"KAJAL YISRAELITA DE YAHSHUA SILÓ": "HONRA A QUIEN MERECE HONRA" Defendiendo a nuestro aji SHAUL DE TARSIS,\n"HONRA A QUIEN MERECE HONRA" Defendiendo a nuestro aji SHAUL DE TARSIS,\n"POR LA ESPERANZA DE ISRAEL ESTOY SUJETO CON ESTA CADENA. Mi vida, pues, desde mi juventud, la cual desde el principio pasé en mi nación, en Yahrusalaim, la conocen todos los judíos; los cuales también saben que yo desde el principio, si quieren testificarlo, conforme a la más rigurosa secta de nuestra religión, viví fariseo. Y AHORA, POR LA ESPERANZA DE LA PROMESA QUE HIZO YAHWEH ELOHE A NUESTROS PADRES SOY LLAMADO A JUICIO; PROMESA CUYO CUMPLIMIENTO ESPERAN QUE HAN DE ALCANZAR NUESTRAS DOCE TRIBUS, sirviendo constantemente a Yahweh Elohe de día y de noche. Por esta esperanza, soy acusado por los judíos. Maaser/Hechos 28:20 - 26:4-7.\nLA KEHILAJ EN LA DEFENSA DEL AJI SHAUL DE TARSIS\nLa enseñanza de que el Apóstol Shaul es un apóstol falso está circulando de nuevo (esto ya es algo muy en el tiempo) y si a usted todavía no le ha afectado, tenga por seguro de que lo hará. Es de esperar que los argumentos de esta DECLARACION DE DEFENSA sirvan para rebatir a los detractores y preparen al lector para discernir la verdad del tema.\nEl fundamento de la creencia de que Shaul es un apóstol falso se basa en el hecho de no ser capaces de armonizar a Shaul con el resto de la Biblia. En lugar de esperar que Yahweh haga posible que entiendan lo relacionado con los escritos de Shaul, los anti-paulinos prefieren sencillamente descartar sus escritos como si fuesen obra de un falso maestro.\nShimon Kefa (Pedro) nos advirtió que esto sucedería.\nKefas bet/2 Pedro 3:15,16 dice: "Y tened entendido que la paciencia de nuestro Adon es para salvación; como también nuestro amado aji Shaul, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, en casi todas sus epístola (Iguéret)s, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen (como también las otras Escrituras) para su propia perdición.\n¿Tenia el Ruaj HaKodesh Kefas cuando nos dios esta defensa y afirmacion sobre Shaul? ¿O es que vamos a negar tambien eso?\nResulta un tanto conveniente que los que están en contra de Shaul (precisamente los mesianicos que han sido influenciados por el judaismo ortodoxo que ya desde aquel tiempo lo creyeron asi) afirmen que la Segunda epístola (Iguéret) de Kefas no fue escrita por el Apóstol Kefas y que, por lo tanto, no debiera formar parte de nuestro actual canon del Brit Kjdashá (Nuevo Pacto Renovado), lo cual revela hasta qué punto están dispuestos a llegar. Estarían dispuestos a descartar toda la epístola (Iguéret) con tal de deshacerse de los dos pasukim que apoyan a Shaul.\nA aquellos que están en contra de Shaul no les queda más remedio que descartar al mismo tiempo "Los Hechos de los Apóstoles" (Maasei HaSheliajím) debido a que también contienen afirmaciones favorables a Shaul. Silvano (escritor de Maaser), por ejemplo, llama a Shaul un "Apóstol" en dos ocasiones en un capítulo (Maaser/Hechos 14:4, 14)\nSegún las palabras de Yahshua a Ananías, Shaul fue especialmente escogido por Yahshua para llevar Su nombre ante los goyim,)gentiles, los reyes y el pueblo de Israel (Maaser/Hechos 9:15). En otras palabras, fue “enviado” por Yahshua, que es precisamente lo que significa la palabra "apóstol" (Heb. Shelíaj) Consideramos el que Shaul fuese un hombre separado de los demás como el enviado (apóstol) en Maaser/Hechos 13:1-4 donde el Ruaj HaKodesh habló a los nabii/profetas y a los moreh/maestros en la kehilaj de Antioquia.\n"Había entonces en la kehilá que estaba en Antioquía, profetas y maestros: Bernabé, Simón el que se llamaba Níger, Lucio de Cirene, Manahém el que se había criado junto con Herodes el tetrarca, y Shaulo. 2 Ministrando estos al Adon y ayunando, dijo el Ruaj HaKodesh: «Apartadme a Bernabé y a Shaulo para la obra a que los he llamado». Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron. Ellos, entonces, enviados por el Ruaj HaKodesh, descendieron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre." De hecho fue el Ruaj HaKodesh quien separó a Bernabé y a Shaul para la obra. ¿Estuvo el Ruaj HaKodesh equivocado en hacer eso? Lo vamos a negar a él solo porque algunos crean que Shaul no era un apostol?\nLos anti paulistas acusan a Shaul de mentir en Maaser/Hechos 23:6 donde dice lo siguiente:\n"Entonces Shaul, notando que una parte era de saduceos y otra de fariseos, alzó la voz en el Concilio: Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseo; acerca de la esperanza y de la resurrección de los muertos se me juzga."Afirman que no se dudó de él respecto a la resurrección, sino que sencillamente mintió con el fin de salvarse a sí mismo. Volvamos a examinar y ver cuál fue la causa original. En Maaser/Hechos 21:28, Shaul fue falsamente acusado de llevar a los griegos al templo y digo "falsamente" porque sus acusadores solo "se imaginaron" que Shaul llevó a Trófimo al templo (Maaser/Hechos 21:29).\nCuando se estaban llevando a Shaul, pidió que le permitiesen hablarle al pueblo. Entonces comenzó a contar su conversión y al hacerlo les dijo que el Salvador resucitado le había hablado. Este discurso tuvo lugar en Yahrusalaim, donde todo el mundo estaba perfectamente enterado de los acontecimientos que habían tenido lugar al haber matado a Yahshua. Al decir que Yahshua le había hablado después de Su muerte, Shaul estaba confirmando Su resurrección, por medio de la cual todos los creyentes tienen esperanza en una futura resurrección. ¿Acaso no fue eso lo que dijo Shaul en Maaser/Hechos 23:6: "de la resurrección de los muertos se me juzga?" Después de eso, la multitud clamó diciendo: Lo oyeron hasta esta palabra; entonces alzaron la voz, diciendo:¡Quita de la tierra a tal hombre, porque no conviene que viva! (pasuk 22).\nA continuación llevaron a Shaul ante el Sanedrín donde cometió una sincera equivocación al reprender al Sumo Sacerdote (Kohen HaGadol) por desconocer su identidad (Maaser/Hechos 23:2-5). Aquellos que están en contra de Shaul le acusan también de mentir en este caso diciendo que tenía que haber sabido que se trataba del sumo sacerdote porque sabía que era su juez y además sabía cuál era la diferencia entre los fariseos y los saduceos. Sin embargo, Shaul había estado ausente de Yahrusalaim durante bastante tiempo (14 años) y es posible que durante ese tiempo se hubiese producido algún cambio en quien era el sumo sacerdote. Los sumos sacerdotes de aquella época eran nombrados según el capricho del gobierno romano por motivos políticos y además, es posible que una serie de circunstancias hubiesen dado lugar a que Shaul ignorase esta cuestión.\nLo que me entristece es el hecho de que aquellos que están en contra de Shaul no le conceden el beneficio de la duda en ningún caso, sino que le condenan en seguida por el menor punto que pueden descubrir en su contra.\nLos comentarios que hizo Shaul a continuación en el pasuk 6 fueron perfectamente ciertos, por que ¿cuál es la verdadera razón por la que cualquier creyente puede ser perseguido? Es por lo que acusaron falsamente a Esteban en Maaser/Hechos 6:11-12 así como a Shaul en Maaser/Hechos 21:28.\nEl Sanedrín fue perfectamente consciente de ello debido a que eran culpables a semejante persecución por ese mismo motivo. Maaser/Hechos 22:4-5 dice lo siguiente:\n"Perseguía yo este Camino hasta la muerte, prendiendo y entregando en cárceles a hombres y mujeres; como el Sumo sacerdote también me es testigo, y todos los ancianos, de quienes también recibí cartas para los hermanos, fui a Damasco para traer presos a Yahrusalaim también a los que estuvieran allí, para que fueran castigados."\nA Shaul le habían encomendado el sumo sacerdote y el concilio de ancianos que encarcelase a todos los seguidores de Yahshua que pudiese encontrar. Vea el lector además Maaser/Hechos 9:1-2.\n* Los anti-paulistas continúan su ataque a Shaul mostrando de qué modo cumple Mat.10:16-18 donde dice: "Yo os envío como a ovejas en medio de lobos. Sed, pues, prudentes como serpientes y sencillos como palomas. Guardaos de los hombres, porque os entregarán a los concilios y en sus sinagogas os azotarán; y aun ante gobernadores y reyes seréis llevados por causa mía, para testimonio a ellos y a los gentiles."\nLos relatos acerca de la persecución de Shaulo a los creyentes sin duda parece cumplirse en estos pasukim, pero ¿importan realmente las acciones de Shaul anteriores a su conversión? ¿Acaso vamos a juzgar a los ajim por sus vidas pasadas? ¿Qué podemos decir de la predicción que hizo Yahshua en Mat.26:34? "Yahshua le dijo: 'de cierto te digo que esta noche, antes de que el gallo cante, me negarás tres veces."\n¿Debemos también considerar a Kefas un falso apóstol basándonos en sus acciones, anteriores a su conversión? ¿Y qué podemos decir de cada uno de nosotros? ¿No se nos perdonó mucho cuando nos convertimos? Por lo tanto, también Shaulo de Tarsis debe de ser perdonado.\nA Shaul también se le acusa de mentir a los gálatas. A fin de poder entender esta falsa acusación, primero tenemos que leer lo que dice en Maaser/Hechos 15:19-29\n" Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Elohe, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los ídolos, de fornicación, de ahogado y de sangre, porque Moshé desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es leído cada Shabbat. Entonces pareció bien a los apóstoles y a los ancianos, con toda la kehilá, elegir a algunos varones y enviarlos a Antioquía con Shaul y Bernabé: a Yehudah, que tenía por sobrenombre Barsabás, a Silas (escritor del sefer de Maaser), hombres principales entre los hermanos, y escribir por conducto de ellos: en Los apóstoles, los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles que están en Antioquía, Siria y Cilicia: Salud. Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la Ley, nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernabé y Shaul, hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Adon Yahshua Mesias.\nFíjese por favor el lector en que Yacobo llama a Shaulo y a Bernabé "AMADOS." ¿Pretenden los anti-paulistas también echar a Yacobo del Brit KJadashá?\n" Así que enviamos a Yehudah y a Silas, los cuales también de palabra os harán saber lo mismo, pues ha parecido bien al Ruaj HaKodesh y a nosotros no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; si os guardáis de estas cosas, bien haréis. Pasadlo bien."\nHe aquí lo que dicen los anti-paulistas:\nCOMIENZO DE SU ARGUMENTO\n"De hecho aquí están sucediendo varias cosas, pero primero quiero concentrarme en las instrucciones del concilio. Ellos instruyeron a Shaul que escribiese a las iglesias que evitasen comer carne que hubiera sido sacrificada a los ídolos y carne con sangre, así como que se abstuviesen de fornicación (o idolatría). Esto está muy claro, de modo que ¿qué escribió Shaul a las kehilaj acerca de sus instrucciones desde Yahrusalaim?"\nGálatas 2:7-10: "Antes por el contrario, como vieron que me había sido encomendado LA MESORAT de la incircuncisión (a los gentiles), como a Kefas el de la circuncisión (pues el que actuó en Kefas para el apostolado de la circuncisión actuó también en mí para con los gentiles), y reconociendo la gracia que me había sido dada, Yacobo, Cefas y Yonahan, que eran considerados como columnas, nos dieron a mí y a Bernabé la diestra en señal de compañerismo, para que nosotros fuéramos a los gentiles y ellos a los de la circuncisión. Solamente nos pidieron que nos acordáramos de los pobres; lo cual también me apresuré a cumplir con diligencia."\n¡Asombroso! ¿Qué es lo que acaba de suceder? Shaul admite estar en Yahrusalaim, admite haber conocido a los apóstoles, presumiendo de que le habían aceptado como a un hermano y luego llega a la conclusión de que todo lo que nos pidieron que hiciésemos fue que recordásemos a los pobres que haré con mucho gusto. ¿De dónde sale esto? ¿Le pidió el concilio a Shaul que le dijese a las kehilaj que se acordasen de los pobres? ¡NO! El concilio le dijo a Shaul que escribiese a las kehilaj que evitasen comer carne sacrificada a los ídolos y de fornicación (idolatría). ¿Acaso mintió Shaul descaradamente aquí? De nuevo nos damos cuenta de que Shaul no solo se negó a transmitir la advertencia desde Yahrusalaim, sino que enseñó todo lo CONTRARIO a las kehilaj(es decir que está bien comer carne sacrificada a los ídolos.)" (FIN DE LA CITA DE LOS ANTIPAULINOS)\nDe hecho aquí encontramos varias acusaciones. Primero hablaré sobre la última. Le dijeron: "De nuevo nos damos cuenta de que Shaul no solo se negó a transmitir la advertencia desde Yahrusalaim. . ."¿Es eso cierto? Lo único que tenemos que hacer es continuar leyendo lo que dice en Maaser/Hechos 15:30-31:\n"Así pues, los que fueron enviados descendieron a Antioquía y, reuniendo a la congregación, entregaron la carta. Habiéndola leído, se regocijaron por la consolación."\nMaaser/Hechos 16:4-5 dice lo siguiente:\n“Al pasar por las ciudades, les comunicaban las decisiones que habían acordado los apóstoles y los ancianos que estaban en Yahrusalaim, para que las guardaran. Así que las kehilaj eran animadas en la fe y aumentaban en número cada día."\nDe modo que, ¿estaba Shaul realmente mintiendo? No, son los anti-paulistas los que han cometido una grave equivocación al asumir y acusar falsamente a Shaul.\nLa respuesta a la última pregunta es que no. Shaul no había mentido. Shaul le había escrito una carta o epístola (Iguéret) a la asamblea de los gálatas. El concilio no dijo nunca que sus decretos fuesen para todas las congregaciones gentiles, sino solo para los gentiles en Antioquía, en Siria y en Cilicia (Maaser/Hechos 15:23). Shaul no tenía ningún motivo para transmitir aquellos decretos a los gálatas porque el concilio nunca le dijo que lo hiciese. (Menciono más al respecto un poco mas adelante). Además los anti-paulistas usan Gál.2:6 la supuesta falta de respeto de Shaul a los otros doce apóstoles y cómo no tienen ninguna autoridad sobre Shaul . Gál.2:6 dice lo siguiente:\n" Pero de los que tenían reputación de ser algo (lo que hayan sido en otro tiempo nada me importa; Elohe no hace acepción de personas), a mí, pues, los de reputación nada nuevo me comunicaron."\nA continuación un anti-paulista dice. //// "Aquí Shaul muestra el máximo de falta de respeto a los doce, Shaul dice acerca de los doce que parecen ser importantes, pero a mi no me hace ninguna diferencia." En otras palabras los doce apóstoles carecen de importancia alguna para Shaul a pesar de los aparentes puestos de autoridad que ocupan. A continuación alardea nuevamente de que ellos NO HAN AÑADIDO NADA a su mensaje. Shaul quiere realmente enfatizar este punto, que los apóstoles significan muy poco para él y quiere que su público sepa que él no recibe instrucciones de ellos y que tampoco le han enseñado nada."////Estos comentarios se basan en separar el pasuk 6 del contexto que incluye los pasukim 3-5.\n“Pero ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse, a pesar de los falsos hermanos que se habían introducido entre nosotros a escondidas, para espiar nuestra libertad, la que tenemos en el Mesías Yahshua, para reducirnos a esclavitud. A los tales ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad del Mesoret permaneciera con vosotros."\nShaul no estaba atacando a los doce apóstoles, sino que se estaba refiriendo a los falsos hermanos que se habían infiltrado para enseñar su doctrina de salvación por las obras.\nAñadiendo aún más a su error, los anti-paulistas no son capaces de ofrecer las referencias apropiadas al caso, sencillamente dicen: /////"Hay otro punto que con frecuencia se ha pasado por alto en la decisión del concilio de Yahrusalaim y es que al parecer los apóstoles no confiaban totalmente en Shaul y consideraban necesario enviar a alguien con él como testigo de lo que estaba enseñando. En la carta preparada por el concilio dicen:\nHechos 15:24-27 " Por cuanto hemos oído que algunos que han salido de nosotros, a los cuales no dimos orden, os han inquietado con palabras, perturbando vuestras almas, mandando circuncidaros y guardar la Ley, nos ha parecido bien, habiendo llegado a un acuerdo, elegir varones y enviarlos a vosotros con nuestros amados Bernabé y Shaul, hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Adon Yahshúa el Mesías. Así que enviamos a Yehudah y a Silas, los cuales también de palabra os harán saber lo mismo."\nLa carta del concilio reconoce que SHAUL no ha recibido ninguna instrucción de ellos, sino que está predicando por cuenta propia. Recuerde el lector que el mismo Shaul presumió de eso. El concilio también reconoce que lo que está enseñando Shaul ha estado inquietando a los que le han escuchado."////\nLos que están en contra de Shaul aplican el pasuk 24 a Shaul cuando, en realidad, es una referencia a lo que dice en Maaser/Hechos 15:1, 2, 5, 6 que dice lo siguiente:\n"Entonces algunos que venían de Yudea enseñaban a los hermanos: «Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés no podéis ser salvos... Shaul y Bernabé tuvieron una discusión y contienda no pequeña con ellos. Por eso se dispuso que Shaul, Bernabé y algunos otros de ellos subieran a Yahrusalaim, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestión. Ellos, pues, habiendo sido encaminados por la kehilá, pasaron por Fenicia y Samaria contando la conversión de los gentiles; y causaban gran gozo a todos los hermanos. Al llegar a Yahrusalaim fueron recibidos por la kehilá, por los apóstoles y los ancianos, y refirieron todas las cosas que Yahweh Elohe había hecho con ellos. Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: --Es necesario circuncidarlos y mandarles que guarden la Ley de Moisés. Entonces se reunieron los apóstoles y los ancianos para conocer de este asunto."\nEl pasuk 24 se refiere a los fariseos legalistas que creían en la justificación por las obras y estaban enseñando lo mismo y que pertenecían al "número" de judíos en Yudea de donde eran los apóstoles. Fueron a Antioquía a predicar su falsa doctrina sin que los apóstoles les hubiesen pedido que lo hiciesen. El concilio envió a sus "amados" Bernabé y Shaul a corregir el problema.\nLos anti-paulistas enseñan que todos los creyentes en Asia se apartaron de Pablo, intentando matarle. Ellos dicen:\n"¡Vayamos ahora a lo más importante del tema! Primero demostraré del canon aceptado y de las palabras del propio\nShaul que él había sido rechazado en todas las iglesias de Asia." Hechos 19:8-10 Entrando Shaul en la sinagoga, habló con valentía por espacio de tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Elohe. 9 Pero como algunos se rehusaban a creer y maldecían el Camino delante de la multitud, Shaul se apartó de ellos y separó a los talmidim, discutiendo cada día en la escuela de uno llamado Tiranno. 10 Así continuó por espacio de dos años, de manera que todos los que habitaban en Asia, judíos y griegos, oyeron la palabra del Adon Yahshua." Antes vimos que Shaul razonó con los judíos en las sinagogas, pero ahora oímos un poco más sobre la historia. Shaul continuó predicando en Efeso, pero no fue bien recibido durante mucho tiempo porque el relato de Silvano dice que algunos allí empezaron a hablar mal acerca del Camino ante el pueblo y que se habían apartado de ellos. Dejando a un lado de momento el bien o el mal los hechos son que Shaul predicó en Efeso, pero posteriormente se tuvo que marchar porque se volvieron en contra de él." (FIN DE LA CITA)\n¿Quiénes se volvieron en contra de Shaul en el pasaje anterior: los creyentes o los judíos incrédulos, endurecidos y desobedientes, en la sinagoga? ¿Con quiénes estaba Shaul razonando y persuadiéndoles acerca del Reino de Elohe? Los creyentes estaban ya convencidos y habían abrazado el Reino por medio de Yahshua. Fueron los judíos incrédulos los que necesitaban dejarse convencer y los que se volvieron en contra de Shaul. (Precisamente los mismos que hoy dia continuan con esa accion)\nMAS ARGUMENTOS DE LOS ANTIPAULISTAS\nLos anti-paulistas continúan diciendo; "2 Corintios 1:8-10 Hermanos, no queremos que ignoréis acerca de la tribulación que nos sobrevino en Asia, pues fuimos abrumados en gran manera más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de conservar la vida. 9 Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiáramos en nosotros mismos, sino en Elohe que resucita a los muertos. 10 Él nos libró y nos libra y esperamos que aun nos librará de tan grave peligro de muerte."\nShaul admite que mientras estuvo en Asia las cosas se pusieron tan mal que la pena de muerte cayó sobre ellos. ¡En otras palabras los creyentes en Asia iban a matar a Shaul y a sus compañeros!"\n* Estos pasukim , se refieren a la ira de los efesios después de que Shaul dijese que su diosa Diana no tenía el menor poder. Sigamos el relato a partir de lo que dice en Maaser/Hechos 19:28-32.\n“Cuando oyeron estas cosas se llenaron de ira, y gritaron, diciendo: « ¡Grande es Diana de los efesios! La ciudad se llenó de confusión, y a una se lanzaron al teatro, arrebatando a Gayo y a Aristarco, macedonios, compañeros de Shaul. Shaul quería salir al pueblo, pero los talmidim no lo dejaron. También algunas de las autoridades de Asia, que eran amigos suyos, le enviaron recado rogándole que no se presentara en el teatro. Unos, pues, gritaban una cosa y otros otra, porque la concurrencia estaba confusa y la mayoría no sabía por qué se habían reunido."\nAquella multitud no estaba pensando, sino que estaban enardecidos y dominados por el resentimiento y la ira. Si el escribano no les hubiese tranquilizado en los pasukim 35-41, es posible que ellos hubiesen matado atropelladamente a Shaul y a sus compañeros.\nLo que a mi me resulta tan tremendamente increíble es que los anti-paulistas lean 2 Cor.1:8-10 como si se refiriese a los "creyentes" como los que querían matar a Shaul y a sus compañeros. ¿Iría ningún creyente en contra de los mandamientos del Salvador de amar a nuestros enemigos (Mat.5:44-48) matándolos? ¿Se imagina usted a alguno de los creyentes en Hechos matando a nadie? Los creyentes son ovejas para el matadero, no son los que matan a las ovejas.\nLos anti-paulistas además hacen alusión a 2 Tim.1:15. Dicen:\n"2 Timoteo 1:15 15 Ya sabes que me abandonaron todos los que están en Asia, entre ellos Figelo y Hermógenes. Ahora Shaul nos dice que TODOS los que estaban en Asia se alejaron de él por lo que Shaul tiene que huir a Efeso por algún motivo y todos los creyentes en Asia deseaban que le matasen." FIN DE LA CITA\nNo se nos dice por qué se alejaron de Shaul aunque yo sospecho que fue como resultado de lo que sucedió en Efeso. Los creyentes más débiles temían por sus vidas y huyeron de Shaul debido a que él era como la vara del relámpago sobre la que habría de caer toda la ira. ¿Le suena eso familiar al lector? ¿Acaso no se apartaron todos los talmidim del Mesías cuando temieron por sus vidas? ¿Acaso no estuvo sin los 11 Yahshua en el madero?¿Acaso convierte eso a Yahshua en un falso Mesías? Pues tampoco convierte a Shaul en un falso apóstol.\nOtro ataque sobre Shaul desde una perspectiva histórica que voy a mencionar procede de la lamentable interpretación de los anti-paulistas de Hitgalut/Revelacion.2:1-3 que dice lo siguiente:\n"Escribe al malaj de la kehilaj en Éfeso: "El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que camina en medio de los siete candelabros de oro, dice esto: "Yo conozco tus obras, tu arduo trabajo y tu perseverancia, y que no puedes soportar a los malos, has probado a los que se dicen ser apóstoles y no lo son, y los has hallado mentirosos. Has sufrido, has sido perseverante, has trabajado arduamente por amor de mi nombre y no has desmayado."\nLos anti-paulistas dicen a continuación: Shaul es el único que conocemos en el canon aceptado que fue a Asia y predicó concretamente en Efeso. Shaul escribe a la kehilá en Efeso diciendo que él es un apóstol. . . El mismo cuerpo de creyentes en Efeso recibe una felicitación por haber puesto a prueba a alguien que afirmaba ser un apóstol sin haberlo sido en realidad. ¿Es posible que esto se refiera a Shaul y a Bernabé? ¿Fueron ellos sometidos a prueba durante tres meses para ser finalmente rechazados como falsos apóstoles que tuvieron que huir de la ciudad bajo amenaza de muerte? ¿Acaso la kehilaj en Efeso acabó por llegar a la conclusión de que Shaul era un mentiroso y NO un apóstol?\n¿Se ha dado usted cuenta de este hecho? ¿Acaso los efesios hicieron que Shaul y Bernabé tuviesen que huir de la cuidad como falsos apóstoles? Leamos lo que dice en Maaser/Hechos 20:17-22.\n"Enviando, pues, desde Mileto a Éfeso, hizo llamar a los ancianos de la kehilá. Cuando vinieron a él, les dijo: Vosotros sabéis cómo me he comportado entre vosotros todo el tiempo, desde el primer día que llegué a Asia, sirviendo al Adon con toda humildad, con muchas lágrimas y pruebas que me han venido por las asechanzas de los judíos; y cómo nada que fuera útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas, testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Elohe Yahweh y de la fe en nuestro Adon Yahshúa el Mesías. Ahora, ligado yo en espíritu, voy a Yahrusaalaim sin saber lo que allá me ha de acontecer."\nShaul está a punto de marcharse a Yahrusalaim, pero desea tener una última reunión con los Ancianos de la congregación en Efeso. Continuemos con lo que dice en Maaser/Hechos 20:29-38:\n"Porque yo sé (Shaul) que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces que no perdonarán al rebaño. Y de entre vosotros mismos se levantarán hombres que hablarán cosas perversas para arrastrar tras sí talmidim. Por tanto, velad, acordándoos de que por tres años, de noche y de día, no he cesado de amonestar con lágrimas a cada uno. »Y ahora, hermanos, os encomiendo a Yahweh Elohe y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados. Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. Antes bien vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas manos me han servido. En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Adon Yahshua, que dijo: "Más bienaventurado es dar que recibir." Cuando terminó de decir estas cosas, se puso de rodillas y oró con todos ellos. Entonces hubo gran llanto de todos, y echándose al cuello de Shaul, lo besaban, y se dolían en gran manera por la palabra que dijo de que no verían más su rostro. Y lo acompañaron al barco."\n¿Suena eso como si hubiesen considerado que era un apóstol falso o como si le hubiesen amado entrañablemente y no pudiesen soportar la idea de no volver a verle nunca más? Shaul se alejó de ellos en muy buenos términos. Sin embargo, en esa reunión profetizó que lobos rapaces llegarían a Efeso y el rebaño no se salvaría. Otros conseguirían atraer talmidim a sí mismos. Los "apóstoles" a los que se refería Yahshua posiblemente son los hombres que representan el papel de lobos rapaces.\nLos anti-paulistas no solo atacan a Shaul desde el punto de vista histórico, sino también desde el doctrinal. Expongamos algunas de las "herejías" (afirmacion de los antipaaulistas) que supuestamente enseñó el Apóstol Shaul.\n- No hay ni un Justo\nEn Romanos 3:10-12, Shaul se refiere al Tehilim/Salmo 14 para demostrar que todos han pecado y no hay ni uno que sea justo. Los anti-paulistas dice que Shaul citó este salmo equivocadamente. Shaul escribió: "No hay justo, no ni un solo justo." El Salmo 14:3 dice. “Todos se desviaron, a una se han corrompido; no hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno." Pero también hay algunas otras diferencias. La verdad es que\nShaul no estaba citando, sino parafraseando. Incluso aunque hubiera estado citando, existen otros ejemplos de personas que no han citado con exactitud. Por ejemplo:\nEl Salmo 53 es casi idéntico al Salmo 14 con la excepción de que en Salmos 53:5 dice "Elohe" en el Salmo 53 mientras que en el Salmo 14 dice "YHWH". ¿Está acaso David citando mal su propio Salmo por el hecho de que no es una cita exacta? ¿Acaso convierte eso a David en un falso profeta?\nEn MattiYah 4:4, Yahshua dice: “Él respondió y dijo: Escrito está: "No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Yahweh."\nYahshua estaba citando Devarim/Deut.8:3 que dice: " Te afligió, te hizo pasar hambre y te sustentó con maná, comida que ni tú ni tus padres habían conocido, para hacerte saber que no sólo de pan vivirá el hombre, sino de todo lo que sale de la boca de Yahweh vivirá el hombre."\nComo puede usted ver, Yahshua no citó este pasuk a la perfección. Se dejó algunas palabras al principio y algunas al final. ¿Le convierte eso en un falso Mesías? ¿O debemos nosotros culpar a Mateo por citar equivocadamente a Yahshua y deshacernos de su libro, juntamente con los escritos de Shaul? Como es natural estoy siendo sarcástico, la verdad es que Shaul transmite y deja perfectamente claro el significado del Tehilim/Salmo.\nNo olvide el lector que los creyentes antiguamente no llevaban consigo las Escrituras dondequiera que iban como lo hacemos nosotros. NO llevaban los rollos debajo del brazo, No tenían ordenadores (computadoras) para escribir de inmediato un pasuk que habría de quedar almacenado en la memoria, sino que tenían que depender de sus propias memorias.\nPuedo garantizar que cada uno de los anti-paulistas, en un momento u otro, han citado equivocadamente un pasuk y me pregunto si se considerarían a sí mismos como falsos hermanos por haber cometido semejante equivocación.\nDebido a que los anti-paulistas creen que Shaul usó falsamente la palabra "justo," también acusarán a Shaul de enseñar falsamente porque las Escrituras dicen que Noaj, Avraham, Dawid y otros eran "justos." No solo es que el Salmo14:3 dice: " Te afligió, te hizo pasar hambre y te sustentó con maná, comida que ni tú ni tus padres habían conocido, para hacerte saber que no sólo de pan vivirá el hombre, sino de todo lo que sale de la boca de Yahweh vivirá el hombre, sino que Ecl. 7:20 dice:“Ciertamente no hay en la tierra hombre tan justo, que haga el bien y nunca peque."\nEn la tierra no ha habido ningún hombre justo si nos basamos en la falta de pecado. ¿Estaba Salomón equivocado? Salomón dice de nuevo en 1 Reyes 8:46: "...(porque no hay hombre que no peque,) ..."\nEl hecho es que todos los patriarcas también pecaron y, por lo tanto, no fueron totalmente justos en el sentido en que lo es Yahweh. Fueron justos, no porque nunca pecasen (por no haber transgredido nunca ninguno de los mandamientos de Yahweh), sino por el hecho de que vivieron por fe y esa fe les fue contada por justicia (Bereshit/Gén.15:6).\nEn ese caso, ¿por qué usó Shaul el término "justicia" en Rom.3:10? Porque Shaul entendió como Dawid y Shelomoj, que solo es preciso cometer un pecado (o un acto justo) para convertirse en injustos o en justos. Puesto que Shaul estaba haciendo una paráfrasis y no citando textualmente, entiende que "ninguno hace el bien" significa "todos los hombres han cometido un acto u actos de injusticia." Si no hay ninguno que haga el bien, no hay ninguno que sea perfectamente justo. Las dos palabras son sinónimas en Mishle/Pro.14:19: "Los malos se inclinan delante de los buenos y los malvados ante las puertas del justo."\nYahshua no tenía pecado y, por lo tanto, El es el único hombre absolutamente justo que ha vivido y Su justicia nos es contada a nosotros por la fe, abriendo el camino a la justificación, aparte de la ley.\n- Justificando a los Malvados\nEn ShemotEx.23:7, Yahweh dice: "yo no justificaré al malvado." Los anti-paulistas acusan a Shaul de enseñar exactamente todo lo contrario en Rom.4:5 que dice lo siguiente. "Pero al que no trabaja, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia."\nSi leemos Ex.23:7 en contexto, incluyendo los pasukim 1 al 6, nos daremos cuenta de que Yahweh precede Su afirmación en el pasuk 7 con una lista de por lo menos diez mandamientos. Su significado en el pasuk 7, por lo tanto, es que El no justificará a los malvados en su maldad. Shaul enseña la misma cosa y pretendía que tuviese el mismo significado que en Rom.4:5.\nEn Maaser/Hechos 17:30, Shaul dice lo siguiente:\n"Pero [Elohe] habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan."\nShaul llama a los malvados al arrepentimiento (que le den la espalda a su pecado). En Rom.4:5, Shaul está enseñando que Yahweh justificará a los malvados después de que se arrepientan, de que crean y tengan fe. Es por eso que Shaul citó el Salmo 32 en Romanos 4:7 y dice: "Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos” Esto es exactamente lo que enseñó Yahweh en Habacuc 2:4, "el justo vivirá por la fe."\n- ¿Justificación por la Fe o por las Obras?\nLos anti-paulistas no tardan en sacar a relucir las supuestas contradicciones en las enseñanzas de Shaul sobre la justificación tan solo por la fe y lo que enseñó Yacobo en Jacobo 2.\nShaul escribió: "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin las obras de la ley” (Romanos 3:28)\nYacobo escribió: "Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras y no solamente por la fe." (Yacobo 2:24) Resulta interesante que ambos apóstoles usen el mismo pasuk (Bereshit/Gén.15:6) para apoyar su postura.\nShaul escribió: "Pues, ¿qué dice la Escritura? Avraham creyó a Elohe, y le fue contado por justicia." (Rom.4:3)\nYacobo escribió: “Y se cumplió la Escritura que dice: «Avraham creyó a Elohe y le fue contado por justicia», y fue llamado amigo de Elohim. " (Yacobo 2:23)\nA fin de entender la aparente contradicción,(segun los antipaulistas) es preciso que entendamos que cada apóstol está considerando la justificación desde un punto de vista diferente. Por ejemplo, dos personas pueden estar mirando un triángulo. ¡Una de ellas posiblemente vea solo un triángulo mientras que la otra ve un cuadrado! ¿Cómo puede ser eso? Las dos estaban contemplando una pirámide, una desde un lado y la otra desde arriba.\nShaul está mirando a la justificación en su etapa inicial (al principio de creer la persona). Yacobo está viendo la justificación después de que la persona ya ha creído. Shaul ve la fe de Avraham (que cree a Yahweh) antes de que Avraham tuviese que esforzarse por ofrecer a su hijo Yissaac. Yacobo está viendo las obras de Avraham en cuanto a ofrecer a Yisaac como un fruto de su fe (después de haber sido justificado por la fe.)\nYacobo no dijo: "Veis, pues, que el hombre es justificado por las obras y no por la fe" (Yacobo 2:24). Añade la palabra "solo" después de "fe." En otras palabras, la fe viene primero, pero no puede permanecer sola, debe de ir acompañada por las buenas obras.\nEscribiendo acerca de la justificación, Shaul no estaba tratando el comportamiento de los creyentes después de haber sido justificados. Si hubiese tratado la justificación desde el punto de vista de Yacobo, sin duda habría estado de acuerdo con él.\nLos dos apóstoles creían en las palabras de Habacuc 2:4b: "pero el justo vivirá por la fe."\nLa palabra griega "dikaioo", traducida por "justificado" en Yacobo 2:24, significa "aceptar (es decir, considerar como) justo o inocente." Por lo tanto, Avraham fue "considerado" por Yahweh como habiendo sido justificado por medio de la fe, pero además "mostró" que había sido justificado por sus obras.\n- ¿Pablo considerado como hipócrita?\nGál.2:11-14 afirma: "Pero cuando Kefas vino a Antioquía, lo reprendí cara a cara, porque era de condenar, pues antes que llegaran algunos de parte de Yacobo, comía con los gentiles; pero después que llegaron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión. Y en su simulación participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también arrastrado por la hipocresía de ellos. Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme a la verdad de la Besorat, dije a Kefas delante de todos: «Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?"\nQorintiyim Alef/1 Cor.9:19-22 dice: "Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar al mayor número. Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la Ley (aunque yo no esté sujeto a la Ley) como sujeto a la Ley, para ganar a los que están sujetos a la Ley; a los que están sin Ley, como si yo estuviera sin Ley (a Elohe, aunque yo no estoy sin ley de Yahweh, sino bajo la ley del Mesías), para ganar a los que están sin Ley. Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos."\n1 Cor 10:31-33 dice: "Si, pues, coméis o bebéis o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Yahweh Elohe. No seáis tropiezo ni a judíos ni a gentiles ni a la kehilá de Elohe. Del mismo modo, también yo en todas las cosas agrado a todos, no procurando mi propio beneficio sino el de muchos, para que sean salvos."\nA continuación los anti-paulistas dicen:\n"¿Por qué reprende Shaul a Kefas por no ser motivo de ofensa a los circuncidados cuando él mismo dice no debemos de ofender a los judíos o a los griegos y que Shaul mismo se había convertido en judío a fin de alcanzar a los judíos y como griego a fin de alcanzar a los griegos? ¿Adopta Shaul un doble nivel?"\n¿Está Shaul siendo un hipócrita llevando una doble vida? La respuesta se encuentra en el motivo de las acciones de cada persona. El motivo de Shaul lo hallamos en 1 Cor.9:22:\n”Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos."\nEl motivo de Kefas se encuentra en Gál.2:12.\n"Pues antes de que llegaran algunos de parte de Yacobo, comía con los gentiles, pero después que llegaron, se retraía y se apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión."\nShaul actuó impulsado por el amor mientras que Kefas lo hizo por el temor. ¿Qué es lo que enseña el Apóstol Yonahan sobre el temor?\n"En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor, porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor." 1° Juan.4:18.\nEl temor que Kefas le tenía a los judíos dio pie a que se produjese el fruto de la hipocresía y fue una manifestación de una falta de amor de su parte. El motivo es la clave.\nAhora llegamos a las dos enseñanzas más difíciles de Shaul, la circuncisión y el comer la carne sacrificada a los ídolos. Para empezar examinaremos la circuncisión.\nMaaser/Hechos 21:27-28 afirma lo siguiente:\n"Pero cuando estaban para cumplirse los siete días, unos judíos de Asia, al verlo en el templo, alborotaron a toda la multitud y le echaron mano, gritando: ¡Israelitas, ayudad! Este es el hombre que por todas partes enseña a todos contra el pueblo, la Ley y este lugar; y además de esto, ha metido a griegos en el templo y ha profanado este santo lugar."\n"A mi me parece perfectamente claro que los judíos de Asia estaban enfadados con Shaul en particular por haber llevado a hombres que no estaban circuncidados al templo en violación de las palabras de Yejezqel/Ezequiel."\nEsto es algo que afirma como un hecho este autor anti_paulista. Sin embargo, en el pasuk 29, Silvano dice: “Decían esto porque antes habían visto con él en la ciudad a Trófimo, de Éfeso, a quien pensaban que Shaul había metido en el templo."\nEn otras palabras, Shaul estaba siendo falsamente acusado de corromper el templo, dando por hecho que había llevado a Trófimo al templo, aunque de hecho nunca le habían visto hacerlo. Podemos encontrar un caso similar en el que Nabot el jezreelita fue falsamente acusado de haber maldecido a Elohe y al rey, e incluso le apedrearon, a pesar de que no había cometido crimen alguno (1 Reyes 21:5-16). Los siete capítulos restantes de Maaser/Hechos tienen todos ellos que ver con la defensa de Shaul en contra de algunas de las mismas falsas acusaciones. ¡Es irónico que algunas de estas mismas acusaciones falsas las dirijan actualmente en contra de Shaul hasta hoy en día y que lo hagan hermanos en el Mesías que profesen esa fe. A pesar de todo!\n1 Cor.7:17-20 dice lo siguiente: “Pero cada uno viva según los dones que [Elohe] le repartió y según era cuando Yahweh lo llamó: esto ordeno en todas las kehilaj. ¿Fue llamado alguno siendo circunciso? Quédese circunciso. ¿Fue llamado alguno siendo incircunciso? No se circuncide. La circuncisión nada significa, y la incircuncisión nada significa; lo que importa es guardar los mandamientos de Yahweh. Cada uno debe quedarse en el estado en que fue llamado."\nLos anti-paulistas dirían:\nEsta última declaración hecha por Shaul en 1 Corintios resulta especialmente inquietante porque parece indicar claramente que si usted es llamado no habiendo sido circuncidado, entonces debe PERMANECER sin circuncidar. Entonces ¿por qué, debemos preguntar, hace Shaul que Timoteo sea circuncidado si, según sus propias enseñanzas, el hombre debe permanecer sin circuncidar si ha sido llamado estando sin circuncidar? FIN DE SU CITA\nDebemos de fijarnos en lo que dice en 1 Corintios, que fue escrito después de que Shaul hiciese su primera visita a Corinto en Maaser/Hechos 18:1-17. Por lo tanto, la circuncisión de Timoteo en Hechos 16 y el que Tito evitase la circuncisión a la que se hace referencia en Gál.2:3-5 y que tuvo lugar en Hechos 15, son ambas anteriores a las declaraciones hechas por Pablo en 1 Cor.17.\nFíjese el lector que en Gálatas 2:3-5, Shaul se negó a someterse a los falsos hermanos que exigían la circuncisión de Tito y dice:\n“Pero ni aun Tito, que estaba conmigo, con todo y ser griego, fue obligado a circuncidarse, a pesar de los falsos hermanos que se habían introducido entre nosotros a escondidas, para espiar nuestra libertad la que tenemos en el Mesías Yahshua, para reducirnos a esclavitud. A los tales ni por un momento accedimos a someternos, para que la verdad de la Buena Nueva permaneciera con vosotros."\nEsto muestra la consistencia de Shaul en su enseñanza según la cual los convertidos gentiles no necesitaban ser circuncidados. Después de la decisión del concilio de Yahrusalaim, que concuerda con la enseñanza de Shaul en que la circuncisión no era uno de los cuatro requisitos que se imponía a los gentiles, Shaul hace que Timoteo sea circuncidado. ¿Contradice esto su creencia? No.\nESTA ES LA RAZON\nTimoteo había sido escogido para acompañar a Shaul en su ministerio. De haber permanecido Timoteo sin circuncidar, se hubiese convertido en un gran obstáculo para el ministerio de Shaul a los judíos en esa región. Es evidente que Timoteo estuvo de acuerdo en "convertirse en judío para ganar a los judíos."\nShaul no estaba dando un mandamiento irrebatible al cual no era posible que se hiciese ninguna excepción. Puesto que Timoteo no era totalmente gentil, sus circunstancias extenuantes requerían un enfoque diferente. El no estaba siendo circuncidado para poder ser salvo, sino más bien para que otros pudieran serlo. De no haber sido Timoteo escogido para el ministerio, no habría habido necesidad alguna de hacer que se circuncidase.\nShaul no estaba predicando realmente en contra de la circuncisión, sino en contra de circuncidarse por motivos equivocados. El circuncidarse a fin de poder ser salvo o justificado está mal y es negar la salvación por la gracia por medio de la fe.\n- Las Carnes Sacrificadas a los Ídolos\nLa postura adoptada por Shaul en lo que se refiere a las carnes sacrificadas a los ídolos es la siguiente: si tenemos en cuenta que un ídolo no es nada, no tiene nada de malo comer la carne para el sacrificio a menos que eso sirva de tropiezo a otra persona. Los anti-paulistas dirían que eso contradice el decreto del concilio de Yahrusalaim en Hechos 15 y las palabras de Yahshua en Hitgalut/Revelacion .2:14 y 20.\nEl decreto del concilio de Yahrusalaim era que los gentiles debían de abstenerse de las cosas ofrecidas a los ídolos (Hechos 15:20). El griego dice: "abstenerse de la polución de los ídolos." Hechos 15:29 en algunas versiones dice: "deben abstenerse de las carnes ofrecidas a los ídolos." El griego dice: "abstenerse de los sacrificios a los ídolos." Hechos 21:25 dice. "se abstengan de lo sacrificado a los ídolos." El griego añade: "abstenerse a uno mismo tanto de lo sacrificado a los ídolos como de la sangre. . ."\nComo puede ver el lector, no se hace referencia a comer la carne de esos sacrificios. Podemos dar eso por hecho, pero no lo deja claro. El concilio puede decretar que sencillamente deben abstenerse de sacrificar a los ídolos.\nNo olvide el lector dos puntos de vista importantes al meditar sobre este tema:\n1) No existe mandamiento directo en la Toráh de parte de Yahweh en el sentido de no comer carne sacrificada a los ídolos y 2) el decreto del concilio de Yahrusalaim no fue nunca enviado a los Corintos. Hechos 15:23 dice:\n"Y escribir por conducto de ellos: "los apóstoles, los ancianos y los hermanos, a los hermanos de entre los gentiles que están en Antioquía, Siria y Cilicia."\nEstas tres ciudades se encuentran justo al norte de Israel. Corinto se encuentra al menos a 1.000 millas, en Grecia al otro lado del Mar Egeo. A Shaul no se le dijo que debía entregar el decreto a ninguna de las regiones gentiles. El pasuk 30 muestra que Shaul obedeció al concilio e hizo entrega del decreto.\nRespecto al primer punto: algunos apelan a lo dicho en Shemot/Ex.34:12-16 respecto a este mandamiento. Dice lo siguiente:\n“Guárdate de hacer alianza con los habitantes de la tierra donde has de entrar, para que no sean una trampa en medio de ti. Derribaréis sus altares, quebraréis sus estatuas y destruiréis sus imágenes de Asera. "No te inclinarás ante ningún otro dios, pues Yahweh, cuyo nombre es Celoso, es un Elohe celoso. Por tanto, no harás alianza con los habitantes de aquella tierra, no sea que cuando se prostituyan siguiendo a sus dioses y les ofrezcan sacrificios, te inviten y comas de sus sacrificios; o que tomen de sus hijas para tus hijos, y al prostituirse ellas tras sus dioses, hagan que tus hijos se prostituyan también yendo tras los dioses de ellas."\nFíjese el lector que no existe mandamiento directo de parte de Yahweh diciendo que no debemos de comer la carne sacrificada a un ídolo. Lo que El prohíbe es establecer un pacto con los que no son israelitas, lo cual puede dar pie a la idolatría y a comer lo que es parte de esa idolatría. Cuando se establece un pacto entre dos partes quedan unidas en una relación especial.\nShaul estaba totalmente de acuerdo con Ex.34:12-16, advirtiendo a los corintos que evitasen establecer dichos vínculos de unión en 2 Cor.6:14-18 donde dice lo siguiente:\n“No os unáis en yugo desigual con los incrédulos, porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión, la luz con las tinieblas? ¿Qué armonía puede haber entre Mashiaj y Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Yahweh y los ídolos? Y vosotros sois el templo del Elohe viviente, como Yahweh dijo: «Habitaré y andaré entre ellos; yo seré su Elohe y ellos serán mi pueblo». Por lo cual, «Salid de en medio de ellos y apartaos, dice el Poderoso, y no toquéis lo impuro; y yo os recibiré y seré para vosotros por Abba/Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Todopoderoso."\nSin embargo cuando Shaul le dice a los corintios que está permitido comer carne sacrificada a los ídolos siempre y cuando eso no provoque el que otro tropiece, está diciendo que en el contexto de NO hallarse en una relación de pacto (yugo desigual) en esa ocasión. El sencillamente sentarse a comer porque tiene usted hambre es algo totalmente diferente que el sentarse con un idólatra con el cual ha hecho usted un pacto y estar participando en su idolatría comiendo su sacrificio.\nShaul dice: ”Antes digo que aquello que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican y no a Elohe; y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios. No podéis beber la copa del TodoPoderoso y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa de Elohe y de la mesa de los demonios." (1° Cor. 10:20-21).\nLa "comunión" se produce cuando las personas forman parte de esas relaciones de unión especial. No existe semejante confraternidad cuando uno sencillamente compra un pedazo de carne en una carnicería, incluso aunque hubiera sido sacrificada a un ídolo. Los creyentes pueden tener compañerismo los unos con los otros por medio del Mesías y no podemos realmente tener compañerismo con personas que no son creyentes a menos que nos unamos a ellas estableciendo alguna clase de vínculo mutuo como pueda ser el de un pacto, un contrato, las relaciones sexuales, etc., etc.\n¿Y qué pasa con lo que dice en Bemidbar/Números 25:1-3?\n”Israel estaba en Sitim cuando el pueblo empezó a prostituirse con las hijas de Moab, las cuales invitaban al pueblo a los sacrificios de sus dioses; el pueblo comió y se inclinó a sus dioses. Así acudió el pueblo a Baal-peor, y el furor de Yahweh se encendió contra Israel."\nFíjese en lo que hizo como preludio a comer la carne sacrificada a los ídolos; se entregaron a la fornicación. En otras palabras, se unieron a Moab por medio de las relaciones sexuales, creando un vínculo de unión íntimo de compañerismo que hizo que lo que comían fuese idólatra.\nShaul escribió lo siguiente en Qorintiyim Alef/1 Corintios 6:16:\n”¿O no sabéis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella?, porque ¿no dice la Escritura: «Los dos serán una sola carne»?\nUna relación sexual crea un vínculo de unidad entre dos personas. Es por ello que Yahweh advirtió a Israel en Shemot/Ex.34:12-16 acerca de establecer un pacto, especialmente por medio del matrimonio con personas que no fuesen israelitas.\nShaul no estaba perdonando el comer la carne sacrificada a un ídolo por el hecho de que dicha relación de pacto se hubiese llevado a cabo, ya fuese por medio del matrimonio, la fornicación, un contrato o de cualquier otra manera.\nTeniendo estas cosas en cuenta, ¿de qué modo armonizamos a Shaul con lo que dice en Revelacion. 2:14 y 20? Estos pasukim dicen lo siguiente: " Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos y a cometer fornicación... Pero tengo contra ti que toleras que esa mujer Jezabel, que se dice profetisa, enseñe y seduzca a mis siervos para fornicar y para comer cosas sacrificadas a los ídolos."\nLa palabra clave para entender este tema son las palabras "piedra de tropiezo" en el pasuk 14. Balac fue el que hizo que Israel tropezase al obligarles a hacer algo que ellos estaban convencidos de que estaba mal. Israel consideraba que esa carne era "común" o contaminada. Jezabel hizo lo mismo seduciendo a los creyentes a hacer lo mismo. El mismo tema en revelacion.2 es exactamente lo que enseñó Shaul en Romanos 14:13-15. “Así que, ya no nos juzguemos más los unos a los otros, sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano. Yo sé, y confío en el Maestro Yahshua, que nada es impuro en sí mismo; pero para el que piensa que algo es impuro, para él lo es. Pero si por causa de la comida tu hermano es entristecido, ya no andas conforme al amor. No hagas que por causa de tu comida se pierda aquel por quien el Mesías murió."\nIsrael consideraba que la carne sacrificada a los ídolos estaba contaminada. Yahweh no dijo nunca que lo estuviese, pero Israel creía que así era. Ellos no tenían la comprensión tan profunda que tenía Shaul y los corintios que consideraban que un ídolo no era nada, de manera que para Israel comer semejante carne era cometer pecado, pero para Shaul no era nada.\nPara concluir hermanos, el Apóstol Shaul fue verdaderamente eso, un Apóstol nombrado y enviado por el propio Yahshua. Sus escritos, cuando son debidamente estudiados, desde el punto de vista exegético y bien entendido, han sido y continúan siendo una bendición para millones de creyentes y deseamos que continúen siéndolo.


El talo de maíz, el pan de los vascos\nLa evolución social y económica ha provocado que muchos guisos tradicionales ya no sean habituales en nuestra mesa. No tanto por un cambio de gustos sino por excesiva contundencia, complicación o larga elaboración, algunas recetas han pasado de tener una presencia frecuente en nuestra dieta a ser platos de días grandes y fiestas de guardar. Calderetas, cocidos, asados u otras elaboraciones castizas se reservan para ocasiones especiales pero siguen estando presentes en los recetarios familiares, transmitiéndose sus secretos de padres a hijos.\nExtrañamente, el que fuera uno de los alimentos básicos de la dieta vasca durante cuatro siglos sufre un singular peligro de extinción: a pesar de su sencillez y de ser consumido con fruición en un par de fechas al año, nadie lo hace en casa.\nEl talo de maíz ha desaparecido casi completamente de los fogones domésticos y sin embargo, es la estrella culinaria de todos los eventos que enfatizan las tradiciones y el folklore vascos.\nSi mi bisabuela levantara la cabeza daría un par de collejas en las colas que se forman ahora para comer un talo en las fiestas populares. Porque esta sencilla torta de harina de maíz era el humilde fundamento de sus desayunos, comidas y cenas; literalmente el pan nuestro de cada día para los baserritarras (campesinos) y gentes del común que no podían permitirse el pan blanco. Lo que ella gustosamente hubiera cambiado por una hogaza de trigo es actualmente objeto de deseo para los miles de personas que esperan con fervor los talos en romerías, festejos patronales y mercados tradicionales como el de Santo Tomás.\nFamilia desgranando mazorcas de maíz en el caserío Isasi Barrenengua, Eibar.\nIndalecio Ojanguren, GureGipuzkoa.\nLas zonas montañosas de la cornisa cantábrica nunca fueron adecuadas para el cultivo del trigo, así que hasta el siglo XVII el pan solía ser de mijo, castaña o mixto de varias harinas con centeno, cebada y escanda. Borona en español, millo en gallego y arto en euskera son los nombres actuales del maíz pero antiguamente servían para denominar al mijo, cereal con el que se hacían panes planos y densos. El maíz americano llegó a Asturias en 1604 y al País Vasco quizás un poco antes, adaptándose rápidamente al clima húmedo hasta convertirse en uno de los cultivos más importantes del norte de España y en la base de la alimentación de esta región. El prolífico maíz servía a la vez de forraje para el ganado y sustento para los labradores, tanto que el término “borono” sirve aún hoy en día como sinónimo de “pueblerino”.\nEn 1754, cuando Manuel Larramendi publica su “Corografía” sobre Guipúzcoa, el cereal venido de las Indias ya constituía los cimientos de la dieta vasca: “Hácense de su harina panes grandes y pequeños y tortas delgadas que, calientes, son de buen gusto, y también los panes más gruesos; y en acostumbrándose, muchas gentes quieren más pan de maíz que de trigo. Y los hombres de monte, como carboneros, leñadores y otros, no quieren pan de trigo, sino de maíz, que es alimento recio y fuerte, y aguantan con él su trabajo, lo que no pueden con el pan de trigo”.\nMazorcas de maíz secándose al aire libre\nLa harina de maíz se empleaba en artoa (hogaza cocida al horno) y en talos. A base de maíz tostado molido, agua y sal, el talo se asaba tradicionalmente bajo las cenizas del fuego o sobre una placa metálica caliente llamada talo-burni (hierro de talo). Al poder hacerse rápidamente en casa o al aire libre sin necesidad de horno, el talo se convirtió en sustituto del pan para la mayoría de la sociedad rural. Un alimento de primera necesidad que podía servir de plato único, acompañamiento o de herramienta para empujar la comida y rebañar la cazuela. Para desayunar se consumían arto-zopak o talo-zopak (trozos de borona o talo remojados en leche), para comer alubias con rebanadas de artoa o talos rellenos de cecina y tocino, y para cenar las sobras con más talo, morokil o aia (gachas dulces o saladas a base de maíz).\nEstrechamente emparentado con las tortillas mexicanas o los tortos asturianos, el talo era sota, caballo y rey en el régimen alimenticio de una población rural que no podía ni soñar con la diversidad culinaria que disfrutamos hoy en día. Durante la Guerra Civil y los años siguientes sirvió de recurso fundamental frente a la escasez de pan de trigo, y seguramente por su asociación a una vida pobre, rústica y limitada fue olvidado poco a poco a partir de los años 60 del siglo XX.\nMujeres haciendo talos en la feria de Santo Tomás. Flickr\nActualmente el talo se elabora a nivel doméstico sólo en contadas zonas del País Vasco y Navarra, todavía asociadas al cultivo de variedades autóctonas como el maíz txakinarto y a la molienda tradicional en molinos de piedra. En Mungia, Gamiz-Fika, Ataun, Segura o Amaiur aún podemos encontrar etxekoandres que saben aplanar con destreza la masa sobre el talo-ohol (tabla de madera redonda donde se da forma al talo). Pero desgraciadamente se está convirtiendo en una rareza, casi un souvenir folklórico aunque se deguste con devoción en contadas fechas acompañado de chorizo, morcilla, txistorra, queso o chocolate. Hecho en cantidades industriales, aprisa y con un precio que a veces supera los 6 euros, el talo de feria no hace siempre justicia a lo que debería ser.\nPara intentar revertir la tendencia y en homenaje a mi bisabuela, os dejo aquí la receta del talo para hacer en casa. Lo más difícil es conseguir la harina de talo, autóctona y molida a la piedra:\nTalo de maíz para cuatro personas\nCantidades aproximadas: 350 g de harina de maíz tostado, 250 ml de agua caliente, sal.\nPoner la harina en un recipiente o cuenco grande, dejando un hueco en el centro. Añadir la sal y echar el agua tan caliente como aguanten tus manos. Mezclar con un cucharón y amasar a mano hasta conseguir una textura de plastilina que no se pegue a las manos. Cubrir con un paño húmedo y dejar reposar 15 minutos. Hacer bolas de unos 5 centímetros de diámetro y aplanarlas lo más posible sin que se rompan. Asar en una sartén o plancha muy calientes por los dos lados hasta que se doren. Acompañar con chorizo, panceta, morcilla frita, miel o queso.\nComparte tu comida... para acabar con el hambre infantil\nCordero con raíces y mucho potencial\nPingback: Ingredientes para la receta: El maíz - Cuaderno de Cultura Científica\nPingback: EL MAÍZ. – EL BLOG DEL GERUNDIO\nLuis Echeverri\t27 febrero, 2020 at 4:18 am\nEl talo vasco, se dice es una herencia de los vascos en la cocina Antioqueña en colombia.\nNosotros utilizamos, en nuestra cocina tradicional, la arepa o borona de maíz. La cual nos sirve de base para comerla con chorizo, huevos, chicharrón, fríjoles, queso, carnes, etc.\nNota: Somos descendientes vascos, pues durante la Colonia fue una región donde hubo una de las mas altas concentraciones de vascos en América; y se conservaron algunas de sus tradiciones, las cuales se han ido perdiendo paulatinamente.\njulen\t23 mayo, 2020 at 5:25 pm\nMe gustaria que alguien que conozca el proceso de hacer el talo (harina de maiz) lo expusiera\nTiempo que se necesita para su asado,preparacion del horno para este proceso,molienda etc\nHaber si alguien se anima\nResponder a Luis Echeverri Cancelar respuesta\nCroquetas, pequeñas dosis de felicidad\nEl rey del mango


Protocolo COVID-19 • IMF Smart Education\nElige seguridad, sea cual sea tu formación\nMedidas de higiene y control adoptadas por IMF Smart Education\nPara proteger tu salud y la de todos, IMF Smart Education ha aplicado un amplio dispositivo de medidas en consonancia con las instrucciones proporcionadas por la Comunidad de Madrid. Se trata de medidas sobre higiene y control, de obligado cumplimiento para los diferentes colectivos que desarrollan su actividad en nuestras instalaciones:\nAnte cualquier sintomatología de COVID-19 (tos, fiebre superior a 37°, dificultad al respirar, etc.), el empleado debe permanecer en su domicilio o alojamiento, contactar con el departamento de Recursos Humanos y seguir sus instrucciones.\nSi el empleado ha estado en contacto estrecho (convivientes, familiares y personas que hayan estado en el mismo lugar que un caso mientras el caso presentaba síntomas a una distancia menor de 2 metros durante un tiempo de al menos 15 minutos) o ha compartido espacio sin guardar la distancia social con una persona afectada por el COVID-19, deberá seguir las instrucciones del punto anterior.\nEstá prohibido compartir pertenencias personales. Debe reducirse además el uso e intercambio de documentos físicos. Cuando sea necesario el uso compartido de aparatos o recursos como impresoras, máquinas de vending, etc., IMF Smart Education, además de reforzar su desinfección diaria por parte de los servicios de limpieza, pondrá productos desinfectantes a disposición de los empleados. Los empleados podrán utilizarlos siempre que lo consideren oportuno.\nAdemás de las medidas anteriores, los profesores o formadores que impartan cursos presenciales deben cumplir las siguientes:\nUso de pantalla de protección facial mientras imparten la clase. Esta pantalla será proporcionada por el centro, y no exime de la obligación de mantener una distancia mínima de 1,5 metros. Si dicha distancia no se pudiera mantener deberá usar mascarilla.\nNunca deben compartir, entregar o recibir documentación física en su interacción con los alumnos.\nDeben asegurarse de que, en caso de que en el aula no se pueda mantener la distancia mínima, todos los alumnos lleven puesta la mascarilla adecuadamente de forma que tape la nariz y la boca. Los alumnos que no cumplan esta norma no podrán permanecer en el aula.\nLos alumnos o participantes en eventos o actividades formativas deben seguir las siguientes normas:\nPara mantener la distancia se seguridad de 1,5 metros, el centro habrá señalizado las mesas y sillas que podrán ocuparse y las que no. Si no se puede respetar la separación, los alumnos deben llevar la mascarilla.\nDeben evitar compartir pertenencias con otros alumnos.\nNo podrán acceder al centro si tienen síntomas compatibles con la COVID-19, si se les ha diagnosticado la enfermedad, o están en cuarentena.\nDeben acudir al centro con la suficiente antelación para permitir una entrada directa, escalonada, y tomar la temperatura a todos los asistentes. También es necesario que, una vez en la sede, se dirijan directamente al aula que tengan asignada. El centro tendrá debidamente señalizados todos los recorridos y accesos, e indicará en las pantallas informativas las aulas que ocupará cada grupo para evitar búsquedas innecesarias.\nEl aforo en las aulas será limitado (no superior a 18 personas).\nDeben evitarse aglomeraciones y cumplir con los aforos en aseos, ascensores, etc.\nEn las aulas ubicadas en Bernardino Obregón 25, durante los descansos (y durante la clase si las condiciones exteriores lo permiten), debe asegurarse una efectiva renovación del aire abriendo las ventanas el tiempo necesario.\nEl equipo de Coordinación Académica resolverá en todo momento las dudas que cualquier alumno pueda tener.\nCualquier persona presente en nuestras instalaciones\nEs obligatorio el lavado frecuente de manos con agua y jabón o, en su defecto, utilizar un gel desinfectante de manos.\nSe debe evitar tocar ojos, nariz y boca.\nUtilizar un pañuelo desechable en caso de tos o estornudos. Tras su uso, tirarlo convenientemente y lavar las manos. Si no se dispone de pañuelo desechable, cubrirse la boca y la nariz con la manga o el codo, no con las manos.\nEs obligatorio mantener una distancia social de al menos 1,5 metros en todo momento.\nCuando no sea posible mantener la distancia social es obligatorio el uso de mascarilla.


LLUVIA CON TRUENOS: ¿Qué es el veganismo?\nUna dieta, un estilo de vida, amor por toda criatura viviente... Estas son algunas de las descripciones más atribuidas. Todas erroneas, aun de escala muy misericorde comparadas con las más hirientes del imaginario opositor.\nPara entender el veganismo quizá sea conveniente empezar por un análisis de nuestra sociedad. Se trata, por encima de todo, de una sociedad caracterizada por la cosificación institucionalizada del resto de los animales. Para los humanos, el resto de los animales son puros objetos. Herramientas y recursos de los que poder echar mano sin contemplaciones.\nDa igual en qué ámbito nos situemos. En cualquier lugar en que observemos una relación entre humanos e individuos de otra especie nos encontraremos con idéntico patrón. Los otros animales son vistos como fábricas de carne, cuero, lana o plumas; o como máquinas expendedoras de huevos, leche, miel o seda; o como herramientas de trabajo; o como objetos de entretenimiento en zoológicos, circos y espectáculos diversos; o como instrumentos de laboratorio; o como piezas clave de algún ecosistema... La lista es interminable.\nIncluso las relaciones de mayor dilección están suscritas a las pautas mencionadas. Así, puede que las "mascotas" sean tratadas con cuidado y cariño por quienes las poseen, pero lo cierto es que ese cariño y ese cuidado no difiere en nada del que pueda alguien guardar hacia los objetos de su apego. La relación se establece bajo la misma jerarquía de esclavo y dueño, propiedad y propietario. Aquí también, los nohumanos siguen siendo tratados como meros objetos (en este caso, "de compañía").\nNo por casualidad la frase "para eso están" ocupa élite de recurrencias. ¿Quién ha determinado que estén para eso? Pues nosotros (o alguna deidad, que dirán los místicos). "Es algo que se ha hecho siempre", y punto. Tema zanjado.\nPero este tipo de situación no es exclusiva de los otros animales. La historia de la humanidad es una historia de sometidos y sometidores. La esclavitud humana puede parecer ahora una simple mancha negra en nuestro historial, pero lo cierto es que su práctica ha sido la tónica dominante durante la mayor parte de los siglos precedentes. Desde la antigua civilización egipcia hasta la guerra civil Norteamérica, la esclavitud de seres humanos ha sido un hecho de extendida práctica y aceptación, ya fuera por motivos de raza, etnia o cualesquiera otros aspectos superficiales y arbitrarios. Y lo mismo ocurre con el pasado de las mujeres, sometidas a una perpetua dominación por parte de los hombres, si no tanto a nivel juridico, sí al menos a nivel socio-político.\nLa historia es siempre la misma. El fuerte ejerce su poder sobre el débil. "Para eso está" y "siempre se ha hecho así". No importa cuán alto reclame justicia el afectado. Mientras el fuerte no se cuestione el uso que hace de su poder, la situación continúa inamovible. Por fortuna, ese cuestionamiento ha surgido ya en muchos casos, de manera que hoy entendemos que las barreras (a menudo ficticias) del sexo, la raza o la etnia no son razón justificable para discriminar a alguien y emplearlo como un mero objeto de valor instumental.\n¿Y qué pasa con la especie? ¿No es la especie una barrera igualmente arbitraria e irrelevante? Eso es lo que nos formula el veganismo. Cuestiona la supremacía que el ser humano ejerce sobre el resto de los animales. Nos recuerda que los nohumanos no son objetos, sino sujetos, individuos, personas también, en definitiva, con sus propios intereses, anhelos, deseos y sentimientos. Seres no sólo portadores de una vida, sino interesados en disfrutarla en plenitud. Bajo su voluntad, y no bajo la voluntad de los demás.\nEl veganismo no es, por tanto, ni una dieta ni un estilo de vida. El veganismo es un principio moral que nos dicta que el resto de animales no son nuestros medios, sino fines en sí mismos, dignos en todo momento de ser tratados como tales, sin vulnerar sus derechos básicos y sin explotarlos de manera alguna.\nComo todo principio ético, su respeto exige coherencia práctica, de manera que los veganos rechazan al uso todo aquello que provenga de la explotación de los nohumanos, tanto en comida como en ropa, entretenimieno o cualesquiera planos potenciales, del mismo modo que un feminista no comería mujeres, ni bebería la leche robada a éstas, ni se vestiría con sus pieles, ni participaría en actos donde se las empleara contra su voluntad.\nQuizá esta analogía sirva para entender lo que significa el veganismo y comprender que su significado no guarda un catálogo de prácticas concretas, sino una serie de principios éticos elementales que todos, como agentes morales que somos, estamos obligados a cumplir.\nEl veganismo no es una cuestión de amor, compasión o generosidad; es una cuestión de respeto, justicia e igualdad.\n- La definición de veganismo.\n- Veganismo definido (Leslie Cross - 1951).\n- ¿Qué es el veganismo?\n- El principio de igualdad.\nPublicado por Igor Sanz en 21:49:00\nMuy buen post, muy cierto y muy bien redactado .. .Salu2!\nUnknown 11 de noviembre de 2016, 23:57\nLo veganos no somos una moda, ni una secta, ni somos raros, ni hemos nacido en "Las Vegas" ni seguimos una dieta. El veganismo es mucho más...\nIgor Sanz 12 de noviembre de 2016, 13:53\nAsí es. Pero los veganos somos diferentes, lo diferente asusta, y lo que asusta se ataca. Siempre se repite la misma historia, sobre todo cuando se cuestionan paradigmas.\nDiegohfarias 15 de julio de 2020, 9:57


Móvil libre que funcione internet con telecable?\nBocaDePez 29 agosto 2013 10:41\nHola compre un bq aquaris y no va,lo he descambiado por un galaxy trend y tampoco va,el servicio técnico me dicen que sólo dan soporté a los de ellos.Sabeis de algún móvil libre que funcione.estos les puse tarjetas de otros operadores y sin problema,en tienda cambie tarjeta pos si acaso y nada,gracias\n✨ BocaDePez 23/12/13 16:01 👁 466🗨 11\nRoncadorDiurno 29 agosto 2013 10:43\n¿Que no va? Que te faciliten los datos de conexión APN y los configuras en tu terminal sea de donde sea que lo adquiriste. Otros operadores te funcionarán porque automáticamente envían la configuración cuando es detectado en la red, en cambio, con telecable, tiene pinta de que esta configuración vas a tener que hacerla a mano.\nwiki.bandaancha.st/APN_de_las_operadoras … net_móvil_3G\nBocaDePez 29 agosto 2013 10:50\nUn amigo tiene un BQ aquaris y llamo a telecable y le facilitaron los datos de conexion\nYa la hice a mano,ya la se de memoria y nada,en el aquaris me la mandaron ellos por mensaje y tampoco,el problema es que lo quiero libre porque sin coger teléfono con ellos,tengo durante un año 500minutos y 1Gb por 10 euros,ya no se qué más hacer\nBocaDePez 29 agosto 2013 10:56\nintenta de nuevo porque el tambien lo tiene libre para pillar mas megas para navegar y llamo a telecable un par de veces\nBocaDePez 29 agosto 2013 13:03\nA mi me ocurrió lo mismo, y hasta que no activé el rooming en el tf. no funcionó, ahora sin problemas desde hace tres meses.\nBocaDePez 29 agosto 2013 13:35\nGracias a todos,ya devolví el teléfono y estoy a la espera de haber que solución me da telecable,sa2\nRhinyx 29 agosto 2013 14:55\nQuiza esos móviles necesiten que actives el roaming nacional porque no tienen configurado telecable por defecto.\nBocaDePez 29 agosto 2013 15:25\nLo que pasa es que el APN de Telecable, que viene configurado de forma predeterminada en los móviles, está incompleto. Se puede apreciar que tiene un usuario y contraseña, pero en el apartado de autentificación pone que ninguno (cosa que no tiene sentido). Si cambiais ese campo por "PAP", funciona.\nBocaDePez 29 agosto 2013 15:30\nLo de roaning estaba puesto,lo de PAP también,en la tienda de Parque Principado lo intento ayer la dependienta y nada,estuvo más de 1/2 hora haciendo de todo,hasta nos hizo duplicado de tarjeta por sí era eso y nada,no se todo un misterio nunca me paso nada igual\nBocaDePez 30 agosto 2013 09:47\nMi señora tiene un bq aquaris 4.5 funcionando con telecable. Dio guerra el dia de la activacion de la sim, hubo que llamar un par de veces a atencion al cliente, pero al final lo solucionaron.\nBocaDePez 23 diciembre 2013 16:01\nLos de telecable son un poco repenantes. Yo no estoy nada contenta


Pasajes a Cerinza (boy) en Bus al Mejor Precio | redBus Colombia\nCerinza (boy) Pasajes De Bus\nBuses a Cerinza (boy)\nBuscar Pasajes de Bus a Cerinza (boy)\nPrincipales rutas a Cerinza (boy)\nBogota a Cerinza (boy) 05:20 18:00 RESERVAR AHORA\nBriceño (Cun) a Cerinza (boy) 06:50 19:30 RESERVAR AHORA\nDuitama a Cerinza (boy) 09:40 21:40 RESERVAR AHORA\nPaipa a Cerinza (boy) 09:20 21:20 RESERVAR AHORA\nTunja a Cerinza (boy) 09:00 21:00 RESERVAR AHORA\nSobre los viajes en Bus a Cerinza (boy)\nA continuación te ofrecemos información de interés sobre esta ciudad. Cerinza (boy) es una de las ciudades más importantes de Colombia, no solo por sus atractivos turísticos, sino por la calidez de su gente y su rica cocina. Es sin lugar a dudas una de los mejores destinos turísticos para cualquier viajero.\nSobre el transporte terrestre: En Cerinza (boy), puedes movilizarte sin mayores complicaciones, pues encontrarás una amplia variedad de medios de transporte como los taxis y autos.\nViajar a Cerinza (boy)\nLos Buses de y hacia Cerinza (boy) son una gran manera de viajar por Colombia gracias a sus precios accesibles y a la comodidad del viaje. Muchas ciudades populares son accesibles desde Cerinza (boy) debido a su gran red de carreteras, así que anímate y conoce Colombia en Bus.\nCompra tus billetes de bus en línea para Cerinza (boy)\nLos autobuses que van a Cerinza (boy) son una gran opción para tener un viaje rápido y cómodo. Además comprar tiquetes de autobús en línea para el destino de Cerinza (boy) es fácil, rápido y seguro en redbus.co.\nEmpresas de Buses que trabajan en Cerinza (boy)\nExisten muchas empresas de Buses que prestan servicios en Cerinza (boy). Sin embargo, todas las empresas de bus en la lista son empresas con buses cómodos, con buen mantenimiento, y sobre todo seguros para su viaje. A continuación presentamos algunas de las Empresas de autobuses más populares en Cerinza (boy) son:\nQ: ¿Cómo puedo comprar mi pasaje de bus en Cerinza (boy)?


La morosidad sube en julio hasta el 8,47% y sigue en mínimos de 5 años - Economía - Diario La Informacion\nLos créditos impagados se incrementan hasta los 106.347 millones de euros en julio, frente a los 106.196 millones del mes previo.\nEl volumen total de crédito concedido por las entidades financieras a familias y empresas se redujo hasta los 1,2548 billones.\nTe interesan: El decálogo de denuncias de los afectados del Popular para poner en jaque a la UE\nLa morosidad del crédito que las entidades financieras que operan en España subió ligeramente en julio, hasta el 8,47%. El ligero repunte en la tasa que publica el Banco de España (BdE) se debe sobre todo a la leve caída del saldo crediticio.\nEsto es así porque según los datos provisionales publicados por el organismo, el volumen total del crédito que las entidades tenían concedido a las familias y empresas en España se redujo a 1,2548 billones de euros, frente a los 1,2590 billones del mes precedente.


¿Cansada/o de quedarte sin electricidad en tus escapadas? ¿Buscas un generador eléctrico silencioso sin depender de combustibles fósiles? Los generadores solares portátiles son tu solución, ya que dispondrás de electricidad dónde la necesites a la par de ser respetuoso/a con el medio ambiente.\nEn el presente artículo, te voy a mostrar las características, funcionamiento, ventajas y desventajas que ofrece un generador solar portátil.\nUn generador solar es una pequeña instalación eléctrica autónoma que se carga por medio de la energía solar fotovoltaica, entre otras. Aunque su nombre puede llevar a confusión, un generador solar no genera electricidad, sino que la almacena en una batería.\nAsí pues, un generador solar portátil es un sistema fotovoltaico en miniatura compuesto por una batería, un inversor de corriente, un regulador de tensión, un monitor de seguimiento para la batería y todos los cables y conexiones necesarios dentro de una misma caja.\nA diferencia de los generadores eléctricos convencionales, los generadores solares no hacen ruido, no emiten ningún tipo de humo (por lo que son seguros en espacios cerrados), requieren de poco mantenimiento y no contaminan.\nFuncionamiento de los generadores solares\nComo se ha comentado, un generador solar es básicamente una instalación de autoconsumo solar, por lo que su funcionamiento es muy similar. Se parte de una fuente de energía, como la solar fotovoltaica, para cargar una batería mediante un regulador de carga.\nLuego la electricidad almacenada puede ser suministrada directamente (corriente continua de 12v), mediante tomas USB (corriente continua de 5v) o con enchufes estándares como los que tenemos en casa (corriente alterna de 220v). Es en este último caso donde interviene el inversor de corriente.\nCabe destacar, que el regulador de carga no solo se ocupa de la correcta carga de la batería sino también de la descarga, protegiéndola de caídas de tensión excesivas, sobretensiones o cortocircuitos.\nFáciles de usar: Los generadores solares son muy fáciles de utilizar, los enciendes y ya están listos para funcionar. No requieren de conocimientos en instalaciones solares.\nSeguros: Al no haber combustible no hay riesgos de explosiones y se pueden usar en cualquier lugar. Tampoco hay elementos que se calienten en exceso ni cables sueltos que puedan dar calambres.\nSin ruido: El uso de una batería hace que sean muy silencioso, incluso se puede dormir al lado de uno cuando esté funcionando.\nSin humos: Una de las mejores ventajas de los generadores solares es que no emiten ningún tipo de humo ni olor, ideal para sitios cerrados.\nPortabilidad: son equipos e reducido tamaño y peso, normalmente, suelen venir con ruedas, permitiendo poder llevarlos a cualquier sitio.\nPrecio: La inversión inicial de un generador solar suele ser más alta que en los generadores convencionales.\nPaneles solares fotovoltaicos: Normalmente, venden los generadores sin paneles solares, por lo que hay que adquirirlos a parte.\nAmpliaciones: Al estar todo confeccionado dentro de una caja no podrás hacer cambios ni aumentar las capacidades del generador.\nComo has podido ver, los generadores solares son una fuente de energía alternativa que te permitirá tener electricidad allí donde no la haiga. Son aparatos ideales para escapadas en camping o en caravanas.\nNo hacen ruido, no emiten humos y prácticamente no requieren mantenimientos, con lo que son muy fáciles de utilizar.\nEso sí, recuerda hacer un buen cálculo de la energía que vas a necesitar antes de comprar uno.


Tarde Cultural para Seniors Colombianos | TorontoHispano.com\nTarde Cultural para Seniors Colombianos\nDisfruta de shows musicales en vivo, danzas, exposiciones de arte y muchas otras actividades este sábado 06 de septiembre\nToronto · Publicado el: 2 septiembre, 2014\nEl Consulado General de Colombia en Toronto invita a la Comunidad Colombiana este sábado 06 de septiembre, desde las 2:00 de la tarde, a disfrutar de la segunda edición del evento ‘Tarde Cultural para Seniors’, donde se presentará conciertos musicales en vivo, exposición de pinturas, danzas, muestra de la gastronomía colombiana y muchas actividades más. La novedad para este año será que algunos de los seniors ofrecerán números artísticos.\n“Habrá un concierto musical y una exposición de pinturas que ellos (los seniors) han estado preparando desde comienzos del año. Esta vez serán los propios seniors quienes entretendrán a los invitados. El músico que los dirige es el colombiano Diego Marulanda”, señaló Luz Dary Madronero, representante del Consulado y directora del programa del evento. “Diego es un gran músico y un ser humano extraordinario, que dona su tiempo por el bienestar de los abuelos colombianos”, destacó\nEn conversaciones con Toronto Hispano, Madronero señaló que la idea de este evento surgió en el programa ‘Colombia Nos Une’, donde se planifican eventos para los colombianos pero son planeados con representantes de la comunidad colombiana.\nEs importante que los seniors participen del evento, tal como señala Luz Dary Madronero: “Esta es una población muy vulnerable si se tiene en cuenta que muchos de ellos no aprenden inglés con lo cual tienden a encerrarse y eso nos preocupa. El año pasado les hicimos talleres de salud mental y este año nos enfocamos en talleres artísticos”.\nLa representante del Consulado señaló se organizan otros eventos como la Semana Latinoamericana de la Salud (del 19 al 25 de octubre) y la Maratón Empresarial, donde pueden participar personas de todas las nacionalidades. Para mayor información, comunicarse con Luz Madronero al teléfono (416) 977-0098 o al correo [email protected]\nEtiquetado en: colombia consulado de colombia tarde cultural para seniors Luz Dary Madronero


El programa “Productos Esenciales” no se aplica en su totalidad en Corrientes\nEn declaraciones a Radiofmtotal, el director del área de Defensa al Consumidor de Corrientes, Orlando Seniquel afirmó que “en todas las veces que realizamos inspecciones, los comercios presentaron faltantes en sus productos, a veces ni siquiera tienen el producto de reemplazo”.\nEl funcionario explicó que “los comercios argumentan falta de stock o problemas de logística para poder contar con todos los productos, pero es algo que nos excede a nosotros como ente defensor de los derechos del consumidor, ante la faltante labramos actas y cobramos multas a los comercios”.\n“El acuerdo de Productos Esenciales está enmarcado dentro de Precios Cuidados, pero cuenta con una lista particular de productos, rige para cadenas nacionales que se han adherido; de no contar con dicho producto pueden reemplazarlo con otro de igual calidad e igual precio”, comentó y agregó: “a veces el comercio ni siquiera cuenta con el producto de reemplazo, lo que complica más la situación”.\nCabe destacar que el programa prevé una lista de 64 productos. Según explicaron, 2 de ellos no se comercializarán en la zona, con lo que la lista se reduce a 62. No obstante, en Corrientes hay una lista de 7 productos que están fuera de mercado, por ende la lista sólo contempla 55 productos para la provincia.


El Zarrón, La Barrosa y el Museo de la Cerámica de Quintana Redonda, finalistas del IV Premio Colodra – Soria y Provincia\nEl Zarrón, La Barrosa y el Museo de la Cerámica de Quintana Redonda, finalistas del IV Premio Colodra\n31 octubre, 2016 soriayprovincia\t0 comentarios\tarrón, IV Premio Colodra, La Barrosa y el Museo de la Cerámica de Quintana Redonda\nComo novedad, este año se podrá elegir al ganador por votación popular a través de la página web de la Diputación de Soria. La votación se prolongará desde hoy y hasta el 13 de noviembre, permitiéndose únicamente un voto por dirección IP.\nEl presidente de la comisión de Cultura, Juventud y Deportes, Amancio Martínez, ha presentado hoy los finalistas del IV Premio Colodra que fue creado por la Diputación Provincial con el fin de ofrecer un reconocimiento público a personas, colectivos e instituciones que hayan destacado por su esfuerzo por preservar las costumbres y tradiciones sorianas. El Zarrón de Almazán-Cofradía de San Pascual Bailón, La Barrosa de Abejar y el Museo de la Cerámica de Quintana Redonda han sido los finalistas elegidos por el departamento de Cultura de la Diputación Provincial para alzarse con este galardón. Amancio Martínez ha explicado que este año como novedad “el ganador se elegirá mediante votación popular” con el fin de dotar a este premio de una mayor participación e implicar también a los vecinos de la provincia. Las votaciones se podrán realizar a través de la página web de la Diputación Provincial (http://www.dipsoria.es/content/premio-colodra) desde hoy y hasta el día 13 de noviembre. Únicamente se permite un voto por dirección IP.\nEl diputado de Cultura ha explicado que tras conocerse el ganador, se designará el municipio donde se producirá la entrega del reconocimiento “para finales de noviembre o principios de diciembre”. Amancio Martínez ha valorado también la posibilidad de que la comisión de Cultura estudie dotar económicamente este premio “para que sea un aliciente para las asociaciones, colectivos o personas porque es importantísimo para toda la provincia mantener el acervo cultural que tenemos en la mayoría de localidades y pueblos por muy pequeños que sean”.\nLos galardonados en anteriores ediciones fueron Carmen de la Mata, las danzas de paloteo de la provincia y las vestidoras de las Móndidas de San Pedro Manrique.\nEL ZARRÓN DE ALMAZÁN- COFRADIA DE SAN PASCUAL BAILÓN\nLa fiesta del Zarrón compila muchos elementos relacionadas con los ritos agropecuarios de la meseta y es la manifestación folklórica más representativa y de mayor arraigo popular de Almazán. Se desarrolla durante la festividad de San Pascual Bailón, a quien los pastores de la villa eligieron por patrono.\nEs la figura del Zarrón, sin duda, el protagonista y el personaje central de la fiesta. Ataviado con prendas de piel curtida y sombrero negro con grandes plumas de buitre y rabos de zorro cosidos, era antaño su cometido guardar el orden en la procesión pero, con el tiempo, ha prevalecido la prueba de valor de los que desafían sus zambombazos.\nLa Cofradía de San Pascual Bailón de Almazán celebra en este 2016 su bicentenario. Dos siglos de historia que se están plasmando en diversos actos y festejos durante este año.\nLA BARROSA DE ABEJAR\n«La Barrosa» se celebra cada Martes de Carnaval, un viejo ritual de origen incierto. Lo protagonizan dos mozos, quintos del año, ataviados de manera singular y portando un armazón que emula a un toro. A lo largo del día escenifican secuencias la muerte y resurrección del animal. El ciclo sagrado de la vida a través de liturgias y gestos que se pierden en la noche de los tiempos. La Barrosa es una representación táurica (toro o vaquilla) confeccionada con un armazón de madera cubierto con lienzos blancos adornado con cintas y escarapelas. Lo porta sobre sus hombros uno de los mozos llamados barroseros, sobresaliendo su cabeza por una abertura del artilugio. En otros tiempos esta fiesta carnavalesca se representaba en numerosas localidades de nuestra provincia, hoy sólo Abejar mantiene el rito.\nCENTRO DE LA CERÁMICA TRADICIONAL DE QUINTANA REDONDA.\nQuintana Redonda ha estado vinculada de manera histórica a los numerosos alfares que existían en la localidad y estos a la producción de la peculiar cerámica negra. La cerámica de Quintana se caracteriza especialmente por su peculiar color negro metalizado, carente de barniz y con una decoración esgrafiada e incisa hecha con engobes. El barro utilizado para la cerámica negra es una arcilla plástica muy pura preparada mediante un proceso manual muy artesanal. Hoy apenas queda en la localidad nada más que el recuerdo de aquella artesanía.\nEl museo ha recuperado no sólo las piezas testigo y los utillajes de alfarería que exponen en sus salas relacionadas con las diferentes tipologías de cerámica que existe en nuestra provincia, también ha salvaguardado el léxico vinculado a esta forma de vida ya casi desaparecida.\nEnlace Diputación de Soria: http://www.dipsoria.es/actualidad/notas-de-prensa/el-zarron-la-barrosa-y-el-museo-de-la-ceramica-de-quintana-redonda-finalistas-del-iv-premio-colodra\n← El programa ‘Ven a vivir el Casco’ arranca con una bolsa de locales comerciales y dos líneas de ayudas para reformarlos e impulsar la actividad\nEl proyecto de reforma del hospital se entrega el martes →


Casas rústicas en venta Collado Villalba - Indomio\ncasas rústicas en venta Collado Villalba\nBúsquedas inmobiliarias en Collado Villalba y alrededores\nCasas rústicas en venta en Collado Villalba con:\nChalet Calle Lugar Urbanizacion la Balconada, 16, Collado Villalba\nChalet 830 m², Collado Villalba\nChalet independiente en la urbanización Dominio de Fontenebro de 830 m2 construidos en parcela de 5. 600 m2. De estilo rústico, con bonitos suelos de barro, el chalet está prácticamente en 1 sola planta, con una buhardilla diáfana con 1 cuarto de baño con jacuzzi, chimenea y barra de bar. En planta baja está el hall de entrada, un amplísimo salón de 100 m2 con chimenea que da a un porche acristalado. En planta hay 4 dormitorios, 2 de ellos en sui...\nChalet Paseo Mirasierra, Collado Villalba\nOportunidad, rebajadísimo: Chalet de piedra de más de 100 años en Collado Villalba. Señorial, impresionante, amplio y con mucho encanto tiene 350 metros construidos en parcela de 2. 440 m2. 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Tiene, 3 habitaciones, 2 baños completos, 1 aseo, amplio salón, garaje, y buhardilla. 1º planta. Salón-comedor, aseo y amplia cocina. 2º planta. 3 habitaciones, la principal con baño en suite, y otro baño completo. Planta sótano garaje para 3 coches. Buhardilla de 38m2. Urbanización muy bonita y tranquila. Buen estado...\nChalet 211 m², Collado Villalba\nAmplio chalet adosado en Collado Villalba (Madrid), de 3 dormitorios, con jardín en la parte delantera, patio trasero y garaje cubierto incluido en el precio. Dispuesto en cuatro plantas, en planta sótano amplio espacio diáfano, en planta baja cocina con patio, salón con chimenea y un aseo, en la primera planta, 3 dormitorios y 2 baños y en la segunda planta amplio espacio diáfano abuhardillado. Urbanización tranquila en zona privilegiada de la s...\nChalet 490 m², Collado Villalba\nEspectacular chalet independiente toda la vivienda en una sola planta por lo que vas a disfrutar de todas las estancias de la casa de la manera mas cómoda que puedas imaginar, con cinco dormitorios dobles, cuatros baños. Tres de los dormitorios tienen baño incorporado y armarios empotrados, el principal con vestidor y los otros dos dormitorios comparten baño. El salón es de 40 m2 con chimenea y salida a la misma altura a una gran terraza de 80 m2...\nChalet 383 m², Collado Villalba\nChalet 6 dormitorios, 4 baños, 0 garajes, Buen estado, en Collado Villalba, Madrid. La vivienda está distribuida en 3 plantas. Planta calle, planta superior y planta baja. Planta calle 129,5 m2 Salón de 54 m2 con salida a terraza. Cocina de 15 m2 totalmente equipada y con salida a terraza. Dormitorio principal con vestidor y baño en suite. Planta superior 105,5 m2 4 dormitorios, cada uno de unos 15 m2, con armarios forrados y vestidos, uno con sa...\nChalet, a reformar, 737 m², Collado Villalba\nCasa independiente de 580 m2. Sobre parcela de 5358 m. Construida en 1999. Situada en la Cuenca alta del Manzanares. Planta sobre terreno: Distribuidor, salón, cuarto de herramientas, habitación de servicio con baño, cuarto de calderas, trastero y garaje para cuatro coches. Planta principal: Hall, salón, comedor ambos con salida terraza porche, dormitorio principal con vestidor y baño y otros dos dormitorios con dos baños en suite, sala de estar....\nChalet 170 m², Collado Villalba\nEstupenda casa en Collado Villalba housfy, sin comisiones de agencia. Andrés vende de particular a particular esta estupenda casa en Collado Villalba. Una vivienda soleada espaciosa en una estupenda ubicación, cerca de todos los servicios, ideal para quien busque una vida tranquila. Características de la vivienda: - Estupenda casa de 200 m2 construidos en Collado Villalba (Los metros cuadrados están verificados con la Dirección General de Catastr...\nChalet 280 m², Collado Villalba\nSe vende chalet adosado en villalba pueblo, en planta principal dispone de un porche, un hall de entrada con un armario y un aseo de cortesía, amplio Salón Comedor de unos 35 m2 y una amplia cocina amueblada y una terraza. En primera planta dispone de 3 habitaciones y 2 baños. Buhardilla diáfana de 46 m2. En planta baja tiene un garaje para 3 coches, un trastero , un sotano-bodega con un Salón Comedor de 45 m2 con chimenea, un aseo y otro traster...\nChalet 146 m², Collado Villalba\nSuperf. 146 m², 4 habitaciones (4 dobles), 3 baños, jardín (150 m2), Estado certificación: , chalet adosado en alpedrete en 4 plantas, 4 hab, 3 baños, salón comedor con acceso a jardín, cocina amueblada y equipada, suelos gres, calefaccion g n, garaje y trastero, amueblado (opcional).\nChalet 100 m², Collado Villalba\nSuperf. 100 m², 2 aseos, tipo de negocio telefonia, estetica, comida preparadas,. , Estado certificación: , se alqula local en muy buena zona, 100m2, en dos plantas ,licencia, bomba de frio y calor, climalit,centralita, fibra optica, cristal escaparate blindado, seulos gress. Uso para cualquier comercio : nails, comida preparadas, telefonia, ?.\nSe vende bonito chalet de 250m. En muy buen estado, en collado villalba, consta de 3 plantas. 1 Planta gran salon con salida a la terraza y al jardin,una amplia cocina con un oficce grande. 1 aseo y amplio hall. 2 Planta 4 amplias habitaciones todas con armarios empotrados , habitacion principal con vestidor y baño. 3 Planta bonita buhardilla de 70m con una gran habitacion y un baño. En perfecto estado. Mejor ver\nChalet 300 m², Collado Villalba\nSe vende chalet adosado en villalba pueblo, una zona muy tranquila y con zonas de arboles y muy relajante y comoda. Consta. 3 habitaciones,2 baños. 1 de ellos con plato de ducha, 1 aseo. Salon comedor amplio con chimenea francesa. Impresionante buhardilla , de 80m2. Diafana,ventanas de aluminio con climalit, puertas de roble, suelos de gres, calefacion de gas natural, o chimenea con salida de calor a habitaciones y escaleras , un ahorro considera...\nChalet piscina independiente, Collado Villalba\nCollado villalba. Exclusiva urbanizacion privada con vigilancia 24h, chalet independiente 400m2 con impresionantes vistas, posibilidad amueblado o sin amueblar, 6 dorm, 4 baños, 2 salones, cocina con oficce, 2 porches, amplia terraza, garaje para 2 coches. Terraza cubierta 60m2, calefación, aire acondicionado, piscina independiente, parcela 5. 300m2. También posibilidad alquiler con opción a compra\nChalet 260 m², Collado Villalba\nSe vende chalet adosado en collado villalba en 2 plantas, en planta calle consta de amplio Salón Comedor con salida a Terraza y a Jardín, amplia Cocina amueblada con office con salida a un Patio, (1 hab que había antiguamente en planta, se la dieron al Salón), 1 aseo, en planta primera consta de 4 habitaciones (la principal con baño completo) y otro baño completo más, suelos son de gres en planta baja y de parquet en habitaciones, calefacción de ...\nChalet 230 m², Collado Villalba\nAmplio chalet pareado en v. Pueblo, para entrar a vivir , consta de 4 plantas , salon comedor, 5 habitaciones, 3 baños, suelos de tarima, calefaccion de gas natural, aire acondicionado. Distribucion : Planta principal tiene amplio salon con chimenea, cocina amueblada con electrodomésticos y un aseo. Primera planta, 4 dormitorios con armarios empotrados y un baño completo, el dormitorio principal tipo suite con baño incorporado. Amplia buhardilla ...\nSe vende precioso chalet adosado totalmente reformado en collado villalba en 4 plantas, consta de planta baja: dispone de un amplio Salón Comedor de unos 80 m2 con chimenea, amplia Cocina amueblada y 1 aseo, en planta primera: dispone de 3 habitaciones (la principal con un gran vestidor y baño completo), terraza de unos 25 m2, 1 despacho, 1 baño completo a compartir con resto habitaciones, en planta segunda: dispone de otro Salón, 1 despacho, 1 h...\nSe vende chalet , zona parque de la coruña, dos plantas + buhardilla+bodega ,4 habitaciones,3 baños, salon comedor con chimenea , suelos de gress, ventanas de climalit, cocina amueblada , porche + jardin, garaje para 1 coche, a e, muy luminoso, piscina comunitaria. Comunidad : 50? mes\nSe vende precioso chalet pareado en villalba pueblo, consta de 5 habitaciones (una en suite con baño completo), 3 baños, amplio Salón Comedor con chimenea y salida al jardín, amplia cocina amueblada, suelos de tarima, calefacción de gas natural, ventanas pvc climalit, porche, jardín de 1. 000 m2 muy cuidado y con piscina. No hay gastos de Comunidad. Muy luminoso. Garaje para dos coches.