| etiquetas: funcionarios , ue , proponen , imponer , fuertes , aranceles , a , eeuu\n#26 #11 Cientos de miles de ciudadanos europeos se agolpan en los puertos y aeropuertos intentando partir rumbo a Brasil a causa del holocausto económico provocado por el infierno fiscal recaudatorio y arancelario de la UE.\nMientras tanto, las rentas de los brasileños no hacen más que subir y subir, casi a la par que su calidad de vida y su poder adquisitivo que ya sobrepasan con mucho los de los depauperados ciudadanos franceses, alemanes, suecos o daneses.\n#11 Cientos de miles de ciudadanos europeos se agolpan en los puertos y aeropuertos intentando partir rumbo a Brasil a causa del holocausto económico provocado por el infierno fiscal recaudatorio y arancelario de la UE.\n#26 Yo no he dicho que Brasil esté mejor que la UE. Lo que si que creo es que puede que crezca más que la UE en el futuro. Lo cual es fácil, dado el nivel de intervencionismo e infierno fiscal que allí tienen.\n#29 Con el espacio que van a dejas en el Amazonas para construir naves industriales\n#29 Anda una economia en vias de desarrollo con recursos naturales a manta... que raro que crezca mas que economias maduras con una población envejecida y terciarizadas por culpa de la globalización. Lo mas extraño son la cantidad de compañeros brasileños con alta cualificación que se han mudado para trabajar aquí conmigo en Europa últimamente, deben estar locos.\n#33 ¿Hablas de Venezuela, que tiene más reservas de petróleo que Arabia Saudi? Ah no, que ese país no cuenta, que es socialista.\nDe nuevo, en Brasil están peor que en Europa. ¿Quien lo ha negado? Argumento falaz.\n#35 Si, Venezuela es un estado socialistisimo de la muerte, algo entre Dinamarca y Cuba. Un pais donde sen de media paga un 12.5% de impuestos y la propiedad privada es libre y protegida por ley. Vamos a ver si hablamos con propiedad y nos centramos. Que tal el libre mercado dentro de Irán? Y en Paracuellos?\n#40 y el sueldo medio de un funcionario son menos de 10$ al mes... Te faltó decir (así el 12% de impuestos no quedaba en contexto, eh!)\nMás o menos como Dinamarca\n#59 Exacto, justo es la generalización barata lo que denunciaba en mi comentario...\n#29 En un planeta de recursos finitos usar el crecimiento económico como una vara de medir es un error, cuyo camino para perseguirlo asola el planeta. Un juego de psicópatas encocados aupados y justificados por pobres ignorantes.\n#43 Jevons decía que se acababa el carbón en el siglo XIX e hizo acopio. Resulta que ahora tenemos más carbón que nunca, y además tenemos energía solar, nuclear, etc. Lo siento, el mundo no funciona como algunos pensáis.\n#83 Estás tan terriblemente equivocado que literalmente... no hay por dónde empezar. Porque el punto de partida es que no quieres aprender.\nY no me compete a mi consumir el tiempo en intentarlo. Pero si en negarte la mayor. El planeta es finito. Un sistema basado en eterno crecimiento a costa de la extracción de recursos del planeta es una estupidez.\n#85 Tu crees que no quiero aprender, pero es al revés. Yo antes pensaba como tú, pero quise aprender. Me sé todos tus argumentos, antes eran los míos.\nHoy se acaba el carbón y mañana nos sobra. No, los recursos no son finitos. Obviamente. Pero los recursos son solo medios. Cuando empiecen a hacerse escasos, usaremos nuestro recurso real que es nuestro intelecto para usarlos de forma más eficiente o encontrar medios alternativos. Yo confío en la gente. Cuando el precio de una materia prima suba por escasez y la tecnología avance, será rentable minar en otros planetas, lunas y meteoritos. A menos que venga el estado y prohíba el avance tecnológico claro.\n#86 El estado son tus empresas.\nLo siento pero aquí no hago nada. Con mis alumnos no tengo otra porque es mi obligación. Fuera de ahí, sólo lo intento si hay interés ...\nSuerte. Te hará falta.\n#87 gracias, y sí, me hará falta con tanto intervencionista totalitario suelto.\n#29 Cuando un país está en la mierda es normal que crezca. Me lo decía un colega polaco antierupeista hace poco. "Cómo crecía Polonia antes de entrar a la UE..." Nos ha jodido. La cosa es si Brasil se podrá convertir en un país altamente desarrollado y cualificado o no, porque actualmente parece que lo tiene difícil.\n#51 Irlanda estaba en la mierda y ahora que es rico el año pasado creció al 6.3% su PIB, más que ningún otro país del mundo. Nueva Zelanda estaba en la mierda hace 30 años y ahora es de los países más ricos del mundo gracias al proceso de liberalización que aplicaron.\n#29 Define "crecer".\n#90 Lo que hizo España cuando salió del sistema aislacionista/proteccionista de la autarquía franquista, que parece que debería ser vuestro modelo para generar prosperidad.\n#91 No sólo no has contestado a lo que te pedía, sino que encima has atribuido a mis palabras lo que te ha salido de las pelotas, llamándome directamente autarquista.\nUn diez en Liberalismo. Aprobado con buena nota desde luego.\nNoticia del 2019 que debería haberlo sido en 1994\n#6 Yo diría que incluso antes. Ahora se van a poner a fabricar coches eléctricos y poner pasta para competir con Silicon Valley.\n#9 Para competir con China, que es lo difícil, ya verás qué risa cuando empiecen a llegar a Europa coches eléctricos chinos por 4 duros.\nHoy día no conozco a nadie que no tenga un móvil chino, hace solo un par de años la cosa estaba mucho más distribuida, había iphone, samsung, pero este año todos los móviles nuevos que le he visto a la gente son Huawei si tienes pasta y Xiaomi si no. Dentro de 2 o 3 años pasará lo mismo con los coches.\n#37 ya verás que risa cuando no se los dejen vender por X, por Y o por Z.\n#37 Eso es, Alemania se acaba de enterar que van a tener que alcanzar el nivel de competitividad de China y les estan entrando temblores (vease Merkel ultimamente)\nChina esta con proyectos de eugenesia, clases de IA en preescolar, etc. Nos han dejado atras ya\n#6 Eso mismo estaba pensando yo, van con demasiados años de retraso.\n#6 Pero entonces teníamos al enemigo en casa.\nUna vez liberados de los británicos y sus zancadillas espero que que la UE se ponga en su sitio.\n#6 Y que no dará resultados ni para el 2040.\nTodos los organismos económicos muy defensores a ultranza del libre mercado, pero cuando las cosas vienen mal dadas a poner aranceles a tope.\nEsta esquizofrenia permanente es la que determina nuestras vidas.\n#1 Sí, para la UE quitar aranceles es cojonudo hasta que otros se los ponen a los coches alemanes.\nSeguro que también andan preocupadísimos de las aceitunas españolas\nPD: van a salir los iPhone por un pico. Deben estar de un contento con Trump...\n#11 yeslibertarian *\n#8 Seguro que les funciona mejor que la liberalización de Bolsonaro. Ganas dan de invertir en Brasil y mandar a la UE a paseo.\n#8 La principal industrial exportadora española es el automóvil, así que estamos como para criticar.\n#13 Es el turismo y con diferencia.\n#38 turismo exportador?\n#58 --461297-- *\n#57 El turismo extranjero está considerado como exportación.\n"En España, por ejemplo, las estadísticas oficiales no contemplan el turismo como un sector exportador. De hecho, el pasado 21 de febrero, el ministro de Industria, Turismo y Comercio, Miguel Sebastián, presentó los datos de las exportaciones de 2010 y las cifras facilitadas a la prensa se referían exclusivamente a las exportaciones de productos y mercancías "\n#38 el turismo no es una industria.\n#38 El turismo es sector servicios, no industria.\n#8 Los iPhone sin lo de menos, aquí parece que van a tocar los precios de las licencias de Microsoft, Oracle...\nSe puede estar dando EEUU el tiro en el pie de todos los tiros dados en el pie.\n#16 No tengo claro que puedan tocar el precio de intangibles como el.software. Y menos hablando de aranceles.\nSegún la noticia, Intel, Qualcomm, Apple.\nPero oye, yo me hago cuenta de Xing esta tarde, aunque sea por ayudar.\n#20 A ver, pero si la escalada va a más ten por seguro que será lo siguiente, y ahí hay muchísima pasta pues todas las empresas europeas consumen software yanki.\n#1 fue Trump quien empezo el lio. La UE andaba muy feliz con el libre comercio. Lo que no van a dejar entrar los iphone gratis mientras les ponen aranceles a los mercedes\n#10 ¿Y USA por qué lo empezó? ¿Por los aranceles chinos?\n#12 porque se va a la mierda y trump es un proteccionista de manual. En ese aspecto podrías llamarlo comunista\n#12 Por la tecnología china, Trump se acaba de dar cuenta de que van varios años por delante de USA... todavía tenemos la imagen de que China se dedica a copiar tecnología americana, pero eso se acabó hace ya algunos años, ahora son los americanos los que intentan copiar a los chinos, pero van con mucho retraso.\nA Europa mientras tanto, ni está ni se le espera, sale mucho más barato comprar tecnología china que intentar copiarla. En USA al menos hay empresas que están desarrollando el 5G (aunque mucho más lento y mucho más caro que en China), en Europa ni siquiera se intenta.\n#27 Vamos, que la causa sigue siendo el libre mercado: como los chinos compiten mejor, USA pone aranceles para protegerse de la competencia.\n#31 bueno, no tan libre mercado, puesto que muchas empresas chinas reciben subvenciones del gobierno a cascoporro\n#10 Me temo que el problema de fondo es una diferencia entre los aranceles que pagan los coches americanos en europa y lo que pagan los europeos en america, se lo escuche a un economista hace unas semanas pero no he podido confirmar el dato de cuales son en la actualidad los aranceles que se pagan en una y otra direccion.\n#23 ¿Aranceles o impuestos? Porque sí que te sale más caro un Mustang en Europa que en USA, pero creo que pasa lo mismo con un BMW de alta gama.\n#34 Aranceles e impuestos, yo solo sé que aquí un Tesla Model 3 sin aranceles y sin IVA costaría unos 30000e, y sin embargo cuesta unos 48000, no tengo ni idea de lo que costará un BMW en USA porque no tengo intención de comprármelo ni aquí ni en USA.\n#1 A los liberales les falla la dialéctica de estados y las bobadas armonicistas propias de toda ideología. Eso les pierde y les hace desaprovechar momentum.\nAl menos hay voces no tan tozudas como la de Dalmacio Negro.\n#1 Y qué libre mercado es ése cuando Google es dueño y señor, dice de lo que se informa y de lo que no, lo que se anuncia y lo que no, ejerce de agencia de espionaje e inteligencia sin fronteras y ni tiene competencia ni se la espera.\n#1 La CE es un órgano administrativo. Los funcionarios que en ella trabajan hacen informes para que los políticos del parlamento los lean y en base a ello decidan votar unas cosas u otras. Estos informes los hay a cientos, y en varias direcciones.\nBásicamente, es como algún órgano español saca un informe indicando alguna observación y posibles soluciones a problemas reales. Es decir, la noticia es...no-ticia.\n#1 ¿Mercado libre? ¿Dónde? ¿Cuándo?\n#70 Libre para las multinacionales y los fondos de inversión y los paraísos fiscales.\nAtado y bien atado para todos los demás.\n#71 Y no te olvides del ejército. Mientras haya ejército eso del mercado es solo una antesala de la «negociación».\n#74 Sí, los aliens acabarían con nosotros rápidamente.\nes que mientras en Alemania tomen a SAP como referencia tecnologica y sean ellos los que se reunan con ministros y tal, vamos mal si lo comparamos con cualquiera de los grandes americanos\n#39 PatrullaCanina *\n#2 Tengo curiosidad ¿Cuál crees que es el rival americano de SAP que le supera? ¿Navision?\nNo tenemos en Europa rivales para Microsoft Exchange o Oracle Database, pero diría que en ERP quien parte el bacalao es SAP.\n#39 no me refiero a que SAP en ERP no parta el bacalao, me refiero a que el gobierno aleman cuando monta un gabinete de crisis para potenciar innovacion y tal siempre llama a SAP, y si, es la empresa tecnologica europea mas grande pero recuerda que llevan con el mismo negocio mas de cuarenta anios, y si, han ampliado su portfolio y tal, pero mira Amazon, FB, Google o Microsoft, y es que no se puede comparar,\n#62 Yo es que veo que está en negocios distintos.\nUno vende producto y los otros venden servicio.\nSi estoy de acuerdo que quitando SAP, poquitas más empresas hay que compitan en software con las americanas.\nQuizás aquí se debiera hacer algo parecido a Airbus para no tener tanta dependencia en un sector tan importante como es el de servicios y software.\n#79 Alguna que otra hay. Talend es francesa, y compite principalmente con Informatica (americana). Software AG (alemana) es muuy grande también y compite en muchos sectores (incluyendo en temas de Big Data con Presto)\nEvidentemente no hay un Oracle, un RedHat o un Microsoft, pero tampoco es un erial.\n#94 Midiam *\n#81 Si la cosa no ha cambiado y no recuerdo mal, en el top 10 de fabricante de software solo hay (o había) una europea... Y era SAP.\nComo bien han dicho antes, el peligro que supone toda esa cantidad de información en manos de empresas de fuera del continente, es dar una ventaja competitiva demasiado grande a un rival económico.\nComplicado este tema, pero Europa debería tener más independencia en estos temas, aunque sea a costa de capital público.\nYo siempre había entendido que los mercados no intervenidos se regulan solos. Pero seguro que alguien me explica el motivo de estos aranceles de la EU.\n#24 Phonon_Boltzmann *\n#7 Así es. Los fanáticos de los mercados lo fían absolutamente todo a su autorregulación. Lo que parecen desconocer o desechar es que bajo ciertas condiciones de contorno, digamos, la propia dinámica de auto-organización se ve impelida hacia un resultado que para el observador externo no es el deseado o el esperado, como un crash. Y como bien añades, la intervención, por muy bien intencionada y concienzuda que pudiera ser, arroja también unos resultados inesperados o contra-intuitivos. Estamos embebidos en una maraña de sistemas complejos que ingenuamente creemos controlar y dominar a nuestro antojo. Me temo que es una ilusión.\n#4 Para que haya autorregulación tiene que haber un setpoint (objetivo) y un sistema de control. El sistema de control es el que se encarga de que variable que quieres controlar (PV) llegue al valor de consigna.\nA ver dónde se consigue eso sin mecanismo de control.\n#4 En realidad sí se regulan solos, el problema es que no se regulen a placer o a voluntad de los intereses de turno o que esas autorregulaciones supongan un esfuerzo o un coste humano poco asumible.\n#3. La parte buena, que podría acabar generándose empleo de calidad y que tendriamos al alcance de la mano una independencia tecnológica de hardware y software digital real. Que las universidades europeas y sus sistemas educativos podrian mejorar considerablemente por retroalimentación con las empresas tecnológicas. Que los nuevos productos digitales europeos tengan demanda suficiente como para ser exportables a pesar de sus aranceles en el extranjero.\nLa parte mala, que… » ver todo el comentario\n#46 Miramari *\n#30 Tener políticos con altura de miras, al fin y al cabo, porque a nivel de formación y capacidad sí creo que europa tendría mucho que decir\n#30 Las leyes de copyright europeas están copiadas directamente del modelo anglosajón, por eso me descojoné de la risa cuando Boris Johnson decía no se que de que era inadmisible la directiva de copyright y su censura por eso querían el Brexit entre otras cosas. Es más es que las leyes de copyright en su totalidad están creadas única y exclusivamente para defender el negocio no la cultura.\nOjalá! Que parece que nos den asco las tecnológicas cuando son el puto futuro.\n#5 Tranquilo, Hal, tranquilo. Ya llegará tu momento, no seas ansias.\n#5 ¿El futuro de qué? Las tecnologías no nos van a salvar como especie y civilización.\n#28 Pues si viene un pedazo de meteorito que le podamos poner motores al planeta sería de gran ayuda, sólo por comentarlo.\n#41 Típica visión europea.\nLos americanos pensarían un poco más y primero intentarían destruir el meteorito y si no, pornerle a él los motores, que tiene una masa muy inferior.\nLos chinos, por su parte, serían obligados a saltar todos al mismo tiempo y moverían la tierra sin necesidad de construir motores.\n#53 Pero en Europa somos ecofriendly, y los motores al planeta te sirven para más meteoritos.\nYa sé que los usanos son más de usar y tirar.\nLo de la cultura lowcost de los chinos también me cuadra.\n#28 El señor diosito y muchos padrenuestros nos salvarán.\n#75 Cada uno cree en lo que le han enseñado\n#5 el problema es que las tecnológicas requieren de inversión en I+D fuerte y constante, y eso en Europa y sobretodo en España en particular, da alergia.\nLlegamos unos 30-40 años tarde a ésto.\nEl tema de las tecnológicas, a parte de económico, es de seguridad nacional. Datos de millones de europeos en manos de empresas no europeas, que los usan y revenden al mejor postor, sin importar cuál sea su fin. Puede ser marketing, o puede ser manipulación de elecciones, como en el caso de Facebook y Cambridge Analytica.\nDuplicada de www.meneame.net/story/funcionarios-europeos-redactan-plan-radical-enfr por segundos\n#17 por no hablar de que está noticia refiere a la que tú enlazas (fuentes de político.com...) así que confirmado que es duplicada\nNo solo le imponía fuertes aranceles si no que prohibiría poco a poco la tecnología importada. Por ejemplo, de un plumazo prohibiría sistemas operativos como Android e iOS (desarrollando previamente una empresa pública de software europea que invierta los beneficios en el ciudadano). Iría desarrollando nuestro propio hardware basado en estándares libres. No digo que esto lo hiciera de la noche a la mañana, hablamos de un proceso que llevaría décadas finalizarlo al completo. De nada nos sirve comprar y enriquecer empresas de otros países con productos que no son de primera necesidad.\n#44 el año de Linux sin "JVM" en el móvil.\nLo más lógico y normal para no estar tan expuestos a EEUU y compañía.\nSolo esperemos que España no sea la gran perjudicada.\nPara que luego digan que los funcionarios de la UE son lentos. Esto lo escribía hace 3 días: www.meneame.net/story/telefonica-deprime-bolsa-cae-58-cuatro-anos-hund\nPero eso es COMUNISMO!!!!\n#36 Es comunismo pero del sano, del que coge dinero publico y lo invierte en empresas privadas\nEEUU no lo permitirá\nglobo sonda para que EEUU no ponga aranceles a Europa, sigan circulando.\nY porque no invertido antes Europa? América para los americanos y Europa para los europeos.\n#99 --618423-- *\n¿Últimamente incluso con las chinas? nadie puede competir con esas hormigas. Elevar los aranceles significa joder a los consumidores\nVamos queremos ver procesadores Europeos fuera de la angloesfera (Britania ARM ya no es de la EU)\n#96 Pues hay unos cuantos libres. Por ejemplo los RISC-V, algunos SH, POWER, UltraSPARC T2, LEON, ...


La mayor�a de los pacientes con linfadenopat�a por toxoplasma no requieren tratamiento, pero �ste debe considerarse en los casos de graves o de evoluci�n prolongada. Los pacientes con coriorretinitis activa, afecci�n al sistema nervioso central o toxoplasmosis diseminada, s� deben recibir quimioterapia, as� como todos los pacientes que presenten inmunosupresi�n, incluyendo a los pacientes con SIDA. El tratamiento de elecci�n consiste en una combinaci�n de sulfonamidas (sulfadiazina o trisulfapiridinas) y pirimetamina, no es conveniente administrar otro tipo de sulfamidas con pobre acci�n sobre T. gondii. En adultos se administran 50 a 100 mg de pirimetamina como dosis de impregnaci�n el primer d�a, posteriormente se contin�a con dosis de mantenimiento de 25 mg diarios. La sulfadiazina se administra con una dosis de impregnaci�n de 4 g y se contin�a con dosis de mantenimiento de 1 a 2 gramos cuatro veces al d�a; se recomienda la administraci�n de �cido fol�nico para evitar el efecto t�xico sobre la m�dula �sea de la pirimetamina; la dosis es de 10 a 20 mg diarios por v�a oral y de 50 mg diarios en caso de utilizar la v�a intravenosa o intramuscular. Otros posibles esquemas alternativos son: clindamicina 600 mg cada seis horas por v�a oral o IV hasta completar 1,200 mg al d�a; claritromicina 1 g por v�a oral cada 12 horas, azitromicina a la dosis de 1200 a 1500 mg diarios por v�a oral; atavacuona 750 mg cada seis horas por v�a oral o dapsona 100 mg diarios por v�a oral. PNEUMOCYSTIS CARINII\nEs un protozoario que mide de 1 a 2 micras, fue descubierto en 1909 por Chagas, varios a�os m�s tarde Deloan� y Deloan� identificaron a P. carinii como un g�nero y una especie separados y le dieron su nombre en honor del Doctor Carinii. Inicialmente se le implic� a este protozoario como causa de neumon�a intersticial y ahora se puede situar a la neumocistosis como un problema a nivel del aparato respiratorio cuya alteraci�n puede ser de moderada a fatal. Se le considera un germen oportunista y se asocia m�s frecuentemente a pacientes con inmunodeficiencia. La infecci�n se transmite a trav�s del aire y es mantenida en la naturaleza por muchos animales: ratas, gatos, perros, conejos, etc. que pueden servir como reservorio\ny fuentes de infecci�n para el hombre.\nDesde el punto de vista epidemiol�gico se considera una infecci�n cosmopolita; morfol�gicamente tiene una forma esf�rica con una estructura central como un n�cleo como los coccideos de P. carinii; presenta un fen�meno de reproducci�n correspondiente a una esquizogonia ya que de la fragmentaci�n de su n�cleo da origen a ocho porciones y a partir de cada una de �stas se forma una c�lula nueva (esquizonte); posteriormente en cada c�lula ocurre el mismo fen�meno de multiplicaci�n; todo esto puede suceder a nivel de alv�olo pulmonar. Se han identificado tres estadios de desarrollo en el ciclo vital de P. carinii: la forma tr�fica o trofozo�to, el quiste que contiene hasta ocho formas y el prequiste que es un estadio intermedio con estados morfol�gicos no bien definidos.\nLos estudios seroepidemiol�gicos han demostrado que la mayor�a de los ni�os sanos han estado expuestos a P. carinii en una edad temprana; esta enfermedad primaria generalmente es asintom�tica. Los estudios serol�gicos han demostrado que P. carinii tiene una distribuci�n normal, sin embargo la prevalencia de anticuerpos contra ant�genos espec�ficos var�a en las diferentes regiones geogr�ficas. La marcada diferencia de la frecuencia de neumon�a por P. carinii entre los pacientes infectados por VIH en los pa�ses tropicales o en v�as de desarrollo y los que viven en pa�ses del primer mundo no puede ser explicada por diferencias de exposici�n al microorganismo. Es m�s probable que se deba a la prevalencia de infecciones mas virulentas y a la falta de acceso a la atenci�n m�dica, con oportunidad. Patogenia y cuadro cl�nico\nUna vez inhalado P. carinii escapa a las defensas de las v�as �reas altas y se deposita en los alv�olos; se cree que la infecci�n es iniciada por la uni�n del estadio tr�fico del microorganismo con la c�lula alveolar de tipo 1. P. carinii requiere un citoesqueleto intacto y puede ocurrir por varios mecanismos diferentes como la fibronectina o la victronectina que sirven de puente entre neumocistis y la c�lula del hu�sped; tambi�n pueden ser importantes los receptores del mismo par�sito. P. carinii mantiene una existencia extrac�lular en los alv�olos. Se le considera un germen oportunista y se asocia más frecuentemente a pacientes con inmunodeficiencia. La infección se transmite a través del aire y es mantenida en la naturaleza por muchos animales: ratas, gatos, perros, conejos, etc. que pueden servir como reservorio y fuentes de infección para el hombre. Contenido | Anterior | Siguiente


Hace ya tres años que BELLE GHOUL, el grupo formado por Christopher Tait (ELECTRIC SIX) y Jesse Smith (hija de Patti Smith y Fred “Sonic” Smith, de MC5), editaron en Elefant Records “Songs From Other People”, un single digital en el que recogían tres versiones extraídas de diferentes sesiones de grabación. Dichas versiones incluían temas de Nick Drake, Harry Nilsson y el “Care Of Cell 44” que publicaron THE ZOMBIES en su archiconocido “Odyssey And Oracle” de 1967. Esta última versión ha sido objeto de un nuevo video-clip por parte de la artista multidisciplinar, especializada en estética vintage y pin-ups, Autumn Luciano (http://www.autumnluciano.com/). Luciano ya había trabajado previamente en otros videos de BELLE GHOUL, y vuelve a lanzarse en los brazos de una canción que representa el espíritu clásico pero a la vez inclasificable del grupo de Detroit. El video-clip está protagonizado por la pin-up Stella Swoon, y representa la ausencia, la dificultad de alejarse de la sensación de necesitar a alguien que ya no está a nuestro lado, utilizando texturas de super 8 y estética oldie, muy cercana a la línea habitual de algunos de sus trabajos.\nUn video que además nos sirve para recordar el nuevo single digital autoeditado por la banda, “Lift Me Up”, disponible a través de su bandcamp (https://belleghoul.bandcamp.com/album/lift-me-up) y en todas las plataformas digitales, y la llegada de una nueva entrega el próximo 27 de septiembre, “Jonathan Turtle”. Unas nuevas entregas entre el pop y el soul, que enriquecen una colección de singles ya considerable, y que nos invita a seguir de cerca a un grupo que va dejando en su camino fantásticas canciones.


Exposición revela los rostros valientes de la Guerra Civil del 48\nSe exhibe en el Centro Cultural de España\nEl fotógrafo Fabián Hernández retrató a 10 excombatientes de la Guerra Civil\nObras recuerdan este importante capítulo de la historia costarricense\nNoticia La Nación: Exposición revela los rostros valientes de la Guerra Civil del 48\nAlejandro Rivera Gutiérrez es uno de los excombatientes de la Guerra Civil de 1948 retratados por el fotógrafo Fabián Hernández para la exposición Los olvidados. | FABIÁN HERNÁNDEZ PARA LN.\nEn su piel llevan las marcas del tiempo y en su corazón quedaron tatuadas huellas de una batalla que asumieron con valentía y determinación hace 65 años.\nLa exposición Los olvidados, del fotógrafo Fabián Hernández inmortaliza a 10 excombatientes de la Guerra Civil de 1948 y les recuerda a las nuevas generaciones de costarricenses ese trascendental capítulo de la historia patria.\nLa muestra fotográfica se exhibe en el Centro Cultural de España (CEE) y reúne los retratos de nueve hombres y una mujer que en 1948 se enlistaron en el Ejército de Liberación Nacional para luchar bajo el mando de José Figueres Ferrer.\n“El tico es muy desapegado con su historia. Han pasado 65 años desde este acontecimiento y actualmente son pocos los que lo recuerdan. Ni siquiera el sistema educativo le dedica la atención que merece”, explicó Hernández.\nAl colocar los rostros de estos excombatientes en primer plano, el fotógrafo procura traer al presente una colección de historias de valor más allá del color político.\n“Lo que me interesa destacar es la convicción y la valentía de estos hombres y mujeres que tomaron la difícil decisión de involucrarse en un conflicto armado para defender una causa en la que creían, dijo.\nLos combatientes retratados participaron en la Guerra Civil de 1948, la cual duró 44 días y en un posterior levantamiento armado ocurrido en 1955. En medio de una participación mayoritariamente masculina, el fotógrafo quiso destacar el aplomo femenino en la figura de Elsa Cabrera. “Ella coordinó labores de inteligencia y logística. Aunque eran menos, la mujeres jugaron un papel importante durante estos días tan difíciles”, añadió Hernández quien además adelantó que está trabajando en otra serie de retratos de excombatientes del bando contrario.\n“Si se observan bien, las fotografías de Fabián, a quien le gusta autodenominarse documentalista, son algo más que una naturaleza muerta con seres humanos. No sé sabe quién acompaña a quién. Los objetos, las personas forman un mismo cuerpo para resaltar lo que Fabián persigue: dignidad y conciencia social”, opinó el director del departamento de Gestión Cultural del CEE, Carlos Jiménez.\nLa muestra –que va acompañada de un video documental– se puede visitar hasta el 31 de mayo en el CEE, en barrio Escalante.


Los dueños de los restaurantes están preocupados por la falta de personal para la reapertura de las salas a partir del 9 de junio. - The Ghana\nLos dueños de los restaurantes están preocupados por la falta de personal para la reapertura de las salas a partir del 9 de junio.\nHarry Rivers June 8, 2021 3 min read\nEn Estrasburgo, 19 de mayo de 2021. JEAN-FRANCOIS BADIAS / AP\nEl miércoles 9 de junio, la brasserie La Coupole, emblema del barrio de Montparnasse en París, levantará el telón y no lo bajará hasta las 11 de la noche, nuevo horario de toque de queda. Un momento tan esperado por sus clientes habituales, ansiosos por regresar a la gran sala Art Deco, después de siete meses de inactividad. Nunca visto. Enfrente, La Rotonde, una dirección que hizo famosa Emmanuel Macron, quien celebró allí su éxito en la primera vuelta de las elecciones presidenciales, ya recibe a sus clientes desde el 19 de mayo.\nEn esta fecha se inició la primera fase de reapertura de bares y restaurantes. Pero bajo condiciones. Los consumidores solo podían sentarse en la terraza, el indicador se limitó al 50% y el toque de queda se fijó a las 9 de la noche. Restricciones estrictas que han llevado a los propietarios de establecimientos a diseñar un programa de reinicio. “A la carta”.\nArtículo reservado para nuestros suscriptores Leer también “Si separamos las mesas, acaban acercándolas…”: en París, en la jungla de terrazas de bares y restaurantes\nY especialmente despacio. “Normalmente, es nuestro período de cierre en mayo y junio, pero, por respeto a la ayuda que recibimos, abrimos el restaurante al mediodía, a partir del 19 de mayo. No por la noche, porque, con nosotros, hace frío de inmediato ”, contarle a Placida y François Will, propietarios del restaurante La Chaumière, en Font-Romeu, en los Pirineos Orientales, conocido por sus especialidades catalanas.\nLos clientes se empujaron para celebrar este alivio de las limitaciones sanitarias. Demasiado feliz para volver al ritual del café, un aperitivo o una pausa para comer en la terraza. “Nos preguntamos si vendría mucha gente que había podido ir a la cercana España, donde los restaurantes estaban abiertos. Salió bien, querían encontrarnos. Hubo un boom, aunque ahora estamos viendo un declive ”, ellos explican.\n“Los clientes estaban ahí”\nComo era de esperar, los bares y brasseries con amplias terrazas bien ubicadas fueron los grandes ganadores de esta primera etapa. Las abarrotadas terrazas parisinas lo han demostrado. Incluso si el clima a veces ha sido un spoiler. “Los clientes estaban allí, pero los establecimientos a veces tenían que cerrar según los caprichos del clima, es una pena. Llovía con mucha regularidad ”, señala Charles Dorémus, propietario de la cadena de restaurantes Au bureau, presente en todo el país.\nArtículo reservado para nuestros suscriptores Leer también “¡Vivimos de nuevo! »: En la terraza, en el cine, en museos o piscinas, la euforia de la libertad redescubierta\n“Para nosotros los restauradores, el verdadero comienzo será el 9 de junio, con la recepción de los clientes en el comedor. Los que tenían una terraza la retocaron un poco, mientras esperaban ”, dice Hubert Jan, presidente de la rama de catering del Sindicato de Oficios de la Industria Hotelera (UMIH). En un principio, solo abrió el bar de su establecimiento Chez Hubert, en Fouesnant, en Finisterre, para renovar el vínculo con sus clientes. Pero decidió anticipar un poco el final profundo del 9 de junio.\nTienes el 63,56% de este artículo para leer. El resto es solo para suscriptores.\npop a estos chicos\nTags: Del dueños están falta junio las Los Pará partir personal por preocupados reapertura restaurantes salas\nPrevious Fiscalidad de las multinacionales: el optimismo de Bercy\nNext Cuando Jeff Bezos, Elon Musk y George Soros no pagan impuesto sobre la renta\nAnte la subida de los precios de las materias primas, CPME pide medidas de apoyo\nJune 14, 2021 Harry Rivers\nex miembro de las Fuerzas Especiales de EE. UU. y su hijo admiten haber ayudado a escapar a Carlos Ghosn\nTesla reabre la puerta al pago con bitcoin, sujeto a una moneda más limpia\n“Sixteen Springs”, la vida filmada de Suzanne Lindon\nKarim Benzema, altruismo al final de los crampones\nDebido a la variante Delta, Inglaterra pospone el final de su desconfinamiento por un mes\nLa OTAN cierra filas contra Pekín y Moscú al finalizar su 28a Cumbre\nEdwige Diaz, una mujer desconocida portada por la etiqueta RN\nJune 15, 2021 Harry Rivers\nJune 14, 2021 Pauline Potteer\nJune 14, 2021 Betty Foster\nJune 14, 2021 Stephen Henbie


Omthing EO002, nuevos auriculares de 1More - Noticias Xiaomi\nInicio>Noticias>Gadgets>Omthing EO002 Airfree, los nuevos auriculares de la submarca de 1More que te sorprenderán ya se encuentran a la venta\nJorge Naya García6 septiembre 2020\n1More es una de las marcas de audio más conocidas debido a su gran reputación a la hora de fabricar auriculares de gama alta. Prácticamente todos los adeptos al ecosistema de Xiaomi la conocimos gracias a que ha colaborado en varias ocasiones en la fabricación de auriculares para la marca Mi. Ahora 1More da un paso más y diversifica su negocio creando la marca Omthing para los usuarios que buscan tener una buena calidad a un precio contenido como son los Omthing EO002 Airfree.\n1More siempre ha sido una marca de auriculares «premium», con un precio no apto para todos los bolsillos. Pero con Omthing las cosas cambian y vemos como sus nuevos auriculares Omthing EO002 Airfree llegan para ser un top ventas por un precio contenido.\nLa batería que se aloja en cada uno de los auriculares es de 40mAh, ofreciendo así entre las 4 o 5 horas de reproducción de sonido. La caja de carga y guardado ofrece 550mAh que con esta batería llegará a cubrir hasta 20 horas de autonomía. La carga de la caja se realiza mediante USB Tipo C a 5V 1A. Hay un chip de protección de sobretensión y sobrecorriente de alta precisión LP5306 de micro-fuente en la placa base, y la protección de sobrecarga frontal del cargador de batería está incorporada para proteger el circuito y la seguridad de la batería; el segundo circuito de protección es Yutai Semiconductor ETA9697 PMU de doble canal de baja potencia: integra un cargador lineal de voltaje soportado de 16V independiente y un convertidor elevador síncrono de 5V para cargar y descargar la batería.\nAunque nos encontramos con un estilo de auricular de palo, vemos que es más recortado y cómodo que otras opciones del mercado, siendo un híbrido en su diseño. Añaden la posibilidad de actualizaciones y ajustes mediante app que se encuentra disponible en Google Play para los smartphones Android.\nOmthing EO002 Airfree tienen un precio es de 21€ / 25$ y en este enlace podrás comprarlos.\n1More Auriculares Omthing EO002


Agua en Tiempo de Sed\nBallenas desde el Cielo\nTesoros de Bocas del Toro\nHomeVideosTV y Documentales\nLos Andes Secretos\nCampaña: "Los Andes Secretos" from Albatros Media on Vimeo.\nQué te tienen en común, peruanos, colombianos, ecuatorianos y bolivianos?. Unidos por un pasado compartido, rico en tradiciones, historia, diversidad étnica y cultural. La serie documental re-descubre "Los Andes Secretos".\nAgua en tiempos de sed\nCampaña: "Agua en Tiempos de Sed" from Albatros Media on Vimeo.\nEl agua como elemento indispensable para la vida se origina en las montañas, en los bosques, el cuidado de su fuente de origen es lo principal.\nINSPIRANDO ACCIONES POR UNA POBLACIÓN MÁS INFORMADA\nCon el objeto de mejorar la calidad de vida y educación en América Latina y el Caribe, desarrollamos "Miradas de Esperanza". Esta iniciativa incluye 3 campañas televisivas cada año, con nuestros programas "Al Natural" y "Nuestra América", spots educativos y reportajes documentales.\nOfrecemos a nuestra tele-audiencia producciones atractivas, dando a conocer las realidades y desafíos ambientales, sociales y culturales. La Fundación Albatros Media con Miradas de Esperanza espera contribuir a mejorar la calidad de vida en cada país donde se emiten sus campañas, asegurando una población más informada sobre los temas cruciales.\nApoya a la Fundación Albatros Media!\nÚnete a la campaña "Ruta de Gigantes" por la conservación de las ballenas y los mares.\nAgreganos en google\nCopyright © 2013 Albatros Media\nDiseñado por Massmedia


Procesamiento de Espodumeno para Extraer Litio El espodumeno tericamente contiene 8.03% de Li2O y por consiguiente la produccin de este mineral grandemente aumenta por la extraccin de litio para su uso en la manufactura de alta lubricantes insolubles a alta temperatura, cermica, pirotecnia, equipos electrnicos, fundentes para soldadura, agentes que purifican aire, e istopos de\nprecios de pequeas plantas de procesamiento de oro\ntrituradoras mviles peligros planta de procesamiento . plantas procesamiento de cemento - Trituradora de . Mquina de trituracin Trituradora de piedra utilizado para una variedad de minerales, cemento, refractarios, materiales de vidrio en bruto, arena de\nmini plantas de procesamiento por lotes usadas uk Buena calidad HZS60 de hormign de procesamiento por lotes plantas 300 tpd a 7500 tpd mini cemento prueba del desarrollo del proceso de trituracin . atlas planta de procesamiento por lotes de marca movil\nPlanta de procesamiento en seco de cemento de 2500 toneladas por dia Equipo de produccion ligera de 100.000 toneladas por ano de cemento Plantas de molienda de cemento Hornos industriales Equipos de Molienda Equipos de trituracion Colector de Polvo\nTradicionalmente, la fabricacin de vigas ha necesitado varias mquinas de procesamiento, cada una de ellas realizando una funcin distinta. Hoy en da, las mquinas de procesamiento de vigas, la mayor parte de las cuales contiene diseos de brazo robtico o articulado, realizan mltiples aplicaciones, como coronamientos, biseles, ranuras, orificios, muescas y marcas,\nPlanta de procesamiento de cemento en Kenia planta de procesamiento de cemento somalia polvo de rejilla vs arena triturada kenia; trituracion de niquel chile El y acero equipos d Inicio Los molinos de bolas se han usado por muchos a 241 os en las plantas de\nPlantas De Procesamiento De Cemento Qatar. Planta mvil de hormign para la venta, planta Obtener precio Utilizan cscaras Lnea de molienda de carbonato de calcio lnea de trituracin de granito con capacidad 200-250tph en el sur de Sudn Planta\nPara obtener Lista positiva de residuos para su co-procesamiento en plantas de cemento La lista positiva especifica cules residuos pueden ser eliminados en plantas de cemento. Para obtener informacin detallada consulte las listas positivas incluidas en las directrices para el co-procesamiento en las plantas de cemento de la Oficina Federal Suiza del Medio Servicio lnea\nprocesamiento de cemento pocatello plantas proveedores Agradecemos sinceramente que voc entre em contato conosco atravs de hotlines e outras formas de comunicao instantnea. Casa procesamiento de cemento pocatello plantas Mini Plantas\nDe acuerdo con la alimentacin, hay a la venta planta de concreto premezclado de tipo tolva y tipo cinta. Las plantas de concreto premezclado tipo tolva son: AJ25, AJ35, AJ50 y AJ75. Las plantas dosificadoras de concreto premezclado tipo banda son: AJ60


La Dama de la vela (Mito de Argentina) -->\nLa Dama de la vela (Mito de Argentina)\nSegún cuentan los habitantes de la ciudad de Corrientes, que hace mucho en el edificio de la Escuela Normal "Juan Pujol" (Argentina), suele verse durante las noches a una bella joven con hermosa vestimenta y un largo traje blanco acompañado de una capa roja. Esta joven recorre los pisos y escaleras de mármol con una vela encendida en la mano. Cuando llega el amanecer, misteriosamente esta persona desaparece misteriosamente en el acto.\nSe dice que una familia adinerada, tenía una hermosa hija que muy joven fue engañada por un militar que le había prometido amor eterno y un matrimonio duradero. Tiempo después, ella quedó embarazada y dio luz a una hermosa niña. Conforme pasó el tiempo, el Militar dejó a la joven ya que se había casado con una Dama adinerada. Los hermanos de la Joven al enterarse que quedó como Madre soltera, la castigaron llevándola de vuelta en su enorme casa y la encerraron en un cuarto secreto.\nLa joven confinada en ese lugar, fue envejeciendo, se fue enfermando de melancolía y por el abandono ya que no le permitían tener visitas de nadie. Para iluminarse en la oscuridad de su habitación, sus hermanos le brindaron 3 velas por semanas que no le alcanzaban para ver tranquilamente hasta que un día de frío y humedad, ella falleció acompañada solamente por una vela encendida.\nDesde ese entonces, su alma vaga con aquella vela encendida esperando, que alguien sople aquella flama para que pueda descansar en paz por todos los sufrimientos que tuvo en vida.\nMuchos comentan que tras haber pasado muchos años, hay quienes juran haberla visto en diferentes épocas su fantasma. Ellos no tienen el valor de soplar su vela ya que al ver su figura sufrida transparente y doliente, con vestido camisón largo y rostro ojeroso con peinado desordenado, les paraliza totalmente sin darles tiempo de reaccionar.\nOtros comentan que la escuchan llorar desconsoladamente como si cargara una enorme pena, pero debido al estruendo de su voz, no se atreven a preguntarle y prefieren huir antes de encontrarse con ella.\nInicio» Mitos de Terror , Mitos urbanos » La Dama de la vela (Mito de Argentina)


Mareo – Leorio – Llantones – Ruedes – La Pedrera – Club Deportivo Grupo Xove\nEsta excursión ha pasado.\nMareo – Leorio – Llantones – Ruedes – La Pedrera\nAscenso: 400 m\nDescenso: 400 m\nDuración: 4 / 5 h\nDesde el aparcamiento del Mesón de Mareo (está cerrado), partimos en dirección a la Escuela de fútbol de Mareo. Recorremos parte de la parroquia de Leorio y, tras cruzar en 2 ocasiones la autopista AS-I, caminaremos por Llantones en dirección Sur junto al arroyo del mismo nombre.\nTras pasar una gran pumarada, hacia el km 5, el camino se empina bastante nada más girar a la derecha. Durante 2 km ascenderemos hasta llegar a la parroquia de Ruedes, que tiene impresionantes vistas de Gijón y alrededores.\nA la altura de la Iglesia de Santa María Magdalena, nuevamente giramos a la derecha y descendemos por una pista que pasa junto a los depósitos del agua.\nMás abajo, tras un tramo de carretera también en descenso, tomamos un camino sin asfaltar donde encontramos un lavadero con su fuente en buen estado, que nos lleva a la parroquia de La Pedrera.\nNuevamente habrá que ganar un poco de altura para llegar a la zona del Restaurante Casa Oliva, junto a la iglesia de La Pedrera. Allí podremos tomar algo.\nNada más quedará llanear unos 2 km para regresar a Mareo, donde también hay bares para tomar algo.\nPara inscribirse, dirigirse a JAIME (Radiología)\nPLAZAS LIMITADAS a 25 personas según la normativa vigente por la pandemia en Estado de Alarma.\nSe tendrá en cuenta el orden de INSCRIPCIÓN.\n9:40 Punto de encuentro en Playa del Arbeyal.\n10:00 Salida del Mesón de Mareo\nMareo - Ruedes\n1 archivo (s) 163.71 KB\nLos pericones – Castiello – Santurio – Caldones – Granda – Contrueces\nU. Laboral – Cefontes – Somió – Cabueñes\n33390 España Google Map


Intendente Mario Merlo: “Con la actualización del Plan estratégico 2014-2025 se llegó al perfil de ‘Ciudad Productiva, del conocimiento e Inteligente’”\nAsí expresó ayer en la última jornada de la Segunda Misión Técnica ELAN Network Argentina desarrollada en Buenos Aires\nTrump ganó y es el nuevo presidente de Estados Unidos. Nadie pudo preverlo… y casi nadie puede creerlo. Pero Trump ocupará la Casa Blanca\nATE Villa Mercedes se suma al paro nacional de este jueves\nLa seccional Villa Mercedes de la Asociación de Trabajadores del Estado (ATE) convocó a sus afiliados a adherir al paro nacional y movilización convocado por el Consejo Directivo Nacional del gremio para este jueves 10 de noviembre.\nTN tomó las investigaciones de El Puntano y las difundió a todo el país\nEl eje fue el “feudo” de los hermanos Rodríguez Saá y repasaron las ideas descabelladas de Alberto como la intención de separar San Luis del resto de la Argentina y la persecución a los habitantes que nacieron en otras provincias.\nMacri, a Trump: "Espero que podamos trabajar junt os por el bien de nuestros pueblos"\nWiñazki y Geuna denunciaron el apriete de Alberto a los medios de comunicación\nLos periodistas de TN, que difundieron las insólitas políticas del Gobernador, denunciaron que recibieron llamadas de “una vocera de Rodríguez Saá” para que dejaran de contar la realidad de San Luis.\nMedios de todo el país se hicieron eco de la denuncia contra Rodríguez Saá por discriminación\nDiarios y portales digitales de distintos puntos de la Argentina reflejaron este fin de semana una denuncia presentada ante el INADI por el diputado provincial Alejandro Cacace, del bloque Cambiemos, contra un polémico proyecto del gobernador Alberto Rodríguez Saá.\nEl Intendente CPN Mario Raúl Merlo realizó un análisis de la relación Nación, Provincia y Municipio en el XVI Encuentro Nacional de ACEP-KAS 2016\nRodríguez Saá quiere cobrar una tasa especial a empresas que tengan empleados de otras provincias


Diálogo Cultural con China: revolución contracultural del Maitriyana | Comunidad Budista Maitriyana\nDiálogo Cultural con China: revolución contracultural del Maitriyana\nLa Revolución Contracultural del Maitriyana: el Marxismo del Futuro\nKarl Marx sostuvo que él mismo no era marxista. Esto fue claramente una crítica a los seguidores que malinterpretaban su obra, pero también fue un posicionamiento de desapego hacia toda ideología. Esto coloca la contribución teórica social de Marx en concordancia profunda con la praxis contemplativa revolucionaria de Siddharta Gautama. Como el Maitriyana produce una articulación entre Gautama y Marx, desarrolla el método de la meditación libertaria como forma de interdialogar con la realidad, obligando al aprendiz a por sí mismo tensar sus facultades de pensar. De este modo, el Socialismo Budista contempla los procesos históricos como autoconstrucciones complejas y no-lineales, siendo una corriente de pensamiento que supera al determinismo científico-filosófico que impone un destino sobre el pueblo, por lo que es una posibilidad para la Liberación de la humanidad, cualesquiera sean las circunstancias históricas en que se encuentre. Esto implica que el Maitriyana propone una forma revolucionaria de economía y política como forma de expandir las potencias productivas del pueblo, al mismo tiempo que hace emerger una transformación cultural que asegura el desarrollo pleno del ser humano. Por lo tanto, la teoría metapolítica del Socialismo Budista es un pasaporte universal cuya suprema virtud ética consiste en ser suprahistórica.\nLa amplitud y profundidad que acompañan a la meditación libertaria se deben a que forman parte de un Camino mayor al mero estudio de inquietudes políticas, pues el Maitriyana apunta a una revitalización del pensamiento social revolucionario a través de una metodología científica contemplativa que transforma la cultura. La esencia de esta reorganización es proponer una civilización alternativa que sea capaz de lograr la Cura (Nirvana) de los problemas que enfrenta el mundo, como la guerra, la injusticia, la ignorancia y la contaminación. Así, el maestro espiritual es crítico hacia la civilización capitalista, pero también asume una posición activa que propone la construcción de una nueva sociedad por medio de una revolución contracultural basada en la investigación y enseñanza del conocimiento cumbre (Satori). Uno de los ejes centrales del paradigma transcultural del Socialismo Budista se propone reorganizar la comunidad internacional en torno a la poderosa noción del Despertar (Bodhi) espiritual de toda la humanidad, lo cual implica asumir la búsqueda de una transformación social inspirada en el pensamiento y estilo de vida del Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva), que es nada menos que la visión perenne de todos los pueblos. Cuando se habla de esta evolución de la consciencia se alude a la cuestión compleja que se relaciona con la capacidad del sujeto para abrir su pensamiento hacia la imperfección, impermanencia e insustancialidad de lo Real. La metapolítica del Maitriyana gira en torno a la reorganización económica, política y cultural de la civilización capitalista, liberando la sociedad por medio de la potenciación ética de la consciencia. En este sentido, el papel de la meditación libertaria es tener una responsabilidad ética y científica dentro el campo político en la medida en que el conocimiento cumbre (Satori) constituye una base de soporte a decisiones revolucionarias. En consecuencia, la contemplación revolucionaria (kakumei-zen) implica un conjunto diferente de toma de decisiones. Cuando el maestro espiritual se preocupa por la paz, la igualdad, la educación y la ecología no busca contribuir a consolidar el funcionamiento del orden establecido sino más bien a generar proyectos de una sociedad distinta. El Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) se posiciona frente a la realidad con una agenda que es completamente alternativa con respecto a las burocracias estatales y los organismos internacionales, rompiendo con los parámetros que impone la lógica dualista del Poder. Los temas que preocupan a la meditación libertaria del Socialismo Budista surgen de una Atención Plena, alerta y rupturista, no siendo funcional a los proyectos dominantes de la sociedad. Para poder transformar el mundo hay que ver realidades nuevas y utópicas, lo que significa saber reconocer y distanciarse del orden establecido. Para salvar el mundo el Maitriyana practica este desapego, reconociendo la realidad circundante al saber ubicarse como una contracultura de la etapa histórica en la que se existe. La contemplación revolucionaria (kakumei-zen) obliga al aprendiz a colocarse en un umbral desde el que se percibe lo Real, actuando siempre éticamente en el presente.\nEl Socialismo Budista es una interrelación de proyectos utópicos pero que pueden ser implementados en el aquí y ahora, razón por la cual es un asunto que le atañe a todos los pueblos y del que el sujeto no puede sustraerse sin hipotecar el futuro del mundo. Por ello, la crisis económica y política que experimenta la humanidad es una crisis de valores espirituales. En todas las formas de cultura hay una producción que posee el mayor rango e influencia por sobre las demás, siendo éste el caso de los valores espirituales. Se trata de una iluminación general o éter particular que transforma las características específicas de todas las formas de existencia. De este modo, el Maitriyana considera que es momento de repensar y reconstruir las obsoletas formas de dirigir la cultura, incluso la marxista, pues el maestro espiritual se desapega de todo lo alcanzado en el pasado y se conduce a una nueva manera de experimentar la existencia, creando un espacio de inspiración para las generaciones futuras donde pueda afianzarse la Cura (Nirvana) y la Libertad del pueblo. Así, una aproximación a la comprensión multidimensional de la revolución contracultural del Socialismo Budista revela que es una organización de disciplina ética del Sí-Mismo, enseñando al aprendiz a autorrealizar su personalidad y conquistar un estado de consciencia ampliada y superior (ECAS) a través del cual se llega a entender la función que se tiene en la historia y el Propósito (Dharma) de la propia vida. Pero esta evolución espiritual no ocurre espontáneamente, siendo una creación de la meditación libertaria como forma de conocimiento de uno mismo y como forma de ser dueño de sí mismo. Esto no puede obtenerse sin contemplar a los demás, conociendo el Ser del otro y su conjunto de esfuerzos. Así, para crear la civilización socialista libertaria, el Maitriyana aconseja aprender de todas las disciplinas y saberes pero sin perder de vista el Propósito (Dharma), que es conocerse mejor a sí mismo a través de los demás y conocer a los demás a través de sí mismo.\nLa finalidad de transformar el paradigma cultural constituye el eje de la desalienación que preconiza el Socialismo Budista, interactuando con la multidimensionalidad del sujeto al proponer una transformación del mundo interno y externo. La metapolítica del Maitriyana no es una idea de reorganización social abstracta o despersonalizada, sino que es una propuesta de transformar la existencia completa del aprendiz. Dado que la meditación libertaria opera como un espacio transicional entre la estructura subjetiva y la estructura social, posibilita abrir una vía intervincular plural. Sin este horizonte del Despertar (Bodhi) del sujeto y del mundo no hay civilización alternativa ni progreso real alguno. Sin embargo, en el Socialismo Budista, el concepto de progreso no debe ser aprehendido en su usual visión materialista y tecnológica, sino en el sentido de desarrollo del arte, la igualdad y la libertad. Estos valores son el esqueleto de la organización de la civilización socialista libertaria. Desde tal postura espiritual se construye este modelo de comunismo de derechos humanos como una Vía comprometida con el porvenir de la Tierra (Gaiayana). Los avances alcanzados en la investigación y enseñanza en la que se encuentran inmersos los Seres Libres e Iluminados (Arhats-Bodhisattvas) los posicionan con un potencial indiscutible para producir un impacto mundial.\nLa transpersonalización e integralidad en el ámbito de las ciencias contemplativas produce seres humanos con una visión más amplia y con objetivos civilizatorios más complejos. Esta finalidad no es sólo específica del Maitriyana, pues se encuentra presente en las modalidades propias de los grandes maestros espirituales del mundo, quienes se han propuesto preparar eficazmente aprendices que sean capaces de cruzar las líneas y realizar un mundo mejor. No obstante, para enraizar la Libertad y la Cura (Nirvana) en todo el pueblo no sólo hay que socializar la economía y la política, desarrollando un sistema comunista con democracia directa, sino que también hay que socializar la cultura, universalizando la educación avanzada y gratuita para toda la humanidad. Esto conduce a la complejización de las circunstancias existenciales, donde la transformación revolucionaria de los procesos sociales ya no constituye un tabú sino que son percibidas como medidas necesarias destinadas al bien de todo el pueblo.\nEl Socialismo Budista ciertamente es una praxis social pero también se arraiga en el Despertar (Bodhi) de la consciencia, actuando tanto en el entramado social como en la transformación del cerebro del sujeto, pues el desapego hacia los dogmas religiosos o políticos ejerce una radical influencia sobre la forma neurobiológica de la mente. En este sentido, el eje medular del Maitriyana es un desenvolvimiento como contracultura integradora y reconciliadora, superando la segmentación y parcelación tanto del saber como de la vida de los pueblos. El viaje desde el dualismo y la fragmentación hacia la integración y la Reconciliación (Maitri) es un desafío que trasciende a la cultura tanto local como internacional. Incluso el Marxismo es superado por el Proyecto del Socialismo Budista, cuya capacidad para atravesar todo tipo de fronteras en pos del análisis de la realidad subjetiva y social contribuye a la Cura (Nirvana) de los problemas del mundo. Desde la tradición Maitriyana la idea de meditación libertaria siempre fue vista como un tributo a la concepción reconciliadora propia de la visión del mundo de la contracultura revolucionaria y como el producto de una búsqueda de una civilización postcapitalista. Aunque el Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) suele abocarse al ámbito de la educación, obviamente sobrepasa al mismo, impulsando una revolución transcultural como forma de solucionar los problemas centrales de la sociedad, como la fragmentación y la discriminación. El maestro espiritual preside el desempeño del Socialismo Budista en general, mientras que se dedica a la investigación y enseñanza en lo particular, pues la educación es su objeto de reflexión contemplativa por su condición articuladora y promotora del conocimiento cumbre (Satori) para el desarrollo de todos los pueblos. Desde esta perspectiva, el Maitriyana crea universidades de vanguardia dispuestas a enfrentar los profundos males de la sociedad a través de la transmisión de sabiduría compasiva (prajña-karuna), influenciando así al desarrollo económico, político y cultural de una civilización socialista libertaria. El Socialismo Budista es una perspectiva que genuinamente expresa la visión de Gautama y Marx, siendo el más firme baluarte de la revolución transnacional y transcultural. Así, el Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) gesta la configuración de un mundo mejor donde las fuerzas económicas, políticas y culturales estén a favor de la emancipación y Despertar (Bodhi) del pueblo. Esta interrelación orgánica de distintos campos y disciplinas indica que la revolución debe ser lo más integradora y compleja posible, trabajando con una metodología dialéctica paradojal, pero sin perder de vista los problemas particulares que se presenten.\nEn concordancia con Marx, el Maitriyana entiende que es imposible comprender el campo económico al margen del complejo sistema político, social y cultural que lo sustenta. Al igual que Antonio Gramsci, el Socialismo Budista afirma que las separaciones entre estos campos de reflexión son recortes conceptuales o simbólicos y no realidades independientes o autónomas. Esto demuestra que la metapsicología, metafilosofía y metapolítica del Maitriyana son meras distinciones metodológicas dentro de una visión orgánica. Ante una realidad interrelacionada, la teoría metapolítica del Socialismo Budista no hace más que empeñarse por construir saberes transdisciplinarios y teorías no-fragmentadas, pues el dualismo deforma la realidad que pretende abordar. Así, la articulación Gautama-Marx no es sólo una teoría económica del comunismo ni tampoco una teoría sociológica de la sociedad despierta, debido a que el Maitriyana es un corpus práctico-teórico reconciliador, totalizador y unificador de diversas visiones e interpretaciones sobre el mundo, ninguna de las cuales puede por sí misma iluminar satisfactoriamente la compleja interconectividad de lo Real. Precisamente, este es el rasgo distintivo del Socialismo Budista, cuya epistemología totalizante e integradora –es decir, marxista– de la diversidad de factores y elementos de la economía, política y cultura, combinan las esferas analítica, existencial y libertaria de la vida social. Así, en el Maitriyana hay una teoría postcapitalista y postmaterialista que está planteada sobre la base de una reflexión integral sobre la totalidad de los aspectos constitutivos de la existencia, superando el egoísmo, dualismo y consumismo que caracterizan a la cosmovisión burguesa.\nLa propuesta del maestro espiritual no es únicamente pensar y actuar como una disciplina sino también funcionar como una visión amplia y dinámica de lo Real, interrelacionando múltiples objetos de estudio dentro de un tejido paradigmático. El desempeño científico de la meditación libertaria contribuye a una práctica de organización contracultural capaz de producir una revolución que regenere la naturaleza espiritual de la humanidad, dando curso al surgimiento pleno de cualidades sabias y compasivas dentro de la civilización. Por lo tanto, la contemplación revolucionaria (kakumei-zen) transgrede el status quo, instaurando un funcionamiento social que es causado por su estilo analítico y existencial. El formato integrador del Socialismo Budista enseña la Cura (Nirvana) de la fragmentación social, transmitiendo una reconciliación basada en la unidad a la que puede llegar la mente del aprendiz, en tanto restauración emancipadora del vínculo perdido del sujeto con el Todo.\nSegún la concepción de la articulación Gautama-Marx, todos los acontecimientos de la historia de los pueblos se han producido de forma inconsciente, pues los hechos no han sido consecuencia de la voluntad consciente del ser humano. Por ello, el Maitriyana muestra la Vía para que los acontecimientos históricos sean concordantes al Bien, la Libertad y el Despertar (Bodhi) del pueblo. Para esto es fundamental la enseñanza del Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) y su revolución contracultural, la cual va más allá de lo económico y político. Incluso el mismo Engels reconoció que el hecho de que los discípulos marxistas hayan priorizado indebidamente al aspecto económico era culpa tanto de él como del mismo Marx, pues no se le daba la debida importancia a los otros factores que interfieren en el juego de la causalidad.\nLa extrema dualidad de la mente y de la sociedad no constituye un inconveniente privativo del Socialismo Budista porque este movimiento está enraizado en la Sublimación (Nirodh) de los impulsos subjetivos del apego, la aversión y la inconsciencia, que en las organizaciones sociales funcionan como codicia, odio y engaño. Así, la meditación libertaria es una acción crítica hacia la consciencia ordinaria y la cultura moderna del mundo. Todas las diversas variantes del Maitriyana son singularidades históricas que dan origen a una mente superior y a una civilización socialista libertaria, pues cuando se despliegan las enseñanzas espirituales en la sociedad esto produce efectos a escala planetaria. Las ciencias contemplativas realizan varias operaciones de complejización que potencian su poder deconstructivo y liberador de la cultura, garantizando con esto su condición de ir más allá de lo normal. Estas operaciones son las de integración o Reconciliación (Maitri), las cuales son un proceso fundacional de estas disciplinas espirituales que han evolucionado durante miles de años, abordando la realidad a través de la unidad que subyace a todas las separaciones. El Socialismo Budista asume entonces una lógica dialéctica paradojal como vía de complejización e interrelación de los fenómenos, considerando a la integración como la única manera de hacer ciencia verdadera. Ciertamente, esta búsqueda es difícil de alcanzar, pero el activismo social del Maitriyana trabaja para afrontar este desafío de una revolución cultural universal de alta calidad. Dado que la construcción de una civilización alternativa implica convocar un proyecto en común para todos los pueblos del planeta, el Socialismo Budista apunta a la Cura (Nirvana) de los procesos económicos, políticos y culturales, abriendo nuevas opciones y posibilidades para el mundo entero. Por lo tanto, la meditación libertaria plantea un modo recto de pensar y actuar que abandona las costumbres, haciendo que aflore la espontaneidad y creatividad inherente a los espacios contraculturales. En este sentido, la simultaneidad de voces presentes en la tradición Maitriyana es una coevolución multidimensional del ser humano y de la Tierra (Gaia), logrando la unidad en la diversidad al trabajar por el Propósito (Dharma) común del futuro. Pero esto sólo sucederá a través de la hermandad y reconciliación entre los pueblos, superando las autolimitaciones que impiden el desarrollo de la paz, la igualdad, la sabiduría y la compasión. De esta manera es cómo la comuna libertaria (Sangha) de aprendices espirituales puede tener incidencia en el rumbo social de la humanidad. Los maestros espirituales no sólo generan una guía trascendente en los procesos educativos, sino que también funcionan como un faro del futuro, siendo la encarnación de una enseñanza superior que puede comprender y transformar el Universo entero. Esta apertura práctica y teórica del Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) muestra que el comunismo autoritario ha sido un enfoque parcial e incompleto, no logrando rescatar los temas esenciales del mundo contemporáneo. Por lo tanto, el Socialismo Budista es una especie de enriquecimiento del uso del marxismo, desidentificándolo de su versión soviética elitista para no desdeñar superficialmente sus potencialidades de resolución de los problemas de la sociedad global actual. En cambio, los gobiernos pseudo-revolucionarios han hecho precisamente todo lo contrario, traicionando el pensamiento de los fundadores a través de un esquema despótico y vacío de libertad. Así, el Maitriyana es un Discurso Libertario configurado como un retorno al espíritu original de Gautama y Marx, al mismo tiempo que su Tercera Vía considera tanto a la metafísica como al materialismo como un cementerio de despertares. El Socialismo Budista enseña entonces que la institución religiosa y el gobierno autoritario son espacios perversos llenos de cadáveres de libertades, careciendo de un pensamiento complejo y original. En la queja contracultural del Maitriyana hay una actitud pedagógica de erigirse como el reconciliador y complejizador de la realidad, ayudando al sujeto a comprender el conocimiento cumbre (Satori) que puede salvar el mundo. La contemplación revolucionaria (kakumei-zen) abre las posibilidades de aprender a comprender, iniciando en el aprendiz una actitud libertaria que es concordante con la visión original de Gautama y Marx. De este modo, el Socialismo Budista ayuda al sujeto a convertirse en un maestro espiritual capaz de remediar las circunstancias de sufrimiento del mundo. Aquí, la capacidad de desapegarse de las ficciones del status quo –como el progreso de la tecnología- estructura la concepción crítica y revolucionaria de la sociedad.\nEl entrenamiento del Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) genera en el aprendiz una transformación total del sentido de la realidad, mostrando cuáles son las raíces de los procesos civilizatorios que lo rodean, al mismo tiempo que se comprende cómo realizar la magna labor de asistir al proyecto de transformar la cultura como la Vía Única (Ekayana) de la Libertad. Pero esta responsabilidad científica de formar seres humanos evolucionados demanda de una sabiduría perenne o meditación libertaria sobre quién es uno, de dónde se viene y hacia dónde se va. La prueba de lo valioso que es el modelo de la civilización socialista es que produce una especie superior de ser humano, pero sin necesidad de tener una optimización tecnológica. Sólo es necesaria la excelencia de la Atención Plena a lo Real, ampliando las posibilidades del conocimiento cumbre (Satori) dentro de la vida cotidiana. Desde la especificidad de los avatares del Maitriyana, la historia de la humanidad es cíclica y repetitiva, por lo que el Despertar (Bodhi) es la única posibilidad para el acontecimiento del ser humano nuevo. Precisamente, el valor pasado, presente y futuro del Socialismo Budista es ser una cosmovisión mesiánica, no por haber engendrado con su contemplación revolucionaria (kakumei-zen) una visión original del mundo sino porque es una Vía para superar lo fragmentario, irrealizado e inmaduro de la humanidad, encaminando a los pueblos hacia la unidad, la autorrealización y la evolución espiritual. En concordancia con Marx, el Maitriyana interpreta toda la historia del mundo y no sólo su pasado, puntualizando que la aproximación al aspecto primordial del Ser radica en el hacer, pues la verdadera mismidad no es substancial sino un acontecer en movimiento. Así, el maestro espiritual impulsa al sujeto a irrumpir atravesando los imperativos categóricos y las normas sociales, criticando las condiciones imperantes para poder transformar la realidad. Aunque el ser humano que nace no es responsable del sistema de relaciones opresivas de la civilización capitalista de la que él mismo es un producto social, ciertamente es responsable de su mantención futura siempre que no intente acercarse a los procesos de transformación de la realidad.\nEl Socialismo Budista es un progreso científico místico que proviene de una dialéctica paradojal que es autoformativa de un constante ascenso de ideas analíticas, existenciales y libertarias. Este Discurso Espiritual es una perspectiva esperanzadora con la potencialidad de transformar el mundo, logrando la recomposición ética de la sociedad a través de una praxis característica de la civilización del futuro. A diferencia del mundo contemporáneo que simplemente tiende al estancamiento y la autodestrucción, el Maitriyana es un posicionamiento que evalúa cómo iniciar un Nuevo Génesis sobre la base de la experiencia de los aspectos imperfectos, impermanentes e insustanciales de lo Real. Por ello, el Socialismo Budista es una Vía de optimismo y buena voluntad, siendo un paso directo hacia la evolución de la consciencia de toda la humanidad. Esto implica que es una enseñanza contracultural que critica la concepción capitalista del mundo para construir una sociedad unitaria, coherente y adelantada. Por lo tanto, esto significa criticar toda filosofía académica y ciencia materialista, elaborando una consciencia de la realidad tal como es. Esta práctica del conócete a ti mismo es capaz de dejar huellas históricas que beneficien a todo el pueblo, forjando el progreso de una cultura revolucionaria a nivel mundial que funcione como Cura (Nirvana) de los problemas de la contemporaneidad. Únicamente la articulación Gautama-Marx puede aclarar este futuro, pues de la praxis de la meditación libertaria emerge un sistema de relaciones sociales que impulsa direcciones políticas capaces de salvar el mundo. Esta unidad no sólo es necesaria para mantener la integridad ante el acoso brutal del imperio capitalista, sino también es la condición para el desarrollo de un movimiento social que anule y supere el status quo imperante. Por lo tanto, el Maitriyana es una subversión de la realidad, buscando incluso perfeccionar al mismo marxismo para convertirlo en una interpretación crítica que interactúa con el mundo por medio de una transformación dialéctica paradojal que es desplegada desde la génesis de procesos integradores, superando la fragmentación y articulando múltiples perspectivas desde la realidad tal como es. Así, el Socialismo Budista es un modo de ser y hacer, contribuyendo a la terrenalidad de los procesos del Despertar (Bodhi).\nUno de los logros asociados a la presencia del Propósito (Dharma) en el análisis contemplativo social es un seguimiento crítico de la herencia marxista, desapegando a la obra de Marx de las corrientes comunistas autoritarias. Puesto que el Maitriyana es un pensamiento que desentraña la obra de Gautama y Marx, posiciona al Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva) como un nuevo ícono del ser humano revolucionario, cuestionando las ilusiones de la sociedad a través de contribuciones éticas que son capaces de realmente hacer un mundo mejor. Así, cuando el aprendiz se aproxima a los procesos dinámicos de la sociedad puede observar que existe la posibilidad de transformar la vida cotidiana siempre que la mente se distancie del egoísmo, dualismo y consumismo. El Socialismo Budista es entonces una Revolución Cultural Universal que deslumbra al ser humano al mostrarle una Vía de abandono del aspecto repetitivo e irreflexivo, fecundando un pensamiento activo y cuestionador que activa recursos analíticos, existenciales y libertarios frente a las necesidades de la Tierra (Gaia). La sentencia del maestro espiritual muestra qué hacer para dar el próximo paso evolutivo en la historia de la humanidad, haciendo despegar la contracultura del Maitriyana como una herencia práctica y teórica para la Cura (Nirvana) de los pueblos. Pero esta Revolución Cultural Universal implica que la vasta difusión del Socialismo Budista deberá ir acompañada de cierto aprecio por un buen nivel teórico, diferenciándose de lo sucedido con el movimiento marxista donde la tendencia fue que muchas personas sin preparación teórica alguna se adhirieran al movimiento sólo por su significación práctica y exitosa, caracterizando a dicha etapa como una unión de practicismo mezquino con una completa despreocupación por la teoría. Por lo tanto, el Maitriyana debe ser una teoría revolucionaria integral en lugar de convertirse en una mezcolanza. El Socialismo Budista nunca se someterá a una difusión de sus ideas desde el menosprecio teórico, pero tampoco incurrirá en un menosprecio hacia la práctica, pues ésta es la base para producir la reconciliación (Maitri) y no la mezcolanza indiscriminada entre lo viejo y lo nuevo. El Maitriyana, como centro de investigación e intervincularidad analítica, existencial y libertaria, va más allá de lo conocido y establecido, identificando el Propósito (Dharma) de la labor de la civilización del futuro, que es con lo que interactúa permanentemente a partir de las potencialidades propias que se tienen. Este horizonte es propulsor de un nuevo amanecer de la Verdad, reencauzando la inteligencia hacia el compromiso con el progreso de la Libertad e Iluminación del mundo.\nLos acercamientos que propone el Socialismo Budista mejoran la sociedad, impulsando la comunidad científica mística como modelo del resplandor cultural al propiciar saberes interconectados. Desde la perspectiva del Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva), la efectividad de la investigación y educación de la Revolución Cultural del Maitriyana constituye un eje filosófico perenne que abre múltiples caminos hacia el futuro. En concordancia con Marx, la metodología de la investigación de la meditación libertaria asimila el objeto estudiado, analizando sus desarrollos y descubriendo sus nexos para así poder exponer correctamente el movimiento de lo Real. Por lo tanto, la dinámica de la civilización socialista libertaria establece su teorización sobre la base de la Revolución Cultural, sustituyendo a la metafísica y el materialismo para dar lugar a la aproximación de la ciencia contemplativa, la cual nunca propone verdades acabadas y fragmentadas. Esto implica que la Revolución Cultural debe enseñar verdades abiertas e integrales, investigando y promoviendo una especialización en las complejas y significativas formas de la Interexistencia. Aquí, la formación de sujetos revolucionarios conlleva el desarrollo de la capacidad de dilucidación crítica que es inherente a la Atención Plena, haciendo progresar la consciencia frente a los diversos contenidos de la realidad. Para ello, la meditación libertaria impulsa una dinámica totalizadora en perpetua revolución, autocambiando constantemente para religarse a lo Real, por lo que el Discurso Analítico-Existencial-Libertario (Buddha-Dharma-Sangha) de la Espiritualidad va más allá de ser una investigación revolucionaria en los campos de la psicología, filosofía, ciencia, política y religión, generando una praxis y teoría que alcanza la mayor integralidad del conocimiento cumbre (Satori). Por lo tanto, la veracidad de las ciencias contemplativas se despliega como una demostración continua del ejercicio de comprensión y transformación de la realidad, deconstruyendo y creando una nueva forma de vida. Así, la sabiduría compasiva (prajña-karuna) se une con la imperfección, impermanencia e insustancialidad, dado que la incompletud es necesaria para toda creación y evolución.\nCuando el Socialismo Budista asume la responsabilidad de ser un representante de Gautama y Marx penetra serenamente las doctrinas sociales, estando con una visión vacía de prejuicios y estereotipos, al mismo tiempo que se trasciende el dualismo entre objetividad y subjetividad. Sólo la meditación libertaria utiliza múltiples criterios y perspectivas para proponer –y nunca imponer- diversas soluciones, pues el espíritu científico contemplativo es la tolerancia y la ecuanimidad, nutriéndose y enraizándose en la investigación crítica del maestro espiritual. A diferencia de los dogmas de la fe o la ideología, la tolerancia es una extensión del conócete a ti mismo, purificando la inteligencia, ampliando la sensibilidad y satisfaciendo la actividad científica en su búsqueda de la Verdad. El más alto deber de la razón es ser inquebrantablemente fiel a la misión o Propósito (Dharma) de enraizarse en la Verdad, que es el genuino progreso humano y la auténtica revolución cultural que emana de la perspectiva del Maitriyana, la cual integra pasado y futuro en la experiencia del aquí y ahora. La meditación libertaria es la posibilidad vital que tiene el aprendiz para liberarse de sus propias ataduras, por lo que el Socialismo Budista propone una transformación emancipadora tanto de lo social como de lo cognitivo. Esto significa que el despliegue de la reconciliación e integración no es una mera declaración de objetivos sino un programa práctico para el acontecimiento del Despertar (Bodhi) del mundo interno y externo, a los que se aspira purificar perennemente. Según el Ser Libre e Iluminado (Arhat-Bodhisattva), una revolución no sólo debe rebasar de buena voluntad, sino también de conocimiento cumbre (Satori) y de un proceso de socialización sabia y compasiva, enseñando a la humanidad a convertirse en una comuna libertaria (Sangha) llena de apoyo mutuo, comunicación provechosa e inteligencia esperanzadora, siendo vías amplias que cultivan preceptos luminosos y uniones bellas que nunca se olvidan cuando se han disfrutado. En la comuna libertaria (Sangha) se encuentra un ambiente elemental para la unificación de diversos saberes útiles para la valiosa resolución de problemas inmediatos y para la identificación de alternativas civilizatorias a largo plazo, lo cual abre vías amplias hacia la evolución y Ascensión del ser humano. De esta manera, la contemplación revolucionaria (kakumei-zen) tiene dispositivos generadores de la transformación del mundo interno y externo del sujeto, instaurando una revolución cultural desde abajo (que es la mente misma) y no desde arriba (que es la burocracia estatal). Así, sólo partiendo desde la raíz del problema se puede influir realmente sobre el fundamento de lo existente, construyendo diariamente la oportunidad para que nazca lo nuevo. Dado que la Revolución Cultural Verdadera únicamente puede ser instaurada desde la transformación de las bases de la sociedad, el maestro espiritual indica que la educación es la instancia o sector más importante para la transformación social del futuro. Aquí, el Maitriyana como Camino de reforma o revolución es un desafío para la política actual, pues articula a Gautama y Marx dentro de un movimiento social que se manifiesta como una organización metapolítica internacional.\nEl Socialismo Budista es el florecimiento de potencialidades connaturales que son puestas en manifiesto a través de un activismo social multidimensional y de un servicio cultural revolucionario que gradualmente encamina a la humanidad desde la fragmentación hacia la integración, desenvolviendo una lógica dialéctica paradojal que propicia la ética de la reconciliación en una hibridación de ámbitos cognitivos y sociales. En efecto, el Maitriyana clarifica una combinación armónica y sintética de disciplinas diversas, superando las contradicciones del pensamiento ordinario a través de un progreso psicológico, filosófico y político que es controversial por excelencia. Al mismo tiempo, el Socialismo Budista se presenta como una fuerza adicional que dota al aprendiz de una visión socializadora libertaria frente a las disposiciones irracionales formuladas desde las altas esferas del Poder capitalista global, pero que también se encuentran dentro del sujeto a modo de impulsos de muerte.\nLa praxis metacientífica del Maitriyana crea un eje práctico y teórico que demuestra que la articulación Gautama-Marx es la forma en cómo progresará el Marxismo del futuro, el cual se revitalizará a través del método de investigación de la meditación libertaria, actuando responsablemente al desarrollar escenarios globales en los que cada vez sea mayor el grado de Cura (Nirvana) y Libertad del pueblo. De esta manera, la ciencia de la contemplación revolucionaria (kakumei-zen) responde mancomunadamente a los problemas del mundo, haciendo que el sujeto cobre consciencia de que también es responsable por los resultados de la sociedad.\nAunque la Revolución Cultural del Socialismo Budista es una polémica forma de vida trans-académica, ciertamente se adapta a la época contemporánea donde abundan múltiples identidades culturales, por lo que nunca tiene una propensión al agotamiento teórico. Desde esta perspectiva, el Maitriyana articula soluciones estructurales para los problemas del mundo, ya que la evanescencia radical de los males de la guerra, la injusticia social, la ignorancia y la contaminación consiste en asumir un paradigma transcultural que se aproxime a la integración y Reconciliación (Maitri) de todos los enfoques fragmentados. En concordancia con Marx, el Socialismo Budista propone un debate constante sobre las relaciones entre las cosas, las cuales no son concebidas por el aprendiz como procesos fijos e inmutables, sino como acontecimientos transitorios. Esta misma lógica dialéctica paradojal sobre la imperfección, impermanencia e insustancialidad de lo Real también se aplica al campo de la mente, considerando que los conceptos dependen de cambios y transformaciones para no ser enmarcados en estereotipos o definiciones rígidas. Esta actitud supra-ideológica es un proceso histórico que forma un nuevo tipo de consciencia y sociedad, la cual crece a partir de la ética del Desapego hacia los modelos psíquicos heredados culturalmente y de los que el sujeto debe desidentificarse para realizar nuevas búsquedas espirituales. Se trata de reconducir las interacciones sociales desde la metafísica y el materialismo hacia el centro del activismo científico místico que será el porvenir de la humanidad, actualizando todas las potencialidades del ser humano en el aquí y ahora. Esta Revolución Cultural del Maitriyana crea las pautas para un abordaje de los problemas complejos del mundo, pero también aporta un entretejido peculiar capaz de hacer evolucionar la consciencia y la sociedad al evanescer el egoísmo, dualismo y consumismo. Éste es el sentido avanzado y progresista que tiene el Socialismo Budista, cuya visión totalizadora e integradora instaura la revolución dentro de la vida cotidiana, lo cual permite que no se cosifique al marxismo como un mero movimiento económico alternativo. Los Seres Libres e Iluminados (Arhats-Bodhisattvas) son portadores de una enseñanza espiritual que muestra que la Reconciliación (Maitri) no podrá ser instaurada en la Tierra (Gaia) sin antes internalizar el hecho de que debe haber una transfiguración del ser humano, respaldando su autoprogresión sobre la base de acciones prácticas que convierten a la cotidianeidad en activismo cultural. Sólo transformando al aprendiz en un portador real de la Revolución Contracultural podrá pasarse a una nueva etapa de la historia humana. Esto obviamente implica desapegarse de los discursos políticos y de las buenas intenciones de los líderes mundiales, pues la Revolución Contracultural es un fenómeno con una praxis real y perceptible en el aquí y ahora. La declaración de objetivos del Maitriyana parte de la articulación Gautama-Marx, por lo que posee la suficiente sabiduría compasiva (prajña-karuna) para conscientemente liderar al mundo hacia la Salvación. Según el maestro espiritual, la clave de la Salvación de la humanidad y de la Tierra (Gaia) es la Revolución Cultural del Socialismo Budista, y la guía para llevar a cabo rectamente este proceso libertario es la enseñanza e investigación de la visión de Gautama y Marx, cuyo resultado es el posicionamiento de una superhumanidad. Ciertamente, el modelo de la civilización socialista libertaria es la solución a los problemas del mundo y simultáneamente es una alternativa económica, política y cultural que reordena y refunda el paradigma social sobre la visión utópica de la sabiduría compasiva (prajña-karuna). El futuro colectivo del ser humano tiene raíces budistas y marxistas, por lo que el Maitriyana se distingue como hilo conductor de la palabra y praxis de las generaciones venideras.\n Atilio Boron, Teoría política marxista o teoría marxista de la política.\n← Apoyo a la Declaración de los Derechos de la Madre Tierra\nDiálogo Jurídico con la Corte Internacional de Justicia →\nUn comentario en “Diálogo Cultural con China: revolución contracultural del Maitriyana”


Soberanía Alimentaria, Biodiversidad y Culturas - Editorial - Una respuesta enérgica\nCuando tratamos de abstraernos y pensar en la energía, podemos ver desde lo más básico a lo más complejo, desde lo más ajeno a lo más íntimo. Que la agricultura está relacionada con la energía es obvio, y las conexiones son muchas. De hecho, la agricultura puede entenderse como una forma de transformar la energía solar en energía comestible, en alimento para la vida. También los productos de la agricultura pueden ser destinados a otras funciones energéticas como producir calor o electricidad. Las culturas campesinas a lo largo de la historia se han caracterizado por saber integrar armónicamente las dos necesidades, energética y alimentaria.\nLas culturas campesinas a lo largo de la historia se han caracterizado por saber integrar armónicamente las dos necesidades: energética y alimentaria.\nPlacas solares en la panadería Molino de Villar, Zucaina, Castellón


Perú, víctima de su propia criollada.\nEs común escuchar gente quejándose del tráfico, de la basura, de lo blandas que son las penas para los delincuentes reincidentes y violadores, del maltrato a la mujer y de una larga lista de problemas atribuidos siempre a los otros, siempre al gobierno, siempre a cualquiera, siempre y cuando no sea yo mismo.\nCulpamos a los políticos corruptos por los problemas del país, pero nos olvidamos convenientemente y evidenciando una falta de memoria selectiva (o conchudez suprema) que ellos llegaron ahí con los votos de los mismos que se quejan.\nNos quejamos del tráfico, como si "el tráfico" fuera un ente inmaterial y sobrenatural que todos los días sale a la calle con la finalidad de hacernos la vida miserable. Pareciera que no somos conscientes de que "el tráfico" es causado por los mismos conductores imprudentes y cínicos que violan cuanta regla de tránsito existe, por los peatones que cruzan de forma temeraria las pistas sin siquiera mirar el semáforo, que a estas alturas no es más que un elemento decorativo en las calles.\nNos quejamos de la violencia contra la mujer, pero ah!!! cómo aplaudimos cuando en el colegio de nuestros hijos a las profesoras no se les ocurre mejor idea que para la actuación del día de la madre o el aniversario del colegio hacer bailar a los niños el reggaetón de moda en dónde te repiten que a la mujer se le da duro, se le arrincona, se le azota, etc.\nRenegamos de los alcaldes y les decimos ineptos por no construir puentes (que nadie usa),por no recoger la basura (que nosotros mismos arrojamos a la calle), por no combatir la delincuencia (y no sabemos corregir a nuestros hijos); los criticamos y les damos con palo por corruptos, pero cuando tenemos que votar, no se nos ocurre mejor idea que votar por el que roba pero hace obras,repitiendo como loros descerebrados que así están las cosas pues, que todos roban, ¿qué podemos hacer?.\nLa lista es larga y no menos penosa, sufre peruano sufre, que por pendejo te pasa lo que te pasa.\nPublicado por Luis Ernesto en 6:37\nResulta sintomático el hecho de que en nuestra sociedad limeña mazamorrera, chismosa y gris, la gente reaccione de manera visceral cuando por ejemplo alguien se queja de los perros sin cadena que abundan en las calles, gracias a dueños irresponsables a los cuales les vale tres pepinos que hayamos gente a la que nos incomode que un perro en la calle se nos acerque a olernos, porque en su cabecita, si alguien no se derrite y se muere de amor inmediatamente al ver a un perro, gato, chancho o cual fuere el animal que tiene como mascota, entonces eres un miserable que promueve la crueldad hacia los animales y que no merece vivir. Así en muchos aspectos en donde si decides por ejemplo defender los derechos de todas las personas a no ser discriminados por ninguna causa (opción sexual, credo, postura política, etc.), entonces inmediatamente te señalan diciendo que eres gay, fanático religioso o que "segurito eres de tal o cual partido político".\nHemos llegado a tal punto de intolerancia que al menor indicio de discrepancia con nuestra limitada forma de ver las cosas, inmediatamente recurrimos al viejo dicho que más o menos dice: "estás conmigo o estás contra mi". No somos capaces de aceptar que el universo no gira en torno a nosotros, que existen tantas formas de ver una misma situación como personas tienen que ver o intervienen en dicha situación.\nEs curioso ver como el ser humano busca vida inteligente en otros planetas y aun no somos capaces de comportarnos de forma inteligente en nuestro propio planeta, resulta por demás irónico ver cómo se invierte recursos económicos y tiempo en buscar planetas en otras galaxias y sin embargo seguimos contaminando y depredando el planeta en el que vivimos.\nDe un tiempo a esta parte, lo único inteligente que tienen muchas personas es su teléfono, pues el comportamiento patológicamente autodestructivo que prevalece nos deja bastante mal como raza humana.\nHay que trabajar mucho y muy duro para que las nuevas generaciones puedan revertir en algo todo el daño que ya hemos causado. Aunque hay quienes con una mueca bastante cínica pero perfectamente comprensible y no del todo alejado de la realidad, simplemente exhalarían un profundo "bah, estamos jodidos".\nPublicado por Luis Ernesto en 13:56\nTreinta y tantos en la red\nEs muy curioso ver la cantidad de fotos, artículos, gifs (creo que así se dice) y demás monerías que la gente de mi generación (casi cuarentones) comparte en las redes sociales añorando los tiempos en los que los amigos se hacían en la calle, en la que no éramos esclavos de nuestros smartphones, de aquellos tiempos en los que cuando salías de tu casa ya no te podían ubicar si no hasta que regresaras y a nadie le daba un infarto ni sufría una embolia, esas viejas y doradas épocas en las que no necesitábamos ir contándole a todo el mundo cada paso que damos.\nPues entérense "Pulpines", hubo alguna vez un tiempo en el que los teléfonos servían únicamente para hablar por teléfono con otra persona, para absolutamente nada más.\nEsos mismos cuarentones, que nos jactamos de haber sobrevivido a cosas como tomar agua del grifo, salir todo el día a jugar con nuestros amigos en la calle, inventar nuevos y divertidos juegos que desarrollaban nuestra creatividad y sabe cuanta pelotudez más.\nBueno, esa misma generación es la que no puede dejar de publicar en Facebook, Twitter, Instagram y cuanta red social encuentren la nueva hazaña de alguno de sus hijos, o el juguete nuevo (auto) adquirido con tanto esfuerzo, ni pueden dejar pasar la oportunidad para contarle al mundo entero cuan enamorados están y llenar sus respectivos muros de cojudeces.\nEsa es la misma generación que le compra una tablet a sus hijos menores de 10 años (mucho menos en algunos casos) y manda a sus hijos al colegio con smartphones, y artilugios de tecnología avanzada, tan avanzada que ni ellos mismo saben como utilizarlos.\nPero recuerden, como decía alguna publicación que me hicieron llegar, nosotros somos sobrevivientes de un tiempo en el que nuestros padres hablaban con nosotros, una época en la que se cenaba en la mesa con toda la familia sin televisores, ni teléfonos, a lo más el periódico de papá y punto. Si realmente somos tales sobrevivientes y añoramos tanto esa vida, ¿por qué no le damos esa oportunidad que nosotros tuvimos a nuestros hijos?, ¿por qué les negamos la posibilidad de crear y de creer que existe vida más allá de la pantalla de una tablet o un smartphone?\nPublicado por Luis Ernesto en 12:25\nAprendiendo a ser miserable\nHace algún tiempo aprendí que los problemas son tan grandes como se los permitas ser, que con una actitud mental positiva los problemas no desaparecen, pero al menos tenemos más oportunidades de abordarlos de forma exitosa.\nEn más de una oportunidad he comprobado que la tan mentada "Ley de Murphy", aquella que dice que si algo puede salir mal, saldrá mal, no es más que una programación que hacemos de nuestros cerebros para predisponernos a todo lo malo que pueda ocurrir. Esta predisposición o autosugestión es tan potente, que incluso cuando nos llegue a pasar algo bueno, la reacción es negativa, de incredulidad o va acompañada de un sentimiento de culpa que no hace pensar "esto es demasiado bueno, qué de malo me irá a pasar".\nPor alguna razón hay personas que tienen una marcada inclinación por el dolor, por el sufrimiento y la pena, curiosamente estas personas son en su mayoría, personas que nunca pueden surgir, difícilmente triunfan en la vida, viven constantemente quejándose de su mala suerte o culpando a los demás por las cosas que les pasan, ellos siempre son las "víctimas" de las circunstancias, el mundo no los comprende o el universo la trae contra ellos, como quiera que sea siempre tienen (o la encuentran) la excusa perfecta para sentirse y ser miserables.\nMe pregunto, si ello tiene que ver con una desesperanza aprendida, con un sentimiento de inferioridad transmitido de padres a hijos y a los hijos de estos y así sucesivamente en una interminable cadena de miseria y pobreza, pero de la peor pobreza que puede afectar al ser humano que es la pobreza de espíritu, aquella pobreza que no está en los bolsillos, si no en las mentes de las personas y que no les permite crecer.\nPor lo que fuere, un buen amigo me dijo, mientras más lejos quieres los problemas, más se te acercan, y algo de razón tiene, pues si lo piensan bien, cuando una persona que se programa para lo malo tiene un problema, se concentra en el problema y no en las posibles soluciones.\nY tu, si tu, ¿a cuantos "Don Pésimo" conoces?, ¿eres uno de ellos?, si no sabes cómo puedes hacer para descubrir si eres de las personas que se programan para lo malo, justo ahora, si ahora que estás leyendo esto hazte la siguiente pregunta: ¿Cuantas cosas buenas te han pasado desde que empezó el día? si la respuesta es cualquier número mayor al número de horas transcurridas en el día, alégrate, vas por buen camino, por otro lado si el número es menor, probablemente estés camino a convertirte en "Don Pésimo", sin embargo si ya terminaste de leer este post y aún no puedes encontrar una cosa buena, lamento decirte que ya eres uno de ellos. Pero no te pongas mal, estás aún a tiempo de cambiar ello, depende de ti y de tu actitud.


PIT WALL: Red Bull quiere terminar por todo lo alto el 2016\nLos de la bebida energética aseguran que no pretenden influir en la lucha por el campeonato, pero también dicen que si tienen oportunidad irán a por la victoria en Abu Dhabi\nLa temporada 2016 bajara el telón en el trazado de Yas Marina, y en Red Bull esperan hacerlo dejando un buen sabor de boca. Con la segunda plaza en el campeonato de constructores asegurada, así como la tercera en la de pilotos con Daniel Ricciardo, lo único que les queda en temas clasificatorios es intentar de la mano de Max Verstappen asaltar la cuarta plaza del campeonato de pilotos, a día de hoy ocupada por Sebastian Vettel con 5 puntos de ventaja sobre el holandés.\nRicciardo y en referencia a la lucha entre Lewis Hamilton y Nico Rosberg, asegura que intentara no ejercer de árbitro, pero también deja claro, que si la carrera le brinda la oportunidad de ir a por la victoria, no se lo pensara dos veces y lo hará.\n"Entiendo la situación entre Lewis y Nico, pero mi trabajo es correr y para mí no hay diferencia ente esta carrera o por ejemplo de la Melbourne. Si no voy a por ellos o no les atacamos es como si estuviéramos arreglando el campeonato."\nYa en referencia a la carrera en sí, Daniel asegura que el trazado le parece divertido y asegura que Yas Marina es como el Mónaco de Oriente Medio:\n“Siempre he ido bien en Abu Dhabi, he disfrutado mucho aquí, especialmente en el último sector bajo el hotel. Tiene un poco de estilo de circuito urbano, de la superficie que disfruto. Tengo grandes recuerdos, aquí tuve mi primer test de F1. Me encanta el clima cálido, tengo ganas de salir ahí fuera. Intento llegar ahí un poco antes que de costumbre y estoy un poco después, para disfrutar de algo de tiempo de calor y para salir por el desierto, montar en bici y divertirme. Debido a que es la última carrera de la temporada, intento llevar a algunos amigos para divertirnos y tener buen ambiente. Es como el Mónaco de Oriente Medio, definitivamente tiene ese ambiente."\nPor su parte, la gran sensación del pasado GP en Brasil, Max Verstappen, asegura que el trazado debido a su configuración es especial y cree que el balance de este 2016 es bastante positivo:\n“El diseño de la pista es bastante diferente a otros, hay muchas curvas de baja velocidad y diferentes combinaciones de curvas. El más pequeño error durante una de las secuencias de giros puede arruinarte la vuelta. Es importante tener un coche sólido en el último sector para mantener los neumáticos vivos. El circuito tiene algunas características que la destacan de otras carreras, el hotel está por encima de la pista, lo que lo hace bastante especial, es genial para los espectadores de ese sector. Intentare pasar un poco de tiempo en Dubái. Intentare probar un poco más de comida árabe, ya que no lo he hecho aún. Es la última carrera de la temporada, creo que podemos mirar atrás y estar contentos con 2016. Tenemos mucho trabajo que hacer para el próximo año debido a los cambios en la normativa y creo que a todo el mundo le emociona ver los coches nuevos, Ya tengo ganas de empezar!!”\nPublicado por jaume101 en 11/18/2016 02:45:00 p. m.\nEtiquetas: Daniel Ricciardo, ferrari, Formula1, gp de abu dhabi, Max Verstappen, mercedes, red bull, yas marina


La ciudad de Berlín compra miles de viviendas para reducir el precio de los alquileres - MDZ Online\nLa ciudad de Berlín compra miles de viviendas para reducir el precio de los alquileres\nPara contrarrestar uno de los principales problemas habitacionales de la capital alemana el gobierno berlinés adquirió 14.750 viviendas y 450 locales comerciales con la intención de reducir los precios de los alquileres.\njueves, 23 de septiembre de 2021 · 00:12\nFoto: Berlín padece un grave problema habitacional.\nEl problema habitacional es una de las principales inquietudes de los berlineses. De hecho, el 80 por ciento de los habitantes de la capital alemana alquila y se estima que para el año 2030 la ciudad necesitará al menos 200 mil nuevas viviendas para hacer frente al problema, algo que no parece fácil de conseguir.\nPor el momento, y con la clara intención de intervenir a la baja en el mercado de los alquileres, la ciudad compró por 2500 millones de euros 15.300 viviendas y locales comerciales a las dos principales inmobiliarias, Deutsche Wohnen y Vonovia.\nAl mismo tiempo se viene desarrollando una iniciativa ciudadana que exige al gobierno local la expropiación de 250 mil viviendas, iniciativa que hasta la fecha ha logrado reunir el apoyo de 175 mil personas con el objetivo de presionar al senado berlinés para que trate el proyecto.\nYa en 2019 la ciudad había decretado el congelamiento de los precios de los alquileres por tres años, disposición que dejará de estar en vigor en 2022, y que si bien logró un descenso en los precios también provocó una disminución importante en la oferta de viviendas.