LA ESPIRITUALIDAD PAGANA EN EL SENO DE LA EDAD MEDIA CATOLICA\nQuien haya tenido ocasion de leer regularmente nuestros artнculos y especialmente los publicados en diversas ocasiones en Vita Nuova, conoce ya el punto de partida que serб el hilo conductor de las presentes notas: nos referiremos a la idea de una oposiciуn fundamental entre dos actitudes distintas del espiritu en las que es preciso ver el origen de dos tradiciones bien diferenciadas, tanto sobre el plano histуrico como suprahistуrico.\nLa primera, es la actitud guerrera y real, la segunda, la actitud religiosa y sacerdotal. Una constituye el polo viril, la otra, el polo femenino del espнritu. Una tiene como sнmbolo el Sol, el "triunfo", corresponde al ideal de una espiritualidad cuyas consignas son la victoria, la fuerza, el poder ordenador y que afecta a todas las actividades y todos los individuos en el seno de un organismo simultбneamente temporal y supratemporal (el ideal sagrado de Imperium), afirmando la preeminencia de todo lo que es diferencia y jerarquнa. La otra actitud tiene por sнmbolo a la Luna, es como ella, recibe de otro la luz y la autoridad, se remite a otro y vehiculiza un dualismo reductor, una incompatibilidad entre el espнritu y la potencia, pero tambiйn una desconfianza y un desprecio por toda forma de afirmaciуn superior y viril de la personalidad: lo que la caracteriza es el pathos de la igualdad, del "temor de Dios", del "pecado" y de la "redenciуn".\nLo que la historia -hasta nuestros dнas- nos ha mostrado sobre la oposiciуn entre autoridad religiosa y poder "temporal", no es sino un eco, una forma tardнa y materializada, en la que ha degenerado un conflicto que, desde el origen, se refiere a esos dos tйrminos, es decir, un conflicto entre dos autoridades, igualmente espirituales, entre dos corrientes referidas con el mismo tнtulo, aunque de manera opuesta, al supramundo.\nHay mбs: la actitud "religiosa", lejos de corresponder sin mбs a lo espiritual y agotar lo que emana del dominio supremo del espнritu, no es mбs que un producto, relativamente reciente, de procesos degenerativos que han afectado a una tradiciуn espiritual mбs antigua y primordial, de tipo precisamente "solar". En efecto, si examinamos las instituciones de las civilizaciones tradicionales mбs grandes -de China a Roma antigua, de Egipto a Irбn, del Perъ precolombino al viejo mundo nуrdico-escandinavo- encontramos constantemente, bajo rasgos uniformes, la idea de una fusiуn absoluta de los dos poderes, el real y el espiritual; respecto a la jerarquнa, no encontramos una iglesia, sino una "realeza divina", no el ideal del santo, sino el de aquel que, por su naturaleza superior misma, por la fuerza imprecante del rito en tanto que "tйcnica divina", juega, en relaciуn a las potencias espirituales (o "divinidades") el mismo papel viril y dominador que un jefe militar ante sus hombres. Es un proceso de desvirilizaciуn espiritual que, a partir de aquн, ha conducido a la forma religiosa, luego -aumentando constantemente la distancia entre el hombre y Dios, y la servidumbre del primero respecto al segundo en beneficio exclusivo de la casta sacerdotal- ha terminado por minar la unidad tradicional dando lugar a la doble antнtesis de una espiritualidad antiviril (sacerdotalidad) y una virilidad material (secularizaciуn de la idea de Estado y de Realeza, materializaciуn de las aristocracias antiguas y sagradas). Si se debe a las ramas arias las formas luminosas de las antiguas civilizaciones "solares", en Occidente, hay que atribuir sobre todo al elemento levantino el triunfo del espнritu religioso, desde la asiatizaciуn del mundo greco-latino, hasta la decadencia de la idea imperial augusta y la llegada misma del cristianismo. En las presentes notas nos proponemos aclarar algunos aspectos poco conocidos de la civilizaciуn medieval, a fin de demostrar que incluyу el intento (tanto visible como oculto) de una gran reacciуn, la voluntad de reconstruir una tradiciуn universal cuyo fin, a pesar de las apariencias formales y la concepciуn corriente de la Edad Media como una edad "catуlica"por excelencia, es anticristiana o, mбs bien, supera el cristianismo.\nMuy verosimilmente, esta voluntad de restauraciуn extrae su origen primigenio de las razas nуrdico-bizantina, es un hecho universalmente reconocido.\nEn los mбs antiguos testimonios -comprendidos, desde cierto punto de vista, las indicaciones del mismo Tбcito-, estas razas aparecнan como un tipo extremadamente prуximo a los Aqueos, los paleo-aranas, los paleo-romanos y, en general, los nуrdicos-arios, que se habrнa conservad, por decirlo de alguna manera, en el estadio de una pureza "pre-histуrica".\nY el hecho de que, en razуn de sus rasgos superiores rudo, sin florituras, groseros y agriamente esculpidos en su existencia y en sus costumbres, estas razas hayan podido aparecer como "bбrbaras" frente a una civilizaciуn que, por un lado habнa degenerado bajo el peso de estructuras jurнdico-administrativas y, por otro, se habнa ablandado en afanes de refinamiento hedonistas, literarios y ciudadanos, siendo casi sinуnimos de decadencia, este contraste no pudo impedir casi que estas razas vehiculizaran en propiedad y albergasen en sus mitos y en sus leyendas la profunda espiritualidad de una tradiciуn aria original, cuyo soporte era una existencia impregnada de relaciones guerreras y viriles, de libertad, de honor y fidelidad.\nPor otra parte constatamos que no era el espнritu "religioso", sino el perteneciente al espнritu "heroico", emanado de las encarnaciones de las divinidades principales el que, en su origen, estas razas desconocнan y veneraban.\nEs el panteуn de los Asen, en lucha perpetua contra los "gigantes" y las naturalezas elementales de la tierra; es Donnat-Thor, destructor de Thyr y de Hymir, el "fuerte entre los fuertes", el "irresistible", el dueсo del "abrigo contra el terror"; es Odin-Wotan, el dador de la victoria, el detentador de la sabidurнa, el huйsped de los hйroes inmortales que las Walkirias elegнan sobre los campos de batalla a los que hacнan sus propios hijos -el Seсor de los batallones tempestuosos, aquel cuyo sнmbolo es idйntico al de la grandeza romana y de la "gloria" -hvareno irania-, el Aguila, cuya fuerza alimenta la sangre no-humana de las dinastнas reales.Ademбs, ya mezcladas con los hombres, tenemos razas heroicas, como la de los Wдlsungen, a la que pertenece Sigmun y Sigurd-rцkr, contra el obscurecimiento de los dioses, sнmbolos de las edades sombrнas que serбn el destino de las generaciones futuras; tenemos a las razas reales gуticas que se consideran como вmals, los "puros" o los "celestes" y que hacen remontar su origen a la simbуlica Mitgarhz,la "tierra media", situada -como la Hiperbуrea del Apolo solar y el Airymen-vaкjo de los aranas- en el extremo- Norte; tenemos una variedad de otros temas y mitos de origen ario muy antiguo, igualmente y siempre impregnados de espiritualidad guerrera y ajenos a toda relajaciуn "religiosa".\nSi, desde el exterior, la irrupciуn de los "bбrbaros" ha podido parecer destructora por su contribuciуn al hundimiento de la ordenaciуn material del Imperio romano asiatizado, por el contrario, desde el punto de vista interior, significa una aportaciуn vivificadora des espнritu ario, un nuevo contacto galvanizador con una fuerza aъn en estado puro y que debнa dar lugar a una lucha y a una reacciуn bajo el signo, precisamente de esta Romanitas y de este Imperium, que habнa extraнdo su grandeza, en el mundo antiguo, de su conformidad con un tipo de espiritualidad viril y solar. Tras los primeros siglos de nuestra era, los invasores tomaron en efecto conciencia de una misiуn de restauraciуn. Su "conversiуn" deja casi intactos su ethos y su нntima tradiciуn original que, un vez adoptado el sнmbolo de la antigua Roma, debнa dirigirse contra la usurpaciуn y la voluntad hegemуnica de la Iglesia, mientras que al mismo tiempo emprenderнan la formaciуn, espiritual y material, de una nueva civilizaciуn europea. Sabemos que ya en el momento de la coronaciуn del rey de los francos, que tenнa lugar el dнa considerado por la Antigьedad como el del renacimiento del dios solar invencible (Natalis solis invicti), se adoptу la fуrmula Renovatio Romano Imperii. Tras los francos, fueron precisamente los germanos quienes asumieron de una manera aъn mбs neta esta funciуn. La designaciуn de su ideal imperial ecumйnico, no fue "teutуnico", sino "romano"; hasta en las tierras mбs alejadas, llevaron las seсas y las divisas romanas; basilei y augusti, sus reyes se apropiaron del tнtulo de Romanorum Reges, y Roma permaneciу siempre como la fuente simbуlica de su Imperium y de su legitimidad.\nLo semejante se reconoce en lo semejante. Lo semejante despierta e integra a lo semejante. El бguila paleonуrdica de Odнn se renueva con el бguila romana de las legiones y del dios capitolino. El espнritu antiguo renace bajo nuevas formas. Se crea una gran corriente a la vez formadora y unificadora. La Iglesia, por una parte, se deja dominar -"romanizada" su propio cristianismo- para poder dominar a su vez, mantenerse en la cresta de la ola; y, por otra parte, resiste, quiere llegar al poder, privar sobre el Imperio. Si es en la tensiуn donde se liberan las luces mбs claras en significados, no es menos cierto que, si la Edad Media se presenta ante nosotros bajo el aspecto de una gran civilizaciуn "tradicional" en su expresiуn mбs perfecta, esto no es gracias al cristianismo, sino a pesar del cristianismo, en virtud de la aportaciуn nуrdica que no hacнa sino uno con la idea antigua de la Roma pagana, y determina una fuerza actuante en dos direcciones: sobre el plano polнtico y йtico, a travйs del rйgimen feudal, de la йtica caballeresca y del ideal gibelino; y sobre el plano espiritual de una manera oculta en el aspecto "interno" de la caballerнa e incluso de las Cruzadas, a travйs del mito pagano que reunнa en torno a la idea imperial, a travйs de venas ocultad de una tradiciуn que desembocarб en Dante y en los Fieles de Amor.\nEvidentemente es necesario detenerse sobre el carбcter anticristiano del rйgimen social y de las ideales йticos de la Edad Media, en tanto que se trata de cosas conocidas por todos, con rasgos demasiado evidentes.\nEl rйgimen feudal caracterizу a la sociedad medieval. Tal rйgimen naciу directamente del mundo nуrdico-ario; se basaba en dos principios: individualidad libre y fidelidad guerrera, y nada le era mбs extraсo que el pathos cristiano de la "socialidad", de la colectividad, del amor. Antes del grupo se encuentra aquн al individuo.\nEl valor mбs alto, la verdadera medida de la nobleza, desde la mбs antigua tradiciуn nуrdica (como desde la paleoromana), residнa en el hecho de ser libre. La distancia, la personalidad, el valor individual eran elemento absolutamente unidos a toda expresiуn de la vida. El Estado, bajo su aspecto polнtico temporal -al igual que segъn el antiguo concepto aristocrбtico romano- se resumнa en el consejo de los jefes, permaneciendo cada uno de ellos libre y seсor absoluto de su tierra, pater dux y sacerdote de su propia gens. A partir de tal consejo, el Estado se imponнa como idea suprapolнtica a travйs del rey, ya que este, en la antigua tradiciуn nуrdica, no lo era sino por su sangre "divina", por el hecho de no ser finalmente mбs que un avatar del mismo Odin-Wotan. Pero, en el caso de una empresa comъn de defensa o conquista, una condiciуn nueva se superponнa sobre la otra: se formaba espontбneamente una jerarquнa rнgida, un principio nuevo de fidelidad y disciplina guerrera se afirmaba.Un jefe -dux o heretigo- era elegido, y el libre seсor se transformaba entonces en vasallo de un jefe cuya autoridad se extendнa hasta el derecho de matarlo si dejaba de cumplir los deberes que habнa aceptado. Al termino de la empresa, sin embargo, se retornaba al estado normal, anterior, de independencia y de individualidad libre. El desarrollo que, de esta constituciуn paleonуrdica, se desemboca sobre el rйgimen feudal, puede ser ante todo caracterizada por una identificaciуn con la idea sacral del rey con la idea militar del jefe temporal. El rey encarna la unidad del grupo, incluso en tiempos de paz, mediante el refuerzo y la extensiуn a la vida civil del principio guerrero de la fides o fidelidad. En torno al rey, se forma una corte de "compaсeros" -fideles- libres, pero encontrando en el ideal de la fidelidad, en el servicio a su seсor, en el hecho mismo de combatir por su honor y su gloria, un privilegio y la realizaciуn de un modo de ser mбs elevado que el que, en el fondo, les correspondнa en sн mismos.\nLa constituciуn feudal se elabora a travйs de la aplicaciуn progresiva de este principio. Exteriormente, parece alterar la antigua constituciуn aria: la propiedad terrenal, de origen absoluto e individual, parece ahora condicionada; es un beneficium que implica lealtad y servicio. Sin embargo, no lo altera en profundidad mбs que allн donde la fidelidad dejу de ser concebida como una vнa que permitiera alcanzar una libertad verdadera, bajo una forma superior y supraindividual. Sea como fuere, el rйgimen feudal fue un principio y no una realidad petrificada; fue la idea genйrica de una ley de organizaciуn directa que dejaba campo libre al dinamismo de las fuerzas, asн mismas, libres, alineadas unas bajo las otras o unas junto a otras, sin medios tйrminos y sin alteraciones -vasallo frente soberano y seсor frente a seсor- de manera tal que todo -libertad, gloria, honor destino- pudo reposar sobre el valor y sobre el factor personalidad, y no - o de manera mнnima- sobre un elemento colectivo o sobre un poder "pъblico". Aquн puede decirse que el mismo rey podнa perder y reconquistar en cualquier momento sus prerrogativas.\nProbablemente, el hombre no ha sido tratado jamбs de una manera mбs severa e insolente, y sin embargo este rйgimen fue una escuela de independencia y de virilidad, y no de servidumbre; en este marco, las relaciones de fidelidad y de honor supieron ofrecer un carбcter de pureza y de absolutez que, posteriormente, no se alcanzarнa jamбs.\nLlegados a este punto, no hay necesidad de extenderse mucho para demostrar como esta constituciуn, que fue caracterнstica del espнritu de la Edad Media, no tenнa gran cosa en comъn con el ideal social judeo-cristiano. En ella, por el contrario, reaparecнa esta fides que, antes de ser la deutsche Treue, fue la fides de los romanos; objeto de uno de los mбs antiguos cultos, hizo decir a\nTito Livio que caracterizaba de la manera mбs rotunda al Romano del "bбrbaro", y nos remite al ideal de la bhakti de los arios d la India, recordando sobre todo el ethos pagano que anima a las sociedades iranias; si, junto con el principio de autoridad y de fidelidad hasta el sacrificio (no solo en la acciуn sino tambiйn en el pensamiento) volcada a los soberanos deificados, se afirmaba tambiйn el principio de la fraternidad, esta ъltima permanecнa como totalmente extraсa al sentimentalismo femenino y comunistizante introducido por el cristianismo. Las cualidades viriles, hasta sobre el plano de la iniciaciуn (cfr. el mitraismo), tenнan un valor mбs elevado que la compasiуn y la mansedumbre, de forma que tal fraternidad -parecida a la de los pares y los hombres libres de la Edad Media- se mostraba leal, clara, fuertemente individualizada y, podemos incluso aсadir, romana, que podнa existir entre guerreros unidos por una empresa comъn.\nLa fides que cimentaba las unidades feudales particulares en virtud de una especie de purificaciуn, de sublimaciуn en lo intemporal, hacнa nacer una fides superior, que remitнa a una entidad situada mбs alto, universal y metapolнtica, representada, como se sabe, por el Imperio, -sobre todo tal como se afirma idealmente con los Hohenstaufen- se presenta como una unidad de naturaleza tan espiritual y ecumйnica como la Iglesia.\nComo la Iglesia, el Imperio reivindica un origen y una finalidad supranaturales y se ofrece como una vнa de "salvaciуn" a los hombres. Pero, aunque dos soles no puedan coexistir en un mismo sistema planetario (y esta dualidad Imperio-Iglesia) fue, precisamente, representada frecuentemente por la imagen de dos soles), igualmente el conflicto entre estos dos poderes universales, puntos culminantes de la gran ordenatio ad unum del mundo feudal, no debiу tardar estallar.\nEl sentido de tal conflicto escapa fatalmente a quienes, se deteniendo en las apariencias exteriores y en todo l que, desde un punto de vista mбs profundo, no es mбs que simple causa fortuita, no viendo mбs que una competiciуn polнtica, un choque brutal de orgullos y voluntades hegemуnicas, mientras que se tratу en cambio de una lucha a la vez material y espiritual, debida al choque de dos tradiciones y actitudes opuestas de las que hemos hablado al inicio de este texto. Al ideal universal de tipo "religioso" de la Iglesia, se oponнa el ideal imperial como voluntad oculta de reconstruir la unidad de dos poderes, del real y del espiritual, de lo sacro y lo viril. En lo que respecta a sus expresiones exteriores, la idea imperial se limita frecuentemente a no reivindicar mбs que el dominio del corpus y de la ordo de la Cristiandad; Pero es clara que en lo que respecta a la idea imperial en sн se reencuentra finalmente en ella la idea nуrdico-aria y pagada de la realeza divina que, conservada por los "bбrbaros", supero , al contacto con los sнmbolos de la romanidad antigua, los lнmites de una raza especнfica, es decir, de las tradiciones de las razas nуrdicas particulares, se universalizу, alzбndose frente a la Iglesia como una realidad ecumйnica tan verdadera como la Iglesia y como el alma mбs autйntica, el centro de uniуn y de sublimaciуn mбs adecuado para este ethos guerrero y feudal de tipo pagano que, ya, transcendнa las formas particulares y simplemente polнtica de la vida en aquella йpoca.\nLa misma pretensiуn de la Iglesia y la ideologнa antiimperial que le fue propina confirman este carбcter de la lucha. La idea gregoriana es una idea antitradicional por excelencia: es la de la dualidad de poderes y de una espiritualidad antiviril que se afirma superior a una virilidad guerrera que se intenta rebajar mezquinamente a un plano completamente material y polнtico: es la idea del clero soberano dominando encima del jefe de un Estado concebido como poder puramente temporal, en consecuencia por encima de un "laico" que extrae ъnicamente su autoridad del derecho natural y recibe el Imperium como si se tratara de un beneficium concedido por la casta sacerdotal.\nNaturalmente no puede tratarse sino de una pretensiуn nueva, prevaricadora y subversiva. Sin referirnos a las grandes tradiciones precristianas, en la Iglesia de este imperio "convertido" que fue el del perнodo bizantino, no sуlo los obispos eran dependientes del Estado, sin que desde los concilios se remitнan a la autoridad de los prнncipes para sancionar y aprobar definitivamente sus decisiones, comprendidas las relativas al dogma, sino que la consagraciуn de los reyes, por consiguiente, no podнa distinguirse de forma esencial de la de los sacerdotes.\nHay que seсalar a continuaciуn que, si los reyes y emperadores, desde el perнodo franco, adquirнan el compromiso de defender a la Iglesia, esto estб muy lejos de suponer una "subordinaciуn a la Iglesia", sino todo lo contrario. En el lenguaje de la йpoca, "defender" tenнa un sentido muy diferente del que ha adoptado en nuestros dнas . Asegurar la defensa de la Iglesia, era, segъn el lenguaje y las ideas del momento, ejercer sobre ella, simultбneamente, protecciуn y autoridad. Lo que se llamaba "defensa" era un verdadero contrato que implicaba la dependencia del protegido, sometido a todas las obligaciones que la lengua de entonces resumнa en la palabra fides.\nSegъn el testimonio de Eginhard, tras las aclamaciones, el pontнfice se postra ante Charles, segъn el rito establecido en el tiempo de los antiguos emperadores"; y el mismo Carlomagno, ademбs de la defensa de la iglesia, reivindica el derecho y la autoridad de "fortificarla desde el interior segъn la verdadera fй", mientras que no faltaban las tomas de posiciуn que iban en el mismo sentido, como esta: Vos gens sancta estis atque regale estis sacerdotium (Esteban III a los Carolingios) y tambiйn: Melkisedh noster, merito rex atque sacerdos, complevit laпcus religionis opus.\nLa oposiciуn guelfa contra el Imperio es pues una pura y simple revuelta que recupera como slogan la palabra de Gelasio I: "Tras Cristo, ningъn hombre puede ser a la vez rey y sacerdote" y tiende a desacralizar la idea de imperio, a ahogar el intento nуrdico-romano de la reunificaciуn "solar" de los dos poderes y, en consecuencia, de la reconstrucciуn de una autoridad superior a la que la Iglesia, en tanto que instituciуn religiosa, no habrнa debido reivindicar jamбs para sн misma.\nY cada vez que la Historia no habla mбs que implнcitamente de esta aspiraciуn superior, es el mito quien lo hace: el mito que no se opone, aquн a la Historia, sino que se integra en ella revelando una dimensiуn mбs profunda. En el perнodo franco se vuelve frecuentemente a aplicar al rey (y la frase citada antes nos da un ejemplo) el sнmbolo enigmбtico de Melquisedek y de su religiуn regia: de este Melquisedek rey de Salem, sacerdote de una religiуn de rango mбs alto que la de Abraham y que debe ser considerado como la representaciуn bнblica de la idea extrabнblica, pagana y tradicional en el sentido superior del Seсor Universal (chakravarti hindъ), aquel que reъne en sн de forma solar los dos poderes y encuentra como punto de uniуn entre el mundo y el supra-mundo. Pero este mismo significado reaparece tambiйn en las muy numerosas leyendas relativas a los emperadores germбnicos, en las que lo real se interfiere con lo irreal, la historia con el mito. Ademбs de Carlomagno, Federico I y Federico II, segъn la leyenda, no habrнan muerto jamбs. Habrнan recibido como don del misterioso "Preste Juan", -que no es otro que una representaciуn medieval des "Seсor Universal"- los sнmbolos de una vida eterna y de un poder no humano de victoria (la piel de salamandra, el agua viva, el anillo de oro). Proseguirнan se existencia en la cъspide de una montaсa (por ejemplo, el Odemberg o el Kyffhaьser), otras veces en un lugar subterrбneo. Aquн igualmente retornan los sнmbolos que podemos definir como universales, de una tradiciуn pagana muy antigua.\nEn efecto, es sobre una montaсa o en un lugar subterrбneo donde habнa encontrado refugio y se encontrarнa siempre el rey paleo iranio Yima, es "resplandeciente, aquel, que entre los hombres es semejante al sol"; el Walhalla nуrdico, sede de los reyes divinizados y de los hйroes inmortalizados, fue concebido frecuentemente bajo la forma de una montaсa (la montaсa de los Ancestros) donde, segъn las leyendas budistas, desaparecerнan los "despertados" y los "seres libres y sobrehumanos", como suelen ser los hйroes griegos divinizados comprendido Alejandro Magno, en algunas leyendas del mundo helйnico.\nEn Agarta, nombre tibetano de la residencia del "Seсor Universal" que corresponde por otra parte, etimolуgicamente hablando, al Asgard de los Edda, residencia de los Aseen y de los reyes divinos primordiales) estarнa en el corazуn de una montaсa. En general, las montaсas simbуlicas de las leyendas medievales, como tambiйn el Monte Merhu hindъ, el Kef islбmico, el Mont Salvat de las leyendas del Graal e incluso el Olimpo, no son mбs que diversas versiones de un tema ъnico; a travйs del sнmbolo de la "altura", expresan estados espirituales trascendentes y "celestes" (convergencia con el simbolismo de los lugares subterrбneos, es decir, ocultos, sise piensa en la relaciуn entre coelum, cielo y celare, ocultar), que conferнa, tradicionalmente, la autoridad y la funciуn absoluta, metafнsica del Imperium.\nLa leyenda de los emperadores jamбs muertos y ocultos en una montaсa nos confirma el hecho de que en estas figuras se querнa ver a las manifestaciones de la funciуn eterna, en sн misma inmortal, del terreno espiritual universal que, por otra parte, segъn un tema tradicional recurrente (cfr. el Edda, el Brahamaвna, el Avesta, etc.) debe manifestarse de nuevo con ocasiуn de una crisis decisiva de la historia del mundo. En efecto, en las leyendas medievales, se encuentra tambiйn la idea de que los Emperadores del Sacro Imperio Romano se despertarбn el dнa en que hagan irrupciуn las hordas de Gog y Magog -sнmbolos del demonismo de la pura colectividad- antiguamente encerrados por Alejandro Magno tras una muralla de hierro. Los emperadores librarбn la ъltima batalla de la que dependerб la floraciуn del "Arbol Seco", el Arbol de la Vida y del Mundo, que no es mбs que la "planta despojada" de Dante, y tambiйn el Ydrasgil del Edda, cuya muerte marcarб el inicio del Ragna-Rцkkr, es obscurecimiento de los dioses.\nEs pues significativo que, entre los mitos que evidencian la relaciуn del ideal imperial medieval con la idea "solar" tradicional -pero igualmente superan la concepciуn "religiosa" del espнritu y de la limitaciуn polнtica y laica del imperio y de la realeza- hay en algunos (cfr. por ejemplo, el Speculum Theologiae) que plantean la oposiciуn a la Iglesia y al cristianismo hasta el punto de dar al Emperador resucitado, que harб florecer el Arbol Seco, los rasgos del Anticristo; naturalmente, no en sentido Habitual (ya que seguirб siendo aquel que combate a las hordas de Gog y Magog), sino probablemente a tнtulo de sнmbolo de un tipo de espiritualidad irreductible a la de la Iglesia, hasta el punto de ser obscuramente asimilada, en la leyenda, a la figura del enemigo del dios cristiano.\nEl fermento gibelino, la бspera lucha por la reivindicaciуn imperial, ademбs de su aspecto visible, tenнa tambiйn un aspecto invisible. Tras la lucha polнtica se escondнa una lucha entre dos tradiciones espirituales opuestas, y, en el momento en que la victoria parecнa sonreнr a Federico II, ya las profecнas populares anunciaban: "El Cedro del Lнbano serб cortado. No habrб mбs que un solo dios, es decir, un monarca. ?Desgracia al clero! Si cae, un orden nuevo habrб nacido"!\nLa caballerнa es la Imperio, lo que el sacerdote a la Iglesia.Y asн como el Imperio conociу el intento de reconstruir la unidad suprema de los dos poderes segъn el ideal pagano, igualmente la caballerнa conociу un intento de referir a un plano ascйtico, es decir, metafнsico e iniciбtico, el tipo del guerrero, del aristуcrata y del hйroe. En el ideal polнtico medieval, donde hemos seсalado un doble aspecto -uno relativo al "ethos" feudal, el otro al aspecto interno del mito del Imperio- de irreductibilidad, йtica y esotйrica.\nPor lo que respecta al primer aspecto, relativo al ethos, la constataciуn es casi banal. La caballerнa, teniendo por ideal al hйroe antes que al santo y al vencedor antes que al mбrtir; para quien todos los valores se resumнan en la fidelidad y el honor, mбs que en la caridad y el amor; viendo en la dejadez y la vergьenza males peores que el "pecado": poco inclinado a no resistir al mal y a devolver bien por mal, sino, mбs bien, habituada a castigar la injusticia y devolver mal por mal; excluyendo de sus filas aquellos que mantuvieran el principio cristiano de "No matarбs", teniendo por principio no amar al enemigo sino combatirlo y no demostrar magnaminidad con йl sino tras haberlo vencido; en todo esto la Caballerнa afirma, casi sin alteraciуn, una йtica heroico-pagana y aria en el seno de un mundo que tenнa de catуlico solo el nombre.\nHay mбs. Si la "prueba de las armas", la soluciуn de las conflictos por l fuerza, considerada como una virtud concedida por Dios al hombre para hacer triunfar la justicia y la verdad, es la idea fundamental sobre la que reposa el espнritu caballeresco y se extiende del derecho feudal al plano teolуgico proponiendo el uso de las armas y el "juicio de Dios", incluso en materia de fй, tal idea pertenecнa, tambiйn, al espнritu pagano; mбs directamente aъn, se referнa a la doctrina mнstica de la "Victoria", que, extraсa a los dualismos propios de las concepciones religiosas, unнa el espнritu a la potencia, transformando la victoria en una especie de consagraciуn divina, al vencedor y al hйroe en un ser tan prуximo a los "cielos" como podнa estarlo un santo o un asceta; mientras que asimilaba al vencido, por el contrario, al culpable y casi al pecador. Las edulcoraciones teнstas en nombre de las cuales, en la Edad Media se querнa ver, alegуricamente, una intervenciуn personal y directa de Dios, no muestran nada del fondo anticristiano presente en las costumbres de los que acabamos de hablar y que restituye al concepto de "gloria" (reducida por el cristianismo a la aureola de los santos y de los mбrtires) su significado original y viril, ya que la "gloria", es el varenф iranio, el arr de las mбs recientes tradiciones, es decir, el fuego divino propio de las naturalezas solares que alumbra a los reyes de la victoria su derecho de orden trascendental. Se nos objetarб: la caballerнa їacaso no ha reconocido la autoridad de la Iglesia? La caballerнa їno emprendiу las cruzadas en defensa del cristianismo? si, esto es cierto, pero debe ser situado en su justo lugar, sin olvidar todo lo demбs. Si el mundo caballeresco, en general, proclama su fidelidad a la Iglesia, y tambiйn, al mismo tiempo al Imperio, demasiados elementos hacen pensar que, mбs que una aceptaciуn de la creencia cristiana, se trataba de un homenaje similar al que se rendнa igualmente a los diversos ideales y a las "damas" hacia las cuales el caballero se volvнa de forma desindividualizada, pues, para йl, y conforme a la vнa que se habнa trazado, solo era decisiva la facultad genйrica del sacrificio heroico de su propia felicidad y de su vida, y no el problema mismo de fe en el sentido especнficamente teolуgico. En realidad, el espнritu mismo de las Cruzadas no fue diferente. En el ideal de las Cruzadas, se reencuentra aquel, no reductible evidentemente solo al cristianismo evangйlico, pero fбcilmente reconocible, por el contrario, tanto en la tradiciуn irania como en la hindъ (Bhagavad-gita) o en el Corбn, sin hablar de las concepciones clбsicas referidas a la mors triunphalis o la "guerra santa" como vнa heroica de superaciуn de la muerte y de inmortalizaciуn.\nIncluso admitiendo que se combatiese para liberar a la tierra en la que muriу el apуstol galileo, en las Cruzadas se encuentra una vez mбs, un fenуmeno que, por su origen, entraba en el marco de estas visiones del mundo a las cuales pertenece la mбxima: "La sangre de los hйroes estб mбs cerca Dios que las oraciones de los devotos y la tinta de los sabios", que mantenнa el Walhalla (el\n"palacio de los hйroes") como ideal celeste, la "isla de los hйroes" donde reina el rubio Radamante sobre el trono de los inmortales -y no de la concepciуn que participando del horror pelasgo-meridional hacia la sangre, habнa adoptado la sentencia agustiniana: "Aquel que puede pensar en la guerra y soportarla sin grave dolor, verdaderamente ha perdido todo sentido de lo humano", y expresiones aun mбs drбsticas como las de un Tertuliano, fiel al evangelio de "quien a hierro mata a hierro muere" y al mandato de Jesъs a Pedro de retornar la espada a su vaina.\nEn realidad, si los cruzados pudieron aparecer como cristianos y ser queridos y santificados por la Iglesia, la conclusiуn que debe extraerse de todo esto, es que la tradiciуn heroica, nуrdico-germбnica, ha terminado por privar sobre el cristianismo, incluso durante las Cruzadas. En lugar de una edulcoraciуn de esta tradiciуn en cristianismo, se constata, por el contrario, tras las formas cristianas, la restauraciуn de la antigua virilidad espiritual, donde la vнa del guerrero sacro, sustituye a la del santo y el devoto.\nEl tipo de guerrero sacro es, en el fondo, el tipo del caballero de las grandes уrdenes medievales. En ellas la idea ascйtica se une al ethos nуrdico, y fueron уrdenes que practicaban, no en el sentido religioso, sino en el heroico, los mismos votos que los monjes: en fortalezas, en lugar de la del incienso. Poseyeron ceremonias regulares de consagraciуn, llegaron en ocasiones hasta a ser dotados de iniciaciones en el sentido propio y de sнmbolos enigmбticos propios de una espiritualidad superior. A este respecto, la orden de los Templarios fue naturalmente una de las mбs significativas: y aъn mбs significativa, fue su feroz destrucciуn bajo los golpes de la Iglesia y de un soberano, enemigo de la aristocracia y ya prуximo al tipo laico moderno, como Felipe el Hermoso. Se sabe que, entre las acusaciones llevadas contra los Templarios, existнa, en el grado preliminar de su iniciaciуn, el imponer al neуfito el rechazo al sнmbolo de la cruz, de ver en Jesъs un falso profeta cuya doctrina no conducнa a ninguna salvaciуn. Otra acusaciуn se referнa a ritos abominables entre los cuales, se decнa, figuraba, la quema de los niсos. La colaboraciуn sacrнlega expresamente dad a estas supuestas confesiones arrancadas mediante la tortura: a pesar de la declaraciуn clara y concordante de parte de los acusados de que se trataba de sнmbolos, no debe impedirnos presentir un sentido mucho mбs profundo.Rechazando la cruz, no se trataba, con toda seguridad, mбs que de rechazar una forma inferior de creencia, en nombre de una forma superior. La famosa acciуn de quemar a un reciйn nacido no significa otra cosa que el bautismo del fuego destinado a la regeneraciуn (este sнmbolo puede ser aproximado al de la salamandra animal que, como el Fйnix inmortal, se baсa en el "fuego" del renacimiento heroico) -que es tambiйn uno de los signos que Federico II habrнa recibido del "Preste Juan"- rito que puede tambiйn hacer pensar en la ceremonia ritual de los cadбveres practicada por casi todas las grandes civilizaciones arias, y especialmente prescrita por Odнn para aquellos que estбn destinados a entrar en el WalHalla.\nPor otra parte, el simbolismo del Templo, al cual se habнan consagrado los templarios, y por el cual la mayor parte de los cruzados luchaban y morнan en la esperanza de transmutar la muerte en vida nueva e inmortalidad, de obtener la "gloria absoluta" y "conquistar un lecho en el paraнso", no se reduce sin mбs a ser un sinуnimo de Iglesia. Justamente se ha dicho que el Templo es un tйrmino mбs augusto, vasto y menos condicionado que el de "Iglesia". El Templo estб por encima de la Iglesia: las iglesias pueden destruirse, pero el Templo permanece como el sнmbolo del parentesco de todas las grandes tradiciones espirituales y de la peremnidad de su espнritu. Es por ello que el gran movimiento universal de las Cruzadas hacia Jerusalem, hacia el Templo en vista del cual Europa realiza, por primera y ъltima vez, el ideal imperial de una unidad supranacional a travйs del rito de la acciуn y de la guerra santa, no estб desprovisto, en nuestra opiniуn de un significado esotйrico. El papel que jugaron los albigenses y los templarios, su carбcter eminentemente gibelino, deberнan bastar para atraer la atenciуn. En realidad, en la corriente hacia Jerusalen se esconde frecuentemente una corriente oculta contra la Roma de los papas y que Romo, sin percibirlo, alimentaba ella misma, de la que la caballerнa era la militia y que debнa encontrar su apoteosis con un emperador estigmatizado por Gregorio IX como aquel "c que amenaza con sustituir a la fe cristina por los antiguos ritos de los pueblos paganos y, acusado en medio del templo, de usurpar las funciones del sacerdocio".\nLa figura de Godofredo de Bouillon -representante mбs significativo de la caballerнa de las Cruzadas, llamado lux monachorum (lo que nos lleva de nuevo a la unidad del principio ascйtico y espiritual y del principio guerrero propio de estas уrdenes)- tal figura es la de un prнncipe que no acepta ascender al trono de Jerusalem, sino despuйs de haber traнdo a Roma la sangre y el fuego, matando con su propia mano al anticйsar Rodolfo de Rhinfeld, y expulsa al papa de la ciudad d los Cйsares.\nAdemбs, la leyenda establece un "parentesco" significativo entre este rey de los Cruzados y el mнtico "Caballero del Cisne" (el Helias francйs, el Lohengrim germбnico) quien, a su vez, se refiere a sнmbolos imperiales paganos (se piensa incluso en una conexiуn genealуgica con el mismo Cйsar), solares (ver las relaciones etimolуligas entre Helias, Helio y Elнas) y pagano- hiperbуreas (el cisne que conduce Helias o Lohengrin a la "sede celeste" es el mismo animal emblemбtico que lleva Apolo entre los Hiperbуreos y aparece frecuentemente en las huellas paleogrбficas del culto nуrdico-бrtico prehistуrico). Tal conjunciуn de elementos hace de Godofredo de Bouillon fuera un sнmbolo mбs -en relaciуn con las mismas Cruzadas- dando el verdadero sentido a esta fuerza secreta que, en la lucha polнtica de los emperadores germбnicos y en el triunfo mismo de un Otуn I, no revela mбs que su manifestaciуn superior mбs visible.\nAdemбs, el Templo se encuentra en el centro de la caballerнa so solo en tanto que Templo de Jerusalem, sino igualmente en tanto que Templo del Graal. El Graal, en muchos aspectos encarna la faz esotйrica de la caballerнa, pero el conjunto de leyendas que se refieren a йl no hace sino evocar su significado secreto.\nYa en la forma cristiana de esta leyenda, el Grial, el vaso mнstico de propiedades maravillosas, que hace innecesario cualquier alimento terrestre y procura una eterna juventud, habrнa sido transportado, despuйs de la Ultima Cena, por los бngeles del Cielo, de donde habrнa descendido solo en el momento en que apareciу sobre la tierra una raza de hйroes capaces de constituirse en guardianes suyos. El jefe de este linaje hizo construir para el Graal un Templo a imagen del de Jerusalem, e instituyу la Orden del Graal, compuesta por doce caballeros llamados "caballeros perfectos" e incluso "celestes". Si este objeto mнstico, cuya bъsqueda es el ideal mбs elevado del caballero -y que, desde cierto punto de vista, encarna la tradiciуn espiritual antigua perdida o convertida en invisible (el Graal secuestrado en los "cielos", puede relacionarse con lo ya dicho a propуsito del coelum y celare, ocultar) puede unirse a la ortodoxia de Roma y a la tradiciуn sacerdotal de la Iglesia, si se piensa que esta tradiciуn es directamente posterior al Cristo, ?cуmo puede explicarse la idea de que el Grial haya podido desaparecer, asн como la idea de que haya sido necesaria que se alce una nueva raza,no la de los sacerdotes sino de los hйroes, de los caballeros, a fin de que el Graal pueda volver nuevamente sobre la tierra, en su Templo? Estб claro que aquн, una vez mбs, se hace alusiуn a otra espiritualidad, a algo que no se encuentra en la Iglesia y para la cual la tradiciуn de esta ъltima no es de ningun utilidad.\nPor otra parte, la leyenda del Grial no es mбs que la adaptaciуn cristiana de una tradiciуn pre-cristiana, pagana. Los des objetos mнsticos de la leyenda del Graal, al copa y la lanza, se reencuentran, en efecto entre los que los miembros de la raza divina de los Tuatha Da Dannan (verosнmilmente llamados Cro-Magnon, y tambiйn los "Helenos del paleolнtico") se habrнa llevado en ella al abandonar Avalon, "donde la muerte no existe", residirнa, por otra parte, el rey arturo, a quien se atribuye la instituciуn de la Orden de los Caballeros del Graal: y las representaciones del castillo en el cual habrнa sido guardado -segъn la antigua leyenda celta- un recipiente que prodigaba un alimento sin fin (que, posteriormente, tomarб el nombre de Graal), coincidiendo frecuentemente con las de la sede simbуlica del "rey universal", del palacio del Preste Juan, del Asgard del Edda, sede de los Asen y fundadores de las casas reales nуrdicas, y con numerosas otras representaciones alegуricas del "lugar" de la autoridad espiritual suprema, detentadora de los dos poderes. Antes de ser la copa de la que se sirviу Jesъs para la Cena, el Graal, idealmente, es el recipiente mбgico dado por el hijo de Llyr, Brвn, a Marholwch, recipiente que contiene el poder de resucitar a los "muertos" y curar cualquier herida, no sin relaciуn con numerosos otros vasos del mismo tipo conocidos en las leyendas celtas, de los que en ocasiones se dice que rechazaban dar el contenido mнstico no a los pecadores sino a los perjuros y perezosos. Pero hay algo aъn mбs "curioso", Numa habrнa recibido del "cielo" a tнtulo de pignus imperii, de garantнa para la eternidad de Roma, un escudo sagrado, correspondiente a la antigua vasija destinada a contener la ambrosнa, es decir, el alimento no terrestre de los inmortales. En la romanidad pagana, el escudo sagrado era guardado por el colegio de los Salii; estos ъltimos, ademбs del escudo, poseнan la lanza y su nъmero era de doce, como los caballeros del Graal y del rey Arturo que, tambiйn tenнan bajo su custodia un objeto inestimable: el Graal, la copa de la bebida inmortal y una lanza. He aquн que de nuevo, por las vнas subterrбneas, reaflora un simbolismo idйntico, una misma tradiciуn enigmбtica relacionada con las formas de antiguas civilizaciones heroico-paganas.\nTodo esto evoca de una forma significativa, los entre bastidores de la caballerнa y de sus misterios, por emplear la expresiуn de Aroux. Aroux, y con йl Rossetti, aunque la ignorancia de una cierta cultura acadйmica apenas lo haya entrevisto, habнan abierto ya la vнa a otros descubrimientos; habнan demostrado la existencia de un lenguaje cifrado, alegуrico, en los restos y los relatos de la Caballerнa hasta el mismo Dante y los que pueden llamarse "Fieles de Amor". Gracias a este lenguaje, no se disimulaba solamente una enseсanza poco ortodoxa que se salнa de los lнmites impuestos por el cristianismo, sino que igualmente estaba presente, en ocasiones una viva y radical aversiуn hacia a Iglesia. No es este el lugar para desarrollar este tema; por lo demбs, en nuestros dнas, el llorado Luigi Valli ha facilitado a este respecto una notable contribuciуn demostrando el doble aspecto, gibelino e iniciбtico de una literatura ъnicamente considerada como "poйtica" en la йpoca del Stil Nouvo. Nos limitarmos a decir que cualquiera que piense que la reacciуn contra la Iglesia, de la que se encuentran huellas n las sectas y en las tradiciones secretas hasta los tiempos de Dante, era debida a la corrupciуn y a la decadencia de la Iglesia misma, se equivoca burdamente. Aquн se trata -una vez mбs- de otro ideal que, por su misma naturaleza, se opone al de la Iglesia, corrupta o no, en tanto que уrgano del cristianismo, es decir, de una simple religiуn y que jamбs ha podido representar. Aquн tambiйn, existe oposiciуn polнtica y simultбneamente, oposiciуn espiritual. A este respecto y antes de concluir, conviene evocar el simbolismo caballeresco de la "Dama".\nComo se sabe, el culto a la "dama" era propio de la caballerнa y fue llevado tan lejos que, si se toma al pie de la letra, puede aparecer como aberrante, tal como algunos han pensado. El hecho de volcarse a una "Dama", consagrarle fidelidad incondicional, fue uno de los temas mбs frecuentes de las cortes caballerescas. A la "Dama" se dejaba el juzgar sobre el valor y el honor de los caballeros y, segъn la teologнa de los castillos, no era dudoso que el caballero muerto por su "Dama" participase del mismo destino de inmortalidad bienaventurada asegurado al cruzado muerto por la liberaciуn del Templo. Cosa curiosa, si se consideran algunos ritos, se constata que la "Dama" del aspirante a caballero debнa desvestirlo para conducirlo al baсo a fin de que pudiera purificarse y revestirlo nuevamente -como los neуfitos de los misterios paganos- con los vestidos inmaculados de la Vela de Armas y, recibir finalmente, la investidura caballeresca. Vemos, por otra parte, que los hйroes de las aventuras, en ocasiones escabrosas, en las cuales figura la "Dama", hйroes como Tristбn (Sir Tristбn) y Lancelot, son simultбneamente caballeros del rey Arturo en busca del Graal, es decir, miembros de la misma orden mнstica a la que pertenecнan tanto Parsifal como Kundry seducido en vano y los caballeros celestes, como el hiperbуreo "Caballero del Cisne".\nLa verdad, es que tras todo esto se escondнan significados mбs profundos, no destinados ni a los jueces de la Inquisiciуn ni al pъblico grosero, sino a inteligibles simbуlicamente bajo la cobertura de costumbres extraсas y relatos erуticos. En la mayor parte de los casos, por "Dama" de la antigua caballerнa es preciso entender lo que vale igualmente para la "Dama" de los "Fieles de Amor" y revela, por otra parte, un simbolismo tradicional bien preciso. La "Dama" a la que se jura fidelidad incondicional y a quien uno se entrega haciйndose cruzado, la "Dama" que conduce a la purificaciуn ( que el caballero considera como su recompensa y que le vuelve inmortal cuando muere por ella), es en el fondo el equivalente al mismo Graal.\nEs -como ha demostrado Valli- para los Fieles de Amor, la "inteligencia" en el sentido trascendente, la "santa sabidurнa", la personificaciуn, pues, de una espiritualidad transfigurante y de una vida que ignora la muerte; es, por asн decirlo, un avatar de Hebe, la eterna juventud que se convierte en la esposa del hйroe Herakles, del "hermoso vencedor", en el seno del Olimpo y de Atenea, nacida de la frente divina, que sirve de guнa a este hйroe; de la Freya del Edda, diosa de la luz,constantemente cortejada por seres telъricos, los Elementarwesen, que buscan en vano conquistarla; de Sigrdrifa-Brynhilde, que Wotan destina a convertirse en la esposa terrestre del hйroe que atraviesa la barrera de fuego (y aquн volvemos a encontrar un equivalente del "bautismo de fuego" de los Templarios); de la Virgen Sofнa, representaciуn que, en todo el ciclo mнtico tradicional de Oriente y Occidente, estб en relaciуn con el Arbol del Mundo y de la Vida, personificaciуn de la fuerza vital original, la vida de la vida, e incluso la potencia, conforme al doble significado del tйrmino sбnscrito shakti, a la vez esposa y potencia.Con el Arbol, estб presente no solo en las diversas leyendas relativas a la conquista de la inmortalidad o de la sabidurнa por l hйroe, sino tambiйn y de manera mбs significativa aъn en nuestro caso, en las que se refieren al poder real y sacerdotal de un "vencedor" (cfr. por ejemplo, la leyenda itбlica del Rex Nemorensis). ?Habrнa una aspiraciуn religiosa tras todo este simbolismo femenino y erуtico? No lo creemos. En la medida en que, hablando de resurrecciуn en el sentido religioso, no se encubrнa evidentemente, en el marco del cristianismo, el peligro de ser acusado de herejнa, el empleo de tal enmascaramiento por la caballerнa y los Fieles de Amor serнa completamente incomprensible si, efectivamente, se tratara de esto...\nAlgo diferente e incomprensible para los profanos y los adeptos al cristianismo debнa ser ocultado: otra aspiraciуn, irreductible a los lнmites religiosos, vuelto a una esfera mбs alta; algo que, sin duda pertenecнa a las grandes tradiciones del paganismo ario, tradiciones que ignoraban el pathos del pecado y de la salvaciуn, los terrores del mбs allб y la Redenciуn; que, en lugar de la verdad "democrбtica" que transforma cualquier alma mortal en inmortal, reconocнa la doble vнa, el doble destino, la doble posibilidad: de un lado, la vнa de los ancestros y los demonios de la tierra , el Hades, el glacial Niflheim, las aguas de la disoluciуn y del olvido, de la otra, la vнa de los dioses -devayana- y de los hйroes, la religiуn olнmpica de los inmortales, el Walhalla, las aguas del despertar, la "vida sin sueсo" del Avesta. Al igual que en la cumbre de la sociedad medieval se encontraba el ideas del Imperio que entroncaba con la Tradiciуn pagana de una suprema autoridad "solar", al igual que el sнmbolo del Templo y del Grial era una transposiciуn cristiana de una idea superior a l religiуn; asн como en las premisas de la йtica feudal y caballeresca, se reencontraba el tipo viril y pagano de la espiritualidad y, en las Cruzadas y en la "prueba de las Armas", la doctrina antigua de la mors triunphalis y de la victoria, igualmente es posible que en el simbolismo de la "Dama" y en la relaciуn entre ella y los caballeros del Graal se hayan ocultado los elementos propios a la doctrina y a las iniciaciones paganas, los temas del despertar y del trбnsito, no mнstico ni sentimental, sino real, de un modo de ser a otro, realizado segъn una vнa viril y heroica, ajena a cualquier evasiуn de tipo religioso y a toda servidumbre ante lo divino. Y que se haya querido mantener la actitud solar segъn la cual el elemento de la sabidurнa, de la vida espiritual y de la potencia, a la cual se consagra y a la que es "fiel" hasta la muerte, debe, sin embargo, conservar los rasgos femeninos respecto a la virilidad espiritual del iniciado en tanto que valor central. En definitiva, el significado exacto de todo esto, se encuentra, en los Fieles de Amor, tras el sнmbolo aъn mбs impenetrable de la literatura hermйtico-alquнmica, propia a la tradiciуn que, hecho significativo, toma el nombre de "Ars Regia", arte real, y recupera los temas de las iniciaciones de la realeza divina egipcia misma estableciendo el "mito" de una "raza inmortal y autуnoma", de los "sin rey", "herederos de la sabidurнa de los siglos", "esposo de la Dama" y "Seсores de ambos poderes".\nTodo lo que precede no constituye mбs que algunos aspectos de un material documental extremadamente amplio, que podrнa ser objeto de mбs vastos desarrollos, aptos para demostrar nuestros puntos de vista.\nLas civilizaciones y las grandes йpocas histуricas tienen un aspecto visible (una Oberwelt) y un aspecto oculto (Underwelt) en donde reside el significado mбs autйntico de las formas de la conciencia exterior sin tener la menor idea de los entre bastidores del subconsciente y de los procesos internos de los que estas formas no son mбs que el resultado. Un mйtodo histуrico que diera cuenta del "subsuelo" de la Historia, de esta Unterwelt der Kultor, se anuncia apenas en nuestros dнas, obscurecidos aъn d ignorancia positivista.\nAplicбndolo a la Edad Media, nos ha parecido reconocer en este momento de la Historia algo radicalmente diferente de las suposiciones de los que no ven con nostalgia mбs que una especie de edad de oro de la cristiandad, la realizaciуn mбs diбfana del ideal catуlico. Nos ha parecido, por el contrario, reconocer, predominantes e indomables, fuerzas de otra naturaleza muy diversa, fuerzas que llevaron la marca de las mбs radiantes civilizaciones antiguas y convergieron hacia el glorioso sнmbolo que debнa hacer decir al gran gibelino, a Dante, que "el Cristo mismo fue romano".


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Miramar: policía bonaerense mato a un joven de 16 años\nEl oficial de la Policía Bonaerense de Miramar que mató de un tiro en el pecho al joven de 16 años declaró que fue un “disparo accidental”.\nUn policía bonaerense mató a un adolescente de 16 años, Luciano Olivera, tras pegarle un disparo en el pecho en un supuesto control policial en la ciudad balnearia de Miramar. Por el hecho hay un efectivo aprehendido.\nLas primeras informaciones dan cuenta de que, pasadas las 4 de la madrugada, una patrulla de la Policía bonaerense con cuatro efectivos quiso identificar al adolescente que se trasladaba a bordo de una moto Yamaha YBR 125 roja.\nLa fiscal pidió preservar la escena del crimen en la avenida 9 de Miramar.\nEn circunstancias que aún son materia de investigación, los efectivos de la Policía bonaerense siguieron al joven de 16 años en la avenida 9, entre las calles 32 y 34, y luego de bajar de la patrulla uno de ellos le efectuó un disparo con su arma reglamentaria.\nLuciano, el joven de 16 años cayó gravemente herido por el disparo del efectivo de la Policía Bonaerense. Cuando llegaron los médicos de la ambulancia el adolescente ya había fallecido.\nLa fiscal de Miramar, Ana Caro, decidió preservar la escena y aprehender al policía que tiró y mató al joven, quien en una primera versión manifestó que se trató de un “disparo accidental”.\nLos familiares y vecinos del joven asesinado en Miramar, al enterarse del hecho, se manifestaron frente a la dependencia de la Policía bonaerense en reclamo de justicia.\nLuciano Olivera fuer asesinado a sus 16 años por un disparo en el pecho por parte de la Policia Bonaerense.\nEn diálogo con los medios que se acercaron al lugar, la tía de Luciano aseguró que “lo mataron de un tiro en el pecho, le tiró a matar”. “Estos policías son asesinos”, cuestionó.\nAdemás, los familiares del joven asesinado arremetieron contra los efectivos involucrados y detallaron que era el cumpleaños del policía y que estaba bajo el efecto de sustancias. “Está todo muy podrido acá, los milicos siempre andan drogados”, denunció Solange, tía de Luciano.\nDe esta manera, los familiares Luciano detallaron que los amigos que se encontraban con la víctima “pensaron que lo habían atropellado”, al momento de encontrarlo tirado en el suelo de la avenida 9 de Miramar.\nPolicia bonaerense mató a un joven de 16 años de un tiro en el pecho.\n“No puedo entender cómo le pegaron un tiro, para mí estaban todos drogados. Están todos pasados de falopa”, volvió a repetir Solange, la tía del joven de 16 años asesinado, en diálogo con la prensa.\nPor haber efectivos de la Policía bonaerense involucrados en la muerte del joven de Miramar, la fiscal dispuso que intervenga en la investigación la Policía Federal.\nViolencia policial en la costa bonaerense\nA semanas del comienzo de la temporada de verano 2022 y la puesta en marcha del Operativo sol, el despliegue policial mas importante del país, en la costa bonaerense siguen apareciendo hechos de violencia por parte de efectivos de la fuerza.\nCabe recordar que en las últimas semanas, en la ciudad balnearia de San Clemente del Tuyú, a unos pocos kilómetros de Miramar, un hombre apareció muerto en la comisaria de la localidad.\nAyer, la segunda autopsia al cuerpo, el hombre que apareció muerto en la comisaria, confirmó que presentaba lesiones compatibles con patadas con borceguíes y golpes con tonfas, por lo que los nueve policías acusados de homicidio continuarán detenidos.


Descubren gripe aviar en Alemania - Su Médico : Su Médico\nUna granja de patos en Brandemburgo fue el sitio donde se halló el virus y su población de aves será sacrificada, dijeron autoridades germanas.\n18/02/2013 12:25 sumedico\nAutoridades sanitarias de Alemania señalaron que se encontró un caso de gripe aviar H5N1 en las primeras indagaciones dentro de una granja ubicada en Brandemburgo.\nEl Ministerio de Agricultura del estado de Brandemburgo indicó que el virus fue hallado en una granja dedicado especialmente a la crianza de patos.\nAun cuando el virus H5N1 afecta principalmente a las aves, cabe la posibilidad de ser transmitido a los humanos y diseminarse, situación que temen las autoridades germanas ante la posibilidad de alguna mutación, porque la gente no tiene inmunidad contra el virus.\nHasta el momento, lo que las autoridades han señalado es que la granja ya fue acordonada y su población de aves será sacrificada; aunque reconocieron que aún nos aben cuál fue la causa del virus.\nEl pasado 29 de enero, la Organización para la Alimentación y la Agricultura (FAO) de la ONU indicó que los gobiernos no deben permitir que las los problemas financieros causados por el declive económico en el mundo afecten directamente la guardia sanitaria contra la propagación de la gripe aviaria. (Con información de Medline Plus)


Melanie Griffith sigue los pasos de su ex, Antonio Banderas\nLa actriz ha emprendido una nueva actividad, ¿a qué se dedica ahora?\n“Amo mi nueva vida”. “El futuro puede ser mejor que el presente y yo tengo el poder para que así sea”. Estas son dos de las frases con las que Melanie Griffith ha descrito su nueva vida, tras haberse separado del actor Antonio Banderas. Nuevos retos, nuevos escenarios y nuevas ilusiones, tal y como comparte con sus seguidores a través de sus redes sociales. Ahora que su hija Stella se ha marchado a la universidad y tras haber estrenado su nueva casa en Hollywood Hills, una zona rodeada de naturaleza y con espectaculares vistas a Los Ángeles, Melanie está preparada para dar un paso más.\nUn camino que la ha llevado por la misma senda que casualmente hace unos meses emprendió su exmarido Antonio Banderas. Quizá haciendo suyo el dicho de que el saber no ocupa lugar o porque puede que sea una pasión que nunca ha cultivado, Melanie ha vuelto a las aulas. No ha sido, como ha hecho Antonio, para estudiar moda y diseño, su sueño es distinto. “Asistiendo al curso de escritura en UCLA con mi amiga Ellen” ha escrito la actriz junto a una imagen en la que se ven dos libros que utiliza en su formación: The making of a story y The art of the personal essay.\nLa citada universidad ofrece un amplio abanico de cursos relacionados con la escritura y la ficción literaria, ¿es que la actriz está pensando en dedicarse a ello? Tras una vida volcada en el cine, en el que ha cosechado numerosos éxitos, puede que haya decidido dar un giro a su actividad profesional o quizá sea sólo que escribir le gusta y quiera hacerlo por placer. Tras una intensa vida tiene sin duda muchas cosas que contar.\nMelanie Griffith estusiasmada con su nueva vida: 'El futuro puede ser mejor que el presente'\nMelanie comienza así una aventura nueva que compaginará con la interpretación. Después de más de diez años sin interpretar ningún papel en televisión ha estado trabajando en la nueva serie para la cadena ABC, titulada The Brainy Bunch, una comedia en la que interpreta a Celeste, una mujer que cuenta con una numerosa familia. Proyectos parece que no le faltan y seguro que el trabajo y las ocupaciones la ayudan a no echar tanto en falta a su hija Stella, que estudia en Nueva York. Puede que intercambie con ella trucos para llevar mejor el curso, volver a las aulas no siempre es fácil.\nSu exmarido, Antonio Banderas, también ha vuelto a estudiar en la prestigiosa escuela de moda Saint-Martins, en Londres, donde se ha instalado con su novia Nicole Kimpel. El actor, que acaba de estar en España presentando su nueva película Altamira, ha lucido ya algunas de las prendas que él mismo ha diseñado.


m@nologos punto y coma: Cosas de niños\nAyer me contaba el chaval que después de estar hablando con dos coleguitas, estos le habían dicho que uno había sido hecho en un pajar y el otro en el remolque del tractor de su abuelo.\nMe dijo esto y se quedó mirando para mí en silencio, el cual yo interpreté como que esperaba que le dijese como lo habíamos hecho a él, ¿y por qué no?, pensé y tras lo cual le conté que había sido hecho en una cama, en la postura del misionero y con la luz apagada.\nEl caso es que me ha hecho pensar en una cosa y es que sin darme yo cuenta mi hijo ha llegado a un punto en el que ya sabe como se hacen los hijos y sin tener que pasar por el apuro de explicárselo.\nEso sí, tuve que explicarle hace mucho tiempo que lo que le pasaba en el “pito” no era nada malo, el día que con una erección me preguntó si por eso estaba enfermo.\nPero no creo que con 10 años una niña sepa como se hacen. Porque si bien saben que los niños se gestan en el vientre de la madre, con tan corta edad no creo que sepan quién le mete la semilla, o puede que esto sí… pero ¿sabrán cómo se la mete?.\nVale… yo estoy de acuerdo con que a los niños hay que enseñarle todo, ahora bien, ¿cómo y cuándo?. Porque no sé si sería del todo correcto que mañana y sin venir a cuento me dedique a explicárselo… apuesto a que si lo hago, lo capta antes que la suma de quebrados, que los niños son unos pillos y las niñas no te digo…\nPorque las niñas suelen “espabilar” antes que los niños y claro, después cuando se hacen mujeres son espabiladísimas. Bien es cierto y pongo como ejemplo a la mía, que desde hace un par de años juega con la Barbie embarazada, lo que de algún modo las va orientando en el tema. En cambio él a la edad de ella, jugaba con Picatchu, Chermander y un par de cientos más de Pokemon.\nY me pregunto yo ¿qué puede aprender un niño de un macaco que sólo sabía decir: "iiiii, iii,iiiiii, i,….?. O que incluso después de evolucionar en Rigatchu, tampoco era capaz de decir nada nuevo…\nAsí después pasa lo que pasa y es que cuando ellas se hacen un poco mayorcitas ya van con un par de cosas sabidas, mientras que ellos siguen todavía jugando con el macaco, al que le dan y sacuden hasta que por fin evoluciona.\nPero esto no es de ahora, pues ya en mi infancia ellas eran más espabiladas y mientras hablaban de novios y recortaban de las revistas fotos de cantantes y artistas sobre los que pintaban corazones, nosotros andábamos a pedradas, jugando al balón o haciendo cabañas.\nY cada uno por su lado, los niños con los niños y las niñas con las niñas, muy distinto a como son hoy, más dados a compartir juegos.\nHaciendo ahora un poco de memoria para escribir esto, recuerdo jugar una vez con una vecinita a las casitas. Ella era la mamá, yo el papá y su hermanito pequeñito nuestro hijo… ¡Joder!, aunque sólo fuese un juego que parecido era con lo que unos años más tarde es la realidad de muchos matrimonios.\nLa niñita me hartó tanto las pelotitas y jugué un poco aquella vez y nunca más…y recuerdo a la ya de aquella malvada que no me quería dar el divorcio y como lo de ir a por tabaco no me colaba, le dije que iba a casa de mi mamá porque me cagaba… Ni que decir tiene que la custodia del niño se la quedo ella, a mi me hubiese quedado y si la hubiese, la hipoteca.\nSí es cierto que a los médicos jugué muchas más veces, pero es que en ese juego cambiaba mucho la cosa, pues siempre era yo el doctor y ellas las pacientes obedientes, y salvo una o dos, las demás acabaron siempre con las bragas bajadas.\nEn fin, que hasta ahora me he librado de tener que responder a las preguntas del chaval, pero creo que va siendo hora de que lo pille un día por banda y le pregunte si alguna vez a jugado a las casitas, y sí efectivamente lo ha hecho que vaya tomando nota, a la vez que pienso advertirlo sobre los riesgos de los pajares y los remolques de los tractores.\nYa sé que la foto no tiene nada que ver con el tema, pero una\nimagen siempre decora mucho y para mí la pava está muy buena.\nDesde luego.. qué marrón... a mi me tocó explicárselo a la prima de mi ex (8 años), a la que pillé jugando a los médicos con "unos de sus novios"... qué juventud... xD\nManolo... cuando puedas te pasas por el blog... que no se si te he dejado un regalo o un marrón... ;P


¡Bravo cabrón! – chismosito punto com\nUn vídeo de la autoría de Magda Fonz, desde Villa Hermosa Tabasco, México, donde nos describe con gran pasión, su orgullo por ser mexicana.\nMe doy cuenta perfectamente que mi país me brinda infinidad de motivos para sentirme orgulloso. Sin embargo he de preguntarme, y yo ¿que te brindo a ti bella patria?\nPorque he de reconocer que yo no te doy motivo de orgullo. Mi falta de carácter en la vida cotidiana, que me convierten inevitablemente en un “vale madres”. Mi actitud tibia y “agachona” ante las injusticias hacía los más débiles…Y mi soberbia evidente ante el que me pide ayuda. Porque ante este personaje me acomodo para mirarle por debajo de mi hombro, y siento ese siniestro placer al sentirme más poderoso que el.\nTodos los días veo la miseria a mi alrededor, y la injusticia, y la impunidad, y el cinismo de mis semejantes. Los policías y los ladrones, todos son iguales! Ni a cual jugarle. Los gobernantes y los gobernados…cínicos! Todos actuando a su pinche conveniencia.\nComo poder salir de casa con los ojos cerrados y llegar a mi trabajo, sin tropezar. Si, porque solo de esa manera se explica que no me dé cuenta de la sociedad que me rodea, esa que hoy me avergüenza, pero a la que he dejado crecer en completa impunidad como al monstruo de las mil cabezas.\nHoy por la mañana abrí por fin los ojos, y lo que mire me asusto! Siendo las ocho de la mañana, me detuve por cinco minutos en la estación San Lázaro del metro…¡Dios mío! frente a mí estaba como en otro planeta y con la mirada perdida una anciana enclenque, pidiendo caridad. Sus ojos “saltones” y sus ojeras pronunciadas por la falta de alimento y de hidratación. Sucia, maloliente…¡Carajo! y yo preocupado porque mi carro no circulaba ese día.\nA su lado una joven de no mas de diez y siete años, embarazada y con otro bebé amarrado con un reboso mugroso a su espalda, descalzo, con la nariz y la boquita llena de mocos…tenía ella una receta vieja y maltratada y pedía a quién le pasaba cerca una ayuda para comprar según ella, sus medicamentos. Ella con una mueca de sonrisa y toda apendejada por inhalar una pinche “mona”, ¡Puta madre!\nY toda la gente de prisa, en chinga, sin detenerse. Todos corriendo como pinches locos, y desahogando su frustración con el primer pendejo que se les atraviese…con el del microbús, con el del taxi, con su chingada madre!\nMi cerebro se emboto con tantas preguntas sin respuesta…¿Esto es mi México? ¿Neta? Y yo cabrón donde chingados he estado todo este tiempo?\nMe salí del metro, cabizbajo, meditabundo, en silencio. Mi cerebro daba vueltas y vueltas, sentí nauseas, se me seco la boca. No mames cabrón cuantos años de “culo presente y de mente ausente”, no me había dado cuenta en lo que he convertido a mi país. Claro que no fue fácil, pero con tu ayuda y con la miles y miles de ojetes “agachones” y pusilánimes, lo logramos.\n¡Bravo cabrón! Déjame darte un abrazo, hoy lo hemos logrado, hemos hecho de nuestro bello país la tierra de nunca jamás!\nA esta hora, ya estoy en casa, olvidé decirte que ya no me presente a trabajar. Me dedique a caminar y caminar sin rumbo fijo, hasta que me cansé.\nEl siguiente capítulo de esta historia, me gustaría que lo contaras tu…¿Te atreverías?\n6 febrero, 2013 de chismosito63 | Vídeo | 2 comentarios\n“!POBRES…DE LOS JODIDOS!” →\n2 pensamientos en “¡Bravo cabrón!”\nMag | 6 febrero, 2013 en 11:51 pm\nOrale!!! Que bien y gracias por siempre tenerme presente!!!\nLuis Manuel Karat | 7 febrero, 2013 en 9:42 am\nAl contrario maestra, gracias a ti por leer esta primera aportación. Tu comentario engalana esta sección.


Autor Tema: Invernadero de hongos. (Leído 17125 veces)\n« Respuesta #45 en: Septiembre 16, 2011, 03:35:53 pm »\nPrimero intentaré colocar una capa antisoldante, sino veré cuanto me sale lo que dice el_vpi.\n« Respuesta #46 en: Septiembre 19, 2011, 03:45:04 pm »\nBueno, recién retomé el trabajo de colocar la máscara antisoldante y es realmente fácil.\nHay que elegir la capa Mask_Front y/o Mask_Back y luego elegir la herramienta zonas y delimitar la zona en la que queremos colocar la máscara antisoldante. Re fácil, muy cómo y muy intuitivo ya que no tardé ni un minuto en encontrarlo. (si con ese nombre, llegaba a tardar mucho, es evidente que tengo que buscar otro pasatiempo)\n« Respuesta #47 en: Septiembre 19, 2011, 03:53:30 pm »\n¿Con esa herramienta también haces los rellenos de cobre para masa por ejemplo, no? :duda\n« Respuesta #48 en: Septiembre 19, 2011, 04:30:22 pm »\n« Respuesta #49 en: Febrero 05, 2012, 09:32:32 am »\nDespués de 5 meses, he podido retomar el trabajo. Por problemas que no vienen al caso, tuve que hacer la placa en forma artesanal. Pero esto no es malo, sino que me permite depurar bien la placa antes de mandarla hacer. Les muestro 2 pares de fotos de como va avanzando la construcción y algunos videos de las pruebas realizadas.\nLa primera foto, es del lado de los componentes sin componentes instalados:\nLa segunda foto, es del lado de las pistas sin componentes instalados:\nLa tercera foto, es del lado de los componentes con componentes instalados:\nLa cuarta foto, es del lado de las pistas con componentes soldados:\nY seguimos con los videos.\nEl primer video, vemos cuando energizamos la placa por primera vez sin C. I. para evitar quemarlos si hay algo mal:\nEl segundo video, realizamos una prueba de las tensiones en toda la plaqueta, tanto sea para GND como tensión positiva.\nEl tercer video, probamos los leds testigo de los rele para evitar dolores de cabezas.\nNOTA: Sepan disculpar los que saben de electrónica por los videos puestos. El proyecto tiene como objetivo, que cualquiera persona que se esté iniciando en la electrónica, lo pueda hacer sin problemas.\n« Última modificación: Febrero 07, 2012, 09:53:32 pm por Leon Pic »\n« Respuesta #50 en: Febrero 05, 2012, 11:23:08 am »\nLeon... Felicitaciones, que prolijidad, y que terminación! Muy buenos los vídeos.\nQue método usas para hacer las placas?\nSiempre tengo que "pintar" con indeleble los planos de masa, sino me quedan como agujeritos.\nA la espera de mas videos, te dejo un saludo!\n« Respuesta #51 en: Febrero 05, 2012, 03:51:43 pm »\nUtilizo el método de la plancha. Las hojas utilizo las PCBfacil. La clave de una buena transferencia, es hacer presión con la plancha mientras se hace la transferencia.\n« Respuesta #52 en: Febrero 07, 2012, 09:57:21 pm »\npruebahard1.jal (4.83 kB - descargado 93 veces.)\npruebahard1.hex (2.52 kB - descargado 76 veces.)\n« Respuesta #53 en: Febrero 07, 2012, 11:30:09 pm »\npara la serigrafia también?... yo las hago con papel satinado pero... no quedan tan bien... me queda blanca\n« Respuesta #54 en: Febrero 07, 2012, 11:41:58 pm »\nCita de: remramon2007 en Febrero 07, 2012, 11:30:09 pm\n¿Como haces para imprimir en color blanco? :duda\nEl toner, que yo sepa es negro, por lo menos en las impresoras monocromáticas.\n« Respuesta #55 en: Febrero 07, 2012, 11:45:34 pm »\nCita de: E_Blue en Febrero 07, 2012, 11:41:58 pm\nHas echo algun pcb con plancha Independientemente del color del toner, en ocasiones se quedan rastros de papel sobre el toner (depediendo del papel usado), dando una apariencia blanca...\n« Respuesta #56 en: Febrero 07, 2012, 11:46:10 pm »\nExcelente trabajo Leon!!\nPodes colocarle laca o algo parecido y queda negrito sino es cierto que queda blanco :cabron\nCita de: вoяяe en Febrero 07, 2012, 11:45:34 pm\n« Última modificación: Febrero 07, 2012, 11:48:14 pm por Suky »\n« Respuesta #57 en: Febrero 08, 2012, 12:04:52 am »\nSi, pero pensé que se refería al toner, no a la "apariencia".\nEn mi caso los rastros de papel quedan pero no como para decir que queda blanco y menos con PCB Fácil, como León aclaró.\nCita de: Leon Pic en Febrero 05, 2012, 03:51:43 pm\n« Respuesta #58 en: Febrero 08, 2012, 12:14:10 am »\nsi son rastros de papel que quedan pegado al toner e intentado aflojarlo y retirarlo aumentando la exposición en agua pero no dio resultado y utilizo papel satinado no PCB fácil debe de ser esa la diferencia!!, je\n« Respuesta #59 en: Febrero 08, 2012, 09:47:55 am »\nA mi me pasaba lo mismo cuando utilizaba papel satinado. Siempre quedaban rastros de papel en el toner y en donde no había toner.


SEÑORES DE GRANADA - Página 2\n07/09/2006, 00:05 #11\nPos tios cuando kerais, mientras k sea en octubre yo voy.Tengo gans de conocer a esta peña tan enrrollada\n07/09/2006, 00:07 #12\nla peña es muy enrollada y muy buena gente yo a las dos quedadas que echo se an portado muy muy bien y amables de cojones, saludos y venga programemos esta ya je, saludos\n07/09/2006, 00:13 #13\nPos eso k tengo ganas de conoceros asik ay k acer esta kedada cuando sea.\nPD:Me voy a la cama k mañana curro.xDD\n07/09/2006, 08:26 #14\nPues nada, como dije en su momento me apunto del tirón, haber esta gente cuando organiza algo, un saludo.\nPor cierto cuando querais venir a mollina no teneis nada mas que decirlo, en mi casa tengo echo un para de saltitos y un mini circuito.\n07/09/2006, 09:36 #15\nBueno yo propongo que os vengais un dia... sitios:\n-Pantano del cubillas... explanada grande saltos de desnivel de 2m (ojo con los arboles), campo de futbol de gravilla.. tranquilito...\n-LLano de la perdiz.. alli mas q otra cosa hay explanadas.. 1 saltito pequeño.. y poco mais..\n-Circuito en la zubia... es un circuito de moto-cross... flipas.. pero es grande de mas.\nLuego nos vamos a graná y tomamos algunas tapillas... pa q aprendais lo q son tapas.\nproponed mas sitios..\nyo quedaré el finde q viene con karkas si el puede para hacerle el rodaje a nuestros sh.28\n07/09/2006, 09:38 #16\nAcator, yo estoy a lo que digais, pero que sea un sitio divertido.\nSi quedais el 17 Domingo me apunto.\n07/09/2006, 13:35 #17\npuff un poco mas adelante que sea apartir del 20 por favor que pueda ir yo, sino puede ser pues nada ya me contareis, je saludos\n07/09/2006, 13:47 #18\nSin problema, lo podemos hacer el finde del 22 al 24 y así comentamos lo del circuito.\n07/09/2006, 13:51 #19\nbueno esperemos que contesten la gente que se quiera apuntar al club y decida un dia ya que la mayoria trabajan, saludos\n13/09/2006, 11:25 #20\nCarretera Granada-Madrid... E-902 dirección madrid.. la siguiente salida a A-92 es una q pone Colomera, Pantano del Cubillas... pues por ahi.. en tu caso pitukawa sigue por la A-92 hasta q ponga Jaen-Madrid y bajas cojes la autovia de madrid... y la siguiente salida.. ya te digo COLOMERA; PANTANO DEL CUBILLAS. Sigues recto... pasa la presa y ojo.. al final de la curva a la derecha que hay en cuesta.. hay una salida q pone merenderos... antes de la rotonda. Esa salida y te dejas caer por una carreterilla hasta abajo...\nLa hora.. yo creo que las 10 de la mañana es muy buena hora..\ny luego de tapas.


En medio de la polémica, el secretario de DDHH viaja a Formosa – Parlamentario\nLuego de la invitación formulada por el gobernador Insfrán, Horacio Pietragalla estará este miércoles en la provincia. La reacción de la oposición.\nComentarios desactivados en En medio de la polémica, el secretario de DDHH viaja a Formosa\nEl secretario de Derechos Humanos de la Nación, Horacio Pietragalla Corti, viajará hoy a Formosa para “constatar y garantizar el cumplimiento de los derechos humanos” en el marco de las acciones impulsadas en esa provincia contra el coronavirus, tal el anuncio formulado por esa dependencia.\n“El secretario de DDHH Horacio Pietragalla casi nos prende fuego el país cuando murió ahogado Santiago Maldonado y ahora va a ir a Formosa a aprobar la gestión de Insfrán. Si un gobernador radical viola los DDHH en un 1% de lo que hace Gildo, sale todo el kirchnerismo a las calles”, se quejó el presidente del interbloque Juntos por el Cambio en Diputados, Mario Negri. Entrevistado en TN, el diputado cordobés agregó que “el secretario de DDHH y la titular del Inadi están escondidos debajo de la cama. Yo los he visto hacer de todo cuando gobernaba Cambiemos. Ahora no dicen una palabra sobre Formosa. Cuando murió ahogado Santiago Maldonado Pietragalla nos quería incendiar el país. Y ahora calla”.\nEn el mismo sentido se manifestó el radical mendocino Luis Petri: “Hoy Pietragalla va a Formosa a levantarle la mano a Insfran y decirle que es un campeón de los derechos humanos, no importa si Mauro Ledesma murió ahogado, miles de formoseños estuvieron meses varados y otros tantos alojados en centros de detención tratados como delincuentes”. Y agregó: “Existe un doble estándar en materia de derechos humanos para este Gobierno, los de los 70 más vigentes que nunca y los de la actualidad, suspendidos o condicionales por la pandemia”.\nEntrevistado por radio Mitre, el diputado del Pro Waldo Wolff señaló por su parte que “los que tenemos contactos con referentes de Formosa sabemos de las características del régimen. Para que haya democracia, tiene que haber elecciones pero solo con elecciones no alcanza para que haya democracia. El hecho de que no haya alternancia, de que tiene la suma del poder público, la perpetuidad en el poder, la pauta para los medios, 70% de empleados públicos, hace que la libertad sea un bien escaso en Formosa. Lo que estamos viendo estos días es de un escándalo sin precedentes”.\nEl legislador contó que los representantes nacionales de Juntos por el Cambio “comenzaron a denunciar que a raíz de la visita programada del secretario de Derechos Humanos Horacio Pietragalla a Formosa ya empezaron a vaciar estos verdaderos centros de detención donde separan a la gente y la conminan obligatoriamente a hacer cuarentenas eternas”.


Liberan a 14 ñandúes en la Patagonia – Sin etiqueta\nLiberan a 14 ñandúes en la Patagonia\nEn: 13 mayo 2020\nEtiquetado: Aysén, Conaf, Ñandu, Tompkins\nCatorce nuevos ñandúes habitan hoy en el Parque Nacional Patagonia, gracias a la liberación de estas aves realizada el pasado sábado en el Centro de Reproducción para la Conservación del Ñandú, ubicado en la región de Aysén. Esta actividad, realizada con todas las medidas de seguridad en el contexto de la pandemia, se enmarca en el programa de Rewilding -o restauración ecológica- impulsado por Tompkins Conservation con el apoyo de Conaf, que tiene como objetivo alcanzar la conservación de ecosistemas completos y saludables, a través del fortalecimiento de poblaciones que se encuentran disminuidas en número debido debido a la caza y fragmentación, por la presencia de cercos.\nSi bien el ñandú es una de las especies más icónicas de la estepa patagónica, en la Región de Aysén ha estado al borde de la extinción debido a factores como la caza excesiva, la recolección de huevos, la predación por perros y la destrucción de nidos. Para revertir esta tendencia, Tompkins Conservation inauguró en 2015 el Centro de Reproducción para la Conservación del Ñandú en el Parque Nacional Patagonia, el único en su tipo en Sudamérica.\nCristián Saucedo, administrador de Rewilding de Tompkins Conservation Chile, destacó que “esta es la cuarta liberación realizada en el parque, por lo que ya son 38 los individuos sueltos a la vida silvestre. Partimos el programa con solamente 15 ejemplares en el medio silvestre y hoy ya registramos más de 60, por lo que hemos logrado triplicar la población de esta especie en peligro de extinción, en menos de 5 años. Esta acción se enmarca en un trabajo a largo plazo que hemos realizado por más de quince años para que el Parque Patagonia proporcione hábitat para todas sus especies originales luego que el territorio estuviera destinado a la ganadería extensiva asociada con una serie de impactos a los ecosistemas durante muchos años”.\nHoy Conaf también es parte importante de este ambicioso proyecto, dado que luego de la donación de Tompkins Conservation al Estado de Chile se firmó un convenio entre ambas instituciones, para dar continuidad y colaborar en las acciones en pro de la conservación y recuperación de la vida silvestre.\nAl respecto, el Director Ejecutivo de la Corporación nacional Forestal (CONAF), José Manuel Rebolledo, destacó que “este programa de vida silvestre, que considera una reproducción exsitu de esta especie, es el primero en su tipo establecido al interior de un Parque Nacional y surge como parte del acuerdo de colaboración entre Tompkins Conservation Chile y CONAF, pero sigue la línea que la Corporación viene desarrollando para la conservación de las especies amenazadas. En este contexto, nuestros guardaparques han participado activamente en distintas actividades, ayudando a translocar a los charitos, instalar cámaras trampa, monitorear las áreas de acceso público para detectar la presencia de pumas, seguimiento de huemules, además de otras acciones para promover la recuperación de las poblaciones nativas y detectar amenazas a la diversidad biológica dentro del parque”.\nLa liberación de los ñandúes es la etapa cúlmine de un complejo proceso que comienza con la recolección de huevos en la Estancia Baño Nuevo, ubicada a unas 8 horas del Parque Nacional. Luego, los huevos son incubados artificialmente en Coyhaique, hasta que nacen los primeros charitos. Ahí comienzan un largo viaje en avión para ser recibidos en el parque, donde se intenta que los polluelos sean adoptados por parte de los machos reproductores del centro de reproducción, -quienes están a cargo de criar a los charitos- y sobrevivan frente a las inclemencias climáticas de la Patagonia. Luego de unos 4 o 5 meses, y una vez que han aprendido de sus padres las conductas habituales de la especie, son liberados a la naturaleza para recuperar la población silvestre de ñandúes del Parque Nacional.\nEl Programa de Vida Silvestre – Rewilding del Parque Nacional Patagonia se ha desarrollado desde el año 2005 por Tompkins Conservation y cuenta con cuatro subprogramas enfocados en grandes especies símbolos de la fauna de la Patagonia: Conservación y Monitoreo del Huemul, Monitoreo del Puma patagónico, Conservación del Cóndor Andino y la Conservación y Recuperación del Ñandú. Luego de la donación del sector de Valle Chacabuco al Estado de Chile, Tompkins Conservation seguirá ejecutando este programa por los próximos cuatro años, en colaboración con Conaf.\nPuesto anterior: Series en pandemia: The Office, la mejor de todas\nPróximo Post: OMS rebate que la nicotina combata al Covid-19


Las mejores herramientas de apoyo para profesores | EDUCACIÓN 3.0\nRecursos Las mejores herramientas de apoyo para el profesorado\nLa creación de nuevos contenidos, la organización de las tareas en el aula o la ampliación de conocimientos a través de la formación continua es posible con las soluciones que muestran los siguientes artículos que hemos ido publicando en nuestra web.\nEn la actualidad y gracias a la nuevas tecnologías es posible acceder a soluciones educativas muy útiles para el día a día de los docentes: plataformas educativas que permiten complementar el temario; formación online que ofrece nuevos conocimientos o herramientas con las que llevar a cabo sencillos métodos, como los mapas mentales, para enseñar al alumnado otras formas de estudiar. Os proponemos un recorrido por las más interesantes herramientas de apoyo para profesores.\nEstas herramientas de apoyo para profesores permiten a los docentes recurrir a una amplia variedad de contenidos pedagógicos para preparar sus clases, agilizar la gestión escolar en el día a día o incluso crear sus propios materiales.\nLas plataformas de formación online permiten realizar cursos virtuales sobre temas y asignaturas variadas: Física, Economía, Historia, Derecho, Matemáticas, Fotografía, Tecnología… En esta selección se puede encontrar numerosas opciones para docentes que quieran ampliar sus conocimientos a su ritmo.\nPara la gestión en los centros educativos\nLas plataformas o los distintos tipos de software permiten al personal educativo trabajar en la nube u organizar la información en servidores. De forma sencilla, estas aplicaciones permiten agilizar los procesos administrativos y de comunicación con las familias en los centros.\nLos métodos de evaluación y la corrección de las pruebas han cambiado. Ahora, los docentes pueden apoyarse en multitud de herramientas que se encuentran en la Red. Esta selección de aplicaciones con las que poner nota al alumnado resulta útil para organizar el tiempo de corrección o utilizar parámetros diferentes en un proceso muy importante para los estudiantes.\nLas siguientes webs son útiles para ambas partes: los docentes pueden hacer uso de los mapas mentales para elaborar esquemas sencillos y fáciles de entender y para los estudiantes es un buen método para estructurar la información y facilitar el aprendizaje de las materias. Esta recopilación de plataformas para crear mapas mentales ofrece distintos métodos para poner en práctica esta técnica.\nArtículo anteriorLa sociedad secreta que mejora el aprendizaje de los estudiantes de Primaria\nArtículo siguiente‘Aprende y siente: jornada de innovación educativa Educainnova


Mensaje del presidente interino: Apertura virtual el 19 de diciembre\nConfío en que usted y sus seres queridos estén seguros y en buena salud. UHD, como el resto de la comunidad, continúa navegando por los muchos desafíos asociados con COVID-19. Las clases, los servicios a los estudiantes y muchas tradiciones universitarias han continuado de forma virtual y en diferentes modalidades.\nOtra tradición universitaria que continuará, aunque en formato virtual, es el inicio. La ceremonia de graduación 2020 de UHD está programada para el 19 de diciembre. Los estudiantes que se graduaron en primavera, verano u otoño de este año son elegibles para participar.\nA principios de este mes, Provost Link compartió mi decisión de que el comienzo de otoño se llevará a cabo en línea.\nSi bien el Minute Maid Park se había reservado originalmente para esta importante ceremonia, hemos tomado la cautelosa decisión de llevar a cabo nuestra ceremonia formal de graduación en línea según el estado de la salud pública en la región del Gran Houston.\nPor favor, comprenda que la seguridad y el éxito de nuestra comunidad son fundamentales al planificar un evento de esta magnitud. Con el aumento de casos de COVID-19 en la región de Houston y en todo el estado, una gran reunión como la ceremonia de graduación representaría un riesgo para nuestros casi 3,000 graduados y sus amigos y familiares. Yo, junto con otros en la universidad, considero que este riesgo no vale la pena poner en peligro la salud y la seguridad de todos los que estarían involucrados en un ejercicio de graduación en persona dados los niveles actuales de COVID en nuestra ciudad y la predicción de los desafíos futuros.\nAunque nuestro evento se llevará a cabo virtualmente, será una graduación FORMAL. El comienzo de otoño virtual será una ceremonia tradicional que reconoce oficialmente a cada graduado de Gator por su nombre y ofrece una concesión de títulos. Los oradores incluirán al canciller Renu Khator y los decanos de nuestras cinco universidades UHD. Después del evento, recibirá por correo un folleto de inicio conmemorativo. Se compartirá más información sobre la ceremonia y otras actividades asociadas con la celebración en la próxima orientación de graduación virtual el 4 de noviembre, a la que les animo a que asistan.\nMe doy cuenta de la importancia que tiene el comienzo para usted, nuestros estudiantes y los muchos familiares y amigos que lo apoyaron en el camino. Como se mencionó anteriormente, la decisión de realizar estos ejercicios de manera virtual no se tomó a la ligera, sino que se tuvo en cuenta la salud de todos.\nNada me encantaría más que saludarlos, esta clase 2020 de Gators, y estrechar sus manos al reconocer este momento importante en sus viajes académicos. Desafortunadamente, eso no será posible este año. Sin embargo, invitaré a los graduados de 2020 de los semestres de primavera, verano y otoño a participar en una futura ceremonia en persona cuando podamos reunirnos de manera segura.\nLes animo a todos a que no permitan que la pandemia ni las noticias sobre la graduación los distraigan del trabajo que queda este semestre. Concéntrese en sus clases y en completar con éxito el semestre. ¡Siéntete orgulloso de tus logros y tu capacidad de recuperación, ya que ciertamente estoy orgulloso de ti!\nMantén el rumbo, Gators ... y lo más importante, mantente saludable.\nAntonio D. Tillis, Ph.D.Presidente interino


FRITADA DE TOMATES Y PIMIENTOS - Recetas de cocina fáciles\nUsted está en: Recetas de Cocina . Recetas de verduras . Fritada de tomates y pimientos\n- aceite, azúcar y sal.\nOs mostramos una receta de fritada de pimientos y tomates, ideal para acompañar otros platos como carnes, pollo, etc. Es muy sencilla y el resultado merece bastante la pena. También se puede cocinar como aperitivo y lo servimos encima de pan tostado o pan frito.\nLo primero es pelar los tomates y quitarles las pepitas. Para ello lo mejor es escaldarlos en agua hirviendo (se introducen en agua en ebullición unos segundos y así se pelan muy fácil).\nPor otro lado pelamos y picamos las cebollas y los ajos y en una sartén grande con aceite al fuego echamos las cebollas picadas y vamos cocinándolas a fuego suave, cuando empiecen a hacerse se añaden los ajos picados.\nCuando la cebolla esté blanda añadimos los pimientos cortados en trozos pequeños, tapamos y dejamos cocer muy suave unos 10 minutos.\nPasados los 10 minutos añadimos los tomates, le añadimos sal y una cucharada de azúcar (para matar la acidez de los tomates), lo dejamos cocer todo dando vueltas de vez en cuando hasta que veamos que veamos la fritada en su punto.\nPara servir poner en una fuente la fritada rodeada de pan tostado.


Hoy se conmemora el Día Mundial de la Tierra - DiarioRepublica.com\nEste viernes 22 de abril el mundo conmemora el Día de la Tierra, fecha promovida por el senador estadounidense Gaylord Nelson, para crear una conciencia común a los problemas de la superpoblación, la producción de contaminación, la conservación de la biodiversidad y otras preocupaciones ambientales para proteger la Tierra.\nNelson escogió la fecha de tal manera que se maximizara la participación en las universidades, ya que lo consideraba un encuentro entre maestros y alumnos. La fecha también coincide con elaniversario del natalicio de John Muir, notable conservacionista.\nNelson encabezó una multitudinaria movilización el 22 de 1970 en EEUU, lo que tuvo como principal logro que se comenzaran a aprobar leyes para la protección del medio ambiente.\nEl Día Mundial de la Tierra rinde homenaje a nuestro planeta y lo reconoce como nuestro hogar y nuestra madre, así como lo han expresado distintas culturas a lo largo de la historia, demostrando la interdependencia entre sus ecosistemas y los seres vivos que lo habitan.\nDía de la Tierra y firma del Acuerdo de París\nEste año, el Día de la Tierra coincide con la ceremonia de firma del Acuerdo de París sobre el cambio climático, que tendrá lugar en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York.\n“En este día, representantes de más de 170 países se reúnen en la Sede de las Naciones Unidas en Nueva York para firmar el Acuerdo de París sobre el Cambio Climático. Este pacto histórico, junto con la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible, tiene la capacidad de transformar nuestro mundo”, anunció el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon.\nEl acuerdo fue aprobado por los 196 Estados partes de la Convención Marco sobre el Cambio Climático en París el 12 de diciembre de 2015. En el acuerdo, todos los países se comprometieron a trabajar para limitar el aumento de la temperatura global por debajo de los 2 grados centígrados, y dados los graves riesgos, a esforzarse por lograr que sea menos de 1,5 grados centígrados.\nLa ceremonia se lleva a cabo en el primer día que el Aacuerdo estará abierto para la firma, marcando el primer paso para asegurar que el Acuerdo entre en vigor jurídico tan pronto como sea posible.\n22 de abril, dia mundial de la tierra, hoy se conmemora el dia de la tierra, tierra


Buscarán tres días más a jueces orales\n2 de febrero de 2011 180\nDurante tres días más seguirán buscando a los juzgadores del caso Rubí Frayre para emplazarlos\nLa Comisión Jurisdiccional para el juicio político a Catalina Ochoa, Rafael Boudib y Netzahualcóyotl Zúñiga, informó que durante tres días más seguirán buscando a los juzgadores para emplazarlos a responder a la denuncia presentada en su contra ante el Congreso del Estado.\nEl diputado Jorge Abraham Ramírez afirmó que si la suspensión provisional llega en ese lapso de tiempo acatarán la orden de la justicia federal y la diputación tendría que abocarse a justificar sus acciones ante el juez de distrito.\nEsto último ante el anuncio de que el magistrado Rafael Boudib obtuvo una suspensión provisional, donde resalta que únicamente los legisladores estarían impedidos para emitir una resolución para concluir el juicio: no limitados para continuar adelante con los procesos de emplazamiento y recepción de los informes que estipula la legislación.\n«Si ellos consiguen un amparo o una orden de un juez para que suspendamos en tanto presentamos nuestros informes previos y justificados, tendremos que acatar lo que la norma establece», comentó.\nExpuso que el Congreso busca el equilibrio de los Poderes del Estado, actuando ahora en torno a una queja presentada por un organismo como la Comisión Estatal de Derechos Humanos.\nDijo que el pasado lunes tuvieron comunicación telefónica con el citado juez, aunque luego aceptó que no podrían notificarlos personalmente en los municipios que les fueron indicados, razón por la que la comisión permanecería en la frontera para cumplir con la notificación, antes de hacerlo mediante edictos.\nSeñaló que los amparos obedecen a la violación de una garantía individual, lo que estaría determinando la justicia federal para ordenar o rechazar la solicitud de suspender el proceso político.\nCierran Gobierno Estatal en Juárez


Hoy estuvo siendo entrevistada la Diputada Farida Fadul en en el Programa Abel Quezada te informa - Abel Quezada - Te Informa\nHomeUnlabelled Hoy estuvo siendo entrevistada la Diputada Farida Fadul en en el Programa Abel Quezada te informa\nHoy estuvo siendo entrevistada la Diputada Farida Fadul en en el Programa Abel Quezada te informa\nSan Pedro de Macorís. RD. En la tarde de este miércoles el Programa de noticias Abel Quezada te informa, entrevista a la Diputada y aspirantes a ser la vice presidenta del PRM Farida Raful. La misma respondido a varias preguntas entre estas, ¿que Piensa usted de la Inavacion a nuestro territorio dominicano de los nacionales Haitianos Indocumentados que cruzan diariamente nuestra frontera?. Dijo que esto es una asunto económico que manejan los empresarios, el gobierno y el desorden, por no haber una ley clara de este asunto de los indocumentados, que pasan nuestras fronteras. Dijo que se trata de un negocio que manejan muchos a su antojo. ¿Y que crees usted de la pocas oposición al gobierno de turno? Dijo que tienen que hacer oposición que en ese tenor han estado muy permisivo.


17 jóvenes mostraron sus emprendimientos a la comunidad de Guatuso – Junior Achivement Costa Rica\n5 Mar,2015 Julia Piesker\nEl pasado sábado 28 de febrero se realizó la Feria de Microemprendimientos Juveniles de la Zona Norte de Costa Rica en San Rafael de Guatuso; 17 jóvenes seleccionados durante los procesos de capacitación fueron quienes tuvieron la oportunidad de exponer sus ideas de negocio ante la comunidad y diversas instituciones. Entre los proyectos más destacados podemos mencionar “La Ruta del Trapiche”, presentado por Kener López vecino de Guatuso, quien consiguió el primer lugar en la feria. El proyecto de pesca deportiva,” ¡I got ya!” presentado por Tamara Mills vecina de Los Chiles con el segundo lugar y la floristería artesana “Mari Fer” creada por María Fernanda Vargas de Peñas Blancas con el tercer lugar.\nEsta feria fue la actividad de cierre del proyecto “Empleabilidad Juvenil en la Zona Norte de Costa Rica”, ejecutado por FUNPADEM en conjunto con Junior Achievement y financiado por el Fondo de Iniciativas Locales de la Embajada de Canadá.\nYA SE ENCUENTRA ONLINE EL REPORTE ANUAL 2013/14\nCapacitación a profesores de 4 provincias sobre el programa Talleres de Empresarios Juveniles Plus


Hidroterapia | Rehabilitar\nUtilización del agua como agente terapéutico\nLa Hidroterapia es un método en donde se emplean conocimientos ﬁsioterapéuticos de Rehabilitación y biomecánica en conjunto con diversas técnicas de tratamiento que sacan el mayor provecho de las propiedades y bondades que nos ofrece el agua. El agua es un medio que permite modiﬁcar el estado del cuerpo mejorando el tiempo de recuperación del paciente, ya que ofrece múltiples beneﬁcios a las distintas patologías del aparato locomotor. Realizar ejercicios en el agua permite manejar el dolor, mejorar movilidad, ﬂexibilidad, control postural, relajación muscular y calidad de vida de los pacientes.\nLa Hidroterapia es una opción terapéutica que brida moverse o caminar en el agua en situaciones en las que no se podría sin ayuda de la ﬂotación, de tal forma que se moviliza la zona afectada poco a poco y de una forma menos invasiva. Esta recuperación de la movilidad progresiva ayuda al paciente a sentirme mejor más rápidamente. Esta terapia es especialmente recomendada en casos de dolores agudos, personas que acaban de ser operadas y personas con movilidad reducida.\nSe trata de un programa de reaprendizaje motor en el agua, que consta de diez puntos o pautas, a partir de los cuales la persona va adquiriendo mayor soltura e independencia en ella para poder iniciar después natación u otras terapias.\nEl objetivo es que el paciente vaya adquiriendo fuerza en la musculatura, por lo que mediante elementos externos como ﬂotadores, se realizan ejercicios en el agua.\nAumento de la temperatura corporal y Vasodilatador


Profesores ticos conocer las tendencias mundiales en educación\nPor tercera vez, la Asociación de Colegios del Bachillerato Internacional de Costa Rica (ASOBITICO) organiza, la Conferencia de Profesores de Bachillerato Internacional (BI) “Liderando Educación de Calidad” que se realizará el viernes 17 y sábado 18 de agosto, en el Hotel Wyndham Herradura, ubicado en San Antonio de Belén, Heredia, Costa Rica.\n“Cada asistente podrá participar de diferentes espacios para aprender más sobre las últimasteorías y prácticas de la educación, así como de las útlimas actualizaciones del Bachillerato Internacional. Se han organizado más de 40 ponencias de talleristas nacionales y extranjeros, con quienes se podrán intercambiar vivencias en el ámbito académico, profesional y personal”, expresó Gerardo Arroyo, director ejecutivo de ASOBITICO.\nLe puede interesar:”Panamá entre los países de Latinoamérica que ofrecen mejor calidad laboral“\nDurante los dos días de charlas, diferentes expositores nacionales e internacionales compartirán su conocimiento y experiencias con los educadores, lo que les permitirá actualizarse y fortalecerse con las más recientes tendencias didácticas y prácticas en la educación.\nCon el título “Liderando Educación de Calidad”, la conferencia de profesores de Bachillerato Internacional (BI) permitirá conocer de acciones innovodoras que se realizan en los centros educativos de secundaria del hemisferio que imparten el BI así como de los enfoques de la educación de la Universidad de Harvard y de INCAE Business School.\nEntre los expositores, los profesores asistentes podrán ser parte de las ponencias de las colombianas Patricia León y María Ximena Barrera quienes expondrán “El marco de la enseñanza para la comprensión” y “Las ideas de las culturas del pensamiento. Ambas educadoras son parte del equipo de instructuras de los cursos en línea de Enseñanza para la Comprensión que ofrece el Proyecto Cero de la Escuela de Graduados en Educación de la