Emigdio Ramundo marzo 30, 2022 8 min read\nEn las grandes ciudades de Gotham y Metropolis, la gente siempre está en movimiento, por lo que cuando llega el momento de repostar y detenerse para comer algo, las opciones de comida rápida en el Daily Planet y Gotham City Grill permiten a los visitantes comer algo, recargar energías rápidamente y Vuelve a la emoción de Parque Warner. Y cuando se trata de compras, ya seas un Caped Crusader o más un Joker, DC Super Heroes World tiene experiencias de compras que se adaptan al estado de ánimo del huésped. Pueden visitar la tienda de artículos de Batman o la tienda de golosinas de Joker para comprar algunas delicias que atraerán incluso al visitante más cabreado preguntando «¿Por qué tan serio?».\nAvanzando por el parque, la siguiente parada es Old West Territory Donde los invitados deben mantener su ingenio mientras viajan a través de este homenaje a las raíces occidentales de Estados Unidos; si tienen suerte, podrían entrar directamente en un duelo a la antigua. Ubicado en el ala oeste del parque y repartido en 78,000 metros cuadrados de la ciudad imaginaria, incluyendo todo, desde casas, salones, tiendas y más, después de ver a los artistas repetir el enfrentamiento digno de un OK Corral, los invitados también pueden mostrar su objetivo en varios juegos de habilidad.\nParque Warner Madrid es uno de los parques temáticos más progresistas de toda Europa, muchas de sus atracciones son únicas y el parque también alberga la segunda torre de aterrizaje libre más alta del mundo. Inspirado en las películas de Warner Bros, Hollywood y más, es un jardín que disfrutará toda la familia. También ha sido nombrado el parque temático español más seguro desde 2006.\nNext Pathan: Cuando está en España, SRK hace clic en selfies con los fanáticos. prima


Prolegómenos para una historia del espejo\nProlegómenos para una\nEn este escrito, el autor propone considerar algunas cuestiones como puntos de partida y antecedentes analíticos en la construcción de una historia del espejo. La oposición naturaleza-cultura, la multiplicidad de significados originada en la diversidad cultural, la diferencia entre las interpretaciones históricas, míticas o legendarias, serían, entre otras, parte de esas cuestiones. A partir de ejemplos tomados de la mitología, la investigación astronómica y la ingeniería militar, el autor apunta algunos prolegómenos fundamentales para esa historia.\n▼ c Prolegómenos para una historia del espejo\nElaborar una historia del espejo requiere, como primer paso, reconocer que la palabra espejo nos remite a paradigmas o campos de significación que, si bien tienen en común la idea elemental del reflejo, se refieren a asuntos muy disímiles. El espejo puede ser, por ejemplo, un fenómeno natural por el que un cuerpo de agua tranquila refleja algo, como una parte de un paisaje, la figura de una montaña, o acaso la cara de un ser humano que se asoma desde la orilla; o puede ser –quizá más comúnmente– un objeto trabajado con una tecnología que utiliza el fenómeno físico de la reflexión-refracción de la luz y su percepción por la mente y el ojo humanos; pero la palabra espejo también implica significados metafóricos, como los que se acostumbran en la literatura o el cine; y, además, podríamos asociarla con complejos simbólicos que desde tiempos remotos han aparecido en los discursos mitológicos o, más recientemente, en varias construcciones teóricas sobre la conducta y la psique humanas.\nDesde tal perspectiva, la pretensión de presentar una historia del espejo que abarque todos estos paradigmas y hasta otros más que con toda probabilidad surgirían al adentrarse en el tema resultaría descomunal para el espacio de este artículo y para el entendimiento de quien lo escribe. Por eso, propongo que aquí nos conformemos con revisar tan sólo unas cuantas de las funciones que el espejo ha tenido en la historia de la civilización.\n▼ c Dimensión mitológico-identitaria del espejo\nEl origen del espejo que refleja la propia imagen de quien se ve en él, se pierde (o se encuentra, según la perspectiva que elijamos tomar) en la bruma de tiempos remotos, que generalmente son recordados a través del mito. Por ejemplo, surge desde allí la indeleble evocación de Narciso, el joven de gran belleza que al mirarse duplicado en un estanque queda prendado de su reflejo hasta que se ahoga en el vano intento de unirse a él (como castigo divino a su vanidad y soberbia, pues había rechazado desdeñosamente a varias pretendientes, entre ellas la ninfa Eco, que no pudo convencerlo de amarla, pues, como resultado de haber sido castigada, sólo podía hablar repitiendo la última palabra dicha por su interlocutor).\nDe cara a la propuesta de este escrito, lo que me parece más importante resaltar sobre este mito es que el espejo ante el que Narciso se refleja, se enamora y se pierde es –digamos– un espejo natural. La imagen que él ve y de la cual queda prendado es descubierta o vivida casi al azar, es decir, el fenómeno óptico de la percepción de su propia imagen se hace posible gracias a la existencia de un algo reflejante, que Narciso no ha fabricado ni ha obtenido a través de alguna actividad (compra, préstamo, robo, cambalache), simplemente se le ha develado. Así, éste es el primer prolegómeno de nuestra historia: la reflexión de una imagen existe en la naturaleza sin que tal imagen se produzca por medio de un objeto culturalmente construido; restaría, quizás, determinar con mayor precisión si esas imágenes naturales sólo pueden ser percibidas por la óptica humana o si otros seres cuentan con alguna posibilidad similar.\nAlgo muy diferente sucede con nuestro siguiente ejemplo –también extraído de la mitología grecorromana–, ya que Venus (o Afrodita para los griegos), la diosa romana del amor, la belleza, la sexualidad, el erotismo y, hasta tal vez, de la infidelidad, la vanidad o quién sabe cuántas asociaciones más, no mira azorada –como Narciso– su imagen revelada en un espejo natural. No, Venus ya posee un objeto –¿un instrumento?– que le posibilita contemplarse cada vez que se le antoja y tal vez de mejor manera (pues no depende de la inmovilidad del agua y puede enfocar la imagen o producir otras con tan sólo mover ese objeto). Así, la evocación de esta hermosa diosa contemplándose nos remite a un segundo prolegómeno: por antonomasia, un espejo es más bien una cosa de hechura cultural (objeto, instrumento, mercancía o hasta un dispositivo, si es que usamos una acepción moderna del concepto para referirnos a un mecanismo o artefacto que sirve para algo) que posibilita concentrar y, gracias a ello, manejar, la reflexión de la imagen. Pero, si bien este mito sirve para lograr una objetivación del espejo, también plantea algunos problemas subsidiarios:\n¿Por qué o para qué, la diosa necesita o gusta, como el mortal Narciso, contemplarse en el espejo? ¿Son realmente esos espejos reflejantes de la propia imagen, objetos de uso más bien femenino que masculino? Porque, si bien en este nuestro tiempo de la metrosexualidad a nadie escandaliza ya que un hombre se admire extasiado ante un espejo, no debiéramos olvidar que, durante gran parte de la historia del espejo, al menos en la civilización occidental, y ya se trate de una realidad o de un estereotipo, mucho se ha dicho y plasmado en el arte acerca de que la principal usuaria del espejo es la mujer.\nCon relación al arte, ¿será verdadero –aunque parezca un desatino dudarlo– que la típica evocación de Venus ante el espejo es parte de un mito muy antiguo? Porque la reproducción artística de Venus viéndose en el espejo (con todo y el Cupido que se lo sostiene) se remonta más bien a las pinturas de Tiziano o Diego Velázquez, o sea, a representaciones del papel mítico de Venus que datan de apenas unos cinco o seis siglos. Y ante esto, surge la duda de si para los griegos o romanos de la antigüedad clásica no hubiera sido más común evocar la imagen de esa diosa en relación con otros símbolos míticos, y no con el espejo; quizá con la manzana que Paris otorgó a Afrodita para dignificarla como la más bella diosa y desató así la guerra de Troya, o tal vez con la red que ingeniosamente confeccionó Hefestos (dios del fuego y la metalurgia) para atrapar en ella a su infiel esposa, la misma Afrodita, mientras copulaba con Ares (Marte), el voraz dios de la guerra, y así exhibir tal inmoralidad ante los ojos de los otros dioses del Olimpo; o aún más, podríamos recordar la confusa pero innegable figura de Hermafrodita, que según el mito nació de la unión entre la díscola Afrodita y el volátil dios Hermes.\nCualesquiera que fuesen las respuestas que prefiriéramos dar a las preguntas planteadas, es conveniente no soslayar tres hechos de suma importancia para este apartado: el primero es que el espejo como objeto fabricado, como producto cultural (en contraposición a la reflexión de imágenes creada por la naturaleza), tiene una antigüedad mayor a la civilización grecorromana; el segundo es que los relatos míticos a los que he hecho referencia pertenecen precisamente a ese horizonte civilizatorio grecorromano, que es antecedente directo de nuestro propio bagaje cultural (la civilización que hoy llamamos occidental) y, por lo tanto, nos conducen a formas bastante cosificadas de entender la función del espejo; y en tercer lugar, aunque no último, tenemos que así como hay o ha habido otros horizontes civilizatorios y otras culturas, también han existido otras interpretaciones, surgidas de otros bagajes mitológicos que conformarían otras historias originarias del espejo. En cuanto a esto último, veamos tan sólo un par de muestras.\nSe ha afirmado que entre los antiguos egipcios existían ritos asociados con la idea del espejo como un objeto estrechamente vinculado con importantes deidades solares –como Ra, Hator, Isis, Bes y Horus–, ya que posibilitaba reflejar los rayos del sol (y quizá también de la luna). El espejo se convertía así en la fuente lumínica de un espacio microcósmico que era equiparado con lo que sucedía en los espacios macrocósmicos donde actuaban los dioses. Se ha dicho que en un templo de Heliópolis, ciudad sagrada dedicada al culto al dios Sol, había un gran espejo que, al reflejar la luz del astro, iluminaba un gran altar y producía un efecto deslumbrante que creaba la ilusión de la aparición del dios en ese lugar. Pero, ya fuera esto cierto o no, es indudable que los espejos cumplían funciones mágicas (se usaban como amuletos que repelían el mal, como fetiches relacionados con la magia erótica, etc.) y religiosas (se supone que las ofrendas de espejos encontradas en sarcófagos servían para iluminar el camino de los muertos en su tránsito hacia la otra vida, asunto esencial para los antiguos egipcios; los hallazgos arqueológicos han comprobado que los espejos acompañaban a toda clase de gente en su viaje al más allá, ya se tratase de faraones, nobles o personas comunes, y hasta niños). De tal manera, en la antigua civilización egipcia, el espejo, además de su comprobada función utilitaria –plasmada en bajorrelieves de templos y tumbas o en representaciones pictóricas en papiros–, tenía otras más asociadas a la peculiar perspectiva religiosa de este pueblo.\nAsimismo, la investigación arqueológica ha mostrado que el trabajo de elaboración de espejos fue muy importante para el avance de los conocimientos de alquimia en el Egipto antiguo, posibilitado por el desarrollo de una importante industria del espejo que, gracias a la metalurgia y el trabajo del vidrio, fabricaba gran cantidad de esos objetos en talleres artesanales (de los espejos que se han preservado hasta nuestros días, bastantes tienen una indudable calidad artística).\nEl último ejemplo de la dimensión mitológico-identitaria del espejo que abordaré en este apartado pareciera situarse muy cerca de nosotros, los mexicanos actuales, ya que se desarrolló en tierras que ahora conforman parte de nuestro país, pero en realidad nos es más lejano que aquellas nociones provenientes del mundo mediterráneo que arriba he mencionado, ya que su horizonte civilizatorio de origen fue prácticamente destruido y borrado por la conquista española de la antigua Mesoamérica.\nEn ese horizonte civilizatorio al que ahora me refiero, sobresale una entidad divina que no sólo resulta importante por contar con un espejo entre sus atributos o su parafernalia asociada, sino, mucho más todavía, porque en su nombre aparece de entrada el significado del espejo. En efecto, Tezcatlipoca es el “espejo humeante”, o más bien, “el espejo negro que humea”, ya que el vocablo se compone de las raíces de la lengua náhuatl tezcatl (espejo), tliltic (negro) y poctli (humo). Una deidad omnipotente y omnipresente en el universo conceptual y en la religión de los aztecas. Dios creado por la unión de Ometéotl, el principio de dualidad que se desdobla en Ometecuhtli (lo masculino) y Omecíhuatl (lo femenino), de cuyo origen no se sabe nada, es una divinidad que regía multitud de asuntos en sus diversas advocaciones y presidía, bajo denominaciones indicadoras de los colores asociados a ellos, los cuatro puntos cardinales que, con el centro, constituyen el universo azteca visto en un plano horizontal (pues además hay cielos e inframundos situados en planos verticales). Su actuación en el panteón (el universo de los dioses) azteca cubre una amplia gama de aspectos; veamos algunos siguiendo a Alfonso Caso:\nOriginalmente significa el cielo nocturno y está conectado por eso con todos los dioses estelares, con la luna y con aquellos que significan muerte, maldad y destrucción. Es el patrono de los hechiceros y de los salteadores, pero al mismo tiempo es el eternamente joven, el Techpochtli, el que no envejece nunca, y es Yáotl, el enemigo, y es el patrono de los guerreros, por lo que se encuentra conectado con Huitzilopochtli [es su hermano, y en su advocación como Tezouhqui, el Tezcatlipoca azul, equivale a ese dios tutelar de los aztecas] […] Este dios era principalmente el de la providencia, y estaba en todas partes y entendía de todos los asuntos humanos […] Es el guerrero del norte [dirección histórica de las migraciones nahuas hacia el centro de México], mientras que Huitzilopochtli es el del sur […] Es también el inventor del fuego […] Es el patrono de los príncipes, y él mismo recibe el nombre de Nezahualpilli, “el príncipe que ayuna”, y, con el nombre calendárico de “Ome Ácatl”, preside en los convites y banquetes […] es el señor del frío y del hielo, con el nombre de Iztlacoliuhqui, “el cuchillo curvo de pedernal”, es también el dios del pecado y de la miseria. Es el jaguar, el “corazón del monte”, con el disfraz de Tepeyolohtli […] Preside la casa de los guerreros jóvenes y solteros, en el telpochcalli, la escuela popular de la guerra a la que asisten los jóvenes plebeyos […] Como es joven, llega primero a la fiesta en la que vuelven los dioses, en el mes “Teotleco”. Rapta a la esposa del viejo Tláloc, la diosa de las flores y del amor [porque ella es hermosa y extremada y porque él resplandece como el sol y tiene la hermosura del alba] […] Como los aztecas consideraban al norte como la patria de las tribus cazadoras, a las que daban genéricamente el nombre de chichimecas, el dios de los chichimecas, Mixcóatl, dios de la caza, está también emparentado con Tezcatlipoca (Caso, 1983: 42-46).\nDe acuerdo con una versión de los mitos y representaciones asociados con el dios, cuando no había nada, excepto océanos y el Cipactli, el monstruo-reptil, Quetzalcóatl y Tezcatlipoca decidieron crear el mundo. Para lograrlo, Tezcatlipoca ofreció su pie como anzuelo para atrapar al Cipactli y con él crear la tierra firme. A partir de esa idea de mutilación, el pie de Tezcatlipoca devorado por el monstruo de la tierra fue representado en la imaginería azteca por un espejo. Sin duda, el pie perdido y sustituido por un espejo en beneficio de la creación del mundo constituye de por sí un misterio, pero el hecho de que se representara a Tezcatlipoca con otro espejo colocado en su sien es todavía más enigmático. Además, bien visto, el propio apelativo de Tezcatlipoca resulta una metáfora quizá sin parangón, ya que el nombre parece dar cuenta tanto de la materialidad de los objetos que los aztecas usaban a guisa de espejos, como –tal vez– de las ideas y sensaciones que el fenómeno de la reflexión de imágenes despertaba entre ellos.\nAunque con más especulaciones que certezas, podemos cerrar este apartado enunciando un tercer prolegómeno para la historia del espejo: en la gran variedad de horizontes civilizatorios –y en las diferentes culturas que les han dado concreción–, el espejo –¿o los espejos?– ha adquirido una multiplicidad de funciones, simbolizaciones y significaciones; de muchas de ellas sabemos en realidad poco, y de otras, prácticamente nada. Ante esto, ¿cuál sería el mejor camino para intentar una historia del espejo incluyente para todas esas diferencias culturales?\n▼ c Galileo, el espejo telescópico\nPasemos ahora a otro ámbito de funciones del espejo y al hacerlo enunciemos de entrada un cuarto prolegómeno para la historia del espejo: aun dentro de un mismo horizonte civilizatorio, los usos del espejo pueden llegar a ser tan variados que quizá debiéramos hablar de diferentes historias del espejo. Ilustremos esto revisando un poco el uso de los espejos en el desarrollo de los telescopios.\nLa invención del telescopio revolucionó varios campos de la ciencia, en especial la astronomía y la óptica, y, gracias a las posibilidades que abrió a la investigación, contribuyó a transformar conceptos filosóficos y cosmológicos imperantes hasta entonces. Aunque hay alguna incertidumbre respecto a quién atribuirle su confección original, se argumenta que fue Galileo Galilei (1564-1642) el primero en construir un telescopio verdaderamente funcional. Galileo vendió sus prototipos al senado de Venecia demostrando las capacidades militares del instrumento (que, por ejemplo, permitía detectar un barco en la lejanía dos horas antes de que se pudiera observar a simple vista), pero pronto inició observaciones astronómicas con modelos que permitían mayor amplificación (así, descubrió los cráteres de la Luna y los satélites de Júpiter, aunque no alcanzó a ver con suficiente claridad los anillos de Saturno). Si bien Galileo no fue el único investigador de su tiempo que realizó este tipo de observaciones astronómicas, gracias a sus reportes publicados en Sidereus Nuncius (“El mensajero sideral”) gozó de una pronta popularidad que hizo trascender su fama hasta nuestros días.\nLos objetivos con una sola lente convergente usados en los telescopios de Galileo, Johannes Kepler (1571-1630), Christiaan Huygens (1629-1695) y otros tenían el defecto de que los colores de los objetos observados se refractaban en diferentes ángulos, produciendo un molesto halo coloreado alrededor de las imágenes, fenómeno óptico conocido como aberración cromática. Por eso, a mediados del siglo XVII, se comenzaron a usar espejos en vez de las lentes simples, al notarse que así se evitaba la aberración. En 1663, el escocés James Gregory sintetizó en su obra Optica Promota (El avance de la óptica) las opciones que hasta entonces varios físicos y astrónomos habían propuesto como alternativas para el mejoramiento de la visión telescópica, pero fue sir Issac Newton (1643-1727) quien logró construir el primer telescopio reflector al dotarlo con un espejo metálico esférico hecho con una aleación de cobre y estaño (el éxito de este instrumento, entre otros avances científicos, le valió a Newton ser distinguido como miembro de la Royal Society en 1672).\nLos continuadores del telescopio reflector, entre ellos el físico inglés Robert Hooke, construyeron instrumentos muy largos, característica que respondía a la distancia focal requerida por el uso de espejos; por eso, el observador tenía que subirse a una gran escalera o plataforma para llegar al ocular situado al extremo de un largo tubo. Esta dificultad fue superada por el telescopio Cassegrain, diseñado y construido por Laurent Cassegrain (1629-1693), sacerdote y físico francés que en 1672 pudo hacer más accesible el punto de observación y reducir la longitud del tubo del telescopio sin disminuir la distancia focal. Esto fue posible gracias a la integración de dos espejos en el aparato, uno cóncavo (primario) y otro convexo (secundario).\nLa luz de la estrella llega al espejo primario, donde se refleja hacia el espejo secundario más pequeño. De ahí se refleja de nuevo la luz hacia el plano imagen, pasando por una abertura circular en el centro del espejo primario. El objetivo es cóncavo con una superficie que tiene la forma de un paraboloide de revolución. El espejo secundario es convexo y tiene la forma de un hiperboloide. Éste sería el telescopio del futuro (Malacara, 2010: 224).\nEl primer objetivo acromático de alta calidad fue construido por el astrónomo y físico alemán Joseph von Fraunhofer (1787-1826), y un cuarto de siglo después, el pintor y astrónomo estadounidense Alvan Clark (1804-1887) talló lentes de vidrio óptico de gran precisión. Gracias a estos avances, se construyeron telescopios refractores cada vez más grandes, que culminaron con el de Yerkes (patrocinador de su construcción), instalado en Williams Bay, Wisconsin (Estados Unidos); el diámetro de su objetivo, de 1.02 metros, era el más grande de su tipo que se había construido (1897).\nEn el siglo XX, nuevas tecnologías aplicadas a la fabricación de espejos posibilitaron la construcción de grandes telescopios del tipo Cassegrain; se obtuvieron mejores materiales para los espejos (con la inclusión de vidrios de baja expansión térmica) y se logró tallarlos y pulirlos con mayor perfección. El astrónomo solar estadounidense George Ellery Hale (1808-1938) y sus hijos construyeron los grandes telescopios instalados en el observatorio de Mount Wilson en California; el instalado en Mount Palomar, entre 1928 y 1948, recibió su nombre en honor a Hale y tiene cinco metros de diámetro. Gracias al desarrollo de la cámara de Schmidt (1932) se posibilitó eliminar del todo las afectaciones producidas por la esfericidad de los lentes y la aberración cromática. El primer lugar de observación que contó con una cámara de Schmidt de gran tamaño (0.75 metros) fue el Observatorio Astrofísico Nacional de Tonantzintla, en México (1942).\nEn 1993 surge una solución para construir telescopios con un objetivo de gran abertura sin tener que construir un espejo de esas dimensiones. La propuesta es que un objetivo esté formado por varios espejos de menores dimensiones. El primer gran telescopio construido con esta tecnología es el de Keck cuyo objetivo está formado por 36 espejos de forma hexagonal, formando un objetivo de diez metros de diámetro. Para aumentar aún más la abertura efectiva, este telescopio tiene dos objetivos separados idénticos, cada uno de diez metros de diámetro formando un sistema binocular. El telescopio Keck está instalado en Mauna Kea, Hawaii. Otro telescopio que también emplea la técnica de los múltiples espejos es el Gran Telescopio Canarias de 10.4 metros de abertura. Es interesante mencionar que hubo participación mexicana en este proyecto que recientemente, apenas en 2008, se ha puesto en funcionamiento (Malacara, 2010: 232).\nPara reducir el problema de la turbulencia atmosférica, uno de los mayores impedimentos para obtener imágenes de gran calidad a través del telescopio, se idearon dos métodos: uno fue dejar de lado la turbulencia poniendo en órbita telescopios a alturas más allá de seiscientos kilómetros, es decir, fuera de la atmósfera de la Tierra. El otro fue instalar en los telescopios terrestres un compensador que regresara el frente de onda de la luz de una estrella a su forma esférica ideal. El compensador consistió en un espejo cuya forma cambia rápidamente y se adapta al contorno del frente de onda de la estrella observada; gracias a la fabricación de espejos flexibles o de grupos de pequeños espejos movibles esto ha sido posible. El movimiento coordinado de los espejos pequeños o la flexión de un único, según sea el caso, se controla mediante funciones computarizadas que procesan el movimiento de los espejos de acuerdo con las ondas lumínicas recibidas; es una tecnología conocida como óptica activa, y México cuenta con dos grandes telescopios que la utilizan: el de la UNAM en la sierra de San Pedro Mártir, en Baja California, y el de Instituto Nacional de Astrofísica, Óptica y Electrónica, en Cananea, Sonora.\n▼ c Arquímedes, el espejo arma\nAunque pudiera parecer contradictorio ante sus asociaciones con la belleza y el amor (así fuese tan sólo el que se siente por uno mismo) que hemos mencionado arriba, el espejo también tiene una historia desarrollada en un ámbito totalmente opuesto: el de su función como arma para la guerra.\nQuizás a medio camino entre la leyenda y la realidad, podemos situar la antigua y popular mención del espejo como arma de guerra que se atribuye a Arquímedes. Este personaje fue un notable estudioso griego del siglo III antes de Cristo que vivió en Siracusa, polis de la Magna Grecia situada en la isla de Sicilia. A él se atribuyen importantes descubrimientos en los terrenos de la física, la astronomía y las matemáticas. Al aplicar sus conocimientos y deducciones, fabricó instrumentos y dispositivos, por lo que podríamos también considerarlo como una especie de ingeniero-inventor. Se dice que cuando Siracusa tuvo que enfrentar la embestida de los romanos durante la Segunda Guerra Púnica, entre 214 y 212 a. C., Arquímedes puso su inventiva al servicio de su polis y contribuyó a mantener a raya a los invasores romanos durante un largo sitio. Se argumenta que mejoró considerablemente el poder de las catapultas, que con una especie de gran garra metálica los defensores de Siracusa hundieron barcos enemigos y, sobre todo para el tema que aquí nos ocupa, que creó el “rayo de calor” que lleva su nombre.\nEste último invento consistía en una serie de espejos ustorios que reflejaban una luz capaz de quemar las galeras romanas que asaltaban los muros de la ciudad. No está nada claro cuál era la forma o la materialidad de tales espejos (se ha llegado a proponer que eran una serie de escudos de bronce pulido, por ejemplo), ni tampoco si su poder calorífico podía ser más efectivo que el de otras armas bien conocidas en su tiempo, como las flechas incendiarias. Algo que contribuye a considerar el asunto como una leyenda es que las fuentes contemporáneas al sitio de Siracusa no mencionan nada acerca del rayo de calor de Arquímedes; sin embargo, a partir del siglo II d. C., es decir, unas cuatro centurias después de la Segunda Guerra Púnica, varios historiadores romanos que escribían en griego, como el famoso médico Galeno o como Luciano de Samosata, afirmaron en sus obras de historia que Arquímedes había usado espejos para repeler a la flota romana con fuego.\nA partir de entonces, la cuestión del espejo como arma calcinante ha sido objeto de debate entre quienes defienden su efectividad y quienes la ponen en tela de juicio. Hasta donde llegan mis conocimientos de la historia de la guerra, no hay un registro comprobado de que alguna batalla naval o terrestre se haya ganado gracias al uso de este recurso, pero el debate ha sido avivado esporádicamente: en 1973, un científico griego, Ioannis Sakkas, realizó un experimento en colaboración con la armada de su país y después, en 2005, hubo otro experimento similar, auspiciado esta vez por el Instituto Tecnológico de Massachusetts, que contó con mayor difusión al presentar sus resultados en el programa televisivo MythBusters (Cazadores de mitos) del Discovery Channel. En ambos casos, se logró producir combustión en las maquetas que representaban los barcos enemigos, situadas a cincuenta metros o menos del punto donde se habían colocado los espejos ustorios (de diferentes tamaños y formas, según cada recreación). Pero esto no es realmente concluyente acerca del poder destructivo de los espejos ustorios; sin condiciones climáticas favorables (de pleno sol), el arma no serviría y, además, se requeriría la inmovilidad de la nave enemiga durante un lapso suficiente para prenderle fuego. Así las cosas, el “rayo de calor de Arquímedes” como arma efectiva en la guerra de la antigüedad queda en entredicho, aunque la muerte de su inventor cuando finalmente fue vencida la resistencia de su ciudad se acepte como hecho comprobado.\nOtra forma de utilizar el espejo con fines militares, que indudablemente constituye un hecho histórico, está representada por el heliógrafo. Este aparato fue usado por primera vez con un éxito probado en 1877, cuando el ejército colonial británico luchaba contra las tribus locales por el dominio de la región fronteriza entre la India y Pakistán. Aunque existe la suposición de que los reflejos lumínicos producidos por objetos de metal, micas o algún otro tipo de materiales pétreos sirvieron desde tiempos antiguos como medios para la transmisión de mensajes, advertencias, órdenes o señalamientos a través de largas distancias, es indudable que fue hasta el siglo XIX cuando dos desarrollos tecnológicos se conjuntaron para hacer posible la efectividad del heliógrafo.\nEl primero fue la invención del helióstato, un instrumento geodésico, diseñado por el matemático alemán Carl Friedrich Gauss en 1821, que al usar un espejo plano o ligeramente cóncavo permite reflejar los rayos del sol en una dirección fija a pesar del movimiento diurno del astro. El helióstato de Gauss posibilitaba reflejar la luz solar a distancias tan lejanas como 100 kilómetros y de manera tal que fuese posible alinear varios aparatos. El segundo invento fue el famoso código Morse, desarrollado por Samuel Morse y Alfred Vail en los años cuarenta del siglo XIX y usado en la telegrafía alámbrica. En principio, esa codificación se basaba en el uso de puntos y rayas para establecer equivalencias con las letras y números del alfabeto; una vez diseñado el código, Morse y Vail desarrollaron el telégrafo morse que permitía transmitir mensajes con letras y palabras que se escribían mediante pulsos eléctricos cifrados gracias al código.\nMediante la combinación de las potencialidades del helióstato y el código morse, el ingeniero Henry Christopher Mance (1840-1926) creó en 1869 el heliógrafo (lo cual le valió ser nombrado sir por el gobierno británico), aparato que sirve para hacer señales telegráficas por medio de la reflexión de un rayo de sol en un espejo plano que se puede mover. Un buen equipo de heliografistas podía entonces enviar mensajes de 12 a 15 palabras por minuto, y con la instalación de varios heliógrafos en cadena a lo largo de diferentes puntos elevados era posible transmitir esos mensajes a distancias superiores a las cincuenta millas.\nEn el último cuarto del siglo XIX, el Signal Corps (Cuerpo de Señales) del ejército de los Estados Unidos se convirtió en un entusiasta utilizador del heliógrafo. El general Nelson Miles promovió su uso en las campañas contra los sioux y cheyenes en el norte, y especialmente contra los últimos rebeldes apaches en el suroeste. Tras arribar a Arizona en abril de 1886, Miles ordenó la instalación de una red de cerca de treinta estaciones heliográficas en las montañas de Arizona y la Sierra Madre Occidental de México que cubrieron un espacio de ochocientas millas aéreas. Por medio del heliógrafo se transmitieron entonces alrededor de dos mil doscientos mensajes que incluían reportes sobre los movimientos de tropas, necesidades de suministros, e informes sobre el clima. Sin embargo, también se ha argumentado que ningún encuentro decisivo contra los apaches fue resultado directo de la información transmitida por los heliógrafos. En cualquier caso, el general Miles continuó usando el aparato durante la intervención del ejército estadounidense en Cuba contra España. También los británicos lo usaron en las guerras contra afganos (1878-1880), zulúes (1879) y bóeres (1899-1902). Poco después de esto, el uso militar del heliógrafo decayó, al ser sustituido por las ondas y los aparatos de radiocomunicación.\nDe cara al uso militar del espejo, el quinto y último prolegómeno de esta historia del espejo podría enunciarse en los siguientes términos: no todos los usos del espejo están comprobados de modo fehaciente, y aun de los que lo están no se sabe a ciencia cierta si fueron exitosos o no. Así que una historia del espejo tendría que ser sumamente cuidadosa al discernir entre lo que es historia y lo que es más bien leyenda o invención popularizada como historia.\n▼ c Para concluir\nEl tema daría, desde luego, para mucho más. Se podría, por ejemplo, abordar el asunto de los espejos que hablan, como el popularizado por la versión de Disney sobre el espejo de la reina-bruja en el cuento de Blancanieves, o el espejo que es entrada a mundos fantásticos como en la novela del matemático y escritor británico Charles Lutwidge Dodgson (que escribió bajo el seudónimo de Lewis Carroll) titulada Alicia a través del espejo (Through the Looking-Glass, and What Alice Found There), publicada en 1871. O decir algo sobre las creencias que nos hablan de los años de mala suerte por romper un espejo o acerca de que las imágenes de los vampiros chupasangre no se reflejan en los espejos. No es fácil intentar el trazo de fronteras que deslinden lo que entendemos cuando decimos que algo es un mito, una leyenda, un cuento o una historia; y, de manera similar, tampoco es fácil deslindar con precisión lo que una historia del espejo tendría que considerar en alguna de esas categorías. En cualquier caso, lo consignado en este escrito podría servir como preludio para una historia del espejo. ♦\nCASO, A. (1983). El pueblo del sol. México: Fondo de Cultura Económica (Lecturas Mexicanas).\nLEÓN-PORTILLA, M. (1961). Los antiguos mexicanos a través de sus crónicas y cantares. México: Fondo de Cultura Económica (Lecturas Mexicanas).\nMALACARA, D. (2010). La evolución del telescopio, de Galileo a nuestro días. En: Galileo. Su tiempo, su obra y su legado. Luis Felipe Rodríguez Jorge y Silvia Torres Castilleja, compiladores. México: El Colegio Nacional, pp. 211-235.\nTESCHE S. (2007). Octopus Volcano. National Geographic [en línea]: <www.documaniatv.com/naturaleza/el-pulpo-del-volcan-video_695aa88b8.html>. Ir al sitio\n* Antropólogo que ha laborado en el Instituto Nacional de Antropología e Historia, el Instituto Nacional Indigenista y el Instituto Nacional de Ecología; actualmente trabaja con Acción Cultural Madre Tierra, A. C. Para Correo del Maestro escribió las series El fluir de la historia y Batallas históricas.\nCfr.: El espejo enterrado, de Carlos Fuentes; El espejo de Heródoto, de François Hartog; Through the Looking-Glass, and What Alice Found There, de Lewis Carroll; o el documental sobre el movimiento zapatista en Chiapas México en el espejo, de Julio Alonso e Iván Durán (disponible en: <www.youtube.com/watch?v=2yKCbvnynWk>), entre muchísimos otros ejemplos. Ir al sitio\nEl espejo de Venus o el reflejo propio en el mito de Narciso; y, por mencionar alguno en cuanto a la moderna perspectiva teórica del psicoanálisis, “El estadio del espejo como formador de la función del yo tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica”, de Jacques Lacan (1949).\nSe podría, por ejemplo, enfocar la función del espejo como parte del mobiliario doméstico, o su crucial importancia para la circulación de vehículos automotores.\nDesde luego, los mitos, su evocación y su interpretación admiten múltiples variantes que no es el caso abordar aquí; por eso, quedémonos con esta versión simplificada, ya que su mención tiene por objetivo nada más que llamar la atención sobre el hecho de que el espejo ha jugado un papel importante en las explicaciones mitológicas de la identidad.\nY lo llamo así, un “algo reflejante”, porque, además del agua, hay otros materiales que logran un efecto similar, por ejemplo, el chapopote.\nAl respecto, es interesante lo que apunta el documental El pulpo del volcán, acerca de la posibilidad de que un pulpo pueda reconocer que su imagen proyectada por un espejo sea la suya propia y no la de otro animal similar (cfr. Tesche, 2007).\nDe cara a las investigaciones arqueológicas, la antigüedad de los espejos trabajados por manos humanas se remonta a unos ocho mil años antes del presente, durante el Neolítico, periodo del que datan hallazgos de piezas arqueológicas confeccionadas con rocas de obsidiana volcánica. Con algo más de certeza, otros objetos, unos discos de bronce pulido con orificios que servirían para insertar un mango, y que se encontraron en las estratificaciones más antiguas (correspondientes a 1500 o 2000 años antes de Cristo), en la ciudad persa llamada Susa (en el actual Irán), pueden calificarse como espejos. Ya en tiempos históricos, hay tanto noticias como hallazgos arqueológicos que demuestran que egipcios, hebreos, etruscos y fenicios elaboraban espejos tras bruñir cobre, bronce, plata u oro. Según lo que sobrevive de la Historia Natural de Plinio el Viejo (estudioso romano del siglo I después de Cristo), los espejos de cristal que llegaban a los principales centros urbanos del Imperio romano provenían de Sidón (la antigua ciudad fenicia en la costa este del mar Mediterráneo).\nDesde luego, decir esto no equivale a desconocer del todo lo mucho que se ha argumentado en favor de la existencia de un sincretismo religioso entre los pueblos indígenas de México. Pero aun aceptando la posibilidad de la sobrevivencia de cultos a algunas deidades ancestrales (de las cuales la identificación de Tonantzin con la Virgen de Guadalupe sería el ejemplo más descollante), me parece que las reelaboraciones de las ideas religiosas llevadas a cabo tanto por las propias religiones populares de ascendencia india, por un lado, como por las del patriotismo de la intelectualidad criolla de los siglos novohispanos y sus seguidores en el nacimiento y consolidación del Estado nacional mexicano durante el siglo XIX, por el otro, no alcanzan para afirmar sin asomo de duda, la continuación de los principios fundamentales de la religión (o las religiones) del México prehispánico; o, al menos, no de cara a deidades, mitologías y cultos como el que aquí nos ocupa.\nMiguel León-Portilla, en Los antiguos mexicanos a través de sus crónicas y cantares, ofrece otra interpretación del nombre: “espejo que por la noche ahúma y durante el día ilumina a las cosas” (1961: 144)\nCaso argumenta que ese mito se relaciona con que en latitudes más australes (¿cuáles?) una de las estrellas de la Osa Mayor (constelación asociada con Tezcatlipoca) desparece del cielo al quedar abajo del horizonte (cfr. Caso: 1983: 45).\nMe explico: los arqueólogos proponen que algunos cortes y pulimentos de cristales de obsidiana hallados en sus pesquisas habrían cumplido la función de espejos, de alguna manera similares a lo que nosotros entendemos como tales (aunque no queda claro que su función haya sido simplemente la de apoyar el acicalamiento o, si se quiere, simple visión egocéntrica de uno mismo; tampoco se puede descartar que tales objetos hayan servido nada más en ese sentido, o además para fines mágicos o rituales). Pero sobre todo y en relación con lo que digo acerca de las ideas y sensaciones, me interesa llamar la atención en cuanto al asunto de que la imagen reflejada por esos pulimentos de la obsidiana no alcanza la nitidez que se obtiene a través del metal bruñido ni, mucho menos, por medio del vidrio azogado. La imagen reflejada por la obsidiana crea un efecto un tanto distorsionante que podría asemejarse a la visión de algo que uno tiene cuando mira a través de una pantalla de humo; o al menos, eso me pareció cuando visité la exposición “Mayas, el lenguaje de la belleza. Miradas cruzadas” en el Museo Nacional de Antropología en noviembre de 2017, y vi el reflejo de mi cara producido precisamente por uno de esos objetos que los arqueólogos han clasificado como espejos.\nGalileo reconoció que, durante una visita a Venecia a mediados de 1609, escuchó hablar sobre un aparato de origen holandés que hacía posible ver cosas muy lejanas. En todo caso, se han mencionado como posibles inventores del telescopio al italiano Giambattista della Porta (en su libro De Magie Naturales, de 1589, describe el instrumento); a los holandeses Sacharias Jansen (1604), que también lo describió en sus escritos, y Hans Lippershey (1608), de quien se dice que fabricó uno y solicitó una patente que no le fue concedida. Quizá podríamos pensar que el aparato elaborado por Lippershey, un fabricante de anteojos, tenía mucho que ver con los binoculares, pues al año siguiente construyó algunos aparatos de este tipo que el gobierno holandés regaló al rey de Francia, y poco después ya se vendían copias del instrumento en las calles de París.\nSin entrar en complicadas definiciones de la física, digamos nada más que la abertura tiene que ver con la cantidad de luz de una estrella o un cuerpo astral que puede captar el telescopio: entre más grande tenga su abertura, captará mejor y con mayor detalle objetos luminosos muy alejados.\nParece ser que están en marcha proyectos para construir telescopios todavía más grandes que los existentes; en Chile, el Magallanes Gigante tendrá 21.4 metros de abertura y seis espejos grandes alrededor de un central todavía de mayores proporciones; y otro de ubicación por ahora desconocida que con 30 metros de abertura contará con 492 espejos hexagonales de 1.4 metros cada uno.\nEl espejo ustorio es un espejo cóncavo de gran tamaño utilizado para concentrar en su foco los rayos solares o de un cuerpo en combustión y se puede aprovechar para fines bélicos el gran calor que así se produce. Etimológicamente, su nombre proviene de la palabra latina ustoris, “el que quema”.\nA este respecto, es humorísticamente antológica la escena de la película de 1967 The Fearless Vampire Killers del director Roman Polanski (titulada en México como La danza de los vampiros) en la que Alfred (interpretado por el propio Polanski), ayudante del profesor cazavampiros, es pretendido por Herbert, el hijo vampiro-gay del conde von Krolock.\nEn este último caso, por desgracia, no contamos en el español con la posibilidad de diferenciar vocal y ortográficamente, como lo hace el idioma inglés, entre story y history.\n- Foto 4: bellezayeternidad.blogspot.mx\n- Foto 5: oralapluma.blogspot.mx/2014/10/tezcatlipoca-codice-borgia-lamina-17.html\n- Foto 7: www.astrossp.unam.mx\n- Foto 8: astro.inaoep.mx\n- Foto 10: museotelecomvlc.etsit.upv.es\n- Foto 11: www.flickr.com\n- Foto 12: prints.bl.uk


Cavalleria rusticana (Teatro Mijailovski, ópera) - Reservar Entradas | RussianBroadway.com\nGénero: Ópera Idioma: Italiano\tRestricción de edad: 12+\tDuracion: 1 hora 20 minutos\tFecha del estreno: 25 de enero 2008\nLibreto: Giovanni Targioni-Tozzetti y Guido Menasci después de la novela de Giovanni Verga\nEstablecer diseñador: Dante Ferretti\nLa diseñadora de vestuario: Gabriella Pescucci\nDirección: Marina Bianchi\nEstablecer y comisario de vestuario: Leila Fteita\nTitular de la producción: el Teatro Comunale di Bologna, Teatro Bellini de Catania\nEstreno de la producción: 25 de enero 2008\nUn discípulo de Luchino Visconti, el director de cine de fama mundial, el creador de The Night Porter, Liliana Cavani ha dirigido muchas producciones de la etapa de la ópera. El famoso festival de música Ravenna vio sus producciones de Cavalleria rusticana de Pietro Mascagni (1996) y Pagliacci (1998) por Ruggiero Leoncavallo. La atención de Cavani a Mascagni y Leoncavallo podría explicarse por su interés en el verismo - un estilo de ópera italiana que se inició en 1890. La simplicidad última de las asignaturas cursadas por los veristas de la vida ordinaria son típicos para ese tipo de las óperas. La vida ordinaria nunca falta tragedias. La trama intensa atascado en una sola acción - premonición de la catástrofe y la recompensa sangrienta - no podía dejar de atraer a Liliana Cavani. "El cine es una especie de psicoanálisis para mí", dice el director. Producciones de ópera son psicoanalítica también. En su producción de Cavalleria rusticana Liliana Cavani no limita a sí misma a una historia sentimental de un triángulo amoroso, que involucra a la audiencia en la producción, los convierte en testigos y cómplices de amor, la traición, el asesinato.\nPueblo siciliano mañanas se iluminó por los preparativos de vacaciones: es la Pascua. Flores paisaje modestos con el canto de un hombre joven y guapo Turiddu, que glorifica a su querida Lola. Toda pasión italiana vibra en su voz. Lamentablemente, ni la felicidad de una gran fiesta ni la armonía de la naturaleza podrían Consola Santuzza rechazado por Turiddu. Su afecto era una pasión fugaz - una indemnización por la traición de Lola. Santuzza, que lleva el bebé de Turiddu bajo su corazón, enloquecido por los celos y la tristeza no se atreve a entrar en el templo para encontrar consuelo en sus paredes. En la búsqueda desesperada de Turiddu ella se apresura a su madre Lucía, la dueña de la taberna.\nAlfio - El marido de Lola - está feliz: las cosas van bien, su bella esposa decidió no esperar el regreso del amado Turiddu que se convirtió en un soldado, en lugar de eso prefiere una vida estable con Alfio - el hombre más rico del pueblo. Sin embargo, todo el mundo, además de él sabe apenas había insultado Turiddu volvió la cabeza de Santuzza, cuando Lola recordó su pasión. Santuzza no tiene defensores, incluso Lucía no puede consolarla. La desesperación la lleva a Alfio: pero sólo por un segundo que encuentra alivio para su alma - mientras le decía acerca de la falta de fe de Lola y Turiddu. Una pena inesperada de un marido traicionado encuentra su única salida - en frío multitud que lo vitoreaba revenge.A en el camino de servicio de Pascua entra en la taberna de Lucía a tomar una copa de vino. Turiddu ofrece una copa de vino, pero Alfio del rival sólo pudo envenenar a Alfio, por lo que niega el cristal. Turiddu salpica el vidrio y desafía Alfio para un duelo: de acuerdo a las costumbres sicilianas, Turiddu muerde la oreja de Alfio. Vino susurra Turiddu sobre su estrecha muerte súbita y el remordimiento recordarle sus responsabilidades. Turiddu está dispuesto a lavar la deshonra de Santuzza con su propia sangre - la desgracia de la joven, que cayó como una víctima de su orgullo ofendido. Listo para hacer frente a su rival, lleno de remordimiento - Turiddu confía Santuzza a su madre el cuidado de Lucía para siempre.


Obligaciones del constructor y del director de obra\nSiguiendo la serie de artículos que se comenzó con las obligaciones del promotor y del proyectista, continuamos con el análisis de los agentes de la edificación analizando las obligaciones del constructor y del director de obra.\nEn primer lugar hay que tener claro quien se considera constructor y quien director de obra para la Ley de Ordenación de la Edificación.\nSerá constructor el agente que asume, contractualmente ante el promotor, el compromiso de ejecutar con medios humanos y materiales, propios o ajenos, las obras o parte de las mismas con sujeción al proyecto y al contrato.\nSerá director de obra el agente que, formando parte de la dirección facultativa, dirige el desarrollo de la obra en los aspectos técnicos, estéticos, urbanísticos y medioambientales, de conformidad con el proyecto que la define, la licencia de edificación y demás autorizaciones preceptivas y las condiciones del contrato, con el objeto de asegurar su adecuación al fin propuesto.\nProcedamos a analizar las obligaciones del constructor y del director de obra.\nLa ley de ordenación de la edificación señala que son obligaciones del constructor las siguientes:\nNuevamente la normativa indica que son obligaciones del director de obra las siguientes:\nEstar en posesión de la titulación académica y profesional habilitante y cumplir las condiciones exigibles para el ejercicio de la profesión y según el tipo de construcción.\nLas que afectan al director de la ejecución de la obra en los casos en los que este sea el mismo que el director de obra.\nEtiquetas:agentes de la edificacion, constructor, director de obra, obligaciones del constructor, obligaciones del director de obra\nCuando un contructor se niega a arreglar los desperfectos de un unfamiliar y el promotor se niega a pagarle las retenciones, que suman menos que los desperfectos, ¿Puede el contructor poner un monitorio al promotor para exigirle las cantidades retenidas?\nHola Francisco. Entiendo que sí podría. El hecho de que haya desperfectos tendría que ser indemnizado en otro procedimiento, pero desde luego que no puede ser compensado, si no se hace voluntariamente, con cantidades que se deban. Un saludo\nCuando el fiscalizador dispone que no se hagan ciertos rubros, es responsabilidad del contratista no realizarlo?\nHola Enrique. Somos un despacho de abogados de Málaga, España, y veo que nos escribes desde Ecuador, al ser legislaciones diferentes, no podemos ayudarte. Un saludo\nJose Miguel 21/02/2021\nCuando el Ayuntamiento emite un informe desfavorable sobre una Declaración Responsable, está el arquitecto contratado por el promotor como Director de Obra obligado a hacer las alegaciones correspondientes a ese informe, o por el contrario no entra en sus funciones.\nHola José Miguel. Entiendo que las alegaciones las tendrá que hacer quien haya firmado la declaración responsable que ha originado el informe. Un saludo\nHe dado por finalizado el contrato suscrito con el constructor de mi casa porque ha paralizado la obra sin causa justificada. Necesito que me firme los trabajos realizados hasta ese momento para que yo pueda tener la recepción de obra al final de la misma, pero se niega. Está obligado a ello?


PLD dice Gobierno Danilo dejó fondos suficientes para pagar nómina - Montecristi Al Dia\nPLD dice Gobierno Danilo dejó fondos suficientes para pagar nómina\nEn una respuesta técnica al reciente discurso del presidente Luis Abinader, el Partido de la Liberación Dominicana (PLD) aseguró este mediodía que el Gobierno de Danilo Medina dejó recursos suficientes para pagar la nómina del mes de agosto, así como un adicional de 19 mil millones de pesos a través de una línea de crédito en el Banco de Reservas.\nDurante una rueda de prensa, el equipo técnico del Gobierno del expresidente Medina dijo que esos recursos fueron previamente aprobados en el Presupuesto General de la Nación de este año.\nEn el encuentro con la prensa sirvió como vocero de los técnicos del pasado Gobierno Juan Ariel Jiménez, exministro de Economía Planificación y Desarrollo.\nNegó afirmaciones de Abinader, en su discurso del pasado jueves, de que su Gobierno carecía de liquidez para pagar la nómina de agosto.\nJiménez explicó que la nómina gubernamental se paga del 23 al 25 de cada mes y que que los mayores ingresos tributarios se generan al recibir la Dirección General de Impuestos Internos (DGII) el pago del Impuesto a la Transferencia de Bienes Industrializados y Servicios (ITBIS), que normalmente ocurre del 20 al 21 de cada mes.\n“Adicionalmente, se dejaron recursos en línea de crédito en el Banco de Reservas por 19 mil millones de pesos”, expresó, durante la rueda de prensa celebrada en el hotel Embajador, en la capital.\nEl equipo técnico señaló que es un error de Abinader señalar como un ahorro el eliminar los gastos de representación del de Medina, argumentando que éste nunca tuvo gastos de representación ni viáticos, ni tampoco tarjeta de crédito.\nConsideró un error el señalar que durante la actual gestión las reservas internacionales han aumentado un 58 por ciento, pues es un efecto temporal por la colocación de 3,800 millones de dólares de bonos soberanos y que, tan pronto se cambian a peso y se transfieren a la cuenta del gobierno, desaparece este monto.\n“¿Cómo se puede decir que el PLD manejó mal la economía, si el propio Ministerio de Hacienda de este gobierno tiene escrito y publicado un documento que elogia ampliamente el manejo económico del gobierno pasado y describe un país en franca expansión económica hasta el inicio de la pandemia?”, afirmaron los miembros del equipo técnico.\n“El actual Ministerio de Hacienda dice en la página 20 del Offering Memorandum que el crecimiento promedio de la economía entre 2015-2019 ha sido de 6.1%, y en la página 41 que el aumento en el PIB per cápita y el ingreso per cápita se debe al crecimiento económico y la mejora en los niveles de empleo entre 2015-2019”, señaló el equipo durante el encuentro\nExpresaron preocupación por el “contenido en el presupuesto de 2021, incluyendo sobreestimación de ingresos, privatización y venta de activos por cerca de 89 mil millones de pesos, falta de información sobre las condiciones financieras del acuerdo con la Barrick Gold, aumento del gasto de nómina del Poder Ejecutivo”.\n“Sería conveniente que se explicara al país la razón del aumento en el gasto de nómina del Poder Ejecutivo por 68.1 millones de pesos en el presupuesto del 2021 con relación al de 2020, si tanto se hablaba de que el gobierno pasado tenía una nómina abultada. Por ejemplo, solo en Cancillería se contempla un aumento de la nómina de 402 millones de pesos”., precisaron.\nEl equipo expresó que estaban comprometidos con participar en el debate público con argumentos objetivos, con estadísticas y propuestas de políticas públicas basadas en evidencia, a fin de colaborar con el manejo de la crisis y con el fortalecimiento de la democracia.\nAseguraron que el discurso estaba lleno de imprecisiones y errores en la argumentación económica, pues incluso estaba en contradicción con los documentos del Ministerio de Hacienda emitidos a finales de septiembre.


Hasta qué punto puede medir este empate del Boys ante Pesquero la opción al título. O el cero a cero tiene un sabor amargo en los labios de los hinchas rosados porque la ventaja numérica se acorta en cada fecha. A tan sólo dos puntos de Cristal, el cuadro de César "Chalaca" Gonzales logra mantenerse como líder del torneo Clausura. Más por las irregularidades de sus rivales que por los propios méritos que debe tener un protagonista al campeonato.\nEse el precio que se paga por sus notorios altibajos. En el torneo y en el partido con Pesquero que fue más un aburrimiento que un deseo de traer desde Chimbote puntos de oro. Y como decía un hincha, uno no es ninguno cuando la punta comienza a apretar las emociones.\nPECADOS CAPITALES. En este encuentro se descubrieron más de siete. Un partido sin ideas tácticas, sin lucimientos individuales, sin mística ganadora, con dos oncenas que se olvidaron que jugaban por valiosos puntos. Ni un acercamiento franco al gol. Más lleno de faltas y desaciertos .De errores en sus líneas de armados. Ninguno marcó la pauta ni el deseo de buscar el triunfo. Al fin y al cabo, el empate, podrán decir los rosados es un buen negocio, cosa que para Cristal puede resultar más redondo si logra sacar un valioso empate en el Cusco o continuar con esa racha triunfal.\nA QUIÉN LE GANÓ. La historia de este partido pudo tener otro comentario si el uruguayo Rodríguez no fallaba el penal sobre el arco rosado de Flores. Ayer triunfó la humildad sobre la petulancia. Aquello de pretender la pose de crack terminó siendo la bronca del hincha. Inexplicable el tiro de los doce pasos del charrúa. Pretendió colocarla, y Flores fue más vivo en su arco, porque lo esperó y le adivinó el destino a la pelota para no sólo ganarse los aplausos sino también para inyectarle la motivación a su equipo.\nY EL FÚTBOL. Estuvo ausente en todas las líneas. Boys fue a buscar el "negocio" del empate. Jugó con sistema 4-4-2. Sin salirse del molde y más bien tratando de reforzarlo en un 4-5-1. Flores estuvo impecable en su arco. Huamán y Molina no arriesgaron en los arranques laterales. Salazar con Martínez Troncoso cumplieron con jugar el fútbol fácil. El despegue sin buscar el lucimiento. Valdiviezo no estuvo acertado en la creatividad. Tordoya le puso la belleza de la entrega a su juego, y Gil que no encontró un complemento ideal en Silvera que jamás se saldrá del repetitivo libreto de ser un cancerbero del mediosector. Ibarra cero en todo. En la búsqueda de la jugada de peligro y en la cuota de gol. Villanueva, a quien desde hace varias fechas se le nota un cansancio, volvió a desaparecer del juego ofensivo.\nLIMITACIONES. En Pesquero sólo "Balán" Gonzales es carta de peligro. Fue el que creó la jugada del penal en ese desequilibrio que obligó a Molina poner la mano. Luego con Cipriano es un muy poco la combinación perfecta que puedan alcanzar los dos delanteros. Ader Cruz, que jugó para las tribunas, cayó en el fracaso de buscar un mano a mano con Salazar y Huamán. Perdió todo. El medio campo chimbotano no funcionó y se dedicó más al concierto de patadas que al juego vistoso. Su línea defensiva tuvo poco trabajo porque Boys no arriesgó más de la cuenta.\nSE ACORTAN DISTANCIAS. Lo que resulta imposible de entender es por qué Sport Boys se desnuda cuando no es necesario, se regala temprano y tontamente, se suicida en defensa propia. Le pasó ayer en Chimbote, pero el mal no es nuevo: lo viene sufriendo desde que arrancó el torneo. O acaso ya nos olvidamos de los nueve puntos de ventaja que tuvo al inicio del Clausura. A cinco fechas de culminar el torneo son dos los puntos que lo mantienen arriba de Cristal. Y sin ser magos en el fútbol, estas ventajas matan ilusiones, o mejor digamoslo de otro modo, es como realizar un baile descalzo sobre una hoja de afeitar.


por Robert Cooper | Oct 24, 2015\npor Robert Cooper | Oct 15, 2015\nA lo largo de los años mi estilo de manejar motocicletas ha cambiado. Nunca he tenido una experiencia real en motocicletas de monteo o enduro, como motocross y me he apegado mas al asfalto cuando es posible.\nComo la mayoría de los norteamericanos admito haberme inclinado mas al “mientras mas grande mejor” donde el desplazamiento, el cilindrase y el torque son considerados como medallas en el pecho, como testamento de hombría… o algo así.\nSucumbiendo, a los grados mas livianos tal vez por presión. El mejor ejemplo es como los usuarios de Harley se refieren a la 1200cc Sportster, un modelo popular, posiblemente el mejor de Harley (conjuntamente con los “buell”), como “motocicletas para niñas”.\nExiste una actitud proveniente de los culturistas de la marca, en contra de las “Jap Crap” y “quemadoras de arroz” frente a las motocicletas japonesas.\nNo soy un tipo de Harely, pero admito que cuando compre mi Honda VTX 1800cc, lo hice por que en ese momento quería los mas grande que existía en el mercado… y lo fue… con mas de 800 libras, una bestia con pistones del tamaño de latas de cafe repercutiendo justo debajo de mí desatando todas las alarmas de los carros por donde pasaba.\nLuego vino MotoCaribe y mi mudanza a la Republica Dominicana para emprender la creación de una compañía de tours en motocicletas con una flotilla de Suzuki V-Strom DL650, una de las primeras motocicletas de aventura con precio razonable, una moto capaz de llevar a sus usuarios casi a cualquier lugar tanto por asfalto como por caminos de tierra. La DL650 es una moto excelente para la Republica Dominicana, aunque pequeñas para los estándares norteamericanos sobre que “el tamaño si importa”. Recibimos muchos comentarios de nuestros clientes sobre que eran pequeñas, aunque fisicamente son grandes, altas y con una larga base para las ruedas.\nLa DL650 se mueve muy bien. Les encanta rodar entre 4000-7000 rpm y son maquinas a prueba de balas, verdaderamente una motocicleta sobresaliente, es casi como una moto de velocidad con posición erguida de manejo en la que puedes manejar tanto en tierra como en gravilla.\nFueron estas motos mi inicio real en la motocicletas de aventura donde manejar fuera del asfalto es muy común. Nuevas habilidades fueron adquiridas y luego enseñadas a nuestros clientes. Esencialmente adquirir estos conocimientos fue un trabajo de mucha lectura de todo el material que encontraba sobre el manejo de las motos de aventuras.\nExisten muchos motociclistas con experiencia y preparados en general. Todos le debemos gratitud a Ewan McGregor y Charlie Borman por poner a la moda este estilo a través de la serie de television “Long Way Round” y “Long Way Down”, donde estos tipos “medio-normales” montan estas motocicletas conquistando continentes, cayéndose, por climas extremos, por rios fríos y quedando atrapados entre el lodo básicamente siempre. A veces es divertido, otras veces no tanto.\nNo pretendere querer ser un tipo extremo en este modo de motociclismo. Me gustan algunas comodidades, pero me gusta saber que, si tengo que hacerlo puedo lograrlo. Razón por la cual pongo mucha atención a los motociclistas de aventura extremos que existen en el mundo, escribiendo blogs como hombres locos para que nosotros los simples mortales aprendamos de su experiencia.\nUna cosa es segura: Las motos utilizadas en las series “Long Way”, una gigante BMW GS1200 (o su equivalente) era la herramienta equivocada al acabarse el asfalto. No quiero ser malinterpretado este modelo y marca es espectacular solo que no para el uso que les fue dado.\nMe topé con este articulo hace unos años sobre “que moto debo adquirir para moto aventura,” selección de la motocicleta de aventura 101. Es un excelente articulo escrito por un motociclista profesional, uno que ha aprendido sus lecciones de la forma mas dura y aqui les dejo un resumen:\nUna motocicleta de un solo cilindro por debajo de los 165 kg debe ser su punto de partida. Si se dirige a Mongolia o la zona extrema de Sibirsky al norte de las carreteras Trans Siberianas en cualquier otra moto, o te estas engañando a ti mismo en que lo vas a disfrutar, o eres un motociclista de rally estándar. Puede que suene duro, pero cada vez que veo una 1200GA o Super Tenere en Mongolia, se de inmediato que es un aventurero inocente luchando con cual seria la moto adecuada para ir fuera del asfalto, puedo estar seguro al menos de una cosa, nunca volverá a ese lugar en la misma motocicleta, si tan solo lo hubiese sabido antes…\nEsto es lo mas cercano a un camion de dos ruedas.\nInteresante: El recomienda una moto mas pequeña para una verdadera experiencia de aventura. En otras palabras son las mejores motos para las peores condiciones. Ciertamente los ejemplos que el utiliza son “Dual Sport” que, por naturaleza, son mas de tierra que pueden ser utilizadas en asfalto 60% tierra 40% asfalto.\nPero que tal con nosotros los motociclistas regulares que nos vemos en una 30% tierra y 70% asfalto?\nHasta aqui puedo ver el el tamaño si importa, en este caso, mientras mas pequeña mejor. Igual una DL650 pesa unos 215 kg es una moto considerable.\nTambién en otra ocasión me encontré con este articulo de una mujer que deseaba hacer moto aventura seria con su novio. Tiene unos puntos excelentes: Por que escoger una “moto de principiante” como motocicleta de aventura.\nPonemos lo estetico a un lado, imagine la moto de aventura perfecta por su altura, peso, fuerza, agilidad y sobre todo, por su necesidad real. Cual seria? Seria la de 900 libras, guerrera de carreteras equipada con todo para altas velocidades en pavimento y equipada para la tierrahasta para malos usos de carreteras? o tal vez, 600 libras monstruosa, prometedora de aventura y gloria, pero también que se atasque en la arena? o seria una simple, liviana, delgada, de desplazamiento pequeño dual-sport que encaje con los locales en aventuras alrededor del mundo?\nLos dedos del pie en el suelo , pero con comodidad en el control\nEso me puso a pensar: exactamente que motocicletas de aventura pequeñas existen? No una “dual-sport” pero una de desplazamiento pequeño por la linea de la DL650, KLR o BMW650), excepto las mucho mas pequeñas pero con suficiente fuerza.\nAsk que comencé a buscar (gracias Google y Al Gore)…\npor Robert Cooper | Sep 30, 2015


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3 clientes en México operan exclusivamente con nuestros equipos: Airbus\nInterjet, Volaris y Viva Aerobus han hecho pedidos para la próxima década por alrededor de 180 aeronaves, la mayor parte de ellas de la versión neo de los modelos A320 y A321 Airbus.\nPara el plan de expansión en América Latina del fabricante de aviones francés Airbus, México tiene un papel primordial, pues cerca de 7 por ciento de los pedidos que tiene la firma en la región corresponden a aerolíneas mexicanas.\n“México es el segundo mercado aéreo de la región, tenemos una presencia muy importante con tres clientes que operan casi exclusivamente con equipos Airbus y en donde tenemos muchos aviones que entregar en los próximos 10 años”, indicó Arturo Barreira, presidente del fabricante para América Latina y el Caribe, en entrevista con El Financiero.\nEl directivo reveló que la importancia de México para la firma radica en que 6 de cada 10 aviones con operaciones comerciales en el país han sido fabricados por Airbus, cifra similar a la participación que tiene la firma en América Latina para la familia A320.\nEn México Airbus tiene un centro de adiestramiento para los pilotos y una fábrica de Airbus Helicopters en donde se construyen las puertas del compartimiento de carga, así como las del resto de las aeronaves de uno de los modelos más pedidos por las líneas aéreas.\nPara 2028, Airbus tiene pedidos de 2 mil 700 unidades, de los cuales mil 160 reemplazarán a aeroplanos en operación, mientras que mil 540 serán entregadas para volar en las próximas dos décadas.￼


Soles Digital - El retorno de Los Fabulosos Cadillacs\n“Vamos a bailar toda la noche”\nLa legendaria banda argentina, emblema del rock latinoamericano, regresó a los escenarios con multitudinarios conciertos que tuvieron sus comienzos en tierras americanas, y que luego se esparcirán alrededor de todo el mundo con la agraciada consigna de no dejar de cantar, bailar y saltar.\nAllí por el año 1996, Los Fabulosos Cadillacs visitaban Guadalajara, y Vicentico invitaba al público a cantar una estrofa de la canción “El satánico Dr. Cadillac”. “No la conocen guachos”, se quejaba por ese entonces el cantante ante el repentino silencio de los oyentes. Doce años más tarde, ninguno de los presentes en la vuelta fabulosa en México se atrevería a no reconocer de memoria aquella canción, y es por eso que nadie se sorprendió de que las tierras aztecas hayan sido las elegidas para dar el puntapié inicial de la gira “Satánico Pop Tour”. Casualidad o no, las mismas tierras que hasta ahora habían sido testigo inconsciente del último concierto de la banda. El rápido agotamiento de entradas para el primer show en el Foro Sol del D.F., demostró que la elección no había sido equivocada.\nCinco shows en México, uno en Perú, y tres en Argentina, fueron celebrados para completar la primera parte de la gira de regreso, donde se pudo ver a una banda afianzada e intacta, y por sobre todas las cosas, feliz y contenta de estar una vez más arriba del escenario. Gabriel Fernández Capello (voz), Flavio Cianciarulo (bajo), Sergio Rotman (saxo), Mario Siperman (teclados), Fernando Ricciardi (batería) y Daniel Lozano (trompeta), junto a los músicos Hugo Lobo, Gustavo Martelli y Matías Brunel, ofrecieron festivos conciertos donde los hits fueron el número principal y la consigna terminó siendo muy clara: bailar, bailar y bailar.\nY bailar es lo que pide el cantante, cuando entabla relación con el público en el medio del extraño cover de Ian Dury “Wake up and make love with me”, luego de haber sonado la música de James Bond para marcar la subida al escenario de los músicos, interrumpida con el sonido de los vientos que avisan del comienzo de “El león”. Y desde el comienzo los viejos temas “Mi novia se cayó en un pozo ciego”, “Carmela” y “Estoy harto de verte con otros” obligan a los concurrentes a no dejar de moverse ni un segundo.\nAlgunos invitados rondaron las tablas durante la gira: Pablo Lescano, “el príncipe de la cumbia” como lo presentó Vicentico, fue sin dudas el más aclamado por todos, especialmente en el Estadio River Plate de Buenos Aires. Todo el mundo levantó sus manos ante el sonido de la cumbia villera que ahora resulta ser “Padre nuestro”. Mimi Maura también entregó una brillante actuación gracias a la dulce voz que sale de su boca, y que repasa las estrofas de “Vasos Vacíos” que supo mitificar Celia Cruz allá por el año 1988. Por último, el primer percusionista del grupo, Luciano Jr., también prestó sus manos en algunas canciones, pero muchos se quedaron con las ganas de escuchar “Belcha”.\nConmovedora fue la excelente versión de “Siguiendo la luna”, donde varios dejaron escapar sus lágrimas, precediendo al momento homenaje de las nuevas noches cadillacs con el sonido de “Los condenaditos”, y la dedicatoria de todo lo que emprenda el grupo al entrañable percusionista fallecido en marzo pasado, Gerardo “Toto” Rotblat, el gran ausente de estas veladas. En cambio, por razones no tan claras, tampoco fueron de la partida en esta vuelta el guitarrista Ariel Minimal y el trombonista Fernando Albareda.\nLuego todo fue festejo, alegría y diversión, a partir de memorables clásicos de todos los tiempos: “Mal bicho”, “Gitana”, “Carnaval toda la vida”, “Calaveras y diablitos”, “Matador” y el cierre con “Yo no me sentaría en tu mesa”, entre muchos otros más. La fiesta estaba frente a todos y no quedaba otra más que acoplarse a la vuelta de la mejor manera posible. Algunos nostálgicos y fanáticos que rogaban por joyas menos conocidas, tuvieron su pequeño consuelo cuando se escucharon canciones como “Paquito” o “Muy, muy temprano”.\nPoco se escuchó del nuevo disco, aquella excusa con la que Vicentico se obligaba a volver cada vez que alguien le preguntaba por el retorno fabuloso. Un disco cálido, aunque con pocas sorpresas, resultó ser igualmente el disparador de un show, que pese a no contar con todas sus canciones, obedeció a la misma consigna plasmada en la placa discográfica. Igualmente se extrañaron en los conciertos las típicas improvisaciones de Vicentico, infaltables en cada recital cadillac, como así también la constante búsqueda musical de la banda envuelta en una impactante y grata desprolijidad. Pero la consigna era seguir al pie de la letra los grandes hits, para conmemorar un concierto completamente efectivo, que mostró una banda intacta, muy firme, y por supuesto (y por sobre todas las cosas) unas canciones fantásticas e inoxidables.\nLa gira continúa en 2009, con una escapada a Europa y Estados Unidos, la vuelta a México, y seguramente también el retorno a tierras oriundas de los músicos. También está prometido un nuevo disco y a partir de allí se verá como sigue la historia de Los Fabulosos Cadillacs. Una historia tan rica en el pasado y firme en el presente, que ojalá tenga mucho aún por recorrer el futuro, algo que le haría muy bien a la salud de rock latinoamericano.


El director del CNI afirma que Cuenca está "bien guardada" ante posibles atentados - Detalles - Voces de Cuenca\nImprimir El director del CNI afirma que Cuenca está "bien guardada" ante posibles atentados\nEl director del Centro Nacional de Inteligencia, el ucleseño Félix Sanz Roldán, ha declarado que "no podría decir que Cuenca pueda tener menos riesgo de atentado que otras ciudades en España, pero también es verdad que está bien guardada". Lo ha indicado a preguntas de los medios de comunicación este miércoles en una visita a la capital conquense para participar en las V Jornadas del Día de la Seguridad Privada organizadas por la empresa Cyrasa Seguridad con el fin de conmemorar esta fecha y en las que ha colaborado CEOE CEPYME Cuenca y la Diputación Provincial..\nSanz ha explicado que "los atentados se cometen donde es posible cometerlos. El hecho de un atentado tiene una parte de propaganda de la organización que atenta que es intrínseca al propio atentado, y desde luego Cuenca es una ciudad emblemática en España". "Ese es el juego que mantenemos no en Cuenca, sino en todas las ciudades y pueblos de España. Que nuestra oposición al malo sea más fuerte que la propia acción del malo", ha subrayado.\nA nivel nacional, al ser preguntado por si hay alguna variación en alertas antiterroristas, Roldán ha respondido que cree que "estamos seguros". En este sentido, ha ahondado que "a mí y a las 3.500 personas que sirven a España en el Centro Nacional de Inteligencia nos pagan para que ustedes estén seguros, y hacemos todo lo que podemos para que así sea".\n"El mundo cada vez es más complejo y cada vez tenemos más riesgo. Nosotros decimos en el lenguaje coloquial que los malos cada vez son más y cada vez son más malos. Por eso ponemos cada vez un esfuerzo superior en el uso de las nuevas tecnologías, la imaginación y la inteligencia para que podamos estar en este acto sin esperar más sorpresa que si lo que decimos es interesante", ha sentenciado el director del CNI.\nDurante su ponencia en la Jornada, Sanz Roldán ha defendido el importante papel de CNI como "instrumento para la seguridad de todos, pues su misión es proporcionar elementos de juicio al gobierno para que tome decisiones estratégicas en el ámbito de la seguridad, entendida con sentido amplio, no ya como fue en otras épocas que estábamos seguros si no perdíamos la vida, esto ya no ocurre".\nEn este sentido, definió que "estamos seguros si podemos disfrutar de todos los logros que los hombres han conseguido a lo largo de la historia sin que nos atenace ningún miedo y teniendo absolutamente claro que nuestra libertad es posible ejercerla".\nEn segundo lugar, incidió que el CNI "es un servicio secreto, pero infinitamente más servicio que secreto, el secreto en nuestro caso es un instrumento para poder ser eficientes, pero lo importante de nuestra misión es el servicio, y quiere demostrarlo en circunstancias como hoy, nosotros guardamos el secreto en un rincón y queremos mostrarnos como lo que somos, un servicio público".\nPor su parte, el presidente de la Diputación Provincial, Benjamín Prieto, ha agradecido al director del CNI, que fue declarado conquense del año por la institución el año pasado, "el estar tan comprometido con el desarrollo cultural y social de la provincia".\nPrieto ha destacado "el papel que hacen las compañías de seguridad privada, que pasa desapercibido pero en muchas ocasiones son los referentes en muchas materias, tanto para la seguridad de las personas como para la de los bienes económicos".\nEl acto de presentación ha contado con la presencia del alcalde de la capital, Ángel Mariscal, la subdelegada del Gobierno central, María Lidón Lozano, el director provincial de Economía, Óscar Martínez, y la gerente de Cyrasa Seguridad, Coral Aguilar.\nEl director jurídico de Cyrasa Seguridad, Luis Miguel Garvi, recordó que estas jornadas son "un punto de encuentro para conmemorar el día de la seguridad privada, es ya la quinta edición y tenemos intención de seguir trabajando en ello. Cada año intentamos que no solo resulte de mayor amplitud en cuanto a los contenidos, sino en cuanto a las personalidades que nos acompañan".\nAdemás de Félix Sanz Roldán con su ponencia ‘El CNI, instrumento para nuestra seguridad', se realizó otra conferencia sobre ‘La nueva normativa RPAS en España' por le instructor Domingo Ángel Herradón y una charla de clausura a cargo del Comisario Jefe del Cuerpo Nacional de Policía de Cuenca, Manuel Laguna, y el Teniente Coronel y jefe de la Comandancia de la Guardia Civil de Cuenca, Fernando Montes.


Administración Municipal incentiva los hábitos de vida saludable y la actividad física – Radio 1040 AM\nAdministración Municipal incentiva los hábitos de vida saludable y la actividad física\nPublished Date: 12 abril, 2022 Leave a Comment on Administración Municipal incentiva los hábitos de vida saludable y la actividad física\nEn conmemoración del Día Mundial de la Actividad Física, la Secretaría de Salud Municipal realizó dos eventos importantes relacionados con la importancia que tiene realizar actividad física y convertirla en un hábito para mantener una vida saludable y activa. La jornada inició con un Facebook Live sobre el tema, liderado por el secretario de Salud Municipal, Oscar Ospina y la fisioterapeuta María Lucía Paz Medina. Durante esta transmisión se conectaron varias personas interesadas en el tema, quienes agradecieron que el alcalde Juan Carlos López Castrillón genere estos espacios de conocimiento.\nAdemás, se desarrolló el programa académico “Muévase para vivir”, en el que se invitó a profesionales de la salud, como médicos internistas, fisioterapeutas y enfermeros, quienes abordaron diferentes aspectos relacionados con la importancia del ejercicio como protector de enfermedades cardiovasculares, lesiones deportivas y experiencias que fomentan la actividad física como un hábito de vida saludable. “A través del ejercicio estamos mejorando el funcionamiento del corazón, de nuestros músculos y la salud mental, disminuyendo el estrés. Estos son espacios que nos sirven para que pensemos en cómo generar más y mejor salud”, expresó Ospina.\nEsta jornada tuvo una gran acogida por parte de la comunidad, que se mostró interesada en cada tema desarrollado y reconoció lo fundamental dentro de la actividad física. “Me parece que es muy importante acercarse a estos espacios para aprender cuáles son los grandes beneficios que conlleva realizar ejercicio, como por el ejemplo el ‘ponerle freno a la edad’; yo como deportista he percibido cambios importantes en mi cuerpo y en mi salud, además de sentirme muy bien después de cada rutina”, afirmó Johan Ortega, asistente al evento académico.\nEstas actividades han permitido que la ciudadanía de Popayán conozca los hábitos de vida saludable, principalmente el del ejercicio que funciona como una importante herramienta para el desarrollo de las defensas y combinado con una alimentación nutritiva aporta a llevar una vida más prolongada y activa.\n← Vaticano confirma la intención del sumo pontifice de visitar Kazakistán\nProcesión de nuestra señora la Virgen de los Dolores →


Pfizer y BioNTech comienzan los ensayos clínicos de una vacuna específica contra Ómicron - Infobae\nLa farmacéutica estadounidense Pfizer y la biotecnológica alemana BioNTech dijeron este martes que iniciaron un ensayo clínico para probar una nueva versión de su vacuna diseñada específicamente para atacar la variante Ómicron del COVID-19, que ha eludido parte de la protección proporcionada por el régimen original de dos dosis del fármaco.\nEl estudio evaluará la seguridad, la tolerabilidad y la fuerza de la respuesta inmunitaria de la vacuna en hasta 1.420 adultos sanos de 18 a 55 años, dijeron las compañías en un comunicado. Los laboratorios probarán la vacuna en personas no vacunadas como parte de un régimen de tres dosis, como una inyección de refuerzo en quienes ya recibieron dos dosis de Pfizer-BioNTech y como una cuarta dosis para las personas que ya recibieron tres de estas vacunas, informó este martes Forbes.\nLas empresas tienen previsto estudiar la seguridad y la tolerabilidad de las inyecciones en las más de 1.400 personas que participarán en el estudio (REUTERS)\nPor su parte, el director general de Pfizer, Albert Bourla, explicó el mes pasado que si se necesitara una nueva vacuna para la variante del coronavirus Ómicron, la empresa tendría una en marzo. Sin embargo, en diálogo con CNN, un portavoz de la compañía confirmó que la empresa ya comenzó a fabricar esta vacuna.\n“A raíz de Ómicron, estamos investigando de forma proactiva y fabricando en riesgo una vacuna basada en Ómicron en caso de que sea necesaria pero, por supuesto, necesitamos tener resultados y discusiones con las autoridades sanitarias, así como aprobaciones antes de que se despliegue”, dijo el portavoz.\nLa variante del coronavirus ya fue identificada en personas con el COVID-19 de 171 países. Tiene una ventaja de crecimiento sustancial sobre la variante Delta, y la está reemplazando rápidamente a nivel mundial. Los datos más recientes de COVID-19 de la Oficina de Estadísticas Nacionales del Reino Unido (ONS, por sus siglas en inglés) muestran que la tasa de todas las reinfecciones ha aumentado desde principios de diciembre de 2021, probablemente impulsada por la rápida propagación de la nueva cepa.\n“La variante del coronavirus Ómicron infectará a casi todo el mundo, independientemente de su estado de vacunación” (REUTERS)\nEl especialista también aseguró en una audiencia en el Senado que los no vacunados tienen 20 veces más probabilidades de morir, 17 veces más de ser hospitalizados y 10 veces más de infectarse que los vacunados. “Los que todavía no están vacunados se van a llevar la peor parte en el aspecto grave de esto”, indicó. “Y aunque sea menos grave en cada caso, cuando cuantitativamente hay tantas personas infectadas, una parte de ellas... va a morir”, concluyó.


Intendente de Valparaíso y Reginato aseguran que aumentará la seguridad del Festival de Viña del Mar\nTurner Chile Digital\nCobertura / Artistas / Redes\nViña 360 Festival de Viña 2020 16.02.2020 / 17:05\nEl evento que se realizará el 23 de febrero de 2020 en la Quinta Vergara también contará con presencia de Fuerzas Especiales de la Policía de Investigaciones y del GOPE. Además se dispondrán de detectores de metal, se desviará el tránsito y habrá un mayor control en las entradas.\nEl Festival de Viña del Mar implementará mayores medidas de seguridad, con una mayor dotación de personal de Carabineros, cercos perimetrales y dos controles más de acceso, según información de El Mercurio de Valparaíso.\nEl evento que comenzará el 23 de febrero de 2020 en la Quinta Vergara también contará con presencia de Fuerzas Especiales de la Policía de Investigaciones y del GOPE. Además se dispondrán de detectores de metal, se desviará el tránsito y habrá un mayor control en las entradas.\nLee también: Estuvo sólo 15 minutos en el escenario: Ernesto “Ché Copete” Belloni fue pifiado en el Festival de Iquique\nJorge Martínez, intendente de la Región de Valparaíso, detalló al respecto que “hay que tomar las preocupaciones. Evidentemente va a haber más seguridad que el año anterior, sin lugar a dudas. El martes habrá más información sobre esto. Estarán los medios tradicionales y se agregarán mayores controles y, lo que están viendo las policías, mayor contingente de apoyo“.\n“Hay medidas adicionales para que los asistentes, que quieren disfrutar de los shows por los que pagaron sus entradas puedan acceder, disfrutar y retirarse a sus casas con la mayor seguridad y tranquilidad para que lo importante en el Festival de Viña sea el espectáculo y no otros temas“, añadió Martínez.\nLee también: Es definitivo: Se cancela totalmente la gala del Festival de Viña 2020\nAsimismo Virginia Reginato, alcaldesa de Viña del Mar, aseguró que “estamos todos muy tranquilos, como alcaldesa me interesa que el Festival se realice con la mayor normalidad. Esta es una fiesta para Viña, es un patrimonio que hemos tenido por muchos años y hay que cuidarlo”.\n“Yo creo que está trabajando muy bien, hay buena disposición, se tomarán las medidas que corresponden. Los canales, Carabineros, la PDI se reúnen y manejan este tema. Yo lamento los llamados a funa, las personas ya están aburridas de manifestaciones, quieren pasarlo bien, quieren ir al Festival, quieren disfrutarlo y en eso estamos todos. Esperamos que todo resulte bien“, recalcó la alcaldesa.\n"Quiero saludar a mi presidenta del Colegio Médico": La historia completa entre Enrique Paris e Izkia Siches\nTurner Chile Futuro360 ChileVisión CHV Noticias Chile\nSedes CNN Internacional CNN en Español CNN México CNN Arabic CNN Corea CNN Japón\nEl Canal Sobre nosotros Contacto Comercial Quiénes somos En vivo\nAlianzas Radio Bío Bío Vive! VTR