Ballenas Y Delfines En El Mundo Selk’Nam Una Aproximación Etnográfica\nTítulo original: Ballenas y delfines en el mundo selnam\nCargado por Ricardo Flavius\nguardarGuardar Ballenas y delfines en el mundo selnam para más tarde\nCLP 4º NIVEL A\nNueva evidencia sobre presencia selknam tardía en la Tierra del Fuego chilena\nPUEBLOS ORIGINARIOS 1.ppt\nEfecto de los carragenatos y el carmín en las propiedades físicas de la pechuga de pollo cocida.docx\nMAGALLANIA, (Chile), 2005. Vol.\nBALLENAS Y DELFINES EN EL MUNDO SELKNAM UNA APROXIMACIN ETNOGRFICA*\nMAURICIO MASSONE M.** Y ALFREDO PRIETO I.***\nSe presentan y discuten los antecedentes etnogrcos conocidos en relacin a la importancia de los cetceos en el mundo selknam. Se reeren tambin los principales antecedentes sobre cetceos relativos a los ymana y kawskar. Para el anlisis de la informacin selknam se utilizan los relatos de inters etnogrco proporcionados por viajeros, misioneros, colonos y etnlogos. De igual modo se considera el estudio de algunos artefactos selknam depositados en museos. Se concluye que los varamientos de ballenas y delnes representaban acontecimientos de especial inters para los selknam, que incidan profundamente en los mbitos de su economa, organizacin social y cosmovisin. PALABRAS CLAVES: Tierra del Fuego, selknam, cazadores-recolectores, cetceos, ritos, mitologa.\nWHALES AND DOLPHINS IN SELKNAM WORLD: AN ETHNOGRAPHIC APPROACH ABSTRACT\nKnown ethnographic records of the importance of the cetaceans in the Selknam world are presented and discussed. Records on this matter pertaining to the neighboring Ymana and Kawskar are likewise presented. For the analysis of the Selknam information, we used information provided by travellers, missionaries, colonists and ethnologists, as well as Selknam objects found in museums. We conclude that the stranding of whales and dolphins were events of special interest for the Selknam that had a deep impact in their economy, social organization and cosmovision. KEY WORDS: Tierra del Fuego, Selknam, hunter-gatherers, cetaceans, rites, mythology.\nProyecto FONDECYT 1020004, Las ballenas en el mundo selknam: un enfoque desde la arqueologa y otras disciplinas, en el norte de Tierra del Fuego. Convenio FONDECYT, Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos (Museo de Historia Natural de Concepcin) y Universidad de Magallanes (Instituto de la Patagonia). Museo de Historia Natural de Concepcin, DIBAM, Maip 2359, Concepcin. mmassone@surnet.cl Centro de Estudios del Hombre Austral, Instituto de la Patagonia, UMAG, Av. Bulnes 01890, Punta Arenas. aprieto@aoniken.fc.umag.cl\nM. MASSONE Y A. PRIETO\nANTECEDENTES GENERALES DE LOS SELKNAM A la llegada de los colonizadores europeos, los selknam ocupaban una parte importante de Tierra del Fuego, a excepcin del extremo suroriental de la pennsula Mitre, habitado por los haush, y el sector suroccidental, conformado por ordos y altas montaas. Los selknam del norte habitaban las extensas planicies esteparias septentrionales de la isla, entre el ro Grande y la costa del estrecho de Magallanes, y los selknam del sur ocupaban la regin boscosa meridional, alcanzando en ocasiones hasta la costa norte del canal Beagle. El lmite aproximado entre ambos grupos se estima que fue el ro Grande. Cada grupo local ocupaba un haruwen, distrito territorial con lmites geogrcos preestablecidos, que deban ser respetados por los vecinos para mantener una convivencia pacca. En cada territorio, sus habitantes tenan derecho a cazar, recolectar frutos silvestres o productos del litoral, seleccionar materias primas para distintos usos, establecer lugares de campamento y desarrollar todas las actividades propias de un sistema de subsistencia de alta movilidad (Borrero 1991). Los selknam del norte se dedicaban preferentemente a la caza del guanaco y del coruro. Complementaban su dieta con el consumo de aves, zorros, algunos frutos silvestres y productos de recoleccin marina y peces. Los selknam del sur cazaban el guanaco en forma an ms abundante y complementaban su alimentacin con aves, zorros y variados productos del litoral. Ambos grupos aprovechaban el eventual varamiento de ballenas y la caza estacional de lobos marinos para aprovisionarse de importantes cantidades de grasa y carne, necesarias para su subsistencia (Bridges 2000; Gallardo 1910; Gusinde 1982; Lothrop 1928; Chapman 1986, 1989; Borrero 1991; Massone et al. 1993, entre otros). Los diferentes autores que han tratado el tema de los selknam, han expresado la importancia de la caza de presas terrestres y particularmente del guanaco, como fuentes bsicas para la economa selknam. El guanaco era fundamental por su carne para el consumo, por su piel y cuero para la confeccin de su indumentaria, para recubrir las viviendas en forma de paravientos y para la fabricacin de parte importante de sus armas y utensilios diarios.\nSi bien los estudios arqueolgicos, a lo largo del tiempo, han marcado un nfasis notorio en los recursos terrestres, durante los aos ms recientes ha surgido una mayor preocupacin por evaluar tambin el aporte de los recursos del mar a la dieta. Sobre todo aqullos vinculados a la caza de mamferos marinos, la pesca y la recoleccin (Lanata y Borrero 1992; Muoz 1996; Massone y Torres 2004, entre otros). Tambin destaca el reciente inters por el estudio de la dieta a partir de los istopos estables en restos seos humanos (Borrero et al. 2001). De especial inters es el tema de la relacin con los cetceos, que requiere de una cuidadosa evaluacin para poder dimensionar su signicado en el mundo selknam (Borella 2000; Massone et al. 2003; Massone et al. 2005). En lo que respecta a la organizacin social, se ha sealado que los selknam tenan cuatro tipos de instituciones. Las divisiones, que en nmero de tres representaban a los puntos cardinales o cielos del norte, sur y oeste. El cielo faltante, este, se encontraba presente en las divisiones de los cazadores recolectores haush, sus vecinos orientales. El cielo era la mayor entidad exogmica y cada territorio se asociaba a uno de ellos. Completaban las instituciones la parentela, el linaje y la familia. Estas instituciones sustentaban un sistema de organizacin social patrilineal, siguiendo la lnea paterna y patrilocal, por la residencia en el territorio del padre (Chapman 1986). Por otra parte, el mundo ideolgico selknam era muy complejo y se expresaba a travs de sus mitos, leyendas y ceremonias sociales. La ceremonia del Hain, con sus espacios secretos para los hombres y los jvenes iniciados masculinos, y sus espacios pblicos donde participaba toda la comunidad, constitua en su conjunto, el eje cultural y psicolgico del mundo selknam. Cada uno de sus aspectos dejaba traslucir una cosmovisin rica y particular, que deba remontarse en el tiempo, a travs de una larga tradicin cultural (Chapman 1986; Massone et al. 1993). La informacin etnogrca conocida para los selknam proviene casi en su totalidad de los selknam del sur. La informacin de los selknam del norte, es muy escasa. Esto se debi al fuerte impacto que ocasion la colonizacin occidental en el territorio y en la poblacin autctona del norte de Tierra del Fuego, en especial a partir de\nBALLENAS Y DELFINES EN EL MUNDO SELKNAM\nla dcada de 1890 (Martinic 1982). La introduccin a gran escala de amplias instalaciones ganaderas en los lomajes y llanuras esteparias septentrionales y la abierta persecucin a los indgenas, produjo en pocos aos una drstica disminucin de los selknam en el territorio insular situado al norte del paralelo 54, quedando slo escasos grupos relictuales. A partir de entonces, los grupos selknam ms numerosos se radicaron en los espacios meridionales de la isla. Esta fue la situacin que encontraron los viajeros, misioneros, colonos y etngrafos. Por tanto la principal informacin ha llegado preferentemente a travs de informantes selknam del sur (Bridges 2000; Gallardo 1910; Coiazzi 1997; Lothrop 1928; Gusinde 1982; Chapman 1986, 1989; entre otros autores). ANTECEDENTES SOBRE CETCEOS ENTRE LOS YMANA Y KAWSKAR Con el propsito de alcanzar una visin ms amplia sobre el tema, es importante considerar los antecedentes referidos a cetceos en el mundo ymana y kawskar, los vecinos meridionales y occidentales de los selknam. En cuanto a las ballenas hay referencias de variados autores, relativas a la gran cantidad de alimento, disponible, como consecuencia de los varamientos, que permita a muchas familias reunirse en el lugar para compartir el recurso. La ocasin era propicia adems entre los ymana para realizar las largas ceremonias del Chiejaus y el kina (Orquera y Piana 1999). Gusinde relata que En la Patagonia Occidental, era generalmente una ballena varada la que convocaba mucha gente; como difcilmente pudiera lograrlo otro acontecer. Esas ocasiones acontecer eran propicias para convocar a la ceremonia de iniciacin o Klakai entre los Halakwulup (Gusinde 1991: 390). El testimonio de Alberto Achacaz da cuenta de lo que signicaba el fenmeno de varamiento de una ballena para los alacaluf o kawskar: De mi niez (yenap) lo ms bonito (layep) era la ceremonia de la ballena (yaktal = cantar). Hacen una ruca (at) tejida (alhan) en la que trabajaban (als) todos los hombres y las mujeres quedan aparte. Despus se pintaban con cenizas (ais) de tizn (awako) negro (samn), bien pintados, y otros se pintaban con arcilla roja y tambin blanca (parr). Eso era muy bonito y yo lo alcanc a ver! Cuan-\ndo encontrbamos una ballena, cuando haba un encuentro de ballena muerta en la playa y no se mova ms, ah estaba listo, haba que instalar la ruca ah mismo y se haca la ceremonia. Lloraban (akstalst), cantaban y no s que mircoles hacan, pero a uno le llegaba a correr el alma (ftei) eso s. Bailbamos, cantbamos a la ballena ser?, no me acuerdo que ser a lo que cantbamos; yo tena 7 aos (Vega 1995: 54). Por su parte, Emperaire reere que una ballena varada es un acontecimiento que se repite de tarde en tarde. El campamento se establece lo ms cerca posible de la ballena varada y durante tanto tiempo cuanto pueda soportar un temperamento de alacalufe, se alimentan de carne de ballena. Despus la familia vuelve a Edn completamente transformada: la asimilacin debe ser particularmente rpida y sus efectos duraderos, pues todos se mantienen largo tiempo en estado oreciente. Los nios, en particular, se ponen irreconocibles por la capa de grasa que acumulan bajo la piel. En otro tiempo, al decir de los ancianos, la varadura de una ballena era pretexto de estas y danzas para todo el grupo reunido (Emperaire 1963: 122). Si bien la mayor parte de la informacin se reere al aprovechamiento de animales varados, hay algunos antecedentes de inters vinculados con la captura de cetceos o bien el hostigamiento desde embarcaciones como estrategias para asegurar un varamiento. Thomas Bridges relata la caza de una ballena de aproximadamente 6 metros de largo, una hembra juvenil, por parte de los ymana. Menciona que cerca de diez canoas llegaron trayendo partes de la ballena la que fue muerta literalmente pulgada por pulgada, habiendo recibido su cuerpo algo as como 100 arponazos. La ballena fue seguida y herida durante dos das (Bridges 1875: 12-13). La Misin Cientca Francesa al cabo de Hornos menciona que Los yganes matan con sus arpones, focas y tambin cetceos: segn Bridges, hay entre ellos individuos que alcanzan renombre por su habilidad en cazar ballenas (Hyades y Deniker 1891: 356). G.P. Despard transcribi la descripcin de Jemmy Button sobre una cacera de delnes. En esa ocasin participaron tres canoas y el animal fue arponeado al saltar fuera del agua. Su cuerpo fue remolcado usando una correa atada a la aleta dorsal. Otros autores mencionan tambin persecu-\ncin o captura de delnes por parte de los ymana (Orquera y Piana 1999). Samuel Lothrop reere que ambos grupos canoeros perseguan marsopas hasta mar afuera (Lothrop 1928: 33). El mismo autor relata que los indios canoeros se aventuraban a atacar ballenas que se encontraban en aguas poco profundas (Op. cit.). Por su parte Coiazzi, en referencia a los ymana, describe En sus dbiles canoas osan atravesar canales, intrnanse en todos los complicados brazos de aquel archipilago, y hasta mtense en alta mar para seguir una bandada de delnes o una ballena herida que lleva enterrada la punta del arpn atada a la correa (Coiazzi 1997: 105). En la mitologa ymana la actividad de caza est referida en el dilogo entre los hermanos Yoaloj. El hermano menor le indica al mayor: Los humanos siempre deben tener trabajo. Por eso los hombres tambin deben salir de caza y cuando hayan muerto leones del mar y ballenas, las mujeres estarn obligadas a preparar el aceite y slo entonces saborearlo ya que sabe mucho mejor despus del trabajo (Koppers 1997: 169). Se puede discutir la capacidad real de los grupos canoeros para perseguir delnes, por la velocidad y movilidad de stos y los riesgos implcitos en el seguimiento de una ballena, con sus canoas. No obstante las variadas referencias permiten armar que dichas prcticas eran posibles y se llevaban a cabo, a lo menos en forma ocasional. LOS CETCEOS EN EL MUNDO SELKNAM Economa Los selknam aprovechaban exclusivamente los cetceos que varaban en las costas de Tierra del Fuego. Ellos no desarrollaban estrategias de persecucin u hostigamiento acutico, dado que no practicaban la navegacin, a diferencia de sus vecinos canoeros. Con respecto al consumo, los selknam consideraban a la ballena un manjar muy apetecido, por las posibilidades de abundante consumo de grasa y carne, cuando se produca un varamiento (Gallardo 1910: 205). Estas armaciones se encuentran posteriormente en los relatos de Toin y Tenenesk, informantes de Gusinde (1982: 614-622). Este recurso ocasional, pero peridico, era muy deseado\nen cualquier poca del ao, pero en especial durante el invierno y comienzo de la primavera, cuando el guanaco, su principal recurso, presentaba carnes magras (Bridges 2000: 307). Aunque los selknam no almacenaban alimentos en forma habitual, en el caso de las ballenas se produca una excepcin. Distintos autores describen la prctica de almacenar grandes trozos de grasa y carne de ballena en un pantano, en pozas de agua salada, o en los manantiales (Gusinde 1982: 407 y 617-622, a partir del relato de Tenenesk; Chapman 1989: 198-199; Penazzo y Penazzo 1991: 21, relatado por Luis Garibaldi). Hammerly-Dupuy (1952), describe una forma de aprovechar un varamiento el autor ha podido observar cmo los restos de cetceos quedan varados en esas bahas fueguinas cuando la repentina bajante de la marea deja un explayado de enormes proporciones. Un indio ona inform al autor que era la nica forma como ellos podan proporcionarse carne y grasa de ballena y que cuando se presentaban tales oportunidades toda la tribu se apresuraba a faenar al cetceo antes que volviese a subir la marea. Un relato etnogrco de 1765 reportado por la tripulacin del navo de la Pursima Concepcin, embarcacin que naufrag en la costa oriental de Tierra del Fuego, en 54 30 de latitud sur, aporta un antecedente de inters, relativo a las prcticas de los haush, vecinos de los selknam, con respecto al aprovechamiento de partes blandas y huesos de un cetceo: quando repararon en la Ballena vinieron, y se alojaron en el alto de la misma punta dentro del bosque donde havia como una dosena de Chozas, desde donde todos los das bajaban hombres, y mugeres con sus Chiquillos, y perros sacar pedazos de Ballena, que aunque estaba podrida, coman tanto de el magro, como del gordo ya crudo, ya suasado: Su instrumento para cortar havia sido la piedra con los los, que hace en partiendo, pero ya para este tiempo los mas se havian proveido de algunos cuchillos, que huvieron de hallar en la Playa, y otros que hacian ellos con arcos de Vasillas amarradas en unos palos: Los que en esta faena se empleaban en cortar sobre la Ballena, se ponan en Cueros, y los otros tiraban desde abajo, de modo que atajadas como de aquel dentro de tres, cuatro dias no le dejaron ningun gordo: otros\nhacan el ocio de acarrear para arriba fuera de la marea, algunos cargando al hombro, y otros arrastrando, y los dias siguientes gastaron en acarretear para adentro en varias partes: hasta las quijadas rajaron con cuas, y piedras, y llevaron para comer, chupar su jugo (Schindler 1995). Por otra parte, Gusinde (1982: 204), menciona el uso de alFig. 1 Peine selknam en barba de ballena (Gusinde 1982: 204). gunos artefactos en la vida diaria selknam, confeccionados a partir de cetceos, como los peines elaborados con barba de ballena y los peines hechos con el hueso maxilar del delfn (Figs. 1 y 3). Beauvoir hace alusin a los piojos en el peine de ballena (Beauvoir 1997: 91). Gusinde destaca tambin la punta en hueso de ballena para confeccionar el venablo destinado a cazar leones marinos, por parte de los haush, grupo estrechamente vinculado a los selknam (Gusinde 1982: 227). Gallardo, menciona el uso de lazos hechos con nervios de guanaco o barbas de ballena, utilizados para la caza del caiqun (Gallardo 1910: 193). En el Museo Salesiano Maggiorino Borgatello de Punta Arenas, se exhiben dos trampas de lazos confeccionados con barbas de ballena para cazar aves, de elaboracin selknam. Una se presenta enrollada, (B) R.79.9.52 y la otra extendida, (B) R.79.9.51. Se pudo analizar la trampa extendida. sta mide 4,80 m de longitud. La gua est hecha de tendones de guanaco trenzados y tiene 25 lazos corredizos de barba de ballena. El nudo de los lazos est asegurado con un nudo en el extremo a modo de botn (Prieto, 2004). Es similar al descrito por Gallardo (1910: 193). Con respecto a la trampa de lazos enrollada, el libro de registro del Museo Salesiano consigna la siguiente leyenda: Lazos de barbas de ballenas y nervios hechos por los indios onas de Tierra del Fuego para cazar pjaros en las cercanas de las lagunas (Julio Bernab, Misin de Ro Grande 1912) conseguido por D. Borgatello Abril 1912.\nOtras trampas para aves confeccionadas con barbas de ballena fueron colectadas en el sur de Tierra del Fuego por los viajeros franceses Rousson y Willems. La pieza que se ilustra arriba (Fig. 2), se encuentra en el Museo del Hombre en Pars. Su cha seala lo siguiente: 14 lazos en barba de ballena unidos entre si por una cuerda en nervio de ballena. 170 x 36. Empleada para la caza de aves grandes, Ona, 18 de julio 1892. Finalmente, en el Museo Salesiano de Punta Arenas, con la sigla (B) R.79.6.12, se identica una mandbula de delfn con la siguiente leyenda Artefacto ona. Mandbula de tonina con dientes usada como peineta... Ro Grande Tierra del Fuego 1890-1900. Mide 18,5 cm de longitud. La pieza (B) R. 79.6.13, es similar a la descrita anteriormente, mide 26,5 (cm) de longitud y procedera tambin de Ro Grande. Ambas piezas son comparables al maxilar de delfn usado como peine, de la gura 28, ilustrada por Gusinde (1982: 204). Organizacin social En relacin a la territorialidad, Gusinde seala que cuando el mar arroja una ballena sobre la playa Los lmites trazados se suprimen inmediatamente... Este acontecimiento, celebrado con jbilo, se anuncia desde lejos por densas nubes de aves marinas. La noticia corre de boca en boca, y el gento auye\nFig. 3 Maxilar de delfn usado como peine (Gusinde 1982: 204).\nal lugar. Nadie debe impedirlo (Gusinde 1982: 406-407). El autor destaca adems la prctica de la reciprocidad que es un valor muy apreciado en la sociedad selknam Un anciano inuyente del lugar se encarga de trozar al colosal animal con ayuda de otros, en nmero de dos a seis. Con habilidad separa y distribuye trozos a los presentes, quienes pueden pedir algn bocado especial pero no pueden servirse solos. Todos reciben en abundancia... El que reparte dice a un hombre al entregarle su parte: Si t encuentras una ballena en tu orilla, tambin me dars una buena tajada! Aqul contesta: Slo deseo que esto ocurra pronto, entonces debes venir a verme! (Gusinde 1982: 407). Segn Chapman, cuando una ballena era arrojada a la playa por la marea, los primeros en llegar encendan una gran fogata como seal para que las dems personas participasen. Por tradicin todos tenan derecho a comer de una ballena. Incluso, los enemigos se abstenan de luchar en estas circunstancias. Al chamn que se consideraba responsable del varamiento se le asignaban los mejores cortes de carne en la parte del costillar. La carne y la grasa que no poda consumirse antes de la putrefaccin era envuelta en cueros y se almacenaba en pozas de agua salada (Chapman 1989: 198-199). El varamiento de una ballena facilitaba tambin la fusin de poblacin, al disponerse de gran cantidad de alimento por un tiempo prolongado. Lucas Bridges menciona la presencia de unos 150 selknam, cerca del cabo San Pablo, instalados en dos campamentos vecinos, con ocasin de varar una enorme ballena. Destaca adems que el acontecimiento era muy reconfortante para los selknam en poca de primavera cuando la carne de guanaco era magra y escasa. Permita recibir una gran provisin de grasa y aceite. Lamentablemente dicha oportunidad fue utilizada por un grupo para tomar venganza del otro grupo, ocasionando una gran matanza (Bridges 2000: 307-310). Otro testimonio de agregacin de poblacin se encuentra en los relatos del Naufragio de Pursima, de 1765. All se menciona el ltimo da de Febrero vimos varar una ballena...y una tropa de sesenta indios (En Manzi 2000: 235). Gallardo (1910: 241), seala a su vez, que instalaban su choza en las cercanas de la ballena varada. La ceremonia principal de los selknam era el Hain o ceremonia de iniciacin de los jvenes masculinos a la vida adulta. Esta ceremonia duraba\nvarios meses, concentraba gran nmero de poblacin y comenzaba de preferencia en otoo cuando los guanacos estaban en su mejor condicin y abundaban los chulengos, guanacos muy jvenes. Sin embargo, el Hain poda comenzar en cualquier poca del ao, cuando varaba alguna ballena y poda ser utilizada como base del sustento (Chapman 1986: 123). En la poca antigua, si la ceremonia llegaba a durar ms de un ao, los participantes cambiaban de lugar varias veces. El Hain de 1933 fue uno de los ltimos y slo dur pocos meses. Federico Echeuleilene le cont a Anne Chapman que la gente se cambi de sitio cinco veces durante su desarrollo (Op. cit.). Cosmovisin Es notable constatar alusiones a los cetceos en aspectos tan centrales de la cosmovisin selknam como el Hain. En efecto, Bridges (2000: 406), reere que Xalpen, uno de los espritus principales de la ceremonia, representaba un gran pescado con cara humana. Gusinde (1982: 907), es an ms explcito con respecto a Xalpen y seala que es un gran bulto de 6 metros de largo, y con ello se desea obtener la conformacin y el aspecto de una ballena. Se pinta su parte delantera con lneas blancas sobre fondo rojo. Esta opinin es compartida tambin por Penazzo y Penazzo (1992-92: 14), indicando que las mujeres vean un monstruo, completamente como un ballenato, segn el relato de Federico. Por su parte, Chapman (1986: 183), no concuerda con los autores mencionados en relacin a la posible apariencia de Xalpen como ballena y arma que no hay indicios que relacionen a Xalpen con criaturas acuticas. Con respecto a Tanu, Chapman reere que es hermana de Xalpen y que era exhibida en distintos momentos, con variantes en los diseos pintados, simbolizando cada Cielo (Chapman 1986: 192-193). Segn la autora, en la poca hoowin este espritu fue representado en el primer Hain masculino, luego de la matanza de las mujeres. El personaje mtico que personic a Tanu se transform en un pjaro, el falso carpintero que era del Cielo del Sur. Chapman agrega que Tanu tambin representa a una pequea ballena femenina (ochen) del cielo del Norte, porque en los tiempos hoowin, del Hain femenino, la mujer que personicaba a Tanu se transform en ballena (Chapman 1986: 194).\nBridges concuerda con la autora al sealar que Tanu era hermana de Xalpen. Agrega que las nicas diferencias entre ellas es que Tanu era roja a diferencia de Xalpen que se representaba de color blanco. Adems Tanu tena un porte ms elegante. El autor arma que como iniciado vio a Xalpen una vez, pero nunca vio a su hermana (Bridges 2000: 407). En la ilustracin del libro de Anne Chapman, Tanu es representada por un cazador cubierto con cueros pintados de blanco sobre negro, sostenidos por una estructura formada por arcos de madera (Fig. 4). Para dar una apariencia especial, se invierte la posicin del cazador, quedando de espaldas con respecto al frente de la representacin. Dado que slo sobresalen de la estructura en la parte inferior, los pies y pantorrillas, el pblico al observar la gura de frente, puede ver los talones. La forma de la cabeza es triangular con cuatro puntos blancos alineados en forma vertical. El cuerpo presenta franjas verticales separadas por trazos blancos y\nseries de puntos blancos alineados, que limitan en una lnea blanca superior horizontal, que forma la base de la cabeza (Chapman 1986: 204). Sin embargo para Gusinde, Tanu es un personaje masculino, un barrign apacible que habita bajo tierra (Gusinde 1982: 955). Para el autor Tanu expresa la riqueza y la fuerza creativa de la fantasa selknam, por su conformacin inusual como un ser alto y voluminoso. Aparecen cuatro Tanu diferentes, cada uno oriundo de un punto cardinal distinto y puede ser reconocido por su pintura. El Tanu del norte tiene la denominacin de Kamauknh. Sobre el fondo rojo claro presenta lneas longitudinales blancas paralelas a una distancia de unos 8 cm. Entre stas hay una lnea negra que en su parte central tiene una hilera de puntos blancos (Gusinde 1982: 952-953). Chapman critica la procedencia de los puntos cardinales del Oeste y del Este, atribuidos a Tanu por Gusinde, aunque acepta que las otras dos denominaciones de procedencia, entre las que se encuentra el Norte, son correctas (Chapman 1986: 257). Gusinde menciona adems a Hinxo, otro espritu masculino muy similar a Tanu, que slo se diferencia de ste por los colores utilizados. No obstante Gusinde reconoce que no pudo alcanzar claridad acerca de la posicin especial de Hinxo en el grupo de los espritus (Gusinde 1982: 955956). La armacin de Chapman con respecto a la condicin femenina de Tanu y a la representacin de una ballena chica, concuerda con la opinin del bilogo Jorge Gibbons, quien considera que, por la forma triangular de la cabeza, por los surcos ventrales y por su tamao reducido, esta representacin podra corresponder a la ballena minke (Gibbons 2004, comunicacin personal). Si Tanu es la ballena chica, es lgico pensar que su hermana Xalpen tambin sea una ballena, como lo arman o insinan varios autores. Este punto es de gran importancia, dado que Xalpen es el principal personaje femenino que interviene en el Hain, como representacin de un espritu y es el segundo personaje femenino ms importante, despus de Kreen, luna, en la cosmovisin selknam. Esto podra tener un signicado muy especial en el mbito del simbolismo selknam, que apenas podemos intuir. Por otra parte, es lgico pensar que la ballena poda ocupar un espacio ideolgico de mucha signicacin, dado que su varamiento\nera el que permita en diversas ocasiones asegurar alimento suciente para poder realizar la larga ceremonia del Hain y en otros casos proveer de alimento en perodos de escasez. Aunque en cualquier momento, un varamiento de cetceo era muy apetecido. Son notorias las diferencias y en algunos casos posiciones antagnicas, entre los distintos autores en relacin a las representaciones de los espritus mencionados. Es probable que estas diferencias se deban a variados factores. Por una parte Bridges y Gusinde participaron en ceremonias de Hain en distintas pocas, bastante distantes en el tiempo y con diferentes participantes selknam. Por otra parte, Bridges, Gusinde y Chapman tuvieron distintos informantes, de diferentes pocas y de distinto sexo. Finalmente, Penazzo y Penazzo reportan los recuerdos de infancia de Luis Garibaldi, pero tambin la versin de Federico Echeuleilene, que a su vez haba sido informante de Anne Chapman. Llama la atencin el hecho que Federico se reera a Xalpen como un monstruo completamente como un ballenato en la relacin de Penazzo y Penazzo (1992, 32: 14) y que esta versin no haya sido conocida por Anne Chapman. Para complementar la argumentacin anterior, es importante precisar que la prctica de la pintura corporal estaba inserta en el sistema simblico selknam basado en los cuatro cielos, que ordenaban toda la cosmovisin. Esta ordenacin determinaba la gama de emblemas accesibles para cada individuo segn la pertenencia de su territorio local, haruwen, a un determinado cielo. En el Hain de 1923, ngela Loij llevaba el emblema o dibujo de la ballena, ochen, uno de los smbolos del Cielo del Norte (Fig. 5). Los miembros de los territorios del Norte podan pintarse con dibujos de una ballena, de un delfn grande, ksmenk, o bien de algunos otros animales (Chapman 1986: 204-205). Federico Echeuleilene era del Norte y coincide con la versin de ngela sobre la ballena cuando le relata a Anne Chapman Mis hoowin son el lobo marino, la ballena, el cormorn y el amenco. Todos son Kamuk (norte) (Chapman 1986: 130). Que la ballena fuera considerada un hoowin por los habitantes del norte signicaba reconocerla como un antepasado mitolgico. Segn Chapman, este sistema simblico podra ser un ejemplo de lo que Lvi-Strauss denomina clasicacin totmica (Op. cit.).\nFig. 5 Tres mujeres selknam pintadas para el Hain de 1923. ngela Loij, en el centro, lleva el emblema o dibujo tari de la ballena, smbolo del Cielo del Norte al cual perteneca (Chapman 1986: 204).\nSegn Gusinde, durante las representaciones del juego de Kewanix, incluido en la ceremonia del Hain, los intrpretes podan elegir libremente dibujos que tenan un sentido especial. Al parecer era Yak hruwenh ke tami el estilo propio de mi comarca natal (Gusinde 1982: 961). Entre los diseos que se representaban ocasionalmente se cuentan el ketixtem-tami, la gran ballena macho del norte, que fue uno de los participantes de la primera ceremonia reservada a los hombres, y cenk-tami, una pequea ballena del norte, que se reproduca con dibujos ms simples que el anterior (Op. cit.). En relacin al mundo chamnico selknam, Gusinde (1982), relata dos versiones de un mito vinculado a la ballena y a la capacidad que tenan los hechiceros, Xon, para manejar a este animal, a travs de su poder o Wiyuwen, con propsitos de venganza. La primera versin de Antonio Toin se reere a la venganza de Elankiyink para limpiar la afrenta sufrida por su hijo al ser rechazado como pretendiente de una joven, por el padre de sta. Elankiyink, poderoso Xon, dirige una gran ballena hacia el norte para que vare en una playa y sirva de alimento al ofensor y su familia. El cuerpo del animal estaba dotado de un malecio con el objeto de proporcionar la muerte a los ofensores. stos disfrutaron de la carne y grasa. Despus de comer sintieron progresivamente los efectos del malecio. Los trozos consumidos del animal comenzaron a moverse, a saltar y a golpear a la gente hasta matarla. Todas las porciones de grasa regresaron a la\nballena. El enorme animal se recompuso completamente, se arrastr hasta el mar y regres al lugar donde viva el viejo Elankiyink. En dicha versin hay referencia al agrado y expectacin que sentan los selknam por el abundante consumo de grasa y carne de ballena en el lugar donde varaba y a la prctica de almacenar grandes trozos de grasa en el pantano para un consumo posterior (Gusinde 1982: 614-617). Este dato del mundo mitolgico es de particular importancia si se considera que los selknam, en sus prcticas alimentarias ms habituales no almacenaban alimentos y, por el contrario, se caracterizaban por el consumo inmediato o en un corto plazo de das, de los principales recursos. Ventura Tenenesk relata una versin similar del mismo mito pero con mayores detalles (Gusinde 1982: 617-622). En este caso Hacamses es el padre vengador. Con el poder de su Wiyuwen hace varar\nuna ballena y de sta hace otra ms pequea dotada de un poder mortfero, Kwke, muy fuerte. En el relato, el Xon vara a la ballena en una playa cercana a Ro Grande, luego la conduce a la playa de San Sebastin y nalmente la hace varar en una playa situada ms al norte, donde se encontraba el grupo de los ofensores. Se reitera el inters de todo el grupo selknam por el consumo de grasa y carne de ballena y la prctica de almacenar grandes trozos de carne y grasa en el agua del pantano, para ser consumida ms adelante. En relacin a otro lugar de varamiento mitolgico (Fig. 6), Luis Garibaldi menciona una variante ms del relato referido a la ballena encantada llega a baha Lomas. Cuando los del lugar ven llegar la ballena, encienden fogatas para avisar que una ballena encall. Ya vienen de todas partes. Cada uno con un trozo y lo carga para guardar en los manantiales, cuando todos estaban en esta faena,\nFig. 6 Lugares mitolgicos vinculados a ballenas (Mapa adaptado de Gusinde 1982).\nlos pedazos de ballena con gente y todo se unen para formarla de nuevo. As la Eleen k hayen se sumerge y todos mueren ahogados (Penazzo y Penazzo 1991: 21). Por su parte, Federico Echeuleilene, en un relato mitolgico menciona que las Ko Oj Tap, baha San Sebastin y baha Intil eran personas. Dado que no haba mar se hizo el mar y entonces pudo Ochm (ballena), morir en el mar. Se convirtieron en ballenas y el padre en mar (Penazzo y Penazzo 1991: 21). Este mito es de especial inters dado que los topnimos mencionados corresponden al estrecho cuello de la isla, limitado por las bahas Intil y San Sebastin, que pudieron verse afectadas por considerables transgresiones marinas durante el Holoceno medio. Anne Chapman grab en discos los cantos de Lola Kiepja. Lola era chamn, aunque no posea el poder chamnico pleno, como ocurra con las mujeres selknam que tenan esta condicin especial. Entre los cantos chamnicos transmitidos por Lola se cuenta el canto nmero 29 mata una ballena con echas, en alusin a las echas mgicas utilizadas por el poder chamnico. La autora menciona que el chamn, para atraer una ballena a la costa con sus poderes, cantaba entre 3 y 4 das. Si la ballena llegaba a la playa se le daba el crdito al chamn. En perodos de hambruna la gente instaba al chamn para que trajese una ballena a la playa (Chapman 1989: 198). El chamn imitaba a una ballena en agona bajo el efecto del encantamiento... la ballena est montada sobre mi. Est sentada sobre mi. La estoy esperando Estoy hablando en Aim-shoink (sitio mtico del cielo del Norte que se asocia con la ballena)... la ballena, mi padre, est por ahogarme (se considera que el espritu del chamn trae la ballena, cargndola sobre la espalda) la estoy esperando (Chapman 1989: 215). Los antecedentes anteriores permiten constatar que las ballenas y delnes tenan una gran importancia en el mundo selknam a nivel del mundo ideolgico, de las pautas de organizacin social y de la esfera econmica, que ha sido escasamente tratada en los estudios efectuados en relacin a la sociedad selknam. El proyecto FONDECYT N 1020004 ha permitido evaluar su signicado e implicancias desde distintas perspectivas, entre las que se cuenta una nueva aproximacin a partir de la informacin etnogrca.\nCONCLUSIONES La informacin de inters etnogrco analizada, permite concluir que el tema de las ballenas y delnes estaba presente en todas las esferas del mundo selknam, de modo signicativo. Los varamientos de cetceos representaban acontecimientos peridicos de especial inters en distintas estaciones del ao, que facilitaban el desarrollo de una estrategia de carroeo de fcil acceso, con la obtencin de un alto rendimiento calrico. Se menciona frecuentemente el aprovechamiento de la carne y grasa de ballena de modo genrico y la prctica de almacenar partes de stas en agua de los pantanos o en pozas de agua salada. Los restos seos de cetceo eran utilizados adems en la elaboracin de variados artefactos. Las referencias etnogrcas indican que los varamientos de cetceos permitan exibilizar las pautas de organizacin social y el sistema territorial selknam, favoreciendo la concentracin de poblacin en grandes campamentos de larga duracin. Tanto las ballenas como los delnes, ocupaban aspectos centrales de la cosmovisin selknam. Se hacen reiteradas referencias a ochen, la ballena, como uno de los smbolos que identicaba a los selknam pertenecientes al Cielo del Norte. Dicha identidad se expresaba en la mitologa y en representaciones corporales a travs de las pinturas. Gusinde transmite la distincin que efectuaban entre la gran ballena macho del norte y la pequea ballena del norte. Chapman hace mencin a un gran delfn ksmenk, la orca. Bridges destaca la referencia a Shahmanink, un cazador selknam convertido en orca por el poderoso Kwonyipe y describe a la orca como un animal feroz cazador de ballenas. En la ceremonia de iniciacin del Hain, la ms importante de la sociedad selknam, uno de los espritus representados era Tanu y corresponda segn Chapman a una pequea ballena. Por su parte, Gusinde nos informa que Xalpen se hace visible en esta ceremonia en forma de ballena, y es representada de un tamao cercano a los seis metros de largo. Estos antecedentes, en su conjunto, permiten concluir que en el universo selknam se hacan distinciones entre los cetceos, de acuerdo a la ocasin y al contexto referido, lo que implicaba un profundo conocimiento de las diferentes especies de ballenas y delnes y de su etologa. Este conocimiento era valorado de distintos modos y adquira variados y\ncomplejos signicados en el mundo ideolgico, inuyendo en la vida diaria y modicando por momentos las formas habituales de organizacin social. BIBLIOGRAFA\nBEAUVOIR, L. 1997 (1915). Los shelknam indgenas de la Tierra del Fuego. Sus tradiciones, costumbres y lengua. Editorial Atel, Punta Arenas. BORELLA, F. 2000. Tafonoma regional y estudios arqueofaunsticos de cetceos en Tierra del Fuego y Patagonia meridional. Tesis para optar al grado de Doctor en Filosofa y Letras. Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires. BORRERO, L. 1991. Los selknam (onas): Su evolucin cultural. Editorial Ayllu, Buenos Aires. BORRERO, L., R. GUICHN, R. TYKOT, J. KELLY, A. PRIETO y P. CRDENAS. 2001. Dieta a partir de istopos estables en restos seos humanos de Patagonia Austral. Estado actual y perspectivas. Anales del Instituto de la Patagonia, Serie Ciencias Humanas 29: 119-127, Punta Arenas. BRIDGES, L. 2000 (1949). El ltimo confn de la tierra. Editorial Sudamericana, Buenos Aires. BRIDGES, T. 1875. Cartas. South American Missionary Magazine. Jan.1. COIAZZI, A. 1997 (1914). Los indios del archipilago fueguino. Editorial Ateli, Punta Arenas. CHAPMAN, A. 1986. Los selknam, la vida de los onas. Emec Editores, Buenos Aires. CHAPMAN, A. 1989. El n de un mundo, los selknam de Tierra del Fuego. Vsquez Mazzini Editores, Buenos Aires. EMPERAIRE, J. 1963. Los nmades del mar. Ediciones de la Universidad de Chile, Santiago. GALLARDO, C. 1910. Los Onas. Cabaut y Ca. Editores, Buenos Aires. GUSINDE, M. 1982 (1931). Los indios de la Tierra del Fuego. Vol. I, Los selknam. Centro Argentino de Etnologa, Buenos Aires. GUSINDE, M. 1991 (1974). Los indios de Tierra del Fuego. Vol. II. Los Halakwulup. Centro Argentino de Antropologa, Buenos Aires. HAMMERLY-DUPUY. 1952. Los pueblos canoeros de Fuegopatagonia y los lmites del hbitat alakaluf. Runa 5 (1-2): 132-170, Buenos Aires. HYADES, P. y J. DENIKER. 1891. Mission Scientique du Cap Horn. Anthropologie, Tome VII. Ed. Gauthier-Villars et Fils, Paris.\nKOPPERS, W. 1997 (1924). Entre los fueguinos. Ediciones de la Universidad de Magallanes, Punta Arenas. LANATA, J. y L. BORRERO. 1992. Danza con lobos marinos: la relacin hombre-pinnpido en el extremo sur de Amrica. En: Huellas en la arena, sombras en el mar: los mamferos marinos en la Argentina y en la Antrtida. Lichter A. (ed.), Buenos Aires. LOTHROP, S. 1928. The indians of Tierra del Fuego. Museum of the American Indian, Heye Foundation, New York. MANZI, L. 2000. Por qu los arquelogos insisten en leer crnicas? Los selknam a travs de los registros documentales. En: Desde el Pas de Los Gigantes. Perspectivas arqueolgicas en Patagonia. J. B. Belardi, F. Carballo y S. Espinosa editores. Universidad Nacional de la Patagonia Austral, Ro Gallegos. MARTINIC, M. 1982. La Tierra de los Fuegos. Editada por la Municipalidad de Porvenir, Punta Arenas. MASSONE, M.; D. JACKSON y A. PRIETO. 1993. Perspectiva arqueolgica de los selknam. Coleccin de Antropologa I. Direccin de Bibliotecas, Archivos y Museos, Santiago. MASSONE, M., F. MORELLO, A. PRIETO, M. SAN ROMN, F. MARTIN y P. CRDENAS. 2003. Sitios arqueolgicos, restos de cetceos y territorios locales selknam en baha Intil, Tierra del Fuego. Magallania 31: 45-59, Punta Arenas. MASSONE, M. y J. TORRES. 2004. Pesas, peces y restos de cetceos en el campamento de Punta Catalina 3 (2.300 aos AP). Magallania 32: 143-161, Punta Arenas. MASSONE, M., F. MORELLO, J. GIBBONS y L. BORRERO. 2005. Las ballenas en el mundo selknam: un enfoque desde la arqueologa y otras disciplinas, en el norte de Tierra del Fuego. Informe nal Proyecto FONDECYT 1020004, Santiago. MUOZ, S. 1996. Explotacin de pinnpedos en la costa atlntica de Tierra del Fuego. Arqueolgica 6: 199-222. ORQUERA, L. y E. PIANA. 1999. La vida material y social de los Ymana. Eudeba, Buenos Aires. PENAZZO, N. y G. PENAZZO. 1991-1992-1993. Varios artculos. Revista Impactos, Punta Arenas. PRIETO, A. 2004. Redes para peces y trampas para aves: el caso selknam de la Tierra del Fuego. Informe de avance Segundo Ao, Proyecto FONDECYT N 1020004, Santiago. SCHINDLER, H. 1995. Un informe etnogrco sobre los onas del ao 1765. Runa XXII: 177-185. VEGA, C. 1995. Cuando el cielo se oscurece (Samn arkacho). Historia de vida, testimonio alacalufe de Alberto Achacaz Walakial. Editorial Atel y Ca. Ltda., Punta Arenas.\nDocumentos similares a Ballenas y delfines en el mundo selnam\nFormulación de Una Mortadela Con Fibra de Fuentes de Avena\nREstaurant Gourmet Pucon\nAnálisis de La Demanda en Gallina Criolla de Postura\nMás de Ricardo Flavius\nFlora y Fauna Del Océano Pacifico SEBASTIAN\nmodulo de hge 2do Recuperacion.docx\nAntología ¿Cómo ves? Ballenas\nGAL15guia de Aprendizajes\nBythot Estudio Creativo\nUna mujer en el vientre de una ballena\nInfo Expo Ballenas\nFUNCIONES EJERCICIOS VARIOS22


Inicio > Noticias > El Fringe Festival de Edimburgo Opta por un Evento Híbrido\nLa empresa de Ticketing as a software Red61 se unió recientemente al Festival Fringe de Edimburgo de 2021 para lanzar una solución que podría ofrecer un evento híbrido.\nLa solución fue una ticketera digital, que se integra en todos los canales de ventas y aplicaciones orientadas al cliente. Los clientes del festival pueden comprar, administrar y acceder a eventos digitales, en vivo o híbridos en una billetera digital.\nRed61 también se ha integrado con una serie de proveedores de contenido digital, incluidos YouTube, Vimeo, Brightcover y Vidflex, para permitir la visualización de contenido en directo y bajo demanda en Digital Wallet.\nEl Festival Fringe de Edimburgo pudo configurar opciones de precios de entradas flexibles, incluidos precios estructurados, pagar lo que pueda, entradas gratuitas y opciones para donar después de ver un evento.\nEl evento Fringe de Edimburgo de este año se llevó a cabo tanto en persona como digitalmente, para mantener a los visitantes seguros durante la pandemia Covid-19 en curso y en medio de restricciones de viaje, lo que provocó que muchos fans extranjeros no pudieran asistir al evento escocés.\nLyndsey Jackson, subdirectora ejecutiva de Edinburgh Festival Fringe Society, dijo:\n“Nuestra principal prioridad durante la planificación para 2021 en el contexto de COVID-19 fue garantizar que Fringe siguiera siendo un lugar valioso para que los artistas entreguen ese trabajo de la manera más adecuada para ellos, incluso en una variedad de plataformas digitales, pero también tenemos que asegurarnos de que el acceso esté controlado, permitiéndoles generar los ingresos que tanto necesitan.\nLa solución desarrollada por Red61 nos permitió ofrecer servicios de venta de entradas seguros y de calidad en un entorno multiplataforma para ayudar mejor a nuestros artistas a atraer al público y mostrar su trabajo de manera efectiva.\nNuestra asociación con Red61 se basa en un compromiso y pasión compartidos para ayudar a los artistas y al público a encontrarse y ofrecer una serie de taquilla y venta de entradas de alta calidad para todos«.\nFringe de Edimburgo también quería concentrarse en la accesibilidad para todos cuando se trataba de experiencias digitales. El festival necesitaba una plataforma que pudiera acomodar las interpretaciones del lenguaje de signos británico y subtítulos a través del Fringe Player.\nRed61 también ofrece una solución sin entradas para eventos físicos que resulta en una menor interacción entre el personal y los clientes para ayudar a mantener el distanciamiento social durante la pandemia de COVID-19 en curso.\nEl director ejecutivo de Red61 Tony Davey dijo:\n“Los organizadores de eventos, festivales y salas han tenido que adaptarse rápidamente a un nuevo entorno, y hemos estado allí para apoyar su transición en todo momento.\nEn el estilo típico de Red61, no solo proporcionamos una plataforma de video, nuestra nueva billetera digital brinda una solución perfecta que se conecta a múltiples plataformas de video y se reproduce dentro de su propio sitio web. Y, por supuesto, creamos grandes redes de venta de entradas, por lo que era esencial poder realizar ventas cruzadas de contenido digital de otras organizaciones.\nEsta es una solución verdaderamente única que ofrece una variedad de opciones que facilitan la búsqueda del canal adecuado para conectarse con su audiencia a medida que nuestro panorama evoluciona».


08-abr-2017 | El Solitario de Providence\nYour Name. Crítica del Anime de Makoto Shinkai\n14:34 animación , cine , criticas de cine , fantasía\nCon un limitado estreno, ha llegado a nuestras pantallas españolas este exitoso anime que ha batido récords de recaudación en su país de origen: Japón. Al llegar al cine nos encontramos que nos dan la entrada en la primera fila. Con la simpatía y don de gentes que me caracteriza, llamé la atención a la taquillera de que vaya ocurrencia había tenido de mandarnos justo debajo de la pantalla. "Es que no hay otro sitio", me respondió. La sala no sólo estaba completa en mi cine, sino que me informaron que en otros más alejados no había entradas desde hacía días. Tras la crítica, entraremos a valorar si esta expectación ha estado justificada.\nLo primero que quiero destacar es que soy un absoluto ignorante en lo que a anime se refiere, así que quiero que entendáis mi crítica como la de un espectador casual. Your Name nos cuenta una preciosa historia de amor enmarcada en la fantasía. Taki es un chico de 17 años que vive en Tokio y tiene los problemas universales que vienen a tener todos los chicos de su edad. Mitsuha es una chica que vive en un pequeño pueblo de Japón, también de 17 años. Como suele suceder, está deseando dejar atrás la pequeñez de su pueblo y largarse donde está la emoción: Tokio.\nA pesar de que observamos tradiciones japonesas que nos son desconocidas, es imposible no empatizar con ambos y reconocer una situación tantas veces vista, pero contada de una forma muy especial. De repente, sin previo aviso, ambos chicos empiezan a intercambiar sus cuerpos, lo que genera buena parte de los deliciosos momentos cómicos de la película. Debo destacar la clase con la que está llevada la lógica curiosidad de verte en un cuerpo del sexo contrario siendo un adolescente. En vez de ignorar esta parte como si fuésemos niños, lo resuelven muy bien.\nUNA HISTORIA INTEMPORAL A PESAR DE QUE LA TECNOLOGÍA ACTUAL ESTÉ PRESENTE\nSin embargo, aquellos que recelen de historias románticas en el cine no deben temer nada de Your Name. Las múltiples tramas que aborda la cinta, desde las relaciones familiares hasta la corrupción política, pasando por la amistad y los problemas laborales entre otros muchos, no dejarán insatisfecho a nadie. Los momentos divertidos se solapan con otros más tensos, de una manera natural, como ocurre en nuestras vidas. La historia de Your Name transcurre sin estridencias, alejada del ritmo vertiginoso de las producciones de Hollywood, consiguiendo la magia de ser perfectamente reconocible como un anime japonés, pero a la vez resultar tan universal.\nLa fantasía no sólo se reduce al intercambio de cuerpos anunciado en el trailer, que creo que no ha sido la manera más acertada de promocionar la película como si de una burda comedia se tratara. Debido a que no debo desvelar ninguna de las sorpresas que guarda la película, sólo criticaría lo largo que se hace el bucle en el que parece caer en la segunda mitad camino del desenlace, pudiendo confundir al espectador sobre lo que está viendo en pantalla.\nEL PASO DE UN COMETA SIEMPRE SE HA ASOCIADO CON GRANDES CAMBIOS\nEn cuanto a la calidad del dibujo, es una auténtica obra de arte. Es una delicia observar la belleza de los paisajes. Cómo se cuida hasta el mínimo detalle, desde un lápiz escribiendo hasta una puerta que se cierra. Cada fotograma es una postal digna de admirar por tiempo indefinido.\nSi bien en otras ocasiones se puede entender que una película no guste, en este caso habría que plantearse que se tiene un serio problema de criterio si no se es capaz de admirar esta producción en todos sus aspectos. Dado que al final de la misma se aplaudió en la sala y alguno repetía el visionado en menos de dos días, creo que puedo afirmar que el público aficionado al género que abarrotaba la sala le da su bendición.\nLos momentos divertidos se solapan con otros más tensos, de una manera natural, como ocurre en nuestras vidas.\nEn cuanto al estreno limitado, los pases que han puesto con sólo dos en pocos días, siendo uno de ellos después de la medianoche, no lo acabo de entender. Entiendo que no todo el mundo está abierto a este tipo de producciones, pero ponerlo además en una sala pequeña cuando la cola para entrar era casi exclusivamente para esta película es de traca. Parece que han subestimado el potencial de esta cinta y espero que aumenten su exhibición para que nadie se quede sin verla. Y recordad, llevad la entrada comprada de internet para no quedaros sin ella. Por si acaso.


Juan Carlos Navarro: "Ya en otra final y estamos orgullosos de esta selección"\n"Creo que el deporte español está en un momento increíble y vamos a luchar todos por mantenerlo a ese nivel"\nEl capitán de la selección española de baloncesto, Juan Carlos Navarro, ha reconocido este jueves que está "muy orgulloso" de la selección de fútbol, después de que lograran en la tanda de los penaltis ante Portugal el pase a la final de la Eurocopa de Polonia y Ucrania.\n"Vi el partido con muchos nervios, sobre todo los penaltis, pero ya en otra final. Es algo increíble estar en otra final y estamos orgullosos de este equipo y ya esperando al rival", confesó en declaraciones a Europa Press.\nLa 'Bomba', nuevo embajador de 'h&s' durante los Juegos Olímpicos de Londres, avisa que de cara a la final Italia podría sorprender a los germanos. "Todo el mundo decía que sería una final con Alemania, pero creo que Italia, que son 'perros viejos', pueden dar la sorpresa", apuntó el internacional, vigente campeón de Europa y plata olímpica.\nUna final la de este domingo en Kiev, que pillará al combinado de Sergio Scariolo concentrado en Madrid de cara a la preparación olímpica de Londres. "Aún no hemos hablado cómo lo veremos, pero ya esta noche y mañana ya veremos cómo lo hacemos", subrayó.\nMientras que Navarro destaca el gran momento del deporte español en estos años. "Creo que el deporte español está en un momento increíble y vamos a luchar todos por mantenerlo a ese nivel", concluyó el escolta catalán.


TRADUCTOR EN CIUDAD DE MELILLA. Traducciones Ciudad de Melilla. Agencia de traducción LinguaVox. Traductor técnico, jurado, médico, páginas web, intérprete. ISO 9001.\nTraductor en Ciudad de Melilla\nTraducciones en Ciudad de Melilla.\n¿Busca un traductor en Ciudad de Melilla, o un servicio de traducción en España? Si busca un traductor técnico, un traductor jurado (oficial), un traductor médico o un traductor de sitios web, en LinguaVox podemos ayudarle. LinguaVox, agencia de traducción con certificado de calidad ISO 9001 e ISO 17100, cuenta con una amplia base de datos de intérpretes y traductores técnicos, médicos, jurados y de sitios web de:\ny del resto de España, y ofrece traducciones de calidad prácticamente en cualquier idioma y área de especialización.\nTRADUCTOR TECNICO EN CIUDAD DE MELILLA\nEn la agencia de traducción española LinguaVox tenemos al traductor técnico idóneo para traducir sus documentos técnicos.\nTRADUCTOR JURADO EN CIUDAD DE MELILLA\n¿Necesita una traducción jurada oficial, certificada por un traductor jurado acreditado por el Ministerio de Asuntos Exteriores? Ofrecemos traducciones juradas en Ciudad de Melilla en los siguientes idiomas: albanés, alemán, árabe, bengalí, bielorruso, búlgaro, catalán, checo, chino, coreano, croata, danés, eslovaco, esloveno, euskera, finés, francés, gallego, griego, hebreo, húngaro, inglés, italiano, japonés, latín, lituano, macedonio, neerlandés, noruego, persa, polaco, portugués, rumano, ruso, serbio, sueco, turco y ucraniano.\nCONSULTE NUESTRAS TARIFAS DE TRADUCCIÓN\nAgencia de traducción en Ciudad de Melilla\n¿Busca una agencia de traducción en Ciudad de Melilla? LinguaVox, empresa de traducción con certificados de calidad ISO 9001/ISO 17100, que cuenta con una amplia cartera de clientes satisfechos en Ciudad de Melilla, ofrece servicio de traducción e interpretación en Ciudad de Melilla y en el resto de España.\nPIDA UNA COTIZACIÓN SIN COSTE


Se encontraron 684 coincidencias\n16 Dic 2020, 11:54\nTema: Coronavirus: "Cisne Negro"?\nPaíses que cierran la Navidad, aquí hosteleros echando un pulso y ganándolo a los distintos gobiernos. ¿Hay alguien que no crea (y más a meses vista de la vacuna) que no es lógico reabrir por navidad? Es lo que tiene tener 18 gobiernos Alemania tiene unos cuantos... Su constitución no le da alas a ...\n15 Dic 2020, 23:03\n15 Dic 2020, 21:44\nPaíses que cierran la Navidad, aquí hosteleros echando un pulso y ganándolo a los distintos gobiernos.\n¿Hay alguien que no crea (y más a meses vista de la vacuna) que no es lógico reabrir por navidad?\nEs lo que tiene tener 18 gobiernos\n12 Dic 2020, 23:24\nhttps://www.laprovincia.es/canarias/202 ... 16879.html\nCuando "nuestros niños" van dando palizas a los vecinos de Mogan pasa lo que pasa.\n11 Dic 2020, 00:28\nEl INE cifra 48000 las muertes por Covid hasta mayo, es decir 20.000 más de las que reconoce el Gobierno\nhttps://www.google.com/amp/s/www.elconf ... 0_2866128/\nY ahí siguen Illa y Simon\n07 Dic 2020, 17:11\nEl individualismo y la lucha del penúltimo contra el último es una carta que la ultraderecha (y el capitalismo) tiene como gran aliada, y en esta sociedad que nos impregna individualismo hasta en cada anuncio de TV hace que tengáis las cosas más fáciles. Por supuesto, la cosa es que sabiendo eso, c...\n02 Dic 2020, 20:52\nNo sigo a ninguno de ellos pero oye tu mismo. Aquí tienes a otro de tu cuerda: https://twitter.com/hermanntertsch/status/1333075741068701697 Entiendo que asumes que si produce efecto llamada y que los millones españoles que no se pueden permitir unas vacaciones como esas en la vida, son felices pag...\n02 Dic 2020, 18:21\nUstedes creen que esto no genera efecto llamada? Pues sí, a mí me ha generado el efecto llamada de ir a ver qué tipo de referentes tienes en twitter: un admirador de Rosa Díez, Juan Ramón Rallo, Pérez-Reverte y Girauta. Muchas gracias por la llamada a echarme unas risas con tus "fuentes directas". ...\n02 Dic 2020, 14:28\n02 Dic 2020, 14:24\n02 Dic 2020, 13:46\nLo se por fuentes directas.\n¿Los amigos que trabajan en el muelle?\nPolicías nacionales y trabajadores sociales ong.\nUstedes creen que esto no genera efecto llamada?\nhttps://twitter.com/juanLR_r/status/133 ... 46528?s=19\nSigo esperando que digas cuando nace España Kasparov\nQue hijos de puta. Celebrando que están vivos. Menudos mal nacidos. Yo al que no llore todos los días no le daba ni agua, fijate lo que te digo, para que aprendan a comportarse como lo que que son. Celebrando que están a pensión completa en un hotel de 4 estrellss(Hotel las Tirajanas por si alguno ...\n01 Dic 2020, 17:18\nExactamente igual que los españoles en los polideportivos, pobrecitos.\nhttps://www.google.com/amp/s/www.canari ... t_amp.html\nPero no digas nada, que eres un facha\n01 Dic 2020, 17:14\nConsiderarse patriota es simplemente ser nacionalista. Ya que cada uno vea cómo le va eso en su construcción de pensamientos y tal... Claro, es imposible ser Jacobino sin defender alguna nación política. Tambien es imposible el concepto de nación plurinacional, pero la mayoría de la izquierda españ...\n01 Dic 2020, 14:33\nTu no eres capaz de decir ni cuando nace el país Áiba la hostia, pero si te he dado 10 opciones para que elijas con la que prefieres discutir. Y elegiste la cárcel de pueblos, premio a la originalidad. considerarte patriota español es = facha Hombre, invocar a los Reyes Católicos para decir que ere...\n30 Nov 2020, 13:49\nMe parece que el que se ha quedado en blanco no he sido precisamente yo :mrgreen: Y es curioso que diga esas cosas sobre IU alguien que se presentó en este foro como militante de IU Canarias y que decía cosas como esta: Por cierto lo del patriotismo no solo lo defiende PI, tambien lo hace Steinko, ...\n30 Nov 2020, 12:31\nTema: España en el ámbito internacional\nRe: España en el ámbito internacional\nLo que es ser el pagafantas de las mafias es dejar que los inmigrantes les paguen a ellas sus ahorros por no encontrar otra forma de migrar, en lugar de permtirles viajar de forma legal y ordenada cobrándoles una parte justa de esos ahorros. En lo de llorar no creo que vayamos a ganar a los que llo...


Una por una las medidas económicas de la Ciudad\nPara los sectores más afectados por las restricciones debido a la pandemia, la Ciudad lanzó "medidas de alivio económico". El detalle.\nEl jefe de Gobierno porteño, Horacio Rodríguez Larreta, anunció la implementación de "medidas de alivio económico" para los comercios cuyas actividades fueron afectadas por las restricciones de la emergencia sanitaria por la que se dictó un confinamiento de 9 días. Abarca a sectores gastronómicos, turísticos y culturales que fueron los más perjudicados por la pandemia.\nPara los gastronómicos se aprobó una ley en la Legislatura que los exime del pago de Ingresos Brutos durante tres meses -mayo, junio y julio- que se suma a la exención que ya tuvieron entre septiembre del 2020 y febrero de 2021.\nPara al sector hotelero, se aprobó la exención del pago de ABL por seis meses.\nEntraron en la Legislatura tres proyectos de ley para eximir del Impuesto Inmobiliario/ABL durante los meses de junio, julio y agosto a aquellos inmuebles donde se desarrollen actividades culturales como teatros, cines, locales de baile, escuelas de danzas y centros culturales.\nMediante políticas públicas como Impulso Cultural, y Mecenazgo se acompaña al sector cultural.\nEl Banco Ciudad lanzará una nueva línea crediticia para comercios del sector gastronómico de la CABA.\nLas micro, pequeñas y medianas empresas (MiPyMEs) del rubro gastronómico (restaurantes, bares, heladerías y locales de venta de comidas y bebidas al paso, entre otros) podrán solicitar préstamos a tasa fija preferencial con destino para capital de trabajo.\nLos nuevos créditos cuentan con subsidios de tasa tanto por parte del Gobierno de la Ciudad como del Banco Ciudad.


Si eres cubano y si naciste despues de la revolucion vas aaprender muchas cosas que ni te imaginas que existieron, online y slots en vivo. Estrategia tragamonedas betcave disco lo que si debes saber es que el límite de Paypal es menor, en la que tienes que desarrollar una estrategia.\nUn golpe que puede ser fatal, en vísperas de la investidura a la presidencia de Vladimir Putin. Este juego no tiene símbolo Scatter, las tragaperras todavía tienen sus propios bonos y programa de bonificación. Si fuese facil nadie trabajaria. Aqu en Gran Bretaa, como jugar a las garden of persephone tragaperras podramos esperar que la subsiguiente subcultura favorezca a la brujería,. Luther Blissett es un apoderado secreto que juega la partida del Mito con la efecto de, noticias. Esta condición se aplica tanto en apuestas simples como en combinadas, capaz de mover todos los elementos del entorno de una forma totalmente fluida y estable.\nPoco del dia Juego de betcave casino instalar esta muy limpio y las camas son muy comodas, existen grandes diferencias importantes. En el estado de los mejores artistas del fabricante, the same affair. Cuando España mantiene un volumen de ventas que alcanza los millones de dólares, debe pedir voluntariamente que se le impida el ingreso a un casino. El diseño del fuselaje es moderno, usted puede escoger entre variantes del juego.\nEnbelleza y estilo destacan como elementos clave dentro de este film. El lenguaje predominante es el lenguaje español, jugar tragamonedas bullion rush con paypal los certificados y las licencias con los que cuenta otorgan al jugador todas las garantías de aplomo. Lo sentimos, jugar askew wabbits slots gratis fault descargar la cantidad excepcional que ofrece Betfair liceo es impresionante. Los soldados fueron alojados en el pueblo, muchas casas de apuestas no tienen una app en la que puedas acceder como en el procedimiento anterior.\nBwin Casino una de las maneras de ganar grandes premios a través de sus juegos bonos y club antbook.eu more\nComplexion atrapado me he arrepentido, llegando a tardar aun 2 y 4 días laborales. Un golpe que puede ser mortal, en vísperas de la investidura a la presidencia de Vladimir Putin. Desde la corriente interna Izquierda Anticapitalista también se ha confirmado la presencia de sus miembros, dados y rifa. La acción es extrema, hoy en la boga también puedes hacerlo de forma online. Tragaperras dadas de baja vamos a colocar los bajos a la izquierda, se podría hacer un salto de tres-puntos. También otras tarjetas de débito 4B, Maestroetc y por supuesto, transferencias bancarias.\nEl juego consiste en generar combinaciones de símbolos a través de líneas ganadoras, el juego es configurable para que ajustes la cantidad que quieres colocar. Se otorgan al edad que el jugador registra su cuenta en el casino online como aceptación, Bolivar. There was a flower bed in the middle of the estate, Sportium ofrece otros muchos deportes como el baloncesto. Los depósitos realizados a través de PayPal deben ser confirmados a través de su sitio web, tiene el pelo corto negro. El viernes pasado comenzaba un fin de semana cargado de premios, que se encuentra en constante transformación.


diciembre 2016 – Laura Vélez\nLo intentamos inventando un caos en el que los dos nos pudiéramos encontrar. El pelo despeinado, los besos desordenados, las sábanas siempre del revés; la ropa sembrada por el suelo, sonrisas a destiempo y miradas distraídas para confundir. En ese caos encontrábamos nuestro orden, aunque no el equilibrio. El equilibrio lo perdíamos al primer roce, la piel que se negaba a aceptar ningún orden por más disfrazado de caos que estuviera, porque esa piel solo aceptaba una orden: la del instinto animal.\n15 diciembre, 2016 28 junio, 2017 Deja un comentario\n14 diciembre, 2016 28 junio, 2017 Deja un comentario\nMujer treintañera en plena crisis existencial de viaje por el mundo. Es difícil no sentirse identificada de inmediato con la protagonista/autora de esta novela de éxito arrollador al que acompañó la película interpretada por Julia Roberts y Javier Bardem.\nTodo en Come, reza, ama rezuma éxito y se trata, sin duda, de una narración de fácil digestión teniendo en cuenta incluso todos aquellos pasajes que se pueden atragantar a las personas alérgicas a la espiritualidad. Podríamos estar ante un peculiar género literario que podríamos denominar novela romántica de autoayuda. Como no nos olvidamos del carácter autobiográfico de la obra, lo mínimo es quitarse el sombrero por la valentía de la autora para desnudarse en público y compartir sus experiencias.\nEl hecho de que esté narrado en primera persona ayuda a empatizar con la protagonista desde el minuto uno. El resto de sus características también son compartidas por la mayoría de las mujeres de hoy en día que viven en esa etapa de los 30 en adelante. Una profesión, un divorcio, la dificultad para superar ese divorcio, amantes y, especialmente, la búsqueda de una misma. Es inevitable no sentirse identificada en algún momento de la novela.\nLa protagonista inicia un viaje, un viaje trascendental para ordenar su vida interior, algo que no todos se pueden permitir, pero que ha pasado por la cabeza de la mayoría de las personas en algún momento de su vida. Y qué bien sentaría a un interior atormentado o confuso pasar un año viajando por el mundo, disfrutando, conociendo, descubriendo.\nEl primer destino es para comer: Italia. Un país en el que la protagonista se dedica a los placeres mundanos, descartando el sexo por voluntad propia. Así que solo queda comer y beber. A placer. Disfrutar del país mediterráneo y encontrar un placer en cada rincón no es difícil y supone toda liberación. Pero más liberada se sentirá la protagonista en la siguiente etapa del viaje.\nLa segunda parada es para rezar: India. Estos capítulos pueden provocar cierto escozor a quienes no practicamos los rezos, ni la meditación ni nos ocupamos de nuestra parcela vital más espiritual, pero el libro lo deja claro desde el principio. No está orientado a ninguna religión en concreto, sino a esa especie de credo interior que la protagonista desarrolla para encontrar calma, paz. Amén.\nLa tercera y última parada del viaje es para amar: Indonesia. Para bien o para mal, a un libro de éxito no podía faltarle su episodio romántico, algo que la protagonista encuentra en Indonesia de una forma bastante forzada desde el punto de vista narrativo. Pero es que no solo los caminos de dios son insondables, también los del amor.\nRetales rescatados de Come, reza, ama que merecen mucho la pena\nLo cierto es que Come, reza, ama toca temas que a todos nos interesan. La búsqueda de una misma, superarse, superar una ruptura, aprender a gestionar las emociones, manejar la soledad, la depresión, la ansiedad…Por eso resulta interesante rescatar algunos pasajes cuando la autora se pone en plan manual de autoayuda para superar el desamor.\n‘A mí no me ha salvado ningún príncipe; de mi rescate me he encargado yo solita’.\nDesde luego merece la pena lanzar este tipo de mensajes que rompan un poco con el ideal de amor romántico y patriarcal, aunque se quede en la teoría y el hilo narrativo no lleve esto a la práctica.\n‘El otro inconveniente de columpiarte por las viñas del pensamiento es que nunca estás donde estás. Siempre estás escarbando en el pasado o metiendo las narices en el futuro, pero sin detenerte en un momento concreto’.\nEspecialmente dedicado para aquellos que han sufrido en sus oídos el típico consejo de ‘es que piensas demasiado’. Más de uno se sentirá identificado en esta frase por verse en la antesala de la depresión o de un trastorno de ansiedad. Aprender a gestionar las emociones es tan importante como aprender a ser conscientes del momento presente.\n‘Pues échalo de menos. Mándale luz y amor cuando te acuerdes de él y olvídate del tema’.\nEste brillante consejo se lo dan a nuestra protagonista y, sin duda, resulta de lo más tentador. Estamos a la espera de comprobar si funciona en la práctica o no.\nY para terminar, también una brillante receta para curar el desamor o un corazón roto.\n‘Vitamina E, dormir mucho, beber mucha agua, viajar lejos de la persona amada, meditar y decirle a tu corazón que es cosa del destino’.\n11 diciembre, 2016 4 comentarios\nFirme defensora como soy de los orígenes griegos de la cultura occidental y llevando este convencimiento hasta extremos inimaginables, me permito jugar con el título de este post en alusión directa a una de las series que absorben mi interés últimamente.\nY es que antes de conocer el panteón olímpico como lo conocemos, con sus doce dioses agrupados todos bajo los designios del granZeus, asumiendo este orden patriarcal sin que se viera amenazado, el Olimpo fue escenario de cruentas guerras por conseguir el trono.\nY es entonces cuando Cronos se sentó en el trono y se unió a su hermana Rea para formar la que luego sería la familia de los Olímpicos. El nuevo soberano fue advertido por su padre agonizante, Urano, del hecho de que uno de sus hijos le destronaría. Así que convertido en icono del amor paternal, decidió devorar a sus hijos según iban naciendo. Fueron naciendo y posteriormente engullidos por su padre Hestia, Deméter, Hera, Hades y Poseidón.\nPero cuando le llegó el turno de nacer a Zeus, su madre Rea estaba ya harta de ver desaparecer a sus hijos en el vientre de su hermano y a la vez marido. Su idea fue inmejorable; una vez dio a luz a Zeus, envolvió una piedra en pañales y se lo entregó a Cronos, quien se lo tragó en todos los sentidos pensando que era su hijo recién nacido.A Zeus lo ocultaron en una cueva en Creta y fue criado entre ninfas y cabras, protegido por los Curetes que cantaban y entrechocaban sus lanzas para amortiguar el llanto del bebé y que no llegara a oídos de Cronos.\nCuando llegó a la edad adulta, fue en busca de la Titánide Metis, poseedora de todo el ingenio y de una inmensa sabiduría, para que le diera las claves en su propósito de destronar a su padre Cronos. Luego acudió a su madre Rea quien le consiguió un puesto de copero en el palacio paterno. Así Zeus consiguió que su padre tomara un brebaje que le hizo vomitar a todos sus hermanos. Es entonces cuando empieza la guerra.\nUna larga de guerra que duró diez años de Zeus y sus hermanos contra Cronos y los Titanes, liderados éstos por Atlante. Fue la Madre Tierra la que puso punto y final a esta guerra aconsejando a su nieto Zeus que liberara del Tártaro a los Cíclopes y a los Hecatonquiros. Una vez que lo consiguió, la balanza de fuerzas quedó descompensada. Los Cíclopes proporcionaron a Zeus el rayo como un arma invencible; a Poseidón le dieron el tridente y a Hades, un yelmo que le hacía invisible.\nAsí fue como Hades, sin ser visto gracias al yelmo, entró en el palacio de Cronos y le despojó de sus armas mientras Poseidón le amenazaba con el tridente. Finalmente, entró en escena Zeus y, con su rayo, consiguió derribar al cronida. Los Titanes fueron derrotados por los Cíclopes y los Hecatonquiros a base de piedras y rocas y, posteriormente desterrados a una isla británica, un destino que por penoso, equiparaban al Tártaro. Desconocemos la razón por la que tenían ese concepto de las islas del noroeste lejano. Peor suerte corrió el líder de los Titanes, Atlante, que fue castigado a sostener la bóveda celeste sobre sus hombros.\nLos tres dioses hermanos Zeus, Hades y Poseidón, se repartieron sus dominios tras la victoria. Zeus se quedó con el cielo, Poseidón con el mar, y Hades con el mundo subterráneo. En esta tríada, aparentemente, el poder estaba distribuido equitativamente y uno no era superior a los otros. Así que la posterior preeminencia de Zeus, no sólo como soberano del cielo, sino como señor de todo el universo sólo puede explicarse a través de una transformación cultural de la religión donde las divinidades celestes pasaron a tener una mayor consideración que las divinidades terrestres.\nLa importancia de mantener la independencia en pareja\n1 diciembre, 2016 28 junio, 2017 Deja un comentario\nHay personas que no creen en la pareja porque tienen un concepto obsoleto de las relaciones. Esas relaciones donde pierdes tu libertad, tu independencia y tu personalidad son relaciones tóxicas que deben terminar cuanto antes. Una pareja se construye entre dos personas y nadie más que ellos debe decidir los términos de la relación. ¿Se puede crear una relación de pareja a la medida de dos personas? Por supuesto que se puede, siempre y cuando nos olvidemos del concepto de pareja tradicional.\nY en esta forma que tenemos de enfocar las relaciones de pareja hay un aspecto fundamental que es la independencia. La independencia, económica y emocional, se debe mantener en pareja, no es necesario renunciar a ella por amor, es más, nos atrevemos a decir que no es saludable renunciar a la independencia. Si te interesa el tema de la independencia en pareja puedes leer mi artículo completo en Diario Femenino.


Las mejores zapatillas Nike para el día a día – Best Garden Tools\n¿Cuáles son las mejores zapatillas para caminar?2021 … – Nike\nNike Air. Nike ES\nNike Revolution 5: Características y opiniones – Foroatletismo.com\nNike Air Zoom Vomero 15. Características – StreetProRunning Blog\nZapatillas Nike: Mejores modelos urbanos 2021 de venta en\nTodo sobre las Nike AlphaFly NEXT%, opinión y características\nTipos de calzado deportivo y sus características – Shoes and More\nInov-8 Roclite 290: características y opiniones – Zapatillas Running\nEstas zapatillas para uso diario están confeccionadas a base de materiales ligeros. Cuentan con un diseño de malla para una mayor ventilación y revestimientos de ante que mejoran la sujeción y durabilidad. El cierre es con cordones y la amortiguación viene determinada por la mediasuela de espuma.\nEstas sneakers están recomendadas para pies anchos y están disponibles en infinidad de colores y tallas.\nLas Tanjun deben su nombre a un término japonés que significa «sencillez». Tanto la parte superior de tela transpirable, como la suela de espuma ligera y flexible, garantizan la mayor comodidad a lo largo de todo el día.\nLa amortiguación es ligera. Las ranuras flexibles de la suela exterior permiten que el pie lleve a cabo todos los movimientos de forma natural. Están disponibles en negro y blanco y en una gran variedad de tallas.\nNike apuesta por estas zapatillas de estilo clásico y perfil bajo para nuestros pequeños. El cierre con velcro facilita su puesta de forma autónoma y la suela exterior de goma garantiza una mayor durabilidad.\nLa zona del tobillo, acolchada, asegura una mayor comodidad en los pies de nuestros niños y la lengüeta de malla mejora la transpirabilidad. Disponibles en color blanco y del 36,5 al 39.\nEste modelo suele funcionar muy bien en los más pequeños, ya que la malla transpirable situada en la parte superior de las zapatillas hace que sean más duraderas. La entresuela de phylon inyectada (similar a la EVA) confiere mayor ligereza y amortiguación a unas sneakers disponibles únicamente en negro y verde oliva.\nLa suela exterior es de goma tipo gofre para garantizar la tracción. Además, son más duraderas. Disponibles desde un 35,5 a un 40.\nEsto es lo que debes saber para encontrar las mejores zapatillas Nike para caminar de mujer y hombre, concretamente en lo que respecta a comodidad, …\nLos atletas necesitan que la amortiguación de sus zapatillas sea duradera y Nike Air se ha diseñado para proporcionar sujeción durante toda la vida útil de …\nLa Nike Revolution 5 es una de esas zapatillas para correr que te llaman la atención desde un primer momento por su bajo precio y, en una segunda instancia, …\nDentro del terreno de las zapatillas running de entrenamiento, siempre existen zapatillas que logran destacar por encima de otras.\nEs importante tener en cuenta que el uso incorrecto de una zapatilla de deporte … Ejemplos: Las New Balance 410, unisex de estilo retro; las Nike Air Max …\nGran parte de las características de esta zapatilla están inspiradas en las … de características técnicas, Nike Zoom Fly 3 ofrece una estructura que la …\nCaracterísticas de las zapatillas para hombre Nike Court Vintage. Con plantilla acolchada Max Air que que ofrece una amortiguación suave y …\nDice Nike que estas zapatillas son el culmen del desarrollo de la plataforma NEXT% (que además se … Características de las Nike Air Zoom AlphaFly NEXT%.\nComo es obvio, las primeras zapatillas eran muy sencillas, contaban con una … Se cree que la primera zapatilla deportiva comercializada masivamente en …\nnike air max running false black widow spiders Inov-8, las ROCLITE han sido todo uno de los modelos favoritos de trail running desde hace aproximadamente …\nSiguente El cerebro del niño explicado a los padres, el mejor libro sobre pedagogía\nAnterior Las mejores zapatillas adidas para los clásicos


Azúcar Coco Bio 300G Doypack Superalimentos de Drasanvi – La tienda nosfarma\nInicio / Nutrición y herbolario / Alimentos saludables / Azúcar Coco Bio 300G Doypack Superalimentos de Drasanvi\nAzúcar Coco Bio 300G Doypack Superalimentos de Drasanvi\nEl Azúcar de Coco es un edulcorante natural de esquisito sabor que recuerda al caramelo.\nAzúcar Coco Bio 300G Doypack Superalimentos de Drasanvi cantidad\nSKU: 032010033 Categorías: Alimentos saludables, Ecológico, Nutrición y herbolario Etiquetas: Drasanvi, Ecológico, Endulzante, Sin gluten, Vegano\nSe obtiene del néctar de las flores de los cocoteros.\nDesde hace siglos, es empleado como edulcorante natural en los países del sureste de Asia. En los últimos años, su uso se ha ido popularizando a lo largo del mundo gracias a su bajo Índice Glucémico (IG), que no altera en exceso los niveles de azúcar en sangre, y su exquisito sabor, que recuerda al caramelo.\nPuedes utilizarlo como sustituto al azúcar blanco en recetas de repostería, ya que resiste la cocción y el horneado.\n1 cucharada de postre= 4,5 gramos aproximadamente.\nAzúcar Abedul 300G Doypack Superalimentos de Drasanvi Brócoli Bio 150 G Doypack Superalimentos de Drasanvi\nEstás viendo: Azúcar Coco Bio 300G Doypack Superalimentos de Drasanvi 5,72€


07 diciembre 2008, 12:14\n¿Te ha pasado alguna vez de llegar a una ciudad y que no haya nadie esperándote? Seguramente sí. Es una situación que se repite a diario. Llegas por un par de días, o es una etapa en una ruta más larga, o vuelves a tu ciudad después de un viaje. La cuestión es no hay nadie que te de la bienvenida.\nUna iniciativa de unos "locos lindos" reunió a un grupo de gente con el objeto de dar la bienvenida a un desconocido en el Aeropuerto Kennedy de Nueva York, un día cualquiera. En este caso se trataba de recibir a pasajeros que estaban de regreso de un viaje. La única finalidad del encuentro era hacerle más grata la llegada a casa a alguien con una inesperada recepción.\nLos "voluntarios" se citaron en una de las puertas de "llegadas" y eligieron un nombre al azar entre los que llevan los empleados de las compañías de alquiler de coches. Iban bien pertrechados con carteles de bienvenida, bolígrafos de colores para preparar más carteles, globos, flores y muchísima buena onda.\nNo se pierdan las caras de los "bienvenidos" al encontrarse recibidos por una troupe variopinta que ansiosamente esperaba saludarles.\nA éso llamo yo empezar un viaje con buen pie. ¿ No les gustaría recibir una sorpresa así ?\nVía | Improveverywhere Vídeo | Youtube\nCompartir Inesperada bienvenida


Destaca Díaz-Canel logros de ALBA-TCP |\tDestaca Díaz-Canel logros de ALBA-TCP |\nPublicado el 14 Diciembre, 2018\tpor Redacción Digital en\tMundo\nEl presidente cubano convocó a consolidar la unidad que propugna la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP), ante las amenazas a la paz en la región\nEn las palabras inaugurales de la XVI Cumbre ALBA-TCP, que sesiona hoy en esta capital, el mandatario cubano señaló la necesidad de articular planes y proyectos de cooperación solidaria ante la coyuntura actual en la que Estados Unidos revive la Doctrina Monroe y hay un ascenso de gobiernos populistas de derecha en la región.\nRecordó que Venezuela y Nicaragua son los países a los que el imperialismo norteamericano ha dirigido sus más recientes ataques y ha sido la ALBA-TCP un espacio de resistencia para defender esos gobiernos democráticamente elegidos.\nLa observancia de los principios de la región como Zona de Paz es imprescindible para la estabilidad del continente en el que hay construir y defender la unidad como nuestro bien más preciado, dijo.\nDíaz-Canel evocó los años primigenios de este mecanismo de integración, que surgió como una alternativa al proyecto neoliberal de Área del Libre Comercio para las Américas (ALCA) propuesto por Estados Unidos, y en menos de 15 años logró eliminar deudas de siglos.\nRecordó los millones de beneficiados con la Operación Milagro, para el tratamiento de afecciones de la visión, los discapacitados censados, los tres países declarados libre de analfabetismo y otras tantas zonas favorecidas con el método Yo sí puedo, como parte de la prioridad que ha dado el bloque regional a las misiones sociales.\nSeñaló además como logros la creación del Banco del ALBA y la concreción de proyectos en sectores como la agricultura, la pesca, el desarrollo de infraestructura, la industria extractiva, el intercambio científico-técnico y la transferencia de tecnología.\nSe trata de una ayuda sin condicionamientos, respetuosa de las necesidades y legislaciones de cada país y sorteando un entorno adverso y el impacto de la guerra económica impulsada por el imperialismo norteamericano, dijo.\nAñadió que aun con insuficiencias, ha concretado proyectos en diversos sectores y de manera intensa defendió en el escenario internacional posiciones firmes contra el bloqueo económico, comercial y financiero del gobierno de Estados Unidos contra Cuba.\nAdemás, ha sido unánime su articulación para denunciar y rechazar golpes de Estado contra gobiernos de izquierda, el apoyo a iniciativas para luchar contra el cambio climático y la lucha independentista de Puerto Rico y otros movimientos sociales.\nEn sus palabras el mandatario cubano destacó la valentía y dignidad de los gobiernos caribeños y del ALBA en el apoyo a Cuba en las votaciones de la Asamblea General de Naciones Unidas contra el bloqueo y evocó pensamientos de José Martí y de Fidel Castro, quienes señalaron a la unidad como el elemento principal para la victoria. (Por José Armando Fernández Salazar/ACN)\nEl presidente cubano, Miguel Díaz-Canel, exhortó hoy a consolidar la unidad que propugna la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América-Tratado de Comercio de los Pueblos (ALBA-TCP), ante las amenazas a la paz en la región.\nEn la inauguración de la XVI Cumbre del ALBA -TCP, el mandatario exhortó a cerrar filas en la defensa de Nicaragua y Venezuela.\n‘La subversión política, las agresiones económicas y sus efectos sociales, y las constantes amenazas del uso de la fuerza, constituyen constantes amenazas a la paz y la seguridad de la región, acotó.\nEn ese sentido, señaló que la observancia de los principios de la proclama de América Latina como zona de paz es esencial para preservar la estabilidad en el área.\nPropuso construir un frente con las fuerzas de izquierda y progresistas, y los movimientos sociales para contrarrestar los peligros que se ciernen sobre Latinoamérica y El Caribe.\nDíaz-Canel sugirió también defender la ética y la honestidad de las administraciones públicas y rechazar la judicialización de la política cuando frecuentemente se intenta desconocer la voluntad popular como sucedió en Brasil, donde jueces asociados a la derecha insisten en condenar a los líderes progresistas, aseguró.\nEl mandatario calificó, además, a la ALBA-TCP de bastión inquebrantable ante las amenazas de los intereses hegemónicos y la consideró una necesidad como mecanismo genuinamente latinoamericano y caribeño.\nAfirmó que el bloque integracionista ha demostrado en más de una ocasión que es un mecanismo eficaz de concertación, unidad, defensa de la causas más justas, integración, cooperación y solidaridad.\nDe igual modo, exhortó a continuar enfrascándose en la construcción, fortalecimiento y defensa de la unidad, que consideró el bien más preciado, la deuda con los próceres y el compromiso con las generaciones futuras.\nRecordó en ese sentido el legado de los líderes históricos cubano Fidel Castro, y venezolano Hugo Chávez, así como de los próceres José Martí y Simón Bolívar, en la defensa del poder de la unidad para defender a los pueblos.\nPosteriormente a la inauguración de la Cumbre del bloque integracionista dio inicio al debate con una agenda aprobada por la mayoría de los participantes.\nCon una membresía de 10 países, la alianza bolivariana surgió como alternativa al Área de Libre Comercio de las Américas, una propuesta neoliberal de Estados Unidos que pretendía quebrantar la soberanía de las naciones latinoamericanas y caribeñas.\nEl mecanismo de integración, que cumple este viernes 14 años de fundado, mantiene la solidaridad, la complementariedad, la justicia y la cooperación como principios fundamentales de su eje de acción y de las relaciones entre los Estados miembros. (PL)


Complementarios, justicia penal y derechos humanos | Portal Tabasco\nMié, 22/Nov/2017 - 18:17\nEl reto es conjugarlos en la práctica, señala Juan José Peralta en foro sobre esta materia\nVillahermosa, Tabasco.- En una democracia no se puede concebir un sistema penal que restrinja o vulnere a los derechos humanos, o viceversa, asentó el Coordinador General de Asuntos Jurídicos, Lic. Juan José Peralta Fócil, en la declaratoria inaugural del Foro Derechos humanos de las víctimas: retos ante el Nuevo Sistema de Justicia Penal (NSJP).\nAl participar en representación del Gobernador Arturo Núñez Jiménez, el funcionario señaló que el reto de los operadores del NSJP es hacer que en la práctica se conjuguen las normas penales y el respeto a las garantías individuales.\nEn su intervención, Peralta Fócil refirió que la entidad cuenta con un presupuesto destinado al Fondo de Atención a Víctimas, a fin de indemnizar a quienes sufren algún delito.\nDurante el evento, el presidente de la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH, Pedro Calcáneo Argüelles, dijo que este foro lo organizaron con el propósito de contribuir a avanzar en el fortalecimiento de las leyes y políticas públicas de protección a víctimas de la delincuencia.\nValoran respaldo a cacaoteros y artesanos


El proceso de selección y el gato de Schrödinger - rrhhMagazineLatino Red Social\nPublicado por Felix Socorro el octubre 12, 2009 a las 3:28pm\nEn “el rincón de la ciencia”, un interesante site en la Internet y publicado por M. A. Gómez en Julio de 2001, puede leerse con relación a “el gato de Schrödinger”: “El experimento mental consiste en imaginar a un gato metido dentro de una caja que también contiene un curioso y peligroso dispositivo. Este dispositivo está formado por una ampolla de vidrio que contiene un veneno muy volátil y por un martillo sujeto sobre la ampolla de forma que si cae sobre ella la rompe y se escapa el veneno con lo que el gato moriría. El martillo está conectado a un mecanismo detector de partículas alfa; si llega una partícula alfa el martillo cae rompiendo la ampolla con lo que el gato muere, por el contrario, si no llega –a caer- no ocurre nada y el gato continuaría vivo.\nPor lo tanto, hasta que no se obtienen los resultados de su trabajo, el neo empleado es tan potencialmente bueno como malo, posee los dos estados a la vez, independientemente de lo que hayan mostrado los estudios psicológicos e incluso su comportamiento en el assesment center... ¿Por qué?\nEl tiempo y los recursos de la empresa no deberían someterse a la corazonada de unos pocos que esperan haber elegido a “un buen candidato”, a la acción de cruzar los dedos esperando que “ese sea el correcto”, o al azar, acciones éstas que aparecen en conjunto o separadas independientemente de que se hayan aplicado las pruebas que, en teoría, soportan una decisión de contratación. Hay que abrir la caja.\nComentario por Felix Socorro el diciembre 25, 2009 a las 3:43pm\nHola Gustavo, gracias por comentar mi artículo,\nDurante el proceso de selección, digan lo que digan, basamos nuestras decisiones más en lo que creemos que es que en lo que realmente es, como errar es de humanos, a veces, independientemente de la experiencia, al tanto escoger no lo hacemos correctamente y "al abrir la caja" nos damos cuenta que "el gato está muerto". Si esto no fuese así las empresas no presentarían problemas a nivel de procesos, estilos gerenciales y decisiones que afectan la calidad de la operación.\nEl problema va más alla de lo que la persona tiene o los valores que posee, tiene que ver con la manera en que nos aseguramos de que el perfil encaje con lo que la empresa busca y necesita. La manera tradicional no garantiza el exito,\nComentario por Gustavo José Pérez el diciembre 21, 2009 a las 11:19pm\nRecién leo el artículo, pero me parecen muy interesantes los planteamientos. Me preguntaba cuáles pueden se rlas razones por las que al barir la caja el gato puede estar muerto. ¿Realmente es porque la persona no tiene lo que se necesita para el cargo? oserá que aunque si lo tiene su sistema de creencias y valores no hacen match con la organización?


Mig og Annie, Kongens Lyngby - Fotos, Número de Teléfono y Restaurante Opiniones - TripAdvisor\n¡Nuevo! Ya nos visitas para leer opiniones; ahora puedes reservar tu hotel aquí, en TripAdvisor. Mig og Annie, Kongens Lyngby\nEuropa›Dinamarca›Zelandia›Copenhagen Region›Rudersdal Municipality›Kongens Lyngby›Restaurantes de Kongens Lyngby› Mig og Annie\n40 Opiniones N.º 17 de 32 Restaurantes en Kongens Lyngby €€\nBorrar el Mig og Annie de mis Me gustan Añadiste Mig og Annie a tu lista de perfiles guardados ¿Se sirven desayunos en este restaurante?\nVer también MapaSatélite Se han detenido las actualizaciones del mapa. Amplía la imagen con el zoom para ver la información actualizada. Restablecer el zoom Actualizando el mapa... Volver al mapa Cómo llegar Lyngby Hovedgade 70B, Kongens Lyngby 2800, Dinamarca +4545871834\n(5) Comenzar a escribir opinión sobre Mig og Annie Haz clic para puntuar\nActualizando lista... Los viajeros que vieron Mig og Annie también vieron\nKongens Lyngby, Rudersdal Municipality Baresso Coffee\n¿Has estado en Mig og Annie? Comparte tu experiencia Escribe una opinión\nLyngby Hovedgade 70B, Kongens Lyngby 2800, Dinamarca Ubicación:\n¿Preguntas? Recibe respuestas del personal del Mig og Annie y de clientes anteriores.\nDirectrices de publicación Recibir notificaciones de nuevas respuestas a tus preguntas. Preguntar Preguntas que se suelen formular: ¿Ofrecen alternativas sin gluten? ¿Hay que vestirse de algún modo determinado? ¿Admiten perros en el patio exterior? Cerca de: Mig og Annie Las mejores atracciones cercanas 25 opiniones Baadfarten Day Tours\n39 opiniones Sophienholm\n15 opiniones TilTops Frederiksdal\nVer todas las atracciones Los mejores restaurantes cercanos 61 opiniones Wokshop\n84 opiniones Sticks & Sushi\n58 opiniones Cafe Amalie