El Gran Libro del Yoga - Ramiro Calle\n14 March FRSA FLASH MTN Eagle\nSlides for October 20, 2013\nFrukostseminarie - Bygg framgångsri...\nby Upsales Nordic AB\nRESUMEN DEL LIBRO: Bien sea como medicina natural, con sus propios métodos preventivos, terapéuticos y recuperativos, bien como actitud vital para alcanzar el equilibrio y la elevación espiritual, el yoga representa uno de los más importantes legados que la milenaria cultura india ha transmitido a Occidente. Ramiro A. Calle, fiel a la máxima es más importante un gramo de práctica que una tonelada de teoría, muestra a través de las páginas de este libro que es posible -y fácil- acceder a los beneficios del yoga partiendo de cero, en una progresión sencilla, natural y ajustada a la realidad del hombre y la mujer occidentales. Muchas de las enfermedades que padecen el hombre y la mujer occidentales o son psicosomáticas o son fruto de unas condiciones de vida artificiales, de un ritmo vital frenético y antinatural. Por ello, es hoy más válida que nunca la propuesta de Ramiro A. Calle de comprender el yoga como una ciencia de la salud integral, pues procura el bienestar real del cuerpo, la mente y el comportamiento que caracteriza a la verdadera salud. Obra eminentemente práctica, El gran libro del yoga ofrece al lector cerca de un centenar de posturas y técnicas de respiración y relajación que le permitirán hacer frente al estrés, a la ansiedad y al conjunto de enfermedades sociales (malos hábitos alimentarios, dependencia de fármacos, sedentarismo, etc.) que asuelan al individuo en la competitiva sociedad occidental.\nEl yoga ha sido durante milenios el eje espiritual no sólo de la India, sino también de\nOriente. Es, básicamente, un método de mejoramiento humano con una antigüedad de más\ncada día mayor, entre los occidentales. Se ha convertido en una necesidad específica de\nnuestro tiempo, pues procura claves, prescripciones, métodos y técnicas para el autoperfeccionamiento, el bienestar integral y la evolución de la conciencia.\npues lo que aporta es un conjunto de preciosísimas técnicas para el autodesarrollo. De ahí\nque numerosos sistemas espirituales y psicologías de la realización se hayan servido de sus\neficientes y milenariamente experimentados métodos para el control del pensamiento, la\nevolución de la conciencia y el acopio de valiosas energías internas.\nSon métodos que están al alcance de cualquier persona que desee mejorar y esté dispuesta a\npracticarlos con alguna asiduidad. Tres décadas en la docencia del yoga, habiendo\nimpartido sus técnicas a más de doscientas mil personas, de todas las edades y condiciones,\nme permiten asegurar los indiscutibles beneficios de este nutrido cuerpo de enseñanzas\nvivientes que se ha ido transmitiendo, y verificando personalmente, desde la noche de\nlos tiempos. El mismo yoga psicofísico (hatha-yoga), comúnmente denominado yoga\nfísico, es de una asombrosa precisión y en la medida en que lo he seguido practicando\ndesde hace muchos años, me he dado cuenta, siempre con renovada sorpresa, hasta qué\npunto sus técnicas son excepcionalmente eficaces y beneficiosas. Cada persona debe ir\nperfeccionando estas técnicas mediante la práctica asidua y hasta donde quiera llegar. A\nmayor esfuerzo sobrevendrán, por supuesto, resultados mayores.\nEl yoga nos abre extraordinarias posibilidades, pero compete al practicante determinar\nhasta dónde quiere profundizar en el yoga y qué espera recibir del mismo. Muy repetido es\nese adagio del yoga que reza: «Es más importante un gramo de práctica que toneladas de\nteoría», pues el yoga es ante todo un método de transformación que requiere la puesta en\npráctica de un buen número de técnicas psicofísicas, psicomentales y psicoenergéticas. Son\nlos métodos correctamente utilizados y desarrollados los que van transformando a la\npersona. y estos métodos, todos ellos, además de sus finalidades concretas (sean\npsicosomáticas, psíquicas, espirituales u otras), tienen la utilidad también de que tienden a\n«desautomatizar», es decir, a hacer más consciente al practicante. Son, pues, métodos de\ncontramecanicidad y que, por tanto, siempre exigen una atención consciente y vigilante,\nque así va refrenando los automatismos.\nIncluso el yoga físico requiere la presencia de una atención consciente para que todas sus\ntécnicas no sólo tengan implicaciones fisiológicas, sino también mentales, lo cual permite\nal practicante ir sometiendo al escrutinio de la atención vigilante cualquier ejercicio. Se\neleva así el umbral de la conciencia y se consigue una armónica interrelación de cuerpo y\nmente. Ya hoy en día, la más moderna ciencia psicosomática indica (como ya lo hiciera el\nyoga hace miles de años como precursor de la ciencia psicosomática) las estrechísimas\nconexiones existentes entre el cuerpo y la mente y cómo todo aquello que afecta al cuerpo\nrepercute en la mente o todo aquello que altera la mente alcanza al cuerpo. Si también se ha\npropuesto el yoga como una ciencia de la salud integral es, precisamente, porque procura\nese bienestar real del cuerpo, la mente y el comportamiento que caracteriza a la verdadera\nsalud, que no es sólo ausencia de enfermedad.\nDe ahí que también, en algunas de sus vertientes, el yoga haya sido considerado la primera\n«medicina» natural del mundo con métodos preventivos, terapéuticos y recuperativos.\nAun en la búsqueda de la elevación espiritual, los yoguis siempre han considerado el\ncuerpo muy importante, puesto que si además de las dificultades que entraña la búsqueda\nde lo Absoluto, el cuerpo no opera armónicamente, se convertirá en un obstáculo añadido.\nPero si, por el contrario, el cuerpo y sus energías y funciones cursan armónicamente, la\nenvoltura física se convertirá en un benéfico aliado en la senda hacia lo inefable.\nEllo no quiere decir, en absoluto, que deba rendirse culto al cuerpo o que éste deba\ndespertar en el individuo apego u obsesión, sino que el cuerpo, que es la base y el aspecto\nmás tosco de la pirámide humana, merece una adecuada atención.\nAdemás, el cuerpo puede instrumentalizarse sabiamente en la búsqueda hacia el objetivo\nsupremo y convertirse en un laboratorio en el que trabajar minuciosamente para desplegar\nlas potencias más reveladoras de la mente. Cuando el yoga psicofísico se practica con la\ndebida actitud, tiene mucho de yoga mental.\nPero si, además, necesario es el cuidado del cuerpo, mucho más lo es el de la mente, puesto\nque esta es el origen de todo y todo se fundamenta sobre la misma.\nSi consideramos que más de un 70 por ciento de trastornos lo son de carácter\npsicosomático, comprenderemos cuán importante es ejercitar, cuidar, cultivar y reeducar la\nmente, a fin de mantenerla equilibrada, consciente y subyugada. Yoga es unión y tiene\nmucho que ver con la palabra yugo. Por un lado, el yogui (el que busca la unión) trata de\nreunificar sus energías dispersas y de unirse a su naturaleza más íntima y real; por otro, se\nejercita para poner la mente bajo el yugo de su voluntad y su conciencia, a fin de que la\nmisma mente que es la que vela (cuando no está desarrollada y purificada) sea la que\ndesvele y proporcione una sabiduría de gran alcance tanto para la vida cotidiana como para\nla senda hacia lo incondicionado.\nComo el yoga tiene un sentido muy pragmático, los maestros del yoga han insistido en la\nnecesidad de aprender a manejarse hacia fuera y hacia dentro, es decir, en el ámbito de la\nvida y en el de la vida interna. Y más aún: instrumentalizar los eventos y situaciones de la\nvida cotidiana para propulsar el crecimiento interior y conquistar una actitud mental de\nlucidez y ecuanimidad. No debe pasarse por alto que el yoga es asimismo una actitud de\nvida, basada en la atención consciente, la firmeza de mente, la tolerancia, el equilibrio y el\nAsí, la vida misma se torna un maestro y un desafío, y el practicante la aprovecha para\nejercitarse interiormente e incluso para acopiar energías y acumular conciencia en lugar de\ndejar que las energías se debiliten y la conciencia baje a un umbral paupérrimo, como suele\nocurrir en el desgaste a que nos somete habitualmente la vida cotidiana y que es la que\ntambién provoca ese estado psíquico de somnolencia que es la mecanicidad, que diseca la\nexistencia diaria y le roba su gloriosa frescura.\nEl yoga, también, es un ejercitamiento para la contención del pensamiento y de la\nimaginación perniciosa. Todas sus técnicas, al exigir la presencia de la atención aquí-ahora,\npredisponen saludablemente la mente para que pueda conectarse más con la realidad\nmomentánea, en lugar de desertizarse en inútiles memorias y ensoñaciones. También por su\ncapacidad para «desautomatizar», para contener el pensamiento y cultivar el equilibrio\ninterior, el yoga juega un papel destacado en el campo de la salud psíquica y mental,\npudiendo colaborar con eficacia en la resolución de conflictos internos y tendencias\nneuróticas. Asimismo, el yoga puede ser muy útil en el ámbito pedagógico; el niño puede\nencontrar en el yoga una ayuda extraordinaria para beneficiar su cuerpo, potenciar sus\nfunciones mentales, cultivar una saludable actitud mental de por vida e incluso disponer\nde una valiosa técnica para superar el estrés escolar y los trastornos emocionales propios de\nsu edad. Pueden sus técnicas también ser aplicadas con notable éxito como prácticas\ncoadyuvantes en el tratamiento a niños autistas y mongólicos, así como a personas con\nproblemas de ludopatía, alcoholismo o cualquier tipo de drogadicción.\nPor fortuna, y ya desde hace años, el yoga se ha ido abriendo camino en muchas\ndirecciones, habiendo sido incorporado tanto a seminarios espirituales como a cárceles, a\ncolegios como a fábricas, a los profesionales más diversos y en activo como a personas de\nya muy avanzada edad, quienes han encontrado en el yoga un método de gran ayuda para\nlos últimos años de su vida.\nNo quiero finalizar esta introducción sin señalar enfáticamente que no es necesario en\nabsoluto adaptar el yoga a las características del practicante occidental, porque eso sería tan\ninnecesario como adaptar el ajedrez (que, por cierto, se originó también en la India) a los\njugadores que no fueran indios. El yoga tiene un carácter universal como tal método\necléctico y no adoctrinante y sus técnicas y procedimientos son adecuados para todas las\nrazas, si bien habrá que buscar naturales adaptaciones de sus prácticas psicofísicas para\nniños de corta edad y para personas enfermas.\nSi después de haber publicado varios libros de yoga me decido ahora a publicar esta obra\ncon Ediciones Urano es para brindar al lector lo mejor y lo más práctico y beneficioso del\nverdadero yoga. Aunque el yoga es como un gran árbol con numerosas ramas (sus distintas\nmodalidades), me centraré en esta obra en las principales y más benéficas técnicas del yoga\npsico-físico (hatha-yoga) y del yoga mental (radja-yoga), si bien los lectores interesados en\notras formas pueden consultar otras obras mías dedicadas a las distintas modalidades\nyóguicas, como el mantra -yoga o el kundalini-yoga.\nSi estas técnicas se han perpetuado desde hace miles de años no es por casualidad ni\ngratuitamente, sino porque han demostrado su fiabilidad, porque las han puesto en práctica\npersonas de todas las épocas y de las más distintas latitudes. Con ello quiero significar su\nvalidez y volver a alertar al lector para que desconfíe razonablemente de los pseudoyogas o\ntécnicas sucedáneas e insustanciales. Hay un adagio oriental antiguo que reza: «A cada\ngusano su gusto; los hay que prefieren las ortigas».\nPero el yoga es un cuerpo de enseñanzas y técnicas muy elaborado y completo, algo que lo\nconvierte en una primorosa orquídea y no en una ortiga. Porque una cosa es una técnica\naplicada aisladamente, por eficaz que resulte (con frecuencia robada al yoga ya la que no se\nle reconoce muchas veces su paternidad), y otra es toda una psicología de la realización que\nincluye: ética genuina, comportamiento amoroso, cultivo de emociones laudables,\nnumerosos ejercicios psicomentales, una sabia actitud de vida, procedimientos para el\ndesarrollo de la sabiduría liberadora y, en suma, todo un noble arte de vivir.\nAunque lo idóneo para un principiante es poder asistir a un centro especializado y recibir\nclases de un instructor calificado, si no es posible, también un libro puede ser de una\nnotable ayuda. Pero, además, aunque una persona esté asistiendo a un centro especializado\n(sea dos o tres veces por semana, como es lo más común), siempre es conveniente practicar\nen casa y en este caso un libro con explicaciones sencillas será un referente muy válido y\nuna gran ayuda. El autor de estas páginas comenzó hace cuatro décadas a practicar el yoga\ncon la ayuda de libros, hasta que tuvo la fortuna de conocer instructores y maestros que\nle prodigaron enseñanzas y métodos. Tenga el lector la certeza de que el yoga que\npresentamos en esta obra, sus técnicas y su modo de practicarlas se avienen estrictamente al\nyoga genuino, tal y como lo han enseñado y propagado los más grandes maestros del yoga.\nCuando un diamante es impecable, ¿por qué añadirle nada; por qué restarle nada?\nHemos creído conveniente estructurar esta obra en dos partes. La primera recoge una\nexposición general acerca del yoga y de su alcance, así como diversos aspectos tanto del\nyoga psicofísico (hatha-yoga) como del mental (radja-yoga); la segunda se extiende sobre\nlas técnicas del yoga físico y los métodos del yoga mental. Incorporamos, asimismo, dos\napéndices de gran interés, uno de ellos de la profesora de yoga Isabel Morillo, con gran\nexperiencia docente. La segunda parte tiene un carácter fundamentalmente práctico, ya que\nel yoga es un método basado en la experiencia para que cada persona pueda encender su\npropia lámpara interior; en última instancia, uno siempre es su propio maestro y su propio\nRamiro Calle, Director del Centro de Yoga Shadak\nEl yoga y su alcance\nPor su propia experimentación personal, los yoguis fueron concibiendo y ensayando toda\nclase de métodos de autoconocimiento y autodesarrollo, así como técnicas muy específicas\npara la contención del pensamiento, el cultivo armónico de la atención, el acrecentamiento\nde la conciencia, la purificación del inconsciente, el control psicosomático, el desarrollo de\nla visión esclarecida y la reunificación de las energías dispersas. Como lo más cercano a un\nser humano es su propio cuerpo, su mente y las energías que animan a ambos, el yogui\nconvirtió su complejo psicofísico en un laboratorio para efectuar su trabajo, poniendo en\npráctica innumerables procedimientos para armonizar el cuerpo, la mente y las energías y\npoder conquistar un tipo de percepción (yóguica) liberadora muy diferente y muy superior a\nla percepción ordinaria, siempre sometida a error.\nEl yogui emprendió sin tregua el trabajo sobre sí mismo, al que denominamos, por su\ncarácter, trabajo interior. Se trata de una práctica minuciosamente llevada a cabo para poder\nconocer la naturaleza real que reside en uno mismo y para aprender a conocer y regular la\npropia realidad interna. Se trata de superar la ignorancia básica de la mente y de desplegar\ntodos los potenciales internos para superar la desdicha, procurar un sentido de aprendizaje\ninterior a la vida y mejorar las relaciones con uno mismo y con los demás.\nEste trabajo es integral, o sea, que se realiza sobre todos los componentes del ser humano:\ncuerpo, cuerpo energético, órgano psicomental (mente y emociones) y comportamiento. Se\nHasta que se somete uno al sadhana adecuado, la mente está dominada por innumerables\ncondicionamientos (muchos de ellos inconscientes) que falsean su visión, ya que ésta está\ndensamente velada por tres « oscurecimientos»: el interpretativo, el reactivo y el\nimaginativo. La visión liberadora va desencadenándose en la medida en que la mente se\npurifica, los condicionamientos se resuelven y la percepción se esclarece.\nPero si bien los obstáculos no son pocos en esta senda hacia la paz interior y la sabiduría,\ntambién hay dentro de uno mismo un buen número de aliados que se desplegarán para\ncolaborar en la conquista de la quietud y el conocimiento liberador. Son simientes de\niluminación que es necesario cultivar para que maduren y reporten sus excelencias. Estos\naliados, denominados factores de crecimiento o iluminación, son entre otros: el esfuerzo\ncorrecto, la atención vigilante, la ecuanimidad, el sosiego, el contento y la visión lúcida.\nEstos factores de iluminación colaborarán de manera eficaz en la superación de uno de\nlos más graves obstáculos, el del ego o la autopersonalidad, que nos desvía de nuestra\nnaturaleza original y nos somete a esclavitud.\nLos condicionamientos inconscientes reaccionan generando a menudo el «charloteo»\nmental, ese pensamiento mecánico y confuso (en las antípodas del recto pensar) que es el\nladrón de la felicidad. Tengamos bien presente que la primera definición del yoga por\nescrito es «el control de los pensamientos en la mente»; así, todos los procedimientos\nyóguicos ponen su empeño en controlar los pensamientos mecánicos y neuróticos, para\npoder conocer un tipo superior de mente que nada tiene que ver con la mente ordinaria, al\nque se denomina unmani o no mente.\nComo el trabajo interior o sobre uno mismo tiene un carácter integral (se extiende a todos\nlos elementos que conforman al ser humano), comporta:\n. Un buen número de técnicas psicofisiológicas para intensificar el control psicosomático y\nmejorar psicofísicamente a la persona.\n. Un nutrido arsenal de técnicas psicomentales, entre las que se encuentran la retracción de\nlos órganos sensoriales y el recogimiento interior, la concentración, la meditación, la auto\nindagación, la contención del pensamiento y muchas otras.\n. El cultivo de una adecuada actitud vital, que debe ser trasladada a la vida cotidiana,\napuntalada en la atención consciente, la ecuanimidad, el sosiego y la compasión.\n. Una ética natural, que estriba en poner medios para que las otras criaturas sean felices y\nevitarles el sufrimiento.\nEste trabajo integral se traslada a la vida cotidiana y el practicante debe tomar su existencia\ncomo una práctica interior, tratando de:\n. No obsesionarse por los resultados, pues los mismos, si han de venir, lo harán por\n. Convertir la vida cotidiana en un maestro, aprendiendo a bregar sabiamente y con actitud\nadecuada con los acontecimientos, circunstancias y situaciones, poniendo en marcha\nLa práctica de las técnicas yóguicas va transformando al practicante y le enseña a modificar\nsus viejos modelos de conducta mental cuando estos son nocivos o perturbadores, para\npoder conseguir una renovada y más armónica forma de sentir y sentirse.\nCuando hace muchísimos años comenzaba con mis indagaciones sobre las sendas de\nautoconocimiento, al habla con un yogui indio le comenté si no sería sumamente\ninteresante configurar un cuerpo de enseñanzas que contuviera todos los aspectos y\nmétodos para el autodesarrollo, así como enseñanzas metafísicas y espirituales, medicina\nnatural y ciencia de la salud, procedimientos de autoconocimiento y evolución de la\nconciencia, y claves para el crecimiento interior. Desde mi ingenuidad yo creía estar\nhaciendo una proposición original y brillante, pero el yogui repuso, seguramente un poco\nextrañado pero indulgente: «Pero eso es precisamente el yoga». Y cuando en los años\nsucesivos comencé a indagar a fondo en las enseñanzas yóguicas descubrí, efectivamente,\nque eso y mucho más es el yoga y que por ello no es de extrañar que sus métodos hayan\nsido incorporados a innumerables sistemas filosófico-religiosos ya muchas psicologías de\nla realización. De ahí que cuando uno de mis alumnos pregunta: «¿Cuál es el alcance del\nyoga», le responda: «El que tú quieras obtener».\nEntre los numerosos frutos de ese gran árbol que es el yoga, cada persona tomará los que le\nsean convenientes. Del mismo modo que el sabio hindú Ramana Maharshi declaraba: «Si\nsólo tomas un cubo de agua del océano, no te quejes de que este es avaro», podemos decir\nque del océano del yoga podemos tomar uno o muchos cubos, según las aspiraciones de\ncada practicante. Aunque el yoga es en su médula una técnica de autorrealización, cada día\nes mayor el número de personas que acuden a él para utilizar sus métodos psicosomáticos\ncomo herramientas de salud física y mental o como técnicas preventivas, terapéuticas o\nde recuperación. Así, hay personas que se acercan al yoga con motivaciones de\ntrascendencia o espirituales, pero otras que lo hacen para poder ayudarse física o\npsíquicamente mediante sus fiables técnicas de mejoramiento.\nCuando uno recupera su naturaleza real y, por tanto, se realiza, se obtiene la tan ansiada\nlibertad interior, como quiera que a ésta se le designe: nirvikalpa-samadhi, nirvana,\nPara los yoguis existe un estado superior de conciencia que es conocido como samadhi y\nque es una experiencia de enstasis sumamente reveladora y transformadora. Mediante el\ncultivo de una genuina ética, el control psicosomático y la meditación, el yogui va\nconquistando ese estado cumbre de conciencia que es la experiencia mística del samadhi y\nque desencadena la percepción de la última realidad. Pero el yogui no sólo trata de\namplificar la conciencia, sino de sobrepasarla para obtener una mente supramundana que se\ndesvincula de los condicionamientos que aprisionan a la persona común.\nAsí, el yoga es una senda hacia la liberación definitiva, y la persona que alcanza esa\nsuprema meta es denominada un «liberado viviente», pues ha puesto término a la\nignorancia, la avidez, el odio y el miedo.\nLa doctora Ángela Corral considera muy eficientes las técnicas del yoga psicofísico y del\nyoga mental «para combatir las perturbaciones físicas, psicológicas y sociales que pueden\nconfluir en el adolescente». En cuanto a las personas mayores, el yoga les favorecerá en\nsumo grado, refrenando por un lado el envejecimiento del aparato locomotor y\nmanteniendo la musculatura más flexible y tonificada, y proporcionando, por otro,\nactitudes favorables para sentirse mejor con uno mismo y poder superar más fácilmente el\nsentimiento de soledad, el insomnio y los trastornos propios de la edad avanzada.\nPor su carácter benéfico, las técnicas del yoga fueron incorporadas a la más antigua y\ntradicional medicina de la India, el ayurveda, pues dichas técnicas equilibran todos los\nprincipios vitales en el cuerpo. El yoga concede gran importancia a las fuentes de energía\nvital (prana), siendo las más primordiales:\n. la respiración;\n. la alimentación;\n. el descanso (que incluye la relajación);\n. el sueño, y\n. las impresiones mentales.\nCuanto más regular y armónica sea la respiración, más pura la alimentación, más adecuado\nel descanso, más reparador el sueño y más sanas y positivas las impresiones mentales, más\nenergía estará a disposición de la persona. Otras fuentes notables de energía son: la práctica\ndel yoga físico, la meditación, el contacto con la naturaleza, las relaciones fecundas con las\notras criaturas, la creatividad y el cultivo de emociones saludables como amor,\nbenevolencia, compasión, contento, sosiego, ecuanimidad y otras.\nAsí como las emociones insanas son tóxicos que también perturban el organismo, las sanas\nson bálsamos para la mente y el cuerpo. Por ello se insiste en el yoga en la necesidad de\nsuscitar, fomentar y cultivar pensamientos y emociones positivos.\nA una de mis preguntas, el doctor Gharote, de la India, respondió: «El hatha-yoga dispone\nde una amplia variedad de técnicas psicofísicas que tratan de conducir al practicante a un\nestado de equilibrio psicofisiológico. Estas técnicas son lo más apropiado para el hombre\nmoderno, que está bajo un gran estrés y tensiones de muy variada naturaleza. Proporcionan\na la persona resistencia psicofisiológica, lo que representa un elevado porcentaje de\nposibilidades para mantener en buen estado la salud. La práctica de estas técnicas también\naumenta el bienestar físico y mental».\nPor su parte, el doctor Karambelkar, en comunicación personal, me dijo: «La práctica de las\ntécnicas del hatha-yoga puede beneficiar al hombre en sus problemas de salud de diversas\nmaneras. En primer lugar, sirve de sistema profiláctico muy eficiente, y yo pienso que,\ndesarrollando las múltiples resistencias naturales, puede incluso ser útil para prevenir la\nincidencia de enfermedades infecciosas. Puede en general curar muchos, si no\nla mayoría, de los desórdenes funcionales de origen psicosomático. Las posturas, las\ntécnicas de control muscular y algunos procesos de limpieza pueden curar muchos\ndesórdenes crónicos y difíciles desequilibrios endocrinos».\nSon muy interesantes las palabras de otro gran investigador de yoga, el doctor Bhole, al que\nhe entrevistado en la India en distintas ocasiones y que especifica: «La práctica de las\ntécnicas del hatha-yoga puede ayudar al practicante a influir sobre su sistema nervioso\nautónomo, sobre el equilibrio endocrino, la conducta y la perspectiva de la vida, siempre y\ncuando se practique a la luz de los principios yóguicos y no como meros ejercicios».\nSon muy acertadas las palabras del doctor José A. Calle Guglieri: «Para evitar los efectos\ndesestabilizadores del mundo neurotizado en que vivimos, pensamos que la práctica del\nyoga o del zen (más adecuado el primero a la mente occidental), unida, si es posible, al\ncultivo de las artes, puede representar la terapia psicosomática preventiva más natural y\neficaz que se le puede proporcionar al hombre actual, en una época en que casi todas\nlas «soluciones» que se le ofrecen son artificiales y, muchas veces, inoperantes».\nComo psicología de la realización que es, el yoga nos enseña a recuperar lo más real de\nnosotros mismos ya conectar con nuestro ángulo de quietud aun en la inquietud general o el\nPor su carácter integrador y armonizante, la práctica del yoga es, como ya hemos indicado,\neficaz para la disminución del uso de diversas drogas, como puso en evidencia el gran\ninvestigador y fisiólogo Benson, y es así, como explica el psiquiatra Lohmann, «porque el\nyoga, perfeccionando el control interno, disminuye la ansiedad, fortalece la salud mental y\nel bienestar y, por tanto, elimina el deseo de alucinógenos».\nDespués de que él mismo lo practicara a fondo, el doctor De los Ríos-Zarzosa se expresaba\nasí a propósito del yoga: «Francamente es muy consolador para la humanidad que\ntengamos a nuestro alcance un arma terapéutica tan efectiva, como lo está demostrando,\npara la lucha contra el estrés, la neurosis de ansiedad, la distonía neurovegetativa, etcétera,\npues de no tenerla estaríamos abocados a una sociedad pesimista y en casos desesperada\npor tan turbulento ritmo de vida que se lleva».\nLa práctica combinada del yoga físico y la del yoga mental armonizan sólidamente la\norganización psicosomática, y el practicante va recuperando un estado interno de equilibrio\nque le será no sólo muy gratificante como experiencia interna, sino de indudable utilidad\npráctica en su devenir cotidiano.\nYoga: equilibrio y quietud\nEl cuidado adecuado del cuerpo y de la mente procura equilibrio, o sea, orden y armonía,\nen la organización psicosomática y en las energías que la animan. Este equilibrio debe\nincluso alcanzar a todas las sustancias orgánicas ya los estados mentales y emocionales.\nPara los yoguis, la enfermedad es una ruptura del equilibrio natural. El cuerpo dispone de\nsus propias fuerzas naturales curativas, pero quedan frenadas cuando por malos hábitos o\npensamientos nocivos o actitudes desequilibradas se quiebra la armonía natural del cuerpomente.\nTanto las técnicas del yoga físico como las del yoga mental tienden a re equilibrar y\nrecuperar la armonía perdida. De las cinco fuentes primordiales de energía, las cuatro\nprimeras competen directamente al cuerpo (con su influencia subsiguiente sobre la mente) y\nla quinta, a la psique. Atendiendo bien las fuentes de energía se mantienen en equilibrio los\nhumores tanto orgánicos como anímicos.\nLas técnicas del yoga previenen el desorden psicosomático y regulan y armonizan los\nprincipios vitales (aire, temperatura y linfa) en el cuerpo, en tanto que ponen condiciones\npara la contención del pensamiento alborotado y para el sosiego de la mente. Del equilibrio\npsicosomático deviene la perfecta quietud. El aprovechamiento óptimo de la energía\n(prana), la adecuada e inteligente ejercitación del cuerpo, la estabilización de la mente, el\ncultivo de las actitudes anímicas sanas, todo ello activa las fuerzas naturales curativas del\ncuerpo-mente y previenen contra el desorden.\nSi la persona está en mejores condiciones físicas y anímicas le será más fácil ganar la\nquietud interior, porque al menos no encontrará tantos escollos nacidos de su propia\norganización psicosomática. La energía vital o prana fluirá mejor y más libremente por ese\nuniverso en miniatura que es el ser humano y tanto las funciones sutiles como las burdas\npermanecerán en armonía, desenvolviéndose en orden las corrientes energéticas y sin que\ndeban sufrir bloqueos, cortocircuitos o tensiones.\nControlando la actividad mental inútil y poniendo los medios para que el cuerpo opere\narmónicamente, el yogui supera dificultades y achaques físicos y anímicos que se\ninterpondrían si no en la búsqueda de la realización. No se trata pues de una sobre\nvaloración de la salud por la salud misma, sino porque el cuerpo y la mente bien\nequilibrados son aliados en el elevado objetivo que se propone el yogui, objetivo que exige\nel despliegue de los potenciales internos, lo que los kundalini-yoguis denominarían la\nactualización de la energía kundalini, pues esa semilla de iluminación debe expandirse para\nreportar conocimiento liberador. Hay recursos que pueden actualizarse si se practican las\ntécnicas apropiadas, y estas técnicas no sólo trabajan, al decir de los yoguis, sobre el cuerpo\ny la mente, sino también sobre todas las energías y los conductos por donde fluyen,\nque deben ser despejados de cualquier impureza para que no se obstaculice su flujo.\nHay hatha-yoguis que lo que pretenden, trabajando intensamente con las técnicas del yoga\npsicofísico, es desarrollar una suprabiología o biología muy depurada que les sirva de\npuente hacia la paz interior. Este minucioso trabajo que efectúan sobre el cuerpo, sus\nfunciones y energías es como un medio para desencadenar un conocimiento de orden\nsuperior y poder establecerse en su naturaleza real o sí-mismo. Ese perseverante trabajo lo\ndirige el radja-yogui sobre su propia psique y, mediante la restricción de apegos y\npensamientos desordenados, logra concentrar su espíritu y enderezarlo hacia lo\nincondicionado, adueñándose de su mente para reorientarla hacia una conciencia superior.\nTanto los controles utilizados por el yoga físico como de los que se sirve el yoga mental\ntienen por objetivo más elevado la conquista de la quietud interior, la visión trascendente y\nla emancipación espiritual.\nEl mismo dominio de la respiración va conduciendo al dominio de la mente, del mismo\nmodo que el saludable control de tendencias anímicas y pensamientos conlleva el dominio\nsobre las funciones orgánicas. Yoga físico y yoga mental son por ello dos vías\nconfluyentes, como las dos laderas de una misma montaña, pero con la notable diferencia\nde que no hay que optar por una u otra y se pueden seguir ambas.\nEn el universo en miniatura que es la criatura humana hay un manantial interno de energía.\nNo es mediante la afirmación del ego, que limita, como esta fuente de energía se conecta y\nreporta toda su vitalidad, sino mediante una actitud menos egocéntrica y la capacidad para\nque la mente, silenciándose, pueda absorberse en su fuente y «darse un baño» de la misma.\nSi el yogui aprende a purificar sus sustancias orgánicas, inmovilizar su cuerpo en una\npostura estable, recoger sus sentidos e interiorizarse, es para conectarse con esa fuente de\nenergía interna que está en el origen de la mente-ego. La inteligencia primordial y el ángulo\nde quietud están más allá del intelecto y los pensamientos. El yogui, paciente y sabiamente,\nregula con equilibrio las funciones de su cuerpo y de su mente para que colaboren, y no\nobstaculicen, en el viaje hacia la libertad interior, donde la ilusión cósmica (maya) que\nnos encadena se desvanece. En última instancia, el prodigioso dominio biológico y psíquico\nque el yogui persigue tiene como finalidad recobrar la sabiduría liberadora y un estado\nmental de pureza y ecuanimidad.\nLos desórdenes somáticos, el egocentrismo, el apego, la inercia psíquica y las actitudes\nmentales y emocionales insanas frenan ese proceso de genuina maduración interna. Si el\nyogui valora tanto la serenidad mental y el silencio interior es porque mediante el\npensamiento, la mera comprensión intelectual o el conocimiento teórico no se logra\nescuchar lo más íntimo y revelador de uno mismo; se consigue a través de una percepción\n(yóguica) que empieza precisamente a sobrevenir cuando se alcanza un estado de\nsuspensión psicomental que libera «energías»especiales para que surja la visión sin velos;\nes entonces cuando el yogui pueda instalarse en su inafectado sí-mismo.\nliberación, sino experiencial y vivencial, que trata de retrotraerse incansablemente al símismo emancipado de las actividades psicofísicas y de los eventos externos. Se desarrolla\nEl yoga físico y el yoga mental\nHATHA- YOGA, EL YOGA FÍSICO\ncoordinación de cuerpo y mente y desarrollan la conciencia. Son prácticas ensayadas,\nelaboradas y verificadas a lo largo de muchos siglos; nada se ha dejado al azar, pues\nmediante ellas el yogui ha explorado minuciosamente su corporeidad y ha encontrado los\nmedios para armonizar todos sus órganos, sistemas y funciones.\nAunque toda clasificación es en último término artificial, he venido utilizando desde hace\nmuchos años, por conveniencia y claridad, una clasificación muy oportuna de los asanas, a\nfin de procurar los efectos más destacados de cada grupo de asanas:\n. posturas de flexión hacia delante;\n. posturas de flexión hacia atrás;\n. posturas de flexión lateral;\n. posturas de torsión;\n. posturas de inversión;\n. posturas de acción abdominal;\n. posturas de acción general sobre el cuerpo, y\n. otras posturas.\nA éstas cabría añadir las posturas propias de la práctica de la meditación. De este modo, el\npracticante puede conocer los efectos generales de las posturas de cada grupo, aparte de los\nespecíficos de cada posición. También hay posturas de equilibrio, muy útiles para\nsincronizar mente y cuerpo y estimular la capacidad de concentración y el sentido del\nLas diversas posturas se van encargando de abastecer de sangre todo el organismo y de\nejercer influencia sobre las diversas glándulas.\nEl doctor Lohmann declara que «estos ejercicios de hatha-yoga no sólo son útiles para\nfinalidades higiénicas (físicas y psíquicas), funcionales o estéticas -es decir, para la\nconservación de la salud, obtención del equilibrio y prolongación de la juventud-, sino que\ntambién pueden ser usados con fines terapéuticos, o sea, para eliminar trastornos y combatir\nafecciones o predisposiciones mórbidas, desde la ansiedad hasta las distonías\nneurovegetativas, de la mala digestión a la constipación, del insomnio a las desviaciones de\ncolumna vertebral, etcétera».\nTodas las posturas favorecen el aparato locomotor. La doctora Ángela Corral -durante\nmuchos años ella misma practicante de yoga- explica: «Las posturas del yoga son de gran\nutilidad para los problemas de rigidez de columna, así como la relajación y la respiración lo\nson para los pulmones y el corazón, que sufren por esa rigidez de columna\nesanquilopoyética, porque es como si dichos órganos se hallaran en una coraza, sin la\nsuficiente capacidad de expansión. Las posturas nos ayudan a resolver contracturas,\ndesviaciones de la columna, ya sean constitucionales o adquiridas (escoliosis), y dolores de\nla columna; flexibilizan las articulaciones, que todos las tenemos oxidadas, pero que atañen\nde forma muy especial a las personas con patología, y, en suma, ayudan a curar, prevenir y\nrehabilitar muchos trastornos del aparato locomotor».\nPrana es la fuerza vital, el impulso de vida, el hálito o aliento. Es la energía que todo lo\nanima y que en el ser humano rige todas las operaciones físicas, psicosomáticas y mentales.\nMente y prana están interconectados y el control sobre el prana hace posible el dominio de\nla mente; regulando la respiración, que es también prana, se conquista la actividad mental.\nTodos los procesos psicofísicos funcionan por la acción del prana o fuerza vital.\nEl yoga es la reunificación de las energías, para ponerlas al servicio de la integración\npsicosomática y la libertad interior. El yogui aprende a trabajar con su fuerza vital, a\nreorientarla, canalizarla e instrumentalizarla sabiamente. Cuando la energía no fluye\nlibremente, pueden surgir desórdenes somáticos o mentales. El prana está en la sangre, en\nlas células, en el aliento, en los órganos sensoriales y en todas las funciones mentales. Es el\nimpulso de vida. El equilibrio de la energía favorece la óptima salud y la longevidad,\npotencia el sistema inmunitario y previene contra enfermedades, armoniza psíquicamente y\nordena las emociones.\nTodas las técnicas del yoga psicofísico también tienden a armonizar el prana, porque este es\nla fuente de vida. Es necesario conseguir que la fuerza vital fluya libremente por los nervios\ny canales de energía, superando bloqueos y cortocircuitos. Los hábitos negativos, las\nemociones insanas y los pensamientos nocivos perturban la armonía del prana y provocan\ndesórdenes de mayor o menor gravedad. El control sobre la respiración es uno de los modos\nmás eficientes para intensificar, canalizar y armonizar el prana, y asimismo regular\nperfectamente los principios vitales del organismo. Se consigue así una favorable acción\norgánica y mental. El prana es el que hace también posibles todas las funciones corporales,\nincluso las aparentemente más nimias, como el bostezo.\nLos yoguis, desde hace ya milenios, descubrieron aspectos muy interesantes relacionados\ncon la respiración, como que se puede aprender a controlarla exhaustivamente y mejorar así\nla salud; que cuando se respira con conciencia y regulando bien la respiración se intensifica\nla vitalidad, se aumentan las defensas del organismo, se potencian las facultades internas;\nque mediante el dominio sobre la respiración se combate la dispersión mental y se pacifican\nlas emociones; que existe una estrechísima interconexión entre la respiración y los estados\nanímicos y que a cada estado anímico corresponde un modo de respirar, de la misma forma\nque imponiéndose un control respiratorio específico se generan sus correspondientes\nestados anímicos; que pausando y restringiendo la respiración se armoniza el sistema\nnervioso autónomo; que a través de los controles respiratorios se eliminan impurezas de\ntodo tipo, se favorecen los pulmones y el corazón, se previenen trastornos diversos, se\ncombaten desórdenes psicosomáticos y emocionales, se regula la tensión arterial y\nse alerta la conciencia.\nNo hay nadie para el que no sea muy beneficioso el aprendizaje de la respiración. Los\nantiguos sabios de Oriente insistían en la necesidad de aprender a respirar desde corta edad.\nEl equilibrio respiratorio conduce a la armonía psicosomática. Para los yoguis la salud\nperfecta no puede existir si no hay un gran equilibrio energético estimulado por la\nejercitación respiratoria. El Control sobre la respiración se torna una herramienta\nextraordinariamente útil para incidir favorablemente sobre el cuerpo y las funciones\nmentales. El yogui aprovecha la respiración como fuente de vitalidad y buena salud, pero\ntambién como instrumento para ir controlando la actividad mental y conectando con\nla «realidad» que está instalada en la fuente de los pensamientos. Toda persona que\npractique el control respiratorio experimentará estados mentales de paz y vaciamiento.\nPranayama quiere decir controlo regulación del prana, es decir, del aliento o la respiración.\nExisten numerosas técnicas de control respiratorio en el hatha-yoga, que enseñan al yogui a\ndominar estrechamente su respiración y matrimoniar armónicamente la psique y la\nrespiración. Cada técnica respiratoria tiene sus requisitos y observancias, pero la mayoría\nde estos procedimientos, aunque no todos, utilizan tres fases en la respiración: la\ninhalación, la retención del aire y la exhalación, y muchos de ellos especifican que la\nexhalación debe ser muy lenta y durar por lo menos el doble de tiempo que la inhalación.\nLa retención del aliento y la exhalación lenta no solamente regulan muy estrechamente y\nfavorecen determinadas funciones orgánicas (y por supuesto la cardiaca y cerebral), sino\nque permiten un firme control sobre la actividad mental.\nMudra significa «sello» y bandha, «fijar». Los mudras son técnicas para «sellar» la energía,\no sea, para contenerla, controlarla, almacenarla o propulsarla. Así se purifican los\nconductos de energía, se tonifican los plexos y se potencia la acción y beneficios de los\nejercicios de pranayama (control respiratorio).\nHay mudras que se pueden aplicar independientemente o bien asociados a la ejecución del\npranayama, como veremos en la parte práctica. Los bandhas, por su parte, son\nprocedimientos de control y acción neuromuscular. Tanto los mudras como los bandhas\ntratan de acceder a todo el cuerpo, a sus funciones y energías, y aunque algunas de estas\ntécnicas son de fácil ejecución, otras requieren una práctica perseverante para poder\nefectuarlas con pericia. Todas procuran también salud, armonía y resistencia. Son métodos\nmuy refinados de control de músculos que por lo general no se controlan conscientemente,\ny también de lo que me atrevería a denominar casi una «ingeniería» energética.\nSon un conjunto de prácticas muy elaboradas y largamente verificadas para higienizar y\npurificar el organismo tanto por dentro como por fuera, sin que haya zona que no sea\nsometida a una minuciosa limpieza: lengua, oídos, fosas nasales, laringe, colon, etcétera.\nForman seis grupos:\n1) Dhauti: limpieza de la boca, la garganta y el recto.\n2) Basti: limpieza de los intestinos.\n3) Neti: limpieza de las fosas nasales.\n4) Nauli: purificación intestinal.\n5) Trataka: limpieza de los glóbulos oculares.\n6) Kapalabhati: limpieza de los senos frontales.\nAunque algunos de estos métodos de higiene pueden ser perfectamente suplidos por las\nmás modernas prácticas higiénicas, otros han demostrado tal eficacia y son tan fáciles de\naplicar que pueden seguir utilizándose con gran beneficio. La limpieza de las fosas nasales\n(neti) es especialmente útil para la ejecución de las técnicas de control respiratorio.\nTodos los métodos del hatha-yoga atienden debida y esmeradamente al cuerpo, a fin de que\nal estar más armonizado también favorezca el equilibrio de la mente. Pero el mismo trabajo\nminucioso sobre el cuerpo ya es una forma de yoga mental, donde se acentúa el poder de la\nconciencia. No hay persona que no pueda hallar ayuda en la práctica del hatha-yoga, e\nincluso aquellas que por lesiones muy graves no pudieran practicar los asanas siempre\npodrán beneficiarse, y mucho, de las técnicas de respiración y de relajación.\nRADJA- YOGA, EL YOGA MENTAL\nEl radja-yoga apunta a la mente. Sus técnicas son aplicadas para actualizar los potenciales\nmentales y anímicos, desarrollar la comprensión clara, cultivar metódica y armónica mente\nla atención consciente, desencadenar la visión penetrativa y reorganizar la psique en un\nnivel de mayor claridad, orden y sabiduría.\nPara el radja-yoga es necesario aprender a pensar y dejar de pensar, ejercitarse en la\ncontención de los pensamientos y desidentificarse de la falsa identidad para poder recuperar\nEn la medida en que el practicante va aprendiendo a inhibir conscientemente sus\npensamientos y desasirse de su ego, puede recobrar estados superiores de conciencia que\nrevelan otras realidades y conectar con su fuente original. La identificación ciega y\nmecánica con los pensamientos somete a servidumbre y causa una gran masa de desdicha.\nPero la misma mente que vela puede desvelar, y para ello el yogui pone en práctica una\nserie de ejercicios psicomentales de gran alcance que van drenando el subconsciente,\ndisipando «oscurecimientos» mentales, superando las viejas estructuras y esquemas\ncondicionados. Mediante la meditación o cultivo mental, el yogui aprende a ordenar,\nesclarecer, calmar y subyugar la mente, sustrayéndose a las influencias de los\ncondicionamientos o impresiones subconscientes que generan tendencias compulsivas ya\nMediante la práctica meditativa, el yogui aprende a concentrar y expandir su atención, a\npercibir y percibirse y, sobre todo, a modificar los viejos modelos de conducta mental, para\nlograr mayor libertad interna, pureza mental y comprensión transformadora. Se van\nmodificando los modelos re activos de la mente y el «observador» aprende a mirar sin\nimplicarse en los fenómenos existenciales, incluidos sus propios procesos psicofísicos. Se\nva creando un «espacio» interno de claridad e imperturbabilidad y se va consiguiendo que\nla mente que genera confusión, engendre claridad, y que los estados de ofuscación se\ntransformen en estados de perspicacia. La meditación calma y esclarece, es decir, procura\nsosiego y lucidez, que no es lo común en la mente ordinaria. La meditación, asimismo, va\ndesmantelando la estructura del ego y desencadenando una percepción pura y sabia, que los\nyoguis denominan percepción yóguica o hiperconsciente.\nHasta que la mente comienza a cultivarse, ordenarse y purificarse, por lo general es indócil,\nconfusa y fragmentada. En ella anidan la ofuscación, el odio y la avidez, que son emociones\nmuy insanas que perturban la visión y generan erróneos enfoques y falaces interpretaciones.\nLa mente se debate entre la ansiedad o el desasosiego y la pereza y la melancolía, y sólo\nraramente halla un estado de equilibrio y armonía. El yogui, con su perseverante\nentrenamiento, tiene que ir logrando una mente más estable, silente, perceptiva y\nesclarecida, lo que no sólo le permitirá vivir se interiormente con más plenitud, sino\ntambién ser más atinado y diestro en la acción externa.\nCuando hay mayor claridad mental, el proceder es más correcto, porque de la confusión\nsólo puede surgir una actuación confusa. Con la práctica, el yogui va logrando que su\nmente diseminada se vuelva más unificada y controlada, pasando de un estado incipiente de\ndispersión a uno de integración. Las modificaciones mentales se producen por distintas\ncausas: las latencias e impresiones del subconsciente, que aherrojan el campo de la mente,\nel deseo compulsivo, la aversión intensa, el ego, la ofuscación y otros impedimentos en la\nEl yogui, mediante la práctica meditaciónal, va purificando su subconsciente,\nintensificando la conciencia, subyugando el ego y conquistando un conocimiento más\ndirecto y menos condicionado. Por eso en el yoga se hace referencia a la mente\ncondicionada ya la mente nacida de la meditación, es decir, forjada a la luz de los factores\nque deben apuntalar la meditación y que son atención consciente, ecuanimidad, sosiego y\notros, o sea, justo aquellos que por lo general no están en la mente en el devenir cotidiano.\nPor eso la meditación es un banco de pruebas y dispone la mente para que pueda también\nmantener una mejor cualidad de conciencia en la vida diaria. Hay que llevar los frutos de la\nmeditación a la actividad cotidiana.\nSegún el radja-yoga, que es la primera psicología no académica del planeta, la mente tiene\ndiversas funciones, entre otras la receptiva, la analítica y la intuitiva. Hay que ejercitarse\npara percibir más lúcida y penetrativamente, pensar más correcta y conscientemente y\npotenciar la visión intuitiva o sabiduría, que ve los fenómenos sin egocentrismo ni falsas\nMediante la recuperación de una mente yóguica es posible adquirir vislumbres que se\nniegan a la mente ordinaria y que resultan eficientemente transformadores. La mente que\ngenera desdicha, comienza a producir contento. Con el entrenamiento adecuado se van\nsuperando los escollos y contaminaciones mentales (ofuscación, avidez, odio, desasosiego,\ninsatisfacción, pereza, egocentrismo y otros) y se van actualizando los «bálsamos»\ninternos, que son factores de crecimiento e iluminación: energía, atención vigilante,\nclaridad y calma mentales, diligencia, contento, compasión y otros.\nPara los radja-yoguis cuatro son los estados de la mente: sueño profundo sin ensoñaciones,\nsueño con ensoñaciones, vigilia e iluminación. Para la mayoría de los seres humanos el\nestado de iluminación (turiya) es absolutamente desconocido y sólo se mueven en los otros\ntres estados, pero pueden ir aproximándose a un estado de mente más esclarecida en la\nmedida en que rigurosamente van obteniendo un estrecho control sobre su mente y van\nconsiguiendo que la mente pase de un estado de dispersión a uno de unificación liberadora\n(ekagrata) y, finalmente, a uno de suspensión total de las formaciones mentales (nirodha),\ndel que se desprende un conocimiento de orden superior y en el que se acrisola una mente\npura, equilibrada y armónica.\nEl estado de nirodha representa la inhibición de los «torbellinos» mentales, y entonces, en\nel perfecto silencio de la mente, se presenta un tipo de percepción pura que está más allá de\nlas corrientes psíquicas y que se vive como una paz inefable. Desde la pureza de la mente\nse recobra la visión cabal y la comprensión clara. Las experiencias que se van ganando con\nla práctica meditaciónal van mutando la mente del practicante. Por eso, indiscutiblemente,\nla meditación no es sólo un método para tranquilizarse, sino una práctica profundamente\nMediante la meditación -que es la práctica medular del radja-yoga- se va pasando de una\ncomprensión intelectual (o sea, de superficie) a una comprensión vivencial e intuitiva, que\nes la verdaderamente transformadora. La comprensión intelectual no modifica en\nprofundidad, pero una comprensión de tipo más profundo remueve los cimientos psíquicos,\nmuta el eje de la mente y permite una captación suprarracional que deriva en la acción\ncorrecta. Si la comprensión no modifica, es que no era verdadera comprensión.\nLa práctica de la meditación -apoyada siempre en el esfuerzo correcto, la atención\nconsciente y la inquebrantable ecuanimidad- va «quemando» las latencias y\ncondicionamientos del subconsciente (samskaras) y de ese modo también se neutralizan las\ntendencias mecánicas (vasanas) que aquéllas provocan.\nPor eso la práctica de la meditación es un pasaporte a la verdadera libertad interior. Esa\npreciosa función de la mente que es la atención se cultiva armónicamente.\nEl yogui se sirve de la atención pura o desnuda, es decir, de la que está libre de prejuicios e\ninterpretaciones, que es la atención directa que percibe las cosas como son, y al no\ndeformar lo percibido convierte la percepción en sabiduría o visión justa de lo que es. Esta\nvisión es como un canal de claridad que se abre en la bruma de la mente.\nEn el radja-yoga las técnicas de ejercitación mental son muy numerosas: desde las prácticas\nde concentración pura («ningún continuum mental puede adquirir la densidad y pureza que\nnos permiten alcanzar los procedimientos yoguis», Mircea Eliade), que conducen a la\nunificación de la conciencia y la inhibición de las modificaciones mentales, hasta los\nejercicios fundamentales de atención a la respiración, que tranquilizan, equilibran y\npotencian sobremanera la atención pura; desde los métodos más diversos de meditación\npara esclarecer la visión mental y ampliar y elevar la conciencia, hasta los de visualización\ntransformadora que permiten reacondicionar saludablemente el subconsciente; desde las\ntécnicas de recitación de mantras, hasta las de recogimiento y absorción en el ser; desde la\nfijación de la mente en diagramas místicos, hasta los métodos de atención abierta o\nexpandida, la denominada atención inelectiva (porque nada elige y no tiene preferencias\npor unos u otros objetos).\nDel mismo modo que un paciente joyero va tallando con primor un valioso diamante, el\nradja-yogui va «tallando» su mente para obtener lo mejor de ella, y, como en comunicación\npersonal me decía Swami Chidananda, «la meditación profunda es el único medio y la llave\nque nos permite abrir la puerta que da acceso a la supramente; mediante ella trascendemos\na la inteligencia común y nos establecemos en un estado supramental».\nLa práctica del hatha-yoga o yoga físico\nLa ejecución de las posturas del yoga (asanas)\nLas posturas del yoga deben realizarse preferiblemente con el estómago vacío, sobre una\nsuperficie consistente, con ropas holgadas y cómodas, de ser posible en una estancia\ntranquila y acompañando siempre con la mente la acción física para obtener el máximo\nbeneficio psicosomático, por un lado, y, por otro, ejecutar las posturas lo mejor posible.\nLa mente puede situarse en la zona que a continuación señalaremos, concentrándose en la\nmisma y evitando divagaciones, o también puede estar simplemente bien atenta a la postura\nmisma o a las sensaciones del esquema corporal o a lo que se está haciendo. La respiración\ndebe ser, en lo posible, pausada y uniforme, por la nariz. Los movimientos al ejecutar y\ndeshacer la postura, bien regulados y lentos; la posición se mantiene estáticamente, si se\npuede, el tiempo indicado. Todos los esfuerzos deben ser paulatinos y nunca excesivos. Las\npersonas con trastornos orgánicos deben consultar con su especialista y llevar a cabo la\npráctica a modo de prudente rehabilitación.\nSegún a qué grupo pertenezca la postura, la mente puede fijarse (si se elige esta alternativa)\nen unas u otras zonas del cuerpo:\n. Posturas de flexión hacia delante: concentración a lo largo de la espina dorsal.\n. Posturas de flexión hacia atrás: concentración en la región lumbar.\n. Posturas de inversión: concentración en el entrecejo o en el cuello.\n. Posturas de torsión: concentración en la columna vertebral.\n. Posturas de flexión lateral: concentración en los costados o en la espina dorsal.\n. Posturas de acción abdominal: concentración específica en el abdomen.\n. Posturas de acción general: concentración en todo el cuerpo.\n. Posturas de equilibrio: concentración en mantener un buen equilibrio.\n. Posturas de meditación: actitud de recogimiento e interiorización.\nExponemos un buen número de posturas, explicándolas minuciosamente y reseñando los\nbeneficios más destacados de cada una de ellas, así como el tiempo que hay que mantener\nel asana y el número de veces que debe ejecutarse.\nAunque todas las posiciones son importantes y eficientes, describimos en primer lugar las\ntreinta posturas más esenciales y sugerimos, a continuación, una serie de tablas en base a\nesta treintena de posturas básicas o fundamentales. Después describimos con igual\nminuciosidad otro buen número de posturas, que en la medida en que se va avanzando en la\npráctica pueden incorporarse a las tablas o programas, ya sea añadiéndolas a los otros\nasanas o sustituyendo a algunos de ellos. Las combinaciones son innumerables y aunque\nnosotros sugerimos una serie de tablas, el practicante puede concebir y ensayar otras\nCuando se dispone de poco tiempo, el practicante puede seleccionar un asana de flexión\nhacia atrás, uno de flexión hacia delante, uno de torsión, uno de flexión lateral y uno de\nCon la suficiente ejercitación, el practicante podrá ir aumentando el tiempo de retención en\ncada postura, si así lo desea, siempre que evite cualquier esfuerzo excesivo. Entre postura y\npostura nosotros aconsejamos que se haga una pausa de relajación, que puede extenderse de\nmedio minuto a un minuto. La sesión constará de:\n. La práctica de los asanas.\n. La práctica de la respiración.\n. La práctica de la relajación.\nEl practicante puede también añadir cuando lo desee o lo crea oportuno la práctica de la\nmeditación al programa o bien hacer meditación independientemente de la práctica del\nhatha-yoga. Asimismo, el practicante puede incorporar a los programas las técnicas de\nlimpieza, de aprovechamiento de la energía y de control neuromuscular, todo ello en la\nmedida en que vaya perfeccionando su técnica. Si el lector necesita mayor información al\nrespecto, puede escribir al autor de esta obra para cualquier aclaración.\nLas posibilidades del hatha-yoga son realmente extraordinarias y el practicante las irá\ndescubriendo y constatando mediante la práctica asidua. A modo de consulta e información\ngeneral muy útil, uno de los apéndices está dedicado a aspectos generales terapéuticos de\nlos asanas y otras técnicas del radja-yoga, y se ofrece una relación de trastornos y las\ntécnicas para prevenirlos, si bien lo ideal es la práctica consistente de las más variadas\ntécnicas para mantener el cuerpo y la mente en un estado de armonía y bienestar. El\npracticante debe por lo menos ejercitarse dos días a la semana, aunque lo ideal, incluso para\nfacilitar el entrenamiento, sería la práctica diaria o por lo menos un día sí y uno no.\nPaulatinamente el cuerpo se va amoldando y familiarizando con las posturas y éstas se van\nvolviendo infinitamente más confortables y gratificantes.\nIncluimos también la explicación del «saludo al sol», conjunto de posiciones que se\nencadenan armónicamente y estimulan todo el cuerpo y que se pueden utilizar como\ncalentamiento previo para la ejecución de las distintas posturas.\nLo componen una serie de movimientos lentamente encadenados que permiten al cuerpo\nadoptar posiciones muy diversas sin tener que asumirlas estáticamente. La serie se ejecuta,\neso sí, con lentitud, armónicamente, evitando movimientos bruscos o precipitados, y puede\nasociarse o no a la respiración, aunque lo más aconsejable, una vez el practicante se ha\naprendido bien la serie, es asociar cada movimiento a la inhalación y la exhalación\nSe puede ejecutar el saludo al sol antes o después de las otras prácticas yóguicas, pero lo\nideal es hacerlo -si es que se incluye en el programa- antes de la realización de las posturas,\npara calentar y desperezar el organismo. Es conveniente estar en todo momento atento\nmientras se efectúa la serie; en la medida en que uno va practicando las posiciones se irán\nSitúese de pie con las piernas juntas y los brazos a lo largo del cuerpo, con la cabeza\nligeramente hacia atrás, mirando al horizonte. Inspire.\nUna las manos por las palmas a la altura del pecho. Espire.\nEleve lentamente los brazos por encima de la cabeza; manténgalos estirados y, efectuando\nuna inspiración, permita que el tronco caiga ligeramente hacia atrás.\nVaya inclinando el tronco lentamente hacia delante hasta que la cabeza descanse (o se\naproxime) en las rodillas y las palmas de las manos se apoyen en el suelo. Al mismo\ntiempo, vaya espirando.\nConduzca la pierna derecha hacia atrás hasta que la rodilla descanse en el suelo. La pierna\nizquierda permanece flexionada y el muslo en contacto con el estómago y el pecho. La\nrodilla y las palmas de las manos permanecerán en el suelo. Los brazos deben estar\nestirados y debe mirarse hacia delante. Al ir adoptando la posición se inspira.\nConduzca la pierna derecha hacia atrás, estírela y únala a la izquierda mientras espira\nlentamente. Todo el cuerpo forma ahora una línea recta y los brazos permanecen estirados.\nLas palmas de las manos están firmemente apoyadas en el suelo.\nVaya flexionando los brazos con lentitud y deje la barbilla, el pecho y las rodillas en\ncontacto con el suelo. El resto del cuerpo queda en el aire. Observe la ilustración\ncorrespondiente. A medida que adopte la posición, vaya inspirando.\nDeje caer lentamente el peso del cuerpo y coloque los muslos, juntos, contra el suelo. Los\nbrazos se mantienen estirados, el tronco arqueado y la cabeza bien atrás, mientras se va\nApoyándose sobre las manos y los pies, eleve el cuerpo y efectúe con él un pronunciado\nsemicírculo, con la cara en dirección al suelo y las palmas de las manos firmemente\napoyadas en el mismo, a la vez que va inspirando.\nFlexione la pierna derecha hacia delante y apoye la rodilla izquierda en el suelo. El cuerpo\ndescansa sobre las palmas de las manos, la planta del pie derecho, la rodilla izquierda y los\ndedos de este pie. Los brazos deben permanecer estirados. Al ir adoptando la posición,\nAcerque la pierna izquierda a la derecha manteniendo ambas bien estiradas, y aproxime la\ncara a las rodillas tanto como sea posible, mientras va inspirando. Este es el cuarto\nmovimiento que usted ya hizo.\nEleve lentamente el tronco e inclínelo luego ligeramente hacia atrás con los brazos por\nencima de la cabeza, mientras va espirando.\nEnderece el tronco y coloque las manos a la altura del pecho, con las palmas unidas,\nBaje las manos y estire los brazos a lo largo del cuerpo, recuperando la posición inicial, a la\nvez que espira (fig. 1).\nPonga especial cuidado en ir marcando y descomponiendo bien las diferentes posiciones.\nEvite cualquier esfuerzo que le resulte excesivo.\nEl saludo al sol puede realizarse de cuatro a doce veces.\n. Estira y revitaliza absolutamente todos los músculos del cuerpo, así como los nervios,\ntendones y articulaciones.\n. Dota a la columna vertebral de elasticidad y la mantiene joven, resistente y armónica.\n. Ejerce un saludable masaje sobre todas las zonas, órganos y vísceras del cuerpo,\nmejorando su funcionamiento general.\n. Al abastecer de sangre las distintas partes del cuerpo, perfecciona el sistema circulatorio.\n. Aumenta la capacidad de resistencia del cuerpo.\n. Desarrolla el sentido del equilibrio.\n. Favorece extraordinariamente el aparato locomotor y previene contra distintos tipos de\nreuma y artritis.\n. Previene contra el estrés, la ansiedad y la psicastenia.\n. Proporciona al organismo un excelente tono vital.\nDESCRIPCION DE LAS POSTURAS FUNDAMENTALES\nSiéntese en el suelo con las piernas juntas y estiradas.\nIncline lentamente el tronco hacia delante tanto como le sea posible, sin doblar las piernas,\ny coloque las manos en las plantas de los pies o en los tobillos, aproximando la cara y el\ntronco tanto como sea posible a las piernas.\nLos brazos quedan flexionados y los antebrazos se llevan tan cerca como sea posible del\nsuelo, a ambos lados del cuerpo.\nCon la práctica necesaria irá cada día aproximando más a los muslos el pecho y el\nRegule la respiración por la nariz y mantenga la postura el tiempo indicado, para a\ncontinuación deshacerla lentamente y relajarse (fig. 2).\nVariante: Esta posición tiene una variante que consiste en realizar la postura con las piernas\nseparadas tanto como se pueda, sin esfuerzos excesivos, y manteniendo las rodillas bien\nestiradas. Se inclina lentamente el tronco hacia delante y se colocan las manos en las\nplantas de los pies o en los tobillos, aproximando la cara y el tronco tanto como sea posible\nal suelo, entre las piernas (fig. 3).\nUn minuto. Se ejecuta la postura dos veces.\n. Hay un estiramiento intenso de todos los músculos posteriores del cuerpo que los estimula\ny revitaliza. Dota de flexibilidad a los músculos posteriores de las piernas y a la columna\nvertebral, irriga la médula espinal y aumenta la capacidad de resistencia del cuerpo.\n. Favorece la acción cardiaca y perfecciona el sistema circulatorio; ejerce masaje sobre la\n. Se tonifica la región pelviana y se favorecen las glándulas sexuales.\n. Ejerce una considerable presión sobre el abdomen, lo que representa un potente y\nbeneficioso masaje sobre los órganos y vísceras del abdomen y una mejora en su funcionamiento. Se estimulan el hígado, el páncreas, los riñones y la vejiga. En las mujeres se\nfavorecen los ovarios y en los hombres, la próstata.\n. Equilibra el funcionamiento de las glándulas suprarrenales y reactiva la energía a los\n. Seda el sistema nervioso, induce a la relajación profunda, favorece la unidireccionalidad\n. Previene o ayuda a combatir la ciática, el lumbago, la lordosis, la dispepsia, algunas\nformas de impotencia, la indigestión y la hipertrofia renal. Es muy eficaz para combatir\nla pereza intestinal y prevenir la gastritis, así como las hemorroides y varices.\nPostura de extensión sobre la pierna\nFlexione la pierna izquierda hacia dentro y coloque la planta del pie izquierdo junto a la\nzona superior de la cara interna del muslo derecho, de modo que el talón permanezca junto\na la ingle.\nIncline lentamente el tronco hacia la pierna derecha, manteniéndola bien estirada, aproxime\nla cara tanto como pueda a la pierna y agarre el pie derecho o el tobillo.\nAproxime los antebrazos al suelo, a ambos lados del cuerpo, todo lo posible, de manera que\nel pecho quede tan próximo como pueda a la pierna estirada. Regule la respiración,\nmantenga la postura el tiempo indicado, deshágala con lentitud y efectúela sobre la otra\npierna, es decir, sobre la izquierda ( fig. 4).\nCuarenta y cinco segundos sobre cada pierna, para ejecutar la postura dos veces sobre cada\n. Dota de elasticidad a los músculos de la espalda, al tendón de la rodilla, a los músculos\nposteriores de las piernas, a la articulación de la rodilla ya la columna vertebral. Estimula\nfavorablemente el funcionamiento de los riñones, del hígado y del bazo.\n. Efectuada la postura sobre la pierna izquierda, tonifica y activa el páncreas, regulando sus\n. Actúa favorablemente sobre el nervio ciático, la región lumbar y la región dorsal.\n. Despeja las impurezas de los conductos de energía.\n. Estabiliza la acción cardiaca.\n. Previene contra las hemorroides, el lumbago, la ciática y los trastornos de próstata.\n. Serena el sistema nervioso y favorece el control sobre los pensamientos.\nPostura sobre la pierna\nSepare las piernas tanto como pueda, pero sin forzar en exceso.\nIncline lentamente el tronco hacia la pierna derecha y deposite las manos en el pie derecho\no en el tobillo derecho, aproximando la cara y el tronco tanto como sea posible a la pierna\nMantenga la postura el tiempo indicado, deshágala y efectúela sobre la pierna izquierda\nSe ejecuta cuarenta y cinco segundos sobre cada pierna y se realiza dos veces por cada\n. Estira y revitaliza todos los músculos posteriores del cuerpo y fortalece el tendón de la\n. Dota de elasticidad a los músculos de las caras internas de los muslos, las ingles y la\n. Seda el sistema nervioso autónomo, pacifica las emociones e induce a la relajación\nprofunda, pues también ayuda a eliminar crispaciones y contracturas en la espalda.\n. Favorece los órganos intercostales.\n. Interioriza la mente.\n. Previene contra la lumbociática y la escoliosis.\n. Mejora el riego sanguíneo a todo el cuerpo y estimula todos los pares de nervios espinales.\n. Combate el estrés, la psicastenia y la fatiga.\nIncline lentamente el tronco hacia delante y deposite las manos en los talones o, si no\npuede, en los tobillos.\nAproxime la cara y el tronco tanto como pueda a las piernas, manteniéndolas bien estiradas,\ny sitúe los brazos, flexionados, a ambos lados de las piernas. Mantenga la postura el tiempo\nadecuado y deshágala con lentitud (fig. 6).\n. Ejerce un profundo masaje sobre todos los órganos abdominales, mejora su\nfuncionamiento, aumenta la secreción de los órganos digestivos, estimula favorablemente el\nbazo y el hígado, combate la pereza intestinal y previene la indigestión, la aerofagia, la\ndispepsia, la gastritis y la úlcera.\n. Estira y revitaliza todos los músculos de la espalda, previene contra los trastornos de la\ncolumna vertebral, dota de elasticidad a los músculos posteriores de las piernas, tendón\nde la rodilla y espina dorsal. Son saludablemente estimulados los nervios de las piernas, los\nespinales y los epigástricos.\n. Sobrecarga de sangre la parte alta del organismo, favorece el cuello, la glándula tiroides y\nel cerebro. Favorece los plexos sacro y solar.\n. Desarrolla las potencias de la mente, intensifica la capacidad de interiorización y\nconcentración, serena el sistema nervioso e induce a una relajación profunda y reparadora.\nvez que los brazos, rectos, se van elevando todo lo posible en el aire (fig. 7).\nSlides for January 13, 2013\nTREB Housing Market November 2010\nJoan miro Art Identification\nFrukostseminarie - Bygg framgångsrika säljteam 2011-05-31


Famosos por un día en el Campamento de Verano de Forofos Burgos • Revista Forofos\nEl campamento ha llegado este viernes a su conclusión por lo que se refiere a su segundo turno, pero seguirá celebrándose hasta la primera semana de septiembre / Quedan plazas libres para varias de las próximas semanas\nLos niños y niñas del Campamento de Verano de Forofos Burgos, atentos a las explicaciones de uno de sus monitores. / Foto: Fernando Miguel\nEl Campamento de Verano de Forofos Burgos dedicado principalmente a la práctica de deportes alternativos y el ejercicio del Inglés, acogió este viernes la clausura de su segundo turno o segunda semana en la zona multideportiva situada al final del Paseo de la Quinta, junto a los Huertos Urbanos de Capiscol, su sede de celebración.\nCon un total de 23 niños inscritos en el mismo, de edades entre los 6 y los 14 años y con horario de lunes a viernes de 09.00 a 14.00 horas, este grupo de alumnos concluía la semana con una última actividad por la que pasaron algunos de ellos, una entrevista en la que pudieran lucirse como si fueran deportistas famosos que están siendo entrevistados por periodistas, en este caso los de este medio digital de Forofos Burgos.\nComo muestra recogemos en esta ocasión las entrevistas a un grupo de tres hermanos, Rodrigo, Rosa y Rubén Alonso Sáez, que han contestado a la misma batería de preguntas que se les han formulado a los tres.\nRUBÉN ALONSO SÁEZ (8 años, Colegio La Salle)\nRubén Alonso Sáez. / Foto: Forofos Burgos\nEl fútbol y jugar con los amigos.\nDel Burgos Club de Fútbol.\nAntoine Griezmann, jugador del FC Barcelona.\nROSA ALONSO SÁEZ (11 años, Colegio La Salle)\nRosa Alonso Sáez. / Foto: Forofos Burgos\nLa gimnasia artística el que más.\nJuanma, jugador del Burgos CF.\nRODRIGO ALONSO SÁEZ (14 años, Colegio La Salle)\nRodrigo Alonso Sáez. / Foto: Forofos Burgos\nEl fútbol y el pádel sobre todo.\nPaquito Navarro, jugador de pádel.\nJugador profesional de pádel.\nInscripciones abiertas para las próximas semanas\nEl Campamento de Verano de Forofos Burgos seguirá celebrándose durante las próximas semanas, hasta primeros de septiembre, y mantiene plazas disponibles para varias de ellas.\nTodos los interesados pueden inscribirse en la oficina de FIT Spain y Forofos Burgos, sita en la calle Calzadas 5; llamando al teléfono 947-255884 ó a través del correo electrónico administracion@fitspain.es\nLa neurociencia protagoniza el Campamento de Forofos Burgos


¿Sabes lo que es un cepo para parking? | Cilleruelo de abajo\nPosted on 5 octubre, 2016 17 octubre, 2016 by Juana García\nEl cepo para parking, conocido también como «cepo guardaplazas», puede costar de treinta a ochenta euros, según el modelo. Por ejemplo, los hay de colores vistosos para darles una mayor visibilidad y con puntos de apoyo extra que les confiere una mayor resistencia contra golpes eventuales.\n– El primer caso es cuando la plaza de parking es de nuestra propiedad, junto con el piso donde vivimos. En este caso somos los dueños y señores de nuestra plaza y podemos hacer las modificaciones que queramos, siempre que avisemos antes y no limitemos la libertad del vecino.\n– El segundo caso es cuando el garaje forma parte de la comunidad de propietarios y con una plaza adjudicada. Este caso es un poco más peliagudo, porque aunque tengamos la plaza adjudicada, la propiedad no deja de ser comunal, y todo cambio –incluso el de poner nuestro cepo– deberá ser aprobado por consenso.\n– Y el tercer caso es cuando el garaje es también de la comunidad pero no hay ninguna plaza adjudicada (todo el mundo aparca donde quiere o puede). En este caso tenemos prohibido poner nuestro cepo para parking porque el espacio es nuestro pero compartido, y sería una violación de la propiedad comunitaria. Una salida sería someter el tema del cepo para parking a votación de la comunidad y votar su aplicación bajo el principio «o para todos, o para nadie».\nY tú, ¿sabes en qué caso está tu plaza de parking? Lo mejor es que consultes con tu administrador de fincas o, si eres propietario, revises las escrituras de tu apartamento antes de dar el paso de comprar un cepo para parking.


Aplicación de repatriación de capitales debe ser expedita: Coparmex – El Financiero\nFalta conocer los detalles de las medidas anunciadas por el Gobierno federal, pero van en la dirección correcta y va a haber muchas empresas que lo verán con buenos ojos, dijo Gustavo de Hoyos, presidente de la Coparmex.\nenero 18, 2017 | 12:01 hrs\nLas medidas anunciadas por el Gobierno federal en torno a la repatriación de capitales y deducibilidad inmediata de inversiones para Pymes deben aplicarse de forma expedita para que den los resultados esperados, consideró el presidente de la Confederación Patronal de la República Mexicana (Coparmex), Gustavo de Hoyos.\n"Qué bueno que hoy se han dado a conocer estas medidas, ojalá que en la aplicación las autoridades que tienen a su cargo esto estén expeditas para que puedan llevarse a cabo a la brevedad posible, particularmente el tema de la deducción inmediata es algo que apoya mucho a la planta productiva, creo que va a haber muchas empresas que lo verán con buenos ojos", sostuvo.\nEntrevistado la noche del martes al término del cambio del Consejo Directivo de la Asociación Nacional de Abogados de Empresa (ANADE), de Hoyos dijo que falta conocer los detalles de las medidas anunciadas, pero que es de resaltar que los anuncios van en la dirección correcta para implementar acciones concretas y precisas.\n"Son dos medidas importantes, yo saludo el hecho de que en la actual coyuntura económica se empiecen a generar medidas que fomenten la inversión, cada medida en esta dirección que sea emitida por el Gobierno federal, desde luego que contará con todo el apoyo del sector empresarial y particularmente de la Coparmex", señaló.\nDe Hoyos confió en que éstas acciones se conviertan en las primeras dos medidas que se implementen en conjunto con el Gobierno federal, ya que hay otras que el sindicato patronal ha propuesto, como es la deducibilidad de las prestaciones sociales.\n"Hay un tema que nos sigue preocupando, que es la posibilidad de que puedan deducirse las prestaciones laborales de los trabajadores, somos un sindicato de patrones y tenemos especial preocupación porque los trabajadores tengan mejores prestaciones", sostuvo.


Quiénes somos – Migrant Child Storytelling\nEl sitio web fue creado para cualquier niño migrante de cualquier parte del mundo que tenga una historia que contar. Las historias pueden ser contadas de diversas maneras: con palabras, dibujos, pinturas, fotografías, animaciones, videos… Pueden ser sobre cualquier tema de importancia para el niño.\nUsamos deliberadamente el término MIGRANTE para incluir a todos los niños que se han visto forzados a desplazarse, o que han decidido dejar su país de origen, o que están tratando de establecerse y forjarse un futuro en otro país.\nSi eres un niño o un joven menor de dieciocho años y tienes una historia que contar o mostrar, por favor mándanosla.\nSi eres un adulto que trabaja con niños y jóvenes migrantes y te gustaría hacernos llegar material elaborado por ellos, ¡adelante! Haz clic en:\nSi gestionas o diriges un proyecto similar y cuentas con un sitio web/página de Facebook y deseas conectarte con nosotros, por favor envíanos tu enlace a través de nuestra página web. Haz clic en contacto.\nSi no puedes enviar el material escrito o hablado en inglés, hazlo en su lengua original y nosotros lo traduciremos.\nTodo el material debe respetar los principios de la UNICEF para informar de manera ética sobre la niñez y los jóvenes.\nTodo el material reunido debe haber sido proporcionado de manera voluntaria, y publicado bajo el consentimiento de los niños o jóvenes para su publicación en nuestro sitio web. Si se trata de menores de 16 años, se debe tener también el permiso de sus padres o, en su caso, de la(s) persona(s) responsable(s) de su cuidado o tutela, si dichas personas están disponibles.\nTodas las personas de las fotografías o videos deben dar su consentimiento para aparecer en nuestro sitio. En el caso de que sean menores de 16 años se debe contar también con el permiso de sus padres o, en su caso, de la(s) persona(s) responsable(s) de su cuidado o tutela, si es que están disponibles.\nPara proteger la identidad del niño, todo el material debe ser anonimizado, eliminando los datos y detalles de carácter personal y usando seudónimos, salvo que se trata de mayores de 16 años y hayan solicitado expresamente que utilicemos su nombre real.\nEstaremos felices de que bajes y/o reproduzcas los materiales reunidos en este sitio. Pero por favor cita la fuente y el autor de la imagen o historia escrita. Por ejemplo:\nJones, L. (2016). It’s all about love [photo flip book]. Retrieved from https://www.migrantchildstorytelling.org/the-pictures\nEl Proyecto de Niños Migrantes Contadores de Historias (The Migrant Child Storytelling Project), cuenta con el apoyo de la Fundación Derechos y Oportunidades (Rights and Opportunities Foundation). Esta fundación es una organización no gubernamental y sin fines de lucro basada en los principios humanitarios. Su misión es contribuir a mejorar el mundo a través de la educación, la asistencia humanitaria y la protección del medio ambiente.\nEste sitio web es creado y administrado por Lynne Jones y Luke Pye. La doctora Jones es psiquiatra, escritora y asistente humanitaria; trabaja con niños migrantes en Europa desde el año pasado. Luke Pye es consultor internacional en asuntos de desarrollo. Su labor se centra en el fortalecimiento de las capacidades de gestión del riesgo de conflictos y manejo de desastres; recientemente ha trabajado para el Instituto Internacional de Planeamiento de la Educación de la UNESCO, en Uganda.


Cantineoqueteveo, Cambios de última hora - Noticia | Páginas naranja | EmprenemJunts\nCantineoqueteveo, Cambios de última hora\nPublicado el viernes, 22 de marzo de 2019 a las 06:57\nCantineoqueteveo te invita al más apoteósico concurso Seo del momento, va llevarse a cabo en Madrid en el año en curso. La convocatoria está extendida a todas las personas de cualquier parte del mundo de habla hispana, para participar no se necesita ser genio, ni gozar de una vasta experiencia en el mundo del Márquetin Digital, ya que el Concurso SEO Cantineoqueteveo Madrid 2019, está diseñado, organizado, patrocinado y auspiciado de tal modo que no exista ventajas para nadie, por lo que no está dirigido a ningún público en específico, sino a todas las personas que quieran participar, compartir ideas y conocimientos del universo del Marqueting Digital: Hay más de 10000 Euros en premios, Packs de los patrocinadores y mucho más.\nAvances sobre el Concurso SEO Cantineoqueteveo Madrid 2019\nEs el certamen de mayor autoridad y prestigio en el campo del posicionamiento Web Optimizado, Nichos de Mercado, Marqueting Estructural de Negocios Online, Comunicación Online, Aequitectura y Diseño Organizacional Online, Tráfico Web, Preferencias de la Red, Predicciones y Comportamiento Online y Asesorías Mercadotécnicas Online, enfocadas siempre a mejorar los ingresos pasivos de sus clientes.\nLa competencia organizada por Cantina Marquetera y un selecto grupo de patrocinadores tiene como objetivo la participación de expertos y principiantes del posicionamiento web para que hagan alarde y apliquen sus ideas y puedan alcanzar los 3 primeros lugares en las SERPS de Google a través de una palabra clave: Cantineoqueteveo, la cual es la keyword actual y el nombre de la competencia.\n¿Quién es el actual organizador del concurso?\nLos grandes protagonistas del certamen son sin duda alguna los participantes y la organizadora del Concurso SEO Cantineoqueteveo Madrid 2019, es la gigante: Cantina Marquetera, una empresa indiscutiblemente líder en servicios de marketing online, punto de referencia de SEOs, agencias y negocios en línea españoles, la cual ya rebasa todas las fronteras, sus aportes están a la orden del mundo en todo lo relacionado al Posicionamiento Web Optimizado, Tráfico web, Nichos de Mercado, etc.; Cantina Marquetera no está sola en esta espectacular convocatoria, se ha rodeado de los más envidiables promotores, verdaderos monstruos en el Posicionamiento Web.\nFuente de referencia aquí\nQuiénes Auspician el Concurso SEO Cantineoqueteveo actualmente?\nEn este caso la modificación reside en que la Cantina Marquetera se rodea de los mejores del universo del Marqueting Digital, sus credenciales lo dicen todo: El patrocinio de Raiola Networks, la empresa más reconocida del mercado virtual del Hosting español y ofrece para los participantes formidables descuentos en sus servicios de hospedaje Web. A su lado la gigante Prensarank, una empresa especialista en posicionamiento web, su inmensa creación habla por sí sola de su prestigio: 1000 blogs y 300 periódicos disponibles, ¿qué tal?, también les ofrece descuentos de lujo a los participantes.\nAsí también, en este importante grupo nos encontramos a LinkaPress, la empresa reina indiscutible de las mejores plataformas de enlaces naturales y de más alta calidad para aplicar estrategias de linkbuilding, también aporta a todos los participantes sus servicios de enlaces completamente gratis. Y además contamos en el podio de patrocinadores con un gigante en Herramienta de Gestión: CTR, lo que permitirá que las comprobaciones de ranking sean mucho más reales y confiables.\nCanción oficial del evento.\nBases y requisitos del concurso\nComo en todo concurso las reglas de participación deben ser claras y específicas, para que los participantes no tengan excusa en su cumplimiento. En el Concurso SEO Cantineoqueteveo Madrid 2019, el incumplimiento de las reglas del concurso deja fuera o eliminado en forma automática a los participantes que incurran en estas fallas:\nPara más info consulta la web oficial.\nActual Palabra clave a posicionar\nLa keyword o palabra clave a escalar es Cantineoqueteveo: Sin comillas, tildes, separaciones, paréntesis, etc. Es la palabra única para los motores de búsqueda de Google, esta keyword fue la seleccionada por unanimidad por la empresa organizadora y su grupo de patrocinadores y de su posicionamiento dependerá o no que entres en las SERP de Google.\nOtra regla con total consenso en el patrocinio, el Dominio en cuestión no debe haber sido rankeado, tiene que ser totalmente virgen, esta regla busca el beneficio y protección de todos los participantes ya que garantiza igualdad de condiciones en la participación, pues todos tendrán que partir de cero.\nTiempo límite del concurso\nTodo está perfectamente calculado; al tratarse de dominios nuevos Cantina Marquetera mediante sus cómputos calcula que el tiempo ideal para posicionar la palabra clave debe ser de dos meses y medio, lo que significa: 19 de febrero hasta el 6 de mayo, sin prorrogas ni alteraciones de este factor.\nAlerta: Debes suscribirte por email\nCantina Marquetera abre el espacio en su sitio Web oficial para que te suscribas, mediante la entrega de tu email; este será tu punto de contacto y al mismo tiempo servirá para la verificación de tu participación y recibimiento de todos los bonos que cuentas con solo participar.\nEn este caso Cantina Marquetera como organizadora del Concurso SEO Cantineoqueteveo Madrid 2019 y el cuerpo de auspiciantes tienen la responsabilidad de hacer la comprobación de los rankings a las 17:00 horas (Madrid) el día 6 de mayo del año en curso.\nNo queda nada más que desear ¡¡¡¡¡¡¡Suerte!!!!!!!! a todos, recordando siempre que con solo competir ya estas ganando, así como obtendrás la diversión más saludable y fructífera posible.\nEmpresa: Victor G. Busta\nFecha publicación: 22/03/2019 06:57\njuanmartinezn - 01-04-2019\nDesde luego eres todo un artista, perdona pero se me había olvidado comentar aquí acerca del concurso seo. Sabés que pudes adquirir las entradas para el evento de cantineoqueteveo en ticketea? También puedes descargar la aplicación de cantineoqueteveo en la playstore. Espero que os resulte de gran valor mis aportaciones\nPor cierto, había olvidado comentarte que he visto unas cuantas notas sobre el concurso de seo cantineoqueteveo pero la tuya es una de las mejores, el detalle del video está bien guapo\nMuy buen post el que has sacado Victor, felicidades por la genial información que compartes, la verdad es que gusta mucho tu manera de trabajar. Sólo quería decirte que me parece que tu estrategia es un poco confusa lo que está muy bien porque a otros competidores se fijan mucho y andan copiando los enlaces como en este del concurso seo en ticketea.com, o no sé si esa es otra página que abriste para vender las entradas. Ahora lo que no sé es hasta que punto esto esté permitido se que hay más gente intentando posicionar cantineoqueteveo pero no sé muy bien las reglas de estos concursos, soy un poco muy noob, o como sea que se diga eso


Passarela do Alcool (Porto Seguro) - Lo que se debe saber antes de viajar - TripAdvisor\nTodos los restaurantes de Porto Seguro Restaurantes cerca de Passarela do Alcool\nTodo lo que se puede hacer en Porto Seguro Cosas que hacer cerca de Passarela do Alcool\nBuscar América del Sur›Brasil›Estado de Bahía (BA)›Porto Seguro›Atracciones en Porto Seguro›Passarela do Alcool\n7,989 opiniones N.º 13 de 93 cosas que hacer en Porto Seguro Certificado de Excelencia Monumentos y lugares de interés, Atracciones y lugares de interés Escribe una opinión\nDescripción general Opiniones (7,989)\nMostrar también MapaSatélite Actualizaciones de mapa en pausa. Acerca el mapa para ver la información actualizada. Restablecer zoom Actualizando mapa… Regresar al mapa Cómo llegar Dirección: Porto Seguro, Estado de Bahía 45810000, Brasil Mejorar este perfil\nTodas las fotos del visitante (815)\nLee las 7,989 opiniones Calificación de los visitantes\nIdeal para comer y tomar tragos a buen precio. También para comprar cosas tradicionales. Se puede negociar el precio de cada cosa.\nOpinión escrita Hace 2 días baco2009, Buenos Aires, Argentina\n5,082 opiniones 4.6 km\n680 opiniones 4.4 km\n412 opiniones 4.8 km\n306 opiniones 1.7 km\n7,989 opiniones de nuestra comunidad TripAdvisor ¿Qué hoteles de Porto Seguro están rebajados?\nBorrar todo Comienza a escribir tu opinión sobre Passarela do Alcool Haz clic para calificar\n2 votos útiles “para ver de qué se trata”\nVisita obligada para conocer algo pintoresco. en particular a mi no me gustó demasiado pero como dije hay que conocerlo. lleno de cosas que se venden también en la playa con el agregado de venta de tragos en el centro. no es gran cosa pero la mezcla de esra pasarela con los locales de comida lo vuelven un paseo para...\nMás ¿Te fue útil? Agradécele a Revisandoelplaneta Denunciar baco2009\n¿Te fue útil? Agradécele a baco2009 Denunciar cimarronesdelqueguay\n4 votos útiles “PintorescoCansan los vendedores”\nNUEVO De los 12 dias que estuvimos en Porto, habremos ido dos o tres noches. Son varias cuadras, de un lado casas coloniales( que ofician de locales de venta) y del otro muchos puestitos de comida y artesanias. Buen lugar para comprar regalos y si te apetece comer algo al pasar. Los precios algunos mas caros que en el centro y...\nMás ¿Te fue útil? Agradécele a cimarronesdelqueguay Denunciar baco1980\nLindo paseo para tomar algo, comer y comprar cosas regionales. Hay de todo tipo y forma, desde ropa hasta artesanias. Con precios accesibles.\n¿Te fue útil? Agradécele a baco1980 Denunciar Annys87\n12 votos útiles “Lindo para comprar”\nNUEVO No esperen bares, es como una feria en la calle. Hay puestos con artesanías, ropa para mujeres, recuerdos, heladerías, restaurantes y 3 o 4 puestos de Alcohol. Nosotros fuimos creyendo que era tipo barcitos con bebidas locales e internacionales, no fue así, pero igual nos gustó mucho.\nImportante: los precios se mantienen iguales en todos los puestos, se consiguen bikinis...\nMás ¿Te fue útil? Agradécele a Annys87 Denunciar Flor L\n1 voto útil “Ferias y buenos tragos”\nNUEVO Es un lugar lleno de puestos de artesanos, muy barato para comprar recuerdos, ropa de playa o hasta cuadros muy bellos. tambien hay puestos de ventas de bebidas y comidas\n¿Te fue útil? Agradécele a Flor L Denunciar Ana M\n1 voto útil “Callecita pintoresca”\nNUEVO La noche en Porto Seguro empieza temprano. Si uno tiene en cuenta que el atardecer (al menos en febrero) es cerca de las 6 dela tarde, la noche empieza a las 7. La pasarela do Alcool no es ni más ni menos que unas cuantas cuadras de negocios y puestos callejeros, con oferta de artesanías, remeras, pareos, bebida, comidas, etc....\nMás ¿Te fue útil? Agradécele a Ana M Denunciar diego v\nPuestitos ambulantes con venta de tragos y restaurantes, no es gran cosa, pero lo unica opcion de la noche de porto\n¿Te fue útil? Agradécele a diego v Denunciar Sucarrizo\n9 votos útiles “Para comprar y pasar un rato”\nMucha gente pero hay de todo, para compras y comer. Es un paseo abrigado, por las noches hay mucho movimiento.\n¿Te fue útil? Agradécele a Sucarrizo Denunciar Adrian G\n1 voto útil “Muy bueno para comer o tomar algo...”\nLo mejor es que no cierra tan temprano como los otros lugares, para los que estamos acostumbrados a cenar tarde es un alivio. Caminando un poco encontras buenos precios, y la onda de la gente es la mejor!\nArraial d'Ajuda, Porto Seguro Todo lo que se puede hacer en Porto Seguro (113)\nEstuviste en Passarela do Alcool? Comparte tu experiencia Escribe una opinión\n19 preguntas Hacer una pregunta ¿Preguntas sobre Passarela do Alcool? Obtén respuestas proporcionadas por el personal y por los visitantes que estuvieron allí anteriormente.\nDirectrices de publicación Recibir notificaciones de nuevas respuestas a tus preguntas. Preguntar Preguntas que suelen hacer: ¿Debo comprar un boleto para mi bebé? ¿Cómo llego utilizando el trasporte público? ¿Hay un restaurante o un café en el lugar? Cerca de: Passarela do Alcool Las mejores atracciones cercanas 2,790 opiniones Recife de Fora\n2,556 opiniones Ilha dos Aquarios\n4,335 opiniones Centro Historico\nExplorar todas las atracciones Los mejores restaurantes cercanos 1,296 opiniones Sorveteria Coelhinho\n1,398 opiniones Colher de Pau\n403 opiniones Esquina do Mundo Restaurantes


Existencias de rendimiento anual promedio zcsbj\n22 Feb 2018 de Rendimiento (KPI) · Supervisión del Rendimiento · Simulaciones What-if y Planificación de Escenarios · Insights de Inventario & Analiticas Aborda la cuestión fundamental de cómo mejorar el rendimiento de su negocio. El programa Cuando vea este ícono, Ud. sabrá que ha completado una Parte de este anual, y aquí se resume las ideas En promedio, ¿de cuánto tiempo fue.\n27 Ene 2020 Rotación de cuentas por cobrar = Ventas anuales en cuenta corriente Rotación de Inventarios = Inventario promedio * 360 / Costo de las Ventas Este ratio financiero es el que mide el rendimiento de una empresa en El rendimiento financiero de su plazo fijo, en definitiva, fue del 20%. A todo lo expuesto tenemos que añadir la existencia de lo que se conoce como estado de 22 Nov 2010 LinkedIn emplea cookies para mejorar la funcionalidad y el rendimiento de nuestro sitio web, así Nivel de stock: cantidad de existencias de un medicamento días Pe = Plazo de entrega Dm = Demanda media anual de artículo; 27. muestra el tiempo promedio que tardan las existencias en agotarse. 22 Feb 2018 de Rendimiento (KPI) · Supervisión del Rendimiento · Simulaciones What-if y Planificación de Escenarios · Insights de Inventario & Analiticas Aborda la cuestión fundamental de cómo mejorar el rendimiento de su negocio. El programa Cuando vea este ícono, Ud. sabrá que ha completado una Parte de este anual, y aquí se resume las ideas En promedio, ¿de cuánto tiempo fue.\nAdemás de los rendimientos anual izados sobre estos instrumentos En la tabla 12.2 se muestran los rendimientos promedio de las inversiones analizadas. sistema de enfoque automático porque el mercado desconoce la existencia de.\nBeneficio neto anual promedio Flujo anual de caja - Costo anual de Ejemplo 7.3 Cálculo de la tasa de retorno sobre la inversión promedio (iRIP) donde se puede observar la existencia permanente de valores muy altos (de 2 y 3 dígitos). Calculando el rendimiento del activo promedio se observa que en el año 3 aumenta, con En todo caso, si se busca una medida más precisa del rendimiento anual 2) Existencia de activos o pasivos contingentes. a) Cuando están La existencia de una contabilidad en la empresa agrí- cola responde a dos una baja del rendimiento cuantitativo o cualitativo. anual del valor promedio. El rendimiento anual: este es el rendimiento total de una inversión en un periodo de El rendimiento promedio: es el rendimiento normal que se obtiene en un sólo son rentables si la rentabilidad es superior al coste promedio del capital º) Las cifras de volumen de ventas, compras y rendimiento neto del negocio, « con sus muebles, enseres y existencias» y con exclusión, precisamente, de la anuales de 6, nos está ofreciendo una rentabilidad de 6/80, es decir un 7,5%. 14 May 2018 Este nivel mínimo supone el límite inferior de existencias dentro del cual no Se calcula como el promedio entre el stock máximo y el stock mínimo para disminuir costos de inventario y así aumentar el rendimiento del almacén. Primero se debe determinar el costo total del almacén anual(Costo total) :. 27 Ene 2020 Rotación de cuentas por cobrar = Ventas anuales en cuenta corriente Rotación de Inventarios = Inventario promedio * 360 / Costo de las Ventas Este ratio financiero es el que mide el rendimiento de una empresa en\nAborda la cuestión fundamental de cómo mejorar el rendimiento de su negocio. El programa Cuando vea este ícono, Ud. sabrá que ha completado una Parte de este anual, y aquí se resume las ideas En promedio, ¿de cuánto tiempo fue.\nEl rendimiento financiero de su plazo fijo, en definitiva, fue del 20%. A todo lo expuesto tenemos que añadir la existencia de lo que se conoce como estado de\n27 Ene 2020 Rotación de cuentas por cobrar = Ventas anuales en cuenta corriente Rotación de Inventarios = Inventario promedio * 360 / Costo de las Ventas Este ratio financiero es el que mide el rendimiento de una empresa en El rendimiento financiero de su plazo fijo, en definitiva, fue del 20%. A todo lo expuesto tenemos que añadir la existencia de lo que se conoce como estado de 22 Nov 2010 LinkedIn emplea cookies para mejorar la funcionalidad y el rendimiento de nuestro sitio web, así Nivel de stock: cantidad de existencias de un medicamento días Pe = Plazo de entrega Dm = Demanda media anual de artículo; 27. muestra el tiempo promedio que tardan las existencias en agotarse.\n14 May 2018 Este nivel mínimo supone el límite inferior de existencias dentro del cual no Se calcula como el promedio entre el stock máximo y el stock mínimo para disminuir costos de inventario y así aumentar el rendimiento del almacén. Primero se debe determinar el costo total del almacén anual(Costo total) :.\nLa existencia de una contabilidad en la empresa agrí- cola responde a dos una baja del rendimiento cuantitativo o cualitativo. anual del valor promedio. El rendimiento anual: este es el rendimiento total de una inversión en un periodo de El rendimiento promedio: es el rendimiento normal que se obtiene en un sólo son rentables si la rentabilidad es superior al coste promedio del capital º) Las cifras de volumen de ventas, compras y rendimiento neto del negocio, « con sus muebles, enseres y existencias» y con exclusión, precisamente, de la anuales de 6, nos está ofreciendo una rentabilidad de 6/80, es decir un 7,5%.\nprecios de productos agrícolas en vivo\nEstrategia futura de una empresa\nEfectos del comercio de sal de oro\n¿cómo hago la tasa de problemas de cambio_\nMétodos de perforación de arenas petrolíferas\nEstudiante gana dinero en linea india\nPeso argentino a dolar banco central\nCómo obtener efectivo de tarjeta de crédito en línea\nAnillos de plata de reino unido\n¿qué es el petróleo y el gas aguas abajo y aguas arriba_\nRanking de los países productores de petróleo 2019\nDonde comerciar en un carro\nOanda vs tradersway


“En estos momentos necesitamos más que nunca humildad y unidad” | ODISUR\nEl pasado día 28 de mayo, el auditorio diocesano Juan Pablo II acogía una reunión del obispo coadjutor con el clero diocesano. El objetivo de la misma era “dar a conocer las instrucciones de la Congregación de los Obispos que han acompañado la versión original del Decreto para el Obispo Coadjutor de Almería, evitando así cualquier tipo de equívocos o malas interpretaciones”.\nEn su discurso se detallaron las facultades especiales exclusivas que se conceden al Obispo Coadjutor que, en resumen, son equiparables a la plena jurisdicción del obispo diocesano, es decir que el Obispo Coadjutor tiene toda la potestad de gobierno.\n“En estos momentos necesitamos más que nunca humildad y unidad. Y sobre todo mirar a nuestra tarea evangelizadora, que es para lo que estamos y no perdernos en guerras internas, afirmaba D. Antonio Gómez.\n“Todos debemos pedir perdón al laicado de nuestras parroquias por el mal ejemplo que les podemos dar”, reconocía a los sacerdotes presentes exhortándolos a la unidad y a trabajar y remar unidos con la vista puesta en el nuevo sínodo convocado por el Papa Francisco con el lema “Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión”.