Laura Marling | Daybreak Over the Ocean\nArchivo de la etiqueta: Laura Marling\n8 septiembre, 2020 Música12 Ensemble, BBC Proms, Folk, Laura Marling, Música, Rob Moose, Royal Albert Hall, Song For Our DaughterThe Ginger Elvis\nHe de admitir que Laura Marling es una de las pocas intérpretes actuales que he seguido desde el inicio de su carrera, y no hace falta decir que se trata de una carrera muy sólida que comenzó en 2007, y por el camino nos ha dejado siete álbumes de estudio que son una auténtica maravilla.\nSon muchos los que opinan que la cantante inglesa es una de las voces de su generación, y que tanto su interpretación como su faceta de compositora la sitúan muy por encima de sus coetáneos. Sin embargo, Marling sigue siendo una desconocida para gran parte del público.\nEs por ello que una actuación tan magistral como la ofrecida el pasado fin de semana en el mítico escenario del Royal Albert Hall pone de relieve todo el buen trabajo de Marling. Es innegable que la calidad de las producciones de BBC Proms es difícilmente superable; esa forma de acompañar a la intérprete, en esta ocasión por una sección de cuerdas (12 Ensemble), enriquece tanto las propias canciones como la experiencia del público.\nEl setlist para este recital tan especial estaba compuesto tanto por temas de su más reciente trabajo discográfico (Song for our daughter, Abril 2020), como por varios temas que reflejan esa evolución que la cantante ha experimentado a lo largo de los años. Todo ello dividido en tres segmentos, en los que los arreglos para la sección de cuerda los firma Rob Moose.\nCon una puesta en escena formal y sobria que perseguía el poder llenar con música las pantallas de los telespectadores, y que nos ayudó a comprobar la fuerza e intensidad que Laura Marling pone en cada una de sus canciones, historias que uno puede llegar a sentir en su propia piel, y realmente se aprecia mucho mejor en el segmento en el que Marling está únicamente acompañada por su guitarra.\nPara finalizar, y como decía anteriormente Laura Marling es una de las pocas cantantes actuales que considero que merece la pena escuchar, porque sus siete álbumes de estudio nos dan la imagen de una artista total, y es que tras varios años escuchando su música uno aprecia una evolución y empieza a reconocer esos temas sobre los que Marling quiere escribir. Y no me gustaría dejar de mencionar su maestría con la guitarra, algo que podría pasar desapercibido en una ocasión como esta en donde la orquesta de cuerdas de 12 Ensemble es protagonista principal, pero sin embargo la guitarra de Marling es realmente superlativa y brilla con luz propia.\n10 abril, 2020 MúsicaAlbum Review, Held Down, Laura Marling, Music, New Album, Song For Our DaughterThe Ginger Elvis\nCada vez que Laura Marling publica un nuevo álbum siento que estamos presenciando la evolución de una artista que se encuentra en una etapa de continuo progreso, y de la que aún desconocemos todo su potencial. Además de que con cada álbum tenemos la oportunidad de descubrir nuevas canciones de una de las grandes cantautoras de nuestro tiempo.\nCon treinta años, Marling, ya ha conseguido hacerse un nombre en la industria musical británica, incluso ha recibido un Brit award que la distinguía como una de las mejores voces femeninas de la música británica. Y con siete discos en el mercado en tan solo doce años, podríamos decir que la hemos visto crecer a lo largo de estos años.\nSin embargo he de confesar que no esperaba que la de Berkshire fuera a publicar nuevo material este año, y mucho menos en las actuales condiciones en las que nos encontramos. Así que me quedé muy sorprendido cuando la semana pasada se publicó en las redes sociales de la cantante, que Laura Marling había tomado la decisión de adelantar la salida del álbum, y así poner el álbum a disposición de todos sus seguidores y fans.\nSong for our daughter es uno de esos discos que a pesar de mantener ese sonido que siempre ha caracterizado la música de Laura Marling, ha incorporado nuevos matices que lo convierten en algo diferente. Idea que la cantante ha expresado en una de sus más recientes entrevistas, en la que declaraba que “corría el riesgo de terminar aburriéndose”, la solución fue centrarse en buscar aquellas emociones y sentimientos que nacen de las canciones.\nTeniendo todo esto en cuenta, podemos decir que este nuevo trabajo discográfico parece estar enfocado a destacar el sonido de la guitarra que convive en perfecta armonía con la voz, y es por ello que el papel de los coros es tan importante durante los diez temas que forman parte de este álbum. Pero es algo que apreciamos, especialmente, en canciones como “Hope we meet again” o “Blow by blow”.\nSin embargo en “Held down” o “Strange girl” nos reencontramos con dos temas que bien podrían haber sido incluidos en el anterior álbum publicado en 2017, en donde apreciamos unas melodías llenas de diferentes sonidos e instrumentos que enriquecen de matices esta primera parte del disco.\nUn tema recurrente, y que ya está presente en el propio título de este disco, es el de las lecciones que una madre a de compartir con su hija, además de guiarla para enseñarle lo que significa ser una mujer en esta sociedad; y lo vemos en la canción que da título al álbum “Song for our daughter”.\nPero no podría dejar pasar la ocasión para señalar cuáles son las canciones que más me han gustado después de haber estado escuchando este disco durante toda la mañana. La primera que me ha llamado la atención es “Fortune” un tema que me ha conquistado por su simpleza. Algo similar ocurre con “Only the strong”, pero con la diferencia de que a este tema llegamos tras tres canciones con un sonido «más potente» que contrasta con este más intimista.\nEn definitiva un gran disco para una Laura Marling que nuevamente ha sabido capturar su mundo interior en un álbum, que también nos recuerda que su dominio de la guitarra le permite crear canciones que se pueden defender perfectamente sin mucho más acompañamiento que el de su voz. He de confesar que me considero incapaz para decir si este disco es mejor que los anteriores, así que sólo puedo recomendárselo a todo el mundo, porque de verdad estoy seguro de que “Song for our daughter” es uno de los mejores discos que he escuchado últimamente.\nMystery Jets en ocho canciones\n15 febrero, 2020 MúsicaA Billion Heartbeats, Blaine Harrison, Curve of the Earth, Laura Marling, Music, Mystery Jets, Radlands, Rock, Serotonin, William ReesThe Ginger Elvis\nCon motivo del próximo lanzamiento del séptimo álbum de estudio de este grupo londinense, me gustaría dedicarles una entrada para repasar una carrera que está plagada de grandes canciones. Mystery Jets es uno de los grupos actuales que más me gustan, y a los que tengo gran estima porque han sido capaces de mejorar con cada álbum.\nPersonalmente tengo las expectativas muy altas con este álbum que verá la luz el tres de abril (aunque se puede escuchar un adelanto en Spotify). Todos los que conocemos un poco la historia de este grupo sabemos que el lanzamiento de este, tan esperado, disco tuvo que ser pospuesto debido a una operación de emergencia a la que se sometió Blaine Harrison en el verano de 2019, es por ello que tal vez todos queremos poder sentarnos a escuchar este “A Billion Heartbeats” desde el principio hasta el final.\nOtra noticia que ha salpicado el lanzamiento de este séptimo álbum ha sido la salida del grupo de uno de sus miembros fundadores, el guitarrista y también cantante, William Rees. William se despidió de sus compañeros mediante un post en Instagram y dejando claro que seguirá vinculado a la música.\nDicho esto, ahora sí que podemos repasar todos esos temazos firmados por Mystery Jets:\nY qué mejor forma que empezar esta selección de diez canciones de los Mystery Jets que hacerlo con uno de los temas que encontraremos en el nuevo disco, y que lleva por título “Screwdriver”, esta es una canción que habla sobre los peligros del auge nacionalista que estamos viviendo en Europa.\nTambién me gustaría destacar canciones más antiguas y que forman parte de esos primeros álbumes que vieron la luz a finales de la pasada década. Un buen ejemplo es “Young Love”, que personalmente es el tema con el que descubrí a este grupo, y todo gracias a que en la canción colabora Laura Marling cantando a dueto con William Rees.\nOtro de esos temas que ya tienen unos cuantos años es “Serotonin”, tema que da nombre a uno de sus discos más ambiciosos, y que simboliza uno de los puntos de inflexión en la carrera del grupo, y además es una canción que desprende una energía especial.\nTampoco no me quiero olvidar de “Someone Purer” tal vez una de sus mejores canciones a nivel de letras, y también cómo va evolucionando con la incorporación progresiva de todos los instrumentos. Este tema fue escogido como single promocional de su quinto trabajo discográfico, y aunque pasó desapercibido en los charts de los más exitosos, les ayudó a consolidarse como un grupo más conocido llegando a colocar este álbum entre los cuarenta mejores del Reino Unido.\nEn 2016 aparecía “Midnight’s Mirror” tema en el que volvemos a encontrarnos con William Rees en su faceta como vocalista, y que nos demuestra una evolución en el sonido que se aleja totalmente de todo lo grabado por el grupo hasta la fecha. Un sonido más pesado, y una producción mucho más cuidada que sin duda alguna ayudaron a definir el sonido del grupo.\nOtra canción que afianza la idea de que un álbum puede definir la carrera de un grupo, podría ser “Bubblegum”, tema que al igual que el anterior encontrarlos en el sexto álbum de Mystery Jets “Curve of the Earth”. Pero tal vez la diferencia es que en “Bubblegum” apreciamos una estructura más tradicional de una canción pop.\nY no podemos obviar que los orígenes del grupo estaban en la música popular, y en esas cancioncillas alegres como puede ser “Two doors down”, canción de temática relacionada con ese amor juvenil, que es algo muy presente en ese fantástico álbum que era “Twenty One”.\nY para terminar una canción que a pesar de no aparecer en ninguno de los álbumes publicados por el grupo, me parece que merece una mención especial. Me refiero a “The World Is Overtaking Me”, porque es una de esas canciones que cuando escuchas por primera vez puede pasar desapercibida, pero que luego es difícil quitarte de la cabeza.\nEsto es todo por mi parte, y teniendo en cuenta lo mucho que me ha impresionado este grupo desde la publicación del anterior álbum, estoy seguro de que “A Billion Heartbeats” será uno de los discos del año.\n31 octubre, 2016 MúsicaFolk, Laura Marling, Music, Short MovieThe Ginger Elvis\nLaura Marling es una joven cantante británica que a pesar de no haber alcanzado un gran éxito comercial, ha logrado hacerse un hueco en la industria de la música con su preciosa voz y su melodías folk.\nLaura es algo así como la última gran esperanza de la música británica y es que a pesar de tener solo veintiséis años ya ha publicado nada más y nada menos que cinco álbumes, en los cuales podemos apreciar el viaje personal de Marling a través de sus canciones.\nAdemás de ver como ha ido progresando su técnica con la guitarra hasta convertirse en un excelente guitarrista que se defiende con maestría tanto con la acústica como con la eléctrica; instrumento que ha introducido en su último lanzamiento discográfico»Short Movie».\nHablando de su carrera yo no podría expresar un juicio justo acerca de sus discos. Pero la verdad es que en sus tres últimos álbumes se puede ver una evolución tanto en la forma de escribir como en lo que sería la instrumentación que en algunas ocasiones tiende a ser más intimista, sólo voz y guitarra.\nEn definitiva a pesar de no contar con el apoyo de una gran multinacional Marling se las ha apañado bastante bien como para poder consagrase como un referente del panorama folkie actual.


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elabora una lista de los derechos que el estado ... - Brainly.lat\nTarea anterior Siguiente tarea Elabora una lista de los derechos que el estado debe garantizarte . luego realiza un collage soobre lo que consideras que significa la violacion a los derechos de las personas (regalo 15 puntos :)\npor lizxd 18.12.2013\nhumanos no son más que facultades o prerrogativas que cada persona tiene a\nrazón de su condición humana, sin distinción alguna, las cuales están\nrelacionadas a bienes primarios o básicos.\nuna lista de los derechos que el estado debe garantizarte:\n→ El derecho a la salud.\n→ El derecho a la educación.\n→ El derecho a la vida.\n→ El derecho a la libre expresión / a la NO discriminación.\n→ El derecho a una familia.\nderecho a un techo / a una vivienda digna.\nvariar de acuerdo a las políticas de cada Estado, pues lo primordial es el\nrespeto de dichos derechos y no la garantía en otros países.\ndel collage referente a la violación de los DDHH (derechos humanos), de las\npersonas, se puede buscar imágenes con maltrato, que representen discriminación\no ilustraciones que denoten pobreza y desigualdad con el fin de canalizar la\nidea a través de hechos previamente fotografiados o bien imágenes alusivas en\ngeneral sobre la violación de los derechos de las personas.


EXCLUSIVA BD - El Real Madrid ya ha descartado a Palacios definitivamente\n01.07.2019 20:30 de Redacción BD\tVer lecturas\nHace dos semanas, Berrnabéu Digital confirmaba que los dirigentes madridistas aún veían alguna posibilidad de que Palacios pudiese vestir la elástica blanca en el próximo mercado invernal. Sin embargo, esta opción ya ha sido totalmente descartada debido a varios movimientos que ya están sondeando y que dejarían al argentino sin ninguna opción viable de llegar al Bernabéu.\nEl jugador argentino Exequiel Palacios sigue jugando en River Plate después de unos meses convulsos, donde su futuro ha estado relacionado al Real Madrid. El club blanco se reunió con su agente el pasado mes de mayo, donde le informó de que el interés había decaído debido al poco protagonismo del jugador en la final de la Copa Libertadores. Ahora, ya es imposible.


2 TESALONICENSES 2: ATENTOS A LAS SEÑALES DE LOS TIEMPOS.\n“1 Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, 2 que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca. 3 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, 4 el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.”\nLos profetas del Antiguo Testamento anunciaron con siglos de anticipación el advenimiento de un Mesías o Cristo a la tierra, que nacería de una mujer virgen de la estirpe del rey David, del pueblo hebreo, en Belén. Con estos y otros numerosos detalles, se cumplió la venida de Jesucristo en el año uno de nuestra era. Él anduvo por Tierra Santa predicando el Evangelio del Reino, sanando y haciendo milagros; formó a doce hombres para el apostolado, con el fin de establecer Su Iglesia; pero lo más importante es que entregó Su vida en la cruz del monte Calvario o de la Calavera, para lavar con Su sangre la herida del pecado de la Humanidad. Prueba de que Su sacrificio fue aceptado por Dios Padre, es que Él resucitó y ascendió hasta el trono de los cielos.\nPero esa es sólo la primera parte de la maravillosa historia del Hijo de Dios. San Pablo comprendió que Jesucristo volvería a este planeta en una segunda venida. Tal cosa también es anunciada en la Escrituras antiguas; el mismo Jesús lo prometió a los apóstoles y fue anunciado por ángeles.\na) La segunda venida del Mesías es anunciada en el Antiguo Testamento por el profeta Daniel: “Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. / Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.” (Daniel 7:13,14)\na) Jesús lo prometió a los apóstoles en Su profecía sobre el fin del mundo, cuando anuncia “Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. / Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.” (San Mateo 24:30,31)\nb) Lo anunciaron los ángeles cuando Jesús estaba ascendiendo a los cielos y los apóstoles le miraban subir. Dice el libro de Hechos “Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, / los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo.” (Hechos 2:10,11)\nQuizás para algunas mentes incrédulas esto pueda parecer fantasía o ciencia ficción, pero no lo es. Está en la Sagrada Escritura y es “profecía”. Si se cumplieron las numerosas profecías acerca de la primera venida del Mesías ¿por qué no habrá de cumplirse el anuncio de Su segunda venida?\nCon respecto a esa segunda venida o regreso de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, no cambiemos fácilmente nuestro modo de pensar, tampoco nos desanimemos ni confundamos. No pensemos tampoco que ese día es mañana, aunque alguien nos diga lo contrario. Tengamos en cuenta que hay tres requisitos previos señalados por el Apóstol en esta carta:\na) La segunda venida de Jesús no sucederá sin que antes venga la apostasía. Ésta es un completo abandono de la fe por los creyentes. Algo de ello se puede constatar en la actualidad con el surgimiento en la sociedad de una actitud agnóstica y atea.\nb) Antes debe antes manifestarse “el hombre de pecado”, llamado también “el hijo de perdición”. Este es el Anticristo, un líder poderoso y admirado que se opondrá contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto. Aborrecerá de los cristianos.\nc) Previo a la segunda venida, el Anticristo llegará a sentarse en el templo de Dios para ser adorado como tal. Se piensa que ese templo no es cualquiera, sino el templo de Jerusalén. Sabemos que tal templo está destruido y de él sólo queda el llamado “muro de los lamentos”. Por tanto deberá ser reconstruido.\nEstemos atentos a las señales de los tiempos y no olvidemos lo que profetiza y advierte la Palabra de Dios.\n2 TESALONICENSES 2: ATENTOS A LAS SEÑALES DE LOS T...


Ceniceros aboga en San Millán de la Cogolla por la convivencia entre patrimonio y turismo\nEstás leyendo: Ceniceros aboga en San Millán de la Cogolla por la convivencia entre patrimonio y turismo\nEl presidente del Gobierno de La Rioja considera que esa relación sirve "para hacernos crecer, aumentar nuestra proyección y generar riqueza". Lo ha hecho en la apertura de la reunión del Consejo de Patrimonio Histórico\nEl presidente del Gobierno de La Rioja, José Ignacio Ceniceros, ha participado en San Millán de la Cogolla en la apertura de la reunión del Consejo de Patrimonio Histórico, que ha escogido esta localidad y Santo Domingo de la Calzada como sedes del encuentro que está desarrollando en nuestra comunidad autónoma.\nJosé Ignacio Ceniceros ha asegurado que “es un honor acoger esta reunión en nuestros monasterios de San Millán de la Cogolla, que este año celebran el 20º aniversario de su declaración como Patrimonio de la Humanidad” y ha destacado que es “enorme la responsabilidad que tenemos y firme nuestro compromiso de preservar nuestro legado”.\nLa Catedral de Santo Domingo y los Monasterios de Suso y Yuso como ejemplos\nAl respecto, ha avanzado que el Ejecutivo riojano quiere “dar un nuevo impulso a la labor de protección, conservación y difusión del patrimonio histórico riojano para su transmisión a las generaciones futuras” y ha recordado que se han organizado diversas actividades en torno a San Millán de la Cogolla “para destacar su incalculable labor y su trascendencia como punto de origen de nuestra lengua”.\nDurante su intervención, el jefe del Ejecutivo regional ha abogado por la convivencia entre patrimonio y turismo “para hacernos crecer, aumentar nuestra proyección exterior y generar riqueza”, algo de lo que ha puesto como ejemplos “la catedral de Santo Domingo de la Calzada y los monasterios de Suso y Yuso”.\nJosé Ignacio Ceniceros ha mostrado su convicción de que “el patrimonio histórico puede contribuir a favorecer una mayor cohesión social, lograr un desarrollo sostenible y fortalecer la identidad colectiva”.\nPara ello, ha advertido de que “es imprescindible mejorar la coordinación entre la Administración del Estado y las comunidades autónomas para cuidar, recuperar y aprovechar mejor nuestro patrimonio compartido”. “Un patrimonio que se ha convertido en un potente foco de atracción de visitantes y que ha contribuido a consolidar el turismo como una actividad económica fundamental para la economía española”, ha afirmado.\nPor último, se ha referido a la celebración del Año Europeo de Patrimonio Cultural 2018 y ha considerado que “será una gran oportunidad para nosotros”.\nCatedral de Santo Domingo de la Calzada, Consejo de Patrimonio Histórico, José Ignacio Ceniceros, Monasterios de Suso y Yuso, Patrimonio, San Millán de la Cogolla, Turismo


¿Qué países lideran la “doble inclusión” en América Latina? | Staffing América Latina\n¿Qué países lideran la “doble inclusión” en América Latina?\nChile, Argentina y Uruguay son los tres países que lideran el ranking de la llamada “doble inclusión” en América Latina, que se refiere a una mejora en las condiciones de vida en el plano social y laboral, según un estudio publicado por la Comisión Económica Para América Latina (CEPAL).\nSi bien los marcos regulatorios no acompañan y es mucho lo que hay para mejorar, estos países lograron que la población tuviera un mayor acceso a servicios sociales y mejores oportunidades de trabajo en más de una década.\nLas familias de la región que lograron “vivir más dignamente” aumentaron desde un 20% en 2002 a un 29% en 2015.\nDoble inclusión (% de los hogares)\nCosta Rica 31,9%\nRepública Dominicana 28,3%\nEl Salvador 16,9%\nComo se puede observar, los tres primeros del ranking muestran números muy superiores a los que se pueden visualizar a partir del cuarto lugar.\nSegún Laís Abramo, coordinadora del estudio, existen ciertas características históricas compartidas por estos países.\n“Son países que fueron pioneros en el desarrollo del Estado de bienestar, con sistemas públicos amplios y una red de cobertura social en educación, salud y pensiones”.\n“Uruguay es un país con un alto nivel de inclusión laboral y cobertura en el cuidado de los adultos mayores; sin embargo, por el lado de la inclusión social, mantiene un enorme desafío en relación a la educación secundaria” manifestó la investigadora.\nEn Argentina, durante 2002 y 2015 (que es el período que cubre la investigación) la investigadora señala que se expandió la cobertura educacional y la formalización del empleo en sectores que tradicionalmente permanecían al margen de la regulación legal, como era, por ejemplo, el caso de las trabajadoras domésticas. Uno de los desafíos actuales es la cobertura en educación secundaria.\nExiste un caso en el estudio que llama la atención: el caso de Bolivia, que en poco más de una década triplicó su nivel de inclusión desde un 7,9% a un 24%. Colombia, Perú y Paraguay también muestran mejoras significativas ya que casi duplicaron los niveles de integración de sus ciudadanos en el mismo período.\nLa investigación detectó que en términos generales “aumentó la cobertura educacional y la infraestructura básica; hubo más participación de las mujeres en el mercado laboral y menos desempleo, además de una extensión de las políticas de protección social”, comenta Abramo..\n“En América Latina hay mucho por hacer todavía, a pesar de que la situación ha mejorado. La doble inclusión es menor en las zonas rurales, entre la población indígena y afrodescendiente, en los hogares donde la jefa de hogar es mujer y en los estratos de menores ingresos”, agrega.\nLa investigación hace hincapié en la necesidad de crear trabajo decente, definido por la Organización Internacional del Trabajo (OIT) como un trabajo productivo y de calidad, en condiciones de libertad, equidad, seguridad y dignidad humana.\nBásicamente un trabajo que no se sustente en actividades insalubres, peligrosas, inseguras o degradantes, y que cuente con protección social.\nEl Renacimiento y la era digital unidos por...\nPride Global nuevo Socio CCWPPride...\nLas 10 formas en que los Millennials están creando el futuro del trabajo\nM&A: LOI y rol de los asesores\nUn debate impostergable: el costo laboral en América Latina\nDiversidad en las organizaciones


Grecia, el escenario de una tragedia sin héroes | PáginasDigital\nPortada > Mundo > Grecia, el escenario de una tragedia sin héroes Volver\nGrecia, el escenario de una tragedia sin héroes\nMientras en estos días se debate en Bruselas sobre el nuevo rescate a la economía griega, cada vez son más los economistas que pensamos que esa nueva ayuda no va a solucionar nada. Un país que ha gastado demasiado no va a solucionar sus problemas porque se le dé dinero para gastar más. El nuevo préstamo, ¿cuántos meses durará? Si el problema de Grecia ha sido el exceso de gasto y la creciente deuda, la solución no puede ser endeudar aún más al país. Puede ser una solución transitoria, oxígeno para unos meses, pero del todo inefectiva a medio y largo plazo. Ni siquiera aunque la banca participe asumiendo riesgos.\nLa mayoría de expertos con cierto criterio ven únicamente dos opciones: la reestructuración de la deuda-quita, que ya también se está empezando a contemplar, y la salida del euro. Europa no quiere ninguna de las dos porque la primera supone cargar el ajuste a los bancos europeos tenedores de la deuda griega, y la segunda supondría un golpe muy fuerte para la credibilidad de la eurozona. Por eso Europa busca soluciones imposibles a sabiendas de que no son soluciones. Personalmente me apunto a la opción de la reestructuración. La quita, al contrario que el nuevo préstamo, soluciona parte del problema al reducir el gasto de la deuda y aliviar sus cuentas. El único inconveniente es para los tenedores de los bonos griegos, los bancos y fondos, que verían perder un porcentaje nada despreciable de su valor. Pero es el mal menor. Es justo que los que han confiado en Grecia también asuman su responsabilidad en el momento de la caída. Pero, ¿será posible que por una vez alguno de los responsables de las crisis económica y financiera llegue a pagar por los comportamientos temerarios o irresponsables? Dejaría la salida del euro como última opción. La salida del euro sería un fracaso para toda Europa.\nGrecia ha sido el ejemplo más significativo en Europa de que no es posible vivir por encima de las propias posibilidades y de que el Estado no tiene un cajón sin fondo con dinero. Grecia ha sido el país donde los gobiernos han buscado ganar votos prometiendo gastos y lo que ahora se llamaría aquí "derechos sociales". Hasta llevarlo al precipicio. Esto también nos suena demasiado en España. Dar prebendas, subsidios por doquier, jubilaciones anticipadas, pensiones generosas, dar servicios superiores al nivel económico del país, etc., todo eso hace ganar muchos votos pero en algún momento conduce al Estado a la quiebra. Y no sólo por el papel del Estado. El Estado se convierte en un ejemplo de falta de realismo para que las familias y las empresas puedan sumarse, gastando, también ellas, por encima de sus posibilidades. Estamos viendo una tragedia griega sin héroes, sólo con perdedores y con grises gestores del mal ajeno. Pase lo que pase con el plan de rescate, Grecia tendrá que hacer muchas reformas estructurales, eliminar todos los gastos sociales que nunca debió permitirse, costear y generar un acuerdo nacional que concite un nuevo protagonismo social. Héroes dispuestos a asumir los sacrificios que se les vienen encima. ¿Tendrá Grecia los suficientes? ¿Los tenemos en España? Saquemos lecciones por lo que nos pueda tocar a nosotros a la vuelta del verano.


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Erudición y Crítica: ESTRUCTURA Y SIGNIFICADO DE CAMINO DE PERFECCIÓN de Pío Baroja\nESTRUCTURA Y SIGNIFICADO DE CAMINO DE PERFECCIÓN de Pío Baroja\nLa génesis de Camino de perfección debió de ser larga y lenta, hasta que Baroja a comienzos de 1901 empezó una rápida elaboración del material reunido por escrito o conservado en la memoria.\nLa novela se publicó por entregas en el folletín de La Opinión, Diario de Madrid, político, literario y de información, desde el 30 de agosto de 1901 hasta el 6 de octubre del mismo año.\nPero antes de aparecer la primera entrega de su novela, Baroja publicó el artículo titulado >>Domingo en Toledo<< en Electra, nº 2, 23.III.1901. Este artículo corresponde con algunas variantes al capítulo XXX de C d P, y en el tenemos la primera versión conocida del episodio del ataúd blanco en Toledo, que Martínez Ruiz incorpora a Diario de un enfermo, y repite, casi exactamente en La voluntad (II, iv). Asimismo publicó en Electra, >>El amigo Osorio<<, 13.IV.1901 y corresponde al capítulo I, le siguen >>Nietzsche íntimo<<, I en El Imparcial, 9.X.1901, capítulos: XIII y XIV; >>Ciudad sin alma<< en Juventud, 1:XI.1901, capítulo XXXIII y >>Nietzsche íntimo II<< en El Imparcial, 7.XI.1901, capítulos XIII-XIV. Todos estos trabajos que aparecieron antes de su publicación en folletín e incluso después, al pasar a la novela sufrieron algunas modificaciones.\nDespués Baroja publicó Camino de perfección en libro, no consta la fecha exacta, pero debió ser entre finales de febrero y principios de marzo de 1902; porque el 16 de marzo de ese año, Martínez Ruiz saca una reseña en el Heraldo de Madrid. Baroja le había enviado un ejemplar con la siguiente dedicatoria: “A mi querido amigo Martínez Ruiz, Fraternidad”.\nEl editor de C de p fue Bernardo Rodríguez Serra, joven editor, que había iniciado su labor en Madrid en los amenes del siglo XIX. Su proyecto pretendía ser una alternativa a la editorial “España Moderna” de José Lázaro Galdeano. Rodríguez Serra murió muy joven, poco después de publicar C de p y la actividad editorial fue continuada por su esposa hasta 1910.\nPara presentar la novela, su editor, apoyado por Martínez Ruiz (Azorín), organizó un banquete en el “Mesón Barcelona”, calle San Miguel, 27 de Madrid. Acudieron Benito Pérez Galdós, Ortega Munilla, Mariano de Cavia, Ramiro de Maeztu, Silverio Lanza y otros muchos escritores jóvenes. El Imparcial del 26 de marzo de 1902 daba una amplia reseña de la cena-homenaje a Baroja, publicando el texto de la pintoresca tarjeta de invitación, obra del todavía José Martinez Ruiz, que dice así:\n“YANTAR: Cazuela de arroz con despoxos, Alcaucies rellenos, Terneruela apedreada con limón ceutí, pescado cecial, Cordero asado, Frutas, Queso, Valdepeñas tresanexo, Brebaxe de las Indias “.\nSigue la nota de El Imparcial:\n“Martínez Ruiz leyó a los postres una interesante y elocuente alocución que sintetiza las aspiraciones literarias de la juventud allí reunida (…). Ramiro de Maeztu leyó también un brevísimo brindis en honor del autor de La casa de Aizgorri y de la nueva literatura (…) Silverio Lanza habló con ingenio fresco y riente. Su discurso fue un análisis de los principales personajes de las novelas de Baroja. Habló Mariano de Cavia para decir a los modernistas que (…) “el presente está preñado de porvenir” (…) el hoy que aplaudimos es hijo del ayer. El ayer que debemos aplaudir es don Serafín Baroja, padre del autor de Camino de perfección.\nA las once terminaba el banquete, yantar o colación, que fue en todo y por todo digno del objeto a\nque se destinaba”1.\nMartínez Ruiz da la noticia literaturizada en La voluntad (II, v) en los siguientes términos:\n“Toda la prensa de la mañana da cuenta del banquete con que la juventud celebró anoche la publicación de la flamante novela de Olaíz (Baroja), titulada Retiro espiritual…\nAzorín lee El Imparcial, que refiere (…) el acto. Inició el brindis, leyendo un corto y enérgico discurso, Azorín (…) Después Azorín coge El Liberal. En El Liberal ha hecho la reseña un antiguo compañero suyo. Y Azorín ve con sorpresa que los nombra a todos sin faltar uno menos a él, al propio Azorín” 2 .\nEn efecto, en El Liberal del 26 de marzo de 1902, entre la lista de los comensales no figura el nombre de Martínez Ruiz. No sabemos quién sería el viejo amigo que le ha ninguneado.\nCamino de perfección, tercer libro de la trilogía, “La vida fantástica”, publicado en 1902, precedido de Aventuras, inventos y mistificaciones de Silvestre Paradox y Paradox, rey, aunque las historias son independientes. El título parodia la literatura mística de Santa Teresa de Jesús, y el subtítulo,”Pasión mística”, confirma la parodia. Quizá establece un diálogo crítico con la interpretación de las tres vías místicas: purgativa, iluminativa y unitiva.\nFernando Osorio, el protagonista de C de p es presentado en los primeros capítulos como un hombre enfermizo y neurótico. Ha abandonado a su familia y se ha refugiado en la religión tradicional por influencia de su educación recibida en los escolapios de Yécora (sin duda la Yecla azoriniana de La voluntad). Abandona sus estudios de medicina y se entrega a la pintura. Fernando Osorio es rentista, una importante herencia le obliga a vivir con unas tías suyas. La pasión mística domina su voluntad, aunque convive con el erotismo que le inspiran las relaciones con su tía Laura. Estas dos tendencias enfrentadas: pasión mística y erotismo, le incitan a buscar algo, que dé sentido a su vida lejos de la hipocresía burguesa y sale de Madrid. En El Paular se encuentra con el alemán Max Schultze y hablan de filosofía, de Nietzche\nDespués F. Osorio de dirige a Toledo (la ciudad mística); realiza una peregrinación a un enigmático ambiente de soledad y silencio. Renace el misticismo y las fantasías eróticas de sus aventuras soñadas con una monja y con Adela, hija de la pensión donde se hospeda; pero huye de Toledo para no consumar su furor sexual.\n“Después de haberle fallado la religión, el arte (la pintura) y los sentidos (una combinación típicamente modernista)- dice D. Show-3; el narrador explora tres vías diferentes para reconciliarse con la vida. La primera mantenida en reserva hasta el final es el amor. La segunda es la adquisición de un ideal ético consciente y llega después de que F. Osorio ha resistido la tentación de seducir a Adela. La tercera es el ejercicio y vitalismo nietzcheano, que le había propuesto Max Schultze, es la aceptación de la vida por sí misma ignorando todo contenido trascendental”.\nViaja, después, a Yécora, recorre el pueblo, donde se respira un ambiente hostil a todo lo que sea expansión, elevación del espíritu y simpatía humana. Abandona Yécora y se instala en Marisparza, donde mejora y sana su misticismo religioso y se trasforma en un hombre más fuerte. Allí las gentes son cordiales.\nAparece, más tarde, en un pueblo costero de Castellón y vive con unos familiares. Se siente curado de su misticismo religioso y regenera su existencia con la primavera levantina. Se enamora de su prima Dolores, derrota a garrotazos a su rival, Pascual Nebot (antiguo novio de dolores) y se casa. Ha logrado el equilibrio.\nVemos dos años más tarde al matrimonio de Fernando y Dolores y al heredero con buena saluda mental, que él no pudo tener: “Y pensaba que había de tener cuidado con él, apartándole de ideas perturbadoras, tétricas, de arte y de religión”. Pero el narrador, irónico y escéptico, apunta un nuevo conflicto: “Mientras Fernando pensaba, la madre de Dolores cosía en la faja que habían de poner al\nniño una hoja doblada del evangelio”4.\nCamino de perfección se compone de LX capítulos numerados con romanos, que suponen el recorrido físico y espiritual por tres regiones de la geografía española, que coinciden con las tres etapas de la evolución espiritual del protagonista: las vías purificativa, iluminativa y unitiva, en un acercamiento místico al Dios-naturaleza. No se trata de un camino de perfección al modo teresiano, de un misticismo ortodoxo, sino de in misticismo panteísta y la meta de ese camino será el Dios que se manifiesta a través de la naturaleza.\nAsí pues, podemos dividir la estructura de Camino de perfección en cuatro partes enmarcadas por un prólogo y un epílogo.\nLa estructura de Camino de perfección (Sol T. Manuel, 1985:64-65) presenta una gran simetría entre sus partes. La primera parte tiene la función de presentar al protagonista y apuntar los temas principales y consta de siete capítulos.\nLa segunda parte o etapa purificativa narra la purificación sensitiva y espiritual del protagonista. Consta de 22 capítulos, divididos en dos subunidades: la A de 10 y la B de 12, que coinciden con la purificación sensitiva y espiritual. Es la parte más extensa de la novela, porque en ella se narran las penalidades, que Frenando Osorio tiene que ir superando para alcanzar la perfección física y espiritual.\nLa subunidad A narra el castigo físico que sufre Fernando durante su peregrinaje desde que sale de Colmenar hasta que llega a ese “lugarón tétrico”, entre Illescas y Toledo, donde la expiación física alcanza su clímax.\nLa subunidad B se centra en la lucha que tiene que librar Fernando contra las pasiones, principalmente contra el deseo sexual. Fernando antepone el amor al egoísmo, el espíritu a la satisfacción del instinto.\nLa tercera parte o etapa iluminativa se ocupa de las consideraciones de Fernando sobre la oposición vida-muerte y su determinación de aferrarse a una concepción vitalista del mundo. Consta de 12 capítulos en simetría con los 12 de la subunidad B de la segunda parte.\nLa cuarta parte o etapa unitiva nos presenta la unión del protagonista con la vida, con la Naturaleza. Tiene 10 capítulos en simetría con la subunidad A de la segunda parte.\nEl epílogo nos muestra que no basta con tener una concepción vitalista del mundo, ni vivir en unión con la Naturaleza, porque la vida siempre supone muerte: el tema del eterno retorno. El epílogo tiene una clara correspondencia con el prólogo en la medida que ambos constan de un solo capítulo, y que la acción de ambos está separada de la narración por un intervalo de varios años.\nAdemás hay un claro paralelismo por contraste, debido a que el prólogo nos presenta a un hombre inmerso en la vida de la ciudad, desorientado, enfermo, abúlico, cuyas preocupaciones intelectuales (arte y religión) le han quitado la alegría de vivir; y el epílogo presenta a un hombre inmerso en la vida del campo, de la Naturaleza, con las ideas claras, dueño de sí mismo, que desea para su hijo, prolongación de sí mismo, una vida libre de “ideas perturbadoras, tétricas, de arte y religión”. Lástima de la coda.\nFernando Osorio es el personaje protagonista indiscutible de de C de p. Es un personaje decadente, que lucha entre la abulia y la voluntad. En el prólogo y en la primera parte aparecen palabras como “degenerado”, histérico”, o expresiones como “algún resorte se ha roto en mi vida” (I, 11), “siento la vida completamente vacía” (II,16), “tengo el pensamiento amargo (…) Yo creo que es cuestión de herencia” (II,17).\nEl personaje, pues, está definido desde una perspectiva interna, la de Fernando, y externa, la del narrador-testigo, como un degenerado, un abúlico y un histérico; y su modo de actuar en la primera y segunda parte confirma esta definición.\nEn la primera página de la novela nos dice el narrador que había visto a Fernando en la sala de disección quitando un escapulario de un cadáver, pues coleccionaba cintas y medallas que traían los cadáveres que llegaban al depósito. Hay, pues, en Fernando ciertas manías enfermizas y una tendencia sadomasoquista.\nEl ambiente que le rodea, está presentado con rasgos de decadencia finisecular. La sala de la casa, “tenía un aspecto marchito que agradaba a Fernando” (V, 36). El ambiente moral también es de una gran decadencia: abandona sus amistades de bohemia y empieza a reunirse con señoritos viciosos. Vemos que Fernando es un personaje típico de la literatura finisecular, el modernismo.\nOtro de los rasgos de su personalidad es su misticismo, la novela se titula, como sabemos, Camino de perfección (Pasión mística). Pero, ¿cómo se entendía el misticismo hacia finales del siglo XIX? Guillermo Díaz- Plaja al estudiar el libro de Max Nordau, Degeneración, dice que el misticismo se podía resumir como “una cierta incoherencia de pensamiento, obsesión, excitabilidad erótica y una vaga religiosidad”5.\nAsí pues, la conducta de Fernando Osorio con sus excitaciones eróticas, sus alucinaciones y sobre todo, sus vagas ideas sobre la religión, son el resultado de esa idea de misticismo, que Baroja trata de explicar como influencia del ambiente social, familiar y hereditario.\nOtra característica de Fernando es su rebeldía contra la religión. Fernando se había criado entre la fe de su nodriza y la incredulidad de su abuelo. Agravada esta situación con los dos años reclusión en los escolapios de Yécora, así lo describe:\n“Era el colegio, con su aspecto de gran cuartel, un lugar de tortura; era la prensa laminadora de cerebros (…), la que cogía los hombres jóvenes, ya debilitados por la herencia de una raza enfermiza y triste, y los volvía a la vida (…) idiotizados, fanatizados, embrutecidos” (XXVII, 229). “Allí- había dicho Fernando en el prólogo- me hice vicioso, canalla, mal intencionado; adquirí todas esas gracias que adorna a la gente de sotana y a la que trata de intimar con ella” (I, 11).\nSiguiendo con esta actitud antirreligiosa, en Madrid, estando con Laura (su tía) se propone besarla y acariciarla en el interior de la iglesia de San Andrés, Laura se escandaliza y le señala la presencia de un Cristo. Fernando por la noche tiene una alucinación y empieza a ver a un Cristo que lo miraba: “No era un Cristo vivo de carne, ni una imagen de Cristo; era un Cristo momia (…), que parecía haber resucitado de entre los muertos, con carne, huesos y cabellos prestados” (VII, 52).\nEn Toledo las visitas que hace a la iglesia de Santo Tomé para contemplar “El entierro del conde de Orgaz”, le excitan su espíritu. El cuadro parece asegurarle la existencia de una vida más allá de la muerte, pero las caras de los severos castellanos que contemplan el sepelio, expresaban un misterio y le perturban.\nDurante su estancia en Toledo, la ciudad mística, se pregunta si había nacido para místico y con este propósito visita conventos, en uno de ellos cree descubrir a su alma gemela en Sor Desamparados. Lee los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola y asiste en las iglesias a los oficios divinos. A pesar de ello la fe no llega a su alma. Pero en medio de tal confusión, empieza a vislumbrar que la única salida será el amor: “La única palabra posible era amar. ¿Amar qué? Amar lo desconocido, lo misterioso, lo arcano, sin definirlo, sin explicarlo” (XXV, 158). Por eso la gran mística Santa Teresa había dicho. “El infierno es el lugar donde no se ama” (159).\nEntonces a través del amor empieza a pensar en los demás y a replantearse su vida sobre una base nueva: el amor. Renuncia a Adela, que le recuerda a Ascensión, la muchacha de Yécora, que había seducido años atrás. Fernando ha descubierto que el único camino es el amor, después añadirá el trabajo, así concluirá el ‘camino de perfección’.\nFernando ha triunfado, ha vencido la abulia, se ha curado física y espiritualmente; se ha reintegrado a la Naturaleza. Se casa con Dolores, después de vencer la oposición del padre de Dolores y derrotar a su rival, Pascual Nebot, novio de Dolores. Mediante el matrimonio con Dolores- madre-naturaleza- y con su hijo ha terminado cu camino de perfección. De ser, al principio un ‘degenerado’ acaba siendo un individuo regenerado.\n¿Qué nos dice Baroja de Fernando Osorio?:\n“El tipo del personaje a quien llamé F. Osorio lo conocí muy poco. Le vi dos o tres veces, siendo yo estudiante del doctorado (…), y era amigo de un compañero mío médico. Él también había estudiado Medicina en Barcelona. Era joven y elegante (…), muy anticatalán (…) se mostraba lector entusiasta de Baudelaire y un poco decadente y satánico. Dijo que las mujeres no tenían interés, porque eran vulgares (…) Que para él El Greco era el primer pintor del mundo, y Bach, el mejor músico (…) No sé qué haría este joven. No oí hablar después de él (…) Este tipo, sin duda, lo engarcé yo con el\npesimista, cuya novela había escrito cuando era estudiante y de aquí salió Camino de perfección”6.\nLos otros personajes masculinos son Max Schultze, que es un alemán de Nuremberg, a quien encuentra en El Paular. Es devoto de la filosofía de Nietzsche y habla con Fernando de filosofía y de sus inquietudes. Scultze7 le dice a Fernando “que le conviene castigar el cuerpo para que las malas ideas se vayan” (XV, 97). También le recomienda leer a Nietzche. Será su guía espiritual.\nEl arriero Nicolás Polentinos, de un estoicismo senequista, es su compañero de viaje de Segovia a Illescas. Por otra parte: “La palabra del ganadero le recordaba el espíritu ascético de los místicos y de los aristas castellanos; espíritu anárquico cristiano, lleno de soberbias y de humildades, de austeridad y de libertinaje de espíritu” (XVII, 120).\nSin embargo los personajes femeninos tendrán, como veremos, más importancia en el itinerario físico y espiritual de Fernando Osorio.\nSeis mujeres de muy distinta personalidad influyen en la existencia de Fernando Osorio: Blanca, Laura, Sor Desamparados, Adela, Ascensión y Dolores.\nBlanca, la mujer vestida de negro, “delgada, enfermiza, ojerosa”, que tan misteriosamente pretende atraer a Fernando, tiene muy poca influencia en la evolución de Fernando.\nLaura, absorbente y aniquiladora, contribuye con su voraz erotismo a impulsar a Fernando al peregrinaje, que es la base estructural de la novela. Laura tiene relaciones homosexuales con su doncella u eso es precisamente lo que atrae a Fernando Osorio, sus tendencias sexuales anormales.. Laura objeto de la ciega pasión de Fernando es presentada como una mujer ambigua, masculina en su aspecto, virago y de un violento atractivo sexual. Fernando establece con ella una relación voluptuosa, con rasgos sadomasoquistas, y el único nexo entre ellos era el odio, no el amor.\nSor Desamparados, surge tras la reja del coro, en el convento de Santo Domingo el Antiguo de Toledo, la hermana Desamparados, alta, pálida, delgada, “en cuyos ojos se leía el orgullo, la pasión (XXIX, 183). Este súbito y romántico amor por la monja, tiene algo de satanismo finisecular y de antirreligiosidad, que casa bien con el espíritu desequilibrado de Fernando en esta etapa. Sin embargo no logra seducir a la monja.\nSe propone, entonces, seducir a Adela, una muchacha de 18 años, una de las hijas de la pensión donde se hospeda en Toledo; y cuando la iba a poseer: “Osorio entró en el cuarto, cogió a la muchacha en sus brazos, la estrujó y la besó en la boca. La levantó en el aire para dejarla en la cama, y al mirarla la vio pálida, con una palidez de muerto, que doblaba la cabeza como un lirio tronchado” (XXX, 196); renuncia a ello; el acto le recuerda la seducción de Ascensión en Yécora y allí dirige sus pasos.\nVisita a Ascensión, la encuentra envejecida y triste, llena de odio y no quiere verle. Con el rechazo de Ascensión, Fernando se libra, al fin, del lastre del pasado: sus inclinaciones morbosas, místicas y románticas; y le permite hacerse cargo de su propia vida, como se demuestra en el capítulo XLVI con el cambio de narrador, siendo el propio Fernando, quien en primera persona nos cuente el nuevo rumbo que va a tomar su vida.\nDolores, la mujer cristiana, sencilla, es la que logra anclar a nuestro héroe ofreciéndole un amor doméstico. Pero ante todo, Dolores es el símbolo de la Naturaleza, de la vida: “en su alma y en su cuerpo (…), creía Fernando que cabía más ciencia de la vida que en todos los libros” (LVII, 321-322).\nEn las relaciones con Ascensión, Blanca y Laura, predomina el instinto, el sexo, la voluptuosidad. Entre él y Ascensión no había verdadero amor, ni siquiera palabras tiernas, sencillamente deseo: “Al principio la muchacha opuso resistencia, se defendió como pudo, (…), después se entregó, sin fuerzas, con el corazón por el deseo, en medio de aquel anochecer de verano ardiente y voluptuoso” (XXXI, 198). Años más tarde, Fernando recordará su complejo de culpa ante tal situación y tratará de explicarlo por la influencia educativa recibida en Yécora, en donde le habían enseñado a considerar listo al hombre que engaña, a despreciar a la mujer seducida y a reírse del marido burlado.\nBlanca, la mujer vestida de negro, no ejerce más que una atracción pasajera en Fernando.\nCon Laura la pasión erótica alcanza su clímax. No se contentan con la satisfacción sexual, sino que llegan al sadomasoquismo: “A Fernando le parecía una serpiente de fuego que le había envuelto en sus anillos y cada vez le estrujaba más y más” (V, 44); o “al lado de aquella mujer soñaba que iba andando por una llanura castellana, seca, quemada y que el cielo era más bajo, y que cada vez bajaba más, y él sentía sobre su corazón una opresión terrible” (VI, 46). Esta mujer, con su amor voluptuoso, sadomasoquista y perturbador, lo empuja a la naturaleza en busca de la paz deseada.\nSor Desamparados, monja de Toledo, es una mujer de cara pálida, ojos negros “llenos de fuego y pasión” (XXIX, 184), víctima de la sociedad, de la religión, condenada a vivir enclaustrada y sin amor. La pasión que siente Fernando por ella sirve para retar a la sociedad, romper sus tabúes, ya que la religión coarta y reprime los sanos instintos naturales.\nFracasada esta aventura de Sor Desamparados, intenta seducir a Adela, una chica sencilla y buena, que pensaba que para casarse bastaba con saber arreglar la casa. La tentativa también fracasa por voluntad propia, porque Fernando empieza a descubrir el verdadero amor y a vencer sus instintos: “no, no era sólo el animal que cumple con una ley orgánica: era un espíritu, una conciencia” (XXXI, 197).\nDe estas seis mujeres\n“son - como dice José Ares Montes- Laura y Dolores- el malo y el buen amor- quienes más influyen en la vida de Osorio: la primera absorbente y aniquiladora, contribuye con su voraz erotismo a impulsar a Fernando al peregrinaje que es la base estructural de la novela, mientras que Dolores, la mujer cristiana y hogareña, es quien consigue varar a nuestro héroe ofreciéndole un amor doméstico y domesticado”8.\nLos personajes femeninos desempeñan una función importante en la trayectoria espiritual del protagonista y en la estructura de la novela. Así en la primera parte, centrada en Madrid, estado inicial de la degeneración, Blanca y Laura ocupan el espacio libre que deja el protagonista. En la segunda parte, subunidad B, centrada en Toledo, la ocupan Sor Desamparados y Adela, que demuestran la capacidad de Osorio de relacionarse con el exterior de una forma normal, no conflictiva, no como con su tía Laura. Las partes tercera y cuarta abarcan los episodios centrados en Yécora, Marisparza y un pueblo de la provincia de Castellón, y los personajes femeninos son Ascensión y Dolores, que representan, la primera el rechazo del pasado, presidido por el mal (la degeneración) y Dolores simboliza el matrimonio espiritual con Dios o con la vida natural y el equilibrio psicológico (la regeneración individual), en el que se darán fundidos, el amor físico y el espiritual, esto es el verdadero amor.\nEn Camino de perfección (Ares Montes, 1972: 511-515) existe otro protagonista testigo del deambular de Fernando Osorio que es el paisaje. Las descripciones de los paisajes se ajustan al estado de ánimo de Fernando en las diferentes etapas de su camino llamado irónicamente de ‘perfección’; porque su contacto con cualquier manifestación de misticismo (Toledo: sus iglesias, sus conventos, el Greco) o del ascetismo (San Ignacio de Loyola) acaba exacerbando su estado de ánimo, en vez de curarlo. Sólo el contacto con la Naturaleza le sana y rellena de vida.\nEl camino, la peregrinación de Fernando Osorio desde Madrid hasta un pueblo costero de la provincia de Castellón ofrece una gran variedad de paisajes. Así pinta los alrededores de Madrid:\n“El cielo estaba puro, limpio, azul, transparente. A lo lejos por detrás de una fila de altos chopos del Hipódromo, se ocultaba el sol, echando sus últimos resplandores naranjados sobre las copas verdes de los árboles (…).\nLa sierra se destacaba como una mancha azul violácea, suave en la faja del horizonte cercana al suelo (…). Al ocultarse el sol se hizo más violácea la muralla de la sierra (…)\nSopló un ligero vientecillo; el pueblo, los cerros, quedaron de un color gris y de un tono frío; el cielo se oscureció (…)\n-¡Condenada Naturaleza!-murmuró Osorio-. ¡Es siempre tan hermosa!” (II, 15-16).\nSin duda hermosa a través de la visión tétrica, que de ella nos da Baroja en sus paisajes castellanos. Es un paisaje a veces nítido, plástico como el fondo de un cuadro de Patinar. Es un paisaje dramático, vivo que proyecta la pasión de Fernando. Veamos un ejemplo del atardecer en la sierra:\n“Pasaban nubes blancas por el cielo y se agrupaban formado montes coronados de nieve y de púrpura; a lo lejos, nubes grises e inmóviles parecían islas perdidas en el mar del espacio con sus playas desiertas. Los montes que enfrente cerraban el valle tenían un color violáceo con manchas verdes de las praderas” (XV, 99).\nUna de las cosas más significativas en la sucesión de paisajes que presenta Camino de perfección es el violento contraste entre la visión del paisaje castellano y el levantino, con lo que quiere expresar el estado de ánimo de F. Osorio y no la diferencia natural entre las dos regiones. Los adjetivos “tétrico, lúgubre, siniestro, repulsivo, infernal, roñoso, estéril, árido, desolado calcinado”, y los sustantivos “polvo, sangre, amarillez y melancolía”, abundan en los primeros capítulos, que son los que corresponden a las tierras castellanas y manchegas. En cuanto a los seres humanos hay “hombres sañudos”, tipos de aspecto brutal y de mala catadura; las mujeres tienen “carnes duras”, denegridas, terrosas y las miradas son hoscas y pérfidas. En Segovia sólo ve”unas cuantas viejas con caras melancólicas y expresión apagada y señoritillas de pueblo que cantaban canciones de zarzuela madrileña” (XVI, 109). Son frecuentes las comparaciones siniestras: “las casas de Segovia son amarillentas, ictéricas, de maderaje al descubierto, de tejados viejos, roñosos con manchas de sangre coagulada”; y más adelante: “Los pináculos de la catedral parecían cipreses de algún cementerio” (XVI, 113-114); de Illescas dice el narrador: “unas cuantas tapias y casas blancas que parecían huesos calcinados por un sol de fuego” XIX, 129).\nTodo este paisaje cambia cuando Fernando se adentra en la región levantina y no sólo por el cambio geográfico, sino por el cambio de estado anímico. Los adjetivos que ahora aparecen son de signo positivo: encantador, luminoso, claro, sonriente, agradable, armoniosos. Hay dos únicas notas negativas, que se encuentran en estos últimos capítulos, que presagian algo inquietante. La primera es cuando Fernando y Dolores viajan en tren hacia Tarragona y contemplan un faro en la noche: “Producía verdadero terror aquella gran pupila roja brillando sobre un soporte negro e iluminado con un cono de luz sangrienta el mar y los negruzcos nubarrones del cielo” (LVIII, 327). En el capítulo siguiente Dolores anuncia a Fernando que va a tener un hijo: es la niña que murió a las pocas horas de nacer. La segunda nota negativa aparece en el último capítulo. Han tenido un nuevo hijo, Fernando hace proyectos sobre su educación: “El día era de final de otoño (…); el viento soplaba con fuerza; bandadas de cuervos cruzaban graznando el aire” (LX, 333). Y las últimas palabras de la novela reflejan el dudoso éxito del proyecto educativo de Osorio para su hijo: “Y mientras Fernando pensaba, la madre d Dolores cosía en la faja que había de poner al niño una hoja doblada del Evangelio”.\nEn cuanto al punto de vista de la narración, los dos primeros capítulos están escritos en primera persona, pero en pasado, por un narrador-testigo: “Entre los compañeros que estudiaron medicina conmigo, ninguno tan extraño y tan digno de observación como Fernando Osorio” (I, 7). Los capítulos III al XLV están escritos en 3ª persona por un narrador con una omnisciencia parcial, su omnisciencia total sólo afecta al protagonista, en quien está focalizada la narración. El narrador desconoce lo que pasa o pasó en el interior de los personajes. Pero en el capítulo XLVI hasta el LVI se vuelve a la 1ª persona. Es Fernando, quien a modo de diario se hace responsable de sus decisiones. Hay una intromisión circunstancial de Baroja para introducir las confidencias de Osorio: “¿Fue manuscrito o colección de cartas? No sé; después de todo, ¿qué importa? En el cuaderno de donde yo copio esto, la narración continúa, sólo que el narrador parece ser, en las páginas siguientes, el mismo personaje” (XLVI, 177).\nDe este modo será el propio Fernando, quien nos contará su llegada a la casa de sus tíos y, sobre todo, la atracción por su prima Dolores, y todo ello frente al Mediterráneo (en un innominado pueblo costero de Castellón), con un paisaje grato, apacible y sugestivo para Fernando. Estamos lejos de la tierra seca y calcinada, de la mujer implacable e incansable, de sexualidad agresiva y bestial de su tía Laura.\nEn el capítulo LVII vuelve la narración a la tercera persona9 y Fernando ya está casado con Dolores. Todo le parece lleno de encanto y vuelca su ternura en su mujer. Ella es vista como un “gran río adonde afluía él. Sí, era ella el gran río de la Naturaleza, poderosa y fuerte” (LVII, 321), y a ella afluye él. Fernando siente culminar esa plenitud de vida alcanzada, ese ‘camino de perfección’ y quiere proyectar de cara al futuro las victorias que no había conseguido consigo mismo. Ve al niño dormido en la cuna, “como un pequeño luchador que se apresta pata la pelea, y pensaba que había que tener cuidado con él, apartándole de las ideas perturbadoras, tétricas, de arte y religión” (LX, 334).\nPero lo irónico en Camino de perfección es que a todos los proyectos pedagógicos para su hijo recién nacido: “No, no le torturaré (…) con estudios inútiles, con ideas tristes, no le enseñaría símbolo misterioso de religión alguna (…) Él dejaría a su hijo libre con sus instintos: si era león no le arrancaría las uñas; si era águila no le arrancaría las alas” (335). Y a todo ello respondía la abuela del niño queriéndole preparar también su futuro, de una manera a la del padre, aplicándole el símbolo religioso: la hoja doblada del Evangelio en la faja.\n¿Pesimismo final, después del optimismo de los cuatro últimos capítulos? Realismo amargo, más bien, ya que es muy difícil ganar la batalla contra los símbolos seculares y las creencias seculares arraigadas. También parece sugerirnos, el individualista Baroja, que el ‘camino de perfección’ ha de recorrerlo cada uno.\nEn cuanto a la trayectoria editorial de Camino de perfección, se publicó, como se ha dicho, primero en el folletón de La opinión de Madrid en 1901; después aparece publicado en libro por Bernardo Rodríguez Serra, Editor en Madrid en 1902. En 1913 sale la segunda edición por la Editorial Renacimiento. Rafael Caro Raggio, cuñado de Pío Baroja, sacará la tercera en 1920, que repetirá en 1925. En 1934 la publica Espasa-Calpe. En el tomo sexto de las Obras Completas (Biblioteca Nueva, Madrid, 1948), pero con algunos fragmentos suprimidos por la censura. Luego viene la edición conmemorativa del centenario del nacimiento de Pío Baroja por Caro Raggio Editor en 1972, con sucesivas reimpresiones. En Obras Completas (Trilogías I), vol. VI, Círculo de Lectores, Barcelona, 1997. Edición facsímil de la edición príncipe por la Caja de Ahorros del Mediterráneo, Murcia ,2002. Alianza Editorial sacó una edición en 2004, dentro de la “Biblioteca Baroja” y por último RBA la ha publicado en 2010 en Barcelona.\nLa novela, como hemos visto, tuvo varias ediciones desde su publicación en 1902 hasta 2010, por lo tanto se ha leído. Y la crítica le fue favorable, de tal forma que Baroja con la publicación de Camino de perfección quedó consagrado como novelista tanto ante los jóvenes escritores, como ante los maestros, como Valera, Galdós, Ortega Munilla y otros. Sin embargo no ha sido una de las novelas que más se haya leído de Baroja, ni que haya recibido una atención exhaustiva de la crítica.\nBaroja en el “Apéndice I” (al final de la edición de Caro Raggio, 1994) dice.\n“Camino de perfección produjo cierta cólera en algunos lectores. Un crítico del Diario de Barcelona dijo (…) que yo era un mico, un obsesionado por el erotismo. En cambio a un profesor austriaco le repugnaba en este libro la preocupación religiosa, y un amigo suyo y mío me decía que al leerlo lo había tirado varias veces al suelo con rabia.\n¡Tanta campana!¡Tanta iglesia me da asco!, decía el austriaco”\nComo vemos opiniones dispares la del crítico de Barcelona por el desmedido erotismo y la del profesor austriaco por la excesiva preocupación religiosa. La novela escandalizó a los beatos y enardeció a los incrédulos, lo que hizo que unos 40 años más tarde, durante el franquismo, fuera la novela más censurada de Pío Baroja.\nEn cuanto a las innovaciones narrativas, Camino de perfección, comienza con la voz narrativa en 1ª persona en los dos primeros capítulos, por un narrador-testigo, que miraba a Fernando con el afecto de un amigo, con quien conversa en los pasillos de la facultad y recorre con él los círculos culturales de Madrid; luego del capítulo III al XLVII toma la palabra un narrador omnisciente, que se distancia de nuestro protagonista en busca de un relato de mayor objetividad. Cerca ya del final de la novela aparece una especie de diario o cartas de Fernando, con lo que el autor va a ser un mero copista. Baroja, pues, cambia el punto de vista de la omnisciencia narrativa a la 1ª persona del diario de Fernando Ossorio, que es quien explica la decisión de casarse con Dolores. Desde luego nada más que se produce el cambio de narrador de la 3ª a la 1ª persona, sorprende el tono de energía vital del protagonista: “vivir y vivir…ésa es la cuestión” (XLVI, 281); y lo que predomina ahora es el bienestar y el equilibrio.\nBaroja, pues, innovó, recogiendo la labor iniciada por sus predecesores con algunos ecos del naturalismo y sobre todo con tintes modernistas. Estas innovaciones tienen su base en el argumento fragmentado al principio de la novela y el cambio de punto de vista.\nCamino de perfección es una obra pesimista en sus tres cuartas partes. El protagonista recorre los caminos de Castilla y va expresando su visión de España. Fernando Osorio, a su vez, es un personaje decadente, aquejado del ‘mal del siglo’, que consistía en la pérdida de valores morales, escepticismo, pesimismo, insatisfacción, decadencia, desconfianza de los gobernantes, desánimo, melancolía y abulia. (No sé si hay cierta coincidencia con los males actuales a 12 años del cambio de siglo).\nCuando F. Osorio se hospeda (capit XII) en una posada de la carretera de Francia, “en el cuarto que le destinaron había colgadas de la pared una escopeta y una guitarra, encima un cromo del Sagrado Corazón de Jesús. Ante aquellos símbolos de la brutalidad nacional, comenzó a dormirse” (XII, 86), comenta el narrador, señalando la decadencia nacional.\nEl protagonista va a visitar al gobernador civil en Toledo y en el despacho hay un retrato al óleo de Alfonso XII:\n“Es un retrato que tiene historia. Fue primitivamente retrato de Amadeo (de Saboya), vestido de capitán general, vino la república, se arrinconó el cuadro y sirvió de mampara a una chimenea; llegó la Restauración y el gobernador de aquella época mandó borrar la cabeza d Amadeo y sustituirla por la de Alfonso (…). Es el símbolo de España” (XXVII, 169).\nY así resume el narrador el ambiente social de Toledo:\n“Los caciques dedicados al chanchullo; los comerciantes al robo; los curas, la mayoría con sus barraganas, pasando la vida desde la iglesia al café (…), lamentándose del poco sueldo; la inmoralidad reinando; la fe ausente y para apaciguar a Dios, unos cuantos canónigos cantando a voz en grito en el coro, mientras hacían la digestión de la comida abundante, servida por alguna buena hembra”(XXII, 147-147).\nLa descripción de Yécora (trasunto de la provincia española, la Carbajosa de Doña Perfecta de Galdós) es muy negativa y abarca tanto a políticos, sociedad civil como a la iglesia, dice el narrador:\n“El arte ha huido de Yécora (…), le ha dejado en brazos de una religión áspera, formalista, seca, entre las uñas de un mundo de pequeños caciques, de leguleyos, de prestamistas, de curas, gente de vicios sórdidos y de hipocresías miserables (…). La vida en Yécora es sombría, tétrica, repulsiva, no se siente la alegría de vivir” (XXXIII, 208).\nTodo esto cambiará cuando llegue a las tierras de Levante, no a las amanchegadas de Yécora, donde Fernando Osorio culminará su camino de perfección con el matrimonio con su prima Dolores y con su hijo, en quien fija sus esperanzas de futuro.\nLa novela plantea una determinada atmósfera cultural y espiritual agónica en el cambio de siglo, así la pequeña burguesía del innominado pueblo costero de Castellón abomina de la República y del sistema democrático: “Mi tío es especialista en vulgaridades democráticas. Mi tío es republicano. Yo no sé si hay alguna cosa más estúpida que ser republicano, creo que no la hay, a no ser socialista y demócrata” (l, 294). Y aunque Baroja escribiera esto en boca de Fernando Osorio, a modo de provocación, fue involuntariamente precursor, pues otros propusieron, años más tarde, el levantamiento en armas. Sin duda, el Baroja de 1902 era un novelista que deseaba una España más próspera y más justa. Baroja fue consciente de que se hallaba en una época de transición desde una vida sencilla, a la vida compleja de la modernidad y el progreso. En esto también fue precursor, su malestar es el de un mundo agonizante que no encuentra caminos para trazar un proyecto de vida y convivencia en torno a los ideales de la libertad, la igualdad y la fraternidad.\nAres Montes, José, >>Camino de perfección o las peregrinaciones de Pío Baroja y Fernando Osorio<<, en Cuadernos Hispanoamericanos, 265-267, julio-septiembre, 1972 (pp481-492).\nBaroja Pío, Camino de perfección, Editorial Caro Raggio, Madrid, 1993 (Edición conmemorativa de centenario del nacimiento de Pío Baroja)\n-: Memorias III. Final del siglo XIX y principios del XX, Editorial Caro Raggio, Madrid, 1945\nDíaz-Plaja, Guillermo, Modernismo frente a 98, (Prólogo de Gregorio Marañón), Selecciones Austral, Espasa-Calpe, Madrid, 1979\nMartínez Ruiz, José (Azorín), La voluntad, Edición de Inman Fox, Clásicos Castalia (5ª edición), Madrid, 1989\nMiró Emilio, >>En torno a Camino de perfección<< en Cuadernos Hispanoamericanos, 265-267, 1972 (pp. 517-5309.\nShow Donald, La generación del 98, Editorial Cátedra (5ª edición), Madrid, 1985.\nUrrutia Jorge, La pasión del desánimo. La renovación narrativa de 1902, Biblioteca Nueva, Madrid, 2002.\n-: >>Las novelas de 1902 en el contexto europeo<<, en Ínsula, 665, mayo de 2002.\n1 .Ares Montes José, >>Camino de perfección o las peregrinaciones de Pío Baroja y Fernando Osorio<<, en Cuadernos Hispanoamericanos, 265-267 (julio-septiembre, 1972), pp. 482.483\n2. Martínez Ruiz, José, Azorín, La voluntad, Edición de Inman fox, Clásicos Castalia, (5ª edición), Madrid,1989 (p. 216)\n3. Show Donald, La generación del 98, Editorial Cátedra, 5ª edición, Madrid, 1985 (p. 137)\n4.Baroja Pío, Camino de perfección, Editorial Caro Raggio, Madrid, 1993, (Edición conmemorativa del centenario del nacimiento de Pío Baroja). Todas las citas textuales serán de esta edición señalando el capítulo y la página (p. 355)\n5.Díaz-Plaja Guillermo, Modernismo frente a 98, Selecciones Austral, Espasa-Calpe, Madrid, 1979 (p.15)\n6. Baroja Pío, Memorias III. Final del siglo XIX y principios del XX, Editorial Caro Raggio, Madrid, 1945 (pp. 187-188).\n7. En la realidad Max Schutze es Pablo Schmitz, dice Baroja:\n“Por este tiempo se presentó en Madrid un suizo que se hizo amigo mío, pablo Schmitz, de Basilea (…) con Schmitz hice algún viaje. Estuve en Toledo, en El Paular, en las fuentes de Urbión (…) En el monasterio de El Paular solía leer Schmitz en voz alta una correspondencia de Nietzche”, en Apéndice II, p. II de Camino de perfección\n8..Ares Montes José, >>Camino de perfección o Las peregrinaciones de Pío Baroja y Fernando Osorio<<, en Cuadernos Hispanoamericanos (julio-septiembre), nº 265-267, 1972 (p. 507)\n9. El hecho de producirse el cambio de la 1ª a la 3ª persona también se da en La voluntad de José Martínez Ruiz (3ª persona en las partes 1ª y 2ª; y 1ª persona en la tercera parte), la más breve. En Camino de perfección, este tipo de narración en 1ª persona es breve, 10 capítulos, que son cortos o muy cortos.\nPublicado por Anastasio Serrano en 10:33


Muertos, sueños con | dreamhawk.com\nMuertos, sueños con\nLos sueños en los que aparecen las personas fallecidas son a veces expresiva de nuestros intentos de hacer frente a nuestros sentimientos, la culpa o la ira en relación con la persona que murió; o nuestros propios sentimientos sobre la muerte. Cuando alguien cercano a nosotros muere pasamos por un período de cambio de relación con ellos como una realidad externa, de reunión y de aceptarlas tan vivo en nuestra memoria y vida interior.\nPero los muertos pueden ser simplemente personas de nuestro pasado. Teniendo en cuenta que la mayor parte de nuestro aprendizaje y la experiencia se da en relación con otras personas, como el aprendizaje y la experiencia pueden ser representados por personajes del pasado. Por ejemplo, un primer novio en un sueño sería describir todas las emociones y luchas que conocimos en esa relación, y lo que hemos aprendido de él o tomamos lejos de ella que todavía influye en las relaciones actuales. Por lo tanto soñar a menudo de gente que conocíamos en el pasado le sugieren que las experiencias pasadas o lecciones son muy activos en el momento, o estamos revisando aquellas áreas de nuestra vida. Una mujer que había emigrado a Gran Bretaña de un fondo cultural muy diferente soñaba con frecuencia, incluso veinte años después, de las personas que conocía en su país natal. Esto la muestra todavía muy en contacto con sus propios valores y experiencias culturales.\nVer dreams about dead people


Se inicia hoy en el centro Puertas de Castilla el ciclo de cine tres culturas, Realidades que cruzan fronteras - murcia.com\nSe inicia hoy en el centro Puertas de Castilla el ciclo de cine tres culturas, Realidades que cruzan fronteras\nPuertas de Castilla dedica su programación de cine de las tres culturas, a producciones actuales que han pasado recientemente por algunos festivales españoles o que no han sido aún estrenadas. Las proyecciones, se centrarán en el cine de diferentes nacionales que incluyen títulos producidos en los últimos años.Lugar: Auditorio Puertas de Castilla, 21hs. Entrada gratuita hasta completar aforo.\nLunes 23 de mayoHiyabDirección: Xavi SalaEspaña, 2005. 8' Sinopsis: Cortometraje ganador de una Mención Especial al Mejor Cortometraje de Ficción, durante el Cuarto Festival Internacional del Cine Pobre de Humberto Solás, en el año 2006.El ambulanteDirección: Eduardo de la Serna, Lucas Marcheggiano y Adriana Yurcovich Argentina, 2009. 84'Sinopsis: Un hombre llega con su auto desvencijado a un pequeño pueblo. Se reúne con las autoridades y les propone realizar un largometraje de ficción que los tenga como protagonistas, junto al resto de los vecinos. Solo pide a cambio alojamiento y comida hasta el estreno treinta días después. Una vez que el intendente acepta, el pueblo vive durante un mes el ritmo de película propuesto por el cineasta solitario.Martes 24 de mayoEsterhazyDirección: Izabella PlucinkaPolonia, 2009. 25' Sinopsis: A modo de fábula Esterhazy trata de un conejito joven de la dinastía de Esterhazy de Vienna que encuentra el paraiso de los "conejitos" entre la parte este y oeste del Muro de Berlin con una conejita. Pero es el año 1989 y se están acercando cambios. El Muro de Berlin está a punto de caerse y nuestros pequeños héroes tienen que huir.Querida BamakoDirección: Omer Oke y Txari LlorenteEspaña, 2007. 97'Sinopsis: Moussa es un joven de Burkina Faso. Vive en el campo donde nació con su mujer Fatima. Empujado por la responsabilidad de ayudar a su familia, y tras pedir opinión a los ancianos de su aldea, Moussa decide emigrar a Europa.Miércoles 25 de mayoLa tareaDirección: Milagro FarfánCuba, 2009, 28'Sinopsis: Una niña de ocho años debe escribir un cuento sobre su familia como tarea escolar. A través de ese proceso, la pequeña observa y redescubre su núcleo: papá, mamá y la novia de mamá.Corazones de mujer Dirección: Pablo Benedetti, David SordellaItalia / Marruecos 2008. 85'Sinopsis: Una novia italiana organiza una aventura a Marruecos con un travesti antes de su boda.


De estudiante a empleada – eMujer.com\nempleo, empresa., independencia, miedo, padre, prácticas, universidad\nEn la vida siempre se están viviendo constantes cambios y uno de los que más marcan, es el que tiene que ver con el paso de ser una estudiante a convertirse en una trabajadora. Es una etapa en la que se asimila que ya se es del todo adulta y que se tienen las capacidades para sobrevivir por si misma. Salir de la universidad es uno de los logros más grandes para alguien, pero representa un gran cambio en la vida y también afrontar un gran miedo: tener que conseguir trabajo y asumir la vida como una empleada, con nuevos gastos, con responsabilidades, con un camino hacia la independencia.\nNo es fácil, pero trabajo hay, el problema es poder aplicar y que se ajuste a los gustos de los jefes y sicólogos que realizan entrevistas de trabajo. También es complejo presentar pruebas laborales y demostrar capacidades que se tienen o conseguir el empleo a pesar de que no se tengan todos los talentos que se solicitan en la vacante. Lo bueno es que muchas universidades tienen dentro de sus programas de estudio, las prácticas laborales y allí pueden empaparse un poco de la realidad que enfrentaran cuando terminen su carrera. El estar directamente en una empresa, les facilita saber cómo es el día a día en una rutina laboral, el manejo de pagos y sueldos, seguir órdenes de superiores y aprender a trabajar en equipo.\nPor otro lado, está la opción de generar su propia empresa cuando terminen sus estudios y aunque al principio puede ser complicado por el factor económico, con el tiempo, se pueden evidenciar los beneficios que se tienen al tener un propio negocio. Aunque todo depende del grado de responsabilidad de cada persona, pues no es creer que porque se es el propio jefe, no se deben cumplir responsabilidades y horarios, incluso puede llegar a ser más crítica la situación, ya que se debe sacar adelante todo una empresa, una producción, unos pedidos.\nHay que ver el plus que se tienen cuando se entra a trabajar. Lo primero que hay que entender es que ya se ha terminado otra etapa en la que se dependía de los padres y es hora de empezar a depender de si mismo gracias a los conocimientos que se tienen. Es una buena manera de divertirse en lo que llama la atención, en lo que cumple expectativas y lo que gusta o agrada, porque nada más agradable que trabajar en lo que se estudio y lo que se ama, transformados en una especie de hobbie y no de obligación, así en algunos momentos genere un grado de estrés y afán muy grande. Recibir mes a mes una remuneración por la labores hechas, es muy gratificante, además que por medio de ese dinero se pueden realizar muchos planes como viajar, tener una vivienda o tener de vez en cuando un gusto, comprando alguna prenda o una comida que toda la vida se había querido, pero no se había podido por falta de dinero, mientras se era estudiante.


lunes 23 julio, 2012 - 12:37 PM | Primera Plana,\nSANTO DOMINGO, República Dominicana.- El Centro de Operaciones de Emergencias (COE) mantiene el nivel de alerta verde para la costa atlántica desde Cabo Engaño hasta Manzanillo, por oleaje y viento anormal y del mismo modo, para la costa caribeña desde Cabo Engaño hasta Pedernales.\nEl COE recomendó a los operadores de pequeñas y medianas embarcaciones de la costa Atlántica y Caribeña permanecer en Puerto.\nTambién a los usuarios de playas deben tomar las medidas de precaución por los rompientes ocasionados por el oleaje anormal.\nLas condiciones marítimas se encuentran anormales con oleaje entre 6 y 8 pies siendo superiores mar adentro con viento de hasta 14 nudos.\nEstas recomendaciones es por la combinación del arrastre de nubosidad originado por el viento predominante del este y la incidencia de una vaguada en altura ubicada al suroeste de la isla, provocarán en horas de la tarde chubascos dispersos con tronadas y aisladas ráfagas de viento hacia las regiones Noreste, Sureste, la cordillera Central y la zona fronteriza.\n2. Los usuarios de las frágiles y pequeñas embarcaciones deben coordinar con los distintos puestos de la Marina de Guerra y Politur.\n3. Mantenerse en contacto con la Defensa Civil, Fuerzas Armadas, Cruz Roja, la Policía Nacional, Cuerpos de Bomberos y este Centro de Operaciones de Emergencia a través del 9-1-1, *462 de la OPTIC y del 809-472-0909.


CONVOCATORIA ESCUELA ESTRATEGIA ELECTORAL VERACRUZ 2017\nPara seleccionar a los participantes de la “Escuela de Estrategia Electoral, Veracruz 2017”.\nCon el objeto de profesionalizar la participación de los jóvenes en los procesos electorales, para que su desempeño sea eficaz y pueden transmitir de manera objetiva las propuestas del Partido, así como motivar a los candidatos a que sus campañas y decisiones políticas se cimienten en fundamentos estratégicos; la Secretaría Nacional de Acción Juvenil, convoca a los militantes y simpatizantes jóvenes del Partido Acción Nacional a participar en la “Escuela de Estrategia Electoral, Veracruz 2017” que se llevará a cabo los días 18 y 19 de marzo de 2017 en Veracruz.\nLa recepción de propuestas será a partir de la publicación de la convocatoria y hasta el día domingo 12 de marzo de 2017, por vía electrónica al correo: alicia@accionjuvenil.com.\nLos interesados en participar en la “Escuela de Estrategia Electoral, Veracruz 2017” deberán enviar de forma electrónica, en versión digitalizada, en el orden establecido en esta convocatoria y en un solo archivo en formato .pfd los siguientes documentos:\nb)Fotos, diplomas, documentos y carta recomendación que avalen la experiencia en campaña.\nUna vez enviado el correo electrónico, los interesados recibirán la confirmación de recibido para participar en el proceso de selección para la “Escuela de Estrategia Electoral, Veracruz 2017”.\nEl Comité de Evaluación de Propuestas sesionará el día lunes 13 de marzo de 2017; estará conformado por integrantes de la Secretaría Nacional de Acción Juvenil, y su decisión será inapelable.\nLas resoluciones del Comité de Evaluación de Propuestas serán publicadas el día lunes 13 de marzo de 2017 en el sitio web de Acción Juvenil www.accionjuvenil.com.


Transformaciones culturales. Cambio de mentalidades. La educación y la prensa - Apuntes.com\nTransformaciones culturales. Cambio de mentalidades. La educación y la prensa\nInicio → Historia → Transformaciones culturales. Cambio de mentalidades. La educación y la prensa\nLa revolución liberal dejará su huella en la sociedad, pero sólo entre unas elites sociales, pues aún a finales de siglo el peso de los valores tradicionales sigue siendo muy fuerte.\nLa difusión de la cultura liberal se realiza solo entre elites por lo que será muy limitada, la mayoría de la población es muy pobre y analfabeta. En 1860 el 75 por ciento de la población era analfabeta y otro 10 por ciento sólo sabía leer y escribir. La educación sólo llega a pequeños grupos a pesar de que se empieza a considerar como un asunto de interés público, necesario para el desarrollo del país en su vertiente económica (necesidad de formar obreros especializados) social (necesidad de formar individuos con unas determinadas formas de pensar) y política (necesidad de formar ciudadanos).\nPara conseguir estos objetivos se realiza una política educativa que empieza a poner en pie la enseñanza pública. Durante el reinado de Isabel II se promulgan las dos primeras leyes de enseñanza\n1845: Plan Pidal que establece enseñanza primaria y secundaria pública y privada, y enseñanza Universitaria sólo pública.\n1857: Ley de Instrucción Pública de Claudio Moyano. Organiza la educación Universitaria n 5 facultades y establece el Cuerpo de Catedráticos y las oposiciones de secundaria.\nPero estas leyes tienen muy poco desarrollo porque aunque la enseñanza se concebía como un derecho, ni el Estado podía financiarlo, ni la población infantil dejar de trabajar. Además los Ayuntamientos, a los que se encarga de la construcción de escuelas, se encontraban pobres y sin recursos por la desamortización de comunales de Pascual Madoz, de 1.855. La enseñanza secundaria era atendida por las diputaciones que tenían la obligación de mantener un Instituto por cada capital de provincia. La enseñanza universitaria concentraba la mayor parte de la inversión estatal en educación.\nLa enseñanza privada para los hijos de los ricos si se desarrolla quedando en manos de la Iglesia que encontró en ella una forma de recuperar influencias en la sociedad controlando la mentalidad de los futuros gobernantes.\nEl papel de la iglesia En la formación de la mentalidad del siglo XIX comienza con los moderados que consideran el catolicismo como elemento fundamental de la identidad nacional y como freno moral para conseguir orden frente al radicalismo político y social. El Concordato de 1851 además de paralizar la desamortización y excluir a cualquier otro culto, permitía a la Iglesia católica intervenir en la educación pública y en la libertad de imprenta e incluso sobre la actividad de maestros y profesores.\nDurante los años ochenta del siglo llegaron a España numerosas congregaciones religiosas de carácter educativo, los maristas, los salesianos, los marianistas o las ursulinas. El fenómeno de privatización de la educación secundaria no se produjo sin embargo en la enseñanza primaria, donde mayoritariamente las instituciones escolares eran públicas. En cualquier caso el coste de obtener el titulo de bachiller (de 370 pts alrededor de 1895) hacía estos estudios inaccesibles a la clase obrera.\nLa libertad de cátedra. La reforma educativa liberal, especialmente en la Universidad, fue muy criticada por la Iglesia. Filósofos como Donoso Cortés y Jaime Balmes ,o más tarde Menéndez Pelayo, empezaron a plantear el Integrismo Católico que defendía la unidad católica del Estado y la preponderancia de la fe sobre la razón. En 1875 el ministro de Fomento Manuel Orovio supeditó la libertad de cátedra a su acuerdo con la doctrina y el dogma católico. Frente al decreto reaccionaron algunos profesores universitarios, primeramente los catedráticos de farmacia y Historia natural de la Universidad de Santiago de Compostela, que protestaron ante el Rector y que fueron separados de sus puestos. Estos hechos trascendieron en Madrid, y provocaron la reacción de Gumersindo de Azcárate, Giner de los Ríos, Emilio Castelar o Nicolás Salmerón, que también fueron sancionados y separados del servicio. De estos profesores sancionados surgiría la Institución Libre de Enseñanza.\nEl Krausismo y la Cultura Laica. Mientras tanto en la Universidad comienzan a desarrollarse las teorías conocidas como Krausismo; ideas introducidas por Julián Sanz del Río, catedrático y discípulo del filósofo Alemán Krause, y por Francisco Giner de los Ríos, catedrático de Filosofía del Derecho de la Univesidad de Madrid, que defendía:\nUn humanismo racional, laico y moral.\nLa fe en el progreso a través de la educación.\nEl ejercicio de la razón y el desarrollo de la ciencia.\nPolíticamente eran demócratas.\nLa principal aportación de lo seguidores del Krausismo en España fue la creación de la Institución Libre de Enseñanza (1876-1936). Este Instituto se origina en los primero momentos de la Restauración e introdujo en España la Coeducación, el Darwinismo y el Positivismo En esta institución se educó la mayor parte del personal republicano dirigente durante la II República, y de la intelectualidad liberal que produce el resurgimiento cultural del primer tercio del Siglo XX.\nEtiquetas:culturales, el krausismo y la cultura laica, institución libre de enseñanza, krausismo, la prensa, transformaciones


En este último tiempo han ocurrido en Saladillo algunos hechos delictivos que preocupan y mucho. Policía Comunal y/o Distrital. Además, elecciones realizadas en los Centros de Estudiantes de la EET Nº1 y la EEM Nº2 y al caer en el CEUS.\nDE POLICÍAS E INSEGURIDADES\nPor último, un mensaje a nuestros estudiantes secundarios a pocos días de comenzar la Semana del Estudiante. Tranquilidad y cordura, por el bien de todos. Sepan que están siendo observados por toda la sociedad, no les den motivos para el reclamo. Sabemos que nuestros estudiantes conocen que están en el ojo de la tormenta, y también sabemos que se cuidaran para no cometer errores, para que puedan disfrutar en paz.


Se amplía la oferta turística en Xilitla – Huasteca Hoy\nINICIO » Regionales » Se amplía la oferta turística en Xilitla\nSe amplía la oferta turística en Xilitla\nPersonal de Turismo municipal capacita a pobladores de comunidades\nXilitla.- La oferta turística en este municipio se ha ampliado a puntos que se encuentran en las comunidades, con la finalidad de hacer más agradable al visitante su estadía en el Pueblo Mágico, para ello se preparó a los comités de Turismo en dar atención especializada a las personas.\nUno de los puntos que se tienen con interés del turismo es el Eco paraje turístico “Las Quilas” que se encuentra en la zona baja del municipio y colinda con el lugar conocido como El Nacimiento, perteneciente al municipio de Huehuetlán.\nEn este sitio se puede encontrar una diversidad gastronómica con el toque casero.\nEl director de Turismo municipal, Luis Emanuel Aguilar Méndez, indicó que se atendió a los comités de eco turismo en comunidades, con una capacitación de atención al turista, esto con la finalidad de involucrar ciertos sitios en la captación del turista y volverlos un punto de destino.\nIndicó que se tienen las comunidades de La Trinidad, El Naranjal y El Nacimiento de Xilitla como parte de este tipo de espacios de atención al turismo en donde las personas están capacitadas para atender al visitante de manera responsable y cálida.\nEl eco paraje Las Quilas tiene servicio de comedor en donde ofrece al visitante gastronomía propia de la región.\nAsí mismo se encuentra la comunidad de Tecaya en donde se puede realizar el senderismo, y también disfrutar de la comida típica, en ambos lugares la comida es elaborada al momento y en estufa de leña.\ndiciembre 20, 2018 Diversifican oferta turística de Xilitla El bosque de niebla, otro de los atractivos a visitar\nagosto 31, 2018 Apuestan a diversificar los parajes turísticos\nabril 4, 2018 Reportan saldo blanco durante Semana Santa


WALL STREET CIERRA UNA SEMANA MUY REGULAR CON CAÍDA DEL 0,04% :: EL RINCON DEL PARQUET\nInicio > WALL STREET CIERRA UNA SEMANA MUY REGULAR CON CAÍDA DEL 0,04%\nWALL STREET CIERRA UNA SEMANA MUY REGULAR CON CAÍDA DEL 0,04%\nEl Dow Jones cambió esta semana el patrón de crecimiento que venía arrastrando estos últimos meses, cerrando así esta semana con una ligera caída del 0,04%. El principal índice bursátil norteamericano perdió 8 enteros en la semana, teniendo que arrancar el lunes desde los 19,882 puntos.\nEl principal factor tanto de incremento de demanda para unos y liquidez por parte de los inversores en contraste a otras empresas fue la presentación de resultados del 2016 de muchos de los valores que conforman el Dow Jones. El protagonismo fue sobre todo para el sector financiero, en concreto para JP Morgan que cerró el año pasado con un beneficio extraordinario de 25 billions, mientras sus activos se revalorizaron un 0,21%. Bank of America vio este año como sus beneficios se situaban en 17,9 billions, y a diferencia sus acciones ascendían un 0,22%.\nMientras tanto, en el lado negativo del parquet, pudimos ver a Wells Fargo que tuvo una reducción de beneficios del 4%, llegando hasta los 21 billions, mientras que muchos gurus del mercado esperaban que el impacto fuese peor, lo que hizo las acciones subieron en cuanto a su valor un 0,9%.\nLa mayoría de los sectores del Dow Jones cerraron positivamente la semana, concretamente el Sanitario, con ganancias del 0,53%, seguido por el Industrial que subió un 0,42% y el tecnológico que ganó un 0,26%. Finalmente, dentro de los sectores que se revalorizaron pudimos observar al de materias primas que subió; como ya lleva varias semanas, un 0,16%.\nSi examinamos el mercado valor por valor, las tres acciones que más ascendieron en la semana fueron: Caterpillar que ganó un 0,40%, seguido por Boeing que a rebufo recortó positivamente un 0,39%. En tercer lugar se encuentra también de cerca, JP Morgan y asimismo Merck, debido a que ambos valores revalorizaron sus acciones un 0,35%.\nTambién pudimos observar acciones que cerraron la semana en números rojos. En primer lugar, DuPont lideró las pérdidas con una caída del 1,13%, por encima de WalMart que descendió un 0,73%. Finalmente, Macdonald's retrocedió un 0,72% y de lejos United Technologies recortó su valor un 0,47%.\nEsta semana, y en vistas de la investidura del Donald Trump el día 20 de enero, podemos predecir una ligera subida en los activos en relación a materias primas y en concreto las acciones que dependen de manera directa de las prometidas inversiones públicas en infraestructura por el valor de 500 billions de dólares. Tras una semana regular, la gran mayoría de los activos estables y los "blue chips" no tendrán grandes variaciones en un principio, recomendándose mantenerlos en cartera.