Explicación de la Misa - Hogar de la Madre\nCon la doxología, termina la parte central de la celebración, la plegaria eucarística. Comienza la última parte, los ritos de Comunión. Esta última parte consta del Padrenuestro, el rito de la paz, la fracción del pan, la comunión.\nLa Comunión es el momento hacia el que confluye toda la celebración eucarística, puesto que, por una parte, la mesa de la Palabra pide ser completada con la mesa del Pan eucarístico y, por otra, la consagración de los dones tiende no sólo a que Cristo glorifique y dé gracias a Dios, sino también a que los fieles se unan a Cristo sacramentalmente, comiendo el Cuerpo que se entrega y la Sangre que se derrama para la salvación de los hombres. “La celebración del sacrificio eucarístico –dice el Catecismo de la Iglesia Católica-, está totalmente orientada hacia la comunión íntima con Cristo por medio de la comunión. Comulgar es recibir a Cristo mismo que se ofrece por nosotros” (CEC, 1382).\nLa comunión es, ante todo, la culminación de la Misa, puesto que ésta es “a la vez e inseparablemente el sacrificio en el que se perpetúa el sacrificio de la Cruz y banquete sagrado, en el que por la comunión del Cuerpo y de la Sangre del Señor, el pueblo participa en los bienes del sacrificio pascual, renueva la Alianza entre Dios y los hombres, y prefigura y anticipa en la fe y en la esperanza el banquete escatológico en el Reino del Padre” (Eucaristicum Mysterium, 3).\nLa Comunión sacramental con Cristo acrecienta nuestra unión con Él, nos separa del pecado, renueva, fortifica y profundiza nuestra incorporación a la Iglesia realizada por el bautismo.\nLa comunión eucarística es el encuentro espiritual más amoroso y profundo, más cierto y santificante, que podemos tener con Cristo en este mundo. Es una inefable unión espiritual con Jesucristo glorioso. Se trata, en el orden del amor y de la gracia, de un misterio inefable, de algo que apenas es capaz de expresar el lenguaje humano. Cristo se entrega en la comunión como alimento, como “pan vivo bajado del cielo”, que va transformando en Él a quienes le reciben. A éstos, que en la comunión le acogen con fe y amor, les promete inmortalidad, abundancia de vida y resurrección futura. Más aún, les asegura una perfecta unión vital con Él: “El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él. Y así como yo vivo por mi Padre, así también el que me come vivirá por mí”(Jn 6,57).\nSiendo un momento tan extraordinario de gracia, debemos disponernos a vivirlo con una fe intensa, con sentido de adoración y entrega completa a su voluntad. Sólo la gracia de Dios, que actúa a través de la oración, puede disponernos adecuadamente. Por eso la piedad cristiana ha creado muchas oraciones para prepararse a la comunión. El Misal presenta dos oraciones para que el sacerdote haga una de ellas en secreto antes de comulgar. Éstas reflejan los sentimientos de la Iglesia. La más extensa dice: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios vivo, que por voluntad del Padre, cooperando el Espíritu Santo, diste con tu muerte la vida al mundo, líbrame por la recepción de tu Cuerpo y de tu Sangre, de todas mis culpas y de todo mal. Concédeme cumplir siempre tus mandamientos y jamás permitas que me separe de ti”.\nEl Señor ha dicho: “Tomad, comed... Bebed de ella todos” (Mt 26, 26 s). Benedicto XVI comenta a este respecto: “No se puede comer al Resucitado, presente en la figura del pan, como un simple pedazo de pan. Comer este pan es comulgar, es entrar en comunión con la persona del Señor vivo. Esta comunión, este acto de comer, es realmente un encuentro entre dos personas, es dejarse penetrar por la vida de Aquel que es el Señor, de Aquel que es mi Creador y Redentor. La finalidad de esta comunión, de este comer, es la asimilación de mi vida a la suya, mi transformación y configuración con Aquel que es amor vivo. Por eso, esta comunión implica la adoración, implica la voluntad de seguir a Cristo, de seguir a Aquel que va delante de nosotros” (Homilía. Corpus Christi 2005).\nSta. Teresa de Lisieux decía que Jesús no se ha quedado en la Eucaristía para estar en un áureo y frío copón, sino para vivir en los corazones de los fieles. El amor impulsó a Cristo a instituir la Eucaristía para estar cerca, más aún, dentro, de los que amaba, para que pudiéramos vivir de Él y vivir por Él: “El que me come vivirá por Mí” (Jn 6, 57).\nLa comunión es prenda de la gloria futura, es un adelanto del cielo, donde toda nuestra existencia será amar y adorar a Cristo. Una vez más, dejemos renovarse en nosotros la gratitud y el asombro ante el amor de un Dios que se hace Eucaristía para dejarse comer, para unirnos a Él y transformarnos en Él.\nMaría, Madre de la Eucaristía, concédenos recibir a tu Hijo en el Sacramento del amor con un corazón abierto y puro, sencillo y obediente como el tuyo, para que seamos transformados en un sacrificio vivo, en “Cuerpo que se entrega” para la vida del mundo.\nVivimos en una cultura muy sensible a los derechos humanos. En ese contexto se malinterpreta a veces, el misterio de la comunión eucarística, como si recibir al Señor bajo las especies del pan y vino consagrados, fuera un derecho de los fieles, independientemente de cualquier otra consideración. Se olvida con facilidad el hecho de que la Eucaristía es el don más excelente de Dios a los hombres, el don de sí mismo. Algo que de ningún modo puede el hombre “exigir” a Dios.\nOtro de los factores que determinan nuestra situación social es el marcado relativismo y subjetivismo moral. Se pretende hacer de la propia conciencia la medida de todas las cosas, sin someterla a ningún valor superior objetivo. Estos principios afectan a toda la vida, e influyen decisivamente a la hora de evaluar el estado de la propia conciencia y juzgar sobre la posibilidad de acercarse a recibir la comunión.\nEl Papa Benedicto ha escrito: “Quisiera llamar la atención sobre un problema pastoral con el que nos encontramos frecuentemente en nuestro tiempo. Me refiero al hecho de que en algunas circunstancias, como por ejemplo en las santas Misas celebradas con ocasión de bodas, funerales o acontecimientos análogos, además de fieles practicantes, asisten también a la celebración otros que tal vez no se acercan al altar desde hace aĖos, o quizás están en una situación de vida que no les permite recibir los sacramentos. Otras veces sucede que están presentes personas de otras confesiones cristianas o incluso de otras religiones. Situaciones similares se producen también en iglesias que son meta de visitantes, sobre todo en las grandes ciudades en las que abunda el arte. En estos casos, se ve la necesidad de usar expresiones breves y eficaces para hacer presente a todos el sentido de la comunión sacramental y las condiciones para recibirla” (SC, 50).\nSan Pablo habla claramente sobre la posibilidad de comuniones indignas: «Quien come el pan y bebe el cáliz del SeĖor indignamente será reo del cuerpo y de la sangre del SeĖor. Examínese, pues, el hombre a sí mismo y entonces coma del pan y beba del cáliz; pues el que sin discernir come y bebe el cuerpo del SeĖor, se come y bebe su propia condenación. Por esto hay entre vosotros muchos flacos y débiles, y muchos muertos» (1Cor 11,27-29). El Apóstol atribuye los peores males de la comunidad cristiana de Corinto a un uso abusivo de la comunión eucarística.\nEs por tanto necesario que cada cual se examine atentamente, con una conciencia recta y cierta antes de recibir el Cuerpo Precioso de Cristo. De cualquier modo, el estado de gracia, de amistad con Dios, constituye la “condición mínima” para poder recibir la Eucaristía, y la vida cristiana no puede ser planteada nunca bajo criterios de mínimos. Junto a la limpieza de conciencia deben estar presentes en nuestro corazón el amor, la fe viva, el deseo intenso de unión con Dios.\nEste deseo de unión, ha conducido a la Iglesia hacia una mayor frecuencia en la recepción de la comunión eucarística. En la antigüedad cristiana, sobre todo en los siglos III y IV, hay numerosas huellas documentales que hacen pensar en la normalidad de la comunión diaria.\nLos fieles cristianos más piadosos, respondiendo sencillamente a la voluntad expresada por Cristo, «tomad y comed, tomad y bebed», veían en la comunión sacramental el modo normal de consumar su participación en el sacrificio eucarístico. Sólo los catecúmenos o los pecadores sujetos a disciplina penitencial se veían privados de ella. Pronto, sin embargo, incluso en el monacato naciente, este criterio tradicional se debilita en la práctica o se pone en duda por diversas causas. Las doctrinas de San Agustín y de Santo Tomás influyeron para que por razones de reverencia y santo temor los fieles se abstuvieran de recibir la comunión diariamente. Con todo, el amor y la esperanza, a los que siempre nos invita la Escritura, son preferibles al temor. Por eso, al decir Pedro "apártate de mí, SeĖor, que soy hombre pecador", responde Jesús: "No temas".\nDebido a esta consideración del misterio eucarístico, durante muchos siglos prevaleció en la Iglesia, incluso en los ambientes más fervorosos, la comunión poco frecuente, sólo en algunas fiestas señaladas del Año litúrgico, o la comunión mensual o semanal, con el permiso del confesor. Y esta tendencia se acentuó aún más, hasta el error, con el Jansenismo. Por eso, sin duda, uno de los actos más importantes del Magisterio pontificio en la historia de la espiritualidad es el decreto de 20 de diciembre de 1905. En él San Pío X recomienda, bajo determinadas condiciones, la comunión frecuente y diaria, saliendo en contra de la posición jansenista.\n«El deseo de Jesucristo y de la Iglesia de que todos los fieles se acerquen diariamente al sagrado convite se cifra principalmente en que los fieles, unidos con Dios por medio del sacramento, tomen de ahí fuerza para reprimir la concupiscencia, para borrar las culpas leves que diariamente ocurren, y para precaver los pecados graves a que la fragilidad humana está expuesta; pero no principalmente para mirar por el honor y reverencia del SeĖor, ni para que ello sea paga o premio de las virtudes de quienes comulgan. De ahí que el santo Concilio de Trento llama a la Eucaristía «antídoto con que nos libramos de las culpas cotidianas y nos preservamos de los pecados mortales». Según esto:\nDice Juan Pablo II: “La eficacia salvífica del sacrificio se realiza plenamente cuando se comulga recibiendo el cuerpo y la sangre del SeĖor. De por sí, el sacrificio eucarístico se orienta a la íntima unión de nosotros, los fieles, con Cristo mediante la comunión: le recibimos a Él mismo, que se ha ofrecido por nosotros; su cuerpo, que Él ha entregado por nosotros en la Cruz; su sangre, « derramada por muchos para el perdón de los pecados » (Mt 26, 28)” (EE, 16).\nParece claro que en la grave cuestión de la comunión frecuente, la mayor tentación de error es hoy la actitud laxista, y no el rigorismo jansenista, siendo una y otro graves errores. Entre ambos extremos de error, la doctrina de la Iglesia católica, expresada en el decreto de San Pío X, permanece vigente. Hoy «la Iglesia recomienda vivamente a los fieles recibir la santa eucaristía los domingos y los días de fiesta, o con más frecuencia aún, incluso todos los días»\nLos maestros de la vida espiritual nos enseñan que sólo la santidad es la vida cristiana en plenitud. Por eso, los santos son nuestros modelos, porque en ellos vemos hombres y mujeres que han vivido el Evangelio en su totalidad. La vida cristiana es un misterio de comunión con Dios, y éste se realiza y se perfecciona de manera admirable por la recepción del Cuerpo de Cristo, realmente presente en la Eucaristía. Nada tiene de extraordinario que los santos hayan amado especialísimamente ese encuentro personal con el Señor resucitado que se realiza en la comunión.\nLos testigos que declararon en el proceso de canonización de Sto. Tomás de Aquino, afirman que “celebraba cada día la Misa con lágrimas”, sobre todo a la hora de comulgar. También S. Ignacio de Loyola lloraba con frecuencia en la Misa. Sta. Teresa de Lisieux recordaba en su primera comunión: “Cuando toda la alegría del cielo baja a un corazón, este corazón desterrado no puede soportarlo sin deshacerse en lágrimas”. Y después de su segunda comunión: “De nuevo corrieron mis lágrimas con inefable dulzura. Me repetía a mí misma sin cesar estas palabras de S. Pablo: «Ya no vivo yo, es Jesús quien vive en mí»” (Historia de un alma). Nosotros no lloramos porque somos hombres de poca fe, y apenas sabemos lo que hacemos cuando celebramos la Misa o asistimos a ella.\nDe S. Francisco de Asís cuenta su biógrafo Celano que “ardía de amor en sus entrañas hacia el sacramento del cuerpo del Señor, sintiéndose oprimido y anonadado por el estupor al considerar tan estimable dignación y tan ardentísima caridad. Reputaba un grave desprecio no oír, por lo menos cada día, a ser posible, una misa. Comulgaba muchísimas veces, y con tanta devoción, que infundía fervor a los presentes. Sintiendo especial reverencia por el Sacramento, digno de todo respeto, ofrecía el sacrificio de todos sus miembros, y al recibir al Cordero sin mancha, inmolaba el espíritu con aquel sagrado fuego que ardía siempre en el altar de su corazón” (II Celano 201).\nNo infrecuentemente, los santos han recibido gracias especialísimas en la sagrada comunión, gracias que han sido decisivas para su vida. Sta. Teresa de Jesús recibió la gracia del matrimonio espiritual el 18 de noviembre de 1572, después de haber recibido la comunión de manos de S. Juan de la Cruz. Ella misma afirma que fue en una comunión cuando llegó a ser con Cristo, en el matrimonio, «una sola carne»: «Un día, acabando de comulgar, me pareció verdaderamente que mi alma se hacía una cosa con aquel cuerpo sacratísimo del Señor» (Cuenta conciencia 39; +VII Moradas 2,1). Y Teresa encuentra a Jesús en la comunión resucitado, glorioso, lleno de inmensa majestad: «No hombre muerto, sino Cristo vivo, y da a entender que es hombre y Dios, no como estaba en el sepulcro, sino como salió de él después de resucitado. Y viene a veces con tan grande majestad que no hay quien pueda dudar sino que es el mismo Señor, en especial en acabando de comulgar, que ya sabemos que está allí, que nos lo dice la fe. Represéntase tan Señor de aquella posada que parece, toda deshecha el alma, se ve consumir en Cristo» (Vida 28,8).\nJ.M. Iraburu señala en su escrito sobre la Eucaristía, cómo ha habido algunos santos que vivían alimentándose sólamente con el Pan eucarístico, es decir, con el Cuerpo de Cristo. En esos casos milagrosos ha querido Dios manifestarnos, en una forma extrema, hasta qué punto tiene Cristo capacidad en la eucaristía de «darnos vida y vida sobreabundante» (Jn 10,10).\nEl hambre de Cristo en la Eucaristía era a veces en Santa Catalina torturante. Pero cuando comulgaba quedaba a veces absorta en Dios durante horas o días. Una vez «su confesor, que le había visto tan encendida de cara mientras le daba el Sacramento, le preguntó qué le había ocurrido, y ella le respondió: "Padre, cuando recibí de vuestras manos aquel inefable Sacramento, perdí la luz de los ojos y no vi nada más; más aún, lo que vi hizo tal presa en mí que empecé a considerar todas las cosas, no solamente las riquezas y los placeres del cuerpo, sino también cualquier consolación y deleite, aun los espirituales, semejantes a un estiércol repugnante. Por lo cual pedía y rogaba, a fin de que aquellos placeres también espirituales me fuesen quitados mientras pudiese conservar el amor de mi Dios. Le rogaba también que me quitase toda voluntad y me diera sólo la suya. Efectivamente, lo hizo así, porque me dio como respuesta: Aquí tienes, dulcísima hija mía, te doy mi voluntad".... Y así fue, porque, como lo vimos los que estábamos cerca de ella, a partir de aquel momento, en cualquier circunstancia, se contentó con todo y nunca se turbó» (ib. 190).\nSta. Teresa de Lisieux recordará siempre con emoción el día de su primera comunión: “!Qué dulce fue el primer beso de Jesús a mi alma..! Fue un beso de amor. Me sentía amada, y decía a mi vez: «te amo y me entrego a ti para siempre». No hubo preguntas, ni luchas, ni sacrificios. Desde hacía mucho tiempo, Jesús y la pobre Teresa se habían mirado y se habían comprendido…Aquel día no fue ya una mirada, fue una fusión. Ya no eran dos: Teresa había desaparecido como la gota de agua que se pierde en medio del océano. Sólo quedaba Jesús, Él era el dueño, el Rey” (Historia de un alma).\nLos santos, que han comprendido bien Quien se nos da en la comunión, cuidaban mucho la preparación para su recepción, especialmente con la confesión sacramental frecuente. Pidamos a María, la mujer eucarística, que nos ayude a recibir cada vez con mayor veneración y gratitud esa locura de amor que es la Eucaristía:\n“¡Oh hombre avaricioso! ¿Qué te ha dejado tu Dios? Te dejó a sí mismo, todo Dios y todo hombre, oculto bajo la blancura del pan. ¡Oh fuego de amor! ¿No era suficiente habernos creado a imagen y semejanza tuya, y habernos vuelto a crear por la gracia en la sangre de tu Hijo, sin tener que darnos en comida a todo Dios, esencia divina? ¿Quién te ha obligado a esto? Sola la caridad, como loco de amor que eres” (Sta. Catalina de Siena. Oraciones y soliloquios 20).\nLa fracción de los panes consagrados fue al principio y durante varios siglos un gesto práctico y necesario para preparar las partículas que se distribuían en la comunión. Como no existían formas pequeñas, se celebraba con panes ácimos que luego debían ser partidos para distribuirlos a los fieles. Pero este gesto tenía también varios significados simbólicos referidos a la Eucaristía. Todos podían ver una clara relación entre este momento, y el momento de la institución de la Eucaristía donde Jesús, como hacía el paterfamilias judío, entrega a sus discípulos el alimento de su Cuerpo y de su Sangre. Muchos veían en este gesto un recuerdo del prodigio de la multiplicación de los panes mientras Jesús los partía (cf. Mt 14, 19; Mc 6, 41). Otra interpretación común es el recuerdo de Emaús, donde los discípulos desalentados y cuyos corazones habían vuelto a arder con las palabras de Jesús, reconocen al Señor al partir el pan (cf. Lc 24, 30-35).\nTodas estas imágenes hicieron que la primera designación de la Eucaristía fuera precisamente la fracción del pan, “fractio panis” (cf. Hch 20, 7; 1 Cor 10, 16).\nDespués se introdujo, durante este momento de la liturgia, el canto del Cordero de Dios (Agnus Dei). De esta manera se subrayaba una nueva realidad, la dimensión sacrificial y salvífica de la Eucaristía. Jesús es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. El alimento que reparte es su Cuerpo inmolado. De esta manera se presentan unidos el sentido de comunión y el sentido de sacrificio. La fracción prepara el alimento de los cristianos que es el Cuerpo sacrificado de Jesucristo, el Cordero de la nueva Pascua (cf. Ap 5, 6 y 13).\nDe esta manera se manifiesta claramente la entrega que Jesucristo hace de sí mismo como Pan-cuerpo sacrificado. Cuando los fieles lo reciben dignamente, la Eucaristía hace de ambos (Cristo y fieles) una sola cosa. De esta manera, el Cuerpo místico de Cristo se renueva constantemente, y puede así vivir de Su vida (1 Cor. 10, 17).\nUn gesto sencillo e importante al mismo tiempo, es la conmixtio. Consiste en que el sacerdote introduce una pequeña partícula del Cuerpo de Cristo en el cáliz. Tiene su origen en la antigüedad cristiana. El Papa celebraba la Misa y enviaba a los presbíteros a celebrar en las iglesias de la periferia. Entregaba a cada uno una partícula de la Eucaristía que había consagrado, y que recibía el nombre de fermentum. Cada sacerdote, durante la celebración de su Misa, introducía el fermentum en el cáliz como signo de comunión con el Papa. De esa manera se manifestaba la Eucaristía como sacramento de la unidad. Más tarde, se desarrolló otro sentido teológico. La unión de las dos especies del pan y el vino consagrados, que hasta entonces habían estado separadas, simboliza la única persona de Cristo glorioso, vivificado por el Espíritu Santo. La Ordenación General del Misal Romano dice: “El sacerdote realiza la fracción del pan y deposita una partícula de la hostia en el cáliz, para significar la unidad del Cuerpo y de la Sangre del Señor en la obra salvadora, es decir, del Cuerpo de Cristo Jesús viviente y glorioso” (OGMR, 72).\nDespués, el sacerdote, mostrando al pueblo la hostia consagrada, repite las palabras de Juan Bautista: “Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn 1, 29). Y añade las palabras que, según el Apocalipsis, dice en la liturgia celeste «una voz que sale del Trono, una voz como de gran muchedumbre, como voz de muchas aguas, y como voz de fuertes truenos: ... "Dichosos los invitados al banquete de bodas del Cordero"» (Ap 19,1-9). En efecto, dice el sacerdote: «Dichosos los invitados a la cena del Señor».\nA continuación, el pueblo responde repitiendo las palabras del centurión romano, que maravillaron a Cristo por su humilde y atrevida confianza: «Señor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastará para sanarme» (Mt 8,8-10).\nSin duda que conocer el sentido de las palabras y los gestos de la liturgia nos ayudan a entrar en comunión con el Señor. Pero es esencial la fe viva en aquellos que participan en la Eucaristía. Descubrir la presencia del Señor, su amor que se hace donación para entrar en comunión conmigo, es clave. Con palabras de Benedicto XVI, “la Eucaristía es el don que Jesucristo hace de sí mismo, manifestando el amor infinito de Dios por cada hombre” (SC, 1).\nPidamos una vez más a María, la mujer eucarística, que nos ayude a no desperdiciar el tesoro que Dios ha dado en la Eucaristía, sino que amando y viviendo el misterio de Cristo seamos transformados en Él.\nSólo “por Cristo, con Él y el Él” podemos llegar al Padre.\nLa palabra “doxología” viene del griego “doxa”, que significa “gloria”. Doxología, por tanto, significa glorificación.\nToda la celebración de la Misa tiene esta función de alabanza, de bendición, de glorificación. Pero la plegaria eucarística es el corazón de esta liturgia. La plegaria comienza con el prefacio, levantando los corazones hacia el Padre. Continúa con el Sanctus, proclamando la santidad de Dios y su gloria que llena el universo. Al final de la plegaria eucarística, el sacerdote recita esta doxología final, alabanza de la Trinidad. En ella, el sacerdote eleva la Víctima sagrada y sosteniéndola en alto, por encima de todas las realidades temporales, dice:\nLa Iglesia confiesa la única mediación de Cristo y su Sacerdocio supremo. Sólo “por Cristo, con Él y el Él” podemos llegar al Padre, “nadie va al Padre sino por mí” (Jn 14, 6). Sabemos que nuestras obras son agradables a Dios por la mediación de Cristo. Nuestras vidas unidas a su vida, a su muerte y a su resurrección, son honor y gloria de la Trinidad.\nLa Iglesia existe para la glorificación de Dios, para eso precisamente ha sido congregado el pueblo cristiano sacerdotal: para elevar a Dios en la Eucaristía la máxima alabanza posible y para atraer en ella, a favor de toda la humanidad innumerables bienes materiales y espirituales. Por eso, es en la Eucaristía donde la Iglesia se expresa y manifiesta totalmente.\nEs éste un buen momento para señalar que la participación activa de los fieles, no consiste en recitar juntamente con el sacerdote esta fórmula doxológica. Según la Ordenación General del Misal Romano, “la doxología final de la Plegaria eucarística la pronuncia solamente el sacerdote principal y, si parece bien, juntamente con los demás concelebrantes, pero no los fieles”. (OGMR, 233).\nEl pueblo cristiano hace suya la plegaria eucarística, y completa la gran doxología trinitaria diciendo: Amén. Es el Amén más solemne de la Misa. En el S. III se enumeraban los privilegios principales del pueblo cristiano en los siguientes términos: oír la oración eucarística, pronunciar el Amén y recibir el pan divino. Con este Amén, el pueblo rubricaba el santo Sacrificio. S. Agustín dice: “Decir Amén significa suscribir”. Todavía en la época carolingia las palabras finales del canon no se decían en silencio, únicamente para que el pueblo pudiera contestar a ellas diciendo Amén en voz alta.\nLa palabra Amén es quizá la aclamación litúrgica principal de la liturgia cristiana. El término Amén procede de la Antigua Alianza: «Los levitas alzarán la voz, y en voz alta dirán a todos los hombres de Israel... Y todo el pueblo responderá diciendo: Amén» (Dt 27,15-26; +1Crón 16,36; Neh 8,6). Según los diversos contextos, Amén significa, pues: «Así es, ésa es la verdad, así sea».\nPues bien, en la Nueva Alianza sigue resonando el Amén antiguo. Es la aclamación característica de la liturgia celestial (+Ap 3,14; 5,14; 7,11-12; 19,4), y en la tradición cristiana conserva todo su antiquísimo vigor expresivo (+1Cor 14,16; 2Cor 1,20).\nComo toda la liturgia, la pronunciación del Amén tiene un sentido vital. No debe ser una mera respuesta dada con los labios, sino que tiene un valor de adhesión al misterio que se celebra. Decir Amén significa unirse con Cristo, desear hacer de mi vida una doxología, es decir, una glorificación de la Trinidad unido al misterio pascual del Redentor.\nSer “alabanza de su gloria” es parte esencial de la vocación cristiana. Una vez más se comprueba cómo la liturgia debe ser vida. En la doxología se realiza una recapitulación de la gloria de toda la creación en Cristo. A través de su obediencia y amor hasta la cruz, Cristo ha realizado la glorificación perfecta del Padre: “Padre, glorifica tu Nombre” ( Jn 12, 28) y ha alcanzado la glorificación perfecta de su humanidad unida al Verbo: “Padre, glorifícame tú, junto a ti, con la gloria que tenía a tu lado antes que el mundo fuese” (Jn 17, 5). Nosotros debemos unirnos con nuestra vida a esa glorificación de la Trinidad. Uniéndonos a Cristo, ofreciendo toda nuestra vida con Él, las alegrías y las penas, los éxitos y los fracasos, el trabajo y todo cuanto hacemos, nos convertimos “en Cristo, por Él y en Él” en alabanza de la gloria de la Trinidad.\nLa Comunión de los Santos es un dogma de fe católica por el que creemos que estamos unidos a los demás cristianos como miembros de un mismo Cuerpo, unidos a nuestra Cabeza que es Cristo.\nMuchas de las gracias que hemos recibido se deben a la intercesión y oraciones de otros cristianos, muchas veces escondidos y desconocidos, en favor nuestro.\nEn la celebración de la Misa, que es la oración por excelencia, se realizan intercesiones de unos por otros, por los vivos y difuntos, y por el mundo entero. En las Plegarias Eucarísticas se incluyen una serie de oraciones por las que nos unimos a la Iglesia del cielo, de la tierra y del purgatorio. Estas oraciones se llaman intercesiones. Por ellas vivimos de modo intensísimo el misterio de la Comunión de los Santos.\nEstas oraciones se llaman intercesiones porque en ellas ponemos como intercesores a la Virgen María y los santos. Las Intercesiones, “dan a entender que la Eucaristía se celebra en comunión con toda la Iglesia, celeste y terrena, y que la oblación se hace por ella y por todos sus fieles, vivos y difuntos, miembros que han sido llamados a participar de la salvación y redención adquiridas por el Cuerpo y Sangre de Cristo” (OGMR, 72).\nEn la plegaria eucarística III, por ejemplo, se invoca:\nLa caridad cristiana se dilata sin fin en la Misa alcanzando a todos los hombres. Se confía con audacia a la misericordia de Dios: «recíbelos en tu reino, donde esperamos gozar todos juntos de la plenitud eterna de tu gloria».\nEl recuerdo de los difuntos en la celebración de la Eucaristía y el hecho de ofrecer Misas por ellos, nos muestra esa caridad activa de la Iglesia en favor de sus hijos. Ella, como buena Madre, nos hace recordar diariamente a los difuntos, al menos, en la Misa y en la última de las preces de vísperas, y nos recomienda ofrecer Misas en sufragio de aquellos que esperan ser purificados para llegar a la visión de Dios. Es una gran obra de caridad hacia ellos.\nComo nos recuerda el Catecismo de la Iglesia Católica: «El sacrificio eucarístico es también ofrecido por los fieles difuntos, "que han muerto en Cristo y todavía no están plenamente purificados" (Conc. Trento), para que puedan entrar en la luz y la paz de Cristo: «"Oramos [en la anáfora] por los santos padres y obispos difuntos, y en general por todos los que han muerto antes que nosotros, creyendo que será de gran provecho para las almas, en favor de las cuales es ofrecida la súplica, mientras se halla presente la santa y adorable víctima... Presentando a Dios nuestras súplicas por los que han muerto, aunque fuesen pecadores..., presentamos a Cristo, inmolado por nuestros pecados, haciendo propicio para ellos y para nosotros al Dios amigo de los hombres" (S. Cirilo de Jerusalén [+386])» (CEC, 1371).\nDilatemos nuestra caridad junto con la Iglesia, oremos por todos, por los vivos y los difuntos, sabiendo que tenemos una comunión vital con ellos en Cristo. Oremos por aquellos que nos son más queridos, y oremos también por los que no nos quieren bien, por nuestros enemigos, como Jesús nos enseñó desde la cruz. Al fin y al cabo, la Misa es el memorial de la muerte y resurrección de Aquel “que murió por los impíos”. Cristo, cuando todavía éramos enemigos, “nos ha reconciliado con Dios”.\n“Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa vais a tener? ¿No hacen eso mismo también los publicanos? Y si no saludáis más que a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de particular? ¿No hacen eso mismo también los gentiles? Vosotros, pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial” (Mt 5, 43-48).\n"La caridad cristiana se dilata sin fin en la Misa alcanzando a todos los hombres."\nSegunda invocación al Espíritu Santo\nEn todas las Plegarias eucarísticas aparece una segunda invocación al Espíritu Santo o segunda epíclesis. Ella nos muestra con claridad la conciencia que tiene la Iglesia de que sólo el Espíritu Santo puede realizar la transformación de los fieles de modo similar a como realiza la transformación de los dones.\nLa Eucaristía, que es el mismo sacrificio de la cruz, tiene con él una diferencia fundamental. Si en la cruz Cristo se ofreció al Padre Él sólo, en el altar litúrgico se ofrece ahora con su Cuerpo místico, la Iglesia.\nEn cada celebración eucarística la Iglesia ofrece con Cristo y es ofrecida con Cristo. Esta verdad ha sido enseñada por los Padres de la Iglesia como S. Justino, S. Ireneo, S. Cipriano. También por notables teólogos como Sto. Tomás de Aquino y, recientemente, afirmado con claridad por el Magisterio de la Iglesia. Veamos un texto de la Constitución Lumen gentium del Concilio Vaticano II: Los fieles, “participando del sacrificio eucarístico, fuente y cima de toda vida cristiana, ofrecen a Dios la Víctima divina y a sí mismos juntamente con ella” (LG, 11).\nEs cierto que esta participación en la ofrenda de la Iglesia no es automática, es decir, no basta la presencia física de los fieles en la celebración eucarística. Cada persona participará en la medida de su fe y devoción, o dicho de otro modo, según su grado de unión en la caridad con Cristo.\nLa Iglesia invoca al Espíritu sobre sí misma para que realice esta transformación en el mismo Cristo que se ofrece.\nComo dice José Mª Iraburu, las Plegarias Eucarísticas piden tres cosas:\na) Que Dios acepte el sacrificio que le ofrecemos hoy: «Mira con ojos de bondad esta ofrenda, y acéptala» (Plegaria Euc. I); «dirige tu mirada sobre la ofrenda de tu Iglesia, y reconoce en ella la Víctima por cuya inmolación quisiste devolvernos tu amistad» (Plegaria Euc. III); «dirige tu mirada sobre esta Víctima que tú mismo has preparado a tu Iglesia» (Plegaria Euc. IV).\nb) Que por él seamos congregados en la unidad de la Iglesia: «Te pedimos humildemente que el Espíritu Santo congregue en la unidad a cuantos participamos del Cuerpo y Sangre de Cristo» (Plegaria Euc. II); «formemos en Cristo un solo cuerpo y un solo espíritu» ( Plegaria Euc. III); «congregados en un solo cuerpo por el Espíritu Santo» (Plegaria Euc. IV).\nc) Que así vengamos a ser víctimas ofrecidas con Cristo al Padre, por obra del Espíritu Santo, cuya acción aquí se implora: Que «él nos transforme en ofrenda permanente» (Plegaria Euc. III), y así «seamos en Cristo víctima viva para alabanza de su gloria» (Plegaria Euc. IV).\nSan Gregorio Magno, hablando de esta realidad decía: “Es necesario que cuando celebramos este sacrificio eucarístico, nos inmolemos nosotros mismos a Dios en contrición de corazón, porque nosotros que celebramos los misterios de la Pasión del Señor, debemos imitar aquello que hacemos. Porque así será realidad para nosotros la oblación hecha a Dios, cuando nos hagamos nosotros mismos oblación” (Dialog. 4, 61, 1).\nLa verdadera participación en el sacrificio de la Nueva Alianza implica esta ofrenda victimal de los fieles. Según esto, los cristianos son en Cristo sacerdotes y víctimas, como Cristo lo es, y se ofrecen continuamente al Padre en el altar eucarístico, durante la Misa, y en el altar de su propia vida ordinaria, día a día. Ellos, pues, son en Cristo, por él y con él, «corderos de Dios», pues aceptando la voluntad de Dios, sin condiciones y sin resistencia alguna, hasta la muerte, como Cristo, sacrifican, es decir “hacen sagrada” toda su vida en un movimiento espiritual incesante, que en la Eucaristía tiene siempre su origen y su impulso.\nAsí es como la vida entera del cristiano viene a hacerse sacrificio eucarístico continuo, glorificador de Dios y redentor de los hombres, como lo quería el Apóstol: «os ruego, hermanos, que os ofrezcáis vosotros mismos como víctima viva, santa, grata a Dios: éste es el culto espiritual que debéis ofrecer» (Rm 12,1).\n“Es necesario que cuando celebramos este sacrificio eucarístico, nos inmolemos nosotros mismos a Dios en contrición de corazón...”\nSan Gregorio Magno (Dialog. 4, 61, 1).


Hans Fischer - Wikipedia, la enciclopedia libre\n31 de marzo de 1945 (63 años)\nQuímico, bioquímico, internista, catedrático y profesor universitario\nMedalla Liebig (1929)\nEl trabajo científico de Fischer estaba principalmente relacionado con la investigación de los pigmentos de la sangre, la bilis y también la clorofila de las hojas, así como la química de las porfirinas, de los que derivan esos pigmentos. De especial importancia fue la síntesis de la bilirrubina y de la hemina, uno de los componentes de la hemoglobina.\nRecibió muchos premios y distinciones por estos trabajos, incluido el premio Nobel de Química con el que fue galardonado en 1930 por sus trabajos en la composición estructural de la clorofila y de la sangre así como por la síntesis de la hemina y la bilirubina.\nTambién recibió la medalla Davy y la medalla Liebig (1929).\nFischer se casó con Wiltrud Haufe en 1935. Se suicidó en Múnich después que su Instituto y su obra fueran destruidos durante los últimos días de la Segunda Guerra Mundial.\nEl cráter lunar Fischer lleva este nombre en su memoria y en la del químico alemán del mismo apellido Hermann Emil Fischer (1852-1919).\nMultimedia: Hans Fischer (chemist)\nObtenido de «https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Hans_Fischer&oldid=139733251»\nÚltima edición el 15 nov 2021 a las 13:36


El periodo de intercampañas no tiene que interpretarse como un alto en el camino. Es la oportunidad para replantear las estrategias | José Antonio Sosa Plata\nLas críticas a la legislación y a las autoridades electorales se mantienen durante el tiempo de intercampañas. Mientras unos argumentan que el periodo de "veda" es necesario para evitar la ventaja de algún partido político o aspirante, otros piensan que se trata de una "verdadera simulación electoral".\nEn fin, al Instituto Nacional Electoral le va otra vez como al cohetero.\nEs cierto que el actual marco normativo adolece de fallas importantes y en la práctica se han evidenciado. Pero así lo aprobó el Congreso y todas y todos lo debemos respetar.\nDe la misma manera, lo responsable es acatar las resoluciones de las autoridades electorales y los procedimientos para dirimir las controversias que la ley establece. Es lo menos que se puede hacer en una democracia que busca garantizar la imparcialidad, equidad, certeza y transparencia de nuestras elecciones.\nLas restricciones pretenden evitar los "actos anticipados de campaña".\nTe sugerimos leer: Claves de la veda electoral que inicia hoy\nEl conjunto de medidas podrían parecer lógicas si nos ubicamos a finales del siglo pasado, pero algunas de ellas resultan francamente absurdas en el contexto complejo, dinámico, diverso y cambiante que caracteriza al actual ecosistema de comunicación global.\nLa libertad de expresión y el derecho a la información se mantienen. Sin embargo, los partidos políticos no podrán promocionar el voto. "Solo transmitirán mensajes genéricos con contenido institucional". Y "los precandidatos están en su derecho de asistir a entrevistas o eventos, pero deberán evitar los llamados directos al voto".\nDe no ser así, el INE puede sancionarlos "hasta con la negativa del registro”.\nTe sugerimos leer: Pide EPN a gabinete cumplir la ley en proceso electoral\nDesde el pasado lunes 12 de febrero y hasta el próximo 29 de marzo se mantendrán los promocionales de los partidos, pero sin la imagen de los precandidatos. En contraste, los personajes podrán realizar actos públicos, dar entrevistas a los medios de comunicación y participar activamente en las redes sociales, siempre y cuando acaten las restricciones establecidas.\nComo dijo a los mexicanos el Papa Juan Pablo II. Aunque en algunos medios se ha filtrado la información de lo que piensan hacer algunos de los presidenciables durante este periodo, la verdad es que a nadie conviene bajar la guardia. Tampoco es recomendable dejar ningún frente libre. Mucho menos confiarse de que será un lapso de tranquilidad y sin guerra sucia.\nDía a día seguirán siendo parte importante de la agenda nacional.\nUno, el puntero Andrés Manuel López Obrador, porque debe romper el techo que mantiene desde hace meses. Ricardo Anaya y José Antonio Meade para disputar el segundo lugar en las encuestas. Y el resto, los y las independientes, para entrar de lleno en la competencia o convertirse en uno de los factores decisivos del resultado final.\nSin embargo, los aspirantes comparten un gran reto. Los 90 días de campaña no pueden —no deben— replicar la misma inercia que produjeron en el periodo de las precampañas, en donde la falta de creatividad, originalidad, contundencia, dinamismo y audacia no lograron mantener la atención y el interés de la ciudadanía. La noticia buena es que se abrió un tiempo valioso para corregir.\nSin dejar de participar en forma activa, partidos y precandidatos tendrán que dar prioridad y dedicar los recursos que sean necesarios para redefinir o ajustar sus estrategias. La preparación anticipada y a fondo de los tres debates formales que organizará el INE no se debe dejar para el último momento, como casi siempre ha sucedido. De lo que hagan o dejen de hacer dependerá el futuro de nuestro país.\n¿Cambiarán las cosas o veremos más de lo mismo?


BonesBoothLover: Bones: ¿Booth y Brennan se van a casar?\nFans de Bones tuvieron que esperar mucho tiempo para ver a Temperance Brennan (Emily Deschanel) y Seeley Booth (David Boreanaz) para verlos besarse, pero pueden estar adentro para una sorpresa aún mayor en la final de la Temporada 5.\n"Una pareja se va a casar", dijo el productor ejecutivo Hart Hanson. "Podría ser [Booth y Bones]."\nNo, no estás soñando. Dos personajes regulares se van enganchar en el final de temporada, aunque Hart hizo sonar como que podrían dejar de lado la ceremonia.\nBoreanaz: ¿Y si Bones y Booth nunca estan juntos? NUNCA DIGAS ESO DAVID!!\n"Hay un cambio en su relación en el episodio 100 y en el final de temporada, una pareja se casA", dijo Hanson.\n"Quiero verlos juntos", dijo Deschanel. "Es una cosa complicada, porque es peligroso una vez que ESTEN los dos personajes juntos. Su relación cambia completamente durante el episodio 100. Revela un montón de cosas sobre su relación."\n"Hay una gran revelación sobre el carácter de él y la de ella y alguien tiene que hacer un cambio aquí", añadió Boreanaz. "Para ser honesto con usted, no sería bueno verlos juntos. Sería interesante, con potencial para el futuro".\nTV 15 parejas quie debe hacerlo\nHanson, por otra parte, ya sabe cómo Bones y la historia de Brennan termina. "Sé el final de la serie, tengo en mi cabeza y sé dónde va su relación, pero es una cosa orgánica", dijo. "La serie tiene sus propias exigencias. Mi trabajo es mantener a las personas que quieren estar juntos el mayor tiempo posible antes de ponerlos juntos, sin perder una audiencia."\nPublicado por Mery Paredes en 16:53:00


Por Ana Rguez. Borrego 7 julio, 2020 17:410\nEl festival traslada sus fechas hasta el 11, 12, 13 y 14 de agosto\nHace casi un mes hablábamos de los pasos cauteloso del CanelaParty, de las posibles opciones que ofrecían ante la incertidumbre. ¿Podrían celebrarlo? Fuera como fuera, ya habían buscado la posibilidad de trasladarlo prácticamente íntegro al año siguiente, el suplirlo con un ciclo de conciertos durante esos días… Pero la fatídica noticia tenía que llegar y hoy mismo han anunciado que se cancela la edición de este año.\nPodríamos entablar una discusión semántica sobre si se cancela el CanelaParty o se pospone hasta 2021 (pues tienen el propósito de mantener el cartel ya anunciado), pero pensemos realmente en lo fundamental, en el cariño que le ponen y en que nunca han perdido de vista el elegir la mejor opción y la seguridad sanitaria de los asistentes.\nLa venta de abonos se ha cerrado por ahora, hasta agosto, en el que tendremos noticias: se abrirá el plazo de devolución, cuáles serán los beneficios de aquellos que lo conserven, posiblemente el cartel del CanelaParty 2021… Sólo podemos esperar cosas buenas de ellos: son un festival pequeño, pero muy grande de espíritu 😉\nCon un dolor inmenso, nos vemos obligados a anunciar de forma oficial lo que ya vaticinábamos hace unas semanas: queda cancelada la edición 2020 del CanelaParty.\nAsí mismo, tampoco nos será posible realizar el ciclo anunciado en las fechas previstas de 2020, como era nuestro deseo. A día de hoy, sigue sin existir un protocolo oficial de actuación, por lo que no disponemos del margen suficiente para garantizar la seguridad sanitaria de todos los asistentes, que debe ser siempre nuestra prioridad.\nAnte todo, os pedimos disculpas por haber demorado este comunicado, pero las circunstancias no han sido fáciles y necesitábamos estar totalmente seguros de los pasos a seguir, mientras trabajábamos sin descanso para poder continuar adelante con nuestro amado festival. Ya tenemos fechas para la próxima edición del CanelaParty: del 11 al 14 de agosto de 2021, en Torremolinos (Málaga).\nDesde hoy mismo, queda paralizada la venta de entradas y abonos, que volveremos a reanudar el 1 de agosto. Ese mismo día, se abrirá el plazo para que todo el que quiera solicitar la devolución del importe de sus entradas o abonos pueda hacerlo escribiendo a la dirección de email: [email protected] y, a partir de entonces, dispondréis de 14 días naturales. Aquellos que decidan conservarlos, podrán utilizarlos en la próxima edición y beneficiarse de una serie de ventajas que anunciaremos próximamente. También ese día, quizás antes, anunciaremos el nuevo cartel del CanelaParty 2021.\nRecordad que tenemos el compromiso de casi todos los artistas del cartel de este año para volver y estamos trabajando para añadir algunas sorpresas. Somos un festival pequeño y, prácticamente, no contamos con ninguna ayuda más allá de nuestro propio esfuerzo, por lo que os volvemos a pedir que confiéis en nosotros, de nuevo, y mantengáis vuestras entradas y abonos para que pronto podamos celebrar todos juntos que esta terrible pesadilla quedó atrás. En cualquier caso, respetaremos siempre cualquier decisión que toméis. A pesar de que corren tiempos difíciles para la inmensa mayoría, las muestras de apoyo han sido constantes y nos han hecho sentir arropados y esperanzados. Seguiremos adelante.


Ahora en los taxis de Madrid puedes conectarte gratis a Internet\nInicio Tecnología Gadgets Ahora en los taxis de Madrid puedes conectarte gratis a Internet\nA partir de ahora, los taxis de Madrid (no todos) tendrán Internet gratis para los viajeros. Sí, has leído bien GRATIS. Así, cuando viajemos en alguno de estos taxis podremos enviar un correo, chatear, echar un vistazo a las noticias y visitar nuestros blogs favoritos (como éste) durante el trayecto.\nPara esto, cada taxi dispondrá de un Netbook de la marca MEDION a disposición del cliente. Lo cierto es que este tipo de servicios se agradecen, aunque tampoco estaría de más que permitieran conectarse a través de nuestro propio portátil netbook o móvil que siempre será mucho más cómodo.\nAhora sólo falta que los transportes públicos (metro, autobus, tren) también se unan a esta excelente iniciativa, así como otras ciudades.\nPoco a poco nos vamos acercando a los taxis de Desafío Total:\nArtículo anteriorHoy es el Blog Day 2009\nArtículo siguienteGrog XD, la bebida de moda entre los jóvenes argentinos (con estómago de acero)\nordenadores portatiles ofertas 30/11/2009 At 11:35\nbuena noticia a partir de ahora, los taxis de Madrid (no todos) tendrán Internet gratis .\nKrys 1/9/2009 At 17:41\nMiguelo 1/9/2009 At 10:46\nMira que me resulta raro que un taxista de algo gratis, y menos los de Madrid.\nDavid el Fantástico 1/9/2009 At 9:26\nVan a durar 2 telediarios, al tiempo.\n¿Se llevará Madrid los Juegos Olímpicos de 2020?


Exoneran por un año del ISLR a enriquecimientos derivados de títulos emitidos o avalados por el BCV | Banca y Negocios\nEl gobierno decretó la exoneración, vigente por un año, del Impuesto sobre la Renta para todos los enriquecimientos derivados de «la liquidación de capital y los intereses o rendimientos de las inversiones que realicen en títulos valores u otros instrumentos de similar naturaleza emitidos o avalados por el Banco Central de Venezuela».\nEl decreto N° 4.685 aparece publicado en la Gaceta Oficial N° 42.371 con fecha 6 de mayo, según la publicación de Ana Azevedo Paixão, socia de Asesoría Fiscal de PwC Venezuela.\nEste decreto aparece cuando la autoridad monetaria ha retomado sus operaciones de mercado abierto, a través de la emisión de Títulos de Cobertura indexados al tipo de cambio oficial, cuyo objetivo es recoger liquidez excedentaria en bolívares.\nEl decreto surge como un mecanismo de incentivo adicional para la adquisición de estos bonos en lugar de comprar dólares.\nBanco Central de Venezuela (BCV)enriquecimientoexoneraciónFinanzasImpuesto Sobre La RentainversionesISLRtítulos\nLa Asociación Bancaria de Venezuela (ABV) alertó al Banco Central de Venezuela (BCV) sobre la difícil situación de liquidez que enfrenta el...\nÍndice de la BVC culminó con caída de 2,85% en una jornada de US$260.924,07\nEl índice principal de la Bolsa de Valores de Caracas, el IBC, culminó este jueves en 4.933,11 puntos con una variación de 144,59 puntos (-2,85%)...


Una Constitución por la Vida, la Familia y la Educación - Portal UNO\nUna Constitución por la Vida, la Familia y la Educación\nHungría aprobó por una amplia mayoría una nueva Constitución que reconoce el respeto de la vida humana desde la concepción, junto con el valor central de la familia, el matrimonio entre hombre y mujer y la libertad de educación, además del "papel del cristianismo en la pervivencia de la nación".\nEl hecho de que Hungría tenga una nueva Constitución debería ser motivo de satisfacción para Europa, ya que ha sido el último país del antiguo bloque soviético en desembarazarse de la constitución comunista. El impulsor del nuevo texto es el primer ministro Viktor Orbán, líder del partido conservador Fidesz, que tiene dos tercios en el Parlamento. La nueva Constitución húngara -que fue aprobada el 18 de Abril de 2011-, reemplaza a una carta magna de 1949. El presidente de Hungría, Pál Schmitt, la ratificó el 25 de Abril y entrará en vigor el 1º de Enero de 2012.\nNo obstante la buena noticia de que este marco institucional húngaro apoye la vida, la familia y la libertad de educación, la difusión de este hecho es considerado por algunos analistas como de "ultraconservadora", "discriminatoria", "antidemocrática", violadora de "los estándares europeos e internacionales, de las libertades individuales y de los derechos del hombre". También se lee en distintos titulares que "ha sido duramente criticada por algunos socios de la Unión Europea" y por las instituciones europeas.\nPero si se busca en Google, en varias lenguas, esas declaraciones de escándalo y horror de los líderes europeos, todo es en vano. Lo más que se puede encontrar, por parte de alguna institución de la Unión, es una respuesta de un portavoz de la Comisión Europea en la que espera que "la nueva Constitución sea conforme con los valores europeos".\nPor parte de "algunos socios de la Unión Europea", sólo ha llegado a mis ojos una frase insinuante tomada del diario español El País: "La flamante Ley Fundamental de Hungría –actual presidente de turno de la UE– ha levantado ampollas en Bruselas y Berlín, donde un alto funcionario de Exteriores dijo que 'consolida un concepto de derecho difícilmente compatible con los principios de la UE'".\nEl alto funcionario alemán era Werner Hoyer, un secretario de estado dependiente del Ministerio de Exteriores. Poco después, el 5 de Mayo, el primer ministro húngaro, Viktor Orbán, se entrevistó en Berlín con la canciller alemana, Ángela Merkel y en la cumbre no se trató nada sobre la nueva constitución húngara.\nNi siquiera en el Parlamento Europeo, que alberga a políticos de todas las tendencias, ha cuajado el intento de debate dirigido a denostar la carta magna húngara y a su gobierno (solo reunió para ello un cuarto del hemiciclo). Otro foro de opinión aún más amplio y variopinto, la Asamblea Parlamentaria del Consejo de Europa (que, como se sabe, no es una institución de la Unión Europea) ha contratado a un grupo de expertos para que realice una auditoría a la Constitución húngara. El encargo ha caído, "por casualidad", en el grupo llamado "Venice Commission", que ya se encargó de imponer a los legisladores de Kosovo que retiraran de su borrador constitucional la protección al niño no nacido y la distinción entre hombres y mujeres en el matrimonio. Sus conclusiones están, de antemano, cantadas.\n¿De dónde entonces, tantos periodistas sacan esas frases tan aterradoras? Al leer los artículos completos, se observa que sus autores, tras dar la noticia de lo aprobado en Hungría, rellenan las líneas citando al líder del partido socialista húngaro de la oposición, MSZP, y a grupos feministas, gays y "defensores de los derechos humanos" (la mayor parte de las veces ni los mencionan por su nombre, con excepción de la omnipresente Amnistía Internacional).\nLos socialistas –que en las elecciones de 2010 quedaron reducidos a su mínima expresión– denuncian un viraje autoritario por el hecho de que la Constitución no haya sido aprobada con el consenso de todos. En efecto, de los 384 diputados del Parlamento húngaro, "sólo" la aprobaron 262, contra 44 que votaron en contra, 1 que se abstuvo y 77 que se salieron sin votar como protesta. Los sondeos de opinión daban también un apoyo mayoritario del país a la reforma.\nEs decir, la deriva autocrática del primer ministro Viktor Orbán le viene de haber obtenido su partido una amplia mayoría absoluta en las elecciones: el malo de la película, el culpable, es el votante húngaro. Que lo diga el político que acaba de perder es, si no normal, al menos "lo corriente"; pero que lo repitan indiscriminadamente tantos periodistas, da que pensar.\nPor parte de Amnistía Internacional (no está claro si es una opinión oficial o de algún miembro) y del cortejo de asociaciones feministas y gays evocadas, el argumento es que la nueva Constitución implanta unos valores que pueden ir contra sus propios intereses y objetivos, pues amenaza con restringir el "derecho" al aborto y a los matrimonios y adopciones homosexuales. Es decir, atenta contra las libertades individuales y los "estándares europeos e internacionales de derechos humanos".\nEl preámbulo reconoce "el papel del cristianismo en la pervivencia de la nación". Los críticos deben de ver en esto una falta de libertad fundamental: la suya a no oír una opinión que les contraría. En cualquier caso es cierto que resulta, por primera vez en nuestra Europa siglo XXI, una postura decidida de no renunciar a la propia historia ni al origen de los valores que forjaron los actuales.\nEl texto considera "que la base de la existencia humana es la dignidad humana", que "la familia y la nación constituyen el marco principal de nuestra convivencia y que nuestros valores fundamentales son la fidelidad, la fe y el amor". Peligrosos principios, incluso revolucionarios.\n"La vida del feto deberá ser protegida desde el momento de la concepción", se lee en la Constitución. ¿Se opone esta frase a la Carta de Derechos Fundamentales de la UE (2000) donde se dice que "la dignidad humana es inviolable" y "será respetada y protegida" (artículo 1º) o que "toda persona tiene derecho a la vida"? ¿O al Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales de 1953 ("el derecho de toda persona a la vida está protegido por la ley")? ¿O a la Declaración Universal de Derechos Humanos (1948), donde se afirma que "todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona"?\nEs verdad que la carta magna húngara "innova" al precisar que esa vida humana es protegida desde la concepción, pues los que redactaron los tratados internacionales que fundamentan nuestros valores esenciales no tenían ninguna razón para explicitarlo. Pero esta precisión ya figuraba en la no tan antigua Convención sobre los Derechos del Niño (1989), al tener presente que "el niño, por su falta de madurez física y mental, necesita protección y cuidado especiales, incluso la debida protección legal, tanto antes como después del nacimiento".\nNi estos textos mencionados ni ninguno de los otros numerosos tratados internacionales mencionan la existencia de un "derecho a acabar con la vida del niño no nacido", que fuera superior al continuamente proclamado derecho de todo ser humano a la vida.\nTras la aprobación de la Constitución, el primer ministro húngaro ha lanzado una campaña institucional para reducir el número de abortos mostrando el valor de la vida por nacer. A pesar de que el texto de los anuncios no es ofensivo para nadie –"Entiendo que no estés preparado para tenerme, pero podrías darme en adopción. ¡Déjame vivir!"–, se ha levantado una campaña feminista para frenarla. Estas asociaciones argumentan que se está diciendo a la sociedad que abortar es un asesinato. Convencer a la sociedad es la forma en que el Gobierno pretende luchar para revertir una práctica, fomentada por los comunistas, en lugar de abrogar directamente la ley que legaliza hoy el aborto a petición hasta la duodécima semana.\nLa Constitución húngara establece también que el Estado protegerá "la institución del matrimonio como una comunidad de vida entre un hombre y una mujer y la institución de la familia". Volvemos a encontrarnos con una patata caliente. En Europa, esta precisión del significado del matrimonio sólo aparece en la Constitución de Polonia de 1997, aunque se desprende de la forma en que están redactados la mayoría de las constituciones y los tratados internacionales. En ellos, la familia (se sobreentiende "de padre y madre") requiere una protección particular por su función esencial en salvaguardar y continuar la sociedad.\nEn un repaso rápido por documentos internacionales, resulta que la familia es reconocida como "el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado" por la Declaración Universal de Derechos Humanos y, en términos casi iguales, por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de las Naciones Unidas y por la Convención sobre los Derechos del Niño. Esta última expresa la convicción de que "la familia, como grupo fundamental de la sociedad y medio natural para el crecimiento y el bienestar de todos sus miembros, y en particular de los niños, debe recibir la protección y asistencia necesarias para poder asumir plenamente sus responsabilidades dentro de la comunidad".\nMejorar la tasa de natalidad\nEn última instancia, lo que aquí se libra es una batalla entre dos concepciones opuestas de la sociedad: la que han plasmado las constituciones y declaraciones universales de derechos humanos y la que quieren imponer de hecho en el orden internacional y nacional unos grupos de interés que, por desgracia, hoy controlan la opinión pública.\nEn el fondo, los húngaros no han hecho más que dotarse de una salvaguardia de su país y sociedad. Hungría, que tiene un índice de fecundidad de 1,3 hijos por mujer (el nivel necesario para el reemplazo generacional es 2,1), sólo quiere sobrevivir. Es consciente de que evitar la destrucción de niños no nacidos y proteger el ecosistema natural en que se crean los ciudadanos (la convivencia estable entre hombre y mujer) es la única salida a la crisis demográfica que va a venir. Y de que tampoco la inmigración es una solución a medio plazo.\nAspectos políticos polémicos\nUna lectura completa de la Constitución húngara de 2011 ofrece la imagen de un Estado occidental moderno, con instituciones democráticas, división de poderes, separación Iglesia-Estado, respetuosa de las libertades individuales, de los derechos de las minorías y del medio ambiente, y abierta hacia la integración europea y las instituciones internacionales. No obstante, el texto incluye algunos artículos atípicos, aparte de los mencionados en este artículo, que han causado inquietud en ciertos medios:\nUna de las principales preocupaciones del legislador es acabar con el abuso financiero y la corrupción. En este sentido, limita el poder del Tribunal Constitucional en cuestiones presupuestarias y fiscales mientras la deuda pública supere el 50% (actualmente se encuentra en el 80%). Además, el presidente podrá disolver el Parlamento si no se aprueba un presupuesto, y sólo las empresas con estructuras y actividades transparentes podrán recibir contratos públicos.\nCon el objeto de reforzar las medidas adoptadas por el actual gobierno (que, de forma atípica, ostenta la mayoría de dos tercios en el Parlamento), la Constitución establece un rango de leyes orgánicas que requieren esta mayoría para ser modificadas. Éstas afectan, entre otras, a las leyes fiscales y de pensiones, la ratificación de tratados internacionales, y la protección de las familias, así como a cualquier reforma constitucional.\nOtra de sus preocupaciones son las minorías de origen húngaro en otros países europeos. Por eso, el artículo G establece que "todo niño nacido de un ciudadano húngaro será ciudadano húngaro por nacimiento". Añade que una ley orgánica establecerá otros medios para obtener la nacionalidad húngara. Este artículo ha generado en países vecinos el temor a una posible injerencia extranjera.\nPor la prioridad que se quiere dar a las políticas natalistas, el artículo XXI propone una medida curiosa: "No podrá considerarse una infracción a los derechos de igualdad de voto si una ley orgánica crea un voto adicional para madres de familia con niños menores o, cuando la ley lo prevea, que otra persona pueda disfrutar de un voto adicional".\nLas cifras en Hungría\nIndice de fertilidad: 1,3 hijos por mujer.\nCrecimiento vegetativo: –0,3.\nEsperanza de vida: 74 años.\nMayores de 65 años: 17%.\nReligiones: Católicos 52%, Calvinistas 16%, Luteranos 3%, Greco Católicos 2,6%, otros cristianos 1%, otros o no afliados 5,5%.\nPartido gobernante: Fidesz (52,7% de los votos en las últimas elecciones).\nPrimer ministro: Viktor Orbán (desde 29 Mayo 2010).\nPIB per cápita: 19.000 dólares (2010).\nTasa de desempleo: 10,7%.\nSector privado: 80% del PIB.


HONDURAS TIERRA LIBRE: En Guatemala se siguen violentando derechos laborales y sindicales // Nestlé Perú: Licencia con goce de sueldo a trabajadores a punto de ser cesados\nEn Guatemala se siguen violentando derechos laborales y sindicales // Nestlé Perú: Licencia con goce de sueldo a trabajadores a punto de ser cesados\nA raíz de estos acuerdos y de la evaluación periódica del respeto a la Hoja de Ruta, el Consejo de Administración de la OIT decidió ir aplazando la decisión de conformar una Comisión de Encuesta sobre Guatemala. Se espera que una decisión definitiva sea tomada el próximo noviembre, en el marco de la 328ª reunión del Consejo de Administración.\nEl dirigente sindical aseguró que tampoco se realizaron las campañas de sensibilización sobre libertad sindical y derecho a la negociación colectiva y que, por el contrario, "los principales medios corporativos estuvieron haciendo una fuerte campaña contra la importancia de poder negociar colectivamente”, señaló Morales.\n Confederación de Unidad Sindical de Guatemala (CUSG), Central General de Trabajadores de Guatemala (CGTG), Unión Sindical de Trabajadores de Guatemala (UNSITRAGUA), Movimiento de Trabajadores Campesinos y Campesinas de San Marcos (MTC).\nCompás de espera por despidos en Nestlé Perú\nLicencia con goce de sueldo a trabajadores a punto de ser cesados\nEl 1 de septiembre iba a ser el último día de trabajo para 19 trabajadores de la línea de prensado de Nestlé Perú. Así lo había decidido de forma unilateral y sin previo aviso la transnacional suiza. Sin embargo, al cumplirse la fecha, la empresa decidió abrir un compás de espera de 30 días.\n“Los trabajadores que iban a ser cesados llegaron como de costumbre al centro laboral y se les permitió el ingreso. Tras haberse puesto sus uniformes se les avisó que debían esperar a su jefe de área en el comedor”, explicó a La Rel Alexander Caballero, secretario general del Sindicato Único Nacional de Trabajadores de Nestlé Perú (SUNTRANEP).\n“Tuvieron una reunión durante la cual se les insistió para que aceptaran la propuesta de retirarse con un arreglo económico, puesto que, según Nestlé, no hay posibilidad de reubicarlos en otras áreas”, agregó.\nEl dirigente sindical señaló que la respuesta de los trabajadores fue unánime.\n“Los compañeros volvieron a reafirmar que lo que buscan no es dinero, sino mantener su puesto de trabajo, y que no aceptarían la propuesta de la empresa de un cese por mutuo acuerdo”, manifestó Caballero.\nAnte la firmeza mostrada por los trabajadores, Nestlé decidió abrir un compás de espera a los despidos y procedió a otorgarles una licencia de 30 días con goce de salario. Su reingreso está previsto para el 1 de octubre.\n“Esperemos que esta decisión sea para organizar la reubicación de los compañeros. Hay áreas donde casi la mitad del personal es temporal”, indicó el secretario general del SUNTRANEP.\nHasta el momento, de los 12 trabajadores afiliados al SUNTRANEP que Nestlé pretende cesar, sólo 4 aceptaron la “propuesta” de la empresa, 3 de ellos ya en edad de jubilación. Los otros 7 trabajadores pertenecen a otro sindicato o son temporales.\nEste 4 de septiembre, tras un intenso debate, el SUNTRANEP se declaró en asamblea permanente y reafirmó el respaldo incondicional a sus 8 trabajadores afiliados, quienes aprovecharon la ocasión para agradecer a la Rel-UITA y la Felatran por el apoyo brindado.\n- Nota previa: "Nestlé despide arbitrariamente"\nEtiquetas: Exigen cumplimiento del Convenio 87 sobre libertad sindical y protección del derecho de sindicación.


07 Oct Xan Campos ESD\nPosted at 20:02h in 2017, AJIM Oficiales, Conciertos, Jazz\tby\tPere 0 Comments\nFÀBRICA RAMIS CENTRO CULTURAL\nMiércoles, 29 de noviembre de 2017 a las 20.30h.\nXan Campos: Teclados.\nLago Fernández: Batería.\nXAN CAMPOS ESD (GALICIA)\nESD es el nuevo proyecto del pianista y compositor gallego Xan Campos (Cangas de Morrazo, 1987). Adquiriendo una notable distancia respecto a sus trabajos anteriores en lo que a estilo se refiere, presenta ahora un cuarteto que evoluciona hacia sonidos más eléctricos, jazz-rock y psicodelia de la década de los setenta, aunque con un enfoque más orgánico.\nCampos, pianista reconocido y todo un referente en el panorama musical gallego, decide en esta ocasión prescindir del instrumento que toca habitualmente –el piano acústico– para explorar nuevos sonidos y centrarse en instrumentos que le permitan trabajar con otras posibilidades tímbricas. El resultado es transgresor y muy original. Más que como un mero estilo musical, Xan Campos entiende el jazz como una forma de concebir la música y una puerta hacia nuevas experiencias…\nESD es un original cuarteto eléctrico sin bajo, formado por dos guitarras Virxilio Da Silva y Wilfried Wilde, un batería Iago Fernández, además del propio Xan Campos en el teclado Rhodes y los sintetizadores. Se trata de músicos que poseen destacados talento y trayectoria, así como una marcada personalidad que se reconoce en su sonido.\nSin renunciar a los cimientos del jazz, Xan Campos persigue con ESD un estilo actual e innovador, dejándose influenciar por su entorno y por las vanguardias musicales, convencido de que el jazz no pertenece en exclusiva a las salas especializadas. El proyecto se estructura en dos tipos de temas que se van alternando: por un lado, las composiciones más rockeras de sonoridad más cruda, y, por otro, improvisaciones libres y psicodélicas que abarcan una amplia gama de colores.\nCampos se formó en el Seminario Permanente de Jazz de Pontevedra, en el Musikene del País Vasco, cursando posteriormente el European Jazz Master, que lo llevó a visitar distintas ciudades de Europa. Tras más de una década tocando y grabando en contextos acústicos con su formación Xan Campos Trio y a través de colaboraciones con figuras de la talla de Ambrose Akinmusire, Walter Smith III, Logan Richardson, Marcus Strickland, Lage Lund, Marcus Gilmore, Perico Sambeat, Jorge Rossy o Matt Brewer, entre otras, inicia ahora con ESD una nueva etapa que le permite evolucionar de forma coherente en su trayectoria como intérprete y compositor.


Crónica de Xalapa – AMLO: por abajo de China y CA, nuestro salario mínimo\nsep 23, 2019Crónica de Xalapa País0\nCiudad Del Carmen, Camp. Andrés Manuel López Obrador aseguró que de manera paulatina mejorarán los sueldos en México, al advertir que el salario mínimo está por debajo del de China, Honduras, El Salvador y Guatemala: Fíjense en qué niveles estamos de deterioro económico social, por eso tenemos que mejorar los salarios; vamos a ir haciéndolo poco a poco, de manera gradual, porque no se puede por decreto, no es decir que va a aumentar al cien por ciento .\nEl Presidente dijo que tiene que ser poco a poco para que mejore el poder adquisitivo, para que también tengamos actividades productivas, que se tengan empresas que den empleos y tengan facilidades, no con salarios raquíticos, sino salarios justos , tras ratificar que no será tapadera de nadie, alcahuete, ni cómplice de corrupción , al reiterar que ya se está resolviendo el problema del desabasto de medicinas.\nEntrada anteriorBota Semar su primera embarcación sargacera Entrada siguienteEjecutan a trabajador de CMAS, en Xalapa


Los Pacers intentarán reclutar a Gordon Hayward\nCasa » Deportes » Los Pacers intentarán reclutar a Gordon Hayward\nEl interés de los Pacers en Gordon Hayward es bien conocido, y como el extremo está muy apegado a Indianápolis, que sigue siendo su lugar de nacimiento y el lugar donde jugó en la escuela secundaria y luego en la universidad, necesariamente una unión parece lógica. Especialmente ahora que el extremo de Boston ha declinado su «Opción de jugador» y que probará el mercado a partir de la medianoche.\nDe acuerdo con la New York Times, la franquicia de Indianápolis continúa trabajando para contratar a Hayward, a través de un «Firma y comercio» especialmente.\nCon los importantes contratos de Victor Oladipo, Malcolm Brogdon, Myles Turner o incluso Domantas Sabonis, los Pacers no pueden permitirse el lujo del extremo este otoño. Sobre todo si el ex Jazz se ha dejado 34 millones para la próxima temporada, seguramente sea para firmar un nuevo contrato a lo largo de dos o tres años con un salario aún sustancial.\nPor lo tanto, una “firma e intercambio” sería una buena solución para Indiana. Entonces habrá que convencer a Boston con buenas divisas. Por qué no Oladipo, cuyo nombre está circulando por todas partes, o Turner a quien Danny Ainge apreciaría mucho, y a quien vimos entrenar con Tacko Fall este otoño.\nPero también sabemos que los Knicks están interesados en Hayward, y tienen el margen financiero para ofrecer un buen contrato al extremo de Boston sin pasar por un “firmar y cambiar”.\nOpción de jugador : posibilidad de que un jugador active (o no) el último año de su contrato, con el fin de finalizar su contrato de arrendamiento o convertirse en “agente libre” con un año de anticipación.\nFirmar e intercambiar : operación que consiste en fichar a uno de sus agentes libres y luego transferirlo. Algunas franquicias utilizan este sistema para evitar que uno de sus jugadores se vaya sin ninguna compensación.\n2010-11 UTH 72 17 48,5 47,3 71,1 0,6 1.4 1,9 1.1 1,5 0.4 1.0 0,3 5.4\n2011-12 UTH 66 31 45,6 34,6 83,2 0,9 2.6 3,5 3.1 1,6 0.8 1,7 0,6 11,9\n2012-13 UTH 72 29 43,5 41,5 82,7 0,7 2.4 3.1 3,0 1,7 0.8 1,7 0,5 14.1\n2013-14 UTH 77 36 41,3 30,4 81,6 0.8 4.3 5.1 5.2 2.0 1.4 2.8 0,5 16,2\n2014-15 UTH 76 34 44,5 36,4 81,2 0,7 4.2 4.9 4.1 1,7 1.4 2,7 0.4 19,3\n2015-16 UTH 80 36 43.3 34,9 82,4 0.8 4.2 5,0 3,7 2.3 1.2 2.5 0,3 19,7\n2016-17 UTH 73 35 47,1 39,8 84,4 0,7 4.7 5.4 3,5 1,6 1.0 1,9 0,3 21,9\n2017-18 BOSQUE 1 5 50,0 0.0 0.0 0.0 1.0 1.0 0.0 1.0 0.0 0.0 0.0 2.0\n2018-19 BOSQUE 72 26 46,6 33,3 83,4 0,7 3.8 4.5 3.4 1.4 0,9 1,5 0,3 11,5\n2019-20 BOSQUE 52 34 50,0 38,3 85,5 1.1 5.6 6,7 4.1 1,9 0,7 1,9 0.4 17,5\nTotal 641 31 45,1 36,6 82,3 0.8 3,7 4.4 3,5 1.8 1.0 2.0 0.4 15,3\nEl interferón beta-1a inhalado aumenta las posibilidades de recuperación en pacientes con COVID-19\nEl misterioso chico blanco Jeff Buckley a través de 10 canciones\nAssassin’s Creed Valhalla – “Animus decide” selección de personajes |\nLim Seong-jae, el primer jugador asiático en conseguir el segundo puesto en Masters\nNo hay sustituto para la disciplina para construir un servicio de bomberos de clase mundial


Así está... la Economía julio-agosto 2019 - Círculo de Empresarios\nHome > Publicaciones > Así está… la Economía julio-agosto 2019 / 12 julio, 2019\nEn el 1T 2019, el PIB registró un crecimiento del 2,4% interanual (0,1 pp más que el trimestre anterior). Esta evolución se apoya fundamentalmente en la contribución de la demanda nacional (2,2 pp), si bien registró un menor dinamismo respecto al 4T 2018 (2,5 pp):\n• La inversión repuntó con un avance del 4,7%, 0,3 pp superior al 4T 2018.\n• El consumo interno moderó su crecimiento a un 1,6% interanual, 0,4 pp menor al 4T 2018.\nA su vez, el sector exterior recuperó su aportación positiva al crecimiento del PIB (0,2 pp frente a -0,2 pp 4T 2018), principalmente por la contracción de las importaciones de bienes y servicios en un 0,5% interanual (2,2 pp menos que 4T 2018) y la ausencia de avances de las exportaciones. Por sectores, contrasta el incremento de la construcción en un 6,6% interanual, frente al estancamiento de la agricultura, y el leve repunte de la industria (0,1%), que volvió a terreno positivo tras el retroceso sufrido en el 4T 2018.\nEn este contexto, la Comisión Europea estima que la economía española crecerá un 2,3% en 2019, 2 décimas más que en su anterior previsión.\nEn junio, el número de parados registrados en la Seguridad Social se redujo un 4,6% en términos interanuales, hasta alcanzar 3.015.686, su nivel más bajo desde noviembre de 2008.\nPor su parte, la afiliación media avanzó un 2,7% interanual, hasta 19.517.697 ocupados, superando su nivel máximo de julio de 2007 (19.493.050 afiliados). Por sectores, destaca su incremento en la construcción (5,2%), seguido de los servicios (2,9%) y de la industria (1,3%). En contraste, la afiliación en la agricultura retrocedió un 0,3% interanual.\nA pesar de esta positiva evolución, en el primer semestre de 2019, el avance de la afiliación se ha ralentizado hasta el 2,8% promedio anual, frente al registrado en el mismo periodo de 2018 (3,4%).\nEntre enero y mayo, la llegada de turistas a España avanzó un 2,7% en términos interanuales, 0,7 pp más que en 2018, hasta alcanzar 29,3 millones de visitantes.\nDestaca el incremento de los turistas procedentes de Rusia (17,1%), EEUU (14,1%) y Portugal (10,5%), si bien Reino Unido, Alemania y Francia se mantienen como los principales países emisores.\nSin embargo, el gasto turístico registró un menor dinamismo al aumentar un 3,8% interanual, 0,4 pp menos que en el mismo periodo de 2018, hasta alcanzar 30.684 millones € (2,54% del PIB).\nReino Unido: ralentización económica\nBloomberg estima que el PIB del Reino Unido se contraerá un 0,1% en el 2T 2019, en línea con la tendencia mostrada por los principales indicadores adelantados. En concreto, en junio el PMI compuesto retrocedió hasta 49,7 puntos, situándose por primera vez desde el referéndum del Brexit en fase de contracción. En contraste, el de la Eurozona avanzó moderadamente, alcanzando 52,2 puntos. Por sectores:\n• El PMI industrial disminuyó hasta 48 puntos, manteniéndose por segundo mes consecutivo en fase de contracción. Esta tendencia, explicada principalmente por la desaceleración a nivel global y la persistencia de las tensiones comerciales, converge con la evolución de EEUU y de la Eurozona.\n• El PMI del sector servicios retrocede hasta 50,2 puntos, fundamentalmente por la contracción de la inversión empresarial del sector logístico británico.\n• El PMI del sector de la construcción registró el mayor retroceso hasta 43,1 puntos, su menor nivel desde abril de 2009. Este sector se ha visto muy afectado por el deterioro de la confianza de los consumidores y el retraso de la puesta en marcha de nuevos proyectos de construcción ante la crisis institucional y el aumento de la probabilidad de un Brexit sin acuerdo.\nIndia: déficit público\nEl Gobierno indio ha anunciado un nuevo objetivo de déficit público del 3,3% del PIB en el ejercicio 2019/2020, 0,1 pp inferior al fijado anteriormente, apoyado en un previsible aumento de los ingresos fiscales.\nPara lograr este objetivo, la recaudación tributaria debería aumentar un 18,3% anual, 9,9 pp más que en el ejercicio anterior. Esta proyección fiscal resulta poco realista ante la moderación del crecimiento del país asiático, que en el 1T 2019 se situó en el 5,8% interanual, 1,5 pp inferior al promedio anual entre 2013 y 2018, periodo en el que la recaudación fiscal avanzó un 13,2% de media anual.\nDe mantenerse esta evolución macroeconómica, el gobierno de Modi no solo incumpliría su senda fiscal, sino también su objetivo de duplicar el PIB indio en 2025 (hasta los 5 billones de $).


El aprendizaje-servicio vincula la enseñanza a la vida misma, abriendo las puertas de la escuela a la comunidad, a la nación y al mundo. Es aprender ayudando. Es ayudar mientras se aprende. Así, cada estudiante podrá reconocer su potencial, confiar en su capacidad de acción amorosa y sentir la alegría de aplicar sus conocimientos en beneficio de la sociedad. Presentamos una guía práctica de actividades. Fuente: revista “Educare” Nº13: publicaciones@issevha.edu.ar o www.issevha.edu.ar\n“El servicio es la manifestación exterior de la bondad interior”.\nEl aprendizaje-servicio apunta a desarrollar proyectos de alta calidad. Esto aplica tanto al servicio concreto brindado a la comunidad como a la educación de los estudiantes. Los protagonistas de las actividades de servicio deben ser los mismos alumnos: si ellos no se apropian del proyecto, difícilmente les resulte una experiencia satisfactoria. “Para hacer servicio no se necesita dinero ni recursos materiales. El primer requisito es un corazón lleno de amor”, dice Sathya Sai Baba. Nadie es demasiado joven ni demasiado pobre para ayudar. “Algunas de las mejores experiencias de aprendizaje-servicio han sido desarrolladas por niños pequeños, por chicos de escuelas especiales o en ámbitos de extrema pobreza”, relata la Profesora María Nieves Tapia, directora académica del Centro Latinoamericano de Aprendizaje y Servicio Solidario (CLAYSS) y coordinadora del programa nacional de Educación Solidaria del Ministerio de Educación de la Rep. Argentina. El aprendizaje-servicio se propone estimular la iniciativa, creatividad y participación de todos los estudiantes. Además de aplicar los cinco valores humanos para el bien de todos (verdad, rectitud, paz, amor, no violencia), este método busca alcanzar tres objetivos:\n• Mejorar la calidad de los aprendizajes escolares y éticos: la puesta en práctica conduce a una profundización de los saberes. Muchas veces los padres –incluso algunos directivos y docentes- temen que las “actividades sociales” distraigan a los chicos y aprendan menos matemática, menos lengua. Sin embargo, el aprendizaje-servicio justamente se propone superar esta suerte de antagonismo que a veces se establece entre lo “académico” y las actividades extraescolares. El aprendizaje-servicio no es una actividad extra del programa escolar. Por el contrario, es un proyecto bien planificado que apunta a que los alumnos aprendan más contenidos científicos, desarrollen más competencias lingüísticas y comunicacionales y a que incorporen más conocimientos que por las vías tradicionales.\nLos proyectos implementados y sostenidos por muchas escuelas de Latinoamérica -junto con otros organismos colaboradores- tienen un amplio alcance: alfabetización, promoción de la lectura, creación de bibliotecas, reforestación, protección del medioambiente, capacitación de técnicas agropecuarias y entrega de materiales, talleres de educación para la salud (nivel secundario) donde se tocan temas como lactancia, paternidad y maternidad responsable, higiene personal, primeros auxilios, nutrición, tabaquismo, alcoholismo y otros. Para que estos proyectos se llevaran a cabo, los alumnos debieron aplicar y profundizar sus conocimientos en biología, lengua y comunicación, matemática, economía, manualidades, plástica (dibujo), informática y psicología entre otros. Además, las actividades solidarias fortalecen la educación ética, columna vertebral del Programa Sathya Sai en Valores Humanos. Con respecto al rol de los docentes, una planificación adecuada es fundamental para que el aprendizaje-servicio tenga éxito. “Una experiencia que pretenda ser solidaria y que esté mal planificada, o que resulte fallida, es frustrante y puede convertirse en algo contraproducente para los alumnos porque les deja la sensación de que no pueden concretar un cambio efectivo en el contexto social”, explica la Prof. M. Nieves Tapia. Para evitar este tipo de resultados, los docentes deben vincularse con los organismos o profesionales necesarios a fin de recibir ayuda y asesoramiento, y trabajar dentro de un marco pedagógico apropiado. En todos los casos, ajustar el proyecto a las posibilidades concretas de realización es la prioridad número uno. Como dice Sathya Sai Baba: “En cualquier servicio que presten, es la calidad lo que cuenta, no la cantidad. Ningún acto de servicio debe considerarse trivial o degradante. Un acto de servicio en sí mismo puede ser algo pequeño, pero debe hacerse de todo corazón. Cualquier clase de servicio hecho con un corazón puro traerá como resultado un bien enorme”. El propósito fundamental del aprendizaje-servicio es que los alumnos desarrollen autoconfianza y experimenten, desde pequeños, el amor en acción. Presentamos una guía práctica de actividades para desarrollar proyectos de aprendizaje-servicio en el nivel primario. GUÍA PARA EL NIVEL PRIMARIO\nEstas actividades se sugieren con el fin específico de estimular el protagonismo estudiantil en el diseño, ejecución y evaluación de acciones solidarias. La misión del docente consiste en elaborar y aplicar la intencionalidad pedagógica que complemente la intencionalidad solidaria para garantizar un proyecto de calidad. Incluimos una frase por etapa para inspirar el servicio paso a paso. PASO 1 - La motivación inicial\n“Una actitud saludable es contagiosa, pero no esperes que sea otro el que te contagie”. Stephen Covey\nLa motivación depende del grado de conciencia de los problemas sociales que tenga la comunidad educativa y, en especial, los estudiantes. Las siguientes actividades apuntan a que los estudiantes puedan identificar sus intereses en común con relación a las características del entorno cercano, sus problemáticas y sus posibles necesidades. El Arca\nSi tuvieras que construir un arca para transportar a tu comunidad a otro lugar, ¿a quién invitarías para que colaborara con vos en el viaje, y en qué orden? (a tu mamá y papá, a tus maestros, a la escuela, a los vecinos, a tus amigos, a la naturaleza, a los gobernantes, a Dios, a otros). A modo de ejemplo, se puede narrar la historia del Arca de Noé u otras del estilo.\nUna vez que el arca esté lista y las personas se encuentren a bordo, ¿qué cosas de la siguiente lista elegirías para salvar, y en qué orden? (tu casa, la cuadra donde vives, las escuelas, las plazas, los parques, las iglesias y templos, los clubes, los negocios, el hospital, las salas de primeros auxilios, el comedor comunitario, el teatro, el cine, la arboleda, la parada de colectivos, la estación de tren, las calles, la municipalidad, los servicios públicos, otros.) Se cuenta por qué se eligieron los primero cinco elementos de la lista y se realiza una puesta en común jerarquizando las primeras cinco prioridades grupales.\nPASO 2- El diagnóstico\n“No puede impedirse el viento, pero pueden construirse molinos”.\nPara diseñar el proyecto de aprendizaje-servicio es necesario que los estudiantes cuenten con la información adecuada y tengan una visión clara de la realidad sobre la cual van a actuar. Esta actividad se sugiere con el objetivo de que los estudiantes puedan identificar de manera precisa el problema o desafío que intentarán resolver con el proyecto solidario.\nSe realiza un recorrido por la zona, observándola con mucho detenimiento, como si se la mirara con lupa. Se registran todos los detalles que habitualmente pasan inadvertidos, identificando algo que a cada uno le guste mucho, algo que lo preocupe, algo que le moleste, algo que lo alegre. Se regresa a la escuela. Se dibujan bocetos de lo observado y se escriben epígrafes que acompañen cada imagen. PASO 3- Diseño y planificación\n“Nosotros encendemos el horno para que todo el mundo cueza el pan. Yo, si vivo, me pasaré la vida a la puerta del horno, impidiendo que le nieguen pan a nadie, y menos, por la lección de la caridad, a quien no trajo harina para él”.\nConsiste en la elaboración de propuestas de trabajo que articularán el aprendizaje académico en el servicio solidario. Debe incluir: fundamentos, objetivos, protagonistas y actores responsables, metodología, tiempos, recursos y espacios, alianzas posibles con otros actores o ayudantes. La receta\nElaborar una receta (puede ser culinaria o al estilo de una prescripción médica, etc.) con las indicaciones necesarias para transformar el problema identificado en el diagnóstico en una solución concreta. Se deben listar los ingredientes necesarios, los pasos a seguir y los objetivos que se espera alcanzar. Las preguntas clave que ayudan a preparar la receta son: ¿qué? (naturaleza del proyecto); ¿cómo? (metodología); ¿cuándo? (plazos); ¿quiénes? (protagonistas); ¿dónde? (espacios); ¿con qué? (recursos); ¿por qué? (fundamentos).\nHay un basural frente a la escuela. Receta para transformar el basural en un parque (el qué). Ingredientes (quiénes, dónde y por qué): estudiantes solidarios, paciencia, creatividad, alianzas con otras instituciones y organizaciones, cartas al municipio y medios de difusión, semillas de plantas y árboles, juegos de plaza, etc. Elaboración (el cómo): se observa el paisaje que se presenta ante uno, se lo entiende bien; se agrega algo de paciencia y un buen puñado de creatividad. Se bate lentamente la idea, agregando, en primer lugar, cartas a organizaciones de cuidado del medio ambiente, organismos de gobierno y medios de difusión. Se cocina con el apoyo de familiares y vecinos, y se limpia bien la zona. Se deja enfriar y se decora a gusto, sembrando especies autóctonas, redactando carteles que inviten a cuidar y disfrutar el espacio. Se instalan juegos diseñados entre todos y se realiza una gran fiesta para saborear el trabajo realizado. PASO 4- La ejecución\nEs el momento de la puesta en práctica que plasma los tres primeros pasos: la motivación inicial, el diagnóstico y el diseño del proyecto. Durante su desarrollo, deben pautarse espacios constantes de reflexión, sistematización y evaluación. Es el momento de la interacción más fuerte entre la intencionalidad pedagógica y la intencionalidad solidaria. La caja de herramientas (de apoyo)\nEsta actividad permite sostener una reflexión constante sobre las acciones realizadas y, a su vez, sistematizar la experiencia de manera concreta. Se presenta al grupo una caja que contiene diversas herramientas (un martillo, un destornillador, una lija, una regla, clavos, lápiz, cola de carpintero, etc.) hechas en cartón, papel maché u otro material similar. Por otro lado, se escriben las diversas actividades y los objetivos principales del proyecto en “listones de madera” dibujados en cartulina. El juego consiste en proponer al grupo que le asigne a cada herramienta de la caja un valor, habilidad o recurso desarrollado durante la ejecución del proyecto. Por ejemplo, el martillo puede ser “fortaleza”; el destornillador puede “ajustar aspectos del diseño con un giro”; la lija es capaz de “pulir dificultades”, etc. PASO 5-Celebración, fiesta y reconocimiento\n“Toda la tierra es una sola alma, y somos parte de ella. Una sola alma somos, como hay un solo mundo. Uno solo”.\nLlegó la hora de expresar la alegría y la satisfacción por la labor realizada, mediante un reconocimiento claro y adecuado que favorezca la autoestima y propicie la continuidad de los proyectos de aprendizaje-servicio. La celebración tiene un valor simbólico y, a través de rituales de celebración, se lleva a cabo un cierre significativo para los protagonistas. Danza autóctona (murga, samba, mapalé, salsa, merengue, etc.)\nEs importante que cada festejo represente el espíritu de la propia comunidad y se relacione con la tarea realizada. En todos los casos, los símbolos cobran un valor muy importante a la hora de sentirse reconocido, además de enriquecer la celebración. Puede redactarse, por ejemplo, una “Declaración de la labor cumplida”, en la que las autoridades destaquen los aspectos sobresalientes de las acciones realizadas, para que sea entregada públicamente a cada participante con el fin de homenajearlo y alentarlo a seguir participando en proyectos de servicio. Estos premios también pueden provenir eventualmente de otras instituciones, como la Municipalidad o una organización no gubernamental. Como cierre, el grupo mismo puede preparar una danza en la que exprese corporalmente y a través de las canciones, las principales enseñanzas que le dejó el proyecto, además de los agradecimientos que quiera manifestar. Así, se conjuga la formalidad de una ceremonia con la alegría de una fiesta compartida. PASO 6-Reflexión, sistematización y evaluación\n“La felicidad que dan, el amor que comparten, solo estas serán sus posesiones duraderas”\nEstos tres ejes deben impregnar transversalmente todo el proyecto y se planifican y ejecutan desde un comienzo. La reflexión es imprescindible para internalizar los aprendizajes y apropiarse del sentido del servicio. La sistematización recupera la historia de la experiencia y permite generar una construcción colectiva de los conocimientos. La evaluación contempla los logros y el impacto de las acciones, valora los aciertos y permite introducir los ajustes necesarios. Reflexión. Dar una mano\nSe dibujan siluetas de manos. Luego cada participante del proyecto escribe en ellas las apreciaciones personales sobre las distintas temáticas propuestas por el coordinador durante los encuentros de reflexión, por ejemplo, cambios personales, logros alcanzados, aprendizajes, descubrimientos, desafíos pendientes, etc. Se incorporan estas manos a un mural colectivo, en el que quedarán registradas las ideas de todos. Podrán volver a consultarlo cuando sea necesario hacer revisiones, ajustes o nuevos proyectos basados en los aspectos más destacados de la experiencia. Sistematización. Hacer historia\nSe propone al grupo armar un libro en el que queden plasmados las experiencias del servicio y los aprendizajes logrados por todos. Para comenzar, puede retomarse el diseño del proyecto y aquellas acciones que se concretaron. Es valioso incorporar todo tipo de material que sirva para documentar la experiencia, como fotos, certificados, boletas de compras, artículos del diario, etc. Resulta muy atractivo hacerlo de manera capitulada, al estilo de una biografía, eligiendo títulos para cada capítulo. Entre otros temas, es importante recuperar de manera escrita, en esta historia, la labor concretada, las anécdotas, los resultados obtenidos y los aspectos que podrían mejorarse. Una vez finalizado, el libro puede compartirse con la comunidad escolar y conservarse en la biblioteca de la escuela. Incluso se puede realizar una presentación pública ante los organismos e instituciones que colaboraron en la tarea.\nEvaluación. En el camino aprendí.\nSe dibuja y se pinta un mapa que muestre el recorrido transitado, los desafíos que debieron sortearse y los destinos alcanzados. Se puede elegir un camino que atraviesa un paisaje, un laberinto, el ascenso a una montaña, etc. También se puede utilizar cualquier otro símbolo visual que sea efectivo y responda de manera adecuada a las características específicas del proyecto realizado. Para conseguir ejemplares de la revista “Educare”, escribir a publicaciones@issevha.edu.ar


Hotel Central, Ljubljana - Atrapalo.com.co\nMiklosiceva 9, Ljubljana 1000, Ljubljana (Eslovenia) Ver mapa Genial ubicación 9.6\nEl establecimiento, que inicialmente se llamó Garni Hotel ha cambiado de\nnombre y será ahora conocido como el Hotel Central****. Sus atributos\nincluyen la posición excelente en el centro de la ciudad, su personal\namable y eficiente asi como su confort y la conveniencia de precio. El\nHotel fue construído en 1975 y su última renovación en 1999. Se trata de\nun bloque alto y moderno, una construcción de hormigón blanco con las\nplantas superiores cristalizadas. Un edificio nuevo, con paredes blancas\ny enmoquetado oscuro que dan la imagen de un Hotel moderno. El\nrestaurante, de paredes blancas y con alfombra roja, es acogedor y a la\nvez elegante y se localiza en otra planta. También hay un área de Bar\nmuy animado, el cual es visitado por la gente del lugar.\npositivo: El personal es muy atento y el hotel está a un paseo a pie del centro.\nnegativo: Es bastante antiguo y el desayuno podría mejorar.\npositivo: El hotel está bien situado, en menos de cinco minutos paseando estás en pleno centro. Por ponerle alguna cosa negativa señalar que el aire acondicionado estaba muy fuerte en las zonas comunes y que el primer día nos encontramos algunos pelos en la pica, a lo mejor por las prisas por acabar la habitación.\nAtrapalo.com.co Hoteles Europa Eslovenia Ljubljana Ljubljana Hotel Central


Home > Knowledge > Sci-tech > Excavaciones en Jordania y Egipto\nExcavaciones en Jordania y Egipto En asociación con\nEn Jordania un grupo de arqueólogos ha exhumado las ruinas de lo que bien podría ser la primera iglesia del mundo cristiano, datada entre el año 33 y 70 dJC. Este descubrimiento, hallado a 40 km al Norte de Ammán, pudo ser refugio de los primeros cristianos. A Rabbath Ammon, la antigua Ammán, la conquistarion asirios, persas, griegos y romanos. En el año 324, el cristianismo fue impuesto como religión imperial y Filadelfia se convirtió en sede episcopal. La ciudad de las 7 colinas, que los griegos llamaron Filadelfia, tiene aún muchos secretos encerrados bajo tierra. Y en Egipto, prosiguen las excavaciones junto a la famosa pirámide de Sakkara, que permiten datar esta pirámide como perteneciente a la V Dinastia del Faraón Menkauhor, quien gobernó Egipto durante el siglo XXIV AdC.\n¡ Tu planeta te necesita !


Transnacional de dictaduras: Cuba, Venezuela, Bolivia y Nicaragua | Carlos Sanchez Berzain\n(Diario Las Américas) La dictadura en Bolivia ya está en evidencia internacional y agregada a la lista de Cuba, Venezuela y Nicaragua. La gravedad y reincidencia de sus crímenes impone la perpetuación indefinida de Evo Morales en el poder, por necesidad de impunidad, pero señala al propio tiempo su final. Reproducen en Bolivia el modelo aplicado en Cuba, Venezuela, Nicaragua y Ecuador. El pueblo boliviano ha empezado a luchar para rescatar la democracia y la República, pero urge identificar el adversario en el castrochavismo como transnacional de dictaduras que ha implantado el narco estado plurinacional fallido en Bolivia.\nEl castrochavismo se establece a perpetuidad, para siempre, bajo el modelo de los dictadores Castro de Cuba que dejan el gobierno cuando se mueren o cuando pierden las capacidades físicas para ejercerlo. Así lo hizo Fidel y ahora Raúl Castro. El dictador Hugo Chávez pasó por eso y solo la muerte lo separó del ejercicio totalitario del gobierno. Rafael Correa creyó que podía entregar temporalmente el gobierno reteniendo el poder, pero la crisis económica a la que llevó al Ecuador, el rechazo extremo a su persona y el dudoso triunfo electoral de su partido, hacen que su mismo régimen lo desprecie.\nLos dictadores liquidan la democracia e imponen un “nuevo orden legal” para su beneficio y para el cumplimiento de su principal propósito que es la concentración total del poder indefinidamente. Todo el poder en sus manos y para siempre es objetivo de los gobernantes de Cuba, Venezuela, Nicaragua, Bolivia, hasta hace poco de Ecuador con Correa y ahora con esperanza de cambio. De esta manera hay “dos Américas” la democrática y la dictatorial.\nSuplantan las constituciones y hasta el nombre del país, modifican los símbolos nacionales y agregan otros, crean nuevas denominaciones, violan los derechos humanos como practica institucionalizada, terminan con el estado de derecho, subvierten los principios universales del derecho, mantienen en la forma la división e independencia de los poderes públicos cuando en realidad manejan todo, hacen de las elecciones procesos de fraude y simulación, controlan la prensa, persiguen y encarcelan a los opositores reales y generan una oposición controlada. Intervienen con presencia castrista y corrompen los mandos militares y policiales para convertir las fuerzas armadas de la Nación en las fuerzas uniformadas del régimen.\nAlientan el enfrentamiento interno, multiplicando los ejes de confrontación mas allá de la lucha de clases a la lucha regional, racial, de género, generaciones, barrios, gremios, creencias, religiones y todo lo que les permita debilitar el tejido social. Cambian los sistemas y contenidos de estudios para adoctrinar y entrenar en lugar de educar a la niñez y juventud e inventan su propia versión de la historia. Usan grupos de adoctrinamiento y formación política del castrismo cubano con fachadas como la alfabetización, educación y servicios médicos.\nImponen el estatismo y la concentración de la economía. Confiscan, intervienen y quiebran empresas a su elección, persiguen empresarios y crean la burguesía de la dictadura. Tienen la corrupción como elemento esencial. Disparan infinitamente la deuda externa y se apoderan de los recursos internos, liquidan la industria nacional, son entreguistas de recursos naturales y llevan a sus pueblos a crisis que los sumen en la miseria mientras los jerarcas del régimen, sus familias y entornos ostentan condición de nuevos ricos. Operan el narcotráfico al que justifican como instrumento de lucha antiimperialista para legitimar el crimen en sus narco estados.\nReemplazan el servicio publico por su sistema de delincuencia organizada que hace del Estado instrumento de crimen e impunidad con presentación populista y revolucionaria, dogmas de izquierda, discurso antiimperialista y antinorteamericano. Presentan abiertamente sus antiguas relaciones con grupos terroristas internacionales, dictaduras, estados fallidos y totalitarios, usando su número para protegerse y ocupar espacios en organismos internacionales.\nEn Bolivia liquidaron la República y crearon en el año 2009 un estado plurinacional del que Evo Morales se autoproclamó primer presidente; impusieron una constitución con retroactividad de la ley como instrumento de persecución política; confrontaron a los bolivianos con el falso discurso de indigenismo para exacerbar el racismo y la discriminación racial; pusieron en marcha la ruptura de la “nación boliviana” pretendiendo reemplazarla por 36 nacionalidades entre las que no está la boliviana; crearon un “narco estado” con el incremento de los cultivos de coca ilegal y ampliación innecesaria de la legal, integrando la producción de cocaína con organizaciones sindicales presididas por Evo Morales y que son el principal soporte político de su dictadura.\nEl acto que quitó toda duda sobre la dictadura en Bolivia fue el fallo del tribunal constitucional plurinacional declarando “inconstitucional su constitución” con la “aplicación preferente de un tratado internacional sobre la constitución” y declarando como “derecho humano de Evo Morales el poder reelegirse indefinidamente”. Acaban de simular la “elección de jueces” que ha sido ganada por el “voto nulo” que muestra el repudio de cerca del 70% de los bolivianos a la dictadura; sin embargo el régimen ha informado solo sobre los votos validos y ha dado por electos a sus nuevos títeres en el poder judicial.\nNada de lo que ha pasado y sucede ahora en Bolivia, que azota a Venezuela y Nicaragua desde hace tiempo, son proyectos nacionales creadas por Evo Morales, Maduro, Ortega y sus regímenes, es el modelo cubano de 60 años, reiniciado en 1999 con dinero y petróleo venezolanos y sostenido con recursos provenientes del crimen que va desde la corrupción hasta el narco. Es la realidad objetiva y el error que la estrategia no perdona es equivocarse en la identificación del adversario.