El picó de champeta en Cartagena de Indias, Colombia | Open Business Latin America & Caribbean\nEl picó de champeta en Cartagena de Indias, Colombia\nTexto de Ana María Ochoa Gautier y Maria Alejandra Sanz\nLos picó son los productores, son los que nos proyectan a nivel de la región, y es la plataforma de lanzamiento de todo aquel que quiere hacer música champeta. Existe una relación íntima entre las personas de los distintos circuitos picoteros, las transformaciones tecnológicas y los cambios en la música. Además, la historia interrelacionada de la champeta y el picó nos muestra que en esta música no hay tanto una división entre el toque en vivo y la música grabada sino una relación estrecha entre ambas. Tags cartagena, champeta, música Por Carolina Botero\nLos picó son los productores, son los que nos proyectan a nivel de la región, y es la plataforma de lanzamiento de todo aquel que quiere hacer música champeta.\nCharles King, cantante de champeta\nPicó "El Guajiro", foto de Ana María Ochoa\nQué es un picó\nUna tarde en una sesión de grabación en el estudio de Rafael Puentes en Cartagena, varios cantantes de champeta y dueños de picó discutían de dónde viene la palabra picó. Algunos opinaban que de “peeks”, que ellos recuerdan como una marca de unas agujas para discos de vinilo muy famosa que se utilizó durante décadas en los picós más antiguos de Cartagena, antes de que existiera la tecnología del CD. Charles King, cantante de champeta, opinaba que picó es el nombre que se le daba a todo equipo hecho de manera artesanal, y que de ahí quedó el nombre. El ahijado de Pacho Manjón (dueño del picó de Cartagena llamado El Conde), Edwin Polo, confirma la versión de los intelectuales que han escrito sobre el fenómeno: la palabra picó viene de “pick up”, en inglés, levantar o el nombre de una camioneta abierta que permite movilizar los parlantes tal como lo requiere un sound system. Sea cual sea el origen de la palabra picó, hoy en día un picó es un sound system utilizado para las fiestas de champeta que se realizan a lo largo del Caribe colombiano en eventos llamados también picós. Sin embargo, el tamaño de los picós, las maneras como están estructurados y se conciben cambian de una ciudad a otra en la costa Caribe y de un momento histórico a otro. Aquí sólo vamos a explorar los distintos tipos de picó en Cartagena de Indias.\nLa fiesta de picó / la máquina de picó es el elemento central de la infraestructura económica de la champeta, la clave de su producción y distribución. No hay una separación entre el evento en vivo y la producción musical. Ambos están estrechamente relacionados. Así uno pueda comprar los discos luego de la fiesta en el mercado popular de Bazurto, esta música circula precisamente por lo que genera la fiesta de picó. Así, los picós no sólo son el ámbito donde se baila, se siente y se vive esta música sino también lo que genera la posibilidad de que la gente quiera comprar los CDs. Sin fiesta no hay circulación musical.\nLos picós (sound systems) vienen en muchos tamaños. Mientras el Rey de Rocha, ha llegado a convertirse en una “organización musical” promotora de eventos culturales relacionados con la champeta y la música africana en la ciudad, con página web, emisora, y con producción de grandes fiestas semanales, otros picós son simplemente de uso casero. El picó de uso casero generalmente consiste de uno o dos parlantes de gran tamaño que se colocan a la entrada de las casas a todo volumen con el fin de animar reuniones en los distintos barrios populares de Cartagena durante los fines de semana.\nEl escenario picotero por excelencia son las calles de los barrios populares de Cartagena. Para la realización de un picó grande generalmente se cierran los extremos de una calle de barrio con latones para así convertirla en un escenario de baile y sonido. Podríamos pensar que el desarrollo del sound system redefine el espacio público. Peo en realidad una de las claves para pensar el picó a nivel histórico es que cuando llegó el gramófono a la Costa Caribe colombiana, frecuentemente éste no se colocaba en el espacio privado sino en el frente de una tienda o una casa, subvirtiendo la creencia de que el espacio privado es la casa y el público la calle. La calle ha sido históricamente un ámbito de expnsión tecnológica de sonido en la Costa Caribe. Lo que sí cambia es lo que permite la nueva tecnología: fundamentalmente, en términos espaciales, la creación de un gran volumen que redefine el lugar fundamentalmente como un lugar acústico. Por tanto, la tecnología de medios del evento picotero la entendemos aquí como un elemento infraestructural más de la economía de la ciudad, aportada por el desarrollo de los picós y de la música de champeta.\nSin embargo, como veremos a continuación, la presencia y uso de los picós ha ido cambiando a lo largo de los años, en una relación estrecha entre transformaciones musicales, personas asociadas a los picós y transformaciones tecnológicas. Hay una mutua transformación entre la máquina, las personas y las músicas. Pensar la historia de la champeta es pensar simultáneamente la historia de la transformación tecnológica y de las relaciones humanas con la infraestructura de la ciudad. El picó es entonces menos un “medio” de difusión y comunicación y más un tipo de infraestructura en la que se constituyen mutuamente las máquinas, las personas y los sonidos.\nLos tres tipos de picós en Cartagena\nEn Cartagena existen tres tipos de picós: el picó salsero, el picó de champeta criolla y el picó de dansal. Cada picó se diferencia por el tipo de producción y la música asociada al mismo. Este tipo de clasificación de los picós se da en el momento en que se comienza a producir champeta criolla a fines de los ochenta, por tanto existe una relación estrecha entre el tipo de picó y la historia de transformación de la champeta en Cartagena de Indias. Al momento de la investigación, en Cartagena sólo existen nueve picós activos de salsa y cinco de dansal. El resto son picós de champeta criolla. En este blog se pueden apreciar fotos de distintos tipos de picó a lo largo de la historia.\nEl picó salsero\nEl picó salsero es aquel en el que se escucha música africana, música jíbara de Puerto Rico, salsa, y también pero no principalmente, champeta criolla. Históricamente son reconocidos en la ciudad por haber tocado la “música africana” o “champeta africana”, término se usa para referirse a música que no era producida en Cartagena sino traída de distintos lugares de Africa o del Caribe, especialmente en las décadas del 70 y del 80. Los discos de vinilo eran traídos a través de encomiendas o encargos de París, Nueva York o a través de personas colombianas que realizaron viajes a distintos países de África tales como la República del Congo o Suráfrica. En el picó salsero una canción original de África o del Caribe se tomaba, se le cambiaba el nombre original y se borraba el sello del disco de vinilo en donde aparecían los datos sobre la publicación original de la pieza . Luego se le ponía un nombre cartagenero. Aquí podemos ver por ejemplo que “La Mecedora”, champeta africana, es originalmente la canción “La Trahison” de Eba Aka Jerome, un disco de vinilo producido en Cote d’Ivoire por la productora Papa Disco en 1978.\nEstas producciones se llamaban “exclusivos” porque sólo se escuchaban en el picó que había traído dicho vinilo. Así cada picó estaba asociado a distintas canciones “exclusivas” y solo los dueños del picó poseían el vinilo original de dicha canción. A comienzos de los noventa, con el surgimiento de la tecnología de CD en Cartagena, la relación entre un exclusivo y un picó particular que era esencial para el picó salsero, se terminó debido a la facilidad de copia de la música. Así, hoy en día el picó de música africana no funciona a través de exclusivos sino que, además de entretener a las personas, cumple una función histórica: recrear para los danzantes y oyentes la música original africana y puerto riqueña que fue traída a Cartagena y que es el origen del fenómeno actual de la champeta criolla.\nEl más famoso de los picós salseros es el picó de El Conde. Al momento de la investigación, los nueve picós salseros en Cartagena de Indias eran El Conde, El Guajiro, La Clave Mayor, Sabor Latino, El Patrón, El Misterioso, El Solista, El Timbalero, El Sabor Estéreo. Con al transformación de la relación entre el exclusivo y el picó, surge la música llamada champeta criolla y el segundo tipo de picó, llamado picó de champeta\nEl picó de champeta\nLos picós de champeta son aquellos que empezaron a producir sus propias canciones en Cartagena de Indias en los años noventa, música que hoy es llamada “champeta criolla”. Los picós de champeta son los mayores productores de música local en Cartagena y son los más populares de todos los tipos de picó. Las champetas criollas son canciones con letra en español, grabadas en estudios en Cartagena de Indias, por cantantes y músicos y productores locales que toman tanto elementos de la música local como de las distintas músicas africanas y caribeñas de las cuales proviene la champeta.\nA comienzos de los noventa, las personas asociadas al picó el Rey de Rocha decidieron producir sus propios exclusivos ya que las canciones africanas estaban siendo copiadas por el emergente mercado de piratería. Humberto Castillo, administrador actual del Rey de Rocha y uno de los personajes más importantes de la historia de la champeta dice que esta decisión de producir y componer canciones hizo que el Rey de Rocha se posicionara como el picó de champeta más importante de Cartagena.\nEl Rey de Rocha fue creado por la familia Iriarte Arias en 1983 en la pequeña población de Rocha, corregimiento de Turbaco en la Costa Caribe colombiana. En 1987 se establecieron en Cartagena. El Rey de Rocha crea informalmente una empresa disquera llamada Rochadisk con una oficina para administrar el picó y así agrega un ingrediente organizativo del que carecían los otros picós y a comienzos de los noventa emprende en Cartagena, las primeras grabaciones para picó reproduciendo música africana con músicos locales.\nDice Yamiro Marín, director de la empresa Rocha Disk,\n“como hubo una especie de bloqueo al picó [salsero], entonces yo decidí hacer cover de la música africana que llegaba en ese entonces. De ahí es donde nace la idea de hacer música criolla, ¿Por qué? Porque el bloqueo nace ahí, entonces vamos hacer música aquí nosotros con música de aquí, con cantantes de aquí de Cartagena y empezamos este movimiento musical, que es lo que se está bailando en estos momentos. Ahí es donde realmente nace la raíz de la champeta criolla, en los años 92, 93.”\nYamiro Marín continúa narrando así esos inicios,\n“… por ejemplo, llegaba un disco, por ejemplo, la Mencha una canción que se llama la Mencha, una canción popular Africana. Las bases musicales de esa canción, cogíamos con músicos de aquí de Cartagena y le hacíamos como una adaptación, cogíamos toda la música y cogíamos los pelaos y aquí y le metíamos la letra de aquí de los pelaos de aquí de Cartagena, de los cantantes de aquí de Cartagena. Y ahí es donde empieza todo este movimiento de la música de champeta criolla.”\nEl procedimiento que instauraron fue el de hacer con los músicos una copia idéntica de la instrumentación y sobre dicha pista grabar la letra en castellano con alguno de los cantantes que venían intentando posicionarse a nivel local. En la actualidad han integrado algunos elementos de las músicas locales y caribeñas, y la champeta criolla se produce o con pistas que samplean de canciones en internet, o con una pista compuesta por los mismos músicos desde cero.\nEl surgimiento de la champeta criolla coincide con el cambio de la tecnología de picós y con la adopción de equipos digitales. El DJ Chawala, uno de los hermanos Iriarte, entendió que se había abierto espacio para el protagonismo de los DJs y dejó atrás el rol de simple operario del tocadiscos. Tanto la composición de la música a nivel local como el cambio del rol del DJ transformaron la dinámica de los picós ya que reencauzaron la manera de producir e interpretar la música de influencia africana. Si bien los cantantes de champeta son reconocidos en todo el Caribe colombiano como grandes figuras, especialmente entre los jóvenes, el posicionamiento de éstos depende en buena medida del DJ que es quien verdaderamente anima la fiesta de picó.\nEl público que asiste a eventos organizados por los picós de champeta tiene entre 18 y 40 años de edad, siendo de los 25 a los 35 años el grupo de edad más concurrente.\nLos picós de champeta más importantes en la actualidad son El Rey de Rocha, El Imperio, El Broder, El Chulo de Pasacaballos, El Gémini del Chamba. En los picós Michel la locura, de Michel y El Gémini Junior de Mr. Black, los dueños son al mismo tiempo los Djs y son dos de los cantantes más “pegados” en el universo de la champeta en la actualidad.\nEl Picó de Dansal\nEl picó de dansal es un fenómeno que se ha dado en Cartagena en la última década, producto de la mezcla del dance-hall jamaiquino con la champeta criolla. Junior Boombastik, cantante de dansal y regetón, se atribuye haber popularizado el dance-hall en Cartagena a comienzos de la década del 2000 a través de las fiestas que organizaba para la colonia sanandresana. Inicialmente creó una discoteca de reggae en 1999 llamada Boombastick. Luego fundó en el 2004 la discoteca Green Moon con el apoyo económico del anterior dueño del picó Gémini, Luis Cuéllar, que fue asesinado por presunto vínculos con el paramilitarismo. Junior también menciona a DJ Déver, hoy el productor de dansal más importante de Cartagena, y a Seven Plom o “Siete” como le dice Junior amigablemente, como iniciadores del fenómeno del dansal en Cartagena junto con él.\nEn su página de Facebook Junior Boombastiks se describe como un “artista sanandresano influenciado fuertemente por los ritmos Afro-Caribe, entre los cuales el más fuerte es el reggae, destacando de este el dance hall, el roots, el socca y el calypso”. En la actualidad es dueño de varias discotecas y vive de los ingresos que le producen, además de los que deriva de su música grabada.\nEl primero en montar un picó de dance-hall fue Víctor Julio Sabalsa, Dj y dueño del picó que lleva su nombre. Víctor Julio se limita a hacer fiestas picoteras con la música jamaiquina y sanandresana, trabajando a través de la consecución de canciones por medio de encomiendas e internet, al estilo de los antiguos picós de música africana. Pero fue Deverson Ríos, conocido como Dj Dever, el primero que produjo dansal para su picó el Passa-Passa Sound System, el que convirtió el dansal en un fenómeno de éxito a nivel de Cartagena y, en la actualidad, con un gran potencial de expansión por el Caribe colombiano y a nivel nacional. El passa -passa sound system tiene su propia página de Facebook que cuenta con 48,928 seguidores.\nAsí como la champeta parte de la imitación de la música africana, el dansal se caracteriza por ser un “dance-hall criollo” mezclado con champeta. “Todos aquí somos champetúos” nos dice El Vega, cantante de dansal, cuando le preguntamos si le gusta la champeta. Esto se debe a que crecieron en un ambiente influenciado por las fiestas de picó. De hecho el padre de Dever, el señor Santander Rios, es el dueño de uno de los grandes picós de champeta. Pero también debe tenerse en cuenta que estos jóvenes han tenido mayor relación con la colonia sanandresana y con medios de comunicación como el internet que les ha permitido adoptar el dance- hall como principal influencia.\nJunior Boombastik dice que el que creó el dansal es DJ Dever. Además de ser el dueño y el Dj del Passa- Passa, Dever es el productor y arreglista de todos los exclusivos que compone en el estudio de su casa con su computador y el programa Frutty-Loops. En las producciones de dansal toda la música es electrónica, excepto la voz. Aun no se han introducido instrumentos en vivo en las grabaciones. Esto se puede escuchar, por ejemplo, en la canción “La Elegida” cantada por El Vega, compuesta por DJ Dever, quien aparece aquí, además como DJ de su sound system.\nDJ Dever se quiere convertir en un “productor profesional”, es decir, alguien cuya música circule más allá de Cartagena.\n“lo que yo estoy tratando de hacer ahora más que todo, música más comercial para poder salir, igual ya me he dado cuenta que eso funciona afuera. En Bogotá, San Andrés, Barranquilla, la música funciona más que la champeta, porque la champeta con todos los años que lleva todavía no la han proyectado como se debe, siempre la ven es como negocio aquí y ya.”\nLa mayoría del público de picó de dansal es de jóvenes entre los 15 y 25 años. Además, el dansal tiene gran influencia entre niños y adolescentes menores que, aunque no pueden ir al picó, van a las “rumbas- sanas” dónde invitan a Dever como Dj. Estas rumbas-sanas se organizan en discotecas y van desde la una de la tarde hasta las siete de la noche, y está prohibida la venta de licores, red-bulls y cigarrillos.\nEl baile es muy parecido al de la champeta pero con mayor influencia del regetón. El papel del Dj es el mismo que en la champeta. Pero en el caso del Passa-Passa, Dever además es el baterista. Baterista se le llama al ancargado de hacer efectos de sonido en vivo sobre la canción que se reproduce en el picó. Normalmente hay una persona encargada exclusivamente de esta labor. Aparte del dansal, que es predominante, en este tipo de picós, se escucha champeta, ska y reggae, y este último género causa mucha euforia en el público.\nLos cinco picós de dansal al momento de la investigación eran: 1. Víctor Julio (que fue el primer picó de dansal en Cartagena) 2. Sunsplah 3. Passa-passa sound system 4. El Tsunami 5. El Nacer-Flow.\nComo vemos existe una relación íntima entre las personas de los distintos circuitos picoteros, las transformaciones tecnológicas y los cambios en la música. Además, la historia interrelacionada de la champeta y el picó nos muestra que en esta música no hay tanto una división entre el toque en vivo y la música grabada sino una relación estrecha entre ambas.\n13.10.2011 lorena Hola yo fui la que traje al rey de rocha abogota, el mejor picó de colombia y toda su cultura africana que nos puso a vibrar los corazones con su sonido en toda Bogota.\n19.11.2011 luis nagel creo que te falto mucho al hablar de la champeta quien estuvo un poco hay sacando fue juan carlos sossa mas conocido internacionalmete como dj chamba el del gemini stereo. tambien te falto hablar de artista como el jhonky el afinao alvaro el barbaro edwin el maestro. le falta mucho a este editorial\n22.2.2012 eliana sofia me parece q los picos son peligrosos\n3.3.2012 ALFREDO BLANCO EN CARTAGENA LOS ULTIMOS PICOS DE ESTE SIGLO SOLO HAN TRAIDO PROBLEMAS Y MALESTARES MUSICALES POR LLAMARLO ASI, SABEMOS QUE HAY QUE DARLE SALIDA A LOS NUEVOS TALENTOS DE MUSICA, PERO ES QUE EN SU MAYORIA LOS SUPUESTOS CANTANTES DE MUSICA TERAPIA CANTAN CANCIONES SIN SON NI TON, TODOS LOS DIA VIVEN SALIENDO CANCIONES Y NUEVOS CANTANTES CALLEJEROS PORQUE ESO ES LO QUE SON, PERO DAMOS GRACIAS QUE TODAVIA EXISTEN Y SE HAN MANTENIDO EN OTRO PODION PICOS DE IMPORTANCIA COMO EL CONDE, EL GUAJIRO, LA CLAVE, EL MISTERIOSOL, EL PIRAGUERO Y OTROS QUE SIN SON LOS VERDADEROS REPRESENTANTES DE NUESTRA MUSICA AFROANTILLANA LA QUE ESCUCHAMOS LA GENTE DE BIEN , LA ENTE QUE NO ES DE PROBLEMAS, LA MUSICA DE LOS BAILADORES PUROS, POR ESEO ME ATREBO A DECIR, QUE ESOS PICOS CHAMPETUOS PROBLEMATICOS Y QUE LA MAYORIA DE SUS SEGUIDORES SON DE MALA REPUTACION, CON SU MUSICA A OTRA PARTE\n5.5.2012 ismael Muy bueno solo podría decir que la champeta ademas de llevar divercion ,alegria , baile y espeluque debería dar un mensaje a la no violencia …\n25.5.2012 ????? SIEMPRE APOYARE A MI CULTURA, ES MAS AMO A MI CULTURA PERO EN CUANTO A DANCEHALL EN CARTAGENA, EN ESTA PAGINA NO DICEN LA VERDAD , EL PRIMER PICO Q INFLUENCIO ESE GENERO FUEL EL JHONKY DEL PELUQUERO Q EMPESO A PROMOCIONAR LA MUSICA DANCEHALL EN CARTAGENA EN EL AÑO 2002 . DE ALLI EMPESARON A SURGIR OTROS INTERESADOS EN EL GENERO Y EMPESARON A SACAR PICOS DEL MISMO GENERO Y EL EL JHONKY DEL PELUQUERO Q LE SURTIA DE MUSICA AL NACER ENTRE OTROS, DESPUES SALIO DJ DEVER DEL PASSA PASSA Y LE INTERESO LA MUSICA Y COMENZO A FUCIONARLA CON LA CHAMPETA Y CABE MENCIONAR Q HISO MUY BUENA MESCLA Y A COGIDO BASTANTE ACOGIDA EN CARTAGENA, PERO EL Q COMENZO CON TODO ESTO FUE EL PICO JHONKY DEL PELUQUERO DE BRUSELAS Q POR CIERTO SIGUE SONANDO\n31.8.2012 el yaco miren los picos actuales como el rey de roha que es mi pico son mucho mejores la champeta es lo ke caracterisa a cartagena y los envidiosos que no pueden con el peso de artstas como :\n………. pues que se la tragen pri porque eso es lo del futuro yLO QUE ESTA ARRAZANDO Y KIERANLO O NO ES LO QUE ESTA ACTUALMENTE PEGAO EN ACRTAGENA PRI ASI QUE el rey de rocha acaba lo otro y la champeta junto a los picos son lo mejor…aceptenlo amargados y a bailar con el rey y los otros gozensela!!!\n31.8.2012 el yaco la champeta actual es lo mejo y:\nson los pegados y pri a los amrgados que no les gusten TRAGENSELO porque estos son los tiempos de ahora y los picos tambien promueven la no violencia LEN MEGUSTA SI LES GUSTA EL REY DE ROCHA!!!!!!!!!!!!!!\n6.4.2013 notasdegenero Yaco debes aprender que la cultura, la música no es para entrar en discusiones o “tiraderas” sino, para disfrutarla en toda su armonía, bailarla, gozarla con el corazón.


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Las manualidades con velas no tienen límite. Algo tan simple como una vela puede aprovecharse para una enorme variedad de funciones: desde adornar alguna esquina del hogar hasta iluminar las habitaciones más oscuras de la vivienda. Pero para que la vela pueda cumplir su función también hay que tener muy en cuenta el portavelas, ya que esa es la base de cualquier vela que se desee colocar en casa.\nUna vez se tiene lista la naranja, hay que proceder a recortarla con unas tijeras o un cuchillo comenzando primero por la parte superior de la naranja. Después hay que retirar todo el contenido que haya en el interior.\nAhora solamente queda introducir dentro la vela, prender la llama y disfrutar de este precioso portavelas que además dejará una agradable fragancia a su paso.\nDecorar velasnaranjasPortavelasvelas con frutavelas con naranjas


🥇 ▷ Nabo Veggie Patty » Receta Fácil y Saludable!\nNabo Veggie Patty\nSi nunca ha probado un nabo, realmente se lo ha estado perdiendo. Los nabos tienen una carne interna crujiente y un delicioso sabor a pimienta. Son una excelente alternativa baja en carbohidratos a las papas cuando se hacen puré, una sabrosa cobertura para las ensaladas cuando se asan, y un reemplazo crujiente para el repollo rallado cuando se agrega a las ensaladas y papas fritas. Los nabos incluso se pueden espiralizar y usar como una alternativa saludable y baja en carbohidratos a la pasta.\nEstas sabrosas verduras de raíz están repletas de nutrición. Son bajos en calorías (solo hay 36 calorías en una taza de nabos crudos), sin grasa, sin colesterol y bajo en sodio. Los nabos contienen innumerables vitaminas que estimulan el cuerpo, incluidos A y C. Además, están llenos de fibra, que según los estudios pueden ayudar a:\nTe hace sentir lleno por más tiempo\nExtienda su vida (¡Sí, de verdad! Los estudios sugieren que aumentar su consumo de fibra en la dieta, especialmente la fibra de cereal, se asocia con un menor riesgo de morir por enfermedad cardiovascular y todos los tipos de cáncer).\nUna de las cosas buenas de los nabos, aparte de su perfil nutricional estelar, por supuesto, es que hay muchas variedades para elegir. ¡Hay un sabor para todos y nunca te aburrirás de ellos! Hay nabos para bebés, que se han recogido temprano y, por lo tanto, son más pequeños que otros tipos de nabos. Estos ofrecen un sabor suave, lo que los convierte en una de las mejores opciones para comer crudo. El nabo Purple Top White Globe es fácil de detectar, gracias a su hermosa y brillante piel morada y blanca. Tiene un sabor algo picante, así que intente asarlo para capitalizar realmente su sabor. También está el Tokyo Cross, un popular híbrido blanco, y el Hakurei, que es el tipo de nabo más dulce. Incluso hay nabos que se cultivan solo por sus hojas, como el Seven Top y el Shogun.\nHablando de hojas … No las tires a la basura cuando estés preparando las verduras de raíz. Las hojas de nabo son una rica fuente de minerales importantes como calcio, hierro, magnesio, fósforo, potasio y zinc. También contienen varias vitaminas importantes, como ácido fólico y vitaminas A, C y K.\nIncorporar estos vegetales llenos de nutrientes a su dieta no es tan difícil. Puede agregarlos crudos a ensaladas, sándwiches, wraps, sopas, salsas y batidos. También puedes picarlos y hornearlos en guisos, saltearlos y echarlos en papas fritas o arroces, y meterlos en tus tortillas favoritas.\n¡Puedes ahorrarte algo de dinero (y basura) haciendo los nabos de dos maneras! Sirva estas deliciosas empanadas de nabo para su plato principal, luego use las verduras para un plato sabroso. Simplemente saltee en aceite de oliva con una pizca de pimienta fresca molida y queso parmesano recién rallado.\nServir las verduras como guarnición es como agregar la cereza encima de un helado súper saludable. Eso se debe a que las empanadas de nabo no solo incluyen nabos llenos de nutrientes, sino que también tienen superalimentos como huevos, queso bajo en grasa, espinacas, papas y cebolletas, lo que significa que están llenos de proteínas, calcio, vitamina D, hierro, vitamina K, potasio … la lista continúa. Básicamente, ¡tu cuerpo será tan feliz como lo serán tus papilas gustativas después de devorar estas empanadas!\nHacer nuestra receta saludable de empanada de nabo no podría ser más fácil. Simplemente pele y pique los nabos y las papas, luego cocínelas en agua hirviendo hasta que se ablanden, aproximadamente 15 minutos. Si son agradables y suaves, usa un colador para drenarlos. Luego, en un tazón mediano, triture los nabos y las papas y mézclelos hasta que estén bien combinados. Luego, agregue la cebolleta, las espinacas, el huevo, el queso mozzarella y la pimienta negra y revuelva hasta que la mezcla tenga un color y una consistencia uniformes.\nAhora que su base de empanada está lista, es hora de prepararla para hornear. Coloque aproximadamente un cuarto de taza de la mezcla de nabo triturada en una bandeja para hornear engrasada y presione hacia abajo en forma de empanada. Repita este proceso seis veces hasta que haya usado toda la mezcla de nabo. Luego cocine las empanadas a 400 F por 20 minutos, voltee y cocine por otros 10 minutos. Retira las empanadas del horno y deja que se enfríen antes de servir. También puede almacenarlos en su refrigerador o congelador para una comida rápida, caliente y durante la semana ocupada.\nUna porción de esta receta contiene 133 calorías y cuenta como un PowerFuel y un Extra en el programa Nutrisystem. Si les sirve con alguna adición, solo asegúrese de realizar un seguimiento de ellos en la aplicación NuMi para mantenerse al día con su plan de pérdida de peso. Haga clic aquí para registrar su comida en la aplicación NuMi>\nEstas empanadas de nabo son tan versátiles como los tubérculos utilizados para hacerlas. Son excelentes hamburguesas vegetarianas, por lo que puedes servirlas con un poco de lechuga y tomate en un pan integral. Puedes enrollarlos en una envoltura de trigo integral o en una hoja de lechuga. También puede cortarlos y agregarlos a su ensalada favorita o simplemente servirlos solos con su condimento favorito.\nNo importa cómo planee servir este delicioso plato, aquí hay un consejo: si está compartiendo su comida con personas quisquillosas, le sugerimos que espere para decirles que el ingrediente principal son los nabos hasta que tomen su primer bocado y se enamoren. ¡Algunas personas simplemente no aprecian el sabroso nabo hasta que lo prueban ellos mismos!\nY como siempre, si prueba esta receta de Hamburguesas de nabo, asegúrese de compartir sus comentarios en la sección de comentarios a continuación. ¡Nos encanta escuchar lo que piensan nuestras personas favoritas de todas nuestras recetas saludables de comidas, refrigerios y batidos!\n¿Buscas más recetas a base de plantas? ¡Agregue las deliciosas recetas a continuación a su menú de lunes sin carne !:\n¡Pierda peso y recupere la salud con comidas deliciosas y nutritivas entregadas directamente a su puerta! Obtenga más información sobre el servicio de entrega de comidas Nutrisystem>\nEn Nutrisystem, cuente como: 1 PowerFuel y 1 Extra\nPorciones por receta 6\n1 nabo mediano, pelado y picado en trozos grandes\n1 papa blanca mediana, pelada y picada en trozos grandes\n1 ½ taza de queso mozzarella rallado, parcialmente descremado\nCocine el nabo y la papa en agua hirviendo hasta que estén suaves, aproximadamente 15 minutos. Desagüe.\nTritura los nabos y las papas en un tazón.\nAgregue la cebolleta, las espinacas, el huevo, la mozzarella y la pimienta negra.\nCree ¼ de taza de cucharadas de la mezcla de nabo en una bandeja para hornear engrasada.\nHornee por 20 minutos. Voltee y continúe horneando por otros 10 minutos.


Mallorca Festival: Assaboreix el Nadal.\nYa se empieza a notar en la ciudad que la Navidad está a la vuelta de la esquina.\nPersonalmente soy de esas personas con espíritu navideño. Ya estoy deseando que llegue el encendido oficial de las luces para poner el Nacimiento.\nUna de las cosas por las que espero con los brazos abiertos la Navidad, es por volver a comer los dulces típicos de la época. Sobre todo los disfruto unos días antes de que empiecen esos días de comidas familiares pantagruélicas. Quizás sea por eso, porque esos días se come tanto y tan seguido que la sensación de “voy a reventar” no me permite saborear los dulces, que cuando realmente disfruto del turrón, las peladillas, los polvorones, el mazapán, es quince o veinte días antes de que empiecen oficialmente las fiestas.\nNuestra Consellería de Turisme también es golosa y a partir de diciembre organiza unas visitas guiadas con sabor a dulce navideño. Los itinerarios, que se realizarán caminando todos los días a excepción de los domingos, llevan el bonito nombre de “Assaboreix el Nadal”.\nSe podrá visitar los conventos de Santa Clara, Santa Magdalena, los hornos del paners, el forn fondo y las pastelerías Cas Net, Ca’n Frasquet y La Pajarita. Al finalizar el itinerario se hará una degustación en Ca’n Joan de S’Aigo.\nQue quieren que les diga, pero me parece un plan estupendo para un día frío de diciembre abrigarse, gorro y bufanda, calcetines de lana, calzado calentito y cómodo y salir a disfrutar de tan dulce paseo. Además es una forma exquisita de conocer la ciudad.\nPara reservar hay que llamar al 971 720720 o 636 430 000.\nPues eso, anímense, se lo digo en serio los dulces de Navidad están elaborados la mayoría con miel que cuyas propiedades son excelentes para la piel, y por almendras que es un fruto seco fantástico para el corazón. Vamos, que a ver qué médico no recomienda un trocito de turrón estos días. Además ya saben que a nadie le amarga un dulce.\nGracias Anjanuca, noticia fantastica y dulce, no me lo pienso perder.


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Para bebés desde los seis hasta los dieciocho meses. *Modelo sujeto a disponibilidad\nNUK TETINA LATEX LECHE CLASSIC ANTIHIPO T2 2 UNI\n3,92 € 5,23 € 25% En stock\nNuk Tetina Latex Leche Classic Antihipo T2, está indicada para la ingestión de líquidos, durante la lactancia materna y después.\n3,33 € 4,44 € 25% En stock\nNUK BIBERON FC+ LATEX FLUJO M 0-6 M 150 ML 1 UD\n5,98 € 7,96 € 25% En stock\nNUK BIBERON FC+ LATEX FLUJO M 0-6 M 150 ML 1 UD biberón con tetina anatómica de Látex, perfecto para los bebés desde recién nacidos hasta los seis meses.\n3,67 € 4,88 € 25% En stock\nNUK CHUPETE LATEX DISNEY MICKEY NOCHE T2 1 UDS\n3,36 € 4,48 € 25% En stock\nNUK CHUPETE LATEX DISNEY MICKEY NOCHE T2 1 UDS está fabricado con plástico de la más alta calidad y su tetina es de látex.\nNUK TETINA LATEX LECHE CLASSIC ANTIHIPO T1 2 UNI\nNuk Tetina Latex Leche Classic Antihipo T1 presenta un nuevo soporte labial extra-ancho para garantizar una alimentación más natural\nNUK CHUPETE LATEX ROSE & BLUE T2 ROSA 2 UDS\nNUK CHUPETE LATEX ROSE & BLUE T2 ROSA 2 UDS está desarrollado con un sistema de ventilación específico de Nuk que permite que el aire se escape a través de la tetina, permitiendo permanezca suave y moldeable y evitando que se deforme la mandíbula.\nNUK TETINA ANTICOLICOS FC LATEX S AGUA T-2 2 UDS\nNUK TETINA ANTICOLICOS FC LATEX S AGUA T-2 2 UDS tetina anticólicos realizada en látex de alta calidad, con orificio pequeño, ideal para bebés desde recién nacido hasta los 6 meses.\nNUK BIBERON FC+ ROSE&BLUE LATEX FLUJO M 0-6 M 150 ML AZUL 1 UD\nNUK BIBERON FC+ ROSE&BLUE LATEX FLUJO M 0-6 M 150 ML AZUL 1 UD biberón con tetina anatómica de Látex, perfecto para los bebés desde recién nacidos hasta los seis meses. *Modelo sujeto a disponibilidad\nNUK BIBERON BOQUILLA TETINA SILICONA FC ENTERA 1 UD\n4,03 € 5,36 € 25% En stock\nNUK BIBERON BOQUILLA TETINA SILICONA FC ENTERA 1 UD facilita la transición del bebé para empezar a beber gracias a la boquilla de goma elástica.\nNUK CHUPETE SILICONA DISNEY MICKEY NOCHE 6 -18 MESES 1 UNIDAD\nNUK CHUPETE SILICONA DISNEY MICKEY NOCHE 6 - 18 MESES 1 UNIDAD está fabricado con plástico de la más alta calidad y su tetina es de látex. 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EL SANTO REAL ARCO DE JERUSALEM Y LA SOCIEDAD - Alianza Fraternal\nEL SANTO REAL ARCO DE JERUSALEM Y LA SOCIEDAD\nwebmaster en junio 5, 2020\nEl Muy Excelente Zorobabel me ha honrado con su invitación para preparar y disertar sobre el tema del Santo Real Arco de Jerusalén y la Sociedad.\nPrefiero sin embargo hablar de la Masonería en la Sociedad ya que me es difícil calificar diferencias sustanciales entre los ritos masónicos y el efecto que puedan tener en las sociedades que conforman su entorno.\nEs cierto sin embargo el hecho de que el ritual del Santo Real Arco de Jerusalén tiene una profunda espiritualidad, lo que pudiera alentar a sus miembros a captar con mayor profundidad la parte esencial de la mente y el alma y en consecuencia hace a sus miembros más tolerantes y benignos en los entornos que rodean la vida profana y asimismo el hecho de que el Real Arco exalta solamente a Past Venerables Maestros y a Maestros Masones con cierta antigüedad, podríamos decir que sus miembros están mejor preparados para practicar los principios masónicos en el entorno social en el que viven.\nSalvando esa sutil diferencia, quisiera empezar diciendo que la Masonería exige de sus miembros el estricto respeto a las Leyes del País en el cada masón vive y trabaja. Los principios masónicos no pueden entrar en conflicto con los deberes que como ciudadanos tienen los masones, sino más bien tienden a reforzarlos en el cumplimiento de sus responsabilidades públicas y privadas.\nA la inversa de las ideologías que pretenden reformar la sociedad, la Masonería induce a sus miembros a reformarse a sí mismos, en el convencimiento de que el progreso individual contribuirá a la mejora ulterior de la sociedad.\nLa Masonería inhibe a sus miembros tratar en Logia ó Convocación temas relacionados con la política y la religión. Cada Masón tiene sus creencias y opiniones propias en materia de política y religión, como también en cualquier otro orden de la vida, opiniones y creencias que son respetadas por la Masonería y por los demás masones.\nEl apretado resumen de lo mencionado hasta aquí podrían ser los buenos deseos que los masones deseamos sembrar en la opinión pública con respecto a los principios y al rol de la masonería. Sin embargo, creo que la pregunta es de doble vía, es decir, ¿qué piensa la sociedad de la masonería y que es lo que la masonería puede o debe hacer por la sociedad en la que se desenvuelve?\nPara este propósito, he utilizado algunos análisis y sugerencias de una encuesta y posterior seminario que hace aproximadamente treinta años se llevó a cabo en nuestro Valle con relación al rito, a la doctrina y filosofía, al campo administrativo y finalmente al campo profano.\nLo interesante de la encuesta fue observar que una abrumadora mayoría de los HH:. se manifestó por discutir más a fondo el rol del masón en la sociedad, pregunta que sin lugar a dudas continuamos haciéndonos actualmente.\nVoy a intentar resumir, porque lo considero pertinente, apropiado y oportuno, el análisis y las conclusiones del mencionado seminario, aportando algunos conceptos personales.\nSe propuso dos alternativas. La primera, realizar una investigación histórica, sociológica, filosófica, cultural y doctrinal de nuestra Orden, estudiando las diferentes fases, transformaciones y evoluciones que han sufrido, tanto la Masonería como las sociedades. Y la segunda, analizar sólo aquellos aspectos que aparentan tener mayor relación con el concepto actual que tienen las sociedades sobre nuestra Orden.\nAparentemente ambas alternativas son complementarias ó conducen a la misma meta, entendiéndose como meta obtener una idea clara de la visión que tiene el mundo profano sobre nuestra institución y las medidas que podrían ser tomadas para mejorar esa imagen y contribuir de una manera positiva al desarrollo de una sociedad mas justa.\nPor razones metodológicas y pragmáticas el seminario optó por desarrollar la segunda alternativa.\n¿Como ve el hombre común a la masonería? Se asume que unos con desconfianza, temor o indiferencia, otros con ignorancia, otros con simpatía y respeto y un menor porcentaje con odio, envidia o desprecio ó simplemente como una institución que no sirve para gran cosa.\nPor conocimiento parcial de la materia se expone a la masonería a una mala propaganda y quién ha perdido siempre ha sido la institución y la imagen del masón. Generalmente la masonería pocas veces ha respondido como debería ser: presentando objetivamente la función que desempeña y adoptando una actitud menos pasiva, menos tímida y más abierta hacia el mundo profano.\nLos llamados mitos parecen tener una notoria influencia sobre la opinión de la gente hacia nuestra institución. Uno de los mayores es que la masonería es una sociedad secreta y que sus miembros no declaran su condición de tal. Este concepto se lo utiliza fuera de contexto ya que si bien la masonería no prohíbe que sus miembros declaren ser miembros de la Orden, por otro lado cada masón es libre de mencionar su membrecía, como lo es libre de declarar cualquier otra membrecía. Existen más de cien mil libros escritos sobre la masonería y con la cibernética la información se multiplica por cientos de miles mas veces.\nOtro mito es que la masonería es una sociedad con secretos. Loa masones sabemos que nuestros secretos son simbólicos y tienen su origen histórico en las especialidades y las diferentes épocas de la masonería operativa.\nLos masones se prestan entre ellos favores especiales es otro mito difundido y es obvio decirlo que no es mas de los que prestan unos hermanos con otros.\nUn mito difundido es que los masones tienen prácticas religiosas asociadas con el ocultismo y ritos satánicos. En masonería se rinde tributo directamente a Dios que genéricamente lo denominamos Gran Arquitecto del Universo ó Altísimo.\nLos cuatro mitos mencionados y varios otros lanzan un velo de misterio sobre el mundo masónico, generando especulación ó desconfianza.\nEs poco lo que se ha publicado en nuestro Oriente y Valle para ponderar y resaltar la labor de la Orden en el mundo profano y en particular la benéfica influencia para cada uno de sus miembros. La asistencia a Tenidas es una velada de relajamiento donde encontramos paz y armonía, tan necesarios para encontrar equilibrio con el mundo profano.\nUnos entran a masonería por afinidad con algo ó con alguien, otros por curiosidad y también quienes por ser parte de lo que creen que es una élite de personas superiores ó por una manera de mejorar sus contactos personales ó comerciales. Una mayoría se queda en la Orden y otros se marginan. La masonería deja a sus miembros en la más absoluta libertad de decisión.\nEn otros Orientes, por mencionar algunos: Inglaterra y Estados Unidos la Orden masónica es muy respetada, abierta y conocida por su labor social en la Comunidad. Los masones participan en desfiles cívicos, actividades culturales, campañas de beneficencia, mantenimiento de hospitales y otros. Los templos son abiertos al público y los emblemas masónicos demuestran el deseo de exteriorizar el orgullo que sienten los masones de pertenecer a la Orden. La participación de ilustres masones es de conocimiento público así por ejemplo en Estados Unidos Washington, Franklin, Roosevelt, Truman, Ford, Eisenhower, Martin Luther King y otros.\nLa sociedad boliviana desconoce que también ilustres masones participaron en la independencia y presidencias el País, así, Pedro Domingo Murillo, Jaime Zudañez, Simón Bolívar, Antonio Jose de Sucre, Andrés de Santa Cruz, Casimiro Olañeta, Jose Mariano Serano, Aniceto Padilla, Jose MIguel Lanza, Jose Ballivian, Agustín Aspiazu, Jose Maria Linares, Tomas Frías y más recientemente René Barrientos Ortuño, Victor Paz Estenssoro y otros.\nLa mencionada encuesta y posterior seminario de 1993 y 1995 deducía que la masonería del Valle y del Oriente Boliviano estaba adormecida sin llegar a definir y encarar su rol y función institucional en el marco de la sociedad en que se desenvuelve. Que nos sentimos una elite de hombres libres y de buenas costumbres capaces de cambiar el mundo, pero que en la práctica nuestra influencia en la sociedad es muy débil.\nComo conclusiones, el mencionado seminario elaboró las siguientes sugerencias:\n*Desarrollar una política más dinámica para atraer personas calificadas y fortalecer columnas.\n*Desarrollar institucionalmente un programa de conferencias públicas\n*Iniciar mecanismos de estudio y evaluación para adoptar posiciones en bien de la Comunidad.\n*Programar seminarios sobre el rol de la Masonería y la mujer, la Masonería y la religión, la Masonería en el siglo XXI.\n*Organizar un museo masónico de acceso público.\n*Relaciones internacionales con otros Orientes y Valles.\nYo debo añadir que si bien algunas de las anteriores sugerencias podrían programarse progresivamente sin embargo pienso que es mucho más importante que cada masón represente a la Orden como embajador ante la sociedad actuando y viviendo los principios de libertad y buenas costumbres, de tolerancia, de amor por el prójimo, de ejemplo de honestidad y patriotismo, entonces nuestra Orden estaría cumpliendo largamente su propósito de capacitar personas en sus templos y liberarlos a la sociedad.\nPPZ Jose M Kushner Lopez


Minería Ecuador: hallan la mina de plata más grande del mundo - Tiempo Minero\nAcaban de hallar en la provincia de Imbabura una mina subterránea con enorme concentración de plata. Te contamos más.\nEcuador y Minería\nSegún las primeras informaciones del gobierno ecuatoriano, esta mina subterránea se convertiría en el depósito mineral de plata “más grande del mundo”, de acuerdo a estimaciones de especialistas del sector.\nAdemás, se calculó que este yacimiento contiene también cerca de “10.9 millones de toneladas de cobre y más de 23 millones de onzas de oro”.\nJason Ward, presidente ejecutivo de Solgold, dijo:\n“Ecuador tiene un alto potencial en la minería, y un ejemplo de ello es el proyecto Cascabel, cuyos montos de inversión podrían alcanzar los 26 millones de dólares”.\nCascabel, mina ecuatoriana\nSe dio a conocer que la vida operativa de la mina Cascabel podría alcanzar entre 49 y 66 años para su explotación, mientras que su inventario de material mineralizado se estima en poco más de 2.400 millones de toneladas de plata.\nEste depósito minero está localizado entre las parroquias ecuatorianas Lita y Carolina, en la provincia de Imbabura, al norte del país.\nAlgunas de las firmas que participan de este proyecto son las empresas australianas Newcrest y BHP Billiton, además de la compañía canadiense Cornerstone.\nEl proyecto Cascabel arrancó 2013 con sus estudios de suelo y su exploración.\nEsta plausible noticia para el sector minero, naturalmente, robustece las especulaciones económicas en Ecuador y crea un contexto de bonanza y de interés para los inversionistas.\nSin embargo, salta a la vista que proyectos mineros como Cascabel utilizarán filtros ante la demanda de postulantes o concursantes a puestos de trabajo convocados.


” Gerencia de la cultura organizacional\nventaja competitiva\tglobalización\tcultura organizacional\tprocesos de la organización\nLa cultura organizacional es uno de los pilares fundamentales para apoyar a todas aquellas organizaciones que quieren hacerse competitivas. Por ello, el punto central alrededor del cual gira el presente trabajo, es el estudio de la cultura organizacional como ventaja competitiva en un contexto social de las organizaciones venezolanas.\nAdemás, de estudiar el cambio organizacional como piedra angular del mejoramiento continuo de las organizaciones, también se consideró relevante estudiar la importancia de la gestión de recursos humanos en el avance de la tecnología. Causa esta que lleva a las organizaciones a cambiar su cultura.\nEl marco teórico se fundamentó en la teoría existente sobre el tema desarrollado con especial relevancia en Robbins (1992), y los aportes de Katz y Kahn (1995), con la explicación de los procesos sociales de las organizaciones, Lewin con el modelo de cambio en tres pasos, citado por Naím (1989), entre otros.\nTambién se analizaron artículos de revistas especializadas, tal es el caso de ANRI, TOPICOS (Maraven), CALIDAD Y PRODUCTIVIDAD, CALIDAD EMPRESARIAL, ASUNTOS (Cied), IESA, GERENTE, AVE (Gerencia 95), Además de trabajos de algunas investigaciones realizadas en el país en educación superior sobre la cultura organizacional.\nLa metodología utilizada en la elaboración del trabajo se basó en una Investigación Documental, la cual fué sustentada por las recomendaciones del Manual de la UPEL. De acuerdo a todos los enfoques señalados en el desarrollo del tema y, donde se consideró relevante el siguiente planteamiento: la alta gerencia es responsable de construir organizaciones donde la gente expande continuamente su aptitud para comprender la complejidad, clarificar la visión y mejorar los modelos mentales compartidos, es decir, son responsables de aprender. Hoy más que nunca, las organizaciones deben desarrollar capacidades de aprendizaje que les permitan capitalizar el conocimiento. Esta premisa se ha convertido recientemente en algo fundamental para el desarrollo de ventajas competitivas y la supervivencia de la organización en un entorno altamente cambiante. Estas estrategias deben ser tomadas en cuenta por la organización con el propósito de poder evaluar y reconocer los valores culturales que son necesarios para la organización y así promoverlos y reforzarlos mediante un plan de acción, lo cual permite, que la organización no pierda viabilidad ni vigencia en sus procesos de comunicación; considerándose la comunicación como un elemento clave para el cambio de cultura y la creación y fortalecimiento de los valores culturales necesarios para apoyar la estrategia organizacional, y enfrentar a un proceso de globalización y competitividad.\nEn la mediada que avanza el siglo XXI, varias tendencias económicas y demográficas están causando un gran impacto en la cultura organizacional . Estas nuevas tendencias y los cambios dinámicos hacen que las organizaciones y las instituciones tanto públicas, como privadas se debatan en la urgente necesidad de orientarse hacia los avances tecnológicos. Los hechos han dejado de tener sólo relevancia local y han pasado a tener como referencia el mundo. Los países y las regiones colapsan cuando los esquemas de referencia se tornan obsoletos y pierden validez ante las nuevas realidades.\nLas organizaciones son la expresión de una realidad cultural, que están llamadas a vivir en un mundo de permanente cambio, tanto en lo social como en lo económico y tecnológico, o, por el contrario, como cualquier organismo, encerrarse en el marco de sus límites formales. En ambos casos, esa realidad cultural refleja un marco de valores, creencias, ideas, sentimientos y voluntades de una comunidad institucional.\nCiertamente, la cultura organizacional sirve de marco de referencia a los miembros de la organización y da las pautas acerca de cómo las personas deben conducirse en ésta. En muchas ocasiones la cultura es tan evidente que se puede ver la conducta de la gente cambia en el momento en que traspasa las puertas de la empresa.\nDesde un punto de vista general, podría decirse que las organizaciones comprometidas con el éxito están abiertas a un constante aprendizaje. Esto implica generar condiciones para mantener en un aprendizaje continuo y enmarcarlas como el activo fundamental de la organización.\nHoy en día es necesario que las organizaciones diseñen estructuras más flexibles al cambio y que este cambio se produzca como consecuencia del aprendizaje de sus miembros. Esto implica generar condiciones para promover equipos de alto desempeño, entendiendo que el aprendizaje en equipo implica generar valor al trabajo y más adaptabilidad al cambio con una amplia visión hacia la innovación.\nSi bien es cierto, que han sido muchos los esfuerzos de transformación que han fracasado en las instituciones tanto públicas como privadas, no es menos cierto, que la falta de planificación y liderazgo en esas organizaciones ha generado el deterioro en sus funciones Guédez (1997) mantiene, entre otras cosas, una inquietud impostergable: ¿cómo ejercer un compromiso gerencial que realmente incentive el cambio y la creatividad?. Se pudiera hablar de dos esferas complementarias de acción. La primera se asocia con el ejercicio de un estilo en donde, además de gerenciar el trabajo, también se gerencia el cerebro y el corazón.\nPor su parte, la segunda se relaciona con el establecimiento de condiciones organizativas favorables.\nMediante los procesos de transformación organizacional, algunos gerentes han eludido aspectos coyunturales como la cultura organizacional, se ha interpretado muy superficialmente el rol del líder dentro de un proceso de cambio, se ha ignorado lo importante y estratégico que constituye el hecho que: si no hay una visión compartida, nunca se generará la suficiente energía y significado que movilice a la organización y a su recurso humano en el proceso de cambio.\nEl aspecto central de las organizaciones con miras al éxito es la calidad de sus líderes con plena libertad en el sentido de su emancipación, poseedores de un alto nivel de capacidades, lo cual le permite gerenciar el cambio con visión proactiva.\nCordeiro (1996) sostiene que el énfasis en los costos, clientes, caos y competitividad, son factores sobre los cuales la gerencia de activos humanos está orientando sus decisiones y acciones en forma global y estratégica, de manera tal de agregar valor en forma sistemática y continua a los procesos de la organización.\nCiertamente, las organizaciones venezolanas no escapan a esta realidad de cambio, con la adopción de nuevas tecnologías (Calidad de gestión, Reingeniería de procesos, Benchmarking, Outsourcing, etc) han visto excelentes resultados. Tal es el caso, de la industria petrolera que compite en los mercados internacionales.\nEs mucho lo que se debe seguir aprendiendo, manteniéndose en una permanente búsqueda de las mejores prácticas para ser los mejores. Este trabajo se basa en una Investigación Documental, el análisis de problemas con el propósito de ampliar el conocimiento, en base a los aportes de las diferentes fuentes bibliográficas y documentales, revisadas para el desarrollo del mismo. Dentro del presente enfoque se consideró importante plantear los aspectos de mayor relevancia del contenido del trabajo el cual consta de tres capítulos; el Primero, está orientado a desarrollar la cultura organizacional, a partir, de la importancia de cada uno de los factores relacionados con la empresa venezolanas, el Segundo enfoca la cultura dentro de un proceso de cambio organizacional, y el Tercero, relaciona la cultura organizacional con la gerencia de recursos humanos, como estrategia competitiva.\nEl propósito del presente capítulo es fundamentar la investigación con la revisión bibliográfica, referente al tema en estudio, incluyendo la Importancia de la cultura organizacional, análisis de los factores de la cultura, visión y valores., desde los diferentes enfoques tratados para el desarrollo del trabajo.\nLas organizaciones tienen una finalidad, objetivos de supervivencia; pasan por ciclos de vida y enfrentan problemas de crecimiento. Tienen una personalidad, una necesidad, un carácter y se las considera como micro sociedades que tienen sus procesos de socialización, sus normas y su propia historia. Todo esto está relacionado con la cultura.\nLa idea de concebir las organizaciones como culturas (en las cuales hay un sistema de significados comunes entre sus integrantes) constituye un fenómeno bastante reciente. Hace diez años las organizaciones eran, en general, consideradas simplemente como un medio racional el cual era utilizado para coordinar y controlar a un grupo de personas.\nTenían niveles verticales, departamentos, relaciones de autoridad, etc. Pero las organizaciones son algo más que eso, como los individuos; pueden ser rígidas o flexibles, poco amistosas o serviciales, innovadoras y conservadoras…, pero una y otra tienen una atmósfera y carácter especiales que van más allá de los simples rasgos estructurales….Los teóricos de la organización han comenzado, en los últimos años, a reconocer esto al admitir la importante función que la cultura desempeña en los miembros de una organización (pág, 439).\nEl concepto de cultura es nuevo en cuanto a su aplicación a la gestión empresarial. Es una nueva óptica que permite a la gerencia comprender y mejorar las organizaciones. Los conceptos que a continuación se plantearán han logrado gran importancia, porque obedecen a una necesidad de comprender lo que ocurre en un entorno y explican por qué algunas actividades que se realizan en las organizaciones fallan y otras no.\nAl revisar todo lo concerniente a la cultura, se encontró que la mayoría de autores citados en el desarrollo del trabajo coinciden, cuando relacionan la cultura organizacional, tanto con las ciencias sociales como con las ciencias de la conducta. Al respecto Davis (1993) dice que “la cultura es la conducta convencional de una sociedad, e influye en todas sus acciones a pesar de que rara vez esta realidad penetra en sus pensamientos conscientes”. El autor considera que la gente asume con facilidad su cultura, además, que ésta le da seguridad y una posición en cualquier entorno donde se encuentre.\nPor otra parte, se encontró que las definiciones de cultura están identificadas con los sistemas dinámicos de la organización, ya que los valores pueden ser modificados, como efecto del aprendizaje continuo de los individuos; además le dan importancia a los procesos de sensibilización al cambio como parte puntual de la cultura organizacional.\nDelgado (1990) sostiene que la “Cultura es como la configuración de una conducta aprendida, cuyos elementos son compartidos y trasmitidos por los miembros de una comunidad” (pág.1).\nEn la misma línea del autor citado anteriormente Schein (1988) se refiere al conjunto de valores, necesidades expectativas, creencias, políticas y normas aceptadas y practicadas por ellas. Distingue varios niveles de cultura, a) supuestos básicos; b) valores o ideologías; c) artefactos (jergas, historias, rituales y decoración) d; prácticas. Los artefactos y las prácticas expresan los valores e ideologías gerenciales.\nCharles Handy citado por González y Bellino (1995), plantea cuatro tipos de culturas organizacionales:\nDependiendo del énfasis que le otorga a algunos de los siguientes elementos: poder, rol, tareas y personas. Basado en esto, expresa que la cultura del poder se caracteriza por ser dirigida y controlada desde un centro de poder ejercido por personas clave dentro de las organizaciones. La cultura basada en el rol es usualmente identificada con la burocracia y se sustenta en una clara y detallada descripción de las responsabilidades de cada puesto dentro de la organización. La cultura por tareas está fundamentalmente apoyada en el trabajo proyectos que realiza la organización y se orienta hacia la obtención de resultados específicos en tiempos concretos. Finalmente, la cultura centrada en las personas, como su nombre lo indica, está basada en los individuos que integran la organización (pág, 38).\nDesde otro punto de vista más general, la cultura se fundamenta en los valores, las creencias y los principios que constituyen los cimientos del sistema gerencial de una organización, así como también al conjunto de procedimientos y conductas gerenciales que sirven de ejemplo y refuerzan esos principios básicos.\nPümpin y García, citado por Vergara (1989) definen la cultura como “..el conjunto de\nnormas, de valores y formas de pensar que caracterizan el comportamiento del personal en todos los niveles de la empresa, así como en la propia presentación de la imagen” (pág, 26).\nEl planteamiento anterior, se refiere a la forma como la cultura vive en la organización. Además demuestra que la cultura funciona como un sistema o proceso. Es por ello, que la cultura no sólo incluye valores, actitudes y comportamiento, sino también, las consecuencias dirigidas hacia esa actividad, tales como la visión, las estrategias y las acciones, que en conjunto funcionan como sistema dinámico.\nLa cultura organizacional es la médula de la organización que está presente en todas las funciones y acciones que realizan todos sus miembros. A tal efecto Monsalve (1989) considera que la cultura nace en la sociedad, se administra mediante los recursos que la sociedad le proporciona y representa un activo factor que fomenta el desenvolvimiento de esa sociedad.\nOtros autores añaden más características a la cultura, tal es el caso de Katz y Kahn (1995) cuando plantean que las investigaciones sobre la cultura organizacional se han basado en métodos cualitativos, por cuanto; es difícil evaluar la cultura de manera objetiva porque ésta se asienta sobre las suposiciones compartidas de los sujetos y se expresa a través del lenguaje, normas, historias y tradiciones de sus líderes.\nLa cultura determina la forma como funciona una empresa, ésta se refleja en las estrategias, estructuras y sistemas. Es la fuente invisible donde la visión adquieren su guía de acción. El éxito de los proyectos de transformación depende del talento y de la aptitud de la gerencia para cambiar la cultura de la organización de acuerdo a las exigencias del entorno. Al respecto Deal y Kennedy (1985)) ven a la cultura organizacional como “la conducta convencional de una sociedad que comparte una serie de valores y creencias particulares y éstos a su vez influyen en todas sus acciones”. Por lo tanto, la cultura por ser aprendida, evoluciona con nuevas experiencias, y puede ser cambiada si llega a entenderse la dinámica del proceso de aprendizaje.\nDentro del marco conceptual, la cultura organizacional tiene la particularidad de manifestarse a través de conductas significativas de los miembros de una organizaciòn, las cuales facilitan el comportamiento en la misma y, se identifican básicamente a través de un conjunto de practicas gerenciales y supervisorias, como elementos de la dinámica organizacional . Al respecto Guerin (1992) sostiene que es importante conocer el tipo de cultura de una organización, porque los valores y las normas van a influir en los comportamientos de los individuos.\nEn los diferentes enfoques sobre cultura organizacional se ha podido observar que hay autores interesados en ver la cultura como una visión general para comprender el comportamiento de las organizaciones, otros se han inclinado a conocer con profundidad el liderazgo, los roles, el poder de los gerentes como transmisores de la cultura de las organizaciones.\nCon respecto a lo anterior, resulta de interés el planteamiento que hace Kurt Lewin,( citado por Newstrom, 1991) cuando sostiene que el comportamiento individual depende de la interacción entre las características personales y el ambiente que lo rodea. Parte de ese ambiente es la cultura social, que proporciona amplias pistas sobre cómo se conduciría una persona en un determinado ambiente.\nPor otra parte, la originalidad de una persona se expresa a través del comportamiento y, la individualidad de las organizaciones puede expresarse en términos de la cultura. Hay prácticas dentro de la organizaciòn que reflejan que la cultura es aprendida y, por lo tanto, deben crearse culturas con espíritu de un aprendizaje continuo. Al respecto Siliceo (1995) sostiene que la capacitación continua al colectivo organizacional es un elemento fundamental para dar apoyo a todo programa orientado a crear y fortalecer el sentido de compromiso del personal, cambiar actitudes y construir un lenguaje común que facilite la comunicación, comprensión e integración de las personas.\nAl cultivarse una cultura en la organizaciòn sustentada por sus valores, se persigue que todos los integrantes desarrollen una identificación con los propósitos estratégicos de la organizaciòn y desplieguen conductas direccionadas a ser autocontroladas ( Schein, 1985). Es decir, una cultura es el modo particular de hacer las cosas en un entorno específico.\nCon respecto a las características de la cultura Davis (1993) plantea que las organinzaciones, al igual que las huellas digitales, son siempre singulares. Puntualiza que poseen su propia historia, comportamiento, proceso de comunicación, relaciones interpersonales, sistema de recompensa , toma de decisiones, filosofía y mitos que, en su totalidad, constituyen la cultura.\nTanto en sus dimensiones generales como en sus horizontes más específicos, la cultura encarna una manifestación social e histórica. Además, la cultura se expresa en un determinado espacio y en un determinado lugar de los cuales recibe influencias (Guédez,1996).\n“La cultura determina lo que las personas involucradas en ella consideran correcto o incorrecto, así como sus preferencias en la manera de ser dirigidos” (Davis, 1990).\nLa diferencia entre las distintas filosofías organizacionales, hace que se considere la cultura única y exclusiva para cada empresa y permite un alto grado de cohesión entre sus miembros, siempre y cuando sea compartida por la mayoría.\nLos planteamientos anteriormente señalados, se mantienen, porque a partir de sus raíces toda organización construye su propia personalidad y su propio lenguaje. Los cuales están representados por el modelaje ( tácticas o estrategias) de cada uno de sus miembros.\nAl respecto Guiot (1992) considera que la cultura organizacional:\nEs a través de la cultura organizacional que se ilumina y se racionaliza el compromiso del individuo con respecto a la organización. Las organizaciones se crean continuamente con lo que sus miembros perciben del mundo y con lo que sucede dentro de la organización (págs,181-182).\nEl análisis anterior considera la cultura, como una prioridad estratégica, a causa de su evolución particularmente lenta en el tiempo y de su impacto crucial sobre el éxito o el fracaso de las estrategias organizacionales.\nEn virtud a lo señalado sobre el tema, se puede afirmar que la cultura es el reflejo de factores profundos de la personalidad, como los valores y las actitudes que evolucionan muy lentamente y, a menudo son inconscientes. En consecuencia, la cultura organizacional es entendida como el conjunto de creencias y prácticas ampliamente compartidas en la organización y, por tanto, tiene una influencia directa sobre el proceso de decisión y sobre el comportamiento de la organización.\nEn última instancia, ofrecen incluso ideas, directrices o, como mínimo, interpretaciones de las ideas concernientes a lo que es, y a lo que debería ser el desempeño real de la organización.\nPara Robbins (1991):\nLa cultura cumple varias funciones en el seno de una organización. En primer lugar, cumple la función de definir los límites; es decir, los comportamientos difieren unos de otros. Segundo, trasmite un sentido de identidad a sus miembros. Tercero, facilita la creación de un compromiso personal con algo más amplio que los intereses egoístas del individuo. Cuarto, incrementa la estabilidad del sistema social. La cultura es el vínculo social que ayuda a mantener unida a la organización al proporcionar normas adecuadas de los que deben hacer y decir los empleados…(pág. 444).\nCon base al anterior planteamiento, se puede bajar hacia un enfoque más concreto del tema. Es decir mencionar los efectos de los fenómenos culturales sobre la efectividad empresarial y la situación del individuo. Al respecto Schein (1985 ) señala: “Los efectos del mal conocimiento de la cultura son tristemente obvios en el ámbito internacional. El mal conocimiento de la cultura puede ser causa de guerras y del hundimiento de sociedades, como cuando la presencia de subculturas sólidas provoca que la cultura principal pierda su capacidad centralizadora y de integración” (pág. 47).\nEstos planteamientos enfocan la cultura organizacional como una variable importante que está interrelacionada con el comportamiento organizacional y se concibe como la configuración de la conducta aprendida y de los resultados de dicha conducta, cuyos elementos se comparten y transmiten a los miembros de una sociedad, por otra parte, permite que los micromotivos de los actores (necesidades, creencias, valores, reglas, símbolos) entre otros, formen un macro-comportamiento organizacional.\nAnalizando lo anterior, se puede considerar que la cultura organizacional contiene aspectos que están interrelacionados, podría entenderse que es un reflejo del equilibrio dinámico y de las relaciones armónicas de todo el conjunto de sub-sistemas, esto significa que en una organización pueden existir sub-culturas dentro de una misma cultura.\nAl respecto Robbins (1991) afirma que “las sub-culturas son propias de grandes organizaciones, las cuales reflejan problemas y situaciones o experiencias comunes de los integrantes. Estas se centran en los diferentes departamentos o las distintas áreas descentralizadas de la organizaciòn”.\nCualquier área o dependencia de la organización puede adoptar una sub-cultura compartida exclusivamente por sus miembros, éstos, a su vez asumirán los valores de la cultura central junto con otros que son propios de los trabajadores que se desempeñan en dichas dependencias.\nLa sub-cultura proporciona un marco de referencia en que los miembros de la organizaciòn interpretan actividades y acontecimientos, difíciles de precisar por ser conductas individuales.\nEn consecuencia, si bien es cierto, que la cultura de una organización es el reflejo del equilibrio dinámico que se produce entre los subsistemas mencionados, no es menos cierto, que se debe comprender el desenvolvimiento y alcance de esta dinámica. Lo que permite ver con más facilidad el comportamiento de los procesos organizacionales.\nGuédez (1995) plantea dos aspectos importantes que son:\nlos subsistemas filosóficos y actitudinales, es decir, que el subsistema filosófico se vincula con la misión, visión y valores de una organización, pues estos aspectos son responsabilidad explícita y directa de la alta gerencia.\nEn efecto, son los directivos que deben asumir el papel de facilitadores para esbozar y concretar la misión, visión y valores. Otro subsistema, es el actitudinal, mantiene mucha dependencia del subsistema filosófico, comprende todo lo concerniente a los comportamientos, sentimientos, relaciones y comunicaciones, sentido de trabajo y responsabilidades, inclinación participativa, lealtad e involucración afectiva; este representa la fuente principal del clima organizacional (pág. 59).\nPor otra parte, la gerencia con un claro conocimiento de la misión y la visión de la empresa fomentan la participación del colectivo organizacional en el logro de los objetivos.\nLa misión puede verse como el nivel de percepción que tenga una personalidad acerca de las respuestas satisfactorias que se le de acerca del objetivo principal, ético y trascendente de la existencia de la organización Denison (1991). Es decir, que equivale a la respuesta del para qué existe la organización.\nEl autor citado anteriormente considera que la misión es la razón de ser de cualquier organización, pero no, es menos cierto, que la misión proporciona sentido y propósito, definiendo una función social y metas externas para una institución y definiendo funciones individuales con respecto a la función organizacional.\nEl sentido de la misión requiere que las organizaciones se proyecten a futuro. Esta manera de pensar tiene un impacto sobre la conducta y permite que una organización configure su actual comportamiento contemplando un estado futuro deseado.\nHablar del futuro de una organización, es hablar de la visión de la misma, ésta puede ser vista a partir de las necesidades o requerimientos futuros de la organización, que puedan ser utilizados para propiciar una percepción compartida de la necesidad del cambio y una descripción de la organización futura deseada.\nEl planteamiento que hace Senge (1990) sobre las visiones compartidas, se basa, en alentar a los miembros de la organización a desarrollar y compartir sus propias visiones personales, y afirma que una visión no se comparte en realidad hasta que se relacione con las visiones personales de los individuos en toda la organización.\nUna visión exitosa generalmente está constituida por grupos de individuos comprometidos con la organización y que están dispuestos a proporcionar todo su potencial para el logro de los objetivos propuestos (Jackson,1992). Es decir, las culturas corporativas surgen de visiones personales y está arraigada en el conjunto de valores, intereses y aspiraciones de un individuo.\nUno de los más grandes desafíos que tendrá que afrontar la gerencia consiste en traducir la visión en acciones y actividades de apoyo. Es importante identificar y delinear la forma como se va a realizar este paso de la teoría a la práctica o de la visión a la acción que implica un equilibrio entre la mejora del ambiente actual y futuro.\nLos valores representan la base de evaluación que los miembros de una organización emplean para juzgar situaciones, actos, objetos y personas. Estos reflejan las metas reales, así como, las creencias y conceptos básicos de una organizaciòn y, como tales, forman la médula de la cultura organizacional (Denison, 1991).\nLos valores son los cimientos de cualquier cultura organizacional, definen el éxito en términos concretos para los empleados y establecen normas para la organizaciòn ( Deal y Kennedy, 1985). Como esencia de la filosofía que la empresa tenga para alcanzar el éxito, los valores proporcionan un sentido de dirección común para todos los empleados y establecen directrices para su compromiso diario.\nLos valores inspiran la razón de ser de cada Institución, las normas vienen a ser los manuales de instrucciones para el comportamiento de la empresa y de las personas Robbins (1991).\nPor lo tanto , toda organizaciòn con aspiraciones de excelencia debería tener comprendidos y sistematizados los valores y las ideas que constituyen el comportamiento motor de la empresa.\nEn consecuencia, los planteamientos descritos anteriormente , conducen a pensar que los valores están explícitos en la voluntad de los fundadores de las empresas, en las actas de constitución y en la formalización de la misiòn y visión de las organizaciones.\nEl rasgo constitutivo de valor no es sólo la creencia o la convicción, sino también su traducción en patrones de comportamiento que la organización tiene derecho de exigir a sus miembros. Los valores se generan de la cultura de la organización, por lo tanto, son acordados por la alta gerencia. Igualmente son exigibles y se toman en cuenta para la evaluación y el desarrollo del personal que integra la organización.\nLa importancia del valor radica en que se convierte en un elemento motivador de las acciones y del comportamiento humano, define el carácter fundamental y definitivo de la organizaciòn, crea un sentido de identidad del personal con la organizaciòn (Denison, 1991).\nLos valores deben ser claros, iguales compartidos y aceptados por todos los miembros y niveles de la organizaciòn, para que exista un criterio unificado que compacte y fortalezca los intereses de todos los miembros con la organizaciòn (Robbins, 1991).\nA partir de las diferentes definiciones sobre los valores organizacionales planteadas por los estudiosos citados en la investigación, se puede considerar relevante lo señalado por Monsalve (1989) cuando enfoca este proceso desde la siguientes perspectivas: aprender el valor a través del pensar, reflexionar, razonar y comprender, enseñar el valor a través de su descripción, explicación, ejemplificación y transmisión y actuar el valor convertirlo en un hábito, entendido éste, como la integración del conocimiento.\nEn términos de valores, es importante comunicar a todos los miembros de la organización cual es exactamente el sistema de valores de la empresa, especialmente en períodos de cambio. Además, producir el cambio en la cultura de la organización, otro mecanismo importante es el entrenamiento gerencial que está explícitamente orientado a modificar la conducta en apoyo de los nuevos valores corporativos (Jackson,1992).\nLa internalizaciòn de los valores organizacionales, implica que el individuo se identifica con la empresa y, es compromiso de la gerencia mantener informado al colectivo organizacional del quehacer diario, lo que la organizaciòn propone como beneficioso, correcto o deseable.\nAl proactivarse un valor se crean condiciones que permiten elegir, escoger o seleccionar los valores que la organizaciòn oferta y propone. Esto a su vez, invita a compartir un sentimiento de pertenencia a cada uno de sus miembros e influye en sus manifestaciones conductuales.\nLos valores representan pautas o referencia para la producción de la conducta deseada, conforman la toma de decisiones de la organizaciòn, mientras que la proactivaciòn por su parte, conforma la capacidad real de ejecución de esos resultados a través de las acciones concretas de los integrantes de la organizaciòn (Monsalve, 1989).\nPor lo anteriormente señalado, se pude discernir que para desarrollar una verdadera cultura organizacional, es necesario que la alta gerencia desarrolle una filosofía global que guíe la actuación de cada uno de los miembros de la organización.\nLas acciones de la gente se basan siempre en parte de las consideraciones básicas que hacen. Al respecto Der Erve (1990) considera que es importante que la alta gerencia desarrolle su propia filosofía donde incluya sus experiencias previas, su educación y antecedentes, así como, sus consideraciones básicas acerca de la gente y la necesidad de ganar el compromiso de los subordinados con base a los valores de la organización.\nAl estudiar cada uno de los enfoques de cultura organizacional, se ha podido observar que los autores citados, han enfatizado sobre el comportamiento de las organizaciones y, de las modificaciones permanentes y vertiginosas de las condiciones competitivas a que están sujetas las organizaciones.\nPor tanto, las organizaciones exitosas serán aquéllas que sean capaces de reconocer y desarrollar sus propios valores basados en su capacidad de crear valor a través de la creación del conocimiento y su expresión.\nCientíficos determinan que un año humano no equivale a siete años de perro\t(108)\n«Ante la falta de deseo, variedad»\t(69)\nNeuronas como estrellas: ¿hay más sinapsis en nuestro cerebro que estrellas en la Vía Láctea?\t(155)\nAlimentos que aportan ácido Hialurónico\t(155)\nVAMOS A NECESITAR MUCHA FORTALEZA EMOCIONAL, LLEGA LA 5ª REVOLUCIÓN\t(277)\nEl Agua Estructurada "EZ" Beneficia a Su Salud en Formas Inimaginables\t(222)\nCondrogénesis y reparación espontánea del cartílago: un pez cartilaginoso abre nuevas puertas\t(128)\n7 Errores En La Crianza Que Impiden A Los Niños Llegar A Ser Exitosos. (355)\nLA EMOCIÓN TRANSFORMADORA, LA BASE DE LA INTELIGENCIA COLECTIVA (326)\nAprendiendo de los gansos… Lecciones de vida (296)\nVAMOS A NECESITAR MUCHA FORTALEZA EMOCIONAL, LLEGA LA 5ª REVOLUCIÓN (276)\nEl Agua Estructurada "EZ" Beneficia a Su Salud en Formas Inimaginables (222)\nAlimentos que aportan ácido Hialurónico (155)\nNeuronas como estrellas: ¿hay más sinapsis en nuestro cerebro que estrellas en la Vía Láctea? (155)\nCondrogénesis y reparación espontánea del cartílago: un pez cartilaginoso abre nuevas puertas (128)\nHenning Beck: «A la gente más inteligente se le da muy bien olvidar» (123)


Neumáticos y circuitos - Fórmulamoto\nNeumáticos y circuitos\nHola amigos de Fórmula MOTO: Me ha comprado una CBR600 RR 2005 para utilizarla en circuito. Llevo mucho años montando en moto pero nunca había rodado en una pista. Aunque la experiencia ha sido maravillosa, no estoy del todo contento con cómo llevaba la moto en las curvas. Ese mismo día hablé con algunas de las personas que participaban en la rodada y me dijeron que tenía que probar a cambiar las presiones de los neumáticos (unos Metzeler Interact K3) y bajarlas un poco respecto a lo que yo llevaba, que era de serie. ¿Esto que me contaron es cierto? Es que, además, me dijeron que es aconsejable llevar más presión delante que detrás pero antes de hacerlo prefiero conocer la opinión de un profesional. Muchas gracias.\nNeumáticos y circuitos //LUIKE\nVoy a repetirme, ya lo he dicho en más de una ocasión, pero el tema lo merece: ¡enhorabuena por animarte a rodar en circuito! Y te preguntarás, ¿enhorabuena por qué? Pues simplemente porque es el mejor entorno para disfrutar de una montura como la tuya con la máxima seguridad y satisfacción. Ahora bien, lo que no me ha gustado tanto es que no acabaras -contento-. Esto requiere que pongamos todo de nuestra parte para que la próxima vez todo sea distinto y regreses muy contento. Como hacemos siempre ante las ávidas cuestiones de nuestros lectores, vamos por partes:\n1. Rodéate de gente experta. ¿A qué me refiero con esto? Por lo que nos cuentas, parece que nos has terminado de encontrarte a gusto en el circuito y eso puede deberse a que tu moto necesite algunos retoques. Sin embargo, en pista también necesitas a alguien que te aconseje qué debes hacer, cuándo y cómo. Y te comento esto porque los requerimiento y necesidades de manejar tu moto en ciudad-carretera abierta no tienen absolutamente nada que ver con rodar en circuito.\n2. Adecúa tu motocicleta. Va a ser necesario algo más que disponer de unos buenos neumáticos como los que mencionas que tiene tu moto. Lo suyo sería que primero empezaras por adaptar la suspensión delantera para soportar frenadas más intensas y a mayor velocidad inicial. Esto te ayudará directamente donde más -te duele-, en el inicio de las trazadas de los virajes (dices que no te gusta nada como vas en curvas). Luego, a medida que aumentes el ritmo, también habrá que -sintonizar- la suspensión trasera, estriberas, etc. En relación a las presiones de los neumáticos, remítete a tu distribuidor, porque el te facilitará los valores -exactos-. Esto es imprescindible para los modernos neumáticos radiales, que exigen una precisa medición en este aspecto. Para ello, deberás emplear un manómetro calibrado (o como mínimo suficientemente preciso). Te aconsejo que te compres uno de bolsillo y verifiques tus presiones después de inflar con un manómetro -desconocido y maltratado- (como suele ocurrir con los de las gasolineras). Lo cierto es que te darás cuenta de que para rodar en carretera existe un valor y para rodar en circuito otro (comúnmente, aunque desconozco tu caso particular). Lo habitual es que la presión en circuito sea un poco más baja porque el neumático se calienta más por el esfuerzo que soporta y esto incide directamente en la presión interna de inflado, aumentándola (los gases al calentarse se expanden).\n3. Repite. Sí, repite. Una vez no basta, debes seguir el -camino- con paciencia y técnica. Verás cómo vas mejorando y disfrutando a la vez. Olvídate de un factor, muy en boca de los -gallos del gallinero-, el famoso e insoportable cronómetro y el tiempo por vuelta. Absoluta memez, para aquellos que somos -Paquitos de fin de semana- y a los que simplemente nos gusta disfrutar de nuestro deporte favorito en condiciones. No obstante, ten presente que -tanto va el cántaro a la fuente-, que te acabarás -picando-, tú mismo..., advertido estás.\nConcluyendo, la respuesta a tu pregunta podría resumirse de la siguiente forma:\na) Apúntate a un curso de conducción que te merezca respeto y fiabilidad.\nb) Pon a punto tu Honda para el trabajo en circuito. Selecciona la presión que te recomienda el fabricante de tus neumáticos para uso en circuito y mejora el comportamiento de tu suspensión delantera, como primeros pasos.\nc) Sigue practicando. -La repetición es la madre de la retención- y en moto es lo mismo que en el -cole- cuando, tras repetir 2.000.000 de veces la tabla de los reyes Visigodos, te la aprendías de memoria. Eso hoy día no nos sirve para nada, pero practicar la conducción segura y deportiva en circuito, te hará un conductor más concienciado en la carretera.


ONO cumple dos años como líder de audiencias en TV de pago con una cuota del 7,34%. - CASADOMO\nONO cumple dos años como líder de audiencias en TV de pago con una cuota del 7,34%.\nCompartir: Publicado: 09 May 2008\nONO renovó en el mes de abril su liderazgo de audiencias en el segmento de televisión de pago. Durante el periodo, ONO obtuvo una cuota de pantalla del 7,34%, según los datos ofrecidos por TNS Sofres, entidad de referencia que mide las audiencias y los consumos de televisión en España. Este resultado representa un crecimiento acumulado del 13% en los últimos doce meses y del 36% durante los dos últimos años. TNS-Sofres comenzó a medir las audiencias de ONO de manera independiente en abril de 2006. Desde entonces, la compañía ha mantenido, mes tras mes, su liderazgo como la plataforma de TV de pago más vista de España. Este fuerte crecimiento de la televisión de ONO se debe a la alta y constante calidad en la transmisión de su señal, a su fácil utilización y a la riqueza de contenidos disponibles para todas las edades. Gracias a la tecnología de ONO –que parte de una potente red de fibra óptica y que garantiza el amplio ancho de banda asignado a cada cliente– es posible disfrutar simultáneamente de diferentes contenidos en varios televisores del hogar digital. Además, en su plataforma, ONO ofrece muchos productos de valor añadido para sus clientes como Ojo Videoclub, su servicio de video bajo demanda. Se trata de una nueva forma de ver TV, al margen de los horarios y las parrillas de las cadenas, y con las mismas funcionalidades que un DVD: parar, rebobinar y avanzar a más velocidad. Incluye multitud de programas de entretenimiento, cine, deportes, conciertos, documentales, etc. Esta estrategia, le permitió a ONO superar el pasado mes de marzo la cifra de un millón de hogares que ya han contratado su servicio de televisión de pago. Además, en los últimos seis meses, ONO se ha consolidado como la plataforma de TV de mayor crecimiento en número de clientes, con un total de 102.000 altas netas entre octubre de 2007 y marzo de 2008. EMPRESAS RELACIONADAS ONO


La crisis hace que los venezolanos sean más agresivos: “¿Cómo uno no va a vivir molesto si nos tratan como a un perro?”\nDolarToday / Sep 9, 2016 @ 9:00 pm\nEl psicólogo Pedro Pablo Vera explicó que las condiciones que atraviesa el país son las causantes de la actitud agresiva del venezolano\nGrisnel Guevara / El Tiempo\nPasar horas en una cola a la espera de comprar aceite, un paquete de harina de maíz o de arroz, soportar malos tratos por parte de los conductores de las unidades del transporte público, no tener el dinero suficiente para pagar los gastos de la casa fueron varias de las razones que dieron los ciudadanos consultados sobre el comportamiento agresivo de las personas en las calles del país.\nCon evidente molestia, el mecánico Juan Carlos Bello dirigió su reclamo hacia los choferes de las unidades colectivas.\nExplicó que el gremio aumenta el pasaje “a diestra y siniestra” y no respeta ni a las mujeres embarazadas ni a los adultos mayores. “¿Cómo uno no va a vivir molesto si nos tratan como a un perro?”.\nUna queja similar tuvo Milagros Pérez contra los efectivos de la Guardia Nacional Bolivariana (GNB) que controlan a la multitud en los comercios.\nEl ama de casa dijo estar cansada de hacer largas filas todos los días, desde las 5:00 am, para adquirir rubros regulados. Apuntó que los uniformados no tienen “ni una pizca de respeto por ningún ciudadano. Nos gritan, se burlan de nosotros y hasta nos agreden físicamente”.\nManifestó que se siente muy angustiada porque el dinero no le alcanza para llevar comida a su casa, ubicada en el sector Las Casitas de Barcelona.\nEl psicólogo Pedro Pablo Vera explicó que las condiciones que atraviesa el país son las causantes de la actitud agresiva del venezolano.\nAgregó que la conducta de los políticos también genera irritabilidad en la población.\n“Desde hace más de 14 años vemos que el lenguaje de los dirigentes se basa en los insultos, y se supone que estos son modelos a seguir para la población. Entonces, es natural que los ciudadanos reaccionen con molestia si tienen ese ejemplo de violencia todos los días”.\nSilvia Carima, jubilada de la Gobernación de Anzoátegui, ve con preocupación las amenazas del Gobierno hacia los trabajadores públicos que firmaron para pedir la activación del referendo revocatorio en contra del presidente Nicolás Maduro.\n“Se supone que estamos en una democracia y tenemos el derecho de decidir el futuro que creemos mejor para nuestro país”.\nINSEGURIDAD ALIMENTARIA Y DESNUTRICIÓN: las preocupaciones más grandes sobre Venezuela\n1:00 pm - Venezuela figuró por tercer año consecutivo como uno de los países que padecen grandes crisis\n¡VENEZUELA POTENCIA! Casi un tercio de la población del país sufre cortes de electricidad diariamente\n12:00 pm - De acuerdo con el último estudio de precisión ciudadana realizado por el Observatorio Venezolano de\n11:00 am - Los expertos recibieron una orden de salida del país por parte del Ministerio de Relaciones\n¡MERCENARIOS, TRAIDORES Y CORRUPTOS! FAN-B convertida en brazo político armado del Narco-régimen\n10:00 am - Alfredo Ramos: La FANB es el partido armado de Maduro. Alfredo Ramos, dirigente político de\n¡CUANDO EL RÍO SUENA! EEUU donó 150 vehículos de guerra para blindar frontera entre Venezuela y Colombia\n9:00 am - Si algo tienen claro los gobiernos de Estados Unidos y de Colombia, es que en\nHija de Omar Malavé culpa a bailarina venezolana, de llevar a su padre a hacer lo que hizo…\n8:00 am - La hija del mánager venezolano Omar Malavé, cuyo deceso se conoció el pasado 22 de


El Balcón En Invierno | Librería Online TROA. Comprar libro\nLa obra reúne una serie de evocaciones de carácter autobiográfico, donde el autor rememora sus años de infancia y primera juventud, en la España de las décadas de 1950 y 1960. Como él mismo indica en el primer capítulo, su intención al escribir estas páginas es poner de manifiesto cómo la fantasía y el lenguaje fueron arraigando en su alma hasta derivar hacia el derrotero de las patrañas novelescas, según palabras textuales.\nEl entorno familiar, el cambio de vida desde el campo extremeño al barrio madrileño de Prosperidad, los traspiés del estudio del bachillerato y las primeras experiencias laborales tras la prematura muerte de su padre centran la temática de estos fragmentos de memorias. El fluir espontáneo de los recuerdos y ciertas afinidades ambientales o de circunstancias constituye el hilo conductor de las secuencias narrativas antes que el orden cronológico, sometido a continuos avances y retrocesos. En algún momento estas alteraciones desorientan al lector y parecen encerrar ciertos errores o incongruencias. Sin embargo poco a poco se percibe que se trata de un recurso gracias al cual se hace necesario leer con mayor interés y atención para descubrir, más adelante, que estos fallos aparentes tienen, en realidad, una explicación lógica que hasta entonces se había omitido deliberadamente. Las descripciones ambientales y el trazado humano de los personajes alcanzan un nivel de ternura y poesía que constituyen el elemento más atractivo y acertado del tratamiento narrativo de una historia hecha vida con imaginación y humor. El estilo, que pasa de la primera persona al diálogo, cuando el autor recuerda a su madre y figura que habla con ella, está bien elaborado dentro de un tono sencillo y amable que ameniza la confesión íntima con significativas anécdotas, siempre oportunas salvo en las contadas ocasiones en que se trata de la pérdida de la fe de quien fue educado en el colegio de una orden religiosa.\n(Alburquerque, Badajoz, España, 1948)Escritor, periodista y profesor. Nombre esencial de la narrativa española. Licenció en filología hispánica por la Universidad Complutense. Profesor de literatura en la Escuela de Arte Dramático de Madrid (RESAD) y profesor invitado en la Universidad de Yale (Estados Unidos). Su primera novela “Juegos de la edad tardía”, escrita en el 1989, obtuvo el Premio de la Crítica y Premio Nacional de Narrativa 1990. Novela a la que siguieron “Caballeros de fortuna” (1994), “El mágico aprendiz” (1... [Leer más]


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