De recuerdos, dolores y esperanzas – Foro de Debates Mario Conde\nMario Conde 20 julio 2010 20 julio 2010 95 comentarios en De recuerdos, dolores y esperanzas\nAlgunos han interpretado que las palabras con las que confeccioné mi último artículo, tal vez incluso, mas de uno, son debidas al dolor que me ocasiona el rebuscar en las experiencias del pasado, debido a que me encuentro escribiendo el segundo de mis libros que tratan de ello. Piensan que revivir esos acontecimientos me causa dolor, y que ese dolor es el responsable de esos escritos. Sinceramente creo que no es así, pero uno no siempre es el mejor juez de si mismo. Aún admitiéndolo, creo que no me produce dolor esa revisión del pasado.\nAnte todo porque se encuentra presente en mi diario vivir. Aquellos acontecimientos fueron tan poderosos, resultaron tan brutales, que indefectiblemente el hoy reproduce parte de su esencia. No en vano la situación de 1993/94 se diferencia en poco con 2010 después de 16 años en los que gobernaron PP y PSOE con un reparto tan igualitario como el que revela un periodo de ocho años para cada uno. Ciertamente se han mejorado algunas, incluso muchas cosas, pero las bases esenciales de la convivencia siguen afectadas de los mismos virus del pasado.\nPero en cualquier caso eso, nada de eso es importante en si-mismo. Escribo sobre la historia porque creo que es conveniente vivirla de nuevo en el recuerdo para sacar enseñanzas. Concretamente hace unos días, al finalizar uno de los capítulos, escribía: “En estos años de sufrimiento diversos conductos arrojaron sobre mi conocimientos contrastados. Lo lamento como español. Pero una vez contrastados, transcurrido el tiempo necesario, es importante que los pueblos conozcan su historia, el modo y manera en el que han sido gobernados, porque quizás en ese conocimiento encuentren satisfactoria explicación a su presente y puedan, si así lo desean, cambiar el rumbo de su futuro”.\nNo, no duele el recuerdo. Sería un dolor artificioso. Duele la enseñanza de los hechos, que es bien distinto. No me duelo en ellos. Lo malo no soy yo viviendo esos hechos, sino los hechos en sí mismos, en cuanto evidencian modos de ser, de pensar y de actuar de un poder, de un Sistema de poder. Tal vez fuera lógico sentir dolor por dentro al comprobar que las cosas podrían haber sido diferentes, que no deberíamos haber llegado a donde estamos hoy si se hubiera hecho caso de las enseñanzas del pasado que puse de manifiesto en muchas ocasiones. Puede, pero uno no es redentor. Simplemente ve, expone y muestra. No, ni siquiera ese camino conduce al sufrimiento.\nAcabo de escribir que no duele el recuerdo. ¿Digo bien? ¿Acaso no es dolor lo que se siente al pensar en un ser querido que ha desaparecido de esta manifestación, de esta encarnadura? ¿No es dolor el resultado de revivir experiencias, momentos, instantes? Creo que ya lo he escrito en el foro: no nos duelen quienes no están sino nosotros-en-ellos. Por ello ese tipo de dolor es adictivo y puede inocularse en la propia personalidad.\nConozco a quien vive instalada en el recuerdo de la muerte de su marido. Es alguien muy, muy próximo de mi familia. Ha decidido que la razón de su vida es el dolor en el recuerdo, al menos en el plano verbal, porque soy de los que piensan que si te dedicas a exteriorizar tu dolor en exceso, al menos de este tipo de dolores, no es exactamente dolor lo que te embarga. En todo caso, ese instalarse en ese rol es una forma de egoísmo, una tarjeta de presentación ante otros, un modo de alimentar nuestros egos a base inspirar una suerte de compasión. Quizás suene excesivamente duro el juicio, pero así lo siento. Vivir es un milagro en sí mismo. Desperdiciar la vida en un vivir-en-el-pasado, alimentar mentalmente ese dolor por el recuerdo en lugar de contemplar el milagro de cada día, me parece una suerte de delito de lesa existencia.\nHace años, en un descanso en la navegación por Italia,me pregunté por el alcance y modo de funcionar del amor en nuestras vidas. Tienes un hijo y amas. Tienes otro y también. El amor por cada uno no es el resultado de dividir el amor entre dos. Sigues amando a tus padres, a tu mujer, a tus amigos. No fragmentas, no divides, no atribuyes porciones. No se trata, por tanto, de una supuesta cantidad de amor que se fragmenta o divide entre los sujetos receptores. No es así. No hay cantidad mensurable susceptible de ser fragmentada\nCada uno de los diferentes amores, por decirlo de modo que se entienda, puede tener la misma intensidad. No son excluyentes. ¿Entonces? Decía que se me ocurrió que esto funciona como capas en un DVD. Se superponen las unas sobre las otras. Las capas interactúan cuando el dvd gira en un reproductor adecuado. Pues la vida es el girar de nuestro dvd. Nuestro corazón es el reproductor adecuado. En ese instante las capas se superponen unas sobre otras. La velocidad, el igual que sucede con los radios de la rueda, oculta el dvd y el reproductor, de modo que aparece todo dotado de una continuidad. Las capas son independientes las unas de las otras, pero se unen de manera inexorable a consecuencia de eso que llamamos vivir. Por ello en cada capa cabe el amor de padre, madre, hijo, marido, mujer, amigo….Cada uno tiene su propia capa que permite igual,mayor o menor intensidad que la anterior y la subsiguiente. Por eso la capacidad de amar es infinita. Por eso cuando dejas de amar como amabas a consecuencia, por ejemplo, de la traición, no por ello se resiente el amor que sientes por otros.\nLo malo es que ese esquema funciona igualmente para lo contrario. Podemos acumular capas de dolores. Incluso de dolores artificiales que ni siquiera somos capaces de identificar que se trata no de verdaderos dolores, sino de nuevos roles que asumimos en nuestras vidas. Esos roles implican en su fondo miedo a vivir.\nY funciona en los dos sentidos: el dolor del recuerdo y la alegría de la esperanza. Es aquí donde se entiende que no existe el conflicto. Algunos consideran difícilmente compatible el amor que se sintió con el vivir alimentando nuevas ilusiones y esperanzas. No lo creo. Se puede almacenar esperanza a pesar del conocimiento de cómo fue el pasado. Justo lo contrario. El dolor funciona en una capa. El amor en otra. Por ello no se entrecruzan. Si alguien lo hace es que tiene mal confeccionado su dvd particular. O no ama o prefiere vivir en el pasado con desperdicio del carpe diem. ¿Vivir en el pasado? ¿Que sentido tiene? Creo que ninguno. El pasado no existe, no es un lugar al que podamos ir, no existe medio de transporte. Solo la mente que conduce a un lugar imaginario. El pasado solo funciona si lo transformamos en experiencias que nos ayuden a vivir el presente.\nNo hay inconveniente en amar a muchos, incluso en amar con el recuerdo y amar con la esperanza. El recuerdo de lo que fue actúa en una capa diferente de la conciencia de lo que es. El amor al recuerdo y el amor al presente. Es el dvd de la vida en funcionamiento. Nada es incompatible. Se trata de capas.\nSolo creo que puede existir una incompatibilidad: cuando el alma la sientes repleta de rencor, odio, resentimiento y otros productos del mismo tipo, creo que es imposible que convivan con la capacidad de amar. ¿Pero no eran capas? Sí, pero aquí creo que la cosa funciona de otro modo. Esos sentimientos anulan la estructura de capas. Penetran en todas ellas. Se apoderan del dvd completo. Por eso la limpieza de nuestros corazones, erradicar esos sentimientos, es básico para cumplir con nuestra capacidad de amar. Cosas del Camino, insisto, lo dice en varias ocasiones: limpia tu alma a diario, porque la suciedad de la ignorancia se deposita imperceptiblemente.\nDe recuerdos, dolores y esperanzas, 9.3 out of 10 based on 15 ratings\nComenzamos Vacaciones en el foro\n95 pensamiento sobre “De recuerdos, dolores y esperanzas”\nLJORTIZ 21 julio 2010 21:50\nHola, saludos cordiales, a todos.\nLlevo dos j&b en el cuerpo. Lo primero, pedir perdón si ofendo a alguien, no sé expresarme muy bien, no tengo carreras, ni master; solo tengo la experiencia de mi vida. Se habla de crisis, de valores, de humanidad, de odios, de resentimientos….\nDel Sr. Conde, he visto comentarios haciendo alusiones como el Jefe, el Conductor, el innombrable, Mariete, y demás. Tengo 48 años y aprobé unas oposiciones al Banco de Bilbao en el año 79. No tenía ni puta idea de derecho mercantil, ni de contabilidad, ni sabía escribir a maquina. Mi padre era maestro Nacional, y me educó con mucha severidad. Aprendí a ceder los asientos a las personas mayores, a bajarme de las aceras estrechas cuando venía una mujer, DISFRUTE de bailar canciones lentas, pidiendo permiso siempre a las chicas, respete siempre a los demás. Siempre cedí el paso a otros conductores enfrascados en angustiosas esperas. Pagué las consumiciones de mis amigos que no tenían trabajo. Tenia un buen sueldo con 18 años. He tenido una vida maravillosa. Mi SR. DIRECTOR, era lo que la palabra indica, Un SEÑOR DIRECTOR, único, no había ordenadores con scoring, no había «ansias», ni codicias. Eran los tiempos donde una palabra, tenía mas valor que una firma ante dieciséis notarios. Eran los tiempos de la decencia. Luego llegaron las prejubilaciones anticipadas de personas expectacularmente capacitadas para dirigir una oficína bancaria. Llegaron los codiciosos, los ansiosos, los monigotes, los manipulados. Aquellos que conseguían crecimientos del 30% anual en los beneficios. Un año tras otro. Me asusté. En una de mis últimas reuniones con un director general de los de «antes»; un compañero directivo, le comento la siguiente frase, delante de una sala abarrotada de ilusos: «Como sigamos así, nos va a pasar como al borrico de la noria». El Director General; afable, simpático, decente… le pregunto a mi compañero ( un apoderado de banco de los de «antes», sin miedo, sin complejos) que que quería decir con ese comentario sobre la noria. Este le comentó ( sin miedos, sin complejos, sin temores) : Que querían que fuese tan deprisa, dando vueltas a la noria, que al final de tanto ir deprisa se dio por culo así mismo!. El Director General sonrió. Poco después lo prejubilaron. Fueron unas frases profeticas. Así nos va.\nA mí, particularmente, el Sr. Conde me daba asco. Sería por la opa hostil BB-BEC. Sería por mi lectura sectaria del libro Asalto al Poder, cuando estaba trabajando en el BB. Pero, afortunadamente, ya no trabajo en esa empresa mafiosa. He visto, he oido, he comprobado, he verificado canalladas permitidas por los gobiernos de turno. He asistido a la descomposición de los valores «bancarios» que me inculcaron mis maestros «decentes». El Banco de España, la CNMV, el gobierno, y la justicia, son la mayor estafa en la historia de España. Luego os cuento mas cosas.\nRespecto a D. Mario, Mariete, Sr. Conde o como le llamemos, he aprendido lo siguiente: Que es una persona decente. Con sus defectos y sus virtudes. He comentado que cuando leí el libro Asalto al Poder, este tio me daba asco. Cuando he evolucionado como persona «LIBRE» (no tengo nada, ni quiero nada), he leído el libro Memorias de un Preso, y la verdad me ha impresionado, es una lección de humildad, de valor , de coraje, de educación y de decencia. Lo mejor del libro para mí (me llego al alma), que el director de la prisión (D. Jesús Calvo), asistiese a la presentación del libro. Hacia mucho tiempo que no disfrutaba tanto de unas imágenes tan emocionantes y alentadoras. Observando en la pantalla del ordenador al preso y al director de la cárcel, fue una visión que me inspiro esperanza en este patético país.\nPerdonad si he ofendido a alguien.\nMaytreya 21 julio 2010 22:03\nBien, pues ahora un cafecito. \nLJORTIZ 21 julio 2010 22:40\nUn cafecito si me sale de los cojones, vale?\natati 21 julio 2010 22:47\nVale, pero si en vez de los coxones el café sale de la cafetera, puchero o similar, pues supongo que será más rico. Vale?\nCalixto Arosa 21 julio 2010 22:55\nNo te lo tomes así, hombre! 😉\nLa compañera May no ha pretendido incomodarte, seguro. Sólo hacerte saber que ciertas palabras no se ajustan a las normas que nos hemos dado para un correcto fluir del debate de las ideas. Que por cierto, son muchas y muy útiles las que tú expresas en tu comentario.\nMaytreya 21 julio 2010 23:06\npos, no, no he querido incomodarle, al reves, queria decirle que si ya se encontraba mejor al haberse desahogado, se tomase un cafe y no bebiese mas, pero no ha debido entenderme. Toy de buen humor, así que no pasa nada.\nCalixto Arosa 21 julio 2010 23:17\nEso me pareció a mí, sí! 😉\nNo pierdas el buen humor, que luego cuesta encontrarlo. 🙂\nMaytreya 21 julio 2010 23:20\njeje, no pienso perderlo 🙂 gracias Calixto\nLJORTIZ 22 julio 2010 4:45\nHoy he tenido un día para olvidar.Disculpame, por favor.\nMaytreya 22 julio 2010 11:28\nya ya, ya me imaginaba.. que vaya todo mejor\nYlex 26 julio 2010 13:47\nSiempre se perdona a quien tiene la humildad y el decoro de reconocer su falta y pedir disculpas por ella. Espero que te vaya mejor en adelante. Tu mensaje es interesante y un dia malo lo podemos tener todos. No dejes de escribir por esto.\nUn saludo, LJORTIZ.\nAngeles 21 julio 2010 23:42\njajaja, permitidme que me ria con la contestación que ha hecho el ex-bancario L.J. Ortiz a Maytreya (que no se la merece , ni ella ni nadie) … eso pasa cuando se hace catarsis sin sanar las heridas emocionales. Si yo me pusiera a recordar mi pasado bancario, me pondría enferma… así que prefiero no hacerlo, pues valoro la salud. Haber trabajado en un banco , no es moco de pavo (perdonad la expresión).\ncaterina 22 julio 2010 23:09\nGracias por sus palabras, Mario. Hoy, para mi, han sido las justas en el momento\nFERNANDO 26 julio 2010 12:30\nComo dice la parábola, la vida es un viaje en un tren que va en un solo sentido. Subimos a el cuando nacemos y viajamos en el durante nuestra vida acompañados de nuestros seres queridos y amigos. Durante el trayecto suben y bajan personas de este tren. La moraleja nos enseña que debemos de disfrutar del viaje cada día y no vivir pendientes de nuestra estación, teniendo muy presente que las personas que bajan del mismo nunca desaparecerán mientras no las olvidemos. El recuerdo también es una forma de amar, pero el tren sigue por lo que nuestro viaje continua y debemos de seguir en el, pensando que las personas que se bajaron en otra estación siguen con nosotros aunque en un plano diferente. Y debemos seguir mirando al horizonte, disfrutando del paisaje y amando en el presente y en el recuerdo. Hoy hace una semana que mi madre política bajo de nuestro tren pero su recuerdo sigue vivo y el viaje continua.\nJose Soler 30 julio 2010 6:23\nEste artículo y el anterior han llegado justo a donde hacía falta.\nEsa complicidad insustituible no ha podido ser mas oportuna, …duro el juicio y certero el diagnóstico,… también lo siento así,…miedo a vivir, delito de lesa existencia,…¡muy bueno!.\nSin duda, la mejor forma de honrar ese recuerdo doloroso y de seguir formando parte del milagro de la vida, es vivirla lo mejor y mas plenamente posible. Hay que esforzarse en no desperdiciarla y en alejar los recuerdos tortuosos que solo llevan a la autodestrucción.\nY si nos ven, no hagamos que nos vean como atormentadas realidades alternativas construidas a su sombra, sino sin angustías ni miedos, …en paz, agradecidos del legado recibido y caminando hacia delante con nuestra propia luz y esperanza.\nAuxi 9 septiembre 2010 13:54\nLos recuerdos no son malo ni doloroso; si recordamos lo mejor de los seres que se han ido, el dolor duele cuando nuestro egoísmo crece y no dejamos ir al que ha decidido irse, no solo de este mundo, cuando nos aferramos.\nEl amor no son capaz el amor evoluciona, el amor de hijos y padres permanece intacto desde el momento que tropezamos las manos no cambia amamos de por vida.\nEl amor de pareja evoluciona y nos enseña ya que lo podemos escoger decidimos dejar de querer o querer mas, cada persona enseña algo diferente y nos sentimos complacidos, pero seguimos buscando y exigiendo, a pesar de estar cómodos o felices, pero ese no se que falta.\nNo quiere decir que seamos buenos o malos por amar muchas veces, es que sin saber no hemos encontrado a nuestra alma, sin dejar de ser la mejor persona y la mas maravillosa con la que hemos compartido parte de la vida y búsqueda,\nEl amor verdadero llega solo una vez y podemos pasar una vida sin encontrarlo, si lo encuentras difícilmente vuelve amar.\nEs como el ejemplo de los hijos los amamos a todos; tienes 5 dedos si te cortan uno no importa porque quedan 4 no verdad, igual los hijos tienes 2 uno muere no importa te queda 1, no sufrirás y recordaras toda tu vida, no amaras al que te queda ni sustituyes su amor, no existe.\nLos amores verdaderos son únicos, son parte de nosotros para toda la vida.\nEl alma no cambia evoluciona, cambia nuestro espíritu en cada hombre.\nLuchar e intentar amar no es pecado, pecado es quedarse cuando otros nos necesitan.


Aseguran más de 700 kilos de mariguana en municipio de Zacatecas - Noticias de Los Cabos y Baja California Sur\nEn un operativo, personal militar en el Municipio de Miguel Auza, Zacatecas, se aseguraron 700 kilos de mariguana.\nLos paquetes fueron descubiertos durante una revisión en la cual en el camión donde venían se encontraban en un doble fondo; estaban distribuidos en 88 paquetes, pretendían llegar a Coahuila. Los tripulantes fueron detenidos, entre ellos un menor, del que no se sabe si es cómplice o víctima.\nEtiquetado Como nacionales operativo drogas


Tonya Kinzinger, ¿soltera otra vez? - Ruptura de famosos, separación y divorcio 2022 - Mediamass\n¡Atentos, chicos! Tonya Kinzinger podría estar de nuevo soltera.\n¿Se ha casado Tonya Kinzinger en secreto?\n¿Están más predispuestas los famosos a divorciarse o a acabar con sus relaciones? A principios de esta semana las noticias desvelaban que Tonya Kinzinger, de 53 años, y su pareja habían roto. ¿Está la actriz famosa por su papel en la serie de televisión Sous le soleil, soltera de nuevo realmente?\nKinzinger vista sola\nUn fan vio a Tonya Kinzinger caminando sola, probablemente volviendo de recoger su correo al final de su entrada de varias millas, en la tarde del 20 de enero. ¿Estaba sola? “Definitivamente sí”, afirmó el fan, añadiendo que “¡Llevaba una sudadera grande y estaba muy guapa!”\n¿Está Tonya de nuevo en el mercado de las solteras?\nEl representante de Tonya Kinzinger no estaba disponible para hacer comentarios.\n“¿Alguien tiene el número de teléfono de Tonya?”\n“Odio ver que Kinzinger se separa, pero pensaba que esta pareja era un poco extraña.”\nTeniendo en cuenta los hechos (Kinzinger fue vista sola con una bonita sudadera), ¿hay problemas en el paraíso o se trata de mucho ruido y pocas nueces?


SIMULTÁNEAS FIDE XG 02/10 – Xadrez Galego\nSIMULTÁNEAS FIDE XG 02/10\nPor tercer viernes seguido Sebastián Arias, erigido ya en simultaneísta oficial, impartió su magisterio ajedrecístico con los cuatro oponentes que recogieron el guante arrojado por el número 1 actual del ranking XG, en la que fue cuarta sesión de la temporada 20/21. Como valor añadido, el estímulo de poder ser el primer jugador del club en puntuar frente a Seba, intratable hasta la fecha. Sus nombres, Brais d’Pierre Padín, Daniel Alonso, Maxim Bakhtin y Víctor Rodríguez. Cabe reseñar la participación por primera vez de Dani Alonso, una de las recientes incorporaciones del club, cuyo potencial está fuera de toda duda. E igualmente se estrenaba en estas lides Víctor Rodríguez.\nComo aspecto más significativo hacer constar que para ofrecer más facilidades a sus oponentes Seba quiso manejar las piezas negras en los cuatro tableros. Con ello sentaba un precedente hasta ahora nunca visto, y al mismo tiempo, todo un reto para el maestro.\nFue precisamente Víctor el primero en concluir su partida. Las blancas optaron por jugar el Sistema Londres, con lo cual se garantizaron dominar la casilla e5 con el caballo de f3. Sebastián centró su estrategia en atacar dicho caballo después de haber propuesto cambiarlo. Víctor se mostró impreciso y facilitó la tarea al simultaneísta, que poco a poco consiguió hacerse con las riendas del encuentro hasta dar mate al rey blanco.\nNo fue el mejor día de Brais d’Pierre. Nuestro joven talento no estuvo especialmente inspirado en una partida que arrancó con la Defensa Ragozin. El banco blanco realizó varias jugadas de dudosa factura y en pocos movimientos ya contaban con pieza de menos. Y aunque Brais no se rindió e intentó contener las vías de agua la suerte estaba echada. Sebastián se anotaba su segundo punto tras dar mate.\nTampoco Maxim, del que se esperaba mucho, pues los dos viernes anteriores había rayado a gran nivel, estuvo a la altura de lo esperado. En la fase de apertura se planteó la Variante Paulsen-Kann de la Siciliana, donde las negras desarrollaron el típico esquema que caracteriza a dicha variante (e6-a6Dc7). En la jugada 7 las blancas, en un despiste muy grave, se dejan un alfil en c4. Fue su sentencia de muerte, pese a lo cual continuaron luchando de manera estéril como queriendo resistirse a un final que estaba cantado y que acabó llegando, como no podía ser de otra forma. Era el tercer triunfo parcial del maestro.\nA diferencia de sus compañeros, Dani sí brilló en un enfrentamiento en el que puso en aprietos a Sebastián. Tras la Defensa India de Rey de la apertura se llegó al medio juego, donde las negras se vieron obligadas a jugar con la precisión de un reloj suizo debido al buen hacer de su oponente. Fue entonces cuando Dani comete un descuido que permitió el contrajuego de Seba. Las negras, además de defenderse tenazmente, provocaron el error de las blancas, que terminaron perdiendo su dama para abandonar poco después. Sebastián lo volvía a hacer y por tercera semana consecutiva salía victorioso por un contundente 4-0, más meritorio, si cabe, en esta ocasión, por la mayor fortaleza de sus rivales y el hecho de manejarse con negras.\nEl próximo viernes, como de costumbre, repetiremos lo que ya se ha convertido en una pequeña liturgia semanal, donde cuatro valientes aceptarán el desafío del maestro. Que logren puntuar ya es harina de otro costal. ¿Quieres ser uno de ellos?


Ordenan adoptar medidas urgentes para la protección de las personas usuarias del servicio de salud mental del GCBA – iJudicial\niJudicial > Destacados > Ordenan adoptar medidas urgentes para la protección de las personas usuarias del servicio de salud mental del GCBA\nPor Redacción iJudicial el 14 de mayo de 2020\nLa justicia ordenó cautelarmente una serie de medidas en pos de proteger los derechos de las personas con discapacidad usuarias de servicios de salud mental de los hospitales psiquiátricos del GCBA\nLa titular del Juzgado en lo Contencioso Administrativo y Tributario n.º 12, Alejandra Petrella, ordenó cautelarmente al Ejecutivo local que en el plazo de tres días «arbitre los medios a fin de dotar a todas las personas internadas en los hospitales psiquiátricos monovalentes (Hospital Borda, Moyano, Alvear y Tobar García) de equipos de protección personal que correspondan, barbijos y/o cubre bocas, así como todo insumo necesario de cuidado y prevención del contagio del COVID 19. Asimismo, en igual plazo deberá proveer a los citados hospitales de elementos de higiene y seguridad (jabón, toallas, alcohol en gel) tanto en servicios cuanto en pabellones y consultorios externos, así como del resto de los elementos que los protocolos de salud vigentes indiquen para los hospitales monovalentes de salud mental, debiendo acreditar fehacientemente la entrega de los mismos». También ordenó que «elabore (…) un protocolo de actuación específico frente a la existencia del COVID 19 para los hospitales psiquiátricos monovalentes, debiendo considerar la situación particular que atraviesan las personas con discapacidad psicosocial que se encuentran internadas (…) e nformar y acreditar el modo en que implementarán las unidades febriles de urgencia (UFU) y las unidades transitorias de aislamiento (UTA)». Añadió que «informe y acredite en autos si se han intensificado las tareas de limpieza, como así también si se encuentran utilizando los instrumentos necesarios para desinfectar los servicios de acuerdo con las recomendaciones de prevención e higienización vigentes a la fecha, indicando concretamente el modo en que se desinfectan los servicios de cada hospital y sectores comunes, y si los hospitales cuentan con servicio de limpieza las 24 horas del día». Solicito además que «informe y acredite el modo en que se encuentra garantizado el derecho a la comunicación de los pacientes internados en los hospitales psiquiátricos, tanto con sus familiares como con sus defensores, debiéndose indicar concretamente si la totalidad de los servicios y consultorios de los hospitales Borda, Moyano, Alvear y Tobar cuenta con telefonía fija, si se permiten realizar llamados, con qué frecuencia y en su caso bajo qué modalidad. En caso de que tal derecho no estuviera garantizado, en idéntico plazo arbitre los medios para garantizar la libre accesibilidad de comunicación con el exterior de las personas internadas». Pidió que «se informe al tribunal si se ha puesto en conocimiento de los usuarios y/o personas internadas en los hospitales monovalentes de salud mental de las medidas de prevención y cuidado que deben adoptar en punto a evitar la propagación y contagio del virus». Y por último, requirió que «informe y acredite los talleres, terapias ocupacionales y actividades recreativas con las que cuenta cada nosocomio (…), frecuencia de las mismas, cuáles han debido ser suspendidas, si se permite el ingreso de acompañantes terapéuticos y/o familiares, si las salidas se encuentran permitidas y en qué casos». Para todos los requerimientos formulados, corre el plazo es de tres días. Todo ello en el marco de la causa «Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) contra GCBA sobre Amparo – Salud – Otros», Expediente n.° 3187/2020-0.\nEl CELS promueve una acción de amparo colectivo contra el GCBA, con el objeto que «implemente las medidas necesarias para proteger los derechos de las personas con discapacidad usuarias de servicios de salud mental de los hospitales psiquiátricos monovalentes de la red de salud mental del GCBA en los términos del art. 43, segundo párr. de la Constitución Nacional (CN), art. 14 de la Constitución de la Ciudad de Buenos Aires y ley local N° 2145, y art. 1711 del Código Civil y Comercial de la Nación».\nEl 12 de mayo, el GCBA planteó la ausencia de personería y la falta de legitimación procesal activa de la parte actora. Alegó que «el CELS no tendría competencia para ejercer derechos o intereses colectivos ya que ello sería facultad exclusiva del Defensor del Pueblo de la Ciudad, las asociaciones que concentran el interés colectivo vulnerado o los mismos afectados». Con relación a los agentes de salud, sostuvo que «se han adoptado a través de los organismos competentes todas las medidas necesarias a fin de garantizar la continuidad y calidad de la atención integral de los pacientes que se encuentran alojados en Hospitales o dispositivos monovalentes, garantizándose su normal funcionamiento, fortaleciéndose las medidas de prevención y cuidado y estableciéndose como prioritaria la atención y la protección de la salud».\nEl mismo 12 de mayo. la magistrada ordenó la colectivización del proceso y dispuso las distintas medidas de difusión para dar intervención a quienes tengan un interés jurídico relevante en integrar el proceso.\nLa jueza subrayó que «el derecho a la salud es un derecho humano fundamental, y que en la materia existen competencias concurrentes entre Nación y provincias. Por ello, los distintos estados cuentan con amplias facultades de regulación y control en materia de salud, con el único límite de no restringir aquello que ha sido reconocido a nivel nacional». Resaltó que «en el marco de la pandemia por la que atraviesa la sociedad, los problemas de las personas con padecimientos mentales no han resultado una prioridad. En efecto, a la hora de dictar las normas de salud pública vinculadas al COVID-19, no se ha siquiera mencionado la problemática de las personas citadas, máxime aquellas que están internadas en Hospitales Monovalentes, muchas de las cuales constituyen población de riesgo por su condición de salud y además ya estaban sometidas a una situación de encierro. Ello no hace más que confirmar lo que he sostenido de manera reiterada y es que las personas con padecimientos mentales constituyen uno de los colectivos más vulnerables de la sociedad, especialmente por estar invisibilizadas y naturalizada su condición de encierro. Cientos de personas están privadas de su libertad ambulatoria y de otros tantos derechos por el mero hecho de estar enfermas. En un momento en que desde los gobiernos se propicia el aislamiento social obligatorio para todos –que a tantos les cuesta cumplir– hace décadas que las personas internadas en los hospitales monovalentes de la CABA están aisladas y son invisibles para todos». Agregó que «las personas con trastornos mentales constituyen una parte vulnerable de la sociedad y se enfrentan al estigma, la discriminación y la marginación, lo que aumenta las posibilidades de que se violen sus derechos humanos». Y concluyó que «la presente emergencia sanitaria torna más vulnerable al colectivo del que venimos hablando, que ya por sí lo es».\nCon relación a la provisión de elementos a los usuarios y usuarias de los servicios de salud mental, reiteró que «la situación de vulnerabilidad que atraviesan las personas con discapacidad psicosocial, desprotección agravada por la situación de encontrarse alojadas en hospitales monovalentes aun después de muchos años, judicializados justamente debido a la insuficiencia de recursos». Y a propósito de los protocolos emitidos desde el Ejecutivo local, si bien se desprenden procedimientos de actuación que «deben seguirse frente a la existencia de algún caso sospechoso de COVID19, como así también frente a la confirmación del mismo; estableciéndose los pasos a seguir en distintos escenarios: Caso sospechoso en domicilio; Caso sospechoso en instituciones privadas; Caso sospechoso en hospitales generales de agudos (red pública de salud CABA) y Caso sospechoso en otros hospitales de la red pública de salud CABA y CESACs, lo cierto es que –como afirma la actora– el anexo adjunto del protocolo no contempla la situación particular que atraviesan los hospitales monovalentes psiquiátricos, sino que solo se refieren a los CESAC». Es por ello que «al no haberse regulado la particular situación de los hospitales psiquiátricos monovalentes de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, se solicitará a la demandada a que en el plazo de tres días y por medio de las áreas técnicas que considere pertinentes, elabore un protocolo de actuación específico frente a la existencia del COVID 19 para los hospitales psiquiátricos monovalentes, debiendo el mismo considerar la situación particular que atraviesan las personas con discapacidad psicosocial que se encuentran internadas en los cuatro hospitales monovalentes, respetándose el decálogo de derechos que surgen del art. 7 de la ley 26657, debiendo prestar también atención a la Convención de los Derechos del Niño, la ley 26061 y las recomendaciones del Comité de los Derechos del Niño, en especial la recomendación de que la información difundida sobre el sobre COVID-19 sean apropiados y accesibles para los niños», señaló Petrella.\nFinalmente, la titular del Juzgado n.° 12 indicó que «lo resuelto en definitiva y en el marco de la excepcionalidad situacional por la que atraviesa la sociedad toda, se sustenta en la articulación entre el principio de solidaridad social respecto del cual el estado debe ser garante con el del derecho a la dignidad humana que surge palmario cuando se tiende a proteger es a las personas con padecimientos mentales».-\nAlejandra PetrellaDerecho a la Salud MentalGobierno de la Ciudad de Buenos AiresHospital BordaHospital MoyanoHospital Torcuato de Alvear


Steven Spielberg reflexiona sobre el futuro del cine en la pantalla grande | Rolling Stone\n“De todas las cosas que tienen el potencial de unirnos, nada es más poderoso que la experiencia comunitaria de las artes”, escribe el cineasta\nLa industria del cine ha sido una de las más golpeadas desde que comenzó la pandemia dados los cierres de sets de grabación, retrasos en los rodajes por contagios y teatros cerrados alrededor del mundo. Y, pese a que en un punto la situación intentó normalizarse un poco, grandes compañías cinematográficas como Disney y Warner optaron por hacer sus estrenos a través de las plataformas de streaming.\nAunque el panorama sigue siendo incierto, Steven Spielberg escribió un ensayo para la revista Empire en el que reflexiona sobre porqué el cine en la gran pantalla nunca morirá. “En la actual crisis sanitaria, donde los teatros están cerrados o la asistencia está limitada drásticamente, espero que cuando sea seguro, el público vuelva a los teatros”, comienza el director.\n“Siempre me he considerado parte de la comunidad de los que van a cine, lo que implica salir de nuestras casas para ir presencialmente y como una hermandad con quienes están sentados a nuestro lado. En este lugar ves películas con las personas más importantes de tu vida, pero también con extraños. Esa es la magia que experimentamos cuando vamos a ver una cinta, una obra, un concierto o un stand-up comedy”, destaca.\nSpielberg subraya que al momento de salir del teatro, aquellas personas con quienes se ríe y se llora durante ese tiempo, dejan de ser extrañas. “Nos hemos convertido en una comunidad de iguales en corazón y espíritu, al haber compartido una experiencia tan poderosa por un par de horas”, continúa.\nY a pesar de que el cineasta es consciente de que siguen existiendo aspectos que nos dividen como sociedad, considera que estas actividades tiene la capacidad de unir. “Nuestro mundo se siente menos dividido, menos fracturado, luego de una congregación con extraños que han reído, llorado y saltado de sus asientos al mismo tiempo que tú. El arte nos pide que seamos conscientes de lo particular y lo universal a la vez. Y es por eso que, de todas las cosas que tienen el potencial de unirnos, nada es más poderoso que la experiencia comunitaria de las artes”.


Jurisdicción obligatoria de la Corte Centroamericana de Justicia en el marco de la integración centroamericana - Direito internacional e cooperação judicial na América Latina - O direito nos Tribunais Superiores: com ênfase no novo direito processual civil - Livros e Revistas - VLEX 691330193\nAutor Francisco Darío Lobo Lara\nPermítanme manifestarles que la integración centroamericana comenzó en 1960 con la entrada en vigencia del Tratado General de Integración Económica e igualmente con otros tratados importantes, tales como: el Convenio Constitutivo del Banco Centroamericano de Integración Económica, el Convenio Arancelario y Aduanero Centroamericano, el Tratado de Integración Social y tratados relativos a la protección del medio ambiente, que constituyen la fuente principal del derecho de Integración centroamericana.\nLos tratados que menciono así como otros más, que por razones de tiempo y espacio no menciono en estos momentos, obviamente son interpretados y aplicados por la Corte Centroamericana de Justicia.\nPidamos a Dios que nos de sabiduría y fortalezas, para que todos nuestros esfuerzos, iniciativas e ideales, así como las propuestas y conclusiones que expresemos sean conducentes hacia la meta del éxito, para defender y consolidar los derechos de todos los pueblos del mundo, para vivir dentro de un marco jurídico, basado en el derecho internacional y en el derecho comunitario, que les garantice la convivencia pacífica con equidad y justicia.\nLa Corte Centroamericana de Justicia, cuya sede es Managua, Nicaragua, también conocida como Corte de Managua, fundada el 12 de octubre de 1994, es la sucesora de la primer corte internacional del mundo, denominada Corte de Justicia Centroamericana, que fue creada en 1907 por los Tratados de Paz y Amistad, suscritos por los presidentes centroamericanos en la ciudad de Washington, conocida como Corte de Cartago.\nTambién permítanme expresarles que la Corte de Cartago, tuvo una duración muy corta, durante los años 1908-1918, los cuales serían prorrogables.\nLamentablemente la prórroga no fue posible, debido a la inconformidad de algunos Estados, con la sentencia que puso fin a la controversia judicial entre El Salvador y Nicaragua, como partes litigantes, sobre el uso de las aguas del Golfo de Fonseca, en el cual Nicaragua quería instalar una base naval en las aguas de dicho golfo, mediante el Tratado Chamorro-Bryan, que había suscrito con Estados Unidos de América; el Estado de El Salvador fue la parte demandante y el Estado de Nicaragua, la parte demandada.\nEl Salvador sostenía la tesis del Condominio de las Aguas del Golfo de Fonseca, porque le ha pertenecido geográfica, histórica y jurídicamente a lo tres Estados ribereños, que son: El Salvador, Honduras y Nicaragua y que solamente con el consentimiento de estos tres Estados expresado de manera conjunta, podrían hacer uso de las aguas de ese golfo, descartando así las decisiones unilaterales para esta finalidad.\nLa Corte de Cartago declaró con lugar la demanda de El Salvador, ésta resolución judicial fue una de las causas que impidieron la continuación de dicha corte, sucedió que la sentencia fue dictada en 1918; no hubo consentimiento unánime para esa prórroga, por esa razón desapareció el primer tribunal internacional del mundo.\nTranscurrieron más de setenta años, durante los cuales Centroamérica no tuvo un tribunal con jurisdicción regional, que resolviera las controversias entre los Estados, a pesar de que en la década de 1960 los Estados Centroamericanos crearon El Mercado Común Centroamericano, pero gracias a Dios la corte regional surgió como el ave fénix, como antes les expresé el 12 de octubre de 1994 en la ciudad de Managua, con una duración permanente, con el nombre de Corte Centroamericana de Justicia.\nEn cuanto al marco jurídico comunitario centroamericano, figura el Protocolo de Tegucigalpa de Reformas a la Carta de la Organización de Estados Centroamericanos ODECA, suscrito el 13 de diciembre de 1991, el cual en su artículo 1 establece:\nCosta Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras Nicaragua y Panamá son una comunidad económico-política que aspira a la integración de Centroamérica. Con tal propósito se constituye el SISTEMA DE LA INTEGRACIÓN CENTROAMERICANA, integrado por los Estados Miembros originales de ODECA y por Panamá, que se incorpora como Estado Miembro.\nEste tratado internacional es...


5 Cosas que no sabes del detox – Effect S.A.S 901037976-1\n5 Cosas que no sabes del detox\nSophie De la Rua / 12 septiembre 2017 / comentarios\nLa palabra detox se le da a un método de desintoxicación del cuerpo natural que esta de moda. El detox tiene muchos beneficios importantes para la salud, como: renovar tus órganos, poner a funcionar tu sistema digestivo al 100% y poner la piel y el pelo suaves y fuertes entre otros. Hay ciertas cosas que debes saber y tener en cuenta cuando vayas a realizar un detox.\nSabemos que muchas veces decides empezar un detox porque llevas varios días comiendo mal y excediéndote en más de una comida. Para empezar solo necesitas tener las ganas! Aunque sabemos que muchas veces es difícil, es recomendable llevar un dieta balanceada al menos una semana previa a comenzar cualquier proceso detox. Si no puedes porque decidiste hacer el detox y lo quieres empezar mañana mismo, no hay problema, lo más importante es que tomes el control de tu vida y decidas cambiarla lo más pronto posible! Seguro que cualquier detox te va a ayudar a esto.\n2. Quien puede hacerlo?\nEstas sintiéndote pesada hace unos días, que es difícil arrancar otra vez a comer bien ó que todo te cae pesado y te inflama? El detox es para ti! Solo necesitas la intensión y el producto para realizar un buen detox. Es muy importante que tengas claro que estas desintoxicando tu cuerpo así que mentalízate y mantente lejos de la comida chatarra y de tanta azúcar.\nLos detox no suelen tener contraindicaciones, sin embargo si sufres de alguna enfermedad es mejor que consultes con tu médico. No lo pueden hacer mujeres embarazadas ni que estén lactando.\n3. ¿Sirve para bajar de peso?\nDebes tener muy claro cuando tomas la decisión de realizar un detox que su función principal no es bajar de peso, aunque con el complemento de comida saludable y buenas rutinas de ejercicio puede pasar. Empezar un detox puede significar dar el primer paso para acercarte a un estilo de vida saludable y darte ese empujoncito inicial que todas necesitamos después de llevar tiempo excediéndonos un poco en la comida. Si lo que buscas es bajar de peso aprovecha este nuevo comienzo para comenzar a hacer el ejercicio que más te gusta y empezar a comer más saludable.\nCostoso es una palabra muy relativa. Dirías costoso a un tratamiento que te va a evitar muchas citas medicas y medicamentos innecesarios? Los productos de origen orgánico suelen tener un precio más elevado que otros que su preocupación inical no es la salud de quien los consumen. En el caso de hacer un TEATOX debes tener en cuenta que no solo estás comprando un té, si no que estas realizando un tratamiento de desintoxicación que te da todas las herramientas para que en sólo 28 días puedas eliminar las toxinas acumuladas y puedas sentirte mejor que nunca. Piénsalo no como un gasto, si no como una inversión para ti, para tu salud.\n5. El final sólo es el comienzo.\nMuchas personas terminan su tratamiento detox y con él, termina también su preocupación por comer saludable y hacer ejercicio. Si de verdad deseas ver cambios en tu organismo y en tu exterior, debes adoptar un estilo de vida equilibrado por el resto de tu vida. Ojo! No significa vivir en dieta, sino aprender a comer y balancear las porciones y alimentos. De nada habrá servido el esfuerzo y dedicación, si regresas a tus viejos y malos hábitos.


El presidente de Europa Laica da una charla sobre Libertad de Conciencia a alumnos de bachillerato en Córdoba - Observatorio del Laicismo - Europa Laica\nPor: Europa Laica · Fuente: Laicismo.org · 9 diciembre, 2011\nEl acto del IES Blas Infnate se enmarca dentro de un programa sobre Derechos Humanos a nivel europeo.\nEl presidnete de Europa Laica, Francisco Delgado participó en una charla sobre Libertad de Conciencia, en el marco de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y de la legislación española y europea. El acto tuvo lugar el pasado 9 de diciembre en el IES Blas Infante de Córdoba al alumnado de los cursos de priemero de Bachillerato. Dentro de un programa sobre Derechos Humanos a nivel europeo.\nPuedes ver el material utilizado en la charla en nuestra sección de Multimedia o pulsando AQUÍ:\nGuión para charla sobre Libertad de Concienciencia, en el marco de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y de la legislación española y europea.\nVista del salón de actos donde se celebró la charla.\nEtiquetas: conferenciasDerechos HumanosEuropa Laicalibertad de conciencia\nSiguiente historia «Algo falla cuando los gays pueden servir en el Ejército y nuestros hijos no pueden rezar en la escuela»\nHistoria previa La escalada religiosa del neoliberalismo


Desde OTD Chile llamamos a apoyar las normas impulsadas por DURAS | OTD Chile\nBlog Inicio » Políticas Públicas » Desde OTD Chile llamamos a apoyar las normas impulsadas por DURAS\n(Santiago de Chile, 26 de enero de 2021).- Desde OTD Chile invitamos a todas las personas a apoyar las tres normas populares impulsadas por Duras, más de 50 organizaciones LGBTIQA+\n1) Derecho a la identidad (incluyendo características sexuales, identidad de género, expresiones de género y orientaciones sexuales).\nPropuesta número 10234\n2) Derecho a la igualdad, no discriminación y no sometimiento.\nPropuesta número 10230\n3) Reconocimiento de las comunidades y diversas formas de familia.\nPropuesta número 10218\nSoñamos con un Chile en el que las personas pueden autodeterminar sus propias identidades, con un Estado que garantice que todas las personas, independiente de sus características sexuales, identidad y expresión de género, u orientación sexual, puedan ejercer este derecho humano, que ahora queremos que también sea constitucional.\nIniciativa Nº 10.230\nUna de las cuestiones esenciales que generó el levantamiento social de 2019 son las evidentes muestras de desigualdad que existen en el país. No podemos continuar con un sistema que margina, sin hacerse cargo de los factores que segregan.\nActualmente en Chile no somos todes iguales en derechos, lo cual se refleja en el trato de ciertos grupos y personas privilegiadas. Esperamos que no existan más estos grupos privilegiados o sectores desaventajados, especialmente para la población LGBTIQA+.\nUn sistema que privilegia el individualismo hace que nos concentremos de manera exclusiva en núcleos reducidos. Pero a partir de Octubre de 2019 nos reencontramos, vimos que teníamos problemas similares y nos organizamos para actuar sobre ellos. Juntes somos fuertes. Por lo mismo, la idea de la comunidad, reconociendo las distintas agrupaciones que la componen no hace otra cosa sino reconocer una realidad que ya hoy es efectiva y potenciar esta fuerza transformadora que tenemos como sociedad.\nEs necesario que se reconozcan otros tipos de comunidades afectivas más allá de la familia biparental y heterosexual casada para permitir un mejor desarrollo de todas las personas independiente del tipo de vínculos que deseen formar.\nidentidad de géneroidentidades transNormas DURAS


> Productos de Drops Maniac Mint\nArt maniac de lendan\nArt Maniac Lendan Cera de acabado con fijación flexible y ultra moldeable. Separa con precisión absoluta, redibuja constantemente el peinado. Ideal como toque final de acabados informales y...\nParagolpes delantero hyundai 2000 maniac\nNDS Crash ¡Guerra al Coco-Maniaco!\nInformación detallada de Drops Maniac Mint:\nID producto: 14230199\nVenta al por mayor y distribución de E-Líquidos Drops - Drops Maniac Mint. Fresca y natural… y no estamos hablando de mentol. MANIAC MINT ha sido elaborado con aromas sintetizados a partir de menta natural. La mayoría de las mentas se refuerzan con mentol y por lo general resultan pesadas y artificiales. Nosotros hemos optado por reforzar la menta con más menta. Así podrás disfrutar de su agradable sabor y frescura durante todo el día.


Mercados europeos terminan la sesión con fuertes caídas. Regresa el temor a las Bolsas - NM Noticias - Montreal Toronto\nMorgan Stanley ha rebajado sus previsiones de crecimiento de la economía mundial al 3,9%, desde el 4,2% previsto para este año. Y en 2012, se situaría en el 3,8%, en lugar del el 4,5% anticipado. Estados Unidos y Europa se situarían “peligrosamente al borde de la recesión” entre los próximos seis y doce meses, asegura el banco. Los motivos de este recorte, según la entidad, se basan en los datos económicos “decepcionantes”, y en los recientes “errores políticos” en EE UU y en Europa, así como la posibilidad de un nuevo ajuste fiscal en 2012.


Resalta tu pómulos con el colorete correcto\nResalta tu pómulos con\nel colorete correcto\nAprende a elegir el tono adecuado de colorete y a aplicarlo correctamente.\nSi quieres resaltar al máximo tus facciones apúntate al colorete. Aporta luminosidad y unifica los distintos colores de los ojos y la boca. Puedes modificar la apariencia del rostro para darle una forma más redonda, angulosa u ovalada.\nEn el mercado encontrarás coloretes en diferentes texturas. La fórmula más habitual es en polvo, de fácil aplicación con brocha. También los hay en crema que se pueden aplicar con los dedos y son ideales para el verano y para actividades deportivas gracias a su resistencia al agua y a la transpiración.\nEl colorete se aplica al final, después de la base, las sombras de ojos y la barra de labios. De esta forma sabremos la intensidad apropiada, según el maquillaje utilizado. Utiliza una brocha fina para aplicarlo y usa la palma de la mano para quitar el exceso de polvos. Después desliza el pincel desde el hueso del pómulo hasta las sienes, de arriba a abajo.\nRepite la acción varias veces, sin poner más cantidad de colorete, para difuminar bien el color. Si quieres potenciar los pómulos utiliza un tono algo más oscuro en la zona hundida de las mejillas y en la parte del hueso aplica un tono más luminoso.\nTienes que elegir cuidadosamente el tono del colorete, en armonía con el resto del maquillaje y, sobre todo, con el color de la barra de labios. También tienes que intentar aproximarte lo más posible altono natural de la piel para evitar un efecto artificial. Los tonos malvas o rosas son los que mejor sientan a las pieles claras y frágiles mientras que los rubores rojos son más adecuados para la tez oscura.\nOtra opción consiste en superponer varios colores. ¿La condición? Deben pertenecer a la misma gama de tonalidades, difuminarse al máximo y evitar que haya demarcaciones entre ellos.\n10.27.2013 · De wenalo\n10.25.2013 · De Rosy\n05.25.2013 20:06 (05.25.2013)\ncolorete pómulo rubor aplicación del colorete aplicación del rubor maquillaje


Comida venezolana,restaurantes venezolanos y recetas venezolanas\nEstás en: RECETAS INTERNACIONAL > Comida venezolana\nEstas en la sección de Comida Venezolana, restaurantes venezolanos y recetas venezolanas. Recordaros que podeis dar de ALTA GRATUITAMENTE vuestro Restaurante de comida Venezolana Para ello hemos dirígete a la sección COLABORA, rellenar el formulario y nos pondremos en contacto contigo.\nQueremos que nos mandeis vuestras RECETAS de Comida Venezolana, y que comenteis las recetas de otros usuarios, para ello rellenar el formulario que encontrareis en el apartado RECETAS con vuestros datos, nombre de la receta, ingredientes y preparación, e indicando bien el país de procedencia de vuestra RECETA, en este caso receta de comida Venezolana. Publicaremos vuestra receta tan pronto como nos la mandeis y os mandaremos un correo para comunicároslo.\nPabellón Criollo Venezolano - Receta de comida Venezolana\nINGREDIENTES: - Carne mechada\n- Condimentos PREPARACION: Hierves la carne desmechada, fries el platano, le colocas ...\n48170 visitas -\nEl Cocotero - restaurante venezolano dónde comer en Nueva New York\nEl Cocotero - restaurante venezolano dónde comer en Nueva New York Restaurante Venezolano en Manhattan llamado El Cocotero en la calle 18 entre 7ma & 8va avenidas, donde creo que sirven el mejor pabel...\n7696 visitas -\nReceta de comida venezolana - Antipasto de berenjena\n- 1/2 taza aceite de oliva.\n- 1 taza aceite de maíz\n- 1/3 de taza ajo finamente picado\n- 1 Kg. berenjenas\n- 1/2 taza perejil liso finamente ...\n17829 visitas -\nReceta de comida Venezolana - Asado negro INGREDIENTES: 2 a 2 1/2 kilos de muchacho cuadrado res con su grasa; 1/4 de taza aceite; 2 de taza cebolla rallada gruesa; 6 dientes de ajo machacados; 1 1/2 t...\n21916 visitas -\nReceta de comida Venezolana - Chivo Guisado\n- 1 Chivo en presas cortadas en trozos pequeños\n- 1 Cerveza\n- 1 Rama de ajo porro\n- Comino, pimienta y sal al gus...\n11569 visitas -\nReceta de comida Venezolana - Arepas Andinas\n- ½ kilo de harina de trigo.\n- ¼ de kilo de salvado de trigo (Afrecho).\n- 1 y ½ vaso de agua.\n- ½ cucharada de ...\n18141 visitas -\nReceta de comida venezolana - Guasacaca INGREDIENTES: - 1 Guacate\n- 1 Pimentón verde pequeño\n18859 visitas -


Concierto de Rapsusklei en Mataró. Comprar Entradas.\nConcierto de Rapsusklei en Mataró\nViernes, 23 Nov del 2018, 20:30 h.\nEn Sala Clap\nC/Serra i Moret, 6\nPiezas & Jayder presentan su nuevo álbum "Panorámica". Primeras actuaciones confirmadas en Madrid, Barcelona, Granada,... Mas información...\nGira presentación de Origami pasará por la Sala Clap el 23 de noviembre\nRapsusklei vuelve a la carga con su cuarto álbum "Origami" en el cual encontraras nuevos temas y colaboraciones como por ejemplo "Tantas veces dijeron" con Fyahbwoy. Un disco que esta disponible desde el 11 de noviembre del año 2016 y que puedes disfrutar con una gira 2017/2018 por todo el territorio nacional con paradas en: Cáceres, Badajoz, Salamanca, Valladolid, Córdoba, Murcia, Madrid, Zamora, Bilbao, Pamplona, Granada, Málaga, Valencia, Alicante, Barcelona, Lleida, 2 fechas en Canarias... etc. Las entradas anticipadas puedes comprar en Ticketea y puntos de venta autorizados desde unos 10-15 € (gastos no incluidos).\nDiego Gil Fernández es un MC, rapero y una de las grandes figuras de la cultura hip hop nacional, mejor conocido por el nombre artistico Rapsusklei y otros nombres como El Niño de la Selva, Puto Sark...etc. Forma parte de la "escuela de Zaragoza" de la cual han salido otros artistas y bandas como Violadores del Verso o Sharif Fernández. Con tan solo 10 años empezó a hacer sus propios temas influenciado por las bandas extranjeras como Public Enemy, Cypress Hill y Ice Cube. Con algo más de 30 años sigue en activo trabajando y sacando nuevos trabajos. En su curriculum tiene decenas de maquetas, 4 LP en solitario y unas cuantas colaboraciones. Su estilo de música tiene toques de reggae y dancehall.\nHip Hop / Rap Rapsusklei


COMUNICACIÓN Y EVANGELIO Emmo. Sr. Card. Norberto Rivera Carrera\nI.- LA INTERACCIÓN COMUNICACIÓN-EVANGELIO FAVORECE LA PRESENCIA DE ÉSTE EN LA CULTURA QUE EMERGE DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.\n1. El desafío de esta época de la Comunicación Total.\n2. Hacia una auténtica inculturación del Evangelio en y a través de los Medios de Comunicación.\n3. La Comunicación Divina, origen y modelo de la Comunicación Humana.\nII.- EN SU MISIÓN DE EVANGELIZAR, LA IGLESIA NECESITA USAR LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN EN EL MUNDO DE HOY.\n1. La naturaleza misionera de la Iglesia.\n2. La Iglesia tiene la necesidad y el derecho de usar los Medios de Comunicación Social.\n3. Actitudes pastorales ante los Medios de Comunicación.\nIII.- LA IGLESIA NECESITA ESPACIOS DE LIBERTAD EN EL USO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.\n1. Los Medios de Comunicación en el marco de la Libertad Religiosa.\n2. La Iglesia católica y la legislación de Medios de Comunicación en México.\n3. El comunicador católico en el México de hoy.\nEminentísimo Sr. Cardenal Don Juan Sandoval Iñiguez, Arzobispo de Guadalajara.\nExcelentísimo Sr. Obispo Patrick J. Foley, Presidente del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales.\nHermanos y Hermanas Laicos, Hermanos en el Ministerio Sacerdotal y Episcopal:\n«Hacer luz, es más difícil que hacer oro». En esta sentencia, labrada por Paul Claudel en su magna obra «La Anunciación a María», se resumen indudablemente los afanes de este Congreso. Dejando a un lado el sentido literal de la frase, referido a la dificultad de elevar al cielo las paredes luminosas de una catedral gótica, el sentido metafórico -y el más real, paradójicamente- afirma la primacía de la sabiduría sobre la acumulación de riquezas perecederas. Tal es el sentido profundo que esconde la sentencia completa del gran dramaturgo católico: «Hacer luz, oh ignorantes, es más difícil que hacer oro»1. Por ignorancia podemos privarnos de buscar la verdad; por ignorancia podemos cambiar todo un patrimonio cristiano por treinta monedas de plata en forma de periódico, de micrófono o de pantalla multicolor.\nHemos dedicado las jornadas de trabajo de este Congreso a «hacer luz», y continuamos con el esfuerzo de iluminar con la verdad del Evangelio, una de las creaciones más portentosas del ser humano: los Medios de Comunicación Social: la prensa, la radio, la televisión, las redes cibernéticas. Profesionales de la Comunicación (dueños de Medios, directivos, comunicadores, actores, estudiantes universitarios) y hombres de Iglesia, nos hallamos reunidos con este noble propósito de «hacer luz».\nAgradezco a la Comisión Organizadora de este Congreso y a su Presidente, el Sr. Obispo Onésimo Cepeda, por su amable invitación; a Su Eminencia, el Sr. Cardenal Don Juan Sandoval Iñiguez, y en su persona a toda la Arquidiócesis de Guadalajara, por el cálido recibimiento que he recibido; y a todos ustedes, por la amabilidad de su atención.\n1.- LA INTERACCIÓN COMUNICACIÓN-EVANGELIO FAVORECE LA PRESENCIA DE ÉSTE EN LA CULTURA QUE EMERGE DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL.\nEl Evangelio no fue predicado por Jesús para ser guardado bajo siete llaves. La esencia del Evangelio no es la oclusión egoísta, sino la comunicación que se abre a todos, que tiende a hacerse comunión por el vínculo del amor entre los seres humanos. No se prende una luz, dijo el Maestro, para ser colocada bajo el celemín. Hoy, la luz del Evangelio necesita ser irradiada desde los nuevos areópagos del mundo.\nEl Desafío de esta época de la Comunicación Total.\nCiertamente, la humanidad vive momentos de peligro extremo. El cuerpo del mundo sufre en muchos de sus puntos, en algunos de los cuales la crisis parece agravarse. Es como si toda la realidad humana padeciera de una insatisfacción creciente. En esta fase crucial de la historia se halla envuelto nuestro país. Se requiere de criterios serenos y de una gran fuerza espiritual para descubrir nuevas oportunidades en este torbellino de fenómenos exteriores.\nUna atenta lectura de los signos de los tiempos nos revela que la Iglesia está viviendo una fase de purificación, bajo la guía de Dios, que la despoja de impurezas para prepararla a una rica época de gracias Podría decirse que, hoy por hoy, vivimos las mismas circunstancias de los tiempos apostólicos: nuestra época se caracteriza por un evidente neopaganismo, por una cultura sin Dios. En segundo lugar, son tiempos de minoría: la sociedad mundial dejó hace tiempo de ser mayoritariamente católica; esto sin cuestionar la calidad espiritual de muchos que se dicen católicos, cuyos intereses están a años luz de lo que la Iglesia propone. En tercer lugar, comprobamos que ésta es una época carismática, cuyos elementos más significativos fueron claramente expuestos por el Santo Padre, Juan Pablo II, el 25 de noviembre pasado (1999): la promoción de la misión eclesial de los laicos; el reconocimiento del papel de la mujer en la Iglesia; el florecimiento de los movimientos laicales, la consolidación del ecumenismo y el diálogo con la cultura moderna. Finalmente, es inocultable la actualidad martirial de la Iglesia. Esto lo ha destacado también el Santo Padre: «han regresado los tiempos de los mártires»2.\nA la luz de estos signos de los tiempos, que calcan muchos aspectos de los tiempos apostólicos, se ve claro que la Iglesia, llamada a evangelizar los hombres del tercer milenio, debe hacerlo a través del esfuerzo de una nueva Evangelización inculturando la fe en el formato de un lenguaje adaptado a la mentalidad actual, por lo que, a diferencia de los tiempos apostólicos, la Evangelización de hoy debe recurrir al uso de los medios de comunicación social, ya que ésta ha llegado a ser la verdadera y propia cultura de nuestro tiempo.\nEn ella existen claramente luces y sombras. Por un lado, vemos el gran potencial benéfico de esos medios, reconocido en Miranda Prorsus e Inter Mirífica, por citar dos textos clásicos del Magisterio de la Iglesia; constatamos, incluso, excelentes realizaciones tanto en prensa como en radio, televisión, cine y comunicaciones informáticas. Pero también debemos reconocer que en muchas ocasiones los medios de comunicación se convierten en promotores de modelos de vida que generan comportamientos no acordes con la dignidad del ser humano. La exaltación de la violencia, la concepción comercial y hedonística de la sexualidad, la idolatría del consumismo que lleva al apetito por el lujo, la trivialización del matrimonio, el valor del éxito económico por encima de los demás valores, van configurando en muchos hombres un ideal de vida que se aleja del mensaje de Cristo. Bien podría decirse de muchos medios de comunicación propagadores de esa cultura, que padecen la servidumbre del pecado.\nEl reconocimiento de los fenómenos negativos, sin embargo, lejos de ahogarnos en el pesimismo, nos debe llevar a asumir el juicio positivo, que el Papa, fundado en la fe, ha expresado en Rodemptoris Missio3 y en otros textos Así, frente a los desafíos que impone la cultura emergente de los medios de comunicación, la Iglesia ha comprendido la necesidad de reemprender una «Nueva Evangelización», utilizando especialmente esos maravillosos inventos del ser humano (Inter Mirífca).\nHacia una auténtica Inculturación del Evangelio en y a través de los Medios de Comunicación.\nSe ha dicho que si San Pablo viviera hoy, sería periodista o locutor. Yo creo que lo pensaría dos veces Lo digo por la enorme responsabilidad de los comunicadores de hoy. Pero se dice lo anterior, como una forma de reconocerle al Apóstol de Tarso su gran empeño por «hacerse todo a todos, para llevar a todos a Cristo»4, utilizando todos los medios legítimos a su alcance. Ahora se habla, incluso, del «retorno al areópago», queriendo destacar con ello la necesidad de seguir las vías y los métodos usados por San Pablo y los primeros cristianos: salir de los templos para recorrer los caminos y las plazas a fin de llevar el mensaje de salvación al hombre concreto, que goza y se angustia, que sufre diariamente el embate de los frecuentes fenómenos negativos de nuestra cultura comunicacional.\nLa Nueva Evangelización impulsada por el Papa Juan Pablo II debe pasar, por tanto, como aquélla de los tiempos apostólicos, por una verdadera «inculturación» de la fe; es decir, por la presentación del Evangelio de una manera viva y comprensible a los hombres de la cultura contemporánea, utilizando las formas, los lenguajes y los simbolismos de hoy. «Inculturación» que no es, como explica Bartolomeo Sorge, «un acomodamiento a mentalidades y costumbres cambiantes...; ni siquiera un sinónimo de eclecticismo o de sincretismo de elementos heterogéneos...; y menos aún, la búsqueda de una verdad mínima común (una especie de mínimo común divisor) renunciando al anuncio integral de toda la verdad»5.\nLa «inculturación» del Evangelio debe ser un proceso dinámico y atrayente que logre la aceptación plena del Evangelio por parte de la cultura actual, tomando de ella los aspectos positivos y contrastándolos con los negativos. Para que este proceso sea eficaz es preciso el instrumento privilegiado de la «inculturación»: el diálogo, la comunicación. El CELAM, reunido en Puebla hace 20 años, dejó claramente establecida esta premisa: «En esta sociedad de la información, como alguno ha llamado a esta fase emergente de la humanidad, urge formar y articular un genuino protagonismo evangelizador. Está de por medio el ejercicio mismo de la misión de la Iglesia -la Evagelización es comunicación- y el destino del hombre, quien se autoidentifica como ser para la comunicador)». Por lo que demanda «apoyar una acción comprometida y organizada de los católicos y de todos los hombres de buena voluntad en nuestros países, tendiente a lograr y robustecer una comunicación en el sentido más genuino de la palabra, una comunicación que genere comunión con Dios y entre hombres y pueblos»6.\nLa Comunicación Divina, origen y modelo de la Comunicación Humana.\nEl texto del documento de Puebla expone, a manera de boceto, una genuina y cabal teología de la comunicación; y más concretamente, de la Comunicación Social, en cuanto componente esencial del mundo humano, y cuya poderosa incidencia en él afecta a la misión de la Iglesia y al destino del hombre. La constatación de esta influencia, con todos sus rostros negativos, plantea serios problemas a la reflexión teológica, que ha de esforzarse por encontrar la valoración y el significado profundo de la comunicación a la luz de la fe. Sólo a través de esta reflexión, el creyente podrá descubrir las implicaciones morales de la comunicación social, así como fundamentar la utilización ética de los medios que la hacen posible. A partir de ello, será posible encontrar la significación pastoral de esa comunicación así como la eficacia de dichos medios en orden a la evangelización.\nEl punto de inicio de la reflexión teológica nos sitúa frente al Misterio Supremo de la Revelación: la comunión intratrinitaria es la fuente de toda comunicación. En efecto, el Dios de la Revelación no es un Dios solitario, incomunicado; por el contrario, es un Dios comunitario, en el que se da un proceso de comunicación y relación permanente entre las tres personas divinas. De ahí que definamos a Dios esencialmente, como amor, comunión, comunidad. Pero es, además, un Dios comunitario hacia fuera de sí mismo, uno de cuyos actos, comunicativos es la creación misma, en la cual destaca el hombre, en el que hay una verdadera imagen y semejanza de Dios (Gen. 1,27); un ser dotado de inteligencia y amor que refleja las acciones de la comunicación intratrinitaria.\nPero el hombre no es sólo imagen de Dios, también es interlocutor de Dios. De hecho, la historia de la humanidad es la historia del diálogo entre Dios y el hombre. En la historia judeo-cristiana, la Revelación es la historia de la comunicación de Dios, por iniciativa suya, hacia el hombre, con sentido liberador a través de las experiencias históricas. Podríamos resumir, en palabras de Martínez Díez y Barroso Avsenjo, que «la comunicación divina se nos presenta claramente como origen y modelo de la comunicación humana... Ia comunicación de Dios al hombre, a través de la creación y de la Revelación, es el testimonio de un Dios extravertido, oblativo, abierto al diálogo con el otro. Sólo estas actitudes de extraversión, oblatividad y apertura al diálogo pueden hacer de la comunicación humana (incluida la manifestación social) un camino hacia la comunión»7.\nLa comunicación perfecta de Dios con el hombre se da en la plenitud de los tiempos: el Verbo, la Palabra de Dios, se hizo carne y habitó entre nosotros: Cristo, Modelo de toda comunicación verdadera; el único dueño y portador de la Buena Noticia y, paradójicamente, el Gran Ausente de los medios de comunicación.\n«La Iglesia se sentiría culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios que la inteligencia humana perfecciona cada vez más»8. Con estas apremiantes palabras, Pablo Vl resumía, en 1970, la observación que la Iglesia hace de sí misma ante los medios de comunicación. ¿Y qué decir el día de hoy? Una convicción permea a toda la Iglesia: la necesidad de utilizar los medios de comunicación social por exigencias de su naturaleza misionera, comunicadora.\n1.- La naturaleza misionera de la Iglesia.\nDe los mandatos que Cristo dejó a su Iglesia, me atrevería a decir que salvo el del amor, no hay otro más claro que el de su misión: «Id a todo el mundo y predicad (comunicad) la Buena Nueva a toda la Creación»9. La misión de la Iglesia, continuadora de la misión de Cristo, es anunciar al hombre la salvación que Dios le ofrece. La Iglesia, por tanto, será siempre misionera, porque la «misionariedad» es parte esencial de su naturaleza.\nSin embargo hoy, tras la caída de las ideologías y en medio de un paganismo asfixiante y de un humanismo regresivo, «se repite en el mundo -nos dice el Papa Juan Pablo II- la situación del areópago de Atenas, donde predicó San Pablo. Hoy son muchos los areópagos, y bastante diversos: son los vastos campos de la civilización contemporánea y de la cultura, de la política y de la economía10. Ante este escenario desafiante, dibujado por el Papa, la misión evangelizadora de la Iglesia se torna más apremiante e ineludible.\n2.- La Iglesia tiene la necesidad y el derecho de usar los Medios de Comunicación Social.\nAnte la necesidad planteada, variados argumentos justifican plenamente el empleo de los MCS por parte de la Iglesia Valga una breve reflexión sobre algunos de ellos, tomándolos a manera de premisas.\nEn primer lugar, constatamos a diario que la Iglesia es «dato informativo», como bien expresa un título de Ediciones Paulinas. La Iglesia misma, y por sí misma, es un medio de comunicación -muy singular, ciertamente-, ideado por el mismo Cristo para informar a los hombres de todos los tiempos sobre la «Buena Noticia» de su reino. La simple observación de la información medial ratifica que la Iglesia es «fuente» de información. Más aún, nos ayuda a distinguir claramente una doble acepción de este «dato»; es decir: la Iglesia como sujeto agente y como objeto -o sujeto paciente- de la información. En ambos supuestos, como suele decirse, la Iglesia es noticia.\nEn efecto, en cumplimiento de su misión, la Iglesia interpela al hombre por medio de su palabra y de su historia, incluida la más reciente, la de ayer. Por su parte, el hombre interpreta a la Iglesia, aunque no siempre con apego a la verdad. Estas realidades, que configuran el que yo llamaría diálogo permanente entre la Iglesia y el mundo de hoy, para un mutuo conocimiento, exigen que la Iglesia tenga acceso a todos los andamios de la Comunicación Social, al igual que su interlocutor, por el simple y natural principio de igualdad de oportunidades en el diálogo.\nEn segundo lugar, la necesidad evangelizadora de la Iglesia impone el empleo de los medios más idóneos y eficaces En un mundo impregnado por la Calidad Total en la producción y en los servicios -y no olvidemos que la Palabra es el mayor de los servicios-, resultaría absurdo que la Iglesia, por descuido voluntario o por imposición ajena, fuera sustraída a la aplicación de esas herramientas conceptuales y, por tanto, al empleo de los medios más eficientes para el logro de su objetivo. Bajo esta legítima perspectiva eficientista, nadie que se precie medianamente de moderno y científico puede sugerir siquiera la más mínima prohibición o limitación para que la Iglesia utilice los Medios de Comunicación.\nEn tercer lugar, y bajo un enfoque jurídico, así como diversos derechos individuales del hombre se sustentan en una necesidad imperativa (como el derecho a la vida, al trabajo, a la educación... etc.), de manera análoga la necesidad teleológica de la Iglesia soporta su derecho a utilizar los multicitados medios. A la Iglesia le asiste, por derecho natural e innato, desde su fundación hecha por Cristo, el derecho a poseer y utilizar instrumentos de comunicación para llevar a cabo su misión de salvación. Yo diría, secundando a estudiosos y teólogos de la comunicación, que ese derecho es extensivo al empleo de los medios públicos y privados, aceptando en contrapartida que los agentes de pastoral: obispos, sacerdotes, religiosos y laicos utilicen estos medios con competencia y en los cauces de la ley.\nEn México, Monseñor Manuel Talamás Camandari ha escrito de manera precisa: «Es axioma en la ciencia del derecho que toda persona que tiene una obligación moral, tiene también el derecho de valerse de los medios necesarios y convenientes para cumplir tal obligación. En fuerza de este principio, debemos recalcar que quienes tenemos la grandísima obligación, primaria e ineludible, de evangelizar, también tenemos un correlativo grandísimo derecho, primario e inalienable, de hacerlo por los Medios de Comunicación Social, por su grande conveniencia y eficacia... Y pues esta obligación procede de Dios, por mediación de su Hijo Jesucristo, también el respectivo derecho procede de Dios, por Jesucristo, de tal manera que ninguna autoridad meramente humana puede suprimirlo o coartarlo»11.\nAsí pues, aclarada y sustentada la necesidad y el derecho que la Iglesia tiene de usar los Medios de Comunicación, es oportuno mencionar algunas actitudes eclesiales que deben prevalecer frente a los medios para su óptima utilización evangelizadora.\n3.- Actitudes pastorales ante los Medios de Comunicación.\nEn el libro, «La sfida della comunicazione» (El desafío de la comunicación), Amedeo Cencini se pregunta si para el uso de los MCS la Iglesia debe poner el acento en el conocimiento de las técnicas o en la pasión por el anuncio. Cencini nos obliga a desentrañar esta compleja cuestión, que nos introduce de lleno a la Pastoral de los Medios de Comunicación.\nPor principio, a nadie escapa que los medios deben ser objeto de una especial atención pastoral. Esto se deriva de su importancia en la prioridad de la Iglesia: su misión evangelizadora, como ya hemos visto. Antiguamente, el medio pastoral de comunicación era el púlpito; ahora, junto a él y en oposición a él, se yerguen y nos desafían variados púlpitos electrónicos y de papel: la prensa, los semanarios, la radio, la televisión, el cine, el video, la computadora y todas las nuevas tecnologías satelitales.\nEste mundo asombroso, deslumbrante en ocasiones y frecuente exaltador de antivalores, contrarios a la dignidad del hombre, puede hundirnos en la inquietud, cuando no en el escándalo. Aunque también, justo es reconocerlo, puede situarnos en un horizonte de diálogo integrador con la cultura que emerge de ellos y que grita en silencio, al mismo tiempo, su vacío y su sed de Dios. Por lo mismo, no es válido ni permisible al hombre de Iglesia, sobre todo si es comunicador, el marginarse del proceso medial. Por el contrario, debe aprender a moverse en esa jungla mediática para aprovechar todas las oportunidades de enriquecimiento personal y comunitario. Ciertamente, mal haría en caer en exageradas dramatizaciones o, empleando la terminología de Umberto Eco, en actitudes apocalípticas que solamente lo conducirían al desprecio indiscriminado de toda la cultura producida por los medios.\nLa actitud que debe prevalecer ante ellos es la de una sana integración. Es demasiado lo que está en juego como para marginarse de ellos o demostrarlos sistemáticamente. Para superar estos riesgos se requiere, aparte del estudio y de la capacidad humana, de docilidad al Magisterio de la Iglesia, tan amplísimo en este campo. Con estos pilares de apoyo, no será difícil reconocer los MCS como dones de Dios y de la inteligencia humana, cuya incidencia es determinante, para bien o para mal, en la vida de los creyentes.\nAl respecto, son una llamada de atención las palabras escritas por Monseñor Antonio Montero, siendo obispo de Badajoz: «I a formación de agentes pastorales para la comunicación social es, sin duda, el compromiso de mayor alcance en el que está empeñada la Iglesia en este sector imprescindible de la evangelización. Porque, si precisos son los creyentes comunicadores a través de todos los cauces, entre ellos los medios de masas, mayor es la escasez, la urgencia y el valor de los comunicadores creyentes»12.\nQue ese compromiso y esa urgencia son impostergables, lo demuestran las continuas directrices del Magisterio de la Iglesia, contenidas en diversos documentos citados suficientemente en este foro. Abundan, por lo demás, expertas recomendaciones «laicas» para quienes manejan o van a utilizar los medios de comunicación desde la perspectiva de la doctrina de la Iglesia. Pero, independientemente de los arquetipos que ofrezcan tales propuestas, resulta claro que el hombre de Iglesia, profesional de los medios de comunicación, ha de formarse y profundizar tanto en el nivel de presupuestos ideales, es decir, en la pasión por el anuncio, como en la praxis operativa o sea, en el conocimiento de las técnicas para el mejor uso de tales medios.\nIII.- LA IGLESIA NECESITA DE ESPACIOS DE LIBERTAD EN EL USO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL.\nEl título de esta tercera parte nos sumerge en el apasionante océano de las libertades y, más específicamente, en el mar de la libertad para usar y poseer Medios de Comunicación. Sobre este particular, quisiera ofrecer algunos planteamientos teórico-prácticos, a partir del Magisterio de Juan Pablo II; algunas reflexiones que puedan coadyuvar a una deseable reconstrucción del marco legal de la realidad mediática nacional en relación a la Iglesia Católica y a su necesidad manifiesta de utilizarlos y, en su caso, poseerlos. El caudal reflexivo podría iniciar y discurrir por el cauce de esta pregunta: ¿Libertad para quién y para qué?\n1.- Los Medios de Comunicación en el marco de la Libertad Religiosa.\nParafraseando al Quijote, podríamos decir con mayor veracidad y precisión, que la libertad es el mayor don que Dios concede a los hombres. La vida humana carecería de mérito, por no decir de sentido, sin el don de la libertad. Ésta presupone la vida y la sublima. Así se explica que hombres y pueblos dignos prefieran perder la vida antes que la libertad, ya sea esta física, espiritual, o ambas. Por su parte, San Pablo urgía a los primeros cristianos a vivir en la «libertad de los hijos de Dios»; es decir, no sujetos a las ataduras de cualquier manifestación del mal; proponía como modelo de vida diaria la libertad de Cristo -Camino, Verdad y Vida-, la misma que la Iglesia viene proponiendo al hombre desde hace veinte siglos.\nAhora bien, la libertad humana adopta diferentes ropajes y expresiones en concomitancia con los derechos individuales de la persona. De tal manera que hemos catalogado variadas libertades y derechos, a los cuales hemos otorgado una jerarquía moral e, incluso, legal. En la jerarquía axiológica de la Iglesia, se proclama como reina de las libertades, sin lugar a dudas, la Libertad Religiosa. Con la profundidad y claridad que lo caracterizan, el Papa Juan Pablo II cinceló, en su Mensaje para la Jornada de la Paz de 1998, una insuperable definición de la Libertad Religiosa; ésta es, dijo el Santo Padre, «la piedra angular del edificio de los Derechos Humanos». Y en una lúcida síntesis de pensamiento, precisó: «porque se trata de respetar el ámbito más reservado de autonomía de la persona, permitiéndole que pueda actuar según el dictado de su conciencia, tanto en las opciones privadas, como en la vida social».\nMás adelante, el Papa describe las múltiples dimensiones prácticas de la Libertad Religiosa tanto en el plano personal como en el plano comunitario. En este último, el Papa coloca textualmente, entre otras, «la libertad de poseer y usar, con el mismo fin (anunciar y comunicar la enseñanza de la fe fuera de los lugares de culto), los Medios de Comunicación Social». Es patente, pues, la grandeza y profundidad que el Papa otorga a la Libertad Religiosa en el concierto de las libertades del hombre, al grado que viene a ser como el «paraguas;» de todas las demás; o mejor aún, en la citada expresión del Papa, «la piedra angular del edificio de los Derechos Humanos».\nAntes de concluir este punto quisiera salir, brevemente, al paso de una falacia no pocas veces difundida y defendida en artículos publicados en diarios nacionales. Se menosprecia la Libertad Religiosa con el argumento de que la Constitución ya garantiza una «irrestricta libertad de creencias». Esto es una falacia. La libertad de creencias, en sentido amplio, es un simple hecho, como lo pudiera ser una supuesta «libertad de respirar» Ahora bien, en sentido estricto, la libertad de creencias es sólo la expresión de un dique para el Estado, o más precisamente, de una abstención: la de no imponer oficialmente una creencia. En otras palabras, la libertad de creencias obliga al Estado a respetar y preservar «la libertad individual de adherirse o no a una fe determinada» (Juan Pablo II). Por tanto, la Libertad Religiosa constituye una demanda mucho más amplia que la libertad de creencias; ésta es sólo una dimensión elemental de aquélla.\n2.- La Iglesia católica y la legislación de Medios de Comunicación en México.\nCon lo expuesto en párrafos anteriores considero haber ofrecido una mínima respuesta a la pregunta: ¿libertad para qué? Resta solamente contestar a la segunda parte de la interrogante inicial: ¿libertad para quién? Porque es obvio que si no hay Libertad Religiosa, con todas las dimensiones prácticas de su ejercicio privado y público, tampoco habrá libertad para la Iglesia en el uso y posesión de los medios de comunicación. Ambas libertades no pasarán de ser meros espejismos para la Iglesia Católica de México.\nLa vigente Ley de Asociaciones Religiosas y Culto público, que en su artículo 6° le reconoce personalidad jurídica a la; asociaciones religiosas, les reintegra diversos derechos que las leyes les tenían injustamente confiscados, pero todavía, paradójicamente, les coarta otros. Tal es el caso del artículo 16° que, contraviniendo de manera manifiesta el derecho natural y el divino, prohibe a las asociaciones religiosas «adquirir, poseer o administrar cualquiera de los Medios de Comunicación Masiva», salvo las publicaciones impresas de carácter religioso.\nEn línea de principios y de recta razón, aparece clara la necesidad de perfeccionar el instrumento legal citado. Un régimen de derecho y de plena democracia no puede darse el «lujo» de tener ciudadanos e instituciones «de segunda». Como alguien escribió en Desde la fe13, no puede haber, en un país, minusválidos jurídicos.\nEl mantener en nuestro país la prohibición legal, para la Iglesia, de utilizar y poseer medios electrónicos de comunicación social a la medida de sus requerimientos, puede suponer una negación rotunda de la Libertad Religiosa, una clara discriminación precisamente por motivos religiosos, lo cual estaría en abierta oposición a los instrumentos legales más importantes de la Comunidad Internacional, suscritos por México, como son: La Declaración Universal de los Derechos Humanos (de la ONU) y la Convención Interamericana de Derechos Humanos, seguidos por las Constituciones de casi todos los países del mundo. Yo añadiría que tal discriminación es contradictoria y va contra el espíritu mismo de nuestra Constitución que garantiza que nadie puede sufrir discriminación alguna por motivos de sexo, de raza o de religión.\nPor otra parte, la misma prohibición pudiera interpretarse, también, como un resabio de la desconfianza del Estado a los efectos sociales de la religiosidad, por sí misma, y de la información religiosa masiva. Si tal desconfianza es real, no podemos dirigir al Estado y a los medios de comunicación, mejores palabras que las del Papa: o temáis abrir vuestro corazón, vuestras puertas, a Cristo!». Porque, ¿acaso una religiosidad auténtica, firme pero alejada de todo fanatismo malsano, puede atraer calamidades a un país? ¿Habremos de seguir considerando la religiosidad sólo como una cuestión del fuero interno de la persona y no, también, como un detonante de las mejores virtudes cívicas?\nNo podemos olvidar, finalmente, que el hecho religioso, sobre todo el que es difundido por los medios de comunicación, es uno de los elementos que configuran la opinión pública, y que ésta es moldeada en gran parte por esos medios. Ellos constituyen, por así decirlo, todo un modo de conocer, toda una cultura que no puede quedar ajena a la trascendencia, porque ésta es esencial al ser humano como lo demuestran las estadísticas mundiales en torno a las creencias religiosas. Sería paradójico, además de lamentable, que en un mundo demandante de valores, quedaran excluidos únicamente los evangélicos. La sociedad se convertiría en la Jaula de goma, descrita por Ernest Geliner, donde toda una cultura del Edén Tecnológico viene a destellar ante los sentidos, y donde, larvada, le acecha la trampa de un porvenir engañoso, ante la ausencia de los MCS en un serio proyecto evangelizador.\n3.- El comunicador Católico en el México de hoy.\nAlguien sugirió, en una ocasión, que si Dios nos formulara la pregunta que hizo a Caín: «¿Dónde están?», deberíamos contestar a coro: «¡Estamos, Señor, en la era de la comunicación total!» Efectivamente, vivimos una época en la que la información es casi todo, «puede ser un instrumento de poder, ya sea como arma revolucionaria, como producto comercial o como medio de educación; puede ser un instrumento de libertad, pero también de opresión; puede contribuir a la formación de la personalidad individual, o también al encuadramiento uniforme de los seres humanos»14.\nTodos ustedes, profesionales y estudiosos de la comunicación, valoran en toda su amplitud el extracto anterior del Informe McBride. Saben del valor de la información por las horas gastadas; en vigilias, por las correrías tras el dato, pero sobre todo, por el impacto que los hechos y las palabras tienen en el cuerpo y en el alma del país. A ustedes, inmersos en la complejidad fáctica y jurídica de nuestro país, quiero dirigir este último punto de mi intervención, luego de haber analizado someramente la necesidad que la Iglesia tiene de los Medios de Comunicación y, consecuentemente, de auténticos comunicadores creyentes.\nPara el comunicador católico es imperioso, en primer lugar, nunca olvidar que antes que comunicador es católico. Nunca debe perder de vista no sólo que es parte de la Iglesia, sino que es Iglesia. Esto le significará, en lo personal, vivir su vocación con la libertad de quien se reconoce hijo de Dios y, en lo profesional, buscar incensablemente la armonía entre la exposición de la verdad -la Verdad con mayúsculas- y la eficacia de la comunicación formal. En términos meramente humanos, estaríamos hablando de fidelidad a la objetividad o, por lo menos, a su aproximación. En su reciente encíclica, Fides et Ratio, el Papa Juan Pablo II nos habla de la Diaconía de la Verdad, del servicio a la Verdad, que, en el contexto de este foro, debe ser entendido como el servicio al Evangelio por los cauces y formatos modernos de la comunicación medial. En este servicio a la Verdad, el comunicador católico no sólo fincará su propia libertad, sino que hallará la fortaleza para perseverar en la batalla de presentar el Bien y la Belleza frente a la apología del mal y la vulgaridad.\nUn segundo aspecto que debe ser cuidado con esmero por el comunicador católico es el estudio constante de la Doctrina Social de la Iglesia, que no es otra cosa sino la visión e interpretación de las realidades temporales a la luz del Evangelio. Con esta visión, sus comentarios o notas sobre economía, política, deportes, la Iglesia misma, llevarán siempre la impronta de la Verdad y la búsqueda del bien para quien lo lee o escucha. En el fondo, tratará de responder honestamente, apoyado en su profesionalismo y en su fe, a la pregunta: ¿a quién sirvo cuando informo? ¿A un partido político, a un obispo, a un grupo de poder, a la Iglesia, a quién?\nPor último, habrá de ser fiel a la definición elemental de sí mismo: un profesional, que desde un medio de comunicación, informa de una parcela de la actualidad, la religiosa. Éste es el tipo del comunicador católico moderno que México necesita: un especialista en el manejo tanto del medio por el que se comunica15, como por los contenidos precisos que emite ante una cultura que lo desafía a cada momento. Ojalá que estas sugerencias aporten un grano de arena al extenso y magnífico tratamiento que se está dando a la identidad y al papel del comunicador católico en el México de hoy.\nPara finalizar, me parece muy oportuno traer un texto de Martín Descalzo, el magnífico sacerdote y periodista español. «Alguien comentó -dice- que Cristo nos había mandado que fuésemos pescadores de hombres, y nosotros preferimos convertirnos en propietarios de peceras. En nuestras peceras no hay riesgos ni tiburones, y nosotros nos sentimos a gusto entre nuestros peces de colores. Semanalmente -y esto es para nosotros los sacerdotes- les cambiamos el agua y nos sentimos felices de ver a nuestros peces, libres de herejías». Hasta aquí, la cita de Martín Descalzo. La lección es clara, trátese de un comunicador eclesiástico o laico: en vez de salir a la alta mar de los medios de comunicación, preferimos quedarnos con nuestra hoja parroquial. No es que ésta sea irrelevante. Por supuesto que no. Pero es necesario salir a predicar el Evangelio, a insertarlo en la cultura de hoy, en el medio adverso, presentando y valorando el Bien por encima de las ambiciones personales. La Iglesia necesita este compromiso de todos comunicadores presentes; necesita que «hagan luz» en lugar de «oro», tomando en cuenta la singular importancia y la influencia decisiva de las Comunicaciones Sociales en el mundo de hoy.\n1. Paul Claudel. La Anunciación a María. Editorial Gallimard-Salvat 1971, Página 95.\n2. Juan Pablo II. Tertio Millenio Adveniente, No. 3.\n3. Juan Pablo II. Redemptoris Missio, No. 9.\n4. 1, Cor. 9, 19-23.\n5. Bartolomeo Sorge. Nueva Evangelizzazione e comunicazione sociale. En La Sfida della comunicazione. Editorial Ancora 1977, Página 84.\n6. CELAM. Comunicación: misión y desafio. Ediciones Paulinas, México, D.F., 1936. Página 9.\n7. Varios. Introducción a los Medios de Comunicación. Ediciones Paulinas. Madrid, España, 1990, Página 424.\n8. Pablo Vl, Evangelii Nuntiandi. No. 45.\n9. Mc. 16,15.\n10. Juan Pablo II, Tertio Millenio Adveniente, No. 57.\n11. « Monseñor Manuel Talamás Camandari, ¡A evangelizar por los Medios de Comunicación1, Mensaje. Página 15.\n12. Varios. Introducción a los Medios de Comunicación. Ediciones Paulinas. Madrid, España, 1990, Página 10.\n13. Desde la Fe, Semanario Católico de Información. Arquidiócesis Primada de México, Año I, Numero 38, 9 de noviembre de 1997.\n14. Citado por Adriano Zanacchi, La Sfda dei Mass Media. Edizioni Paoline. Milano, Italia, 1990, Página 304.\n15. Communio et progressio, No. 103.


Prorrogarán reforma de los Códigos Procesales – El Diario de Madryn\nLA COMISIÓN SE REUNIÓ CON COLEGIOS DE ABOGADOS Y MAGISTRADOS\nProrrogarán reforma de los Códigos Procesales\n12 /02 / 2019 11:23 pm |\nAbogados de toda la provincia adhieren al debate sobre la reforma de los Códigos Procesales no penales de Chubut. Este martes, los integrantes de la Comisión de Reforma Procesal Civil y Comercial, de Familia, Laboral y Contencioso Administrativa, encabezados por su presidente, el doctor Mario Vivas, recibieron a los representantes de los Colegios de Abogados de las distintas circunscripciones de Chubut. En la oportunidad participaron camaristas y jueces de las ciudades de Trelew, Rawson y Puerto Madryn, y juristas que integran las distintas comisiones de la Reforma, junto a los doctores Agustín Baroni y Francisco Schiavone, referentes de la Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco de Trelew.\nAcompañaron al ministro del Superior Tribunal de Justicia, los diputados Eduardo Conde y Florencia Papaiani, el Coordinador Ejecutivo de la Reforma, doctor Guillermo Cosentino, el Asesor General de Gobierno, doctor Emiliano Chialva y el doctor Christian Martínez, en representación de la Fiscalía de Estado.\nVivas anunció que se pedirá una prórroga de 6 meses al gobernador Mariano Arcioni a fin de contar con el tiempo suficiente para un análisis detallado de la propuesta. De modo tal que, una vez que la Comisión emita el Anteproyecto definitivo, será puesta a consideración y debate de todos los operadores jurídicos, sectores y organizaciones sociales de la provincia.\nDebate y estadística\nA su turno, la diputada Papaiani sostuvo que “es la gente la que está pidiendo una reforma”. En tanto que el diputado Eduardo Conde señaló que “es fundamental avanzar hacia la oralidad”.\nPor su parte, el doctor Guiillermo Cosentino brindó un análisis general de los indicadores de la Jurisdicción Civil, Comercial, Laboral y de Familia.\nLos representantes de los Colegios de Abogados aclararon que “de ninguna manera se oponen a la reforma” aunque pidieron que se tengan en cuenta los aportes que están dispuestos a realizar”. Incluso, el Dr. Eduardo Fernández Lubo, Presidente del Colegio de Abogados de Trelew, adelantó que presentarán a la Comisión un proyecto propio elaborado por sus matriculados.


Un sofá con múltiples funciones y usos\nHabitualmente el sofá suele pensarse como el centro del salón. Es indudable que se trata de un elemento central, pero al mismo necesitamos de otros elementos para poder desplegar toda nuestra actividad en este ambiente clave del hogar: una mesa de centro, pequeñas mesas auxiliares o muebles de almacenamiento son algunas de esas piezas que no pueden faltar en el salón. ¿Qué pensarías si puedes aunar todos esos muebles en tu sofá?\nEs el caso del sofá multifuncional Herb, desarrollado por la empresa Behance. Se trata de un mobiliario que incluye en un costado una mesa auxiliar y en el otro extremo una estantería. Con estos dos agregados podremos instalar prácticamente un salón completo con una única pieza, logrando todo el confort que debe existir en un espacio de este tipo.\nDe esta forma, tanto la mesa como los estantes nos servirán para colocar revistas, libros, un ordenador portátil o comer en algún momento del día. Como si esto fuera poco, el sofá multifuncional presenta una conexión eléctrica en la cual podremos enchufar distintos dispositivos, incluso ubicando una luz para enriquecer la iluminación del ambiente.\nCon esta propuesta no solamente estaremos ganando en practicidad en cuanto a la incorporación de todas las piezas necesarias para el salón en un único mueble, sino que además aprovecharemos en forma óptima el espacio disponible, siendo una opción perfecta en livings o salones de pequeñas dimensiones.\nYa conocemos las bondades de los muebles multifuncionales, pero no cabe duda que este sofá Herb para el salón te permitirá resolver una necesidad clave para cualquier familia.\nMuebles como esculturas\nMueble modular en piezas: práctico y lúdico