Invertir dinero en internet, opciones binarias\nEl sistema utiliza una serie de indicadores personalizados para Metatrader 4, los cuáles generan las señales de entrada (se describen a continuación) e incluyen una alerta sonora y un filtro en forma de un indicador de tendencia llamado Supertrend. Para facilitar el uso de los indicadores y la estrategia se incluye una plantilla del sistema junto con los indicadores personalizados. En Avatrade los usuarios pueden empezar a hacer trading aunque tengan pocos conocimientos ya que la plataforma pone a tu alcance todas las herramientas disponibles para empezar y sacar el máximo partido.\nEl mes pasado, en una medida que indicaba que la policía de Israel había comenzado finalmente a hacer frente al fraude global de miles de millones de dólares, Eliran Saada, propietario de una empresa de opciones binarias fraudulentas de Tel Aviv, fue arrestado bajo sospecha de fraude agravado, declaración falsa, falsificación, extorsión y chantaje. Es fundamental que tengas actualizado tu análisis PESTEL, es una herramienta de análisis estratégico que estudia cómo afectan los distintos factores del macro entorno a tu empresa.\nInvertir dinero en internet: gana consistencia en tu trading\nUsted como generar dinero Información básica para conocer las opciones binarias y operar con ellas: Situado en Descargar · Leer en línea. Una bolsa de bitcoin segura para comprar esta o cualquier otra criptodivisa (litecoin, ethereum, etc.) se caracteriza por no estar en un paraíso fiscal y demostrar un esfuerzo por cumplir invertir dinero en internet con las regulaciones a medida que van saliendo e incluso tomando medidas proactivas para fomentar la seguridad.\nAhora que ya tenemos trazado nuestra extensión, la herramienta nos ha marcado los niveles Fibonacci donde el precio podría llegar en las próximas horas o sesiones de trading. Es cierto que muchos han optado por otra operadora monetaria que tenga un nombre más aceptable en cuanto a lo social y lo financiero, sin embargo, analizando la situación, en invertir dinero en internet realidad no es estafa ni fraude ni robo a pesar de no estar exento de fallas técnicas o que no cuente con información necesaria de algunos de los productos financieros que ofrece. Para invertir en opciones binarias siempre hay que tener una estrategia y utilizar el análisis para saber en qué dirección operar. En opciones binarias se opera con opciones CALL para las tendencias alcistas y opciones PUT para las tendencias bajistas.\nEn los mensajes tienen que ser muy claros y concisos. Es muy importante que sepas qué quieres comunicar de un modo directo. Recuerda que a veces, menos es más. Este será el único modo para que la comunicación sea eficaz. Pero dependiendo de tu banco, se te puede cobrar comisiones por la transferencia bancaria para remesas al exterior.\nPasaba la mano por la cabeza y avisaba: Como el bingo es un juego multijugador, habrá algunas veces en las que no habrá tanta gente jugando como en las horas punta.More Features. Louis Code Coupon Line Ranger Terbaru CardinalsManager: LONDON GRATISEncuentra consigue tres sicherheitstechnoligien jugar al bingo gratis invertir dinero en internet y ganar dinero real casino flash poker gratis sin deposito codere registrarse ideas Aún más, soñar con lotería. Igualmente se consigna en el dorso de los cartones la advertencia de que la división de los dos cartones de la unidad de venta, así como las marcas o tachaduras que impidan la lectura de los elementos identificativos del cartón, inutiliza éste a efectos de premio. Resultados Quiniela Primera Matutina Cena Zoloto V Dubai Vespertina Ruta1000 Loto Y Quini.\nCurso Forex principiantes - las mejores herramientas Forex para trading y análisis técnico\nUn descenso del tipo de interés en época de alta coyuntura, no será tomado demasiado en consideración. Szerintem a Saxo Bank sem rossz. Az Oandánál állítólag mostanság sok kapcsolódási probléma van. No está comprobado científicamente que los suplementos dietarios – como las mezclas de hierbas, vitaminas y minerales – sirvan para facilitar la abstinencia o para tratar la dependencia a los opiáceos. Los productos como Kratom, que algunos afirman que pueden ser útiles, en realidad no son tratamientos probados, y pueden ser adictivos y peligrosos para su salud. La dependencia a los opiáceos y la abstinencia a estas sustancias son problemas de salud graves. Usted puede abordarlos con invertir dinero en internet tiempo, esfuerzo y ayuda. Pero no hay soluciones rápidas.


Latinos unidos en Fiesta Navideña rescatan las tradiciones\nEn el tema participan cantantes de Paraguay, Argentina, Ecuador y Venezuela. (Foto: Cortesía)\nLatinos unidos unen sus voces en Fiesta Navideña para rescatar las tradiciones decembrinas. En el tema participan cantantes de Paraguay, Argentina, Ecuador y Venezuela.\nEl cantautor paraguayo Nucho NDC ofrece una composición de tres minutos con 27 segundos llena de ritmos latinos cargado de alegría navideña.\nLo acompañan grandes artistas de Latinoamérica tales como Agus Tupaia de Argentina, Oscar Caballero de Colombia, David Zaid y Anghela Roncancio de Ecuador.\nAsimismo, participan Loana Zoe de Venezuela, y por Paraguay Rolando Rodas, Laura Machuca y Jonathan Montiel.\nEstos sin olvidar o dejar de mencionar a todos los artistas de países latinoamericanos que apoyan esta producción, y que por espacio de tiempo y compromisos profesionales no pudieron estar presentes físicamente, pero sí de corazón y espíritu.\nLa idea de crear una canción navideña fue a inició del mes de diciembre de este año, afirmo Nucho NDC; mientras terminaba una producción en El Studio Relief en Suiza con el productor e ingeniero de sonido Nick Kauffman.\n“Fiesta Navideña” fue creada para rescatar y revivir las tradiciones del mes de diciembre. Es una motivación para adornar las casas, montar el nacimiento y el arbolito”.\nAdemás Fiesta Navideña es un tema propicio para escuchar en el intercambio de regalos, las reuniones con la tradicional cena y el brindis por un nuevo año de prosperidad.\nLa magia de los fuegos artificiales, los dulces y el pan de jamón no pueden faltar.\n“El amor, la paz, la unidad son valores resaltados en esta composición con la manifestación del amor al prójimo dejando lo malo atrás sin división de raza, creo, religión o posición política”, asegura Nucho NDC.\nLos interesados en seguir los pasos del productor de este tema lo pueden hacer a través de sus redes sociales como nuchondc.\nTambién puedes leer: Ariana Grande nueva seguidora de los Cardenales de Lara\nRelated Topics:artistas de Latinoaméricafiesta decembrinaFiesta Navideñalatinos unidosLoana Zoe de VenezuelaNucho NDCrescatar tradiciones


Por qué las dietas no funcionan - Mamiverse\nYou are here: Home / Dieta y Nutrición / Por qué las dietas no funcionan\nSi estás luchando por deshacerte de ese peso extra y conoces la tortura del efecto yo-yo… no estás sola. Millones de mujeres con sobrepeso, realmente obesas o simplemente buscando bajar unas libras, se encuentran atrapadas en un círculo perdedor de dietas restrictivas sin la recompensa de la pérdida de peso permanente. ¿Cuál es la razón? La respuesta más rápida es que las dietas no funcionan.\nLa palabra dieta ya evoca sentimientos de privación y restricción. La mayoría de las dietas apelan a bajar de peso bajando drásticamente la ingesta de calorías y el consumo de alimentos nutritivos, como las grasas saludables, lo que puede llevar a un déficit nutricional.\nCon independencia de la dieta que estés haciendo, si te mantienes en ella, perderás fácilmente más del 10% de tu peso corporal en un principio. Lo que pasa después es el llamado efecto yo-yo: la mayoría de la gente gana el peso y, a veces, añade unas libras más.\nLA VERDAD ES SIMPLE PERO CRUEL\nLos investigadores afirman que las dietas no ayudan a mantener una pérdida de peso saludable y balanceada. Esto es porque cortar el consumo de calorías cambia tu metabolismo y la forma en que tu cerebro reacciona y se comporta con relación a la comida. Cuando se ve privado de calorías y quiere mantener su peso normal, el cerebro manda señales de alerta por infra-alimentación a tu cuerpo, que en respuesta empieza a acaparar grasas. Mientras tanto a ti te llegan los calambres por hambre y la obsesión por la comida.\nHay nuevas investigaciones que revelan que cortar el consumo de calorías eleva el nivel de hormonas que estimulan el apetito, mientras que bajan el nivel de hormonas que lo suprimen. Es decir… ¡que tu cuerpo actúa en contra de la dieta! Los investigadores también aseguran que una dieta muy restrictiva es un indicador probable de que ganarás peso de nuevo. O sea, que estás condenada a engordar incluso antes de empezar la dieta.\nSi las dietas no funcionan, debes estar preguntándote qué hacer para perder peso. Las buenas noticias son que hay una solución. Pero requiere compromiso de tu parte. Tienes que cambiar para siempre tu estilo de vida.\nLas dietas fallan porque solo apuntan a un elemento: la comida. Para estar saludable y perder peso de forma continuada, necesitar ver el cuadro completo y atender a todas las áreas de una vida saludable, es decir: hacer ejercicio, hidratarte, dormir bien, manejar el estrés y consumir nutrientes.\nHAZLO TU ESTILO DE VIDA\nLa clave para perder y mantener un peso saludable a largo plazo es seguir una dieta pero acompañarla de ejercicio y hábitos saludables de nutrición como estilo de vida. Por supuesto hay que ajustar y corregir algunos malos hábitos que hayas estado llevando hasta ahora.\n¿Haces ejercicio todos los días pero ignoras el estrés que te mantiene despierta toda la noche? ¿Bebes sodas dietéticas para evitar calorías extra pero no te fijas en los riesgos potenciales de los endulzantes artificiales? Para tener un cuerpo y mente saludables no te puedes fijar solo en un aspecto (la dieta o el ejercicio, por ejemplo), y dejar de lado los demás. Así no obtendrás nunca resultados positivos a largo plazo.\nLee también: Kettlebells, un deporte completo\nAquí tienes algunos consejos para empezar la transición entre el horrible efecto yo-yo y los resultados a largo plazo.\nNo intentes cambiar tus hábitos alimenticios de la mañana a la noche ni tomes decisiones drásticas e intempestivas.\nSé orgánica contigo mismo, trátate bien, sé amable y escucha lo que tu cuerpo te dice.\nCambia la imagen que tienes de tu cuerpo y tu relación con él. Estar y sentirse en forma es un estado de la mente.\nConcéntrate en soluciones a largo plazo que beneficien tu estilo de vida y tu bienestar.\nPregúntate a ti misma si comer es un placer añadido para ti. ¿Es como un hobby? ¿Me sirve para esconder viejos traumas? ¿Tengo control sobre lo que como y por qué lo como?\nFíjate en tu estado de ánimo. ¿Estás ansiosa, intranquila, enojada, feliz, triste? Evita utilizar la comida para llenar un vacío emocional. En vez de eso, ve a dar un paseo o a clases de danza. Es decir, hablando claro, busca una actividad saludable que reemplace el comer por comer.\nNo te obsesiones con lo que comes. Ya estás haciendo un cambio de estilo de vida que te ayudará a elegir los alimentos correctos.\nEmpieza una rutina de ejercicios moderada con la que te sientas cómoda.\nHazlo sano: manténte lejos de los carbohidratos y azúcares refinados, bebe mucha agua, evita las comidas procesadas y la comida basura. Incorpora comidas saludables como las almendras o el avocado. Hay una regla que puede seguir: cuanto más sana es la fuente, más saludable será el alimento.\nAcelera tu metabolismo comiendo pequeños bocados a lo largo del día. Come poco y a menudo. Esto también mejorará tus niveles de energía, los bajones de azúcar, los patrones de sueño y los cambios de humor.\nHazlo a la francesa. Los franceses no sólo no cuentan las calorías, sino que no siguen dieta alguna y no prestan atención a las grasas de su comida. No se concentran en las calorías sino en que el alimento sea sano, la dieta balanceada y el estilo de vida, saludable.\nNo comas deprisa. No necesitas dos horas para el almuerzo, pero tampoco es saludable comer en la computadora, manejando el auto o mientras llamas un taxi.\nTodos somos diferentes, no compares los resultados de pérdida de peso de otros con los tuyos.\nNo cargues demasiado tu plato. Sírvete cantidades pequeñas y haz una pausa entre platos. No comas más si ya estás satisfecha.\nPor último, pero no menos importante, ¡¡mastica bien!! Los investigadores, especialistas y budistas dicen que debiéramos masticar cada bocado al menos 30 o 40 veces antes de tragar. La digestión comienza en la boca, así que cuanto más mastiques, menos querrás comer y más rápidamente te sentirás ahíta.\nElige disfrutar el cambio de dieta y de estilo de vida, trátate con amor y respeto… y el peso correcto llegará solo.\nNota del editor: la información provista en esta página tiene propósitos educativos e informativos, nada más. Nuestra información no sustituye las opiniones de expertos o los consejos médicos. No debe usar esta información para diagnosticar o tratar problemas de salud o enfermedades sin el consejo de su médico o pediatra. por favor, haga siempre la consulta con su doctor.\nAugust 23, 2013 /by Fernanda Beccaglia\nhttps://mamiverse.com/es/wp-content/uploads/2013/08/Por-qué-las-dietas-no-funcionan-SliderPhoto.jpg 435 600 Fernanda Beccaglia http://mamiverse.com/wp-content/uploads/2018/02/logosmallMamiverse-1.png Fernanda Beccaglia2013-08-23 12:29:372015-08-17 12:26:51Por qué las dietas no funcionan


Restaurante Familia y Amigos de Alicante | MULTIVERSO_ El blog de Oskar García\n← Colaboraciones en ElSumiller.com\nCómo saber cuando mencionan o etiquetan a nuestra página de facebook →\nRestaurante Familia y Amigos de Alicante\nGrata experiencia gastronómica en el Restaurante Familia y Amigos de Alicante (enfrente del conocido Tribeca). Con apenas 12 días abiertos, recibo la invitación para visitarlos de su community manager (muchísimas gracias por la deferencia) y acepto encantado y con ganas de seguir viendo nuevas propuestas se están cociendo por Alicante. Me acompaña y una gran amiga y compañera de oficio y al entrar en el local lo primero que se puede observar es su luminosidad, un ambiente cálido y unos tonos azul pastel en la pared muy acertados. La verdad es que la estancia es muy agradable y tanto el mobiliario como las sillas están seleccionadas con mucho gusto. Confortable es la palabra con lo que lo definiría. Además, dispone de una segunda planta, con capacidad para 60 personas, algo privilegiado de lo que muy pocos pueden presumir en el centro de Alicante.\nSomos recibidos por la jefe de cocina, Maria Gracia Mateu, una excelente cicerone que nos cuenta ‘la curiosa historia’ de como un gerundense curtida en los fogones y enamorada de nuestra tierra alicantina se lanza a la aventura de abrir un establecimiento en la ‘millor terreta del món’. Maria Gracia es una persona encantadora, agradable, que quiere evolucionar, en constante aprendizaje, a la que Alicante ha ‘enganchado’ tanto que quiere conocer hasta la última de sus tradiciones culinarias para ponerlas en práctica para no dejar nunca de formarse, como debe ser. Y es que, el planteamiento de Familia y Amigos es muy simple, aunque está cargado de complejidad y emotividad gastronómica: Ofrecer al cliente pocas ‘florituras’ en el plato pero si evocarle sabores tradicionales, de nuestra niñez, de nuestras tías, de nuestras abuelas, en definitiva, la cocina que uno podría comer en su casa y que le prepara su madre cada vez que va a visitarla. Ese es el planteamiento y a juzgar por lo que he podido comprobar in situ, las perspectivas son muy halagüeñas.\nDisponen de un menú que cambia a diario y de una carta bien estructurada con precios bastante equilibrados. Pienso que no hay mejor forma de comprobar como se defiende un restaurante en el cuerpo a cuerpo que pedir su menú del día, y eso hacemos. Este consiste en un entrante fijo y tres platos a elegir entre varias propuestas incluyendo el postre, todo por 12€.\nEl entrante es una crema de calabacín muy gustosa servida en vaso original de capuccino. Bien de sabor aunque algo limitada de cantidad (¿y que tal con un par de mini croutons caseros?), si bien creo que estamos hablando de un detalle de la casa muy fácil de tomar y que no necesita de la cuchara. Como primer plato mi compañera de armas (cuchillo y tenedor) elije unos guisantes con jamón y yo unas patatas a la riojana. Empezaría por destacar que las cantidades son abundantes, como en casa de nuestra madre, y que la materia prima es más que correcta. Sobre los guisantes me comenta mi partenaire que está acostumbrada a comerlos mas secos, pero que están muy sabrosos. Las patatas están muy buenas también y van acompañadas con chistorra. Por poner un pero diré que a mi me gusta la patata mas durita pero esto va a gustos.\nMientras llegan los segundos y terminamos con los primeros, somos obsequiados con unos platillos a modo de degustación: Un hummus con tostas caseras muy rico y con un sabor a comino muy pronunciado, unas lonchas de berenjenas con salsa se tomate ‘al estilo de mi tía’ que se deshacen en la boca y lo que mas nos gustó, un canelón ‘de la abuela’ de acertadísima textura y que tenía una bechamel espectacular, un relleno sabroso y un punto tostado muy acertado.\nLlegan los platos fuertes: Salmón al papillote con juliana de verduras y Ragú de ternera. En cuanto al salmón poco que destacar, bastante correcto. Tan solo compartir en voz alta las reflexiones que hicimos allí: Que la elaboración en papillote quizás no sea la mejor para este tipo de pescado y sobre todo, que estando a escasos metros de la costa mediterránea habría que apostar por unos pescados de la zona que encajen en la filosofía de un menú de este tipo que haberlos hailos. Con el Ragú se me reproduce en la boca el síndrome ‘El Almendro, vuelve a casa por navidad’ ya que tras el primer bocado, soy tele-transportado a la cocina de mi madre pues es un plato que ella hace habitualmente y el sabor de este se mimetiza con el suyo. Muy rico y cantidades igualmente generosas.\nPor culpa de nuestra mala planificación y mirando de reojo el reloj tenemos que finalizar la comida y renunciar a uno de los cinco postres que propone el menú del día, aunque también es justo decir que llegados a este punto estamos hasta arriba: Isla flotante, Flan de pasas, Fruta de temporada, Helado o Yogurt. Antes de irnos, compartimos con Maria Gracia unos minutos para intercambiar sensaciones y también unas trufitas y merenguitos caseros en versión petit fours para irnos de allí con una sensación mas dulce si cabe de la que ya nos llevábamos.\nPor resumir, me quedo con las ganas de la cocinera jefe de no dejar nunca de aprender y simplemente comentar que como aspectos a tener en cuenta, hay que pulir detalles, mejorar algo los tempos, el control de mesas en sala y en definitiva, hace falta un poco mas de rodaje, pero con tan solo 12 días abierto y la filosofía que se han marcado, lo que están haciendo es de nota alta y creo que el Familia y Amigos promete dar que hablar en la ciudad de Alicante. 🙂\nPublicado el 5 noviembre, 2013 en COMER, BEBER Y AMAR, VISITE NUESTRO BAR y etiquetado en alicante, amigos, familia, familia y amigos, restaurante, tribeca. Guarda el enlace permanente.\t3 comentarios.\nCarlos | 7 noviembre, 2013 en 12:17\nRubrico lo suscrito por al autor del artículo. Tuve muy buenas impresiones de mi primera visita a este restaurante. El ambiente cálido y cuidado, el mimo puesto en los platos y la sensación de estar en casa de la abuela son muy de agradecer en el panorama culinario actual. Es un soplo de aire fresco y un gran aporte en la variedad gastronómica de Alicante. Las cantidades son generosas y la atención del personal es excelente. Volveremos sin duda.\nM Gracia Mateu | 8 noviembre, 2013 en 01:58\nAún estoy catatonica por tus palabras. Es nuestra primera «critica» y no sabes cuanto la agradezco. La verdad es que me ha hecho muy feliz que os gustara nuestra casa, nuestra comida y que os sintierais a gusto con nosotros. Tomo nota de todos los puntos a mejorar y ya hemos puesto manos a la obra. Es muy emocionante poder compartir este proyecto con vosotros, enamorados hasta la medula del placer de la buena mesa. Mil gracias por confiar en nosotrso. M Gracia Mateu\nSonia y Familia | 13 noviembre, 2013 en 14:13\nHaciendo gala de su nombre, es el sitio más apropiado para estar en familia y con amigos. Platos exquisitos, variados, mimados hasta el extremo, gratísima compañía, ambiente propicio para el relax y el disfrute culinario, poco más se puede pedir. Gracias por el trato a María y Aarón, sin vuestra atnción, no sería tan hogareño. Gracias también por hacer partícipes a nuestros 3 hijos, con una visita guiada por los fogones y el salón de eventos y por colocarles esos gorros de cocineros… les ha encantado y nos quedamos con el mejor sabor de boca al pensar en volver otra tarde a degustar vuestra excelente cocina.


5 librerías de Londres en las que querrías quedarte a vivir\nComo decía el escritor Neil Gaiman: “una ciudad no es una ciudad sin una librería”. Por suerte para los amantes de los libros, la capital londinense está repleta de ellas y no queremos que te marches de la ciudad sin que descubras algunas de las mejores librerías de Londres.\nY si aún te queda algo de tiempo, no olvides echarle un vistazo a las bibliotecas más espectaculares de Londres.\n5 librerías que tienes que visitar en Londres\nLa librería Hatchards, conocida por ser la más antigua de Londres, abrió sus puertas en 1797 y en estos más de 200 años no se ha movido de su gran rincón de 5 plantas situado en plena calle Picadilly.\nDebido a su larga trayectoria y a su buena relación con autores y editoriales en Hatchards podrás encontrar libros firmados por los propios escritores, algunos reconocidos internacionalmente como Phillip Pulman, autor de la trilogía La Materia Oscura.\nTambién poseen una gran colección de primeras ediciones que incluye ficción moderna y clásica, poesía, libros de viajes, de historia y biografías. La librería organiza a menudo interesantes eventos para sus clientes como firmas de libros y coloquios con autores.\nEn 2014, Hatchards abrió una nueva tienda en St. Pancras International, justo al lado de la famosa y elegante Fortnum & Mason. Esta es una de las librerías de Londres que tiene que estar en tu lista de imprescindibles.\nUbicación: 187 Piccadilly, St. James’s, Londres W1J 9LE\nFoyles es una reconocida y legendaria librería independiente con una larga historia. Fue fundada en 1903 por los hermanos Foyle y actualmente cuentan con cuatro librerías en Londres y tres más repartidas por el país.\nAunque la temática de sus libros suele reflejar los intereses de sus clientes locales, en Foyles destacan especialmente por su gama de libros de ficción, de arte y de literatura infantil.\nLa librería situada en Charing Cross es la más importante y, sobre todo, la más grande. En sus 5 pisos alberga más de 200.000 libros diferentes repartidos en 6,5 kilómetros de estanterías.\nEsta filial es famosa por cubrir todas las especialidades literarias y contiene a día de hoy la colección de libros en idiomas extranjeros más grande del Reino Unido, así como partituras, CDs y vinilos de música clásica y jazz e incluso un departamento de DVDs.\nSi te gusta la variedad literaria y quieres perderte durante horas entre sus pasillos esta es una de las librerías de Londres en las que desearías quedarte a vivir.\nUbicación: 107 Charing Cross Road, London, WC2H 0DT\nAny Amounts of Books está situada en Charing Cross, la calle de las librerías por excelencia de la capital londinense. Esta librería de segunda mano ofrece una enorme variedad de libros de todas las temáticas, precios y tamaños.\nEntre sus estanterías y sus pilas de libros amontonados podrás encontrar clásicos literarios rebajados a tan solo una libra o ejemplares únicos que cuesten miles de ellas.\nY si te encanta como queda una habitación repleta de libros, en esta librería venden ejemplares con cubiertas diferentes o especialmente bonitas para ser utilizados como decoración de interiores.\nEn Any amount of books siempre están en busca de nuevos y curiosos ejemplares, aunque sus estanterías les digan a gritos que ya no tienen sitio para un libro más. Pero todo ese desorden literario no es más que parte del encanto que convierte a esta librería en una especie de País de las Maravillas para aquellos que aman perderse durante horas entre montañas de libros.\nUbicación: 84 Marylebone High Street, Marylebone, Londres W1U 4QW\nLa conocida Daunt Books es una de las librerías de Londres que enamorarán a aquellos que aman viajar tanto como aman leer sobre viajes. Fue inaugurada en 1990 y su popularidad ha crecido tanto que ya tienen 6 librerías repartidas por toda la ciudad.\nAlgo curioso de esta librería es que los libros están organizados por países, independientemente de su naturaleza (ficción, no ficción, biografía, historia, guía de viajes o novela). Además, todas sus tiendas están decoradas con su ya inconfundible lampara de techo de color verde.\nEn el corazón de su tienda de Marylebone Street, la más antigua, hay una sala principal larga y con galerías que tiene como foco una hermosa ventana blanca con vidrieras y con forma de arco. Los libros decoran las paredes desde el suelo hasta el techo por lo que te será difícil encontrar un pedazo de pared libre en sus tres niveles.\nSin duda, un lugar perfecto para viajar a través de las palabras.\nUbicación: 56 Charing Cross Road, Londres WC2H 0QA\nOtro paraíso literario para los amantes de los viajes es la librería Stanfords. Fundada en 1853 por Edward Stanford, está localizada en su enorme establecimiento de Covent Garden desde 1901.\nEn su fachada se definen a sí mismos como la “librería de viajes más grande del mundo” y cuando traspasas su puerta no tienes más remedio que abrir la boca asombrado y darles la razón.\nEn esta librería de Londres con tres plantas encontrarás libros de ficción y no ficción relacionados con los viajes, guías de innumerables ciudades y países de todo el mundo e incluso una infinidad de mapas y atlas de todo tipo (incluyendo esos adictivos mapas en los que rascar los países que ya has visitado).\n¡Pero aún hay más! Stanfords ofrece una inmensa variedad de accesorios para aquellos que aman el mundo, la aventura y los viajes.\nPodrás encontrar objetos útiles como brújulas o linternas, pasando por objetos decorativos como bolas del mundo y posters para la pared, productos de papelería como bolígrafos o libretas con un mapamundi en su portada… y artículos tan inesperados como ¡una cortina de ducha con un mapa del mundo!\nLa variedad es realmente infinita e inimaginable por lo que, si te pareces un poco al equipo de ticketea travel, te resultará una tarea titánica salir de la tienda con las manos vacías.\nUbicación: 12-14 Long Acre, Londres WC2E 9LP\nSi decides hacer este pequeño viaje por las librerías de Londres y acabas cayendo en la irremediable tentación de comprar un libro, te recomendamos 10 cafés literarios en los que comenzar a leer tu nueva adquisición con un café calentito entre las manos.\nAny Amount of Books: www.thebookshoparoundthecorner.co.uk


La guardia. Reseña de La guardia. Aceprensa\nTÍTULO ORIGINALThe Watch\nJoydeep Roy-Bhattacharya (India, 1971) suele escribir sobre asuntos bélicos del siglo XXI, con el telón de fondo de los clásicos griegos (en sus anteriores novelas se ha inspirado en Sófocles y Esquilo). En esta se inspira en la tragedia Antígona, de Sófocles, para reflexionar sobre el sinsentido de la guerra y las cicatrices existenciales que provoca. La guardia, publicada en 2012, se desarrolla en la guerra de Afganistán. Un grupo de soldados norteamericanos se encuentra desplazado en un cuartel próximo


Impresionante Encuentro en el Via Crucis de la Parroquia del Rosario\nEstás aquí : Inicio » Eventos » Impresionante Encuentro en el Via Crucis de la Parroquia del Rosario\nPublicado por Javier Mesa Reig el 11 de abril de 2009 a las 20:58 .\nEl Via Crucis de la Parroquia de Nuestra Señora del Rosario se caracteriza por la multitud de gente que participa en este encuentro en donde numerosas hermandades desfilan por el Barrio Maritimo para mostrar la Belleza de un desfile impresionante el Viernes Santo.\nUno de los actos más emotivos de esta procesión se produce en el cruce Jose Benlliure y Arcipreste Vicente Gallart donde se celebra el Encuentro entre Jesus de Nazareno y la Virgen de la Soledad .Multitud de gente se agolpa en este cruce en donde la Virgen y Cristo en lateral se acercan para mostrar este acercamiento tan emotivo .\nUn poco más tarde y en la Plaza de la Cruz del Cañamelar tiene lugar la representación viviente del Paso de la Verónica en donde el rostro sudado y ensagrentado de Jesus es limpiado con un paño en donde sobre una tela queda reflejada la Faz del Cristo mostrando su belleza y también la espectacularidad de esta representación .\nEste Via Crucis también es uno de los actos más importantes de este Viernes Santo intenso y lleno de multitud de encuentros en donde las calles del maritimo se convierte en el escenario más significatio de la Pasión y Muerte de Jesucristo.\nEl Via Crucis de la Parroquia del Cristo Redentor realiza su tradicional homenaje a los marineros »\n« Espectacular encuentro de Cristo y su Madre en el Via Crucis Parroquial de Nuestra Señora de los Angeles


El auditorio, el Principal y Mendizorrotza entran en el presupuesto municipal de 2020 - Gasteiz Hoy\nDestacada El auditorio, el Principal y Mendizorrotza entran en el presupuesto municipal de 2020\nEl alcalde Gorka Urtaran ha presentado este lunes el presupuesto municipal para Vitoria-Gasteiz 2020, basado en "la agenda de los vitorianos". Un presupuesto negociado entre PNV y PSE, que necesitará del apoyo (o abstención) de uno de los otros tres grupos municipales.\nGorka Urtaran ha tendido la mano a Elkarrekin Podemos directamente:"Hemos visto en los últimos meses que Elkarrekin tiene una oposición muy constructiva. Están haciendo una política crítica con el gobierno, pero responsable".\nEl presupuesto del Ayuntamiento es de 438,8 millones de euros, de los que 392,7 son directamente municipales y el resto de las sociedades (Tuvisa, Gilsa, Ensanche 21 y Amvisa). El aumento es del 5%, pese a que Urtaran lo ha calificado de "presupuesto prudente". La economía verde y la apuesta por "una superciudad" centran el presupuesto municipal.\nVitoria-Gasteiz destinará además 2,8 millones de euros al "posicionamiento Green de la marca Vitoria-Gasteiz". Aquí se incluyen el trabajo del Centro de Estudios Ambientales y la apuesta por la marca verde.\nAumenta el presupuesto en Políticas sociales hasta los 42,8 millones de euros: "Este presupuesto equivale a lo que se ingresa cada año con el IBI", ha asegurado Maider Etxebarria. Aumenta la partida para el Servicio de Ayuda a Domicilio y habrá 6,8 millones para las políticas activas de empleo. El presupuesto también recoge una partida para la reforma de la sala de prensa. El Casco Histórico tendrá 500.000€ y los pueblos 1,5 millones de euros.\nEl Ayuntamiento ha creado además una partida de 2,5 millones de euros "de prudencia", sin un fin concreto, para posibles imprevistos. Además los funcionarios municipales tendrán una subida del 2% y habrá una nueva OPE para los grupos de la escala básica.\nLa previsión de gastos para este año es de 350 millones, mientras que los ingresos serán 366 millones. "Es una diferencia menor de lo que nos gustaría". Los impuestos, tasas y precios públicos supondrán 161 millones de euros. Gobierno Central aportará 459.000€, Gobierno Vasco 22 millones de euros y Diputación Foral de Álava 188 millones de euros, de los que la mayoría proceden del FOFEL. El aumento del Fofel es lo que permite en su mayoría el incremento en los ingresos.


El PNV condiciona cualquier pacto con el PSE a que acepte el final dialogado de ETA\nBasagoiti: "Le he pedido a los Reyes Magos la llave de Ajuria Enea y me la merezco porque me he portado bien".\nCon las elecciones vascas en el horizonte del 1 de marzo, el interrogante ahora es si la Lendakaritza se decidirá en las urnas o en los despachos, donde los partidos deberán buscar socios para gobernar. En este sentido, el presidente del PNV en Guipúzcoa, Joseba Egibar, advirtió que cualquier pacto con el PSE tiene que tener una "columna vertebral" que pasa por "una estrategia de final dialogado de la violencia" y "llegar a un acuerdo en torno al ejercicio del derecho a decidir del pueblo vasco". Mientras, el líder del PP vasco, Antonio Basagoiti, pone sus esperanzas en los Reyes Magos: "Le he pedido la llave de Ajuria Enea y me la merezco porque me he portado bien".\nEn una rueda de prensa en Vitoria, Egibar consideró que "es perfectamente posible" que el PNV pase a la oposición en las próximas elecciones autonómicas, momento en el que fue preguntado por la posibilidad de que la formación jeltzale pueda llegar a un acuerdo postelectoral con el PSE. "Eso tiene que ser sobre bases políticamente sólidas, más allá de lo que suponga el ámbito de gestión, en el que también tenemos diferencias notables", selañó el líder del PNV en Guipúzcoa.\n"Lo que da la columna vertebral a una acción de gobierno, además de la gestión, son los dos temas, las respuestas a las dos preguntas de la consulta prohibida. Esto es, si hay una estrategia de final dialogado de la violencia si se dan las condiciones requeridas, y si se puede lanzar un proceso de diálogo y negociación entre las formaciones políticas, sin exclusiones, para llegar a un acuerdo en torno al ejercicio del derecho a decidir del pueblo vasco", precisó Egibar.\nEgibar manifestó que "esa columna vertebral se tiene que dar para que haya una comunidad de fines, una confianza entre las distintas formaciones políticas", aunque admitió que "hoy por hoy, las posiciones respectivas no dan la pista positiva de que esto pueda ser". Además, aprovechó para denunciar que la prohibición de la consulta de Ibarretxel supone "un déficit democrático" y que los contenidos de la misma -referidos al final dialogado de ETA y a la apertura de una negociación en torno al derecho a decidir- "requieren de un desarrollo político en la próxima legislatura".\nLas llaves de Ajuria Enea\nPor su parte, el líder del PP vasco aseguró que si su partido "está fuerte y tiene muchos escaños habrá cambio" en la Lehendakaritza y, "si no, volverá a ser lo mismo". "Sabemos que el cambio depende de nosotros, que la alternativa depende del PP, que sólo será posible que Ibarretxe se vaya a casa si el PP tiene un número importante de diputados en el Parlamento vasco", advirtió Basagoiti, que bromeó: "Esta noche le he pedido a los Reyes Magos la llave de Ajuria Enea y creo que la merezco porque me he portado bien durante este año".\n"No se la deben dar ni a Ibarretxe ni a López porque Ibarretxe sólo tiene ojos para el Olentzero y porque López no cree en las cosas de la Iglesia", ironizó el dirigente popular, que destacó que los miembros de su partido se encuentran "contentos, esperanzados, ilusionados" ante "la oportunidad de solucionar los problemas que genera Ibarretxe". A juicio de Basagoiti, mientras que el PP es "la única garantía del cambio político", otros, en referencia a los socialistas, "harán lo mismo que han hecho en Cataluña o en Galicia: ir a echarse en brazos del nacionalismo".


¿En qué consiste la iniciativa legislativa Por el derecho a la autogestión comunitaria del agua? en Penca de Sábila / Corporación Ecológica y Cultural\nPenca de Sábila→ Cultura y política ambientalistas→ ¿En qué consiste la iniciativa legislativa Por el derecho a la autogestión comunitaria del agua?\nEn este video la asesora jurídica Bibiana Salazar, de la Comisión Consultiva de la Red Nacional de Acueductos Comunitarios explica en detalle los contenidos de la iniciativa legislativa. La Red es un proceso de articulación a nivel nacional de organizaciones que agrupan diferentes asociaciones, redes y federaciones de acueductos comunitarios, constituida para luchar por el fortalecimiento y reconocimiento de la gestión comunitaria del agua.\nEsta iniciativa legislativa se ha construido y socializado en las regiones a través de asambleas y talleres desde el 2011. Se trata de una ley propia construida durante años de trabajo mediante la cual se exigirán los derechos fundamentales y colectivos de las comunidades organizadas, que son defensoras de derechos humanos en cuanto autogarantizan el derecho fundamental al agua, así como los derechos de la naturaleza, los derechos de los ríos y manantiales, los derechos del agua.\nCampaña Regional en Antioquia\n¿Deseas apoyar la campaña? ¡Escríbenos!\nWhatsapp: 321 771 92 43 o comunicaciones@corpenca.org\nSigue la campaña, lo que sucede en Antioquia y en Colombia\nTags: acueductos comunitarios, campaña, colombia, gestión comunitaria del agua, iniciativa legislativa, ley propia, por el derecho a la autogestión comunitaria del agua, recolección de firmas


México vende sus dos últimos ingenios azucareros |\nPublicado en: Economia, gobierno de mexico, Historia, inversion extranjera, Inversiones & obras de gobierno, Noticias, Redes sociales, Tecnologia, Trabajo, Uncategorized.\tDeja un comentario\nEl Gobierno mexicano vendió dos fábricas de azúcar en el estado de Veracruz por 3,398 millones de pesos al Grupo Beta San Miguel, con lo que concluyó el proceso para privatizar ingenios azucareros que aún tenía en sus manos.\nEl Gobierno mexicano vendió este viernes dos fábricas de azúcar en 3,398 millones de pesos (unos 182.71 millones de dólares) al Grupo Beta San Miguel, con lo que concluyó un largo proceso para privatizar ingenios azucareros que aún tenía en sus manos.\nNOTICIA: Cofece impone multas a azucareros de 88.8 millones de pesos\nLos ingenios El Potrero y San Miguelito, ambos en el estado de Veracruz, el principal productor de azúcar en el país, fueron adjudicados a Grupo Beta San Miguel, uno de los principales grupos azucareros en México, en una licitación pública.\nNOTICIA: EU busca acotar más importaciones de azúcar mexicana\nLas fábricas vendidas este viernes forman parte de un grupo de nueve que el Gobierno enajenó en los últimos dos años y con lo que la producción del edulcorante quedará por completo en manos privadas.\nEl Servicio de Administración y Enajenación de Bienes inició en septiembre pasado el proceso para vender cinco ingenios azucareros en poder del gobierno federal y con un valor de salida de 3,920 millones de pesos.\n← Venezuela e Irán aumentarán cooperación económica\nRESERVA FEDERAL : Yellen ve argumentos más fuertes para alza de tasas en EU →


03 Noviembre, 2019 - 06:11h\nEsta frase que siempre decimos cuando alguien se va de esta vida terrena, de este 'valle de lágrimas' va a ser una frase alterada en los tiempos que corren. Ahora quieren meterle mano a Queipo de Llano, ¡Virgen de la Macarena!.\nCuando el político tiene que recurrir a los muertos para tirar para delante es síntoma de debilidad. Indicador de la falta de argumentos en esta vida terrena. Por eso tiene que recurrir a los difuntos. ¿Tan desesperado está que tiene que recurrir a la técnica del miedo?.\nDirá entonces que este argumento de desenterrar a los muertos y alterar la paz de los que se fueron -buenos y malos- es más fuerte. Que este argumento de la 'ultratumba política' es más fuerte que los que se barajan en la 'vida terrena política'. Lo cierto es que el disparate político es patente, es público y notorio. Sólo estamos dando vueltas en círculo y no avanzamos.\nLlevamos escuchando declaraciones de voluntad día tras día y ninguna ejecución. No pasamos de la idea a la acción, solo nos quedamos en la idea. Presentar muchas propuestas y ninguna se ejecuta. Bueno una sí. Sacar los restos de Franco y pasearlos para que la gente vote a VOX y no lo haga al PP. Eso beneficia a Pedro Sánchez.\nFijaos el mitin de VOX en la Real Escuela de Arte Ecuestre el pasado miércoles. Lleno hasta la bandera, hasta la bandera de España. El año pasado tuvieron que desistir de hacer el mitin en un bar de Jerez y lo hicieron en otro. Pero en cambio este año más de tres mil personas. ¿Qué ha pasado? ¿No habrá tenido nada que ver mover a Franco? Algo sí. Muy mucho seguro que sí porque al espectáculo que montaron sólo le faltó llevar en el desfile del féretro a la banda de los 'Armaos de la Macarena'.\nTambién tenemos a los otros. A los oportunistas que cuando menos lo esperemos -bueno en realidad todo el mundo lo espera- entre ellos mismos van a saltar por los aires. Ya ni los convocan públicamente ni mencionan la presencia de éstos en las comunicaciones de su propio partido cuando anuncian que van a dar un paseo por Jerez.\nEste 'comando del mamarracho' el otro día se tuvo que quitar de las fotos porque los colectivos no se quieren hacer fotos con ellos. Se quedan detrás a la derecha de la foto arriba de las escaleras. En un 'apartado de correos' -como diría nuestro querido y desaparecido Fernando de la Morena de cuya sabiduría me acuerdo todos los días.\nEs curioso que al PP no se les ve en Jerez. Saldaña está muy prudente en todos los movimientos y apariciones. Están muy poco visibles , 'tapados en la tronera' (término taurino). En todo caso las previsiones son muy satisfactorias para el PP. Gracias a las nuevas elecciones van a salir bien parados.\nHan seguido su línea de actuación y sus criterios políticos. No han estado diciendo "lo mismo te digo una cosa que te digo la otra" y eso les va a beneficiar.\nMientras tanto los señores y señoras del gobierno jerezano, nuestro querido y estimado PSOE, por ahí andan liados con sus virus (informáticos, no seáis mal pensados). En actitud valiente que lo es tranquila y segura. Llevan un compás muy relajado para la que está cayendo. Es verdad que conocen los tiempos y las formas mejor que nadie. La curva de la experiencia manda en esa casa del pueblo socialista que maneja bien las formas y algo peor los 'fondos' (económicos). Que no quieren escándalos ni ruidos. El 10 de noviembre ya está aquí. La suerte está echada y vaya ud condió.


Sin apoyo, 80 mil jornaleros en Chihuahua | Chihuahua Noticias\nInicio Chihuahua Sin apoyo, 80 mil jornaleros en Chihuahua\nSin apoyo, 80 mil jornaleros en Chihuahua\nTrabajadores del campo dejarán de obtener recursos de la Federación para alimentación, salud y educación\nEl Heraldo.- El Programa de Atención a Jornaleros Agrícolas (PAJA), de la Secretaría de Bienestar, se declaró formalmente extinto, con lo que entre 30 y 80 mil jornaleros que arriban al estado anualmente dejarán de obtener recursos para alimentación, salud y educación por parte del gobierno federal.\nPara la secretaria del Trabajo, Ana Herrera Laso, es cierto que no había claridad en el uso de los recursos que venían de la Federación, sin embargo, eso no quiere decir que no sea necesario un programa de apoyo.\nExternó que ante el recorte de este programa existe una recomendación de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos que habla de la necesidad de ese diagnóstico de la operatividad y necesidad del programa.\nDio a conocer que en un panel sostenido en semanas pasadas la representante de la delegación del Bienestar, Teresita de Jesús Ruiz Anchondo, refirió que llegaría un apoyo para los albergues de jornaleros agrícolas al estado, de manera supletoria, el cual no ha ocurrido.\nDentro de los objetivos del programa desaparecido estaba mejorar las condiciones de vida de la población jornalera agrícola y de los integrantes de sus hogares con acciones que les permiten tener mejor alimentación, salud y educación.\nEn todo el país, y particularmente en Chihuahua, la población jornalera es, en su mayoría, habitantes de etnias y población de comunidades más rezagadas, donde es imposible conseguir empleo.\nArtículo anteriorCanadá ofrece a mexicanos 28 mil pesos mensuales por administrar una tienda de abarrotes\nArtículo siguienteCDMX, entre las 3 capitales en el mundo en riesgo de quedarse sin agua\nGobierno ha localizado los restos de 706 personas en 594 fosas; Colima, Jalisco y Chihuahua, los puntos rojos by Chihuahua Noticias - Comentarios desactivados en Gobierno ha localizado los restos de 706 personas en 594 fosas; Colima, Jalisco y Chihuahua, los puntos rojos\nGobierno ha localizado los restos de 706 personas en 594 fosas; Colima, Jalisco y Chihuahua, los puntos rojos - octubre 16, 2019, 2:25 pm


Posesión del espíritu Zar en Sudán central - WRSP\nTIEMPO DE MOVIMIENTO DE POSESIÓN DE ESPÍRITU ZAR\nFecha desconocida: la creencia y posesión Zar se originó en África oriental y central.\nSiglo XV dC: Se produjo la conversión al Islam del reino de Funj recién establecido, y las creencias y prácticas sufíes se extendieron por toda la zona central del Nilo.\n1839: Los primeros relatos registrados de los rituales zar fueron registrados en Etiopía por misioneros cristianos.\n1880: Zainab mordió a Buggi, más tarde conocida como la abuela Zainab (Haboba Zainab), nació en Omdurman, Sudán. Poco después la llevaron al norte de Egipto.\n1883–1897: Sobreviven relatos orales de posesión del zar del estado mahdista en Sudán.\n1896-1898: Zainab regresó a Sudán con el ejército anglo-egipcio y un soldado llamado Mursal Muhammad Ali.\n1898-1955: hubo un gobierno de Condominio (anglo-egipcio) en Sudán.\n1905: Zainab y Mursal fueron enviados como colonos a Makwar, una aldea en el río Nilo Azul.\n1910: Después de la muerte de Mursal, Zainab se volvió a casar y se mudó con sus hijos a un pueblo cerca de Sinja. Su nuevo esposo, Marajan Arabi, era un poderoso líder en zar\n1930: Viuda de nuevo, Zainab regresó a Makwar / Sennar para vivir con su hijo mayor, Muhammad. Juntos construyeron una próspera casa de zar. Allí, Zainab entrenó a la próxima generación de practicantes de zar burei, en un momento en que las creencias y prácticas del zar se expandieron rápidamente.\nMediados del siglo XX: Surgieron en Sudán creencias islámicas más radicales con influencia wahabí.\n1956: Los sudaneses se independizan de Gran Bretaña.\n1960: Muere la abuela (Haboba) Zainab.\n1983: Se impuso la ley Shari'a en Sudán.\n1989: Un golpe militar en Sudán condujo al establecimiento de un estado islamista, dirigido por el presidente Omar al-Bashir.\nDécada de 1990: Los rituales zar fueron prohibidos y los líderes zar fueron perseguidos.\n2000: La prohibición de los rituales del zar ya no se aplicaba activamente y las mujeres continuaron celebrando ceremonias del zar en lugares privados.\n2019: Derrocamiento del régimen islamista.\nLas creencias y prácticas de posesión espiritual conocidas como zar (o sar) están muy extendidas en todo el norte de África y Medio Oriente, desde Marruecos hasta Sudán y Etiopía, hasta Irán, así como en todo el mundo en las comunidades de la diáspora donde ahora viven muchos de esos pueblos. se practican predominantemente en sociedades musulmanas, aunque también en cristianas, falasha y animistas. Si bien las creencias son ampliamente compartidas por hombres y mujeres, los practicantes y líderes de hoy son principalmente mujeres.\nSe cree que las creencias y prácticas zar son muy antiguas en África oriental y central, pero sus orígenes y su historia temprana ahora se pierden. La primera cuenta registrada conocida de las actividades zar proviene de Etiopía, que se remonta a 1839 (Natvig 1987). Los misioneros JL Krapf y CW Isenberg dejaron descripciones separadas de un ritual en el que una mujer trató de apaciguar su espíritu posesivo o sar. Muchas de las características que describen todavía se encuentran en los rituales zar contemporáneos. Los relatos posteriores del siglo XIX de Egipto (Klunzinger 1878) y La Meca (Hurgronje 1931) dejan en claro que para ese entonces, las creencias y rituales zar estaban muy extendidos. La mayoría de los investigadores hoy están de acuerdo en que esta expansión de las creencias zar estaba ligada a las filas de los ejércitos otomanos en el siglo XIX, particularmente a las actividades de las tropas esclavas y sus dependientes, de las cuales pasaron a la población en general. Gran parte del ritual zar y la actuación de hoy se deriva de ese tiempo.\nEsta cuenta se basa en una investigación de campo de la República de Sudán (generalmente conocida simplemente como Sudán), donde zar sigue siendo colorido y dinámico, incluso dentro del reciente estado islamista (1989 – 2019). La influencia del Islam, en particular el Islam sufí, que ha dominado esta parte de África durante cuatro siglos, es evidente tanto en el ritual zar como en la organización. Durante gran parte de su historia, zar ha coexistido dentro del contexto islámico más amplio. Zar ha sido particularmente bien descrito en Sudán (especialmente al-Nagar 1975; Boddy 1989; Constantinides 1972; Kenyon 2012; Lewis et al. 1991; Makris 2000; y Seligman 1914). Hay informes orales de zar en el Sudán desde al menos finales del siglo XIX, informados en Constantinides (1972) y Kenyon (2012). Durante el gobierno Mahdista (1883 – 1897), y probablemente antes, las mujeres y los hombres celebraban colectivamente la posesión de espíritus particulares, conocidos genéricamente como el Viento Rojo, al-rih al-ahmar o zar. Los espíritus mismos también se conocen a veces como al-dastur., traducido de diversas maneras como "bisagra" o "constitución", lo que sugiere una articulación del espíritu y los mundos humanos.\nEn el pasado, las mujeres recuerdan que había varios tipos diferentes de zar practicados en el Sudán: zar burei, zar tombura y zar nugara, como mínimo. Aunque sus rituales diferían, los orígenes diversos propuestos para ellos y los espíritus individuales variaban, todos se basaban en una comprensión similar del mundo de los espíritus rojos. Hoy solo se encuentran burei y tombura en Sudán, y en la práctica ahora existe una cierta cantidad de superposición, colaboración e historia compartida.\nHoy el término zar se refiere a varias cosas. Es un tipo particular de espíritu, y también describe la condición de una persona poseída por ese espíritu. Es una forma de desorden causado por esa posesión, así como el ritual asociado con los espíritus zar, que puede incluir tambores, cantos, sacrificios, representaciones coloridas de otros, banquetes, inciensos embriagadores, todo junto con imprevisibilidad y tensión. Ocasionalmente se encuentran hombres en las ceremonias zar, y pueden afirmar tener una comprensión experta del fenómeno. Sin embargo, a menudo, las mujeres las ven como homosexuales en ese evento, quienes saben que gran parte del ritual zar de hoy se lleva a cabo lejos de los ojos masculinos; Los participantes masculinos reciben un trato bastante diferente. Este es esencialmente un espacio de mujeres.\nEl siguiente estudio de caso de la ciudad de Sennar, en el centro de Sudán, ilustra el tipo de historia detrás de muchos grupos zar burei independientes en el país, reforzando las conexiones entre zar y el ejército otomano, así como representando las fluctuaciones en las manifestaciones espirituales a lo largo del tiempo. Es único solo porque los descendientes del fundador de este grupo dejaron un registro sobre la historia de su grupo (en Kenyon 2012). La fundadora, una mujer aún recordada como Zainab mordió a Buggi (hija de Buggi) o la abuela Zainab (Haboba Zainab) nació en Omdurman en 1880, una época en que esta región aún era un puesto avanzado del Imperio Otomano. Pocos detalles de su vida temprana han sobrevivido, pero sus familiares recordaron que cuando aún era joven la llevaron al Alto Egipto, donde la unieron a la casa del noble de Ababda, Agha Osman Murab. El momento de su partida de Omdurman cuando la autoridad otomana colapsó, el nombre de su padre (o "dueño") y sus primeros años en la casa de un hombre recordado como al-agha, un título militar otomano, todos refuerzan la probabilidad de que ella naciera en un entorno esclavo, con vínculos con el ejército. Más tarde, los descendientes de Zainab recordaron cómo fue cuando aún era una niña en el Alto Egipto cuando conoció a los espíritus zar, aunque no hay evidencia de que estuviera involucrada activamente en su ritual en ese momento. Las referencias a este período "en los palacios" se siguen recordando vívidamente en el ritual zar, traído a Sennar por la abuela Zainab.\nEn algún momento, Zainab conoció a un soldado llamado Mursal Muhammad Ali, un egipcio de origen sudanés (Dega). Con él, regresó a Sudán, parte de la fuerza de invasión anglo-egipcia de 1896 – 1898. En la batalla de Karari, justo al norte de Omdurman, este ejército derrotó a las tropas leales al Khalifa 'Abdallahi. La autoridad otomana se restauró en nombre de la regla de "Condominio", por la cual el poder era compartido (al menos nominalmente) por los británicos (al-Khawajat) y funcionarios egipcios (al-Pashawat).\nZainab y Mursal pasaron poco tiempo en Omdurman antes de mudarse doscientas millas al sur a una pequeña colonia en el río Nilo Azul, Makwar, establecida para albergar a soldados retirados y sus familias. Zainab se estableció en la vida de la esposa de un granjero y poco después, dio a luz a gemelos, Muhammad y Asha. Sin embargo, Mursal murió unos años más tarde, y Zainab se casó posteriormente con un Marajan Arabi y se mudó a su aldea cerca de Sinja, a ochenta millas al sur de Makwar. Marajan era un conocido practicante de zar nugara y, aunque nugara ya no se practica en Sennar, aún se recuerdan sus formidables poderes. Poco después del matrimonio, Zainab se enfermó. Marajan reconoció que aunque estaba enferma con zar, no era nugara. Un líder de zar burei, al-Taniyya (también conocido como Halima), fue llamado para tratarla con un ritual completo de siete días, y ella reconoció los propios poderes de Zainab en zar. Una vez que Zainab se recuperó, comenzó a entrenar con al-Taniyya, aprendiendo a convocar a los espíritus y negociar con ellos.\nEsto se convertiría en la base de zar burei en el Sennar contemporáneo. Aunque la tombura actual en Sennar no está relacionada, el líder de la tombura en 2001 recordó los poderes de Zainab con respeto:\nSennar zar hoy es solo de Zainab. Cuando nos dimos cuenta descubrimos que ella lo tenía. . . . Todo era de esa mujer llamada al-Taniyya, de los turcos, de mashaikha kabira (la líder femenina senior) (Kenyon 2012: 51).\nMientras tanto, el hijo de Zainab, Muhammad, se convirtió en un ansioso estudiante de Marajan, exhibiendo fuertes poderes en Nugara. Se convirtió en soldado, pero en su retiro (alrededor de 1925) regresó a la casa de su propio padre y a las asignaciones en Makwar / Sennar, donde pronto se estableció como un formidable líder zar. Cuando Zainab enviudó por segunda vez (alrededor de 1930), ella regresó a vivir con Muhammad y su esposa Sittena. Posteriormente practicaron zar juntos en el patio de su casa, justo en el corazón de la ciudad, creando una gran clientela en el área. La familia prosperó y su creciente riqueza fue más tarde recordada con asombro. Durante las siguientes tres décadas, Zainab adquirió una reputación como un líder formidable y compasivo. Las mujeres que ella entrenó se convirtieron en la próxima generación de líderes zar y hoy, todas las casas zar burei en Sennar afirman ser descendientes de la abuela Zainab.\nZainab murió en 1960, pero el período en que ella estaba practicando zar en Sennar (1930 – 1960) fue un momento en que las creencias y prácticas zar se multiplicaron en Sudán (Constantinides 1991: 92), ignoradas en gran medida por las autoridades anglo-egipcias o desconocidas para ellas. A finales del siglo XX, esta tendencia continuó, hasta que el golpe de estado de 1989 condujo al establecimiento de un estado islámico, bajo el cual zar fue despiadadamente señalado para la persecución.\nLas creencias Zar se centran en la existencia de espíritus rojos, un tipo particular de espíritu que vive una vida paralela a los humanos, y se distingue de los espíritus negros, la otra categoría principal de espíritus. Este último, a veces conocido como djinn., habitan en espacios sucios y peligrosos, y si entran en contacto con un cuerpo humano, podrían saltar y poseerlo, causando invariablemente problemas, incluyendo enfermedades e incluso locura. Esos espíritus peligrosos deben ser exorcizados antes de que el anfitrión pueda recuperarse, un desafío que solo realiza un hombre santo islámico que posee dones especiales de curación.\nLos espíritus rojos o zar, por otro lado, son en gran medida benévolos, aunque, al igual que los humanos que poseen, son capaces de comportamientos traviesos e incluso peligrosos. A diferencia de los espíritus negros, no pueden ser exorcizados, permaneciendo con un anfitrión durante toda su vida. A veces se dice que todos tienen uno o más de estos espíritus rojos poseedores, que con frecuencia se heredan, a menudo de un pariente en la línea femenina. A menos que le moleste, el espíritu permanece en silencio, sin causar signos evidentes de su presencia, pero generalmente informando a su huésped humano de su preferencia por ciertos alimentos, o por prendas de vestir o joyas. Sin embargo, si algo lo trastorna (por ejemplo, si el anfitrión ignora sus preferencias), puede causarle dificultades, como enfermedades o problemas familiares. Luego se le aconseja buscar el remedio a través de consultas con un líder local del grupo zar.\nConocidos como viento, Viento Rojo (al-rih al-ahmar), los espíritus zar han sido comparados con la electricidad, capaces de penetrar espacios y cuerpos sólidos, pero en sí mismos invisibles e incorpóreos. Logran una identidad visible solo al poseer humanos, que se ríen de sus demandas de vestimenta, accesorios y comportamiento específicos para evitar más interrupciones. Su existencia se justifica por la creencia generalizada de que eran conocidos por el Profeta Muhammad, que se dice que se menciona en el Hadith (relatos de los dichos y hechos del Profeta). Hay cientos de espíritus zar diferentes, el número real es vago, con nuevos espíritus que continúan apareciendo y viejos espíritus desapareciendo o al menos olvidados. Algunos tienen nombres y están bien definidos, otros se conocen solo como parte de un grupo. Todos, sin embargo, se agrupan en "naciones", que se encuentran de manera uniforme en el zar sudanés hoy y que reflejan el contexto histórico de la región. En términos del orden en que son convocados en ocasiones rituales formales, estos son: Darawish, Pashas, Khawajat, Habbash, Árabes, Negros y (una categoría separada) las Damas (al-Sittat). Se discuten más adelante.\nHay varios niveles distintos de ritual zar en Sudán hoy, similares en zar burei y tombura. En un nivel básico, el líder de un grupo local (conocido como al-ummiya o al-shaikha) está disponible para consultas, a menudo a cualquier hora del día o de la noche. Se aconseja a una persona que cree que sus problemas pueden estar relacionados con zar que soliciten dicha consulta para determinar exactamente qué está sucediendo. En una sala generalmente reservada para actividades de zar, la líder abre su caja (al-sandug) de parafernalia ritual, que incluye inciensos especiales que se cree que convocan a los espíritus, y en una olla de carbones encendidos cae unas pizcas de incienso. Esto lo usa para fumigar o limpiar el cuerpo del cliente, así como para inhalarse. El proceso puede llevarla al trance, durante el cual puede comunicarse con los espíritus. En su mayor parte, los espíritus zar no se comunican verbalmente, pero durante la experiencia de trance (y luego en su sueño) se cree que el líder está en contacto con los espíritus zar que poseen al cliente, para determinar su identidad y la causa. de sus disturbios. De esta manera indirecta, los deseos de los espíritus se comunican al paciente. Durante tales consultas, que ocurren con frecuencia, no hay música ni baile, ni vestimenta especial para los espíritus, ni refrigerios, a menos que el paciente haya comprado regalos de pollos o palomas para ofrecer al zar.\nEste evento marca el comienzo de la carrera de una persona en zar y su relación con un líder local, a quien permanecerá apegada por el resto de su vida. Ella visita al líder cuando lo necesita y, por una pequeña suma, puede contactar a los espíritus que la poseen a través de la intercesión del líder. También se la llamará para asistir a rituales más formales en la casa de zar del líder y para apoyarlos tanto como pueda con dinero y / o servicios.\nLa silla, al-kursi, es un nivel de ritual más formal y ocurre cuando una mujer que está seriamente preocupada por uno o más espíritus zar puede permitirse patrocinarlo. Óptimamente, un kursi debería durar siete días, aunque si este gasto excede los medios del patrocinador del evento, es posible un evento de tres días o incluso de un día. Los espíritus (y los diversos anfitriones que poseen), sin embargo, prefieren la semana completa de celebración. Durante este período, toda la comunidad (al-jama'a) de los espíritus se llama a visitar a sus anfitriones, muchas mujeres al mismo tiempo están poseídas por el mismo espíritu. Los primeros en venir en todas las ocasiones rituales formales son los Darawish, espíritus de los hombres sagrados islámicos (sufíes). [Imagen a la derecha] Las mujeres que poseen visten una larga jalabiya blanca (una prenda suelta que cubre todo el cuerpo excepto la cabeza), se cubren la cabeza y se apoyan en bastones sufíes, luciendo sabios y solemnes. Después de la partida de los Darawish, las mujeres se sacuden la posesión y vuelven a aparecer, algo aturdidas, ante los abrazos y las sonrisas de sus amigas. Poco después, diferentes ritmos de tambores, canciones e incienso convocan a los Pashas, espíritus del egipcio del siglo XIX. nobles, directamente "de los palacios". [Imagen de la derecha] Las mujeres que se sienten poseídas por ellos ahora sacan jalabiya blanca o crema, y la líder entrega fez rojo (sombreros) de su colección de accesorios, para que los espíritus disfruten. Una vez que todos los espíritus de Pashawat se van, los golpes de tambor cambian nuevamente y convocan a los Khawajat, espíritus de los oficiales coloniales europeos. Sus preferencias de vestimenta son bastante variadas, y a menudo dependen de una sola prenda de vestir (una bufanda, una corbata) que sirve para distinguir el espíritu. El comportamiento de estos espíritus, en el pasado reciente, ha sido arrogante y borracho (incluso cuando no se consumió alcohol), alentado por la política de Sudán a fines del siglo XX, cuando las relaciones con Occidente se volvieron cada vez más tensas. Los espíritus de Khawajat son seguidos a su vez por los Habbash (etíopes), los árabes (espíritus de guerreros nómadas) y los negros (espíritus guerreros feroces de África Central), que también se distinguen por sus preferencias de vestimenta y lenguaje corporal. Todos estos espíritus son hombres. Un último grupo o nación, las Damas, al-Sittat, incluye mujeres de todas las demás naciones, pasadas y presentes. Las mujeres etíopes son aguardadas particularmente ansiosas, y cuando visitan, se muestran con entusiasmo vestidos y joyas extravagantes.\nSe reserva una bienvenida especial para el espíritu, o espíritus, que preocupa al patrocinador del evento. Para ellos, se realiza un sacrificio de animales y se sirven comidas y bebidas especiales (de acuerdo con sus preferencias conocidas). Todas las mujeres que poseen usan la ropa y los accesorios que se sabe que las complacen, muchas de las cuales provienen en gran parte del siglo XIX posterior. Pueden venir a poseer mujeres más de una vez durante la ceremonia y son tratados con especial cortesía y respeto.\nDurante el noveno mes islámico de Rajab, en un ritual similar al kursi, se espera que cada casa o grupo de zar organice una acción de gracias, al-karama, para que todo el mes se ocupe de sucesivas ceremonias de acción de gracias.. [Imagen de la derecha] En esta ocasión, la líder es la anfitriona, con el apoyo de todos los miembros de su casa zar. Esto es cuando ella reafirma su relación con los espíritus y gana el reconocimiento de otros líderes, que están invitados a asistir a los eventos de los demás. Este es el evento anual más grande en zar y cada líder hereda una fecha específica en la que puede abrir su karama ritual. Solo el líder más importante en un área puede celebrar su acción de gracias en el 27 día de Rajab, un día particularmente sagrado en el calendario sufí.\nFinalmente, un ritual especial rodea la "ceñida" o la inauguración de un nuevo líder en zar. Esto ocurre raramente; Hoy en día, solo hay cinco casas de burei zar en el distrito de Sennar, y el liderazgo es un compromiso de por vida al que muchos aspiran, pero pocos logran realmente. El ritual en el ceñir nuevamente se basa en el de los kursi, con una duración óptima de siete días, pero este es el anfitrión del nuevo líder y su familia. Su inauguración real, con todos los espíritus presentes en los cuerpos de sus seguidores, es la culminación de la ceremonia. Esto lo realiza el líder con el que se entrenó, con la ayuda de otros líderes zar del distrito. El ritual específico se basa en gran medida en el simbolismo de eventos similares de la Hermandad sufí.\nA partir de los 1970, se introdujo otro nivel informal de ritual, conocido coloquialmente como el café (al-jabana). Esto condujo a una mayor proliferación de la actividad zar, y también la hizo menos costosa y, por lo tanto, más accesible para aquellos con medios limitados. Un espíritu humilde de Habbash (etíope) llamado Bashir poseía a la ummiya Rabha, nieta de Zainab, y le sirvieron café, como se consideró apropiado para un etíope. Anunció que tenía la intención de visitarla todos los domingos (apropiado para un espíritu cristiano como él) e invitó a las personas a visitarlo. Diez años más tarde, Bashir estaba visitando (poseyendo) a otras mujeres alrededor de la ciudad los domingos, y a veces también otros días. Por una pequeña suma, sus amigos y los vecinos pudieron reunirse con él para tomar un café y comunicarle sus preocupaciones. A diferencia de otros espíritus zar, que solo se comunican de manera no verbal a través de la ummiya, Bashir habla con sus invitados, aunque en un árabe roto, y a menudo también bromea y los entretiene. [Imagen a la derecha]\nA principios del siglo XXI, otros dos espíritus visitaban adeptos con poderosos zar, se decía que eran medio hermanos de Bashir, y realizaban servicios similares: Dasholay, su medio hermano que comparte la madre etíope de Bashir pero tiene un padre soldado sudanés, y muestra un comportamiento más gruñón y serio que Bashir; y Luliya, su media hermana, un espíritu enormemente popular, que encarna todo lo que es bello y femenino en el contexto sudanés, y para a quienes las personas les preocupan la sexualidad, incluido el embarazo, el parto y la homosexualidad. [Imagen a la derecha] Curiosamente, estos tres espíritus se describen como sirvientes humildes (al-khudam), y a medida que se detallan sus perfiles, se hace evidente que no solo se conectan de nuevo a las filas otomanas, sino que se basan en la cultura esclava del siglo XIX. Aún más significativo, la popularidad de estos tres espíritus (Bashir, Dasholay y Luliya), en todos los niveles de la práctica actual de zar, los convierte en el zar más importante e influyente de Sudán.\nA pesar de las afirmaciones ocasionales de lo contrario, no existe una organización global en zar, burei o tombura, y no hay un liderazgo general reconocido. La organización es en gran parte local, y aunque se reconoce cierta antigüedad en ese nivel entre los líderes de zar, puede cambiar con el tiempo. Sin embargo, una de las mayores diferencias entre zar burei y tombura se encuentra en su organización. Tombura es algo jerárquico, con un líder masculino (al-sanjak, un término extraído de títulos militares otomanos) que supervisa a varias líderes de grupos femeninos independientes, al-shaikhat o al-ummiyat (pl.). El sanjak debe estar presente en cualquier ocasión ritual formal, como un kursi o karama, pero el funcionamiento diario de las actividades de cada grupo depende del shaikha.\nBurei, por otro lado, sigue siendo una organización estrictamente acéfala. Cada líder hereda su estado a través de un aprendizaje de siete años con otro líder, seguido de su toma de posesión, en cuyo momento se dice que abre su propia caja, independiente de su mentor, de cuya práctica su propio zar ahora divergerá. Por lo tanto, ella sigue vinculada a su "madre mayor" en zar, pero para todos los demás líderes es igual. Este estado se ve reforzado cuando es invitada a asistir a una ceremonia en una de las otras casas de zar, para una ceremonia de Rajab o una ceñida. Ella toma el suyo incienso para protegerse a sí misma y a su espíritu de posibles envidias o desafíos en este ambiente extraño, pero por lo demás es tratada como una invitada honrada e igualitaria.\nTanto en burei como en tombura, cada líder es asistido por "niñas" (mujeres que se entrenan para fortalecer sus poderes en zar) que preparan sus inciensos; mantenga la olla de incienso llena y fumigue a los pacientes que buscan ayuda; vigilar a la líder mientras se vuelve poseída y ayudar a mantener a raya a los espíritus rebeldes; abastecerse de los suministros necesarios; o simplemente mantener a la empresa líder en lo que es un trabajo muy exigente y que requiere mucho tiempo. Algunos de estos ayudantes anticipan convertirse en líderes ellos mismos en algún momento, y comprometen cada vez más tiempo y recursos personales para su asistencia en un aprendizaje formal de siete años. [Imagen de la derecha] Pocos logran realmente alcanzar este objetivo.\nDesde los primeros relatos escritos de zar, estas creencias y prácticas se han asociado con el comportamiento "primitivo" de las mujeres, menospreciado por los observadores masculinos, locales e internacionales, académicos y parientes por igual. Académicamente, esta visión está asociada con los escritos del antropólogo IM Lewis (1930 – 2014), y continúa influyendo en algunos de los escritos sobre el zar sudanés (Lewis 1971). Si bien esto puede dar forma a las opiniones de los forasteros de zar, sin embargo, es una cuestión de indiferencia o ridículo para los adeptos, quienes sienten que esto muestra lo poco que los forasteros saben realmente sobre zar.\nEn el siglo XXI, los adeptos zar se enfrentaron a una serie de otros desafíos. Lo más crítico ha sido el surgimiento del islam político. El Islam que se extendió en esta región ya en el siglo XV fue moldeado por la ideología y la tolerancia sufíes. Sin embargo, desde mediados del siglo XX, una forma de Islam más radical e influenciada por los wahabíes ha ganado ascendencia, culminando con la imposición de la ley Shari'a en 1983 y el posterior golpe militar de 1989, que estableció un estado islámico. En los 1990, las actividades zar fueron prohibidas activamente, los rituales fueron allanados y los líderes fueron golpeados, multados e incluso encarcelados. Si bien estas amenazas ya no estaban vigentes por 2000, las mujeres se mostraron reacias a celebrar sus ceremonias en lugares populares, prefiriendo hogares oscuros en barrios más pobres, lejos de los ojos islamistas vigilantes y los funcionarios de seguridad. Se observaron detenidamente los toques de queda, incluso cuando parecen haber sido levantados oficialmente, y a los espíritus caprichosos de Khawaja (europeos) o negros se les negaron sus demandas de licor fuerte, algo que ya no está disponible desde que entró en vigencia la ley Shari'a.\nPara muchos musulmanes estrictos de hoy, zar es visto como haram (prohibido), incluso blasfemia. Las creencias que poseían adeptos zar beben sangre y alcohol como parte del ritual siguen siendo generalizadas, alimentando este punto de vista. Esto puede haber sido así hace un siglo, pero en memoria viva el perfume llamado "Chica sudanesa" (Bit as-Sudan) se describe como sangre y ritualmente borracho, mezclado con incienso quemado, para apaciguar a los espíritus. Las bebidas alcohólicas ya no están disponibles, y se dice que esta es una razón importante por la cual los espíritus europeos ya no visitan. Zar también es visto como antiislámico, a pesar de que gran parte de su organización y ritual se deriva de las raíces sufíes. Sin embargo, en cantidades cada vez mayores, hombres y mujeres sudaneses han ido en peregrinación a La Meca y han regresado con ideas fortalecidas de Wahhabi sobre el Islam. Estos incluyen puntos de vista sobre zar, que está prohibido en el reino saudí.\nEn el último medio siglo, la alfabetización y la educación generalizadas, especialmente para las mujeres, también han influido en las ideas sobre el zar. A través de la escuela y la mezquita, las mujeres están aprendiendo formas modernas de pensar, y esto incluye considerar al zar como atrasado, primitivo y obsoleto. Los esfuerzos del estado islámico para producir musulmanes estrictos y ciudadanos modernos no hicieron adaptaciones para los rituales y creencias de zar. Estos puntos de vista fueron reforzados por programas de televisión controlados por el gobierno sobre Sudán y sus culturas, en los que zar se representaba de diversas maneras como una cultura tradicional pintoresca o como algo prohibido para los buenos musulmanes. La televisión misma también ha tenido un gran impacto en la vida sudanesa. La programación de telenovelas populares durante las horas de la tarde, tradicionalmente consideradas como momentos para visitar a los vecinos, ha llevado a un colapso en las actividades sociales locales y la fácil visita entre los hogares que caracterizaron a las comunidades hace solo una generación, lo que ayudó a facilitar la popularidad de actividades formales de zar.\nLa sociedad sudanesa, como gran parte del mundo musulmán, continúa dividida por la segregación de género, y zar hoy se considera claramente parte de la cultura de las mujeres, incluso cuando se celebra como parte de la cultura tradicional sudanesa. Sigue siendo un área de conocimiento donde los hombres invariablemente difieren de la comprensión de las mujeres, aunque en el pasado los hombres fueron activos en su práctica y organización. En Sennar, la gente recuerda al esposo de Zainab, Marajan, quien practicaba zar nugara, con sus rituales terroríficos que implican bailar sobre brasas y consumir agua hirviendo. Estos se citan como ejemplos de lo exigente que era zar cuando los hombres estaban a cargo.\nA lo largo de la historia sudanesa, sin embargo, fueron los hombres quienes fueron presionados por primera vez para cambiar y adaptarse: para convertirse al Islam, para convertirse en buenos ciudadanos coloniales, para convertirse en miembros educados del estado nación moderno. Esto dejó el zar cada vez más en manos de las mujeres, si aún no estaba allí. Nugara desapareció y las formas de zar que se encuentran hoy en día son más refinadas, incluso a medida que continúan satisfaciendo las necesidades de aquellos preocupados por los síntomas diagnosticados como posesión de zar. Los hombres pueden entrar en trance en los rituales sufíes, pero la posesión por parte de los espíritus rojos es ahora casi completamente una esfera femenina, donde la comprensión de lo "sobrenatural" se ve atenuada por la crianza y la hospitalidad, y las interacciones con el mundo de los espíritus pueden convertirse en un mundo maravilloso, dramático y colorido. partido.\nFinalmente, vale la pena señalar que, si bien la posesión del espíritu puede parecer un fenómeno extraño y antinatural para los extraños, los escépticos y los no creyentes, ocurre en la mayoría de las sociedades (Bourguignon 1991; Di Leonardo 1987). A pesar de los esfuerzos para suprimir tales "religiones de posesión", han demostrado una notable capacidad de recuperación y continúan atrayendo nuevos adeptos. Algunos escritores han relacionado esto con situaciones en las que la opresión y la violencia social son comunes (por ejemplo, Kwon 2006; Lan 1985). Otros (por ejemplo, Lambek 1993; Palmié 2002) han demostrado que la posesión del espíritu no solo satisface las necesidades locales, sino que también ofrece epistemologías alternativas que desafían la retórica modernista prevaleciente, así como nuestras suposiciones sobre la religión y la vida contemporánea.\nImagen #1: espíritu darawish. Foto del autor en Sennar, 2001.\nImagen #2: espíritus pashawat en procesión. Foto del autor en Sennar, 2001.\nImagen #3: Karama, con músicos y kursi de ofrendas al zar. Foto del autor en Sennar, 2004.\nImagen #4: consulta de Zar con Bashir. Foto del autor en Sennar, 2001.\nImagen #5: Al-Sittat (Luliya). Foto del autor en Sennar, 2001.\nImagen # 6: Dasholay con asistente y caja. Foto del autor en Sennar, 2004.\nAl-Nagar, Samia al-Hadi. 1975 "Posesión espiritual y cambio social en Omdurman". M.Sc. Tesis. Universidad de Jartum.\nBoddy, Janice. 1989 Vientres y espíritus alienígenas. Madison, WI: Universidad de Wisconsin Press.\nBourguignon, Erika. 1991 Posesión. Prospect Heights, IL: Waveland Press\nConstantinides, Pamela. 1972 "La enfermedad y los espíritus: un estudio del culto a la posesión del espíritu 'Zar' en el norte de Sudán". Ph.D. disertación. Universidad de Londres\nDi Leonardo, Micaela. 1987 "La historia oral como encuentro etnográfico". Revisión de historia oral 15: 1-20.\nHurgronje, C. Snouck. 1931 Mekka en la última parte del siglo 19th. Leyden: EJ Brill.\nKenyon, Susan M. 2012. Espíritus y esclavos en el centro de Sudán: el viento rojo de Sennar. Nueva York: Palgrave MacMillan.\nKlunzinger, CB 1878. Alto Egipto: su gente y sus productos. Londres: Blackie & Son.\nKwon, Heonik. 2006 Después de la masacre: conmemoración y consolación en Ha My y My Lai. Berkeley: University of California Press.\nLambek, Michael. 1993 Conocimiento y práctica en Mayotte: discursos locales del islam, la brujería y la posesión del espíritu. Toronto: Prensa de la Universidad de Toronto.\nLan, David. 1985 Armas y lluvia: guerrillas y medios espirituales en Zimbabwe. Londres: James Curry.\nLewis, IM 1971. Religión extática. Harmondsworth, Reino Unido: Penguin Books.\nLewis, IM, A. al-Safi y Sayyid Hurreiz, eds. 1991 Medicina de la mujer: el culto Zar-Bori en África y más allá. Edimburgo: Edinburgh University Press para el Instituto Africano Internacional.\nMakris, GP 2000. Maestros cambiantes: Posesión de espíritus y construcción de identidad entre los descendientes de esclavos y otros subordinados en el Sudán. Evanston, IL: Prensa de la Universidad Northwestern.\nNatvig, Richard. 1987 "Oromos, esclavos y espíritus zar: una contribución a la historia del culto zar". Revista Internacional de Estudios Históricos Africanos 20: 669-89.\nPalmié, Stephan. 2002 Magos y científicos: exploraciones en la modernidad y tradición afrocubanas. Durham, NC: Duke University Press.\nSeligman, Brenda Z. 1914. "Sobre el origen del zar egipcio". folklore 25: 300-23.


No olvides revisar el buen estado de la batería, puede dejarte a tu suerte en el lugar menos pensados.\nSon las 6:30 de la mañana y después de empacar todo lo necesario, tu familia sube al auto para iniciar un divertido viaje por carretera.\nConfiado de haberle revisado los niveles de aceite, inflado de llantas y buen estado de tus amortiguadores tomas la llave del auto y girándola esperando escuchar tu motor cobrar vida, escuchas una especie de cascabeleo.\nEsa esa una de las señales de que tu batería acaba de morir.\nEsta situación es común ya que la batería es uno de los componentes más olvidados y desafortunadamente le ponemos atención cuando ya es demasiado tarde.\nHay que aclarar que esta condición no siempre quiere decir que la batería ha muerto. Existen ocasiones donde las terminales de la batería están cubiertas de sarro o corrosión.\nEsta "capa" impide una buena conducción eléctrica y ocasiona síntomas similares a los de la batería muerta. Si tienes suerte, con una buena limpieza de las terminales bastará para que la batería vuelva a conducir la energía por los cables.\nOtro de los factores que pudieran afectar el arranque en tu auto es un alternador en mal estado o una banda floja o suelta. Para evitar estos problemas, mejor considera una revisión al sistema eléctrico de tu auto dentro de los puntos de revisión básicos antes de salir a carretera. No olvides verificar el buen estado de tus luces principales, de alto y direccionales ya que en carretera su buen estado en caso de que enfrentes lluvia, neblina o una carretera sin alumbrado, es clave para evitar un accidente.\nSi ya te pasó\n- Si de plano la batería no da señales de vida, existen diversos servicios de auxilio vial que pueden ofrecer el servicio de pasar corriente a tu batería para que puedas continuar tu camino pero con el entendido de no apagar tu auto hasta conseguir de inmediato ayuda técnica.\n- Además existen compañías grandes y pequeñas que pueden llevar la batería hasta tu domicilio o en otros casos en donde se ubique tu auto.\n- Así que no dejes que la falta de energía te deje sin vacaciones, incluye la revisión a batería y sistema eléctrico en tu revisión.


Publicado el 23 julio, 2015 23 julio, 2015 por First Group Staff\nMi nombre es Svitlana P. y tengo 27 años.\nComo delata mi nombre, no soy española, nací en Ucrania, pero llevo viviendo en España 10 años.\nActualmente me dedico profesionalmente al mundo de la moda, trabajo como modelo, aunque estudié la carrera de Economía y también estudié piano en el conservatorio.\nMi carrera como modelo empezó cuando tenía 17 años y todavía vivía en mi país. Mi comienzo fue cuando representé a Ucrania en el año 2005 en el concurso internacional ‘Model of Models’, a partir de este momento me empezaron a salir muchísimos trabajos de modelo.\nHe sido protagonista de un Fashion film que se llama Modelos. He hecho varios desfiles con marcas tan importantes como Escada o Agatha Ruiz de la Prada. También he trabajado en el programa de televisión Alfombra Roja en TVE 1. Y el último trabajo que he hecho ha sido el spot publicitario #doylacara contra la trata de mujeres.\nAlgo que descartaría en esta profesión sería los trabajos donde la modelo tiene que pasar mucho frio, como en sesiones de fotos.\nCon FGStaff empecé trabajando en un evento de Banco Santander, y lo último que hecho con ellos ha sido Ibiza Experience, ¡una aventura inolvidable!\nHe de decir que considero que es una de las mejores agencias españolas, profesionales 100% que trabajan con los mejores clientes. Siempre me siento encantada y agradecida de trabajar para vosotros. 🙂\nMe describo como una persona responsable, activa, muy puntual y simpática por encima de todo. 🙂\nUna de mis aficiones favoritas es viajar, ¡me encanta! Cada viaje que hago voy a sitios nuevos, no me gusta repetir.\nY la música… ¡es mi pasión! No puedo vivir sin música. Jajaja\nMe gusta vestir con un estilo elegante, porque la imagen de una chica siempre dice mucho de su personalidad. 🙂\nEl que quiere, se arriesga, lo logra y lo consigue. Es el lema que me define y que siempre intento aplicar a mi vida.\nEspero que hayáis pasado un buen rato leyendo mi historia 😉 Y ya sabéis que podéis mandar la vuestra a community.manager.fgstaff@gmail.com\nPosted in Model of the dayEtiquetado agencia modelos, beauty, Model, Modelo, style


por El Marqués 26 abril, 2010\nescrito por El Marqués 26 abril, 2010\nRetomamos esta página semanal dedicada a la fiesta grande de Cádiz en medio de una vorágine de movimientos propios del mercado de fichajes previos al Carnaval 2011. Se confirmó lo que a ‘voces’ se pregonaba en los mentideros: el regreso de Subiela como director con los Carapapa, acompañado de su inseparable Carli Brihuega. Está por ver si Subiela se acompaña de su otro mosquetero: el Antifaz de Oro de 2010 Mariano Varela, al que el afamado director no quiere renunciar principalmente por la gran amistad que les une. De la comparsa de los Carapapa salen El Batidora, Puyana y Careca. ¿Incluirán a Mariano Varela? Ya se sabe, antes de entrar, dejen salir.\nTovar ficha ‘galácticos’\nTino Tovar parece que va a dejar tocada a la comparsa de Luis Rivero, de la que se desconoce por ahora su futuro. Se lleva de director a Paco Trujillo ‘Catalán’, a David Trujillo, hermano del primero, y a Brull, lugarteniente todos estos años de Rivero y pieza clave en el grupo. Con la incorporación del Catalán, Tovar ha buscado poner orden en ‘Volver a empezar’, comparsa que, según palabras del autor, cambiará a la mitad de sus componentes.\nEl Noly no se decide\nEl prestigioso músico sí se ha comprometido con Joaquín Quiñones para ser de nuevo, tras dos años ausente, el músico de la comparsa. Lo que no ha decidido aún el Noly es si hará la música para Cárdenas, Peñalver y Manolín Gálvez, que se han vuelto a juntar para rememorar éxitos pasados. Falta el Noly para que la maquinaria eche a andar. De momento tienen nombre: ‘Los avatar de guatiner’.\nPosible regreso comparsero\nNono Lobón y Manuel Pecci podrían regresar a la modalidad de comparsa en 2011. Para ello cuentan con un director “conocido” que les ayudaría a formar un grupo. Lo último que hizo esta pareja fue ‘El manicomio’, en 2006, aunque su mayor logro fue ‘A sotavento’, que lograron meter en la final de 2000 alcanzando el tercer premio. Lobón ha sido en 2010 autor de la música del coro de La Salle Viña ‘El duende del Corralón’, pero no seguirá ligado al grupo viñero el próximo Carnaval.\nValdés deja el coro\nUna década después de ‘Muerte al gordo’, José Manuel Valdés deja su coro, que a pesar de la marcha de su letrista tiene pensado seguir en la brecha. Valdés se incorpora como letrista a la chirigota del ‘Taka’, que fue ‘Los famosos’ en 2010. El ya ex corista saldrá cantando junto al Taka, con quien ya lo hiciera en chirigotas de los Carapapa como ‘Los hijos del lama’ o ‘Los clásicos básicos’.\n‘Menuda tierra’ elige nombre\nEl coro juvenil del colegio Amor de Dios, que el pasado carnaval llevaba por nombre ‘Menuda Tierra’, participará de nuevo en el Carnaval 2011 con el título ‘Cuaderno de a bordo’. El centro escolar acaba de crear recientemente su propia escuela de pulso y púa.\nEl detalle de Rivas\nOcurrió el miércoles en un acto a favor del juez Garzón celebrado en la Asociación de la Prensa. El letrista y letrado Antonio Rivas acudió con miembros de su comparsa ‘Medio siglo’ para cantar un pasodoble que dedican a Garzón. Rivas se quiso poner su propia toga para cantar y demostrar así su apoyo al colega de profesión.\nRipoll recibe el Baluarte\nLuis Ripoll recibirá el próximo viernes 30 de abril, a partir de las 21 horas, en el Palacio de Congresos el XII premio Baluarte del Carnaval que otorga la Fundación Cruzcampo. Allí cantará coplas de su antología junto a un grupo de amigos.


Desarrolla Sinfra Proyecto de Corredores Ciclistas y Peatonales para la Zona Metropolitana de Oaxaca – Libertad Oaxaca\nel 22 de febrero del 2019, 1:50 pm\nLa Secretaria de Infraestructuras y el Ordenamiento Territorial Sustentable (Sinfra), encabeza el proyecto de Corredores Ciclistas y Peatonales para la Zona Metropolitana de Oaxaca (ZMO), con el que se busca solucionar la problemática vial de la capital y su zona conurbada a través de la construcción de infraestructura que permita el uso intensivo de la bicicleta y la movilidad peatonal con seguridad.\nEn la reunión de trabajo, el titular de Sinfra, Fabián Sebastián Herrera Villagómez explicó que en el marco de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, este plan integral busca incentivar el uso de la bicicleta y la creación de espacios públicos y recreativos, apoyar la economía familiar y fomentar el deporte para mejorar la salud de la ciudadanía.\nEn la reunión donde participaron el subsecretario de Planeación y Normatividad de la Secretaría de Movilidad (Semovi), Alejandro Villanueva López y la subdirectora de Planeación Urbana y Licencias del ayuntamiento capitalino, Haydee Claudina de Gyves Mendoza, así como especialistas en la materia; se destacó que Oaxaca se ubica dentro de las cinco ciudades del país en las que la población prefiere caminar para desplazarse.\nHerrera Villagómez señaló que el gobernador Alejandro Murat Hinojosa tiene como prioridad la construcción de infraestructura que solucione la problemática derivada del crecimiento poblacional y urbano y que garantice los servicios públicos a las y los oaxaqueños de la ZMO que aglutina más de 800 mil habitantes, por lo que este proyecto beneficiará a más 200 mil personas de cinco municipios.\nDestacó que Sinfra trabaja desde hace dos años con organismos como el World Resources Institute (WRI), el Gobierno de Holanda y diversas instituciones educativas para contar con un plan integral de movilidad.\nSe destacó que en la ZMO el 57% de los desplazamientos se realizan en transporte urbano, el 27% en automóvil, el 17% a pie y el 4% en bicicleta, por lo que es necesaria la creación de la infraestructura que permita dar seguridad al peatón y a los ciclistas y al mismo tiempo agilizar la circulación de vehículos motorizados, solucionando los puntos de conflicto en las vías.\nEste proyecto permitirá beneficiar en primera instancia a la población de Oaxaca de Juárez, Santa Lucía del Camino, Tlalixtac de Cabrera, San Sebastián Tutla y Santa María El Tule.\nFinalmente se acordó realizar reuniones técnicas para avanzar en la planeación para la elaboración de los proyectos de las franjas de intervención consideradas: el corredor Ciudad de las Canteras – Zócalo que articula un recorrido de 2.5 kilómetros; el corredor Estadio Tecnológico – Zócalo con un recorrido de 3 kilómetros sobre las calles de Calzada Madero e Independencia.\nAsimismo el corredor Calzada de la República que se desarrollará a lo largo de ésta, partiendo de la Calzada Niños Héroes hasta el Boulevard Eduardo Vasconcelos con una longitud de 1.5 kilómetros.\nTambién el corredor Estadio de Béisbol – El Tule que contempla 8 kilómetros uniendo la Carretera Federal 190 en su intersección con el Boulevard Eduardo Vasconcelos, hasta el entronque de Tlalixtac Cabrera, mismo que se integrará a la ciclo vía Arco Sureste ubicada en Avenida Ferrocarril.\nCabe mencionar que en la reunión participaron el subsecretario de Ordenamiento Territorial de Sinfra, Fabián Vásquez Martínez, el director de Centros de Población, Sinaí Casillas Cano y el jefe del Departamento de Planeación y Desarrollo Urbano, Roberto Enríquez Velásquez, además de los arquitectos y especialistas en el tema como Sandro Landucci Lerdo de Tejada, Martín Martínez Gastelum y Fernando Mur Gavaldón, entre otros.


María Antonia llega con andadera a reclamar pensión a Duarte | e-veracruz.mx | Periódico Digital de Noticias de Veracruz | México 2020 |\nMaría Antonia llega con andadera a reclamar pensión a Duarte\nLunes, Diciembre 21, 2015 - 15:58\nCon respecto al gobernador tiene una opinión concreta: “no tiene ternura por la persona que le enseñó a leer. Debió pasar por un maestro"\nXalapa, Ver. María Antonia Rosas Ruiz, de 71 años llega a la plaza Lerdo con apoyo de su andadera. Sus pies hinchados incrementan las dificultades para avanzar.\nDetrás de ella, viene una mujer evidentemente más joven cargando un banquito. No es su hija, es quien la cuida desde hace años; María Antonia se siente avergonzada porque este mes no le ha pagado por sus servicios. No tiene dinero.\nMaría Antonia sale por tercera ocasión a la calle a protestar, tan solo en este mes de diciembre.\nNi sus dos operaciones en el fémur, la primera de ellas fallida, los años que lleva enferma de diabetes o su presión alta le han impedido manifestarse junto a otros jubilados.\nLos 50 años que trabajó como docente de educación básica no fueron garantía para pasar su vejez tranquila, al menos no con el gobierno de Javier Duarte de Ochoa, donde se agudizó el problema de falta de pagos.\n“No es justo. Aquí estamos los que tenemos confianza que esta lucha no va a ser de un día. El problema empezó hace tres años”, sostiene.\nLa maestra se siente ofendida porque además buscan criminalizar la lucha de los docentes.\nCon respecto al gobernador tiene una opinión muy concreta: “no tiene ternura por la persona que le enseñó a leer. Él debió pasar por un maestro”.\nLa desesperación de María Antonia incrementa porque a su único hijo le quitaron la plaza que ella le heredó con la implementación de la Reforma Educativa; ella cree que se la quitaron porque siempre ha sido una mujer de lucha.\n“Si Dios me manda a traer, me voy a quedar muy triste sabiendo que mi hijo se quedó desempleado”, señala mientras sus ojos se llenan de lágrimas.\n“Me sentiría peor en mi casa. Si Dios me da vida yo voy a seguir aquí hasta que se resuelva. Hay que hacer una auditoría. ¿Dónde está el dinero?”, cuestiona al gobernador.\nLa docente se dice sumamente creyente en Dios. Y esa creencia es la que la ha impulsado a tener la esperanza de que las cosas van a mejorar.\n“Al ratito me voy a cansar. Hago un receso y regreso. Así voy a estar. Ustedes como periodistas ayúdennos”, pide la maestra.\nGuillermo Jiménez Olivo hipertenso, diabético y con una arritmia cardiaca, quien dedico 40 años de su vida a dar clases tomó la decisión de ponerse en huelga de hambre.\n“Estoy preocupado porque nos gobierna un delincuente”, señala el maestro quien afirma que su familia está en contra de esta medida porque es un atentado directo a su vida.\n“Cuando mi esposa vaya y se refleje en el cajero mi dinero entonces yo me levanto y adiós. Si me quieren desalojar aquí yo me suicido y el responsable va a ser Javier Duarte de Ochoa”.\nEl profesor dice sentir vergüenza de quienes gobiernan en este momento Veracruz “a él lo puso Fidel Herrera como los gatos para que se tapen el excremento”, dice visiblemente molesto.\n“Creo que vamos a tener que cambiar nuestro IFE por metralletas. Yo estoy dispuesto a dar mi vida por una causa noble”, dice.\nLa desesperación del maestro se mezcla con el enojo “yo no voy a ir a pedir mis alimentos a la tienda y decir fíame porque no me ha pagado Duarte; si no tengo para la cena de navidad de mi familia prefiero pasarlo aquí”.\n“Es angustiante. Tengo un hijo de siete años en la primaria, en una escuela particular y me piden la mensualidad. Él quiere Día de Reyes, lógico. Prefiero suicidarme aquí”, insiste.\nEl hombre de 65 años lamenta estar en las calles y no en su casa:\n“Creí que después de haber dado mi vida a la educación podría salir con mi familia aunque sea a Veracruz. Y así quieren evaluar a los maestros. Deberían evaluar al maricón de Duarte. Estoy muy molesto”, dice.\nJosué Cruz Hernández de 81 años, intendente en escuelas de Ciudad Mendoza cuestiona dos cosas al gobernador:\n“¿No considera que tiene padres también? ¿Que si Dios lo deja va a llegar a esta edad también?”\nAcompañado de su compañera de vida, afirma que es una burla la de la autoridad permitir que quienes dieron todo en favor de la sociedad ahora estén “parando carros” para que se le paguen sus pensiones.\nJosué recibe sus pensiones desde hace más de 15 años. Durante ese tiempo, nunca hubo un problema con los pagos.\n“Este ha sido el pior”, sostiene Josué quien ya tiene problemas para oír bien, además de sufrir de hipertensión.\n“Aquí tenemos que estar ayunando. Ahorita ni para la renta tenemos, no hay para comer. No es justo”, recrimina.\nEl hombre, que si bien a simple vista se ve aún fuerte, piensa en todos los compañeros que salen a las calles y tienen enfermedades graves. Piensa en su esposa, que no debería estar pasando por esta preocupación.\n“Debería estar en mi casa descansando, pero tenemos que estar aquí en la calle”, se lamenta.\n“Se siente una indignación, una irá contra el gobierno. Tantos años de trabajo para venir a parar a esto, no es justo”.\nVer sufrir a la familia\nMaría Enriqueta Jiménez es la esposa de Josué. Reprocha que los años de trabajo de su esposo y de cientos de personas no hayan servido de nada.\nLa mujer de 69 años, enferma de artritis desde hace cinco, rompe en llanto y por momentos cierra los ojos. Las lágrimas resbalan una tras otra cuando recuerda que Josué es hipertenso y ha pasado momentos seriamente complicados.\n“A veces se encama y qué hago sin dinero. ¿Voy a salir a pedir limosna acaso?”, pregunta.\n“Aquí está uno expuesto a muchas cosas, que lo insulten a uno, que le avienten los carros. Hay mucha agresividad viendo que el gobierno tiene la culpa de esto”, señala.\nMaría tiene una mezcla de rabia y dolor cuando expresa lo que es vivir con la angustia de no tener dinero para ir pasando sus días:\n“Es una ofensa. Y él –Javier Duarte- está violando los derechos de los trabajadores”.\nDiciembre, época de perdonar y estar en paz se ha vuelto el infierno para ellos; las minutas se han incumplido en diversas ocasiones y para María Enriqueta, el gobernador solo merece una descripción:\n“Es una rata descarada. Si siquiera tuviera tantita dignidad debería de bajar y hablar con ellos. Esa es su obligación”.\n“Ojalá ya se largara”\nRafael Villar Aguirre, escultor y exdocente en la Facultad de Artes Plásticas de la Universidad Veracruzana, multipremiado en los años 70 e impulsor de galerías jamás imaginó que sus 41 años de trabajo terminarían así.\n“Después de entregar toda mi vida a la universidad y llegar a la jubilación, no puede ser que a estas alturas se preocupe uno porque no le llega su salario”, señala.\nEl maestro tiene 70 años y aunque sigue con la escultura, sabe que no todos los jubilados tienen la posibilidad de trabajar en algo más que les deje un ingreso extra.\n“Nunca se había dado eso que no nos paguen. Hace un año aun tardaban un día en pagarnos y ahora hasta quince días o casi un mes”.\nPara el docente, la incertidumbre es enorme y nunca imaginó tener que salir a la calle, a esta edad, a exigir lo que les corresponde “y ya no sabemos cómo protestar porque este gobierno se ha vuelto muy cínico”.\n“Considero que sí contribuí de muchas formas y de la mejor manera a formar a las personas que están trabajando, creo que no nos merecemos esto”, lamenta.\nEl maestro dice que la única explicación que existe para todos los problemas que enfrenta la entidad es que el gobernador del estado “es ignorante”.\n“Es ignorante y mentiroso. Vaya no tiene credibilidad. ¿Qué puedo pensar de un gobernador que dice una cosa y hace lo contrario? Yo nunca había visto una situación en el estado donde bueno nos traten así, y a mucha gente traten mal”.\nEl augurio del académico no es nada prometedor:\n“Ojalá ya se acabara que se largue. Pero falta un año. ¿Qué vamos a ver en este año que nos falta? Es una sorpresa y creo que muy desagradable”.\nSefiplan incumple otra vez a jubilados, aún no les ha depositado\nA Javier Duarte le valen pensionados; visita a EPN


Isabel 12 de marzo de 2017, 13:30\nRoberts es mi escritora favorita pero esta justamente es de las que a mí personalmente menos me gustó y sólo la he leído una vez. No sé si ahora con el paso de los años la valoraría más si la volviera a leer.\neMe ágora 12 de marzo de 2017, 17:37\nSi realmente alguien busca una novela de romántica pura en este libro no lo va a encontrar. Además, no siempre se encaja con un tema, a veces no va contigo y no te afecta o motiva. Pero desde luego, aunque aún tengo muchas carencias con Nora, esta es de las novelas más trabajadas en cuanto a tema, documentación y ambientación que le he leído.\nSandra M 12 de marzo de 2017, 18:22\nEste libro lo compré gracias a Lidia, que puso en FB que estaba de oferta, así que ahí lo tengo, en el kindle esperándome. No sabía que la sinopsis te destripaba medio libro. La leí cuando fui a comprarlo, pero no me acuerdo de casi nada, así que te haré caso y no volveré a leerla :)\nMaría Angeles Fernández 13 de marzo de 2017, 11:32\nPues no he leído a Nora Roberts, ¿te lo puedes creer? Una clásica en romántica y yo aún sin leerla...\nMil gracias por la recomendación, me la apunto en GR. Cuando una autora ha escrito tanto, no se sabe por donde empezar. Y no he leído sinopsis!!!!!