licores 🥇 ¡TOP PRECIOS Online 2022 …\nHay muchos tipos diferentes de destilerías que desarrollan whisky escocés. Dos de las más reconocidas son la destilería Stillman y la destilería Hamilton. La destilería Stillman, que se estableció en 17 GSRA bajo el mando del Capitán William Stillman, está cerca de Argyll and Bute en el condado norteño de Perth y Kinross en Escocia. La destilería lleva el nombre del capitán Stillman, de quien dicen que viajó bastante por Escocia para encontrar el mejor whisky.\nsi eres un bebedor de whisky, sin lugar a dudas vás a querer aprender más sobre la historia del whisky en Escocia. El whisky escocés es la forma más común de whisky que se encuentra en pubs y bares en el Reino Unido y Europa. por otro lado, las variedades recurrentes de whisky son whisky, whisky puro (o vodka), whisky de maíz, brandy, whisky irlandés y whisky escocés. Varían sutilmente en gusto y fachada según el tipo de whisky y la cantidad de envejecimiento que se haya hecho en ellos. Entonces, echemos un vistazo más de cerca a cómo se hace el whisky en Escocia.\nIrish Whiskey celebró su centenario este año con la publicación de un whisky especial de lanzamiento limitado llamado Irish whisky. Destilado de los especiales purés de whisky irlandés, se elabora siguiendo nuevos pasos innovadores. se encuentra dentro de los mejores whiskies accesibles en el mercado hoy. se dice que el whisky irlandés de Egan es el whisky de malta exclusivo más fino de Estados Unidos. Destilado en la destilería Balblair, todavía en creación, en la parte occidental de Irlanda, es un enorme whisky para disfrutar.\nEl whisky se deriva de un puré fermentado hecho de grano o parte de grano que se ha remojado y luego se ha dejado triturar, produciendo líquido alcohólico. La destilación es un proceso que se usa para refinar y envejecer aún más la bebida. el concepto whisky se utiliza a menudo para referirse a un estilo de whisky escocés de malta única (como Glen Scotia) o una diversidad de whisky escocés de malta exclusiva que se produce en solo una región. La mayor parte del whisky estadounidense pertenece a la categoría de malta única. En Irlanda, no obstante, el whisky se conoce como Brandy, mientras que en Inglaterra y Escocia, se conoce como whisky.\nmuchos de los alambiques escoceses tradicionales de todos modos no son escoceses, sino de origen estadounidense. Eran populares entre los estadounidenses de clase media en ese entonces porque no costaban tanto como los típicos alambiques ingleses. también era más fácil viajar entre estados si eras un soldado de la Unión. El ejército estadounidense trajo algunos de sus alambiques cuando partieron para la batalla. Entonces, varios de los whiskies hechos en Estados Unidos provienen de destilerías en la frontera estadounidense.\nUna de las promociones últimos en la categoría de whisky, un whisky irlandés llamado whisky tay, utiliza la malta de grano único de Irlanda, de esta forma como los populares barriles xo, para producir una mezcla deliciosa, picante y complicada. Elaborado con crema irlandesa, cebada malteada y levadura de whisky de grano único, el resultado es un whisky con sabor ahumado, a nuez y especiado. Destilado justo antes del embotellado, el whisky envejece en barricas novedosas de roble y ofrece muchos años de excelente calidad. Bébalo joven para disfrutar de todo el gusto, que a menudo se detalla como "una complejidad ahumada semejante al carbón".\n15 Vendedores de licores hemos revisado


Curso De Inglés | Aprende con CCC\nFrases hechas en inglés que no hay que traducir al pie de la letra\nEn España tenemos un amplio repertorio de frases hechas y refranes. Si te pones a pensar seguro que “a bote pronto” sueltas dos o tres frases mínimo. Si no, no te preocupes, y no “agaches las orejas”, todos nos “quedamos en blanco” alguna vez. Además, “cuando menos te lo esperas, salta la liebre” y seguroLeer más sobre Frases hechas en inglés que no hay que traducir al pie de la letra[…]\n1 de cada 3 ofertas de empleo en España requiere el conocimiento de un idioma extranjero\nHoy en día para poder acceder a un puesto de trabajo es necesario saber comunicarse en algún idioma extranjero. Según un estudio reciente, de entre todas las ofertas de empleo españolas un tercio requiere del conocimiento de algún idioma extranjero.\nAprender idiomas para aprovechar oportunidades en el extranjero\nLa internacionalización de las compañías y la coyuntura actual del país ha provocado que la movilidad geográfica sea una opción a considerar para nuestras empresas. Tanto la descentralización geográfica como la oportunidad de trabajar en el extranjero van ligadas al desarrollo de idiomas. Los cambios socioeconómicos y tecnológicos de los últimos años han provocado queLeer más sobre Aprender idiomas para aprovechar oportunidades en el extranjero[…]\n¿Cuantas veces has escuchado esta pregunta y no has sabido contestar? Y la desagradable sensación con la que te quedas al no haber podido conseguir ese puesto de trabajo que tanto anhelabas por no saber contestar a esta pregunta o de no haber podido comunicarte cuando has estado en un país extranjero. Hoy en díaLeer más sobre Do you speak English?[…]


🥇 Mejor Cepillo de dientes 2021 ⇒ Clasificación SOP\nMejor Cepillo de dientes 2021\n1 Comparativa de los 5 mejores Cepillo de dientes\n2 Clasificación: Ganadores de la prueba para Cepillo de dientes (2021)\n2.1 Fairywill Cepillos De Dientes Sonicos,Cepillos De Dientes Electricos con 5 Modos de Cepillado,Carga 4 Horas por 30 Días, 3 Recambio Cabezales, IPX7 Impermeable Negro\n2.2 Oral-B Complete Cepillo de dientes manual 5 Formas de Limpieza Medio - colores surtido\n2.3 GeekerChip Cepillos de Dientes de Bambú,Paquete de 10 Cepillo de Dientes Bambú di Cerdas Suaves y Respetuosos con el Medio Ambiente Cuidado con Biodegradable-10 Colores\n2.4 Oral-B Vitality 100 Cepillo De Dientes Eléctrico, 1 Mango Rosa Recargable Con Tecnología De Braun, 1 Cabezal De Recambio CrossAction\n2.5 OB Cepillo Shiny Clean Medium Robin Hood 4 uds\n2.6 Oral-B PRO 600 CrossAction Cepillo de dientes eléctrico, 1 mango morado recargable con tecnología de Braun, 1 cabezal de recambio\n2.7 Cepillo de dientes Colgate Extra Clean medio, limpia alcanzando hasta los dientes posteriores\n2.8 ATMOKO Cepillo Electrico Dientes, Cepillo Dientes Sónico con 8 Cabezas de Cepillo, 5 Modos, Carga 4 Horas por 30 Días, IPX7 Impermeable-HP126A\n2.9 Colgate - Cepillo de dientes 360° de carbón activo, dureza media, 1 unidad\n2.10 Oral-B PRO 600 CrossAction - Cepillo de dientes eléctrico recargable, con Tecnología Braun\n2.11 Oral-B PRO 2 2000 Sensi Ultrathin Cepillo De Dientes Eléctrico, 1 Mango Azul Recargable Con Tecnología De Braun, 1 Cabezal De Recambio, Para Encías Y Dientes Sensibles\n2.13 Oral-B Junior Cepillo De Dientes Eléctrico, 1 Mango Verde Recargable Con Tecnología De Braun, 1 Cabezal De Recambio, Apto Para Niños Mayores De 6 años\n2.14 Sensodyne, Cepillo de Dientes Suave, Sensibilidad & Encías, para la Sensibilidad Dental\n2.15 Greenzla Cepillos de Dientes de Bambú (Kit de 12) | Cepillos de Dientes de Carbón de Cerdas Suaves | Cepillo de Dientes de Bambú Natural y Ecológico | Madera Biodegradables y 100% Orgánicos\n2.16 Oral B elec 80286744 Pro 2500 3dwhite Cepillo de dientes eléctrico por Braun\n2.17 Oral-B Vitality 100 Cepillo De Dientes Eléctrico, 1 Mango Blanco Recargable Con Tecnología De Braun, 1 Cabezal De Recambio CrossAction\n2.18 Oral-B Vitality 100 Cepillo De Dientes Eléctrico, 1 Mango Azul Recargable Con Tecnología De Braun, 1 Cabezal De Recambio CrossAction\n2.19 Oral-B PRO 2 2000 CrossAction Cepillo De Dientes Eléctrico, 1 Mango Negro Recargable Con Tecnología De Braun, 1 Cabezal De Recambio, Temporizador Integrado Y Control De Presión\n2.20 BAMBOOGALOO Cepillo Dientes Carbón Bambú Orgánico x5 -Cepillos de Dientes de Bambú con GRATIS Bastoncillos de Bambú y Hilo Dental. Ecológico, Biodegradables y Sin Plástico Embalaje. Cerdas Suave\nEn esta página hallarás los más especiales modelos de SOP (no de orden de consumidores y individuos!) para la Cepillo de dientes en un tamaño fácil de cotejar. los resultados permanecen basados en amplias demuestras costumbres de los productos en aptitud de laboratorio (no en todos los casos). En las situaciones en que la organización de usuarios no ha efectuado ninguna prueba para Cepillo de dientes, hemos podido utilizar avisos de fuentes equiparables, como SOP.\nasí como la lista de los mejores productos, también hallarás algunos recomendaciones de compra, por otra parte un vídeo interesante sobre el tema de botas De Tenis para jovenes. también asociamos para tí los vínculos de amorfas de demuestras (de SOP) como algunas ofertas alcanzables.\nComparativa de los 5 mejores Cepillo de dientes\nEres capaz de adquirir el modelo en amazon al amigable precio. Nuestra recomendación: lleva a cabo una comparación potente de los costos antes de pedir algo en línea. encima, es esencial que tornes a descifrar de manera cuidadosa las evaluaciones y las reseñas del artículo.\nClasificación: Ganadores de la prueba para Cepillo de dientes (2021)\nA reanudación, vas a encontrar la check uno de los mejores referencias de 2021 para la categoría Cepillo de dientes. Esta lista incluye a triunfadores de demuestras de SOP, identificados mediante investigaciones pormenorizadas. también Te sugerimos los 5 mejores referencias en otra lámina con el fin de que los logres comparar más sencillamente. Si quieres mirar los reportes de prueba o los testimonios cabales acerca de Cepillo de dientes, te recomendamos pedir a gacetas especializadas.\n! 🌎 GARANTÍA KEEP DANCING: Nuestro reconocido servicio al cliente SIEMPRE se asegura de que estés feliz (récord de 100% para comprobarlo!) Si el cepillo no te gusta, contáctanos para devolverte...\nLa lista uno de los mejores modelos de SOP para Cepillo de dientes es una enorme contribuye para cualquier persona que quiera atrapar los más especiales referencias de esta categoría. Es importante que bebas presente triunfadores de demuestras durante tu fase de compra y en tu encuesta sobre el complemento. nuestro consejo: revisa varios uno de los mejores referencias de la check y compáralos. ademas, te recomendamos analizar las evaluaciones y las reseñas de los clientes del servicio para diagnosticar cuál es sin duda el mejor producto para ti.\nHemos podido escribir una reducida check de consejos (guía de compra) para ser humano interesada en comprar Cepillo de dientes. Esta check de recomendaciones supone los criterios más importantes con apariencia de una lista de contraste que vale la pena tener en cuenta al elegir y comprar un producto. si es que te apegas a esta lista hecha por nuestros especialistas, nos encontramos seguros de que vas a encontrar el más destacable complemento de la categoría de Cepillo de dientes.\nDesarrollador: ¿existen constructores renombrados o marcas conocidas para Cepillo de dientes?\nEstructura de consumidores y users: ¿cuán resultados de prueba actuales ha podido publicar la disposición de consumidores acerca de Cepillo de dientes?\nResultados de las demuestras: ¿cual versiones fueron triunfadores de las pruebas del grupo de modelos de Cepillo de dientes.\nPrecio: ¿Cuál es tu presupuesto para Cepillo de dientes? Comparativa: Llegado este punto, te recomendamos elaborar una larga de los precios para localizar sin duda el mejor.\n¿Por qué deberías de consultar las fuentes mentadas acerca del tema Cepillo de dientes? se hallan varios fundamentos: como organización liberado de consumidores, SOP evalúa una cantidad enorme de productos en disposición de laboratorio bajo criterios targets de prueba. por tanto, los desenlaces de las demuestras son bastante compactos, por lo cual es conveniente tirarle una ojeada a los triunfadores y a los mejores modelos.\nPor otro lugar, también puedes localizar información de utilidad en los foros de discusión de cuestiones y respuestas (por poner un ejemplo gutefrage.net). para el grupo de modelos Cepillo de dientes ya existen utilizables varias evaluaciones de clientes del servicio y sugerencias. gracias a que en un caso así hablamos de la voto de consumidores verdaderos con sensación práctica con el artículo, hablamos de advertencia valiosísima.reanudación, Te sugerimos otros artículos bartulos y relevantes para el asunto, escritos por nuestros profesionales.\nAl rebuscar los más especiales Cepillo de dientes, triunfadores de demuestras de organización de usuarios y users (ver ocu.org) son una aceptable recomendación que merece tener en cuenta durante tu balance de referencias. debido a la enorme proporción de referencias y fabricantes, te recomendamos leer varios testimonios previamente de hacer tu compra. aparte de los informes de prueba de SOP, por lo general también eres capaz de encontrar evaluaciones hechas por gacetas especializadas (como Stiftung Warentest). Si hallas varios informes de prueba, tiene interpretación llevar a cabo una equiparación de los más especiales Cepillo de dientes de las pruebas costumbres para cada check.\nNo olvides revisar la data de las listas de los mejores productos (han de ser vigentes). Si empleas listas no actualizadas, puede transitar que la instrucción obsoleta te impida localizar el más destacable complemento. De ahí nuestra final recomendación: búsqueda en todo momento avisos acerca del ganador de la prueba del año en curso y, de poder ser, con un informe de prueba minucioso.\nMejor Nunchakus de cuerda 2021


Placa motora | Qué es, dónde se encuentra, cuál es su función y enfermedades\nPlaca motora o unión neuromuscular\nDefinición - Qué es Placa motora o unión neuromuscular\nVídeo sobre Placa motora\nVideo of PLACA MOTORA | Qué es, dónde se encuentra, cuál es su función y enfermedades\nEl sistema muscular está conformado por muchísimos músculos localizados en todo el cuerpo, esos músculos están conformados por fibras musculares, proteínas como la actina, miosina, tropomiosina, la mioglobina, por miofibrillas, sarcómero y por una zona llamada placa motora.\n¿Cómo funciona la placa motora?\nPara que la unión neuromuscular pueda efectuarse adecuadamente es necesario que 3 estructuras estén trabajando en conjunto, esas son la neurona con características motoras que se encarga de enviar el impulso nervioso y que posee a la acetilcolina, luego el espacio sináptico donde se libera la acetilcolina y por último la unión motora que pertenece a la fibra muscular. Otra estructura importante es el botón sináptico que tiene la motoneurona, por el cual se libera la acetilcolina.\n"La placa motora necesita de un nervio motor, acetilcolina, espacio sináptico y de la fibra muscular"\nUna vez que ya están todas esas estructuras, se comienza con el proceso para que se de la contracción muscular, y esta solo puede darse gracias a la presencia de calcio.\nLa fisiología de la unión neuromuscular se da de la siguiente forma:\nComienza con un potencial en reposo que se convierte en potencial de acción.\nGracias al potencial de acción se libera el neurotransmisor llamado acetilcolina.\nUna vez que hay suficiente acetilcolina se produce la despolarización con el potencial de la placa terminal del axón.\nY es así que la fibras de los músculos se activan y se genera la contracción.\n¿Dónde se encuentra la placa motora?\nEste punto de conexión está localizado entre la neurona motora y los receptores de la membrana muscular que pertenece al músculo que realizará la contracción.\n¿Qué enfermedades afectan a la placa motora?\nLa placa neuromuscular cumple una función esencial para que se de la conexión entre el nervio y la placa terminal del músculo efector, y este puede verse seriamente afectado en enfermedades como la miastenia gravis y el botulismo.\n"Cuando la sinapsis química muscular se ve interrumpida se pueden tener síntomas como debilidad y cansancio en los músculos"\nAmbas enfermedades están caraterizadas por presentar debilidad y mucho cansancio en la musculatura de los miembros superiores e inferiores.\nMás información sobre la miastenia gravis.


Anderson Ramirez Vásquez\nAnderson Ramirez Soy\nACERCA DE MI\tSoy especialista en marketing digital, puedo ayudar a tu empresa a crear estrategias de marketing On line utilizando herramientas como sitios web, sitios móviles y aplicaciones móviles, con las cuales podrás fortalecer la marca, fidelizar clientes y aumentar las ventas a mediano plazo.\n311 377 04 56\nServicios\tESTRATEGIA EN MARKETING ON LINE\nPuedo ayudar a tu empresa a crear una aplicación móvil, de acuerdo a las necesidades del usuario final y de la empresa, diseñamos una estrategia para mejorar notablemente la experiencia de los clientes.\nPodrás utilizar ofertas y promociones como elemento de fidelización. Esto generará fidelización con los usuarios. Si tu empresa es una tienda online, una aplicación móvil adaptada a tu audiencia supondrá seguro un aumento en las ventas.\nPuedo asesorarte en la creación de un e-commerce para que tu empresa pueda vender sus productos o servicios por internet, utilizando parámetros como:\nInvestigación previa, segmentación, hábitos de uso de internet de los clientes, análisis de la logística de envíos, atención y capacidad de respuesta, usabilidad, estrategia de promoción, y estrategia de fidelización del cliente.\nClic aquí para conocer todos nuestros servicios\tContáctame\tLlena el siguiente formulario para contactarme y te responderé lo antes posible.\tMensaje enviado\nTarjeta de Presentación Virtual diseñada por Imovil


Trabajadores de la Construcción marchan hacia el CONEP para rechazar pretensiones del empresariado de eliminar Fondos de Pensiones Especiales | NOTAMEDIN.NET\nTrabajadores de la Construcción marchan hacia el CONEP para rechazar pretensiones del empresariado de eliminar Fondos de Pensiones Especiales\nCon pancartas en mano y bajo la consigna “no me quite mi pensión, empresario abusador”, cientos de trabajadores de la construcción marcharon para manifestar su rechazo a las pretenciones del sector empresarial de eliminar el Fondo de Pensiones y Jubilaciones de los Trabajadores de la Construcción (Fonpetcons).\nDesde las nueve de la mañana, los trabajadores se congregaron en el parque La Lira, ubicado en la intersección de las avenidas Abraham Lincoln y Lope de Vega hasta la Torre Empresarial, y desde allí marcharon a la Torre Empresarial, en la Sarasota donde entregaron un documento a unas jóvenes designadas por el Consejo Nacional de la Empresa Privada (Conep), que se negaron a revelar sus nombres y cargos dentro de esa entidad.\nEl secretario general de la Federación Nacional de Trabajadores de la Industria de la Construcción, Madera y Materiales de Construcción (Fenticommc), Pedro Julio Alcántara, indicó que se oponen radicalmente a la propuesta presentada por el Conep, el 18 de noviembre, al ministro de la Presidencia, Gustavo Montalvo, en el marco del proceso para la modificación de la Ley 87-01 de la Seguridad Social.\nAlcántara sostuvo que los empresarios deben dejar de atentar contra los derechos adquiridos de los trabajadores, de lo contrario a partir de enero radicalizarán la lucha. Reclamó, además que se aclare la situación del Instituto Dominicano de Seguro Social (IDSS), que dijo es la única entidad con la que cuentan para conseguir servicios de salud a bajo costo.\nEn cuanto a los fondos de pensiones, el sindicalista manifestó que no se oponen a que sean usados para desarrollar el país, sin embargo, manifestó que no están de acuerdo en que se usen para “desarrollar los bolsillos de la gente del Conep”. Agregó que tampoco se oponen a la modificación de la Ley de la Seguridad Social, sino que aspiran a una ley incluyente que garantice la salud y la vejez de los trabajadores y de la población en general.\nEl presidente de la Confederación Nacional de Unidad Sindical (CNUS), Rafael-Pepe-Abreu, manifestó que los empresarios amenazan seriamente los derechos de los trabajadores aprovechando una modificación que el Gobierno propone a la Ley 87-01 y que por esta vía persigue desconocer el Fondo de la Construcción\nIndicó que los empresarios dedican una sección entera de su propuesta a los fondos complementarios y señalan que todos los fondos existentes (de la construcción, de los maestros) deben tener una duración limitada que solo cubran a los trabajadores viejos, dejando desprotegido a los futuros trabajadores.\nEn el documento elaborado por el Conep para la revisión de la propuesta de modificación a la Ley 87-01, sobre la Seguridad Social, se plantea la eliminación de las cajas de pensiones, jubilaciones y fondos de pensiones especiales (como son los de la construcción y los maestros), sin perjudicar los derechos adquiridos.\nContempla, además, aumentar de 60 a 67 años, la edad de retiro de los trabajadores con fines de pensiones, y propone se incluya un mecanismo automático de incremento de la edad en función de los estudios demográficos.


La aseguradora Mapfre presenta una exposición de modelismo\nEstás en: km77.com » seguros » noticias seguros » mapfre seguros » exposición modelismo\nMapfre presenta la exposición de modelismo de Julio Castelo Matrán\nDesde su fundación, la aseguradora Mapfre en colaboración con el centro comercial Moda Shopping, de Madrid, presentaron la exposición ‘Museo de Modelismo Naval Julio Castelo Matrán’. Esta colección reúne 34 maquetas de barcos realizadas por el presidente de Honor de Mapfre. A la inauguración asistieron además de Julio Castelo, José Manuel Martínez, presidente de la aseguradora y su fundación, Alberto Manzano, presidente del Instituto de Cultura de Fundación Mapfre, y Pablo Jiménez Burillo, director general del citado Instituto.\nTodos los visitantes del céntrico espacio comercial de la capital gracias a esta iniciativa podrán disfrutar desde de las 34 maquetas que componen este conjunto de modelismo naval, único en su género por su elaboración y calidad. Se trata, en su mayoría, de barcos de guerra de diferentes épocas y procedencias, construidos a escala, que consiguen rememorar importantes acontecimientos de la historia naval.


Inca destina 90.000 € en ayudas para libros de texto – PERIODICO DE BALEARES\nHoy comienza el plazo para la presentación de solicitudes de las subvenciones para la adquisición de libros de texto o material sustitutorio correspondiente al curso escolar 2020/2021, convocadas por el Ayuntamiento de Inca. Por ello, este año el consistorio ha habilitado una partida de 90.000 euros, un 50% más respecto a la convocatoria del curso anterior que ascendía a 60.000 euros.\n«Ante la complicada situación que estamos viviendo, hemos decidido ampliar el importe total de estas ayudas con el fin de poder llegar a más familias e intentar aumentar la cuantía que recibe cada familia, ayudándoles de esta manera también a hacer frente a la crisis generada por la pandemia de la Covid-19 «, explica el alcalde de Inca, Virgilio Moreno.\nEl plazo para la presentación de estas solicitudes para la adquisición de libros de texto o material sustitutorio finaliza el 9 de octubre de 2020. Pueden solicitar esta ayuda las familias de Inca con hijos en edad escolar obligatoria que presenten dificultades económicas para hacer frente al gasto que suponen los libros de texto o material sustitutorio. El importe máximo de la subvención será de 200 € por alumno / a solicitante, cuantía que también se ha incrementado este año un 11%.\n«Este año hemos hecho un esfuerzo adicional para facilitar los trámites y garantizar que nadie se queda sin recibir la subvención por cuestiones administrativas. Además, durante el plazo de presentación de solicitudes, siempre realizamos un asesoramiento a las familias para ayudarles a presentar la documentación «, señala la concejala de Educación, Alice Weber.\nEtiquetas: AyudasIncaLibros de texto\nAgromart mantiene el ritmo de ventas respecto a 2019\nHistoria siguiente El PP exige a Armengol “menos marketing y más gestión” para luchar contra la pandemia\nHistoria anterior Sorprendidos en el momento en el que fracturaron el candado de la bicicleta en Palma


“Creo que esta política es un tiro al piso (…) No hay forma de fallar”, afirmó. “Tenemos la posibilidad de mejorar la ciudad. Donde había una cosa degradada habrá algo bonito, una edificación con locales comerciales”, expresó.\n“La gente que vive en la ciudad y las empresas que funcionan en ellas hacen una contribución a ese pote colectivo. En muchos países, de todas maneras el Estado pone algo. Lo fundamentales es que una ciudad se paga a sí misma” con sus sistemas de impuestos, explicó.\n“Caracas siempre ha tenido muchas dificultades para verse esplendorosa, porque no se caracteriza por producir mucha riqueza ni generar impuestos suficientes”, añadió.\nEstimó que la división de la capital en cinco municipios atentó también contra su unidad presupuestaria.\nIndicó que de esa escisión de la ciudad, “seguramente por intereses de clase”, nació el municipio más rico de Venezuela: Chacao, que concentra a las personas de mayores ingresos, edificios financieros y grandes negocios.\nA la par, se castigaron los ingresos de Libertador y Sucre, donde habitan muchas personas en los barrios, cuyas dificultades económicas les impiden dar sus aportes.\nEstimó que todas las instituciones de la ciudad deben aportar sus impuestos para financiar los espacios urbanos.\n“Crecer en ciudadanía es crecer en esta conciencia: ver la ciudad como un organismo al cual todos contribuimos, porque todos nos vamos a beneficiar de ella”, resaltó Sesto.\nEstiman que en 16 meses estarán listos edificios construidos en terrenos expropiados\twas last modified: febrero 7th, 2011\tby\tNotiActualCom


Habrá séptimo juego en Sinaloa - EMx\nPosted on 18 enero, 2017 by Redacción EMx\nHabrá séptimo juego en Sinaloa\nUn racimo de seis carreras en la apertura de la sexta entrada terminó por ser definitivo\nLos Mochis.- La novena de los Tomateros de Culiacán (3-3) apaleó a los Cañeros de los Mochis (3-3) por pizarra de 9-2, forzando a que se juegue un séptimo y decisivo juego por uno de los dos boletos a la final de la Liga Mexicana del Pacifico.\nDespués de una entrada y media sin anotaciones, los visitantes abrieron el marcador en el cierre del primer acto; con un out y hombres en segunda y tercera, Ronnier Mustelier registró la primera carrera de la noche, tras un elevado de sacrificio de Joey Meneses.\nNo obstante, en el cierre del cuarto acto Cañeros emparejó las acciones en “los spikes” de Leandro Castro tras un extra base de Saúl Soto.\nEl empate no duró mucho, pues en el siguiente tercio Culiacán anotó dos veces. Con los senderos congestionados, Ali Solís cruzó la registradora luego de que Mustelier fuese golpeado. Instantes después, Ryan Lollis también piso cruzó el plato luego de que Óscar Robles recibiera una base por bola.\nPara la apertura del sexto rollo Culiacán sentenció las acciones; José Manuel Rodríguez empujó a Sebastián Elizalde al pentágono tras pegar un extra base entre los jardines izquierdo y central. Instantes después, Ramiro Peña añadió tres más al irse para la calle por toda la pradera derecha, llevándose por delante a Lollis y Rodríguez. Con el rally aún vivo, la ofensiva de Tomateros aprovechó para producir un par más en los pies de Mustelier y Robles tras batazos de Issmael Salas y Meneses.\nEn la baja de la séptima, Mochis se acercó luego de que Yomany Guerra anotara la segunda, luego de un fly de sacrificio de Rodolfo Amador. No obstante, dicha carrera sólo quedó para la estadística pues los culichis ganaron 9-2.\nEl triunfo fue para Héctor Daniel Rodríguez (4-0), mientras que el descalabro se lo llevó Luis Niebla (2-1).\nEntrada anteriorRetoma Mexicali la delantera\nEntrada siguienteLa franquicia que queda


Tarifas promocionales hacia Chile | Avianca\nTarifas promocionales hacia Chile\nSan Salvador, 10 de agosto de 2016\nDel 9 al 19 de agosto, Avianca pone a disposición descuentos en boletos desde 37 destinos hacia Santiago de Chile\nDesde hoy, 9 de agosto hasta el día 19 de este mes, Avianca junto con la oficina de promoción de turismo de Chile, Turismo Chile, anuncian una campaña para promover el turismo y difundir los atractivos del país suramericano.\nComo parte de la iniciativa, Avianca pone a disposición tarifas promocionales para volar hacia Santiago de Chile desde El Salvador, Belice, Colombia –Bogotá y toda su red de rutas-, Perú y Ecuador hacia Santiago de Chile. Con descuentos sobre la tarifa regular de hasta un 58% dependiendo de la ruta.\nLos viajeros que embarquen en El Salvador podrán acceder a una tarifa promocional de US$549, que aplica para volar del 9 de agosto al 15 de diciembre, con una estadía mínima de 3 días o un domingo.\n“Chile, entre muchos otros atractivos, es un reconocido destino de vinos, en donde abundan los viñedos y las rutas de cata de vino. Además durante los meses de invierno, Chile brinda al visitante una amplia oferta de centros para esquiar, en locaciones rodeadas por majestuosas montañas y pueblos con inspiración europea”, comentó Danilo Correa, Director Comercial de Avianca para Centroamérica, México y Caribe.\nSe contará con paquetes vacacionales que incluyen boleto aéreo, estadía, tours, transporte terrestre, entre otras opciones. Los paquetes están disponibles para la venta entre el 23 al 31 de agosto. La venta de estos paquetes se lleva a cabo a través de las agencias de viajes.\nGracias a la conectividad de Avianca, pasajeros embarcando en El Salvador podrán acceder a Santiago de Chile de dos maneras, vía el Centro de Conexiones de Bogotá o a través del Centro de Conexiones de Lima con los siguientes itinerarios:\nEl Salvador Lima 15:35 20:45 Diaria\nLima Santiago de Chile 22:15 03:50 Diaria\nSantiago de Chile Lima 07:00 08:50 Diaria\nLima El Salvador 10:12 13:37 Diaria\nEl Salvador Bogotá 08:30 12:30 Diaria\nBogotá Santiago de Chile 14:10 22:05 Diaria\nSantiago de Chile Bogotá 01:33 05:40 Diaria\nBogotá El Salvador 11:57 13:58 Diaria\nInformes, consulta de itinerarios y ventas de boletos en los centros de atención de Avianca, en la página web www.avianca.com o en el Call Center (503) 2267-8222 en El Salvador.


GOBERNADORA CLAUDIA : Promueve iniciativas para impulsar la minería en México ~ Sonoran Business Sensor\nHome » » GOBERNADORA CLAUDIA : Promueve iniciativas para impulsar la minería en México\nGOBERNADORA CLAUDIA : Promueve iniciativas para impulsar la minería en México\nBy 18:27:00 No comments\nHermosillo. En momentos tan complicados para todas las actividades económicas por la emergencia sanitaria del Coronavirus (Covid-19), es fundamental retomar las iniciativas de la deducibilidad del gasto en la exploración minera y el regreso del beneficio del Fondo Minero, enfatizó la gobernadora Claudia Pavlovich Arellano, al participar como invitada de honor en la conferencia digital “Reactivación de la minería en la nueva normalidad”, llevada a cabo por la Secretaría de Economía federal.\nIndicó que en la actualidad es prioridad el regreso de la actividad minera cumpliendo con todos los protocolos de seguridad en materia de salud ante el Covid-19 para los trabajadores, por lo que dijo, es alentador constatar que se está reactivando con éxito en este renglón. Durante la conferencia digital participaron: Zoé Robledo, director general del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS); Leticia Delgado, secretaria de Salud y Bienestar Social de Colima; Carlos Peña, secretario de Salud en Guerrero; Donato Casas, secretario de Salud en Oaxaca y Gilberto Breña, secretario de Salud de Zacatecas.


Guía de orientación para estudiantes de postgrado - Facultad de Ciencias Agronómicas - Universidad de Chile\nInformación para estudiantes Asuntos estudiantiles\nEs necesario para los alumnos matriculados tener una cuenta de correo electrónico de la universidad nombre@ug.uchile.cl. Es responsabilidad del alumno mantener su cuenta de correo electrónico activa y revisarla periódicamente. Si no posee una cuenta de correo corporativa, debe realizar las gestiones personalmente en www.pasaporte.uchile.cl, si no logra crearse una cuenta a través de esa dirección solicite ayuda acudiendo a la Secretaría de Estudios de la Facultad de Ciencias Agronómicas.\nSu tarjeta de identificación como alumno de la Universidad de Chile le otorga beneficios como el uso de bibliotecas de nuestra y otras instituciones y rebajas en actividades artísticas. Es su obligación mantener su tarjeta vigente y renovarla anualmente una vez que se haya matriculado.\nPara obtener la tarjeta TUI deben hacerlo a través de la página web: www.mi.uchile.cl, previo obtención cuenta pasaporte.\nLa Facultad cuenta con una sala de computación con 11 estaciones de trabajo para uso exclusivo de los estudiantes de postgrado.\nEl Campus Antumapu cuenta con los servicios de casino (para estudiantes, académicos, funcionarios) y cafetería, ubicados en el patio principal del recinto. El casino ofrece servicios de almuerzo en forma de colación, menú especial o vegetariano y la cafetería, sándwich, bebestibles, snacks, etc.\nTeléfono: +562 29785752\nTeléfono: +562 29785781\nSecretaria Técnica Docente - Doctorados\nTeléfono: +562 29785864\nSecretaria Técnica Docente - Magíster\nTeléfono: +562 29780327\nCorreos: jeannettep@u.uchile.cl, agropost@.uchile.cl


Tangos al bardo: abril 2020\nPublicado por José María Otero en 17:08 3 comentarios:\nVale la pena ver el Documental sobre esta histórica Confitería, pero sobre todo para los milongueros.\nAbrió sus puertas en el año 1912 y desde entonces mantiene el brillo de sus óvalos de bronce, con la representación heráldica del lirio en su fachada, y sus impactantes farolas que enmarcan su puerta de lado a lado. En la planta baja funciona la confitería donde se ofrece un excelente servicio de cafetería, opciones de té por la tarde y una variedad de dulces muy tentadora para los golosos. Este salón está recubierto por una boisserie original de roble de Eslavonia, y hace gala de un mobiliario Thonet auténtico. Este estilo tan genuino y representativo de la Belle Epóque porteña, la convierte en el escenario ideal para reproducir el modo de vivir de ese entonces. Por ello ha sido elegida por los directores de cine Alan Parker para filmar una escena de la película Evita, y también por Carlos Saura para su película Tango. En el primer piso, funciona todas las noches, y algunas veces por la tarde, una de las milongas más populares de la ciudad. Un clásico entre los clásicos.\nDocumental La Ideal Tango\nEn estos días de confinamiento, encerrados por el Cobián 19, bullen los recuerdos en mi Cucuza Castiello y acodado en el Bahr casero, me mando el Basso de Bermúdez diario, y me toco la Pansera engrosada por esta Racciati fulera, Sosa, intentando apurar los Díaz que vienen Malerba. De todos modos, a las Ochoa en punto, Stamponi mi aplauso al personal sanitario, que me sale del Pacho. Sé que la Famá es puro cuento, pero Del Carril de la memoria tanguera, tirando de la Piazzolla, recuerdo tanto Biagi: Demare, Montes, Rivera, Arenas, Lagos, el paseo Marino, Larroca, el Castillo Do Reyes, Campos…\nTambién retorno hoy a mis primeros escarceos en la milonga. Me gustaba ir bien Pichuco, Había sacado el traje de la Tanturi, en general todos iban Cambareri. En aquella Caldara unos estábamos para milonguear y otros p’al levante. De paso cañazo… Yo a bailar con Pugliese, Troilo y Di Sarli sobre todo. Y aquella noche -de las primeras- vi a tres muchachas…, te lo digo de Vardaro, no me quiero poner Laurenz, pero creí tocar el cielo. Los sonidos Del Piano me colocaron debute y con el mayor De Caro, cabecié a la más linda que estaba De Bassi del reloj. Ella me estaba Miranda, pero se hizo la fesa. Tenia una blusa Morán, un Lomuto de locos… Las tres calzaban unos Bustos…\nHabía una piccola Maffia barrial que copaban a las mejores. Pero la piba me vió bailar, me Caló bien – te soy Francini- y le gané a unos cuantos Gavioli, porque al segundo cabezazo me batió el Siro. ¡Cuánto D’Arienzo volver a aquella escena que me permitió Floreal ante los grosos! Yo tenía 17 pirulos, Tuve un Ortiz bárbaro, era novato en la Plaza, y en aquel Corsini milonguero me sentí El Cachafaz. Era Lamas linda, muy Maderna, usaba perfume Delfino, un Chanel que me envolvía en su aroma, accedería luego a otras tandas conmigo, fui ganando la Plaza y antes de tomarnos el Piro con La cumparsita, la apuré y sonriente, me pasó el tubo. ¡Qué te Serpa!\nFue la Pontier de aquel romance de barrio, y la pareja milonguera. Me gustaba acompañarla a su Casal, regalarle Ramos de Flores, De Rosas. Ella me obsequió una botella de coñac Martel y otro de un buen Binelli. Te Battistella la justa, los dos pensamos que la vida nos Attadía, pero a la vez, también me asaltaban ganas de aparcar el Amor y bailar con otras. Lo que te Charlo es real, no hablo al Bardi ni Ledesmas a la zabiola. Me dejó Lamarque, pero volví a la cosa Coral, donde Piana Piana fui pasando el Rodio. Ya sabés que “Lo que natura non da, Salamanca non presta”, y yo era un milonga que me quería morfar el mundo.\nDe Angelis y demonios. Era como cambiar la Ferrari por un Falcon. Pero, me salió bien el Ardit, le Echagüe al fuego, porque las milongueras de prima eran para mí imanes que se me prendían como abrojitos, te lo digo de Berón. La piba me dio la Canaro y se la aguantiñó. Laborde una noche, aclaramos, la Grela soltó un Calderón de lágrimas, algunas sobre la solapa de mi Ciriaco, yo estuve Manzi, sin Sobral, y así Ribó el final.\nSí, Firpo ese final. Porque como dice la zamba de Vargas: “La despedida esa corta la ausencia es larga”. Y ya Libertella, asomaba el Lucero de mi vida milonguera que me Marcó y me atraparía en sus redes. Belussi como el rayo, fui acoplándome a las mejores y entré a jugar en primera, inventando, sin hacer Copes de pasos de otros. ¡Chupate esa Mandarino! Nunca pensé en cuánto iba a Durán, para mí era Lafuente de la Vidal. Placer de los Reyes. Fui dejando mi Marcucci en tantas milongas, como el que Acuña sus pasos hasta en sueños.\nHoy, De Grandis, con mis lopes Cárdenas, sigo en la brecha, respetando esta Vedani con Penón, dejándome la Barbieri hasta que abran la jaula, vacíen los Spitalnik y levanten el encierro. Entonces, como una Centeya, te Juárez, que me Demarco de todo, salgo disparado a la milonga, me sentiré como un Ray, gritaré “Visca el gotán!. y ¡Que me quiten lo bailao!\n¡Que me Contursi!\nPublicado por José María Otero en 13:06 4 comentarios:\nPublicado por José María Otero en 18:11 4 comentarios:\nPublicado por José María Otero en 16:51 No hay comentarios:\nUn homenaje al vértigo\ndescansen en las furias del día,\ny tantas sombras que nublan el aire,\n¿Hojas de un otoño azul jugueteando con el viento?\nlustrados por la pomada del invierno?\n¿Seres que dejaron el esqueleto en casa\npara mezclarse con el aire?\n¿O son los que pulen baldosas hasta que sean\nespejos donde la luna se peine\nlos ojos, y acaso la sangre,\nY no sería extraño que astronautas\ny pájaros, al verlos bailar, creyeran\nque es la tierra la que baila.\nhondos, serios, sabios, bajo un parral de nubes\nembrujando a los ángeles -criaturas\ninvisibles de sangre celeste-\nTodo vértigo es azul)\n(Poeta, ensayista y hombre de tango. entre muchas otras cosas, ganador del Premio Olga Orozco de poesía en 2008)\nNota: Las parejas de arriba hacia abajo son: Sebastián-Arce-Mariana Montes, Miguel Ángel Zotto-Daiana Gúspero y Juan Carlos Copes-María Nieves)\nPublicado por José María Otero en 19:59 No hay comentarios:\nPublicado por José María Otero en 20:51 No hay comentarios:\nPublicado por José María Otero en 21:19 2 comentarios:\nEs de lamentar que estas formaciones referenciales del tango, de músicos con una formación y un nivel muy altos, no nos hayan dejado una muestra de su creatividad infinita. Tanto Elvino Vardaro -para mí el número uno con su instrumento- como Lucio Demare (pianista de alto nivel, director de un conjunto que da gusto escuchar o bailar sus grabaciones, compositor exquisito) fueron dos grandes que en 1938 se aliaron para conformar una orquesta que debió tener mayor fortuna.\nPor la capacidad de sus directores y la sabia elección de los músicos que la componían. Actuaron por Radio Belgrano con el apoyo de críticos y público. Además aportaban algo que no era habitual en las orquestas típicas: tocaban dos pianistas en la misma: Demare como co-director y músico y Carlos María Parodi. Lo que viene a demostrar la polenta que le echaron para que el conjunto fuese un referente estético y conectase con la emotividad del que escucha... y el que baila.\nVardaro y Demare cuando co-dirigían su orquesta típica.\nAmbos tenían ese temperamento creador. Demare era el que le daba la forma musical, su riqueza melódica siempre lo destacó, por ese fraseo tan característico y la modalidad intimista. La riqueza expresiva de Vardaro, el sonido tan exquisito, su vibrato tan original y su exhuberante creatividad, le dieron la fama y el reconocimiento de críticos y colegas sin distinción, además del público, por supuesto.\nLa sentimentalidad del tango no podía tener mejores mensajeros y todo indicaba que esta formación dejaría huella profunda en el género. Sin embargo, duró poco tiempo, hicieron giras por el interior de la provincia, presentándose en teatros, radios y clubes de localidades como Arrecifes, Chivilcoy, Dolores y otras. Y uno puede imaginarse el tono musical de semejante formación.\nPorque la orquesta la conformaban los siguientes músicos: En bandoneones estaban Alfredo Calabró, Máximo "Bocha Mori", Nicolás Pepe y Oscar Capurro. Los violines eran: Elvino Vardaro, Juan Andrés Ghirlanda, Renato Lencione, Antonio Allegro y José Fernández. Contrabajo: Oscar Roma. Pianos: Lucio Demare y Carlos María Parodi. El cantor: Juan Carlos Miranda. En la foto, Parodi está junto a Demare. A la izquierda de éste, Vardaro y Miranda.\nY como sucediera en otras formaciones de Elvino Vardaro, en su asociación con Osvaldo Pugliese, su Sexteto típico, pese a la categoría musical de estas formaciones, tampoco quedaron registros discográficos que nos permitiera disfrutar de sus creaciones. El destino pareció condenarlo a un segundo plano como director, aunque nadie duda en reconocerle su genialidad máxima como instrumentista del violín y gran creador.\nDemare, al fin pudo consolidarse como director al frente de su orquesta. Con un estilo muy personal y dentro de esa escuela romántica en la que descollaron figuras como Juan Carlos Cobián o Enrique Delfino. La prueba está en los milongueros bailando sus grabaciones tan especiales y con cantores de la talla de Raúl Berón, el citado Miranda y Horacio Quintana. Como Compositor fue también exquisito y ahí están sus: Malena, Mañana zarpa un barco, Telón, Tal vez será su voz, Mañanitas de Montmartre, Luna, Sorbos amargos, Negra María, Solamente ella, Dandy, La calle sin sueño...\nPero el recuerdo me lleva hoy en un pequeño ritual hacia esa orquesta que sólo podemos intuir, ya que no hay rastros, huellas de su calidad y creatividad interpretativa. La que sí intentamos otear, adivinar, conociendo las capacidades de sus directores y los componentes de la misma.\nPublicado por José María Otero en 10:14 No hay comentarios:


Tienda Portada - Libertades - Propiedad privada 09/09/2009 - Albert Esplugas Boter\nLa ministra de Sanidad y Pol�tica Social, Trinidad Jim�nez, est� dispuesta a endurecer la actual Ley Antitabaco extendiendo la prohibici�n del consumo de cigarillos a todos los locales abiertos al p�blico, incluidos los bares y restaurantes que quedaron excluidos de la presente ley.\n28/07/2009 - Daniel Ballesteros\nEl ominoso expolio de la desamortizaci�n\nDurante muchos a�os se ha considerado a los procesos desamortizadores de Mendiz�bal y Madoz como un hito de extraordinaria importancia, clave para permitir el desarrollo econ�mico en Espa�a. Sin embargo un an�lisis fr�o y desapasionado de los acontecimientos nos revela un proceso de expolio a gran escala, organizado con fines de poder y enriquecimiento il�cito.\n15/07/2009 - Fernando Herrera\nPor qu� la realidad supera a la ficci�n\nEs un t�pico com�n eso de que la realidad supera a la ficci�n. Tanto en lo bueno como en lo malo, las cosas con que nos tropezamos en la vida llegan a superar cotas inimaginables. Aquello que nos parece una exageraci�n e imposible cuando lo leemos en un libro o lo vemos en una pel�cula, palidece ante determinadas ocurrencias, que nos dejan boquiabiertos ante la capacidad del ser humano.\n30/06/2009 - Juan Ram�n Rallo\n�Nos expolian el oro?\nHace unos d�as Madrid acogi� la primera edici�n del Gold and Silver Meeting, un punto de reflexi�n clave sobre las implicaciones inversoras y monetarias del oro y la plata. La primera de las conferencias la ofreci� Vern Rampton, presidente de la compa��a canadiense Kinbauri Gold Corporation, dedicada fundamentalmente a la extracci�n de oro y cobre.\n08/06/2009 - Berta Garc�a Faet\nLa expropiaci�n forzosa como el colmo de la perversi�n de la ley\nLa raz�n de ser y la legalidad de la expropiaci�n forzosa siempre se han basado, desde su nacimiento, como veremos, en una supuesta necesidad p�blica evidente y en una indemnizaci�n justa. Sin embargo, precisamente en esas dos condiciones es donde encontramos los problemas insolubles.\n22/04/2009 - Fernando Herrera\n�TDT de pago o gratuita?\nPese a todo el fragor resultante de la crisis ministerial, la noticia que hoy comento no pas� desapercibida en los medios. Ni mucho menos. Me refiero a los cambios normativos que permitir�n a los concesionarios de TV cambiar de la actual modalidad de emisi�n gratuita a emisi�n de pago, y que presuntamente favorecen a la Sexta y Mediapro.\n03/04/2009 - Pablo Molina\nEntre las medidas adoptadas en la cumbre de Londres para luchar contra la crisis, unas ineficaces y otras directamente contraproducentes, llama la atenci�n la aprobaci�n popular que ha suscitado la decisi�n de acabar con los para�sos fiscales.\n23/03/2009 - Juan Ram�n Rallo\nEl que probablemente sea el mejor economista del s. XX, Ludwig von Mises, criticaba a quienes sosten�an que el socialismo era viable si reproduc�a y copiaba ciertas condiciones de las econom�as de mercado.\n22/01/2009 - Fernando Herrera\nEn el �ltimo de mis comentarios expliqu� desde el punto de vista de la econom�a austriaca las razones por las que era posible llegar a intercambiar un clip rojo por una casa, tal como hizo Kyle McDonald. Pues bien, ante la sucesi�n de intercambios cabe plantearse leg�timamente si hubo realmente creaci�n de riqueza.\n05/01/2009 - Francisco Capella\nEl derecho de propiedad de una persona sobre un objeto significa que el due�o controla leg�timamente ese recurso, que tiene el derecho a decidir qu� hacer o no hacer con ello sin intromisiones violentas de otras personas.


Blog Empresarial de la Cámara de Comercio Sur y Oriente del Tolima: Convocatoria: Participe en Alianzas para la Innovación IV Fase, Inscripción: 10 de Marzo - Cupos Limitados solo para empresarios participantes en anteriores fases.\nConvocatoria: Participe en Alianzas para la Innovación IV Fase, Inscripción: 10 de Marzo - Cupos Limitados solo para empresarios participantes en anteriores fases.\nParticipante Fase I, II y/o III\nAlianzas para la Innovación Tolima - Huila - Cundinamarca\nEs grato comunicarles que muy pronto daremos inicio a la cuarta fase del programa Alianzas para la Innovación, la cual está dirigida a los empresarios que presentaron proyectos o prototipos en las fases I, II o III del programa y que no hayan sido favorecidos con recursos para el desarrollo de la misma.\nDe acuerdo a esto, los invitamos a vincularse a esta fase realizando la inscripción en el link que le enviaremos a su correo electrónico, donde además deberá actualizar la Ficha de Prototipo y/o Proyecto de Innovación y así podrá participar por uno (1) de los ocho (8) cupos disponibles para la cofinanciación con recursos en efectivo.\n*Matricula mercantil renovada al 2017\n*Realizar la inscripción y actualización de la ficha de proyecto\n*Estar dispuesto a aportar recursos de contrapartida en efectivo y especie\n*Compromiso para realizar los informes correspondientes\nCabe recalcar que los empresarios favorecidos, contaran con el acompañamiento de un facilitador de apoyo para la implementación del proyecto o desarrollo del prototipo.\nFecha Limite de Inscripciones: Viernes, 10 de marzo de 2018


El Brexit desemboca en un Acuerdo de Libre Comercio | CapitalMadrid\nEl Brexit desemboca en un Acuerdo de Libre Comercio\nLa salida británica supondrá para Londres más inflación y una caída apreciable de su PIB\nLuis Alcaide 27 diciembre 2020 / 06:00h\nBrexit is coming to town.\nLa Unión Europea y el Reino Unido han firmado un Acuerdo de Libre Comercio por el cual las mercancías británicas no pagarán aranceles ni estarán sujetas a contingentes pero quedarán sujetas a la comprobación de su último origen y al cumplimiento de las reglas comunitaria en materia de competencia. El RU no estará en el Mercado Único, la espléndida arquitectura diseñada y construida por Lord Cockfield, vicepresidente de la Comisión y responsable del Mercado Interior.\nUn despiadado y agudo análisis de The Guardian titulaba: “Finalmente tenemos un acuerdo Brexit y es tan malo como cualquiera hubiese pensado”. La interminable negociación del Brexit, así como la despedida del presidente Donald Trump, han tropezado contra una pandemia mal gestionada y desembocado en una especie de cataclismo económico y político.\n“Dos grandes países dirigidos por unos personajes de enormes egos y abultadas barrigas, han provocado un espectáculo ridículo y embarazoso”, concluía The Guardian.\nEn la conferencia de prensa del premier británico para anunciar la firma del acuerdo resaltaba el éxito en el capítulo pesquero. Jonhson resaltaba que partía de una propuesta comunitaria de 14 años para mantener los derechos de los pescadores continentales en el caladero escocés y que la respuesta británica fue contundente: solo tres años de duración. El acuerdo final era favorable para los británicos: apenas cinco años y medio y una reducción del 25% de las capturas. Claro que cinco años y medio dan mucho de sí, incluso para cambiar de idea.\nAños de cooperación al traste\nLargo años de cooperación entre el R.U. y la U.E mantuvieron la puerta abierta para los servicios financieros británicos en el continente. Un apreciable ventaja ahora arrojada por la borda. Un horizonte para la economía del R.U. que según el Institute for Fiscal Studies acabará con una caída de su Producto Interior Bruto y un repunte de la inflación. Adiós a muchos buenos trabajos, menores ingresos y precios mas altos.\nEl referéndum de 2016 bien manejado por los partidarios del Brexit no implicaba tanto la terminación de la cooperación económica con Europa, sino situarla bajo diferentes bases políticas. Transferencia de soberanía desde Bruselas a Westminster. Esos votantes del centro y noroeste de Inglaterra que cambiaron sus votos laboristas por Jonhson tropiezan ahora con unas expectativas muy mermadas de sus exportaciones de manufacturas junto al temor de que los inversores busquen otras latitudes.\nEl Brexit que se ha firmado responde más a la ideología de los conservadores británicos nacionalistas que a las necesidades económicas y políticas del Reino Unido. Sin embargo, estos conservadores nacionalistas mantienen una amplia participación en el Parlamento que puede ser decisiva a la hora de aprobar lo firmado.\n¿Serán necesarios los votos de los laboristas? Una difícil elección: alinearse con Johnson, lo que les impediría criticar desde ahora su política frente a la Unión, o permitir que los populistas pro Brexit-Brexit se salgan con la suya.\nLa UE tiene muchas y buenas razones para felicitarse del acuerdo. Los intercambios no sufrirán un duro quebranto y existen formas y maneras para conservar las relaciones políticas. Son muchas las cláusulas del acuerdo, que se extiende en 1.246 páginas en las que se precisan multitud de detalles que se irán conociendo.\nLas puertas no se han cerrado del todo, sin que nada impida, como ya ocurrió en el pasado, que los británicos regresen a una Europa cuyos valores culturales son tan próximo y cuyos intereses económicos recíprocos tan intensos. Mejor este Acuerdo, malo o regular, que un No Acuerdo.


El CDB Enrique Benítez inicia este día 1 sus clases de tecnificación\nUsted está en:Portada»Deportes»Baloncesto»El CDB Enrique Benítez inicia este día 1 sus clases de tecnificación\nCartel de Tecnificación del CDB Enrique Benítez.\n24 junio 2014 Baloncesto, Deportes\nA partir del próximo martes día 1 de Julio, y en las instalaciones del Palacio de los Deportes, comenzamos una nueva edición de Tecni 2014, por parte del Club Baloncesto Enrique Benítez, en esta nueva etapa dedicada especialmente al Juego de 1×1 en sus versiones defensivas y ofensivas. La utilización de gafas limitadoras de visión será otra vez casi obligatorio. El ataque del 1×1 irá basado en la utilización del dribling y los distintos cambios de dirección. En defensa, el saber si el atacante es tirador, botador o pasador se hace imprescindible. Todos esas cuestiones serán tratadas durante la Tecnificación de este mes de Julio.\nLas clases que comenzarán el próximo martes a las 09.30 de la mañana, en el Palacio de los Deportes, se realizarán todos los martes y jueves del mes y tendrán una duración de hora y media por tanto sus horarios siempre serán entre las 09:30-11:00 horas. El mes de tecnificación costará 35€, y si hay hermanos, a partir del segundo se pagará 30€. Para inscribirse solo habrá que rellenar el Boletín de Inscripción en Tecni 2014 y abonar la cuota en la cuenta que el Boletín señala.\nCada participante tendrá el regalo de una camiseta con el logo de esta nueva edición. La dirección técnica sigue a cargo de Javier Rodríguez Walls y los entrenadores serán como en ediciones anteriores Álvaro y Javier Rodríguez Machío. Los entrenadores ayudantes todavía no están nombrados, pero se harán esta semana que viene.\nNo lo dudes ¡Inscribete en la nueva edición de Tecni 2014!


Alejandra Cortés, profesora de Unizar, opta a los 'Goya' de la educación | Noticias de Zaragoza en Heraldo.es\nEstos galardones están dotados con 1.000 euros y valoran el trabajo en el aula, las publicaciones, la presencia en redes sociales, la participación en investigaciones o las actividades solidarias desarrolladas.\nAlejandra Cortés, profesora e investigadora de la Facultad de Educación de la Universidad de Zaragoza, ha vuelto a quedar seleccionada entre los diez docentes universitarios de España que optarán al premio Educa Abanca, conocidos como los 'Goya' de la Educación, cuyo fallo se conocerá el próximo 10 de enero.\nEstos galardones están dotados con 1.000 euros y valoran el trabajo en el aula, las publicaciones, la presencia en redes sociales, la participación en investigaciones o las actividades solidarias desarrolladas, ha destacado este martes la Universidad de Zaragoza.\nLa docente universitaria ha declarado que nuevamente han sido sus alumnos y colegas los que la han propuesto para este reconocimiento. El certamen ha recibido 1.800 propuestas entre las categorías mejor docente de Educación Infantil, de Primaria, de Secundaria, de Formación Profesional y de Universidad.\nCortés colabora en varios proyectos de investigación europeos y del Ministerio de Educación y ha recibido varios premios sobre innovación y uso de nuevas tecnologías.\nPara mí vuelve a suponer un reconocimiento a una Universidad inspiradora. Una forma de entender que la función docente, investigadora y gestora de la Universidad está al servicio con la mayor ilusión y profesionalidad al alumnado, profesorado, personal de administración y para el beneficio de la sociedad conectándola con la Universidad", ha subrayado Cortés.\nCortés, quien se pregunta "qué sería el ser humano y la vida sin la educación, considera que su filosofía se traduce en numerosos gestos: desde dar una clase en 'U' para que sea participativa e inclusiva, estar disponible para que un estudiante o colega pueda mejorar y ligar teoría y práctica de forma significativa, hasta poder realizar un plan de mejora de una titulación o dar una conferencia en la que las personas salgan con bienestar y con aprendizajes compartidos.\nProfesora titular de la Facultad de Educación de la Universidad de Zaragoza, Cortés ocupa el cargo de vicedecana de Innovación, Investigación y Comunicación del propio centro y es investigadora permanente de la Cátedra UNESCO sobre Valores y Comunicación y directora de la primera Cátedra en educación de la Universidad de Zaragoza, Innovación Educativa Juan de Lanuza.\nHa sido fundadora del grupo de Investigación Educaviva para el desarrollo personal y profesional del Gobierno de Aragón, de cuya dirección se ocupó durante cinco años, y participa en dos proyectos I+D del Ministerio de Educación y Ciencia, así como en un proyecto europeo sobre E-Tutoring (2018-2020). Además, dirige el Máster en Educación Socioemocional para el desarrollo personal y profesional y el Máster Universitario de Aprendizaje a lo largo de la vida: Iniciación a la investigación.\nComparte la dirección académica del Modelo Integral de Coaching Educativo en expansión en Aragón, España y Europa, así como Educational Design Thinking, es experta en Educación en la Unión Europea y socia fundadora de la Asociación Coaching Educación Formación, que preside en la actualidad.También es 'coach' personal y ejecutiva (CA172 por AECOP) y de equipos sistémico (por ICF).\nCon tres sexenios de investigación, desarrolla sus líneas en orientación profesional, tecnoética e innovación educativa y de emprendimiento, y ello le lleva a numerosas publicaciones, conferencias, congresos, cursos y eventos del campo universitario y extrauniversitario nacionales e internacionales.\nEntre otros reconocimientos, ha logrado el premio a la Innovación Educativa del Consejo Social de la Universidad de Zaragoza en 2012 y dos años después fue finalista en un premio sobre Mujer Emprendedora, en 2015 sobre investigación transcultural en Colombia y el último sobre uso de las tecnologías innovadoras en formación 2016 por la Cátedra Santander. Este año ha sido finalista del premio de innovación educativa AMEI-WAECE.


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Sab 09, feb. 2013 - Alba Blanco - Archivado en: e-learning, e-learning Playing, Educación, Especial, Internet, Nuevas Tecnologías, Profesor 2.0\nDurante estos últimos años el e-learning se ha desarrollado hasta alcanzar la madurez del mismo modo que lo hace el ser humano: del potito y chupete ha pasado a la cocacola y patinete y así hasta llegar a la caña y taburete. El mundo ha cambiado y la crisis ha puesto sobre la mesa cuestiones que habían quedado olvidadas. La tecnología pasa a ser de vital importancia y esto favorece el desarrollo del e-learning. Cada vez existen más personas que buscan formarse a través de Internet gracias a la comodidad de no tener que desplazarse a un centro de formación.\nLa modalidad e-learning también te brinda la oportunidad de estudiar con una gran flexibilidad de tiempo y espacio, es decir, puedes realizar un curso en los horarios que mejor se adapten a tus actividades personales, laborales, etc. además de poder hacer en cualquier lugar donde puedes contar con un ordenador e internet. Los estudiantes que optan por utilizar este nuevo método educativo cuentan con el apoyo personalizado de profesores, quienes son sus guías durante cada curso, los orientan conforme avanzan en su plan de estudios y les resuelven cualquier tipo de duda, además de fomentar la participación De esta manera, el docente pasa tener otro tipo de papel. Esto no quiere decir que sea menos importante, de hecho, sigue siendo un factor clave para el éxito del proceso de aprendizaje.\nPero aunque el e-learning está viviendo una época de auge, también son muchos los casos de abandono a mitad de curso. Los motivos son de diversa índole, pero las más habituales están relacionadas con los aspectos tecnológicos, por la falta de planificación del alumno, la ausencia de retroalimentación por parte del docente, la falta de motivación o un material falto de interactividad.\nPara desarrollar con éxito un curso online es necesario que dispongas en primer lugar de una buena conexión a Internet. El compromiso, la planificación y organización y sobre todo la constancia serán las principales claves para evitar el abandono del curso. Marcarse un horario, respetar los plazos, investigar y participar te ayudarán durante el período del proceso de aprendizaje. Estudiar e-learning es mucho más que estudiar a distancia, hay que estar preparado para trabajar de forma independiente.\nExisten muchos ejemplos de plataformas, academias o escuelas que siguen esta metodología. De hecho, a nivel internacional Khan Academy, Coursera, EDX y Ted Education son las escuelas más destacadas de entre la oferta que hay. Su objetivo es crear un proceso de aprendizaje, personalizado, sencillo y 100% colaborativo. En España, también contamos con empresas que se han sumergido en este tipo de enseñanza, como Floqq o Open IEBS que conciben la educación como un proceso abierto de participación donde todo el mundo puede colaborar en la creación de contenidos.\nEl Futuro del e-Learning: tendencias para el 2013\nEn este contexto de crisis, el e-learning se ha posicionado como una buena solución para realizar una formación de calidad. Su futuro se centra en el desarrollo del Social Learning, el Mobile Learning o incluso el e-Learning Playing, donde juego y aprendizaje se van a fusionar. En cuanto a los entornos de 3 Dimensiones y la realidad aumentada se espera que, en un futuro no muy lejano, revolucionarán la forma de aprender haciendo que el estudio sea sinónimo de entretenimiento.\n|1|Maria del carmen rosales|26 febrero, 2013 a las 0:20\nhola ,hace poco que me entere de estos cursos y carreras me interesa mucho tengo defucultad en la comunicasion con mis hijos adolesentes no se como llegar a ellos la relasion no es buen esto me sive para ayudarlos ?\n|2|Tivisay suarez|12 enero, 2018 a las 0:18\nEstoy interesada en la pedagogia\n|3|Tivisay suarez|12 enero, 2018 a las 0:19\nMe intera muchisimo esta carrera y lo q me puedad en señar sera de gran provecho\n|4|Ester Ribas|22 enero, 2018 a las 16:47\nen los ámbitos de magisterio y educación puedes encontrar muchos cursos de formación, tanto online como presencial, destinados a pedagogía.\n|5|Ester Ribas|22 enero, 2018 a las 16:49\nseguro que sí. Te animamos a que estudies lo que más te apasione, de esta manera, te parecerá que nunca estás trabajando.


RELIGIOSIDAD POPULAR EN MÉXICO: VOLUMEN COLECTIVO: Fenómenos religiosos populares en Latinoamérica. Análisis y aportaciones interdisciplinares\nACCESO AL LIBRO COMPLETO, AQUÍ:\nRamiro Alfonso Gómez Arzapalo Dorantes y Alicia María Juárez Becerril (Coords.), Fenómenos religiosos populares en Latinoamérica. Análisis y aportaciones interdisciplinares, México, Artificio Editores, 2014. 450pp.\nEn años recientes los estudios sobre religión en el ámbito de las Ciencias Sociales han cobrado un renovado interés, después de un período de tiempo en que habían sido desterrados del ambiente, por considerarse impropios, secundarios o simplemente expresiones adscritas a los ámbitos piadoso-devocionales desvinculadas de la vida social, económica y política de una sociedad. Así pues, a pesar del intento secularizador moderno que pretendió desplazar la religión o confinarla al ámbito meramente privado, ésta nunca dejó de tener presencia social con funciones específicas en medio de la vida de las comunidades tradicionales latinoamericanas.\nHoy, la vivencia religiosa cobra nuevo vigor, y en contextos culturales posmodernos resurge con un vigor inusitado. Sin embargo, las expresiones religiosas populares que se han desarrollado ininterrumpidamente en las diferentes etapas históricas de los pueblos latinoamericanos, exigen una explicación acorde a sus propios procesos históricos y sus propios mecanismos de significación de lo religioso y lo divino en sus ámbitos locales, que les han redituado en cohesión social, redes de solidaridad y vigorización de lazos de identidad, en complejos procesos sociales que han corrido a la par de las imposiciones hegemónicas de las naciones en cuyo seno se desarrollan estas particulares comunidades tradicionales.\nEn este volumen colectivo se pretende dar cuenta de algunas de las reflexiones que en épocas recientes se han vertido sobre el tema, desde las disciplinas de la antropología, la historia, la etnohistoria, la sociología, la psicología social, la filosofía y la teología, cada autor partícipe de este proyecto aporta un ángulo interpretativo, interdisciplinar e incluyente que ayuda a reunir las dispersas piezas de un rompecabezas con miras a la comprensión holística de un fenómeno complejo que definitivamente admite y merece diversos puntos de vista, y el abordaje desde sus muy variadas aristas. En este sentido, cada texto aporta por un lado, los planteamientos del autor particular, pero por el otro, en una visión mucho más amplia, condensa también los resultados de procesos académicos y de investigación de la institución en la cual se formó o desde la cual desarrolla su labor, posibilitando un diálogo más amplio a quienes estén interesados.\nEn todo caso, se trata de la conjunción de intentos serios de explicación de los fenómenos sociales implícitos en las manifestaciones religiosas populares, desde la originalidad cultural de los grupos que le dan forma y presencia en la historia concreta, contribuyendo a escuchar esa “otra versión” de la historia, la que se escribe fuera de la oficialidad y que entreteje la cotidianidad de estos grupos sociales desde la singularidad de su propio ser y quehacer.\nRESUMEN DE LOS TEXTOS PRESENTADOS EN ESTE VOLUMEN\nPARTE 1. Planteamientos teóricos\nI. Análisis de las manifestaciones religiosas populares: aportes fenomenológicos, pp. 35-68.\nLa fenomenología de la religión, como método asociado al análisis de los fenómenos religiosos, aporta un sugerente ángulo de observación de los mismos. En primer lugar, el descentramiento del sujeto que confronta el ritual –como externo a la cultura que lo genera- y la apuesta de una integración del mismo –en aras de la comprensión- a la propia lógica inherente al fenómeno religioso particular, me parecen valiosos aportes al momento de confrontar las manifestaciones concretas de la religión popular. Estas características han sido acuñadas por la fenomenología, bajo los términos de reducción eidética y comprensión holística del hecho religioso, los cuales han llevado a no pocas discusiones teóricas preferentemente de corte epistemológico. Sin embargo, los elementos cruciales propuestos desde esta disciplina, me parecen fundamentales para comprender las manifestaciones religiosas populares en contextos pluriétnicos como México, donde esa diversidad es negada desde un poder hegemónico y, a partir de allí, la asimetría social hace casi desaparecer de la escena social a los grupos culturales locales de tradición ancestral en una sistemática negación de los procesos histórico-culturales generados al interior de estos grupos desde sus propios horizontes de sentido.\nII. Claves Estructurales para el estudio de los especialistas rituales, pp. 69-89.\nComprender el mundo en el que se insertan los especialistas rituales, resulta complejo si no se tiene una visión de conjunto. Es decir, es necesario tener presente las variantes con las que interactúan: paisaje, entidades divinas, colocación de ofrendas, entre otros aspectos. En estos elementos, en donde inciden los procesos de larga duración, posibilitan materialmente la vida ritual de los especialistas, teniendo siempre presente las historias particulares y locales, así como la región geográfica, e incluso, la presencia de los fenómenos climáticos de cada lugar, ya que todos estos elementos se encuentran ligados a la cosmovisión de las comunidades de ascendencia indígena.\nEl objetivo del presente artículo es desglosar de una manera general las denominadas “claves estructurales” -propuesta original de Félix Báez-Jorge para el análisis de los estudios religiosos populares-, lo cual nos permitirá estudiar desde una visión integral, la activa participación de los especialistas rituales. En este sentido, no se trata de encajonar deliberadamente los elementos, sino tener en cuenta una perspectiva amplia que permita definir, analizar y comparar las características propias del campo de acción de dichos actores sociales, los cuales constituyen hoy en día, una de las tantas manifestaciones religiosas populares.\nIII. La religión popular indígena y la cruzada evangelizadora: la dialéctica del poder, pp. 91-113.\nEn este texto se ofrecen los datos etnográficos que han llevado a presentar algunas reflexiones preliminares sobre el fenómeno que llamo la dialéctica del poder. Es decir del proceso que va del conflicto, a la negociación y la convivencia que se ha registrado entre adeptos a la religión popular indígena y aquellos cercanos al canon doctrinario de la iglesia católica en algunas comunidades del municipio de Cuautlancingo, Puebla, México. Complementan las reflexiones los datos etnográficos obtenidos durante temporadas de campo en diversas comunidades del estado de Puebla. Para conseguir lo anterior es necesario pasar revista sobre lo que se entiende por religión popular indígena, poder estructural así como sus componentes (ideología y dominación). Además, ensayo algunas ideas sobre la conformación de bloques sociales para mantener el control de la autogestión religiosa comunitaria que se ligan a la participación político - partidista y de la administración pública del ayuntamiento del lugar.\nIV. El estudio de la religión desde la teoría de los sistemas sociales de Niklas Luhmann, pp. 115-155.\nDe acuerdo con la teoría de los sistemas sociales del alemán NiklasLuhmann, la sociedad moderna está conformada exclusivamente por comunicaciones diferenciadas funcionalmente de las que participan y obtienen prestaciones los sistemas psíquicos. La configuración de sentido condensada por los diferentes sistemas sociales permite al sistema de la ciencia -en tanto que observador de segundo orden- distinguir el estado que guarda el patrimonio semántico de la sociedadentendido como una compleja red de expectativas de comunicación que al ser actualizadas cumplen funciones relevantes en tres niveles: la sociedad global, la organización y la interacción. La comunicación propia del sistema religión bifurca la realidad a partir de la distinción inmanente / trascendente codificando así para las conciencias participantes el acceso a un mundo en el que ciertos elementos de suyo inobservables devienen familiares al ser revestidos de un carácter trascendente. La religión consiste así en un logro evolutivo que permite asimilar a la complejidad desarrollada de la comunicación aquellos elementos indeterminados provenientes del entorno. Desde el punto de vista de la organización, los cuerpos institucionales religiosos tienen como tarea establecer para la sociedad directrices de interpretación de la experiencia codificada de la realidad y programas que aseguren la correcta aplicación del código inmanente / trascendente. Las manifestaciones religiosas populares constituyen comunicaciones codificadas plenas de sentido que violentan la programación institucional al generaracoplamientos con semánticas no institucionalizadas (incluso, no estrictamente religiosas)que revelan una paradoja propia de la religión dentro de la sociedad moderna: la religión es capaz de gatillar en los sistemas psíquicos estados que hacen colapsar su propio código, pero al mismo tiempo, estos estados garantizan, bajo la forma de prestación social, la adhesión de los participantes a un credo específico, haciendo posible la actualización de la diferencia inmanente / trascendente, y con ello garantizando la autopoiesis de la religión.\nPARTE 2. Estudios etnohistóricos y coloniales\nV. Uso de las imágenes sagradas en la Edad Media. Antecedente a la formación de las órdenes mendicantes, pp. 159-182.\nInstituto de Comunicaciones y Filosofía (COMFIL)\nAunque en el transcurso del desarrollo histórico del cristianismo, se habían presentado ya algunos conatos de aversión hacia el uso de las imágenes, la vida misma de la Iglesia, en su práctica cotidiana, condujo a ésta a establecer determinaciones doctrinarias que reconocían su utilidad y conveniencia para el bien del pueblo. Éstas determinaciones encuentran su explicación teórica en los textos de los grandes pensadores medievales: Agustín de Hipona, Anselmo de Canterbury, Buenaventura y Tomás de Aquino. En estos pensadores florece una teoría del símbolo, desde la cual, el uso de imágenes religiosas no solo deja de ser considerado contrario a la fe, sino conveniente en su expansión. En esta semiótica medieval se construye a la vez una teología litúrgica, una doctrinaria espiritual y la clave de una hermenéutica del mundo, al cual dota de sentido, todas las cuales se encuentran en la base de los estudios teológicos de preparación al sacerdocio. Así fue, incluso, en el momento en que los primeros misioneros que habrían de llegar al nuevo continente recibieron su formación. Es esta particular forma de ver a las imágenes la que se encuentra presente en el primer encuentro con la simbología religiosa prehispánica y que permite fenómenos sincréticos.\nVI. "San Francisco Javier, “mocobí patroncito”". La fiesta patronal de una reducción jesuita como parte del proceso de evangelización en el Gran Chaco durante el siglo XVIII, pp. 183-202.\nCintia N. Rosso y Celeste Medrano\nInstituto de Antropología, FFYL\nUniversidad de Buenos Aires- Becaria CONICET\nLa Compañía de Jesús tenía como objetivo evangelizar a los indígenas americanos. Como parte de la metodología para alcanzarlo, las celebraciones constituían una parte importante dentro del ciclo religioso que cumplía, entre otras, la función de acercar aún más los indígenas reducidos a las prácticas y deberes propios de los cristianos. San Francisco Javier fue patrono de varias ciudades y misiones, inclusive las fiestas en su honor continúan realizándose hasta la actualidad en algunos de esos lugares. Este es el caso de la antigua reducción mocoví de San Javier fundada en 1743 en las márgenes de uno de los brazos del río Paraná. Esta fiesta patronal era una conjugación que ponía en tensión los intereses de los poderes celestiales y temporales. La celebración mostraba como se fusionaban elementos que caracterizaban los festejos mocovíes tradicionales (bailes y cantos de las mujeres con las cabezas-trofeo, utilización de sonajas, “simulacros de combate”) con componentes de origen europeo. El objetivo de este trabajo es analizar el papel que jugó la fiesta patronal dentro del proceso de evangelización en el contexto de esta reducción mocoví; haciendo hincapié en cuáles fueron los elementos que se aglutinaron dentro de dicho festejo para dar su carácter particular.\nPARTE 3. Estudios específicos: diversos casos en Latinoamérica\nVII. El Hecho Religioso en los łnkal Awá del suroccidente colombiano, pp. 205-253.\nDiócesis de Riobamba, Ecuador\nEl hecho religioso, debe considerarse como uno de los ingredientes imprescindibles en la construcción de sentido de la vida social y, en poblaciones indígenas, un factor que no sólo articula la vida socioeconómica y política sino que, igualmente promueve, construye y fortalece la identidad étnica.\nLo religioso ha sido un factor importante dentro del proyecto histórico de los łnkal Awá del suroccidente colombiano fortalecido en los últimos años por a las prácticas desplegadas por comunidades y autoridades indígenas. Es importante resaltar el proceso de cambio de perspectiva suscitado en cuanto a la investigación del hecho religioso. Anteriormente, a pueblos como los Awá, se les inscribía en una serie de categorías propias de los modelos evolucionistas de fines del siglo XIX. Por su carácter de grupo selvático, los Awá debían compartir necesariamente, de manera equivocada por cierto, todos aquellos rasgos y estereotipos característicos con que Tylor, Frazer y otros investigadores de la época habían surtido a los llamados pueblos primitivos. Hoy la antropología, de la mano de la historia de las religiones y de la misma historia, nos ofrece una perspectiva distinta. El presente artículo busca ofrecer una nueva visión sobre el tema.\nVIII. Asociación del Divino Rostro. Religiosidad popular otomí en el municipio de Lerma, pp. 255-290.\nEn la región del Alto Lerma, cuya población indígena mayoritaria es la otomí, buena parte de la ritualidad colectiva se articula en torno a la veneración del Rostro de Cristo. Mediante una organización que se hace llamar Asociación del Divino Rostro.\nEl Divino Rostro es la figura medular y el referente de la identidad étnico religiosa, pues éste vive y participa de la vida de la comunidad, jugando un papel más allá del otorgado por la Iglesia oficial, pues obedece a las necesidades concretas y particulares de los miembros de la Asociación.\nDentro de los elementos que se han identificado como ejes rectores de la ritualidad e identidad de la Asociación se encuentran dos: 1) los especialistas rituales dedicados al conocimiento y manejo de la meteorología mediante las ofrendas colocadas en los oratorios, en las cruces y nichos de los caminos durante las peregrinaciones; encargados también de encabezar los rituales de curación, limpias y la visita a los santuarios montañosos de la zona; y 2) la influencia del pentecostalismo a partir de una variante del catolicismo llamada Renovación Carismática, la cual se ha asimilado con el servicio, rito mediante el cual el Divino Rostro “posee” el cuerpo del curandero. Esta posesión es la manera en que el Divino Rostro se comunica, con el fin de dar un mensaje a sus fieles, ya sea de petición de ofrendas, remedios curativos, resolución de problemas, regaños o agradecimientos.\nIX. Con sabor a Religiosidad Popular, experiencias de organización familiar en Iztapalapa, pp. 291-309.\nAntropología Social, ENAH\nEn el terreno de la Religión, un elemento de análisis es el ciclo festivo ritual, tal es el caso del pueblo de Iztapalapa, donde la religiosidad popular se concibe como un tiempo sagrado que evoca las grandes acciones y sacrificios de Dios para redimir a la humanidad. En Iztapalapa, a través de la familia se construyen relaciones de poder al interior de la comunidad. Así, la reproducción cultural mediante la memoria histórica, la territorialidad y la identidad, se apropian del adentro y el afuera, el antes y el ahora.En este sentido la religión crea un sentimiento de unión entre las familias de la comunidad, dentro de un proceso simbólico y de dominación, entendiéndose como un sistema de símbolos que obra para establecer vigorosos y duraderos estados anímicos en los hombres formando concepciones de un orden general de existencia. Pero, ¿a qué sabe la religiosidad popular en Iztapalapa? ¿Acaso sabe a una identidad forjada a través de la memoria ó bien, es el resultado de un pueblo inmerso en una cultura religiosa donde el organizar o participar en el ciclo festivo es un mecanismo de poder para hacerse visible en la comunidad?\nX. El yumk’a, la flor de mata y la reciprocidad como orden de la vida chontal, pp. 311-324.\nJosé Reyes Vargas Ricardez\nPosgrado Historia y Etnohistoria, ENAH\nEntre las comunidades chontales del estado de Tabasco, específicamente en Mecoacán, el sacrificio del toro en honor a los santos es muy común. El toro, la promesa, representa un abanico de símbolos que connotan a los santos, a las divinidades, a la tierra y a los hombres. La promesa son sólo los órganos vitales del toro tales como: el hígado, el corazón, los riñones, el páncreas, el vaso y ciertas partes de la carne más blanda de éste animal. Estos son cocidos aparte sin ningún condimento, y consumidos, después de hacer un rezo, por los ancianos y las personas mayores. El sacrificio no es exclusivo sólo de los santos, sino también de las santas y las vírgenes, todo depende del santo patrono de cada familia. La regularidad del ejercicio de este acto está en la economía de las familias, ya que son ellas quienes cubren los gastos del sacrificio, dado que por lo menos son tres días de fiesta con la participación de familiares y amigos. La presencia de estas personas es muy importante por la reciprocidad e intercambio de fuerzas de trabajo que ocurre en dicho acto.\nHay que agregar la existencia de la relación entre el hombre y el jaguar. Debido a que el toro es sacrificado por el hombre-jaguar para ofrecerlo a los santos y mantener el equilibrio del cosmos, pues éste es el fin último del sacrificio, ya que no puede haber desequilibrio, porque entonces el chontal sufre de hambre a causa de esto.\nXI. La fiesta patronal de San Lucas, análisis de un sistema de validación social, pp. 325-338.\nMaestría en Filosofía y Crítica de la Cultura, UIC\nLos estudios e investigaciones que las distintas disciplinas de las Ciencias Sociales han realizado durante la época posmoderna, han permitido retomar la relación del ser humano con su religiosidad desde una nueva perspectiva que es capaz de validar la existencia de prácticas propias de las comunidades mesoamericanas de origen indígena, como acciones de adaptación y sobrevivencia que estos pueblos generaron ante los embates sufridos durante la conquista. El siguiente trabajo tiene la intención de mostrar, identificar y reconocer la capacidad de refuncionalización de la comunidad de origen mixteco de Cuilapam de Guerrero en el estado de Oaxaca.\nEl texto es una descripción detallada de la fiesta de “San Lucas, Patrón de toros y bueyes”, que se lleva a cabo el 18 de octubre; en él podremos identificar claramente prácticas de refuncionalización en las que se entretejen los ámbitos religioso, social y económico. La mayordomía, la Guelaguetza y el tequio son ejemplos de estas manifestaciones culturales, que tienen como hilo conductor la solidaridad con la comunidad y la veneración por lo divino, y que a diferencia de la idea de “derroche incomprensible” que percibe la visión criollo-mestiza, sirven como acciones que cohesionan socialmente, reafirman la identidad cultural, fortalecen la organización social y dan un sentido de pertenencia a los individuos de esta comunidad.\nXII. El "Rayo" y la "Culebra de Agua": Deidades desencadenadoras de la alternancia estacional y reguladores de la vida de los especialistas rituales, pp. 339-365.\nBernardo Román Macías Pisano (†)\nDesde hace al menos 9,000 años, diversas culturas autóctonas de América han concebido a la alternancia de las dos estaciones principales en que se divide su año, una seca y otra lluviosa, como producto de las interacciones de diversa índole que tienen lugar entre diversas deidades, comúnmente dos, vinculadas a fenómenos atmosféricos como el relámpago y la lluvia. Actualmente, dicha alternancia se sigue atribuyendo a una serie de interacciones que, según se cree, ocurren cada año entre dos deidades, llamadas al hablar en español, respectivamente, “El Rayo” y “La Culebra de Agua”. Lejos de tratarse del recuerdo de un mito alejado en el tiempo y el espacio, la creencia en esos seres se ha mantenido tan vigente que aun hoy se piensa, en los pueblos zapotecos más tradicionalistas, que dentro de las comunidades existen personas capaces de adquirir los poderes de dichas deidades para asegurar una estación de lluvias provechosa para la agricultura. El papel crucial que dichas creencias y dichos individuos siguen desempeñando en la sociedad zapoteca hace necesario un estudio a su respecto.\nXIII. Todos de regreso en casa. Día de muertos en popoloca, pp. 367-383.\nEl valle de México, actual Distrito Federal y zona conurbada, ha tenido gran importancia en el desarrollo de México desde la época prehispánica hasta nuestros días. Existen zonas arqueológicas, dentro y fuera del altiplano central, que muestran otros grandes centros de influencia previos a la gran Tenochtitlan con una influencia semejante (Teotihuacan, Tula y Monte Albán). Los popolocas son uno de los grupos más antiguos de Mesoamérica y adquieren su relevancia debido a sus aportes en la domesticación del maíz, la fabricación de cerámica y el uso de la sal; sus descendientes aún residen en el sureste de Puebla. Debido a un entorno físico agreste, a las presiones económicas y a las expectativas urbanas modernas muchos de sus integrantes se han convertido en migrantes, fenómeno que deja a sus poblaciones con niños, mujeres y ancianos. Su religiosidad, centrada en el credo católico pero con gran influencia indígena, es uno de los medios para la reproducción y conservación de sus tradiciones. Uno de los momentos en que se vive esta religiosidad es durante las fiestas de día de muertos. No solo los residentes y los migrantes se reúnen en casa también los muertos están presentes.\nXIV. Ritos de muerte en los chatinos de San Marcos Zacatepec, Juquila, Oaxaca, pp. 385-400.\nAl igual que los ritos de nacimiento, los de muerte, involucran términos, elementos y símbolos rituales de mucha trascendencia para el chatino: la comunidad misma, la solidaridad que se da por convicción, el hacer pueblo aún en el más grande dolor. Así como los chatinos son sembrados en este mundo, deben ser paridos fuera de él y sembrados en el próximo; así como se les da las cosas a los niños y son llenados de bendiciones con el objetivo de fortalecerlos para su viaje en este vida, a los muertos se les proporcionan cosas para su buen viaje hacia el inframundo.\nEn el nacimiento los peligros mágicos se encuentran presentes, pero éstos se multiplican en la muerte y todos los que participan en los días deben tener mucho cuidado. La preparación del ritual es muy elaborada. Se tienen que distinguir los ritos mortuorios de un niño de los de una persona casada; si la muerte fue por enfermedad o si la persona fue asesinada, ésta última requiere de un ritual especial pues su espíritu fue arrebatado, lo que implica una ofrenda especial a los dioses y los ancestros.\nXV. El sentido dialógico espiritual con Et nääjxwiiny: el ofrecimiento del tepache en los mixes, pp. 401-426.\nMartha Adriana López Ríos\nEn un intento de hacer hablar la memoria comunitaria, de dialogar con la madre tierra, con la naturaleza, es imprescindible hacerlo desde “la costumbre”; sin embargo, en la lengua mixe las palabras conllevan una complejidad perceptible sólo desde la visión global de su cultura, ya que, los dualismos que se emplean en ella, tienen profundidad tan basta que no sólo se orientan a identificar a esta región como una experiencia dentro de la religiosidad popular, sino además como un mundo con toda una filosofía caracterizada por la comunalidad, la reciprocidad y el respeto, orientados como valores sublimes para la preservación de las prácticas espirituales, entre las cuales destaca la solicitud de permiso o agradecimiento hacia Et nääjxwiiny; eneste tenor,con los ofrecimientos que se le presentan logra permear el significado implícito en una comunicación que tiene eco en los pobladores y el cosmos.\nDurante el desarrollo de esta intervención nos avocaremos entonces a retomar uno de los ofrecimientos que los pueblos mixes conservan: el ofrecimiento del Tepache; no siendo el único ni el de mayor importancia, pero sí de gran interés para ilustrar el sincretismo religioso enmarcado desde la combinación de elementos tangibles hasta los elementos espirituales, que dantestimonio del dinamismo y la creatividad en los procesos de reformulación simbólica que dieron lugar a los fenómenos culturales que manifiestan hoy en día.\nXVI. La imagen-Niño en el culto a los Niños Dios de Xochimilco, pp. 427-448.\nEstudios Mesoamericanos, UNAM\nEste artículo constituye una propuesta de interpretación sobre la noción de imagen-Niño que actualmente algunos xochimilcas tienen respecto a los Niños Dios. La intención es aproximarse -de manera general- por medio de la etnografía a esta perspectiva para tratar de comprender cómo se objetivan un conjunto de relaciones entre humanos y no-humanos en Xochimilco, en el marco de la cosmovisión mesoamericana.\nSe pretende exponer cómo en el contexto devocional xochimilca los Niños Dios son comprendidos y explicados como seres vivos, sensibles y con volición; cómo esta perspectiva contrasta con el discurso del patrimonio, que los entiende como imágenes-objeto con un valor cultural, material, estético e histórico que muchas veces choca con la noción de persona que tienen los devotos respecto a sus “imágenes”. Situación que a la larga genera desentendimientos y conflictos asociados al manejo de los Niños, cuando interactúan dos marcos analíticos desde epistemologías diferentes, es decir, cuando se produce un problema de traducción entre lo que se entiende por imagen-Niño e imagen-objeto en contextos distintos.\n Se conoce como dualismos o difrasismos en mixe, a los conjuntos de dos o más palabras, son de construcción compleja y comúnmente poseen un significadomayor profundidad en el discurso; pueden estar representados por vocablos que representan contrarios, así como por vocablos que sólo estando juntos pueden dar a entender el contenido el enunciado, pero en general constituyen un carácter complementario y armónico.\nPara adquirir este libro comunicarse con Ramiro Gómez Arzapalo a: gomez_ramiro@hotmail.com.\nO bien con Alicia María Juárez Becerril a: aliciamjb@hotmail.com\nPrecio del ejemplar: $300.00 (pesos mexicanos).\nPublicado por RAMIRO ALFONSO GOMEZ ARZAPALO DORANTES en 16:25


relatos y articulos sobre nalgadas y azotes: abril 2011\n"A mí, de niña, sí me dieron mis buenas nalguizas. ¡Nombre! ¿Qué digo? La verdad es que fueron unas nalguizas tremendas, horribles. Mis papás, los dos, eran buenos para eso de las nalgueadas: mi papá acostumbraba dármelas con su cinturón; y me daba duro ¿eh? Bueno, tanto, que se puede decir que me cocía las nalgas a cuerazo limpio. Y mi mamá me las ponía verdes a puro reglazo, con una regla de metal. ¡Auch! Eran zurras dolorosísimas, sentía un ardor insoportable cada vez que me sacudían ya fuera un cuerazo o un reglazo y, obviamente, no eran uno o dos o tres... eran decenas de nalgadas, decenas de golpazos que dejaban mis pobres nalguitas latiendo más fuerte que el corazón.\nComo se imaginarán yo berreaba a todo lo que daba pero no había caso, ellos eran implacables. Una vez decretado que era merecedora de unas “buenas nalgadas” (así decían ellos) ya no había pa' atrás. Yo quería que me tragara la tierra, quería irme a donde nunca más me encontraran ni tuviera que pasar por esos tremendos castigos, pero -ya les digo- ni al caso, una vez dictada sentencia, mis nalgas sufrirían las consecuencias de mis actos u omisiones.\nYa solita con el verdugo todo era cosa de contestar algunas preguntas y confesar para inmediatamente después ¡a lo que te truje Chencha! Sin más trámite, mi papá o mi mamá me quitaban el vestido (si lo llevaba, si no, el pantalón). Con su mano izquierda me agarraba del antebrazo izquierdo y -si era mi papá- se desabrochaba el cinturón con la mano derecha; si era mi mamá, me llevaba arrastrando hasta el cajón de un escritorio en donde tenía la regla de metal. Entonces, el que fuera, me bajaba los calzones y comenzaba la chinga.\n¡Ay Diosito! ¡Cómo me ardían los chingazos! Ardían pero en serio: ardían. Yo nomás brincoteaba tratando de evitarlos pero ¡ja! Mis jefes eran expertos en cuerear y reglear nalgas de escuincla desobediente. Así es que trataba de sentarme para que ya no me tocaran más, pero ¿cuándo iba a poder con la fuerza de mis papás? Nomás me jalaban del brazo y me decían: DERECHITA QUE TODAVÍA NO ACABO CONTIGO... y me volvían a parar para seguirme zumbando. Yo, de tanto retorcerme, hasta los calzones perdía en el trámite y luego tenía que buscarlos para volver a ponérmelos.\n¡Ay, Dios mío! Lo que duraban esas palizas era infinito, mucho, mucho tiempo, a veces más de 40 minutos y eran una cantidad incontable de cinturonazos o reglazos los que caían sobre mí. Mi angustia iba creciendo conforme se desarrollaba la tunda; sentía que nunca iban a terminar de darme, y mis nalgas las sentía hinchadas y como si estuvieran rotas. Muchísimas veces llegué a creer que me habían sacado sangre, pero no, nunca, gracias a Dios, nunca. Lo único eran unos verdugones enormes, hinchados y rojos, rojos como jitomates maduros y con los bordes color morado. Estas ronchotas que me levantaban también dolían muchísimo y por varios días; dolían tanto que no podía sentarme bien, ni caminar bien porque sentía como si la piel se me fuera a abrir, la sentía restirada, como reseca y me ardía mucho."\nRelato enviado por Pulgas\nPublicado por diana en 22:16 42 comentarios: