Una vez concluidos los rituales litúrgicos, se cumplimentará con las ceremonias funerales oficiales\nPublicadas por iyamioya a la/s 8:40 a. m.\nPublicadas por iyamioya a la/s 8:29 a. m.\nEl jueves por la noche,antes de iniciarse los rituales del las "aguas de Oxala" desde las 19hs hasta las 24hs,todos los hijos e hijas que pertenecen a una de las casas,mas conocidas del candomble de Bahia.\nTienen obligacion de dar de comer al Bori.(Obligacion que se hace con una fruta llamada Obi y agua)para poder trasladar el agua.Despues de ese bori,permaneceran en un largo letargo que solo seran llamados de este por la Ialorisha,para iniciar el "precepto de las aguas"\nComiensan los hijos del Ashe,en profundo silencio,una prosecion,cargando,potes,y cantaros de agua,teneiendo a la Ialorisha o al babalorisha al frente tocando su "Adja"\nIalorisha Miriam ti Oya,en el lavado de Bonfin\nEscrito el 01/06/2006 20:07 por | Comentarios (0)\nLas Aguas de Oshala (Bahia)\n(Del libro "História de um Terreiro Nagô" - Deoscóredes Maximiliano\ndos Santos- Mestre DIDI - Max Limonad-Joruês Cia Editora)\nEl Ciclo de Oxalá, Padre de Todos los Orixás\nLas Aguas de Oxalá\nLos jueves por la noche, antes de iniciar los preceptos de las aguas\nde Oxalá, de las diecinueve a las veinticuatro horas, todos los hijos\ne hijas de la casa son obligados a hacer un bori (obligación que se\nhace con fruta llamada obi y agua) para poder cargar las aguas.\nDespués de ese bori, se van a descansar, hasta que son despertados\npor la Iyalorixá para iniciar el precepto de las aguas.\nLos hijos del Axé, vestidos de blanco, salen en silencio del\nterreiro, en procesión, cargando vasijas y teniendo al frente a la\nIyalorixá tocando su campanilla. En los tiempos de Mãe Senhora, se\ndirigían hacia una fuente llamada Riacho, que queda al lado de la\nLaguna de la Abuela, en ese terreno de San Gonzalo del Retiro. Hoy,\nesa obligación es hecha dentro del propio terreiro.\nMedia hora después, con sus vasijas llenas de agua, se apoximan a una\nlugar apropiado, todo cercado de paja, con una choza indígena,\nllamada Balué, donde se colocó el asiento del viejo Oxalá. Allí,\ntodos presentan aquellas aguas a la Iyalorixá, que las derrama encima\ndel asiento de Oxalá. Se hacen tres viajes a la fuente donde está el\nagua y, en el tercero, el agua no es derramada, quedando todas las\nvasijas llenas depositadas en el Balué, siendo colocada una cortina\nblanca en la puerta y una estera en el suelo.\nCada persona que llega se arrodilla sobre aquella estera en señal de\nreverencia. Algunas personas, los que tienen orixá masculino, dan\nDodobalé, se acuestan a lo largo, tocando el suelo con la cabeza. Las\ndemás dan Iká oyun iká osi, dándose vuelta de un lado y del otro,\ntocando el suelo con la cabeza - son las que tienen orixá femenino.\nDespués de esa cortesía, la Iyalorixá, juntamente con todos sus hijos\ny fieles, comienza a cantar un saludo para Oxalá (Oriki):\nDespués de cantado ese saludo, todas las personas pertenecientes a\nOxalá entran en trance y van hasta el Balué que es, como ya se vió,\ndonde está el asiento del orixá.\nHacen allí determinadas reverencias y saludan a todos, agradeciendo\nel sacrificio de aquel día y rogando a Oduduá para que les de su\nEscrito el 01/06/2006 19:57 por | Comentarios (0)\nEscrito el 28/05/2006 01:28 por | Comentarios (1)\nSiendo pues el Batuque una religión ágrafa -esto es transmitida oralmente, sin escritos canónicos- comporta una multiplicidad de ritos de pasaje, de grado en grado, en los que el candidato va conociendo paulatinamente las pautas del fundamento religioso y asumiendo en forma pausada su lugar y funciones dentro del grupo de culto. Comienza con el omiero ("agua que calma") en el que su cabeza, manos y pies son lavados -comprometidos, dedicados- para sus orisha específicos. Este omiero es el jugo disuelto en agua de hierbas sagradas en un número variable, que prepara el receptáculo del orisha para que así purificado pueda manifestarse.\nEl segundo grado es el ebori o bori ("ofrendar a la cabeza") cuyo objetivo es dedicar esa cabeza única al servicio de un determinado orisha. Por medio del ritual se fija en este plano material (aìyé) el doble sobrenatural de esa cabeza (ori òrùn) al cuidado y guía del dueño de la mayor proporción de elementos constitutivos de ésta. Para ello se emplea un número de buzios coincidente con el orisha y una moneda que simboliza la materialización del acto creador espiritual. Este conjunto, dentro de un recipiente cerrado -símbolo transparente de la cabeza- se conserva toda la vida del iniciado, constituyendo, como justamente señalan Paulo de Shangó (Paulo Tadeu B. Ferreira) y Armando de Oshala (Armando Ayala), "la raíz del hijo en la casa de santo". Por ser efectivamente raíz entronca a los futuros orisha asentados de la persona con una determinada casa de Batuque. Aunque los movimientos de la vida alejen al hijo de esa casa, de algún modo sobrevive un vínculo vitalicio con ese reino y esa mano que dotaran de sentidos trascendentes a esa cabeza única, como únicas son todas las cabezas.\nEl tercer grado es el “aprontamiento", en el que el borído asentará sus orisha principales, sus pasajes: orisha de cabeza, adjunto, brazos y piernas; dicho de otro modo personalidad concreta, tendencias, acción y reacción -vía.\nEste ritual importa un compromiso del creyente con el grupo del que participa como miembro de una familia -egbe-, dirigida por la matriarca o patriarca de la casa de Batuque en que lo realiza, con miras a su completud espiritual, material y social.\nEl cuarto paso será el asiento de la familia completa de su orisha personal, recibiendo los conocimientos de conservación y transmisión de los valores arquetípicos.\nEn algún momento, cuando toda la obligación esté debidamente asentada según los ritos de la tradición que sigue la casa, se le comunicará el conocimiento de la vía oracular -el àshé de buzios o delogùn- para que pueda interrogar en forma totalmente consciente, esto es no a través del trance de posesión, a los orisha y así determinar con exactitud todo lo concerniente a ambos planos de existencia, orùn y aìyé; planos estos que para la mentalidad religiosa son, empero, un todo indivisible.\nConsideramos necesario resaltar aquí que este àshé, en el sentido estricto de poder o autoridad para leer la figuras conformadas por las conchas augúrales, es de singularísima importancia, y debería en todos los casos ser acompañado del conocimiento y mesura que un método tan relevante para la supervivencia de los valores espirituales y culturales de nuestras naciones merece; estimando que no debería otorgarse a nadie que no tuviera todas sus obligaciones asentadas, de afuera y de adentro, y aún que demostrara criterio y merecimientos. También hacemos notar que mediante el àshé de buzios solo responden los orisha, aclaración que sólo viene al caso para advertir lo que se oye por ahí de caboclos y eshu "dados" por buzios. Los ocho o dieciséis cowries que se echan sobre la mesa son los signos de Ifá, que a través de Orùn Milá hablan a partir de sus caídas u odu. Los orisha son orisha, los caboclos son caboclos, los eshu son eshu. Son tres ramas de un mismo árbol, o mejor, dos ramas en el tronco de los orisha. Pero no nos dejemos confundir. Todo àshé de buzios, aun siendo ganado por otro orisha pertenece por ley a Orùn Milá, la voz de Ifá, uno de los Oshala que no ocupa y es traducido por Bara. Cuando decimos, por ejemplo: "habla lemanja", queremos decir que ella es la dueña de ese odu o palabra; recordaremos el refrán o divisa que corresponde a esa figura, de ahí la leyenda, y entonces Bara nos permitirá captar el sentido del mito en ese caso particular y transmitir lo que manda hacer al consultante. Y así en adelante, respecto a cualesquiera de los odu o figuras simbólicas del oráculo. El espacio mágico en la mesa de buzios está orientado, es decir ubicado en los puntos cardinales, con un arriba y un abajo, y señalizaciones que ordenan las vías o caminos por los que llega el odu: ire u osogbó. Pero no está demás volver a repetir que sólo los orisha se sirven del oráculo pues es éste su sistema indirecto de expresar su voluntad o consejo al creyente. A lo sumo se intuirá si un problema es causado por égun (espíritu desencarnado) y el propio orisha dará el método de solución, pero no compartimos la opinión de que haya caboclos, pretos velhos o eshu por más sabios o luminosos que sean que puedan intervenir en un campo que no le es propio.\nUna vez completadas satisfactoriamente todas las obligaciones religiosas, alcanzado el nivel de experiencia y conocimiento necesario para conducirse en todos los planos, el adepto puede recibir la autorización de quien lo iniciara para cumplir "per se" sus fundamentos rituales. Este paso o grado superior se llama "liberación" y causa alguna confusión. Tener una casa abierta no siempre implica estar liberado, cuando todavía depende de su iyalorisha o babalorisha para efectuar sus compromisos religiosos. Muchos adeptos en esta situación de casa abierta, obligaciones completas y todos los àshé, no pueden por sí mismos dar satisfacción a determinados requisitos, porque su orisha y el de su iniciador o iniciadora no llegaron aun acuerdo de independencia. Así como existe gente que no está destinada a sembrar el fundamento recibido -transmitirlo a otros- hay quien no se separará jamás del fundamento originario del suyo, es decir, que no está destinado a ser libre en vida de quien formara esos àshé. La confusión estriba en que se cree comúnmente que la liberación es una especie de derecho del iniciado, sin tenerse en cuenta que en realidad es el resultante de un contrato de relaciones -digamos feudales- entre orisha. El orisha A acuerda acompañar al orisha B un número X de años o todo el tiempo que el orisha B permanezca en el mundo. No está demás recordar que cada orisha es único y no existe uno igual a otro aunque pertenezcan a una misma cualidad del mismo orisha. Y ello se traduce en la práctica con desastres ocurridos cuando un iniciado, con todos los àshé y tal vez con muchos años, desconoce el acuerdo entre su orisha y el de su jefe y decide liberarse sin más. Creemos que es éste un tema serio, que no depende del capricho de los hombres, o a ofrecer tanto o cuanto dinero por la famosa manumisión. Hay que obrar con cuidado, teniendo en cuenta que los movimientos siempre tienen efectos, a menudo irremediables.\nSer libre es todo un riesgo, una aventura tal vez apasionante, pero también es el saber que hay que asumir solo toda y cualquier responsabilidad, sin poder zafar pensando -o diciendo- "mi pai o mãe se debe haber equivocado", como tantas veces se escucha. Y al ser libre, tampoco se deja de ser hijo de tal o de cual; la diferencia está en que tal o cual permite que Fulano cumpla con sus deberes religiosos por sí mismo, porque tiene la seguridad avalada por los orisha, que es un sacerdote competente al que los fundamentos que transmitiera permitirán actuar con tino y solvencia.\nPublicadas por iyamioya a la/s 8:08 a. m.\nPublicadas por iyamioya a la/s 7:39 a. m.\nPublicadas por iyamioya a la/s 7:37 a. m.\nPublicadas por iyamioya a la/s 7:17 a. m.\nContribucion:Bàbálórisà Milton Acosta Òséfúnmi\nSiendo pues el Batuque una religión ágrafa -esto es transmitida oralmente, sin escritos canónicos- comporta una multiplicidad de ritos de pasaje, de grado en grado, en los que el candidato va conociendo paulatinamente las pautas del fundamento religioso y asumiendo en forma pausada su lugar y funciones dentro del grupo de culto. Comienza con el omiero ("agua que calma")en el que su cabeza, manos y pies son lavados -comprometidos, dedicados- para sus orisha específicos. Este omiero es el jugo disuelto en agua de hierbas sagradas en un número variable, que prepara el receptáculo del orisha para que así purificado pueda manifestarse.\nPublicadas por iyamioya a la/s 7:13 a. m.\nEntre los egba que fueron los iniciadores de este culto, la ceremonia de oro awo es el unico rito funerario que se realiza en conexion con este culto, cuando el espiritu se considera que ha pasado del estado insepulcro al sepultado o enterrado. Desde este punto de vista, la estera o tela colgada de las ramas de los arboles deben representar la estera o ropa con que el muerto fue enterrado y su suspension significa que el espiritu del difunto ya purificado con los ritos funerarios y habiendo entrado en ese estado de vida purificado, ya puede ser invocado y adorado, ha volado hacia el mundo espiritual. Despues de esta ceremonia, ellos (los dioses y los hombres) regresan a la casa del difunto y disfrutan de lo que qeudo de alimentos y bebidas, despues forman una procesion y retiran de la cerca o reja el mariwo, marchando hacia la casa del Aworo o jefe principal y posteriormente, ya casi al amanecer se retira cada cual a su respectivo hogar. Por la mañana regresan a casa del difunto, hacen una marca en un lugar determinado de la misma y se felicitan entre ellos y los familiares porque ya el difunto paso al estado de oro y puede ser invocado para adorarlo en cualquier momento. Otras ceremonias o ritos funerales relacionados con la adoracion a oro es la construccion de un recinto en honor al muerto miembro de Oro. En esta choza o recinto de unos tres pies de altura usualmente hecho con techo de pajas, se coloca una imagen de barro del difunto, asi como algunas de sus prendas u objetos personales, asi como ofrendas de alimentos. La imagen se hace cuidadosamente con el fin de que se parezca lo mas posible al muerto y llevara tambien las mismas cicatrices o señas particulares del individuo como miembro de la tribu. En adicion a las ceremonias anteriormente descritas, tambien debe hacerse notar otra ceremonia denominada : Pegbeda. Estas se efectuan periodicamente varios años despues de la muerte y entierro de una persona. Los familiares y amigos del difunto visitan el cementerio o la tumba un dia señalado ya de antemano y le llevan ofrendas de alimentos y flores. Algunas veces expresan sus deseos o rezan despues de invocar al difunto, en cuyo honor se hacen estos ritos para que los escuche. Despues de esto regresan a la casa Y ya alli comen, beben y festejan con musica y bailes. Actualmente los yorubas entierran a sus muertos de espalda a la tierra y no se considera necesaria la ceremonia de voltear el cuerpo de un lado a otro.Las ceremonias sin embargo son todavia exponentes de la antigua costumbre de hacer que el muerto descanse sobre su ladi izquierdo, una costumbre que ya ha sido abandonada por el pueblo yoruba. Debe notarse que todas estas ceremonias les son negadas a las personas que mueren a causa de enfermedades infecciosas. Por ejemplo, en tiempos pasados, una persona que moria de lepra era llevada por funerarios especializados a un lugar determinado y alli el cuerpo del difunto era reducido a cenizas, recibiendo despues por su trabajo abundante comida, bebidas y nueces de kola. La cremacion no es costumbre realizada entre los yoruba salvo la excepcion de que haya sido la causa de muerte alguna que otra enfermedad infecciosa. El deber de efectuar un entierro cumpliendo todos los requisitos se considera en la tierra yoruba como un acto de gran solemnidad. Se dice que los que no cumplan con los mismos recibiran el castigo y la persecucion del espiritu del difunto el cual vaga sin rumbo por esta razon.. Por otra parte se considera un infortunio morir sin haberse realizados los ritos pertinentes, de ahi la maldicion que dice: Igbo ni iwo yio ku si(tu moriras en el bosque), es decir , la persona morira donde no halla nadie que le realice las ceremonias postmortum.Tambien existe la expresion : oku Igbe(un muerto en el bosque), lo que explica que la conducta de un ser humano se ha merecido el infortunio o desgracia de quedar insepulto(sin enterrar ) en el bosque. Las ceremonias rituales que deberan ser realizadas a una persona que ha fallecido seran diferentes y estaran en dependencia de que si el mismo es un simple ciudadano, un adorador de orishas(babalorisha, iyalosha), de egungun, oro, agemo, adamu orisha, ogboni o babalawo\nPublicadas por iyamioya a la/s 7:11 a. m.\nPor Eshu Omó Iré\nEs el nombre que se le da en la religion a un sin numero de ceremonias y rituales que se le realizan a sus difuntos, a fin de que tengan una acogida adecuada al grado de orun correspondiente obtenido de acuerdo al comportamiento que mantuvieron en la vida que acaban de dejar. Los yorubas dicen: AIYE OJA, ORUN ,ILE WA, lo que significa que la tierra es un mercado y el cielo es nuestra casa y a su vez da la idea central de que la tierra solo es un lugar a donde venimos solo por un tiempo, aqui nos mejoramos y mas tarde regresaremos al cielo que es a donde de verdad pertenecemos.Los yorubas creen en la reencarnacion. El mayor anhelo de un religioso yoruba es obtener el llamado IWA PELE(buen caracter), a fin de lograr ser aceptado en el noveno orun donde ya no seria mas un egun que regresaria nuevamente al mundo visible, sino un orisha. No es nada facil obtener la categoria de orisha, para ello deberian eliminar de su pensamiento y de su naturaleza espiritual las deformaciones(envidia, celos, odio, vanidad, egoismo, maldad, sinismo, la mentira, etc) que tanto laceran y entorpecen el desarrollo del poder espiritual del hombre y es la razon por la cual tendremos muchas vidas en la tierra para mediante el sufrimiento o el conocimiento lograr mejorarnos.A medida que el hombre va ascendiendo en su comportamiento espiritual, los niveles de orun iran siendo superados y a veces el cumplimiento ha sido tan rapido, que la muerte ocurre en un termino de tiempo supuestamente prematuro. Recuerden una frase que todos solemos decir de que los buenos mueren primero que los malos(esto nace en el odun Owonrin Bosa).\nA los tres meses se le dedica al difunto el llamado rompimiento del plato donde se hacen sacrificios al difunto y se hace una comida colectiva. Al año de muerto tambien se le realiza una ceremonia similar. Ya con los ceremoniales realizados, el espiritu del difunto tendra el poder suficiente para acudir al llamado de sus descendientes cuando estos lo necesiten. En el caso de que la persona que muera sea de edad avanzada y deje a uno o varios hijos, las ceremonias se caracterizaran mas por su alegria que por su tristeza. La muerte entonces no se ve como algo sombrio o triste. Como dijo el Doji de Akure: La muerte y el sueño son muy parecidos. La muerte es macho y el sueño es hembra. Entre los yorubas, la muerte no despierta los mismo sentimientos que se manifiestan en las personas de la civilizacion moderna, ya que para los yorubas ,la muerte es un proceso de transicion o cambio. Solamente cuando el difunto es una persona joven se manifiestan sentimientos de dolor y duelo, pues se considera que la persona no ha tenido el tiempo suficiente para mejorar la espiritualidad de su ori y tambien en ocasiones los mismos son considerados ABIKU(espiritus que encarnan y mueren consecutivamente a edad prematura).\nDurante el itutu se determinara cual ha sido la causa de la muerte del fallecido ; por designio de olodumare, por hechiceria, por desobediencia, etc.. La causa que justifica el hecho de que las honras funebres tengan un caracter mas o menos alegre, es que se considera que el espiritu del difunto se ha ido para unirse con la gran familia de sus espiritus ancestrales. Pero no en todos los casos se manifiesta una total ausencia de dolor o pena. Cuando ocurre la muerte de un personaje popular o un jefe , sus familiares y amigos se reunen a la cabecera de su lecho y gritan su pena y se lamentan de su fallecimiento. Algunos de ellos se dan a la tarea de colocarlo boca abajo y despues cubrirlo con una sabana y se lanzan a las calles para hacer publica la noticia mediante gritos y cantos funebres. En el territorio de Ondo si el difunto tenia hijos, el cadaver es cargado por estos y sus amigos quienes se unen a estas manifestaciones con ramas de arboles en las manos. En muchos lugares estos ritos son expectaculares. Algunos gritos y exclamaciones que se dan en estos son: EPA ORO, BABA WA LONI. BABA (O IYA) LI A NWA KO RI, MO DE OJA , KO SI LOJA, MO DE ITA, KO SI NI ITA, MO DE ILE, KO SI NI ILE, NGKO NI RI O , O DA GBERE, O DI ARINAKO. Todo lo cual significa: Alas oro , nuestro padre (o madre) se ha ido hoy. No podemos encontrarlo, voy al mercado y no esta en el mercado, voy a las calles , no esta en las calles, voy a la casa y no esta en la casa, no lo vere mas. El se ha convertido en un espiritu que solo encontraremos por los senderos y caminos.\nEs establecido que el cuerpo del difunto no debe ser tocado por lo menos durante las tres primeras horas siguientes a su muerte. El hijo mayor o el hermano del difunto(en el caso de que el no haya dejado hijos) deben llamar al babalawo, el cual consultara a para saber primero las causas de la muerte; si ha sido natural o por hechiceria . Si fuera el ultimo caso entonces se debera determinar quien ha sido el culpable. Si el oraculo dice que el espiritu del fallecido esta obsesado, el babalawo realizara dos ceremonias importantes. Debe sacrificar un chivo o un carnero y llevar el cadaver hasta un lugar donde se unan dos o mas caminos con el objeto de que los espiritus malignos que obstruyen el espiritu del muerto se dispersen en distintas direcciones. Tambien debe celebrar el babalawo una ceremonia de purificacion rociando el cuerpo del muerto, la habitacion donde se encuentra y los familiares y amigos a su alrededor con el fluido que ha preparado con agua, grasa vegetal y caracoles. Esto haria que el espiritu abandone la casa y se vaya en paz a su lugar de destino en el reino celestial, junto a los dioses.. A continuacion se lava cuidadosamente el cuerpo, ya que es una creencia general que si esto no se hace , el difunto no se le admitira en el reino sagrado y ademas en caso de reencarnacion si un muerto no le ha sido lavado el cuerpo, en el cuerpo donde reencarne sera un cuerpo sucio. Por esta razon, el lavado del cuerpo se considera indispensable.\nDespues de lavado el cuerpo, este es frotado con alcohol de madera y agua. Se le ponen sus mejores ropas y se coloca sobre una estera en el suelo. En algunas tribus, el cuerpo es colocado con los brazos bien juntos y los pies amarrados enrrollandolo en una estera a forma de las momias egipcias. El cuerpo asi enrrollado es atado por tres o cuatro partes. En otras tribus el cuerpo se coloca boca arriba en la estera , colocandole las manos sobre el pecho y atandole los dedos pulgares, la boca y la nariz la rellenan con lana de algodon y despues se le ata una banda de tela alrededor de la barbilla y cabeza con el fin de mantenerle la boca cerrada. Cada uno de los hijos cubre entonces el cuerpo con finas ropas. En este estado quedara por dos o tres dias y en el caso de que el mismo haya sido un personaje popular o importante se mantendra asi durante una semana completa. Durante este periodo de tiempo se invitaran a vecinos y conocidos para que unan a las lamentaciones o duelo. La casa del difunto se ilumina con lamparas y las gentes se sienta alrededor del cadaver. Cada persona que entra al aposento debe dar un grito aunque este no sea una expresion de lamento o dolor. Fuera de la casa se tocan los tambores y si es una persona importante deben hacerse disparos de armas de fuego. Alimentos y bebidas se distribuyen liberalmente y se ha dado el caso de invitados o asistentes que se han intoxicado por beber cantidades exhuberantes de licor. En ocasiones se alquilan lloronas para que se lamenten y griten.\nPero a pesar de esto, las ceremonias se realizan con complacencia y alegria debido a la creencia de los yorubas de que si todas estas ceremonias se realizan de esta manera, el espiritu descansara en paz. LOS FUNERALES Y LAS SOCIEDADES SECRETAS. Algunas sociedades secretas estan conectadas con la realizacion de estos ritos y ceremonias en las honras funebres o entierros. Los jefes de estas ceremonias son los ogboni, los egungun, oro y adamu orisha. Los ogboni son la sociedad mas importante, a ella pertenecen los jefes o dirigentes de la comunidad. La admision a la misma esta abierta a todos los hombres que han nacido libres y confiere en gran medida un grado de honor y dignidad. Cuando alguno de ellos muere, la familia tiene que pagar fuertes sumas de dinero y otros obsequios s los miembros para poder llevarse a cabo los funerales. Los no iniciados no pueden tocar el cadaver y los familiares se ven presionados indirectamente para apresurarse a obtener todo lo necesario para el entierro, debido a que el cuerpo se decompone rapidamente a causa del clima calido. Uno de los cantos que mas a menudo dedican los familiares al muerto dice asi: OTELEGBEJE OMORE RE A SAN LI GBEBIN O Lo mucho que tu has recibido sera algun dia pagado por tus hijos.\nEn la publicacion Cronica Nigeriana , bajo el seudonimo de Adesola, el señor Fevisara Sopoin, un nativo de Abeokuta que ha estudiado estas cuestiones escribe: El dinero que facilitan los familiares del muerto se utiliza para hacer itutu(sacrificios apropiados para el difunto), los alimentos, licores, etc son para los miembros de la familia y amigos durante el tiempo que duren los funerales. No hay ningun nativo que no pertenezca a algunas de las sociedades secretas existente. Algunos de ellos pertenecen a varias de las mismas y su rango dependen al numero de sociedades secretas a que pertenezcan. . Cualquier cantidad de todo que haya sobrado se repartira entre los miembros de la familia atendiendo a su rango oficial. El disfrute de estos beneficios se considera como una deuda que contrae cada individuo y esta debe ser pagada por sus hijos mediante contribuciones en igual escala cuando mueren sus parientes. El canto que se ha citado anteriormente aclara ampliamente esta cuestion y les recuerda sus deberes. La influencia en el orden politico y social de estas agrupaciones llega a tal punto que inclusive sus miembros forman parte de un gabinete que es consultado por el rey en todos los asuntos importantes que surgen en la comunidad. Practican ritos muy parecidos a los ritos masonicos. En sus idas y venidas al lugar donde se encuentra el cadaver sus tambores resuenan con notas altas y bajas, para que todo hombre o mujer no iniciado acuda a su presencia, ya sea en la calle o en casa del difunto. Mientras el cuerpo continua tendido continuaran los toques del tambor hasta que hacen el itutu. Todo este tiempo reciben de sus vecinos todo tipo de bebidas y alimentos. Los ogboni son conocidos tambien como oshogbo.\nUn silencio de muerte. El hombre se aproxima lentamente, su cara esta al descubierto y se veia que esta habia sido pintada porque sus arrugas y cicatrices que se veian daban . evidencias de su identidad. Las ceremonias de funerales en relacion con la adoracion a oro son tambien muy interesantes. Si uno de sus miembros muere, todos los miembros restantes se reunen y van a su casas. El jefe de la familia les da la bienvenida y les brinda refrescos de cerveza nativa y nueces de kola. Tambien se les ofrece alimentos, tales como carnero , etc. Cada una de las nueces de kola que se ofrecen debe haber sido puesta en contacto con la cabeza del muerto y todo doliente tambien debe haberla tocado con los puños cerrados, uno sobre el otro y despues tocar la cabeza del hijo mayor o el que vaya a sustituir al difunto. Esta ceremonia se repite tres veces mientras se le ofrecen los rezos y bendiciones de sus familiares, especialmente al hijo mayor o a su sucesor. El carnero entonces se mata ceremonialmente y su sangre se recoge en una jicara, de la cual los muchachos toman cierta cantidad y la frotan en la cabeza. La figura de una persona que se parezca al difunto es pintada en una pared cerca de la fosa o tumba que va a ocupar el cadaver y se le ofrece a esta imagen la cabeza del carnero sacrificado.\nEstas ceremonias de sacrificio deberan ser repetidas anualmente por los hijos y miembros de la familia. Tan pronto como terminan estas ceremonias, los familiares abandonan la casa, Los miembros de oro entonces realizan ciertas ceremonias secretas y entonces cierran la puerta tan pronto como esten listos para dirigirse al santuario o lugar donde habita oro para las ultimas ceremonias. Una de las partes que estan a cargo de los de oro ha sido descrita tambien por adesola. El grupo de hombres con sus dioses se dirigen al lugar señalado para la ceremonia Oro-pagi (oro mata al arbol) u Oro jogi( oro devora al arbol). Para su realizacion la reciente reencarnacion del espiritu del difunto los lleva hacia el arbol mas alto de la vecindad para probar su divinidad devorando todas las hojas del arbol hjasta su ultimo vastago. A una distancia del arbol se acomodan los hombres y los dioses. Estos ultimos grityando a toda voz y los hombres tocando sus tambores; cantando y bailando al mismo tiempo. Como no les esta permitido a los iniciados saber como realizan esta hazaña espiritista, basta con saber que a la mañana siguiente el arbol aparece sin una hoja; seria necesario utilizar un microscopio para descubrir al mas pequeño vastago, ya sea en el tronco del arbol, en sus ramas, desde la mas baja hasta la mas alta; ni siquiera en las proximidades del suelo alrededor del arbol. Se supone que estas hojas han sido devoradas por el dios oro. Suspendida de dos de las mas altas ramas o de la mas alta se ve una estera o tela. Contrariamente a egungun y agemo, la forma reencarnada de oro nunca habita en esteras o pedazos de telas. Su naturaleza y proposito siempre han sido desconocidos, un misterio que se ha guardado hasta el presente de las miradas del las mujeres y de los no iniciados. El dios oro es adorado en su forma espiritual mas que en lo material. A esa forma espiritual es a la cual se confieren los sacrificios.\nEntre los egba que fueron los iniciadores de este culto, la ceremonia de oro awo es el unico rito funerario que se realiza en conexion con este culto, cuando el espiritu se considera que ha pasado del estado insepulcro al sepultado o enterrado. Desde este punto de vista, la estera o tela colgada de las ramas de los arboles deben representar la estera o ropa con que el muerto fue enterrado y su suspension significa que el espiritu del difunto ya purificado con los ritos funerarios y habiendo entrado en ese estado de vida purificado, ya puede ser invocado y adorado, ha volado hacia el mundo espiritual. Despues de esta ceremonia, ellos (los dioses y los hombres) regresan a la casa del difunto y disfrutan de lo que qeudo de alimentos y bebidas, despues forman una procesion y retiran de la cerca o reja el mariwo, marchando hacia la casa del Aworo o jefe principal y posteriormente, ya casi al amanecer se retira cada cual a su respectivo hogar. Por la mañana regresan a casa del difunto, hacen una marca en un lugar determinado de la misma y se felicitan entre ellos y los familiares porque ya el difunto paso al estado de oro y puede ser invocado para adorarlo en cualquier momento. Otras ceremonias o ritos funerales relacionados con la adoracion a oro es la construccion de un recinto en honor al muerto miembro de Oro. En esta choza o recinto de unos tres pies de altura usualmente hecho con techo de pajas, se coloca una imagen de barro del difunto, asi como algunas de sus prendas u objetos personales, asi como ofrendas de alimentos. La imagen se hace cuidadosamente con el fin de que se parezca lo mas posible al muerto y llevara tambien las mismas cicatrices o señas particulares del individuo como miembro de la tribu. En adicion a las ceremonias anteriormente descritas, tambien debe hacerse notar otra ceremonia denominada : Pegbeda. Estas se efectuan periodicamente varios años despues de la muerte y entierro de una persona. Los familiares y amigos del difunto visitan el cementerio o la tumba un dia señalado ya de antemano y le llevan ofrendas de alimentos y flores. Algunas veces expresan sus deseos o rezan despues de invocar al difunto, en cuyo honor se hacen estos ritos para que los escuche. Despues de esto regresan a la casa Y ya alli comen, beben y festejan con musica y bailes.\nActualmente los yorubas entierran a sus muertos de espalda a la tierra y no se considera necesaria la ceremonia de voltear el cuerpo de un lado a otro.Las ceremonias sin embargo son todavia exponentes de la antigua costumbre de hacer que el muerto descanse sobre su ladi izquierdo, una costumbre que ya ha sido abandonada por el pueblo yoruba. Debe notarse que todas estas ceremonias les son negadas a las personas que mueren a causa de enfermedades infecciosas. Por ejemplo, en tiempos pasados, una persona que moria de lepra era llevada por funerarios especializados a un lugar determinado y alli el cuerpo del difunto era reducido a cenizas, recibiendo despues por su trabajo abundante comida, bebidas y nueces de kola. La cremacion no es costumbre realizada entre los yoruba salvo la excepcion de que haya sido la causa de muerte alguna que otra enfermedad infecciosa. El deber de efectuar un entierro cumpliendo todos los requisitos se considera en la tierra yoruba como un acto de gran solemnidad. Se dice que los que no cumplan con los mismos recibiran el castigo y la persecucion del espiritu del difunto el cual vaga sin rumbo por esta razon.. Por otra parte se considera un infortunio morir sin haberse realizados los ritos pertinentes, de ahi la maldicion que dice: Igbo ni iwo yio ku si(tu moriras en el bosque), es decir , la persona morira donde no halla nadie que le realice las ceremonias postmortum.Tambien existe la expresion : oku Igbe(un muerto en el bosque), lo que explica que la conducta de un ser humano se ha merecido el infortunio o desgracia de quedar insepulto(sin enterrar ) en el bosque. Las ceremonias rituales que deberan ser realizadas a una persona que ha fallecido seran diferentes y estaran en dependencia de que si el mismo es un simple ciudadano, un adorador de orishas(babalorisha, iyalosha), de egungun, oro, agemo, adamu orisha, ogboni o babalawo.\nPublicadas por iyamioya a la/s 7:09 a. m.


Información curso presencial sales – Alquimia Natural\nSales exfoliantes terapéuticas: ritual de regeneración corporal y espiritual.\nTe damos las bases para que tu emprendimiento de cuidado natural crezca con propósito, a crear productos de calidad, a enfocarte y hacer crecer tu mentalidad.\nAprenderás a formular con base científica según el beneficio que desees darle a tu sal exfoliante terapéutica, diferencias entre los tipos de sal, mezclas correctas entre las sales, tamaño de la partícula, cómo añadir las plantas pulverizadas, secas y frescas, porcentajes correctos de uso de los aditivos que van a enriquecer tu fórmula para darle un toque único, beneficios de algunas plantas y aceites esenciales. Porcentajes y usos correctos. Aprenderás a realizar una sal exfoliarte deluxe o premium con ingredientes de primera calidad, sal terapéutica energética, sal efervescente para dos usos diferentes, sal relajante y exfoliante de azúcar.\nEl curso incluye todos los materiales, te damos refrigerio y snacks, guía impresa y un kit hermoso de práctica que incluye: • Sales: 4 tipos diferentes • 2 aceites esenciales de 15 ML cada uno •Fragancia de uso cosmético • Colorante de uso cosmético • Vitamina E liposoluble • Colágeno en polvo • Vitamina E en polvo • Aceite de almendras dulces 100% puro •Recipientes de lujo de 100ml con cuchara de madera. • Cuchara plástica medidora Y durante el curso tendrás a disposición plantas enteras, plantas pulverizadas, plantas frescas, entre otros ingredientes para que te lleves tus sales elaboradas en clase.\nNuestras jornadas son a partir de las 9 de la mañana y vivimos una experiencia enriquecedora hasta las 5 de la tarde aproximadamente. Sacamos 1 hora de almuerzo para recargar energías y volvemos a la práctica...recuerda, el refrigerio de la mañana va por nuestra cuenta.\nQueremos que tu experiencia en la escuela Alquimia sea inolvidable y entregarte conocimiento de excelencia. Nuestra casa Alquimia está ubicada en la ciudad de Medellín cerca a la unidad deportiva de Belén.\nInvertir en conocimiento con base científica es lo mejor que puedes hacer. En Alquimia te damos todo nuestro conocimiento y experiencia para que realices tus sales exfoliantes terapéuticas ya sea para uso personal o para iniciar o fortalecer tu emprendimiento.\nPuedes separar tu cupo con la mitad del valor y cancelar el resto el día del curso.\nVivirás una experiencia que no te vas a arrepentir.\nSi tienes dudas, no dudes en contactarnos, también puedes realizar el pago por medio de WhatsApp.\nAdemás, te compartimos un módulo de emprendimiento donde te ayudamos a llevar tu idea a una realidad.\nNota: *Nos encanta ser parte de tu historia y emprendimiento.\nEl valor del curso completo es de 290.000\nPuedes inscribirte incluso dos días antes de la fecha si aún tenemos cupos disponibles, si estás muy cerca de la próxima fecha y quieres asistir, escríbenos para asegurarte tu cupo.\nSi tomas dos cursos, tienes el 20% de descuento en el curso de menor de valor. Si deseas tomar 3 o 4 cursos tienes un 15% de descuento en el valor total de los cursos que vas a tomar.\nRecuerda que puedes separar el cupo del curso transfiriendo la mitad del valor y puedes cancelar el resto el día del curso.\nTenemos todos los medios de pago en el botón de compra puedes acomodarte al que te quede más fácil.


Artroscopia de rodilla (Knee Arthroscopy)-OrthoInfo - AAOS\nCuando usted llega para la cirugía, un miembro del equipo de anestesia hablará con usted. La artroscopia puede realizarse bajo anestesia local, regional o general.\nLa anestesia local adormece sólo su rodilla\nLa anestesia regional adormece su cuerpo por debajo de la cintura\nEl cirujano ortopédico hará unas incisiones pequeñas en su rodilla. Una solución estéril será usada para llenar la articulación de la rodilla y quitar cualquier líquido turbio. Esto ayuda a que su cirujano ortopédico vea su rodilla con claridad y con todos los detalles.\nLa primera tarea de su cirujano es diagnosticar debidamente su problema. Él o ella insertará el artroscopio y usará la imagen proyectada en la pantalla para guiarlo. Si el tratamiento quirúrgico es necesario, su cirujano insertará instrumentos diminutos a través de otra pequeña incisión. Estos instrumentos pueden ser tijeras, rasuradores o láseres.\nEsta parte del procedimiento generalmente dura de 30 minutos a un poco más de una hora. El tiempo que dure depende de los hallazgos y del tratamiento necesario.\nSu cirujano puede cerrar las incisiones con una sutura o con steri-strips (bandas adhesivas pequeñas) y cubrirlas con un vendaje suave.\nUsted será trasladado a la sala de recuperación y podría irse a su casa en un plazo de 1 a 2 horas. Asegúrese de que haya alguien con usted para que lo lleve a su casa.\nSu médico le recetará un medicamento para el dolor para ayudar a aliviar la incomodidad después de la cirugía. Su médico también puede recomendarle medicamentos como aspirina para disminuir el riesgo de coágulos sanguíneos.\nUsted debe ejercitar su rodilla regularmente durante varias semanas después de la cirugía. Esto restablecerá el movimiento y fortalecerá los músculos de su pierna y rodilla.\nEl ejercicio terapéutico jugará un rol importante en su recuperación. Un programa de terapia física formal puede mejorar el resultado final.\nA menos que a usted le realicen una reconstrucción de ligamentos, usted debería poder regresar a la mayoría de sus actividades físicas después de 6 a 8 semanas, o a veces mucho antes. Las actividades de más alto impacto deben evitarse durante un tiempo más largo. Usted necesitará hablar con su médico antes de retomar actividades físicas intensas.\nSi su trabajo implica tareas pesadas, puede pasar más tiempo antes que usted pueda volver a su trabajo. Discuta con su médico cuándo es razonable y seguro que usted vuelva a trabajar.\nLast reviewed: Marzo 2010


Miércoles 17. Mientras miles de japoneses estaban "achicharrados, sin un solo pelo en el cuerpo, desnudos, con los cuerpos despedazados y la piel colgando en jirones", el presidente Harry S. Truman recibía complacido las noticias sobre la explosión de Hiroshima en su oficina en la Casa Blanca. ¿Será que todos los que participaron en esta infamia pudieron vivir con la conciencia tranquila?, se pregunta Antonio Vélez.\nLa pesadilla comenzó temprano en Hiroshima. Ese lunes 6 de agosto de 1945, a las 8:15 de la mañana, el Enola Gay, un bombardero B-29 de la Fuerza Aérea Norteamericana, comandado por el teniente Paul W. Tibbets, dejó caer sobre la ciudad escogida la primera bomba atómica utilizada como arma de guerra. El artefacto, bautizado con el inofensivo nombre de Little Boy, fue programado para explotar cuando se hallara a 600 metros de altura, justo en el centro geográfico de la ciudad. La bomba pesaba cuatro toneladas y portaba 60 kilogramos de uranio 235, de los cuales apenas unos pocos gramos se convirtieron en energía destructora. Sin embargo, debido a la explosiva fórmula de Einstein, E = mc2, la energía liberada -15 megatones- fue de tal magnitud que destruyó casi por completo el blanco elegido por los asesores militares.\nDespués de un intenso fogonazo azul se levantó un enorme hongo gris oscuro, con el núcleo rojo vivo de fuego, que ascendía con lentitud en el cielo limpio de la mañana. Los sobrevivientes dijeron más tarde que un segundo sol apareció en el cielo. Más de 76.000 personas fueron convertidas en átomos durante los primeros segundos. Otras murieron en los meses y años siguientes, hasta totalizar cerca de 200.000 víctimas. Los sobrevivientes sufrieron enfermedades espantosas, derivadas de la intensa radiación: leucemia, cáncer de tiroides y de mama, ceguera y esterilidad, entre otras. Todavía hoy, sesenta años después de la explosión, hay personas afectadas por la radiación, o lo son sus descendientes directos.\nUnos instantes después del estallido, los sobrevivientes, aturdidos, parecían deshollinadores. Achicharrados, sin un solo pelo en el cuerpo, desnudos, con los cuerpos despedazados y la piel colgando en jirones, con quemadura de todos los grados y las entrañas laceradas por una radiación que todo lo penetraba, asados por fuera y por dentro a fuego rápido, corrían como locos sin dirección fija, en carne viva buscando ayuda, pero, ¿a dónde y a quién?, si todos estaban en las mismas y todo estaba destruido. Los pocos que eran capaces de pensar dentro de semejante infierno creyeron que el fin del mundo había llegado con su lluvia de fuego.\nLos más afortunados se volatilizaron y sus espíritus subieron al cielo confundidos con el gigantesco hongo oscuro de la muerte. Otros quedaron -sus sombras, mejor- estampados en las paredes.\nEl periodista Javier Darío Restrepo cuenta que "nueve personas que caminaban por el puente del Yocozuyo dejaron sus impresiones color ceniza junto a la balaustrada; nada más quedó como huella de su muerte. Los rayos térmicos atravesaron todas las capas de la piel de las personas y evaporaron la grasa y los fluidos del cuerpo y dañaron los intestinos. La piel se desprendía como la cáscara de una papa hervida...". Muchos heridos murieron pronto, otros tardaron décadas en hacerlo, después de interminables padecimientos, acompañados solo por su soledad, pues parientes y amigos desaparecieron como el humo.\nAcerca de una huella estampada en el piso duro, alguien realizó estas inferencias propias de Sherlock Holmes: "Sobre estas gradas, en el momento de la explosión, un hombre debió estar sentado, quizás con un codo sobre una de sus rodillas y la otra mano soportando su mentón, en actitud de meditación. La poderosa acción de la onda radiactiva imprimió sus huellas en el granito y señaló así el momento de su muerte. La silueta oscura está desapareciendo gradualmente y, con el paso del tiempo, las memorias de este trágico momento también se irán olvidando gradualmente".\nMientras estas escenas de horror ocurrían en Japón, al otro lado del mundo, en Estados Unidos, el presidente Harry S. Truman, complacido, recibía noticias "alentadoras" en un salón confortable de la Casa Blanca, con aire acondicionado y bien atendido por el personal de servicio.\nLos historiadores cuentan que al día siguiente de la explosión, el alto mando militar y el emperador Hirohito, resignados, comenzaron a estudiar la situación con el fin de encontrar una fórmula de rendición decorosa. Pero no sabían que el 9 de agosto, apenas tres días después de Hiroshima, otro B-29, apodado Bock's Car, llegaría a Nagasaki transportando una bomba de plutonio- 239, llamada cariñosamente Fat Man, de mayor poder explosivo que la de Hiroshima. Esta vez los científicos corrigieron los parámetros para aumentar la efectividad, de tal modo que la explosión ocurrió cuando la bomba estaba a unos 500 metros de altura. Sin embargo, la topografía del lugar mermó un poco el poder letal del artefacto. Aún así, 75.000 personas murieron en el acto y 60.000 más al finalizar el año.\nNo tienen perdón. El holocausto nuclear que significó la destrucción de Hiroshima y Nagaski constituye el acto de barbarie humana más eficaz que la historia registra: decenas de miles de muertos en fracciones de segundo. Y la más lenta y cruel: miles más murieron poco a poco debido a la alta dosis de radiación recibida. Y no existe justificación alguna, ni militar, ni política ni moral, para apaciguar la conciencia. Y menos justificada aun fue la bomba sobre Nagasaki, pues ya el poder del artefacto había sido demostrado con aterradora elocuencia.\nOigamos de nuevo al presidente Truman cuando desde la Casa Blanca se dirigió por radio al mundo, ese 6 de agosto de 1945, a las 10 de la noche: "El mundo se dará cuenta de que ha sido lanzada la primera bomba atómica sobre Hiroshima, una base militar. Esto se debe a que deseamos evitar en este primer ataque, hasta donde sea posible, la muerte de civiles...". Mentiroso: Hiroshima era una ciudad, no una base militar, y más de uno sí deseaba la muerte de civiles. Algunos perspicaces creen percibir en el holocausto nuclear cierto olor a venganza, pues los norteamericanos tenían siempre vivo el aleve bombardeo japonés a Pearl Harbor, cuatro años atrás, y más vivo aun el recuerdo de sus 2.400 víctimas. La ley del talión.\nLa idea de que Hiroshima debía ser bombardeada porque era "un puerto de suministro militar", como dijo el presidente Truman, es falsa. Ninguna evidencia sugiere esto. La marina japonesa estaba prácticamente paralizada, y el puerto de Hiroshima había sido bombardeado con gran éxito durante la operación 'Inanición'.\nMeses antes de la macabra decisión, el 18 de junio, el general Marshall había informado al Presidente que las operaciones bélicas habían reducido considerablemente los embarcos japoneses. Basados en la información disponible después de la guerra, el U. S. Strategic Bombing Survey concluyó en 1946 que "ciertamente antes del 31 de diciembre de 1945, y con toda seguridad antes del primero de noviembre de 1945, Japón se habría rendido aun sin haberle arrojado las bombas", pues el bloqueo naval de Estados Unidos lo había paralizado, ya que dependía totalmente de combustible importado. El general Dwight D. Eisenhower aclaró: "Japón estaba en ese preciso momento [después de la bomba de Hiroshima] buscando alguna manera de rendirse con una pizca de honor. No era necesario golpearlos con esa horrible cosa".\nEl almirante William F. Halsey, Jr., comandante de la Tercera Flota, dijo públicamente: "La primera bomba atómica fue un experimento innecesario... Fue un error haberla lanzado... [los científicos] tenían este juguete y querían probarlo, así que la lanzaron...". El almirante L. Lewis Strauss, asistente especial de la Secretaría Naval, escribió: "Era claro para mucha gente, incluido yo, que el fin de la guerra estaba próximo. Los japoneses estaban listos para capitular... Mi propuesta para el Secretario era que el poder del arma debía ser demostrado sobre un área accesible a los observadores japoneses, y donde los efectos fueran dramáticos. Recuerdo que sugerí que un buen sitio era un gran bosque situado no muy lejos de Tokio...". Edward Teller, uno de los artífices de la bomba, propuso que esta se hiciera estallar muy alto, sobre la bahía de Tokio, por la noche y sin advertencia previa, con el fin de conmover a los líderes japoneses.\nGar Alperovitz, estudioso del holcausto, escribió: "La evidencia actual muestra que Japón estaba esencialmente derrotado en el verano de 1945, y que los altos funcionarios de Estados Unidos lo sabían. Una razón principal para arrojar armas atómicas sobre Japón era obtener una ventaja en la diplomacia de posguerra frente a la Unión Soviética". El almirante William D. Leahy, incapaz de justificar el lanzamiento de las bombas desde un punto de vista militar, afirmó en sus memorias (I Was There) que la decisión había sido política, motivada tal vez por la enorme suma (2.000 millones de dólares de la época) gastada en su construcción. Escribió Leahy: "El uso de esa arma bárbara no tuvo ninguna influencia material en nuestra guerra contra Japón. Los japoneses estaban ya derrotados y listos para rendirse".\nEl comandante Paul Tibbets, 50 años después del acto terrorista, no mostraba ningún reato de conciencia: "¿Saben por qué estuvo bien lo que hicimos? Uno: porque no hay moral en la guerra, recuérdenlo. Dos, cuando se está peleando una guerra para ganarla deben usarse todos los medios que están a nuestro alcance". Pero la guerra ya estaba ganada, responden los japoneses. Y agregan: ¿qué sentido tenía la de Nagasaki?\nTampoco tienen perdón del cielo las oraciones del capellán de la base aérea norteamericana de donde partió el Enola Gay, quien rezaba así con devoción en la mañana del siniestro día: "Padre todopoderoso, que escuchas los ruegos de quienes te aman, te pedimos que asistas a los que se aventurarán en las alturas del cielo y se adentrarán en las líneas enemigas. Que quieras guiarles y protegerles...". Y, ¿qué dios protegió a los de abajo? El buen capellán estaba convencido de que Dios era norteamericano, como lo está George W. Bush.\nCon el tiempo se olvidará hasta no importarle a nadie, pero nunca tendrán perdón.


Los Tigres del Norte defienden tema «La bala» cuestionado en Chile – El Heraldo de San Luis Potosi\nHome > Gente > Los Tigres del Norte defienden tema «La bala» cuestionado en Chile\nLos Tigres del Norte defienden tema «La bala» cuestionado en Chile\nEl líder del grupo Los Tigres del Norte, Jorge Hernández, defendió hoy la temática de la canción “La bala”, que figura en “Realidades”, su más reciente álbum, y cuya difusión “ha generado una pequeña convulsión” en radios chilenas, según un diario local.\n“Este ha sido un trabajo lento, porque hay muchas radios que miran con rechazo a Los Tigres. Pero eso pasa porque no ven la realidad, no entienden que esto también sucede en Chile”, dijo Hernández al diario “La Tercera”.\nLa letra de “La bala”, que narra la historia de un joven que trafica con drogas y que se llega a convertir en autor intelectual del asesinato de su hermano, “ha sido revisada en detalle por ejecutivos y programadores” de las radioemisoras, añadió la fuente.\nEl cantante del popular conjunto mexicano señaló que “nuestra idea es hacer una denuncia y en ningún caso motivar que la gente quiera protagonizar estas historias”.\n“Son temas complicados con los que te encuentras en todos los países. Sabemos que para muchas radios puede ser difícil programarnos, pero al final intentamos demostrarle a la gente y al gobierno que ahí están los verdaderos problemas”, agregó Hernández.\nLos Tigres del Norte, que estuvieron este año en el Festival del Huaso (campesino chileno), que se realiza en la localidad de Olmué, y en 2006 subieron al escenario del Festival Internacional de la Canción de Viña del Mar, suenan con fuerza en el sur del país.\nLa directora de Radio Ñuble, María Eugenia Vaccaro, dijo al diario que el tema debió pasar por un consejo editorial, pero una vez programada se convirtió en un “hit”.\n“No sé si van a durar, no me atrevería a asegurar que 10 canciones así van a funcionar. Muchas veces lo que busca la gente en las rancheras es reír, no escuchar tragedias”, dijo por su parte Claudio Villavicencio, de Radio Positiva, también en el sur de Chile.


La tercera y última temporada nos dejó con un sabor agridulce – Future Man – Spoiler Time\nLa tercera y última temporada nos dejó con un sabor agridulce\nHace unos días les dijimos adiós a nuestro querido trío conformado por Josh (Josh Hutcherson), Wolf (Derek Wilson) y Tiger (Eliza Coupe), y tenemos que decir que su paso por la tercera y última temporada de Future Man nos dejó con un sabor agridulce.\nLa nueva entrega comienza con Josh, Wolf y Tiger enfrentándose al Diecathlon como castigo por haber alterado el curso del universo. Su estadía en ese programa de la muerte dura poco, pues tienen una nueva misión por delante: encontrar El Refugio, un lugar donde el tiempo no existe y donde podrían dejar de ser fugitivos.\nAl igual que la temporada pasada, esta entrega falla al contener pocos viajes en el tiempo. Sin embargo, se disfruta mucho el segundo episodio, donde el trío pasa una serie de peripecias mientras viaja y se adapta a las culturas de Japón, Rusia y Canadá, en distintas épocas.\nUn elemento que compensa esta falta de viajes en el tiempo que tanto nos gustaron de la primera entrega es, como en la temporada anterior, el desarrollo y la profundidad que se les da a los personajes. Los nuevos episodios exploran al detalle los verdaderos deseos y los lazos que los han hecho permanecer juntos a pesar de ser un equipo disparejo y con casi nada en común. Al final, cada uno aprende algo de su viaje y en la que más se nota el cambio es en Tiger, quien encuentra la paz interior y logra dejar su pasado como asesina para vivir una vida tranquila cuidando cabras. Mientras, Wolf deja de ser un egoísta y comienza a interesarse en los otros, convirtiéndose en un superhéroe por las noches.\nTambién se destaca el papel de Josh en esta temporada, pues realmente se vuelve un verdadero salvador de la humanidad al sacrificar su deseo de volver con su familia para detener la Gran chupada y el acontecimiento que hizo posible los viajes en el tiempo. Matando varios pájaros de un solo tiro.\nLa entrega nos deja con una gran enseñanza: no se trata de vivir atascado en el pasado y pensando todo el tiempo en cómo revertir nuestros errores, sino que hay que lidiar con las consecuencias y aprender de ello, pues tus errores te hacen parte de quién eres. Es así como el trío logra solucionar el gran problema en el que se metieron, sobre todo cuando se ponen en el lugar de otros: Josh se ve reflejado en Big Time; Wolf, en los nerds perdedores; y Tiger, en la gran máquina de la muerte.\nPor otro lado, nos siguen encantando las referencias a la cultura pop así como su crítica mordaz y divertida hacia diferentes tópicos como el machismo en distintas épocas o el whitewashing en las producciones cinematográficas.\nEn resumen, la tercera temporada de Future Man nos dejó con un sabor agridulce en la boca en parte porque no logró en esta su última temporada volver a encantarnos con la magia de la primera y porque nos presentó un final un poco triste para Josh. Sin embargo, disfrutamos mucho de los chistes y de los personajes con los cuales logramos empatizar y preocuparnos por completo.\n¡Larga vida al trío! 🙂


Rahel Meili - seecon site\nRahel es nuestra geógrafa económica especializada en el desarrollo de las regiones rurales de Suiza. Rahel apoya a los responsables políticos, a las comunidades, a las diferentes instituciones y a las empresas en la búsqueda de soluciones adecuadas a situaciones complejas y ayuda a encontrar nuevas vías innovadoras en el desarrollo regional.\n+41 79 265 57 87\nSoy Rahel Meili, geógrafa económica y gestora de proyectos en seecon. Inicio, acompaño y gestiono proyectos que ayudan a las comunidades y regiones de Suiza a desarrollarse de forma sostenible en sus tres dimensiones: económica, ecológica y social. Además de mi trabajo, soy una activa corredora de fondo y disfruto de mi tiempo libre corriendo en nuestra granja.\nLlevo en seecon desde septiembre de 2021. Antes trabajé como gestora de proyectos en una agencia de desarrollo regional. Durante ese tiempo, aprendí de raíz lo que se necesita para llevar un proyecto de desarrollo regional con éxito hasta el final. Tratar con las circunstancias políticas, las directrices de las diferentes instituciones gubernamentales y también con la variedad de actores e instituciones que participan en los proyectos de desarrollo regional hace que nuestro trabajo sea muy interesante y nos permite entender los complejos procesos que hay detrás del desarrollo. Tanto los conocimientos teóricos sobre el desarrollo regional como la experiencia práctica desempeñan un papel importante.\nTodos los lugares tienen potencial y oportunidades de desarrollo, sólo hay que verlos y dar los pasos adecuados para utilizar ese potencial. La principal motivación de mi trabajo es diseñar lugares de forma que satisfagan las necesidades de los habitantes y sigan siendo habitables para las generaciones futuras.\nRevisa los proyectos de Rahel\nEstaría encantada de desarrollar y poner en marcha contigo proyectos de desarrollo regional interesantes e innovadores: ¡ponte en contacto conmigo!


4 hábitos saludables que realizar antes de las 08:00h\nFamosos empresarios y personalidades como Bill Gates, Tim Cook u Obama han afirmado en numerosas ocasiones que cada mañana realizan unas rutinas inamovibles que, aunque a priori pueden parecer tediosas o que se descansa menos, preparan su cuerpo y mente para la jornada que se avecina, siendo muy beneficiosas para aspectos como:\nMejorar la concentración durante todo el día.\nPreparar la mente para la jornada: reuniones, entregas, viajes...\nSentirse bien y en forma físicamente.\nPlanificar horarios y evitar el estrés\nAlgunos de los hábitos que todos podemos llevar a cabo antes de las 08:00h para tener una vida exitosa son:\n- Meditar: visualizar la jornada que se presenta ayuda a preparar la mente para enfrentar el día. Piensa en el lugar donde estás y dónde quieres estar a medio/largo plazo así como qué vas a hacer durante ese día para alcanzarlo. Este momento has de disfrutarlo con tu yo interno.\n- Nada más te levantes toma un gran vaso de agua tibia, puedes añadir también unas gotas de limón. Espera, al menos, media hora antes de desayunar.\n- Deporte: no tiene por qué ser un entrenamiento demasiado duro. Si tienes la posibilidad, prueba a caminar durante 30 minutos. Aunque no lo no creas, estarás más activo y vital durante el día. Hay quien dice que caminando un poco cada mañana incluso toma menos café que antes porque se siente menos cansad@.\n- Realizar una lista mental de tareas ayuda a focalizar nuestros pensamientos en las actividades pendientes.\nEmpezar es sencillo, únicamente tienes que proponerte despertarte una hora antes cada mañana para hacer las cosas con calma. Por ejemplo, puedes aprovechar tu momento de meditación mientras desayunas con calma, en silencio. En poco tiempo comenzarás a notar cambios tanto en tu salud física como mental y estarás más motivad@.


Sam Jones: Una gran apuesta en busca de un sueño | Padel World Press\nInicio Actualidad Sam Jones: Una gran apuesta en busca de un sueño\nSam Jones: Una gran apuesta en busca de un sueño\nHace ya unas semanas confirmamos el fichaje por HEAD del actual número 1 del Ranking Británico Junior. Jugador de gran talento, se ha trasladado a España para perfeccionar su juego y para luchar por hacer realidad su sueño: triunfar en el Circuito Profesional. Gracias a los compañeros de Hello Pádel podremos conocerle más de cerca.\nPadel World Press .- Apenas tenía 12 años cuando Sam Jones dio sus primeros pasos en el mundo del pádel. En las pistas del Club David Lloyd Chigwell de Londres, y a las órdenes de Mauri Andrini, no tardó en demostrar sus grandes cualidades. A los 16, el británico se mudó a Marbella para entrenarse y estudiar y, tras una campaña en la Costa del Sol, tomó la decisión de trasladarse a Barcelona, donde se ejercita en las pistas del Club Esportiu Valldoreix con Paula Eyheraguibel, Darek Riba y Ricky Martínez.\nEn una interesante entrevista concedida a los compañeros de Hello Padel, destacó: “Tras unos meses en Marbella, donde no pude realizar el entrenamiento tan intenso que necesitaba para dar un importante salto de calidad, decidí venir a una Academia que cuenta con tres grandes entrenadores, dos de los cuales compiten en el Circuito World Pádel Tour. Lo cierto es que esta Academia tiene una gran estructura y una gran reputación y cuenta con todo lo que necesito”.\nA la hora de hablar de sus retos y expectativas para este 2017, Sam Jones manifestó: “Me gustaría mantenerme en el Top 4 del Ranking Británico y en el número 1 de la Clasificación Junior… Eso me permitiría competir en WPT. Por otro lado, quiero representar a mi país en el Campeonato del Mundo de Menores, que se jugará del 06 al 15 de octubre en Málaga”.\nRecién incorporado a la familia de HEAD, el joven jugador señaló: “No puedo estar más contento por haber llegado a una de las marcas más importantes del mundo del pádel. Me siento muy orgulloso por poder llevar sus productos y espero obtener buenos resultados para conseguir que estén satisfechos con mi juego. Es un placer poder compartir equipo con Sanyo Gutiérrez, uno de mis jugadores favoritos. Me encanta la forma en la que juega ya que es capaz de hacer cosas que son imposibles. Trato de imitarle pero no siempre me funciona”.\nSi quieres consultar esta noticia en inglés, sólo tienes que hacer click sobre este enlace.\nFuente e Imagen: Hello Padel\nArtículo anterior¿Cómo saber qué tipo de pala necesito? Capítulo 5\nArtículo siguienteVídeo: Sanyo Gutiérrez, donde pone el ojo pone la bola\nActividades, compromiso y solidaridad se dan la mano en un gran...\nSigue las finales del Campeonato de España Absoluto, EN DIRECTO\nDos grandes planes en compañía de Time2Pádel


Me lo pido yo >> Cocina >> Robots de cocina>> Multifuncion >> Moulinex maxichef advanced mk8121\nFacilidad de limpieza: Los accesorios son aptos para ser lavados en el lavavajillas, facilitando la limpieza.\nBol antiadherente: EL bol, de capacidad de 5L, es antiadherente, contando con paredes de 2,5mm.\nInicio en diferido: Se puede programar el inicio en diferido de hasta 24 horas.\nForma del bol: La forma del bol es esférica, para lograr una mayor cocción del alimento.\nDespués de estudiar sus prestaciones en detalle, no le hemos encontrado ningún punto en contra.\nCaracterísticas del robot de cocina multifuncion Moulinex maxichef advanced mk8121\nRobot de cocina multifunción Moulinex maxichef advanced mk8121: Precio y disponibilidad\nRobot de cocina multifunción Moulinex maxichef advanced mk8121: Opiniones de los consumidores\nEl Moulinex maxichef advanced mk8121 es un estético robot de cocina, con un cuerpo compacto de color blanco, que nos ayuda a cocinar de forma sencilla para un total de 4 personas. Es la solución perfecta para ahorrar tiempo a la hora de cocinar. Incluso hasta dispone de función de programación, activándose el aparato en cualquier momento para que tengamos la comida lista en el momento en el que lleguemos a casa. ¿Quieres conocer todo lo que puede hacer el robot de cocina Moulinex maxichef advanced mk8121? Te lo desvelamos en las siguientes líneas.\nNo se indica exactamente la cantidad de funciones con las que se atreve el robot Moulinex mk8121, pero es capaz de cumplir con las labores más habituales a la hora de cocinar; es decir, que se atreve cortado alimentos, picando, triturando, puede amasar…\nSi no tienes tiempo para cocinarlo todo en el mismo día, puedes activar una función para programar el momento exacto en el que empiece a cocinar. La idea es que puedas llegar a casa y comerte el plato recién hecho.\nPero si no te gusta dejar el aparato encendido, el mk8121 tiene una función que permitirá mantener el alimento a una buena temperatura durante 24 horas, sin perder ni el sabor ni la textura.\nEn las opiniones del robot Moulinex maxichef advanced mk8121 se valora muy positivamente este factor. Y es que el aparato se atreve hasta con 45 tipos de cocciones diferentes; todas ellas se pueden programar de manera sencilla a través de su panel.\nEl panel se ha confeccionado con tecnología de tipo LCD; logrará un buen nivel de iluminación, pero minimizando el consumo al mismo tiempo.\nTrae un práctico libro de recetas que nos permitirá exprimir al máximo toda la potencia de este modelo.\nLas opiniones del Moulinex mk8121 también incluye, en el mismo precio, los siguientes accesorios:\nCesta de vapor: Este accesorio se utilizará para cocinar determinados platos al vapor.\nEspátula: La espátula es un práctico accesorio que podemos usar, por ejemplo, para bajar los restos de comida. El material que le da forma aguanta bien las altas temperaturas, evitando que se pueda pegar.\nVaso medidor: Para ser lo más precisos posible en las cantidades.\nDiseño: 8.9 -> Es un modelo compacto, pero su diseño es algo clásico, quizá demasiado.\nFunciones: 9.1 -> Una larga serie de funciones que nos permitirán hacer muchas recetas.\nFacilidad de uso: 9.3 -> Todas las funciones se pueden gestionar a través de su frontal, de forma sencilla.\nPotencia: 9 -> Potencia de 750W, algo justa a la hora de hacer ciertas recetas.\nAccesorios: 9.1 -> Buen nivel de accesorios para complementar su uso.\n¿Se puede hacer arroz blanco con el robot?\nSi, tiene función de arrocera para cumplir con ese objetivo.\nSi, tiene capacidad para mover masa, incluso hasta las más duras.\n¿Dónde se pueden conseguir más recetas?\nLas recetas del libro son algo limitadas, pero en Internet podemos conseguir más. Por ejemplo, podemos echar un vistazo a YouTube para ver cómo se preparan.\nEsto es todo lo que el robot de cocina moulinex maxichef advanced mk8121 tiene preparado para ti; una práctica opción de cocina que te ayudará a ahorrar tiempo y dinero.


LOS MEJORES DEPOSITOS DE DICIEMBRE - Miniblog de Julian70 - Julian70 - Finect\nA pesar de que vivimos en una momento de crisis\neconómica, donde parece que todas las noticias relacionadas\ncon la economía son negativas, sí que podemos decir que “no\nhay mal que por bien no venga”, y por lo tanto sí que hay\nbuenas noticias económicas. Las buenas noticias económicas vienen de\nla mano de la rentabilidad de los depósitos bancarios.\nLas necesidades de financiación de los bancos,\ny la elevada rentabilidad que están ofreciendo actualmente\nlas letras y bonos del Estado, está obligando a los\nbancos a incrementar aún más la rentabilidad de sus depósitos\nbancarios para hacerlos atractivos a los inversores, y poder\nfinanciarse de esta manera con los ahorros de éstos.\nSon cada vez más las entidades que ofrecen rentabilidades\ncercanas al 4% o incluso superiores. Los últimos en unirse a estas\nofertas han sido Activo Bank y Bancaja.\nLa lista de los mejores depositos (excluyendo aquellos que\nexigen vinculación) la encabeza el\ndel Banco Espirito Santo al 4,84% a 18 meses.\nPara aquellos que no quieran comprometer su dinero para un\nplazo tan largo, la mejor opción que tienen son las\ncuentas remuneradas, algunas de ellas con\nelevada rentabilidad, sin comisiones y con\ntotal disponibilidad del dinero. Destacamos de\ndel Banco Popular al 3,70% TAE para nuevos ingresos.\nde ibanesto que remunera la cuenta al 3,7% TAE (para\ningresos realizados antes del 15 de diciembre).\nnaranja de ING que remunera al 3,6% TAE(para\ningresos anteriores al 31 de diciembre)\nComo cada mes, podeis ver las\nSi quieres estar siempre informado de las\nmejores ofertas bancarias (depósitos, cuentas


Mango ofertas y precio | Promotheus\nInicio / Productos / Mango\nMango ofertas y precio\nOXXO - aktuální leták\nCon Promotheus podrá ahorrar mucho dinero en sus compras regulares. Basta echarles un vistazo a las promociones y ofertas de los últimos catálogos para ver cuánto puede ahorrar al comprar mango. En Promotheus lo sabemos todo sobre las promociones, precios, descuentos y ofertas disponibles para mango. Siempre le ofrecemos los mejores descuentos y queremos ser los primeros en avisarle de que hay promoción nueva de mango.\nVerifique el precio del producto mango en su tienda favorita\nSi quiere ahorrar dinero, ¡nada es más fácil! Hojee cualquier de los catálogos y ofertas y consulte los precios en su tienda favorita OXXO. Si todavía no está decidido, puede filtrar los catálogos y ofertas para una tienda determinada. No olvide de que en Promotheus encuentra los descuentos de una amplia gama de productos y mucho más. Écheles un vistazo a las increíbles promociones y empiece a ahorrar ya en sus compras. Ofrecemos todos los catálogos y ofertas de las principales tiendas de Chile para que encuentre todas sus tiendas favoritas en un solo lugar. ¡Encuentre todos los catálogos, descuentos y ofertas de sus tiendas favoritas en Promotheus!\nEncuentre las ofertas y promociones actuales de sus productos favoritos como Motocicletas, ciclomotores and quads, manguito, manchego, manopla, Mega Bloks. Aquí, en Promotheus, le ofrecemos todo en un único lugar. Gracias a nosotros siempre estará al día de ofertas increíbles. Vuelva a visitarnos con frecuencia, ya que trabajamos constantemente añadiendo nuevas ofertas, catálogos y promociones y mejorando nuestro servicio para conseguir los mejores precios para Usted.


Musica para marcas Lemonmusic por Musica para empresas lemonmusic\nMusica para marcas Lemonmusic es un concepto nuevo para ambientar musicalmente aquellos espacios, negocios, tiendas que quieren diferenciarse por su personalidad. Igual que cada persona tiene su lista preferida, sus temas iconos, sus artistas fetiches y cada uno se puede asociar a un momento, a un estado anímico, a una determinada compañía… cada marca tiene una música que le queda bien, una música que le encaja.\nExisten infinidad de marcas, de compañías que ofrecen cosas parecidas, lo que hace que destaquen o se diferencien de su competencia es precisamente su identidad, su personalidad, su originalidad y sobretodo su capacidad de conectar con el público al que se dirige. Para poder conseguir este ADN hace falta crear y encontrar aquellos elementos que nos hacen despuntar, que nos identifican y hacen que el consumidor nos reconozca entre un millón de marcas. El color, el logo, el mobiliario, la cultura corporativa de atención al cliente, y la MÚSICA son algunos de los elementos que conforman el ADN de una marca.\nAMBIENTACION MUSICAL, Marketing Musical, Marketing Sensorial, musica para marcas


LA UPO Y EL COLEGIO DE MÉDICOS PONEN EN MARCHA EL TÍTULO “EXPERTO EN CUIDADOS PALIATIVOS Y ATENCIÓN INTEGRAL” :Actualidad Universitaria\nEl rector de la Universidad Pablo de Olavide, Vicente Guzmán, y el presidente del Colegio Oficial de Médicos de Sevilla, Juan Bautista Alcañiz, han firmado hoy el convenio para la impartición del nuevo Título Propio\nEl rector de la Universidad Pablo de Olavide, Vicente Guzmán Fluja, y el presidente del Real e Ilustre Colegio Oficial de Médicos de Sevilla, Juan Bautista Alcañiz Folch, han firmado hoy en el Rectorado el convenio de colaboración entre ambas entidades por el que se pone en marcha el nuevo Título Propio de la UPO “Experto en Cuidados Paliativos y Atención Integral al Paciente y su Entorno”.\nEl objetivo de este nuevo título es fomentar el desarrollo y la formación profesional del personal médico y de quienes realizan sus actividades en el entorno de la salud, así como en las actividades dirigidas a mejorar la atención a las personas enfermas. Para ello, la dirección académica de la titulación ha recaído en Francisco Oliva Blázquez, profesor del Departamento de Derecho Privado de la UPO, y la dirección ejecutiva en Sebastián Martín Recio, médico colegiado.\nLa concepción multidisciplinar e integral de este curso permitirá a los profesionales implicados en el abordaje del paciente terminal, adquirir conocimientos generales y específicos de otras áreas diferentes a su trabajo profesional de partida. Se trata de aportar al alumnado un conocimiento general del proceso de la muerte, de las demandas y necesidades de los pacientes terminales, sus familias y entornos más próximos. De este modo, estudiantes provenientes de áreas como la psicología o el trabajo social, del ámbito propiamente médico y de enfermería, mediante clases y talleres específicos en las áreas clínico médicas y de enfermería, adquirirán conocimientos sobre los cuidados paliativos; en talleres de dinámicas grupales, se formarán sobre los procesos vivenciales del duelo y del afrontamiento de la muerte, o conocimientos muy concretos del área jurídica relacionados con la legislación referida al derecho a la muerte digna, a la eutanasia y a las últimas voluntades o testamentos vitales. En su primera edición, este título cuenta con quince alumnos que reciben su formación en el aula 10 de edificio 13 y cuyas clases se prolongarán hasta el mes de julio. El plan de estudios se divide en cuatro módulos: área jurídica; clínico médica; psicológica; y antropológica, cultural y espiritual.\nEl rector se ha referido al convenio suscrito como el primer paso de una colaboración con el Colegio de Médicos que se ampliará con el tiempo porque “vivimos en un mundo cambiante, con exigencias profesionales mayores y de actualización de conocimientos”. “Los cuidados paliativos son una necesidad que existe en la sociedad y corresponde a las entidades públicas dar respuesta a ella, incrementando la oferta en este aspecto. Así, la universidad cumple con su cometido, prestando el mejor servicio posible a las personas”, ha señalado Vicente Guzmán.\nPor su parte, Juan Bautista Alcañiz ha calificado de honor la firma de este convenio porque “desde el primer momento, tuvimos la oportunidad de plantear esta colaboración en todo lo que estuviese relacionado con nuestra profesión. La docencia y la formación continua es uno de los pilares del Colegio de Médicos y prueba de ello es la valoración periódica continua a la que se someterán los galenos cada seis años”. El presidente del Colegio se ha referido al Plan Andaluz de Cuidados Paliativos de la Junta de Andalucía como una demanda social importante y una obligación formativa para los galenos y galenas.\nEl Colegio Oficial de Médicos de Sevilla se remonta a 1895 cuando el Ministerio de Fomento le concede el carácter de Corporación Oficial. Sus objetivos fundamentales son la ordenación del ejercicio de la profesión médica, la representación exclusiva de la misma y la defensa de los intereses profesionales de los colegiados y colegiadas.


Chapuzón en las piscinas de El Plantío\nInicio » Noticias » Deportes » Chapuzón en las piscinas de El Plantío\nPublicado por Absolut Burgos el 24 de junio de 2009 a las 08:57 .\nSiempre es agradable poder darse un baño en el verano y más cuando nos encontramos nuevamente con las piscinas de El Plantío, que ya han sido inauguradas. Es siempre un momento esperado, porque disfrutar de unos buenos baños en estas piscinas, es muy agradable, porque puedes refrescarte de las altas temperaturas. Un nuevo año, estas piscinas serán totalmente gratis para los niños y los adolescentes, algo de agradecer que se pueda disfrutar en Burgos.\nEste año esperan superar los 30.000 usuarios, una cifra similar a la del año pasado, porque son unas piscinas muy agradables en cuando a la localización, el tamaño de todas ellas y por supuesto están muy bien cuidadas en cuanto a estado del agua y seguridad. Todos los jóvenes a los que les apetezca, podrán pasar por las excelentes y recomendadas piscinas de El Plantío, que son estupendas para pasar un verano fresco, divertido y en la piscina, para eso están de vacaciones y así puede descansar del colegio, que ya era hora.\nVuelos en planeador por Miami\nFin de semana gratis en Saas-Fee


Aviones desconocidos lanzaron ataques aéreos a 40 kilómetros de la base aérea de Khmeimim\nprincipal » noticias » Aviones desconocidos lanzaron ataques aéreos a 40 kilómetros de la base aérea de Khmeimim\nUn avión desconocido golpeó un ataque aéreo a solo 40 kilómetros de la base aérea de Khmeimim.\nHace unas horas, un avión de combate desconocido lanzó un ataque aéreo en las cercanías de la aldea de Kabani, ubicada a solo 40 kilómetros de la base aérea de Khmeimim. Inicialmente, se suponía que los ataques fueron entregados por las fuerzas aéreas rusas, pero los representantes del Ministerio de Defensa ruso negaron por completo cualquier participación en los ataques.\n"Con el comienzo del régimen de alto el fuego en la zona de desescalada de Idlib en agosto 31, las fuerzas aéreas rusas y la fuerza aérea siria no realizan ninguna misión de combate para atacar objetivos en el suelo", - enfatizan representantes del departamento de defensa ruso.\nRuAF acaba de lanzar ataques aéreos en el frente de Kabani en Latakia. Este podría ser el aperitivo que conduzca al final del alto el fuego y la reanudación de las operaciones militares extensas por parte de SAA.\n- Jens Hittrien (@JensHittrien) 10 de septiembre de 2019\nDebe aclararse que la información sobre los ataques al asentamiento de Kabani fue confirmada por varias fuentes a la vez, en relación con lo cual surge la pregunta de quién llevó a cabo los ataques en posiciones ubicadas a solo 40-45 kilómetros de la base aérea de Khmeimim.\n- lt.col. temmuz (@temmuz1071) 10 de septiembre de 2019\n"La Fuerza Aérea Siria no se arriesga a usar sus aviones en la frontera con Turquía, sin embargo, no hace mucho tiempo, los aviones estadounidenses llevaron a cabo ataques en esta área y, por lo tanto, es posible que el misterioso ataque pueda estar conectado precisamente con las acciones de la llamada coalición occidental", - las marcas expertas.\nPor otro lado, por el momento no hay hechos que confirmen que estamos hablando específicamente de ataques aéreos, es muy posible. los ataques podrían ser infligidos por artillería.\njurado 10 2019 en septiembre 21: 10\nAsí que los radares CERRAR 400 NO lo ven.\nAnatoly 10 2019 en septiembre 19: 56\nAyer determiné instantáneamente "UBOGI", que lo desconocido, luego inmediatamente RUSO. Hoy, el intestino SLIP es débil.


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Por lo cual te animamos a que tú compartas tus comentarios.\n1 ESTE ES LA LISTA CON LOS MEJORES aplicacion para camaras de seguridad – EL TOP 30 MÁS SOLICITADOS POR OTROS USUARIOS\n1.1 ¿NO HAS ENCONTRADO LO QUE ESTABAS BUSCANDO aplicacion para camaras de seguridad?\n1.1.2 calidad camaras nikon que puedes comprar Online – Los más solicitados\n1.1.3 disparar camara canon con smartwatch que puedes comprar por Internet\n1.1.4 Catálogo de camara canon sx629 wi-fi para comprar online – El Top 30\n1.1.5 Listado de camaras reflex nikon d3400 corte ingles para comprar Online\n1.1.6 El mejor listado de camara canon m6 para comprar Online\n1.1.7 El mejor listado de camaras de pelicula analogica canon para comprar por Internet\n1.1.8 Reviews de camara reflex nikon d500 para comprar por Internet\n1.1.10 La mejor recopilación de camaras nikon lentes intercambiables para comprar On-line – Favoritos por los clientes\n1.1.11 La mejor selección de camara-reflex-nikon-d3300-objetivo-afp-dx-18-55 para comprar por Internet – Los Treinta más solicitado\n1.1.11.1 LOS COMENTARIOS SOBRE aplicacion para camaras de seguridad, DE LOS COMPRADORES


Un vídeo muestra la beta Android 7.1 Nougat del Galaxy S7 edge\nAsí se mueve la beta de Android 7.1 Nougat en el Galaxy S7 edge\nSamsung es de esas compañías que no se da mucha prisa en lanzar esas versiones mayores de Android. En sus actuales buque insignia, digamos que se lo curra un poco mejor, pero los anteriores teléfonos de gama alta de este fabricante, a veces se las ven y se las desean para tener esa última actualización a Android que traiga las novedades deseadas.\nHace 3 días conocimos que Samsung ya tiene la beta danzando por algunos terminales de algunos usuarios, sobre todo en Corea del Sur, que es donde esa beta de Android 7.1 Nougat para el Galaxy S7 edge está ya disponible. Esto nos permite hacernos una idea sobre sus novedades y si esa capa personalizada se aligera en peso, o sigue llevando lo suyo encima para que le cueste más al sistema «portarla».\nGracias a que esa beta ya está disponible en Corea del Sur, ya estábamos tardando en poder echarla un ojo a través de alguno de esos vídeos que muestran las virtudes y bondades de la misma. Es por ello el objetivo central de esta entrada y líneas para así animaros a que echéis un vistazo por vuestra propia cuenta para poneros un poco los dientes largos, si es que tenéis en propiedad ese espectacular Galaxy S7 edge que tuve en mis manos para realizar su review.\nHay que tomar en cuenta que esta versió no es la final de Grace UX que llegará al S7 y S7 edge, lo que significa que la interfaz y la funcionalidad podría estar sujeta a algunos cambios para el despliegue oficial.\nSamsung ya dijo en su momento que algunas de las características de Grace UX del Note 7, como son las opciones en pantalla de Always On aparecerían en el Galaxy S7 y S7 edge con la actualización de Nougat, así que será cuestión de esperar y ver cuales quedan.\nNi nos han actualizado al 7 y ya están probando la beta del 7.1 vamos más despacio :v\nTodo lo que nos ofrece Android Auto, ahora compatible con todos los dispositivos Bluetooth\nGoogle revela los requerimientos de hardware para Daydream VR


Asturias celebra la XI edición de la Red de Escuelas por el Reciclaje 'Escuelas residuo cero'\nEl plazo para que los centros educativos formalicen su inscripción en el programa está abierto hasta el próximo 29 de septiembre en la plataforma de gestión de actividades de la web.\nAcaba de empezar el nuevo curso escolar y COGERSA ya se ha dirigido a todos los centros educativos de Asturias en niveles de enseñanza no universitaria, para ofrecerles la posibilidad de formar parte de la Red de Escuelas por el Reciclaje (RER), el programa que cada año promueve el consorcio con el fin de trasladar a la vida cotidiana de los colegios e institutos y a sus proyectos curriculares los valores y buenas prácticas de la llamada ´Cultura de las tres erres´ (reducir, reutlizar y reciclar), junto al compromiso ejemplar con el desarrollo sostenible.\nEn la pasada edición la Red de Escuelas atrajo la participación de 212 colegios e institutos que en conjunto sumaban cerca de 61.000 estudiantes. En el curso 2016/2017, con el título ´Escuelas residuo cero´, COGERSA persigue dar un salto cualitativo en el planteamiento del programa para abordar con diferentes actividades las estrategias de gestión de residuos y consumo responsable que marca la Unión Europea con el concepto de la Economía Circular.\nEl leit motiv de las actividades será en esta ocasión la Literatura\nPara los profesores y profesoras, esenciales en el desarrollo de la campaña, COGERSA convoca cada año una sesión inaugural en la que se exponen las principales novedades y objetivos de la nueva etapa y se lleva a cabo una evaluación de los resultados de la fase anterior. El Seminario de Profesores tendrá lugar el próximo 4 de octubre en el Auditorio de Oviedo.\nEl leit motiv de las actividades será en esta ocasión la Literatura. Así se va a convocar un concurso de relatos cortos titulado ´Con R de relatar´, mientras que los talleres de prácticas y pequeños experimentos que se celebran en Serín desde hace años, llevarán por lema ´Las letras del reciclaje´.\nCOGERSA quiere seguir implicando a las familias en la educación ambiental de los pequeños y conseguir así un mayor calado social de los mensajes de la Red de Escuelas por el Reciclaje. Por eso, continúa el programa ´Familias con clase´ consistente en competiciones trimestrales entre las asociaciones de padres y madres de alumnos/as (Ampas).\nLa Red de Escuelas por el Reciclaje de este curso seguirá presente asimismo en el Banco de Alimentos de Asturias, cuyos voluntarios impartirán charlas acerca de la importante labor que desempeña esta fundación y la problemática social y ambiental del despilfarro de alimentos. También organizarán un concurso de dibujos y una recogida de alimentos a finales de noviembre.\nEn el mismo sentido COGERSA invitará a los centros educativos a sumarse a la Semana Europea de la Prevención de Residuos bien con acciones propias, bien con la adhesión a la llamada ´Acción común´ que el consorcio propone y que este año va a ser una recogida de objetos usados. Los donativos de muebles, adornos, ropa y otros enseres del hogar serán canalizados a la fundación social Emaús para su venta como productos de segunda mano y para la creación de empleo de inserción.