Estudiantes de doxa: ¿Es la impunidad el precio de la paz en Colombia?\n¿Es la impunidad el precio de la paz en Colombia?\nPor Alejandra Galindo Ceballos.*\nComo sabemos, la búsqueda de una salida negociada al conflicto armado en Colombia ha sido una constante con poco éxito durante décadas, sin embargo, durante los últimos treinta años hemos sido participes de las distintas fases de negociación política que se han llevado a cabo con grupos guerrilleros y paramilitares. Al igual que en otros países, concretar un Acuerdo de Paz que involucre a todas las partes del conflicto, resulta ser una tarea ardua, aún más si se trata de definir las estrategias de justicia transicional; Colombia, podría decirse que cuenta con experiencia en la cuestión, debido a que entre el año 2005 y la fecha, se han formulado políticas públicas, expedidas leyes y puesto en práctica los mecanismos de justicia transicional en justicia penal y rendición de cuentas para la desmovilización ,en ese entonces de las denominadas “AUC” (Autodefensas Unidas de Colombia)\nA pesar de lo mencionado anteriormente, el modelo de justicia transicional que se imponga en este proceso de paz debe acompañado por mecanismos que narren la verdad, así como defiendan la construcción de memoria histórica ,aunque el compromiso renovado por mejorar la gobernabilidad seguramente se verá nublado ante los intereses mezquinos y la controversia política.\nLas FARC-EP han manifestado en varias ocasiones que no están en la Habana para ir a la cárcel, por lo que cabe preguntarse si ¿están preparados para asumir los costos de un modelo integral de justicia transicional?\nEn respuesta a este cuestionamiento , tenemos dos panaromas por lo pronto. De un lado, la agenda de negociación de la Habana, no menciona con claridad los aspectos claves en justica transicional, ni los mecanismos para establecer responsabilidad penal individual y reparación, ni mucho menos los estándares nacionales e internacionales para satisfacer los derechos de las víctimas.\nPor otro lado, las FARC-EP han logrado que no haya privación de la libertad , lo cual pone en peligro la sociedad civil en la medida en que no entreguen las armas. Todo esto aludiendo al principio de “rebelión” el cual es legítimo; empero, dicho principio encierra a quienes estén armados y tengan una pretensión política de cambiar el estado de las cosas . Ahora bien, no logro recordar ¿Cuál ha sido la pretensión política de las FARC-EP durante décadas? , pero si tengo presente que se han valido del terror, la extorsión, el secuestro, narcotráfico y homicidios para sostenerse.\nEn este orden de ideas ,el Acuerdo de Justicia Transicional enviado por la Procuraduría a la Fiscal de la Corte Penal Internacional, en el mes de enero, demuestra que no existen penas adecuadas, ni proporcionales a la gravedad del crimen cometido, sino sanciones simbólicas y manifiestamente groseras que ponen a Colombia en un intercambio de delitos sin ninguna garantía. Queridos lectores, que no se les olvide que sin justicia es imposible alcanzar la paz, la justicia transicional debe ajustarse al Estatuto de Roma por medio del cual se impongan penas equiparables a los delitos cometidos.\nYa sé, los colombianos estamos mal acostumbrados a transar con bandidos, permitimos que nuestro aparato judicial siga siendo socavado, que en nuestra cultura “el crimen page bien”, y que nos toque mamarnos a un montón de parásitos que jamás han contribuido al desarrollo de nuestro país, solo porque nos tienen convencidos de que la forma correcta de negociar es como se hace hoy en la Habana. La mentira tiene un gran poder de dominación.\n* Publicado en el 10 de mayo de 2016 en ReEditor (ver)\nEtiquetas: Acuerdos de paz, Alejandra Galindo Ceballos, Conflicto armado colombiano, FARC, Impunidad, Justicia transicional, Otros, Paramilitares, Paz, Proceso de paz\nResistencia civil, ¿negación del Estado y sus normas?\nReflexiones acerca del poder soberano y la nuda vida


Candidatos a balotaje en Costa Rica cierran campaña con mitines - France 24\nCandidatos a balotaje en Costa Rica cierran campaña con mitines\nPrimera modificación: 25/03/2018 - 04:55\nLos dos candidatos a la presidencia de Costa Rica cerraron este sábado sus campañas con encuentros con simpatizantes en distintos puntos de la capital, en medio de una estrecha batalla de cara al balotaje del 1 de abril.\n"Nos han atacado por la religión porque no nos pueden atacar por corrupción", dijo en su discurso ante una multitud de simpatizantes. "Hemos hecho una campaña limpia", aseguró.\n"Será un gobierno para todas las familias y todas las personas. No hay personas ni familia de segunda clase", dijo acompañado en el estrado por Rodolfo Piza, quien disputó la primera ronda de las elecciones presidenciales por el Partido Unidad Social Cristiana (PUSC).\nLa tarima donde habló estaba colmada de banderas rojiamarillas del PAC, junto a emblemas azules y rojos del PUSC y verdiblancos del Partido Liberación Nacional, la agrupación política más tradicional de Costa Rica, cuyos dirigentes se dividieron entre los dos candidatos.\nAmbos se han comprometido a conformar un gobierno de unidad nacional en caso de ganar.\nLos dos aspirantes marchan igualados en las intenciones de voto, con 43% de apoyo para Fabricio Alvarado, y 42% para Carlos Alvarado, según la encuesta del Centro de Investigación y Estudios Políticos (CIEP) difundida el viernes.\nPese a compartir el mismo apellido, los candidatos no son familia.


Biografia y filmografia de Ice Cube - Biografia de Ice Cube - filmografia de Adictosalcine.com\nIce Cube (nacido como O'Shea Jackson el 15 de junio de 1969 en Los Angeles, California) es un rapero y actor americano. Comenzo su carrera como miembro del polemico grupo de gangsta rap N.W.A., y posteriormente lanzaria su exitosa carrera en solitario en la musica y en el cine. En los ultimos años, su carrera como actor ha sido el centro de su vida, aunque no ha descuidado para nada el rap. Esta considerado como uno de los iconos y figuras mas influyentes en la industria del hip hop, particularmente por su rap intrepido y enfadado, y por tocar temas politicos y raciales en sus letras.\nIce Cube crecio en South Central Los Angeles. A los 14 años, ya tenia un enorme interes por el rap, y comenzo a escribir mientras iba al instituto William Howard Taft. Cube y un amigo, Sir Jinx, rapeaban bajo el sobrenombre de C.I.A. en las fiestas de Dr. Dre. Hicieron un memorable mixtape titulado My Posse, grabado en 1987, en el cual Ice Cube escribio la mayor parte de las canciones. Tras estar un breve periodo en un grupo llamado "Malditos vecinos 2", Cube junto con Eazy-E (al que le compuso el tema "Boyz 'N Da Hood"), Dr. Dre y MC Ren formo N.W.A. Ice Cube se aparto temporalmente para estudiar arquitectura tecnica en la universidad en Phoenix en 1987, pero regreso a tiempo para ayudar a crear el album debut del grupo Straight Outta Compton. Las letras hablaban por si solas: combativas, violentas, misoginas, disconformes con el sistema y sobre todo, exaltaciones de la vida de gangster, ademas de provocar la negativa del FBI, en parte gracias a temas como el polemico "Fuck tha Police".\nEn 1989, Cube sintio que no estaba siendo tratado justamente por los managers del grupo, Eazy y Jerry Heller. Ice Cube estuvo envuelto en la escritura de 10 de las 13 canciones de Straight Outta Compton, incluyendo la integridad de "Dopeman", "8 Ball" y "Express Yourself", y demandaba que merecia mas de los 30.000 dolares que recibio de los ingresos del album, del que se habian vendido 3 millones de copias. Por consiguiente, abandono N.W.A. debido a estos y otros conflictos financieros y personales durante 1989. Con Da Lench Mob y the Bomb Squad (productores de Public Enemy), Cube grabo su album debut en New York. AmeriKKKa's Most Wanted fue lanzado en 1990 y fue un exito inmediato.\nPara ayudar a desviar las criticas hacia el por sus liricas misoginas, Cube nombro a la rapera Yo-Yo (que ya habia aparecido en AmeriKKKa's Most Wanted) jefa de su propio sello discografico y la ayudo en la produccion de su album debut Make Way for the Motherlode en 1991. Posteriormente aparecio en la aclamada pelicula Boyz N the Hood, de John Singleton. Su papel le convirtio en toda una estrella de Hollywood.\nSu siguiente album, Death Certificate, en 1991, fue aun mas polemico. Muestra un lado mas agresivo y enfadado que el que se expresa en su anterior trabajo, habiendo muchas letras racistas y homofobas en sus canciones. Es conocido como el mejor y mas enfocado trabajo politico de Cube, y esta considerado su mejor album por muchos admiradores. El disco esta tematicamente dividido en el lado de la muerte (una vision de donde estamos hoy en dia) y en el lado de la vida (una vision de donde tenemos que ir). Algunas canciones del album destacaron el odio de Cube por "Muerto el 4 de julio" (el Tio Sam) y la politica americana, y contiene un tema llamado "No Vaseline" en el que se rie de sus antiguos compañeros de N.W.A. y su manager Jerry Heller. El album fue relanzado de nuevo en 2003, en la que se incluia un tema bonus, "How to Survive in South Central", que aparecio en la banda sonora de la pelicula Boyz N the Hood. Cube viajo con Lollapalooza (festival musical de Estados Unidos), en 1992, y durante ese año se convirtio a la Nacion del Islam.\nIce Cube libero The Predator en noviembre de 1992, una coleccion de vibrantes temas que fueron creados durante la revuelta de Los Angeles de principios de los 90. Refiriendose expresamente a los disturbios en una de las canciones, "Perversión", Cube rapeo: "el 29 de abril fue el poder de la gente, y solamente podriamos ver una consecuencia". The Predator debuto #1 en las listas de pop y R&B, la primera vez en la historia en suceder algo asi. Centrandose menos en el gangsta rap, Cube incorporo a su estilo algunos toques de G-Funk y de remezclas. Los singles de The Predator fueron "It Was A Good Day" y "Check Yo Self (Remix)", ambos con video musical. El equipo de productores del album incluia a Sir Jinx, DJ Muggs y DJ Pooh. De todos sus albumes, ha sido el que mas ha vendido, con 5 millones de copias en Estados Unidos.\nSin embargo, despues de The Predator, el exito de Cube comenzo a disminuir. Lethal Injection (1993) no fue bien recibido por los criticos, mientras que Dr. Dre y el sonido G-Funk del Oeste dominaba el hip hop americano. El album incluia la colaboracion de la leyenda del funk George Clinton, una de las influencias de Cube en sus inicios.\nDurante este tiempo, el hip hop comenzo a hacer una transicion del hip hop funk de la Costa Oeste al pop-rap de la Costa Este. Con Mack 10 y WC, Cube formo Westside Connection en 1996. Grabaron su album debut ese mismo año titulado Bow Down, con el single de identico nombre alcanzando el puesto #21 en la lista de singles.\nIce Cube explica su frustracion con la situacion del hip hop por aquella epoca:\nTantas personas van de blandos, tantas canciones de amor en la radio que hacen que sienta que probablemente no sere capaz de comprar nada que me guste, a no ser que compre mi propio material. Era el tiempo para ser duros y no ser tan suave todo el maldito tiempo. La mezcla de R&B esta matando la musica.\nLas ventas fueron buenas y el album fue considerado como un clasico, sobre todo en la Costa Oeste. En 1997, Cube grabo su esperado album en solitario War & Peace Volume 1. La segunda parte, War & Peace Volume 2, vio la luz en 2000. En el album aparecen los miembros de Westside Connection, ademas de Dr. Dre y MC Ren.\nDespues de 7 años, Westside Connection regreso en 2003 con el album Terrorist Threats. Tuvo buenas criticas, pero las ventas no fueron tan buenas como las de su primer disco. "Gangsta Nation", con Nate Dogg, fue el unico single del album. Tras ello, el grupo fue disuelto. En diciembre de 2004, Cube alcanzo la segunda posicion en las listas del Reino Unido con el tema "You Can Do It", grabado como single cinco años despues de que fuera incluido en bandas sonoras de peliculas como Next Friday y Save the Last Dance. Tambien fundo Westsiiide Studios, localizado en su propia casa en California, y The Westsiiide Design, un estudio de trabajos de diseño grafico, que es una empresa conjunta con Mack 10.\nEn junio de 2006, Cube lanzo su esperado album de reaparicion titulado Laugh Now, Cry Later, bajo su propio sello discografico, Da Lench Mob Records. En el album aparecen artistas como Snoop Dogg, Lil Jon y WC. El primer single fue "Why We Thugs", tema producido por Scott Storch.\nRecientemente Cube colaboro con el rapero de la Costa Oeste Warren G en la cancion "Get U Down", en la que tambien aparecen Snoop Dogg y B Real.\nAunque en un principio se suponia que iba a realizar el papel de Rodney en la pelicula Baby Boy (2001), al final fue para Snoop Dogg.\nComentarios de “Ice Cube”\nÚLTIMAS PELÍCULAS DE ICE CUBE\nNisha Ganatra - - 2020\nEn PERSONAL ASSISTANT, Grace Davis (Tracee Ellis... 0 1 13 1 563\nTim Story - Comedia, Acción - 2016\nBen (Kevin Hart), que trabaja como guarda de... 0 1 19 1 2,804\nMalcolm D. Lee - Comedia - 2016\nTras diez años la barbería de Calvin ha... 0 1 4 1 1,284\nLa trama de la película gira en torno a Ben... 0 1 11 1 4,789\nNoticias de “Ice Cube ”\nEstrenos de cine del 6 de mayo: Triple Nueve y Al Otro lado de la Puerta encabezan la lista\nTráiler de la película Straight Outta Compton\nAtrás quedaron los 21. Nuevo tráiler de 'Infiltrados en la universidad'\nIce Cube y Kevin Hart repiten en 'Ride Along 2'\nDe nuevo en tierra de menores: Tráiler Red Band de '22 Jump Street'\nPuntuación: 5.96/10 de 50 votos


Publicado por Juan Sebastián Vargas en 16:50 3 comentarios:\nSin embargo, mientras los congresistas de este país sigan pensando en ellos como prioridad, recibiendo anticipos o comisionespor “favores” antes que en las personas que depositaron su confianza en estos “honrados” personajes, la corrupción seguirá adelante y ante el silencio de la mayoría en este país no quedará más que caer del puesto 70. Pero teniendo en cuenta los slogans de algunos de los candidatos como “el no viene a robar” de Everth Bustamante, “aquí está el cambio” de David Luna o “quiere sabe y puede” de Enrique Peñalosa. Los colombianos de seguro se dirán que el cambio seguro llegará después del desfalco de Samuelito a la ciudad. Y sí, Peñalosa quiere la alcaldía de la mano del ex presidente Álvaro Uribe, sabe como funciona el negocito del desfalco, perdón sabe como llevar un buen gobierno y puede ganar si a la ola de Petro le pasa lo que le pasó a Mockus por la presidencia.\nPublicado por Juan Sebastián Vargas en 22:08 No hay comentarios:\nPara nadie es un secreto la existencia de la corrupción en nuestro país pero, aun así, no se habla del tema o se habla mucho pero poco se hace. Más allá de las mil y una quejas del ex presidente Álvaro Uribe acerca de si son o no "show publicitarios" los ofrecidos por el gobierno de Juan Manuel Santos cuando se destapa un nuevo carrusel, éstos han dado resultado y, uno a uno han salido a la luz pública las maravillas que se estaban llevando a cabo durante los ocho años, donde acabar con inocentes y disfrazarlos de guerrilleros no era un "show". El presidente, además de defenderse de las críticas hechas por Álvaro Uribe a su gobierno, ha logrado crear la denominada cruzada contra la corrupción, con la cual ha destapado el más reciente caso de carruseles, el de la DIAN. La verdad es que no basta con construir una cruzada en contra de la corrupción; bastaría con mejorar y agilizar los procesos en contra de los altos funcionarios porque mientras la "rosca" exista, personajes como los Nule o los Moreno, seguirán esperando para ser "condenados". Una de las causas de la corrupción es, sin duda alguna, la indiferencia de la gente, ésta se convierte en la mejor arma de aquel jinete que se convirtió en genio para robar, pero no por la indiferencia de algunos todos deben ser iguales.El llamado será para aquellos que aún se están formando; los que tienen, en sus manos, el futuro de uno país desorientado; universitarios con ansias de un cambio radical para construir un comienzo en donde la transparencia y el pueblo sean prioridad.\nSegún la organización internacional de la transparencia, en su estudio realizado en el 2008, Colombia partió de un puntaje de 2.2/10 en 1998. En 2006, el país, obtuvo una puntuación de 3.9/10, en 2007 alcanzó 3.8/10 entre 183 países, y en 2008obtuvo la misma calificación, esta vez entre 180 países, ubicando a Colombia en el puesto 70 en lo que respecta a la corrupción. Y si, sale a la luz el resultado en el cual nos encontramos mejor que otros, orgullo? Y asi la indiferencia prevalece. Gustavo Bolívar , si el mismo de: "sin tetas no hay paraíso" y "el capo", al parecer se aburrió de hacerle honor al sinónimo del colombiano y, el pasado 21 de agosto reunió a miles de personas en las capitales de cada departamento de nuestro país para hacer parte de la "marcha de los antifaces". Basta con movilizar a miles? Con algo se empieza en este país, en donde el 91% de las personas perciben que existen sobornos y, aun así, dejan todo en manos de papá estado asegurando con un 72% que las herramientas empleadas en contra de la corrupción son eficaces.\nPublicado por Juan Sebastián Vargas en 17:13 1 comentario:\nPublicado por Juan Sebastián Vargas en 19:31 2 comentarios:


tesis turismo religioso\nPAUTA DE POSTULACIÓN DE PROYECTO DE TESIS\n1. TEMA o TÍTULO opcional de la Tesis:\n“DIAGNOSTICO Y PROPUESTAS DE ESTRATEGIAS PARA EL DESARROLLO DEL TURISMO RELIGIOSO APLICACION PEREGRINACION AL SANTUARIO DE ANDACOLLO”\n2. IDENTIFICACIÓN de los TESISTAS:\nCRISTINA CAMPOSANO LEYTON\nANTONIO MUÑOZ NARBONA\nFABIOLA VENEGAS TUTOR\n3. IDENTIFICACIÓN del PATROCINANTE DE LA TESIS:\nJASNA CORTES VILLARROEL\n4. RECEPCIÓN en COORDINACIÓN DE TESIS:\n5. OBSERVACIONES de COORDINACIÓN DE TESIS:\n6. PROBLEMATIZACIÓN Y RELEVANCIA DEL ESTUDIO\n6.1 Descripción del Objeto o Unidad de Estudio\nLas manifestaciones religiosas a lo largo del tiempo siempre han atraído la atención de los turistas en todo el mundo. Las características culturales han permitido resguardar las manifestaciones religiosas tangibles e intangibles convirtiendo a los templos y las fiestas religiosas en un icono de estos atractivos.\nLa unidad de estudio, de esta investigación es el diagnostico del turismo religioso que se realiza en la Comuna de Andacollo, específicamente en el Santuario de Andacollo, y esta encauzado en realizar propuestas y estrategias para el desarrollo del Turismo Religioso en la peregrinación que se realiza en este lugar.\nLa Comuna de Andacollo cuenta con 10.288 habitantes, según el censo de población 2002, los cuales están divididos en 92,94% población urbana y 7.06% población rural, según ficha comunal del Serplac de la Región de Coquimbo.\nLa unidad de estudio es el Santuario de Andacollo el cual esta administrado bajo el alero de la Vicaria de Coquimbo, a su vez pertenece a la Diócesis del La Serena, la cual dirige y administra los recursos humanos y económicos.\nMapa de la Comuna de Andacollo\nFuente. Serplac Región de Coquimbo\n6.2 Formulación del Problema\nLa actividad religiosa convocante de los lugares con atractivo turístico-religioso esta disociada de la actividad turística que se desarrolla en estos lugares.\n¿Como puede una planificación turística encausar todas las iniciativas de los elementos que intervienen, a saber: gobierno, iglesia, comunidad, agencias, comercio?\n¿De que manera puede esta planificación resguardar el patrimonio intangible de la actividad religiosa sin mermar la actividad turística?\n6.3 Propósitos del Estudio\nElaborar el diagnostico del turismo Religioso actual\nDesarrollar estrategias que contribuyan al desarrollo del turismo religioso, mediante un diagnóstico utilizando como ejemplo el caso a estudiar.\n1.1. Identificar los elementos que intervienen en el turismo religioso.\n1.2. Identificar los organismos que participan en la ejecución del turismo religioso.\n2.1. Caracterizar la demanda y oferta actual para el caso especifico a estudiar\n2.2. Desarrollar estrategias para la integración del turismo religioso.\n2.3. Establecer propuestas de líneas de acciones para la ejecución del turismo Religioso en el caso específico.\n6.4 Fundamentación del Estudio\nEl predominio de una cultura global pone en riesgo expresiones locales de cultura y tienden a uniformar la vida material y las técnicas, predominio de las actividades culturales de masa, productos de consumo global.\nEn América latina se encuentra en una fase de recrear los valores culturales acumulados por tradición, común de las comunidades locales y poner en valor aquellas manifestaciones de la cultura, susceptible de transformarse en un atractivo o en un bien de consumo que posibiliten el desarrollo de productos turísticos.\nEn Chile el turismo de intereses especiales ha puesto en valor actividades que refuerzan la identidad cultural mediante la promoción de turismo rural, de aventura, ecológico, cultural, etc. Una de las manifestaciones culturales más significativas en nuestro país ha sido entre otras las manifestaciones de religiosidad popular católica. El cual en distintos puntos de nuestra geografía tiene diferentes connotaciones y son un genuino recurso que debidamente estudiado y evaluado ambientalmente, significan un conjunto de actividades turísticas, formas de poner en valor al patrimonio inmueble e inmaterial y un mercado laboral que hoy es escaso.\nRespecto al estudio de las manifestaciones culturales del turismo y la religión y su entrecruzamiento da pie a muchas discusiones y reflexiones que proyectadas conducen a una discusión valoriza donde ambas actividades parecen incompatibles como manifestaciones culturales. Esto último dificulta estudiar el fenómeno del turismo religioso, relacionado con las expresiones de fe populares católicas.\nAunque desde hace un tiempo la problemática que generaba esta discusión no fue motivante tanto a nivel de investigación ni tampoco desde el punto de vista económico, la iglesia ha realizado investigaciones respecto al turismo religioso y ha formalizado sus estudios, desde el 2001, en unas “orientaciones para la pastoral para el turismo”, dirigiendo obviamente estas orientaciones a la finalidad ultima de la iglesia que es evangelizar. No se debe desestimar esta tendencia puesto que es en si la motivación de fe que conduce a los principales participantes a estas manifestaciones de religiosidad popular a cada uno de los sitios, es, para la iglesia, un tiempo de salvación y un medio de catequesis. Desde un punto de vista más humanístico el turismo religioso es considerado sobretodo como una manifestación cultural que permite el redescubrimiento y revaloración del arte, la arquitectura, la escritura, la pintura, la música y el baile cristiano, que son vividas tanto por peregrinos y turistas.\nMas allá de realizar las investigaciones pertinentes se ha intentado actuar sobre la marcha como es practica común en el fenómeno turístico. Propiciando por lo tanto reaccionismo que dispersa los esfuerzos para distinguir la actividad en si y dar la adecuada acogida al turista que es atraído por el turismo religioso.\nEl mismo visitante a los lugares que hemos distinguido entre turistas y peregrinos tienden a entrelazarse también en tanto que las motivaciones iniciales de los peregrinos a veces no son compartidos por el grupo con el cual realiza la peregrinación y es en otros casos el mismo turista que es evangelizado, participando del rito recién aprendido obteniendo una conexión personal o de conversión. Sin embargo más allá de las transformaciones personales es la utilización de los espacios la que por sus actividades va definiendo su perfil. Ambos, turista y peregrino comparten un espacio religioso en lo convocante y al rito y turístico en tanto a las actividades que estos realizan.\nDesde la perspectiva económica es innegable el auge en la actividad económica en los puntos de atracción o convocantes que van desde ampliar los servicios básicos, pasando por la redistribución del parque automotriz, los mercados o ferias itinerantes propias de las festividades religiosas, hasta los recuerdos y/o souvenir tanto de artesanos locales como los que puede ofertarse para la realización del culto en si. Analizando esta problemática surgen sendas líneas de trabajo en torno a sus causas y efectos; en primer lugar si la peregrinación antecede a la aparición de los flujos turísticos, puesto que si bien es cierto los sitios sacros suelen datar de gran antigüedad los flujos o rutas de peregrinación pueden ser o no las mismas de los turísticos. En segundo lugar si los desplazamientos turísticos potenciarían las propuestas de creación de un nuevo lugar sacro y tercero si la creación de un sitio de atractivo turístico religioso ya sea por vestigios o por una muestra de estos (museos) pueden potenciarse por la influencia de algún sitio o centro turístico cercano. Para todo lo anterior existen premisas fundamentales que deben ser cumplidas, esto es, que el lugar o espacio convocante debe ser explícitamente visitado por motivación religiosa, lo que hace necesario para quienes la visitan viajar a estos lugares en cierta temporada específica o con cierta regularidad. Este análisis netamente económico es relevante a la hora de responder el porque debe ser analizado desde una perspectiva turística.\nLas implicancias espaciales que conlleva el fenómeno de la peregrinación hacen necesaria un direccionamiento de los estudios hacia la territorialización de desarrollos turísticos como efecto económico del desplazamiento masivo de las personas a un lugar santo.\nEn nuestro país y sin ir mas lejos en la ciudad de La Serena, el departamento de turismo de la I Municipalidad de La Serena posee actividades tendientes a acoger turistas guiándolos por las iglesias del centro de la ciudad, invirtiendo para esto en guías y rutas interpretativas netamente religiosas católicas. Así mismo se han creado folletos y guías especializas en rutas religiosas no necesariamente de peregrinación sino más bien que orienten e informen al turista de estos sitios de culto. El principal escollo a librar son las limitaciones políticas a las cuales están regidos estos esfuerzos disgregándolos o polarizando un espacio que por sus características es más amplio que el que puede abarcar cada municipio en forma aislada. Cabe mencionar que la limitación administrativa de las diócesis y vicarias para la iglesia católica es distinta a las políticas y son orientadas justamente a la mejor atención de los lugares de culto, esto es un punto importante a analizar a la hora de orientar los esfuerzos de acogida a los peregrinos—turistas.\nLa acogida en los lugares de culto tal como las otras actividades que se realizan en estos lugares deberán ser analizadas desde el punto de vista turístico con la salvedad de que estas visitas deben procurar como norma básica respetar los ritos y normas del culto en si, horarios de visita, comportamientos en lugares de oración, etc. Sin embargo este mismo análisis turístico permitirá arrojar la planificación que se debe realizar bajo los niveles de impacto cultural a los cuales puedan ser sometidos esto lugares, puesto que los patrimonios inmateriales son tan susceptibles de impacto como los materiales, ecológicos, etc.\nEste estudio permite la concientización en los lugares de culto y centros urbanos adyacentes de la importancia de la puesta en valor de este patrimonio, mediante la información correcta a sus visitantes, por lo que una adecuada capacitación se vuelve fundamental a la hora de preparar los lugares y guías especializados en este tipo de turismo y aunque no es resorte de esta investigación catequizar al turista es evidente que en alguna medida se contribuye también a los intereses de la iglesia mediante la entrega de la información y orientación idónea a los peregrinos y turistas, ya sea de los lugares, el culto, la historia, ritos, y actividades propias de un sitio sacro.\nFinalmente pero no menos importante es la integración de todas estas orientaciones, acciones, e investigaciones en una planificación general que tenga una visión más global del conjunto de actividades que se realizan y sobretodo aquellas que no se pueden visualizar desde un nivel más local o una visión mas sesgada del turismo religioso.\n6.5 Justificación del Estudio\nLa conceptualizacion del turismo religioso nos permite orientar las investigaciones bajo un mismo significado. Tanto para el entendimiento del fenómeno como para la planificación en si de las estrategias que se desarrollaran, poniendo en común la discusión en torno a lo que se debe hacer y no hacer, ya a que es el turismo religioso que puntualiza las responsabilidades que le competen a cada uno de los actores intervinientes.\nAnalizando los antecedentes del desarrollo actual del turismo religioso, se puede realizar una real acotación a los estudios a realizarse al respecto. Tomando el caso concreto de la peregrinación a Andacollo se puede establecer nuevas organizaciones territoriales que dan como efecto una planificación orientada a optimizar los recursos que se ven expuestos a rigor en fechas de fiestas religiosas, donde el incremento poblacional es tan significativo que es base fundamental de estas economías locales.\nLa administración comunal, la participación de las comunidades locales y comercio establecido e itinerante son imprescindibles a la hora de diagnosticar y entregar propuestas, serán ellos las principales fuentes de feedback de información para el conocimiento de la necesidades del turista-peregrino pues son quienes están en el punto de contacto con ellos, sensibles a las variantes históricas y quienes procuran sus propios objetivos de desarrollo, económicos, espirituales, familiares, sociales, entre otros.\nIntegrando a la iglesia en esta planificación se obtienen los datos y contactos necesarios para un desarrollo consensuado entre la actividad turística y los ritos propios del culto católico, enriqueciendo tanto mas al estudio como también las informaciones y los medios que se utilizan para estos. Cabe señalar que la organización jerárquica vertical que tiene la iglesia permite una optimo flujo de información hacia todas instancias que tengan que ver con el lugar de culto, a saber, comunidades, templos, sacerdotes y sus canales de comunicación por lo que integrando esta planificación a las “orientaciones pastorales” de su administración (diócesis) permite avalar un correcto apoyo en cada uno de los lugares de culto, ya sean estos los templos, las rutas o los sitios de peregrinación.\nDistinguimos al turista-peregrino para poder dar respuesta a sus necesidades desde la información previa, durante su trayecto al lugar de culto como en el lugar en si. Si bien las necesidades espirituales serán llenadas en la medida y necesidades espirituales de cada peregrino-turista, las más humanas y vitales deben ser abastecidas tras el análisis expuesto y luego de una correcta organización en la entrega de estos.\nNo se puede desarrollar un atractivo o producto turístico sin tomar en cuenta las proyecciones que este tendrá en el tiempo, es por esto y por la fragilidad del patrimonio inmaterial antes los impactos culturales que un análisis de estos, podrá minimizar el deterioro de un bien intangible tan difícil de evaluar. Entendiendo la religiosidad popular como un producto cultural se pueden tomar en cuenta aquellas acciones que puedan deteriorarlas como aquellas iniciativas que nos ayuden a conservarlas.\nLa integración de los esfuerzos de cada uno de los actores que participan del turismo religioso nos permite definir las estrategias que cooperen con esta investigación y el desarrollo del turismo religioso. El análisis desde nuestra\n7. DISCUSIÓN BIBLIOGRÁFICA REFERENCIAL\n7.1 Marco Conceptual básico\nEsquema 01: Mapa conceptual\nFuente: Elaborado por alumnos tesistas de Diagnostico y Propuestas de Estrategias, para el desarrollo del turismo Religioso\n7.1.1 Turismo religioso\nAunque ha sido definido o entendido en diferentes países como una clasificación especial dentro de la actividad de turismo cultural definida por su motivación religiosa, sin embargo hay una definición a partir de los espacios y actividades realizadas en ellos: Se entiende al TURISMO RELIGIOSO\n“como el entrecruzamiento simultaneo de dos manifestaciones culturales: la religión y el turismo, dando lugar a una práctica social cuya principal característica es el desplazamiento colectivo de personas .\nEl conjunto de personas comparten la atracción y el interés que le asignan a “esos espacios convocantes”.La Atracción junto sus deseos componen la dinámica por la cual se concreta la apropiación, uso y consumo del espacio.\nLo más importante de cómo concebir o crear una estrategia es como se define esta, es así como encontramos diversos autores que desarrollan el tema, uno de estos es Henry Mintzberg, que nos habla de que es una estrategia “Proceso racional a través del cual el estratega se abstrae del pasado para situarse mentalmente en un estado futuro deseado y desde esa posición tomar las decisiones necesarias en el presente, para alcanzar dicho estado”\n7.1.3 Patrimonio intangible o inmaterial\nEn la búsqueda de conceptualizaciones que integren a estas manifestaciones religiosas dentro del patrimonio de nuestra región y país, la UNESCO entrega una definición para un concepto nuevo pero siempre presente a la hora de hablar de Patrimonio, nos dice del Patrimonio intangible o inmaterial “Podría definirse el patrimonio intangible como el conjunto de formas de cultura tradicional y popular o folclórica, es decir, las obras colectivas que emanan de una cultura y se basan en la tradición. Estas tradiciones se transiten oralmente o mediante gestos y se modifican con el transcurso del tiempo a través de un proceso de recreación colectiva. Se incluyen en ellas las tradiciones orales, las costumbres, las lenguas, la música, los bailes, los rituales, las fiestas, la medicina tradicional y la farmacopea, las artes culinarias y todas las habilidades especiales relacionadas con los aspectos materiales de la cultura, tales como las herramientas y el hábitat”. Sin duda alguna la peregrinación, bailes religiosos, y fiesta religiosas son contemplados dentro de esta definición.\nLos actores principales que intervienen son claramente identificables: la comunidad local en pleno, la Municipalidad, la Iglesia Católica, las agencias y operadores turísticos intervienen de una u otra manera en la actividad de turismo religioso\nEtimológicamente es una palabra griega per-epi-demos ("extranjero", ó "no residente") definiendo al peregrino o al viajero eventual. En latín la palabra es peregrinus se refería a la persona que viajaba por países extranjeros o a aquélla que no tenía derecho de ciudadanía. Surgió como una composición de dos vocablos per-agros que describía a la persona que camina (cruza) a través del campo, fuera del lugar de su residencia, lejos del lugar de origen (peregre -"en el extranjero", "no en casa"). El término peregrinatio significa una estancia fuera del país, una visita a los países extranjeros. En realidad fue tan sólo en el siglo XII cuando el vocablo peregrinatio empezó a designar ya unívocamente la práctica religiosa de visitar lugares sagrados.\nPor motivos religiosos, iban hacia lugares santos numerosos grupos de peregrinos hindúes, budistas, cristianos, musulmanes y de otras creencias, los cuales nos han legado crónica y narraciones que en su tiempo contribuyeron no solo a una fuente de información, sino a prácticas “guías” para emprender esos viajes.\nEl peregrinaje no es un fenómeno solamente típico del cristianismo, sino que está presente en todas las religiones. "El peregrinaje simboliza la experiencia del hombre como viandante (homo viator), el cual, en el momento en que deja el vientre materno, emprende el camino del espacio y del tiempo en la propia vida". El peregrinaje es el viaje del creyente hacia un lugar santo, santificado por la presencia de alguna divinidad o por la obra de algún religioso o fundador de una religión, con la intención de que allí se ore y se hagan sacrificios. Estos sacrificios se tratan de una exigencia específica de fe y de un fenómeno vinculado a todas las religiones. En un lugar santo habitualmente hay un santuario en el cual se reúnen los fieles. El lugar santo puede estar en el país del peregrino o quizás fuera de él, muchas veces el sacrificio es económico por la lejanía del lugar de culto. El objetivo que busca el peregrino es la obtención algún bien material o espiritual que, según el creyente, es posible obtener propiamente en ese lugar santo. Por su naturaleza, la peregrinación está habitualmente vinculada al sacrificio y a la renuncia. La gracia que el peregrino obtiene en el lugar santo representa una recompensa por el esfuerzo desplegado. Los bienes que se buscan pueden ser de diversa índole y van de la curación de alguna enfermedad al logro de la vida eterna.\nLa obligatoriedad de la peregrinación es uno de sus sentidos fundamentales a la hora de describir los motivos del peregrino. Esta obligación está institucionalizada formal o informalmente y dependiendo del grado de compromiso familiar, muchas veces traspasada por generaciones\nLa peregrinación entendida por la iglesia católica es “...el signo de un peregrinaje más vasto y universal de la humanidad.”. Para ella el “pueblo de Dios que camina”, lo hace a través de “él camino” que es Jesucristo. Entendido de esta manera pretende ver al hombre como buscador de nuevos horizontes en continuo avance hacia objetivos valóricos y espirituales como la paz, la justicia, etc. “...interpelan a la humanidad, remitiéndola a las rutas trazadas por las religiones y las culturas”. Esta visión global de la iglesia católica frente al peregrino es reforzada por sus “Orientaciones Pastorales” y en la creación de un departamento especializado que aborda el tema llamado “Pontificio Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes”.\nEn Chile y específicamente en el Norte Chico es la devoción de los peregrinos de religión católica y su peregrinación la que es el motivo de este estudio y al cual desde ahora en adelante me referiré.\nEspecíficamente la devoción mariana y a los santos ha sido motivo de apoyo constante y legitimación por parte de las instituciones religiosas(el Vaticano) comprendiendo las necesidades espirituales del peregrino de acudir hacia los lugares donde se ha manifestado una presencia de la Virgen Maria o la vida de los santos, cuando dice: “Pero también el sepulcro de Santiago en Compostela se transforma en meta importante de peregrinaciones. Como lo van siendo, por lo demás, los santuarios marianos de la Santa Casa en Loreto, de Jasna Gora en Czestochowa, los grandes monasterios medievales..., los lugares que encarnan la memoria de grandes santos, como Tours, Canterbury o Padua. Uniendo todos estos puntos, se va tejiendo en Europa una red que «promovió el mutuo entendimiento entre pueblos y naciones tan diversas”. Pero la legitimación de la peregrinación mariana en América latina sin duda se realiza en el Concilio Vaticano II “...En algunas partes, como en América Latina y Filipinas, fue el apoyo de la fe del pueblo creyente a lo largo de generaciones; en otras,...con nuevos centros de fe surgidos a raíz de apariciones marianas y de devociones populares. De Guadalupe a Lourdes, de Aparecida a Fátima, del Santo Niño de Cebú a San José de Montreal, se multiplicó el testimonio de la vitalidad de la peregrinación. Mientras tanto, la renovada conciencia de ser el pueblo de Dios en camino estaba a punto de ser reconocida por el concilio Vaticano II” el que en sus constituciones, presentó toda la Iglesia como “presente en el mundo y, sin embargo, peregrina”. Cuando se aborde mas específicamente la historia de la peregrinación hacia el santuario de Andacollo se encontrarán estos mismos fundamentos.\n7.1.4.1 El peregrino\nEs aquella persona que se traslada desde su lugar de origen hasta el lugar de su devoción y vuelve a su lugar de origen. Para nuestros propósitos definiremos al peregrino católico quien es el que realiza la peregrinación anteriormente descrita. Dentro de las cualidades de un peregrino se destaca que el acto de peregrinar puede ser su única forma de acercamiento formal a la Iglesia. Su peregrinación a veces la hace en compañía de su familia o amigos y algunas oportunidades esta peregrinación es una tradición pasada de generación en generación. El peregrino realiza un acto de sacrificio que se demuestra en el lugar de culto y/o durante el trayecto. El fin último que busca el peregrino es pagar una manda, lo que corresponde a una promesa realizada en el lugar de culto o a la advocación santa a quien pide favores personales principalmente de salud. El peregrino como casi en todas las fiestas religiosas del norte chico realiza esta peregrinación durante las fechas de festividades de algún santo o advocación de María. En Andacollo la advocación de Maria es la Virgen de Andacollo o chinita conocida popularmente.\n7.2 Marco Teórico básico\n7.2.1 Enfoques del Turismo Religioso\nUno de los principales enfoques es la que detallamos a continuación el Prof. Dr. Hab. Maciej Ostrowski, que en el III Congreso Europeo de Santuarios y Peregrinaciones, hace una ponencia de los enfoques de Conceptualizacion entre peregrinación y turismo religioso, los cuales nos podrán entregar las bases para poder localizarnos en nuestra área de estudio.\nPodemos seguir con nuestras reflexiones e intentar diferenciar el turismo religioso de una visita normal y corriente de una iglesia. Existen varios ejemplos. De nuevo es preciso repetir que depende mucho de la actitud con que las personas entran en un edificio sagrado. En el turismo religioso, se presupone que los participantes son personas creyentes que observan todo lo que les rodea desde el punto de vista de la religión y de la fe, que incluyen momentos de oración, de celebración y de meditación devota. Lo que cuenta no es exclusivamente hacer la señal de la cruz al entrar en la iglesia, arrodillarse y realizar ritos culturales. La visita consiste en la entrada del turista (o de un creyente) que quiere ver algo interesante en el lugar sagrado o que simplemente entra para pasar el rato en su paseo por el centro de la ciudad. Es precisamente para este tipo de turistas que se suelen colocar señales en las puertas de las iglesias, p.ej., una señal que prohíbe entrar comiendo helados, que prohíbe fumar o entrar con perros, que prohíbe hablar en voz alta.\n7.2.2. Experiencias de Internacionales del Turismo Religioso\nUno de los casos mas recientes fue el que ocurrió en el Vaticano en Semana Santa, en el año 2009:\nRoma (EVARED) - El Vaticano refrendó estos días su calidad de atracción central para el turismo pese a la crisis económica, y en la Basílica de San Pedro se apreciaron filas de hasta 800 metros de longitud para ingresar a este templo.\nMientras tanto en la "frontera" entre El Vaticano e Italia, los vendedores intentaban convencer a los visitantes de comprar rosarios de toda clase mientras a unos metros, en la Plaza Pío XII, carruajes tirados por caballos esperaban para dar un paseo a quien desee ver el panorama desde otro ángulo.\nEl vaticano es uno de los referentes del turismo religioso en Europa, en conjunto con Santiago de Compostela, España, en la cual la ultima ciudad fue creada y estructurada en base para el desarrollo del Turismo Religioso\nConsiste en un largo peregrinaje que termina en la catedral de Santiago de Compostela, puede empezar desde cualquier punto de su largo trazado, no obstante si desea realizarlo al completo, es aconsejable que inicie su andadura desde Roncesvalles, ruta completa que le llevará a su destino tras 35 jornadas a pie apx.\nLa historia de este popular camino, se remonta hacia el año 900, en el que se descubrió el sepulcro de Santiago, un famoso evangelista. También se habla de algunos ermitaños de la zona, que tuvieron revelaciones divinas oyendo canciones angelicales. No existe una ruta única pues de hecho podemos hablar de hasta 6 o 7 caminos que terminan convergiendo en uno solo. No obstante, la ruta más popular es la que atraviesa Aragón, Navarra, La Rioja, Castilla, León y Galicia.\nA lo largo de todo el trayecto, va a encontrar a cientos de peregrinos, muchos de ellos cuentan historias increíbles, desde separados/as o divorciados/as hasta enfermos, fugitivos, y aventureros que un día decidieron cumplir una promesa personal. También conocerá a muchos turistas o caminantes que inician el Camino de Santiago como una curiosidad o reto personal. Hacer amigos durante el camino es frecuente y lo convierte en un destino aconsejable, para aquellos que no encuentran partner o compañía para entregarse a esta aventura.\nTambién hay personas que realizan la ruta en bicicleta o mountain bike, acortando a 6 o 7 días el más de mes entero que en principio se necesita. Algunos deciden realizarlo en coche o moto, aunque le advertimos de que no está muy bien visto, pues abordar con lujo y comodidad el camino de Santiago, no es la mejor manera de emprender un viaje basado en la idea de peregrinación.\nSe cuentan leyendas de muchos peregrinos que vieron hechos milagrosos, como apariciones de seres divinos y otros sucesos. Durante el camino, podrá alojarse en numerosas posadas donde le servirán el caldo y comida tradicional en un ambiente que recuerda a los viejos poblados de la España monumental. También tendrá la oportunidad de conocer de cerca a grandes espacios religiosos, como el Monasterio de San Juan de la Peña, en el reino de Aragón, el Monasterio de Leire en Navarra, La Colegiata de Roncesvalles, la Iglesia de San Pedro de la Rúa, que es la más antigua de España de estilo románico y cisterciense o la Catedral Santa María la Real de Pamplona de estilo gótica y de gran estética arquitectónica.\nRecuerde que andar durante largas jornadas exige un cierto entrenamiento previo, una actitud tranquila y contemplativa le ayudará a abordar con paciencia las largas jornadas y regresar durante un tiempo, a la vida que vivían los antiguos peregrinos que durante siglos recorrieron el Camino de Santiago.\n7.2.3 ENFOQUES DE ESTRATEGIA\nUna estrategia es un conjunto de decisiones preparadas de antemano para dar respuesta a las amenazas y oportunidades externas, así como las fortalezas y debilidades internas de la empresa o proyecto, teniendo en cuenta todas las posibles reacciones de adversarios o elementos no integrados y/o de la naturaleza, y la limitación de recursos. La estrategia es un medio de establecer los propósitos organizativos en términos de objetivos a largo plazo y programas de adopción de cursos de acción.\nDetermina y revela los objetivos en términos de objetivos a corto y largo plazo, programas de acción y prioridades en la asignación de recursos.\nReconoce el desarrollo actual e identifica los nuevos segmentos donde debería operar en el futuro y corrige las acciones mal realizadas o que escapan a la estrategia\nPretende responder a las amenazas y oportunidades que plantea el entorno y a las fortalezas y debilidades internas.\nDefine, en relación con sus agentes de riesgo o grupos de interés con los que se relaciona, la clase de organización económica y humana que es o pretende ser.\nCompromete de forma integrada a todos los elementos que forman parte.\nLa estrategia ha sido un término abordado por una disparidad de escuelas de pensamientos, existiendo básicamente tres grandes tipos de aproximaciones a la problemática estratégica. Mintzberg (1990). A pesar de la aceptación del concepto de estrategia, la elaboración de un cuadro estratégico precisa tener en cuenta una serie de guías de trabajo: evaluar los problemas y oportunidades, considerar las políticas vigentes en el lugar y analizar el ritmo al que se crean las nuevas ventajas competitivas. Hamel y Prahalad(1990). Una estrategia será eficaz si es capaz de alcanzar sus objetivos y será fiable si es capaz de hacerlo de manera consistente.\nLas estrategias fructíferas se componen de cuatro elementos clave:\n* Están dirigidas hacia objetivos precisos a largo plazo.\n* Están basadas en un entendimiento profundo del entorno.\n* Están fundadas en un detallado conocimiento de las capacidades internas.\n* Están implantadas con resolución, coordinación y eficaz aprovechamiento de las capacidades y compromiso de todos.\nComo se puede apreciar con todo lo anteriormente expuesto podemos llegar a la conclusión que debemos considerar que la estrategia es el patrón de los objetivos, políticas y planes esenciales para conseguir dichas metas, establecida de tal modo que definan el curso en que nuestro proyecto está o quiere estar. Con esta visión estratégica nuestras entidades pueden analizar el presente, predecir el futuro, fijar objetivos, evaluar programas y analizar la marcha del plan todo lo anterior con unos niveles de flexibilidad necesarios para una disciplina cuyos antecedentes constantemente entregan nueva información como en nuestro caso.\nOtro enfoque es el que presenta En 1980, Michael E. Porter, que fue el producto de cinco años de trabajo en investigación industrial y que marcó en su momento un hito en la conceptualización y práctica en el análisis de las industrias y de los competidores.\nOtro autor Armand V. Feigenbaum.\nRealiza una contribución excepcional en el área de la planeación estratégica, considerándose como aspectos positivos de su enfoque:\nse debe medir el nivel de satisfacción del cliente;\ndesarrollar el liderazgo de los recursos humanos, basados en la participación de todos en la mejora, a través de los equipos de mejora, y en el compromiso por mantener un nivel estable en la calidad de vida del trabajo;\nConcepto de productividad enfocado hacia la calidad y la comercialización;\ndesarrollo de actividades que involucren a los proveedores en la mejora;\nreconocimiento a los colectivos y personas que logren resultados;\nmedición de la mejora a través de los costos.\nOtro autor Genichi Taguchi., este autor se basa en no olvidar lo básico en calidad. Lo primero que llama la atención en él es su definición de la calidad, como la pérdida económica total que origina el producto a la sociedad. En este concepto, se asocia la calidad a una pérdida social, medida a través de la función de pérdidas.\nA continuación se brindan los criterios de calidad vistos desde el marco de la organización donde se desarrolla el trabajo.\nCalidad es la definición y puesta en práctica de una estructura lo suficientemente sólida como para mejorar de forma continua el desempeño de la organización y lograr la plena satisfacción de nuestros clientes al recibir los servicios relacionados con este tema precisamente (calidad).\nEn el servicio de capacitación que brinda la OTN SS, la calidad está definida por la correspondencia entre los conocimientos y habilidades trasmitidas a los clientes, en temas de Normalización, metrología y calidad y los que el mismo necesita en los plazos acordados y con un personal competente.\n2. Planeación de la calidad.\nLa planeación de la calidad se puede enfocar de diferentes formas de acuerdo a los criterios de varios autores. Para el desarrollo del presente trabajo se tuvo en cuenta el de Juran en lo que se llama "La Trilogía de la Calidad de Juran" y que al referirse a la planificación plantea que el proceso de planeación de la calidad independientemente del tipo de organización, producto o proceso se generaliza en una serie de pasos a los cuales llamó "mapa de planeación de la calidad" o "mapa carretera" y que se resume en:\nTraducir esas necesidades a nuestro lenguaje.\nDesarrollar productos con características que respondan a las necesidades de los clientes.\n2.1 Enfoque de la calidad\nLa planeación se realiza teniendo en cuenta los 5 fundamentos de la calidad de Garvin:\nTrascendente: está relacionado con la experiencia.\nBasado en el producto: el producto o servicio que se diseñe debe corresponderse con lo que quiere el cliente, esto implica que hay que utilizar el marketing para obtener información del mercado.\nBasado en el cliente: es importante que el cliente proponga lo que desea para poder satisfacerlo para ello se hace necesario segmentar el mercado.\nBasado en la fabricación: el proceso debe tener la suficiente flexibilidad para variar en la medida en que varíe la necesidad del cliente. Lo importante es llevar a cabo una estrategia en la que la calidad aumente y los costos disminuyan.\nBasado en el valor: tiene que ver con la relación calidad/precio, se utiliza en marketing para hacer un gráfico de posicionamiento del producto.\nSe tiene en cuenta además los factores que afectan la percepción de la calidad del cliente, según Garvin:\nActuación: se tiene en cuenta que es lo que quiere el cliente, se incluyen los tipos de servicios que se le ofertan al cliente. La estrategia debe permitir penetración de mercado.\nCaracterística: se identifican necesidades primarias, secundarias y terciarias para determinar las características del servicio y que están relacionados con plazos de entrega, modalidad, etc.\nFiabilidad: se mide por la efectividad del servicio y tiene que ver con la profesionalidad con que este se brinda y la rapidez.\nConformidad: se pone de manifiesto cuando hay correspondencia entre los requisitos solicitados por el cliente y los dados realmente.\nDurabilidad: está dado por la medida en que los servicios sean demandados por lo clientes.\nUtilidad: posibilitaría un incremento de las solicitudes del cliente y por tanto de las ventas ya que le permite al cliente medir el servicio por un patrón ofrecido.\nCalidad percibida: influye en la realización del servicio pues se tiene en cuenta para orientar el trabajo y lograr una mayor satisfacción.\n3. Planeación y marketing.\nLa planificación de la calidad debe realizarse a partir del proceso que relaciona a la organización con el entorno y este es el marketing, es importante conocer las necesidades del cliente para poderlo satisfacer, pero el marketing debe ser tanto externo como interno y a través de él nos llegará la información de la calidad real.\nPara los servicios, la valoración de la calidad se realiza justamente cuando se está entregando el servicio. La satisfacción del cliente en la entrega del servicio puede ser definida al comparar la percepción del cliente del servicio recibido con respecto a la expectativa del cliente del servicio requerido. Cuando la expectativa se excede, la calidad es excepcional, cuando la expectativa se cumple, la calidad es satisfactoria, sin embargo, si las expectativas no se cumplen, la calidad es inaceptable.\nLos clientes utilizan estas cinco dimensiones para juzgar la calidad en los servicios.·\nConfiabilidad: Es la habilidad para desempeñar el servicio prometido con seriedad y exactamente. El servicio es completado a tiempo, de la misma manera y sin errores cada vez:\nSensibilidad: Es el deseo de ayudar al cliente y proveer una pronta respuesta\nSeguridad: Se refiere al conocimiento y cortesía de los empleados, así como su habilidad para comunicar confianza y respeto·\nEmpatía: La provisión de atención al cliente individualizada y afectuosa. La empatía incluye accesibilidad, sensibilidad y esfuerzo para entender las necesidades del cliente\nTangibles: Es la apariencia física de las instalaciones, equipamiento, personal y material de comunicación.\nLa diferencia entre la expectativa y percepción del servicio es una medida de calidad del servicio, la cual puede ser positiva o negativa.\n7.3 Referencias Bibliográficas\n· Sitio Web Subdere de la Región de Coquimbo, Gobierno de Chile, carpeta Andacollo, link ficha comunal, www.sinim.gov.cl/ficha_comunal/fcomunal.php?comuna=04.03.\nSerplac Región de Coquimbo\n· sitio Web del vaticano versión español, link curia romana, link pontificios consejos, link pastoral de los emigrantes e itinerantes, link Turismo, Peregrinaciones, Santuarios, link otros documentos, link orientaciones para la pastoral del turismo http://www.vatican.edu/roman_curia/pontifical_councils/migrants/documents/rc_pc_migrants_doc_20010711_pastorale-turismo_sp.html\nElaborado por alumnos tesistas de Diagnostico y Propuestas de Estrategias, para el desarrollo del turismo Religioso\n· Lic Hilda Puccio. Directora INDICAT; “RELIGIOSIDAD POPULAR Y TURISMO”, Pág. 5. Universidad de Morón. Argentina\n· Neum, 1999. Documento de la Santa Sede sobre el Peregrinaje del 2000 - Adalbert Rebic\n· EL CONSEJO PAPAL PARA LA PASTORAL DE LOS VIANDANTES Y DE LOS EMIGRANTES, El peregrinaje en el gran jubileo del año 2000, núm. 23, Documentos 113, KS, Zagreb, 1998\n· Prof. Dr. Hab Maciej Ostrowski, Exposición sobre las diferencias conceptuales que definen los términos peregrinación y turismo religioso realizada por el autor en el III Congreso Europeo de Santuarios y Peregrinajes celebrado del 4 al 7 de marzo de 2002 en el Santuario de Montserrat, en Catalunya (España).\nCornejo G. Luz Elena, Díaz A. Carlos, Moreno P. Agustín; Manual para elaborar y desarrollar proyectos de investigación en Turismo; Ediciones Universidad de La Serena; Primera edición; Chile,\n8. METODOLOGÍA DEL ESTUDIO\n8.1 Caracterización de la Investigación\nEl formato de la investigación, así como su estructura y sistematización tendrá un carácter de Investigación Científica Social Aplicada al Turismo, en el entendido que es un proceso de aplicación del método y técnicas científicas a situaciones y problemas concretos en el área económica del Turismo y de su realidad social y cultural, para buscar respuesta a ellos y obtener nuevos conocimientos .\nEl turismo, como cualquier otra realidad humana, existe y se define por la experiencia en sí, pero sobre todo por aquellos que la llevan a cabo, es decir, los hombres y mujeres que viajan, los turistas. El turismo ha ido tomando diversos rostros o formas que han dejado de ser un calificativo del concepto genérico para convertirse en una entidad propia. Entre estas aparece el llamado “Turismo Religioso”, que limita con otras experiencias similares como son la peregrinación o el turismo cultural. Todos los agentes implicados en el ámbito turístico somos conscientes que al definirlo es en ocasiones un concepto equívoco e incluso vacío del contenido que le es propio. Es por este sentido que esta investigación supondrá un ejercicio exhaustivo de investigación científico social, perfilándose en todos sus aspectos y formas a la aplicación lo más rigurosa posible del método y las técnicas científicas al campo social, siendo igualmente lo más precisos y específicos posible, evitando de este modo la dispersión de información, datos y cualquier otro antecedente metodológico y necesario para la construcción coherente de nuestra investigación.\nAnte esta realidad y con el fin de dar una respuesta acorde con lo que sustancialmente corresponde al presente estudio, se plantea desde el punto de vista de su finalidad que ésta sea fundamentalmente una investigación social aplicada (desprendida y como consecuencia de una básica), por cuanto permitirá analizar variables, soluciones y resolver problemáticas asociadas al tema que conlleva este estudio.\nDesde la perspectiva de su alcance temporal, pretende plantearse como una investigación sincrónica, por cuanto permitirá la construcción de conocimiento y realidad a partir del análisis de un momento o hito temporal específico (presente).\nRespecto de los niveles asociados es este tipo de investigación, nos encontramos con que sería de Nivel Explicativo, por cuanto no sólo se centrará en recoger datos, descubrir hechos, describir situaciones o clasificar los fenómenos, sino más bien pretenderá fundamentalmente saber por qué ocurren, cuáles son sus factores determinantes, de dónde proceden, cómo se transforman, a modo de lograr una comprensión cabal de la realidad que caracteriza a esta forma de Turismo.\nIgualmente, y en el sentido de su amplitud, la entenderemos como una investigación microsociología, por tanto pretende atender su intervención a un grupo y territorio acotado (pequeño). Como complemento a lo anterior, entenderemos que el énfasis estará dado por la recopilación y sistematización de fuentes de carácter secundario, por cuanto a través de éstas se podrá establecer y precisar mucho más cabalmente nuestro diagnóstico y propuestas de estrategias.\nSin perjuicio de lo anterior y sólo a modo referencial e ilustrativo, cuando las intervenciones lo ameriten se procederá a la utilización de fuentes de carácter primaria. En ningún caso podemos determinar que se trataría de fuentes mixtas.\nSin considerarse a priori como excluyentes, sino más bien complementarias, denominaremos la investigación de carácter cualitativo y cuantitativo, pues al menos respecto de las segundas, servirán como base objetiva para una priorización y jerarquización de las estrategias que se desprendan de la investigación.\nEsta investigación, según su naturaleza será de carácter Documental, pues se centrará principalmente en la búsqueda, sistematización y análisis de fuentes secundarias, en el entendido que el diagnóstico y sus propuestas se desprendan desde la complementariedad de ambos.\nSegún el Objeto Social, se trabajará los sectores sociales a intervenir a través de una investigación social aplicada al Turismo Religioso, tanto en la estructura social, cultura y manifestaciones asociadas a esta expresión en la Comuna de Andacollo.\nEn relación al marco de intervención, tendremos que su principal característica será una investigación sobre el terreno (de campo), pues como lo dice el nombre de nuestra propuesta de Tesis, hablamos del estudio de caso para la peregrinación al Santuario de Andacollo dentro de esta comuna.\nFinalmente, consideraremos esta Investigación como Evaluativa, por cuanto nos permitirá apreciar y enjuiciar el diseño, ejecución, efectos, utilidad y el grado en que alcanzan los objetos pretendidos los programas de acción llevados a cabo en el campo del Turismo y su amplio espectro de actividades, con el fin de corregir las deficiencias que pudieran existir e introducir los reajustes necesarios (Diagnóstico y propuesta de estrategias de desarrollo).\n8.2 Descripción de población en estudio\nEl principal ámbito de intervención de la propuesta de investigación será la comunidad local y residente de la Comuna de Andacollo, actores fundamentales dentro del proceso de interacción entre los visitantes (peregrinos o feligreses). Esta comuna pertenece a la Provincia de Elqui, en la Región de Coquimbo. Tiene una superficie de 310 km² y una población de 9.337 habitantes (4.759 mujeres y 4.578 hombres). Andacollo acoge a un 1,71% de la población total de la región. De sus habitantes, un 7,33% corresponde a población rural y un 92,67% a población urbana.\nLa Comuna de Andacollo apuesta a la actividad turística como una de las alternativas para su reactivación económica y desarrollo de ésta para las próximas décadas. Entre los tipos de turismo que se desarrollan en el territorio se encuentra el Turismo Religioso con sus dos fiestas, una el primer domingo de octubre de cada año y la fiesta grande que se extiende desde el 23 al 27 de diciembre.\nEl segundo ámbito de intervención propuesto es el excursionista (persona), o como pretendemos conceptuar “peregrino”, en el entendido que son aquellos(as) que se desplazan por motivos de devoción religiosa, los cuales la mayoría de las veces consumen y ocupan infraestructura y servicios asociados a la oferta turística disponible en el lugar.\nEl tercer ámbito de intervención propuesto está dado por los actores e instituciones públicas y privadas, por cuanto desde este ámbito será posible extraer información y documentación clave que permitirá acotar de manera más precisa los alcances de la investigación.\nDERCRIPCION DE LA POBLACION DEL\nComunidad local y residente de la Comuna de Andacollo\nActores e instituciones públicas y privadas\n8.3 Definición y procedimientos de muestreo\nRespecto de los dos primeros ámbitos, se ocupará el Muestreo No Probabilístico de Expertos, puesto que se “elegirán sujetos con autoridad y suficientemente informados acerca del objeto de estudio, y que servirán para apoyar el diseño de hipótesis y precisar la metodología de la recolección de datos”\nPara el tercer ámbito se empleará el Muestreo Probabilístico Aleatorio Simple, pues nos permitirá que partir de la “suposición que cada elemento de la población tiene la misma probabilidad para ser seleccionado en la muestra”\nPrecisando más este punto, utilizaremos la siguiente fórmula:\nN : Tamaño necesario de la muestra.\n: Margen de confiabilidad o número de unidades de desviación estándar en la distribución normal que producirá el nivel de confianza deseado (Por ejemplo: para una confianza de 95% o un , ; para una confianza de 99% o un , ).\nS : Desviación estándar de la población (conocida o estimada a partir de anteriores estudios de una prueba piloto).\n: Error de diferencia máxima entre la media muestral y la media de la población que se está dispuesto aceptar con el nivel de confianza que se ha definido.\n8.4 Métodos y técnicas de investigación\nEsta investigación será no experimental, ya que las variables que se van a estudiar no serán manipuladas y se “observaran los fenómenos tal y como se dan en el contexto natural” , a la ves también este se encuentra bajo el parámetro de un estudio Transversal, ya que los datos que se recopilen en la investigación serán en un determinado momento, ya que el turismo religioso, que se desarrolla en el caso a estudiar, se realiza en la fiesta chica y grande de la Virgen de Andacollo, las fechas de estas fiestas están preestablecidas con anterioridad, las cuales se encuentran establecidas y conocidas por todos los fieles que asisten a ellas el 1º Domingo de Octubre, se realiza la fiesta chica y la Fiesta Grande comienza desde el 23 de Diciembre hasta el 27 de Diciembre.\nAl igual esta investigación se encuentra bajo el carácter de descriptiva, ya que las variables a estudiar en esta investigación; el turismo religioso en el Santuario de Andacollo, serán descritas y caracterizadas.\n8.5 Caracterización de instrumentos\nPara poder desarrollar esta investigación, se utilizaran los siguientes métodos, para lograr los objetivos del estudio:\n· Entrevistas, las cuales se realizaran en forma individual, y de carácter no estructurada, para no tergiversar las opiniones de los entrevistados. Estas se efectuaran a expertos en turismo religioso, organismos relacionados del área de estudio (municipio, arzobispado, sernatur, agencias de viajes, entre otras), para lograr describir el punto de vista del turismo religioso, y poder desarrollar las estrategias, a través del cruce de variables.\n· Focus group, estos focus group serán estandarizados, con una pauta en la cual logre los objetivos para poder captar el pensamiento y lo que ven de las actividades económicas, que se realizan a través del turismo, que se genera en la celebración de las dos fiestas que se desarrollan en el Santuario de Andacollo, estos contaran con la presencia de peregrinos, potenciales turistas que realizarían la actividad de turismo religioso y comunidad local.\n· Trabajo de Campo, en este trabajo se desarrollaran fichas en las cuales se caracterizaran la oferta de Andacollo, y los principales atractivos.\n8.6 Etapas de la Investigación\nELABORACIÓN DEL MARCO REFERENCIAL.\nPRESENTACIÓN DEL ANTEPROYECTO A COMISIÓN DE TESIS.\nPREPARACIÓN DEL TRABAJO DE CAMPO.\nTABULACIÓN Y CODIFICACIÓN DE LOS DATOS\nSONDEO Y CATASTRO DE BASE DE DATOS DE OFERTA DE ANDACOLLO\nPREDISEÑO DE LAS ESTRATEGIAS PARA EL DESARROLLO DEL TURISMO RELIGIOSO, CASO SANTUARIO DE ANDACOLLO\nDISEÑO DE ESTRATEGIAS Y PROPUESTAS PARA EL DESARROLLO DEL TURISMO RELIGIOSO PARA EL SANTUARIO DE ANDACOLLO\nELABORACIÓN DE CONCLUSIONES, PROPUESTAS, RESUMEN, ABSTRACT, INTRODUCCIÓN Y AGRADECIMIENTOS.\nELABORACIÓN Y REVISIÓN DEL INFORME FINAL\nPRIMERA ENTREGA DEL INFORME FINAL A COMISIÓN DE TESIS\nCORRECCIONES AL INFORME FINAL\nENTREGA DE TESIS A DIRECCIÓN DE ESCUELA DE TURISMO Y EXAMEN DE GRADO.\n8.7 Estructura propuesta para Informe Final\nEl Informe Final de la Tesis se estructurará de la siguiente forma:\nPROBLEMATIZACIÓN Y RELEVANCIA DEL ESTUDIO.\n1.1 DESCRIPCIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO.\n1.3 PROPÓSITO DEL ESTUDIO.\n1.4 FUNDAMENTACIÓN DEL ESTUDIO\nMARCO CONCEPTUAL Y TEÓRICO.\n2.1 DISCUSIÓN BIBLIOGRÁFICA REFERENCIAL.\n2.1.1 MARCO CONCEPTUAL BÁSICO.\n2.1.1.1 TURISMO RELIGIOSO.\n2.1.1.3 PATRIMONIO INMATERIAL\n2.1.2. MARCO TEORICO BASICO\n2.1.2.1. ENFOQUES DE TURISMO RELIGIOSO\n2.1.2.2. EXPERIENCIAS INTERNACIONALES DEL TURISMO RELIGIOSO.\n2.1.2.3. ENFOQUES DE ESTRATEGIAS.\n3.1 CARACTERIZACION DE LA INVESTIGACIÓN.\n3.2 DESCRIPCION DE LA POBLACIÓN EN ESTUDIO.\n3.3 DEFINICIÓN Y PROCEDIMIENTOS DE MUESTREO.\n3.4 MÉTODOS Y TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN.\n3.5 CARACTERIZACIÓN DE INSTRUMENTOS.\n3.6 Etapas de la INVESTIGACIÓN.\n3.7 ESTRUCTURA PROPUESTA PARA INFORME FINAL\nDIAGNOSTICO DE LA SITUACIÓN ACTUAL DEL TURISMO RELIGIOSO DEL SANTUARIO DE ANDACOLLO\n4.1 CARACTERIZACION DE LOS ACTORES QUE PARTICIPAN EN LA ACTIVIDAD TURISTICA ACTUAL.\n4.2CARACTERIZACION DE LA DEMANDA TURISTICA DE ANDACOLLO.\n4.2 CARACTERIZACION DE LA OFERTA TURISTICA DE ANDACOLLO.\n4.3 CONTEXTO INSTITUCIONAL CON RESPECTO AL TURISMO RELIGIOSO.\nDISEÑO DE ESTRATEGIAS DE DESARROLLO DEL TURISMO RELIGIOSO APLICADAS EN EL SANTUARIO DE ANDACOLLO\nPROPUESTAS PARA EL DESARROLLO DEL TURISMO RELIGIOSO PARA EL SANTUARIO DE ANDACOLLO.\n Ver: Sitio Web Subere de la Región de Coquimbo, Gobierno de Chile, carpeta Andacollo, link ficha comunal, www.sinim.gov.cl/ficha_comunal/fcomunal.php?comuna=04.03.\n Ver sitio Web del vaticano versión español, link curia romana, link pontificios consejos, link pastoral de los emigrantes e itinerantes, link Turismo, Peregrinaciones, Santuarios, link otros documentos, link orientaciones para la pastoral del turismo http://www.vatican.edu/roman_curia/pontifical_councils/migrants/documents/rc_pc_migrants_doc_20010711_pastorale-turismo_sp.html\n Ver: Lic Hilda Puccio. Directora INDICAT; “RELIGIOSIDAD POPULAR Y TURISMO”, Pág. 5. Universidad de Morón. Argentina\n Ver: Neum, 1999. Documento de la Santa Sede sobre el Peregrinaje del 2000 - Adalbert Rebic\n Ver: EL CONSEJO PAPAL PARA LA PASTORAL DE LOS VIANDANTES Y DE LOS EMIGRANTES, El peregrinaje en el gran jubileo del año 2000, núm. 23, Documentos 113, KS, Zagreb, 1998\n Ver, recopilado por Adalbert Rebic; El fenómeno del peregrinaje en la Biblia y en el Islam, en Bogoslova Smotra 54 (1984) Pág. 516;\n Ver: La peregrinación de la humanidad Ciudad del Vaticano, 25 de abril de 1998\n Ver: La peregrinación de la humanidad Ciudad del Vaticano, 25 de abril de 1998.\n Ver: Juan Pablo II, Discurso durante la visita a Viena (10 de septiembre de 1983): AAS 76 (1984) p. 140\n Ver: La Peregrinación en el Gran Jubileo del Año 2000; 25 de abril de 1998;Cardenal Giovanni CHELI\n Ver: Concilio ecuménico Vaticano II, Mensaje al mundo (8 de diciembre de 1965): AAS 58 (1966) 11\n Ver; Prof. Dr. Hab Maciej Ostrowski, Exposición sobre las diferencias conceptuales que definen los términos peregrinación y turismo religioso realizada por el autor en el III Congreso Europeo de Santuarios y Peregrinajes celebrado del 4 al 7 de marzo de 2002 en el Santuario de Montserrat, en Catalunya (España).\n Ver: Cornejo G. Luz Elena, Díaz A. Carlos, Moreno P. Agustín; Manual para elaborar y desarrollar proyectos de investigación en Turismo; Ediciones Universidad de La Serena; Primera edición; Chile, Pág. 20\n FUENTE: Ficha de Caracterización Comunal, Ministerio de Planificación, Gobierno de Chile.\n Op. Cit: Cornejo, Díaz, Moreno, Pág. 86\n Op.Cit..: Cornejo, Díaz, Moreno. Pág. 86\n Ibid: Pág. 75\nPublicado por tesis turismo religioso en 9:58 No hay comentarios:\n6.1 Métodos y técnicas de investigación\nEsta investigación será no experimental, ya que las variables que se van a estudiar no serán manipuladas y se “observaran los fenómenos tal y como se dan en el contexto natural” , a la ves también este se encuentra bajo el parámetro de un estudio Transversal, ya que los datos que se recopilen en la investigación serán en un determinado momento, ya que el turismo religioso, que se desarrolla en el caso a estudiar, se realiza en la fiesta chica y grande de la Virgen de Andacollo, las fechas de estas fiestas están preestablecidas con anterioridad, las cuales se encuentran establecidas y conocidas por todos los fieles que asisten a ellas( fechas de las fiestas colocar).\n6.2 Caracterización de instrumentos\n Fuente. Cornejo G. Luz Elena, Díaz A. Carlos, Moreno P. Agustín; Manual para elaborar y desarrollar proyectos de investigación en Turismo; Ediciones Universidad de La Serena; Primera edición; Chile, Pág. 75\nPublicado por tesis turismo religioso en 6:44 No hay comentarios:\n8.- METODOLOGIA DEL ESTUDIO\nlink para ver el documento en word\nPublicado por TURISMO DISEÑO Y COMPUTACION en 15:23 No hay comentarios:\n(8).- METODOLOGIA DEL ESTUDIO\nIgualmente, y en el sentido de su amplitud, la entenderemos como una investigación microsociológica, por tanto pretende atender su intervención a un grupo y territorio acotado (pequeño). Como complemento a lo anterior, entenderemos que el énfasis estará dado por la recopilación y sistematización de fuentes de carácter secundario, por cuanto a través de éstas se podrá establecer y precisar mucho más cabalmente nuestro diagnóstico y propuestas de estrategias. Sin perjuicio de lo anterior y sólo a modo referencial e ilustrativo, cuando las intervenciones lo ameriten se procederá a la utilización de fuentes de carácter primaria. En ningún caso podemos determinar que se trataría de fuentes mixtas.\n4.6\tEstudios Según Naturaleza\n4.7\tEstudios Según el Objeto Social\n4.8\tEstudios Según el Marco en que tienen lugar\nEstudios Según Tipos de Estudios a que dan lugar\n8.2 DESCRIPCIÓN DE LA POBLACIÓN EN ESTUDIO\n8.3 DEFINICIÓN Y PROCEDIMIENTO DE MUESTREO\n•\tPasivo Alternativo\n•\tDe incentivo\n•\tDe empresa ( negocios)\n•\tDe familiarización\n•\tDe congresos y convenciones\n•\tDe gestión (Político)\n•\tHistórico/Artístico Monumental\no\tDe arquitectura popular\no\tDe exposiciones\n•\tÉtnico Folklore\no\tCostumbres y Tradiciones\n•\tDe formación\n•\tDe acontecimientos singulares\n•\tDe compras o Shopiing\n•\tDe Montaña (deportivo/rural)\n•\tVerde (con mayor interés científico)\nACERENZA, MIGUEL ANGEL, ADMINISTRACIÓN DEL TURISMO, CONCEPTUALIZACION Y ORGANIZACIÓN, EDITORIAL TRILLAS MEXICO,1991\nMarchena, M (1990):\nA propósito, el propio Dr. Cherem (1990) establece los siguientes principios que logra este tipo de enfoque turístico:\n1. Establece acciones de apoyo para perpetuar el patrimonio cultural histórico y natural del área.\n2. Enfatiza y muestra el sentido de que la identidad de ese patrimonio es único en el mundo.\n3. Da bases para valorar dicho patrimonio mediante la aplicación de habilidades y conocimientos.\n4. Confiere autoridad a la población local para interpretar los valores de su propio patrimonio, ante los visitantes.\n5. Desarrolla en la población local el orgullo de su propio patrimonio, lo cual mejora las relaciones con los huéspedes y las habilidades en el servicio.\n6. Ayuda a perpetuar el estilo de vida y los valores locales.\n7. Confiere autoridad a la población local para facilitar experiencias auténticas y significativas sobre su propio patrimonio.\n8. Es ¨intercultural¨ en el sentido de que ambos, población local y visitantes reciben mutuamente experiencias enriquecedoras.\n9. Representa un programa que puede implementarse a cualquier nivel de desarrollo y virtualmente en cualquier lugar turístico.\n10. Representa un enfoque de "valor agregado al turismo en la medida que se incrementa el nivel y profundidad de los servicios genuinos que se suministran al huésped.\n11. Representa una aproximación al desarrollo del turismo sostenible porque respeta y enfatiza el patrimonio del área y confiere autoridad a sus pobladores para desarrollar el turismo con bases auténticas.\nPublicado por TURISMO DISEÑO Y COMPUTACION en 9:50 No hay comentarios:\nDIAGNOSTICO Y PROPUESTAS DE ESTRATEGIAS PARA EL DESARROLLO DEL TURISMO RELIGIOSO: CASO PEREGRINACION A SANTUARIO DE ANDACOLLO”\nPublicado por TURISMO DISEÑO Y COMPUTACION en 9:29 No hay comentarios:\n“DIAGNOSTICO Y PROPUESTAS DE ESTRATEGIAS PARA EL DESARROLLO DEL TURISMO RELIGIOSO: CASO PEREGRINACION A SANTUARIO DE ANDACOLLO”\nLa unidad de estudio a es la actividad de turismo religioso a través de pladeco Andacollo, achet, sernatur,\nCorresponde en este apartado, especificar el objeto de investigación, es decir en qué o dónde se investiga aquello que constituye el problema en estudio. Puede estar representado por una institución, una acción estratégica, un instrumento, una función, un sector de la economía, etc.\nLa actividad religiosa convocante de los lugares con atractivo turístico-religioso esta disociada de la actividad turística que se desarrolla en estos lugares. ¿Como puede una planificación turística encausar todas las iniciativas de los elementos que intervienen, a saber: gobierno, iglesia, comunidad, agencias, comercio?\nCrear estrategias que contribuyan al desarrollo del turismo religioso, utilizando como ejemplo el caso a estudiar.\n6.4 Fundamentación del Estudio TOÑO\nEl turismo Religioso es una actividad la cual se ha realizado desde principios\nEn este apartado debe argumentarse respecto de las razones teóricas que explican el por qué es necesario investigar respecto del tema propuesto.\n6.5 Justificación del Estudio TOÑO\nEn este apartado debe argumentarse respecto de las razones empíricas que explican el para qué es necesario investigar respecto del tema propuesto.\n7.1 Marco Conceptual básico TOÑO\nEn este apartado, a través de un texto elaborado, debe señalarse la conceptualización y definiciones básicas de los términos de referencia de la investigación. Ello no equivale a un glosario sino a la construcción de las definiciones que delimitarán el estudio a iniciar, con sus respectivas fuentes referenciales.\n7.2 Marco Teórico básico TOÑO\nEn este apartado, a través de un texto elaborado, debe señalarse la revisión y discusión bibliográfica acerca de las teorías, modelos, paradigmas y enfoques que señalan el estado del arte en el objeto de estudio. Este marco referencial debe construirse sobre la base de la revisión preliminar a un conjunto de fuentes secundarias y terciarias actualizadas, sintetizadas en no menos de quince páginas.\nEn este apartado debe señalarse todas las fuentes secundarias y terciarias efectivamente utilizadas para elaborar el Ante-Proyecto y, especialmente, en un Marco Teórico Conceptual. Debe incluir: Autores, Título de las obras, editorial, edición, ciudad y año de edición, y presentarse ordenada alfabéticamente, según apellido del autor principal.\n8.1 Caracterización de la Investigación FABI\nEn este apartado, debe señalarse qué tipo de estudio o investigación se postula realizar, según criterios metodológicos y propios del ámbito disciplinario del estudio.\n8.2 Descripción de población en estudio FABI\nEn este apartado debe caracterizarse el universo o población comprometida por extensión en la investigación. Se sugiere la presentación de tablas con resúmenes estadísticos actualizados.\n8.3 Definición y procedimientos de muestreo FABI\nEn este apartado debe caracterizarse a la muestra en estudio, es decir, en quiénes se estudiará el problema de investigación. Además, debe fundamentarse los criterios y procedimientos escogidos para su selección.\n8.4 Métodos y técnicas de investigación CRISTI\nEn este apartado debe especificarse los procedimientos y estrategias metodológicas que se postula utilizar para alcanzar los objetivos del estudio. Es decir, cómo se va a investigar.\n8.5 Caracterización de instrumentos CRISTI\nEn este apartado deben darse características genéricas de los instrumentos (tests, cuestionarios, pautas) que se utilizarán para recabar los datos demandados por los objetivos del estudio. Es decir, a través de qué se levantará la información a construir.\n8.6 Etapas de la Investigación CRISTI\nEn este apartado debe especificarse, lo más detalladamente posible, las distintas etapas o momentos que considera el estudio completo planteado, tanto en sus fases de construcción teórica como de trabajo de campo, asignándosele el tiempo estimado y la holgura posible, todo ello expresado a través de una carta gantt.\n8.7 Estructura propuesta para Informe Final TODOS\nEn esta apartado debe presentarse, en términos preliminares, la estructura que tendrá idealmente el Informe Final de la Tesis que se postula, es decir, el ordenamiento lógico del índice de la versión concluida de la investigación, capítulo a capítulo, con sus respectivos títulos y subtítulos.\nPublicado por tesis turismo religioso en 11:49 3 comentarios:\n6.1 Métodos y técnicas de investigación Esta i...\nTURISMO DISEÑO Y COMPUTACION


Gustavo Aguado: Yo no soy chavista, yo soy venezolano | Revista Venezolana\nHome / Música / Gustavo Aguado: Yo no soy chavista, yo soy venezolano\nRevista Venezolana 11/01/2018 Música Comentarios desactivados en Gustavo Aguado: Yo no soy chavista, yo soy venezolano 124 Views\nEl líder de la súper banda de Venezuela Guaco, Gustavo Aguado, afirmó que no es «chavista», simplemente es un venezolano. «A mi no me pueden vincular con los chavistas bajo ninguna especie. Yo no soy chavista. Soy venezolano«, reconoció Aguado.\n(Lea también: Chyno Miranda y Olga Tañón vivirán un romance «Como en Las Vegas»)\n«Te levantas en la mañana y se te dificulta conseguir tus necesidades de alimentación. ¿Te contenta no conseguir las medicinas? En mi caso para mi tensión. O es que a mí me fascina, me encanta esa carencia. Tienen que entender por deducción lógica a mi no me pueden vincular con los chavista«, puntualizó.\nTags de Venezuela eventos Gustavo Aguado Roma Yo soy venezolano


Papa habla en español por primera vez en una audiencia pública - Internacional - 24horas\nEn medio de su encuentro semanal en Plaza de San Pedro saludó a los latinoamericanos y también a los hinchas del Club Atlético San Lorenzo.\nTuvo tiempo para todo, incluso para saludar a los hinchas del Club Atlético San Lorenzo de Almagro.\nAsí, hablando un poco español, el Papa Francisco realizó este miércoles el primer mensaje público en su idioma.\nEn la Plaza de San Pedro, el ex cardenal Bergoglio, saludó a cerca de 40 mil personas que llegaron hasta el lugar para el tradicional encuentro semanal con los fieles.\nYa había hablado un poco español durante su reunión con la prensa luego de llegar al Vaticano, sin embargo en las dos audiencias públicas hasta ahora celebradas, Francisco sólo uso el italiano, incluso cuando saludó a los fieles españoles.\nAhora el Papa saludó en italiano a los fieles presentes de lengua portuguesa, francesa, inglesa, alemana, polaca, árabe e italiana, y saludó a los latinoamericanos en español, lo que hizo levantar los aplausos de los fieles\n"Deseo reflexionar sobre el valor salvífico de la resurrección de Jesús, en la que se funda nuestra fe y por la que hemos sido liberados del pecado y hechos hijos de Dios, generados a una vida nueva", explicó.\nA lo que agregó "saludo al grupo del Club Atlético San Lorenzo de Almagro, de Buenos Aires" y con una sonrisa destacó "eso es muy importante".


¿Cuáles son las dimensiones del telescopio óptico más grande del mundo? | AméricaEconomía | AméricaEconomía\n¿Cuáles son las dimensiones del telescopio óptico más grande del mundo?\nSin duda el European Extremely Large Telescope (E-ELT), o Telecopio Europeo Extremadamente Grande, con su espejo de 39 metros de diámetro, rankeará para entrar en la lista de la Siete Maravillas del Mundo del siglo XXI.\nSerá cuatro veces más alto que la Puerta de Brandeburgo en Berlín, el doble que el Cristo Redentor de Río de Janeiro y el Coliseo de Roma, y apenas unos metros menor a la torre del Big Ben.\n07 de Septiembre de 2016, 12:50\nLa italiana Astaldi se quedó con la construcción del telescopio óptico más grande del mundo, ubicado en Chile y, cerca de ahí, también con la ampliación de la mayor mina de cobre a cielo abierto en el planeta.\nSerá cuatro veces más alto que la Puerta de Brandeburgo en Berlín, el doble que el Cristo Redentor de Río de Janeiro y el Coliseo de Roma, y apenas unos metros menor a la torre del Big Ben. Sin duda el European Extremely Large Telescope (E-ELT), o Telecopio Europeo Extremadamente Grande, con su espejo de 39 metros de diámetro, rankeará para entrar en la lista de la Siete Maravillas del Mundo del siglo XXI.\nA levantarse en el desierto de Atacama, en Chile, a fines de mayo se firmó el contrato de casi US$452 millones, cifra que incluye solo el domo y la estructura (no los equipos), lo que lo convertirá en uno de los edificios más caros construidos nunca en ese país. Miembro central del consorcio ganador es la compañía italiana Astaldi, especialista en infraestructura, la cual está haciendo otros muy buenos negocios en el país sudamericano. También en mayo se adjudicó un contrato de US$460 millones para la ampliación de la mina de cobre Chuquicamata.\nPor si fuera poco, ya hace algo más de un año Astaldi trabaja con la también italiana Vinci y el aeropuerto de París en el desarrollo del nuevo terminal aéreo de la capital chilena, cuya inversión referencial es de algo más de US$579 millones. No le alcanzan las manos.


Por ese precio, deberías de atraparlos a todos.\nPublicado el 14 de Agosto de 2018 a las 09:03\nUna caja sin abrir en condición prístina de 20 años de paquetes booster de Pokémon fue subastada recientemente por $56,000 dólares.\nLas cartas son de una versión limitada de la primera edición en inglés de las cajas boosters, reporta Kotaku AU. Con una puja inicial de $20,000 dólares, las ofertas escalaron rápidamente, esto debido al hecho que está la oportunidad de obtener un Charizard holográfico primera edición, el cual Kotaku AU reporta se vendió por más de $55,000 dólares el año pasado en eBay.\n"Una caja contiene (36) paquetes de 11 cartas", se lee en la descripción. "Además, cada paquete entregará: (5) cartas comunes, (3) poco comunes, (2) de energía y (1) tarjeta rara u holográfica. Según la producción, las probabilidades de sacar una tarjeta holográfica son de casi 1:3 paquetes. ¡396 posibilidades para holos en Perfectas condiciones y otros tesoros de alta, ¡el cielo es el límite para esta trascendente caja no deportiva!".\nLa popularidad del juego de cartas de Pokémon explotó en los 90s y sigue fuerte hasta ahora con versiones físicas y en línea del juego.


El ministro de Educación de la nación, Nicolás Trotta, adelantó que en la mayoría de las provincias las clases podrían volver después de las vacaciones de invierno y que en el Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA) no hay prevista una fecha de retorno a las aulas.\n“En algunas provincias donde no hay circulación del virus el consenso estaría para volver a las clases en agosto”, adelantó el ministro de Educación que recalcó que en el AMBA, epicentro de los contagios de covid – 19 en la Argentina, el retorno a las aulas “será una decisión epidemiológica” y que solo se dará “cuando la salud lo permita”.\nA través de una transmisión en vivo realizada desde sus cuentas de Facebook e Instagram, el titular de la cartera educativa respondió preguntas vinculadas al retorno a las clases en las escuelas de todo el país y expresó que “queremos que todos tengamos la tranquilidad al momento de volver a las aulas. Que logramos, a partir de los protocolos, disminuir la posibilidad de contagios”.\n“Si se sostienen estos niveles de circulación, creo que en agosto en la mayoría del país vamos a estar regresando a las clases”, adelantó y añadió que “después tenemos el foco en la región metropolitana, que es apresurado dar una fecha”.\n“Tengan todos la tranquilidad de que el regreso va a ser cuando la salud lo permita, no nos vamos a apurar. En esto fueron claros tanto el presidente como el jefe de Gobierno y el gobernador de la provincia”, aseguró Trotta, que remarcó que en el AMBA “el regreso será una decisión epidemiológica, vamos a regresar cuando la salud lo permita”.\nPara el regreso a clases en todas las provincias habrá un protocolo nacional que estipulará normas generales. En ese sentido, Trota sostuvo que que “va a ser una escuela muy distinta por lo menos hasta que haya una vacuna para el Covid-19”.\nLas pautas de distanciamiento social en las aulas y los espacios comunes, ingreso escalonado a las instituciones educativas para no aglomerar personas en las calles y el transporte serán algunas de las medidas que se deberán tomar en la vuelta a clases según informado de la cartera educativa.\nEscuchas ilegales: Cristina Kirchner visitó los tribunales de Lomas de Zamora


Página/12 :: Universidad :: “Reformar la ley en parte sería algo híbrido, hay que derogarla”\nFuncionarios, rectores, alumnos y docentes abren el debate en busca de una nueva ley para la educación superior. Las propuestas.\n¿Qué características debería tener una nueva ley universitaria? Tendría que ser más inclusiva, garantizar la autonomía, profundizar la gratuidad, revisar los sistemas de ingreso y los de evaluación de la calidad, y también debería incrementar la representación de la comunidad académica en el cogobierno institucional. Entre otras, ésas son las propuestas realizadas por rectores, funcionarios, profesores y estudiantes en los debates que comenzaron a realizarse en busca de un reemplazo para la controvertida Ley de Educación Superior (LES).\nA diez años de la sanción de la norma, no sólo dentro de la universidad pública ha crecido el consenso sobre la necesidad de derogar o modificar la LES. Hasta el Ministerio de Educación ha avalado el reclamo, aunque aclarando que la cuestión está en manos de los legisladores nacionales. Después de las marchas y protestas estudiantiles y docentes realizadas en los últimos días, y antes de las que se harán en los próximos, esta semana se abrieron dos debates sobre el tema, uno en la Universidad Nacional de La Plata (UNLP) y otro en el Congreso. Aquí, una síntesis de algunas de las opiniones vertidas.\n- Gratuidad. “Hay que profundizar el principio de la gratuidad. Debemos derogar el artículo 59 inciso C de la actual ley, que faculta a los consejos superiores a establecer tasas o aranceles para los estudios de grado. Es necesario y no demagógico, porque así lo expresa nuestra Constitución nacional en el artículo 75 inciso 19, donde queda establecido que la garantía constitucional a aprender está dada por la gratuidad –definió el secretario de Políticas Universitarias, Juan Carlos Pugliese–. Pero además, cuando la gratuidad no es suficiente para garantizar la enseñanza, el Estado debe asistir para que también haya equidad e igualdad de oportunidades”, dijo anteayer el funcionario de Educación, cuya presencia en la UNLP generó la protesta de algunas agrupaciones de izquierda.\n- Financiamiento. “La LES fue totalmente rechazada por la inmensa mayoría de las universidades nacionales. Casi el 70 por ciento presentó recursos ante la Justicia planteando su inconstitucionalidad –comentó a este diario el rector de la Universidad Nacional de Rosario, Ricardo Suárez, tras participar de la jornada organizada ayer en el Senado por el Partido Socialista–. La LES debe ser derogada totalmente y reemplazada por una ley adecuada a un modelo de universidad que forme ciudadanos, con valores y espíritu crítico. Reformar la ley en parte sería algo híbrido.” Para Suárez, además, hace falta una ley que garantice el financiamiento universitario, para que las instituciones puedan ejercer realmente su autonomía y la potestad no resulte meramente declarativa.\n- Inclusión. “La comunidad universitaria debe elaborar una ley superadora de la actual, que permita la inclusión masiva de nuestros jóvenes sin descuidar en ningún momento la calidad ni la excelencia de la educación superior. Uno de los puntos más cuestionables de la ley que rige en la actualidad es que habilita políticas de exclusión”, apuntó Gustavo Azpiazu, presidente de la UNLP.\n- Evaluación. “La LES fue una herramienta del neoliberalismo, pero hubo otras, como el Fomec y los incentivos. Todo eso implicó una lógica que todavía está en gran parte de la comunidad universitaria. Hay que repensar toda la educación superior. Antes de reformar la ley deberíamos saber qué queremos –estimó Anahí Fernández, secretaria general de la Conadu–. Una nueva ley tendría que sostener la gratuidad y el ingreso irrestricto como condiciones necesarias aunque no suficientes. Otro punto central es la evaluación. No estamos en contra, pero el problema es cuáles son los criterios y quién los aplica. El organismo actual (la Coneau) tiene integrantes de la esfera privada, cuando debería estar completamente a cargo del Estado.” La dirigente docente también insistió en la necesidad de terminar con la descentralización salarial. “También hay que avanzar hacia una democratización, con claustro único docente, derechos políticos para los profesores interinos y representación para los docentes preuniversitarios.”\n- Cogobierno. “La LES deja abierta la posibilidad del arancelamiento, restringe el ingreso y la permanencia en la universidad y cristaliza la mayoría docente en los cogobiernos”, diagnosticó el presidente de la Federación Universitaria Argentina, Maximiliano Abad (Franja Morada). “Todas las federaciones estudiantiles del país coinciden en que debemos derogar esta ley... Tenemos que luchar por mayor gratuidad; por el ingreso directo, porque hoy sólo el 3 por ciento de la población accede a la enseñanza universitaria; por un cogobierno equitativo, porque los estudiantes no estamos de adorno en las universidades; por mayor autonomía, porque no queremos ser apéndices de los gobiernos de turno; y por mayor extensión, porque el compromiso de los estudiantes es con el pueblo y con la sociedad que hace su aporte para financiar la educación pública.”\n“Tenemos que luchar por mayor gratuidad”, dijo Abad.


La maravillosa publicidad en los weblogs - Error 500\nPublicado el 20 noviembre, 2005 26 noviembre, 2005\nLa posibilidad de añadir publicidad a mi weblog y obtener unos ingresos bastante majos (que no quiere decir que sean demasiado voluminosos) me sigue pareciendo fantástica. AdSense y el resto de sistemas que siguen su filosofía son un invento genial. Con la publicidad de Error500 consigo pagar las letras del coche (son de poca cuantía), el hosting y además sobra para alguna cervecita, lo que no está nada mal.\nEs más, es posible que a medio plazo haya publicidad en este weblog de una tienda online que van a montar unos amiguetes. Y será publicidad, se podrá distinguir claramente como tal y por lo tanto no vendrá disfrazada de entrada ni ningún rollo de esos, un banner con la palabra «publicidad» encima, cosas que los que «ensuciamos internet» nos podemos permitir. Y es que mostrar un ejemplo de que tener anuncios en tu weblog no te convierte en un ogro manipulador ni comienzas a conspirar con las megacorporaciones ni empiezas a hablar todos los días de casinos online. Creer que devalúa «el medio» me parece dogmático y que sólo llevará a quien compre la tesis a perderse un buen montón de buenas bitácoras. Como si no tener AdSense en una página convirtiera al autor en la personificación de la independencia…\nTodo esto viene a cuento de la enésima versión del debate «publicidad en los weblogs y otros crímenes contra la humanidad». Más información en:\nActualización: también tenemos Pro-Ad blog.\n← Visita al SIMO 2005\nLa semana en los blogs XXII →\n16 comentarios en “La maravillosa publicidad en los weblogs”\nNo tiene nada malo quere ganar dinero con tu hobbie. En Estados Unidos los bloggers ganan una pasta en publicidad, aunque claro, son los inventores del marketing\n16 marzo, 2010 a las 17:37\nBien por la publi


12/04/2016 19:23\t0 Comentarios Lectura: ( palabras)\nSe ocupará del desarrollo de la empresa para su División Librería\nLuego de un extenso proceso de selección, BDG Buenos Aires (www.bdg.com.ar) fue elegida por Muresco (www.muresco.com) como su nueva agencia de marketing y diseño.\nLa agencia llevará adelante la estrategia de marketing y comunicación para las diferentes marcas de Muresco librería y Acrilex, dedicada al segmento de pinturas para manualidades artísticas y escolares.\nMuresco es una compañía líder en Sudamérica en la fabricación y venta de papel de regalo, autoadhesivo, vinílico, decorativo y para artesanías. Fundada en 1972, abastece la demanda del mercado nacional e internacional de todos sus productos.\nLlevará adelante la estrategia de marketing y comunicación para las diferentes marcas de Muresco librería y Acrilex, dedicada al segmento de pinturas para manualidades artísticas y escolares\nCuenta con equipamiento y tecnología de última generación con la que realiza más de 4000 ítems.\nBDG Buenos Aires (bdg.com.ar) es una agencia de marketing y comunicación que ofrece arquitectura publicitaria, BTL, diseño e interactividad. Se especializa en la resolución de casos de alta complejidad técnica. De alcance nacional, ha realizado proyectos para empresas como Banco Macro, Petrobras, Sony y Nivea entre otros, e instituciones como el Banco Central, Ministerio de Turismo y el Ministerio de Agricultura. También exporta creatividad, realizando desarrollos por ejemplo para la Secretaría Agropecuaria de México; la embajada de Angola en España y el ayuntamiento de Toledo