Causas Del Glaucoma Unilateral | customizedpromogifts.com\nGlaucomaCausas y Tratamiento - Oftalvist.\n¿Qué es el glaucoma? El glaucoma es la lesión de las fibras del nervio óptico producido por un aumento de la presión intraocular, causado por una falta de drenaje del humor acuoso que se encuentra en la cámara anterior del ojo con la función de nutrir y oxigenar las estructuras del globo ocular como la córnea y el cristalino. El manejo de la visión residual y la rehabilitación visual deben ser una parte integral del tratamiento de los niños con baja visión y el seguimiento de por vida es imprescindible. Cómo afecta el Glaucoma a la visión. El glaucoma implica la pérdida de la visión debido al daño del nervio óptico. En las personas que padecen glaucoma, el riesgo de pérdida de la función visual o ceguera unilateral es de un 50% a los 15 años si no están recibiendo tratamiento y de hasta de un 20% si se trata de ceguera bilateral. Mientras, la catarata es más frecuente en los pacientes con glaucoma o que estén recibiendo tratamiento.\nCatarata, Cefalea, Ceguera unilateral Comprobador de síntomas: Las posibles causas incluyen Glaucoma, Glaucoma de ángulo cerrado, Glaucoma de ángulo cerrado agudo. ¡Mire la lista completa de posibles causas y condiciones ahora! Hable con nuestro Chatbot para. El más frecuente de los Glaucomas Congénitos es el Glaucoma Congénito Primario 50%, pero es, de todas maneras, una enfermedad excepcional se da en aproximadamente1 cada 10,000 recién nacidos vivos. Síntomas. Debido al desarrollo defectuoso de las vías de salida del humor acuoso, se produce un aumento de la presión intraocular PIO. En las etapas iniciales del glaucoma congestivo todavía no hay cambios orgánicos en el órgano de la visión. Los períodos del levantamiento de la presión intraocular son de corta vida, por eso a la inquisición de la agudeza visual de los pacientes, el campo de visión no se cambia, no hay cambios y de un. El glaucoma canino y felino. El glaucoma en los animales de compañia: Al aumento de la presión intraocular por encima de los valores fisiológicos normales sin signos clínicos se conoce como hipertensión ocular y cuando ésta se acompaña de signos clínicos como pérdida de visión o daño intraocular se la conoce como glaucoma.\nLa causa del glaucoma congénito primario no se entiende claramente. Algunos casos son hereditarios. Pero otros no lo son. El problema de la obstrucción del drenaje de líquido es el resultado de la falta de desarrollo completo o adecuado antes del nacimiento de la. Si el agudo aumento de la PIO se ha producido en la parte superior de un glaucoma secundario de ángulo abierto, puede haber evidencia de obstrucción de la malla trabecular por depósitos anormales. El ataque agudo suele ser unilateral; sin embargo, los factores predisponentes son bilaterales y la gestión a largo plazo será de los dos ojos. La tumefacción de la papila por causas que no impliquen aumento de la presión intracraneana p. ej., hipertensión maligna, trombosis de la vena central de la retina no se considera edema de papila. No hay síntomas precoces, aunque puede producirse pérdida de la visión de pocos segundos. El Glaucoma crónico es una enfermedad del nervio óptico neuropatía, que se caracteriza por la pérdida visual progresiva, que sigue un patrón característico reducciones generalmente periféricas del campo visual, y que se refleja de forma objetiva con cambios en el aspecto del nervio óptico. ¿Se conocen las causas?\nEl término glaucoma crónico simple significa: Aquel que aparece, de forma primaria, en presencia de un ángulo iridocorneal abierto. Es una de las principales causas de la ceguera. El aumento de la presión intraocular no produce dolor ni molestias y, en las primeras fases, la pérdida del campo visual no es perceptible por el paciente. El. Las causas del glaucoma son variadas, y depende de la especie: El glaucoma en perros puede apararecer de forma aguda y suele ser de caracter racial.El tratamiento precoz es de vital importancia para un buen pronóstico. Generalmente el glaucoma en perros es una entidad bilateral por lo que se debe estudiar el ojo que no está aparentemente. El glaucoma es la segunda causa de ceguera en el mundo, según la Organización Mundial de la Salud. Hay diferentes formas de glaucoma: El más frecuente es el glaucoma primario de ángulo abierto. Este tipo de glaucoma daña lenta e inexorablemente el nervio óptico, mientras que el. Una mujer de 59 aÃ±os fue diagnosticada de depresiÃ³n y comenzÃ³ tratamiento con Paroxetina, a los cinco dÃas del iniciode dicho tratamiento acude a urgencias de oftalmologÃa por dolor y disminuciÃ³n acusada de la agudeza visual,encontrando un glaucoma agudo de Ã¡ngulo cerrado bilateral con tensiones de 60 mmHg en OD y de 36.\nEl glaucoma es una enfermedad crónica, evolutiva y muy grave, ya que su curso natural es la ceguera. De hecho, es la principal causa de ceguera irreversible en el mundo, pues se estima que 66,8 millones de personas tienen glaucoma de los que 6,7 millones presentan ceguera bilateral por esta causa. Si la dilatación de las pupilas o midriasis no se debe a ninguna patología neurológica, pueden estar causadas por alguna lesión estructural del ojo que esté afectando el bienestar ocular. Un desgarro producido como consecuencia de un golpe, el glaucoma o la isquemia del iris son posibles causas. En el glaucoma congénito existe un defecto de nacimiento en el desarrollo del ángulo que forman la córnea y el iris cuando se unen y a través del cual se drena el humor acuoso. Como consecuencia, se produce un aumento de la presión intraocular y el consiguiente daño del nervio óptico.\n20/03/2012 · Pero cada glaucoma tiene su causa y su responsable: algunos aparecen como consecuencia de traumatismos oculares, por diabetes o miopía. Un golpe por una pelota de tenis, un mal movimiento en el padel o un puñetazo en el ojo pueden provocar el desgarro del iris y producir con el tiempo glaucomas unilaterales de presiones muy altas. El diagnóstico correcto y precoz mejora sustancialmente el pronóstico en el glaucoma agudo de ángulo cerrado postoperatorio. Mujer de 90 años de edad a la que se practicó laparotomía para hemicolectomía derecha por neoplasia de colon derecho bajo anestesia combinada y sin incidencias intraoperatorias. - Con contracción concéntrica: disminución de la sensibilidad del campo visual en la periferia. Es típica del glaucoma crónico simple avanzado, por el edema de papila crónico y a veces tiene causa psicógena. Es la forma de avance de la retinitis pigmentosa. Tipos de Glaucoma. El glaucoma normalmente se divide en dos grupos o subtipos: Glaucoma de Ángulo Abierto y de Ángulo Cerrado. Ambos resultan de la degeneración del nervio óptico característica, y ambos pueden ser subdivididos en primario o secundario,. Existen otras causas que pueden desencadenar cataratas como los golpes o traumatismos. Cuando esto pasa, puede ocurrir una inflamación, que dependiendo de la gravedad del trauma puede ir desapareciendo con el tiempo o dejar daños permanentes en la visión incluidas las consecuencias de la.\nGlaucoma - enfermedad crónica de los ojos, entre las que las principales características son aumento de la presión intraocular, y deterioro de la función visual agudeza visual y de campo, adaptaciones etc. y el desarrollo de la excavación borde tetina del nervio óptico.


Félix Romero Mengíbar Tribunal de Cuentas Málaga Junta de Andalucía Marbella Partido Socialista Obrero Español Partido Popular Noticias de Economía Partidos Autoridades Regionales Autoridades Locales Sindicatos\nEl plan de ajuste se debatirá en un pleno extraordinario el 8 de febrero\nEl Ayuntamiento de Marbella (Málaga) ha aprobado este viernes en el pleno una enmienda acordada por todos los partidos políticos y los representantes de los trabajadores, organismos autónomos y sociedades municipales para abrir un periodo de 15 días y agotar las vías posibles para llegar a un acuerdo con la Junta de Andalucía sobre la renegociación de la devolución de la deuda de 100 millones de euros, así como cualquier otra gestión con diferentes organismos, que garantice la viabilidad de la institución.\nLa alcaldesa, Ángeles Muñoz, ha firmado el acuerdo junto a los representantes del PP, IU, Opción Sampedreña y PSOE y de los sindicatos. Tras la retirada del plan de ajuste municipal del orden del día del pleno de este viernes, en el que estaba previsto aprobarlo inicialmente, ha avanzado que se debatirá en un pleno extraordinario el próximo 8 de febrero.\nMuñoz ha asegurado que "es un acuerdo trascendental que ha sido posible gracias al consenso de todos y que pone encima de la mesa nuestra voluntad de defender los intereses de la ciudad en su conjunto".\nHa afirmado que "ahora se abre un periodo de 15 días para intentar buscar fórmulas con aquellas instituciones, sobre todo la Junta de Andalucía como principal acreedora, para que el municipio reciba un trato justo que pueda asegurar su supervivencia económica". Por ello, ha pedido a todos los partidos de la oposición que "defiendan a Marbella con lealtad y responsabilidad".\nLa alcaldesa ha recordado que "cuando llegamos al Ayuntamiento, la ciudad tenía grandes acreedores y, aunque todos prometieron ayudarnos, lo cierto es que la ayuda ha venido tarde y a cuentagotas". Ha subrayado "los esfuerzos" que se han realizado en estos cinco años "para que esa situación no asfixiara al conjunto de Marbella" a través de los acuerdos con bancos, proveedores y, especialmente, el que se alcanzó con el Gobierno central en el mes de junio para flexibilizar el pago de la deuda con la Seguridad Social y Hacienda.\nPara Muñoz, este acuerdo "ha sido posible gracias a la sensibilidad del Gobierno central con una ciudad que durante años había estado olvidada por las administraciones". Ha resaltado que el propio Tribunal de Cuentas señalaba en 2012 que "era absolutamente inviable" para la ciudad hacer frente a los pagos con la Seguridad Social y Hacienda.\nEn este punto, ha precisado que el acuerdo "excepcional" alcanzado con el Ejecutivo de la Nación ha permitido que los 38 millones que se hubieran tenido que abonar a Hacienda este año se hayan reducido a dos millones, mientras que en el caso de la Seguridad Social han pasado de 20 millones a uno.\nEl pleno también ha respaldado la modificación del convenio con el Patronato Provincial de Recaudación, que supondrá un ahorro neto para la ciudad de 1,5 millones anuales.\nLa concejala del PP María Francisca Caracuel ha señalado que "es un acuerdo muy beneficioso porque reduce el porcentaje que el Patronato aplica al municipio por la gestión de la recaudación y los tributos" y ha subrayado que "es un buen ejemplo de la colaboración entre instituciones".\nHa precisado que el convenio tiene una vigencia de cuatro años y la previsión es que el ahorro neto para este periodo supere los cinco millones. Ha detallado que el cobro por la recaudación voluntaria pasa del 3,5 por ciento que aplicaba el Patronato en 2011 a un dos por ciento en 2013 para el tramo de 50 a 100 millones y a partir de esta cantidad se reduce del uno por ciento de 2011 al 0,75 por ciento para el actual ejercicio.\nEn la sesión plenaria se ha aprobado, de igual modo, una moción corporativa para que los taxistas de Marbella puedan seguir ofreciendo sus servicios en el aeropuerto de la capital, previa contratación, y se les permita también la recogida de viajeros en la estación de trenes de Málaga-María Zambrano.\nEl portavoz del equipo de gobierno del PP, Félix Romero, ha explicado que "desde hace varios meses una parte de los taxistas de la capital está intentando que sólo ellos puedan ofrecer sus servicios en el aeropuerto", considerando que se trata de "una propuesta injusta porque es una infraestructura provincial y, por ello, la rechazamos rotundamente".


▷ Google chrome dejo de funcionar | Actualizado enero 2022\nGoogle chrome dejó de funcionar android\nCómo solucionar que google chrome no responda\nGoogle chrome dejó de funcionar windows 7\nNavegador google chromeweb\nEs posible que, sin que lo sepas, Chrome se esté ejecutando -de forma oculta- en el fondo de tu ordenador. Comprueba si Chrome está abierto y, si es así, fuerza el cierre del navegador.Para Mac:1. Pulsa «comando» + «opción» + «esc» en tu teclado. Pulsa «comando» + «opción» + «esc» en tu teclado.2. Aparecerá una ventana llamada «Forzar salida de aplicaciones». Busca\nCuando no estás mirando tu ordenador pueden ocurrir muchas cosas que ralentizan la navegación por la web, incluso cuando crees que has estado atento para evitar que se descarguen programas no deseados. Por eso, a continuación te explicamos cómo eliminar aplicaciones desconocidas o innecesarias.Para Mac:1. Abre el «Finder» desde tu ordenador. Abre el «Finder» desde el Dock y selecciona «Aplicaciones» en el menú de la izquierda.2. Comprueba si hay algún programa que no te resulte familiar.3. Haz clic con el botón derecho del ratón en cualquier programa que no te resulte familiar y selecciona «Mover a la papelera».4. Vacía la papelera haciendo clic con el botón derecho del ratón en el icono de la papelera del Dock y seleccionando «Vaciar la papelera».5. Para PC:1. Abre Chrome.2. Haz clic en los tres botones de la papelera. Abre Chrome.2. Haz clic en los tres puntos verticales de la esquina superior derecha y selecciona «Configuración».3. Selecciona «Avanzado» en el menú de la izquierda.4. En «Restablecer y limpiar», selecciona «Limpiar el ordenador».5. Haz clic en «Buscar».6. Si se te pide que elimines o no el software no deseado, toca «Eliminar».\nLeer Más Como utilizar el internet\nLas razones más comunes para que chrome no funcione en Android pueden ser su negligencia a la hora de actualizar, la ejecución constante de aplicaciones en segundo plano, el uso de aplicaciones de terceros y un sistema operativo defectuoso. Después de abordar este tema, vamos a analizar ahora algunas soluciones cuando chrome dejó de funcionar en android.\nPara que esta solución funcione, todo lo que necesitas hacer es presionar el botón de encendido. Tan pronto como lo hagas, te encontrarás con dos opciones, una te pedirá el reinicio y otra te pedirá que apagues tu teléfono. Pulse sobre la opción de reinicio y espere. Deja que tu dispositivo se encargue de los fallos y deja pasar un tiempo para que empiece de nuevo.\nUna vez que se haya reabierto por completo, es el momento de ir al navegador Chrome y comprobar si esta solución rápida funciona. Si la congelación de Chrome en Android sigue existiendo, pasamos a la siguiente solución. Si es así, su problema está resuelto aquí.\nChrome puede bloquearse si sus aplicaciones se ejecutan constantemente en el fondo. Sabemos que quieres hacer multitarea con tu teléfono y por eso has abierto demasiadas aplicaciones al mismo tiempo. Ahora la pregunta es ¿por qué las aplicaciones deben permanecer abiertas cuando usted ha terminado con su necesidad?\n4. Restablecer todas las características experimentales Si has cambiado algunas de las configuraciones experimentales de Chrome, es posible que estas configuraciones estén en conflicto con el administrador de extensiones. Para que tus extensiones vuelvan a funcionar, debes restablecer todas las características experimentales.\nLeer Más Imprimir archivo pdf protegido\n5. Comprueba las extensiones instaladas Si ninguna de las soluciones anteriores te ayuda a resolver el problema, deberías echar un vistazo a las extensiones instaladas. Esto es particularmente relevante si algunas extensiones siguen funcionando como siempre.\nActualiza tus extensiones Las extensiones se actualizan continuamente con nuevas funciones o correcciones de errores. Normalmente, las extensiones de Chrome se actualizan automáticamente cuando hay una nueva versión disponible. Si crees que una versión obsoleta impide que tus extensiones funcionen, puedes actualizarlas manualmente a través de Chrome Web Store.\nHaz que tus extensiones vuelvan a funcionar Aunque Chrome cuenta con muchas funcionalidades que lo hacen genial, no es perfecto. Si Chrome no carga tus extensiones, puedes utilizar los consejos mencionados anteriormente para solucionarlo rápidamente.\nLos PUP, o «programas potencialmente no deseados», suelen llegar incluidos en el ordenador, o etiquetados junto con otro programa de software que pretendía instalar, pero que formaban parte de un EULA o de una «oferta recomendada» en la que probablemente hizo clic. Se trata de programas que realmente no hacen nada bueno por usted. Algunos de estos programas pueden añadir barras de herramientas del navegador no deseadas que saturan tu navegador, rastrean tu navegación por la web, muestran anuncios adicionales o cambian tu página de búsqueda y otras configuraciones relacionadas.Si tu experiencia de búsqueda no ha vuelto a la normalidad, el siguiente paso es verificar que todas las configuraciones de Chrome están donde deben estar para ofrecerte la experiencia de búsqueda que conoces. Si una extensión maliciosa ha «secuestrado» alguna configuración y no la ha devuelto a su estado original, es posible que tu experiencia de búsqueda no sea la correcta.\nLeer Más Limpiar google chrome de virus


Conan Exiles un éxito en Funcom, y anuncio de nuevo DLC - Arata\nNueva expansión para Star Trek: Bridge Crew\nPC, Playstation VR, PS4, Steam, Videojuegos, VR\nConan Exiles un éxito en Funcom, y anuncio de nuevo DLC\nPS4, Steam, Videojuegos, Windows\nFuncom se complace en anunciarnos que Conan Exiles ha sido el juego de mayor venta en toda su historia, además de que lo ha hecho de manera muy rápida. También nos anuncian su nuevo contenido descargable: Jewel of the West, que llegará a principios de agosto este mismo año.\nPara celebrar el logro del juego de supervivencia de mundo abierto, Funcom lanzó hoy un nuevo trailer de Accolades para Conan Exiles que te presentamos a continuación:\nFuncom ha logrado superar el récord anterior de 1.4 millones de unidades vendidas de Age of Conan: Hyborian Adventures, en el momento en que estuvo disponible con Early Access en enero de 2017 y tres años después, con el lanzamiento completo en 2018. Conan Exiles batió este récord en menos de la mitad de ese tiempo.\nDespués del éxito del primer DLC: The Imperial East, Funcom también se complace en anunciar que Jewel of the West, el segundo DLC para Conan Exiles, se lanzará a principios de agosto, presentando nuevas piezas de construcción con temática de Aquilonia, armas, armaduras, muebles y mucho más. Aquilonia es el centro del mundo civilizado, su vestimenta y arquitectura está inspirada en la de los romanos del mundo real.\nAdemás, habrá una mayor actualización gratuita, para todas las plataformas, nos informa el director creativo Joel Bylos, la cual incluirá mascotas y te permitirá domar cualquier animal, desde camellos hasta panteras e incluso arañas. Podrás utilizarlos para proteger tu base, llevar recursos y mucho más.\nActualmente, Conan Exiles está disponible para su compra en varios territorios del mundo, ya sea digitalmente o en tiendas minoristas. Funcom y Spike Chunsoft llevarán a Conan Exiles a Japón el 23 de agosto, y además estará disponible en Play Station 4.\nPara más información, por favor, visita el blog oficial de Conan Exiles.\nConan ExilesFuncomJewel of the WestPS4Spike ChunsoftSteamThe imperial east


El escritor y presentador de televisión se jacta de explicarlo ahora porque "el crimen ya ha prescrito"\nEl escritor Sánchez Dragó (Propias)\n26/10/2010 14:42 | Actualizado a 05/11/2010 09:58\n"Dios los cría… y ellos hablan de sexo, drogas, España, corrupción…" éste es el título con el que Planeta presenta el libro que recoge las conversaciones del escritor Fernando Sánchez Dragó y el dramaturgo Albert Boadella. El diálogo llega a su punto culminante, en cuanto a polémica se refiere, en la página 164, cuando Dragó no duda en reconocer que, en 1967, se topó en Tokio "con dos lolitas".\nLa descripción del encuentro no tiene desperdicio. Dragó explica que eran de "ésas – ahora hay muchas – que se visten como zorritas, con los labios pintados, carmín, rímel, tacones, minifalda…". Él salía del metro y se las encontró de frente, siempre según su relato. El presentador de televisión sigue narrando su "peripecia" dando detalles: se las llevó a un bar cercano y… "las muy putas se pusieron a turnarse".\nEl autor, que califica el encuentro de "partida de ping-pong", se jacta de explicarlo ahora porque "el crimen ya ha prescrito", aunque asegura que "las delincuentes eran ellas". A Dragó no le importa reconocer que "si en aquel momento me hubieran pedido que firmara un cheque por el total del poco dinero que tenía entonces, lo hubiese firmado sin pestañear".\nAlbert Boadella parece querer cambiar de tema "para hablar de otra cosa", pero justo antes le da las gracias porque "es una suerte que existan buenas personas como tú que prueban esas cosas, las explican, y así no es necesario sufrirlas directamente". Una "amabilidad" - la de Dragó - que, seguramente, se podría haber ahorrado. Al menos, si quería seguir teniendo el respeto de sus lectores.


El Rechiste: 0129: Invitación / Invitation\n0129: Invitación / Invitation\nlizard 29 de mayo de 2011, 18:41\nTu humor es grande, pero esta viñeta sí que destaca. Ja, ja, ja.\nCamilo 29 de mayo de 2011, 18:51\nJaja. Desde hace tanto tiempo están vendiendo tantas ideas. Muy buena comparación. Bravo por el blog.\nMA 30 de mayo de 2011, 03:34\nJajaja que bueno el humor de tu blog .jaja.\nGracias mil por tu huella bloguera.\nEl Xhabyra 30 de mayo de 2011, 06:39\nahora si te fuiste lejos con este genial carton!\nDamián Neri 30 de mayo de 2011, 07:12\nJaja, ya desde entonces molestaban con cambiarnos a su religión... Muy gracioso!\nLuis Nacozari 30 de mayo de 2011, 11:23\njajaja, ya se hacia propaganda desde esos tiempos, muy buen humor\nXD Nada mal...\nGabriel Cruz 30 de mayo de 2011, 12:40\njejejejeje bueno, para que vean que hay practicas que vienen desde años atrás, jejejeje :D\n¡¡Saludos Juan Carlos!!\nAlejandro Tropea 31 de mayo de 2011, 21:59\nGraciosísimo, un paralelismo de lo más gracioso.\nTeuvo Vehkalahti 1 de junio de 2011, 09:48\nAdri 1 de junio de 2011, 23:08\nJajajajajaja! Por qué les tuvo que abrir la puerta... ahora le darán la murga un buen rato!\nAnónimo 2 de junio de 2011, 02:54\nBadanita 2 de junio de 2011, 06:05\nplaf, plaf, plaf <--- aplausos-\nJ. Navarro 5 de junio de 2011, 12:54\nJAJA JAJAJAJJAJ TA BUENO\nJuan Carlos Partidas 5 de junio de 2011, 13:37\nGracias por sus palabras, amigos. Esta viñeta en particular me gusta muchísimo y me siento bien orgulloso tanto del concepto del chiste como de la ilustración en sí.\nmalaimagen 7 de junio de 2011, 08:35\njajajajaja me reí demasiado con esta viñeta.\nel día que nos escapemos a Marte para poder vivir tranquilos, llegarán marcianos fanáticos a tocarnos el timbre un sábado en la mañana.\nJuan Carlos Partidas 7 de junio de 2011, 08:39\nJajaja... así es, Malaimagen.\nSaludos, colega, y gracias por la visita. :)\nxD 27 de marzo de 2012, 21:03\nJuan Carlos Partidas 27 de marzo de 2012, 23:46


🥇 ▷ Cómo transferir música de iTunes a Android de diferentes maneras » ✅\nCuando compre música en iTunes Store con iPod, iPhone o iPad, será una experiencia difícil salir. Debes aprender la manera de poner música en un teléfono o tableta Android. Dado que Android no tiene iTunes, debe copiar la música a un dispositivo Android con un cable, cargar canciones a Google Play Music o transferir música desde iTunes con la transferencia del teléfono Tipard. Solo aprenda más detalles sobre las diferencias y ventajas de estos métodos en el artículo.\nParte 1: Cómo transferir música de iTunes a Android con Google Play Music\nPro: agregando música a Android con Google Play Music, puede sincronizar archivos de música a diferentes dispositivos Android de una sola vez. Además, cuando transfieras música de iTunes a Android, no ocupará espacio de almacenamiento de tu teléfono Android.\nCon: La música transferida de iTunes se almacena en línea. Necesita conectarse para transmitir la música para escuchar la música. El procedimiento es un poco difícil de cargar música de iTunes a Android con Google Play Music.\n1. Inicie la tienda "Google Play" e inicie sesión en la cuenta de Google con contraseña e ID.\n2. Haga clic en la opción "Música" del menú. Y luego elige la opción "Mi música".\n3. Abra el menú de la izquierda con tres líneas en "Escuchar ahora" y seleccione "Cargar música" hacia la parte inferior.\n4. Inicie sesión en el Administrador de música para seleccionar "Cargar canciones en Google Play", luego presione la opción "Siguiente".\n5. Seleccione la biblioteca o carpeta y las canciones para cargar música desde iTunes a Android.\n6. Si necesita cargar automáticamente las canciones a Android en el futuro, puede presionar el botón "Siguiente" y mantener iTunes y Google Play Music sincronizados.\nParte 2: Cómo obtener música de iTunes en Android con una herramienta específica de terceros\nAlgunas fábricas de teléfonos inteligentes Android también proporcionan software para obtener música de iTunes en un teléfono inteligente Android. Si está utilizando dispositivos Android Samsung, HTC o Sony, puede encontrar los mejores métodos para transferir canciones de iTunes a estas marcas.\nPros: Los programas están preinstalados. No tienes que instalar el software para volver a obtener música de iTunes en Android. No ocupará espacio para su teléfono Android.\nContras: El software incluido puede no funcionar con otras marcas. El procedimiento no es fácil de cargar música de iTunes en Android con estos programas.\nMétodo 1: Copia música con Samsung KIES\n1. Mueva toda la música de iTunes a Samsung para consolidar todas las canciones en una carpeta. Abre el iTunes y haz clic en el menú "Archivo".\n2.Haga clic en la "Biblioteca" seguida de "Organizar Biblioteca", asegúrese de que la opción "Consolidar archivos" esté marcada y presione el botón "Aceptar" para continuar.\n3. Inicie el programa "Samsung Kies" desde su computadora, y luego conecte su teléfono con la computadora para transferir música desde iTunes a Android.\n4. Haga clic en "Música" para seleccionar la opción "Biblioteca" para encontrar lo descubierto por Kies. Después de eso, haga clic en "Archivo" en la barra de menú para elegir "Agregar carpeta a la biblioteca".\n5. Verifique la lista debajo de Computadora o Esta PC para una carpeta titulada Música. Haga clic una vez para resaltarlo, luego presione el botón Seleccionar carpeta.\n6. Las pistas de iTunes se mostrarán en KiesLibrary, elija las pistas para importar canciones a Samsung o seleccione todas las pistas de la biblioteca.\n7. Finalmente, puede hacer clic en el botón "Teléfono" para enviar la música de iTunes a un teléfono inteligente Android ahora.\nMétodo 2: copiar música con HTC Sync Manager\n1. Consolide primero todas las canciones en iTunes y luego haga clic en el botón "Archivo" en la barra de menú.\n2. Haga clic en la "Biblioteca" y luego en "Organizar Biblioteca" en el menú.\n3. Marque la casilla "Consolidar archivos", luego presione el botón "Aceptar" para continuar.\n4. Abra HTC Sync y conecte el teléfono inteligente HTC con su computadora. Y luego transfiera música desde iTunes a Android con HTC Sync Manager.\n5. Por primera vez que abra el HTC Sync, la música se agregará a la biblioteca automáticamente. Elija la "Configuración de música" de la pestaña "Música".\n6. Marque la casilla "Importar automáticamente desde iTunes a HTC Sync Manager".\n7. Haga clic en "Esta computadora" para ver las canciones que acaba de agregar de su colección de iTunes. Y luego elija música de artistas o pistas para "Copiar al teléfono".\nMétodo 3: Copia música con Sony Media Go\n1. Asegúrese de que toda la música de iTunes esté en un lugar, abra el software "iTunes" y haga clic en el botón "Archivo".\n4. Conecte su teléfono inteligente Sony y abra el software Sony PC Companion.\n5. Haga clic en el botón "Inicio" para copiar música con Sony Media Go.\n6. Media Go escaneará automáticamente la música de la carpeta ubicada en iTunes music.\n7. Asegúrese de que Music iTunes iTunes Media esté marcado y presione OK para continuar.\n8. La biblioteca de Media Go ahora se llenará con tu colección de música.\nCon las soluciones anteriores, también puede usar un cable USB y un conector para transferir música de iTunes a Android. Es el método más utilizado. Pero consume un poco de tiempo porque solo transfiere música a un dispositivo Android a la vez.\nSi está buscando una manera fácil de copiar canciones de iTunes a un teléfono inteligente, puede usar Tipard Phone Transfer. Solo puede conectar el teléfono con iTunes para copiar la música de iTunes a Android directamente. Solo descargue gratis el software para obtener más detalles sobre la forma más fácil de cargar canciones desde iTunes a un teléfono inteligente Android.\nRecomendamos: Black Ops 4 Zombies: Alpha Omega - ¿Cómo obtener el Ray Gun Mk. Marcos II | Guía de armas de maravilla


Corrientes Hoy - Sáenz Peña: Una mujer fue detenida luego de obligar a su hijo a sentarse sobre un hormiguero\nSáenz Peña: Una mujer fue detenida luego de obligar a su hijo a sentarse sobre un hormiguero\nEste martes por la tarde, el padre del menor afectado se presentó en la Comisaría Quinta de Sáenz Peña y denunció a su ex pareja por maltrato infantil.\nEl hombre, de 30 años es jornalero con domicilio en el barrio Antonio Zafra de la ciudad termal, y contó que debió denunciar a su ex esposa por "ejercer maltrato contra uno de sus hijos".\nSegún dejo constancia en la denuncia, ayer cuando fue a buscar a su hijo a la escuela y notó que caminaba con dificultad y al preguntarle que le había pasado el pequeño le comentó que su madre lo había obligado a estar sentado en un hormiguero y que las hormigas le picaron en toda su pierna derecha.\nAl revisar a su hijo, encontró que el cuerpo del niño tenía múltiples picaduras en casi todo el cuerpo. Por lo que decidió accionar penalmente contra su ex esposa identificada como C.P.G..\nEste miércoles por la mañana el fiscal Marcelo Soto ordenó la detención de la madre del niño, que fue puesta a disposición de la Justicia luego de atraparla.


Respuesta de comunidad mundial contra ébola ha fallado, alerta ONU – Diario de Antequera\nInicio / SALUD / Respuesta de comunidad mundial contra ébola ha fallado, alerta ONU\nRespuesta de comunidad mundial contra ébola ha fallado, alerta ONU\noctubre 15, 2014\tSALUD 111 Vistas\nNUEVA YORK, Estados Unidos.- La respuesta internacional a la epidemia del ébola ha fallado, por lo que los Estados y organismos multilaterales deben acelerar la ayuda y entrega de recursos a los países afectados, señaló hoy el Consejo de Seguridad de la ONU.\nEl órgano ejecutivo de Naciones Unidas (ONU) señaló en una declaración que “la respuesta de la comunidad internacional al brote de ébola ha fallado hasta la fecha para abordar de manera adecuada tanto la magnitud del brote como sus efectos”.\nLos miembros del Consejo mostraron además su “preocupación sobre el efecto perjudicial por el aislamiento de los países afectados como resultado de restricciones del comercio y de viaje”, así como por los “actos de discriminación” contra ciudadanos de estas naciones.\nLa declaración se dio luego de que el responsable de la Misión de Naciones Unidas para la Respuesta de Emergencia contra el Ébola (UNMEER), Anthony Banbury, aseguró la víspera que la respuesta a esta epidemia había sido insuficiente.\nAlertó además que sólo 50 equipos de inhumación operan en los tres países afectados por el ébola, cuando en realidad se necesitan diez veces más.\nPor su parte, la Organización Mundial de la Salud (OMS) ha calculado que para diciembre próximo se podrían alcanzar hasta diez mil casos nuevos de ébola por semana.\nRecomienda Unicef lavar manos para prevenir mal\nEn ocasión del Día Mundial de Lavado de Manos, que se conmemoró este miércoles, el funcionario del Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia insistió en la importancia de esta simple medida, para evitar la propagación de enfermedades.\nEn ese sentido dijo que cualquier enfermedad de transmisión por virus puede prevenirse con el simple lavado de manos e insistió en que, en el caso del ébola, puede constituir también una medida eficaz para evitar la propagación.


Innovación de procesos: innovar no se trata sólo de tecnología\n14 Agosto, 2018 / Artículos\nEstamos en un momento de cambios constantes y acelerados. Cada menos de dos o tres años estamos viendo cómo ocurre algo que nos hace cambiar o replantearnos la forma de hacer las cosas tales como la web, el móvil, las RRSS, el smartphone, el cloud, la inteligencia artificial… un entorno que, en consecuencia, exige un gran esfuerzo en innovación (de procesos o disruptiva a partes iguales)\nEsta transformación se buscaría tanto hacia afuera, es decir, hacia el mercado para crear productos y servicios con foco en cliente, como hacia dentro. En otras palabras, crear el nuevo modelo de organización y de gestión de proyectos que permita hacer la organización más ágil y eficiente.\nEstamos viendo cómo las empresas están implantando, en su afán de evolucionar, nuevas metodologías de trabajo enmarcadas en la innovación de procesos. Éstas, por un lado, ponen al cliente en el centro (design thinking, service design) y, por otro, buscan una mayor agilidad y eficiencia (Agile, Scrum, Lean Startup).\nComunicación (Skype, Yammer, Slack)\nAlmacenaje de la información (SharePoint, Onedrive, Google Drive)\nTrabajo en línea con acceso en tiempo real todo el equipo al mismo documento y versión (Office 365º, Suite Google)\nGestión y seguimiento de proyectos (Office Planner, Trello) para saber cómo están distribuidas las tareas y el estado en el que se encuentran, quién y cuándo las tiene que desarrollar, etc.


Zara Home inicia operaciones en Japón | Noticias del sector retail y canales comerciales de toda América Latina, Capacitación, Entrevistas, Investigaciones, Asesorías\nZara Home inicia operaciones en Japón\nLunes, 29 de Abril del 2013\nInauguró simultáneamente dos establecimientos, uno ubicado en Osaka, y el segundo en Yokohama.\nZara Home, división de Inditex especializada en artículos para vestir y decorar la casa, continúa la expansión de su presencia comercial en todo el mundo con el inicio de operaciones en Japón, país en el que ha abierto de manera simultánea dos tiendas ubicadas en las dos grandes áreas metropolitanas del país: Osaka y Yokohama.\nDe acuerdo a la información difundida por el grupo gallego, para estas aperturas se han escogido dos áreas comerciales especialmente relevantes, ubicadas en emplazamientos destacados de ambas ciudades. En el caso de Osaka, Grand Front, una nueva área comercial del centro urbano, mientras que en Yokohama el escogido ha sido Lalaport, en el área de la ciudad más cercana al corazón de Tokio.\nCabe destacar que Zara Home cuenta a nivel global con más de 350 tiendas en 36 mercados de Europa, América, África y Asia. En esta región está presente desde que en 2011 abriera su primera tienda en China, donde actualmente cuenta con trece tiendas.


El pasado domingo disputé mi última carrera de esta temporada. Fue en la conocida prueba de la Tierraestella epic sobre un recorrido de 90 kilómetros y 2.800 metros de desnivel repleto de senderos. A pesar de ser la cuarta edición que se disputa, la prueba, que este año estrenaba el nivel de prueba UCI 3, goza de gran prestigio y está muy consolidada en el calendario.\nLa prueba se inició las 9 de la mañana, y desde el primer momento de la carrera se rodó muy rápido. En el cuarto kilómetro nos adentrábamos en el primer sendero de la prueba, y la lucha por entrar en las primeras posiciones en este tramo hizo que el ritmo de la carrera fuese muy alto desde el inicio.\nEn los primeros tramos de sendero el grupo se enfiló y se rompió en pedazos. Los máximos favoritos para ganar la carrera formaron un grupo de unos 5-6 corredores en cabeza, y por detrás nos encontrábamos otros cuantos grupos de 5-6 corredores, de los cuales nos juntamos unos 10 corredores constituyendo un grupo perseguidor.\nNuestro grupo fue perdiendo unidades hasta convertirnos en un grupito de unas 6 unidades, pero en el grupo de cabeza el alto ritmo también pasó factura y alrededor del kilómetro 30, más o menos, el grupo de cabeza lo componían solo 3 corredores.\nEntorno al kilómetro 40 de carrera empecé a sentir calambres en las piernas. Solo llevábamos dos horas de carrera, pero a un ritmo alto, y durante estas dos horas había bebido muy poca agua. A partir de este punto empecé a beber más a menudo, pero ya era tarde.\nLos que conocían el recorrido me habían dicho que a partir del kilómetro 45 empezaba otra carrera, y tenían razón. Los grupos se iban deshaciendo en los senderos, y debido a que las fuerzas eran cada vez más escasas, la clasificación iba cambiando constantemente. Rodé en solitario durante casi todo este segundo tramo de la carrera. Tuve algunos incidentes como pasarme en algún cruce, o un alambre que se me enredó en la bicicleta, pero nada importante. Lo más reseñable fueron los problemas musculares. Debido al error cometido en la hidratación, se me subió la bola en el kilómetro 60. De todos modos, en la segunda parte de la carrera intenté beber mucha agua, y en la medida de lo posible, atenué las consecuencias de mi error. Esta segunda mitad de la carrera fue una prueba de supervivencia para mí.\nA falta de 3 kilómetros para la meta el corredor de la fundación Euskadi Diego López entró a mi rueda, y casi al mismo tiempo, un poco antes de entrar en el último kilómetro, yo llegué a la rueda del corredor del Guerciotti Kiwi Atlántico José Manuel Gutiérrez. Ya dentro del último kilómetro, aprovechando una bajada técnica, pasé a Jose Manuel y conseguí dejarle atrás para entrar en meta en novena posición.\nTerminé la prueba contento y descontento a la vez. Contento debido a que, teniendo en cuenta como se desarrollo la carrera, logré un resultado bastante bueno, y descontento por la sensación de que lo podía haber hecho bastante mejor de no haber cometido unos cuantos errores estúpidos que cometí.\nLa Tierraestella epic ha sido la última carrera de la temporada para mí. Ahora es el momento de realizar valoraciones, descansar y empezar a pensar en la temporada que viene.


Intendente Juan Manuel Masferrer destaca el trabajo en conjunto para elaborar Plan de Descontaminación Atmosférica\n“Llamamos a todos los actores, sin distinciones, a sumarse y a trabajar en conjunto por el mejor plan para la salud de todas las personas de la región. Hoy tenemos una oportunidad histórica y como Gobierno y por especial voluntad del Presidente Piñera, esperamos aunar fuerzas donde el único objetivo sea elaborar el mejor plan para el bienestar de los vecinos de O’Higgins”, destacó el Intendente Masferrer.\nAl respecto uno de los sectores que participarán en la mesa técnica que dará vida al anteproyecto será Salud, área que guarda especial preocupación en la materia ambiental dada las enfermedades que se generan por su efecto.\nEn esa línea el seremi de Salud Rafael Borgoño, señaló que “estamos esperanzados y con ganas de poder aportar en este nuevo plan de descontaminación, el que va a traer nuevos compromisos de nosotros como ente fiscalizador”.\nAgregó que el resultado será positivo para la comunidad “pues como dice el Presidente Sebastián Piñera la prevención es muy importante, para ello podemos contribuir para seguir disminuyendo las enfermedades respiratorias tanto crónicas como agudas y así aportar a la salud de la población”.\nPor su parte su par de la cartera de Medio Ambiente, Rodrigo Lagos, explicó que en los próximos 12 meses se realizaran periódicamente reuniones del comité compuesto por diversos organismos del mundo público y privado, además señaló que, “los municipios, serán parte importante en el proceso de elaboración del Anteproyecto del Plan, como parte del Comité Operativo Ampliado, por lo tanto se citarán a estas reuniones periódicas. Sin descartar reuniones en terreno, considerando que uno de las principales instrucciones del Presidente Sebastián Piñera es trabajar en terreno”.


La delgada línea entre la reflexión y la obsesión está en el bazo\nEl bazo representa al reino de la tierra en la teoría de los cinco reinos mutantes de la medicina tradicional china. Se le conoce como el campesino o el granero del reino porque se encarga de distribuir “el grano” de manera equitativa al resto de los órganos.\nRecordemos que la entraña o taller pone en marcha la energía que su órgano regente genera. En este caso el estómago trabaja para el bazo, recibiendo los alimentos (a la tierra en el cuerpo) y distribuyéndolos por el resto de los reinos: por ejemplo, cuando la entrega llega al reino del fuego se dice que el corazón sonríe; en cambio, cuando existe algún desequilibrio con el bazo la tristeza puede golpear al emperador, el corazón.\nLos chinos dicen que el bazo guarda la lozanía del cuerpo, la simpatía, la juventud, la salud y el vigor; por eso, sin importar nuestros años, mientras la tierra se mantenga equilibrada gozaremos de una conciencia reflexiva que nos ayude a ver las crisis como oportunidades, a dejar atrás la preocupación por los conflictos y enfocarnos en las soluciones.\nSin embargo, un desequilibrio en nuestro bazo provocaría que la “reflexión” se adueñe de nuestra mente y se convierta en una “obsesión”, ¿te suena la frase “la loca de la azotea no se calla”?, pues cuando tu mente está revolucionada nace el miedo sin razón (afecta a tus riñones), conduce al desamor y la nostalgia (lastima tus pulmones) y convierte al sentido de la responsabilidad en algo agotador, así que también afecta la determinación del hígado y por ende el desempeño de nuestra vesícula biliar.\nLos desequilibrios más comunes que podemos vivir por un bazo y estómago desequilibrados son las digestiones lentas, hinchazón abdominal, obesidad y articulaciones inflamadas que empeoran con el movimiento. Siguiendo con la teoría, estos primeros “males” provocan daño al resto de los reinos mutantes, justamente porque el bazo representa a la tierra y ésta es el centro de todo.\nCuando el bazo afecta a los pulmones sufrimos de estreñimiento, flemas, tos y aumento de la mucosidad. Al afectar a los riñones disminuye la cantidad de orina, se genera dolor lumbar, frío, somnolencia y alteraciones del oído. El desequilibrio del bazo produce que se invierta el ciclo natural de madera-tierra, así que podrías sentir un sabor amargo en la boca y calambres musculares. Finalmente, cuando afecta al corazón sentimos taquicardia, temblores, insomnio y mareos.\nEl reino de la tierra mantiene en equilibrio al resto del imperio y representa lo más material de nuestro cuerpo, por ello se dice que “El hombre es una consecuencia de las influencias del Cielo sobre la Tierra. Los otros cuatro reinos interactúan porque la tierra, como madre, lo permite”.\nLos alimentos que favorecen el equilibrio del bazo y el estómago son el centeno, el albaricoque, la ternera y los cebollinos. Por supuesto, representan una guía; si hubiese un desequilibrio se tendría que diagnosticar y contrarrestar con alimentos que favorecen a otros órganos.\nPara mantener la quietud de la mente te recomendamos este ejercicio de respiración para meditar mientras caminas.\nFicha del Bazo\nElemento = Tierra\nEmoción = Obsesión/Reflexión\nEstación = Finales de verano\nClima = La humedad\nSonido = Cantar\nColor = Amarillo\nSabor = Dulce\nPunto cardinal = Centro/Medio\nOlor = Fragante\n¿Cómo cultivar la resiliencia durante todo el año?


Sabor a derrota: Colo Colo dejó escapar el triunfo en el último minuto ante Huachipato | Dale Albo - Colo Colo\nSabor a derrota: Colo Colo dejó escapar el triunfo en el último minuto ante Huachipato\nEl Cacique empató 1-1 en el Estadio CAP por la novena jornada del Campeonato Nacional. Esteban Paredes marcó de penal a los 80', luego de que el árbitro Francisco Gilabert se equivocara en sancionar. El juez en el primer tiempo no había cobrado un claro penal en favor del Popular, tras una grosera mano de José Rojas en el área. En el final, a los 95' lo igualó Claudio Sepúlveda.\nBrian Olivares 20-04-2019 18:33 hs\nEsteban Paredes anotó nuevamente, se acerca al record, pero no sirvió para ganar (Foto: Agencia Uno)\nColo Colo salió al Estadio CAP de Talcahuano con el deber de vencer a Huachipato, más aún con el triunfo 2-1 de la Universidad Católica sobre Palestino, que dejó al Cacique a seis puntos del equipo de Gustavo Quinteros que lidera con 22.\nEl equipo Mario Salas, que tuvo desde el arranque a Óscar Opazo, Jorge Valdivia y Esteban Paredes, tuvo un arranque intenso. Gabriel Suazo se internó en el área a los 2', remató y el balón pegó en José Bizama. El Cacique nuevamente llegó a los 6' con una gran jugada colectiva que terminó en un débil remate de Gabriel Costa, tras un pase del Mago Valdivia.\nPablo Mouche también generó peligro a los 7', con tiro a la entrada del área que la alcanzó a rechazar el arquero, Yerko Urra, con un manotazo. En la jugada previa, Valdivia hizo un elegante giro y metió un gran pase para que el argentino quedara en ventaja.\nLa primera para el equipo local fue a los 15' con un tiro de Anthony Blondell que intentó al primer palo, pero la mandó alto. Huachipato se asentó en el encuentro, tras el cuarto de hora y niveló las acciones.\nA pesar de esto, el Cacique logró generar una jugada asociada con volumen de jugadores en ofensiva, que terminó en un remate desde fuera del área de Esteban Pavez a los 26, que logró sacar Urra recostandose a su izquierda.\nEn el último tercio de primer tiempo, quedaba la sensación de superioridad del Popular, que no la pudo traducir en el marcador. En eso irrumpióNicolás Baeza sorprendió llegando por la izquierda, pegandole cruzado a los 40', con tres dedos muy técnico que pasó cerca del arco de Brayan Cortés.\nA los 43', se juntaron Gabriel Costa, que entregó para Jorge Valdivia que apareció por el sector izquierdo para habilitar a Esteban Paredes que definía. En la trayectoria se cruzó José Rojas que tocó el balón con sus dos manos, algo de lo cual no se percató nadie en el campo de juego, incluido el árbitro, Francisco Gilabert.\nLos dirigidos por Nicolás Larcamón partieron el segundo tiempo con un estilo agresivo en ataque y lo tuvieron a los 46', con un remate defectuoso de Anthony Blondell que estaba en buena posición, frontal al arco.\nEl equipo de Mario Salas, no se amedrentó y metió la pelota al área con un centro de Felipe Campos, la segunda le quedó a Jorge Valdivia que la mandó alta, en un intento con buenas intenciones, pero mala ejecución.\nEsteban Pavez cometió un error que casi costó caro a los 56'. Huesi se equivocó al salir jugando en un tiro libre en el área propia, el balón le quedó a Javier Altamirano que de distancia vio adelantado a Cortés. El balón se fue apenas por encima del arco de Colo Colo.\nA los 60', Huachipato estuvo muy cerca. Tras un servicio de esquina, le quedó a Anthony Blondell que estaba mano a mano con Cortés y la mandó fuera. En la respuesta, Esteban Paredes se lo perdió en el área ante el arquero Urra. Pepe Rojas lo alcanzó a apurar justo, para desacomodarlo.\nMario Salas refrescó el ataque con el ingreso de Ivan Morales a los 67', en reemplazo de un Gabriel Costa que no salió conforme con su rendimiento.\nEl Cacique lo tuvo a los 70'. Gran pase de Valdiva, para Mouche que tiró un centro, pasado cabeceó Morales, metiendo el balón al área, la intentaba sacar Rojas, a quien le rebotó, esto lo aprovechó Jorge Valdivia llevandose el balón por delante y pegandole al travesaño.\nColo Colo siguió insistiendo con un centro bajo atrás de Valdivia, para Ivan Morales que había iniciado la jugada. El formado en casa, trató de colocarla a un costado a media altura de Urra, que logró volar para sacar la pelota. El Mago lo tuvo a los 74', metiendose al área, pero sin la intención de rematar, lo que le terminó costando perder la pelota en una gran jugada, que se había generado.\nPablo Mouche intentó con un tiro libre a los 77', que pasó bien cerca, aunque el arquero Urra la tenía controlada. Colo Colo llegó nuevamente a los 78', pase de Suazo para Morales, se cruzó Bizama, pero sin cometer falta. Francisco Gilabert compró y cobró penal, el cual fue transformado en gol por Esteban Paredes a los 80' con un tiro potente, llegando a su gol 212 en Primera División.\nEl capitán salió a los 85', reemplazado por Javier Parraguez. Lo propio hizo Mario Salas, sacando a Pablo Mouche para meter a Williams Alarcón a los 90'. Colo Colo finalmente no pudo sostener el resultado, y terminó recibiendo un gol de Claudio Sepúlveda a los 95'. Este resultado dejó al Cacique a cinco puntos del líder.\nColo Colo (0): Brayan Cortés; Felipe Campos, Matías Zaldivia, Julio Barroso y Óscar Opazo; Esteban Pavez y Gabriel Suazo; Jorge Valdivia; Gabriel Costa (Ivan Morales 67'), Esteban Paredes (Javier Parraguez 85') y Pablo Mouche (Williams Alarcón 90'). DT: Mario Salas.\nHuachipato (0): Yerko Urra; José Bizama, Federico Pereyra, José Rojas, Nicolás Baeza; Claudio Sepúlveda; Javier Altamirano (Brayan Palmezano 75'), Felipe Barrientos; César Valenzuela; Cris Martínez (Alexander Succar 62') y Anthony Blondell.\nClaudio Sepúlveda (HUA)\nFederico Pereyra (HUA)\nJorge Valdivia (CC)\nEstadio: CAP Acero de Talcahuano


Salman Rushdie vino y se fue | Tierra Adentro\nSalman Rushdie, por Bhupen Khakhar\nEl pasado 14 de febrero se cumplieron 30 años de la fatwa con la que el ayatola Jomeini condenó a muerte al escritor Salman Rushdie. En este brillante ensayo de largo aliento, Juan Carlos Franco hace una revisión puntual del impacto que supuso el acontecimiento y señala las lecciones que trae al presente.\nSalman Rushdie despertó temprano. Ian McEwan lo escuchó bajar a la cocina entre el silencio de la madrugada. Nunca había sentido miedo en esa casa de campo en los Cotswolds, muy cerca de Stratford-upon-Avon, el lugar de nacimiento de Shakespeare, pero esa noche le había costado conciliar el sueño. No se podía imaginar lo que estaba pasando por la mente de su amigo. Quizá Salman repasaba la trama de su propia novela, Los versos satánicos, publicada en 1988, o rumiaba el peso de los 1.5 millones de dólares en que se valuaba su cabeza. Quizás sólo pensaba en la muerte.\n«Los primeros meses fueron los peores», escribió McEwan. «Nadie sabía nada. ¿Había ya agentes iraníes, asesinos profesionales, en el Reino Unido cuando la fatwa fue proclamada? ¿Podría un “freelancer”, agitado por la denuncia en una mezquita, ser un asesino efectivo? La agitación de los medios era tan intensa que era difícil pensar con claridad. Las turbas eran aterradoras. Quemaban libros en las calles, aullaban pidiendo sangre fuera del parlamento».1\nAmbos eran colegas y grandes amigos desde hacía años, antes incluso de formar parte de la lista de los mejores novelistas británicos jóvenes de la revista Granta en 1983, que codificaría el panorama literario del Reino Unido: además de Rushdie y McEwan, aparecen en la lista Martin Amis, Julian Barnes, Kazuo Ishiguro y Graham Swift, entre otros. Esa madrugada de 1988 en medio de la prototípica campiña inglesa, todos se perfilaban para ser los escritores más importantes de su país.\nRushdie, en ese momento de cuarenta y un años, en adelante habría de pasar la noche en las casas de muchos de sus amigos, incluidos Hanif Kureishi, Harold Pinter y el propio Amis, así como en la granja de su exagente Deborah Rogers. Pero esa mañana, una de las primeras, empezaba apenas a entender la dimensión de lo que ocurría. «Estábamos parados en la barra de la cocina», recordaría McEwan tiempo después para el New Yorker 2, «escuchando las noticias de las 8 en la BBC. Estaba parado junto a mí y él era la nota principal en las noticias. Hezbollah se había puesto sagaz y respaldaba el llamado a matarlo». Eran los primeros días de una operación política que habría de poner al mundo islámico, y a buena parte de Occidente, en su contra. Todo mientras, sin parar, se oían tantas y tantas voces gritando fatwa, blasfemia, Satan Rushdie, viva Irán, una fatwa nunca muere, Allāhu akbar, Rushdie is dead.\nLa historia de la fatwa es la historia de un hombre a punto de morir. Hoy sabemos que Rushdie, el narrador indobritánico que escribió Los versos satánicos —conmocionando con ello el mundo islámico y a una parte del occidental— nunca estuvo realmente cerca de morir. A pesar de la sentencia de muerte y la recompensa que se ofreció por su cabeza, las amenazas fueron más mediáticas y políticas que tangibles, aunque para Rushdie el miedo se volvió palpable por casi nueve años. Los planes para asesinarlo —algunos de ellos incluían sicarios británicos pagados por el gobierno iraní— nunca progresaron. El hombre a punto de morir era precisamente quien estaba detrás de los recursos políticos para hacer cumplir la fatwa que él mismo había emitido.\nRoollah Jomeini, autor desconocido\nNo es una coincidencia que Ruhollah Jomeini, considerado Marja’-e-Taqlid o Gran Ayatolá, fuera también el Líder Supremo de Irán, el hombre más poderoso de su país y una autoridad religiosa famosa por su conservadurismo. En otras palabras, un dictador revestido con el poder de la tradición más ortodoxa de la ley islámica. Para 1988 su gobierno se estaba viniendo abajo y su salud empeoraba visiblemente. Su muerte llegaría en junio de 1989, casi diez años después de haber consolidado el poder a través de la Revolución Iraní. Tan solo unos meses antes, con la fatwa, había declarado el deber de todo creyente de Allah, ciudadano de Irán o no, de matar a Salman Rushdie, autor blasfemo.\nHasta 1978, Irán era un país en vías de desarrollo muy cercano a Occidente, la más importante puerta de encuentro comercial entre Medio Oriente y el resto del mundo. El gobierno de Mohammad Reza Pahlaví, el último Shah, había emprendido desde su coronación en 1941 una campaña de modernización del país sorprendentemente similar a la llevada a cabo en México y otros países latinoamericanos, y que se instituyó en 1963 como la Revolución Blanca, llamada así por la notable ausencia de sangre. En las fotografías de la época se puede observar una cultura rica, mezcla entre la tradición de Oriente Medio y la cultura occidental: la gente viste de colores vivos, la moda está a medio camino entre disco y a-go-go, y en el fondo se pueden ver grandes edificios como el Sheraton y anuncios de Pepsi y Kentucky Fried Chicken.\nMujer iraní posa frente a su coche, autor desconocido, ca. 1960\nA pesar de los grandes avances, como la expansión de las redes de transporte, las reformas de la tierra y el mejoramiento considerable en los índices de salud y educación, para finales de los setenta la falta de reformas democráticas, la corrupción de las nuevas élites terratenientes y el poder antagónico del clero trajo consigo la Revolución. La razón principal del antagonismo de la oposición era la secularización del gobierno.\nEs ahí donde entra al cuento el ayatola Jomeini, líder de la revolución que buscaba deshacerse de los lazos seculares y occidentalizantes del gobierno del Shah e instaurar una teocracia que siguiera los preceptos del Islam. Los principales combatientes eran las organizaciones islámicas, los simpatizantes de izquierda y los estudiantes, que fueron los principales orquestadores de la crisis de rehenes de la embajada de Estados Unidos en Teherán, que duró 444 días y se convirtió en la más larga de la historia. El ayatola se convirtió en 1979 en el líder supremo, él mismo un faquih o experto en la Sharia, el modo de vida, socialización y política que se deriva de la religión musulmana.\nDiez años después, sin embargo, la deslegitimación de su gobierno era palpable. La guerra Irak-Irán, los problemas con Arabia Saudita, la islamización de todos los aspectos de la vida —el código de vestimenta, los programas universitarios, la censura de los productos culturales occidentales, particularmente estadounidenses—, pero sobre todo la supresión de la oposición política (que incluyó el asesinato de miles de detractores) y de las religiones y etnias minoritarias habían causado una enorme insatisfacción.\nEs en este contexto que Jomeini lanzó la fatwa en contra de Los versos satánicos y su autor, pidiendo la muerte de un ciudadano de otro país a manos de cualquier fiel del Islam. Los nueve años que Rushdie pasó protegido por el MI6, el servicio secreto británico, comenzaron con un dictador al borde de la muerte mirando cómo su autoridad sobre Irán se desvanecía como su propia vida mientras se preguntaba qué podía hacer para restituir su poder.\nEl 14 de febrero de 1989 se escuchó en la radio iraní una sentencia de muerte. El discurso, en voz del Ayatola, empezaba con el verso del Corán «Venimos de Alá y a Alá regresaremos», que se recita cuando alguien ha experimentado una tragedia, en particular la muerte, o cuando alguien está frente a un riesgo grave. «Le informo a todos los valientes musulmanes que el autor de Los versos satánicos, un texto escrito, editado y publicado contra el Islam, el Profeta del Islam y el Corán, así como todos los editores y editoriales que participaron de él, están condenados a muerte». La voz de Jomeini exhortaba a todos los musulmanes «a matarlos sin demora» y que «cualquiera que tenga acceso al autor del libro pero sea incapaz de llevar a cabo la acción, debe informar a la gente para que sea castigado por sus actos».\nSin argumentos legales, sin mencionar qué en específico tornaba el libro en contra del Islam y sin mayor preámbulo, una recompensa de 1.5 millones de dólares pesaba sobre la vida de Salman Rushdie, suma que fue creciendo en esos años hasta llegar a los 2.8 millones de dólares. (En 2016, dieciocho años después de que la amenaza del Estado iraní se consideró olvidada, tres medios de comunicación oficiales aumentaron la recompensa, que nunca fue retirada, hasta alcanzar los 4 millones de dólares.)3\nUna fatwa (según la RAE, fatua o, mejor, fetua) es un edicto legal-religioso no vinculante, la opinión que dicta no un Estado musulmán, sino una autoridad religiosa. No hay una forma de determinar quién es una autoridad verdadera en el Islam, por lo que a menudo las fatwas son pronunciadas con arbitrariedad. El hecho de que este edicto haya sido lanzado por la más grande autoridad iraní, que era también una importante autoridad religiosa (como lo requiere la naturaleza de la fatwa) volvía más creíble, y diplomáticamente enrevesado, el escenario. Su fatwa superó los límites de la mera predicación para volverse una cuestión de Estado y, más tarde, de política internacional.\nJomeini, escribió Rushdie en su autobiografía, Joseph Anton (Random House, 2012), narrada en tercera persona, «necesitaba una forma de congregar a sus fieles y la encontró en un libro y su autor. El libro era obra del demonio y el autor era el demonio y eso le dio el enemigo que necesitaba».\nPortada de Los versos satánicos\nIncluso para un ateo como Rushdie, en el inicio fue la palabra del Mahoma. De 609 a 632 d.C., Mahoma les ofrecía a sus discípulos fragmentos revelados por el Arcángel Jibrīl (o Gabriel, el mismo de la tradición cristiana) de lo que habría de convertirse en al-Qurān. Según las crónicas, en alguna ocasión recitó una revelación que no provenía del arcángel, sino de Satán. Poco después reconoció su error y reculó, pero en algunos textos la anécdota y los versos quedaron registrados, aunque naturalmente fueron desconocidos en la versión final del Libro Sagrado. Ésta es la imagen genética de la novela de Rushdie, que sin embargo es muchas cosas más: la construcción de un universo mágico, el comentario sobre los dos mundos del autor (la India e Inglaterra), retrato del sensible e imaginativo del Profeta, eco del terrorismo mundial, mundo onírico, crítica sociocultural, fantasía burlesca, desenfadada y caricaturesca, texto siempre dueño de una prosa (y no hay palabra mejor) asombrosa.\n«Los versos satánicos está destinado a convertirse en el libro más notable de Salman Rushdie», escribió Harold Bloom. «Después de releer Hijos de la medianoche y El último suspiro del Moro, me parece también que es su más grande logro estético».4\nPara algunos musulmanes, polarizados por las autoridades iraníes y los parlamentarios islámicos en el Reino Unido, se trataba sólo una cosa: blasfemia. Aunque la blasfemia no está considerada dentro de la ley islámica (ni desde 2008 dentro de las leyes británicas, dicho sea de paso), ese fue el argumento principal que arguyeron los enemigos de Los versos satánicos, incluso frente al hecho de que la mayoría de los que protestaban no lo habían leído. «Pero a sus oponentes no les pareció extraño que un escritor serio pasara una décima parte de su vida creando algo tan vulgar como un insulto», escribió Rushdie .5\n«Eso se debía a que se negaban a verlo como un escritor serio. Para atacarlo a él y su trabajo, era necesario pintarlo como una mala persona, como un apóstata traidor, un inescrupuloso amante de la fama y la fortuna, un oportunista cuya obra no tenía mérito alguno».\nLa novela incluye referencias a las figuras sagradas del Islam junto a prostitutas que llevan el nombre de las esposas del Profeta; Alá es descrito como «Destructor del Hombre», Mahoma es llamado Mahound (un nombre usado por los cristianos para denigrarlo), así como «conjurador», «mago» y «falso profeta»; los acompañantes y discípulos del Mahoma son llamados «vagabundos persas» y «payasos». Casi todo esto sucede en el sueño de uno de los personajes. El libro también critica al Islam por contener demasiadas enseñanzas y tratar de controlar todos los aspectos de la vida.\nChristopher Hitchens, uno de los ensayistas más lúcidos de su generación, férreo opositor de la religión en general y, en sus últimos años, del Islam en particular (hasta el punto de defender con vehemencia la guerra de Irak para eliminar la amenaza fundamentalista a la libertad occidental), fue quizás el mayor defensor de Rushdie en los Estados Unidos. Su argumento llevado a sus últimas consecuencias siempre fue el mismo: Los versos satánicos no es un libro blasfemo porque no está atentando contra el Islam ni ninguna de sus figuras, pero incluso si lo hiciera, Rushdie estaría en todo su derecho.\nUno puede insultar a quien sea por el motivo que sea: de eso se trata la libertad de expresión, en particular frente a lo que Hitchens describía como la avasallante importancia concedida a la verdad revelada a los seguidores de una religión, que nunca se comparará con la verdad a la que se accede por la razón. Sin excepción, en sus alegatos en televisión o en papel se hacía presente la frase «tradición ilustrada».6\nEdición de Los versos satánicos traducida al persa, de circulación ilegal en Irán. Wikimedia Commons.\nAntes de la declaración de la fatwa, Los versos satánicos fue prohibido en India, el país de nacimiento de su autor. La literatura de Rushdie siempre ha estado ligada a este origen. Su éxito más grande, Hijos de la medianoche, ganadora del premio Booker en 1981 y el Booker de Bookers en los 25 y 40 aniversarios del premio, en 1993 y 2008, ya había elaborado desde la ficción la relación tensional entre indios musulmanes e indios hindús, el conflicto que llevó a la partición India-Pakistán después de la independencia en 1947 y que significó el desplazamiento de más de 14 millones de personas, una crisis de refugiados que generó una violencia constante y una hostilidad que domina las relaciones entre los dos países hasta el día de hoy. Ya este libro había causado algunas molestias, pero no fue sino hasta la publicación de Los versos satánicos que Rushdie fue visto como persona non grata y vetado para visitar al país.\nLa novela conmocionó a los musulmanes de la India (sea porque lo habían leído, porque se habían encontrado con fragmentos descontextualizados o porque el Imam los había convencido de ello en la predicación), pero el veto indio también tuvo orígenes políticos. Ese año las elecciones generales para elegir la novena Lok Sabha (la casa del pueblo), la cámara baja de la India estaban cerca. La estrategia de V.P. Singh, que resultó ganador, fue la de unir las ramas más variadas del espectro político indio y los votantes musulmanes representaban una parcela importante del botín. Muchos candidatos vieron una oportunidad significativa y decidieron aprovecharla. El veto a las importaciones del libro quedaría sellado en octubre de 1988, marcando también la prohibición para editarlo dentro del país. Antes de que acabara el año el libro también fue prohibido en Bangladesh, Sudán, Sudáfrica y Sri Lanka. El veto en India sigue vigente hasta hoy.\nEn los nueve años que duró la fatwa, Salman Rushdie estuvo escondido, protegido por la policía y los servicios secretos de los países que visitó, a merced de la voluntad de las aerolíneas y las instituciones para aceptarlo en sus instalaciones. «¿Era posible estar —volverse bueno estando— no desarraigado, sino múltiplemente arraigado?», se pregunta Rushdie en su diario de la época.7\n«¿No sufrir una falta de raíces sino beneficiarse del exceso de ellas?». Y eso es precisamente lo que pasó: en varias casas, departamentos, cabañas, granjas y palacetes, casi todos propiedad de sus amigos, Rushdie logró encontrar, en medio del miedo, momentos de tranquilidad suficientes para volver a escribir. En los nueve años de la fatwa, escribió dos novelas, un libro para niños, un volumen de cuentos y otro de ensayos y crítica. ¿Cómo puede alguien escribir tanto (y tan bien) con la muerte pisándole los talones? «Tus amigos se van a cerrar en torno a ti como un círculo de hierro», le dijo Bill Buford a Rushdie, «y dentro de ese ámbito vas a poder seguir con tu vida». Ese círculo de hierro significó la posibilidad de seguir escribiendo.\nDesde 1989, en que una lectura pública de Los versos satánicos se llevó a cabo con la participación de Susan Sontag, Norman Mailer, Joan Didion, Don DeLillo, entre muchos otros, el apoyo de un número impresionante de figuras públicas, amigos o no del autor, mantuvieron el caso en el ojo público, haciendo que la discusión regresara a los argumentos principales: la indiferencia de los gobiernos, la calidad literaria de la obra, el humor como elemento relevante en la novela (y, en general, en cualquier discusión sobre blasfemia), y ante todo, siempre, la importancia de la libertad de expresión como base de toda comunicación literaria.\nNo todos estaban de su lado. Yusuf Islam, el cantante antes llamado Cat Stevens, fue un franco defensor de la fatwa. «¿Sabía que se quemaría una efigie del autor?», le preguntó un presentador de televisión, refiriéndose a los disturbios del Parliament Square en Londres. «Hubiera esperado que fuera al verdadero». Como él, numerosos políticos, intelectuales y clérigos de todas las religiones —John LeCarré, John Berger, Roald Dahl, el Arzobispo de Canterbury, entre muchos otros— se sumaban a la idea de que Rushdie era un escritor arrogante y sacrílego que sólo buscaba engrandecerse a causa de una religión de millones de fieles.\nEn el Reino Unido, la mayoría de los ciudadanos musulmanes jóvenes eran activistas de izquierda. A pesar de ello, se unieron a las protestas contra la novela tanto por su desencanto con la política como por la necesidad de formar un sentido de pertenencia. Los políticos, por su parte, vieron en las protestas en varias ciudades británicas la necesidad de acercarse a una parcela de la ciudadanía que había sido tradicionalmente relegado.\nEn ello, no sólo los Tories, el partido conservador, sino los Laboristas, el partido de “izquierda”, se alinearon con las demandas y opiniones de los líderes musulmanes del país, la gran mayoría dirigentes religiosos que prácticamente nunca pondrían en duda la legitimidad de la fatwa y la certeza de la blasfemia cometida por Rushdie.\nLos políticos le dieron voz (y legitimidad) a las visiones conservadoras de los líderes islámicos, planteando lo que en apariencia era un Islam verdadero, que en su fundamentalismo (la visión literalista y estricta de una religión, un concepto que surgió de hecho designando a ciertas ramas del Cristianismo) radicalizaba la concepción del Islam, tanto frente la opinión pública como en sus propios creyentes: los musulmanes seculares eran vistos como traidores, mientras que el Islam radical aparecía como el verdadero. En cierta manera, la fatwa (y la reacción de los políticos británicos a ella) sentó las bases de lo que habría de convertirse en una visión cultural opuesta, y más tarde una configuración geopolítica.\nAlgunos simplemente se mantuvieron al margen. Arthur Miller, uno de los ídolos de la generación de Rushdie por su confrontación activa al macartismo, nunca se opuso a la fatwa. Como él, decenas. Frente a la valentía de algunos, el miedo de otros.\n¿Qué quiere decir que algo es ofensivo? Tiene que ver, probablemente, más con la forma en que algo hace sentir que, en general, con una serie de argumentos racionales. Es, en ese sentido, una respuesta íntima, aunque adquiera resonancias sociales, incluso globales. Lo ofensivo es aquello que causa dolor.\nEn medio, claramente, está el derecho a la libertad de expresión, el mayor debate en la época de la fatwa. Nosotros, humanistas hijos de la Ilustración, rápidamente podremos, como Hitchens y varios otros, argumentar sobre nuestro derecho a decir lo que se nos dé la gana, sean argumentos o insultos, en contra de quien sea, individuo, religión o nación. Pero hoy, en el mundo post-Rushdie, parece ser que no es nuestro derecho ofender al otro. Un cambio ha operado: la forma en que simbolizamos culturalmente la diversidad, la tolerancia y el multiculturalismo.\nEste cambio tiene que ver directamente con la vía que ha tomado la izquierda (primero desde la academia y más tarde en el gobierno), que de manera simplista se ha llamado identity politics, pero también tiene que ver con lo que Ole Jacob Madsen ha nombrado el «giro terapéutico»: la eminencia del pensamiento psicológico en la cultura popular del siglo XXI y sus repercusiones en la vida política y social; en otras palabras, el lugar del bienestar psicológico o la ausencia de dolor (o neurosis) del individuo en la toma de decisiones en todos los niveles.\nSi Los versos satánicos fue condenada de una manera tan radical, responde a las circunstancias tensionales de la propia cultura de Oriente Medio con Occidente, que incluía racismo, prejuicios religiosos y en general una desvalorización de lo relacionado con el Islam como bárbaro, violento y pre-moderno. La controversia fue, de alguna manera, la confrontación de un «dolor cultural» contra el valor de la libertad de expresión, y este dolor fue categorizado casi en todo momento como «blasfemia».\nPrácticamente todos los juicios por la libertad de expresión han empezado, desde Sócrates, con la pregunta sobre qué es y qué no es una blasfemia, y la respuesta nunca ha sido meramente racional, incluso al contrario: la falta de argumentos en la fatwa y sus defensores, llevó a la objeción racional (y documentado en la tradición) de un número enorme de especialistas, muchos de ellos mufassir (comentarista del Corán) o mufti (erudito de la ley islámica), además del rechazo de la mayoría de la comunidad musulmana a nivel internacional. Mirando hacia atrás, la controversia por Los versos satánicos, entonces, tiene que ver más con un problema cultural radicalizado por los sentimientos de unos cuántos.\n¿Dónde se dibuja el límite de lo que se puede decir? Los últimos años parecen dictar que en los tribunales. Las leyes anti-blasfemia han tenido avances significativos en la Europa de los últimos años: aunque muchos países las han revocado, alrededor de 20 por ciento de los países europeos criminalizan formalmente la blasfemia o el insulto religioso. (En Latinoamérica, sólo Brasil penaliza estas expresiones.)\nSi estamos dispuestos a aceptar, como hacen muchos comentaristas, lo ilimitado de la libertad de expresión, las cosas se vuelven más delicadas cuando consideramos los ataques contra las mujeres, los homosexuales, las personas transgénero, las declaraciones en favor del fascismo o contra el Holocausto, y en general, contra cualquier raza o cultura históricamente segregada. ¿Qué se puede escribir? ¿Qué vale la pena defender? ¿Todo puede ser escrito o dicho? ¿Todo debe ser respetado en nombre de la libertad?\nEn un caso reciente (donde el acusado había llamado al Mahoma pedófilo por haberse casado con una niña de seis años), el Tribunal Europeo de Derechos Humanos reafirmó que la ley europea reconoce un derecho a que los sentimientos religiosos de cada uno no sean lastimados. El Estado investiga, persigue y censura los discursos que las personas y los grupos tienen con respecto a otras personas y grupos. El énfasis del análisis en Occidente, sin embargo, está puesto en el respeto a las diferencias culturales, cuando en realidad el problema es la amenaza de violencia: no se trata tanto de la preocupación por ofender al otro como del peligro inminente de morir a causa de ello.\nSalman Rushdie en el Museo de la Ciudad de Mexico. 5 de Octubre de 2014. Foto: Abril Cabrera / Secretaria de Cultura de la CDMX.\nDe todas las cosas que sucedieron en el histórico 1989 —la caída del Muro de Berlín, la Masacre de Tiananmen, Václav Havel, Hirohito, Angola, Chile—, la declaración de la fatwa ha ido teniendo cada vez mayor significado, sobre todo frente a la radicalización de ciertas alas fundamentalistas del Islam cuyo centro de gravedad es la yihad. La yihad ha sido reconocida a menudo como el sexto pilar del Islam. (Los Cinco Pilares son las obligaciones de los musulmanes, que incluyen la Shahāda o profesión de fe, Ṣalāt u oración, Zakat o la caridad basada en la riqueza acumulada, Sawmo el ayuno, y Hach, la visita a la Meca). Yihād, que significa esfuerzo o lucha, en el Corán tiene más que ver con la batalla interna contra el mal y la tarea continua de acercar a los no creyentes a la verdad del Islam. Los yihadistas toman esta noción y la vuelven un imperativo violento, siempre relacionado con el terrorismo.\nA partir del cambio global que supone el atentado a las Torres Gemelas, la relación con Medio Oriente se ha vuelto una de casi completa oposición. Ese virtual antagonismo, patrocinado por algunas cabezas religiosas y algunos Estados de la región, fue prefigurado en la forma en que se condujeron las altas esferas islámicas, sobre todo en Irán y el Reino Unido, frente a la amenaza de muerte a Rushdie.\nEl discurso de lo musulmán frente a lo occidental que levanta la bandera de la violencia para pedir respeto y para reivindicar la identidad y dignidad del Islam, comenzó con esta fatwa y sus consecuencias políticas. Como dice Hitchens, no sólo era una señal de lo que estaba por venir, era la señal.\nLa existencia de Al Qaeda, que puede rastrearse desde la primera Guerra del Golfo, la radicalización de organizaciones como Hamás en Palestina, Hezbolá en Líbano y Boko Haram en Nigeria, pero sobre todo el surgimiento del Estado Islámico de Irak y el Levante (ISIS, en inglés) por una serie de errores de política exterior estadounidense, están sustentados en la idea de que la dignidad del Islam es mayor que la del resto de las religiones (y la ausencia de ellas) y que el deber islámico es luchar contra esa falta de dignidad.\nEl caso Rushdie ya dejaba ver que el problema de la libertad de expresión es, en última instancia, el problema de la violencia terrorista. Si en la tradición occidental, y particularmente desde la Ilustración, la historia de esa libertad es la argumentación fundamentada en la razón (como en los juicios de todas las épocas), los extremistas islámicos la tienen hoy secuestrada. Su religión es la ventaja estratégica para el chantaje: o la muerte o el Islam.\nLas represalias yihadistas tienen que ser tomadas en cuenta por adelantado antes de publicar o exhibir cualquier cosa. Hace cuatro años, el ataque a la revista satírica Charlie Hebdo, en el que murieron doce personas, fue el punto más alto de este asalto yihadista a la libertad occidental. Y la extrema derecha se está acercando peligrosamente a este terreno, como es indiscutible con las protestas de Charlottesville en Estados Unidos y las diversas amenazas de violencia alrededor del país, aunque se trate de una lucha en sentido contrario: la defensa de la libertad de expresión racista y supremacista, que es una defensa indistinguible de la violencia que ejerce. Ése es el clima en que vivimos hoy.\nPero entregarse a este chantaje es un despropósito si consideramos que la mayoría de los musulmanes (como, en todo caso, la mayoría de los estadounidenses), incluyendo casi la totalidad de los intelectuales y artistas, está en contra de las expresiones fundamentalistas y violentas. En eso radica lo verdaderamente ofensivo (o mejor, políticamente incorrecto): en considerar el respeto a una cultura, una religión o un país tomando como referencia su facción más antirracional, más violenta y menos representativa. Es ésa la gran lección de la fatwa a Salman Rushdie: hay valores con los que uno no puede negociar, aun cuando la amenaza sea tan desmesurada como la de la propia vida.\nLa autobiografía de Rushdie termina precisamente en el Nueva York del 11 de septiembre. Es el fin de un momento que sería definido por un importante reacomodo geopolítico, pero también, lo podemos ver ahora, por la reconfiguración de varias formas de entender la relación entre culturas enormemente distintas entre sí. Terminó la Guerra Fría, pero se gestó una nueva tensión aparentemente irreconciliable.\nTodo el terror y la incertidumbre por los que pasó Rushdie en cada uno de los lugares en que puso pie, fueran públicos o privados, se apaciguó un día de 1998, cuando Irán declaró, en medio de un intento del gobierno del Reino Unido por normalizar las relaciones bilaterales, que «ni apoyará ni entorpecerá operaciones homicidas contra Rushdie». A pesar de la ambigüedad de la declaración, esta fue tomada como el final de la fatwa patrocinada por el estado iraní, y Rushdie, con el visto bueno del MI6, declaró que dejaría de vivir en reclusión.\nUna nota colgó sobre la pared frente a su escritorio los últimos años de su encierro: escribir un libro es hacer un pacto faustiano en sentido contrario. Para ganar la inmortalidad, o al menos la posteridad, pierdes, o al menos arruinas, tu vida presente. Y así fue. Pero aunque Rushdie sigue vivo y en buena forma treinta años después, algunas víctimas de la fatwa no corrieron con la misma suerte: Hitoshi Igarashi, el traductor japonés de Los versos satánicos, fue asesinado a puñaladas en la universidad donde enseñaba literatura. Seis manifestantes fueron masacrados frente al Centro Cultural Americano en Islamabad por la policía pakistaní. Ettore Capriolo, traductor al italiano, y William Nygaard, editor noruego, fueron heridos por radicales islámicos a causa de la novela.\nDurante casi diez años, en la significativa época entre la caída de la Unión Soviética y el 11 de septiembre (que Eric Hobsbawm considera el verdadero final del siglo XX), Rushdie se irguió como la efigie de la necesidad de proteger la libertad de expresión, de defender a toda costa las expresiones artísticas por su cualidad y calidad estéticas tanto como por la simple prerrogativa de expresarlas. Hoy, aunque el mundo de la controversia de Los versos satánicos ya no existe, en su lugar nos queda lo que ya se había prefigurado en esos años: un mundo polarizado entre conservadores y progresistas, entre occidentales y orientales, entre políticamente correctos y defensores de la libertad de expresión como valor universal. En este mundo, la libertad de expresión es una lucha más viva que nunca. Las respuestas nunca han sido fáciles. Hoy tampoco lo son.\nEl escritor sudafricano Paul Trewhela8se preguntaba, en contra de la fatwa, cómo puede reaccionar uno cuando las masas están siendo irracionales. «¿Puede “la gente” estar alguna vez, simplemente, equivocada?». Ahora sabemos que sí. Rushdie lo supo. El problema es que del otro lado, siempre del otro lado, hay gente que piensa que somos nosotros los que estamos equivocados.\nEsa pluralidad, ese desacuerdo, es la esencia misma de la política. La defensa a la libertad de expresión, pero sobre todo el repudio a las manifestaciones violentas de cualquier cultura o religión, deben formar parte de nuestro acuerdo común.\nSi algo nos enseñaron Rushdie y su época fue que si defendemos la libertad es la libertad de todos, y si defendemos la represión, toda represión cabe. Tanto tiempo después, necesitamos defenderla a toda costa. Tan obvio y tan complejo a la vez.\nHarold Bloom (ed.), Salman Rushdie (p. 1): «The Satanic Verses clearly is fated to be Salman Rushdie’s most notorious book. After rereading it against Midnight’s Children and The Moor’s Last Sigh, it seems to me also Rushdie’s largest aesthetic achievement».\nJoseph Anton, cap. 1: «But it did not strike his opponents as strange that a serious writer should spend a tenth of his life creating something as crude as an insult. That was because they refused to see him as a serious writer. In order to attack him and his work it was necessary to paint him as a bad person, an apostate traitor, an uscrupulous seeker of fame and wealth, an opportunist whose work was without merit».\nEn todos los videos y artículos que publicó, Hitchens hacía referencia a los ilustrados como los primeros que consideraron y defendieron la libertad de expresión, y los juicos de Sócrates y Galileo como paradigmas previos. Van tres ejemplos: (1, BBC Radio) https://www.youtube.com/watch?v=P5Gcoi0J-DI; (2, Texas Monthly) https://www.youtube.com/watch?v=aWwW02saSX0&t=1353s; (3, C-SPAN) https://www.youtube.com/watch?v=n8MAt82Af6w\nJoseph Anton, cap. 1: «Was it posible to be—to become good at being—not rootles, but multiply rooted? Not to suffer from a loss of roots but to benefit from an excess of them?»


Emergen 30 minutos de gameplay de Legacy of Kain: Dead Sun | PlayersLink\nAunque Legacy of Kain: Dead Sun fue cancelado hace ya varios años, el usuario MamaRobotnik ha conseguido un video con poco más de 30 minutos de gameplay de esta entrada en la saga de Kain y Raziel que nunca vio la luz.\nLegacy of Kain: Dead Sun estaba siendo desarrollado por Climax Studios bajo la supervisión y el consejo de Crystal Dynamics. Square Enix canceló el proyecto en el 2012 debido a que temían que no llegara a las ventas que se esperaban. El juego contaba con un modo multijugador, mismo que se conservó y se terminó de desarrollar.\nEste modo multijugador es ahora un juego completo que solo se ha lanzado en PC bajo el nombre de Nosgoth.\nSegún la información obtenida por MamaRobotnik, los desarrolladores continuaban asistiendo a trabajar, incluso fines de semana a pesar de que los altos mandos ya sabían que el proyecto estaba cancelado. Por lo que cuando al fin decidieron hacer pública la noticia en las oficinas, todos quedaron muy decepcionados.\nEl video nos muestra detalles de la historia, algunas locaciones y el combate de lo que pudo haber sido este juego de Legacy of Kain. Nada distante de lo que son juegos como Darksiders o DMC.\nPor alguna razón, MamaRobotnik deshabilitó las opciones para compartir su video directamente desde Youtube, así que si quieren verlo tendrán que hacer click AQUÍ.


Córdoba-Iguazú y El Calafate-Bariloche, entre las nuevas rutas de Aerolíneas | El Cronista\nCórdoba-Iguazú y El Calafate-Bariloche, entre las nuevas rutas de Aerolíneas\nLa aerolínea de bandera anunció nuevos vuelos e intertramos a nivel local. “Se encuadran en el plan de ayudar a duplicar el mercado de cabotaje en 4 años”, dijo su titular Isela Costantini.\nAerolíneas Argentinas y Austral anunciaron nuevos vuelos, frecuencias y horarios a varios destinos del interior del país, a fin de ampliar su oferta a los pasajeros en cabotaje durante los meses de septiembre y octubre.\n“Las novedades que estamos anunciando se encuadran en el plan de ayudar a duplicar el mercado de cabotaje en 4 años y así mejorar la conectividad, con más opciones para quienes viajen e interconectar más y mejor a los argentinos”, expresó Isela Costantini, presidente del Grupo Aerolíneas.\nSegún informó la compañía a Télam, entre los cambios en la red de cabotaje se destaca en materia de nuevos intertramos la interconexión desde septiembre de la ciudad de La Rioja con Catamarca; y a su vez El Calafate con Bariloche, ambas rutas con siete frecuencias semanales.\nEn tanto desde octubre Aerolíneas dispondrá de cinco frecuencias semanales entre Córdoba e Iguazú. La ruta Buenos Aires/Paraná sumará una frecuencia semanal más, pasando de cinco a seis vuelos y también en octubre Aerolíneas volará todos los días a Viedma y aumentará sus frecuencias a Santa Fe, duplicando la oferta, pasando de 6 a 12 vuelos semanales.\nPor otra parte, según el informe brindado a Télam por la compañía, la ciudad de Santa Rosa contará desde el próximo mes con una frecuencia adicional y vuelo directo a Buenos Aires, ya que hasta el momento se cubrían cinco vuelos por semana pero con escala en San Rafael.\nEn el caso de Corrientes, se está duplicando la oferta a partir del mes de septiembre a 12 vuelos semanales contra los seis que tenía hasta el momento y finalmente se sumarán seis frecuencias más a La Rioja y Catamarca.\nOtra de las mejoras anunciadas es que desde el mes de octubre próximo el vuelo Bahía Blanca/Buenos Aires saldrá a las 06.30 desde Aeroparque, lo que permitirá mejorar las necesidades del pasajero corporativo.\nTambién se modificará el horario de retorno a Buenos Aires del vuelo desde Mar del Plata, que se adelanta de las 22:10 a las 19:25.\nJuan Neuma 14/09/2016 10:50:54\nMuy bien Lic, Isela.


Por qué los traders eligen IQ Option - guía novatos 2020\n24 Febrero 2020 Mejores Brókers\nSi por qué los traders eligen IQ Option encuentras un párrafo en la plantilla que no se adecua en la situación, borralo. Si hay algo que falte en la plantilla, entonces añádelo. Cuando termines, el destinatario no debería ser capaz de decir que usas una plantilla. Si Monitoring = TRUE, el EA añade cada situación del arbitraje con detallas al archivo Arbitrage.txt. En el trading en opciones binarias el objetivo es predecir la tendencia que tomará el valor del activo subyacente al vencimiento del contrato. Así pues, la práctica habitual es la de operar con una opción CALL para pronósticos de tendencias alcistas o una opción PUT para pronósticos de tendencias bajistas.\nTodo aquel que quiera, puede participar en la prueba pública de la plataforma multimercado MetaTrader 5. Para ello, es imprescindible abrir una cuenta demo en el servidor MetaQuotes-Demo y conectarse. La plataforma se actualizará de forma automática hasta el build 1281 y usted podrá abrir una cuenta demo con sistema de cobertura de posiciones, con solo indicar "Use hedge in trading" en la ventana de diálogo. Le rogamos que nos notifique los errores y bugs surgidos durante el proceso del trading a través del foro mql5.com o creando una nueva solicitud en la mesa de ayuda. Si estás aquí es porque estás buscando cursos gratis, ya sea sobre un tema en particular o ingresaste para ver qué contenidos hay disponibles.\nPor qué los traders eligen IQ Option, guía novatos 2020\nUtiliza nuestro Servicio en cualquier dispositivo fijo por qué los traders eligen IQ Option o móvil para realizar tus operaciones en los mercados. La clase de inversiones que más te conviene depende de forma directa de tus objetivos económicos, el tiempo que dispongas para dedicar a la actividad del Trading y del riesgo que estes dispuesto a asumir.\nAl igual que en el branding tradicional, el branding digital debe enfocarse en los valores que quieres representar ante los usuarios.\nSi no cumple con ninguno de estos requisitos, no se consigue la residencia. Con por qué los traders eligen IQ Option más de 4,000 criptomonedas disponibles en el mercado, es clave determinar qué monedas deseas intercambiar y luego comparar el tipo de transacción admitido que se produce en cada sitio de intercambio. Por ejemplo, la minería de Ethereum se ha vuelto popular recientemente, pero no todos los exchanges admiten esta criptomoneda alternativa.\nSi se desea comprar (que significa comprar la divisa base y vender la divisa cotizada), se esperará que la divisa base incremente su valor para luego venderla a un precio más alto. La terminología por qué los traders eligen IQ Option utilizada por los traders en Forex, es indicar que tengo una posición “larga” (abrir una posición de compra se denomina “ir en largo”).\nAnálisis y opiniones del bróker fbs: ibróker bróker español de cfds\nLos retrocesos de Fibonacci son un método para determinar potenciales niveles de resistencia o soporte en el precio de un instrumento financiero. Se basa en la idea de que el precio rompe una parte predecible de un movimiento original, para después continuar y moverse en la dirección original. Esta es una de las partes más importantes de operar en opciones binarias, ya que si no tienes un buen bróker lamentablemente será complejo que puedas tener éxito, por eso nunca debes tomártelo tan a la ligera, así que debes estar atento a cada una de las recomendaciones para que observes cuales son las cosas que separan a un bróker de otro y hace que entren en el rango de buenos; así que continua leyendo para que sepas todo con respecto al bróker en opcion binaria.


El PSOE se compromete a hacer una nueva Ley General de Sanidad\nLos presidentes de Asturias y Andalucía abogan por la defensa de lo público\nDomingo, 10 de noviembre de 2013, a las 12:35\nMedicina es la titulación sanitaria con más demanda de empleo en España\nEl electrochoque, eficaz para tratar la depresión\nLa exministra de Sanidad, Trinidad Jiménez, ha sido una de las ponentes de la comisión sobre estado del bienestar que ha tenido lugar en la Conferencia Política del PSOE. Según Jiménez este partido se compromete a crear una nueva Ley General de Sanidad. También han participado en esta reunión del PSOE los presidentes del Principado de Asturias y de Andalucía, que han señalado la necesidad de que la sanidad sea considerada como un derecho.\nTrinidad Jiménez ha reafirmado la intención de su partido de garantizar en la Constitución la sanidad pública y la protección social, lo que incluiría los servicios sociales básicos. En línea con ese empeño, propone asimismo un fondo para garantizar estos servicios básicos.\nEn materia sanitaria, se compromete a derogar el real decreto de 2012 que, según el PSOE, acaba con la universalidad de la sanidad, y a hacer una nueva Ley General de Sanidad, así como homogeneizar la cartera de servicios del Sistema Nacional de Salud y conseguir que la inversión en sanidad pública alcance el promedio europeo del 7 por ciento del PIB frente al 5 por ciento actual. También hace hincapié en defender la ley de dependencia y asegurar su financiación.\nPor su parte, Javier Fernández, presidente del Principado de Asturias ha pronunciado una conferencia en la que ha destacado el carácter moral de aspectos como la salud o la educación, “que se convierten en otra cosa cuando se someten al tráfico mercantil”, asegura. “La educación y la salud que se venden no son derechos, porque ni el amor ni la educación ni los derechos se pueden vender ni comprar”, ha subrayado el presidente de Asturias.\nTambién la presidenta de Andalucía, Susana Díaz, ha participado en la Conferencia del PSOE, donde ha señalado que “tenemos que ser contundentes en la defensa de la sanidad pública”. “Yo recuerdo y he escuchado decir a mis mayores que con la enfermedad entraba la ruina económica en muchos hogares de España. Pero tampoco podemos quedarnos en la defensa de lo que ya hemos construido, tenemos que mirar el futuro con valentía y sabiendo que hablar de igualdad de oportunidades es también hablar de otras cosas”, ha asegurado Susana Díaz.


Los lectores preguntan: Donde Hay Fiesta De Halloween? - Organización de fiestas infantiles\nLos lectores preguntan: Donde Hay Fiesta De Halloween?\n1 ¿Dónde se celebra más Halloween?\n2 ¿Dónde nació la fiesta de Halloween?\n3 ¿Qué se celebra el 31 de octubre Aparte de Halloween?\n4 ¿Cuál es el verdadero significado de Halloween?\n5 ¿Qué tradicion es comun en la mayoria de los países que celebran Halloween?\n6 ¿Dónde se puede ir a ver Halloween en Estados Unidos?\n7 ¿Cuál es el origen del Halloween?\n8 ¿Cuál es el verdadero origen de la Navidad?\n9 ¿Cuándo se comenzo a celebrar Halloween en Chile?\n10 ¿Qué significa el 31 de octubre?\n11 ¿Qué se celebra el 31 de octubre y el 1 de noviembre?\n12 ¿Qué significa Halloween en la Biblia?\n13 ¿Por qué es malo celebrar Halloween?\n14 ¿Qué es Halloween en Argentina?\n¿Dónde se celebra más Halloween?\nOaxaca, México Oaxaca es una de las muchas regiones del país para vivir esta celebración, dado que es de las más apegadas a esta tradición.\nHistoria y origen del Halloween Tiene su origen en la Europa de la Edad Antigua, hace aproximadamente unos 3000 años. En la tradición celta la víspera del 1 de noviembre era conocida como el festival del Samhain, nombre que a la vez procede del irlandés antiguo y está relacionado con el fin del verano.\n¿Qué se celebra el 31 de octubre Aparte de Halloween?\nHalloween, también denominado Noche de Halloween o Noche de Brujas, es una fiesta de origen anglosajón que se celebra cada año el 31 de octubre. Su popularidad ha ido creciendo en los últimos años y no debe confundirse con el Día de muertos que se festeja el 2 de noviembre en México.\nYou might be interested: Pregunta: Como Organizar Una Fiesta Para Adultos?\n¿Qué tradicion es comun en la mayoria de los países que celebran Halloween?\nLos disfraces de Halloween son tradicionalmente de figuras sobrenaturales como vampiros, monstruos, fantasmas, esqueletos, brujas y demonios. Con el tiempo, la selección de disfraces se amplió para incluir personajes populares de la ficción, celebridades y arquetipos genéricos como ninjas y princesas.\n¿Dónde se puede ir a ver Halloween en Estados Unidos?\n¿ Dónde celebrar Halloween en USA?\nNueva Orleans. Nueva Orleans, conocida por su afición por el vudú, los fantasmas y los vampiros, ofrece emociones fuertes durante todo el año.\nSleepy Hollow, Nueva York.\nLa celebración tiene lugar el último día de octubre, y sus raíces provienen de un antiguo festival celta de hace más de 3 mil años. La fiesta pagana se celebraba en Irlanda el 31 de octubre, cuando la temporada de cosechas tocaba a su fin y daba comienzo el “año nuevo celta”.\n¿Qué significa el 31 de octubre?\n¿Qué se celebra el 31 de octubre y el 1 de noviembre?\nComo es costumbre en el país, el 31 de octubre (Día de las Iglesias Evangélicas y Protestantes) y el 1 de noviembre (Día de Todos los Santos) es feriado. Eso sí, este año ambos días son sábado y domingo.\n¿Qué significa Halloween en la Biblia?\nLa muerte. Halloween celebra todo relacionado con la muerte y el mundo de las tinieblas. Esta exaltación de lo oscuro contradice lo que la Biblia nos enseña. Jesucristo vino para vencer al príncipe de las tinieblas, Satanás, y precisamente lo hiso al resucitar de la muerte.