¡Más madera es la guerra! La madera con “súper poderes”\nLa madera de toda la vida, un material utilizado durante siglos, se sirve ahora también de la tecnología para transformarse y crear la madera translúcida, que se aplica actualmente en ventanas y paneles solares.\nEl proceso se basa en extraer la lignina presente en las paredes celulares de las plantas y sustituirla por un polímero plástico que tiene alrededor de un 93% de transparencia. El resultado es una estructura muy parecida a la madera, translúcida, y que tiene diversas aplicaciones en el sector de la construcción. Se trata de un recurso muy económico que permite reducir costes en las obras.\nSiguiendo con la madera, también se ha creado una madera con “súperpoderes”, más fuerte que el acero y seis veces más ligera; ¿quién da más?. En el mundo de la nanotecnología esta “nano madera” es 30 veces más resistente que los materiales aislantes térmicos típicos y con una mayor capacidad aislante.\nBloques de hormigón que crean fachadas ventiladas y sostenibles\nPero no es sólo la madera el material que ha encontrado nuevas vías para aplicarse a la construcción. Las fachadas de un edificio también son sostenibles y prueba de ello es el Breathe Bricks. Se trata de unos bloques de hormigón que absorben contaminantes del aire y liberan aire filtrado.\nEste material revolucionario está diseñado para ser utilizado en el sistema de ventilación estándar de un edificio. Es capaz de filtrar un 30% de partículas finas contaminantes y un 100% de partículas gruesas, como el polvo. Se trata de otro nuevo componente para la construcción que tendrá un papel protagonista en los edificios del futuro.\nNanotecnología aplicada a las ventanas para regular la cantidad de luz\nUna de las condiciones para extender la aplicación de las innovaciones tecnológicas es que tengan un precio asequible. En caso contrario, el uso del nuevo producto queda reducido a entornos muy restringidos.\nEsto es lo que sucedía con la investigación y el desarrollo de las ventanas inteligentes: las que podían variar el grado de opacidad o transparencia al gusto del usuario tenían un coste muy elevado.\nTradicionalmente, estas ventanas contenían vidrios conductores o compuestos de cristal líquido. Teniendo en cuenta que en muchos casos se destinan a ocupar grandes superficies (fachadas, vidrieras, puertas correderas…), el alto coste de los materiales dificultaba enormemente la posibilidad de su producción a gran escala.\nAhora, sin embargo, este tipo de materiales son más asequibles y pueden ahorrar hasta un 40% en la factura de la luz. Estas ventanas están compuestas por una fina capa de nanocristales y funcionan como las persianas o las cortinas que dependiendo del momento del día regulan la cantidad de luz y calor que entra por la ventana.\nMuebles de bioplástico duraderos y biodegradables\n¿Y si su silla fuese biodegradable? Sí, por más futurista que suena, los muebles de bioplástico son otra de las nuevas invenciones que estarán al alcance de arquitectos y constructores muy pronto.\nEl gran avance de este tipo de mobiliario consiste en que se ha conseguido un plástico duradero adecuado para usar en muebles, que también tendrá un uso futuro en el mobiliario de las viviendas.\nMediante un efecto combinado se crea un mueble de alta tecnología, baja energía y libre de contaminación, ya que una vez que los muebles agotan su vida útil pueden ser desechados en cualquier ambiente biológico – como un jardín – y se descomponen.\nLa gama de nuevos materiales biodegradables y no contaminantes desarrollados para el ámbito de la construcción y arquitectura son numerosos.\nUn cemento luminiscente que absorbe la luz y brilla por la noche\nEl cemento es el material más utilizado en la construcción. Hace siglos, los griegos fueron los primeros en utilizar un conglomerado parecido a lo que se usa hoy. Pero desde que se industrializó su producción, no han sido muchas las innovaciones que se han introducido a este material.\nLa labor de levantar paredes uniendo ladrillos no ha evolucionado tanto como otras técnicas. Por eso, las innovaciones en esta metodología siempre son más llamativas. Uno de estos avances es el de crear un cemento que pueda brillar durante la noche.\nEsta propiedad funciona así: un material fosforescente absorbe energía del sol, o de otra fuente, en forma de radiación ultravioleta. La energía capturada se libera posteriormente de forma lenta, durante varias horas y de manera ininterrumpida en forma de luz, lo que permite que algunas calzadas estén iluminadas durante la noche para facilitar la visión nocturna de personas y vehículos.\nEsta curiosa variedad del cemento puede tener aplicaciones en la señalización de carreteras y otras vías. También puede ser útil en las fachadas de los edificios, en piscinas, instalaciones deportivas, etc. Es una opción a tener en cuenta si queremos iluminar cualquier lugar que carezca de instalación eléctrica a un coste muy bajo.\n¿Utilizarías ladrillos compuestos de arcillas y colillas de cigarro?\nAunque suene a broma, existe un tipo de ladrillos ecológicos que han sido fabricados con arcilla y las colillas de cigarro, esas que tira la gente al suelo cuando no tiene a mano un cenicero. El equipo de investigadores del Royal Melbourne Institute of Technology (RMIT) ha conseguido demostrar que estos ladrillos hechos a base de colillas ahorran energía en su producción.\nAl ser ahora posible reciclar los restos de tabaco, construir viviendas con material reciclado ya no es una utopía. Es una notable aportación a la construcción sostenible de viviendas ecológicas.\nUtilizando únicamente un 1% de colillas en un ladrillo de arcilla, el equipo del RMIT liderado por el doctor Abbas Mohajerani ha demostrado que se pueden reducir los costes de producción de los ladrillos y, al mismo tiempo, proteger el medio ambiente; toda una revolución en la construcción.\nSe ha comprobado que estos ladrillos tienen mejores propiedades de aislamiento que un ladrillo convencional y son más ligeros. A esto se le añaden características de resistencia, aislamiento, etc. muy parecidas a las que tiene un ladrillo de arcilla tradicional.\nAsí pues, con todas estas innovaciones los arquitectos y constructores tienen más fácil hacer ciudades más sostenibles y ecológicas.\nEtiquetas: bioplástico, bloques de hormigón, cemento luminiscente, colillas, construcción, cristal líquido, madera, materiales, materiales biodegradables, nano madera, nanotecnología, ventanas inteligentes


Dos jóvenes mueren a tiros en Navarra en un posible ajuste de cuentas | País Vasco | EL PAÍS\nDos jóvenes mueren a tiros en Navarra en un posible ajuste de cuentas\nPamplona - 28 nov 2002 - 23:00 UTC\nUn ajuste de cuentas por un presunto caso de tráfico de drogas puede estar detrás del doble crimen perpetrado en Valtierra (Navarra) en la noche del miércoles. Los fallecidos son dos jóvenes de la localidad, de 19 y 21 años.\nA las siete de la mañana de ayer moría en el Hospital de Navarra Luis Pérez Sánchez, de 21 años. Había recibido la noche anterior tres disparos, uno en el pecho y dos en el abdomen, cuando se hallaba en una de las cuevas cercanas a la localidad, usadas como vivienda o almacén por algunos vecinos. La otra víctima es Pablo Castillejo Resa, estudiante de 19 años, quien falleció de dos balazos en el tórax.\nSobre las 21.40 del miércoles, Pérez Sánchez pudo llegar malherido a un bar cercano y pedir auxilio. De una de sus manos colgaban unas esposas. Varios testigos vieron salir de la cueva a cuatro personas que huyeron en un turismo de color oscuro. Cuando las asistencias sanitarias y la Guardia Civil llegaron a la cueva, Castillejo agonizaba, muriendo poco después.\nPérez Sánchez tenía antecedentes policiales relacionados con el tráfico de drogas. En 2001 fue detenido y el juzgado de Instrucción número 1 de Tudela le prohibió abandonar el territorio nacional. Castillejo, sin antecedentes, era estudiante de electrónica en Tudela.


Inicio/HARDNEWS/Pasa En México: A Palazos Matan A Pitbull “Por Morder” A Perro Chihuahua\nTres mujeres golpearon hasta sacarle el ojo y causarle la muerte a un perro pitbull luego de que mordiera a su perrito chihuahua\nUn video que se ha viralizado en redes sociales muestra a un grupo de mujeres agrediendo a palazos hasta causarle la muerte a un perro pitbull debido a que este mordió a un perrito chihuahueño, en el Estado de México.\nEn el material se muestra a las tres mujeres golpeando al perro en repetidas ocasiones hasta causarle la muerte.\nDe acuerdo con testigos, las mujeres realizaron el cruel acto debido a que el pitbull mordió a un perrito chihuahua que pertenecía a su familia, los hechos se dieron en la colonia Nueva Independencia, en el municipio de Ixtapaluca.\nEn el video se escucha a una mujer identificada como Francisca decir “¡Maldito, te voy a matar!”, esto en compañía de sus hijas Guadalupe y María mientras las tres mujeres golpeaban a Scup, a quien le sacaron un ojo y ocasionaron su muerte.\nEl hecho fue denunciado ante la Procuraduría de Protección al Ambiente del Gobierno del Estado de México (PROPAEM).\nEl video fue viralizado por Mundo Patitas, asociación dedicada a ayudar a los animalitos en situación de maltrato:\nChihuahua Estado de México México Pitbull\n#Apatzingán Con Caravana Dan “Último Adiós” A “Güero, Niño Que Murió Por Bala Pérdida


En un vehículo los neumáticos son una pieza fundamental para mantener la seguridad en el mismo y por esto siempre deben estar en perfecto estado. Para hacer el cambio de tus neumáticos al mejor precio te invito a visitar www.motortown.es, porque allí encontrarás las mejores opciones del mercado y unas grandes ofertas. Pero, debes tener … Leer másCuidados básicos para tus neumáticos\n20 enero, 2021 8 enero, 2021 por ozono\nDebes tener claro que dependiendo de los cuidados que le des a tus frenos, podrás conseguir un gran rendimiento en tu vehículo. Si necesitas hacer un mantenimiento o cambio de tus pastillas de freno, lo mejor es visitar los talleres baratos de Aurgi, porque allí encontrarás las mejores opciones para hacerlo. Pero, puede que no … Leer másCuidados que debes tener con tus frenos\nCuidar el motor de tu coche será algo básico a tener en cuenta, en especial porque así le darás una mayor durabilidad a tu coche. Si necesitas cualquier tipo de recambios segunda mano, lo mejor será optar por la web de Despieces De, porque allí encontrarás todos los recambios que puedes necesitar para que tu … Leer másConsejos para el cuidado del motor\nCategorías Motor Etiquetas Como deberias cuidar el motor de tu coche, Como debes cuidar tu motor, Sabes cuidar tu motor Deja un comentario\n23 octubre, 2018 22 octubre, 2018 por ozono\nTener un coche en las mejores condiciones sin duda no es de las cosas más baratas que vamos a tener entre manos, si lo que queremos es conducir con tranquilidad sabiendo que todo está en perfectas condiciones lo que debemos hacer es cuidarlo como se merece, y claro eso no es precisamente barato. Es verdad … Leer másLa inversion que se le debe hacer a un coche\n¿No sabes que casco para la moto comprar? Le ofrecemos la mejor guía de cascos de motos de la más alta calidad pero a precios más bajos. Debe tener en cuenta la calidad del casco que compra, porque su seguridad dependerá de ello si se cae de la moto. Hemos comparado más de 40 cascos de motocicleta diferentes y … Leer más¿Qué casco de moto comprar? Los mejores cascos de 2018\n8 febrero, 2018 21 febrero, 2018 por ozono\nCuando se trata el tema de velocidad hay que ser muy cuidadoso, sobre todo si es sobre neumáticos. Según la Organización Mundial de la Salud cada día mueren 3500 personas fallecen en las carreteras. Sin embargo, teniendo la mayor precaución posible se logra un vaivén de tráfico ligeramente controlado que permite a los conductores manejar … Leer másCódigos de velocidad en neumáticos\nHablar de las partes vitales de un coche es hablar, sin lugar a dudas, de esos elementos que son imprescindibles no solo para su buen funcionamiento sino para todo lo que tiene que ver con nuestra seguridad y confort. Por ello, por la importancia que tienen estos elementos, vamos a hacer una pequeña relación de … Leer másQue partes son vitales en un coche\n11 julio, 2017 11 julio, 2017 por ozono\nEs muy común que muchas personas tengan cierto miedo o respeto a la conducción en moto, entre otras cosas por los peligros que entraña las motos a diferencia de un turismo, donde el conductor se ve más protegido por la carrocería del coche. Sin embargo, las ventajas de sacarte el carnet de moto son muchas… ¡y en este … Leer más¿Por qué sacarse el carnet de moto?\nCategorías Motor Etiquetas donde el conductor se ve más protegido por la carrocería del coche. Sin embargo, entre otras cosas por los peligros que entraña las motos a diferencia de un turismo, Es muy común que muchas personas tengan cierto miedo o respeto a la conducción en moto Deja un comentario


James anotó su primer gol con la camiseta del Real Madrid - Candela\nInicio/Curiosidades/James anotó su primer gol con la camiseta del Real Madrid\nJames anotó su primer gol con la camiseta del Real Madrid\nEl Real Madrid y el Atlético empataron 1-1 este martes en el Santiago Bernabéu en la ida de la Supercopa de España, en la que el colombiano James Rodríguez marcó su primer gol con la camiseta blanca.\nLa estrella colombiana, que había entrado en la segunda parte en sustitución del portugués Cristiano Ronaldo (con problemas en su pierna izquierda), marcó de esta forma su primer tanto en el Santiago Bernabéu.\nEn una de las primeras acciones en las que participó el colombiano, forzó una falta al borde del área por agarrón del capitán del Atlético Gabi. El lanzamiento desde el balcón del área de Sergio Ramos se fue alto. Se tuvo que repetir porque la barrera se adelantó y Bale lo intentó, pero sin colocar.\nEl primer gol del colombiano vistiendo la casaca ‘merengue’ fue producto de un rebote en área luego de un rechazo del arquero ‘colchonero’ tras un remate de Karim Benzemá. Así fue que James aprovechó el balón que quedó en el área y lo empalmó con pierna derecha para poner al Real Madrid arriba en el marcador.\nSin embargo Raul García, a tres minutos del final, consiguió el 1-1 para el equipo de Diego Simeone.\n“James ha estado bien, ha marcado su primer gol con el Real Madrid y esto le dará confianza”, dijo Carlo Ancelotti del jugador colombiano al término del compromiso.\nEsta final se definirá en el juego de vuelta, el cual se llevará a cabo el 22 de septiembre en casa del Atlético.\nEstas son las 5 infracciones más comunes al Código de Policía\nPolicía se lleva el susto de su vida por culpa de una vaca\nLo que nadie quería que pasara en Whatsapp… ¡pasó!


Senegal tendrá un representante en el Draft 2020: Brancou Badiou\nInicio >> Internacional >> Senegal tendrá un representante en el Draft 2020: Brancou Badiou\nBrancou "Papi" tiene una historia de lo más peculiar. Aterrizó en España de la mano de la Canarias Basketball Academy. En el portal Gigantes del Basket cuentan su historia de como paso de formar parte de la Matanza en primera autonómica a ser una de las piezas más claves del Barça B. A lo largo de esta temporada, ha sido el pilar más fundamental del equip,o con las puntuales ausencias de Bolmaro, y ha sido el jugador más regular con un promedio 13.2 puntos, 2.9 rebotes y 2 asistencias por encuentro. Uno de sus mejores encuentros llegó frente al Arcos Albacete Basket donde se marchó hasta los 18 puntos, 5 rebotes y 2 asistencias:\nPapi Badio 2º Jornada LEB Plata\nVideo of Papi Badio 2º Jornada LEB Plata\nEn su selección ya le figuran como una de las estrellas del futuro. Senegal ha contado con él en más una ocasión para las ventanas FIBA y estuvo apunto de jugar el mundial de baloncesto 2019. El pasado 28 de abril Eurohopes anunciaba su candidatura. Junto con Leandro Bolmaro y Sergi Martínez, será el tercer jugador del Barça B que se presente al Draft.\nUna potencia formidable. En todo momento se encuentra activo y castiga cualquier error en el campo. Tienen una potencia física muy parecida a la de Jean Montero, con un desarrollo muscular mayor. Es muy agil y es capaz de soportar golpes en el aire para finalizar sus penetraciones. Su sintonía le permite ejecutar canastas desde casi cualquier posición y de defender a jugadores rápidos y atléticos. Gracias a su enorme potencia, es capaz de sobrevolar a sus adversarios para realizar un tapón o para finalizar con contundencia.\nUtilización del pick and roll: Esta fortaleza está muy relacionada con su primera virtud. Su entendimiento y coordinación con su cuerpo le han permitido cada vez tomar mejores decisiones. En el pick and rollo es donde saca mayor rendimiento a sus capacidades, debido a que a la mínima ventaja saca sus mejores recursos para rebasar a sus defensores. A pesar de que muchos equipos tienen en cuenta este detalle, las ayudas debajo del aro muchas veces no sirven de nada, ya que es capaz de utilizar su físico para aguantar cualquier golpe en el aire.\nRealización del tiro: Desde cualquier posición es un arma letal. Tiene un gran uso de las paradas a uno y dos tiempos, lo que le permite medir el tiempo exacto para realizar un movimiento u otro para tirar. Para los defensores, pasar los bloqueos por detrás del bloqueador es un error enorme, ya que tiene un tiro espectacular largas distancias y no tiene ningún reparo en tirar. Sus rachas anotadoras suelen ir acompañadas de varios triples.\nExcesivo uso de la derecha. Pese a no tener grandes problemas para botar y asistir, Brancou tiene una dependencia muy grande de su mano buena. Es cierto, que para forzarle a realizar cualquier movimiento con su mano izquierda, se necesita mucho trabajo en defensa. En un futuro, si quiere dar el salto a la élite del baloncesto, va a necesitar ampliar su uso del cuerpo para adquirir mayor fiabilidad y polivalencia. Mucha veces, consigue ventaja por su velocidad por la izquierda, pero suelen acabar con una parada y finta para finalizar con su mano derecha.\nSergi Martínez, Leandro Bolmaro... Hacerse un hueco en el Barça nunca ha sido tarea fácil, pero desde hace unos años casi ningún canterano ha logrado hacerse un hueco en el primer equipo. Junto con él, Martínez y Bolmaro también se presentan al Draft 2020. Son jugadores totalmente distintos y dependiendo del tipo de jugador que necesite una franquicia o equipo se decidirán por uno u otro. Es muy posible que alguno de estos tres no continúe la próxima temporada en el club blaugrana. Cada uno debe continuar su camino, y en caso de seguir compartiendo equipo, podrían aportarse cosas cada uno que les permita obtener una competencia positiva.\nFalta de "información". Debido a su evolución tan drástica muchas agencias o equipos podrían dudar de su rendimiento por la falta de información. El FCB tuvo una muy buena iniciativa apostando por él con expectivas muy altas. En su primera temporada ha cumplido y ha sabido adapatarse al nivel de una categoría tan competitiva como la LEB Plata. El trabajo del día a día marcará su camino para estar preparado en el mejor escenario posible.\nlecherachi ha respondido el Jue, 07/05/2020 - 23:49\nEs normal teniendo en cuenta de donde ha salido el actual MVP de la liga, Anteto, que estos jugadores estén bajo el radar, y si por casualidad fueran elegidos en el draft, aunque sea en una posición muy baja, ya sería el mayor éxito de sus carreras, aunque nunca pisaran USA.\nAreshuku ha respondido el Jue, 07/05/2020 - 22:39\nEl se va a presentar, esta por ver si le escogen en alguna eleccion o no, hace años parecia imposible que pudieran saltar desde la Leb a la NbA, esos deseos de la juventud de mostrar ante todos sus capacidades, esas ganas de ganar dinero rapidamente, la NCAA ya no es una eleccion, lo primero el dinero, y luego formarme como jugador, es una pena la verdad , solo es una humilde opinion


Estás aquí, borracho(a) : Cuentos Borrachos » Imágenes » BattleShot – el juego de moda de batalla naval para borrachos\nAgregado Jueves, febrero 9, 2012 por javlae bajo Imágenes, Juegos, Mejores borrachos Tags: battleship, battleshot, borrachos, juego\nBattleshot está ganando mucha popularidad entre los juegos de borrachos. Battleshot es un juego derivado del juego “batalla naval” o “BattleShip”. Sí, aquel que se jugaba con lápiz y papel y del que los niños con padres adinerados tenían ya un juego comprado hasta con luces y sonidos. Pero este no es tan aburrido como el original.\nEl objetivo del juego es matar los barcos de tu contrincante, que están estratégicamente posicionados en una cuadrícula de 10 por 10 con sus filas y columnas bien identificadas de la letra A a la J y del número 1 al 10 respectivamente. Los jugadores no pueden ver la posición de los barcos su contrincante. Cada jugador tiene su propia cuadrícula con un número igual de barcos y cada barco en nuestro juego para borrachos es formado por tragos puestos en fila.\nEl tamaño y la cantidad de barcos es un acuerdo entre ambos jugadores antes de iniciar el juego. Pueden decidir por ejemplo, tener 5 barcos:\nun barco de 5 cuadros (5 tragos puestos en fila)\ndos barcos de 3 cuadros (3 tragos en fila cada uno)\ndos barcos de 2 cuadros (2 tragos en fila cada uno)\nEl juego comienza con un jugador adivinando la posición de algún barco del contrincante, por ejemplo A-8. Si el oponente tiene un barco ocupando esta posición, tiene que tomar el trago que está ahí. Luego es el turno del otro jugador y así sucesivamente hasta que alguno de los dos se quede sin tragos, se vomite encima, se caiga, haga yoga de borrachos, pida piedad, no vea más los números o se declare en estado de estúpida borrachera y no pueda terminar el juego.\n¡Así que a jugar entonces! Y es muy importante recordar que en este juego existe la libertad de ponerle creatividad propia. A mi personalmente me gusta poner barcos con tequila, jägerbombs, Ron oscuro y algún jugo muy dulce, para que la resaca sea una hija de perra, y por cierto, me gusta perder en este juego.\n« Memorias de un borracho\nMario Party para borrachos »\nBorracho conduciendo un PUERCO\n¿Quien dijo que tomar y conducir no se podía? ¿A ...\nTipos de borracho\nCuando estamos borrachos, todos tenemos una forma de ser: Idiotas, ...\nPorque los borrachos nunca nos pasa nada en los accidentes! De ...\nLo mejor de bebé borracho (16 fotos)\nLes dejo aquí las mejores escenas del meme del Drunk ...\nMuy borracho para manejar\nLo mejor que nos puede pasar cuando estamos muy borrachos ...


Mensaje del 34 Congreso de Teología sobre la reforma de la Iglesia desde la opción por los pobres – Lupa Protestante\nPosted On 09/09/2014 By Juan José Tamayo In Teología With 1236 Views\nJuan José Tamayo\t Sep 09, 2014\n1. Comenzamos nuestra reflexión con la pregunta “¿fundó Jesús la Iglesia?”. La respuesta es que puso en marcha una comunidad de iguales, un movimiento de hombres y de mujeres, que le acompañaron y se comprometieron en la construcción del Reino de Dios como Buena Noticia para los Empobrecidos. Dicho movimiento continuó en las comunidades cristianas con responsabilidades compartidas y especial protagonismo de las mujeres. En ellas se tomaban las decisiones con la deliberación de todos sus miembros y se tenía como ideal la comunidad de bienes. Con el paso del tiempo este ideal fue desdibujándose hasta desembocar en una Iglesia aliada con el poder, clerical, piramidal y patriarcal, si bien hubo siempre colectivos que trabajaron por la reforma y el retorno al ideal evangélico de vida.\n4. La Reforma de la Iglesia requiere el respeto a la diversidad cultural y religiosa, Lo contrario sería imperialismo. Consecuente con esa actitud el Congreso de Teología ha escuchado las voces, los testimonios y las interpelaciones de las iglesias del Sur, sobre todo las procedentes de África y de América Latina, que reflejan su riqueza cultural, sus potencialidad liberadora y sus propuestas de Reforma. Escucha que implica cambiar la manera de pensar, de vivir, de producir, de relacionarse el Norte con el Sur, una relación no opresora, sino co-operadora, no arrogante, sino servicial, no colonizadora, sino decolonial.\n9. Amigas y amigos, estamos llamados a la tarea de la Transformación de la Iglesia, pero no aisladamente, sino en sintonía con los movimientos sociales, ecológicos, religiosos y de espiritualidad liberadora. Para ello necesitamos, como dice la canción, todas las manos, las negras y las blancas, y extenderla lo más posible, desde la playa hasta el monte, desde el monte hasta la playa, con la mirada puesta en el horizonte, camino hacia la utopía.\nTags : congreso, democracia, diversidad, Iglesia, justicia, laicidad, Neoliberalismo, opción, paridad, pobres, Reforma, Reino, Teología


Culebra viperina, víbora inofensiva - Petronor\nNUESTRO ENTORNO NATURAL REPORTAJES DE NATURALEZA Culebra viperina, víbora inofensiva\nCulebra viperina, víbora inofensiva\nCuando llega la primavera, las charcas y los cursos de agua dulce de la marisma que circunda Petronor, registran un silencioso y escurridizo visitante, la culebra viperina (Natrix maura), una de las más abundantes de las zonas húmedas de Bizkaia.\nPosee una gran habilidad para trepar, llegando, en ocasiones, a ascender a las ramas de los árboles. Cuando tiene que atravesar grandes distancias nadando superficialmente, llena de aire sus pulmones y aligera peso, mientras que si lo hace buceando los vacía.\nCuando se alimenta traga a sus presas enteras, tanto si está en tierra firme como bajo el agua. En tierra caza guiada por su vista, mientras que bajo el agua se sirve también de los estímulos químicos. Entonces saca también su lengua a modo de cebo para atraer a sus presas.\nEs un ofidio muy voraz, ya que un ejemplar adulto puede comer hasta cien renacuajos pequeños de sapo partero al día. No obstante también es capaz de resistir prolongados períodos de ayuno, que oscilan entre doce y dieciséis meses.\nEn verano se la suele sorprender en el agua durante el crepúsculo e incluso en las primeras horas de la noche.\nLa vida activa de esta culebra comienza en nuestros campos hacia finales de marzo, dependiendo de las condiciones meteorológicas, cuando la temperatura diurna máxima de sus refugios invernales supera los diez grados y la temperatura del aire oscila entre los 11 y los 18 grados.\nSu máximo grado de actividad lo alcanza cuando su temperatura corporal oscila entre los 19 y los 35 ºC y la temperatura mínima que soporta voluntariamente para estar activa es de 11 ó 12 grados. Los días cuya temperatura es inferior no abandona su refugio.\nPara calentarse -o termorregularse- durante las primeras horas de la mañana acostumbra, como otras culebras, a aplastar su cuerpo contra el suelo para aumentar la superficie expuesta al sol, para seguidamente acudir en busca de alimento.\nDespués de aproximadamente un mes de salir de su letargo, a finales de abril o principios de mayo, una que se han alimentado, las culebras viperinas se activan sexualmente. Al igual que su hermana la culebra de collar, los machos no establecen combates ritualizados.\nEl apareamiento suele acontecer hacia el final de la mañana, o a primeras horas de la tarde, en lugares soleados en los que abunda la vegetación y se prolonga durante una hora, o incluso más, tiempo en el que la pareja permanece firme más o menos enroscada entre sí.\nLa ovulación suele producirse durante la primera quincena de junio y la hembra pone, a principios de julio, entre 7 y 9 huevos por término medio, aunque su número puede oscilar entre 5 y 23. Son de color blanco ligeramente amarillento, miden entre 1,5 cm de anchura por 3 cm de largo y están unidos por una sustancia gelatinosa que forma una especie de collar.\nLos lugares de puesta predilectos son las raíces superficiales de los árboles cubiertas de musgo y vegetación baja, así como las madrigueras de roedores y topillos.\nDespués de 40 a 60 días, -entre finales de agosto y la segunda mitad de septiembre-, nacen las crías, con un tamaño que oscila entre los 13 y los 19 centímetros de longitud.\nDurante el otoño, algunas culebras de agua inician otro ciclo sexual, pero mucho menos intenso que el primaveral. Los acoplamientos son más bien raros y escasos -salvo en los años muy benignos climatológicamente hablando-, y éstos se producen entre finales de septiembre y la primera semana de octubre.\nLas crías se desarrollan rápidamente. Al año de vida su longitud oscila entre los 22 y los 26 centímetros, alcanzando los 27 a 37 en el segundo y los 33 a 41 cm en su tercer año. Las hembras crecen más rápidamente que los machos, -tanto en peso como en longitud-, aunque éstos maduran antes sexualmente, pues en el otoño del tercer año de vida ya están en condiciones de aparearse. En cambio las hembras han de esperar hasta la primavera de su cuarto o quinto año de vida, -de los doce o catorce que llegan a vivir-.\nLas culebras viperinas acostumbran a mudar su piel dos veces al año, una hacia el mes de mayo, y otra en agosto, si bien en algunos casos excepcionales se han comprobado hasta tres y cuatro mudas anuales.\nDe actividad diurna y completamente inofensiva a pesar de su aspecto, similar al de una víbora, esta especie norteafricana y circunmediterránea, cuyas hembras pueden llegar a medir hasta un metro, mientras que los machos no suelen superar los 85 centímetros, es menos ágil y veloz en tierra, que su hermana la culebra de collar (Natrix natrix), sin embargo en el agua se desplaza con más rapidez y seguridad que ésta, dado su marcado carácter acuático.\nNo suele alejarse mucho de las zonas húmedas en las que habita, salvo en días lluviosos que encharcan y humedecen los campos y prados colindantes.


MEDIACIONES, NIÑOS COMO AUDIENCIA, TEMAS DE EDUCACIÓN\nPOR QUE «LAS MEDIACIONES» SON UN EJE DE ESTE TRABAJO\nLa categoría de «mediaciones» es central aquí, para situar la investigación en una perspectiva distinta a la que sostiene que la relación medios-receptores es de causa-efecto.\nEn la reflexión latinoamericana Jesús Martín Barbero (1987) introduce el término. Ya hemos explicado que él ha situado la relación medios-audiencias en una red de interacciones. A riesgo de simplificar, pero para los propósitos de este trabajo, deseamos destacar dos sentidos del término «mediaciones».\nPor una parte, designa la función de los medios de comunicación de «mediar», o sea «intervenir», en las relaciones entre sujeto y mundo objetivo, a lo cual ya hemos hecho alusión. A continuación transcribimos una reflexión de Martín Barbero, en un texto de 1995, que a nuestra manera de ver ilustra de manera nítida el primer sentido que deseamos resaltar:\n…el verdadero poder de la televisión reside en configurar y proyectar imagina- rios colectivos: esa mezcla de representaciones e imágenes desde las que vivi- mos y soñamos, nos agrupamos y nos identificamos. Y eso va mucho más allá de lo medible en horas que pasamos frente al televisor y de los programas que efectivamente vemos.\nNo se trata de que la cantidad de tiempo dedicada a los programas más frecuentados no cuente, lo que planteamos es que el peso po- lítico y cultural de la televisión -como el de cualquier otro medio- sólo puede ser evaluado en términos de la mediación social que logran sus imágenes.\nY esa capacidad de mediación proviene menos del desarrollo tecnológico del medio o de la modernización de sus formatos que del modo como la sociedad se mira en ese medio: de lo que de él espera y de lo que le pide |15|.\nEl segundo sentido que deseamos subrayar, es cómo los significados e imaginarios que construímos en el proceso de recepción de los mensajes de la radio, la televisión o la prensa, están a su vez «mediados», o «intervenidos», por una serie de procesos de construcción de significados en los cuales intervienen diversas agencias sociales, y es por tal reconocimiento que no podemos inferir una relación directa entre el medio de comunicación y el sujeto.\nPara ilustrar lo anterior transcribimos aquí una definición formulada por Guillermo Orozco (1991). Explica las «mediaciones» como:\n…el conjunto de influencias que estructuran el proceso de aprendizaje y sus resultados, provenientes tanto de la mente del sujeto, como de su contexto socio-cultural.\nEsto incluye las intervenciones de los agentes sociales e instituciones en el proceso de recepción televisiva de los niños.\nEsta concepción asume que la relación entre la TV y los niños es por necesidad mediada, pero difiere del punto de vista tradicional (Modelo de Efectos de los Medios), en el cual las mediaciones se consideran variables implicadas o hasta ruidos que deben ser controlados para producir el resultado esperado |16|.\nPara explorar en extenso este segundo sentido del término seguimos el texto que acabamos de citar, «Del acto al proceso de ver televisión», de Orozco.\nSintetizamos la descripción que él hace, de diversos tipos de mediaciones, que tienen lugar en la interacción sujetos-televisión: cognoscitivas, culturales, situacionales, estructurales, y las que pueden ser referidas a las características del medio en cuanto a tecnología y a la intencionalidad del emisor.\nAunque él escribe en referencia a la televisión, de modo análogo podemos pensar los modos como operan las mediaciones en el caso de la recepción de los otros medios y sus mensajes: la prensa, la radio, el cine, el video, etc.\nLas mediaciones cognoscitivas son las que inciden en el proceso de conocimiento. Tanto en el procesamiento lógico de información, así como también en la emotividad y la formación de valores.\nLa información, afectividad y valoraciones con los que un sujeto se aproxima a la pantalla median su recepción del mensaje, los aspectos que son percibidos como relevantes, y las asociaciones que establezca.\nLa mediación cultural hace referencia a la cultura o subcultura dentro de la cual el niño o el adulto sujeto se desempeñan. La relevancia de lo que se quiere conocer no es intrínseca a la información, sino parte de lo que interesa al sujeto dentro del entorno particular con el que interactúa.\nEn esta línea de consideraciones, la cultura determina el desarrollo de determinadas destrezas cognoscitivas y no de otras, y orienta el proceso general de conocer, sancionando lo que es apropiado, y su forma particular de interpretación.\nComo mediaciones de referencia son señaladas las diversas identidades del sujeto receptor: de género (sexual), étnica, socioeconómica, y su procedencia geográfica. Ser hombre o mujer tiene implicaciones específicas en el proceso de la percepción en general, y en particular en el de la percepción televisiva.\nUn ejemplo de esto pueden ser las elecciones de programación diferenciadas entre los niños y las niñas: ellos por los animados de acción-violencia, y ellas más orientadas hacia los muñequitos con la narrativa melodramática tipo Candy, o por las comedias de situaciones de factura norteamericana tipo Full House, como ha podido establecerse en el trabajo empírico.\nTambién existe alguna literatura sobre cómo la pertenencia a una minoría étnica ,o sea, a ciertas condiciones socio-culturales, constituye una condición particular en el proceso de televidencia.\nOtra categoría que debe analizarse es la de estrato socioeconómico, lo cual influye tanto en la cantidad de TV que se consume, como en el horario, el tipo de televisión que es preferida, y los hábitos domésticos del ver televisión en la escena hogareña: si solos los menores, o acompañados, en un televisor colectivo situado en la sala o en un televisor en una alcoba; si en casa de los vecinos, etc.\nEl estrato socioeconómico determina en gran medida cómo los niños «se exponen» a la programación.\nLa ubicación y procedencia geográfica también debe ser tenida en cuenta como mediación. Permite explorar diferencias significativas entre habitantes de la ciudad y del campo, tanto en preferencias, modalidades del «ver televisión», y legitimidad que se otorgue al medio.\nComo «mediaciones institucionales» se alude a las propiciadas por las instituciones sociales con las cuales el sujeto interactúa, recibe, intercambia, y produce sentidos o significados; es decir, se comunica.\nCada institución social (familia, escuela, iglesia, espacio laboral) es productora de sentidos y significados que pueden complementarse, fortalecerse o sustituirse y ser antípodas.\nEs decir, diversos grados de acuerdo o antagonismo. Y cada institución social usa diferentes mecanismos para hacer valer sus propias significaciones. Los discursos de estas instituciones constituyen mediaciones claves en el proceso de recepción de televisión.\nLas mediaciones videotecnológicas hacen referencia al uso de recursos videotecnológicos efectivos que utiliza la televisión para hacer valer sus significaciones.\nLos diversos mecanismos de construcción de la realidad, hacen que la televisión pueda mediar la presentación de lo real al sujeto receptor.\nLa naturalización de su versión de la realidad que hace la televisión puede expresarse en sus procedimientos de «fabricación» de noticias, noción de «profesionalismo»/»imparcialidad» de los noticieros, inmediatez del espectador que se cree «testigo presencial» de los hechos, y apariencia de verosimilitud o noción de «realismo» que la televisión maneja.\nOtra de las mediaciones examinadas es la «apelación emotiva», o característica de un medio que convoca a las emociones mas que a la racionalidad de los espectadores, y para lo cual la televisión tiene una gran cantidad de recursos estéticos.\nLa anterior enumeración, no exhaustiva, intenta resaltar la complejidad de las mediaciones que intervienen en el proceso de recepción de televisión, las cuales deben ser exploradas para poder dar cuenta de los factores que definen los procesos de televidencia de los distintos grupos sociales.\nALGUNAS CLAVES PARA PONER EN DIALOGO LA EDUCACIÓN Y LA COMUNICACIÓN\nNo es posible cerrar el primer capítulo sin hacer referencia a los desafíos que plantea hoy poner en relación estos dos campos. Una de las ideas centrales que ha sido presentada como argumento a favor de la alianza escuela-medios se basa en la necesidad de situarse en la cultura de los escolares. David Buckingham, británico, plantea:\n…la educación para los medios está destinada a ayudar a los niños a compren- der y a participar en la cultura de los medios que los rodea. (…) Los medios juegan hoy en la sociedad un rol tan importante como la cultura escrita y por lo tanto, deben ser considerados con la misma seriedad por los educadores |17|.\nVamos a abordar las relaciones entre comunicación y educación desde desde tres planteamientos:\nLa relevancia de la televisión y los medios en el proceso de socialización.\nLos nuevos dispositivos de difusión del saber, y el descentramiento de los ideales de la escuela al rededor de la cultura letrada y el aprendizaje por etapas.\nLa convergencia Comunicación, Educación y Pedagogía, en referencia al problema del ejercicio del poder en una sociedad.\nLos Medios como Socializadores mediaciones\nUna primera razón para poner en relación Comunicación y Educación se basa en el reconocimiento de las funciones socializadoras de los medios, y la necesidad de prestar atención investigativa a la eficacia educativa de industrias culturales tales como la música, la televisión, el cine, los video-clips o las revistas populares.\nPartimos de un texto ya clásico que establece una argumentación clave a ser tenida en cuenta para pensar los modos como los medios actúan en tanto agencias de socialización. James Halloran, inglés, en su libro Los efectos de la televisión (1970), define el concepto de socialización:\n…estamos refiriéndonos al aprendizaje de un niño, a los medios que le con- vierten en un miembro activo de su sociedad. Este aprendizaje dura todo el tiempo, pero no todo él es directo o deliberado. El proceso incluye tanto el aprendizaje directo como el indirecto o mediato, así como interiorización de actitudes, valores y sentimientos.\nPor encima de todo se relaciona con la interacción social, puesto que el proceso de convertirse en un miembro activo de la sociedad tiene lugar principalmente a través de relaciones sociales con otras personas. El niño nace en una sociedad en marcha, con símbolos comunes, modelos establecidos de conducta y posiciones reconocidas.\nA través de los demás (especialmente de «otros» de relevante significación es como el niño aprende los elementos de su mundo social. Estos «otros» relevantes indican al niño sus actitudes, sentimientos y expectativas. Llaman su atención acerca de los derechos y obligaciones y cada vez que hacen algo o utilizan un objeto reflejan valores y preveen significados.\nEs más, al aprobar o desaprobar conductas, al dar instrucciones directas y acentuar valores y comportamientos adecuados a una variedad de posiciones y condiciones, definen para él su mun- do individual |18|.\nEn referencia a cómo los medios de comunicación ejercen sus funciones socializadoras, en el numeral 2 ya nos hemos referido a cómo moldean las maneras como los individuos y grupos perciben la realidad, proporcionan elementos comunes de significación, proponen valores e ideales adecuados para situaciones determinadas,suministran definiciones, y proveen información.\nEn su libro Televisión y cultura cotidiana (1997) Valerio Fuenzalida señala cómo los niños y preadolescentes consituyen uno de los tres grupos de edades con mayor consumo de televisión; los otros dos momentos son la pareja que tiene hijos pequeños (aproximadamente entre 25 y 40 años), y la tercera edad.\nEn todos los casos la televidencia está siempre asociada a menores oportunidades de actividad extrahogareña. También registra Fuenzalida cómo la influencia socializadora de la TV aparece más tempranamente en la vida del niño, pues el fuerte impacto afectivo y emocional de la oferta musical sólo se torna central en la adolescencia y juventud, asociadas al incremento de la vida social con grupos de amigos y amigas.\nEl hecho de que sean los niños entre 5 y 12 años los más asiduos televidentes, no sólo de programas infantiles sino de series destinadas a jóvenes y a adultos, es particularmente relevante para este estudio |19|.\nFuenzalida aborda la reflexión sobre la influencia socializadora de la televisión desde tres hipótesis:\nPrimero, que gran parte del debate público sobre televisión ha sido asumido bajo el «pánico cultural» que se reduce a la influencia perversa de la televisión.\nEs necesario -argumenta este investigador- explorar las formas posibles de socialización positiva a través de este medio, para lo cual aduce abundante evidencia empírica que demuestra cómo grandes y chicos derivan de la televisión conocimientos significativos para la vida cotidiana, aunque no son homologables a los saberes académicos ni a los de la alta cultura, ni a formas escolarizadas de enseñanza.\nLa segunda hipótesis se deriva de la anterior, y tiene qué ver con buscar una comprensión más compleja de la influencia socializadora televisiva.\nExplica que las metodologías cualitativas de investigación de los años 80 (discusión grupal, entrevista en profundidad, observación participante al interior de familias y grupos de televidentes, observación no intrusiva con máquinas grabadoras de video, análisis de cartas, estudios de diarios de usuarios, etc), están permitiendo llegar a hallazgos más elaborados sobre las relaciones medios-audiencias, y sobre las formas como opera la «influencia».\nLa tercera hipótesis se refiere a insistir en que la influencia de la TV es específica y diferencial, respecto a la de otras agencias culturales. El lenguaje televisivo socializa por medio de estrategias lúdico-afectivas, y de esta manera entra en tensión con la racionalidad analítico-conceptual estimulada por el libro, o la informática.\nEn consecuencia -dice- debemos perfeccionar nuestro conocimiento sobre los modos como la televisión ejerce su influencia, para actuar sobre sus potencialidades socializadoras.\nDe diversos trabajos de G. Orozco hemos extraído datos sobre cómo la TV establece diferentes relaciones con los distintos segmentos de la audiencia infantil. Para los preescolares tiene connotaciones de magia y seducción y antes de los 3 años ya «se han hecho» televidentes el 95% de los niños, explica.\nRegistra las preferencias de los pequeños por los «muñequitos» y los comerciales, y se pregunta sobre la posible incidencia de estos últimos en la conformación de los niños como consumidores.\nTambién hace referencia a que los menores de clase media y baja tienen mayor tendencia a asumir programas como las telenovelas como fuentes de descripción realista de la vida, y son estos niños los que menos opciones y estímulos para sus aprendizajes tienen en sus vidas.\nSeñala que la TV goza de alta credibilidad para la mayoría de niños de educación primaria. Además, plantea cómo tempranamente contribuye a moldear aspiraciones y expectativas. Aborda también cómo en el caso de los preadolescentes y adolescentes, afecta su socialización política, entendida en un sentido amplio como la formación de opiniones y actitudes frente a las instituciones, al propio país, al gobierno y a la participación de la sociedad civil en las decisiones que conciernen a todos.\nReconocimiento de los cambios que la Comunicación le plantean a la Educación\nEn este segmento organizamos la reflexión a través de la argumentación desarrollada por J. Martín Barbero en su texto «Heredando el futuro»(1996). La escuela legitima el régimen del saber homologado a la racionalidad, fundado en el texto impreso, la lecto-escritura y el aprendizaje por etapas. El sistema educativo formal demuestra desconfianza hacia la imagen, desatendiendo el hecho de que es hoy la televisión un dispositivo central de socialización, y no el libro.\nDeseamos destacar tres planteamientos del texto referido: Uno, el hecho tecnológica y culturalmente insoslayable de que existen hoy mejores dispositivos de almacenamiento y difusión del conocimiento, distintos de la escuela y el texto impreso, lo cual plantea preguntarnos qué significan saber y aprender en el nuevo entorno informacional.\nDos, la necesidad de que la escuela no antagonice lecto-escritura y medios audiovisuales. Sino que, a partir de un reconocimiento de la multiplicidad de textos en circulación, tome en cuenta y estimule los nuevos modos de leer.\nY tres, que la imagen y las nuevas tecnologías ponen en crisis las formas tradicionales de producción y apropiación cognitiva; modifican tanto el estatuto epistemológico como institucional de los lugares de saber y de las figuras de razón. Lo cual implica que «memoria, saber, imaginario y creación conocen hoy una seria reestructuración».\nEn relación con este último punto plantea Martín Barbero que la televisión desordena las secuencias del aprendizaje por edades/etapas, y por esta razón replantea -tanto en el hogar como en la escuela- las interacciones entre niños y adultos, demandando nuevas estrategias de relación interpersonal, y «desordenando» la adquisición gradual de conocimientos que los padres usualmente regulan, y que la escuela formaliza en sus estructuras de grados, currículos, etc |20|.\nComunicación, Educación, y Poder\nGuillermo Orozo sitúa la convergencia medios-educación en referencia al problema del ejercicio del poder en una sociedad, a través de las formas de producción, adquisición y uso del conocimiento.\nRetomando el argumento de Henry A. Giroux propone una «pedagogía crítica de la representación», que propenda por el desarrollo de competencias cognitivas para analizar las representaciones que los medios construyen, y a la vez una pedagogía que busque ejercitar tanto la expresión como la organización de los escolares, futuros ciudadanos, para elaborar representaciones alternativas a las hegemónicas, y para ejercer formas de presión sobre las distintas instituciones y sistemas de medios.\nLas tesis de Giroux desarrollan el problema de la importancia ética y política de la pedagogía, y plantean entenderla como una forma de crítica cultural para cuestionar las mismas condiciones bajo las cuales se produce el conocimiento |21|.\nOrozco explora cómo el poder «se manifiesta a través de discursos y de pedagogías». Pasa revisión a dos perspectivas dominantes -en lo que se ha llamado «Educación para los medios»: la «lectura crítica» trató de hacer análisis decodificadores e «inocular» a las audiencias para resistir a los «contenidos ideológicos» de los mensajes.\nA su vez, la «alfabetización para los medios» ha buscado adiestrar a los usuarios en el manejo de los lenguajes y formatos propios de cada medio o tecnología. Ambos enfoques -explica- han omitido abordar la relación autoridad-conocimiento-discurso, y su resultante, la representación.\nSi el gran poder de los medios consiste en «certificar» el conocimiento de la realidad, a través de sus alianzas con los bloques de poder, y de su potencial tecnológico y expresivo para construír metáforas y legitimarlas, es decir, construír y poner en circulación representaciones de lo social, plantea que:\n…realizar una deconstrucción de la representación implica asumir a las insti- tuciones educativas y en particular a la escuela; como instituciones culturales, donde se negocien significados y se produzcan sentidos, a la vez que se ejercite a los estudiantes en el cuestionamiento de los modos de producción de cono- cimiento vigentes; incluídos los de la propia institución educativa, y específicamente, de los mecanismos de certificación social de los conocimientos producidos; y de las relaciones de poder imbuídas en ellos.\nSintetizando entonces la propuesta de Orozco consiste en asumir a la escuela como una «esfera pública democrática»; en donde se cuestionen los saberes y disciplinas hegemónicos, y se activen los procedimientos y destrezas comunicativos requeridos para acceder e influír en el conocimiento; y los instrumentos técnicos que posibilitan su producción y circulación en un mundo cada vez más tecnificado y globalizado.\nAcorde con estas premisas, la «Educación para la Comunicación» tendría como dos de sus componentes fundamentales una; «pedagogía crítica de la representación» y una exigencia de participación social, tanto desde la escuela como desde otros ámbitos extraescolares; ya que no sería solamente una innovación curricular, sino «una perspectiva pedagógica y cultural» que convoque a diversos grupos de ciudadanos, en tanto participantes sociales en los sistemas de medios existentes.\nA manera de retos para abordar la renovación que exige la convergencia Comunicación-Educación hoy; Martín Barbero se refiere a la necesidad de que -»asumiendo creativamente la tecnicidad mediática como dimensión estratégica de la cultura»; la escuela se inserte en los procesos de cambio que atraviesa nuestra sociedad.\nPuesto que su reflexión contempla vincular lo que se haga dentro de la escuela con lo que sucede en el afuera; encontramos apropiada la siguiente cita; que articularía el conjunto de preocupaciones que hemos puesto en la agenda para pensar el tema abordado en esta parte del capítulo:\nLa escuela debe interactuar con los campos de experiencia en que hoy se procesan los cambios; -desterritorialización/relocación de las identidades, hibridaciones de la ciencia y el arte, de las literaturas escritas y las audiovisuales; reorganización de los saberes desde los flujos y redes por los que hoy se moviliza no sólo la información, sino el trabajo y la creatividad; el intercambio y la puesta en común de proyectos, de investigaciones, de experimentaciones estéticas.\nY por lo tanto interactuar con los cambios en el campo/mercado profesional, es decir; con las nuevas figuras y modalidades que el entorno informacional posibilita, con los discursos y relatos que los medios masivos movilizan; y con las nuevas formas de participación ciudadana que ellos abren espe- cialmente en la vida local |22|.\nA continuación haremos referencia de manera sintética, a dos temas que concurren tanto en la conceptualización teórica que estructura el presente trabajo; como en los procesos empíricos investigados: abordaremos primero la globalización, y hemos situado al final del capítulo la relación medios-cultura.\nLAS COMUNICACIONES MEDIATICAS Y EL SURGIMIENTO DE UNA SOCIEDAD GLOBAL mediaciones\nRenato Ortiz, investigador brasilero, registra en la introducción de su libro Mundializaçao e cultura (1994); «la existencia de procesos globales que trascienden los grupos, las clases sociales y las naciones. Esa premisa tiene como hipótesis la emergencia de una sociedad global».\nPropone considerar el movimiento de desterritorialización como «constitutivo de un universo de símbolos; compartidos mundialmente por sujetos situados en los más distantes lugares del planeta (publicidad global, películas, programas de televisión, moda, etc.). Todos somos «ciudadanos mundiales», -explica- aun cuando no nos traslademos. Los sujetos nos encontraríamos transpasados por vivencias mundializadas:\nMarlboro, Euro Disney, fast food, Hollywood, chocolates, aviones, compu- tadoras, sólo son trazos visibles de su presencia envolvente. Ellos invaden nuestras vidas, nos cercan o nos liberan y forman parte del mobiliario de nuestro cotidiano. El planeta se encarna así en nuestra existencia, modifican- do nuestros hábitos, nuestros comportamientos, nuestros valores |23|.\nExplica Ortiz que en el proceso de globalización la cultura de consumo ocupa una posición destacada; y que el reconocimiento de una sociedad global implica que la problemática nacional adquiere otro sentido.\nNos acogemos a la noción de «líneas de fuerza» propuesta por él para explicar las intesecciones entre lo local, lo nacional y lo global; y permitirnos analizar estas categorías no como aisladas ni una conteniendo la otra, sino interactuando.\nLa relación de las comunicaciones masivas con el fenómeno de la globalización va a ser retomado en el último capítulo del libro; a la luz de los hallazgos empíricos. Por tal razón sólo presentamos aquí el tema, dejándolo apenas esbozado.\nLAS COMUNICACIONES MEDIATICAS Y LOS PROCESOS CULTURALES mediaciones\nYa al final de este primer capítulo -que presenta los problemas teóricos que han organizado nuestra investigación- es referencia obligada la relación medios-cultura. Cuando en 1987 Jesús Martín Barbero publicó De los medios a las mediaciones, radicalmente sugería apropiarnos de «un mapa nocturno»; para situar la investigación sobre los medios en un campo de exploración con rasgos distintos a las viejas suposiciones.\nSe trataba de «descentrar» los medios como objeto de análisis; en tanto dispositivos tecnológicos en cuya eficacia se creía, para desplazarse a las «mediaciones»; o formas de analizar esos medios en el tejido de significados nutridos de la cultura o las condiciones socioculturales de los sujetos y grupos. Hemos abordado esta temática parcialmente en el numeral 1.3 del capítulo.\nNo es este el espacio para hacer una presentación sistemática de las interrelaciones medios-cultura(s); ni tampoco podemos dar cuenta de la complejidad y riqueza del aporte de Jesús Martín Barbero al pensamiento sobre comunicación y cultura en América Latina.\nBaste ahora decir que esta investigación se ha concebido y realizado sobre las premisas teóricas y metodológicas fundadas por Martín Barbero; y ha sido receptivo a los debates que su ejercicio intelectual ha enriquecido.\nHemos tomado de él nuestras nociones básicas en cuanto al reconocimiento de la relevancia de los procesos culturales en la producción y recepción de las comunicaciones masivas; asumiendo que éstas no se agotan en sus dimensiones tecnológica ni de transmisión de informaciones; sino que encarnan formas de comunicarse -es decir- de congregarse, y de generar sentidos compartidos socialmente.\nA veces no citamos a Jesús Martín Barbero para no ser reiterativos; pero deseamos escribir aquí que tenemos una gran deuda para con su obra a lo largo de la argumentación.\nEs necesario, antes de terminar, introducir una acotación relevante. La investigación ha sido concebida y desarrollada desde la premisa de indagar una sociedad -la colombiana-; aprehendida como colectividades en proceso de cambios socioculturales intensos.\nNo es posible mirar la familia sin atender a las transformaciones significativas que ésta ha venido experimentando en las últimas décadas; o sea que uno de los temas de partida de hecho nos imponía esta exigencia.\nDesde el otro polo -el de lo público- tuvimos como texto orientador la investigación que durante varios años elaboró Martín Barbero; sobre modernidad en Colombia, la cual nos dotó de conceptos y ejemplos sobre los cambios socioculturales en el contexto del país; y nos dió la clave para mirar las interacciones de las audiencias con los medios atendiendo a las dinámicas del cambio sociocultural; y desde la pregunta sobre qué peso le ha correspondido a los medios en la materialización de tales cambios |24|.\n|15| .Tomado de «Notas sobre el tejido comunicativo de la democracia», en GARCIA CANCLINI, N. (Comp.), Cultura y pospolítica. El debate sobre la modernidad en América Latina, México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 1995, p.337. De los medios a las mediaciones, de Martín Barbero, México: Gustavo Gili, 1987, es el texto que introduce el concepto en el debate en América Latina.\n|16| .OROZCO, G. «Del acto al proceso de ver televisión. Una aproximación epistemológica», en Recepción televisiva. Tres aproximaciones y una razón para su estudio, Universidad Iberoamericana, México, 1991.\n|17|. Tomado de «Educación para los medios, alfabetización para los medios? Definamos los términos», publicado en el Boletín Chroniques du Forum, n 3, de febrero de 1997, preparatorio del Foro Internacional Los Jóvenes y Los Medios: Mañana, convocado por la UNESCO y el GRREM -Groupe de Recherche sur la Relation Enfants/Medias-, y otras instituciones en París, en abril del mismo año.\nDavid Buckingham es profesor del área de medios del Instituto de Educación de la Universidad de Londres, y uno de los teóricos que ha trabajado la línea medios-escuela en el contexto de Gran Bretaña.\n|18| . HALLORAN, James, The Effects of Television, London: Panther Books Limited, 1970. Hay traducción en español: Los efectos de la televisión, Madrid: Editora Nacional, 1974. La cita es de la página 54. Puede consultarse también BERNSTEIN, Basil, «Clases sociales, lenguaje y socialización», en Revista colombiana de Educación, n 15, Santafé de Bogotá: Universidad Pedagógica Nacional, Bogotá, 1985.\n|19|. FUENZALIDA, Valerio, Televisión y cultura cotidiana. La influencia social de la TV percibida desde la cultura cotidiana de la audiencia. Santiago de Chile: CPU Corporación de Promoción Universitaria, 1997. Actualmente Fuenzalida es Director de Estudios Cualitativos de la Televisión Nacional de Chile.\n|20|. El texto de J. Martín Barbero reseñado aquí fue Publicado en revista Nómadas, n5, Santafé de Bogotá: Universidad Central Departamento de Investigaciones, Sept. 96-Feb. 97.\n|21|. Pueden consultarse: GIROUX, H. A., Disturbing Pleasures. Learning Popular Culture. New York: Routledge, 1994., y OROZCO, G. “Educación, medios de difusión y generación de conocimiento: Hacia una pedagogía crítica de la representación”, en revista Nómadas, n5, Santafé de Bogotá: Universidad Central Departamento de Investigaciones, Sept. 96-Feb. 97., pp.23-30.\n|22|. MARTIN BARBERO, J. Ibid.\n|23|. ORTIZ, Renato, Mundialización y cultura, Buenos Aires: Alianza, 1997, p.19. La edición original fué publicada en Sâo Paulo: Brasiliense,1994.\n|24|. La referrencia a Jesús Martín Barbero es el texto Discursos de la modernidad y paradigmas de comunicación, Informe de investigación, Cali, Colombia: Universidad del Valle, Diciembre de 1996.\nLos textos citados en el capítulo sobre familia registran transformaciones culturales y socioeconómicas que se vienen operando en nuestro país desde la década del 50, y que han inducido cambios en la estructura familiar: creciente urbanización e industrialización, vinculación de la mujer a la actividad laboral, las migraciones, la anticoncepción como práctica cada vez más extendida, el narcotráfico. El antropólogo Roberto Pineda registra dos fenómenos de mucha significación para el caso colombiano: La disminución de la tasa de natalidad (de 4% entre 1964-73 a 1.8% entre 1973-85), y el promedio de hijos por mujer. El segundo, el incremento de las separaciones conyugales, y frecuencia alta de segundas uniones libres.


Este medicamento ayuda a restablecer el sistema inmunológico envejecido\nUn fármaco derivado a la talidomida que surgió en 2004, tiene un efecto rejuvenecedor del sistema inmunitario\nUn grupo de investigadores miembros de la Universidad de California de San Francisco descubrieron que un medicamento que ya existía, llamado lenalidomida, puede ayudar a restaurar algunos elementos que forman parte del sistema inmunológico y que con el pasar de los años pueden causar un desequilibrio, como producto del envejecimiento del cuerpo.\nSegún afirmaciones de los investigadores, este medicamento ayuda a estimular la producción de proteínas en las células inmunes, dándole a dichas proteínas un reequilibrio, que evita que el envejecimiento afecta al sistema inmunológico, representando esto una esperanza para poder alargar la salud a medida que pasan los años.\n¿Qué es la lenalidomida y que efecto tiene?\nEn un comunicado de la UCSF se detalla que la lenalidomida, que es un medicamento derivado de la talidomida que surgió en el año 2004 y que generalmente se usa como tratamiento del mieloma múltiple o para tratar la lepra, es el encargado de producir este efecto rejuvenecedor del sistema inmunitario.\nLos científicos también afirman que dosis bajas de lenalidomida, puede contribuir la producción de las proteínas de las células que forman parte del sistema inmunológico, células que suelen verse reducidas a medida que el cuerpo va envejeciendo, del mismo modo que ayuda a restablecer el equilibrio de los niveles de diferentes citosinas, las cuales son indispensable para poder combatir a las bacterias y los virus.\nPor esta razón es que se llegó a la conclusión que dicho fármaco sirve para retroceder el declive que sufre el sistema inmunitario originado por el envejecimiento natural.\nToda esta conclusión se produjo luego de años de un trabajo científico llevado a cabo por el experto en alergias y en inmunología, Edward J. Goetzl y un grupo de colaboradores tanto de la UCSF y del National Institute on Aging de Estados Unidos.\nEn dicho proceso de investigación, los científicos han hecho estudios sobre los cambios en los niveles de citosinas que se presentan con la llegada del envejecimiento, para luego obtener resultados contundentes, como los publicados en la revista Clinical Immunology.\nUna mayor esperanza de salud\nEdward Goetzl también ha afirmado que tomando en cuenta los niveles de citocinas que se encuentran en el cuerpo, se puede estimar la esperanza de salud que tiene una persona, lo que quiere decir que se puede calcular el tiempo que puede durar una persona con una buena salud.\nTambién asegura, que de llegar a la edad de 50 años y todavía contar con los mismos niveles de citosinas que se poseían a la edad de los 25, es muy probable que se mantenga una buena salud mientras se envejece.\nAhora bien, si sucede el caso contrario, es decir que si a los 50 se registra una disminución en los niveles de citocina, quiere decir que existe una mayor riesgo de padecer enfermedades como consciencia de un sistema inmunitario débil, por lo tanto hay que tomar acciones, como por ejemplo, la ingesta de una pastilla de dosis baja que no genere efectos secundarios.\nPuede que todavía exista mucho por investigar, pero esto sin duda ha sido el punto de partida para que la ciencia pueda hacer grandes cosas por nuestra salud y por el buen funcionamiento del sistema inmunitario.\nTemas: medicamentosistema inmune


Secretos para fortalecer y mantener un matrimonio\nConsejos expertos que pueden ayudar a mejorar la relación conyugal foto: Referencial\nAunque no existen individuos perfectos ni parejas perfectas, el compartir la vida con otra persona puede teñirse lo más que se pueda de “color de rosa” cuando cada cónyuge se compromete, desde el principio, a dar el 100% de sí para que funcione la relación.\nEste compromiso puede verse como algo difícil; sin embargo, el reconocido Dr. John Gottman (psicólogo y co-fundador del Gottman Institute, que se dedica a hacer estudios que ayudan a encontrar herramientas que fortalecen y mejoran la relación en pareja) sostiene que “aunque un matrimonio en problemas es perturbador, a menudo se puede reparar más fácilmente de lo que se piensa”.\nY es que como explica el experto, las parejas comienzan a separarse cuando la fase matrimonial de la “luna de miel” se acaba y se hace obvio que para compartir la vida con otra persona se requiere de un conjunto especial de acciones y habilidades, que mantiene y fortalece el vínculo conyugal o de cohabitación.\nAcciones y habilidades que mantienen la relación\nDespués de cuatro décadas de investigación práctica, utilizando los métodos clínicos de la Dra. Julie Schwartz Gottman ( esposa de Gottman y co-fundadora del mencionado instituto), estas son las siete acciones y habilidades claves que contribuyen, en gran medida, a construir una relación confiable, feliz y duradera.\n1. Buscar ayuda temprana\nEn promedio, las parejas esperan seis años antes de buscar ayuda para los problemas que se les presentan en la relación. Algo que podría ser la respuesta del porqué el 50% de los matrimonios que terminan divorciándose lo hacen en los primeros 7 años.\n“Esto significa que la pareja promedio vive con infelicidad por demasiado tiempo”, resalta el Dr. Gottman en uno de sus tantos escritos publicados en su sitio de internet. “Al sentir que hay alguna señal de problemas en el matrimonio, las parejas deben buscar ayuda desde el principio”.\n2. Actuar siempre con respeto\nLos estudios de Gottman han encontrado que las parejas más felices evitan expresar pensamientos críticos cuando discuten temas delicados. Contrariamente, éstas buscan la forma más respetuosa para expresar sus necesidades e inquietudes, sin criticar o culpar a la pareja.\n3. Controlarse a sí mismo\nLos argumentos a menudo comienzan porque uno de los cónyuges genera o intensifica un conflicto “haciendo una observación crítica o desdeñosa”.\n¡Esto es una acción errónea! El Dr. Gottman asegura que “el tratar los problemas con calma y sin reproches funciona mucho mejor” que acudir a las críticas y el ofuscamiento, ya que permite a los esposos hablar con tranquilidad mientras encuentran las soluciones al conflicto.\n4. Aceptar la influencia conyugal\n“En nuestros estudios de los matrimonios heterosexuales hemos descubierto que una relación tiene éxito en la medida en que el marido puede aceptar que su esposa influye en todos los aspectos de su vida”, asegura el experto.\nSi una esposa, por ejemplo, le pide a su esposo que necesita de su ayuda para asear la casa ya que tendrán visitas el fin de semana y éste le responde que no lo hará porque no quiere modificar los planes que ya ha establecido, esto significa que la pareja lleva una relación inestable.\n“La capacidad de un esposo de aceptar y ser flexible ante las peticiones de su esposa [y no a la viceversa] es crucial para el éxito de una relación, porque las investigaciones muestran que las mujeres ya tienen una buena práctica para aceptar las peticiones de los hombres”, apunta el psicólogo. “Una verdadera sociedad matrimonial se da cuando el esposo puede hacer lo mismo”.\n5. Valorarse a sí mismo y el uno con el otro\nLos estudios de esposos Gottman también han encontrado que las parejas felices que perduran tienen un alto estándar de valoración a sí mismo y del uno para el otro.\n“Las parejas más exitosas son aquellas que, incluso cuando están recién casadas, se negaron a aceptar el comportamiento hiriente de alguno de los cónyuges”, resalta el experto. “Los bajos niveles de tolerancia al mal comportamiento al comienzo de una relación equivalen a una pareja más feliz en el futuro”.\n6. Aprender a reparar y salir del argumento\nLas investigaciones de los Gottman han revelado que las parejas felices han aprendido cómo salir de una discusión o reparar la situación antes de que una discusión se salga completamente de control.\n¿Qué tácticas son las que usan para ello? Los resultados muestran que para reparar una situación de desavenencia antes de que se salga de control, las parejas exitosas hacen lo siguiente:\nUsan el humor en lugar de la agresividad.\nSe expresan mutuamente comentarios cariñosos en medio de la discusión\nSe dicen con claridad que ambos abordarán el problema apoyándose mutuamente.\nEl que tiene que ceder, cede, porque en una relación saludable el objetivo no es el de ganar.\nSe expresan palabras de aprecio.\nCuando la discusión se calienta demasiado, saben cuando tienen que parar para tomarse un descanso de unos 20 minutos para volver a abordar el tema con tranquilidad.\n7. Enfocarse siempre en lo positivo\nDe acuerdo con el Dr. Gottam, en un matrimonio feliz, mientras se discute algún problema, los cónyuges expresan más comentarios positivos que negativos sobre el otro o la relación que llevan.\n“Un buen matrimonio se mueve en un fuerte ambiente de positivismo”, resalta el experto. “Cada cónyuge debe hacer sus grandes depósitos [de positivismo] en la cuenta bancaria emocional de la relación en pareja”.\nMás en esta categoría: « Kim Kardashian sostiene sus senos con cinta adhesiva\tEra un anticonceptivo, pero causó decenas de embarazos »


Alistan foro de turismo de aventura Atmex en Tuxtla\nLa novena edición del foro Adventure Travel México (Atmex) se llevará a cabo en formato híbrido en Tuxtla Gutiérrez del 8 al 10 de diciembre del presente año, y está dirigida especialmente a prestadores de servicios especialistas en turismo de aventura en México y el mundo.\nLa edición será presencial, al mismo tiempo que se realizará la emisión de las conferencias por medio de las plataformas digitales, por lo que se espera una amplia participación.\nEl foro está orientado a actualizarse sobre la situación del turismo y las preferencias del viajero postcovid, al mismo tiempo para conocer los esfuerzos que se hacen, tanto a nivel nacional como mundial para reactivar el turismo, además de dar a conocer las oportunidades para el sector.\nJuan Antonio Díaz Díaz, director de Eventos y Atención a Segmentos Turísticos de la Secretaría de Turismo (Sectur) del estado de Chiapas, dijo que con la anuencia del gobernador Rutilio Escandón Cadenas, la Secretaría de Turismo ha estado trabajando e impulsando el turismo de aventura.\nLa dependencia estatal estuvo atenta de obtener la sede del evento que se realizará en coordinación con el Ayuntamiento de Tuxtla Gutiérrez.\nPor lo que la ciudad será la capital del turismo de aventura, y en este momento se lleva a cabo la planeación y organización de este noveno Atmex, ya que se espera un aforo de varios cientos de personas.\nDestacando que la participación de las personas será bajo estrictas medidas de bioseguridad que exigen las autoridades de Salud.\nEsto es una oportunidad de promover los espacios naturales con los que cuenta Chiapas, puesto que vendrán personas de países como Estados Unidos, Canadá, además de Europa y Sudamérica.\nEl evento presencial será un foro de networking (enlaces comerciales) que permita intercambiar experiencias, contactar grupos que estén interesados y que vengan al estado de Chiapas a conocer; además habrá una serie de ponencias y paneles de discusión y, en su oportunidad, recorridos por los atractivos que ofrece el estado.


La costumbre de quemar la sardina tiene origen en Madrid Tradiciones carnavaleras — dantzan.eus\nHemen zaude: Hasiera › Hemeroteka › La costumbre de quemar la sardina tiene origen en Madrid Tradiciones carnavaleras\nLa costumbre de quemar la sardina tiene origen en Madrid Tradiciones carnavaleras\nAño tras año celebramos en la comarca unos actos propios del Carnaval, pero muchos de nosotros ni siquiera sabemos porqué. ¿Cuál es su origen?\nEl hábito de quemar la sardina tiene origen en Madrid, de donde se dice que el miércoles de ceniza, gente disfrazada de mendigos y religiosos en tono burlesco recorrían las calles portando escobas, jeringas y orinales. En el centro, sobre una camilla, llevaban un pellejo de vino con una careta, de cuya boca colgaba una sardina. Al atardecer, la sardina era enterrada y el vino repartido entre la gente.\n¿Y por qué una sardina? Todo parece indicar que se trata de una deformación fonética. En la antigüedad se enterraba carne, que era lo que verdaderamente representaba el pecado de gula que tanto rechazaba la iglesia con la Cuaresma. Se trataba de un cerdo abierto en canal o una 'cerdina', que ha acabado convirtiéndose en sardina.\nComo se puede ver, el fuego está muy presente en los ritos carnavalescos no sólo de la comarca, sino también de casi todo el mundo occidental. El último día del período festivo, se quema un simbólico muñeco, representando el final del invierno, aunque también el final del Carnaval, que da paso a la Cuaresma. OARSOALDEA. DV. ¿Qué representa el azeri dantza?; ¿quién era Trapujale?; ¿Por qué quemar una sardina? Estas representaciones se organizan en la comarca Carnaval tras Carnaval, forman parte de nuestra cultura y, sin embargo, han pertenecido también a otras culturas vigentes antaño.\nEl Jueves de Carnaval, tal día como ayer, se representaba en Errenteria el azeri dantza (danza del zorro), que también se organiza en otras localidades guipuzcoanas como Hernani, Andoain o Aduna. En este baile, los integrantes del Ereintza Dantza taldea desfilan en kalejira por algunas calles de la villa hasta llegar a la plaza, donde se interpretan todas las danzas que componen esta tradición. Los chicos visten de chicas y viceversa, siguiendo a la música con unos pasos humorísticos.\nEl baile de Errenteria ha tomado forma propia con el paso de los años, al igual que en el resto de localidades. Sin embargo, el azeri dantza se bailaba de un mismo modo en todo Gipuzkoa. Por aquel entonces (los primeros datos que se tienen de esta tradición es de finales del siglo XVIII), la celebración trataba de lo siguiente: tras el divertido y loco baile de los dantzaris, los jóvenes se dirigían a los caseríos en busca de alimentos. Mientras tanto, continuaban bailando en los portales de los caseríos y, después de comer parte de ellos, regresaban a la plaza con el mismo baile. El jefe, a continuación, prendía fuego a la estopa que colgaba de la nariz de los bailarines. Al acabar el baile, comiendo los pollos, se daba fin a los festejos populares.\nAcerca de relacionar este animal con el festejo, unos de los tantos estudios sobre cultura vasca llevados a cabo por historiadores hacía referencia a la astucia de los zorros, que debían presentarse en aquellos lugares donde más gente había sin ser vistos por los demás.\nEl azeri dantza viene de muy atrás, pero existen otras costumbres en Oarsoaldea que han sido creadas recientemente. Es el caso de Trapujale, que se celebra exclusivamente en Lezo y que lleva organizándose 19 años. La comisión de Cultura de la localidad se reunía con el deseo de celebrar unos carnavales propios, únicos, al igual que se hacía en Lanz o en Ituren y Zubieta. La leyenda de Trapujale fue creada por Mikel Susperregi y Lander Zurutuza, reflejada en un cómic que todavía hoy permanece archivado en la biblioteca municipal.\nCuenta la historia de Mari Nazkane, una bruja que tiene unos secuaces (zirikus) que se comen a las ovejas de Jaizkibel, y echan la culpa a Trapujale. Por ello, todos los años los dantzaris bajan a Trapujale del monte, un personaje con cintas de colores colgando. Trapujale permanece en la plaza del Santo Cristo de Lezo durante todas las fiestas, cada día de un color: jueves blanco (ostegun-zuri), viernes amarillo (ostiral-hori), sábado rojo (larunbat-gorri), domingo morado (igande-ubel), lunes gris (astelehen-arre) y martes negro (astearte-beltz).\nEl último día, el Martes de Carnaval, se hace un juicio público a Trapujale en el que sale culpable. Entonces se le concede un último viaje por el pueblo y, tras regresar a la plaza, se le corta la cabeza y con ella se ofrece una afari-merienda para los lezoarras.


Magnum's first: el tesoro del fotoperiodismo - cuv3. El digital de la FCOM de Villanueva C.U.\nMedios de comunicación, Ocio & Cultura, Sociedad diciembre 13, 2013enero 21, 2016 Pilar Mesquida\nVisitantes de la exposición Magnum’s first (Fotografía: Pilar Mesquida)\nEn el rostro de un niño húngaro que llora con cara de incomprensión, o mientras observamos a otro infante bebiendo tranquilamente una jarra de cerveza a la vez que contempla curiosamente su alrededor, descubrimos “el rostro del tiempo” (“Der geischt der zeit”), la exposición sobre la primera muestra de la Agencia Magnum que acoge la Fundación Canal en Madrid.\nAl entrar, 83 fotografías divididas en distintas salas dan la bienvenida a los visitantes al mundo de los primeros años del fotoperiodismo. A modo de cortés anfitrión, unos baúles abiertos en el centro de la primera estancia saludan a los que llegan y les reciben con una nota que reza: “Magnum Photos es una agencia de fotos y de prensa gestionada por sus propios fotógrafos. La agencia tiene oficina en París y en Nueva York. Magnum Photos trabaja con las mejores revistas ilustradas de Europa y Estados Unidos, pero no cuenta con revista propia ni supervisa los contratos con los editores en Francia y en el extranjero”.\nEstas palabras constituyen la primera declaración de intenciones de la agencia fotográfica Magnum, considerada como la agencia de fotos más importante de la historia y que contaría desde su fundación con los genios de algunos de los mejores fotógrafos que ha conocido el mundo.\nCon el húngaro Robert Cappa como fundador, Magnum contaba con el francés Henri Cartier-Bresson, el polaco David Seymour, el suizo, Werner Bischof, el británico George Rodger y el norteamericano William Vandivert. A los que más tarde se unirían Inge Morath, Ernst Haas y Erich Lessing. Todos ellos recorrieron el mundo y retrataron con sus cámaras las situaciones más diversas ya la vez impactantes que encontraron a su paso.\n“El rostro del tiempo” es el mayor exponente de fotoperiodismo de la historia\nUna colección desaparecida\nPero Robert Cappa y Bischof murieron y la agencia se dio cuenta de la necesidad de crear una exposición que enseñase el trabajo que todos ellos habían llevado a cabo en los últimos años y rindiera homenaje a quienes ya no estaban con ellos. Así unieron como muestra de este trabajo algunas de sus obras más representativas y formaron la exposición “El rostro del tiempo”, que tuvo como resultado la demostración de que esta agencia no era una escuela de fotógrafos, sino una unión de genios diferentes pero con unos valores comunes como son el respeto por el fiel reflejo de la realidad, o tratar de impactar con cada una de sus fotos.\nDesgraciadamente esta exposición desapareció en 1955 y no fue hasta 2006 cuando por fin se encontraron las fotografías, aún guardadas en sus embalajes originales en los sótanos del Institut Français de Innsbrück. Desde entonces estas obras de arte del fotoperiodismo han recorrido medio mundo hasta llegar a España.\nUn fiel retrato del mundo\nLas fotografías de la “Magnum’s first” comprenden desde el conservadurismo inglés de las fotografías de la única mujer de la exposición, Inge Morath, hasta las fotografías de una de las pocas muestras de Robert Capa en las que al contrario de los duros escenarios de guerra a los que tiene acostumbrado, muestra una danza provincial en el País Vasco después de la desolación tras la Guerra Civil española. Al igual que Capa sorprende con su temática, Lessing también enseña unas atípicas imágenes de Viena durante la ocupación soviética muy distintas a sus conocidos reportajes bélicos.\nProbablemente la parte estrella de la exposición sea el portfolio de Cartier-Bresson en el que recoge las instantáneas de los últimos días de la vida de Gandhi y los funerales y homenajes que recibió del pueblo indio tras su asesinato. Resulta impactante la fotografía de cientos de personas tratando de subir al tren en el que viajaban los restos mortales del Premio Nobel de la Paz. Estas fotografías constituyen,no en vano, el mayor exponente de fotoperiodismo conocido hasta la fecha.\nLas imágenes del niño llorando de Werner Bischof constituyen quizás la escena que más sobrecoge de la exposición, y como contrapunto recorremos las instantáneas del rodaje de “Tierra de faraones” que nos trasladan al antiguo Egipto visto desde la perspectiva de las dificultades de la filmación de una película. Figurantes descansando a la sombra, tormentas de arena o actores agotados por el Ramadán fueron sólo algunas de las principales trabas que encontró Howard Hawks en 1955.\nCon todos estos componentes, la exposición, que continuará en la Fundación Canal hasta el 14 de enero de 2014, supone la mayor muestra de fotoperiodismo que se ha enseñado en las salas de exposiciones mundiales hasta hoy.\nagencia magnum, Canal +, exposición, Fotografía, fotoperiodismo, fundación, magnum, Periodismo, Robert Capa, Tierra de faraones


Carmena: 'los hombres son violadores y agresivos, ha llegado el momento de las alternativas'\nLa alcaldesa de Madrid, Manuela Carmena, ha destacado que “la violencia está incardinada en el ADN de la masculinidad”, con un gen de la violencia que “ha dominado el mundo”. “Ha llegado el momento de que tengamos alternativas”, ha defendido haciendo un llamamiento a la cultura de la mujer. Acompañada por la delegada de Políticas de Género y Diversidad, Celia Mayer, y la concejala-presidenta de Carabanchel, Esther Gómez, la alcaldesa ha participado en el taller de empoderamiento de la mujer y sensibilización ‘Creciendo juntas’ desde el espacio de igualdad María de Maeztu.\nA preguntas de un periodista, la alcaldesa ha contestado que de un crimen machista “se culpa a la persona concreta” que lo ha cometido y que lo esencial para resolver la violencia de la sociedad es darse cuenta de que está “fundamentalmente incardinada en lo que es el ADN de la masculinidad”.\n“Cuando vemos las estadísticas vemos que la mayor parte de los crímenes violentos los comenten los hombres. El informe de la Organización Mundial de la Salud (OMS) demuestra que la mayor parte de los homicidios los cometen los hombres. Eso es indicativo de que todo el gen de la violencia es un gen que ha dominado al mundo y que ha llegado el momento de que tengamos alternativas”, ha señalado.\n“El mundo necesita la cultura de las mujeres. Cuando hablamos de igualdad no queremos los patrones masculinos porque tenemos nuestra forma de ser. No tenemos que copiar los modelos de mandar y los modelos profesionales sino crear, inventar e imaginar nuestros propios modelos”, ha defendido Carmena.


Compromiso mundial para un plan a largo plazo en Haití\nLa comunidad internacional se comprometió en Canadá a largo plazo con la reconstrucción de Haití, que incluye realizar en marzo una conferencia de donantes, pero ese país se enfrasca ahora en una discusión sobre dónde realojar a los damnificados del terremoto. Durante la apertura de la Conferencia de Montreal, el primer ministro haitiano, Jean-Max Bellerive, afirmó hoy que la reconstrucción tras el sismo que dejó al menos 150.000 muertos y 3 millones de damnificados (la tercera parte de habitantes de Haití) debería servir para poner al país "en la vía del desarrollo". "La reconstrucción afectará a todo el país. Debemos pensar en reubicar una parte de la población y redistribuir la administración pública y las bases económicas", añadió, tras lo que recordó que para 400.000 familias afectadas por el sismo que se registró el 12 de enero, "ahora no hay ninguna esperanza". Adicionalmente, el Programa Mundial de Alimentos (PMA) estima que tendrá que alimentar a unos 2 millones de haitianos por al menos 1 año, el doble de tiempo de lo que había previsto inicialmente, según confirmó hoy su directora ejecutiva, Josette Sheeran. Bellerive advirtió de que la tarea de reconstrucción tomará al menos entre 5 y 10 años y recalcó que dicha labor tiene que hacerse "diferente", comenzando por transformar los sectores económicos del país, como el turismo y la agricultura. Sus palabras parecieron encontrar eco en los asistentes a la cita en Canadá: ministros de los países del Grupo de Amigos de Haití (Argentina, Brasil, Canadá, Chile, Costa Rica, Francia, México, Perú, EE.UU. y Uruguay), República Dominicana, la Unión Europea (UE), España y Japón, y representantes de la OEA, el Caricom, el Banco Mundial, el FMI y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID). Así, aparte de la cumbre de donantes de marzo, que organizará EE.UU. en la sede de la ONU en Nueva York, la comunidad internacional se comprometió hoy a perseguir una reconstrucción en Haití que fortalezca sus instituciones democráticas, fomente el desarrollo social y económico sostenible y promueva la estabilidad. La crisis de Haití es una oportunidad para "formular un nuevo modelo de cooperación y desarrollo para los países más vulnerables", aseguró la vicepresidente primera del Gobierno español, María Teresa Fernández de la Vega. El primer punto de los principios de la Declaración de Montreal destaca que respetarán la soberanía de Haití, involucrarán directamente a los haitianos y se guiarán por las prioridades que fijará el Gobierno del presidente René Préval para la reconstrucción. También afirmaron que un compromiso inicial de 10 años "es esencial", al igual que la eficacia de lo que se haga en Haití para reconstruirlo y agregaron que están "plenamente comprometidos a construir un nuevo" país que "satisfaga las aspiraciones que los haitianos durante tanto tiempo han anhelado legítimamente". Para poder ayudar mejor a Haití en su labor de estabilización y reconstrucción, la canciller mexicana, Patricia Espinosa, afirmó hoy en Montreal que es necesario revisar el mandato de la Misión de Estabilización de la ONU en Haití (Minustah) y, así, "darle mayor capacidad para que pueda coordinar bien sus esfuerzos". En ese sentido, el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, anunció hoy desde Caracas la condonación de la deuda de Haití por la compra de combustible venezolano, en el marco de una reunión de los países de la Alianza Bolivariana para las Américas (ALBA), en la que se decidió un vasto plan para "refundar" ese país caribeño. Chávez también anunció que la ALBA definió un plan integral que incluye una donación inmediata de 20 millones de dólares para el sector de la salud de Haití y un fondo que, remarcó, será de al menos 100 millones de dólares, "de entrada y para comenzar", aportados por los socios de la instancia internacional. Pese a estas intenciones a largo plazo para buscar que el país antillano se recupere de la tragedia, el drama 13 días después del sismo crece. Ahora el Gobierno y las agencias de la ONU tendrán que evaluar la reubicación de los cientos de miles de personas que lo perdieron todo. Las autoridades haitianas prevén establecer dos campamentos a las afueras de Puerto Príncipe para alojar a los 610.000 damnificados que hay en la capital, dijo a Efe el ministro del Interior haitiano, Antoine Bien-Aimé. CompartirCompartir en Facebook TweetCompartir en Twitter Whatsapp Personas en esta nota ( 1 ) En esta nota: Hugo Chávez


Educación en Bolivia: La Paz se convierte en el séptimo departamento libre del analfabetismo\nLa Paz se convierte en el séptimo departamento libre del analfabetismo\nEl Alto (La Paz), 02 dic (ABI).- El departamento de La Paz fue declarado este martes como el séptimo territorio libre de analfabetismo en Bolivia por el vicepresidente de la República, Álvaro García Linera, en el marco del Programa "Yo, sí puedo", que cuenta con el apoyo de los gobiernos de Cuba y Venezuela.\nEn el acto realizado en la ciudad de El Alto, el Vicepresidente de la República aseguró que la victoria de un país en el mundo llega por la formación que tiene su pueblo, objetivo a lograr por el Gobierno para generar el desarrollo de Bolivia.\n"Una de las maneras más importantes de ver el desarrollo de un país, es la formación de su gente, la preparación y el estudio de su gente y para eso está la alfabetización; la escritura tiene la virtud de que es más duradera y puede llegar a otras personas", dijo.\n"El saber leer y escribir nos permite comunicarnos con más personas y conocer lo que piensan y saben otros en lugares alejados", agregó.\nEl Segundo Mandatario del país afirmó que la alfabetización lograda en el país es para lograr el desarrollo y lo que resta para futuro es ir cultivando el conocimiento y la especialización en Bolivia, para que su sociedad sea respetada cuando todos sus habitantes se sepan leer y escribir.\nAgradeció la cooperación incondicional de los gobiernos de Cuba y Venezuela para hacer realidad la declaración de territorio libre de analfabetismo al departamento de La Paz y muy pronto a toda Bolivia.\n"Agradecemos a nuestros hermanos, por haber contribuido al desarrollo de este país y Bolivia está endeudada con ustedes, y es un compromiso retribuirles este esfuerzo", señaló.\nLinera anunció que en los próximos días Bolivia será declarada como el tercer país libre de analfabetismo en Latinoamérica, cumpliendo así con la meta propuesta para mejorar la educación en toda Bolivia.\nEn la oportunidad el Coordinador departamental del Programa "Yo, sí puedo" en el departamento de La Paz, Pablo Quispe, explicó que en el departamento de La Paz se incorporaron y graduaron 228.534 iletrados durante los 30 meses de campaña, que representa el 97 por ciento respecto a la cantidad de personas censadas en el 2007\nActualmente quedan en clases 5.019 participantes que se graduarán durante el mes de diciembre e inicios del próximo año.\nCon la declaración en La Paz, ya son 322 municipios de los 327 que deben ser declarados libres de analfabetismo en Bolivia.\n"En aymara se alfabetizaron 23.398 iletrados y en quecha 1.511 durante todo el proceso, trabajaron alrededor de 15.193 grupos de clases en 5.558 puntos de alfabetización", explicó.\nAdemás se entregaron lentes a 60.603 participantes con dificultades visuales de los 66.850 que fueron atendidos.\nCon los resultados logrados hasta el momento, se superó el nivel que exige la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Cultura UNESCO, 96 por ciento de personas mayores de 15 años que sepan leer y escribir, para declarar a un territorio libre de analfabetismo.\nA nombre de todos los alfabetizados la señora, Antonia Mollo Quispe dio lectura a una carta dirigida al presidente de la República, Evo Morales, en la que agradeció el apoyo recibido.\nA nombre de los adultos mayores, el presidente de la Federación, Manuel Yana, hizo un reconocimiento a los facilitadores que formaron parte de la alfabetización y dijo que "ahora somos parte de la sociedad, somos parte de la integridad nacional, por eso apoyaremos a nuestro Presidente".\nPor su parte el embajador de Cuba en Bolivia, Rafael Dausá, señaló que la cooperación de Venezuela y Cuba fue para lograr un sólo objetivo que se une a los resultados logrados en esos países.\nDausá reprochó las críticas de algunos medios de comunicación que advirtieron que el programa "Yo, sí puedo", no tenía reconocimiento de la Unesco.\n"Este programa ha recibido premios importantes de la Unesco, pero que no traten de engañar al pueblo. Aquellos que no tuvieron el valor de sacrificarse para apoyar el programa, al menos deberían tener el pudor de callarse", dijo.\nAsimismo el prefecto del departamento de La Paz, Pablo Ramos, señaló que "ahora se puede decir que en Bolivia se ha vencido una de las lacras que impide el progreso y se abre un amplio camino de desarrollo".\nCon la declaración de La Paz libre de analfabetismo, la educación se constituye en uno de los factores fundamentales para el cambio y transformación de Bolivia, desafío que se había planteado el Presidente Evo Morales, de hacer de la alfabetización uno de los primeros triunfos de la revolución democrática, cultural y educativa.


La titular de la Segob lamenta el asesinato del juez y de su esposa Verónica Barajas; es lastimoso para el Poder Judicial, asegura; ‘no habrá impunidad’, afirma López Obrador\nmiércoles, 17 de junio de 2020 | 12:15 horas\nLa secretaria de Gobernación (Segob), Olga Sánchez Cordero, lamentó el asesinato del juez penal Uriel Villegas Ortiz, y expresó que “murió por hacer trabajo”.\nEn conferencia en Puebla, la exministra calificó como doloroso para el Poder Judicial el homicidio del juez penal y de su esposa Verónica Barajas ocurrido ayer en Colima.\n“Para mí ha sido terriblemente difícil esta situación. Es lastimoso para todos, para el poder judicial, para la Corte, para los ministros, para quienes tenemos un cariño al Poder Judicial. Ha sido un tema personalmente triste y lastimoso”, expresó.\nAdemás, la titular de la Segob reconoció a Uriel Villegas por realizar su trabajo, en el que había juicios de integrantes del crimen organizado, por lo que afirmó que se trabajará en el seguimiento de las indagatorias para esclarecer este crimen y dar con los responsables.\n“Estaba haciendo su trabajo y murió por hacer su trabajo. Tenía algunos juicios de personajes de la delincuencia organizada y estaba haciendo su trabajo y lo estaba haciendo bien”, afirmó.\nEste miércoles el diario Excélsior informó que el entonces juez sexto de Distrito en Procesos Penales en Jalisco solicitó en 2018 el traslado de Rubén Oseguera, El Menchito, de una cárcel de Oaxaca a otra de máxima seguridad en El Salto. Luego, el hijo de El Mencho fue extraditado a Estados Unidos.\nAl respecto, el presidente Andrés Manuel López Obrador afirmó que los Poderes Ejecutivo y Judicial trabajan de manera conjunta con la Fiscalía General de la República para esclarecer los hechos y castigar a los responsables de este crimen, por lo que garantizó que no habrá impunidad.\nNo hay impunidad. Los que cometen estos delitos son castigados… van a ser castigados. Trabajamos de manera coordinada con el poder Judicial y la Fiscalía”, dijo.\nAl ser cuestionado sobre si este ataque es una amenaza al Gobierno por parte del crimen organizado, el mandatario federal rechazó que sea así y aclaró que no habrá marcha atrás en el garantizar la paz y la tranquilidad en el país.\n“La intimidación no procede, porque nosotros tenemos como encomienda el garantizar la paz y tranquilidad en el país y no vamos a ceder ante ninguna amenaza. Nada nos va a detener para limpiar de corrupción el país, que se haga justicia y se garantice la paz”, sentenció.\nInvestigan asesinato de dueño de pollería en Huajuapan\nCancelan veladas en panteones y baile de Huehuentones en Huautla\nOaxaca reporta 19,838 casos acumulados de Covid-19


Joven construyó cueva en el jardín de su casa tras discutir con sus padres. Le tomó 6 años hacerla – Soy Dios Padre\nJoven construyó cueva en el jardín de su casa tras discutir con sus padres. Le tomó 6 años hacerla\nAndrés Cantó, de 20 años, usó su enojo para cavar en el patio y sin esperarlo, inició un proyecto que lo enorgullece. “Es un trabajo duro, cavas un poco en la pared y te salen tres cubos de tierra”, dijo a Huffington Post.\nA muchas personas les gustaría tener su espacio propio en algún lugar del mundo, uno que sea único y exclusivo para distraerse de los problemas, ruidos o simplemente para disfrutar su propia compañía.\nAndrés Cantó, por ejemplo, tomó la decisión de crear un rincón para él luego de discutir con sus padres en el 2015. El joven de 20 años proveniente de la ciudad de Alicante (España) contó por medio de Twitter la historia de cómo construyó una cueva a partir de ese año en el jardín de su casa, y los avances han sido muy fructíferos.\nTal como lo indicó en la publicación, la construcción comenzó el 9 de marzo del 2015 luego de haber tenido la discusión con sus padres. “Yo siempre iba en chándal y con mis zapatos menos lustrosos y cuando iba al pueblo me decían que me cambiara, pero yo no quiero cambiarme, me enfadé y me puse a dar paladas”, comentó Andrés a COPE.\nCuando pasaron tres años desde el inicio de la construcción, conoció a Andreu, un amigo que le ha ayudado en el proceso. “Le comenté lo que quería hacer en el agujero y no tardó en venir todas las tardes con su motopico”, detalló el joven en la publicación.\nGracias a la colaboración de su compañero, pudo avanzar más rápido con la cueva y cuando menos se lo esperó, ya entraba por el agujero que terminó siendo el ingreso. “Ahí ya me puse a pensar en cuestiones más técnicas”, dijo Andrés en Twitter.\nAdemás de mejorar su estado físico, durante el 2019 ya tenía lista la primera habitación de su cueva. Como lo describió en la red social, una bóveda de 2 metros a la que le puso adobe y piedras para que resistiera y darle mejor forma. Por si eso fuera poco, también instaló tubos para la calefacción y no pasar frío en su nuevo hogar.\nLa pandemia le ayudó a progresar más, por lo que armó un pilar y con dos habitaciones listas; la que sirve para dormir al fondo y la primera sala a la derecha desde la entrada.\n“Por ahora está equipada con wifi, luz, ‘calefacción’ y equipo de música con casetes”, detalló Andrés en Twitter. Todo esto lo logró gracias a su carácter, Andreu, y sus herramientas; un pico y un cincel enganchado a un palo para cavar, como lo explicó en la publicación.\nLo que en inicio fue un simple agujero, ahora es todo un mundo subterráneo. Actualmente Andrés sigue ampliando su cueva, incluso ya está certificada por la municipalidad de la zona.\n“Es un trabajo duro, cavas un poco en la pared y te salen tres cubos de tierra. No necesitamos gimnasio, el cambio físico es brutal. Además, es una sauna porque no corre el aire y hace mucho calor”, dijo Andrés a Huffington Post. Un caso que demuestra que se puede aprovechar el enojo en algo productivo.\nAnterior: Lo declaran sin vida al nacer y regresa a la vida tras el abrazo piel con piel de sus padres\nSiguiente: “La mejor mamá del mundo”: Piloto sorprendió a su madre y la saludó por altavoces en medio del vuelo