Expresiones de Forma que registra la violencia de género en las estu…\nExpresiones de Forma que registra la violencia de género en las estudiantes del nivel superior de la Universidad Autónoma de Guerrero en Acapulco\nQUE PAR QUE PAR QUE PARQUE PAR A OBTENERA OBTENERA OBTENER A OBTENER A OBTENER EL TITULO DE TITULO DE TITULO DE TITULO DE TITULO DE TITULO DE TITULO DE TITULO DE LICENCIADO EN LICENCIADO EN LICENCIADO EN LICENCIADO EN LICENCIADO EN LICENCIADO EN LICENCIADO EN LICENCIADO EN LICENCIADO EN PSICOLOGÍ PSICOLOGÍPSICOLOGÍ PSICOLOGÍ A\nAYRAM MIJAIL ZAMACONA LÓPEZ\nDEDIRECTORA DE TESISTESIS TESIS\nExpresiones de Formas que Registra la Violencia de\nGénero en las Estudiantes del Nivel Superior de la\nUniversidad Autónoma de Guerrero en Acapulco\nQUE PARA OBTENER EL TITULO DE LICENCIADO EN\nCAPITULO 1 REFERENTES TEÓRICOS 07\n1.1.1 VIOLENCIA Y AGRESIVIDAD 07\n1.1.2 DEFINICIÓN DE VIOLENCIA 08\n1.1.3 TIPOS DE VIOLENCIA 09\n1.2 GÉNERO 13\n1.2.1 DEFINICIÓN DE GÉNERO 13\n1.2.2 FEMENINO Y MASCULINO 18\n1.2.3 GÉNERO Y PODER 22\n1.2.4 PERSPECTIVA DE GÉNERO 25\n1.2.5 DERECHOS HUMANOS DE LAS MUJERES 27\n1.2.5.1 TRATADOS Y CONVENIOS INTERNACIONALES 27\n1.2.5.2 DERECHOS DE LAS MUJERES NACIONAL Y ESTATAL 30\n1.3 VIOLENCIA DE GÉNERO 35\n1.3.1 MARCO INTERNACIONAL 35\n1.3.2 MARCO NACIONAL 40\n1.3.3 LEY GENERAL DE ACCESO DE LAS MUJERES A UNA VIDA\nLIBRE DE VIOLENCIA 41\n1.3.4 VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES 44\n1.3.5 INVESTIGACIONES INTERNACIONALES Y NACIONALES\nSOBRE VIOLENCIA DE GÉNERO EN LA UNIVERSIDAD 47\n1.3.5.1 FORMAS QUE REGISTRA LA VIOLENCIA DE GÉNERO\nEN LAS UNIVERSIDADES 56\n1.3.5.2 PREVENCIÓN DE LA VIOLENCIA DE GÉNERO EN\n1.3.6 EL SEXISMO EN LA EDUCACIÓN 64\nCAPITULO 2 METODOLOGÍA 67\n2.1 OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIÓN 67\n2.2 HIPÓTESIS DE LA INVESTIGACIÓN 67\n2.3 DESARROLLO DE LA INVESTIGACIÓN 68\n2.4 ENCUESTA DE LA DINÁMICA DE LAS RELACIONES DE\nGÉNERO EN MUJERES ESTUDIANTES DE NIVEL SUPERIOR\nEN LA UAGro ACAPULCO 68\n3.5 ANALISIS DE LOS DATOS 72\n3.5.1 EXPRESIONES DE FORMAS QUE REGISTRA\nLA VIOLENCIA DE GÉNERO 72\nCAPITULO 3. CONCLUSIONES GENERALES 80\nLas aportaciones de esta tesis forman parte de los resultados de la\ninvestigación: “La aplicación de la psicología clínica –desde la perspectiva de\ngénero- en el tratamiento de mujeres universitarias de la UAGro que viven con\nviolencia de género”, que por ajustes a la misma quedo como violencia de\ngénero en el nivel superior de la UAGro en Acapulco, realizado por el CA:\nPsicología Clínica, en donde participe como tesista.\nEl fenómeno de la violencia de género no es ajeno al contexto de las\nfacultades y los centros donde se está formando el futuro profesionista. La\nviolencia de género es una problemática social que afecta a las mujeres de\ndiferentes edades, clases sociales, culturas o niveles académicos y supera los\nestereotipos respecto a quienes la sufren, por qué y dónde se produce. Los\ndatos de diversas investigaciones internacionales indican que es un fenómeno\nque se da incluso en el ámbito universitario, existen iniciativas y experiencias en\nmuchas universidades del mundo que implementan medidas para prevenir y\nevitar situaciones de violencia de género en el contexto universitario. (Valls,\nEs preciso que en las instituciones en donde se van a formar los futuros y\nfuturas profesionales, así como en la sociedad en general, se haga realidad un\nambiente de intolerancia hacia cualquier manifestación de violencia de género.\nEsta investigación supone una ruptura del silencio en torno a la violencia de\ngénero en nuestra universidad. La existencia de la violencia de género en las\nuniversidades hace décadas que se investiga en otros países como Estados\nUnidos, Canadá, Reino Unido y España.\nLa Universidad Autónoma de Guerrero, al igual que muchas Universidades\nNacionales e Internacionales ha pasado por un proceso de feminización en su\nmatrícula, de tal manera, que actualmente cuenta con una población estudiantil\nen los diferentes niveles educativos (periodo escolar, 2011-2012) de 66,791.\n36,204 son mujeres y corresponde al 54% y 30,587 hombres, que corresponde\na un 46%. La población a nivel Licenciatura es de 24,265 de los cuales el 44%\nson hombres y el 56%son mujeres\nLa población del nivel medio superior, es de 41,058 estudiantes, 19,281 son\nhombres (47%) y 21,777 son mujeres (53%) representando la población de este\nnivel académico el 63% de la matricula total de UAGro.\nEl Modelo Educativo y Académico de la UAG, aprobado por el Consejo\nUniversitario en marzo de 2004, plantea los siguientes contenidos\ntransversales: los derechos humanos, género, multiculturalidad, diversidad,\npluralidad, equidad, libertad, pobreza. El H. Consejo Universitario en el 2011\nnombró la Comisión Universitaria para la Transversalización del Enfoque de\nGénero (CUTEGGro), que surge con el propósito de coordinar la construcción\nde los fundamentos que propicien una cultura de equidad entre la comunidad\nLa CUTEGGro ha elaborado el documento: “Ruta para la incorporación del\nenfoque de género (EG)” una estrategia para la equidad de género que permita\nla aplicación de medidas articuladas estratégicamente mediante acciones\nafirmativas que corrijan las desigualdades existentes entre mujeres y hombres,\nque promuevan el desarrollo profesional, la capacitación y la participación en\nEl H. Consejo Universitario con fecha 3 de marzo del año en curso emitió el\nsiguiente “acuerdo 4. Se aprueba por unanimidad de votos…, la ruta\nmetodológica para la incorporación del enfoque de género en la Universidad\nAutónoma de Guerrero, presentado por la Comisión Universitaria para la\nTransversalización del Enfoque de Género de la UAGro.” En los resolutivos\nfinales del IV Congreso General Universitario presentados con fecha Marzo,\n2012 se incluye como tema transversal la Incorporación del Enfoque de Género.\nCon fecha 8 de Marzo, 2012 el Gobierno del estado de Guerrero acuerda\n“…instrumentar acciones concretas a fin de transversalizar la perspectiva de\nGénero y de Derechos Humanos”.\nLa presente tesis nace de la necesidad de obtener un índice informativo\ntangible de los acontecimientos de violencia de género que pueden estarse\ndando dentro de la casa de estudios más grande del estado de Guerrero.\nEl trabajo de investigación está constituido por una temática informativa y\nreflexiva, en los primeros capítulos se desarrollan los principales conceptos\ncomo son violencia, género, violencia de género, violencia de género en las\nuniversidades, prevención de la violencia de género, sexismo en la educación,\nformas en que se registra la violencia de género en las universidades, tipos de\nviolencia, así como sus consecuencias.\nEl objetivo general de la investigación es “Conocer los índices de la violencia de\ngénero en la UAGro” y el objetivo específico es conocer las “Formas que\nregistra la violencia de género en las estudiantes del nivel superior de la\nUAGRO-Acapulco” la principal interrogante de la investigación la cual planteo a\nmanera de Hipótesis de la siguiente forma:\nH1 La violencia de género es una realidad que está presente en las unidades\nacadémicas de la UAGro en Acapulco y se expresa de distintas formas.\nSe aplico la “Encuesta de la Dinámica de las Relaciones de Genero en mujeres\nestudiantes de nivel superior en la UAGRO Acapulco” en las 16 Unidades\nAcadémicas del Nivel Superior, tomando una muestra del 10% del total de\nmujeres de cada grupo académico.\nfenómeno y la identificación de las diferentes variables o “factores de riesgo”\nque se le asocian. La inmensa mayoría de la investigación realizada en este\ncampo es de corte cuantitativo y transversal.\nEn México el tema ha comenzado a ser investigado apenas recientemente con\nun enfoque similar y los trabajos aun son muy escasos, En Guerrero son pocas\nlas investigaciones sobre este fenómeno. El Instituto Nacional de Estadísticas y\nGeografía (INEGI) realizo un estudio llamado “Mujeres en Guerrero” (2007)\nobteniendo resultados estadísticos sobre desigualdad de género y violencia\nAlgunos resultados: en la distribución de mujeres de 15 y más años casadas o\nunidas por condición y tipo de violencia hacia ellas por parte de su pareja en los\núltimos 12 meses, según ámbito de residencia urbano-rural. Entre la zona\nurbana y rural se encuestaron a 620 955 mujeres de las cuales 359 586 en\nzona urbana y 261369 en zona rural unos de los resultados relevantes fue que\nde las 359 586 mujeres encuestadas en la zona urbana 162 912 mujeres\nmanifestaron haber vivido al menos un índice de violencia ya sea física,\npsicológica, económica, por mencionar algunas es decir que de cada 100\nmujeres 45.3 de ellas han sido violentadas y en la zona rural de 261 369\nmujeres encuestadas 81 066 con al menos un índice de violencia es decir de\ncada 100 mujeres 31.0 han sido violentadas.\nLa Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia (CONAVIM,) en el\naño 2007 indicó que el Estado de Guerrero está entre los primeros seis estados\ncon el más alto índice de violencia hacia las mujeres.\nLa violencia forma parte de nuestra realidad y todos, en diferentes contextos\ngeográficos, políticos y culturales; independientemente de la condición\nsocioeconómica, raza, edad y sexo hemos sido objeto de esta a lo largo de\nnuestras vidas. La violencia está presente en todas partes: en las calles, las\nescuelas, centros de trabajo y en el hogar.\nEl uso de la violencia es motivo de preocupación y reprobación social, se\nexpresa en el rechazo a la guerra, al genocidio, feminicidio, homicidio y\nterrorismo. Sin embargo estos fenómenos son valorados de distinta manera\nsegún el contexto donde se presentan y a los grupos sociales que afecta, es\ndecir, lo que para una sociedad y un determinado contexto es violento para otra\nLa aceptación, tolerancia o sanción de conductas violentas varían de una\nsociedad a otra y se modifican con el tiempo, siempre y cuando cambien las\ncreencias y valores de la sociedad, en la nuestra se expresa tanto en la\nreprobación, como la tolerancia de manera ambivalente, en especial en algunas\nde sus manifestaciones y ámbitos donde ocurra.\nEn México como en casi todo el mundo, persiste la creencia sobre lo que\ndeben ser los comportamientos femenino y masculino en base a los\nestereotipos tan marcados como son los roles o maneras de comportarse del\nhombre y de la mujer, es decir las mujeres son por naturaleza dulces, sumisas,\nsentimentales y pasivas, los hombres son fuertes, activos, agresivos y\ndominantes; de acuerdo a lo anterior se justifica que los hombres impongan su\nvoluntad y autoridad sobre las mujeres, incluso recurriendo a la violencia.\nLa norma oficial mexicana NOM-190-SSA1-(1999) identifica como grupos\nvulnerables de la violencia: a las niñas, los niños, adolescentes, mujeres,\ndiscapacitados y adultos mayores y la define como al “acto u omisión único o\nrepetitivo, cometido por individuo, en relación de poder, en función de sexo,\nedad o condición física en contra de otro u otros integrantes de la misma, sin\nimportar el espacio físico donde ocurra el maltrato físico, psicológico, sexual o\nCAPITULO 1 REFERENTES TEÓRICOS\n1.1.1 VIOLENCIA Y AGRESIVIDAD\nDesde el origen de la sociedad y hasta la actualidad la violencia ha sido un\nproblema social presente en los hechos cotidianos de los seres humanos. Pese\nal conocimiento de tal fenómeno, aún no se ha llegado a entender\ncompletamente dicho fenómeno ya que se presenta en formas y espacios\nVan Soest (citado por Saldívar Hernández, (2000) menciona que la violencia\nse constituye por una pirámide con tres niveles, en donde la base se constituye\npor la violencia estructural y cultural (como la discriminación de raza, género,\netnia, religión, orientación sexual, pobreza, racismo, entre otras); el segundo\nnivel es la violencia institucional (oficinas gubernamentales, hospitales,\nreclusorios, “universidades” etc.) y en el nivel más alto o en la punta de la\npirámide se localiza la violencia individual (que tiene que ver con relaciones\nLa violencia no es solo un grave problema social, también es un delicado\nproblema de salud pública y mental; entendiendo con esto, que es el causante\nde que existan a nivel mundial 1.6 millones de muertes, en su mayoría en edad\nproductiva (World Herlth Organization, 2002).\nLa violencia se puede manifestar de diferentes maneras y es ejercida a\ndistintos niveles, ya sea física, psicológica o afectivamente así como también la\nque se ejerce para cortar la libertad y la capacidad para poder decidir; ésta se\npuede presentar a nivel individual, familiar, grupos sociales o a nivel\ninstitucional. (WHO, 2002).\nEn este punto es conveniente mencionar un término que se asocia\nfrecuentemente con la violencia pero su significado no es el mismo, dicho\ntermino es la agresividad, la cual se refiere a algo natural y que está\nrelacionado con la sobrevivencia; no así la violencia en donde está en juego el\nabuso de poder; la agresividad se dispara cuando el individuo se siente\namenazado y la utiliza como mecanismo de sobrevivencia y la violencia se\nrefiere a aquellas acciones que se desencadenan sin un estimulo aparente\ndañando la integridad de quien la recibe.\nCorsi, (1994) hace una diferencia entre lo que es la agresividad y la violencia,\nconsiderando a la agresividad como un “constructo teórico” conformado por tres\ndimensiones: a) conductual a la que le llama agresión, b) fisiológica lo que se\nrelaciona con estados afectivos y c) vivencial o subjetiva que tiene que ver con\nla experiencia del sujeto y señala que la violencia es un hecho en la que se\nutiliza la fuerza y se manifiesta el poder.\nLa violencia es un fenómeno que ha estado presente en las relaciones interper-\nsonales y sociales a lo largo de la historia. Su presencia cotidiana en el espacio\ndoméstico y privado así como en la esfera pública, la escuela, la comunidad, la\nNación y las relaciones internacionales entre otras, ha resultado en que se\nperciba como un comportamiento natural o “normal intrínseco a las y los seres\nSin embargo, estudios en décadas recientes han indicado que si bien las\npersonas sentimos agresividad como mecanismo de defensa, ésta no se\nconvierte necesaria y automáticamente en conductas violentas. Por el contrario,\nuna respuesta violenta sigue a un conjunto de pautas socialmente aprendidas\nen contextos culturales que marcan o determinan qué conducta es o no válida,\ncuándo y cómo se ejerce, por qué y por quién.\n1.1.2 DEFINICION DE VIOLENCIA\nLa conceptualización de la violencia contiene dificultades teóricas dadas la\ngran variedad semántica de la palabra que abarca aspectos bastante disímiles.\nEl concepto de violencia se ha forjado poco a poco a través de la historia de la\nhumanidad. Sin embargo, no es sino hasta el siglo XX que se legisla en la\nmateria cuando se trata de proteger a la persona humana y, más recientemente\nLa Organización Mundial de la salud (OMS) define a la violencia como “el\nuso intencional de la fuerza física o poder, hecho o amenaza, contra uno\nmismo, otra persona o contra un grupo o comunidad, que resulte o tenga una\nalta probabilidad de resultar en lesión, muerte, daño psicológico, subdesarrollo\no privación.” WHO, (2000).\nCorsi (1994) señala que la violencia está relacionada con estructuras de\npoder o de dominio en la que siempre existirá el uso de la fuerza para producir\ndaño el cual puede ser físico, psicológico, económico, y político. Dicha violencia\nes el medio para doblegar la voluntad del otro.\nLa violencia no solo se define como el accionar violento en sí, sino que además\nincluye las consecuencias sufridas por otros, Webster´s, (1988) es decir:\n1. Fuerza física usada para lastimar, dañar o destruir: acción\n2. Fuerza o energía poderosa intensa, generalmente devastadora o\n3. Uso injusto de la fuerza o poder, como en la violación de los derechos de\notros, etc. el daño hecho por dicho uso.\n4. Gran fuerza de sentimientos, conductas o expresiones.\nEn resumen, para que una conducta violenta sea posible tiene que darse una\ncondición: la existencia de cierto desequilibrio de poder, que puede estar\ndefinido culturalmente, por el contexto o producido por maniobras\ninterpersonales de control de la relación Corsi, (1999).\nIsrael Drapkin, (1989), señala que vivimos perseguidos por un mundo violento,\nque en la mayoría de los casos, lo aceptamos y reproducimos porque no somos\ncapaces de diferenciar entre el conjunto de valores y anti-valores que dan\norigen a las relaciones interpersonales de ciertos núcleos sociales, dando paso\na actos reprochables que después han de ser sometidos a juicio de la autoridad\npor alterar las normas y la sana convivencia.\nLa palabra violencia está enunciada en numerosos ámbitos como lo son los\nmedios de comunicación, textos impresos (libros, periódicos, revistas, etc.) e\ninclusive en las conversaciones que mantenemos cotidianamente con otras\npersonas. La escuchamos, la nombramos, la percibimos.\n1.1.3 TIPOS DE VIOLENCIA\nLa Organización Mundial de la Salud, WHO (2002) reconoce los siguientes tipos\n1. AUTOINFLINGIDA: aquella conducta intencional y dañina dirigida hacia\nsí mismo, en la cual el suicidio seria la consecuencia extrema, se puede\nincluir la auto-mutilación y conducta para suicida en la cual el intento es\nautodestructivo, pero el fin no es la muerte.\n2. INTERPERSONAL: aquellas conductas violentas entre individuos que no\nson organizadas o planeadas por grupos sociales o políticos; en este tipo\nde violencia existe la relación víctima-agresor, como sería el caso de la\nviolencia domestica que es familiar e intima.\n3. ORGANIZADA: aquella conducta violenta motivada por cuestiones\npolíticas, sociales o económicas de un grupo social o político; ejemplo de\neste tipo de violencia son las guerras y las mafias.\n4. VIOLENCIA ESTRUCTURAL: Se ejecuta a nivel de estructuras sociales\ny sus diferencias. Cascón (2007) opina que este tipo de violencia tiene\nque ver con modelos organizativos y estructuras injustas que mantienen\na las personas en la insatisfacción de sus necesidades, es oculta y no\nreconocida, por ejemplo: el racismo, la pobreza, el sexismo y la violación\n5. VIOLENCIA INSTITUCIONAL: forma de violencia que conserva parte del\nconcepto clásico de la misma, pero está determinada por relaciones\nverticales de desigualdad.\n6. VIOLENCIA SIMBOLICA: al sujeto se le dota de significados para que\nactué como la sociedad lo determine, negándole la oportunidad de actuar\nlibremente, sin que afloren sus deseos, para lo cual hacen uso de\naspectos culturales como la religión, los mitos, chistes, canciones\ncreando así un marco ideológico y conceptual.\n7. VIOLENCIA DE GÉNERO: forma mediante la cual se intenta perpetuar el\nsistema de jerarquías impuestas por la cultura patriarcal, es una violencia\nestructural dirigida a las mujeres con el objeto de mantener o incrementar\n8. VIOLENCIA DOMESTICA: la que tiene lugar en el espacio domestico.\n9. VIOLENCIA FAMILIAR O INTRAFAMILIAR: abuso de poder que se\ndesarrolla en el contexto de las relaciones familiares y que ocasiona en\nlas victimas de esos abusos daños a diferentes niveles. Los grupos\nvulnerables identificados en este campo son las mujeres, las niñas, los\nDentro de la violencia directa ejercida en contextos privados y de acuerdo\ncon García (2004) y Adame (2003) se encuentran:\n10.VIOLENCIA FISICA.- comprende un rango amplio de agresiones que va\ndesde un empujón y pellizco hasta lesiones graves con secuelas físicas\npermanentes o la muerte misma, incluye acciones tales como jaloneos,\nbofetadas, jalón de cabellos, torcedura de brazo, golpes con el puño,\npatadas, arrojar objetos, provocar quemaduras, apretar el cuello o\nagresión con algún tipo de arma. Las consecuencias siempre son\ntraumáticas; la gravedad desde el punto de vista físico va desde\nhematomas, heridas, fracturas, lesiones en órganos internos,\nhemorragias, abortos, conmoción cerebral y muerte.\n11.VIOLENCIA EMOCIONAL O PSICOLOGICA: engloba una serie de\ncomportamientos dirigida al menoscabo de la autoestima de la mujer,\ncomprende acciones de menosprecio a su persona o a sus ideas,\ninsultos, amenazas, celos y posesividad, criticas a lo que hace y a la\nforma en cómo lo hace, burlas o comparaciones desfavorables con otras\npersonas, dejar de hablarle, resaltar defectos, poner sobrenombres\nofensivos, tratarla como menor de edad, destruir objetos personales o\nmuebles de la casa, proferir amenazas verbales contra ella o sus hijos e\nimpedirle frecuentar familiares y amigo.\nComo consecuencia del maltrato psicológico se presenta la baja\nautoestima, sentimiento de miedo, ira, vulnerabilidad, tristeza,\nhumillación y desesperación, además puede provocar trastornos\npsiquiátricos como desanimo, ansiedad y estrés postraumático, abuso o\ndependencia del alcohol, tabaquismo y otras sustancias nocivas,\nideación o intento suicida, entre otros, citado por la Secretaria de Salud\nde México, SSA,(2000).\n12.VIOLENCIA SEXUAL: son aquellas conductas que obligan a la mujer a la\nrealización del acto sexual sin su consentimiento ni deseo explicito,\nhostigamiento sexual, critica a su comportamiento sexual, comparación\ndenigrante con otras mujeres, uso de objetos en la vagina y violación ,\nforzarla a tener relaciones sexuales sin protección contra el embarazo\ny/o infecciones de transmisión sexual, acusarla falsamente de actividad\nsexual con otras personas, obligarla a ver películas o revistas\npornográficas o exigirle observar a la pareja mientras esta tiene\nrelaciones sexuales con otra mujer Venguer, T,. Fawcett, G., Vernon, R y\nPick, R. (1998).\nComo consecuencia de este tipo de maltrato están las lesiones o\ninfecciones genitales, anales, del tracto urinario y oral embarazos que\nson interrumpidos por procedimientos muy riesgosos y sin ningún tipo de\napoyo familiar, lo que representa un grave problema para su integridad\nfísica y emocional.(SSA,2000).En el campo psicológico, este tipo de\nviolencia puede provocar baja autoestima, ideas y actos\nautodestructivos, trastornos sexuales, abuso o dependencia a\nsustancias, además produce alteraciones en el funcionamiento social e\nincapacidad para ejercer la autonomía reproductiva y sexual. (SSA,\n13.VIOLENCIA ECONÓMICA: se refiere al ejercicio abusivo del poder que\nincluye el control y manejo del dinero, propiedades y en general de los\nrecursos de la familia. Algunas de las manifestaciones son: exigir a la\nmujer todo tipo de explicaciones cada vez que requiere dinero, dar\nmenos del necesario a pesar de contar con él, inventar falta del mismo,\ngastar sin consulta previa cantidades importantes, disponer del dinero de\nella, tener a su nombre propiedades derivadas del matrimonio, privar de\nvestimenta, comida, transporte o refugio a la familia (Verguer, et al.,\n14.VIOLENCIA POR ABANDONO: se refiere al incumplimiento de\nobligaciones por parte de quien está comprometido a proveer de\ncuidados y protección; esto puede verse reflejado en la alimentación,\nhigiene, control o cuidados rutinarios, en la atención emocional y del\ndesarrollo psicológico o en necesidades medicas atendidas tardíamente\no no resueltas (SSA,2000).\n1.2.1 DEFINICION DE GÉNERO\nEl término “género” surgió en las ciencias sociales a partir de que el\ninvestigador John Money en 1955 acuñó la palabra rol de género para referir el\nconjunto de conductas atribuidas a los varones y a las mujeres, pero fue Robert\nStoller en 1968 quién estableció más nítidamente la diferencia conceptual entre\nsexo y género, apoyándose para ello en las investigaciones que hizo entre\nniños y niñas, que debido a problemas anatómicos congénitos habían sido\neducados de acuerdo a un sexo que no correspondía con el suyo.\nEs decir, utilizó dicha aproximación para comprender los casos en los cuales no\nexistía adecuación entre el sexo de una persona y la vivencia y desarrollo social\nde su personalidad. Para esto construyó una serie de precisiones conceptuales\ny clínicas, que aunque cargadas de una visión normalizadora, incluyen tres\ndivisiones: el sexo denomina la estructura biológica; la identidad de género es la\npercepción consciente e inconsciente de la pertenencia a un sexo; el rol de\ngénero es el papel que se juega socialmente. Mercader (1997)\nDelgado- Vallesteros (2002), define el concepto de género como aquellas\nrelaciones de poder que se ejercen entre las personas y las instituciones y que\na través de la cultura se han transmitido patrones de conducta, ideologías, roles\ny estereotipos que han determinado la forma de actuar y sentir de las personas,\nlo que implica el cómo nos vamos a comportar dependiendo de nuestro sexo.\nPara Rohlfs, Borrell y Fonseca (citados en Rohlfs, y Valls- Llobet, (2003)\ngénero, es el concepto sociocultural relacionado con costumbres y significados\nque se dan a las atribuciones femeninas y masculinas, que pueden ser\ndiferentes en tiempo y entre las sociedades.\nBarquet (et. al. 2004) comenta que el género es un conjunto de ideas,\ncreencias y atribuciones sociales construidas en cada cultura y momento\nhistórico, tomando como base la diferenciación sexual.\nEl Instituto Nacional de las Mujeres (INMUJERES, 2006) dice que son las\npracticas que determinan el tipo de características consideradas socialmente\ncomo masculinas (adjudicadas a los hombres) y como femeninas (adjudicadas\na las mujeres).\nPara Carrasco (1999) la diferencia sexual marca en toda cultura “modelos\nnormativos” acerca de cómo debe de ser un varón y una mujer; es decir, en\nfunción del sexo, la sociedad distribuye roles, crea estereotipos e internaliza\nmodelos, realiza una clasificación de comportamientos, funciones,\noportunidades, valoraciones, y relaciones en dos modelos que son el masculino\ny el femenino, así como una división especifica del trabajo, obligaciones y\nderechos para mantener un sistema social.\nEl género es una categoría utilizada para analizar cómo se definen,\nrepresentan y simbolizan las diferencias sexuales en una determinada\nsociedad. Por tanto, el concepto de género alude a las formas históricas y\nsocioculturales en que mujeres y hombres construyen su identidad, interactúan\ny organizan su participación en la sociedad. Estas formas varían de una cultura\na otra y se transforman a través del tiempo.\nAsí, este concepto es resultado de un proceso de construcción social mediante\nel que se otorgan simbólicamente expectativas y valores que cada cultura\natribuye a los hombres y las mujeres. El género se diferencia del sexo, porque\nel primero es una construcción cultural, un aprendizaje, el resultado de un\nproceso de formación y socialización, en tanto que el sexo corresponde a las\ndiferencias biológicas y físicas entre mujeres y hombres.\nEn otras términos, el género no proviene de la naturaleza, sino que se refiere a\nlos roles socioculturales que mujeres y hombres practican en la vida cotidiana.\nConsecuencia de ese aprendizaje cultural, unos y otras exhiben los roles e\nidentidades que les han sido determinados por el género. De ahí, la\nsuperioridad de lo masculino y la subalternidad de lo femenino, ingredientes\nesenciales de ese orden simbólico que definen las relaciones de poder de los\nhombres sobre las mujeres, origen de la violencia de género.\nUna de las ideas centrales en los estudios de género es que los modos de\npensar, sentir y comportarse de ambos géneros, más que tener una base\nnatural o biológica, se deben a construcciones sociales y familiares establecidas\nde manera desigual a hombres y mujeres. Lamas define género como el\nconjunto de ideas sobre la diferencia sexual que atribuye características\n“femeninas” y “masculinas” a cada sexo. Para la autora, esta simbolización\ncultural de la diferencia anatómica sexual (vagina/pene) toma forma en un\nconjunto de prácticas, ideas, discursos y representaciones sociales que dan\natribuciones de conducta objetiva y subjetiva de las personas en función de su\nEn otras palabras, el género es el conjunto de maneras aceptadas de ser mujer\no ser hombre en una época y cultura determinadas. Como categoría de análisis,\ntal como señala Burin, M.( 1998 ) es importante destacar la forma en que el\ngénero, contiene tres principales rasgos que deben ser tomados en cuenta; es\nsiempre relacional, porque aparece a nivel de las interacciones, las cuales son\nde poder; es una construcción histórico-social, que se ha producido a lo largo\ndel tiempo de distintas maneras y, como tercer punto, se debe tener presente\nque jamás aparece en forma pura, puesto que la noción de género suele ofrecer\ndificultades cuando se le considera un concepto totalizador ya que de esta\nmanera se vuelven invisibles la variedad de determinantes con que nos\nconstruimos como sujetos (clase, etnia, raza, religión, edad, determinantes de\nsalud, lingüísticos, políticos, etcétera).\nLa teoría de género es por tanto un marco conceptual que permite comprender\nla producción social de las contradicciones entre hombres y mujeres. Esta\nproducción es un constructo voluntario e involuntario, consciente e inconsciente.\nLa teoría de género es intensamente útil para entrelazar análisis múltiples que\ndestaquen la complejidad social. El género como categoría analítica es\nnecesario para abordar un fenómeno social e individual y tener una visión más\ncompleta de la persona o el grupo en su conducta, características, emociones,\nposición de poder y roles, por nombrar algunas. Esto recibe el nombre de\nConsiguientemente, el género es una categoría compleja y múltiplemente\narticulada en la que se entrecruzan tres elementos básicos:\nCapacidad, asignación o etiqueta de género: Es la rotulación que se da a\nla/el recién nacida/o, a partir de los genitales externos, por parte de\nmédicos y familiares quienes representan el discurso cultural; refleja los\nestereotipos de la feminidad/masculinidad para alcanzar la crianza\n“adecuada” de ese cuerpo identificado.\nIdentidad de género: Resulta en el momento en que el infante descubre\nla particularidad de sus órganos sexuales externos y se establece\naproximadamente a la misma edad en que se adquiere el lenguaje –\nentre los dos y tres años- siendo anterior al conocimiento de la diferencia\nanatómica de sexos.\nRol de género: Es el conjunto de normas y prescripciones que dictan la\nsociedad y la cultura sobre el comportamiento femenino y masculino.\nDesde la perspectiva biológica la diferencia es clarísima: hombres y mujeres no\ntienen el mismo cuerpo ni disponen de las mismas capacidades fisiológicas. La\nnecesidad de aparearse para reproducir la especie (natural), fue remontada\nhace mucho tiempo por una humanidad constituida por mujeres y hombres\nculturalmente construidos. Sólo la ideología del poder patriarcal es capaz de\nsostener que las mujeres están sometidas a la biología como destino y los\nhombres a la cultura.\nLa noción de sexo utilizada al estudio de las diferencias entre hombres y\nmujeres es imprecisa: por un lado y desde la perspectiva más divulgada, se\nutiliza para designar las diferencias físicas y culturales que existen entre\nmujeres y hombres (el sexo femenino y el sexo masculino), así como al acto\nsexual en sí mismo. El discurso feminista va más allá de la simple reducción de\nla diferencia sexual, biológica y fisiológica: las discrepancias esenciales de los\nsexos se han construido sobre la complejidad de los significados, que a lo largo\nde la historia han hecho de mujeres y hombres personas culturalmente\nUna vez que socialmente se determina a mujeres y hombres un género, se\nespera que se comporten como mujeres o como hombres de acuerdo a pautas,\nvalores, normas, estereotipos, modelos o figuras socioculturales que definen al\ncomportamiento femenino y masculino. La sociedad requiere que nos\ncomportemos de esta manera tanto en la vida social general como en la vida\ncotidiana privada de cada mujer y cada hombre.\nLos estereotipos de género incluyen tanto el repertorio de actividades\nconsideradas adecuadas para varones o mujeres (estereotipos de rol de\ngénero) como las características psicológicas que se imputan a uno y otro sexo\n(estereotipos de rasgos de género).\nEn esta diferenciación genérica, del hombre se espera competitividad,\nagresión, fuerza, control, ser el sostén y jefe de familia, poseyendo además el\nvalor de ser productores, consumidores e intercambiadores de mercancías-\nEn consecuencia, padres y madres desarrollan en sus hijos varones las\nhabilidades necesarias para la resolución de problemas, conductas que\nproporcionarán en la adultez autopercepciones de capacidad de afrontamiento y\ntoma de decisiones. El hombre, colectivamente, se instituye subjetivamente a\npartir de la represión de lo pasivo, lo sentimental y lo femenino que tienen una\nconnotación social negativa; siendo así que la construcción de la masculinidad,\nsegún Kaufman, (1989) se hace mediante la triada de la violencia hacia las\nmujeres, hacia otros hombres y hacia sí mismo.\nAdemás, de las mujeres se espera la comprensión, la sensibilidad, la sumisión y\nun ideal materno que contenga incondicionalidad, altruismo, sacrificio, cuidado y\nprotección para los otros; es decir, las mujeres son precisadas,\ntradicionalmente, en función de ser para los otros como madres, hijas y\nesposas. Igualmente, en la educación de las niñas se desarrollan\nfundamentalmente conductas de protección, que las traslada a auto percibirse\nen el futuro como seres necesitados de ayuda.\nAlgunas de las conclusiones de los estudios de género que ayudan a la\ncomprensión del fenómeno de la violencia del hombre contra las mujeres son:\n La subordinación de las mujeres es fruto de las relaciones que organizan\ny producen la sexualidad y el género.\n Las concepciones de género instituyen áreas de la vida tales como: el\ntrabajo, el ocio, la actividad religiosa, las relaciones de pareja, etc.\n Se atribuyen las diferencias entre hombres y mujeres en expresiones de\npares de oposiciones, como mujer con naturaleza, interés privado y\ndoméstico, mientras que al hombre con lo cultural, el interés social y el\n Se demarca a la mujer en relación con el hombre (mujer de, hija de,\nhermana de) y al hombre por sus estatus o papel en la sociedad\n(guerrero, jefe, doctor, etc.)\n La organización social del prestigio es la fachada que más afecta a los\nelementos culturales de género y sexualidad. El parentesco y el\nmatrimonio poseen un lugar dentro de este sistema de prestigio.\n Se jerarquiza lo masculino sobre lo femenino relacionando a la mujer con\nlo débil y al hombre con lo fuerte, convirtiéndose en una clara relación de\n1.2.2 FEMENINO Y MASCULINO.\nA través de los años tanto a hombres como a mujeres se les ha representado\ncomo seres totalmente opuestos, relacionando a la mujer con aquellas\ncaracterísticas consideradas como negativas y dicho por Aumann e Iturralde,\n(2003) a la mujer se le relaciona con características negativas y son conocidos\nlos argumentos relativos a la inferioridad femenina, colmada de terribles\npeligros y debilidades.\nCorsi (2003) menciona que la identidad masculina se construye bajo dos\n1) la represión de los sentimientos\n2) la obsesión por logros y el éxito\nEsos procesos dan como resultado que su relación con el mundo se\n1) conducta emocional restringida\n2) actitudes basadas en modelos de control poder y competencia\n3) dificultades para el cuidado de la salud\nTodo esto trae consigo que el hombre debe de negar o acabar con aquellas\nconductas consideradas como femeninas, así mismo, Corsi (1995) comenta que\nal hombre se le hace creer que es superior a la mujer dentro de la sociedad\nSuarez (1994) menciona que entre los significados de género más difundidos\npara el hombre son: la fortaleza, el control emocional, el éxito y para la mujer\nson: la dulzura, la debilidad, la obediencia por mencionar algunos.\nEl modelo de masculinidad se caracteriza por mitos los cuales sirven para\nexplicar y mantener la estructura social:\n-la masculinidad es la forma más valorada de la identidad genérica\n-el poder, la dominación, la competencia y el control, son esenciales\ncomo pruebas de masculinidad.\n-la vulnerabilidad, los sentimientos y las emociones en el hombre son\nsignos de feminidad y deben evitarse.\n-el autocontrol y el control sobre los otros y su entorno son esenciales\npara que el hombre se sienta seguro.\n-la sexualidad es el principal medio para probar la masculinidad;\n-la sensualidad y ternura se consideran femeninas y deben ser\nCon estos mitos al hombre se le ha significado como un ser capaz de todo y\ncon la fortaleza para poder controlar cualquier situación, adjudicándole un lugar\nprivilegiado dentro del sistema social para poder dirigir y tomar decisiones.\nDe acuerdo con Suarez (1994), estas características no son las únicas\nrelacionadas con este género, ya que la socialización masculina crea\nestrategias de resolución de conflictos por medio de la manifestación de la ira y\nla externalización de la culpa y si estas estrategias fallan lo que puede ocurrir es\nque sobrevenga un ataque de frustración y provocar una cadena de violencia\ncon tal de lograr el control de la situación siendo estas las características de\nEn relación al modelo de feminidad, los mitos también juegan un papel\nimportante, los cuales sirven para fragilizar a la mujer y se le asigna un lugar\ncolocándola como “ser de otro o para otro” no como ser de “si” Fernández,\nEste modelo se construye por medio de los procesos de:\nexclusión de la sociedad y su discurso\nla asignación dentro de un lugar físico privado por el cual debe\nLos procesos antes mencionados dan como resultado que su relación con el\nmundo se caracteriza por:\nser de otro y para otro\nrelaciones de tipo sentimental\nactitudes basadas en modelos de sumisión y dependencia\nproblemas de salud mental producto de la represión de sus\nPara González (1998) el mito juega un papel muy importante en la sociedad\nya que son la justificación de una realidad y que se divulgan con más fuerza\nque los conocimientos de acuerdo a Díaz (2003) requieren de una elaboración\nintelectual para ser demostrados; es decir, los mitos legitiman situaciones y\nrelaciones sociales, justifican un orden que pretende mantenerse como\ninalterable y establecen códigos culturales marcando una diferencia de orden\nmoral, entre los hombres y las mujeres.\nPor medio de los mitos, a la mujer se le enseña que su identidad va a\ndepender de la posibilidad de mantener una relación, que debe ser buena y\nestar al servicio de otro, de no ser así, se volvería mala y digna de un castigo.\nEstos promueven un modelo de feminidad que alteran la salud mental de las\nmujeres (Ferreras y Heredia, 2006), ya que no les permiten hacer lo que\ndesean, la fragiliza de tal forma que en lugar de promover el reconocimiento de\nsus deseos crean la necesidad de desear el reconocimiento. Con esto se\nconcluye que la construcción de la identidad de género se da por la asignación\nde significados pero también por la aceptación de los mismos por parte del\nPara poder mantener el posicionamiento, las características de la feminidad\nse asocian a tres mitos:\n1) mujer = madre\n2) amor romántico\n3) pasividad erótica.\nExisten diferencias biológicas entre mujeres y hombres, sin embargo, el valor\nsimbólico, político y ético que se les asigna es una distinción cultural. Las\ndiferencias internas y externas que corresponden a hembras y machos de la\nespecie son significadas y sirven de soporte cognitivo, descriptivo y auto\nperceptivo para la conformación de lo femenino y lo masculino, la asignación de\nidentidades, roles, prohibiciones y obligaciones socialmente asignadas y\ncompartidas. Las diferencias entre los grupos son múltiples respecto a cuáles\nson los elementos que conforman la masculinidad y la feminidad, lo cual es una\nprueba empírica de que los atributos que se les asignan no son genéticos.\nPor otra parte, lo biológico no existe en sí desligado de connotaciones\nsimbolizadas, que entremezclan el conocimiento y el poder. Si se asume como\ncorrecta la visión antropológica, es pertinente indicar que la exploración,\nobservación y vivencia de los cuerpos nunca es totalmente individual, sino\nsocializada. La sexualidad tiene una historia social de prohibiciones,\npermisibilidades y variantes espacio-temporales, que no implican un punto\nneutro para el comportamiento y la clasificación.\nLo que se presenta, sin embargo, es una paradoja propia de las ideologías: las\nidentidades femenina y masculina han sido construidas por tradición cultural, sin\nembargo, son vividas generalmente como algo natural e incuestionable, como si\nlo propio del género (lo que socialmente se piensa y vive como femenino o\nmasculino) fuera un hecho causal motivado por las diferencias biológicas.\nLos esquemas y las percepciones sobre las cuales descansa la distinción,\nrequieren la reflexión para extraer de ella la lógica de su devenir. La diferencia,\nla auto designación y la hetero-designación a un sexo-género tiene, sin\nembargo, enormes repercusiones, puesto que marcan la pauta en el\ndesempeño que tienen “hombres y mujeres en las instituciones sociales,\neconómicas, políticas y religiosas, que incluyen actitudes, valores y\nexpectativas que una sociedad dada conceptualiza como femeninas o\nLa asignación sexo-genérica señala “obligaciones, prohibiciones y atributos\neróticos, económicos, sociales, culturales, psicológicos, de identidad y\npolíticos”, aunque en la práctica esto es bastante más móvil de lo que parece.\nEn la orientación lacaniana, ser hombre o mujer está asociado con un proceso\nde sexuación de una estructura simbólica, que hace existir seres hablantes que\nse encuentran todos en la función fálica (a los que podemos denominar\nhombres) y seres hablantes que no están todos en la función fálica (a quienes\npodemos denominar mujeres).\nLos genitales y, en términos más amplios, la biología, no determinan la\nidentidad de género. Soler (2008) Al contrario, se modifica o revierte la\ninvestidura biológica del cuerpo desde el orden imaginario, que incluye la\nidentidad, conciencia, autodeterminación, percepción y valoración del cuerpo y,\nsimultáneamente, en las elaboraciones simbólicas, conformadas entre otros\naspectos por el empuje de la búsqueda de un significante, de una\nestructuración, el impulso del deseo. Hay hombres que transitan hacia lo que\nsocialmente se designa como mujer o viceversa.\nPor ello, como indica Lamas, “lo que hace femenina a una hembra y masculino\na un macho no es pues la biología, el sexo; de ser así, ni se plantearía el\nproblema” La mas (1986) p. 111 El proceso radica más bien en términos de\nsexuación, identidad, simbolización y socialización.\n1.2.3 GENERO Y PODER\nSegún Foucault, el poder es la consecuencia del juego de relaciones sociales\ndinámicas y no igualitarias. El poder se reproduce a través de un discurso de\nverdad que se aplica mediante el derecho, la educación y la familia,\ndisciplinando los comportamientos individuales en todo lo que a la forma de\neducar es considerada como normal. Promoviendo cierta manera de ver al\nmundo, una determinada mentalidad que hace que se reproduzca una\ndeterminada relación de poder. No es una categoría abstracta, es algo que se\npractica, que se visualiza en las interacciones. Este ejercicio tiene dos efectos,\nes opresivo y configurador porque determina formas de ver el mundo que\nprecisan existencias y subjetividades.\nLa desigual distribución del ejercicio de poder sobre otros lleva a la asimetría\nrelacional. La posición de género femenino o masculino, es uno de los ejes que\natraviesa las desigualdades de poder, y la interacción de pareja, el lugar\nprivilegiado en el que se manifiesta. Ser varón presume tener el derecho a ser\nprotagonista, la cultura patriarcal niega este derecho a las mujeres, que\ncorresponderá entonces conquistarlo.\nEstas situaciones de poder, que desfavorecen a las mujeres suelen ser\ninvisibilizadas en las relaciones, se construye el mito de que en las relaciones\nhombre-mujer se desarrollan prácticas igualitarias. Aunque no todas las\npersonas siguen al pie de la letra este precepto de género y que la dicotomía:\nfragilidad de la mujer/fortaleza del hombre, está cada vez más en entredicho,\naún sigue siendo hegemónico el modelo genérico tradicional.\nEl género es un principio organizador de las relaciones de poder en las\nsociedades humanas. El género se construye a partir de los discursos y\nrepresentaciones culturales de las diversas tecnologías sociales que van desde\nlos medios masivos de comunicación (mass-media), las relaciones de vida\ncotidiana, pasando por los discursos institucionalizados de diferentes\nTanto nuestro lenguaje, como nuestra historia cultural y las formas sociales\nestán generadas, es decir, responden a un sistema de relaciones de poder y de\ngénero. Cada círculo cultural contiene sus rituales de reproducción simbólica y\nmaterial, respondiendo a sus normas y valores. Es diferente la pertenencia a\nuna clase u otra categoría social si se es hombre o mujer y es diferente ser\nmujer u hombre de acuerdo con la clase, la casta y la raza.\nCada nación y cada etnia estructuran una organización genérica y una\ncultura genérica correlativa con sus peculiaridades de identidad, con normas,\ndeberes y prohibiciones para las mujeres y los hombres, y desde luego con un\norden de poderes de género y un conjunto de concepciones sobre el mundo.\nEsta relación cultural que se produce en la cotidianidad, es mediada por la\norganización social genérica que no es más que el orden que establece que el\nsexo, es decir, las características genitales, impliquen la asignación de\nactividades, funciones, relaciones y poderes específicos, diferenciando a las\npersonas, asignándole un género, categoría que lógicamente va a determinar y\na regular la conducta y maneras de hacer de los sujetos en el ámbito social.\nEsta relación que se establece, no solo implica un comportamiento en esa\nesfera tan amplia como es la social, sino que dentro de la familia también estos\ncomportamientos van a regularse, enseñarse y censurar a los que no cumplen\nEsta organización es dinámica y variable en el tiempo, en cada época, las\nsociedades hegemónicas han impuesto y trasladado sus modelos de\norganización genérica a las sociedades bajo su influencia a través de procesos\nde conquistas, colonización e imperialización. En sí misma, se constituye como\nuna red de poderes, jerarquías y valores. Las reglas básicas de este tipo de\nconfiguración consisten en un poder que existe y aumenta por la existencia y\npermanencia de otro al que se le niega este poder, a partir de la desvalorización\ndel otro. Este conjunto de mecanismos es el que asegura la desigualdad de\npoderes en el orden genérico y su recreación permanente, de ahí que su labor\nha estado encaminada a cerrar las alternativas de búsqueda de la mujer y al\nLas mujeres y los hombres contemporáneos estamos conectados a un\nsincretismo entre el patriarcado tradicional y la desconstrucción moderna de\nesta configuración, desde principios del siglo XIX, la mujer ha ido conquistando\nvarias esferas de la vida pública, lo que le ha permitido ganar en autonomía e\nindependencia. El patriarcado es un orden genérico de poder, basado en un\nmodo de dominación cuyo paradigma es el hombre. Este orden asegura la\nsupremacía del sexo masculino sobre el femenino, basado o sustentado en la\ndesvalorización previa de las mujeres y de lo femenino.\nLos sistemas culturales crean modelos explicativos sobre la naturalidad del\nmundo, donde las personas se afanan por cumplir, no solo con sus deberes de\ngénero, sino también porque estas sean afines a las de su raza, su clase, su\nedad. Cada persona va a invertir sus energías para vivir de manera adecuada,\npara que se corresponda con los estereotipos de identidad.\nNo cumplir con los deberes y los mandatos colocan a las personas en el\nterreno de la prohibición sagrada, de la infracción, del tabú. Con esta pedagogía\nde identidad se considera obvio, que está en la naturaleza de las mujeres ser\nmujeres y femeninas, de los ancianos, ser ancianos, de los negros ser negros, y\nasí sucesivamente. El dogma consiste en que cada quien debe ser conforme a\nla manera inherente de cada sujeto. Se hace creer que cada persona en su vida\nestá predeterminada por su sexo, lo que no es nada sencillo por lo que se hace\nnecesario divulgar constantemente evidencias contundentes de que solo es\nposible ser y vivir de acuerdo a los estereotipos de género, para disminuir las\nmúltiples pruebas de lo contrario.\nLa mayoría de los comportamientos asociados con el género masculino o\nfemenino son flexibles, por lo que se hace necesario conocer los roles de\ngénero de distintos sociedades y momentos históricos. Lo que parece evidente\nes que los roles de género marcan las relaciones de poder, cualquier cambio\nintroducidas en ella repercute sobre la estructura social, cambiando el equilibrio\ndel sistema. El dominio patriarcal se ha ampliado, basado en la dominación\nmasculina y en la opresión de las mujeres.\nEsta organización social va a estar marcada, por una clasificación de modos\nde vida, características sexuales, económicas, culturales, psicológicas, de\nidentidad y políticos, que definen la pertenencia a determinados grupos de\npoder o de subordinación. De esta manera se interpreta la relación género-\nsexo, como algo predeterminado, hereditario e irrenunciable, una condición de\nla cual no se puede escapar. De ese modo las personas quedan condenadas a\naceptar su condición sin oportunidad de cambiarla.\nUno de los mecanismos de dominación consiste en el impedimento de\nrepresentación propia que han tenido las mujeres, por lo que le ha\ncorrespondido al hombre representarla simbólica, jurídica y políticamente.\n1.2.4 PERSPECTIVA DE GÉNERO\nLa perspectiva de género es, de acuerdo a Pérez Duarte (2007): “un enfoque\nanalítico y metodológico que tiene como fundamento la teoría de género (…)\nvisualiza a hombres y mujeres en tanto sujetos históricos, construidos\nsocialmente, producto de una organización social determinada.” A su vez, la\nteoría de género se integra por “los planteamientos teóricos, filosóficos, éticos y\npolíticos necesarios para comprender el complejo de relaciones de poder que\ndetermina la desigualdad entre hombres y mujeres.” Cazes (1990).\nLa teoría de género requiere la interdisciplina. Para comprender los procesos de\nsubordinación y contar con herramientas para romper con ella, se demanda\nutilizar congruentemente las ciencias y saberes que la especie humana ha\ngenerado, aunque ésta y aquéllos hayan sido producidos, deliberadamente o\nno, en una sociedad sexista y jerarquizada.\nLa perspectiva de género no se refiere únicamente a las mujeres, sino a las\nrelaciones de poder entre los sexos y los géneros, relaciones que incluyen\nparentesco, economía, política, educación, trabajo, arte, vida cotidiana y en fin,\ncada uno de los campos colectivos y personales en los cuales las personas\nentran en relación unas con otras.\nDebido a que la teoría y la perspectiva de género tienen un importante\ncomponente de los feminismos y a que las mujeres son, en términos generales,\nubicadas en situación subalterna en relación con los hombres, receptoras de\nviolencia estructural e individual y con acceso inequitativo a los bienes\nmateriales y simbólicos, la perspectiva de género ha trabajado\npredominantemente con las preocupaciones, derechos y necesidades de las\nmujeres. En términos generales los varones, quienes se hallan en posiciones\nhegemónicas y de poder directo, no hacen suyas las propuestas que cuestionan\nla legitimidad de un dominio que se da por sentado.\nSe reclama que la visión y comprensión de los fenómenos sociales pueden, y\ndeben recibir, un tratamiento metodológico y analítico que examine la existencia\ndiferenciada de los géneros, como constructos culturales. La biología no\nestablece la conformación e identidad de género. La identidad genérica se\nregula y construye histórica-culturalmente. Lo masculino y lo femenino cambian\nconforme con al grupo social; lo femenino en una cultura no necesariamente\nserá visto en otra como tal, lo mismo que los atributos que se asignan a lo\nLa perspectiva de género se encarga de cuestionar, analizar y proponer\nnuevas formas de vivir y visualizar los géneros, en un contexto de respeto por la\ndiversidad y los derechos humanos, sin desatender que las diferencias, cuando\nimplican inequidad y desigualdad, deben cambiar. Por ello, es de suma\nimportancia su inclusión en el diseño, planeación, ejecución y evaluación de\npolíticas públicas, la elaboración de investigaciones académicas y el apoyo en\nprogramas y proyectos productivos, tanto de parte del sector público como de la\nTambién, en las movilizaciones políticas y las modificaciones jurídicas, la\nperspectiva de género integra parte de los dispositivos para su organización.\nEste enfoque accede comprender la relación de los géneros entre sí y la\nrelación entre personas del mismo género y confiere, además, medios\nreflexivos y metodológicos para el cambio social en búsqueda de la equidad.\n1.2.5 DERECHOS HUMANOS DE LAS MUJERES\n1.2.5.1 TRATADOS Y CONVENIOS INTERNACIONALES\nLa Historia de los Derechos Humanos inicia con la Declaración de Derechos de\nVirginia y la Declaración de Independencia de los Estados Unidos de\nNorteamérica en 1776 y con la Declaración de los Derechos del Hombre y del\nCiudadano Francia, 1789. Sin embargo en ambos casos se deja fuera a las\nmujeres. Olimpia de Gauges fue ejecutada en 1793 en Francia por atreverse a\npublicar y difundir una Declaración de los Derechos de la Mujer. En 1848 en\nNueva York, EEUU, se reunieron 100 mujeres para exigir sus derechos a la\nEducación, a la propiedad y al Derecho a votar y ser votadas. La reunión\nculminó con la Declaración de Sentimientos, con la que se inicia el llamado\nDurante ese siglo (XIX), las feministas moderadas insistieron en los derechos\neconómicos y las más radicales en el derecho al voto, razón por la cual fueron\nEn 1902 en Holanda se efectuaron las primeras Convenciones Internacionales\nsobre los derechos de la mujer en lo relativo al matrimonio, el divorcio y la tutela\nde los/as hijos/as menores. En 1904 y 1910 se realizaron otras Convenciones\nrelativas a la supresión de la trata de mujeres y niñas/os. A lo largo del siglo XX\ndistintas instancias y foros internacionales expidieron recomendaciones,\ndeclaraciones a favor de la mujer, como la resolución de la ONU sobre los\nDerechos Políticos de la Mujer, 1946, Convención Interamericana sobre\nConcesión de los Derechos Civiles de la Mujer, 1948, Convención sobre los\nDerechos Políticos de la Mujer, 1952, Declaración sobre los Derechos de la\nUn importante momento de la historia del reconocimiento de los derechos\nhumanos es la Declaración Universal de los Derechos Humanos que se firmó\nen la ONU en 1948, después que terminó la Segunda Guerra Mundial. Sin\nembargo, en esta Declaración tampoco se reconocían explícitamente los\nAl iniciar la década de 1970 los movimientos feministas en distintas partes del\nmundo denunciaron la situación de discriminación y opresión vivida por la\nmayoría de las mujeres, por lo que la ONU decidió poner más atención a dicha\nproblemática y proclamó el año de 1975 como el año Internacional de la Mujer.\nEsa misma organización declaró en diciembre de ese año el periodo de 1976 a\n1985 el “Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer”\nEn diciembre de 1979 las Naciones Unidas aprobaron la Convención para la\nEliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra la Mujer, CEDAW, la\ncual entró en vigor en septiembre de 1981. Con ella se da un hito en la historia\nde los derechos humanos de las mujeres al incorporar la norma contra la\ndiscriminación basada en el género, así como principios relativos a la mujer o\nparticularmente importantes para la mujer.\nEn Junio de 1993 en la ciudad de Viena, en Europa, se realizó la Conferencia\nMundial de Derechos Humanos de la ONU, y fue ahí donde por primera vez se\nincluyeron las violaciones a los derechos humanos de las mujeres. Las\norganizaciones sociales de mujeres, lograron presionar para que se\nestableciera como compromiso de los países miembros de esta Organización,\nque “los derechos humanos de las mujeres son parte inalienable, integrante e\nindivisible de los derechos humanos universales, y que se concediera a la mujer\nel pleno disfrute en condiciones de igualdad de todos los derechos humanos y\nque ésta sea una prioridad para los gobiernos y para las Naciones Unidas.\nEn diciembre de 1993, la Asamblea General de la ONU aprobó la Declaración\nsobre la Violencia contra la Mujer, basada en el género y se la definió como\ncuestión crítica de los derechos humanos. La Asamblea General de las Naciones\nUnidas adoptó la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia Contra las\nMujeres, que constituye un parte aguas en cuanto al reconocimiento específico de los\nderechos humanos de las mujeres y define la violencia contra la mujer como: “Todo\nacto de violencia basado en el género que tiene como resultado posible o real un\ndaño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas, la coerción o la\nprivación arbitraria de la libertad, ya sea que ocurra en la vida pública o en la\nEn 1995 se llevó a cabo en Pekín, China, la Cuarta Conferencia Mundial de la\nMujer en donde los gobiernos declaran que la discriminación y la violencia hacia\nla mujer constituyen violaciones a sus derechos humanos fundamentales. En\nesa conferencia, los países que participaron firmaron un documento llamado la\nPlataforma de Acción, en el cual se comprometen a realizar acciones urgentes\npara eliminar todas las formas de discriminación hacia las mujeres.\nEn la lucha por el reconocimiento y respeto de los derechos de las mujeres\ndestacan las cuatro Conferencias Mundiales realizadas hasta ahora:\n1. México (junio, 1975);\n2. Copenhague (julio, 1980)\n3. Nairobi (julio, 1986)\n4. Pekin, China (septiembre, 1995)\nEn la Plataforma de Acción de la Cuarta Conferencia Mundial de la Mujer\ncelebrada en Pekín, China (Beijing 1995), los gobiernos participantes\nconsideraron 12 puntos como los más importantes para combatir la\ndiscriminación hacia las mujeres. Estos puntos son: 1. Mujer y pobreza, 2.\nEducación y capacitación de la mujer 3. La mujer y la salud, 4. La violencia\ncontra la mujer, 5. La mujer y los conflictos armado, 6. La mujer y la economía,\n7. La mujer en el ejercicio del poder y la adopción de las decisiones, 8.\nMecanismos institucionales para el adelanto de la mujer, 9. Los derechos\nhumanos de la mujer, 10. La mujer y los medios de difusión, 11. La mujer y el\nmedio ambiente, 12. La niña\nEn esta Cuarta Conferencia Cumbre de la ONU sobre la Mujer (Beijing, China),\nse adoptaron recomendaciones enérgicas y detalladas para la promoción y\nprotección de los derechos humanos de las mujeres (Plataforma de Acción). Lo\ninteresante de esta Plataforma de Acción es su objetivo último, en el sentido de\nque se debe integrar una perspectiva que tenga en cuenta el género en los\nanálisis y la aplicación de todos los mecanismos y normas de derechos\nhumanos existentes y futuros.\nEs importante resaltar que las primeras normas mencionadas, se centraban en\nlos derechos de las mujeres desde sus papeles tradicionales en la sociedad, es\ndecir, en actividades encuadradas en la esfera de lo privado o doméstico como\nel hogar, la familia (tener derecho a elegir con quién casarse, no ser obligada a\ncasarse siendo menor de edad, etcétera), y cómo fueron ampliándose los temas\nabarcados hasta llegar a aspectos relacionados con la esfera pública de la\nsociedad como son la participación política, judicial, social y económica, militar,\nEllo nos habla de las transformaciones que se han ido originando al interior de\nlas sociedades nacionales e internacionales en cuanto a los roles desempeñado\npor las mujeres y los cambios conceptuales y de acción de las cuales deben ir\n1.2.5.2 DERECHOS DE LAS MUJERES NACIONAL Y ESTATAL\nEn 1821 nuestro país alcanzó la independencia política pero ésta no era pareja\npara todos/as: las mujeres no podían votar ni presentarse a elecciones ni\nocupar cargos públicos. No podían comerciar o ejercer su profesión sin el\npermiso del marido o el padre; sus pertenencias pasaban a la propiedad del\nmarido al casarse, no podían firmar contratos ni atestiguar en un juicio.\nLa primera lucha por los derechos de las mujeres se llevó a cabo en el campo\nde la educación: en 1866 se tituló la primera dentista; en 1887 la primera\nmédica cirujana y a finales del siglo XIX la primera abogada.\nDespués siguió la lucha por el derecho al trabajo y finalmente por las luchas de\nlos derechos legales y políticos.\nHasta 1953 se concedió a todo el país la ciudadanía plena de las mujeres.\nLa igualdad jurídica de las mujeres quedó garantizada en la Constitución hasta\n1974 (como el derecho a la propiedad de la tierra o a ser titulares de ejido) en\nigualdad de condiciones que los hombres.\nDurante las décadas de 1970 y 1980 se dieron muchas luchas de las mujeres\norganizadas (sindicatos, ONG, secciones femeniles de los partidos políticos,\ncampesinas, obreras, etc.) para denunciar los muchos aspectos de\ndiscriminación contra las mujeres y para luchar contra ellos.\nMéxico ha sido un país defensor de los derechos humanos cuando se trata de\nfirmar tratados internacionales ratificó:\no En 1981 la Convención Interamericana sobre la Concesión de los\nDerechos Políticos de la Mujer, de 1948;\no La Convención sobre los Derechos Políticos de 1952\no La Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de\no Así como los acuerdos de las Cuatro Conferencias Mundiales de la\nSin embargo, asistir a los eventos internacionales, pronunciar discursos y firmar\nacuerdos no garantiza que dentro del país se cumpla todo lo que se firma.\nLa lucha de las mujeres de todos los sectores de la sociedad mexicana ha sido\nfundamental para el logro de los avances que ahora vemos en materia de\nEs tarea del gobierno hacer valer los derechos humanos de las mujeres e\nimpulsar la igualdad de género a través de las diversas dependencias y\nentidades de la administración pública. En este sentido, durante los años\nsetenta en el ámbito federal comenzaron a realizarse programas\ngubernamentales dirigidos a las mujeres.\nLos análisis y políticas hacia la mujer estaban comprendidas en el rubro de\npolíticas sociales, las cuales tenían un carácter asistencial y fueron ejecutadas\nen su gran mayoría por instituciones como la Secretaría de Salubridad y\nAsistencia (SSA), el Instituto Mexicano Seguro Social (IMSS) y el Instituto\nMexicano de Asistencia a la Niñez (IMAN), realizaron programas de desarrollo\ncomunitario, de promoción de actividades productivas, de asesoramiento\njurídico y, particularmente en el caso del IMSS, ofreciendo atención materno-\ninfantil y abriendo guarderías para los derechohabientes (Gómez, 2006).\nLa denuncia de la violación sexual y la demanda de una mayor atención por\nparte del Estado sobre este problema, fueron las principales acciones de los\ngrupos feministas en la década de los setenta del siglo pasado. Su voz tuvo eco\ncon la creación del Centro de Orientación y Apoyo a Personas Violadas\n(COAPEVI), de la primera Agencia Especializada del Ministerio Público en\nDelitos Sexuales (AEDS) en la Ciudad de México.\nEn la administración de Ernesto Zedillo, se elaboró el Programa Nacional de la\nMujer 1995-2000, con objeto de auxiliar en el mejoramiento de la condición\nsocial de la mujer. En el programa se aborda su participación en todos los\námbitos de la vida social. (Lang, 2003).\nSe instrumentó en el año 2002 el Fondo Pro-equidad que otorga financiamiento\na las organizaciones de la sociedad civil que realicen proyectos de mejora de\nlas condiciones de vida de la población femenina. Tiene tres emisiones, la\núltima de ellas en la administración federal 2006-2012. En México en el 2006 se\ndecreta la Ley de igualdad entre hombres y mujeres.\nDurante el sexenio de Felipe Calderón Hinojosa se formuló el Programa\nNacional para la Igualdad entre Mujeres y Hombres 2008-2012\n(PROIGUALDAD) enfocado a institucionalizar una política Integrado por la\nSecretaría de Gobernación (quien preside); de Desarrollo Social; de Seguridad\nPública; de Educación Pública; de Salud; además de la Procuraduría General\nde la República; el Instituto Nacional de las Mujeres (Secretaría Ejecutiva); el\nConsejo Nacional para Prevenir la Discriminación; el Sistema Nacional para el\nDesarrollo Integral de la Familia; y los mecanismos para el adelanto de las\nmujeres en las entidades federativas, transversal con perspectiva de género,\ngarantizar la igualdad jurídica de las mujeres, su no discriminación, garantizar\nsu acceso a la justicia, seguridad y protección civil.\nPara dar cumplimiento a los Convenios y Tratados Internacionales ratificados\npor México en la materia, así como a la legislación mexicana en pro de los\nderechos de las mujeres y la eliminación de todo tipo de violencia hacia ellas,\nse estableció el Acuerdo Nacional para la Igualdad entre Mujeres y Hombres,\nque compromete a cumplir con la Ley a todas las esferas y órdenes de\ngobierno, así como a las entidades públicas y privadas que han firmado el\nTambién el Poder Legislativo del Estado de Guerrero ha reconocido la\nnecesidad de que se construya el principio de igualdad de hecho entre mujeres\ny hombres, por tal motivo firmó, por conducto de las Comisiones de Gobierno y\nde Equidad y Género de la LVIII Legislatura al Estado de Guerrero, la adhesión\nal Pacto Nacional por la Igualdad entre Mujeres y Hombres.\nCon esto, el Congreso del Estado se comprometió a impulsar acciones para\nincorporar la perspectiva y la transversalidad de género en el Presupuesto de\nEgresos, mejorar la calidad de vida de las mujeres que se encuentren en\nsituación de pobreza, armonizar la legislación estatal con los lineamientos\nseñalados en los instrumentos internacionales que en materia de derechos de\nla mujer ha ratificado el Estado Mexicano, materializar y desarrollar\nefectivamente en los hechos, los mecanismos legislativos y administrativos de\ndefensa de los derechos de las mujeres, y establecer vínculos de coordinación,\nentendimiento y cooperación entre los diferentes actores públicos, sociales y\nprivados para dar puntual seguimiento a las acciones emprendidas en la\nEstableció como objetivo fundamental contar con un marco jurídico que propicie\nla eliminación de cualquier forma de discriminación por razón de sexo; que\ndefina los principios básicos de la actuación de los poderes públicos y\nestablezca las bases de coordinación para la integración y funcionamiento de\nun Sistema Estatal que asegure las condiciones necesarias tendientes a lograr\nLa iniciativa expresa, entre otras, la obligación de los poderes públicos a\ngarantizar el derecho a la igualdad entre mujeres y hombres, propiciando el\nderecho a un vida libre de discriminación por razón de sexo, la convivencia\narmónica y equilibrada en los ámbitos de la vida personal, laboral y familiar,\nencaminada a lograr el pleno desarrollo de los individuos, así como, el acceso a\nla información pública necesaria para hacer efectiva la igualdad entre mujeres y\nhombres, como sería: derechos, políticas, instrumentos y normas relativas a\nPor otra parte, incorpora los lineamientos que deberán considerar las acciones\ny políticas que se deben conformar, tendientes a lograr la igualdad de mujeres y\nhombres en los ámbitos político, económico, social y cultural en materia de\nigualdad entre mujeres y hombres, siendo, entre otros, los siguientes:\n1. Fomentar la igualdad entre mujeres y hombres en todos los ámbitos de la\nvida; Incluir en los planes de gobierno y en los presupuestos de egresos,\nlas partidas que sostengan, fundamenten y aseguren la aplicación y\nseguimiento en el Estado de la transversalidad, así como de la creación,\naplicación y ejercicio de acciones afirmativas; y -Generar los\nmecanismos que concreten la erradicación de roles y estereotipos; la\nefectiva participación; la igualdad de acceso y la representación\nequilibrada entre mujeres y hombres.\nPara hacer efectivo lo anterior, plantea la creación de los instrumentos de\nla política de igualdad entre mujeres y hombres, los que son: 1. El\nSistema Estatal y los Municipales para la Igualdad entre Mujeres y\nHombres, cuyos objetivos son los de establecer lineamientos en materia\nde acciones afirmativas para la igualdad sustantiva y de resultados entre\nmujeres y hombres y acciones a favor de las mujeres, con la finalidad de\nerradicar la violencia y la discriminación por razón de sexo; así como\npromover la progresividad en materia legislativa en lo referente al tema\nde igualdad entre mujeres y hombres, a fin de armonizar la legislación\nlocal con los patrones internacionales en la materia.\n2. El Programa Estatal y los Municipales para la Igualdad entre Mujeres y\nHombres, cuya elaboración deberá tomar en cuenta las necesidades del\nEstado y los Municipios, además de las particularidades específicas de la\ndesigualdad en el medio rural y zonas urbanas.\n3. La vigilancia en materia de igualdad entre mujeres y hombres; función\nque le corresponderá a la sociedad civil organizada, a los órganos de\ndefensa de los derechos humanos y de los derechos de la mujer y al\nórgano para prevenir la discriminación. (Ley No 494 para la igualdad\nentre mujeres y hombres del Estado de Guerrero 2010.)\n4. Con fecha 8 de Marzo, 2012 el Gobierno del estado Guerrero acordó\ninstrumentar acciones concretas a fin de transversalizar la perspectiva de\n1.3VIOLENCIA DE GÉNERO\n1.3.1 MARCO INTERNACIONAL\nEn relación a la violencia de género, el movimiento feminista, la acción del\nmovimiento de derechos humanos y los estudios de género en las Instituciones\nde Educación Superior y en organismos especializados, han contribuido a\ndevelar su naturalización y sus aportes han sido sustanciales para hacer de la\nprevención, la atención, la sanción y la erradicación de la violencia hacia las\nmujeres, un asunto de responsabilidad pública y de Estado. A nivel\ninternacional, la visibilización e intervención sobre el tema surgen abiertamente\nen los años setentas del siglo pasado.\nUn parte agua fundamental lo constituyen eventos internacionales como:\n1. La Convención para la Eliminación de todas las Formas\nDiscriminación Contra la Mujer (CEDAW, por sus siglas en inglés,\n1979) se reconoce la discriminación de la que las mujeres han sido\nparte, y promulga igualdad de oportunidades y equidad en derechos a\ntravés de medidas especiales de carácter temporal o permanente a\nfin de acelerar y lograr la igualdad.\n2. En la Segunda Conferencia Mundial de la Mujer en Copenhague,\nDinamarca (1980), se asienta un precedente primordial que consiste\nen develar a la violencia, como un asunto y responsabilidad del orden\npúblico y no sólo del privado.\n3. La Conferencia de Viena de 1993 de la Organización de las Naciones\nUnidas, en el marco de la Conferencia sobre Derechos Humanos\n(1994)reconoce por primera ocasión la violencia de género como una\nviolación a los derechos humanos y coloca en la agenda pública la\nnecesidad de reconocer explícitamente los derechos de las mujeres\ncomo parte inalienable, integrante e indivisible de los derechos\nhumanos universales, planteando como objetivos prioritarios de la\ncomunidad internacional, la erradicación de todas las formas de\ndiscriminación, particularmente “la violencia y todas las formas de\nacoso y explotación sexuales, en particular las derivadas de prejuicios\nculturales y de la trata internacional de personas”.\n4. La Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la\nViolencia contra las Mujeres fue determinante para el reconocimiento\nde la violencia de género como una violación de derechos humanos,\ntambién conocida como Convención Belém do Pará por la ciudad\ndonde se llevó a cabo en Brasil (1994), impulsada por la Organización\nde Estados Americanos (OEA). En esta Convención se insiste en la\ndiscriminación y se marca un precedente primordial que radica en\ndevelar a la violencia, como un asunto y responsabilidad del orden\nSe enfocó particularmente al problema de la violencia contra las\nmujeres, definiéndola como “toda conducta basada en su género que\ncause muerte, daño, sufrimiento físico, sexual o psicológico a la mujer\ntanto en el ámbito público como en el privado”. Una de sus\nparticularidades es que reconoce explícitamente aquella violencia\nejercida o tolerada por los Estados o sus agentes, mismos que de\nningún modo están exentos de responsabilidad y sanción\nTambién esta la Primera Conferencia Mundial de la Mujer (México, 1975) y la\nPlataforma de Acción de Beijing (1995), conforme se circunscriben los actos o\nlas amenazas de violencia contra la mujer como conductas que causan miedo e\ninseguridad en la vida de las mujeres e imposibilitan lograr la igualdad, el\nLa Asamblea General de las Naciones Unidas desde 1993, año en que se\naprobó la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, ha\nmostrado su preocupación por este tema, porque es un obstáculo para la\nigualdad, el desarrollo y la paz y ha reconocido que detrás de este problema\nestán las relaciones de poder históricamente desiguales entre las mujeres y los\nhombres, que se presentan en actos de control y dominación que llevan a la\ndiscriminación y a la violación de los derechos humanos de las primeras.\nDefine la Violencia de Género como todo acto de violencia basado en el\npsicológico, incluidas las amenazas, la coerción o la privación arbitraria de la\nlibertad, ya sea que ocurra en la vida pública o en la vida privada Asamblea\nGeneral de la ONU. Resolución 48/104, 20 de diciembre de (1993).\nEn el derecho internacional la violencia contra la mujer es considerada como\nTres instrumentos importantes destacan sobre este asunto:\nLa Convención Belén do Pará\nEl Estatuto en Roma\nLa Convención sobre la Eliminación de todas formas de Discriminación\nLa CEDAW, adoptada en 1979 y en vigencia desde 1981, constituye el estatuto\ninternacional de derechos para la mujer y la referencia obligatoria en materia de\nigualdad entre hombres y mujeres. Con su ratificación o adhesión, los Estados\nestán jurídicamente obligados a adoptar todas las medidas necesarias,\nincluidas leyes y medidas especiales temporales, para que las mujeres posean\nel disfrute pleno de todos sus derechos humanos y libertades fundamentales.\nLa Recomendación General 19 de la CEDAW se refiere de manera explícita a la\nviolencia contra la mujer como una de las formas que impide gravemente el\ngoce de derechos y libertades en igualdad con el hombre. Sostiene que a las\nmujeres “de poco les sirve que se proclamen sus libertades civiles y políticas,\nsu derecho a la educación o a la salud, si no se garantiza con anterioridad su\nderecho a la vida, a la libertad, a la integridad física y psíquica” (CEPAL, 2007,\nEn ese sentido, destaca el carácter integral e interdependiente de los diferentes\nderechos conquistados por la humanidad y la forma en que la violencia de\ngénero es una traba para el ejercicio de ellos por las mujeres. Si bien no se\nrefiere específicamente a la violencia, al definir la discriminación, hace inteligible\nel vínculo entre discriminación y violencia.\nDefine la discriminación contra la mujer como “toda distinción, exclusión o\nrestricción basada en el sexo, que tenga por objeto o por resultado menoscabar\neconómica, social, cultural y civil o en cualquier otra esfera” (CEPAL, 2007,\nSe ha señalado que dicha definición tiene su origen en la Convención\nRacial (1965), que al incorporar la noción de discriminación por resultados,\nenriquece la doctrina del derecho al trascender la clásica idea de la igualdad de\noportunidades para enfatizar la igualdad de resultados. Además, rompe con una\nde las fronteras clásicas de la doctrina que limitaba el ejercicio de los derechos\na la esfera pública (CEPAL, 2007, Pág. 16).\nAños después, en 1999, la Asamblea General de Naciones Unidas adopta el\nProtocolo Facultativo de la Convención sobre la eliminación de todas las formas\nde discriminación contra la mujer, que crea el Comité para la Eliminación de la\nDiscriminación contra la Mujer, para examinar los progresos realizados en la\naplicación de las disposiciones de la Convención. Con este fin, los Estados\nparte deben presentar periódicamente un informe sobre las medidas\nlegislativas, judiciales, administrativas o de otra índole que hayan adoptado\npara hacer efectiva la Convención a nivel nacional. Estos informes son\nexaminados por el Comité, que emite conclusiones y recomendaciones\nconocidas con el nombre de “Observaciones finales” (CEPAL, 2007, Pág., 15).\nAdemás, el Protocolo introduce el procedimiento de peticiones o\ncomunicaciones individuales, por medio del cual personas o grupos de\npersonas pueden presentar quejas por violaciones de los derechos reconocidos\npor la convención. Ello convierte al Comité en un organismo con capacidades\nhacer efectivos los derechos consagrados en la Convención.\n• La Convención Belém do Pará\nEl supuesto acerca de la neutralidad de las normas y leyes se tradujo en\nexclusiones del sistema judicial, en discriminaciones legislativas y en prácticas\nculturales quienes visibilizaban la violencia contra la mujer. Para enfrentar esta\nsituación, los países del sistema interamericano adoptaron en 1994 la\ncontra la mujer (Belém do Pará, 1994), que fue ratificada por todos los países y\na partir de la cual se dictaron leyes nacionales que reconocen diversas formas\nEsta Convención define la violencia contra la mujer como “cualquier acción o\nsexual o psicológico a la mujer, tanto en el ámbito público como en el privado, e\nincluye tanto la violencia física, sexual y psicológica” (CEPAL, 2007, Pág.18).,\ndestacando que no es el espacio físico donde se realiza la violencia el que la\ndefine, sino las relaciones de poder que se producen y la naturaleza de las\nrelaciones interpersonales de las víctimas con sus agresores.\nAdoptado en 1998 por la Corte Penal Internacional (CPI), y en vigencia desde el\naño 2002, es un instrumento jurídico de carácter internacional, que permite a\ntodas las naciones del mundo contar con un tribunal permanente, independiente\ne imparcial para juzgar a personas acusadas de cometer crímenes de\ngenocidio, lesa humanidad y de guerra.\nDicho Estatuto “reconoce la violencia sexual y de género como crímenes y\nestablece un conjunto de normas de procedimiento y prueba en relación con\nvíctimas y testigos, la protección y participación de ellos, la incorporación de\nuna definición de género, el acceso de las mujeres a los espacios de poder y en\nel personal de la Corte Penal Internacional, y la incorporación del principio de\nno discriminación sobre la base del género” (CEPAL, 2007, Págs., 20-21). Entre\nesas ofensas criminales incluye violación, esclavitud sexual (incluido el tráfico\nde mujeres), prostitución forzada, embarazo forzado, esterilización forzosa,\notras formas de violencia sexual grave y persecución por motivos de género.\n1.3.2 MARCO NACIONAL\nLa década de 1990 fue importante para nuestro país, ya que el marco\ninternacional instituyó un precedente fundamental para que hacia el siglo XXI se\ndiera impulso a leyes, códigos, políticas públicas y estrategias dirigidas atender\nel problema de la violencia no sólo al interior del espacio familiar, sino\nconcretamente el de la violencia de género en el espacio público.\nEn México en el 2006 se decreta la Ley de igualdad entre hombres y mujeres,\nse reconocía la igualdad ante la ley, pero no se había legislado en la materia\npara la igualdad de facto. En 2007 se aprueba en nuestro país la Ley General\nde Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, resultado del trabajo\ndel movimiento feminista y de legisladoras sensibles y comprometidas con los\nasuntos de género y en particular con las mujeres. Esta ha sido el referente\nbásico para la elaboración de recientes legislaciones análogas en los distintos\nestados del país, reformándose normatividades y códigos tanto civiles como\npenales, y creándose instancias especiales para la atención de delitos\nEn el Estado de Guerrero se aprobó en el 2008 la Ley número 553 de Acceso\nde las mujeres a una vida libre deviolencia del estado libre y soberano de\nEn diversos documentos, el Instituto Nacional de las Mujeres (INMUJERES),\ndestaca a la Fiscalía especial para la atención de delitos relacionados con actos\nde violencia contra las mujeres, como también a la Fiscalía Especial para los\ndelitos de violencia contra las mujeres y trata de personas. Ambas adscritas a la\nProcuraduría General de la República y creadas una en 2006 y otra en 2008\nrespectivamente. El mismo Instituto subraya como precedente importante el año\n2008, cuando por primera vez se asignaron recursos etiquetados de la\nfederación para prevenir, atender, sancionar y eliminar la violencia contra las\nAdemás de los mecanismos internacionales, en la actualidad se cuenta a\nnivel Nacional con diversos órganos y dependencias que se ocupan de la\nviolencia de género, de su atención, prevención, sanción y erradicación; desde\nluego, el Instituto Nacional de las Mujeres (INMUJERES) y los Institutos\nestatales, algunos transformados al rango de secretarías, como la Secretaría de\nDestacan entre estas instancias, la Fiscalía especial para la atención de\ndelitos concernientes con actos de violencia contra las mujeres, como también\nla Fiscalía Especial para los delitos de violencia contra las mujeres y trata de\npersonas. Ambas adscritas a la Procuraduría General de la República y creadas\nuna en 2006 y otra en 2008 respectivamente. La Secretaria de Gobernación\ncuenta con la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra\nlas Mujeres (CONAVIM). Además existen instancias de atención a mujeres en\nlas Procuradurías a nivel estatal con diversas funciones en la materia. El\nINMUJERES señala como precedente importante el año 2008, cuando por\nprimera vez se asignaron recursos etiquetados y significativos de la federación\npara prevenir, atender, sancionar y eliminar la violencia contra las mujeres.\n1.3.3 LEY GENERAL DE ACCESO DE LAS MUJERES A UNA VIDA LIBRE DE\nLas responsabilidades asumidas por México como Estado parten de la\ncontra las Mujeres o Convención Belém do Pará y están instrumentadas en la\nLey General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia y en la Ley\nCabe señalar que la violencia contra la mujer es definida en la “Convención\nBelem Do Para” como “…cualquier acción o conducta, basada en su\ngénero, que cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico\na la mujer, tanto en el ámbito público como en el privado”. La Ley General\nde Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia aprobada en 2007\nmencionada, retoma la definición para establecerla en dicha ley, favoreciendo\nasí la armonización con la Convención regional anteriormente mencionada y la\ndefine como: “todo acto violento que tiene por motivo profundo la pertenencia al\nEste tipo de violencia ocasiona además del sufrimiento inherente, un daño\nfísico, psicológico y/o sexual para las mujeres, inclusive las amenazas de tales\nactos, la coacción o la privación arbitraria de la libertad, tanto si se producen en\nla vida pública como privada. La misma Ley define las modalidades de violencia\ncomo: “las formas, manifestaciones o los ámbitos en los que se presenta la\nviolencia contra las mujeres” y los tipos de la misma como: “las formas que\nreviste, siendo las primeras las que se refieren a la violencia en el ámbito\nfamiliar, laboral, docente, comunitario e institucional y las segundas a la\nviolencia psicológica, física, patrimonial/económica, sexual, de pareja y de\ngénero, así como los tipos análogos”.\nExisten distintas formas de violencia de género que hoy se encuentran\narticuladas y esquematizadas en el marco de las modalidades de violencia\ndescritas por la Ley General de Acceso:\nViolencia familiar: Es el acto abusivo de poder u omisión intencional,\ndirigido a dominar, someter, controlar, o agredir de manera física, verbal,\npsicológica, patrimonial, económica y/o sexual a las mujeres, dentro o\nfuera del domicilio familiar, cuyo agresor tenga o haya tenido relación de\nparentesco por consanguinidad o afinidad, de matrimonio, concubinato o\nmantengan o hayan mantenido una relación de hecho.\nViolencia Laboral y Docente: Se ejerce por las personas que tienen un\nvínculo laboral, docente o análogo con la víctima, independientemente\nde la relación jerárquica, consistente en un acto o una omisión en abuso\nde poder que daña la autoestima, salud, integridad, libertad y/o\nseguridad de la víctima, e impide su desarrollo y atenta contra la\nViolencia en la Comunidad: Son los actos individuales o colectivos que\ntransgreden derechos fundamentales de las mujeres y propician su\ndenigración, discriminación, marginación y/o exclusión en el ámbito\nViolencia Institucional: Son los actos u omisiones de las y los servidores\npúblicos de cualquier orden de gobierno que discriminen o tengan como\nfin dilatar, obstaculizar y/o impedir el goce y ejercicio de los derechos\nhumanos de las mujeres así como su acceso al disfrute de políticas\npúblicas destinadas a prevenir, atender, investigar, sancionar y erradicar\nViolencia Feminicida: Es la forma extrema de la violencia de género\ncontra las mujeres, producto de la violación de sus derechos humanos,\nen los ámbitos público y privado, conformada por el conjunto de\nconductas misóginas que pueden conllevar impunidad social y del\nEstado y puede culminar en homicidio y otras formas de muerte violenta\nModalidades que están cruzadas por los diversos tipos de violencia que pueden\nmostrarse, también acotados y definidos por la Ley General de Acceso:\n La violencia psicológica.- Es cualquier acto u omisión que dañe la\nestabilidad psicológica, que puede consistir en: negligencia, abandono,\ndescuido reiterado, celotipia, insultos, humillaciones, devaluación,\nmarginación, desamor, indiferencia, infidelidad, comparaciones\ndestructivas, rechazo, restricción a la autodeterminación y amenazas, las\ncuales pueden llevar a la víctima a la depresión, al aislamiento, a la\ndevaluación de su autoestima e incluso al suicidio;\n La violencia física.- Es cualquier acto que inflige daño no accidental,\nusando la fuerza física o algún tipo de arma u objeto que pueda provocar\nlesiones ya sean internas, externas, o ambas;\n La violencia patrimonial.- Es cualquier acto u omisión que afecta la\nsupervivencia de la víctima. Se manifiesta en la transformación,\nsustracción, destrucción, retención y/o distracción de objetos,\ndocumentos personales, bienes o valores, derechos patrimoniales y/o\nrecursos económicos destinados a satisfacer sus necesidades y puede\nabarcar los daños a los bienes comunes o propios de la víctima;\n Violencia económica.- Es toda acción u omisión del agresor que afecta\nla supervivencia económica de la víctima. Se manifiesta a través de\nlimitaciones encaminadas a controlar el ingreso de sus percepciones\neconómicas, así como la percepción de un salario menor por igual\ntrabajo, dentro de un mismo centro laboral;\n La violencia sexual.- Es cualquier acto que degrada o daña el cuerpo y/o\nla sexualidad de la víctima y que, por tanto, atenta contra su libertad,\ndignidad e integridad física. Es una expresión de abuso de poder que\nimplica la supremacía masculina sobre la mujer, al denigrarla y\nconcebirla como objeto, y\n Cualesquiera otras formas semejantes que lesionen o sean capaces de\ndañar la dignidad, integridad y/o la libertad de las mujeres.\n1.3.4 VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES\nLa interpretación de la violencia contra las mujeres es símbolo cultural, remite\ninevitablemente al machismo como trasfondo ideológico sobre el que se\nsostiene la sociedad patriarcal, se expresa a través del maltrato físico o el\nabuso verbal y está presente en casi todos los aspectos de la vida cotidiana de\nhombres y mujeres, de tal suerte que deja ver un juego de poder: el deseo de\nlos hombres por controlar a “sus” mujeres en todas las áreas de su vida,\nemocional, intelectual, sexual, laboral y política, trátese, como dice Marina\nCastañeda, de su madre, esposa, hermana, hija, empleada o colega. Ellos son\nlos sujetos, ellas los objetos al servicio de las necesidades y deseos de los\nvarones. La violencia contra las mujeres es el mecanismo a través del cual se\nperpetúa la dominación del hombre sobre la mujer y la desigualdad de género.\nDesde esta representación, la violencia contra las mujeres es un castigo\nimpuesto por ellos a todas aquéllas que se deshacen a su control. La lucha por\nla igualdad, la salida masiva de las mujeres al mercado de trabajo, su\nagregación a la vida política y ciudadana, su ingreso también masivo a los más\naltos niveles de escolaridad, la ruptura del nexo sexualidad-reproducción, el\ncada vez mayor control sobre su sexualidad y la fertilidad, su empoderamiento\nen y más allá de la esfera doméstica, su libertad de movimiento en un mundo\nque históricamente era sólo para los hombres, ha llevado a una sociedad más\nigualitaria entre mujeres y hombres, pero también como ocurre con las\ntransformaciones, ha encendido las reacciones: ellos no sólo han sido dejados\npor ellas, sino que han perdido sus privilegios, ahora sus espacios están\nademás ocupados por mujeres y lo lastiman, reaccionan y castigan.\nLa atención a este problema se ha centrado, esencialmente, en la forma en que\nlas mujeres son violentadas por los estereotipos de género y son las más\nsensibles dentro de la familia, esto ha derivado en una inquietud por combatir la\nA su vez, los movimientos que luchan por el derecho de las mujeres a una vida\nlibre de violencia, han promovido la creación de organizaciones y asociaciones,\ndonde hay iniciativas y propuestas para combatir la violencia de género, se\ndiscuten políticas, reformas legislativas, estrategias, muchas de las cuales se\nponen en práctica; sin embargo los esfuerzos que hasta el momento se han\nefectuado en este sentido han son insuficientes para combatir la violencia hacia\nEs importante estudiar la violencia contra las mujeres en todo su contexto,\nprimero, es un problema de salud pública; segundo, en función de las\nrelaciones sociales y por último, en términos de un problema psicosocial\natendiendo las situaciones familiares. De esta forma, se sitúa el problema de\nviolencia contra las mujeres en un contexto biopsicosocial y no se reduce solo a\nla búsqueda de explicaciones en relación a los atributos individuales de las\nEstudiar los fenómenos de violencia contra las mujeres es una de las\ncuestiones donde se requiere sensibilizar apersonas e instituciones, ya que\npresenta costumbres, patrones culturales y regularidades típicas de un\nfenómeno colectivo que es importante cambiar reconstruyendo nuevas formas\nEnfocar este problema desde el ejercicio de un derecho humano fundamental,\ncomo lo es el derecho a una vida libre de violencia, amplía dos elementos más\na dicho contexto: el político y jurídico, colocando a las mujeres y sus derechos\nhumanos en el eje de la discusión, del debate y de la acción del Estado.\nIndudablemente, la violencia de género imposibilita el empoderamiento de las\nmujeres en las distintas esferas de convivencia, constituyendo un obstáculo al\npleno ejercicio de sus derechos. Desde esta perspectiva, una vida sin violencia\nes una prerrogativa fundamental y una condición imprescindible para la\nconstrucción de una sociedad equitativa, sin embargo, es un fenómeno\nalarmante, por su cantidad y brutalidad y, ante este hecho, el Estado no está\nenfrentando la problemática por su impacto y daño para la sociedad. De hecho,\nla violencia feminicida queda disuelta en el elemento de la delincuencia.\nEn relación a la violencia familiar, tenemos que si bien cualquier integrante de la\nfamilia puede ser susceptible de sufrir actos violentos de parte de otro\nintegrante, hay bastantes evidencias que muestran que son las niñas y las\nmujeres quienes más sufren situaciones de violencia.\nBajo esta clasificación, se reconoce la violencia de género como una grave\nproblemática social que debe ser atendida y erradicada desde su posición\nestructural, funcional y personal. Por ello se establece que la violencia contra\nlas mujeres es una cuestión de política pública que debe responder al derecho\nSegún la Ley General de Acceso, la perspectiva de género se refiere a una\nvisión científica, analítica y política sobre las mujeres y los hombres, en la que\nse propone eliminar las causas de la opresión de género como la desigualdad,\nla injusticia y la jerarquización de las personas, basada en el género.\nPor violencia de género se entiende, entonces, cualquier acción u omisión\nintencional que dañe o pueda dañar a una mujer porque se desvía de los\nestereotipos socialmente construidos, es decir, se le daña por el simple hecho\nde ser mujer. Como la violencia de género contra el hombre no es\nnuméricamente significativa, habitualmente la expresión “violencia de género”\nse refiere sólo a la violencia de género contra las mujeres. Así en este\ndocumento, se utilizará el término “violencia de género” como sinónimo de\n“violencia contra las mujeres”, sin desconocer que también que existe la\nviolencia de género contra los hombres.\n1.3.5 INVESTIGACIONES INTERNACIONALES Y NACIONALES SOBRE\nEl análisis de las investigaciones y la literatura científica manifiesta una labor\nnotable de investigación sobre la violencia de género en las universidades, en\ndiferentes partes del mundo, y primordialmente en Estados Unidos, Canadá y\nEspaña. Encontramos un importante número de investigaciones realizadas en\nMéxico que tratan sobre violencia de género en la universidad.\nLa mayoría de las investigaciones efectuadas maneja una metodología\ncuantitativa para medir la presencia o el grado de violencia de género en las\nuniversidades o entre universitarios y universitarias, obteniendo la información\nmediante cuestionarios y escalas de medida de la violencia de género. En\nrelación a las investigaciones que no han utilizado cuestionarios ni otro tipo de\ntécnicas cuantitativas, han verificado una búsqueda documental de políticas y\nmedidas de actuación, efectuando un análisis del discurso combinado con otras\ntécnicas, como la observación participante.\nTodas las investigaciones analizadas han ocupado una muestra superior a 100\npersonas, y algunas de ellas con una muestra superior a 500. Los cuestionarios\nse aplican a estudiantes, especialmente con una muestra del sexo femenino, o\nsi, en el caso de las que han trabajado con una muestra mixta, el número de\ncuestionarios administrados a las mujeres es superior.\nLas investigaciones internacionales reconocen que la violencia de género\nperturba a diferentes edades, clases sociales, culturas, niveles académicos y\nespacios, de modo que se ocasiona, igualmente, en el terreno universitario.\nAsí, algunas investigaciones han examinado la presencia de la violencia de\ngénero en el contexto universitario. Con muchas divergencias en el objeto\ndelimitado, instrumento de investigación, muestra y contexto, los datos\nderivados revelan cifras que fluctúan entre el 13% y el 30% de personas con\nalgún tipo de violencia o situación sexual no deseada en el período\nAlgunos estudios, a su vez, se han colocado en el análisis de las creencias y\nactitudes por parte del estudiantado hacia la violencia de género, y\nesencialmente, en la no identificación como tales de algunas actitudes y\nescenarios que conciernen visiblemente a violencia de género. Esta no\nidentificación tolera una menor denuncia de situaciones.\nLos estudios igualmente revelan la importancia de contar con personas de\nconfianza tanto para evidenciar las situaciones, como incluso para identificar\naquellas situaciones de violencia de género.\nLas cantidades evidencian la necesidad de instituir medidas de prevención o de\nresolución ante las situaciones de violencia de género en las universidades.\nAlgunas de las investigaciones analizados, brindan especial interés justamente\na cuál es la respuesta de las instituciones frente a este tipo de situaciones,\nconcluyendo que las universidades crean, como otras instituciones, espacios\nmás desfavorables para las mujeres que para los hombres, consiguiendo\ndificultar activamente, en algunos casos, la denuncia por parte de las mujeres\nFinalmente, algunos estudios se centran en el impacto o las consecuencias de\nhaber vivido violencia de género en lo personal y/o en las carreras profesionales\no científicas de las mujeres. Estos efectos pueden lograr al abandono de unos\nestudios o de una carrera, y alteran no solo a las violentadas directas, sino\nademás a personas de su medio que se solidarizan con ellas.\nLa violencia de género en los espacios universitarios está presente en distintos\npaíses y regiones, que ha sido expuesto a través de la investigación científica\ninternacional. No obstante, es poco reconocida en las mismas universidades y\nPlan Director para la Coeducación y la prevención de la violencia de género e...