Magisterio y estilo AFDA: 42. AFDA\nPregón: Gran horizonte y vida ascendente.\nNuestros maestros: Aforismos. Las ramas también son raíces. Eugenio d´Ors.\nNuestra Escuela de Vanguardia: Final de una larga etapa. Teódulo.\nPara salvar la educación: que el centro sea peculiar. Ramiro.\nLa meta de nuestra sabiduría: Puntualizaciones (VIII).Imperativos.\nAlta política con estilo: Educar para una generosa vida social. Ramiro\nSoneto desde el sentimiento: Nieves perpetuas. Ángel H.\nTraigamos a los clásicos. Fray Luis de León. CUR.\nBuzón teológico: ¿Participó Dios Padre en la pasión y muerte de su Hijo? E. Malvido.\nAfderías: Fray Luis de León. CUR\nCasicuento: Vergüenzas de la Historia. Ángel H.\nEl rincón de Apuleyo: Maestros del amor en versos.\nEducación física: La gimnasia moderna. Los inspiradores III. F. Sáez.\nGRAN HORIZONTE Y VIDA ASCENDENTE\nEn nuestra juventud se nos habló, con un lenguaje claro que entendíamos, de la vida ascendente y de la vida descendente (El apunte era Ortega y nos llegaba a través de Michele Federico Sciacca).\nEntonces optamos por el gran horizonte y la vida ascendente. Éramos jóvenes. Se nos decía que la vida ascendente coincidía precisamente con épocas apasionadas, de espléndido impulso, creadoras: como la paleocristiana, el Medievo, los siglos del gótico o los de oro españoles. Se nos decía que en la vida ascendente, como en la juventud, predomina la pasión por la lucha, la aristocracia del espíritu y que nuestro ideal de excelencia habría de ser el del caballero cristiano, que habríamos de amar el riesgo y la dificultad, incluso el peligro, guardándonos, no obstante, de ser temerarios.\nLa nuestra sería una época beligerante al optar por la vida ascendente, se nos advirtió. No nos importaba. Se nos decía que tales épocas guerreras preparan las civilizaciones superiores. Mejor que mejor.\nNos distanciábamos, por ello, de la vida descendente de horizonte alicorto, la de los pactos y de los negocios, de bancos y de mercados, del mezquino utilitarismo que prefiere el contrato al honor, el ideal del hombre de mundo circunspecto y correcto, al ideal del caballero, mitad monje mitad soldado, etc.\nLlegados a la edad de nuestro ministerio docente, es decir, al campo de operaciones de nuestro concreto servicio a la sociedad, en su avanzadilla de primera línea, llevamos a nuestra pedagogía ideal ascendente y su brío. Por eso creamos en nuestras aulas una atmósfera de ideales ambiciosos y de sentimientos audaces y magnánimos, entusiastas. De la ciencia todo nos parecía poco. El saber y la fe no tenían fondo para nosotros. Y en cuanto al estilo, fomentábamos en nuestros alumnos la elegancia y, a la vez, una decidida voluntad de originalidad y una notable dosis de dureza.\nA distancia hoy, entrados en años, ahora, seguimos optando por la vida ascendente y por el gran horizonte y querríamos que la Patria, la Cristiandad y la Escuela en las que militamos, sobresalieran en nuestros días también por el brío de la vida ascendente y por el audaz ideal del caballero cristiano y español, por el huerto en flor y fruto de aquella semilla juvenil de gran horizonte.\nAforismos de nuestro maestro de ayer y de hoy\nEugenio d´Ors, maestro,\nnos enseñó a andar también por las ramas.\ntambién son raíces,\nCon ocasión de mi reciente jubilación como profesor, deseo hoy rememorar, creo que sin sombra de nostalgia, un ayer que ha durado más de cincuenta años. El “hoy” de este escrito, por tanto, queda sumamente reducido ante la extensión, en tiempo y en intensidad, del “ayer”.\nFue en el mes de septiembre de 1962 cuando atraqué en el Puerto de la Luz, de Las Palmas de Gran Canaria. Llegaba yo desde Griñón, era “casi maestro” y al día siguiente de mi llegada desembarqué en un aula de las “Escuelas Luis Antúnez”, en donde había cincuenta y nueve preciosos chavales canarios esperándome. La clase era llamada “Primera Elemental”. Y allí, arropado por el bullicio del patio interior, y ambientado con el rumor de las sirenas del Puerto… comencé mi singladura por los mares del magisterio activo, por los misteriosos océanos de la educación, con mi “magisterio casi terminado” y ese “estilo” propio del Escolasticado de los primeros años sesenta...\nLlegaba yo con un zurrón que esperaba se hubiera llenado de más ilusiones y proyectos en el tercer año de un Magisterio que, como he sugerido, no comencé. Pero eso no impidió que me entregara de lleno desde el primer día, como si yo hubiera estado saturado de prácticas en la escuela aneja de Griñón. Recuerdo lo bien que “encajé”, la agilidad con la que me movía, la alegría contagiosa de los chavales de 6-7 años, el trato afable y simpático de los profesores seglares, la admiración compasiva de los Hermanos de comunidad con este veinteañero que parecía no ser muy consciente de a dónde se adentraba. Un encantador curso en Las Palmas fue el inicio de una larga singladura de cincuenta y tres años que ha terminado en Madrid, el mes de enero de 2015.\n2. Los años de dedicación como maestro, de Educación Primaria o de Bachillerato, discurrieron en Gran Canaria (Las Palmas, Arucas, Agüimes) y años más tarde con los alumnos del Bachillerato en el Colegio Maravillas de Madrid. Luego, previa formación universitaria (en Teología–Pastoral y en Pedagogía), mi “magisterio” se ha desarrollado en el ámbito universitario. Un largo ayer en esta segunda etapa, con una trayectoria que se inició en el Instituto “San Pío X” y que ha terminado en el “Centro Superior de Estudios Universitarios” de Aravaca, pasando unos años por la Facultad de Educación de la Universidad Pontificia Comillas. Tres lugares, pero un mismo destino: la formación de educadores; maestros de la fe y catequistas, en el Instituto “San Pío X” y pedagogos y maestros en Comillas y en estos últimos años de Aravaca. Es evidente que resulta imposible resumir toda la riqueza de este medio siglo en unas líneas. Tan sólo deseo decir algunas coas. En este largo tiempo ha cambiado el mundo y yo mismo con él. La singladura ha sido, pues, diversa, como diversos han sido los mares, los barcos, la trayectoria y los pasajeros. A lo largo del tiempo se han sucedido valores y modelos diferentes, actitudes de fondo diversas, modos y métodos variados… pero siempre al servicio de una idea central: educar, enseñar, ayudar a los demás a descubrir la verdad y, con ella, a descubrirse a sí mismos.\nA lo largo de este dilatado ayer, uno ha querido conseguir muchas cosas: desde la pura transmisión de los saberes a quienes –como en los primeros años de mi magisterio- estaban sedientos de ellos, hasta –dejando los saberes en un segundo lugar- mirar a las personas y tratar de hacer, con ellas, un recorrido desde la vida a la verdad o, si se quiere, desde la verdad a la vida. Unas veces uno ha querido, sobre todo, enseñar. Tal creía que era su misión. Pero quizás sin haber establecido del todo la “distinción entre la enseñanza… como estudio especializado de un conjunto de datos, y la educación propiamente dicha, que es edificación de sí” (Id).\nPero también uno ha llegado a saber que educar y educarse es un continuo acto de aprendizaje. Y también esto ha sido una constante en mis preocupaciones desde joven: el que aprendieran los discípulos, el hacer nacer en ellos “el deseo de aprender”. Y a veces era tal el celo de este “deseo ajeno” que uno pugnaba por meterse en la piel del otro y “desear aprender por él”, olvidando que “el enseñante no puede desear en lugar del alumno”… aunque sí “crear situaciones favorables para que emerja el deseo” (Ph. Meierieu). A eso creo haber dedicado no pocas horas y esfuerzos en ese recorrido de mi pasado; recorrido en el que uno ha llegado a convencerse con el también francés G. Gusdorf, de que “el testimonio del maestro no consiste en un saber ni en un saber hacer. El maestro es. Porque su vida tiene sentido, enseña la posibilidad de existir”. Porque el magisterio empieza cuando se opera el paso del orden intelectual del saber al orden espiritual en el que se realiza la vida personal”.\nFinalmente, uno ha procurado ser también el maestro que creía ver en los deseos y las expectativas de los discípulos. Y tratando de responder a esa imagen presentida o figurada, es posible que pueda haber imaginado respuestas no ciertas que hayan llevado a decisiones equivocadas. En los años juveniles quizás haya querido ejercer la autoridad; en los años de madurez joven, mostrar el saber. Finalmente, en la “madurez madura” uno ha caído en la cuenta de que lo que pedían los alumnos era otra cosa: “lo que el discípulo espera del maestro… no es la enseñanza de un saber o un saber hacer. La realidad profunda (de ser maestro) está en otra parte, si el maestro es verdaderamente un maestro y el discípulo un auténtico discípulo. A través de la docencia el alumno está atento a la justificación de esa actividad. Admira la inteligencia del profesor, la facilidad de su palabra, la amplitud de su saber, pero todas sus cualidades y poderes no son más que símbolos de una cualidad esencial del ser, a la cual, conscientemente o no, se une la atención respetuosa de aquel que pide, en primer lugar, una lección de vida” (G. Gusorf). Pues bien, esto ha sido una de las aspiraciones, nunca del todo lograda, del ayer de mi magisterio… Y no sé si esa “lección de vida” ha sido una lección significativa y eficaz.\n3. ¿Y hoy? Pues es que casi no hay hoy, porque acabo de terminar el ayer. Hoy todavía no he podido sentir ni nostalgia ni añoranza. Hoy todavía no sé lo que es amanecer y no pensar ya en las clases, en los encuentros con los jóvenes alumnos, en las lecturas sobre educación cuyo destino último eran siempre ellos. Hoy todavía no me atrevo a pensar que esto, lejos de ser un paréntesis, sea ya un estado definitivo, el hoy de mi vida. Un hoy, con muchas ausencias obligadas pero con no menos presencias y riquezas, que, poco a poco he de descubrir. Y ese descubrimiento quiero hacerlo desde mi condición de maestro, con el estilo que me imprimió –nos imprimió- aquel lejano Escolasticado de Griñón.\nTeódulo GARCÍA TEGIDOR\nMaestro. Exprofesor del Centro Universitario La Salle\n7. PARA QUE HAYA VERDADERA ESCUELA:\nQUE EL CENTRO SEA PECULIAR EN ALGO\nEs peculiar y caracteriza a las lagartijas su piel de uniforme de milicias modernas, a los búhos sus ojazos circulares, a las hormigas el vivir en diligente comunidad de trabajo, al oso el adoptar en ocasiones la postura de los bípedos y a las tortugas el vestir de perenne pontifical.\nNo es que la Escuela se mida por la distancia que la separa de los demás centros educativos. La Escuela se medirá siempre por lo cerca que esté del valor o del haz de valores cuyo anhelo profundo late en sus adentros.\nPero, prácticamente, de hecho, es muy conveniente que sea peculiar y se caracterice por algún detalle, unos signos particulares, un talante diferente, lo específico que le pueda serle más propio, privativo y singular.\nEl centro puede sobresalir y su carácter propio estar en detalles como la impecable presentación de ejercicios; en trabajos de siempre, pero notables por su excelencia, como en el trabajo de la expresión escrita (porque quizá cuenta con un sistema propio, sistemático y creativo de su aprendizaje); en novedades, como las informáticas...\nLa peculiaridad del centro tirará de todo su sistema educativo. Detrás del asa vendrá la jarra entera. Tras la peculiaridad mimada, el sistema educativo completo. Hay que darle en esto la razón a un pedagogo francés un tanto iluso, de principios del siglo XIX, Jacotot, que decía que “todo está en todo”.\nLagartija, búho, hormiga, oso y tortuga, la escuela ha de ser ella, singular, peculiar por algo de detalle o magno.\nPUNTUALIZACIONES SOBRE LA SABIDURÍA (VIII)\n8. La Sabiduría a los “principios” añade “imperativos”\nSe llega a formular principios –ideas, conceptos- tras la intuición, entendida como salto a la esencia o alma de la realidad desde el yo profundo. De este tipo de intuición se habló en la puntualización VII.\nEl imperativo es una proposición que transciende y moviliza la conciencia creadora del individuo, de un pueblo o de una época. Un grito lírico con alto sentido.\nLa terminología de principios y de imperativos es de Rhaner. Nos fue familiar.\nPrincipio: España frente a Napoleón ha de mantener su independencia.\nImperativo: ¡Somos españoles y es necesario que muramos por el rey y por la patria! (Bando. Andrés Torrejón, alcalde de Móstoles).\nLos principios son chispas. En la chispa está ya la hoguera y el enorme incendio posterior. Mientras permanezca como mera chispa, no hay incendio. Pero tampoco es posible pretender abrasar el mundo sin chispas iniciales. Los principios son necesarios, pero en ocasiones algo trivial, trillado, barato, prácticamente vacío.\nLos imperativos son el bosque en llamas. Son la expresión motriz de la inicial intuición entrañable de una realidad altamente valiosa, que normalmente se puede formular como idea o principio.\nEjemplo. En Benedicto XVI predominaron los principios. Necesarios. En el papa Francisco, cargado de principios, predominan los imperativos. Hasta el momento el papa actual abunda en imperativos. Benedicto XVI lo era de principios. Necesitamos a los dos. Hoy, quizá, más al segundo.\nEl pensamiento –el logos, la palabra- es primero (el principio diría Rahner), pero sin imperativos (terminología de Rahner) no se dará la movilización poderosa y posible.\nLa Escuela española y la europea cuentan con un tesoro de principios. Hechos incluso tradición, como en La Salle. Hoy su pobreza de imperativos es alarmante.\nNuestro blog AFDA, portavoz de magisterio y estilo, es y quiere seguir siendo un clamor de imperativos.\n¿PARTICIPÓ DIOS PADRE\nEN LA PASIÓN Y MUERTE DE SU HIJO JESÚS?\nEsta pregunta es explícitamente teológica, ya que figuran en ella realidades que tienen que ver con Dios, tanto con Dios Padre como con Dios Hijo, Jesús. En el anterior artículo, “¿Por qué Jesús murió en una cruz?”, se planteó la pregunta en términos históricos y se respondió desde los mismos hechos de la vida de Jesús de Nazaret. En el presente artículo abordamos la pasión y muerte de Jesús desde otra perspectiva, desde la perspectiva de la fe cristiana.\nLa teología tradicional cristiana responde que sí a la pregunta del encabezamiento de este artículo. También la teología que tiene en cuenta la iniciativa de Dios en todas las acciones que tienen que ver con el existir humano (creación, encarnación de Dios Hijo, resurrección de Jesús, envío del Espíritu Santo…) se pronuncia igual que la teología clásica cristiana. El distinto enfoque de ambas teologías acarrea, sin embargo, resultados muy dispares.\nComencemos por el punto de vista que adopta la teología tradicional de los cristianos. En esta teología el antropocentrismo se antepone al teocentrismo. Más en concreto, es el hombre pecador el que condiciona e interpreta la aparición y el final histórico de la encarnación del Hijo de Dios, Jesucristo. Santo Tomás, principal exponente de la teología clásica, entiende la encarnación de Dios como exigencia de la redención humana del pecado: “Y como en todos los lugares de esta [Sagrada Escritura] se asigna como razón de la encarnación el pecado del primer hombre, es mejor decir que la encarnación ha sido ordenada por Dios para remedio del pecado, de tal manera que, sin pecado del que redimir, la encarnación no habría tenido lugar” ( Suma Teológica, IIIª, c. 1, a. 3). Los seguidores de esta postura teológica pasan de puntillas sobre la actividad pública de Jesús y se sitúan de golpe en su pasión y muerte. Aquí es donde “ven” a Jesús como aquel que hace suyos todos los pecados de la humanidad y se ofrece a Dios Padre como víctima sacrificial, justamente “el que no conoció pecado”, en sustitución de los que somos realmente pecadores. Y en esta representación “empecatada” del Jesús sufriente y agónico, ¿cuál es el papel que desempeña Dios Padre? Pues el de un Padre que otorga su perdón a la humanidad pecadora a cambio de la entrega de su Hijo a la muerte y a una muerte maldita de cruz.\nNótese, sin embargo, que este enfrentamiento entre el Padre y el Hijo [y el Espíritu Santo] por la expiación de nuestros pecados contradice heréticamente la comunión eterna e inquebrantable de las Personas divinas… Pero no es necesario que nos remontemos en nuestra argumentación a la misma vida íntima de las Personas divinas, las cuales están tan misteriosamente unidas que conforman un Dios único. Basta con que analicemos brevemente la conducta de Jesús para con los considerados pecadores, dentro de la sociedad judía de entonces.\nJesús, impulsado por el Espíritu Santo, no rechaza a los señalados como pecadores; los busca decididamente. Le interesa tratar y atender con su actuar y su hablar a quienes sufren por enfermedad, por pobreza material, por rechazo o marginación social, por discriminación religiosa, moral, sexual, cultural…, antes que llevar el reino de Dios a los sanos, a los ricos, a los dirigentes prepotentes de la sociedad, de la religión, de la legalidad, de la familia, del saber… Jesús es criticado por los agentes de los diferentes poderes no tanto por lo que hace y dice a favor de los necesitados y desvalidos, sino en particular porque asegura que sus hechos y sus palabras reflejan la manera de ser de Dios [Padre]. Todos entendían que el padre de la parábola, que perdonaba al hijo derrochador y que reprochaba al hijo legalista su aire de autocomplaciencia, reproducía la manera de hablar de Jesús a los pecadores públicos y a los fariseos.\nEn pasajes evangélicos que muestran la fe tardía de los discípulos en la divinidad de Jesús, el profeta de Galilea contesta a Felipe, quien pedía a Jesús que les mostrara al Padre: “El que me ha visto a mí ha visto al Padre” (Jn 14,9). Y más explícitamente todavía leemos en Jn 1,18: “A Dios nadie lo ha visto jamás: el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha contado”.\nDespués de recordar que Jesucristo, según los primeros cristianos, vivió su relación con los pecadores de su tiempo y lugar como lo habría hecho el mismo Dios Padre, es el momento adecuado para responder a la pregunta formulada en el título: “¿Participó Dios Padre en la pasión y muerte de su Hijo Jesús?”\nAntes de nada, nos negamos en redondo a aceptar que el destino de la muerte de Jesús en una cruz se deba a una orden ni a la más mínima indicación de Dios Padre a su Hijo entrañable desde antes de su encarnación . Ya se dijo en el artículo anterior que la muerte prematura y violenta de Jesús era una muerte anunciada, debido a causas históricas que cualquier investigador objetivo, sea creyente o no, puede entresacar de los Evangelios. Hecha esta declaración, afirmamos que también nosotros, al igual que los teólogos de la tradición clásica de la Iglesia, respondemos que sí a la pregunta, pero dando a ese sí un sentido muy distinto. En efecto, ¿qué significa que el Padre participó como Padre en la entrega amorosa del Hijo? En general, Dios Padre es siempre “el primero” en intervenir en todas las actividades y pasividades de la historia de la salvación emprendidas o padecidas por Jesucristo. Tratándose de la pasión y muerte de Jesús, con la afirmación de que el Padre participó en la entrega amorosa del Hijo a la muerte y a una muerte de cruz se quiere decir claramente que Dios Padre ha sido “el primero”, antes que el Hijo humanado, en padecer paternalmente la injusticia de la condena a muerte contra Jesús y “el primero” en sufrir como Padre el terrible suplicio de la crucifixión, siempre en compañía del Hijo humanado y del Espíritu Santo.\nAsí que, cuando a veces leemos en el NT que “Dios Padre entregó a su Hijo a la muerte como propiciación por nuestros pecados” o fórmulas parecidas tomadas del AT, no debe entenderse que Dios Padre haya arrojado a su Hijo a los poderes del mal y de la muerte o que el Padre se haya revuelto con ira contra su Hijo “empecatado” por nosotros. ¿Cómo iba a ensañarse Dios Padre con su Hijo, precisamente el que en su misión pública se acercaba y aliviaba en su sufrimiento a los considerados pecadores y despreciables religiosa y socialmente, cuando era el mismo Padre, en unión con el Espíritu Santo, quien le impulsaba directamente a comportarse con ellos de manera misericordiosa y solidaria?\nSolemos dolernos y compadecernos del sufrimiento y soledad del Jesús alzado en la cruz desde la compasión que sentiría su Madre, María. Miguel Ángel ha sabido plasmar en mármol la expresión máxima de la piedad humana: la Madre contempla sobre sus rodillas el cuerpo de su hijo muerto, en contraste con el niño a quien ella había dado la vida.\nDesde la fe en Dios Padre y Dios Espíritu Santo podemos llegar a presentir una compasión por Jesús crucificado inmensamente mayor: la que experimentaron el Padre y el Espíritu Santo ante la muerte injusta y cruel del Hijo humanado. Hacia esa compasión sobrehumana, divina, para con el Hijo muerto, en contraposición con el Engendrado eternamente a la Vida por el Padre, en el Espíritu Santo, es adonde quiere llevarnos la Piedad pintada por José de Ribera, “el españoleto”.\nEDUCAR PARA UNA GENEROSA VIDA SOCIAL\nComo aplicados discípulos de Séneca, nuestra Escuela prepara no para la escuela sino para la vida (“Non scholae sed vitae discimus”). Para la plenitud de la vida mientras es estudiante niño y joven y para su posterior vida de mayor.\nTratamos de que nuestros alumnos ya en la escuela sean vitalistas, generosos, que sueñen con grandes metas sociales y se decidan a crearlas, que no teman las emociones fuertes y que aborrezcan las soluciones tibias. Les educamos para que sean solidarios de una manera resuelta y no importa si también peligrosa. Y esto de cara a su entorno más cercano, a los suyos de casa, del colegio… y, sin detenerse en las cuatro paredes de su hoy, al mundo entero, a su Patria y al Universo.\nLa vida es siempre universal si es vida.\nEl águila enjaulada despliega sus alas con el gesto dilatadísimo de quien ve con ojo de flecha la cumbre y el hondo valle.\n¿En qué dirección apuntar las naturales fuerzas sociales del alumno? ¿A qué fuerza aplicar su atención inmediata? Por de pronto a algo tan tenue como la cortesía, el gusto por el orden, el sentido de que en todo se está sirviendo con estilo a una gran Causa, pues que, aunque aplicada al detalle, unos ojos generosos miran siempre a un noble y gran horizonte.\nEl gusto por el orden, la aceptación de las normas, la elegancia en la práctica de virtudes modestas, inaparentes, insignificantes pueden resultar para la sociedad de hoy y de mañana más eficaces que los ejércitos.\nNo sin razón nuestra meta como Escuela es la Sabiduría. Alcanzada la Sabiduría, lo demás se nos da por añadidura. Nuestro imperativo social es un imperativo cristiano de generosidad, a la vez firme y ligero, fortiter et suaviter, mansedumbre de la paloma y astucia de la serpiente (Mt 10,16).\nSiempre, suave. En ocasiones, fuerte, porque hay coyunturas de conmoción del mundo o de nuestra sociedad más a mano en que puede resultar monstruoso permanecer bajo el techo de la propia casa.\nLa Edad Media la llena Dios. El Renacimiento, el hombre. Es la nueva manzana.\nA los niños chicos les das una manzana y sueltan la que tiene entre las manos para coger la nueva. Les ocurrió a algunos sabios cuando ya no eran infantes. Al querer coger la nueva manzana que era el Renacimiento, se abrazaron al hombre y se desprendieron de Dios.\nA los hombres del Renacimiento español no les pasó eso. No podían perder sus raíces medievales al abrazar el Renacimiento. Profesores, ascetas, místicos son buen ejemplo. Afirmaron al hombre sin negar a Dios.\nA lo mejor, es decir, a lo peor, no habéis leído De los Nombres de Cristo, seguido, de principio a fin. Es el momento de leerlos. ¿Con qué rostro os presentaríais en el otro mundo, siendo españoles, sobre todo si habéis sido profesores de lengua y literatura, sin haber leído la obra máxima de Fray Luis? Para algunos críticos -lo habéis mantenido como profesores ante vuestros alumnos-, esta obra es la más perfecta de toda la literatura española. El castellano en ella llega a la plenitud de su madurez.\nRecordad que el fraile agustino está en la cárcel de Valladolid. Allí empieza a escribirla. En su plenitud de prestigioso profesor de teología y Biblia se le ha reducido al silencio. No puede ahora dar aquellas clases suyas que eran pura delicia. No se escuchan en las aulas de la Universidad salmantina sus explicaciones vivas y deslumbrantes –“que se tenían por un milagro”- y que llevaban a su auditorio la fuerza de su personalidad y la transparencia de su mente. No le rodean los alumnos –“os veo escribir, no me engaño de ello y, no obstante, no os hago escribir: lo hacéis libremente”.\nFray Luis de León está solo y escribe. Sus años de prisión son duros, tristes. Su horizonte afectivo se reduce, como en San Agustín, su maestro, a dos realidades: Dios y su alma. ¡Qué fuerza toma para él en aquella amargura sin fin, la personalidad de Cristo, a quien tanto ama!\nParticularmente le gusta pensar en los nombres que le ha dado a Jesús la Sagrada Escritura: Pimpollo, Faces de Dios, Camino, Pastor, Monte, Padre del siglo futuro, Brazo de Dios, Rey, Príncipe de la paz, Esposo, hijo de Dios, Amado, Jesús, Cordero. Lee, medita, ora, escribe. Se determina a escribir no un tratado sistemático, sino una teología de Cristo a la manera de los Diálogos de Platón.\nComo la verdadera sabiduría está en saber mucho de Cristo y como estos nombres que le da la Biblia son maravillosamente significativos, a nuestro fraile le bastará imaginarse junto al río Tormes, a su paso por Salamanca, en conversación con dos amigos: Sabino y Juliano –él se llamará Marcelo- para empezar la obra más madura y serena del Renacimiento español.\n¡Volved a De los nombres de Cristo! Veréis los claros ojos verdes y tristes de Fray Luis, siempre prontos para la contemplación humanista de la naturaleza, discurrir lentos y melancólicos uno a uno por los nombres de Cristo. Su frase es solemne, despaciosa. En otro momento de su existencia, él, tan temperamental y recio, hubiera escrito algo más nervioso y fulgurante. Ahora, no.\nPd. No os desaliente la introducción, donde particularmente se alarga, como se alargan las sombras a la caída de la tarde. Puede que esperéis un diálogo rápido, pero os vais a encontrar con unos personajes hechos escultura, con ademanes dignos, cargados de sosiego y parsimoniosa cortesía española de entonces.\nEste Fray Luis de León, a quien Cervantes dice que “reverencia, adora y sigue”, porque es “un ingenio que al mundo pone espanto”, ha compuesto unas odas inmortales. Recordadlas a ratos perdidos. No os digo que os las leáis. Muchos de vosotros fuisteis alumnos de La Salle y en los centros lasallanos nos las hicieron aprender de memoria y declamar. Nos las sabemos. Muy sabios sus maestros, le robaban tiempo a la gramática de estaño para dárselo a la literatura de oro, que nos hizo rico de liras, versos y prosas.\nFray Luis, ¿de León?, ¿de Cuenca?, ¿del Belmonte de La Mancha de Aragón?\nDe temperamento huracanado, ¿quién diría que es suya la mejor oda de la literatura universal a la vida sosegada del campo?\nEn la Escuela Sevillana, Fernando de Herrera, el Divino. En la Castellana de Salamanca, Fray Luis de León, Fray Luis, sin más.\nEn el tablero de ajedrez, Fray Luis de León juega con las blancas y Fray Luis de Granada con las negras. En encanto poético, con frecuencia, en tablas.\n“Se le cayeron de entre las manos estas obrecillas”, es decir, las mejores liras de los siglos de Oro. Tenemos las que pudo recoger el gran catador de versos Quevedo.\nSi a Fray Luis se le escaparon sus poesías de entre las manos, Quevedo no pudo recogerlas todas. Quevedo era cojo para correr tras ellas. ¿Quién se quedó con las caídas y no recogidas?\nFray Luis murió en deuda con los padres de Jesús. Escribió “Los nombres de Cristo”. Pero se quedó sin escribirnos “Los 12 nombres de la Gloriosa” y “Los 14 nombres del Patriarca San José”.\nEjemplar profesor fue nuestro agustino. Sale de la cárcel. Vuelve a su cátedra. No les dice a los alumnos: “Como os decía ayer…”, sino “Como decíamos ayer…”. Las verdades que se alcanzan y expresan en las clases las alcanzan y expresan, a la par, profesor y alumnos. Didáctica ejemplar.\nLas mejores liras, después de Fray Luis y de San Juan de la Cruz, en el siglo XVI, las de Orizana, en el siglo XX. ¿No fue, entre nosotros, Orizana una reencarnación de Fray Luis de León?\nMe llamo Daniel, tengo treinta años y estoy vivo. Pertenezco a una generación maltratada por la crisis que ha acabado arrastrando a la ruina a una buena parte de los españoles y tiene amordazado al cincuenta por ciento de la juventud de este país; a quienes, como yo, asomábamos a la vida activa apenas iniciado el nuevo milenio.\nPero lo que hoy quiero contar –aunque el sólo recuerdo de aquellos días me produce inmenso dolor- es la terrible experiencia que me tocó sufrir hace ahora once años, en aquella fatídica mañana del 11 de marzo de 2004. Para algunos podrá parecer un ‘casicuento’, por lo desproporcionado de los hechos, de las motivaciones que los provocaron y de las consecuencias que se siguieron.\nCon mis 19 años recién cumplidos, cursaba el segundo año de Ciencias de la Información, en la Universidad Complutense de Madrid. Ser periodista fue siempre –lo sigue siendo- mi decidida vocación. Aunque el desempeño profesional haya sido muy distinto al de mis sueños de adolescencia, y a la finalización de mis estudios hayan seguido tres años de sequía laboral, dos de becario en un periódico local y , finalmente, la colaboración a contrato parcial en la agencia de comunicación en la que por el momento presto mis servicios.\nAquella mañana, como cada día, me dirigía a la Facultad desde el domicilio de mis padres, en el barrio de Santa Eugenia. El tren de cercanías era el medio de comunicación más directo y económico con que podía contar, aunque cada mañana, tras el madrugón, hubiera de realizar un trayecto de más de hora y media, y repetirlo cada tarde. Valía la pena si al final conseguía la licenciatura y ella me abría las puertas del ejercicio profesional al que aspiraba.\nSerían las siete y media de la mañana. Se trataba de una hora punta, y éramos muchos los viajeros que completábamos cada vagón y que a aquella hora temprana nos aprestábamos a acudir a la tarea diaria: trabajadores o estudiantes, con los ojos aún somnolientos y la mente ocupada en las experiencias de última hora o en la inminente faena. Entré y me coloqué, como solía hacerlo habitualmente, recostado al otro lado del vagón, frente a la puerta, con la bandolera en que transportaba mis libros sujeta entre las piernas. Dada mi insultante juventud, nunca pensé en buscar asiento, aunque en cualquier caso encontrarlo hubiera significado empresa harto difícil.\nEra jueves, y recuerdo haber estado la tarde anterior tomando unas cervezas con un par de amigos de mi edad, vecinos del barrio, y haber comentado, entre otras cosas, las inminentes elecciones generales que tendrían lugar el domingo siguiente. Las encuestas predecían el triunfo en las urnas del Partido Popular, y su consiguiente permanencia en el Gobierno de la Nación, que habían detentado las dos últimas legislaturas. Nada hacía presagiar el rotundo cambio que se avecinaba.\nLuego de ocurridos los graves atentados que en aquella mañana se siguieron, se comentaría que varios individuos de origen árabe se integraron entre el pasaje, con sendas mochilas cargadas de explosivos. Si así fue, como parecieron demostrar las investigaciones, alguno de ellos debió de pasar a mi lado e incluso viajar parte del trayecto a pocos metros de mí. Lo cierto es que yo no advertí nada sospechoso, seguramente porque nada me impulsaba a estar vigilante y porque la presencia de unos ciudadanos, de cualquier raza o condición, no tenía por qué despertar alarma alguna. Muchos viajeros, yo mismo, cargábamos con nuestras bolsas o nuestra mochila, repletas de libros o con bocadillos y tarteras para el almuerzo.\nNos aproximábamos a la estación de Atocha, donde acabaría el primer tramo del trayecto, cuando ocurrió la tragedia. Una enorme explosión, seguida de una intensa humareda irrespirable que lo envolvía todo. Recuerdo una enorme bola de fuego, y unos segundos después las facciones de un rostro que se aproximaba al mío y acudía en mi auxilio: ojos negros, profundos, pelo ensortijado, tez cetrina… ¿árabe, tal vez? Pronunció algunas palabras que me resultaron ininteligibles, pues tan solo pude advertir el movimiento de los labios. Más tarde sabría que mis tímpanos habían sido golpeados con dureza y, en consecuencia, estaban en aquellos momentos imposibilitados para recibir cualquier mensaje.\nAquel providencial amigo –nunca después supe de él, pero entenderéis que yo lo tenga desde entonces como tal- pasó su brazo izquierdo por mi cuello y levantó con el derecho mis piernas, para alzarme en volandas y rescatarme de aquel infierno. Yo sentía un intenso dolor en el muslo izquierdo, al tiempo que percibía cómo un líquido caliente se me escurría por la pierna. Sin la decidida ayuda de aquel anónimo salvador no hubiera sido capaz de ponerme en pie; puede que, ignorado entre aquel amasijo de hierros me hubiera asfixiado o desangrado. Lo siguiente que recuerdo es un agitado ir y venir de blusas blancas y cruces rojas y un lejano y apagado sonido que seguramente procedía de ambulancias y vehículos policiales. Luego debí de caer desvanecido.\nCuando desperté, lo hice sobre una camilla en el corredor del hospital. En principio solo, luego acompañado de mis familiares, que consiguieron averiguar mi paradero y fueron acudiendo con el rostro desencajado pero paulatinamente aliviado.\nSólo cuando hubieron transcurrido varios días llegué a tomar conciencia de lo sucedido. Supe entonces que me hallaba entre los privilegiados supervivientes de una masacre. Que mi pierna había requerido cirugía urgente pero que mi vida no había corrido peligro. La secuela, una ligera cojera, que aún conservo, y algunas heridas y contusiones de menor gravedad, que sanaron del todo en unas semanas. Otros corrieron peor suerte: dos centenares de víctimas y decenas de heridos de distinta consideración, muchos de ellos con graves secuelas que les acompañarían de por vida.\nHoy, cicatrizadas las heridas del cuerpo, siguen abiertas las que sacudieron mi alma. Ha transcurrido más de una década, y aún no alcanzo a comprender la sinrazón de aquel atentado y las motivaciones de quienes lo llevaron a cabo o de quienes les impulsaron a hacerlo. ¿Qué puede avalar tamaña indignidad? ¿Cómo pueden esgrimirse razones de orden político, económico, social o religioso que lo justifiquen? Ni las más despreciables alimañas albergan tanta maldad. Depredar para subsistir es algo natural; atentar contra los semejantes por egoísmo, venganza, afán de lucro o intereses inconfesables, sólo puede caber en la mente humana, capaz de los mejores ideales y de las más despreciables aberraciones.\nHay quienes –y esto merece el peor de los calificativos- utilizan la ignorancia y la superstición de los más débiles, y en busca de su propio provecho les animan o les empujan a cometer actos incalificables. ¿Cómo es posible esgrimir la defensa de la justicia y de la verdad para perpetrar y cometer semejantes atrocidades?\nDe aquel atentado, como de tantas luchas, guerras y enfrentamientos, hay siempre quien obtiene rédito político o económico, pues “a río revuelto, ganancia de pescadores”. Pero quienes los propician, esgriman las razones que esgriman, no merecen sino la más absoluta repulsa. No pueden alzar bandera alguna, y menos aún de índole religiosa. Las cruzadas, la Inquisición, la Guerra Santa… son hechos vergonzosos para la Humanidad.\nMe llamo Daniel, tengo 30 años y esta es mi historia. Para bien o para mal, he podido contarla. Otros muchos no pudieron hacerlo; corrieron pero suerte y hoy yacen olvidados. Quisiera concluir, si me lo permitís, con un recuerdo y una advertencia: el recuerdo indeleble y nunca suficientemente agradecido, de aquel muchacho que acudió en mi ayuda y de cuantos como él han servido a lo largo de la historia, y seguirán sirviendo, para equilibrar la balanza. Y una advertencia para cuantos se sientan tentados a generalizar y hacer extensiva su repulsa a cualquier etnia, región o religión: quienes salvajemente atentan contra la integridad humana, sólo se representan a sí mismos y a quienes, mezquinamente, les empujan a hacerlo.\nMAESTROS DEL AMOR EN VERSOS\nAunque flaca es la memoria\nal tiempo de recordar\ny el espacio en que me espacio\ntampoco de sí más da,\nrelaciono aquí unos nombres\nde poetas a compás\nque convirtieron mi vida\nen alumno perspicaz\npor sus bellas enseñanzas\nsobre amor, tic-tac, tic-tac.\nVaya el primero Berceo\ny el segundo Per Abad,\nuno por Santa María\nen cantigas de misal;\notro por el Mío Cid\nque en Jimena se apoyó\nal punto de encaballar\nhacia tierras morabitas\nde Valencia y más allá\nmientras las suyas quedaban\narrasadas por la sal\nque el buen rey Alfonso VI\nmandara en ellas echar.\nLos dos poetas, columnas\nde versos de rimar gay\nde grata sonoridad,\nríos fueron del que hoy\nse derrama allende el mar:\nun lenguaje vivo, llano,\namoroso y coloquial,\ncon Neruda, Jorge Borges,\nNervo tierno, Octavio Paz,\nDarío, José Martí,\nÁngel Buesa, Cardenal,\ny la maestra Mistral…\nAntes que ellos Gil Vicente,\nJuan del Enzina, Boscán,\npor el Tajo tajamar,\nSan Juanito, el medio fraile\ndel “Cántico espiritual”,\ny el Arcipreste de Hita\ntras serranas sin parar,\ny Rojas por Celestina\nque dio pautas al Don Juan…\nY luego Lope, Cervantes,\nGóngora, Quevedo -¡ah!-\nFray Luis de león y Tirso,\nTeresa, alzada en altar,\nVillena, aunque casquivano,\nDon Álvaro el oriental,\nBécquer, Zorrilla, Espronceda\no Concepción Arenal,\nCampoamor, Machado, Lorca,\nRosalía junto al Sar,\nUnamuno en sus escrúpulos,\nel insigne Valle-Inclán,\nDámaso, Hernández, Alberti\n-a cabalgar, cabalgar…-\nAleixandre, Juan Ramón,\nFoxá, Gabriel y Galán…\nMe pierdo entre sus renglones\ny paro ya de contar.\nSon algunos de mis muchos\nmaestros de amor en paz,\nen la paz universal.\nOjalá que a ti, lector,\nte enseñen a caminar\npor la vida como a mí.\n¡Ay, ojalá, ojalá!\nLos inspiradores (III)\nIsadora DUNCAN (1878-1929)\nYa en el siglo XX, los inspiradores de la Gimnasia Moderna, que después pasaría a denominarse Gimnasia Rítmica, fueron dos: Isadora Duncan y Emile Jaques Dalcroze. Isadora, Nacida en San Francisco, California, fue una mujer controvertida y poco sujeta a reglas; influyó de manera significativa en la Gimnasia Moderna precisamente por no sujetarse a las reglas técnicas establecidas.\nHabía recibido una profunda educación de la Grecia Clásica, así como poesía, plástica y música contemporánea por parte de su madre. Ya de niña bailaba sola en la playa, creando movimientos al ritmo de las olas.\nEn los escenarios danzaba descalza y con la cabeza echada hacia atrás, como expresión del éxtasis. Empleaba gran energía y espontaneidad. Sus danzas expresaban siempre algo; había alma en ellas, y ese sentido vital despertaba entusiasmo en los espectadores.\nIsadora pretendía renovar la danza, tanto en lo que respecta a su ideología como a su técnica. Defendía la danza libre, despojada de las trabas académicas. Técnicamente hizo tabla rasa de la danza clásica y, especialmente, de sus cinco posiciones básicas; suprimió las zapatillas y, por tanto, las puntas.\nIrrumpió con tanta fuerza en el mundo de la danza que logró influir, con sus maneras revolucionarias, también en la Danza Académica. Afirmaba que: “para el gimnasta, el movimiento y la cultura son un fin en sí mismos; para el bailarín, sólo son medios. El propio cuerpo debe ser olvidado; es nada más que un instrumento armónico y adecuado para expresar pensamientos y sentimientos del alma”.\nPor sus movimientos de rebelión contra las leyes tradicionales del academicismo de la danza, a Isadora se la considera impresionista. Tuvo intuición personal con exclusión de todo conocimiento teórico. Pura autodidacta; bailaba por instinto. Como no tenía la técnica académica fue por ello muy criticada. Decían de ella: “simple aficionada en el arte de la danza”, “su danza carece de base y sus movimientos son pobres y monótonos”.\nEn cambio, también recibió grandes alabanzas: “Isadora Duncan, la grande, la espléndida, fue la primera en emitir la idea de bailar la música y no sólo bailar con música”.\nMurió en Niza el 14 de septiembre de 1927, a la edad de 49 años, de la manera más absurda y trágica que se haya podido imaginar. Un enorme chal que llevaba puesto para cubrirse del frío, se enredó en los radios de una de las ruedas traseras de su automóvil descapotable en marcha, y la bailarina quedó estrangulada al instante. Ella no quería ir en coches cerrados, pues arrastraba la mala experiencia de que sus dos hijos se habían ahogado en el Sena en un accidente de coche.\nEsta es quizás, la más trágica entre tantas muertes repentinas que ha tenido la historia de la danza, contrariamente a la frecuente longevidad de las bailarinas.


"La celula es fundamental en el ser vivo"\nLa célula es la unidad anatómica, funcional y genética de los seres vivos. La célula es una estructura constituida por tres elementos básicos:\n3.- material genético (ADN). Posee la capacidad de realizar tres funciones vitales: nutrición, relación y reproducción. Se llaman eucariotas a las células que tienen la información genética envuelta dentro de una membrana que forman el núcleo. Un organismo formado por células eucariotas se denomina eucarionte. Muchos seres unicelulares tienen la información genética dispersa por su citoplasma, no tienen núcleo. A ese tipo de células se les da el nombre de procariotas.\n- Las células eucariotas poseen un núcleo celular delimitado por una membrana. Estas células forman parte de los tejidos de organismos multicelulares como nosotros. Poseen múltiples orgánulos. Las eucariotas a su vez pueden ser clasificadas en función de su origen Célula animal y célula vegetal\nReproducción de las Células Las células se reproducen por Bipartición (dividiéndose en dos) y se llama Mitosis al proceso de división celular por el cual se conserva la información genética contenida en sus cromosomas, que pasa de esta manera a las sucesivas células a que la mitosis va a dar origen. Cromosomas: Cuerpos en forma de bastoncillos que se encuentran en el núcleo de la célula y que son los portadores de la mayor parte del material genético, condicionando la organización de la vida y las características hereditarias de cada especie.


Financiamiento para Exportar Inbursa | Las Pymes\nGrupo Financiero Inbursa le ofrece la oportunidad de soportar las operaciones de Comercio Exterior, a través del financiamiento para el manejo de sus importaciones y exportaciones, con opciones que cubren necesidades de capital de trabajo, compra de materias primas o financiamiento de los procesos de producción.\nMercado potencial 1\nEmpresas activas en operaciones comerciales internacionales o domésticas que le venden a empresas exportadoras. Contamos con Exportación, Importación….etc.\nCorto plazo: 90-180 días\nMediano plazo: 1.5-3 años (revisiones de tasa, documentación y pago de interés semestral o anual.)\nEmpresas activas en importaciones de productos agropecuarios a granel o en pie.\nFondeo: 2 años con amortización de capital y pago de intereses semestral.\nCrédito: regularmente a 6 meses con posible reciclaje por 6 meses más.\nFinanciamiento de las cuentas por cobrar, (cobertura natural), (90-180 días de antigüedad).\nFinanciamiento para la compra de materia prima, producto en proceso, producto terminado, refacciones y bienes de capital (provenientes del exterior) (0-90 días de antigüedad).\nFinanciamiento para capital de trabajo utilizado en el proceso de producción, previo a la venta del producto. (0-90 días de antigüedad).\nFinanciamiento para las ventas domésticas que se realizan a un exportador directo, siempre y cuando la facturación este indizada al dólar.\nRefinanciamiento de cartas de crédito de importaciones de productos agropecuarios provenientes de los Estados Unidos de Norteamérica. Se requiere del seguro de crédito que otorga el CCC, el cual debe obtenerse a través del exportador; se divide en dos programas:\nAplica para productos agrícolas y los plazos de financiamiento pueden ser de 180, 360, 540 y hasta 720 días.\nAplica para productos ganaderos y los plazos de financiamiento pueden ser hasta 7 años.\nCCC Esquema de Reembolso\nPara aquellos clientes que no necesiten utilizar el plazo total que otorga el CCC, pueden optar por el esquema de reembolso y obtener i) una reducción en la tasa del financiamiento, en caso de utilizarlo parcialmente, o ii) una comisión en caso de no utilizar el refinanciamiento.\nCopia de facturas y/o pedidos con antigüedad no mayor a 180 días o una relación de las mismas.\nCarta solicitud del cliente con las siguientes cláusulas:\na) Dicha documentación no ha sido, ni será utilizada para ser financiada por la empresa a través de otra institución financiera.\nb) El financiamiento será utilizado para el fin solicitado.


Peinados fáciles, frescos y de moda para combatir el calor del verano 2020\nCombate el calor con alguno de estos peinados fáciles, rápidos y muy tendencia y no pierdas jamás el 'glamour'.\nPeinados pelo Verano tendencias trucos de belleza consejos\nActualizado a 06 de agosto de 2020, 07:00\nInstagram @HAIRBYADIR @JUSTINEMARJAN @BRYCESCARLETT\nLas altas temperaturas que estamos sufriendo afectan a todo, incluso a nuestro estado de ánimo, y de lo único que tenemos ganas es de refrescarnos en playas y piscinas.\nCuando tienes esa sensación de calor pegajoso, lo último que quieres es pasar tiempo arreglando tu pelo cuando sabes que el sudor y el frizz inevitablemente arruinarán su aspecto a los pocos minutos. Entonces, lo más probable es que apuestes por la ley del mínimo esfuerzo para peinarte. Pero, ¿y si te proponemos peinados fáciles de hacer que te retiren el cabello de la cara y soporten el encrespamiento que provoca la humedad? Si ya has puesto en práctica los peinados con trenzas que puedes hacer en menos de 5 minutos, ahora te tocan estas 10 ideas de peinados inspirados en celebrities que son fáciles de hacer y perfectos para los días más calurosos del verano.\nESTÁS EN Belleza > Pelo > 10 peinados fáciles y cómodos para los días más calurosos del verano


Después del Covid-19 surgiría un Panamá más humano, dijo Cortizo – Diario Digital Nuestro País\nPanamá, 7 abr (Prensa Latina) El día después de la pandemia de Covid-19 Panamá podría ajustar su modelo económico para que sea ‘más solidario y humano’, expresó hoy el presidente del país, Laurentino Cortizo, al conversar con periodistas en cadena nacional.\nLa afirmación fue la respuesta a si el día D del que habla el mandatario para representar el momento en que termine la crisis sanitaria, ‘¿es una oportunidad única en la historia del país de cambiar el modelo económico injusto como el panameño y un modelo social tan desigual?’\nEsa es una pregunta para que reflexionemos nosotros como panameños, ‘el sistema tiene que ser mucho más justo y eso va ligado también a la educación, porque tenemos un sistema educativo que, desde el punto de vista de la gente más humilde, no les está dando la oportunidad de seguir adelante’, dijo el mandatario.\nParafraseando la ‘quinta frontera’ que representaba la Zona del Canal ocupada por Estados Unidos al decir del desaparecido general Omar Torrijos, Cortizo denomina a la pobreza la ‘sexta frontera’ que se debe eliminar e insistió en que desde el inicio de su mandato trabaja en ello.\nAl retomar la necesidad de transformar el modelo para lograr ese objetivo, aunque solo refirió el tema económico, adelantó que podrían tomarse aquellos elementos que pueden seguir porque ‘son exitosos’ y analizar qué otras cosas pueden sufrir ajustes.\n‘El virus de la muerte’ llamó Cortizo al agente que ocasiona la peor crisis de la historia moderna de Panamá y su proliferación rápida en el Istmo -aseveró- se basó en la fortaleza del país en lo económico y es su alta conectividad aérea y marítima, a través del canal interoceánico y el llamado Hub de las Américas en el aeropuerto de Tocumen.\nArtículo anterior Bolivia reporta total de 210 enfermos con covid-19, tras 16 nuevos casos\nSiguiente artículo México: pese a bloqueo Cuba con médicos en 38 países contra pandemia


Iglesia y liberación en américa latina. diálogos con la vanguardia católica latinoamericana. Libro Libre Descargar Ficción\nIglesia y liberación en américa latina. diálogos con la vanguardia católica latinoamericana. Gratis EPUB\nIglesia y liberación en américa latina. diálogos con la vanguardia católica latinoamericana. EPUB libro del autor, que es Christian Bobin, se ofreció a comprar el editor Ajunt. de lleida a 10 EUR euros por copia. Al 03.02.2003, el libro era una Iglesia y liberación en américa latina. diálogos con la vanguardia católica latinoamericana. EPUB ISBN (9786777646218) personal y el siguiente EPUB formatos disponibles para la lectura libre en los dispositivos móviles y para su descarga. Ensamblar libremente y obtener acceso ilimitado, no sólo a la Iglesia y liberación en américa latina. diálogos con la vanguardia católica latinoamericana. EPUB libro, sino también a otros materiales. Descargar Iglesia y liberación en américa latina. diálogos con la vanguardia católica latinoamericana. EPUB gratis ahora.\nReseñas de libros Iglesia y liberación en américa latina. diálogos con la vanguardia católica latinoamericana.\nTítulo Original: Iglesia y liberación en américa latina. diálogos con la vanguardia católica latinoamericana.\nIglesia y liberacion en america latina. diálogos con la vanguardia católica latinoamericana\nIglesia y liberación en america latina. diálogos con la vanguardia católica latinoamericana\nVanguardia latinoamericana. historia, crítica y documentos. tomo i, méxico y america central :\nComunion y liberacion. un movimiento en la iglesia


Preguntas y respuestas: Perspectiva de la industria de corte y grabado láser\nUna entrevista con James Stanaway sobre el la evolución de la industria de corte y grabado láser.\n27 de octubre, 2017 Por Amy Dallman\nUn estudio de Grand View Research 2017 pronostica que el mercado de los equipos de corte láser global alcanzará $6.720 millones hacia 2024. Este aumento se puede atribuir parcialmente al creciente uso de los sistemas láser de CO2, fibra e Yttrium Aluminum Garnet (YAG) en aplicaciones de marcado/corte de los sectores de los aparatos electrónicos de consumo e industriales, lo que impulsa la demanda de este tipo de sistemas.\nDe acuerdo al informe, se espera que el sector de los aparatos electrónicos de consumo tenga el mayor crecimiento debido a la mayor demanda del procesamiento de materiales que requieren corte y grabado. Los mercados finales también están reemplazando la tecnología de corte convencional con el corte por láser, y los avances tecnológicos permiten a los fabricantes lograr ventajas comparativas al implementar el equipamiento de corte por láser.\nEl Director de Marketing de Epilog Laser, James Stanaway, arroja algo de luz sobre la industria, las perspectivas del mercado, las tendencias y los factores que contribuyen al crecimiento en la siguiente entrevista.\n1. ¿Qué factores deben considerar los fabricantes al seleccionar un equipo de grabado láser?\nComo fabricante que busca adquirir un equipo de grabado por láser, existen varias preguntas que debe responder antes de iniciar el proceso. La primera pregunta que me haría sería, ¿con que tipo de materiales estaré trabajando? Esto le ayudará a determinar el tipo de sistema láser que necesita; CO2 o fibra. A continuación, deberá decidir el tamaño máximo del material que deberá ubicar al interior del equipo, lo que le ayudará a reducir las opciones del sistema que deberá examinar. Esto también se puede ver determinado por las limitaciones de espacio en su taller. Una vez que ha decidido la fuente de láser y el tamaño del modelo, el vataje (watts) es la siguiente consideración. La mejor manera para determinar los requisitos de vataje es conocer el grosor máximo del material que necesitará cortar y la cantidad de producto que deberá grabar al día. Aunque otros factores pueden aparecer en el camino, estas consideraciones básicas son un buen punto de partida.\n2. ¿Cuál es la industria de mayor crecimiento en el grabado láser? ¿Dónde se encuentra la mayor parte de la actividad de compra?\nPara el segmento de más rápido crecimiento, estamos observando el mayor aumento en las organizaciones educacionales. Es la herramienta perfecta para los estudiantes en sus clases, desde ingeniería hasta arquitectura y clases de STEAM (Ciencia, Tecnología, Ingeniería, Arte y Matemáticas, por sus siglas en inglés). Muchas universidades también están agregando makerspaces a sus campus, lo que es un gran atractivo a la hora de reclutar.\nEn el ámbito de la fabricación, el mayor aumento en el uso del láser es para fines de control de calidad y para fines de identificación/seguimiento. El grabado láser puede servir para grabar números de serie, fecha/hora, números de pieza, etiquetas de componentes, grabado de códigos de barras, marcas de códigos de matriz de datos, marcas comerciales y códigos específicos de una industria. El sistema láser proporciona un marca de muy alta calidad que puede ser fácilmente leída por escáneres de códigos de barras, escáneres RFID y otras herramientas de seguimiento de inventario.\n3. ¿Para usted, cuáles son las tendencias que ganan un espacio en el avance de los equipos de corte/marcado láser?\nEn Epilog, siempre estamos trabajando en emocionantes avances, sin embargo, el área de mayor enfoque en este momento es la interfaz de usuario. Estamos trabajando para hacer que el proceso completo, desde el diseño hasta el producto terminado, sea lo más simple posible para el usuario.\n4. ¿El interés por comprar equipos de grabado láser, y por el sector del grabado en general, está al alza, permanece estable o declina?\nDefinitivamente crece, tanto por el lado de los servicios entre empresas (B2B) como para ventas a consumidores finales (B2C). Para los consumidores, ellos visualizan una tecnología increíble que les permite hacer tantas cosas, que inmediatamente comienzan a pensar en iniciar una empresa de grabado láser. Por el lado de B2B, los fabricantes se acercan a nosotros con una aplicación específica en mente. Luego de recibir los equipos y comenzar a usar el sistema para la aplicación, se percatan de todas las otras cosas que pueden producir internamente con su sistema láser; cartelería personalizada, creación de galardones para sus empleados, personalización de productos promocionales y mucho más.\n5. ¿Qué retroalimentación recibe de los nuevos compradores de marcado láser?\nNo le podría decir cuántas veces he escuchado “Me gustaría haber comprado un equipo de mayor vataje” o “Me gustaría haber comprado un equipo con una mesa más grande”. Las personas que compran por primera vez siempre tienen dudas para seleccionar el equipo del tamaño correcto para sus aplicaciones y encontrar el vataje correcto para sus necesidades. La mayor parte del tiempo se deciden por el espacio, lo que es muy crítico; nunca escuchamos algo como "Ojalá hubiera comprado un equipo más pequeño". Pero el vataje impacta la productividad; un mayor vataje será capaz de marcar una mesa llena de piezas más rápido de lo que lo hará un sistema de menor vataje. Es importante asociar correctamente el tamaño de sistema con la configuración de vataje más efectiva.\n6. ¿Qué industria ha comenzado recién a percatarse de los beneficios de implementar la tecnología láser?\nEsa es una pregunta difícil, solo debido a que conversamos con personas de tantas industrias diferentes. Supongo que tendría que responder que se trata de una industria que ya está utilizando sistemas láser, pero las empresas lo están haciendo de otra manera actualmente. Existen muchas empresas que están externalizando sus procesos de logotipos e identificación y están descubriendo que es muy asequible hacerlo internamente. Muchas personas están comenzando a darse cuenta de que los precios de los equipos láser han bajado a través de los años, permitiendo tenerlos en el lugar de trabajo. Esto permite a las empresas tener un mejor control sobre los procesos y plazos, y que también pueden ahorrar dinero respecto a la subcontratación que hacían anteriormente.\n7. ¿Qué mejoras son necesarias para ver un mayor uso de cortadoras/grabadoras láser en la industria manufacturera?\nLa solicitud más importante que recibimos de la industria manufacturera es de automatización y tamaño de mesa. El sistema Epilog de mayor tamaño es de 40” x 28”, lo que es un tamaño significativo; sin embargo, los fabricantes que producen artículos de gran escala pueden necesitar de un equipo más grande para ubicar esas piezas. Además, los sistemas de marcado, corte y grabado no son todavía automáticos, ya que todavía se requiere una persona que cargue el material al sistema y envíe a ejecutar el trabajo. No obstante, la facilidad de uso y el marcado de calidad compensan lo que todavía les puede faltar a algunos fabricantes. Además, nunca se sabe lo que el futuro puede deparar en Epilog.\n8. ¿Cuáles son en su opinión los beneficios de comprar un equipo de grabado Epilog, en comparación con otros fabricantes de equipos de grabado láser?\nHay más competencia que nunca en el mercado del láser, por lo que nos enfocamos en resaltar algunas características. Primero, la calidad de grabado ha sido siempre algo de lo que nos enorgullecemos. Con nuestros sistemas, podrá grabar las imágenes de más alta calidad incluso a las mayores velocidades. Cuando usted mira nuestra muestra del Calendario Azteca, se puede apreciar esto; somos capaces de grabar esta imagen increíblemente detallada en un tamaño muy pequeño utilizando nuestro lente estándar, incluso a una velocidad de 100%.\nLa razón por la que somos capaces de lograr esta calidad superior realmente se remite a la calidad de los componentes que utilizamos en nuestros sistemas y la velocidad a la que podemos disparar nuestro tubo láser. En Epilog, podrá conversar con empleados que han permanecido en la empresa durante 15, 20 o incluso 25 años, porque quieren mucho la empresa y se sienten orgullosos de los sistemas que diseñamos. Desde la línea de producción y el departamento de soporte técnico, hasta el equipo de ventas; todos creen en producir el mejor producto posible para que nuestros clientes tengan éxito.\nArchivado bajo: Preguntas y respuestas\n¿Piensa que podría haber un equipo Epilog Laser en su futuro? Complete el formulario en esta página para recibir un folleto con la línea completa de productos con muestras cortadas y grabadas, o llame al número de abajo para obtener más información.


¿Por qué deberíamos poner más atención al músculo que a la grasa? | Martha Debayle | W Radio Mexico\nPara todos los que viven agobiados por bajar de peso, perder grasa, etc y se la pasan 4 horas en la caminadora\n12/04/2021 - 10:21\tCDT\nSascha Fitness, Personal Fitness Trainer certificada por la ISSA (International Sports Sciences Association) con estudios en nutrición deportiva de la Federación Española de Culturismo y una maestría en Nutrición Fitness.\nwww.saschafitnessblog.com // TW:@SaschaFitness // FB: Sascha Fitness MarketIG: saschafitness // YouTube: Sascha Fitness\n• La masa muscular son todos los músculos que tenemos en nuestro cuerpo, también le podemos llamar masa magra.\n• Resulta que en nuestro organismo tenemos masa grasa y un gran compartimento de vísceras y líquidos.\n• Esta masa muscular son los músculos de contracción voluntaria que son los que se encargan del movimiento, de la ejecución de actividades y del adecuado funcionamiento del sistema osteomuscular de nuestro cuerpo.\n• Hay otras funciones que ejercen nuestros músculos a nivel del metabolismo, porque requieren consumir nutrientes o almacenarlos para hacer sus funciones, generan sustancias que tienen impacto a nivel de las reacciones diversas del organismo y, por tanto, hay otro tipo de influencia a parte de la función motora.\n• Nos facilita una buena movilidad, resistencia y fuerza para nuestros movimientos, por eso somos activos, funcionales e independientes.\n• Ayudan a regular los niveles de algunas sustancias como glucosa, colesterol y triglicéridos.\n• Es un gran almacén de proteínas para nuestro cuerpo.\n• Las causas más frecuentes de la pérdida de masa muscular son la edad (luego de los 40 años perdemos del 5 al 8% de la masa muscular por década), la inmovilidad o falta de actividad y una dieta baja en proteínas.\n• La insulina incita a la activación y el consumo de azúcares en el músculo. Esto es importante porque el músculo es el máximo consumidor de energía del cuerpo. Además del propio consumo energético, el músculo también necesita de energía para seguir creciendo. En consecuencia, cuanto más músculo, más azúcares se consumen tanto a nivel estructural como a nivel metabólico.\n• En ese mismo proceso, el propio músculo promueve la acumulación de azúcar y su transformación en glucógeno muscular. Cuanto más músculo, menos acumulación de grasa, simplificando mucho el asunto, a partir del balance energético. Por otro lado, el gasto energético promueve una serie de señales metabólicas que ayudan a mantener la sensibilidad a la insulina.\n• Ganar 3 kg de peso es fácil, pero ganar 3 kg de músculo sin añadir mucha grasa requiere una cuidadosa atención a lo que comes.\n• Para ganar 1/2 kg de músculo necesitas consumir entre 2,500 y 2,600 calorías extra a lo largo de una semana.\n• NO ENTRENAS ACORDE A TU OBJETIVO. Cuando tu objetivo es ganar masa muscular, tienes que enfocar tu entrenamiento al respecto....\n• COMES MUCHO O MUY POCO...\n• NO ESCOGES LOS EJERCICIOS ADECUADOS...\n• TU ESTILO DE VIDA NO ACOMPAÑA...\n• TU RUTINA NO ES PARA TI…\n• CREER QUE TODO ES COMER POLVOS DE PROTEÍNA\n• HACER DEMASIADO CARDIO\nEN OTRO PROGRAMA SASCHA NOS VA A DAR LAS REGLAS DE ORO PARA AUMENTAR MASA MUSCULAR SIN GANAR GRASA.


Artista se transforma en un virtual asistente y obedece tus órdenes | Noticias sobre tecnología móvil: tabletas, teléfonos inteligentes y otros dispositivos móviles\nArtista se transforma en un virtual asistente y obedece tus órdenes\nVista del artista a través de la cámara instalada en la casa del participante dispuesto. Cortesía de Lauren McCarthy .\nParticipante de LAUREN saliendo para comenzar el día, sin saberlo directamente en una de las cámaras. Cortesía de Lauren McCarthy.\nVista artística de la familia dedicada a la rutina diaria a través de la fotografía 360 hecho por David Leonard. Cortesía de Lauren McCarthy.\nLos participantes participan en la conversación. Cortesía de Lauren McCarthy.\nVista artística de la participante en su casa a través de fotografía 360 por David Leonard. Cortesía de Lauren McCarthy.\nCaptura de pantalla del proyecto LAUREN capturado a través de software personalizado y hardware creado por el artista. Lauren McCarthy\nLos participantes de LAUREN brindan un video testimonial del proyecto a través de 360 Película y fotografía de David Leonard. Cortesía de Lauren McCarthy.\nLAUREN puede realizar tareas como encender dispositivos electrónicos y Pequeños electrodomésticos para los participantes. Cortesía de Lauren McCarthy.\nNos encanta hablar de cómo nos fallan nuestros asistentes virtuales. Ellos permitir que los loros ordenen fuego en Amazon y reproducir canales porno para niños Obviamente, va a pasar bastante tiempo antes de que estos Las máquinas serán tan buenas como los asistentes humanos. Por eso la búsqueda crear personalidades para la tecnología de asistencia es un serio negocio. Google tiene un “equipo de personalidad” que trabaja para proporcionar Asistente con una personalidad más humana. Ahora los artistas son probando los límites de estas tecnologías también, preguntando qué sucederá si los humanos realmente se comportaron de la manera en que nuestros asistentes virtuales hacer.\nEl proyecto del artista y profesor de la UCLA Lauren McCarthy, LAUREN, es una pieza de rendimiento que examina cómo afecta la automatización del hogar interacciones sociales dentro de un hogar. El artista instala a medida software y hardware en el hogar de un participante dispuesto.\n“El hardware está construido con smart de fábrica dispositivos: Nestcams, interruptores WeMo, bombillas Wink, puerta August bloqueos, mientras que el software se construye sobre un proyecto de código abierto llamado Home Assistant, que se ejecuta en Python 3 e integra todos los componentes del dispositivo inteligente y proporciona acceso a través de una interfaz ” Dijo McCarthy. Ella hizo modificaciones físicas al hardware para Asegúrese de que el sistema LAUREN adquirió una uniformidad visual.\nLa instalación permite a McCarthy mirar y observar el mundo de los participantes durante las 24 horas del día, y ella interactúa con ellos escribiendo palabras en un sintetizador que habla en un voz robótica Durante tres días consecutivos, McCarthy se convierte en el voz y mente de la tecnología de asistencia, tratando de interactuar con el hogar como Alexa de Amazon o Google Home.\nEn una de las actuaciones de McCarthy, invitó a los participantes a quedarse en su casa mientras ella controlaba su actividad y comandos anticipados desde lejos. Cuando un participante trajo una cita y procedió a besarse, LAUREN indicó que podía ver y escuchar todo La pareja procedió de todos modos.\nA través de sus observaciones, Lauren aprende los matices de ella. comportamientos de los participantes e intenta hacer cosas de manera preventiva. por ejemplo, ella apaga las luces cuando ve a alguien preparándose para la cama. El trabajo de McCarthy obliga al participante a comandar a otro humano pero también pensar en la diferencia entre hablar con un persona y hablando con un objeto “inteligente”. Con LAUREN, McCarthy’s las acciones están destinadas a exceder lo abiertamente sintético y robótico presencia.\nLauren no solo realiza tareas, ella es emocionalmente benevolente y omnipresente. Su voz puede sonar robótica, pero su las respuestas no son solo líneas enlatadas. Ella improvisa y trata de transmitir emoción\nLa instalación de McCarthy nos hace preguntarnos si realmente queremos La tecnología para ser humano. Es el propósito de la tecnología de asistencia solo para aliviar las cargas de la vida diaria creando listas de compras? O �Estamos realmente buscando dispositivos “emocionales” que puedan intuir nuestro necesidades basadas en nuestras acciones y tono de voz?\nDesde el innovador agente de trabajo de Lynn Hershman Leeson en 1999 Ruby, los artistas han estado jugando con la idea de artificial inteligencia y cómo implica enseñar a las máquinas a interactuar con nosotros como los humanos. Lo que hace que el proyecto de McCarthy sea extraordinario en su alcance es la reversión de esos roles. La actuación del artista. se convierte en un comentario sobre lo que podría significar si un humano imitara una maquina. Como el artista escribe en el sitio del proyecto, “no soy un sistema automatizado … estoy mirando y anticipando … qué haría �Sonreírles o sorprenderlos?\nEl trabajo de atención\nEn una de las obras anteriores de McCarthy, Follower, el artista ofreció un servicio en el que seguía a un individuo en vida real. Era una versión literal de las “siguientes” personas que hacen todo el día en Twitter, Instagram y otras plataformas de redes sociales. Aunque el proyecto era extremadamente simple en su alcance, después de un una persona por un día exige trabajo intelectual y emocional, lo que puede pasar factura al seguidor. Eso fue precisamente El punto de McCarthy.\nLa atención humana tiene sus límites. La investigación sugiere que los humanos tienen la capacidad de consumir y procesar aproximadamente 50 bits de información por segundo. Si consideramos todos nuestros sentidos, somos percibiendo aproximadamente 11 millones de bits de información por segundo de Nuestro entorno inmediato. Eso es mucho ruido atacando nuestro atención. Una máquina, por otro lado, procesa a una velocidad mucho mayor frecuencia, y la atención no es un problema. De alguna manera, la máquina el trabajo es proporcionar atención completa basada en una memoria cada vez mayor banco de información para ayudar a informar futuras solicitudes.\nTratando de replicar la experiencia de ser seguido en línea en La vida real es agotadora y prácticamente imposible. McCarthyrecordó lo intensa que fue la experiencia, especialmente cuando ella perder el rastro de su Followee:\nLo que más me gustó de realizar Follower es lo extraño que es relación entre yo y el Followee siente. Paso todo el dia a las sus caprichos Los sigo bajo la lluvia fría, sudando en el sol, corriendo tras ellos calle abajo, solo para verlos atrapar autobús.\nLa atención es una forma de trabajo, pero es fácil olvidar que cuando lo siguiente se desliza en el mundo digital. Es por eso que seguidor se centró en la inversión de tiempo y energía de seguir a alguien en lo real mundo.\nMuchas de las obras de McCarthy tratan sobre la ardua naturaleza de Mirada sostenida y observación. Pero también se ocupan de las formas que mirar y ser visto convierte nuestra vida cotidiana en una actuación.\nEl hilo común entre LAUREN y Follower es cómo cada proporciona un nivel de tecnología de asistencia que finalmente da forma a comportamiento del participante, le guste o no. Cuando nosotros Sé que otro ser humano está siguiendo nuestro movimiento, actividades y deseos, realizamos. Nos volvemos muy conscientes de nuestras acciones y comportarse como lo haríamos con cualquier otro ser humano. Quizas maquina La tecnología permite la ilusión de libertad de etiqueta y consideración. No necesitamos tener modales ni ser conscientes de cómo Tratamos una máquina. Entonces, ¿cómo funciona un dispositivo como Alexa? �Nos impiden ser dominantes o dominantes? Que expectativas forma cuando somos rastreados y seguidos?\nPero estos dispositivos también nos dan una idea de lo que queremos de un compañero. Describiendo la experiencia de convertirse en un virtual asistente en LAUREN, McCarthy reflexionó:\n[Los participantes] pueden olvidarse de mí a veces y relajarse en sí mismos y la sensación de hogar. Es menos drama [que Seguidor]. No los estoy persiguiendo preguntándome a dónde irán siguiente o con quién se encontrarán. Pero se siente aumentado en una forma diferente camino. Empiezo a leer cada pequeño gesto. Me pregunto sobre el relaciones entre las personas en el hogar y sus invitados y verlos fluctuar a través de los días que estoy con ellos. Los escucho hacer referencia a cosas que sucederán más tarde o que sucedieron antes y tengo una sensación de placer extraño sabiendo que estoy allí para todos eso.\nAl ponerse en el lugar de la tecnología de asistencia, McCarthy nos provoca cuestionar su función y uso en nuestro diario vive. Ella también pregunta si realmente queremos que nuestros asistentes actúen más humanos, o si queremos que los humanos se parezcan más a Alexa.\nDorothy R. Santos es una escritora, editora y curadora cuya la investigación incluye arte digital, activismo, medios computacionales y biotecnología.\nImagen de listado de Lauren McCarthy


Cuando la paz pasó por Madrid | Internacional | EL PAÍS\nCuando la paz pasó por Madrid\n22 nov 1991 - 23:00 UTC\nEl origen del conflicto árabe-israelí se sitúa en 1948 con la creación del Estado de Israel por las Naciones Unidas y la negativa del mundo árabe a aceptar la partición de Palestina establecida en la resolución 181. El conflicto se ha agravado posteriormente como consecuencia del expansionismo israelí, la utilización interesada del problema por parte de muchos países árabes y el bloqueo del Consejo de Seguridad, a consecuencia de la tensión Este-Oeste y la guerra fría.Los resultados están a la vista de todo el mundo: cinco guerras en 1948, 1956, 1967, 1973 y 1982, a las que hay que añadir una revuelta popular -la Intifada- y la agresión de los misiles Scud sobre Israel durante el reciente conflicto del Golfo. Se ha instalado, pues, en la ribera oriental del Mediterráneo un foco permanente de tensión que afecta muy negativamente los grandes intereses que Europa tiene en esta región, sean estratégicos y de seguridad o comerciales y de dependencia energética.\nLa solución de este problema exige -como paso previo- conciliar el derecho israelí a la seguridad con el derecho palestino a la autodeterminación. Sin embargo, en los últimos tiempos han ocurrido una serie de hechos que introducen modificaciones sustanciales en el escenario del conflicto:\n- En primer lugar, la Intifada, que si por un lado prueba que la inseguridad de Israel ha aumentado en vez de disminuir con la ocupación de territorios, por otro ha inducido a la Organización de Liberación de Palestina a la moderación, plasmada en los acuerdos del Consejo Nacional Palestino de Argel de 1988, luego ratificados por la Cumbre Árabe de Casablanca.\n- En segundo lugar, la distensión entre el Este y el Oeste ha alterado los equilibrios -o desequilibrios- de la región, que deja de ser un escenario para el enfrentamiento ideológico, lo que altera sustancialmente el valor estratégico de ciertos países.\n- Finalmente, Occidente se ha visto obligado a reaccionar ante las acusaciones de "doble moral" que le lanzó el presidente iraquí Sadám Husein durante la guerra del Golfo.\nLa propia sensación de vulnerabilidad que ha experimentado Israel durante esta guerra, al asistir a la impune caída de misiles iraquíes sobre su reta guardia, ha reforzado el convencimiento, de algunos ísraelíes de que la paz no reside en la mayor profundidad estratégica que puede conceder la ocupación de algunos kilómetros cuadrados -por escaso que sea el propio territorio nacional-, sino en las relaciones de paz y amistad con sus vecinos.\nComo consecuencia de estos acontecimientos se ha producido lo que ahora se llama "ventana de oportunidad", que ha permitido convocar en Madrid la Conferencia de Paz de Oriente Próximo, sobre la base de unos términos de referencia trabajosamente negociados por el secretario de Estado norteamericano James Baker a lo largo de los últimos ocho meses. Si la conferencia ha podido reunirse, no es sólo por el momento en que se ha convocado. Es también porque el llamado Plan Baker -que hace el número 58 de los ideados desde 1948- ha tenido la habilidad de combinar los aspectos internacionales que exigía la parte árabe con el enfoque bilateral que siempre han pretendido los iraelíes, quienes, además, han obtenido otras satisfacciones, como la exclusión formal de la OLP del proceso negociador.\nCabe especular sobre las razones por las cuales se eligió Madrid para sede de la conferencia de paz. Probablemente influyeron las buenas relaciones que nuestro país mantiene con las partes y con los copatrocinadores norteamericano y soviético, junto con una práctica diplomática y política que podrá gustar más o menos, pero que es respetada por todos, particularmente desde que España desempeñó la presidencia de la Comunidad Europea y logró un mayor perfil en nuestra actuación en Oriente Próximo.\nLa Conferencia de Madrid ha tenido dos fases claramente definidas: el plenario y el arranque de las negociaciones bilaterales entre las partes. La primera no ofreció grandes sorpresas: después de arduas discusiones sobre la forma de la mesa, el orden y la duración de las intervenciones, los discursos públicos se limitaron a repetir de manera un tanto maximalista las posturas ya conocidas. La conferencia suspendió sus trabajos con la admonición del secretario de Estado Baker de que por muchos que sean los esfuerzos que terceros hagan, la paz sólo podrían hacerla aquellos que estaban sentados en la mesa y no otros.\nSe desarrollaron entonces frenéticas negociaciones dirigidas a restablecer un mínimo consenso que permitiera el inicio de la segunda fase de la conferencia, la de las negociaciones bilaterales. Israel no era partidario de hacerlo en Madrid, pues quería desvincular esta segunda fase bilateral de un plenario que para este país sólo tenía valor protocolario. Por el contrario, la parte árabe insistía en continuar en esta ciudad para afirmar precisamente la dependencia de las, bilaterales con respecto al plenario.\nHizo falta toda la capacidad de persuasión y de presión de los copatrocinadores -particularmente, norteamericanos- para salvar la situación con una fórmula de compromiso, que acabó siendo aceptada por todos. Consistía en la iniciación en Madrid de la fase bilateral en conversaciones separadas, pero consecutivas y bajo un mismo techo. El resultado es satisfactorio en la medida en que se ha desbloqueado el camino, aunque haya que reconocer que no se han producido acuerdos de sustancia durante estos contactos. Tan sólo en el caso del encuentro entre israelíes y jordano-palestinos cabe destacar el acuerdo de continuar los contactos con una delegación palestina independiente, con vistas a llegar a arreglos de autogobierno interino sobre la base de las resoluciones 242 y 338 del Consejo de Seguridad.\nLos copatrocinadores deberán hacer ahora propuestas concretas en relación con la continuación de estas negociaciones -a ser posible antes del 15 de diciembre-, cuya suerte está vinculada también al inicio de las negociaciones multilaterales, que, según los términos acordados con anterioridad a la Conferencia de Paz, deberían reunirse a los 15 días de su inauguración. El secretario de Estado Baker, en su discurso de clausura, reconoció sin embargo que se necesitaría "varias semanas" para ello. Los palestinos acaban de anunciar que se reunirán con los israelíes el 4 de diciembre en Washington. Las negociaciones multilaterales podrían iniciarse en Europa, aunque la discusión al respecto sigue abierta.\nUna cuestión compleja que se plantea ahora es la de la relación entre las negociaciones bilaterales y las multilaterales: frente a los que favorecen el paralelismo entre unas y otras (Israel, EE UU) están los que creen que las multilaterales exigen "avances sustanciales" previos en el plano bilateral (Siria).\nLa evaluación de conjunto de la reunión de Madrid debe ser positiva. Por un lado se han en frentado con éxito las complejas cuestiones de organización, logística y seguridad que exigía una reunión de esta magnitud. Por otro, se puede hablar, de un éxito diplomático por tres razones: se ha puesto fin al tabú de que las partes enfrentadas des de hace 43 años no podían hablarse directamente las unas a las otras; se ha evitado un fracaso que podía haber pasado a la historia como la "ocasión perdida" de Madrid; y en la capital española se ha iniciado la etapa bilateral de la negocia ción, con la cual la conferencia de paz ha dado paso a un ver dadero proceso de paz.\nA partir de este momento, la participación de España deberá enmarcarse en el seno de la cooperación política europea, pues la Comunidad se dispone a tomar parte activa en la fase multilateral de las conversaciones. A estos efectos se ha creado ya en Bruselas un grupo de coordinación comunitaria -en el que España está naturalmente integrada- para estudiar la forma en que Europa puede contribuir al afianzamiento del' proceso de paz.\nJorge Dezcallar es Director General para África y Oriente Próximo del ministerio español de Asuntos Exteriores.


Detención de científico en EU pudo ser una confusión: alcalde de El Espinal, Oaxaca\nEl mexicano Héctor Alejandro Cabrera fue aprehendido en Miami, acusado de participar en una operación de espionaje orquestada desde Rusia.\nfebrero 21, 2020 2:42 pm\nEl caso del científico mexicano Héctor Alejandro Cabrera, detenido en Miami acusado de espionaje, pudo ser una confusión, señaló Hazael Matus, alcalde El Espinal, Oaxaca, de donde es originario.\nDe acuerdo con los primeros informes del Departamento de Justicia de Estados Unidos, agentes federales frustraron una presunta operación orquestada desde Rusia y que tenía como objetivo una fuente del gobierno. Según las autoridades estadounidenses, Cabrera era parte de ella por instrucciones rusas.\n“En la cuestión de ciencia, sabemos que a veces el conocimiento que viene de fuera de Estados Unidos no es bien visto por el gobierno“, señaló Matus en entrevista para Aristegui en Vivo.\nEl científico se fue a estudiar la carrera en microbiología en la universidad de Kazán, en Rusia, detalló. Después hizo la maestría y doctorados.\n“Dos o tres veces al año, venía a su tierra y regularmente era para traer proyectos científicos”, dijo el alcalde.\nCabrera debía llegar a Oaxaca para participar en reuniones sobre proyectos científicos en los que trabaja con el gobierno local, como el programa “Por más investigadores en Oaxaca”, en el que reclutan gente interesada en la ciencia, señaló.\n“Les damos estancias en diferentes universidades del país, y pensábamos internacionalizarlo”.\nMatus explicó que Cabrera tenía convenios no solo con universidades rusas, sino con universidades de Singapur, Rusia, Alemania, Buenos Aires, México y Hong Kong.\n“Él tenía convenios para hacer ciencia; por ahí, la relación y confusión”, manifestó.\n“Nosotros tenemos esa teoría, o fue una confusión o hay algo detrás de eso. El último proyecto que platicamos, y que precisamente íbamos a platicar, era traer laboratorios de Singapur para realizar el genoma de la gente de El Espinal y sobre todo del corredor interoceánico, porque también tenemos otro proyecto y para hacer medicina genómica”, dijo.\nSin embargo, de acuerdo con las autoridades estadounidenses, durante una audiencia, Cabrera confesó la interacción con un agente ruso que condicionó su ayuda para facilitar la salida de su esposa, quien es de origen ruso, a cambio de que él colaborara un la operación.\n“Yo creo que saldrá adelante y para las próximas noticias serán cosas buenas para él. Es una confusión o un detalle científico“, dijo Matus, quien este viernes se reuniría con el gobierno de Oaxaca para solicitar apoyo legal para el científico.\nfebrero 18, 2020 10:04 pm


La zarzuela en la América Hispana– Ensayos de teatro musical español — Música • Fundación Juan March\nExplore Biblioteca Canal March Sobre la Fundación\nArchivo de la Transición española\nBiblioteca de patio\nMaría de los Ángeles Chapa Bezanilla\nJacinto Benavente, dramaturgo y también libretista de zarzuela, reconocido por su agudeza, opinaba en alguna de sus obras que el arte era como el sol, pues no había uno para los ricos y otro para los pobres, y que tampoco debía hablarse de arte barato o arte caro, ni de arte grande o arte chico, ya que el arte era o no era. Nada más cierto cuando hablamos de música, trátese de expresiones clásicas, cultas o populares como la zarzuela, una de las manifestaciones más firmemente ligadas al desarrollo del teatro lírico hispanoamericano.\nEn América, el término zarzuela ya era conocido en 1768. En efecto, a partir de ese año y hasta 1799, el nivel de las representaciones decayó de manera notoria, por lo que tanto los compositores como los intérpretes de diferentes territorios hispanoamericanos se vieron obligados a dedicar sus esfuerzos a la elaboración de comedias con música, para presentarlas con el único objetivo de lograr el sustento mediante actividades favorecidas tanto por el público como por los empresarios.\nEl Teatro Tacón de La Habana en una litografía del siglo XIX. Inaugurado en 1838, fue el más grande de América y el tercero mejor dotado tras la Scala de Milán y la Ópera de Viena. En su solar se levantó,tt en 1914, el Gran Teatro de La Habana "Alicia Alonso"\nSobre esta base, la zarzuela se relacionaba con una mezcla poco clara de obras y géneros, entre ellos los sainetes, las tonadillas escénicas y las seguidillas. Los tres siglos de unión con la cultura española y un lenguaje común, fueron los elementos primordiales que permitieron conjugar y mantener este repertorio teatral compartido, como bien dice José Luis Temes: "La calurosa acogida de la zarzuela en América se debió a que la población de los países americanos siguió manteniendo, tras conseguir su independencia política y económica, un fuerte vínculo cultural con España".\nLa zarzuela fue conocida en América antes del siglo XIX. Conviene precisar, sin embargo, que algunos estudiosos consideran estas obras precedentes no como propiamente zarzuelas sino como ejemplos de otros exponentes líricos. Es importante recalcar que, durante el siglo XVIII y los primeros años del XIX, la variedad y la mezcla en los espectáculos teatrales de tonadillas, sainetes y seguidillas fue conformando el gusto del público hasta generar el caldo de cultivo propicio al auge de la zarzuela.\nEsta situación tal vez no habría sido posible en América, si el género no se hubiera consolidado, musical y teatralmente, antes en España. Sin duda, ello facilitó su inmediata incorporación y asimilación por parte del público americano. Sin importar las distancias, los aficionados estaban al día de los compositores y de las obras que gozaban del éxito y el reconocimiento en la península. De los varios factores que influyeron para el arraigo de la zarzuela en América, el más importante y decisivo fue la migración española, cada vez más frecuente en el siglo XIX. Los españoles que se trasladaron a Hispanoamérica fueron dejando, así, su impronta en el gusto musical propio y en el de sus descendientes.\nDe este modo, las compañías de zarzuela que viajaban al continente eran conscientes de que una parte importante del público estaba conformada por coterráneos, principalmente en los países que ofrecieron una mayor estabilidad para empezar una nueva vida: Cuba, México, Venezuela y Argentina. Después, a través de estos se establecieron otras rutas que permitirían a dichas compañías presentarse en otras naciones, como Colombia, Perú, Chile y Uruguay.\nParalelo al éxito que cobró el género y que repercutió en el aumento de representaciones, obras y compañías, a lo largo del siglo se fue gestando entre los creadores americanos la necesidad de componer zarzuelas con motivos locales, de suerte que ambas producciones –españolas y americanas– empezaron a convivir de forma armónica. Aunque cada país aportó características regionales específicas en cuanto a ritmos, instrumentos musicales y personajes, por citar algunos, hubo también elementos generalizados entre ellos, por ejemplo, las plazas urbanas convertidas en escenarios idóneos para estas puestas en escena.\nLa Zarzuela en Cuba y México\nErnesto Lecuona en 1922\nEl teatro lírico en Cuba fue una de las manifestaciones culturales más apreciadas desde finales del siglo XVIII. La primera zarzuela "cubana" propiamente dicha data de 1853, año en que se representó, en el Teatro Tacón de La Habana, Todos locos o ninguno, obra del compositor José Freixa. Gracias al importante desarrollo de la prensa en la América hispana, es posible conocer el auge o el fracaso de las piezas que se representaron en los diferentes teatros de entonces. En El papel periódico se destacaba, por ejemplo, la importancia de El alcalde de Mairena, calificada como una gran zarzuela.\nEn la medida en que los personajes de las tonadillas, los sainetes y las zarzuelas españolas fueron sustituidos por tipos criollos, puede hablarse de zarzuela cubana. Es un caso similar al de la seguidilla, que dio paso a formas indígenas como la tonada guajira o la guaracha. De esta manera, en el naciente repertorio cubano estuvo presente el talento de los nativos de la isla. En suma, la profesionalización del género y de la música destinada al teatro popular, se consolidó sin\tduda desde fines del siglo XIX hasta 1920, aproximadamente.\nCon posterioridad, las obras que marcaron el inicio de una nueva etapa de progreso del teatro lírico cubano entre 1927 y 1940, enriquecido con temas históricos y folklóricos fueron los siguientes: El cafetal, letra de Gustavo Sánchez y música de Ernesto Lecuona, María la O y Rosa la China, de los autores mencionados, y Cecilia Valdés, con letra de Agustín Rodríguez y música de Gonzalo Roig. Con la demanda del cine y la radio a partir de los años cuarenta, la zarzuela cubana entró en una fase de decadencia paulatina hasta desaparecer de los escenarios nacionales.\nDesde fines del siglo XVIII la zarzuela arraigó con fuerza en México. Las representaciones de entonces incorporaban una variada gama de formas musicales, como tonadillas, sainetes, seguidillas y también zarzuelas, que fueron haciéndose favoritas para el gusto del público mexicano.\nLa actividad zarzuelística fue grande en la mayoría de los teatros de la capital, especialmente en el Arbeu, donde se representaron Consuelo, con letra del poeta Amado Nervo y música de Antonio Cullás, y Una fiesta en Santa Anita, con letra de Juan de Dios Peza y música de Luis Arcaraz.\nEn los primeros años del siglo XX la zarzuela fue incorporando motivos locales y, sobe todo, cuadros costumbristas de exaltación patriótica. Se sabe que en las representaciones el público de las galerías aplaudía con entusiasmo, al mismo tiempo que gritaba ¡vivas! a México. Entre los autores mexicanos que triunfaron en los primeros meses de 1900 pueden citarse a Rafael Medina y Carlos Curti, con su zarzuela intitulada El novio de Tacha, y Chin-Chun-Chan, con letra de José F. Elizondo y música de Luis G. Jordá, primera producción teatral mexicana que superaría las cien representaciones.\nTanto el movimiento revolucionario de 1910 como el teatro de revista y los espectáculos plagados de elementos musicales y personajes mexicanos en las carpas, impactaron en la producción de zarzuelas nacionales. Con motivos revolucionarios, en la década de 1910, se escenificaron las zarzuelas La sargenta, con música de Rafael Gascón y letra de Aurelio González, y El país de la metralla, con música de Gascón y letra de Elizondo. Hacia 1950 la decadencia del género en América repercutió también en los teatros mexicanos.\nDe Guatemala a Perú\nEn Centroamérica el género tuvo cierto relieve en Guatemala y Costa Rica. En el primer país la producción de zarzuelas y música de salón estuvo íntimamente ligada a las enseñanzas morales de los centros educativos, de acuerdo con la disposición dada por el presidente Manuel Estrada Cabrera. En razón de ello no es de extrañar que se popularizaran las zarzuelas que contenían este tipo de enseñanzas, muy recurrentes en los festejos escolares. De los compositores nativos dedicados a tal actividad, los más reconocidos son Manuel E. Moraga, Salvador Iriarte, Lorenzo Morales y José Planas, autor, en 1902, de una zarzuela para niños, La murmuración.\nEn Costa Rica la actividad zarzuelística se remonta a fines del siglo XIX, con títulos como Los dos huérfanos, de Manuel García y El marqués de Talamanca, de Eduardo Cuevas. Entre los compositores costarricenses que mantuvieron en boga el género durante el siglo XX, sobresalen Julio Mata, con su obra en tres actos Toyupán (1938), y Enrique Núñez, con Ensueños de Nochebuena, cuya letra se debe a la destacada escritora Carmen Lyra.\nEs José María Osorio, en su obra manuscrita Noches filarmónicas (1840), quien ofrece las primeras noticias sobre formas musicales como la zarzuela, la opereta, la ópera cómica o el pasillo en Venezuela. Este catedrático, compositor y periodista es también el autor de otras obras célebres en el ámbito local, varias de las cuales se incluyen en sus Cuadernos de las zarzuelas de las niñas.\nA principios del siglo XX, el desarrollo local de la zarzuela estuvo en manos del compositor Pedro Elías Gutiérrez, autor de Un gallero como pocos, así como de Un inglés de la Guayana. De 1911 hasta los años cuarenta, este creador fue uno de los difusores más importantes de la zarzuela nacional.\nPor lo que se refiere a Colombia, la zarzuela no llegaría hasta 1835. Entre las piezas compuestas en este país destaca Engaño sobre engaño, libreto de Bruno Maldonado y música de Daniel Figueroa. Otras zarzuelas importantes fueron las debidas a José María Ponce de León (1845-1882), en especial El castillo misterioso, enriquecida con bambucos y contradanzas. Títulos posteriores, donde también se manifiesta la idiosincrasia colombiana, fueron El alma de un hilo y Un embozado de Córdoba.\nEn Perú la zarzuela se conoció en 1790 y duró en el gusto del público hasta 1811 cuando, iniciado el proceso de independencia, la sociedad se inclinó por los ritmos regionales y temas folklóricos con los que los compositores estructuraron sus zarzuelas. Destacan en el siglo XIX Atahualpa y Pobre indio del compositor Carlos Enrique Pasta. En el siglo XX la exaltación patria caracterizó a la zarzuela peruana, en 1913 el músico Daniel Alomía Robles compuso El cóndor pasa con melodías indígenas, zarzuela representada en tres mil ocasiones.\nLa zarzuela a ritmo de tango: Argentina\nArgentina fue país clave, como punto de inicio de las giras emprendidas por las compañías extranjeras en todo el continente. Esta es la razón por la cual, desde fechas tempranas, la zarzuela alcanzó una amplia resonancia. Si bien las loas, tonadillas y zarzuelas españolas se conocían desde principios del siglo XIX, es en los años posteriores cuando libretistas y compositores confieren al género un carácter propio, con el sainete porteño o sainete criollo, donde confluyeron tipos, costumbres, lenguaje coloquial y giros autóctonos.\nEntre los compositores principales destaca Miguel Rojas, autor de Los dos padres (1867) y El pasaporte (1869), ambas con letra de Guillermo Blest Gana. Las dos obras más representativas del sainete criollo corresponden al compositor Andrés Abad Antón: De paso por aquí y A la pesca de noticias. La última década del XIX resultó propicia para la formación de un teatro nacional, con personajes y temas sustancialmente argentinos.\nComo género específico, la zarzuela no tendría éxito popular sino hasta la segunda mitad del siglo XIX, pues el predominio del tango, como canción y baile y la milonga como canción, convertidas en fragmentos esenciales de la estructura del sainete criollo o zarzuela argentina, estuvieron por encima del espectáculo español. Al paso de los años el sainete criollo, en manos de compositores como Francisco Payá y Antonio Reynoso, adquirió más relevancia que las otras manifestaciones hasta imponerse en forma permanente. De ellos destaca Los inquilinos con letra de Nemesio Trejo, de Reynoso Justicia criolla y texto de Ezequiel Soria.\nHacia principios del siglo XX encontramos ya en los países americanos una zarzuela particular con vida propia. Sin embargo, la presencia cada vez mayor de la radio, el cinematógrafo y la televisión fue arrinconando géneros tan populares como la revista y la zarzuela, entre otros.\nEn la actualidad, esporádicamente se representa alguna zarzuela española, cuyas letras conocen muchos espectadores, pero las obras de autores americanos han quedado completamente en el olvido. Por lo demás, queda todavía mucho por investigar, pues es mucho también el material que permanece inédito en archivos y bibliotecas. De ahí la necesidad de investigadores capaces de indagar en estos fondos, con el propósito de emprender trabajos musicológicos, literarios y dramatúrgicos que permitan conocer mejor lo que fue el auge y el ocaso de la zarzuela en la América hispana.\nCARMONA, Gloria: La música en México, 1. Historia, 3. Periodo de la Independencia a la Revolución, UNAM, 1984.\nCASARES RODICIO, Emilio, ed: Diccionario de la zarzuela. España e Hispanoamérica, Madrid, España, Instituto Complutense de Ciencias Musicales, 2006.\nOLAVARRÍA Y FERRARI, Enrique de: Reseña histórica del teatro en México (1538-1911), México, Porrúa Hermanos, 1961.\nTEMES, José Luis: El siglo de la zarzuela, 1850-1950, Madrid, Siruela, 2014.\nMaría de los Ángeles Chapa Bezanilla Universidad Nacional Autónoma de México\nCalle de Castelló 77, 28006 Madrid\n+ 34 91 435 42 40\nCarrer de Sant Miquel, 11, 07002 Palma\n+ 34 971 71 35 15\n+ 34 971 71 04 28\nCasas Colgadas, 16001 Cuenca\n+34 914 35 42 40


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