¡Primera toma de contacto con la nueva Iveco Daily! - Noticias de Furgonetas\n27 Nov 2014\tSaúl Camero\nNoticias de furgonetas Iveco Daily\n“Noticias de furgonetas” ha estado en el trazado valenciano y se ha subido en exclusiva al vehículo comercial estrella de la marca italiana, una primera toma de contacto que ha servido para hacernos una idea de todo lo que puede dar de sí este auténtico líder en ventas.\nPara poder tener el mayor conocimiento posible de la tercera generación de la Iveco Daily, los responsables de la marca prepararon en el mismo circuito una serie de talleres, tanto de carácter estático como dinámico, de cara a comprobar todas las cualidades que encierra.\nEn un primer momento se informó sobre el alto grado de funcionalidad que sugiere la Iveco Daily, con la inclusión de un compendio tecnológico de primer nivel, así como sus grandes posibilidades dentro del transporte profesional, con una gama que incluye variantes furgón, chasis cabina y minibús, con capacidades de carga de hasta 4.700 kilos y volúmenes efectivos entre 7,3 y 19,6 m3.\nA continuación, se dio una explicación acerca de los motores, y todo lo que el “Van of the Year 2015” es capaz de ofrecer desde el punto de vista mecánico. Así, la Iveco Daily propone hasta nueve motores Euro 5 y Euro 6 con potencias entre 106 y 205 CV. Entre éstos, se incluye una mecánica de gas natural comprimido (GNC) de 136 CV. Todos ellos sobresalen por su contenido consumo, su bajo nivel de emisiones y por un excepcional rendimiento, lo que se traduce en la optimización de los costes explotación.\nPara las pruebas dinámicas, estuvieron disponibles hasta 10 Daily, cinco en configuración furgón y otras cinco en arquitectura chasis cabina, con diferentes propulsores diesel y de GNC. También se dispuso de alguna variante de la anterior generación de cara a comparar la evolución del nuevo modelo desde el punto de vista mecánico, dinámico, tecnológico, etc.\nSeguridad, maniobrabilidad y comportamiento en condiciones reales de marcha fueron algunos de los parámetros que pudimos valorar mediante la realización de una serie de ejercicios. Así, realizamos una serie de pasadas sobre suelo mojado, acelerando y frenado de forma brusca para simular situaciones que se pueden se puedan presentar durante nuestra conducción por cualquier tipo de carretera con el claro objetivo de acreditar el perfecto funcionamiento de dispositivos como el ABS o los controles de tracción (ASR) y estabilidad (ESP).\nEn este sentido, la Iveco Daily demostró una eficacia sobresaliente, al igual que a la hora de hacer una serie de eslalon entre conos y enlazar varias curvas de forma agresiva en un pequeño circuito secundario idéntico al original a escala 1:4. Durante estos ejercicios pudimos comprobar la excepcional estabilidad del vehículo, con apenas balanceos de la carrocería ni deslizamientos del tren posterior, gracias a unos trenes rodantes perfectamente calibrados, ahondando de este modo en la seguridad. En el caso del trasero, se ha recalibrado su geometría para minimizar el sobreviraje y mejorar la eficiencia de los amortiguadores.\nPrecisamente, una de las grandes novedades que presenta la nueva Iveco Daily, tiene que ver con la exclusiva suspensión delantera Quad-Leaf, que se monta de serie en las variantes furgón y chasis cabina hasta 3,5 toneladas de MMA. Su esquema responde a un doble cuadrilátero con ballesta transversal que garantiza una carga máxima de 1.900 kilos. Una solución que además de incidir en la mejora de la maniobrabilidad, garantiza un excelente confort de marcha.\nPero también juega un papel fundamental desde el punto de vista de la seguridad, ya que permite que los giros –tal y como pudimos comprobar con diferentes pasadas a una pequeña rotonda habilitada en la zona de pruebas del circuito- se hagan con total solvencia y sin subviraje alguno, con lo que la trayectoria siempre es fiel a nuestro guiado.\nPara las cargas más pesadas, Iveco apuesta por la suspensión Quad-Tor de doble cuadrilátero y con barra de torsión, lo que unido a las ruedas gemelas en el eje trasero, se traduce en un comportamiento excepcional.\nTras esta primera toma de contacto –más adelante tendremos la oportunidad de probar la eficacia de los motores en carretera abierta- podemos asegurar que la nueva Iveco Daily ha dado un salto adelante en cuanto a comportamiento y seguridad, dos de los parámetros que le han servido para ser reconocida como “Van of the Year 2015”.\nMás en esta categoría: Prueba Iveco Daily 35 S 14 N V Blue Power »


Decomisan más de 200 cupones de lotería ilegales en Maracena\nUn total de 217 cupones de lotería ilegales han sido decomisados en Maracena (Granada) por funcionarios del Área de Juego y Espectáculos Públicos de la Unidad del Cuerpo Nacional de Policía adscrita a la comunidad autónoma de Andalucía en Granada.\n5 abril 201313:00\nSegún ha informado la Junta en un comunicado, la operación tuvo lugar el pasado martes 2 de abril tras tener conocimiento de que la actividad de venta se desarrollaba en la vía pública, concretamente en la calle Blas de Otero de la localidad metropolitana.\nLos cupones decomisados estaban supuestamente relacionados con OID (Organización Impulsora Discapacitados), precisa la administración autonómica, que ha destacado que con esta nueva intervención la unidad continúa con las operaciones que viene desarrollando en toda Andalucía para luchar contra el juego ilegal.\nRecientemente, en la provincia de Cádiz se incautaron de 37.800 boletos también de la OID, organización no autorizada por la Junta para la celebración, organización y distribución de un sorteo paralelo al de la ONCE.\nEn su lucha contra el juego ilegal, la Unidad de Policía adscrita ha intervenido 31.649 boletos de loterías ilegales en 2012, una actuación que ha crecido un 47,7 por ciento respecto a 2011.\nPor otra parte, estos agentes adscritos a la comunidad autónoma se han incautado también de 130.220 cartones de bingos ilegales requisados, un 107 por ciento más que el año anterior.\nLos boletos ilegales que pone a la venta la OID se corresponden con tres tipos de sorteos: uno ordinario de lunes a jueves al precio de un euro el cupón y otros extraordinarios los viernes y domingos, a un euro y medio y dos euros el cupón.\nLa Unidad de Policía de la Junta ha denunciado a vendedores de la OID en diferentes provincias andaluzas, que están trabajando de forma ilegal al no encontrarse autorizados ni dados de alta en la Seguridad Social para el desarrollo de esta actividad.\nIgualmente, los responsables de estos boletos no autorizados tampoco abonan las tasas fiscales correspondientes, lo que supone un fraude para la Hacienda Pública.


El 69% de aspirantes a docentes reprueba exámenes\nlunes 02 noviembre, 2015 - 8:55 PM | Primera Plana,\nSANTO DOMINGO, República Dominicana.– El 69 por ciento de los aspirantes a profesores de escuelas públicas reprobó los exámenes impartidos este año por el Ministerio de Educación para ingresar a la carrera docente. De inmediato la Asociación Dominicana de Profesores reaccionó sobre el tema.\nLas cifras corresponden al undécimo concurso de oposición realizado por el Ministerio de Educación, de conformidad con la Ley de Educación y el Estatuto Docente.\nDel total de los 36 mil 884 profesionales que acudieron a la convocatoria, menos de 11 mil 500 aprobaron los exámenes, para un 31 por ciento, mientras que más de 25 mil fallaron en las pruebas, lo que equivale a un 69 por ciento de los aspirantes.\nSin embargo, para la secretaria general de la Asociación Dominicana de Profesores no basta con presentar los resultados de la evaluación por sí solos.\nLos aspirantes que participaron en el Concurso son egresados de más de 22 universidades e institutos de formación magisterial del país, entre las que se encuentran el Instituto de Salomé Ureña, la Universidad Adventista, la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra (PUCMM), la Universidad Católica Santo Domingo (UCSD), Universidad Católica Abierta del Cibao (UCATECI) y Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD), entre otras.\nEl concurso de oposición fue ratificado en el Pacto Educativo, firmado en Abril del año pasado, y es la única vía de ingreso a la carrera docente en las escuelas públicas.


Europa debe mejorar la infraestructura innovadora | Innovadores | EL MUNDO\n'Europa debe mejorar la infraestructura innovadora'\nOctavi Quintana Trias visitó Barcelona para participar en la conferencia anual Emuni 2016 de Esade. ANTONIO MORENO\nEl consejero de migración en la Dirección General de Investigación e Innovación de la Comisión Europea reconoce que Europa tiene que mejorar en su empeño por captar talento entre la comunidad de refugiados y promueve la creación de incentivos que favorezcan el ecosistema emprendedor.\nSiempre ha considerado la investigación sanitaria como uno de los principales ejes para el desarrollo de un país. Será por ello, quizás, que en su trayectoria profesional la salud ha adquirido un gran peso en cada uno de los cargos que ha ocupado. Sin obviar, que lo mismo ha venido sucediendo en las iniciativas que ha promovido. Octavi Quintana Trías es, actualmente, principal consejero en temas de migración en la Dirección General de Investigación e Innovación de la Comisión Europea. Hace escasas dos semanas visitaba Barcelona como ponente en la Conferencia Anual Emuni2016, evento regional del proyecto Merid en Esade, dedicados a la diáspora, la migración y la circulación de talento como posibles impulsores de la cooperación entre la Unión Europea y Oriente Medio\nTeniendo en cuenta que se formó como médico, su primer pie en la institución europea lo puso como director de salud dentro de la Dirección General de Investigación e Innovación de la Comisión Europea en el año 2002. Cargo que cambiaría posteriormente por el de Director de Energía. Ahora, Quintana explica su interés por ratificar el papel que la ciencia puede jugar dentro de los flujos migratorios: «Las políticas llevadas a cabo están más basadas en decisiones que en hechos y aquí es donde tiene que entrar la ciencia. Los hechos se basan en un discurso racional», introduce. Y es que el programa europeo lleva años financiando investigación sobre migraciones con la finalidad de obtener datos al respecto.\nLa posición de la ciencia europea en su tarea de atraer talento va pasos por delante en términos comparativos con el ámbito de la innovación. «Europa es buena atrayendo científicos. Aquí hay conocimiento y buena ciencia, por ello, les resulta interesante», expone Quintana. No obstante, en lo que al emprendimiento se refiere no tarda en reconocer las asignaturas pendientes: «Se trata que desde Europa establezcamos incentivos efectivos».\nDe hecho este último calificativo, es crucial. Europa ha puesto en práctica medidas como la Blue Card que no han obtenido el efecto esperado. Su pretensión era la de promover una extensión de visado para un tipo de inmigrante altamente cualificado con capacidad emprendedora. No obstante, en este empeño las diferentes legislaciones nacionales han resultado ser un obstáculo. «Originan una maraña de situaciones administrativas diversas que resulta muy complicada para los extranjeros», expone el experto. Con la lección aprendida el consejero europeo insta a armonizar los marcos legislativos para favorecer el movimiento de los emprendedores dentro de la Unión Europea.\nEuropa está atenta a la alta cualificación que presentan las comunidades de refugiados sirios que acuden al Viejo Continente. «Hay que intentar atraerlos y aprovechar su cualificación pero no sabemos hacerlo muy bien», confiesa Quintana. Señala, en este escenario, su dificultad para identificarlos, sea porque no saben acceder a ellos, sea porque están solicitando asilo. Aunque a la mayoría se les concede, el consejero europeo aclara que en este lapso de tiempo no pueden moverse: «así es que difícilmente pueden acceder a la Universidad y trabajar como profesores o investigadores», explica. «Esto, de nuevo, es un contrasentido, porque por una parte les estamos intentando atraer pero, por otra, nosotros mismos les impedimos que desarrollen su talento dentro de Europa», asume la contradicción Quintana, quien además, se refiere a un estudio británico que indica que una elevada cifra de un 75% de los sirios que entraron a través de Grecia tenía estudios de educación secundaria.\nSi hace poco menos de un mes, el Comisario Europeo de Innovación, Carlos Moedas, se refería a la necesidad de crear un European Innovation Council en Europa y un fondo de fondos que favorezca la inversión privada, Quintana se remite al Plan Juncker como una iniciativa de la Comisión para favorecer la inversión: «Tenemos que mejorar las infraestructuras innovadoras para crear actividad económica», insta Quintana. En este sentido, se refiere al Plan Juncker como una iniciativa de ingeniería financiera que se apoya en dinero público para avalar el riesgo de la inversión. Observando el escenario, el consejero europeo mira al capital privado con la finalidad de que éste invierta en proyectos innovadores capaces de generar valor.\nQuintana pone en valor la voluntad de crear un European Innovation Council que aúne iniciativas para que pymes y emprendedores tengan apoyo público y un fácil acceso fácil para innovar. Impulsar, en definitiva, la transferencia de la investigación al mercado. «Sin olvidar la parte de la innovación social», resalta indicando que es fruto y tercera pata de la investigación. Y concluye que deben ponerse en marcha los incentivos adecuados para lograr nuevas soluciones en el mercado.\nLa moda, al rescate de los vestibles\nVolver a la noticia ''Europa debe mejorar la infraestructura innovadora''


¿Cómo se levanta la prenda de un auto?\n¿Cuándo caduca la prenda de un auto?\n¿Cómo levantar una prenda por artículo 25?\n¿Cómo levantar prenda en Sufi?\n¿Cuándo se extingue la prenda?\n¿Cuándo caduca la prenda de un auto Chile?\n¿Cuándo caduca la prenda de un auto Costa Rica?\nArtículo 1º. – El privilegio del acreedor prendario se conserva hasta la extinción de la obligación principal, pero no más allá de CINCO (5) años, contados desde que la prenda se ha inscripto, al final de cuyo plazo máximo la prenda caduca.\nES INTERESANTE: La mejor respuesta: Cómo saber la carga de una batería de moto?\nEn este sentido, la cancelación de la inscripción prendaria del Art. 25 inciso “C” puede ser peticionada exclusivamente por el deudor ante el Registro Seccional donde se encuentra radicado el automotor (en sentido amplio – Art. 5 Decr. Ley 6582/58), mediante el uso de la ST 02/TP con su firma certificada.\nUn auto en prenda no está a nombre de la persona, así que no se puede traspasar el dominio de este ni inscribirlo a nombre del comprador. … Así, el comprador será quien deberá pagar la deuda a partir de ese momento, y una vez sea pagada, el nuevo dueño puede alzar la prenda y registrar el auto comprado a su nombre.\nES INTERESANTE: Cuál es el Moto g8?\n¡Solicita el levantamiento de tu prenda de manera sencilla y rápida! Llámanos a AudioSufi sin costo al 01 8000 517 834 para que en pocos pasos hagas uso de este ágil servicio.\nEl derecho de prenda se extingue: por la completa liquidación de la obligación garantizada; por la pérdida o desaparición de la cosa pignorada; … por prescripción completada por un tercero que posee la cosa durante diez o veinte años, según se trate de presentes o ausentes.\nLos pagarés prescriben en un plazo de 12 meses desde la fecha del cese del pago. Lo que quiere decir, que luego de transcurrido dicho tiempo, se podrá solicitar el alzamiento de la prenda. No ser notificado es el requisito importante, para efectos de solicitar la prescripción.\nSintetizando, es cierto que la prenda se extingue y el privilegio del acreedor prescribe en cuatro años a partir del vencimiento de la obligación, pero la cancelación de la prenda no procede sino después que la prescripción ha ido declarada por los Tribunales, ante la acción del interesado que acude a ellos para que …\nES INTERESANTE: Cuándo es la próxima carrera de MotoGP?\nCuáles son las motos más robadas?


Asunción, 8 abr (EFE).- Paraguay registró dos feminicidios durante la cuarentena sanitaria decretada por el Gobierno como medida de contención del coronavirus a comienzos de marzo, según informó este miércoles el Ministerio de la Mujer.\nA eso se sumó el asesinato de otra mujer, también en marzo, pero antes del periodo de cuarentena, con lo que el número de feminicidios en el primer trimestre de 2020 se situó en ocho.\nEsta cifra reflejó una disminución respecto al mismo periodo de 2019, cuando los feminicidios entre enero y marzo ascendió a 14.\nSin embargo, este año se ha incrementado hasta 16 el número de menores que han quedado huérfanos tras los asesinatos de sus madres.\nEl desglose de los datos del Observatorio de la Mujer, dependiente del Ministerio, también refleja una alta incidencia de casos en las mujeres de entre 21 y 30 años, edades que tenían cinco de las ocho víctimas.\nOtras dos víctimas tenían entre 41 y 50 años, y de la última se desconocen los datos.\nPor departamentos, el de Central es el que más ha sufrido la violencia contra las mujeres, con cuatro feminicidios, seguido de Alto Paraná, en la frontera con Brasil, con dos casos, y Guairá y Caazapá, con uno cada uno.\nDe los ocho feminicidios, siete fueron en la vía pública a manos de hombres con los que mantenían o habían mantenido alguna relación conyugal o de convivencia, mientras que el octavo caso existía una relación de parentesco.\nDesde el Ministerio de la Mujer también informaron de que los agresores recurren principalmente al arma blanca para el apuñalamiento y dejan más heridas mortales de las necesarias para asesinar a la víctima.\nEl Ministerio de la Mujer reforzó durante la cuarentena los servicios de atención ante casos de violencia de género, aunque según el comunicado de este miércoles "no reporta un aumento significativo de llamadas o casos".\nSin embargo, los datos de la Asociación de Jueces de Paz del Paraguay correspondientes a marzo y, en concreto, al periodo entre el 12 y el 26 de marzo, durante la cuarentena, registraron 987 casos de violencia doméstica en las 18 circunscripciones judiciales del país.


chaquetas cuero vintage en venta españa - Chandal de España 2021 2022\nchaquetas cuero vintage en venta españa\nEn los Mundiales de Roma 1987 ya se destacó como la atleta más completa, al ganar la heptatlón (batiendo en dos ocasiones el récord mundial en 1986) y la longitud. Con esta indumentaria, España firmó la que ha sido su peor participación en un Mundial (17º) tras perder ante Nigeria y empatar ante Paraguay, furiaesp no consiguiendo superar la fase de grupos. Ya se conoce el diseño de la segunda equipación de España de cara al próximo Mundial de Rusia. Pues porque la propia tonalidad del uniforme principal puede permitir tener una segunda equipación más oscura. Tras conseguir el pase hacia la fase final, la selección española comienza a cerrar los principales detalles de cara al campeonato y entre ellos se encuentra la equipación que vestirá el conjunto durante dicho campeonato. La escena se produce ante la atónita mirada de los franceses y en presencia de un maletín de cuero que no soltaba el jeque y que nunca nadie explicó que contenía. Lo demostró con España en la tanda de penaltis contra Portugal, en la Euro 2012. Llegaba de tirar a las nubes de Chamartín una pena máxima en las semifinales de la Champions, ante el Bayern. En esta ocasión, España cayó en octavos de final, nuevamente ante la selección francesa de Zinedine Zidane en Hannover.\nTambién de blanco, pero con el 15 en la espalda que luce con la camiseta de España. El “problema” es que al mezclarse el azul con el rojo de la camiseta, se crea un tono que parece violeta. Desde mediados de la década de 1960 se había hecho costumbre en los estadios de fútbol argentinos arrojar papeles y cintas de papel cada vez que entraban los equipos a la cancha. Esta vez recibió el balón de Trejo, lo paró, enganchó y remató de zurda al segundo palo pero rastrero. En el campo de San Juan se midieron por primera vez lejos de saber la rivalidad que les esperaba en un futuro. Además, sin no tenemos disponible la camiseta que buscas, háznoslo saber y si es que no la tenemos, la buscaremos por ti. Para lo que a otras tiendas puede resultar un negocio, para nosotros es pura pasión. Recuerda que puedes combinar un mismo diseño en una gran variedad de artículos, porque al final lo importante aquí es animar a la selección de fútbol.\nContamos una gran variedad de camisas, blusones vaqueros, bolsos flamantes o usados entre nuestros tablón de anuncios de atuendos. Si finalmente estás decidido a Comprar una Camiseta NBA (o varias) con nosotros, sin duda has hecho una excelente decisión. Las mangas negras eran la principal característica de la camiseta de aquel año y esta temporada regresan. Iker Casillas. Nació en Madrid, el 20 de mayo de 1981. Siempre en el Real Madrid desde su debut en 1999, un año después ya era internacional absoluto. El uso del verde por el Real Madrid C. F. se limita a un único partido amistoso ocurrido el 25 de agosto de 1965 durante una gira llevada a cabo por el club en Sudamérica. Estamos muy orgullosos de formar parte del grupo de patrocinadores del equipo Norwich City durante la presente temporada. Este logro provocó un posterior homenaje por parte del club al jugador blanquiazul, premiando su exitosa trayectoria en el equipo.\nAusente de los Juegos Olímpicos de Moscú por el boicot de su país, pronto iba a comenzar una segunda parte de su vida deportiva. Son una especie de scouts -a veces, la única alternativa al ocio juvenil en los pueblos pequeños- que, en su mayoría, no esconden su ideología separatista y de extrema izquierda, como es el caso de la cual forma parte Gómez. Podrás comprar tu camiseta NBA de forma cómoda y segura. Sabemos la importancia de que una Camiseta NBA sea de buena calidad! Pero lo mejor de todo es que realmente ofrecemos precios de fábrica en todos nuestros productos. Productos de esta clase están incluidos en nuestro listado, de modo que cuando los compres quedes satisfecho con la adquisición. Sabemos lo molesto que resulta para uno estar decidido a pagar el precio que marca el carrito y al final no pare de aumentar por comisiones y gastos de envio.


Del latín “conspiratĭonis”, integradaLa palabra "integrar" viene del latín integrare y significa "dejarlo como antes de haber sido tocado, completar, formar partes de un todo, incorporar". Sus componentes léxicos son: el prefijo in- (no) y tangere (tocar). Integrar es un verbo activo ... More por el prefijo de unión “con”, el verboLa palabra "verbo" viene del latín verbum (palabra), pero en gramática no es una palabra cualquiera, sino una que indica acción, como en: correr, caminar, saltar, etc. En catolicismo, verbo se relaciona con Jesucristo, en sentido de "la palabra de... More “spirare” en este caso usado para referirse a un anhelo o aspiración, más el sufijo de acciónOriginado en el vocablo en latín actio el término acción se refiere de forma general al acto de hacer algo, o al resultado del mismo. Dejar de tener un rol pasivo para pasar a hacer algo o bien a la consecuencia de esa actividad. Se trata también... y efecto “tio”. Es la conspiración una unión entre personasLa noción de persona “según los juristas romanos, es que todo derecho concierne o bien a las persona, o bien a las cosas o bien a las acciones. De esos tres puntos de referencia el más trascendente son las personas, ya que la organización jurí... More que se agrupan para planearPlaneamiento Estratégico: Por Jeftee Evoli Toda empresa diseña planes estratégicos para el logro de sus objetivos y metas planteadas, esto planes pueden ser a corto, mediano y largo plazo, según la amplitud y magnitud de la empresa. Es decir, su ... secretamente una acciónOriginado en el vocablo en latín actio el término acción se refiere de forma general al acto de hacer algo, o al resultado del mismo. Dejar de tener un rol pasivo para pasar a hacer algo o bien a la consecuencia de esa actividad. Se trata también..., con vistas a un objetivoFin al que se desea llegar o la meta que se pretende lograr. Es lo que impulsa a la persona a tomar decisiones o a perseguir sus aspiraciones. Aunque se usa como sinónimo de destino, fin, meta con conceptos muy diferentes. Comenzando por el hecho de... More que tiende a cambiarDenota la transición que ocurre de un estado a otro, por ejemplo: el concepto de cambio de estado de la materia en la física (sólido, líquido y gaseoso) o de las personas en su estado civil (soltero, casado, divorciado o viudo); o las crisis, o r... More un orden establecido. Suelen serAtributo filosófico griego que se le adjudica a una entidad capaz de definirse a sí misma frente a un medio capaz. Se escribe con s Ser es el más general de los términos. Con la palabra «Ser» se intenta abarcar el ámbito de lo real en sentido ... More de tipo políticas, religiosas o militares. Ejemplos: “Se descubrió una conspiración para acabar con la democracia en nuestro país, pues estaban planeando un golpe de EstadoEstado de Consciencia es aquel en que se encuentran activas las funciones neurocognitivas superiores. El estado de consciencia determina la percepción y el conocimiento del mundo psíquico individual y del mundo que nos rodea. Existen muchos fenotip... More”, “Los soldados conspiraron contra el comandante de las tropas, para que quedara malPara definir este concepto, José Ferrater Mora, nos invita a analizar: (I) los diferentes modos como ha sido y puede ser planteado el problema del mal; (II) las teorías más corrientes acerca de la naturaleza del mal; (III) las doctrinas más dest... More visto ante sus superiores” o “Se ha denunciado que un grupoConsideraciones teóricas en torno al tema de los grupos Por Gelmar Garcia Vidal: [email protected] - Ingeniero Industrial - Profesor Asistente Centro de Estudios de Gestión Empresarial - Universidad de Holguín "Oscar Lucero Moya" - Cuba "El indiv... terrorista conspiraba para matar al líderSi definimos al liderazgo como "la influencia que se ejerce sobre otros con determinado propósito" y al seguidor como "alguien que es influenciado por otros para un determinado propósito", entonces el líder y el seguidor resultan ser dos lados de ... More religioso de su país”. Sin embargo puede darse también en otros ámbitos como por ejemplo: “Mis compañeros conspiraron en mi contra, haciéndole creerPor un lado se ha identificado la creencia con la fe, y se ha opuesto al saber. Por el otro, se ha sustentado que todo saber y, en general, toda afirmación tiene en su base una creencia. En cada caso se ha entendido por 'creencia' a una realidad dis... More a mi maestra que estaba haciendo trampas en los exámenes” o “Sus compañeros de trabajoUno de los factores productivos básicos, junto con la tierra y el capital, que se combina con ellos para la producción de bienes y servicios. El trabajo, por las particularidades que presenta, se negocia en un mercado con características propias, ... More planearon una conspiración para desacreditarlo ante su jefe y evitar que lo ascendieran”.


Analizan resultados de policías que reprobaron pruebas de confianza - Telediario - Grupo Multimedios\nAnalizan resultados de policías que reprobaron pruebas de confianza\nDe los mil 250 elementos que conforman la Seguridad Pública Municipal, sólo 150 resultaron no aptos.\n5 de abril de 2014 / 04:00 p.m.\nAtizapán, Méx.- La Dirección de Seguridad Pública Municipal analiza los resultados de 150 elementos de esa corporación quienes no aprobaron los exámenes de control de confianza, antes de darlos de baja.\nEl titular de Seguridad de Atizapán, Salvador Hernández, explicó que un porcentaje importante de los policías que reprobaron esas pruebas, no es porque no estén aptos para desempeñar su labor, sino por otros motivos, como tener deudas en el Buró de Crédito.\n"El no pasar el control de confianza no es sólo por ser malos elementos o no sean aptos, sino que cuentan otras opciones como el tener deudas, en estas pruebas hay muchos requisitos, como el Buró de Crédito y de los 150 no aprobados, sólo el 25 a 30 por ciento reprobaron por ser considerados de riesgo", detalló el funcionario.\nIndicó que de los mil 250 elementos que conforman esta corporación, sólo 150 resultaron no aptos y la comisión de honor y justicia está haciendo un análisis antes de darlos de baja, porque si su resultado no es por riesgo, no pueden tomare medidas drásticas como el retirarlos de la Policía, consideró.\nDetalló que además para mejorar la labor de la Policía, se está realizando una rotación y reajuste de jefes de turno y sector.


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Batman vs Superman: la ética individualista del hombre murciélago\nLetras Libertarias 2017-09-24\nPor: Jorge Briseño.\nEl popular personaje creado por Bob Kane ha sido parte del imaginario público desde su mítica aparición en Detective Comics en 1939. Es el segundo superhéroe creado por DC Comics después de Superman, y uno de los personajes más populares del mundo de las historietas. Sin embargo, una de las mayores razones de la popularidad del hombre murciélago está relacionada a sus motivaciones más mundanas y realistas respecto al superhéroe kriptoniano.\nSuperman y Batman constituyen dos polos diferentes, como el sol y la luna que buscan lo mismo por razones prácticamente opuestas. Mientras Superman es un superhéroe que obtiene sus poderes del sol, y anda a rostro descubierto durante el día combatiendo el crimen, Batman obtiene sus ventajas en el sigilo de la oscuridad de Gótica y combate el crimen bajo un antifaz durante la noche. Por otro lado, mientras Superman obtuvo sus poderes por obra de su propia naturaleza kriptoniana, Batman no tiene poderes más que su voluntad imparable y una inmensa fortuna que el mismo ha forjado.\nPero hay algo que además de sus orígenes y estilos los hace radicalmente distintos, y tiene que ver con el origen de sus motivaciones, que por un lado en el caso de Clark Kent es meramente altruista, por el contrario en el caso de Batman surge a partir de la búsqueda de redención constante que se sucede tras la violenta muerte de sus padres. Este hecho hace que la vida del joven Bruce Wayne de un vuelco a intentar volver a salvarlos posteriormente a través de otras personas. Este hecho queda especialmente patente en la historieta “Batman: Guerra contra el crimen”, dónde intenta salvar al joven Marcus de una vida criminal, tras haber presenciado el asesinato de sus padres.\nA diferencia de lo que sostiene Stephen Layman en el ensayo “¿Por qué ser un superhéroe? ¿Por qué ser moral?”, en dónde afirma que los superhéroes clásicos no salen a proteger a la gente por motivos de interés personal (Layman, 2010), yo sostengo que Batman se intenta salvar a sí mismo a través de ese niño, siendo aquella fuerza justiciera que hubiese podido salvar al joven Bruce Wayne de vivir una vida de sufrimiento y carencias afectivas.\nBatman constituye un símbolo de la ética individualista al intentar llegar a salvar a aquellos que la burocracia estatal de Gótica ha fallado en proteger. Él representa el triunfo de la iniciativa individual por hacer el bien versus la coacción estatal mediante la ley y la policía de evitar el mal, porque ahí donde apenas llegan los tentáculos del estado, este es tremendamente ineficiente, ineficaz y corrupto. Si bien la existencia del crimen es inevitable, el hecho de que exista Batman evidencia las carencias y limitaciones que tiene el departamento de policía de ciudad Gótica y el mismo estado.\nPor otro lado, esta búsqueda egoísta por salvarse a sí mismo ha traído beneficios incalculables a la comunidad de Gótica, y esto se explica porque al contrario de la creencia popular de las personas, buscar nuestro propio beneficio personal trae ganancias inesperadas e incalculables a la comunidad. Batman representa el mismo espíritu que inspira a las fundaciones de beneficencia privadas, que bajo la luz del día intentan ayudar a determinadas personas que se encuentran olvidadas por el estado y así salvarse a sí mismos mediante la ayuda a través de otras personas.\nA diferencia de Superman que salva a las personas como pasatiempo, la ética de Batman está lejos de estar inspirada por el altruismo entendiéndolo como aquella ética que obliga a buscar el bien de los demás incluso cuando esto atenta contra tus propios intereses (Rand, 1961), sino muy por el contrario, Bruce Wayne simplemente no puede dejar de ser Batman porque no puede dejar de buscar alivio a sus propias heridas.\nBruce Wayne es un firme partidario de la ética individualista, y es tan así que en “Batman: Guerra contra el crimen”, tras ayudar a las personas de Bayside contra las mafias de narcos, compra la fábrica que estos usaban cómo laboratorio de narcóticos y la transforma completamente para así contribuir en volver a hacer prosperar nuevamente al barrio, y dejar que la iniciativa individual de los vecinos haga el resto.\nLa ética de Batman no le exige al personaje más de lo que puede y está dispuesto a dar, de manera que es un personaje muchísimo más emparentado con las personas de carne y hueso que buscan su propio bien, respecto a los mártires del altruismo como Superman que se sacrifican por algún ideal que eventualmente puede ser erróneo. Batman por el contrario, en la medida que respete los derechos de las personas nunca podrá estar equivocado al intentar sanar sus propias heridas y buscar su propio bien, al mismo tiempo que beneficia a la comunidad de ciudad Gótica.\nLayman, S. (2010). ¿Por qué ser un superhéroe? ¿Por qué ser moral? En T. Morris, Los superhéroes y la filosofía: La verdad, la justicia y el modo socrático (págs. 295-313). Madrid: Blackie books.\nRand, A. (1961). La virtud del egoísmo. Buenos Aires: Grito Sagrado Editorial.


Estiman que la inflación de septiembre estará entre 2,5% y 3% pero dependerá del dólar | La Red San Luis\nInicio Economía Estiman que la inflación de septiembre estará entre 2,5% y 3% pero...\nEstiman que la inflación de septiembre estará entre 2,5% y 3% pero dependerá del dólar\nLas consultoras señalan que se frenó el envión del shock inflacionario y una normalización de los precios, pero tras las nuevas restricciones cambiarias hay expectativas por lo que pueda suceder con el dólar\nFaltan pocos meses para terminar el 2020 y la presión inflacionaria retomó en agosto un proceso a la suba que la posicionó en 2,7% la medición más alta desde marzo de este año cuando alcanzó el 3,3 por ciento.\nSin embargo, los primeros 15 días de septiembre parecían que el indicador del costo de vida iba a volver a moverse por la parte baja del dos por ciento.\n“Estimamos que la inflación de septiembre va a bajar un poco respecto a la medición de agosto”, señaló Matías Carugati, economista jefe de la consultora Seido. “Los registros semanales que tenemos vienen mostrando una normalización post shock inflacionario de julio. Agosto fue más alto por el arrastre estadístico y por esa normalización de precios post shock (asociado al cambio de precios máximos). Septiembre ya arranca con un arrastre estadístico mas bajo y registros semanales algo mas moderados”, explicó el especialista.\nLa pregunta que se hace todo el mundo hoy es qué pasará ahora con los precios con la nueva cotización que muestra el dólar. “Nosotros entendemos que, en general, deberíamos ver que la inflación se acerque al ritmo de depreciación del tipo de cambio a mediano plazo. Un poco más o menos lejos dependiendo de los precios regulados”.\nPara Ricardo Delgado, de Analytica Consultora, la proyección para este mes es de una “inflación de 3%, con estabilidad de precios regulados, es todo núcleo, en el marco de una leve recuperación de la demanda, principalmente en alimentos y equipamiento del hogar”.\nEl economista explica que esto ocurre “en un contexto de mayor registro de movilidad de personas. En lo que resta del año proyectamos al índice de precios aumentando en estos niveles (entorno al 3% mensual) y cerrando en diciembre con una inflación de 33% interanual.”\nConsultado sobre cómo cree que podría impactar esta decisión de la modificación en las restricciones para el acceso al dólar, Delgado señaló que “habrá que esperar a ver cómo evoluciona” el tipo de cambio para saber si se mantienen o no las estimaciones.\n“Hasta ahora estamos esperando una inflación de entre 2,5% y 3% como vimos en agosto. Es cierto que los primeros días de septiembre notamos que el número estaba dando un poquito para abajo, y entiendo que eso era porque se estaba negociando el acuerdo con las empresas por Precios Cuidados y mucho no se retocaron los precios pero habrá que esperar a ver como avanza el resto del mes”, dijo Fausto Sportorno, Director del Centro de Estudios Económicos de Orlando Ferreres y Asociados.\nHoy el Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INDEC) dio a conocer el número de la inflación de agosto pasado. Según el informe mensual, el costo de vida se incrementó 2,7%, lo que muestra una aceleración respecto de los meses anteriores (desde marzo que había alcanzado el 3,3% no se había superado el 2,2%), y acumula un incremento de 40,7% desde agosto de 2019.\n“Las perspectivas son algo inciertas. La economía está acumulando distorsiones y el BCRA llevó a cabo una significativa emisión para financiar el déficit fiscal que no impactó, por ahora, en el nivel de precios. La base monetaria está creciendo al 70% interanual y la inflación en septiembre posiblemente perfore el 40%. Esos 30 p.p. de diferencia tienen muchos factores explicativos, pero hasta ahora, la mayor cantidad de dinero no se trasladó a precios”, explicó Nadin Argarañaz, director del Instituto Argentino de Análisis Fiscal (IARAF).\nArtículo anteriorQuiénes son las dos juezas asistentes argentinas que dirigirán a Racing y a Defensa y Justicia y harán historia en la Copa Libertadores\nArtículo siguienteJuan Guaidó pidió a militares no ignorar el informe de la ONU y retirar el apoyo a Nicolás Maduro\nEl diario norteamericano explicó que muchos contribuyentes deberán vender parte de sus activos para pagarlo y señaló que la situación económica empeoró por las...\nPor recorte en el gasto y un excepcional crecimiento de los ingresos por comercio exterior el balance fiscal dio positivo El Gobierno logró alcanzar el...\nEs porque si declaran el alquiler ya no rige el mínimo no imponible especial del Impuesto a las Ganancias. La obligación de registrar los contratos...


Camargo destina 3.000 euros a comprar alimentos para refugiados saharauis | www.eldiariomontanes.es\n29 Agosto, 201722:53\nMaliaño, 29 jul (EFE).- La Junta de Gobierno Local del Ayuntamiento de Camargo ha aprobado conceder una subvención de 3.000 euros a Cantabria por el Sáhara con el objetivo de ayudar a esta asociación a comprar alimentos para los campamentos de refugiados saharauis de Tinduf, en Argelia.\nLa edil de Cooperación Internacional, Jennifer Gómez, ha explicado que esta aportación forma parte del fondo que el Consistorio tiene reservado para casos de emergencia y ayuda humanitaria, y que responde al compromiso del equipo de gobierno (PSOE-PRC) para colaborar con las organizaciones que trabajan en el Sáhara.\nGómez ha apuntado en una nota de prensa que se trata de ayudar desde el Ayuntamiento de Camargo, "en la medida de sus posibilidades", a contribuir a mejorar la calidad de vida de los habitantes de los campamentos de refugiados saharauis.\nLa edil ha recordado otras ayudas, como la aportación de otros 3.000 euros concedida para auxiliar a los refugiados de Tinduf, tras las inundaciones sufridas en la zona que afectaron a más de 11.400 familias y que, además, provocaron cuantiosas pérdidas materiales.\nTambién resaltado otras medidas llevadas a cabo en apoyo de la población saharaui, como encuentros y reuniones con organizaciones que trabajan por sus derechos y con destacados activistas por su causa.\nAdemás, el Ayuntamiento de Camargo ha colaborado en otras iniciativas desarrolladas en el municipio, como en la recogida de medicamentos o en la difusión de sus reivindicaciones a través de actividades culturales.


Cinco advertencias de Perón a Montoneros que anticiparon el accionar de la Triple A | Juan Brodersen\njunio 26, 2015 junio 26, 2015 / Juan Brodersen\nPerón y la Triple A, de Sergio Bufano y Lucrecia Teixidó, editorial Sudamericana, destaca «las 20 advertencias que Perón fue lanzando a Montoneros desde la vuelta al país hasta su muerte». La hipótesis del libro es contundente: la Alianza Anticomunista Argentina -conocida como la Triple A- no fue una creación aislada del entonces ministro de Bienestar Social, José López Rega, sino una concepción que ya estaba en la cabeza de Perón.\nConsciente de que el pedido de cordura y madurez solicitado desde España había caído en saco roto, y que la solicitud de mantenerse«dentro del mayor orden y tranquilidad» durante el acto de recibimiento terminó con numerosos muertos y heridos, Perón hizo una advertencia, la primera de las veinte que lanzó desde su llegada hasta el día de su muerte. Fue el 21 de junio de 1973, al día siguiente de su arribo a la Argentina y después de haber sido informado de los sucesos ocurridos en Ezeiza y de quiénes conformaban los dos bandos que participaron.\nEn ese, su primer discurso, tomó partido por quienes estaban en el palco oficial y dispararon sus armas contra los montoneros que intentaban copar la primera fila del palco. La advertencia fue explícita: «Los que ingenuamente piensan que pueden copar a nuestro Movimiento o tomar el poder que el pueblo ha reconquistado, se equivocan. Ninguna simulación o encubrimiento, por ingeniosos que sean, podrán engañar a un pueblo que ha sufrido lo que el nuestro. […] Por eso, deseo advertir a los que tratan de infiltrarse en los estamentos populares o estatales, que por ese camino van mal». Montoneros había logrado una considerable participación en las administraciones nacionales y provinciales y a ellas se refería con el término infi ltración.\nLos enemigos de afuera eran fácilmente identificables en su discurso: los imperialismos de uno y otro signo, los grandes monopolios internacionales, los capitales salvajes especuladores, entre otros. ¿Pero quiénes eran los enemigos de adentro? Faltaba identificarlos y Perón —un hombre astuto que sabía elegir las palabras— lo hizo expresamente para que no quedaran dudas: «Los peronistas tenemos que retornar a la conducción de nuestro Movimiento. Ponerlo en marcha y neutralizar a los que pretenden deformarlo desde abajo o desde arriba. Nosotros somos justicialistas. Levantamos una bandera tan distante de uno como de otro de los imperialismos dominantes […] No hay nuevos rótulos que califiquen a nuestra doctrina ni a nuestra ideología».\nLa consigna de «patria socialista» coreada por Montoneros quedó al desnudo y el mensaje de Perón fue claro y directo a todos los argentinos.\nEl 1° de octubre Perón pronunció un discurso ante los gobernadores de todo el país. Perón comenzó su discurso afirmando que «el asesinato del secretario de la Confederación General del Trabajo no es sino la culminación de una descomposición política, que los hechos han venido acumulando a lo largo de una enconada lucha, que influyó sobre algunos sectores de nuestra juventud, quizás en momentos justificada, pero que hoy amenaza con tomar caminos que divergen totalmente de los intereses esenciales de la República Argentina por los cuales nosotros hemos de luchar a la altura de la responsabilidad que tenemos».\nLa frase «quizás en momentos justificada» con seguridad remitía al aliento que desde su exilio en España había otorgado a los movimientos armados, especialmente a Montoneros. Ahora, de regreso en la Argentina, se encontraba con que aquella «juventud maravillosa» no respondía a sus órdenes ni respetaba la voluntad de la mayoría de los ciudadanos que lo habían elegido en comicios irreprochables.\nInmediatamente fueron reproducidas por los diarios: «Los grupos o sectores que en cada lugar actúen invocando adhesión al peronismo y al general Perón deberán definirse públicamente en esta situación de guerra con los grupos marxistas y deberán participar activamente en las acciones que se planifiquen para llevar adelante esta lucha».\nEl asombro o la incredulidad de Montoneros ante esas afirmaciones fue expresado por el editorial de El Descamisado del 9 de octubre de 1973 que llevaba por título «Y esto, ¿qué es?»\nLa cruzada adquiría por momentos rasgos tragicómicos. La Policía Federal tomó por asalto un local al que califi caron como«centro de adoctrinamiento marxista» en Lanús, provincia de Buenos Aires, dirigido por Rodolfo Mattarollo y José Manuel Soriano, ambos redactores de la revista Nuevo Hombre. Oficialmente se informó que al llegar la policía los efectivos sorprendieron a unas veinte personas, «de ambos sexos, de 5 a 16 años de edad, que esperaban recibir las clases de adoctrinamiento».En el local se secuestraron retratos de Marx, Lenin y el Che Guevara que «adornaban el aula».\nEra tan evidente el apoyo que recibían los grupos derechistas por parte del Estado, que en esa reunión con los periodistas, Perón se preocupó por desligar a su gobierno de la acción violenta. Para ello comentó que le habían sugerido crear batallones de la muerte como los que funcionaban en Brasil, para eliminar a los violentos; pero que él desistió de la idea: «Hay hombres que siguen pensando como antes, que es mejor pelear que ponerse a trabajar. […] Y esos ya no están en la contra, ahora son recontras como dicen los muchachos».\nAlgo más ambiguo fue su comentario siguiente: «Hay otros que quieren copar el gobierno violentamente porque creen que hay que poner sistemas más drásticos y duros, empezando a destruir muchas cosas. Son distintas maneras de pensar. Ellos compran armas y por intersticios entran sus armas; creen que un día podrán hacer algo. Yo lo dudo, pero… ellos están convencidos. Esa gente es la que conspira. En esto hay sectores de la ultraizquierda, pero también los hay de ultraderecha«, dijo sin identificarlos.\nPero a continuación —retornando a la misma argumentación ya expresaba en otras ocasiones— el Presidente prefirió culpar a la izquierda. Sostuvo que había surgido en 1968 con la IV Internacional de París y estaba dispuesto a combatirla con la ley y la justicia: «Muchas veces me han dicho que creemos un ‘batallón de la muerte’ como el que tienen los brasileños, o que formemos una organización parapolicial para hacerle la guerrilla a la guerrilla. Pienso que esto no es posible ni conveniente».\nAllí realizó su última advertencia, que en verdad habría que denominar amenaza. En primer lugar, planteó su preocupación por el clima de violencia que existía en el país: «Ahora ya no se sabe quiénes son los que asaltan, quiénes los que roban. Algunos dicen que son políticos, otros dicen que son delincuentes. Yo creo que son todos delincuentes. […] Pero ese proceso tenemos que encararlo y ya el gobierno lo va a encarar. Hasta ahora no hemos querido sumar a la violencia de ellos, la violencia nuestra. Pero, policialmente, se va a ir resolviendo ese problema, que es de la policía, dado que son delincuentes».\nY finalmente dijo lo que quería decir pero no debería haber dicho, porque su palabra, él lo sabía perfectamente, alimentaba a los peores demonios: «Desgraciadamente, la descomposición del hombre argentino, practicada sin medida durante tantos años, nos ha llevado a esto. […] Tenemos que erradicarlo de una o de otra manera.Intentamos hacerlo pacíficamente con la ley. Pero si eso no fuera suficiente, tendríamos que emplear una represión un poco más fuerte y más violenta también».\nLa fuente utilizada por el libro para citar los discursos es: Perón, Juan, 1973-1974, Todos sus discursos, mensajes y conferencias, vol. I, colección «La palabra y la obra de Juan D. Perón», Editorial de la Reconstrucción, Buenos Aires, 1974.


Islas Canarias: 81/ Tegueste\nEl Menceyato de Tegueste, uno de los nueve en los que se dividía la isla de Tenerife antes de la conquista, se extendía desde las estribaciones del macizo de Anaga a los altos del Portezuelo y ocupaba los actuales pueblos de Valle de Guerra, Tejina, Bajamar, Punta del Hidalgo, así como el municipio de Tegueste y La Laguna. Con la llegada de los castellanos a Tenerife y vista la determinación de conquista con la que venían, el menceyato de Tegueste, se une a los de Taoro y Tacoronte, que inicialmente formarán en los "bandos de guerra", uniéndose posteriormente Icodem y Daute, enfrentándose a los conquistadores para preservar sus vidas y su libertad. En unión a estos combatirá en las batallas de Acentejo - la Matanza y la Victoria - y de La Laguna. Dentro del menceyato se sucederán escaramuzas al intentar surtirse los castellanos de víveres y ganado. Según algunas fuentes, en la zona de Las Peñuelas se produjo una batalla entre conquistadores y guanches. En el año 1496 cuando se finaliza la conquista de la isla, permanecerán los alzados guanches en las montañas durante más de veinte años.\nLa sustitución de la cultura guanche, aunque en algunos aspectos se fusione con la de los colonizadores, fue un cambio cultural brusco, un choque entre una cultura, en cierta medida, neolítica y otra inmersa en el tránsito de la Edad Media a la Moderna.\nLa importancia del menceyato de Tegueste, anterior a la conquista, se ha puesto de manifiesto con las excavaciones arqueológicas realizadas en numerosos puntos del Barranco de Agua de Dios, sobre todo en el lugar conocido por "Los Cabezazos", actualmente declarada "Zona de Patrimonio Arqueológico" con la presencia de necrópolis, cuevas de hábitat y utensilios. Además estudios actuales han destacado la esperanza de vida y la población en este menceyato.\nEl repartimiento de tierras, por parte del Adelantado, por medio de datas, produce la transformación de un medio natural que prácticamente estaba intacto. En las datas, se concede a conquistadores, auxiliares y posteriormente colonos, el aprovechamiento de tierras, aguas, pastos, bosques, etc.. En los repartimientos del menceyato de Tegueste destacan Fernando de Llerena, Guillén Castellano, Juan de Almansa, Francisco Melián, Gonzalo del Castillo, Fernando de Molina, Juan Zapata; algunos de estos nombres han quedado como topónimos de nuestro pueblo.\nTenemos constancia de que los primeros aprovechamientos son la tala de árboles en Pedro Álvarez y la extracción de piedra de cantería en El Portezuelo, para la construcción de edificios en la ciudad de La Laguna.\nEl siguiente dato de importancia, que saca a Tegueste del olvido nos lleva a la reunión del Cabildo Insular, en el año 1582, huyendo de la epidemia de peste que azota a la isla y que Tegueste, por su situación geográfica, consigue evitar.\nUn punto de especial interés es el referido a la iglesia de San Marcos Evangelista, que es erigida en parroquia en el año 1606. El libro de fábrica cita la construcción de la primitiva iglesia antes de 1530, iglesia que tuvo concedido un curato desde el momento de su construcción.\nCon la proclamación por las Cortes de Cádiz, de la Constitución de 1812, que contempla la creación de los ayuntamientos constitucionales. El municipio de Tegueste ocupará el espacio delimitado con anterioridad por la parroquia. Y es en 1813, cuando comienza la historia del Ayuntamiento de Tegueste.\nPosteriormente la presencia del Prebendado Pacheco, cura-párroco, impulsor de la cultura y el desarrollo de Tegueste, con la primera alfabetización de los teguesteros, y que además impulsa la construcción del ayuntamiento, cementerio y casa mortuoria. Su labor marcará un hito en los años cuarenta del siglo XIX.\nEl municipio estuvo hasta bien entrado el siglo XX, subsistiendo de la agricultura y la ganadería. La desamortización de Mendizabal, unida a la fuerte emigración, hacen que la propiedad se concentre en pocas manos, las de propietarios absentistas, que por interés frenarán el desarrollo de la propia agricultura y de los mismos habitantes. Los agricultores que quedan son pequeños propietarios, arrendatarios y medianeros de los terratenientes que residían en otros lugares.\n- Juan Elesmí de León Santana


Filosofía y Literatura (Philosophy and Literature): El concepto de lo trágico en tres piezas de Federico García Lorca: Yerma, La casa de Bernarda Alba y Bodas de Sangre\nQuisiera compartir algunas reflexiones acerca de Lorca y su teatro, en concreto, Bodas de sangre, Yerma y La casa de Bernarda Alba.\nCreo que Lorca enfoca estas obras desde la dialéctica ética-moral, pero su enfoque, que no admite síntesis alguna salvo la muerte, se verá siempre reconducido al impacto psicológico que tal dialéctica produce sobre el individuo, la dialéctica se objetiva y se dramatiza psicológicamente. Lorca presenta en sus obras la dialéctica ética-moral pero añade una diferencia fundamental con respecto a la tragedia griega: el no contemplar nunca el punto de vista estatal o socio-político. El grupo sólo se hace presente en lo moral, jamás en lo político, y la salida al conflicto sólo es concebible para Lorca en la imposición de la ética y en un concepto de libertad metafísico e idealista, que, por supuesto, nunca triunfa, de ahí la caracterización lorquiana de la tragedia. La concepción lorquiana de la ética es, además, sumamente física, muy fiel a la definición espinosista. El héroe afirma la total posesión sobre su cuerpo frente a imperativos morales de cualquier tipo. Es así en el caso de Adela, de la novia y de Leonardo.\nAdela- “[…] ¡Yo hago con mi cuerpo lo que me parece!” (La casa de Bernarda Alba, p. 77).\nNo cabe mayor reivindicación de la ética, que tiene al cuerpo propio como referente último. Lo mismo se observa en el diálogo de la novia y Leonardo en el cuadro primero del acto tercero, una vez han huido juntos y tras la celebración de la boda:\nLeonardo- “[…] Vamos al rincón oscuro / donde yo siempre te quiera, / que no me importa la gente / ni el veneno que nos echa”.\n(La abraza fuertemente)\nNovia- “Y yo dormiré a tus pies / para guardar lo que sueñas. / Desnuda, mirando al campo, / (Dramática) como si fuera una perra, / ¡porque eso soy! Que te miro / y tu hermosura me quema” (Bodas de sangre, p. 130).\nEl mismo mensaje encierra la escena en que una mujer es linchada por haber matado al niño al que dio a luz fuera del matrimonio (La casa de Bernarda Alba, p. 92 y 93): la moral obliga a una madre a sacrificar a su propio hijo, la ética siempre fracasa.\nEn el caso de Adela, incluso cuando Poncia le ofrece a ésta la opción de esperar para materializar su unión moralmente, ésta se niega, no admite intromisión social de ningún tipo en lo que respecta a su cuerpo, a su ética.\nPoncia- “¡No seas como los niños chicos! Deja en paz a tu hermana, y si Pepe el Romano te gusta, te aguantas. (Adela llora). Además, ¿quién dice que no te puedes casar con él? Tu hermana Angustias es una enferma. Ésa no resiste el primer parto. Es estrecha de cintura, vieja, y con mi conocimiento te digo que se morirá. Entonces Pepe hará lo que hacen todos los viudos de esta tierra: se casará con la más joven, la más hermosa, y ésa eres tú. Alimenta esa esperanza, olvídalo, lo que quieras, pero no vayas contra la ley de Dios”.\nAdela- “¡Calla!” (La casa de Bernarda Alba, p.78).\nEn Lorca, la ética sólo puede triunfar o ser aniquilada. No caben síntesis.\nLeonardo- (Abrazándola) “¡Cómo quieras! / Si nos separan, será / porque esté muerto”.\nNovia- “Y yo muerta” (Bodas de sangre, p. 132).\nLo físico, lo corporal, es esencial en Lorca: la esfera de acción del héroe se restringe a las apetencias y deseos físicos.\nAdela- “[…] No por encima de ti que eres una criada: por encima de mi madre saltaría para apagarme este fuego que tengo levantado por piernas y boca” (La casa de Bernarda Alba, p. 79).\nYerma representará también el mismo fracaso de la moral, pero su lucha se desarrollará dentro de este ámbito que disolverá, asesinando a su marido, tras constatar su fracaso. Yerma es advertida de que es su matrimonio la raíz de su esterilidad. No es el cuerpo de Yerma lo que falla, tampoco su voluntad, es la institución matrimonial la que impide que sea madre.\nYerma- “¡Y qué me vas a decir que ya no sepa!”\nVieja- “Lo que ya no se puede callar. Lo que está puesto encima del tejado. La culpa es de tu marido. ¿Lo oyes? Me dejaría cortar las manos. Ni su padre, ni su abuelo, ni su bisabuelo se portaron como hombres de casta. Para tener un hijo ha sido necesario que se junte el cielo con la tierra. Están hechos con saliva. En cambio, tu gente no. Tienes hermanos y primos a cien leguas a la redonda. Mira qué maldición ha venido a caer sobre tu hermosura”.\nYerma- “Una maldición. Un charco de veneno sobre las espigas”.\nVieja- “Pero tú tienes pies para marcharte de tu casa”.\nYerma- “¿Para marcharme?”\nVieja- “Cuando te vi en la romería me dio un vuelco el corazón. Aquí vienen las mujeres a conocer hombres nuevos. Y el Santo hace el milagro. Mi hijo está sentado detrás de la ermita esperándote. Mi casa necesita una mujer. Vete con él y viviremos los tres juntos. Mi hijo es de sangre. Como yo. Si entras en mi casa todavía queda olor de cunas. La ceniza de tu colcha de te volverá pan y sal para tus crías. Anda. No te importe la gente. Y en cuanto a tu marido, hay en mi casa entrañas y herramientas para que no cruce si quiera la calle”.\nYerma- “¡Calla, calla, si no es eso! Nunca lo haría. Yo no puedo ir a buscar. ¿Te figuras que puedo conocer otro hombre? ¿Dónde pones mi honra? […]” (Yerma, pp. 106 y 107).\nObsérvese el subjetivismo y e voluntarismo presentes en el pensamiento lorquiano: jamás se cuestiona la capacidad física del individuo. Yerma ha tenido relaciones sexuales con su marido pero su esterilidad no se debe a ningún problema físico, esto no se contempla, la esterilidad deviene, como se ve al final de la obra, de la falta de voluntad de su marido. Yerma podría cumplir sus objetivos si, como le aconseja la vieja, se decidiese a pasar por encima de lo moral (la honra) y de lo jurídico (el matrimonio). Es la moral la que hace estéril a Yerma.\nVieja- “[…] Déjame. No me hagas hablar más. No quiero hablarte más. Son asuntos de honra y yo no quemo la honra de nadie. Tú sabrás. De todos modos debías ser menos inocente” (Yerma, p. 57).\nDe nuevo, tenemos el mismo argumento en las palabras del Macho, que apuntan a que la concepción depende de la entrega total de la mujer al hombre; justo lo que Yerma se ve incapaz de hacer en su matrimonio con Juan.\n“Si tú vienes a la romería / a pedir que tu vientre se abra, / no te pongas un velo de luto / sino dulce camisa de Holanda. / Vete sola detrás de los muros / donde están las higueras cerradas / y soporta mi cuerpo de tierra / hasta el banco gemido del Alba” (Yerma, p. 104).\nVeamos ahora las palabras de Juan que le identifican definitivamente como culpable de la esterilidad del matrimonio.\nJuan- “Por cosas que a mí no me importan. ¿Lo oyes? Que a mí no me importan. Ya es necesario que te lo diga. A mí me importa lo que tengo entre las manos. Lo que veo por mis ojos”.\nYerma- (Incorporándose de rodillas, desesperada) “Así, así. Eso es lo que yo quería oír de tus labios. No se siente la verdad cuando está dentro de una misma, pero ¡qué grande y cómo grita cuando se pone fuera y levanta los brazos! ¡No te importa! ¡Ya lo he oído!”\nJuan- (Acercándose) “Piensa que tenía que pasar así. Óyeme. (La abraza para incorporarla) Muchas mujeres serían felices de llevar tu vida. Sin hijos es la vida más dulce. Yo soy feliz no teniéndolos. No tenemos culpa ninguna”.\nYerma- “¿Y qué buscabas en mí?”\nJuan- “A ti misma” (Yerma, pp. 109, 110).\nAl final la esterilidad resulta ser una imposición del marido absolutamente voluntarista. En Lorca toda la realidad se reduce a la voluntad y a las exigencias del individuo en tanto que cuerpo.\nVieja- “[…] Quizá por eso no hayas parido a tiempo. Los hombres tienen que gustar, muchacha. Han de deshacernos las trenzas y darnos de beber agua en su misma boca. Así corre el mundo”.\nYerma- “El tuyo, que el mío no. Yo pienso muchas cosas, y estoy segura que las cosas que pienso las ha de realizar mi hijo. Yo me entregué a mi marido por él, y me sigo entregando para ver si llega, pero nunca por divertirme”.\nVieja- “¡Y resulta que estás vacía!” (Yerma, p. 56).\nEs cierto que muchas casadas tienen hijos, pero también es cierto que sólo una de las hijas de Bernarda, Adela, será la que se rebele. He aquí el carácter heroico en la concepción lorquiana: los héroes son aquellos personajes que perciben cómo la moral y la sociedad nunca les van a permitir desarrollarse plenamente.\nSi Bodas de sangre y La casa de Bernarda Alba representan el fracaso de la ética en su intento de imponerse sobre la moral, Yerma constata el fracaso de la moral como vehículo de desarrollo personal e individual. La misma Yerma reconoce sus debilidades extra-conyugales:\nVieja- “Oye. ¿A ti te gusta tu marido?”\nYerma- “¿Cómo? […]”\nVieja- “¿No tiemblas cuando se acerca a ti? ¿No te da así como un sueño cuando acerca sus labios? Dime”.\nYerma- “No. No lo he sentido nunca”.\nVieja- “¿Nunca? ¿Ni cuando has bailado?”\nYerma- (Recordando) “Quizá… Una vez… Víctor…”\nYerma- “Me cogió de la cintura y no pude decirle nada porque no podía hablar. Otra vez el mismo Víctor, teniendo catorce años (él era un zagalón), me cogió en sus brazos para saltar una acequia y me entró un temblor que me sonaron los dientes. Pero es que yo he sido vergonzosa”.\nVieja- “Y con tu marido…”\nYerma- “Mi marido es otra cosa. Me lo dio mi padre y yo lo acepté. Con alegría. Esta es la pura verdad. Pues el primer día que me puse novia con él ya pensé… en los hijos… […]” (Yerma, pp. 55 y 56).\nLa consideración negativa del matrimonio la observamos en más manifestaciones a lo largo de estas tres obras. Tal es el planteamiento al que obedecen las palabras de una de las muchachas que intervienen en Yerma.\nMuchacha 2ª- “[…] En cambio, mi madre no hace más que darme yerbajos para que los tenga, y en octubre iremos al Santo que dicen que los da a la que lo pide con ansia. Mi madre pedirá. Yo, no”.\nYerma- “¿Por qué te has casado?”\nMuchacha 2ª- “Porque me han casado. Se casan todas. Si seguimos así no va a haber solteras más que las niñas. Bueno, y además…, una se casa, en realidad, mucho antes de ir a la iglesia. Pero las viejas se empeñan en todas estas cosas. Yo tengo diecinueve años y no me gusta guisar, ni lavar. Bueno, pues todo el día he de estar haciendo lo que no me gusta. ¿Y para qué? ¿Qué necesidad tiene mi marido de ser mi marido? Porque lo mismo hacíamos de novios que ahora. Tonterías de los viejos” (Yerma, p. 90).\nAl mismo planteamiento obedecen las palabras de Adela en La casa de Bernarda Alba:\n“Ya no aguanto el horror de estos techos después de haber probado el sabor de su boca. Seré lo que él quiere que sea. Todo el pueblo contra mí, quemándome con sus dedos de lumbre, perseguida por las que dicen que son decentes, y me pondré delante de todos la corona de espinas que tienen las que son queridas de algún hombre casado” (La casa de Bernarda Alba, p. 107).\nVemos pues que en Lorca sí encontramos un planteamiento dialéctico, pero las cosas no son tan simples ni debe pararse aquí el análisis. La tragedia exige el planteamiento y la reflexión política, su radio de acción pretende sobrepasar y ser trascendente al individuo, contempla al ciudadano y nunca se agota en la psicología individual del hombre. Los problemas trágicos nos afectan a todos en tanto que estamos insertos en un sistema político, los dramas lorquianos, en cambio, sólo afectan a ciertas psicologías inquietas que no logran reprimirse o adaptarse a las normas morales. Adela es una heroína porque no se resigna, lo mismo la novia. La tragedia de Yerma, en cambio, reside en que es incapaz de saltarse las normas para dar cumplimiento a su objetivo: la maternidad. Ahora la tragedia reside en el carácter, no en la condición ciudadana. Las tragedias que afectaban a los héroes y heroínas griegos podían ser extensibles a distintas clases o estamentos socio-políticos: la mujer extranjera (Medea), el caudillo (Agamenón), el gobernante (Edipo, Creonte), la hermana que ha hecho una promesa (Antígona). La tragedia lorquiana, en cambio, sólo afecta a un tipo de persona: aquélla que no puede reprimir los instintos que la sociedad exige dejar de lado para su correcto ordenamiento. La tragedia se ha hecho pasional, el no controlar las pasiones es lo que hace al héroe. Lorca empieza y agota la tragedia en las pasiones del héroe y en sus emociones. Despoja a la tragedia de su importante valor político. Aleja a los héroes de su condición socio-política y los vuelve universales, pero a la vez los convierte en idealistas, al pretender separar al individuo del grupo (reduciéndolo, a lo sumo, al ideal de la pareja enamorada y apasionada) lo separa de sus raíces y lo entrega a una caracterización metafísica de su individualidad y de su libertad. La moral es una cárcel que no puede nunca retener a los sujetos que se erigen en héroes en las obras de Lorca:\nAdela- “¡Aquí se acabaron las voces de presidio!” (La casa de Bernarda Alba, p. 108).\nEl mismo mensaje lo leemos en las palabras de Leonardo y de la novia.\nNovia- “Un hombre con su caballo sabe mucho y puede mucho para poder estrujar a una muchacha metida en un desierto. Pero yo tengo orgullo. Por eso me caso. Y me encerraré con mi marido, a quien tengo que querer por encima de todo”.\nLeonardo- “El orgullo no te servirá de nada”. (Se acerca)\nNovia- “¡No te acerques!”\nLeonardo- “Callar y quemarse es el castigo más grande que nos podemos echar encima. ¿De qué me sirvió a mí el orgullo y el no mirarte y dejarte despierta noches y noches? ¡De nada! ¡Sirvió para echarme fuego encima! Porque tú crees que el tiempo cura y que las paredes tapan, y no es verdad, no es verdad. ¡Cuando las cosas llegan a los centros no hay quien las arranque!” (Bodas de sangre, p.96 y 97).\nEs cierto que podría objetarse que es la moral que imponen ciertos grupos o individuos, como por ejemplo Benarda, lo que es criticado por Lorca, pero esto es falso. En La casa de Bernarda Alba, se ve el matrimonio, como institución jurídica, y el noviazgo, como institución moral, con el mismo miedo que la convivencia bajo el mismo techo que la madre.\nAmelia- “¿Te fijaste? Adelaida no estuvo en el duelo”.\nMartirio- “Ya lo sabía. Su novio no la deja salir ni al tranco de la calle. Antes era alegre. Ahora ni polvos se echa en la cara”.\nAmelia- “Ya no sabe una si es mejor tener novio o no”.\nMartirio- “Es lo mismo”.\nAmelia- “De todo tiene la culpa esta crítica que no nos deja vivir. Adelaida habrá pasado mal rato” (La casa de Bernarda Alba, p. 65).\nUna vez más lo que quiere decir Lorca es que toda organización normativa reprime al individuo que quiere hacer valer su cuerpo y su libertad. Dicho todo esto, hemos de concluir que en Lorca efectivamente hay dialéctica, pero no hay política. Sus obras hablan precisamente de la inutilidad del grupo y de sus normas. El mundo se reduce a la pareja pero vista desde una perspectiva ética (dentro de la categoría de la generosidad), jamás moral (todas las relaciones lorquianas atentan contra la moral) y nunca jurídica (el matrimonio, como hemos visto, es contemplado muy negativamente en las obras de Lorca). Podría considerarse que en sus obras asistimos a la fabulación de conflictos de naturaleza político-social:\n- La denuncia de las leyes matrimoniales presentes en la España rural de principios de siglo: el matrimonio por poderes al que se someten Yerma, la novia, Angustias.\n- La dialéctica de clase social que impide que tanto la novia y Leonardo como las hijas de Bernarda contraigan matrimonio.\n- La denuncia de un código moral tan estricto que su incumplimiento sólo puede derivar en muerte.\nAsí, en La casa de Bernarda Alba, Bernarda sentencia que sus hijas han de permanecer soteras por razones de clase.\nBernarda- “No hay en cien leguas a la redonda quien se pueda acercar a ellas. Los hombres de aquí no son de su clase. ¿Es que quieres que las entregue a cualquier gañán?”\nPoncia- “Debías haberte ido a otro pueblo”.\nBernarda- “Eso ¡a venderlas!”\nPoncia- “No, Bernarda; a cambiar… ¡Claro que en otros sitios ellas resultan pobres!” (La casa de Bernarda Alba, p. 64).\nLa cuestión es que, si bien Lorca insinúa y retrata tales temas en su obra, el desarrollo dramático de los personajes y la fábula nos irá conduciendo cada vez más a un tipo de planteamiento dialéctico: el enfrentamiento de la ética con la moral, la lucha del individuo contra las normas del grupo, no la lucha de una clase frente a otra o la denuncia concreta de la moral católica. Este enfrentamiento dialéctico hace que las obras de Lorca tengan una excepcional potencialidad trágica, pero nuestro poeta y dramaturgo optará por una vía de resolución y desenlace que lo alejará de la senda de lo trágico: Lorca agotará la tragedia en una experiencia individual, intransferible y psicológica . No se trata de criticar una sociedad clasista o represiva, se trata de negar por principio la validez de toda norma social y de investigar las consecuencias dramáticas que tales normas y coacciones producen en ciertos individuos que no logran adaptarse por ser más permeables a sus instintos. Lorca refleja la moral de la sociedad de su tiempo: clasista y católica, pero no pone su crítica al servicio de la reivindicación de una sociedad más justa, Lorca pretende demostrar la perversidad de toda norma que no tenga por origen el cuerpo individual y sus deseos.\nUnido al protagonismo de la dialéctica ética-moral, es fundamental en Lorca la dialéctica entre la Norma, entendida siempre como represiva, y la libertad subjetiva. ¿Qué concepto de libertad maneja Lorca? Un concepto impulsivo, como reacción contra la represión, un concepto que supone que la libertad es que el hombre pueda actuar fuera de toda coacción social o moral. Se trata de un concepto subjetivo de libertad, totalmente idealista y metafísico, que el dramaturgo encarna en personajes como Adela. Encajaría a la perfección con lo descrito por el Romanticismo alemán: es la libertad que brilla en su ocaso, es la rebeldía frente a lo que nos viene dado. Bernarda marcaría y asumiría entonces el rol del Destino contra el que se rebela Adela. La libertad en los héroes lorquianos nace siempre de la pasión, es reactiva, jamás nace de la inteligencia, no contempla capacidades ni medios para lograr determinados fines en determinados contextos. Se contempla como una libertad para hacer valer las exigencias del cuerpo de una forma absolutamente irreflexiva. Lorca pretende que la libertad radica en la huída o eliminación del contexto que envuelve al individuo; sólo le interesan los fines, jamás las capacidades ni el ámbito en el que se ha de desenvolver la acción. Se trata de un concepto absolutamente idealista. Por eso en sus obras la libertad siempre fracasa. El mensaje es simple: mientras el hombre deba desenvolverse en contextos que superen su individualidad, la libertad no existirá. La libertad, en las obras de Lorca, no sería uno de los bienes de este mundo. La libertad brota de la ética pero, lejos de tener que desenvolverse en el ámbito de la moral, Lorca ejerce en sus obras la tesis de que la libertad debe darse al margen de cualquier ámbito que supere el campo de la fortaleza (entendida como firmeza: el cuerpo propio, y como generosidad: el cuerpo de la persona amada y deseada). No cabe un concepto más irreal de libertad. La moral toma en Lorca la forma de un Destino insalvable. El determinismo se da siempre en el seno de la moral, como en Bodas de sangre, donde el destino marca a las familias y a sus miembros. No creemos que haya que confundir la fuerza pasional que empuja a los amantes en Bodas de sangre con el destino. Lo que atrae a los amantes es la fuerza de la atracción sexual; el determinismo, en cambio, vendría de la necesidad moral que impele a la novia a unirse al novio en una boda realizada por motivos económicos.\nNovia- “Mi madre era de un sitio donde había muchos árboles. De tierra rica”.\nCriada- “¡Así era ella de alegre!”\nNovia- “Pero se consumió aquí”.\nCriada- “El sino”.\nNovia- “Como nos consumimos todas […]” (Bodas de sangre, pp. 91 y 92).\nEl destino, el determinismo, se identifica con las costumbres sociales: el noviazgo y el matrimonio. Una fuerza muy distinta es la que arrastra a la novia hacia Leonardo: la fuerza de la pasión, de la atracción sexual; se trata de una exigencia corporal, ética en grado sumo.\nLas obras de la trilogía lorquiana acaban desembocando en el drama porque pretenden aislar al individuo del marco moral y político en que se da efectivamente inserto. El ideal lorquiano sería la eliminación de la red que envuelve a todo individuo y la reducción del mundo a los deseos y voliciones de la persona. La moral y el derecho, las normas, conducen a la eliminación física del individuo; la ética se hace en Lorca absolutamente incompatible con la moral en el caso de los héroes de sus obras. La orientación del drama es exclusivamente ética, jamás moral ni, menos aún, política. Lorca pretende hipostasiar la ética.\nYerma es la única heroína de la trilogía que pretende hacer valer su ética dentro de la moral, pero fracasará tan estrepitosamente que acabará matando a su marido, eliminará su persona negando el marco moral y político en el que había intentado lograr sus intereses. Disolverá el matrimonio violentamente, a través del asesinato.\nLorca lo plantea así: la moral es el mayor obstáculo para la libertad. Sus héroes intentan ser libres a pesar del grupo, y la búsqueda de la libertad acaba siempre con la aniquilación de la ética o con la negación violenta de la moral.\nEn los dramas lorquianos la crítica social no posee ningún sentido y jamás está presente porque lo que falla, para Lorca, es la moral, el concepto de sociedad en sí, la idea de que el hombre puede desarrollarse libre y felizmente en comunidad. La moral, sea cual sea el código en cuestión, ahoga la libertad del individuo y, en el caso de los individuos excepcionales que no pueden resignarse a la pérdida de la libertad, la moral acabará forzando la aniquilación física del individuo que pretende hacer valer la libertad en el seno de cualquier grupo: familia, sociedad, etc. Lorca no critica; retrata y constata la muerte y ahogamiento del individuo dentro del grupo, y todo lo hace en virtud de un sistema de pensamiento que contempla las normas éticas -las que tienen como centro al cuerpo del individuo- como las únicas legítimas, y conforme a un concepto de libertad metafísica que se identifica con la imposición en el vacío de los deseos, voliciones y apetencias del individuo al margen de cualquier coacción moral o jurídica. Las únicas coacciones ajenas al individuo que admite Lorca son aquéllas que derivan de la atracción amorosa, es decir, coacciones que pueden ser contempladas éticamente como manifestación de generosidad, como ansia de compartir la libertad esgrimida con la persona amada al margen de toda intromisión del grupo. El problema es que el hombre se desarrolla en comunidades morales y políticas y las exigencias lorquianas se vuelven absolutamente metafísicas e idealistas a la luz de este dato. Sus tragedias podrían resolverse en muchas ocasiones con algo tan sencillo y jurídico como el divorcio, pero a Lorca no le interesa reivindicar ninguna solución que tenga cabida en un ordenamiento moral o jurídico porque, para él, la moral es la tragedia. Los conflictos dramáticos que plantea Lorca llegan a lo sangriento porque a él no le interesa otra salida que no sea la pasional. Los conflictos que plantea podrían tener una rápida resolución en otro tipo de sociedad, pero a Lorca no le interesa ni lo jurídico, ni lo social; él no pretende criticar la sociedad existente para dar cuenta de sus contradicciones o de sus callejones sin salida. Su objetivo dramático no es indagar en los problemas sociales y en sus posibles soluciones morales o jurídicas. En su concepción de lo trágico acabó desembocando en el drama al negar toda relevancia de lo social y lo jurídico en la vida de los hombres. Sus dramas se hallan presos de una feroz concepción individualista de corte romántico. A Lorca no le interesa la sociedad en absoluto, su ideal de vida sería aquél que lograse eliminar por completo todas las clases o grupos que rodean, modelan y condicionan la vida individual considerada éticamente.\nDe todos modos, deseo aclarar que la lectura política de una obra teatral, como lo puedan ser las tragedias griegas, difícilmente puede nunca, cuando la pieza es buena, encuadrarse en una opción política cerrada y simple. Nada tiene que ver el análisis político de una obra con la utilización ideológica y simplista de los textos literarios que tan de moda se ha puesto hoy en día, como si se pretendiese presentar a Lorca, o a cualquier otro, como un potencial votante del PSOE o de IU, por ejemplo, o cosas por el estilo. Cuando hablamos de un teatro político, como el de la Antigüedad clásica, se trata, fundamentalmente, de un teatro que reflexiona sobre la dimensión socio-política del hombre, sobre sus relaciones con la ley, con el Estado, con la familia... La tragedia griega era hija de su tiempo. La democracia era una creación muy reciente y trajo consigo una serie de problemas que requerían de una reflexión profunda porque el hombre, como bien enunció Aristóteles, es indisociable de un contexto político más amplio que lo envuelve y que lo determina. En este sentido, digamos que en Lorca sí encontramos reflexiones políticas de este tipo (reflexiones no meramente partidistas), y su teatro evidencia un abismo filosófico con respecto a los griegos: es la representación de quien ya no ve en la sociedad ningún tipo de beneficio para el ser humano, es la negación de la política como forma de articulación social, es el individualismno romántico contra el comunitarismo helénico. Pero en el fondo, el apoliticismo no deja de ser también una reflexión sobre el hombre en términos socio-políticos y, aunque sea una reflexión idealista, pone el acento en ciertas realidades que la tragedia griega desechó y que, al fin y al cabo, también son importantes para los hombres.\nGarcía Lorca, F. (1999), “Bodas de sangre”, edición de Manuel Cifo González, Madrid, Castalia.\nGarcía Lorca, F. (1984), “La casa de Bernarda Alba”, edición de Manuel García Posada, Madrid, Castalia.\nGarcía Lorca, F. (2006), “Yerma”, edición de Idelfonso-Manuel Gil, Madrid, Cátedra.\nPublicado por Dr Violeta Varela Álvarez en 19:38:00\nEtiquetas: Literatura contemporánea, Literatura Española, Lorca, teatro, Tragedia\nestem...mmmm...,nose lo que voy adecir porque aun no lo leo\nTe meto mi pija tanto en tu culo, que te va a quedar un ollote gigante, los pelos de mi chota van a quedar exparcidos y te lo voy a llenar de leche :)\nVioleta Varela Álvarez 23 de noviembre de 2011, 4:26\nCuánta cobrdía e impotencia, en todos los sentidos, delata su comentario. Sin entrar en análisis más profundos acerca de su comportamiento, lo que sí añadiré es que, además de ser soez, tiene poco sentido en un blog como este. Yo entiendo que a veces puede causar frustración el leer ciertas cosas, ya que no todo el mundo tiene las capacidades cognoscitivas adecuadas, pero no es nada apropiado darse a este tipo de desahogos verbales. Lo bueno de este tipo de sucesos es que se producen siempre que se permiten comentarios anónimos, es decir, que en cuanto se requiere cualquier tipo de identificación para comentar en este blog, el problema desaparece, lo cual es muy elocuente, ya que todo apunta a que lo único de gran magnitud que hay en usted es su cobardía, a la par que su mal gusto. Qué penoso, para usted, el ser tan incapaz, el no poder dar la cara, y el tener que andar haciendo el bobo por internet para sentirse realizado. Eso sí que me provoca una más que justificada sonrisa :)\nVioleta Varela Álvarez 24 de noviembre de 2011, 22:51\nQuienes me conocen bien, saben que, quizá por una cuestión de deformación profesional, nada lamento más que los malentendidos, las inexactitudes y las ambigüedades. Por esta razón, y al hilo del comentario anónimo que apareció recientemente en esta entrada, creo que conviene hacer una serie de reflexiones que además encajaran perfectamente en la dinámica y el espíritu de este blog.\nPodría parecer contradictorio que un blog que dedica gran parte de su espacio al análisis de la literatura clásica, rechace de modo tan tajante ciertos contenidos obscenos. Siempre he sido una gran admiradora de la naturalidad con que los clásicos greco-latinos trataban las cuestiones sexuales, tan ajenos al pudor cristiano (aunque episodios como el de Nausica, en la Odisea, provocando la vergüenza del héroe desnudo, así como otros episodios mitológicos que tematizaban el tabú del cuerpo, indican sin lugar a dudas que los griegos también conocieron cierto pudor, que no mojigatería). De la misma manera, son de admirar cumbres literarias como la comedia aristofánica, la lírica de un Catulo, la obra de Petronio.., obscenas hasta extremos que harían sonrojarse al más “subversivo” de los escritores contemporáneos, por ejemplo.\nLo más esencial en cuanto al tratamiento clásico de lo obsceno, quizá podría buscarse en la noción de lo “apropiado”, que es, a su vez, una de las cuatro ideas a las que deben atenerse los caracteres trágicos según la Poética de Aristóteles, 1454a 22-24 (traigo a colación el texto aristotélico, porque me servirá, más adelante, para enlazar el tema de lo conveniente y lo decoroso con la literatura trágica, como veremos).\nPS: Debo repartir el contenido del texto en varios comentarios, disculpen las interrupciones.\nVioleta Varela Álvarez 24 de noviembre de 2011, 22:52\nPartiendo de estas reflexiones, podríamos decir que lo obsceno no constituía ningún tabú en la Antigüedad clásica, siempre que se diera en las circunstancias adecuadas y apropiadas. No me refiero con ello sólo a un tratamiento abierto de la sexualidad y de su ejercicio en las ocasiones en que se ejercita, sino a un contexto más amplio, ya que lo explícitamente obsceno, en Grecia, tenía no sólo sus géneros literarios, como por ejemplo la comedia, no así la tragedia, sino también sus momentos públicos, como las fiestas en honor a Dioniso, en las que, por otra parte, tenían lugar las representaciones teatrales como una actividad cívica, por citar sólo unos poquísimos ejemplos.\nParece, pues, que lo obsceno no debe ser considerado como algo censurable ni ocultable, pero sí tiene sus lugares propios de expresión, y eso es lo que hace que los mismos contenidos sean ofensivos en una situación inapropiada y absolutamente reivindicables y pertinentes en los contextos adecuados. Si definimos, entonces, el decoro, según la noción de lo apropiado, es obvio que hay que distinguir, al menos eso creo yo, dos tipos de éste, me explico.\nExisten actitudes apropiadas a determinados contextos que tienen mucho que ver con las costumbres y la historia de una sociedad, mientras que otro tipo de actuaciones consideradas decorosas parecen obedecer a la lógica y al sentido común antes que a la mera costumbre (el hecho de que se considere inapropiado defecar en cualquier parte y sin ningún tipo de restricción se me antoja que tiene que ver mucho con razones lógicas y de salubridad, antes que con costumbres sociales más o menos convencionales).\nEsto es importante, ya que lo apropiado según costumbre no sólo es susceptible de cambiar mucho con el tiempo, valgan las referencias a la Grecia clásica y al cristianismo para apreciar estos cambios, sino que nos lleva directamente a la cuestión de la violación del decoro como actitud revolucionaria, y ahora sí debemos volver al texto antes mencionado de Aristóteles. Citaba el filósofo, como ejemplo de carácter no apropiado, el de la mujer varonil o temible. Si uno revisa la nómina de heroínas trágicas, se nos aparece que, sin duda, la más temible y varonil de todas no es otra que la Medea de Eurípides, lo cual encaja con la pauta aristotélica de crítica a la homónima tragedia que se representó en el 431 a.n.e.\nEfectivamente, Aristóteles veía muchos problemas teóricos en “Medea”, y uno de ellos era, sin duda, que el personaje no cumplía con el decoro, no era apropiado. En este punto es donde debemos situar la revolución de Eurípides: creó un personaje no apropiado para denunciar la injusticia de las costumbres y la política griegas en relación a la mujer. Ya que Medea, ciñéndose al rol femenino, sólo podía conocer la injusticia y la humillación, Eurípides le concede un rol heroico y varonil, homérico, para que ella pueda defenderse y vencer a sus enemigos. El potencial transgresor de la ruptura de lo que es apropiado alcanzará en Eurípides su mayor fuerza revolucionaria y transgresora.\nVioleta Varela Álvarez 24 de noviembre de 2011, 22:53\nTodo lo dicho nos lleva, finalmente, a una pequeña conclusión crítica: nuestra sociedad occidental, hija de la represión cristiana de la sexualidad y de la obsesión psicoanalítica por la misma, ha confundido la ruptura revolucionaria del decoro forjado en las costumbres con un infantilismo genital que sonrojaría a cualquiera de los clásicos por su chabacanería y ramplonería. Si en Grecia la transgresión se puso al servicio de la justicia política, ya que ellos ningún problema tenían para expresar lo obsceno, ahora ponemos la transgresión al servicio de causas tan bobas como el colgar del techo de una galería un pene gigante, por ejemplo (pero, curiosamente, nos seguimos escandalizando si vemos un pecho, por las razones mencionadas: un contexto artístico lo consideramos apropiado para mostrar el cuerpo humano, mientras que la vida cotidiana sigue siendo tan hija del cristianismo como lo ha sido siempre, contribuyendo todo ello a la esquizofrenia de nuestra sociedad). Hemos llegado al punto en que admiramos a ciertos autores por su obscenidad y su sexualidad explícita (como si hubieran inventado algo nuevo en la tradición literaria) sin darnos cuenta de lo mucho que eso delata acerca de nuestra represión sexual cotidiana.\nConcluyendo, en opinión de quien escribe, transgresión, sí, pero con inteligencia, no vaya a ser que nuestras transgresiones se acaben convirtiendo en violaciones de lo que lógicamente es más apropiado delatando así el infantilismo de una sociedad que no sabe enfrentarse a su pasado y a sus fantasmas. En cuanto a la obscenidad y a la sexualidad, convendría que las viésemos de una vez como algo normal y fundamental parta el ser humano: ni deben ser ocultadas ni deben convertirse en el único argumento, ya que en el primer caso seguiríamos siendo los reprimidos hijos de la más oscura de las morales, mientras que en el segundo caso seríamos unos estúpidos deslumbrados por algo que seguimos considerando prohibido y pecaminoso, no normal. La transgresión de aquello que la costumbre ha consagrado puede ser un arma revolucionaria cuando se usa bien; la transgresión de lo que es lógico no deja, en cambio, de ser una estupidez. Por eso, esta admiradora de Aristófanes y de la Antigüedad clásica no puede dejar de señalar que la obscenidad y la sexualidad están muy bien y allá cada cual con la expresión de la misma por la que opte, pero vamos, cada cosa en su sitio.\nPD: al final hay que agradecerle al comentarista anónimo que suscitase un tema tan interesante, con tanta substancia y que puede dar lugar a tantas reflexiones. No creo que fuera su intención, pero al final ha sido muy útil :)\nEl concepto de lo trágico en tres piezas de Federi...


Coronavirus ¿Qué se sabe de la vacunación de niños entre 6 y 11 años en El Salvador? – Prensa Libre\nCoronavirus ¿Qué se sabe de la vacunación de niños entre 6 y 11 años en El Salvador?\nEl Salvador es el primer país de Centroamérica en comenzar la vacunación contra el coronavirus a niños entre 6 y 11 años.\nAmérica LatinaCoronavirusEl Salvadorvacuna contra el coronavirus\nEl 55.8% de la población objetivo ha sido vacunada contra el coronavirus en El Salvador. (Foto Prensa Libre: Ministerio de Salud El Salvador)\n1 de septiembre de 2021 a las 10:26h


APLICACIONES MULTIMEDIA PARA LA DOCENCIA OBJETIVOS:\nQue el aluno se familiarice y adquiera destrezas con algunas de las herramientas más usuales para la creación de aplicaciones multimedia para la docencia, etc. Creación de material didáctico, apoyandonos en software standard que nos permita incorporar los medios multimedia más comunes y de uso habitual en nuestra docencia. Audio: -Reproducción (Reproductores) - Conversión (Conversores) - Edición Imagen: - Visualizadores - Conversores - Edición, retoque y composición Video Interactivo (Panorámicas interactivas) - Visualizadores - Conversores - Edición, montaje y producción Software Autor para el montaje de los medios anteriores - Visualizadores standard - Edición y creación de material didáctico FECHAS, HORARIO Y LUGAR DE REALIZACIÓN:\n1, 2, 3, 9 y 10 de junio de 9:00 a 13:00 en el aula de CAD de la EPS (Río Vena), edificio A1, 5ª planta. PONENTE:\nD. Esteban García Maté, profesor del Dpto. de Expresión Gráfica de la UBU. Inscripciones:\nhasta las 14:00 del 18 de mayo en el formulario electrónico\n. En caso de verse sobrepasado el número de plazas disponibles **, tendrá prioridad el profesorado adscrito a la Facultad de Humanidades y Educación, y si quedasen plazas disponibles se efectuará un sorteo entre el resto solicitantes, que tendrá lugar en el Servicio de Recursos Humanos a las 14:00 del 20 de mayo. Las personas que habiendo sido admitidas a los cursos no asistan a los mismos, en futuras convocatorias serán admitidos solamente cuando no se cubran las plazas. Así mismo, de acuerdo con los criterios adoptados por la Comisión de formación los profesores que ya hayan cumplido los requisitos para obtener el Diploma de formación permanente en el EEES serán admitidos en los cursos de manera subsidiaria, sólo cuando no se hayan cubierto las plazas.


La Facultad de Comunicación acoge la presentación del informe ‘¿Periodistas contra el racismo?’ | Informaciones de Cuenca\nLa Facultad de Comunicación de la Universidad de Castilla-La Mancha acoge la presentación del informe ¿Periodistas contra el racismo? La prensa española ante el Pueblo Gitano 2020, que correrá a cargo del presidente de la Unión Romaní, Juan de Dios Ramírez- Heredia, el próximo 28 de septiembre a las 17:00 horas en el aula 2.24 de la Escuela Politécnica del campus de Cuenca.\nAhondar en el tratamiento que los periodistas emplean en las noticias sobre la comunidad gitana es uno de los principales objetivos de la 18ª edición de este\ninforme que reúne el análisis de 3.123 textos periodísticos sobre la comunidad gitana publicados en 395 medios durante el año 2020.\nJuan de Dios Ramírez-Heredia es conocido por sus años como diputado tanto en las Cortes Españolas como en el Parlamento Europeo. Además de periodista\ny abogado, es una de las voces más destacadas de la comunidad gitana. Tras su intervención, se abrirá un turno de preguntas, donde los alumnos de la Facultad de Comunicación podrán profundizar en sus inquietudes sobre esta temática.\nComportamiento de los medios\nEntre las conclusiones del informe destaca que un 71,86% de los textos analizados cumplían todas las características para ser considerados neutros.\nLas publicaciones valoradas de manera negativa se sitúan en un 17,80% y las positivas en un 10,24%, porcentajes similares a los de 2019.\nEl trabajo evidencia que se ha contrastado la información con fuentes gitanas en un 20,35% de los casos, un porcentaje ligeramente superior al de 2019 (16,53%). No obstante, este porcentaje continúa muy lejos del 33,50% que se alcanzó en 2018.\nPor otro lado, se ha observado un cambio de tendencia al detectar un aumento muy considerable de temas que se han tratado en profundidad, un 20,65%, concretamente. Este porcentaje en 2019 se situó en un 2,29%. Del resto de informaciones, el 70% ha sido estándar y el 9,35%, breve.\nEste año la temática más abordada en relación con la comunidad gitana ha sido Política y Economía, que ha copado un 19,87% de las publicaciones. En 2019, con un 23,34% de las publicaciones, fue Cultura. Entre los temas menos tratados se encuentran Internacional (3,19%), Género (3,89%) y Trabajo y Formación (4,67%).\nLos temas con un mayor reflejo en los medios castellano-manchegos han sido Comunidad Gitana, Política y Economía y Educación y Sanidad. El 83,23% de las publicaciones relacionadas con la comunidad gitana se han considerado neutras, el 8,05% contenían connotaciones negativas y el 8,72% positivas. Los medios de Castilla-La Mancha han contrastado la información con testimonios gitanos en un 18,79% de las ocasiones, un porcentaje menor a la media estatal, que este año se sitúa en un 20,65%.\nLa presentación de este informe se incluye dentro de las actividades que realiza la Facultad de Comunicación de la Universidad de Castilla-La Mancha para completar la formación de los estudiantes de Periodismo, Comunicación Audiovisual y doble grado de Periodismo/Comunicación Audiovisual.


Opinión | Apple Connect, un fracaso como iTunes Ping | mecambioaMac\n2 19 abril 2018 21:01 Por Alfonso Sanchez Gutierrez\n¿Os acordáis del intento fallido de Apple de crear una red social que se llamó iTunes Ping? Duró apenas 2 años. Apareció en 2010 y en 2012 ya lo habían eliminado. Algo similar está pasando con Apple Connect.\nY sí, yo también fui usuario de Ping.\nAños más tarde, Apple decidió incorporar a iTunes, un nuevo concepto con el que pretendía acercar al usuario de Apple, los pasos de sus artistas preferidos a través de Apple Connect. Una red social privada que aunaba un concepto similar a iTunes Ping.\nConnect se creó en 2015 para ofrecer contenidos exclusivos para los suscriptores de Apple Music, donde encontramos fotos, publicaciones y vídeos exclusivos de nuestros artistas que seguimos. Además, podríamos comentar dicho contenido y podrían respondernos.\nSin contenido, no hay feedback\nDesde hace un tiempo, llevo haciendo un seguimiento del contenido que se genera en dicha red social privada. Obviamente, con las redes sociales habituales (Facebook, Twitter, Instagram, Snapchat …) o incluso Youtube, los artistas es donde buscan más interacción conseguir más alcance y generar más «fenómeno fan».\nDe unos 15 / 20 artistas que sigo en Connect, el último que publicó contenido privado fue hace un mes. Otros artistas, han dejado de publicar contenido exclusivo en Connect hace varios meses. ¿Nos estamos preparando para la desaparición de este componente de Apple Music?\nOtro de los errores que veo es que está escondido para el usuario. Está dentro de «Para ti» y en la parte inferior encontraréis Connect. Es más fácil encontrar lo que están escuchando otros usuarios que sigues, que a los artistas / programas de Beats 1 con los que poder interaccionar.\nVer qué música están escuchando tus amigos\nPor ejemplo, Beats 1 tiene más contenido actualizado tanto en su canal de Youtube con vídeos de lo que ocurre en sus programas de radio (la entrevista el otro día a Noel Gallagher o a Nicki Minaj), que en Apple Connect. O en la cuenta de Twitter.\nApp Store como ejemplo de contenido exclusivo\nCon iOS 11, llegó una de las novedades más interesantes. Un cambio radical en la app de App Store: las historias de las apps o contenido relacionado. Hicieron un buen trabajo de rediseño de la app (aunque echo de menos poder hacer «listas de apps favoritas» para hacer seguimiento).\nHemos visto historias interesantes desde que salió iOS 11,como la que Apple lanzó sobre vivir con autismo el pasado 2 de abril. Eso sí, la historia solo se puede ver en App Store desde tu iPhone o iPad con iOS 11, si pretendéis verla con un equipo de sobremesa os saldrán un listado de apps referidas al tema.\nOliver Schusser acaba de ser nombrado hace unos días como vicepresidente de Apple Music y contenido internacional. ¿Tomará como ejemplo la política de contenido de la App Store?\nNo veo Apple Connect en iOS 12\nParticularmente no le veo futuro mientras no pretendan darle una vuelta a su utilidad y al contenido que estaban ofreciendo. Por lo que tendríamos iTunes Ping y Apple Connect como los dos intentos fallidos cuyos sendos proyectos duraron apenas 2 años.\nEspero equivocarme. La única novedad que han introducido en iOS 11.3 ha sido que hay más vídeos musicales de nuestros artistas favoritos, y listas de los mismos.\nVivimos en plena edad digital en la que Facebook, Instagram y Twitter están acaparando todo el contenido social tanto de usuarios como de artistas. Snapchat está actualmente intentando reinventarse (ya que ha perdido mucho tráfico de usuarios desde que Instagram tiene sus Stories) y ha fichado a una de las responsables de marketing de Apple para su equipo. Vine, de las primeras redes sociales en compartir vídeos, tiene previsto reaparecer como V2.\nLa estrategia para acaparar la atención y conseguir que el usuario de Apple Music sea social dentro de Connect es complicada, pero no imposible.\n19 abril 2018\tat 21:38\nQue compren last.fm. Es un servicio tan bueno que a pesar de que ya no está de moda lo sigue usando la gente.\n23 abril 2018\tat 19:10\nO también iHeartRadio. Cualquiera de las dos sería un buen complemento para Apple Music. Gracias por tu aportación ^_^