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DeVries Hermeneutica | Biblia | Evangelios\nguardarGuardar DeVries Hermeneutica para más tarde\nEl Discipulo- juan carlos ortiz.pdf\nCreemos en Tu Palabra\n7. Preguntas Sobre La Biblia\nDiez afirmaciones del Evangelismo Moderno que debes evitar - 2014-04-29.pdf\nEl Ser Humano en La Cultura Semita\nHermenutica Una Introduccin a la Interpretacin Bblica B1 El Instituto Bblico Reformado Esteban De Vries Contenido: Introduccin: I. Revelacin: A.\nRevelacin General B. Revelacin Especial C. Revelacin Hoy en Da D. Historia de la Revelacin Bblica II. La Inspiracin Bblica A. Dos Ideas Errneas B. La Doctrina Bblica de Inspiracin III. La Naturaleza de la Biblia A. Simplicidad B. Suficiencia IV. Interpretacin y el Contexto Original A. Que es Contexto B. El Contexto y el Mensaje Original C. El Contexto Bblico D. Las Escrituras interpretan las Escrituras E. Ayudas para la Interpretacin Bblica V. Variacin en el Estilo de Comunicacin A. Pentateuco B. Los Libros Histricos, AT C. Poesa y Sabidura D. Profetas: Mayores y Menores E. Libros Histricos, NT F. Epstolas VI. Haciendo Puente Sobre el Canon Histrico La Aplicacin de La Materia Bblica Conclusin\nIntroduccin: Al comenzar con este estudio sobre la Hermenutica (Interpretacin Bblica), nosotros tenemos que decir una sola cosa, Lea la Biblia! No hay nada que pueda sustituir a la lectura bblica. Si su propsito es entender y aplicar la enseanza bblica, su lectura es indispensable. Los comentarios y diccionarios bblicos tienen su lugar, pero hasta que usted haya ledo un pasaje en su contexto cuatro o cinco veces, no habr porqu consultar un comentario. Es importante aadir que, la lectura es solamente el primer paso al entendimiento de la Biblia. Primeramente vamos a examinar la Biblia misma. Hay que ir ms all. Despus, vamos a leer y estudiar el contenido y el contexto, y recurrir a distintos recursos y ayudas para estudiar ms a fondo este contenido y el contexto de la Biblia. Finalmente, estudiaremos cmo aplicar el mensaje de la Biblia para hoy en da. La Biblia es un libro nico que tenemos que comprender, porque en ella encontramos el mensaje de salvacin; es la Palabra de Dios, que es suficiente para nuestra vida y nuestra piedad (2 Pedro 1:3). La ciencia que es la hermenutica, es la llave para abrir las riquezas de este tesoro. Merece el mayor esfuerzo y compromiso en el desempeo. Por eso, en nuestro Instituto Bblico Reformado, optamos por poner este estudio primero, y as trazar las pautas que nos van a servir a lo largo de nuestros estudios. 1. Qu debemos hacer para comenzar nuestro estudio e interpretacin la Biblia? ______________________________________________ 2. Cules son los tres pasos de la interpretacin bblica? _1) __________________________________________ _____________________________________________ _2) __________________________________________ _____________________________________________ _3) __________________________________________\nI. Revelacin: Nosotros conocemos a Dios porque El se ha revelado, se ha manifestado al hombre. Si no fuera por esta revelacin divina, no tendramos ningn conocimiento de Dios. Conocemos a Dios porque Dios quiere que lo conozcamos. Dios se ha revelado en muchas maneras\n(Hebreos 1:1) y el propsito de este estudio es la revelacin bblica (Heb. 1:2). Sin embargo, vale la pena entender el lugar de la revelacin bblica con respeto a las dems revelaciones de Dios. Por esto consideraremos las siguientes clases de revelacin. A. La Revelacin General: Dios se ha revelado a todo el mundo en una manera muy general por medio de lo que l ha creado. En la naturaleza, en los cielos y en todo el universo, nosotros leemos y escuchamos del poder y de la imaginacin de nuestro Dios. La creacin misma, segn la Biblia, es testigo a las cualidades divinas de Dios. Mirando a las estrellas de los cielos o a los peces del mar, uno aprende algo de Dios. Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos... (Sal 19:1) Pablo repite esta idea en Rom 1:20 donde dice, Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. O sea, que es mucho lo que uno puede aprender de Dios sin abrir la Biblia. Lamentablemente, esta revelacin no basta porque el hombre tiene los ojos obscurecidos por el pecado. Nosotros hemos perdido la capacidad de entender el mensaje de la naturaleza. Adems, toda la creacin sufre los efectos del pecado. B. La Revelacin Especial: Revelacin Especial puede significar cualquier revelacin que no sea general. Sin embargo, nosotros vamos a usar esta frase para hablar de la revelacin especial que est en la Biblia. Habiendo el pecado daado el testimonio de la creacin y destruido la capacidad para el hombre interpretarlo, Dios tuvo que revelarse en una manera an ms clara y especfica. Aunque Pablo dice que el hombre no tiene excusa para no poder ver a Dios en la creacin, tambin reconoce que ya no hay nadie quien lo busque (Rom 3:10). Por esto Dios ha exigido que unos de sus fieles escriban sus palabras para su pueblo. As el pueblo de Dios puede llegar a entender la misin y el ministerio de Dios entre los hombres. Y as tambin los hijos de Dios podemos llegar a un conocimiento ms amplio de quin es nuestro Dios. Esta revelacin especial llega a su plenitud en Jesucristo, quien es el autor de la creacin (Juan 1), el medio de nuestra salvacin y la forma ms completa de la auto-revelacin de nuestro Dios. Hebreos 1:1 y 2 lo describen as: Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo.... La Biblia, como revelacin especial, es un largo y divino testimonio en cuanto a este Hijo de Dios y su misin en y con nosotros. C. Revelacin Hoy en Da: En un captulo ms adelante hablaremos de la suficiencia de la Palabra de Dios. Esta doctrina nos protege de las novedades extra-bblicas. Nosotros aqu no queremos negar que Dios, por medio de su Espritu, siga hablando con el hombre. Puede ser que Dios quiera que usted hable con su vecino de Cristo ahora, y que se lo indique en una manera u otra. Tal empujo puede considerarse como una revelacin. Pero hay que tener muchsimo cuidado aqu. Las palabras de Pablo en Glatas 1:8 y 9 son fuertes y serias. No cabe ninguna novedad en la fe cristiana, en este sentido. Ninguna revelacin est a la par con la Biblia.\nD. Historia de la Revelacin Bblica: En el Antiguo Testamento (AT), desde el principio del trato de Dios con el hombre, Dios ha pedido que algunos hombres escriban sus palabras para todo su pueblo. En cuanto a la ley, Dios dijo a Moiss, Escribe t estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel (Ex 34:27). Estas palabras siempre han sido las que definen la relacin entre Dios y su pueblo. Despus de Moiss, Dios segua hablando con su pueblo por medio de los profetas. A Isaas Dios le dijo, Ve, pues, ahora, y escribe esta visin en una tabla delante de ellos, y regstrala en un libro, para que quede hasta el da postrero, eternamente y para siempre (30:8). Se puede ver que Dios dio su palabra para escribirla y para recordarla. Su propsito era que ella sirviera como gua para su pueblo. Lo que tenemos en el AT son los escritos, recibidos primeramente por el pueblo de Israel y luego por la Iglesia primitiva (la de los primeros siglos despus de Cristo), como la palabra verdadera de Dios. La Iglesia Primitiva continuaba con el Antiguo Testamento como Palabra de Dios, y acept tambin algunos de los escritos apostlicos sobre la vida y la enseanza de Jess. Adems, fueron aceptadas algunas de las cartas de los apstoles (vase II Pedro 3:16): stos llegaron a ser el Nuevo Testamento. Hubo cierta controversia en cuanto a algunas de las cartas, pero el Espritu Santo obr, dirigiendo y controlando todo el proceso de seleccin de los libros, para que finalmente toda la iglesia aceptara los libros que eran, verdaderamente, la Palabra de Dios. Los 66 libros que componen nuestra Biblia son los que testifican de su propia autenticidad y los que el Espritu Santo ha confirmado para el pueblo cristiano. 3. Qu significa la revelacin general, y dnde se nos habla de esta revelacin en la Biblia?_______________________ ________________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________\n4. Podemos llegar a un conocimiento pleno de Dios por medio de la revelacin general?_______ Por qu? _______________________________________ _______________________________________ _______________________________________\n5. De quin es la Biblia un largo y divino testimonio? ________________________________________ _______________________________________ 6. Podemos aceptar revelaciones nuevas a la par con la Biblia?_______ Por qu?______________ _______________________________________ ________________________________________ _______________________________________ 7. Cmo llegaron los 66 libros a ser nuestra Biblia? ________________________________________ _______________________________________ ________________________________________ ________________________________________ II. La Inspiracin de la Biblia A. Dos Ideas Errneas: Nosotros creemos que las Sagradas Escrituras fueron inspiradas por Dios. El pasaje clave para esta doctrina es II Timoteo 3:16. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia.... Pero nuestra pregunta es, qu significa la palabra inspirada? Muchos han opinado sobre la inspiracin de las Escrituras. Debemos estudiar, cuidadosamente, lo que se ha opinado para entender mejor lo correcto. La primera idea errnea es la de una inspiracin artstica. Los que apoyan sta interpretacin de la inspiracin dicen que los autores de la Biblia, habiendo sido impresionados por Dios y sus obras maravillosas, compusieron historias, cuentos y poemas para expresar lo que sentan. O sea, no es una inspiracin divina, sino una inspiracin humana. Y por ser humana nosotros la rechazamos. Pablo habla de una inspiracin divina. Nosotros encontramos la segunda idea errnea por el otro extremo. Esta idea o teora se llama la inspiracin mecnica. Esta teora ensea que Dios dict, palabra por palabra, todo el contenido de la Biblia. Los autores humanos no tenan nada que ver con el mensaje, eran nada ms que los secretarios de Dios y escribieron sus dichos. Es cierto que en algunos casos Dios trabaj as, pero, por lo general, Dios daba mayor participacin al autor humano.\nB. La Doctrina Correcta de Inspiracin: Nosotros creemos en una inspiracin verbal (toda palabra) y orgnica. La inspiracin es verbal en el sentido de las palabras de Pablo, Toda la Escritura es inspirada por Dios. No hay ninguna palabra en la Biblia que no fuera inspirada por Dios. Pero esto no quiere decir que todas las palabras fueron dictadas. Por esto, usamos la palabra orgnica. Orgnica quiere decir de la tierra, o sea, que estas palabras inspiradas salieron tambin de situaciones reales. Dios us a los autores tales como eran para comunicarse con su pueblo. Dios escogi a los autores de la Biblia con el fin de usar sus personalidades y situaciones (las de los autores) para revelarse a su pueblo. La situacin y la personalidad de los autores humanos son importantes para ayudarnos entender y aplicar el mensaje de Dios a nuestras vidas. Sin entender la naturaleza orgnica de la inspiracin, no podramos interpretar la Palabra de Dios. 8. Cul es el texto clave para la doctrina de la inspiracin de La Biblia? _______________________________________ Apunte dos otros pasajes que hablan de la Biblia como Palabra de Dios: ________________________________________________ ________________________________________________ 9. Cules son las dos ideas errneas de inspiracin y por qu es errnea cada una? _1) ____________________________________________ ______________________________________________ _2) ___________________________________________ _____________________________________________ 10. Qu quieren decir las palabras verbal y orgnica en cuanto a la inspiracin bblica? _______________________________________________ _______________________________________________ _______________________________________________\nIII. La Naturaleza de la Biblia Ya hemos establecido que la Biblia es la inspirada revelacin de Dios. Ahora presentamos algo ms sobre la naturaleza de la Biblia. Primeramente, debido al hecho que es la inspirada revelacin de Dios, la Biblia es sin errores. A. Simplicidad de la Biblia: Cuando usted termine de leer ledo todo el contenido de este librito, es posible que usted concluira que usted no puede ser estudiante de la Biblia. Lo que era, una vez, muy sencillo ahora se ha puesto complicado en gran manera. De acuerdo. Este trabajo puede ser muy arduo. Sin embargo, creemos que hasta los nios pequeos pueden entender el mensaje de la Biblia. Jess me ama! Este es lo ms importante. Y ste es el mensaje que todos podemos comunicar con los dems. No importa cun difcil de entender sean algunas partes de la Biblia, estas partes tambin dan testimonio de Jess. La Biblia no es un libro con muchos temas distintos e historias diferentes. La Biblia contiene una sola historia y lleva un slo tema. La historia es la de su salvacin, y el tema es el amor de Dios hacia el hombre. Qu puede ser ms sencillo o ms simple? Lo importante es que todos podemos comenzar donde estamos, y podemos ir profundizndonos en la Biblia poco a poco. Ya sabemos hacia dnde vamos. Sigamos buscando el camino mejor! B. Suficiencia de la Biblia: La doctrina de suficiencia est relacionada con la de simplicidad, la cual no quiere decir solamente simple o sencillo, pero tambin nico o slo. El mensaje de la Biblia es simple en el sentido de que no hay otro. Tambin, en este sentido, es suficiente, porque es todo lo que nosotros necesitamos para, y todo lo que se nos permite saber acerca de, nuestra redencin. No hay otro libro ni otro plan divino para el hombre. Esta doctrina tiene una amplia base bblica. En todo el AT nosotros vemos como Dios insiste en la suficiencia de su revelacin y rechaza la de los otros profetas o los otros dioses. Los profetas verdaderos siempre luchaban para proteger la pureza de la religin revelada por Dios - y su pueblo siempre combata la tendencia de mezclarla con otras religiones. En el Nuevo Testamento la doctrina de suficiencia se hace aun ms clara. Pablo, Pedro, Juan, Judas, y Santiago, todos escriben en contra de los falsos profetas y los nuevos mensajes. Ellos tambin vivan rodeados por personas que queran mezclar el evangelio con otras cosas. Es muy fcil sealar a los mormones o los Testigos cuando pensamos en personas que rechazan la suficiencia de la Biblia, pero hay que pensar en nuestra propia casa tambin. Qu estamos haciendo cuando dejamos que el tiempo de la predicacin se convierta en el contar de sueos o el hablar de testimonios personales? Puede haber lugar para testimonios, los necesitamos. Pero no podemos dejar que nada quite la predicacin de su lugar en nuestros cultos. Cuando nos mantenemos bien atados a la Palabra, hay poca posibilidad de que nos perdamos. Sigamos fieles a la Palabra y a su Autor! 11. Ejercicio: Lea Glatas 1:8,9 y Apocalipsis 22:18,19. Qu pasar con alguien que trata de aadir algo o quitar algo de la Palabra de Dios?\n________________________________________ ________________________________________ _______________________________________ 12. Por qu es importante recordar la simplicidad y la suficiencia de la Biblia cuando comenzamos a interpretarla? _______________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ _______________________________________ ________________________________________\nIII. La Interpretacin de la Biblia y el Contexto Original Ya sabemos porque debemos estudiar y entender la Biblia. Ahora hay que decir, Cmo. Lo que se ha escrito antes fue para prepararnos para tomar este paso de interpretacin. Hay algunas personas que dicen que la interpretacin no es necesaria. Lo nico que uno necesita, segn ellos, es la fe. Dios lo dijo, yo lo creo, est resuelto el asunto!, diran ellos. Claro que estamos de acuerdo con las primeras dos partes del dicho, Dios lo dijo y nosotros lo creemos. Pero el creerlo no necesariamente resuelve el asunto, porque todava hay que entender lo que Dios dijo. Esto se llama, interpretacin. Aunque muchos niegan la importancia de la interpretacin, todos interpretamos. El que dice que cree algo, sin interpretaciones humanas, est hablando mentiras. Por ser seres humanos nosotros, por naturaleza, interpretamos todo lo que vemos y leemos. No hay nada que suceda que escapa nuestra interpretacin. Somos as porque somos formados e impresionados por nuestro ambiente cultural. Respondemos en cierta manera a ciertas cosas en la vida porque as responden todas las personas que conocemos. Nuestra cultura nos ensea cmo procesar la informacin que nos llega. En otras pocas la gente pensaba muy diferente a la de hoy; y an hoy, dentro de las distintas culturas, el hombre no percibe igual las cosas. Hay que entender esto para entender\nlo que una persona de otra cultura u otro tiempo dice. Y esto, sencillamente, se llama interpretacin. S, creemos que la Biblia, toda pgina y toda palabra, es la inspirada Palabra de Dios. Pero tenemos que estar de acuerdo en cuanto a ciertos principios de interpretacin. El primero es que todos interpretamos. A. Que es Contexto Nuestro ambiente histrico y cultural influye mucho nuestra comunicacin. Influye tanto lo que decimos, como la manera en que recibimos informacin y la forma en que respondemos a ella. Para entender lo que alguien dice, hay que entender de dnde viene. Aun dentro del mismo pas hay diferencias. Cuando un capitaleo no entiende lo que dice o hace uno del campo, se le atribuye a una diferencia cultural. Esto tiene que ver con el contexto. Cunto ms ser la diferencia cuando tratamos asuntos tan lejanos en el pasado y tan lejos con respecto a nuestras culturas? Por esto, volvemos a decir, La interpretacin de las Escrituras es indispensable. Esta interpretacin est compuesta por tres pasos. Los pueden ver en la introduccin de ste librito. En los primeros captulos tratamos de darle un buen comienzo para el primer paso de entender lo que es la Biblia. Ahora vamos a ver el mensaje original y su contexto. A veces es obvio, otras veces no es tan fcil. Aqu ofreceremos algunos principios para comenzar el trabajo. B. El Mensaje y El Contexto Original Buscar y sacar la intencin original del autor de un libro o escrito se llama exgesis. Este es un principio fundamental para estudiante y ministro bblico: de entender lo que el autor quera decir a los lectores originales. Solamente despus de entender este paso podemos seguir el proceso de interpretacin. Cuando seguimos este proceso, la Biblia se nos abre con toda su riqueza, claridad y poder, y nos permite ver el autntico significado; o sea, se nos abre la misma Palabra de Dios! Es as y solamente as que podemos decir, "as dice el Seor". No es tan difcil hacer que la Biblia diga lo que uno quiera si uno no respeta el contexto ni la intencin original. Lo lamentable es que esto suceda con tanta frecuencia dentro de la iglesia cristiana. Hay muchos mensajes que contienen un buen consejo pero que a la vez son abusadores del texto. O sea, en vez de predicar lo que el texto dice, utilizan el texto para predicar lo que ellos quieren decir. Cuando la relacin entre la intencin original y el sermn est rota, estamos ya en un camino muy peligroso, y vamos andando sin manera de refrenarnos. Un ejemplo muy comn de este problema se encuentra en la frase, Escudriad las Escrituras. No cabe duda alguna que debemos escudriar las Escrituras, pero esto no es lo que Jess est diciendo en Juan 5:39. El punto de Jess era que las Escrituras en si no daban vida, como pensaban los judos. Sino, ellas testificaban de quin s daba vida, el Seor\nJesucristo. O sea, uno puede escudriar las Escrituras y quedarse ciego si uno no levanta la cabeza a ver de quin testifica las Escrituras. Aunque no es peligroso decirle a uno, Escudrie las Escrituras, s, es peligroso sacar sta frase de su contexto original. Si lo hacemos, perdemos el sentido autntico del pasaje, y entonces es muy probable que lo mal interpretramos tambin. 13. Por qu es imposible creer algo sin interpretarlo? ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ 14. Cul es el beneficio de hacerle caso al contexto del Pasaje?_________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ 15. Cul es el peligro de sacar un texto de su contexto? _______________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ C. El Contexto Bblico El contexto bblico influye el mensaje. Para comprender algn versculo de la Biblia, debemos leer el contexto. No estamos hablando de unos pocos versculos. Para entender estos pocos versculos, hay que leer el captulo en que se encuentran. Y para comprender este captulo, hay que leer el libro entero. Y aun para comprender el libro, hay que tener en mente el mensaje de la Biblia entera. Para entender I Corintios 13, hay que entender lo que Pablo est haciendo en toda la carta de I Corintios. La nica manera de proteger el mensaje de Dios en la Biblia es respetando su contexto. Son muchas las religiones falsas que han comenzado con unos versculos mal interpretados. Cuando sacamos unos versculos de su contexto bblico, es muy fcil hacer que la Biblia diga lo que uno quiera. Para evitar esto, respetemos el contexto.\nPero no es suficiente pensar solamente en trminos de los libros enteros, hay que considerar el lugar que ocupa el libro en el conjunto de los dems libros. Los libros de los Reyes, por ejemplo, no tienen significado ninguno si uno no entiende su relacin con las promesas de Dios en el libro de Deuteronomio. Sin entender el rol de Deuteronomio en los libros de los Reyes, uno va a perder el punto principal de estos libros. D. Las Escrituras interpretan las Mismas Escrituras El principio de mayor importancia es sta: las Escrituras deben ser interpretadas por las mismas Escrituras. Con este concepto lo que se quiere decir es que la Biblia es un libro integrado, con un slo propsito (Juan 20:31). No se contradice. Siempre debemos buscar los textos paralelos, los que apoyan y aclaran y dan el contexto necesario para interpretar correctamente. En lugares donde hay diferencias o contradicciones aparentes, tenemos que profundizar nuestro conocimiento de dichos pasajes y contextos hasta poder entender cmo se apoyan. Y cuando lo hacemos, veremos que cualquier cosa que la Biblia dice se puede interpretar a travs de otro texto bblico. Por ejemplo, hay que considerar lo que dice Santiago sobre la importancia de las obras como muestra de salvacin cuando se contempla la enseanza de Pablo sobre la salvacin por fe. Tambin con respeto a la profeca, hay que tomar en cuenta lo que dice el resto de la Biblia sobre los tiempos finales, para no lanzarse con un slo pasaje. Cuando tomamos en serio toda la revelacin bblica nos protegemos de los errores que ciertos sectores de la iglesia evanglica cometen con mucha frecuencia.\n16. Cuales son algunas formas en que debemos utilizar el principio: las Escrituras se interpretan por las Escrituras? ______________________________________________ ______________________________________________ ______________________________________________ E. Ayudas para la Interpretacin Bblica En el ltimo captulo intentamos encaminarle en el trabajo de exgesis con cada tipo de literatura bblica. Ahora, quisiramos recomendar algunas herramientas para ayudarle con este trabajo. Primero, se necesita una buena traduccin de la Biblia. Debe usarse un espaol moderno porque de nada vale algo que no se entiende. Siempre vale la pena tambin leer una o dos otras versiones. Los traductores no solamente traducen, sino interpretan tambin. Por esto es muy bueno saber las opiniones de los expertos. Segundo, una Biblia de Estudio puede ser de gran provecho. Tendra que tener introducciones para todos los libros, unos pocos comentarios y una buena concordancia. La Biblia de Estudio puede proveer una buena base para el nuevo estudiante. Tercero, un diccionario bblico que provee mayor informacin sobre el contexto de cada libro bblico. Un buen diccionario puede ofrecer ms materia que la Biblia del Estudio. No slo provee introducciones a los libros, sino tambin nos explica muchos conceptos y trminos bblicos que no son muy conocidos hoy da. La ltima herramienta sera\nalgunos comentarios. Pero hay que cuidarse mucho con ellos. Es muy fcil dejar de leer y estudiar la Biblia cuando uno consigue algunos comentarios. En vez de hacer este trabajo tan necesario por todos, el dueo del comentario deja que otro lo haga. Como dijimos al comenzar, nunca se debe dejar la lectura repetida de la Palabra de Dios. V. Variacin en el Estilo de Comunicacin: La Biblia, por medio de la forma de literatura que utiliza, nos da algunas pautas sobre su interpretacin. Nosotros no leemos ni entendemos toda literatura en la misma manera. Cuando yo leo un poema no lo leo en la misma manera que leo el peridico cada maana. Tampoco leo una novela con las mismas expectativas que tengo cuando leo una obra histrica. En todos estos casos los autores me estn tratando de decir algo, pero me lo dicen en formas distintas. Dios, en su Palabra, ha utilizado todos los tipos de literatura. Desde parbolas hasta poemas erticos, Dios los utiliza a todo para revelarse a nosotros. Pero si no entendemos el medio de la comunicacin (el tipo de literatura) perdemos tambin el mensaje. Por esto hablaremos, en muy pocas palabras, de las distintas formas de literatura en la Biblia. A. El Pentateuco: El Pentateuco (los primeros 5 libros de la Biblia) est compuesto por narraciones y leyes. El libro de Gnesis es indispensable para entender los dems libros de la Biblia. En Gnesis tenemos la base de todo (sea creacin, pecado o salvacin) y por medio de Gnesis podemos entender de dnde venimos y para dnde vamos. Para estudiar y entender el Pentateuco, hay que dominar bien los primeros captulos de Gnesis y los ltimos captulos de Deuteronomio. En ellos encontramos la llave que nos abre todo el Antiguo Testamento. En los primeros captulos de Gnesis, como decamos antes, encontramos la base de la misin de Dios aqu en la tierra. Y, tambin en ellos, encontramos las respuestas a unas de las preguntas ms profundas de la raza humana. De dnde venimos? Por qu existe tanto sufrimiento en el mundo? Qu pas? Si Dios es tan bueno, por qu deja que el hombre sufra? Estas preguntas hallan sus respuestas en la primera parte de Gnesis. Los ltimos captulos de Deuteronomio, especficamente Deut. 28-30, nos dan un contexto para todas las leyes que estn contenidas en los captulos que los preceden. Estas leyes definen la relacin entre Dios y su pueblo, y Dt 28-30 explica las consecuencias de la obediencia y de la desobediencia con respecto a estas leyes. Todas las narraciones, las profecas, los poemas y la sabidura que siguen al Pentateuco comparten esta misma base. El pacto entre Dios y su pueblo es establecido en el Pentateuco. Estos 5 libros son la ventana por la cual debemos mirar los otros 61 libros de la Biblia. Ejercicio: 17. Lea los siguientes pasajes y explique su relacin: Levtico 19:9-13 y Ams 8:4-12 ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________\nB. Los Libros Histricos: Los Libros Histricos del Antiguo Testamento no son sencillamente informativos. O sea, no existen solamente para que sepamos algo de como viva el pueblo de Dios hace tres mil aos. Todas estas narraciones histricas tienen un propsito muy prctico. Fueron escritos con la finalidad de que el pueblo de Dios respondiera con cambios en su vida a la informacin (predicacin) contenida en ellos. Los eventos recordados siempre tienen algo que ver con el pacto entre Dios y su pueblo. Estos eventos son testimonios de la fidelidad de Dios con respecto a sus promesas - sean de bendicin o de maldicin. Por medio de estas historias, las positivas tanto como las negativas, el pueblo de Dios era recordado de la presencia y ministerio de Dios entre ellos. Ejercicio: 18. Lea el libro de Rut y explique la relacin histrica con el libro de Jueces y con el rey David. _______________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ C: Poesa y Sabidura: Aunque toda la Biblia es la Palabra de Dios para nosotros, en ella tambin se da voz a todas las emociones y pensamientos humanos. Los Salmos, por ejemplo, son principalmente poemas de oracin. Son dirigidos desde abajo hacia arriba. Aprendemos mucho de Dios en ellos, pero su propsito verdadero es ensearnos la oracin. En ellos el hombre levanta su voz a Dios en una oracin de alabanza, de gratitud, o de alegra. Tambin el hombre se dirige a Dios con sus frustraciones, sus lamentos y su clamor por justicia. Si queremos mejorar nuestra vida de oracin, debemos estudiar la poesa de la Biblia. Si queremos aprender cmo expresarnos y abrirnos delante de Dios, vamos a los Salmos. Con respecto a la Sabidura de la Biblia, es importante, otra vez, reconocer el tipo de literatura que estamos tratando. La Sabidura del Antiguo Testamento no es profeca, ni promesa, ni garanta. En el contexto de un pueblo que vive dentro de los lmites de su pacto con Dios, los sabios nos ofrecen sus inspiradas observaciones en cuanto a la vida humana. Despus de conocer a Dios (El principio de la sabidura es el temor de Jehov, Prov. 1:7) comenzamos a conocernos a nosotros mismos. Pero si nosotros no vivimos en una sociedad establecida por un pacto entre Dios y su pueblo, podemos esperar las bendiciones recordadas en Proverbios? Claro que podemos esperar las bendiciones de Dios, pero no siempre sern larga vida, riqueza o muchos hijos. En Cristo nosotros hemos visto otra clase de riqueza, y hemos llegado a otro nivel de sabidura. La Sabidura del AT es un buen comienzo para todos en nuestro camino hacia una mejor relacin con Dios y con las personas que nos rodean, pero la tenemos que recibir como verdad general, no absoluta. Ejercicio: Lea los Salmos 4, 33 y 117 y conteste estas preguntas: 19. A quin est dirigido el salmo? 4:______________________________________ 33:______________________________________ 117:______________________________________\n20. Qu est haciendo el salmista con las palabras del salmo? 4:______________________________________ 33:______________________________________ 117: _____________________________________ 21. Lea Proverbios 10:4 Se puede aplicar este versculo de forma absoluta en todos los casos (Recuerda el tipo de literatura es Proverbios? ________________________________________________ ________________________________________________ ________________________________________________ D. Los Profetas: Cuando nosotros pensamos en la profeca, casi siempre pensamos que tiene algo que ver con el futuro. Pero no es as. El 99% de la profeca del AT tiene que ver con el pasado. Lo poquito que tena que ver con el futuro en aquel tiempo ya se cumpli en Cristo y, para nosotros, es un asunto pasado. Todo esto quiere decir que no debemos buscar la clave de la profeca en el futuro. Toda la profeca bblica fue dirigida a situaciones actuales. Y an cuando los profetas hablaban del futuro, lo hacan para cambiar la conducta del pueblo de Dios en el presente. Dios siempre mand los profetas para recordar a su pueblo de su voluntad para ellos y de las condiciones del pacto en que vivan. Lo que a nosotros nos toca en el estudio de los profetas no es determinar cundo y dnde fueron cumplidas las profecas. Lo que tenemos que hacer es aplicar la palabra de Dios en cualquier situacin semejante en nuestra vida. Si Ams profetiz en contra del abuso de los pobres, tenemos que examinar nuestras vidas y nuestro contexto para ver si hay algn problema parecido. En tal caso, podemos escuchar la voz de Dios sobre dicha situacin. Tambin nos toca seguir el hilo de la historia de la salvacin en el intercambio entre Dios y su pueblo. Cada conflicto, cada falla y cada logro en la historia de la salvacin nos llevan hacia el pleno cumplimiento del plan de Dios en Cristo Jess. Los profetas son signos en este camino que marcan el progreso de Dios en su plan de salvacin. Ejercicio: Lea Jeremas 1 y conteste las preguntas: 22. Quines eran los reyes durante el tiempo de Jeremas?______________________________ _______________________________________ 23. Cundo fueron cumplidas las palabras de Jeremas en 1:15-16?______________________ _______________________________________ 24. Por qu Dios maldijo a su pueblo? _______________________________________________ ________________________________________________ 25. Cmo muestra esta maldicin la fidelidad de Dios?___________________________________ _______________________________________ _______________________________________ ________________________________________ 26. Qu relacin tiene Jeremas 1 con nuestra\nvida?__________________________________ _______________________________________ ________________________________________ ________________________________________ E. Libros Histricos - NT: El apstol Juan, al final del Evangelio que lleva su nombre, dice: Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales no estn escritas en este libro. Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre (20:30,31). Nos gustara saber mucho ms de lo que sabemos de la vida de Jess. En realidad, se sabe muy poco. El mismo Juan concluye diciendo, Y hay tambin otras muchas cosas que hizo Jess, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabran los libros que se habran de escribir (21:25). Ninguno de los apstoles intent escribir una biografa de Jess. Contar toda la historia de su vida no era el propsito de ninguno de ellos. Su propsito al escribir cada historia, cada parbola, y cada milagro era el de predicar el evangelio. Cada autor tena distintos lectores y cada uno cont (o predic) los asuntos de Jess pensando en lo que sus lectores ms necesitaban. Por esto, cada evangelio es distinto y las mismas historias estn relatadas en formas diferentes. Estas diferencias nos ayudan a ver los temas y las preocupaciones de sus autores. Haciendo una comparacin de estas diferencias podemos entender mejor cada uno de los evangelios. Volvemos a repetir que los evangelios y los Hechos no son solamente informacin, constituyen una predicacin. Debemos leerlos as. Ejercicio: Utilice una Biblia de Estudio, Comentarios, o un Diccionario Bblico para encontrar algo acerca de quines eran los lectores originales de cada evangelio y cules eran sus temas distintos.27. Mateo: _______________________________ ________________________________________ ________________________________________ 28. Marcos: _____________________________ _______________________________________ ________________________________________ 29. Lucas: ______________________________ _______________________________________ _______________________________________ 30. Juan: ________________________________ _______________________________________ ________________________________________ F. Las Epstolas: Las cartas de los apstoles a las iglesias primitivas son una clase de literatura muy distinta. Ms que los otros tipos de comunicacin bblica, estas cartas son ocasionales. La palabra ocasional quiere decir que ellas fueron escritas para una situacin y un pblico muy especfico. El propsito de Pablo cuando escribi su carta a los glatas no era escribir algo sobre la participacin de todos los cristianos de todos los siglos en el pacto entre Dios y Abraham. Pablo escribi a los glatas para resolver un problema que ellos tenan. Este problema tena que ver con algunos judos que enseaban una mezcla de cristianismo y\nsalvacin por la ley de Moiss. Para resolver este problema especfico, Pablo explica como todos los cristianos somos hijos de la promesa, no hijos de la ley. Pero para nosotros entender el mensaje de Pablo, tenemos que entender lo que ocasion la carta. Cul fue el problema? Cules eran los elementos del problema? Cmo responde la carta a este problema? Ahora, algunas cartas son ms especficas que otras. I y II Corintios son muy especficas. Ellas tratan de situaciones muy personales dentro de la iglesia y nosotros, a veces, quedamos anhelando tener ms informacin. Las Epstolas a los Hebreos y a los Romanos, por el otro lado, son mucho ms generales. Hay que entender el contexto, pero el significado de la mayora de estas cartas es ms obvio. La nica manera de mantenernos fieles a la Palabra de Dios es por un amplio conocimiento de la ocasin. Si no entendemos por qu ni a quin se escribi una carta, tampoco vamos a entender su mensaje para nosotros. 31. Lea la carta a Filemn y explique la ocasin de la carta. _______________________________________ ________________________________________ _______________________________________ ________________________________________ ________________________________________ ________________________________________ VI. Haciendo Puente Sobre el Canon Histrico: Aplicacin de la Materia: Quiz nosotros hemos hecho demasiado nfasis en lo lejano de la comunicacin bblica. Aunque cada autor de la Biblia tena su propsito ocasional, Dios tambin tena un propsito para su pueblo de todos los siglos. Si afirmamos que las Escrituras tenan un propsito y un mensaje original, tenemos que afirmar tambin que por medio de ellos Dios tiene un mensaje para nosotros hoy da. Una vez que descubrimos todo lo que se pueda de la situacin original, nos toca transferir esta informacin y comunicacin a la situacin actual. Nos toca cruzar el canon histrico. A veces, no hallamos dnde aplicar algunas cosas. En cuanto a las leyes de Levtico, por ejemplo, podemos aprender algo de Dios por medio de ellas, pero hallar una aplicacin directa a nuestra vida para todas las leyes no es posible. Ellas siguen siendo Palabra de Dios, pero tienen otro significado para nosotros. No obstante, la mayora de la materia bblica no ser tan difcil de aplicar o interpretar. Los seres humanos siguen con los mismos problemas y los mismos pecados. Y una buena parte de la Biblia puede haber sido escrita ayer por su semejanza a la situacin actual. En estos casos el canon histrico se hace chiquitito y nosotros cruzamos con facilidad. Cuando pensamos en la historia de salvacin, y recordamos que toda la Palabra de Dios fue cumplida en Cristo, podemos siempre sealar el rol que esa ley o aquella historia juega en el plan divino. As tambin hallamos su propsito y significado para nosotros. Habiendo hecho nuestra tarea, tenemos que aplicrsela a la situacin actual. Hay tantos mensajes, estudios o sermones que se quedan en el aire porque el mensajero no termina su trabajo, no aplica o conecta la Palabra de Dios a la vida del creyente. La Palabra de Dios fue escrita en una forma muy concreta. Tena mucho que ver con la vida actual. Se trataban todos los aspectos de la vida. Nosotros, en cambio, espiritualizamos lo que tiene, en verdad, un significado muy fsico.\nEl pblico original de la Palabra de Dios no estaba compuesto por telogos ni profesores. Sino su pblico estaba compuesto por agricultores, pescadores, hombres de negocios, amas de casas, jvenes y ancianos. Y es con ellos que el Seor quiere seguir hablando. En vez de espiritualizar la palabra, tenemos que concretizarla. Tenemos que hacrsela llegar a la profesora, al profesional, al obrero en la fbrica, a la ama de casa, etc. Para este trabajo nuestras herramientas son el peridico, algo de la cultura popular, mucho tiempo conversando con los creyentes y los que no son creyentes, y mucha oracin. As hallaremos el problema o la necesidad, y el Seor nos ayudar a aplicar su Palabra. Ejercicio: Lea Santiago 4:11 a 5:6 y conteste las preguntas. 32. A quines se dirige Santiago en... 4:11-12?_________________________________ 4:13-17?________________________________ 5:1-6?__________________________________ 33. A quines se deben dirigir estas palabras hoy en da? 4:11-12__________________________________ 4:13-17_________________________________ 5:1-6___________________________________ Conclusin: Nosotros comenzamos con las palabras, Lea la Biblia!, y as vamos a terminar. Esperamos que usted siga leyendo la Palabra de Dios y que ahora, ms que nunca, se dedique a esta lectura. Es el deseo del autor que este librito le haya ayudado a ver esta necesidad y, que le haya animado para hacer este trabajo. La Biblia es un tesoro sin precio, hay que tratarla con cuidado. Que el Seor le bendiga mucho. NOTAS: ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________\nDocumentos similares a DeVries Hermeneutica\nSara Mercedes Alejos Ramos\nInforme de Lectura - Introduccion a La TS\nResumen capitulos 12, 13 y 14 del libro Claves de la Interpretación Bíblica\nDavid Boanerges Aguirre\nMEBI Juegos y Actividades - Mateo (complete).pdf\nNo Necesita Mas Fe, Solo Menos Incredulidad\nSeminario de Interpretación Bíblica\nMás de BASG\nPROGRAMACIÓN ANUAL 1ER GRADO.docx\nGlicenia Romoacca Leon\nclar - horizontes de la vida consagrada en L A.pdf\n2013.03.14- Dios, Ser, Mundo- De Tillich a Lafont\nRecordando a La Esposa de Lot\nIntensivo del Reyno\nDesierto-La Escuela Del Profeta\nFilosofia San Anselmo\nSelección de textos de Kierkegaard\n1_ Adolphe Gesche - Dios Para Pensar\nGrupos Pequeños Teoria y Practica\nDIOS TE BENDIGA.docx\nEndel Sthendal - Intempestivas 2017


Reflexiones de un miembro del personal sobre el despliegue de una misión de mantenimiento de la paz | Naciones Unidas\nEl funcionario del Departamento de Comunicación Global Lonjezo Hamisi frente a las antiguas pirámides nubias de Meroe (Sudán Septentrional) (16 de agosto de 2019/Lonjezo Hamisi).\nReflexiones de un miembro del personal sobre el despliegue de una misión de mantenimiento de la paz\nLonjezo Hamisi es Oficial Adjunto de Información del Anuario de las Naciones Unidas, División de Extensión, del Departamento de Comunicación Global.\nLas personas desarrollan su carrera profesional en las Naciones Unidas por razones tan diversas como los países de los que proceden. Muchos aspirantes a funcionarios prevén que, en algún momento de su carrera, prestarán servicio en regiones asoladas por los efectos de la guerra, la injusticia, la mala gobernanza y la pobreza, con la esperanza de aliviar la difícil situación de las personas más necesitadas sobre el terreno. Como tenía un perfil académico, cuando fui contratado supe que pasaría algún tiempo —tal vez años— en un escritorio, inmerso en la enorme burocracia de la Organización, pero también esperaba que, con el tiempo, me asignaran a una misión sobre el terreno, en la que pudiera hacer una contribución más directa a la resolución de problemas complejos. Mi primer trabajo en las Naciones Unidas empezó en marzo de 2015, cuando fui asignado al Departamento de Asuntos Políticos como oficial encargado de Somalia. Más tarde, en agosto de 2017, me incorporé al Departamento de Comunicación Global, pero seguía teniendo un gran deseo de prestar servicio sobre el terreno.\nFinalmente, en agosto de 2018, llegué al Sudán para mi primera asignación a una misión de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas, lleno de entusiasmo, y también de ansiedad. Me habían destinado a la Operación Híbrida de la Unión Africana y las Naciones Unidas en Darfur (UNAMID), donde debía ejercer como Auxiliar Especial del Jefe de Estado Mayor. Trabajaba en el Cuartel General de la Misión en El Fasher, una ciudad remota situada en plena región de Darfur que no podía ser más diferente de Nueva York. Mi decisión de solicitar un puesto de trabajo en la UNAMID surgió de un interés intelectual por la situación de la política y el desarrollo en el Cuerno de África y Oriente Medio, una parte del mundo que algunos académicos y encargados de la formulación de políticas han denominado “el arco de la crisis” .1\nLos últimos meses de 2018 eran una época interesante para llegar al Sudán, pues la situación política del país gozaba de una relativa estabilidad en comparación con la situación de cinco o diez años atrás. En Darfur los prolongados e intensos combates entre las fuerzas gubernamentales y los grupos rebeldes se habían reducido a escaramuzas de bajo nivel confinadas en la subregión de Yebel Marra. De hecho, las condiciones de seguridad en Darfur habían mejorado, en la medida en que el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas ya había designado junio de 2020 como fecha de salida para la UNAMID. Sin embargo, la situación cambió de forma inesperada en diciembre de 2018, cuando se desataron protestas contra el Gobierno por todo el Sudán debido al empeoramiento de las condiciones económicas. Las protestas culminaron con la destitución, en abril de 2019, del Presidente Omar al-Bashir, que llevaba mucho tiempo en el poder, lo que constituyó el primer cambio de Gobierno del Sudán en 30 años. El derrocamiento de Al-Bashir desencadenó un turbulento período de cinco meses que se caracterizó por nuevas protestas, la represión militar de los manifestantes y el espectro de una guerra civil de baja intensidad, que se logró evitar mediante un intenso proceso de mediación internacional. Dichos esfuerzos se concretaron en un Gobierno de unidad nacional y la firma de una nueva constitución nacional en agosto de 2019. Esa sucesión de acontecimientos describe el Sudán en el que trabajé durante 12 meses.\nTormenta de arena, o haboob, sobre el centro logístico de la UNAMID en El Fasher (Darfur Septentrional). Se trata de un fenómeno meteorológico natural en Darfur que se produce todos los años entre marzo y julio (8 de julio de 2015, UNAMID/Adrian Dragnea).\nLa realidad de la vida de la misión en Darfur se hizo evidente a los pocos días de mi llegada a El Fasher. El confinamiento en un complejo militarizado, un importante racionamiento de agua que permitía disponer de agua corriente solo unas horas al día, las escasas opciones de alimentos y uno de los climas más calurosos del planeta eran solo algunas de las incomodidades con las que tuvimos que vivir allí. Sufrí dos ataques de intoxicación alimentaria en mis primeras seis semanas, cuando estaba aprendiendo a desempeñar uno de los puestos que conllevaban más actividad de la misión, con jornadas laborales que a menudo llegaban a las 80 horas semanales. Para situar los acontecimientos en contexto, en ese momento la UNAMID era la segunda operación de mantenimiento de la paz de la Naciones Unidas más importante del mundo, con un presupuesto anual de unos 700 millones de dólares, un despliegue de personal uniformado de 4.050 efectivos militares y 2.500 agentes de policía y una plantilla de personal civil de más de 1.500 miembros.3 En su punto álgido en 2012, la UNAMID era la mayor operación de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas, con un presupuesto anual de cerca de 2.000 millones de dólares y una dotación de personal uniformado que superaba los 20.000 efectivos, desplegados en una zona del tamaño de Francia. A pesar de las numerosas dificultades e inconvenientes, finalmente ocupé mi nuevo puesto de Auxiliar Especial de Jefe de Estado Mayor, lo que me permitió tener una visión general de las operaciones cotidianas de esta importante misión. Entre otras cosas, me encargaba de editar toda la correspondencia de salida, procesar toda la correspondencia de entrada y convocar las reuniones del personal directivo superior.\nSi tuviera que mencionar mis experiencias más memorables en la UNAMID, encabezaría la lista un suceso que tuvo lugar a las pocas semanas de mi llegada: una operación en la que la UNAMID desplegó su primera misión humanitaria en territorio controlado por los rebeldes tras un desastre causado por aludes de lodo que se cobró la vida de muchos civiles. Para llevar a cabo el despliegue hubo que mantener negociaciones con el Gobierno del Sudán y los grupos rebeldes en relación con el acceso por tierra y por aire a la zona damnificada. Reuní al equipo de gestión de crisis y presté apoyo técnico mientras el equipo supervisaba los acontecimientos en tiempo real, durante un período de varios días. Fue una labor parecida a impartir una sesión del Modelo de las Naciones Unidas de posgrado, con la salvedad de que, en este caso, lo que estaba en juego era real y la experiencia en sí resultó fascinante. También hubo momentos muy conmovedores, como, por ejemplo, cuando los comandantes de la misión humanitaria tuvieron que describir la tremenda magnitud de la asolación y el sufrimiento humano en el lugar del desastre, que ellos presenciaron de primera mano.\nVista aérea de la base de operaciones temporal de la UNAMID en Golo (zona de Yebel Marra, Darfur Central) (12 de agosto de 2018, UNAMID/Yousif Bilal).\nTambién recuerdo de manera especial la participación en un ejercicio que es rutinario en todas las operaciones de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas, cuando el Jefe de la misión tiene que “defender” el presupuesto anual de la misión en una agotadora sesión de tres horas con un grupo integrado por 14 miembros de la Comisión Consultiva en Asuntos Administrativos y de Presupuesto (CCAAP). La reunión, en la que participé, se celebró por videoconferencia y se organizó de tal manera que los miembros del grupo de la CCAAP, que se encontraban en Nueva York, solo pudieran ver al Jefe de la Misión y al Director de Apoyo a la Misión en su pantalla de proyección. En representación del terreno, otros colegas y yo nos sentamos en la mesa, pero fuera de cámara, garabateando febrilmente y deslizando notas para ayudar a nuestros dos directores cuando tenían que abordar cuestiones más técnicas y minuciosas. Fue un proceso fascinante, en muchos aspectos tan difícil como la defensa de una tesis doctoral, y una manera excelente de conocer mejor los entresijos de las operaciones de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas.\nUna ventaja fundamental que teníamos en la UNAMID era que, en 2018, el entorno de seguridad en Darfur había mejorado considerablemente. Los altos funcionarios podían salir de forma rutinaria de los campamentos de las Naciones Unidas para reunirse con funcionarios gubernamentales, grupos de la sociedad civil y comunidades rurales; visitar los campamentos de desplazados internos; y viajar a lugares donde la UNAMID llevaba a cabo proyectos de infraestructura o de desarrollo de la capacidad. Como miembro ocasional de esas delegaciones, pude formarme una idea de la repercusión de la UNAMID sobre el terreno y descubrir una dinámica que no habría podido captar trabajando como oficial encargado desde Nueva York. Sucedió lo mismo cuando tuvimos que hacer frente al imprevisto cambio de gobierno en Jartum, que obligó a organizar frecuentes reuniones de emergencia dentro de la UNAMID, así como entre la UNAMID y la Sede de las Naciones Unidas en Nueva York y entre la UNAMID y el Gobierno del Sudán sobre el modo de mantener la estabilidad y la salida prevista de la misión.\nAntes de la agitación política de diciembre de 2018, el personal de la UNAMID también pudo visitar los mercados de las comunidades locales durante los fines de semana. Esta oportunidad añadida me ofreció la ocasión de interactuar con los habitantes de Darfur en su vida cotidiana, apreciar su fuerza de carácter general como pueblo confrontado a la adversidad y experimentar su notorio sentido de la hospitalidad. Un ejemplo memorable fue una excursión, por cortesía de los colegas del personal nacional de Darfur en la oficina del Jefe de Estado Mayor, para disfrutar de la cocina local de Darfur en un mercado situado en el cercano campamento de Abu Shouk, uno de los mayores campamentos de desplazados internos de Darfur Septentrional, donde viven unas 80.000 personas. Todas las personas con las que nos encontramos nos brindaron una excelente acogida, a pesar de nuestras insignias de las Naciones Unidas y nuestra indumentaria extranjera.\nHelicóptero de la UNAMID en la base de operaciones temporal de Golo (zona de Yebel Marra, Darfur Central) (6 de junio de 2018/Armands Pupols).\nEn definitiva, la asignación a mi misión me pareció muy gratificante. Regresé a Nueva York más convencido que nunca de la importancia que revisten las Naciones Unidas en el siglo XXI, tras haber sido testigo de los cambios humanitarios, políticos y de seguridad3 que había logrado la UNAMID en la vida de la población de Darfur en el transcurso de sus 12 años de despliegue. Mi consejo a otros funcionarios que se plantean la idea de prestar servicio en una operación de mantenimiento de la paz es que lo hagan si pueden, y lo antes posible en su carrera. Sin duda, trabajar en una operación de mantenimiento de la paz o una misión política especial de las Naciones Unidas enriquecerá su carrera y les ofrecerá la oportunidad de vivir experiencias inolvidables. También los ayudará a contextualizar su asignación en la Sede u otras oficinas de las Naciones Unidas, donde a menudo se pierde de vista la repercusión de su labor en lugares menos afortunados del mundo.\nAl reflexionar sobre mi estancia en Darfur, me viene a la memoria una cita del difunto y gran diplomático de las Naciones Unidas Sergio Vieira de Mello, quien dijo: “Nunca olviden que las verdaderas recompensas y los verdaderos desafíos de servir en las Naciones Unidas están ahí fuera, en el terreno, donde las personas sufren, donde las personas los necesitan” .4\n1George Lenczowski, “The Arc of Crisis: its central sector”, Foreign Affairs, primavera de 1979. Disponible en https://www.foreignaffairs.com/articles/russian-federation/1979-03-01/arc-crisis-its-central-sector, consultado el 2 de octubre de 2019.\n2Estas cifras eran las vigentes en junio de 2019.\n3Para más información sobre los logros de la UNAMID en materia de política, seguridad y ayuda humanitaria, consúltense el sitio web de la UNAMID (https://unamid.unmissions.org/) y la página de la UNAMID en el sitio web sobre el mantenimiento de la paz (https://peacekeeping.un.org/es/mission/unamid).\n4BBC, Four Storyville, "Fight to save the world: Sergio", 2 de junio de 2011. Disponible en https://www.bbc.co.uk/programmes/b011m9vy.


TERMINA OPERATIVO DE LIMPIEZA TRAS REALIZACIÓN DE LAS MORISMAS DE BRACHO « Comunicado « Noticias « Ayuntamiento Zacatecas\nTERMINA OPERATIVO DE LIMPIEZA TRAS REALIZACIÓN DE LAS MORISMAS DE BRACHO\nTERMINA OPERATIVO DE LIMPIEZA TRAS REALIZACIÓN DE\nParticipa un equipo de 37 personas con cuatro vehículos y un contenedor, y se recolectan 30 toneladas de residuos sólidos del 28 de agosto al 3 de septiembre\nEl Ayuntamiento de Zacatecas, a través de la Secretaría de Servicios Públicos, dio por concluido el operativo especial de limpieza que se implementó durante las centenarias fiestas de las Morismas de Bracho, que se realizaron del 28 de agosto al 3 de septiembre.\nJaime Cruz Talamantes, jefe del Departamento de Limpia, detalló que el operativo se reforzó con personal del área de Aseo Público, tanto de Barrido Manual como de Recolección, en la explanada de Bracho y las inmediaciones, abarcando la zona de los campamentos y las vialidades de acceso.\nDesde el día 28, cuando comenzaron a llegar los cofrades y sus familias, fue colocado un contenedor a un costado del campo de batalla, mismo que estuvo de manera permanente durante los días que duró la festividad.\nEn varios puntos del sitio del festejo también fueron colocados contenedores de basura de mano con el fin de que las familias depositaran ahí los desechos de los productos que adquirían y no los tiraran en la calle, como parte de las acciones de fomento a la cultura del cuidado del medio ambiente que realiza esta Ciudad Educadora y de la Innovación.\nUn total de 25 personas de Barrido Manual recorrieron la explanada reuniendo los desechos, con el apoyo de ocho macheteros y cuatro choferes al frente de dos camiones de volteo y dos camiones compactadores.\nEstos días de celebraciones en honor a San Juan Bautista, agregó Cruz Talamantes, dejaron un total de 30 toneladas de residuos sólidos, acopiadas durante y después de la fiesta que reunió a cerca de 50 mil personas, 16 mil de ellas, integrantes de las morismas.


Soporte de rastrel regulable - Tejas Cerámicas Mazarrón\nSoporte de rastrel regulable\nSoporte de acero galvanizado que se utiliza en las cumbreras y limatesas para fijar el rastrel.\nEl cabezal regulable en altura y sus ranuras y orificios pretaladrados lo hacen de aplicación en todo tipo de pendientes y circunstancias de montaje.\nPorporciona inmejorable sujeción del rastrel, rapidez de instalación, facilidad de colocación y facilidad de ajuste.\nInmejorable sujeción del rastrel.\nAdaptable a todo tipo de pendientes.\nEmbalaje: Caja de 100 uds.\nSoporte rastrel de cumbrera regulable SRCR


Baloncesto keniano: El abuso sexual ha estado presente durante años - Packaging News Online\nPauline Potteer September 24, 2021 6 min read\nUn ex jugador de baloncesto en Kenia dice que el abuso sexual ha plagado el juego femenino del país “durante muchos, muchos años”, pero que un clima de miedo está impidiendo que las víctimas hablen.\nAhora en sus 30, dice que fue abusada sexualmente por uno de sus entrenadores cuando comenzó en el juego.\nSus comentarios llegan con el baloncesto femenino africano en el centro de atención luego de la publicación la semana pasada de un informe oficial que detallaba el “abuso sexual institucionalizado” que se remonta a décadas en el juego de Malí.\n“En todas partes de Kenia, los jugadores de baloncesto saben estas cosas, pero la gente ha estado callada”, dijo a BBC Sport Africa la víctima de Kenia, a quien llamamos Rachel para proteger su identidad. “Se ha utilizado a muchas chicas pero no quieren decir nada”.\n“Había tantas chicas que veo, incluso en equipos grandes aquí, pero todas están calladas. Creo que la gente ha tenido miedo. En Kenia, la gente ha sido utilizada”.\nHablando bajo condición de anonimato, Rachel dijo que el abuso a menudo estaba relacionado con promesas de avanzar en la carrera de jugadores jóvenes, muchos de ellos adolescentes en ese momento.\nRachel habló sin tener conocimiento de una investigación en curso por parte de Human Rights Watch (HRW) sobre acusaciones de abuso sexual en el baloncesto de Kenia.\nEl grupo de campaña internacional jugó un papel clave en ayudar a algunos de los que sufrieron el abuso de larga data de Malí, que se presentó en un reporteEnlace externo encargado por el organismo rector del baloncesto, Fiba, encuentra su voz.\nHRW ahora dirige su atención a Kenia.\n“Human Rights Watch está investigando y está preocupado por los informes de abuso sexual de jóvenes atletas en la Federación de Baloncesto de Kenia (KBF)”, dijo a BBC Sport Africa Minky Worden, Directora de Iniciativas Globales de HRW.\n“Los funcionarios del baloncesto nacional tienen el deber de proteger a los jugadores jóvenes y garantizar su seguridad. Fiba, la federación mundial de baloncesto, tiene una política de ‘tolerancia cero’ contra el abuso sexual en el deporte.\n“Es responsabilidad de Fiba y de todas las federaciones deportivas nacionales garantizar un entorno seguro para los jugadores adolescentes, expulsar a los abusadores del deporte y garantizar la justicia por el acoso y la violencia de género”.\nLa declaración de HRW se produce un mes después de que un miembro reciente del Comité Ejecutivo de KBF fuera absuelto de intentar agredir sexualmente a un jugador de baloncesto de 22 años en la capital de Kenia, Nairobi.\nEn julio, Philip Onyango, considerado uno de los entrenadores más exitosos del país y que anteriormente entrenó a equipos femeninos juveniles de Kenia, se apartó voluntariamente de sus diversos roles mientras se llevaba a cabo una investigación policial sobre las acusaciones de la mujer.\nAl día siguiente, la KBF “expulsó [Onyango] de todas las responsabilidades y actividades del baloncesto “con efecto inmediato tras su propia investigación preliminar.\nOnyango, quien también trabaja como periodista de baloncesto, negó rotundamente cualquier irregularidad. Más tarde fue absuelto por la policía debido a Evidencia insuficiente.Enlace externo Hasta el momento, no ha sido reintegrado a ninguno de sus puestos anteriores en la KBF.\nCuando fue contactada por la BBC, la joven de 22 años expresó su consternación por el resultado de la investigación policial.\n“El caso se cerró porque no había pruebas”, dijo. “Estaba tan decepcionado”.\nEl caso solo se presentó después de que un amigo del joven de 22 años grabara en secreto una conversación en la que este último detallaba las acusaciones. El archivo de audio no solo se envió a KBF, sino también a muchos miembros de la comunidad del baloncesto.\nRachel dice que se sintió inspirada a hablar por los eventos recientes, que le trajeron recuerdos de su abuso.\n“Si es algo que va a liberar al baloncesto de Kenia, ¿por qué no?” Ella explicó. “Necesito salvar a otros, y necesito salvarme a mí mismo. Estoy haciendo algo que me está llevando a través de un proceso de curación”.\nElla dice que no hizo un informe en ese momento porque no creía que la creyeran, mientras que opinó que muchos otros tampoco lo han hecho porque temen perder su lugar en sus equipos.\nLa BBC ha recibido el testimonio de otras tres mujeres que dicen haber sufrido abuso o intento de abuso mientras eran adolescentes.\n“Éramos tan jóvenes que no podías explicarte, nadie te escuchaba en ese momento. Pensarían que estás mintiendo”, dijo uno.\n‘Detener el acoso sexual’\nAl mismo tiempo que la policía realizaba su investigación, apareció en línea una petición creada para “Detener el acoso sexual” en Kenia y la propia KBF fue acusada de “hacer la vista gorda”.\nLa petición ha reunido 2.000 firmas al momento de su publicación.\nCuando se le preguntó cómo respondió a las afirmaciones que había pasado por alto y “permitido” el abuso que se remonta a 15 años, la KBF le dijo a la BBC que condenaba cualquier “contravención de [Kenya’s] Actuar contra los delitos sexuales en los términos más enérgicos posibles “.\n“Como muestra de nuestro compromiso y disposición para cooperar con las autoridades, hemos emitido una circular en la que se pide a cualquier deportista que tenga información sobre cualquier acción en contra de esta Ley que se ponga en contacto con el Comité Ministerial creado para investigar esta importa “, agregó.\nEn julio, el gobierno de Kenia creadoEnlace externo un Comité de Bienestar de Género en el Deporte con el objetivo de brindar el apoyo adecuado a las atletas de las selecciones nacionales del país.\nEl Ministerio de Deportes también pidió a “los atletas que puedan verse afectados que informen sobre los incidentes de abuso o acoso” al comité, cuyas conclusiones aún no se han hecho públicas.\nLa capitana del equipo senior de baloncesto femenino de Kenia dijo que apoyaba plenamente las nuevas medidas.\n“Es un tema delicado, pero ya es hora de que se destaque”, dijo a BBC Sport Africa Rose Ouma, quien dice que no se ha visto afectada.\n“Ahora que está saliendo a la luz, significa que nuestras niñas, nosotras como mujeres, estamos recibiendo la atención que necesitamos para que no sea un ciclo que se repita una y otra vez.\n“No es solo en el deporte, está en la sociedadEnlace externo así que ya es hora de que se solucione. Las niñas que han sido víctimas necesitan ayuda para salir psicológica, física y emocionalmente “.\n“Para aquellos que han sido víctimas, necesitamos que esas personas salgan para que sepamos cuáles son los lugares inseguros, para que podamos concienciar a los demás”.\nEl miércoles, Kenia fue eliminada de la actual Campeonatos africanos de baloncesto femeninoEnlace externo en Camerún.\nEn Malí, siete miembros de la federación de baloncesto del país han sido suspendido por el organismo rector del baloncesto, Fiba, tras la publicación del informe de la semana pasada.\nLa investigación concluyó que la federación de Malí encubrió los abusos cometidos por su propio personal, con la ex entrenadora del equipo femenino junior, Amadou Bamba, actualmente en la cárcel a la espera de juicio por delitos que él niega.\nBasándose en el testimonio de 31 testigos, con otros 22 que se negaron a hablar, el informe absolvió al presidente de Fiba, Hamane Niang, de descuidar el abuso mientras dirigía la federación de Malí desde 1999 hasta 2007.\nTags: Abuso años baloncesto durante estado keniano presente sexual\nPrevious DIRECTO. 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Estas sí son hamburguesas | Yantar. El canal de Cocina, Recetas y Gastronomía de Asturias\nPrincipalRestaurantes en Oviedo Estas sí son hamburguesas\nEstas sí son hamburguesas\tEscrito por Miguel Llano\tJueves, 14 de Abril de 2011 00:00\tSon de lo más vendido en cada uno de los establecimientos donde se hacen. El denominador común es la mejor carne, a menudo de buey, y su preparación: hecha por afuera, tierna por dentro\nLa hamburguesa es el gran símbolo de la comida basura. Un exceso de calorías, un sabor a plástico, producto industrial, los peores trozos de carne, grasas de las malas, de las muy malas... y cuanto se le ocurra decir al avezado gourmet de turno. Este bocadillo de carne picada está tan demonizado que la mayoría considerarían un sacrilegio englobarlo en eso que llamamos gastronomía. Sin embargo, la hamburguesa es un producto gourmet si se hace bien y se emplea buen producto.\nLa historia dice que fueron los de Hamburgo quienes la inventaron (con permiso de los tártaros que ya picaban la carne y la consumían así) y fueron los americanos los que la popularizaron. White Castle fue la primera gran cadena, aún hoy en activo, a la que seguirían otras más internacionalizadas como Mc Donals y Burguer King.\nMaría Luisa García y las abuelas de media Asturias tenían entre su recetario, especialmente para los nietos, los filetes rusos que, como las hamburguesas, eran básicamente carne picada. El steak tartar, un plato de alta gastronomía donde los haya, no deja de ser un preparado a base de carne cortada en pequeños trozos. De hecho una dos de las hamburguesas que se presentan aquí tienen bastante que ver con ella. Casa Fermín, con dos soles Repsol, las prepara de aperitivo. Tres modelos distintos, entre ellos uno de steak tartar. La Poda en Verde, cuyo cocinero recibiera el premio de este diario La Caldereta de Don Calixto, la prepara también cortando la carne en vez de picarla.\nLas opciones que aquí se presentan son hamburguesas de verdad. Con la carne hecha por fuera, jugosa por dentro. Se hacen en su mayoría con carne de buey aunque también las hay con carne de cerdo ibérico o con carne de caza. Su sabor poco tiene que ver con las de las cadenas o con las preparadas en carnicería. Para hacer una buena hamburguesa hay que comprar buena carne, amasarla en la cocina, hay que cuidar el pan y hay que añadir buenos tomates, buenos quesos, buenas lechugas... o, por qué no, un poco de avellana como hace Luis Alberto Martínez. Algo de ciruela, cebollino, salsa de soja... En Madrid las hamburgueserías como Alfredo’s Barbacoa (de lo mejor del país ) o Home Burguer (de las más innovadoras) son un referente. Aquí en Asturias, quienes las hacen bien coinciden: «nos funcionan muy bien», «son lo que más vendemos», «a la gente les encanta»... El que fuera director nacional de consumo, Ismael Díaz Yubero, asegura: «Si la hamburguesa es comida basura, el foie también».\nPoda en verde: picada a cuchillo\nJorge Gacimartín propone una hamburguesa única. Con carne cortada a cuchillo «para que no pierda jugosidad», jamón ibérico, queso brie, tomate, canónigos, cebolla confitada con px y patatas chips hechas en el momento. Se sirve con una mayonesa con estragón y mostaza.\nLa venera: de buey del esva Pilar Cimadevilla presenta en Oviedo una hamburguesa de Buey del Esva que se cría muy cerca de donde ella nació. «Se ha convertido en un clásico de la casa», con pan artesano, confitura de cebolla casera, bouquet de ensaladas y mayonesa con mostaza a la antigua.\nFabio y la belle epoque : de kobe\nRafael Francisco mezcla su cocina de Gijón en una hamburguesa con carne de Kobe. Lechuga, pepino, tomate, cebolla y patatas deluxe junto a un pan artesano de masa para mezclar a gusto del cliente. «Aquí el protagonismo lo tiene la carne».\nQueseria tapas: de carne de caza Rubén Cabello, artífice de la cocina de La Quesería en Oviedo, el negocio hosteleros de los hermanos Villabrille, presenta una hamburguesa única, con carne de caza, lechuga, bacon y queso. «Lo más pedido junto a nuestros quesos», excepcional.\nCasa chema: de buey con torto\nJoaquína Rodríguez hace la mejor fabada del mundo y una hamburguesa sabrosa, casera. Carne de buey, bacon, patatas que imitan al burguer pero con todo el sabor de casa, cebolla confitada y tortos para el toque asturiano. «El toque es la harina de maiz».\nVinoteo: de pluma ibérica\nJuanjo Cima experimenta en Oviedo con la carne de cerdo ibérico. Emplea la pluma, un par artesano, un queso suave y untuoso, tomates secos, bacon a la plancha y bouquet de lechugas para dar una receta que acompaña con patatas deluxe. «Una receta sabrosa».\nNaguar: de pancuno (Pan y vacuno)\nPara Pedro Martino «la base de la hamburguesa es el pan y la carne». La hamburguesa la hacen con vaca vieja, «una parte con bastante infiltración de grasa, porque en la grasa está el sabor». La salsa es un ketchup que hacen con tomate natural, ajo, aceite de guindilla y humo.\nCervecería vor: de carne de buey La hamburguesa del Vor gijonés se hace en El Cencerro. Allí Viviana Fleischer emplea buey adobado con cebollino, cebolla y queso manchego. «Esa es la clave». Es muy sabrosa, con fuerte plancha por fuera y jugosa por dentro. Tomate raf y lechuga para dar frescura.\nEwan: sabor ahumado con la peral\nCarlos Álvarez mezcla un 80% de carne de ternera y un 20% de cerdo. «Una seleccion de carne de Victor Llano, a la que le aplicamos un adobo que hemos creado para buscar una sensación ahumada». Par artesano, cebolla caramelizada, aceite de oliva, salsa de queso La Peral...\nEl gastrobar de los Loya, dirigido por Javier, ofrece una delicia en miniatura. Una hamburguesa de atún rojo, muy fresco, semicruda, con una salsa mahonesa-mostaza. Una hamburguesa pequeña que se ha convertido en «el plato estrella de la carta». Así lo asegura el cocinero que la sirve junto a un plato de patatas de diferentes colores. Se merece una versión BIG.\nUn dos soles Repsol que sirve hamburguesas. Son tres y se sirven de aperitivo. «Son divertidas», asegura Luis Alberto Martínez. Cada una de las ‘hamburguesitas’ es distinta. Una es un steak tartar, otra es de pixín y la tercera es una hamburguesa convencional. La de pixín es una experiencia, la de steak tartar es sublime así como la hamburguesa tradicional. Se merecen una versión BIG.\nEl Big Mac de azules es un icono de la gastronomía de Asturias. Koldo Miranda, con una estrella Michelin, interpreta a su manera, de forma desenfadada y certera, la hamburguesa icono de Mc Donals. Lo hace con pescados azules modo cebiche, se sirve con queso asturiano fundido, puré de cebolleta y toques de mostaza. Koldo Miranda versionó este plato para un potito de bebé.\n... Aquí te dejo las direcciones y teléfonos!! Poda en Verde: C/ Ramón Rivero Solares, 2 33300 Villaviciosa - 985 892 040 La Venera: Fray Ceferino, 51 de Oviedo Tlf. 984 18 78 35 Quesería Tapas: Calle Celestino Álvarez 5 Oviedo 984 182 596 Fabio y la belle époque: C/ Celestino Junquera, nº 6 984 493 695. Vinoteo: C/ Campoamor, 29 Oviedo 984 081 696 Naguar: Avenida de Galicia, 12 Oviedo 984.285.080 Cervecería Vor: Calle Decano Prendes Pando, 29 Gijón 984 290 882 Ewan: C/ Pablo Laloux,1 Salinas 984831010 Avant Garde: Fleming, 71 Gijón 985331377 Casa Fermín: C/ SAN FRANCISCO, 8 Oviedo 985 216 452 Koldo Miranda: Avenida Campo, 20, Castrillón 985 51 14 46 Miguel Llano\t, abril 20, 2011\n¿Y las direcciones? mr\t, abril 15, 2011\nÚltima actualización el Jueves, 14 de Abril de 2011 10:52\tYantar en Twitter


Jose Vicente de Pescueza: diciembre 2007\nComo Cristiano y como persona de Izquierda, siento pena, por la triste fotografía vista hoy en Madrid.\nRouco, sin contar con todos los que somos Iglesia se monta una gran espectáculo para criticar al gobierno, para condenar las libertades de los hijos de Dios. ¿Qué pasa con todos los que somos y nos sentimos Iglesia?, ¿Donde esta el mensaje de Amor del Evangelio de Jesús de Nazaret?, ¿Qué pasa con todos los hermanos y hermanas que vivien en familias distinta a la tradicional?.\nPena y tristeza, ese es el sentimiento que hoy me produce los jerarcas de mi Iglesia. Visto lo visto, os se esta con la jerarquía de la Iglesia o estamos fuera de la Iglesia. Yo me resista a ello y por tanto no comparto esta romería del día de hoy y la crítico. No todos somos de esa Iglesia pero si de la de Jesús de Nazaret, la del trabajo por la justicia, el amor, la solidaridad.\nPublicado por Jose Vicente de Pescueza en 8:41 1 comentario:\nSalgo una tarde de Navidad de paseo por la ciudad y me encuentro abarrotado el centro comercial, iluminadas las calles con miles de bombillas, escaparates de colores, octavillas anunciando una gran fiesta-cotillón. Sigo paseando sin rumbo fijo y choco con personas pidiendo en la calle, esto me hace recordar las 20.000 personas que todavía en nuestro país duermen cada noche en la calle. Sigo viendo más y más gente con paquetes, más anuncios de todo tipo, más escaparates con decoración navideña.\nLas navidades me han dejado un sabor agridulce, quizás sea un sentimiento que nace de cómo la celebramos. Creo que la celebración de la navidad debería suscitarnos unas vivencias muy distintas a las que nos invitan las costumbre sociales o los medios de comunicación. Sean convertido en la gran fiesta del derroche.\nAnte esto, qué podemos hacer para otro año. No creo que sea cambiarlo todo, pero, tal vez, si hacer pequeños gestos de afirmación y rebeldía. Frente a un consumismo desmesurado, un consumismo solidario. Ante la cultura del regalo, regalos contraculturas (regalos que no cuesten dinero, que sean alternativos, cesta de navidad con productos de comercio justo...). Ante la estética del espumillón, una decoración alternativa. Ante ese sentimiento barato, auténtica comunicación personal.\nEs la fidelidad a nosotros la que nos hace pensar que otra navidad es posible. No olvidemos que no son las cosas que tienes en tu vida las que cuentan, sino a quienes tienes lo que verdaderamente importa. Si perdemos esto de vista nos pasará como a una gran mayoría de nuestra humanidad, que se aburren de ser niños, apurando por crecer, y luego suspiran por volver a ser niños, o aquellos que pierden la salud para tener dinero y, enseguida, pierden el dinero por recuperar la salud.\nLa verdadera felicidad no es obsesionarse con tener más o divertirse más sino ser feliz con lo que puedo tener y con lo que soy. Es necesario pensar que otra navidad es posible ( ¡y necesaria! ), merece la pena vivirla.\nPublicado por Jose Vicente de Pescueza en 13:15 No hay comentarios:\nCon estas palabras en forma de corazón, quiero desearos un tiempo de Navidad lleno de Amor, espero que este Amor sea una flor, que cuidáis día a día en vuestras propias vidas.\nApunto. Apunta en\nÉl silencios, sueños, vida...\nSolo se ve bien con el corazón. Recuerda que el\nIlusiones, sueños, vida: “un corazón solitario\nNo es un corazón”. Manténlo siempre nuevo y\nFELIZ NAVIDAD Y FELIZ AÑO 2008 LLENO DE PAZ Y AMOR\nPublicado por Jose Vicente de Pescueza en 3:47 No hay comentarios:\nEn primer lugar os dejo la dirección de este artículo del Periodico Hoy de Alfonso Callejo. Gracias por estas palabras nos ayudan a continuar con el trabajo. http://www.hoy.es/prensa/20071218/opinion/belenes-papanoeles-20071218.html.\nAlgunas fechas de interés en Pescueza.\n21. Certamen de Villancicos en Pescueza de la Mancomunidad a las 18h.\n22. Concierto de Navidad concedido por la Consejería de Cultura. 20h\n23. Presentación de la Revista Cultural de Pescueza. 17h.\n26. Reunón Informativa al Pueblo sobre las gestiones de Gobierno.20h\n29. Ruta senderista a los Canchos de Ramiro. 9.30h. Pedir el Aguinaldo por las calles de Pescueza, sobre las 19h y después cocholate en la Plaza de San Antón con una buena lumbre.\n5 de Enero. Reyes Magos por la noche.\nEl objetivo de estas Fiestas es convivir, y es hacerlas posibles entre todos y todas. El trabajo Comunitario es lo principal para que las actividades salgan bien, entre todos tenemos que aportar nuestro granito de arena.\nPublicado por Jose Vicente de Pescueza en 12:49 2 comentarios:\nPublicado por Jose Vicente de Pescueza en 12:52 No hay comentarios:\nCreo muy importante, en el desarrollo de cualquier proyecto, el trabajo de la comunidad.\nPescueza, pueblo pequeño con pocos habitantes, es necesario un trabajo donde toda la población se implique para poder sacar adelante los proyecto que nos marquemos.\nNo podemos hacer las cosas por nosotros mismos ni tampoco podemos poder barreras al desarrollo de los proyectos bien municipales o personales, siempre que todo se realice desde conciencia ética y justa.\nEn Pescueza, si queremos que los proyectos salga pa lante, necesitamos un poquito de cada uno de nosotros, ponerle mucha ilusión, imaginación y ganas de trabajar, seguro que vemos fruto en no mucho tiempo.\nÁnimo a todo el mundo, saldrá bien seguro.\nPublicado por Jose Vicente de Pescueza en 5:41 No hay comentarios:\nHoy tengoq ue compartir con todos vosotros/as el dolor por el atentado, dolor por las víctimas y dolor por que no somos capaces de unirnos ante la lucha por el terror, y todo por miedo a nuestros electores. Creo firmemente que si de una vez por todas nos unimo sin pensar en nuestros votos, en cogarnos medallas o fracasos, podremos dar el primer paso para derrotar el terror y dejaremos de dar protagonismo a ETA.\nPerdemos todos con si ETA no deja de asesinar y ganamos todos si nos Unimos y la derrotamos con las armas de la democracias. Dejemos de pensar en los votos, y pesemos en las personas.\nPublicado por Jose Vicente de Pescueza en 10:31 No hay comentarios:


Informe IDEA: Cuba es la excepción antidemocrática en América Latina\nLos cubanos forman parte del 28% de habitantes del planeta sometidos a algún tipo de régimen autoritario en una treintena de países.\n2 | 28/07/2020 - 11:38am (GMT-4)\nIliana Hernández fue detenida durante marcha LGTBI+ independiente en La Habana Foto © Luz Escobar\nCuba es el único país de América Latina y el Caribe que no ha experimentado una transición a la democracia en las últimas cuatro décadas, según el informe Estado Mundial de la Democracia 2019, elaborado por de la organización intergubernamental Instituto Internacional para la Democracia y Asistencia Electoral (IDEA), con sede en Estocolmo, Suecia.\nLa revolución de 1959 implantó un estado comunista de un solo partido y, desde 2018, Cuba aparece en el 25% de los países más dictatoriales del mundo, por sus índices en 12 de los 16 índices democráticos que mide el análisis de IDEA, que sitúa al castrismo entre los más irrespetuosos de los derechos humanos de sus ciudadanos.\nAlejandro González Raga, director ejecutivo del Observatorio Cubano de Derechos Humanos (OCDH), con sede en Madrid, lamentó que las conclusiones de IDEA sobre Cuba "coincidan con los resultados sobre pobreza de nuestro trabajo en la isla" y discrepó sobre el reconocimiento de índices de bienestar de la población porque "nuestros estudios indican un incremento de la desigualdad, especialmente acusado desde septiembre de 2019".\nCuba, que padece la actual dictadura desde 1959, "es el único país de la región que ha resistido como un régimen no democrático", pese a los avances en pluralidad política en la zona, constata IDEA, que lamenta que todos los índices democráticos no hayan crecido de igual manera en América Latina y el Caribe.\nRaúl Castro Ruz sigue siendo el primer secretario del Partido Comunista y, en febrero de 2019, una nueva Constitución cubana reafirmó el control del partido sobre el aparato de poder, fortaleciendo el carácter irrevocable del régimen socialista, recuerda IDEA, que se hace eco de la esperanza que abrió la designación de Díaz-Canel como presidente, de cara a una posible transición democrática.\nLos estrechos lazos de Cuba con otros países no democráticos y regímenes híbridos en América Latina tienen implicaciones para la democracia en la región, como su política, finanzas y el comercio de trueque de recursos humanos por mercancías, da a estos regímenes un respiro frente las sanciones internacionales, señala el informe.\nPor ejemplo, Venezuela suministra petróleo a Cuba a cambio de médicos cubanos, profesores y asesores de inteligencia, añade IDEA, que matiza su evaluación sobre el gobierno de la Isla al reconocer sus índices de Bienestar Básico, Igualdad y de participación electoral, pese a que sus elecciones no son libres ni justas.\nCuba, Nicaragua y Venezuela siguen padeciendo dictaduras con los peores índices de pluralidad política y electoral, siendo los únicos tres países en la región con una puntuación inferior a la media mundial en el programa Free, y con peor desempeño en el respeto a los derechos humanos.\nLos tres países, que actúan como aliados en la esfera internacional, también aparecen en el peor segmento en cuanto a desempeño democrático en la región, donde el chavismo ha provocado "un colapso total" y un "retroceso" en la democracia..\nIDEA emite un informe anual sobre la democracia mundial, que analiza los comportamientos autoritarios y totalitarios de gobiernos y regímenes en todas las regiones del planeta, donde la democracia ha crecido en los 50 años, pero todavía pervive una treintena de dictaduras.\nPrensa oficialista culpa a EE.UU. por protesta de cubanos frente a embajada de Panamá en La Habana


Casillas, casi Zamora\nCasillas sentenció prácticamente el galardón al portero menos goleado. El madridista sólo encajó un gol por cuatro de su máximo rival, Víctor Valdés, dedicó el trofeo a sus compañeros: "Es una labor de todo el equipo".\n"El Zamora es de todos mis compañeros. Está el equipo por encima del galardón. Todos juntos nos hemos mentalizado para ser el equipo menos goleado y al final repercute al portero, pero es labor de todo el equipo", aseguró.\nCasillas destacó la importancia del partido ante el Barça: "El que más cerca estaba era Víctor Valdés, y con el resultado que hemos conseguido creo que ya está sentenciado. Es un trofeo bonito, que me gusta, pero sobre todo porque reconoce el trabajo de todo el equipo".\nEl '1' del Madrid restó importancia al pasillo que le dedicó el Barcelona, aunque agradeció el reconocimiento. "Nosotros no hemos dado vueltas al pasillo, no hemos sido morbosos. Gusta por el respeto de los compañeros. Es de agradecer como un gesto a un campeón que lo merece".\nPor último, analizó el mal momento de su rival. "No me ha decepcionado el Barcelona porque está en una situación muy complicada en la que no es fácil jugar".


Premios Billboard 2022: Olivia Rodrigo, Kanye West, los más ganadores | TN\n16 de mayo 2022, 07:28hs\nMegan The Stallion actuando en los Billboard 2022 (Foto: Reuters).\nLos Billboard Music Awards 2022, uno de los premios más importantes dentro de la industria musical, se realizaron anoche en el MGM Grand Garden Arena. En esta edición participaron figuras como Silk Sonic, Machine, Becky G, Ed Sheeran, Travis Scott, entre otros.\nLa ceremonia comenzó con la actuación del rapero Diggy, que estuvo acompañado por Bryson Tiller, Teyana Taylor y Jack Harlow. Doja Cat fue una de las primeras ganadoras al llevarse el premio de Top R&B Artist.\nOtra participación muy esperada fue la de Silk Sonic, dúo formado por Bruno Mars y Anderson.Paak. “Love´s Train”, una versión de Con Funk Shun. Los artistas estuvieron acompañados por una banda donde se destacaron con sus trajes de los ‘70.\nLeé más: Ed Sheeran se unió a la banda ucraniana Antytila en una versión de “2Step”\nGlass Animals posando en la alfombra roja (Foto: REUTERS/Steve Marcus).Por: REUTERS\nMeghan Thee Stallion se quedó con la estatuilla “Top Female Rap” quien agradeció a sus fans. Después apareció Rauw Alejandro en el escenario quien repasó algunos de sus éxitos como “Todo de Ti”.\nLa banda inglesa Glass Animals se quedó con el premio a Mejor artista de rock. Florence and the Machine interpretó “My Love”, con una interesante puesta en escena con velas y luces rojas. Latto también participó de la ceremonia con su single “Big Energy” y Megan The Stallion sorprendió a la audiencia con algunas de sus nuevas canciones.\nLa entrega de los premios Billboard siguió con emociones fuertes. Travis Scott se apoderó de la escena con “Mafia”. Machine Gun Kelly no fue menos y desplegó toda su energía con temas como “Twin Flame”. Ed Sheeran también estuvo en la ceremonia con una versión grabada de su tema “2 Step”.\nMegan Thee Stallion, una de las figuras que brilló en los premios Billboard. (Foto REUTERS/Mario Anzuoni ).Por: REUTERS\nDoja Cat, otra de las grandes figuras presente en el MGM Grand Garden Arena agradeció a la organización y a su público al recibir el premio al mejor álbum de R&B por su disco Planet Her. También se quedó con la estatuilla a artista de R&B y mejor artista femenina de R&B por segundo año consecutivo. Taylor Swift, que tiene la segunda mayor cantidad de premios ganados con 29, obtuvo cuatro premios.\nOlivia Rodrigo, otra de las favoritas, obtuvo siete premios, seis de ellos anunciados antes de la gala, incluyendo mejor artista nuevo y mejor artista femenina, y Kanye West, ahora conocido como Ye, se llevó también seis.\nDoja Cat posando en la alfombra roja de los Billboard (Foto: REUTERS/Steve Marcus).Por: REUTERS\nYe dejó su huella nuevamente en las categorías basadas en la fe. El rapero ganó el premio al mejor artista cristiano por primera vez, pero se alzó con el premio al mejor artista y canción góspel por tercer año consecutivo. También recibió el mejor álbum de góspel por segunda vez, por “Donda’'.\nAl igual que el año pasado, Bad Bunny se llevó los premios al mejor artista latino y mejor artista latino masculino. Kali Uchis se quedó con dos galardones, a la mejor artista latina femenina y a la mejor canción, por “telepatía’'. Y Karol G obtuvo el de mejor álbum latino, por “KG0516′'.\nMachine Gun Kelly incendió el escenario con una tremenda puesta en escena (Foto: REUTERS/Mario Anzuoni).Por: REUTERS\nBecky G arrasó al público con su carisma y sangre latina con canciones como “Mamiii”. Por su parte, el nigeriano Burna Boy hizo bailar a todos con su single “Last Last”.


Viernes 29 de septiembre 2017 | Devoción Matutina para Jóvenes | Darwinismo social | devocionmatutina.com\n“Tengan la misma actitud que tuvo Cristo Jesús. Aunque era Dios, no consideró que el ser igual a Dios fuera algo a lo cual aferrarse” (Filipenses 2:5,6, NTV).\nEse 29 de septiembre de 1916, por primera vez en la historia, un hombre lograba amasar una fortuna de mil millones de dólares, cuando esa cifra era mucho más valiosa Era el empresario inversionista John D. Rockefeller, fundador y presidente de la Standard Oil, gigantesca compañía que controlaría la extracción, el refinamiento, el transporte y la distribución de más del 90 % del petróleo de Estados Unidos.\nFigura mítica, es el hombre más acaudalado de la historia mundial, y fundador del clan de millonarios Rockefeller. Su familia sigue controlando la industria petrolífera, por más de seis décadas posteriores a su muerte. Rockefeller adoptó prácticas monopolizadoras y agresivas hacia los competidores. Esta actitud de dominación y crecimiento monopólico raya en el darwinismo social: solo triunfan los mejores. Así lo expresó Rockefeller: “El crecimiento de un gran negocio es, simplemente, la supervivencia del más apto […]. La bella rosa estadounidense solo puede lograr el máximo de su esplendor y perfume, que nos encantan, si sacrificamos a los capullos que crecen en su alrededor. Esto no es una tendencia maligna en los negocios. Es, más bien, solo la elaboración de una ley de la naturaleza y de una ley de Dios”.\nLa amalgama entre el capitalismo salvaje y el darwinismo social tienen su máxima expresión en esa frase, en un contexto en que el darwinismo social ganaba adeptos. La mayor expresión de esta filosofía fue el monstruo del nazismo, que aniquiló millones bajo la idea de la supervivencia del más apto. Lo peligroso de aquella idea es aseverar que la supervivencia del más apto es una ley divina, cuando nada podría ir más en contra del carácter de Dios y su Ley de amor. Justificar su práctica capitalista salvaje de aniquilación de adversarios en una “ley de Dios” fue la peor de sus conductas.


OX Motorcycles Atypical Edition, motos 100% eléctricas y 100% atípicas - TecnoLocura\nInicio NOTICIAS Motor OX Motorcycles Atypical Edition, motos 100% eléctricas y 100% atípicas\nOX Motorcycles Atypical Edition, motos 100% eléctricas y 100% atípicas\nOX Motorcycles presenta ” OX Motorcycles Atypical Edition “, su nueva serie limitada de motos 100% eléctricas y 100% atípicas. La startup española (de la cual ya te hemos hablado) fabricante de motos eléctricas de estilo icónico, anuncia el lanzamiento de “Atypical Edition“, su nueva serie limitada de motos 100% eléctricas y 100% atípicas.\nOX Motorcycles Atypical Edition\nAtypical Edition es una serie limitada del modelo OX One, la primera moto 100% eléctrica de OX Motorcycles. Que alcanza una velocidad de hasta 110km/h y 100km de autonomía y monta dos baterías extraíbles. Y que pueden cargarse en cualquier enchufe y en sólo dos horas.\nIncorpora también Elisa, la APP que habilita la conexión directa de tu OX con cualquier teléfono móvil, reflejando información personalizada del vehículo y trayecto en todo momento. Y que dispone de sensores 360º, navegador, localizador GPS, estadísticas de consumo y conducción, y asistencia técnica 24h.\nEstá compuesta por tres evoluciones estéticas del modelo OX One: Montecarlo, la versión más deportiva; Patagonia, la opción más salvaje; y Tokyo, la alternativa urbana:\nOX One Montecarlo es una moto 100% eléctrica y deportiva. Destaca por un diseño racing que evoca la estética de las motos clásicas de carreras. Cada uno de sus detalles está pensado para ofrecer al usuario una experiencia deportiva y única: neumáticos retro, cúpula aumentada, colín trasero deportivo, carrocería negra con marcadas franjas blancas…\nLa versión eléctrica off-road, OX One Patagonia, está pensada para los más atrevidos. Es apta para cualquier terreno y entorno: diseñada en tonos áridos, monta neumáticos off-road, cúpula con rejilla y alforjas laterales en cuero. El confort y la diversión están asegurados con Patagonia en todas tus aventuras.\nOX One Tokyo, es la alternativa eléctrica y urbana de OX One. Destaca por su agilidad, confort y rendimiento en el entorno urbano. Su tono rojo mate con detalles en negro, unido a su rejilla en forma de X y su colín trasero, resaltan su carácter underground y su estética cosmopolita.\nTodas las versiones “Atypical Edition” se pueden conducir con carnet de coche y tienen un precio de lanzamiento de 5.990€.\nLa fecha de entrega de las Atypical Edition será en el primer trimestre del 2022.\nAdemás ya pueden reservarse en España por un importe de 150€ a través de la web:https://ox-motorcycles.com/\nSmartbOX, moto eléctrica española con estilo retro-futurista\nFuente: OX Motorcycles\nOX One Montecarlo\nOX One Patagonia\nOX One Tokyo\nArtículo anteriorAmazfit T-Rex Pro con 15 certificaciones de grado militar\nArtículo siguienteHONOR V40 Lite ¿uno de los smartphones de 2021?\nBlack Shark 2 ¿Podrá con las consolas portables?\nTus vinilos cobran vida con Denon DP