» Flamenco: neo-tradicionalismo y post-modernidad\nFlamenco: neo-tradicionalismo y post-modernidad\nEl antropólogo estadounidense Bill Washabaugh asegura que el flamenco («un lugar donde el ser humano hiperbólico pretende encontrar algo desconocido») es capaz tanto de llegar a la gente y extasiarla como de dejarla completamente indiferente. Para el profesor titular de Sociología de la Universidad de Sevilla, Gerhard Steingress, las distintas reacciones que provoca el flamenco no obedecen únicamente a criterios musicales, sino también a algo que está «relacionado con la dimensión cultural que abarca y que lo transforma en un instrumento de trasmisión de valores y sentimientos». No hay que olvidar que en el flamenco, lo profundamente emocional y lo cultural se funden y confunden, e incluso resulta un tabú separar lo uno de lo otro. De hecho, el flamenco se ha utilizado con frecuencia como un elemento de identificación étnica y nacional, algo que se refleja en los debates en torno a su autenticidad, donde se suele recurrir a argumentos que poco -o nada- tienen que ver con la creatividad musical.\nEn cualquier caso, los artistas han seguido su camino al margen de esos debates estériles, hermanando la herencia de sus antepasados con las emociones y sentimientos del tiempo que les ha tocado vivir. En este sentido Gerhard Steingress considera que lo que distingue al flamenco del folclore andaluz no es el contexto histórico y simbólico en el que surgió, sino la dimensión de universalidad que ha alcanzado y que hace que sea comprendido y sentido con fervor más allá de los límites de Andalucía. «Tiene que haber una cuerda universal, señaló Gerhard Steingress durante su intervención en la sede de La Cartuja de la Universidad Internacional de Andalucía, que el flamenco hace vibrar en todo el mundo, entre personas muy diferentes pero sensibles a ese ser humano hiperbólico del que hablaba Washabaugh».\nEvidentemente, hay una gran diferencia entre escuchar a Silverio Franconetti, acompañado de una guitarra mal afinada, cantando una caña en el café del Burrero de Sevilla, y asistir a un recital de cualquier cantaor contemporáneo. El desarrollo social y cultural que han experimentado las llamadas sociedades avanzadas ha cambiado radicalmente nuestra manera de ver y de sentir la realidad. Y el flamenco no está al margen de ese profundo proceso de transformación. Pero a juicio de Steingress lo que han cambiado han sido los valores (que son manifestaciones culturales) y no los sentimientos (que tienen un fuerte anclaje en la psicología humana). Es decir, se han transformado las claves culturales, las maneras de interpretar y de valorar las experiencias flamencas, pero la emoción continua siendo la misma. Y aunque ya estamos en una «onda» completamente diferente a la que se pudo vivir en el café del Burrero, hemos sido capaces de recrear y reinventar aquella atmósfera con nuestros propios medios. «Porque seguimos siendo, subrayó Gerhard Steingress, el mismo tipo de ser humano, con la misma capacidad de expresión corporal y de comunicación de los sentimientos a través de la lengua y del cuerpo».\nEl flamenco nació hacia 1850 en un momento histórico en el que la sociedad andaluza vivía una situación de profundos contrastes. Es fruto de un nuevo folclore urbano que trataba de recuperar expresiones culturales reprimidas por el Antiguo Régimen (reivindicando lo popular, lo gitano y lo natural) para mezclarlas y fusionarlas con los ritmos y deseos de la emergente sociedad moderna. De este modo, puede decirse que el flamenco es «una manifestación musical y corporal de la Modernidad» que supuso al mismo tiempo una ruptura, una superación y una síntesis de la cultura tradicional anterior y que, al igual que el bel canto italiano o las romanzas de las zarzuelas, invadió los salones burgueses de mediados y finales del siglo XIX. «En definitiva, precisó Gerhard Steingress, todos los indicios, los datos y la dinámica del flamenco señalan claramente que se trata de un arte moderno, de rasgos lorquianos y retoques de Picasso, marcado por la lírica de la trompeta de Miles Davis y coronado por una generación posterior de artistas cuyo instinto musical les ha conducido a un mundo más amplio y más complejo».\nDesde hace tres décadas estamos asistiendo a la emergencia de lo que Gerhard Steingress denomina «flamenco postmoderno», pues aunque, en su esencia, este arte no ha cambiado (sigue siendo una manifestación «del alma herida del hombre»), si han variado sustancialmente las claves culturales mediante las cuales se expresan las emociones humanas. La «postmodernidad» del nuevo flamenco» deriva, por tanto, de su contemporaneidad.\nEn la postmodernidad se rompe con la distinción -cargada de connotaciones elitistas- que se establece en la Modernidad entre alta y baja cultura. La hibridación transcultural se convierte en el motor principal del desarrollo artístico-estético, propiciando una redefinición del marco cultural de las «sociedades avanzadas» y diluyendo el carácter exclusivo de las manifestaciones étnicas. La sociedad andaluza no está al margen de este proceso de cambio y los artistas flamencos sienten la necesidad de expresar los contenidos tradicionales del cante y del baile en claves estéticas contemporáneas.\nSegún una encuesta de la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE) del año 2000, en España el interés por el flamenco es muy alto entre personas mayores de 55 años y de estrato social bajo y medio. Curiosamente, el porcentaje de encuestados que atribuyó un alto valor al flamenco fue casi el doble en Andalucía (49,5%) que en el resto del país (25,8%). Gerhard Steingress cruzo los datos de este informe con los de un estudio sobre la presencia de los valores tradicionales, modernos y postmodernos en la sociedad andaluza realizado por Eduardo Bericat, catedrático de Sociología en la Universidad Hispalense.\nPara Bericat, los valores tradicionales (propios de las culturas pre-modernas) responden a un modelo de vida social condicionado por la producción agraria, y cuyo ritmo está marcado por las faenas en el campo, las festividades religiosas, el ciclo de las estaciones y conceptos como el honor, el orgullo o la reciprocidad. Los valores modernos se basan en una visión materialista de la vida y en la confianza en el progreso lineal de la sociedad gracias al desarrollo industrial, tecnológico y científico. Por último, afirmó Gerhard Steingress, «los valores postmodernos se centran en el valor del individuo, en la sensibilidad hacia el entorno social y natural, la auto-realización y la libertad personal». Así, mientras los valores modernos tratan de encontrar soluciones a la escasez material de la vida, los postmodernos buscan respuestas a la «pobreza espiritual» de una vida caracterizada por la sobre-abundancia material.\nLas conclusiones del estudio de Eduardo Bericat sobre el cambio de valores en Andalucía certifican dos cosas. Por un lado, la existencia de un «retraso cultural» ya que, la población andaluza, comparada con la del resto de España, se adscribe en mayor grado a los valores tradicionales. Igualmente, en la relación entre valores modernos y postmodernos, la balanza se inclina a favor de los primeros en un porcentaje mucho más alto que en las demás regiones del Estado. Por otro lado, se observa una «fractura cultural», una polarización social, generacional y de género. De este modo, los valores tradicionales tienen más defensores entre las personas de estratos sociales bajos, mayores de 45 años y las mujeres; mientras que los valores modernos y postmodernos encuentran más apoyo entre las personas de alto nivel formativo y profesional, los jóvenes y los hombres. Se puede pensar que esta polarización tenderá a reducirse progresivamente en favor de los valores modernos y posmodernos, debido al recambio generacional y al incremento generalizado del nivel educativo. Pero Bericat recuerda que a pesar de los esfuerzos realizados durante los últimos años por la administración pública para intentar modernizar Andalucía, siguen perviviendo estructuras sociales ancladas en la tradición. A su juicio, la solución pasa por desarrollar «un proyecto cultural para Andalucía capaz de modernizar la tradición y al mismo tiempo de postmodernizar la modernidad».\nEn el caso del flamenco, la evolución estética de este arte sólo ha sido posible gracias a la inquietud de los propios artistas, que en su búsqueda de valores más universales y complejos, han tenido (y tienen) que eludir una doble presión: la de los neotradicionalistas (que consideran su modelo estético como el único válido y legítimo) y la de las compañías discográficas (que anteponen sus intereses comerciales a cualquier otro criterio).\nEn la postmodernidad -que a juicio de Gerhard Steingress es ante todo una modernidad reflexiva (una modernidad que se piensa y se revisa)-, estamos sometidos a una enorme ambigüedad y fragmentación. Una ambigüedad que hace que, a veces, los valores postmodernos se expresen en clave neotradicionalista. Es decir, la defensa de valores tradicionales (familia, hogar, comunidad…) refleja no sólo un «retraso cultural» respecto a los valores de la Modernidad (libertad, progreso, autodeterminación…), sino también un rechazo a algunas de sus consecuencias. El nuevo flamenco sería un ejemplo claro de esa ambigüedad, pues es una música tradicional re-elaborada a partir de los nuevos valores postmodernos. Lo paradójico es que los llamados puristas, máximos críticos del nuevo flamenco, defienden un tradicionalismo estético que, en muchos aspectos, concuerda con los valores postmodernos. La diferencia, según Steingress, es que los nuevos flamencos intentan (con más o menos fortuna) re-inventar la tradición, mientras que los puristas se limitan a reproducir un modelo estético congelado en los años 50 y 60 del pasado siglo.\nPara Gerhard Steingress, la defensa del flamenco tradicional no implica necesariamente un rechazo del nuevo flamenco (ni al revés). Por el contrario, es posible disfrutar y aprender de ambos, «aunque suelen ser los puristas, advirtió, los que adoptan una postura más fundamentalista y exclusiva». En cualquier caso, Steingress piensa que ante la incapacidad del neotradicionalismo para comprender la estética flamenca desde las necesidades psicológicas de la sociedad contemporánea (muy diferentes a las que había cuando surgió hace 150 años), «el flamenco postmoderno tiene que ser capaz de expresar las ambivalencias y contradicciones de nuestro tiempo a partir de su propia tradición musical y de expresividad corporal». Así, frente a la reivindicación del modelo etnicista que propugna el neotradicionalismo, el flamenco postmoderno debe apostar por un futuro artístico del género en el marco de una cultura global.\nEn la fase final de su intervención en el seminario Flamenco, un arte popular moderno, Gerhard Steingress aseguró que el flamenco postmoderno es una respuesta a la crisis del modelo neotradicionalista promovido por Antonio Mairena y sus seguidores. Para demostrar esta idea Steingress recurrió a una tesis que ha realizado recientemente la francesa Eve Brenel en la que se incluye un análisis detallado de la actual composición del mundo del flamenco a partir de una selección aleatoria de 322 profesionales del cante, el baile y el toque que aparecen en la Guía libre del flamenco de José Manuel Gamboa (donde se mencionan a 1650 artistas flamencos).\nTomando como referencia la variable «edad», la comparación entre los profesionales mayores de 50 años y la generación de artistas menores de 30 años, nos permite llegar a una serie de conclusiones muy significativas. En primer lugar, la aparición del nuevo flamenco (o del flamenco postmoderno) ha propiciado una regeneración del cante que con la crisis del modelo mairenista había ido perdiendo peso. Además, durante las últimas décadas se ha favorecido una feminización del flamenco, y si entre los artistas mayores de 50 años, la tasa de cantaoras y bailaoras apenas alcanzaba el 13%, entre los más jóvenes asciende hasta el 38,6% (existiendo plena igualdad en el baile -casi el 50%- y un desequilibrio absoluto en el toque -0%-). Por último, el nuevo flamenco ha estimulado «la gitanización del flamenco». Así, el porcentaje de artistas gitanos ha aumentado sensiblemente: del 29% entre los mayores de 60 años al 47,7% entre los menores de 30. «El gitanismo de Mairena, concluyó Gerhard Steingrees, fue cosa de los payos; el nuevo flamenco tiene un perfil gitano mucho más auténtico».


Cerrajeros Lanzuela.🥇 Servicio Urgente las 24 horas\nCerrajeros Lanzuela rápidos y urgentes\nCerrajeros Lanzuela: Cerca de mí\nCerrajeros Lanzuela: Cómo abrir una puerta\nCerrajeros a domicilio en Lanzuela\nContratar los servicios de Cerrajeros Lanzuela\n¿Necesitas a Cerrajeros Lanzuela? ¿Quieres cambiar tu cerradura o duplicar tu llave? ¿Te has dejado las llaves dentro?\nPara que soluciones estos problemas, no dudes en consultar los servicios de los más profesionales Cerrajeros Lanzuela.\nUrgente o no urgente. No importa cuándo, ni cómo, ni por qué. Tenemos el profesional que buscas. Los mejores profesionales Cerrajeros Lanzuela se encuentran muy cerca de ti.\nSi buscas Cerrajeros Lanzuela, has encontrado el mejor servicio posible. Además de rápidos, estos profesionales son los más económicos de la zona.\nConsulta los servicios y precios de los profesionales de Lanzuela a través de Whatsapp. De manera rápida y cómoda podrás pedir información.\nLos Cerrajeros Lanzuela están disponibles para ti 24 horas al día, durante 365 días del año. 366 los años bisiestos, así son ellos.\nTe ofrecemos el servicio de Cerrajeros Lanzuela que pueden acudir a tu casa de manera muy urgente.\nNo vas a ser la primera persona en dejarse las llaves dentro. En Lanzuela ocurre casi a diario. Así que llama a un cerrajero y espera a que acuda a tu vivienda. Resolveremos tu incidencia con rapidez y sin hacer daños en tu puerta.\nConsulta y pregunta por nuestros expertos. Infórmate y compara precios. Te ofrecemos un servicio de calidad, eficiente con unos precios muy competitivos. El buen resultado de nuestros profesionales les ha posicionado como a los mejores Cerrajeros en Lanzuela.\nEstas necesidades concretas del cliente las cubren los Cerrajeros Lanzuela. Si cualquiera de ellos es tu caso, consulta con nuestros profesionales ahora también por Whastapp.\nContrata Cerrajeros Lanzuela con nosotros. Ofrecemos los mejores expertos en el sector. Disponibles para ti 24 horas al día en tu zona, a los mejores precios. Pide presupuestos, consulta precios y servicios.


Hablemos de Anime: Fullmetal Alchemist\nNombre: Fullmetal Alchemist (Hagane no Renkinjutsushi)\nNº de capitulos: 51 + 1 Pelicula\nExtras: Capitulo especial que resume la serie, 4 OVAS, Festival de clausura\nPersonajes principales: Edward Elric, Alphonse Elric, Roy Mustang, Maes Hughes, Winry Rockbell, Izumi Curtis.\nFecha de lanzamiento: 4 de octubre del 2003\nÚltima emisión: 2 de octubre del 2004\nLa primera vez que supe de Fullmetal Alchemist, no me llamo la atención. Luego, comencé a saber del éxito que tenia, siendo considerado como uno de los mejores animes. Y para rematar, varios amigos me la recomendaron. Así que, como la estaban dando por Animax, me decidí a verla. Y aún hoy, luego de haber visto todos los capítulos más de una vez, haber visto la película, las OVAS, el festival de clausura, y el episodio especial, sigo afanado con FMA.\nFullmetal Alchemist cuenta la historia de dos hermanos, Edward y Alphonse Elric, los cuales viven en un mundo, que a diferencia del nuestro, el camino que se ha escogido para el avance tecnológico no es la ciencia, sino que es la Alquimia. Acá, la alquimia no pretende convertir las cosas en oro, sino que poder transformarlas en cualquier cosa, a través de un círculo de transmutación. Pero la cosa no es tan simple. Se debe respetar el principio de equivalencia, es decir, el intercambio que se hace debe ser equivalente. Por ejemplo, no se puede obtener algo, si no se tienen los materiales suficientes para poder hacerlo.\nPor otra parte, también hay cosas que la alquimia no puede realizar, como el revivir a los muertos. Y ese es el error que Ed y Al cometieron. Luego de que su madre muriera, intentaron revivirla, y a causa de esto, no solo no lograron revivirla, sino que además, Ed perdió su pierna izquierda, y Al todo su cuerpo. Con el fin de no perder el alma de Al, Ed la encierra en una armadura de gran tamaño, pero a causa de esto, Ed pierde su brazo derecho. Estos miembros perdidos, serán reemplazados por un brazo y pierna metálica, llamadas automails.\nEs así como parte la aventura de los hermanos Elric, en búsqueda de algún método que les devuelva sus cuerpos, y este método, descubrirán luego, es la piedra filosofal, una piedra que permite omitir el principio de equivalencia.\nBueno, esta es una pequeña reseña de una serie increíble… de verdad que es una de las 4 series que me han gustado mucho ahora último. La música es espectacular, tiene grandes openings y endings, como lo pueden ser Melissa, interpretada por Porno Graffiti, o READY, STEADY, GO!, interpretada por L´ arc en ~ciel. Además, el festival de clausura es un espectáculo… cuando la serie finalizó en Japón hicieron algo así como un recital, en donde fueron varias de las bandas que tocan las canciones de la serie y varios de los seiyuus (dobladores), haciendo escenas en vivo. Un deleite a estadio llenísimo.\nAsí que, busquen por youtube, descarga directa, o algún canal donde la den, porque definitivamente es una serie que no se arrepentirán de ver.\nHoy ha sido la primera colaboración en este blog, con Juanjo y Fullmetal Alchemist, espero que les haya gustado!! ^^\nMe gustaría añadir que es el mejor primer episodio de la historia del anime por lo menos, si ves el primer capítulo es imposible que no lo sigas viendo.\nY a ti Juanju muuuuuuuuuuuuuuchas gracias por escribirlo y ojalá hagas alguna más!! (aunke tampoco te acostumbres que me kitas el trabajo ¬¬, jeje)\nBesos y arigato!!\nPD: Cajitaaaa ^^\nIndice: Anime, Fullmetal Alchemist\nPero que pedazo de frikasa que eres. Campeona.\nmira quien fue a hablar!! :P\nFull Metal...Algun dia la veré, solo vi un par de capitulos.\n¿Asi que el que escribio esto fue Juanjo? Que mal T_T jajaajj broma...\npues yo no he visto full metal alchemist, pero despues de esta buena reseña tengo mas ganas de verla.. y ya esta, que hacia tiempo que no pasaba por aqui.. xD\nlari, portate bien\nUnos de los mejores animes que existen. Guión pa caerse pa'tras. Y un buen final en general(poco común en los animes).


Oracle corrige 248 vulnerabilidades en tan solo un día. | Alvar Consultores\nOracle corrige 248 vulnerabilidades en tan solo un día.\nLa firma Oracle comprometida por la seguridad de sus productos ha decidido lanzar 248 parches de seguridad para solucionar diversas vulnerabilidades. Desde la firma expresaron que esto era necesario, ya que habían detectado varias “puertas abiertas” que podían dar paso a graves problemas de seguridad en los equipos de los usuarios.\nDentro del marco de actualizaciones más significativo para la empresa, esta semana Oracle logró lanzar un total de 248 parches, una cifra record nunca antes lanzada por la compañía, pero según dicen, era totalmente necesaria ya que algunas vulnerabilidades no podían seguir esperando, cinco de ellas eran de alta peligrosidad, según Common Vulnerability Scoring System (CVSS), una firma de seguridad especializada en sistemas de Oracle. CVSS comunicaba que las mayorías de las vulnerabilidades subsanadas pertenecían a Java, una plataforma que se utiliza para aplicaciones que se ejecutan en servidores y equipos de escritorio.\nMediante un largo comunicado que se publicó por la firma, Oracle insiste que los administradores de sistemas deberían instalar los parches de seguridad inmediatamente. “Oracle recibe con regularidad informes relacionados con intentos de explotación de vulnerabilidades, motivo por el que disponemos ya de los parches correspondientes. En alguna ocasión hemos recibido información acerca de ataques perpetrados con éxito, debido a que los usuarios no han tenido la celeridad necesaria a la hora de implementar dichos parches”, explica la compañía en su comunicado.\nLa gran mayoría de los parches de Oracle fueron destinados a sus productos más utilizados, por ejemplo la base de datos de la compañía con el mismo nombre (Oracle Database), y la suite E-Business, explica Eric Maurice, director de la división Software Security Assurance de Oracle. Lo que no deja en claro el señor Maurice es el porqué de la cantidad inminente de parches de seguridad, pero lo que sí se sabe es que varios investigadores encontraron defectos en los sistemas de sus empresas, algunas de ellas de porte mundial como Google, ERPScan, Zero Day Initiative de HP, Salesforce.com, Onapsis, entre otras.\nLas aplicaciones de índole empresarial como las de Oracle y SAP se prueban frecuentemente con mayor frecuencia y rigurosidad por los expertos de seguridad, de todas formas este tipo de aplicaciones no suelen ser un blanco muy común entre los hackers, pero debido a la gran cantidad de datos delicados que contienen en su interior, los cibercriminales siempre podrían tener un as bajo la manga para penetrar en los sistemas.\n← Microsoft advierte varias noticias sobre sus sistemas operativos y navegadores. El troyano móvil Asacub toma nuevos caminos. →


Consejos para envejecer con buena memoria - Programas Recomendados para una Persona Mayor - Estancia de Descanso Para Enfermos con Alzheimer en Chiapas - Ejercicios de Pilates para Adultos Mayores casa para a ancianos en queretaro Consejos para envejecer con buena memoria - Juegos para Adultos Mayores de Sexualidad - Casa para Adultos Mayores - Ejercicio para adultos mayores en el hogar\nUna vez que una persona ha sido diagnosticada con alzhéimer se intenta ralentizar la evolución de la enfermedad, intentando que mantenga su funcionamiento cognitivo. Para ello tenemos que hablar de Estimulación Cognitiva (EC), que se engloba dentro de las llamadas Terapias No Farmacológicas, explica Martínez Herrada. Es el conjunto de técnicas y estrategias que tienen como objetivo mantener y/o potenciar la capacidades cognitivas (atención, memoria, lenguaje, razonamiento\n) con el fin de ralentizar el curso de la enfermedad.\nEl entrenamiento del cerebro favorece la formación de nuevas conexiones sinápticas, que ayudan a ralentizar los síntomas de la enfermedad\nEstas terapias tienen una base neurobiológica, que se fundamenta en que la estimulación favorece cambios en la plasticidad cerebral, ¿pero qué es esto exactamente? Consiste en la capacidad del sistema nervioso para modificar su estructura y su funcionamiento como reacción y adaptación a la diversidad del entorno, aclara la neuropsicóloga. En otras palabras, la plasticidad cerebral permite al cerebro establecer nuevas conexiones sinápticas entre neuronas y la estimulación cognitiva (o entrenamiento) tendría como objetivo aumentar y consolidar estas conexiones, para obtener una mejora en el funcionamiento cerebral.\nEsta formación de nuevas conexiones es también beneficiosa porque con ella se mejora la reserva cerebral, que hace referencia a la capacidad que tiene el cerebro de minimizar o compensar el daño cerebral mediante la utilización de conexiones alternativas. Así, a pesar de tener una enfermedad neurodegenerativa, el cerebro funcionaría lo más normal posible y los síntomas darían la cara más tarde.\nPor lo tanto, debemos visualizar el cerebro como un bosque, formado por un gran número de árboles, cuyas ramas permiten desplazarse de uno a otro. El entrenamiento facilitado por la estimulación cognitiva permite que se formen nuevas ramas, de modo que, a pesar de que la enfermedad pode algunas de ellas, sigan quedando otras opciones por las que desplazarse. De momento el alzhéimer es un trastorno incurable, por lo que finalmente terminará venciendo al poda, pero si el proceso se puede ralentizar y posponer el final lo máximo posible, mejor que mejor.\n¿Cómo se pueden fabricar nuevas ramas?\nPara mejorar la reserva cognitiva en personas con alzhéimer es importante tener hábitos físicos y mentales saludables, pero también ejercitar el cerebro, a través de las terapias de estimulación cognitiva, que se complementan con los tratamientos farmacológicos, para ralentizar el transcurso de la enfermedad. A todo esto se unen otros tipos de terapias, como la de reminiscencia o la musicoterapia, añade la especialista.\nLa terapia de reminiscencia consiste en hacer que el paciente piense o hable sobre la propia experiencia vital, comparta recuerdos y reflexione sobre su pasado. De este modo se estimula un tipo concreto de memoria, conocida como episódica o autobiográfica, aunque también otros factores, como la atención y el lenguaje. Para ello se utilizan elementos que ayuden e evocar sensaciones o recordar vivencias. Estos elementos pueden ser de muchos tipos, desde objetos hasta olores o sabores, pasando por fotografías de diferentes momentos de su vida.\nTodas estas terapias no solo se llevan a cabo en la práctica clínica, sino que el paciente puede llevar parte de ellas en privado. En casa se recomienda que estén activos, que lean el periódico o una revista, escriban un breve diario de lo que han hecho durante el día, vean fotografías (antiguas y actuales), escuchen música de su época, practiquen juegos de mesa (cartas, parchís, dominó), participen en las actividades de la casa y mantengan aficiones y hobbies, puntualiza Martínez Herrada. Hay que evitar el sedentarismo y que la persona se aísle. En definitiva, que se mantengan activos, ya que lo que se deja de hacer, se olvida.\n¿Y si no hay diagnóstico?\nMuchas personas no han sido diagnosticadas con alzhéimer y puede que no lo sean nunca, pero quieren comenzar a prevenir el deterioro cognitivo característico de la edad. Para ello también hay ciertos trucos que pueden ayudarles a mejorar su reserva cognitiva.\nEs importante llevar una buena alimentación, aprender cosas nuevas, leer y mantener hábitos como dibujar o practicar deporte\nLo más importante es mantenerse activos mentalmente, subraya Begoña. Estar informado de lo que ocurre a su alrededor, leer, viajar, aprender, llevar una vida saludable, hace ejercicio físico, seguir una buena alimentación y mantener buenas relaciones sociales. Esos serían los pilares básicos para prevenir el deterioro cognitivo.\nDe hecho, el tema de la práctica de deporte es algo que se pone de manifiesto en numerosos estudios, como el publicado en Nature Medicine en enero de este año por un equipo de científicos de la Universidad Federal de Brasil y la Universidad de Columbia. En él se pone de manifiesto el papel de la irisina, una hormona producida en mayor cantidad durante el ejercicio físico, que ha mostrado estar implicada en el rescate de la actividad sináptica y la memoria en pacientes con alzhéimer. Esto mostraría por qué la actividad física es tan beneficiosa en estas personas, pero también en las que quieran prevenir el deterioro cognitivo, a pesar de no haber recibido ningún diagnóstico.\nCabe destacar también la importancia de escribir, e incluso dibujar, para ejercitar la memoria. Esto es algo que se ha demostrado en el pasado en adultos jóvenes, ya que suelen fijar mejor nuevos recuerdos a través del dibujo de conceptos, por encima de la escritura. Sin embargo, hasta el año pasado no se había mostrado formalmente en personas de mayor edad. Lo hizo finalmente un equipo de científicos de la Universidad de Waterloo, que basaron su trabajo en un hecho anatómico. Se sabe que las pérdidas de memoria características de la edad suelen ir unidas al deterioro de las estructuras cerebrales críticas involucradas en la memoria, como el hipocampo y los lóbulos frontales. Por el contrario, las regiones de procesamiento visuoespacial del cerebro, involucradas en la representación de imágenes, están casi intactas en el envejecimiento normal y también en la demencia.\nEsta idea les llevó a realizar una serie de experimentos, en los que participaron voluntarios jóvenes y de edad avanzada. En el primero se les presentaron 30 sustantivos, de uno en uno, y se les pidió que los recordaran, unas veces dibujándolos y otras copiando la palabra repetidamente. En el segundo se añadió que los participantes debían enumerar las características físicas del objeto mencionado. Finalmente, se comprobó qué palabras recordaban, concluyendo que las que se habían dibujado se recordaban más que las escritas, incluso si para estas se habían enumerado sus características.\nCuidado intergeneracional: donde los niños y ancianos se ayudan mutuamente\nLa residencia Nightingale House en Londres es, a primera vista, como cualquier otro hogar para adultos mayores. Con casi 200 residentes, es una d