economía | Revista HORIZONTAL\nde HORIZONTAL | 24 de mayo de 2013 · 00:00\nPoesía y resistencia: tácticas para un contra-lenguaje\nEste ensayo parte de las reflexiones expuestas en una charla que, con el mismo título, tuvo lugar en la Facultad de Filología de la Universidade da Coruña (UDC) el 16 de mayo de 2013, en el marco del I Seminario de Poesía y Pensamiento: Poesía en Tiempos de Miseria, organizado por la Dra. Eva Valcárcel y el Seminario Galego de Estudos Hispanoamericanos (SEGAHI).\nAdónde irá a parar\nHemos hecho y deshecho.\ntrabajadores del amor.\nJuan Gelman, Parlate\n1. La guerra de las palabras\nEn julio de 2009, aparecía en el sello Vertigo (DC Comics) el primer número de The Unwritten, una serie de tebeos con guión de Mike Carey y lápiz de Peter Gross que pronto comenzó a llamar la atención de los aficionados. La historia comienza de manera sencilla: Tom Taylor es el hijo del desaparecido bestsellerista Wilson Taylor, que alcanzó fortuna y fama gracias a las novelas protagonizadas por Tommy Taylor, un niño mago al estilo de Harry Potter, inspirado en el propio Tom. Desde la desaparición de Wilson, Tom se dedica a sacar toda la ventaja que puede de su alterego literario, asistiendo a convenciones de fans, firmando libros y, básicamente, aprovechando la ambigüedad que el público ha generado entre su persona y el personaje de ficción. El problema llega cuando la distinción entre ficción y realidad comienza a escapar del control de Tom.\nA partir de aquí, y a lo largo de más de 60 números (la serie sigue abierta), asistimos a un paulatino pero cada vez más violento colapso de la frontera entre realidad y fantasía. Con el telón de fondo de una conspiración universal que se remonta a los orígenes del ser humano (o, en concreto, a los orígenes de las historias creadas por los seres humanos) y que no solo implica a Tom y a Wilson Taylor, sino también a Rudyard Kipling, a Mark Twain, a Joseph Goebbels, a los pioneros de las historietas de superhéroes, a Johannes Gutenberg, a Thomas Hobbes, al capitán Ahab, al monstruo de Frankenstein, a heroínas de Dickens reconvertidas en estudiantes de literatura, a periodistas-vampiros, a unicornios parlantes y, en definitiva, a toda la población de todos los mundos reales y de ficción, el cómic desarrolla varias líneas argumentales vinculadas entre sí por el personaje de Tom Taylor y por una idea que se enuncia en el primer número y que se mantendrá latente a lo largo de toda la serie: las historias son lo único por lo que merece la pena morir. La frase la pronuncia por primera vez el Conde Ambrosio, némesis del mago Tommy Taylor, y la glosa con ejemplos contundentes:\nTom: It’s— It’s a story. It’s just a story, man. It’s not worth dying for!\nAmbrosio: Just a story? Tell that to the greeks who fought at Troy, Tommy. Tell the women burned as witches. The Rosenbergs. Sacco and Vanzetti. Tell the martyrs of all the religions and the millions who fell in all the wars since time began. Stories are the only thing worth dying for!1\nA partir de aquí, el crescendo de los acontecimientos acabará por desencadenar una auténtica “guerra de palabras”,2 en la que cada cambio en una historia desencadena un cambio en la Historia, y en la que, más allá de la distinción entre discursos “reales” o “ficticios”, la conquista del poder se juega sobre el tablero de la invención de historias.\nLo que The Unwritten ilustra no es simplemente lo que, efectivamente, no se escribe o es eliminado por mecanismos censores, sino el elemento más peligroso de todos: la manipulación y tergiversación de las historias. Por supuesto, de las Historias de la Humanidad pero, ante todo, de las historias que la Humanidad inventa. En la ficción existe una fuerza que no se encuentra en los discursos históricos o científicos: la posibilidad de imaginar, de proyectar; en una palabra, de hacer posible lo imposible. De lo que realmente trata el cómic de Carey y Gross es del peligro de la apropiación de las ficciones e imaginarios colectivos por parte de las élites de poder y del uso interesado, distorsionado y criminal que estas élites hacen de nuestras historias, deseos y fantasías. Y la manera en que lo trata es, precisamente, como una historia de ficción; como una historieta mensual para el gran público, repleta de acción, intriga, amor, desamor, magia, violencia y humor. De lo que realmente trata The Unwritten es de la necesidad de que la gente reivindique el derecho a sus historias, sus imaginarios y poéticas.\n2. El secuestro de la poesía\nPero ¿por qué la gente debe reivindicar un derecho que, en principio, ya tiene? Las cosas se han vuelto algo más complicadas en los últimos tiempos. Es cierto que, en las sociedades occidentales, las democracias parlamentarias y el estado de derecho han abolido las prácticas más radicales de los unwritten: la censura del lenguaje está, en estas coordenadas, en clara decadencia, en paralelo a lo que sucede con la privación de derechos civiles. No obstante, desde el estallido de la crisis de 2008, todos hemos oído hablar de términos como “democracia en suspenso” o “democracia secuestrada”. Parece, pues, que la democracia sigue viva, pero en estado de sitio. Podríamos decir, de manera muy somera y con muchas objeciones, que la democracia como institución ha perdido su sentido en nuestras sociedades. Literalmente, nos hemos olvidado de lo que democracia quería decir.\nAfortunadamente, esta es una simplificación excesiva. Sí sabemos lo que quiere decir la democracia: como individuos y como colectividad social, mantenemos una cultura democrática. Pero, al nivel de las instituciones, de los órganos que hacen funcionar esa democracia en los niveles más abstractos de nuestras sociedades –los Estados y las sociedades de Estados–, el término se ha vaciado de sentido.\nEste vaciamiento responde a una estrategia premeditada de desmantelamiento de sistemas de sentidos. El ataque a la democracia proviene principalmente de una élite de poder que, desde los albores de la Revolución francesa de 1789, e incluso antes, ha ido generando un discurso ambivalente, oscurantista y pseudo-científico que, sin manifestar directamente su oposición a los principios democráticos, mantiene a la democracia fuera de su sistema de valores: se trata del discurso económico.\nLas revoluciones que establecieron las primeras democracias modernas en Estados Unidos (Constitución de 1788) y en Francia (Constituciones de 1791, 1793 y 1795) sembraron también, en cierta medida, los principios que hacen peligrar la democracia hoy en día. En términos históricos concretos, el problema surge con la imposición de una sociedad de clases que, estructurando una jerarquía de la riqueza individual, propició la oligarquía de los sectores mercantiles y financieros (la por aquel entonces llamada “gran burguesía”).\nEl pensamiento marxista sistematiza la problemática de esta sociedad de clases mediatizada por la economía y propone una solución dialéctica. En este sentido, se formula como una teoría filosófica, es decir, especulativa y, por lo tanto, supera el discurso descriptivo e interpretativo de la Historia. Pero el pensamiento especulativo marxista se ejerce siempre desde un punto de vista histórico.\nNo se trata ahora de hacer crítica de la Historia, sino de la manera en que se cuentan las historias. Existe un problema que halla su correlato en los discursos históricos y filosóficos, pero cuya naturaleza es más abstracta: es el problema acerca del discurso mismo. La hegemonía del discurso económico ha desplazado fuera del espacio social la posibilidad de cualquier otro discurso. Incluso cuando, desde la resistencia de las sociedades civiles, se genera un discurso de oposición al económico, se trabaja desde las premisas del discurso económico. Lo que corremos el riesgo de perder es la facultad misma de discurrir en otros términos que no sean los de la economía, que, como discurso, se apoya en un axioma básico: su carácter simbólico, es decir, desvinculado del objeto sobre el que predica. El ejemplo más claro de esta opacidad simbólica lo constituye el dinero, como abolición del valor de uso en favor del valor de cambio; pero este axioma de lo que podemos llamar una “irresponsabilidad simbólica” –el discurso no se hace responsable de la realidad que hay detrás de lo que dice, sino solo de la coherencia con la que dispone sus símbolos– permea la mayor parte del pensamiento de nuestros días.\nLo que propongo aquí es que, paralelamente a la teoría de la lucha de clases, que, en tanto pensamiento político, debe ser histórico y se reformula bajo nuevos modos a medida que las condiciones históricas cambian, debemos desarrollar un pensamiento ahistórico o, si se prefiere, sincrónico, que atienda a los modos de expresión bajo los que se efectúa el desmantelamiento de la democracia y responda generando modos de expresión alternativos. Como el lenguaje económico es un lenguaje esencialmente retórico, y como el combate en el plano dialéctico se efectúa ya mediante la filosofía política, la mayor potencialidad surge de la generación de un lenguaje poético conscientemente opuesto al lenguaje económico. Se trataría entonces de crear una poética política, que tendría que ser inequívocamente una poética de la resistencia.\n3. Una poética de la resistencia\nUn ejercicio de resistencia que pretenda oponerse al discurso económico en el plano de la expresión debe plantearse con claridad dos problemas fundamentales: bajo qué modos de expresión intentará introducirse en un plano que ya está saturado por su oponente y cuáles son los límites de acción que le impone este plano.\nRespecto a la primera cuestión, es preciso hacerse una idea de cómo el discurso económico monopoliza la capacidad de expresión de nuestras sociedades. No se trata de que la economía haya sustituido a todas las otras formas de discurso posibles apropiándose de sus objetos, ni mucho menos. En realidad, el discurso económico es muy precario y difícilmente puede adaptarse a otra realidad que no sea aquella para la que originalmente fue diseñado: el estudio y el pronóstico de los intercambios de mercancías. ¿Cómo, entonces, ha podido imponerse sobre discursos mucho más versátiles, mucho más abarcadores? ¿Cómo, en concreto, ha sido capaz de obliterar e incluso apropiarse de un discurso mucho más complejo como lo es el discurso filosófico? Solo una respuesta parece plausible: en lugar de ampliarse hacia objetos que la trascienden, la economía ha reducido cualquier objeto de lo real a sus propios términos y, al mismo tiempo, se ha proclamado ella misma como trascendente, como un lenguaje diferenciado de los lenguajes que estudia.\nEs por ello que, en la actualidad, la política institucional –soporte original de nuestras democracias– se ve incapaz de generar un discurso auténticamente político, es decir, un discurso acerca de la naturaleza y el progreso de las sociedades, y se limite a enunciar una serie de apriorismos de orden organizativo y administrativo que no encuentran otro fundamento causal que la remisión a una autoridad trascendente, una especie de conocimiento preciso e infalible de no se sabe qué, impuesto por una minoría difusa, anónima y desconectada de los procesos de la realidad que no la atañen de manera inmediata: la élite política se ha acomodado bajo la sombra de una élite económica. Además de fomentar una labilidad entre ambas, que hace todavía más difícil su distinción, esta alianza se caracteriza por una relación profundamente dependiente por parte de la política. Al referir su discurso a la autoridad del discurso económico, la política se convierte en una especie de hermana menor de la economía y, lo que es más grave, pierde cualquier posibilidad de referirse de manera inmediata a cualquier proceso de la realidad. Al verse obligada a responder en términos económicos a realidades que no obedecen a una casuística económica, las respuestas de la política son exorcismos puramente retóricos, intentos de llenar un discurso con la mayor cantidad y la menor calidad de lenguaje que les son posibles.\nEl discurso político es, bajo estas condiciones, un discurso desheredado: no posee nada de suyo, y su poder le viene dado por una mistificación de lo real con su símbolo. La burocracia es el estado último de este proceso de absorción de lo político por lo económico; un discurso puramente maquinal, que se limita a repetir normas sin interesarse siquiera por su procedencia o su justificación. Para la burocracia en estado puro, la norma no es una respuesta a la realidad, es la realidad misma.\nLo que esto supone es que existe toda una red de elementos, relaciones y procesos silenciosos que pugnan por expresarse en un plano que no les da cabida pero que se los ha apropiado. La mayor parte de las cuestiones políticas, así como una parte importante de las cuestiones filosóficas y artísticas de nuestro tiempo, permanecen ocultas tras el discurso indiferente e incapaz de la economía y de la pseudo-política que se deriva de ella. No son cuestiones económicas y, por lo tanto, no pueden ser respondidas por la economía; pero, precisamente por su incapacidad para tratarlas, el discurso de la hegemonía económica se cuida mucho de cubrirlas con un lenguaje vacuo, que las mantiene siempre inexpresadas y siempre bajo su dominio.\nEstas cuestiones son muchas, y se formulan de manera diferente dependiendo de desde dónde se las observe, desde dónde se trabaje con ellas. Conforman un espectro rico en matices, que va desde lo local hasta lo global y desde lo concreto hasta lo abstracto. La mayor parte de las cuestiones de orden práctico a las que nos enfrentamos todos los días pertenecen a este espectro. Todas los discursos que implican un posicionamiento, una toma de conciencia acerca de una determinada situación o la decisión sobre si llevar a cabo una acción y cómo, desde limpiar la casa hasta implicarse en un movimiento ciudadano, se sitúan de un modo u otro en esta amplísima zona de lo que la economía intenta invisibilizar o banalizar porque no puede controlar. Y todos estos discursos comparten un elemento que los hace irreductibles a los términos del discurso económico: se refieren a alguna parcela de la realidad en términos inmediatos. Todos ellos se proponen como acciones transformadoras de lo real.\nAhora bien, aun cuando la economía no pueda edificar un discurso ni coherente ni suficiente acerca de la realidad, esto no significa que no pueda intentar una sustitución del discurso propio por un discurso figurado. El lenguaje característico de la economía es retórico porque se basa únicamente en asociaciones implícitas de sentidos, en metáforas de metáforas. Es un lenguaje de un tropismo súper-desarrollado que ha perdido la amarra con cualquier sentido externo a sí mismo. El discurso económico es el metalenguaje de un lenguaje que ya no se recuerda. Su poder se sustenta en la acumulación de sinsentidos, de palabras vaciadas de cualquier referente no lingüístico, es una lengua muerta que sigue moviéndose por su propia inercia: el lenguaje de la economía es un discurso zombificado.\nPor su parte, el discurso poético se propone como alternativa al discurso económico en tanto que comparte ciertos elementos con él, pero los acota de manera distinta. Evidentemente, el lenguaje poético es un lenguaje trópico, que basa su estrategia de construcción de sentidos en la desviación de los sentidos consensuados. Sin embargo, a diferencia de lo que ocurre con el discurso económico, el discurso poético no finge predicar argumentos sobre lo real en términos inmediatos. La relación de la poesía –y del arte en general, en tanto ficción– con la realidad se ofrece siempre bajo los términos de un pacto o contrato bien definido, que promulga una conversación responsable desde sus dos polos: el poema renuncia a imponer veredictos sobre lo real, pero exige una lectura activa, que se ocupe de buscar la conexión, la correa de transmisión, entre la ficción que convoca la posibilidad de un sentido y la realidad que hace ese sentido efectivo. Es por ello que la poesía no se vuelve nunca ilegible: la precisión con la que define sus límites deja siempre un espacio suficiente para que la lectura se extienda sobre él y lo contextualice en sus propios términos. El poema es inmutable, pero sus lecturas son infinitamente diferentes e irrepetibles.\nEl otro elemento que diferencia al discurso poético del económico y lo individualiza como una alternativa plausible es la capacidad metalingüística de la poesía. Si el metalenguaje de la economía se define en términos negativos, como la imposibilidad de discurrir sobre algo que no sea sí mismo, el metalenguaje poético funciona de un modo distinto: la poesía, cuando habla del lenguaje, no habla de su propio lenguaje, sino de un lenguaje-otro, más amplio que el suyo y del que ella se considera una parte. Esta perspectiva de la poesía es fundamentalmente democrática, porque justifica su existencia como discurso en el consenso de una sociedad de discursos, en la que cada discurso es diferente pero igualmente válido. Cuando la poesía reflexiona sobre el lenguaje, no se fija tanto en el suyo propio como en el de sus discursos hermanos.\nPero, además, el lenguaje poético o, por lo menos, el lenguaje poético moderno presenta la particularidad de enunciarse como real en sí mismo. Si el lenguaje económico intenta siempre tematizar la realidad bajo sus premisas retóricas, que se apoyan únicamente en una vaga coherencia interna, la poesía, por el contrario, prescinde de la necesidad de una coherencia –aun cuando pueda tenerla en sus realizaciones particulares– desde el momento en el que se formula como realidad. En este sentido, el tropismo que tradicionalmente caracteriza a la poesía como un lenguaje figurado adquiere una nueva significación: la condición metafórica se mantiene como rasgo discursivo identitario, pero su implicación con la realidad se hace más sólida. La idea del “poeta-creador” romántica, matizada más tarde por las Vanguardias Históricas, supone que se considera al poeta como un artífice, como un fabricante, como un trabajador. La poética del siglo XX abandona así la idea del poeta iluminado, que escribe al dictado de lo trascendente –los dioses, las musas, la inspiración– por la del poeta hacedor, que trabaja unos materiales para incardinar en ellos una forma. La consideración de la poesía como un trabajo conlleva la institución de la responsabilidad del poeta; la aseveración del lenguaje poético como una realidad dota de importancia a esta responsabilidad. El poeta abandona su función marginal, como decorador del lenguaje o, en el mejor de los casos, como transmisor de verdades trascendentes, para situarse en el hinc et nunc del discurso. Generando discurso, el poeta pretende actuar directamente sobre una realidad atenazada por la sobre-abundancia del discurso indirecto de la retórica económica.\nEsto nos lleva a considerar con atención la segunda cuestión que habíamos planteado: ¿cuáles son los límites de tal actuación? Es obvio que, aunque se vincule de manera más directa con lo real, la poesía sigue siendo un fenómeno lingüístico, y no puede escapar a los límites del lenguaje. En este sentido, como acabo de señalar, la resistencia desde la poesía se puede plantear solo mientras la realidad se halle completamente inundada de discurso. Esta es la situación que plantea el monopolio del discurso económico, y por ello la poesía puede ejercer una forma de resistencia desde el interior del propio statu quo. No obstante, la distorsión del discurso económico, que pretende hacer pasar todo lo real por metáfora, no debe conducirnos a sobrestimar las capacidades de la poesía. Precisamente la ventaja estratégica de la poesía consiste en ser consciente de sus limitaciones. Al utilizarla como elemento de resistencia, no se puede caer en el mismo error absolutista que preside la manera de enunciarse del discurso económico: la poesía no funciona fuera de su propio ámbito. La poesía no puede sustituir el trabajo en otros aspectos de lo real y, en particular, no debe pretender controlar el trabajo no discursivo, que no entiende y al que no puede aportar nada. Ningún discurso, ni el poético ni el económico, pueden solucionar problemas de orden práctico; no pueden, por sí solos, hacer pan o casas, ni derrocar regímenes ni amar u odiar.\nLa diferencia esencial entre poesía y economía es que, mientras la primera intenta un acercamiento discursivo a su objeto en los términos y condiciones de ese objeto, la segunda impone los términos y condiciones de su discurso a todos los objetos.\nPara que la poesía sea un arma de resistencia eficaz, debe, en resumidas cuentas, dejar espacio para la acción no discursiva y, al mismo tiempo, apoyarla. Y la manera en que puede hacerlo es propiciando un new deal, una nueva forma de contrato social, porque, a fin de cuentas, un contrato es un discurso, pero un discurso que se aplica radicalmente a su realidad por medio del consenso entre sus partes.\n4. Poesía, contrato social y juego\nComo resistencia discursiva, la poesía debe proponer los términos de un nuevo contrato social que sustituya al contrato social vigente, desmantelado por la tergiversación del lenguaje económico. Para ello, debe propiciar un modelo de negociación que cumpla tres requisitos: que sea manejable como poesía, que pueda conectarse con la acción no discursiva y que quede fuera del ámbito de manipulación de la economía.\nEl juego puede funcionar como un modelo de contrato social poético, por cuanto cumple con estos tres requisitos si se lo define de la forma adecuada. Para empezar, los términos de “contrato” y “negociación”, que he utilizado hasta ahora, están extraídos del corazón del discurso económico. Si bien nada impide a la poesía, como discurso revolucionario, apropiarse instrumentalmente de los elementos del sistema económico que considere oportunos, esta es una estrategia peligrosa, sobre todo cuando acabamos de afirmar la facilidad con la que la economía se infiltra en realidades que le son ajenas y se apropia de ellas. De hecho, la concepción “economicista” de las palabras “contrato” y “negocio” que tenemos hoy en día parte de esta mistificación del lenguaje. Etimológicamente, ambas son latinismos que, en sus formas originales, no concedían la misma preeminencia a la connotación económica. “Contrato” proviene de contractum, participio pasado de contrahere que, literalmente, significa “poner de acuerdo”: con- (“con”, “junto”) y trahere (“arrastrar”, “tirar de algo”). “Negocio” (negōtium), por su parte, se deriva a partir de una modificación negativa (neg: “no”) de ōtium (“ocio”) que, a su vez, en latín no supone un tiempo libre en el sentido de un tiempo “en el que no se hace nada”, sino el tiempo dedicado al estudio o a la reflexión; a las actividades especulativas, frente al tiempo de “no ocio”, el de las actividades prácticas y, en particular, mercantiles, que proporcionan los bienes para disfrutar del ocio. El negocio, por lo tanto, se contempla en su concepción etimológica como un tiempo negativo, residual pero necesario, mientras que el ocio es el tiempo de las actividades importantes. En el español actual, el negocio se ha desprendido de su subordinación al ocio, que a su vez se entiende como el tiempo residual en el que se consume lo que se ha producido en el tiempo activo. El propio término “economía” es un latinismo que adapta una forma griega compuesta por οἶκος (oikos: “casa”) y νόμος (nomos: “ley”, en el sentido de modo de distribución de los bienes); se trata, por lo tanto, de una palabra con un alcance muy local (la casa) que denota una actividad sobre todo organizativa y distributiva. El discurso económico moderno, a través de su estrategia de trascendencia, ha derivado significados perversos y globalizadores a partir de elementos semánticos prácticos, concisos y que, en la mayor parte de las ocasiones, referían una actividad bien delimitada.\nEn cualquier caso, parece apropiado comenzar a desmantelar el discurso económico a partir de una nueva selección terminológica. Al fin y al cabo, la práctica poética se establece antes que nada como esto: como una actividad de selección ejercitada sobre el lenguaje. Frente al “contrato”, convendría comenzar a hablar del “acuerdo”, cuya etimología latina remite a la comunión de todos los corazones (corda) en un mismo parecer, y lo mismo podría hacerse con el verbo “negociar”, que podría seguir la misma trayectoria y traducirse como “ponerse de acuerdo”.\nHablaríamos entonces de cómo la poesía puede proponer un nuevo acuerdo social a través de una nueva formulación lingüística de los términos de ese acuerdo. Lo novedoso de esta formulación lingüística sería la sustitución del sistema normativo que define los usos de las lenguas en la actualidad por un sistema lúdico. Pero hay que tener en cuenta que el discurso económico campa a sus anchas en el ámbito del juego. Como la Internacional Situacionista (IS) ya señaló hace más de medio siglo, si se quiere buscar en el juego una salida al lenguaje del capital, se debe primero eliminar toda connotación economicista de lo lúdico. En nuestras sociedades, el juego es una actividad infantil, ociosa (en el sentido económico que acabamos de ver), consumista, competitiva y frecuentemente asociada al dinero (de hecho, la diferencia entre el juego infantil y el juego “adulto” se apoya principalmente en el carácter lucrativo de este, así como en su mayor rigor normativo).\nPara que el juego pueda servir de sistema de articulación de un discurso poético que fomente un nuevo acuerdo social, debe abandonar estos postulados y desarrollarse como una actividad normativa, pero basada principalmente en el desgaste de recursos, y no en la acumulación y “optimización”. En este sentido, la teoría de juegos desarrollada por el discurso matemático y aplicada frecuentemente en economía no es válida para elaborar un discurso poético-lúdico, pues plantea su criterio de funcionalidad como un criterio de eficiencia: en su enunciación más elemental, propone conseguir el máximo beneficio con el mínimo desgaste. De ahí el objetivo, un tanto absurdo si se lo observa fuera de su contexto, de ganar el juego.\nEl juego poético, por el contrario, formula su axioma principal como jugar el juego. Esto no equivale al eufemismo según el cual “lo importante es participar”, que se limita a señalar con condescendencia a los “perdedores”. En el auténtico juego no se puede decir que sea importante participar, porque es una falsa tautología: la tautología real es que en el juego no se puede hacer otra cosa que participar (porque si no se está fuera del juego); la importancia de la participación, por lo tanto, no es tal, desde el momento en que se observa como una condición necesaria. Sería como decir que lo importante de la vida es vivir. Vivir no es importante para la vida; es sencillamente necesario. Del mismo modo que la vida no existe sin vivientes, el juego no existe sin participantes; todo viviente está siempre en la vida y todo participante está siempre en el juego.\nEsto apunta hacia otra idea importante: la poesía como juego no se acaba nunca. El elemento de simulacro que caracteriza al juego, tal y como lo entendemos habitualmente, que lo constriñe a un paréntesis temporal y lo sitúa fuera de la realidad, debe ser abolido.\n¿Cómo definiremos este juego poético, entonces? Hasta ahora solo hemos señalado aspectos negativos: no cuantificable, no competitivo, no terminativo. Pero una definición válida ha de enunciarse en términos positivos, como lo que la cosa es, y no como lo que no es. Pues bien, el acuerdo social poético-lúdico se define como la solidaridad entre los individuos de una sociedad que establecen unos códigos de actuación normales (normas) basados en la redistribución constante de esas normas. Los sistemas normativos a los que estamos acostumbrados fomentan ante todo una estabilidad sistemática: las normas establecen relaciones fijas entre ellas, pueden eliminarse o añadirse normas, pueden modificarse las ya existentes, pero es muy raro que se modifiquen las relaciones entre ellas y las posiciones que cada una ocupa en el sistema. La norma poético-lúdica, tal y como la podemos observar en los espacios aislados (los laboratorios) de la creación poética y el juego, no se organiza como sistema, sino como flujo. Lo que la hace funcionar no es su posición y su relación con las otras normas, sino su capacidad de moverse constantemente por el espacio normativo, haciendo y deshaciendo sus relaciones constantemente. El flujo es una duración y la duración es el movimiento constante e imprevisible.\nNo quiere esto decir que en un acuerdo poético-lúdico valga todo. Hay normas que definen en todo momento qué hacer y cómo hacerlo. Pero el flujo del acuerdo permite, precisamente, que se pueda acudir a él de manera instantánea: los jugadores pueden acordar variaciones en la norma siempre que lo deseen y de manera inmediata, siempre y cuando haya consenso entre ellos y la misma norma continúe funcionando, aunque lo haga de otro modo. Si se cambian las normas de un juego de manera que resulten irreconocibles, se habrá abolido el juego –en todo caso, se estará jugando a otro juego, pero este tipo de “negociación” ya está contemplada en los sistemas normativos tradicionales, en los que siempre se puede romper la baraja–, pero si no se cambian las normas, sino que se reubican, se estará jugando a una variedad distinta del mismo juego. Lo mismo se puede decir de la poesía: no existe en ella una limitación a la hora de lo que se puede decir; la poética de una lengua, de una sociedad, de un individuo es infinita. Sus ocurrencias posibles son infinitas: los distintos poemas que se escriben, las historias que se cuentan y todos los que no se escriben ni se cuentan pero podrían escribirse y contarse. Y, no obstante, hay muchas cosas que la poesía no acepta como enunciados poéticos. Porque tiene reglas, unas reglas muy sólidas que, al igual que las reglas sistemáticas se van modificando con el tiempo, pero que, a diferencia de ellas, pueden ofrecer infinitas ocurrencias distintas aun cuando la norma en sí no cambie.\nDe esto trata el discurso poético como discurso de resistencia: de enunciar un acuerdo sólido, con reglas bien definidas que, al mismo tiempo, permitan una recombinación constante, un dinamismo del pensamiento y de la imaginación que impida que las propias reglas se desvirtúen. Porque, cuanto más se acude a las reglas, cuanto más “se mueve ficha”; más se está en el juego, mayor es la conciencia de la procedencia de esas reglas, de su importancia, de sus límites y de su función.\nSe trata, entonces, de cambiar el juego sin romper la baraja. Se trata de pensar el mundo como se piensa la poesía, como un tablero de juego infinito, profundamente reglado y, al mismo tiempo, abonado para la mayor variedad de formas de expresión posibles. Un tablero en el que no se gana ni se pierde, porque el juego nunca se acaba. Un tablero sostenido por todos los jugadores, en el que cada originalidad se multiplica, pero en el que cada trampa se detecta de manera inmediata y se penaliza justamente.\n5. En términos concretos\nHasta aquí, he propuesto una poética de la resistencia en sus términos más abstractos. Los puntos que he desarrollado establecen los rudimentos de lo que se podría llamar una teoría político-poética. He intentado señalar las principales necesidades y limitaciones de tal teoría, y ofrecer algunas ideas para su desarrollo. No puede ser el objeto de este artículo pretender un despliegue completo y sólido de la teoría político-poética, pues esto requeriría una extensión mucho mayor y una reflexión más profunda, que afirme sus hipótesis por medio de un estudio alargado en el tiempo y, sobre todo, plural: no conviene, y me atrevería a decir que sería incluso imposible, que una sola persona enuncie una teoría de este tipo, ni siquiera sus principios elementales. Debido al alto grado de abstracción que una reflexión de esta índole supone, un individuo aislado corre el riesgo de especular excesivamente sobre su propio discurso, alejándose así de la realidad en favor de la pura lógica interna que cree observar en lo que dice. Este artículo debe verse, por lo tanto, como un manifiesto ideológico antes que como una teoría política o una poética. Mi esperanza es que haya en él la suficiente dosis de realidad como para promover un movimiento intelectual por la consecución de una verdadera teoría político-poética.\nAun así, y pese a las limitaciones de este escrito, o precisamente a causa de ellas, considero oportuno cerrarlo con una serie de ejemplos concretos de cómo esta teoría puede ser alimentada en la práctica. Y lo haré de la manera más directa; listando una serie de acciones de resistencia poética:\nOrganización de colectivos locales, lúdicos y horizontales: grupos de personas con un contacto directo y personal entre ellas que se organicen de manera ajerárquica e incluso informal, pero que operen sobre unos acuerdos básicos muy sólidos, basados en el principio lúdico de reubicación constante de las normas.\nActividades de desgaste lúdico: acciones colectivas que no contribuyan a la producción de algo concreto, pero que se formulen como un trabajo. Es decir, actividades de esfuerzo gratuito y desinteresado. La poesía y las otras formas de arte son un modo de desgaste lúdico, pero no el único. En general, serán más efectivas las acciones efímeras, porque evitan el apropiamiento por parte del sistema económico. Generar obras de arte pero mantenerlas en un “perfil bajo”, exhibiéndolas solo a un público local –no tiene por qué ser geográficamente local, mientras sea relacionalmente local– y haciéndolas desaparecer en un lapso de tiempo breve. Esto no implica la destrucción de la obra de arte, sino su retirada. Los canales de publicación son limitados; las obras con demasiada permanencia bloquean la entrada de nuevas obras. Aplicado a la política, este principio se resume en la persistencia de los agentes políticos y en su constante reubicación. Los partidos políticos, actualmente, se estructuran como sistemas poco persistentes (legislaturas de cuatro años demarcadas por procesos electorales; irresponsabilidad de los ex-gobernantes respecto de sus acciones cuando eran gobernantes) pero muy inmóviles (oscilaciones bipartidistas, indiferenciación de la derecha y la izquierda). Por el contrario, una poética de los partidos políticos exige una fuerte persistencia de lo político (coordinación de los esfuerzos de los distintos partidos para evitar regresiones legislativas con los cambios de gobierno; responsabilidad explícita de los gobernantes respecto a su programa electoral y de los ex-gobernantes respecto a sus acciones como gobernantes) y una gran movilidad de los agentes políticos (partidos dinámicos, no constreñidos por las directrices de una élite mono-pensante).\nAbolición del sistema de canon: un flujo poético-lúdico no puede mantener un sistema de elementos canónicos, porque no puede garantizar la persistencia de ninguno de ellos en una posición determinada. Al contrario, permite la simultaneidad de todos los elementos en posiciones indeterminadas. El público tiene que buscar las obras que le interesen. Si se forma una zona de estabilidad mayor en torno a algunas obras, será porque el interés del público ha conseguido fijarlas momentáneamente. En cualquier caso, al tratarse de un modelo asistemático, ninguna persistencia se alargará demasiado en el tiempo. Por lo tanto, el individuo debe estar siempre activo, a la caza de nuevas obras, de nuevas ideas, de nuevas prácticas. Lo mismo sucederá en política: la dinámica de partidos tendrá que ser diferente, si se da, porque los grupos políticos atenderán a cuestiones de lo real inmediato. No por ello deberán carecer de visión prospectiva; pero el futuro que estudien será igualmente real e inmediato: atenderá a lo que va a suceder a las personas en el mundo, y no a los discursos de terceros sobre lo que sucede o va a suceder.\nDesleimiento de la autoridad: la constante intervención del público sobre las obras, de manera expresa (modificando los textos) o tácita (interpretando los textos con una base de prejuicios muy pequeña) difumina la centralidad de la figura del autor. No se trata de la “muerte del autor”, sino de su socialización: el autor será tenido en cuenta en sus justos términos, como inicio del proceso poético-político, pero no como su fin. De la misma manera, en otros aspectos de la vida social, y particularmente en la política, se reubicará la figura del político, lo que no implica su destrucción, ni siquiera la eliminación del sistema de democracia representativa, sino un cambio de óptica del ciudadano respecto al político, en el que la visión vertical desaparezca. Ya no se tratará de si el político “nos representa o no”, sino de en qué ámbito nos representa, y en cuál nos representamos nosotros mismos.\nAmpliación del concepto de resistencia: la resistencia no se limitará al momento de ataque del oponente. Como, desde un punto de vista poético-lúdico, no existe tal oponente, ni hay expectativas de imponerse sobre el otro, la resistencia debe ser entendida como una actividad permanente y absoluta. La resistencia es creación; es resistencia en el sentido que adquiere al combinarla con “esfuerzo”. Para mantener un gasto constante e improductivo, la resistencia debe alimentarse continuamente. La resistencia genera la energía necesaria para la continuación del desgaste por medio de la solidaridad, de la simbiosis entre los individuos de una sociedad. Esto implica que todos somos autores y espectadores simultáneamente, gobernantes y gobernados. La energía que empleamos en una posición nos viene de vuelta en la otra. Cada autor lee a sus lectores, cada gobernante responde al gobierno de los gobernados. Del mismo modo, es necesaria una reformulación de la violencia que le atribuya elementos positivos: la ruptura de la norma no se entiende como una agresión, sino como un cambio de posición que respeta la norma pero la reubica. El axioma principal de esta reformulación de la violencia es que la violencia puede justificarse cuando sea creativa. Las intervenciones en el paisaje urbano, la desobediencia civil e incluso la acción directa contra las fuerzas del orden se justifican así en los términos de su desgaste creativo, no de su producción destructiva. La destrucción deja siempre un producto residual como único testigo de su actividad (daños materiales, heridos, muertos, crispación, “espiral destructiva”); este producto es la firma del fascismo, que como policía del sistema económico solo puede expresarse en términos de un producto. La creación implica una orientación más allá de su acción y el producto que se derive de ella, del cual se desinteresa. El agente observa la acción, sobre todo, en lo que le afecta a él mismo, en lugar de proyectar los efectos sobre los otros y, al mismo tiempo, es consciente de todas las repercusiones de su proceder en términos inmediatos. Cuando la creación necesita destruir, mide cada acción destructiva con el mismo rigor con el que mide cada acción creativa y solo destruye cuando sabe qué va a crear en lugar de lo que va a destruir. La violencia creativa solo responde ante sí misma, pero debe responder con unos criterios mucho más exigentes que la violencia destructiva.\nCon estas notas de índole más práctica cierro este artículo y abro la reflexión y el debate. Soy consciente de que esta aproximación que acabo de hacer es insuficiente, tanto en lo teórico como en lo práctico. Pero soy consciente también de que su desarrollo es necesario. Comenzaba mi escrito con una referencia a una serie de tebeos mainstream, controlada por el sistema de la mercancía, publicada de una forma totalmente vertical y con una orientación última al beneficio económico de una multinacional. Y lo hacía para mostrar cómo el discurso político-poético se infiltraba allí de manera manifiesta. La única preocupación del discurso económico es el dinero. Precisamente por eso, permite cualquier tipo de ataque si le aporta beneficios financieros. Precisamente por eso es muy vulnerable. No podemos pensar que una teoría poética de la política va a derrocar el statu quo de la retórica económica. No podemos ser tan inocentes. Pero tampoco podemos ser tan inocentes como para no ver que es una teoría necesaria, que los moldes con los que estamos trabajando ya no valen y hay que romperlos; que el juego está lleno de trampas y hay que reorganizarlo, dotarlo de un nuevo lenguaje, para poder seguir jugando con la misma baraja. Porque, ante todo, no se puede romper la baraja, “todo lo que hemos hecho y deshecho”. Así las cosas, hablen, trabajadores del amor.\n1 Mike Carey y Peter Gross, “The Unwritten nº. 1: Tommy Taylor And The Bogus Identity. Chapter 1”, en The Unwritten 1: Tommy Taylor and the Bogus Identity (nos. 1-5), Nueva York, Vertigo/DC, 2010, 32. Los cómics seriados estadounidenses siguen unas pautas de publicación regidas por una fuerte estrategia de mercado: la serie se publica primero por entregas mensuales en formato de revista, con publicidad intercalada; si se vende suficientemente bien, se recopilan los números de cada semestre en formato de volumen (las editoriales los llaman “novelas gráficas”), normalmente con una factura ligeramente mejor que la revista original y sin publicidad intercalada. Aquí cito por las recopilaciones en volumen. En el momento de publicación de este artículo, el último volumen publicado es el séptimo. | Volver al texto\n2 Uno de los arcos argumentales de la serie se titula precisamente así: “Tommy Taylor and the War of Words”. Cubre los números 31-35 (enero-mayo 2012) y está recopilado en volumen en íd., The Unwritten 6: Tommy Taylor and the War of Words (nos. 31-35 y 31.5-35.5), Nueva York, Vertigo/DC, 2012. | Volver al texto\nEtiquetado con cómic, contrato social, crisis, economía, Joaquín Lameiro, juego, Mike Carey, Peter Gross, poesía, política, resistencia, The Unwritten


Códigos descuentos groupalia ranillas Envío Gratis - 90% OFF en Cupones descuentos groupalia ranillas » Octubre 2021 España\nCódigo descuento groupalia ranillas Envío Gratis ✓ Octubre 2021\nllll➤ Consigue hasta 90% descuento en groupalia ranillas Envío Gratis ✂ 30 Ofertas y Descuentos groupalia ranillas ☆ 24 de Octubre 2021 ✅ 2000 veces utilizado - Hecho con ❤ en Barcelona, Madrid, Valencia y Sevilla y Málaga.\nSi eres un o una habitual de nuestras secciones de El Periódico, ya sabrás que una de nuestras principales preocupaciones es poder ofrecer a nuestros lectores y lectoras lo mejor de lo mejor. Y nuestra última idea ha sido la de crear una sección especial de cupones promocionales groupalia ranillas , para que puedas obtener un mayor ahorro en tus compras groupalia ranillas por internet.\nPara ello, nuestro equipo especializado en Cupones El Periódico ha realizado una super búsqueda online para rastrear todas las tiendas electrónicas que ofrecen productos groupalia ranillas, y poder seleccionar las mejores ofertas y descuentos, para traértelas todas juntas y que te sea mucho más sencillo conseguir con un gran ahorro en tus compras groupalia ranillas. Además, como nos importa que para ti sea todo siempre mucho más fácil, hemos diseñado un proceso super sencillo para que puedas disfrutar de los mejores cupones de descuento groupalia ranillas con tan sólo unos clicks.\nAquí vas a poder encontrar una super selección de promociones y chollos groupalia ranillas, en miles de tiendas online, para que comprar groupalia ranillas con los mejores precios sea mucho más sencillo y rápido, con múltiples de opciones: todas las categorías, todos los productos, y siempre con la seguridad de que nuestras promociones siempre han sido revisadas y verificadas por nuestro equipo, y actualizadas el día 24 de Octubre de 2021 .\nTe va a sorprender todas las promociones que vas a encontrarte, porque además de recoger la mejor selección de precios ya rebajados, también hemos recopilado los mejores cupones y códigos descuento groupalia ranillas para que puedas sumar el ahorro de estos códigos promocionales a los precios ya rebajados en tus productos groupalia ranillas y conseguir así un ahorro aún mayor.\nY por si fuera poco, también encontrarás todas las promociones de Envío Gratuito groupalia ranillas para que además de comprar a los mejores precios y con descuentos especiales, no tengas que pagar absolutamente nada para recibir tus pedidos donde tú quieras. La entrega gratis para todo el mundo, seas nuevo usuario o no. Ya no tienes excusa.\nY por si fuera poco, te ofrecemos la opción de poder suscribirte de manera totalmente gratuita a nuestra newsletter para que no te pierdas ni un solo chollo en groupalia ranillas.\n2021-10-21 11:04:50 - Zapatos MTB ¡Mira las muchas ofertas y cupones válidos en groupalia ranillas… Calzados Lalqueria\n2021-10-21 09:08:48 - Silla-gaming-16-9 Descubre todas las promociones y descuentos en el sitio groupalia ranillas PCproZone\n2021-10-21 09:08:47 - Guitarras Descubre todas las promociones y descuentos en el sitio groupalia ranillas Musisol\n2021-10-21 09:08:45 - EMP A tu disposición, muchas ofertas en el sitio groupalia ranillas EMP\nAhora en El Periódico vas a poder encontrar a selección más amplia y completa de promociones y cupones de descuento groupalia ranillas y con la tranquilidad que sólo El Periódico puede ofrecerte de que cada uno de nuestros vales de descuento groupalia ranillas han sido verificados y actualizados por nuestro equipo el día día 24 de Octubre de 2021 .\nTodo ello para ayudarte a que tus compras groupalia ranillas sean lo más baratas posible, y que además puedas hacerlo no sólo ahorrando dinero, sino también tiempo y esfuerzo, ya que en lugar de tener que ir revisando página por página para poder comprobar todas las ofertas groupalia ranillas de todas las tiendas online de un solo vistazo.\nY cómo puedo utilizar un Cupón de descuento groupalia ranillas\nPues lo mejor de todo es que aprovecharte de los super descuentos que te traemos en nuestra sección de cupones promocionales groupalia ranillas es super sencillo.\n¿Cuáles son las mejores recomendaciones para comprar groupalia ranillas con precios más baratos?\nSi además a esto le sumamos que las tiendas online ofrecen cupones y códigos descuento groupalia ranillas especiales que puedes aplicar a los precios que ya están rebajados, nos encontramos con que la posibilidad de ahorro es mucho mayor, consiguiendo en algunos casos descuentos de más de un 70% sobre el precio de la compra tradicional. Lo cual te va a permitir poder comprar mucho más gastando incluso menos dinero. Desde luego es un chollazo.\nY si además tenemos en cuenta que cada vez es más frecuente encontrarnos con promociones de Envío Gratuito el ahorro ya es aún mayor, y no sólo por el hecho de que no vas a tener que pagar ningún coste por recibir tu pedido groupalia ranillas con descuento, si no que también estarás ahorrando en tiempo, ¡y eso sí que no tiene precio!\nComo ves conseguir el mayor ahorro posible en tus compras groupalia ranillas está totalmente al alcance de tu mano.\n¿Puedo fiarme de que comprar groupalia ranillas online es fiable y seguro?\nRotundamente sí, sobretodo si lo haces a través de nuestra sección de Cupones groupalia ranillas en El Periódico porque además de comprobar que las ofertas y promociones groupalia ranillas que te ofrecemos son las más interesantes de toda la red, también verificamos diariamente cada uno de nuestros cupones, los cuales han sido actualizados el día 24 de Octubre de 2021.\nAdemás nuestro equipo, es experto en identificar no sólo las mejores ofertas groupalia ranillas sino que además garantizamos que las tiendas seleccionadas siempre ofrecen groupalia ranillas garantizando la confidencialidad de los datos, con pasarelas de pago 100% seguras, y que ofrezcan variedad de opciones de pago: tarjetas de crédito o débito, plataformas como PayPal, etc.\n¿Y puedo además comprar groupalia ranillas con envío gratis?\n¡Esa es otra de las ventajas! Porque cada día son más las tiendas online que se suben al carro de ofrecer promociones de envío gratuito en groupalia ranillas para que tú no tengas que asumir ningún coste en el envío de tu pedido, y poder recibirlo cómodamente donde desees de manera totalmente gratuita.\n¿Y cómo puedo estar siempre informado de las mejores Ofertas groupalia ranillas?\nEsto sí que es sencillo, porque desde El Periódico hemos elaborado un boletín de ofertas groupalia ranillas al que puedes suscribirte de manera totalmente gratuita para que no se te escape ni una sola ganga en groupalia ranillas.\nAhorrar en tus compras groupalia ranillas online nunca fue tan fiable, rápido, sencillo y cómodo como en la sección especial de Cupones de Descuento groupalia ranillas, donde vas a poder acceder en exclusiva a la mayor selección de promociones, ofertas y descuentos groupalia ranillas desde tu casa y poder ahorrar al máximo en tus compras groupalia ranillas. Y encima con la confianza de que todos los cupones han sido siempre revisados y verificados. Sin duda la mejor opción para conseguir el mejor ahorro en tus compras.


Torneo de Verano: así quedó la tabla tras empate entre Cristal y Universitario | El Bocón\nTorneo de Verano: así quedó la tabla de posiciones tras séptima fecha\nSporting Cristal lidera el Grupo A del Torneo de Verano.\nEste domingo, Sporting Cristal y Universitario de Deportes igualaron 1-1 en el Estadio Nacional y la tabla del Torneo de Verano no se movió mucho.\nEl conjunto celeste sigue líder del Grupo A con 16 puntos, mientras que los cremas sumaron 7 unidades y se colocan en el cuarto lugar de la tabla.\nPor el otro lado, Cantolao lidera el Grupo B, seguido de Sport Huancayo y Melgar, sus más cercanos perseguidores.\nLas 5 claves del empate entre Cristal y la 'U'\nSporting Cristal: Cazulo y la jugada donde dejó el 'alma' ante Universitario\nCristal y Universitario igualaron en el Nacional\nHinchas vieron el Cristal vs. Universitario en el palco de El Bocón\nLeyendas de Universitario utilizarán esta camiseta en el día del hincha crema\nPartido histórico. Este jueves 13 de diciembre, los jugadores más históricos y representativos de Universitario tendrían un partido amistoso especial ante las leyendas de Boca Juniors en el Estadio Nacional, esto como parte de las celebraciones del aniversario ...Leer más


Captado en video: mujer policía salva a pasajera atrapada en auto en llamas – Telemundo Nueva Inglaterra\nCaptado en video: mujer policía salva a pasajera atrapada en auto en llamas\nEl vehículo habría estallado en llamas tras un accidente vehicular.\nPor TELEMUNDO SAN ANTONIO\t• Publicado el 19 de enero del 2022\nSAN ANTONIO – Un video dado a conocer por el Departamento de Policía de San Antonio mostró el heroico momento en que una oficial rescató a una pasajera de un auto en llamas.\nLa oficial Bianca García fue la primera en llegar al lugar la madrugada de este 13 de enero, y rápidamente fue alertada por una conductora desesperada de que su pasajera estaba atrapada dentro de su coche en llamas.\nEl video mostró cómo la mujer policía corrió hacia el vehículo, buscando abrir las puertas y halando a la pasajera de la mano para sacarla. Otros oficiales llegaron minutos más tarde y ayudaron en el rescate.\nTodo parece indicar que el auto fue cubierto por el fuego tras un accidente vehicular ocurrido en la intersección de W Hildebrand Avenue y Fredericksburg Road, al oeste de San Antonio.\nLa información preliminar reveló que la conductora pudo salir del auto con heridas menores, pero su pasajera perdió el conocimiento y quedó atrapada dentro.\nLa pasajera recobró el conocimiento poco después, por lo que no fue necesario trasladarla a un hospital.\nAunque el accidente permanece bajo investigación, se sospecha que la conductora manejaba distraída. No hubo otros vehículos involucrados.\nCAPTADO EN CÁMARASan Antoniocaptado en videoRescatesACCIDENTE VEHICULAR\nTemperaturas podrían alcanzar los 80 grados esta semana


Aroha Digital - WordPress custom development\nSobre Jardinarium Oriamendi\nJardinarium: Nuestra propia marca\nCompromiso con las personas-NER Group\nInicio » Archivos por Webmaster\nAuthor: » Webmaster\nWordPress custom development.\nCanal de video Affinity Ultima\n[tubepress mode=’playlist’, playlistValue=’PL558A9BFAC0D24046′]\nAnuales y Vivaces: anticipo de primavera\nAntes de que los fríos del invierno se despidan del todo, estas anuales y vivaces ya llenan de colores los jardines, terrazas y balcones. Las encontrarás en tu centro de jardinería en febrero y marzo. Aunque algunas te parezcan las de toda la vida, cambian de año en año\nJardín pequeño: Aprovechar el espacio\nPara tener un bello jardín no hace falta disponer de mucho espacio, pero sacarle partido exige planificación. No se trata de quedarse en el rectángulo de césped con plantas alrededor. Hay todo un repertorio de trucos para crear zonas y focos de interés.\nRosales en la terraza\nAlgunas variedades de rosas crecen bien en una maceta o un tiesto en una terraza o balcón. Es más, algunas han sido concebidas a propósito para vivir en contenedores. Solo hay que respetar sus necesidades.\nEn macizos, solas y mezcladas con otras especies, en terrazas, jardines, o en sencillas macetas, las plantas aromáticas son una fuente de aromas mediterráneos y suaves tonos azules. Han sido utilizadas por el hombre desde siempre; con gran ingenio se sirvieron de ellas como medicinas, conservantes, sazonadores, repelentes de insectos, además de disfrutar de sus placenteros aromas y sabores.\nRamos de novias y decoración de bodas\nAsesórate, consulta con nuestra florista titulada, te ayudamos a encontrar un estilo personal para esa ocasión tan especial. Flor natural, seca, artificial…\nHerramientas y accesorios para la huerta\nUna vez determinado el tipo y medida de nuestro huerto y una vez tenemos más o menos claro qué tipo de cultivos vamos a desarrollar conviene saber qué útiles o herramientas básicas vamos a necesitar para el cultivo y mantenimiento de dichas plantas. Cabe destacar que se trata de herramientas muy sencillas, la mayoría de […]\nIntroducción al huerto familiar\nAntaño el cultivar un huerto familiar con árboles frutales se consideraba un medio económico de subsistencia, ya que un trozo de terreno nutría permanente a la propiedad con hortalizas y frutas de temporada. Hoy en día el desarrollo de un pequeño huerto lo podemos asociar más con el ocio que con la propia necesidad. Muchas […]\nCanal de video Gardena sistemas de riego\nCanal de video del Garden Jardinarium Oriamendi, Listas de reproducción desde Youtube: Affinity Advance, Barbacoas Weber, gardena, etc\nEl blog del centro de jardinería\nFacebook Jardinarium Oriamendi\nProyectos de paisajismo personalizados\nEmpresa dedicada a la venta de especies vegetales y al diseño de jardines.\nPonemos a tu disposición 6000 metros cuadrados en nuestros centro de jardinería, con el fin de ofrecerte un servicio completo, cómodo y de calidad.\nTodo en Plantas, Paisajismo, Bricojardinería, Muebles, Decoración, Fauna. Todo para el Jardín, la huerta, la Terraza y el Balcón.\nBy Aroha Digital


Actúa, ¡es el momento!: Guerra por los animales\nmiércoles, 11 de agosto de 2010 Published by Cuadro a Cuadro\n26/07/2010. El tráfico de especies en peligro de extinción arroja anualmente cifras en rojo pese a los esfuerzos de gobiernos y grupos conservacionistas en todo el mundo. En el siguiente resumen veremos los resultados que ofrece el “último parte de guerra” en la batalla por mantener algo de equilibrio en la injusta relación de los humanos con el resto de las especies que habitan la Tierra.\nDuro golpe a las mafias en Indonesia\nIndonesia ha asestado un duro golpe a las mafias que comercian con especies protegidas al arrestar por primera vez en la isla de Borneo a tres traficantes de orangutanes y recuperar la cría que trataban de vender. La operación, que tuvo lugar el mes pasado en la localidad de Pontianak, consiguió además la primera detención de traficantes de estos grandes simios desde hace décadas en todo el archipiélago, informó hoy la ONG Sociedad para la Conservación de la Fauna (WCS). “Este ha sido un caso muy importante y se ha obtenido un resultado asombroso”, aseguró el director general de Protección Forestal y Conservación de la Naturaleza de Indonesia, Darori.\n“Espero que esto sirva de advertencia a otros (furtivos), porque no vamos a tolerar el comercio ilegal de especies protegidas en Indonesia”, añadió. El orangután rescatado, de la especie de Borneo (Pongo pygmaeus), parece estar sano y tiene alrededor de año y medio, explicó a Efe Karmele Llanos, la española responsable del centro de rehabilitación de animales de Ketapang, al que ha sido enviado este ejemplar.\nSegún los expertos, es habitual que las mafias prefieran vender ejemplares jóvenes de orangután, porque son más dóciles que los adultos, aunque en la mayoría de los casos esto implica matar previamente a la madre para arrebatarle a la cría. En los últimos dos años, la Policía ha practicado más de veinte detenciones relacionadas con el comercio ilegal de especies en peligro de extinción, en su mayoría pangolines y tigres de Sumatra o sus partes, pero ninguno vinculado a la venta de orangutanes.\nDecomisan más de 300 reptiles en aeropuerto de Malasia\nEl hallazgo tuvo lugar en el aeropuerto internacional de Kuala Lumpur, donde los agentes se incautaron de 374 tortugas, 47 ranas y diversos camaleones escondidos en el equipaje de dos mujeres de Madagascar. Se cree que las tortugas iban a ser vendidas a redes que venden de manera ilegal animales exóticos en Kuala Lumpur.\nLas tortugas estaban envueltas en cinta adhesiva para evitar que se movieran mientras que los camaleones estaban metidos dentro de calcetines para evitar ser detectados. Este es el segundo decomiso de este tipo en Malasia desde el miércoles, cuando en una redada en un almacén de vehículos robados la policía encontró miles de animales de 20 especies protegidas.\nEntre ellos había una pareja de aves del paraíso procedente de las remotas selvas de Papúa Nueva Guinea y valorada en un millón de ringit (unos 300.000 dólares). Hace un año, funcionarios de aduanas malasios incautaron en la frontera con Tailandia 814 tortugas en peligro de extinción y 160 cobras mezcladas con ajo para ocultar su olor.\nEl centro operativo del negocio del tráfico ilegal de animales exóticos en el Sudeste Asiático está en Bangkok, donde los ejemplares son comprados por intermediarios de China, que cada año importa de forma ilegal decenas de miles de ejemplares vivos y cientos de miles de cadáveres para farmacias y restaurantes.\nLa medicina china impulsa el tráfico de especies\nDurante años, la medicina tradicional china utilizó órganos de animales exóticos y en peligro de extinción y, a pesar de la prohibición internacional, continúa siendo así. El comercio ilegal de la vesícula biliar de oso, los miembros de venado, las pieles de serpientes, lagartos y murciélagos así lo demuestran.\nLos mercados de Chinatown ofrecen abiertamente y sin temor estos productos. “Creo que cuando nos fijamos en Singapur, aparece como uno de los diez principales centros de comercio ilegal de vida silvestre en el mundo de hoy”, ha dicho Louis Ng, Director Ejecutivo de ACRES (Motivos de preocupación de Investigación de Animales y Sociedad de Educación).\nMientras que los curanderos tradicionales chinos creen que la bilis de oso es un afrodisíaco y eficaz contra la ictericia, infecciones hepáticas y convulsiones epilépticas, los activistas de derechos de los animales tienen alguna duda de los conocimientos médicos sobre cómo tratar a las personas, y están totalmente seguros de que maltratan a los animales.\nEl gobierno de Singapur y las ONG han combinado sus esfuerzos para poner fin al comercio. Ellos están presionando a las tiendas tradicionales de la medicina china para declarar una prohibición completa sobre el uso de partes de animales exóticos, las que están siendo productivas.\n“Creo que tenemos la responsabilidad de proteger el mundo y a los animales.” Sin embargo, las palabras no siempre se transforman en acción. Las autoridades comunicaron un aumento en el comercio y puntos de venta cada vez más destinados a la venta de productos prohibidos, las especies en peligro de extinción están todavía sufriendo en Singapur.\nMonos Tití transportados en medias\nLas autoridades mexicanas arrestaron a un hombre que intentaba traficar 18 pequeños monos tití bajo su vestimenta al llegar en un vuelo desde Perú al Distrito Federal. Roberto Sol Cabrera, ciudadano mexicano de 38 años, fue detenido el pasado viernes durante un control aleatorio de pasajeros en el aeropuerto internacional Benito Juárez de la capital mexicana.\nEn un video difundido por la SSP, Cabrera confesó que los animales habían viajado en su equipaje, y que los había escondido bajo su vestimenta para evitar que los dañen los rayos X al pasar por la aduana. Los animales habían sido colocados dentro de medias para ajustar su tamaño, informaron las autoridades. Según algunas estimaciones, un ejemplar de mono tití como los confiscados en el aeropuerto podría ser vendido por entre US$775 y US$1.550 en México.\nEn el momento de la confiscación, dieciséis de los animales estaban con vida mientras que dos habían muerto. Varias especies de mono tití, originarios de Sudamérica, se encuentran en una lista de animales en peligro de la Convención sobre el Comercio Internacional de Especies Amenazadas de Fauna y Flora Silvestres (Cites, por sus siglas en inglés).\nAdrian Reuter, representante en México de Traffic -una organización internacional sobre el comercio de vida silvestre- dijo a BBC Mundo que el tráfico de animales es un problema grave en México. “Las razones son dos: por un lado, México es un importante punto de tránsito para aquellos que quieren contrabandear animales a Estados Unidos”, aseguró.\nBrasil también combate el tráfico de especies\nLas autoridades brasileñas desarticularon la semana pasada la mayor red de tráfico de animales silvestres del país. En la llamada Operación San Francisco, la Policía Federal detuvo a al menos 29 personas de una red que opera en tres estados del centro y sur de Brasil (Sao Paulo, Santa Catarina y Paraná) y en Holanda.\nFuentes del cuerpo policial hablaron de “verdaderos zoológicos clandestinos” encontrados en algunos locales registrados. Según las investigaciones, la cuadrilla vendía a otros países animales nativos de Brasil, básicamente aves, y también ingresaba otras especies exóticas al país sudamericano.\nTanto las que salían de Brasil como las que entraban se vendían a precios desorbitados. Entre los detenidos en esta operación, cuyas investigaciones duraron ocho meses, figuran funcionarios públicos encargados de vigilar y reprimir este tipo de crímenes. Las autoridades brasileñas informaron que los animales silvestres encontrados en cautiverio (y los que se encuentren en un futuro) serán llevados a centros especializados o devueltos a sus países de origen.


El cambio climático eleva temperatura de cuerpos de agua en todo el mundo | COMDA\nEl cambio climático eleva temperatura de cuerpos de agua en todo el mundo\nPachuca, Hidalgo.- Convencida de que la participación multidisciplinaria es necesaria para mejorar la calidad del ambiente, la profesora investigadora de la Universidad Veracruzana María Teresa Leal Ascencio impartió la conferencia "Agua y medio ambiente", en el marco de la Cátedra Nacional de Química "Doctor Mario Molina" 2012 del Consorcio de Universidades Mexicanas (Cumex).\nEn las instalaciones del Centro de Vinculación y Desarrollo Educativo (Cevide) de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (UAEH) se reunieron decenas de jóvenes universitarios y académicos de distintas universidades e instituciones de educación superior del estado y del país para ser parte del encuentro anual, en su séptima edición.\nLa especialista en análisis del agua e indicadores de calidad es la primera doctora en Ciencias Ambientales por la Autónoma de Hidalgo, por lo que su participación reviste notable importancia, destacó Elena María Otazo Sánchez, profesora investigadora del Área Académica de Química en la UAEH.\nAl iniciar su plática, María Teresa Leal Ascencio compartió su visión en torno al futuro de la investigación ambiental, la cual, dijo, requiere de la participación de profesionales no sólo de la química sino también de la interacción con otras disciplinas, como la biología y las matemáticas. "Ahora los enfoques son interdisciplinarios, y eso los hace más completos y con más posibilidades de tener éxito en su implementación".\nLa visión de la química ambiental ha cambiado y se requiere de otras herramientas y diferentes enfoques para detectar el problema medioambiental a tratar, para así ofrecer posibles soluciones a fin de minimizar el impacto.\nAl compartir datos históricos sobre el inicio de los estudios ambientales en el mundo, la especialista en estudios de calidad del agua en cuerpos de agua, mediante la identificación y cuantificación de los contaminantes y sus variaciones en el espacio/tiempo, resaltó la necesidad de estudiar los efectos del cambio climático en el agua del mar y sus efectos en la biodiversidad.\nDesde 2007, la especialista en ingeniería ambiental empezó a generar estudios en torno al cambio climático y su impacto en la calidad del agua en México con apoyo del Instituto Nacional de Ecología y la Embajada Británica.\nLos resultados de su estudio revelan que los cuerpos de agua están incrementando su temperatura con implicaciones biológicamente importantes. "El fenómeno está ocurriendo y se puede detectar con resultados estadísticamente viables".\nLa académica veracruzana ha desarrollado también estudios en torno a la implementación de metodologías analíticas para agua, como destoxificación de agua a través de energía solar.\n← Propone Sergio Rojas legislar para proteger agua en San Juan del Río\nContamina COMAPA con aguas residuales →


Biovedruna: Recursos: Pardela cenicienta, ave del año. Aves de España: 38 censos para descargártelos en tu ordenador. Cuenca Hidrográfica del Duero.\nRecursos: Pardela cenicienta, ave del año. Aves de España: 38 censos para descargártelos en tu ordenador. Cuenca Hidrográfica del Duero.\nDescubre a la pardela cenicienta\nLos cuadernos de censos por especie están disponibles para descargar\nManuales y guías elaborados por la Cuenca Hiodrográfica del Duero: Guías de diatomeas; especies invasoras; árboles de las riberas; cuaderno Conoce tu río, etc...


Así puedes usar la naranja y rábano para adelgazar | El Diario NY\nAsí puedes usar la naranja y rábano para adelgazar\nLo natural siempre es la mejor opción para bajar de peso...\nEntre tantas dietas y cientos de opciones, lo que está de moda para adelgazar es la naranja y el rábano. Bajar de peso es una meta que tenemos presente durante todo el año (¡y por muchos años!), pero siempre que van llegando las fechas festivas o un año nuevo, nos pasa que buscamos con más intensidad opciones para adelgazar.\nPara darte una ayudadita a que puedas lograr bajar de peso, y lo más pronto posible, aquí te compartimos cómo puedes usar la naranja y el rabano para adelgazar.\nPuedes consumirlos en ensaladas, batidos, y jugos.\n1. Polvo de rábano rojo:\nEl polvo de rábano rojo es un ingrediente verdaderamente mágico. Cambia de color según el valor del pH: intenta agregar un poco de limón a tu bebida de rábano rojo y observa cómo cambia de color. Hecho de rábanos frescos, todos naturales. El color rojo vivo se debe a las altas cantidades de antocianinas naturales, es completamente soluble en agua.\nLos rangos de color incluyen naranja-rojo a rojo-púrpura a berenjena a azul cuando el valor de pH está entre 1-8. Es rojo cuando el valor de pH está entre 1 y 6 (este es el color normal del polvo).\n2. Naranja natural:\nLas Naranjas Navel se seleccionan a mano en el pico de madurez y se empacan meticulosamente a mano. De gran sabor, fáciles de pelar, y frescas.\n3. Rábanos rojos orgánicos:\nRábanos orgánicos versátiles para sopas, jugos, ensaladas, o para consumirlos solos.\n¿Cómo prepararlo en comidas?\nPela y corta en rodajas, según las instrucciones de la receta que prepares.\nCocina durante 5-10 minutos hasta ablandar para comer como complemento de platillos.\nLa combinación de esta fruta y vegetal son excelentes para desintoxicar tu sistema intestinal y organismo en general. Mantienen la salud óptima de tus riñones, intestinos y hasta la próstata. A consumirlos en conjunto, también ayudan a disminuir los problemas de estreñimiento.\nComo te compartimos, puedes consumirlos como jugo. Si lo incluyes diariamente como parte de tu desayuno, por al menos 15 a 20 días contínuos, comenzarás a notar como te va ayudando a adelgazar. Recuerda llevar una dieta balanceada y hacer ejercicios al menos 3 veces en la semana para notar los cambios.\nReceta jugo de naranja y rabano para adelgazar:\n4 onzas de rábano\nUsando un extractor de jugos, incluir los ingredientes. Recuerda primero lavarlos y desinfectarlos.


Ministerio Cristiano Restauracion Familiar\nPublicado por jorge_valle56 en 23:09 No hay comentarios:\nEstableciendo la disciplina en un hogar cristiano\nEfesios 6:4 “Y vosotros padres no provoquéis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestación del Señor”.\nLa palabra disciplina actualmente es un vocablo que genera mucha discusión en los distintos estratos: legales, políticos, sociales y familiares. Dándole una connotación negativa, que en realidad carece de fundamento. Como podemos apreciar, según el diccionario de la lengua española, la disciplina es: La observación de un conjunto de normas para mantener el orden entre los miembros de un grupo; y según la Biblia, disciplina viene de los vocablos: en hebreo musar que significa: castigo, represión, advertencia, instrucción, doctrina, enseñanza, reconvención, erudición, escarmiento, restringir. Y en griego Poideia que significa: tutoría, educación o entrenamiento, corrección disciplinaria, e instruir, y que en su palabra derivada Paideuo significa: entrenar a un niño, educar, castigar, corregir, enseñar.\nPodemos concluir que la disciplina es altamente necesaria para mantener el orden y la subordinación entre los distintos miembros de un grupo, sobre todo, dentro del ámbito familiar. La que incluye: la educación, la restricción y la corrección de una persona. Como cristianos estamos llamados a su aplicación dentro del seno familiar, como lo expresan varios pasajes de la Biblia. Un texto clave sería:\nProverbios 15: 32 “El que tiene en poco la disciplina menosprecia su alma; Mas el que escucha la corrección tiene entendimiento”.\nCriar a nuestros hijos en disciplina, sin tomar en cuenta a Dios y su Palabra, se convierte en la mayoría de los casos en una carga pesada, por lo que, muchos padres eluden su responsabilidad, dejándola en la madre, en algún familiar, en la maestra, en el pastor, en un psicólogo, etc., y/o la compensan con caros regalos u otros, trayendo consigo la pérdida de identidad por parte de los hijos, que la deberían adquirir de sus padres, quienes fueron instituidos por Dios como los sacerdotes de sus hogares, por todo lo cual, El les pedirá cuentas.\n1 Pedro 2:9 “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis de aquel que os llamo de las tinieblas a su luz admirable”\nMuchas veces como padres quedamos frustrados por los frutos obtenidos con nuestros hijos, que por nuestra irresponsabilidad, pasan a engrosar esa gran cantidad de niños y jóvenes sin porvenir que andan deambulando en las calles, o en las maras sirviendo a las redes de drogadicción, violencia, sicariato u otros. Menospreciando sus almas, sin amor, sin fe, sin porvenir y llenos de dolor y de frustración.\nNo se trata de que como padres seamos perfectos, pues somos humanos y en el mundo nadie nos enseña a ser buenos padres, todos aprendemos de las experiencias de otras familias a nuestro entorno y sobre todo de nuestros hogares originales con nuestros padres, y sin querer, reproducimos los buenos o malos tratos, los tipos de castigos, su responsabilidad o irresponsabilidad, etc. pero cuando estamos con Cristo, debe ser nuestro anhelo buscar y tratar de ser perfectos como lo fue nuestro padre y transmitirle esa experiencia a nuestros hijos.\nMateo 5:48 “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”.\nEn las actuales circunstancias y sin Dios, es imposible ser buenos padres y menos perfectos , porque generalmente iniciamos nuestra misión de padres muy jóvenes, sin habernos terminado de criar, y nos encontramos viviendo de arrimados en casa de nuestros padres o nuestros suegros, que nos impide asegurar nuestro sacerdocio en el hogar, puesto que quien manda es el dueño o dueña de la casa. O nos vemos con un hogar que mantener, por lo que es necesario salir a trabajar y en la mayoría de las veces los sueldos no alcanzan, por lo que tienen que trabajar ambos padres, al mismo tiempo que estamos tratando de forjarnos un futuro, estudiando y cubriendo las necesidades básicas de un hogar y todo lo que esté conlleva.\nAdemás tenemos como una carga pesada sobre nosotros, toda la influencia del mundo, donde la radio, la televisión, e l cine, el trabajo, las amistades, etc. nos inducen por caminos pecaminosos que desagradan a Dios, como el alcoholismo, la drogadicción, la inmoralidad sexual, la corrupción, el consumismo, etc. que generalmente nos llevan a la destrucción de nuestros hogares. No hay duda de que Satanás pone el mayor empeño posible en eso, porque sabe que por cada familia que logra destrozar, esto se vuelve directamente proporcional a la destrucción de sus generaciones desde la primera y hasta la cuarta generación de las familias de sus hijos.\nÉxodo 20:5b “…Porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen”.\nCada vez, estamos más necesitados de padres conforme al corazón de Dios y que con sus equivocaciones y dificultades, sean capaces de llevar hacia delante los propósitos del Señor para la educación de sus hijos, considerándolos siempre una bendición y no una carga.\nSalmo 127:3-5 “He aquí, herencia de Jehová son los hijos; cosa de estima el fruto del vientre. Como saetas en mano del valiente…Bienaventurado el hombre que llenó su aljaba de ellos…”\nPero esta bendición no podrá llegar sino somos capaces de establecer una disciplina conforme lo manda Dios, para nuestras familias desde el principio.\nProverbios 29:17 “Corrige a tu hijo y te dará descanso”.\nEste mandamiento del Señor no es delegable. Las personas que más influencia tienen sobre nuestros hijos (sobre todo en los primeros años) somos los propios padres, no podemos ni debemos delegarla. Dios ha hecho de la paternidad una responsabilidad sagrada, para la cual tenemos que dedicarle un buen tiempo. Recordemos que nuestros hijos no nos pertenecen, le pertenecen a Dios, El solo nos los presta, para que se los eduquemos y después se los entreguemos, para que el pueda completar la obra en ellos y darles las bendiciones que les tiene reservadas.\nDeuteronomio 6:6-7 “Y estas palabras las repetirás a tus hijos estando en tu casa, andando por el camino, al acostarte y al levantarte, las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas…”\nSi nosotros somos capaces de criar a nuestros hijos en disciplina esto traerá como consecuencia que ellos obedezcan, en primera instancia a nosotros como padres, a sus maestros, a las autoridades, a los pastores, etc. pero sobre todo que tengan esa identidad de hijos que les permitirá con mayor facilidad reconocer la paternidad de nuestro Padre Celestial.\nEfesios 6:1 “Hijos obedeced en el Señor a vuestros padres porque esto es justo”.\nComo podemos apreciar la obediencia trae honra, por lo que es de gran importancia a los ojos de Dios, ya que es a través de ella, que nosotros podemos honrar al Padre, así como a nuestros padres terrenales y esto conlleva repercusiones tremendamente positivas para los hijos. Según lo muestra su Palabra.\nEfesios 6:2 y 3 “Honra a tu padre y a tu madre que es el primer mandamiento con promesa; para que te vaya bien, y seas de larga vida sobre la tierra”.\nEs tan importante que logremos establecer la disciplina desde un principio en nuestros hogares, porque todas las relaciones humanas posteriores estarán basadas en haber aprendido, a través de la disciplina, la obediencia desde la infancia.\nPorque las implicaciones que trae la desobediencia en nuestras vidas y la de nuestros hijos pueden ser catastróficas, y pueden llevar hasta la muerte, como nos lo indican los versículos como:\nÉxodo 21:15 “El que hiere a su padre o a su madre morirá”\nLevíticos 20:9 “Todo hombre que maldijere a su padre o a su madre, de cierto morirá; a su padre o a su madre maldijo; su sangre será sobre él.”\nDios a través de su Palabra pide que los hijos obedezcan y que los padres disciplinen y enseñen a obedecer a sus hijos. Este principio de autoridad deriva del Señor mismo y los hijos deben seguirlo como si lo hicieran para con Dios mismo.\nColosenses 3:20-21, 23-24. “Hijos obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor. Padres no exasperéis a vuestros hijos, para que no se desalienten… …Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón como para el Señor y no para los hombres; sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís”.\nMuchas veces se alude a este tema de la disciplina contrarrestándolo con la frase bíblica de que los padres no deben provocar a ira a sus hijos, debemos aclarar que no los provocamos a ira con una correcta disciplina, sino que es a través de otros comportamientos como los siguientes:\nLa sobreprotección. Cuando los padres son sobre protectores con sus hijos, sabemos que lo hacen con la mejor intensión, queriéndoles evitar cualquier peligro, pero pueden llegar a ahogarles a hacerlos inútiles, que no se pueden defender en la vida y terminan provocándoles a ira.\nNo establecer límites. Cuando los padres no pueden o no quieren dedicarle el tiempo suficiente a educar a sus hijos en la disciplina, se vuelven permisivos, o sea todo lo contrario a la disciplina. Volviendo a sus hijos voluntariosos, indisciplinados, inseguros y al final este se siente con ira y poco amados por sus padres.\nFavoritismo. Otro de los errores muy comunes que cometemos los padres es cuando tenemos preferencia por uno de nuestros hijos en menoscabo del otro, por lo cual este último se sentirá inferior, menospreciado y, en poco tiempo estará con una ira contenida, que puede ser muy peligrosa.\nMetas no realistas para los hijos. Otras veces como padres provocamos la ira de nuestros hijos al establecerles metas que ellos no desean o para las que no son capaces, como que sean sobresalientes en algún deporte, en una carrera profesional, u otras que constituyen más nuestras propias metas que las de ellos.\nDesánimo. Contrario a la anterior es cuando nosotros no los creemos capaces de realizar alguna tarea que ellos se han impuesto, y constantemente lo sometemos a la crítica y le proferimos epítetos denigrantes como vos nunca podrás conseguir hacer nada bien, lo que lo llevará a tener baja autoestima, desesperación e incluso agresividad contra los que lo rodea.\nIndiferencia en mostrar afecto. Muchas veces somos un reflejo de nuestras propias experiencias, y si en el hogar nunca recibimos de nuestro padre o madre muestras de afecto, es lo más normal para nosotros que la relación con nuestros hijos sea fría y sin muestras de amor o cariño, haciendo que estos se sientan menospreciados, y no dignos produciéndoles desazón e ira porque toda relación afectiva y cualquier disciplina tiene que tener un profundo amor que la sustente.\nAutoritarismo y malos tratos. La autoridad de los padres es delegada por parte de Dios, o sea que es basada en el amor, por lo tanto es algo totalmente diferente al autoritarismo, que es basada en la imposición por la fuerza de una manera déspota, que lleva a los malos tratos. Por lo que con Cristo tenemos un modelo, El mismo nos muestra al Padre como nuestro modelo de padre para nuestros hogares, disciplinando como producto del su amor.\nHebreos 12:5-7 “…Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor. Ni desmayes cuando eres reprendido por El; porque el Señor al que ama, disciplina. Y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿Qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos y no hijos”.\nRicardo Valle S.\nPublicado por administracion en 0:44 No hay comentarios:\nSuscribirse a Mensajeria GRATIS!\nEnvidado por: FeedBurner


Como planear el nacimiento de su hijo\nLa anestesia y usted ... Cómo planear el nacimiento de su hijo\nUna de las experiencias más emocionantes y maravillosas de su vida será el nacimiento de su hijo. Este acontecimiento tan importante deberá ser lo más seguro y agradable posible tanto para usted como para su bebé. Su obstetra, el anestesiólogo y las enfermeras quieren ayudarles a usted y a su pareja para lograr ese objetivo.\nEl trabajo de parto es distinto para cada mujer. La intensidad del dolor del trabajo de parto que sentirá usted es diferente al dolor que sienten otras mujeres. Depende de factores como su nivel de tolerancia al dolor, el tamaño y la posición del bebé, la fuerza de las contracciones uterinas y los partos anteriores. Las decisiones médicas sobre el control del dolor del trabajo de parto se deben tomar basándose específicamente en su caso.\nAlgunas mujeres logran controlar el dolor con técnicas de respiración y relajamiento que aprenden en clases de preparación para el nacimiento. Para otras mujeres esas técnicas no son suficientes.\nMuchas madres están reconsiderando la idea de que un nacimiento es natural si no se usan medicamentos, y optan por recibir alivio al dolor durante las contracciones del parto y del trabajo de parto para experimentar un nacimiento más cómodo.\nLa analgesia es el alivio total o parcial de las sensaciones dolorosas. La anestesia es considerada generalmente como el bloqueo más intenso de todas las sensaciones, inclusive del movimiento de los músculos. Al seleccionar el tipo de alivio al dolor es importante tener en cuenta sus deseos y su estado de salud. Tenga la seguridad de que sus doctores le recetarán o le aplicarán solamente la cantidad de medicamento necesaria y durante aquellas etapas del trabajo de parto que son más oportunas para la seguridad y bienestar de su bebé. Hay varias opciones para aliviar el dolor:\nMedicamento intravenoso "I.V." Los medicamentos que alivian el dolor que se inyectan en una vena o en un músculo ayudarán a reducir el dolor, pero no lo eliminan totalmente. El obstetra receta por lo general estos medicamentos intravenosos. Se usan principalmente durante los comienzos del trabajo de parto debido a que a veces les causan sueño a usted y al bebé.\nAnestesia local. El obstetra puede inyectar otros medicamentos para calmar el dolor en la parte vaginal y rectal en el momento del parto. Estos medicamentos se llaman anestésicos locales. Con ellos se duerme o se pierde la sensación de una parte pequeña. La anestesia local se usa a menudo para aliviar el dolor del parto o cuando hay que hacer un corte llamado episiotomía para ayudar la salida del bebé. Sin embargo, no alivia los dolores de las contracciones.\nBloqueadores regionales. Pueden reducir la incomodidad causada durante el trabajo de parto y pueden proporcionar analgesia o anestesia. Los bloqueadores regionales son bloqueadores epidurales o espinales. Generalmente un especialista, llamado anestesiólogo, lo aplica en la parte baja de la espalda. Los anestésicos locales y otros medicamentos se usan en estos procedimientos para reducir o "bloquear" el dolor y otras sensaciones en una parte más grande del cuerpo. La analgesia epidural se puede usar para el trabajo de parto y el parto vaginal. Un bloqueador epidural se puede usar para proporcionar anestesia durante una operación cesárea. Un bloqueador espinal se puede usar para proporcionar analgesia o anestesia durante una operación cesárea. También, en ciertos casos, se puede usar una combinación de bloqueadores espinales y epidurales para proporcionar analgesia o anestesia.\nBLOQUEADORES REGIONALES PARA EL TRABAJO DE PARTO\nLos bloqueadores regionales se usan muy frecuentemente durante el trabajo de parto y el parto debido a la comodidad que producen. El bloqueador epidural reduce la sensación en la parte baja del cuerpo, pero la persona sigue consciente. El momento oportuno para aplicar el bloqueador epidural varía de paciente a paciente.\nSi usted pide que se le aplique un bloqueador epidural, su obstetra y anestesiólogo la evaluarán a usted y al bebé, tendrán en cuenta su estado de salud y experiencias pasadas con los anestésicos, observarán cómo está progresando el trabajo de parto y las respuestas del bebé.\n¿Cómo se aplica el bloqueador epidural?\nUn bloqueador epidural se aplica en la parte baja de la espalda. Usted puede estar sentada o acostada de lado. El bloqueador se aplica más abajo del nivel de la médula espinal. Esto se llama bloqueador lumbar epidural. El bloqueador también se puede aplicar en la parte del coxis. Esto se llama bloqueador caudal.\nAntes de aplicar el bloqueador, se limpia la piel con una solución antiséptica. El anestesiólogo usa anestesia local para dormir una sección de la parte baja de la espalda o cerca del coxis. Se pone una aguja especial en el espacio epidural justo fuera de la membrana que cubre la médula espinal. Por esa aguja se pone un tubo flexible muy pequeñito, llamado catéter epidural. A veces, el catéter toca algún nervio, lo que causa hormigueo breve en una pierna.\nDespués de que se ha colocado el catéter correctamente, se saca la aguja y se fija el catéter con cinta. Se dan medicamentos adicionales si se necesitan sin necesidad de usar una aguja. Los medicamentos bañan los nervios y bloquean el dolor. Esto produce analgesia epidural.\n¿Cuándo empieza el efecto del bloqueador epidural?\nPuesto que varios nervios tienen que absorber el medicamento, el comienzo del efecto es gradual, no inmediato. El alivio del dolor se empieza a sentir dentro de 10 a 20 minutos después de aplicar el medicamento.\n¿Qué sentiré después de que el bloqueador comience a tener efecto?\nAunque va a sentir mucho alivio del dolor, puede que aún sienta presión u otras sensaciones con las contracciones. Puede que usted sienta cuando el obstetra la examina a medida que progresa el trabajo de parto. De acuerdo con las circunstancias de su caso y del estado del bebé, el anestesiólogo ajustará el grado de adormecimiento para su comodidad y para que pueda ayudar en el trabajo de parto y en el parto. Puede que note brevemente un poco de adormecimiento, pesadez o debilidad de las piernas.\n¿Qué es un bloqueador espinal y epidural combinado?\nUn bloqueador espinal y epidural combinado usa las dos técnicas y puede aliviar el dolor más rápido. Se aplica el medicamento en el saco espinal y luego se coloca un catéter epidural. Con esta técnica puede que se sienta menos adormecimiento. Algunas mujeres pueden caminar después de que se les ha aplicado el bloqueador. Una variación de esta técnica, se llama, "anestesia epidural que permite caminar".\nLa duración del efecto de la analgesia epidural generalmente se puede extender por el tiempo que sea necesario. Después de colocar el catéter epidural, se puede aplicar medicamento adicional a medida que se necesite. Su comodidad y progreso se controlará frecuentemente, los medicamentos se ajustarán de acuerdo con la necesidad durante el trabajo de parto. Posiblemente una enfermera le ayudará al anestesiólogo a hacer este control. Después del parto, se saca el catéter epidural y en unas cuantas horas las sensaciones volverán a la normalidad.\n¿El bloqueador epidural afectará a mi bebé?\nMuchas investigaciones han demostrado que la analgesia y la anestesia epidural pueden ser seguras para la madre y el bebé, por lo general con muy poco o ningún efecto sobre el bebé. Sin embargo, es necesario tener criterio médico, capacidad, precaución y tratamiento especiales. Por eso es que un anestesiólogo competente debe llevar a cabo este procedimiento.\n¿Retrasará mi trabajo de parto?\nCada madre responde de forma diferente a los medicamentos epidurales. Algunas pueden tener un periodo corto de reducción de contracciones uterinas. Muchas, sin embargo, tienen la alegre sorpresa de que los medicamentos epidurales las han tranquilizado y las han hecho sentir más cómodas, de hecho, su trabajo de parto puede progresar más rápido.\n¿Podré "pujar" cuando lo tenga que hacer?\nLa analgesia regional le permite descansar durante la parte más larga del trabajo de parto, que ocurre mientras se dilata el cuello del útero. Luego cuando el cuello del útero está totalmente dilatado y es hora de pujar, usted tendrá energía para hacerlo. El bloqueador regional puede reducir el dolor y permitirle pujar cuando sea necesario. Aunque no sienta la necesidad de pujar, usted lo podrá hacer sin que se lo indiquen.\nSi es necesario guiar la cabeza del bebé por el canal del nacimiento con fórceps o con un instrumento de vacío, se puede intensificar el bloqueador para que tenga anestesia y relajamiento muscular.\nCuáles son los riesgos de un bloqueador regional?\nAunque no es muy común, pueden ocurrir complicaciones o haber efectos secundarios, a pesar de que se le vigile atentamente y el anestesiólogo tome precauciones especiales para evitarlos. Para evitar una bajada de la presión sanguínea, se le darán líquidos por una de las venas. Además, durante el trabajo de parto, se le colocará de lado. Después del parto, deberá quedarse en cama hasta que se pierda el efecto del bloqueador.\nEs posible que sienta escalofrío y es una reacción común. A veces sucede durante el trabajo de parto y el parto, aunque no le hayan dado ningún medicamento anestésico. Si tratan de mantenerla calientita, puede ayudar a que se le quite el escalofrío.\nAunque no es muy común, puede que le dé dolor de cabeza después de terminar el procedimiento con el bloqueador. Si mantiene la cabeza tan quieta como sea posible mientras le colocan la aguja, ayuda a disminuir la posibilidad de que le dé dolor de cabeza. La incomodad, que a veces dura varios días, se puede reducir o eliminar a menudo con medidas tan sencillas como acostándose derecha, tomando líquidos y tomando calmantes para el dolor. De vez en cuando, una paciente necesita tratamiento adicional si el dolor de cabeza no se calma.\nEn raras ocasiones, el medicamento anestésico puede afectar los músculos del pecho y dificultar la respiración. Se le puede dar oxígeno para aliviar esta sensación y para ayudarle a respirar.\nLas venas que quedan en el espacio epidural se hinchan durante el embarazo. Hay riesgo de que el medicamento anestésico se inyecte en una de ellas. Para evitar las reacciones raras causadas por esto, el anestesiólogo primero aplicará una dosis de prueba y le preguntará si siente mareo, sabor raro, palpitaciones o adormecimiento.\nEl anestesiólogo evalúa cuidadosamente su estado, hace los juicios médicos, toma las precauciones necesarias y le da tratamiento especial a lo largo del procedimiento. Siéntase con toda confianza para hablar con el anestesiólogo sobre sus opciones de alivio del dolor y de los posibles efectos secundarios.\nANESTESIA PARA LOS NACIMIENTOS POR CESÁREA\nPara los partos por cesárea le pueden dar sin peligro anestesia epidural, espinal o general. Las opciones dependen de varios factores, inclusive del estado de salud suyo y del bebé y, cuando sea posible, su preferencia.\n¿Cómo se aplica el bloqueador epidural para un parto por cesárea?\nSi ya le han puesto un catéter epidural para el trabajo de parto, y luego deciden que le van a hacer una operación cesárea, por lo general el anestesiólogo puede aplicar medicamento anestésico adicional por ese mismo catéter para aumentar el alivio del dolor de forma segura. Esta dosis adicional de medicamento convierte la analgesia en anestesia. La anestesia es necesaria para adormecer todo el abdomen para hacer la cortada de la operación. Si usted prefiere un bloqueador epidural para el nacimiento por cesárea y durante el trabajo de parto no le aplicaron analgesia epidural, por lo general hay suficiente tiempo de aplicarle anestesia epidural.\n¿Qué es anestesia espinal?\nLa anestesia espinal se aplica con una aguja mucho más delgada en el mismo lugar de la espalda donde se coloca un bloqueador epidural. Las diferencias principales son: que con el bloqueo espinal se necesita mucho menos medicamento anestésico, y se aplica en el saco lleno de líquido que rodea la médula espinal. Después de aplicar el medicamento anestésico espinal, comienza rápidamente el adormecimiento.\n¿Cuándo se usa la anestesia general?\nLa anestesia general se usa cuando no es posible usar un bloqueador regional o no es la mejor opción por razones médicas o por otras razones. Se puede empezar rápidamente y causa una pérdida del conocimiento rápido. Se usa cuando hay que atender urgentemente un parto vaginal o uno por cesárea. Por ejemplo, en casos raros de problemas con el bebé o con hemorragia vaginal. En estos casos, la anestesia general es muy segura para el bebé.\nUna de las principales preocupaciones durante la anestesia general es si hay alimentos o líquido en el estómago de la madre. Durante la inconsciencia, puede ocurrir "aspiración", o sea que parte del contenido del estómago puede subir y pasar a los pulmones. Eso podría causar neumonía. Por eso, el anestesiólogo toma precauciones especiales para proteger sus pulmones, como colocar en la boca y en la tráquea un tubo para que respire después de haberle puesto la anestesia. Antes de un parto por cesárea, puede que también le den un antiácido para neutralizar el ácido del estómago.\nPor eso, es bueno recordar que NO DEBE COMER NI BEBER NADA DESPUÉS DE QUE COMIENCEN LOS DOLORES DEL PARTO, sin tener en cuenta cuáles sean los planes de parto o de control del dolor. A veces durante el trabajo de parto, se pueden tomar pequeños sorbos de agua, de líquidos claros o escarcha de hielo si el doctor lo autoriza.\n¿Me mandarán un cobro separado del anestesiólogo?\nEl anestesiólogo es un doctor especializado como un obstetra o un pediatra cuyos servicios médicos han sido solicitados. Muy posiblemente recibirá un cobro por los servicios profesionales del anestesiólogo y de sus otros médicos. Si usted tiene preocupaciones económicas, el anestesiólogo o una persona de su consultorio contestará cualquier pregunta que usted tenga al respecto. Verá que el hospital cobra por separado los cobros por medicamentos y el equipo usados.\nLa anestesiología moderna ofrece a las madres una variedad de opciones para un parto más cómodo. La meta del anestesiólogo es contestar sus preguntas, tranquilizarla y asegurar que su trabajo de parto y el parto sean tan seguros como sea posible para usted y para su bebé.\nPor favor hable sobre la anestesia y las dudas relacionadas sobre el tema con el obstetra. Por lo general, puede consultar al anestesiólogo antes de la fecha esperada del parto. Entre más preparada esté, en otras palabras, entre más planee el "nacimiento del niño", más cómoda se sentirá y más memorable será el nacimiento de su bebé.\n"La anestesia y usted ... Cómo planear el nacimiento de su hijo" fue preparado por la Sociedad Americana de Anestesiólogos con la colaboración del Comité de Comunicaciones y el Comité de Anestesia Obstétrica.\nAunque la Sociedad Americana de Anestesiólogos ha dado autorización para que terceros traduzcan este documento a idiomas extranjeros y no tiene ninguna razón para creer que las traducciones sean incorrectas, no acepta responsabilidad por los errores que pueda haber ni por las consecuencias que éstos puedan ocasionar.\nSe reimprimió con la autorización de:


Reparación Electrodoméstico La Rambla (LOS + RÁPIDOS) TEL: 628 36 08 23 Reparación Electrodoméstico La Rambla (LOS + RÁPIDOS) TEL: 628 36 08 23\n»Reparación Electrodomésticos de La Rambla»\nReparar electrodomésticos de La Rambla\nRepara tus Electrodomésticos en La Rambla\nDesde Reparación Electrodomésticos La Rambla le damos la bienvenida. Ha caído en a la empresa que agrupa el servicio técnico de electrodomésticos que le aportará una solución evidente a todos sus problemas vinculados con sus aparatos eléctricos: nevera, lavavajillas… Disponemos del mejor equipo de operarios expertos en darle respuestas referidas al mantenimiento, instalación y reparación de electrodomésticos en La Rambla. Ya es hora de que se aleje de falsos técnicos y acuda a una empresa en la cual le ofrezcan todas las garantías. En Solucionas le damos la oportunidad de solucionar sus problemas de manera responsable y a un precio barato. Somos una empresa solvente con domicilio fiscal en Cordoba.\n1.1 En Reparaciones La Rambla le ofertamos un montón de soluciones rápidas y eficaces\n2.1 Servicios de Reparación de Electrodomésticos en La Rambla Baratos\nde su lavadora o todavía más del agua caliente. De ahí que casi de manera instantánea nos presentaremos en su domicilio para dar nuestra ayuda y hacer que su vida vuelva a la normalidad, con todos los estándares de calidad y confort que tenía antes de tener que llamarnos. Termine de esperar al operario de siempre, el que tarda horas en descolgarle el teléfono, que siempre acude con retraso a la hora acordada y que si hay que pedir repuestos de su electrodoméstico seguro que esperaran días en llegar.\nEn Reparaciones La Rambla le ofertamos un montón de soluciones rápidas y eficaces\nEn nuestra sociedad de consumo es habitual escuchar: “No vale la pena arreglarlo, cuesta menos comprar uno nuevo”. Por consiguiente,nosotros queremos mostrarle que hay gran cantidad de servicios que le damos de manera eficiente que son verdaderamente económicos. Somos expertos baratos de reparaciones de electrodomésticos La Rambla. Puede averiguarlo simplemente pidiendo presupuesto gratis. Verá que nuestras tarifas son muy competitivas. Los altos costes en reparación son cosa del pasado. En el momento que tenga problemas en su asador, con su calefacción o con su campana extractora, incluso si se trata de su telefonillo, no dude en confiar en nuestra seriedad. Seguramente es una sencilla pieza que se puede haber roto o soltado. Tanto si precisa un pequeño mantenimiento o una gran reparación el experto le informará y usted tomará la decisión qué es lo que le interesa, posteriormente de haber escuchado la información de un autorizado experto.\nNos hacemos cargo de la reparación de su electrodoméstico en La Rambla de forma total y completa. Asumimos los costes en el caso de que el recambio tenga cualquier defecto. Nunca dejamos el trabajo a medias. Nuestra meta es acabar con sus incomodidades con los electrodomésticos La Rambla de una manera rápida y barata. Por todo ello, contamos con herramientas, los conocimientos profesionales y la experiencia de trabajadores que conocen las normas de seguridad para darle una instalación y una reparación de electrodomésticos en La Rambla impecable. Nuestro objetivo es que cada servicio técnico tenga un precio extraordinario y una calidad máxima. Así obtenemos la plena satisfacción de todos los clientes.\nServicios de Reparación de Electrodomésticos en La Rambla Baratos\nReparación Electrodomésticos de La Rambla