asociacionredentoristacorosanalfonso - Redentoristas, Magdalena\nAsociaciación Santa Fe\nAstorga. 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Pero tanto la iglesia como la casa estaban en un estado lamentable de conservación y tuvieron los Redentoristas que habilitarlas, invirtiendo la cantidad de 140.000 reales. El artesonado mudéjar estaba deteriorado, dejando pasar el agua, igual sucedía con el arco toral y las capillas.\nLas obras se terminaron en 1883 y la iglesia fue declarada monumento nacional por Real Orden de 5 de junio de ese año. A los pocos meses, el terremoto del día de navidad de 1884 y el del día de los Reyes de 1885 causaron daños en la iglesia y edificios adyacentes, con hundimiento parcial de la nave central y la aparición de grietas en la fachada.\nEn 1913 los Padres de la Congregación abandonaron la iglesia de San Juan de los Reyes y vendieron las dependencias anejas a las monjas de la Presentación, pasando en 1918 a celebrar en la nueva iglesia redentorista que hasta entonces había sido San Felipe Neri.\nFundaciones en Granada en la segunda mitad del siglo XIX.\nDesde 1865 era Arzobispo de Granada Don Bienvenido Mozón y Puente. Su labor pastoral estuvo en buen parte aplicada a la predicación. Durante su pontificado dispuso que se dieran repetidas misiones parroquiales, llevaban los párrocos a falta de misioneros regulares y confesores extraordinarios.\nLa iglesia granadina del último tercio del siglo XIX se caracteriza por un decidido espíritu de renovación, del que forman parte una serie de fundaciones:\n-Asociaciones de seglares: la Asociación de Católicos.\n-Instituciones benéficas y de asistencia: Asilo de Huérfanos de San José, Hospital para sacerdotes, Hospital Asilo de San Rafael.\n-Implantación de nuevas congregaciones fundadas en ese periodo o restablecimiento de algunas antiguas, algunas de vieja tradición granadina: Religiosas de Cristo Rey, Adoratrices, Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, Hermanas de la Presentación de Nuestra Señora, Instituto de Siervas de María, Hermanas Mercedarias de la Caridad, Compañía de Jesús, Redentoristas, etc.\nAlfonso María de Liguori funda la Congregación del Santísimo Redentor en el año 1731 en Scala (Napoles), con el objeto de anunciar el Evangelio a los pobres, mediante misiones populares. Se inspira en el texto de San Lucas 4, 18: Me envió a anunciar la Buena Noticia a los pobres. A partir de la ciudad italiana se extiende la orden por los países del centro de Europa y América.\nEn 1826 los Redentoristas centroeuropeos fundan una comunidad con al objeto de atender a los religiosos alemanes y austriacos que estaban ejerciendo su labor en Lisboa; y desde allí, en 1830, se muestran las intenciones de fundar en España. Tras varios intentos frustrados, en 1863 se constituyen en comunidad, y el 29 de junio de 1864 nace la primera congregación redentorista en España, en Huete, provincia de Cuenca.\nEn estos años, la comunidad va creciendo y se plantean hacer nuevas fundaciones, alguna de ellas en Andalucía. En Granada vivía el esclarecido patricio Don José Toledo Muñoz, gran amigo y admirador de la labor de los Redentoristas que ofreció su casa paterna en Alhama de Granada para que allí tuviera lugar una fundación. Con tal motivo se trasladó desde Huete el padre Victyor Loyodice, acompañado de otros sacerdotes, que tras salvar muchas dificultades llegan a Alhama el 21 de enero de 1867. En esta ciudad, toman posesión de la iglesia del Carmen, predicando una misión al mes siguiente, con gran éxito.\nPero la prosperidad dura poco, porque en septiembre de 1868 estalla la Revolución y se decreta la extinción de las comunidades religiosas, conminando a los Redentoristas a abandonar el convento de Alhama y abstenerse de celebrar todo culto. La realidad es que no se ordenó paralizar las misiones, pero los padres y hermanos tuvieron que dispersarse. El padre Loyodice quedó en Madrid y posteriormente en San Nicolás del Puerto en Francia.\nA los seis años de produce la Restauración de la monarquía y la llegada al trono de Alfonso XII, con lo que se abren nuevos tiempos para las fundaciones religiosas en España. Hasta entonces los Redentoristas españoles habían dependido de Italia, pero a partir de entonces pasan a depender del Provincial de Francia. Desde antes de 1879 se venían plantean realizar una serie de fundaciones, en España, entre ellas la que se podía hacer en Granada, ya que Don José de Toledo se había interesado en gestionar ante el Padre General, que los Redentoristas volvieran a esta ciudad.\nA pesar de que los Superiores de la Orden no veían con buenos ojos las fundaciones en Andalucía, los Padres Loyodice y Acevedo habían expueston como Don José de Toledo les había tendido la mano anteriormente, y ahora no podían defraudarlo; y ofreciéndose el primero como Superior, se tuvo en cuenta la posible fundación granadina.\nFundación en Granada.\nInformes y gestiones en Madrid para la fundación.\nDesde Madrid, el Secretario de Ministerio de Gracia y Justicia consulta a Bienvenido Monzón, Arzobispo de Granada, el 5 de septiembre de 1878, para que emita un informe sobre la petición del Padre Loyodice de establecer en esta ciudad una Congregación de Misioneros del Santísimo Redentor. A lo que contesta Monzón, el 14 del mismo mes, que en esas fechas estaba en Alhama de Aragón, exponiendo:\nComo la Congregación se fundó y se extendió por España venturosamente.\nComo contribuyó a conservar la santa doctrina y evangelización de los pueblos por medio de las santas misiones.\nComo establecidos los Redentoristas en España, trabajaron con gran celo en la santificación de las almas y prestaron grandísimos servicios en el orden religioso, moral y social en este Arzobispado.\nComo habiendo aumentado la propaganda de funestísimos errores y doctrinas aversivas de todo orden religioso, político y social, principalmente en Andalucía, es más necesaria que nunca la instalación de esta y otras Congregaciones religiosas que con la continua predicación de su palabra y su ejemplo, neutralicen y contengan las fatales corrientes del mal y sometan a los pueblos extraviados al suave yugo de la ley de Cristo.\nQue, conociéndose la gravísima y urgente necesidad que tiene la Archidiócesis, de estos celosos operarios evangélicos, cree conveniente que se instalen cuanto antes en la ciudad archiepiscopal de Granada.\nEl Arzobispo añade que al efecto, piensa cederles la iglesia de San Juan de los Reyes, cita en la demarcación parroquial de San Pedro y San Pablo, en razón a que el muy noble y muy religioso caballero granadino Don José de Toledo ha prometido ceder para la habitación de los Padres, el usufructo de unas casa de su propiedad adosadas a la referida iglesia.\nPor todo lo cual informa favorablemente y pide que se recomiende para inclinar el Real Animo y Piadoso Corazón.\nEn pocos días, el 2 de diciembre, desde el Ministerio de Gracia y Justicia se comunica que teniendo en cuenta los favorables informes que ha emitido el Sr. Arzobispo, como también lo ha hecho el Gobernador de la provincia; que por parte de la potestad civil no hay inconveniente ninguno en que los Religiosos Redentoristas residan en comunidad, en la capital granadina, viviendo con arreglo a las Constituciones y prácticas de su Instituto, sin gravamen para el Estado. El día 11 de enero de 1879 se transmite la noticia al Arzobispo Monzón.\nConcesión del Arzobispo Bienvenido Monzón.\nEl 20 de junio, Monzón toma cartas taxativamente en el asunto. La noticia aparece certificada por su secretario Antonio Sánchez Arce.\nSe expone como:\n-Según la Real Orden del Ministerio de Gracia y Justicia, en la que el Rey acogiendo benignamente la instancia presentada por el Reverendo Padre Victor Loyodice, de la referida congregación, en solicitud de que se le autorice para establecer y fundar en Granada una casa de su Instituto;\n-Teniendo en cuenta los informes altamente favorables del Arzobispado y del gobierno superior civil de la provincia;\n-Vista la instancia que ha presentado el Muy Reverendo Padre Visitador de la referida Congregación, autorizado legítimamente y encargando por el Reverendísimo Padre Superior General de la misma.\n-Considerando la gravísima y urgente necesidad que tiene nuestra Archidiócesis de Congregaciones religiosas y operarios evangélicos que se dediquen con asiduidad y caritativo celo a instruir y moralizar a los pueblos por medio de misiones, catecismos, administración de sacramentos y otros ministerios apostólicos en que por Regla se ejercitan constantemente los Padres Redentoristas donde quiera que están establecidos.\n-Considerando la grandísima utilidad y provecho espiritual que ha de reportar a los fieles de esta ciudad y Arzobispado en general y los de la parroquia de San Pedro y San Pablo y sus barrios adyacentes en particular, de la pronta instalación de los denominados Padres Redentoristas en la referida Iglesia.\n-Considerando que la sobredicha iglesia de San Juan de los Reyes pertenece de lleno a nuestra jurisdicción ordinaria y desde que fue suprimida canónicamente su antigua parroquialidad, no ha conservado ni conserva el carácter y denominación de parroquia ni de ayuda de parroquia, ni tiene destino alguno especial incompatible con la fundación de que se trata.\n-Considerando que en el informe que se nos pidió de orden de Su Majestad el Rey, y evacuamos favorablemente para la instalación de dichos Padres Redentoristas en esta capital, manifestamos y prometimos formalmente que le cederíamos para ello, el uso perpetuo, libre e independiente de la referida iglesia.\nEn vista y consideración de todo y habiendo oído a nuestro fiscal eclesiástico y queriendo da un nuevo testimonio de gratitud, amor y especial benevolencia hacia la Congregación de Misioneros del Santísimo Redentor, declaramos:\nQue en uso de Nuestra Autoridad y jurisdicción ordinaria… damos y concedemos Nuestro consentimiento y licencia, cuanto se requiere y ha lugar el Derecho, para que la susodicha Congregación del Santísimo Redentor se instale canónicamente en esta capital y abra en ella una Casa de su Instituto donde vivan sus individuos, en perfecta comunidad conforme a sus Reglas y Constituciones, con las aserciones y privilegios que por ellos y por Derecho les correspondan y con todas las obligaciones y cargas que les imponen en las mismas y muy especialmente la de dar misiones por los pueblos y parroquias de esta Arzobispado.\nDamos y concedemos en Nuestro Nombre y en el de Nuestros Asesores a la Referida Congregación del Santísimo Redentor el uso perpetuo y libre de la nominada antigua iglesia de San Juan de los Reyes con su sacristía y habitaciones adyacentes, y con los altares, retablos, imágenes, alhajas, ornamentos y vasos sagrados y con todo cuanto ha pertenecido y pertenece al ornato, culto y servicio de la misma… para que en dicha iglesia y sacristía puedan ejercitar y ejerciten con la libertad e independencia que exigen sus Reglas, todos y cada uno de los actos del culto y funciones sagradas de su ministerio apostólico, con excepción y prohibición absoluta de ejercitar jamás, sin Nuestra Licencia y la del párroco, las que según Derecho…\nQue los referidos Padres Redentoristas y diligencia han de procurar con todo esmero el mayor culto, aseo y limpieza de la referida iglesia y de su sacristía y habitaciones adyacentes, así como de todos los objetos pertenecientes a la misma, esto sin perjuicio de que puedan hacer o hagan las mejoras y modificaciones accidentales que sean necesarias para el buen servicio de la iglesia y de los fieles y para el mejor desempeño de sus ministros apostólicos.\nQue si los Padres Redentoristas dejasen la iglesia por su propia voluntad y conveniencia, la devolverán al Prelado, o a la persona que éste designare con todos los objetos que recibieron o mejoras que hubieren hecho en los mismos, y entregaran además todos aquellos objetos que hubieren donado los fieles para el culto y ornato de la iglesia y de las sagradas imágenes que hay en ella, pero no los hubiesen regalado expresamente a la comunidad o ella hubiese adquirido con su propio peculio. Y en estos mimos términos harán entrega al Prelado, de la iglesia y de todos los objetos indicados, si desgraciadamente tuviesen que dejarla por la revolución o por la fuerza; pero en este caso y sólo en el, conservaran el derecho de volver a ella por espacio de dos años, pasados los cuales, perderán este derecho, a no ser el Prelado se les concediere de nuevo.\nQue para cumplir y ejecutar debidamente cuanto dejamos dispuesto en los artículos anteriores, antes de la instalación o inauguración de la casa y comunidad religiosa arriba mencionada, Nuestro infrascrito Secretario de Cámara y Gobierno, convocará y reunirá en la sacristía de San Juan de los Reyes, al párroco de San Pedro, al capellán encargado de dicha iglesia y a los Padres Redentoristas que vengan a instalarse en ella, y por ante el Notario Eclesiástico que de fe y levante Acta de todo; les notificará e intimará el presente Decreto y procederá enseguida, en Nuestro Nombre y representación a hacer entrega formal a los Reverendos Padres Redentoristas de la iglesia, sacristía y habitaciones adyacentes a la misma y de todos los objetos que se especifican en el artículo, bajo Inventario detallado y exacto, que firmado por los presentes y con el RECIBI de los Padres, se unirá un ejemplar al expediente arriba mencionado, y otro conservaran los Padres para su resguardo.\nDel presente decreto se dará testimonio fehaciente al párroco de San Pedro y al Superior de los Padres Redentoristas, para que ambos custodien en sus Archivos respectivos.\nActuación del Visitador de la Orden de los Redentoristas.\nEl Visitador de la Orden expone el 19 de junio, como Don José Toledo había ofrecido a los Padres Redentoristas una casa que había prometido ensanchar, para que se estableciera en ella la comunidad, a lo que se había unido que Monzón había ofrecido la iglesia histórica de San Juan de los Reyes para ejercer en ella el ministerio apostólico según el tenor de la Regla.\nEn consecuencia, legítimamente encargado por el Reverendísimo Padre General de las fundaciones en España, se dirige al Sr. Arzobispo, para que se digne asegurar el uso perpetuo y libre de dicha iglesia, extendiéndose una escritura pública en que estén presentes las leyes existentes y en la que conste:\n1) Tener el uso perpetuo, libre e independiente de la iglesia de San Juan de los Reyes.\n2) Ejercer en ella el santo ministerio redentorista, según la Regla de la Orden.\n3) En caso de que algún acontecimiento violento fuerce a los Redentoristas a salir de la ciudad, se les reconozca del derecho a volver a dicha iglesia por espacio de dos años, después de pasada la amenaza de violencia.\n4) El derecho a hacer en la iglesia, las pequeñas mudanzas que fueren necesarias para ejercer el santo ministerio.\n5)En caso de que hubiere abandono voluntario o forzado de la iglesia, ésta se entregaría en el estado en que se encontrara en ese momento.\nActo de entrega de la iglesia de San Juan de los Reyes a la congregación de los Reverendos Padres Redentoristas.\nA los pocos días, el 27 de junio de 1879, previa convocatoria al efecto y en cumplimiento de lo mandado por Don Bienvenido Monzón, arzobispo de la diócesis, según su decreto de 20 del mismo mes, se reunieron en el local de la sacristía de la iglesia de San Juan de los Reyes:\n-El Ilmo. Sr. Doctor don Antonio Sánchez Arce, Presbítero, Canónigo Dignidad de Arcipreste de la santa iglesia catedral metropolitana, Prelado domestico de Su Santidad, Secretario de Cámara y Gobierno de S.E.I. y su Delegado especial para el presente acto.\n-El Reverendo Padre Victor Loyodice, Superior de la Congregación de Misioneros de Santísimo Redentor.\n-El licenciado Don José Ibáñez e Ibáñez, presbítero, cura propio de la parroquia de san Pedro y San Pablo, en cuya feligresía radica la nominada iglesia de San Juan de los Reyes.\n-Don José María Ayala, presbítero, beneficiado de la Stª iglesia catedral y capellán encargado de aquella.\n-Los testigos que después se expresan; y el infrascrito Notario Mayor del Tribunal eclesiástico Metropolitano, designados para autorizar con su fe este acato.\nPor el Ilmo. Sr. Secretario de Cámara y en uso de la delegación que se le ha conferido, se mandó dar lectura del mencionado Decreto de S.E.I., por el que se autoriza la instalación canónica y establecimiento en esta capital de la Congregación de Padres Redentoristas; abriendo una casa de su Instituto donde vivan en perfecta comunidad conforme a sus reglas y constituciones, con todos los privilegios y exenciones que por ellos y por derecho les corresponden y con las obligaciones y cargos que se les imponen en las mismas.\nQue dicha instalación ha de tener lugar en un edificio contiguo y en parte adosado el referido templo, propio del muy ilustre Don José Toledo y Muñoz y con el fin de que puedan llevar de una manera la más cumplida su Evangélica Misión, S.E.I. les concede así mismo el uso perpetuo y libre de la expresada iglesia… por sí y en nombre de sus sucesores, bajo las condiciones estatuidas en su mencionado Decreto, con su sacristía, habitaciones adyacentes, entradas, salidas, costumbres y servidumbre, con sus altares, retablos, imágenes, pinturas, alhajas, ornamentos, vasos sagrados y todo cuanto pertenece al ornato, culto y servicio de la misma.\nEnterado de todo ello, el Reverendo Padre Victor Loyodice y después de manifestar su gratitud a S.E.I., por sí y en nombre de la Congregación que representa y va a presidir en esta ciudad.\nDijo: Que aceptaba y acepto con el mayor reconocimiento todas y cada una de las bases contenidas en el referido Decreto, obligándose a guardarlas y cumplirlas en toda forma y tiempo, y en su virtud estaba pronto de dicha iglesia, sacristía, habitaciones adyacentes, imágenes, altares, pinturas, ornamentos, vasos sagrados, ropas y demás objetos destinados al ornato y servicio de la misma; a conservarlos en el mejor estado y hacer las mejores y reformas que están en sus atribuciones y permitan los recursos con que cuenta y en lo sucesivo pueda contar la comunidad de su cargo.\nEn virtud de esta manifestación se procedió a formalizar el Inventario (Apéndice I) que corre adjunto, y terminado y habiéndose dado dicho Reverendo Padre por entregado a su completa satisfacción cuantos objetos se contienen en el mismo, se declaró canónicamente instalada y constituida la Congregación en dicha casa e iglesia y sus dependencias, y por terminadas estas diligencias, acordándose levantar la presente Acta que firman los señores concurrentes con los testigos invitados al efecto, que los fueron los señores Don José Toledo y Muñoz, propietario, teniente de Hermano Mayor de la Real Maestranza de Caballería de esta ciudad; Doctor Don José María de los Reyes y García, presbítero, beneficiado de la santa iglesia catedral y secretario del Ilmo. Cabildo Metropolitano, Doctor Don Leopoldo Eguilar Yanguas, abogado del Ilustre Colegio de esta capital y catedrático de la Universidad Literaria y el licenciado Don Antonio Quiles, abogado de los tribunales de la Nación y de dicho Ilustre Colegio; de todo lo cual yo el Notario certifico y doy fe.\nFirmas: Antonio Sánchez Arce. José María de los Reyes y García. Victor Loyodice. Ldo. Manuel María Henares y otros.\nComunicación del acto de entrega a Don José Toledo.\nEl 2 de septiembre el Arzobispo Monzón le envía a Don José Toledo una copia del Acta de Entrega de la iglesia, con su sacristía y habitaciones adyacentes, a los Padres Redentoristas. El objeto era que Toledo conservara entre sus papeles más preciados, este interesante documento, en el que también Monzón lo distingue en términos que le demuestran profundo afecto, al mismo tiempo que lo bendice junto a su familia.\nA los cuatro días Don José Toledo acusa recibo y muestras su gratitud.\nAclaratorias de los Padres Redentorista.\nCuando ya actuaba como Superior de la residencia de los Padres Redentoristas en Granada el Padre Loyodice se dirige a Monzón, por encargo del Padre Visitador de los mismos en España, que a su vez había consultado al Reverendo Padre Superior General; exponiéndole que ya que ambos creían que era conveniente que se expusieran algunas observaciones con el fin de que se modificaran y aclararan algunos puntos en un rescripto adicional al Decreto de donación, ya que con el tiempo pudieran causar disgustos o dificultades:\nEn el Decreto, el Arzobispo había hecho constar su gratitud por los buenos servicio prestados por la Congregación de Misioneros del Santísimo Redentor cuando estuvieron en Alhama, tanto a los fieles como al mismo Prelado en la Santa Visita Pastoral que se llevó a efecto por esas fechas, y se añadía y por los que adelante esperamos que Nos seguirán prestando.\nSegún Loyodice de la última expresión se puede deducir una obligación o conveniencia admitida y aceptada por los Redentoristas, cuando esto es opuesto a las prácticas de la Congregación y al fin principal de la misma. El haberse hecho esto mismo una vez sola en nuestra anterior permanencia en este Arzobispado, fue exclusivamente en obsequio personal al Sr. Arzobispo.\nEn el Decreto se indicaba la forma en que había de hacerse la devolución de iglesia, dependencias y objetos en caso de que los Redentoristas se marcharan.\nLoyodice manifiesta que tal como están expresadas estas palabras, pudierase entender que indican desconfianza de la buena fe y aquidad de los Padres en el caso supuesto y en más de una ocasión pudieran causar dudas, perplejidades y en último sansabores y disgustos, sea por no saberse claramente la intención de los donantes, sea por no poder presentar los padres documentos fehacientes de la referida intención y procedencia de los objetos. La idea podría ser que la devolución de los objetos entrados en la iglesia después de la instalación, se debía dejar plenamente a la conciencia de los Padres y al modo que ellos usasen en casos análogos, sin que se les moleste por nadie en cuanto a este punto.\nEn otro punto del Decreto se deja expresada la condición de que si los Padres tuviesen que dejar la iglesia por causa de una revolución o por fuerza mayor, éstos conservarían el derecho a volver a ella por espacio de dos años.\nPropone Loyodice que al conceder ese plazo, se quiere entender que los dos años son a contar desde pasado el tiempo de la revolución. Pero como esto no se expresa claramente, se suplica al Sr. Arzobispo se digne decretarlo así en el referido rescripto, ya que se podría prolongar la revolución más de dos años, como ya había sucedido. Y en este caso quedarían los Padres sin culpa suya, privados de este derecho que tan generosamente se les ha concedido.\nTras dos meses, el 22 de enero siguiente, por orden de Monzón, su secretario Antonio Sánchez Arce emite una respuesta, accediendo a lo que el Superior granadino había propuesto. Respecto al 1º punto indica que nunca fue la intención imponer a los Padres Redentoristas como carga y obligación rigurosa acompañar al Prelado en la Santa Visita Pastoral, sino que con las expresiones que se habían emitido, sólo que quería expresar la gratitud por los servicios que prestaron los Redentoristas en otro tiempo y mostrar el mero deseo de que vuelvan a prestarlos según su posibilidad y buena voluntad.\nRespecto al 2º punto, se emite la aclaración de que en caso de que se abandone la iglesia, dependencias y objetos que no sean de la Congregación, debe entenderse que el sentido de la clasificación y determinación de los objetos quede enteramente a la rectitud y conciencia de los Padres.\nRespecto al 3º punto, que abordaba el tema de los dos años de plazo para volver a la iglesia en caso de tener que abandonarla por una revolución, debe entenderse que después que éste cese, aunque se ruega a los Padres que aún antes de expirar dicho plazo vuelvan al uso y servicio de la iglesia, alguno o algunos de ellos, desde el momento en que puedan residir aquí con seguridad y sin peligro.\nEste expediente se unió al decreto que los motivó, para que se cumplieran los fines oportunos.\nInventario General de la iglesia de San Juan de los Reyes de esta Ciudad, formado en cumplimiento de lo mandado por el Excmo. e Ilmo. Sor. Arzobispo en su Decreto de veinte del mes actual, para su entrega a la congregación de PP. Misioneros del Santísimo Redentor.\nObjetos de Plata.\n-Un cáliz con su patena y cucharillas, liso de peso como de libre y diez onzas.\n-Otro cáliz con patena y cucharillas ligeramente labrado, de peso como de libra y media.\n-Dos cruces de plata pertenecientes a dos imágenes de San juan, pesando las dos como media libra.\n-Una diadema de San juan.\n-Otra de San José y otra del niño Jesús.\n-Un copón de plata con tapadera e hijuela.\n-Una llave del Sagrario con peso de tres onzas.\n-Una diadema y corona de espinas pequeñas del Crucifijo del Altar Mayor.\n-Tres clavos y corona de espinas de la Virgen de los Dolores.\nObjetos de metal.\n-Seis candeleros de cobre como de media vara y pie triangular con arandelas de hoja de lata.\n-Dos pequeños con id.\n-Ocho candeleros como de media vara y pie redondo, con arandelas de hoja de lata, donado por Doña Dolores Vázquez.\n-Una cajita para la llave del Sagrario.\n-Un platillo de vinajeras.\n-Tres lámparas de azófar completas.\n-Otras sin cadenas.\n-Una bacinilla para la limosna de misas.\n-Una campana grande en la torre.\n-Otra mediana en id.\n-Otra más pequeña en id: todas en buen estado.\n-Un atril nuevo para la misa.\n-Dos lámparas grandes del altar de la Virgen de los Favores, nuevas. Donadas por Doña Dolores Vázquez.\n-Una casulla de damasco lisa con galones de seda, nueva, completa.\n-Otra con ramos de seda y galón de lo mismo, mediadas, completa.\n-Otra rameada con galón dorado, mediada, completa.\n-Otra de seda con rayitas negras, galón dorado, en buen estado completa.\n-Otra de seda con fondo azul, galón dorado plateado, nueva, completa.\n-Un capillo para el copón rameado con flores, nuevo.\n-Dos frontales rameados en mal uso.\n-Un paño de estandarte con listas encarnadas y fleco, mediado.\n-Una colcha inservible.\n-Una casulla de damasco lisa, galón dorado, mediada, completa.\n-Otra id de damasco, lisa, galón de seda, en buen uso, completa.\n-Otra casulla lisa, galón de seda, nueva, completa.\n-Otra rameada, con el falsillo de terciopelo y bordada de oro y figuras también bordadas de seda, galón de seda, en buen uso, completa.\n-Una colcha de damasco, mediada.\n-Otra id de damasco, pequeña inservible.\n-Otra de seda, también inservible.\n-Una casulla de seda con galón falso de plata, mediada, completa.\n-Otra de damasco con galón de seda en buen estado, completa.\n-Una colcha negra con galón de seda y forro de percalina, mediada.\n-Un sudario grande de terciopelo con galón dorado, mediado.\n-Otro más pequeño de veludillo, en mal estado.\n-Una casulla de terciopelo con galón de puntilla de plata en buen uso, completa.\n-Otra de damasco con galón de seda, en buen estado, completa.\n-Dos atrileras con galón de seda, mediadas.\n-Tres cortinas estrechas para cubrir altares.\n-Otra grande en buen uso.\n-Varios pedazos para cubrir cruces.\n-Un sudario pequeño de terciopelo bordado en seda blanca, mediado.\n-Una casulla de damasco con galón de seda en buen estado, completa.\n-Un palio de color verde morado con nueve campanillas de cobre, con sus varas forradas de oja de lata.\n-Un alba con randas como de vara con fiador, mediada.\n-Otra id con randa como de media vara, con fiador, en buen uso.\n-Otra id con randa de a cuarta, con fiador, en buen uso.\n-Otra id con randa de a cuarta, con fiador, id.\n-Otra id con randa de cuatro dedos, sin fiador, en mal estado.\n-Ocho amitos con cintas en buen uso.\n-Seis pares de corporales, en buen uso.\n-Una hoja de corporal para las custodias.\n-Diez y ocho purificadores, en buen uso.\n-Ocho manteles con encajes, en buen uso.\n-Cinco lienzos para los altares.\n-Tres randas con visos, en buen estado.\n-Otra randa en mal estado.\n-Dos paños para el comulgatorio en buen estado.\n-Tres cubrealtares en buen estado.\n-Cuatro cíngulos de cordón en buen estado.\n-Dos id de seda morada, en buen estado.\n-Uno de cinta blanca, en buen uso.\n-Otro de cinta encarnada, id.\n-Nuestra Señora de los Favores, de talla, como de vara y media, vestida, de mérito regular.\n-Un San José de talla, como de una vara, de poco mérito.\n-San juan de talla, como de una vara, de poco mérito.\n-San Joaquín con la Virgen en los brazos, como de una vara, de mérito regular.\n-Jesús crucificado, de talla tamaño natural, de mérito artístico.\n-Santa Ama, la Virgen y el niño Jesús, también de talla muy antigua, de ningún mérito.\n-Un Señor crucificado de Ánimas, con la Virgen y San Juan a los lados, de talla como de una vara, de poco mérito.\n-Nuestra Señora de la Soledad, de tamaño natural, su actitud de rodillas, muy antigua, de mérito artístico.\n-Un crucifijo para el altar mayor, como de media vara, de mérito regular.\n-Dos Ánimas Benditas.\n-Un crucifijo pequeño de barro, para el pulpito.\n-San Juan Bautista de bronce, en su urna, como de una tercia, de mérito artístico.\n-Una Purísima en lienzo como de dos varas de largo y proporcional de ancho, marco de madera.\n-Jesús crucificado, lienzo de vara y media de largo y proporcional de ancho, marco de madera dorado.\n-San Gregorio celebrando, como de cinco cuartas de largo y ancho proporcional, marco negro.\n-Cuatro cuadros que representan la Encarnación, San José en su taller, la Presentación y Jesús discutiendo con los Doctores, apaisado, con marco dorado antiguo.\n-San Juan Bautista, como de dos varas de largo y proporcional de ancho, marco blanco y dorado.\n-Santa María Magdalena, como de dos varas de largo y proporcional de ancho, marco de color de Corinto.\n-Seis cuadros como de tercia, con marco negro que representan San Pedro, San Elías, San Ildefonso, una aparición del Salvador, un religioso y otro que parece un San Agustín.\n-Nuestro Salvador con la Cruz a cuestas, de medio cuerpo natural, como de una vara cuadrada, con marco dorado.\n-La Anunciación, como de vara y cuarto proporcional de ancho, embutido en el retablo de la Virgen de los Dolores.\n-San Bernardo, la Virgen, el Niño y un ángel, formando un grupo de medio cuerpo de tamaño natural, como de dos varas de ancho y proporcional de largo, con marco ancho de madera con filete dorado.\n-Santa Gertrudis la Magna, de medio cuerpo, tamaño natural, con marco de madera de filo dorado.\n-Jesús crucificado, tamaño natural, como de dos varas y media de largo y proporcional de ancho, con marco estrecho color amarillo.\n-Un cuadro que representa el Triunfo de María, de tres varas de ancho y dos de largo, apaisado, con marco de madera filete dorado.\n-Santiago, de una vara de largo y proporcional de ancho, marco dorado.\n-Una Purísima, tamaño natural, como de tres varas de largo y proporcional de ancho, marco de madera negra.\n-El Señor sostenido por un ángel, como de tamaño natural de vara y media de largo y proporcional de ancho, marco con filo dorado.\n-San Alovino saliendo de la tumba, como de dos varas y cuarta de ancho y proporcional de alto, apaisado, marco con filo dorado.\n-El Descendimiento de la Cruz, apaisado, cerca de dos varas de ancho y proporcional de alto, antiguo: Dicen fue traído por los Reyes Católicos cuando entraron por primera vez en esta Ciudad, el 6 de enero de 1492 y se dirigieron a la Iglesia de San Juan, entonces mezquita, erigida después en parroquia por Fr. Hernando de Talavera.\n-Otro Descendimiento, apaisado, cerca de dos varas de ancho y proporcional de alto, marco dorado, escuela moderna, regalo de D. José Palomo.\n-La Virgen de los Dolores, tamaño natural, de medio cuerpo, está embutido en el retablo del Señor de la Salud, como de vara y cuarta de largo y proporcional de ancho, forma ovalada.\n-Catorce cuadritos pequeños del vio crucis, algunos en mal estado.\n-Cinco cuadros de indulgencias, en mal estado.\n-Dos juegos de sacra forradas de papel dorado.\n-Una sacra para el medio del altar, el mal uso.\n-Diez y siete cornucopias, algunas rotas y cinco sin espejo.\n-Cuatro espejos como de tres cuartas de largo y proporcional de ancho, uno rota la luna, tres en coronación y otro sin ella, dorados.\n-Dos espejos grandes en la capilla mayor, embutidos en unos retablos blancos y dorados, uno de ellos con la luna rota.\n-Cinco escudos emblemas del Santísimo, dorados, en buen uso.\nObjetos de madera.\n-Una cajonera con diez cajones, como de cuatro varas de largo, pintadas de azul, con dos tarimas al pie.\n-Una mesa de pino como de dos varas de largo, forma antigua.\n-Una tablilla para la capilla de rezar.\n-Dos taquillas en la pared con puerta y llaves.\n-Tres banquetas de dos varas de largo.\n-Un confidente de enea, viajo.\n-Una tablilla de Ánimas.\n-Una caja de madera para las hostias.\n-Una tabla de memorias.\n-Una cruz negra para los oficios.\n-Un tabernáculo con cuatro cortinas de tafetán para manifestar, una repisa para la custodia y catorce cubillos de metal, el frontal del altar también de madera.\n-Dos mesas de pie aguja labradas con dorados.\n-Una mesa más ordinaria con travesaños de hierro.\n-Dos ciriales plateados, viejos.\n-Dos arcones grandes y uno mediano con sus tapas.\n-Nueve escaños grandes como de tres varas.\n-Dos confesonarios en buen estado.\n-Dos atriles de altar.\n-Cuatro atriles para los misales.\n-Un pulpito de barandilla con su tornavoz, todo dorado y sus escaleras, en buen estado.\n-Una escalinata para subir al tabernáculo.\n-Un retablo de madera dorado con frontal de piedra.\n-Otro retablo con dos columnas imitando a piedra y frontal de madera.\n-Una mesa viaja donde está el grupo de Santa Ana.\n-Otro retablo pequeño antiguo dorado, frontal de madera.\n-Un altar sencillo forrado de papel blanco.\n-Una verja grande en la capilla del bautismo.\n-Una mesa inservible.\n-Una escalera larga.\n-Seis hacheros negros de vara y cuarta de largo.\n-Una mesa de altar portátil.\n-Un órgano completo con su banqueta en buen estado.\n-Un retablo pequeño dorado y verde junto a la capilla de los Favores.\n-Un retablo blanco imitación de mármol con cubillos y frontal de madera.\n-Dos candeleros blancos como de una vara de alto.\n-Cuatro más pequeños también blancos.\n-Dos cruces blancas, como de una vara.\n-Seis candeleros plateados viejos.\n-Otros seis azules viejos.\n-Otros cuatro azules y blancos, de media vara.\n-Ocho hacheros azules de pared.\n-Dos bastidores para milagros.\n-Un monumento de siete gradas con barandas y cubillos.\n-Una mesa para el aprisco con su cajón.\n-Una urna dorada con su caja de madera, en buen estado.\n-Un sagrario blanco para la Semana Santa, en buen estado.\n-Un velero para los oficios de Semana Santa.\n-Un hachero para el cirio pascuaql.\n-Doce varas para faroles.\n-Tres cajas grandes, una en mal estado.\nHoja de lata y hierro.\n-Doce pies azules y pajizos para flores.\n-Cuatro lámparas regulares con sus lamparines.\n-Un guión roto.\n-Una cruz para el estandarte.\n-Una vara para el comulgatorio con sus pies correspondientes.\n-Dos barandillas de Capilla Mayor con sus perinolas de metal.\n-Un formón y unas tijeras.\n-Tres varas de cortina con sus cretonas viejas.\n-Seis ramos grandes con sus floreros de vidrio en mal estado.\n-Seis ramos en buen estado con sus pies de china.\n-Cuatro ramos en mal estado.\n-Un tabaque de jebe en mal estado.\n-Diez ramos viejos con sus pies de barro.\n-Otros cuatro también viejos con sus pies de madera.\n-Otros cuatro de hoja de lata viejo.\n-Seis ramos de cartulina con pies de hierro.\n-Seis arañas de cristal de seis brazos cada una.\n-Otra id con ocho brazos, todas en buen estado.\n-Dos misales en buen estado y tres bastatetes usados.\n-Una manguilla de ánimas de veludillo con su armazón incompleto.\n-Dos alfombras viajas para los altares.\n-Dos esteras de junco pequeñas viejas y una grande viaja también.\n-Un esterado para media iglesia bastante usado.\n-Otro para la sacristía muy viejo.\n-Una pila de bautismo grande con su tapa de madera.\n-Dos pilas de agua bendita, una rota.\n-Una pila de piedra con su grifo de metal en la sacristía.\n-Una lámina de cobre con la efigie de Señor para gravar estampas.\n-Dos cojines muy viejos.\n-Veintidós llaves de hierro.\nEdificios y terrenos adyacentes a la Iglesia de San Juan de los Reyes.\n-La casa sacristía de la Iglesia pisa toda exclusivamente sobre dicha sacristía. Esta tiene una extensión superficial en lo que se llama luz de treinta y nueve metros cuadrados y quinientas cincuenta y dos milímetros.\n-El patio de dicha casa sacristía con la extensión superficial de luz, ciento veintiún metros cuadrados y setecientos diez y ocho milímetros. Tiene tres puertas, una que comunica con la torre, otra con la callejuela situada al oriente de dicho patio y otra con la sacristía de la Iglesia. Dicho patio está cercado de tapias en la parte que no está limitada por la casa de Don José Toledo, por la casa de la sacristía y por los muros de la iglesia. Las luces que disfruta la mencionada casa de la sacristía las recibe de la calle de San Juan.\nNota: El antiguo edificio sobre el que ha levantado el actual nuevo Don José Toledo, recibía por dos ventanas, otras tantas luces del patio de la casa sacristía.\nEn cuyos términos se dio por terminado el presente inventario que firmarán el Sr. Don José María Ayala por su entrega y el Rdo. Padre Víctor Loyodice por su recibo de todo lo cual también certifico y doy fe. Granada veintisiete de junio de mil ochocientos setenta y nueve.\nD. Antonio Sánchez Arce. Ldo. Manuel Mª Henares.\nVíctor Loyodice Juan María Ayala\n Fundación de los Redentoristas. 1878. Archivo Histórico Diocesano de Granada. Legajos de Religiosos. Caja 92 R.\nTambién hemos visto: HIDALGO LÓPEZ, CSsR, P. Jesús: 100 años bajo la mirada del Perpetuo Socorro. Granada. Asociación de Antiguos Alumnos Redentorista. 2014. GUERRERO CANO, Mª Magdalena: Conflictividad religiosa y política en Granada (1862-1885). Granada. Universidad de Granada. 2006.\nQuién es la profesora Dª. Magdalena Guerrero Cano\nProfesiora Titular de la Universidad de Granada. Departamento de Historia Modenar y de América.\nHISTORIA DE LAS ANTILLAS EN LA ÉPOCA ESPAÑOLA, HISTORIA DE AMÉRICA COLONIAL, SIGLO XIX, HISTORIA DE ESPAÑA, VIDA COTIDIANA.\n.... Otras muchas publicaciones, artículos libros, etc.


201 - 240 de 575\nLlamado a propuestas de pequeños proyectos en el marco de la Iniciativa de Restauración de Ecosistemas Forestales\nNuevo manual para el manejo de plantaciones de caoba en África\nUn taller fortalece la aplicación del listado CITES de especies arbóreas\nPreocupación de la industria por un nuevo sistema de control del transporte de madera. Para más información, lea el último informe del Servicio de Información del Mercado (disponible únicamente en inglés)\nNuevo video del proyecto PD 492/07 Rev.3 (F) disponible en línea: “Manejo sostenible de manglares: las mujeres de Camerún marchan a la vanguardia” (en inglés).\nLas importaciones norteamericanas de muebles alcanzan su nivel más alto desde el comienzo de la recesión en EE.UU., pero las de contrachapados continúan disminuyendo. Para más información, lea el último informe del Servicio de Información del Mercado (disponible únicamente en inglés).\nEl video “Comunidades locales: gestores forestales por excelencia” ya está disponible en línea en español\nLas exportaciones podrían bajar con la introducción de una nueva reglamentación en Myanmar. Para más información, lea el último informe del Servicio de Información del Mercado (disponible únicamente en inglés).\nEl video “Comunidades locales: gestores forestales por excelencia” ya está disponible en línea en japonés\nLa Comisión Forestal de Guyana (CFG) lanzó una convocatoria de expresiones de interés para concesiones forestales (en inglés)\nMalasia crea el Premio Freezailah a la Sustentabilidad Forestal\nLa Federación del Comercio de Madera (TTF) del Reino Unido felicita a Indonesia. Para más información, lea el último informe del Servicio de Información del Mercado (disponible únicamente en inglés).\nLa ACB publica una declaración sobre la restauración de paisajes forestales durante un evento paralelo organizado conjuntamente con la OIMT en la CdP-13 del CDB\nGestión de la biodiversidad forestal tropical a través de las fronteras internacionales\nPerú toma medidas para abordar aspectos relacionados con los bosques y el comercio de madera. Para más información, lea el último informe del Servicio de Información del Mercado (disponible únicamente en inglés).\nEl calendario de 2017 de la OIMT ya se encuentra disponible en línea


Venta mejores cigarrillos orgánicos | Honeyrose Menthol\nEstá aquí: VIDA Y BINESTAR » CIGARROS ORGANICOS » HONEYROSE MENTHOL NICOTINE FREE 20 CIGARRILLOS\nHoneyrose es el líder mundial en la producción de cigarrillos orgánicos, en el caso de Honeyrose Menthol son cigarrillos sin nicotina con sabor a menta para dejar de fumar y eliminar las toxinas acumuladas en el cuerpo\nHoneyrose Menthol cigarrillos naturales, sin nicotina ni sustancias adictivas.\nHoneyrose Menthol son cigarrillos orgánicos de alta calidad, diseñados especialmente para personas que deseen dejar de fumar de forma rápida, para lograr tanto una mejor salud como una mejora en lo que respecta a su calidad de vida en general. Honeyrose Menthol está compuesto por ingredientes naturales y su formulación se encuentra libre de nicotina, tabaco y otras sustancias con efectos adictivos, por lo que su uso constituye uno de los métodos más efectivos para dejar de fumar en el mínimo de tiempo, sin ningún tipo de riesgos para la salud.\nHoneyrose Menthol los mejores cigarrillos orgánicos del mercado.\nLa empresa Honeyrose, a lo largo de los últimos 30 años se ha ganado una impresionante reputación, gracias a que ha logrado producir los cigarrillos orgánicos de mayor calidad, existentes hasta el día de hoy en el mercado mundial. Honeyrose Menthol cuenta con sabor refrescante y delicioso a menta, lo que hace que su consumo sea mucho más agradable y además contiene ingredientes especiales que contribuyen a la eliminación de toxinas, lo que lo convierte en un producto ideal no solo para dejar de fumar, sino también para limpiar nuestro cuerpo de los efectos nocivos de nuestro antiguo vicio.


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Arqueología y Territorio, núm. 3, 2006 - Urgoiti Editores\n« al-Andalus Magreb, núm. 14, 2007\nCaetaria, núm. 4-5, 2004 »\nPor Carmen Trillo San José.\nMª Jesús Viguera Molins realiza la edición, introducción y estudio de la obra de Francisco Codera y Zaidín Decadencia y desaparición de los almorávides en España, publicada en la editorial navarra Urgoiti Editores, en 2004. La primera vez que el libro del insigne arabista veía la luz era en mayo de 1899, su edición ahora ha requerido una actualización ortográfica y de puntuación, así como la inclusión en notas de ciertas referencias a ilustraciones que aparecen como apéndice en el texto. La obra de Codera ha sido completada con índices onomástico y toponímico, cuya labor ha corrido a cargo de María José Díaz Carrillo, licenciada en Filología Árabe de la Universidad Complutense.\nLa aparición de este libro clásico sobre los almorávides en España se debe también al interés de Urgoiti editores en recuperar textos de historiadores destacados de nuestra Historia contemporánea. En este caso su actualización ha sido llevada a cabo por Mª Jesús Viguera, catedrática del Departamento de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad Complutense y especialista en la Historia de al-Andalus en diversos periodos y desde distintas ópticas. Con una actividad investigadora muy intensa y prolífica, la citada autora se ha dedicado a temas diferentes que van desde la edición y traducción de fuentes árabes (El Musnad: hechos memorables de Abu-l-Hassan, sultán de los benimerines, 1977) hasta el desarrollo de estudios históricos sobre el Islam peninsular.\nCabe destacar que ha tratado en profundidad el difícil periodo que transcurre durante la Edad Media central, desde la desaparición del califato hasta el surgimiento del reino nazarí, el de las taifas y las invasiones magrebíes. Es, no obstante, también una de las más renombradas especialistas en esta última época de al-Andalus. Todo ello ha quedado reflejado en diversos artículos, monografías como Los reinos taifas y las incursiones magrebíes (1992), así como en la coordinación y autoría de algunos capítulos de varios volúmenes de la Historia de España de Menéndez Pidal, dedicados, precisamente a “los Reinos de taifas” (VIII-1), “Almorávides y Almohades” (VIII-2) y al Reino nazarí (VIII-3 y 4)\nSi algo destaca en su extenso currículum es la unión entre su formación filológica y su vocación histórica. La Historia de al-Andalus no puede comprenderse sin acudir a algunas de sus obras. Además, puede decirse que se ha mostrado siempre abierta a aquellas aportaciones que vienen de otros campos de especialización pero que también confluyen en el interés por desvelar el Islam peninsular. De ahí su interés por los avances en el conocimiento histórico de la Edad Media de España, y de forma concreta por todo aquello que se encuentra entre el dominio islámico y el cristiano. Igualmente, ha valorado lo que otras disciplinas, como la Arqueología, la Numismática, y la Epigrafía, podían aportar sobre al-Andalus. Todo ello se refleja en unas relaciones profesionales amplias y pluridisciplinares que han dejado huella en su participación en diversos proyectos, congresos y reuniones científicas con especialistas de otras materias (Relaciones de la Península Ibérica con el Magreb siglos XIII-XVI, 1987; Ibn Jaldún, el Mediterráneo en el siglo XIV: auge y declive de los imperios: exposición en el Real Alcázar de Sevilla, 2006).\nLa introducción de Mª Jesús Viguera a la obra de Codera, un estudio de ciento treinta y siete páginas, es abordada desde distintos aspectos. En primer lugar, permite situar al autor en su contexto histórico y cultural, el de España a finales del siglo XIX y principios del XX. En este tiempo el estudio del árabe en la Universidad estaba comenzando y es precisamente Codera quien consigue darle un gran impulso. Asimismo su actividad investigadora se enmarca en la aparición de la Escuela de Estudios Árabes de Madrid. En segundo término, la autora aborda la biografía, personalidad del arabista, labor profesional, método de investigación y escuela que originó. De esta forma, la obra de Codera no queda aislada sino que, a la vez que es heredera de un ámbito cultural e histórico, generó una escuela, germen del arabismo actual.\nViguera se detiene en primer lugar en hablarnos de la crisis de identidad de al-Andalus, que aparece ya en la historiografía del inicio de la Edad Media como algo que no debió ser, como terreno a reconquistar. Esta idea se refuerza en el medievo central, con el concepto de cruzada, que se desarrolla en diversos territorios (Próximo Oriente, Bizancio, Europa Oriental y el propio Occidente) pero que tiene en la Península Ibérica el más apropiado escenario para su aplicación. Los reinos cristianos peninsulares se encuentran fortalecidos para avanzar sobre un al-Andalus fragmentado en taifas, lo que hará que éstas soliciten la ayuda de los almorávides, abriendo paso así a la intervención constante de los beréberes en su historia.\nEsta interpretación de al-Andalus como espacio infiel a recuperar permanecerá viva en las crónicas de la época hasta la toma de Granada por los Reyes Católicos y todavía continuará en parte de la historiografía del siglo XIX y XX.\nNo obstante, los pensadores ilustrados y liberales darán un nuevo impulso a la identidad de España al incorporar al-Andalus como un fenómeno típicamente español, cuyos avances y diferencias con los reinos cristianos merecían ser integrados en la Historia de la Península Ibérica. La vocación de los arabistas españoles fue distinta de la de sus contemporáneos europeos, ya que aquéllos se dedicaron a la España musulmana casi de forma exclusiva, mientras que los segundos, inmersos en la política colonial de su tiempo, fueron más orientalistas.\nLa institucionalización de los estudios árabes en España ocurría en tiempos de Codera. En 1843 era catedrático de árabe en Granada Moreno Nieto y en Madrid desde 1847 Gayangos, maestro de Codera. Este fue catedrático de Griego y Latín en el instituto de Lérida, entre 1866 y 1868 pasó a la Universidad de Granada y luego a la de Zaragoza para acabar finalmente en 1873 en la Universidad Central de Madrid. Aquí desarrolla una importante labor profesional, junto a sus discípulos, y aparece vinculado a los inicios de la Escuela de Estudios Árabes de Madrid. Fue miembro de la Academia de la Historia en la que ingresó en 1879 con un discurso sobre “La dominación arábiga en la Frontera superior”; y en 1910 de la Real Academia de la Lengua Española, con otro sobre “Importancia de las fuentes árabes para conocer el estado del vocabulario en las lenguas o dialectos españoles desde el siglo VIII al XII”.\nLa obra de Codera se podría situar dentro del positivismo. En este sentido valora por encima de todo los datos, sobre todo políticos, que proceden de diferentes fuentes (textuales, numismáticas y epigráficas, básicamente) y es moderado y riguroso en sus interpretaciones, intentando siempre no ir más allá de lo que es posible demostrar. Se aleja, por tanto, de posturas partidistas, o de una visión exótica y romántica de al-Andalus, como también podemos encontrar en otros arabistas españoles.\nEsta actitud define su método de trabajo y sus objetivos. Era consciente de que aún no se podía hacer una historia coherente de la España musulmana por falta de datos y, por tanto, para él era previa y prioritaria la labor de localización de fuentes árabes, en España y en el Norte de África, y su edición para abordar esta temática. Junto a las fuentes textuales árabes valoraba las medievales cristianas, por ser contemporáneas al periodo que trataban, mientras que mostraba su desconfianza hacia otras más tardías, precisamente por su desconocimiento y lejanía de los hechos que trataban. Asimismo fue un especialista de la numismática, como lo muestra su Tratado de numismática arábigo-española, publicado en 1879, y de la epigrafía musulmanas. Con todos estos datos va a redactar la obra que reseñamos, Decadencia y desaparición de los almorávides en España. De hecho, este trabajo había sido redactado veinte años antes como Estudio numismático del período intermedio entre Almorávides y Almohades. La publicación de un tratado numismático de todas las monedas árabes españolas por parte de Antonio Vives hizo que Codera se viera en la necesidad de replantear su obra. En ella, las veinte monedas del periodo almorávide analizadas constituyen sólo una parte del estudio.\nCon estos datos, Codera aborda lo que él llama “la historia externa”, poniendo énfasis, pues, en el rigor cronológico y geopolítico del dominio de los almorávides en la Península Ibérica. Su obra ha sido positivamente valorada por muchos autores tanto coetáneos al arabista como actuales, debido, precisamente, a su precisión, la cual era absolutamente necesaria en el tiempo en que fue redactada. No obstante, él era consciente de dejar a un lado, por falta de datos en ese momento, “la historia interna”, que define así: “la de las instituciones,, costumbres, comercio, industria e ideas del pueblo musulmán español…”. Serán sus discípulos (Ribera, Asín y García Gómez, principalmente) quienes puedan desarrollar estos aspectos de la historia de al-Andalus, lo que harán también desde una perspectiva esencialista.\nDe esta forma, Codera plantea en esta obra que aquí tratamos el difícil periodo de la historia de al-Andalus que transcurre entre comienzos del siglo XII y la llegada de los almohades, utilizando como base para su estudio fuentes textuales y numismáticas. Se siente sucesor de Dozy (Histoire des musulmans d’Espagne: jusqu’à la conquête de l’Andalousie par les Almoravides (711-1110), Leyde: E.J. Brill, 1861), pues escribe la historia de la España musulmana donde aquél terminaba la suya. Intenta ser riguroso no sólo en los datos cronológicos sino también en la interpretación de este periodo. Así, es muy crítico con la imagen de oscurantismo que han trasmitido determinadas fuentes e historiadores, entre ellos el propio Dozy.\nLa reedición del libro de Codera, junto con el estudio que de él realiza Mª Jesús Viguera, nos permite acercarnos de nuevo a un periodo de la historia de al-Andalus bastante desconocido. El empeño del arabista aragonés en precisar los datos de la historia política era fundamental en el tiempo en que se publicó, pues sólo desde una base segura podían realizarse interpretaciones de otro calado. En la actualidad, la valoración de la intervención de los almorávides en la Península y de la fragmentación de su Estado, conocida como “segundas taifas” sigue siendo objeto de estudio. Merece la pena destacar que si Codera abre el camino de su comprensión fijando las coordenadas imprescindibles para ello las interpretaciones sobre esta época siguen siendo diversas.\nLos almorávides habían llegado desde el Magreb en un proceso de expansión que les llevó finalmente a unificar al-Andalus. Aunque su intervención fue una petición que partió de los propios andalusíes para intentar poner freno al avance cristiano, lo cierto es que su permanencia en la Península también trajo consigo descontentos y rebeliones que ocasionaron de nuevo la fragmentación política, destacándose especialmente los focos independientes del Algarbe, Córdoba, y el Levante.\nEntre los autores que se han dedicado al estudio de los almorávides, entre Codera y Viguera, no podemos dejar de mencionar Los Almorávides, 1956, de Bosch Vilà, que aborda la historia conjunta del Magreb y al-Andalus desde la primera mitad del siglo XI hasta la segunda del siglo XII. Asimismo es destacable la de Huici Miranda, Las grandes batallas de la Reconquista durante las invasiones africanas (almorávides, almohades y benimerines), 1956, por su exhaustivo análisis de las fuentes escritas.\nDe la imagen del imperio almorávide como una época de oscurantismo cultural, debido a la descomposición de las cortes literarias de los reinos de taifas y al rigorismo malikí, que defendían autores como Dozy, Levi-Provençal, Pérès, Arié, etc. hemos pasado a posturas más matizadas, como la de Guichard (Al-Andalus frente a la conquista cristiana), quien postula una continuidad de las elites intelectuales, una mayor diversidad de éstas y su conexión con Oriente, a pesar de la hegemonía del malikismo, cuya fuerza provenía además de ser apoyado por la clase política. Por otro lado, trabajos como el de Viguera, además de continuar con la precisión de la historia política (Aragón musulmán. La presencia del Islam en el Valle del Ebro, 1981 y 1988, Los reinos de Taifas y las invasiones magrebíes, 1992), se abren para realizar un análisis de la estructura social y poblacional de los almorávides en relación con los andalusíes, como puede apreciarse en el capítulo que dedica a este tema en el volumen VIII-2 de la Historia de España de Menéndez Pidal.


El culto al espejo.\nTributar la imagen de un sueño enmudecido en la penumbra del espejo\nReflejarse en un fractal de para sí en un torbellino de imágenes del infinito\nEscribir en la habitación de tus silencios espejeantes y sonoros\nEn la superposición de tus encuentros de un abismo imaginario\nSer un errante en un suelo desconocido en tus instantes fugaces\nLa instantaneidad de tu imagen te implora a gritos desconsolados\nTu voluntad está rendida a la vorágine de tus promesas incumplidas\nSilente como el viento de un recuerdo lejano que se desvanece\nAliéntate a vivir sin preocupaciones una razón inrazonable\nAléjate de los espejismos de tu insondable destino\nRetuerce las imágenes opacas de un laberinto sin salida\nQue tu ego se arremeta a las inconclusiones de tu vital protesta.\nEl escritor en el desván.\nEl escritor, artífice de la pluma y las palabras, se tiende sobre su desván, en una posición inerte y altiva, en su imaginación fluyen sus pensamientos e ideas a escribir, es la soledad de su cuarto, el silencio acogedor de imágenes perdidas en el ocaso del tiempo, aquellos otros días de sus primeros años de juventud, que saben que sólo permanecerán en su retina y que jamás en su vida se volverán a repetir. Es en ese momento de la noche que recién comenza y que lo desvela hasta altas horas de la madrugada, lo que lo mantiene en pie, meditativo y cavilando cada uno de los movimientos y pasos que dará al siguiente día. Se sabe conocedor de la naturaleza humana, de sus múltiples cambios, de la ignorancia de las gentes y de ser un alma libre en un mundo de autómatas que devienen en la dirección de sus propios pensamientos sin un orden fijo y que por la deriva de aquellas inquietudes, su propia vida se pone en peligro. ¡Oh pensador, poeta de las palabras! Cuán sabio eres al no mirar los oj…\nTengo nostalgia de ti soledad.\nSoledad como la infancia del niño que una vez fui, hoy apareces en mis vigilias\nEn mis sueños de juventud que se desvanecen con el contar de los días, estás tú\nEn la primavera de mis años y en el cenit de mis versos, te canto como a la noche\nMe sumerjo en las entrañas de tu memoria, mi memoria, la que construimos juntos\nTe poestizo en los instantes del porvenir infinito, que nos abre de par en par las puertas al paraíso\nTe perdí allá por esos años y hoy me reencuentro contigo, en mis amores tempranos\nTú, ¿me abandonaste una vez más? Infiel te he sido, no sólo un amante por ti he tenido\nMis versos se los dedicaré a otras tristes alondras que añoran mi cariño prometido\nDesahucios de recuerdos y casas abandonadas por la nostalgia otoñal\nDe esas amarguras mediterráneas en el corazón de nuestra prosa poética\nTengo nostalgia de ti soledad, no me abandones una vez más.\nEn la vida si hay algo que he aprendido dentro de las vivencias de la cotidianeidad, es que una experiencia puede ser mil y una veces vivida, sin embargo, jamás será la misma. Que de un día para otro, tu propia experiencia vital puede cambiar radicalmente, por ello considero necesario dejar una huella personal tras de ti, es decir, un sello que caracterice tu pasar por la vida, tu propia marca, pues si bien cada vida es única e insustituible, reservando en sí misma experiencias únicas, adquiridas a través de los años en el cuerpo, somos múltiples sujetos en una sociedad donde si no dejas tu marca personal, simplemente cuando se da la vista hacia atrás, no serás nadie. Por otra parte, nuestra vida es guiada por nuestros pensamientos, que al verbalizarlos da cuenta de qué pensamos y sentimos. Por lo demás, en nuestra etapa de infantes, somos guiados por lo que nos dictan nuestros padres, que en la medida que vamos creciendo nos cuestionamos si aquellas decisiones han sido las más acerta…\nLa realidad, ¿Qué es? Es una relación entre quién experimenta la vida, su propio mundo, cosmovisión, a partir de sus propias circunstancias y forma de convivir en un espacio/tiempo determinado, por ello la realidad dependerá del vivenciante, es decir, el sujeto que vive en aquella relación de yuxtaposición de espacialidad y temporalidad, ¿pero qué pasa cuando la realidad nos consume, cuando nuestro propio momento histórico nos agravia en una incomprensión incorrespondida? A veces el vacío existencial me consume, los objetos son entes inanimados que sólo cobran vida al interactuar con seres animados, por ello toda relación objetual me parece vacua, vacía en sí misma, sin la presencia física de alguien con quién compartir momentos, circunstancias, en un espacio y tiempo común, donde la materialidad de los instantes, cobre vida en sí misma. Una casa, es una construción solidificada en cimientos de escombros si no hay quién la habite, una taza de café es un mero objeto sin un uso aparente…\nAquí yazgo, como un escriba intelectual de escritorio postmoderno. A veces me pregunto y cuestiono sobre la naturaleza de la soledad y de las ideas, escribo para no olvidar, pero ello me hace mantenerme en un estado de lucidez permanente y anhelante de nuevas experiencias, me privo del mundo y el mundo se priva de mí. ¿Le temo al caos mundanal de la sociedad cataclística? Vivo, estoy vivo, por ello escribo. Para dar cuenta de un sentir social permanente, de cuánto me apasiona la vida misma, ¿Me puedo enamorar? Es un verbo inconjugable para mí, cuando amo me entrego en absoluto y soy capaz de darlo todo, quizás por ello quiénes se han cruzado en mi vida, sienten que soy un buen amante. Las ideas fluyen por mi mente y por mi cuerpo, sufro la agonía de la soledad perpetua, lo que veo y observo me parece etéreo. A veces siento que ese estado de lucidez es un arma de doble filo, sin embargo, es mi mayor defensa ante los embates de la vida. Cada instante de mi vida he procurado estar en aqu…\nLa practica hace al maestro, el amor, como la vida misma, no debe tomarse a la ligera, hay que disfrutarlo por sobretodo, poner en practica los principios inmemoriales. Cada persona es un universo a descubrir, las cadencias de la voz, las pausas y ritmos acompasados de los cuerpos, la tranquilidad de dos personas sincronizadas en el acto amatorio, en el atreverse a vivir plenamente los instantes, aquellos que son irrenunciables, consistentes en sí mismos, pero que como el polvo, se desvanecen en el aire. Hay una primera vez para todo en la vida, pero siempre podemos aprender a reencantarnos con nosotros mismos, con nuestros gustos y placeres. Registro en mi memoria, la primera vez en que nos vimos, ese segundo que me miraste con curiosidad y yo atentamente te escuchaba, me ponía nervioso en tu presencia, no podía negar la atracción que me producías, tu cuerpo, tu figura, tu tan sola presencia, tu cercanía, ese estar ahí a mi lado. Yo te escuchaba atentamente las primeras noches que co…\nTu mirada me habla encendiendo mis solitarios días por la mañana\nTu cuerpo me pide un aliento silencioso, un beso de medianoche\nDeseas que recorra tu cuerpo desde la punta de tus labios, hasta la incertidumbre de tus pies\nTe veo y me enamoras a cada instante, sensaciones encontradas,\nÁmame como si no hubiese un mañana, escucha mis latidos, deseémonos amor mío\nCrucemos la voluntad férrea de nuestros cuerpos inventariados de recuerdos\nQue esa noche en la que entregamos nuestros cuerpos, sea el principio de nuestro enamoramientoplacentero\nQuiero que palpes mis manos que serpentean en los intersticios de tu cuerpo\nExtáseame en las letanías de una erótica descarnada\nPlasma la energía de tu vitalidad ensimismada en mis miembros furibundos\nOrgásmicos placeres desenvolveremos en tu cama encriptada\nEres tu humanidad de intrigas lúdicas en mis deseos más profundos.\nJosé Patricio Chamorro, 03/10/2013, Santiago de Chile, Ñuñoa.\nTestimonios de la vida de un escritor.\nYa es tarde, el día está culminando y me encuentro en la disyunción personal de mis pensamientos y sentimientos, en la precariedad de una vida que ama, anhela y desea. La felicidad es un estado que en primera instancia se me viene a la mente, siempre lo he considerado tan transitorio, quisiera vivir tanto, acumular tantas experiencias vitales como mi vida misma pudiese y, sin embargo, cada día que pasa me convenzo más que no sé qué es la vida, de qué está hecha, sus materiales, sus visiones. Al fin y al cabo, no serán jamás unívocas, pues cada persona guarda su relación personal y estrecha con la vida, procuro aprender de ellas, acerca de lo que han vivido, de qué pasado ha delineado sus rostros, cuánto han sufrido y cómo lo hacen día a día para subsistir. Yo lo hago a través de mi escritura, aunque más por arte que por oficio, no obstante, sí considero que puede haber una profesionalización de la escritura, pero ésta jamás sustituirá a la esencia del arte mismo, a escribir sin limita…


En Skype, ¿cómo puedo voltear una imagen? ▷➡ IK4 ▷➡\nEn Skype, ¿cómo puedo voltear una imagen?\nCuando se trabaja en Skype, a veces, por la razón que sea, la imagen que se transmite al interlocutor puede estar al revés. En este caso, es lógico plantear la cuestión de la restauración de la imagen a su aspecto original. También hay situaciones en las que un usuario quiere voltear la cámara intencionadamente. Averigüemos cómo dar la vuelta a la imagen en un ordenador personal o portátil cuando se utiliza Skype.\n1 Cómo cambiar la cámara con las herramientas estándar de Skype\n2 Voltear la cámara con aplicaciones de terceros\n3 Problemas con los conductores.\nCómo cambiar la cámara con las herramientas estándar de Skype\nEn primer lugar, vamos a ver cómo se puede voltear la imagen con las herramientas estándar de Skype. Pero, advirtamos de entrada que esta opción no funcionará para todo el mundo. En primer lugar, dirígete al menú de la aplicación de Skype, y recorre sus elementos “Herramientas” y “Configuración”.\nA continuación, vamos a la subsección “Ajustes de vídeo”.\nEn la ventana que se abre, haga clic en “Configuración de la cámara web”.\nSe abre la ventana de ajustes. Así, en varias cámaras el conjunto de las funciones accesibles en estas opciones puede diferir esencialmente. Entre estos ajustes puede haber un ajuste llamado “Rotar”, “Mostrar” y con nombres similares. Así, experimentando con estos ajustes, se puede conseguir la rotación de la cámara. Sin embargo, debes saber que el cambio de estas configuraciones no sólo llevará a un cambio en la configuración de la cámara en Skype, sino también a un cambio correspondiente en la configuración cuando se trabaja en todos los demás programas.\nSi todavía no ha conseguido encontrar el elemento correspondiente, o resulta estar inactivo, puede utilizar el programa que viene con el disco de instalación de la cámara. Lo más probable es que la función de rotación de la cámara de este programa debe estar presente, pero se ve y se puede establecer de manera diferente con diferentes dispositivos.\nVoltear la cámara con aplicaciones de terceros\nSi todavía no has encontrado la función de voltear la cámara ni en la configuración de Skype ni en el programa estándar de esta cámara, entonces, puedes instalar una aplicación especial de terceros que tenga esta función. Uno de los mejores programas de esta dirección es ManyCam. La instalación de esta aplicación no causará dificultades a nadie, ya que es estándar para todos los programas de este tipo e intuitiva.\nTras la instalación, ejecute la aplicación ManyCam. En la parte inferior hay un bloque de configuración “Rotar y reflejar”. El último botón de este bloque de ajustes es “Voltear verticalmente”. Haz clic en él. Como puedes ver, la imagen está invertida.\nAhora volvemos a la conocida configuración de vídeo de Skype. En la parte superior de la ventana, delante de “Seleccionar cámara web”, seleccione ManyCam.\nAhora también tenemos una imagen invertida en Skype.\nSi quieres voltear la imagen simplemente porque la tienes al revés, lo más probable es que haya un problema de drivers. Esto puede ocurrir cuando se actualiza el sistema operativo a Windows 10, cuando los controladores estándar de ese sistema operativo sustituyen a los controladores originales que venían con la cámara. Para solucionar este problema, debemos desinstalar los controladores instalados y sustituirlos por los originales.\nPara llegar al Administrador de dispositivos, escriba Win+R en su teclado. En la ventana “Ejecutar” que aparece, introduzca la expresión “devmgmt.msc”. A continuación, haga clic en el botón “Aceptar”.\nUna vez en el Administrador de dispositivos, abre la sección “Dispositivos de sonido, vídeo y juegos”. Busque el nombre de la cámara problemática entre las presentadas, haga clic con el botón derecho del ratón sobre ella y seleccione “Eliminar” en el menú contextual.\nDespués de desinstalar el dispositivo, instale de nuevo el controlador, ya sea desde el disco original que venía con la cámara web, o desde el sitio web del fabricante de la cámara web.\nComo puedes ver, hay varias formas drásticas de voltear la cámara en Skype. Cuál de estas formas utilizar depende de lo que se quiera conseguir. Si quieres poner la cámara en su posición normal porque está al revés, lo primero que tienes que hacer es comprobar los controladores. Si quieres realizar intencionadamente acciones para cambiar la posición de la cámara, entonces, en primer lugar, intenta hacerlo con las herramientas internas de Skype, y si no tienes éxito, utiliza aplicaciones especializadas de terceros.


Nacional Potosí saca ventaja en la punta del torneo Apertura boliviano – RC Noticias de Bolivia\nNacional Potosí saca ventaja en la punta del torneo Apertura boliviano\n10 marzo, 2019 322 views0\nEl club Nacional Potosí toma ventaja en su condición de líder, al derrotar a Sport Boys por 3-0, en el estadio Víctor Agustín Ugarte de la Villa Imperial. El cuadro de la banda roja se consolida como único puntero, con 25 puntos en la tabla de posiciones del fútbol boliviano.\nEl mejor momento de Nacional Potosí sigue en carrera, este sábado por la noche, el conjunto dirigido por el boliviano Alberto Illanes obtuvo un valioso triunfo y mantuvo su invicto de once partidos. Los goles fueron anotados por Víctor Galaín, a los 28´, Harold Reina, a los 55´ (de penal) y Daniel Mancilla, a los 88´.\nIncidencia del partido entre Nacional Potosí y Sport Boys.\nNacional Potosí fue un equipo compacto que dio sorpresas al arco contrario. Fue a los 28 minutos cuando el defensor Galaín anotó el 1-0 con un disparo con la pierna derecha, tras quitarse la marcación de un rival con un amague, en un rebote corto que dio el arquero Alex Arancibia ante un servicio de Bruno Pascua.\nEmpero, Sport Boys se dio a la tarea de empatar. Varias chances fueron desperdiciadas por Luciano Nieto. El entrenador del Toro de Warnes, Christian Lovrincevich, quiso debutar con victoria.\nEn el segundo tiempo hubo una jugada polémica. El árbitro Jordy Alemán (Tarija) sancionó una falta penal a favor de Nacional Potosí por un supuesto empujón de un jugador de Sport Boys contra Galaín. Harold Reina amplió la cuenta (2-0), a los 55´, desde los 12 pasos con un disparo a media altura, colocado a la derecha de Arancibia.\nEl colombiano Harold Reina festeja su gol. Foto: Agencia Prismo\nPese a que Sport Boys estuvo cerca de encontrar los goles del empate, apareció Daniel Mancilla, quien anotó el tercer tanto cuando engañó al golero Arancibia quien salió a buscar un centro y terminó mal parado, ya que el delantero prefirió rematar al otro costado. 3-0 y la punta sigue siendo del equipo potosino.\nFotos: Agencia Prismo/ Yamil Delgado


Graphix » SHOWCASES » Serious CnC » mi ultima\n#1 mi ultima el Sáb Oct 18 2014, 04:56\nBueno pues aca les dejo la ultima sing que hice\nme puse ayer con ella a las 22:00 hora peninsular y la tenia a las 00:00\nla retoque un poquito esta mañana\ndestripenla y critiquenme jajaja\n#2 Re: mi ultima el Sáb Oct 18 2014, 06:26\nOhhhhhh .... creo haber reconocido un ojo y una pierna del render, jejeje .... y apurando a tope la vista, he visto dos brazos. Ja !!! acabo de ver la cabeza. Te ha salido un poco caótica.\nLos colores son muy guapos, excepto este moradito que creo que desentona.\nPero como siempre digo, para gustos los colores xD. A ver que dicen los masters.\n#3 Re: mi ultima el Sáb Oct 18 2014, 12:17\nLindos tonos, lindos colores, se distingue poco el render pero me gusta\n#4 Re: mi ultima el Sáb Oct 18 2014, 16:37\nA primera vista me pareció una tag abstracta, después noté que había un render xD\nColores, tonos, desenfoques, me gustaron. Solo cuidaría la calidad del render y tratar de que no se pierda tanto.\n#5 Re: mi ultima el Sáb Oct 18 2014, 20:04\noh es rara no la entiendo pero bueno no centre todo usa la regla de los tercios\ntambien los colores tiene que armonizar porq ue en tu trabajo chocan mucho\n#6 Re: mi ultima el Dom Oct 19 2014, 00:51\nyo tambien pense que era abstracta xDDD\nLos tonos son muy atractivos, me gustan las tags visuales y esta tiene buen impacto. Abusaste mucho del negro y mas que prestar atencion al render mis ojos se van hacia los bordes porque es mas llamativo esas sombras intensas que el render y eso no puede pasar.\nPusiste bastante desenfoque, aunque yo hubiese trabajado la profu en varios planos y no solo en uno, de esa manera no se perderia tanto el render y se ganaria armonia\n#7 Re: mi ultima el Dom Oct 19 2014, 13:22\nno logre ver el render a la primera vista :c, en fin los colores se ven bien solo como te dijeron a tener mas cuidado con el desenfoque y con uno que otro recursos q para mi esta de mas, ten cuidado con que no se te pixelee tanto.\n#8 Re: mi ultima el Lun Oct 20 2014, 05:05\nla verdad que lo que queria era un poco caotico oscuro\npero quizas hay demasiada oscuridad\ngracias por los comen chicos, se agradecen un monton para ir mejorando y despertando la creatividad\ny puliendo lo que en 5 años deje atras\ny eso ahora se nota jajajajaj\n#9 Re: mi ultima


GUPC suspendería obras en ampliación del Canal de Panamá por sobrecostes - MundoMaritimo\n06 de Enero de 2014 GUPC suspendería obras en ampliación del Canal de Panamá por sobrecostes\nAnte posible paralización ACP confirmó que dispone de un plan alternativo\nEl Grupo Unidos por el Canal (GUPC) informó el día domingo 5 de enero que los 1.600 millones de dólares de sobrecostes en la ampliación del Canal de Panamá que reclama se justifican porque la autoridad administradora no dio la información geológica correcta y que de no haber acuerdo el próximo 20 de enero paraliza la obra.\nPaolo Möder criticó la "falta de diálogo" con la Autoridad del Canal de Panamá (ACP) y reiteró que suspenderá la construcción del tercer juego de esclusas, si se ignoran sus peticiones económicas. Möder afirmó que, durante cinco meses, la ACP se ha negado a aceptar una solución al conflicto.\nMöder sostuvo que "el GUPC ha cumplido a cabalidad sus obligaciones conforme al contrato y la ley, y ha mantenido un inequívoco compromiso permanente de solventar los problemas que afectan al proyecto", cuyo costo original fue estimado en unos 3.200 millones de dólares.\nAñadió que, si la ACP rescinde el contrato vigente para acudir a un nuevo contratista, "se perderán las garantías" en el convenio, habrá retrasos en la entrega de las obras y los gastos adicionales aumentarían en unos 2.000 millones de dólares.\nJorge Luis Quijano, por su parte, reafirmó la decisión de rechazar el "chantaje" y recurrió a recibos de pagos por 62 por ciento del monto de los contratos al consorcio, al que le fue adjudicado en 2009 el contrato de diseño y construcción del tercer juego de esclusas.\nHasta la fecha, la ACP ha desembolsado 2.831 millones de dólares al GUPC, de los cuales, 2.047 millones corresponden a pagos por avance de obra y 784 millones en adelantos. El GUPC presentó la oferta más baja (3.200 millones de dólares) en una licitación internacional, por debajo del precio base, lo que sorprendió entonces a competidores y analistas, y generó dudas en el sector marítimo y naviero.\nEl conflicto ha generado expectación internacional. Queda pendiente una reunión, que tendrá lugar el lunes 6 de enero, con mediación de la ministra de Fomento de España, Ana Pastor. En el diálogo participarán el presidente panameño, Ricardo Martinelli, el administrador de la ACP, el presidente de Sacyr, Manuel Manrique, y secretarios de Estado de España.\nFuentes: EFE y Diario El País, España\nGUPC: No se paralizarán obras del canal ampliado de Panamá


Así se vivió NookMX Otoño / Invierno 2015 | Mujer de 10\nAsí se vivió NookMX Otoño / Invierno 2015\nPor: Mujer de 10 12 May 2015\nLa sexta edición de la plataforma de moda mexicana NookMX se llevó a cabo con gran éxito la noche de ayer. Los diseñadores Alfredo Martínez, Kris Goyri, […]\nLa sexta edición de la plataforma de moda mexicana NookMX se llevó a cabo con gran éxito la noche de ayer. Los diseñadores Alfredo Martínez, Kris Goyri, Francisco Cancino de Yakampot y Vanessa Guckel de CIHUAH presentaron sus visiones del Otoño / Invierno 2015.\nLa primera colección en desfilar fue la de Yakampot, creada por Francisco Cancino. Su principal inspiración fue el legado de Gertrude Nuri Bloom, una periodista y fotógrafa suiza que se exilió en Chiapas. En sus diseños predomino la simplicidad, las siluetas holgadas y las telas orgánicas.\nFoto: Ferráez Conecta\nDespués llegó el turno del diseñador Alfredo Martínez, quien presentó la colección “TACTO”, inspirada en parte de la obra del pintor Ulises González. Diseños femeninos y funcionales en colores neutros desfilaron al lado de amarillos y algunos naranjas.\nEl tercer desfile de la noche corrió a cargo de CIHUAH. Su propuesta para Otoño Invierno 2015 fue minimalista. La paleta de color consistió en\nprendas blancas y negras las cuales respetaron la geometría y naturaleza de las telas con que fueron hechas.\nNookMX cerró con el desfile de Kris Goyri, cuya inspiración principal fue la obra del arquitecto Luis Barragán. Tonos morados, rosa mexicano y azul eléctrico adornaron vestidos en telas etéreas como chifón y crepé. La feminidad como siempre estuvo presente en los diseños del joven diseñador.\nInvierno Tendencias Tips de moda


Vive con Diabetes - Presentan en México fármaco que controla glucosa a través del riñón Domingo, 26 Junio 2016\nTenemos 2356 invitados conectado(s)\tPresentan en México fármaco que controla glucosa a través del riñón Miércoles, 26 de Febrero de 2014 08:00\tSe anunció en México el lanzamiento de una nueva terapia de canagliflozina, un innovador medicamento indicado para el tratamiento y control de la diabetes tipo II en adultos, funciona controlando la glucosa a través del riñón y no del páncreas.\n“Lo cual es especialmente relevante para los pacientes mexicanos, ya que la mayoría de ellos son diagnosticados cuando tienen entre cinco y 10 años de padecer la enfermedad, periodo durante el cual el páncreas se afecta significativamente”, la Doctora, Alicia Galván, Directora Médica de Janssen México.\nLa canagliflozina forma parte de una nueva clase de fármacos denominados Inhibidores del Cotransportador de Sodio y Glucosa (SGLT2), y su mecanismo de acción es diferente a otros antidiabéticos orales porque actúa a través de los riñones, promoviendo la excreción de glucosa en la orina y disminuyendo los niveles de azúcar en sangre en adultos con diabetes tipo II.\n“En México 6.4 millones de adultos han sido diagnosticados con diabetes tipo II y se estima que una cantidad similar de personas vive con diabetes sin saberlo. De las personas diagnosticadas, sólo alrededor del 25 por ciento tiene un adecuado control de su enfermedad gracias a que tienen un programa de ejercicio físico, una alimentación saludable y apego a su tratamiento” informó la Dra. Graciela Alexanderson, médico internista y ex miembro de la Asociación de Medicina Interna.\nLa canagliflozina es el primer medicamento de su clase aprobado por la FDA (Food & Drug Administration de los Estados Unidos) y después de su aprobación por la Comisión Federal para la Protección contra Riesgos Sanitarios (COFEPRIS), México será el primer país latinoamericano en ponerlo a disposición de médicos y pacientes.\nEn opinión del Dr. Alejandro Sosa Caballero, Especialista en Endocrinología y exsecretario de la Sociedad Mexicana de Nutrición y Endocrinología, canagliflozina ayudará a resolver una de las principales necesidades de salud de los pacientes con diabetes tipo II en el país, que es el control de la enfermedad pues ha demostrado que reduce los niveles de azúcar en la sangre, además de tener beneficios sobre la presión arterial y el peso de los pacientes”.\nPara comprender el mecanismo de acción de este medicamento innovador, es necesario recordar que los riñones contribuyen de manera importante para lograr el equilibrio del azúcar en la sangre. El co-transportador de sodio glucosa (SGLT2) es uno de los responsables de la reabsorción de glucosa hacia el torrente sanguíneo. La canagliflozina impide de manera selectiva el funcionamiento de SGLT2 y, como resultado, disminuye la reabsorción de glucosa lo que se traduce en un mejor control glucémico.\nInformó que la aprobación de canagliflozina se basó en un programa clínico global e integral de Fase 3 que enroló a 10,285 pacientes, de los cuales 400 son mexicanos, en nueve estudios; y constituye uno de los programas clínicos en diabetes tipo II más grandes presentados ante autoridades sanitarias hasta la fecha.


Muere el escritor mexicano Eusebio Ruvalcaba | La Crónica de Hoy\nMuere el escritor mexicano Eusebio Ruvalcaba\n2017-02-08 - 07:24:41\nEl escritor, ensayista, periodista y poeta Eusebio Ruvalcaba (Guadalajara, 1951), murió la noche de este martes a la edad de 66 años.\nRuvalcaba murió luego de permanecer internado en un hospital del rumbo de Villa Coapa donde fue intervenido a consecuencia de un hematoma cerebral.\nFue autor de textos emblemáticos como “Una cerveza de nombre derrota”, “Pocos son los elegidos perros del mal”, “El frágil latido del corazón de un hombre”, así como de “Un hilito de sangre”, con el que conquistó el premio de literatura “Agustín Yáñez”, que fue llevado al cine con buen éxito.\nAntes de su deceso, su amigo el historiador y editor Enrique Krauze solicitó donadores de sangre; el narrador Antonio Tenorio le deseó una muy pronta recuperación, y el guionista Guillermo Arriaga solicitó “espacio y atención para Eusebio Rubalcaba en el Hospital General Regional 2 de Villa Coapa”.\nRuvalcaba también se destacó como dramaturgo (“Música de cortesanas” y “Lo que tú necesitas es una bicicleta”) se supo consolidar como un escritor admirado y más que eso, querido por sus lectores.\nConsecuentemente, entre el abanico de sectores de la población que siempre le mostraron respeto destaca el de los jóvenes, lo que se vio reflejado en su sección “Un hilito de sangre” que publicaba en la revista mensual especializada en rock “La mosca en la pared”, donde tuvo una legión de fieles lectores, al lado de José Agustín.\nOtras piezas dentro de la dramaturgia nacional que se deben al malogrado escritor son “Las dulces compañías. México, panfleto y pantomima” (1984) y “La visita” (1986).\nLas cuentas de Twitter de Once Noticias y Radio Educación han lamentado el deceso; ninguna dependencia oficial se había manifestado al respecto a unas horas de su deceso.


A Bobbin Lace Lover: Puntilla Encaje alemán\nPuntilla Encaje alemán\nDiseño extraído del libro "HOLLANDSCHE KANT". Dutch lace - with compass and ruler\nTiene diseños muy actuales y originales. Realizados con puntos básicos pero mezclados de tal forma que se obtienen diseños lineales muy limpios y nada rebuscados, casi diría que espartanos.\nHe consultado el libro porque hace tiempo hice un tapete que saqué de el y que en el último lavado "ha sufrido un grave accidente". Como consecuencia, estaba pensando en hacerla de nuevo, pero me he puesto a mirar diseños y no me acaba de decidir por ninguno porque me gustan todos. Así que para ir haciendo boca he pensado empezar por el principio e ir haciendo algunas de las primeras puntillas que aparecen en el.\nEsta lleva 11 parejas de bolillos y está realizada con hilo de algodón del número 40. A la hora de hacer puntillas en tiras y que no lleven demasiado bolillos (como en este caso) es muy cómodo utilizar los mundillos de rulo.\nMide 2 x 1,5cm\nSiempre que decido hacer una tira, que no tiene destino, pienso en hacer por lo menos un par de metros pero se me hace eterno terminarla. La mido cada dos por tres pero parece que no avanza.\nEn su realización he practicado el cruce estrella.\nTanto en la zona del punto de lienzo como en la de rejilla no se hacen anillas al final de cada vuelta sino que se abandona la guía y el alfiler se pincha entre las dos últimas parejas trabajadas. Son pequeños detalles de la autora y que hay que tener en cuenta si queremos que nos quede como a ella.\nPublicado por Lace Lover a las 11:10\nMuy bonita esta puntilla, seguro que quedará de lujo donde la pongas


Elfiz Navité | 'Jueves13'\nNo sé si ésta será la “entrada triunfal” que esperaba Jarkendia, pero el muy vago no quería felicitaros la navidad, así que he tenido que salir de las sombras para impedir semejante sacrilegio.\nSi a estas alturas aún seguís leyendo todavía esbozáis una sonrisa al mirar la foto de ahí arriba, habré conseguido mi propósito, ya que una sonrisa es la mejor forma de expresar felicidad y eso es lo que os deseamos desde este blog, que paséis unas felices fiestas y que disfrutéis muchísimo de la navidad, del turrón, los villancicos, la familia, los amigos… y ¿por qué no? De los regalos!\nMmmmmmm… ¿y esto es todo? ¿dos elfos tRontos en un proyecto de tarjeta navideña y ya está?\nSi así fuera, os aseguro que no sería yo quien estuviera firmando esto, jeje. Dice en mi manual (algún día os hablaré de él si no me destierran después de esto) que toda “entrada triunfal” merece una “despedida magistral” y creo que no hay mejor forma de terminar que mostraros el truco final… ¡el prestigio! (película xD)\nTras meses de duros ensayos… ha llegado el momento de presentaros un “espectáculo” sin precedentes… Jarkendia y sidewalks con sus mejores galas… repique de tambores… tomates en mano… y… ¡Feliz Navidad a todos!\n~ por sidewalks en 25-diciembre-07.\n24 comentarios to “Elfiz Navité”\nNo puse nada porque a ti se te da mejor. ;P\nLo dicho, Feliz Navidad y Felices Frostias a todos. ;)\njarkendia said this on\t25-diciembre-07 a 23:19\nMira tú quien aparece por aquí… Pues nada Feliz Navidad a los dos y que tengáis buenas vacaciones.\nPor cierto: Jarke tiene el cuerpo de chica y tú el de chico o son ambiguos o… yo que sé.\nEn fin, un saludo y bienvenida.\nDani said this on\t25-diciembre-07 a 23:30\nLa verdad es que sí, por la postura lo parece.\nNuevamente felices fiestas, Dani y que te vaya todo muy bien por estas fechas y mejor si cabe para el año que llega. ;)\njarkendia said this on\t25-diciembre-07 a 23:42\nAprende Jarkendia, eso es calidad escribiendo y no tus post sobre hamsters con McMenús xD\nBueno, feliz navidad a los dos!\nIruell said this on\t25-diciembre-07 a 23:46\n@Iruell: cabronazo, xDDD Nah, pero es verdad ;)\nIgualmente a ti y a Misti :)\njarkendia said this on\t25-diciembre-07 a 23:48\n¿Hay alguien en la sala que me saque de mi confusión? ¿Quién es sidewalks? ¿Es una mujer? ¿O un simpático travelo? ¿Puedo conocerle/a? ¿A qué huelen las nubes? (tsu tsum, tsum tsum, uiiiiiiiiiiiiiiiiiiii) ¿Realmente tiene más estilo escribiendo que Jarkendia? Yeah boy, that´s correct.\nMazarbul said this on\t25-diciembre-07 a 23:55\nUna mujer, Buddy Spenceroso ;P\nPor cierto, hoy echaron una peli de vaqueros del gordo este y su colega rubiales xD\njarkendia said this on\t26-diciembre-07 a 0:22\nQue era una mujer ya me lo rumiaba. El quién es, no dices nada. Asumiré que es alguna amiga tuya, que es lo más fácil.\nY eh, ni una broma sobre Bud Spencer o caerá sobre ti la furia de su combo de dos golpes. O eso, o te apalizo en el Counter cuando te lo compres :P\nMazarbul said this on\t26-diciembre-07 a 1:01\nOuch, no sabeis la de veces que me habré tragado a los elfos estos, a toda mi familia les ha dado por esto (pero ya es el segundo año que lo hacen xD).\nFran said this on\t26-diciembre-07 a 1:07\nJarkendia, ya puedes ir dándome el aguinaldo… xD\nVamos por orden…\nDani “oh, todopoderoso” freakscity, sigo esperando ese autógraf….estooo…lo de los cuerpos tiene su explicación…resulta que Jarkendia quería sorprenderos con un cambio radical y la confluencia de las priteroprucuiñáidas en complot con las gemínidas hizo de la vorágine vital un mero detalle que no entra dentro de la teoría del caos pero que es perfectamente viable siempre y cuando figure en mi sagrado manual…vamos, que quería explorar su lado femenino. xD\nIruell, muchas gracias por el peloteo. :P A ver si así consigo que Jarkendia me dé el aguinaldo!!! xD\nMazarbul, tengo respuestas para todas tus preguntas pero… ¿de verdad quieres conocerlas? ^^U\nNo sé si quedará muy bien por aquí revelar que soy la hija secreta de Jarkendia aunque podría ser su nieta, lo sé. ^^\nEso de que somos amigos…ni la cubitera de fluzo incandescente podría obrar tal milagro! Vamos, que nos llevamos a matar (con o sin Tekken xD).\nCuando quedes para darle una paliza a Jarkendia en el Counter, ten la decencia de avisarme que me apunto! xD\nFran, que digaaa…Frauer, ¿alguien te mandó que nos comieras? Si es que ni en Navidad te tomas un descanso… :P\n¿Todo claro, no? xD\nsidewalks said this on\t26-diciembre-07 a 16:56\nYo creo que ahora están más confundidos xd\njarkendia said this on\t26-diciembre-07 a 20:02\n¡De confundido nada! Y ya sé las respuestas, ya que Jarkendia ha dicho que eres su novia. I´ll take it as an answer.\n¡Y claro que te aviso! Tan sólo dame una forma de contacto y podrás ir preparando las palomitas 8D (BWAHAHAHAHA!)\nMazarbul said this on\t27-diciembre-07 a 2:16\nBueno, pues felices fiesta a Sidewalk, jarken y el resto de la peña que lea esto (menos a Mazar, que el ya es feliz en su mundo X-DDD).\nLo de los elfos bailarines yo ya he visto unos cuantos miles de ellos, aunque yo me parto sobre todo con mi cuñada, que la he visto en 3 postales de esas y siempre le toca el elfo que pierde el ritmo. X-DDDDD\nJuMaFaS said this on\t28-diciembre-07 a 9:48\n“menos a Mazar, que el ya es feliz en su mundo X-DDD”\nY a mucha honra, eh. xD\nMazarbul said this on\t28-diciembre-07 a 23:39\nIgualmente, Jumafas ;P\nPD: ¿Recordáis el Mundo de Beakman? Mazarbul, ¿por qué no haces algo igual? xd\njarkendia said this on\t29-diciembre-07 a 1:11\nFelices fiestas a todos en general y a JuMaFa en particular (“ese” por “ese” xD El IRPF cada vez está peor…ejem! ejem!)\nPD: Me encantaba el Mundo de Beakman!!!! ^^ Alguien recuerda cómo se llamaba la rata? (por si entra en el menú de vuestro restaurante favorito y tal :P)\nsidewalks said this on\t29-diciembre-07 a 3:25\nSe llamaba Boris, y sí, el programa era fabuloso xD\nMazarbul said this on\t29-diciembre-07 a 11:59\nBoris? Como la rata de Sardá. xD\nPues a mi me sonaba más Dexter o algo así, igual me confundo de bicho. ^^U\nsidewalks said this on\t29-diciembre-07 a 15:36\nA lo de “JuMaFa”… xDDD\njarkendia said this on\t29-diciembre-07 a 15:52\nSidewalks, pues ya no he de disculparme por la “S” perdida ya que te la has cobrado. X-D\nY la rata creo que era Lester o algo así, y un programa muy divertido el del mundo de beakman. :)\nJuMaFaS said this on\t30-diciembre-07 a 2:38\nOstia, sí, fallo mío, se llamaba Lester.\nY ahora que lo leo, qué recuerdos con el Ramón Langa poniéndole voz al pinguino Don. Esa pareja de pájaros era también muy cachonda :D\nMazarbul said this on\t30-diciembre-07 a 17:07\nJO-DER. No me lo puedo creer. La peña de TusSeries ha ripeado cantidad de capítulos de esa serie/programa/loquefuera xD\nVoy a bajar unos cuantos sólo por la coña, que mi memoria ya no es lo que era :_D\njarkendia said this on\t30-diciembre-07 a 19:47\nTe he visto el careto Sidewalks!!! por fín!!!!!! siiiiiiiiiiiiiiiii, jajajajajaaj, ahora ya podré retocar esas fotos y venderlas al mejor postor… jiojiojioioj :D\nSilverAnubis said this on\t9-enero-08 a 1:45\n[…] por sidewalks Tras el éxito arrollador de nuestra pasada felicitación navideña, este año me será casi imposible sorprenderos así que aparcaré mis planes malignos para tiempos […]\n¡Feliz Navipeich! « ‘Jueves13′ said this on\t23-diciembre-08 a 23:58\n@evcdmr Otro abrazo muy fuerte, Eva 51 minutes ago