Opiniones de un extraño: Meapilas\nLa página de Freman Bregg\n'cause you can't help yourself from falling.\nParece que el Comando Meapilas ha recibido órdenes de pasar a la acción:\nAbierta una investigación penal contra el Banco Andaluz de Células Madre\nConociendo lo rápida y eficiente que es la justicia expañola, el daño puede ser tremendo. Es la segunda iniciativa de este tipo en menos de quince días: una denuncia de otro Comando Meapilas ha llevado a la policía a actuar en busca de pruebas contra una clínica abortista de Barcelona... que había superado hace muy poco otra investigación del Colegio Médico por otro aluvión de denuncias. De momento, no trasciende que hayan encontrado pruebas de delitos. Ya veremos, pero parece un caso de simple acoso porque a San Pitorro le sale de sus cojones.\nQueridos meapilas y galileos: la Ley, incluso la expañola, es un arma de ida y vuelta. Vuestros foros son un ejemplo clarísimo de propagación de mensajes de odio. Y lo de poner el otro cachete se supone que es limitación vuestra.\nMe parece detestable usar el sistema legal para esas cosas, pero peor me parece tener que irme a Estados Unidos o Gran Bretaña para tener una asistencia médica decente sólo porque un puñado de fanáticos soñó con una teocracia en mi propio país.\nEtiquetas: ateísmo, catolicismo, farsantes, libertad\nenviado por Freman, 11:48 a. m.\n"Meapilas", muy zahiriente viniendo de un infanticida.\nGilipollas, me cago en tu puta madre y en el espíritu santo. Y dejo tu comentario para que se comprenda mi reacción. Los siguientes, te los borro, mamón.\nPara mi cuando se trata de curar o salvar vidas que se mueren se deberia ser mas flexible en muchos casos.\nTener la posibilidad de investigar para curar es una carrera de obstaculos, pero me imagino que apasionante.\nMe imagino que diariamente se pongan unas cuantas denuncias como la del banco de células madres (lo otro puede ser, o puede no ser, pero visto lo visto, ni siquiera LD ha entrado al trapo). Lo grave es que la justicia expañola, con lo bien que funciona, la haya aceptado.\nEs el tipo de situación en el que una mitad de la sociedad no acepta a la otra: ya no se trata de lo que cada cuál haga con sus creencias, sino de lo que obliga a hacer a los demás. Y es ahí donde veo que se ha roto cualquier simetría.\nQue es la cuestion, porque una cosa es rechazar un tratamiento existente por principios eticos y no participar, y otra impedir que se investigue. En general cuando mi creencia, o mi religion, es mas permisiva y ve aceptable lo que quien legisla ve inaceptable por sus creencias, que hago. Me tendria que plegar a la creencia ajena y no tener tratamiento en caso de desearlo y en caso de ser factible. O como tu dices, desplazarme a otro pais.\nY pienso mas en un ser querido, o en un hijo, etc, que eso tiene que ser durisimo.\n:) No hace falta que lo leas. Te lo resumo:\nMere water, potential life or both\nTrata del enfoque del judaísmo sobre las células madres embrionarias y es una de las cosas más sensatas y prudentes que he leído. La idea es: competing goods, lesser evils, o costes y beneficios. Los rabinos llevan milenios dándole vueltas a estas cosas, y hay algunas ideas que han clavado, sinceramente.\n:) Si, por eso te comentaba lo que te comentaba antes.\nDe todos modos ya veo que hoy por hoy es imposible un acuerdo de todos en la sociedad y que siempre habra un sector amplio en contra.\nYa conoces la historia de Michael J Fox, el actor canadiense, que hizo un video para solicitar apoyo, dada su enfermedad.\nMucha gente le acuso de exagerar sus movimientos teatralmente para crear compasion.\nHay que tener sangre fria para ver a un enfermo asi y concluir eso.\nOpinaré... aunque mi modo de ver las cosas creo que no está para nada cerca del autor de este blog.\nUna célula madre es, por definición y simplemente, una célula que tiene la capacidad de auto-regenerarse. Hablamos de las células adultas (adult stem cell)-AS, o bien de las "nuevas" (embryonic stem cells)-ES-, éstas últimas de origen embrionario. Yo creo, en mi particular opinión -siendo tan válida cualquiera de las expuestas por los demás-, que los "problemas morales" pueden suscitarse únicamente en las ES... a no ser que usemos para "jugar a ser Dios" (como dirían los puristas) las AS (la famosa Dolly fue "creada" desde una AS de una ubre). De todos modos, y como todas las cosas, pueden usarse para múltiples fines; puede investigarse muchísimo, amigo freman, sin traspasar la "línea roja" que delimita lo ético de lo que no lo es.\nMi opinión es que, si las Células Madre eran ES, aún estando en contra tuyo y de cruzcampo, no veo mal que se actúe en contra: hay mucho "potencial" todavía en las AS... que podemos usar sin "turbar" las conciencias puristas y sin renunciar tampoco a la Ciencia. El supuesto beneficio uso de las ES es más retórico que efectivo, creedme.\nP.D.: irichc, si razonases tus calificativos -aunque resultasen duros-, no caerías en lo ofensivo\nBueno, no creo que únicamente los meapilas estén en contra de que se aborte a un ¿feto? de ocho meses y medio.\nCon la cantidad de mujeres que hay que no pueden tener niños, otras pagando una millonada se cargan a sus criaturas en tal avanzado estado de gestación.\nLa reacción contra la clínica no es de meapilas, es de tener un poquito de sentido común.\nY sobre las celulas madres, hace poco vi un reportaje de que estaban empezando a trabajar en serio con las no embrionarias que son con las que hay el debate ético. Me imagino que pocas personas estarán en contra que con un trozo de piel se curen enfermedades.\nOtra cosa es tener embriones en probetas y empezar a creerse el rey de la naturaleza. Ahí sí que hay debate.\nSoy un ignorante en la cosa, pero se que todo cientifico sabe que no se puede prometer nunca nada, salvo que se va a investigar con todos los elementos posibles. Y por lo que he leido a investigadores, hoy por hoy las herramientas de investigacion deben estar aun abiertas a las celulas embrionarias ( y si no es asi , Rabbateur me corregira) incluso para conseguir llegar a procesos fiables (lineas de diferenciacion etc), con las otras de origen adulto que a todos nos dejan felices y contentos.\nPor eso mas que , "que se va a hacer" o "que es lo que va a funcionar", que yo no tengo ni idea, la cuestion es con que medios y facilidades se cuenta para llegar a ello y si se quiere o no investigar en esa linea. Para llegar a lo que queremos todos , antes quizas hay que pasar por otros caminos. Y ahi es donde estaria la controversia.\nY no se, no lo veo jugar a ser el rey de la naturaleza en mi opinion, lo veo intentar entender las cosas, curar enfermedades.\nSopesar los pros y los contras, vaya.\n(Aunque no descarto que habra quien tenga otras intenciones, que por supuesto no comparto.)\nPerdón por la tardanza. Rabbateur, te debo alguna respuesta del post anterior. En este mensaje, hay respuestas comunes para ti y para Chesk: perdonadme por no individualizarlas.\nno creo que únicamente los meapilas estén en contra de que se aborte a un ¿feto? de ocho meses y medio\nHasta yo estaría en contra... si es eso realmente lo que se produjo. Os recuerdo, de todos modos, que la denuncia fue investigada por una comisión de médicos que no encontraron irregularidades. De todos modos, no es el núcleo de la cuestión: si realmente violaron la ley, que lo paguen.\nLo que me preocupa es la negativa a aceptar la ley. Se puede cambiar la ley, por supuesto, pero en cada momento, hay una ley que cumplir.\nEl supuesto beneficio uso de las ES es más retórico que efectivo, creedme.\nDe entrada, el avance del equipo en cuestión hubiera sido imposible sin la investigación sobre células embrionarias.\npuede investigarse muchísimo, amigo freman, sin traspasar la "línea roja" que delimita lo ético de lo que no lo es.\nUna línea roja que, ¿quién la traza? ¿Una mayoría, quizás? Uh... pensaba que se trataba de una minoría martirizada y perseguida. No es que me guste más el segundo escenario, pero ya empiezo a sentirme confuso acerca de a quién debo creer en estos temas. ¿Sabes? En mi religión, el tertium non datur es uno de los dogmas (o axiomas, como nosotros los llamamos) (era un chiste).\nEl otro problema es la tremenda manipulación mediática: LD vende la moto en portada de que el último avance en ASC hace innecesaria la investigación con ESC. Perdón, pero no es así, ni siquiera remotamente. De momento, no hay nada que indique que se puede abandonar la investigación con las ESC: los problemas prácticos que enfrentan ambas líneas en común se agravan por el uso de material extraídos de retrovirus en el último experimento.\nOtra cosa es tener embriones en probetas y empezar a creerse el rey de la naturaleza.\n¿Ocho células? ¿Es que tienen "alma"? El debate está ahí, y puede parecer que soy un borde al ponerlo en blanco y negro:\n- Yo creo que la conciencia es una propiedad emergente de la complejidad material. Sólo existe cuando comienzan a existir los órganos que la implementan. Incluso haciendo retroceder al máximo, por prudencia, el tiempo en el que empiezan a desarrollarse dichas estructuras, el estado de los "embriones" usados en la investigación es muy anterior al más prudente de dichos límites.\n- Lo contrario, es creer que a cada embrión se le asigna un alma en algún momento, y que en el momento en que el embrión consta de cuatro células, ya está presente dicha alma.\n- O, peor aún, entrar en bizantinas discusiones sobre los logoi spermatikoi como he leído a alguien defender en el blog de Eduardo Robredo (sin darles ese nombre, por supuesto).\nY no se, no lo veo jugar a ser el rey de la naturaleza en mi opinion, lo veo intentar entender las cosas, curar enfermedades\nSalvar una vida a costa de matar a otra, un poco egoísta por nuestra parte.\nY si alguien se quiere imaginar que las celulas embrionarias son eso, sólo celulitas sin sentido, puede probar a cerrar los ojos e imaginarse lo que esa célula podría vivir un año después.\nHasta yo estaría en contra... si es eso realmente lo que se produjo\nOs recomiendo a todos que leáis este reportaje de crónica (El Mundo) sobre el tema. Medio que no se caracteriza por ser meapilas.\nY sí, se ha detenido a este hombre por culpa de los meapilas. Según el artículo, después de que De la Vega visitara el Vaticano a los dos días éste estaba esposado por la guardia civil. Pero ¿significa esto que se haya impuesto otra ley por el vaticano? No, falso más bien al contrario:\nCon José María Simón Castellví, oftalmólogo y hoy asesor del Vaticano para temas médicos, en el papel de Torquemada. Con él, cuando era presidente de Médicos Cristianos de Cataluña, empezó el calvario de Morín.Denuncia tras denuncia. Y nuevas denuncias. Palabras perdidas casi siempre. Silencio de la Consejería de Sanidad. Silencio del Colegio de Médicos de Cataluña. Silencio de la Audiencia Provincial...\nY silencio ante esto:\nLas tarifas van de los 3.000 a los 6.000 euros, dependiendo del tiempo de gestación y de la complicación del aborto. A partir del quinto mes de embarazo, la minuta del galeno suma 1.000 euros más por mes\nY los meapilas , lo único que han hecho es hacer cumplir la ley. En España abortar a partir del quinto, sexto e incluso octavo mes, a parte de ser una inmoralidad y un puto asesino para mí, es ilegal.\nEn Cataluña, ya sabes Freman, importa más tener buenos amigos que cumplir la legalidad.\nY lo siento, pero es que este tema me cabrea mucho. Sólo pensar en cómo trituran un feto de ocho meses y me entra la violencia interna :(.\nY, una cosa más, Freman, creo que nos iremos todos , no sé si al extranjero, pero sí a la sanidad privada porque nuestro sistema sanitario está colapsado por la política de sanidad para todos. Otro tema a tratar..\nAaaah... ahora comprendo por qué el magisterio de la Santa Madre Iglesia prohibe a las mujeres hacer gárgaras con determinadas materias orgánicas...\nBueno, creo que hay muchas mujeres ateas, agnósticas o creyentes en el dios pepito que lo de hacer gárgaras tampoco se lo toman muy bien...\n¿No conoces el chiste? Es un test para saber si esa chica que tienes frente a ti está enamorada, es sólo una buena amiga, o si oculta algún interés inconfesable. Todo depende de si traga, escupe o hace gárgaras...\n(lo siento, es un poco bestia, pero es que cuando me lo contaron, me reí tanto que me dio hipo)\nhay muchas mujeres ateas, agnósticas o creyentes en el dios pepito\n... y a decir la verdad, creo que hay más reprimidas sexuales en la izquierda que en la derecha. No sé por qué será, pero es así. Mi teoría es que casi todas pasan por el colegio de monjas. Pero las chicas de derechas lo metabolizan y superan, mientras que a las progres se les encona el trauma y se les convierte en una enfermedad crónica.\nBueno... expondré lo que sé sobre el tema, que no es mucho ni poco; simplemente, es eso: lo que sé.\nLas ventajas que tienen las ES sobre las AS, básicamente, son dos:\n1ª En el momento actual... las AS AÚN no se ha conseguido que sean pluripotenciales al 100%, esto es, solo tienen capacidad de convertirse... desarrollarse como/en el tejido del cual han sido extraídas; aunque las últimas investigaciones ya las ponen a un nivel de pluripotencialidad parecido.\n2ª Tienen más facilidad para ser "diferenciadas" genéticamente (en "familias") que las AS. Aparte... que su cultivo y/o aislamiento en laboratorio, siempre tiene un coste económico bastante menor que las "adultas". ¡Si! hasta aquí, posiblemente, el vil metal tenga algo que ver en la polémica.\nY los inconvenientes, o sea, ventajas de las AS (pondré solo dos, también, las que considero "básicas"):\n1ª Son (o mejor dicho, en un futuro muy próximo SERÁN) prácticamente inagotables, en un individuo; una fuente es -y de calidad- el tejido adiposo subcutáneo.\n2ª Las AS, como su nombre indica, son "maduras", siendo menos posible que desarrollen tumores desdiferenciados que las ES, como su nombre indica, totalmente inmaduras. Además... es muy difícil de controlar su "procreación" endiablada. Ese inconveniente tampoco lo tienen las adultas, mucho más estables/controlables.\nPeeeeero, ¡obviamente!, uno sabe que es perro y no perra cuando ha pasado y le ves los...\npues eso: para "cotejar" resultados ahora y hasta un futuro -espero que muy cercano-, se hace imprescindible investigar con las ES. Aún de este modo la potencialidad de las AS es muy esperanzadora. Tanto es así que las investigaciones clínicas, por muchas "motos" que se nos hayan intentado vender, están mucho más avanzadas las de las adultas que las de las embrionarias. Por último... y no menos importante que todo lo anterior junto... los "productos" resultantes de esas células madre adultas tendrían idéntica configuración que la del individuo a partir del cual han sido "cultivadas" y a quien revertirían otra vez en forma de eventuales trasplantes. ¿Cómo podemos garantizar lo mismo a partir de una genética foránea como son las ES? de momento, es imposible garantizar al 100 % que no serán "rechazadas" en forma de desarrollos por el sistema receptor.\nP.D.: Espero haber sido suficientemente claro; si creéis que no, o queréis que os explique "algo" sobre el particular un poco "mejor", en la medida de mis limitadas posibilidades lo haré. No tenéis más que decírmelo.\nIl Machia escribió...\n"¿No conoces el chiste? Es un test para saber si esa chica que tienes frente a ti está enamorada, es sólo una buena amiga, o si oculta algún interés inconfesable. Todo depende de si traga, escupe o hace gárgaras..."\nMe apunto el chiste para la cena de Navidad.\nPor cierto, próximo concierto en el Cafe Bourbon, jueves 20, a partir de las 22:00 (SPAM)\nOtra santa, otro festorro\nPor qué soy blogger\nApe on the Run\nEl átomo de Bohring\nCómo ser de derechas (y no morir en el intento)\nLa Carga de la Brigada Eléctrica\nSenderos del Libre Pensamiento\nLa Naturaleza de la Magia\nZeus no existe\n... y más que vendrán.


Pegamento de epoxy especial para fibra óptica A + B - Hiper Herramientas\nInicio / Pegamento de epoxy especial para fibra óptica A + B\nResina especial para fijar los conectores de fibra óptica.\nSe suministran 2 tubos (A y B) que se mezclan a partes iguales antes de la aplicación.\nUna vez preparada la mezcla se debe aplicar con una jeringuilla especial (referencia #HO13).\nSe rellena el interior del conector a crimpar con la jeringuilla.\nEste compuesto rodeará la fibra óptica y todo el interior del conector y al secarse quedará todo compacto y bien fijado.\nResina especial para fijar los conectores de fibra óptica. Se suministran 2 tubos (A y B) que se mezclan a partes iguales antes de la aplicación. Una vez preparada la mezcla se debe aplicar con una jeringuilla especial (referencia #HO13). Se rellena el interior del conector a crimpar con la jeringuilla. Este compuesto rodeará la fibra óptica y todo el interior del conector y al secarse quedará todo compacto y bien fijado. Contiene 10mg.\nMedidas del producto (ancho x profundidad x alto): 7.9 x 2.5 x 1.5 cm\nMedidas del paquete: 7.9 x 2.5 x 1.5 cm


Reunión esperada: Sucedió encuentro entre Duque y Londoño para comentar el proceso de paz | HSB Radio\nSábado, Marzo 13, 2021 - 09:03\nIván Duque, máxima autoridad en Colombia, se reunió en Bogotá con miembros del partido Comunes, entre ellos el líder de ese colectivo, Rodrigo Londoño, para comentar la implementación del Acuerdo de Paz y la seguridad para los desmovilizados de las FARC, entre otros importantes puntos.\nAsí lo expresó el 12 de marzo el jefe de Estado, quien justificó que la reunión tuvo lugar el 10 de marzo a instancias del jefe de la delegación de verificación de la ONU para territorio colombiano, Carlos Ruiz Massieu.\nEn esa plática, el Gobierno sustentó los avances en los Programas de Desarrollo con Enfoque Territorial (PDET), titulación de tierras y “temas de protección de las personas en proceso de reincorporación”, confirmó el presidente de Colombia.\nBajo ese contexto, Londoño, conocido como 'Timochenko' durante su época de guerrillero, agradeció a Naciones Unidas por “haber propiciado este encuentro con el presidente Duque”.\nLa persona en cuestión detalló que el encuentro fue “cordial, respetuoso y muy humano” y que los desmovilizados indicaron al presidente Duque las “preocupaciones de los firmantes del acuerdo de paz entre el Estado colombiano y las FARC y, a la vez, proyectar acciones en función de la implementación de lo acordado”.


Capítulo 11- Final -\nResidencia Dong Fang, patio de Hong Ling.\nEn la fría noche de invierno, las flores de ciruela en el patio ya estaban en plena floración cubriendo todo el jardín y el aire era muy frío.\nDong Fang Hai Yao miró alrededor de este jardín que se consideraba su propio patio. A la edad de 16 años, había regresado oficialmente para quedarse en este patio de Hong Ling. Más tarde, cuando fue decretada como Jade Face Hunter, tuvo que viajar de norte a sur con frecuencia. Durante todo el año, solo pudo regresar unas pocas veces. Ahora que está a punto de casarse, sus posibilidades de regresar para quedarse serán incluso menores.\n“¿Qué estás pensando?” Una voz grave y ronca sonó junto a su oído.\nUn par de brazos de hierro abrazaban todo su cuerpo desde atrás. Una gran capa estaba envuelta alrededor de su delicado cuerpo helado.\n“Nada. ¿Cómo fue tu discusión con mis tres hermanos mayores?”\nEsta vez volvieron principalmente para discutir la fecha de la boda de las dos personas y también para aclarar la preocupación en el fondo de su corazón. Le había preguntado a su hermano mayor sobre el asunto que sucedió hace 20 años. Inesperadamente, la respuesta de su hermano mayor confirmó las palabras de Long Hao Tian. Los dos realmente tenían un acuerdo de matrimonio.\nHace veinte años, cuando todavía estaba en el útero de su madre y cuando sus madres habían aceptado verbalmente este acuerdo matrimonial, sucedió que su hermano mayor, de diez años, estaba de pie junto a su madre y escuchó los detalles con claridad.\n“El próximo mes, el octavo día es un día auspicioso. Nuestra fecha de boda se estableció ese día. ¿Cuánto tiempo has estado sentado aquí? ¿Por qué tu cuerpo está tan frío?”\nSus gruesas cejas se arrugaron. Durante este período, él ha estado cuidando bien su cuerpo, pero ella no siempre se lo tomaba en serio.\nAhora ella elige pararse afuera en el viento frío. Si quiere resfriarse, vea cómo tratará con ella.\nHai Yao se dio la vuelta en su abrazo para mirarlo. Ella le rodeó la cintura con los brazos, acurrucó su hermoso rostro en su cuello y susurró.\n“Solo me quedaré aquí por un tiempo. Quédate conmigo, luego iremos a la casa”.\n“Muy bien, solo por un tiempo”.\nEn sus ojos oscuros había una mirada de mimos. Bajó la cabeza para dejarle un beso en la frente y la gran capa negra la envolvió con fuerza.\n“Todavía queda un mes antes de nuestra boda. Quiero quedarme aquí en la Residencia Dong Fang y pasar más tiempo con mis hermanos mayores. Primero puedes regresar a la Mansión Jing Wang”.\nLos cuatro hermanos siempre se habían mantenido separados y rara vez estaban juntos. Fue una suerte que sus sentimientos mutuos aún fueran fuertes. Antes de casarse, solo quiere quedarse en la Residencia Dong Fang y pasar un poco más de tiempo con ellos.\n“¿Todavía me estás alejando?”\nLa cara de Long Hao Tian se hundió ligeramente. Está acostumbrado a que su cuerpo blando lo acompañe por la noche y ahora debe dormir solo, ¿cómo va a dormir? Teme no poder dormir en absoluto.\n“Entonces, ¿estás pensando en quedarte aquí también?” Ella levantó la cabeza y sonrió, burlándose deliberadamente de él.\n“¿Por qué no? Como quieres quedarte, me quedaré aquí contigo hasta el día antes de la boda. Luego regresaré a la mansión Jing Wang”.\nDe todos modos, él simplemente no quería dejarla. Era difícil para ella recuperar lentamente su salud y, debido a su naturaleza descuidada, en caso de que se enfermara nuevamente, la persona que se sentiría angustiada solo sería él.\nHai Yao solo sonrió y no dijo nada. Las dos personas estaban en silencio y el silencio era mejor en ese momento, rodeándolas débilmente con ternura, despertando un anhelo en su corazón.\n“Hao Tian, te amo”.\nEra difícil imaginar que dependería tanto de una persona. Durante esos días en que estaba herida, su cuidado meticuloso por ella la había tocado. Aunque él ya sabía lo que había en su corazón, ella todavía le debía una confesión clara.\nLos brazos de hierro que rodeaban su cuerpo se tensaron y su hermoso rostro se frotó contra el de ella. Aunque antes había sabido sobre sus sentimientos, no se lo había contado y él había estado esperando que ella le contara sobre sus verdaderos sentimientos por él antes de que él pudiera estar realmente seguro.\n“Si… finalmente, todavía no pueda enamorarme de ti, no me dejarás ir, ¿no es así?”\n“Sí, nunca podre dejarte ir”. Él admitió.\n“Estoy muy feliz. Al final, me enamoré de ti como has deseado. De lo contrario, me temo que serás la mayor pesadilla de mi vida”.\nPara deshacerse de un hombre tan difícil, tiene miedo de perder su libertad para siempre en esta vida.\n“Me alegra que lo entiendas. Te amo, Dong Fang Hai Yao”.\nBajó la cabeza para besar sus labios y su suavidad se enredó fuertemente con él.\nEn esta vida… él, Long Hao Tian se aferrará a ella, Dong Fang Hai Yao… y hasta la muerte no la dejará ir y ella… ella es su compañera destinada.\nLos pétalos blancos flotaron suavemente con el viento y aterrizaron sobre las dos personas.\nLa noche se ha vuelto más densa.\nCapítulo 256 – TNE – La Misma Meta, Caminos Diferentes (2)


blumfeldt Cosmic Beam Estufa exterior 1800W IP24 Mando a distancia Negra - HHG6-Cosmic-Beam\nblumfeldt Cosmic Beam Estufa exterior 1800W IP24\nblumfeldt Cosmic Beam Estufa exterior 1800W IP24 Mando a distancia Negra\nPotente estufa de terraza de 1800 W con rayos infrarrojos de ondas largas: no deslumbra por la luz roja.\nEn la oscuridad es agradable charlar, especialmente si no hace frí o. Con la estufa exterior Cosmic Beam de blumfeldt, las á reas de descanso en la terraza, en el só tano o en el jardí n estará n agradablemente cá lidas, sin la molesta luz roja.\nLa ligera estufa elé ctrica Cosmic Beam de blumfeldt se monta fá cilmente en la pared o en el techo. De este modo, no molesta y con su potencia de 1800 W emite de forma rá pida y eficaz la luz infrarroja de ondas largas. A travé s de la tecnologí a IR ComfortHeat funciona siguiendo el principio del sol. El calor se emite hacia los objetos y personas, y no calienta de forma innecesaria el aire. Así , el viento frí o apenas puede alterar la potencia calorí fica. Gracias a su carcasa, la Cosmic Beam Plus pertenece al grupo de radiadores oscuros. Solo genera calor y no emite ninguna luz. Ademá s, funciona de forma completamente silenciosa y no levanta polvo, por lo que es perfecto para las zonas sensibles al ruido y los alé rgicos.\nCon el prá ctico mando a distancia, se enciende y se apaga có modamente sin tener que levantarse en ningú n momento. Ya puedes planear las cenas nocturnas, fiestas en el jardí n o garaje sin tener que pensar en la temperatura, pues con tan solo un clic consigues, sin la larga fase de calentamiento, un agradable calor directo. La estable carcasa de aluminio fundido con revestimiento de pintura en polvo es resistente a las intemperies y puede usarse en el exterior gracias al grado IP24.\nCelebra tus fiestas hasta bien entrada la noche o disfruta de una romá ntica tarde con vino y velas en la terraza hasta que empiecen a brillar las estrellas en el cielo. Con la estufa para terraza Cosmic Beam de blumfeldt disfrutará s del calor acogedor hasta el final.\nPotente calor en la terraza: estufa exterior oscura eficiente con 1800 W de potencia\nRobusta y resistente a la intemperie: carcasa estable de aluminio fundido con recubrimiento en polvo con grado de protecció n IP24\nSencilla y có moda: control fá cil mediante el mando a distancia\nCompacta: montaje prá ctico en pared o techo incluye soportes y material de montaje\nÁ rea de acció n: aprox. 36 m²\nMando a distancia para un encendido/apagado có modo


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La Gala de entrega de premios de Maxoarte Joven 2020 se celebra mañana con la actuación de Marta Umpiérrez\nLas personas interesadas en asistir como público deben reservar invitación gratuita en entrees.es\nEl Cabildo de Fuerteventura recuerda que la Gala de entrega de premios del certamen Maxoarte Joven 2020 se celebra este domingo, día 13 de diciembre, a las 19.00 horas, en el Palacio de Formación y Congresos de Fuerteventura. La Consejería de Juventud invita a toda la ciudadanía a asistir a la gala, siendo necesario reservar previamente invitación gratuita en entrees.es.\nLa Corporación insular reconocerá el talento y creatividad de treinta y ocho jóvenes de entre 14 y 35 años, residentes en la Isla, en una edición que ha contado con gran participación.\nEl evento será amenizado con las actuaciones de los ganadores de las categorías de danza urbana, música clásica, canción de autor y pop-rock. Además, durante la gala actuará Marta Umpiérrez, joven cantautora majorera que ha alcanzado gran éxito con temas como su nuevo single ‘Abracadabra’, estrenado recientemente y en el que hace un alegato contra las violencias machistas que sufren las mujeres. La cantante ha protagonizado además este año la campaña por el Día Internacional de la Violencia contra la Mujer de la Dirección General de Juventud del Gobierno de Canarias.\nEsta majorera comenzó a adentrarse en la música desde muy pequeñita. Con tan sólo 11 años, escribía sus propios textos descubriendo que más adelante los transformaría en canciones. Es entonces cuando decidió comprarse su ukelele, para poder acompañar sus letras. Para ella, “no hay amor más real y fiel que la música”.\nLanza su primer single en 2019, ‘Sin Rumbo’, donde se muestra sin tabús, con ganas de crecer y evolucionar como artista junto a su público. Su primera actuación fue en el Galardón y Premios Joven Canarias en noviembre de ese año. Subida por primera vez a un escenario, la joven descubrió que había nacido para ello. Durante el confinamiento, que pasó en Granada, probó a componer en diversos estilos como rap, reggaetón y trap, descubriendo que se sentía muy cómoda con ellos. Entre los vídeos que subió cantando a sus redes causó un gran revuelo el tema ‘Cuarentena’, que llegó a hacerse viral, superando el millón de visitas en Facebook.\nLa Oliva sigue reforzando la seguridad de sus playas con nuevos salvavidas


Misterio y Miedo: febrero 2015\nA pesar de que hay una gran cantidad de versiones a cerca de la existencia o no de Jesucristo, y de que fuera quien se cree, el hijo de Dios, hay gran cantidad de escritos como los evangelios de Marcos, Mateo, Lucas y Juan que forman parte de la Biblia y corroboran lo dicho. Pero existe gran cantidad de contradicciones en lo que dicen, en ellos podemos encontrar diversa versiones de los mismos hechos e incluso, dependiendo el evangelio que se lea, afirma una cosa o la contraria.\nEl misterio alrededor de los evangelios "oficiales" y los apócrifos ha sido mucho, pero en los últimos tiempos hay uno que va camino de convertirse en la prueba más contundente de la existencia de Cristo. Se trata de un papiro que se encuentra en una institución de Oxford y que ha sido llamado "El manuscrito Gr-17."\nPublicado por E.J.Benedicto en 13:10\nPublicado por E.J.Benedicto en 22:45\nPublicado por E.J.Benedicto en 22:36\nPublicado por E.J.Benedicto en 17:31\nLos conocedores del mundo del misterio conooceréis de sobra a este fantasma, se trata de "La llorona".\nSegún afirma la leyenda, se trata de un espectro que vaga com alma en pena por las noches en busca de sus hijos o su esposo sin encontrarlos. Asusta a todo aquel lque se cruza en su camino con su sobrecogedor llanto.\nHace unos días se publicó en la red un video en el que se puede ver a una anciana vestida de blando caminando en la oscuridad de la noche del desierto.\nQuienes lo colgaron aseguran que se trata de "La llorona", que trató de asustar a los participantes en la carrera del Dakar 2015.\nEn el video se observa muy bien como la mujer se acerca al vehículo de los participantes, y no queda muy claro si lo que pretende es asustarlos o alejarlos de allí.\nSea com fuere, aquí os dejo el video para que vosotros mismos saqueis vuestras propias conclusiones.\nPublicado por E.J.Benedicto en 16:12


Gobernar con 140 caracteres | Tecnología | EL PAÍS\nLa Moncloa abre un canal en Twitter para informar "no sólo a periodistas sino también a los ciudadanos"\nMadrid - 20 Jul 2009 - 12:25 CEST\nLa Moncloa dio el paso este lunes, sin más anuncios que empezar a publicar con la cuenta de Twitter@desdelamoncloa. Una hora después del primer mensaje ya se superaban los 100 seguidores, followers en el argot.\nNo es el primer gabinete de Gobierno que da este paso. En Portugal lo usan desde hace meses y en Reino Unido, con la cuenta del 10 de Downing Street, no solo 'tuitean', sino que cuentan con una cuenta verificada.\nDesde comunicación de Palacio de la Moncloa aseguran haber pedido la verificación de esta nueva cuenta, así como la dedicada al Plan E: "pero llevamos dos meses esperando respuesta".\nLos retos del Gobierno 'online'\nPor el momento sólo siguen a cinco personas, pero mantienen el debate sobre cómo hacerlo. "Nos gustaría seguir a todo el mundo, pero aún no tenemos claro cómo prestarles toda la atención que demandan. Lo que sí tenemos claro y se ve en nuestros mensajes, es que contestamos a todo el mundo", aseguran desde el Gabinete de Comunicación.\nCon esta ya no tan novedosa forma de comunicación pretenden "acercar nuestras actividades no solo a los periodistas, sino también a los ciudadanos con interés por conocer iniciativas, convocatorias y la agenda de los ministros".\nEL PAÍS en Twitter\nEL PAÍS también utiliza este sistema de comunicación. EL PAÍS en Twitter, desde su nacimiento en agosto de 2007 ha ido ganando cada vez más adeptos, o "seguidores" como se dice en la jerga 'tuitera', ya son más de 12000.


AMLO reprocha a médicos de UNAM irse a sus casas en pandemia\nAMLO reprocha a médicos de UNAM 'irse a sus casas' durante la crisis de COVID-19\nTambién criticó a los médicos que e manifestaron contra la contratación de especialistas de Cuba.\nAMLO.También criticó a los médicos que e manifestaron contra la contratación de especialistas de Cuba.\n2022-05-16 |12:59 Hrs.Actualización12:58 Hrs.\nEl presidente Andrés Manuel López Obrador reprochó a la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) porque sus médicos y estudiantes de medicina se fueron a sus casas en lugar de apoyar durante los momentos más complejos de la pandemia de COVID-19.\n“Las enfermeras, la mayoría arriesgó la vida en la pandemia, hicieron algo extraordinario; pero hay una élite, que tiene un pensamiento retrógrada. Es como el caso, con todo respeto, de mi alma mater, de la UNAM y como yo siempre digo lo que pienso, no me voy a callar a reclamarles de que enfrentamos la pandemia y en vez de convocar a todos los médicos estudiantes a enfrentarla, a ayudar, se fueron a sus casas. Eso no deben hacer las universidades, ni públicas ni privadas, pero mucho menos las públicas y mucho menos la UNAM”.\nRelacionada: ENCUESTA: Difieren con AMLO sobre las críticas a la UNAM\nEn los últimos días se avizoró un encontronazo entre la UNAM y la Cuarta Transformación luego de que se dio a conocer que la Universidad quedó fuera del consejo asesor externo del Instituto Nacional Salvador Zubirán.\nLópez Obrador acusó que los médicos que se manifestaron en contra de la contratación de 500 profesionales cubanos defienden un sistema corrupto que buscaba privatizar la educación.\nAñadió que los médicos cubanos ganarán lo mismo que los mexicanos y que el convenio que se suscribió con el gobierno de Cuba fue porque en México no hay suficientes médicos para cubrir la red de atención en las zonas más vulnerables y apartadas del país.\nNo es la primera vez que AMLO se lanza contra la UNAM, esta fue otra de sus críticas:


Circular a la Foz de Salinas, la Osqueta y el Pico La Sousa, desde Villalangua маршрут - Villalangua, Aragón (España)- GPS track\nCircular a la Foz de Salinas, la Osqueta y el Pico La Sousa, desde Villalangua\n16 818 257 3246\nЧас 6 годин 37 хвилин\nПереглянуто 2075 раз(и), завантажено 108 раз(и)\nEntre los Mallos de Riglos, y el pirineo, se encuentra la Sierra de Santo Domingo, catalogada como espacio protegido. En su cara Norte, se sitúa un paraje de singular belleza, como es la Foz de Salinas.\nPara llegar desde Zaragoza, tomamos la A-23, hasta la ciudad de Huesca, sin entrar en ella, tomamos la salida 360 hacia Ayerbe, donde cogemos la A-132, pasando por las poblaciones de Ayerbe, Murillo de Gállego y Salinas de Jaca.\nNada más dejar atrás esta población, cogemos el desvío hacia el pequeño núcleo de Villalangua, al cual llegamos por una estrecha carretera, paralela al cauce del río Asabón, que muere a las afueras del pueblo, y en el que hay habilitado, un pequeño aparcamiento, donde dejamos el coche.\nLa ruta más frecuentada, es realizando la subida hasta la Osqueta, pasando por la Foz de Salinas, siguiendo el PR-HU97, y regresando por el mismo sendero. Nosotros en esta ocasión, vamos a “darle un vuelta de rosca”, a la ruta tradicional, y realizaremos un recorrido circular.\nAunque el sentido de la marcha da igual, nosotros la vamos a realizar en sentido antihorario, ya que la niebla cubre todo el entorno, y esperamos que a medida que transcurra la mañana, se vaya disipando.\nSin más preámbulos, iniciamos la circular desde el mismo aparcamiento, continuamos por la pista de tierra, siguiendo la ruta de las Pardinas, paralelos al cauce del río Asabón, el cual cruzamos por un puente de piedras, dejándolo a nuestra derecha, y alcanzando rápidamente, la Caseta Tarrancal, donde tomamos la pista de la izquierda, por la que nos adentramos en un espeso pinar, donde la procesionaria esta haciendo estragos.\nSiguiendo el barranco de los Chuanes, poco a poco, vamos ganando desnivel, la pista describe diversas zetas, y sobre la cota 760 alcanzamos el campamento de los Chuanes.\nDespués de una corta pausa, continuamos caminando por la pista durante un kilómetro, alcanzamos un cruce de pistas, donde tomamos la que sale a nuestra izquierda, y por la que seguimos dirección S, cogiendo altura entre la niebla, que parece disiparse por momentos.\nPróximos a la cota 1000, dejamos atrás el pinar, alcanzamos el collado Pelaire, desde el que obtenemos una amplia panorámica, hacia el Norte de los pirineos, y al Este de característica W, que forma la Osqueta, que hoy será uno de los objetivos del recorrido.\nTras disfrutar de las vistas, retornamos a la pista, descendemos al trote durante unos metros, hasta que de nuevo, nos internamos en el pinar, ahora en suave ascenso, atravesando el cauce del barranco de los Chuanes, que nace unos metros por encima de donde nos hayamos.\nA medida que vamos ganando desnivel, el pinar se va aclarando, hasta prácticamente desaparecer, sobre la cota 1275 alcanzamos la Collada de l'Achar,, desde el que podemos ver toda la muralla natural, conocida como el Achar, franqueable tan solo en su punto intermedio, en el conocido como Portillón de la Osqueta, hacia la que nos dirigimos.\nDesde la collada, iniciamos el descenso por pista, hacia los corrales de la Rabosera, la pista serpentea, y alcanzamos una pequeña pradera, en la que aprovechamos que pega el sol, para descansar un rato, y comer algo.\nMientras comemos, vemos una flecha amarilla, que indica hacia el Portillón de la Osqueta, nos fijamos más adelante, y observamos una marca de pintura amarilla, lo que nos hace pensar, que existe un sendero, que recorra toda la muralla natural.\nComo nos pica la curiosidad, decidimos cambiar el plan original, por lo que abandonamos la pista, y comenzamos a seguir las marcas amarillas, que al principio nos llevan por las trazas de una trocha, que en algunos puntos se pierde, pero que enseguida se convierte en un claro sendero, por el que entre matorral bajo, y algún pino, alcanzamos la base de la muralla natural\nPegados a ella, aprovechamos para trotar por una amplia faja, desde la que disfrutamos de unas bonitas vistas de los bosques de Agüero, y de la cara Sur de la Sierra de Santo Domingo, mucho más boscosa.\nA pesar de estar en invierno, en esta zona hace bastante calor, ya que los cincuenta metros de altura que que tiene toda la cresta rocosa, y que nos encontramos en la cara Sur, hace que el calor se concentre, y nos tengamos que quitar las prendas de abrigo.\nDespués de tres horas y media de caminata, llegamos al Collado de la Osqueta, la W, que hace un rato veíamos entre la niebla, desde el Collado Pelaire.\nEn este punto, lo normal sería descender hacia la Foz de Salinas por el PR-HU97, pero nosotros, queremos alargar un poco más la ruta, y vamos a subir al Pico La Sousa, que se encuentra al final de la cresta rocosa.\nAntes de continuar, disfrutamos un rato de las vistas, después seguimos el PR-HU97, hacia Aguero, durante medio kilómetro, hasta que este comienza a descender hacia la pista que va a los Corrales de la Rabosa, donde lo dejamos, y continuamos pegados a la pared de la roca, por una trocha, que cada vez, se va cegando más, hasta ser casi impenetrable.\nCuando el avance es prácticamente nulo, decidimos subir a través de una canal, entre bojes, hasta llegar a la punta de la cresta, por la que avanzamos despacio durante poco más de cien metros, hasta enlazar con la pista de tierra, que sube desde los Corrales de la Rabosera, y que tomamos en sentido ascendente durante poco más de cien metros, hasta que esta muere.\nJusto a mano izquierda, vemos que sale un sendero, así que lo cogemos, y comenzamos a ganar desnivel, hasta alcanzar en poco más de cinco minutos, la cima del Pico La Sousa, en el que hay una caseta de vigilancia forestal, y un pequeño pino, en lo más alto de la cresta.\nAprovechamos las bonitas vistas que tenemos del pirineo, la Sierra de Guara, y la Sierra de Santo Domingo, para hacer una pausa para tomar algo; después regresamos sobre nuestros pasos, hasta el collado de la Osqueta, donde iniciamos el largo descenso, que nos ha de llevar de nuevo hasta la población de Villalangua, y por el que en fuerte pendiente, nos internamos en un espeso pinar.\nPoco a poco, la pendiente va decreciendo, salimos a cielo abierto, donde ya podemos ver la formación rocosa de la Foz de Salinas, y los restos del pueblo de Salinas Viejo, en el que destaca aún en pie, la torre de la Iglesia de Santa Magdalena, a que llegamos en poco más de diez minutos.\nAunque la iglesia se encuentra en estado ruinoso, todavía se mantiene en pie, así que accedemos a su interior, hacemos unas fotografías, y salimos fuera, para dar un paseo por los restos de Salinas Viejo, que se construyo en este lugar, por la existencia de una explotación de sal, que suministraba sal al Santuario de Ruesta.\nTras la visita, regresamos al sendero principal, por el que continuamos el descenso, ahora por un bonito tramo, en el que los robles, el musgo y los bojes, pueblan ambas orillas, siempre paralelos al cauce del barranco del Salau, cuyas aguas se filtran de vez en cuando en el sendero, por lo que avanzamos por un tramo acondicionado con pasarela.\nCerca de la Foz de Salinas, nos detenemos un instante, para disfrutar de tan magnifico paraje, en el que los buitres se posan en sus afiladas agujas.\nDespués, descendemos unos metros más, cruzamos por un puente, el cauce del barranco, y alcanzamos la Fuente de la Rata, lugar en el que el barranco se precipita sobre la toba, formando una preciosa cascada.\nAbsortos, con tan magnífico paisaje, es hora de reemprender la marcha, los días son cortos, y debemos apresurarnos, para llegar con luz a Villalangua, por lo que seguimos el descenso, atravesamos la Foz de Salinas, por el tajo que ha formado a su paso el barranco del Salau, y unos metros más adelante, alcanzamos una bifurcación del PR-HU97, donde tenemos la opción de ir a Salinas Nuevo, o a Villalangua, opción esta última que escogemos.\nSiguiendo el sendero hacia Villalangua, cruzamos el barranco Salau, por una pasarela de hormigón, y nos adentramos en un corto, pero bello tramo de bosque, tomando de referencia las marcas blancas y amarillas del PR.\nDe nuevo a cielo abierto, nos detenemos un instante, para observar unas margas, que se sitúan al otro lado del barranco; después, seguimos descendiendo por el sendero durante trescientos metros, hasta llegar a una bifurcación, donde continuamos todo recto, por un camino de tierra, por el que alcanzamos el cauce del río Asabón, que cruzamos por una pasarela metálica.\nUna vez en la otra margen, remontamos una corta rampa, por la que accedemos a Villalnagúa, por la que callejeamos, hasta salir al aparcamiento, desde el que ahora si, tenemos unas bonitas vistas de la Foz de Salinas.\nTras algo más de seis horas y media, finalizamos está bonita circular, al precioso paraje de la Foz de Salinas, a la que sin duda regresaremos, ya que existen algunas opciones alternativas, a los caminos habituales, que queremos investigar.\nCampamento Los Juanes\nAchar de la Osqueta\nEnlace Sendero (Flecha Amarilla)\nPico La Sousa (Antena)\nSalinas Viejo (Ermita)\nSCRosal 10 трав. 2018\nDiario de un Caminante 26 вер. 2019\nSi. a nosotros nos gusto mucho.\nPatxirrin 1 квіт. 2021\nMe ha encantado la ruta, desde la mitad del recorrido que abandonas la pista. La he hecho en formato Trail running\nLas formaciones rocosas y la cascada me han parecido preciosas, gracias por el aporte\nDiario de un Caminante 1 квіт. 2021\nSi, la pista se hace algo larga, yo creo que es mejor al revés, pero a nosotros nos salió un día con niebla y lo hicimos de esa forma, esperando que se fuera la niebla y tuvimos suerte. Una circular muy bonita.


John Collins y Ross Glover\nPatricia M. Thornton y Thomas F. Thornton\n3. Civilización contra barbarie\nMarina A. Llorente\n6. Intereses vitales\n8. La guerra contra _____\nAndrew D. van Alstyne\nLaura J. Rediehs\nEve Walsh Stoddard y Grant H. Cornwell\nApéndice: Alternativas a los medios de comunicación estadounidenses establecidos\np. 14 Zone 4: Fear and Desire (Miedo y deseo). Reproducida con el permiso de Zone 4.\np. 52 Ross Glover: Steroids for Dummies (Esteroides para idiotas). Reproducida con el permiso de Ross Glover.\np. 64 Zone 4: Evil (Maldad). Reproducida con el permiso de Zone 4.\nEste es un nuevo tipo de maldad, y lo comprendemos, y el pueblo estadounidense está empezando a comprender, esta cruzada, esta guerra contra el terrorismo, va a llevar su tiempo, y el pueblo estadounidense debe tener paciencia [...] Libraremos al mundo de los malvados. Han despertado a un gigante poderoso, y no se equivoquen, estamos decididos.”\np. 108 Zone 4: Hero (Héroe). Reproducida con el permiso de Zone 4.\np. 154 Ross Glover: Common Terrorism (Terrorismo común). Reproducida con el permiso\nde Ross Glover.\np. 174 Zone 4: Flag (Bandera). Reproducida con el permiso de Zone 4.\np. 190 Ross Glover: Crude Binary (Crudo binario). Reproducida con el permiso\np. 206 Ross Glover: Infinite End (Fin infinito). Reproducida con el permiso de Ross Glover.\nAl recopilar este libro, nos hemos beneficiado de la lectura, el estímulo y el apoyo logístico de numerosas personas. Primero, queremos expresar nuestro profundo reconocimiento a los colaboradores, quienes tuvieron que realizar los artículos y el material gráfico en un espacio de tiempo muy breve. Sin su buena disposición para dejar de lado otros compromisos personales y profesionales frente a circunstancias extraordinarias, no habríamos podido terminar el libro de un modo tan oportuno.\nTambién estamos agradecidos a los muchos estudiantes de la Universidad de St. Lawrence que accedieron a leer partes del libro, proporcionándonos valiosas consideraciones, a los colegas de nuestra facultad en St. Lawrence, quienes nos animaron a embarcarnos en el proyecto en primer lugar, y especialmente al Departamento de Estudios Globales.\nDado que el libro surgió durante las convulsiones subsiguientes al 11 de septiembre, el trabajo que se recoge aquí es inevitablemente producto de ese momento. Los últimos meses de 2001 vieron no sólo un aumento repentino en la predecible y a menudo acrítica retórica del patriotismo y el militarismo, sino también un tremendo número de artículos escritos por hombres y mujeres valerosos que se atrevieron a hacer preguntas, a resistir la prefabricada noción de que la guerra era inevitable, y a colocar los acontecimientos del 11 de septiembre en un contexto político más amplio. Como autores, estamos profundamente en deuda con estas voces críticas, a algunas de las cuales —Arundhati Roy, Robert Fisk, Edward Said, y otros— se hace referencia en el libro.\nStephen Magro y el personal de New York University Press se mostraron extremadamente amables y accesibles desde el comienzo del proyecto. Gracias a Zone 4 por autorizar el uso de varias de las imágenes que separan los capítulos. Finalmente, un agradecimiento especial para Stephen Pfhol, quien puso en marcha la maquinaria al ayudarnos con los contactos iniciales.\nEl lenguaje es una organización terrorista, y nos mantenemos unidos contra el terrorismo. Este libro es una recopilación de artículos escritos para desvelar la tiranía de la retórica política utilizada para justificar “la nueva guerra estadounidense”. Desde Buchenwald a Ruanda, desde Wounded Knee a Watts, desde los gulags de la Rusia estalinista a las masacres de Sabra y Chatila, desde San Salvador a Srebrenica, los campos de matanza del mundo moderno no respetan frontera nacional alguna. Todos estos lugares son, en cierto sentido, el mismo lugar, donde las prácticas de la guerra destruyen el sueño de los Derechos Humanos. En octubre de 2001, Estados Unidos organizó todos sus recursos y comenzó a bombardear uno de esos lugares, Afganistán; causando vergonzosamente el regreso de uno de los países más pobres del mundo a la lista de zonas internacionales en guerra. Los representantes del gobierno estadounidense, como sus homólogos en décadas pasadas, intentaron generar apoyo público para sus acciones recurriendo a ideas tan poderosas como abstractas: libertad, civilización, terrorismo, maldad. Este lenguaje requiere ser cuestionado dondequiera que se encuentre. Los artículos de este libro exploran el uso de semejante lenguaje por parte de los líderes políticos y los principales medios de comunicación estadounidenses en la estela de los atentados del 11 de septiembre.\nHemos titulado este libro Lenguaje colateral para ilustrar el hecho de que, aunque el lenguaje da siempre forma a nuestras vidas, los efectos del lenguaje durante la guerra son únicos. Igual que “daño colateral” describe los daños militares más allá de los objetivos previstos, “lenguaje colateral” se refiere al lenguaje que la guerra como práctica añade a nuestro léxico en curso, así como a los significados añadidos que ciertos términos adquieren en tiempo de guerra. Llamamos al lenguaje una organización terrorista para ilustrar los verdaderos efectos del lenguaje sobre los ciudadanos, en especial durante los tiempos de guerra. El lenguaje, como el terrorismo, convierte a los civiles en sus objetivos y genera miedo para efectuar cambios políticos. Cuando nuestros líderes políticos y nuestros medios de comunicación emplean términos como Ántrax, amenaza terrorista, locos, y armas biológicas, emerge una clase específica de temor, tanto voluntaria como involuntariamente. Todos constituimos objetivos para esta clase de lenguaje y nos afecta a todos también. Al margen de la veracidad de las palabras, el lenguaje colateral produce efectos más allá de su significado. El título Lenguaje colateral y la referencia al lenguaje como una organización terrorista subrayan estos efectos.\nDurante la guerra emergen numerosos términos y locuciones para describir, justificar y explicar las acciones de una nación al pueblo de esa nación. El léxico político-militar estadounidense emplea ciertos términos de manera concreta para producir las reacciones deseadas en sus ciudadanos. La mayoría de estos términos nos resultan familiares, y a menudo parecemos responder a ellos como si entrañasen mensajes específicos y significativos. Sin embargo, interrogar la historia y el desarrollo de tales términos nos hace a menudo conscientes de que sus significados cambian y sus efectos pueden matar. La utilización de tipos concretos de lenguaje con propósitos políticos forma parte de una larga tradición histórica en el desarrollo humano y, para comprender cualquier sistema político, debemos comprender el significado creado por ese sistema. En lugar de aceptar a ciegas el sentido, uso y verdad de los líderes políticos y las noticias, tenemos la obligación, como ciudadanos de un Estado democrático, de cuestionar, discutir y comprender el lenguaje que nos proporcionan quienes afirman representar nuestros intereses. Con esto en mente, hemos desarrollado cinco amplias maneras de comprender el impacto que el lenguaje produce en nosotros como ciudadanos: consentimiento, percepción, efectos reales, historia y posibilidad. Cada artículo de esta recopilación reflexiona sobre una o más de ellas; tomadas en conjunto, ofrecen un modo más sofisticado e interesante de escuchar la retórica impartida por los medios de comunicación establecidos y nuestros líderes políticos.\nFomentar el apoyo del pueblo es un proyecto principal de cualquier retórica política. La Alemania de Hitler constituye el más crudo ejemplo de este proceso en el siglo xx. Empleando el lenguaje de la unificación suministrado mediante sofisticadas técnicas de propaganda, Hitler logró convertir a muchos de sus compatriotas en racistas asesinos. La lección que muchos sugieren que deberíamos aprender, y a menudo volver a aprender, es que incluso los pueblos más “civilizados” son homicidas potenciales, si se les convence de lo “correcto” o “necesario” de sus acciones. Este periodo nos enseña otra lección importante: si el Estado sabe cómo utilizar el lenguaje adecuado, puede convencer a su pueblo para que cometa los actos más atroces. El siglo xx ha visto a Estados Unidos desarrollar un conjunto de sofisticadas herramientas lingüísticas (algunos podrían llamarlas armas) para fabricar consentimiento y apoyo generalizados para sus políticas tanto interiores como exteriores. Estas herramientas no son perfectas, como ejemplifican las protestas contra la guerra de Vietnam. No obstante, las herramientas lingüísticas se modifican constantemente, especialmente en el caso de que fallen, y los estrategas políticos estadounidenses aprendieron mucho con Vietnam. Justo por esto se negó el acceso de los medios de comunicación a las acciones de EE.UU.. en Panamá, Irak y Afganistán en los últimos años. Cuanto más control ejerce el Estado sobre el lenguaje que escucha y las imágenes que ve una población, más fácil resulta desarrollar el consentimiento “democrático”.\nEl uso de términos imprecisos es una estrategia empleada por los líderes políticos estadounidenses para crear el consentimiento de la población. Muchos de los artículos de Lenguaje colateral recalcan esta realidad. Términos tales como libertad, justicia, terrorismo y maldad ofrecen excelentes ejemplos de cómo el lenguaje puede ser utilizado para producir consentimiento. Todos queremos libertad y justicia y todos nos oponemos a la maldad y al terrorismo, pero rara vez nos cuestionamos el significado de estos términos; creemos que sabemos lo que significan hasta que intentamos definirlos. Así, empleando este tipo de lenguaje un político puede justificar una variedad de acciones distintas impunemente: “Para proteger nuestra libertad, debemos derrocar al malvado gobierno de [introducir país]”. Criticar esta clase de declaración resulta difícil en el mejor de los casos porque la mayor parte de la gente quiere la libertad y sólo unos pocos apoyan activamente la maldad. Este sencillo ejemplo demuestra la manera en que una compleja decisión geopolítica obtiene el apoyo de muchos sin la necesidad de comprender el significado específico de nada.\nLo que oyes es lo que ves\nEn un contexto más amplio que el simple consentimiento, el lenguaje, como algo específicamente humano, determina cómo vemos el mundo en general. De saber la diferencia básica entre una manzana y una granada de mano a saber cuál es mejor tener en una situación concreta, el lenguaje es imprescindible. Aunque no siempre nos damos cuenta, el lenguaje actúa como un factor determinado en la creación de nuestras percepciones del mundo. Por ejemplo, una persona puede observar un todo-terreno y pensar “qué excelente automóvil”, mientras otra persona puede observar el mismo vehículo y pensar “vaya monstruo traga-gasolina, qué perjuicio para el medio ambiente”. El lenguaje moldea cada una de estas reacciones. Si la segunda persona no hubiera oído hablar de las emisiones de dióxido de carbono, el calentamiento del planeta y el combustible que consume un todo-terreno, probablemente no habría respondido de forma tan negativa. Sin embargo, conociendo estos datos, el todo-terreno puede literalmente no verse como un vehículo tan agradable. Esta clase de comprensión lingüística puede referirse a cualquier aspecto de nuestras vidas pero, para el propósito de esta obra, parece más importante concentrarse en el ámbito político. Para comprender la retórica política con seriedad, resulta necesario reconocer que lo que oímos afecta significativamente a nuestra manera de ver el mundo y a personas concretas en ese mundo.\nEstados Unidos posee una larga historia de segregación racial y discriminación, y esa historia ilustra cómo el lenguaje determina nuestras percepciones. A grandes rasgos, podemos imaginarnos cómo hablaba la gente blanca sobre la gente de tez oscura en los albores de la historia estadounidense. A menudo se aludía a las personas de tez oscura como primitivas o animales. Este lenguaje justificaba la brutal esclavitud y explotación de esas personas. En el siglo xxi la raza sigue teniendo importancia, pero las percepciones de la gente de tez oscura han cambiado significativamente. En lugar de ser caracterizados por un lenguaje que permita la esclavitud, los afro-americanos se asocian a menudo ahora, mediante el lenguaje, con el crimen, la pobreza, la vagancia y las drogas. Esto crea tipos concretos de percepciones raciales que no presentan a la raza de una manera fiel, pero son también muy diferentes a las percepciones durante la esclavitud. Ver un grupo de hombres negros caminando por las calles de una gran ciudad puede provocar sentimientos muy diferentes en algunos individuos a ver un grupo de hombres blancos. Los dos grupos pueden ostentar la misma probabilidad de ser violentos o no, pero en muchos casos, el grupo de hombres negros será percibido como más peligroso —el lenguaje crea nuestras percepciones.\nEsta comprensión del lenguaje cobra especial importancia cuando analizamos el desarrollo de los acontecimientos a partir del 11 de septiembre de 2001. Desde ese momento, emergió un sistema de percepciones que vinculaba a cualquier persona que pareciera “como si” proviniera de Oriente Próximo. El aumento inmediato en los crímenes de índole racial después de los atentados demuestra la importancia de estas percepciones. Los estadounidenses como nación comenzamos a percibir el peligro en la gente basándonos en el color de la piel, o en la asociación de ciertos rasgos corporales con amenazas tales como el Ántrax (véase “Ántrax”). Para principios de noviembre, el gobierno estadounidense había arrestado a más de mil personas, de las cuales prácticamente todas eran árabes o musulmanes, en la mayoría de los casos sin cargos. Esto constituyó la detención más significativa de un grupo racial desde el internamiento de los japoneses americanos durante la II Guerra Mundial. Pese a que estas detenciones puedan parecerles justificadas a algunos, es importante recordar que tras el atentado de Oklahoma City, el gobierno no arrestó a nadie cuyo nombre sonara irlandés más que a Timothy McVeigh. Tampoco se empezó a considerar a todos los blancos, cristianos o antiguos marines sospechosos de terrorismo tras este atentado. Con esto en mente, el impacto del lenguaje en la percepción se hace patente. Porque el ciudadano de Oriente Próximo ha sido vinculado con el terrorismo a través del lenguaje, resulta fácil ver a todas las personas que parecen de esa región como posibles terroristas. Este aspecto del lenguaje ayuda a los gobiernos a fabricar el consentimiento para la discriminación contra determinados grupos de personas.\nLos efectos reales del lenguaje\nComo cualquier estudiante universitario sabe, las teorías sobre la “construcción social” y los efectos sociales del lenguaje se han convertido en un componente habitual del estudio académico. Los críticos conservadores argumentan a menudo que quienes utilizan estas teorías (por ejemplo, la deconstrucción) están hablando “simplemente” del lenguaje, en lugar de hablar del “mundo real”. Los artículos de este libro, al contrario, parten de la premisa de que el lenguaje importa de la forma más concreta e inmediata posible: su utilización, por parte de los líderes políticos y militares, conduce directamente a la violencia en forma de guerras, asesinatos en masa (incluido el genocidio), destrucción física de comunidades humanas y devastación del entorno natural. Efectivamente, si el mundo llegase jamás a ser testigo de un holocausto nuclear, se debería probablemente a que los líderes de más de un país hubieran conseguido convencer a su pueblo, mediante el uso del lenguaje político, de que el uso de las armas nucleares y, si fuera necesario, la destrucción de la tierra misma es justificable. Desde nuestra perspectiva, por tanto, todo acto de violencia política —desde las atrocidades perpetradas contra los indios americanos, al asesinato de disidentes políticos en la Unión Soviética, pasando por la destrucción del World Trade Center y ahora los bombardeos sobre Afganistán— está íntimamente vinculado al uso del lenguaje.\nNaturalmente, aquí estamos hablando en parte de los procesos para “fabricar consentimiento” y moldear nuestra percepción del mundo que nos rodea; existen más probabilidades de que la gente apoye actos de violencia cometidos en su nombre si los receptores de la violencia han sido clasificados como “terroristas”, o si la violencia se presenta como una defensa de la “libertad”. Analistas de prensa como Noam Chomsky han escrito con elocuencia sobre los efectos corrosivos de este tipo de procesos en la cultura política de sociedades supuestamente democráticas. A riesgo de afirmar lo obvio, no obstante, los efectos más fundamentales de la violencia son los que se infligen sobre los blancos de esa violencia; el lenguaje que da forma a la opinión pública es el mismo lenguaje que quema pueblos, asedia poblaciones enteras, mata y mutila seres humanos, y deja la tierra marcada por los cráteres de las bombas e infestada de minas. Como George Orwell ilustró tan célebremente en su obra, los actos de violencia se vuelven fácilmente más aceptables mediante el uso de eufemismos tales como “pacificación” o, para referirnos a un ejemplo discutido en este libro, “objetivos”. Es importante señalar, sin embargo, que la necesidad de dicho lenguaje proviene del simple hecho de que la violencia en sí es aborrecible. De no ser por el lenguaje abstracto de los “intereses vitales” y los “ataques quirúrgicos” y el lenguaje adulador de la “civilización” y las guerras “justas”, habría menos posibilidades de que apartásemos nuestra mente de los efectos físicos de la violencia.\nEl vínculo entre lenguaje y violencia funciona al menos de dos maneras que se combinan para crear un ciclo interminable de justificación. Primero, el lenguaje ayuda a crear un clima en el cual la necesidad de una acción militar parece evidente. Casi inmediatamente después del 11 de septiembre, periodistas supuestamente “objetivos” coreaban a políticos y entendidos al afirmar: “Estados Unidos no tiene otra elección que responder” dotando de ese modo a la subsiguiente guerra de un aura de inevitabilidad. Los miembros de la administración y los comentaristas simpatizantes alimentaron el mismo proceso con observaciones similares: “Debemos responder enérgicamente contra el terrorismo”, o “Si no hacemos nada fomentaremos más terrorismo”. Para cuando los militares comenzaron a descargar sus bombas sobre Afganistán a principios de octubre, el uso del lenguaje ya había abonado el terreno por lo que apenas se escuchó oposición pública. En términos de cobertura mediática, la nueva guerra ha hecho que la sumamente controlada guerra del Golfo de 1991 parezca un festival sin restricción de periodismo de investigación. Sin embargo, incluso en un ambiente donde se controla tanto la información, la existencia de violencia posee el potencial de generar repulsa por parte del público lector y telespectador, y aquí es donde el lenguaje juega un segundo papel, relacionado con el anterior.\nEl lenguaje militar que se repite de forma tan generalizada en los medios de comunicación mitiga el impacto visceral de la violencia en los ciudadanos de a pie. Hablar de “daños colaterales” es muy distinto a reconocer los miembros amputados, los tímpanos perforados, las heridas de metralla y el terror psicológico causados por los bombardeos intensivos; incluso el hablar de “bajas civiles” desvía la atención de los efectos reales de las bombas. Tales eufemismos (“incursiones aéreas”, “posiciones talibanes”, “bombas inteligentes”) trabajan en dos direcciones, tanto haciendo que la violencia ya cometida resulte más aceptable como ablandando al público para que las futuras acciones militares se parezcan más a un videojuego que a lo que son en realidad: actos de violencia que causan muertes, lesiones y destrucción.\nLas palabras tienen su historia. Éste es un elemento del lenguaje que anima todos los artículos de esta recopilación. Naturalmente, escuchando las declaraciones de aquellos que ostentan el poder en EE.UU.., uno se vería tentado a concluir que este no es el caso. Cuando se invoca una palabra como “maldad”, por ejemplo, es casi como si la palabra hubiera simplemente caído del cielo con un significado tan universalmente claro como inmutable. Una visión histórica demostraría que la creencia estadounidense de que su gobierno es incapaz de cometer actos de “maldad” tiene mucho que ver con el hecho de que los estadounidenses han estado escuchando, durante toda su vida, que la “maldad” reside en “otros” lugares (la Unión Soviética, Cuba, Irak). Esto posibilita que George W. Bush (o cualquier otro miembro prominente del gobierno) hable de “malvados” y que sus palabras además de ser comprendidas no sean cuestionadas. La gente que secuestra aviones y mata civiles es malvada; ¿qué podría estar más claro? No obstante, al salir del círculo del debate público estadounidense se descubre que existe poco consenso frente a la utilización que Bush hace de este término. Claramente, los partidarios de Osama bin Laden ven los atentados del 11 de septiembre como la misma antítesis del mal y podrían, por lo tanto, utilizar otras palabras (“heroicos”, “justificados”) para describirlos; otros en Oriente Próximo podrían condenar los atentados pero insistir en que resultan simplemente equivocados, no malvados. Alrededor del mundo habrá quien recuerde a Estados Unidos cometiendo acciones violentas en el pasado, recuerdos que les harán mostrar un cierto escepticismo ante los actuales intentos estadounidenses de definir la “maldad” para todos.\nLas palabras, entonces, carecen de significados inherentes; en su lugar, han de ser dotadas de significado. Los procesos de creación de significado no ocurren de la noche a la mañana; más bien, ocurren históricamente, mediante el uso repetido, a menudo calculado y generalmente selectivo. Durante un largo periodo de tiempo, los esfuerzos de la elite política, financiera y mediática para “conseguir nuestro consentimiento” surten el efecto de lograr que algunos significados parezcan “naturales” y de reducir nuestra capacidad para ver a través de esos significados, o más allá de ellos. A pesar de que los significados no pueden fijarse nunca por completo —pues, como veremos en el siguiente apartado, siempre caben otras posibilidades—, pueden ser controlados y utilizados para generar niveles significativos de consentimiento público. En ningún momento resulta esto tan evidente como en las fases iniciales de las guerras y otras intervenciones militares de envergadura, cuando palabras como “justicia” y “libertad” llenan el ambiente y los índices de valoración de los presidentes se disparan junto a las cotizaciones en bolsa de los fabricantes de armas.\nCuando miramos a las palabras de esta manera, está claro que desenterrar sus historias —es decir, identificar y nombrar las fuerzas sociales que se han combinado para fijar el significado de determinadas palabras— puede ser un acto de resistencia política e intelectual. El hecho de que un grupo de teólogos conservadores estadounidenses se reuniera en el siglo xix para definir los “fundamentos” de la fe cristiana, y de que la noción de “fundamentos” fuera más tarde popularizada por dos hermanos cuya riqueza provenía del petróleo (véase “Fundamentalismo”), puede parecer un detalle histórico ligeramente interesante pero marginal en última instancia; sin embargo, en el contexto actual, el conocimiento de esta historia puede ayudarnos a generar una perspectiva crítica de cómo la noción de “fundamentalismo islámico” está siendo utilizada para crear apoyo a la guerra. De forma similar, la sola idea de declarar la “guerra contra el terrorismo” puede que parezca obvia y carente de problemas —hasta que consideramos que esta guerra exhibe un parecido interesante con la “guerra contra las drogas” e incluso la “guerra contra la pobreza” de los años sesenta (véase “La guerra contra _____”)—. Resumiendo, todos los artículos aquí presentes sugieren que la importancia de las palabras reside, no en las palabras en sí, sino más bien en el modo en que se utilizan, por quién y con qué resultado. Más concretamente, estos artículos demuestran que una de las mejores maneras de comprender los significados del “lenguaje colateral” es conectar el presente uso de los términos en cuestión con lo que a menudo resulta ser un largo desarrollo histórico.\nLa posibilidad del lenguaje\nMientras que la historia del lenguaje representa siempre un componente importante de la manera en que dicho lenguaje nos afecta, queremos dejar absolutamente claro que una de las características principales del lenguaje es el cambio. El poder del lenguaje para fabricar consentimiento reside en su capacidad para ser adaptado a varias situaciones en diferentes periodos de tiempo. Esta misma fuerza conduce también a su capacidad para funcionar contra el desarrollo político del consentimiento. Uno de los sucesos más llamativos tras los atentados al World Trade Center fue la eliminación casi absoluta de cualquier voz discrepante, y las despiadadas críticas dirigidas a quienes disentían de la Administración Bush, o incluso del lenguaje utilizado para discutir los acontecimientos. Bill Maher, por ejemplo, perdió su contrato con el programa de televisión Politically Incorrect (Políticamente incorrecto; cuyo mismo nombre exige que exponga la opinión impopular) porque sugirió que era más cobarde lanzar misiles desde miles de kilómetros de distancia que estrellar un avión contra un edificio (véase “Cobardía”), y la congresista Bárbara Lee (Demócrata por California) fue seriamente criticada por emitir el único voto en contra de conceder a George W. Bush facultad absoluta en la respuesta militar al terrorismo (véase “Unidad”). De hecho, Lenguaje colateral como proyecto, surgió como respuesta al silenciamiento de las voces críticas.\nEl lenguaje no ha de ajustarse a ninguna agenda política determinada, pero cuando es utilizado por el Estado, puede parecer que lo hace. Este libro demuestra cómo el lenguaje ayuda a fabricar el consentimiento y demuestra que el lenguaje, a veces el mismo lenguaje, crea la posibilidad de disentir. Ni el Estado, los medios de comunicación, los analistas políticos, ni los líderes religiosos son dueños de las palabras que utilizan para influir en nuestras creencias. En este sentido, el habla siempre es libre, al menos hasta el punto en que la hacemos tal. Hacemos que el lenguaje signifique cosas determinadas y, si queremos, podemos hacer que las palabras signifiquen lo que creemos que deben significar, en lugar de lo que una cabeza parlante intenta hacer que signifiquen. Todos los artículos de esta recopilación procuran, de un modo u otro, referirse a esta realidad. No estamos interesados en crear un nuevo lenguaje, sino en conseguir que el lenguaje que se nos ofrece en tiempo de guerra signifique otra cosa. Creemos, no obstante, que algunos términos ofrecen más posibilidad que otros. Algunos términos de guerra nos parece que necesitan ser reemplazados. Concretamente, palabras utilizadas para minimizar el impacto de la guerra tales como objetivos, daño colateral, civilización, barbarie, guerra contra _____, y terrorismo deben ser substituidas por términos con más probabilidades de representar la realidad. Por ejemplo, “daño colateral” podría ser reemplazado por “destrucción excesiva”. Cada vez que un término minimice el impacto destructivo real de nuestras acciones o deshumanice a grandes grupos de gente, creemos que requiere ser cuestionado con seriedad y posiblemente reformado.\nSin embargo, no todos los términos utilizados en época de guerra deben ser descartados. Una gran cantidad de términos presentes en Lenguaje colateral requieren que se reconozca a fondo sus posibilidades. Palabras tales como libertad, justicia y unidad representan la posibilidad de transformar de verdad nuestras tendencias más destructivas. En lugar de permitir que esas palabras nos induzcan al consentimiento a ciegas, podemos exigir su uso legítimo. Mejor que considerar libertad y justicia como llamamientos a la guerra, nosotros mismos podemos utilizar estos términos para comprender cómo la guerra puede comprometer semejantes conceptos. Mejor que utilizar la palabra unidad para oponer un grupo a otro, el término podría llegar a significar establecer contacto con otros para crear una democracia global. Podríamos comenzar, entonces, a imaginar un mundo en el que todos participen en el proceso de toma de decisiones. Semejante mundo podría cuestionarse el uso de la palabra paz como justificante para la guerra. Podría reconocer que el control militar sostenido de cualquier zona del mundo menoscaba la libertad. Semejante mundo reside, en gran medida, en la posibilidad del lenguaje; en nuestra capacidad para hacer que las palabras signifiquen algo diferente; en nuestro compromiso a tomar medidas ante el consentimiento; y en nuestra voluntad de exigir que se desarrollen las posibilidades del lenguaje. Lenguaje colateral da un paso en esta dirección y, como editores, esperamos que encuentre en estas páginas nuevas maneras de escuchar el mundo que le rodea y la posibilidad de convertir ese mundo en un lugar más justo, libre y humano.\nChomsky, Noam, y Edward S. Herman: Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media. Nueva York: Pantheon Books, 1988.\nEn castellano: Los guardianes de la libertad: Propaganda, desinformación y consenso en los medios de comunicación de masas. Barcelona: Grijalbo Mondadori, 1990.\nHerman, Edward S: Beyond Hypocrisy: Decoding the News in an Age of Propaganda. Boston: South End Press, 1992.\nLakoff, George: “Metaphors of Terror”. 16 de septiembre de 2001, http://www.press.uchicago.edu/News/911lakoff.html.\nWilliams, Raymond: Keywords: A Vocabulary of Culture and Society. Ed. rev. Nueva York: Oxford University Press, 1985.


3 de junio de 2019 • Lectura: 5 min.\nMis pies sobre la Roca Firme\nHace un año me encontraba en un momento muy particular, entre el diagnóstico de un cáncer muy agresivo, cuyo crecimiento podía notar día a día con palparme el muslo, y la cirugía y demás tratamientos que el equipo médico del Hospital de Valdecillas me había establecido.\nSupongo que es natural que en este primer aniversario mi mente regrese a lo que fue esa experiencia.\nUn amigo de EEUU, Karl Kingsley, que unos años antes había pasado por un proceso parecido —en su caso tumores en el cerebro— quiso animarme y estimular mi fe y confianza en Dios, con un email en que me contaba que a él le había ayudado mucho un viejo himno que traduzco a continuación en prosa (en inglés tiene rima y métrica propias de la poesía hímnica):\nMi esperanza no está edificada en otra cosa\nque Jesucristo y la justicia;\nno me fío a otro amparo por dulce que sea,\ny me apoyo del todo en el nombre de Jesús.\nSobre Cristo la Roca Firme me planto,\ntodo otro suelo es arenas movedizas.\nCuando las tinieblas encubren su bella faz,\ndescanso en su gracia que no cambia;\nEn toda tempestad alta y tormentosa\nmi ancla aguanta dentro del velo.\nSu juramento, su pacto y sangre\nme apoyan en la inundación que arrasa;\ncuando todo apoyo mundanal cede,\nentonces es él mi única esperanza y sostén.\nCuando él venga al son de la trompeta,\n¡oh, sea yo hallado entonces en él,\nrevestido tan solo en su justicia\npara presentarme sin mancha ante el trono!\nNo hay como un diagnóstico de cáncer para darse cuenta cabalmente de las arenas movedizas en que está nuestra vida biológica en esta tierra. No hay como encontrarnos cara a cara con la muerte para agradecer infinitamente tener los pies plantados en la Roca Firme, inconmovible, eterna, que es Jesús. A pesar de que siempre he sabido expresarme con palabras, en multitud de escritos y más de una docena de libros, no encuentro palabras adecuadas para expresar la inmensidad de la fuerza y confianza que me infundió cantar una y otra vez en esas semanas previas a mi cirugía, este viejo himno inglés.\nComo tantos otros, Karl y yo seguimos vivos a pesar del cáncer, que hemos superado gracias a los avances de la medicina moderna pero también a multitud de oraciones y plegarias que invocaron poderosamente sobre nuestros cuerpos el poder sanador del Creador. Fue impresionante sentir el amor y la fuerza de las oraciones, de tantísimas personas que en todo el mundo me apoyaron espiritualmente en los días previos a la cirugía, y también en la recuperación posquirúrgica y los duros tratamientos posteriores.\nSé que otras muchas personas, con idéntica medicina e idéntico apoyo en oración, no han sobrevivido. Es un misterio que no consigo explicarme: por qué unos sí y otros no. Al final no nos queda otra que confiar que Dios a todos nos ha amado por igual. Tarde o temprano a todos se nos acaba esta breve estancia terrenal y desde la perspectiva eterna, de poca importancia parecerán seguramente unos años o décadas de más o de menos. Y aunque el desenlace hubiese sido otro para mí hace un año, pienso que el amor y la fuerza espiritual que viví me habrían sido tal vez incluso más dulces y me habrían comunicado fuerza aun mayor al acabar mis días, que sobreviviendo.\nA principios de los años 70 del siglo pasado viví otra crisis; diferente, pero con un mismo apoyo espiritual de quienes intercedían por mí, y la misma confianza irreductible en Dios. Debía incorporarme a filas en las Fuerzas Armadas argentinas para hacer el servicio militar, pero como objetor de conciencia que era y soy, iba a presentarme con la intención de negarme y aceptar el castigo correspondiente. Era el primer menonita argentino que tomaba ese paso que a mí me parecía natural en coherencia con la enseñanza del Nuevo Testamento y con la tradición de mi iglesia desde el siglo XVI.\nOtro viejo himno inglés me infundió ánimo y ministró paz a mi espíritu aquellos días, a la vez que sabía que eran muchos, en diferentes lugares, que estaban orando por mí. Recuerdo cómo lágrimas de paz y confianza en Dios mojaron mis mejillas sentado al piano en casa de Delbert y Ruth Erb en Buenos Aires, mientras tocaba y cantaba el siguiente himno, que traduzco a continuación también en prosa:\nNo sé por qué la maravillosa gracia de Dios\nse me ha dado a conocer,\nni por qué, indigno del amor de Cristo,\nme redimió como suyo…\nPero: «Sé en quién he creído,\ny estoy persuadido que es poderoso\npara guardar mi depósito hasta aquel día».\nEn cada una de cinco estrofas, el himno habla de aquello que no sabemos, especialmente el misterio de la fe y la salvación, para concluir siempre con esa cita poderosa de 2 Timoteo 1,12. Como sucede con aquel otro himno, este también tiene unos giros melódicos que hacen elevar la voz, y juntamente con la voz el espíritu, para infundir una paz y confianza imposibles de describir.\nLa estrofa que más reflejaba mi situación ante lo que todos estábamos convenidos que era la certeza de largos años de cárcel, fue la siguiente:\nNo sé qué cosas buenas o malas\nme están reservadas,\nsi un camino agobiante o si días dorados\nhasta que por fin vea su rostro…\nEse «Pero sé en Quién he creído», entonado a viva voz, ha tenido siempre un poder impresionante sobre mi espíritu.\nEra en aquella época ciudadano de dos países (hoy de tres, con España) y en ambos infractor de leyes de servicio militar cuya desobediencia debería haberme llevado a la cárcel. No entiendo por qué el Señor me libró de ese castigo en ambos casos, en ambos países; salvo que tenía él otros proyectos para mi vida, conociendo él el ministerio que me tenía preparado para servir a su Iglesia.\nEn estas crisis y otras que he vivido personalmente, en la familia, y en la iglesia, lo que no se puede negar es la fuerza sobrenatural que imparte la fe en Dios y el poder extraordinario de las oraciones de hermanos y hermanas, no solo para influir en nuestro destino, sino especialmente para infundir esperanza y confianza en Dios.\nSea lo que sea lo que haya que afrontar, ruego encarecidamente a mis lectores que nadie lo viva solo. Que lo cuentes y pidas oración. Que busques ese corito o cántico espiritual o himno que levanta tu alma en esperanza y te ayuda a clavar los ojos en Jesús. Cántalo una y otra vez hasta sentir cómo estas canciones inspiradas tienen poder para llevarte a otra dimensión desde donde nuestras presentes dificultades ya no tienen poder para amedrentar.\nPorque tienes los pies plantados en Cristo la Roca Firme.\n1. Escrito por Edward Mote, hacia 1843; música de John Stainer, 1873.\n2. Escrito por Daniel W. Whittle, 1883; música de James McGranahan.


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NOTICIAS Convocatoria a integrar la segunda serie de “Canto rodado”\nConvocatoria "Canto rodado"\nEl Gobierno del Estado de Coahuila de Zaragoza,\na través de la Secretaría de Cultura de Coahuila, en el marco del programa “Fomento editorial”,\na escritores, historiadores, cronistas, periodistas e investigadores a integrar la segunda serie de “Canto rodado”, de acuerdo con las siguientes bases:\n1.- Podrán participar todos los coahuilenses y tendrán derecho a presentar solamente una obra en alguna de las áreas de su interés.\n2.- Las obras propuestas deberán ser inéditas y no podrán concursar simultáneamente en otra convocatoria. De ser así, automáticamente quedarán descalificados.\n3.- En esta convocatoria no podrán participar trabajadores de la Secretaría de Cultura de Coahuila ni trabajadores del Gobierno del Estado.\n4.- Los proyectos deberán estar sujetos a alguna de las siguientes áreas:\n5.- Las características de las obras postuladas deberán ser las siguientes: escritos en computadora, tamaño carta, con letra Times New Roman, a 12 puntos, con interlineado de 1.5. En caso de agregar fotografías, mapas, o cualquier apoyo gráfico, deberán estar incluidas en el cuerpo del texto y se contarán dentro de las cuartillas totales.\n6.- Los textos deberán estar escritos en español, entregados en tres tantos, engargolados y firmados bajo un seudónimo. Asimismo, en un sobre sellado entregarán una copia de identificación oficial, una semblanza del autor, número de teléfono/celular y correo electrónico. Cabe aclarar que el comité dictaminador no tendrá acceso a los sobres con la información de los escritores.\n7.- Los textos que no cumplan con las características señaladas, automáticamente quedarán descalificados.\n8.- Las obras recibidas serán dictaminadas por un comité de especialistas en cada una de las áreas. La decisión, que será fundamentada e inapelable, se dará a conocer el 16 de octubre de 2019 en redes sociales y medios de comunicación.\n9.- La edición de las obras ganadoras estará a cargo de la Coordinación Editorial de la Secretaría de Cultura.\n10.- Los ganadores recibirán el 10% del tiraje de su libro y deberán presentar sus obras en una ceremonia ante medios de comunicación y público en general.\n11.- Cualquier situación no prevista en esta convocatoria, será resuelta por los organizadores y el comité.\n12.- Esta convocatoria queda abierta a partir de su publicación y hasta el 11 de octubre de 2019. Los interesados deberán entregar sus obras a la siguiente dirección:\nCentro de las Letras Óscar Flores Tapia\nBenito Juárez #319 (entre Gral. Cepeda y Nicolás Bravo)\nTel. (844) 4-10-05-94\nEn un horario de 9:00 a 16:00 hrs. de lunes a viernes, dirigidas a Secretaría de Cultura de Coahuila.\nConvocatoria "Canto rodado" Miscelánea Noticias Secretaría de Cultura (SC) Coahuila


El concejal de Pachuca Joaquín García Hernández propuso ante el pleno del Cabildo la abrogación del reglamento de mejora regulatoria municipal y crear uno nuevo, con “la finalidad de mejorar el ejercicio de la gestión pública en beneficio de la ciudadanía”.\nDurante la exposición de motivos, el García Hernández explicó que para atender las demandas de la población sobre el tema, deben generarse normas claras para simplificar los trámites y servicios, a fin de tener mayor transparencia, rendición de cuentas, cero tolerancia a la corrupción, eficiencia gubernamental y calidad en los servicios públicos, entre otras cuestiones.\nSeñaló que Pachuca ha apostado por la implementación de esta política; sin embargo, los alcances han sido limitados, ya que el Observatorio Nacional de Mejora Regulatoria, en 2018 posicionó a Pachuca en lugar 18 de 55 municipios evaluados, pero el año pasado se encontró en el 39 de 85 alcaldías.\nAdemás, de 21 capitales evaluadas se encontraba en el nueve y en 2019, en el lugar 16, por lo que ha venido a la baja en los últimos años.\n“Si bien se han hecho esfuerzos para implementar la mejora regulatoria con la obtención del certificado Prosare, la\nfalta de un marco normativo completo que permita la plena aplicación de las políticas de mejora regulatoria han delimitado el quehacer del gobierno y la evolución de la gestión pública”, expresó el concejal.\nAdemás, García Hernández lamentó que la capital del estado no cuente con el certificado Programa de Reforma a Sectores Prioritarios (Proreforma), orientado a la implementación de normativas para el despliegue de infraestructura en telecomunicaciones, mientras que 12 ayuntamientos de Hidalgo si lo tienen.\nLa propuesta fue enviada a la comisión permanente de gobernación, bandos, reglamentos y circulares para su estudio y análisis.\nTambién te puede interesar Aprueban en Pachuca descuento de 50% en pago de refrendo de fosas a perpetuidad\nCategorias: Metrópoli, Noticias\nEtiquetas: cabildo, concejo municipal de Pachuca, Joaquín García Hernández, Pachuca, reglamento de mejora regulatoria