Convertidor MKV a OGG- Convierte tus videos MKV a OGG en línea\nConvierta MKV a OGG gratis en línea\n4.Haga clic en Convertir para convertir su archivo MKV a OGG\nArchivo de vídeo Archivo de audio\nMuy flexible. Tiene opciones con pérdidas y sin pérdidas. Bien documentado. No patentados. Se permite la adición de metadatos. Se pueden almacenar hasta 255 canales en un archivo OGG. Se almacena el sonido envolvente. Le permite guardar audio y vídeo. El formato OGG tiene una calidad superior. OGG tiene un sistema de etiquetado superior.\nActualmente no hay un reproductor de hardware independiente que pueda reproducir archivos MKV. Tamaño de archivo más grande. Aún en desarrollo. No es compatible con todos los dispositivos o aplicaciones. Muchos sistemas operativos no admiten OGG. El consumo de batería es mayor.\nUn archivo de vídeo guardado en el formato contenedor multimedia Matroska se conoce como archivo MKV. Puede manejar una variedad de códecs de audio y video, incluyendo.SRT, .SSA, .USF (formato de subtítulos universal) y subtítulos VobSub. Los videoclips cortos, los programas de televisión y las películas se suelen almacenar como archivos MKV. Un archivo OGG es un archivo de audio comprimido que utiliza la compresión de audio Ogg Vorbis, que es gratuita y no está patentada. Es comparable a un archivo MP3, excepto que suena mejor que un archivo MP3 de igual tamaño y puede incluir metadatos de canciones, como información del creador y de la pista. Varios reproductores de música de software, así como algunos reproductores de música portátiles, manejan archivos OGG.\nEl contenedor multimedia Matroska (MKV) es un estándar abierto y gratuito para el almacenamiento de datos de vídeo. El archivo puede contener un número ilimitado de pistas de audio, vídeo, imágenes y subtítulos, lo que lo convierte en una forma práctica de guardar películas, programas de TV completos y mucho más. El usuario puede saltar a todas las pistas de datos diferentes en el formato sin procesar. Es comparable a los formatos the.AVI, .ASF, and.MOV en que puede tener una variedad de pistas de video, audio, imagen y subtítulos. Los archivos Matroska Video son archivos multimedia que utilizan el formato contenedor Matroska para almacenar una o más pistas de vídeo y se identifican mediante la extensión de archivo the.mkv. El formato MKV, que se usa comúnmente para guardar fragmentos de video cortos, series de televisión y películas, ha ganado popularidad entre los fanáticos del anime. Muchos de estos usuarios agregan subtítulos, y el formato MKV es particularmente útil porque permite que varias pistas de audio y subtítulos se combinen en un archivo. El contenedor Ogg es un formato de archivo para almacenar datos de audio. El nombre «Vorbis» hace referencia a una técnica de codificación desarrollada por Xiph.Org, la misma empresa que creó Ogg. Otros métodos de compresión de audio, tales como FLAC y Speex, pueden estar presentes en los archivos OGG. Sin embargo, debido a que utilizan un algoritmo de compresión diferente, estos archivos no pueden denominarse legalmente archivos «Vorbis». Permite a los usuarios ver y editar archivos multimedia digitales de alta resolución. El término «Ogg» proviene del término jerga «ogging». En el juego Netrek, el ogging se refiere a una carrera suicida que mata a un portador. La extensión OGG se usó una vez para describir cualquier archivo que utilizara el formato contenedor OGG, pero solo se usó para archivos de audio Ogg Vorbis después de 2007. La extensión OGG se puede usar para hacer referencia a un archivo de audio, pero también se puede usar para hacer referencia a un archivo contenedor.


Zonadostres – Información de baloncesto femenino. Liga Femenina, LF2, FIBA… Paula Curto, una anotadora para el Joventut - Zonadostres - Información de baloncesto femenino. Liga Femenina, LF2, FIBA...\nZona 2-3 4 agosto, 2020 Baloncesto Femenino, Liga Femenina Challenge No hay comentarios en Paula Curto, una anotadora para el Joventut\nLa escolta de Amposta defenderá los colores verdinegros.\nPaula Curto es el nuevo fichaje del primer equipo del Club Joventut Badalona femenino. La escolta, que tiene experiencia en Liga Femenina 2, aportará puntos a las chicas de Guillermo Abelló.\nPaula Curto (Amposta, 1997) es una escolta con mucha facilidad para anotar. Es una excelente tiradora con capacidad de encestar desde cualquier posición y en cualquier situación de juego. Además, también es una buena repartidora de juego y siempre intenta implicar a sus compañeras de pista.\nDurante su trayectoria, Curto ha jugado en el CB Amposta, el CB Tarragona y el Barça CBS, su último equipo. Con las azulgranas fue subcampeona de Cataluña Junior (2015), campeona de la Copa Cataluña (2017), consiguió un ascenso a Liga Femenina 2 (2017) y disputó la fase de promoción a Liga Femenina Endesa (2019). Por otra parte, con la Selección Catalana obtuvo la medalla de plata en el Campeonato de España Mini, y la de oro en el Campeonato de España Infantil (2011).\nSobre su fichaje por el Joventut, Paula Curto ha hecho las siguientes declaraciones: «Hace unos meses decidí alejarme un tiempo de las pistas, pero cuando me llegó la oferta de la Penya, me replanteé la decisión. Es un proyecto que me ilusiona, apuesta por la gente joven y la implicación del club es muy grande. Tengo muchas ganas de pisar el Olimpic y hacer cosas grandes para un club tan importante como es la Penya «.\nBaloncestoBaloncesto FemeninoBasketBasketFemfichajeJoventutJoventut de BadalonaLF2Liga Femenina 2Paula CurtoPenya


No dejes de cazar con otro fin de semana de estrenos en Cazavisión TV | Cazavisión\nNo dejes de cazar con otro fin de semana de estrenos en Cazavisión TV\nY sigue cazando sin salir de tu provincia\nEl fin de semana que se avecina es para auténticos cazadores. Aunque aún no podamos desplazarnos a otros cotos fuera de nuestra provincia, en Cazavisión TV quedan grandes estrenos para disfrutar de la mejor caza.\nEnviado por Manuel L. Luengo el 22 Mayo 2020 en\nEn los estrenos del fin de semana disfrutaremos de los mejores perros de caza.\nPor delante se avecina un gran fin de semana para disfrutar de la caza. Pero hay tiempo para todo, y en Cazavisión TV también tenemos grandes opciones para los aficionados a la venatoria que, en muchos casos, no pueden desplazarse aún a sus cotos en otras provincias. Además de nuestra habitual programación 24 horas, llegan estrenos exclusivos repletos de caza.\nArrancamos estos días de descanso el viernes 22 de mayo con el estreno de 'Rececho en Calanda'. Ponemos rumbo a este famoso municipio ubicado en la comarca del Bajo Aragón, donde el gran protagonista será nada menos que nuestro macho montés. Nos espera un rececho complicado, pero a la vez apasionante, donde esperamos cazar un magnífico trofeo de este ejemplar que goza de tanto prestigio en el panorama venatorio.\nEl próximo estreno llega el domingo 24 de marzo. Por toda Francia, desde el mar a la alta montaña, con los perros de muestra como grandes protagonistas, vamos a disfrutar de unas espectaculares jornadas de caza menor en unos escenarios impresionantes, con becadas, perdices rojas y griegas y gallos lira poniéndoselo difícil a unos canes y cazadores que lo darán todo.\nLos mejores vídeos de todas las modalidades\nAdemás, en Cazavisión tenemos los mejores vídeos y documentales de todas las modalidades cinegéticas que podáis imaginar. Ya sea en la Península Ibérica o en cualquier cazadero del mundo, los encontraréis en el canal a la carta.\nDestacamos, por supuesto, las mejores montería españolas y portuguesas, con más de 100 reportajes dedicados a la modalidad reina de la caza mayor. Pero también disfrutaremos de batidas, caza de montaña, recechos corceros, esperas de cochinos, safaris, ojeos de perdiz, , tiradas de acuáticas, pruebas de armas, jornadas de media veda y, como no, los perros de caza más espectaculares.


García Egea (PP) a Pablo Iglesias: "se le recordará por p...\nGarcía Egea (PP) a Pablo Iglesias: “Se le recordará por poner la ideología por encima de la salud”\nSesión de control al Gobierno. El Gobierno no concede días de luto, aunque sí minutos de silencio\nCristina Martín 15/04/20 15:30\nGarcía Egea (PP): “Si Sánchez quiere renovar las instituciones, una condición sencilla: que Iglesias pinte lo mismo que ha pintado en la fusión de Bankia y La Caixa”\nEl número de fallecidos por coronavirus sigue creciendo y siendo una barbaridad: 18.579 personas. Sin embargo, esto no ha amilanado la hipocresía del Gobierno con las víctimas, pues al tiempo que ha hecho un minuto de silencio (un invento masónico para sustituir a las oraciones por el difunto) al inicio de la primera sesión de control desde que se decretara el estado de alarma hace un mes, no quiere nada de luto.\nAsí se ha podido ver tanto en la sesión de control al Gobierno como en el pleno posterior en las palabras de dos vicepresidentes, el responsable de Asuntos Sociales y Agenda 2030, Pablo Iglesias, y la titular de Asuntos Económicos y Transformación Digital, Nadia Calviño. Por una vez, parece que el podemita y la socialista han coincidido en algo,... pues no había dinero de por medio.\nEl secretario general del PP, Teodoro García Egea, ha recriminado a Iglesias que “se le recordará por poner la ideología por encima de la salud” y también le ha recordado que se mostró “conmovido por Excalibur (el perro de la única infectada de ébola en España que fue sacrificado en 2015), pero no ha tenido ni un solo gesto de luto por más de 18.000 personas muertas” por coronavirus.\nGarcía Egea recuerda a Iglesias su conmoción con el perro Excalibur, pero ni un solo gesto por más de 18.000 personas muertas\nPor su parte, Iglesias no le ha respondido a esto último. Simplemente, se ha limitado a hacer una “recomendación de corazón” al PP: “dejen ustedes de competir con Vox a ver quien dice la mayor barbaridad y vuelvan ustedes a la Constitución Española y al patriotismo”. Además, ha añadido que “la oposición debe criticar, eso es sensato, pero ¿no le parece a usted que la gente que le ha votado no querría una actitud un poco más constructiva?”, le ha preguntado el líder podemita.\nEl PP también ha preguntado si se van a decretar días de luto oficial a Calviño (algo que hace tiempo ya hizo la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, por ejemplo). Pero a la vicepresidenta tercera del Gobierno parece que no le ha gustado ni la pregunta al respecto, pues en su primera respuesta ha olvidado referirse a la misma y en la segunda se ha limitado a decir: “Apoyo, apoyo y apoyo, ya habrá tiempo para el luto”.


Suspenden el concierto Golden Fest que se realizaría este sábado en el “Mágico” González - Jet Set - El Salvador Times\nJet Set - Comunicado de los organizadores\nSuspenden el concierto Golden Fest que se realizaría este sábado en el “Mágico” González\nLas fuertes lluvias que azotaron San Salvador la noche del viernes provocaron que los equipos de solido y luces se mojaran, informaron los organizadores.\nEl Salvador Times Actualizado: 30 de julio de 2017 (01:33 h.)\nEl artista colombiano Juanes era uno de los artistas principales del concierto.\nEl concierto denominado Golden Fest, que se tenía previsto para este día en el estadio Jorge "Mágico" González, fue suspendido luego de las fuertes lluvias que afectaron la noche del viernes a San Salvador.\nSegún informaron los organizadores, durante la lluvia una lona fue arrancada del escenario, lo que provocó que los equipos de sonido y luces se mojaran. "Las condiciones en que se encuentran los equipos hacen imposible la realización del concierto, ya que mientras los equipos se encuentren mojados no se pueden encender por motivos de seguridad", dice un comunicado que circula en redes sociales.\nEl concierto será reprogamado "antes que finalice el año".\nEl espectáculo contaría con la presencia de varios artistas nacionales y extranjeros, entre los que destacaban Juanes, Wisin, Fonseca y Bacilos y sería una especia de bienvenida a los festejos patronales de San Salvador, que inician de manera formal el próximo martes.


SAR la Princesa Lalla Hasnaa preside en Temara la ceremonia de inauguración del Centro de Salud Urbano "Massira II" después de su renovación | Maroc.ma\nSAR la Princesa Lalla Hasnaa preside en Temara la ceremonia de inauguración del Centro de Salud Urbano "Massira II" después de su renovación\nSu Alteza Real la Princesa Lalla Hasnaa, Presidenta de Honor de la Asociación para el Desarrollo Humano "Hassanate", presidió, hoy lunes, la ceremonia de inauguración del Centro de Salud Urbano "Massira II" en Temara, que depende de la delegación de salud de la prefectura de Skhirat-Temara, después de sus renovación.\nTras seguir explicaciones sobre las actividades del Centro, SAR la Princesa Lalla Hasnaa visitó los diferentes espacios dedicados a la recepción y atención de los pacientes.\nLa renovación del centro "Massira II" se ajusta a los objetivos de "Hassanate", que contribuye a la mejora de los servicios básicos en materia de salud y educación.\nSu objetivo es volver a ajustar los espacios sanitarios a la normas en vigor, mejorar la recepción de los pacientes, crear una entidad dedicada específicamente a la salud materno-infantil y dedicar una sala a talleres de educación y prevención.\nActo seguido, Su Alteza Real la Princesa Lalla Hasnaa asistió a la presentación del documental de sensibilización, que se emitirá en las pantallas de televisión de las salas de espera del centro para animar a los pacientes a proteger su patrimonio renovado.\nSu Alteza Real la Princesa Lalla Hasnaa fue informada posteriormente sobre el "Centro Materno Infantil", que incluye una sala de atención integrada para niños menores de cinco años y madres, una sala de vacunación, una sala de planificación familiar y atención de embarazos de alto riesgo, así como una farmacia.\nEn esta ocasión, Su Alteza Real la Princesa Lalla Hasnaa presidió la ceremonia de firma de dos acuerdos de asociación. El primer acuerdo, que fue firmado por Dounia Benyaich, presidenta de la Asociación para el Desarrollo Humano "Hassanate" e Ilias El Fali, director ejecutivo de Operaciones Industriales del Grupo OCP, se refiere a la renovación de cuatro centros de salud en la provincia de El Jadida, a saber, los de los municipios de Sidi Abed, Moulay Abdallah y Oulad Hssein, así como el centro de diagnóstico Bouchrit.\nEl segundo acuerdo, firmado por Dounia Benyaich y Driss El Ouazzani, director general de Redal, tiene como objetivo contribuir a las acciones de mejora de los centros de salud llevadas a cabo por la asociación "Hassanate".\nCabe señalar que la Asociación "Hassanate", que desde 2009 lleva a cabo acciones sociales para mejorar el acceso a los servicios e infraestructuras de base (educación, salud…), está reconocida como de utilidad pública por el Decreto nº 2.14.21 de 20 de enero de 2014.\nA su llegada al centro "Massira II", SAR la Princesa Lalla Hasnaa pasó revista a una sección de las Fuerzas Auxiliares que rendía los honores, antes de ser saludada especialmente por el ministro de Educación Nacional, Formación Profesional, Enseñanza Superior e Investigación Científica, el ministro de Sanidad, el embajador de los Emiratos Árabes Unidos en Rabat, el wali coordinador nacional de la Iniciativa Nacional para el Desarrollo Humano (INDH), El gobernador de la Prefectura de Skhirat Temara, el vicepresidente del Consejo de la Región Rabat-Salé-Kenitra, el presidente del Consejo Comunal de Skhirat-Temara, el presidente del Consejo Prefectoral, el director regional del Ministerio de Sanidad de Rabat-Salé-Kenitra, el médico jefe del Centro de Salud “Massira II”, el presidente de la Asociación para el Desarrollo Humano “Hassanate” y algunos miembros de la asociación.


Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan (Mogán, España) | Expedia.es\nGalería de imágenes de Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan\nResumen de Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan\nAvenida Los Marrero 35, Mogán, Mogan, 35140\nPunto popularCentro comercial Plaza Las GañaníasA 12 min a pie\nPunto popularPlaya MoganA 14 min a pie\nPunto popularPuerto de MogánA 16 min a pie\nRadisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan se encuentra en Mogán, en las afueras y cerca del mar. Puerto de Mogán y Puerto deportivo de Puerto Rico son excelentes opciones para los que buscan unas vacaciones activas, pero si prefieres sumergirte en la naturaleza, Playa de Mogán y Playa de Puerto Rico son lo que necesitas. ¿Viajas con niños? Si es así, puedes llevarlos a Parque de actividades de Angry Birds o a Parque acuático Lago Taurito. Descubre todas las actividades acuáticas que podrás hacer en la zona, como kayak o submarinismo; además, tendrás ocasión de disfrutar de la naturaleza al aire libre con opciones tan variadas como las rutas a pie o en bicicleta o el ciclismo de montaña.\nCentro comercial Plaza Las Gañanías - A 12 min a pie\nEn este hotel en la playa te esperan fantásticos servicios como gimnasio abierto las 24 horas o salas de tratamientos o masajes. Las 422 habitaciones destacan por ofrecer comodidades como bañera profunda, wifi gratis y balcón. También podrás disfrutar de televisión LED, minibar y servicio de habitaciones.\nRadisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan ofrece 422 alojamientos con minibar y caja fuerte. Las habitaciones disponen de balcón. Las camas están vestidas con ropa de cama de alta calidad. Se ofrece un televisión LED en todas las habitaciones. Los baños están equipados con bañera y ducha independientes con bañera profunda y cabezal de ducha tipo lluvia. También disponen de albornoces, artículos de higiene personal gratuitos y secador de pelo.\nLos huéspedes pueden navegar por la web gracias a nuestro acceso a Internet wifi gratis. Entre las comodidades especialmente pensadas para las personas en viaje de negocios se incluyen escritorio, sillas de oficina y teléfono. Las habitaciones también incluyen tabla de planchar con plancha y cortinas opacas. Se ofrece servicio de limpieza todos los días y es posible solicitar juegos de cama hipoalergénicos.\nEn el alojamiento hay 3 piscinas al aire libre y 2 bañeras de hidromasaje. Además de una piscina infantil, los servicios de ocio y esparcimiento incluyen una pista de tenis al aire libre y gimnasio abierto las 24 horas.\n¿En Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan hay piscina? ¿En Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan hay piscina?\nSí, este alojamiento cuenta con 3 piscinas al aire libre y una piscina infantil. La piscina no estará disponible entre el 1 de enero del 2022 y el 1 de marzo del 2022 (fechas sujetas a cambios).\n¿Cuánto cuesta alojarse en Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan?¿Cuánto cuesta alojarse en Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan?\nA fecha del 26 de ene. de 2022, los precios encontrados para una estancia de una noche y dos adultos en Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan el 27 de ene. de 2022 son de al menos 179 €, tasas e impuestos incluidos. El precio se basa en la tarifa por noche más barata encontrada en las últimas 24 horas para los próximos 30 días. Los precios están sujetos a cambios. Selecciona tus fechas para ver precios más precisos.\n¿En Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan se aceptan mascotas? ¿En Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan se aceptan mascotas?\n¿Cuál es el precio del aparcamiento en Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan? ¿Cuál es el precio del aparcamiento en Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan?\n¿A qué hora se realiza la entrada en Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan? ¿A qué hora se realiza la entrada en Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan?\n¿A qué hora se realiza la salida en Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan? ¿A qué hora se realiza la salida en Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan?\n¿Dónde se encuentra Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan? ¿Dónde se encuentra Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan?\nEste hotel de Mogán para familias se encuentra cerca del mar, a quince minutos a pie de Playa de Veneguera y Playa de Mogán. Puerto de Mogán está a 1,3 km de distancia.\n¿Puedo cancelar mi reserva en Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan de forma gratuita y recibir un reembolso completo? ¿Puedo cancelar mi reserva en Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan de forma gratuita y recibir un reembolso completo?\nSí, Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan ofrece cancelación gratuita con determinadas tarifas de habitación, porque es importante tener flexibilidad. Consulta la política de cancelación de Radisson Blu Resort & Spa, Gran Canaria Mogan en nuestra web para obtener más información sobre las condiciones y las limitaciones.\n633 comentarios de un total de 976 con una puntuación de 5 - Excelente\n278 comentarios de un total de 976 con una puntuación de 4 - Bueno\n51 comentarios de un total de 976 con una puntuación de 3 - Normal\n12 comentarios de un total de 976 con una puntuación de 2 - Mediocre\n2 comentarios de un total de 976 con una puntuación de 1 - Horrible\nSuper friendly and helpful staff. Hotel is located within short walking distance from beach and town center where you find all amenities.\nUn buen hotel para ir, tanto en familia,como en pareja, con dos zonas diferenciadas. El servicio muy atento y las instalaciones correctas\nLa experiencia ha sido genial. Personal de 10 y todos muy detallistas. Recomendado sin duda\neó Corona CedralHoliday Club Sol AmadoresSanta Claudia Apartments - Adults OnlyHotel RevoliRiosol HotelLas Villas de AmadoresBahía BlancaServatur Terrazamar Suite & Sun SuiteHotel Taurito Princess - All InclusiveColina MarCastillo de SolHoliday Club Puerto CalmaHotel AltamarApartamentos MonteparaisoApartments at Cala Blanca by Diamond ResortsHoliday Club Jardin AmadoresApartamentos Los VelerosServatur Green BeachHoliday Club Playa AmadoresIG Nachosol Premium Apartments by Servatur - Adults OnlyXQ VistamarServatur Casablanca Suites & Spa - Adults OnlyMarina EliteHotel Riu Vistamar - All InclusiveCanaima Apartments - Adults OnlyCasa Ita Estudio moderno zona AnfiApartamentos HalleyArguineguin Park By ServaturUra Nido del ÁguilaAmadores Beach Apartment


Nuestros nominados: Felipe R. Navarro - Libros Prohibidos\nNuestros nominados: Felipe R. Navarro\nVolvemos con otro de nuestros nominados a los Premios Guillermo de Baskerville 2016, en esta ocasión, a la categoría de Libro de relatos: Felipe R. Navarro, autor de Hombres felices.\nFelipe R. Navarro (Málaga, 1969) es escritor de relatos, o como él prefiere llamarlos, de cuentos. Publicó su primera colección de relatos, Las esperas, en el año 2000, y posteriormente se le ha incluido en tres antologías más. Hombres felices es su segundo libro en solitario.\nNos comenta que entre la publicación de sus dos libros de cuentos pasaron dieciséis años. «Parece que usar aquel título (Las esperas) fue bastante premonitorio. En la portada, un hombre aguardaba con una maleta en las manos, y parece que el viaje fue largo. Supongo que no hacía falta ningún libro mío más en medio de esos dos, y no estoy seguro de que vaya a hacer falta alguno más después de Hombres felices, lo que resuelve la habitual pregunta acerca de si uno está escribiendo ahora y sobre qué.»\nSe considera más lector que escritor. «Los autores que frecuento, que son mis amigos aunque, como decía Chandler, sean amigos a los que no he visto nunca, son Kafka, Camus, Benjamin, Ribeyro, Simic, Cortázar, Cervantes, Kertész… Por tanto, la literatura y la idea de literatura que me interesa es la que te pone boca abajo y te zarandea y te desampara y te arroja en mitad de un páramo de preguntas y te obliga a caminar para salir de él y te obliga a generar tus propias respuestas, a intentarlo al menos. La escritura que me interesa afrontar surge de esa necesidad de explicación, y de la inevitabilidad de que esa reflexión cruce por mitad de una historia».\nCree firmemente en que nos sostenemos gracias a las historias. «Y ya es bastante trabajo flotar en mitad de tantas corrientes que nos zarandean y amenazan con ahogarnos.»\nCuando se le pregunta por sus manías a la hora de escribir, Felipe R. Navarro lo niega. «Cuando uno ha nacido en una familia numerosa y ahora tiene la propia también numerosa no suele tener tiempo ni espacio para tener manías. Todo lo más, algo de silencio al comenzar o en algunas pausas, o llevar ropa interior azul, pero tampoco siempre porque no siempre es posible. O tal vez no, tal vez todo es de otro modo, tal vez todo lo anterior es mentira y sólo uso calzoncillos con tonos verdes y estoy ahora escribiendo un ensayo sobre la artesanía en coral y soy hijo único y vivo solo en un piso sin apenas ventanas sobre una sucursal bancaria cerrada y leo y releo las novelas de El Coyote que escribió José Mallorquí. Ni sería raro ni sería ilógico y sólo debería preocuparnos si es verosímil: todo es ficción».\nNuestros nominados: Juan González Mesa Nuestros nominados: Juan Muñoz Flórez Nuestros nominados: Alicia Sánchez Nuestros nominados: José Pedro García Parejo\nentrada anterior VVAA: Servicio de habitaciones\nentrada siguiente Fernando Aramburu: Patria\nNo nos engañemos, a pesar de toda la propaganda, el libro de felipe r navarro es malo, infumable, y como dice uno de sus admiradores, no pasa nada de nada. Aburrido hasta para dormir.


Botello denuncia grupos ajenos a la lucha del 30% de las AFP planean disturbios en el Congreso – Poder Político\nBotello denuncia grupos ajenos a la lucha del 30% de las AFP planean disturbios en el Congreso\nPublicado el noviembre 13, 2020 noviembre 13, 2020 Por La Redacción\nEl diputado Pedro Botello denunció que, el próximo miércoles, grupos ajenos a la lucha de la entrega del 30% del los fondos de pensiones de los trabajadores que administran las AFP están planeando violentar el Congreso Nacional con piedras y palos.\nInformó que a través de grupos de whatsApp le han llegado audios y videos donde se están planificando los hechos violentos.\nExplicó que hace la advertencia al director de la Policía Nacional, al presidente del Senado y de la Cámara de Diputados, y que se desliga de los acontecimientos que puedan ocurrir el miércoles 18 de noviembre sobre la base de la lucha del 30% de las AFP, denunciando que los mismos son coordinados por maleantes.\n“Bajo ninguna circunstancia vamos a respaldar acciones que dañen la lucha por la obtención de los fondos de pensiones para los trabajadores”, señaló Botello.\nEl legislador indicó que los actos de violencia están siendo patrocinados por las mismas AFP, y se están preparando para asistir al Congreso Nacional para desbaratar los cristales de los vehículos de los senadores, diputados y de las instalaciones del edificio legislativo.\nEn ese mismo sentido, señaló que lo advierten con tiempo porque le han enviado videos y audios de cómo “se está maniobrando para agredir al Congreso Nacional”.\nManifestó que los malhechores utilizan la lucha del 30% para dañar las acciones del grupo que hasta el momento han realizado con respeto durante los últimos 8 meses, hecho que repudia tajantemente.\nSobre el proyecto que ya fue aprobado y ahora se encuentra en el Senado de la República, el legislador indicó que este tiene más de cuanto meses de haber vencido en la Comisión de Seguridad Social y de Trabajo del Senado.\nDijo que los miembros de la comisión han actuado de manera indiferente con respecto al proyecto y que la población clama por las necesidades que se han acrecentado con la pandemia del COVID-19.\nAseguró que producto de la crisis económica que sufre el país, se han suicidado personas y familias se han separado por no tener los recursos para sostener los principales gastos en el hogar.\nExpresó que hay personas que le han dado la espalda a los trabajadores y que no se han expresado a favor de la lucha del 30%.\nRecordó que, en esta semana acompañado de cientos de personas realizaron una marcha por los diferentes estamentos del país de manera pacífica sin que se registraran disturbios.\nDenunció que los senadores no se han expresado en torno al proyecto de ley porque han recibido presiones de las AFP, y afirma que ha visto cómo los ejecutivos de esa entidad visitan el Senado.\nEntrada anterior: Este sábado inician los cambios de vía en el Polígono Central\nEntrada siguiente: Gobierno estudia declarar no laborables 24 y 31 diciembre


Nueva RockShox BoXXer 2019 y kits de actualización | Planet Mountain Bike\n19 abril, 2018 por PlanetMTB\nContinuamos con la ronda de presentaciones de las horquillas de la próxima temporada. Tras presentarnos su buque insignia para XC, la siguiente en pasar por la pasarela de novedades es la RockShox BoXXer, quien llega dispuesta a reinar en las pruebas de la Copa del Mundo de DH.\nRockShox BoXXer World Cup 2019\nRockShox BoXXer RC 2019\nKit de actualización RockShox BoXXer Debon Air Charger 2 RC2\nKit de actualización RockShox Boxxer DebonAir\nLa nueva BoXXer World Cup 2019 se renueva completamente para las ruedas de gran formato, con una nueva parte inferior monobloque, nuevas barras y nueva cabeza derivada del motocross, que permite conseguir una altura optima del manillar, consiguiendo compensar la mayor altura de la rueda. La nueva cámara de aire DebonAir, además de reducir la fricción, cuenta con un ajuste específico para DownHill, que ofrece al piloto lo mejor del mundo del aire y del muelle: una parte inicial sensible, un buen soporte en la parte media y una parte final con una gran progresión totalmente ajustable. El nuevo cartucho Charger 2 RC2 permite la regulación independientes de la compresión a baja y alta velocidad.\nLas nuevas BoXXer estrenan nuevos gráficos con la opción de color rojo y estarán disponibles durante el próximo mes de junio, con un precio anunciado de 1.889€.\nCon las mismas características de construcción que su hermana la World Cup, pero utilizando el nuevo cartucho hidráulico Charger RC, que gracias a su gran rendimiento y mantenimiento mínimo, está destinada para un público más amplio.\nLa RockShox BoXXer RC 2019 estará disponible a partir del próximo mes de junio con un precio anunciado de 1.449€\nAdemás de la presentación de las dos nuevas versiones de la BoXXer, RockShox también lanza un kit que permite actualizar las BoXXer RC al sistema Charger 2 RC2, pudiendo disfrutar del ajuste de la compresión a baja y alta velocidad de forma independiente.\nEste kit estará disponible también en junio de 2018 con un precio anunciado de 389€\nJunto con el anterior kit, RS también lanza una actualización para poder disfrutar del nuevo muelle de aire de baja fricción DebonAir, ganando en sensibilidad y tracción.\nEste kit permite modificar el recorrido de cualquier BoXXer 2019 a 180, 190 y 200 milímetros. Estará disponible en junio con un precio de 47€\nCategorías Componentes MTB Etiquetas DH, horquilla, Novedades mtb 2019, Rock Shox Navegación de entradas\nOneUp Components presenta una tija telescópica con recorrido regulable


Detienen producción en la refinería de Tula - El Sol de Durango | Noticias Locales, Policiacas, sobre México, Durango y el Mundo\nDetienen producción en la refinería de Tula\nLa planta no puede exportar el combustóleo debido a los bloqueos a las vías del tren en Michoacán\nLos docentes iniciaron el bloqueo el 31 de julio / Foto: El Sol de Morelia\nLa refinería de Tula está detenida desde hace dos semanas debido a protestas de maestros en Michoacán, quienes mantienen bloqueadas las vías utilizadas para el transporte hacia y desde la instalación, dijeron dos fuentes cercanas a las operaciones de la empresa.\nLa planta, con una capacidad para procesar 315 mil barriles por día (bpd), elaboró en agosto unos 146 mil bpd de crudo, en su mayoría ligero y ha promediado 153 mil 400 bpd en lo que va de año, según datos de Pemex.\nLa refinería suministra combustible a la Ciudad de México. Maestros inconformes por el retraso en el pago de salarios a docentes en activo y a jubilados mantienen un bloqueo en las vías del tren que corre al puerto de Lázaro Cárdenas, en Michoacán, afectando en este caso las rutas por las que Pemex saca sus productos de la refinería. Debido a los bloqueos, los inventarios se acumularon en las últimas semanas, alcanzando su capacidad total y obligando a Pemex a recortar la producción, dijo una de las fuentes.\n"Pararon Tula de forma ordenada hace dos semanas, esto derivado de que no pueden desalojar combustóleo para exportación pues las vías de comunicación están bloqueadas por maestros que exigen les paguen", dijo a Reuters una de las fuentes que pidió el anonimato por no estar autorizada para hablar del tema.\n"La producción que se deja de tener en Tula es de aproximadamente 140 mil bpd. Entre las otras refinerías se siguen produciendo 755 mil bpd", agregó. Pemex no respondió de inmediato a una solicitud de comentarios de Reuters sobre la situación en la refinería.\nEste miércoles el bloqueo a las vías del tren, en la comunidad indígena de Caltzontzin, del municipio de Uruapan, la segunda ciudad más grande de Michoacán, cumple 75 días consecutivos, un lapso sin precedentes para un bloqueo.\nPoder de Base es una organización conformada principalmente por trabajadores de la educación, pero también está integrada por normalistas y trabajadores sindicalizados, campesinos y comerciantes de otras instancias, afiliados al organismo conocido como Frente Nacional de Lucha Socialista (FNLS).\nEl principal argumento para el plantón es la falta de pago desde hace más de dos meses a los trabajadores del sector educativo. El sábado pasado el presidente Andrés Manuel López Obrador prometió federalizar la nómina del estado y pagar las quincenas vencidas a más tardar este viernes.\nLos bloqueos a las vías del tren también han causado estragos en el comercio exterior, pues la red ferroviaria desemboca en el puerto comercial de Lázaro Cárdenas. Esta situación, según Consejo Empresarial Mexicano de Comercio Exterior, Inversión y Tecnología, A.C (Comce), causó que las navieras saturen el puerto de Manzanillo, en Colima, para evitar el bloqueo de los docentes.\nFernando Ruiz Huarte, director general del Comce, dijo hace unas semanas que el tiempo de descarga de un navío pasó de ocho a 20 días, debido a la saturación del puerto.


SNES | ▲RetroWolf▲\nenero 31st, 2013 Noticias, SNES No Comments »\nNightmare Busters, nuevo juego a la venta para SNES\nDespués de casi 15 años, se vuelve a lanzar un juego nuevo para la Super Nintendo (SNES).\n(Caja y manuales no oficial, son reproducciones no imagen final)\nNo se trata de un nuevo desarrollo sino de un viejo proyecto del Super Fight Team. En su día, la desarrolladora Nichibutzu decidió que el juego no saldría al mercado, pero pasados unos años los miembros originales del equipo de desarrollo se reunieron y decidieron finalizar y publicar su ya olvidado trabajo.\nSólo van a salir al mercado 600 unidades. El juego vale unos 75$ y se realizan envíos a todo el mundo, pero hay que tener en cuenta que la versión del juego será la americana, que no es compatible con la PAL.\nMas info en: Nightmare Busters


Galicia celebrará elecciones el 25 de septiembre - La Nueva España - Diario Independiente de Asturias\nGalicia celebrará elecciones el 25 de septiembre\nLa cita con las urnas en Galicia concidirá con los comicios vascos, tal y como ocurrió en los años 2009 y 2012\npaula pérez / vigo 01.08.2016 | 18:32\nLas elecciones gallegas serán el 25 de septiembre, ha anunciado en rueda de prensa el presidente de la Xunta, Alberto Núñez Feijóo. Finalmente, el titular del Ejecutivo autonómico ha decidido que la cita gallega coincida con los comicios vascos.\nEl lehendakari Iñigo Urkullu, del PNV, anunció la pasada semana que las elecciones en su comunidad sería el 25-S y entonces Feijóo abrió una reflexión, pues su intención inicial era que los comicios gallegos fuesen en octubre pero también que coincidiesen con los vascos, como en ocasiones anteriores.\nHace cuatro años, el entonces lehendakari Patxi López, socialista, adelantaba al 21 de octubre de 2012 las elecciones vascas y Feijóo decidía seguir su senda para que no hubiese dos elecciones en 130 días. En 2009, fue Ibarretxe quien copió a Emilio Pérez Touriño, que apostó por el uno de marzo para llamar a los gallegos a las urnas.\nFeijóo ha reunido esta tarde a su Consello y mañana el DOG publicará el decreto que disuelve la Cámara autonómica. Hoy era el último día posible, según los plazos legalmente establecidos, para convocar las elecciones gallegas para el 25 de septiembre.\nFeijóo opta a su tercer mandato como presidente de la Xunta y va a a por su tercera mayoría absoluta. Si lo consigue, será el único presidente de comunidad autónoma que gobierne sin necesidad de pactos en España. Tendrá que enfrentarse a una oposición debilitada. El PSdeG, con Xoaquín Fernández Leiceaga como candidato a presidente, está enfrentado por la composición de las candidaturas al Parlamento y corre el riesgo de verse superado por En Marea.\nPor su parte, En Marea aún no sabe si Podemos irá en coalición con ellos a los comicios y además carece de candidato. El BNG, que estrenará cabeza de cartel con la apuesta de Ana Pontón, tras ser barrido del Congreso, luchará por la supervivencia en el Parlamento autonómico. Mantener el grupo parlamentario ya sería todo un éxito para los nacionalistas gallegos. Ciudadanos, sin líder en la comunidad, aspira a entrar en el hemiciclo gallego y ser bisagra, si el PPdeG no revalida la mayoría absoluta.


Estoy limitado a excelente en mi clasificación- aunque Saffire eclipsa y va más allá de esto. - Opiniones del hotel Saffire Freycinet, Coles Bay - Opiniones en TripAdvisor\n¡Nuevo! Ya nos visitas para leer opiniones; ahora puedes reservar tu hotel aquí, en TripAdvisor. Estoy limitado a excelente en mi... - Saffire Freycinet\nPacífico Sur›Australia›Tasmania›Freycinet›Coles Bay›Hoteles en Coles Bay›Saffire Freycinet\n“Estoy limitado a excelente en mi clasificación- aunque Saffire eclipsa y va más allá de esto.”\ny 8 sitios más Saffire Freycinet Complejo turístico con todo incluido\n| 2352 Coles Bay Road, Coles Bay, Freycinet, Tasmania 7215, Australia | Servicios del hotel\nN.° 2 de 2 en Coles Bay 318 opiniones\n¿Has estado en Saffire Freycinet? Comparte tu experiencia Escribe una opinión\nDirección: 2352 Coles Bay Road, Coles Bay, Freycinet, Tasmania 7215, Australia Ubicación:\nRango de precios (sobre la base de las tasas medias): 1.308 € - 1.905 €\nTripAdvisor está orgulloso de ser socio de Hoteles.com, Agoda, Expedia, Booking.com y HotelTravel.com por lo que podrás hacer tus reservas para el Saffire Freycinet con confianza. Ayudamos a millones de viajeros cada mes a encontrar el hotel perfecto tanto para viajes de vacaciones como de negocio, siempre con los mejores descuentos y ofertas especiales.\nExplora hoteles similares Piermont Retreat 364 opinionesMostrar precios 17.0 km BEST WESTERN Beachfront Bicheno 303 opinionesMostrar precios 28.1 km Diamond Island Resort 284 opinionesMostrar precios 27.7 km Ver todos los hoteles de Coles Bay Qué hay cerca


descomposición números Archives - Aprendiendo matemáticas\nLa descomposición de los primeros números con pinzas\nCálculo, Entre 2 y 5 años, Entre 6 y 9 años 8 Comentarios\nPara introducir la descomposición de los primeros números y para consolidar el aprendizaje, lo más adecuado es proporcionar a los niños diversos materiales manipulativos para que investiguen, prueben y experimenten. Hoy te comparto esta genial idea que nos presenta Amy del blog The kindergarten center. Este material es adecuado para cuando estés trabajando los números en educación infantil […]\nSumas y grafías de números pescando peces\nCálculo, Cálculo mental, Entre 2 y 5 años, Materiales manipulativos 14 Comentarios\n“Sumas y grafías de números pescando peces” es una idea original de la maestra Blanca de Barrios Fernández. Durante siete martes tomé puntualmente el tren para ir a Madrid, cargadita con una o dos maletas de materiales. Y cada martes pensé que no llegaría a tiempo de tomar el tren de vuelta a casa. Y es que […]\nOtra idea para la descomposición numérica\nCálculo, Entre 6 y 9 años 1 Comentario\nSi has hecho el curso de “Matemáticas fáciles y difíciles” sabes que una de las ideas que trabajamos es la descomposición numérica de manera manipulativa. Es una actividad muy importante para trabajar con los niños que empiezan la primaria o con aquellos a los que le cuesta el cálculo mental. Es la base de las futuras operaciones más complicadas […]


Derrida en castellano - ¿Es Derrida un filósofo transcendental?\nEn Ensayos sobre Heidegger y otros pensadores contemporáneos. Escritos filosóficos 2, traducción de Jorge Vigil Rubio, Paidós, Barcelona, 1993, pp. 169-182. Edición digital de Derrida en Castellano.\nDesde hace años hierve una disputa entre los admiradores norteamericanos de Derrida. Por una parte están quienes admiran a Derrida por haber inventado una nueva forma de escribir -espléndidamente irónica- acerca de la tradición filosófica. Por otra están quienes le admiran por habernos proporcionado argumentos rigurosos en defensa de conclusiones filosóficas sorprendentes. Los primeros subrayan la forma jocosa, distanciada y oblicua con que Derrida maneja las figuras y temas filosóficos tradicionales. Los segundos subrayan lo que consideran sus resultados, sus descubrimientos filosóficos. En términos generales, los primeros se limitan a admirar su estilo, mientras que los segundos quieren decir que lo importante es su contenido -las verdades que ha formulado.\nLa obra de Geoffrey Hartman Saving the text marcó la pauta de aquella primera forma de interpretar a Derrida. Por la época en que yo distinguía esta pauta de Hartman, y la imitaba, Jonathan Culler criticaba a Hartman de ligereza. El término «derridadaísmo» -decía Culler- era «un ingenioso gesto con el que Geoffrey Hartman destroza la argumentación derridana».[i] Yo me incliné del lado de Hartman, afirmando que Culler hacía un tratamiento de Derrida excesivamente duro, demasiado preocupado por probar que éste había demostrado teoremas que los críticos literarios debían pasar ahora a aplicar.[ii] Pensé que era demasiado pedir que la «desconstrucción» fuese, en palabras de Culler, a la vez «rigurosa argumentación en filosofía y desplazamiento de las categorías filosóficas y de los intentos filosóficos de dominio».[iii] Afirmé que había que abandonar algo. Sugerí la necesidad de descartar lo de «argumentación rigurosa».\nEsta sugerencia fue criticada por Christopher Norris.[iv] Norris se interesaba por demostrar que Derrida tiene argumentos, buenos argumentos sólidos, y que no está simplemente jugando. Al igual que Culler, se interesaba por neutralizar mi intento de asimilar la desconstrucción al pragmatismo. Mientras que una concepción pragmatista de la verdad, afirmaba Culler, considera como fundamento las normas convencionalmente aceptadas, la desconstrucción va más allá indicando que «las normas se producen mediante actos de exclusión». «La objetividad -señalaba justamente Culler- se constituye excluyendo las opiniones de aquellos que no se consideran hombres cuerdos y racionales: las mujeres, los niños, los poetas, los profetas y los locos».[v] Culler fue el primero en sugerir, en una observación luego desarrollada detalladamente por otros,[vi] que el pragmatismo (o al menos mi versión de él) y la desconstrucción difieren en que uno tiende hacia el conservadurismo político y el otro hacia el radicalismo político.\nEn su reciente libro sobre Derrida, Norris repite esta sugerencia y reafirma que leer a Derrida como lo hace Hartman y como lo hago yo es\nignorar el incómodo hecho de que Derrida ha dedicado gran parte de sus escritos a una paciente elaboración (si bien en sus propios términos, muy diferentes) precisamente de aquellos problemas que han ocupado a los filósofos de la tradición «dominante», desde Kant a Husserl y a Frege. Y ello porque esos problemas están indudablemente ahí, instalados en la filosofía y alcanzando más allá de ella a todos los sectores del conocimiento institucionalizado moderno.[vii]\nDisputar sobre si Derrida tiene argumentos se asocia así a discutir sobre si es un escritor privado -que escribe para deleite de aquellos que compartimos su contexto, que encontramos tan divertidas, hermosas o conmovedoras las mismas cosas esotéricas que él- o más bien un escritor con una misión pública, alguien que nos proporciona armas con las que subvertir el «conocimiento institucionalizado» y con ello las instituciones sociales. Por mi parte he defendido que habría que tratar a Derrida como un escritor del primer tipo,[viii] mientras que la mayoría de sus admiradores norteamericanos le han tratado, al menos en parte, como un escritor del segundo tipo. Uniendo ambas disputas, puede decirse que hay una disputa entre los que leemos la interpretación de Platón, Hegel y Heidegger por Derrida de la misma forma en que leemos las de Bloom y Cavell sobre Emerson o Freud -a fin de ver transfigurados a estos autores, con un aspecto fascinantemente nuevo- y los que leen a Derrida para obtener munición, y una estrategia, para la lucha en favor del cambio social.\nNorris cree que hay que interpretar a Derrida como un filósofo transcendental en la tradición kantiana -alguien que escarba en presupuestos hasta entonces no sospechados. «Derrida -afirma- realiza algo como una deducción transcendental kantiana, una argumentación para demostrar (de forma bastante «perversa») que las nociones a priori de verdad lógica son descartadas a priori mediante la reflexión rigurosa sobre las facultades límite de la crítica textual».[ix] Por el contrario, mi interpretación de Derrida es que éste nos introduce en un mundo en el que «la reflexión rigurosa sobre las facultades y límites...» tiene tan poco lugar como «las nociones a priori de verdad lógica». Este mundo deja poco espacio a las deducciones transcendentales, o al rigor, así como a los momentos autoautentificadores de presencia inmediata a la consciencia.\nDesde mi punto de vista, lo único que puede desplazar a un mundo intelectual es otro mundo intelectual -una nueva alternativa, en vez de un argumento contra una alternativa antigua. La idea de que existe algún terreno neutral sobre el que elevar un argumento contra algo tan grande como el «logocentrismo» me resulta una alucinación logocéntrica más. No creo que las demostraciones de «incoherencia interna» o de «relaciones de presuposición» sirvan mucho para librarnos de las ideas o instituciones antiguas y malas. Por el contrario, esta liberación nos llega mediante la formulación de nuevas ideas brillantes, o visiones utópicas de nuevas instituciones gloriosas. En mi opinión, el resultado del pensamiento genuinamente original no es tanto refutar o subvertir nuestras creencias anteriores como ayudarnos a olvidarlas ofreciéndonos un sustituto de ellas. Considero que la refutación es signo de falta de originalidad, y aprecio demasiado la originalidad de Derrida para elogiarle en estos términos. Por ello considero poco útil, para leerle o examinar su obra, la noción de «argumentación rigurosa».\nA Culler y Norris se ha unido ahora, en el otro lado de la disputa que he estado describiendo, Rodolphe Gasché. La obra de Gasché, The tain of the mirror es con mucho el intento más ambicioso y detallado de interpretar a Derrida como un riguroso filósofo transcendental. Gasché afirma que\nen este libro espero haber hallado un terreno intermedio entre la pluralidad estructural de la filosofía de Derrida -una pluralidad que hace imposible elevar cualquier esencia final de este libro a su verdadero significado- y los criterios estrictos a los que debe plegarse cualquier interpretación de su obra, si realmente ha de ser sobre esa obra no simplemente una fantasía privada. Estos criterios, en la parte central de este libro, son -como demostraré- de naturaleza filosófica y no literaria.[x]\nIgual que en el caso de Culler yo dudaba de que se pudieran desplazar los conceptos filosóficos disponiendo aún de argumentos filosóficos rigurosos, en el caso de Gasché dudo que se pueda descartar el proyecto de establecer la «verdadera intención» de Derrida juzgándole sin embargo mediante «criterios estrictos». No creo que deba intentar presentar los viejos cumplidos logocéntricos a los enemigos del logocentrismo.\nEn lo que sigue intentaré explicar por qué los cumplidos que Gasché ofrece a Derrida me parecen fuera de lugar. En mi opinión, «fantasía privada» es un cumplido, si bien no totalmente adecuado, al menos algo mejor. En los sueños se inician muchas responsabilidades, y muchas transfiguraciones de la tradición comienzan en fantasías privadas. Pensemos, por ejemplo, en las fantasías privadas de Platón o de san Pablo -fantasías tan originales y utópicas que llegaron a ser el sentido común de épocas posteriores. Hay todos los indicios de que algún día pueden producirse cambios sociales -quizás incluso cambios a mejor- cuyo origen se situará retrospectivamente en las fantasías de Derrida. Pero los argumentos que según aquella interpretación puede estar proporcionando Derrida al hilo de sus fantasías no me parecen mejores de los que ofreció Platón en aval de las suyas. Cualquiera que vea a Platón buscando argumentos rigurosos se sentirá desalentado. Creo que puede decirse lo mismo respecto a Derrida.\nPuedo comenzar la disputa con Gasché examinando su distinción entre filosofía y literatura. Desde mi punto de vista, el término «filosofía» se define eligiendo una lista de escritores (por ejemplo, Parménides, Platón, Aristóteles, Kant, Hegel, Heidegger) y especificando a continuación lo que todos ellos tienen en común, o bien simplemente el nombre de un departamento universitario. Resulta difícil aplicar el primer sentido del término a un escritor que, como Derrida, está intentando separarse de la tradición definida por semejante lista. Pero el segundo sentido del término tampoco es de gran utilidad, pues en este sentido «filosofía» no es más que una recopilación de actividades dispares englobadas nada más que por un complejo nudo de conexiones genealógicas -conexiones tan débiles que ya no puede detectarse siquiera un parecido de familia entre estas actividades.[xi] Sólo si se da vueltas a la idea logocéntrica de que debe existir una disciplina autónoma a la que correspondan las cuestiones últimas tendría el término «filosofía» un tercer sentido, un sentido apropiado para los propósitos de Gasché. Sólo por referencia a semejante idea tiene sentido preocuparse, como él hace, por la divisoria entre filosofía y literatura.\nPara mis propósitos, el lugar importante en, el que hay que trazar la divisoria no es entre la filosofía y la no filosofía, sino más bien entre los temas que sabemos cómo argumentar y los que no. Es la divisoria entre el intento de ser objetivo -de obtener un consenso sobre lo que hemos de creer- y la disposición a abandonar el consenso en la esperanza de transfiguración. Por el contrario, Gasché piensa que podemos distinguir los libros de filosofía (o, al menos, los libros de filosofía importantes de los últimos siglos) de los demás libros mediante una prueba bastante directa. Los primeros son libros en los que encontramos un proyecto específicamente transcendental -un proyecto de responder a alguna cuestión del tipo de «¿cuáles son las condiciones de posibilidad de...?» -de, por ejemplo, la experiencia, la consciencia de sí, el lenguaje o la propia filosofía.\nTengo que admitir que el plantearse y responder a este interrogante es realmente el rasgo distintivo de un género específico. Pero al contrario que Gasché creo que es una interrogación totalmente engañosa. El hábito de plantearla -la búsqueda de condiciones no causales, no empíricas y no históricas- es el rasgo distintivo de una tradición que va desde la Crítica de la razón pura a Ser y Tiempo pasando por la Ciencia de la lógica de Hegel (y, si Gasché acierta respecto a las intenciones del primer Derrida, por De la gramatología). El problema de esta interrogación es que parece «científica», como si supiésemos de qué forma discutir los méritos relativos de las respuestas alternativas, igual que sabemos cómo discutir las respuestas alternativas a las preguntas por las condiciones de realidad de diversas cosas (por ejemplo, cambios políticos, quasars, psicosis). Pero no es así. Como aquello cuyas condiciones de posibilidad se buscan es siempre todo lo que ha concebido cualquier filósofo anterior -toda la serie de cosas que se han discutido hasta la fecha-, cualquiera tiene libertad para identificar cualquier ocurrencia ingeniosa que le venga a la mente como «condición de posibilidad».\nEl tipo de ocurrencia en cuestión se ilustra por la «síntesis transcendental» kantiana, la «autodirección del concepto» hegeliana, la Sorge heideggeriana y la différance derridana (de acuerdo con la interpretación de Gasché). Estas propuestas de condiciones transcendentales son otros tantos saltos a la oscuridad que rodea a la totalidad de todo lo anteriormente iluminado. Por la propia naturaleza de la cuestión, no puede haber un espacio lógico preexistente, ni «criterios estrictos» para elegir entre estas alternativas. Si los hubiese, la cuestión acerca de las «condiciones de posibilidad» se volvería automáticamente una cuestión meramente «positiva», no «transcendental» o «reflexiva» en sentido estricto.[xii] Una vez más querría insistir en que no puede ser ambas cosas a la vez. No se puede considerar estos saltos a la oscuridad como los magníficos actos poéticos que son y hablar aún de «rigor filosófico». El rigor simplemente no se plantea.\nEsta no susceptibilidad de argumentación es lo que convierte a la «filosofía de la reflexión» -la tradición de la indagación transcendental en la que Gasché desea incluir a Derrida- en la bête noire de los filósofos que consideran la posibilidad de discusión pública como la esencia de la racionalidad. La polémica de Habermas contra el último Heidegger y contra Derrida tiene las mismas motivaciones que el ataque de Carnap al primer Heidegger.[xiii] Al igual que Carnap, Habermas piensa que la filosofía debe ser cuestión de argumentación. Cree que Heidegger y Derrida son simplemente oraculares. Desde mi punto de vista creo que deberíamos evitar eslóganes como el de «la filosofía debería ser argumental» (o cualquier otro eslogan que comience con «la filosofía debería ser...») y reconocer que los escritores habitualmente identificados como «filósofos» incluyen tanto solucionadores de problemas y argumentadores como Aristóteles y Russell como revelamundos oraculares como Platón y Hegel -personas buenas tanto en presentar explicaciones públicas como en saltar a la oscuridad.\nPero este ecumenismo conciliatorio aún me deja enfrentado a aquellos que, como Gasché, piensan que se puede sintetizar la actividad de revelación del mundo y la de solución de problemas en una única actividad denominada «reflexión». En particular critico la idea de que uno pueda ser «riguroso» si su procedimiento consiste en inventar nuevos términos para designar aquello que gustosamente denomina «condiciones de posibilidad» en vez de ensayar oraciones mediante el uso de antiguos términos contrapuestos entre sí. Esta última actividad es la que considero propia de la argumentación. Los reveladores poéticos del mundo como Hegel, Heidegger y Derrida tienen que paga un precio, y parte de ese precio es la no aplicabilidad a su obra de nociones como «argumentación» y «rigor».[xiv]\nHabermas difiere de mí y concuerda con Gasché al pensar que la filosofía debe ser argumental, pero concuerda conmigo y difiere de Gasché al negarse a concebir como argumentos las transiciones de la Lógica de Hegel, o los sucesivos «descubrimientos» de nuevas «condiciones de posibilidad» que llenan las páginas de Ser y Tiempo. Habermas y yo compartimos el rechazo nominalista y wittgensteiniano de Ernst Tugendhat de la idea de que se puede adoptar una posición no proposicional que sin embargo sea aún argumental. Tugendhat considera que el intento de una tradición alemana que arranca de Hegel y opera a un nivel subproposicional, pretendiendo no obstante el «status cognitivo» que personas como Carnap quisieron negarle, como algo condenado al fracaso.[xv] Por el contrario, Gasché rechaza explícitamente el «ascetismo teórico» de Tugendhat, su autoconfinamiento a la «verdad lingüística y proposicional».[xvi]\nGasché piensa que semejante confinamiento impide realizar algo que hay que realizar, y que Derrida puede haber realizado de hecho.\nMientras que Gasché piensa que términos como «différance» e «iterabilidad» significan «infraestructuras» -estructuras cuya revelación constituye un gran logro de Derrida-, yo concibo estas nociones como simples abreviaturas de la conocida tesis anticartesiana de Peirce y Wittgenstein de que el significado está en función del contexto, y de que no existe obstáculo teórico a una secuencia interminable de recontextualizaciones. Creo que los problemas por tomar tan en serio esta jerga derrideana como lo hace Gasché son los mismos que se plantean si uno se toma la jerga de Ser y Tiempo como una respuesta seria a cuestiones de la forma «¿cómo es posible lo óntico?, ¿cuáles son sus condiciones ontológicas?». Si uno piensa que escritores como Hegel, Heidegger y Derrida excavan en niveles sucesivamente más profundos de condiciones no causales -al igual que los científicos excavan a niveles cada vez más profundos de condiciones causales (moléculas detrás de las mesas, átomos detrás de las moléculas, quarks detrás de los átomos...) -forzosamente se planteará la desesperada y tediosa pregunta metafilosófica de «¿cómo podemos averiguar que hemos llegado a la base?» Y, lo que es más importante, se planteará la cuestión de «¿en qué lenguaje vamos a formular los argumentos que demuestran (o incluso sólo hacen plausible) que hemos identificado correctamente estas condiciones?».\nEste último interrogante no causa gran perplejidad entre los físicos, pues éstos pueden decir de antemano qué es lo que quieren sacar de su teorización. Pero debería causar confusión a las personas interesadas por la cuestión de qué vocabulario filosófico utilizar, en vez de en la cuestión de qué vocabulario nos ayudará a alcanzar un determinado fin (por ejemplo, escindir el átomo, persuadir al populacho). Pues o bien el lenguaje en que se presentan los argumentos es un lenguaje anteriormente dado o bien es un lenguaje-escalera desechable, que puede olvidarse tan pronto sea aufgehoben. Si la finalidad de uno es poner en duda todos los vocabularios finales anteriormente existentes -una ambición común a Hegel, Heidegger y Derrida- la primera alternativa es imposible. Sin embargo, el aprovechar el otro cuerno del dilema supone admitir que los argumentos que uno utiliza deben ser desechados tan pronto han alcanzado su fin. Pero esto significaría, de acuerdo con la comprensión normal del término, que éstos no eran argumentos, sino más bien sugerencias acerca de cómo hablar de forma diferente. La argumentación exige que se utilice el mismo vocabulario en las premisas y las conclusiones -que ambos formen parte del mismo juego de lenguaje. La Aufhebung hegeliana es algo bastante diferente. Es lo que sucede cuando contraponemos elementos de un vocabulario antiguo entre sí para desear impacientemente un nuevo vocabulario. Pero esa actividad es muy diferente de contraponer antiguas creencias a otras antiguas creencias en el intento de comprobar cuáles sobreviven. Un juego de lenguaje existente proporcionará «reglas estándar» para esta última actividad, pero nada podría proporcionar semejantes reglas para la primera. Con todo, Gasché nos dice que «la obra de Derrida es una investigación genuinamente filosófica que se toma muy en serio las reglas estándar de la filosofía».[xvii]\nEn mi opinión, es precisamente en la Aufhebung en lo que Derrida destaca. Pero sólo podría considerarse esta práctica como argumental si se tuviese una concepción del argumento como algo subproposicional -una concepción que permitiese que la unidad de argumentación fuese la palabra en vez de la oración. Ésta es, efectivamente, una concepción de la argumentación que, de forma notoria, encontramos en la Lógica de Hegel, el texto al que Gasché remonta «la filosofía de la reflexión». Hegel intentó dar un sentido a la idea de que existen relaciones de inferencia entre conceptos individuales que no son reductibles a relaciones de inferencia entre las oraciones que utilizan los términos que denotan aquellos conceptos -que existe un «movimiento del concepto» a seguir por el filósofo, no reductible al reentramado de una red de creencias contraponiendo creencias entre sí. Hegel pensó que seguía este movimiento al pasar del «Ser» del inicio de la Lógica a la «Idea Absoluta» del final.\nLos nominalistas como yo -aquellos para quienes el lenguaje es un instrumento en vez de un medio, y para quienes el concepto no es más que el uso regular de una marca o ruido- no podemos entender la afirmación de Hegel de que un concepto como «Ser» se descompone, se fragmenta, se convierte en su opuesto, etc., ni la tesis derridana de Gasché de que «los conceptos y las totalidades discursivas están ya cuarteadas y cubiertas de fisuras por las necesarias contradicciones y heterogeneidades».[xviii] Lo mejor que podemos hacer nosotros los nominalistas con semejantes afirmaciones es interpretarlas en el sentido de que uno siempre puede hacer que un viejo juego de lenguaje parezca malo pensando otro mejor -sustituyendo un viejo instrumento por otro nuevo mediante el uso de un término viejo con un sentido nuevo (por ejemplo, como el término de un contraste «privilegiado» en vez del «derivado»), o sustituyéndolo por un término nuevo. Pero esta necesidad de sustitución es nuestra, y no del concepto. No es él el que se fragmenta; más bien, somos nosotros los que lo dejamos a un lado y lo sustituimos por otra cosa.\nGasché tiene razón al decir que seguir a Wittgenstein y a Tugendhat en este nominalismo reducirá lo que él desea denominar la «reflexión filosófica» a «una fluidificación o licuefacción (Verflüssigung) de todas las oposiciones y particularidades por medio de la ironía objetiva.[xix] Semejante licuefacción es la que vengo llamando Aufhebung, por hacer lo cual espectacularmente bien elogio a Derrida. Nosotros los nominalistas pensamos que todo lo que pueden hacer los filósofos de tipo revelamundos (por oposición a los de tipo resuelveproblemas) es fluidificar antiguos vocabularios. No podemos entender la idea de descubrir una «condición de posibilidad del lenguaje» -ni, en realidad, la idea de «lenguaje» como algo suficientemente homogéneo como para tener «condiciones». Si, con Wittgenstein, Tugendbat, Quine y Davidson, dejamos de concebir el lenguaje como medio, rechazaremos a foirtiori la tesis de Gasché de que «[el lenguaje] debe concebirse, en términos filosóficos, como un medio totalizador».[xx] Ésta es la forma en que lo concibe una determinada tradición filosófica antinominalista -«la filosofía de la reflexión».\nCon seguridad, si se concibe de ese modo, tendrá uno que preocuparse sobre si ha aprehendido una totalidad verdadera o falsa. Tendrá que preocuparse de si ha cavado lo suficientemente hondo (de si, por ejemplo, las infraestructuras derridanas, aún siendo indudablemente más profundas que el mero Existentiale heideggeriano, pueden no ocultar entidades aún más profundas y más misteriosas subyacentes a aquéllas). Pero si, con Wittgenstein, uno empieza a considerar los vocabularios como instrumentos, la totalidad deja de ser problema. Se limitará uno a utilizar montones de diferentes vocabularios para sus diferentes propósitos, sin preocuparse mucho sobre su mutua relación. (En particular, uno estará más dispuesto a aceptar una escisión privado-público: a utilizar un conjunto de términos en sus relaciones con los demás, y otro cuando se dedica a la creación de sí mismo.) La idea de una visión de conjunto de todo el ámbito de la posibilidad (posibilitada por haber entrado en las condiciones incondicionadas de aquel ámbito) parece, desde esta perspectiva wittgensteiniana, absurda. Pues, los nominalistas pensamos que el ámbito de la posibilidad se amplía cada vez que alguien piensa un vocabulario nuevo, y con ello revela (o inventa -la diferencia es irrelevante) un conjunto nuevo de mundos posibles.\nLos nominalistas concebimos el lenguaje como el usó de marcas y ruidos por parte de los seres humanos para conseguir lo que desean. Una de las cosas que deseamos hacer con el lenguaje es conseguir alimento, otra tener relaciones sexuales, y otra comprender el origen del universo. Aún otra es realzar nuestro sentido de la solidaridad humana, y todavía otra puede ser crearse a sí mismo elaborando el propio lenguaje filosófico privado y autónomo. Es posible que un único vocabulario sirva a dos o más fines de éstos, pero no hay razón para pensar que exista un gran metavocabulario que de algún modo lleve hasta el denominador común de todos los diversos usos de todas las diferentes marcas y ruidos que utilizamos para todos estos diversos fines. Por eso no hay razón para incluir todos estos usos en algo grande llamado «lenguaje», e indagar entonces sus «condiciones de posibilidad», como tampoco para unir todas nuestras creencias sobre el mundo espacio-temporal en algo llamado «experiencia» e indagar entonces, como hizo Kant, sus «condiciones de posibilidad». Tampoco hay razón alguna para unir todos los intentos por formular grandes vocabularios nuevos, creados por personas con fines muy diferentes (por ejemplo, Platón, san Pablo, Newton, Marx, Freud, Heidegger) en algo llamado «el discurso de la filosofía» e indagar luego las condiciones de posibilidad de aquel discurso.\n¿Cómo decidir sobre si interpretar a Derrida a mi manera o a la de Gasché? ¿Cómo decidir si Derrida es en realidad un «filósofo de la reflexión transcendental mal comprendido, un renovado Hegel, o un nominalista mal comprendido, una especie de Wittgenstein francés?[xxi] No es fácil. Derrida realiza ruidos de ambos tipos. En ocasiones nos previene contra el intento de hipostatizar algo llamado «lenguaje». Así, al comienzo de De la gramatología afirma que «esta inflación del signo «lenguaje» es la inflación del propio signo, inflación absoluta, la misma inflación» (pág. 6). Pero ¡ay!, inmediatamente prosigue hablando en un tono grandilocuente, de tipo Hegel-Heidegger, en plan «destino de Europa», acerca de cómo «una época histórico-metafísica debe determinar finalmente como lenguaje la totalidad de su horizonte problemático».[xxii]\nEl propio Derrida, tengo que admitir, solía utilizar mucho palabras como «riguroso». En su obra temprana son muchos los elementos que concuerdan con la interpretación de Gasché.[xxiii] Pero tan pronto pasa de las primeras críticas de Husserl, a Glas y a textos como la sección de «Envois» de La tarjeta postal, hay un cambio de tono. Me gustaría pensar que Derrida se desplaza del estilo académico de «normas estándar de la filosofía» de su obra temprana a un estilo más parecido al del último Wittgenstein. En efecto, me gustaría entender su obra temprana como algo parecido a un falso comienzo, del mismo modo que Ser y Tiempo es, a la luz de la obra posterior de Heidegger, un falso comienzo, y del mismo en que Wittgenstein pensó que su Tractatus había sido un falso comienzo.\nPero quizás es demasiada pronto para decidir si Gasché o yo entendemos a Derrida desde la perspectiva correcta, o si ambos somos algo estrábicos. Pues Derrida está aún, por decirlo suavemente, en activo. Con todo, puede resultar de utilidad para aquellos que acceden a Derrida por vez primera disponer de la opción entre dos lecturas opuestas.\n[i] Jonathan Culler, On deconstruction (Cornell Univ. Press, Ithaca, 1982), pág. 28.\n[ii] Véase el capítulo anterior «Desconstrucción y circunvención».\n[iii] Culler, pág. 85.\n[iv] Véase el artículo de Norris, «Philosophy as not just a «kind of writing»: Derrida and the claim of reason», en Redrawing the lines, ed. R.W. Dasenbrock (Univ. of Minnesota Press, Minneapolis, 1989); y mi ensayo «Dos significados de “logocentrismo”», supra.\n[v] Culler, pág. 153.\n[vi] Para una lista parcial de los que formulan ese tipo de acusación, y mi intento por replicarla, véase mi «Thugs and theorists: a reply to Bernstein», Political theory, 15 (nov. 1987): 564-580. Puede encontrarse una respuesta más detallada en mi obra Contingencia, ironía, solidaridad (trad. en ed. Paidós, Barcelona, 1991). En ese libro afirmo que la «teoría» no puede hacer mucho por rescatar lo excluido de los márgenes -para ampliar la comunidad cuyo consenso fija las normas de objetividad- pero que otros tipos de escritura (en especial las novelas y los relatos periodísticos) pueden hacer bastante por ello.\n[vii] Christopher Norris, Derrida (Harvard Univ. Press, Cambridge, 1987), pág. 156.\n[viii] Véase en especial el capítulo 6 («De la teoría ironista a las alusiones privadas: Derrida») de mi obra Contingencia, ironía y solidaridad. El título original de este capítulo, que a veces deseé haber conservado, era «De la teoría ironista a los chistes privados».\n[ix] Norris, pág. 183. También: «La desconstrucción es una empresa kantiana en un sentido que pocos de sus comentaristas han tendido a reconocer hasta ahora» (pág. 94).\n[x] Rodolphe Gasché, The tain of the mirror (Harvard Univ. Press, Cambridge, Mass., 1986), pág. 8.\n[xi] No existe un denominador común de interés entre, por ejemplo, Rawls, Croce, Frege, Nietzsche y Gödel -ninguna característica que les convierta en representantes de la misma especie natural. Sólo puede explicarse el que los cinco se estudien en un mismo departamento universitario formulando un complejo relato histórico-sociológico.\n[xii] Otra forma de expresar esta idea es señalar que cada figura importante de la tradición en cuestión ha tenido que inventar su propio «problema central de la filosofía» en vez de reelaborar alguna cuestión anteriormente considerada problemática. Consideremos, en esta línea, la afirmación de Gasché de que «la archiescritura es un constructo tendente a resolver el problema filosófico de la posibilidad misma (no principalmente del hecho empírico, que siempre conoce excepciones) de la usurpación, el parasitismo y la contaminación de una idealidad, una generalidad, un universal, por lo que se considera su otro, su exterior, su encarnación, su apariencia, etc.» (pág. 274). Nadie sabía que fuese un «problema filosófico» antes de que apareciese Derrida, como tampoco sabíamos antes de Kant que fuese un problema el problema de las «condiciones de posibilidad de los juicios sintéticos a priori».\n[xiii] Véase Jürgen Habermas, El discurso filosófico de la modernidad (hay trad. española en Taurus, Madrid, 1990); Rudolph Carnap, «La superación de la metafísica mediante el análisis lógico del lenguaje», en El positivismo lógico, editado por A.J. Ayer (trad. española en F.C.E., México, 1972).\n[xiv] Considérese la afirmación de Gasché de que Derrida ha «demostrado» que «el origen de todo ser más allá del ser es la escritura generalizada, o más bien general» (pág. 176). Éste es precisamente el tipo de afirmaciones que animaron a los positivistas lógicos a decir que la metafísica carecía de «status cognitivo». En su opinión semejantes afirmaciones no podían ser «demostradas», a menos que «demostración» signifique algo muy diferente de «puede ser argüido sobre la base de creencias comúnmente compartidas».\n[xv] Para la elaboración wingensteiniana por parte de Tugendhat del dictun holístico de Frege («una palabra sólo tiene sentido en el contexto de una oración»), véase su obra Traditional and analytic philosophy (MIT Press, Cambridge, 1984) y mi revisión de ese libro en el Journal of philosophy 82 (1985): 220-229. En relación a su uso del resultante repudio de lo no proposicional para criticar «la filosofía de la reflexión», véase su obra Self-consciousness and self-determination (MIT Press, Cambridge, 1986), especialmente la tesis de que «el fenómeno de la justificación y la cuestión de justificar lo que se considera verdadero de hecho no se encuentra en ningún lugar en Hegel» (pág. 294). Sobre los intentos de «la filosofía de la reflexión» por operar a nivel subproposicional, por llegar detrás de las oraciones a «las condiciones de posibilidad» de las oraciones, véase mi artículo «Strawson’s objectivity argument», Review of Metaphysics 24 (dic. 1970): 207-244. En ese artículo intento demostrar en qué medida la búsqueda por parte de Kant de las «condiciones de posibilidad de la experiencia» le fuerza a violar su propia tesis de que no podemos conocer nada que no sea una experiencia posible. Arguyo que la tentación de la posición transcendental (es decir, de buscar condiciones dé posibilidad no causales) se atenúa (aunque no, ¡ay!, elimina) tan pronto como se realiza el «giro lingüístico». Por el contrario, Gasché cree que «el método de reflexión» (el método común a Hegel, Heidegger y, en su opinión, a Derrida) puede sobrevivir al giro lingüístico; Gasché afirma, por ejemplo, que Austin «hizo girar toda la función representacional del lenguaje... sobre una autorreflexividad constitutiva del acto lingüístico» (pág. 76). Yo critico la idea de argumentación transcendental con mayor detalle en mi artículo «Verificationism and transcendental arguments», Nous 5 (1971): 3-14, y en «Transcendental argument, self-reference and pragmatism», en Transcendental arguments and science editado por Peter Bieri, Rolf-P. Horstmann y Lorenz Krüger (Dordrecht: D. Reidel, 1979), págs. 77-103.\n[xvi] «Para Tugendhat, y para la tradición analítica que representa, el conocimiento y la verdad sólo pueden ser proposicionales... [pero] eliminando a la vez la dimensión ontológica de la autoidentidad en la autoconsciencia (y, por lo mismo, en la reflexión absoluta), se priva uno de la posibilidad de pensar los fundamentos mismos del conocimiento y la verdad proposicional, así como la idea misma de autoconsciencia epistémica... Sin el presupuesto de identidad ontológica o formal-ontológica entre ser y pensamiento, entre sujeto y objeto, entre cognoscente y lo que se conoce, no hay base alguna para atribución proposicional alguna» (Gasché, pág. 77). De acuerdo con la concepción «analítica» que comparto con Tugendhat y Habermas, la idea misma de un «fundamento» para la «atribución proposicional» es un error. La práctica de contraponer unas oraciones con otras a fin de decidir el contenido de la creencia -la práctica de la argumentación- no significa mayor «fundamento» que la práctica de utilizar una piedra para desbastar otra piedra a fin de elaborar una lanza.\n[xvii] Gasché, pág. 122.\n[xviii] Gasché, pág. 136.\n[xix] Gasché, pág. 139. Gasché piensa que la confusión de la empresa de Derrida con semejante Verflüssigung es una de las «erróneas concepciones dominantes» de la desconstrucción. Considera especialmente propensos a semejantes interpretaciones erróneas a los fans americanos de Derrida, en particular a la errónea concepción de que Derrida «literaliza» la filosofía.\n[xx] Gasché, pág. 45. Para una discusión de la obra de Davidson como corte con la noción de lenguaje como medium véase el primer capítulo de mi obra Contingencia, ironía y solidaridad (trad. española en ed. Paidós-Ibérica, Barcelona, 1991).\n[xxi] Véase Henry Staten, Wittgenstein and Derrida (Univ. of Nebraska Press, Lincoln, 1984): «La crítica desconstructiva del lenguaje podría expresarse incluso como una negación de la existencia del lenguaje» (pág. 20).\n[xxii] He criticado la tendencia de Derrida a adoptar este tono en el capítulo «Desconstrucción y circunvención». Para una crítica más general del lado heideggeriano «no-jocoso» de Derrida, véase Barbara Herrnstein Smith, «Changing places: truth, error and deconstruction», en su obra Contingencies of value (Harvard Univ. Press, Cambridge, 1988). Smith afirma que «la metafísica del pensamiento occidental» es pensamiento, toda ella, de cabo a rabo, en todo lugar y siempre» y que «cuando la figura y la base se cambian de lugar, el desovillar de la metafísica occidental vuelve a tejer otra metafísica occidental» (pág. 118). Estoy de acuerdo, y entiendo que la ironía de cada generación probablemente se convertirá en la metafísica de la generación siguiente. La metafísica es, por así decirlo, ironía que se vuelve pública y llana -licuefacción congelada, que proporciona una nueva base sobre la que inscribir nuevas figuras. Desde mi perspectiva, el intento de convertir a Derrida en alguien que ha descubierto algunas «verdades filosóficas» constituye un prematuro aplanamiento de la ironía de Derrida. Creo que debería mantenérsele un poco más en estado fluido antes de congelarlo (como eventualmente habrá de hacerse) en un conjunto más de perspectivas filosóficas, aptas para el resumen doxográfico.\n[xxiii] El propio Gasché muestra sus dudas (pág. 4) de que su forma de leer las obras de Derrida sirva para algunos de los últimos escritos de Derrida.


El País - Noticias Tarija Bolivia - Mostrando artículos por etiqueta: QUEMADURAS\nAyer en horas de la mañana Nicolás Acuña Colque se encontraba en el segundo piso de un domicilio, realizando la instalación de unas canaletas. Mientras efectuaba el trabajo perdió el equilibrio y al caer se agarró del cable de alta tensión, lo que le provocó heridas de gravedad.\nUn comunario de Lajas (provincia Méndez), el pasado mes sufrió una electrocución. A causa de estas quemaduras se encuentra internado en el Hospital del Quemado.\nTres personas sufren quemaduras en ofrenda a la Pachamama\nTres personas resultaron quemadas al explotar una lata de alcohol cuando se aprestaban a participar de un ritual andino de pago a la Pachamama. El hecho se produjo anoche en la ciudad de Oruro.


Tratamientos marinos, para reafirmar la piel, de Carmen Navarro\nBM Estética > Noticias > Carmen Navarro\nEl centro propone diversos tratamientos procedentes del mar indicados para alisar y renovar la piel, como las algas y otros microorganismos\nEn el mar hay regeneradores de la piel. Es el caso del termófilus, un microorganismo que crece en condiciones extremas y que tiene la capacidad inteligente de proteger las células.\nEste microorganismo puede ajustar continuamente su ADN, y sus beneficios se notan de manera inmediata en nuestra piel. Si se combina con extracto de algas verdes de caviar, tiene un efecto mágico, optimizando las funciones dermatológicas, protegiendo la piel eficazmente y reduciendo los signos del envejecimiento.\nTratamiento Sea Creation\nDescarga energía en la piel con el fin de estimular el nacimiento de nuevas células, los queratinocitos. No sólo aumenta su número y rejuvenece sus características fisiológicas si no que acelera su ascenso a las capas más superficiales de la piel.\nRenueva y regenera la piel y aumenta la función barrera de la misma. Lo consigue gracias a los principios activos del termófilus, un alga que crece en condiciones extremas y que tiene la capacidad inteligente de proteger las células (antioxidativa, termoactiva y energética).\nTratamiento en cabina con Algas Kelp\nLas algas Kelp crecen a temperaturas inferiores a 20ºC, en aguas ricas en nutrientes en los círculos polares, los hábitats marinos biológicamente más productivos del mundo. Aplicadas sobre la celulitis o depósitos grasos favorecen la movilización de sales minerales y oligoelementos, favoreciendo la eliminación de líquidos y toxinas.\nEste tratamiento se basa en una envoltura con algas Kelp, reconstituidas con un gel a base de 31 plantas que provocan 7 acciones remodelantes en el cuerpo.\nSon infinitos los principios activos que encontramos en las profundidades del mar y que han pasado a convertirse en grandes aliados para la piel.\nPrevio a la envoltura se aplica un paté de wasabi y jengibre para activar la microcirculación. Conseguimos movilizar grasa, estimular el metabolismo celular, eliminar toxinas y la mineralización de la piel.\nSu alto contenido en minerales no solo nos ayuda a eliminar células muertas, también absorbe las toxinas e impurezas. Al contener calcio, limpia los poros obstruidos y en caso de acné, reduce las posibles infecciones.\nA nivel corporal, un baño con sal marina alivia las piernas hinchadas, la sensación de cansancio y mejora la circulación sanguínea. Sus vitaminas y minerales alimentan las células de la piel para que trabajen mejor, consiguiendo una piel más tersa.\nPrepararlo en casa es muy sencillo, solo tienes que añadir al agua de tu baño un puñado de sal marina y unas gotitas de aceite esencial que aumentará la sensación de bienestar.


Noticias De Buenaventura, Colombia Y El Mundo | Colombia, Un País De Madres Solas Y Valientes\nColombia, un país de madres solas y valientes\nby Redacción 9 mayo, 2022, 6:14 pm 1.1k Views\nLevantarse muy temprano, hacer comida para todo el día, recoger el desorden, arreglarse, levantar los hijos, darles desayuno y salir a trabajar, son las actividades que antes de las 8:00 a.m. ya han realizado la mayoría de las mujeres que deben criar solas a sus hijos y todavía les queda la jornada entera por delante.\nAna se le midió a todo\nCon apenas 8 años, la vida la enfrentó a la vida. Ana a esa corta edad sabía que solo con trabajo honrado es que se logran los propósitos y fue así como empezó en la vida laboral, le tocaba cuidar de dos niños de 4 y 2 años, nunca se le aporrearon o sufrieron algún percance.\nCuando tenía 15 años se dio cuenta que estaba embarazada e inmediatamente en lo único que pensó fue en un niño. Corría 1986 y allá en Cartago, el lugar donde se cortaba el material para hacer escobas quedaba muy retirado. Fue hasta el sitio recogió para hacer la escoba, llegó a la casa en la que trabajaba, encabó y barrió un inmenso patio en tierra.\nEl bebé nació al día siguiente, era domingo. Trabajó tanto durante el embarazo que las labores de parto no le tomaron tiempo, le dieron salida el lunes a las 6:00 p.m. y el martes en la mañana ya estaba lavando cobijas y dedicada al trabajo doméstico.\nLa vida también la llevó a Palmira, siempre con su niño que no dejaba al cuidado de nadie, el que la quería contratar con esta condición muy bien, de lo contrario buscaba otro empleo. El hijo fue creciendo y ya sabía el camino a casa. Ana ya le había enseñado a hacer arroz y como no tenían nevera le decía que de pasada del colegio comprara el pedacito de carne.\nDurante todo el año compraba el Niño Dios y lo encaletaba, así Sebastián podía destapar tremenda cajota en diciembre. Al hijo de Ana, nunca le faltó un tarro de leche, ni nada de lo necesario. Hizo de su bebé un buen hombre, que ahora es servidor público y según Ana la clave es la autoridad.\n“Llegó un momento de mi vida en que me cayó la plaga”, así comienza su relato esta madre que a pulso logró superar tantas adversidades juntas. Llevaba dos años conviviendo con su pareja cuando quedó embarazada y aunque no era adolescente y tenía empleo, su mundo empezó a caerse, porque el padre de su hija la abandonó, la dejó a su suerte en la pieza que pagaban juntos. Además, la despidieron del supermercado en el que trabajaba en el barrio El Dorado de Cuba, por un problema con una compañera.\nCuando la niña cumplió dos meses, el hombre se acercó a ellas y conoció a la bebé pero volvió a desaparecer. Blanca trabajó en casas de familia y lavó ropa ajena, nunca se dio por vencida. Volvió a contactar al padre de su hija y le dijo que lo iba a demandar, él le contestó que hiciera lo que quisiera y la amenazó. Esa fue la última vez que supo de él.\nDespués de mucho ir y venir en varios empleos, Blanca fue autodidacta y aprendió a coser a máquina, le fue tan bien que ahora es su propia jefe, hace maquila para grandes empresas y la niña, hoy en día es una mujer de 28 años. Pero la historia de Blanca, tiene un matiz que opaca los logros. Su hermana también fue madre soltera de dos niños y a ella el amor la hizo decir sí, cuando debió decir no. Los sobrinos de Blanca están perdidos en la drogadicción en las calles de Pereira.\nDiana y Luisa\nUna no sería sin la otra y viceversa. Hoy Diana Jakeline a sus 37 años ve en retrospectiva su vida y no se imagina siendo mamá a esta edad. Luisa ya tiene 21 y siente orgullo con felicidad de saber que educó a una niña buena, que a pesar de ser mayor de edad todavía le pide permiso para salir y que como ella lo dice: “No somos amigas, porque la autoridad no se puede perder, pero nos tenemos confianza de contarnos todo”.\nCuando quedó embarazada en plena adolescencia y cursaba décimo grado, prefirió escapar de casa con su novio hacia Medellín, pero cuando se bajó en la terminal ya su tío materno la esperaba y le dijo al novio que lo sentía, pero que Diana se iba con él, porque era una menor de edad. A los días regresó a Pereira, terminó décimo y el primer día de once nació Luisa. Los profesores le dieron espacio para recuperar, se graduó e hizo un técnico en sistemas, después empezó a trabajar como secretaria.\nCuando Luisa tenía 4 años se fueron a Venezuela, porque Diana trabajaría con el hermano vendiendo productos para el hogar puerta a puerta, pero la aventura solo duró un año, porque a raíz de un disparo que le hicieron a su hermano por robarlo retornó.\nEl día que fue a registrar a la niña, le dijo al papá que si quería allá lo esperaba para que le diera el apellido y que si no quería ir, pues no había problema. Efectivamente el hombre no apareció por allá, eso nunca puso una barrera para seguir adelante a pesar de tener a su expareja hasta el día de hoy en el mismo barrio. Cuando la niña cumplió 8 años le dijo que quería conocer al papá y así fue. Aunque hicieron amistad, Diana lo define como un torero, aparece un mes y se va por dos años.\nDiana jamás tuvo en su cabeza la idea de abortar, aún hoy está en desacuerdo. Le agradece a su mamá que le hizo la segunda para ella trabajar, porque de todos los gastos de Luisa, ella fue la única responsable. Nunca se rindió, ni con el horario de 8:00 a.m. hasta altas horas de la noche en el empleo al que llegó cuando la niña tenía 5 años y que aún conserva.\nPrevious article TV YO PRODUCCIONES 15 DE MARZO 2018\nNext article Los curadores de Documenta 15 califican las acusaciones de antisemitismo como «intentos de mala fe para deslegitimar a los artistas»\nLas tres preguntas de la Procuraduría sobre auditoría a software electoral\nby Redacción 20 mayo, 2022, 11:38 pm\nMotocicleta fue incinerada en Paz de Ariporo\nby Redacción 20 mayo, 2022, 10:37 pm\nby Redacción 20 mayo, 2022, 9:36 pm\nby Redacción 20 mayo, 2022, 8:34 pm\nby Redacción 20 mayo, 2022, 7:33 pm\nby Redacción 20 mayo, 2022, 6:32 pm\nLos curadores de Documenta 15 califican las acusaciones de antisemitismo como «intentos de mala fe para deslegitimar a los artistas»


Estrenos de la semana: “Habitación 212”, “Todo pasa en Tel Aviv”, “Anna Karenina” y “Unplanned”\nKais Nashef protagoniza "Todo pasa en Tel Aviv"ImdbImdb\nCreada. 03-07-2020 | 02:17 H\nÚltima actualización. 03-07-2020 | 02:17 H\nCrítica de “Todo pasa en Tel Aviv” : ¿Lo romántico es político? ★★★✩✩\n"Todo pasa en Tel Aviv"ImdbImdb\nDirección: Sameh Zoabi. Guión: Dan Kleinman y S. Zoabi. Intérpretes: Kals Nashif, Nula Azabal, Yaniv Biton. Luxemburgo-Bélgica-Francia-Israel, 2018. Duración: 100 minutos. Comedia.\nA priori resulta estimulante que una película se plantee abordar el conflicto judío-palestino en clave de comedia. Cierto es que Elia Suleiman ya lo hizo en “Intervención divina” pero allí los referentes eran Buster Keaton y Jacques Tati. “Todo pasa en Tel Aviv” lo pone en práctica desde el ‘mainstream’ estableciendo un diálogo entre los códigos narrativos y visuales del culebrón y el propio filme, que se reescribe en forma de comentario insidioso sobre los chantajes morales que atrapan a opresores y oprimidos cuando la guerra amenaza, al perpetuarse, con convertirse en una parodia cruel de sí misma. Es interesante que el personaje de Salam, que trabaja en la productora de su tío por sus conocimientos de hebreo, acabe transformándose en el mensajero clandestino de Assin, un militar judío que secuestra su pasaporte en la frontera con el fin de intervenir en el devenir argumental de una telenovela de la que su esposa es fanática.\n“No todo es político”, exclama ella. “Es romántico”. De repente, Salam, flamante e impostor guionista de la ‘soap opera’, es el portavoz del enemigo, pero también sabe plantar la semilla de la reconciliación. Da la impresión de que Samah Zoabi cree que la única zona común donde israelíes y palestinos pueden ponerse de acuerdo es en la de las catacumbas de la cultura popular, en las que se apela a la universalidad de la explosión de los sentimientos utilizando el patriotismo y la identidad nacional como las flechas envenenadas que Cupido lanza en todas direcciones. Así las cosas, el culebrón en cuestión, algo así como un enredo de espionaje situado justo antes de la Guerra de los Seis Días en 1967, ofrece un modelo de relato que contradice a la esposa de Assin: en efecto, lo romántico puede ser político.\nAhí es donde la película, en el contagio de las formas de la telenovela, recreadas con un cierto encanto, a la trama principal, fracasa notablemente. Presionado por la estrella femenina de la serie y asfixiado por carecer de una voz propia (porque escribe, recordémoslo, al dictado de lo que dice el otro bando), Salam es incapaz de mantener el interés de su nueva novia. Su fracaso personal ilumina su camino como creador en tierra de nadie pero responsable de la felicidad de todos: de mantener la moral alta de su pueblo a la vez que satisface las exigencias de su opresor. ¿Se puede nadar y guardar la ropa? ¿Es posible una equidistancia cuando estamos hablando de un conflicto que, después de décadas, tiene pocos visos de resolverse? Es entonces cuando Samah Zoabi no puede evitar la tentación del didactismo en la que caen prácticamente todas las películas que se acercan al conflicto, por muy original que sea su punto de partida.\nLo mejor: La idea del culebrón como espacio comunitario de consenso entre judíos y palestinos es muy fructífera\nLo peor: No puede evitar caer en los lugares comunes de las películas que tratan el conflicto\nCrítica de “Anna Karenina. La venganza es el perdón” : Vuelve el más trágico amor de Tolstói ★★✩✩✩\n"Anna Karenina. La venganza es el perdón"ImdbImdb\nDirector: Karen Shakhnazarov. Guión: Yuri Poteyenko y Karen Shakhnazarov. Intérpretes: Elizaveta Boyarskaya, Kirill Grebenshchikov, Vladimir Ilyin. Rusia, 2020. Duración: 138 minutos. Drama.\nGreta Garbo, Vivien Leigh, Tatiana Samoilova... Las tres grandes fueron Anna, la esposa y madre que, enamorada hasta el pecado del conde Vronsky, decidó encararse con la hipócrita sociedad de su tiempo, abandonar a marido e hijo y vivir con el amante. El papel deseado por la mayoría de las estrellas cinematográficas desde el principio de los tiempos, con esa tragedia mayúscula arropando a la joven hasta el final. Año 1904. Han pasado treinta desde la trágica muerte de la bella Karenina en las vías de un tren. El noble y Serguei, primogénito de Anna y doctor militar, son oficiales del ejército al mando de una posición rusa en Manchuria a punto de que la tomen los nipones. Un complicado y tenso encuentro que, sin embargo, irá uniéndoles por el cariño obsesivo e incondicional que comparten hacia esa misma mujer imperfecta, sin prejuicios pero con un dolor que parece no acabar ni siquiera cuando la vida se le escapa. Basada en la novela de Tolstói y «La guerra con Japón», escrita por Vikenty Veresaev, Karen Shakhnazarov intenta ir más allá de la historia primitiva con una especie de hipotética prolongación de la misma en un filme ambientado de manera fastuosa aunque también con una clara vocación teatral que no logra, sin embargo, transmitir del todo el hondo, profundo drama de Karenina, una mujer que solo deseó ser libre. Lo que cuesta, ahora y siempre.\nLo mejor: Su ambientación, fastuosa y decadente, aunque sea una película, al tiempo, con una clara vocación teatral\nLo peor: No logra transmitir como otros filmes sobre Karenina el intenso drama de esta mujer en una sociedad tan hipócrita\nCrítica de “Habitación 212” : Adictos al desamor ★★✩✩✩\nDirector y guión: Christophe Honoré. Intérpretes: Chiara Mastroianni, Benjamin Biolay, Vincent Lacoste. Francia-Bélgica-Luxemburgo, 2019. Duración: 86 minutos. Comedia.\nTiene su interés adaptar a la francesa aquellas comedias que el filósofo Stanley Cavell llamaba de “enredo matrimonial” (en el original, “of remarriage”) en las que, en el Hollywood clásico, una pareja atravesaba la tentación del divorcio después de la rutina de la vida conyugal rota (o casi) por la aventura del adulterio, y que indefectiblemente acababan en final feliz. En la línea de sus musicales ligeros (“Las canciones de amor”, “Les bien-aimés”), Christophe Honoré concentra ese proceso terapéutico en una sola noche y (casi) en un solo espacio, la habitación de hotel donde Maria (irresistible Chiara Mastroianni), después de confesarle a su marido (Benjamin Biolay) que tiene más amantes que alumnos caben en su clase de la universidad, se refugia para pensar en su relación.\nEs hermosa la idea de que Maria pueda ver a su esposo desde la habitación 212. Tiene el privilegio de contemplarlo en soledad, afectado por su marcha y por su engaño, como si en sí mismo fuera una película melancólica. Kieslowski podría haberla dirigido, pero no, Honoré aparta la mirada, porque lo que va a ocurrir en su nuevo y provisional hogar va a ser mucho más jocoso o vibrante para una mujer como Maria. Allí podrá dialogar con las dos edades de su marido que ahora están apagadas bajo la sombra de un primer amor de adolescencia. Y con esos maridos -sobre todo con uno, interpretado por el carismático Vincent Lacoste- llegarán muchos amantes, y la habitación acabará pareciéndose al camarote de los hermanos Marx, e intercambiarán recuerdos, algunos reproches, volverán a amarse, tal vez.\nVolviendo a Cavell, definía la comedia como el acto de alejarnos del mundo “alegando locura”. Podríamos decir que el error de Honoré es, entonces, creerse más loco de lo que está, o haberse estancado en una premisa que, reiterativa en su desarrollo, apelmaza su presunta frivolidad. Este crítico echó de menos a un cineasta que hubiera sacado más partido de la teatralidad absurda del ‘huis clos’ y que se tomara más en serio la musicalidad natural de sus imágenes, algo así como el Alain Resnais de “On connaît la chanson” o “Asuntos públicos, vicios privados”. Un cineasta, en fin, que no desaprovechara la frescura de Chiara Mastroianni, o su tendencia a la locura, como una Diane Keaton o Jill Clayburgh de los setenta preparada para devorar a hombres más jóvenes sin sentirse culpable por ello. Aquí la invocación de fantasmas, el aliento psicoanalítico, los desajustes amorosos, resultan demasiado espesos para lo que debería de haber sido una ‘screwball comedy’.\nLo mejor: Chiara Mastroianni tiene la elegancia y la frescura de una Diane Keaton, de una moderna Katharine Hepburn\nLo peor: Al final Honoré repliega el tono ligero de la premisa y la película dormita\nCrítica de “Unplanned”: Quiero vivir ★★✩✩✩\nDirectores y guión: Chuck Konzelman y Cary Solomon. Intérpretes: Ashley Bratcher, Brooks Ryan, Robia LaMorte, Jared Lotz, Emma Elle Roberts. EE UU, 2019. Duración: 106 minutos. Drama.\nEs una historia real, una amarga historia real. Abby Johnson se convierte en una de las directoras más jóvenes de las clínicas Planned Parenthood que existen en EE UU. Una organización que ofrece servicios de salud sexual reproductiva, planificación y abortos, y ahí es de donde sacan la mayor tajada económica. Abbey cree fervientemente en que se trata de una cuestión relacionada con el derecho de la mujer a decidir sobre su cuerpo. Tan fervientemente lo piensa como los que se encuentran tras la valla del edificio, integrantes de grupos pro-vida que intentan convencer a las asustadas jóvenes para que no lleguen hasta el final. La protagonista ignora los rezos, aunque no llega a los límites de desprecio que demuestra su superiora, hasta que un día debe participar en una de esas terribles operaciones y el estómago y la vida se les revuelven de forma violenta. Desde el mismo y durísimo arranque, la cinta no oculta desde qué banda juega, lo que no estaría mal si en ocasiones no lastrase al propio filme, que acaba olvidando que estos personajes necesitaban una mayor profundidad y carne para que el drama, que lo es, resulte más real.\nLo mejor: Nos enfrenta al drama, siempre lo es, del aborto desde la óptica de los pro-vida, lo que no resulta usual\nLo peor: Que el personaje de la primera directora resulta exageradamente «malvado», frío y detestable


InicioAleatorioLista de seguimientoSubidasConfiguraciónIniciar sesión\tEfraín GuzmánNoel Matta Matta-Guzmán\n1937 - 2003Colombia\nNoel Matta Matta-Guzmán conocido con el alias de Efraín Guzmán (Chaparral, Tolima, 1937 - 2003) fue un guerrillero colombiano y uno de los fundadores y miembro del secretariado de las FARC. En el 2003 muere por causas naturales según un comunicado de las FARC.\nDe acuerdo con datos de la web de las FARC Matta Matta-Guzmán nació en la aldea de La Lindosa, cerca de la ciudad de Chaparral, departamento de Tolima. Durante su infancia creció a trabajar como un campesino en el departamento del Quindío como colector de café de Colombia.\nA la edad de 16 años se trasladó a Villarrica, Tolima en 1953 cuando, durante la dictadura del general Gustavo Rojas Pinilla, se unió al grupo Alfonso Castañeda.\nDespués de numerosos combates con el Ejército colombiano el grupo guerrillero se vio obligado a retirarse a El Guayabero, allí conoció a Dumar Aljure líder de la guerrilla y se convirtió en comandante, apodado como "Comandante Nariño".\n↑Ir atrás una secciónConflicto armado\nEn 1964, el gobierno del presidente Guillermo León Valencia ordenó una operación militar para la recuperación de la región de Marquetalia, donde la guerrilla había asumido las funciones del estado, Guzmán habia reiniciado sus actividades militantes. En 1966, como "Comandante Nariño" Guzmán participó en la Segunda Conferencia del Bloque Sur que constituyen las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) en el que también se reunió con Manuel Marulanda Vélez (Tirofijo).\nEn 1973, después de la Conferencia del Guayabero, Guzmán se fue con Marulanda para el sur del departamento del Tolima. El gobierno de Colombia inició una ofensiva militar contra la guerrilla en la región llamada Operación Sonora en la que Guzmán participó en combates contra el Ejército colombiano. Después de la Sexta Conferencia de las FARC fue nombrado comandante del 5 º frente de las FARC en reemplazo de Alberto Martínez muerto en combate por el Ejército colombiano. A partir de ese día se llamó con el alias de "Efraín Guzmán".\nEn la Octava Conferencia de las FARC Guzmán fue incorporado oficialmente al Secretariado de las FARC (Comando Superior) y fue asignado por el Bloque Caribe.\nÚltima modificación el 14 mar 2013, a las 23:51\tWikipedia ™