Sacadura - significado de sacadura diccionario\nDiccionario de español / Spanish Dictionary 12.998.583.537 visitantes atendidos\n1. s. f. INDUMENTARIA Y MODA Corte hecho al sesgo en algunas prendas de vestir.\n2. Chile Acción y efecto de sacar. saca\nSF (Andes, Cono Sur) → extraction\nDespués de la guerra Portugal adquirió dos barcos al Reino Unido y 6 torpederos de Austria-Hungría. En 1922 los oficiales navales Sacadura Cabral y Gago Coutinho hicieron la primera travesía aérea del Atlántico Sur.\nEl viaje se inició desde el río Tajo, en frente de la Torre de Belém en Lisboa, a las cuatro y media de la tarde del 30 de marzo de 1922, en un avión monomotor Fairey IIID Mk II especialmente diseñado para este viaje, equipado con un motor Rolls-Royce y bautizado con el nombre de Lusitania. Sacadura Cabral ejercía las funciones de piloto y Gago Coutinho las de navegador.\na Primera Travesía Aérea del Atlántico Sur fue realizada entre el 30 de marzo y el 17 de junio de 1922 por los aviadores portugueses Carlos Viegas Gago Coutinho y Artur de Sacadura Freire Cabral, en el contexto de las conmemoraciones del Primer Centenario de la independencia de Brasil.\nHistoria de la aviación Cronología de la aviación Gago Coutinho Sacadura Cabral Vuelo del Plus Ultra Primera circunnavegación aérea (en inglés)\n1922, 17 de junio: los portugueses Gago Coutinho y Sacadura Cabral realizan la primera travesía aérea del Atlántico sur, empleando el hidroavión Lusitania, un Fairey IIID Mk II modificado.\niguel Sacadura Cabral Portas (Lisboa, 1 de mayo de 1958 - Amberes, 24 de abril de 2012) fue un economista, periodista y político portugués.\nEn el año 2003, participó en la operación Active Endeavour en la que dio escolta a buques en el Estrecho de Gibraltar En abril de 2005, participó en los ejercicios 'Ninfa 2005' junto a la francesa ligera Germinal (F 735), de clase Floreal, y las portuguesas NRP Alvares Cabral (F 331), de la clase Vasco da Gama y NRP Sacadura Cabral (F 483)...\nAsí mismo fue candidato en las Elecciones legislativas de 1999, por el Distrito de Oporto, donde se quedó a mil votos de la elección; y cabeza de lista del BE a la Cámara Municipal de Lisboa en 2001. Es hermano del líder del partido derechista CDS-PP, Paulo Portas, y sobrino-nieto de Artur de Sacadura Freire Cabral.\nEl vuelo recorrió 3.138 km, y duró aproximadamente 12 horas. 1922: Los pilotos portugueses Sacadura Cabral y Gago Coutinho realizaron la primera travesía aérea del Atlántico sur.


Oj0.. Esto debes hacer si te pica una garrapata\nLa vida de Vicenta era como la de cualquier persona corriente: colaboraba en una empresa familiar, hacía ejercicio a diario y dedicaba su tiempo libre a disfrutar de la naturaleza. También trabajaba en un jardín botánico. Acostumbraba a estar en contacto con plantas y animales, por lo que a veces se encontraba con garrapatas pegadas a su piel. Al principio no le dio importancia: la falta de información sobre las posibles enfermedades transmisibles por estos arácnidos soterró la alarma. Pero, poco a poco, comenzó a notar los primeros síntomas de algo mayor: mareos, vértigos y trastornos digestivos. Hoy solo puede salir de casa en silla de ruedas y recorrer distancias cortas apoyada en un bastón. “Me canso con facilidad. Al terminar esta conversación acabaré KO”, confiesa.\nLyme: una enfermedad desconocida\nLa picadura de garrapata transmitió a Vicenta la enfermedad de Lyme, una extraña patología infecciosa causada por la bacteria Borrelia burgdorferi, que afecta al sistema nervioso, cardiovascular e incluso puede provocar fallos orgánicos. Ahora, como vicepresidenta de la Asociación de Lyme Crónico de España (ALCE), encabeza una cruzada mediática para visibilizar la situación que padecen miles de personas en nuestro país. El próximo 6 de octubre formará parte de la primera conferencia internacional sobre la enfermedad de Lyme, celebrada en Madrid en un espacio cedido por CaixaForum y a la que acudirán autoridades sanitarias de todo el mundo. ¿Su objetivo? Promover la prevención, diagnóstico y tratamiento de esta enfermedad infecciosa, que habitualmente pasa desapercibida en los análisis clínicos. Invasión en la ciudad\nQue una garrapata provoque una enfermedad de estas características no es la norma habitual. Es más, según Milagros Fernández de Lezeta, directora general de la Asociación Nacional de Empresas de Sanidad Ambiental, los patógenos de las garrapatas generalmente no transmiten enfermedades. Y, si lo hacen, no son serias. “Hay excepciones, como el caso de fiebre hemorrágica de Crimea-Congo de 2016”, recuerda, que tiene un cuadro sintomatológico parecido al ébola y que se cobró la vida de un hombre de 62 años en Madrid, o la epidemia de fiebre severa por síndrome trombocitopénico que acabó con medio centenar de personas en Asia. Por si acaso, recomienda “extremar las precauciones” y, si nos pican, acudir a un centro médico con una muestra de la garrapata para analizar su sangre.\nANECPLA también ha advertido que un invierno demasiado cálido y la abundancia de lluvias primaverales han fomentado la diseminación de las garrapatas por todo el territorio español. A mayor vegetación, más garrapatas. La diferencia con otros años reside en que este son tan abundantes que los focos de infección no son solo parques, jardines y bosques, sino que las grandes ciudades se han convertido en objetivos para estos arácnidos. Fenández de Lezeta sugiere que una de las razones de su cambio de comportamiento tiene que ver con el calor. “Nos preocupa que cada vez estén más cerca de las zonas urbanas”, añade.\nEn España, dos colegios de Salamanca cerraron sus patios por plagas de garrapatas durante el verano. Los hogares tampoco están a salvo: “Si hay vegetación cerca de las ventanas, se cuelan buscando lugares frescos o entran en las casas pegadas en las mascotas y se sueltan en cualquier lado”, señala la directora general de ANECPLA.\nPara evitar el contagio durante las escapadas rurales, recomienda ir por los caminos a la hora de transitar por zonas verdes, evitando tocar la vegetación, y revisar tanto nuestro cuerpo como el de las mascotas al llegar a casa, así como llevar ropa clara para localizarlas con más facilidad y cortar las plantas que puedan asomar por las ventanas o accesos de nuestro domicilio.\nA pesar de todo, fascinan\nLas plagas están afectando también a otros países. Hunterdon, un pequeño condado de Nueva Jersey, amaneció aterrorizado por una invasión de garrapatas que se clonaban a sí mismas. Una mujer irrumpió en el centro médico de la localidad llena de estos diminutos seres. Tras analizar a las invasoras, las autoridades no dieron crédito: pertenecían a la familia H. Longicornis, una especie típica de Asia que nunca había sido localizada en EEUU.\nEl asombro viene porque este tipo de garrapatas son capaces de poner huevos sin necesidad de reproducirse con un macho. Por cada adulta hembra pueden nacer más de dos mil réplicas que, a su vez, pueden replicarse al llegar a la madurez. Los científicos, que encontraron un millar de ejemplares en una oveja enferma, están analizando el ADN de estos arácnidos para encontrar qué patógenos portan. Es la única manera de neutralizar una invasión que ya se ha extendido por varios estados y que puede llegar a otros países.\nCómo actuar si te pican\nSe dice que untar en aceite o mantequilla o rociar con alcohol (¡y hasta con sopa!) a la garrapata ayuda a la extracción, pero esto es falso. Si se vierten estas sustancias, la garrapata sentirá que se ahoga. En su desesperación, regurgitará la sangre que tiene en el cuerpo y escupirá bacterias en el torrente sanguíneo, lo que incrementa el riesgo de contraer alguna enfermedad. Es precisamente el mensaje que lanzan desde ALCE: ni apretarlas, ni retorcerlas, ni embadurnarlas en líquidos. Si hay algún patógeno en su cuerpo y aún no lo ha transmitido, estas acciones pueden multiplicar las posibilidades de contagio.\nEl protocolo recomendado es extraerlas con unas pinzas sin dientes, de punta fina, que permiten agarrarlas desde la superficie de la piel. Hay que “realizar una presión suave, constante y uniforme, en sentido ascendente”. El arácnido luchará por no partirse y soltará los quelíceros de la piel. Luego, si no se guardan para analizarlas en un laboratorio, deben quemarse y lanzarse por el retrete.


EL CAFÉ DE LAS ARTES | America Economica - Página 54\nPolémico y controvertido, odiado y admirado casi a partes iguales, el compositor y pianista italiano Ludovico Einaudi ha conseguido llegar al gran público, y mantenerse en la cima del éxito, con su particular fórmula mágica que funde la música clásica melódica, con el pop y el folk.\nLos aficionados a la música que frecuentan los conciertos en directo conocen perfectamente a Diego Galaz. Un violinista, ante todo, y unas cuantas cosas más, cuya presencia ha dado fuste a los grupos de acompañamiento de artistas como Quique González o Jorge Drexler.\nEl disc-jockey argentino Pedro Canale y su proyecto Chancha Vía Circuito siguen en la cresta de la ola. Y lo cierto es que, desde nuestro punto de vista, ese éxito es más que merecido. Aunque sólo fuera devolver a la pistas de baile la inmensa riqueza rítmica del folklore latinoamericano.\nLa primera temporada de ‘Radio Persona’, la perfomance radiofónica con servicios informativos de Andrés Sudón, terminó ayer en ‘La Fidula’. Y lo hizo por todo lo alto. Con la participación estelar del cantautor rockero Quique González.


Evaluación de impacto en salud (EIS) Cómo se aplica la EIS en Andalucía, entrada a norma relacionada, guíCampeón y otros documentos y enlaces de interés\nUtilizamos cookies propias y de terceros para mejorar nuestros servicios. Puede obtener más información, o correctamente conocer cómo cambiar la configuración, en nuestra Política de cookies.\nRespecto al tipo de lácteos consumidos, en todos los grupos de edad y para entreambos sexos el lácteo más consumido es la nata, preferentemente entera, seguida del yogur y otras leches fermentadas, pinrel y otros lácteos34,53 (tablas XIII y XIV).\nReply Lorena 04/11/2013 at 19:18 Mi gatito es muy distinto para la comida, cero le gusta y además me dijo el vetrrinario que tenía que darle un pienso de hills para gatito alergicos luego que el mio tiene algo que Bonos se llama granuloma eosinofilico felino (espero haberlo escrito correctamente), que hace que mi micho tenga ulceraciones en las patas y boca, no se sabe que es lo que lo causa pero puede ser alimenticio.\nConoce lo que llevan las marcas de piensos de micifuz, sus precios y su calidad Efectivo. ¿Le das una correcta viandas a tu micifuz? ¿Es importante para su Vigor? ¿Qué pienso es mejor? ¡Descúbrelo!\nPor otro flanco, la lactoferrina aunque se encuentra en pequeñGanador cantidades en la crema, tiene gran importancia, luego que interviene en la homeostasis del hierro y puede tener propiedades antimicrobianas, inmunomoduladoras y antiinflamatorias15.\n– ¿Qué le pasaría a un minino que fuera alimentado con comida de perros? No es que esté pensando hacerlo, es solo por curiosidad.\nSalubridad a lo grande de la vida Accede a toda la información sobre los cuidados en las diferentes etapas de la vida\nPese a que el calcio y la vitamina D, dos nutrientes presentes en los este contenido lácteos (singular de forma natural y el otro normalmente añadido), han mostrado tener un papel preventivo de osteoporosis y fracturas osteoporóticas, aún deben aportarse estudios específicos realizados con la ingesta de lácteos.


Llega la semana fantástica en El Corte Inglés, y la muestra más clara de ello es que todos los periódicos, revistas y canales de televisión empezarán a emitir publicidad hasta que no quede un solo español que desconozca la llegada de estos días de rebajas al centro comercial más famoso de la península.\nSe trata de un sencillo caso de marketing en el que se trata de despertar el afán consumista que tiene cualquier ser humano a través de supuestas ofertas y promociones especiales. La nota distintiva es que en este caso es un grupo comercial el que logra un notable movimiento social, no como otros eventos más populares como las rebajas de Enero o fechas significativas.\nResulta curioso echar un vistazo en la herramienta Google Trends, que nos muestra las tendencias de búsquedas en la herramienta Google, y a través de la cual podemos comprobar como la conocida como Semana Fantástica se celebra tres veces al año.\nSemana fantástica en Google Trends\nCon respecto a las ofertas que se pueden encontrar durante esta semana especial me temo que es algo bastante subjetivo. Personalmente creo que dichas ofertas no existen en realidad, y que simplemente es un reclamo para atraer grandes masas y fomentar el consumismo.\nPublicada a las 12:00


Esta preciosa Husqvarna 400 CR de 1971 en perfecto estado de conservación, será subastada el 14 de mayo por Bonhams & Butterfields en California. Junto con ella el afortunado comprador también dispondrá de la documentación auténtica que confirma la propiedad de Steve McQueen, un baúl con repuestos originales de la moto y algunos de los trofeos que tenía el actor.\nParece que los herederos de todos los vehículos de McQueen no paran de deshacerse del patrimonio familiar. Hace poco también se vendió el Porche 911 que fue propiedad del actor. En este caso el promotor de la venta de esta Husqvarna de cross es uno de sus hijos Chad McQueen. Y si queréis saber más sobre la pasión de McQueen por las motos os recomiendo la lectura de la entrevista de 1964 que rescató nuestro compañero L.Font.\nDe momento, no hay precio de salida fijado para la Husqvarna pero a buen seguro que viendo los precios alcanzados por las anteriores ventas, esta preciosa 400 también alcanzará una buena suma aprovechando el tirón nostálgico de su procedencia. Además realmente parece que esta Husky era una de las motos favoritas de McQueen con la que fue portada en la revista Sports Illustrated en agosto de 1971 mientras atronaba las colinas de Hollywood a lomos de su moto.\nOs dejo este vídeo en el que podemos ver como se divertía con esta moto y confirmar que además tenía talento para pilotarla.\nFotos | MacQueen on line.\nCompartir A la venta la Husqvarna 400 CR de Steve McQueen


Isabella Clark XXX en Porno Gratis HD\nIsabella Clark biografía información y vídeos porno\nDe momento, no tenemos información sobre isabella clark, pero sí algún vídeo donde sí sale ella. Si quieres colaborar enviando una descripción de esta actriz solamente tienes que contactar con nosotros y nosotros mismos lo publicaremos. Gracias amigo.\nDatos personales de isabella clark\nVídeos de Isabella Clark\n26:32 13253 LAMENTABLE\nMaduras enseñan como se mete un botella complenta por el ano\nMaduras sexys muy hermosa sentadas sobre un sofá, enseñan como se debe follar en verdad dos mujeres para complacerse a plenitud, una rubia y la otra morena, se levantan del sofá y muestran sus ricos traseros, se quitan el hilo, la rubia se agacha y la otra le da un rico beso negro. Luego se sienta en el sofá se dan unos besos y chupan la botella como si fuera una gran polla, esa tías son capaces de comerse la polla de un caballo, luego la rubia se acuesta en el piso con el culo parado mientras que la otra le introduce la botella.\n50:31 3195 PAJOTE\nMadura tragona tiene sexo interracial y gruipal\nEl sexo hardcore hay a quienes les llama mas la atencion ya que encierra videos de dolor, tortura, brutales, con quizas algo de BDSM y alguien que ocupa el rol de sometidor y otro de sometido, o al menos asi es cuando lo llevan a cabo las actrices porno en los videos producidos ficticiamente. Pero este video porno resulta totalmente intersante ya que se trata de toda gente amateur, y con una rubia hermosa como protagonista, no podras quitar tus ojos ni tu polla de la pantalla. Veremos a esta menudita como se anima a tener sexo grupal e interracial con seis tios a la vez, ostia que has leidos bien, si, seis tios. Y a decir verdad se lo bancara como nignuna, teniendo una doble penetracion mientras tambien le meten de a dos o tres pollas en la boca, logrando asi que esta rubia teniendo una orgia muy hardcore en grupo no pare ni un minuto de gemir y gozar su tan ansiada orgia con sus negros de enorme polla.\n6:01 13911 CACHONDO\nNo se aguanta la calentura y se mete un dildo de 3 metros\nEs impresionante a que limite ya han llegado los videos porno caseros para llamar la atencion, y para calentar a los tios mas freaks sucios y guarros de la red, es por eso que existen videos de este tipo que si bien son controversiales son muy pero muy cachondos y solicitados. Para empezar esta hermosa actriz porno, Isabella Clark, comienza masturbandose fuertemente su coño y volcando toda su corrida, squirt, y orina, dentro de una jarra. Pero esto no termina ahi pues esta golosa se metera un dildo de el tamaño de un brazo por el culo, teniendo mucho sexo anal, y una vez que este se encuentra bien dilatado y enorme, se vuelca todos sus liquidos vaginales del principio dentro de el. Sin dudas algo guarro y raro pero muy sexy para muchos usuarios.


Boxer blanco: preguntas y respuestas - Boxers Urkabustaiz'tar\nPreguntas y respuestas sobre bóxer\n* Pregunta: Desde sudamérica, una propietaria de una boxer blanca nos pregunta sobre los posibles resultados del cruce ya efectuado de su perra con un macho dorado.\n* Nuestra respuesta: El resultado del cruce depende de si el padre de los cachorros es dorado sólido (sin marcas blancas) o es dorado con marcas blancas.\nSi es dorado con blanco, los porcentajes, que se cumplen en grandes números y no necesariamente en los pequeños números de una camada, serían: 50% dorados con blanco y 50% blancos\nSi es dorado sólido, todos los cachorros serán dorados con blanco. En este caso, el 100% de los cachorros, siempre, serán dorados con blanco.\n* Pregunta: Soy de los que considero que el Boxer es el mejor de los perros, ello así, por la experiencia vivida con dos que poseo, uno de 1 año y 7 meses y el otro de 1 año, por el carácter de cada uno deseo poder obtener de ustedes su opinión, en relación a que desde pequeños el primero de ellos ha sido muy formal y asimila las lecciones, pero en cuanto al segundo, éste aún sigue comportándose como un jóven cachorro, ambos son de pura raza.\n* Nuestra respuesta: No hay dos perros iguales, aunque sean de la misma raza bóxer, de la misma familia o incluso hermanos de camada. Cada perro es un individuo y tiene su personalidad propia.\nDe todas formas, le puedo decir que cuando se crían dos perros juntos, el más joven es frecuentemente menos obediente que el de más edad. El motivo es que el segundo cachorro tiene una importante distracción desde el momento en que llega a la casa (el otro perro), y si no se le dedica el suficiente tiempo, atención y adiestramiento de forma individual (sin que el otro perro esté siquiera presente), su atención y búsqueda de liderazgo estará dividida entre el dueño y el otro perro. Así pues, si no se corrige esto, los resultados en cuanto a comportamiento y obediencia tienden a ser peores en el segundo perro, y eso es lo que ocurre con sus bóxers.\n* Pregunta: Una persona que va a comprar un cachorro blanco pregunta sobre el asunto de la sordera y el sol.\n* Nuestra respuesta:\nTe puedo confirmar que efectivamente un 25% de los boxer blancos son sordos unilaterales o bilaterales. La sordera se puede detectar con facilidad a partir del primer mes de vida, así que si llevas al cachorro que te interesa antes de comprarlo a un veterinario experimentado te podrá decir si es sordo o no. Si no es sordo no lo será más adelante y no tendrás problemas en este sentido.\nPor otra parte, sí son sensibles al sol ya que carecen de melanina en prácticamente todo el cuerpo. De modo que no se les puede dejar estar al sol mucho rato porque se queman en todas las zonas en las que hay poco o nada de pelo.\nEn mi página web puedes encontrar un artículo extenso dedicado al color blanco en el boxer que espero te resulte de interés.\n* Pregunta: 1-¿es físicamente dañino que una bóxer blanca críe?. 2-¿es ilegal que críe de forma esporádica (1 o dos veces en su vida) y sin ningún ánimo de lucro?. 3-¿es malo para la raza?.\n1- No, al menos no tiene más riesgos para la perra que si fuera dorada o atigrada.\n¿Es su perra sorda (algunos boxer blancos lo son)? Si lo es, seguramente no será capaz de cuidar a sus cachorros de forma adecuada, y podría ser dañino y hasta letal para los cachorros. Por ejemplo, los podría aplastar o dejar morir de frío/hambre ya que no los oye gemir, etc.\n2- No es ilegal como tampoco lo es criar con cualquier perro sin pedigree o mestizo.\nLos cachorros no tendrán pedigree ya que la madre tampoco lo tiene (los boxer blancos no se pueden inscribir en el registro del LOE ni en el RRC).\nPersonalmente suelo recomendar siempre vender y no regalar cachorros, ya que por desgracia se suele cumplir aquello de "cachorro regalado=cachorro mal cuidado".\n3- No necesariamente. Depende de las otras características de su perra (carácter, salud, formato) y del macho que elija para cruzarla.\nPero debe informarse bien de los posibles cruces y resultados (puede empezar leyendo el artículo "El color blanco en el boxer" en este mismo sitio), ya que existe la posibilidad cierta de que tenga muchos cachorros blancos y por tanto probabilidad de que algunos de ellos sean sordos.\n¿Que haría con los cachorros sordos? ¿Sacrificarlos? ¿Venderlos? ¿Regalarlos? ¿Informaría a los potenciales nuevos dueños de que el cachorro es sordo (lo ético sería informarles)? ¿Quién los querría?\nDesde un punto de vista científico y objetivo, criar con boxers blancos no es peor que criar bullterrier blancos o dogos Argentinos, pero el Standard del Boxer no lo admite, y la mayoría de los aficionados y criadores de boxers con pedigree están en contra.\nPersonalmente, desde el punto de vista estético, no me gustan mucho los boxers blancos, prefiero sin ninguna duda los dorados o atigrados, pero es un hecho que a algunas personas les resultan atractivos.\nUna vez informado de los problemas potenciales, la decisión es sólo suya.\n* Pregunta: Hola, quiero adquirir un perro pero no se qué raza escoger. No tengo prisa, ya que no quiero precipitarme. Busco un perro con las siguientes características: Que nunca tenga problemas con niños, ya que estoy esperando tener un niño. Que pueda disfrutar del perro, jugando, haciendo footing y haciendo lo que quiera con el perro. Que sea muy equilibrado. Y que defienda la casa y a la familia ante cualquier agresión (en la casa o en la calle). Me gustaría saber si es el bóxer el perro que yo busco y si es así, poder conocerlo a fondo mediante algún correo electrónico, chat, direcciones de Internet etc.\n* Nuestra respuesta: Cómo se comporte un perro en el futuro en todos los apartados que usted menciona depende de toda una serie de factores.\nLas diversas razas caninas tienen características generales que se aplican habitualmente a un gran número de sus ejemplares, pero luego cada perro individual tiene su personalidad propia y única. Por ejemplo, la mayoría de Boxer son juguetones y animados, pero existe algún raro ejemplar soso y apático. La mayoría de Dobermann son bastante nerviosos, pero hay algunos tranquilos.\nAparte de ésto es muy importante cómo se haya criado el cachorro durante sus primeras semanas y meses. Cachorros criados con poco contacto humano tienden a ser más tímidos, miedosos y ariscos. Cachorros criados con mucho contacto humano, en casa, en familia (como los nuestros), tienden a ser más confiados con las personas, más equilibrados, etc.\nLuego otro aspecto fundamental es cómo lo trate y eduque el nuevo dueño, algunas personas se las arreglan para estropear casi cualquier perro, mientras que otras tienen buena mano y los educan de forma óptima.\nEn cualquier caso, no hay ningún perro que no de nunca ningún problema o problemilla, ya que son seres vivos, y al igual que las personas, a veces se equivocan o no están a la altura de lo esperado (sobre todo si se tienen expectativas poco realistas y/o no se ha trabajado con el perro lo suficiente). Nadie es "perfecto" y los perros tampoco.\nUna vez dicho ésto, el Bóxer es mundialmente considerado como uno de los mejores perros de familia.\nSi busca en internet, por ejemplo con Google, encontrará muchísimas páginas (por ejemplo la nuestra) con información sobre los Bóxer, así como libros en librerías, bibliotecas públicas, etc.\n* Pregunta: Una propietaria de dos bóxers blancos nos recrimina que, según ella, pensemos que los bóxers blancos "no son bonitos ni valen para nada".\n¿Dónde ha leído Vd. que nosotros digamos que los boxer blancos no sean hermosos?\n¿Dónde ha leído Vd. que nosotros digamos que los boxer blancos no sean tan buenos compañeros como los de color?\nNo lo ha podido leer en ningún sitio ya que jamás hemos dicho tal cosa.\nY por si no lo sabía, estamos entre los criadores que siempre hemos pensado que sería mejor que los registros oficiales (en España LOE: Libro de Orígenes Español) reconocieran su existencia y pertenencia a la raza admitiéndolos en sus registros y dotándolos de pedigree.\nLo que sí es un hecho es que aproximadamente un 25% de los boxers blancos son sordos unilaterales o bilaterales.\nParece que no se de Vd. cuenta, pero la sordera es un problema y una discapacidad en cualquier ser vivo, en un perro también.\n* Pregunta: La misma persona del caso anterior nos confiesa que está pensando en cruzar a sus dos bóxers blancos, y vemos que no acaba de ver el problema.\nLos bóxers blancos son iguales que los demás en todo (formato, silueta, expresión, temperamento, capacidades, inteligencia, etc.) excepto en el color y, algunos, en la sordera. Esto último es lo verdaderamente clave, ya que plantea problemas a los criadores, a los propietarios y no digamos ya al propio bóxer afectado. El color en si puede gustar más o menos de forma particular, a mi no me gusta mucho el color blanco, prefiero los dorados o atigrados, pero esto es irrelevante y cuestión particular de cada uno.\nDe promedio, entre los bóxers blancos hay un 25% afectados de sordera (unilateral o bilateral/total). La sordera unilateral se detecta sin fallo con una prueba médica llamada BAER, afecta aproximadamente a un 15% de los bóxers blancos y normalmente no les impide hacer una vida normal. La sordera bilateral (total) afecta aproximadamente a un 10% de los bóxer blancos, es un asunto grave en un perro, y es fácil detectarla a partir de 4 semanas de edad, simplemente observando cuidadosamente a los cachorritos, SIEMPRE Y CUANDO EL CRIADOR ESTÉ AVISADO DE ELLO, SEA OBSERVADOR Y NO QUIERA ENGAÑAR A LOS POSIBLES COMPRADORES DE LOS CACHORROS. Lamentablemente, todo esto no siempre ocurre, y ahí empiezan los problemas y dramas: perro discapacitado, dueños/familia destrozados por el disgusto, perros eutanasiados con cerca de 1 año de edad, o abandonados, o llevados a las perreras municipales, o devueltos al criador que no sabe qué hacer con estos perros que nadie quiere, etc.\nPor eso conviene pensárselo muy bien antes de tomar la decisión de criar bóxers blancos. No es una cuestión de capricho o manías.


Cierran temporalmente boliches y casinos reducen ingresos de personas - Minuto Neuquén\nCierran temporalmente boliches y casinos reducen ingresos de personas\nA partir de la declaración de la emergencia sanitaria del Gobierno provincial, Viedma y General Roca empezaron a adherir a las medidas de emergencia.\nAdemás, desde el sector privado se suman algunos empresarios para contribuir a lograr controlar la epidemia de la nueva gripe.\nEn Bariloche cinco boliches destinados al turismo estudiantil cerrarán sus puertas a partir del lunes próximo en consonancia con la suspensión por 15 días del arribo de contingentes de egresados, pero por ahora siguen abiertos y desde la Asociación de Turismo Estudiantil destacaron las medidas de seguridad adoptadas. Se trata de los boliches By Pass, Cerebro, Roket, Grisú y Pachá.\nEl resto de las discotecas, pubs y casinos hasta el momento no tomaron ninguna medida. En tanto, se ratificó la realización para esta noche del recital de la banda de rock uruguaya “No te va a gustar” y otra serie de eventos culturales y musicales programados para el fin de semana. Defensa Civil Municipal recomendó a la población que limite o evite la concurrencia u organización de espectáculos culturales, deportivos sociales y todo acto que implique la concentración de personas en lugares cerrados.\nPor su parte, Crown Casino, que tiene salas de juego en distintos puntos de la provincia, aseguró que reducirá al 50 por ciento el número de personas que podrá ingresar a los locales y que suspenden los espectáculos musicales. En Viedma, los propios dueños de boliches y whiskerías resolvieron cerrar su puertas por unos días y medida ya fue aplicaron algunos de estos locales. Ayer en una rápida recorrida ADN comprobó que uno de estos locales nocturnos ya se encontraba cerrado.\nEn otros establecimientos y Ministerios (Producción) se ha habilitado personal que proporciona alcohol a la entrada para la limpieza de sus manos. En General Roca el municipio dispuso adherir a la emergencia sanitaria frente al virus de la gripe A y se confirmó la puesta en marcha de una línea telefónica gratuita que funcionará de manera continúa en el número 103 correspondiente a Defensa Municipal.\nSe resolvió además suspender las actividades municipales de escuelas de artes, centros educativos comunitarios infantiles, escuelas deportivas, espectáculos propios, y espectáculos o cursos utilizando infraestructura municipal, a excepción de aquellos que se realicen al aire libre. Respecto al funcionamiento de los boliches bailables y confiterías en Roca, el titular de Defensa Civil detalló que "se está aconsejando la no concurrencia, pero en principio debemos aclarar que yo no puedo ir contra la fuente de trabajo de otras personas, por una cuestión de conciencia personal de quien tiene a cargo un local de espectáculos, yo creería que tendría que reducir o tomar todas las precauciones para evitar algún tipo de contagio en su local, pero esto corre por cuenta de quien tenga un negocio".(ADN)


Conocereis de Verdad | Iglesia - 11º 1409 Sacerdote crea 1er. hospital psiquiátrico derechos humanos\n» Contacto « Estamos en línea:15InicioPresentaciónArtigosAbortoApologéticaApologética - 2ºBibliaCiencia y FeDemonioDolorEucaristiaFamiliaFilosofíaFilosofía - 2ºIslamIslam - 2ºLeyendas NegrasLeyendas Negras - 2Links católicosMagisterioMaríaMujerPatrologíaRevistaRevista - 2ºTemas CatólicosTemas Católicos - 2ºValoresValores - 2ºInicio > Leyendas Negras > Iglesia - 11º 1409 Sacerdote crea 1er. hospital psiquiátrico derechos humanos\nAño 1201 - Los Obispos favorecen y ayudan a la ejecución de hospitales, hospicios, institutos menores para proteger la población. El ‘hospital viejo’ en Parma-It., fue fundado en el 1201, Posteriormente se le anexaron otros institutos sociales hasta que el 04 de diciembre 1471, recibe el acuerdo de Sisto IV y, en el 1477 se inició a construir una nueve sede por el cual se apeló a los arquitectos Gian Antonio da Erba, Gaspare Fatulli y Bernardino Zaccagni; al escultor Antonio Ferrari d’Agrate. El nuevo hospital de la Misericordia fue inaugurado en el 1512. Papa Julio II, Clemente VII y Paolo III, lo sostuvieron públicamente. Se trataba de curar a todos los enfermos y, en lo posible, sanarles en la nueva concepción renacentista.+++LA IGLESIA CATÓLICA FUNDA PRIMER HOSPITAL PSIQUIÁTRICO 1409 - La primera institución hospitalaria psiquiátrica propiamente dicha fue creada en Valencia (España) en 1409 por el padre mercedario Fray Juan Gilabert Joffré quien desterró el tratamiento de tortura e impulsó la terapia ocupacional.\nUna excepcional obra visionaria de la Iglesia Católica al final del medioevo.-\nNo existe al momento ningún dato cierto - incuestionable que, en el año 1365 en Granada (bajo el poder musulmán), hubiera un asilo para locos. 2011, mayo.\nQue existiera un lugar para locos –para prevenir ataques violentos descontrolados físicos-, es altamente probable y casi obvio. Ello no significa propiamente un lugar de tratamiento psiquiátrico o asilo –lugar para promover una curación o prevenir empeoramiento-.\n+++hospital para enfermos mentales, descapacitadosSanta Eduviges - funda el hospital de Wroclaw para pobres Nació en Andechs, Baviera, hacia el 1174. A los doce años fue dada en matrimonio a Enrique I el Barbudo, duque de Silesia y Polonia, en quien los polacos reconocen a uno de los príncipes más brillantes. El hogar de Enrique y Eduviges, a quienes el Señor concedió cuatro hijos y tres hijas, era sólidamente cristiano.\nLa piedad, el amor y la penitencia reinaban en él, junto con ese sentido de lo absoluto que solía existir en la Edad Media: ayunos prolongados, resistencia al frío, ascesis acuciante aceptada de común acuerdo por ambos esposos en sus relaciones conyugales... Eduvigis era, ante el duque, el abogado de los pobres, de los presos y de todos los humildes. A instancias suyas fundó él, en especial, el hospital de Wroclaw. Eduvigis soportó con entereza la viudez (1238) y la muerte de seis de sus hijos. Retirada a la casa de su hija, la abadesa de Trzehnicz, junto a Wroclaw, se sintió especialmente quebrantada por la muerte de su primogénito, el duque Enrique II, caído en el combate contra los tártaros (1241), muriendo ella poco más tarde (†1243).\nUna de sus sobrinas, Isabel de Hungría, muerta a los veinticuatro años (1231), había sido su émula en santidad.\nEl Papa Wojtyla nos demuestra que existe dentro de nosotros un yacimiento de inexpugnable entereza que vence la fragilidad de nuestra envoltura mortal. +++\nSACERDOTE FUNDA 1er. HOSPITAL PSIQUIÁTRICO\nLa primera institución hospitalaria psiquiátrica propiamente dicha fue creada en Valencia (España) en 1409 por el padre mercedario Fray Juan Gilabert Joffré quien desterró el tratamiento de tortura e impulsó la terapia ocupacional.\nUna excepcional obra visionaria auspiciada por la Iglesia Católica al final del medioevo.-\nLos primeros hospitales que tuvo Valencia (España), datan del siglo XIII. Así, el de San Vicente Mártir, fundado por Jaime I; el S. Juan de Jerusalem de los caballeros de la Orden de San Juan; el de San Lázaro, para leprosos que ya existía en 1254; el de San Guillem, instituido por Guillem Escrivá; el de San Antonio, de los Padres Antonianos; el de Roncesvalles, perteneciente a los religiosos de esta orden, y el de La Reina o de Santa Lucía, fundado por Doña Constanza, viuda del rey Pedro lII de Aragón, con destino a enfermos, huérfanos y expósitos. En el siglo XIV se fundan otros cinco establecimientos de la misma clase, como el de Clapers, fundado por Bernardo den Clapers, para enfermos pobres y necesitados; el de Santa María dels Baquins, que tiene su origen en el ano 1333, merced a Ramón Guillem Catalá, que lo constituyó para albergar a los Hombres de Penitencia, que eran los Hermanos Terciarios de San Francisco; el de Pobres Sacerdotes, debido a la Cofradía de Nuestra Señora de la Seo, en 1356; el de En Conill, destinado por Pedro Conill en 1397 a los peregrinos; y el de En Bou, que había de cobijar a los pobres pescadores enfermos, según dispuso Pedro Bou en 1399. Estos hospitales tenían hacia finales del siglo XIV las características necesarias para continuar su proceso evolutivo que desembocara en el proceso de unificación. Por un lado "presentaban una estructura laica y civil apta para los poderes públicos, superando los problemas políticos, económicos e interhospitalarios, lograran la unificación paulatina", y por otro lado "la propia municipalización y secularización de estos centros va unida a la toma de conciencia por parte de la sociedad y los poderes públicos que comienzan a entender la sanidad como una función social. Esta situación conlleva la responsabilidad de estos mismos poderes, no solo respecto a la creación, organización y mantenimiento de los hospitales, sino también respecto a la mejor dotación de medios y a una mayor especialización de los profesionales" (M. Gallent y Marco en Historia de la Medicina Valenciana).\nEs a comienzos del siglo XV cuando tiene lugar la primera mención sobre la necesidad de la creación de un Hospital General. El Padre fray Juan Gilabert Jofré, impresionado por el lamentable espectáculo que, poco antes de su sermón en la Catedral, había presenciado por las calles de Valencia, en el que un grupo de mozalbetes maltrataba cruelmente a un loco, expuso desde el púlpito, el 24 de febrero de 1409, la necesidad de crear un Hospital donde pudieran ser acogidos todos los "folls e ignoscentes, de forma que no fueran por la ciudad y ni pudiesen hacer daño ni a ellos les pudiese inferir ..." . Estas palabras impresionaron a un escribiente llamado Lorenzo Salom, quien supo presentar la idea y lograr el pleno apoyo de diez ciudadanos mercaderes cuyos nombres aparecen en privilegio real de la fundación que obtuvieron la aprobación de los Jurados de la Ciudad. A favor de este Hospital, el rey Martín el Humano otorgó dos privilegios; uno fechado en 1409, aprobando el comienzo de las obras, y otro expedido en Barcelona-España en marzo de 1410, verdadero documento fundacional del Hospital de Ignoscents, Foll e Orats que perfila su entidad jurídica, social, médica, benéfica y las normas por las que debía seguirse. La aspiración de Valencia por poseer un Hospital que correspondiera a la importancia creciente de la población, viene expresado en el laudo o sentencia dictado el 17 de abril de 1512 por los Jueces árbitros que habían sido designados por la ciudad de Valencia, el Cabildo Eclesiástico y los diez ciudadanos Diputados del hospital General, en el cual se llevaban a vías de realidad la supresión de los hospitales independientes y particulares, anteriormente enumerados, para constituir con sus bienes, limosnas y servicios, uno general, más poderoso y firme, sobre la base del que se había comenzado a construir, y que abrió camino al nuevo concepto de asistencia sanitaria renacentista. Este carácter laico de la propuesta fundacional, será seña de identidad de la nueva institución; otro hecho notable es que su gobierno está en manos de la burguesía urbana, no existiendo ninguna participación del clero ni de la nobleza. Desde un punto de vista médico es la primera vez que en el mundo aparece con carácter de continuidad un establecimiento donde se da asistencia hospitalaria a los dementes. Esta denominación de General, aplicada al Hospital de Valencia, era consecuencia de que se habían reunido en uno de los diversos hospitales existentes: La Reina, En Clapers, S. Lázaro, S. Vicente, En Conill, En Bou, etc.\nEl éxito de la Nueva Era presenta un desafío a la Iglesia. Muchos piensan que la religión cristiana ya no les ofrece –o tal vez nunca les proporcionó– algo que necesitaran realmente. La búsqueda que con frecuencia conduce a una persona a la Nueva Era es un anhelo auténtico: de una espiritualidad más profunda, de algo que les toque el corazón, de un modo de hallar sentido a un mundo confuso y a menudo alienante. Hay algo de positivo en las críticas que la Nueva Era dirige al-materialismo de la vida cotidiana, de la filosofía e incluso de la medicina y de la psiquiatría; al reduccionismo, que se niega a tener en cuenta las experiencias religiosas y sobrenaturales; a la cultura industrial de un individualismo desenfrenado, que inculca el egoísmo y se despreocupa de los demás, del futuro y del medio ambiente’.8 Los problemas que plantea la Nueva Era nacen más bien de lo que propone como respuestas alternativas a las cuestiones vitales. Si no queremos que la Iglesia sea acusada de permanecer sorda a los anhelos de los hombres, sus miembros deben hacer dos cosas: afianzarse con mayor firmeza aún en los fundamentos de su fe y escuchar el clamor, con frecuencia silencioso, del corazón de los hombres, que les lleva a alejarse de la Iglesia cuando no encuentran en ella respuestas satisfactorias. En todo ello hay también una llamada a acercarse a Jesucristo y a estar dispuestos a seguirle, ya que Él es el verdadero camino hacia la felicidad, la verdad sobre Dios y la plenitud de vida para cuantos estén dispuestos a responder a su amor. +++\nCuando se habla de psicoanálisis se piensa sobre todo en el método terapéutico empleado por S. Freud para la solución de los conflictos psicológicos, originados según él como expresión de deseos inconscientes, de pulsiones afectivas, de traumatismos psíquicos sufridos en los primeros períodos de la infancia del individuo, con sus procesos de condenación, represión, desplazamiento y figuración simbólica. Más allá de las fronteras de la terapia, el psicoanálisis de Freud quiso ser, sin embargo, un método de interpretación de otros hechos culturales, en los que veía ciertas analogías con la histeria, la paranoia o la neurosis obsesiva: la poesía, la novela el drama, el arte, el chiste, la biografía y -¿cómo no?- la religión. La religión no sería más que la represión ilusoria de unos instintos básicos del ser humano: una ilusión como la de la proyección vacía de los anhelos del hombre (Feuerbach) o el opio servido por las clases dirigentes para la resignación de las masas (Marx). En el terreno moral, Freud diluía en el inconsciente gran parte de la responsabilidad humana: denunciaba la (" falsa conciencia» que promovía según él una ética basada en el miedo y el disimulo; denunciaba a la autoridad religiosa que se complacía en fomentar los tabúes sexuales, para manejar de este modo las conciencias y sus decisiones. Finalmente, la exégesis psicoanalítica de los textos bíblicos (gran parte de los discípulos de Freud eran judíos como su maestro, aficionados a la lectura de la Biblia) desconcertaba a los biblistas, acostumbrados a una lectura muy distinta de la Escritura, y escandalizaba a los teólogos que veían sus dogmas tachados de ser productos neuróticos de un psiquismo habitado por deseos inconscientes de poder, de sexo o de tener.\nEra natural que ante este nuevo " maestro de la sospecha» se levantara el recelo de los teólogos y del Magisterio eclesial, recelo que ha durado hasta fechas muy recientes: todavía en 1972, Pablo VI consideraba el psicoanálisis tan peligroso como las drogas o la pornografía, "fango que amenaza con contaminar al hombre de nuestro tiempo». Las cosas han ido cambiando poco a poco. Las teorías freudianas más radicales han sido duramente criticadas, no sólo en el terreno terapéutico, sino en el ideológico: se ha denunciado la ilegitimidad de extrapolar la visión psicoanalítica a terrenos que no eran de su competencia; se ha redimensionado el papel del inconsciente en el psiquismo humano; se ha superado en gran parte la obsesión npansexualista»» del freudismo Y se ha reconocido el valor de otras fÚerzas instintivas positivas, especialmente en el inconsciente colectivo (Jung). Por su parte, muchos cristianos han experimentado en su propia vida, no sólo la posibilidad de ser al mismo tiempo creyentes y personas psicoanalizadas, sino el gozo de saborear una vivencia religiosa más limpia y sin sospechas después de haber pasado por el crisol del psicoanálisis. En este nuevo clima se comprende que algunos teólogos hayan visto la posibilidad de recurrir a las legítimas adquisiciones del psicoanálisis para la comprensión de una verdad venida de Dios, pero transmitida y acogida por personas en las que el inconsciente ejerce una influencia que hoy todos reconocen Y que por ello han podido desvirtuar y falsear la verdad que acogían. Si con K. Rahner se ha podido hablar de una "precomprensión» que hace al hombre oyente virtual de la Palabra, ¿por que no de una «subcomprensión»» que impone a la Palabra de Dios unos módulos hermenéuticos inadecuados? La misma Pontificia Comisión Bíblica, en un documento del 15 de abril de 1993, reconoce además que el psicoanálisis aporta " una nueva comprensión del símbolo", que «ayuda a descodificar el lenguaje humano de la revelación».\nSe abren entonces dos caminos de colaboración entre el psicoanálisis y la teología. El primero, de revisión de algunos conceptos teológicos, que convendrá "psicoanalizar» y purificar de toda posible ganga humana para que se adecuen a la verdad de Dios. El campo de trabajo en este sentido es abundante : habrá que pensar en un « Dios diferente » del Dios paternalista, celoso, masculino, aplastante; el misterio trinitario no se presentará tanto como algo "fascinosum et tremendum »», sino como el seno en que vivimos nuestra existencia de hijos; la concepción virginal de Jesús no será sólo un hecho biológico, sino la expresión del «hombre nuevo», el «inconsciente» de Jesús, su vivencia de la paternidad y de la maternidad, su peculiar « soliaaridad »" con los huérfanos, será también objeto de la atención del teólogo: la tríada culpa-pecado-salvación tendrá que analizarse según los nuevos planteamientos; habrá que integrar el inconsciente de la visión cristiana del hombre: los temas de la sexualidad, de la bisexualidad, del Npecado original »» como instinto de mal y de muerte, del mal como patología, de la «redención»» por el sacrificio del Hijo, no podrán estudiarse ya sin tener en cuenta los datos del psicoanálisis; habrá que revisar hasta qué punto hemos hecho del cristianismo una religión del miedo, del pecado, en lugar de una religión del gozo y de la realización del hombre: como hemos hecho de la eucaristía más un « sacrificio »» que una «comunión») o del sacramento de la «penitencia»" Y de la ("confesión» algo muy distinto del sacramento de la "(reconcíliación»»: habrá que hacer una interpretación psicoanalítica de la historia de la Iglesia; habrá que ver hasta qué punto la autoridad en la Iglesia ha acudido a los métodos de represión para imponerse: será interesante definir en su verdadero significado la religiosidad popular...\nEl segundo camino de colaboración entre la teología y el psicoanálisis, de carácter más positivo Y en contacto especialmente con las Concepciones de G. Jung, buscará en el inconsciente colectivo, oculto e inaccesible, los arquetipos que dan origen a los mitos Y a los símbolos a los que apela el hombre para acercarse al misterio de Dios. Es el terreno en el que deberá moverse la teología de los sacramentos, por una parte, y la exégesis bíblica, por otro. La Biblia, como cualquier texto literario, puede ser objeto de una lectura psicoanalítica. En la Biblia hay mitos, poesía, símbolos apocalípticos, imágenes arquetípicas, que encuentran su explicación en el recurso al inconsciente individual o colectivo.\nMás en general hemos de comprender que el psicoanálisis es toda una nueva ideología que impregna nuestra cultura: todos sabemos hasta qué punto el inconsciente, fuera de nuestra voluntad, de nuestro conocimiento Y de nuestro control, nos habita y nos determina. Hoy no podemos pensar en el hombre como se pensaba antes de Freud. El teólogo ha de ser consciente de que hace teología bajo la influencia de todo un mundo de prejuicios y conflictos interiores, que condicionan su manera de pensar. Su hermenéutica del texto bíblico Y del pensamiento teológico a lo largo de la historia deberá tener en cuenta ese substrato inconsciente sobre el hagiógrafo o el teólogo de profesión han levantado su interpretación de la Palabra de Dios. Unos ´ejemplos: el autor yahvista y el autor sacerdotal escriben- movidos- no tanto por opciones ideológicas, sino por motivos preconceptuales; será preciso tener en cuenta el psicoanálisis del convertido a la hora de captar la postura de Pablo o de Agustín; la teología de Orígenes se comprende mejor al recordar su autocastración; el vacío del sentimiento familiar de Francisco de Asís explica su especial afecto por « el hermano sol» o «el hermanolobo»; el estudio psicoanalítico que ha hecho recientemente de K. Barth el doctor Schildmann ha puesto en evidencia el trasfondo demasiado «temperamental» de sus posiciones.\nMuchos de estos puntos y . a han sido tratados, con mayor o menor profundidad, por teólogos y por psicoanalistas. Pero todavía queda un gran espacio en el que el diálogo psicoanálisis-teología puede resultar fecundo.\nBibl.: H. Zahrnt (ed.), Jesús de Nazaret y Sigmund Freud, Verbo Divino, Estella 1974; A. Ple, Freud y la religión, BAC, Madrid 1970; P. F Villamarzo, Psicoanálisis: religión y moral, Madrid 1977; C. Domínguez Moreno, El psicoanálisis freudiano de la religión, San Pablo, Madrid 1991; A. Vergote, Psicología religiosa, Taurus, Barcelona-España 1969,\nFrente a los fenómenos religiosos (creencias y prácticas, símbolos y ritos...), la psicología de la religión (no la «psicología religiosa»), que puede definirse como ciencia del alma o de los comportamientos humanos y de sus significados, ocupa un lugar concreto entre las diversas ciencias que por diversos títulos se interesan por la religión. Ya en la doble acepción a la que hemos aludido se vislumbra una diferente actitud de fondo codificada teóricamente por Ch. Wolf (Psychologia empírica, 1732; Psychologia rationalis, 1734) en el curso de una larga reflexión que continúa todavía y que implica los conceptos de inmanencia y trascendencia, sensible e inteligible, material y espiritual... Es decir, se comprende que la psicología de la religión se inscribe en un contexto científico que, por una parte, debe tener en cuenta los problemas del lenguaje, de la tradición, de la educación individual y social, de la ambigüedad de la experiencia, y por otra parte, el riesgo siempre amenazante de caer en la metafísica y en la ideología.\nEn el fondo se trata siempre del problema de la salvación, individual y comunitaria, absoluta en el tiempo y en el espacio, que constituye el horizonte del fenómeno religioso, a partir del mito y de lo irracional, y que permanece también a su modo incluso en un mundo secularizado o desmitificado y que reivindica la autonomía de los valores «humanos». La «reserva» metafísica kantiana (igualmente metafísica) del noúmenon inaccesible que encierra a un Dios inaccesible y todo lo que se escapa de la «pura razón», la solución fisiológica de Feuerbach, el vitalismo irracionalista de Schopenhauer y Nietzsche, la Enttremung (alienación) marxiana y la Versagung (ftiustración) freudiana, la reducción a superstición y fanatismo del natural belief de Hume, las «exigencias» ateas de cierto existencialismo (Sartre, Camus...), nada de esto explica la aparición y la permanencia de la fe del hombre en Dios y hay que ver en ellas tan sólo unas respuestas parciales e inadecuadas, francamente insatisfactorias.\nRenunciando a una visión ingenua de una armonía preestablecida, así como a teorías absolutamente innatistas o genético-evolutivas, en la religión encuentran espacio (sin hablar de las patologías siempre posibles, a las que de todas formas es indebido reducir toda la fenomenología religiosa) los sentimientos y las experiencias más variadas: la esperanza y el temor (también «la angustia que salva mediante la fe», como dice Kierkegaard), la ley y Dios Padre, la resistencia y la conversión, el sentimiento de culpa y el sacrificio y la penitencia (hasta el sacramento cristiano de la reconciliación).\nLa relación del hombre con sus valores religiosos (la « experiencia religiosa») es un equilibrio inestable, una realidad dinámica que resulta de muchos y diversos factores que no pueden reducirse «ad unum». La interioridad agustiniana conoce «el temor y el ardor» (Confes.l 1,9,1 1) frente a lo numinoso de la Trinidad que en otro contexto se convertirá en el «tremendum et fascinans» (R. Otto, Lo santo) y en la inquietud de la búsqueda que llega hasta la Verdad que habita en el hombre (De vera religione 39 72), cultivada por Anselmo (Monologzum, Proslogium} y por Buenaventura (Itinerarium mentis in Deum).\nPascal recoge la invitación agustiniana a trascender una interioridad que reclama ella misma la trascendencia; no así la teología liberal y el modernismo, a los que se reprocha la inmanentización de la religión en el sentimiento.\nProblemas análogos se plantean para Bergson (Les deux sources de la morale et de la religion, 1932) y para Blondel (L´Action, 1893), que en sus «Cartas» sobre apologética ( 1896) tuvo ocasión de precisar cómo «la apologética de la inmanencia no es inmanentismo».\nTambién la lectura tomista de la predisposición humana a la religión (De veritate, 11) y el camino de la razón que llega «naturalmente» a Dios (S. Th. 11-11, 85,1 -3) es una hipótesis que ha conocido diversos éxitos tanto en filosofía como en teología.\nEntre las aportaciones modernas más interesantes en torno a la psicología de la religión hay que mencionar las de W James, The varieties of religious experience ( 1902), a las que nos hemos referido ampliamente, y las de T Flournoy, Les principes de la psychologie religieuse, en «Archives de Psychologien 11 (1902) 33-57 que subraya la exigencia de una « exclusión metodológica de lo trascendente» en el análisis de los fenómenos religiosos. Esta comprensible epoché, para evitar la transformación de la psicología de la religión en teología o filosofía de la religión, no resuelve el carácter abstracto de la suspensión del «valor de realidad» de las experiencias de vida.\nBibl.: G, Zunini, Psicología de la religión, en DTI, 111, 961-962; A. Godin, Religión (Psicología de la}, en DTF 1 199-1210; A. Vergote. Psicología religiosa, Taurus, Madrid 1969; A, Godin, La incógnita religiosa del hombre, Sígueme, Salamanca 1969; W Poll, Psicología de la religión, Herder, Barcelona 1969,España.-\nLa relación entre psicología y ética puede considerarse desde diversos puntos de vista. La psicología puede ayudar al estudioso de la ética a conocer de qué manera se sedimentan en la intimidad de la persona las convicciones morales, como conocimientos y como praxis, hasta qué punto la ética sigue estando condicionada por la sociedad o por la cultura en que vive o cómo la cercanía de los demás puede influir en el comportamiento del individuo.\nDesde este punto de vista la psicología permite conocer una de aquellas realidades a las que se refiere el lenguaje moral cuando utiliza el término conciencia. Entre las diversas funciones que se atribuyen a la conciencia o entre las funciones semánticas que posee este término en el contexto filosófico o en el literario, así como en el teológico, siempre es posible encontrarse con afirmaciones que remiten a concepciones sólo psicológicas de la conciencia.\nPsicológicamente considerada, la conciencia puede también representarse en términos de super-ego freudiano.\nEl planteamiento psicológico no sólo no constituye problema si se le considera como -relectura de una de las diversas res a las que remite el término, sino que era conocido igualmente por la teología moral tradicional. El superego freudiano juega efectivamente un papel muy decisivo en la actuación de la vida moral, ya que vivir moralmente presupone siempre la adquisición por el sujeto de una madurez plena precisamente en la esfera psicológica, emotiva y volitiva, es decir, en aquellas esferas que constituyen también el ámbito operativo de la psicología.\nEn este sentido, por ejemplo, resulta a menudo difícil al sujeto moral realizar el examen de conciencia, y sobre todo conocer y valorar la propia actitud, más que el propio comportamiento. En efecto, hay que tener presente que la asunción del punto de vista moral o de su opuesto (egoísmoaltruismo) no necesariamente determina variaciones radicales en la estructura epistémica de la ética y en los resultados normativos, y, por consiguiente, siempre resulta difícil, incluso para el propio sujeto moral, leer en el propio yo volitivo.\nEl problema puede plantearse también como problema de libertad, del uso que se ha hecho de ella y de la conciencia que se tiene de la misma. Precisamente dentro de esta perspectiva es donde debe colocarse la relación que la ética tendrá que establecer con la psicología.\nBibl.: A. Plé, Freud y la moral. Studium, Madrid 1974; F, Villamarzo, Psicoanálisis de la experiencia ético-religiosa, Marova, Madrid 1979; Y Frankl. El hombre en busca de sentido, Barcelona España 1980; J De Finance, ENsayo sobre el obrar humano, Gredos, Madrid 1966.\nLa psicología puede llevar a cabo un servicio particular a la vida religiosa, ofreciendo a los responsables de la formación y de las comunidades informaciones relativas al desarrollo psicológico en las diversas etapas de la edad y en las posibles alteraciones o desviaciones en el comportamiento; ilustrando los dinamismos que intervienen en las relaciones interpersonales, tanto entre los miembros de la comunidad como en las relaciones con los de fuera; ayudando a plantear los encuentros de familia como una «revisión de vida´, animada por los principios de dinámica de grupo.\nBibl.: R. Zavalloni, Psicología y espiritualidad, en NDE, 1 189-1204; Íd., pSicología pastoral, Studium, Madrid 1967; L, M. Rulla, Psicologia profunda y vocación, 2 vols., Atenas, Madrid 1984- 1985; L. Beirnaert. Experiencia cristiana y psicologia, Estela, Barcelona,España 1966.\nPor Ermanno Pavesi y T. Jorge Soley Climent\nBreve reseña sobre la biografía y teorías de un psicólogo que creó escuela\nSu vida Carl Gustav Jung nace el 26 de julio de 1875 en un pequeño pueblo sobre la costa suiza del lago de Constanza, Kesswil, donde su padre era pastor protestante. Estudia medicina en Basilea, se doctora en 1900 y el mismo año entra como asistente en la clínica psiquiátrica de la universidad de Zurich, distinguiéndose con sus investigaciones incluso a nivel internacional.\nEn 1907 Jung conoce a Sigmund Freud (1859-1939), convirtiéndose en estrecho colaborador del mismo, constituyéndose de este modo el primer contacto entre psicoanálisis y ambiente universitario. En 1909 renuncia a la carrera académica para dedicarse totalmente a la investigación psicológica; dos años después será nombrado presidente de la Sociedad psicoanalítica internacional, pero la publicación, en 1912, de la primera edición de su obra Símbolos de transformación, en la que formula una teoría de la libido que se aleja de la psicoanalítica, le lleva a la ruptura con Freud y a la elaboración de su propio sistema: la psicología analítica.\nEl psiquiatra suizo agrupa en torno a su figura un grupo inicialmente pequeño de colaboradores con los que, en 1916, constituye el Club Psicológico de Zurich. De 1933 a 1942 es profesor en el Politécnico federal de esa ciudad y de 1944 a 1945 en la universidad de Basilea. Con el fin de organizar la enseñanza y la investigación de la psicología analítica, en 1948, en Küsnacht, ciudad a pocos kilómetros de Zurich, junto al lago homónimo, es fundado el Instituto Carl Gustav Jung. Y en Küsnacht muere Jung el 6 de junio de 1961.\nEn su autobiografía -Recuerdos, Sueños, Pensamientos, publicada en 1961- el psiquiatra suizo recuerda haber tenido un precoz interés por las cuestiones existenciales y religiosas y haberse apasionado en la universidad con el tema de lo irracional, tratado por varios autores románticos alemanes como Carl Gustav Carus (1789-1869), y con el espiritismo: "[...] a pesar de lo bizarras y discutibles que me parecieron las observaciones de los espiritistas, fueron el primer testimonio que jamás tuve de fenómenos psíquicos objetivos. [...] virtualmente leí toda la literatura sobre el tema entonces disponible [...] y leí siete volúmenes de Swedenborg [Emanuel, 1688-1772]". En esos años participa en tenidas espiritistas, recogiendo experiencias que posteriormente utiliza en su tesis de doctorado, Psicología y patología de los llamados fenómenos ocultos, de 1902. La profundización en el psicoanálisis constituye un cambio fundamental, permitiéndole encuadrar de manera nueva los fenómenos paranormales en los que se había interesado. En el prefacio a la obra El psicoanálisis de Wolfgang Müller Kranefeldt (1892- 1974), de 1930, Jung postula la existencia de un filón que va desde la alquimia hasta el magnetismo animal, la filosofía romántica y el psicoanálisis, considerado como la forma más moderna de psicología: "Un día aparecerá claramente por qué tortuosos senderos la psicología moderna y modernísima ha encontrado el camino que la ha conducido fuera de los oscuros laboratorios alquimistas, a través de los estadios intermedios del mesmerismo y del magnetismo [...] hacia las anticipaciones filosóficas de Schopenhauer [Arthur, 1788-1860], de Carus y Hartmann [Eduard von, 1842-1906], y cómo, del oscuro terreno materno de las experiencias prácticas cotidianas de un Liébeault [Auguste Ambroise, 1823-1904] y del aún más antiguo Quimby [Phineas Parkhurst, 1802-1866] (el padre espiritual de la Christian Science), a través de las teorías sobre la hipnosis de la escuela francesa, se ha llegado a Freud".\nJung critica la pretensión de Freud de construir una teoría del inconsciente y de la psique partiendo de la patología psíquica en cuanto, como afirma en la edición definitiva de la obra Símbolos de transformación, de 1952, "un poco de patología y de teoría de la neurosis no bastan en absoluto en este caso; este tipo de conocimiento médico consiente únicamente el ser informado sobre una enfermedad, pero lo ignora todo del alma que está enferma". Jung por el contrario se siente atraído por la complejidad de la psique humana y de sus misteriosas profundidades. Ya en su tesis de doctorado subraya la sorprendente semejanza entre el sistema descrito como trance por una medium y algunos sistemas gnósticos de la antigüedad. Si Freud interpreta la religión como una neurosis, Jung constata la existencia de semejanzas entre el material producido por los pacientes y los temas de la mitología e intenta captar el elemento profundamente existencial, y en última instancia religioso, de las alteraciones psíquicas. En el curso de los años se dedica al estudio del gnosticismo, de la alquimia y de la mitología de los pueblos antiguos y primitivos, considerados come proyección múltiple de los arquetipos, esto es, de los contenidos inconscientes comunes a toda la humanidad.\nLa psicología analítica formula una teoría del inconsciente más compleja que la psicoanalítica.\nEn el libro La estructura de la psique, de 1931, Jung distingue "[...] en la psique tres estratos: 1) la conciencia; 2) el inconsciente personal [...]; 3) el inconsciente colectivo, que es un patrimonio hereditario de posibilidad representativa no individual, sino común a todos los hombres y quizás a todos los animales, y constituye la verdadera y propia base de la psique individual".\nEn el libro Instinto e inconsciente, de 1919, describe el inconsciente colectivo como la suma de los instintos, esto es, de las "formas típicas del actuar" y de los arquetipos, "formas típicas de la comprensión": los instintos determinan las constantes del comportamiento, y los conocimientos singulares son enmarcados sobre la base de formas preexistentes. Por ejemplo, Jung considera que el modo en que cada individuo vive su relación con su madre depende de un arquetipo inconsciente, el de la "gran madre". Los arquetipos no son de naturaleza espiritual, sino formas inmanentes a la materia en la que se han desarrollado en el curso primero de la evolución y después de la historia, y están contenidos en el patrimonio genético del hombre: "En mi opinión — sostiene en el libro Psicología del inconsciente, de 1943 — su origen no es explicable si no se supone que son sedimentos de experiencias repetidas continuamente por la humanidad".\nLa teoría de la persona\nPara la psicología analítica no existe un alma individual: los elementos individuales del alma son efímeros y perecederos, mientras que la parte impersonal de la psique pone en relación al singular con un alma única, común no sólo a los hombres sino también a la naturaleza: "¡El alma no ha nacido hoy! — se lee en Símbolos de transformación — Tiene muchos millones de años. La conciencia individual es solamente la flor y el fruto de una estación, germinada en el perenne rizoma subterráneo". En el libro El problema psíquico del hombre moderno, de 1931, Jung retoma algunas de las teoría del teósofo sueco Swedenborg: "En cierto modo somos parte de una gran alma unitaria, o, para expresarnos con Swedenborg, de un único, inmenso ser humano".\nLa dimensión personal del hombre no es considerada autónoma y real, sino artificial, una especie de interfaz entre el inconsciente colectivo y la sociedad, un rol que la sociedad impone al individuo, una máscara que deja manifestarse algunos contenidos del inconsciente colectivo, pero que esconde la mayor parte. La identificación con una determinada personalidad resulta limitativa y reductiva, impide la completa autorrealización y causa conflictos, en cuanto que llevaría a una cierta polarización entre los contenidos inconscientes aceptables y aquellos por el contrario inconciliables con los principios de la sociedad y destinados a permanecer inconscientes, formando — según una expresión junguiana — la "sombra" de la personalidad consciente. Uno de los objetivos de la terapia consiste en la superación de tal unilateralidad y de la pretensión de alcanzar la perfección, buscando preferiblemente la totalidad a través de la integración de la "sombra".\nLa psicología analítica, por una parte, tiene una gran consideración por la religión, considerada como expresión y formulación de arquetipos, y reconoce la importancia de los ritos religiosos, que permitirían a todos, independientemente de sus propias capacidades, vivir ciertos arquetipos; pero por otra parte es crítica frente a las formas religiosas institucionalizadas, en la medida en que limitan la realización de los arquetipos.\nLa crítica más severa se refiere no obstante a las pretensiones metafísicas de las religiones: para Jung la experiencia religiosa es de naturaleza psíquica, una hierofania, dentro de la psique, de arquetipos y de potencias externas al Yo consciente pero intrapsíquicas. En el libro Psicología y religión, de 1940, considera la fe en la existencia real de seres espirituales sólo como proyección al exterior de potencias interiores de naturaleza meramente psicológica: "[...] no se puede ni siquiera sostener una doctrina de la deidad en el sentido de una existencia no psicológica". Esto vale también para la existencia de Dios: en el ensayo Die Psychologie der unbewussten Prozesse, "La psicología de los procesos inconscientes", de 1917, Jung definió el problema de la existencia de Dios incluso como "[...] uno de los problemas más estúpidos que se puedan plantear". La psicología analítica puede únicamente demostrar la presencia de una imagen arquetípica de la divinidad en el inconsciente.\nCristianismo y Era de Acuario\nJung subraya que el inicio del periodo cristiano corresponde aproximadamente al inicio de la astrológica Era de Piscis, con una duración de cerca de dos mil años, a la que sigue la Era de Acuario. La Era de Piscis se caracterizaría por la contraposición entre dos principios diferentes, aparentemente inconciliables: bien y mal, Cristo y Satanás, mientras que la Era de Acuario se caracterizaría por la superación de las contraposiciones, por su síntesis y en consecuencia también por el ineluctable declinar del cristianismo.\nEn el Occidente cristiano la polarización de la Era de Piscis habría provocado la remoción en el inconsciente, tanto del individuo como de los pueblos, de los contenidos no conciliables con el cristianismo, formando una "sombra" pagana y anticristiana. Pero con el avecinarse de la nueva era disminuiría progresivamente la capacidad de la civilización cristiana de mantener reprimidos los elementos paganos, que tienden a emerger con fuerza siempre mayor en la conciencia del individuo y de los pueblos ya cristianizados. En la fase de paso a la Era de Acuario Jung considera necesario prestar atención a estos contenidos emergentes e intentar integrarlos en la vida consciente.\nCon este esquema Jung interpreta también los fenómenos políticos de nuestro tiempo, vislumbrando los albores de la nueva era en la afirmación del neopaganismo nacionalsocialista en la Alemania de los años 1930.\nLa psicología analítica de Jung se distingue netamente del psicoanálisis por su actitud positiva frente a la religión, gracias a la cual ha conquistado muchas simpatías en ambientes religiosos. De hecho, la afirmación de la existencia, si bien solamente psicológica, de ciertos arquetipos religiosos puede constituir la base para un diálogo interdisciplinario, ya que el estudio comparado de diversas formas de espiritualidad ofrece ideas estimulantes, pero no se debe olvidar que Jung considera la metafísica únicamente como una proyección y profesa una religiosidad inmanente. El intento de fundar su sistema sobre la experiencia religiosa personal, independientemente de codificaciones teológicas, corresponde a ciertas exigencias de la cultura del siglo XX y en consecuencia no sorprende el hecho de que Jung sea uno de los autores más apreciados en el ámbito de la nueva religiosidad de la New Age.. -.-\nErmanno Pavesi y T. Jorge Soley Climent\nPara profundizar: la rica producción escrita del psiquiatra suizo está recogida en los dieciocho volúmenes de las Opere de C. G. Jung, trad. it., Boringhieri, Turín 1969-1991 (trad. esp. Editorial Trotta); sobre el personaje véase también Ricorde, sogni, riflessioni de C. G. Jung, recogidos y editados por Aniela Jaffé, trad. it., Biblioteca Universale Rizzoli, Milán 1997; y Jolande Jacobi (1890-1983), La psicologia de Carl Gustav Jung, trad. it., Bollati Boringhieri, Turín 1997.\n2003-10-25 - http://www.revistaarbil.tk/\nDiez requisitos que muestran que una persona es madura en lo mental, psíquico y afectivo\nEn la cultura occidental, una persona es madura en el plano de lo mental, psíquico y afectivo en la medida en que haya logrado un buen nivel en los siguientes pasos:\nActitud flexible, serena y tolerante ante las nuevas situaciones y circunstancias y capacidad de cambiar cuando sea lo más razonable y conveniente\nSer “uno mismo” y tener criterio firme y claro ante las personas, situaciones y cosas, pero sin tozudez y con buena disposición para admitir los propios errores.\nCapacidad para pensar y obrar con absoluta independencia y aceptar la realidad por dura que sea, con presencia de ánimo y sin recurrir a lamentaciones inútiles ni a escenas melodramáticas.\nSemblante y aspecto exterior ecuánime y gozoso, irradiando alegría y felicidad, sintiéndose un ser privilegiado de la vida aunque sólo sea por vivir y no perder el sentido del humor.\nAceptación de sí mismo en todos los aspectos; alto nivel de autoestima y auto-amor; capacidad para perdonarse a sí mismo y perdonar. Buen amigo de sí y de los demás. Disfruta de relaciones afectuosas, emocionales y altruistas con sus semejantes.\nCapacidad para disfrutar de todo en cualquier momento y lugar y de las cosas más corrientes y sencillas, pero día a día, minuto a minuto. Gran amplitud de conciencia, generosidad, preocupación por el prójimo, por sus necesidades y carencias. Deseo de sentirse útil y permanente actitud de servicio para la sociedad en que vive. Estar bien dotado para tolerar ciertas dosis de soledad y desamparo y bien entrenado para superar dificultades, problemas y frustraciones sin dejarse abatir por el desaliento.\nCapacidad de empatía, de ver las cosas desde la óptica de la persona que tiene delante, teniendo en cuenta las circunstancias que le impulsan a obrar de esta o aquélla manera.\nFinalmente, todo persona madura tiene un proyecto de vida que le autorrealiza y le proporciona verdadera felicidad y satisfacciones. Tal proyecto es diseñado teniendo como referencia una escala de valores morales, dando prioridad al respeto, la honradez, la solidaridad, la tolerancia y el objetivo de pasar por la vida haciendo el bien en lo posible.\nEste decálogo fue entregado por el Dr. Bernabé Tierno a los asistentes del II Congreso Internacional Educación y Familia (2-4 de diciembre 2004, en al Universidad Católica San Antonio de Murcia)\nPor Juan Manuel de PradaEn ABC, 15.09.2003\nEl Papa Wojtyla nos demuestra que existe dentro de nosotros un yacimiento de inexpugnable entereza que vence la fragilidad de nuestra envoltura mortal ENTREVISTABA ayer en «Los Domingos de ABC» Álvaro Ybarra a Sor Brígida, una monja carmelita que hace veintiséis años viajó a Malawi, siguiendo el llamado de su vocación. Sor Brígida era entonces una joven que acababa de consagrarse a Cristo; y entendió que el mejor modo de demostrar a su Esposo su amor incondicional consistía en entregarse sin reticencias a sus criaturas más dolientes. Hay un pasaje evangélico en el que se nos recuerda que Dios habita en el hambriento, en el sediento, en el desnudo, en el peregrino, en el preso; Sor Brígida acató esta misión inabarcable y decidió sacrificarse por amor a los hombres que sufren, que es la forma más divina de amor. Durante años, trabajó en pleno corazón de la selva, en un hospital alejado de la civilización, sin luz ni agua corriente. Luego, cuando el sida empezó a diezmar el país, se trasladó a otro hospital donde se hacinaban los enfermos desahuciados. Sin dinero ni medicinas con que hacer frente a la enfermedad, Sor Brígida se dedica desde entonces a hacer más llevadera la agonía de quienes tienen los días contados, velando sus noches que quizá nunca vean la salida del sol. Allá donde la medicina no ofrece esperanzas, Sor Brígida ofrece otra esperanza más eficaz y consoladora, que es la que proporciona saber que existe una persona a nuestra vera dispuesta a entregar hasta su último hálito por nuestra salvación. Imagino a Sor Brígida cincuentona y enjuta, trabajada por las arrugas y expoliada por el cansancio; la belleza de la juventud habrá desertado de sus facciones, pero la sostiene una gasolina espiritual que la convierte en la mujer más hermosa del mundo a los ojos de sus enfermos, cuando se acerca a su lecho y los arrulla con voz balsámica y les borra la fiebre con un beso y les tiende una mano para ayudarlos a ascender su calvario, para morir con ellos -carne de su carne--, un día tras otro.\nThe Hospital Orderly-Oil on panel, 56 x 45 cmKoninklijk Museum voor Schone Kunsten, Antwerp\nVREL, Jacobus - Dutch painter (active 1654-62 in Delft and Haarlem)\nMientras Sor Brígida alumbra las tinieblas de la muerte en un hospital de Malawi, un viejo viejísimo recorre Eslovaquia. El polvo del camino ha cegado su voz; las muchas leguas han desgastado sus sandalias, hasta dejarlo tullido. Podría refugiar su decrepitud en la molicie de un palacio vaticano, pero entiende que la misión que le ha sido confiada exige apurar hasta las heces el cáliz del dolor, convertir sus achaques en una eucaristía que alivie y reconforte a los de quebrantado corazón. En su Polonia natal, el Papa Wojtyla saboreó las hieles de la vesania nazi y la brutalidad comunista; es un hombre curtido en el dolor, que ha visto morir a sus compatriotas inmolados en las hogueras de las ideologías represoras. Ahora, en su vejez, quiere consumirse en la propagación de un mensaje liberador; como a Sor Brígida, lo empuja una gasolina espiritual que se sobrepone a los quebrantos de la carne. Y, así, su sufrimiento cada vez más lacerante se convierte en testimonio: al tomar sobre sus hombros la cruz que lo extenúa, el Papa Wojtyla nos demuestra que existe dentro de nosotros un yacimiento de inexpugnable entereza que vence la fragilidad de nuestra envoltura mortal. La época que nos ha tocado vivir prefiere que sepultemos ese yacimiento, porque sabe que así podrá mantenernos encerrados en una cárcel de hedonismo; pero ante la visión de ese viejo viejísimo que no vacila en calcinar su vida para extender su mensaje de liberación, algo se remueve dentro de nosotros. Es como si la gasolina que sostiene en pie a Sor Brígida y empuja al Papa Wojtyla por los arrabales del atlas nos incendiase también a nosotros, invitándonos a despojarnos de las vestiduras del hombre viejo.Nietzsche desdeñaba el cristianismo, por considerarlo una religión de débiles. No entendía que en esa debilidad sufriente reside su fuerza.\nEl historiador Luis Suárez muestra las\nevidencias de las raíces cristianas de Europa\nDerechos humanos proclamados por la Iglesia Año 1346\n"Europa tiene su base en la única fuerza que es capaz de aunar la herencia cultural helénica, el derecho romano y el avance de la Ciencia: el Cristianismo". Esta es la conclusión del historiador Luis Suárez, catedrático emérito de la Universidad Autónoma de Madrid. Suárez recuerda que el progreso europeo fue posible gracias al Cristianismo. En efecto, la creación de bibliotecas en territorio europeo por Isidoro de Sevilla, fueron impulsadas gracias a los padres de la Iglesia como Benito o Alejandro Magno, quienes consideraron que el progreso se basaba en el conocimiento, no en el atesoramiento de riquezas. Además, Suárez recordó que los derechos humanos no nacieron con la revolución francesa de 1789, sino que fueron inicialmente formulados por el Papa Clemente VI, quien, en 1346, pronunció por vez primera los derechos humanos de la libertad, la vida y la propiedad. En este contexto, negar las raíces cristianas de Europa, como pretende Francia y Bélgica, en el tratado constitucional parece un intento de construir una Europa de mercaderes, en lugar de una comunidad humana. "El término Europa fue inicialmente pronunciado por San Beda el Venerable en el siglo VII para referirse al territorio en el que el Cristianismo había llegado a arraigarse", concluye Suárez. 2004-02-27 – Agradecemos a: Hispanidad.com +++\nBeato Carlos de Foucauld (1858-1916) ermitaño de la Iglesia Católica, [asesinado por un fanático mahomento], misionero del Sahara argelinoMeditaciones sobre los evangelios “Os aseguro que esa viuda pobre ha echado más que todos los demás..” (Lc 21,3)\n“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu.” (Lc 23,46) Esta es la última oración de nuestro Maestro, nuestro Amado. ¡Ojalá sea también la nuestra! No sólo la oración de nuestro último instante sino la de todos los instantes; “Padre mío, en tus manos me encomiendo, Padre mío, me confío a ti, Padre mío, me abandono a ti. Padre mío, haz de mí lo que quieras. Sea lo que sea, te doy gracias, de doy gracias por todo. Estoy dispuesto a todo, acepto todo, os doy gracias por todo, con tal que se haga en mí tu voluntad, Oh Dios, con tal que se haga tu voluntad en todas tus criaturas, en todos tus hijos, en todo lo que tú amas. No anhelo nada más, Dios mío. Entrego mi espíritu a tus manos, te lo doy, Dios mío, con todo el amor de mi corazón, porque te quiero y me lo exige el amor que te tengo: abandonar todo, sin medida, entre tus manos. Me confío a ti con inmensa confianza porque tú eres mi Padre.\nTenemos una Cabeza divina, tenemos a Dios como Cabeza." "Preocupaos más, hermanos míos, preocupaos más, por favor, de lo que dijo el Señor, extendiendo la mano sobre sus discípulos: Esta es mi madre y mis hermanos; y quien hiciere la voluntad de mi Padre, que me envió, es para mí un hermano, hermana y madre (Mt 12,49-50). ¿Acaso no hacía la voluntad del Padre la Virgen María, que en la fe creyó, en la fe concibió, elegida para que de ella nos naciera la salvación entre los hombres, creada por Cristo antes de que Cristo fuese en ella creado? Hizo sin duda Santa María la voluntad del Padre; por eso más es para María ser discípula de Cristo que haber sido madre de Cristo. Más dicha le aporta el haber sido discípula de Cristo que el haber sido su madre. Por eso era María bienaventurada, pues antes de dar a luz llevó en su seno al maestro. Mira si no es cierto lo que digo. Mientras caminaba el Señor con las turbas que le seguían, haciendo divinos milagros, una mujer gritó: ¡Bienaventurado el vientre que te llevó! Más, para que no se buscase la felicidad en la carne, ¿qué replicó el Señor? Más bien, bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan (Lc 11,27-28). Por eso era bienaventurada María, porque oyó la palabra de Dios y la guardó: guardó la verdad en la mente mejor que la carne en su seno. Verdad es Cristo, carne es Cristo; Cristo Verdad estaba en la mente de María, Cristo carne estaba en el seno de María: más es lo que está en la mente que lo que es llevado en el vientre. Santa es María, bienaventurada es María, pero mejor es la Iglesia que la Virgen María. ¿Por qué? Porque María es una porción de Iglesia, un miembro santo, un miembro excelente, un miembro supereminente, pero al fin miembro de un cuerpo entero. Si es parte del cuerpo entero, más es el cuerpo que uno de sus miembros. El Señor es Cabeza y el Cristo total es cabeza y cuerpo. ¿Qué diré? Tenemos una Cabeza divina, tenemos a Dios como Cabeza." San Agustín, Sermón 72/A, 7 +++\nEn caso de hallar un documento en desacuerdo con las enseñanzas de la Iglesia Católica, notifíquenos por E-Mail, suministrándonos categoría y URL, para eliminarlo. Queremos proveer sólo documentos fieles al Magisterio".\n3º Recomendamos: ‘Desafíos cristianos de nuestro tiempo’, editado por Rialp. El autor, sacerdote, repasa algunos de los problemas más habituales a los que se enfrentan los cristianos hoy. Toca, por ejemplo, la cuestión del evolucionismo y el creacionismo para explicar de qué manera son complementarios, apoyándose en el magisterio de los distintos Papas. Otro tema de actualidad que no soslaya es la presencia del mal en el mundo. Y tampoco evita el cómo enfrentarse al dolor y a la muerte. En opinión del autor, «la crisis del amor constituye el mar de fondo de las tormentas que agitan las aguas del Primer Mundo», y corresponde a los cristianos retomar el mandamiento nuevo del Señor. El laicismo intransigente en que vivimos anima a tomar ejemplo de los mártires y a hacernos presentes en la vida pública. 2007“El aborto no es un derecho, es un negocio” ‘la legislación abortista la introdujo Hitler para las razas que consideraba inferiores’ y la solidaridad característica de la militancia obrera de izquierdas, pide luchar para evitar que el seno de una madre no sea para su hijo: el lugar más peligroso de la tierra. †Imprimir | ^ Arriba


lunes, 15 abril 2019 / Publicado en Guías y recomendaciones de viaje\nComenzamos una ruta en uno de nuestros vehículos de alquiler descubriendo las calas de Ibiza. Hoy, hacemos nuestro primer alto en el camino en las maravillosas calas de Cala Salada y Cala Saladeta. Situadas al norte de Sant Antoni de Portmany, son un destino ideal de sol y playa escogido por gran cantidad de turistas que recaen en esta localidad ibicenca durante sus vacaciones.\nCala Salada es una de las calas mejor valoradas de toda la isla y está rodeada de un entorno muy poco urbanizado. Por ello, suele estar bastante repleta de gente. Sin embargo, a escasos metros a través de un sendero sinuoso por el acantilado, podremos acceder a Cala Saladeta. Su hermana pequeña generalmente recibe menos afluencia de visitantes.\nAmbas calas cuentan con arenas doradas y aguas cristalinas en las que poder zambullirse y sacarse una de las mejores fotos de toda Ibiza. Una visita más que obligada para todos los turistas.\nPara acceder a Cala Salada y Cala Saladeta desde San Antonio con vuestro coche o moto de alquiler, tendréis que tomar la carretera PM–812 en dirección hacia Santa Agnes. A los dos kilómetros, tomar el desvío hacia la izquierda y descender hasta llegar a la costa.\nCalas de Ibiza: Cala Portinatx\nDescubre las galerías de arte en Ibiza


Huawei reducirá su soporte al gobierno iraní\nAlberto Payo, 12 de diciembre de 2011, 12:31\nLa compañía china ha decidido restringir su desarrollo de negocio en el país a causa de “la cada vez más compleja situación”.\nEl proveedor de equipos de red y telecomunicaciones Huawei ha anunciado su decisión de retirarse poco a poco de Irán, donde la compañía proporciona servicios al gobierno para monitorizar a las operadoras de telecomunicación y, por ende, a sus usuarios.\nLa empresa china lo explica así en comunicado: “Hemos decidido restringir voluntariamente nuestro desarrollo empresarial allí, con el compromiso de no buscar nuevos clientes y limitar nuestro negocio a las actividades con los clientes que ya poseemos. Esta decisión está motivada por la situación cada vez más compleja en Irán”.\nDe cualquier manera, el fabricante de equipos de red ha asegurado que continuará “ofreciendo los servicios necesarios para garantizar las comunicaciones de los ciudadnos de Irán”, según informa DowJones Newswires.


Apartamentos en Murcia desde 19€ - Alojamiento Hundredrooms\nMejores Apartamentos por días en Murcia\nCómodo piso con jardín\nApartamento en Murcia de 1 habitación\nPiso en Murcia con parking incluído\nVivienda de 69 m² de 2 habitaciones\nAcogedor apartamento en Murcia\nTodo el alquiler vacacional de Murcia en un mismo sitio\nUnas vacaciones, gracias a nuestros apartamentos en Murcia, no tendrán límite: 250 km de costa repartidos entre el Mar Menor y el Mediterráneo que te ofrecen un sinfín de playas donde practicar tus deportes preferidos. Y no solo eso, en la Costa Cálida te espera cultura, historia, patrimonio, gastronomía, enoturismo… Además, conseguir alojamiento en Murcia no volverá nunca a ser un problema. ¡No se puede pedir más! Todo es posible si eliges alguno de nuestros apartamentos vacacionales en Murcia. Imagina despertar frente al mar, salir a la terraza de tu apartamento vacacional y disfrutar del desayuno con las mejores vistas del Mar Mediterráneo o del Mar Menor. 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Cuenta con muchísimos huertos y bellos pueblos que han resistido la industrialización y la edificación de la costa. ¡Si buscas un aire diferente al de la costa nada mejor que conocer estos pueblos fortificados y todos los productos naturales de las huertas murcianas! ¿Quieres pasar por un buen murciano? Entonces hay dos expresiones que debes añadir sin falta a tu vocabulario: acho y pijo. La primera es la muletilla básica de todos los murcianos: para expresar alegría, sorpresa, malestar… ¡La oirás por todos lados! Y la segunda la utilizan para enfatizar todo tipo de matices. La cerveza principal es la Estrella Levante, producto local de Murcia. En todos los bares suelen servirla con una tapa de ensaladilla rusa sobre una rosca de pan y con una anchoa. Si lo prefieres con boquerón debes llamarlo marinero y si no quieres ni la anchoa ni el boquerón has de pedir una bicicleta. Una visita al Terra Natura, el parque zoológico de Murcia. Ideal para ir con los más peques de la familia y descubrir junto a ellos más de 500 ejemplares distintos. ¡Haz el recorrido nocturno y observa cada rincón del zoo a la luz de la luna! ¿No sabes dónde comer en Murcia? No te pierdas el restaurante La Cabaña galardonado con una estrella Michelín. El servicio, el ambiente y la comida te dejarán impresionado. Aunque si eres más de ir de tapeo, El Jumillano es la mejor opción. Tapas caseras que hacen las delicias de cualquier paladar. Conoce la Catedral de Santa María y realiza la visita guiada hasta la torre del Campanario. ¡Descubre la leyenda que se cuenta en la ciudad sobre el arquitecto que la diseñó, no tiene desperdicio!\nCada vez más el enoturismo está creciendo en nuestro país y es bien conocido que Murcia es tierra de buenos vinos, por lo que se está convirtiendo en un reclamo turístico en esta ciudad. Existen tres Rutas del Vino: la de Yecla, la de Bullas y la de Jumilla. Elige una o las tres y prueba los vinos con denominación de origen de Murcia que te adentrarán a la cultura y patrimonio de esta maravillosa ciudad. Nuestro top 3 de playas:\nCala Cortina es la playa urbana de Cartagena. Es una cala mediterránea con paseo marítimo. Además de refrescarte en la playa, podrás irte de tapas. Ideal para familias, ya que cuenta con una zona de juegos para los niños.\nLa playa Amarilla de Águilas. ¡Su arena es de un espectacular color amarillo! Pero no solo eso, sus aguas son de una gran calidad y transparencia. Además está protegida por la Isla de Fraile, separada tan solo por un estrecho canal de unos 50 metros de ancho.\nLas playas de Calblanque. Arena dorada, calas solitarias, aguas cristalinas y una naturaleza intacta. Es ideal para todas aquellas personas que busquen alejarse de los complejos turísticos y masificaciones.\nSi eres de los que te gusta hacer turismo, pero valoras más el entorno natural, te proponemos que hagas un paseo ecoturístico en la Vía Verde del Noroeste. Son unos 80 km, que puedes hacer a pie, en bici, a caballo, y que discurren por el antiguo trazado del ferrocarril que unía Murcia y Caravaca de la Cruz. ¿Sabes cual es el plato por excelencia del Mar Menor? El caldero, un guiso marinero elaborado con pescado y arroz. Pero tiene un ingrediente secreto: las ñoras. ¡Shhhht! ¡No dudes en probarlo, está para chuparse los dedos! De entrante no hay nada mejor que la mojama o unos buenos langostinos y de postre un buen trozo de tocino de cielo. ¿A qué se te hace la boca agua?


Microfonos buenos y baratos ❤ Supermicrofono.es\nMini Micrófono PC USB, Micrófono Computador...\nTodos los microfonos buenos y baratos de la actualidad tratan de lograr la misma meta buscan conseguir el mayor parecido al audio original, lo hacen con electricidad en vez de forma mecánica. Un micro toma ondas de presión variables de sonido en el aire y las transforma en señales electrónicas moduladas. Tenemos varias maneras usadas asiduamente para lograr la variación.\n¿Cantas como un loco, cuando estas solo, y sin motivo aparente suenas tan bien como una estrella de la música, o eso parece? Dejando de lado esta genialidad de cantar en la intimidad, ¿qué es más intenso que hallarse ante una multitud en un escenario cantando en un karaoke, un temita de rock?\n¿ Qué es un sistema de micro inalámbrico, y por el motivo que sea deseas uno de ellos? Los micros son fundamentales para grabar audio, o para que un locutor sea escuchado en un evento público. En su forma simple, este aparato es un transductor que convierte el sonido en electricidad, más tarde se graba o amplifica. Seleccionar un micrófono sin cables en lugar de uno clásico con conexión física es una cuestión importante. Cuando un vocal o presentador está provisto con un dispositivo, no hay obstáculos con los que tropezarse, y son más autónomos para desplazarse.\nSabes de los micros de estudio profesionales,pues cuando hablamos de calidad parecida a la fuente, anhelaras uno de condensación. Estos tienen mejor respuesta a los matices de los sonidos que otros tipos de dispositivos de profesionales, son lo suficientemente versátiles, para registrar todo tipo de actividades, desde un violín hasta un grupo de rock. De hecho, ¡podrías grabar una un grupo en su totalidad con solo estos dispositivos.\nEsta página va de los microfonos buenos y baratos los más destacados.\nEsta claro que, el condicionante más relevante a tener en cuenta al comprar un micrófono espía es la calidad del sonido. Por lo tanto, deseas que tus grabaciones sean útiles, ¿no?. Hay un par de cosas que deberías saber que varian la calidad del sonido. El número uno es la sensibilidad, que incide directamente, en lo bien que el micrófono captará los sonidos de baja frecuencia. Como segundo, tienes el grado de ruido. El standar es contar en decibelios de presión sonora (dBA SPL), y un nivel aceptable está sobre los 40 dBA SPL. Para concluir, y no menos significativo, tienes la impedancia, que es cuánta resistencia de CA presenta el micrófono, dependiendo de la sensibilidad.\nComo si necesitas una solución rápido para cambiar tus dispositivo de voz (que realmente no son adecuados para ganar calidad en general), como si prefieres jugar con auriculares de alta calidad y exijas un micrófono para agregar a tu configuración, hemos encontrado los super ventas. Casi todos también los puedes usar en cualquier otro pc que necesite uno de estos aparatos.\nEstos artículos son plug and play, son funcionales con la mayoría de computadoras y proporcionan sonido de alta calidad legendaria de cualquier juego con el que te quieras divertirte.\nTendrás la oportunidad de descubrir el más adecuado aparato de karaoke, sin duda si no tienes oportunidad para buscar entre todas las reviews que se escriben y que puedes encontrar.\nDisponemos de muchas marcas que tienen prototipos hechos con el propósito de estar empleados para cantar\nTambién son apropiados por los las partidas en red con aplicaciones como Skype, que permiten la comunicación como un sistema más del juego, Si Gozamos de una forma de aprovecharlo.\nTenemos ahora hay una gran cantidad de auriculares destinados a videojuegos que están hechos con altavoces y micro juntos. Pero la mayoría de gamers selecciona por un aparato individual, debido a la alta .\nNos valoramos una llama en la lobreguez de las ofertas debido a que nuestras resoluciones están apoyadas en los usuarios que ya utilizaron estos artículos y te diremos si valen lo que pretenden.\nA la vez que los críos canturrean, muchas veces se fijan en novedosos vocablos. y aprenden mejor a comprender la lengua. También puede ayudar a que se expresen con libertad.\nEstamos aquí para aconsejar los microfonos buenos y baratos adecuados para tus necesidades.