¿Qué es la viruela?\nLa viruela es una enfermedad viral altamente contagiosa que fue erradicada en 1980 mediante vacunación. Revisado por un médico de enfermedades infecciosas certificado por la junta.\nLa viruela es una enfermedad muy contagiosa causada por el virus variólico. Fue erradicado por vacunación mundial en 1980, lo que significa que ya no ocurre de forma natural. El último brote natural en los Estados Unidos fue en 1949.\nAntes de esto, la viruela era una de las enfermedades más mortales durante miles de años, matando a tres de cada 10 personas que la contraían y dejando a muchas otras con cicatrices permanentes o ceguera. Los primeros síntomas son similares a los de la gripe y se desarrolla una erupción en unos pocos días, lo que provoca ampollas profundas que forman costras y se caen.\nEl origen de la viruela es incierto, pero se cree que se originó en Egipto o India. La viruela llegó a Europa entre los siglos V y VII y estuvo presente en las principales ciudades europeas en el siglo XVIII. Las epidemias ocurrieron en las colonias de América del Norte en los siglos XVII y XVIII.\nEn un momento, la viruela fue una enfermedad importante en todos los países del mundo, excepto Australia y algunas islas aisladas. Millones de personas murieron en todo el mundo, especialmente en Europa y México, como resultado de epidemias generalizadas de viruela.\nVariolación La caída de la viruela comenzó al darse cuenta de que los supervivientes de la enfermedad eran inmunes por el resto de sus vidas. Esto llevó a la práctica de la variolación, un proceso de exponer a una persona sana a material infectado de una persona con viruela con la esperanza de producir viruela en una forma más leve que proporcione inmunidad contra más infecciones.\nEl primer relato escrito de variolación describe a una monja budista practicándolo alrededor de 1022 a 1063 d.C. Trituraba las costras tomadas de una persona infectada con viruela en un polvo y luego lo soplaba en las fosas nasales de una persona no inmune. En la década de 1700, este método de variolación era una práctica común en China, India y Turquía. A finales de 1700, los médicos europeos utilizaron este y otros métodos de variolación.\nVacunación El siguiente paso hacia la erradicación de la viruela ocurrió con la observación de un médico inglés, Edward Jenner, que las lecheras que desarrollaron la viruela vacuna (una enfermedad menos grave) no desarrollaron síntomas de viruela cuando fueron expuestas a la variolación. Con ese descubrimiento, en 1796, Jenner tomó el líquido de una pústula de viruela vacuna en la mano de una lechera e inoculó a un niño de 9 años.\nSeis semanas después, expuso al niño a la viruela y el niño no desarrolló ningún síntoma. Jenner acuñó el término "vacuna" de la palabra "vaca", que significa "vaca" en latín. Su trabajo fue inicialmente criticado pero pronto fue aceptado y adoptado rápidamente. En 1800, se habían vacunado unas 100.000 personas en Europa.\nLa vacuna moderna que fue autorizada por la Administración de Alimentos y Medicamentos (FDA) se tomó de una cepa débil del virus llamada cepa "Junta de Salud de la Ciudad de Nueva York". Fue producido por Wyeth Laboratories y con licencia bajo el nombre Dryvax.\nErradicación En 1967, la Organización Mundial de la Salud (OMS) inició una campaña mundial para erradicar la viruela. Este objetivo se logró en 10 años debido en gran parte a los esfuerzos masivos de vacunación. El último caso endémico de viruela ocurrió en Somalia en 1977. El 8 de mayo de 1980, la Asamblea Mundial de la Salud declaró al mundo libre de viruela como un verdadero logro.\nEstados Unidos dejó de vacunar a la población en general en 1972, pero continuó vacunando al personal militar. Se recomendó que se detuviera la vacunación del personal militar en 1986 y que se detuviera oficialmente la vacunación en los reclutas militares en 1990.\nCuando se expone por primera vez al virus de la viruela, se encuentra en lo que se llama el período de incubación. No es contagioso y no tendrá síntomas hasta dentro de 7 a 19 días. Los síntomas de la viruela comienzan con fiebre alta, dolor de cabeza, fatiga, dolores corporales y, a veces, vómitos, todos los cuales pueden durar de dos a cuatro días. Puede ser contagioso en este punto.\nUnos días después, desarrollará una erupción plana que comienza en la boca y se extiende, convirtiéndose en protuberancias elevadas y ampollas llenas de pus que forman costras, forman costras y se caen después de aproximadamente tres semanas, dejando una cicatriz con hoyos. También puede desarrollar ampollas en la nariz y la boca.\nLa viruela es una infección causada por el virus variólico. Puede contraerse por contacto con otra persona, a través del aire en un edificio cerrado (rara vez) o por contacto con elementos contaminados como mantas y ropa. No hay evidencia de que la viruela sea transmitida por animales o insectos.\nDebido a que la viruela se ha erradicado durante algún tiempo, la mayoría de los médicos no podrían saber que es viruela de inmediato, lo que significa que podría propagarse rápidamente antes de que se pueda determinar un diagnóstico.\nNo existe un tratamiento per se para la viruela. La vacuna contra la viruela evita que las personas contraigan la viruela y se puede usar si ocurre un brote. Si recibe una vacuna contra la viruela dentro de los tres días posteriores a la exposición al virus, la vacuna puede evitar que contraiga la viruela. Si aún desarrolla la infección, es probable que sea mucho menos grave.\nLos antivirales también pueden tener un lugar en el tratamiento de la viruela, pero esto no está claro hasta ahora. El tratamiento probablemente consistirá en mantenerlo cómodo, asegurarse de mantenerse hidratado y tratar cualquier síntoma o complicación que pueda resultar, como administrarle antibióticos para una infección bacteriana.\nLa historia del ascenso y la caída de la viruela es una historia de éxito para la medicina moderna y la salud pública. Aunque casi todas las existencias conocidas del virus variólico fueron destruidas una vez que se proclamó erradicada la viruela, el virus variólico se almacena en dos lugares con fines de investigación: uno en el CDC en Atlanta, Georgia, y otro en el Centro Estatal Ruso de Investigación sobre Virología y Biotecnología en La Federación Rusa.\nSegún los CDC, es posible, pero poco probable, que el virus variola pueda usarse en un ataque bioterrorista, por lo que existe un plan en caso de que ocurra una emergencia de viruela. Por ejemplo, hay suficiente vacuna contra la viruela disponible para vacunar a todas las personas en los Estados Unidos en caso de que haya un brote o ataque de viruela.


Linksys presenta sus nuevos Cable Modems - TecnoGeekies\nInicio Noticias Linksys presenta sus nuevos Cable Modems\nSi el router fuera el corazón de una red inalámbrica domestica, enviando y recibiendo datos desde todas partes de la casa, entonces el modem es la boca que alimenta a la red. De la misma manera que el corazón solo puede bombear sangre mientras esté bien alimentado, es igual lo bueno que sea tu router, la máxima velocidad que nos dará será la que el cable modem le suministre.\nCon toda la intención de pulir nuestras redes domésticas Linksys ha anunciado una serie de nuevos cable modems en el CES. Son los CM3008, CM3024 son sus nuevos cable modems de alta velocidad, con DOCSIS 3.0 8×4 y DOCSIS 3.0 24×8 respectivamente. El CM3008 alcanza los 343Mbps en bajada y hasta 120Mbps de subida, orientado a usuarios cuyos planes de internet estén limitados a 100Mbps. En cambio el CM3024 está pensado para los que tienen más velocidad, alcanza velocidades de bajada de hasta 960Mbps y hasta 240 Mbps en bajada.\nEl Linksys CG7500 es un Router Cable Modem AC1900 de alta velocidad con DOCSIS 3.0 24×8 y está orientado a compradores con conexiones de más de 100 Mbps. Cumple las funciones tanto de modem como de router, del lado del router los usuarios disfrutarán de velocidades de hasta 600 Mbps en 802.11n y 1300 Mbps en 802.11ac. Las características físicas incluyen un procesador dual core, puerto USB 2.0, cuatro puertos Gigabit Ethernet y antenas internas.\nPor último el X6200 ADSL/VDSL modem router Wifi Dual-Band es un combo router modem con un modem DSL integrado. el X6200 ofrece velocidades de 300 Mbps en la banda de 2.4 GHz y de 433Mbps en la banda de 5 GHz, cuatro puertos Gigabit Ethernet, un puerto Wan gigabit son detección automática de MDI/MDIX, un puerto VDSL/ADSL2/2+ y un puerto USB 2.0. El X6200 incluirá soporte para VPN pass-through con IPSec, PPTP y L2TP, con traffic logging, servidor DHCP para LAN y dual stacking IPV4/IPV6. Además el modem soporta los estándares ITU G992.5 ADSL2+ Annex A, L, y M, así como VDSL G.993.1 e ITU G.993.2.\nLos CM3008 DOCSIS 3.0 8X4 Cable Modem, CM3024 DOCSIS 3.0 24X8 Cable Modem y CG7500 AC1900 Cable Modem Router en principio solo estarán disponibles en los EE.UU. con unos precios de $69.99, $129.99 y $249.99 respectivamente, con fechas de llegada al mercado para primavera en el caso de los CM3008 y CM3024, mientras que el CG7500 estará disponible ya en verano. El X6200 ADSL/VDSL Dual-Band Wi-Fi Modem Router llegará a las tiendas a partir de marzo con un precio de 99’99€ y de £79,99.


CRÓNICA DE RODAJE DEL DOCUMENTAL\nCRÓNICA DE RODAJE DEL DOCUMENTAL “HOMBRE BEBIENDO LUZ”\nPONER EL PIE EN LA HUELLA DEL DIABLO\nPrimer contacto con el filósofo que se adentró en el infierno vegetal de Nuestra América\nIndago en el pensamiento kuscheano desde la segunda mitad de los 80s, cuando tuve la oportunidad de conocer al CEHASS, que por entonces orientaba el inefable Rodolfo Senra. En 1987 viajé con el cineasta tucumano Gerardo Vallejo a la Quebrada de Humahuaca (Jujuy) a registrar el Tantanakuy infantil a instancias de su comprovinciano, el charanguista Jaime Torres; a principios de 1992 estuve en las ruinas de Tiahuanaco (Bolivia); y en 2008 conocí Alto Comedero (Jujuy), enclave principal de la Agrupación Barrial “Tupac Amaru”: En las tres ocasiones lo hice con “América Profunda” - la obra canónica de Kusch (en la foto que encabeza este párrafo) - encima. Sus páginas siempre me estremecieron, produciéndome la sensación de que a través de ese texto se ingresa a un universo que nos pertenece y sin embargo desconocemos, en el que de nada sirven las certezas del hombre medio civilizado y de ciudad… A comienzos de los 90s, antes de advertir que en vez del retorno del movimiento nacional nos aguardaba la traición neoliberal, me tocó en suerte integrar brevemente un gabinete de cultura compuesto - entre otros - por Víctor Laplace, José María Castiñeira de Dios, Ricardo Halac, Chango Farías Gómez, y Coco Blaustein, desde el que, atareado como estaba, encargué un proyecto similar al que hoy encaro a Claudio Lauría, talentoso colega rosarino que ahora dirige un festival de cine latinoamericano en Barcelona. Oportunamente la iniciativa no logró reunir suficientes spónsores y se frustró. De tal forma que la ha retomado ahora de manera autogestiva en base a un préstamo bancario gestionado a partir de mi cuenta-sueldo de docente, al que se sumó el invalorable y desinteresado apoyo de la productora PROMyS, que nos facilitó equipamiento en momentos en que ellos no lo requerían. El título de nuestro proyecto constituye un tributo a la obra cinematográfica del boliviano Jorge Sanjinés, ya que en su filme “Sangre de Cóndor” (1969), conflictuado por los pesares que padece la comunidad - que acaba de recibir a un grupo de asistentes sociales norteamericanos dispuestos a ejercer un control sanitario, falso propósito que terminará develándose como plan encubierto de esterilización de las mujeres - el cacique Ignacio Yanahuaya asciende al peñasco más alto y se hinca por largo rato ante el sol. Alguno de los forasteros demanda explicaciones sobre tal actitud. Entonces un comunero le responde: “Se está llenando de luz...”. Nos pareció una imagen elocuente para hablar de Kusch.\nUn documental que arrancó por su cuenta\nEn setiembre de 2009, apenas terminada la edición de un documental sobre los “desaparecidos sociales” basado en el pensamiento de Alfredo Moffatt, detecté una exposición de xilografías (en la imagen de la izquierda que encabeza este párrafo) dedicada a la obra del gran filósofo americanista presentada por el grabador Carlos Patricio González en el Sindicato de Docentes Privados (SADOP) Hubo pues que aprestar un registro no previsto y así grabamos nuestras dos primeras entrevistas, al artista en cuestión y al Secretario de Cultura del citado gremio, Hugo “Chango” Díaz: El primero nos enteró que aquel intelectual consustanciado con nuestra cultura originaria era capaz de agarrarse a trompadas si a propósito de su ascendencia se lo acusaba de “gringo que intenta parecer indio”, y el segundo nos puso en autos de que nuestro investigado supo habitar enfrente de aquella sede sindical y frecuentarla con otros referentes del pensamiento nacional. En la misma oportunidad tuve el honor de conocer a Elisabeth Lanata de Kusch, que interiorizada sobre nuestro proyecto documental muy gentilmente nos invitó a participar del tributo al pensador - acompañado de jornadas de reflexión - que se ofrecería en Maimará (donde yacen sus restos) a principios de octubre, conmemorando los treinta años de su partida (en la foto de la derecha que encabeza este párrafo). Dado que aún no teníamos organizado nuestro calendario de rodaje y por ende el conjunto del equipo carecía de disponibilidad para trasladarse al destino indicado, hubo que recurrir al antropólogo Juan Pablo Ferreiro, quien asumió la responsabilidad de ser nuestro productor delegado en esa locación fundamental del filme. Su buen criterio y la eficacia de las nuevas tecnologías de comunicación - a las que hube de apelar para orientar el registro en el altiplano desde mi casa de City Bell - permitieron que oportunamente lográramos una cobertura satisfactoria del irrepetible acontecimiento apelando a los buenos oficios del camarógrafo Waldo Guerrero, y acordáramos con la viuda una futura visita a su hogar, con el fin de acceder al mundo íntimo de aquel sabio que alguna vez resolviera pensar al país desde su\nTodos a cubierta: Parte La Nave de los Locos!\nNunca me canso de afirmar ante mis interlocutores - amigos, estudiantes de cine, o público - que mi formación audiovisual es asistemática, y su fortaleza reside en lo estético y narrativo, pero para nada en lo técnico. De modo que me considero mucho más capaz de mancomunar idoneidades que de hacer alarde sobre cada disciplina del arte cinematográfico. Alguna vez ensayé en el monte santiagueño una reflexión documental sobre el desarraigo con un taller integrado por hijos de trabajadores rurales: La tallerista jujeña Carina Telli, oriunda de Ledesma, tuvo el mejor desempeño, demostrando claridad de objetivos y compromiso con el producto final. Mi reconocimiento a su paso por dicha experiencia consistió en convocarla como asistente de dirección del documental “Hombre bebiendo luz”, que en buena medida remite a su tierra natal, donde tanto sus rasgos criollos como su familia nos habrían de brindar un enorme apoyo. Valoré en sumo grado el atento registro de la camarógrafa Guadalupe Haedo puesto de manifiesto durante mi documental anterior, “El Hereje. Alfredo Moffatt sin plata y sin permiso” y volví a contar con ella para ese menester. Mi amiga Mabel Valencia ha demostrado con creces ser insustituible en su desempeño como productora ejecutiva, capaz de exprimir un adoquín y sacarle jugo. Como se dijo antes, Juan Pablo Ferreiro, también docente de la UNJu, vino como anillo al dedo a la hora de resolvernos cuestiones desde el propio altiplano y ofrecernos generosamente una “cabecera de playa” en dicha latitud. Mariela Abad es una compañera de trabajo que hace años me recomendaron como actriz, para dramatizar en aquel entonces algunas escenas de lo que venía imaginando como una docu-ficción sobre el rock, propósito que luego se circunscribió exclusivamente a un abordaje documental; ha querido el destino que en esta circunstancia ella se ofreciera de buen grado como responsable de foto fija en nuestras entrevistas. Con el artista plástico Marcelo Carpita compartimos de antaño los postulados del pensamiento kuscheano y esta se presenta como una inmejorable oportunidad para combinar esfuerzos demostrándolo. Fernando Silva ya puso de manifiesto sus habilidades como animador en el citado proyecto anterior, y hasta se esmeró en superar con creces mis modestos encargos. Con el charanguista Ariel Carlino veníamos intentando materializar un emprendimiento conjunto y he aquí la ocasión para concretarlo. Alejandro Gallegos Quispe es un médico peruano y quichuista sumamente comprometido con las raíces de nuestro continente, de manera que esa voz tan experiente no podía menos que abrir este relato. El comunicador social Ricardo Acebal es uno de los hombres más consecuentes de nuestra cultura con los ritos de homenaje a la Pacha Mama y toda manifestación artística vinculada con ella, su condición de conductor radial y entusiasta admirador de Kusch lo habilitó de inmediato para interpretar en nuestro documental la voz del pensador americanista. Y Cristian Frascino es el editor que tardamos en conseguir, aquel que – como nuestro sicoanalista o peluquero – caza al vuelo lo que aún ni siquiera esbozamos… y lo resuelve por su cuenta. Armar un dream team (en la foto que encabeza este párrafo) casi semeja a construir un arca como la de Noé y subir a cubierta a quienes – en casos como la realización de un documental – miren por nuestros ojos, oigan por nuestros oídos, hablen con nuestra voz… y sean capaces de hacer viajar sus neuronas a mayor velocidad que nuestras ideas. Supongo que quienes abusan del resbaladizo calificativo de “cine independiente” (que no siempre alude a un grupo humano tan carente de otro recurso que no sea su talento) merecerían conocer a un equipo de excelencia tan altruista como este, para revalorizar el concepto.\nDespuntando 2011, con Ricardo Acebal reconstruimos la meditación de Kusch que vertebra el filme, plasmada en el artículo “Cuando se viaja desde Abra Pampa”. Además de brindar ese aporte, nos contactó con la hija arqueóloga del hombre cuyo periplo e ideario deseábamos indagar, colega suya en el IUNA.\nEl amauta Quispe resultó el encargado ideal para grabar las palabras alusivas al génesis pre colombino que prologan nuestro relato cinematográfico. Cabe destacar que la previsión original era que aquel texto se escuchara en castellano, pero a instancias de este amigo quedó plasmado en su lengua madre, la que al cabo de varias pruebas se impuso majestuosamente sobre la lengua del conquistador. Para entrar en cósmica sintonía con el texto en cuestión, hicimos el registro coqueando\nEl resto quedó a cargo de un calificado grupo de entrevistad@s que jamás fueran reunidos en torno a ningún otro producto audiovisual directa o indirectamente referido al tema que nos ocupa.\nTramar un tapiz de voces capaz de hilvanar una verdad colectiva\nEntrar en el hogar de Florencia Kusch, repleto de reliquias y libros que amarillean, fue una experiencia sobrecogedora que nos aproximó en gran medida al legado de aquel pensador rebelde que prefería comprender la villa en vez de lucirse en la academia. Sobre todo cuando la arqueóloga nos refirió la anécdota alusiva a que de pequeña su padre le pagaba los aplazos, para que comprendiera que un cero puede ser una eventualidad menor en la vida de cualquier estudiante.\nEl estudio de Mariano Juan Garreta, previsiblemente pulcro en tanto lugar de trabajo de un intelectual que desarrolla su principal actividad en la academia, nos trasladó a profundísimos niveles de indagación sobre la personalidad y filosofía del personaje investigado, de la mano de una verba generosa, exuberante, y conmovedora. Él nos contactó con el filósofo Mario Casalla, colega de Kusch en la Universidad Nacional de Salta.\nEn la misma línea de compartir contactos para enriquecer un producto colectivo, el Maestro Carpita nos contactó con el escultor Guillermo Paolino, quien – además de brindarnos suculentas anécdotas sobre su docente de Estética en la Escuela de Bellas Artes Prilidiano Pueyrredón, como la que lo mostrara propiciando clases hogareñas celebradas en torno a un guiso preparado en base al trueque de ingredientes por enseñanza gratuita – tuvo la generosidad de participarnos de su sobrecogedora intervención con fuego sobre estructuras de yute y cáñamo cuyo modelado respeta la impronta que les dicta la naturaleza.\nEn el estudio de Mario C. Casalla tuvimos la oportunidad de intimar con un docente que acompañara a nuestro investigado en su actividad académica, hasta que ambos fueran cesanteados en 1976. A más de ofrecernos hondísimas caracterizaciones del pensamiento kuscheano, el filósofo nos suministró un singular “mapa” de rincones frecuentados por Rodolfo tanto en Buenos Aires como en Salta y Jujuy. Y no dudó en dedicarnos su reciente obra “América Latina en perspectiva. Dramas del pasado, huellas del presente”.\nLa ya repetida cualidad de vaciarse los bolsillos a la hora de ofrecer los testimonios más calificados para tramar un verdadero tapiz de voces autorizadas hizo que por su parte el multipremiado charanguista Ariel Carlino nos pusiera en contacto con el vitralista Héctor Chianetta (en la foto que encabeza este párrafo), cuyo taller se halla en uno de esos antiguos e irrepetibles edificios de la gran urbe porteña cuyas instalaciones parecen remitirnos a una dimensión de ensueño. En medio de una imaginería fijada sobre cristal mediante métodos de remoto origen alquímico, signada por los íconos omnipresentes de la Pacha Mama en comunión con la Abanderada de los Humildes, el artista desplegó su singular teoría de que “volver a las fuentes” no sólo supone hacernos cargo de nuestro acerbo más raigal sino de la necesidad de “meter las patas” nuevamente dentro de las grandes decisiones nacionales.\nDurante la segunda mitad de julio 2011, nuestro equipo se trasladó al noroeste argentino al efecto de concretar fundamentalmente las escenas de carácter ficcional que describe el artículo que vertebra y amalgama nuestro documental. No obstante, en dicha oportunidad – y a instancias del vitralista Héctor Chianetta – tuvimos la oportunidad de entrevistar en la capital jujeña al Profesor Osvaldo Ramón Maidana, sabio octogenario de origen omaguaca-atacamense, Maestro Normal, Titular de la Cátedra de Prehistoria y Arqueología General y Americana (Universidad Nacional de Salta), fundador y director del Museo de Arqueología y Folklore perteneciente a la citada casa de estudios. Él nos refirió la simpática anécdota del contrapunto en el que conoció a Günther Rodolfo Kusch disputándose una oficina en la Universidad Nacional de Salta, y de cómo luego llegaron a ser entrañables amigos, sin desmedro de la tensión que sostuvieron siempre en torno al choque entre una mirada originaria y otra respetuosa de la anterior pero que no prescindió de referentes clásicos de la filosofía.\nUna de las escalas más emotivas de nuestro periplo consistió en ubicar la casa del pensador americanista, sita en Maimará, donde su compañera de vida no vaciló en ponerse a nuestra disposición, permitiéndonos acceder al estudio del irrepetible intelectual, a la cocina donde solía celebrar entusiastas reuniones de reflexión filosófico-cultural (por tratarse del ambiente mejor calefaccionado del hogar), así como a numerosas e inéditas fotografías del autor de “Geocultura del Hombre Americano”. En la misma ocasión aprovechamos la oportunidad para comprometer a las autoridades comunales a organizar un futuro estreno a cielo abierto y gratuito en la plaza local, para que el pueblo recupere la memoria de su ilustre vecino, cumplimentando a su vez el ideal kuscheano de difundir nuestra obra desde la periferia al centro del país.\nDurante la misma estadía, y contra nuestra previsión de hacerlo en el mercado local, en la terminal de ómnibus de Abra Pampa detectamos al paisano Ángel Colque (en la foto que encabeza el párrafo siguiente), ex minero de 75 años dispuesto a interpretar al viejito Mamani que describe Kusch en su texto, labor que cumplimentó tanto en su lugar de residencia como en la vecina localidad de Cochinoca, posesionándose del rol encargado al punto de superar con creces nuestras expectativas. Conocerlo nos conectó aún más estrechamente con esa mirada trascendente que rige el universo andino descripto por el filósofo en cuestión: En alguna oportunidad me tocó en suerte recoger del camino polvoriento un cuerno de vaca que ante mis ojos se presentaba tan sólo como eso, frente a lo que el anciano kolla exclamó “qué bueno, un erkencho!”; en otra ocasión bendijo cristianamente el almuerzo que compartimos, para al fin de la jornada - y ratificando ese mestizaje que atraviesa toda Nuestra América - rendir tributo pagano a la Pacha Mama enterrando unas hojitas de coca. Al cabo del rodaje y frente a su humilde morada nos dedicó algunas coplitas acompañado con su caja, tras lo cual, entornando la vista de cara al cielo – y en un marco bastante íntimo – se despidió gritando “ay, qué lindo carnaval!”.\nDe regreso a San Salvador pudimos entrevistar al militante ecologista Fernando Rovelli, integrante del Grupo de Reflexión Rural, que nos refirió valiosísimos y poco conocidos pasajes biográficos del pensador en cuestión, tales como el hostigamiento que padeció durante la década del 70 en la UNSalta por parte de la izquierda peronista, que lo veía como “un nazi en la puna”, así como de la conciencia fatalista con la que se despidió de sus discípulos para hospitalizarse en Buenos Aires y ya no volver jamás a ese noroeste que cobijó sus últimos días.\nDesde el punto de partida habíamos previsto entrevistar al antropólogo tucumano Adolfo Colombres. Recoger la palabra de quien afirma que “sólo la lucha recorta al hombre del paisaje” supuso establecer un balance entre los exegetas de nuestro homenajeado y quienes, como en este caso, sostienen que su pensamiento debe ser revisado y actualizado. En un departamento atiborrado de “objetos sagrados” recopilados a lo largo de su incansable peregrinar por el mundo periférico, Colombres reivindicó el valioso legado kuscheano de brindar al pensamiento indio un status equivalente al del europeo, así como se permitió poner en cuestión la imagen de un indio ideal y pasivo que está-siendo, en contraposición a ese otro que - por ejemplo - hoy resiste a la globalización en Chiapas adueñándose de su destino.\nCulminando nuestra recopilación testimonial, en su pintoresca casona de Marcos Paz, entrevistamos al militante peronista histórico y agrónomo Jorge Rulli, referente del Grupo de Reflexión Rural. El hombre fue pródigo en referencias kuscheanas, como la circunstancia que les tocó compartir en torno a la Dirección de Cultura de Ramos Mejía, así como las vicisitudes comunes que hubieron de padecer en una provincia de Salta que comenzaba a enrarecerse ante el hostigamiento de grupos parapoliciales, y a la inminencia del golpe militar, circunstancia en la que el pensador en cuestión le ofreció parte del dinero de la venta de su casa porteña, al efecto de contribuir al rescate de su familia en un contexto de persecución. Nuestro interlocutor nunca imaginó que su cita sobre el conocimiento de la madre alemana de Kusch establecería un puente ineludible con nuestro trabajo anterior, en el que el discípulo dilecto de Pichón Riviere expresa algo así como “acaso mi dedicación a paliar el dolor de los otros venga de mi madre, Helen Moffatt… que era inválida”. Y, como si ello fuera poco, en otro pasaje de su alocución Rulli también describió el impacto vivido en el pueblo italiano de sus mayores, donde un par de señoras conversaban en dialecto mientras fregaban ropa en la fuente de la plaza, completando una circunstancia que lo tentó a radicarse allí… para interrogarse más tarde sobre cuál era la diferencia entre esas mujeres y las que entrevistó Kusch en el altiplano. Bastó con eso para armar en mi un rompecabezas imaginario con el corpus documental que vengo abordando: Moffatt, Kusch, y Pasolini (La Trilogía de los Herejes), toda vez que el pensamiento de los tres remite a un “sur de las cosas” que más que latitud es cosmovisión. Eso, sumado a la referencialidad del testimonio de Rulli, que rescató al filósofo de marras de cualquier interpretación abstracta y lo trajo resueltamente al presente inmediato, me convenció en el acto de que ningún nuevo aporte agregaría más nada sobre nuestro homenajeado. Kuscheanamente, aquel rodaje que arrancara por su cuenta… terminaba de igual modo!\nPero… cuál es pues nuestro Norte?\nEn el documental “Silvio”, de Alberto Figueredo, el trovador cubano evoca un congreso celebrado en la URRSS en el que se exhibía la imagen de los principales revolucionarios del mundo… pero - inadmisiblemente - faltaba el Che. El punto de partida para el abordaje del documental “Hombre bebiendo luz” fue la convicción de que en Argentina existe un espacio vacante en el panteón del pensamiento nacional. Hoy el sentido común imperante reivindica a Arturo Jauretche, a Scalabrini Ortiz, a Fermín Chávez… pero sostiene una omisión flagrante en torno a la figura de Rodolfo Kusch. Preocupa constatar que un pensador cuyo aporte se cultiva en numerosos enclaves de Nuestra América padezca semejante destrato en su propia Patria. Oportunamente, quien escribe estas líneas intentó graduarse a distancia en un campus virtual latinoamericano comprobando sorprendido que la tutoría correspondiente era capaz de recomendar bibliográficamente a los clásicos del marxismo… pero desestimar a intelectuales de la talla de José Carlos Mariátegui, Adolfo Colombres, o el propio autor de “América Profunda”. Evidentemente, cierto resabio positivista elude – por izquierda o por derecha – la remisión a algunos legados que, aunque transgresores, a veces no se atienen a las generales de la ley del cánon pretendidamente científico. Promediando la primera década del Siglo XXI, en un foro de reflexión sobre cine documental, una representante de la comunidad afro descendiente de nuestro país confrontó con el director del periódico Miradas al Sur en relación a los errores de interpretación cometidos por la misión cubana en el Congo, geografía en la que por entonces numerosas tribus permanecían aferradas a un pensamiento mágico, y de las que sin embargo emergieron significativos revolucionarios de extracción no marxista. Consultando a especialistas y allegados a lo largo de nuestra indagación estamos en condiciones de aseverar que al filósofo americanista en cuestión aún le juega en contra un indisimulable anti academicismo que lo llevó poco menos que a despreciar los claustros universitarios, y el estigma de haber profesado un pensamiento sospechado de idealista por parte de la izquierda tradicional. Lo cierto es que nos falta Kusch. Y que esta era de salvaje globalización aplanadora de las culturas e identidades nacionales pide a gritos recuperar el patrimonio del gran pensador argentino. Más aún a partir de la rebelión de Chiapas y la emergencia en Bolivia de los silenciados durante cinco siglos, que nos recuerda a diario el deber de aunar todas las luchas por la tierra y el territorio.-


ATC 781/1984, 13 de Diciembre de 1984 - Jurisprudencia - VLEX 58136483\nATC 781/1984, 13 de Diciembre de 1984\nFecha de Resolución: 13 de Diciembre de 1984\nNúmero de Recurso: 480/1984\nEl Abogado del Estado, en representación del Presidente del Gobierno, mediante escrito presentado en este Tribunal el 30 de junio de 1984, interpuso recurso de inconstitucionalidad contra la Ley del Parlamento de Cataluña 15/1984, de 20 de marzo, del juego, en sus arts. 7 y disposición final segunda, 2.1 b) donde dice «Empresas de fabricación de materiales» en relación con el art. 5.2 g) donde dice «el régimen de fabricación» y disposición adicional primera donde dice «Organización Nacional de Ciegos», haciendo invocación del art. 161.2 de la Constitución a los efectos de la suspensión de los preceptos recurridos.\nLa Sección Segunda del Pleno de este Tribunal, en providencia de 5 de julio del corriente, acordó admitir a trámite el recurso y por haberse invocado por el Presidente del Gobierno el art. 161.2 de la Constitución, la suspensión de la vigencia y aplicación de los preceptos impugnados desde la fecha de la formalización del recurso, comunicándoselo a los Presidentes del Parlamento y Consejo Ejecutivo de la Generalidad de Cataluña y publicándose en el «Boletín Oficial del Estado» y en el «Diario Oficial de la Generalidad».\nPor providencia de la Sección Segunda del Pleno del Tribunal de 14 de noviembre último, se acordó oír a las partes para que alegaran lo que estimasen pertinente sobre el levantamiento o mantenimiento de la suspensión, por estar próximo a finalizar el plazo de cinco meses que señala el art. 161.2 de la C. E.\nEl Abogado del Estado, en su escrito de 23 de noviembre último, solicita el mantenimiento de la suspensión, debido a que los preceptos impugnados suponen una efectiva ruptura de la unidad de mercado y una evidente restricción a la libertad de circulación, que puede ser gravemente gravosa para terceros, y además la disposición adicional primera, en cuanto incluye la Organización Nacional de Ciegos invade inmediatamente las competencias del Estado.\nEl Consejo Ejecutivo de la Generalidad, en escrito de 26 de noviembre, pide el levantamiento de la suspensión de los preceptos impugnados. Sostiene el Abogado de la Generalidad que los artículos de la Ley impugnados no detallan requisito o condición alguna para las industrias que elaboren los materiales de juego y sus instrumentos, ni para la homologación de los tipos o modelos de los mismos, pues todo ello será objeto en su día de las oportunas regulaciones, siendo en consecuencia evidente que los preceptos objeto del conflicto, de por sí, son incapaces de incidir en el interés público nacional, y por otra parte la mera referencia que se hace a la Organización Nacional de Ciegos no puede justificar el mantenimiento de la suspensión.\nEl Parlamento de Cataluña, en escrito de su Presidente de 28 de noviembre del corriente, solicita el levantamiento de la suspensión por las razones expuestas en el escrito de alegaciones sobre el fondo del asunto, presentadas en su momento, en las que se sostenía la plena constitucionalidad de los preceptos impugnados.\nEn el presente recurso de inconstitucionalidad, interpuesto por el Presidente del Gobierno, contra la Ley del Parlamento de Cataluña 15/ 1984, de 20 de marzo, del juego, se acordó la suspensión de la vigencia y aplicación de sus arts. 7 y disposición final segunda, 2.1 b) donde dice «Empresas de fabricación de materiales» en relación con el art. 5.2 g) donde dice «el régimen de fabricación», y disposición adicional primera donde dice «Organización Nacional de Ciegos» por aplicación del art. 161.2 de la Constitución expresamente invocado por la parte iniciadora del recurso, que impugnó los mismos por supuesta inconstitucionalidad.\nEl objeto de esta resolución es determinar, si procede ratificar o levantar dicha suspensión, de conformidad a lo dispuesto en el párrafo final del artículo 161.2 antes citado, a cuyo fin deben ponderarse los intereses concurrentes alegados por las partes, sin que la resolución que se adopte prejuzgue, en modo alguno, el contenido de la Sentencia que en su día se pronuncie en el presente proceso.\nEl Abogado del Estado sostiene el mantenimiento de la suspensión acordada, porque los artículos impugnados en el recurso suponen una efectiva ruptura con la unidad de mercado y una restricción de la unidad de circulación, cuya inmediata aplicación puede ser gravosa para terceros, que podrían ser obligados a modificar los procesos de fabricación y producción de materiales de juego; mientras que la Generalidad de Cataluña solicita el levantamiento de la suspensión, porque entiende que las normas impugnadas no detallan requisitos para la elaboración del material del juego y sus instrumentos, o para homologar tipos o modelos de los mismos, limitándose la Ley a habilitar al ejecutivo autonómico para dictar, en su momento, los oportunos reglamentos -arts. 5.2 y 7-, y sólo se incidiría en el interés público nacional, si la Generalidad hiciera el desarrollo complementario extralimitándose en relación a los principios constitucionales o a las competencias del Estado de la Nación, no siendo por lo demás innovadoras las disposiciones de referencia en relación con la regulación actual del propio Estado.\nEn principio y a los solos efectos del levantamiento de la suspensión, parece atendible esta alegación de la Generalidad, en cuanto determina la posible ausencia de interés presente lesionado de carácter general o de terceros, y alude que sólo puede causarse con futuros desarrollos reglamentarios no producidos, no resultando previsible además que mientras el proceso no se decida, los terceros modificaren la producción y fabricación de materiales de juego. Levantamiento que también debe alcanzar a la disposición adicional primera que nombra a la «Organización Nacional de Ciegos», que el Abogado del Estado estima situado bajo la tutela del Estado, por no constar se haya aprobado el catálogo de juegos autorizados en Cataluña, por el Consejo Ejecutivo, no siendo por ello concreta actualmente la afectación pretendida.\nEn consecuencia de lo expuesto, el Pleno del Tribunal Constitucional acuerda: levantar la suspensión de los arts. 7 y disposición final segunda, 2.1 b) donde dice «Empresas de fabricación de materiales», en relación con el art. 5.2 g) donde dice «el régimen de fabricación»; y de la disposición adicional primera , donde dice, «Organización Nacional de Ciegos», de la Ley 15/1984, del Parlamento de Cataluña, de 20 de marzo, de juego, y cuya suspensión había sido acordada por providencia de 5 de julio de 1984.Publíquese esta resolución en el «Boletín Oficial del Estado» y en el «Boletín Oficial de la Comunidad Autónoma de Cataluña», para general conocimiento.Madrid, a trece de diciembre de mil novecientos ochenta y cuatro.\nSAP Córdoba 85/2004, 26 de Marzo de 2004


Feliz Cumpleaños HDR!\npor Mr. Lawyer el Vie Abr 16, 2010 11:17 am\nFeliz Cumpleaños HDR\nUn poco-demasiado- inactivo, muchos de los nuevos tal vez no lo conozcan pero HDR es un gran amigo desde los viejos tiempos en Anik. Así que como de pura casualidad no tengo nada mejor que hacer, me tomaré este espacio para felicitarlo y esperar que algún día se pase por aquí.\nEn parte de toda la comunidad te deseamos un feliz cumpleaños! Que te la pasas muy bien y te sigas esforzando.\nRe: Feliz Cumpleaños HDR!\npor JORGE el Vie Abr 16, 2010 6:36 pm\nAunque no te conosco muy bien y solo he visto tu imagen de usuario y algunos comentarios Te deseo que pases un muy Feliz Cumpleaños HDR\npor Aleina el Vie Abr 16, 2010 7:32 pm\nMuchhaassss felicidades, que cumplas muchos años más. n-n\npor Admin el Sáb Abr 17, 2010 12:21 am\nHDR -le deja un pastel sobre la mesa- Te deseo uno de los mejores cumpleaños que puedas tener y que sepas que todos aquí te deseamos un feliz cumpleaños. Espero también que llegues a leer esto porque es una manera de demostrarte que aun nos acordamos de ti, FELIZ CUMPLEAÑOS amigo H!!\npor darkCPS el Sáb Abr 17, 2010 9:35 am\npor Memories el Sáb Abr 17, 2010 10:10 pm\nWHATSS UPS!? MY FRIEND HDR!\nFeliz cumpleaños!, ahora que recuerdo, nos conocimos por estas fechas en Anik, hace como 2 años de eso, que tiempos~ :'D\nSabes lo mucho que te aprecio, y aunque ya te felicite en el msn no es de menos aqui, asi que espero que podamos hablar y suerte con todo en lo que te hayas entrometido, tu sabes~\nWith love for you, Memories.


Cómo se verá en Bariloche el eclipse solar 2020 – AIM Digital\nEspecialistas del sitio oficial EclipseSolar2020.Org anunciaron a AIM que el 14 de diciembre de 2020, el destino turístico más visitado de la Patagonia verá a las 13:07:29,3 segundos el disco del Sol parcialmente eclipsado por la Luna en un máximo del 96,15 por ciento.\nEn San Carlos de Bariloche, provincia de Río Negro, el eclipse solar comenzará puntualmente a las 11:45:17,8. En tanto, a las 13:07:29,3 el Sol estará eclipsado en su mayor porción que será del 96,15 por ciento y, a las 14:33:14,8 el fenómeno astronómico finalizará, indicaron los especialistas.\nPor otra parte, recomendaron que “los barilochenses, así como los habitantes de otras localidades de la Patagonia Argentina, donde el porcentaje del Sol eclipsado será tan alto que motivará el interés de la gente en observar el evento, busquen informarse con profesionales de la salud respecto de las formas apropiadas para ver con seguridad al Sol y así evitar que se produzcan daños irreparables en los ojos”.\nEn qué signo zodiacal será el Eclipse Solar 2019


Tiempo de lectura: 2’14 ENE. 2022 4:14Actualizado 05:55\nSolo 5 meses ha necesitado Sebastian Bach para perder, nada más y nada menos, que 35 libras (unos 16 kilos). El que fuera vocalista del grupo de Heavy Metal Skid Row colgó en Instagram una foto donde salía sin camiseta mostrando al mundo todo lo que había perdido. La imagen habla por sí sola, pero traía un mensaje: «En el espíritu de la Sra. @britneyspears, aquí hay una foto recién levantado mirándome al espejo» (vía Blabbermouth.net)\nY aquí no queda la historia. Bach, junto a la foto, continúa hablando de su pérdida de peso: «¿Por qué estoy publicando esto? Por una simple razón: he perdido alrededor de 35 libras desde agosto de 2021. ¿Estoy exactamente donde quiero estar? Todavía no. ¿Voy en la dirección correcta? Es mejor que lo creas.\n«¡El rock and roll le hace bien al cuerpo! También lo hace cambiar por completo tu dieta y hacer tanto ejercicio como sea posible. ¡#Yoga corriendo y recuerda siempre que los abdominales se hacen en la cocina! Cumpliré 54 años en abril. ¡Si yo puedo hacerlo, tú también puedes! No voy a ceder por nada» añadió Bach.\nY no es la primera vez que nos habla sobre su peso. En una entrevista que tuvo en 2011 con Guitar World, contó la cantidad de trabajo que le dedica a su cuerpo: «Paso horas haciendo ejercicios. Es casi todos los días, y eso sin contar las horas que paso corriendo para mantenerse en forma. Hacer abdominales y flexiones y joder toda esta mierda. Pero me inscribí para ser el cantante principal, así que conozco las reglas. Nadie quiere un cantante principal gordo».\nBach ha tenido este cambio físico justo después de terminar su gira que celebraba el 30 aniversario del álbum más aclamado por parte de los fans de SKID ROW ‘Slave To The Grind’. Comenzaron a tocar el 25 de septiembre en Waterloo, Nueva York, y clausularon en San Diego, California, el 17 de diciembre.\nEn 1999, Skid Row volvió con nuevas caras y, después de algunos cambios, la banda estaba compuesta por Rachel Bolan como bajista, a las guitarras Dave «Snake» Sabo y Scotti Hill, en la batería Rob Hammersmith y el cantante Johnny Solinger.\nTras publicar Peacemaker, la legendaria banda alemana nos ofrece su […]


Wanda Nara encendió las redes con un bikini negro ¡Bomba! - ABC DiarioABC Diario\nWanda Nara encendió las redes con un bikini negro ¡Bomba!\nDesde Ibiza, Wanda Nara posó para la cámara en Instagram y se robó todas las miradas en cuestión de segundos\nSin dudas, Wanda Nara sabe como destacar entre todos los perfiles y en tan sólo quince minutos acumuló más de 60.000 ”me gusta” con su última foto de Instagram.\nLa modelo posó desde Ibiza, España, a bordó de su yate y lució un increíble bikini de dos partes color negro. Con lentes de sol, un sombrero semi elegante y el pelo recogido, Wanda Nara conquistó los corazones de todos sus seguidores de Instagram\n”Quiéreme mientras se pueda, que la vida es pasajera” escribió al pie de foto la modelo.\nDías atrás, tras conocerse el resultado positivo en coronavirus de Mauro Icardi, actual pareja de Wanda Nara, el jugador Maxi López expresó su enojo: ”Estoy indignado, es una inconsciente esta mujer. Yo le dije que no tenía que ir a Ibiza. Todos los que vuelven de ahí, vuelven contagiados. Pero es la incoherencia de una madre, si no lo entiende ella ¿quién lo va a entender?”.\nPor su parte, Wanda Nara a través de Instagram compartió una foto junto a todos sus hijos y comunicó lo siguiente: ‘Estamos todos bien. Mi resultado es negativo, como el de los niños, nuestro estado es bueno. Gracias por tanto amor y preocupación”.


Presentamos a continuación nuestra traducción del excelente estudio que publicó en 2003 el Centre International d'Etudes Liturgiques (CIEL) sobre la cuestión relativa a la admisión de las mujeres al servicio del altar, que la reciente respuesta de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei acaba de dilucidar por lo que a la forma extraordinaria del rito romano se refiere y de la que ya nos ocupamos en estas mismas líneas. El texto original francés se encuentra en el sitio (de todo punto recomendable) “Cérémoniaire”, siguiendo este enlace:\n¿Están autorizadas las « monaguillas » o « acólitas »\no las mujeres en general tienen libre acceso al altar?\nEsta es la cuestión que se plantean muchos fieles que en Francia constatan la generalización de esta práctica, sobre todo desde 1994, año de una decisión de la Santa Sede sobre este asunto. La respuesta sería, pues: sí.\nLa respuesta es, en realidad: no, salvo si el obispo diocesano a dado explícitamente el permiso por razones particulares. Es más: incluso en este caso todo sacerdote responsable de una comunidad de fieles tiene siempre la posibilidad de rechazar el acceso de mujeres al servicio del altar, especialmente si fundamenta su decisión sobre la obligación de favorecer la existencia de grupos de chicos que aseguren el servicio del altar y que han permitido que se desarrolle un estímulo a las vocaciones sacerdotales.\nAhora bien, ¿qué es lo que ha pasado?\nSe ha podido comprobar a la vez el desconocimiento más o menos voluntario de las normas tanto canónicas como litúrgicas de parte de los sacerdotes y también de los fieles y las consecuencias nefastas del silencio de los obispos, sobre los cuales descansaba la responsabilidad de la aplicación de estas normas. Aquellos que ya habían admitido el acceso de las mujeres al servicio del altar entendieron que su elección ya era legal; la mayoría de los demás entendieron que la Santa Sede había concedido plena libertad en la materia. Se encontraba así, detrás de estas tomas de posición, la influencia de la tesis de la “igualdad hombres-mujeres”, extrapolada a las realidades eclesiales. Los grupos de monaguillos mixtos se multiplicaron, pues, sin encontrar demasiadas resistencias; los sacerdotes recalcitrantes (y también los fieles en seguida calificados como “carcas” o “misóginos”) vieron cómo se les oponía el “derecho” de las chicas a servir en el altar en paridad con los chicos, así como la práctica, prácticamente generalizada, basada sobre una libertad –¡por fin!– reconocida por “Roma”: sin embargo, en muchos lugares, a causa de un fenómeno psicológico natural y bien conocido por los educadores, los grupos mixtos fueron siéndolo cada vez menos, habiéndose arrogado progresivamente el elemento femenino la exclusividad casi absoluta del servicio del altar.\nFrente a esto se alza una doble tradición uniforme –canónica y litúrgica– que, hasta 1992-1994, se oponía absolutamente al acceso de las mujeres al servicio del altar.\n1. La elaboración de la norma canónica y litúrgica durante los primeros siglos\nLa disciplina general de la Iglesia de los primeros siglos fue formulada en términos lapidarios por el canon 44 de la Colección de Laodicea, que data del siglo IV y que ha figurado en casi todas las colecciones canónicas de Oriente y Occidente:\n“quod non opporteat ingredi mulieres ad altare”\n(no conviene que las mujeres entren en el altar)\n2. La permanencia de la tradición canónica y litúrgica\nA. La norma canónica\nB. La norma litúrgica\nC. Motivo de la doble norma canónica y litúrgica\nEl verdadero motivo por el que se ha apartado de manera constante a las mujeres del altar es el vínculo que une los ministerios inferiores al sacerdocio (entre ellos el acolitado) al punto que aquéllos son considerados las etapas normales de éste. En realidad, los teólogos de la Edad Media (entre ellos santo Tomás de Aquino) consideraban las órdenes menores como prolongaciones del diaconado. Así, desde los primeros siglos de la Iglesia, la tradición litúrgica y canónica establece un vínculo entre los ministerios inferiores del orden. La prohibición de que las mujeres reciban ministerios se extiende al servicio puntual (ad actum) que podrían ellas aportar en el cuadro de la liturgia.\n3. La evolución de la norma\nA. En el plan litúrgico: el mantenimiento con la introducción, sin embargo, de un cambio de perspectiva.\nb) Introducción de un cambio de perspectiva:\nLa eclesiología renovada del concilio Vaticano II reafirma el sacerdocio común de los fieles en la constitución dogmática Lumen gentium (n. 10): “El sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial o jerárquico, aunque diferentes esencialmente y no sólo en grado, se ordenan, sin embargo, el uno al otro, pues ambos participan a su manera del único sacerdocio de Cristo” (en nota en el texto se cita de Pío XII: la alocución Magnificate Dominum de 2 de noviembre de 1954 y la encíclica Mediator Dei de 20 de noviembre de 1947). Esta afirmación tiene como consecuencia la participación de los fieles, hombres y mujeres, a título de su bautismo y de su confirmación, en el campo de la liturgia (Constitución sobre la Liturgia Sacrosanctum Concilium, nn. 30-31). Dicho principio abre el camino a la ayuda puntual de los fieles laicos, que se reflejará en las normas litúrgicas. Así, en lo que respecta a la participación de mujeres en la liturgia, el Misal Romano de Pablo VI, en sus dos primeras ediciones de 1969 y 1974 les reconocía la posibilidad de ejercer, a juicio del rector de la iglesia, los ministerios que se desempeñan al exterior del santuario, es decir, las moniciones, y también, si la Conferencia episcopal lo permite, las lecturas –a excepción del Evangelio– y la proclamación de las intenciones de la plegaria universal de los fieles.\nB. En el plan canónico: una modificación y sus consecuencias en el campo litúrgico\na) El Código de Derecho Canónico de 1983\nHacía falta disipar la duda dando una interpretación auténtica del canon 230 § 2, es decir de la expresión “otras” referida a las funciones que pueden desempeñar por encargo temporal los laicos. Tal interpretación auténtica era de competencia del Consejo Pontificio para la Interpretación de los Textos Legislativos. Interpretación auténtica significa que las respuestas de dicho consejo, confirmadas por la autoridad papal, “tiene igual fuerza que la misma ley” (canon 16 § 2).\nb) La novedad jurídica: la respuesta de 1992.\nSe trata de directivas que debía dar el dicasterio competente de la Curia Romana, es decir, la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos. El “sí” del Consejo es un “sí” de principio, que expresa un cambio de la norma canónica debido a la toma en consideración de los principios eclesiológicos del concilio Vaticano II. En realidad, en el plano estrictamente jurídico, el acceso de las mujeres al servicio del altar se inscribe en la participación de los fieles laicos en la liturgia a título de su bautismo y confirmación (o de su sacerdocio común), “según su condición propia” (canon 204 § 1), es decir sin riesgo de confusión con las funciones propias que competen a los ministros sagrados a título de su ordenación. De todos modos, la norma canónica remite a la norma litúrgica o, en otras palabras, el “sí” de principio (que no es una afirmación pura y simple, que abriría todas las “esclusas”) debe entenderse en el contexto de la tradición litúrgica fijada por la Santa Sede y, por lo tanto, por la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos.\nc) La posisión litúrgica\n• La Respuesta de 1994\nLa respuesta de la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos se halla contenida en la Carta del 15 de marzo de 1994, dirigida a los presidentes de las Conferencias episcopales. Comporta los siguientes puntos:\nCorresponde a cada obispo tomar una decisión, si lo juzga oportuno, sobre la base “de un juicio prudencial sobre lo que conviene hacer para un desarrollo armonioso de la vida religiosa en su propia diócesis”. Lo que significa que si el obispo no dice nada por cualquier motivo (entre otros porque estima que no tiene nada que decir) la prohibición del acceso de las mujeres al servicio del altar se mantiene.\nEl obispo puede dar una autorización (que no constituye, por lo tanto, un precepto), pues el canon 230 § 2 sólo estipula “los laicos pueden”.\nDespués de haber oído el parecer de la Conferencia episcopal, cada obispo está llamado a tomar una decisión personal, si lo estima necesario: “la autorización dada en esta materia por algunos obispos no puede ser invocada como imponiendo una obligación a los demás obispos”. Nótese, pues: 1º mientras la Conferencia episcopal no dé su opinión, el obispo no puede tomar una decisión; 2º el parecer de la Conferencia episcopal, sea el que fuere, no se impone al obispo, y 3º el obispo no queda obligado por la eventual autorización positiva de otros obispos, especialmente los de la misma Conferencia episcopal o los más próximos en el plano geográfico.\n“La Santa Sede recuerda que será oportuno continuar la noble tradición del servicio del altar confiado a jóvenes muchachos. Es sabido que este servicio ha permitido un desarrollo alentador de las vocaciones sacerdotales. La obligación de continuar favoreciendo la existencia de estos grupos de monaguillos se continuará, pues, manteniendo”.\nCuando el obispo, por razones particulares, autoriza el acceso de las mujeres al servicio del altar, “se deberá explicar claramente a los fieles, a la luz de la norma citada (el canon 230 § 2) y haciendo notar que dicha norma se encuentra ya ampliamente aplicada en el hecho de que las mujeres desempeñan a menudo la función de lectoras en la liturgia y pueden ser también llamadas a distribuir la sagrada comunión como ministros extraordinarios de la Eucaristía, así como a ejercer otras funciones, como está previsto en el canon 230 § 3”.\nEstas funciones litúrgicas de los laicos son ejercidos “en virtud de una delegación temporal” (canon 230 § 2), según juicio del obispo, sin que se trate de un derecho a ejercerlas por parte de los laicos, sean hombres o mujeres.\nDe las normas litúrgicas se ha, pues, de retener:\n1. la tradición litúrgica permanece invariable: la regla universal se mantiene inmutada, es decir que en principio las mujeres no tienen acceso al servicio del altar. Puede también observarse el poco entusiasmo de la congregación, que no anima ni de lejos a los obispos a dar una autorización en este terreno.\n2. la innovación consiste en que se deja a cada obispo el cuidado de dar una autorización por razones particulares.\n• La Carta de 2001\nGracias a la consulta de un obispo, se aportó una precisión importante en relación a la responsabilidad de los sacerdotes en la aplicación de la autorización temporal del acceso de las mujeres al servicio del altar. En una carta explícitamente normativa de 27 de julio de 2001, emanada por la Congregación para el Culto Divino y la disciplina de los Sacramentos y publicada en el Boletín oficial Notitiae de agosto-septiembre 2001 (421-422, pp. 397-399), en substancia se precisa, a causa de su “especial importancia” que, incluso en el caso en el que un obispo haya otorgado la autorización a las mujeres para servir en el altar, todo sacerdote responsable de una comunidad de fieles tiene siempre la posibilidad de no tener en consideración dicha autorización, especialmente si fundamenta su decisión sobre la obligación de favorecer la existencia de grupos de jóvenes muchachos que aseguren el servicio del altar, grupos que han permitido el desarrollo alentador de vocaciones sacerdotales. Compete a los párrocos, los capellanes o los asistentes eclesiásticos de comunidades asociativas y consejeros eclesiásticos de asociaciones privadas (escautismo movimientos de espiritualidad, de Acción Católica, etc.), lo mismo que a los capellanes o asistentes eclesiásticos de comunidades o grupos particulares de fieles (hospitalarios, penitenciarios y escolares) y a los rectores de iglesias (como, por ejemplo, en los lugares de peregrinación).\n• El Misal Romano (3º edición típica, 2000)\nEn la tercera edición típica del Misal Romano de Pablo VI (2000), la decisión de 1994 ha sido tenida en cuenta, ya que en los Preliminares se estipula que “a falta de acólito instituido, pueden ser designados ministros laicos para el servicio del altar y para asistir al sacerdote y al diácono, sea llevando la cruz, los cirios, el incensario, el pan, el vino, el agua o incluso pueden ser delegados para distribuir la Sagrada Comunión como ministros extraordinarios” (n. 100) y que “en cuanto a la función de servir al sacerdote en el altar, se observarán las disposiciones adoptadas por el obispo en su diócesis” (n. 107). Nótese que en esta edición de los Preliminares, no se hace ya distinción entre hombres y mujeres en lo que se refiere a la función e lector (n. 101).\n4. Motivo de la exclusión por principio de las mujeres en el servicio del altar\nHemos visto que la razón por la cual las mujeres están normalmente excluidas del servicio del altar, fuera de la autorización expresa del obispo diocesano, no es ya de orden estrictamente jurídico, puesto que el Consejo encargado de la interpretación auténtica de la ley innovó al conceder esta permisión. Queda todavía el motivo de orden litúrgico, que debemos ahora exponer. Observemos desde ya que vale tanto para la exclusión de la mujer del ministerio del acolitado (canon 230 § 1) como para la asistencia puntual del servicio del altar (canon 230 § 2). En el caso del acolitado, este motivo se añade a otro que ya ha sido antes expuesto, a saber: el vínculo existente entre este ministerio y las sacras órdenes, que están reservadas sólo a los hombres (viri), y ello a pesar de su carácter estable y autónomo, reconocido por el motu proprio Ministeria quaedam de 1972.\nLa exclusión de derecho común de las mujeres del servicio del altar, que pertenece a la tradición litúrgica inmemorial tanto en Oriente como en Occidente (y que, por consiguiente, tiene una dimensión ecuménica), proviene de la noción de clero (necesariamente masculino), ligada a la de santuario.\nEn las traducciones vernáculas de la primera edición de los Preliminares del Misal Romano de Pablo VI de 1969, se precisa que la palabra “santuario”, traducción del término latino presbyterium, debe entenderse en sentido lato: no como el entorno inmediato del altar, sino como el lugar destinado al clero, distinto del lugar destinado al pueblo (n. 27, nota 30). El santuario es, en efecto, el lugar donde se realiza el Sacrificio, celebrado por el sacerdote (que actúa in persona Christi), asistido eventualmente por un diácono. Conviene, pues, que los que rodean al celebrante en esta parte de la iglesia reservada al clero (sacerdotes y diáconos) sean también hombres (viri), a fin de no romper la dimensión “simbólica” del ministerio ordenado (entendido en el sentido específico de la antropología teológica).\nEsta definición del santuario explica las reticencias que persistían en las dos primeras ediciones del Misal Romano de Pablo VI en lo referente a la admisión de mujeres en funciones de lector (véase arriba). La tercera edición típica (2000) abolió toda distinción entre hombres y mujeres, estimando, sin duda, que este servicio litúrgico del lectorado se ejerce puntualmente, no junto al altar al servicio inmediato del sacerdote que celebra el Sacrificio, sino a la entrada del santuario. Queda claro que la institución en los ministerios de lector y acólito que son llamados habitualmente a situarse en el santuario, se mantiene como siempre reservada a los viri laici, es decir personas de sexo masculino ((canon 230 § 1).\nCentre International d'Etudes Liturgiques (CIEL)\nPublicado por Curiosus Omnium Rerum Spectator en 0:19


Weekend | Santiago Lange y Cecilia Carranza serán los abanderados argentinos en los Juegos Olímpicos\nNAUTICA | 24-06-2021 13:02\nSantiago y Cecilia, ganadores de una medalla de oro en Río 2016, serán la primera dupla en la historia que llevarán la bandera argentina durante la apertura del evento.\nA un mes de que empiecen los Juegos Olímpicos de Tokio 2020, el Comité Olímpico Argentino (COA) anunció que los velistas Santiago Lange y Cecilia Carranza serán los abanderados nacionales durante la ceremonia de inaugural, que se realizará el viernes 23 de julio.\nSantiago y Cecilia, ganadores de una medalla de oro en Río 2016, serán la primera dupla en la historia que llevarán la bandera argentina durante la apertura del evento. Vale aclarar que Tokio 2020 serán los primeros juegos donde se permita a cada país la participación de un hombre y una mujer como abanderados.\n"Las Federaciones Nacionales propusieron sus candidatos a la Comisión de Atletas del Comité Olímpico Argentino (COA), que a su vez, también ofreció los suyos. Luego de un debate interno de la Comisión y dada la importancia de las propuestas evaluadas, finalmente elevaron una lista a la Mesa Directiva del COA con dos atletas masculinos y dos femeninos", explicó el COA en un comunicado.\nSantiago Lange y Cecilia Carranza han conformado una dupla perfecta. En 2016 consiguieron la medalla de oro en los Juegos de Río, en el debut olímpico de la clase Nacra 17 mixto de vela. Por su parte, Santiago obtuvo una medalla de bronce en Atenas 2004 y en Beijing 2008 junto con Carlos Espínola, en la clase Tornado.\nA su vez, ambos ya se destacan por una larga trayectoria dentro de los Juegos Olímpicos. Esta será la séptima participación de Santiago, mientras que Cecilia disputará su cuarta edición (Río 2016, Londres 2012 y Beijing 2008).\nComo si todo esto no fuera mérito suficiente, la medalla de oro que obtuvieron en 2016 fue la primera en la vela argentina en su historial olímpico.\nSantiago Lange por dentro\nA esta altura del partido el navegante se ha vuelto todo un referente del deporte profesional. A principios de año se lanzó su libro, Viento. La travesía de vida, donde repasa y reflexiona sobre toda su trayectoria.\n“Desde que empecé con este deporte siempre tuve un sueño… estar en un podio olímpico para ver a la celeste y blanca flamear en lo más alto, mientras suena el Himno Nacional Argentino”, nos comentó Santiago en una entrevista exclusiva realizada debido al lanzamiento de su libro.\nEl profesionalismo de Santiago es muy difícil de poner en duda, solo basta con repasar algunas de sus palabas: “Navegar me mostró que en el agua la naturaleza puede ser muy dura, puede tratarte muy mal y, ante eso, hay que aprender a controlarse, a mantener la calma en todo momento. El yachting es un deporte solitario, no tenés audiencia, cuando te alejás del puerto te acostumbrás a navegar por y para vos, la ostentación está de más y aún ganando las regatas, la modestia y la amabilidad son algo muy importante”.\nSantiago Lage Y Cecilia Carranza


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Se integra dentro de la comarca de la Tierra de Ledesma. Pertenece al partido judicial de Salamanca y a la Mancomunidad Comarca de Ledesma.\nSu término municipal está formado por las localidades de Carrascal, Juzbado y Olmillos además de por el despoblado de Palancares, ocupa una superficie total de 21,74 km² y según los datos demográficos recogidos por el INE en el año 2017, cuenta con una población de 173 habitantes.\nSi quieres realizar cambios, reformas de oficinas superficiales o integrales en Juzbado, escríbenos, podemos ayudarte. Disponemos de un gran abanico de empresas de reformas oficinas en Juzbado, además, te pondremos en contacto con varios presupuestos para que escojas entre las empresas que más confianza te hayan generado. A continuación te dejamos otras empresas cercanas a Reformas de oficinas en Juzbado.


Martes 13 de Noviembre de 2018 20:34 / Buenos Aires, Centro, Argentina °C\n10 de abril de 2017 10:10 AM\n¿Cuáles son las tendencias alimentarias entre los consumidores mexicanos?\nLos consumidores mexicanos prefieren alimentos de preparación fácil y conveniente, así como restaurantes con opciones dietéticas. Así lo destacó un estudio recientemente realizado por el ente estadounidense, Culinary Visions Panel. “[Los mexicanos] poseen interés por alimentos internacionales que no puden hacer por cuenta propia,” dijio Sharon Olson, directora ejecutiva de Culinary Visions Panel en un […]\nLos consumidores mexicanos prefieren alimentos de preparación fácil y conveniente, así como restaurantes con opciones dietéticas. Así lo destacó un estudio recientemente realizado por el ente estadounidense, Culinary Visions Panel.\n“[Los mexicanos] poseen interés por alimentos internacionales que no puden hacer por cuenta propia,” dijio Sharon Olson, directora ejecutiva de Culinary Visions Panel en un comunicado de prensa.\nMás de 1.000 consumidores mexicanos participaron en dicha encuesta enfocada en la elección de comida en el hogar, en el trabajo y en restaurantes. Dicho estudio destaca cinco puntos.\n(1) Una cultura enfocada en la familia influye la elección de alimentos\nSegún la encuesta, el 76% de los consumidores mexicanos señalan como “importante” el comer en casa con familiares; el 69% de ellos dice que la preparación de comidas con la familia es un buen hábito. En lo que se refiere al consumo de alimentos fuera de casa, los encuestados poseen mucho más interés, ante los estadounidenses y canadienses, por restaurantes que sean agradables para los niños. El 63% de los consumidores mexicanos prefieren este tipo de restaurantes, ante el 35% de los encuestados en EE.UU. y Canadá.\n(2) Los mexicanos desarrollan sus prioridades de consumo en base a la confianza en los alimentos\nEl 76% de los consumidores mexicanos encuestados consideran que es “importante” confiar en que los restaurantes compren ingredientes de calidad; mientras tanto, el 73% de ellos depositan confianza en que los “delis” compren ingredientes de calidad. Estas cifras son ligeramente superiores al 68% de los consumidores encuestados, quienes compran en mercados de productos frescos porque, según ellos, conocen y confían en el proveedor.\n(3) La prioridad en la alimentación refleja el deseo de satisfacer las necesidades dietéticas\nLos consumidores mexicanos están más interesados, ante sus pares en EE.UU. y Canadá, en restaurantes que atienden sus necesidades dietéticas. El 66% de los encuestados comunicó que priorizan aquellas restaurantes cuyas opciones de menú cumplen con sus necesidades dietéticas. El 52% de los encuestados dice que es importante cuando los restaurantes atienden a las restricciones dietéticas de sus clientes.\n(4) La conveniencia impulsa la demanda e influye las opciones alimentícias\nEl 58% de los encuestados dicen que las opciones “rápidas y fáciles” influyen sus elecciones de alimentación en el trabajo; el 53% dice que los alimentos preparados en los delicatessen son convenientes y, por lo general, son una buena opción dado la calidad y el precio. Además, el 51% de ellos dice que, dado dicha conveniencia, prefieren comprar en una tienda de delicatessen más que el mercado.\n(5) El interés en los alimentos innovadores globales y regionales\nEl 75% de los consumidores mexicanos ordena platos típicos de su país en los restaurantes; sin embargo, el 69% de ellos también ordena comida internacional al cenar fuera de la casa. El 45% de ellos ordena platos típicos de EE.UU. en los restaurantes. Los consumidores mexicanos priorizan la conveniencia tras la preparación de alimentos, por lo que el 63% de los encuestados señaló que la falta de tiempo les impide elaborar comidas internacionales en casa. Por último, el 65% de los encuestados afirma que la cocina oaxaqueña es la cocina típica más innovadora de todo el territorio nacional.


Sullana: más de 2 mil escolares del "Carlos Augusto Salaverry" afectados por obra inconclusa - Cutivalú Piura\nSullana: más de 2 mil escolares del «Carlos Augusto Salaverry» afectados por obra inconclusa\nEl expediente técnico del segundo saldo de obra del colegio Carlos Augusto Salaverry, ubicado en la provincia de Sullana, aún no está concluido pese a que ese fue el compromiso asumido por el Programa Nacional de Infraestructura Educativa (Pronied), del Ministerio de Educación.\nDurante la reunión sostenida el 19 de junio con el director del colegio, José Córdova Morán, representantes de la Municipalidad de Sullana y el presidente de la APAFA, se anunció que la fecha de culminación del expediente técnico sería para junio 2019.\nSin embargo, en diálogo con Cutivalú el director de la escuela sostuvo que hasta este martes 2 de julio el expediente no estaba listo, a pesar que para el 09 de julio está programado lanzar la licitación para otorgar la buena pro de la ejecución del saldo de la obra que fue dejada en un 31% de avance de ejecución.\nCórdova expresó su malestar porque la obra empezó en noviembre del 2015, sin embargo, el 2016 resolvieron el contrato con la empresa ganadora por incumplimiento de contrato, y en el 2018 se volvió a resolver el contrato con la empresa a cargo de ejecutar el saldo de obra y desde entonces la obra está paralizada.\nDesde el 2018 la obra se encuentra paralizada\nA través de una ayuda memoria, el Pronied precisa que el Estudio Básico de Topografía se encuentra concluido y cuenta con la conformidad del área usuaria. “Asimismo, se vienen desarrollando las especialidades con el siguiente avance al 24 de junio: Arquitectura: 70%, Estructuras: 60%, Sanitarias: 45% y Eléctricas: 80%. El desarrollo de metrados y presupuestos tiene un 20% de avance”, se lee.\nCórdova Morán espera que en esta oportunidad las autoridades del Pronied cumplan con su compromiso ya que han pasado casi cuatro años desde que los 1084 escolares del nivel secundaria estudian en 40 aulas prefabricadas instaladas en los ambientes del colegio Amauta.\n“Nosotros esperamos que el Pronied termine la infraestructura pedagógica este año, para que en el 2020 iniciemos las clases en la nueva infraestructura”, expresó.\nEl expediente técnico incluye Nuevo bloque de servicios higiénicos, piscinas, mejoras en las áreas verdes, construcción de lugares de refugio para discapacitados, en casos de sismos e incendios, iluminación nocturna para el campo deportivo, entre otros.\nEl Pronied resolvió el contrato de ejecución de obra en agosto de 2016 por incumplimiento contractual del contratista. La Obra se encontraba con un 31.89% de avance físico, frente a un 42.08% de avance programado.\nEl Saldo de Obra fue resuelto por el Pronied el 18 de octubre de 2018 mediante Carta Notarial, al 38.52% de ejecución.\nArtículo anteriorContratan a 31 fiscalizadores más para desalojar a ambulantes del mercado de Piura\nArtículo siguientePresuntos integrantes de red criminal Los cototos son liberados por exceso de carcelería


Carrefour cervezas - Inforezone\nPienso que estás buscando algo relacionado con cervezas de Carrefour o bien algo de este modo. Bueno, hoy es tu día porque encontré para ti los especiales productos que tengan que ver con Carrefour cervezas y sus ventajas para ver los costos y comprar online rápido y sin levantarte del sofá comprar en Amazon.\nTop ventas de Carrefour cervezas\nCONTENIDO: Pedro Ximenez, Sweet Lager 4,2% alc; Dawat Dry Lager. Extra Cold Lagering 4,8% alc; Río Azul Flora, Dry Hopped Saison 5,5% alc; La Pepa Trigo, Weizenbier 5,7% alc; Albero Pils 5,2% alc; Bosque Nórdico, Creative Ipa Lager 5,8% alc; Ballut Blonde Ale 5,3% alc; Tormo Pale Ale 5,0% alc.\nINEDIT 33cl: Creada por Ferran Adrià, el chef más premiado del mundo. Espléndida con entrantes, ensaladas y pescados de textura grasa, su versatilidad permite también combinarla con agridulces y sensaciones picantes.\n1906 33cl: Elaborada a partir de un mosto específicos, en la fábrica de Hijos de Rivera, en A Coruña. La cerveza 1906 Reserva Especial cuenta con uno de los períodos de maduración más largos entre las cervezas lager nacionales. La gran ganadora de premios internacionales !\nMAHOU MAESTRA 33cl: Un homenaje a los maestros cerveceros. Cerveza tostada, de doble lúpulo, gran cuerpo y sabor intenso.\nAMBAR EXPORT 33cl: Tres maltas, doble período de fermentación y lenta maduración en bodega. Así es Ambar Export, una cerveza hecha sin prisas. Con 7 grados de alcohol, Ambar Export es una cerveza tostada excepcional, rojiza, rica en matices aromáticos y con una espuma densa cremosa. Más cuerpo, más sabor y más carácter para una cerveza que se disfruta igual que como se elabora, con calma.\nALHAMBRA 1925 33cl: Los sabores de cereal y lúpulo se mantienen equilibrados con un contrapunto de amargor medio en boca.\nVídeo de Carrefour cervezas\nOpiniones de Carrefour cervezas\nVas a estar interesado en ver las mejores críticas y saber por qué razón tienes que adquirir Carrefour cervezas. Deja de preocuparte, poseemos críticas que sugerirte. Para ver las críticas debes de acceder al producto, de éste modo vas a ver todo el listado de opiniones antes de comprar cervezas.\nNo le des más vueltas y obtén ahora mismo cervezas y con la tranquilidad de Amazon. Hablamos.\nComprar Carrefour cervezas


Jornada en la ACE sobre conexión de corrugados con resinas | Laureà Miró\nJornada en la ACE sobre conexión de corrugados con resinas\nPosted on 29/11/2011 por admin\nAun a riesgo de convertirme en la rana Gustavo, “el reportero más dicharachero de Barrio Sésamo“, continuaré mi labor de periodista oficioso de la ACE y os relataré la jornada que el pasado jueves organizó la asociación junto con Hilti.\nEl tema no podía ser más interesante: la exposición de los criterios de Hilti para calcular la fijación de barras corrugadas con resinas en elementos de hormigón junto con un software de cálculo, y efectivamente la sala estaba bastante llena de socios con sed de conocimiento. La ponencia fue a cargo de María Luz España, de la oficina técnica de Hilti en Madrid, y de Albert Marull, nuestro enlace con Hilti como socio protector de la ACE.\nEspaña comenzó explicando las excelencias de las resinas de Hilti (HIT-HY 150 MAX, HIT-RE 500 y alguna más) que permiten equiparar las barras por ellas fijadas con las barras embebidas. De esta forma, los ensayos confirman que la resina garantiza una adherencia superior a la del hormigón, presenta una rigidez del mismo orden y otorga una durabilidad superior. Por cierto, la resina “normal“, la de los ingenieros de a pie como yo, es la HY 150 MAX; la RE 500 es para los machotes que utilizan barras gordas y temperaturas elevadas.\nEn ese momento reconozco que me pregunté: fantástico, si una barra a posteriori con resina aguanta más que si fuera embebida (lo que no sé vosotros, pero yo siempre había asumido), para qué demonios necesitamos un software que la calcule? Ah, amigos míos: el mundo es muy amplio y no todo es pinchar las barras que el fiera del encargado se ha olvidado en la cimentación o las que necesitamos para recalzar la zapata de turno, no: ¡los de Hilti apuntan más arriba!\nEn primer lugar calcular el anclaje con resina permite apurar la profundidad del taladro, lo que nos agradecerán todos los operarios y todos los bolsillos de los clientes. Pero es que además permite anclar barras donde las instrucciones del hormigón no lo permiten. Aclaremos esto último.\nEn una unión viga-pilar, por ejemplo, la armadura superior de la viga necesita patilla para quedar bien anclada, pero esto obviamente no se puede hacer si la barra se coloca a posteriori. Por más que nuestra resina retenga la barra como un ministro retiene la poltrona la transmisión de esfuerzos en el pilar no será correcta. No? No, “a menos” que prescindamos de todo lo que nos han enseñado sobre hormigón armado e introduzcamos la teoría del cálculo de anclajes. De esta forma podremos movilizar el famoso cono de los anclajes, hacer trabajar a tracción el hormigón más de lo que nos permite la instrucción y justificar, vía ETAG, la bondad del anclaje de nuestra barra.\nY eso es precisamente lo que hace Hilti y su programita: justificar la conexión según el Eurocódigo 2 en los casos en que es posible, e ir más allá, gracias a los ensayos de laboratorio, donde la instrucción no llega. Hay que reconocer que los de Hilti se lo curran y, lo que es muy importante, dejan claro cómo y qué hacen en cada momento.\nLa ponencia de España, más o menos, explicó todo esto (quien quiera una muy buena justificación puede acudir al manual técnico que Hilti pone a disposición de todo el que quiera registrarse) . A continuación le tocó el turno a Marull, que hizo una demostración práctica del flamante nuevo programa de cálculo. Este software es tan nuevo que aún no se encuentra disponible, aunque nos han prometido que lo estará esta semana. Todo lo que puedo decir es que se parece mucho al Profis Anchor: gráficos súper-guays y motor de cálculo súper-lentorrete.\nDurante la exposición al respetable público no se le pasó por alto un detalle: la típica conexión forjado-muro pantalla siempre está representada, en los modelos de bielas y tirantes que emplea Hilti, por una armadura superior y otra inferior en el caso de empotramiento y sólo una inferior en caso de simple apoyo, y en todo caso con continuidad con la armadura del forjado. La pregunta se hizo inevitable, primero como un murmullo y luego expuesta con vehemencia por varios: ¿qué pasa con el típico detalle que “todos” usamos “siempre“, donde hay una única armadura en la mitad del canto de la losa? ¡Ay!, para eso Hilti no tiene respuesta: estas excentricidades de los países latinos no tienen cabida en las mentes de los ingenieros alemanes. (Por cierto, Marull asegura que no hay que dar inclinación al agujero para que la resina entre bien: con las actuales técnicas de inyección los agujeros horizontales no tienen ningún problema).\nDe todas formas tendremos que reconocer que ni nosotros mismos somos capaces de explicar cómo funciona esta conexión que tanto éxito ha tenido, ni quién fue el crack que se la inventó. Además, parece estúpido poner la barra en medio, cuando resulta obvio que el forjado presiona hacia abajo y la barra reacciona hacia arriba: cuando más abajo la pongamos mejor funcionará. También he visto la alternativa de colocar las barras al tresbolillo, unas más arriba y otras más abajo, con la sana intención de prever errores de replanteo en la posición del forjado. Quizás es eso lo que no entra en la cabeza a los técnicos por encima del Rin: que primero se pongan los anclajes y luego se replantee el forjado. ¡País!\n2 comentarios en “Jornada en la ACE sobre conexión de corrugados con resinas”\nGEOJUANJO en 29/11/2011 a las 20:18 dijo:\nA mi me sigue gustando lo de la barra en el centro, más cuando lo que se suele tener es un forjado reticular, por lo que se cuenta únicamente con el zuncho perimetral. Por cierto en las barras conectoras pantalla-estructura, si éste está pensado como rótula, la inyección de la barra pasa a no ser crítica a efectos estructurales ya que el mecanismo de tracción no es el que manda sino el de corte.\nadmin en 30/11/2011 a las 10:06 dijo:\nBueno, sobre gustos no hay nada escrito, y está claro que los-de-la-barra-en-el-centro ganáis por goleada 😉\nEn el caso de considerar una rótula a la unión del forjado con el muro pantalla, que es la hipótesis habitual, yo creo que sí es crítico tanto la inyección en el muro como la longitud embebida en el forjado. De hecho, los dos métodos “clásicos” de cálculo (bielas y tirantes, corte-fricción) conducen a tracciones en la barra de conexión aun en el caso de apoyo simple. En el caso de poner la barra en medio quizás sería más adecuado usar el método “efecto pasador”, que calcula la conexión como si se tratara de un anclaje de los que tienen placa metálica; en este caso también es crítica la longitud de la barra, sobre todo en el lado del forjado que es el que tiene los bordes más cerca.\nResponder a GEOJUANJO Cancelar la respuesta


Meme de asique eres amigo de ruiz? cuentame que se siente presentarte\nasique eres amigo de ruiz? cuentame que se ... siente presentarte con todos los brigadieres de motes...\nEste meme ya ha sido visitado 496 veces, está formado de dos partes, la parte superior de la imagen tiene el texto "asique eres amigo de ruiz? cuentame que se" y en su parte inferior escribieron "siente presentarte con todos los brigadieres de motes... ", tu también lo puedes usar para compartirlo con tus amigos, seguro que les gustará. A las personas les gusta compartirlo en las redes sociales como facebook, twitter, linkedin entre otras, incluso si estás conectado desde tu teléfono o tablet y tienes instalado whatsapp te saldrá un botón para compartir.\nPor otro lado, con las palabras que tiene este meme de "asique eres amigo de ruiz? cuentame que se siente presentarte con todos los brigadieres de motes... " también otras personas crearon memes utilizando estas palabras.\nEste meme de "asique eres amigo de ruiz? cuentame que se siente presentarte con todos los brigadieres de motes... " fue creado con una imagen de nuestra galería. Descargar memePersonaliza este memeCrea tu propio memeMemes más populares


Ayuno intermitente: qué es y por qué debes probarlo cuanto antes\nRedactor Rebañando, 10/08/2021\nTe contamos todo lo que debes saber sobre el método del ayuno intermitente para bajar de peso y mejorar tu salud sin riesgos.\n¿El ayuno es para mí?\nEn la naturaleza, el ayuno es un práctica común, y desde tiempos ancestrales, algunas personas lo han practicado por diversas razones. Lo cierto es que, al día de hoy, ha permanecido en diversas partes del mundo como Asia o Medio Oriente como un recurso efectivo para sentirse más ligero o promover la desintoxicación natural de los órganos. Sin embargo, ha sido en años más recientes que esta práctica ha tomado fuerza en el resto del mundo, enfocando su práctica a la pérdida de peso y el mejoramiento de las habilidades cognitivas.\nDiversos estudios sugieren que el ayuno (alternar largos períodos sin alimento con períodos más cortos en los que se puede comer) puede traer beneficios como la pérdida de grasa abdominal y visceral, una mejor salud y capacidad de concentración.\nMuchos que lo han probado afirman que es más sencillo de mantener a largo plazo que las dietas tradicionales con control de calorías.\nCada persona experimenta el ayuno intermitente de su propia manera, y los diferentes estilos se adaptan según las necesidades de cada persona. Eso sí, es recomendable consultar con tu médico de cabecera antes de iniciar el ayuno, para encontrar el método progresivo más adecuado a tus necesidades y según tu estado actual de salud.\nYa sea como método de cura, para purificar el cuerpo o para prevenir enfermedades, el ayuno es una opción que conviene considerar. Por ello te presentamos los diferentes tipos de ayuno intermitente y en qué consisten.\n30 consejos fáciles para tener un... 30 maneras fáciles de conseguir un... 10 recetas rapidísimas para cumplir tu...\n60 Alimentos para reducir la celulitis sin esfuerzo El batido "levantamuertos" para tener energía durante todo el día Descubre las propiedades del anís, la planta que cambiará tu vida Te contamos cuánto engorda el vino y cómo tomarlo si estás a dieta Pierde hasta 6 kilos en 10 días con la dieta metabólica Los mejores alimentos para oxigenar tu cerebro y mejorar tu rendimiento Estas son las frutas que es mejor comer con cáscara Alivia la gastritis de forma natural con estos remedios de la abuela ¿Se pueden comer las patatas con brotes? Los mejores (y peores) alimentos para el planeta La dieta de las 7 hormonas: ¡el menú que te hará perder peso en 1 semana! Un té para para mejorar cada estado de ánimo Estos síntomas podrían indicar que sufres de una intolerancia alimentaria 5 Señales que indican una carencia de vitamina D 5 Cosas que suceden en tu organismo cuando comes pan


Publicado por Cosas de Brujas en 12:49 No hay comentarios:\nEl incienso posee grandes propiedades mágicas y crea una atmósfera mística capaz de atraer energías positivas al lugar donde se queme. El incienso es una preparación de resinas aromáticas vegetales, a las cuales se les agrega aceites esenciales, que pueden ser de origen vegetal o animal, y que al arder con el fuego desprenden humo aromático. Ese aroma es utilizado para diferentes propósitos y beneficios espirituales. El principal poder, por el que el incienso se debería convertir en un elemento cotidiano de nuestra vida, es que nos ayuda a conectarnos con aromas que nos llevan a nuestras emociones y, directa o indirectamente, nos cambian el estado de ánimo, todo va a depender del aroma que utilicemos.\nActualmente su uso más común es para purificar los ambientes y limpiar las energías negativas que nos rodeen, aunque también tienen muchos otros beneficios en función de las mezclas realizadas durante su elaboración.\nEn tienda esotérica Cosas de Brujas siempre recomendamos que cuando regreses a casa después de trabajar y sobre todo cuando has tenido un día duro, descanses en el lugar preferido de su casa y enciendas un incienso con aroma a lavanda ,canela o sándalo, desconectando de tu rutina aproximadamente 10 minutos. Dichas fragancias tienen la propiedad de liberar tensiones negativas, relajar y aportar calidez al ambiente, lo cual te ayudará a eliminar el estrés del trabajo y disfrutarás más la llegada a tu hogar.\nEl principal motivo por el cual los inciensos son tan efectivos y ayudan a conectar los sentimientos con nuestros pensamientos es por los materiales con los que están elaborados, cuando se desee comprar incienso, no sólo para aromatizar un lugar, sino por sus propiedades, es principal que todos los ingredientes sean naturales "un incienso de buena calidad estará hecho de la mezcla de plantas aromáticas, aceites, flores y resinas, sin ningún concentrado más ".\nEs importante saber que el humo del incienso sintético es potencialmente tóxico porque puede contener sustancias peligrosas como hidrocarburos aromáticos policíclicos (HAP), formaldehído, derivados del nitrógeno, polvo de carbón, colorantes y aromas artificiales. Quizás después de leer esto os responda a muchas clientas que me habéis dicho que habéis comprado inciensos en supermercados, tiendas multiprecios o tiendas de moda o decoración y que os olía mal, que echaba humo muy negro o incluso que os asfixiabais al ponerlo... y por qué con los de nuestra tienda no....PUES AHI TENÉIS LA RESPUESTA...POR EL TIPO DE INCIENSO QUE ESTÁBAIS USANDO.\nEn estas fotos os pongo un ejemplo de lo que tenéis que mirar cuando compréis incienso...Aunque normalmente en cualquier tienda esotérica, los inciensos que vendemos, suelen ser de gran calidad.\nEn el siguiente post os hablaré del significado que tiene las cenizas del incienso...algo que también much@s me preguntáis. Mientras tanto si necesitáis incienso os pongo el enlace de nuestra tienda online donde podréis ver todo lo que tenemos !!!\nGracias por leernos y si te parece interesante este artículo puedes compartirlo mencionando la fuente "Tienda Esotérica Cosas de Brujas".\nPublicado por Cosas de Brujas en 10:41 No hay comentarios:\nEtiquetas: alejar malas vibraciones, envidias, inciensos\nBeneficios y Propiedades Esotéricas del Cariquito Morado\nLa Lantana Trifolia, comúnmente conocida como "Cariquito Morado" una planta muy conocida y popular en Venezuela por sus grandes propiedades mágicas.\nLa frase “Bañarse con cariaquito morado” es muy usada en Venezuela y se aplica cuando se considera que una persona tiene mala suerte o energías negativas, así que el uso en la BRUJERÍA de esta planta es común para espantar a los malos espíritus o mal de ojo.\nSu esencia es utilizada para modificar estados de melancolía o de tristeza en las personas, o para cambiar actitudes negativas por actitudes positivas.\nPuedes adquirirlo en nuestra tienda online, regístrate como cliente y podrás acceder a la oferta que actualmente tenemos.\nPublicado por Cosas de Brujas en 4:23 No hay comentarios:\nEtiquetas: alejar malas vibraciones, cariaquito morado, kariaquito morado, ser positivos, subir autoestima\nPropiedades de la Turquesa.\nPublicado por Cosas de Brujas en 1:38 No hay comentarios:\nFacilita el perdón y la autoaceptación, mejora la autoestima y la confianza en uno mismo. Reconforta tus penas cuando has perdido tu amor.\nEl cuarzo rosa es altamente eficaz situado a nivel del corazón o en un rincón de tu habitación cerca de tu cama.\nEl cuarzo rosa se considera la piedra del corazón.\nAbre y fortalece el 4º chakra, conectando con el amor a uno mismo y el amor universal.\nConecta con la paz interior y fomenta la realización personal.\nEs una piedra de sanación muy útil que permite liberar las emociones reprimidas en el corazón.\nPropicia la amistad, el amor y la armonía.\nEs muy adecuada para los niños por su suavidad y dulzura.\nPublicado por Cosas de Brujas en 12:16 No hay comentarios:


POR QUÉ LEO NO DEJA IR - HORÓSCOPO NEGRO\nPOR QUÉ LEO NO DEJA IR\nEsos sueños en los que quieres correr pero no puedes, esa sensación que te produce el no saber dónde está la luz al final del túnel, ese agobio que te entra cuando sabes que viene algo pero no sabes por dónde vendrá… Todo eso tiene un mismo sentimiento, todo produce algo que es muy igual: AGOBIO. Eso es lo que siente Leo cuando le toca decidir el momento idóneo para poder decir ADIÓS y dejar ir.\nCuando ponen al león entre la espada y la pared y le hacen decir entre seguir o dejar ir, Leo sigue hasta el final. Una persona luchadora de nacimiento y valiente no se puede permitir el decir adiós y el tirar la toalla sin haberlo intentado todo. Pero si dejando ir hace el bien, diciendo adiós y despidiéndose de algo que ama, puede hacer el bien, ahí Leo tiene una batalla interna entre razón y corazón tipo tormenta eléctrica con bien de lluvia. Vamos, una catástrofe emocional en toda regla.\nLeo sabe que dejando ir puedes sanar, pero Leo NO deja ir cuando sabe que puede aguantar un poco más, cuando intuye que no es el momento y cuando su amor es mucho más grande que las ganas de decir adiós. En la mirada de Leo se ven muy claras sus intenciones, y no, no es que no se atreva a decir ADIÓS, es mucho más complejo que eso, si no lo hace, es porque sabe que después le va a doler, sabe que lo va a pasar mal por un tiempo y quiere evitar ese sentimientos a toda costa.\nLeo puede dejar ir, es fuerte, valiente y muy temperamental como para dar ese paso, pero si lo hace y falla, no se lo perdonaría. Si cede y sale mal, le perseguiría toda la vida. Leo no deja ir cuando siente que NO es el momento. Su sexto sentido, es el encargado de mostrar cuando es la oportunidad perfecta, aunque su corazón no quiera.


Cita De La Inspiración: ¡Ahora Hágala! Nunca Se Convierte A Veces Más Adelante Imagen de archivo - Imagen de viejo, becomes: 58472111\nCita de la inspiración: ¡Ahora hágala! Nunca se convierte a veces más adelante.\nCita de la inspiración: ¡Ahora hágala! Nunca se convierte a veces más adelante en el cuaderno y el reloj en el piso\n4658x3085px15.5" x 10.3" @300dpi\n6587x4363px22" x 14.5" @300dpi\nMujer que ve la TV Fondo texturizado de oro de la estrella. Cita de la inspiración Concepto de la innovación de los negocios Infographic de la creatividad de la inspiración de las ideas Concepto de la inspiración El hombre de negocios se coloca delante de una pizarra con un mensaje de motivación Mañana del hombre de negocios Texto de motivación Inspire el concepto creativo de la creatividad de la motivación de la inspiración Piense el concepto creativo del optimismo de la inspiración de la actitud grande\nEl ` inspirado de la cita ahora lo hace, nunca se convierte en a veces más adelante ` Ahora hágalo, hora para la nota del concepto de la acción Cita de motivación y de la inspiración - crea siempre en sí mismo Cita de la inspiración Cita de la inspiración: Cita de la inspiración Cita de motivación y de la inspiración - crea siempre en sí mismo La vida que camina Keep es un viaje, cita de la inspiración Los viajes grandes comienzan con los pequeños pasos, cita de la inspiración con las piedras\nMás fotos de Parinyabinsuk portafolio\nCita de la inspiración: Haga su mejor hoy Haga qué usted aman, amor qué usted lo hace Cita inspirada en fondo de la falta de definición Cita inspirada en fondo del unfocus Cita inspirada en fondo borroso Cita inspirada: Las buenas cosas van a suceder Demasiado lunes no bastante café en la tabla Cita de motivación de la vida de la inspiración Coma bien el pozo vivo\nCita de la inspiración: ¡Ahora hágala! Nunca se convierte a veces más adelante