la lógica de mi papá: "Quisiera tenerte solo para mi"\n"Quisiera tenerte solo para mi"\n" Pude amor, echarte al olvido así, pero hoy yo quiero recordar..."\nBuscando algo en el historial de mi blog me di cuenta de que he descargado mucha ira y muchas decepciones acá, puedo decir sin miedo a que te enojes que inspiraste muchos de esos post, también puedo decir que por encima de todo eso que ya paso (que paso por algo, y que ahora hace parte de nuestra historia...buena, mala, bonita, fea, incomoda, inoportuna..nuestra historia) que ya estamos por encima del bien y del mal, ahora parece que ya llego el tiempo de la tranquilidad, el tiempo de poder decir, llenandome la boca, que te quiero y que te quiero a mi lado durante mucho tiempo.\nRecuerdas esa vez que casi nos ahogamos en la décima con un aguacero terrible? o esa vez que estábamos esperando a alguien sentados debajo de un árbol en la Nacho? del día del prom del gimnasio moderno? del maraton de películas aprovechando que liberaron movie citiy? jaja tantos y tan buenos recuerdos.\nPor aqui saludando...\nVídeo lindo a buen ritmo y grato leerte con un halo de nostalgia que nos hace volver la lo humanos que somos.


Undeniable [Justin Bieber] - Capítulo Veintitrés - Wattpad\nApenas puse un pie en la casa, me saque los zapatos rápidamente dejándolos tirados por valla uno a saber donde\n-Oh dios, mis pies - dije inclinada dándole un masaje a mis pies\nLevante mi mirada y encontré la casa oscura. Con todas las luces apagadas.\nSuspire y prendi la luz del living, el silencio que había era estremecedor. Justin se había ido a dormir a la casa de Selena.\nte dejo toda la casa para vos, había dicho Justin.\nHice una mueca y me saque el vestido, por lo menos Harry me había traído y después se había ido a su casa\nRecordé la pelea en la fiesta y como eleonor me había echo quedar como una forra frente a todos, cuando ella había sido la mala de la historia.\nObviamente Louis le había creído a eleonor y Selena se puso de su lado.\nQue raro, pensé con sarcasmo\nCuando terminó la fiesta término, Justin me había dicho que se iba a quedar a dormir en la casa de Selena, y Harry se había ofrecido a llevarme a casa.\nPero en lo que verdad el quería hacer, era agradecerme por defenderlo frente a Eleonor.\nMe daba tanta lástima, detrás de sus sonrisas, podia ver dolor en sus ojos. Y no me gustaba eso, porque el parecía una muy buena persona, y no merecía estar triste.\nSuspire, y subí las escaleras hacia mi habitación, apenas llegue me tire en la cama, estaba muerto de sueño, por lo que no tarde en quedarme dormirda.\nHabían pasado tres días desde la fiesta, y en esos tres días habían pasado varias cosas.\nEn los tres días, había venido Harry y Louis a la casa de Justin, ganándose creo que su amistad, se podría decir que se llevaban bien.\nAparte a los amigos de Justin les habían caído bien, pero lo malo, fue que de esos tres días, había venido dos veces Eleonor.\nPero por suerte, ella se jugantaba con Selena Y Yovanna, y eso significaba que estaban lejos mio.\nEsta información se había filtrado entre las fans de One direction y Justin, y ambas estaban sorprendidas. Pero se podría decir que estaban felices que de ambos se lleven bien.\nHoy era viernes y eran las seis de la tarde, había salido a correr, me había puesto un short deportivo ajustado y un top deportivo, ya que hacía demasiado calor. Estaba volviendo a la casa de Justin cuando vi autos estacionados en la puerta de su casa, supongo que habrán venido los chicos\nEntre a la casa y vi a todos en la sala de estar charlando y riendo, cuando aparecí me saludaron\n-¿Saliste a correr? - pregunto Louis\n- No, estaba jugando al ajedrez - dije con ironía, ganandome unas cuantas risas\nEl me metro su dedo medio y yo reí\nTocaron el timbre, y fui a abrir, vi a Peter y a Pattie\n- Hola! - salude alegremente\n- Hola princesa - dijo Pattie\nMe hice a un lado de la puerta para que puedan pasar y fueron hacia el Living donde estaba todos\nEscuche como todos se saludaban y cerré la puerta y fui hacia ellos\n- ¿Que hacen aca? - pregunto Justin\n- ¿Ahora no puedo venir a visitar a mi hijo? - pregunto Pattie\n- Claro que si, pero no me los esperaba ya que vivieron ayer - dijo el\n- Bueno si, es que Peter tiene algo que decirle a Olivia - dijo Pattie\n- ¿Oh en serio? - dije - ¿Que es? - dije\n- Hoy a la noche vamos a comer de unos viejos amigos - dijo Peter, obviamente meditando sus palabras. Como si las estuviera escogiendolas..\nFrunci el ceño , ¿viejos amigos? ¿Quienes? No se me ocurrió nadie\n- ¿Viejos amigos? ¿Los conozco? - pregunte\n- Sip - dijo\n- ¿Quienes son? - ya la curiosidad me estaba matando\n- Vamos a comer de Marisa y Claudio - dijo\nMi cara se retorcio del disgusto y puro asco.\n- Saca esa cara Olivia, no empieces, vamos a ir si o si. Nos invitaron apenas se enteraron que estabas acá - dijo enojado\n- No voy a ir - dije aguantando las ganas de gritar de ira\n- Vas a ir - dijo enojado\n- No, no me podes obligar. Hago lo que se me cante el culo - dije conteniendome\n- No quiero un escándalo tuyo en este momento, la sala esta llena de gente, comportarte. A parte vas a ir, porque ya hable con tu padre ya que suponía que vos no ibas a querer ir, y el me dijo que tenías que ir si o si, porque si no te tomas un vuelo directo a Argentina.\nAbrí mi boca por lo que había dicho mi padre. Pero rápidamente la cerré. Lo conocía bastante para saber que el diría eso, que mi papa me obligaria a ir a esa cena. Y también sabía que si no iba, esta noche me encontraría en un avión rumbo a Argentina.\nCerre los ojos y trate de controlar todo el odio y la ira que tenia en mi interior, no quería ni loca pisar esa casa. Ni ahora, ni nuca.\n- Te odio tanto - dije ente diente\n- No me importa, anda a bañarte y arreglarte, que a las ocho salimos para su casa - dijo el en tono serio, obviamente esta situación no le gustaba, ya que Claudio, era su medio primo. No eran de la misma sangre, pero el lo quería como una familia, y el odiaba que yo me llevará tan mal con aquella familia.\nNo me moví ni un centímetros, estaba considerando muy seriamente que prefería estar en un avión hacia Argentina, que pisar la casa de donde vivían ellos.\n- Olivia, no te lo vuelvo a repetir, ve a bañarte - dijo claramente enojado ahora.\nPero entonces mire hacia la sala y vi a todos mirándome, ellos eran mis amigos, en este poco tiempo los consideraba más amigos de los que tuve en Argentina, sacando obviamente a nahuel que el había sido mi angel, pero los demás no me importaban realmente, pero ellos, los que se encontraban en esta sala estaban acá siendo mis amigos y no los quería perder.\nDespués de una larga inhalación, llevando aire limpio a mis pulmones, me gire y camine sin decir ni una palabra hacia las escaleras.\nMis pasos eran furiosos, pisaba con furia los escalones tratando de sacar la ira que tenia dentro mio.


Pack de Formatos para la liquidación de la nómina | Actualícese\nÚltima actualización: hace 2 semanas (17 enero, 2022)\nLa correcta liquidación de la nómina evita diferentes inconvenientes con los entes de fiscalización como la Dian y la UGPP; además, genera un ambiente de control y eficiencia dentro de la organización.\nCon este Pack de Formatos queremos invitarte a explorar diferentes conceptos y fórmulas requeridas para una eficiente gestión de la nómina. Estamos seguros de que, aunque ya conozcas algunos de estos conceptos, con la aplicación práctica inmersa en este pack mejorarás tus habilidades y lograrás generar valor a las organizaciones que asesoras.\nImportancia de realizar una correcta liquidación de la nómina\nPara abordar correctamente diferentes conceptos relacionados con la liquidación de la nómina no basta con estudiar la normativa vigente, se requiere aterrizar la aplicación de dichas normas a través de diferentes casos prácticos e identificar cuáles variaciones se presentan ante algunas novedades.\nPor este motivo, presentamos este Pack de Formatos, el cual se adapta a una gran variedad de situaciones que pueden presentarse en el departamento de recursos humanos de una organización, tales como liquidación de incapacidades laborales, cálculo del valor de indemnización por despido sin justa causa, liquidación de horas extra y recargos, entre otros.\nFormatos que incluye este pack para la liquidación de la nómina\nEste pack de 27 archivos contiene 18 formatos en Excel, como liquidadores, casos prácticos y guías para que realices tus propias simulaciones; 6 modelos en Word para elaborar diferentes tipos de cartas y notificaciones; y 3 tablas en PDF con información relevante sobre fórmulas relacionadas con la liquidación de nómina e información histórica sobre el salario mínimo.\nCarta de terminación del contrato de trabajo con justa causa\nLa terminación del contrato de trabajo por justa causa por parte del empleador procede cuando el motivo que lo impulsa está contemplado en el literal “a” del artículo 62 del CST.\nCon esto en mente, compartimos un modelo de carta para que efectúes dicho proceso.\nPara realizar descuentos sobre salarios por préstamos al trabajador es necesario contar con una autorización escrita de parte de este, en la cual se indique el número de cuotas y el valor que se descontará.\nLiquidador del costo de la contratación de un trabajador: salario mínimo 2022\nConoce a través de este caso práctico en Excel el costo de un trabajador que devenga el salario mínimo 2022.\nComo empleador podrás conocer el valor mensual y anual que representa la contratación de un empleado, y como trabajador, el valor mensual y anual que debes percibir por tu labor.\nEste formato te servirá de guía para calcular, pagar o consignar el valor por concepto de intereses a las cesantías. Este tiene en cuenta los aspectos generales para la liquidación y pago de este concepto.\nExisten diferentes variables por analizar al momento de realizar la liquidación de nómina cuando hay incapacidad de origen común.\nCon esto en mente, hemos diseñado un caso práctico, el cual incluye fórmulas, normativa y comentarios, con el fin de que amplíes tu conocimiento al respecto.\nCon esta herramienta exponemos un ejemplo sobre cómo realizar la liquidación de la nómina mensual de un empleado que devenga el salario integral 2022.\nEste formato ha sido diseñado y formulado con base en la normativa vigente en Colombia; incluye la explicación de cada una de las condiciones planteadas.\nSolicitud de compensación de vacaciones en dinero\nEl empleador y el trabajador pueden acordar por escrito la compensación de vacaciones en dinero. Todo esto, siempre que el tiempo compensado no exceda la mitad de las vacaciones y que los días restantes sean disfrutados en tiempo.\nTodo empleador de un trabajador fallecido debe publicar mínimo dos veces un edicto anunciando el fallecimiento de este y el nombre de las personas que manifiestan ser sus beneficiarios, con la finalidad de que personas con mejor derecho puedan reclamar los salarios y prestaciones.\nSimulador en Excel para realizar la liquidación de contrato de trabajo\nCon este simulador podrás realizar la liquidación del contrato de trabajo. Incluye valores a pagar por salario, seguridad social, prestaciones sociales e indemnizaciones por despido con o sin justa causa.\nTe invitamos a revisar todos los anexos, la normativa correspondiente y el material relacionado.\nLiquidador del auxilio de incapacidad (valores asumidos por el empleador, la EPS o la ARL)\nEl archivo de Excel está ajustado para contratos a término fijo o de obra o labor.\nAntes de decidir si va a finalizar o no un contrato de trabajo sin justa causa recomendamos revisar cuánto deberá pagarse al trabajador por indemnización por despido.\nEn este documento encontrarás el histórico del incremento nominal del salario mínimo mensual legal vigente y de la inflación.\nAsí mismo, podrás observar la diferencia obtenida entre el aumento de dicho salario y la inflación para los años desde 1993 hasta 2021.\nPara este año, mediante los decretos 1724 y 1725 de 2020, se fijó el salario mínimo y el auxilio de transporte para la vigencia 2022.\nEn este Excel encontrarás 12 liquidadores que te permitirán calcular fácilmente el valor de la prima de servicios para empleados que devenguen un salario variable, que estén incapacitados o en licencia de maternidad, o que sean de servicio doméstico y laboren por días, entre otros casos.\nLiquidador de vacaciones en Excel aplicado a 10 casos prácticos\nPresentamos nuestro liquidador de vacaciones en Excel, en el que se abordan 10 casos prácticos sobre el cálculo de vacaciones. Podrás calcular el valor de estas para empleados que devengan un salario variable o integral, o que han tenido una suspensión de su contrato de trabajo, entre otros casos.\nContabilización de la nómina: ejemplo práctico\nEncuentra en este formato un ejemplo práctico sobre la contabilización de la nómina de un empleado, el cual incluye el cálculo y el registro contable de los salarios, el auxilio de transporte, los aportes a seguridad social y parafiscales, y las prestaciones sociales.\nSe requiere versión de Excel 2010 o superior. Los formatos incluidos en el pack son compatibles con los sistemas operativos Windows e iOS (con excepción del botón incluido para descargar los PDF incluido en algunos formatos, el cual no es compatible con el sistema iOS).\nSe recomienda no modificar el nombre de las hojas de los archivos de Excel ni las filas y columnas ocultas.\nPara evitar errores, sugerimos no modificar las fórmulas ni separar las celdas de los formatos de Excel.


ve4 by AMALIA DOMINGO SOLER - issuu\nVISIÓ ESPÍRITA  2\nSETEMBRE - OCTUBRE 2010\nLA HISTÒRIA DEL CENTRE ESPÍRITA\nAMÀLIA DOMINGO SOLER Per Teresa Vázquez Repassar la memòria del centre és 1 recordar tantes vivències, anècdotes, experiències, accions, emocions i persones que han format part del camí de CEADS. En aquesta ocasió és, en companyia de Fernando Lora i altres companys d’aprenentatge, que vàrem viventa ciar un fet que ens enfortí i ens donà coratge per a continuar desenvolupant la tasca de voluntariat. Un cop al mes, un nombrós grup de companys espiritistes, vinculats al que s’acabaria dient Centre Espírita Amalia Domingo Soler, anàvem a col·laborar amb el Cottolengo del Padre Alegre. En quan arribàvem, les monges de la institució ens distribuïen en diverses tasques segons les necessitats del dia: uns a la cuina a rentar plats i ajudar a preparar el dinar, altres a acompanyar a homes, dones i nens de les diferents seccions, i quan era l’hora de dinar, ajudàvem a parar taules i a donar de menjar als que no es valien per si mateixos. En totes les seccions hi havia casos extrems de malformacions, discapacitats i malalties cròniques que inspiraven molta compassió, però era a la secció infantil on tot ens semblava més dolorós. Una de les criatures ens tenia el cor captivat, era la Mercedes o Merceditas, con li deien. Amb poc més d'un any va partir una electrocució per posar els dits en un endoll. Els pares, amb pocs recursos i veient que la criatura necessitaria molta atenció i cura permanent, van decidir deixar-la al Cottolengo sabent que allà seria ben atesa. Amb el temps, les visites es van anar distanciant fins que van deixar de veure-la.\ndeixar de veure-la. La discapacitat de la Merceditas, amb 12 anys aproximadament, era greu. La deformitat del seu cos era tal que en llevar-la del llit on la tenien protegida per diferents coixins que la mantenien en una posi-\nGiuseppe Benedetto Cottolengo (1786 – 1843).\nció concreta, que les monges anaven canviant per tal de que no se li fessin nafres, la dipositàvem en una cadira de rodes especial que, amb corretges i coixins, mantenia el seu cos quasi dret per tal de facilitar-li la respiració entretallada i dificultosa que tenia. La seva mirada era absent, sempre mirant cap amunt com cercant alguna cosa. L’únic so que emetia era una tos ronca i asfixiant que semblava que deixaria de respirar en qualsevol moment. El que menjava eren triturats molt líquids per tal de facilitar-li la deglució. Hi havia molts altres cassos de persones adultes, joves i infants que colpien el cor, però Merceditas ens el tenia robat a nosaltres. La caritat és un acte d’amor que té doble via d’intercanvi. Conscients d’això, acariciàvem als interns tot el que podíem, de forma discreta, agafant la mà, acaronant el cabell, mirant als ulls, rient amb ells, escoltant-los. El fluxe de k\nd’amor va i ve com les ones del mar, inesgotables. Sortíem del Cottolengo plens de misericòrdia i humilitat, sabent que encara que els seus cossos estiguessin absents a les carícies o a les paraules d’afecte, les seves ànimes les podien Mercedes ens va gdsss des, rebre. escoltant-los. feien donar testimoni d'aquesta realitat. Un dia, en arribar al Cottolengo, les monges ens varen dir que Merceditas ja no hi era, havia mort feia pocs dies. Tots ens vam commocionar. Pocs dies després, abans d'acabar la reunió mediúmnica de treball al nostre Centre, va venir un esperit que no va poder parlar, només plorava d’emoció i alegria. Ens va inspirar una gran tendresa i algú va pensar que podria ser la Mercedes, però només eren conjectures. A la següent reunió de mediumnitat, Mercedes va presentar-se serena, somrient, satisfeta i ens va explicar la situació en la que es troben els esperits com ella, atrapats en cossos deformes i impossibilitats d’expressar-se, aprenent a ser humils, pacients, agraïts, dòcils, i el molt que agraïen les paraules, els pensaments, les carícies de confort i esperança. Ens va dir que cada paraula, cada gest i cada pensament que emetíem cap a ella, vibrava amb ones de bàlsam i harmonia que descansaven en la seva ànima com si estigues bressolada. Ens agraïa la nostra dedicació i ens animava a continuar exercitant la caritat pel bé que fa als que la practiquen, i sobre tot als que la reben, ens deia. Va marxar amb un gran somriure dient-nos que sempre que li permetessin ens ajudaria en el que pogués. Continuarà...\n1. recordar: ”Tornar a passar pel cor”. Ve del baix llatí recordare, que es composa del prefixe re- (‘de nou’) i cordare, format sobre el nom cor, cordis (‘cor’).\nVISIÓ ESPÍRITA  19\npor Ana Ibáñez\nVISIÓ ESPÍRITA  18\nLIBROS RECOMENDADOS V olv í |\nH e rm an o J ac o bo\nEn 1948 llega, a través de las bendecidas manos de Chico Xavier, una obra muy esperada en el medio espírita: el libro Volví, escrito por el espíritu Hermano Jacobo. Frederico Figner (1866-1947), espírita convicto, de grandes esfuerzos a favor de la Doctrina, vuelve conforme lo prometido en vida, con el pseudónimo de Hermano Jacobo, para relatar los hechos acontecidos en su desencarnación y durante los primeros momentos en el mundo espiritual. Después de la muerte, Jacobo fue recibido especialmente por Bezerra de Meneses, por su hija Marta, que le antecedió en el “viaje” y por buenos amigos de la espiritualidad. Sorprendentemente, enfrenta dificultades posteriores al proceso de desencarnación y de adaptación inicial a la dimensión espiritual. A pesar del conocimiento doctrinario y de todo el trabajo de amparo dedicado en vida a encarnados y desencarnados, enfrentó perturbaciones y dificultades para romper los “eslabones morales”, considerándolos mucho más fuertes y difíciles de deshacer que la “prisión de la carne”. Cuando Jacobo llegó al Mundo Espiritual, las dudas en cuanto a su posición espiritual comenzaron a asaltarle, en el inicio del viaje para la colonia espiritual. Durante décadas había dado su vida por la Doctrina Espírita, por lo que no entendió el motivo por el cual no presentaba una mínima muestra de luminosidad. Aún frágil por la nueva situación en la que se encontraba, recibe, junto a otros quince “convalecientes de la muerte”, los primeros esclarecimientos de Bezerra de Meneses sobre los motivos de su actual estado. Destaca el Dr. Bezerra que más allá de la tumba:”(...) sólo los conquistadores de sí mismos, en\nPsicografía de Francisco Cândido X av ier\nlos conquistadores de sí mismos, en el supremo bien al prójimo, guardaban posición de realce y domínio.” Más adelante, el Hermano Jacobo reflexiona: “Si el hombre supiese la extensión de la vida que le espera más\nmás allá del cuerpo, ciertamente otras normas de conducta escogería en la Tierra”. “Es para vosotros -miembros de la gran família que tanto deseé servir- que escribí estas páginas, sin la presunción de convencer. No os creáis al margen de la Ley, por haber atendido a pequeños deberes de solidaridad humana, ni os supongáis en el paraíso, por recibir la manifiesta protección de un amigo espiritual”, escribe Jacobo. Nos trajo enseñanzas importantes a través de la autocrítica y el reencuentro con su conciencia desprendida de la materia. Admitid los apegos a la autoridad y vuestro orgullo, pues “casi me consideré ofendido, cuando los benefactores espirituales me cortaron la probabilidad del retorno apresurado”. Volví suscita nostalgia de ese período en el cual, ya desencarnados, somos incentivados a redescubrir dentro de nosotros la capacidad\ncidad de desvincularnos de la antigua rutina terrenal, a fin de saborear el ambiente de fraternidad, serenidad y perfeccionamiento colectivo típico de las colonias espirituales. Esta obra nos sirve de ánimo para perseverarnos en la lucha cotidiana por el autoconocimiento, la reforma moral íntima y la ejecución del proyecto reencarnatorio, de modo que podamos construir las bases de la paz interior que nos posibiliten, en la futura vuelta a la patria espiritual, renacer para nuevos horizontes de conciencia. En sus páginas, el Hermano Jacobo nos alerta sobre nuestras responsabilidades, certificándonos del cuidado que debemos tener para no decepcionarnos después de la muerte física. Es una llamada de atención para nuestra reforma íntima, para la práctica de la Caridad en sus múltiples aspectos, para que no nos decepcionemos al cruzar los umbrales del Mundo Mayor. También en este libro, bordado de luz, Jacobo, con maestría y mucha claridad, nos transmite conceptos filosóficos sobre los que nos invita a meditar: 1.“Cada Espíritu es un mundo vivo con movimiento propio, atendiendo las causas que creó para si mismo, en el curso del tiempo, gravitando en torno de la Ley Eterna que rige la vida cósmica”. 2. “El proceso de educación del Ser para la Divinidad tiene su base en la reencarnación y en el trabajo incesante”. 3. “Nadie elude a las leyes universales”. 4. “Ama sin pasión, espera sin angustia, trabaja sin expectativa de recompensa, sirve a todos sin preguntar, aprende las lecciones de la vida sin revelarte, humíllate sin ruido ante los designios superiores, renuncia a tus propios deseos, sin lágrimas impestuosas, y la voluntad justa y compasiva del Padre te iluminará constantemente el corazón fraterno y en camino redentor”.º\nVISIÓ ESPÍRITA  3\nHistoria y principios del Espiritismo\nPor Jordi Santand reu\nImprescindible resulta, como mínimo a modo de presentación, mencionar en esta sección a tres importantes precursores del Espiritismo, sobre los cuales encontraremos amplias referencias a lo largo del estudio de nuestra doctrina. Os presentamos a Emanuel Swedenborg, Edward Irving y Andrew Jackson Davis.\nEmanuel Swedenborg Emanuel Swedenborg nació en Estocolmo, Suecia, en 1668. Procedía de una familia acomodada, dedicada a la minería, fuertemente influenciada por las ideas católicas. Su padre, Jesper Swedberg, fue profesor de Teología y Obispo de Skara, una ciudad del oeste de Suecia. Jesper compartía las enseñanzas luteranas, concretamente las del movimiento Pietista, pero iba un poco más allá: creía en la existencia y comunicabilidad de los Espíritus. Emanuel estudió en la prestigiosa Universidad de Uppsala y resultó ser un auténtico fenómeno intelectual, experto en numerosas y diversas disciplinas científicas: geología, anatonía, psiquiatría, astronomía, física, filosofía y letras. Tras una fructífera carrera científica (entre otras cosas, diseñó vehículos mecánicos, artefactos voladores y un buque submarino), hacia 1730 comenzó a interesarse más por cuestiones espirituales. Se dedició a investigar sobre la causa y el origen de la creación, la relación entre el cuerpo y el espíritu (El Infinito y la causa final de la creación, 1734) y la naturaleza [semi]material del espíritu. En 1744 comenzó a tener extrañas visiones y sueños. Cierta noche, una entidad que se identificó como Dios, le dio la misión de revelar el significado espiritual de la Biblia. Desde entonces, dedicó diez años a escribir Arcana Cœlestia (Los secretos celestes): ocho volúmenes publicados entre 1749 y 1756. Una de sus obras más importantes es Sobre el cielo y sus maravillas y sobre el infierno, de lo escuchado y visto. En ella Swedenborg pone de manifiesto que el cielo y el infierno son primero estados del alma. que después la llevan a un lugar determinado. Tras la muerte del cuerpo físico el individuo pasa un tiempo intermedio en el mundo de los Espíritus y de ahí elegirá libremente ir al cielo o al infierno. Su última y una de las más apreciadas obras, La Verdadera Religión Cristiana, la publicó en Amsterdam, a la edad de 82 años.\nEdward Irving Nacido en Escocia en 1792, en el seno de una familia humilde, con 13 años entró en la Universidad de Edinburgo, en la que estudió Humanidades y Ciencias Sociales (Máster en Artes, por aquél entonces). Durante algunos años ejerció como profesor, y gracias a ello pudo financiarse su formación religiosa, con la que consiguió un título para poder ofrecer sermones en la Iglesia de Escocia. Hacia 1819, tras conseguir cierto prestigio como orador, se trasladó a Glasgow para trabajar como asistente de Thomas Chalmers, ministro de una importante iglesia de la ciudad. De Glasgow le enviaron a Londres, y en poco tiempo ascendió a ministro. Gracias de nuevo a su extraordinaria oratoria, lo trasladaron a una iglesia todavía mayor, en Regent Square. Allí, Edward decidió desvelar su disconformidad con el conservadurismo de la Iglesia Escocesa, y yendo más allá de sus principios elementales, predicó sobre la naturaleza humana de Cristo (corruptible y sujeta a las inclinaciones de la carne) y sobre la existencia de los poderes espirituales (mediumnidad), lo que provocó grandes críticas e incluso peticiones de excomunión. Paralelamente, en Escocia se dieron a conocer dos casos de sucesos mediúmnicos, de manos de Mary Campbell y Margaret MacDonald. La primera habló en público usando una lengua desconocida (como en Pentecostés, en tiempos de los Apóstoles). La segunda, dando un mensaje profético sobre un acontecimiento del futuro. Irving mandó emisarios para estudiar sendos casos, corroborando lo sucedido. En breve se produjeron otros fenómenos similares, incluso en Regent Square. Edward y sus colaboradores investigaron los fenómenos y generaron grupos de estudio y de sanación, que permanecieron muy activos pese a la persecución de la Iglesia Escocesa. Finalmente, fue excomulgado en 1833, pero su trabajo mediúmnico continuó hasta su muerte, en 1834.\nAndrew Jackson Davis Davis nació en 1826, en Nueva York, en el seno de una familia afectada por el alcoholismo del padre y por la precariedad financiera. Producto de esta situación, Davis asistió sólo un año a la escuela y más tarde a algunos cursos nocturnos, aunque por poco tiempo, mientras trabajaba como ayudante en varios oficios. A los 17 años entró en contacto con las teorías del alemán Franz Anton Mesmer, sobre el magnetismo y ciertas técnicas aplicadas al tratamiento de enfermedades. No tardó en intentar llevarlas a la práctica y, con la ayuda de mesmeristas más experimentados, descubrió sus excelentes dotes para entrar en estado de trance y manifestar la facultad de la clarividencia. Entre 1846 y 1847 psicografió su primer libro, sobre asuntos espirituales, salud y ciencia, entre otros. A partir de entonces, y con tan sólo 21 años, se dedicó por completo al uso de sus facultades para el bien de las personas que lo necesitaban. Según nos explica la Casa Espírita Bezerra de Menezes, de Florida, EEUU, “en 1851 escribió Filosofía del trato con los espíritus, con una información precisa sobre las relaciones que se pueden establecer con los mismos, suministrada por entidades, especialmente por Benjamín Franklin.” “Su percepción del mundo espiritual, plasmada en su libro La muerte y la vida posterior, era muy similar a la de Swedenborg y a la que más tarde describiría el Espiritismo. Habló de una vida semejante a la terrestre, que podría llamarse semi-material, con placeres y objetivos adaptados a cada naturaleza humana, que la muerte no modifica en forma alguna; y afirmó que el objeto de la vida es merecer una calificación superior, y el medio más adecuado para el mejoramiento humano consiste en no caer en los errores o pecados, no sólo en los comúnmente conocidos, sino también en la superstición y la estrechez de miras.”\nBibliografía: Federación Espírita Española; Federación Espírita de Paraná; Estudio Sistematizado de la Doctrina Espírita; Edward Irving: preacher, prophet & charismatic theologian, D.Vreeland, de The Pneuma Foundation; Casa Espírita Kardeciana Bezerra de Menezes y wikipedia.\nVISIÓ ESPÍRITA  4\nJSETEMBRE - OCTUBRE 2010\nEstudiando El Evangelio según el Espiritismo F e e n Dio s, e n la v ida y e n e l ho mbr e Por Janaína d e Oliv eira Con las bendiciones de la espiritualidad amiga, abrí el Evangelio según el Espiritismo en búsqueda del mensaje a ser comentado en nuestro querido boletín. Mis manos hojearon hasta encontrar el Capítulo XIX, la fe religiosa: condiciones de la fe inalterable. La fe, nos dicen los Espíritus, está presente en todas las religiones, pero es más que la aceptación de dogmas religiosos. La fe es una señal evidente de progreso alcanzado en vidas anteriores. No se impone, tampoco se prescribe. Si es parte de las adquisiciones perennes del Espíritu, se enciende al más delicado contacto con las verdades espirituales. Cuando poseedor de una fe razonada, el Espíritu aprecia el progreso de las ideas y se aleja del fanatismo. Cuando nos dicen los Espíritus que todas las religiones tienen sus artículos de fe, pienso en la sapiencia divina. Dios, a través de las diferentes religiones, nos habla a los hombres en el lenguaje que cada uno está preparado para comprender. Cuando nos dicen que la fe es una señal de progreso, agradezco a Dios la bendición del tiempo. Tarde o temprano, todos tendremos una fe inalterable en nuestros corazones, porque el progreso es la ley y Dios nos concede toda la eternidad para buscar la perfección a través de la reencarnación. Cuando nos recuerdan que la fe no se impone y tampoco se prescribe, rezo a Dios por mis hermanos aún incrédulos, porque nada puede fortalecer más a un Espíritu encarnado que saber que vive y cre-vi\ncrece para Dios. Nos dicen los Espíritus que una centella basta para encender la fe si ésta es parte de la educación de otras existencias. En este momento bendigo a todos los trabajadores del bien, encarnados y desencarnados, que dedican esfuerzos al cultivo de la fe en los corazones humanos. Hasta el más grande de los incendios necesita la primera centella. Los Espíritus que nos enseñan el ca\ncamino de la fe son tesoros que Dios nos confía en su infinita misericordia. Pero, ¿cómo saber si tenemos fe en Dios de verdad? Es muy sencillo: basta con que observemos si tenemos fe en la vida y fe en el hombre. Sí, y creo que será fácil de entender. No basta con tener la fe en los labios. Hay que dejar que ésta se traduzca en optimismo para la vida ante todas las situaciones, pero en especial ante las más difíciles. La desesperación, el miedo y la ansiedad, que muchas veces nos asaltan durante la vida, desafían nuestra fe. También las personas con quienes convivimos, trabajamos o estudiamos nos ponen a prueba cada día. Decir que tenemos fe en Dios es importante, pero además hay que demo\nPor Rafae l Nav arre te\nCreer en uno mismo es una prueba de fe en Dios. demostrarlo, creyendo en toda su creación. La fe debe conducirnos a un estado de felicidad y equilibrio. Si nuestra fe aún no es perfecta, esto se debe únicamente a que aún no somos perfectos. Tenemos miedos, sufrimos con la ansiedad, nos desesperamos ante la la necesidad y nos impacientamos con nuestros semejantes. Pero estamos en el camino. Aprenderemos a cultivar la autoestima, el optimismo, la indulgencia y la resignación poco a poco, en la medida en que robustecemos nuestra fe en Dios. Una fe muy grande puede amparar una fe aún pequeñita y vacilante. La prueba más evidente d má de ello está en la fe de Dios en el hombre. Todos los Espíritus más perfectos que nosotros nos educan la fe y nos amparan en nuestro camino hacia el progreso. De ahí que cada uno también tenga la responsabilidad de amparar a los hermanos con una fe más pequeñita que la suya, con la convicción de que, si está claro que aún estamos muy lejos de los Espíritus de L uz, también es verdad que ya hemos hecho importantes progresos y hay miles de almas necesitadas de nuestro apoyo. Nada más que esto nos debería faltar para caminar, existencia tras existencia, hacia el progreso. Dios plantó en cada uno de nosotros la capacidad de creer. Lo haremos a la perfección, con fe en Dios.\nMás allá de los sueños (en inglés What dreams may come) es una película dirigida por Vincent War, basada en la novela de Richard Matheson, y protagonizada por Robin Williams y Cuba Gooding Jr. Chris Nielsen (Robin Williams) y Annie (Annabella Sciorra) viven una vida de ensueño junto a sus dos hijos, Marie e Ian, hasta que u\nun trágico accidente de coche se lleva la vida de los dos pequeños. Annie cae en una profunda depresión y es Chris quien le ayuda a superar tan difícil situación. Por si no fuera poco, el destino le depara otro accidente. Esta vez es Chris, su alma gemela, quien es arrebatado de sus brazos al perder la vida en otro accidente, desterrándolo de aquello que amaba y por lo que se entregaba en plenitud. Al despertar en el “otro lado”, Chris se encuentra en un lugar ajeno y desconocido, en el que primeramente tendrá que lidiar con su razón para aceptar el hecho de que está muerto. Allí conoce a su guía, Albert Lewis (Cuba Gooding Jr.), que mediante una serie de reflexiones le mostrará el lugar y lo que es capaz de hacer cuando dejamos el cuerpo material.\nPor su parte, Annie, consumida con la idea de estar lejos de él, intentará alcanzarlo a su modo: suicidándose. Es entonces cuando Chris tiene que sacar a flote toda la entereza y la fuerza de su amor, para atreverse a recorrer el infierno y sacar a Annie del mundo de los suicidas. Empresa nada fácil. Chris nunca pierde la esperanza y atraviesa las penurias que el lugar le va deparando, al tiempo que deberá valerse de la ayuda de otras personas importantes en su vida con tal de alcanzar a su amada esposa. La película no es de carácter espiritista, pero tiene varios aspectos que se pueden comparar con el Espiritismo, como por ejemplo el limbo, el infierno, la ley divina, el espíritu guía, el mundo ilusorio creado por las mentes de los desencarnados, el periespíritu que puede plasmar según lo que uno quiere o se les es permitido. A continuación enumeramos esos aspectos comunes: 1. Con su muerte, Chris despierta en el Más Allá sin saber que está muerto, descubriéndonos la inmortalidad del alma; 2. Existe un contacto entre el mundo espiritual y el mundo material, cuando Chris intenta ponerse en contacto con Annie a través de un mensaje psicografiado;\n3. Hay un guía que le ayuda a situarse en el nuevo mundo: se trata de su guía espiritual, también llamado “ángel guardián”; 4. También describe, aunque de forma sencilla, la consciencia de su periespíritu y la propiedad expansible de éste; 5. Además, existe un mundo a parte, llamado “la morada de los suicidas”, de donde uno no puede salir por su propia cuenta, sino con la ayuda del amor o por la intercesión de una persona amada; su paralelo con la Doctrina Espírita es con el trabajo de rescate de los misioneros en el Valle de los Suicidas. 6. Al final de la película, les es permitida una nueva oportunidad para corregir los errores y reencontrarse en el plano material, siendo una confirmación del fenómeno de la reencarnación.\nAsí pues, aunque no sea abiertamente Espiritista, nos enseña algunas características básicas de la doctrina, como la inmortalidad del alma, el “ángel de la guardia”, los planes espirituales, la plasticidad del periespíritu y la reencarnación. En resumen, es una película que nos conduce a una reflexión hermosa sobre lo que es la vida y la muerte, el amor y los sueños.\nVISIÓ ESPÍRITA  16\nVISIÓ ESPÍRITA  5\nEstudiando El Libro de los Esp íritus\nEl lenguaje del arte y el juego: un lugar de producción de sentidos\n¿Dios existe? Y, si existe, ¿dónde está?\nPor Leonard o Delai y Teresa Vázquez Antes de elaborar un nuevo artículo sobre la propuesta educativa espiritista, quisiéramos transcribir una parte del libro titulado Encontro Evangelizador Espirita. Uma proposta educacional espírita, donde se expone de forma sistematizada el trabajo vivido en el Campo Esperimental de la Federación Espírita del Estado de Ceará, y coordinado por Regina Timbó, el Departamento de Infancia y Juventud. Regina Timbó estuvo unos meses en Barcelona, participando en las actividades de CEADS. Su colaboración en el Área Infanto-Juvenil de nuestro centro fue de un valor inestimable. Nos ayudó a\ncom as suas imagens e palavras”, como modo de dar sentido ao que vivem. Vygotsky diz que a imaginação, na infância, é o brinquedo em ação. E é por médio desse “brinquedo imaginante” que a acriança aprende a refletir sobre suas experiências. Poderíamos pôr problemas – na verdade, desafios – de um modo brincante e, a partir daí iríamos deflagrar um diálogo com a criança. Sim, mesmo crianças pequenas necessitam de um material simbólico (histórias, faz-de-conta, música, desenho- que é uma espécie de narrativa gráfica, como sugerre Vyggg\nNuestro grupo de Educación del Espíritu, en acción creativa.\ncon su experiencia, su bondad y su buen hacer, facilitándonos material teórico y práctico que nos ayuda en el buen desarrollo de las clases de Educación del Espíritu. Con cariño y gratitud, para Regina Timbó. “De algum modo, tudo possui linguagem. Se a convergência é espaço de fala, portanto, lugar de produção de sentidos, como isso se dá com crianças muito pequenas, que não têm domínio do pensamento abstrato, mas estão na fase do pensamento pré-operatório, um pensamento ainda muito preso ao que os sentidos percebem (tocam, vêem, cheiram, etc.)? Poderíamos pôr problemas – na verdade, desafios – de um modo brincante e, a partir daí iríamos deflagrar um diálogo com a criança. Sim, mesmo crianças pequenas necessitam de um material simbólico (histórias, faz-de-conta, música, desenhoque é uma espécie de narrativa gráfica, como sugere Vygotsky), por meio do qual possa, “fazer uma experiência com mento\ngotsky), por meio do qual Freud sobre o assunto diz que a antítese da brincadeira não é o que é “serio”, mas o que é real. Na brincadeira a criança viveria o que ela tem dificuldade de viver na realidade. Compensa, por exemplo, o que ella não pode ter no mundo concreto. Assim, os desejos não satisfeitos seriam estímulos motivadores das fantasias, que a criança realiza por meio das brincadeiras. Também na brincadeira infantil a criança vivencia o que na vida real lhe causou lágrimas e dores: é que no brincar ela tem o “controle” dessa realidade. Coisas que a frustram na realidade, por meio da brincadeira a criança se poe diante dessa situação como um sujeito ativo. Pode criar um final diferente ao da vida real: a uma história triste, por exemplo, pode dar um final alegre. D Ao expor suas dificuldades na brincadeira, a criança destrava “como que um choro enganchado na goela”- por isso o brincar teria essa função “desabafo”, de elaboração de conteúdos difíceis. a\nPara creer en Dios basta con echar una ojeada a las obras de la Creación. El Universo existe. Tiene, pues, una causa. Dudar de la exis tencia de Dios equivaldría a negar que todo efecto tiene una causa y afirm ar que la nada ha podido crear algo.\nFreud vai dizer também que, no adulto, a criação na arte e o devaneio seriam a continuação e a substituição da velha brincadeira infantil. A fonte que alimenta a brincadeira seria esse desejo de dar forma ao mundo subjetivo, criando um universo (brincante, artístico depois) que se distingue da realidade, para melhor elaborá-la. Devido ao fato de ser no mundo da ficção que os “conflitos” aparecem nas histórias, desenho e faz-de-conta (a bruxa aprisionando as crianças, a madrasta concebendo formas de maridar a criança para longe do pai, etc.), a resistência das crianças a pensar nisso diminui e elas podem lidar de modo mais simples, com conteúdos difíceis de serem verbalizados e que, em tenra idade, ela não sabe sequer reconhecer e nomear. Como diz o Espírito Ivan de Alburquerque: “A leitura psicoanalítica que tem sido feita pelos pesquisadores da área são unânimes em dizer que há uma fusão de valores internos e externos como dialética interpretativa do que se vê, pensa e sente”. Desde essas observações, podemos ver como o ser humano tem seu funcionamento psicológico fundamentado nas relações que estabelece com o mundo exterior, como diz o pensamento de Vygotsky. E vemos que esse funciona-mento do sujeito na sua relação com o mundo é mediado por sistemas simbólicos. Essa relação do ser humano com o mundo deixa de ser “direta” e passa a ser “mediada” por isso que fica “no meio”: segundo Vygostky, os instrumentos e os signos teriam essa função de auxiliar o homem no seu lidar com o mundo. No ambiente social humano, pois, o homem utiliza “instrumentos psicológicos” que agem auxiliando o pensamento, como os instrumentos de trabalho ajudam a ação do sujeito externamente. Os signos, reiteramos, em condições normais, teriam a função de mediação na relação homemmundo, no contexto do “estar encarnado”. Eles são a matéria-prima do pensamento, nesse nosso estado evolutivo. Constituem, pois, a ambiência educadora onde os indivíduos se situam.”\nPor We ll ington B ossi El Libro de los Espíritus nos trae, en su primer capítulo, definiciones básicas de lo que es Dios, de cómo es posible creer en Él, y sobre dónde estarían las pruebas de su existencia. La pregunta número uno es: “¿Qué es Dios?”. La respuesta es de lo más sencilla y esclarecedora. “Dios es la inteligencia suprema, causa primera de todas las cosas”. El estudio de la primera obra espírita de Allan Kardec nos ofrece aclaraciones que difícilmente encontraremos en otro lugar. Basado en las respuestas de los Espíritus, el libro nos trae definiciones que pueden parecer fruto de un raciocínio lógico o teórico, pero sin estas cuestiones básicas no iríamos muy lejos en nuestros estudios. Dios es eterno: Si hubiera tenido principio, habría surgido de la nada, o bien hubiera sido creado por un ser anterior a Él. Así, poco a poco, nos remontamos hasta lo infinito y la eternidad. Es inmutable: Si Él se hallara sujeto a cambios, las leyes que rigen el Universo no poseerían ninguna estabilidad. Es inmaterial: Vale decir, que su naturaleza difiere de todo lo que llamamos materia. De lo contrario no sería inmutable, debido a que se encontraría sujeto a las transformaciones de la materia. Es único: Si existieran varios dioses no existiría ni unidad de propósitos ni unidad de poder en la ordenación del Universo. Es todopoderos o: Porque es único. Si no poseyera el soberano poder habría algo más poderoso que Él o tan poderoso como Él. No hubiera creado la totalidad de las cosas, y aquellas que Él no hubiera hecho serían obras de otro dios. Es s oberanamente justo y bueno: La providencial sabiduría de las leyes divinas se pone de relieve así en las cosas más pequeñas como en las más grandes, y esa sabiduría no perpermite dudar ni de su justicia ni de su bondad.\nmite dudar ni de su justicia ni de su bondad. A pesar de las definiciones sobre las características de la naturaleza de Dios, los Espíritus nos relatan que “La inferioridad de las facultades del b\nes, por tanto, una inteligencia superior a la humanidad. Sean cuales fueren los prodigios efectuados por la inteligencia del hombre, tiene ella también una causa, y cuanto más grande sea lo que llll\nhombre no le permiten comprender la íntima naturaleza de Dios. En la infancia de la humanidad, el hombre lo confunde a menudo con la criatura, cuyas imperfecciones le atribuye. Pero, conforme el sentido moral se va desarrollando en él, su pensamiento penetra mejor en el fondo de las cosas y se forma acerca de Dios una idea más justa y más de acuerdo con la sana razón, si bien siempre incompleta.” La pregunta número 9 dice: ¿En qué se conoce, en la causa primera, una inteligencia suprema, superior a todas las demás? “Tenéis un proverbio que expresa: “Por la obra se conoce a su autor”. Y bien, mirad la obra y buscad al autor. El orgullo es el que engendra la incredulidad. El hombre orgulloso no quiere nada que esté por encima de él, de ahí que se llame “espíritu fuerte.” ¡Pobre ser a quien puede abatir un soplo de Dios!”. El poder de una inteligencia se juzga por sus obras. Puesto que ningún ser humano puede crear lo que la Naturaleza produce, la causa primera n\nrealiza, tanto más grande será la causa primera. Esta es aquella Inteligencia que constituye la causa primera de todas las cosas, no importa el nombre con el cual la designemos. La armonía que rige las fuerzas del Universo muestra combinaciones y miras determinadas y, por lo mismo, revela un poder inteligente. Atribuir la formación al azar sería una falta de sentido, por cuanto la casualidad es ciega y no puede producir los efectos de la inteligencia. Un azar inteligente dejaría de ser tal. La inteligencia de Dios se pone de manifiesto en sus obras, así como el pintor en su tela. Pero las obras de Dios no son Dios mismo, de la manera que el cuadro no es el artista que lo concibió y ejecutó. No sabemos todo lo que Dios es, pero sabemos todo lo que no puede dejar de ser, y aquel sistema se halla en contradicción con sus atributos más esenciales, porque confunde al Creador con la criatura, del mismo modo que si se pretendiera que una máquina ingeniosa fuese parte integrante del mecánico que la ha diseñado.\nVISIÓ ESPÍRITA  6\nSETEMBRE- OCTUBRE 2010\nAMALIA DOMINGO SOLER A principios de la década de 1870, Amalia profundiza en el estudio del Espiritismo. En poco tiempo, sus poesías pasarán a publicarse en El Criterio y en otras revistas espíritas de la época, aunque no deja de coser para obtener unos ingresos suficientes para su manutención personal.\nPor Pilar Domé ne ch Prosiguiendo con la vida de Amalia, nos situamos en el momento en que, gracias a las visitas a la consulta del doctor Joaquín Hysern, conoce la existencia de la doctrina Espírita y de cómo ésta responde a las preguntas que tanto la inquietaban sobre el motivo de la aparente desigualdad entre las personas, pues ninguna teoría o religión le había respondido de forma racional a dichas cuestiones. Sigue frecuentando la capilla evangélica de la C/ Calatrava, a alapublicar que acude llegando su junto libro con Un ramo de amapolas y su amiga Engracia, y donde una lluvia de . había logrado ser estimada y conocida. Sigue oyendo los sermones de los evangelistas que logran, a veces, convencerla con sus argumentos, aunque otras veces es ella la que mentalmente los rebate.\nAmalia sigue frecuentando la capilla evangélica de la C/ Calatraba. Sigue oyendo sus sermones que logran, a veces, convencerla con sus argumentos, aunque otras veces ella los rebate mentalmente.\nA partir de ese momento siempre se cuenta con ella. Su jornada de trabajo es interminable. Cose en un taller de costura de una señora francesa y allí, entre telas, hilos y agujas, compone las poesías que debe guardar en su memoria o que la sobrina de la propietaria escribe en un papel al dictado. Se suele levantar a las cuatro y escribe hasta las seis para irse a su trabajo. Cuando regresa vuelve a ponerse a escribir hasta las once o las doce. No nos ha de exco aa trañar, pues, que sus ojos comiencen de nuevo a resentirse. Se le plantea una disyuntiva. Por un lado los directores de las revi\nSe suele levantar a las cuatro y escribe hasta las seis para irse a su trabajo. Cuando regresa vuelve a ponerse a escribir hasta las once o las doce. Sus ojos de nuevo se resienten.\nlas revistas en las que colabora le insisten en la necesidad de que siga escribiendo, pues sus artículos son muy comentados Sello conmemorativ o del Congreso Internacional de 1934. y valorados al estar escritos Consigue que una familia espírita le deje El Libro de en un lenguaje llano yen accesible que todo el mundo los Espíritus, aunque sólo puede leer por la mañana 30 entiende. Por otro lado, ella siente la necesidad de minutos, descansando cada 20 renglones. Una mañana, ganarse su propio sustento y no ser una carga para cuando estaba arreglándose una túnica (cose 15 milos demás o para el espiritismo. Debe continuar conutos y no seguidos), recupera inesperadamente la visiendo pues el único medio de mantenerse. sión, abriéndose para ella una nueva vida. G Al continuar sus problemas en la vista, los oculistas le Encuentra trabajo de costurera y se siente más feliz recomiendan baños de mar. Como es conocida en que si hubiera heredado una gran fortuna. Con los toda España, una familia espiritista de Alicante le ejemplares de “El Criterio” lee a Fernández Colavida manda el dinero para poder hacer el viaje y la invitan y a Lagier y Pomares. Como no puede suscribirse a a su casa. Su día da comienzo a las cuatro de la la revista manda poesías a cambio de la suscripción. mañana, momento en el que toma el baño, y el resto Lo mismo hará con cuantas revistas espíritas conozdel día lo dedica a escribir. Visita a los espiritistas de ca. Pedirá ser presentada en la Sociedad Espiritista Jijona y allí enferma de fiebres. Española y comenzará a frecuentar sus reuniones. Así, un viaje que pensaba que duraría un mes se Tanto es así que en el 5º aniversario de la desenconvierte en una estancia de cuatro meses tras los carnación de Allan Kardec (31-03-1874) habla por que se recupera y regresa a Madrid. primera vez en público y lee una poesía titulada “A la En el próximo número publicaremos la última enmemoria de A. Kardec”. trega de la vida de Amalia Domingo Soler.\nVISIÓ ESPÍRITA  15\nSócrates y Platón son abordados en esta ocasión como precursores de la idea Cristiana y del Espiritismo, trazando lazos de conexión entre las teorías de estos filósofos de la Antigüedad con las enseñanzas contenidas en la Codificación.\nEn esta tercera parte dedicada a Sócrates, vamos a hablar de él y de su discípulo Platón, como precursores de la doctrina Espírita. Todas las ideas importantes y fundamentales tienen su prehistoria; los grandes movimientos de la humanidad han tenido sus precursores y sus antecedentes históricos. La doctrina Espírita no podía\nEs decir, conocerse en profundidad, saber quienes somos, cuáles son nuestros compromisos con nosotros mismos y con la sociedad. Inicia el Maestro Jesús la práctica del autoanálisis cuando ante la mujer que fue sorprendida en adulterio y condenada por las leyes mosaicas, Él con su justicia y amor solicitó a la multitud que “el que esté sté\nEn el centro: Aristóteles y Platón, en la obra La Escuela de Atenas (1510-1511), de Rafael.\ndía ser la excepción y como lo expresó Allan Kardec en su obra introductoria El Espiritismo, en su más simple expresión: “El Espiritismo no es un descubrimiento moderno, los hechos y principios sobre los cuales reposa se pierden en la noche de los tiempos, pues se encuentran vestigios de ellos en las creencias de todos los pueblos, en todas las religiones, en la mayoría de todos los escritos sagrados y profanos”. La máxima que había sido predicada por Sócrates fue adoptada posteriormente por San Agustín para responder a la pregunta 919 de El Libro de los Espíritus: ¿Cuál es el medio práctico más eficaz para mejorarse en la presente existencia y resistir las instigaciones del mal? La respuesta fue concisa y elocuente: Un sabio de la antigüedad os lo dijo: “Conócete a ti mismo”.\nlibre de pecado, tire la primera piedra“. El hombre necesita estudiarse para adquirir mayor conocimiento sobre sus emociones, sus sentimientos, su psiquis, y sobre cómo realizar las transformaciones necesarias en su vida. “El conocimiento de sí es la clave del mejoramiento individual y del perfeccionamiento moral de la humanidad”. En El Evangelio según el Espiritismo– Introducción, punto IV, Kardec aborda el tema «Sócrates y Platón, precursores de la Idea Cristiana y del Espiritismo», y resume en catorce puntos la doctrina de estos dos filósofos griegos sobre el tema del espíritu, su naturaleza, sus estados, sus condiciones y sus relaciones con el cuerpo físico y con el mundo material. Haciendo un intento por resumir estas enseñanzas, seleccionadas y consignada\ndas por el Codificador en la obra mencionada, encontramos que Sócrates y Platón presintieron la idea cristina y en su doctrina se encuentran igualmente los principios fundamentales del Espiritismo: Sócrates enunciaba claramente que el hombre es un alma encarnada, que existía antes de su encarnación unida a tipos primordiales. Dice que la reencarnación en un cuerpo material es consecuencia de la impureza del alma, mientras que las almas purificadas están exentas de hacerlo. Se preocupaba del cuidado constante del alma, no sólo por esta vida que dura un instante, sino por la eternidad. Si el alma es inmortal, debe pasar a un mundo inmaterial, del mismo modo que el cuerpo se descompone y vuelve a la materia. Sócrates y Platón comprendían perfectamente los diferentes grados de desmaterialización del alma, e insistían en la diferencia de situación que resulta para ella de su mayor o menor pureza. Lo que ellos decían por intuición, el Espiritismo lo prueba con numerosos ejemplos relatados en el libro El Cielo y el Infierno de la Codificación. Por otra parte, según Sócrates, los hombres que han vivido en la Tierra, se vuelven a encontrar después de la muerte y se reconocen. Si Sócrates y Platón hubiesen conocido las enseñanzas que Jesús ofreció 500 años después y las que dan los Espíritus, hubieran dicho lo mismo, ya que las grandes verdades son eternas, y los Espíritus adelantados debieron conocerlas antes de venir a la Tierra, donde las trajeron. Continuará...\nVISIÓ ESPÍRITA  14\nUna mirada esp írita sobre la familia\nlias por lazos corporales. Los lazos que unen a las familias espirituales son más fuertes y duraderos, basados en la afinidad que nace del amor incondicional, paciente y generoso. Estos lazos se estrechan a lo largo de distintas encarnaciones, en las cuales los Espíritus pueden encarnar en una misma familia o, desde la espiritualidad, ofrecer protección, inspirando fuerza y esperanza ante las dificultades de la vida. Por muy solo que se encuentre un Espíritu encarnado de una cosa puede estar seguro: su familia espiritual vibra por él en oración, ruega por él en el límite de sus posibilidades, se entristece con su tristeza y se alegra con sus victorias. Si desde la espiritualidad se le planificó una encarnación desprovista del amor materno, la pérdida de entes queridos u otros reveses, en su pasado encontrará la causa de su infortunio. Si lo vive con esperanza y fe en Dios, a su vuelta al plano espiritual podrá reencontrar a los familiares que le precedieron en el túmulo y también a los que no conoció en su última encarnación, pero que ahí le esperan, felices por verle progresar. Los lazos que unen a las familias en la carne, como sabemos, pueden romperse y están influenciados por las contingencias culturales, históricas, sociav\nFESTE VOLUNTARI! L a ca r i d a d e n a c ci ón\nPor Janaina d e Oliv e ira\nEs posible que algunas veces miremos a nuestros familiares y no entendamos que es lo que hacemos ahí. Otras veces, puede que la identidad entre las almas que forman nuestra familia sea tan grande que no nos podamos imaginar como parte de otra. Hay familias que se deshacen, así como hay personas que jamás han conocido a su familia. Hay familias con papá, mamá e hijos. Hay familias en las que los roles son más flexibles, de nietos que consideran a sus abuelas como sus propias madres, por ejemplo. También hay familias en las que personas del mismo sexo se unen y algunas veces adoptan hijos. Ante tamaña diversidad, cabría preguntar qué es lo que tienen en cuenta los del Más Allá en el momento en el que nos direccionan aquí o allí. La familia es el primer entorno social que el Espíritu encarnado conoce. No por casualidad aterriza un Espíritu en un núcleo familiar. Todo lo contrario. La selección de la familia donde nacemos es el resultado de una planificación detallada realizada en la espiritualidad, planificación ésta en la que muchas veces nosotros mismos hemos participado. Lo primero que hay que considerar cuando pensamos en el concepto de familia es su doble naturaleza: hay familias por lazos espirituales y fami-\nVISIÓ ESPÍRITA  7\nles y económicas. En nuestras familias encarnadas nos reúne la espiritualidad superior, teniendo en cuenta nuestras necesidades de aprendizaje, posibilidades de amparo al prójimo y merecimiento. Así es que, en la carne, nos reúne la espiritualidad, pero la unión es un trabajo de cada día. Cada uno de nuestros familiares, con sus imperfecciones así como con sus virtudes, nos ofrece oportunidades de aprendizaje y crecimiento necesarias para nuestro progreso. Cuando hay roces en la familia, la convivencia nos educa el espíritu para la tolerancia, la resignación, el amor desinteresado y el perdón. Cada una de estas lecciones son asignaturas que las almas tienen pendientes entre ellas, con raíces en una o varias encarnaciones pretéritas. El encuentro familiar nos ofrece el entorno ineludible para superar la prueba. Rehuir significa incurrir en nuevos compromisos y malgastar la protección del amor. Muchas veces, reunir a víctimas, malhechores y sus cómplices en una misma familia es la manera encontrada por la espiritualidad para que, gracias a la bendición del olvido, los Espíritus puedan reconciliarse y por fin progresar. A un miembro de nuestra familia hay que considerarle “el prójimo más prójimo”. ¿Será bastante hacer caridad en la calle, respetar a los amigos, obedecer al jefe, mientras en casa no cultivamos la amabilidad? Jesús nos enseñó a amar al prójimo: empecemos por los que más cerca están. Cada día en familia, tenga ésta la conformidad que tenga, nos enfrenta a nosotros mismos, es decir, nos desnuda ante la necesidad de convivir con estas personas para aprender de ellas. ¿Y qué es lo que nos enseñan nuestros familiares encarnados? Descubrirlo es trabajo de cada uno. Aprender la lección es garantía de una vuelta más feliz al plano espiritual. El amor, el perdón, la tolerancia, la generosidad, el desapego… Todas estas son lecciones que recibimos en primer lugar en casa y que hemos de aprovechar al máximo. Continuará...\n“Si tenemos un modelo de caridad a ser seguido por la humanidad es sin duda el de Jesús, que fue el iniciador de la moral pura y sublime, la moral evangélico-cristiana que debe renovar el mundo, aproximar a los humanos de la caridad y el amor al prójimo, y crear entre los hombres una solidaridad común.” El Evangelio según el Espiritismo.\nPor We llington Bossi En el contexto social en el que nos encontramos actualmente, hemos perdido o nos hemos olvidado de los principios cristianos. No sería extraño si nos preguntásemos por el concepto de caridad y no lo supiéramos definir. Podría venirnos a la mente la tradicional limosma que damos a mendigos de la calle. Pero, ¿sería del todo correcto afirmar que somos buenos cristianos sólo por eso? Un día, Dios, en su caridad inagotable, permitió al hombre ver que la verdad disipaba las tinieblas. Ese día fue el advenimiento de Cristo, el cual dejó en sus enseñanzas los mejores y más bellos ejemplos de amor. Existen tantas maneras de practicar ese amor que es difícil afirmar si somos de verdad practicantes de la caridad. Podríamos dividir la caridad en dos grupos principales: la material y la espiritual. La material puede ser, por ejemplo, poner las manos en el bolsillo y sacar algo de dinero y dárselo al prójimo más necesitado. Algo sencillo y bastante usual en nuestra sociedad. En cambio, resulta más difícil practicar la carida\ndad moral, que en muchas ocasiones puede conllevar aproximarnos a aquél que necesita no solamente pan, sino también una palabra de consuelo. Si nos paramos a pensar, a veces nos cuesta mucho ofrecer una mirada de esa naturaleza bondadosa. Ni siquiera es necesario implicarse en la situación ajena, sino sencillamente tratar a todas las personas como hermanos y hermanas, haciendo un esfuerzo por comprender la situación de los demás. Podemos empezar a ser más generosos en nuestro hogar, pacientes y amables con quienes nos aman, y en seguida podemos esforzarnos en amar a quien aún no ha aprendido el significado del amor puro de Jesús. En la vida cotidiana damos una moneda cuando es necesario, pero no nos damos cuenta muchas veces de que lo que hace falta es una palabra amiga, una sonrisa o incluso un abrazo fraterno. Nos preocupamos mucho más de lo que van a pensar de nosotros, que del bienestar de nuestros semejantes.\n“¡Caridad! Palabra sublime que resume todas las virtudes, tú debes conducir a los pueblos a la felicidad; practicándote, se crearán para sí mismos alegrías infinitas para el porvenir y, durante su exilio en la Tierra, tú serás su consuelo, el principio de los goces de los que disfrutarán más tarde cuando se abracen todos juntos en el seno del Dios de amor. Fuiste tú, virtud divina, la que me proporcionaste los únicos momentos de felicidad que disfruté sobre la Tierra.” La caridad es la virtud fundamental que debe sostener todo el edificio de las virtudes terrestres; sin ellas, las otras no existen. Sin la caridad no existe la esperanza en un futuro mejor, ni interés moral que nos guíe; sin caridad no hay fe, porque la fe sólo es un rayo puro que hace brillar a un alma caritativa. La caridad es el ancla eterna de salvación en todos los globos: es la más pura emanación del mismo Creador; es su propia virtud que él da a la criatura. “Servimos para merecer, merecemos para servir cada vez más”. Bezerra de Meneses.\nVISIÓ ESPÍRITA  8\nLa Reencarnación a la luz de la Biblia Segunda entrega de este interesantísimo estudio acerca de las referencias bíblicas en torno a la reencarnación. Su autor pone de manifiesto los conocimientos que los antiguos santos de la Cristiandad tenían sobre la existencia de vidas pasadas, ocultos durante buena parte de la historia por un velo incomprensible que el Espiritismo viene a retirar.\nPor Caio Ce sar Sampaio Durante muchos siglos, las autoridades y los dogmas de la Iglesia raramente fueron contestados. Por una parte, porque todos los que lo intentaron recibieron un tratamiento doloroso y poco cristiano y, por otra parte, porque los primeros líderes que lucharon para aumentar el poder de la Iglesia, probablemente juzgaron que la idea de un cielo y de un infierno inmediatos les otorgaba más poder y autoridad que la de enseñar la doctrina de la reencarnación, ya que ésta promete no solamente una segunda oportunidad, sino muchas otras. Se hace dificil modificar o invertir un dogma instituido. Por este motivo, determinadas corrientes cristianas estan encarceladas en una “jaula teológica” predeterminada. La idea de la rencarnación fue aceptada en principio por los proto-cristianos, o por lo menos, por aquellos que conseguian entenderla. De entre los llamados “Padres de la Iglesia”, fueron muchos los que la aceptaron o especularon acerca de esta cuestión. Durante los cinco primeros siglos después de Cristo, entre los cristianos nunca se pensó que la reencarnación podría ser contraria a las enseñanzas del Maestro Jesús. San Jerónimo (331-420) subrayó la necesidad de las vidas sucesivas. San Agustín (354-430) se preguntó “¿no viví en otro cuerpo antes de entrar en el seno de mi madre?”. Clemente de Alejandría (150-213), padre de la Iglesia griega, declara que la reencarnación o “metapsicosis” es una verdad transmitida por la tradición y autorizada por San Pablo. San Gregorio de Nisa (332-398) afirmó que el alma inmortal debe ser curada y purificada y que, si ésto no se produce durante su vida terrenal, tendrá lugar en sucesivas vidas futuras. San Justino (100/114 – 162/168), en sus obras habla de que las almas habitan más de una vez en un cuerpo humano. Orígenes (186-254) desarrolla largamente el tema de la reencarnación, cuestiona que las desigualdades de condiciones entre los hombres tales como el talento y la moralidad provienen de vidas anteriores. Analiza también la historia de los gemelos Esaú y Jacob, en el Antiguo Testamento, y al comprobar que ya desde el seno de su madre, Rebeca, uno de los dos venía marcado con el sello del mal y por tanto repudiado, y el otro del bien, y amado, pregunta, dado que era su primera encarnación, si ésto no resultaría una injusticia divina.\nVISIÓ ESPÍRITA  13\nal mundo terrenal de un Espíritu se forja mucho tiempo antes de la fecundación física, produciéndose en el plano espiritual, todo un intenso trabajo de estudio y de preparación en el que se supervisan innumerables detalles y situaciones que son de vital importancia para el buen desarrollo de todo el proceso reecarnatorio, tedddr\nde toda la suma de aciertos y errores acumulados por el Espíritu en todas sus existencias precedentes. Núcleo de reencuentro Dentro de esa planificación entra, naturalmente, todo lo que concierne al nacimiento, al núcleo social donde reaparecerá y quienes serán los padres del futuro bebé.\nJerónimo, Santa Paula y Santa Eustaquia (1640 - 1650). Zurbarán.\nLlega a la conclusión de que antes de encarnar uno tenía un pasado lleno de buenas obras y el otro un pasado de crímenes, y por tanto estima que el purgatorio es aquí donde tiene lugar, y que Dios, en su bondad y misericordia, nos concede el tiempo necesario para nuestra reforma interior. La Biblia, según la versión que consultemos, sea católica o evangélica, presenta notables diferencias debidas a los intereses de uno u otro sector. Sin embargo coincide en varios textos en el concepto reencarnacionista. Analizaremos en esta segunda parte de nuestro estudio textos del Nuevo Testamento y las enseñanzas del Maestro Jesús. En el evangelio de Mateo, Jesús ejemplifica cual es la razón por la cual un Espíritu no vuelve a tomar de nuevo, el cuerpo en el que ya ha vivido: “Nadie echa una pieza de paño no abatanado a un vestido viejo, porque el remiendo se llevará algo del vestido y el roto se hará mayor. Ni nadie echa el vino nuevo en cueros viejos; de otro modo se romperían los cueros, el vino se derramaría y los cueros se perderían; sino que se echa el vino nuevo en cueros nuevos, y así el uno y los otros se preservan.” Mateo 9: 16-1. En el Evangelio de Juan, Jesús recibe la visita de Nicodemo y éste le pregunta qué sería necesario para alcanzar la perfección. Jesús le responde lo siguiente:\nniendo siempre presente que: “todo plan trazado en la Esfera Superior, tiene por objetivos fundamentales el bien y la ascensión; y toda alma que reencarna en el círculo planetario, aún aquella que se encuentre en condiciones aparentemente desesperadas tiene recursos para mejorar siempre”. (Misioneros de la Luz. Chico Xavier/André Luiz).\nLa vuelta al mundo terrenal de un espíritu se forja mucho tiempo antes de la fecundación física. En este sentido, se programa todo lo relativo a los principales acontecimientos que el Espíritu deberá afrontar en su nueva andadura terrena, donde se marcan unos objetivos y prioridades, buscando siempre el escenario más adecuado y que más se ajuste a sus necesidades evolutivas, teniendo siempre en cuenta que este nuevo proyecto reencarnatorio será la consecuencia d\nPorque un Espíritu no encarna por casualidad en el cuerpecito que se irá a gestar en el vientre de una determinada madre. Ningún Espíritu es ligado a un hogar sin una atracción específica ni como consecuencia de un acaso biológico, sino que, por el contrario, numerosos factores pueden entrar en juego donde, principalmente, los lazos afectivos o bien los débitos del pasado atraen a la entidad reencarnante hacia el grupo y situación social que precisa. De manera que cada ser renace allá donde las condiciones le han de ser más propicias para su progreso y donde nuevas oportunidades de aprendizaje y de evolución se le han de presentar. De este modo, el conjunto familiar es una escuela de crecimiento espiritual, consecuencia de unos lazos del pasado, donde se reúnen los espíritus vinculados entre sí por los valores del amor o por los compromisos contraídos. Por consiguiente, tengamos la seguridad de que en la gran mayoría de gf atía.\nlas ocasiones, ese hijo que hoy nace a la vida física no es un extraño, sino que es un Espíritu con el cual ya se ha mantenido en pasadas existencias importantes relaciones, bien fueran de afecto o de antipatía.\nCada ser renace allá donde las condiciones le han de ser más propicias para su progreso y donde nuevas oportunidades de aprendizaje y de evolución se le han de presentar. El próximo reencuentro entre nuestros protagonistas comienza, generalmente, cuando los futuros padres, aprovechando el desprendimiento por el sueño, son conducidos a la presencia del equipo espiritual responsable del proceso reencarnatorio, quien les informa que han sido escogidos para acoger a determinado Espíritu o bien, según el caso, tan sólo es necesario recordar a los padres que ha llegado el momento de cumplir con el compromiso que ya adquirieron ellos en la espiritualidad antes de reencarnar, por el cual aceptaron, de antemano, recibir a dicho Espíritu como hijo en esta nueva encarnación.\nDe este modo, el conjunto familiar es una escuela de crecimiento espiritual, consecuencia de los lazos del pasado, donde se reúnen los espíritus vinculados entre sí por los valores del amor o por los compromisos contraídos. Proces o re e ncarnatorio Una vez establecido todo ello se va produciendo, desde el plano espiritual, un acercamiento paulatino del Espíritu candidato a la reencarnación hacia el conjunto familiar que deberá acogerle... Continuará.\nVISIÓ ESPÍRITA  12\nEL ABORTO Primera entrega de un artículo extraordinario sobre una cuestión tan delicada y polémica como el aborto. Tratado desde la óptica espírita, este artículo nos ofrece una explicación detallada de los fundamentos que subyacen a la interrupción del embarazo.\nPor u n colaborad or anónimo En primer lugar, y antes que nada, quiero mostrar mi más profundo respeto por todas las personas que en algún momento de su vida se hayan visto obligadas a enfrentarse a la dolorosa situación de tener que plantearse la posibilidad de practicar .la interrupción de un embarazo. Mi mayor interés, por encima de todo, está centrado en proteger y defender al ser que se está desarrollando en el vientre materno, informando sobre los principios superiores que rigen la Vida, dando a conocer una serie de hechos sobre la realidad espiritual que envuelve al futuro bebé y a los futuros padres que nos aayuden a entender, en toda su dimensión, esa vida que empieza su recorrido en una simple célula hasta alcanzar, nueve meses después, toda la complejidad de un ser humano. El aborto, como tantos otros temas sin duda delicados, hay que tratarlo y estudiarlo desde la perspectiva espiritual, conociendo la auténtica naturaleza del ser humano, su condición de hijo inmortal de Dios, las verdaderas necesidades para su evolución y las leyes que presiden todo el proceso anterior a la concepción y al nacimiento de un nuevo ser para, de esta manera, poder estar en situación de comprender y de valorar lo que verdaderamente significa la interrupción de un embarazo mediante el aborto. Personalmente, estoy convencido de que el conocimiento de las Leyes que regulan la aparición de un ser humano en el plano físico ha de postrarnos llenos de admiración frenff\nte a la Sabiduría Divina que rige desde un principio tal proceso, haciendo surgir en nosotros, si no el amor, cuanto menos el respeto y toda la consideración hacia ese ser que se está desenvolviendo en el seno materno.\nAmor y respeto que han de estar siempre por encima de nuestros miedos, de nuestras comodidades y de nuestros intereses, transformado ese mundo íntimo negativo, en un mundo renovado de esperanza y de ilusión, que nos permita sentir y entender que ese embrión o feto en las entrañas de la madre no es solamente una vida vegetativa sobre la cual se cree tener poder de decisión absoluto, sino que es algo mucho más grande, mucho más inmenso, que forma parte de nosotros, y no solamente de nuestro presente y futuro más inmediato sino que, con mucha probabilidad, forma parte también de nuestro pasado.\nEl Libro de los Espíritus, pregunta 358: ¿Es un crimen el aborto provocado, cualquiera que sea el grado de desarrollo de la gestación?\n“Siempre hay crimen, desde que se quebranta la ley de Dios. Y cualquier persona la quebranta quitando la vida al niño antes de nacer, porque impide al Espíritu afrontar las pruebas cuyo instrumento debía de ser el cuerpo.” A partir de ahora vamos a tratar de profundizar en el sentido de esta respuesta porque, efectivamente, el nacimiento de cada nuevo ser significa proporcionar a un Espíritu una nueva oportunidad para proseguir en su evolución, radicando aquí la verdadera responsabilidad y la gravedad del aborto: en interrumpir el desarrollo de un organismo físico al cual fí está unido un Espíritu en proceso de reencarnación. Planificación espiritual Los procesos de reencarnación pueden tener sus variaciones y sus particularidades dependiendo, principalmente, del grado de evolución del Espíritu reencarnante, de sus méritos o deméritos contraídos y de su mayor o menor capacidad de cooperación en el desarrollo de dicho acontecimiento. Generalmente, a medida que el Espíritu se eleva en conocimiento y en responsabilidad, mayor será su participación directa y consciente en todas las fases del planeamiento y ejecución de su propia reencarnación, pudiendo intervenir e influir, junto a los mentores espirituales, en la programación de su futura vida en el mundo material. En términos espirituales, la vuelta al m\n“En verdad te digo que quién no naciere de arriba no podrá entrar en el Reino de Dios.” Y pregunta Nicodemo: ¿Cómo puede el hombre nacer siendo viejo? ¿Acaso puede entrar de nuevo en el seno de su madre y volver a nacer? Respondió Jesús: “En verdad, en verdad te digo que quién no naciere del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de los cielos. Lo que nace de la carne, carne es; pero lo que nace del Espíritu es Espíritu. No te maravilles de que te he dicho: Es preciso nacer de arriba. El viento sopla donde quiere, y oyes su voz, pero no sabes de donde viene ni adónde vá; así es todo nacido del Espíritu.” Juan 3: 1-8. Los sectores cristianos interpretan que cuando nos habla del nacer del agua está refiriéndose al bautismo. Entonces, ¿por qué Jesús reafirma que lo que nace de la carne es carne y lo que nace del Espíritu es Espíritu? Esto es perfectamente coherente con el nacer del agua, porque en aquella época se le atribuía a ésta ser el orígen de la materia ya que toda la vida material depende de ella, incluso nosotros los humanos. Es evidente que somos más agua que carne, es más, antes de nacer estamos nueve meses envueltos en agua en el vientre de nuestra madre. Encontraremos una vez más en el Evangelio de\n¿Por qué Elías no fue reconocido? Simplemente porque el Espíritu de Elías ahora animaba otro cuerpo, el de Juan el Bautista. Jesús no afirmó que Elías era Juan el Bautista, fueron los propios discípulos los que llegaron a esa conclusión. Pero todos sabemos que Jesús, tal como demostró durante su vida terrenal, tenía conocimiento de los pensamientos de los demás; por éso no contradijo a sus discípulos sino que hizo lo contrario, legitimó lo que ellos habían dicho. Los detractores de la doctrina reencarnacionista siempre se remiten a un pasaje de Hebreos que dice: ggggue\nVISIÓ ESPÍRITA  9\n“Y por cuanto a los hombres les está establecido morir una vez, y después de ésto el juicio.” Hebreos 9: 27. En éste texto no hay ninguna afirmación contra la reencarnación como muchos aseguran. Lo que se dijo sucede realmente, pues el cuerpo en el que habita el Espíritu morirá una sola vez; ésto es válido para todas las veces que un Espíritu reencarnará: una sola muerte para cada reencarnación. El fenómenos de la reencarnación aparece no solamente en la literatura espírita sino también en varios textos bíblicos y en las enseñanzas del Maestro Jesús. Creer en un cielo y en un infierno es creer en un dogma, creer en el juicio final es una ignorancia, creer en la resurrección del cuerpo es creer en un Dios mágico que va en contra de sus propias leyes naturales. Yo creo positivamente que existe un Dios soberanamente justo y misericordioso que nos concede a través de la reencarnación la oportunidad de deshacernos de nuestras imperfecciones, adquiriendo, vida tras vida, a través de nuestra reforma interior, progreso y perfeccionamiento moral.\nLa transfiguración (1516-1520), de Rafael.\nReferencias bibliográficas: - Biblia Sagrada, versión directa de las lenguas originales, por Leonino Nacar Fuster y Alberto Colunga. Biblioteca de autores cristianos, Madrid, 1965. (versión Católica) - Biblia Sagrada, traducción de las Santas Escrituras, textos hebreo y griego. Sociedad Bíblica de Pennsylvania , EEUU, 1967. (versión Evangélica)\nVISIÓ ESPÍRITA  10\n6º Congreso Mundial Espírita “ Somos Espíritus Inmortales” Este año España tiene el honor de ser la sede del encuentro internacional más importante en el mundo espírita: el 6º Congreso Mundial, que se celebrará en Valencia los días 10, 11 y 12 de octubre. Una oportunidad única para aquellas personas interesadas en conocer de primera mano la esencia y el alcance de esta doctrina de amor.\nPor And re a Campos Este año celebramos el 6º Congreso Espírita Mundial, y con ello mucho que conmemorar: la eternidad, el constante estudio, el progreso moral e intelectual del espíritu, la caridad y el amor. Presentamos aquí un resumen histórico, recorriendo los más de cien años de encuentros internacionales sobre Espiritismo, en busca de la verdad y el esclarecimiento de la naturaleza humana. Retrocedemos al día 8 de septiembre de 1888, cuando se celebró el primer Congreso Internacional EspiRepresentantes espíritas en el primer Congreso Internacional (Barcelona, 1888) ritista. Fue precisamente en BarceEntre los años 1888 y 1923, se celelona y con el lema: “Hacia Dios por yecto de ley sobre reforma de la 2ª braron varios congresos espiritistas y el amor y por la ciencia”. Por aquél Enseñanza y de las facultades de espiritualistas, sin una unificación u entonces, España era la nación euroFilosofía y Letras y de Ciencias”. El organización, pero significativos, con pea en la que más periódicos espiripárrafo 3º del artículo 30, Título II, la participación y asistencia de tistas se publicaban, y en los veinte citaba explícitamente a la Doctrina espiritistas, espiritualistas, swedenaños anteriores, el país líder en Espiritista. “Firmaban esta proposiborgianos, teósofos, ocultistas, partidifusión de obras espíritas en geneción D. José Navarrete, D. Anasdarios de la teoría psíquica, magneral. tasio García López, D. Luis J. Benítistas, teo-filántropos y kabalistas. En nuestro país también se presentó, tez de Lugo, D. Manuel Corchado y Fueron ellos: Barcelona (1888), París ante las mismas Cortes Constituyenel Sr. Redondo Franco. El encarga(1889), Madrid (1892), Londres tes, una proposición redactada en los do de defenderlo era Navarrete, pero (1898), París (1900), Bruselas siguientes términos: «Los diputados no hubo lugar por haber ocurrido (1910), Liverpool (1912), Ginebra que suscriben, conociendo que la antes el golpe de Estado de 3 de (1913) y Londres (1922). causa primera del desconcierto que Enero de 1874. La conclusión de Pasaron varios años y la necesipor desventura reina en la nación este Congreso, reseña elaborada por dad de una organización internaespañola en la esfera de la inteligenel Vizconde de Torres Solanot y cional se hacía sentir. Con el tércia, en la región del sentimiento y en Casas, “afirma la existencia del mino de la Primera Guerra Munel campo de las obras, es la falta de fe Espiritismo como una ciencia de dial, el d dial, en el mundo se resobservación progresiva”. Racional, es la carencia en el ser humano de un piraban nuevos aires de criterio científico al que alibertad, de cambio y justar sus relaciones con búsqueda de la verdad el mundo invisible, relaciode la vida. Fue en este nes hondamente perturbacontexto, que algunos das por la fatal influencia espiritistas ingleses decide las religiones positivas, dieron celebrar en Lontienen el honor de someter dres un Congreso Intera la aprobación de las nacional. No existía enCortes Constituyentes la tonces ningún organismo siguiente enmienda al prooficial que regulase las Congreso Espiritista Internacional celebrado en 1934, en Barcelona. e aEs\nVISIÓ ESPÍRITA  11\nactividades de los centros kardecistas. Este congreso abrió las puertas para la constitución de la Federación Espírita Internacional. El primer Congreso Internacional de la Federación Espiritista Internacional (FEI) tuvo lugar en París, en 1925. Estuvieron representados 23 países. Otros Congresos internacionales de la FEI fueron los celebrados en: Lieja, (1923), París (1925), Londres (1928), La Haya (1931) y Barcelona (1934). A partir de los años 40, el mundo pasó por momentos de grandes cambios en la esfera moral, evolutiva e intelectual, con dictaduras, guerras e invasiones. El Espiritismo español sofrió un durísimo golpe con la guerra civil y con la posterior represión impuesta por el régimen franquista, con el cierre de casi todos los grupos espiritistas. Los pocos que permanecían abiertos actuaban en clandestinidad.\nYa en la década de 1980, nos encontramos en un proceso de reajuste global y frente a una nueva búsqueda de paz y entendimiento entre las diferentes naciones. Es, en 1983, cuando las bases del movimiento espírita mundial se consolidan definitivamente, con la creación del Consejo Espírita Internacional (CEI) y la celebración del primer Congreso Internacional de Espiritismo. Tuvieron que pasar otros diez años para que los principios fueran bien definidos y entendidos, y para que los congresos fueran realizados de forma ininterrumpida cada tres años. Rápidamente se consolidó un espacio en el ámbito internacional para la divulgación de los principios espiritistas en diversos países de América y Europa. Los Congresos precedentes fueron: 1995 Brasil: “El Espiritismo y las Grandes Transiciones Evolutivas de la Humanidade”.\nla Humanidad”. 1998 Portugal: “El Espiritismo ante el Tercer Milénio”. 2001 Guate mala: “Espiritismo: Una propuesta de Educación para el ser Humano”. 2004 París: “Allan Kardec - El Edificador de una Nueva Era para la Regeneració de la Humanidad”. 2007 Colombia: “Doctrina Espírita: 150 años de Luz y Paz”. 2010 España: “Somos Espíritus inmortales”. En esta edición destacamos la ponencia de nuestro hermano de CEADS, Alfredo Tabueña, que presentará el tema “Ley de Causa y Efecto, según el Espiritismo”. Destacamos también la exposición de Divaldo Pereira Franco, con la conferencia de apertura, y la de Carol Bowman, con una conferencia sobre la reencarnación y el recuerdo de vidas pasadas. ¡Qué brille nuestra luz!\nRevista Visión Espírita


Hipotecas: Podemos pide "atar corto a los bancos"\nLa portavoz adjunta de Unidos Podemos en el Congreso, Ione Belarra, ha pedido al Gobierno y al resto de grupos de la Cámara Baja, legislar para que la banca asuma el tributo de las hipotecas, el impuesto de Actos Jurídicos Documentados (AJD), con carácter retroactivo, tal y como "dijo la sala competente del Supremo antes de que le torciera el brazo la banca". En la sesión de control al Ejecutivo, Belarra se ha preguntado por las familias que pagaron los gastos hipotecarios en el pasado.\n"Ustedes lo que proponen es que se aguanten. Eso es como si a usted un ladrón le roba 3.000 euros y les dice que no se los va a devolver, pero que no pasa nada porque a partir de ahora no les va a robar", ha afirmado la portavoz de Unidos Podemos, para quien no se puede confiar en los bancos, motivo por el que ha pedido al Gobierno "atarlos en corto".\nLa ministra de Hacienda, María Jesús Montero, ha rechazado los "gruesos" adjetivos que ha usado Belarra en respecto al comportamiento de la banca. "No roba el que está dentro del marco de la legalidad, no se pueden hablar de actividades delictivas en esos términos", ha afirmado Montero, quien ha defendido la actuación del Ejecutivo respecto al AJD tras la sentencia del Supremo.\n"Todas las instituciones son necesarias, también las entidades financieras. No se puede demonizar y condenar sin más a las entidades financieras, como si todas actuaran igual. Lo que hay que hacer es perseguir y condenar las conductas abusivas", ha señalado Montero.\nver más sobre "Podemos pide "atar corto a los bancos" y legislar para que asuman el impuesto de la hipoteca con carácter retroactivo" ver menos sobre "Podemos pide "atar corto a los bancos" y legislar para que asuman el impuesto de la hipoteca con carácter retroactivo"\n> Podemos pide "atar corto a los bancos" y legislar para que asuman el impuesto de la hipoteca con carácter retroactivo


Social | De Otra Manera\nHermeneus: Comprar directamente al productor por internet\nHermeneus es una página web que te permite comprar directamente al agricultor, sin pasar por intermediarios.\nVaho Gallery: nueva vida a las banderolas publicitarias\nSector: Ropa y Complementos\nEn 2001, los diseñadores de Vaho tuvieron una iniciativa original: reutilizar los banderines publicitarios de PVC (uno de los materiales más contaminantes que usamos) para hacer unos bolsos que rápidamente se pusieron de moda.\nMás Libros Libres: Los Libros gratuitos ya están en Málaga\nAlberto Medina es el coordinador de esta iniciativa de librería gratuita, ahora disponible desde el 1 de Febrero en Málaga.\nLibrería Libros Libres: Leer gratis y sin compromiso\n¿Conocéis una librería que os permite conseguir libros de forma gratuita, sin necesidad de que se traigan de vuelta? Esto es lo que ofrece la librería Libros Libres (ahora llamada Tuuulibros) desde septiembre de 2012.\nMalea: delicias caseras y ecológicas, ahora también de noche\nAl abrir la puerta de Malea nos acogen las paredes de piedra, la música suave y, sobre todo, un aroma de antigua lechería y de bizcocho saliendo del horno.\nSector: Bancos éticos


Había trabajado con mucho durante unos días y si bien\nHabía trabajado con mucho polvo durante unos días y si bien me había duchado introduciendo los chorritos de agua hacia el oído éste me molestaba y me metí un bastoncillo con algodón de los que venden en farmacias. salió sucio e incluso con algo parecido a una partícula de hoja seca de unos 2 milímetros. primero pasé el algondoncillo seco y luego mojado con agua del grifo. el caso es que me seguía molestando e introducí de nuevo al cabo de un par de días otra vez un bastocillo de ésos. ahora salió también sucio pero con un cierto tono rojizo que supuse de sangre. Me dolía internamente y esta mañana he ido al médico y me ha dicho que hay una llaguita pero que no esta infectada y que ya se curará que procure al ducharme que no me entre agua. ahora me sigue doliendo, incluso la parte externa si me la toco y puesto de lado me ha salido un liquido que debe ser la supuración de la llaga. ¿es normal si no está infectada que me produzca dolor a veces incluso intenso? ¿que hago?\nBuenas noches esta lesión si podría provocar este dolor por lo que le recomiendo la toma de un desinflamatorio-analgésico como el meloxicam 7.5mg cada 12 hrs o el ketorolaco 10mg cada 8-12 hrs si el dolor continuara o se extendiera al resto de la oreja a pesar de la toma del desinflamatorio será conveniente la reevaloración para descartar que no haya evolucionado a un cuadro infeccioso.


El diseño como un todo - LA NACION\nEntrevista. El diseño como un todo\nSobre la tendencia de baños y cocinas, tema de una charla con Juan Cavallero\nEn su estudio hace diseño gráfico e industrial, arquitectura comercial y fotografía, y en estos días prepara un libro sobre la historia del diseño industrial junto a Ricardo Blanco, además del stand de Ferrum en la próxima edición de la Batimat Expovivienda. En ese espacio presentará la nueva línea de sanitarios y grifería que todos los años crea para la marca. "El diseño es así, las marcas sacan todos los años juegos nuevos siguiendo las tendencias y como empresa no te podés quedar atrás", explica mientras muestra una serie de bachas de colores para baños.\n-Una es de sanitarios y la otra, de grifería. Son dos mundos diferentes porque uno es prácticamente artesanal, el de la losa, donde en las fábricas además de usar tecnología de molde los empleados todavía trabajan a mano. Y esto es igual en todo el mundo, salvo con los nuevos materiales y nuevas tecnologías como plástico Corian, que no es cerámica. El Corian en sanitarios es espectacular, con bañeras de una sola pieza increíbles. En el baño han inventado lo mismo que en las cocinas: la isla central para tener paredes libres para poner más artefactos y muebles. En materia de baños los están armando muy grandes, con isla central con una gran bañera. Ahora también está de moda el dormitorio en el baño. Por ejemplo, los viejos tocadores donde las mujeres se arreglaban y donde se colocaba un jarrón y una palangana; bueno ahora a ese mismo mueble se le incorporó bacha y grifería. Y en algunas casas están incorporados lo que se llama el segundo piso o playroom para mayores, una sala donde hay televisión, cinta para ejercicios, bañeras en el piso, sillones... Algo así como un estar lúdico.


Francia espera ansiosa la rendición del asesino confeso de Toulouse tras horas de asedio - RTVE.es\nLa policía descarta asaltar el domicilio y recurre al desgaste del terrorista\nDice que actuó solo y que solo se arrepiente de no haber matado a más gente\nPlaneaba volver actuar de manera inminente contra soldados y policías\n22.03.2012 | actualización 06:24 horas\nEl asesino de Toulouse "planeaba matar hoy"\nLa Policía francesa tiene rodeada desde las 03:05 de la madrugada del miércoles la casa de Toulouse donde se encuentra atrincherado Mohamed Merah, el asesino confeso de cuatro personas en un colegio judío de Toulouse y de tres militares.\nSegún ha adelantado la Fiscalía, Merah ha confesado los hechos, ha dicho que actuó solo y, aunque aseguraba que se rendiría "a última hora de la tarde" tras un asedio maratoniano, continúa atrincherado y se resiste a entregarse.\n"No ha expresado ningún arrepentimiento excepto de no haber logrado más víctimas", ha asegurado el fiscal de París, François Molins, que ha detallado en rueda de prensa que se ha mostrado orgulloso de "poner a Francia de rodillas", unas palabras de las que se ha hecho eco el presidente francés, Nicolás Sarkozy.\nSarkozy también ha adelantado otro dato que ha confirmado el fiscal: que el presunto asesino planeaba atacar a otro soldado y a dos cargos policiales.\n"Planeaba pasar al acto esta misma mañana con un militar a la salida de su domicilio" y "tenía otros proyectos criminales", en particular asesinar a dos policías en Toulouse, a los que tenía localizados, ha indicado Molins en conferencia de prensa.\nEste ataque inminente justificaría la inmediatez de la operación policial, que fue lanzada esta madrugada a las 3.05 horas, cuando agentes de un cuerpo de elite de la policía se dirigieron a la casa, el piso bajo de un edificio de cinco plantas situado en el barrio de Côte Pavée.\nDurante la madrugada, agentes de la unidad de élite de la Policía (RAID) se dirigieron a la vivienda.\nEl sospechoso disparó contra los agentes, usando armamento militar, e hirió a uno en la rodilla. Posteriormente se produjeron más intercambios de disparos, en los que resultó herido otro policía. Las heridas no son de gravedad en ninguno de los casos.\nEl joven se ha definido como un muyahidín miembro de Al Qaeda y ha confesado las tres matanzas de las que se le acusa, la de un soldado en Toulouse el pasado día 11, de dos más en Montauban cuatro días más tarde y de los cuatro de la escuela judía Ozar Hatorah, situada a tres kilómetros de su domicilio, el pasado lunes.\nEl ministro del Interior, Claude Guéant, ha señalado que Merah mantuvo durante buena parte de la mañana negociaciones con los agentes que le rodean, a quienes prometió entregarse durante la tarde.\nGuéant ha declarado que está "seguro" de que el hombre es el asesino de siete personas en la región en los últimos días, ha añadido que "ya no está en condiciones de causar daño" y que pretenden capturarle con vida para ponerle a disposición judicial.\nFuertemente armado, el joven ha entregado una pistola a cambio de un teléfono para proseguir el contacto con los negociadores, pero ha asegurado conservar otras armas, en particular un kalashnikov y una metralleta Uzi, además de otras pistolas.\nMerah está atrincherado en la primera planta de un edificio de cinco de la calle Sergent Vigné del barrio residencial de la Côte Pavée, en torno al que la policía ha establecido un perímetro de seguridad.\nLos habitantes del inmueble, que durante la madrugada y buena parte de la mañana fueron obligados a permanecer en sus domicilios, han sido evacuados al mediodía.\nPara ayudar en las negociaciones, la policía hizo venir al lugar a la madre del sospechoso, que vive en el popular barrio de Le Mirail, pero ésta indicó que su cooperación no sería útil porque no tiene influencia en su hijo.\nEl ministro del Interior ha señalado que durante la madrugada también fue arrestado el hermano del sospechoso, fichado por la policía por estar también en contacto con medios islamistas. En su coche se han encontrado artefactos explosivos.\nGuéant ha recordado que en todos los crímenes apareció un único asesino, pero no ha descartado que pudiera actuar en cooperación con un grupo, un asunto que habrá de ser investigado.\nA media mañana, las negociaciones con el joven se han interrumpido, para ser restablecidas posteriormente. Las autoridades confían en que cumpla su palabra de entregarse durante la tarde.\nAfirma pertenecer a Al Qaeda\nGuéant, que se encuentra en Toulouse desde el pasado lunes en la zona, ha detallado que Merah llevaba bajo vigilancia de los servicios antiterroristas franceses varios años y que mató a los soldados en protesta por la intervención francesa en Afganistán, y a los niños judíos para vengar la muerte de niños palestinos.\nEl titular de Interior francés ha agregado, según EFE, que el presunto asesino había sido fichado por la Policía por pertenecer a grupos "salafistas y yihadistas" y que había estado en Pakistán y Afganistán. Esta misma agencia informa de que el fiscal antiterrorista ha señalado que se están desarrollando "otras operaciones" en Toulouse.\nEl sospechoso habría sido identificado a través de internet, ya que entró en contacto con su primera víctima (el sargento de paracaidistas Imad Ibn-Ziaten, de 30 años, asesinado el día 11) en la red por un mensaje colocado por el soldado para vender la moto. La IP de su ordenador señalaba a su domicilio.\nPosteriormente, según BFM, el sospechoso cambió el color de su moto en un concesionario Yamaha. Por eso los testigos de los crímenes describieron la moto como negra en los dos primeros casos y blanca en el segundo.\nLos agentes localizaron finalmente a su objetivo en una zona residencial de Toulouse a tan solo tres kilómetros del colegio judío Ozar Hatorah, donde asesinó el lunes a tres niños (de 3, 6 y 10 años) y al padre de dos de ellos.