Servicios para los Socios de la Mutual\nEl Servicio consiste en la asistencia médica y de ambulancia ante emergencias.\nSe enviará un médico al domicilio del Asociado con el objeto de brindar asistencia médica.Las visitas médicas domiciliarias en otras circunstancias o por médicos o enfermeras distintos a los autorizados por el Prestador del Servicio, no están cubiertas y el Prestador no se responsabiliza por los servicios médicos contratados directamente por el Beneficiario o terceros. El Prestador sólo asumirá responsabilidad por la gestión de los profesionales por ella asignados en los límites descriptos de la asistencia prestada, mas no se responsabilizará por los resultados finales, entendiéndose en todo caso, que es una obligación de medio y no de resultado.\nEl Servicio comprende tres situaciones concretas:\n- Código verde: servicio de atención médica y servicio a domicilio sin cargo.\n- Código amarillo: provisión de ambulancia y un equipo médico de emergencia para aquellas situaciones que implican un traslado sanitario en los casos en los que los síntomas comprometen enfermedad.\n- Código rojo: provisión de ambulancia y un equipo médico de emergencia para aquellas situaciones que implican un traslado sanitario en los casos en los que los síntomas comprometen riesgo de vida.\nEl presente servicio se prestará con un COPAGO DE $15 POR EVENTO, HASTA 6 EVENTOS AL AÑO Y NO MÁS DE 1 EVENTO AL MES.\nCon el fin que el Asociado pueda disfrutar de los servicios contemplados, el mismo deberá cumplir con las siguientes obligaciones:\nAbstenerse de realizar gastos o arreglos sin haber consultado previamente con el Prestador. Es decir, cuando por alguna circunstancia el Asociado realice cualquier tipo de gasto o arreglo deberá solicitar autorización al Prestador a fin de no realizar gastos innecesarios o gastos no restituibles posteriormente.\nDar aviso oportuno a la Mutual del cambio de residencia permanente del Asociado.\nIdentificarse como Asociado ante los representantes del Prestador o ante las personas que esta última compañía contrate con el propósito de prestar los servicios contemplados en estas condiciones generales.\nEn caso de que un Asociado requiera de los servicios contemplados, se procederá de la siguiente forma:\nEl Asociado que requiera del servicio se comunicará con el Prestador a los números telefónicos especificados en estas condiciones generales.\nEl Asociado procederá a suministrarle al representante de el Prestador que atienda la llamada respectiva, los datos necesarios para identificarlo como Asociado, así como los demás datos que sean necesarios con el fin de poder prestar el servicio solicitado, tales como la ubicación exacta del Asociado ; un número telefónico en el cual localizarlo; descripción por parte del Asociado del problema que sufre, el tipo de ayuda que precise en relación a dicho inconveniente por el cual se solicite un servicio. Al momento de recibir al prestador el Asociado deberá mostrar una identificación con fotografía.\nQueda entendido que el personal de el Prestador únicamente prestará los servicios contemplados en estas Condiciones Generales, a las personas que figuren como Asociados en la última lista de Asociados activos de Mutual Amuf.\nUna vez cumplidos todos los requisitos indicados, el Prestador le prestará al Asociado los servicios solicitados a los cuales tenga derecho de conformidad con los términos, condiciones y limitaciones de estas Condiciones Generales.\nEn caso de que el Asociado no cumpla adecuadamente con los requisitos indicados, el Prestador no asumirá responsabilidad ni gasto alguno relacionado con la no-prestación de los servicios relacionados con estas Condiciones Generales.\nQueda entendido que el Prestador podrá prestar los servicios en forma directa, o a través de terceros con quienes dicha compañía contrate, bajo su responsabilidad. Esto implica total indemnidad respecto de Mutual Amuf ante cualquier eventual reclamo por parte de dependientes, terceros que el Prestador pudiera contratar, o de los Asociados.\nContacto: para utilizar este Servicio, los Asociados deberán comunicarse con el Centro de Atención AMUF, al 0810-220-0201 todos los días de durante las 24 hs.\nEl Servicio consiste en el otorgamiento de un descuento del 40% sobre medicamentos recetados en farmacias de todo el país que pertenezcan a la red de comercios adheridos, o del reintegro del 40% del valor de la factura para los casos en que la farmacia no pertenezca a la red.\nCuando el Asociado requiera hacer uso del descuento mencionado, debe comunicarse con el Prestador a los números telefónicos asignados, para que este le informe la farmacia adherida más cercana a su residencia permanente o al lugar dónde este se encuentre. En todos los casos el Asociado debe llamar al Prestador para autorizar la receta sobre la cual operará el descuento.- El Asociado deberá presentar en todos los casos el DNI. No es preciso que el beneficiario concurra a la farmacia, puede hacerlo en su nombre cualquier persona que presente la documentación indicada. Serán recetarios válidos aquellos que fueren emitidos por profesionales particulares o instituciones médicas y debe figurar de puño y letra del profesional y con la misma tinta el Nombre y Apellido del Paciente (titular de la asistencia).\nLa receta tendrá validez desde el día de la prescripción hasta los 30 días siguientes. El descuento no es válido si el medicamento tuviese descuento a través de la obra social o prepaga del beneficiario.\nTopes de cobertura:\n- Límites de cantidades: Sin tratamiento prolongado\n- Renglones por receta: Hasta 3 (tres)\n- Envases por renglón: Hasta 1 (uno)\nAccesorios (material de curaciones, descartable, tiras reactivas, etc.);\nDrogas Oncohematológicas (ej.: Leucomax, Neupogen, factores estimulantes de colonias).\nElementos fijadores y de limpieza de prótesis dentales, pastas, polvos e h. dental;\nProductos que regulan la natalidad. (Anticonceptivo orales, locales y productos para tratamiento de la esterilidad);\nSoluciones parenterales de pequeño y gran volumen;\nSi por cualquier circunstancia, en la farmacia falta el o los medicamentos indicados por el médico, la farmacia debe obligarse a obtenerlos dentro de las 24 horas de haber sido requeridos por el Asociado, quien debe conocer tal obligación a efectos de concurrir a adquirirlos una vez que haya transcurrido dicho plazo. En ese caso la farmacia no debe retener la receta. No se realizarán reintegros sin autorización del Prestador; el Asociado debe abstenerse de incurrir en gastos en farmacias no autorizadas por el Prestador.\nEl beneficio del 40% de descuento no es acumulativo a cualquier otro descuento relacionado con las obras sociales, prepagas, etc. El descuento no opera sobre drogas genéricas.\nEl presente servicio se prestará CON UN LÍMITE DE $100 (CIEN PESOS) POR RECETA Y HASTA 6 EVENTOS POR AÑO Y NO MAS DE UNA RECETA POR MES.\n- Consultas sobre urgencias médicas y primeros auxilios, Orientación sobre medicación, Orientación materno-infantil, Recomendaciones higiénico-dietéticas, Opinión sobre recursos y métodos de repatriación,\n- Consulta sobre evolución de distintos tratamientos, Valoración de la necesidad de consulta a especialistas, Conexión con servicios de urgencias y emergencias médicas, Información sobre los centros de la red médica pública y privada, Envío de medicamentos, Envío de ambulancias programadas, Información sobre farmacias.\nEl Servicio consiste en la asistencia inmediata y durante las 24 hs. ante cualquier urgencia producida en el ámbito del hogar y soluciones para el mantenimiento del mismo, en cuestiones vinculadas con: electricidad, plomería, destapaciones, cristales, gas, y cerrajería.\nSe considera urgencia domiciliaria el evento que surgiere como consecuencia de una pérdida, rotura o desperfecto en las instalaciones fijas y a la vista del domicilio declarado por el Asociado, de tal magnitud que se vea afectada la seguridad y el buen funcionamiento de la vivienda, por lo cual se vuelve indispensable su urgente solución o reparación.\nLos servicios de urgencia domiciliaria son exclusivos para el domicilio que el Asociado declaró a Mutual Amuf y serán a cargo del Prestador, de acuerdo con los alcances y limitaciones que se detallan a continuación.\nPara solicitar el Servicio, el Asociado se deberá comunicar con el Prestador e informar: Apellido y Nombre, Nro. de DNI, Nro. de Asociado, Domicilio declarado, teléfono y problema. El proveedor del Servicio enviará al domicilio declarado un prestador especializado para solucionar el problema. El prestador realizará un presupuesto y solo llevará a cabo la prestación del Servicio si el Asociado acepta dicho presupuesto.\nEn caso que el proveedor no tenga disponibles prestadores especializados, se prestará el Servicio a través de la modalidad de reintegro. Todo reintegro debe ser previa y expresamente autorizado por la Central de Asistencias del Prestador.\nEn el caso de que los costos de una prestación superen el tope de gastos que las presentes condiciones generales fijan para cada prestación, el excedente estará a cargo del Asociado. Previo al comienzo de la prestación de los servicios, el Asociado deberá haber aceptado el presupuesto elaborado por el prestador designado por el proveedor del Servicio. En caso de que el Asociado no acepte el presupuesto, el Prestador quedará eximido de prestar servicio alguno y sólo se prestará el Servicio a través de la modalidad de reintegro.\nSerán consideradas como urgencias las pérdidas de agua producidas por avería o rotura de cañerías a la vista, conexiones externas de agua y llaves de paso que provoquen inundación total o parcial en domicilio declarado. Asimismo se cubrirán las destapaciones de cañerías cloacales del mismo.\nLos gastos de traslado y mano de obra del prestador serán a cargo de el Prestador hasta un máximo de $ 800 (pesos ochocientos) por evento y 3 eventos por año. Los gastos de materiales y/o repuestos, si los hubiere, serán a cargo del Asociado.\nSe excluyen de la presente cobertura de urgencia:\n- La reparación de artefactos sanitarios, de cocina y electrodomésticos, conectados a las cañerías de agua de la vivienda.\n- La reparación y/o cambio de griferías.\n- Destapaciones de cañerías pluviales.\nSerán considerados como urgencias los cortes en el suministro de energía eléctrica total o parcial provocados por cortocircuito dentro de la vivienda. En todos los casos, se procederá a la localización de la falla para el restablecimiento parcial o total de la energía, de acuerdo a las posibilidades que brinde el estado de la instalación eléctrica del domicilio.\nLos gastos de traslado y mano de obra del prestador serán a cargo de el Prestador hasta un máximo de $ 800 (pesos ochocientos) por evento y 3 eventos por año. Los gastos de materiales, cables, llaves y/o repuestos, si los hubiere, serán a cargo del Asociado.\nSe excluyen de la presente cobertura:\n- Los cortes de energía producidos por las compañías eléctricas.\n- La reparación de instrumentos y artefactos que funcionen por suministro eléctrico.\n- Las situaciones que deriven de deficiencias en la instalación eléctrica general de la vivienda.\nSerán consideradas como urgencias las fugas o escapes de gas de instalaciones externas o a la vista, conexiones externas de gas y llaves de paso. Sólo se realizarán reparaciones y/o modificaciones en la instalación de gas bajo las normas vigentes determinadas por las autoridades y/o entes reguladores competentes.\nLos gastos de traslado y mano de obra del prestador serán a cargo de el Prestador hasta un máximo de $ 800 (pesos ochocientos) por evento y 3 eventos por año. Los gastos de materiales, si los hubiere, serán a cargo del Asociado.\nSe excluyen de la cobertura:\n- Las reparaciones de artefactos que funcionen a gas.\n- Escapes de gas en instalaciones clandestinas y/o fuera de los alcances de las normas vigentes dictadas por autoridad competente.\nSerán consideradas como urgencia las siguientes situaciones:\nLos casos en que sea imposible el ingreso ó egreso del domicilio, debido a:\nI. que la única puerta de acceso a la vivienda tenga trabada la cerradura,\nII. hurto, robo o extravío de llaves de la vivienda no habiendo disponible un juego duplicado de repuesto.\nLos casos en que por bloqueo de cerradura quede encerrada una persona dentro de un ambiente de la vivienda.\nLos casos de robo o intento de robo al domicilio, y que como consecuencia del mismo quede inutilizada la cerradura de acceso a la vivienda.\nPara los ítems a) y b), los gastos de traslado y mano de obra del prestador, serán a cargo de el Prestador hasta un máximo de $ 800 (pesos ochocientos) por evento y 3 eventos por año. Los gastos de materiales y/o repuestos si fueran necesarios, serán a cargo del beneficiario. En estos ítems, el prestador realizará, de ser posible técnicamente, la apertura de la puerta para que el ó los beneficiario/s pueda/n ingresar a la vivienda o salir del ambiente bloqueado.\nPara la situación descripta en el ítem c), los gastos de traslado, mano de obra y materiales, serán a cargo de el Prestador, hasta un máximo de $ 800 (pesos ochocientos) por evento y 3 eventos por año.\nPara proceder a brindar los servicios de cerrajería del hogar, será condición necesaria por razones de seguridad, que el Asociado exhiba su documento de identidad al prestador enviado por el proveedor del Servicio.\nLa apertura y/o reparación de cerraduras y/o sistemas de aberturas eléctricos quedará sujeta a disponibilidad de prestadores según la zona donde se ocasione el inconveniente.\nSe excluyen de la cobertura la apertura y/o reparación de cerraduras de seguridad tipo “Panzer”.\nEn caso de roturas accidentales de cristales y/o vidrios verticales de puertas y ventanas que formen parte del cerramiento exterior de la vivienda, que impliquen inseguridad y/o desprotección para la vivienda, el Prestador procederá a la reposición e instalación de otros en su reemplazo del mismo tipo y calidad.\nLos gastos de traslado y mano de obra del prestador, como así también los materiales y cristales, serán a cargo de el Prestador hasta un máximo de $ 800 (pesos ochocientos) por evento y 3 eventos por año.\n- Las rayaduras, incisiones, hendiduras u otros daños menores.\n- Los hechos no accidentales y provocados por el ó los beneficiario/s en forma intencional, cualquiera sea la razón que motive el hecho.\nSe cubrirán las destapaciones de las cañerías cloacales propias hasta la red de la empresa prestadora del servicio hasta el tope máximo de Pesos Cuatrocientos ($400) por evento.\nEl Servicio comprende otros beneficios adicionales:\n- Servicio de información de prestadores de referencia: el Asociado podrá solicitar al Prestador información acerca de los números telefónicos de prestadores de trabajos programados en los rubros de electricidad, plomería, gas, destapaciones, cerrajería, vidriería, pintura, herrería, albañilería, seguridad, entre otros.\n- Servicio de transmisión de mensajes urgentes: a pedido del Asociado el Prestador se encargará de transmitir mensajes relacionados a uno o más eventos detallados en estas condiciones generales, a una o más personas residentes en Argentina y por él especificadas.\nExclusiones: Roturas, pérdidas, desperfectos u otros que correspondan a partes comunes de un inmueble sujeto al régimen de propiedad horizontal. En estos casos, el Prestador se limitará exclusivamente a informar al beneficiario acerca de la naturaleza de la avería, rotura o desperfecto. El Prestador no cubrirá los daños provocados por hechos tales como actos de sabotaje, motín, huelga, conflicto armado, rebelión, sedición, fenómenos de la naturaleza tales como granizo, temblores de tierra, inundación, aluvión, tornado u otros.\nContacto: para acceder a la utilización de este Servicio, el Asociado deberá comunicarse con el Centro de Atención AMUF, al 0810-220-0201 todos los días de durante las 24 hs.\nEl Asociado podrá adquirir productos de las siguientes categorías: TV, Video, Electro-Cocina, Cámaras, Aire acondicionado, Lavarropas, Heladeras.\nDichos productos podrán pagarse de forma preferencial a través de depósito bancario, tarjeta de crédito (Mercado Pago) o adquiriendo un préstamo personal con la Mutual. Los productos podrán ser recibidos en el domicilio del Asociado o en la oficina de atención más cercana a su domicilio. Consultar costos de los envíos según localidad en la página de la Proveeduría.\nPara utilizar el Servicio el Asociado deberá ingresar al sitio web de Mutual Amuf www.beneficios.mutualamuf.com.ar y hacer clic en el banner que lo llevará a la Proveeduría. Una vez en la plataforma, se deberá registrar en el sitio para poder comprar un producto.\nContacto: para utilizar este Servicio y conocer todos los productos disponibles, los Asociados deberán ingresar a la Proveeduría haciendo clic aquí\nEl Servicio consiste en la obtención de descuentos, promociones y beneficios en una importante red de comercios de todo el país.\nPara conocer los beneficios y los comercios adheridos, los Asociados deberán ingresar al Portal de Beneficios a través del sitio web de Mutual Amug www.beneficios.mutualamuf.com.ar y hacer clic en el banner de Descuentos. Los beneficios están organizados en diferentes categorías para mejorar la búsqueda según la localidad y los intereses de cada persona.\nEl Asociado deberá registrarse en el sitio (crear un usuario) para descargar el cupón de descuento que desee y presentarlo en el comercio correspondiente.\nContacto: Para consultar qué comercios están adheridos a la red, ingresar a la plataforma de Beneficios haciendo clic aquí\nA través de Unión Federal, el Asociado puede acceder a diversas líneas de préstamos personales, en base a los convenios de colaboración que nuestra mutual ha celebrado con distintas entidades financieras y crediticias.\nMayor información hacer clic aquí.\nContacto: para mayor información el Ascoiado deberá comunicarse con el Centro de Atención AMUF, al 0810-220-0201 o hacer clic aquí.\nPara utilizar los Servicios de Emergencias Médicas, Descuento en Farmacias y Asistencia al hogar comunicate al Centro de Atención AMUF, al 0810-220-0201 todos los días de durante las 24 hs.\nPara utilizar el resto de los servicios comunicate con el Centro de Atención AMUF al 0810-220-0201 de lunes a viernes de 9 a 18 hs.


sufro mareos cuando estoy acostado y muebo la cabeza hacia\nsufro mareos cuando estoy acostado y muebo la cabeza hacia ambos lados y estando de\npie cuando me agacho rapido .\nuna posibilidad diagnóstica es el vértigo posicional paroxistico benigno, que esun precisamente una dolencia que radica en el oido en la que se dan episodios de mareos relacionados con ciertas posiciones de la cabeza.\nSi se ha descartado esta patología, lo siguiente que hay que hacer es pruebas de imagen de la columna cervical, por si hubiera algun tipo de herniación de los discos intervertebrales: estos cuadros, muy frecuentes, presionan los nervios que nacen en la médula espinal y generan mareos, a parte de sensaciones de hormigueo y pérdida de sensibilidad en los brazos.\nEstos episodios de mareo pueden aparecer también en relación con movimientos de la cabeza.\nLe sugiero solicite a su medico realizar exploraciones a este nivel, para descartar esta posibilidad, u otras como cambios artrósicos debidos a la edad, muy frecuentes también.


Ya hemos hablando sobre la famosa aplicación de traducción que trae Samsung Galaxy S7, pero en este caso vamos a hablar de otra de sus características.Los flamantes Galaxy S7 y S7 Edge han estado de boca de muchas pero muchas personas en este año, ya que presenta características por demás buenas, las cuales han sido pensadas para el disfrute de los usuarios y para que puedan tener mejor La modificación de la aplicación de cámara permite usar el modo retrato del Pixel 2 en los Samsung Galaxy S7, Galaxy S8 y Note 8.\nSamsung Galaxy S7 edge. Resistente al polvo y al agua. Los dispositivos estancos al agua resisten la entrada de agua, como un chorro, pero no pueden ser\n3 aplicaciones de Android que debes instalar en tu Samsung Galaxy S7. Después de obtener un nuevo teléfono Android, hay toneladas de aplicaciones que se recomienda instalar en su dispositivo ya sea por tus amigos o blogs como nosotros para aprovechar al máximo tu experiencia con Android. La gente te ofrece una larga lista de aplicaciones que incluyen juegos locos, aplicaciones productivas y Cómo acelerar las descargas de qbittorrent - Aplicaciones web - 2020. 2020. Consejos para acelerar las descargas de qBittorrent. Aquí hay algunos ajustes menores que puede hacer para acelerar las descargas de qBittorrent. Cómo arreglar Galaxy S7 Active no rotará el … El lanzamiento de los Galaxy S7 y Galaxy S7 Edge se produjo hace ya tres años, lo que significa que han cumplido de sobra con los periodos que fija Samsung en lo que a actualizaciones de El auto reinicio asegura que tu Galaxy S7 o S7 Edge se reinicia regularmente para prevenir que ocurra en momentos inconvenientes. Ocurre solo cuando la pantalla está apagada y tu teléfono no se encuentre en uso y aún le quede al menos un 30% de batería. Para activarlo, ve a Ajustes > Copia de seguridad y reinicio > Auto reinicio. S7/S8 Launcher es un lanzador de estilo S7/S8/S9/S10 con muchas características útiles, S7/S8 Launcher para Galaxy S/A/J/C/C/Note y TODOS los teléfonos Android™ 4.4+, hace que su teléfono sea nuevo y fresco como un teléfono Galaxy S7/S8/S9/S10. Ya están disponibles para su descarga e instalación las primeras Roms de LineageOS para el Samsung Galaxy S7 y Galaxy S7 Edge. Es fácil perderse entre tantas funciones como tienen los Samsung Galaxy S7, así que aquí te guiamos a través de diez ocultas que debes conocer\nTengo el galaxy s7 edge. Pero tengo un problema, anteriormente descargabajo aplicaciones de la play store y me aparecían en mi menu. Pero últimamente descargo aplicaciones y me aparece en el\nTambién hay que tener en cuenta que Samsung Kies te ofrece un práctico espacio de almacenamiento en tu móvil. Su postprocesado de software ha hecho que muchos usuarios se decanten por ella debido a la mejoría que aporta a las cámaras de sus teléfonos. En esta sección se presenta aplicaciones para Samsung GT-I9070 Galaxy S Advance. Esta lista sólo coincidirá con los requisitos del sistema con el dispositivo y no es precisamente una garantía de compatibilidad. Regístrese y comentar las noticias, hacer preguntas, participar activamente en la vida Puede obtener detalles sobre la recuperación de Samsung Galaxy S7 SMS. Galaxy S7 Hemos realizado progresos importantes, superando barreras y avanzando en todo momento, escuchando los que nos tienes que decir En Google Play hay alojadas una gran cantidad de aplicaciones de todo tipo y colores, como aquella que te permite trasladar objetos del mundo real a Photoshop tomando una foto u otras que te ofrecen la posibilidad de crear\n3981454 personas lo han descargado. Si esto te parece la solución para ayudarte cuando Galaxy S7 no enciende, aquí tienes una guía paso a paso Yoigo ha sido la más madrugadora presentado los precios pero lo ha hecho con un pago a plazos sin Samsung Galaxy S7 edge. Resistente al polvo y al agua. Los dispositivos estancos al agua resisten la entrada de agua, como un chorro, pero no pueden ser Por fin nos hemos hecho con nuestro nuevo Galaxy S7 o con su hermano el S7 Edge, en cualquiera de los dos casos estamos Ahora hay que hacerlo pulsando una combinación de botones. Si tu Samsung Galaxy S7 no responde a los toques sobre la pantalla, primero


▷ 40 citas de Lao Tzu para la iluminación espiritual | 🥇 octubre 2021\nLao Tzu, también conocido por los nombres de Laozi y Lao-Tze, fue un sabio filósofo de la antigua China, supuestamente nacido en el año 604 a.C., aunque su existencia sigue siendo una leyenda.\nLao Tzu es considerado el fundador del taoísmo y autor del Tao Te Ching. Sus citas inspiradoras y espirituales han perdurado hasta convertirse en leyenda a los ojos de casi todos los que las escuchan.\nLa siguiente es una colección de 40 increíbles citas de Lao Tzu que garantizan la iluminación espiritual.\n40 citas espirituales de Lao Tzu\n9º de 40 Citas de Lao Tzu\n20 de 40 Citas de Lao Tzu\n30 de 40 Citas de Lao Tzu\n¿Cuáles son tus citas favoritas de Lao Tzu? Deja un comentario a continuación.\n1. «Ser profundamente amado por alguien te da fuerza, mientras que amar a alguien profundamente te da valor». – Lao Tzu\n2. «La vida es una serie de cambios naturales y espontáneos. No te resistas a ellos: eso sólo crea tristeza. Deja que la realidad sea la realidad. Deja que las cosas fluyan naturalmente hacia adelante de la manera que quieran». – Lao Tzu\n3. «Haz las cosas difíciles mientras son fáciles y haz las cosas grandes mientras son pequeñas. Un viaje de mil millas debe comenzar con un solo paso». – Lao Tzu\n4. «Un líder es mejor cuando la gente apenas sabe que existe, cuando su trabajo está hecho, su objetivo cumplido, dirán: lo hicimos nosotros mismos». – Lao Tzu\n5. «Si no cambias de dirección, puedes acabar donde te diriges». – Lao Tzu\n6. «A la mente que está quieta, todo el universo se rinde». – Lao Tzu\n7. «La bondad en las palabras crea confianza, la bondad en el pensamiento crea profundidad y la bondad en el dar crea amor.» – Lao Tzu\n8. «El viaje de mil millas comienza con un solo paso». – Lao Tzu\n«Un buen viajero no tiene planes fijos, y no tiene intención de llegar». – Lao Tzu\n10. «Sólo tengo tres cosas que enseñar: sencillez, paciencia y compasión. Estas tres son tus mayores tesoros». – Lao Tzu\n11. «Trata a los que son buenos con bondad, y trata también a los que no son buenos con bondad. Así se alcanza la bondad. Sé honesto con los que son honestos, y sé también honesto con los que no lo son. Así se alcanza la honestidad». – Lao Tzu\n12. «Cuando te conformes con ser simplemente tú mismo y no compares ni compitas, todos te respetarán». – Lao Tzu\n13. «El silencio es una fuente de gran fuerza». – Lao Tzu\n14. «Al habitar, vive cerca de la tierra. Y en el pensamiento, mantente en lo simple. En los conflictos, sé justo y generoso. En el gobierno, no trates de controlar. Y en el trabajo, haz lo que te gusta. En la vida familiar, estate completamente presente». – Lao Tzu\n15. «Dominar a los demás es la fuerza. Dominar a uno mismo es el verdadero poder». – Lao Tzu\n16. «Cuando suelto lo que soy, me convierto en lo que podría ser». – Lao Tzu\n17. «Conocer a los demás es la sabiduría, conocerte a ti mismo es la Iluminación». – Lao Tzu\n18. «Conténtate con lo que tienes; alégrate de cómo son las cosas. Cuando te das cuenta de que no te falta nada, el mundo entero te pertenece». – Lao Tzu\n19. «La clave del crecimiento es la introducción de dimensiones superiores de conciencia en nuestra conciencia». – Lao Tzu\n«El amor es, de todas las pasiones, la más fuerte, pues ataca simultáneamente la cabeza, el corazón y los sentidos.» – Lao Tzu\n21. «Anticípate a lo difícil manejando lo fácil». – Lao Tzu\n22. «La vida y la muerte son un solo hilo, la misma línea vista desde diferentes lados». – Lao Tzu\n23. «Aquel que no confía lo suficiente, no será de confianza». – Lao Tzu\n24. «Si te das cuenta de que todas las cosas cambian, no hay nada a lo que intentes aferrarte. Si no tienes miedo de morir, no hay nada que no puedas lograr». – Lao Tzu\n25. «Darse cuenta de que no entiendes es una virtud; No darse cuenta de que no entiendes es un defecto». – Lao Tzu\n26. «Aquellos que tienen conocimiento, no predicen. Los que predicen, no tienen conocimiento». – Lao Tzu\n27. «En el centro de tu ser tienes la respuesta; sabes quién eres y sabes lo que quieres». – Lao Tzu\n28. «No se puede reflexionar en el agua corriente. Sólo quien conoce la paz interior puede darla a los demás». – Lao Tzu\n29. «Si quieres tomar, primero debes dar, este es el principio de la inteligencia». – Lao Tzu\n30. «Actúa sin esforzarte. Trabaja sin interferir. Encuentra el sabor en lo que no tiene sabor». – Lao Tzu\n31. «Sé el jefe pero nunca el señor». – Lao Tzu\n32. «Dejando pasar todo se hace. El mundo lo ganan los que se dejan llevar. Pero cuando lo intentas y lo intentas. El mundo está más allá de la ganancia». – Lao Tzu\n33. «No te mires sólo a ti mismo, y verás mucho. No te justifiques, y serás distinguido. No te jactes, y tendrás mérito. No seas orgulloso, y tu trabajo perdurará». – Lao Tzu\n34. «En el mundo no hay nada más sumiso y débil que el agua. Sin embargo, para atacar lo que es duro y fuerte nada puede superarlo.» – Lao Tzu\n35. «Los enemigos del hombre no son demonios, sino seres humanos como él mismo». – Lao Tzu\n36. «La naturaleza no se apresura y, sin embargo, todo se cumple». – Lao Tzu\n37. «Renuncia a tu interés personal. Ama a los demás tanto como a ti mismo. Entonces se te podrán confiar todas las cosas bajo el cielo». – Lao Tzu\n38. «La violencia, incluso bien intencionada, siempre rebota sobre uno mismo». – Lao Tzu\n39. «Para guiar a la gente camina detrás de ella». – Lao Tzu\n40. «Las palabras veraces no son bellas; las palabras bellas no son veraces. Las buenas palabras no son persuasivas; las palabras persuasivas no son buenas». – Lao Tzu\n¡Gracias por consultar estas citas espirituales e inspiradoras de Lao Tzu! Por favor, no olvides compartirlas con tus amigos y familiares, ¡sobre todo porque faltan pocos días para el año nuevo!\n38 Citas de Jack Canfield (Sopa de pollo para el alma)\n47 Citas estimulantes de Nikola Tesla para tomar nota


Satisfacción generalizada con la nueva ubicación del mercadillo\nmiércoles, 27 de enero de 2021, 04:31\nRedacción | jueves, 28 de mayo de 2020, 18:56\nComerciantes y público en general se mostraron muy satisfechos con el nuevo mercadillo semanal ubicado en el bulevar del parque municipal. La mayoría cree que es el primer paso para el traslado absoluto del zoco a este lugar, según las primeras impresiones. Una veintena de puestos de productos de primera necesidad arrancaron el proyecto en la primera jornada, confiando en sumar más unidades con el pase a la siguiente fase de desescalada.\nEl ayuntamiento de La Solana volvió a autorizar el mercadillo semanal tras más de dos meses de ausencia como consecuencia de la pandemia de Covid-19. Siguiendo los informes técnicos para cumplir con la normativa prevista por el Ministerio de Sanidad, se eligió situarlo en el bulevar del parque municipal. La solución de emergencia, parece que tiene visos de un cambio radical, siguiendo la estela de otras poblaciones a la hora de instalar sus mercadillos en las zonas del extrarradio.\nEl veterano comerciante Rogelio Lara ‘El Marmeto’ reconoció a la prensa local “hemos ganado todos con el cambio porque hay más amplitud para los puestos y muchos más aparcamientos para el público”. La mayoría de sus clientes se mostró a favor de la nueva ubicación, según indicó, reconociendo que “esto debe ser el primer paso para lograrlo y ya no debe haber una vuelta atrás”. Tras su larga experiencia en mercadillos, señaló que “todos están situados a las afueras de los municipios y La Solana era la excepción”. Lara dijo que los vecinos de la zona anterior se habían quejado muchas veces por ruidos y molestias, además de poner en tela de juicio el protocolo de seguridad ante alguna posible emergencia.\nOtra vendedora autónoma se mostró más cauta. Milagros Gallego, natural de Daimiel y que regenta un puesto de productos de limpieza, señaló que “hay que esperar a ver qué pasa cuando haya más puestos porque, de momento, sólo estamos los de artículos de primera necesidad”. De igual forma, reconoció que “el otro sitio estaba muy bien porque, al estar en el centro, había mucha gente”.\nDiversos viandantes también se pronunciaron sobre el traslado y coincidieron en sus opiniones. Un matrimonio aseguró que “este es mucho más ancho, tiene mejor aparcamiento y no molesta tanto a los vecinos”. Teniendo en cuenta que era el primer día, indicaron que “al principio puede haber algunas discrepancias porque a unos les vendrá mejor que a otros, pero a la larga será mejor para todos”. También hablaron de la posibilidad de incluir una parada de la línea de autobús urbano en el nuevo mercadillo, algo que se no se descarta y que, al parecer, se estaría estudiando.


La agrupación RBD hará dueto con The Black Eyed Peas - Estereofonica\nLa agrupación RBD hará dueto con The Black Eyed Peas\nEl sexteto RBD se encuentra feliz de la vida porque en la nueva edición del disco “Rebels” se incluirá un dueto con The Black Eyed Peas. Taboo, integrante de este grupo fue quien le hiciera el ofrecimiento, aunque no hay que olvidar el hecho de que el cantante es de ascendencia mexicana.\nDado que las hijas de Taboo son fans de Anahí, Dulce María, Mayté, Alfonso, Christopher y Christian, se pudo dar este acercamiento como lo menciona el propio Christian en una entrevista: “Taboo llevó a sus hijitas al concierto de RBD en Los Angeles, después en backstage me platicó que se siente muy orgulloso de México, de que los mexicanos estuviéramos logrando tantas cosas en el mundo y de ahí me dijo: Ojalá un día pudiéramos hacer algo juntos, un tiempo se quedó la propuesta en el aire y finalmente se dio”.\nAgregó: %u2018%u2018Después él puso en contacto a las disqueras para que todo se concretara, y se diera el dueto con The Black Eyed Peas, eso habla muy bien de él, es un chavo súper sencillo, humilde, que ama a México, todo fue en pláticas, pero ahora será una realidad’’.\nEl trabajar con RBD hará que The Black Eyed Peas se reúna nuevamente pues ahora cada quien está haciendo proyectos por separado: “Creo que es un logro bastante bueno, creo que también estará Fergie, nos reuniremos en Estados Unidos, será una canción nueva con un estilo único que mezclará su música, con la nuestra, me parece que se incluirá en la edición del disco Rebels que saldrá en Asia y Europa”.\nY en lo que esta cita llega, RBD ofrecerá en Rumania, España, Japón y probablemente China varios conciertos, siendo la primera fecha el 11 de junio en la capital rumana, Bucarest, para pasar después un mes en España. Tras ello la formación regresará a México para dar algunos conciertos y viajar después a Japón, de ahí podrían ir a Hong Kong.\nPoncho Zuleta lanza su nuevo trabajo «Colombia Canta Vallenato»\nPor estereofonico - 28/05/2007 0\nLuego de convertirse en el primer juglar vallenato en recibir el premio Grammy Latino, Poncho Zuleta regresa a la escena…


Diseñadores Giannina Azar y José Jhan participan de San Juan Moda en Puerto Rico | El Nuevo Diario\nDiseñadores Giannina Azar y José Jhan participan de San Juan Moda en Puerto Rico\nNovedades Por EFE lunes 18 de diciembre, 2017 Compartir\nEL NUEVO DIARIO, SAN JUAN.-Los diseñadores dominicanos José Jhan y Giannina Azar son la nota más destacada de la pasarela San Juan Moda que se celebrará entre mañana y el próximo viernes en el Antiguo Casino de Puerto Rico, en una edición fuertemente marcada por el huracán María que el pasado 20 de septiembre devastó Puerto Rico.\nEl fundador y presidente de San Juan Moda, Carlos Bermúdez, señaló a Efe que a pesar de los efectos del huracán María la pasarela de referencia de la isla caribeña se celebrará durante cuatro días, un evento en el que se tendrá muy en cuenta a los damnificados por el devastador ciclón.\nEl dominicano José Jhan es uno de los diseñadores preferidos del cantante Juan Luis Guerra, mientras que su compatriota Giannina Azar ganó interés mediático después de que la cantante Jennifer López escogiera una de sus creaciones para el evento Somos.\nBermúdez indicó que a pesar del reto que suponía la organización del evento solo tres meses después del paso del huracán María por la isla, que quedó devastada y sufrió al menos 64 muertes, los diseñadores estuvieron de acuerdo en llevar adelante su participación.\nComo parte de la contribución de San Juan Moda a los damnificados por el huracán, la pasarela contará como madrinas con la actriz Karla Monroig, la tenista Mónica Puig, la modelo Denise Quiñones y la cantante Ámbar, a las que se sumará la primera dama, Beatriz Rosselló.\nCada una de ellas actuará uno de los días como madrina de una causa a beneficio de los damnificados.\nMañana desfilarán en el Antiguo Casino de Puerto Rico en la inauguración de la pasarela Eddie Guerrero, Miriam Budet y Luis Antonio.\nEl miércoles será el turno de Karen Millen, Desigual, Ángel Guzmán, Sonia Rivera y Jaer Cabán, mientras que el jueves lo harán Mel Durán y Sabrina, David Antonio, Sonia Santiago y Liza Thon.\nLa clausura el viernes correrá a cargo de Michelle Ann, Rubén Darío, Marcos Carrazana y Eclíptica.\nEsa noche además será el turno de Dominicana Moda, que tendrá como representantes a los citados Jhan y Azar.\nEn cuanto a la parte solidaria del evento, mañana la actriz Karla Monroig será la madrina bajo el lema “Trae un juguete a San Juan moda y salvemos la Navidad de nuestros niños”, con el fin de recaudar fondos para Guayama, de donde es originaria y municipio fuertemente castigado por el paso del huracán María.\nMonroig será referencia para la recogida de juguetes durante los días que dure San Juan Moda para llevarlos después a Guayama.\nEl miércoles le toca el turno a Mónica Puig, que será la madrina de esa jornada en San Juan Moda para la recogida de ayudas para la cancha de tenis del Municipio de Cataño, fuertemente afectada por el huracán de septiembre.\nDenise Quiñones es la elegida el jueves como madrina para levantar fondos para el Estuario de la Bahía de San Juan, que tiene como objetivo repoblar con árboles áreas afectadas por el huracán.\nEl viernes es el turno de la cantante Ámbar y la primera dama de Puerto Rico.\nSan Juan Moda es la principal plataforma del sector en Puerto Rico, evento dirigido a la mujer pero que en la pasada edición hizo un espacio para diseñadores con propuestas para el hombre.\nLa pasarela es desde hace cerca de una década una plataforma para promocionar el sector de la moda en la isla como una forma más de contribuir a luchar contra una crisis económica.\nSan Juan Moda une en la presente edición a su apoyo tradicional a la moda y la economía de la isla el objetivo de servir como un elemento de apoyo para la recuperación de los estragos causados por el paso del huracán María el pasado septiembre, que destrozó por completó las infraestructuras del territorio caribeño.


El Rey: «Son multitud los españoles dispuestos\nEl Monarca reconoció que le «emociona poder afirmar que no existe ningún proyecto digital en el ámbito internacional» el DB~e. Explicó que no existe en ninguna otra lengua del mundo una obra digital como esta, por lo que con este Diccionario «el español avanza como un gran idioma tecnológico». «Hoy no solo hemos hecho un poco más grande nuestra Historia, sino también nuestra lengua», agregó. En el acto, el Rey reclamó el compromiso de los intelectuales. «España necesita el compromiso con nuestra vida colectiva de los intelectuales», dijo y agregó que «en los tiempos que vivimos? este compromiso es "imprescindible?».\nEn la presentación, también intervino la directora de la Real Academia de la Historia , Carmen Iglesias. «Hoy es un día de fiesta. Estamos en el siglo de oro de la biografía histórica», afirmó. Iglesias relató que «presentamos más de 45.000 personajes, muchos de ellos biografiados por primera vez, y pronto se incorporarán 20.000 más».


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La respuesta corta: Los requisitos de protección contra caídas pueden aplicarse cuando se trabaja en superficies tan bajas como 4 'por encima del siguiente nivel inferior.\nPara el trabajo que se realiza en la industria general (cualquier cosa menos de la construcción), OSHA Federal requiere que cada piso abierto por los lados o plataforma 4 'o más por encima del siguiente nivel inferior esté protegido por una barandilla estándar en todos los lados abiertos, excepto donde haya entrada a una rampa, escalera o escalera fija. OSHA 1910.23 (c) (1).\nPor el trabajo realizado en el sector de la construcción, OSHA Federal requiere que cada empleado en una superficie de paso o con un lado o borde desprotegido que es 6 'o más por encima del siguiente nivel inferior estar protegido de caídas mediante el uso de sistemas de barandas, sistemas de redes de seguridad o sistemas personales de detención de caídas. OSHA 1926.501 (b) (1).\nOSHA (Administración de Salud y Seguridad Ocupacional) se convirtió en ley en 1970 bajo la Ley de Salud y Seguridad Ocupacional. La misión de OSHA es garantizar condiciones de trabajo seguras y saludables para los hombres y mujeres que trabajan estableciendo y haciendo cumplir los estándares y proporcionando capacitación, divulgación, educación y asistencia. A lo largo de los años, las regulaciones de OSHA han salvado innumerables vidas, permitiendo que padres, hijos, hermanos y hermanas regresen a casa de manera segura.\nEl tipo de trabajo que se realiza y las normas de seguridad aplicables pueden afectar drásticamente el requisito mínimo de protección contra caídas, pero los requisitos de protección contra caídas generalmente pueden aplicarse cuando se trabaja en superficies tan bajas como 4 'por encima del siguiente nivel inferior.


Sida, África debe producir sus medicamentos - SWI swissinfo.ch\nEl doctor Adrian Hazbun se ocupa de un niño serpositivo en Gaborone, Botswana. Keystone\nÁfrica se mantiene como el continente más afectado por el virus VIH. Director ejecutivo de Onusida, Michel Sidibé propone la creación de una agencia africana de medicamentos como preeludio al desarrollo de una industria farmacéutica local. Entrevista con motivo del día mundial del SIDA.\nEste contenido fue publicado el 01 diciembre 2009 - 09:04 01 diciembre 2009 - 09:04\nEl África subsahariana, donde vive un 67% de la población mundial infectada por el VIH, sigue siendo la región más afectada por el SIDA, según el informe anual de Onusida, la agencia de la ONU especializada en la lucha contra la pandemia.\nAlrededor de 1,9 millones de africanos resultaron infectados en 2008, lo que llevó el número de personas con el virus a 22,4 millones en el África subsahariana.\nLa amplitud de la epidemia, que tiende a estabilizarse en numerosos países africanos, dejó en la orfandad a más de 14 millones de niños en esa región. Ahí también se produce el 91% de las nuevas infecciones de menores en el mundo.\nPor esa razón, la Organización Mundial de la Salud (OMS) recomienda comenzar más temprano el tratamiento antirretroviral en el adulto y el adolescente, administrar antirretrovirales (ARV) más mucho tiempo para reducir el riesgo de transmisión del VIH de la madre al niño al 5% o incluso por debajo. Por primera vez, la OMS recomienda también que las madres Vih-Positivas y su niño tomen ARV durante la lactancia para evitar la transmisión del VIH.\n¿Cómo es posible que los progresos en la lucha contra el SIDA sean tan escasos en África?\nMichel Sidibé: Los progresos no son tan escasos y algunos países lograron invertir la tendencia y controlar la progresión de la epidemia. Sin embargo, es necesario saber que un 70% de los enfermos tratados en África dependen de la ayuda de los países ricos para tratarse. El continente no tiene suficientes recursos previsibles y perennes. Así pues, se limitan las inversiones a largo plazo y los proyectos alcanzan raramente un nivel nacional.\nPero sobre todo, se utiliza aún el viejo esquema de desarrollo "vertical" caracterizado por la relación bilateral entre el Gobierno del país donante y el del país recipiendario. La ayuda internacional debe ahora redefinirse a través de esquemas más horizontales, con una capacidad más importante otorgada a los protagonistas y al pueblo africano.\nDos tercios de los cuatro millones de personas bajo tratamiento en el mundo viven en África. No sólo tienen difícilmente acceso a los medicamentos, sino que a menudo éstos son falsificados.\nM.S.: El medicamento constituye uno de los elementos más importantes en la lucha contra el SIDA. Cada día, dos personas empiezan un tratamiento antirretroviral y cinco otras son infectadas por el virus. Eso significa que el número de personas que requerirán un tratamiento no dejará de aumentar. Ahora bien, los medicamentos son costosos y no se garantiza su eficacia a largo plazo.\nComo la mayoría de estos medicamentos no se produce en África, es la ocasión para el continente de evolucionar y desarrollar su industria farmacéutica aprovechando este nuevo mercado para modernizarse y retener a sus profesionistas.\n¿Con esta perspectiva aconseja la creación de una Agencia africana de medicamentos para regular el sector?\nM.S.: Efectivamente, África necesita una Agencia africana de medicamentos, a la imagen de la Agencia europea de medicamentos, que regula la cooperación farmacéutica en Europa. Esta creación permitiría una transferencia de competencias y tecnología. Elevaría el nivel de calidad de los productos fabricados en África y haría más estricto el registro de productos importados. Reforzaría también el contacto entre los Estados miembros que podrían crear un observatorio de seguimiento de los precios de los medicamentos.\n¿Cómo preve la financiación de tal proyecto?\nM.S.: Trabajamos ya de estrecha manera con el NEPAD (Nueva asociación para el desarrollo de África) con el fin de elaborar un plan de negocios.\n¿La fase siguiente sería pues la producción de medicamentos en África?\nM.S.: Es un mercado que surge de varios miles de millones que podría abordarse con un enfoque continental. Inicialmente se podrían producir medicamentos clasificados en el ámbito público que contribuirían a la lucha contra la malaria, la tuberculosis y el SIDA. Estas gestiones permitirían proteger a la población africana contra los medicamentos falsificados y de calidad inaceptable.\n¿Dados los intereses en juego, no cree que la industria farmacéutica en Suiza y en otros países desarrollados frenaría ese proceso?\nM.S: La mundialización no puede ser exclusiva. Si no hay un debate con las empresas internacionales, habrá una reacción de los países emergentes con respecto a África.\nActualmente, Brasil construye una unidad industrial en Mozambique. Una producción a gran escala de medicamentos antirétroviraux utilizados para prolongar la vida de las personas afectadas por el VIH/Sida, va a comenzar muy pronto. La India establece una fábrica en Uganda para la producción de genéricos.\nCatherine Fiankan-Bokonga, InfoSud/swissinfo.ch\n1 de diciembre EN SUIZA\nDiscriminadas. Según la Ayuda suiza contra el SIDA (ASS), las personas seropositivas tienen hoy una esperanza de vida normal pero a menudo siguen siendo discriminadas.\nSolidaridad. Por esa razón, la ASS exhorta este 1 de diciembre a la solidaridad en su favor en todo el país, con motivo del Día Mundial contra el SIDA.\nMiedos difusos. La ASS denuncia que las personas seropositivas sufren aún por medidas tales como la pérdida de empleo, el acoso por parte de sus colegas de trabajo y una mezcla de miedos difusos y prejuicios.\nNormalización. La existencia de efectivos medicamentos ha permitido, sin embargo, una "normalización" de la infección del VIH, según la SSA.\nLa asociación pide en consecuencia una "normalización en la sociedad" para garantizar la igualdad de oportunidades y los derechos de los seropositivos.\n¿QUIÉN ES MICHEL SIDIBÉ?\nCiudadano de Mali, Michel Sidibé es el Director ejecutivo de ONUSIDA desde el 1 de diciembre de 2008.\nIngresó a la organización en 2001 como Director del Departamento de apoyo a los países y a las regiones donde supervisó una extensa reforma, reconocida por haber transformado ONUSIDA en un programa común más específico y eficaz.\nTiene también el cargo de Secretario General adjunto de las Naciones Unidas.\nLe rapport 2009 d'Onusida (anglais)\nEste contenido fue publicado el 16 jul. 2009 16 jul. 2009 La Asociación Suiza de Ayuda contra el Sida ha puesto en marcha este servicio en Internet con el fin de mejorar la integración de las personas...


Reparación De Electrodomésticos | Refrigerator Parts Tip: Frigorífico sudorosas? agua en la zona más nítidas?\nFrigorífico sudorosas? agua en la zona más nítidas?\nSi usted tiene una nevera sudoroso, o para encontrar agua en su zona más viva, usted debe examinar la puerta de su refrigerador. Echa un vistazo a la parte nevera llamada junta de la puerta. Esta es la goma que se forma el sello, que tiene en el aire frío y permite que los alimentos para evitar que se echen a perder. Un desgastado, sello dañado, desatascar o defectuoso no es una buena cosa. Debe ser reemplazado de inmediato.\nPara instalar correctamente esta parte refrigerador, usted tendrá que comprar el sello, y inspeccionarlo para las arrugas, las curvas, pliegues y otras que podrían evitar que usted reciba un sello hermético de la puerta una vez instalada la junta. Si usted encuentra arrugas o dobleces, ponga su nueva junta de la puerta de la secadora de ropa en un medio de creación de unos diez minutos.\nPara instalar esta parte secadora, tendrá que borrar de los estantes de su refrigerador, y afloje los tornillos que sujetan la junta de edad en su lugar. Una vez hecho esto, debe quitar toda la junta y reemplazarlo con uno nuevo.\nUna vez que haya instalado la nueva junta, se puede usar como un lubricante de silicona para reducir los ruidos de chirridos de su nueva junta tendrá que realizar. Usted debe notar el fin de la acumulación de exceso de agua y en su refrigerador.


La Astrología Helenística\nAstrología Hermética: Recobrando el Sistema Helenístico\nLa Astrología que denominamos “Helenística” surgió en Egipto y la zona del Mar Mediterráneo después de la conquista de Alejandro Magno. Si bien los manuscritos más antiguos datan del siglo IV al II antes de Cristo, su expansión y desarrollo se prolongó hasta el siglo VI de nuestra era. En la Astrología Helenística, de allí su importancia, encontramos los antecedentes de toda la Astrología posteriormente practicada en el mundo Occidental.\nSurge en esa época, a la sombra de los templos a las márgenes del Nilo, una generación de astrólogos egipcios que escriben en griego, lengua por entonces difundida. La Grecia Clásica era parte del pasado, y los antiguos dialectos se habían unificado en una lengua común: la koiné. Así como hoy en día la publicación en lengua inglesa garantiza una gran difusión, lo mismo ocurría con el Griego helenístico, que de paso ya no era el mismo que el de Homero o Hesíodo. Tal desarrollo y florecimiento astronómico1 se extendió hasta bastante avanzadas la conquista y expansión romanas.\n1 Es importante notar aquí que la división entre “astronomía” y “astrología” es posterior a Ptolomeo. De hecho, Claudio Ptolomeo de Alejandría parece haber sido el primero en separar sus observaciones astronómicas y disquisiciones geométrico-matemáticas, reunidas en un gigantesco tratado astronómico en 13 libros, o “Sintaxis Matemática” (traducido al árabe como Almagest), de su Apotelesmatica o análisis de la influencia estelar, la cual consta en su Tetrabiblos. En la cultura helenística, calificativos como “astrónomo” o “matemático” (mathematikós), se aplicaban ampliamente al erudito en matemática, geometría, astronomía, astrología, etc.\nAl investigar los orígenes de la práctica astrológica, algunos estudiosos han dirigido su atención a Babilonia, otros a India. En base a la evidencia hasta ahora existente, podemos admitir que hubo astrología más o menos desarrollada en todas las culturas, pero el desarrollo de la astrología horoscópica, con un sistema definido de domificación, basado en el horóskopos (que en Griego significa ascendente), pertenece al Egipto helenístico. En Babilonia, la tradición es antiquísima, pero no horoscópica, sino referente a profecías y predicciones para los reyes e imperios, según lo ha revelado un estudio de las tablas cuneiformes. Ni uno solo de estos antiguos documentos alude ni siquiera indirectamente – sugiere Bouché Leclercq en su monumental (aunque escéptica) obra L’Astrologie Grecque – a la Genetlialogía, o predicción de un destino individual basado en la posición de los astros al momento del nacimiento. La astrología caldea principalmente trata con exaltaciones, elevaciones heliacales, algunos fenomenos lunares, y hasta meteorológicos, sin hacer uso definido de lo que hoy llamamos “casas” ni “regentes de signos”.\nQue en Babilonia se encontró la cuna de la astronomía es algo de lo que pocos dudan hoy en día, y es de las observaciones de Mesopotamia que hemos extraído los datos básicos de nuestras coordenadas celestes: la eclíptica, los signos zodiacales, y la mayoría de los planetas. Esta forma de Astrología fue trasladada a India, Persia, Egipto, y allí rápidamente se desarrolló tomando forma. Grandes sacerdotes-astrónomos caldeos como Berosus y Kidenas, según muestran las crónicas de la época, se encontraron enseñando en las islas griegas y el delta del Nilo. Así es como la teología sideral de los babilonios es enriquecida por avanzados descubrimientos astronómicos, como la precesión de los equinoccios, por Hiparco, y también por el pensamiento estoico, alcanzando posteriormente los altos estrados del Imperio Romano. La Astrología fue promulgada tanto por hombres de letras como por hombres de ciencia, en los grandes centros de cultura, principalmente en Alejandría, el centro cultural por excelencia de ese período, posiblemente sólo igualado en algún sentido por la ciudad de Pérgamo, sede de la otra gran biblioteca. El arte astrológico se extendió entonces, por primera vez en la historia conocida, a todas las clases sociales, y finalmente fue patrocinada por los emperadores. Así, sin omitir el reconocimiento del origen Babilónico, es innegable que un sistema mucho más complejo de Astrología horoscópica tuvo desarrollo en el Egipto y Grecia Helenísticos2.\n2 “Astrology and Religion among the Greeks and Romans”, Franz Cumont. Dover Publications, New York.\nLuego de exportar, por así decirlo, Babilonia, su antigua sabiduría a Egipto e India, entre otros, un gran intercambio surge en los albores de la época cristiana. Es altamente probable que una o varias obras del período helenístico hayan sido traducidas al sánscrito3, las que posiblemente fueron de gran influencia en el desarrollo de la astrología védica. Mucho del sistema védico es original, como los nakshatras4, aunque un cierto influjo helenístico parece hacerse evidente al considerar la cantidad de palabras sánscritas que son griegas en su origen, y no tienen significado en sánscrito.5\n3 Contrariamente a los que suponen que la astrología horoscópica se originó en India, David Pingree cree que una de las fuentes primarias de toda astrología védica fue el Yavanajataka, una traducción al sánscrito de un texto astrológico en griego realizada en el siglo II antes de nuestra era.\n4 Divisiones del zodíaco en 27 o 28 sectores, equivalentes al movimiento diario de la Luna.\n5 Por ejemplo, cita Schmidt, kentron, en griego, significa ángulo, kendra en sánscrito, carece de significado, con la excepción de ángulo en el contexto astrológico.\nLos Antecedentes en Grecia\nA pesar que la pregunta del hombre acerca del libre albedrío y libertad humana frente al hado, o lo inevitable, más la antigua afición a “predecir el futuro”, ya son claramente discernibles en Occidente en los primeros textos homéricos, hizo falta una compleja combinación de factores—míticos, filosóficos y religiosos—para introducir la Astrología en el racionalista pensamiento griego. Los antecedentes más evidentes se encuentran quizás en la doctrina pitagórica, con su culto de la armonía, de la geometría y la proporción matemática, su insistencia sobre la interdependencia de todas las parcelas del universo, y su concepción del número como esencia.\nLa “nueva era” de los socráticos nos conduce directamente a Platón y su “Timeo”, el que contiene un gigantesco modelo cosmológico con el cual la mayoría de los astrólogos helenísticos parecen haber estado familiarizados. Robert Schmidt llega tan lejos como para afirmar que la totalidad de la astrología de este período estuvo fundamentada en este “modelo del cosmos” del Timeo, según el cual existe una conciencia cósmica, “animal”en el sentido griego, “zoon”, que tiene un alma, la que es capaz de conocer al ser humano. La conciencia cósmica, representada por una línea recta, contacta la esfera sublunar de los elementos en un punto llamado “semeion”. Los fenómenos celestes observables son por consiguiente las expresiones de los mecanismos internos de esa conciencia cósmica.\nLa conquista de Alejandro Magno y expansión de la cultura helenística marcaron un gran cambio de mentalidad en el mundo clásico, ya que el antiguo ideal de la república Griega dio lugar a un abarcante concepto de “gobierno mundial”, o “imperio universal”. Una religión de alcance global gradualmente desplaza los cultos zonales, y crece la idea de humanidad en la conciencia del hombre, el que rápidamente dirige su mirada a los cielos.\nEn el año 300 antes de nuestra era, la escuela de los estoicos, fundada por Zenón y Crisipo, enseñan que todo lo existente posee un cuerpo (soma) y nos es conocido por el contacto con los órganos de los sentidos. Por un corto camino llegan a misma idea de los filósofos socráticos, la teoría del hombre-microcosmos, imagen y compendio del “macrocosmos” o mundo. El ser humano puede conocer al Cosmos por estar compuesto de su misma sustancia: el hombre es la semblanza del mundo, y el mundo es el modelo del hombre6.\n6 “L’Astrologie Grècque” Bouché Leclercq, pp. 28 – 34\nSin embargo, lo que predestinó a los estoicos a ser los primeros en introducir la Astrología al pensamiento griego, fue su inquebrantable fe en la legitimidad de la predicción del futuro, siendo la Astrología una forma muy especial y particular de la misma. Habiendo seres superiores, no había por qué pensar que estos no comunicarían sus designios a la mente humana. En esta ascética escuela de pensamiento se agrupaban los firmes creyentes en el determinismo y, en consecuencia, en la posibilidad certera de “predecir”. Posidonius el estoico fue específicamente quien introdujo la Astrología a las mentes racionalistas griegas como una coherente explicación del mundo, definiendo al hombre como “el contemplador y expositor de los cielos”; la naturaleza misma había predestinado al hombre a contemplar el cielo y sus perpetuos movimientos.\nPosidonio de Rodas7 fue el primero en inventar la moderna versión del zodíaco tropical usando el punto vernal como punto fijo al comienzo del 0º de Aries. Discípulo de Hiparco, Posidonius nace alrededor del 130 AC y muere por el 51 AC. Parece haber sido un reconocido viajero, y una gran autoridad en Astrología, e ilustres personajes romanos se sentaban a escuchar sus disertaciones. Entre ellos se encontraba el esclarecido literato Cicerón, senador y orador de los estrados romanos, quien a la par del gran astrónomo Geminus, parece haber sido discípulo directo de Posidonius. De su extenso tratado “De Divinatione”(De la Adivinación)obtenemos valiosos datos acerca de las críticas de los contemporáneos a la Astrología, especialmente los de la alta clase intelectual. En el segundo libro de este tratado, Cicerón dedica un extenso espacio a dilucidar el problema de la Astrología conectado con la veracidad o falacia de la capacidad humana de predecir el futuro, asombrándose él mismo de que profundos y elevados pensadores lo creyeran posible, en especial los estoicos, a quienes tiene en alta estima. Es más, es curioso notar que uno de los elementos esgrimidos por los actuales opositores a la Astrología, a saber, el problema de los temas natales de los mellizos, ya es presentado por Cicerón como un argumento de peso en contra de la Astrología.\n7 La isla de Rodo (Rodas), Grecia, llegó a ser uno de los centros astrológicos más importantes de su época.\nUn Rápido Florecimiento\nResulta demasiado fácil para nuestro pensamiento moderno concluir que ciencias y disciplinas complejas, como la Astrología, se gestaron paulatinamente como producto de observaciones y experiencia de siglos de intentos y fracasos. Sin embargo, la ausencia de manuscritos con anterioridad al siglo IV AC, en el caso de la Astrología del Egipto helenístico, hacen sospechar una sorprendente rapidez de eclosión y desarrollo, lo que tuvo lugar en el corto lapso de 50 a 75 años. Esto llevó a Robert Schmidt a una conclusión importante: la Astrología no fue empíricamente desarrollada mediante observaciones a lo largo de los siglos – tal integridad y coherencia logradas en tan breve intervalo de tiempo, hablan de la obra de un hombre, o escuela de hombres. La cantidad de fragmentos recopilados por Franz Cumont en el Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum, parecen apoyar dicho criterio, aunque persiste en los textos una constante referencia a “los antiguos”.\nLo cual no debe sorprender, ya que desafortunadamente no han subsistido los escritos originales de los fundadores de la escuela helenística, sino sólo los de los que escribían comentarios acerca de los mismos, entre ellos Doroteo de Sidón, Vettius Valens de Antioquía, y Ptolomeo de Alejandría, posiblemente las tres corrientes astrológicas principales de la época. Sin embargo, cabe preguntarse si el hecho de que no existan testimonios escritos previos a la época helenística indica necesariamentela ausencia de una ancestral tradición oral transmitida de generación en generación en épocas anteriores, especialmente en Babilonia. Que los griegos comenzaran a plasmar por escrito el conocimiento astrológico no necesariamente implica que muchas de esas ideas no hayan pre-existido en Babilonia de forma germinal, o inclusive desarrolladas.\nLos astrólogos árabes comienzan a practicar la astrología natal después de la traducción al árabe de Doroteo y Ptolomeo, en sí mismas líneas muy diferentes. Si bien Mash’allá menciona a Valens, y existe una posibilidad de que su Antología haya sido traducida al Árabe, no hay citas suficientemente abundantesen la literatura de esta lengua que demuestren una familiaridad con Vettius Valens, y no hay duda que la historia de la Astrología hubiera sido muy diferente si Valens hubiera sido traducido y estudiado. Por otra parte, la traducción del griego tan literario de Ptolomeo provocó grandes problemas en su interpretación, ya que el griego y el árabe son idiomas muy diferentes.\nEn suma, el corpus astrológico helenístico se presentaba alrededor del siglo IV AC como un sistema ya organizado. Hermes “Mercurius” Trismegistos—leemos en la “Mathesis” de Firmicus Maternus – es la figura legendaria que aparece como fundador. Continúa Firmicus: “Hemos escrito en estos libros (es decir, la Mathesis) toda la enseñanza que Mercurio y Hanubio legaron a Esculapio; y que Nechepso y Petosiris explicaron; y más tarde escribió Critodemo, y todos los demás expertos en este arte…”.8Entre los escritos específicamente atribuídos a Hermes se encuentran, según Masha Alla(o Masala, astrólogo árabe del medioevo9) 16 textos sobre Astrología Natal, 5 sobre Horaria y Eleccional (que emplea fórmulas al estilo de las partes o kleroi), otros escritos meteorológicos, y algunos trabajos en Astrología Médica que emplean los decanatos. San Clemente de Alejandría atribuye al menos unos 42 tratados al mítico Hermes. El faraón Nechepso y el sumo sacerdote Petosiris, se afirma en la Mathesis, fueron los receptáculos del conocimiento hermético. Un extenso tratado astrológico, supuestamente de su autoría, fue escrito o traducido al griego con anterioridad a la Era Cristiana. Numerosas citas y referencias en la literatura astrológica helenística aluden al mismo, como si en verdad hubiera sido una fuente importante para toda la astrología posterior.\n8 Iulii Firmici Materni Matheseos libri VIII, Capítulo 4, parágrafo 5. Proemium (Ed. W. Kroll y F. Skutsch).Teubner 1968, pág. 196. Existe una traducción al inglés por Jean Rhys Bram, editada por David McCann (Ascella). Este tratado de Firmicus Maternus (siglo IV de nuestra era), es una extensa obra escrita en Latín, que tiene la virtud de recopilar las más tempranas fuentes de la tradición helenística, y de incluir material no encontrado en otros escritos.\n9 CCAG, I, páginas 81-82. El Catalogus Codicum Astrologorum Graecorum, de F. Cumont, reúne centenares de fragmentos sin atribución, varios de ellos adjudicables a Hermes Trismegisto, o a la escuela hermética, si Hermes-Mercurio (Toth en Egipto) ha sido un grupo de hombres o Escuela de pensamiento.\nLa Astrología Hermética\nEl movimiento Hermético de Filosofía, originalmente pagano, parece haberse originado en Medio Oriente, y reúne matices tanto helenísticos como caldeos y Fenicios, además de un indiscutible y antiguo origen egipcio. Como toda doctrina Gnóstica, el candidato efectuaba su entrenamiento más en la sabiduría y el conocimiento que en la fe. La meta de la enseñanza era, por supuesto, una eventual comunión con la divinidad mediante el reconocimiento de su propia divinidad interna. Esta idea de inmanenciase oponía notablemente al concepto del Dios trascendentedel entonces naciente Cristianismo. El legado de esta filosofía gnóstica llega a nosotros mediante el Corpus Hermeticum, una colección de manuscritos que agrupa los escritos filosóficos que sobrevivieron. En un momento se los supuso remanentes de libros egipcios más antiguos que el mismo Pentateuco, aunque la fecha atribuida a éstos hoy no es anterior al año 310 de nuestra era, al menos en la forma presente. Sin embargo, estos escritos de increíble profundidad filosófica se encuentran plagados—como ya advierte Blavatsky en su Doctrina Secreta, opinión posteriormente confirmada por eruditos en el tema—de adulteraciones e interpolaciones cristianas.\nEn adición a este Corpus Hermeticum, explica Robert Zoller10, también sobrevivió un cúmulo de literatura de índole práctica, consistente en textos alquímicos, mágicos y astrológicos atribuidos a Hermes Trismegisto, apartados con renuencia por los académicos. Uno de ellos es el Liber Hermetis, el que se supone contiene las enseñanzas astrológicas del mítico sabio. Sin embargo, llega hasta nosotros como una traducción al Latín medieval del texto original. ¿Es éste mismo el texto que constituyó la fuente de todos los autores helenísticos, como Valens, Hefesto, Doroteo y el mismo Ptolomeo, quienes fueron reorganizadores del material, más que creadores? ¿Es éste el texto—fuente tan buscado? Wilhelm Gundel, el editor de este texto en Latín con comentarios, opina que así es. Sin embargo, reconocidos eruditos como David Pingree, el mismo editor del texto de Valens, sugiere que, inversamente, el mismo Liber Hermetisconstituye una recopilación de textos helenísticos como los de Manilio, Valens, Doroteo, etc.\n10 Liber Hermetis. Ediciones Spica. Trad. R. Zoller. Introduction.\nNuestra Herencia Árabe Medieval\nSegún Robert Zoller, la Astrología Occidental moderna es un producto de una postrera recensión de este arte efectuada a fines del siglo XIX. La Astrología que se re-introdujo en Occidente en aquel entonces, ya se había convertido en una versión muy diluída de esta antigua disciplina. La Astrología practicada en el Renacimiento (siglo XVII) superó a la del Medioevo, y se caracterizó por su complejidad en los cálculos y su retorno a las fuentes griegas, especialmente Ptolomeo. En cambio, la Astrología medieval dependió de traducciones al latín de textos árabes, y en algunos casos, como el de Abraham Ibn Ezra, del Hebreo al Latín, con el francés antiguo como intermediario.\nLos árabes, al establecer el Califato en el siglo VII, agruparon ciertos fragmentos helenísticos restantes que se encontraban dispersos, y por varias centurias se preocuparon por asimilar, a su propia manera, la herencia cultural y científica de la Antigüedad. Así es como se hicieron expertos y hábiles practicantes de tantas disciplinas, la astrología entre ellas. Zoller aclara que tal excelencia se debió al hecho de que a pesar de la destrucción de la Biblioteca de Alejandría, gran parte de la población culta de Medio Oriente que estuvo bajo el control del Islam en el siglo VII permaneció intacta, y los nuevos gobernantes musulmanes se rodearon de los más letrados Bizantinos, Persas, Sirios, los matemáticos Indios y los filósofos Alejandrinos. Y los árabes, aún estando en guerra con todos esos pueblos, no dudaron en aprovecharse de esos conocimientos. Occidente, para ese entonces sumido en la oscuridad y barbarie, no fue capaz de hacer algo similar. La Astrología pagana de los finales del período helenístico se hizo aceptable al Islam (y ocultamente al Cristianismo) con el paso intermedio de la astrología filosófica hermética, creada antes del Islam, en los primeros siglos del Cristianismo11.\n11 Ver la Introducción a la traducción al ingles del Liber Hermetis, por Robert Zoller. Spica Publications, 1988.\nSin embargo, no subsisten los menores indicios de aquella astrología de la religión pagana, ya que entre el enfoque universalista de la filosofía helenística, y la revisión de los textos por los astrólogos árabes entre los siglos VIII y X, todo rastro del culto hermético parece haberse perdido. Sin embargo, la Tradición Hermética, como los cultos del Gnosticismo, había alcanzado gran cantidad de adherentes entre la población culta del mundo antiguo.\nLa importancia de la astrología en la historia de las ideas es claramente demostrable, tanto en los textos fuente, como en la influencia de los personajes que han marcado el desarrollo del pensamiento humano.\nLa astrología ha pasado por periodos históricos y culturales diferentes según la cultura y civilización que la ha practicado; beneficiándose de las aportaciones que desde cada época se han incorporado a su técnica.\nEstas aportaciones enriquecen el leguaje astrológico dándole un corpus de doctrina que supera en antigüedad a todas las ciencias conocidas. El estudio de este corpus y su actualización en cada época, es lo que permite que sobreviva y se reafirme respondiendo a las necesidades básicas de nuestra existencia tratando de resolver de forma sintética las preguntas que el cerebro nos hace desde que el homínido erectus pasó a homo sapiens:\nComo podemos deducir el corpus astrológico con su técnica permite dar respuesta desde su peculiar punto de vista a estas preguntas, que aun hoy el hombre trata de completar sus respuestas desde otras ópticas (otras ciencias y religiones).\nDesde la perspectiva ética la ciencia astrológica a cumplido siempre con las aspiraciones del que la ha utilizado, aun entrando en conflicto con otro tipo de ideas que también aspiraban a completar las respuestas a estas fatídicas preguntas.\nEstas reflexiones son básicas para cualquier persona que aborde el conocimiento desde la visión de la astrología, y así poder entender sus postulados y la técnica desarrollada para resolverlos. Ya en la antigüedad tenemos estas reflexiones en Luciano, Vettius Valens, etc.\nCon estas ideas presentes me propongo resaltar las aportaciones hechas a la astrología desde la parte que corresponde a la península ibérica, que siguiendo los textos que actualmente poseemos de historia de la astrología a excepción de la obra de Demetrio Santos, pasan de forma sibilina sin resaltar nada la importancia en esta época.\nEl periodo histórico que más aporta la península ibérica a la astrología es con la dominación musulmana. Tal vez, este particular momento tan polémico para los historiadores, que siempre restaron importancia a la producción científica del Al-Andalus, pensaron que era una continuación de la ciencia producida en Oriente.\nHoy con las aportaciones de los trabajos de la cátedra de Barcelona (Villacrosa, Vernet, Labarta, Sanso, etc.) se puede a firmar que la ciencia que produjo la península Ibérica fue a la par, si no por delante de la que se produjo en las escuelas de Oriente, dejando claro, pese a la visión misogina de historiadores cristianizantes, que han predominado, e incluso han minimizado esta realidad, que poco a poco se consolida, a la vista de las pruebas documentales, que aporta más consistentemente y mas válida, que las que tradicionalmente llegan al público en general.\nOrígenes de la Astrología Islámica\nDespués del hundimiento de la cultura greco latina la ciencia astrológica fluye hacia la India que con los aportes persas, constituye un foco importante de la ciencia de los cielos, un ejemplo de ello lo vemos en el testo hindú Yavanajataka (269/270 dC) escrito por Spuhujidhvaja en la corte de Rudrasena II, que transmite fielmente el origen griego de sus versos astrológicos. Otros astrólogos posteriormente como Parashara, Manithu, Yavanas, Satyacharyar, Chivasarno, son citados por el prestigioso astrólogo Vahara Mihira que vivió en la corte del rey ViKramaditya y trabajó en el observatorio de Ujjain entre el 540 y 560, sus obras astrológicas y astronómicas son la fuente más utilizada, siendo sus doctrinas astrológicas presentadas en 5 libros separados: Brihatsamhita astrología general y natural, Brihat-Jataka y Laghujatakam pequeño y gran tratado de astrología geniliaca, Yogajatras de astrología horaria (político y militar) y Vivah-Patala astrología horaria con fines religiosos. Utilizando valores Babilonicos y técnicas astrológicas griegas Mihira trasmite el conocimiento que será utilizado por los brahmanes en adelante, realizando infinidad de progresos en matemáticas con el sistema decimal, dando fuerza y consistencia em estas épocas.\nApartir del 705 los Arabes empujan por las armas penetrando en la India, conquistando Delhi en el año 1000 por el sultán Mahmound, floreciendo culturalmente en el 1198 en los reinos islámicos de la India.\nLos intensos intercambios culturales entre Arabes e Hindús, se constatan en 770 cuando el hindú Kankan comunica al califa Almanzor los tratados astrológicos hindúes y principalmente los de Mihira.\nTambién en el año 1000 conocemos que el Persa al-Biruni visita la india y traduce al árabe numerosas obras de religión, filosofía y astrología (Elementos de Astrología), dejando constancia de la importancia que tenia la astrología trasmitiendo y comentando la fundación de Bagdad (24 de Julio 762) recogido por el historiador árabe Qazwini diciendo:\n“Al-Mansur….mando a los astrólogos entre los que estaba Nawbajt que eligieran la hora de la fundación. Escogieron como ascendente el grado de Sagitario en el cual se encontraba el Sol pues esta posición indicaba que la ciudad tendría una vida larga y prospera; numerosa población y estaría bien protegida frente a los enemigos. Nawbajt, además, añadió: Hay algo más Emir de los Creyentes – ¿De que se trata?- De que ningún califa morirá em ella…..”\n(¿Será por esto que Sadann Huseim no sale de Bagdad?)\nEl astrólogo maronita Théofilo de Edesse, que era de la corte del califa al-Mahdi hacia el año 750, tradujo al sirio y al persa diferentes obras griegas de astronomía y de medicina. Calculó las Tablas de la ascendencia para Bagdad, ciudad en cuya fundación colaboró con el astrólogo persa al-Nawbakht (777) citado anteriormente. Originario de Balkh, practicaba numerosas disciplinas.\nEl astrólogo (Sahl ibn Bishr ben Abu Uthman) Tsahel, de origen judío, fue primeramente el astrólogo del gobernador de Khorassan, en el año 800, y después del califa el-Mamoun. Tradujo algunas obras de astrología helenística y publicó una recopilación de reglas astrológicas.\nOtro de los más grandes astrólogos árabes fue al-Kindi (Abou Youssef ibn ishak al-kindî), que nació en Koufa hacia el año 800 su padre fue gobernador. Matemático, astrólogo, musicólogo y filósofo, debe ser considerado sin duda como el padre de la astrología culta árabe. No tenemos más que algunos escritos suyos (De los rayos, obra talismánica) pero sus discípulos han bebido abundantemente en su obra. Uno de ellos fue Albumasar (Abu Mas’har al-Balkhi), originario de Balkh, en el Khorassan. Entre sus numerosas obras, la más destacable es, sin duda alguna su Tratado de las Grandes Conjunciones (Kitab al Mudkhal) o la Introducción a la Astrología. El libro fue traducido hacia 1170 por Juan de Sevilla y conocido por las posteriores ediciones latinas. Albumasar es también el autor de Flores de la Astrología en el que son recogidas las reglas de la astrología anual. También publicó bajo el nombre de Hermes Philosophus una obra ampliamente difundida en griego sobre las Revoluciones Solares Natales.\nThabit ben Kourrah al-Harrani, nacido en Harran en 836, fue un gran traductor y astrólogo siendo también un transmisor importante de la astrología culta como Al-Kindi, pensaba que la astrología talismánica era la perfección máxima que se podía alcanzar en la técnica astrológica. Pertenecía a la secta de los Sabéos y escribía en sirio y en árabe. Tradujo numerosas obras de Aristóteles, de Euclides, de Arquímedes, de Galeno y escribió sobre astrología talismánica. Intentó explicar la precesión de los equinoccios por un movimiento oscilante dando una revolución de los puntos cardinales de 4171,5 años.\nEl astrólogo Ibn al-Vahsîya (hacia 820) procedía de la tribu de los Nabateos. Escribió libros de astrología, de alquimia, de magia, y tradujo al árabe las predicciones relacionadas con las estrellas fijas y los decanatos de la Sphaera barbarica de Teucros. El astrólogo Albohali (Abû Ali Yakoub ibn al-Kayar) hacia 850 practicaba la geomancia astrológica. Es autor de un tratado de astrología genetlíaca que tiene muchas traducciones latinas.\nRhazes (Abu Bark Mohammed ibn Zakarya al-Râsî) nació en Raz cerca de Teherán en 864. A la edad de 30 años en Bagdad tuvo la ocasión de utilizar sus numerosos conocimientos. Redactó más de 230 escritos de los que muy pocos han llegado hasta nosotros. Su obra principal (de la que apareció una traducción latina en 1481 bajo el título de Liber Almansoris) trataba de todas las ramas de la medicina y particularmente de la medicina astrológica.\nEn 893, el astrólogo Albubater (Abû Bekr al-Hassam ben Ali Kharib al-Farsi) redactó un precioso tratado de astrología en el que se refirió a los “maestros de la astrología griega” Ptolomeo, Doroteo de Sidon y Vettius Valens.\nEl astrólogo y matemático Albategnius (Abu Abdallah Mohammed ibn Djabir al-Battanî al-Harrani al Sabi) Al-Battani, nacido en Harran en 858, era contemporáneo de Rhazes. Musulman, debía su sobrenombre de Sabéo a sus ancestros. Su célebre tratado de astronomía al-Zidj ha sido alguna vez traducido al latín. La técnica horoscópica y el cálculo de las casas son descritos al detalle.; comentó, igualmente, el Tetrabiblosde Ptolomeo y redactó un opúsculo sobre la ascensión de los signos en las posiciones intermedias (entre MC y AS). Fue maestro en resolver problemas de trigonometría esférica, materia en la que le siguió más tarde Regiomontanus.\nIbn Yûnus (Abu Ali Hassan ben Abd el-Rahman al Mirsi), originario de Egipto, practicaba también la astrología. En sus Tablas Planetarias hakenitas, su obra principal aparecida hacia 990, indicaba la forma de calcular un horóscopo, los aspectos, las Revoluciones solares y diferentes profecciones1.\n1 Sistema simbólico utilizado por los antiguos: un año igual a un signo. Se hacía avanzar todos los factores del tema de 30ª por año.\nAsí podríamos continuar citando muchos más, pero pienso que son suficientes para ver la linea de transmisión de la tradición que dio origen a la ciencia astrológica producida en Iberia en estas épocas.\nLa Astrología Ibérica\nYa a sido constatado a través del estudio de uno de los libros astrológicos mas antiguos de la península, El Libro de las Cruces, que la actividad científica y en concreto la astrológica seguía desarrollandose a la vez que en oriente. La invasión musulmana en el 711, no hizo más que consolidar y articular con las aportaciones Arabes lo que se venia gestando en la península; datándose como el primer astrólogo de la península Abd Al-Wahid b.Ishak al-Dabbi en el 800, otro importante fue Hanas al-Sanani astrólogo que en oriente le predijo al Califa Abd al-Malik b. Marwan el ascenso al trono y fue enterrado en Zaragoza para hacer efectivo el talismán astrológico de origen greco latino de protección de la ciudad, también Hanas fue el encargado de determinar las alkiblas de las mezquitas de Zaragoza y Cordoba con lo importante que es para la orientación a la Kaba dentro de la tradición islámica activar todos los puntos cardinales em oración, creando un centro del mundo.\nOtro importante fue Musa b. Nusayr asesorando a Tarik b. Ziyad para conocer los ídolos talismánicos colocados en la península para vencer mejor así en la conquista de Iberia.\nLos historiadores islámicos atribuyen a Hanas el conocimiento de los Anwas (ortos iliacos y ocasos acronicos simultáneos de pares de estrellas que, al jalonar el año solar coinciden con fenómenos meteorológicos cíclicos y permitían a los antiguos Arabes realizar predicciones meteorológicas) que se concretaría en la corte Omeya con la publicación del Calendario de Córdoba verdadera guía astrológica y meteorológica de uso rápido.\nLa importancia de la astrología desde los primeros momentos de la conquista es evidente, cuando es llamado Abd Al-Wahid b.Ishak al-Dabbi citado anteriormente por el Emir Hisam 1º (788-796) a Cordoba cuando se produjo su ascenso al trono, este vino desde Algeciras, para que le saciase su curiosidad de saber sobre el futuro de su reinado, al cual le fue predicho en una duración de 8 años (Según los historiadores acertado absolutamente) y como consecuencia de este pronóstico el Emir Hisam consagró su vida a la piedad y las buenas obras.\nCon la consolidación de la dinastía Omeya y con ella el acceso de Abd al- Rahman 2º (821-852) el cual envío a su sabio Abbas b. Nasih a Oriente para la adquisición de libros habiendo ya constancia de una biblioteca importante en Cordoba desde el emirato de Muhammad (852-886). Todo esto produjo que del siglo X al XI se dieran focos culturales muy importantes en Cordoba, Sevilla, Almeria, Badajoz, Toledo y Zaragoza , constatandose en estas ciudades bibliotecas muy importantes.\nFue en el reinado de Abd al- Rahman 2º (821-852) que se introdujeron las tablas astronómicas del matemático al-Jwarizmi (830) utilizadas por el astrólogo de la corte Ibn al Samir y otro que también es poeta llamado Marwan b. Gazwan que le predijo la conquista de tres castillos y por ello obtuvo una recompensa de mil dinares. También aparece la figura de Ibn al Samir, citado anteriormente resolviendo un acertijo sobre que puerta saldría el Emir y previamente el astrólogo escribiendo en un papel acertó, que el Emir saldría por una puerta nueva realizada en la pared en ese momento.\nTambién sabemos que el poeta Abbas b. Nasih jurista no dictaba sentencia sin levantar el horóscopo correspondiente, incluso utilizo la astrología para averiguar el paradero de un buey perdido, evitando así la condena de un inocente.\nOtro astrólogo fue Yahya al Gazal (773-864) es autor del horóscopo andalusi más antiguo conservado, en el que anuncia la muerte del todo poderoso eunuco Nasr , pronosticó que se cumplió, por intentar envenenar al Emir Abd al- Rahman 2º.\nPero la figura más interesante de los astrólogos de la corte Omeya sin duda es Abbas ibn Firnas (887) con el que la ciencia árabe podría decirse que empieza a dar sus frutos, lo encontramos intentado un vuelo en la ruzafa cordobesa, hombre enciclopédico como todo buen astrólogo debe de ser, aportando técnicas para la fabricación del cristal. Construyó para el emir una esfera armilar y realizó relojes mecánicos.\nAlmanzor continuo usando los servicios de los astrólogos incluso sabemos que Amad b. Faris al Basri jefe de los astrólogos del Emir levantó el horóscopo de Abd al-Malik al- Muzaffar hijo de Almanzor pronosticándole sus aventuras , decadencia y muerte. No ajeno a esto, las campañas militares de Almanzor parece probado que siguen connotación astrológica.\nLa máxima expresión de la ciencia astrológica y matemática se consolidó con la escuela de Maslama de Madrid de la cual daremos una reseña de sus alumnos más destacados:\nIbn al- Attar\nDel cuadro anterior los más influyentes fueron los que crearon escuela a excepción de Ibn al-Jayyat que fue astrólogo de corte en Córdoba Zaragoza y Toledo, ciudades que constituirán los principales focos de ciencia en España hasta la decadencia, Cordoba en agronomía y Zaragoza y Toledo en Matemáticas y Astrología.\nMaslama perfeccionó las tablas astronómicas de Al-Jwarizmi y permitió con ello gran precisión en los cálculos a los astrólogos de la época y posteriores.\nEs producción Ibérica el famoso libro de astrología talismánica Ghayat al Hakim(El Libro de los sabios). Publicado en latín bajo el Maslama sino por el mismo pues recoge las teorías de la trepidación que la escuela de Maslama enseñaba, tambien transmite conocimientos que son considerados de primer nivel cultural para la ciencia astrológica por Thabit ben Kourrah al-Harrani y Al-Kindi, gozó durante la Edad Media de uma gran fama.\nUno de los que usaron los cálculos de Maslama fue Arzachel (al-Zarkali) el autor de las Tablas de Toledo, inventor de la Azafea instrumento como el astrolabio pero que sirve para todas las latitudes, también fue el que construyo las clepsidras en Toledo que marcaban las horas con las mansiones lunares, que según cuentan los historiadores, los cristianos al desmontarlas para copiarlas ya no las supieron hacer funcionar.\nEn esta misma época vivieron tres astrólogos célebres. Primero Alcabitius que murió en Zaragoza em 967 después de haber estado mucho tiempo en Mossoul en la corte del emir Sayf al-Dawla. Dedicó a su príncipe su Introducción al arte de la Astrología, sin duda la obra de astrología más difundida en la Edad Media. Fue traducida al latín desde 1142 por Juan de de Sevilla y más tarde por Saxon Johann Dank, rector de la Universidad de París. El profesor Nabod de la Universidad de Colonia le recuperó en 1560 en su Narratio“porque es el que responde mejor a las enseñanzas de Ptolomeo”. Alcabitius indicaba cómo calcular un horóscopo y sus direcciones, y su método es todavía utilizado en nuestros días.\nAl lado de Alcabitius, Albohazen Haly o Abenragel Haly (Abul Hassan Ali ibn abir Ridschal) era el astrólogo más buscado. Se le conocía como el Summus astrologus(el más grande astrólogo) o incluso como Ptolomaeus alter (el otro Ptolomeo). Vivió de 1016 a 1062 en la corte del sultán al-Mamoun en Túnez y sus Juicios de los astrosfueron primeramente traducidos al castellano, a petición del rey Alfonso X de España, después al latín y muchas veces reeditados. Se puede considerar a Haly como inventor de los círculos de posición, al menos fue en su país donde se les descubre por primera vez.\nAbenragel será pues junto con Maslama (y su escuela) Alcabitius y Azarquiel los exponentes máximos de la astrología ibérica.\nTécnica Astrológica y su Aplicación\nPara interpretar el horóscopo, los astrólogos ibéricos se referían a las obras de Ptolomeo, a los 5 libros todavía completos de Doroteo de Sidon, a los comentarios de Alcabitio y las obras producidas por Abenragel y a las numerosas recopilaciones de sentencias publicadas bajo los nombres ilustres de Hermes, Almanzor, etc…que se parecían a las reglas de los astrólogos helenísticos, judíos y árabes. Se podría decir que las obras que se tradujeron en la corte de Alfonso X el sabio son la quinta esencia destilada por las practicas astrológicas de la península y que paso a detallar:\nLos Libros del Saber de la Astrología\nTomo 1º Sobre constelaciones y estrellas fijas\nTomo 2º Sobre la construcción de armillas\nTomo 3º Sobre la lamina universal o planisferio\nTomo4º Sobre la construcción de relojes\nLos Cuatro Lapidarios\n1º Libro sobre las piedras de los 365 grados\n2º Libro sobre las piedras de los decanatos\n3º Libro sobre las piedras de la conjunción de los planetas\n4º Libro sobre las piedras de las letras de abecedario\nEl Libro de las Formas y Imágenes\nSignificado de los grados astrológicos\nEl Libro Cumplido del Juicio de las Estrellas\n1º Astrología horaria\n2º Astrología horaria\n3º Astrología horaria\n4º Astrología judiciaria o natalicia\n5º Astrología judiciaria o natalicia\n6º Revoluciones Solares y profecciones\n7º Astrología electiva\n8º Astrología mundial\nLibro de las Cruces\nAstrología mundial y meteorológica referido a España\nEsta seria la obra más completa sobre astrología que podríamos poner a nuestro alcance, destilada y reunida exclusivamente en la península Ibérica y que es citada reiteradamente hasta entrado el siglo XVIII por los astrólogos más experimentados. Como podemos ver, el tipo de astrología que predomina es el considerado por Al-Kindi y Thabit ibn Qarra como summun en la aplicación astrológica, esto es, la más difícil (Talismanica) de practicar, ya que requiere haber conocido perfectamente con óptimos resultados la astrología Judiciaria y Electiva, por lo tanto podemos deducir que el nivel astrológico de la península podría considerarse en esse momento como el mejor de todo el mediterráneo, sin lugar a dudas, y prueba de ello son las múltiples referencias a este trabajo de recopilación que se constata hasta muy entrados en el periodo histórico de la Ilustración.\nA la vista de lo expuesto podemos afirmar que hay indicios más que suficientes para considerar la aportación a la Astrología desde la península Ibérica y de sus astrólogos.\nTambién podemos afirmar que sin perder la tradición se perfeccionó sobre todo en cuestiones como puntos Arabes, estrellas fijas, revoluciones solares anuales o natales, y astrología talismánica.\nQue la península Ibérica exportó astrología casi en exclusiva a Europa, Inglaterra incluida, y está dotada de un Corpus astrológico muy definido que la caracteriza.\nQue el estudio de la historia de la ciencia debe de hacer un sitio respetable al pensamiento astrológico producido en la península, por ser el motor que desarrolló las ciencias matemáticas y su avance.\nQue solo la ignorancia y la dictadura de los teólogos ejerciendo el poder en la sociedad civil (inquisición) por medio del miedo y el fuego acabo dispersando un conocimiento que era síntesis de nuestra tradición de pensadores, que producidos en la península Ibérica a lo largo del tiempo, influenciaron la historia.\nA modo de terminación de este trabajo como reflexión podemos hacer buena esa frase de los antiguos que dice así “Lo que no es Tradición es Plagio” esto es, la Astrología solo necesita ser adaptada pero no cambiada, ya que ha probado históricamente su eficacia, por que sino, corremos el riesgo de quedar atrapados en los múltiples ciclos, bien religiosos o científicos, de que está hecha la historia.\nZaragoza, 3 de Noviembre de 1994.\n–VALLICROSA J.M.Millas ”Estudios sobre Azarquiel”. Edt CSIC. Madrid 1950.\n– SANTOS Demtrio. “Introducción a la Historia de la Astrología”. Edt: Teorema. 1986 Barcelona.\n– SAMSO Julio. “ Las ciencias de los antiguos en Al-Andalus”. Edt:Mafre. 1992 Madrid.\n– KNAPPICH Wilhelm. “Historia de la Astrología”. Edt: Felin. en frances. 1986.\n– TESTER Jim: “Historia de la Astrología Occidental”. Edt: Siglo XXI. 1990. Madrid.\n– VERNET Juan. “Estudios sobre Historia de la Ciencia Medieval”. Edt: Universidad de Barcelona. 1979 Barcelona.\n– JALDUN Ibn. “Introducción a la Historia Universal”. Edt: Fondo de Cultura Economica. 1977 Mexico.\n– VERNET Juan. “Astrología y Política en la Córdoba del siglo X”. Edt: Revista del Instituto de Estudios Islamicos. nº15 pg 91-100. 1970.\n– RUPERT Hall A. ”La Revolución Científica 1500 – 1750”. Edt: Critica. 1985. Barcelona.


PoliDeportivo - 07/11/2011 El FORO DEPORTE Y SOCIEDAD ha programado para el próximo viernes 18 de noviembre la ‘Jornada sobre la fidelización al ejercicio físico’, donde se expondrán estrategias para fomentar la continuidad en los programas de actividad física. La cita cuenta con un programa que recoge interesantes ponencias de destacados especialistas en la materia. La inscripción previa, que es gratuita, puede realizarse a través de la web www.deporteysociedad.com y el correo electronico informacion@deporteysociedad.com . Los participantes recibirán un diploma que acredite su asistencia.\nEl Herbalife Gran Canaria se mide al Cedevita Zagreb en una eliminatoria decisiva\tDani Hernández se perderá el partido ante el Barça B\tLa Transgrancanaria 2015 da el pistoletazo de salida este viernes\tmás deportes\tARCHIVO