Artículos Destacados: Reflexiones sobre Trauma, Simbolización y Dolor Psíquico en un Caso de Neurosis y otro de Psicosis. Jorge Luis Maldonado y Alberto Solimano.\nEl propósito de este trabajo es establecer algunas consideraciones sobre el trauma, la realidad histórico-vivencial, su simbolización y el dolor psíquico que genera la investigación de los procesos inconscientes en el tratamiento psicoanalítico. Estos temas serán tratados mostrando las diferencias que tienen lugar entre las experiencias traumáticas y su expresión en la fantasía, acontecidas en un caso de neurosis y en uno de psicosis. También estarán en consideración las diferencias en las características de la simbolización y de los procesos de elaboración en cada caso. Mostraremos especialmente las dificultades específicas que le plantean al analista el abordaje interpretativo del trauma por el monto de dolor psíquico que provoca y que resulta por momentos una barrera infranqueable o una distorsión destructiva del proceso.\nTRAUMA, VERDAD Y DESMENTIDA EN UN CASO DE NEUROSIS\nEsperanza comenzó su análisis, próxima a cumplir treinta años, a razón de tres veces por semana a raíz de un estado depresivo crónico. Cuando Esperanza tenía tres años sus padres murieron en un accidente; el auto en el que viajaban fue atropellado por un tren. Esperanza no estaba en el vehículo. Ella y su hermano pocos años mayor quedaron al cuidado de familiares, quienes les ocultaron estas muertes diciéndoles que sus padres habían partido de viaje. El ocultamiento tuvo características ominosas, por cuanto esos familiares les escribían y leían a los niños cartas apócrifas, simulando que éstas eran escritas por los padres. Cuando Esperanza tenía seis años, el hermano le contó la verdad de los hechos, Esperanza le respondió “que ella ya lo sabía”. Lo sabía sin que nadie se lo hubiera contado directamente, posiblemente a través de las múltiples formas que un secreto familiar es denunciado. Sus padres le dejaron en herencia valiosas propiedades, que se fueron perdiendo debido a una deficiente o “dudosa” administración de sus familiares.\nEsta es la historia manifiesta, su relato de los “hechos”, sobre el que vamos a proponer algunas consideraciones acerca del concepto de “trauma” y el concepto de simbolización, y las vicisitudes de éstos en la realidad psíquica, comparando este caso con el de un paciente que padecía una psicosis delirante.\nA los cuatro años Esperanza tuvo un sueño de angustia que se repitió varias veces -tal como los sueños de neurosis traumáticas destacados por Freud (1920)- y que fue evocado y retomado en distintos contextos del análisis. El sueño era: “Yo estaba en el parque de mi casa, sentada sola en una hamaca de madera, que tenía asientos para dos niños sentados uno frente al otro. De repente, un troleybus (ómnibus eléctrico) embestía a velocidad el portón de acceso a la casa destruyéndolo, irrumpía en el jardín y se dirigía hacia la hamaca donde yo estaba para atropellarme”. Esperanza despertaba con intensa angustia.\nUna primera aproximación a este sueño sugiere que la noticia de la muerte de sus padres (dado que ella no presenció el hecho) constituye en sí misma un trauma, lo que explica su repetición. Es posible suponer que la noticia irrumpe en su mente como un vehículo que la destruye. Esta hipótesis fue elaborada a raíz del manifiesto rechazo de la paciente de toda correlación del material analítico en relación con la muerte de los padres que el analista pudiera hacer. Pero a la vez el sueño representa un intento de superación del trauma, de organizarlo como una formación psíquica sujeta al régimen del principio del placer. El sueño contiene ‘poder expresivo-evocativo’ en términos de (Rocha Barros y de Rocha Barros, 2011), en el sentido de transmitir estados emocionales al interlocutor.\nEn el curso de su análisis la escena onírica fue analizada e interpretada como una tentativa de elaboración fantasmática del accidente de los padres. El analista le interpretó que en su sueño estaba repitiendo su versión imaginaria de ese accidente, mostrando que a la edad del sueño (cuatro años) ya conocía la verdad de los hechos a pesar de la mentira de los familiares. El troleybus que en el sueño se dirige a atropellarla correspondería a la representación del tren que atropelló a sus padres. En la escena del sueño, Esperanza está en el lugar de ellos y esto mostraría una vuelta de la agresión contra sí misma, resultado de una identificación con los padres. En esta escena, esa hamaca para dos niños que por ausencia sugiere la presencia del hermano (en una versión posterior dijo que creía que estaba el hermano), representaría juegos sexuales infantiles reproduciendo la escena primaria. La fantasía onírica muestra las características violentas y traumáticas asignadas a esa escena.\nUno de los interrogantes que surgen a partir de este sueño es si su cualidad traumática estaría determinada no sólo por el acontecimiento traumático en sí mismo (accidente y muerte de los padres, con el consiguiente abandono a Esperanza) sino también por el fracaso de la elaboración de fantasías edípicas. El sueño parece expresar “algo más” que la reproducción imaginaria de ese accidente como acontecimiento en la realidad externa, y muestra fantasías inconscientes que se agregaron al trauma original, generando una ‘construcción’ inconsciente de la paciente en función de las pulsiones provenientes de la realidad psíquica.\nEl sueño sugiere, y así le fue interpretado a la paciente, que el troleybús-tren que irrumpe por el portón destruyéndolo tendría el carácter de representación simbólica en la cual el padre o su falo como un tren-troleybus irrumpe en los genitales de la madre, representados por el portón, destruyéndolos. En el contexto de su análisis y de la transferencia, es posible que sus propias fantasías edípicas le hicieran temer sufrir por parte del padre-analista el mismo destino que la madre; esto habría determinado uno de los factores del rechazo de las interpretaciones experimentadas como una irrupción destructiva en su mente. También sugiere el monto de dolor psíquico que impide la investigación de su historia teñida por los conflictos con sus padres.\nEl sueño fue entendido e interpretado en relación con el conflicto con la escena primaria, como una forma de poner en evidencia las posibles configuraciones del sadismo-masoquismo atribuido a la pareja de los padres. Es también un intento de elaboración simbólica de la muerte de los padres, pero, al interrumpir el dormir revela el fracaso de esa elaboración. Proponemos entonces que en este sueño interviene algo más que un acontecimiento histórico en la determinación del trauma, y que la fantasía juega, en esta determinación, un rol crucial. Como luego será tratado, esto implica una diferencia radical con la elaboración del trauma que tiene lugar en el paciente psicótico.\nUna primera aproximación a la condición repetitiva del trauma se revela en que la vida de Esperanza aparece configurando una neurosis de destino (Freud, 1920) en el sentido de una continua reiteración de “infortunios” y de lucha por la superación de éstos. Sin embargo, Esperanza afrontaba y era capaz de sobrellevar distintas experiencias de marcada adversidad, a pesar del estado depresivo que la afectaba. En esta reiterada confrontación con la adversidad, Esperanza mostró un grado de fortaleza de su Yo que supone una cierta superación de la pérdida traumática de los padres. Es posible que remanentes de un vínculo positivo primario y libidinal con la madre o con ambos padres hayan constituido un núcleo básico de su self que le permitió sobrellevar esas experiencias negativas y evitar la claudicación de su Yo.\nSin embargo, también fue posible observar que Esperanza generaba activamente experiencias adversas que construía como pruebas para demostrar, desde la parte narcisista de su personalidad, su autosuficiencia, tal como manifestaba diciendo con cierta arrogancia: “Yo me hice sola en la vida”. Esas experiencias, que describiremos a continuación, eran repeticiones de experiencias anteriores que la conducían a la reproducción de nuevos estados de desamparo. Las interpretaciones estuvieron también centradas en que mediante esta pauta repetitiva habría construido una estructura de carácter fundada en una imagen idealizada de sí misma que sugiere una defensa maníaca, basada en una identificación con padres idealizados. Esto le habría servido, a la vez, para negar sus pérdidas.\nLa repetición, en tanto característica fundamental del trauma, se manifestó de diferentes maneras tanto en su vida como en su análisis. Siendo adulta se encontró en situaciones en las cuales, confiando plenamente en la credibilidad de personas íntimas, les entregó sumas de dinero, en reiteradas oportunidades, sin comprobante alguno que acreditara esas entregas, y luego fue estafada. A la pérdida de sus ahorros necesarios para sobrevivir se agregaba la extrema desilusión que había tenido con quienes había considerado personas dignas de toda confianza.\nUn análisis de esta conducta plantea la repetición y su sentido en varios planos. En primer lugar, es posible pensar que la paciente estaba repitiendo en forma activa el manejo inescrupuloso de la herencia de sus padres por parte de sus familiares en su infancia y el engaño implícito en las cartas apócrifas; y que esas experiencias previas actuaron como factores parcialmente determinantes de esta conducta en la que ella se expuso a ser engañada y estafada. Las experiencias actuales tendrían el carácter de repetición de la experiencia original generando a la vez nuevos traumas. Es posible que Esperanza haya percibido y al mismo tiempo desmentido numerosos indicios que le indicaban que no debía confiar ciegamente en quienes lo estaba haciendo. La repetición del engaño y del desamparo infantil configura una “neurosis de destino” en términos de Freud (1920).\nEl sentido transferencial de la repetición de estas conductas masoquistas quizás haya sido expresar una denuncia de las acciones de los objetos que con anterioridad la engañaron. El analista habría adquirido así el rol de testigo inerme (inmovilizado como sus padres muertos) de las acciones de esos objetos y también de sus repeticiones autodestructivas. El analista quedaba así ante hechos consumados, imposibilitado de impedirlos. Las interpretaciones estuvieron centradas, en forma predominante, en estos aspectos de la repetición en la relación transferencial.\nPero la repetición del engaño y la estafa de la confianza tienen también otro sentido más profundo. Las mismas personas que la cuidaron, le permitieron sobrevivir y también la despojaron de su herencia paterna. Fueron éstos quienes con “las mejores intenciones” mantuvieron el engaño acerca de la continuidad de la vida de sus padres. Sin embargo, ese engaño era sostenido por la paciente, como luego fue por ella reconocido. El sueño del troleybus-tren soñado a la edad de cuatro años permite pensar que ella ya sabía acerca de la muerte de los padres, pero que al mismo tiempo desmentía ese conocimiento. Fueron sus palabras relativas a esta construcción: “¿que otra cosa podía hacer yo a esa edad? Necesitaba no darme cuenta de lo que había pasado y prefería que me mintieran”. Esperanza sabía y al mismo tiempo ignoraba ese suceso. En este sentido, Gillespie (1952) ha señalado que la escisión del Yo permite, en ciertas patologías, un funcionamiento simultáneo y alternativo en dos niveles que el sujeto utiliza según requerimientos circunstanciales.\nSin embargo, el problema central reside en que la repetición del engaño se extendió a su edad adulta mediante una necesidad de ser engañada. En la relación analítica sus repeticiones no eran mencionadas cuando el proceso repetitivo comenzaba. Sólo hablaba de estos acontecimientos repetitivos cuando la acción repetitiva ya había acontecido. Podemos pensar que no los hablaba para evitar el dolor mental, pero al no hacerlo sólo lograba incrementar ese dolor.\nFRACASO DEL DUELO POR DESMENTIDA DE LA MUERTE DE LOS PADRES\nEra notable la férrea resistencia que Esperanza oponía a interpretaciones que establecían correlaciones entre acontecimientos actuales y vivencias de su mundo interior, tales como su vida de fantasías y sus sueños, por una parte, y por otra, la pérdida de los padres. La paciente parecía haber establecido una barrera casi infranqueable por la cual reducía al absurdo las interpretaciones que implicaban un reconocimiento de esas pérdidas y su efecto sobre su mundo interno y conductas actuales. Había efectuado una escisión entre pasado y presente relacionada con la desmentida de la muerte de los padres y de las fantasías que había tejido sobre estas muertes. Estas fantasías tenían repercusión en sus conductas presentes y en la relación analítica, en la cual al analista se le permitía desempeñar el rol de observador pasivo antes mencionado. La pasividad, como expresión de muerte parcial, en la que el analista quedaba sumido era su forma de repetición en la transferencia de ese aspecto de su historia.\nUna de las pocas excepciones a esta actitud de resistencia que sugiere anulación transitoria de la escisión, pero bajo los efectos de cierto control omnipotente, tuvo lugar cuando en cierta oportunidad comenzó una sesión diciéndole al analista: “Hoy sí puede hablar de mis padres. Hoy es el aniversario de ellos”. No mencionó la palabra muerte, sólo dijo ‘aniversario’. En esa sesión, tras su autorización inicial, contó el sueño del troleybus nuevamente, fue posible establecer un diálogo fluido acerca de la vida y muerte de los padres, y pudo hablar de vestigios de recuerdos de su relación con ellos y de vicisitudes de su propia vida ya sin ellos. La investigación de la experiencia traumática quedaba así reducida a una simple reacción aniversario. Parecía que Esperanza, mediante su resistencia al análisis, intentaba preservar la ilusión de volver a encontrar a sus padres con vida y que toda interpretación que tendía a deshacer esta fantasía era rechazada. El mismo rechazo presentaba ante toda interpretación que señalaba que la relación analítica podía representar para ella un sustituto alternativo de la relación con sus padres. Las interpretaciones eran para ella algo concreto, ya que la regresión transferencial las volvía disruptivas anulando su cualidad simbólica. Tampoco podía aceptar al analista como sustituto paterno porque esto implicaba reconocer la muerte de ellos y esto contenía un límite a la simbolización. También las interpretaciones, en tanto instrumento para el reconocimiento de su realidad interior, eran rechazadas. En esto podemos ver los efectos de la defensa maníaca construida en torno a una fundamental identificación con los padres idealizados.\nPor otra parte, llamaba la atención la tendencia de la paciente a realizar viajes por diversos lugares del mundo. Inclusive la actividad profesional que desempeñaba (relacionada al turismo) implicaba necesarios viajes, como si de este modo expresara la ilusión de poder encontrar a sus padres aún con vida, quienes supuestamente estarían todavía viajando “como le dijeron en su infancia” por algún lugar en el mundo. En cierta oportunidad describió extasiada la impresión que le había causado la observación desde la distancia de una ciudad de Oriente que era tumba de antiguos reyes. La descripción que dio de ese lugar con características idealizadas parecía indicar que buscaba a sus padres quienes estarían parcialmente muertos-vivos. Como si la aceptación plena del duelo por su muerte no pudiera terminar de realizarse. El material pudo serle interpretado como expresión de su deseo de encontrar a sus padres en su propio mundo interior y de poder darles adecuada sepultura; el análisis tendría el carácter de ese viaje que le permitiría el reencuentro simbólico con sus padres, para lo cual necesitaba renunciar a concederles existencia real, en el sentido en que Freud (1917) lo expresa en “Duelo y melancolía”, y a buscarlos como si éstos estuvieran ocultos en algún país lejano. De esta manera es posible comprender su resistencia a las interpretaciones del analista acerca de los padres, a menos que ella lo autorizara (en el aniversario), anulando así el efecto disruptivo de la interpretación.\nEsperanza parecía establecer una ilusión del orden de la desmentida por la que sostenía que “era falso que las cartas de sus padres fueran apócrifas”. En el mundo ilusorio de su desmentida mantenía escindida una ilusión que adquiría para ella el carácter de verdad: “Las cartas eran verdaderas y sus padres permanecían aún con vida viajando por el mundo, y algún día los habría de encontrar”. En esta paciente vemos, como en el paciente Leonardo quien padecía una psicosis delirante y que describiremos luego, la paradoja establecida en relación con la verdad: la supuesta verdad es que los padres viven y están viajando en algún lugar del mundo. La mentira sería, para el aspecto escindido de su Yo, que éstos murieron en aquel accidente y desde este enfoque las interpretaciones, que pretenden relacionar acontecimientos de su vida con las sucesivas experiencias traumáticas que acontecieron a partir de la muerte de ellos, son falseamientos de esa verdad ilusoria. Su propia necesidad de sostener la figura de los padres con vida está en la base de la desmentida. Esperanza necesitaba sostener que los padres viven, para lo cual desmiente la muerte de los padres y desmiente el fracaso de la función protectora de los padres sustitutos. A esto se agrega el engaño de los familiares que actuaron como subrogados paternos, quienes atacaron la credibilidad. Por otra parte, la muerte de los padres en sí misma es experimentada como daño a la confianza vital (credibilidad).\nDesde este punto de vista la estafa actual y las sucesivas mentiras que pretenden desmentir el acontecimiento traumático, y que configuran el trauma infantil se repiten como identificación mediante una tentativa frustra de incluir el trauma bajo la forma y dentro del régimen del principio de placer.\nLEONARDO: UN CASO DE PSICOSIS DELIRANTE\nLeonardo había sufrido una crisis psicótica a los 19 años diagnosticada como esquizoide por un psiquiatra que lo trató en ese momento, con ideas persecutorias delirantes pero sin alucinaciones ni disgregación del pensamiento y que, tratado, había remitido en pocas semanas.\nUno de nosotros lo trató psicoanalíticamente por primera vez a la edad de veintidós, durante dos años. Había consultado por angustia y temor de que se repitiera la crisis psicótica. En ese momento no presentaba sintomatología psicótica manifiesta ni síntomas residuales. En este primer tratamiento no surgió ninguna referencia a una idea “delirante” de un trauma infantil de violación, que cobrará importancia fundamental en la evolución posterior de su enfermedad.\nSin embargo, consideramos significativa en el sentido del ulterior desarrollo que efectuaremos, una sesión previa al abandono del tratamiento. Llegó 15 minutos tarde y confesó que estuvo postergando el venir hasta que se hizo demasiado tarde. Luego refirió una significativa anécdota. Contó que cuando venía a sesión solía obtener una ventaja con respecto al costo del boleto del bus viajando una distancia mayor de la fijada por el mismo, y que al venir ese día le pasó “algo raro”. Cuando le pidió el boleto al chofer cometió un lapsus: le dijo la parada real, donde bajaba, que estaba más allá de la distancia fijada por el costo del boleto y quedó muy preocupado de que el chofer se hubiera dado cuenta del engaño. Dijo: “Yo me quedé preocupado y me puse a pensar que el tipo se había dado cuenta (del engaño) y empecé a imaginarme que me llevaba dentro del colectivo y no me dejaba bajar y me llevaba todo el recorrido hasta la terminal… donde se reúnen todos los choferes y... (pausa con signos de ansiedad). Bueno, me dio esa fantasía así, persecutoria... como me da a mí. Y me empecé a dar máquina y me bajé antes. Me bajé aquí a tres cuadras pero no seguí como otras veces”. (La pausa y la evidente ansiedad sugirieron la amenaza de irrupción de la fantasía persecutoria de ser atacado por todos los choferes).\nComo asociación recuerda que se impresionó mucho leyendo que, en el juicio a los dictadores militares que se estaba desarrollando en ese tiempo en este país, se trató el caso de un estudiante secundario secuestrado y desaparecido por reclamar el boleto de colectivo escolar (subsidio acordado a los colegiales). Se angustió porque le recordó un episodio ocurrido durante su anterior crisis psicótica, precisamente en tiempos de la dictadura, donde fue arrestado por pocas horas, confundido con un drogadicto y objeto de malos tratos en una comisaría.\nEl analista recordó a su vez que en ocasión del relato de ese episodio le resultó incierto discriminar entre las amenazas y maltratos reales por una parte, y por otra de los pensamientos delirantes persecutorios que sufría el paciente en ese momento, ya que el hecho se presentaba como una pesadilla viviente. Tomando nota de ese dato contratransferencial interpretó que “él, como analista-chofer, era visto como una figura muy severa y exigente que sin ninguna consideración lo ‘analizaba’ sádicamente, y lo empujaba a hacer todo ‘el recorrido’ hasta la crisis psicótica (situación traumática). Pero que necesitaba un padre que lo ayudara a comprender y dominar la angustia, para que no progresara hasta la confusión entre fantasía y realidad”. El paciente, como lo anunciaba este material, interrumpió su tratamiento (se bajó del colectivo-análisis) aduciendo razones económicas, y a partir de ese momento el analista no tuvo más contacto personal con él hasta la siguiente crisis varios años después.\nReviendo este material a la luz de la evolución posterior de su psicosis pensamos que si bien en ese momento no presentaba síntomas psicóticos manifiestos como delirios o alucinaciones, ya estaban presentes elementos significativos que surgieron en la ulterior crisis delirante (delirio de violación por el padre) que luego analizaremos. La idea delirante, (si bien no manifiesta), amenaza con invadir la realidad psíquica y proyectarse en la realidad externa (los choferes). El paciente parece temer que el proceso analítico que lo conduce al contacto con su mundo interno desencadenará la psicosis, una fantasía delirante persecutoria de violación. Se baja del colectivo para evitar ser violado retaliativamente (ya que fue él quien engañó) por el o los choferes así como suspende el análisis para evitar una crisis delirante, dado que pareciera equiparar insight con violación, como se verá posteriormente. Siguiendo ideas de Bion (1957) podemos plantear que el analista es identificado con un Superyó sádico que en el plano sexual (Vínculos L-H) exige sometimiento y en el plano del conocimiento (Vínculo K) procede arrogantemente a la búsqueda de la verdad destructiva.\nQuince años después el analista recibe un llamado de la esposa que le informa que Leonardo había sufrido una crisis psicótica, estaba internado y pedía su ayuda. La crisis había comenzado en su trabajo. El malestar había sido tan intenso que pensaron que era un infarto de miocardio y lo llevaron a un hospital general. Allí se desató el cuadro psicótico con extrema angustia, excitación psicomotriz y aparición de ideas delirantes persecutorias, confusas y fugaces, de daño y castigo por pecados. Lo llevaron entonces a una clínica psiquiátrica, donde lo medicaron y lo enviaron a la casa en observación, postergando la internación. Volvió a su casa con la esposa y esa noche no durmió. Se instaló con intensidad el cuadro psicótico, con gran ansiedad y excitación psicomotriz. Le confesó a la esposa la primera crisis y ella se sorprendió porque nunca se lo había dicho, ni nunca había sospechado nada. La aterrorizó con proposiciones sexuales perversas y luego le contó haber sufrido una violación en su infancia por parte de un tío, pero enseguida se rectificó y le dijo que fue el padre. La esposa asustada llamó a su propio padre y cuando éste llegó, L. volvió a contar la historia de la violación (luego diría en su relato: “Los hice testigos de mi estigma”). Finalmente le pidió que llamara a su anterior analista. En la mañana lo llevaron nuevamente a la clínica donde fue internado y medicado. Luego de una internación relativamente breve fue externado y continuó tratamiento ambulatorio con psicofármacos. El analista se hizo cargo del tratamiento psicoanalítico con una frecuencia de tres veces por semana.\nLa esposa empezó a tener una conducta de distanciamiento creciente, reprochándole que le hubiera ocultado sus antecedentes y, al poco tiempo, apoyándose en su familia le pidió que se fuera de la casa. Desde ese momento le planteó que no podía ver a su hijo solo, que éste siempre estaría “custodiado” porque no confiaba en él, ya que era un potencial violador del hijo. Consideramos este episodio como clave para comprender la psicopatología de L.\nEl comienzo brusco de la psicosis, a través de la vivencia aguda terrorífica que irrumpe provocando la desorganización y confusión que corresponden al desprendimiento de la realidad, sugiere la repetición de una eventual situación traumática, sea ésta real o fantaseada, lo cual será discutido luego. Este cuadro desordenado y caótico cristaliza en la denuncia de una violación infantil por el padre.\nComo antecedente significativo consignamos que la esposa contó que había observado un cambio en L. luego del nacimiento del hijo un año atrás. Le llamó la atención que no lo levantaba y se ponía ansioso si tenía que participar en maniobras de crianza (baños, alimentación). Podemos suponer que el nacimiento de su hijo lo ubica en un lugar de padre que no puede asumir. Es significativo que el cuadro se presente cuando el niño adquiere cierta autonomía y comienza a dirigirse al padre. El aumento de la demanda infantil de contacto lo expone al peligro de sus impulsos agresivos; esto deviene una realidad insoportable y precipita la terrorífica experiencia psicótica.\nFreud propuso que los síntomas delirantes representan el intento de restablecer la relación objetal (Freud, 1911). En el caso de Leonardo, en el contexto de ideas delirantes de daño y perjuicio resalta la idea, presuntamente restitutiva, de la violación en la infancia por el padre. Siendo un cuadro psicótico, esta “realidad” que el paciente presenta con la convicción de una idea delirante, podría ser también la denuncia de un eventual trauma infantil histórico, que puede ser una fantasía y no necesariamente tiene que ser una violación. Es posible suponer que con la confesión de la violación, en el contexto de revelación de su psicosis previa y el amedrentamiento sexual efectuado sobre su esposa, Leonardo realiza una identificación proyectiva masiva en ésta y en el padre de ella, convirtiéndolos en controles de ‘un padre violador de su hijo’, esto es, de sus propias tendencias agresivas contra su hijo.\nPor otra parte, el analista detectó que parecería estar operando una fantasía donde había equivalencia entre ‘locura’ y ‘violación’. Es como si denunciara: “esto me pasa porque soy un chico violado”, o sea, una fantasía que contiene una teoría etiopatogénica de la seducción traumática. Al mismo tiempo se instala un vínculo con un objeto con características de un Superyó cruel (proyectado en la esposa) que mantiene una rígida disociación y rechazo de la locura: “el estigma”.\nYa en el tratamiento, L. manifestó que no tenía ningún recuerdo de haber sufrido esa violación y no podía imaginar porqué lo había dicho, sintiéndose culpable de denigrar a su padre. En la relación terapéutica se comportaba como un neurótico, cumpliendo con el encuadre y aportando sueños y asociaciones. Sin embargo el control de la relación con el hijo, impuesto por la madre del niño, por el cual nunca podía estar solo con él, no era cuestionada por L. a pesar de los señalamientos del analista de las fantasías hacia su hijo. Por lo tanto, pensamos que aceptaba la “custodia” por parte de la esposa porque perduraba el peligro de violación de su hijo. Esto nos lleva a suponer la persistencia de la idea delirante disociada, aun en los momentos de normalidad aparente.\nEste paciente nos sirve como ejemplo para discutir un aspecto de la problemática que planteamos. Su cuadro genera incertidumbre en el observador/analista ya que transmite la idea de un evento que puede corresponder tanto a un acontecimiento “real” (histórico material) o bien, ser producto de la fantasía. Por otra parte, el observador enfrenta una situación paradojal. Esta consiste en que en los momentos de “normalidad”, con vigencia del juicio de realidad, niega un hecho que podría ser la realidad histórica, y en el momento de “locura”, que supone desmentida de la realidad, denuncia el trauma como hecho histórico. En una hipótesis que diera por sentada la realidad histórica material del trauma veríamos que la locura estaría expresando la verdad y la cordura convertiría la denuncia en locura.\nDe esta manera, L. presenta en el plano de la psicosis un aspecto de la problemática que proponemos discutir: la raíz de verdad de la realidad material, fáctica, histórica, en el trauma infantil versus la eficacia de la fantasía.\nEn este punto recordemos que Freud en “Construcciones” (1937) había propuesto la hipótesis de que la convicción de la realidad en el delirio podía deberse al contenido de verdad histórica/vivencial (Historisch) que éste tiene y que pone en lugar de la realidad rechazada. El problema de la supuesta realidad del trauma, en este caso la eventual violación por el padre, o bien su construcción fantaseada es una cuestión fundamental en sus consecuencias tanto en las neurosis como en las psicosis. La supuesta realidad del trauma (el padre como violador), y consiguiente angustia del paciente ejemplificaría la tesis de Ferenczi (1949) expuestas en su conocido artículo “La confusión de lenguajes entre los adultos y el niño”. Este autor sostiene que el niño víctima de la agresión sexual del adulto reacciona sometiéndose, con una identificación con el agresor. A través de esta identificación el niño no sólo incorpora los sentimientos de culpa del adulto sino también la desmentida del acontecimiento traumático que el adulto avergonzado intenta establecer.\nPensamos que en Leonardo la fantasía en sí misma que está comprendida en la vivencia de haber sido violado por el padre constituye una experiencia traumática y esta experiencia traumática es independiente de todo eventual trauma original y se superpone a éste. Se trata de sucesivas experiencias traumáticas que configuran el cuadro psicótico. De la misma manera, en la paciente Esperanza toda reproducción del trauma original resultaba también traumático; tanto el sueño como las repeticiones en su vida actual de experiencias originales, como su reproducción en la transferencia adquirieron este sentido. También lo es, en cierta medida, cada interpretación que la aproximaba a esta experiencia, lo cual dificultaba su elaboración en la situación analítica.\nFANTASÍA DELIRANTE SOBRE EL TRAUMA\nUn año después, L. sufrió una crisis delirante que obligó a una nueva internación. Era un delirio típicamente persecutorio, con temores de ser homosexual, ansiedad de ser atacado, ser víctima de una conspiración. Retornó la idea de la violación por el padre y el tío. Pensó que el tío estaba internado en la misma clínica y lo violaría. Este fue el único momento en que parecía tener alucinaciones. Luego el delirio derivó a dudas de la filiación con su padre y quiso escribirle a su madre para disipar esas dudas. Empezó a justificar a su padre por la presunta violación ya que pensaba que también el padre habría sido violado por su propio padre y por eso lo repitió con L. En esta ideación podemos ver la identificación que le hace temer por su hijo.\nCuando disminuyó la ansiedad psicótica comenzó a aparecer ansiedad claustrofóbica y el consiguiente planteo de externación de la clínica donde estaba. Entonces surgió en la transferencia una figura terrorífica, un Superyó cruel y severo, proyectado en el analista, que exigía saber la “verdad” de la violación y que éste no le daría el alta de la internación hasta lograr esa confesión.\nEn una sesión, luego de expresar su ansiedad por el encierro, quedó en silencio, sentado frente al analista, con la vista baja. Luego se levantó, fue al rincón de la habitación, se sentó en el suelo contra la pared, con la cabeza entre las manos, sin mirar al analista, permaneció así unos minutos y luego, poniéndose de rodillas apoyó el pecho en una silla y se le ofreció homosexualmente. Esta acción así dramatizada vehiculiza una identificación proyectiva psicótica: el analista quedó confundido y paralizado. En una sesión posterior el paciente pudo verbalizar la idea que el analista sólo lo externaría si él se entregaba sexualmente.\nLa descripción planteada consiste en una situación compleja, que podríamos pensar que es resultado de una fantasía con múltiples ecuaciones simbólicas. Por una parte parecería haber la exigencia de una confesión: “la verdad de la violación”, tal como le fue interpretado por el analista. Esta confesión es demandada por un Superyó proyectado en el analista con características sádicas que convierten la misma confesión en una violación sexual. En ese caso L. está identificado con el hijo. La actitud de culpa vergonzosa de la confesión/violación sugiere esta ubicación en el doble papel de víctima y victimario como sugiere Ferenczi. La confesión es experimentada como una violación en la relación transferencial y esto configuraría la repetición del trauma. El analista-padre, con poder absoluto, lo somete sexualmente. Se ha establecido una ecuación simbólica (Segal, 1957) y no un símbolo. No hay una estructura simbólica que permita ubicar el hecho o la fantasía en el pasado (realidad histórico-vivencial) y poder hablar de ello con el analista ahora. La repetición sustituye a la comunicación. Esta falta de estructura simbólica transforma el diálogo analítico en una confesión, que es una repetición de la fantasía de violación. Quedan establecidas así equivalencias entre saber, juzgar (castigar) y poseer sexualmente. El padre severo exige el sometimiento como el padre analista exige la verdad. Pensamos que las ideas de Bion sobre el complejo de Edipo en el vínculo K pueden ayudarnos a comprender este cuadro. Bion (1957) propone la aplicación del modelo del complejo de Edipo, en cuanto a estructura y vicisitudes, al vínculo K según el cual el crimen fundamental es la arrogancia de Edipo al pretender descubrir la verdad a cualquier precio, negando el dolor psíquico.\nEn una sesión previa a la externación de la clínica comienza diciendo, con tono bajo y actitud somnolienta, que está medio dormido por la medicación, pero que se siente mejor. Permanece en silencio un largo rato y luego, bruscamente, se acomoda frente al analista y mirándolo fijamente, comienza a hablar con inflexión enérgica y agresiva, en llamativo contraste con la actitud adormilada inicial: “Estuve pensando en mis orígenes... y el mito de los Reyes Magos, que venían a festejar el nacimiento de Jesús. Bueno, y después del nacimiento vino el problema de abrirle el culito al bebé. Debe hacerlo el padre y existen tres formas de hacerlo según tres tradiciones: según la tradición judeocristiana el padre lo hace con mucho cuidado, con el dedo, con crema, despacio, sin lastimar. Según la tradición inglesa también lo hace con el dedo pero violentamente (refuerza con un ademán). Y según la tradición árabe el padre lo somete sexualmente al bebé, lo viola. Y ahora pienso que mi padre quería hacerlo según la tradición judeocristiana. Pero como vivía en casa de mi abuela, inmerso en la tradición árabe, tuvo que proceder según la tradición árabe con mi hermana y conmigo. Y ahora pienso que esa pelea con mi tío fue porque mi tío quería repetir la violación y papá nos defendió. Entonces tomó su familia y nos mudamos de casa. Entonces le voy a preguntar a mi mamá y a mi hermana para saber la verdad y voy a ir a S. (provincia natal) para reconciliarme con mi tío Juan, pobre, que está muriendo. Y también voy a ir a la tumba de mi padre.”\nEsta versión de la violación parece representar una elaboración delirante de la denuncia original. El trauma es proyectado en el origen, en el proceso mismo de filiación. La equivalencia de la violación sexual con el ritual bautismal representaría un fracaso primario de la función paterna en tanto función simbolizante del padre. Evoca el concepto de forclusión del Nombre-del-Padre (Lacan, 1966) como condición de la psicosis al impedir el acceso al orden simbólico. También podemos ver en el delirio el intento de recuperar, defender y también justificar la figura del padre. El padre está disociado en violador y protector. En función de estas intuiciones, el analista le interpretó la necesidad de recuperar al padre como figura que lo defiende y no como violador. En este delirio podríamos suponer una situación traumática temprana y desconocida que provocó un trastorno primario de identidad, la filiación como sometimiento sexual y una elaboración posterior del paciente donde trata de restablecer una necesaria figura paterna que lo rescate de una identificación narcisista con la madre, que se manifiesta en la entrega homosexual.\nEstas ideas delirantes con apariencia simbólica contienen un fracaso de la simbolización, ya que no le permiten al paciente pensar sobre la realidad, sino que la fantasía delirante está colocada en lugar de la realidad con carácter de convicción.\nCOMENTARIOS ESPECULATIVOS SOBRE ESTE CASO\nEl contenido manifiesto del delirio del paciente Leonardo con el padre queda establecido con una supuesta escena de violación. Sin embargo, no es posible llegar a establecer una diferenciación entre la verdad histórico-vivencial del delirio del paciente y la experiencia traumática producto de la fantasía, y sólo es posible establecer consideraciones con carácter exclusivamente especulativo sobre los orígenes de su delirio. Una primera aproximación al problema remitiría a una eventual situación original en la que el padre sólo es el objeto del deseo de Leonardo. En este caso, el delirio respondería puramente a una fantasía desiderativa cuyo modelo se encuentra en el historial de Schreber (Freud 1911). Esta hipótesis podría quedar adscripta al concepto de ‘trauma endógeno’ como lo designa Britton (1998, 2005), en el cual el efecto de la realidad material quedaría minimizado. En la concepción de Britton el trauma está determinado esencial y exclusivamente por la fantasía. Analistas representantes de diferentes corrientes de pensamiento minimizan o excluyen (Ezriel, 1951; Rickman, 1950) la importancia del factor exógeno y jerarquizan plenamente el valor de la fantasía y de la interpretación del ‘aquí y ahora’, sin remisión a los acontecimientos históricos en tanto factores determinantes.\nUna segunda conjetura que se ubica en la vertiente opuesta a la anterior -que si bien no representa nuestro criterio consideramos necesario incluirla en el espectro de posibilidades especulativas- puede establecerse si se considera al delirio como manifestación literal de la verdad. Esa escena concreta estaría ubicada en los orígenes del trauma y estaría también interviniendo como causa. En este caso, se partiría del supuesto de que en los orígenes del delirio existiría un acontecimiento, sin simbolización alguna, que actuaría como su determinante, y que el delirio sería, no su transformación, sino su réplica. La realidad material habría carecido de procesos elementales de transformación en representación, y el delirio sería una eventual repetición inmodificada del supuesto acontecimiento original. El delirio expresaría, en este caso, ya no una raíz de verdad histórico vivencial como Freud (1939) sostiene, sino concretamente la verdad material. Este criterio es una tentativa infructuosa de dar coherencia a la angustia inexplicable, a la angustia sin nombre, al “trauma puro” -en términos de Baranger, M. et al. (1988). Esta teoría por la cual esa escena de violación realmente habría existido, se confunde con el delirio o, en otros términos, es la concepción que el delirante tiene sobre su delirio.\nUna tercera conjetura posible puede establecerse si se supone que el padre pudo haber sido, en la vida del paciente, una ausencia que sólo pretende ser desmentida y suplantada mediante una inclusión cruel que se expresa por intermedio del delirio de violación. Esta apreciación queda apartada de una consideración exclusiva de la realidad material y se aproxima a una visión del entramado entre realidad y fantasía que menciona Freud (1939) cuando desarrolla el concepto de realidad ‘histórico-vivencial’.\nUna cuarta apreciación puede ser establecida si el valor de la realidad material es incluido en la comprensión del delirio, pero considerando su esencial deformación producto de la fantasía. Desde este otro punto de vista, quizás el padre pudo haberlo violado, ya no en forma sexual y concreta, pero sí “violentando” de alguna manera su identidad, ya sea verbalmente como también de múltiples maneras. En este sentido, el paciente pudo haber recibido identificaciones proyectivas de su padre (Rosenfeld, 1983) que habrían tenido sobre su self un efecto que intenta ser representado como una violación. En este caso, es posible inferir un aspecto de la realidad material, ‘una raíz de verdad’ en términos de Freud (1939), que puede estar operando en el paciente y logrando tan sólo una tentativa frustra de simbolización. El paciente estaría intentando simbolizar esa ‘raíz de verdad’ mediante la idea de violación, pero en ese intento, sólo accede a construir una ecuación simbólica en la que las representaciones de palabra y de cosa se confunden; como también se confunden los hechos, y las metáforas posibles sobre los hechos.\nAunque en L. la simbolización no pudo ser lograda en forma exitosa, el delirio sería una tentativa estéril de transformar una experiencia emocional ligada a una supuesta realidad objetiva en símbolo. Esta experiencia emocional, no obstante ser un proceso mental deficientemente logrado, adquiere ya un carácter histórico-vivencial. Una falla estructural a nivel del registro simbólico sólo le habría permitido acceder a la simbolización de la experiencia emocional establecida en la relación con un objeto, mediante la referencia a su cuerpo, con el modelo del lenguaje de órgano que describe Freud (1915).\nCONSIDERACIONES SOBRE LA SIMBOLIZACIÓN EN AMBOS PACIENTES\nFreud (1924) planteó que tanto la neurosis como la psicosis sustituyen la realidad, si bien en diferente forma y extensión, ya que en la neurosis lo hace puntualmente en el síntoma, mientras que en la psicosis es un fenómeno extenso y complejo. Esta diferencia se debe fundamentalmente al papel que cumple la fantasía: en la neurosis la fantasía se apoya en un fragmento de realidad distinto del que se defiende. La fantasía, como “en el juego de los niños” que demostró M. Klein (1930), es una actividad simbolizante, le presta al síntoma un significado particular y secreto (reprimido) y así en el síntoma aparece esa realidad como simbólica. En la psicosis se reconstruye con la fantasía delirante la relación con la realidad que fue destruida, pero reemplazando con ella a la realidad externa, según el concepto del delirio como restitución. Aquí cabe señalar una consecuencia de ese proceso que es de fundamental importancia para el abordaje psicoterapéutico de las psicosis. Es evidente que en la construcción de la fantasía delirante han intervenido los procesos de simbolización que ha estudiado el psicoanálisis (Jones, 1916), basados en los modos de funcionamiento del inconsciente (condensación, desplazamiento, identificación), cuyo ejemplo princeps es el sueño, y por eso siempre se señaló el isomorfismo entre sueño y delirio. Esta construcción, que se puede rastrear e interpretar psicoanalíticamente, es la que confiere un significado o sentido a la idea delirante. Pero ese reemplazar a la realidad como restitución supone un proceso complejo y no bien dilucidado que cambia radicalmente su estatuto de símbolo (Solimano 2009). En este punto se pone de manifiesto la falla básica estructural que condiciona la evolución psicótica: el fracaso en el desarrollo de la capacidad de simbolizar.\nEsta falta ha sido teorizada por diversos autores con una profundidad que no podemos exponer en este trabajo, por lo que nos limitaremos a mencionar los dos conceptos más conocidos: la imposibilidad del duelo por la pérdida del objeto (posición depresiva) que desarrolló M. Klein (1935) y la forclusión (Verwerfung) del Nombre-del-Padre que impide el acceso al orden simbólico que propuso Lacan (1966). Su consecuencia es que en la llamada “restitución” la fantasía delirante deja de ser un símbolo en el sentido básico de “representar” a la cosa, y esta mudanza se describe de diferentes formas según el contexto teórico: deja de ser un significante que remite a otro significante (Lacan, 1966), se convierte en una ecuación simbólica (H. Segal, 1957), elemento Beta para ser evacuado (Bion, 1957), reemplaza como representación de palabra a la representación de cosa destruida (Freud, 1915). Cualquiera sea el referente teórico mediante el cual se aborde el problema, lo que importa desde el punto de vista psicoterapéutico es que el delirio no puede ser abordado como símbolo a través de la interpretación, puesto que para el paciente no remite a un significado inconsciente sino a la realidad.\nLa simbolización que está implícita en la formación de los sueños, en la función de elaboración de las ideas latentes y en la representabilidad implica, tal como ha sido señalado por Segal (1957), la aceptación de una pérdida del objeto en sus aspectos perceptibles y concretos. Si bien el único reencuentro virtual con el objeto primario de la satisfacción -ausente e irrecuperable por definición- es mediante la simbolización, para alcanzar este estado, ese objeto debe ser reconocido en su condición faltante (Maldonado, 2005, 2008). Esto determina que la simbolización esté ligada a la angustia generada por la ausencia, y que también sea temida porque el proceso de constitución del símbolo demanda una renuncia a la posesión del objeto y, en consecuencia, genera el reconocimiento de nuevas pérdidas. En la paciente Esperanza este proceso de aceptación de pérdidas objetales no estaba plenamente instaurado, lo cual determinaba la tendencia a la repetición.\nHemos expuesto aspectos del análisis de estos dos pacientes porque pensamos que permiten reflexionar sobre los temas del dolor psíquico, su clínica y su incidencia en la investigación y conocimiento psicoanalíticos. Consideramos que su presentación conjunta determina un campo heurístico que permite estudiar similitudes y diferencias. En ambos casos es dato fundamental un trauma primario como base del cuadro psicopatológico caracterizado por el problema de la verdad; y es posible establecer el proceso de simbolización, sus características y las consecuencias que acarrea en la estructura psíquica. En el paciente Leonardo es imposible acceder a ese trauma original. Pensamos que sólo podemos ver una manifestación deformada del mismo que se manifiesta como el delirio de violación. En cambio en la paciente Esperanza sí es posible acceder a ese trauma original con las deformaciones que le confirió la fantasía. Ambos casos ilustran la dificultad que enfrenta el analista en la investigación del inconsciente en busca de la verdad, porque las particularidades de la simbolización determinan los límites a la interpretación de la transferencia, por el monto de dolor psíquico que ésta desencadena. La comparación de ambos pacientes permite visualizar algunas otras diferencias. En Esperanza, paciente neurótica, a diferencia del paciente Leonardo, la simbolización está parcialmente lograda. Pero este logro en la simbolización, precisamente por ser parcial, no alcanza a impedir la repetición de la experiencia original. Esto preservó el sentido de realidad salvo en el punto sintomático que se constituía en barrera infranqueable a la interpretación. En Leonardo, paciente psicótico, el fracaso primario del proceso de simbolización impidió la elaboración del trauma, fuera éste real o fantaseado y quedó instalado en la realidad, determinando que su tratamiento en la transferencia mediante la interpretación fuera experimentado como un acto sádico que imposibilitaba el acceso a la verdad.\nBARANGER, M., BARANGER, W. AND MOM, J. M. (1988) The infantile psychic trauma from us to Freud: Pure trauma, retroactivity and reconstruction. International Journal of Psycho-Analysis. 69: 113-128.\nBION, W. R. (1957) Diferenciación de las personalidades psicóticas y no psicóticas. Volviendo a pensar. Buenos Aires. Horme, 1996.\n-------- (1957) Sobre la arrogancia. Volviendo a pensar. Buenos Aires, Horme, 1996.\n-------- (1962) A theory of thinking. Second thoughts, Londres, Karnac (1955).\nBRITTON, R. (1998) Belief and imagination. Explorations in psycohanalysis. New York, Brunner-Routledge. 2003.\n-------- (2005) Endogenous trauma and psycho-phobia. 44th Congress of the International Psychoanalytical Association, Rio do Janeiro.\nEZRIEL, H. (1951) Pruebas científicas de los descubrimientos y de la teoría psicoanalítica. Rev. Uruguaya de Psicoanálisis. 1961-62, Tomo IV, No 2: 271-79.\nFERENCZI, S. (1949). Confusion of the tongues between the adults and the child. (The language of tenderness and passion). Int J Psychoanal. 30:225-30.\nFREUD, S. (1911) Sobre un caso de paranoia descrito autobiográficamente (Schreber). O. C., Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1986.\n-------- (1915) El Inconciente. O. C., Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1986.\n-------- (1916-17) Conferencias Introductorias. O. C., Amorrortu Editores, Buenos Aires,1986.\n-------- (1917) Duelo y melancolía, O. C., Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1986.\n-------- (1919) Pegan a un niño. O. C., Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1986.\n-------- (1920) Más allá del principio del placer. O. C., Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1986.\n-------- (1924) Pérdida de la realidad en las neurosis y las psicosis. O. C., Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1986.\n-------- (1927) Fetichismo. O. C., Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1986.\n-------- (1937) Construcciones en Psicoanálisis. O. C., Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1986.\n-------- (1938) Esquema del psicoanálisis. O. C., Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1986.\n-------- (1939) Moisés y la religión monoteísta. O. C., Amorrortu Editores, Buenos Aires, 1986.\nGILLESPIE, W. H. (1952) Notes on the analysis of sexual perversions. Int. J. Psychoanal. 33: 397-402.\nJONES, E. (1916) “The theory of symbolism”. Papers on Psycho- Analysis. London, Bailliere Tindall & Cox, 1950.\nKLEIN, M. (1930) The importance of symbol-formation in the development of the ego. The writings of Melanie Klein. Vol. 1. London, Karnac Books, 1992.\n-------- (1935) A contribution to the psychogenesis of manic-depressive states. The writings of Melanie Klein. Vol. 1. London, Karnac Books, 1992.\n-------- (1946) Notes on some schizoid mechanisms. The writings of Melanie Klein. Vol. III. Love, guilt and reparation. London, Karnac Books, 1992.\nLACAN, J. (1966) De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis. En Escritos I, México, Siglo XXI, 1971.\nLAPLANCHE, J., PONTALIS, J. B. (1971) Diccionario de Psicoanálisis, Labor, Barcelona.\nMALDONADO, J. L. (2005) A disturbance of interpreting, of symbolisation and of curiosity in the analyst-analysand relationship: (The patient without insight). International Journal of Psycho-Analysis. 86: 413-432.\n-------- (2008) El narcisismo y el trabajo del analista. Paradojas, obstáculos y transformaciones. Buenos Aires, Lumen.\nRICKMAN, J. (1950) On the criteria for the termination of an analysis. International Journal of Psycho-Analysis. 31: 200-201.\nROSENFELD, H. (1983) Primitive object relations and mechanisms. Int. Jour. Psycho-Anal., 64: 261-267.\nROCHA BARROS, E. AND ROCHA BARROS E. DE (2011) Reflections on the clinical implications of symbolism. International Journal of Psycho-Analysis. 92: 879-901.\nSOLIMANO, A. (2009) Psicoterapia de las psicosis. Vertex, 2009, Vol. XX: Pág. 228-236.\nPublicado en: Psicoanálisis - Vol. XXXV - Nº 1 - 2013 - pp. 91-114


Asco de Vida / Hoy, desde hace unas semanas, que me he dado cuenta de que la sociedad actual es una mierda. Solo se busca quedar para follar y ya está. No existe eso de ir quedando para conocer a la otra persona. Tengo 20 años y veo que no encajo en este mundo porque yo busco conocer a alguien e ir conociéndonos. Supongo que tarde o temprano encontraré a una chica así de rara. ADV\nEnviado por ♂ daniii el 27 dic 2016, 16:42 / amor\nHoy, desde hace unas semanas, que me he dado cuenta de que la sociedad actual es una mierda. Solo se busca quedar para follar y ya está. No existe eso de ir quedando para conocer a la otra persona. Tengo 20 años y veo que no encajo en este mundo porque yo busco conocer a alguien e ir conociéndonos. Supongo que tarde o temprano encontraré a una chica así de rara. ADV\nVaya asco de vida (2350) - Haberlo pensado (245) - Menuda chorrada (264)\nYo soy chica y estoy de acuerdo contigo :')\n"La sociedad actual", qué linda manera de generalizar. No todos son así, tío, he conocido tíos y tías majas que buscan una relación sana.\nPues yo a mi edad, aun no he encontrado ninguna chica rara\n¿ y qué más quieres con 20 años, que encontrar alguna chica con la que ******* ?\nPoco conoces tú a la sociedad actual esta de mierda si crees que eres el único que piensas así.\n#6 por karou11\nCreo que necesitamos más gente honesta y ya, si alguien quiere quedar solo para ******* que lo diga y ya, si alguien quiere algo más serio, que lo diga también, ya verá la otra persona con lo que está de acuerdo, no todos quieren enamorarse, ni todos quieren solo cogerse a cualquiera. Ten paciencia, como dices, ya encontrarás a alguien que este buscando lo mismo que tú.\nla sociedad es una mierda, pero no precisamente por ir en busca de sexo y el placer facil\n¿Y qué tiene de malo buscar sólo *******, aún más con 20 años? Para otras personas tú puedes ser "un mierda" que está desperdiciando su juventud en buscar algo serio. Es que vaya tela macho, hay gente que simplemente NO LE INTERESA tener una relación estable con nadie. Que actualmente yo no quiera hacer otra cosa con los tíos que ******* no significa que en un futuro no me encuentre a alguien que me guste para algo más. Una cosa no quita la otra. Por cierto, no eres raro, te diría que la mitad son como tú y la otra mitad como yo.\n29 dic 2016, 17:10\n#2 #2 believeinmetonight dijo: "La sociedad actual", qué linda manera de generalizar. No todos son así, tío, he conocido tíos y tías majas que buscan una relación sana.@iammarky será tu definición de sana. Hay gente a la que le va bien de otras maneras.\n#0 #0 daniii dijo: Hoy, desde hace unas semanas, que me he dado cuenta de que la sociedad actual es una mierda. Solo se busca quedar para ******* y ya está. No existe eso de ir quedando para conocer a la otra persona. Tengo 20 años y veo que no encajo en este mundo porque yo busco conocer a alguien e ir conociéndonos. Supongo que tarde o temprano encontraré a una chica así de rara. ADV No te preocupes, que de todo hay en esta vida. Aunque igual a tu edad es más difícil.\nPues sí que has tardado tiempo en darte cuenta de que la sociedad es una mierda, macho.\n#0 #0 daniii dijo: Hoy, desde hace unas semanas, que me he dado cuenta de que la sociedad actual es una mierda. Solo se busca quedar para ******* y ya está. No existe eso de ir quedando para conocer a la otra persona. Tengo 20 años y veo que no encajo en este mundo porque yo busco conocer a alguien e ir conociéndonos. Supongo que tarde o temprano encontraré a una chica así de rara. ADV olé generalizar!\nTengo 20 años y estoy con un chico estupendo, después de haber tenido muchos rollos.\nSabes cómo se hace? Saliendo de tu círculo habitual.\nPues hay un montón de gente como tú. ¿Seguro que no te vas a una discoteca donde la gente va a lo que va y luego te vienes a quejarte?\n#13 por danthe55\nLa sociedad no es una ''mierda'' por el simple hecho de que a TÍ no te guste eso .\nLo que pasa es que nadie quiere conocer a un retrasado de mierda como tú, ni la sociedad actual, ni la del siglo XIX.\n#15 por melenita\nBueno, solamente han cambiado el orden de las cosas. Primero se conocen los cuerpos y después, si hay tiempo y ganas, las mentes.\n#17 por yonogolpeeaesoschinos\n29 dic 2016, 18:08\nCómo odio a estos huevones con complejos semimesiánicos, que se creen únicos y raros, incapaces de encajar en un mundo que, en su mente atrofiada por el narcisismo, no está a su altura.\nNo te quejes, que 1) gente como tú las hay a millones y 2) tu forma de pensar demuestra que no eres más que otro producto de nuestra era. Todos lo somos. Deja de joder.\n29 dic 2016, 18:31\nCréeme aún hay chicas así. Lo bueno, es que son difíciles de encontrar. Para que así cuando la encuentres la apreciés más.\n#19 por merylamery\n29 dic 2016, 18:36\nYo soy de esas chicas raras.\n#20 por naruko\n29 dic 2016, 18:37\nEstamos encondidos, por que en esta sociedad no hay sitio para nosotros, soy tia y no te puedes llegar a imaginar la cantidad de gente que me he encontrado que solo van a eso, pero los raros somos nosotros por querer conocer a los demás. Luego mucha gente se queja de esto que solo van a lo que van y que no encuentran a nadie y estan solos\n#21 por d2610\n29 dic 2016, 18:39\nLo que pasa es que no sabes donde buscar, no todas las personas son iguales.\n29 dic 2016, 18:44\nNo te preocupes amigo yo encontre a una y es algo genial\nY pobre de ti como no te guste hacer el tonto en mitad de una discoteca después de haberte gastado 30€ en alcohol o haber estado muerto de frío en la calle bebiendo lejía de 2€...\n#24 por zarshady\n29 dic 2016, 18:46\nSupongo que se da en las zonas mas globalizadas, ya que se vuelven tendencia ese estilo de vida. Aquí, en los "países en desarrollo" y en sus suburbios aun hay jóvenes de la vieja escuela que preservan ciertos valores... Como hay otros que ya no...\n#0 #0 daniii dijo: Hoy, desde hace unas semanas, que me he dado cuenta de que la sociedad actual es una mierda. Solo se busca quedar para ******* y ya está. No existe eso de ir quedando para conocer a la otra persona. Tengo 20 años y veo que no encajo en este mundo porque yo busco conocer a alguien e ir conociéndonos. Supongo que tarde o temprano encontraré a una chica así de rara. ADV yo soy de los tuyos. Creeme que cuando te digo que es perfectamente posible, pero tendrás que moverte tu también, que la indicada no cae del cielo...\n#26 por rozkolora\n29 dic 2016, 19:10\nTotalmente de acuerdo, busco lo mismo\n29 dic 2016, 19:12\nTe daré un consejo: deja de irte a por las tetorras ligeras de ropa,esas no suelen querer nada serio\n29 dic 2016, 19:25\nTe equivocas, no es una Mierda unicamente por ello que, si no tienen pareja pues no veo el problema el quedar para hacerlo y ya, el tema por el cual lo es, es unicamente porque muchos no hacen nada por hacer las cosas de manera correcta, a rajatabla. Muchos viven en un circulo en el cual se gira para el mismo lado casi siempre, almenos respecto a Politica ya que en ello, por miedo, corrupcion y no votar a conciencia (en democracia) se joden ellos mismos una y otra vez... y cuando no es democracia, se joden por que no luchan por igualdad, asienten y bajan la cabeza, se someten...\nsi la Humanidad se auto-destruye...\n#29 por atitelovoyadecir1\nsoy chica y estoy totalmente de acuerdo! cada dia se ve mas gente egoista q van a lo q van.. es una pena, se esta perdiendo el romanticismo\n¿Cómo puedo encontrarte? jajajjaj gente así escasea, por no decir que está en peligro de extinción.\n29 dic 2016, 19:46\nLa sociedad no es una mierda solo porque manejan su sexualidad de forma diferente a ti. Mientras todos los involucrados se sientan cómodos con su proceder no tiene nada de malo.\nAhora bien, los que pensamos así no somos tan escasos. Solo tienes que saber donde buscar (prueba ampliar tus círculos y buscar espacios como clubes de lectura, cursos, actividades deportivas o excursiones, donde la conversación puede fluír de forma espontánea y con más naturalidad que en una cita de Tinder o un centro nocturno). La mayoría de la gente que se "va conociendo" lo hace de forma casual; si no te obsesionas con el tema y solo dejas que las cosas fluyan eventualmente darás con una (o muchas) personas afines a ti.\n#32 por nightlock\n29 dic 2016, 20:09\nYo también he llegado a sentir que he nacido en la época equivocada jajajajaja pero cada loco con su tema :)\n#33 por lykaios2232\n29 dic 2016, 20:47\nLa sociedad es una gran m*erda, pero no por eso, hay otros motivos más serios\n29 dic 2016, 21:24\nLo primero es que en la sociedad hay de todo, pero supongo que te reconforta torturarte a ti mismo haciéndote sentir único y especial, es normal, estas en la edad.\nY lo segundo es que eso de buscar solo un folleteo es algo que va influenciado por dos factores, el primero es la etapa en la que te pille, cuando uno es joven tiene menos confianza en si mismo y a demás no tienes mucho dinero, y el segundo es las posibilidades que tienes de triunfar saliendo una noche, supongo que si estas buscando a una sola persona que te quiera, será porque sabes que a ti la "epoca sequía" te dura mucho.\n#36 por hynoss\nJaj, me identifico tanto con esto...\n#37 por anonymous1607\n29 dic 2016, 23:07\nHay de todo, mejor no busques y deja que surja. Soy chica y estoy completamente de acuerdo, pero hay que decir que hay de todo y seguramente no seras el primero ni el último que piense asi\n#38 por judiiiru\n29 dic 2016, 23:13\nComo mujer yo también opino exactamente igual. Por desgracia prevalece una noche que algo más estable. Yo busco y cuesta mucho encontrarlo.. pero no tenemos que perder la esperanza!\n#39 por panquemaolr2\n29 dic 2016, 23:49\nHay mucho de todo, la cosa es así, no puedes generalizar pero tampoco aislar, nunca se va a conocer a una persona al 100%, pero tu manera de pensar está bien, sólo que no elegiste las palabras correctas y la gente te comerá vivo\n#40 por spotlightgirl\n30 dic 2016, 00:25\nDesde que el sexo se volvió tan fácil... me pasa lo mismo y tengo 21. Y cuando encuentro a alguien diferente siempre la cagó... ADV\n#41 por painter80\n30 dic 2016, 00:49\nCierto. Aunque empieces a conocer de forma bonita a una persona la mitad de las veces te enteras que durante el proceso se ha tirado a otro\n#42 por butterflygirl8\n30 dic 2016, 00:53\nYo soy chica y veinteañera y prefiero mil veces conocer a una persona poco a poco que a una que solo quiere conoxerte para la primera noche ya *******.\n#43 por maguuiism\nSi eso es ser raro, entonces que vivamos los raros, coño JAJAJA\n#44 por apicapiedra\n30 dic 2016, 01:23\nYo no soy de las que queda solo para ****** pero tampoco considero que hacerlo sea malo. No sé, llámame loca pero la gente es libre de hacer con su cuerpo lo que le apetezca.\n#45 por ldelau\n30 dic 2016, 02:28\nNo eres el único que lo siente así\n30 dic 2016, 03:35\nSeguro que hay alguna chica great!! Todos la encontraremos!!\n#47 por CosmoKramer\n30 dic 2016, 03:46\nTed Mosby eres tu?\n30 dic 2016, 04:35\nCon 20 añitos y te crees q conoces el mundo para generalizar y juzgar asi?\nBueno, si, vale, este mundo es una mierda y la mayoria de la gente es un asco de superficial, pero... A donde vas, alma de cantaro, si te acabas de caer del nido? Anda, anda. Q te quedan muchos años y mucho mundo q patearte.\n#49 por animocorazon\n"Tengo veinte años y veo que no encajo en este mundo." Vaya, parece algo sacado de mi cabeza.\nPor cierto, tengo 20 años y soy rara. Nótese el morfema a. Y bueno, eso.\n#50 por mad29\n30 dic 2016, 05:22\n#0 #0 daniii dijo: Hoy, desde hace unas semanas, que me he dado cuenta de que la sociedad actual es una mierda. Solo se busca quedar para ******* y ya está. No existe eso de ir quedando para conocer a la otra persona. Tengo 20 años y veo que no encajo en este mundo porque yo busco conocer a alguien e ir conociéndonos. Supongo que tarde o temprano encontraré a una chica así de rara. ADV #1 #1 corazondecaramelo dijo: Yo soy chica y estoy de acuerdo contigo :')#15 #15 melenita dijo: Tengo 21 años, no tengo novio y busco lo mismo que tu, salgo con chicos para conocerlos y si veo que solo me quieren para eso paso y vuelvo a mi búsqueda.\nEs una forma distinta de vivir la vida#16 #16 tempest dijo: Bueno, solamente han cambiado el orden de las cosas. Primero se conocen los cuerpos y después, si hay tiempo y ganas, las mentes.#25 #25 monstruodelespaguetivolador dijo: #0 yo soy de los tuyos. Creeme que cuando te digo que es perfectamente posible, pero tendrás que moverte tu también, que la indicada no cae del cielo... #29 #29 atitelovoyadecir1 dijo: soy chica y estoy totalmente de acuerdo! cada dia se ve mas gente egoista q van a lo q van.. es una pena, se esta perdiendo el romanticismo#30 #30 mrssnobody dijo: ¿Cómo puedo encontrarte? jajajjaj gente así escasea, por no decir que está en peligro de extinción.#36 #36 hynoss dijo: Jaj, me identifico tanto con esto...#37 #37 anonymous1607 dijo: Hay de todo, mejor no busques y deja que surja. Soy chica y estoy completamente de acuerdo, pero hay que decir que hay de todo y seguramente no seras el primero ni el último que piense asi#38 #42 #45 si sois de Madrid me apunto, en caso de que no lo seáis, habrá que tirar de mundo virtual


Netflix estrena documental sobre exprimera dama Michelle Obama - Hora 365\nNetflix estrena documental sobre exprimera dama Michelle Obama\nRedacciónon 7 mayo, 2020 7 mayo, 2020 Leave a Comment on Netflix estrena documental sobre exprimera dama Michelle Obama\nLos Ángeles,EE.UU.(Prensa Latina) La plataforma en streaming Netflix, una de las mayores de su tipo, estrena hoy el documental Becoming, que relata la gira editorial de la exprimera dama estadounidense, Michelle Obama, por 34 ciudades de la nación norteña.\nBasado en el bestseller Mi historia (2018), el audiovisual dura una hora con 29 minutos y narra el ascenso de la mujer, activista, madre, abogada y esposa del primer presidente afroamericano de los Estados Unidos, así como los disímiles avatares como inquilina de la Casa Blanca.\nEl diario británico, The Guardian, destacó el fuerte matiz autobiográfico de la obra audiovisual que catalogó como un manifiesto de decencia y dignidad para los seguidores del Partido Demócrata y los anti-Trump alrededor del mundo.\nA cargo de la productora Higher Ground Production -dirigida por los Obama-, el documental cuenta con los testimonios de amigos, familiares y celebridades como Oprah Winfrey e incluye emotivos encuentros con el público lector durante el tour literario que tuvo una parada exclusiva en Londres.\nLa exprimera dama lideró varias campañas en pos de la educación y el empoderamiento de adolescentes y niñas con problemas de obesidad, participó en debates nacionales a favor de la bancada política que dirigió su esposo y conservó una popularidad creciente entre varios sectores de la sociedad estadounidense.\nEn 2016, la promotora de las iniciativas Let’s Move (A moverse) y Let Girls Learn (Dejen que las niñas aprendan) intercambió con mujeres cubanas y constató las políticas públicas de empoderamiento, igualdad, acceso a la superación, la salud y las experiencias educacionales como integrante de la primera visita oficial de un presidente norteamericano a la isla caribeña en casi 90 años.\nCrece comercio electrónico mundial\nEl comercio electrónico experimenta un crecimiento a nivel mundial, en la medida en que los consumidores se adaptan al confinamiento…\nBanksy rinde homenaje a personal de salud\nBanksy presentó una nueva pieza en honor a al personal médico y trabajadores de la salud que trabajan en la…


Gobierno evalúa poner fin al Estado de Excepción » La Voz de La Reina\nGobierno evalúa poner fin al Estado de Excepción\nDurante esta jornada distintas figuras del gobierno se han referido a un posible término del Estado de Excepción, debido principalmente a la mejora de la condición sanitaria.\nCabe recordar que para hacer frente a la pandemia, el presidente Sebastián Piñera decretó, hace más de un año, el Estado de Excepción Constitucional de Catástrofe, el cual vence este próximo 30 de septiembre.\nRespecto a la continuidad o no de la media, el ministro del Interior, Rodrigo Delgado, deslizó la opción de que no se prorrogue por más tiempo, señalando: “Efectivamente vence el 30 de septiembre y tenemos que analizar la posibilidad de ir o no al Congreso a renovarlo. Todo parece indicar que no sería necesario, pero estamos analizando también todas las externalidades que tiene o no”.\nSegún Delgado la decisión de prorrogar o no el Estado de Excepción se verá “en los próximos días”. Aunque también deja sujeta la posibilidad de volver a contar con la medida en caso de que las condiciones sanitarias cambien.\nPor su parte el vocero de Gobierno, Jaime Bellolio, también tuvo palabras diciendo que: “A finales de este mes es cuando vence el Estado de Excepción, si tuviéramos estas mismas cifras finales de septiembre, por supuesto que no correspondería renovarlo”. Además afirmó que la decisión se va a tomar después de la fiesta del 18 de septiembre.\nDesde el Minsal también tuvieron algunas palabras, donde el ministro de Salud, Enrique Paris, en conversación con TVN, señaló que: “Esto es una decisión política, no solamente sanitaria”, agregando: “Agradezco al parlamento que lo prolongó hasta el 30 de septiembre, pero de ahí en adelante, probablemente no se va a prolongar, pero se va a mantener la alerta sanitaria”.\n¿Qué pasa con el pago del IFE Universal?\nRespecto a la interrogante de si se seguirá pagando el IFE en caso de terminar el Estado de Excepción, la ministra de Desarrollo Social, Karla Rubilar, afirmó que: “Este IFE Universal se seguirá entregando independiente de si se extiende el Estado de Excepción o no, como lo comprometió el mismo Presidente”\nAdemás hace un llamado «a la tranquilidad de las familias, tal como ha dicho el Presidente, el IFE Universal se va a extender en octubre y noviembre, con pagos en los primeros días de diciembre».\nTal vez te interese leer: Cadem: Confianza en la Convención Constitucional baja al 43%


Días de liberación | Los Tiempos\nIronías de la historia. Precisamente en el mes nombrado en honor a un prominente emperador, como es Julio (César), se conmemoran numerosas jornadas de procesos revolucionarios que buscaron lo opuesto a un imperio. Buscaron la libertad.\nHoy, cuando el mundo demanda cambios importantes, el cese de los autoritarismos y la renovación de la democracia moderna para poder sostener este sistema, considero pertinente rememorar particularmente tres días de liberación, que definieron la historia universal y nacional.\nInicialmente, cabe recordar el 4 de julio de 1776. Una jornada que marcó la gesta independentista de Estados Unidos y del resto del continente americano, gracias al levantamiento de 13 colonias frente al dominio colonial británico.\nEse día se proclamó la declaración de independencia de Estados Unidos de América, con un histórico preámbulo: “Sostenemos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres son creados iguales, que están dotados por su Creador con ciertos Derechos inalienables, que entre ellos están la Vida, la Libertad y la búsqueda de la Felicidad” (America’s Founding Documents, 2020).\nEn esas líneas se presentaban los principios de la democracia moderna, replicados en gestas posteriores. Por un lado, la noción de igualdad, que contrastaba las marcadas estructuras coloniales de diferenciación. Por otro, la promoción y la defensa de los derechos, que pretendía garantizar la vida y la libertad, entre otros. Asimismo, es preciso destacar la vanguardista consigna por la felicidad.\nEl proceso de independencia estadounidense se concretó en 1783, con la firma del Tratado de París. Precisamente, esta misma ciudad viviría otra jornada juliana por la libertad, seis años más tarde.\nEl 14 de julio de 1789 se tomó la cárcel de la Bastilla, por el creciente y generalizado descontento de la población francesa frente a la administración de Luis XVI y lo que a partir de entonces sería el “Antiguo Régimen”. Este día marcaría el fin de la monarquía en Francia y la construcción de la anhelada República.\nA pesar de los cuestionamientos al ala radical de la revolución por la violencia ejercida, el legado de Francia a la democracia y a la búsqueda de la libertad fue trascendental. Mostró la posibilidad de cambiar el destino de una nación gracias a la movilización colectiva. También promovió la defensa de los derechos y posicionó su lema para inspiración de otras gestas: Libertad, igualdad y fraternidad.\nLa importancia de este episodio se retrata en las palabras que Emilio Hardoy (1989) atribuye al célebre francés Victor Hugo: “(las revoluciones) son un insondable misterio que desafía a la razón humana, pero tal vez elemento indispensable al gran plan divino, como lo son los relámpagos y truenos a la perla que hacen los mares”.\nAquella “perla” podría ser reconocida como la libertad. Un irremplazable valor de la democracia, que también fue buscado por quienes habitaban el territorio de la actual Bolivia, durante la gesta independentista. Inspirados en los dos episodios mencionados, lograron otro día de liberación que “De julio se engalana”.\nEl 16 de ese mes, en 1809, Pedro Domingo Murillo y otros revolucionarios tomaron la gobernación y el obispado de La Paz, buscando la independencia de la corona española.\nA propósito de esta fecha, los editores de las Memorias históricas de la revolución política del día 16 de julio de 1809…, publicado en 1840, dirán: “Sepan todos los amigos de la humanidad (…) que los raudales de sangre vertida, el estrépito de las cadenas, el sonido ronco de los azotes y el gemido de los proscriptos, han difundido en todas partes el entusiasmo de la Libertad”.\nY es este último valor el cual se debería recordar hoy para los cambios que se quieren gestar. Pues, a diferencia de quienes defienden autoritarismos, no hay democracia sin derechos, ni revolución sin libertad.


Escribujo: El Escribujo del Dogman\nSiempre dijeron que él nunca lo haría. ¡Qué equivocados estaban! Nadie lo vio venir. Primero aprendieron a dar la pata. Otros traían el periódico. Enseguida empezaron a realizar cualquier rutina que se les enseñara. En 2018 apareció el primero con creatividad artística, y sus cuadros se vendieron por millones. A través de cruces e ingeniería genética se conseguía que fuesen cada vez más inteligentes. Que tuviesen habilidades más impresionantes.\nCon el ejemplo de la fortuna que había hecho el dueño del pintor, lo primero que se desarrolló fue el área del arte. Bailarines, escultores, músicos... Cuando la industria del entretenimiento se saturó comenzaron a aparecer aquellos que dominaban ciencias. Matemáticas, física, geología... Como ocurre con todos los avances, los ejércitos no tardaron en percibir el potencial militar. Los entrenaron en combate y estrategia. Inteligentes, hábiles y fuertes, sólo necesitaban hablar para que ocurriese lo que muchos llevaban avisando hace años.\nEn el año 2043, el doctor Minagorrez-Usera consiguión una pareja que dominaba a la perfección 12 idiomas. A partir de ese momento se organizaron pequeños grupos rebeldes, que se negaban a seguir siendo una especie inferior. Pronto consiguieron organizar un movimiento internacional bien estructurado y con medios. Sólo habían pasado 4 meses desde la primera manifestación cuando todos los escuadrones caninos de todos los ejercitos de todos los países declararon su afiliación al movimiento de liberalización de su especie. La guerra perro-hombre duró exactamente un año (7 años, según el bando ganador).\nY hoy, 65 años después, me veo en esta tesitura. La famila de dogos con la que he vivido estos últimos 6 años se va de vacaciones. Como no pueden llevarme con ellos, han decidido abandonarme atado a este arbol de este bosque perdido en la nada. Nos esforzamos tanto en que supieran hacer todo lo que nosotros podíamos hacer que han acabado copiando nuestras barbaridades.\nCosqui 12 de julio de 2011, 12:45\nEnery 14 de julio de 2011, 20:48\nA mi me adoptaron, una familia de caniches, me tratan muy bien, tengo una casita de madera, en el jardin,y solo me atan cuando hay visita,lo peor es que me obligan a contar siempre el mismo chiste.jejejejejej.


Arkea habla de frente sobre las condiciones de Nairo Quintana tras el GP Industria e Artigianato 2021\nEl colombiano sigue demostrando que está en un gran momento deportivo\nInicioActualidadArkea habla de frente sobre las condiciones de Nairo Quintana tras el...\nNairo Quintana volvió a dejar en alto el nombre del Arkea Samsic con una tremenda presentación durante el GP Industria e Artigianato 2021 este domingo, su jefe, Yvon Ledanois, habló sobre las condiciones del colombiano.\nEl equipo bretón sigue sumando puntos importantes para la clasificación de equipos ProTeams con el propósito de ser los mejores al final de la temporada.\nSin embargo, por ahora un objetivo secundario dado a que es apenas el inicio de calendario y lo principal es tener buen ritmo de carrera.\nQuintana lo ha venido consiguiendo poco a poco hasta convencer a sus rivales y escuadra que está alistándose para grandes cosas en las carreras más importantes del cronograma.\nArkea se sincera sobre las condiciones de Nairo después del 4to puesto en el GP Industria e Artigianato 2021\nSobre eso habló Ledanois, uno de los jefes del equipo Arkea, quien no se ha guardo a la hora de hablar sobre el colombiano. Quintana logró el 4to lugar con una gran sprint y llena de confianza a su escuadra.\n“El objetivo era conseguir lo mejor posible con Nairo y que él tuviera apoyo a su alrededor durante toda la carrera. Me gustaría saludar el trabajo realizado por Benjamin Declercq, quien ciertamente se ha rendido, pero que antes de verse obligado a tomar esta decisión, se entregó al 300%…»\n«…Nairo, fue 4º en el sprint, pero lo que recuerdo es que ataca en la subida final, y solo logra seguirlo, Vansevenant y no sin dificultad».\n«Es un hombre al comienzo de la temporada y ya está por encima de su condición física, lo que está lejos de ser el caso de Nairo. Asumió la responsabilidad de hacer estallar la carrera y liberar a Mollema y Landa. Son buenas señales enviadas y no veo la hora de ver qué pasa en los mejores acabados», puntualizó el director deportivo francés para la web del conjunto.\nAhora el siguiente paso será en la Tirreno Adriático 2021, en donde el reto será aún más fuerte al tener que enfrentar a otros rivales de mayor peso y hacer un mayor esfuerzo.\nArtículo anteriorParís Niza 2021 EN VIVO Etapa 2 Hoy 8 de marzo\nArtículo siguienteUAE Team Emirates llevará este poderoso equipo a la Tirreno Adriático 2021


Que depiladora es mejor braun o philips 🥇 Mejordepiladora.com.es\n189,81 € Más info\nA una gran cantidad de personas no les gusta nada afeitarse puesto que las maquinillas de afeitar habituales suelen propiciar irritaciones incluso algún que otro corte. Son máquinas de un solo uso que, con el paso del tiempo, cuestan más que un dispositivo para depilar. La depilación no tiene por qué ser molesta ni llevar mucho tiempo, considerando que con máquina depiladora se puede hacer en nuestra casa y de modo equilibrado, sin la obligación de acudir a la salón de belleza.\nA la hora de comprar una máquina de depilación, tenemos que tener en cuenta qué modelo es el más óptimo, dependiendo del del modelo de máquina que se adapte a la piel o bien a la región del cuerpo.\nEs un aparato eléctrico que al ser conectado por medio de un botón empieza a mover sus discos giratorios, lo que posibilita que el vello sea extraído de forma rápida de raíz. Para las depiladoras que marchan con láser, son dispositivos que en el momento en que se conectan proporcionan una luz sobre la piel que no molesta por medio de pequeños impulsos, lo que logra que se elimine de manera efectiva el vello parando el crecimiento.\nAntes de adquirir una que depiladora es mejor braun o philips, es necesario evaluar los siguientes puntos para llevar a cabo una buena compra.\nVamos a hablar en este momento de la eliminación del vello con luz pulsada, conocida como depilación IPL. Se trata de un sistema que utiliza un bombardeo de luz láser en una zona de la piel, mediante una onda electromagnética con la capacidad de remover el pelo, según la luz que emite y la clase de color. Por lo tanto, es una virtud para los que tienen un color de piel diferente.\nLuz Pulsada Intensa se sirve de una fuente de luz visible de amplio espectro. Este tipo de luz está fundamentalmente modificada para suprimir las longitudes de onda más cortas y creada para dirigirse a zonas bien definidas. Estas máquinas han sido creadas para atacar los pigmentos del vello. La potencia de la luz es captada, transfiriéndose como energía de calor que recalienta el pelo, causando un deterioro al folículo.\nLa depilación mediante luz láser de igual modo emplea la habilidad de calentar los pelos y dañar el folículo por medio de el empleo de energía lumínica. Aunque es levemente diferente que la luz pulsada, la depiladora láser puede penetrar más profundamente en el poro, entregando un destello de luz aplicada al folículo, y por consiguiente llega a ser más específico en el tratamiento que facilita.\n¿En qué lugar puedes adquirir una que depiladora es mejor braun o philips?\n¿Cuál es la que depiladora es mejor braun o philips más precisa?\nLas depiladoras más precisas son, resumiendo, las depiladoras eléctricas y las de cabezal giratorio, porque permiten quitar el pelo más cercano a nuestra piel y no dejar pelo suelto por doquier. Sin embargo, los dispositivos de depilación con láser o de luz pulsada son aún más eficientes para la eliminación del pelo. De hecho, tienen la posibilidad de contribuir a retardar el desarrollo del pelo durante al menos 4 semanas, en toda la piel.\nPorque las depiladoras son ideales para esos que desean tener una mayor higiene corporal. En contraste con las cuchillas y hojillas tradicionales que son desechables, estas máquinas están diseñadas de la mano de especialistas para brindarte una depilación eficaz, dejando la piel suave y tersa, con un menor riesgo de irritación o bien dolor. Igualmente, te dejará ahorrar una fortuna en estos equipos a la larga.\nDepiladora braun silképil 9 skinspa


Cursos Francés Personalizado Bogotá APIEC Estudios en el Exterior | Emagister\nEste curso de idioma es un curso cuya demanda no para de crecer desde que fue anunciado por el centro en emagister en Noviembre de 2009. La filosofía del centro apunta a cerrar los grupos con pocos alumnos, buscando con esto una educación a medida. Ostenta la mejor valoración emagister de los idiomas de Francés. Es tu momento para aprovechar este curso de idioma que te ofrece APIEC Estudios en el Exterior: Gracias a este curso, vas a saber más sobre traducción periodística, interpretación consecutiva y interpretación simultánea llegando a dominar los recursos y conocimientos que ya manejan los profesionales de Francés mejorando tus posibilidades de alcanzar el éxito laboral como Traductor Técnico, Intérprete Judicial, Traductor u otras profesiones relacionadas. Completa tus estudios desde la población de Bogotá con el programa de este curso de idioma que te capacitará para nuevos retos, dándole un valor añadido a tu Hoja de Vida. ¿Qué te pareció este curso? Cuéntales a otros como tú lo que piensas sobre el curso y el centro. Sé la primera persona en hacerlo. APIEC Estudios en el Exterior dicta cursos de Francés desde 2009. Consulta la nueva convocatoria del centro para este programa, publicado en emagister desde Noviembre de 2009.\nAprender francés en Francia es una de las experiencias de aprendizajes más enriquecedoras.\nLos cursos están diseñados para perfeccionar sus conocimientos en lengua y civilización francesa.\nLos cursos privados le permiten:\nCorregir sus puntos débiles en el idioma (gramática, vocabulario, comprensión oral, pronunciación...)\nPracticar la lengua y responder a sus objetivos profesionales (francés de los negocios, secretariado, importación y exportación, derecho, finanzas, medio ambiente, salud, periodismo...)\n• Standard Plus 1\n20 lecciones colectivas + 4 lecciones privadas\n• Intensif Plus\n25 lecciones colectivas + 4 lecciones privadas por semana\n• Standard Plus 2\n20 lecciones colectivas + 10 lecciones privadas por semana\n20 lecciones por semana (4 lecciones privadas por día)\n30 lecciones por semana (6 lecciones privadas por día)\nFrancés Personalizado APIEC Estudios en el Exterior


¿Las mascotas van al cielo? Esto dice la Iglesia católica | Desde la Fe\nUn sacerdote responde a esta pregunta que varios lectores nos han hecho.\n¿Qué dice la Iglesia cuando alguien se pregunta si las mascotas van al cielo? Foto: Especial\nstring(94) "¿Qué dice la Iglesia cuando alguien se pregunta si las mascotas van al cielo? Foto: Especial" int(0)\n¿Está bien amar a mi mascota?\nLeer: ¿Por qué a la Iglesia le importa el medio ambiente?\nPuedes leer: ¿Quién fue San Francisco de Asís y por qué es importante para la Iglesia?\nLa bendición de las mascotas. Foto: María Langarica.


Respuesta rápida: Cual es la dosis de ampicilina en ninos? - Vas a tener un hijo\nRespuesta rápida: Cual es la dosis de ampicilina en ninos?\n¿Cómo se toma la ampicilina en jarabe?\n¿Qué bacterias cubre la ampicilina?\n¿Cómo se administra la ampicilina?\n¿Qué pasa si tomo ampicilina en la lactancia?\n¿Cómo se diluye la ampicilina?\n¿Cómo se prepara la ampicilina en suspensión?\n¿Qué grupo pertenece la ampicilina?\n¿Qué antibiótico reemplaza la ampicilina?\nLa dosis recomendada de AMPICILINA LA SANTÉ® para adultos es de 2 a 4 g por día, vía oral, divididos cada 6 horas. En niños hasta 14 años la dosis recomendada es de 50 a 200 mg/kg de peso por día, vía oral, dividido cada 6 horas.\nLa ampicilina se presenta en cápsulas y en suspensión (líquido) para administración oral. Por lo general, se toma de tres a cuatro veces al día, ya sea media hora antes o dos horas después de las comidas. La duración de su tratamiento depende del tipo de infección que tenga.\nLa ampicilina es un antibiótico que perteneciente al grupo de las penicilinas. Las penicilinas se utilizan para tratar infecciones causadas por bacterias.\nES INTERESANTE: Como se ve un bebe de 15 semanas en el vientre?\nNo se han observado efectos secundarios en los lactantes cuyas madres la tomaban salvo algún episodio de diarrea o candidiasis por alteración de la flora intestinal (Chin, 2000).\nPara la administración en perfusión, cada dosis de ampicilina se diluye en 5 ml/kg de cloruro de sodio al 0,9% o de glucosa al 5% en los niños de menos de 20 kg y en una bolsa de 100 ml de cloruro de sodio al 0,9% o de glucosa al 5% en los niños de 20 kg y más y en los adultos.\nInstrucciones para preparar la suspensión: agitar vigorosamente el frasco hasta soltar el polvo de las paredes. Agregar 45 ml de agua hervida y fría, medida con el vasito que se incluye. Agitar fuertemente hasta obtener una suspensión homogénea. Agitar cada vez que se emplee.\nES INTERESANTE: Cuantos dedos le cortaron al hijo de Vicente Fernandez?\nLa Azitromicina es un antibiótico que sirve para tratar algunas infecciones por bacterias.


Clubs Áccura - Free Android app | AppBrain\nAndroid Apps > Sports > Clubs Áccura\nby Grupo Áccura\nSep 23, 2020 Update Version 1.0.12\nSep 9, 2020 Update Version 1.0.11\nJun 30, 2020 New App Version 1.0.1 in SPORTS for Free\nBienvenido a la APP de Clubs Áccura, la mejor forma de estar vinculado a tu Club. Consulta los horarios, reserva tu clase o infórmate de las últimas novedades. Gestiona tus preferencias y llévanos siempre en el bolsillo.\nCon la APP Clubs Áccura, una vez salgas de nuestras instalaciones podrás seguir estando conectando con nosotros.\nReserva de manera ágil y rápida una actividad dirigida, una pista de pádel o una hamaca en la piscina exterior. Que formes parte de nuestra comunidad ha sido y es nuestro objetivo primordial.\nbienvenido bolsillo clase clubs conectando dirigida estando exterior gestiona hamaca infórmate instalaciones llévanos nuestra piscina pista preferencias primordial pádel reserva salgas una vinculado áccura ágil


Una imagen de una letrina de los baños del CIE de Zapadores.\nSe están vulnerando los más básicos derechos humanos. Ahí se está cometiendo xenofobia, racismo, clasismo, explotación y hasta prisión o encarcelamiento injusto.\nEspeluznantes las condiciones de vida en el CIE de Zapadores de Valencia.\nVáteres como en los años 30 del siglo pasado, falta de asistencia médica, goteras de aguas negras... Peor que una cárcel, las cárceles ahora tienen condiciones higiénicas, calefacción y supervisión médica.\nUn centro así es puro racismo, es como pensar que a los extranjeros pobres se les debe tratar peor que a los animales.\n¿De qué se quejan estos condenados inmigrantes? ¿Quien les dijo que vinieran? ¡Todavía no se les ha gaseado con Zyklon! Sólo se los mantiene en un campo de concentracion y de momento es ilegal llevarlos a uno de exterminio directo, sólo es legal el indirecto, ¡que es lo que se merecen! en opinión de muchos partidos con representacion en el Congreso; es decir, en opinion de muchos millones de españoles y de españolas entre los cuales sospecho que habría varios miles a los que, probablemente, tampoco les pareciera mala solucion volver a lo del Zyklon. Muchos de ellos son sus vecinos; no lo olvide la proxima vez que decida no votar. Ellos son inasequibles al desaliento. Como Hitler, pueden volver a ganar las elecciones. Ahí tiene Vd. a Trump, y en la UE a varios de su misma calaña. Seran las últimas en las que Vd. participe. De eso en España sabemos mucho. Somos muchos millones los españoles que seguimos esperando la recuperacion de la democracia - esta falsa Transición está "atada y bien atada" para no terminar nunca - para poder elegir al Jefe del Estado, algo que se nos sigue prohibiendo sin solución de continuidad desde que los generales golpistas nombraron a Franco y éste a sus herederos.\n| 14/12/2019 - 11:54h\nEsas personas viven dentro de una continua historia de terror sin haber cometido delito alguno.\n| 14/12/2019 - 12:16h\nEste país se ha podrido a todas las instituciones.\nLos CIEs no son cárceles, son mucho peores que las cárceles y no sólo por el estado deplorable, la falta de atención médica, la comida asquerosa, etc de los CIEs, si no también por que lo que meten en los CIEs no ha tenido un juicio como si ocurre en el caso de las cárceles. Luego, vendrán con grandes discursos sobre derechos humanos. ¡Qué asco de hipocrítas!


Acuerdo salarial generó estabilidad a Volkswagen de México – El Heraldo de Puebla\nAcuerdo salarial generó estabilidad a Volkswagen de México\nPUEBLA, Pue. 17 Agosto 2019. Se entregó el premio Por amor a México en la planta de Volskwagen al proyecto de conservación de jaguares en Guerrero. //Rodrigo Peña/Agencia Enfoque//\nLa revisión salarial que se acordó para este año en Volkswagen de México generó estabilidad a la empresa armadora, afirmó el coordinador de relaciones corporativas y asuntos de gobierno, Mauricio Kuri Curiel.\nEn entrevista, mencionó que al final se cumplió con lo acordado en el pasado proceso de revisión contractual para este acuerdo bianual.\n“Se cumplió con lo acordado, que era dar dos puntos por arriba de la inflación, que ya de por sí, en una condición económica como la que hay en el país, es un buen ejemplo y una forma de poner de nuestra parte para generar una condición estable.”\nAfirmó que el proceder del sindicato ha sido fundamental en este proceso de brindar estabilidad a la armadora, pues se evitó llegar a la fecha límite y generar incertidumbre en su gente.\n“El horizonte está estable. Las circunstancias globales son complejas, donde los crecimientos son marginales. Mientras la demanda siga nosotros seguimos produciendo.”\nAcuerdo salarial de 5.78% que @Volkswagen_MX pactó con @Oficial_sitiavw genera estabilidad. Más aún con la condición económica que enfrenta el país, declaró Mauricio Kuri, director de Comunicación y Asuntos de Gobierno de la firma alemana @DiarioPuntual@CCEPuebla@CoparmexPuebla pic.twitter.com/MRIz7BFPN9\n— aaronreportero (@aaronmartinezjm) August 19, 2019\nDijo que serán tanto empresa como sindicato los que definan si se aplicará nuevamente el esquema de revisión bianual.\n“Esta revisión se ha concluido con muchísimo éxito. Es una revisión que empezó hace dos años. Se ha cumplido cabalmente y creo que todos estamos satisfechos.”\nReconoció que los trabajadores de Volkswagen no solo siguen siendo de los mejores pagados, sino que están en la mejor empresa de la industria, donde hay la mejor innovación, los mejores productos, los mejores programas para impactar a la comunidad, entre otros.\nFoto: Rodrigo Peña / El Heraldo de Puebla\nEtiquetas: Acuerdo salarial VolkswagenEstabilidad\nCheca el programa cultural Entre Vivos y Muertos; estará vigente del 24 de octubre al 2 de noviembre\nSergio Vergara, secretario de Cultura en el estado, presentó el programa cultural con motivo de la Temporada de Muertos denominado...\nLa agrupación Sí por México pide presentar un candidato único a la presidencia\nLa agrupación Sí por México, conformada por asociaciones contrarias al Gobierno de Andrés Manuel López Obrador, pidió este miércoles a...\nMuseo del Mamut, joya paleontológica en el nuevo aeropuerto de México\nUna réplica de un mamut de enormes dimensiones y de una verosimilitud asombrosa dará la bienvenida al Museo Paleontológico de...\nA ti te afecta el SMISHING\nPor Guillermo Cobos Fernández\nCuando caes en el Smishing, le puedes ir diciendo adiós a los contactos de tu teléfono, tu WhatsApp ya no...


Vuelos baratos Aosta - Madrid | Ofertas de viaje | Opodo\nAosta - Madrid\nVuelos baratos Aosta Madrid\nBilletes de avión de Aosta a Madrid\n¿Estás pensando en viajar a Madrid pero no te llega el presupuesto? ¿Tienes que recortar gastos? Aunque no lo parezca, ¡estás de enhorabuena! En Opodo encontrarás las mejores ofertas de viajes y vuelos baratos. No dejes escapar esta oportunidad y reserva tu billete de avión de Aosta a Madrid, con los precios más económicos.\nInformación sobre vuelos Aosta - Madrid\nA continuación encontrarás toda la información necesaria para reservar billetes de avión de Aosta a Madrid. Así podrás organizar tu viaje de la forma que más te convenga.\nTanto si piensas viajar a Madrid para pasar tus vacaciones o para visitar a familiares o amigos, como si vas en viaje de negocios, con Opodo España encontrarás los vuelos más baratos y las ofertas de viaje más económicas desde Aosta. El motor de búsqueda de Opodo te permite obtener las mejores tarifas de billetes de avión, con solo un clic y en unos pocos segundos. La amplia oferta de Opodo incluye compañías aéreas low cost y aerolíneas tradicionales, por lo que seguro que encuentras la opción que mejor se ajusta a tus necesidades. No esperes más y reserva tu vuelo a Madrid.\nAdemás, si no te importa modificar la fecha y hora de tu vuelo, en Opodo encontrarás la opción con el billete de avión más barato entre Aosta y Madrid. Y para unas vacaciones completas, en Opodo también hallarás los mejores chollos. Comprueba la información sobre tu viaje de Aosta a Madrid y sigue los pasos: selecciona los días de tu viaje, incluye un hotel y contrata el alquiler de un coche con precios inmejorables. No lo dudes y utiliza Opodo para planificar tu viaje a Madrid.