Vender la imagen comercial de España – William Chislett\nDecember 28, 2007 William Chislett\nEn ningún país desarrollado se da un desfase tan grande como en España entre la percepción que se tiene del mismo y sus empresas, y su propia realidad empresarial y socioeconómica. El progreso experimentado por España durante los últimos 30 años, que la ha llevado a convertirse en la séptima economía más importante del mundo y en el sexto país inversor neto en el exterior, no se corresponde con la percepción que desde fuera se tiene del país. En términos generales, España sigue viéndose, en mayor o menor medida en cada parte del mundo, como una tierra de fiesta y de siesta, algo positivo para su floreciente sector turístico (el segundo del mundo en cuanto a número de visitantes y de ingresos), pero no cuando se trata de vender y promocionar sus productos en el extranjero y de ser considerado un país serio y eficiente.\nEn un mundo crecientemente globalizado, en el que la competencia se acentúa cada año y el precio no es siempre el factor primordial, cada vez es más frecuente que las empresas y los países se diferencien entre sí y que añadan valor recurriendo a una marca, a un activo intangible. Cuanto mejor es la imagen de marca de un país, más fácil resulta que el resto del mundo lo acepte y que sus productos y servicios tengan éxito. Y uno de los factores que inciden en esa imagen comercial son las marcas de sus empresas, así como sus líderes culturales, sociales y políticos.\nPor ejemplo, gracias a Nokia, el principal proveedor de teléfonos móviles del planeta, el sello de toda Finlandia en el mapa del mundo es el de un país muy desarrollado tecnológicamente e innovador. Tanto Finlandia (con Nokia) como España (con Zara) figuran con una compañía en la última lista de las 100 marcas principales elaborada por BusinessWeek e Interbrand. Pero aquí terminan las comparaciones: Zara, a diferencia de Nokia, no ha mejorado mucho la imagen del conjunto de España.\nJunto a su irreprochable transición a la democracia y la transformación de su economía, en España también se han registrado otros hitos, sobre todo los Juegos Olímpicos y la Exposición Universal de 1992, que han proclamado la modernización del país. Sin embargo, cuando los consumidores evalúan España y sus productos en las encuestas que calibran percepciones y estereotipos, la imagen sigue sin encajar con la realidad. No obstante, para los consumidores, la realidad es la percepción. Una de las consecuencias de ello es que las exportaciones españolas no tienen tanto éxito como deberían y el déficit comercial es enorme.\nLa etiqueta made in Spain no vende bien. Algunas empresas españolas eligen nombres que no se identifican fácilmente con el país; es el caso de Massimo Dutti, que suena claramente a italiano y que, por lo tanto, tiene más aceptación. Muchas empresas españolas utilizan nombres de marca “neutrales” como Camper.\nSea la que sea, la imagen de España es fuerte y, remontándose al siglo XVI, cuando sus conquistadores forjaron un imperio en América Latina y su Armada zarpaba hacia Inglaterra, es de las más antiguas. En la actualidad, después de que tres importantes empresas españoles y un banco “conquistaran” un fabricante de teléfonos móviles, Heathrow y otros aeropuertos, una eléctrica y un banco del Reino Unido, la prensa británica utiliza la palabra “Armada” en otro contexto. En realidad, ahora se echa la culpa a España de que Heathrow sufra problemas constantes.\nLos expertos en marcas dividen los países entre “fríos” (eficientes, rigurosos y, por tanto, serios) y “cálidos” (apasionados, divertidos y, en consecuencia, no serios). Alemania y Gran Bretaña se encuentran entre los países “fríos” y España entre los “cálidos”. Francia es uno de los pocos que se considera tan “cálido” (recibe más turistas que España) como “frío” (triunfa como exportador). Esa misma percepción es la que necesita España. Chile tenía tanto empeño en grabar su “frialdad” (y, por tanto, su seriedad) en el mundo, que en 1992 envió un iceberg antártico a Sevilla y lo convirtió en la pieza capital de su pabellón en la Expo.\n¿Qué se puede hacer para cambiar la imagen de marca de España? En 2003, con un Gobierno del PP, el Real Instituto Elcano, Dircom, ICEX y el Foro de Marcas Renombradas Españolas (FMRE) publicaron un informe proponiendo estrategias para mejorar y organizar la percepción y la imagen que de España se tiene en el exterior. La conclusión principal fue que, como la imagen de marca de una nación es un asunto de Estado, y va más allá de las diferencias partidistas o ideológicas, porque afecta a todos, es éste el que, implicando tanto al sector público como al privado, debe coordinar todas las iniciativas al respecto. Los socialistas han hecho muy poco para poner en práctica las recomendaciones, y el PP tampoco fue muy lejos. Promocionar la imagen de España no es algo que le siente muy bien a las 17 comunidades autónomas. En concreto, los gobiernos catalán y vasco prefieren vender su propia imagen y sus propias marcas, en lugar de aparecer bajo el paraguas español. Mayormente, el Gobierno central, al margen de cuál haya sido su signo político, ha sido muy reacio a implicarse en la promoción de la imagen de marca española. Al igual que ocurre en muchos otros casos, no hay una perspectiva bipartidista para abordar el problema.\nCualquier propuesta para desarrollar la imagen de marca de España tiene que asentarse en tres pilares: las empresas, las instituciones públicas y otros factores. Los puntos débiles de esta cadena se encuentran en la imagen de las empresas españolas y en la resistencia de las comunidades autónomas. Por ejemplo, en las ferias internacionales de alimentación que se celebran en Italia, los italianos promocionan el aceite de oliva nacional en una única caseta, mientras que todas las regiones españolas que lo producen tienen su propio stand y, con frecuencia, no dejan muy claro que son españolas. La ironía es que el grueso del aceite de oliva que venden las empresas italianas procede de España, pero es algo que no mencionan sus etiquetas. Además, lo venden más caro.\nEntre las empresas españolas, hay unas 150 marcas “embajadoras” que generan en torno al 40% del PNB del país. Se podría mejorar la imagen de esas marcas y, por tanto, la de la marca “España” mediante el procedimiento conocido con el nombre de cobranding, por el que una persona famosa en el extranjero vincula su nombre al de una empresa. El Grupo Santander está publicando en The Economist una serie de costosos anuncios a toda página en los que figura su nombre en un vehículo de fórmula 1, en cuyo equipo corren dos pilotos españoles. Pero no se trata únicamente de gastar grandes sumas de dinero en publicidad. Zara, en vez de invertir en anuncios, se ha situado en el mapa del mundo gastando su dinero en colocar sus tiendas en zonas inmobiliarias de primera categoría. Como dijo en una ocasión Woody Allen: “En la vida, el 50% del éxito tiene que ver únicamente con hacerse notar”.\nMás que ocultar su origen, las empresas españolas necesitan promocionarlo. Para fomentar la imagen de la marca España en su conjunto, sería positivo que las principales marcas del país añadieran a sus anuncios palabras que las identificaran claramente con él o un logotipo aceptado por todos que, de utilizarse, les supusiera ventajas fiscales. El ICEX, por ejemplo, está colocando junto a sus siglas una “E” (de España) que recuerda el cuerno de un toro.\nEs preciso neutralizar los estereotipos negativos que suscita España, pero sólo se podrá hacer si nos ponemos de acuerdo en cómo hay que hacerlo. A menos que todas las comunidades autónomas y el Gobierno central trabajen conjuntamente, pocas oportunidades habrá de vender la imagen del país de otra manera.\nSpain’s Immigrants: A Remarkable Change*


ESA VIEJA CULTURA FRITA: VINO MARIANI\nDe un extraterrestre a otro, ese, mi hermano de un redondo planeta hecho de ricota y perdido en ignorada galaxia, habitado por hembras que no son dulces, no; donde mi dios no juega dados y no es todo lo que reluce; donde a Nueva Roma se viaja en toxi-taxi; donde armar algún puto full cuesta lo mismo que el boleto a Finisterre; donde un chancho puede comer jamón; donde garchan las virgencitas; donde Rulo y Lupus se juegan al truco la caja de los truenos; donde ella baila con todos; donde una divina T.V. führer te jode con el espejismo de pasarte las noticias de ayer; donde flacas gimnastas de América y secas austeras soviéticas te dan un poco de amor francés; donde manejar una vieja pick-up puede hacer que terminen por ponerte una etiqueta negra en el dedo gordo del pie; y donde un angelito que está frito, borracho con patero de la costa, y un antiguo amor que acarrea sangría en termos de telgopor, te traen los diarios que vas a leer en un baño turco: Marcelo Furtivo.\nA él le dedico esta noche en el ghetto, que es la primera... y la última.\nA los patéticos viajantes compañeros de esta ruta que vamos a andar hoy: todos los trips, hasta el que lleva a Reputalandia, tienen un final en el que creemos que la línea se cortó. Yo sé que la estación esta, la de Vino Mariani, tiene que ser la New York de mi Flight 956.\nNo nací para que ningún boludito de la luna sea el ladrón de mi cerebro. Si cualquier idiotonto que no sabe hacer un cero con el culo porque hasta eso tiene cuadrado, puede chorear impunemente y abrir sitios en la web a los que llevar lo que se afanó; para qué entonces, seguir perdiendo el tiempo... Ya no hay más propina, no, no! Caníbal de opereta, pedazo de pendejón. Por lo visto, nunca hay terreno sagrado y Dios no está en los detalles de hoy; así que... esto es to-to-todo, amigos!\nDecido darle vacaciones a mi corazón..., el zumba se va, bye bye! En manos de pavotes todo el sueño quedó. Llorarás con un ojo y con el otro te reirás.\nNo sirvo y nunca serví para tristes despedidas; así que simplemente, un enorme ¡gracias! y ¡Adieu! ¡Bye bye! ¡Aufwiedersehen!\nTu pulgar va aprobando en el bar\nque atenderá un amigo fiel\nvas meneando tu cabeza con satisfacción (OK!)\n(no vas a bromear con eso)\nlucirás la risa más ingenua sin dudar\ny unos "pelusas" cuidando el jardín\ntoda la gran oferta de un fino anfitrión\nel culo que valés es tu secreto una vez más\nEl perfume de la tempestad no es un disco. Bah... sí, es un disco, pero lo que quiero significar es que no es solamente un disco; sino que es "arte siglo XXI", es decir, una obra que conjuga en un mismo packaging distintas disciplinas: poesía, música y arte gráfico.\nDr. Saturno ya nos "alertaba" sobre el hartazgo que sentía Solari. Producida la disolución de la banda, el Indio inició un proceso creativo con un proyecto sumamente ambicioso que trasciende lo estrictamente musical y que abarca otras manifestaciones artísticas. En ese orden de sus ideas, el arte gráfico pasa a ser parte integrante de la obra, no ya como el mero viejo y cansado arte de tapa; sino concebido como íntimamente concatenado con el resto, es decir, con lo lírico, con lo musical y hasta con el "envoltorio", todo configurando un novedoso formato de unicidad estética.\nA punto tal es así, que es imposible afirmar que se ha entendido El perfume de la tempestad si previamente no se comprendió eso.\nEn ese contexto, no podía estar ausente la alusión a ese mundo pretendidamente visible y audible en el cual la fantasía, los deseos y la realidad (inducidos deseos aquellos y engañosa realidad esta, mejor expresado) se confunden peligrosamente: el publicitario. Y para eso, nada mejor que traer al escenario al amigo Angelo Mariani: un fulano que fue un verdadero tigre a la hora de promocionar lo suyo, tanto, que así como Peter Drucker es considerado el gurú del marketing moderno; Angelo Mariani es, sin quizá, el gurú de la publicidad moderna. Este ñato Mariani era un francés, corso el quía, nacido en el pueblo de Pero-Casavecchie en 1838, que laburaba en París -oh la la, París!- como aprendiz de boticario en una afamada farmacia que tenía entre su clientela a varios famosos de la época. Un día de 1868, una célebre actriz cayó a la farmacia diciendo que necesitaba algo que le "infundiera ánimo", y Mariani le elaboró un tonificante preparado a base de vino tinto (en aquel entonces, muchos de los remedios eran recetados para que fuesen diluidos en vino, de modo de atenuar el mal sabor) y hojas de coca. Fue una pegada. A partir de la rápida aceptación que tuvo su vino de coca, al cual "bautizó" con su propio apellido, Mariani se independizó y llegó a amasar una considerable fortuna. El secreto de su éxito económico residió no sólo en sus aptitudes para la ciencia farmacológica (aún está en discusión si él sabía de las propiedades de la coca, o si las conoció por habérselas dicho su primo Charles Fauvel, que era un prestigioso otorrinolaringólogo que la utilizaba en sus pacientes); sino en su extraordinaria habilidad comercial: diseñó un envase exclusivo para su producto: el frasco de vin Mariani que lo distinguía, hizo confeccionar afiches con refinados diseños artísticos de los más cotizados publicistas, organizaba tenidas de haute cuisine en selectos restaurantes a las cuales invitaba a las celebridades, y sobre todo; ponía especial énfasis en enviarles muestras gratis a personalidades famosas de todo el mundo, cuyos comentarios utilizaba luego como propaganda en sus catálogos, con lo cual fue nada menos que un precursor en eso que hoy llamamos feed back with the customer. Así, llegó a tener una cartera de clientes entre los cuales estaban el Shah de Persia, Sigmund Freud, Jules Verne, la reina Victoria, Emile Gautier, José Martí, Sarah Bernhardt, Thomas Alva Edison, Alexandre Dumas, el Papa León XIII, Charles Gounod, Robert Louis Stevenson, Herbert George Wells, el rey Alfonso XIII, los hermanos Lumiére, Emile Zola, Louis Bleriot, sir Arthur Conan Doyle, Henrik Ibsen, etc. En síntesis, e independientemente de sus virtudes y/o defectos; un capo Mariani a la hora de promocionar su tónico.\nY por eso lo recuerda Solari en el título: le saca el polvo que sobre su memoria acumuló la noche de los tiempos y lo trae hasta el aquí y ahora, para presentarle a ese tipito Mariani del siglo XIX un álter ego suyo; pero del siglo XXI. De eso se trata Vino Mariani.\nTenemos entonces a alguien que elabora y vende -con gran suceso y éxito económico- un producto determinado, y que puede ser (el tipito, digo), lo que a cada uno se le ocurra imaginar que sea: el CEO de una compañía discográfica, el cerebro mandamás de una corporación de biotecnología, el dueño de un multimedios, un politicastro, el director de una multinacional, etc.). Por mi parte, en ese multiple choice me incliné a inferir que el chabón en cuestión no es otro que... el inefable Patricio Rey.\nSí, tengo para mí que se trata de él, que al igual que antes en sus tiempos lo hacía Mariani; va a "invitar a los notables", es decir, a esas personalidades relevantes y famosas, a una festichola de aquellas en la cual les va a sobar -y bien sobado- el lomo, adulándolos y alimentándoles aún más sus ya de por sí infatuados egos, anunciando a toda voz su "estelar" presencia y pidiendo para ellos el cerrado aplauso de aquellos otros invitados que no son tan famosos; pero que sí están chochos y orgullosos de estar ahí y de sentir que pertenecen a ese círculo selecto ("van a sonar aplausos para todos hoy").\nY trascartón nomás, se viene una metáfora monumental, de finísima ironía solariana; porque nos dice que al evento, también van a asistir como invitadas aquellas "celebridades del underground". Genial el oxímoron, porque es indicativo tanto de la tremenda intuición del que organiza la fiesta, al anticiparse al conocimiento de quiénes de los que están hoy en el underground se harán famosos después; como de la tilinguería de los invitados para los cuales esos artistas que están en el underground son ya, hoy por hoy, ahora mismo, "celebridades". Para ellos, claro... Es un poco como ciertos grupejos "selectos" que estaban entre el primer público de Los Redondos, iconizados en la minita aquella a la que le decían "Mariposa Pontiac", ¿te acordás? Bueno, eso.\nPor enésima vez: El perfume de la tempestad es autorreferencial. Todo en él está ligado a Solari, a sus amigos, ex amigos y no tan amigos; a sus fobias y miedos, a su familia, a sus vivencias, a sus creencias y a su falta de creencia... Y Vino Mariani no constituye una excepción a esa regla, por lo contrario; en alguna medida (buena medida, diría) el Indio es un poco Mariani; porque en definitiva, al igual que el franchute aquel; también Solari puede diseñar un envase exclusivo para su producto y también puede ilustrar lujosamente su catálogo.\nY si él, por puro pudor nomás, no se atreve a eso de montar un pantagruélico evento en el cual "captar y fidelizar clientes"; su patrón, Patricio Rey, sí es perfectamente capaz de hacerlo, ¿por qué no? Es Patricio quien inspecciona el bar y lo aprueba levantando su pulgar, ese bar que "atenderá un amigo fiel", es decir, alguien digno de toda la confianza como para encargarle la tarea de satisfacer el caprichito de todos y cada uno de los invitados, dándoles lo que se les ocurra pedir además de los tragos; hasta cierto polvito blanco, si cuadra; o compañía femenina de esas "tipas", o quizá una condescendiente, elogiosa nota de alguno de esos periodistas ("cronistas"), que después de todo, también para eso fue oportuna y convenientemente invitado a la fiesta ¿o para qué más?\nEs asimismo Patricio quien controla que nada falte en el vip ("las mesas estelares"), que esté atenta y en sus puestos la gente para la seguridad del lugar ("unos pelusas cuidando el jardín"), que la música y la iluminación ("luces y el mejor DJ atronador") estén perfectas y funcionen eficazmente, que los premios a entregar estén convenientemente dispuestos ("premios en el escenario"), y es, en fin, el que se da cuenta del detalle de que a uno de los invitados hay que ubicarlo en el vip ("un lugar allí"), de manera de captarlo como cliente ("una oferta más"); porque al final de cuentas, che, esto es una fiesta, sí, pero de laburo, de conveniencia, y como es sabido, donde se come, no se caga ("no vas a bromear con eso").\nY a la hora de elegir los lugares en los que sentar a cierta parejita feliz, Patricio será todavía capaz de esbozar "la risa más ingenua" y su corazón "vacilará la noche de hoy". ¡Minga su risa será ingenua y su corazón vacilará! Él sabe perfectamente cómo fueron las cosas; pero bueh, la vida sigue y the show must to go on...\nDicen que el francés se llevó a la tumba el secreto de la fórmula de su vin Mariani. Macanas. El "secreto" de su éxito no estaba sólo en la receta (que por lo demás, era simplemente un litro de tinto de Burdeos y hojas de coca que entregasen entre 150 y 300 mg de cocaína); sino en los métodos que usó para propagandizar su producto. Eso era lo que valía ("el culo que valés es tu secreto"). Y entonces ahora ("una vez más"), se utiliza, por parte de Patricio una de las herramientas publicitarias a las que en su momento apeló Mariani: una fiesta con celebridades invitadas. Porque después de todo, lo que fue eficaz una vez y hace tiempo; bien puede serlo también ahora, ¿no? Y, sí... "total, no es más que el mundo de plateas de hoy". De plateas vip, claro, obvio, ¿o creías que a los camerinos te iban a invitar a vos?\nY como El perfume de la tempestad no es sólo un disco, lo metafórico no se agota en la poesía, en la lírica; sino que está también en el arte. ¿Te fijaste en la ilustración de Vino Mariani? ¿No? Harías bien en contemplarla minuciosamente. Mirá:\n¿Qué percibís en lo que ves? De fondo está la tempestad, simbolizada en los rayos; al frente, en primer plano, lo tenemos a Patricio Rey con lentes oscuros, una gorra Nike, una campera o un buzo Adidas y levantando los dos pulgares en señal de conformidad, dando el OK. Atrás de todo, aparecen jets privados, en clara alegoría de las celebridades, de esos invitados vip que llegan a la festichola provenientes de todo el mundo. Y en el medio, detrás de Patricio, la imagen de una mujer. ¿Y qué mujer? Pues Marilyn Monroe, de ella se trata, como podés apreciar mejor al principio de todo en la ilustración que armé yo y que encabeza este artículo.\nPero no es una imagen cualquiera de Marilyn Monroe, no; es una imagen, una en particular, y cuya inclusión en el arte del Indio tiene un por qué: es que se trata, esa estampa, de un ícono publicitario por excelencia. ¿Cómo? Sí, así como lo escribí.\nOcurre que el 1 de julio de 1962, Marilyn había hecho una sesión de fotos para el fotógrafo George Barris, en las que aparecía en las playas de Santa Mónica, "vestida" tan sólo con un grueso suéter de lana tejido artesanalmente en Guadalupita, México. Un mes más tarde, el 6 de agosto, Marilyn moría en circunstancias poco claras. Y lógicamente, las imágenes de esa su última sesión de fotos, fueron muy difundidas.\nTanto, que a partir de ahí, los suéters artesanales de Guadalupita tejidos por Juan Martínez Nava (el diseño había sido de su hermana, Rosario), adquirieron súbitamente una impensada fama. Todo el mundo quería tener el suéter de Marilyn.\nIgualito a lo que había pasado con el vin Mariani: si en los afiches aparecían el rey de España, la reina de Inglaterra, el zar de Rusia, el Shah de Persia, el Papa, actores y actrices, escritores y científicos tomándolo; y bueno, pues entonces, había que tomarlo, ¡qué joder!\nY hasta aquí viajamos juntos por esta ruta solariana, ojalá lo hayas disfrutado; yo me bajo acá.\nQue el éxito te acompañe siempre y tengas una buena vida. Chau.\nPublicado por Juan Carlos Serqueiros en 16:32\nMarcelo 17 de marzo de 2013, 19:34\nGracias, me partiste al medio, en esto que uno siempre quiere más, me desnudó la nada, suelo escribir una reflexión antes de una de las tantas intervenciones galénicas:\n“Cuando sea el momento, el que fuí, comenzará a perseguir al que quise ser, carreras que nacieron perdidas, como cada causa que se nos prende en el alma.” (Propio)\nGracias y para quienes no entiendan de esto, esto es "Patricio Rey", la suma de simbología, el correlato del hecho, sus anécdotas autorferenciales, generalmente descriptas con detalles que bordean lo prohibido, sin el esnobismo del "on the rocks", frase que describe al "tomador" que "no sabe".\nLa época que nos ha tocado vivir, sobre todo esta última parte, no nos da tiempo para líricas ni lirismos, hay que sobrevivir y para ello poner todo el intelecto para no morir ahogado entre los excrementos sistémicos, que la época nos ofrece amplia y generosamente\nComo somos "iguales", por formación y edad, ya sé que no hay marcha atrás !!, voy a seguir deshojando lentamente lo que me comprometí, pero solo te lo voy a enviar por mensaje "ser hombre de palabra, es formar parte de una generación en extinción".\nValga como lo mejor de tu LEGADO, las más de 100.000 visitas que aprendieron de quién brindó tiempo y esfuerzo, a cambio de nada.\nSi habiendo "ofrecido" con el alma, más de 30 años de trote. en esto que fue un "Movimiento" y que solo tenía un "requisito", copiar y pegar pero citando la fuente, a estos pavotes que destrozaron el sueño y ni siquiera con eso pudieron cumplir, es lógico que cierres el kiosco, vos intestaste desde hace años "aportar", para que estos tarados que la juegan a tenerla mas larga, pensando que se coje más por el tamaño del pene, por sentirse "LANGAS" ........... y son tan "púberes" que aún no comprendieron que el órgano sexual más importante "es el CEREBRO !!".\nImpresionante lo hecho !!, no obstante, "El mañana nunca muere", la seguiremos a ritmo lento por mensaje, en mi caso porque quedé deudor.\nUn abrazo, cariños a Gaby y GRACIAS !!.-\nY estaremos allí, en el final, hasta que la última vela se apague, para las lágrimas y el vino, que al final hemos sido "privilgiados testigos", de los momentos mas sublimes de nuestra música, de la "noticia cantada", como decía "Bob Marley".\nQuique Perez 18 de marzo de 2013, 8:18\n100.000 gracias a ti, Juank. 100.000 palabras y pensamientos que nos has regalado desde lo más redondo de tu corazón y de tu pensamiento, tu propio discernimiento, intuición e investigación. Desde que os conozco, a ti y a Marce, habéis sido para mí una referencia 100 % fiable de esta pasión, pero, mucho más allá, un día os convertitéis en amigos, muy queridos y admirados. Pues eso, que "vino Mariani" y se quedó para siempre. Un abrazo.\nHola Juan hace poco me enganche con tu pagina esta muy buenísima, las interpretaciones que haces\nde las letras del indio son excelentes, lamento que por culpa de mamones soquetes y fiolos pipiolos\nhayas decidido no hacerlas mas publicas a través de este medio, lamentablemente nunca faltan\nmamones soquetes y fiolos pipiolos que como su cerebro es un jabón se limitan a robar las ideas\nde otros y hacerlas pasar por propias para hacer creer que son inteligentes, pero bueno es lo que hay\ny lo que nos toca en este galpón de luz por lo pronto prometo de tanto en tanto subirme al bondi a\nfinisterre para llegar a este café virtual para nutrirme de historia, filosofía, literatura y música, te\nmando saludos y seguiremos en contacto... Walter\nqueria felicitarte por el blog, lo descubri hace un par de dias y me re enganche.\nuna vez lo escuche decir al indio que el arte es como un puzzle pero con las piezas desarmadas, el juego esta en que cada uno pueda reconstruirlo pero a su manera...\nPartiendo de esta subjetividad tus analisis y significaciones me parecen super atractivas\nGracias por compartirlas con los demas...\nluis patry 8 de marzo de 2014, 23:52\nmuchas gracias juan por tu grandisimo aporte, un enorme abrazo de un compañero redondo\nFrancisco Alvarez 20 de marzo de 2014, 14:18\nNo me considero ni Redondo ni Ricotero simplemente me llamo en su momento muchísimo atención el movimiento que generaban Los Redondos y que hoy sigue en pie con el Indio y que pude comprobar en Mendoza.\nFue un camino duro te diría, porque al principio no entendía ni una sola palabra de lo que querían transmitir con sus canciones, pero luego de un tiempo de trabajar un poco el cerebro se podría decir que en parte comprendí de lo que se quiso transmitir con Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota y creo que en parte a eso te lo debo a vos con tu blog y no por tus interpretaciones sino por el amor que le pusiste a describir lo que sentías cuando los escuchabas. Me di cuenta que no eran solo letras, que todo tenia un sentido, significado, tanto ilustraciones en los discos como temáticas generales de las canciones de los mismos,etc.\nContento de haber este tiempo conocido esta banda, del arte que crearon y que seguramente hoy (los 5) en sus caminos siguen creando.\nhector chaves 20 de abril de 2014, 20:30\nES BRILLANTE !! UNA VEZ MAS GRACIAS, TU PODER DE INVESTIDUCCION (INVESTIGACION-DEDUCCION) JAJA\nMarcelo 20 de abril de 2014, 21:14\nSe me hizo piedra el corazón\nsebastian 27 de febrero de 2015, 23:22\nHola que tal, me encantó tu interpretación, igual yo creo que habla de Susana Giménez y Mirta legrand con su teleshow en donde sacan provecho de celebridades underground como nelson el hombre miniatura,y la frase final es creo una dedicación total para ella que ven las carencias del su tierra desde la plata, desde Miami.... Esto es lo hermoso de la poesía solariana un infinito de posibilidades, gracias por el blog tremendo\ngabriel 31 de mayo de 2016, 15:51\nUna interpretación y un trabajo increíble! muchas felicitaciones!!!!! Un pagina impresionante tambien.\nYo siempre pensé que el tema se lo dedicaba a Tinelli\nCarla Aram 13 de mayo de 2018, 11:49\nUna escritura atrapante y un puntilloso recorrido interpretativo con la soltura que da saber de lo que uno está hablando. Y la dedicatoria a Marcelo, muy sincera y me resultó como si su presencia sobrevolara todo el texto.


septiembre 2019 - Agente Inmobiliario\nObtenía entre $us 15.000 y $us 20.000 por cada inmueble que cedía de forma fraudulenta. Fue aprehendida cuando intentaba consumar otra defraudación El sábado 7 de septiembre, a las 16:00, la notaria de Fe Pública, Aracely Palacios Durán, llamó a la Policía y denunció que una mujer identificada como Elizabeth Ramos Escobar, llegó a su despacho con un alodial falso para realizar un contrato de...\nLas 5 mejores tácticas de marketing para agentes inmobiliarios.\nHay muchas “5 listas principales” para agentes de bienes raíces. "Las 5 mejores formas de mejorar su impacto digital", "5 mejores consejos inmobiliarios", "5 excelentes consejos de marketing en redes sociales", etc. Este artículo no será una de esas listas. No estoy aquí para contarte los cinco consejos secretos de marketing que te transformarán de repente en un agente inmobiliario de mayor...\nBienes Raíces, Consejos, Marketing


El mercado de instalación de ascensores crecerá cerca de un 8% en 2018 - Empresa Actual\nInicio > El mercado de instalación de ascensores crecerá cerca de un 8% en 2018\nEl mercado de instalación, reparación y mantenimiento de ascensores experimentó un crecimiento del 2,7% el año pasado, alcanzando los 2.245 millones de euros, según el Observatorio Sectorial DBK de INFORMA. Esta cifra supone una suave aceleración del crecimiento con respecto al año anterior. De cara al cierre de 2018 se prevé un incremento del 2,5% del sector hasta los 2.300 millones de euros, siendo el mercado de la instalación el que más crecerá, en torno al 8%. Por su parte, los ámbitos de mantenimiento y reparación aumentarán cerca del 1%.\nLa misma tónica se siguió en 2017, año en el que el área de instalación creció un 8,3% hasta llegar a los 455 millones de euros, y el de mantenimiento y reparación lo hizo un 1,4%, alcanzando los 1.790 millones. También se incrementó el segmento de las exportaciones en un 1,9% con respecto al año anterior. Francia fue el país que más porcentaje acaparó (11,9%), seguido de México, Reino Unido, Israel y Arabia Saudita.\nEl sector de ascensores engloba a unas 400 empresas\nEn la actualidad hay cerca de 400 empresas integradas en el sector de los ascensores, de las cuales la mayor parte son sociedades pequeñas o medianas que se dedican a la instalación y al servicio postventa. No obstante, cabe destacar la creciente importancia de un reducido número de grandes grupos presentes en todas las áreas de actividad del sector, y en los que destaca una gran participación de capital extranjero.\nSegún la guía sobre ahorro y eficiencia energética en ascensores publicada por la Comunidad de Madrid junto con la Fundación de Energía de la Comunidad, el número de ascensores que hay en España realiza aproximadamente 200 millones de viajes cada día. Recorren cerca de 2.400.000 kilómetros; es decir, lo equivalente a dar la vuelta a la tierra unas 60 veces.


Edmund Husserl, Erste Philosophie (1923–1924). Zweiter Teil: Theorie der Phänomenologischen Reduktion\nMeditaciones hasta tomar el aspecto de\n(1923-24). Zweiter Teil: Theorie\nun procedimientoanecánico ; por último,\nder Phiinomenologischen. Reduk-\nasistimos en estevolumen a las primeras exploraciones sistemáticas de otras vías\nhacia la actitud fenomenológica\ndistin-Nijhoff, Den Haag,\n1959, 594 tas a la vía "cartesiana" de las\nforma así un enlace indispensable entre\nEl octavo volumen de la Husserliana esa obraylos últimos escritos deKrisis.\ncontiene la segunda parte de un curso Las lecciones están divididas en cua-semestral dictado por Husserl en el in- tro partes. En la primera se exponen vierno de 1923 a 1924, bajo el título de las motivacionespersonalesdel "filósofo "Filosofía Primera". Las 27 primeras incipiente" que conducirán a la reduc-lecciones, publicadas en el tomo VII ción. Hermosas páginas en que Husserl, de esta misma colección, formaban una Con la alta pasión intelectual del filó-breve historia crítica de la filosofía, des- sofo genuino, nos habla de una vocación tinada a mostrar cómo conducía a la radical, única en conducir a la tarea fi-fenomenología trascendental. Estas\nlosófica. Filosofía implica pretensiónde timas leccionesdebían exponer en forma saber fundamental, desde los orígenes; sistemática la vía de acceso a la nueva nada puede aceptar que no haya sido filosofía, por medio de una "Teoría de plenamentejustificado, pues con ningún la reducción fenomenológica". Pese a la juicio de certeza relativa se conforma. importancia del tema, su autor no sólo Por su radicalismo, ya que no por su evitó darlas a la estampa, sino que las actitud teórica, el filósofo se separa del guardó celosamentede las miradas aje- científico. La filosofía quiere ser cien-nas, sin duda por no estar conforme con cía de un modo que n-o puede querer su redacción actual ("Introducción" del ninguna ciencia positiva: con\nrodicali-editor, pág. XI). Y en verdad muestra dad absoluta. Exige, pues, desprenderse aún el texto, demasiadoa lo vivo, ciertos de toda ingenuidad anterior, de toda vaivenes del proceso mental que lo creó falsa justificación de saber, de todo su-y carece de una estructura bien traba- puesto. Implica una "inversión univer-da. Frecuentes son los hiatos, las repe- sal" de toda convicción previa (pág. ticiones innecesarias. las contradiccio- 23), especie de purificación liberadora nes formales. Las ideas medulares de del espíritu. Mas estaconsagración a un las lecciones fueron recogidas en las saber radical no es sólo una postura\nMeditaciones cartesianas, de 1929, y al- teórica, entraña la elección "con entera gunas otras aprovechadasen la Lógica, responsabilidad" de una forma devida.\ndel mismo año. Pese a todo, no puede El filósofo asume una tarea como voca-prescindirse del estudio de este volu- ción propia; al asumirla, orienta su vida meno Ningún otro escrito nos muestra continuamente hacia el valor absoluto; con tanta fuerza y claridad los móvi- porque -a diferencia de otras tareas les y el sentido de la reducción; ninguno elegidas-- la tarea filosófica consiste en nos permite vislumbrar tan bien la com- la dedicación al valor supremo: la ver-pleja "dinámica" de esta operación me- dad última. Ante ella, todo valor dis-tódica, la cual suele opacarse en las es- tinto resulta relativo y deleznable; en cuetas exposiciones de las Ideas y las ella, la vida queda fincada en lo\nluto. Elegir la verdad con radicalidad es, pues, elegirse a sí mismo como per-sona en trance de realizar el más alto va-lor. Y -resuena de nuevo el gran tema platónico- elegir la verdad es a la vez decidirse por la realización de la be-lleza, pues en el valor supremo ambos conceptos se aúnan (pág.\nVemos que, si bien Husser1no abandonael ideal de la filosofía como ciencia radical, tamo bién considera la filosofía como reali-zación de una forma de vida sabia. El viejo dilema de la Filosofía como cien-cia rigurosa entre un saber personal\nvital (sabiduría) y un saber' imperso-nal y objetivo (ciencia), queda aquí su-perado: la decisión de convertir a la [ilosofía en ciencia radical es, ellá mis: ma, consagración personal al valor ab-soluto y realización de la más alta forma de vida. Notemos, en fin" cómo la re-ducción queda enunciada bajo una pri-mera forma un tanto inesperada: la de· cisión de rechazar toda verdad relativa y de acceder a un valor supremo. No nos extrañe, pues, que a menudo sinta-mos bajo la sobriedad del método feno-menológico el pathos de una elección de vida.\nLa filosofía implica la resolución de rechazar toda ingenuidad o prejuicio y de no aceptar más que lo dado. Mas no se trata, por supuesto,de atenernosa la evidencia empírica o "natural", sino a la evidencia "trascendental" que surge de la crítica de aquélla (pág. 60) ; sólo esta evidencia originaria es perfecta y ofrece datos justificados de modo ahso-luto. Aquí debemos notar que Husserl --en contradicción con la doctrina pos-terior de lasM editaciones- no distingue entre dos. formas de perfección en la evidencia: la "adecuación" y la "apo. díctícidad"; todavía considera la apodic-ticidad como un carácter inherente a la evidencia plenamente adecuada (pá-gina 65).\nLa segunda parte expone una pri-mera forma de acceso a la subjetividad trascendental, por medio de la reduc-ción: es la vía' "cartesiana", que\nvolve-rán a tomar lasMeditaciones. Parte de la crítica de la experiencia del mundo. En breves lecciones, que superan en cla-ridad otras exposicionesdel mismo tema, Husserl analiza la experiencia "mundana natural" según líneas ya conocidas: la experiencia mundana es, por esencia, provisional y corregible, por lo tanto inadecuada y contingente. Supone la idea de un. mundo final de evidencia adecuada; de allí que le sea esencial la tensión permanente entre el aparecer y el ser "en sí" del mundo (pág. 47). Mas esta idea del ser "en sí" es siempre una meta regulativa en el progreso de la mis-ma experiencia; nunca puede alcanzarse de hecho. No ·es pues verificable, ni ex-cluye el no ser del .mundo; más aún, la posibilidad de su no ser es esencial a la experiencia. La' existencia del mundo esdubitable (pág. 54) ; la crítica condu-ce así a la suspensión de toda posición de existencia de] mundo.\nDespués de un breve paréntesis --que se antoja desplazado- acerca de la pero cepción mediata del yo ajeno, Husserl plantea el término de esta primera vía: la crítica de la experiencia mundanatiene la función de revelar la esfera, antesocul-ta,delser indudable: la subjetividad pura (pág. 76). Surge un tema favorito del autor: mientras la actitud natural supo-ne\nautooeultamientode la subjetividad,\nla supresión de la creencia en la realidad indudable del mundo posibilita el descu-brimiento de sí mismo; al "estar perdido en el mundo" sucede el "recobrar con-ciencia de sí" como donador de sentido del mundo (págs. 77y sigs.). Termina esta parte con una observación un tanto inesperada. La reducción muestra el ser indudable delego cogito, en contraposi-ción con el ser dudable del mundo, mas no sé plantea otra pregunta más radical aún: la de la apodicticidad delego ca-gito mismo. Habría que distinguir, en-tonces, entre una "reducción trascen-dental" que descubre la subjetividad pura, y una "reducción apodíctica" que efectúa la crítica de esa subjetividad re-cién descubierta (pág. 80). Por\ncia, Husserlino entra a tratar de este tema,que sólo volverá a mencionar mu-cho más adelante (pág.\ny pasa a otro asunto. ¿Ha comprendido que no basta con la crítica de la posición de existencia del mundo para acceder a la esfera del ser apodíctico, de tal modo que fuera menester completarla con la crítica de la posición de existencia del\nego eogito? Si es así, ¿no estaremos obligados a abandonar la proposición "yo soy" como "principio de todos los principios"? ¿Sería esta insuficiencia de la vía "cartesiana" la que impulsó a Husserl a buscar nuevos caminos de accesoa la fenomenologíatrascendental? La tercera parte de las lecciones des-arrolla, por primera vez en los escritos husserlianos,una vía no cartesiana hacia la fenomenologíatrascendental.Husserlla llamará a menudo "reducción psicológi-co-fenomenológica". Parte de la simple\nreflexión considerada como un "cobrar conciencia de sí natural" (natürliches Selbstbesínnung) (pág. 87). La refle-xión ya constituye una primera recu-peración del yo perdido en el mundo; su estructura implica, en efecto, una opera-ción en la cual se hace patenteuna sub-jetividad anteslatente (págs. 89 y sigs.). La reflexión convierte en tema la activi-dad oculta de la subjetiviactivi-dady muestra el mundo como su correlato. Con todo, la simple reflexión psicológica está pre-sidida por uninterés en la exi sterrci a de su objeto (pág. 95) ; por ello (y tal vezsólo por ello) no esaún- fenomeno-lógica. Ahora bien, frente a esta refle-xión "interesada", se abre otra posibi-lidad: la de asumir la actitud de Un "desinteresadoespectador" (pág. 96) al cual nada importara la existencia o in-existencia de sus objetos. Sigue un aná-lisis de gran importancia sobre los dis-tintos tipos' deinterés que dan lugar a otras tantas especies de actitudes ante el mundo. Son las mismas que presen-ta el segundotomo de lasIdeas: actitud teórica, actitud valorativa-emotiva yac-titud práctica (pág. 99). Frente a ellas, subsisteotra actitud posible,\nte filosófica: aquella que desconecta cualquier interés, que coloca entre pa-réntesis toda posición de ser o de valor respectode sus objetos de reflexión. No habría que confundir naturalmenteesta postura desinteresadacon la simple fan-tasía, la cual ocupa su propio lugar entre los actos posicionalesy los no posicio-nales (págs. 115y sigs.).\nLa reflexión en la cual se desconecta todo interés natural y en consecuencia toda posición de realidad, conduce de nuevo a la subjetividad pura. A partir del yo, "ingenuo y de su reflexión psi. cológica, mediante la supresión de su "interés" en la realidad del mundo, accedemosa un yo desprendidodel mun-do, que se abstienede ponerlo como exis-tente: tal es la operación-dela reducción psicológico-fenomenológica. ¿ Coincide sin más con la reducción trascendental? Husserl lo riegó en sus lecciones: se tra-taría de una reducción "fenomenológica" pero aún no "trascendental", por no lle-gar a la intersubjetividad constituyente\npero en correcciones poste-riores (pág. 317) revisó este fallo, toro nando aún más oscura la distinción entre esta operacióny la propiamente "tras-cendental". En verdad nunca quedó pre-cisada con claridad la diferencia esen-cial entre íos resultados de unay otra reducción. .\nNotemos cómo, a diferencia de la vía "cartesiana", esta segundavía, sin nece-sidad de pasar por la crítica de la ex-periencia mundana ni de plantear\nproblema de la apodicticidad, llega a\nla subjetividad pura por una especie de conversión interior a una nueva actitud ante el mundo. Mejor que el anterior, el nuevo camino revela dos cosas: prime-ro: la reducción supone la apertura no sólo a una esfera de ser antes latente, sino también a una nueva forma de\nsegundo: descansa en un acto dedecisión voluntaria. El fenomenólo-go -dice Husserl (pág. 123)- debe "liberarse de su fiLiación mundana na-tural" y practicar laepojé universal por la que advieneal "reino del espíritu". La\n234 RESEfol"AS BIBLIOGRÁFICAS\nreducción sería la conversión radical. La dos vías consideradas hasta ahora se quedan en el interior delego indivi-dual y no alcanzan la intersubjetividad. Es menester,pues, introducir una llueva indagación a la cual está dedicada la úl-tima parte de las lecciones. Aparecen el problema del solipsismo y los rasgos generalesde la doctrina de la "intrafec-ción" (Einfühlzmg), que la quinta Me-ditación cartesiana desarrollará con pre-cisión sistemática. Sólo gracias a esta nueva reflexión llega el fenomenólogoa ' su meta: la intersubjetividad-trascenden-tal en su vida comunitaria.\nAhora se hace claro que la reducción no conduce a la vacía reiteración del "yo. pienso:'. En primer lugar es una nuevavida en constante fluir, antes la-tente, "la que ahora se 'descubre. Por primera vez- aparecen expresiones pre-cursoras del concepto del "mundo vi-tal" (Lebensioelt), tan importante en la última filosofía de Husserl, tales como: "mundo de la vivencia" (pág.\n158), "mundo en torno de mi vida" (pá-gina 160), "la vida en su conjunto y su mundo vivido" (pág. 162). Y esta vida está dotada de singular riqueza. Sus ho-rizontes se extienden en forma ilimitada en el presente, pasado y futuro. Ade-mas, al llevar al final la reducción, esta vida mía se amplía en'la vida histórica _intersubjetiva cuyos límites se pierden\nin infinitum (pág. -153). El método fenomenológico sólo alcanza su térmí-no, pues, al llegar a la "vida universal pura" (pág. 162) por\ncual se cons-tituye el sentido detodo ente.\nEn segundo lugar, la reflexión fe-nomenológica no descubre un dominio de principios formales puros, sino una nuevaexperiencia: el "reino de la expe-riencia trascendental" (págs. 146, 163 Y sigs.}, En ella, ni un solo objeto se pierde; todo el mundo está dado como correlato de la vida intencional (pág. 157) ; mas ahora en su verdadero senti-do y en su verdadera realidad. La reduc-ción tiene también, de hecho, un último sentido ontológico que Husserl no\ndes-taca expresamente:por ella se descubre el origen de todo ente mundano, su "verdadero ser", por tanto. Así, el re-chazo del ser mundano naturalyla nega-ción de mi pertenencia a él en cuanto sujeto puro, conduce al descubrimien-to del ser verdadero. Pues "tal vez acontezca justamente que perderlo todo signifique ganarlo todo; que la negación radical del mundo sea el camino necesa-rio para contemplar la verdadera reali-dad y vivir la verreali-dadera vida" (pág. 166). Husserl anuda así el final de las lecciones COnsu comienzo: la reducción se muestra como la forma de realizar la decisión de valor absoluto implicada en la vocación filosófica. En tono mayor, termina el curso poniendo ante nuestra -vista la meta alcanzada; en ella únese la noción de "ser absoluto" a la de "sub-jetividad trascendental": "El ser abso-luto singular es ser sujeto..• y el ser absoluto total es el universo de los su-jetos trascendentalesen comunidad recí-proca, real y posible. Así conduce la fenomenología a la monadología, antici-pada, en unapergugenial, por Leibniz"\nel volumen que reseñamos siguen a las leccionesde "Filosofía Primera", 'a modo de apéndices, varios textos de los años 1921 a 1925, en los cuales se .re-flexiona acerca de las distintas vías de acceso a la subjetividad trascendental. Además de las dos ya reseñadas, Hus-serl ensaya otras. Una, por ejemplo, negaría a la fenomenología como una "ontología universal y absoluta", a par-tir de las ontologías positivas regiona-, les (págs. 219 y sigs.); otraregiona-, en cambioregiona-, procedería por la "crítica de las ciencias positivas" (págs. 259 y sigs.) , En otro de los escritos (págs. 251 y sigs.), se distinguen dos vías que Husserl pone en paralelo COn las ya expuestas,.aunque de hecho no coinciden plenamente con ellas: la primera: "parte del despertar de la conciencia ética y epistemológica que puede estar motivado por una crí-tica de las ciencias"; la segunda, "del 'contrasteentre la concepción del mundo\nmítico-práctica y la concepción del mun-do propia del interés teórico". En ver-dad, todas estas vías están apenas esbo-zadas, además de expuestas con cierta confusión. Como indica el editor,\nHu-dolf Boehm, en la Introducción (pág.\nXXXII, resulta imposible distinguir con\nprecisión entre ellas y someterlas a un tratamiento sistemático.\nLa preocupación de Husserl por inten-tar caminos distintos al "cartesiano" in-dica que consideraba éste insatisfactorio o, al menos, insuficiente. Siu embargo, las otras vías no rechazan la primera, más bien la completan revelando posi-bilidades concomitantes. Porque tal vez no se trate propiamente de caminos se-parados, sino de aspectos,de facetas de\nuna sola transformación radical, cuya complejidad no podría exponerse desde un solo ángulo. Nada entenderíamos,en efecto, si consideráramos la reducción como una operación simple; en realidad, Husserl reúne bajo el mismo rubro\nva-rios pasos de sentidos muy diferentes, que él nunca quiso distinguir con pre-cisión por considerarlos reciprocamente dependientes. "Reducción" significa a la vez,entre otros, los siguientes pasos: paso de los sentidos mentados a lo dado con evidencia apodíctica, del ser rela-tivo al ser absoluto, del mundo como suma de realidades a su origen cons-tituyente y fuente de sentido, del yo per-dido en los. objetos al yo consciente de su propio sentido, de la vida orientada a valores relativos a la vida orientada al valor absoluto. Todos estos pasos, de tan diversa índole, quedan unificados en el tránsito del "mundo natural" a la "subjetividad trascendental". Y la vía eartesiana resulta insuficiente porque no puede dar cuenta de todos los sentidos implicados en una operación metódica que Husserl considera unitaria. Mas tal parece que Husserl nunca llegó a dar con un sentido originario de la reducción del cual pudieran' derivarse todos los demás. ¿No quiere esto decir que hasta el final quedó parcialmente oscuro\n-vis-lumbrado, cada vez más cercano, pero\nnunca distinto- elsentida último de la fenomenología misma? Pues, ¿no·sería acaso esencial a la tarea radical del filósofo no negar nunca al fin. del cami-no? Que fuera tal vez propio del verda-dero filósofo ser siempre un "princi-piante". "Si por una parte el autor ha tenido que rebajar prácticamenteel ideal de sus aspiraciones filosóficas al de un simple principiante --escribía Husserl en 1930-, por otra parte ha llegado con la edad a la plena certeza de poder lla-marse unefectivo principiante. Casi pu-diera tener la esperanza -si le fuera concedida la vejez de Matusalem- de poder llegar a ser un filósofo ... " ("Epí-logo" a 'las Ideas, trad.\nGaos, Fondo de Cultura Económica, México, 1949, pág. 394).\nCaio Prado Júnior.\nEdi-tora Brasiliense, Sao Paulo, 1959.\nLas 19 notas que constituyen este volu-men representan una aportación impor-tante y original para el análisis de la actividad del pensamiento,en su función elaboradora del conocimiento científico, incluyendo sus enlaces con eh lenguaje en general y sus formas lógicas en par-ticular, tal como están contenidas im-plícitamente en el lenguaje, tanto dis-cursivo como simbólico. En el examen que nos ofrece el autor se toman en cuen-ta de .manera prominente los procesos mentalesdel sujeto pensante,para el cual el lenguaje y sus formas específicas son otros tantos instrumentos de expresión y exteriorización de dichos procesos. Por lo tanto, adopta como punto de partida las bases experimentales suministradas por la psicología científica, dejando a un lado las simples representacionesin-tuitivas que son tan comunes en el tra-tamiento de los problemas lógicos. De esta'manera se amplían las perspectivas para establecer una determinación más precisa del método científico, es decir,\nDescargar (PDF - 5 página - 462.24KB)\nPresentación reseña de Luis Rabanaque (editor), afectividad, razón y experiencia...\nPor su parte, Luis Flores Hernández delinea en “Ideas para una fenomenología del cuerpo vivido en las Ideen II de Edmund Husserl” los rasgos esenciales del cuerpo en cuanto cuerpo\nSapientia, 1985, Vol XL, nº 156 (número completo)\nComo lo precisa Montejano, resulta necesario ante la frase del filósofo, distinguir por un lado lo que él quiso significar y, por otro, las consecuencias que la aceptación de tal\nInfluencia del programa "Esto es guerra" en la comunicación asertiva de los estu...\nRespecto a la desvalorización del género femenino por los personajes del programa concurso "Esto es guerra", el 89,5 % 34 de los estudiantes en estudio respondieron que nunca estos\nMetaphysics within the limits of phenomenology : Balthasar and Husserl on the na...\nABSTRACT This article compares the accounts Edmund Husserl and Hans Urs von Balthasar offer of the ultimate philosophical act: the transcendental reduction and contemplation of the\nEstudios ecotoxicológicos en diferentes bioindicadores ambientales del bioplagui...\nResultados 4.1 Ensayo de germinación y elongación de la raíz en lechuga Lactuca sativa Al evaluar el efecto del bioplaguicida Tricosave-34 sobre la germinación de semillas de lechuga\nDetrascendentalización de la ética en la valicepción Un estudio de Ideas II de...\n1 DETRASCENDENTALIZACIÓN DE LA ÉTICA EN LA VALICEPCIÓN UN ESTUDIO DE IDEAS II DE EDMUND HUSSERL TRABAJO PARA OPTAR AL TÍTULO DE LICENCIADA EN FILOSOFÍA MODALIDAD MONOGRAFÍA PRESENTADO POR\nÁmbitos Índice y presentación N 34\nÁngeles Jordano Barbudo Universidad de Córdoba Dámaris Romero González Universidad de Córdoba COMISIÓN CIENTÍFICA: -María Dolores Adam Muñoz Universidad de Córdoba -Lola Badia\nAl seu torn, la relació de la psicologia fenomenològica amb la fenomenologia transcendental és també de fonamentació en aquesta la regió d’allò psíquic està fonamentada en\nBanco de Castellón: Memoria correspondiente al ejercicio 1923 1924\nSin perder de vista el objeto de nuestra fundación y alentados por el deseo de proporcionar los mayores beneficios a los accionistas de este Banco, con negocios que reputamos lícitos y\nBenicarló Crònica Año III – número 34 1987\nportistas que desde hace unos años han sido el centro de muchas frases irónicas sobre los lugares donde se prac tica el deporte... Por el bien de todos esperemos que cunda la\nRistorante; Oviedo; Agostini de las estancias, que aunque Fradkin y Gelman no lo mencionan, presenta instancias similares a los coercitivos contratos llamados indenture labor que\nEstratigrafía del jurásico superior cretácico inferior, en la cordillera de la c...\nUNIVERSIDAD ANDRÉS BELLO FACULTAD DE INGENIERÍA CARRERA GEOLOGÍA “ESTRATIGRAFÍA DEL JURÁSICO SUPERIOR – CRETÁCICO INFERIOR, EN LA CORDILLERA DE LA COSTA (ENTRE 34º37´S 34º41´S) LA LAJUELA\n160 0 7\nLa divulgación de la ciencia como apoyo a la educación escolar\n92 0 28\nMapocho : n° 34, segundo semestre, 1993\nAraucaria de Chile, Nº 34, 1986\nElite, n°s 34 38 (1939)\n264 0 2\nDiseño y estructuración de un sistema de información geográfica para el análisis...\nRepräsentationen der Ökologie\nTítuloCarmen Mellado Blanco, ed (2009): Theorie und Praxis der idiomatischen Wö...\nLa edición crítica de Amadís de Gaula de Garci Rodríguez de Montalvo\nLetras, 1996, nº 34 (número completo)\nEstudio del perfil del consumidor entre las edades de 20 a 34 años por la ropa c...\nCultura Hispanoamericana / Número 34 Año IV


Frente al Central Park, a 59 pisos de altura y por 50.000 dólares la noche la nueva suite del Park Hyatt New York presume de las mejores vistas de la ciudad\nLa nueva suite más alta de Manhattan se reserva por 50.000 dólares por noche. Foto: Hyatt.\nCon una ubicación inmejorable que domina Central Park y vistas de 360 sobre el horizonte de la ciudad, la Manhattan Sky Suite, que se eleva sobre el piso 59 del Park Hyatt New York, ofrece una nueva y excitante opción para dormir en la Gran Manzana.\nNueva York siempre tiene algo nuevo que ofrecer; sin duda, es lo maravilloso de esta -de por sí maravillosa- ciudad. En este caso, una habitación de hotel. Pero no es una cualquiera.\nEl Park Hyatt Nueva York ya era uno de los hoteles de cinco estrellas más exclusivos de Nueva York, pero esta suite va un paso más allá en el terreno del lujo\nDe momento, necesitaremos 50.000 dólares (45.345 euros) para pasar la noche. Y hasta 350.000 para alojarnos una semana.\nLa más alta de Manhattan\nDe cinco estrellas y 211 habitaciones, el Park Hyatt New York ya era uno de los cinco estrellas más lujosos de Nueva York, pero con la apertura de esta suite ofrece una nueva experiencia sin rival.\nManhattan Sky Suite. Foto: Hyatt.\nUbicada frente al Carnegie Hall, a una manzana de Central Park y en pleno Midtown, coronando la torre residencial One57, la Manhattan Sky Suite se eleve un total de 59 pisos sobre el suelo, lo que la convierte en la más alta de la ciudad y le reserva increíbles vistas a su skyline.\nCon imponentes ventanas de suelo a techo de 3,35 m de largo y vistas 360 grados, la suite cuenta con 390 m2 que se reparten en tres habitaciones decoradas con exquisito gusto por el estudio Jeffrey Beers International.\nEntre las exclusivas 'amenities' de la habitación están el mayordomo y chef personal y un helicóptero para los traslados al aeropuerto\nLa suite incluye una biblioteca propia diseñada por la editorial de culto Assouline y una colección de obras de arte comisariada por la consultora en bellas artes Samuels Creative & Co.\nLa suite incluye cocinero personal y salón con mesa para 12. Foto: Hyatt.\nAdemás, alojarse en esta suite implica servicio de mayordomo exclusivo y chef personal durante toda la estancia, así como servicios de traslados desde y hacia el aeropuerto a bordo de un helicóptero (todo ello de cortesía).\nBañera y ducha tipo lluvia en cada baño, amenities de la firma exclusiva Les Labo, ropa de cama de Frette, un vestidor con ropa y complementos de temporada de Nordstrom NYC y, por supuesto, ascensor privado y desayuno incluido son algunos de sus extras.\nCon capacidad para hasta seis personas, la reserva incluye además tratamientos de 60 minutos en el Spa Nalai del hotel, en la planta 25 de hotel. Se trata de un spa realmente diferente, donde el ambiente en la piscina cubierta de agua salada se ameniza con una banda sonora escogida ad hoc por el Carnegie Hall.


Cinco turistas franceses, de entre 18 y 19 años, han sido detenidos en Benidorm como presuntos autores de una violación múltiple a una joven noruega que reside en Alfaz del Pi. Tras lo ocurrido, la víctima acudió a un centro médico de la zona, desde donde se dio aviso a las autoridades para denunciar los hechos. Fuentes de la Guardia Civil han confirmado a la Sexta que están investigando el grado de participación de cada uno de los detenidos, que pasarán este jueves a disposición judicial.\n| etiquetas: violacion , violacion grupal\n225 404 6 K 315 actualidad\n#7 #1 #3 Si no ponen la nacionalidad de los agresores porque no la ponen, si la ponen, entonces es porque ocultan otra información... y así siempre. Lo vuestro es un win-win constante. ¿Tanto cuesta condenar este tipo de agresiones y empatizar con la víctima centrándose en lo importante, que es intentar acabar con ellas independientemente de quién las cometa o las sufra? Dais asco.\n- ¡Ah, coño, haber empezado por ahí! Bueno, guardo el disfraz de "razonable desvivido… » ver todo el comentario\n#6 Bravo!!!, los has descrito a la perfección que caricaturas de seres son.\n#6 acabo de leer que la chica quedó con los chicos por instagram. Serian de su edad y le daria confianza y luego como no quiso sexo la violarona\nasi que seguimos "entonces ¿no son moros?"" puede que no.. ""ah claro la zorra queda con 5 tios pa follar y luego se arrepiente y los denuncia desgraciando a los pobres chavales que ademas han caido en un pais donde la feminazis tienen secuestrado el sistema judicial y los pobres hombres no tienen presunción de inocencia..."\n#92 Y luego ellos son los que proyectan con que los feministas toleramos las violaciones de inmigrantes... No, no es que las toleremos, es que no tenemos que defender a la víctima de elucubraciones chorras de porno-adicto, culpabilizaciones disfrazadas de objetividades y cuestinamientos estúpidos que no resisten el análisis de alguien con un mínimo conocimiento de las relaciones sociales, psicología humana y de como funciona el mundo... Anque claro, en más de un meneante percibo que lo único que conoce de la sociedad es lo que ve a través de la pantalla porque relaciones humanas... Poquito y ya si es con el sexo femenino menos aún.\n#6 Da igual cuando leas esto. Es tal cual, siempre.\nLo de llamarlos franceses es para que los 4 progres de mierda lancen su basura #6\n#6 Se te ve puesto en porno, que dominio. Ver porno no es de violadores?\n#6 : Afortunadamente, hay poco que mejorar en el funcionamiento de todos los servicios y protocolos en lo que respecta a las víctimas de violación, y tampoco hay gente que defienda semejante delito (por mucho que algunos como tú quieran confundir con eso la defensa de la verdad en casos en los que es obvio -salvo para una mayoría de jueces cagados y millones de papanatas- que NO hubo violación ni por asomo). De modo que es lógico que no estemos dándole vueltas al sufrimiento de la víctima,… » ver todo el comentario\n#6 que penoso que tengais que recurrir a la "literatura sarcastica" para esconder vuestra demagogia\n#18 Yo con racistas de mierda no me paseo por ningún sitio.\nTanto yo como parejas, familiares y amigas han paseado por el barrio musulmán o el barrio chino de cualquier ciudad y no han tenido ningún problema. Hay abusos y violaciones a diarios en los mejores barrios y locales de cada ciudad y a manos de españoles, sudamericanos, europeos, alemanes, británicos y hombres de cualquier procedencia o religión.\nY si, te lo vuelvo a repetir, es un problema de educación. Lo contrario solo evidencia tu ignorancia.\n65 K 344\n#19 el de izquierdas que hace impopular la izquierda por sus comentarios de ser de luz.\nSi existen leyes exclusivas y tipificadas para aplacar este o algún otro problema (terrorismo, violencia machista...) donde SI importa quien infringe la ley...¿por qué no tener una que castigue duramente al extranjero que venga a delinquir?\nYo también soy inmigrante y a otro país no vas a tocarle los cojones a la gente o a hacer el maleante. Basta ya de buenismos y de decir...bueno lo ha hecho porque no conocemos su pasado...etc etc.\nOjo! antes de que salgas con el tema del racismo, si soy racista, racista de gente que viene a reirse de otra cultura de otro país, racista de gente que solo viene a ocasionar el mal.\nTodos los demás bienvenidos\n47 K 37\n#33 Como ser de luz, permiteme mandarte a tomar por culo. Paso de contestar gilipolleces.\n"el de izquierdas que hace impopular la izquierda por sus comentarios de ser de luz."\nLas elecciones y las últimas encuestas dicen lo contrario, que la izquierda cada vez va a más en España.\nY es por seres como vosotros, nadie quiere estar cerca de semejantes personajes.\n#58 pues yo creo que no, que es justo al revés, a menos que cuentes los votos del PSOE como de izquierdas...\n#58 bueno tu, que votaron al PSOE, tampoco te vengas arriba\n#33 Ding Dong! "buenista" y "ser de luz" en un mismo comentario. Enhorabuena! Comentario xenófobo de manual!\n#19 ¡PERO QUE TIO MAS EMBUSTERO!\n#39 ¿Cuál es la mentira exactamente? Que en vez de indicarla, cosa que no vas a poder hacer porque no he mentido, solo puedes poner caritas sonrientes, es un indicativo de poco argumento tienes.\n#47 Que puedes pasear cogido de la mano con alguien de tu mismo sexo en cualquier barrio musulmán, decir eso, que es evidentemente mentira, te convierte en embustero, así que no vayas de ofendidito, porque lo sabes de sobra.\n#50 Estáis enfermos. De odio y de racismo. Hasta luego.\n#55 Puede ser. También puede ser que seas un peligroso ignorante que no tiene ni puta idea de lo que habla.\n#50 Para tu información en los países de oriente medio es muy habitual que los hombres paseen cogidos de la mano...\n#68 Eso parece Indonesia, pero es de mayoría musulmana. A mí una vez pare con un coche a preguntar a un policía en Bali y empezó a sobarme el brazo. Es algo cultural de respecto o amistad.\n#87 Según google y el nombre de la foto es Marruecos mano-en-marruecos.jpg\nPor otro lado recuerdo que esto de la mano entre los hombres lo vi en algún callejeros viajeros de Emiratos Árabes o Dubai... y me chocó bastante.\n#68 #112 #122\nDe la misma manera que nosotros sabemos que eso no tiene connotaciones sexuales, ellos saben que aquí cuando dos hombres van cogidos de la mano es diferente.\nNo les toméis por tontos, y ya de paso no nos toméis por tontos. Curráos un poquito más los argumentos.\n#50 En cualquier país arabe verás a hombres del mismo sexo cogidos de la mano. Es tan frecuente que a los que no estamos acostumbrados a verlo se nos hace raro.\n#50 Jajajajajajaja precisamente ir cogidos de la mano entre hombres es habitual en muchos paises musulmanes, vaya forma de hacer el ridiculo\n#19 el problema es la fraccion de gente que viene ya educada de fuera, y por eso me importa tanto la nacionalidad como el pais de procedencia.\n#63 El problema, o parte de él, es la gente como tú.\n#19 Yo con racistas de mierda no me paseo por ningún sitio\n#80 Las cosas claras y el chocolate espeso.\n#89 Pajotes y Espeso fue una serie de Torbe parodiando a Pajares y Esteso. Los protagonistas eran el propio Torbe y Nick Moreno, que tiene un troncho largo y muy grueso\n#19 Mira, te queda muy noble el comentario, pero no es cierto, el origen y la cultura si influye a día de hoy, lo que pasa que lo que yo llamo cultura tu lo llamas educación, es innegable que tanto en los países musulmanes y en menor grado en Latinoamérica, el respeto hacia las mujeres es mucho menor que en Europa, y eso tiene su reflejo en los emigrantes, los emigrantes son malos, no, no se deben colectivizar las culpas, nunca, jamás, bajo ningún motivo, ni por religión, origen, tampoco por… » ver todo el comentario\n#19 te estoy dando la oportunidad de demostrar ante todo Menéame que me equivoco y soy un bocazas de forma empírica comprobando lo que pasa en toda la ciudad y luego en esa zona.\n#133 Que por expresar algo como eso te puedan llamar racista deja bien patente lo alienada que está una parte de la sociedad. Como #19 y sus amiguitos.\n#221 Localtoto *\n#7 #14 #19 Toma anda, de unos que os llevan años de ventaja:\n#248 semaolvidao *\n#19 Tanto yo como parejas, familiares y amigas han paseado por el barrio musulmán o el barrio chino de cualquier ciudad y no han tenido ningún problema.\nLo normal, las violaciones son delitos graves que prácticamente no ocurren nunca (al menos en comparación con interacciones tan comunes como un paseo, que ocurre cienes y cienes de veces al día).\nHay abusos y violaciones a diarios en los mejores barrios y locales de cada ciudad\nEsto es una afirmación que hay que demostrar, pues… » ver todo el comentario\nLa violacion es uno de los peores delitos para nuestra sociedad. Hasta en la carcel los violadores no son bien vistos.\nCómo mola eso de tirarse a una mujer porque ella quiere y tal, porque le apetece..\nSon idiotas?? Se creen que no les van a pillar?? Manda el más subnormal del grupo??? Qué placer le ven a acortase con alguien a la fuerza???\n#2 La sociedad les educa.\n#2 Qué placer le ven a acortase con alguien a la fuerza??? El placer que a algunos les da ejercer el poder sobre otros humanos, supongo. Porque no creo que lo hagan por el placer sexual que puedan obtener forzando a una mujer.\n#2 Estás dando por hecho que son culpables antes de saber qué ha pasado. Digo yo, por dar el beneficio de la duda.\n#11 Las leyes y la educación, que es lo necesario para acabar con este tipo de lacras, son algo que hay que aplicar a todos por igual, independientemente de su origen, raza o religión.\n¿Como vamos a acabar con estas agresiones si a estas alturas somos incapaces de entender eso? Así nos va.\n#18 Lo he hecho muchísimas veces sin consecuencias. ¿Dónde vives? Hay barrios "musulmanes", será en el Líbano o así, ¿no?\n#21 Date un paseo por el Raval de Barcelona, por ponerte un ejemplo cercano. Hay una comunidad musulmana muy importante y eso no impide que miles de personas y turistas, muchos de ellos mujeres, puedan pasearse por él cada mañana, tarde o noche o acudir a tomar algo a uno de sus innumerables bares, restaurantes o locales de ocio en general. Están cada noche a rebosar. He vivido ahí 14 años y conozco muchísimas amigas que también viven o han vivido ahí. Si eres una mujer te pueden violar en… » ver todo el comentario\n#29 Vivo allí. Paseo con mi mujer de la mano (musulmana, sin velo, por cierto). A veces nos besamos. La gente no dice absolutamente nada, ni musulmanes ni ateos ni cristianos. Nos saludamos si nos conocemos y ya.\nEn cuanto a estar en más países que yo, felicidades, lástima que no aproveches la oportunidad.\n#37 Claro hombre, que curioso. Vives en el Raval pero hace dos comentarios me decías que para vivir en un barrio musulman o de mayoría musulmana había que vivir en el Líbano. Y me dices que no hay ningún problema en ese barrio pero hace dos comentarios culpabilizabas a los inmigrantes, entre los que incluyes a tu mujer. Revísate lo de la coherencia, amigo.\n#51 El Raval no es de mayoría musulmana. Hay bastantes, pero no son mayoría. Y no culpabilizo a nadie.\n#51 haciendo scroll down see me fue el dedo, no había leído el comentario, no quería votar\n#29 he vivido la mitad de mi vida a 20 minutos en coche de plaza España de BCN y voy bastante porque mis padres viven ahí.\nCon mi ex en Ámsterdam pasamos miedo al volver al hotel que teníamos que pasar por toda la zona del tram 13 (tb el barrio musulmán) y a las 5am no hay tram asi que datos empíricos tengo unos cuantos que tengo 39 tacos y he vivido de todo. Nos tuvimos que distanciar 50cm y no tocarnos para evitar problemas.\n#29 Prueba pues a sacar estadísticas de violaciones a mujeres por barrio. Me da que no corroboraría lo que insinuas.\nDe todas formas con algo tan vago como "Si eres una mujer te pueden violar en cualquier sitio, hasta en el mejor barrio de cada ciudad. " Ahí cabe que en unos sitios haya un 80% de probabilidades más en unos sitios que en otros. Incluso en tu casa, los probadores del Corte Inglés , o en la gasolinera te pueden violar. La diferencia son las probabilidades.\n#65 Asensi *\n#21 y #29 Creo que os estáis confundiendo y estáis mezclando usuarios y mensakes, que por lo que veo vuestra opinión es la misma.\nQue el enemigo, sí, enemigo, no nos confunda.\n#65 No lo descarto, tengo más de 20 menciones de cuñaos con comentarios racistas raíz de este hilo y desborda un poco.\nEdito: Toda la razón, veo que es culpa mía. Sorry @prqt, efectivamente estamos en el mismo barco.\n#29 yo cuanto mas viajo, mas evidente se me hacen las diferencias entre culturas y razas.\n#71 entre razas no tiene por qué haber diferencias, si las hay entre culturas, sociedades y etnias.\nLo que vengo a decir es que no hay nada en el adn que te marque para ser de una manera concreta inevitablemente.\n#21 En Lleida, y es en el único sitio que me han insultado y hecho el signo de cortar el cuello.\n#178 facepalm *\n#18 Ver a dos hombres cogidos de la mano te escandaliza a ti, no a los musulmanes\n#14 cómo vas a controlar la educación que ha recibido alguien que ha venido de fuera?\n#25 No se trata de controlar la educación de quién viene de fuera, primero porque no estamos hablando de la educación primaria o secundaria, sino de educación a través de la concienciación al sexo masculino, y segundo porque no ha de ir dirigida a quién viene de fuera, sino a la población masculina, que debe ser parte y solución de este problema.\n#67 Zullenco *\n#14 ya pero a lo mejor hay que hacer campañas más intensas de sensibilización en determinados barrios. Es de cajón. Yo tampoco entiendo que cueste tanto entender esto, no se es racista, ni xenófobo por esto, quitaos ese complejo.\n#14 Veo que no has entendido nada de lo que he querido decir o más bien no has querido entenderlo. Las leyes las podrás aplicar en España, pero la educación ya me dirás como lo harás si no sabes DONDE\n#14 En España no vamos a dar educación de ningún tipo a una banda de turistas franceses ni a una turista noruega.\nLo que sí podemos es impartirles justicia y que no vuelvan a su país en mucho tiempo.\n#14 Eso que propones es racista, ¿no te han explicado que hay que defender que las minorías puedan decidir qué tipo de educación se les da a sus hijos?\n56 K 171\n#1 #3 Si no ponen la nacionalidad de los agresores porque no la ponen, si la ponen, entonces es porque ocultan otra información... y así siempre. Lo vuestro es un win-win constante. ¿Tanto cuesta condenar este tipo de agresiones y empatizar con la víctima centrándose en lo importante, que es intentar acabar con ellas independientemente de quién las cometa o las sufra? Dais asco.\n164 K 1083\n#7 Joder, qué felicidad me da ver que hay gente normal como tú en MNM. Gracias!\nPD.- Sí, dan asco\n#10 ¿Gente normal? Pero si es de Podemos\n#7 #10 Felicidades por tu comentario contra la banda de xenófobos y machistas que contaminan cada envío.\nCon sus comentarios demuestran que las victimas se la traen al pairo, y que las noticias solo les interesan para sacar a relucir su misoginia y hablar de su libro.\n#10 Confirmo lo que dices cc #7\n#7 Como vas a acabar con estas agresiones si no sabes quién las ha hecho y la educación que han tenido? Así nos va\n#11 ¿encerrándolos a todos en campos de reeducación independientemente de su nacionalidad?\n#11 si saben quien las ha hecho, los han detenido.\n#11 cerrando los ojos y deseando muy fuerte que se acabe. Ah, y soltando un ay qué barbaridad con foto muy seria en Twitter.\n#7 Es que en realidad les importa una mierda salvo para reafirmar sus prejuicios y diarreas mentales. No empatizarán con la víctima salvo que se ajuste a sus intereses.\n#7 Es tremendo lo de este foro, es que es asqueroso, despreciable, de gente con la catadura moral de una mierda seca. En fin.\n#45 Encima escribes un comentario coherente y lógico y tienes de repente 20 menciones de usuarios que no hacen más que escribir gilipolleces sin ningún tipo de coherencia ni sentido común, que siguen erre que erre visualizando su odio y sus prejuicios y que no hacen más que respaldar mis afirmaciones. Luego que si abuso del voto negativo y el ignore.\n#59 No se como te permites el lujo de hablar sobre educación, porque está claro que tú no tienes ninguna.\nNo se quien te crees que eres para tratar a gente a quien ni conoces de la manera en la que la tratas por no coincidir con tus ideales, de forma tan humillante, dañina, despectiva y deshumanizante.\nNo admites ni la más mínima réplica a lo que dices, todo el mundo tiene que estar de acuerdo contigo; piensas que lo que tú dices y en lo que crees es la verdad absoluta, de ahí no admitas… » ver todo el comentario\n#7 No se tu, se puede simpatizar igual y decir las cosas por lo que son porque unos si y otros, no?\n#7 Es para saber cómo comportarse según los esquemas:\n-Violadores españoles: ella miente, quería tema. La Justicia es un chiste.\n-Violadores inmigrantes: ellos guarros, castigo, ella víctima . Justicia no funciona.\n#7 Si se viola a una mujer porque el agresor no empatiza con ella al no considerarla su igual, ya sea en términos religiosos o culturales, ¿no debemos luchar contra estos prejuicios?\n¿Son psicópatas sin empatía o creen de verdad que las mujeres que tienen determinados comportamientos merecen todo lo que les pase, incluido abusar de ellas o incluso asesinarlas?\n¿Si lo creen de verdad, les incriminamos cuando su contexto moral es judeocristiano, y les disculpamos cuando sea musulmán, calé o… » ver todo el comentario\n#7 Es que solo se pone la nacionalidad en ciertos casos, en otros nunca se pone\n#7 La pregunta es que por qué en el titular la nacionalidad de la chica sí, pero no la de los agresores\n#7 ¿puede que el origen cultural (y como se trata a las mujeres en dicha cultura) sea algo relevante a la hora de entender porque ha aumentado este tipo de violaciones(grupales) significativamente en los ultimos años?\nquizas sea importante que muchos resaltemos la cultura(cultura, muy diferente a color de piel) de la mayoria porque veamos una relacion entre esa cultura concreta y degradar a mujeres homosexuales y ateos.\ny tal vez esto no sea un asunto de racismo sino que sea un asunto de que cultura es compatible con la cultura occidental(libertad de conciencia no discriminacion por sexo en la ley etc...) y si el islam(crucifixion de apostatas, lapidamiento de adulteras defenestracion de homosexuales,etc...) los es\n#7 bravo! (Es que no me deja votar el comentario)\n#3 Eso venía a preguntar yo.\n#3 Cada vez que hacéis esa pregunta gilipollas me acuerdo de "La manada"\n#20 Será porque no puedes tener muchas más referencias. Con eso lo dices todo.\n#20 normal que te acuerdes de esa, puesto que pusieron sus caras en todos los telediarios.\nParece que el delito cometido por hombres, blancos y heterosexuales vale el doble.\nHace unos dias un grupo de magrebis violo a una chica en bilbao y el mismo dia un dominicano a otra chica en Huelva.\nSi piensas que la nacionalidad o el origen no tienen nada que ver en las formas en las que se trata a una mujer tienes un problema.\n#78 normal que te acuerdes de esa, puesto que pusieron sus caras en todos los telediarios.\nComo se merecen todos los reincidentes ¿o me equivoco?\nClaro que si. Y tambien por ejemplo hace nada hubo una violacion en un centro social nazi en Madrid (segurísimo que el autor era inmigrante y además indocumentado e islamista)\n#78 Parece que el delito cometido por hombres, blancos y heterosexuales vale el doble.\nAl contrario, vale la mitad. Porque yo no he visto que con ningún violador extranjero surjan cientos de cabestros defendiéndolos por Internet, poniéndolos como pobres víctimas de una malvada mentirosa a la que, para más inri, se divulgan sus datos personales para hacerle daño.\nSi llega a pasar eso con los magrebíes que mencionas, estarían hasta en la sopa. Pero qué casualidad que sólo se desconfía de la víctima (o se da por sentado directamente que se lo inventa todo) cuando los agresores son españoles.\n#259 Tethra *\n#101 Irrelevante para lo que yo comento. A mi la nacionalidad del violador me importa tres cojones. Hay españoles hijos de españoles que violan, a la puta carcel. Hay españoles hijos de extranjeros que violan, a la puta carcel. Hay extranjeros que violan, a la puta carcel de su país.\nEl resultado es el mismo sea de donde sea el violador. A mi lo único que me importa es cómo evitar las violaciones. No de dónde es el violador.\nTodo lo demás es sentimiento de superioridad y racismo.\nCC #78 #20… » ver todo el comentario\n#20 Son casos que no tienen nada que ver... Aún siendo un hecho repugnante protagonizado por tipejos que merecen todo lo malo que les ocurra, la condena a la manada, más que responder a los hechos probados, responde a la presión social.\n#3 son unos desgraciados y con ideas conservadoras, como la mayoría de los que preguntáis por la nacionalidad/raza, ¿no es irónico?\n#32 A ver.. ser un desgraciado que viola a alguien tiene muy poco que ver con tener ideas conservadoras. No es irónico estás equivocado confundes tener ideas conservadoras con tener ideas retrógradas que no es lo mismo.\n#3 #13 Reportados por racistas de mierda\n#3 Y tu eres un facha racista o un racista de toda la vida, que por cierto también suelen ser fachas.\n#3 define franceses de toda la vida... ¿hace fata certificado? haber nacido alli? ocho apellidos franceses? me recuerda una peli ambientada en la invasion nazi... un tipo le dice a dos niñas judias que andaban escondidas "yo soy frances de toda la vida" y las niñas lo miran como sin entencder demasiado y una salta "y nosotras ... "\npor cierto lo que de verdad importa es la victima\n#72 a.benjumeda *\n#72 No me quedan reportes, como mucho te puedo extender un certificado.\n#82 festival del humor.\nY te puedo yo reportar por "buenista de mierda"?\n#88 como si te la machacas con dos piedras\n#138 a.benjumeda *\n#130 Ahora que podemos hablar con respeto, permíteme que te haga una pregunta: si te digo abiertamente que estoy en contra de la cultura nazi y de todo lo que representa, que son un cáncer y que habría que prohibirlos... me convertiría eso en un racista de los alemanes?\n#72 Es tan irrelevante como si dices que en USA da igual que las masacres sean por arma de fuego o por otra cosa.\n#167 Black_Bergman *\n#72 entonces segun tú la "cultura de la violacion" es exclusivamente de aquellos que no son puros... Es decir, lo que en los circulos de la merma neofascista incel soléis llamar hombre heterosexual no blanco.\nNo hijo, lo tuyo no se llama "culturismo" ni ninguna mierda eufemistica inventada simiilar, lo tuyo viene siendo racismo y xenofobia (activa además) de las de toda la vida.\n#72 Que me apunte a mi también el Torquemada de #36.\nPorque no querer ver que la cultura (CULTURA, NO RAZA) influye en el comportamiento de las personas, o no querer verlo, es:\n1- De hipócritas, por negar la evidencia, para que el discursito quede intacto.\n2- De imbéciles, porque sin reconocer eso no se van a poder resolver los problemas y de hecho irán a peor.\n#72 creo que clasista sería una palabra más adecuada.\n#72 la verdad es q creo q lo tuyo es mas contra los pobres q contra otra cosa.\n#72 En todo caso, cuestión de la educación recibida por su sociedad. El sujeto se construye mediante educación.\n#227 neotobarra2 *\n#72 Y una mierda, cultura. Los comentarios #3 y #13 no hablan de cultura en ningún momento, dicen literalmente "moros".\nY tú mismo estás reconociendo que asocias cultura con nacionalidad (dando por sentado que todo el que proceda de un país concreto posee una cultura concreta, como si todos los españoles fuéramos iguales culturalmente hablando por ejemplo), por lo tanto te contradices cuando aseguras que te da igual el lugar de nacimiento de la persona: te basta con que haya nacido… » ver todo el comentario\n#230 de3 *\n#72 Es xenofobia. ¿No lo sabías? Felicidades, eres xenófobo. Ya puedes decírselo a todo el mundo.\nPuede que sí que sea verdad que hay culturas más atrasadas que la nuestra, por ejemplo, en la lucha contra el machismo. Pero es muy peligroso reducirlo todo al origen del agresor cuando hay una violación, porque se crea un sesgo en la gente que se llama intolerancia (ya sea racismo, xenofobia... etc.).\nY si necesitáis confirmar vuestras ideas racistas comprobando en cada noticia que el agresor… » ver todo el comentario\n#3 por cierto son unos jovenes con quienes charlaron por instagram, no es que fuera andando por la calle... y todo suena a que quedaron por insta, los chicos se pensaron una cosa (vienes a casa o sea quieres sexo y si no ere eres una calientabraguetas), la chica dijo no y entre los 5 lo forzaron, y no, una chica noruega raramente quedaria sola con unos chicos de origen argelino, asi que me da que esta vez te has equivocado y como la victima te import un bledo ya puedes bucar otra noticia en que buscar lo que importa: soltar tus pajotadas racistas a menos que ahora culpes a la victima claro que es lo que se hace cuando no son violados por moros\n#83 y no, una chica noruega raramente quedaria sola con unos chicos de origen argelino\nEm… Porque? No es eso bastante racista Tambien?\n#3 Aquí tienes la tabla con los datos sobre delitos sexuales, los únicos datos no oficiales son los de extranjeros irregulares y probablemente la cifra será mayor. (Se supone que hay una población irregular entre 800.000 y 1.000.000)\nEn términos totales alrededor del 75% de los delitos sexuales son cometidos por españoles y el 25% por extranjeros. En proporción a la población, existe una diferencia entre españoles y extranjeros del 0, 001% (Es más probable que te viole un español que un… » ver todo el comentario\n"En proporción a la población, existe una diferencia entre españoles y extranjeros del 0, 001%"\nDe esto ya hemos hablado recientemente... pero esa frase me parece o bien muy confusa (quieres decir otra cosa diferente a la que yo entendí), o que no coincide con los datos que presentas.\n"Condenados / 10 000 hombres adultos\nExtranjeros: 2.07 "\nEs decir, una vez que las cifras se hacen relativas a la población (de hombres… » ver todo el comentario\n#95 Emmm no, esto no demuestra nada.\nLo demuestran los datos sociológicos, y España es el que menos violaciones/violencia tiene, estando a la vanguardia de Europa. Si por un caso se va a demostrar todo vamos bien.\nEn España las mujeres siempre caminan y han caminado a cualquier hora por donde han querido sin ningún problema.\nEs evidente. Tu discurso final trata de metro un miedo que no viene a cuento para nada.\n#1 Como sabía que el primero iba a ser un puto racista o un machista. Manda cojones.\n#3 madre mia, que gentuza suelta hay por aquí...\n#1 Por la chica nunca preguntais eh\nAl final parece que estamos fomentando el turismo sexual o algo. Vaya tela. Genial esos medios...\n#15 ya dice que era noruega. Y ya sabes de qué ha sido víctima. Así que dinos, oh falso preocupado busca votos, qué quieres preguntar sobre ella? Vas a preguntar si sufrió mucho? Morbo. O si iba vestida raro? Culpabilización. O si está bien? Preguntar al empedrado. Ya sabemos que es una víctima y que está jodida. Eso no va a cambiar ni a ayudar a entender nada.\n#27 Buscavotos son los que aprovechan estas DESGRACIAS para soltar sus soflamas RACISTAS, a mi no me mires.\n#34 No te lies que aquí todo el mundo viene a aprovechar el meneo para contar sus movidas. Unos por unas cosas y otros por otras. La pregunta sobre la víctima la podrías haber dirigido al público en general.\n#15 Esa no importa una mierda.\nputos violadores cobardes sean de donde sean\n“Franceses”. Guiño, guiño.\nMe pregunto si los propios medios no estarán contribuyendo involuntariamente a que este fenómeno de las violaciones múltiples se reproduzca, o simplemente es que antes ignorábamos por completo todo esto.\nEn cualquier caso, es deleznable que ocurran barbaridades como esta ¡cada semana! en nuestro país... y aún peor: que nos acostumbremos a ellas y las normalicemos.\n#16 Yo lo que he leído es que al principio sí que hay un aumento, pero que a la larga hablar de suicidio normaliza la situación, y rompe el tabú, lo que ayuda a las personas en esa situación a hablar de ello, y a la sociedad a fijarse. Pero claro esto que digo es de: he oído, me han dicho...\n#9 los suelen pillar a todos, el mensaje que deberían recibir los violadores es que si lo hacen les van a pillar\n#22 el mensaje que deberían recibir los violadores es que si lo hacen les van a pillar ... Pretender que un humano no haga algo por el temor a que le pillen y le castiguen; en mi opinión no es la forma adecuada de enfrentar una serie de delitos (en este caso, agresiones sexuales). Creo que sería mejor educar, formar, para que esos humanos aborrezcan ejercer violencia (sobre mujeres, sobre otros humanos, sobre animales...).\nEl mensaje que tu dices, va implícito en las condenas penales.… » ver todo el comentario\n#9 Las cifras son mas o menos las mismas, los datos oficiales dicen que no hay muchas diferencias con años anteriores. El caso es que los mismos delitos, ahora tienen mucha más repercusión mediática. Antes no se hablaba de estas cosas, se ocultaban por miedo, el que dirán, etc... y ahora por lo menos existe cierta protección para poder denunciarlas. Condición que utilizan los medios de manera sensacionalista, creando una sensación de inseguridad en las mujeres totalmente infundada. Es mentira que para una mujer ahora sea mas peligroso que antes salir a la calle.\n#30 y ahora por lo menos existe cierta protección para poder denunciarlas. Condición que utilizan los medios de manera sensacionalista, creando una sensación de inseguridad en las mujeres totalmente infundada. Es mentira que para una mujer ahora sea mas peligroso que antes salir a la calle.\nAsí es. Has hecho una reflexión pragmática y acertada. El morbo y el miedo suben las audiencias de las TV y por tanto sus ingresos.\n#9 Los datos son parecidos a décadas anteriores lo que pasa es que ahora los medios sacan mucha tajada de estas noticias. Dan para muchos debates, muchas acusaciones y rasgamiento de vestiduras varias donde la gente saca lo peor y lo mejor de si en estos casos. Nadie queda indiferente y eso es utilizado por los mass media para vender noticias con gran alharaca sensacionalista. Unos fomentando el miedo y el peligro, otros moralizando, otros contra las mujeres, otros contra minorías étnicas… » ver todo el comentario\n#70 Porque, que yo sepa los periodistas o los medios de comunicación aún no han llegado al punto de violar ellos mismos o pagar a nadie para que lo haga y asi tener una buena exclusiva...todavía.\n"Todavía"... Yo en ocasiones también creo que sólo es cuestión de darles tiempo.\n#9 aún peor: que nos acostumbremos a ellas y las normalicemos.\nY aun peor que la inmensa mayoria de los agresores sean extrangeros o extrangeros nacionalizados y algunos insistan en tildar de racistas y xenofobos a aquellos que señalan este dato.\n#9 Para mi que no son más frecuentes que antes, pero con todo el lio de La Manada, se han vuelto más mediáticos.\n#35 vas a mandar a un inmigrante de 40 años a que lo eduquen en lo que tu quieres?\nComo se os va la olla a los neocuras poseedores de la verdad, me cago en dios.\n#35 eso es tan absurdo como multar al que de 0,0 por alcoholemia solo porque hay mamaos al volante.\n#42 eso es absurdo según la argumentación de tus huevos morenos. Venga, a mamar.\nLo de las violaciones multiples en España es un escandalo, y todos queremos penas mas duras, ahora mas bien el problema es evitar tales casos y es ahi cuando entran pusilanimes, locasdelcoño, misoginos y demas catervas con retraso mental. Ni se intenta entender la situacion, ni se intenta estar prevenidos, y así nos esta yendo a todos, y mucho peor para la mujer que tenga la desgracia que le pase una cosa parecida.\n#12 Sabes que pasa si pones penas más duras. Que una violación múltiple se convertirá en violación y asesinato.\nSi la pena es la misma es más difícil que te pillen sin denunciante.\n#23 La pena por violación múltiple ya es la misma que por homicidio. Si cometes los dos delitos, te caen dos penas, es decir, el doble de tiempo en prisión.\n#97 Eso no es así agresión sexual de 6 a 12 años. Homicidio de 15 a 20 años.\n#23 Tampoco es asi. La prisión permanente revisable en gente que comete su primer delito no se suele pedir y eso hay que pedirlo y que el juez estime esa condena. No esta escrito en el codigo penal si cometes tal delito previsión permanente revisable.\n#97 Pero como en España hay un límite para la estancia en la cárcel da igual las burradas que cometas. Y encima los beneficios penitenciarios se aplican sobre ese límite, no sobre el total\n#97 Según lo que dices solo sería aplicable la pena más alta y con un máximo de 27 años de cárcel si no me equivoco, exceptuando los delitos de terrorismo y los delitos contra el estado, actualmente creo que tienen un máximo de 40 años.\nDe todas formas desde la modificación del Código Penal en 2015 se aplica la permanente revisable cuando alguien viola a una persona y luego la mata.\nLo que no tiene mucho sentido es condenar a alguien a 74 años de cárcel por una violación múltiple, tal y como… » ver todo el comentario\n#23 En España violación y asesinato es prisión permanente revisable.\n#23 Entonces quizá lo que ocurre es que hay que endurecer las penas por asesinato también.\n#12 Para entenderlo, debes atender a la nacionalidad y origen de los violadores. Me da que todavía no te has enterado.\n#12 ¿Cómo que todos queremos penas más duras? Eso no es cierto, en muchas ocasiones, las penas por acoso o agresiones están muy exageradas, ya que muchas veces se valoran supuestos daños morales (que no digo que no existan) muy por encima de daños físicos y secuelas de por vida de otros delitos (acompañado también de daños morales pero que en los demás casos apenas se estiman o valoran, como sí ocurre con las agresiones sexuales).\n#26 ¿Tú no tienes bastante con lo tuyo?\n#26 Seguro que se te han acabado las neuronas. Fijo.\n#76 Por lo que estaban comentando un poco mas arriba, parece que efectivamente no han subido los delitos de este tipo, pero lo que está claro es que ahora son mucho mas mediáticos\n#76 No se si moda, pero al menos se le da visibilidad. Peligroso es todo lo que era antes, solo que probablemente éramos menos imbeciles y menos malos. Probablemente.\n#76 Elucubrando totalmente: Hay un aumento de denuncias y los medios lo sacan más porque ahora el click da mucho dinero. No es que a los medios les importe más, es que da beneficios. Igual que cuando hay un caso mediático de desaparición de niños de pronto cada semana hay una desaparición parece...\nPobre mujer. De verdad, no entiendo que se puede tener en la cabeza para violar.\n#48 Con un usuario desde Julio del 2019. Otro racista baneado\n#49 Archibald_Dickson *\n#1 Te los describo:\nBMW, Mercedes o Audi, tez morena, llevan alcohol en el maletero, visten tipo rapero/reguetonero, no se dejan un duro en los establecimientos, solo en el carrefour de Finestrat.\nMe alegro que los hayan cogido y espero que la chica se recupere.\nComo no se ponga coto a este tipo de desmanes, la cosa va a acabar mal....\n#48 No me quedan reportes, así pues, informarte de tu retraso mental. De nada, la primera consulta no cobro.\n#73 ya lo hago por ti.\n#1 cuando no dicen la nacionalidad es por que son de origen inmigrante, que hay que saber leer entre lineas en esta dictadura de lo políticamente correcto. Cuando son blancos, no importa.\nVaya racha de manadas llevamos\n#75 pocomoco *\n#60 si, parece que de repente se ha puesto de moda esto de violar en grupo.\nEs moda? A ver si me estoy haciendo viejo y no me entero de las nuevas modas...\n#1 Vaya rachita llevamos con las "manadas".\n#53 Tengo la sensación de que antes de la manada estos sucesos no eran noticia.


Asistencia Electrodomésticos en Lebrija | ✔ Garantizado\nAsistencia Técnica Electrodomésticos en Lebrija\nServicio Técnico para Reparación y Mantenimiento de Electrodomésticos en Lebrija (Sevilla)\nNuestra empresa, como Servicio Técnico de Electrodomésticos en Lebrija se caracteriza por la seguridad y confianza que proporciona a sus clientes, reparando directamente en su domicilio y garantizándole el funcionamiento de su aparato 2MARCA tras la reparación.\nServicio técnico experto en Electrodomésticos en Lebrija. Reparamos Electrodomésticos, realizando un minucioso examen para determinar las probables causas del mal funcionamiento y así establecer si las piezas con fallas deben ser cambiadas o reparadas.\nSomos un SAT Electrodomésticos en Lebrija, cercano y asequible. Llegamos lo antes posible a su hogar y dejamos su Electrodomésticos como nuevo, al mejor precio y con la mayor calidad técnica de Lebrija.\nMuchos ya han confiado en nuestros servicios de reparación de Electrodomésticos en Lebrija, y ahora somos su empresa de confianza, cada vez que tienen una averia en su Electrodomésticos cuentan con nosotros para su reparación, y se les da el mismo trato que al principio, de calidad y garantía.\nDesde ahora y para siempre, si sufre algún tipo de problema en su Electrodomésticos no lo dude y póngase en contacto con nosotros. Uno de nuestros trabajadores en Lebrija le atenderá prestando atención a su problema e iniciará el proceso para que, en el menor espacio de tiempo posible, uno de nuestros técnicos acuda a su hogar y subsane la avería.\nServicio Técnico oficial Electrodomésticos en Lebrija\nNosotros no somos el Servicio Técnico Oficial de Electrodomésticos, por lo tanto no atendemos aparatos en periodo de garantía. Si lo desea puede consultar el Servicio Técnico Oficial de Electrodomésticos en Lebrija en este enlace\nSAT en Lebrija