales tienen un carácter ambivalente. Tienen componentes de izquierdas, pero lo sustantivo de su aparato, su gestión y su proyecto, político y socioeconómico, no son de izquierdas. La vocación de la nueva dirección de volver a gobernar con similares estrategias y las mismas dependencias con el establishment no augura un giro a la izquierda. Su estrategia comunicativa consiste, sobre todo, en hacer olvidar su última gestión de derechas y mantener la ambigüedad sobre una política centrada, sin diferencias sustanciales con la dominante en la Unión Europea y el consenso de la socialdemocracia con el bloque de poder encabezado por Merkel. La respuesta de la gente sobre quién o qué es izquierda, cuando menos, no es sencilla y está presa de esa ambivalencia. Se puede resolver parcialmente haciendo valer los valores en que se asienta la izquierda social y reafirmando el papel de una izquierda política consecuente y renovada.\nRefuerzo, renovación y superación de la izquierda\nEn relación con la izquierda se deben desarrollar tres tareas complementarias y con una relación compleja entre sí: existen componentes a reforzar, otros a renovar y algunos directamente a abandonar y superar. Hay que apoyarse en los valores democráticos e igualitarios de la izquierda social, reforzarlos y representarlos, evitando diferenciaciones artificiales o a efectos de legitimación particular. Definir los adversarios reales, el campo de los aliados y el proyecto de cambio es la tarea común de un polo alternativo a la socialdemocracia. Igualmente, hay que renovar y reelaborar el análisis, los proyectos y las ideas fuerza, junto con nuevos esquemas analíticos y discursivos que simbolicen e interpreten el contenido fundamental de los nuevos conflictos sociopolíticos y culturales. Debemos seleccionar lo adecuado del pensamiento, la acción y los valores de las izquierdas (y otras corrientes progresistas) y rechazar lo inadecuado. Realizar la correspondiente valoración crítica de sus tradiciones más negativas, en particular y a veces, su falta de sensibilidad democrática y de respeto al pluralismo y la existencia de ciertos dogmatismos.\nPor tanto, se trata de cambiar discursos, renovar representaciones y liderazgos y elaborar nuevos símbolos que expresen mejor las identidades colectivas transformadoras en un sentido igualitario y democrático. Y para ello es necesario contar con la experiencia en la lucha democrática y social, la representatividad y las mejores tradiciones culturales de las izquierdas transformadoras. Lo nuevo no puede prescindir de las mejores características de lo viejo. Elementos tradicionales en la acción democrática y de izquierdas, convenientemente renovados, son fundamentales en la nueva época. Pero habrá que superar la debilidad en el campo simbólico y discursivo para expresar claramente un proyecto político transformador y democrático, así como sus bases sociales y las alianzas, abordando el hecho de que una parte de ese sector de centro-izquierda todavía considera que la dirección socialista les representa políticamente. No obstante, la consolidación y ampliación del proyecto de cambio, se apoya, sobre todo, en esa gente de izquierda pero desborda la auto-identificación con la izquierda, su base se asienta entre la ciudadanía descontenta con el poder establecido por su estrategia regresiva y su cultura es progresista en lo social y democrática en lo político.\nHemos expuesto la polarización o dicotomía entre izquierda y derecha. Por un lado, con la crisis sistémica y la gestión autoritaria y antisocial de las élites gobernantes, incluida la socialdemocracia, se han revalorizado los temas y valores clásicos de la izquierda democrática europea: justicia social (igualdad socioeconómica y derechos sociolaborales) y democracia (libertades, participación, no-dominación). Igualmente, en el plano relacional e histórico, se ha configurado una ciudadanía indignada, de carácter popular, progresista y democrático, y junto con la movilización social de una ciudadanía activa, se ha abierto una pugna de fondo frente a la gestión regresiva de los poderosos, cuestionando su legitimidad. Por otro lado, la gran mayoría de votantes de Izquierda Plural y Podemos, así como la mitad de los del PSOE, se sitúan ideológicamente en la izquierda, es decir, comparten esos valores básicos. Finalmente, hemos señalado los problemas para la identificación de la ciudadanía con la izquierda política dada, cuando menos, la ambivalencia de la pertenencia de la socialdemocracia a ese bloque –diferenciando cúpulas de su base militante y votante-. El vocablo izquierda no es unívoco y se presta a confusión, pero dentro de las izquierdas hay experiencias, tradiciones y valores fundamentales para aportar en la nueva época. Está vigente el conflicto de gran parte de la misma con la derecha y la involución social y democrática y hay un sentido de pertenencia entre amplios sectores de la sociedad, basado en esos valores de la igualdad asociados a la izquierda. Todo ello sigue vigente, no está superado, se debe realzar y formar parte de la identificación popular.\nEn resumen, falta por profundizar su contenido, renovar su pensamiento, sus discursos y sus estructuras organizativas y, específicamente, reelaborar y resignificar sus signos y sus símbolos. Pero hay que definir de otra forma los polos del conflicto social, por una parte, las capas dominantes y, por otra parte, el sujeto progresista, la ciudadanía crítica y sus principales actores, con un proyecto transformador por la igualdad y la democracia.\n2. Significado de casta\nLa palabra casta ha tenido un fuerte impacto mediático. Le ha puesto un apelativo peyorativo a unas élites dominantes, hoy día impopulares y autoras de una gestión regresiva, política y socioeconómica. Apunta a la existencia de una minoría oligárquica que busca reforzar sus privilegios y su poder a costa de mayor desigualdad y subordinación para la mayoría de la sociedad. De ahí su relevancia pública, por un lado, por su conexión con la deslegitimación ciudadana de los poderosos y, por otro lado, por la reacción airada de ese grupo dominante aludido ante su identificación y su descalificación.\nLa utilización de la palabra casta es muy variada y afecta a cuáles son sus significados exactos, sus características y su amplitud. Según el diccionario de la Real Academia de la Lengua, casta es un “grupo que forma una clase especial y tiende a permanecer separado de los demás por su raza, religión, etc.”. Según el diccionario de María Moliner sería un “grupo constituido por individuos de cierta clase, profesión, etc. que disfrutan de privilegios especiales o se mantienen aparte o superiores a los demás”. Según la acepción académica (y popular) sería un grupo separado o distanciado de las capas populares, con una situación privilegiada y ventajosa. Tenemos ya dos criterios de selección: por encima de las capas populares o la gente normal y corriente, y con ventajas comparativas. Es decir, serían capas altas o élites dominantes con privilegios especiales y no merecidos que abusan de su posición de poder y estatus. Pueden derivar de su colocación dominante en la economía (o la herencia) o por su posición de control de los recursos públicos que utilizan en beneficio propio (más o menos legales o corruptos).\nEn este caso hablamos, sobre todo, de la casta política en un doble sentido. Por un lado, a su vinculación y defensa de los intereses del poder económico-financiero –la casta financiera-gerencial-, no de la mayoría de la sociedad. Favorecen una acumulación de ventajas y poder hacia una élite dominante junto con los privilegios corporativos hacia los gestores que lo gestionan. Por otro lado, a las personas y grupos que, con una gestión corrupta o mafiosa de los recursos e instituciones públicas, obtienen beneficios ilícitos, económicos, de estatus y poder. En esa circunstancia se puede confundir con solo un comportamiento criminal o corrupto. Pero el aspecto principal es su conexión con el primer caso, con la participación y complicidad de núcleos de poder, con supuesta impunidad. Por ello existe también una responsabilidad de los altos organismos institucionales o partidarios, controladores o supervisores, así como por la falta de adecuación y aplicación estricta del sistema legislativo, judicial y penal.\nEsa casta se ha conformado por unas élites dominantes mediante su gestión de políticas antipopulares, con incumplimiento o alejamiento de sus compromisos sociales y democráticos. Se ha producido durante un periodo decisivo de crisis donde la población ha visto grandes polarizaciones socioeconómicas: por un lado, agravamiento de las condiciones socioeconómicas y mayor subordinación y desconsideración hacia la mayoría de la sociedad; por otro lado, enriquecimiento sin límites, prepotencia y autoritarismo de capas dominantes. Pero ante esa ofensiva antisocial de los poderosos también se ha generado una pugna sociopolítica y cultural: la activación de una ciudadanía indignada y un amplio proceso de deslegitimación del establishment, con riesgo para la estabilidad de su estatus por lo que reacciona de forma airada. Es pues una minoría dirigente, incrustada en las altas instituciones, que impone privilegios y beneficios para los poderosos –económicos y políticos- en perjuicio de la mayoría de la ciudadanía y del interés general de la sociedad.\nPor tanto, es fundamental la definición de la ‘cosa’ y ver luego cómo se nombra. Existen dos trampas posibles en la palabra casta: 1) la excesiva extensión de su contenido, porque facilita la defensa del núcleo duro, la auténtica casta, aleja a sectores significativos bajo su influencia y desacredita a los críticos; 2) no valora la ambivalencia de las élites políticas gobernantes, su distinto grado de implicación en las políticas regresivas, así como su prepotencia y duración. Una expresión afortunada en el plano mediático para esclarecer el comportamiento y la función de unas élites dirigentes antisociales y desmontar su embellecimiento, utilizada sin estas prevenciones, puede ser útil como cohesión de sectores muy convencidos, pero generar dificultades para seguir deslegitimando ante la mayoría de la sociedad a la auténtica casta, este bloque dominante.\nEn ese sentido conviene distinguir casta –élite u oligarquía que controla el gran poder institucional en su beneficio-, no toda corrupta aunque con un carácter antisocial e ilegítimo, de políticos corruptos o privilegiados que pueden ser de la casta o de instancias inferiores a los grandes aparatos políticos o institucionales.Tampoco se debiera referir al conjunto del sistema político, ni a todos los políticos o representantes políticos. Solo a la minoría gobernante o con una gestión institucional, con dinámicas corporativas de representación de las minorías pudientes, políticas antisociales hacia la mayoría de la población, sin tenerlas en cuenta –déficit democrático- y buscando posiciones de ventaja económica y de poder.\nPara ser incluido en el concepto de casta sería necesariono solo la condición de políticos profesionales, sino su imbricación con los intereses de la oligarquía económica, su función de gestión de la austeridad antisocial y autoritaria y, todo ello, con privilegios especiales de carácter corporativo o elitista y distanciados de la población. Así, constituye un poder poco legítimo y con mucho de dominación y abuso de poder hacia la ciudadanía. Tendría similitud con el otro concepto utilizado por la dirección de Podemos: oligarquía, como grupo dirigente, dando por supuesto que en ese concepto se incluye no solo a la casta política sino también a la minoría que posee, controla y dirige el poder económico-financiero, es decir, a la casta financiera-corporativa.\nLos poderosos ponen el énfasis en su carácter representativo, sus vínculos con la ciudadanía y su legitimidad electoral, su función neutra e imprescindible para la gestión compleja, económica e institucional. Justifican así la continuidad o ampliación de su poder, beneficios y privilegios. Dejan en un segundo plano lo que hoy es el aspecto dominante y principal: el carácter regresivo e impopular de su gestión y la función ejecutiva y distanciada de sus representados y la ciudadanía, con abuso del poder que le da su estatus. Por tanto, hay escalas en esa limitada representatividad y responsabilidad ejecutiva frente a la mayoría de la sociedad. El acento lo ponemos en los responsables gubernamentales y de la alta administración pública, así como en los aparatos superiores de sus grandes partidos con una gestión en las altas instituciones, con apropiación de privilegios y beneficios corporativos especiales y con impacto en las desventajas y desigualdades de la población.\nPor otra parte, dentro del campo crítico (Fernández-Llebrez, F.: El suelo de la izquierda se mueve. Podemos, las elecciones y más allá, en Pensamiento Crítico, julio de 2014), existen otras interpretaciones más limitadas del contenido de la palabra casta: Sí existiría y tendría una relevancia política, pero sería solo una “forma de comportamiento específico en el seno de la élite política”, no “una condición de la política actual insertada en las instituciones democráticas”; o sea, consistiría en ‘cierta “cultura directiva” que desvirtúa la democracia, pero que “no queda identificada con el conjunto del sistema”.\nDesde luego, no hay que confundir casta, tal como la hemos definido, con el conjunto del sistema político. Pero esa definición solo por la cultura directiva y el comportamiento de cierta élite política, aspectos que también posee, diluye el carácter institucionalizado y de poder que tiene esa minoría gobernante y gerencial que, en estos tiempos, está imponiendo, frente a la opinión de la mayoría de la ciudadanía, una gestión antisocial y poco democrática, en perjuicio de las capas populares y en beneficio, sobre todo, de una minoría rica y elitista. Y este contenido sustantivo, grupo superior que abusa de su poder en beneficio propio o de la oligarquía y en perjuicio de la ciudadanía, es el fundamental para esclarecer, por una parte, las clases dominantes de la sociedad y, por otra parte, el proceso de deslegitimación de la mayoría popular contra esa élite poderosa.\nPor tanto, esa definición de casta por una cultura directiva o comportamiento, no incorpora suficientemente ese componente institucional de la élite dirigente –política y económico-financiera- que tiene, sobre todo, un carácter de dominación, autoritarismo y desprecio a la mayoría de la gente. Las capas gobernantes actuales tienen también un carácter ambivalente. Por un lado, tienen un componente representativo de la ciudadanía, incluso gestionan actividades más o menos neutras o por el interés general de la sociedad. Pero, por otro lado, poseen un componente oligárquico, de dominación, prepotencia y antisocial. Y, en estos tiempos, esas características han configurado el rasgo principal de la mayoría de las clases gobernantes, especialmente en el sur europeo.\nEn definitiva, la palabra casta (política) señala a los miembros del poder institucional o gubernamental, ejecutor de las políticas de austeridad impuestas a la ciudadanía, con incumplimientos de sus compromisos sociales y democráticos, con ventajas y privilegios para la minoría poderosa y desigualdades y desventajas para la mayoría de la sociedad.\nNo se trata solo de acertar con el diagnóstico de las características y el sujeto de ese poder oligárquico sino, sobre todo, la cuestión crucial son las medidas y alternativas para derrotarlo, frenar sus ventajas y privilegios, neutralizar las graves consecuencias sociales por su gestión y profundizar la democracia.\nCasta y clase social\nEn algunos ámbitos de la izquierda, particularmente la de tradición marxista, se ha opuesto al discurso de la casta al de la clase social. Es una polarización falsa que puede estar condicionada por unos supuestos reflejos identitarios o, simplemente, de oportunidad y efectos propagandísticos, al utilizarse como bandera, la primera por portavoces de Podemos, la segunda por dirigentes de IU. El asunto es evitar los malentendidos para señalar los puntos similares sustantivos y poder reflejar una idea-fuerza común.\nCon la palabra casta se pueden denominar características y situaciones diversas, y de hecho así ocurre. No obstante, tal como hemos explicado, esa palabra, y todavía más ligada a la de oligarquía como élite dirigente, ha servido para definir aspectos fundamentales de las capas dominantes, visibilizar en la sociedad su carácter impopular y regresivo y superar las interpretaciones embellecidas del poder oligárquico. Ha sabido enlazar con la extendida opinión popular del descrédito de las élites gobernantes y financieras, y darle una carga crítica y éticamente peyorativa. Es decir, en lenguaje marxista tradicional, ha definido y ‘desenmascarado’ a la clase dominante, a componentes y actuaciones fundamentales de la misma, de su dominio frente a las clases populares, subordinadas y explotadas. No tiene mucho sentido oponer a esa categoría otra como ‘clase burguesa’, hoy con poca capacidad comunicativa. Se pueden utilizar otras, también de la tradición marxista o weberiana, como clase dominante y oligarquía, con un contenido similar a la novedosa (y también clásica) casta.\nComo hemos señalado, hay diversas expresiones similares aunque con diversos matices. Es necesario analizar las insuficiencias de cada expresión y las utilizaciones unilaterales o contraproducentes. Pero lo sustancial es la caracterización rigurosa del poder oligárquico o las capas dominantes, ponerse de acuerdo en lo relevante de su gestión y sus estrategias. Ese análisis es fundamental porque define el ‘adversario’, responsable principal de la desigualdad y la dominación, a frenar y vencer. Luego viene la capacidad para expresar el significado más adecuado a la realidad y, al mismo tiempo, de mayor impacto deslegitimador, así como que sirva para sintetizar las ideas de la gente crítica y hacer pedagogía con ella.\nA nuestro parecer, los dirigentes de Podemos no confunden casta con el conjunto del sistema político o con la democracia, incluso con todos los políticos. La llamada casta o élite dominante tiene una especial relevancia en el control de los mecanismos del poder institucional y su imbricación con el poder económico-financiero. La casta política, a la que se suele referir en el ámbito mediático, unida a la casta económico-financiera tiene gran parecido con la oligarquía, palabra que también utilizan los portavoces de esa organización.\nAparte de la interconexión de altos gestores públicos con distintos lobbies privados y empresariales, son habituales las llamadas ‘puertas giratorias’ entre exdirigentes gubernamentales y altas responsabilidades en las grandes empresas o multinacionales (líderes socialistas como Schroeder, Blair o Felipe González dan prueba de ello). El resultado es que esos aparatos o capas dirigentes abusan de sus privilegios con prepotencia ante el resto de la sociedad. Algunos son directamente corruptos. Otros, para mantener su estatus ventajoso, subordinan a sus propios afiliados y cargos intermedios utilizando todos los resortes disponibles para imponer disciplina y ausencia de disidencias.\nPor tanto, la cristalización de esa casta, en este contexto y con sus actuales políticas antisociales y no democráticas, supone una involución social y democrática del régimen político. Abre la necesidad de un cambio sustancial, con un proceso constituyente, con participación cívica y nuevos y legítimos representantes políticos. No es un núcleo de poder cualquiera o en otros momentos económicos expansivos o de avances sociales y democráticos. Hay que hablar de su función específica en estos momentos. Y el importante papel regresivo y antipopular de ‘esta casta’ le confiere un carácter especialmente negativo, en los planos democrático, social y ético. La solución no es cambiar una casta por otra, sino impedir esa función social de dominación antisocial, desprecio democrático y privilegios especiales. Es decir, se trata de debilitar el poder oligárquico, revalorizar el papel de la política como gestión pública de la representación de la sociedad y la subordinación de la economía, junto con la participación de la ciudadanía y el respeto a sus demandas. Se trata de profundizar en una democracia social y participativa.\nHay una fuerte pugna sociopolítica y cultural por la interpretación y la legitimidad de los distintos actores sociales y políticos, básicamente en dos campos: por un lado, el bloque de poder liberal-conservador con su política de austeridad (flexible), con el consenso de la socialdemocracia europea, y por otro lado, la ciudadanía indignada contra los recortes sociales y la actuación prepotente de los poderosos junto con la movilización popular y el ascenso de las fuerzas políticas alternativas.\nEn particular, las direcciones socialdemócratas tienen una responsabilidad por su gestión gubernamental regresiva. El PSOE y su medios afines continúan en la ambivalencia. El aparato socialista no se ha distanciado suficientemente del poder liberal-conservador, dominante en la Unión Europea. Su retórica actual pretende hacer creer que se diferencia de la derecha, pero en lo sustancial no ha cambiado de estrategia, evita un giro hacia la izquierda y pone el foco de atención en la crítica contra Podemos. Es dudoso que esa posición retórica consiga credibilidad ante la sociedad y le permita recuperar su base social desafecta. En caso de fracasar con esa imagen centrada, ‘su’ responsabilidad de Estado le inclinaría a reforzar los pactos con el PP y descartar una política y unos acuerdos para un cambio político realmente progresista.\nEn el campo crítico y alternativo, aunque con un relativo esfuerzo interpretativo, debiera ser fácil profundizar y encontrar elementos de acuerdo en el análisis de los poderosos o clase dominante y la dependencia que imponen a los grandes mecanismos económicos y políticos. Es la base para diseñar un programa alternativo al establishment y una actuación unitaria.\n3. Democracia frente a poder oligárquico\nDemocracia es un sistema de participación de la ciudadanía o el pueblo en los asuntos públicos. Su contrario sería dictadura, como ausencia de participación y libertades, u régimen oligárquico, como gobierno prepotente de unos pocos. La distinción democracia/oligarquía está en el ámbito de las formas o procedimientos de gobierno y en el carácter de sus instituciones públicas. Al señalar el énfasis en la democracia los portavoces de Podemos ponen el acento en un aspecto crucial: la involución democrática del régimen político actual y la necesidad de fortalecer la democracia como sistema político representativo de la población y como participación ciudadana. Se revaloriza la política para hacer frente a la oligarquía institucional y económico-financiera. Además, otro elemento no menor, dadas las acusaciones del establishment por su supuesta condición totalitaria, antipluralista, incluso liberticida y violenta, es la reafirmación en una alternativa nítidamente democrática, elevada a la categoría de eje central de su proyecto, con la aspiración de conformar las principales identidades colectivas.\nA lo largo de la historia, la ausencia de respeto al pluralismo y la diversidad, así como las políticas de exclusión o marginación hacia minorías disidentes o diferentes se han pretendido justificar por la jerarquía de un supuesto bien mayor. Según qué tradiciones políticas e ideológicas ha sido en nombre de Dios, la Patria y el Estado. Igualmente, se han cometido atrocidades con el pretexto de defender al proletariado o el pueblo, incluso para el supuesto avance de la civilización, el socialismo, la democracia o los derechos humanos. La alternativa de los poderes autoritarios y grupos fundamentalistas para los disidentes u opositores es la asimilación, la rendición y el sometimiento o, bien, el aislamiento, la expulsión y la represión.\nPor tanto, hay que reafirmar los criterios democráticos básicos ante la presencia de divergencias: la tolerancia, el respeto y el reconocimiento del ‘otro’, el diálogo, los procedimientos consensuados para abordar los desacuerdos y, en todo caso, la garantía de convivencia social, cultural e interétnica ante la persistencia o profundidad de las diferencias. Incluso ante oligarcas criminales o terroristas hay que respetar sus derechos humanos y las reglas del Estado de derecho. Esta doble dinámica democrática de combinar las decisiones por mayoría con el respeto a la minoría y sus derechos no siempre es bien comprendida y aplicada.\nEl concepto plural de pueblo\nLa utilización de expresiones colectivas, ciudadanía, pueblo… (en los dos sentidos, de conjunto y parte mayoritaria de la sociedad) no presupone ni conlleva necesariamente una visión intrínseca unitarista, de no reconocimiento de la diversidad o de marginación a partes minoritarias, ya sean de las élites o de capas subalternas y personas diferentes. La palabra pueblo (diccionario María Moliner) quiere decir: 1) Conjunto de los habitantes de un país (o una comunidad) o de todos los gobernados; 2) Conjunto de personas que viven modestamente de su trabajo. En esta segunda acepción sería la gente corriente o el pueblo llano, es decir, la parte de la sociedad diferenciada de las élites o la casta, significado similar al que ofrece el Diccionario de la Real Academia Española-DRAE en la segunda acepción: “Población de menor categoría, o gente común y humilde de una población”. La palabra pueblo no conlleva un déficit democrático en relación a la palabra ciudadanía que es, precisamente, la que Podemos suele utilizar como referencia frente a casta en el otro polo del antagonismo. Es un exceso sin fundamento decir que el uso de esa palabra sea sinónimo de antipluralista porque pueblo remite a una unidad incompatible con el reconocimiento de sus partes constitutivas. Esta expresión, al igual que otros conceptos globales, permite la desagregación interna de los distintos individuos, habitantes o personas, así como ocurre con los diversos grupos sociales y las diferentes naciones, grupos étnicos y clases sociales.\nExisten corrientes fundamentalistas o totalitarias (neofascistas, nacionalistas o comunitaristas-identitarias extremas) con una visión esencialista (organicista) que pretenden anular al sujeto individual u otros grupos diferentes. Esa posición sí es incompatible con la percepción usual de un pueblo compuesto por grupos sociales diversos, por personas autónomas y concretas con sus derechos individuales y colectivos. No obstante, es poco objetivo asociar a Podemos con esas posiciones totalitarias y antipluralistas, tal como hacen algunos portavoces de la derecha mediática.\nA cualquier palabra se le puede dar un significado compacto y monolítico sin aceptar la diversidad interna de su contenido. Es el caso no solo de pueblo sino las citadas de nación, grupo étnico o clase social. Pero también de grupos pequeños como la familia o la pareja en las concepciones patriarcales, o el propio individuo, única realidad existente según el fundamentalismo individualista, postmoderno y liberal extremo. Sin embargo, deducir el supuesto déficit democrático del pensamiento de Podemos a partir del uso de la palabra pueblo como eje de su discurso frente a las élites dominantes es, cuando menos, tendencioso.\nAlgunas formulaciones del entorno de este partido-movimientoson de línea gruesa para reforzar el empoderamiento del pueblo o la ciudadanía y romper el monopolio del poder oligárquico. Su atrevimiento con esa tarea legítima es respondido por una ofensiva ideológica conservadora para deslegitimar los fundamentos de sus críticas y volverlas contra ellos, tal como se escucha desde los portavoces del establishment: “Podemos es el que tiene una ideología totalitaria y antidemocrática y nosotros (los poderosos) somos los demócratas, respetuosos de la libertad y los derechos humanos”.\nLa pugna cultural y de legitimación social es dura y compleja. La ambición del desafío al poder establecido exige afinar las críticas y evitar ideas ambiguas o que se presten a confusión. Conviene siempre precisar convenientemente los argumentos y no dar pie o facilitar campañas de tergiversación y aislamiento, sabiendo que los errores van a ser utilizados, desproporcionadamente, como ejemplos de grandes deformaciones ideológicas y de comportamientos dictatoriales, mucho más peligrosos cuando se tenga más poder institucional.\nPodemos, por la democracia y el refuerzo de la ciudadanía\nPodemos ha definido y propuesto elementos básicos de un proyecto político: un adversario (casta, sistema oligárquico), una base social de apoyo (ciudadanía o pueblo –descontento-), un programa (más democracia, más derechos, economía al servicio de la gente) y una estrategia transformadora (nuevo campo electoral, movilización social y participación cívica, proceso constituyente). Hemos visto los límites e insuficiencias de cada uno de esos aspectos. Pero globalmente constituyen pilares de una alternativa al poder establecido y sus políticas regresivas y autoritarias y señalan un camino transformador. Todo ello ha sido suficiente para enlazar con el apoyo y la simpatía de una parte significativa de la ciudadanía indignada y el movimiento popular. Pero hay que profundizarlo y matizarlo para acometer las nuevas tareas que aparecen por delante: fortalecer un polo alternativo unitario, social y político, ganar representatividad y peso en las instituciones políticas y apostar por el cambio político y la transformación socioeconómica.\nDejamos al margen la valoración crítica que merece el rechazo global al conjunto de este proyecto, tachado de totalitario y extremista, venido desde el poder establecido y su aparato mediático. También se apunta a esa descalificación la dirección del partido socialista. Así, Pedro Sánchez, su Secretario General, al definir su estrategia política, insiste en desacreditar a Podemos como un grupo populista que sigue el modelo ‘venezolano’, sin libertad ni progreso y, además, ¡son aliados del PP! (con el desacuerdo de Pérez Tapias, de Izquierda Socialista, que representa al 15% del PSOE y pide un acercamiento). Ello aunque Pablo Iglesias, portavoz de Podemos, recalque que la situación latinoamericana es distinta a la española y que su objetivo fundamental es combatir a la casta y su dominio y privilegios, profundizar la democracia y ensanchar la libertad y la participación ciudadana.\nCabe citar algunas interpretaciones no equilibradas, basadas en puntos débiles o parciales, que llevan a elaborar un diagnóstico sesgado sobre Podemos. Existen análisis que ponen el acento en la inexistencia o irrelevancia de la casta, su concepción antipluralista del sujeto ciudadanía o pueblo, su inconsistencia, la inconcreción de su programa y, en fin, la falta de estrategia transformadora y el carácter mítico o formalista de su propuesta de proceso constituyente. En ese sentido, se hace abstracción del contenido sustantivo de casta, el poder establecido, regresivo, prepotente y con ventajas especiales, y se infravalora la amplitud de una ciudadanía indignada, su composición de capas populares y el impacto del movimiento de protesta social progresista. Así mismo, no se valora suficientemente que sí han definido unas ideas clave –democracia, derechos, economía al servicio del pueblo- frente al poder establecido y que sus mensajes han sido comprendidos y sus líderes aceptados por un sector significativo de la ciudadanía crítica y descontenta.\nDistintas posiciones del ámbito progresista reconocen la influencia social y política de este fenómeno y el incremento de espacios de participación ciudadana, es decir, lo más evidente. Pero algunas de ellas achacan este hecho, sobre todo, a la oportunidad y el acierto en la difusión de una buena campaña comunicativa (publicitaria), con unos lemas populistas y basados en el estímulo de las emociones populares. O sea, no valoran suficientemente el proceso de conformación de la actual polarización sociopolítica entre, por un lado, élites dirigentes que aplican una política regresiva y prepotente y, por otro lado, una ciudadanía indignada, con un fuerte movimiento popular, progresista y democrático. Es la base consistente en que se ha apoyado un proyecto político-electoral cuyos componentes principales han sido realistas, transformadores y explicados con argumentos racionales, y cuyos mensajes sintéticos han conectado con la cultura cívica y han facilitado el apoyo popular a su liderazgo. La consecuencia es la infravaloración de la construcción de un polo de referencia alternativo, diferenciado de la socialdemocracia y, según los últimos datos, de similar peso representativo.\nEn definitiva, este nuevo proyecto político, que acaba de nacer en una coyuntura crítica, todavía es frágil y necesita maduración. Pero se asienta en una realidad de, por una parte, desigualdad y autoritarismo y, por otra parte, una amplia conciencia popular crítica y fuertes demandas ciudadanas de cambio. Permite aventurar, si acierta en el desarrollo de sus posiciones clave y la convergencia con el resto de fuerzas alternativas, que puede condicionar todo el panorama político. En particular, para evitar ambigüedades y precisar los objetivos se debería dar un paso más: clarificar lo que vale y lo que no vale del actual régimen político y las distintas izquierdas, explicar el alcance o profundidad del cambio a desarrollar con las fuerzas políticas y movimientos afines, evaluar el suficiente apoyo popular para obtener una amplia legitimidad ciudadana, elaborar un programa alternativo en el ámbito democrático (constitucional o de la arquitectura institucional, territorial y las leyes básicas del Estado) y en el plano socioeconómico y en el de la construcción europea, utilizar un discurso riguroso y promover una dinámica organizativa transparente y democrática.\nUna versión reducida de este texto se ha publicado en el diario digital Nueva Tribuna, 1 de octubre de 2014, y una parte del mismo en el diario Público, el 22 de septiembre. Antonio Antón es profesor honorario de Sociología en la Universidad Autónoma de Madrid.


Los diabéticos tipo 2 que se ríen con frecuencia pueden reducir su riesgo cardiovascular. Mi Diabetes - Los diabéticos tipo 2 que se ríen con frecuencia pueden reducir su riesgo cardiovascular.\n28.04.2009- Por Marcelo González G.\n"Señora, junto con la metformina ríase dos veces al día"...\nY no es chiste!\nLa risa indicada como medida terapéutica podría reducir el riesgo de enfermedad cardiovascular asociado con la diabetes mellitus tipo 2 y el síndrome metabólico, según revela un estudio de la Universidad Loma Linda y el Instituto de Investigación de la Salud Oak Crest en Loma Linda. Estos resultados fueron publicados por la Sociedad Americana de Fisiología.\nInvestigaciones anteriores de los autores del estudio actual mostraron que la anticipación de la 'risa alegre' tenía efectos sorprendentes y significativos. Las betaendorfinas, que elevan el estado de ánimo, y la hormona del crecimiento humano aumentaban en un 27% y un 87 % respectivamente en los sujetos del estudio que anticipaban que verían un vídeo de humor. No existía tal incremento en los participantes del grupo control que desconocían que verían el vídeo humorístico.\nEn otro estudio, los investigadores descubrieron que la misma anticipación de la risa reducía los niveles de tres hormonas del estrés perjudiciales: el cortisol, la epinefrina y la dopac, que se reducían en un 39, 70 y 38 % respectivamente. Los niveles elevados crónicos de estas tres hormonas del estrés pueden ser perjudiciales para el sistema inmune.\nSegún los autores, el estudio sugiere que añadir la 'risa alegre' terapéutica a la terapia estándar de la diabetes tipo 2 podría reducir la respuesta de estrés e inflamatoria y aumentar los niveles de colesterol bueno. Los autores concluyen que la risa podría reducir el riesgo de enfermedad cardiovascular asociado con la diabetes mellitus y el síndrome metabólico. Más datos del estudio en: http://www.the-aps.org/press/releases/09/14.htm


El Cótabo - The Zalameo gratisThe Zalameo gratis\nFue un juego célebre en los tiempos de la vieja Grecia. Estuvo de moda desde mediados del siglo VI a finales del siglo III a.d.c. Jenofonte en las Helénicas nos hace referencia a él. Aristófanes en los arcanienses constata que era un juego popular, al parecer en la Paz v-1244 también lo comenta, pero no tengo el texto. Ateneo, cierto e incierto recopilador de dichos y redichos, tiene varias referencias al Cótabo , aparte de la mala traducción de Ateneo de la que tiro, tiene muchas frases sueltas entre lo perdido, donde reaparece otras tres o cuatro veces el término de cótabo por lo menos en texto suelto, pero que están recogidos en el texto de Cátedra por si quieren revisarlo.\nMuy posiblemente partió este juego de un gesto de limpieza, como al beber sidra luego del escanciado, donde das un trago largo, y luego de un gesto de movimiento de los restos, estos van al suelo en un determinado lugar, generalmente el mismo cubo del escanciado, al final tiras ese resto con puntería y entregas el vaso de escanciar al tirador, que empieza de nuevo el turno.\nAlgo parecido en los tiempos antiguos, donde se serviría el vino en los simposios en una, o unas pocas cráteras, que habría que compartir, de ahí el gesto de limpieza y arrojar los restos, como libación al dios Dioniso Bromio. El paso a intentar hacerlo con puntería es factible. De una manera curiosa se tomaba por un asa y de un giro o golpe de muñeca se lanzaba el vino residual al objetivo.\nSe lo supone por diversas pinturas en cerámica y alguna descripción, que el objeto de puntería podía estar tanto en el suelo como a media altura como colgando, así como ser un cachivache pequeño que al recibir el impacto caía y sonaba. No he encontrado referencias a apuestas dinerarias, sino a súplicas de realizaciones, el «por ti hermosa Friné» o parecido, que se decía al tiempo de lanzar, indicaría que si lograba darle, quizás su súplica fuera recompensada por la misma, Como comprobarán en las imágenes de más abajo, también lo jugaban las mujeres.\nEsta entrada fue publicada en Orgías y etiquetada Cótabo, Literatura sobre el vino por anarkasis. Guarda enlace permanente.\n2 pensamientos en “El Cótabo”\nCharles de Batz en 1 marzo, 2016 a las 19:46 dijo:\nEstá su trinidad activa últimamente, tanto que no da tiempo a atender al Padre, a la Hija ni a la Espíritu Santa con la atención que merecen…\nMagnífico lo que cuenta del cótabo, supongo que su origen tuvo algo que ver con algún tipo de ofrenda.\nPor cierto que con lo de La Paz de mi admirado Aristófanes, quizá meto la pata, pero hay algo que me llama la atención con respecto a lo del cótabo:\nPor un lado, lo encuentro donde creo que usted dice, de esta manera:\nEL ARMERO.-¿Y qué voy a hacer con esta trompeta, que me cuesta\na mí sesenta dracmas?\nTRIGEO.-Echa plomo en su cavidad; sujeta en lo alto una varilla\nalgo larga, y tendrás un cótabo en equilibrio.\nPero es que en los versos 338 y ss, dice según las traducciones:\n«Cuando la hayamos libertado, entonces alegraos, reíd y gritad. Porque\nentonces sí que podréis a vuestro antojo navegar o permanecer en casa,\nentregaros al sueño o al amor, asistir a las fiestas o a los banquetes, vivir\ncomo verdaderos sibaritas y exclamar: «¡Iú! ¡Iu!»»\n“cuando la hayamos agarrado, entonces, gozad, gritad, reíd;\npodréis iros a navegar, quedaros aquí, follar, dormir, ir de romería,\nbanquetearos, jugar al cótabo, sibaritear, gritar iu,iu…”\nVamos, que de una a otra hay un abismo, e incluso se cuentan algunas cosas, sino diferentes, si de manera distinta…\nRevisando lo del cótabo a cuenta de su anotación ha acabado con un mito para mi, juas, o por lo menos con lo de fiarme de las traducciones de Aristófanes…\nAnarkasis en 1 marzo, 2016 a las 20:51 dijo:\nCharles, la descripción que aportas es muy valiosa, lo jocoso del canalla de Aristófanes, se parece mucho al jarrón en blanco y negro pintado de la anotación,\ny ¡valla! con las traducciones, ¡una romería!, bueeeeeno, algo parecido había por allí, pero:\nde cuando «la hayamos liberado»\na cuando «la hayamos agarrado»… es lo mismo pero al reves, jooooooder..\nMuchísimas gracias por tu nota\n¡Va por ti, Salud!


8 ejercicios con bandas elásticas para brazos\nAprende estos ejercicios con bandas elásticas\nHoy te traemos 8 sencillos ejercicios para realizar con bandas elásticas con los que podrás trabajar tu musculatura de brazos.\nEjercicio número: 1 Curl de bíceps de pie\nMúsculos trabajados: bíceps, antebrazos. Párate sobre el lazo de goma. Use un agarre normal con las dos manos para agarrar el otro extremo. Mantenga la espalda recta, los codos pegados al cuerpo.\nLa mirada se dirige hacia adelante. Levante los brazos aproximadamente al nivel de los hombros. Cuando sus manos estén alineadas con sus codos, comience a girarlas hacia adentro con sus meñiques. En el punto máximo, quédese unos segundos y vuelva lentamente los brazos a su posición original. Durante el ejercicio, concéntrate en los bíceps, tensa lo más que puedas en el punto superior. Mantenga los codos cerca de su torso. Número de repeticiones: 4-5 series de 8-15 repeticiones. Carga inicial recomendada: morado o verde para hombres, amarillo o rojo para mujeres.\nEjercicio número: 2 Curl de bíceps con agarre inverso\nMúsculos trabajados: bíceps del hombro, braquiorradial, músculos braquiales. Párate en un bucle con los pies separados a la altura de los hombros. Con un agarre inverso, agarre el otro extremo, la distancia entre los brazos debe ser de 30-40 cm. Mientras inhala, comience a tirar suavemente del lazo hacia su pecho, sosténgalo en el punto máximo y bájelo lentamente hasta las caderas. Durante el ejercicio, observe sus codos, deben estar apretados contra el cuerpo. Presione los codos contra el torso, en el punto superior, no presione los brazos contra el pecho, según señala Atletika24. Durante el ejercicio, no doble la espalda, puede pararse con la espalda contra la pared. Número de repeticiones: 4-5 series de 8-15 repeticiones. Carga inicial recomendada: rojo o morado para hombres, amarillo o rojo para mujeres.\nEjercicio número 3: Flexión de brazos para bíceps con empuñadura de martillo\nMúsculos trabajados: bíceps del hombro, braquiorradial, músculos braquiales. Desliza tu pie derecho en el lazo y da un paso hacia arriba con tu pie izquierdo. Tome el otro extremo del bucle con la mano izquierda, de modo que la palma quede hacia un lado. Enderece, la columna debe tomar una forma de S natural. La mirada debe dirigirse hacia el frente. Jale el lazo lentamente hacia su hombro, detenga su mano justo por encima del codo y manténgala presionada durante unos segundos. Luego baje suavemente. Haz algunas repeticiones y luego cambia de mano. Mantenga la espalda recta y mire hacia adelante. No levante los codos de su torso, haga el ejercicio lentamente. Número de repeticiones: 4-5 series de 8-15 repeticiones. Carga inicial recomendada: morado o verde para hombres, amarillo o rojo para mujeres.\nEjercicio número 4: Flexión horizontal de brazos para bíceps estando de pie\nMúsculos trabajados: bíceps pico, bíceps inferior y superior. Encaje la bisagra en el retenedor de la puerta o sujete cualquier tubo a la altura del pecho. Sujete el otro extremo del lazo de goma con ambas manos y retrocede. En la posición inicial, los brazos deben estar paralelos al suelo, los codos deben apuntar hacia abajo y la goma debe estar tensa. Mientras exhala, comience a tirar del lazo hacia su barbilla. Mientras se mueve, gire las manos con los meñiques hacia el pecho. En la posición final, puede mantenerlo durante unos segundos y luego extender lentamente los brazos hasta la posición inicial. Realice el ejercicio en toda su amplitud, con los brazos completamente extendidos y flexionados. Estire sus bíceps tanto como sea posible en el punto final. Número de repeticiones: 4-5 series de 5-10 repeticiones. Carga inicial recomendada: rojo o morado para hombres, amarillo o rojo para mujeres.\nEjercicio número 5: Extensión de brazos en el bloque superior\nMúsculos trabajados: todas las cabezas de tríceps, músculo cubital. Fije la bisagra de goma a las barras de la pared a 20 cm por encima de su cabeza o la puerta con cerradura. Da un paso atrás y agarra la cinta con ambas manos. Mantenga el cuerpo recto, puede inclinarse un poco hacia adelante. Los codos se presionan contra el cuerpo. Mientras exhala, tire del bucle hacia abajo hasta que los codos estén completamente extendidos, haga una pausa y regrese lentamente a la posición inicial. El ejercicio se puede realizar con diferentes agarres: palmas hacia arriba, hacia abajo y entre sí. Número de repeticiones: 2-3 series de 10-15 repeticiones. Carga inicial recomendada: rojo o morado para hombres, amarillo o rojo para mujeres.\nEjercicio número 6: Extensión de los brazos por detrás de la cabeza estando de pie\nMúsculos trabajados: tríceps. Pise el lazo de goma. Con un agarre estrecho, agarre el otro extremo y levante las manos por detrás de la cabeza para que el lazo pase detrás de la espalda y los codos al nivel de la cabeza. Sin doblar la espalda baja, realice un tirón hacia arriba hasta que los codos estén completamente extendidos.Trate de no separar los codos durante el ejercicio. Las rutinas se pueden realizar sentado en una silla. Número de repeticiones: 2-3 series de 10-15 repeticiones. Carga inicial recomendada: rojo o morado para hombres, amarillo o rojo para mujeres.\nEjercicio número 7: Extensión de los brazos por detrás de la cabeza en una pendiente\nMúsculos trabajados: tríceps. Necesitará 2 lazos de goma para este ejercicio. Entonces: fije la bisagra rígida en la parte inferior de las barras de la pared o en la puerta con una cerradura fija; desliza un bucle débil en uno duro y tómalo por los bordes; párese de espaldas a la pared, mantenga las manos por encima de la cabeza con los codos doblados. Incline el cuerpo ligeramente hacia adelante. Para una posición estable, puede adelantar una pierna; mientras exhala, extiende los brazos hacia adelante y hacia arriba. Asegúrese de que sus codos no se muevan hacia los lados. Flexiona los codos hasta el final. Número de repeticiones: 2-3 series de 10-15 repeticiones. Carga inicial recomendada: rojo y morado para hombres, amarillo y rojo para mujeres.\nEjercicio número 8: Extensión de un brazo por detrás de la cabeza\nMúsculos trabajados: tríceps superior y medio. Párese con el pie izquierdo en el bucle. Con la mano izquierda, tome la cinta para que pase por detrás de su espalda, y su codo esté doblado y mire hacia un lado. Extienda su brazo hacia arriba hasta que el codo esté completamente extendido. Cambia de mano después de la aproximación. Número de repeticiones: 2-3 series de 10-15 repeticiones. Carga inicial recomendada: amarillo o rojo para hombres, amarillo para mujeres.\nDentro de las cirugías estéticas, el aumento de pecho es quizás una de las intervenciones más solicitadas y que genera grandes expectativas. Esto se d...\nUna de las opciones por las que cada vez más personas optan a la hora de garantizar la salud propia y la de los suyos es la contratación de un seguro ...\nParece que el yoga pensado para niños y niñas se está convirtiendo en una moda últimamente, pero nada más lejos de la realidad.Hablamos de una discipl...\nNo siempre se cumplen con buenos hábitos de vida. El estrés del trabajo, de cumplir con las actividades cotidianas a nivel familiar, los desplazamient...


Gestoría y Asesoría Online, Servicio Asesoría y Gestión de Empresas Online\nFISCAL, LABORAL, MERCANTÍL Y CONTABLE\nPresentación de impuestos trimestrales (IVA e IRPF) y anuales (IVA e IRPF)\nConfección de libros de facturas, de gastos, de ingresos y de bienes de inversión\nAltas y Bajas de contratos, Seguros sociales TC1-TC2, salarios, finiquitos, etc\nConfección de libros oficiales de contabilidad, (Libro Diario, Mayor, Libros de facturas, etc.)\nPresentación de impuestos trimestrales (IVA), presentación de resumen anual\nBIENVENIDOS A SERVICIO ASESORÍA ONLINE.\nDescubre la forma más eficiente y económica de llevar la gestión de empresa online.\nPara las empresas, los gestores y asesores juegan un papel fundamental en el día a día de cualquier negocio. Tanto a nivel de gestión es una pieza muy necesaria para adelantar todo el papeleo y estar al día de la legislación vigente. ¿Cuáles son las ventajas de contar con un servicio online de este tipo?\nTener los servicios de un asesor online significa contar con muchas ventajas, aunque sobre todo, la más importante es que ofrece la posibilidad de realizar consultas y papeleo de una manera rápida y optimizada. Tu asesor especializado en la materia se pode a tu disposición para poder ofrecer respuestas y gestiones de una forma rápida y eficaz.\nPor ejemplo, la gestión de los recursos humanos puede quedar totalmente en manos de su asesor laboral, que trabajará para gestionar todo aquello que tu empresa necesita tener al día: altas y bajas en la seguridad social, contratos, realización de seguros, recibos de nóminas o la gestión de un despido. Todo ello se realizará de forma rápida y sin ningún coste extra para ti en desplazamientos ni pérdida de tiempo en reuniones innecesarias.\nEn el caso de necesitar un asesor contable, usted podrá contar con su ayuda en tema de impuestos, simplemente con tu ordenador desde la oficina o desde casa. No será necesario organizar reuniones o presentar cientos de carpetas con documentos: todo puede llevarse a cabo a través de las plataformas online y de manera telemática. Sus obligaciones contables y fiscales estarán al día sin necesidad de preocupaciones.\nNuestro servicio llega allá donde su empresa necesite, sin complicaciones: podrá consultar el calendario fiscal para estar al día para no retrasarse en los plazos. Además, tendrá al alcance de la mano un sistema de introducción de facturas automático, que facilitará el papeleo y el desarrollo de la declaración de la renta en todo momento.\nTodos los servicios que realizamos, como hemos comentado anteriormente, se realizan de forma telemática, por lo que no es necesario invertir dinero extra en transporte, pérdida de tiempo o contratación interno especializado en nuestra empresa. Nuestros asesores serán capaces de realizar todo el trabajo con una drástica reducción de presupuesto. El mejor servicio al mejor precio, sin ninguna duda.\nEn nuestro portal contamos con un equipo titulado con experiencia que avala y garantiza nuestros servicios como asesores. Nuestras oficinas cuentan con lo último en software y tecnología que facilita a los clientes la máxima rapidez, eficacia y confort para realizar todas las gestiones que sean necesarias de forma telemática.\nEn Asesoría Online siempre estamos actualizados, para que usted también lo esté, de manera que nuestra conexión con la Administración Pública es constante, para prestar un servicio integral, lo que nos permite adaptarnos perfectamente a cada uno de nuestros clientes de forma personalizada ya sea fiscal, contable, labora, jurídica o de cualquier otro ámbito que pueda solicitar.


Econ SRL construirá una de las diez escuelas | EL TERRITORIO noticias de Misiones.\nEcon SRL construirá una de las diez escuelas\nSe firmaron los diez contratos que vienieron aprobados desde Buenos Aires para construir, precisamente, diez escuelas en toda la provincia. Se trata de una inversión que supera los 400 millones de pesos.\nLa iniciativa forma parte del Plan Federal de Construcción de Escuelas de Nivel Inicial y Jardines de Infantes y en el mismo acto se firmaron los contratos con las empresas constructoras que encararán las obras. En la ocasión, quiene puso su firma fue la empresa Econ SRL, que va a construir una importante escuela en Itaembé Guazú del nivel inicial. El titular de la empresa, Rolando Enriquez comentó a El Territorio que “para el caso de los empresarios que tienen muchos años acompañando al desarrollo de la provincia en materia de obras, la firma de cada contrato es un momento importante porque marca la posibilidad de la continuidad de la fuente de trabajo y de la sustentabilidad de nuestras empresas”.\nTambién remarcó que es importante el hecho de que “en este caso particular los contratos que se han firmado son para llevar adelante un objeto en el área de la educación y en lo personal me produce una gran satisfacción todo lo que sea el desaarrollo de la educación y de la salud, pilares de la sociedad”.


Poesía – Página 2 – Prensa Comunitaria\nUn temblor llegó para vos\nTiempo de lectura: < 1 minuto Texto por: Sal Troccoli Fotografía: Tik Laz “Para vos pueblo, deja el sufrir por un instante y déjame adornarte sí, con un telegrama en letras que vos merecés, te lo envía la señora dueña absoluta de la vida. En el celeste de la madrugada un temblor rompió la virtud de lo oscuro; Rompió cada momento\nLuis de Lión en la memoria, en la memoria de Luis de Lión\nTiempo de lectura: 3 minutos Texto y fotografías: Juan Calles El cielo amenazaba con lluvia, la tarde un tanto gris, la ciudad atiborrada de ruido y carros, el caos cotidiano exacerbado por la visita de un presidente gris, nada pudo detener a quienes nos dirijimos a casa Q´anil; allí se abría una celebración, allí sucedería una eucaristía para Luis de\nTiempo de lectura: < 1 minuto Poesía: Luis de Lión Fotografía: Benjamín Sagüi Así me gusta tu pelo, tendido y húmedo como una lluvia. Ah, qué infinidad de delgados ríos se derraman sobre tu espalda, qué inagotable fuente, qué cielo el que se deshila. Si tu pelo no fuera negro, si fuera transparente como esta gota, diría que el día de hoy principió el invierno y correría descalzo hasta empaparme y vigilaría el momento en que estallara la primera flor e insurgiera la primera hierba. Si tu pelo no fuera negro, sería la primera cabellera de este invierno.\nEl Poema y el Poeta\nTiempo de lectura: < 1 minuto Poesía: Luis de Lión Fotografía: Benjamín Sagüi Tú me pides un poema y yo te digo: amor, si tú lo eres. Cada parte tuya es una estrofa y todo el conjunto, poesía. Para escribirte habría que volver a la poesía clásica, habría que volver gimnastas a los versos. Escribirte en verso libre no es correcto\nLuis de Lión: sobre el duelo y la esperanza\nTiempo de lectura: 6 minutos Texto: Carlos Gerardo González Fotografías: Nelton Rivera Desde el mes de mayo, y dentro del marco de las Jornadas de Memoria por Luis de Lión, el equipo de Prensa Comunitaria ha trabajado la reconstrucción de su vida política, con énfasis en su militancia. El trabajo se publicará periódicamente en cinco entregas de las cuales esta\nTiempo de lectura: < 1 minuto Poema: Luis de Lión Los hombres sentimos envida de los dioses: ellos están en el cielo y nosotros, en la tierra, ellos vuelan sin necesidad de alas y nosotros tenemos que hacerlo sobre aviones, ellos hacen los milagros y nosotros tenemos que adorarlos. Pero cuando tú y yo formamos la figura de un pájaro volando\nLuis de Lión, ¿dónde está?\nTiempo de lectura: < 1 minuto Por: Nelton Rivera. 23 de mayo 2017. En la Casa de la Memoria, Mayarí de Lión denunció al Estado de Guatemala por el incumplimiento y denegación de la justicia por la desaparición forzada y tortura de Luis de Lión, poeta y militante detenido y desaparecido el 15 de mayo de 1984 por las fuerzas de\nTiempo de lectura: 5 minutos Por: Ameno Córdova. Estudié en varios colegios. No me gustaba ir a clases, no me gustaba que me dijeran qué hacer, qué leer, cómo jugar, dónde tenía que sentarme. Casi siempre me sentaba hasta atrás, donde estaban los más chingones, brutos e indisciplinados. Me temblaban las canillas cuando me tocaba exponer, ese maldito miedo salía\nTiempo de lectura: 2 minutos Por: Sergio Valdés Pedroni. Un acontecimiento dramático e imprevisto como la muerte de Alfonso Porres (antropólogo, cineasta y activista crítico, un hombre coherente y bondadoso, con infinidad de virtudes y defectos necesarios), produce una ruptura en la ciudad -“nuestra ciudad”, como decía él- una crisis quizás. Y la necesidad de hacer un balance crítico, para\nXII Festival de poesía por la memoria de Quetzaltenango\nTiempo de lectura: 2 minutos Por: Gabriela Ixchiu. El doceavo festival de poesía de Quetzaltenango arrancó el 2 de Agosto 2016, uno de los temas principales es la memoria, vida y obra de miles de detenidos desaparecidos en Guatemala durante la guerra y es dedicado a María Alaíde Foppa Falla, poeta y revolucionaria guatemalteca. Alaíde Foppa salió al exilio a


Plataformas de comercio electrónico de Chile y EE.UU. estarán en Colombiamoda - Eje21\nBogotá, 6 jul (EFE).- La edición 30 de Colombiamoda, la feria más importante del sector textil-confecciones del país andino, contará este año con la participación de varias plataformas de comercio electrónico de Chile y Estados Unidos para que la industria se integre con las soluciones tecnológicas, informó una fuente oficial.\n«El e-commerce se ha convertido en un aliado importante de las compañías exportadoras de moda de Colombia para posicionarse en los mercados en los que tienen presencia y conquistar nuevos destinos», indicó este viernes la entidad gubernamental ProColombia en un comunicado.\n«Adicionalmente, le hemos apostado a programas como ‘Colombia a un Clic’, el cual conecta grandes jugadores como Amazon con exportadores nacionales», manifestó la presidenta de ProColombia, Flavia Santoro.\nLa actividad contará con aproximadamente 50 momentos de moda a través de espacios como «Non stop moda a la colombiana», con Juan de Dios, Religare, Ana Lucía Bermúdez, La Petite Mort y Livenza-Moyano, y Chevrolet Fashion Night, del que harán parte los diseñadores Renata Lozano, Beatriz Camacho y Andrés Otálora. EFE


Kush Rau300 (de Breeder Seeds Crew) :: Info de Variedad\nAquí puede encontrar toda la información sobre Kush Rau300 de Breeder Seeds Crew. Si busca información sobre Kush Rau300 de Breeder Seeds Crew, consulte la Información Principal o Linaje / Genealogía sobre esta variedad de cannabis aquí en esta página y siga los enlaces para obtener aún más información. Si tienes alguna experiencia personal con el cultivo o el consumo de esta variedad de cannabis, ¡utiliza los enlaces de carga para subirlos a la base de datos!\nKush Rau300 es una variedad mostly indica de Breeder Seeds Crew y se puede cultivar interiores (donde las plantas femeninas necesitarán un período de floración de ±66 días) y exteriores. Semillas de Kush Rau300 de Breeder Seeds Crew solo están disponibles en versiones feminizadas.\nDescripción de Breeder Seeds Crew Kush Rau300\nComo breeder buscaba un fenotipo de la variedad índica kush; una planta de estructura robusta y con un período de floración corto, que aportara una distancia mínima entre nudos y una máxima producción. Y lo más difícil de todo: una tricoma de calidad, fragancia y sabor peculiares. ¡Algo así no se encuentra todos los días!\nPues bien, no solo hemos logrado nuestro objetivo sino que además conseguimos crear una de las mejores variedades para extracciones, ya que su tricoma es grande y de alta calidad.\nKush Rau300 Linaje / Genealogía\nÁrbol Genealógico de Kush Rau300\nVer todos los padres de Kush Rau300 en nuestro mapa dinámico\n¿Sabes algo más sobre Kush Rau300 de Breeder Seeds Crew? ¡Ayude a mejorar esta base de datos y cargue / conecte su información aquí!\nImágenes que son más elocuentes que las palabras! Kush Rau300Sube tus Fotos para ayudar a los cultivadores a obtener una mejor impresión de esta variedad.\nHa cultivado Kush Rau300 junto con otra variedad? Por favor agregue una comparacion directa aqui.\nNuestras revisiones son multilingues y pueden ser muy detalladas, incluyendo datos sobre el crecimiento, aroma, efectos y sabor! Por favor, Kush Rau300suba su resena de aqui para ayudar a los otros usuarios de seedfinder!\nUsted tiene experiencia con la calidad médica de Kush Rau300? Compartir su información aqui puede ayudar a otras personas!\nSe ha topado con un tema relacionado de Kush Rau300 en una comunidad en linea? Conecte el tema aqui para permitir que otros usuarios encuentren esta informacion rapida y facilmente!\nEncontro un video relacionado con info adicional o de crecimiento sobre Kush Rau300 en YouTube? Conectelo aqui para ayudar a otros a encontrarlo facilmente!


Todos los restaurantes de Duluth Restaurantes cerca de Melting Pot Restaurant\nTodo lo que se puede hacer en Duluth Cosas que hacer cerca de Melting Pot Restaurant\nEstados Unidos Georgia (GA) Duluth Restaurantes en Duluth - Opiniones Melting Pot Restaurant\nN.º 17 de 375 Restaurantes en Duluth $$$$\nEstadounidense 3610 Satellite Blvd, Duluth, GA 30096-4648+1 770-623-1290Página web\nMostrar también MapaSatélite Actualizaciones de mapa en pausa. Acerca el mapa para ver la información actualizada. Restablecer zoom Actualizando mapa… Regresar al mapa Resumen 4.5 67 opinionesExcelente58 %Muy bueno26 %Regular10 %Malo4 %Pésimo2 %4 semanas atrás“Fun experience as always”29 abr 2017“Ultimate romance dinner”Abierto ahora16:00 - 22:00dom - jue16:00 - 22:00vie - sáb16:00 - 23:00Todos los horarios TIPOS DE COMIDA Estadounidense PRECIO $$$$CALIFICACIONES ServicioComidaCalidad/precioAmbienteUBICACIÓN 3610 Satellite Blvd, Duluth, GA 30096-4648Todos los detalles Mejorar este perfil¿Este restaurante ofrece buenas opciones para las personas que no comen gluten?Sí No No estoy seguro ¿Este restaurante ofrece buenas opciones para vegetarianos?Sí No No estoy seguro ¿Este restaurante es ideal para familias?Sí No No estoy seguro ¿Este restaurante cuenta con acceso para personas en sillas de ruedas?Sí No No estoy seguro ¿Este restaurante es una buena opción para cenar?Sí No No estoy seguro ¿Los precios de este restaurante son elevados o caros?Sí No No estoy seguro ¿Este restaurante es una buena opción para el brunch?Sí No No estoy seguro ¿Este restaurante ofrece buenas opciones para veganos?Sí No No estoy seguro ¿Este restaurante ofrece comida para llevar?Sí No No estoy seguro ¿Este restaurante ofrece wifi gratis?Sí No No estoy seguro ¡Gracias por tu ayuda! 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Hotel Ibis Styles Brussels Louise, Bruselas - Atrapalo.com.mx\n212 Avenue Louise, Bruselas 1050, Bruselas (Bélgica) Ver mapa\nHotel Ibis Styles Brussels Louise Descripción\nEl Hotel Ibis Styles Brussels Louise es un hotel moderno situado en la capital belga, Bruselas, está en un edificio de cuatro plantas situado en la famosa Avenue Louise, cerca de la Grand Place y Manneken Pis, en un barrio residencial, de negocios y zona comercial.\nConsta de 53 habitaciones decoradas en un estilo vanguardista y un ambiente de diseño, decoradas en colores claros, con telas estampadas y muebles de madera, además, algunas cuentan con balcón.\nLa propiedad dispone además de salas de conferencias, con una serie de servicios para las empresas disponibles. Además, cuentan con chimenea y salas de reuniones. Cuenta con modernas salas con conexión a Internet vía WiFi gratuita pensada para que te mantengas informado y en contacto con los tuyos.\nPodrás utilizar el aparcamiento y alquilar una moto o una bicicleta para explorar la ciudad de una forma diferente.\nEl hotel ofrece un ambiente agradable para su estancia en la zona comercial de Bruselas. En las inmediaciones encontrarás las mejores boutiques, tiendas de lujo y restaurantes de moda.\nTodas las habitaciones cuentan con un cuarto de baño privado equipado con bañera o ducha, dependiendo de la categoría de habitación que reserves, artículos de higiene personal y toallas.\nPor las noches, como huésped podrás relajarte con un cóctel en el bar del hotel.\nTodas las mañanas se sirve un desayuno (de pago) en el salón de desayunos.\nEstá en Bélgica, en la ciudad de Bruselas, con una excelente situación en el corazón de la elegante zona de tiendas de Avenue Louise.\nOfrece buenas conexiones con el transporte público (metro).\nOpiniones sobre Opiniones Hotel Ibis Styles Brussels Louise\nAtrapalo.com.mx Hoteles Europa Bélgica Bruselas Bruselas Hotel Ibis Styles Brussels Louise


Sony KD49XG70 : ¿el mejor aparato de televisión Direct LED ? - OptioTeve US\nSony KD49XG70 : ¿el mejor aparato de televisión Direct LED ?\nSony ha estado comunicando desde hace algún tiempo acerca de su nuevo modelo de televisión. Es el KD49XG70. Clasificado en la categoría de gama media, tuvimos que echar un vistazo para ver si el fabricante había hecho un buen trabajo.\nKD49XG70 de Sony – Diseño\nEl diseño del Sony KD49XG70 se inspira en gran medida en los otros modelos de la serie XG70 de Sony.Un producto correcto dado su precio. Un diseño simple pero refinado. Tiene las capacidades de competir con los otros televisores del mercado.El Sony KD49XG70adopta una forma estándar con pantalla plana.Con su área de pantalla de 43 pulgadas,En lo que respecta a la base, también hay cosas que decir.Equipado con una base doble, Sony ha elegido la seguridad. El televisor se mantiene bien, nada se mueve gracias a este sistema. Y cualquiera que sea el precio del KD49XG70, preferimos este tipo de solución que garantiza que el televisor no se caiga de su lugar.En conclusión, estamos ante un aparato de gran calidad. Lo que intenta Sony con este modelo es ganar espacio, para tener un resultado aún más interesante.\nCon este nuevo Sony KD49XG70, la empresa está haciendo una supuesta elección tecnológica.La calidad del LED da una excelente representación.\nEl Sony KD49XG70 está disponible en una resolución de Ultra HD 4K.Esta resolución no es, por desgracia, tan buena como suele ser el caso en esta gama de productos.\nCon un tamaño de pantalla de 43 pulgadas, este KD49XG70 está en el medio de la manada.Con una frecuencia de 60Hz,estamos viendo un televisor de alta gama. Una imagen perfecta y una sincronización excepcional en el modo de juego o de película.\nEn conclusión en la pantalla, con el KD49XG70 Sony hace la elección para el rango medio, nada más.Más allá de su tamaño, estamos todavía frente a una pantalla de hermosa calidad.\nEl aspecto inteligente del Sony KD49XG70\nEste televisor le ofrece la posibilidad de elegir la conectividad: ya sea a través de su función Wifi, o a través de la red local con otros dispositivos o aparatos informáticos (ordenadores fijos o móviles, sinología NAS por ejemplo), su televisor KD49XG70 se comunica.\nPresentación del sistema conector de TV Sony KD49XG70\nTendrá 10 conexiones con este KD49XG70.El Sony KD49XG70 está así en la cima de su rango. Las opciones que ofrecen sus conexiones son simplemente enormes.